EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—26

EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—26

Abstract—Analysis of Petal 6

Cánh hoa Hi Sinh thứ sáu và mối liên hệ cung, màu sắc

Thầy MDR mở đầu bằng việc xác định màu sắc của cánh hoa Virgo thứ sáu: tiếp nối màu cam của cung năm và Sao Kim, màu hồng từ toàn bộ tầng thứ hai, cùng với màu vàng (cung bốn, cõi Bồ đề, Sao Thủy, Định luật Hi Sinh) và màu chàm (cung hai). Thầy MDR lưu ý rằng Sao Thủy với cung bốn thể hiện khả năng vừa đứng như người quan sát vừa mở rộng xuống phía dưới, giống như Thái dương Thiên Thần. Tất cả các cánh hoa hi sinh đều mang màu vàng và chàm, phản ánh hai cung này.

Phân loại cánh hoa theo cung

Thầy MDR nhắc lại nguyên tắc: mỗi cánh hoa tri thức liên quan đến cung ba, mỗi cánh hoa bác ái liên quan đến cung hai, mỗi cánh hoa hi sinh liên quan đến cung một. Tầng thứ nhất liên kết với cung ba, tầng thứ hai với cung hai, tầng hi sinh với cung một. Cánh hoa thứ sáu này là cánh hoa hi sinh của cõi cảm dục, đồng thời vừa thuộc tầng bác ái nên liên kết cả cung một lẫn cung hai.

Cánh hoa thứ sáu và cộng hưởng với Chân Thần

Thầy MDR đề xuất rằng vì đây là cánh hoa thứ sáu, nó cộng hưởng với cung sáu và với số sáu của Chân Thần. Khi sáu cánh hoa hoàn toàn khai mở, một cộng hưởng đặc biệt với Chân Thần được thiết lập, và chỉ từ thời điểm đó trở đi mới có thể gia nhập ashram của một Chân sư cấp Chohan. Thầy MDR tin rằng trước khi lần điểm đạo thứ hai hoàn tất với sáu cánh hoa khai mở hoàn toàn, người ta vẫn có thể là thành viên của ashram cấp Chân sư nhưng chưa phải cấp Chohan.

Sử dụng thể xác của đệ tử bởi đấng cao hơn

Thầy MDR lưu ý rằng khi sáu cánh hoa khai mở, sự kiểm soát thể cảm dục đạt mức độ cho phép một điểm đạo đồ cấp cao hơn sử dụng thể xác của đệ tử mình. Ngài dẫn ví dụ Chân sư Maitreya sử dụng thể xác của điểm đạo đồ Jesus (lúc đó đã ở lần điểm đạo thứ ba), và trường hợp điểm đạo đồ Jesus ở lần điểm đạo thứ tư sử dụng thể xác của Apollonius of Tyana (được cho là đang ở lần điểm đạo thứ ba). Thầy MDR nhận xét rằng đây là câu chuyện thú vị vì Apollonius được sinh ra trước khi điểm đạo đồ Jesus bị đóng đinh, điều này chỉ có thể giải thích qua cơ chế sử dụng thể xác.

Sự hi sinh có ý thức so với hi sinh bị hoàn cảnh thúc đẩy

Thầy MDR nhấn mạnh từ "consciously endeavors" (nỗ lực có ý thức) trong lời tuyên bố của Chân sư DK về cánh hoa thứ sáu: đây không phải hi sinh mù quáng mà là hành động có ý chí, khác hẳn cánh hoa thứ ba nơi người ta bị hoàn cảnh cuốn theo. Thầy MDR đưa ví dụ về một cậu bé phải đi bộ bốn tiếng đến trường và bốn tiếng trở về vì khát vọng đủ mạnh, minh họa sức mạnh của ham muốn có chủ đích. Ở cánh hoa thứ sáu, đệ tử biết rằng điều này là cần thiết và mong muốn thực hiện.

Tâm thức nhóm và sự vô kỷ có chủ đích

Thầy MDR giải thích rằng trong tầng thứ hai, tâm thức nhóm bắt đầu xuất hiện không chỉ như sự bảo vệ mà vì người ta thực sự yêu thương nhóm. Cuộc chiến liên tục giữa trung tâm tim và tùng thái dương diễn ra suốt toàn bộ tầng bác ái, với trung tâm tim dần giành ưu thế. Đây là sự vô kỷ có tu tập, chưa hoàn toàn thành công, nhưng đến cuối quá trình cánh hoa thứ sáu sẽ có đòn đánh đầu tiên đáng kể chống lại tính ích kỷ cố hữu, và tâm thức nhóm thực sự sớm xuất hiện, không còn là bản năng bầy đàn.

Động cơ vẫn còn màu sắc cá nhân

Thầy MDR trích dẫn so sánh của Chân sư DK giữa cánh hoa thứ sáu và cánh hoa thứ tám (trang 542 của Luận về Lửa Vũ Trụ): ở cánh hoa thứ tám, người ta phụng sự hoàn toàn không có tư tưởng về sự đáp lại hay phần thưởng, còn ở cánh hoa thứ sáu động cơ vẫn còn bị tô màu bởi sự mong đợi nhận lại tình thương từ người mình phụng sự. Đây là ham muốn của tùng thái dương chứ không phải của trung tâm tim. Thầy MDR liên hệ điều này với Virgo, cung đưa vào tùng thái dương, cung hai và cung sáu.

Virgo, Scorpio và con đường đệ tử

Thầy MDR đề xuất rằng Virgo có thể liên quan nhiều hơn đến con đường đệ tử dự bị, còn Scorpio liên quan đến con đường đệ tử thực sự, mặc dù Thầy MDR nhận xét không thể khái quát hóa tuyệt đối. Cung sáu đổ vào qua trung tâm tùng thái dương, trung tâm biểu đạt phàm ngã, vẫn còn hoạt động và năng lượng đang dần chuyển lên tim nhưng chưa hoàn tất. Sao Hỏa là hành tinh của tính ích kỷ và phàm ngã, và một đòn đánh lớn chống lại Sao Hỏa xảy ra tại lần điểm đạo thứ hai.

Đối tượng của sự hi sinh: thể cảm dục

Thầy MDR phân tích rằng trong cánh hoa thứ nhất của hi sinh (cánh hoa thứ ba thuộc tầng tri thức), sự hi sinh chủ yếu liên quan đến thể xác, còn trong cánh hoa thứ sáu, đối tượng hi sinh chủ yếu là thể cảm dục. Tuy nhiên, điều này không loại trừ khả năng có hi sinh thể xác, đặc biệt vì ham muốn sự sống cũng là một dạng ham muốn. Cánh hoa thứ sáu mang trật tự cao hơn vì người ta hiểu lý do của sự hi sinh và không phải đặt câu hỏi "Tại sao điều này xảy ra với tôi?"

So sánh mức độ ý thức giữa cánh hoa thứ ba và thứ sáu

Thầy MDR lưu ý rằng khoảng cách về mức độ tâm thức giữa hai cánh hoa hi sinh này có thể lên đến một triệu năm hoặc hơn. Ở cánh hoa thứ ba, hi sinh thường ít tự nguyện hơn và người ta chỉ có thể thuận theo; ở cánh hoa thứ sáu, người ta hiểu mình có phần trong việc chủ động dâng hiến. Thầy MDR nhận xét đây là sự khác biệt căn bản giữa ý chí bị hoàn cảnh chi phối và ý chí tự do có ý thức.

Vai trò của Sao Thổ tại các cánh hoa hi sinh

Thầy MDR giải thích rằng Sao Thổ hoạt động tại mỗi cánh hoa hi sinh: ở cánh hoa thứ ba, Sao Thổ là hành tinh của sự bắt buộc và số phận; ở cánh hoa thứ sáu, Sao Thổ là hành tinh của sự lựa chọn. Sao Thổ liên quan đến cung ba (mỗi cánh hoa hi sinh là cánh hoa thứ ba trong tầng của nó), đồng thời cũng mang nhiều cung một. Sự tự nguyện tách rời khỏi những gì trước đây bị ham muốn là một biểu hiện của cung một.

Kết quả kép khi ba cánh hoa bác ái khai mở

Thầy MDR giải thích tuyên bố của Chân sư DK về "kết quả kép" khi toàn bộ tầng bác ái khai mở: nguyên tử trường tồn cảm dục đạt toàn bộ hoạt động và hào quang đối với năm loa tuyến, và hai nguyên tử trường tồn hồng trần và cảm dục rung động đồng đều. Điều này dường như liên quan đến sự hoàn tất lần điểm đạo thứ hai, mặc dù vẫn cần công việc nỗ lực trong cánh hoa thứ tám và việc ứng dụng Thần Trượng Điểm đạo. Số năm của linh hồn tương ứng với việc năm loa tuyến được kích hoạt.

Loa tuyến thứ năm và thứ sáu dưới cung chân ngã

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 531: "loa tuyến thứ năm và thứ sáu đặc biệt hơn dưới cung chân ngã, bất kể cung đó là gì." Thầy MDR nhận xét đây là "mỏ vàng thông tin" và lưu ý rằng vấn đề của nhiều người là đọc rồi quên, không thể tạo ra sự tương quan, trong khi chính sự tương quan đúng đắn mới tạo ra ánh sáng soi sáng. Loa tuyến thứ năm được kích hoạt trong quá trình khai mở các cánh hoa bác ái; loa tuyến thứ sáu được kích hoạt trong quá trình điểm đạo khi Hành Tinh Thượng đế kích thích tâm thức nhóm tinh thần, nhưng Thầy MDR nhấn mạnh đây chỉ là suy đoán cần được tiếp tục nghiên cứu.

Thái dương Thiên Thần và quá trình khai mở cánh hoa năm và sáu

Thầy MDR nhận xét rằng Thái dương Thiên Thần đã "nhìn vào" trong suốt quá trình tổ chức cánh hoa thứ năm và thứ sáu, không chỉ chờ đến khi khai mở hoàn toàn. Tuy nhiên, sự khai mở của cánh hoa thứ năm và thứ sáu chưa đủ để chỉ ra giai đoạn điểm đạo đã bắt đầu; giai đoạn điểm đạo thực sự bắt đầu với sự khai mở cánh hoa thứ bảy. Sự khai mở bắt đầu của cánh hoa thứ sáu có thể chỉ ra người đang ở giai đoạn dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai.

Tầm quan trọng của nền tảng học thuật trong huyền bí học

Thầy MDR lưu ý rằng tầm nhìn từ cõi cảm dục sẽ đầy sai lầm nếu không có nền tảng trí tuệ vững chắc; người ta sẽ tin những gì mình thấy mà không có khả năng phân biện. Chân sư DK khuyên học tập theo phương pháp hàn lâm trước vì khi đó những bí mật về mantram và những thứ khác được trao vào tay đệ tử, sự tiến bộ sẽ nhanh hơn nhiều. Thầy MDR nhận xét rằng trong nhiều trường hợp, công việc trí tuệ kiên nhẫn này thực ra tiết kiệm thời gian về lâu dài.

Sáu cánh hoa khai mở và cộng hưởng số học với Chân Thần

Thầy MDR phân tích rằng khi sáu cánh hoa khai mở hoàn toàn, trung tâm tim của Chân Thần xuất hiện như một bánh xe lửa với sáu căm trong toàn bộ hiển lộ năng lượng và xoay nhanh. Số sáu tương ứng với Chân Thần, Shamballa có số 24 (tức 2+4=6), và Chân Thần cũng có số 12 liên quan. Thầy MDR đề xuất rằng Hoa Sen Chân Ngã là trung tâm tim của Chân Thần, và việc Chân sư DK tập trung vào linh hồn và cấu trúc của nó là hoàn toàn hợp lý trong giai đoạn hiện tại.

Hoa Sen Chân Ngã như một bánh xe, một thiên thần

Thầy MDR nhắc lại quan điểm quan trọng: Hoa Sen Chân Ngã như một bánh xe đang xoay, và một hoa sen là một thiên thần. Bánh xe này ngày càng xoay nhanh hơn khi tiến trình tiến hóa tiến triển; ở điểm sáu cánh hoa khai mở, sáu căm đang xoay nhanh. Từ góc độ ngược chiều kim đồng hồ (tức chiều thông thường của các dấu hiệu hoàng đạo bắt đầu từ Bạch Dương), cánh hoa thứ sáu được cai quản bởi dấu hiệu thứ sáu là Virgo. Trong Virgo, tâm thức Đức Christ được nuôi dưỡng có chủ đích và người ta bắt đầu học cách phụng sự một ý chí cao hơn ý chí của mình.

Scorpio và Libra từ góc độ chiều kim đồng hồ

Thầy MDR giải thích rằng từ góc độ chiều kim đồng hồ, cánh hoa thứ sáu có thể được liên kết với Scorpio (bắt đầu từ Bạch Dương) hoặc Libra (bắt đầu từ Song Ngư). Scorpio là dấu hiệu của sự hi sinh và từ bỏ, "mất đi cuộc sống để tìm lại nó," phù hợp với cuộc chiến chống lại tính ích kỷ. Mọi trận chiến đều có Sao Hỏa và Scorpio đưa Sao Hỏa lên phía trước; Sao Diêm Vương của cả Virgo lẫn Scorpio thúc đẩy việc loại bỏ những gì không còn cần thiết. Libra đặt nhu cầu nhóm lên trên ham muốn cá nhân, thúc đẩy sự phát triển tâm thức nhóm thực sự.

Cơ chế của sự khai mở cánh hoa: tổ chức, rồi khai mở

Thầy MDR đề xuất cơ chế quan trọng: có sự khác biệt giữa việc tổ chức một cánh hoa và sau đó thấy kết quả của tổ chức đó bắt đầu phát triển. Thầy MDR dùng hình ảnh nhấc vật nặng: sau khi làm việc khó ở phía trước, những gì trước đây đòi hỏi nỗ lực lớn nay trở nên tự nhiên hơn nhờ đà quán tính. Khi bắt đầu làm việc trong các khu vực khó khăn hơn, những khu vực đã làm việc trước đó tự nhiên phát triển theo đà riêng của chúng.

Virgo, Aquarius và gánh nặng phụng sự

Thầy MDR trích dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 333: "Virgo che giấu ánh sáng chiếu sáng thế giới trong Aquarius" và "Aquarius giải phóng Virgo khỏi gánh nặng của cô ấy." Thầy MDR lưu ý Virgo và Aquarius có mối quan hệ mật thiết, cả hai đều là những người mang gánh nặng theo cách khác nhau: Virgo mang gánh nặng trong thai kỳ, Aquarius mang gánh nặng của việc phụng sự thế gian ngày càng nặng hơn. Sự khai mở của cánh hoa thứ sáu đánh dấu sự bắt đầu của thái độ Aquarius khi chúng ta rời bỏ năng lượng Leo của cánh hoa thứ năm.

Pisces và sự chuyển dịch từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định

Thầy MDR phân tích vai trò của Pisces trong quá trình cánh hoa thứ sáu: Pisces là dấu hiệu quan trọng nhất trong việc khắc phục tính ích kỷ và giới thiệu động lực tự xóa mình. Pisces cũng là dấu hiệu then chốt trong sự chuyển dịch của người chí nguyện từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định, và khi họ chuyển sang Thập Giá Cố Định, họ sẽ nhận lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR đề xuất rằng cánh hoa thứ sáu là khu vực hoạt động nơi sự chuyển đổi này được thực hiện, với công việc song song diễn ra ở cánh hoa thứ bảy và thứ tám.

Cánh hoa không khai mở tất cả cùng một lúc

Thầy MDR đề xuất rằng một cánh hoa không khai mở đột ngột mà là một quá trình dần dần. Thầy MDR đưa ví dụ về các hoa sen sơ cấp nơi cánh hoa thứ nhất và thứ ba đang khai mở trong khi cánh hoa thứ hai đóng, minh họa rằng các cánh hoa có thể ở những giai đoạn khai mở khác nhau. Thầy MDR suy đoán rằng khi cánh hoa cuối cùng trong một tầng khai mở hoàn toàn, hai cánh hoa trước đó cũng hoàn tất khai mở cùng với nó, mặc dù không chắc chắn hoàn toàn về điều này.

Cánh hoa thứ sáu như "cánh hoa chỉnh sửa"

Thầy MDR đề xuất tên gọi không chính thức cho cánh hoa thứ sáu là "cánh hoa chỉnh sửa" (petal of correction): đây là nơi tất cả các chi tiết nhỏ và những chướng ngại trong bản chất của người ta được xử lý một cách tỉ mỉ để chuẩn bị cho việc ứng dụng Thần Trượng Điểm đạo ở cánh hoa thứ bảy. Nếu không có sự cẩn thận trong cánh hoa thứ sáu, Thần Trượng Điểm đạo không thể được ứng dụng; sự sẵn sàng trong cánh hoa thứ bảy xuất phát từ công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ sáu.

Mối quan hệ giữa lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và sự khai mở cánh hoa

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 543: tầng thứ hai của cánh hoa được khai mở trong thời kỳ bao gồm sự tham gia có ý thức vào các công việc thế gian cho đến khi người ta bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu "khai mở" có nghĩa là khai mở hoàn toàn hay không, và phân tích rằng tại lần điểm đạo thứ nhất có năm cánh hoa khai mở hoàn toàn dựa trên trích dẫn từ trang 696 về "ngôi sao năm cánh." Sau lần điểm đạo thứ nhất, công việc tiếp tục ở cánh hoa thứ sáu vì lần điểm đạo thứ hai chỉ xảy ra khi tầng thứ hai khai mở hoàn toàn.

Phân tích trích dẫn TCF trang 696: năm cánh hoa khai mở tại lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 696: số năm "chỉ ra sự khai mở hoàn toàn của năm cánh hoa chân ngã, để lại bốn cánh hoa trước điểm đạo cuối cùng." Thầy MDR lập luận rằng "điểm đạo cuối cùng" ở đây phải là lần điểm đạo thứ ba (không phải thứ năm) vì ba lần điểm đạo đầu tiên được thực hiện trong thể nguyên nhân và ngôi sao năm cánh xuất hiện tại lần điểm đạo thứ nhất trên cõi trí. Thầy MDR cũng lưu ý rằng tại lần điểm đạo thứ nhất, Hoa Sen Chân Ngã chuyển trọng tâm chính lên cõi phụ thứ hai, cho phép linh hồn thuộc cung một hoặc cung hai bắt đầu hoạt động.

Ba lần điểm đạo đầu trong thể nguyên nhân

Thầy MDR trích dẫn Chân sư DK về việc hai lần điểm đạo đầu "diễn ra trên cõi cảm dục" đã gây hiểu lầm: thực ra chúng được cảm nhận sâu sắc qua thể cảm dục và thể xác, nhưng các điểm đạo chính thực sự xảy ra trong thể nguyên nhân hoặc trên cõi Bồ đề. Lần điểm đạo thứ tư (và thứ năm) được thực hiện trên cõi Bồ đề, tách rời khỏi thể nguyên nhân. Thầy MDR nhận xét đây là tài liệu tuyệt vời và mong muốn có cơ hội thảo luận lại các bình giải Luận về Lửa Vũ Trụ của mình trong thời gian thực.

Bí mật 777 lần nhập thể và cánh hoa thứ năm

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 738: bí mật của 777 lần nhập thể liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của nó trên cõi chân ngã trước khi cánh hoa thứ năm khai mở, tức là giai đoạn giữa trạng thái dã man và trạng thái đệ tử khi người ta vẫn còn trong hai Phòng (Vô Minh và Hiểu Biết). Thầy MDR suy luận rằng sau 777 lần nhập thể, cánh hoa thứ năm bắt đầu khai mở và người đó ít nhất phải là điểm đạo đồ lần thứ nhất. Con số 7 liên quan đến con đường dự bị trước lần điểm đạo thứ nhất.

Tóm tắt mối quan hệ giữa các cánh hoa và các giai đoạn điểm đạo

Thầy MDR đặt câu hỏi về giới thứ năm (giới tinh thần): từ một góc độ, giới thứ năm được gia nhập ngay cả trước khi cánh hoa thứ tư và thứ năm khai mở hoàn toàn, tức là trước lần điểm đạo thứ nhất; từ góc độ khác, đây là con đường dự bị. Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 883: thông qua tác động của Thần Trượng Điểm đạo tại hai lần điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài1:12:10 - Tóm tắt mối quan hệ giữa các cánh hoa và các giai đoạn điểm đạo (tiếp theo)

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 883: thông qua tác động của Thần Trượng Điểm đạo tại hai lần điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của chúng được giải phóng, và sáu cánh hoa của hai tầng được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn "chỉnh sửa cánh hoa" diễn ra sau sự "khai mở" ban đầu đó và liên quan đến hành động đồng thời của hai tầng cánh hoa. Thầy MDR nhấn mạnh đây là sự xác nhận quan trọng cho toàn bộ phân tích về quá trình song song giữa các cánh hoa.

Cánh hoa thứ sáu và mối liên hệ với lần điểm đạo thứ hai

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 757 xác nhận rằng cánh hoa thứ sáu phải khai mở để các điểm đạo đồ cao cấp có thể nhập vào thể xác của một đệ tử. Thầy MDR đề xuất rằng sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm tương ứng với lần điểm đạo thứ nhất, cánh hoa thứ sáu với lần điểm đạo thứ hai, và toàn bộ chín cánh hoa khai mở hoàn toàn tương ứng với lần điểm đạo thứ ba. Thầy MDR lưu ý thêm rằng tại lần điểm đạo thứ nhất có sự khai mở cánh hoa thứ bảy, tại lần điểm đạo thứ hai có sự khai mở một phần cánh hoa thứ tám, và toàn bộ tầng cánh hoa hi sinh khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ ba.

Tầng cánh hoa hi sinh và lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 876 rằng chỉ khi "viên ngọc trong Hoa Sen" sắp được mặc khải, hay tầng thứ ba sắp khai mở, điểm đạo đồ mới bắt đầu thực sự thấu hiểu ý nghĩa của từ "sự sống" hay tinh thần. Đoạn trích Luận về Lửa Vũ Trụ trang 867 xác nhận rằng hai tầng cánh hoa phải khai mở và tầng thứ ba phải được tổ chức trước khi đệ tử đến ngưỡng cửa điểm đạo, và từ đó được đưa đến cổng điểm đạo, rời Phòng Hiểu Biết để bước vào Phòng Minh Triết.

Phòng Minh Triết và quá trình khai mở tầng cánh hoa hi sinh

Thầy MDR nhấn mạnh rằng việc bước vào Phòng Minh Triết diễn ra tại lần điểm đạo thứ nhất, và trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 824 cho thấy tầng cánh hoa hi sinh được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh Triết, đồng thời tầng giữa khai mở. Thầy MDR suy luận rằng khi Thần Trượng Điểm đạo được áp vào cánh hoa thứ bảy, sẽ có sự khai mở nhưng chưa phải sự khai mở cuối cùng; chỉ khi Chúa Tể Thế Giới chạm vào cánh hoa thứ chín thì mọi cánh hoa mới khai mở hoàn toàn.

Chín cánh hoa khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 830 xác nhận rõ ràng rằng vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba, chín cánh hoa được "khai mở hoàn toàn" (fully unfolded), hình thành bối cảnh tuyệt đẹp cho viên ngọc trung tâm, với màu cam rực rỡ ánh nhiều màu, cung chân ngã chiếm ưu thế. Tại lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bùng nở qua mãnh lực điện của Thần Trượng, mang vào quyền năng của cung tổng hợp của hệ mặt trời, và viên ngọc bên trong được mặc khải. Thầy MDR đặt câu hỏi về việc liệu đơn vị hạ trí có thể là vòng xoáy thất phân hay không vì nó chỉ có bốn loa tuyến.

Tổng kết nghiên cứu về sự khai mở các cánh hoa

Thầy MDR tóm kết quá trình nghiên cứu: xuất phát từ câu hỏi liệu toàn bộ tầng cánh hoa thứ hai có khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ nhất không, các trích dẫn xác nhận rằng không phải vậy, mà chỉ có cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR nhấn mạnh rằng sự khai mở cuối cùng của các cánh hoa hi sinh liên quan đến tác động của Thần Trượng Điểm đạo do Đấng Điểm đạo sử dụng (Luận về Lửa Vũ Trụ trang 824), và lưu ý rằng điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo, việc áp dụng Thần Trượng chỉ là sự xác nhận.

Cánh hoa thứ sáu, Xử Nữ và dịch vụ có ý thức

Thầy MDR trình bày mối liên hệ giữa cánh hoa thứ sáu với Xử Nữ và Song Ngư, hai dấu hiệu hoàng đạo gắn với phụng sự. Trong cánh hoa thứ sáu, con người đang học phụng sự có ý thức, khác với sự phục vụ bắt buộc trước đó; điều này tương ứng với định luật thứ ba của linh hồn trong Tâm Lý Học Nội Môn, theo đó học phụng sự đi trước lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR lưu ý rằng từ góc độ hành tinh, Mặt Trăng đại diện cho các hiện thể nguyệt tinh, liên tục được thanh lọc trong cánh hoa Xử Nữ này, trong khi Mars biểu trưng cho tính ích kỷ đang bị vượt qua.

Sự chuẩn bị tiền điểm đạo và nguyên tắc chồng lấp

Thầy MDR khẳng định rằng cánh hoa thứ sáu là cánh hoa chuẩn bị cho điểm đạo, và sự khai mở hoàn toàn của nó sẽ tương ứng với lần điểm đạo thứ hai. Tuy nhiên, điều phức tạp là luôn có công việc tổ chức đi trước, và dù Thần Trượng Điểm đạo được áp vào cánh hoa thứ bảy, cần phải có nỗ lực phi thường và thời gian để cánh hoa đó khai mở hoàn toàn. Thầy MDR đề xuất nguyên tắc chồng lấp: đồng thời diễn ra sự thanh lọc trong cánh hoa thứ sáu, tích lũy tri thức trong cánh hoa thứ bảy, và học hi sinh trong cánh hoa thứ tám, thay vì một tiến trình tuần tự cứng nhắc.

Ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần và vai trò của Sao Kim

Thầy MDR trình bày rằng ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần tiếp tục tăng trưởng từ khi cánh hoa thứ năm bắt đầu khai mở, và điều này báo hiệu tầm quan trọng tiếp tục của Sao Kim, biểu tượng và quyền năng của Thái dương Thiên Thần, hoạt động chống lại tính ích kỷ của phàm ngã do Mars cai quản. Thầy MDR lưu ý rằng Sao Kim ở vị trí suy yếu (fall) trong Xử Nữ và ở vị trí bất lợi (detriment) trong Hổ Cáp, cả hai đều liên quan đến cánh hoa thứ sáu và thứ tám, do đó Sao Kim phải hi sinh quyền năng của mình để các tiến trình này phát triển. Thầy MDR nhắc nhở rằng các tiêu chuẩn về vị trí suy yếu và bất lợi cần được giải thích một cách huyền bí.

Vulcan, Pluto, Saturn và tiến trình thanh lọc

Thầy MDR trình bày rằng Vulcan, chủ tinh huyền bí của Xử Nữ được Mặt Trăng che giấu, đại diện cho sự kìm kẹp của linh hồn lên phàm ngã, trong khi Pluto, chủ tinh huyền bí của Song Ngư và chủ tinh của Hổ Cáp, cắt đứt các mối liên hệ giữa Thập Giá Biến đổi và Thập Giá Cố Định, chuẩn bị cho người đệ tử rời bỏ cuộc sống của phàm ngã. Saturn trong Song Ngư kết nối với cánh hoa này như trách nhiệm tinh thần cao cả, và Thầy MDR lấy ví dụ về Đức Đạt Lai Lạt Ma với Saturn trong Song Ngư ở cung Xử Nữ như minh chứng. Thầy MDR nhấn mạnh rằng toàn bộ sáu tiến trình cánh hoa đều nằm trên con đường thanh lọc.

Saturn, Libra và tiến trình vị tha

Thầy MDR trình bày rằng Saturn trong biểu hiện cao hơn như nghĩa vụ và trách nhiệm là đối lập với tính ích kỷ của Mars, và Saturn có sức mạnh gấp đôi trong Thiên Bình, dấu hiệu hoàng đạo của vị tha. Aquarius bắt đầu có tầm quan trọng khi nhóm được coi trọng hơn cá nhân, và Saturn là nhà kỷ luật buộc người chí nguyện phải đáp ứng vị tha trong cánh hoa thứ sáu. Thầy MDR nhận xét rằng sự không nhất quán trong các trình bày của Chân sư DK thường chỉ là do sự triển khai chưa đầy đủ, và khi Chân sư DK trình bày đầy đủ hơn thì mâu thuẫn biến mất.

Mercury, cung hai và tiến trình chuẩn bị điểm đạo

Thầy MDR trình bày rằng cánh hoa thứ sáu là cánh hoa chuẩn bị thực sự cho Con Đường Đệ Tử, và trí tuệ của Mercury được tôn cao trong Xử Nữ cung cấp năng lực trí tuệ cần thiết để thanh lọc. Thầy MDR lưu ý rằng Mercury trong Xử Nữ là trí tuệ trong chất liệu, khác với Mercury trong Song Tử là trí tuệ trong cõi tư tưởng và ý tưởng. Từ góc độ cung, cung hai ngày càng tăng trưởng khi linh hồn trở thành nhân tố thực sự, và Xử Nữ cùng Song Ngư và Thiên Bình đều mang năng lượng cung hai, tạo thành một mạng lưới ý nghĩa liên kết với tiến trình cánh hoa thứ sáu.

Cung sáu, Mars và vùng đất cháy

Thầy MDR lưu ý rằng mỗi cánh hoa hi sinh là một loại vùng đất cháy chuẩn bị cho việc bước vào tầng cao hơn tiếp theo. Cung sáu liên quan đến Mars hỏa, luôn là một phần của tiến trình vùng đất cháy trong các cánh hoa hi sinh: chiến tranh trong cánh hoa thứ ba, hi sinh các phương diện của thể cảm dục trong cánh hoa thứ sáu, và vùng đất cháy trong cánh hoa thứ chín. Thầy MDR nhận xét rằng Uranus liên quan đến vùng đất cháy cuối cùng trước lần điểm đạo thứ năm, khi thể nguyên nhân bị tiêu hủy bởi ngọn lửa, Uranus phục vụ cho Leo là dấu hiệu thứ năm cai quản lần điểm đạo thứ năm.

Cung một, Aries và tiến trình hi sinh

Thầy MDR trình bày rằng cung một liên quan đến tất cả các cánh hoa hi sinh qua Vulcan, Pluto, và thành phần cung một của Mars. Aries là dấu hiệu hi sinh tiên phong, trong đó quá khứ được từ bỏ và tương lai được thâm nhập; các cánh hoa hi sinh của tầng tri thức và bác ái đều có tính chất chuyển tiếp và liên quan đến sự từ bỏ và thâm nhập này. Thầy MDR suy luận rằng toàn bộ tầng hi sinh là chuyển tiếp và chuẩn bị cho sự bước vào cõi Bồ đề, và ngay cả khi làm việc với cánh hoa thứ chín, điểm đạo đồ cần có trong tâm thức ít nhất một sự hiểu biết về sự tổng hợp của tri thức, bác ái và ý chí trước khi Chân Thần thực sự áp dụng mình tại lần điểm đạo thứ ba.

Luân xa tùng thái dương, trung tâm tim và chuyển hóa

Thầy MDR trình bày rằng trong các tiến trình cánh hoa thứ sáu, ngày càng có sự nhấn mạnh vào trung tâm tim và tùng thái dương trong khía cạnh khát vọng của nó, với Neptune kích thích phần cao hơn của tùng thái dương hướng đến trung tâm tim. Thầy MDR lưu ý rằng sự chuyển hóa từ tùng thái dương sang tim không phải là một sự kiện tức thời mà kéo dài nhiều kiếp sống, và công việc trong cánh hoa thứ tám có thể cần nhiều thời gian để thấy sự chuyển hóa này hoàn thành. Thầy MDR nhắc lại từ các buổi học trước rằng chỉ hai phần năm số người biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng có thể bước trên Con Đường Dự Bị vào cuối cuộc tuần hoàn thứ sáu của Dãy này, điều này nhắc nhở rằng đây là một tiến trình cực kỳ chậm chạp.

Luân xa cổ họng, ajna và sự tích hợp phàm ngã

Thầy MDR trình bày rằng trong tiến trình cánh hoa thứ sáu, trí tuệ ngày càng tăng và trung tâm cổ họng được tích hợp, chuẩn bị để phục tùng linh hồn, trong khi luân xa ajna phát triển khi phàm ngã tiếp tục vươn đến chân ngã. Thầy MDR lưu ý rằng tất cả các cung, dấu hiệu hoàng đạo và hành tinh đều có thể đóng góp vào tiến trình này, và mục đích của việc phân tích chi tiết là giúp người học tạo ra một mạng lưới các mối quan hệ có ý nghĩa được soi sáng, dẫn đến tầm nhìn linh hồn và cuối cùng là lý trí thuần túy.

Sự phi tuyến tính của tiến trình và lý trí thuần túy

Thầy MDR nhấn mạnh rằng tất cả các luân xa đều hoạt động ở một mức độ nhất định tại mọi thời điểm, và nhiệm vụ là phân biện sự nhấn mạnh và các mối quan hệ của luân xa tại bất kỳ thời điểm nào. Thầy MDR đề xuất rằng mục tiêu cuối cùng của việc nghiên cứu các mối quan hệ phức tạp này là tiến đến lý trí bao gồm và lý trí thuần túy, trong đó người ta nhìn thấy toàn bộ mạng lưới các mối quan hệ cùng một lúc, giống như điểm đạo đồ kinh ngạc trên đỉnh núi điểm đạo nhìn vào bầu trời và thấy tất cả các đường kết nối như những dòng sông năng lượng. Thầy MDR kết thúc bình luận rằng Mercury cuối cùng trở thành Jupiter, Mercury và Jupiter cùng nhau tạo nên tầm nhìn Bồ đề, và đây là chương trình bình giảng thứ 26 về Hoa Sen Chân Ngã, dừng ở Luận về Lửa Vũ Trụ trang 541.

Analysis of Petal 6. This webinar is about 2 hours, 16 minutes long and covers A Treatise on Cosmic Fire pages 540–541.

Phân tích Cánh hoa 6. Webinar này dài khoảng 2 giờ 16 phút và bao quát các trang 540–541 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

Analysis of Petal 6: According to the Tibetan's Statement: "The Petal of Sacrifice for the astral plane; unfoldment is brought about by the attitude of man as he consciously endeavors to give up his own desires for the sake of his group. His motive is still somewhat a blind one, and still colored by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve, but it is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances as is the case in the earlier unfoldment. As this threefold enlightenment or unfoldment proceeds, again a dual result is seen: The astral permanent atom comes into full activity and radiance, as regards five of its spirillae, and the two atoms of the physical and the astral planes are equally vibrant. The three petals of the central ring of the egoic lotus come also into full unfoldment, and the heart center of the monad is seen as a wheel of fire with six of its spokes in full display of energy and rapidly rotating."

Phân tích Cánh hoa 6: Theo phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “Cánh hoa hi sinh dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên bởi thái độ của con người khi y nỗ lực một cách hữu thức từ bỏ các dục vọng của chính mình vì lợi ích của nhóm mình. Động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng, và vẫn còn nhuốm màu bởi ham muốn nhận lại điều y cho đi và nhận tình thương từ những người y tìm cách phụng sự, nhưng nó thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với sự hi sinh mù quáng mà con người bị hoàn cảnh thúc ép phải thực hiện, như trường hợp trong sự khai mở ban đầu. Khi sự giác ngộ hay khai mở tam phân này tiếp diễn, một kết quả kép lại được thấy: Nguyên tử trường tồn cảm dục đi vào hoạt động và rạng rỡ trọn vẹn đối với năm loa tuyến của nó, và hai nguyên tử của cõi hồng trần và cõi cảm dục rung động ngang nhau. Ba cánh hoa của vòng giữa trong Hoa Sen Chân Ngã cũng đi vào sự khai mở trọn vẹn, và trung tâm tim của Chân Thần được thấy như một bánh xe lửa với sáu nan hoa phô bày trọn vẹn năng lượng và xoay nhanh.”

Content for EGLWC Program 26: close attention is paid to the astrological, rayological and chakric implications related to the organization and unfoldment of Petal 6. This is in preparation for wider correlations to be attempted in relation to all petals after what DK has said about them specifically is analyzed.

Nội dung cho Chương trình Hoa Sen Chân Ngã Webinar Bình giảng 26: chú ý sát sao đến các hàm ý chiêm tinh, cung học và luân xa liên hệ với sự tổ chức và khai mở của Cánh hoa 6. Điều này nhằm chuẩn bị cho các tương quan rộng hơn sẽ được thử thực hiện liên hệ với tất cả các cánh hoa sau khi những gì Chân sư DK đã nói một cách chuyên biệt về chúng được phân tích.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 26 477 MB wmv file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 26 — tệp WMV, 477 MB

Video of Egoic Lotus Webinar Commentaries 26 by Michael D. Robbins.

Video của Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 26 do Michael D. Robbins trình bày.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 26 130 MB mp3 file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 26 — tệp MP3, 130 MB

Audio of Egoic Lotus Webinar Commentaries 26 by Michael D. Robbins.

Âm thanh của Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 26 do Michael D. Robbins trình bày.

Transcript.

The Virgo petal, number six, has a continuation of the orange of the fifth ray and Venus and the continuation of the rose color which was found throughout the second tier. As we would expect in the sacrifice tiers, we have the fourth ray and the second ray: the yellow and the indigo.

Cánh hoa Xử Nữ, số sáu, có sự tiếp nối của màu cam thuộc cung năm và Sao Kim, cùng sự tiếp nối của màu hồng đã được thấy xuyên suốt tầng thứ hai. Như chúng ta có thể dự liệu trong các tầng hi sinh, chúng ta có cung bốn và cung hai: màu vàng và màu chàm.

Yellow is connected with the buddhic plane and with Mercury and interestingly enough with the law of sacrifice.

Màu vàng liên hệ với cõi Bồ đề, với Sao Thủy, và điều thú vị là với định luật hi sinh.

Analysis of Petal 6.

Interesting that the fourth ray comes in there with Mercury, where there is the ability to hold one's position and yet extend oneself below simultaneously just as the Solar Angel does. One stands as the observer and also in the way of a participant and then with a great synthetic ray of indigo we have the Love-Wisdom aspect identifying with naught is but me and such is the degree of identification and compassion that sacrifice is a natural thing.

Điều thú vị là cung bốn đi vào đó cùng với Sao Thủy, nơi có khả năng giữ vững vị trí của mình mà đồng thời vẫn vươn xuống bên dưới, đúng như Thái dương Thiên Thần làm. Người ta đứng như nhà quan sát và cũng theo một cách nào đó như một người tham dự; rồi với một cung tổng hợp lớn màu chàm, chúng ta có phương diện Bác Ái – Minh Triết đồng hoá với không gì tồn tại ngoài ta, và mức độ đồng hoá cùng lòng từ bi như thế khiến hi sinh trở thành điều tự nhiên.

All the sacrifice petals, interestingly we have indigo and yellow.

Điều thú vị là trong tất cả các cánh hoa hi sinh, chúng ta đều có màu chàm và màu vàng.

3. The petal of sacrifice for the astral plane

3. Cánh hoa hi sinh dành cho cõi cảm dục

We remind ourselves that every knowledge petal relates in a way to the third ray, and every love petal to the second, and every petal of sacrifice to the first. This has to do with the tiers as well, the entire third tier to the third ray, the entire second of love here to the second ray, and the entire sacrifice tier to the first ray.

Chúng ta tự nhắc mình rằng mỗi cánh hoa tri thức theo một cách nào đó liên hệ với cung ba, mỗi cánh hoa bác ái với cung hai, và mỗi cánh hoa hi sinh với cung một. Điều này cũng liên quan đến các tầng: toàn bộ tầng thứ ba với cung ba, toàn bộ tầng bác ái thứ hai ở đây với cung hai, và toàn bộ tầng hi sinh với cung một.

The petal under discussion can be considered the sixth petal overall, if we start numbering in a counter-clockwise motion from the first petal. By numerical affinity it would be associated with the sixth ray, and the first ray because it's a sacrifice petal even though it's a love tier, and with the second ray because all the love petals are associated with the second ray. Can it also be associated with the monad whose number is six? I believe so because when the sixth petal is unfolded then a special resonance with the monad is set up and then it is possible—after all, I believe not before—to enter the ashram of a chohan, at least it seems to be the case with the second ray group. I believe before the second initiation is completed, with the six petals completely unfolded, it is possible to be a member of a Master, subsidiary to chohanship.

Cánh hoa đang được bàn có thể được xem là cánh hoa thứ sáu xét toàn thể, nếu chúng ta bắt đầu đánh số theo chiều ngược kim đồng hồ từ cánh hoa thứ nhất. Theo ái lực số học, nó sẽ được liên kết với cung sáu, và với cung một vì đó là cánh hoa hi sinh, dù nó thuộc tầng bác ái, và với cung hai vì tất cả các cánh hoa bác ái đều liên hệ với cung hai. Nó cũng có thể liên hệ với Chân Thần, vốn có số là sáu, không? Tôi tin là có, vì khi cánh hoa thứ sáu được khai mở thì một cộng hưởng đặc biệt với Chân Thần được thiết lập, và khi đó—sau hết, tôi tin là không trước đó—người ta có thể bước vào ashram của một Đức Chohan; ít nhất điều này dường như đúng với nhóm cung hai. Tôi tin rằng trước khi lần điểm đạo thứ hai được hoàn tất, với sáu cánh hoa được khai mở hoàn toàn, người ta có thể là thành viên trong ashram của một Chân sư, phụ thuộc vào cấp Chohan.

When the number six is accomplished then it seems possible to enter that type of ashram. Also at that time such is the control of the astral body that one can slip in and out of the body and it makes it possible for a higher initiate to use the vehicle of his chela. Of course, when the Master Lord Maitreya used the vehicle of the initiate Jesus, who was already an initiate of the third degree. I suppose that was the case when the initiate Jesus of the fourth degree used the vehicle of Apollonius of Tyana, who was probably then a third degree initiate. That's a whole interesting story about Apollonius being born before the initiate Jesus was crucified. They say, well then how can Jesus take incarnation as Apollonius of Tyana, but simply through this business of using the vehicle. Once the second degree is passed this becomes a possibility, at least to be used by one of higher degree and to impersonally stand out of the way and let that be done.

Khi số sáu được hoàn thành, dường như có thể bước vào loại ashram ấy. Cũng vào lúc đó, sự kiểm soát thể cảm dục mạnh đến mức người ta có thể ra vào thể, và điều đó khiến một điểm đạo đồ cao hơn có thể sử dụng vận cụ của đệ tử mình. Dĩ nhiên, khi Đức Chúa Maitreya sử dụng vận cụ của điểm đạo đồ Jesus, Ngài Jesus khi ấy đã là một điểm đạo đồ bậc ba. Tôi cho rằng đó cũng là trường hợp khi điểm đạo đồ Jesus bậc bốn sử dụng vận cụ của Apollonius xứ Tyana, người có lẽ khi ấy là một điểm đạo đồ bậc ba. Đó là cả một câu chuyện thú vị về việc Apollonius được sinh ra trước khi điểm đạo đồ Jesus bị đóng đinh. Người ta nói: vậy thì làm sao Jesus có thể lâm phàm thành Apollonius xứ Tyana? Nhưng đơn giản là qua việc sử dụng vận cụ. Một khi lần điểm đạo thứ hai đã được vượt qua, điều này trở thành một khả năng, ít nhất là được sử dụng bởi một vị có cấp độ cao hơn, và đứng sang một bên một cách vô ngã để cho điều đó được thực hiện.

We will begin to first gather our general impressions—that's how we have been going. Unfoldment is brought about. We don't mean necessarily the exact phase of unfoldment; we mean unfoldment is covering all the phases and the attitude of the man as he consciously endeavors to give up his own desires for the sake of the group. A conscious endeavoring. The idea is that this is not a blind sacrifice at all but it is a willing conscious act. The disciples know that this is desirable and necessary and desire and will to do so. It is very different than being swept along by circumstances in the third petal where you can't help but to be sacrificed; it's not so much a willingness to make the sacrifice.

Trước hết, chúng ta sẽ bắt đầu thu thập các ấn tượng tổng quát—đó là cách chúng ta đã tiến hành. Sự khai mở được tạo nên. Chúng ta không nhất thiết muốn nói đến giai đoạn khai mở chính xác; chúng ta muốn nói rằng sự khai mở bao quát mọi giai đoạn, và thái độ của con người khi y nỗ lực một cách hữu thức từ bỏ các dục vọng của chính mình vì lợi ích của nhóm. Một nỗ lực hữu thức. Ý tưởng ở đây là đây hoàn toàn không phải là sự hi sinh mù quáng, mà là một hành động tự nguyện và hữu thức. Các đệ tử biết rằng điều này là đáng mong muốn và cần thiết, và họ mong muốn cũng như có ý chí làm như vậy. Điều đó rất khác với việc bị hoàn cảnh cuốn đi ở cánh hoa thứ ba, nơi người ta không thể không bị hi sinh; ở đó không có nhiều sự sẵn lòng thực hiện hi sinh.

Sometimes, perhaps on the altar of desire, the body is broken and one does desire to defend one's country, one does desire to feed one's family and care for one's family against all odds. We see that. Talk about sacrifice—I saw a documentary of a little boy who had to wake up at three o'clock in the morning to walk four hours to school and then four hours back and only arrive rather late at night. Of course he was always falling asleep in school and the teacher was scolding him for that. But just imagine what one will do if the desire is keen enough. I hope his case improved with the spreading of his story.

Đôi khi, có lẽ trên bàn thờ của dục vọng, thân xác bị phá vỡ, và người ta quả có mong muốn bảo vệ đất nước mình, quả có mong muốn nuôi dưỡng gia đình và chăm sóc gia đình mình bất chấp mọi trở ngại. Chúng ta thấy điều đó. Nói về hi sinh—tôi đã xem một phim tài liệu về một cậu bé phải thức dậy lúc ba giờ sáng để đi bộ bốn giờ đến trường, rồi đi bốn giờ trở về và chỉ đến nhà khá muộn vào ban đêm. Dĩ nhiên, cậu luôn ngủ gật ở trường và bị thầy giáo quở trách vì điều đó. Nhưng hãy thử tưởng tượng người ta sẽ làm gì nếu dục vọng đủ mạnh. Tôi hy vọng hoàn cảnh của cậu đã được cải thiện khi câu chuyện của cậu được lan truyền.

Unfoldment is brought about by the attitude of the man as he consciously endeavors to give up his own desires for the sake of the group. With developments in the second tier, group consciousness is entering. Of course, since the soul—the higher pairs of opposites—is entering naturally, the group will mean more and more, not just as protection but as something one cares for, not just because of taboos and laws, but because one has love. Not only the protective aspect of the group as seen in the first tier.

Sự khai mở được tạo nên bởi thái độ của con người khi y nỗ lực một cách hữu thức từ bỏ các dục vọng của chính mình vì lợi ích của nhóm. Với những phát triển trong tầng thứ hai, tâm thức nhóm đang đi vào. Dĩ nhiên, vì linh hồn—cực cao hơn trong cặp đối cực—đang đi vào một cách tự nhiên, nên nhóm sẽ ngày càng có ý nghĩa hơn, không chỉ như sự bảo vệ mà như một điều người ta quan tâm, không chỉ vì những điều cấm kỵ và luật lệ, mà vì người ta có tình thương. Không chỉ là phương diện bảo vệ của nhóm như được thấy trong tầng thứ nhất.

Those passing through sixth petal processes are having a definite spiritual orientation even if they are still unconscious of the actual spiritual realities. It's a cultivated selflessness not entirely successful, but by the end of the sixth petal process there will be the first major blow struck against inherent selfishness. The early stages of real group consciousness are appearing, not just tribalism in the herd instinct. They are appearing, and it may not be a spiritual group consciousness of the kind we study in the ageless wisdom teaching, at least in relation to the path of initiation, but it does promote the relinquishment of selfishness and attempt to advance the welfare of others. This is a deliberate conscious act.

Những người đang đi qua các tiến trình của cánh hoa thứ sáu có một định hướng tinh thần rõ rệt, dù họ vẫn còn vô thức về các thực tại tinh thần thật sự. Đó là một tính vị tha được vun trồng, chưa hoàn toàn thành công, nhưng đến cuối tiến trình cánh hoa thứ sáu, cú đánh lớn đầu tiên sẽ được giáng vào tính ích kỷ cố hữu. Những giai đoạn đầu của tâm thức nhóm thật sự đang xuất hiện, không chỉ là chủ nghĩa bộ lạc trong bản năng bầy đàn. Chúng đang xuất hiện, và có thể đó chưa phải là một tâm thức nhóm tinh thần thuộc loại chúng ta nghiên cứu trong giáo huấn Minh Triết Ngàn Đời, ít nhất là liên hệ với Con Đường Điểm Đạo, nhưng nó thúc đẩy sự buông bỏ ích kỷ và nỗ lực nâng cao phúc lợi của người khác. Đây là một hành động cố ý, hữu thức.

It's an ongoing battle all through these love petals between the heart and the solar plexus, and the heart is gaining the upper hand. If you think about Virgo in relation to the sixth petal, even Pisces, you realize how much of the second ray is coming in through Virgo at this time. It is the major conduit for the second ray at this time, although I think in a larger sense Pisces is a more powerful donor of the second ray being a cosmic decanate related to the second ray.

Suốt các cánh hoa bác ái này có một trận chiến liên tục giữa trái tim và tùng thái dương, và trái tim đang giành ưu thế. Nếu các bạn suy nghĩ về Xử Nữ liên hệ với cánh hoa thứ sáu, thậm chí Song Ngư, các bạn sẽ nhận ra có bao nhiêu cung hai đang đi vào qua Xử Nữ vào thời điểm này. Đây là ống dẫn chính cho cung hai vào thời điểm này, mặc dù tôi nghĩ theo một nghĩa rộng hơn, Song Ngư là một nguồn ban phát cung hai mạnh mẽ hơn, vì là một thập độ vũ trụ liên hệ với cung hai.

It's an ongoing battle between the heart and solar plexus all through the second tier process. His motive is still somewhat a blind one, so there is still the through the glass darkly, but something is seen. Something of the looming spiritual realities is sensed or seen, and his motive is still colored by the desire for return. Remember how unlike the eighth petal...

Đó là một trận chiến liên tục giữa trái tim và tùng thái dương xuyên suốt tiến trình tầng thứ hai. Động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng, vì vậy vẫn còn tình trạng nhìn qua kính mờ, nhưng một điều gì đó được thấy. Một điều gì đó thuộc các thực tại tinh thần đang hiện dần được cảm nhận hoặc thấy, và động cơ của y vẫn còn nhuốm màu bởi ham muốn được đáp trả. Hãy nhớ điều này khác với cánh hoa thứ tám như thế nào...

If we go to A Treatise on Cosmic Fire page 542,

Nếu chúng ta đến Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 542,

…

…

Through conscious, steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

Thông qua việc áp dụng một cách hữu thức và bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không nghĩ đến sự đáp trả cũng không có bất cứ ham muốn nào về phần thưởng cho sự hi sinh lớn lao liên quan.

That's different from the sixth petal, isn't it? Even though, in a way, the two M's are related—Virgo and Scorpio—maybe Scorpio is more the path of real discipleship, and Virgo more the path of probationary discipleship, though you cannot make a generalisation because obviously there are Virgo people on the path of real discipleship and Scorpio people on the path of probationary discipleship.

Điều đó khác với cánh hoa thứ sáu, phải không? Dù theo một cách nào đó hai chữ M liên hệ với nhau—Xử Nữ và Hổ Cáp—có lẽ Hổ Cáp gần với con đường địa vị đệ tử thật sự hơn, còn Xử Nữ gần với con đường địa vị đệ tử dự bị hơn, mặc dù các bạn không thể khái quát hóa, vì hiển nhiên có những người Xử Nữ trên con đường địa vị đệ tử thật sự và những người Hổ Cáp trên con đường địa vị đệ tử dự bị.

It's still coloured his motive by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve. If it was simply a question of serving the plan there would be no expectation for that kind of return.

Động cơ của y vẫn còn nhuốm màu bởi ham muốn nhận lại điều y cho đi và nhận tình thương từ những người y tìm cách phụng sự. Nếu đó chỉ đơn giản là vấn đề phụng sự Thiên Cơ, thì sẽ không có kỳ vọng về loại đáp trả ấy.

This means that the man, although oriented towards something higher and more spiritual—oriented, because in the second tier one really is—a man is still subject to personality energy. He's not yet an initiate of the second degree.

Điều này có nghĩa là con người, dù được định hướng về một điều gì đó cao hơn và tinh thần hơn—được định hướng, vì trong tầng thứ hai người ta thật sự như vậy—vẫn còn chịu năng lượng phàm ngã chi phối. Y chưa phải là một điểm đạo đồ bậc hai.

Even if he were, there would still be personality energy, but since Mars is the planet both of selfishness and of personality, a major blow against Mars is struck at that point and thus against selfishness and thus again personality. This will mean that in relation to the sixth petal, the center through which the sixth ray pours, the solar plexus center, expressive of personality, will still be active and there is still a rising of the energy of the solar plexus to the heart and it is not complete.

Ngay cả nếu y là như vậy, vẫn còn năng lượng phàm ngã; nhưng vì Sao Hỏa là hành tinh của cả tính ích kỷ và phàm ngã, một cú đánh lớn chống lại Sao Hỏa được giáng xuống tại điểm ấy, và do đó chống lại tính ích kỷ, và lại chống lại phàm ngã. Điều này có nghĩa là liên hệ với cánh hoa thứ sáu, trung tâm mà qua đó cung sáu tuôn đổ, trung tâm tùng thái dương, biểu hiện của phàm ngã, vẫn còn hoạt động, và vẫn còn sự dâng lên của năng lượng tùng thái dương đến tim, và điều đó chưa hoàn tất.

Even Alice Bailey herself was still engaged with this and we certainly know that as time passed she became a world disciple and a true initiate of the third degree. The quote

Ngay cả chính Bà Alice Bailey vẫn còn đang liên quan đến điều này, và chúng ta chắc chắn biết rằng khi thời gian trôi qua, Bà đã trở thành một đệ tử thế giới và một điểm đạo đồ chân chính bậc ba. Câu trích dẫn

Desire for a return of that which he gives and for the love from whom he seeks

Ham muốn nhận lại điều y cho đi và nhận tình thương từ những người y tìm kiếm

Is a solar plexus desire — it is not of the heart. Now think about Virgo, which brings to us the solar plexus, the second ray and the sixth ray.

là một dục vọng tùng thái dương — nó không thuộc về trái tim. Hãy nghĩ về Xử Nữ, vốn đem đến cho chúng ta tùng thái dương, cung hai và cung sáu.

Notice here that because we are dealing with a sacrifice petal, the man is relinquishing something, giving up something of lesser value for something of greater value, even though pain may be involved in the process. It looks like it is the physical body when it's the first tier and the first sacrifice petal, which is the third petal, but it seems that which he is giving up is more related to the astral body and not so much the physical body, as in the first petal of sacrifice.

Hãy chú ý ở đây rằng vì chúng ta đang đề cập đến một cánh hoa hi sinh, con người đang từ bỏ một điều gì đó, buông bỏ một điều có giá trị thấp hơn để nhận lấy một điều có giá trị cao hơn, dù đau đớn có thể liên quan trong tiến trình ấy. Dường như đó là thể xác khi ở tầng thứ nhất và cánh hoa hi sinh thứ nhất, tức cánh hoa thứ ba, nhưng điều y đang từ bỏ ở đây có vẻ liên hệ nhiều hơn với thể cảm dục chứ không phải nhiều với thể xác như trong cánh hoa hi sinh đầu tiên.

That doesn't mean that in the attempt to offer something for others, by giving up his own desires for the sake of his group, it could also be the desire for a life and one cannot say that there will be necessarily no physical sacrifice involved at this petal. But this is much more physical tier and for that reason the sacrifice is likely to be more material. But this sacrifice is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances, as in the case of the early unfoldment.

Điều đó không có nghĩa rằng trong nỗ lực dâng hiến điều gì đó cho người khác, bằng cách từ bỏ các dục vọng của chính mình vì lợi ích của nhóm, điều ấy cũng không thể là dục vọng đối với một đời sống, và người ta không thể nói rằng nhất thiết sẽ không có sự hi sinh hồng trần nào liên quan ở cánh hoa này. Nhưng tầng này mang tính hồng trần hơn nhiều, và vì lý do đó sự hi sinh có khả năng mang tính vật chất hơn. Tuy nhiên, sự hi sinh này thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với sự hi sinh mù quáng mà con người bị hoàn cảnh thúc ép phải thực hiện, như trong trường hợp sự khai mở ban đầu.

We do see that all the sacrifice petals are related, no matter what the tier. There is one petal of sacrifice in the knowledge tier, and one petal of sacrifice in the love tier, and of course the three petals of sacrifice. All have something in common: they are on the mental tier. So it is not blind; he is understanding something of the reason and he doesn't have to question, "Why must this happen to me?" because he understands something of the deliberate offering of an aspect of the self, even though it may be a painful offering for the welfare of others. Maybe not purely clear and free in motive, but heading in the right direction.

Chúng ta thật sự thấy rằng tất cả các cánh hoa hi sinh đều liên hệ với nhau, bất kể tầng nào. Có một cánh hoa hi sinh trong tầng tri thức, một cánh hoa hi sinh trong tầng bác ái, và dĩ nhiên ba cánh hoa hi sinh. Tất cả đều có một điểm chung: chúng nằm trên tầng trí tuệ. Vì vậy, điều đó không mù quáng; y thấu hiểu một điều gì đó về lý do, và y không cần phải hỏi: “Tại sao điều này phải xảy ra với tôi?” bởi vì y thấu hiểu một điều gì đó về sự dâng hiến có chủ ý của một phương diện của bản ngã, dù đó có thể là một sự dâng hiến đau đớn vì phúc lợi của người khác. Có lẽ động cơ chưa hoàn toàn trong sáng và tự do, nhưng đang đi đúng hướng.

We are contrasting the approach to sacrifice as expressed through two petals: the sacrifice petal of the knowledge tier and the sacrifice petal of the love tier. At the sixth petal process, he is much more conscious. One does not suddenly find oneself simply losing one's life and not knowing why — or losing all kinds of things and not knowing why. Maybe at the third petal we would have to say it is simply the will of God, and inscrutable. Maybe at the sixth petal we will understand, "I have a part in ordaining sacrifice."

Chúng ta đang đối chiếu cách tiếp cận hi sinh như được biểu hiện qua hai cánh hoa: cánh hoa hi sinh của tầng tri thức và cánh hoa hi sinh của tầng bác ái. Trong tiến trình cánh hoa thứ sáu, y hữu thức hơn nhiều. Người ta không đột nhiên thấy mình đơn giản mất mạng mà không biết vì sao—hoặc mất đủ loại thứ mà không biết vì sao. Có lẽ ở cánh hoa thứ ba, chúng ta sẽ phải nói rằng đó đơn giản là Ý Chí của Thượng Đế, và không thể dò thấu. Có lẽ ở cánh hoa thứ sáu, chúng ta sẽ hiểu: “Tôi có phần trong việc an bài hi sinh.”

At the third petal, the sacrifice is usually less willing than at the sixth, but of course there are exceptions. Sometimes the willingness, will and desire are closely related so there is that driving desire which is sometimes called will. Even at a third petal, but still much less consciousness. Think of how much consciousness has unfolded during the processes in which the love petals have been organized and are beginning to unfold. We are dealing possibly with a million years difference. I haven't really sat down to calculate that, but that's certainly possible — at least a long, long period. Working in the third petal and working to the sixth petal can be separated by a very long period.

Ở cánh hoa thứ ba, sự hi sinh thường ít tự nguyện hơn so với ở cánh hoa thứ sáu, nhưng dĩ nhiên có những ngoại lệ. Đôi khi sự sẵn lòng, ý chí và dục vọng có liên hệ mật thiết, nên có dục vọng thúc đẩy ấy, đôi khi được gọi là ý chí. Ngay cả ở cánh hoa thứ ba cũng vậy, nhưng vẫn có ít tâm thức hơn nhiều. Hãy nghĩ xem bao nhiêu tâm thức đã khai mở trong các tiến trình mà những cánh hoa bác ái được tổ chức và bắt đầu khai mở. Chúng ta có thể đang xử lý một khoảng cách một triệu năm. Tôi thật sự chưa ngồi xuống để tính toán điều đó, nhưng chắc chắn điều ấy có thể—ít nhất là một thời kỳ rất, rất dài. Làm việc trong cánh hoa thứ ba và làm việc đến cánh hoa thứ sáu có thể cách nhau một thời kỳ rất dài.

When I say working in the petal I mean working in the experiences of the type of life activities related to the processes of that petal. To be driven by circumstance and sacrifice is of a lower order than to consciously choose sacrifice for the sake of others. In the first instance the will is far less involved and one must simply acquiesce.

Khi tôi nói làm việc trong cánh hoa, tôi muốn nói đến việc làm việc trong những kinh nghiệm thuộc loại hoạt động đời sống liên hệ với các tiến trình của cánh hoa ấy. Bị hoàn cảnh thúc ép và hi sinh thuộc một trật tự thấp hơn so với việc hữu thức chọn hi sinh vì lợi ích của người khác. Trong trường hợp thứ nhất, ý chí tham dự ít hơn nhiều, và người ta đơn giản phải thuận phục.

Saturn as a planet of choice is active at the sixth petal. It's a planet of compulsion and fate at the third petal. We see the difference: Saturn is active at every sacrifice petal because of the third ray of Saturn, and because each sacrifice petal is a third petal when dealing with the first and second tier.

Thổ Tinh, như một hành tinh của sự lựa chọn, hoạt động ở cánh hoa thứ sáu. Nó là hành tinh của cưỡng bách và định mệnh ở cánh hoa thứ ba. Chúng ta thấy sự khác biệt: Thổ Tinh hoạt động ở mọi cánh hoa hi sinh vì cung ba của Thổ Tinh, và vì mỗi cánh hoa hi sinh là một cánh hoa thứ ba khi xét đến tầng thứ nhất và thứ hai.

Also Saturn has much of the first ray associated, and the will to die or give up can be connected with the fourth ray and also with the first ray. The willing separation of oneself from what had been previously desired is of the first ray.

Thổ Tinh cũng có nhiều liên hệ với cung một, và ý chí muốn chết hoặc từ bỏ có thể được nối kết với cung bốn và cũng với cung một. Sự tự nguyện tách mình khỏi điều trước đây từng được ham muốn thuộc về cung một.

As this threefold enlightenment or unfoldment proceeds, again a dual result is seen. The unfoldment of the three love petals is called a threefold enlightenment because in the Hall of Learning light does enter in — the light of the soul, not just the light of the lower worlds, which also has its own type of light.

Khi sự giác ngộ hay khai mở tam phân này tiếp diễn, một kết quả kép lại được thấy. Sự khai mở của ba cánh hoa bác ái được gọi là một sự giác ngộ tam phân vì trong Phòng Học Tập, ánh sáng thật sự đi vào—ánh sáng của linh hồn, không chỉ là ánh sáng của các cõi thấp, vốn cũng có loại ánh sáng riêng của chúng.

Whenever we have passed through the unfoldment of three petals in the same tier, the Tibetan also offers us a summary of the process with respect to the second tier.

Bất cứ khi nào chúng ta đã đi qua sự khai mở của ba cánh hoa trong cùng một tầng, Chân sư Tây Tạng cũng đưa ra cho chúng ta một bản tóm lược tiến trình, ở đây đối với tầng thứ hai.

The astral permanent atom comes into full activity and radiance as regards five spirillae.

Nguyên tử trường tồn cảm dục đi vào hoạt động và rạng rỡ trọn vẹn đối với năm loa tuyến.

We're not told how many spirillae are involved when the physical permanent atom comes in, but when the soul is affecting the permanent atom the number of the soul is five, so it is likely to be five and the two atoms of the physical and astral plane are equally vibrant and this seems to be telling us something about the conclusion of the second initiation—though not without strenuous work within the eighth petal and the application of the Rod of Initiation to the eighth petal. I was wondering if the energy directed is that applied to the particular petal. All of this will have to do with the science of initiation and will be of a technical nature and really at the moment the business of the Bodhisattva and of the Lord of the World.

Chúng ta không được cho biết có bao nhiêu loa tuyến liên quan khi nguyên tử trường tồn hồng trần đi vào, nhưng khi linh hồn tác động đến nguyên tử trường tồn, số của linh hồn là năm, nên có khả năng là năm; và hai nguyên tử của cõi hồng trần và cõi cảm dục rung động ngang nhau. Điều này dường như nói với chúng ta điều gì đó về kết thúc của lần điểm đạo thứ hai—dù không phải không có công việc gian khổ trong cánh hoa thứ tám và sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ tám. Tôi đã tự hỏi liệu năng lượng được hướng dẫn có phải là năng lượng được áp dụng vào cánh hoa đặc thù hay không. Tất cả điều này sẽ liên quan đến khoa học điểm đạo và sẽ mang tính kỹ thuật, và thật sự lúc này là công việc của Đức Bồ Tát và của Đức Chúa Tể Thế Giới.

We have an important hint. We recall that the activation of the fifth and sixth spirillae, related to ego and this is found in A Treatise on Cosmic Fire. The fourth spirillae relates to human development once the initiatory process has begun.

Chúng ta có một gợi ý quan trọng. Chúng ta nhớ rằng sự hoạt hóa của loa tuyến thứ năm và thứ sáu liên hệ với chân ngã, và điều này được thấy trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Loa tuyến thứ tư liên hệ với sự phát triển của con người một khi tiến trình điểm đạo đã bắt đầu.

When the rod of initiation is applied to the eighth petal, then the full unfoldment of the sixth petal is achieved and there will be an individual who is involved in the initiations and the initiations of probation. It's a danger to write things and to be incorrect. Master Morya has likened the errors in books to sores which must be somehow expunged. They lie there like little time bombs waiting to go off and create illusions, but one must do what one can with what one has at the time.

Khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào cánh hoa thứ tám, khi ấy sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu đạt được, và sẽ có một cá nhân liên quan đến các cuộc điểm đạo và các cuộc điểm đạo dự bị. Viết ra điều gì đó mà sai là một mối nguy. Chân sư Morya đã ví những lỗi trong sách như các vết loét phải bằng cách nào đó được loại bỏ. Chúng nằm đó như những quả bom hẹn giờ nhỏ, chờ phát nổ và tạo ra các ảo tưởng, nhưng người ta phải làm điều có thể với những gì mình có vào lúc ấy.

Unfoldment of the fifth spirillae, when the sixth petal is completely unfolded, is most definitely in the preparatory initiation process. Not what the masters call initiation, but what is called initiations of the threshold, probationary initiates, and so it has indeed become. When there is simply work in the sixth petal, that type of initiatory work has not necessarily been done, but we're talking about working ahead in the eighth petal area and having unfoldment in the sixth petal where the astral permanent atom will be fully energized.

Sự khai mở của loa tuyến thứ năm, khi cánh hoa thứ sáu được khai mở hoàn toàn, chắc chắn nhất nằm trong tiến trình điểm đạo chuẩn bị. Không phải điều mà các Chân sư gọi là điểm đạo, mà là điều được gọi là các cuộc điểm đạo ngưỡng cửa, các điểm đạo đồ dự bị, và quả thật nó đã trở thành như vậy. Khi chỉ đơn giản có công việc trong cánh hoa thứ sáu, loại công việc điểm đạo ấy không nhất thiết đã được thực hiện, nhưng chúng ta đang nói về việc làm việc tiến lên trong khu vực cánh hoa thứ tám và có sự khai mở trong cánh hoa thứ sáu, nơi nguyên tử trường tồn cảm dục sẽ được tiếp sinh lực đầy đủ.

I'm incorporating a quote here from A Treatise on Cosmic Fire, page 531, which is a good thing to do.

Tôi đang đưa vào đây một trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 531, và đó là điều tốt nên làm.

The fifth and sixth spirillae are more specifically under the egoic ray, whatever that ray may be. (TCF, p. 531)

Các loa tuyến thứ năm và thứ sáu đặc biệt hơn nằm dưới cung chân ngã, bất kể cung ấy là gì. (TCF, tr. 531)

What a gold mine of information. The problem with so many of us is we read and we forget, and if we forget we cannot correlate, and if we cannot correlate the light cannot break forth. Remember that in the right kind of correlation the light breaks forth; illumination arises from the arcing of correlation, if it's correct. If it's not correct then something will feel wrong about it, it will not conform to the law of correspondences and there will be no new light brought forth. In fact there will simply be confusion.

Thật là một mỏ vàng thông tin. Vấn đề với rất nhiều người trong chúng ta là chúng ta đọc rồi quên, và nếu quên thì không thể liên hệ các điều đã học, và nếu không thể liên hệ các điều đã học thì ánh sáng không thể bừng ra. Hãy nhớ rằng trong loại tương quan đúng đắn, ánh sáng bừng ra; sự soi sáng phát sinh từ sự nối kết giữa các điều tương ứng, nếu nó đúng. Nếu nó không đúng thì người ta sẽ cảm thấy có điều gì đó sai, nó sẽ không phù hợp với định luật tương ứng và sẽ không có ánh sáng mới nào được đưa ra. Trên thực tế, chỉ đơn giản sẽ có sự rối loạn.

This means that the fifth spirillae is activated during the processes which see the unfolding of the love petals, and that the sixth spirillae is activated during the initiatory process, when the Planetary Logos is stimulating spiritual group consciousness. At least this idea needs to be explored because the Planetary Logos himself, when Sanat Kumara himself was the initiator, then perhaps the sixth spirillae is activated. But that is speculation so far and needs to be further researched. Sometimes all I can do is throw out some speculations and people can hunt down the accuracy of it or not. I haven't time to confirm everything I might think about, and yet it might be worth mentioning.

Điều này có nghĩa là loa tuyến thứ năm được hoạt hóa trong các tiến trình chứng kiến sự khai mở của các cánh hoa bác ái, và loa tuyến thứ sáu được hoạt hóa trong tiến trình điểm đạo, khi Hành Tinh Thượng đế đang kích thích tâm thức nhóm tinh thần. Ít nhất ý tưởng này cần được khảo sát, bởi vì chính Hành Tinh Thượng đế, khi chính Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo, thì có lẽ loa tuyến thứ sáu được hoạt hóa. Nhưng cho đến nay đó là suy đoán và cần được nghiên cứu thêm. Đôi khi tất cả những gì tôi có thể làm là đưa ra một vài suy đoán, và người ta có thể truy tìm xem chúng chính xác hay không. Tôi không có thời gian xác nhận mọi điều mình có thể nghĩ đến, nhưng dù vậy có lẽ cũng đáng để nhắc đến.

We are learning that egoic unfoldment is definitely part of the unfolding of the love petals. Indeed the Solar Angel has looked in so to speak when there is organizing activity going on in the fifth petal and certainly in the sixth petal. When attention is being given to the fifth and sixth petal the Solar Angel is there; it doesn't simply have to wait until there is complete unfoldment of the fifth and sixth because that would be initiation already. Long before there is initiation there's the Path of Probation and the Solar Angel is assisting with that.

Chúng ta đang học rằng sự khai mở chân ngã chắc chắn là một phần của sự khai mở các cánh hoa bác ái. Quả thật, có thể nói Thái dương Thiên Thần đã nhìn vào khi hoạt động tổ chức đang diễn ra trong cánh hoa thứ năm, và chắc chắn trong cánh hoa thứ sáu. Khi sự chú tâm được dành cho cánh hoa thứ năm và thứ sáu, Thái dương Thiên Thần hiện diện ở đó; Ngài không đơn giản phải chờ cho đến khi cánh hoa thứ năm và thứ sáu khai mở hoàn toàn, vì như thế đã là điểm đạo rồi. Rất lâu trước khi có điểm đạo, đã có Con Đường Dự Bị, và Thái dương Thiên Thần đang trợ giúp điều đó.

We are learning that egoic unfoldment is definitely a part of the unfolding of the love petals, but that such unfoldment is not sufficient. It is not sufficient to indicate that the stage of initiation has begun, a stage which begins with the unfoldment of the seventh petal.

Chúng ta đang học rằng sự khai mở chân ngã chắc chắn là một phần của sự khai mở các cánh hoa bác ái, nhưng sự khai mở ấy không đủ. Nó không đủ để chỉ ra rằng giai đoạn điểm đạo đã bắt đầu, một giai đoạn khởi đầu với sự khai mở của cánh hoa thứ bảy.

I have to be very careful here. The unfoldment of the fifth petal and the sixth petal can have begun, but not the full unfoldment. We have to be careful whether unfoldment indicates a process, or whether it indicates the complete act. When there is unfolding going on in the fifth and even the sixth petal, it does not necessarily mean the initiate of the first or second degree, but it certainly can indicate one who is on the path, and it would be a greater amount of unfoldment of the fifth. When unfoldment is beginning in the sixth petal it would tend to mean movement during that long phase of work between the first and second initiation. Perhaps the master looking in on the sixth petal could tell how far one had progressed in this process of moving from the first to the second initiation.

Tôi phải rất cẩn trọng ở đây. Sự khai mở của cánh hoa thứ năm và cánh hoa thứ sáu có thể đã bắt đầu, nhưng chưa phải là sự khai mở trọn vẹn. Chúng ta phải cẩn thận xem sự khai mở chỉ một tiến trình, hay chỉ hành động hoàn tất. Khi sự khai mở đang diễn ra trong cánh hoa thứ năm và thậm chí cánh hoa thứ sáu, điều đó không nhất thiết có nghĩa là điểm đạo đồ bậc một hay bậc hai, nhưng chắc chắn nó có thể chỉ ra một người đang ở trên con đường, và đó sẽ là một mức khai mở lớn hơn của cánh hoa thứ năm. Khi sự khai mở bắt đầu trong cánh hoa thứ sáu, điều đó có khuynh hướng hàm ý sự chuyển động trong giai đoạn dài lao tác giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Có lẽ Chân sư khi nhìn vào cánh hoa thứ sáu có thể biết một người đã tiến xa đến đâu trong tiến trình chuyển từ lần điểm đạo thứ nhất sang lần điểm đạo thứ hai này.

Then of course there would be organizational work going on in the area related to the eighth petal. When the Rod of Initiation by the Bodhisattva was touching a petal, probably a great deal more unfoldment would occur in the sixth petal and to some degree even the eighth petal.

Dĩ nhiên, khi ấy sẽ có công việc tổ chức đang diễn ra trong khu vực liên quan đến cánh hoa thứ tám. Khi Thần Trượng Điểm đạo do Đức Bồ Tát cầm chạm vào một cánh hoa, có lẽ sự khai mở lớn hơn rất nhiều sẽ xảy ra trong cánh hoa thứ sáu, và ở một mức độ nào đó ngay cả trong cánh hoa thứ tám.

I wait to see these things in all clarity and accuracy. Vision can come from the astral plane and it will be full of error if we don't have the mental training as the foundation. Then when we see something we're just going to believe it because we've seen it, but there can be a problem there. A good solid grounding in the academics of what's really transpiring will help us discriminate between a vision which may be false and something that is much truer.

Tôi chờ để thấy những điều này trong sự sáng tỏ và chính xác hoàn toàn. Linh ảnh có thể đến từ cõi cảm dục và sẽ đầy sai lầm nếu chúng ta không có sự huấn luyện trí tuệ làm nền tảng. Khi ấy, khi thấy điều gì đó, chúng ta sẽ chỉ tin nó vì đã thấy nó, nhưng ở đó có thể có vấn đề. Một nền tảng vững chắc trong việc nghiên cứu học thuật về những gì thật sự đang diễn ra sẽ giúp chúng ta phân biện giữa một linh ảnh có thể sai lầm và một điều chân thật hơn nhiều.

The three petals of the central ring of the egoic lotus comes also into full unfoldment—not just unfoldment but full unfoldment. I think that is an important phrase. I want to go back and see if I can find important information on the organization opening the petals. DK uses the word vitality in A Treatise on Cosmic Fire page 541. It seems like a lot of reference gathering I know, it is a slow process, but if we trust Master DK—many people want to immediately become white magicians without really studying in an academic way white magic, but DK advises how important it is to study academically first because then when the actual secrets of mantrams and so forth are put into the hands of the student he will progress much more rapidly. In many ways through His mental work we are saving time in the long run.

Ba cánh hoa của vòng giữa trong Hoa Sen Chân Ngã cũng đi vào sự khai mở trọn vẹn — không chỉ là khai mở, mà là khai mở trọn vẹn. Tôi nghĩ đó là một cụm từ quan trọng. Tôi muốn quay lại xem liệu có thể tìm thấy thông tin quan trọng về việc tổ chức mở các cánh hoa hay không. Chân sư DK dùng từ sinh lực trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 541. Tôi biết điều này có vẻ như thu thập rất nhiều tham chiếu, đó là một tiến trình chậm, nhưng nếu chúng ta tin cậy Chân sư DK — nhiều người muốn lập tức trở thành nhà huyền thuật chánh đạo mà không thật sự nghiên cứu Chánh Thuật theo cách học thuật, nhưng Chân sư DK khuyên rằng trước hết việc nghiên cứu học thuật quan trọng biết bao, vì khi những bí mật thật sự của mantram và những điều tương tự được trao vào tay đạo sinh, y sẽ tiến bộ nhanh hơn nhiều. Về nhiều mặt, qua công việc trí tuệ của Ngài, về lâu dài chúng ta đang tiết kiệm thời gian.

The petals come into full unfoldment and to me this indicates the second degree, and the heart center of the monad is seen as a wheel of fire with six of its spokes in full display of energy and rapidly rotating. This six corresponds to the monadic six; the monad is 24, Shamballa is 24, and thus a 6, and the monad is six as well as it has a 12 connected with it. I wonder if it has a 24 connected with the structure of the monad. Obviously it has not been very thoroughly discussed by DK. He is having us concentrate on the soul, of course it makes sense, and on its structure, and that's what we're doing here. He said it would be a widely read section of A Treatise on Cosmic Fire, more widely read than the other sections concerning the material aspect in the beginning and the brief section at the end with the Will aspect. Tantalizing material, however, I must say.

Các cánh hoa đi vào sự khai mở trọn vẹn, và đối với tôi điều này chỉ ra bậc hai, và trung tâm tim của Chân Thần được thấy như một bánh xe lửa với sáu nan hoa biểu lộ năng lượng trọn vẹn và xoay chuyển nhanh chóng. Số sáu này tương ứng với số sáu Chân Thần; Chân Thần là 24, Shamballa là 24, và như vậy là 6, và Chân Thần cũng là sáu, cũng như có một số 12 liên hệ với nó. Tôi tự hỏi liệu nó có một số 24 liên hệ với cấu trúc của Chân Thần hay không. Rõ ràng điều này chưa được Chân sư DK bàn đến thật kỹ lưỡng. Dĩ nhiên Ngài đang khiến chúng ta tập trung vào linh hồn, điều đó hợp lý, và vào cấu trúc của nó, và đó là điều chúng ta đang làm ở đây. Ngài nói đây sẽ là một phần được đọc rộng rãi của Luận về Lửa Vũ Trụ, được đọc rộng rãi hơn các phần khác liên quan đến phương diện vật chất ở đầu sách và phần ngắn ở cuối sách về phương diện Ý Chí. Tuy nhiên, tôi phải nói rằng đó là chất liệu rất khêu gợi.

When two tiers and six petals are fully unfolded and a human being stands on the periphery, I've changed my mind as I go through this and this has been eye-opening for me. He stands on the periphery of the processes of true initiation per se. That's to say, if initiation occurs after the third initiation, he is a part of the initiations of the threshold. The overlapping is now much more emphasized than when I wrote this seven years ago. It shows how one can change one's points of view.

Khi hai tầng và sáu cánh hoa đã khai mở hoàn toàn và một con người đứng ở ngoại vi, tôi đã đổi ý khi đi qua điều này, và nó đã mở mắt cho tôi. Y đứng ở ngoại vi của các tiến trình điểm đạo chân chính theo đúng nghĩa. Nghĩa là, nếu điểm đạo xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba, thì y là một phần của các cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa. Sự chồng lấn giờ đây được nhấn mạnh nhiều hơn so với khi tôi viết điều này bảy năm trước. Nó cho thấy người ta có thể thay đổi các quan điểm của mình như thế nào.

It's not simply working in one petal and then into the next. There's always organizing work going on ahead, and the organizing work is real work and it does give capacity, though not the fullness of capacity that comes with opening and unfoldment. The process of initiation is really occurring when six petals are fully unfolded. I need to see that error corrected.

Không phải chỉ đơn giản là làm việc trong một cánh hoa rồi chuyển sang cánh hoa kế tiếp. Luôn luôn có công việc tổ chức đang diễn ra ở phía trước, và công việc tổ chức là công việc thật sự, nó đem lại năng lực, dù không phải là sự trọn vẹn của năng lực đến cùng với việc mở ra và khai mở. Tiến trình điểm đạo thật sự đang xảy ra khi sáu cánh hoa đã khai mở hoàn toàn. Tôi cần thấy lỗi ấy được sửa lại.

The view of the egoic lotus as a wheel is here put forward, and we remember as a wheel, a lotus is an angel. This wheel is increasingly in rapid rotation as the process of evolution advances. Rotation is beginning maybe even from the time the earliest tier comes open. That will have to be checked, but certainly at this point we have six spokes in rapid rotation. We are reminded of an important consideration that the egoic lotus is the heart center of the monad.

Quan điểm về Hoa Sen Chân Ngã như một bánh xe được nêu ra ở đây, và chúng ta nhớ rằng, như một bánh xe, một hoa sen là một thiên thần. Bánh xe này ngày càng xoay nhanh khi tiến trình tiến hoá tiến tới. Sự xoay chuyển có thể bắt đầu ngay cả từ lúc tầng sớm nhất mở ra. Điều đó sẽ phải được kiểm chứng, nhưng chắc chắn ở điểm này chúng ta có sáu nan hoa xoay chuyển nhanh chóng. Chúng ta được nhắc về một nhận định quan trọng rằng Hoa Sen Chân Ngã là luân xa tim của Chân Thần.

From the counter-clockwise perspective, which is what we consider the normal progression of the signs beginning with Aries, the sixth petal is ruled by the sixth sign, Virgo. We know that in Virgo the Christ consciousness is deliberately cultivated and that man begins to learn and consciously serve a will higher than his own.

Từ góc nhìn ngược chiều kim đồng hồ, tức điều chúng ta xem là trình tự bình thường của các cung hoàng đạo bắt đầu với Bạch Dương, cánh hoa thứ sáu được cai quản bởi cung hoàng đạo thứ sáu, Xử Nữ. Chúng ta biết rằng trong Xử Nữ, tâm thức Đức Christ được vun trồng một cách có chủ ý, và con người bắt đầu học và phụng sự có ý thức một ý chí cao hơn ý chí của chính mình.

Virgo, like Pisces, is a sacrificial sign. The ancient saying in Pisces is, "Father not my will but thine be done." It's very similar in Virgo, to relinquish one's own self will for a still higher will. Even later to relinquish one's soul will for a will still higher, namely the monadic will. The relinquishments do progress.

Xử Nữ, giống như Song Ngư, là một cung hoàng đạo của sự hi sinh. Câu nói cổ trong Song Ngư là: “Lạy Cha, không phải ý con, mà xin ý Cha được thực hiện.” Trong Xử Nữ cũng rất tương tự: từ bỏ ý chí riêng của mình để phục tùng một ý chí còn cao hơn. Về sau nữa, từ bỏ ý chí linh hồn của mình để phục tùng một ý chí còn cao hơn, tức ý chí Chân Thần. Những sự từ bỏ quả thật có tiến trình của chúng.

In Virgo one learns, often because one has little choice in the matter, to put others first. That would certainly be the case in the third petal. Here there is more choice, but oftentimes people are put in a situation where everything indicates they must serve, especially when there is a strong Virgo in the chart. Oftentimes they are perhaps making up for excesses which were perpetrated when they had the strong Leo energy.

Trong Xử Nữ, người ta học cách đặt người khác lên trước, thường vì mình có ít lựa chọn trong vấn đề này. Điều đó chắc chắn sẽ đúng trong cánh hoa thứ ba. Ở đây có nhiều lựa chọn hơn, nhưng thường người ta được đặt vào một tình huống trong đó mọi sự chỉ ra rằng họ phải phụng sự, đặc biệt khi Xử Nữ mạnh trong lá số. Thường họ có lẽ đang bù đắp cho những thái quá đã phạm khi họ có năng lượng Sư Tử mạnh.

Significant lessons in humility are brought forth in Virgo, and even in Pisces. We might call it self-effacement, which is even more than humility. It's really "forget the good self and the bad self and let only Christ be seen and heard." That is the saying, something like that. It's not exact but it's close.

Những bài học quan trọng về khiêm nhường được đưa ra trong Xử Nữ, và ngay cả trong Song Ngư. Chúng ta có thể gọi đó là sự tự xoá mình, còn hơn cả khiêm nhường. Thật ra đó là: “hãy quên cái ngã tốt và cái ngã xấu, và chỉ để Đức Christ được thấy và được nghe.” Câu nói là như vậy, hoặc gần như vậy. Nó không chính xác hoàn toàn nhưng khá gần.

From the clockwise perspective, if we begin with Aries and go to the sixth petal, we have Scorpio, and then Libra if we begin with Pisces. When counting backwards or going against the stream, it's easy to make mistakes in counting, and I've discovered some mistakes that I have made. This makes me happy that I've gone over this.

Từ góc nhìn theo chiều kim đồng hồ, nếu chúng ta bắt đầu với Bạch Dương và đi đến cánh hoa thứ sáu, chúng ta có Hổ Cáp, rồi Thiên Bình nếu chúng ta bắt đầu với Song Ngư. Khi đếm ngược hoặc đi ngược dòng, rất dễ mắc lỗi khi đếm, và tôi đã phát hiện vài lỗi mình đã phạm. Điều này khiến tôi vui vì đã xem lại.

Scorpio is a sign of sacrifice and relinquishment, losing your life to find it. It fits well with this particular sacrifice petal in which a man finds himself slowly and painstakingly winning the battle with selfishness. Of course with every battle there is Mars, and Scorpio brings Mars forward, and eliminations—elimination in both Virgo and in Scorpio (related to Pluto)—casting away that which is no longer needed.

Hổ Cáp là một cung hoàng đạo của hi sinh và từ bỏ, đánh mất sự sống của mình để tìm thấy nó. Nó rất phù hợp với cánh hoa hi sinh đặc thù này, trong đó một con người thấy mình chậm rãi và khó nhọc chiến thắng trận chiến với tính ích kỷ. Dĩ nhiên, trong mọi trận chiến đều có Sao Hỏa, và Hổ Cáp đưa Sao Hỏa ra trước, và những sự loại trừ — sự loại trừ trong cả Xử Nữ lẫn Hổ Cáp, liên hệ với Sao Diêm Vương — vứt bỏ những gì không còn cần thiết nữa.

The water signs have a lot to do with sacrifice and relinquishment, and especially Scorpio and Pisces. Both are ruled in different ways by Pluto, the planet of discard—the planet of ejection, where one throws away that which is no longer really needed.

Các cung hoàng đạo hành thủy có liên hệ nhiều với hi sinh và từ bỏ, đặc biệt là Hổ Cáp và Song Ngư. Cả hai đều được Sao Diêm Vương cai quản theo những cách khác nhau, hành tinh của sự loại bỏ — hành tinh của sự tống xuất, nơi người ta ném đi những gì thật sự không còn cần thiết.

Libra accords well with processes which place the group and its needs before the individual and his desires. Wherever there is requirement that one balance competing objectives, Libra serves the space between competing objectives of the individual and the group. It is that conscious attitude of the aspirant. Working within a petal is not the same thing as working in a later petal and finding the first petal unfolding.

Thiên Bình phù hợp tốt với các tiến trình đặt tập thể và nhu cầu của tập thể lên trước cá nhân và các ham muốn của y. Bất cứ nơi nào có yêu cầu phải cân bằng các mục tiêu cạnh tranh, Thiên Bình điều hòa khoảng cách giữa những mục tiêu cạnh tranh của cá nhân và tập thể. Đó là thái độ có ý thức của người chí nguyện. Làm việc trong một cánh hoa không giống với làm việc trong một cánh hoa về sau và thấy cánh hoa thứ nhất khai mở.

Organizing the petal and then later working on ahead and seeing the fruits of that organization really begin to develop—these are two different things. One is full of effort and the other is perhaps more a natural result of later and more difficult work attempted. For example, you've all had the experience of lifting a heavy object and then you go to another object which you think is equally heavy, and suddenly it almost flies up in your hand because you've applied the same force to it. It seems much lighter because you've done the work on ahead which is more difficult. That's the way I think unfoldment often is. There's a certain momentum to it, and once we start working in more difficult areas, the areas we were working in before really develop their own natural momentum and start unfolding rapidly.

Tổ chức cánh hoa, rồi về sau làm việc ở phía trước và thấy hoa trái của sự tổ chức ấy thật sự bắt đầu phát triển — đó là hai điều khác nhau. Một bên đầy nỗ lực, còn bên kia có lẽ là kết quả tự nhiên hơn của công việc về sau và khó khăn hơn đã được thử làm. Chẳng hạn, tất cả các bạn đều từng có kinh nghiệm nâng một vật nặng, rồi đi đến một vật khác mà các bạn nghĩ là nặng tương đương, và đột nhiên nó gần như bay lên trong tay vì các bạn đã áp dụng cùng một mãnh lực lên nó. Nó có vẻ nhẹ hơn nhiều vì các bạn đã làm công việc phía trước vốn khó khăn hơn. Tôi nghĩ sự khai mở thường là như vậy. Có một động lượng nào đó trong đó, và một khi chúng ta bắt đầu làm việc trong những khu vực khó khăn hơn, các khu vực chúng ta đã làm việc trước đó thật sự phát triển động lượng tự nhiên của chính chúng và bắt đầu khai mở nhanh chóng.

We might also say that the unfoldment process of this sixth petal will see the beginning of Aquarian attitudes. It's interesting because we leave the Leo petal behind. We leave the fifth petal or Leo petal behind, so the opposite of the Leo work is the Aquarian work. It's interesting. I'm going to again bring in Esoteric Astrology page 333 or so, and it says "Virgo hides the light which radiates the world in Aquarius" and then later, "Aquarius releases Virgo from her load." Virgo and Aquarius are intimately related. They are different kinds of Christ's manifesting.

Chúng ta cũng có thể nói rằng tiến trình khai mở của cánh hoa thứ sáu này sẽ chứng kiến sự khởi đầu của các thái độ Bảo Bình. Điều này thú vị vì chúng ta bỏ lại cánh hoa Sư Tử phía sau. Chúng ta bỏ lại cánh hoa thứ năm, hay cánh hoa Sư Tử, nên đối cực của công việc Sư Tử là công việc Bảo Bình. Điều đó thú vị. Tôi sẽ lại đưa vào Chiêm Tinh Học Nội Môn khoảng trang 333, và sách nói: “Xử Nữ che giấu ánh sáng chiếu rạng thế gian trong Bảo Bình” và sau đó: “Bảo Bình giải thoát Xử Nữ khỏi gánh nặng của nàng.” Xử Nữ và Bảo Bình liên hệ mật thiết. Chúng là các kiểu biểu lộ khác nhau của Đức Christ.

There is such a burden in Aquarius, but it needs to be born into such a burden of Virgo. But it needs to be born into Aquarius where a higher type of burden is carried. They are both carriers of burdens, the first in pregnancy and the other here in increasing world service and carrying heavier and heavier loads on behalf of others, for the sake of the group. Those are the words given here and they are important. It's an Aquarian ideal.

Có một gánh nặng như thế trong Bảo Bình, nhưng nó cần được sinh vào một gánh nặng như thế của Xử Nữ. Nhưng nó cần được sinh vào Bảo Bình, nơi một loại gánh nặng cao hơn được mang lấy. Cả hai đều là những người mang gánh nặng, cái thứ nhất trong thai nghén và cái kia ở đây trong sự phụng sự thế gian ngày càng tăng, và mang những gánh nặng ngày càng nặng hơn thay cho người khác, vì lợi ích của tập thể. Đó là những lời được đưa ra ở đây, và chúng quan trọng. Đó là một lý tưởng Bảo Bình.

Libra also brings forth altruism which is required for the development of true group consciousness. In the petal of sacrifice, the man is driven by circumstances as in the case of the earlier three petals and his motive is still somewhat a blind one and still colored by return, but it's a much higher order. Here he consciously endeavors to give up his own desires for the sake of the group.

Thiên Bình cũng làm phát lộ lòng vị tha, điều cần thiết cho sự phát triển của tâm thức tập thể chân thật. Trong cánh hoa hi sinh, con người bị hoàn cảnh thúc đẩy như trong trường hợp ba cánh hoa trước, và động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng và vẫn nhuốm màu mong cầu hồi đáp, nhưng đó là một trật tự cao hơn nhiều. Ở đây y có ý thức cố gắng từ bỏ các ham muốn của chính mình vì lợi ích của tập thể.

Many aspirants at this stage are attempting to do exactly that; they are working between the first and the second initiation and they know that the cultivation of group consciousness is important. This work is going on in the eighth, the seventh, and the sixth petal, and more and more they are successful at actually not just going through the motions, but because they feel the heartfelt impulse which is the sole impulse to give up their own desires for the sake of the group. In the beginning it's simply a deliberate effort because they want to follow in the footsteps of the Christ, or they know that there will be some kind of achievement for them if they do so.

Nhiều người chí nguyện ở giai đoạn này đang cố gắng làm đúng điều đó; họ đang làm việc giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, và họ biết rằng việc vun trồng tâm thức tập thể là quan trọng. Công việc này đang diễn ra trong cánh hoa thứ tám, thứ bảy và thứ sáu, và càng ngày họ càng thành công trong việc thật sự không chỉ làm theo hình thức, mà vì họ cảm thấy xung lực từ trái tim, vốn là xung lực duy nhất để từ bỏ các ham muốn của chính mình vì lợi ích của tập thể. Ban đầu đó chỉ là một nỗ lực có chủ ý vì họ muốn theo bước chân Đức Christ, hoặc họ biết rằng sẽ có một loại thành tựu nào đó cho họ nếu họ làm như vậy.

Remembering that the water signs have been hypothesized as related to the love tier we will assign Pisces, a sign of service, relinquishment and sacrifice, and the opposite of Virgo. It works out somehow very well; it's the opposite of the sixth sign, and it fits in terms of being the opposite and it fits in terms of being the proper water sign to assign to this point of relinquishment which is helping us when we are working in that petal to pass off the path of probationary discipleship into true discipleship and the first initiation.

Nhớ rằng các cung hoàng đạo hành thủy đã được giả thuyết là liên hệ với tầng bác ái, chúng ta sẽ gán Song Ngư, một cung hoàng đạo của phụng sự, từ bỏ và hi sinh, và là đối cực của Xử Nữ. Bằng cách nào đó điều này vận hành rất tốt; nó là đối cực của cung hoàng đạo thứ sáu, và nó phù hợp xét theo tư cách đối cực, cũng như phù hợp xét theo tư cách cung hoàng đạo hành thủy thích đáng để gán cho điểm từ bỏ này, điều đang giúp chúng ta khi làm việc trong cánh hoa ấy để chuyển khỏi con đường địa vị đệ tử dự bị sang địa vị đệ tử chân thật và lần điểm đạo thứ nhất.

Pisces is the sign most useful in overcoming selfishness and introducing the dynamic of self-effacement. Later with the world savior to be developed in the greatest measure to be a world savior, this impulse is developed in the fullest measure, but here in this particular petal the work is simply to overcome some of the most obvious aspects of selfishness and whenever there is true group consciousness developed then selfishness all subsides.

Song Ngư là cung hoàng đạo hữu ích nhất trong việc vượt thắng tính ích kỷ và đưa vào động lực của sự tự xoá mình. Về sau, với Đấng Cứu Thế của thế gian sẽ được phát triển ở mức lớn nhất để trở thành Đấng Cứu Thế của thế gian, xung lực này được phát triển ở mức trọn vẹn nhất, nhưng ở đây, trong cánh hoa đặc thù này, công việc chỉ đơn giản là vượt thắng một số phương diện rõ ràng nhất của tính ích kỷ, và bất cứ khi nào tâm thức tập thể chân thật được phát triển, khi ấy tính ích kỷ đều lắng xuống.

Pisces is also a sign critical in the aspirant's movement from the mutable cross to the fixed cross and when they do move to the fixed cross they are going to be taking the first initiation. There's going to be work done in this petal even as the fifth petal is unfolding and as the rod of initiation is touching the seventh petals. It's almost like the work is done in relation to three petals. Perhaps the work can be considered in relation to three petals: the one farthest ahead in this case, the one which the rod of initiation touches; the one which is furthest behind and is unfolding; and the one in the middle where serious effort is being expended to support the achievements promised in the petal furthest ahead.

Song Ngư cũng là một cung hoàng đạo then chốt trong sự chuyển động của người chí nguyện từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định, và khi họ thật sự chuyển sang Thập Giá Cố Định, họ sẽ nhận lần điểm đạo thứ nhất. Sẽ có công việc được thực hiện trong cánh hoa này ngay cả khi cánh hoa thứ năm đang khai mở và khi Thần Trượng Điểm đạo đang chạm vào các cánh hoa thứ bảy. Nó gần như là công việc được thực hiện liên quan đến ba cánh hoa. Có lẽ công việc có thể được xem xét liên quan đến ba cánh hoa: cánh hoa ở xa nhất phía trước trong trường hợp này, cánh hoa mà Thần Trượng Điểm đạo chạm đến; cánh hoa ở xa nhất phía sau và đang khai mở; và cánh hoa ở giữa, nơi nỗ lực nghiêm túc đang được bỏ ra để hỗ trợ các thành tựu được hứa hẹn trong cánh hoa ở xa nhất phía trước.

It seems like a one, two, three and this strikes me as avant garde, and then a petal opening and in the middle a petal for continued work, prior to unfoldment, because as the fifth petal with unfolding and the work is being done in the seventh petal, it seems to me that some degree of readiness for unfoldment or slight unfoldment would be shown in the sixth petal, but maybe simply the organizational work which is immediately preceding unfoldment.

Nó giống như một, hai, ba, và điều này gây ấn tượng với tôi như một điều tiên phong, rồi một cánh hoa mở ra và ở giữa là một cánh hoa cho công việc tiếp tục, trước khi khai mở, vì khi cánh hoa thứ năm đang khai mở và công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy, đối với tôi có vẻ như một mức độ sẵn sàng nào đó cho sự khai mở, hoặc một sự khai mở nhẹ, sẽ được biểu lộ trong cánh hoa thứ sáu, nhưng có lẽ chỉ đơn giản là công việc tổ chức đi ngay trước sự khai mở.

I don't think a petal unfolds all at once. I tend to think the opening of a petal is not a sudden process but gradual. Until proven that this is incorrect, I'll hold to that idea that petals can be seen at different stages of unfoldment as in the case of the primary lotuses, where the second petal is shut but the first petal and the third petal are opening. How much? Well we can't know that. The idea is just to avoid that idea of suddenly the tier opens, all three petals open simultaneously. I think they've been opening in different measures and then when the tier does indeed open to its fullest extent, then whatever there is to make up for in the opening of any one of the earlier petals is completed.

Tôi không nghĩ một cánh hoa khai mở tất cả cùng một lúc. Tôi có khuynh hướng nghĩ rằng sự mở ra của một cánh hoa không phải là một tiến trình đột ngột mà là tiệm tiến. Cho đến khi được chứng minh rằng điều này không đúng, tôi sẽ giữ ý tưởng rằng các cánh hoa có thể được thấy ở những giai đoạn khai mở khác nhau, như trong trường hợp các Hoa Sen sơ nguyên, nơi cánh hoa thứ hai đóng lại nhưng cánh hoa thứ nhất và cánh hoa thứ ba đang mở ra. Mở ra bao nhiêu? Chúng ta không thể biết. Ý tưởng chỉ là tránh quan niệm rằng đột nhiên tầng mở ra, cả ba cánh hoa đồng thời mở ra. Tôi nghĩ chúng đã mở ra ở những mức độ khác nhau, rồi khi tầng ấy thật sự mở ra đến mức trọn vẹn nhất, thì bất cứ điều gì còn cần bù đắp trong sự mở ra của bất kỳ cánh hoa nào trước đó đều được hoàn tất.

When the last petal of the tier is also completed, I suspect the previous two petals sort of come along with it into a stage of fullest possible opening. They may be very nearly there but until we can really see these things for ourselves we have to use our imagination, use our reasoning, and do the best we can to imagine.

Khi cánh hoa cuối cùng của tầng cũng hoàn tất, tôi cho rằng hai cánh hoa trước đó dường như đi cùng nó vào một giai đoạn mở ra trọn vẹn nhất có thể. Chúng có thể đã rất gần mức đó, nhưng cho đến khi chúng ta thật sự có thể tự mình thấy những điều này, chúng ta phải dùng sự tưởng tượng, dùng lý trí, và làm hết sức để hình dung.

Pisces is also a sign critical in the aspirant's movement from the mutable cross to the fixed cross, and we may hypothesize that the sixth petal is the area of activity in which the transition is made. In other words, work is going on in the seventh petal, the rod of initiation touches, and all kinds of important finishing processes are occurring in the sixth petal. Without the pains taken in the sixth petal, the rod of initiation could not be applied because we're seeing the readiness for the application of the rod in the seventh petal from the work that's done in relation to the sixth petal where all of the little details in the obstacles and the parts of our nature which stand in the way are painstakingly being taken care of.

Song Ngư cũng là một cung hoàng đạo then chốt trong sự chuyển động của người chí nguyện từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định, và chúng ta có thể giả thuyết rằng cánh hoa thứ sáu là khu vực hoạt động trong đó sự chuyển tiếp được thực hiện. Nói cách khác, công việc đang diễn ra trong cánh hoa thứ bảy, Thần Trượng Điểm đạo chạm đến, và đủ loại tiến trình hoàn tất quan trọng đang xảy ra trong cánh hoa thứ sáu. Nếu không có những nỗ lực công phu trong cánh hoa thứ sáu, Thần Trượng Điểm đạo không thể được áp dụng, vì chúng ta đang thấy sự sẵn sàng cho việc áp dụng Thần Trượng trong cánh hoa thứ bảy từ công việc được thực hiện liên quan đến cánh hoa thứ sáu, nơi tất cả các chi tiết nhỏ trong những chướng ngại và các phần trong bản chất chúng ta đứng chắn đường đang được xử lý một cách công phu.

I think a lot of correction is happening. I might call the sixth petal the petal of correction in a way. We can call it here anyway, but the petal of correction.

Tôi nghĩ rất nhiều sự sửa chỉnh đang diễn ra. Theo một cách nào đó, tôi có thể gọi cánh hoa thứ sáu là cánh hoa sửa chỉnh. Dù sao ở đây chúng ta có thể gọi nó như vậy, cánh hoa sửa chỉnh.

We know that it's a petal of probationary discipleship, assuming that probationary discipleship ends at the first initiation, but some consider that it goes on until the middle of the period between the first initiation and the second initiation. That the only kind of discipleship there really is is probationary discipleship, other than accepted discipleships. In which case, work would continue there and between the first and second initiation. Absolutely, because if we go by the assumption that only when the second tier is completely unfolded, with the sixth petal completely unfolded, is the second degree taken, then obviously after the first initiation a lot of work has to continue with reference to details to be taken care of in this petal of correction.

Chúng ta biết rằng đó là một cánh hoa của địa vị đệ tử dự bị, nếu giả định rằng địa vị đệ tử dự bị chấm dứt ở lần điểm đạo thứ nhất, nhưng một số người cho rằng nó tiếp tục cho đến giữa thời kỳ giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Rằng loại địa vị đệ tử duy nhất thật sự có là địa vị đệ tử dự bị, ngoài địa vị đệ tử được chấp nhận. Trong trường hợp đó, công việc sẽ tiếp tục ở đó và giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Chắc chắn như vậy, vì nếu chúng ta theo giả định rằng chỉ khi tầng thứ hai hoàn toàn khai mở, với cánh hoa thứ sáu hoàn toàn khai mở, thì bậc hai mới được nhận, khi ấy rõ ràng sau lần điểm đạo thứ nhất vẫn phải tiếp tục rất nhiều công việc liên quan đến các chi tiết cần được chăm sóc trong cánh hoa sửa chỉnh này.

There's still a lot of perfecting of the character and one's adaptation to the world that has to be dealt with in terms of the sixth petal process.

Vẫn còn rất nhiều sự hoàn thiện tính cách và sự thích nghi của một người với thế gian cần phải được xử lý xét theo tiến trình của cánh hoa thứ sáu.

Here is a quote that I pulled in and I think it's really relevant.

Đây là một trích dẫn tôi đã đưa vào, và tôi nghĩ nó thật sự liên quan.

Then the second series of petals are opened during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation and a final and briefer period where in the higher or inner ring of petals are developed, are opened. TCF 543

Khi ấy loạt cánh hoa thứ hai được mở ra trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất, và một giai đoạn cuối cùng ngắn hơn, trong đó vòng cánh hoa cao hơn hay bên trong được phát triển, được mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 543 (TCF, tr. 542–543)

There can be no question that at times references are hard to reconcile. From the first reference that we have here it would seem that the second series of petals are completely open by the time of the first initiation, then the second series of petals are opened during a period of time covering his participation intelligently in world affairs. We might say that that occurs in relation to the fourth petal until he enters the spiritual kingdom at the first initiation, and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and open. By the time the third degree is taken the inner ring of petals is completely open.

Không thể nghi ngờ rằng đôi khi các tham chiếu khó dung hòa. Từ tham chiếu đầu tiên mà chúng ta có ở đây, có vẻ như loạt cánh hoa thứ hai hoàn toàn mở ra vào lúc lần điểm đạo thứ nhất, rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở ra trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian. Chúng ta có thể nói điều đó xảy ra liên quan đến cánh hoa thứ tư cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất, và một giai đoạn cuối cùng ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh hoa bên trong được phát triển và mở ra. Vào lúc nhận bậc ba, vòng cánh hoa bên trong hoàn toàn mở ra.

Now I want to point out another couple of references, so

Tôi muốn chỉ ra thêm vài tham chiếu khác,

On the buddhic plane when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality. The completed cycle of the ego upon the five rays of the Mahachohan. (TCF, p. 696)

Trên cõi Bồ đề, khi bừng sáng ở điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm. Chu kỳ hoàn tất của chân ngã trên năm cung của Đức Mahachohan. (TCF, tr. 696)

I put here the Brahmic cycle is completed, personality completed, Vishnu cycle beginning. Christ enters as the initiator at the beginning of the Vishnu Cycle.

Tôi đặt ở đây rằng chu kỳ Brahmic đã hoàn tất, phàm ngã hoàn tất, chu kỳ Vishnu bắt đầu. Đức Christ bước vào với tư cách Đấng Điểm đạo ở đầu Chu kỳ Vishnu.

And the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self consciousness but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation. TCF 696

Và sự đồng hoá tất cả những gì cần học trên đó, cùng sự thành đạt — không chỉ ngã thức trọn vẹn mà còn cả tâm thức của tập thể trong đó con người được tìm thấy. Nó hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải mở trước lần điểm đạo cuối cùng. Luận về Lửa Vũ Trụ 696 (TCF, tr. 696)

What is the final initiation? It has to be the third initiation, because we have references to confirm that at the third initiation the third tier of petals are completely open.

Điểm đạo cuối cùng là gì? Nó phải là lần điểm đạo thứ ba, vì chúng ta có các tham chiếu xác nhận rằng ở lần điểm đạo thứ ba, tầng cánh hoa thứ ba hoàn toàn mở ra.

This flashing forth I assume to be the first initiation. I have also interpolated another sentence, which is all about the five-pointed star and the number five. It comes right after page 696.

Sự bừng sáng này, tôi cho là lần điểm đạo thứ nhất. Tôi cũng đã xen vào một câu khác, hoàn toàn nói về ngôi sao năm cánh và số năm. Nó xuất hiện ngay sau trang 696.

The five pointed star at the initiations on the Mental Plane flashes out above the head of the initiate. This concerns the first three initiations which are undergone in the causal vehicle. (TCF, p. 696–697)

Ngôi sao năm cánh tại các cuộc điểm đạo trên cõi trí bừng sáng phía trên đầu của điểm đạo đồ. Điều này liên quan đến ba cuộc điểm đạo đầu tiên được trải qua trong vận cụ nguyên nhân. (TCF, tr. 696–697)

It cannot be that four egoic petals remain before the final initiation if the final initiation is the fifth, because the causal body doesn't even exist. The final initiation, it seems to me, has to be the final in the group of nine petals, which can be experienced in the group of nine petals and is the third degree leaving all nine petals open.

Không thể nào còn bốn cánh hoa chân ngã trước lần điểm đạo cuối cùng nếu lần điểm đạo cuối cùng là lần thứ năm, vì thể nguyên nhân thậm chí không còn tồn tại. Đối với tôi, lần điểm đạo cuối cùng phải là lần cuối trong nhóm chín cánh hoa, có thể được trải nghiệm trong nhóm chín cánh hoa, và là bậc ba, để lại tất cả chín cánh hoa mở ra.

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number, signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five rays of the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals leaving four to be opened before the final initiation. TCF 696

Trên cõi Bồ đề, khi bừng sáng ở điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn tất của Chân ngã trên năm cung của Đức Mahachohan, và sự đồng hoá tất cả những gì cần học trên đó, cùng sự thành đạt — không chỉ ngã thức trọn vẹn mà còn cả tâm thức của tập thể trong đó con người được tìm thấy. Nó hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải được mở trước lần điểm đạo cuối cùng. Luận về Lửa Vũ Trụ 696 (TCF, tr. 696)

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number,

Trên cõi Bồ đề, khi bừng sáng ở điểm đạo, con số này,

The number five,

Con số năm,

Signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five rays of the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment

Biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn tất của Chân ngã trên năm cung của Đức Mahachohan, và sự đồng hoá tất cả những gì cần học trên đó, cùng sự thành đạt

Because it's right at the first degree that we can begin to switch into the first ray soul, or the second ray soul. It's there, pretty much as a central point that the egoic lotus moves its principal focus onto the second subplane.

Vì chính ở bậc một mà chúng ta có thể bắt đầu chuyển vào linh hồn cung một, hoặc linh hồn cung hai. Chính ở đó, gần như tại một điểm trung tâm, Hoa Sen Chân Ngã chuyển trọng tâm chính của nó lên cõi phụ thứ hai.

Infers the full unfoldment of five of the egoic petals leaving four to be opened before the final initiation.

Hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải được mở trước lần điểm đạo cuối cùng.

Notice he says full unfoldment.

Hãy lưu ý Ngài nói sự khai mở trọn vẹn.

Then the second series of petals are opened; during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation. Until a period of time covering participation during a time covering his participation in world affairs, until he enters the spiritual kingdom at the first initiation, and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened. (TCF, p. 542–543)

Khi ấy loạt cánh hoa thứ hai được mở ra; trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Cho đến một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự trong một thời gian bao trùm sự tham dự của y vào các công việc thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất, và một giai đoạn cuối cùng ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh hoa bên trong được phát triển và mở ra. (TCF, tr. 542–543)

Here we simply have the petals are open.

Ở đây chúng ta đơn giản có các cánh hoa được mở.

During a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first initiation.

Trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất.

But this word open — it needs examination. Then the second series of petals are opened, but are they fully open?

Nhưng từ mở này cần được khảo sát. Khi ấy loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, nhưng chúng có mở hoàn toàn không?

Until a period of time covering participation during a time covering his participation in world affairs, until he enters the spiritual kingdom at the first initiation.

Cho đến một khoảng thời gian bao trùm sự tham dự trong một thời gian bao trùm sự tham dự của y vào các công việc thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất.

A final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened.

Một giai đoạn cuối cùng ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng cánh hoa bên trong được phát triển và mở ra.

With the term opened we can ask, does it mean fully open? To me, with what is said immediately below, it seems quite clear that at the first initiation five of the petals are fully open. Certainly we can say at the second initiation—no, it begins at the first of the three initiations which are undergone in the causal vehicle.

Với thuật ngữ được mở, chúng ta có thể hỏi: nó có nghĩa là mở hoàn toàn không? Đối với tôi, với những gì được nói ngay bên dưới, dường như khá rõ rằng ở lần điểm đạo thứ nhất, năm cánh hoa đã mở hoàn toàn. Chắc chắn chúng ta có thể nói ở lần điểm đạo thứ hai — không, nó bắt đầu ở lần đầu trong ba cuộc điểm đạo được trải qua trong vận cụ nguyên nhân.

Then he goes on to explain that they're all undergone in the causal vehicle, the first three, and not on the astral plane. That is simply an effect, as He says.

Rồi Ngài tiếp tục giải thích rằng tất cả đều được trải qua trong vận cụ nguyên nhân, ba cuộc đầu tiên, chứ không phải trên cõi cảm dục. Như Ngài nói, đó chỉ là một hiệu quả.

The first two initiations take place upon the astral plane and this is correct, but has given rise to misunderstanding. They are felt profoundly in connection with the astral and physical bodies and with the lower mental, and effect their control. The chief effect being felt in those bodies, the initiate may interpret them as having taken place on the planes concerned, for the vividness of the effect and the stimulation works out largely in the astral body. TCF 696

Hai cuộc điểm đạo đầu tiên diễn ra trên cõi cảm dục, và điều này đúng, nhưng đã làm nảy sinh sự hiểu lầm. Chúng được cảm nhận sâu sắc liên quan đến thể cảm dục và thể xác, cũng như với hạ trí, và đem lại sự kiểm soát các thể ấy; hiệu quả chính được cảm nhận trong các thể ấy. Điểm đạo đồ có thể diễn giải chúng như đã diễn ra trên các cõi liên hệ, vì tính sống động của hiệu quả và sự kích thích phần lớn biểu hiện trong thể cảm dục. Luận về Lửa Vũ Trụ 696 (TCF, tr. 696–697)

The first two initiations take place upon the astral plane and this is correct, but has given rise to misunderstanding. They are felt profoundly in connection with the astral and physical bodies and with the lower mental, and effect their control. The chief effect being felt in those bodies, the initiate may interpret them as having taken place on the planes concerned—

Hai cuộc điểm đạo đầu tiên diễn ra trên cõi cảm dục, và điều này đúng, nhưng đã làm nảy sinh sự hiểu lầm. Chúng được cảm nhận sâu sắc liên quan đến thể cảm dục và thể xác, cũng như với hạ trí, và đem lại sự kiểm soát các thể ấy; hiệu quả chính được cảm nhận trong các thể ấy. Điểm đạo đồ có thể diễn giải chúng như đã diễn ra trên các cõi liên hệ —

The planes are probably the etheric-physical plane for the first, astral plane for the second, and mental body for the third.

Các cõi có lẽ là cõi dĩ thái-hồng trần cho lần thứ nhất, cõi cảm dục cho lần thứ hai, và thể trí cho lần thứ ba.

For the vividness of the effect and the stimulation works out largely in the astral body.

Vì tính sống động của hiệu quả và sự kích thích phần lớn biểu hiện trong thể cảm dục.

That's most of it, but it must ever be remembered that the major initiations—he's counting them from the first—are taken in the causal body or dissociated from that body on the buddhic plane. He changes what is major.

Đó là phần lớn vấn đề, nhưng phải luôn nhớ rằng các cuộc điểm đạo chính — Ngài đang tính chúng từ lần thứ nhất — được nhận trong thể nguyên nhân hoặc, khi tách rời khỏi thể ấy, trên cõi Bồ đề. Ngài thay đổi điều được gọi là chính.

At least the fourth would be taken, I suppose, on the buddhic plane. We have to question the third. At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, emerges in him, and he is seen at its very center.

Ít nhất lần thứ tư, tôi cho là, sẽ được nhận trên cõi Bồ đề. Chúng ta phải đặt câu hỏi về lần thứ ba. Ở hai cuộc điểm đạo cuối cùng, vốn giải thoát con người khỏi ba cõi thấp và làm cho y có thể hoạt động trong thể sinh lực của Thượng đế và vận dụng mãnh lực làm linh hoạt vận cụ Thượng đế ấy, điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống trên y, xuất hiện trong y, và y được thấy ở ngay trung tâm của nó.

This is just wonderful material. I am wishing I had the chance to go over my commentaries on A Treatise on Cosmic Fire, which of course is a very long book, and to discuss them verbally and in real time with the new thoughts that are coming to me at this time.

Đây là chất liệu thật tuyệt vời. Tôi ước mình có cơ hội xem lại các bình giảng của mình về Luận về Lửa Vũ Trụ, vốn dĩ là một quyển sách rất dài, và thảo luận chúng bằng lời, trong thời gian thực, với những tư tưởng mới đang đến với tôi lúc này.

That's one of the sentences which makes me think at the first initiation, five of the egoic petals are in full unfoldment, whereas what's talked about over here—the second series of petals are open, but it doesn't say how fully opened. If they were all entirely open, the sixth included before the first initiation, I don't think so. But we have to interpret this in terms of our present mentality and in terms of our interpretation of what Master DK said.

Đó là một trong những câu khiến tôi nghĩ rằng ở lần điểm đạo thứ nhất, năm cánh hoa chân ngã đang ở trong sự khai mở trọn vẹn, trong khi điều được nói ở đây — loạt cánh hoa thứ hai được mở, nhưng không nói mở trọn vẹn đến mức nào. Nếu tất cả chúng đều mở hoàn toàn, kể cả cánh hoa thứ sáu trước lần điểm đạo thứ nhất, tôi không nghĩ vậy. Nhưng chúng ta phải diễn giải điều này theo trí tuệ hiện nay của mình và theo cách chúng ta diễn giải những gì Chân sư DK đã nói.

Let's see what the next one says—hopefully it is useful.

Hãy xem tham chiếu kế tiếp nói gì — hy vọng nó hữu ích.

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man. Does he mean permanent atoms or all atoms within the vehicles? When they have unfolded three of the egoic petals, and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man. TCF 697-698

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân. Ngài có ý nói các nguyên tử trường tồn hay tất cả các nguyên tử bên trong các vận cụ? Khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã, và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và khi họ đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 697-698 (TCF, tr. 697–698)

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man. Does he mean permanent atoms or all atoms within the vehicles? When they have unfolded three of the egoic petals, and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man—

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân. Ngài có ý nói các nguyên tử trường tồn hay tất cả các nguyên tử bên trong các vận cụ? Khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã, và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và khi họ đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân —

Which could be the prana of the higher ethers. Then they are entering the kingdom of God.

Điều này có thể là prana của các cõi dĩ thái cao hơn. Khi ấy họ đang bước vào Thiên Giới.

From one point of view we have the kingdom of God even before the fourth and fifth petals are completely unfolded. That means before the first initiation. From another point of view the kingdom of God looks like the path of probation and we are told that advanced man and those upon the probationary path (particularly in connection with advancement man) can have the egoic lotus move up to the second subplane, maybe even before the first initiation. But it's all a fairly short period as we contemplate the overall development of the human being.

Từ một quan điểm, chúng ta có Thiên Giới ngay cả trước khi cánh hoa thứ tư và thứ năm hoàn toàn khai mở. Điều đó có nghĩa là trước lần điểm đạo thứ nhất. Từ một quan điểm khác, Thiên Giới trông giống như con đường dự bị, và chúng ta được cho biết rằng người tiến bộ và những người trên Con Đường Dự Bị, đặc biệt liên quan đến người tiến bộ, có thể có Hoa Sen Chân Ngã di chuyển lên cõi phụ thứ hai, có lẽ ngay cả trước lần điểm đạo thứ nhất. Nhưng tất cả đều là một khoảng thời gian khá ngắn khi chúng ta chiêm ngưỡng sự phát triển tổng thể của con người.

Let's look further.

Hãy xem tiếp.

The period between egoic cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage state and that of the disciple, when he is an average man, but is still in the two Halls. TCF 738

Giai đoạn giữa các chu kỳ chân ngã. Chính trong đó ẩn giấu bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm, và liên quan đến quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa trạng thái man rợ và trạng thái của đệ tử, khi y là người trung bình, nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng. Luận về Lửa Vũ Trụ 738 (TCF, tr. 738)

The period between egoic cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane prior to the unfoldment of the fifth petal.

Giai đoạn giữa các chu kỳ chân ngã. Chính trong đó ẩn giấu bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm, và liên quan đến quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm.

It concerns man in the period between the savage state and that of the disciple, when he is an average man, but is still in the two Halls.

Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa trạng thái man rợ và trạng thái của đệ tử, khi y là người trung bình, nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng.

After the 777, the fifth petal unfolds the 777 still concerns the path of probation as normally considered. The 777 is prior to the unfoldment of the fifth, and seven is the path of probation which precedes the first initiation. The 777 is related to the man prior to the unfoldment of the fifth petal, meaning that after the fifth petal you have to at least have an initiate of the first degree.

Sau 777, cánh hoa thứ năm khai mở; 777 vẫn liên quan đến Con Đường Dự Bị như thường được hiểu. 777 có trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm, và bảy là Con Đường Dự Bị đi trước lần điểm đạo thứ nhất. 777 liên hệ với con người trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm, nghĩa là sau cánh hoa thứ năm, ít nhất bạn phải có một điểm đạo đồ bậc một.

The initiate may be, from one angle, still considered to be a probationary disciple. He is a probationary initiate at the first degree but he's also considered to be on the path of probation often times until accepted discipleship is achieved. This is another reference pointing to the importance of the fifth petal in what takes a man off the path of probation onto the path of probationary initiation.

Từ một góc độ, điểm đạo đồ có thể vẫn được xem là đệ tử dự bị. Y là một điểm đạo đồ dự bị ở bậc một, nhưng cũng thường được xem là ở trên Con Đường Dự Bị cho đến khi đạt được địa vị đệ tử được chấp nhận. Đây là một tham chiếu khác chỉ ra tầm quan trọng của cánh hoa thứ năm trong điều đưa con người ra khỏi Con Đường Dự Bị và sang con đường điểm đạo dự bị.

I've been sending these references out to people. I'd like to send them to you too, if you're interested and if you get this far in the book and you hear me say it, then you've earned the sending of all these references.

Tôi đã gửi các tham chiếu này cho một số người. Tôi cũng muốn gửi chúng cho các bạn, nếu các bạn quan tâm, và nếu các bạn đi xa đến mức này trong sách và nghe tôi nói điều đó, thì các bạn đã xứng đáng được gửi tất cả những tham chiếu này.

The Solar Angels do look down as the fifth petal is beginning to open. Pranic force of the advanced man coming to consciousness at the fourth and fifth petal. The buddhic plane is there, that's where the real pranic forces are, the ethers of the Heavenly Man. The ego is interested in man of the fifth petal. It is beginning to open, the fifth kingdom entered.

Các Thái dương Thiên Thần quả thật nhìn xuống khi cánh hoa thứ năm bắt đầu mở. Mãnh lực prana của người tiến bộ đi vào tâm thức ở cánh hoa thứ tư và thứ năm. Cõi Bồ đề ở đó, đó là nơi các mãnh lực prana thật sự hiện hữu, các dĩ thái của Đấng Thiên Nhân. Chân ngã quan tâm đến con người của cánh hoa thứ năm. Nó đang bắt đầu mở, giới thứ năm được bước vào.

When is the fifth kingdom entered? With the unfolding fourth and fifth petal. The fifth, the spiritual kingdom is entered. So the fifth kingdom is the fourth and fifth petals. Maybe it comes a little bit earlier, and then we cannot miss it: a first initiation into the kingdom of God at the fifth level.

Giới thứ năm được bước vào khi nào? Với cánh hoa thứ tư và thứ năm đang khai mở. Giới thứ năm, giới tinh thần, được bước vào. Như vậy giới thứ năm là cánh hoa thứ tư và thứ năm. Có lẽ nó đến sớm hơn một chút, và khi ấy chúng ta không thể bỏ lỡ nó: lần điểm đạo thứ nhất vào Thiên Giới ở cấp độ thứ năm.

If there's a fluidity going on here, you really have to read between the lines carefully. I wonder if I look up the term sixth petal what we will see: second initiation, sixth petal, and two tiers.

Nếu có sự linh động đang diễn ra ở đây, các bạn thật sự phải đọc kỹ giữa các dòng. Tôi tự hỏi nếu tra thuật ngữ cánh hoa thứ sáu thì chúng ta sẽ thấy gì: lần điểm đạo thứ hai, cánh hoa thứ sáu, và hai tầng.

Through the action of the Rod as wielded at the first two initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free and the two sets of force embodied in the six petals are coordinated and become interactive. The stage of petal adjustment succeeds upon that earlier “unfoldment”, and has to do with the simultaneous action of two tiers of petals. TCF 883

Qua tác động của Thần Trượng được vận dụng ở hai cuộc điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của cả hai được giải phóng, và hai tập hợp mãnh lực được hiện thân trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa kế tiếp sự “khai mở” trước đó, và liên quan đến tác động đồng thời của hai tầng cánh hoa. Luận về Lửa Vũ Trụ 883 (TCF, tr. 883–884)

The second degree involves a special relationship of the two tiers of petals and certainly the complete unfoldment of the second tier, which is necessary before it is possible to have that interactivity.

Bậc hai bao hàm một quan hệ đặc biệt của hai tầng cánh hoa, và chắc chắn là sự khai mở hoàn toàn của tầng thứ hai, điều cần thiết trước khi có thể có sự tương tác ấy.

Sometimes I have repeated these quotations because I can then find them more easily.

Đôi khi tôi đã lặp lại những trích dẫn này vì nhờ vậy tôi có thể tìm chúng dễ dàng hơn.

On the taking of the body:

Về việc nhận lấy thể:

This is only possible in the case of a chela who has brought all three lower bodies into alignment and necessitates the unfolding of the sixth petal so by an act of conscious will he renders up his body and stands aside for a specific length of time. TCF 757

Điều này chỉ có thể xảy ra trong trường hợp một đệ tử đã đưa cả ba thể thấp vào sự chỉnh hợp, và đòi hỏi sự khai mở của cánh hoa thứ sáu, để bằng một hành vi của ý chí có ý thức, y trao lại thể của mình và đứng sang một bên trong một khoảng thời gian xác định. Luận về Lửa Vũ Trụ 757 (TCF, tr. 757)

There is the sixth petal, allowing the higher initiates to come in. I assume that relates to the second degree and also through some sort of coordination with the monad.

Đó là cánh hoa thứ sáu, cho phép các điểm đạo đồ cao hơn đi vào. Tôi cho rằng điều đó liên hệ đến bậc hai và cũng qua một kiểu phối hợp nào đó với Chân Thần.

Looking further, sixth petal unfolded — the same reference.

Xem tiếp, cánh hoa thứ sáu đã khai mở — cùng một tham chiếu.

Sixth petal and overshadowing: the kingdom of souls is entered early in the unfolding of the fifth and sixth petals. The spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold man. I have read this I think, when they have unfolded three of the egoic petals and are in the process of unfolding the fourth and fifth and they are becoming conscious of pranic force of the Heavenly Men.

Cánh hoa thứ sáu phủ bóng; vương quốc của các linh hồn được bước vào sớm trong sự khai mở của cánh hoa thứ năm và thứ sáu; đó là cánh hoa thứ năm. Giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của con người tam phân. Tôi nghĩ tôi đã đọc điều này: khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã, đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân.

This does not have so much to do with the sixth petal per se. Anything else here?

Điều này không liên quan nhiều đến cánh hoa thứ sáu chính nó. Còn điều gì khác ở đây không?

The first rents in the etheric web separating the lower and higher man begin to occur. TCF 864

Những vết rách đầu tiên bắt đầu xuất hiện trong màng dĩ thái ngăn cách con người thấp và con người cao siêu. Luận về Lửa Vũ Trụ 864 (TCF, tr. 864)