EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—27

EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—27

Abstract—Analysis of Petal 7.

Giới thiệu cánh hoa thứ bảy và hướng quay của các cánh hoa hi sinh

Thầy MDR mở đầu webinar thứ 27 với chủ đề cánh hoa hi sinh thứ nhất (cánh hoa thứ bảy tổng thể) trong Hoa Sen Chân Ngã, dựa trên Luận về Lửa Vũ Trụ trang 541. Thầy MDR lưu ý rằng hướng quay của tầng cánh hoa hi sinh vẫn còn là câu hỏi mở: một số tài liệu gợi ý chúng quay cùng chiều với hai tầng trước, nhưng cách vẽ sơ đồ với cánh hoa tri thức chạm cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí lại gợi ý hướng ngược chiều kim đồng hồ, tức là thứ tự tự nhiên của hoàng đạo. Thầy MDR cũng nhắc lại rằng cuối cùng cả chín cánh hoa quay một chiều trong khi các cánh hoa tổng hợp quay chiều ngược lại.

Đọc và phân tích văn bản TCF trang 541 về cánh hoa thứ bảy

Chân sư DK mô tả cánh hoa tri thức trên cõi trí là giai đoạn người tu hành có ý thức sử dụng tất cả những gì đã tích lũy theo định luật để phụng sự nhân loại. Mỗi tầng cánh hoa có màu sắc chủ đạo riêng: tầng tri thức nổi bật màu tri thức với hai màu còn lại phụ trợ; tầng bác ái nổi bật màu bác ái với ánh sáng hi sinh yếu hơn; còn trên cõi trí, ánh sáng hi sinh đạt đến mức hiển lộ đầy đủ và tô màu tất cả những gì được thấy. Thầy MDR nhận xét rằng ánh sáng hi sinh này gắn với màu vàng, xung lực bồ đề và cung bốn, vốn cai quản định luật hi sinh.

Tương quan ba tầng cánh hoa với các giống dân gốc và giai đoạn tiến hóa

Thầy MDR đề xuất tương quan lỏng lẻo giữa ba tầng cánh hoa và ba giống dân gốc: tầng tri thức tương ứng với giai đoạn Lemuria, tầng bác ái với Atlantis, và tầng hi sinh với giai đoạn Arya. Thầy MDR làm rõ thêm rằng cánh hoa thứ nhất thực sự mang tính Lemuria, cánh hoa thứ hai mang tính Atlantis, cánh hoa thứ ba mang tính Arya sơ kỳ, và tầng thứ hai phản ánh giai đoạn phát triển hiện tại của giống dân Arya, trong khi tầng hi sinh phản ánh lý tưởng tương lai của giống dân này và sẽ tiếp tục vào giống dân thứ sáu mang tính trực giác.

Tầng hi sinh đòi hỏi sự thấm nhuần của linh hồn vào trí tuệ

Thầy MDR nhấn mạnh rằng tầng hi sinh đòi hỏi trí tuệ ngày càng được linh hồn thấm nhuần và giữ vững trong ánh sáng. Những ai đang nghiêm túc nghiên cứu các sách xanh với tư cách người chí nguyện hay đệ tử dự bị đã có một chân trong tầng hi sinh, đặc biệt khi đang tiến đến lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR lưu ý rằng sẽ không có lần điểm đạo thứ nhất nếu chưa có công việc tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ bảy, và chiêm tinh học đóng vai trò quan trọng trong việc xác định thời điểm đó, với Leo và Capricorn là những dấu hiệu quan trọng.

Ba lần điểm đạo lớn và mối liên hệ với cõi thượng trí

Thầy MDR làm rõ rằng các lần điểm đạo lớn thường được nghiên cứu là các lần điểm đạo của chân thần, diễn ra trên cõi trí cao hơn, trong thể nguyên nhân, và đòi hỏi sự tập trung trí tuệ. Sự phân cực trí tuệ chỉ thực sự xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ tám. Thầy MDR cũng giải thích rằng khi Thần trượng điểm đạo được áp dụng vào cánh hoa thứ bảy thì có phản ứng hồi chiếu vào cánh hoa thứ năm, khi áp dụng vào cánh hoa thứ tám thì có phản ứng hồi chiếu vào cánh hoa thứ sáu, tạo nên một quá trình liên kết và chồng lấp không thể tách biệt.

Vai trò của Chân sư và Thái dương Thiên Thần trong việc định hướng đệ tử

Thầy MDR bình luận rằng bằng cách xem xét khoảng năm kiếp trước và vài kiếp tới, Chân sư có thể thấy rõ xu hướng phát triển và tiết kiệm thời gian đáng kể cho đệ tử bằng cách định hướng họ về những gì thực sự quan trọng. Thái dương Thiên Thần cũng có khả năng bao quát một số kiếp trước và thấy trước các kiếp tương lai. Thầy MDR lưu ý rằng không có lý do gì để Chân sư hay Thái dương Thiên Thần cần nhìn lại tận thời Lemuria hay Atlantis vì phần lớn đã được giải quyết, trừ khi đây là dự án nghiên cứu cụ thể để tìm nguồn gốc của một khó khăn đặc biệt.

Cung ba, cung năm và cung bảy liên quan đến cánh hoa tri thức trên cõi trí

Thầy MDR chỉ ra rằng vì đây là cánh hoa tri thức trên cõi trí, cung ba và cung năm có tầm quan trọng rõ ràng, bất kể cung linh hồn là gì. Ngoài ra, vì là cánh hoa thứ bảy theo thứ tự số, cung bảy cũng cần được xem xét. Thầy MDR cũng trình bày một cách nhìn tiến trình số học qua các cánh hoa: cánh hoa thứ nhất liên quan đến cung một và sự sống còn, cánh hoa thứ hai với tình thương sơ khởi của cung hai, cánh hoa thứ ba với trí tuệ cung ba, cánh hoa thứ tư với sự đấu tranh giữa các cặp đối lập của cung bốn, cánh hoa thứ năm với phân biện của cung năm, cánh hoa thứ sáu với sự hướng đến trung tâm Christ của cung sáu, và cánh hoa thứ bảy với sự trở về, đưa kho tàng tri thức tích lũy về phụng sự ba cõi thấp.

Kho tàng tri thức và hình ảnh "làm trống cái bát"

Thầy MDR giải thích rằng ở giai đoạn cánh hoa thứ bảy, kho tàng tri thức gần như đầy và người tu bắt đầu trao tặng nó cho thế giới, tức là "làm trống cái bát". Thầy MDR chia sẻ kỷ niệm cá nhân năm 1985 về nhà chiêm tinh Charles Jayne, người từng nói "Tôi cảm thấy ớn lạnh, như thể có sự làm trống cái bát" và qua đời vào ngày 31 tháng 12 năm 1985, chỉ sau một năm làm việc cùng Thầy MDR mỗi sáng Chủ nhật. Thầy MDR liên hệ điều này với câu Kinh Thánh rằng hạt giống phải rơi xuống đất và sinh hoa kết trái, khẳng định rằng mọi tri thức và năng lực tích lũy đều không phải của riêng mình mà dành cho lợi ích của toàn thể.

Cung ba và sự hệ thống hóa tri thức để phụng sự

Thầy MDR trích dẫn từ Letters on Occult Meditation trang 16 về phương pháp của người có cung chân ngã là cung ba: không phải thúc đẩy mạnh mẽ như cung một hay mở rộng dần dần như cung hai, mà là sự thích nghi hệ thống hóa toàn bộ tri thức và mọi phương tiện hướng đến mục đích, tức là quá trình sử dụng cái nhiều vì lợi ích của cái một. Thầy MDR lưu ý rằng những Hoa Sen Chân Ngã thuộc cung ba phá hủy thể nguyên nhân thông qua sự tích lũy hệ thống dẫn đến sự sung mãn quá mức buộc phải được sử dụng cho lợi ích của tất cả, và có nhiều cách phá vỡ thể nguyên nhân, từ cú đánh búa của cung một đến những câu thần chú của cung bảy.

Phân tích màu sắc của ba tầng cánh hoa và ánh sáng hi sinh

Thầy MDR phân tích đoạn văn TCF 541 về màu sắc chủ đạo của mỗi tầng, làm rõ rằng tri thức, bác ái và hi sinh là ba "màu sắc" hay phẩm tính luôn hiện diện trong mọi tầng nhưng với tỷ lệ khác nhau. Trong tầng tri thức, tri thức mạnh nhất với bác ái và hi sinh phụ trợ; trong tầng bác ái, tri thức và bác ái hiển lộ với độ sáng ngang nhau trong khi hi sinh yếu hơn; và trong tầng hi sinh, Thầy MDR suy luận rằng cả ba có thể hiển lộ tương đương. Thầy MDR nhận xét rằng đây giống như không thể sống trong cuộc sống mà thiếu cả ba chiều kích.

Màu vàng, ánh sáng hi sinh và mối liên hệ với hệ mặt trời trước

Thầy MDR thảo luận về màu vàng liên quan đến ánh sáng hi sinh, gắn với cả Mercury (màu vàng) lẫn cung bốn (màu vàng), và Mercury trong bản chất linh hồn của nó biểu lộ cung bốn, cai quản định luật hi sinh, đồng thời là ngôi sao của xung đột. Thầy MDR đề xuất một giả thuyết nghiên cứu thú vị: vì hệ mặt trời trước là hệ màu xanh lá, nhưng Chân sư DK dùng màu vàng chứ không phải màu xanh khi đề cập đến các chân thần cung ba, có thể các chân thần cung ba phần lớn đến từ hệ mặt trời trước khi màu vàng có thể là màu của cung ba thời đó. Thầy MDR nhấn mạnh rằng hi sinh cũng mang ánh sáng mặc khải riêng của nó, và chỉ những ai thực sự hi sinh mới hiểu được sự cần thiết của điều đó, đặc biệt với Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ.

Libra và cung ba trong cánh hoa thứ bảy

Theo phương pháp gán dấu hiệu hoàng đạo cho từng cánh hoa theo thứ tự ngược chiều kim đồng hồ bắt đầu từ Aries, cánh hoa thứ bảy tương ứng với Libra. Thầy MDR chỉ ra rằng Libra là "trục của bánh xe", tổng hợp những thành tựu của sáu dấu hiệu trước để sử dụng cho sáu dấu hiệu tiếp theo, và quan trọng hơn, Libra truyền dẫn cung ba là cung hoạt động trí tuệ trong giai đoạn thế giới hiện tại, tạo nên sự tương ứng chặt chẽ với cánh hoa tri thức trên cõi trí. Thầy MDR cũng lưu ý rằng một lần Chân sư DK đề cập trước đây Virgo và Libra từng là một dấu hiệu, và Virgo liên quan đến Mercury mạnh mẽ, phù hợp với sự hiến dâng tri thức tích lũy cho những ai cần đến nó.

TCF 763: Trạng thái Hoa Sen Chân Ngã ở lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR trích dẫn TCF trang 763 mô tả rằng khi đạt lần điểm đạo thứ ba, tầng ngoài của Hoa Sen Chân Ngã rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng và có bán kính rộng lớn; các dòng năng lượng điện lưu chuyển trong đó mạnh đến mức vượt qua chu vi nguyên nhân, giống như tia sáng mặt trời; chín cánh hoa mở ra hoàn toàn tạo thành khung nền cho viên ngọc bên trong, và màu cam của chín cánh hoa giờ đây có độ trong suốt tuyệt vời, pha trộn nhiều màu sắc với màu của cung chân ngã nổi bật nhất. Thầy MDR nhận xét rằng điều này xác nhận chín cánh hoa chỉ mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ ba khi Thần trượng kim cương lửa do Đức Chúa Tể Thế Giới sử dụng được áp dụng vào cánh hoa thứ chín.

Các dấu hiệu hành hỏa và tầng hi sinh

Thầy MDR tiếp tục phân tích tương ứng chiêm tinh bằng cách lập luận rằng tương tự như việc gán dấu hiệu hành thổ cho tầng tri thức và dấu hiệu hành thủy cho tầng bác ái, các dấu hiệu hành hỏa hợp lý nhất cho tầng hi sinh vì đây là hi sinh bằng lửa. Tuy nhiên Thầy MDR cũng cân nhắc các dấu hiệu hành khí, vốn gắn với trí tuệ trong chiêm tinh cổ điển và với trực giác trong huyền bí học; cuối cùng Thầy MDR đề xuất tiến trình Sagittarius, Leo, Aries cho ba cánh hoa hi sinh thay vì tiến trình cardinal, fixed, mutable đã dùng cho hai tầng trước.

Aries, Leo, Sagittarius và mối liên hệ với ba lần điểm đạo đầu

Thầy MDR gán cánh hoa thứ bảy cho lần điểm đạo thứ nhất, thứ tám cho lần thứ hai và thứ chín cho lần thứ ba. Đối với Sagittarius, Thầy MDR trích dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 178: trực giác cai quản khát vọng và gắn với tâm thức chân ngã ở giai đoạn sơ kỳ của lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Thầy MDR đề xuất dùng cả Aries lẫn Sagittarius ở mỗi cánh hoa vì chúng mang những ý nghĩa khác nhau phù hợp cho từng cánh hoa, không cần phải chọn một.

Aries và bí mật của lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR trích dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 387-388: "Bí mật của Aries là bí mật của những khởi đầu, của các chu kỳ và cơ hội mới nổi. Tại lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu sự sống của tinh thần hay phương diện cao nhất; cho đến lúc đó, người đó đã biểu lộ trước tiên là sự sống của hình tướng và sau đó là sự sống của linh hồn trong hình tướng đó. Trải nghiệm này có bản chất cao siêu đến mức chỉ những ai đã đi qua nó mới có thể thấu hiểu bất kỳ điều gì tôi có thể nói." Thầy MDR nhận xét rằng điều này xác nhận sự gán Aries cho lần điểm đạo thứ ba và cánh hoa thứ chín, nơi Chân Thần bắt đầu hiện ra, đồng thời lưu ý rằng Capricorn cũng không thể phủ nhận vị trí của nó ở đây, và Gemini cùng Aquarius cũng có thể liên hệ hợp lý với cánh hoa thứ bảy vì chúng gắn với tri thức và sự phân phối tri thức.

Bí mật của Gemini và lần điểm đạo thứ nhất

Chân sư DK tuyên bố rằng bí mật của Gemini phải được nắm bắt tại lần điểm đạo thứ nhất, vì đây là huyền nhiệm về mối quan hệ giữa cha, mẹ và con — sự ra đời của Đấng Christ nhi trong thể xác là vinh quang đỉnh cao của mãnh lực Gemini. Thầy MDR lưu ý rằng Gemini gắn với cánh hoa tri thức và sự phân phối tri thức, trong khi Capricorn phải được tính đến không chỉ ở cánh hoa thứ bảy mà ở cả ba cánh hoa hi sinh vì Capricorn liên kết với năm cuộc điểm đạo Brahmic. Thầy MDR cũng nhận xét rằng toàn bộ tầng hi sinh được cai quản bởi Mercury hoặc Uranus tùy theo tam giác hành tinh sử dụng, và mối liên hệ giữa Sao Thổ-Sao Hỏa, Hải Vương-Sao Kim, Uranus-Mercury phản ánh sự giao thoa phức tạp của các cung hành tinh mà trí cụ thể không thể đóng băng thành các phạm trù cứng nhắc.

Venus, Jupiter và tiến trình điểm đạo ở cánh hoa thứ bảy

Thầy MDR phân tích rằng vì tiến trình điểm đạo nhìn chung được cai quản bởi Sao Kim — đại diện cho các Thái dương Thiên Thần đang chuẩn bị chúng ta cho điểm đạo — Sao Kim đặc biệt quan trọng đối với cánh hoa thứ bảy. Jupiter mang đến sự mở rộng tâm thức gắn liền với tâm thức chân ngã, vì ba lần điểm đạo đầu tiên xảy ra trong thể nguyên nhân; Jupiter cũng đại diện cho tầm nhìn và có liên hệ chặt chẽ với Mặt Trời. Thầy MDR đề xuất rằng đối với Leo, chuỗi cai quản thực sự là Jupiter, Neptune, Uranus, với Mặt Trời như một hành tinh che khuất, tương tự như Mặt Trăng che khuất Neptune trong Cancer.

Sao Thổ, Libra và cánh hoa hi sinh thứ bảy

Nếu ba hành tinh tổng hợp được gán cho ba cánh hoa hi sinh, thì Sao Thổ — chủ tinh chính của Libra với cung ba — sẽ liên kết với cánh hoa thứ bảy, vì Libra xuất hiện kép khi đếm từ Aries theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược lại. Thầy MDR nhận xét rằng Sao Thổ vừa là hành tinh tích lũy vừa là hành tinh thực hành, thể hiện trí tuệ trong vật chất và sử dụng các nguồn lực đã tích lũy vì Thiên Cơ. Mercury và Sao Thổ có mối liên hệ gần gũi trong toàn bộ tiến trình điểm đạo, đặc biệt là ở lần điểm đạo thứ tư, và Uranus là nơi hành giả gặp gỡ Đấng Điểm đạo Duy Nhất tại cánh hoa thứ chín, vì Uranus là chủ tinh phân cấp của Aries áp dụng ở lần điểm đạo thứ ba.

Tam giác Leo-Saturn-Shamballa và lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR nhắc đến tam giác Leo, Pisces, Capricorn và nhận xét rằng Sao Thổ liên kết với Leo trong bối cảnh cung một biểu hiện qua Shamballa. Leo đặc biệt được tìm thấy trong lá số chiêm tinh của các điểm đạo đồ bậc một, và Chân sư DK cho biết lần điểm đạo thứ nhất được thực hiện dưới cung đó. Thầy MDR bày tỏ sự kinh ngạc trước mạng lưới các mối liên hệ nội tại và nhận xét rằng sự nhận ra này sẽ chỉ gia tăng cho đến khi mọi thứ trở thành một.

Uranus, cung bảy và sự chuyển đổi tại lần điểm đạo thứ nhất

Trích dẫn từ Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 517, Chân sư DK nêu rõ Uranus quan trọng ở tất cả các cuộc điểm đạo, nhưng đặc biệt hơn ở lần thứ nhất và thứ ba so với lần thứ hai, vì thể dĩ thái phải thể hiện sự kiểm soát đáng kể đối với tinh linh thể xác tại lần điểm đạo thứ nhất. Thầy MDR phân tích đây là sự chiến thắng của Uranus trên Sao Thổ, với Uranus cai quản luân xa xương cùng cần được chuyển đổi và nâng lên trung tâm cổ họng — cả hai đều liên kết với cung bảy của Uranus. Thầy MDR thêm rằng Uranus cũng là hành tinh của tri thức trừu tượng và cai quản các cõi dĩ thái vũ trụ mà Tam Nguyên Tinh Thần bắt đầu thấm nhập.

Vulcan, Pluto, Sao Thổ và sự chuẩn bị trước lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR phân tích rằng Vulcan đại diện cho sự kiểm soát ngày càng tăng của linh hồn đối với phàm ngã, bắt đầu thực sự ở lần điểm đạo thứ nhất, trong khi Pluto loại bỏ những gì không cần thiết cho sự chuyển đổi vào giới thứ năm. Sao Thổ đóng vai trò nhà giáo thực hành với kỷ luật, loại bỏ và giới hạn cần thiết để vào Phòng Minh triết. Thầy MDR đề xuất một cách tiếp cận chiêm tinh học chủ động: xác định cánh hoa đang là tiêu điểm phát triển, sau đó sử dụng lá số chiêm tinh để áp dụng các năng lượng cung và hành tinh một cách chính xác và hiệu quả cho tiến trình đó.

Sơ đồ các Chân sư và mạng lưới liên hệ trong Hoa Sen Chân Ngã

Thầy MDR mô tả biểu đồ XIII về các Chân sư, trong đó Chân sư Morya và Đấng Manu có nhiều đường kết nối, và đặc biệt lưu ý một đường màu đỏ kết nối với Chân sư DK, gợi ý rằng điều này có thể liên quan đến cung một trong bản chất chân thần của Chân sư DK ở tầng cánh hoa. Tương tự như các đường lực không hiển nhiên trong biểu đồ, các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã được nuôi dưỡng từ nhiều nguồn không luôn rõ ràng. Thầy MDR nhận xét rằng tiến trình điểm đạo báo hiệu cung hai bắt đầu chi phối cung ba của phàm ngã, với sự hiện diện ngày càng tăng của Bồ đề qua Sao Kim và Jupiter, và rằng hi sinh không chỉ thuộc cung một mà là sự kết hợp của cung một và cung hai — tình thương và ý chí cùng nhau tạo nên sự hi sinh.

Thượng trí, antahkarana và cánh hoa hi sinh thứ bảy

Tại cánh hoa thứ bảy, hành giả bắt đầu tiếp xúc với tri thức trừu tượng và tầm nhìn vượt ra ngoài tâm thức chân ngã, với tiến trình antahkarana bắt đầu, cho phép tiếp xúc với trí vô ngã của Tam Nguyên Tinh Thần. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây không chỉ là tri thức linh hồn mà là điều gì đó cao hơn — cao hơn những gì đã tích lũy trong ba cõi thấp được biểu hiện qua thể nguyên nhân. Vì cung một quan trọng trong lần điểm đạo thứ nhất, các hành tinh Vulcan và Pluto mang cung một sẽ nổi bật trong giai đoạn chuẩn bị trước lần điểm đạo, cùng với khát vọng cung sáu tiếp tục đến tận lần điểm đạo thứ hai, và Thầy MDR đề cập Alice Bailey với thể cảm dục cung sáu từ giai đoạn còn là nhà thuyết giáo nhiệt thành.

Venus, Sirius và mọi tiến trình điểm đạo

Thầy MDR nhấn mạnh rằng điểm đạo được thực hiện qua quyền năng của cung năm và Sao Kim, với Sao Kim là chủ tinh phân cấp của Capricorn — nơi Sao Kim có địa vị cao. Sao Kim và Sirius được xem là không thể tách rời khỏi điểm đạo: Sirius bảo trợ toàn bộ chế độ điểm đạo, còn Sao Kim như một Sirius nhỏ. Thầy MDR phác thảo vai trò của Sao Kim xuyên suốt năm lần điểm đạo đầu tiên: giới thiệu ánh sáng linh hồn qua tri thức ở lần thứ nhất, chế ngự thể cảm dục ở lần thứ hai, mang đến soi sáng tâm trí ở lần thứ ba, giải phóng Thái dương Thiên Thần ở lần thứ tư, và liên kết với cung năm ở lần thứ năm.

Câu hỏi lớn về mức độ khai mở cánh hoa thứ bảy tại lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR đặt câu hỏi trọng yếu: liệu cánh hoa thứ bảy có phải được khai mở hoàn toàn trước lần điểm đạo thứ nhất, hay sự khai mở đó mới diễn ra trong giai đoạn giữa lần thứ nhất và thứ hai? Thầy MDR đề xuất giả thuyết rằng ba cánh hoa luôn được khai mở đồng thời theo tiến trình song song, và sự khai mở hoàn toàn cuối cùng của cánh hoa thứ bảy và thứ tám chỉ xảy ra khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào cánh hoa thứ chín tại lần điểm đạo thứ ba. Trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 824, Chân sư DK xác nhận rằng đến lần điểm đạo thứ ba, chín cánh hoa được khai mở hoàn toàn thông qua nỗ lực bất thường và cật lực của người đệ tử cùng với các quyền thức điểm đạo.

Xác nhận từ Luận về Lửa Vũ Trụ về năm cánh hoa khai mở tại lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 696 xác nhận rằng tại lần điểm đạo thứ nhất, năm cánh hoa được khai mở hoàn toàn, còn bốn cánh hoa vẫn chưa mở trước lần điểm đạo cuối cùng. Từ đó Thầy MDR lập luận rằng vì cánh hoa thứ sáu chưa được khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ nhất, sẽ không hợp lý khi cho rằng cánh hoa thứ bảy lại được khai mở hoàn toàn trong khi cánh hoa thứ sáu ở phía sau nó vẫn chưa hoàn thành. Thầy MDR kết luận rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng không phải sau khi chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở mà chính là để hoàn tất sự khai mở đó, và điểm đạo đồ được điểm đạo trước khi trở thành điểm đạo đồ chính thức.

Thần Trượng Điểm đạo và sự hoàn tất tiến trình chín cánh hoa

Thầy MDR phân tích rằng lần điểm đạo thứ chín là một đỉnh điểm có tính chất khác về bản chất, với Đức Chúa Tể Thế Giới hiện diện và chủ trì sự hoàn tất. Giả thuyết hiện tại của Thầy MDR là Thần Trượng Điểm đạo áp dụng tại cánh hoa thứ chín hoàn tất tiến trình khai mở toàn bộ chín cánh hoa, và rằng nỗ lực bất thường cật lực của người đệ tử đóng góp vào sự khai mở, còn Thần Trượng thêm vào điều gì đó mà bản thân người đó không thể tự tạo ra. Thầy MDR thừa nhận đây là giả thuyết dựa trên lý luận và tổng hợp các trích dẫn, đồng thời lưu ý rằng nhiều điều được "thấy" trên cõi cảm dục thường là tư duy nguyện vọng không được xác nhận và mâu thuẫn với lời Chân sư, do đó Thầy MDR theo phương pháp cung ba — kiên trì với lý luận làm nền tảng.

Tổng kết về sự khai mở cánh hoa thứ bảy và bài học từ nghiên cứu liên tục

Thầy MDR tổng kết rằng sự khai mở một phần của cánh hoa thứ bảy đánh dấu giai đoạn chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, bao gồm tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở do nỗ lực bất thường cật lực, và Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng tại một thời điểm nhất định trong tiến trình đó khi Đức Bồ Tát có thể thực hiện — không sớm hơn. Thầy MDR cũng nhắc đến tầm quan trọng của Sao Thổ trong việc người đệ tử có ý thức sử dụng tất cả những gì đã tích lũy theo Định luật vì lợi ích xác định của nhân loại. Thầy MDR bày tỏ sự khiêm nhường khi nhận ra rằng bảy năm trước khi bình giảng Luận về Lửa Vũ Trụ, một số điều đã thoát khỏi tầm nhìn của mình, và đây là giá trị của việc tiếp tục nghiên cứu mà không bao giờ nghĩ rằng mình đã biết tất cả.

Phân tích Luận về Lửa Vũ Trụ trang 543 về trình tự khai mở có thứ tự

Thầy MDR đọc và phân tích đoạn quan trọng trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 543, trong đó Chân sư DK mô tả ba giai đoạn: khai mở ba cánh hoa thấp trong thời gian rất dài, rồi tầng thứ hai trong giai đoạn người đó tham gia thông minh vào các công việc thế gian cho đến lần điểm đạo thứ nhất, và cuối cùng là giai đoạn ngắn hơn để khai mở ba cánh hoa hi sinh. Thầy MDR lưu ý rằng giai đoạn cuối có thể không ngắn như vẻ bề ngoài vì một phần tổ chức và tiếp sinh lực của tầng hi sinh có thể đã xảy ra trước lần điểm đạo thứ nhất.

So sánh tốc độ khai mở ba cánh hoa hi sinh

Thầy MDR phân tích rằng cánh hoa hi sinh thứ hai (cánh hoa thứ tám) phải mất nhiều thời gian hơn đáng kể so với cánh hoa thứ chín, vì khoảng thời gian giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai thường trải qua nhiều kiếp sống, trong khi lần điểm đạo thứ hai và thứ ba thường được thực hiện trong cùng một kiếp. Thầy MDR nhấn mạnh rằng học được ý nghĩa thực sự của hi sinh là chủ đề chính giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, còn cuộc chiến trong hoang mạc đối mặt với thế gian, xác thịt và ma quỷ giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba vẫn là công việc của cánh hoa thứ tám đòi hỏi nỗ lực bất thường cật lực. Đặc biệt, Thầy MDR lưu ý rằng ngay cả khi đang làm việc trong cánh hoa thứ chín — cố gắng thấu hiểu ý chí gắn với cánh hoa đó — người đệ tử vẫn có thể thất bại và tự trở thành Kẻ Chận Ngõ của chính mình, thậm chí hướng sang tả đạo nếu tình yêu thế gian, xác thịt và ahamkara chưa bị chinh phục.

Nguyên tắc chồng lấp trong quá trình khai mở cánh hoa hi sinh

Thầy MDR điều chỉnh quan điểm trước đây về thời điểm khai mở các cánh hoa trong tầng hi sinh, nhấn mạnh nguyên tắc chồng lấp: khi cánh hoa thứ năm gần khai mở hoàn toàn, cánh hoa thứ sáu đã được tổ chức và đang trong quá trình khai mở; khi cánh hoa thứ sáu gần hoàn toàn, cánh hoa thứ bảy và thậm chí cánh hoa thứ tám đã có một mức độ khai mở nhất định nhờ "nỗ lực đặc biệt và phi thường" của đệ tử. Thầy MDR lưu ý rằng ngay cả sau lần điểm đạo thứ hai (ví dụ của Đức Christ trong sa mạc), vẫn còn công việc phải thực hiện trong cánh hoa thứ tám trước khi lần điểm đạo thứ ba có thể diễn ra, và Thần Trượng Điểm Đạo của Đức Chúa Tể Thế Giới không phải là xác nhận công việc đã hoàn tất mà còn bổ sung thêm sự khai mở nhanh chóng. Thầy MDR thừa nhận đây là một quá trình tư duy mang tính khiêm nhường, khi nhớ lại thói quen dành hai ngày liên tục nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ cùng bạn bè để giải quyết các vấn đề khó.

Thời điểm áp dụng Thần Trượng Điểm Đạo so với mức độ khai mở cánh hoa

Thầy MDR phân tích câu hỏi then chốt: liệu điểm đạo xảy ra khi cánh hoa tương ứng vừa được tổ chức và bắt đầu khai mở, hay chỉ sau khi cánh hoa đó đã khai mở hoàn toàn. Trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 736 khẳng định "chín cánh hoa được khai mở hoàn toàn" vào lần điểm đạo thứ ba, và trang 830 xác nhận "hoa sen nở rộ hoàn toàn" có thể nhìn thấy vào lúc đó. Thầy MDR kết luận rằng Thần Trượng Điểm Đạo được áp dụng không phải ở giai đoạn đầu cũng không phải cuối cùng của quá trình khai mở, mà ở thời điểm thích hợp khi một mức độ khai mở đã đạt được nhờ nỗ lực đặc biệt và phi thường của ứng viên, sau đó Thần Trượng thúc đẩy thêm sự khai mở nhanh chóng.

Hoa Sen Chân Ngã và sự khai mở hoàn toàn tại lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 830: đến lần điểm đạo thứ ba, vòng cánh hoa trong cùng được mở ra và hoa sen nở rộ hoàn toàn; đến lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bùng nở qua tác dụng của lực điện từ Thần Trượng, mang năng lực của cung tổng hợp của hệ mặt trời (cung hai), từ đó Ngọc Bảo Châu bên trong được hiển lộ. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây không chỉ là hiện tượng cung một mà còn liên quan đến cung hai Bác Ái Minh Triết, và đặt câu hỏi liệu Thần Trượng của Đức Bồ Tát có khởi động sự khai mở cánh hoa thứ bảy và thứ tám, hay chỉ xác nhận kết quả của sự khai mở đã diễn ra.

Tổng hợp quan điểm về vai trò của Thần Trượng Điểm Đạo

Thầy MDR đề xuất một quan điểm trung dung: Thần Trượng Điểm Đạo được áp dụng khi cánh hoa đã khai mở đến mức đủ để biểu lộ một mức độ làm chủ nhất định, sau đó Thần Trượng thúc đẩy sự khai mở tiếp tục nhanh chóng cho đến khi gần hoàn toàn (đối với cánh hoa thứ bảy và tám) hoặc hoàn toàn (đối với cánh hoa thứ chín). Thầy MDR lưu ý rằng khoảng thời gian giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai có thể kéo dài đến khoảng ba mươi kiếp sống, trong đó công việc tiếp tục trong cánh hoa thứ tám, bao gồm việc không ngừng tích lũy kiến thức để chia sẻ (cánh hoa thứ bảy) và học cách hi sinh không mong được đền đáp (cánh hoa thứ tám). Thầy MDR nhấn mạnh rằng thời điểm chính xác để áp dụng Thần Trượng là vấn đề kỹ thuật bí mật, còn phụ thuộc vào các yếu tố khác như chiêm tinh học.

Milarepa và khả năng lấy nhiều lần điểm đạo trong một kiếp sống

Thầy MDR đặt câu hỏi liệu đại thánh nhân Tây Tạng Milarepa có thể đã trải qua lần điểm đạo thứ hai, thứ ba, thứ tư và thứ năm trong cùng một kiếp sống hay không, dựa trên những thành tựu phi thường được ghi lại trong cuốn sách của Evans-Wentz. Thầy MDR cho rằng Milarepa có thể có cung một rất mạnh, và kỳ công của ông gần như không thể lặp lại, dù vậy nguyên tắc "điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo" vẫn cho thấy lần điểm đạo chủ yếu là sự xác nhận. Thầy MDR ghi nhận rằng lần điểm đạo thứ ba, tư và năm do Sanat Kumara chủ trì có thể vận hành theo các quy luật khác, với khoảng thời gian giữa các lần điểm đạo ngắn hơn nhiều so với khoảng cách giữa lần thứ nhất và thứ hai.

Điểm đạo thứ bảy của Đức Christ và các trung tâm đầu

Thầy MDR nhắc đến lần điểm đạo thứ bảy của Đức Christ được khởi đầu tại Palestine cách đây hai nghìn năm và có thể sẽ chưa hoàn tất cho đến cuối Kỷ Nguyên Bảo Bình, đồng thời đề cập đến các điểm cao trào của Ngọ Cung vào năm 1943. Về sự phát triển của các trung tâm đầu, Thầy MDR liên kết: lần điểm đạo thứ ba được cung năm cai quản và biểu lộ qua trung tâm ajna thông qua Sao Kim; đến lần điểm đạo thứ ba, trung tâm ajna sẽ hoạt động đầy đủ; bảy trung tâm đầu sẽ tương đối hoàn toàn vào thời điểm lần điểm đạo thứ tư do Vulcan cai quản. Thầy MDR lưu ý rằng trung tâm đỉnh đầu, do Sao Diêm Vương cai quản, bắt đầu được kích hoạt đáng kể từ lần điểm đạo thứ nhất, và trong trường hợp các Chân sư có mayavirupa, sự biểu lộ của các trung tâm đầu có thể tiếp tục mở rộng tương ứng với từng cấp độ điểm đạo cao hơn.

Analysis of Petal 7. This webinar is about 3 hours, 17 minutes long and covers A Treatise on Cosmic Fire page 541.

Phân tích Cánh hoa 7. Webinar này dài khoảng 3 giờ 17 phút và bao quát trang 541 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

According to the Tibetan's Statement: "The Petal of Knowledge for the mental plane; its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity. Each of the groups of petals is distinguished by a predominant colouring; Knowledge, on the physical plane, with the colouring of the other two subsidiary; Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two, which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display, and all that is seen is coloured by that light."

Theo lời phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “Cánh hoa Tri thức dành cho cõi trí; sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hoặc đang thu đạt theo định luật, vì lợi ích xác định của nhân loại. Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bằng một sắc thái chủ đạo; Tri thức, trên cõi hồng trần, với sắc thái của hai cánh kia là phụ; Bác ái, trên cõi cảm dục, với ánh sáng của hi sinh yếu hơn về tông sắc so với hai cánh kia, vốn thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng. Trên cõi trí, ánh sáng của hi sinh đi đến sự hiển lộ trọn vẹn, và tất cả những gì được thấy đều mang sắc thái của ánh sáng ấy.”

Content for EGLWC Program 27: close attention is paid to the astrological, rayological and chakric implications related to the organization and unfoldment of Petal 7. This is in preparation for wider correlations to be attempted in relation to all petals after what DK has said about them specifically is analyzed.

Nội dung cho Chương trình Hoa Sen Chân Ngã 27: chú ý sát sao đến các hàm ý chiêm tinh, cung học và luân xa liên hệ với sự tổ chức và khai mở của Cánh hoa 7. Đây là sự chuẩn bị cho những tương quan rộng hơn sẽ được thử nghiệm liên quan đến tất cả các cánh hoa sau khi những điều Chân sư DK nói cụ thể về chúng đã được phân tích.

An important question is discussed: "When is the Rod of Initiation applied to the seventh petal (and the eighth and ninth) for that matter. Is it on the point of petal organization? Is it after the petal has been somewhat unfolded through the strenuous and abnormal effort of the candidate? Or is it upon the completion of the unfoldment of the petal?" Much reasoning in relation to important references is undertaken in this program.

Một câu hỏi quan trọng được thảo luận: “Khi nào Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào cánh hoa thứ bảy, và cả cánh hoa thứ tám, thứ chín nữa? Có phải vào thời điểm tổ chức cánh hoa? Có phải sau khi cánh hoa đã phần nào khai mở qua nỗ lực căng thẳng và bất thường của ứng viên? Hay là khi sự khai mở của cánh hoa đã hoàn tất?” Trong chương trình này, nhiều suy luận liên quan đến các tham chiếu quan trọng được thực hiện.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 27 689 MB wmv file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 27 — tệp WMV, 689 MB

Video of Egoic Lotus Webinar Commentaries 27 by Michael D. Robbins.

Video Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 27 của Michael D. Robbins.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 27 189 MB mp3 file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 27 — tệp MP3, 189 MB

Audio of Egoic Lotus Webinar Commentaries 27 by Michael D. Robbins.

Âm thanh Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 27 của Michael D. Robbins.

Transcript

Good morning everybody.

Chào buổi sáng tất cả mọi người.

This is the 27th program and we seem to be making our way finally into the sacrifice petals of the egoic lotus petals, number seven, eight, and nine. Whether eventually they revolve in a clockwise direction or a counter-clockwise direction remains to be seen. There are some references that seem to suggest that they will revolve in exactly the same way as the earlier two tiers of petals, the first and second, but the way this diagram is drawn with the knowledge petal touching the third subplane of the higher mental plane, the love petal the second, and the sacrifice petal the third, it seems that the rotation could be considered in the counter-clockwise direction which is the natural order of the zodiac, but this of course might simply be due to the constraints of how the petals can be drawn.

Đây là chương trình thứ 27, và dường như cuối cùng chúng ta đang đi vào các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã, tức các cánh số bảy, tám và chín. Liệu cuối cùng chúng xoay theo chiều kim đồng hồ hay ngược chiều kim đồng hồ thì còn phải xem. Có một vài tham chiếu dường như gợi ý rằng chúng sẽ xoay đúng theo cùng một cách như hai tầng cánh hoa trước đó, tầng thứ nhất và tầng thứ hai, nhưng theo cách biểu đồ này được vẽ, với cánh hoa tri thức chạm vào cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí, cánh hoa bác ái chạm vào cõi phụ thứ hai, và cánh hoa hi sinh chạm vào cõi phụ thứ ba, dường như sự xoay có thể được xem là theo chiều ngược kim đồng hồ, vốn là trật tự tự nhiên của hoàng đạo; nhưng dĩ nhiên điều này có thể chỉ đơn giản là do các giới hạn trong cách có thể vẽ các cánh hoa.

So we have read that at some point all the three tiers of nine petals are rotating in one direction and the synthesis petals in the opposite direction.

Vì vậy, chúng ta đã đọc rằng vào một thời điểm nào đó, cả ba tầng gồm chín cánh hoa đều xoay theo một hướng, còn các cánh hoa tổng hợp xoay theo hướng đối nghịch.

Let us proceed then with the third tier of petals, the sacrifice tier.

Vậy chúng ta hãy tiếp tục với tầng cánh hoa thứ ba, tầng hi sinh.

I'd like to simply read what is here on A Treatise on Cosmic Fire, page 541.

Tôi muốn chỉ đọc điều đang có ở đây trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541.

1. The petal of knowledge for the mental plane.

1. Cánh hoa tri thức dành cho cõi trí.

Its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity. Each of the groups of petals is distinguished by a predominant coloring: knowledge on the physical plane with the coloring of the other two subsidiary, love on the astral plane with the light of sacrifice weaker in tone, than the other two, which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display and all that is seen is colored by that light. Treatise on Cosmic Fire, page 541

Sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hoặc đang thu đạt theo định luật, vì lợi ích xác định của nhân loại. Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bằng một sắc thái chủ đạo: tri thức trên cõi hồng trần với sắc thái của hai cánh kia là phụ; bác ái trên cõi cảm dục với ánh sáng của hi sinh yếu hơn về tông sắc so với hai cánh kia, vốn thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng. Trên cõi trí, ánh sáng của hi sinh đi đến sự hiển lộ trọn vẹn và tất cả những gì được thấy đều mang sắc thái của ánh sáng ấy. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541

The petal of knowledge for the mental plane. Its unfoldment marks the period where in the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity.

Cánh hoa tri thức dành cho cõi trí. Sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hoặc đang thu đạt theo định luật, vì lợi ích xác định của nhân loại.

It sounds somewhat like emptying the bowl, in this case of its knowledge content. There is other content in the bowl or the chalice.

Điều này nghe phần nào giống như việc làm rỗng chiếc bát, trong trường hợp này là làm rỗng nội dung tri thức của nó. Có những nội dung khác trong chiếc bát hay chén thánh.

Each of the groups of petals is distinguished by a predominant coloring: knowledge on the physical plane with the coloring of the other two subsidiary, love on the astral plane with the light of sacrifice weaker in tone, than the other two, which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display and all that is seen is colored by that light.

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bằng một sắc thái chủ đạo: tri thức trên cõi hồng trần với sắc thái của hai cánh kia là phụ; bác ái trên cõi cảm dục với ánh sáng của hi sinh yếu hơn về tông sắc so với hai cánh kia, vốn thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng. Trên cõi trí, ánh sáng của hi sinh đi đến sự hiển lộ trọn vẹn và tất cả những gì được thấy đều mang sắc thái của ánh sáng ấy.

The light of sacrifice in this case seems to be the yellow light, connected with the buddhic impulse of the fourth ray. From studying the laws of the soul, we realize that the law of sacrifice is actually ruled by the fourth ray. Love is the coloring of the astral plane with the light of sacrifice, though weaker in tone. There is a yellow that appears in the love petals, specifically in the sixth of the love petals, but it is not as strong as it would be in the third petal, nor would it be as strong as the yellow of sacrifice within the sacrifice petals themselves.

Ánh sáng của hi sinh trong trường hợp này dường như là ánh sáng vàng, liên hệ với xung động Bồ đề của cung bốn. Từ việc nghiên cứu các định luật của linh hồn, chúng ta nhận ra rằng định luật hi sinh thật ra do cung bốn cai quản. Bác ái là sắc thái của cõi cảm dục cùng với ánh sáng của hi sinh, dù yếu hơn về tông sắc. Có một màu vàng xuất hiện trong các cánh hoa bác ái, đặc biệt trong cánh thứ sáu của các cánh hoa bác ái, nhưng nó không mạnh như trong cánh hoa thứ ba, cũng không mạnh như màu vàng của hi sinh bên trong chính các cánh hoa hi sinh.

Let us begin by taking it part by part, as we have been doing—that's the best way for us to carefully analyze. Of course, much will be left out, but then you can supply what you find to be missing. If you find that certain correlations are erroneous, you can correct them. We're all working in group form here, and each person is bringing what they can to the pool of knowledge. Others bring what they can, and then finally the clear and corrected presentation stands forth as the result of a group effort.

Chúng ta hãy bắt đầu bằng cách xem xét từng phần, như chúng ta đã làm—đó là cách tốt nhất để phân tích cẩn thận. Dĩ nhiên, nhiều điều sẽ bị bỏ sót, nhưng rồi các bạn có thể bổ sung những gì mình thấy còn thiếu. Nếu các bạn thấy một số tương quan nào đó sai lầm, các bạn có thể sửa lại. Tất cả chúng ta đang làm việc theo hình thức nhóm ở đây, và mỗi người đem đến kho tri thức những gì mình có thể. Những người khác đem đến những gì họ có thể, và rồi cuối cùng sự trình bày rõ ràng và đã được hiệu chỉnh sẽ hiện ra như kết quả của một nỗ lực nhóm.

It must be increasingly obvious that the evolutionary unfoldment of the human being is greatly illuminated by a close study of the egoic lotus. How would we know the phases and their inner qualitative results? They look like phenomenal results, and they are in a sense, as all is taking place within the dense physical body of the solar logos, but they are also qualitative results, and they have to do with empowerments within the egoic lotus, which provides the energy drive that chakras normally would.

Ngày càng phải hiển nhiên rằng sự khai mở thăng thượng tiến hoá của con người được soi sáng rất nhiều nhờ việc nghiên cứu sát sao Hoa Sen Chân Ngã. Làm sao chúng ta biết được các giai đoạn và các kết quả phẩm tính bên trong của chúng? Chúng trông như những kết quả hiện tượng, và theo một nghĩa nào đó đúng là như vậy, vì tất cả đang diễn ra bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, nhưng chúng cũng là những kết quả phẩm tính, và chúng liên quan đến các sự tăng quyền năng bên trong Hoa Sen Chân Ngã, vốn cung cấp xung lực năng lượng mà các luân xa thông thường sẽ cung cấp.

Later, with the disappearance of the egoic lotus, one can presume that there will be whorls of energy or chakras formed on the subplanes where the egoic lotus used to express. These may only be useful for expression through a mayavirupa, but perhaps not. At the fourth degree, if the egoic lotus disappears and the man is still alive and moving towards the fifth initiation in the same vehicle, then those chakras will necessarily appear where the egoic lotus once held sway.

Về sau, khi Hoa Sen Chân Ngã biến mất, người ta có thể giả định rằng sẽ có các xoáy năng lượng hay các luân xa hình thành trên các cõi phụ nơi Hoa Sen Chân Ngã từng biểu lộ. Những điều này có thể chỉ hữu dụng cho sự biểu lộ qua một mayavirupa, nhưng có lẽ không chỉ vậy. Ở cấp độ thứ tư, nếu Hoa Sen Chân Ngã biến mất mà con người vẫn còn sống và đang tiến tới lần điểm đạo thứ năm trong cùng một hiện thể, thì các luân xa ấy tất yếu sẽ xuất hiện tại nơi Hoa Sen Chân Ngã từng chiếm giữ uy thế.

The evolutionary unfoldment is illuminated by this study, by its energy and force associations, and by its unfoldment. Remember that the term unfoldment is a general term, and it involves organization, vitalization, unfoldment/opening, which are pretty much the same, and then complete or full unfoldment. Sometimes when DK says something is open and he doesn't use completely open, we understand that there is still some way to travel, some way to go.

Sự khai mở thăng thượng tiến hoá được soi sáng bởi nghiên cứu này, bởi các liên hệ năng lượng và mãnh lực của nó, và bởi sự khai mở của nó. Hãy nhớ rằng thuật ngữ sự khai mở là một thuật ngữ tổng quát, và nó bao gồm sự tổ chức, sự tiếp sinh lực, sự khai mở/mở ra—những điều khá gần như nhau—và rồi sự khai mở hoàn toàn hay trọn vẹn. Đôi khi Chân sư DK nói một điều gì đó mở, và Ngài không dùng mở hoàn toàn, thì chúng ta hiểu rằng vẫn còn một đoạn đường phải đi, còn một khoảng phải tiến.

The unfolding subjective flower reveals to the astute eye of the high initiate the exact condition of the evolving human individual. If we can understand with a degree of detachment from our own solar plexus and psychological reactions exactly where we stand on the ladder of evolution, we can do something constructive about improving our position. That's exactly what the Master seeks to do for us, if he takes us in charge, as he did some of those students who were working at the time of Alice Bailey when the Tibetan was forming these outer groups affiliated with his ashram.

Đóa hoa nội tại đang khai mở tiết lộ cho con mắt tinh tường của điểm đạo đồ cao cấp tình trạng chính xác của cá nhân con người đang tiến hoá. Nếu chúng ta có thể thấu hiểu, với một mức độ tách rời khỏi tùng thái dương và các phản ứng tâm lý của mình, chính xác mình đang đứng ở đâu trên thang tiến hoá, thì chúng ta có thể làm điều gì đó xây dựng để cải thiện vị trí của mình. Đó chính xác là điều Chân sư tìm cách làm cho chúng ta, nếu Ngài nhận chúng ta dưới sự coi sóc của Ngài, như Ngài đã làm với một số đạo sinh đang hoạt động vào thời Alice Bailey, khi Chân sư Tây Tạng đang thành lập các nhóm bên ngoài này liên kết với ashram của Ngài.

We are now entering a study of those petals which have specifically to do with the process of initiation—not just by reflex, the way the fifth or sixth petals open by reflex, but through the application of the rod of initiation. We're dealing with the first through third initiation, and sometimes it seemed that the third initiation was called the final initiation. I would say at least of the series which concerned the nine petals.

Bây giờ chúng ta đang bước vào việc nghiên cứu những cánh hoa có liên hệ đặc biệt với tiến trình điểm đạo—không chỉ bằng phản xạ, như cách cánh hoa thứ năm hay thứ sáu mở ra bằng phản xạ, mà qua việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Chúng ta đang đề cập đến lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ ba, và đôi khi dường như lần điểm đạo thứ ba được gọi là cuộc điểm đạo cuối cùng. Tôi muốn nói ít nhất là của chuỗi liên quan đến chín cánh hoa.

If the knowledge tier can be considered the Lemurian petals, and the love tier the Atlantean, then the sacrifice petals can be correlated to the Aryan stage of development. I would say this is really the Aryan stage. It's not a hard and fast division, but it's reasonably indicative. I can correct it somewhat and say that the first petal is really Lemurian, the second petal is Atlantean, the third petal is early Aryan. The second tier is increasingly Aryan, and the high ideal for the Aryan root race is held forth in the developments of the third tier.

Nếu tầng tri thức có thể được xem là các cánh hoa Lemuria, và tầng bác ái là Atlantis, thì các cánh hoa hi sinh có thể được tương quan với giai đoạn phát triển Arya. Tôi muốn nói đây thật sự là giai đoạn Arya. Đây không phải là một sự phân chia cứng nhắc, nhưng khá có tính chỉ dẫn. Tôi có thể hiệu chỉnh phần nào và nói rằng cánh hoa thứ nhất thật sự là Lemuria, cánh hoa thứ hai là Atlantis, cánh hoa thứ ba là Arya sơ kỳ. Tầng thứ hai ngày càng mang tính Arya, và lý tưởng cao dành cho giống dân gốc Arya được nêu ra trong các phát triển của tầng thứ ba.

It is also true that we can loosely connect each tier with one of the three root races, but there's a lot of development that goes on in the second tier which can be correlated with the stage of development of our Aryan race thus far. The stage of development of the Aryan race in the future can be correlated with the development or unfoldment of the sacrifice tier. Of course, this will continue into the sixth root race, which will be an intuitive root race for the cream of the race, the vanguard of the race, but at the same time, it will offer initiation possibilities for the advancing people that are still within the Aryan consciousness.

Cũng đúng khi chúng ta có thể liên hệ một cách lỏng lẻo mỗi tầng với một trong ba giống dân gốc, nhưng có rất nhiều sự phát triển diễn ra trong tầng thứ hai có thể được tương quan với giai đoạn phát triển của nhân loại Arya chúng ta cho đến nay. Giai đoạn phát triển của nhân loại Arya trong tương lai có thể được tương quan với sự phát triển hay khai mở của tầng hi sinh. Dĩ nhiên, điều này sẽ tiếp tục sang giống dân gốc thứ sáu, vốn sẽ là một giống dân gốc trực giác đối với tinh hoa của nhân loại, đội tiên phong của nhân loại, nhưng đồng thời, nó sẽ đem lại các khả thể điểm đạo cho những người đang tiến lên mà vẫn còn ở trong tâm thức Arya.

The knowledge tier is associated with the physical-etheric plane; loosely, the tier with the astral plane; and the sacrifice tier with a mental plane. But of course, even before the third or knowledge petal of the knowledge tier, which can be associated with the mental plane and mental achievements within the Hall of Ignorance, in terms of real altruistic love it is only by the time we reach the sixth petal that a real effort is being made to care in a loving manner about others. It is an effort. The sacrifice tier requires soul infusion of the mind, increasingly held steady in the light.

Tầng tri thức liên hệ với cõi hồng trần-dĩ thái; một cách khái quát, tầng bác ái với cõi cảm dục; và tầng hi sinh với cõi trí. Nhưng dĩ nhiên, ngay cả trước cánh hoa thứ ba hay cánh tri thức của tầng tri thức, vốn có thể được liên hệ với cõi trí và các thành tựu trí tuệ trong Phòng Vô Minh, xét về bác ái vị tha thật sự, chỉ đến khi chúng ta đạt tới cánh hoa thứ sáu thì một nỗ lực thật sự mới được thực hiện để quan tâm đến người khác theo cách thương yêu. Đó là một nỗ lực. Tầng hi sinh đòi hỏi sự thấm nhuần của linh hồn vào thể trí, ngày càng được giữ vững trong ánh sáng.

It has to be said that people such as ourselves who are studying the blue books and working with sincerity as aspirants and probationary disciples have already one foot in the sacrifice tier. This is especially so if we're hovering around the period of the first initiation and then of course onwards. There is not going to be a first initiation unless work is being done organizing and vitalizing the seventh petal. Then at the appropriate moment, measured by astrology and by the Masters and the Initiator's assessment of the condition of the man, the first initiation will occur.

Phải nói rằng những người như chúng ta, đang nghiên cứu các sách xanh và làm việc với sự chân thành với tư cách người chí nguyện và đệ tử dự bị, đã có một chân trong tầng hi sinh. Điều này đặc biệt đúng nếu chúng ta đang lơ lửng quanh thời kỳ của lần điểm đạo thứ nhất và dĩ nhiên là về sau nữa. Sẽ không có lần điểm đạo thứ nhất nếu không có công việc đang được thực hiện nhằm tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ bảy. Rồi vào thời điểm thích hợp, được đo bằng chiêm tinh học và bằng sự thẩm định của các Chân sư cùng Đấng Điểm đạo về tình trạng của con người, lần điểm đạo thứ nhất sẽ xảy ra.

Astrology is very important in that, and Leo is an important sign, but so is Capricorn. I'll get into all of those signs of initiation. I think I've done it many times in many places, so much so that it's lost on this computer.

Chiêm tinh học rất quan trọng trong việc đó, và Sư Tử là một cung hoàng đạo quan trọng, nhưng Ma Kết cũng vậy. Tôi sẽ đi vào tất cả những cung hoàng đạo điểm đạo ấy. Tôi nghĩ tôi đã làm điều đó nhiều lần ở nhiều nơi, đến mức nó đã thất lạc trên máy tính này.

The great initiations which we commonly study are called the manasic initiations, and they are the initiations of manas, or of man. The great initiations involve the mental plane—in fact, the higher mental plane—and occur within the causal body. They also require mental focus. We can't call it mental polarization yet, because that only occurs between the second and third initiation, which means work is being done in the third petal. You understand the convention when I say work is being done in a petal: I mean within the three worlds, the type of experiences and processes to be correlated with the unfolding of that petal.

Các cuộc điểm đạo lớn mà chúng ta thường nghiên cứu được gọi là các cuộc điểm đạo manas, và chúng là các cuộc điểm đạo của manas, hay của con người. Các cuộc điểm đạo lớn liên quan đến cõi trí—thật ra là cõi thượng trí—và xảy ra bên trong thể nguyên nhân. Chúng cũng đòi hỏi tập trung trí tuệ. Chúng ta chưa thể gọi đó là sự phân cực trí tuệ, vì điều đó chỉ xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, nghĩa là công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ ba. Các bạn hiểu quy ước khi tôi nói công việc đang được thực hiện trong một cánh hoa: ý tôi là bên trong ba cõi thấp, loại kinh nghiệm và tiến trình được tương quan với sự khai mở của cánh hoa ấy.

We will first offer general impressions before becoming specific in terms of astrological and rayological chakric factors. I can see I probably have some corrections to make. It looks to me as if my approach now is just a little different than when I formulated some of this material. I am using the three-petalled approach of the past, present, and future—the idea being that the individual is working simultaneously in different ways in three petals. Now that's not hard and fast. But it seems to me that once the evolutionary process really gets going, and perhaps after we get out of the first petal, there's always work being done ahead.

Trước hết chúng ta sẽ đưa ra các ấn tượng tổng quát trước khi đi vào cụ thể xét theo các yếu tố chiêm tinh, cung học và luân xa. Tôi có thể thấy có lẽ mình có một vài điều cần hiệu chỉnh. Dường như với tôi, cách tiếp cận của tôi hiện nay hơi khác so với khi tôi hình thành một phần tài liệu này. Tôi đang dùng cách tiếp cận ba cánh hoa của quá khứ, hiện tại và tương lai—ý tưởng là cá nhân đang làm việc đồng thời theo các cách khác nhau trong ba cánh hoa. Điều này không cứng nhắc. Nhưng dường như với tôi, một khi tiến trình thăng thượng tiến hoá thật sự bắt đầu, và có lẽ sau khi chúng ta ra khỏi cánh hoa thứ nhất, luôn có công việc đang được thực hiện ở phía trước.

It's particularly important when initiation comes into the picture, because the reflex results of the initiatory application of the rod is working out in the second tier of petals. That's the reflex; when work is being done in the seventh petal and the rod of initiation is applied at the right and just moment, then there is a reflex action in the fifth petal. When the work is being done in the eighth petal and the rod is applied, there's going to be a reflex action in the sixth petal, and some further reflex action in the seventh when the eighth is the avant-garde and some further reflex action in the sixth when the seventh is the foremost petal.

Điều đó đặc biệt quan trọng khi điểm đạo đi vào bức tranh, bởi vì các kết quả phản xạ của việc áp dụng thần trượng trong điểm đạo đang phát huy trong tầng cánh hoa thứ hai. Đó là phản xạ; khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy và Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào khoảnh khắc đúng và chính đáng, thì có một hành động phản xạ trong cánh hoa thứ năm. Khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ tám và thần trượng được áp dụng, sẽ có một hành động phản xạ trong cánh hoa thứ sáu, và một hành động phản xạ thêm nữa trong cánh hoa thứ bảy khi cánh hoa thứ tám là đội tiên phong, và một hành động phản xạ thêm nữa trong cánh hoa thứ sáu khi cánh hoa thứ bảy là cánh hoa dẫn đầu.

It's an interrelated process and I'm going to try to correct anything that I've said that would make it seem that we're simply perceiving one petal at a time.

Đó là một tiến trình liên hệ qua lại, và tôi sẽ cố sửa bất cứ điều gì mình đã nói khiến có vẻ như chúng ta chỉ đang nhận thức một cánh hoa tại một thời điểm.

The idea of sequence is correct, but there is an overlappingness which cannot be ignored. As we all know when we look at our life, we are involved in different kinds of activities which have a different spiritual stratum. We sometimes are involved in very high activities, sometimes middling, and sometimes a little more customary for us, and they will relate to different types of petal experiences.

Ý tưởng về trình tự là đúng, nhưng có một sự chồng lấn không thể bị bỏ qua. Như tất cả chúng ta đều biết khi nhìn vào đời sống mình, chúng ta tham gia vào các loại hoạt động khác nhau, có tầng bậc tinh thần khác nhau. Đôi khi chúng ta tham gia vào các hoạt động rất cao, đôi khi ở mức trung bình, và đôi khi hơi quen thuộc hơn đối với chúng ta; và chúng sẽ liên hệ với các loại kinh nghiệm cánh hoa khác nhau.

I believe the only way is one day to be able to look at not only your own series of lives, but the series of lives of others in an objective manner, and I'm sure the Master does this. The Solar Angel of course has this view. We are told that the Solar Angel is able to include within its purview a fair number of lives before the present one, or see lives in the future. The Master does this to a certain degree. There's no sense for either one of these great Beings to go back into Lemurian times and Atlantean times and see what it all looked like at that point, because much has been worked out and much has come to a kind of resolution. Maybe in a specific research project looking for the origin of a particular difficulty that might be possible, but in examining five lives before and several lives ahead, one can really see what the trend should be and what will be important in the development of this particular life.

Tôi tin rằng cách duy nhất là một ngày nào đó có thể nhìn không chỉ vào chuỗi đời sống của chính mình, mà cả chuỗi đời sống của người khác một cách khách quan, và tôi chắc chắn Chân sư làm điều này. Dĩ nhiên Thái dương Thiên Thần có tầm nhìn này. Chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thiên Thần có thể bao gồm trong tầm quan sát của Ngài một số đời sống khá nhiều trước đời hiện tại, hoặc thấy các đời sống trong tương lai. Chân sư làm điều này đến một mức độ nhất định. Không có lý do gì để một trong hai Đấng Vĩ Đại này quay trở lại thời Lemuria và Atlantis để xem mọi sự trông như thế nào vào thời điểm đó, bởi vì nhiều điều đã được giải quyết và nhiều điều đã đi đến một dạng kết thúc. Có lẽ trong một dự án nghiên cứu cụ thể, nhằm tìm nguồn gốc của một khó khăn riêng biệt nào đó, điều ấy có thể khả dĩ, nhưng khi khảo sát năm đời trước và vài đời phía trước, người ta thật sự có thể thấy xu hướng nên là gì và điều gì sẽ quan trọng trong sự phát triển của đời sống cụ thể này.

Through the right advice the Master can save the chela a great deal of time by helping to orient the chela towards what is truly important, and these age-old traditions will have their own methods which we cannot presume to know, to help direct and guide.

Qua lời khuyên đúng đắn, Chân sư có thể tiết kiệm cho đệ tử rất nhiều thời gian bằng cách giúp định hướng đệ tử về điều thật sự quan trọng; và các truyền thống cổ xưa này sẽ có những phương pháp riêng mà chúng ta không thể giả định là mình biết, để giúp định hướng và dẫn dắt.

Since this is the petal of knowledge for the mental plane, and since it is knowledge and the mental plane, it's pretty obvious that the third and fifth rays will be important here, whatever may be the ray of the soul. According to the ray of the soul a different petal processes will be emphasized and their speed will be differential, because one can proceed faster along one's own line, or within the experiences of a petal attuned to one's own line, yet everybody does have the third and fifth rays regardless of the soul ray.

Vì đây là cánh hoa tri thức dành cho cõi trí, và vì đó là tri thức và cõi trí, nên khá hiển nhiên rằng cung ba và cung năm sẽ quan trọng ở đây, bất kể cung của linh hồn là gì. Tùy theo cung của linh hồn, các tiến trình cánh hoa khác nhau sẽ được nhấn mạnh và tốc độ của chúng sẽ khác biệt, bởi vì người ta có thể tiến nhanh hơn theo đường hướng của chính mình, hay trong các kinh nghiệm của một cánh hoa tương hợp với đường hướng của chính mình. Tuy nhiên mọi người đều có cung ba và cung năm, bất kể cung linh hồn là gì.

From another perspective there is a numerical ray progression which should be observed as we move from petal to petal. Since this is the seventh petal, we will have to explore the meaning of the seventh ray in relation to it.

Từ một viễn cảnh khác, có một tiến trình cung theo số học cần được quan sát khi chúng ta di chuyển từ cánh hoa này sang cánh hoa khác. Vì đây là cánh hoa thứ bảy, chúng ta sẽ phải khảo sát ý nghĩa của cung bảy trong liên hệ với nó.

There is no eighth ray except in the minds of a few fairly deluded people, and no ninth ray even though there is an eighth and ninth path out of the solar system. People who are convinced of the twelve rays or the eighth and ninth ray and all the rest are not close to taking the path out of the solar system.

Không có cung tám, ngoại trừ trong trí của một vài người khá ảo tưởng; và cũng không có cung chín, dù có con đường thứ tám và thứ chín ra khỏi hệ mặt trời. Những người tin chắc về mười hai cung, hay cung tám và cung chín cùng tất cả những điều còn lại, thì không gần với việc bước lên con đường ra khỏi hệ mặt trời.

This applies to all the foregoing petals as well, beginning with the first ray, second ray, and so forth. In relation to which the first ray for the first petal, however primitive its expression, must be important, and this is the factor of survival.

Điều này cũng áp dụng cho tất cả các cánh hoa trước đó, bắt đầu với cung một, cung hai, vân vân. Trong mối liên hệ ấy, cung một đối với cánh hoa thứ nhất, dù biểu lộ của nó sơ khai đến đâu, phải là quan trọng; và đây là yếu tố sinh tồn.

The beginning of some kind of love is found in the second petal, and mentality according to the third ray is found in the third petal. The fourth petal has something to do with the initial struggle between the pairs of opposites. The fifth has keen discrimination; the fifth kingdom comes in and the Solar Angel from a fifth creative hierarchy comes in as a keen discrimination of what belongs to either of those pairs of opposites. The light grows according to the fifth ray, the most luminous of all the Ray Lords. Then the sixth petal with a mystical sixth ray operating and the striving towards the Christ center and the longing for the fifth kingdom. Then the seventh petal, where some sort of return flow towards the World of Heaven coming to Earth—the Heaven of accumulated knowledge coming to ground itself in the lower three worlds, because the man is already becoming or is an initiate of the first degree and then has to begin to return what has been accumulated since service is the keynote of all the initiatory processes.

Khởi đầu của một loại bác ái nào đó được tìm thấy trong cánh hoa thứ hai, và trí tuệ theo cung ba được tìm thấy trong cánh hoa thứ ba. Cánh hoa thứ tư có liên quan đến cuộc đấu tranh ban đầu giữa các cặp đối hợp. Cánh thứ năm có sự phân biện sắc bén; giới thứ năm bước vào, và Thái dương Thiên Thần từ một Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm đi vào như một sự phân biện sắc bén về điều gì thuộc về một trong hai cặp đối hợp ấy. Ánh sáng tăng trưởng theo cung năm, cung chói sáng nhất trong tất cả các Đấng Chúa Tể Cung. Rồi cánh hoa thứ sáu với một cung sáu thần bí đang hoạt động, cùng sự phấn đấu hướng về trung tâm Christ và niềm khao khát giới thứ năm. Rồi cánh hoa thứ bảy, nơi có một loại dòng chảy trở về nào đó hướng tới Thế giới Thiên Đàng đang đến với Trái Đất—Thiên Đàng của tri thức tích lũy đang đến để tự đặt nền trong ba cõi thấp, bởi vì con người đã đang trở thành hoặc đã là một điểm đạo đồ bậc nhất, và rồi phải bắt đầu trao trả những gì đã được tích lũy, vì phụng sự là chủ âm của mọi tiến trình điểm đạo.

It's unfolding and marks the period where the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under law. There's the seventh ray again and the first, since it is the first petal of the sacrifice tier for the definite benefit of humanity. The keynote is service. The seventh ray planet is Uranus, Aquarius the sign of service. There are many connections that we can make, but if you feel that the storehouse is relatively full—maybe 99 percent of the incarnations have been lived through, maybe 99.9 percent—the storehouse is relatively full, and from its content gifts are made to the world, part of emptying the bowl.

Sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hoặc đang thu đạt theo định luật. Lại có cung bảy, và cung một nữa, vì đây là cánh hoa thứ nhất của tầng hi sinh, vì lợi ích xác định của nhân loại. Chủ âm là phụng sự. Hành tinh cung bảy là Sao Thiên Vương, Bảo Bình là cung hoàng đạo của phụng sự. Có nhiều liên hệ mà chúng ta có thể thiết lập; nhưng nếu các bạn cảm thấy kho chứa tương đối đầy—có lẽ 99 phần trăm các kiếp nhập thể đã được sống qua, có lẽ 99,9 phần trăm—kho chứa tương đối đầy, và từ nội dung của nó, các tặng phẩm được trao cho thế gian, một phần của việc làm rỗng chiếc bát.

I remember that phrase because it made a big impression on me. In 1985, when I was working with the astrologer Charles Jayne—he was a really fine technical astrologer and one of the pioneers in the astrological field—I would go to his house every Sunday morning and we would talk about all kinds of things. Then one day he looked at me and said, "Oh I feel the shivers; I feel as if there's an emptying of the bowl." Well, I only knew him one year, because he died on December 31st, 1985. I came to his house for the first time around January 1st or right thereafter, at the New Year or the early part of January in 1985. He had a premonition that he was passing on what he knew and indeed he did to me, and through me to others who more fully developed some of his material than I could have done, but he was in a sense emptying the bowl.

Tôi nhớ cụm từ ấy vì nó gây ấn tượng mạnh với tôi. Năm 1985, khi tôi làm việc với nhà chiêm tinh Charles Jayne—ông là một nhà chiêm tinh kỹ thuật thật sự xuất sắc và là một trong những người tiên phong trong lĩnh vực chiêm tinh—tôi đến nhà ông mỗi sáng Chủ nhật và chúng tôi nói về đủ thứ. Rồi một ngày ông nhìn tôi và nói: “Ồ, tôi cảm thấy rùng mình; tôi cảm thấy như thể có một sự làm rỗng chiếc bát.” Tôi chỉ biết ông một năm, vì ông mất ngày 31 tháng 12 năm 1985. Tôi đến nhà ông lần đầu tiên khoảng ngày 1 tháng 1 hoặc ngay sau đó, vào dịp Năm Mới hoặc đầu tháng 1 năm 1985. Ông có một linh cảm rằng mình đang truyền lại những gì ông biết, và quả thật ông đã làm như vậy cho tôi, và qua tôi đến những người khác, những người đã phát triển đầy đủ hơn một phần tài liệu của ông so với những gì tôi có thể làm, nhưng theo một nghĩa nào đó, ông đang làm rỗng chiếc bát.

Whatever we have accumulated is not just ours; it is always for the benefit of others. There is this quotation in the Bible that says that the seed must fall into the ground and bear fruit, implying that if it doesn't it has no worth. All of our knowledge and faculty is meant for the upliftment of the general whole. Whatever work we've done on it and whatever new light we've been able to generate, it's all for others, who really are the self anyway; it cannot be hoarded by the little emanation of the one.

Bất cứ điều gì chúng ta đã tích lũy không chỉ là của chúng ta; nó luôn luôn vì lợi ích của người khác. Có câu trích dẫn trong Kinh Thánh nói rằng hạt giống phải rơi xuống đất và sinh hoa trái, hàm ý rằng nếu không như vậy thì nó không có giá trị. Toàn bộ tri thức và năng lực của chúng ta được dành cho sự nâng cao của toàn thể chung. Bất kỳ công việc nào chúng ta đã làm trên đó, và bất kỳ ánh sáng mới nào chúng ta đã có thể tạo ra, tất cả đều dành cho người khác, những người thật ra cũng chính là bản ngã; nó không thể bị tích trữ bởi xuất lộ nhỏ bé của Đấng Duy Nhất.

It's unfoldment marks the period when the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law. There's that word utilization—a word which is so much connected with the third ray or fifth ray. The factor of utilization has the implication of practicality. It suggests the third and seventh rays, and also the utilitarian processes of the fifth ray. The third ray expresses what has been called the process of the utilization of the many for the use of the one. That is an amazing thought, and the one being of course service of the one—Gemini, the third sign, and therefore connected by numerical resonance with the third ray. The fifth ray too has a utilitarian approach. The fifth ray has a utilitarian approach and the seventh ray is practical if anything.

Sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hoặc đang thu đạt theo định luật. Có từ sử dụng ấy—một từ liên hệ rất nhiều với cung ba hoặc cung năm. Yếu tố sử dụng hàm ý tính thực tiễn. Nó gợi đến cung ba và cung bảy, cũng như các tiến trình thực dụng của cung năm. Cung ba biểu lộ điều đã được gọi là tiến trình sử dụng cái nhiều vì công dụng của cái một. Đó là một tư tưởng đáng kinh ngạc, và cái một dĩ nhiên là phụng sự cái một—Song Tử, cung hoàng đạo thứ ba, và do đó liên hệ bằng cộng hưởng số học với cung ba. Cung năm cũng có một cách tiếp cận thực dụng. Cung năm có một cách tiếp cận thực dụng, và cung bảy thì hết sức thực tiễn.

I brought in from Letters on Occult Meditation, LOM 16,

Tôi đã đưa vào từ Thư về Tham Thiền Huyền Bí, trang 16,

When the egoic ray is the third or activity-adaptability Ray, the method is somewhat different. Not so much the driving forward, not so much the gradual expansion as the systematic adaptation of all knowledge and of all means to the end in view. It is in fact the process of the utilization of the many for the use of the one. (LOM, p. 16)

Khi cung chân ngã là cung ba, tức Cung hoạt động-thích nghi, phương pháp có phần khác. Không thiên nhiều về sự thúc đẩy tiến tới, không quá nhiều là sự mở rộng dần dần, mà là sự thích nghi có hệ thống của mọi tri thức và mọi phương tiện cho mục tiêu đang nhắm tới. Thật ra đó là tiến trình sử dụng cái nhiều vì công dụng của cái một. (LOM, tr. 16)

When the egoic ray is the third of activity, adaptability ray, the method of destroying the egoic body, this is what this is all about, is somewhat different. Not so much the driving forward

Khi cung chân ngã là cung ba của hoạt động, cung thích nghi, phương pháp phá hủy thể chân ngã—đây là toàn bộ ý nghĩa của điều này—có phần khác. Không thiên nhiều về sự thúc đẩy tiến tới

Of the first,

Của cung một,

Not so much the gradual expansion as the systematic adaptation of all knowledge and of all means to the end in view.

Không thiên nhiều về sự mở rộng dần dần, mà là sự thích nghi có hệ thống— —của mọi tri thức và mọi phương tiện cho mục tiêu đang nhắm tới.

You can see that it has something to do with this third petal. That utilization—we might substitute systematic adaptation of all knowledge and all means and methods to the end in view.

Các bạn có thể thấy rằng nó có liên quan phần nào đến cánh hoa thứ ba này. Sự sử dụng ấy—chúng ta có thể thay bằng sự thích nghi có hệ thống của mọi tri thức và mọi phương tiện, mọi phương pháp, cho mục tiêu đang nhắm tới.

It is in fact the process of the utilization of the many for the use of the one.

Thật ra đó là tiến trình sử dụng cái nhiều vì công dụng của cái một.

When we pass through third ray experiences on a high turn of the spiral, that will be our method. The thought of gain or acquisition is again related to the third ray. We find many people there gathering things together. It is not the same as inclusion, which involves a kind of act of identification and seeing oneself the same as, but a gathering together of all that may be thought to be necessary and even more, and when it's too much more we call it greed.

Khi chúng ta đi qua các kinh nghiệm cung ba trên một vòng xoắn ốc cao, đó sẽ là phương pháp của chúng ta. Tư tưởng về thu hoạch hay tích lũy lại liên hệ với cung ba. Chúng ta thấy nhiều người ở đó gom góp sự vật lại với nhau. Nó không giống như tính bao gồm, vốn liên quan đến một loại hành động đồng hoá với và thấy bản thân mình giống như, mà là một sự gom góp tất cả những gì có thể được nghĩ là cần thiết, thậm chí còn hơn thế; và khi quá nhiều hơn thế, chúng ta gọi đó là tham lam.

Those egoic lotuses upon the third ray destroy the causal body through systematic acquisition of accumulation leading to an excessive fullness, which simply has to be used at last for the benefit of all. A real treasure house of knowledge. But any form can only stand so much accumulation and eventually it will break. There are different ways of breaking the causal body, all the way from the hammer stroke of the first ray to the incantations of the seventh.

Những Hoa Sen Chân Ngã trên cung ba phá hủy thể nguyên nhân qua sự thu góp hay tích lũy có hệ thống, dẫn đến một sự đầy tràn quá mức, mà cuối cùng đơn giản phải được sử dụng vì lợi ích của tất cả. Một kho tàng tri thức thật sự. Nhưng bất kỳ hình tướng nào cũng chỉ chịu đựng được một mức tích lũy nhất định, và cuối cùng nó sẽ vỡ. Có nhiều cách khác nhau để phá vỡ thể nguyên nhân, từ cú đánh búa của cung một cho đến các câu chú của cung bảy.

The orientation here is definitely towards service, and much intelligence is involved in expressing that service. We do remember by correlation that the law of service is the third law of the seven, so we find here at the very first that we are dealing with utilizing all that he has gained for the definite benefit of humanity. It's a definite service statement, and it's real service. It's beginning to move towards the non-expectation of return, which is achieved in the eighth petal.

Định hướng ở đây chắc chắn hướng về phụng sự, và nhiều trí tuệ tham gia vào việc biểu lộ sự phụng sự ấy. Chúng ta nhớ bằng tương quan rằng Định luật Phụng sự là định luật thứ ba trong bảy định luật, nên ngay từ đầu chúng ta thấy mình đang xử lý việc sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt vì lợi ích xác định của nhân loại. Đó là một phát biểu rõ ràng về phụng sự, và là phụng sự thật sự. Nó đang bắt đầu tiến tới sự không mong cầu đáp trả, điều đạt được trong cánh hoa thứ tám.

At what point of the eighth petal, we don't know, but probably it's connected with the second initiation which will not indicate the complete, full unfoldment of that petal but a good deal of it, and that complete unfoldment will come when the entire tier is completely unfolded at the third degree.

Ở điểm nào của cánh hoa thứ tám thì chúng ta không biết, nhưng có lẽ nó liên hệ với lần điểm đạo thứ hai, điều này sẽ không chỉ ra sự khai mở hoàn toàn, trọn vẹn của cánh hoa ấy, mà là một phần khá lớn của nó, và sự khai mở hoàn toàn ấy sẽ đến khi toàn bộ tầng được khai mở hoàn toàn ở cấp độ thứ ba.

Each of the groups of petals is distinguished by predominant coloring. Knowledge on the physical plane with the coloring with the coloring of the other two subsidiary. Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two, which practically show forth an equal brilliancy. TCF 541

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bằng sắc thái chủ đạo. Tri thức trên cõi hồng trần với sắc thái của hai cánh kia là phụ. Bác ái trên cõi cảm dục, với ánh sáng của hi sinh yếu hơn về tông sắc so với hai cánh kia, vốn thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng. Luận về Lửa Vũ Trụ 541

Each of the groups of petals are distinguished by predominant coloring. Knowledge on the physical plane with the coloring—

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bằng sắc thái chủ đạo. Tri thức trên cõi hồng trần với sắc thái—

He says knowledge is a coloring with the coloring of the other two subsidiary. There's knowledge, love and sacrifice—those are the colorings, in one sense. Knowledge, love and sacrifice are the coloring books in this sense. Knowledge on the physical plane with the other two subsidiary. Love is the coloring of...

Ngài nói tri thức là một sắc thái cùng với sắc thái của hai cánh kia là phụ. Có tri thức, bác ái và hi sinh—đó là các sắc thái, theo một nghĩa nào đó. Tri thức, bác ái và hi sinh là những sách tô màu theo nghĩa này. Tri thức trên cõi hồng trần với hai cánh kia là phụ. Bác ái là sắc thái của...

The astral plane with the light of sacrifice weaker in tone than the other two which practically show forth an equal brilliancy.

Cõi cảm dục với ánh sáng của hi sinh yếu hơn về tông sắc so với hai cánh kia, vốn thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng.

In other words, knowledge has been preserved and is not diminished simply because we are working in the love tier. I understand it better now than I did when I first looked at it.

Nói cách khác, tri thức đã được bảo tồn và không bị giảm đi chỉ vì chúng ta đang làm việc trong tầng bác ái. Bây giờ tôi hiểu điều này rõ hơn so với lần đầu tôi nhìn vào nó.

During the unfolding of the love tier, DK is telling us that knowledge and love show forth with equal brilliancy and only sacrifice is weaker. The yellow of sacrifice is in every one of the sacrifice petals. It's only in one of the love petals and it also exists even in the knowledge petals, in one of the petals. During the unfolding of the knowledge petals, knowledge is strongest, love and sacrifice are present. To a subsidiary extent they do show forth, because you can never have any process with any of the three not present in some small measure. It's like saying try to live life without all three dimensions being present.

Trong lúc tầng bác ái khai mở, Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng tri thức và bác ái biểu lộ với độ rực rỡ ngang bằng, và chỉ có hi sinh là yếu hơn. Màu vàng của hi sinh có trong từng cánh của các cánh hoa hi sinh. Nó chỉ có trong một trong các cánh hoa bác ái, và nó cũng hiện hữu ngay cả trong các cánh hoa tri thức, trong một trong các cánh hoa ấy. Trong lúc các cánh hoa tri thức khai mở, tri thức là mạnh nhất, bác ái và hi sinh có mặt. Ở mức thứ yếu, chúng có biểu lộ, bởi vì các bạn không bao giờ có thể có bất kỳ tiến trình nào mà một trong ba điều ấy không hiện diện ở một mức nhỏ nào đó. Nó giống như nói rằng hãy thử sống đời sống mà không có cả ba chiều kích hiện diện.

May we infer that when the sacrifice tier unfolds, knowledge, love, and sacrifice will demonstrate more or less equally? This is a reasonable inference based upon the fact that the other, to show forth in equal brilliancy, practically show forth in equal brilliancy for all practical purposes. This is what He means here—for all practical purposes, knowledge and love are called interestingly colorings; they are divine qualities which qualify the first and second tier, and knowledge, love, and sacrifice are qualities of being which veil being. The different qualities are colors and they are always considered to be veils.

Liệu chúng ta có thể suy ra rằng khi tầng hi sinh khai mở, tri thức, bác ái và hi sinh sẽ biểu hiện ít nhiều ngang bằng? Đây là một suy luận hợp lý dựa trên sự kiện rằng hai điều kia, để biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng, thực tế biểu lộ trong độ rực rỡ ngang bằng xét theo mọi mục đích thực tiễn. Đây là điều Ngài muốn nói ở đây—xét theo mọi mục đích thực tiễn, tri thức và bác ái được gọi một cách thú vị là các sắc thái; chúng là các phẩm tính thiêng liêng định tính cho tầng thứ nhất và tầng thứ hai, và tri thức, bác ái cùng hi sinh là các phẩm tính của bản thể che phủ bản thể. Các phẩm tính khác nhau là các màu sắc và luôn được xem là các màn che.

On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display and this is conscious sacrifice and all is seen colored by that light. TCF 541

Trên cõi trí, ánh sáng của hi sinh đi đến sự hiển lộ trọn vẹn, và đây là sự hi sinh hữu thức; tất cả đều được thấy trong sắc thái của ánh sáng ấy. Luận về Lửa Vũ Trụ 541

The related color of the light is yellow. Whether he talks about yellow in relation to the fruition of autumn, the harmonizing of all in autumn, it's a synthetic color. There's been some theories put forward concerning its relation to the previous solar system and the transmission of life from the previous solar system to the present. Sometimes yellow is connected with the third ray, as well as green, and why is this? When dealing with monads on the third ray DK uses the color yellow and not green. This is so interesting.

Màu liên hệ của ánh sáng là màu vàng. Dù Ngài nói về màu vàng trong liên hệ với sự kết trái của mùa thu, sự điều hòa tất cả trong mùa thu, đó là một màu tổng hợp. Đã có một số lý thuyết được đưa ra liên quan đến mối liên hệ của nó với hệ mặt trời trước và sự truyền chuyển sự sống từ hệ mặt trời trước sang hệ hiện tại. Đôi khi màu vàng được liên hệ với cung ba, cũng như màu xanh lục; và vì sao lại như vậy? Khi đề cập đến các Chân Thần trên cung ba, Chân sư DK dùng màu vàng chứ không phải màu xanh lục. Điều này thật thú vị.

Yet the previous solar system was the green solar system. I wonder whether the third ray monads did not come in large part from the previous solar system, when yellow could have been a color of the third ray, but that's another matter for research and for direct observation.

Tuy vậy, hệ mặt trời trước là hệ mặt trời màu xanh lục. Tôi tự hỏi liệu các Chân Thần cung ba có phải đã đến phần lớn từ hệ mặt trời trước, khi màu vàng có thể từng là một màu của cung ba hay không; nhưng đó là một vấn đề khác dành cho nghiên cứu và cho sự quan sát trực tiếp.

In any case, DK talks about relations of human beings whose primary color is red, blue, or yellow and we will have to observe the interactions of such beings who, since it's their primary color, it is the color I suppose displayed upon the monadic plane. Not the essence of the monad which is pure being, but by the coloring of the monad. The additional quality which it carries in some manner, but the essence has no color. However, when there is expression through matter of different levels of density that color will appear. Exactly how remains to be seen.

Dù sao, Chân sư DK nói về các mối liên hệ của những con người mà màu chủ yếu là đỏ, xanh lam hoặc vàng, và chúng ta sẽ phải quan sát các tương tác của những hữu thể như thế; vì đó là màu chủ yếu của họ, nên tôi cho rằng đó là màu được biểu lộ trên cõi Chân Thần. Không phải tinh túy của Chân Thần, vốn là hiện hữu thuần túy, mà là sắc thái của Chân Thần. Đó là phẩm tính bổ sung mà nó mang theo theo một cách nào đó. Nhưng tinh túy thì không có màu. Tuy nhiên, khi có sự biểu hiện qua vật chất thuộc những cấp độ đậm đặc khác nhau, màu sắc ấy sẽ xuất hiện. Chính xác như thế nào thì còn phải quan sát.

It is interesting to consider the light of sacrifice, just as we consider the light of knowledge and the light of love. What would we mean by that? We would mean that each of these—knowledge, love and sacrifice—gives a revelation. When we see, new things come to light when we love. Love reveals that which could not be seen when love did not exist. When we sacrifice maybe even more is revealed by the light of sacrifice, the light of knowledge, the light of love.

Thật thú vị khi suy xét ánh sáng của hi sinh, cũng như chúng ta suy xét ánh sáng của tri thức và ánh sáng của bác ái. Chúng ta muốn nói gì qua điều đó? Chúng ta muốn nói rằng mỗi điều này—tri thức, bác ái và hi sinh—đều đem lại một sự mặc khải. Khi chúng ta thấy, những điều mới đi vào ánh sáng khi chúng ta yêu thương. Bác ái mặc khải điều vốn không thể thấy khi bác ái chưa hiện hữu. Khi chúng ta hi sinh, có lẽ còn nhiều điều hơn nữa được mặc khải bởi ánh sáng của hi sinh, ánh sáng của tri thức, ánh sáng của bác ái.

When thinking of the light of sacrifice the mind turns to Mercury expressing the fourth ray in its soul nature. The ray ruling the first law of the soul, the law of sacrifice. It's the star of conflict. I'm wondering if the Mercurian tendency to anchor itself on a high level and still distribute itself on a low level is not part of the revelation of sacrifice; to know that one is high and you have to work in a sphere that is much lower must have an important revelation. Light brings forth the emergence into consciousness of that which has been concealed so it's obvious that the light of knowledge brings forth still more knowledge. In that light we shall see light. We are told.

Khi nghĩ về ánh sáng của hi sinh, thể trí hướng về Thủy Tinh đang biểu hiện cung bốn trong bản chất linh hồn của nó. Đó là cung cai quản định luật thứ nhất của linh hồn, Định luật Hi sinh. Nó là ngôi sao của xung đột. Tôi tự hỏi liệu khuynh hướng của Thủy Tinh tự neo mình ở một cấp độ cao mà vẫn phân phối chính mình ở một cấp độ thấp có phải là một phần của sự mặc khải về hi sinh hay không; biết rằng mình ở trên cao mà vẫn phải làm việc trong một khối cầu thấp hơn nhiều hẳn phải đem lại một sự mặc khải quan trọng. Ánh sáng làm cho điều đã bị che giấu xuất hiện vào tâm thức, vì vậy hiển nhiên ánh sáng của tri thức làm phát sinh thêm tri thức. Trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Chúng ta được cho biết như vậy.

Love is also a great revealer. One has to have the experience, but if one sees people in a certain light and then one begins to love the person, many more important things are revealed that were typically closed when there was not a sufficiency of love. Love sees very deeply, more deeply.

Bác ái cũng là một tác nhân mặc khải vĩ đại. Người ta phải có kinh nghiệm này, nhưng nếu người ta nhìn con người trong một ánh sáng nào đó rồi bắt đầu yêu thương người ấy, nhiều điều quan trọng hơn sẽ được mặc khải, những điều thường đóng kín khi chưa có đủ bác ái. Bác ái nhìn rất sâu, sâu hơn nhiều.

Sacrifice is the same and sacrifice has its own revealing light, and there are many important revelations which will only come to those who sacrifice. We're told later we will understand the necessity for the fourth initiation and the tremendous sacrifice of renunciation is required. Maybe not until that moment is upon us and we are engaged in it that we see the great necessity of it. Those who do the will of God shall know. Once we're engaged in the process then we see. We can't say, "Oh show me and then I'll do it." First I want to know then I'll do. No. We actually have to do this, this is the amazing reversal we have to do what we know is right and then the light related to that doing breaks forth.

Hi sinh cũng vậy, và hi sinh có ánh sáng mặc khải riêng của nó; có nhiều mặc khải quan trọng chỉ đến với những ai hi sinh. Về sau chúng ta được cho biết rằng chúng ta sẽ thấu hiểu sự cần thiết của lần điểm đạo thứ tư, và sự hi sinh to lớn của sự từ bỏ là điều được đòi hỏi. Có lẽ chỉ khi khoảnh khắc ấy đến với chúng ta và chúng ta đang dấn thân vào đó, chúng ta mới thấy được sự cần thiết lớn lao của nó. Những ai thực hành Ý Chí của Thượng Đế sẽ biết. Một khi chúng ta dấn thân vào tiến trình, bấy giờ chúng ta thấy. Chúng ta không thể nói: “Hãy cho tôi thấy rồi tôi sẽ làm.” Trước hết tôi muốn biết, rồi tôi sẽ làm. Không. Chúng ta thực sự phải làm điều này; đây là sự đảo ngược kỳ diệu: chúng ta phải làm điều mình biết là đúng, rồi ánh sáng liên quan đến hành động ấy mới bừng phát.

We might say then, "sacrifice and you will understand." Just as we have said, "love and you will understand." We have been told that those who do the will of God, those who sacrifice, shall know. The will of God is basically sacrifice, and giving the gift of the Spirit. Dane Rudhyar wrote the book Gifts of the Spirit, talked about the great repositories of energy that exist in each one of the astrological signs and how they have to be given to the lesser lives.

Vậy chúng ta có thể nói: “Hãy hi sinh và bạn sẽ thấu hiểu.” Cũng như chúng ta đã nói: “Hãy yêu thương và bạn sẽ thấu hiểu.” Chúng ta đã được cho biết rằng những ai thực hành Ý Chí của Thượng Đế, những ai hi sinh, sẽ biết. Ý Chí của Thượng Đế về căn bản là hi sinh, và là trao tặng tặng phẩm của Tinh thần. Dane Rudhyar đã viết cuốn sách Những Tặng Phẩm của Tinh Thần, nói về những kho tàng năng lượng lớn lao hiện hữu trong mỗi cung hoàng đạo hoàng đạo và cách chúng phải được trao cho các sự sống thấp hơn.

The light of sacrifice is, from one perspective, yellow and associated with both Mercury, yellow, and the fourth ray, yellow. The fourth ray rules the law of sacrifice. The knowledge petal in the sacrifice tier then is the seventh petal following the usual method of assigning a petal to a sign of the zodiac and proceeding in the counter-clockwise manner, we have Libra, the seventh sign associated with the seventh petal. Beginning at Aries, working in the normal zodiacal order, counter-clockwise, we have Libra.

Ánh sáng của hi sinh, từ một góc nhìn, là màu vàng và liên kết với cả Thủy Tinh, màu vàng, lẫn cung bốn, màu vàng. Cung bốn cai quản Định luật Hi sinh. Cánh hoa tri thức trong tầng hi sinh khi ấy là cánh hoa thứ bảy; theo phương pháp thông thường là gán một cánh hoa cho một cung hoàng đạo hoàng đạo và tiến theo chiều ngược kim đồng hồ, chúng ta có Thiên Bình, cung hoàng đạo thứ bảy, liên kết với cánh hoa thứ bảy. Bắt đầu từ Bạch Dương, đi theo trật tự hoàng đạo bình thường, ngược chiều kim đồng hồ, chúng ta có Thiên Bình.

Libra is the hub of the wheel, it's called that in astrology and it signifies a synthetic process in which the gains of the first six signs are gathered together and to be used for the next signs that are forthcoming. Libra is divided and I'm remembering DK said there was once a time when there were eleven signs of the zodiac. We have six before Libra, and Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, and it's not exactly dividing the zodiac exactly in half, but if we gave half of Libra to one side of the zodiac, the earlier part and half of Libra to the other, it would be an exact division and maybe we could say something the same of Aries. Anyway for practical purposes Libra is the hub of the wheel.

Thiên Bình là trục của bánh xe; trong chiêm tinh học nó được gọi như vậy, và nó biểu thị một tiến trình tổng hợp trong đó những thành quả của sáu cung hoàng đạo đầu được gom lại để dùng cho những cung hoàng đạo kế tiếp đang đến. Thiên Bình bị phân đôi, và tôi nhớ Chân sư DK nói rằng đã từng có một thời kỳ chỉ có mười một cung hoàng đạo hoàng đạo. Chúng ta có sáu cung hoàng đạo trước Thiên Bình, rồi Hổ Cáp, Nhân Mã, Ma Kết, Bảo Bình, Song Ngư; điều này không hoàn toàn chia hoàng đạo chính xác làm đôi, nhưng nếu chúng ta trao một nửa Thiên Bình cho một phía của hoàng đạo, phần sớm hơn, và nửa còn lại của Thiên Bình cho phía kia, thì đó sẽ là một sự phân chia chính xác; có lẽ chúng ta cũng có thể nói điều tương tự về Bạch Dương. Dù sao, xét theo mục đích thực tiễn, Thiên Bình là trục của bánh xe.

We note a very strong third ray emphasis in relation to this seventh petal because Libra is transmitter of the third ray. It's said to transmit only the third ray of active intelligence at this time, in this world period, so the correspondence does apply. We might consider Libra a sign promoting skillful manipulation; harmonious manipulation we might say. It also has altruistic tendencies so the manipulation especially here is accomplished on behalf of those who are served skillfully, with skill in action. In the case of the seventh petal, a growing number of beings are served with lots of skill in action because of the harmonizing abilities.

Chúng ta ghi nhận một nhấn mạnh cung ba rất mạnh liên quan đến cánh hoa thứ bảy này, vì Thiên Bình là tác nhân truyền dẫn cung ba. Người ta nói rằng vào lúc này, trong chu kỳ thế giới này, nó chỉ truyền dẫn cung ba của trí thông tuệ hoạt động, vì vậy sự tương ứng quả có áp dụng. Chúng ta có thể xem Thiên Bình là một cung hoàng đạo thúc đẩy sự điều khiển khéo léo; có thể nói là sự điều khiển hài hòa. Nó cũng có các khuynh hướng vị tha, nên sự điều khiển ở đây đặc biệt được thực hiện thay mặt cho những ai được phụng sự một cách khéo léo, bằng sự khéo léo trong hành động. Trong trường hợp cánh hoa thứ bảy, ngày càng nhiều hữu thể được phụng sự bằng rất nhiều sự khéo léo trong hành động nhờ các khả năng hài hòa hóa.

From the counter-clockwise perspective beginning with Aries, we have—wow that's interesting we have again the Libra influence it looks like. Let me count and be sure. Sure enough a double Libran influence, it is coming or going, it is a seventh petal is a Libran petal. Of course we could begin with Pisces as well. Working clockwise that's the only way to really work with Pisces. Go forth into matter and if Virgo shows up signifying that initiatory processes related to the first initiation and that purification must simply continue while one nears an aspirant to true initiation, which is that occurring at the third degree. From a certain point of view, all aspirants before the third degree.

Từ góc nhìn ngược chiều kim đồng hồ bắt đầu với Bạch Dương, chúng ta có—thật thú vị, dường như chúng ta lại có ảnh hưởng Thiên Bình. Tôi hãy đếm lại cho chắc. Quả đúng như vậy, một ảnh hưởng Thiên Bình kép; dù đi tới hay đi lui, cánh hoa thứ bảy là một cánh hoa Thiên Bình. Dĩ nhiên chúng ta cũng có thể bắt đầu với Song Ngư. Đi theo chiều kim đồng hồ, đó là cách duy nhất để thực sự làm việc với Song Ngư. Hãy tiến vào vật chất, và nếu Xử Nữ xuất hiện, biểu thị rằng các tiến trình điểm đạo liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất và sự tinh luyện đơn giản phải tiếp tục trong khi người chí nguyện tiến gần đến điểm đạo đích thực, tức là điều xảy ra ở cấp độ thứ ba. Từ một góc nhìn nào đó, tất cả đều là người chí nguyện trước cấp độ thứ ba.

Master DK works with aspirants to initiation—initiation of the first, second, and even third degree—and the various self-denying disciplines of discipleship still being worked out there. Also I suppose discrimination in knowledge would be useful as related to knowledge, which has to be dispensed because we know how strong Mercury is in Virgo and here we are dealing with the sacrificial giving of all accumulated knowledge and capacity, skill for those who are in need of it. Once Virgo and Libra were considered to be one sign. Here they are in a sense working together in the same petal.

Chân sư DK làm việc với những người chí nguyện hướng đến điểm đạo—điểm đạo cấp một, cấp hai, và thậm chí cấp ba—và các kỷ luật khắc chế bản thân khác nhau của địa vị đệ tử vẫn đang được thực hiện ở đó. Tôi cũng cho rằng sự phân biện trong tri thức sẽ hữu ích liên quan đến tri thức phải được phân phát, bởi vì chúng ta biết Thủy Tinh mạnh mẽ như thế nào trong Xử Nữ, và ở đây chúng ta đang đề cập đến việc hi sinh trao tặng tất cả tri thức, năng lực và kỹ năng đã tích lũy cho những ai cần đến chúng. Xử Nữ và Thiên Bình từng được xem là một cung hoàng đạo. Ở đây, theo một nghĩa nào đó, chúng đang cùng làm việc trong cùng một cánh hoa.

With regard to the three petals of the sacrifice tier we can apportion the seventh petal to the first initiation, the eighth to the second, and the ninth to the third initiation. It seems pretty clear from what has been said throughout the books that this is appropriate. Certainly there are definite statements that we just looked at about the opening of all nine petals at the third initiation. There's much hidden complexity in this assignment, but in general it will serve to indicate a necessary truth. The later opening of the three sacrifice petals is definitely occurring on the path of initiation. A complete opening also of the fifth and sixth is occurring and there will not be a complete opening of all these three until the three sacrifice petals. At least this is my present assumption.

Đối với ba cánh hoa của tầng hi sinh, chúng ta có thể phân bổ cánh hoa thứ bảy cho lần điểm đạo thứ nhất, cánh hoa thứ tám cho lần điểm đạo thứ hai, và cánh hoa thứ chín cho lần điểm đạo thứ ba. Từ những gì đã được nói xuyên suốt các sách, điều này có vẻ khá rõ là thích hợp. Chắc chắn có những phát biểu xác định mà chúng ta vừa xem xét về sự khai mở của cả chín cánh hoa ở lần điểm đạo thứ ba. Có nhiều phức tạp ẩn giấu trong sự gán định này, nhưng nói chung nó sẽ giúp chỉ ra một chân lý cần thiết. Sự khai mở về sau của ba cánh hoa hi sinh chắc chắn đang xảy ra trên Con Đường Điểm Đạo. Cũng có sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm và thứ sáu, và sẽ không có sự khai mở trọn vẹn của cả ba cánh hoa này cho đến khi ba cánh hoa hi sinh khai mở. Ít nhất đây là giả định hiện tại của tôi.

Until the third initiation there will not be a complete opening of the sacrifice petals until the third initiation and there is really complete and we saw that. Just a little while ago when we were working on petal six, I laboriously gathered some references and demonstrated that to be the case.

Cho đến lần điểm đạo thứ ba, sẽ không có sự khai mở trọn vẹn của các cánh hoa hi sinh; mãi đến lần điểm đạo thứ ba mới thực sự trọn vẹn, và chúng ta đã thấy điều đó. Cách đây không lâu, khi chúng ta đang làm việc với cánh hoa thứ sáu, tôi đã công phu tập hợp một số tham chiếu và chứng minh rằng điều đó là đúng.

Is it worth going back and demonstrating that again? It just wasn't so far was it?

Có đáng quay lại và chứng minh điều đó lần nữa không? Cũng chưa xa lắm, phải không?

By the time of the third initiation is reached a wondrous transformation has transpired the outer sphere is palpitating with every color in the rainbow, and it is of wide radius. The streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded forming a gracious setting for the central jewel and the orange hue of the nine petals is now of a gorgeous translucence shot with many colors that of the egoic ray predominating. TCF 763

Vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ ba, một sự chuyển đổi kỳ diệu đã xảy ra; khối cầu bên ngoài đang rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng, và nó có bán kính rộng lớn. Các luồng năng lượng điện đang lưu chuyển trong đó mạnh đến nỗi chúng thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia của mặt trời. Chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở, tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho viên ngọc trung tâm, và sắc cam của chín cánh hoa nay có một độ trong suốt rực rỡ, được điểm bằng nhiều màu sắc, trong đó màu của cung chân ngã chiếm ưu thế. Luận về Lửa Vũ Trụ 763 (TCF, tr. 763)

By the time of the third initiation is reached a wondrous transformation has transpired the outer sphere is palpitating with every color in the rainbow,

Vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ ba, một sự chuyển đổi kỳ diệu đã xảy ra; khối cầu bên ngoài đang rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng,

Red too? Doesn't seem to show in the petals but everywhere it says "with every color in the rainbow" and red is in the rainbow.

Màu đỏ cũng vậy sao? Nó dường như không hiện trong các cánh hoa, nhưng ở khắp nơi đều nói “với mọi màu sắc trong cầu vồng”, và màu đỏ có trong cầu vồng.

And it is of wide radius. The streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded forming a gracious setting for the central jewel and the orange hue of the nine petals is now of a gorgeous translucence

và nó có bán kính rộng lớn. Các luồng năng lượng điện đang lưu chuyển trong đó mạnh đến nỗi chúng thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia của mặt trời. Chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở, tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho viên ngọc trung tâm, và sắc cam của chín cánh hoa nay có một độ trong suốt rực rỡ

Because they can pass the light of the jewel through them,

Bởi vì chúng có thể cho ánh sáng của viên ngọc đi xuyên qua chúng,

Shot with many colors that of the egoic ray predominating.

được điểm bằng nhiều màu sắc, trong đó màu của cung chân ngã chiếm ưu thế.

Even if the egoic ray is the first ray and its every colour of the rainbow, then red will also be expected, but the normal colour of the petals is not that. Perhaps in this final stage of display, red is somehow included, and the triangle is simply adding, and so forth. That's a really important reference. Where does it come from? I think it will be on page 763 of A Treatise on Cosmic Fire. I want to put that down as it's important to know where we are.

Ngay cả nếu cung chân ngã là cung một và có mọi màu sắc của cầu vồng, thì màu đỏ cũng sẽ được mong đợi, nhưng màu bình thường của các cánh hoa không phải như vậy. Có lẽ trong giai đoạn biểu lộ cuối cùng này, màu đỏ bằng cách nào đó được bao gồm, và tam giác chỉ đơn giản đang thêm vào, vân vân. Đó là một tham chiếu thật sự quan trọng. Nó đến từ đâu? Tôi nghĩ nó ở trang 763 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Tôi muốn ghi lại điều đó, vì điều quan trọng là biết chúng ta đang ở đâu.

We come back to this point: the mind is turned to Mercury. Light reveals sacrifice of those who know the will of God. Those who do the will of God shall know the yellow of the law of sacrifice. I think we were just at this point.

Chúng ta trở lại điểm này: thể trí được hướng về Thủy Tinh. Ánh sáng mặc khải sự hi sinh của những ai biết Ý Chí của Thượng Đế. Những ai thực hành Ý Chí của Thượng Đế sẽ biết màu vàng của Định Luật Hi Sinh. Tôi nghĩ chúng ta vừa ở đúng điểm này.

I think it's very important to think of the three sacrifice petals in terms of the three initiations, which means that the Rod of Power first by the Bodhisattva and then by a Lord of the World is applied to them—not applied to the petals of the love tier, but applied to the petals of the sacrifice tier, causing reflex actions earlier. There's never complete unfoldment until the Rod of Power, the flaming diamond wielded by the Lord of the World, is applied to the ninth petal. Then everything opens up, and we have the kind of description we have just read on page 763.

Tôi nghĩ điều rất quan trọng là suy nghĩ về ba cánh hoa hi sinh theo ba lần điểm đạo, điều này có nghĩa là Thần Trượng Quyền Năng, trước hết do Đức Bồ Tát và rồi do một Đức Chúa Tể Thế Giới, được áp dụng vào chúng—không áp dụng vào các cánh hoa của tầng bác ái, mà áp dụng vào các cánh hoa của tầng hi sinh, gây nên những tác động phản hồi trước đó. Không bao giờ có sự khai mở trọn vẹn cho đến khi Thần Trượng Quyền Năng, viên kim cương rực lửa do Đức Chúa Tể Thế Giới sử dụng, được áp dụng vào cánh hoa thứ chín. Khi ấy mọi sự mở ra, và chúng ta có loại mô tả mà chúng ta vừa đọc ở trang 763.

Just as we assigned the Earth signs to the three petals of the knowledge tier and water signs to the petals of the love tier in classical astrology, we can understand why that is so. It is reasonable to assign the fire signs to the mental or sacrificial tier, especially since the air signs really relate to God in the very first of the formulas in Discipleship in the New Age II (DINA II) to Discipleship Two.

Cũng như chúng ta đã gán các cung hoàng đạo hành thổ cho ba cánh hoa của tầng tri thức và các cung hoàng đạo hành thủy cho các cánh hoa của tầng bác ái trong chiêm tinh học cổ điển, chúng ta có thể thấu hiểu vì sao điều đó là như vậy. Việc gán các cung hoàng đạo hành hỏa cho tầng trí tuệ hay tầng hi sinh là hợp lý, đặc biệt vì các cung hoàng đạo hành khí thật sự liên quan đến Thượng đế trong công thức đầu tiên của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II.

In astrological terms, air is associated with mentality in classical astrology, and there is justification for this assignment. But it is the fiery sacrifice we're talking about. The realm of air in occultism is more specifically associated with the faculty of intuition, though Sagittarius is a fiery, intuitive sign and, bordering by one method of counting toward the nine, borders on the Earth signs in that respect. The association of fire with mind is also explicit in occultism; we're dealing with fiery sacrifice.

Theo thuật ngữ chiêm tinh, khí liên kết với trí tuệ trong chiêm tinh học cổ điển, và có cơ sở cho sự gán định này. Nhưng điều chúng ta đang nói đến là hi sinh rực lửa. Cõi của khí trong huyền bí học liên kết chuyên biệt hơn với năng lực trực giác, mặc dù Nhân Mã là một cung hoàng đạo rực lửa, trực giác, và theo một phương pháp đếm hướng đến số chín, nó giáp với các cung hoàng đạo hành thổ theo phương diện ấy. Sự liên kết của lửa với trí tuệ cũng được nêu rõ trong huyền bí học; chúng ta đang xử lý sự hi sinh rực lửa.

Shall we continue with listing the cardinal signs first and mutable signs last, as we have in relation to the early two tiers? This I've talked about as we've gone into discussion. There are qualities of areas which seem to fit the seventh petal process, indeed, because we're dealing with the mind. Aries: I come forth from the plane of mind I rule. Mercury is an esoteric ruler of Aries and has to do with knowledge and the sacrifice of knowledge, but the fit is not exact or complete.

Chúng ta có nên tiếp tục liệt kê các cung hoàng đạo chủ yếu trước và các cung hoàng đạo biến đổi sau, như chúng ta đã làm liên quan đến hai tầng đầu không? Điều này tôi đã nói khi chúng ta đi vào thảo luận. Có những phẩm tính của Bạch Dương dường như thật sự phù hợp với tiến trình của cánh hoa thứ bảy, bởi vì chúng ta đang đề cập đến thể trí. Bạch Dương: Tôi đi ra từ cõi trí mà tôi cai quản. Thủy Tinh là chủ tinh nội môn của Bạch Dương và liên quan đến tri thức cùng sự hi sinh tri thức, nhưng sự phù hợp ấy không chính xác hoặc trọn vẹn.

Aries is mental and synthetic but also extremely willful. Being the major sign of the first ray, we see a reason to assign it also for the ninth petal, as I have described. That has come to me much more vividly with this reexamination of the whole egoic lotus. I have just begun to see how much Aries is related to the third initiation and to the apprehension of Being.

Bạch Dương có tính trí tuệ và tổng hợp, nhưng cũng cực kỳ có ý chí. Vì là cung hoàng đạo chính của cung một, chúng ta thấy có lý do để cũng gán nó cho cánh hoa thứ chín, như tôi đã mô tả. Điều đó đến với tôi sống động hơn nhiều qua việc khảo sát lại toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã này. Tôi mới bắt đầu thấy Bạch Dương liên quan nhiều đến mức nào với lần điểm đạo thứ ba và với sự lĩnh hội Bản thể.

This is a question: I want it both ways. I want to start with Aries and end with Aries. Start with Sagittarius and end with Sagittarius. Sagittarius might be of better fit, as Sagittarius has a definite association with the higher mind and with a broad expanse of the application of knowledge, but of course, Aries is much associated with the head and with knowledge, the mind, the brain, and all of that, so it's not exclusive.

Đây là một câu hỏi: tôi muốn cả hai cách. Tôi muốn bắt đầu với Bạch Dương và kết thúc với Bạch Dương. Bắt đầu với Nhân Mã và kết thúc với Nhân Mã. Nhân Mã có thể phù hợp hơn, vì Nhân Mã có một liên hệ rõ rệt với thượng trí và với một phạm vi rộng lớn của việc ứng dụng tri thức, nhưng dĩ nhiên, Bạch Dương liên quan rất nhiều đến đầu, đến tri thức, thể trí, bộ não và tất cả những điều đó, nên không chỉ riêng một cung có liên hệ đó.

While Aries can be associated with the first initiation indeed it can, because one is, as it were, breaking into the kingdom of God—so definitely it's a whole new way of being. Sagittarius is also associated with the aspiration necessary for the first and second degree processes. Intuition governing aspiration (Sagittarius, EA 178). It's so interesting because the intuitive revelation looming ahead is what almost unconsciously governs aspiration. Towards what? Towards that very revelation, even though the aspiring one does not know, yet there's some power coming from the intuition which orients the aspiration in increasingly better directions.

Trong khi Bạch Dương quả có thể liên kết với lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì người ta, như thể, đang đột nhập vào Thiên Giới—vì vậy chắc chắn đó là một cách hiện hữu hoàn toàn mới. Nhân Mã cũng liên kết với khát vọng cần thiết cho các tiến trình cấp một và cấp hai. Trực giác cai quản khát vọng (Nhân Mã, Chiêm Tinh Học Nội Môn 178). Điều này thật thú vị, bởi vì sự mặc khải trực giác đang hiện ra phía trước là điều gần như vô thức cai quản khát vọng. Hướng về cái gì? Hướng về chính sự mặc khải ấy, dù người đang khát vọng không biết, tuy vậy, có một quyền năng nào đó đến từ trực giác, quyền năng ấy định hướng khát vọng theo những hướng ngày càng tốt đẹp hơn.

Soul consciousness in the early stages: Initiation one and two (EA 178), associated with Sagittarius. Of course, we can also associate it with even initiation number six, outward bound on one of the paths of the way of a higher evolution, as Sagittarius is the major distributor of the sixth ray. There are many other ways of using Sagittarius, but here we are looking at initiation number one and two, and with Aries, there's a definite connection with initiation number three. Although, as I say, it is a breaking into the kingdom of God and starting the new regime and reversing the wheel, which leads that way it can be associated with the first initiation.

Tâm thức linh hồn trong các giai đoạn đầu: lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai (Chiêm Tinh Học Nội Môn 178), liên kết với Nhân Mã. Dĩ nhiên, chúng ta cũng có thể liên kết nó ngay cả với lần điểm đạo thứ sáu, hướng ra ngoài trên một trong các con đường của Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, vì Nhân Mã là tác nhân phân phối chính của cung sáu. Có nhiều cách khác để dùng Nhân Mã, nhưng ở đây chúng ta đang xét lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Còn với Bạch Dương, có một liên hệ rõ rệt với lần điểm đạo thứ ba. Dù, như tôi nói, đó là sự đột nhập vào Thiên Giới, khởi sự một chế độ mới và đảo chiều bánh xe, điều dẫn theo hướng ấy, nên nó có thể liên kết với lần điểm đạo thứ nhất.

There are so many ways to achieve initiation through the various signs of the zodiac. Some of them are popularly and frequently assigned to a particular initiation—like Leo to initiation one, Scorpio to initiation two, and Capricorn to initiation three—but that's not the whole of it by any means. That's not the full story. Scorpio connects with all the first three initiations. Capricorn with all the first five, and maybe beyond. Leo not only with the first, but you can find a place for it in relation to the Heart of the Sun of the second, to the soul luminosity of the third, to its defeat in the fourth, and so forth. One has to realize that there are many roads to initiation, and that if one is due to take that initiation, different astrological factors can be used to see to that intended accomplishment.

Có rất nhiều cách để đạt điểm đạo qua các cung hoàng đạo hoàng đạo khác nhau. Một số cung hoàng đạo thường được gán phổ biến và thường xuyên cho một lần điểm đạo đặc thù—như Sư Tử cho lần điểm đạo thứ nhất, Hổ Cáp cho lần điểm đạo thứ hai, và Ma Kết cho lần điểm đạo thứ ba—nhưng đó tuyệt nhiên không phải là toàn bộ vấn đề. Đó không phải là toàn bộ câu chuyện. Hổ Cáp liên kết với tất cả ba lần điểm đạo đầu. Ma Kết với tất cả năm lần điểm đạo đầu, và có lẽ xa hơn nữa. Sư Tử không chỉ với lần thứ nhất; các bạn có thể tìm thấy vị trí của nó liên quan đến Trái Tim của Mặt Trời của lần thứ hai, đến sự sáng chói linh hồn của lần thứ ba, đến sự thất bại của nó trong lần thứ tư, vân vân. Người ta phải nhận ra rằng có nhiều con đường đến điểm đạo, và nếu một người đến kỳ phải trải qua lần điểm đạo ấy, các yếu tố chiêm tinh khác nhau có thể được dùng để bảo đảm thành tựu đã định đó.

It might be better to use the progression: mutable, fixed, cardinal. I'm going both ways: mutable, fixed, cardinal; Sagittarius, Leo, Aries. Then the sequence we have been using when looking at the two tiers is cardinal. It's mutable from the perspective of the four elements. Utilization of Aries in relation to the ninth petal and the third initiation seems to be correspondentially accurate. It's kind of an end; it is a beginning. The third initiation involves a realization of pure being, to which realization Aries is definitely related.

Có lẽ tốt hơn nên dùng tiến trình: biến đổi, cố định, chủ yếu. Tôi đang đi theo cả hai hướng: biến đổi, cố định, chủ yếu; Nhân Mã, Sư Tử, Bạch Dương. Rồi chuỗi mà chúng ta đã dùng khi xem xét hai tầng là chủ yếu. Từ góc nhìn của bốn nguyên tố, đó là biến đổi. Việc sử dụng Bạch Dương liên quan đến cánh hoa thứ chín và lần điểm đạo thứ ba dường như chính xác về mặt tương ứng. Nó là một loại kết thúc; nó là một khởi đầu. Lần điểm đạo thứ ba bao hàm một nhận thức về hiện hữu thuần túy, và Bạch Dương chắc chắn liên quan đến nhận thức ấy.

We will take a look at some very interesting statements from Esoteric Astrology, one which will demonstrate the correspondential accuracy of Aries with the third initiation.

Chúng ta sẽ xem một vài phát biểu rất thú vị từ Chiêm Tinh Học Nội Môn, một phát biểu sẽ chứng minh sự chính xác tương ứng của Bạch Dương với lần điểm đạo thứ ba.

1. The secret of Aries is the secret of beginnings. of cycles and of emerging opportunity. At the third initiation the initiate begins to understand the life of the spirit or the highest aspect; until that time, he has expressed first the life of form and then the life of the soul within that form. This experience is of so high a nature that only those who have passed through it could in any way comprehend anything I might say. (EA 387-388) (EA, p. 387–388)

1. Bí mật của Bạch Dương là bí mật của những khởi đầu, của các chu kỳ và của cơ hội đang xuất hiện. Ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu sự sống của tinh thần hay phương diện cao nhất; cho đến thời điểm đó, y trước hết đã biểu hiện sự sống của hình tướng, rồi sự sống của linh hồn bên trong hình tướng ấy. Kinh nghiệm này có bản chất cao siêu đến nỗi chỉ những ai đã đi qua nó mới có thể bằng cách nào đó hiểu được bất cứ điều gì Tôi có thể nói. (Chiêm Tinh Học Nội Môn 387-388) (EA, tr. 387–388)

The secret of Aries is the secret of beginnings

Bí mật của Bạch Dương là bí mật của những khởi đầu

Of course the beginning of the phase when one enters the first initiation, as well

Dĩ nhiên, cũng là khởi đầu của giai đoạn khi người ta bước vào lần điểm đạo thứ nhất,

Of cycles and of emerging opportunity. At the third initiation the initiate begins to understand the life of the spirit or the highest aspect until that time he has expressed first the life of form and then the life of the soul within that form. This experience is

của các chu kỳ và của cơ hội đang xuất hiện. Ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu sự sống của tinh thần hay phương diện cao nhất; cho đến thời điểm đó, y trước hết đã biểu hiện sự sống của hình tướng, rồi sự sống của linh hồn bên trong hình tướng ấy. Kinh nghiệm này

Is of so high a nature that only those who have passed through it could in any way comprehend anything I might say.

có bản chất cao siêu đến nỗi chỉ những ai đã đi qua nó mới có thể bằng cách nào đó hiểu được bất cứ điều gì Tôi có thể nói.

The connection of Aries with the third initiation is clear, where the monad comes into sight. The assignment of Leo, the fire sign through the central petal, seems secure. But what should we do with Aries and Sagittarius? Use them at each petal because they both have different meanings appropriate for each of those petals.

Mối liên hệ của Bạch Dương với lần điểm đạo thứ ba là rõ ràng, nơi Chân Thần bắt đầu hiện ra trong tầm nhìn. Việc gán Sư Tử, cung hoàng đạo hành hỏa, cho cánh hoa trung tâm dường như vững chắc. Nhưng chúng ta nên làm gì với Bạch Dương và Nhân Mã? Hãy dùng chúng ở mỗi cánh hoa, bởi cả hai đều có những ý nghĩa khác nhau phù hợp với từng cánh hoa ấy.

Sagittarius is very appropriate at the ninth petal. It leads towards the third initiation, but Aries really is the consummation of it. Of course Capricorn has its place there as well. It cannot be denied that the energies of Gemini and Aquarius can also be reasonably associated with the seven petals. They are about knowledge and the distribution of knowledge. Gemini is directly related to the secret of the first initiation to which the seventh petal progresses, plus the rod of initiation admit.

Nhân Mã rất thích hợp ở cánh hoa thứ chín. Nó dẫn đến lần điểm đạo thứ ba, nhưng Bạch Dương thật sự là sự viên mãn của điều đó. Dĩ nhiên Ma Kết cũng có vị trí của nó ở đó. Không thể phủ nhận rằng các năng lượng của Song Tử và Bảo Bình cũng có thể được liên kết hợp lý với cánh hoa thứ bảy. Chúng liên quan đến tri thức và sự phân phối tri thức. Song Tử liên hệ trực tiếp với bí mật của lần điểm đạo thứ nhất mà cánh hoa thứ bảy tiến tới, cộng thêm Thần Trượng Điểm đạo tiếp nhận.

Here it is said,

Ở đây có nói,

The secret of Gemini has to be grasped at the first initiation because it is the mystery of the relation of the father, mother and child. The birth of the Christ child upon the physical plane is the consummating glory of the Gemini force. EA 388 (EA, p. 388)

Bí mật của Song Tử phải được nắm bắt ở lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì đó là huyền nhiệm về mối liên hệ của cha, mẹ và con. Sự giáng sinh của hài nhi Christ trên cõi hồng trần là vinh quang viên mãn của mãnh lực Song Tử. Chiêm Tinh Học Nội Môn 388 (EA, tr. 388)

Who would have thought that? Always with Capricorn and Virgo we seem to understand something of the first initiation and Leo has its place as well being in the horoscope of a first degree initiate. But this is DK's statement regarding Gemini. Of course it's about knowledge, it's a knowledge petal and Gemini itself is about knowledge. So we can find Gemini and Aquarius with the distribution and giving of knowledge most definitely, and if Sagittarius is found at that first petal, then Gemini is its opposite. There are just many ways to think about it, here Leo at the first initiation, and Aquarius is its opposite.

Ai có thể nghĩ như vậy? Với Ma Kết và Xử Nữ, dường như chúng ta luôn hiểu được điều gì đó về lần điểm đạo thứ nhất, và Sư Tử cũng có vị trí của nó, vì có trong lá số chiêm tinh của một điểm đạo đồ cấp một. Nhưng đây là phát biểu của Chân sư DK về Song Tử. Dĩ nhiên nó nói về tri thức; đó là một cánh hoa tri thức, và chính Song Tử cũng nói về tri thức. Vì vậy chúng ta chắc chắn có thể tìm thấy Song Tử và Bảo Bình trong sự phân phối và trao tặng tri thức. Và nếu Nhân Mã được thấy ở cánh hoa thứ nhất ấy, thì Song Tử là đối vị của nó. Có rất nhiều cách để suy nghĩ về điều này; ở đây Sư Tử liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, và Bảo Bình là đối vị của nó.

I've already introduced the idea that choosing the opposite sign is almost certainly finding another sign in relation to the process which one is considering. So since in general we are dealing with the process of initiation the sign of initiation Capricorn must be included, not only in relation to the first petal in the sacrifice tier but in relation to all three and indeed beyond, because five is the number of initiations connected with Capricorn and who knows if it goes through the sixth and seventh? At least we have five which are in a certain sense Brahmic initiations. When we're dealing with seven initiations, the lower five have to be considered Brahmic and Capricorn related to Saturn. Both of them are Brahmic indicators.

Tôi đã giới thiệu ý tưởng rằng việc chọn cung hoàng đạo đối vị gần như chắc chắn là tìm thấy một cung hoàng đạo khác liên quan đến tiến trình mà người ta đang xét. Vì vậy, bởi nói chung chúng ta đang xử lý tiến trình điểm đạo, cung hoàng đạo của điểm đạo là Ma Kết phải được bao gồm, không chỉ liên quan đến cánh hoa thứ nhất trong tầng hi sinh mà liên quan đến cả ba, và thật ra còn xa hơn nữa, bởi vì năm là con số của các lần điểm đạo liên kết với Ma Kết, và ai biết liệu nó có đi qua lần thứ sáu và thứ bảy hay không? Ít nhất chúng ta có năm lần, theo một nghĩa nào đó, là các điểm đạo thuộc Phạm Thiên. Khi chúng ta xử lý bảy lần điểm đạo, năm lần thấp hơn phải được xem là thuộc Phạm Thiên và Ma Kết liên quan đến Thổ Tinh. Cả hai đều là những chỉ dấu thuộc Phạm Thiên.

From the planetary perspective the entire sacrifice tier is ruled by Mercury, or by Uranus, depending on whether we are considering rulership of the tiers in relation to the triangle: Mars, Venus, Mercury, which are lesser planetary entities, or using the synthesizing Triad: Saturn, Neptune, Uranus. We can certainly see the connection. Saturn and Mars are closely related; Neptune and Venus—Neptune the higher octave. Uranus and Mercury—Uranus the higher octave of Mercury. So they do both fit there.

Từ góc nhìn hành tinh, toàn bộ tầng hi sinh được cai quản bởi Thủy Tinh, hoặc bởi Thiên Vương Tinh, tùy theo chúng ta đang xét quyền cai quản các tầng liên quan đến tam giác Hỏa Tinh, Kim Tinh, Thủy Tinh, vốn là các Thực Thể Hành Tinh nhỏ hơn; hay sử dụng bộ ba hành tinh tổng hợp: Thổ Tinh, Hải Vương Tinh, Thiên Vương Tinh. Chúng ta chắc chắn có thể thấy mối liên hệ. Thổ Tinh và Hỏa Tinh liên hệ mật thiết; Hải Vương Tinh và Kim Tinh—Hải Vương Tinh là quãng tám cao hơn. Thiên Vương Tinh và Thủy Tinh—Thiên Vương Tinh là quãng tám cao hơn của Thủy Tinh, vì vậy cả hai đều phù hợp ở đó.

Such an interpenetration and mixing of planetary rays is the truth of the matter and we with our rather clumsy and concrete mentality try to take a very rapidly mobile, scintillating situation of intermixture and freeze it in some concrete manner as if we were somehow grasping the truth in doing that.

Sự thâm nhập lẫn nhau và hòa trộn như thế của các cung hành tinh là sự thật của vấn đề, còn chúng ta với trí tuệ khá vụng về và cụ thể lại cố lấy một tình huống pha trộn rất linh động, lấp lánh, nhanh chóng, rồi đóng băng nó theo một cách cụ thể nào đó, như thể bằng cách ấy chúng ta đang nắm bắt chân lý.

Because the process of initiation is ruled in general by Venus, representing the Solar Angels and the Solar Angels are preparing us for initiation and have their role in each of the initiation ceremonies, Venus will naturally be important in relation to the seventh petal which indicates the first initiation. We can say that initiation is the overcoming of Mars by Venus.

Bởi vì tiến trình điểm đạo nói chung do Kim Tinh cai quản, đại diện cho các Thái dương Thiên Thần, và các Thái dương Thiên Thần đang chuẩn bị chúng ta cho điểm đạo và có vai trò của Các Ngài trong mỗi nghi lễ điểm đạo, nên Kim Tinh tự nhiên sẽ quan trọng liên quan đến cánh hoa thứ bảy, vốn biểu thị lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta có thể nói rằng điểm đạo là sự vượt thắng Hỏa Tinh bởi Kim Tinh.

Then Jupiter rules the expansion of consciousness equated with entry into causal consciousness which initiation signifies. Because remember that initiation occurs within the causal body for the first three initiations. Jupiter, a second ray planet, will contribute to that considerable expansion of consciousness which the first initiation represents. In general we are dealing with the soul nature here and its progressive domination of the personality, which really is effective beginning with the first initiation. Jupiter also represents sight and vision, as the ruler of Sagittarius. With Jupiter one always sees more, and it is so with Venus as well.

Rồi Mộc Tinh cai quản sự mở rộng tâm thức, được đồng nhất với việc đi vào tâm thức nhân thể, điều mà điểm đạo biểu thị. Vì hãy nhớ rằng điểm đạo xảy ra bên trong thể nguyên nhân đối với ba lần điểm đạo đầu. Mộc Tinh, một hành tinh cung hai, sẽ góp phần vào sự mở rộng tâm thức đáng kể mà lần điểm đạo thứ nhất đại diện. Nói chung, ở đây chúng ta đang xử lý bản chất linh hồn và sự thống trị ngày càng tăng của nó đối với phàm ngã, điều thật sự trở nên hiệu quả bắt đầu từ lần điểm đạo thứ nhất. Mộc Tinh cũng đại diện cho thị giác và tầm nhìn, với tư cách là chủ tinh của Nhân Mã. Với Mộc Tinh, người ta luôn thấy nhiều hơn, và với Kim Tinh cũng vậy.

So the sight within the chamber of initiation of the Solar Angel—Jupiter has a close connection with the sun; Jupiter is sometimes considered, if one follows the hint, as the orthodox ruler of Leo. Maybe in fact the sun and the moon, those luminaries, cannot be considered ever as real rulers of anything. With Leo it would be the sequence: Jupiter, Neptune, Uranus, with the sun as the central luminary and essentially a veil for planets, just as the moon is a veil for Neptune, in relation to the sign Cancer.

Vì vậy, thị kiến trong phòng điểm đạo của Thái dương Thiên Thần—Mộc Tinh có mối liên hệ gần gũi với mặt trời; đôi khi Mộc Tinh được xem, nếu người ta theo gợi ý, là chủ tinh chính thống của Sư Tử. Có lẽ trên thực tế mặt trời và mặt trăng, các tinh quang ấy, không bao giờ có thể được xem là chủ tinh thực sự của bất cứ điều gì. Với Sư Tử, chuỗi sẽ là: Mộc Tinh, Hải Vương Tinh, Thiên Vương Tinh, với mặt trời là tinh quang trung tâm và về bản chất là một bức màn cho các hành tinh, cũng như mặt trăng là bức màn cho Hải Vương Tinh liên quan đến cung hoàng đạo Cự Giải.

So there's a wider perspective here and we can understand that if Sagittarius is the ruler of the seventh petal then Jupiter of course would be important. Higher mind is entering. It may even be the case where higher mind is associated with the fourth petal. We'll see that when we start to study the colors and will try to resolve that strange thought. Except we're talking about the higher of the pairs of opposites, the soul. When I talk about higher mind here, I'm talking about Triadal mind and Libra rules Triadal mind. Libra in relation to the third ray rules the spiritual Triad as a whole and Saturn with its third ray monad. So there's a real connection between Libra, third ray, Saturn, third ray, and higher mind and third ray, beyond the egoic lotus itself a part of the spiritual Triad.

Vì vậy ở đây có một viễn cảnh rộng hơn, và chúng ta có thể thấu hiểu rằng nếu Nhân Mã là chủ tinh của cánh hoa thứ bảy thì dĩ nhiên Mộc Tinh sẽ quan trọng. Thượng trí đang đi vào. Thậm chí có thể là trường hợp thượng trí liên kết với cánh hoa thứ tư. Chúng ta sẽ thấy điều đó khi bắt đầu nghiên cứu các màu sắc và sẽ cố gắng giải quyết ý tưởng kỳ lạ ấy. Ngoại trừ việc chúng ta đang nói về phần cao hơn của các cặp đối cực, tức linh hồn. Khi tôi nói về thượng trí ở đây, tôi đang nói về trí tuệ thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, và Thiên Bình cai quản trí tuệ thuộc Tam Nguyên Tinh Thần. Thiên Bình, liên quan đến cung ba, cai quản toàn bộ Tam Nguyên Tinh Thần, và Thổ Tinh với Chân Thần cung ba của nó cũng vậy. Vì thế có một mối liên hệ thực sự giữa Thiên Bình, cung ba; Thổ Tinh, cung ba; và thượng trí cùng cung ba, vượt ngoài chính Hoa Sen Chân Ngã, như một phần của Tam Nguyên Tinh Thần.

So many connections. If we associate the three synthesizing planets with the three sacrifice petals, then Saturn, the major ruler of Libra, will be connected with the seventh petal. Remember we saw that there was a double Libra right, a double Libra starting with Aries clockwise or counterclockwise we get Libra for the seventh petal.

Rất nhiều mối liên hệ. Nếu chúng ta liên kết ba hành tinh tổng hợp với ba cánh hoa hi sinh, thì Thổ Tinh, chủ tinh chính của Thiên Bình, sẽ liên kết với cánh hoa thứ bảy. Hãy nhớ chúng ta đã thấy có một Thiên Bình kép, đúng vậy, một Thiên Bình kép; bắt đầu với Bạch Dương theo chiều kim đồng hồ hay ngược chiều kim đồng hồ, chúng ta đều có Thiên Bình cho cánh hoa thứ bảy.

Saturn is also the third ray planet representing the use of gathered resources on behalf of the Divine Plan. A very practical planet. Saturn here is at once a planet of gain or accumulation and definitely a planet of utilization. The practical side of the third ray is also involved with Saturn, the intelligence in matter. Mercury as well. Mercury and Saturn have a close connection also in the whole initiation process and for the study of discipleship earlier on than the fourth degree.

Thổ Tinh cũng là hành tinh cung ba, đại diện cho việc sử dụng các nguồn lực đã tích lũy nhân danh Thiên Cơ. Một hành tinh rất thực tiễn. Ở đây Thổ Tinh vừa là hành tinh của thu hoạch hay tích lũy, vừa chắc chắn là hành tinh của sử dụng. Phương diện thực tiễn của cung ba cũng liên quan đến Thổ Tinh, trí thông tuệ trong vật chất. Thủy Tinh cũng vậy. Thủy Tinh và Thổ Tinh cũng có một mối liên hệ gần gũi trong toàn bộ tiến trình điểm đạo và trong việc nghiên cứu địa vị đệ tử trước cấp độ thứ tư.

Since the first petal is the knowledge petal, in the sacrifice tier it is a mental problem. The third ray will naturally be important. We can see how, if we really want to assign three synthesizing planets to each of the tiers, it will go Saturn, Neptune, Uranus. Of course it could also go the other way. But Saturn, Neptune, Uranus is reasonable and Uranus is where you meet the One Initiator. I forgot to say that the Aries part of it, for the ninth petal. You're in Aries, the hierarchical ruler which applies at the third degree, is Uranus who is the initiator, the Hierophant.

Vì cánh hoa thứ nhất là cánh hoa tri thức, trong tầng hi sinh nó là một vấn đề trí tuệ. Cung ba tự nhiên sẽ quan trọng. Chúng ta có thể thấy rằng, nếu thật sự muốn gán ba hành tinh tổng hợp cho mỗi tầng, thì sẽ là Thổ Tinh, Hải Vương Tinh, Thiên Vương Tinh. Dĩ nhiên nó cũng có thể đi theo chiều ngược lại. Nhưng Thổ Tinh, Hải Vương Tinh, Thiên Vương Tinh là hợp lý, và Thiên Vương Tinh là nơi các bạn gặp Đấng Điểm Đạo Duy Nhất. Tôi quên nói phần Bạch Dương của điều đó, đối với cánh hoa thứ chín. Các bạn ở trong Bạch Dương, chủ tinh huyền giai áp dụng ở cấp độ thứ ba là Thiên Vương Tinh, Đấng Điểm đạo, Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo.

It really fits in that respect. To begin with Sagittarius and end with Aries when dealing with the sacrifice tier. Especially since Aries is a great sign of sacrifice and is related to that saying the seed falls within the ground and brings forth fruit and the Lamb is slain from the foundations of the world. The sacrificial lamb. So sacrifice. Aries fits with the apparent reversing process by which the sacrificed tier appears to be moving sequentially in a counter-clockwise direction compared to the knowledge and love tiers.

Điều đó thật sự phù hợp theo phương diện ấy. Bắt đầu với Nhân Mã và kết thúc với Bạch Dương khi xử lý tầng hi sinh. Đặc biệt vì Bạch Dương là một cung hoàng đạo lớn của hi sinh và liên quan đến câu nói ấy: hạt giống rơi vào lòng đất và sinh hoa kết quả, và Chiên Con đã bị sát tế từ nền tảng của thế gian. Chiên con hi sinh. Vì vậy là hi sinh. Bạch Dương phù hợp với tiến trình đảo ngược bề ngoài, qua đó tầng hi sinh dường như đang chuyển động tuần tự theo hướng ngược chiều kim đồng hồ so với các tầng tri thức và bác ái.