EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—28

EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—28

Abstract— Analysis of Petals 8 and 9.

Ôn lại vấn đề về Thần Trượng Điểm Đạo và cánh hoa thứ bảy/tám

Thầy MDR mở đầu bằng cách ôn lại thảo luận từ webinar 27 về thời điểm chính xác Thần Trượng Điểm Đạo được áp dụng trong quá trình khai mở các cánh hoa. Thầy MDR đề xuất rằng thần trượng được áp dụng ở một vị trí trung tâm khi một mức độ khai mở nhất định đã đạt được nhờ nỗ lực phi thường của cá nhân, rồi tạo ra hiệu ứng thúc đẩy, mở rộng và tăng tốc thêm. Thầy MDR lưu ý rằng khi thần trượng được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy, chỉ có cánh hoa thứ năm là hoàn toàn khai mở; tương tự, khi áp dụng cho cánh hoa thứ tám, cánh hoa thứ sáu mới hoàn toàn khai mở. Sự khai mở hoàn toàn của cả ba cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín chỉ đạt được tại lần điểm đạo thứ ba, khi hoa sen chín cánh được thấy viên mãn.

Ý nghĩa thực tiễn: nhận diện những người đang trải qua tiến trình cánh hoa tám/chín

Thầy MDR đặt câu hỏi về việc nhận diện trong cuộc sống thường ngày những cá nhân đang trải qua tiến trình hi sinh toàn bộ tri thức, dục vọng và ý chí theo đúng mô tả của cánh hoa tám và chín. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây là nơi nghệ thuật sống thực sự xuất hiện, vì đòi hỏi sự phân biện tinh thần cao độ để nhận ra những cấu trúc tinh tế đó giữa mạng lưới năng lượng phức tạp của đời thường. Thầy MDR gọi phân biện tinh thần là siddhi đầu tiên của cõi thượng trí.

Màu sắc của cánh hoa tám và vai trò của màu tím

Thầy MDR lưu ý một điểm bất thường trong hệ thống màu sắc: cánh hoa thứ tám xuất hiện màu tím (violet), trong khi màu này thông thường chỉ có ở cánh hoa số một, bốn và bảy vốn là các cánh hoa khai mào mỗi tầng. Thầy MDR đề xuất rằng sự hiện diện của Thiên Vương Tinh (Uranus) được tôn cao trong Hổ Cáp (Scorpio) có thể lý giải điều này, mang vào cung bảy và màu tím. Thầy MDR cũng đề xuất màu tím có thể tham gia vào cái chết của bản chất dục vọng, vì Mặt Trăng bị thất bại trong Hổ Cáp cũng được kết nối với màu tím, và thể cảm dục cùng các dục vọng của nó đang chết đi trong tiến trình cánh hoa thứ tám.

Định nghĩa và bản chất của cánh hoa tám: Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí

Thầy MDR đọc và bình giảng định nghĩa của Chân sư DK về cánh hoa thứ tám từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 541-542: cánh hoa được khai mở thông qua việc áp dụng kiên định, có ý thức tất cả sức mạnh của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không mong đền đáp, không cầu phần thưởng cho sự hi sinh vô lượng. Thầy MDR đối chiếu điều này với bản chất tối tăm của Hổ Cáp là tích lũy quyền năng cho riêng mình, và nhấn mạnh đây là cung yêu thương tầng hi sinh thứ hai nên mức độ hi sinh cao hơn hẳn cánh hoa thứ bảy, nơi tri thức được dâng hiến; ở đây chính bản chất dục vọng được đặt lên bàn thờ.

Hổ Cáp, Kim Ngưu và các hành tinh Vulcan, Saturn, Mars

Thầy MDR nhận xét rằng sự kiên định được nhấn mạnh trong lời Chân sư DK ("steady application") gợi đến ảnh hưởng của Kim Ngưu (Taurus) và hành tinh Vulcan với khuynh hướng tiếp tục đều đặn bất kể gián đoạn; Saturn cũng góp phần vào ý chí của linh hồn, cả hai đều là "những kẻ thực thi" và ở đây bản chất cao hơn đang thực thi trong khi con người hợp tác. Thầy MDR lưu ý rằng đến lúc cánh hoa thứ tám thực sự khai mở, mức độ vô ngã đáng kể đã được đạt được và các đòi hỏi của phàm ngã thấp hơn đã giảm thiểu đáng kể; Neptune mang lại sự vô ngã, Uranus mang lại ý thức về nguyên mẫu khiến các đặc quyền cá nhân trở nên khó duy trì. Thầy MDR cũng nhận xét sự tương phản rõ rệt với cánh hoa thứ sáu, nơi vẫn còn kỳ vọng được yêu lại và được đền đáp từ những người mình phụng sự.

Bộ ba cung Lửa và vai trò của Sư Tử trong cánh hoa tám

Thầy MDR bàn đến việc phân bổ ba dấu hiệu hành hỏa (Aries, Leo, Sagittarius) cho tầng hi sinh, lưu ý rằng Sư Tử (Leo) đại diện cho phàm ngã thấp hơn và theo Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 333, Hổ Cáp "stages the release of Leo" (dàn dựng sự giải phóng khỏi Sư Tử). Thầy MDR nhận xét thú vị rằng cánh hoa thứ năm có nhiều ảnh hưởng Hổ Cáp và cánh hoa thứ tám có nhiều ảnh hưởng Sư Tử, tạo thành mối tương quan qua lại giữa hai cánh hoa này. Sư Tử cũng đại diện cho Tâm của Mặt Trời, thúc đẩy tình yêu và sự vô ngã trong thể cảm dục dưới ảnh hưởng của Neptune, Venus và Jupiter.

Dấu hiệu Xử Nữ (Virgo), Leo-Aquarius và bánh xe thuận/nghịch chiều

Sử dụng bánh xe thuận chiều bắt đầu từ Aries, cánh hoa thứ tám được gán cho Xử Nữ (Virgo), đóng góp vào sự vô ngã và sự xuất hiện của năng lượng Bác Ái-Minh Triết vốn cai quản Xử Nữ. Sử dụng bánh xe thuận chiều bắt đầu từ Song Ngư, cánh hoa thứ tám rơi vào Sư Tử, nhấn mạnh vai trò của Ahamkara (cảm giác về bản sắc tách biệt) đang hoạt động qua bản chất cảm dục cần bị phủ nhận bởi bản sắc cao hơn. Thầy MDR đề nghị một cách suy nghĩ thú vị: "Bạn cảm thấy mình là ai?" là câu hỏi gợi ra loại cảm giác bản sắc này, và trong cánh hoa tám cảm giác là phàm ngã thấp phải nhường chỗ cho cảm giác là chân ngã cao hơn.

Ma Kết, Bảo Bình và sự phân bổ chung cho các lần điểm đạo

Thầy MDR giải thích rằng quyền năng của Ma Kết (Capricorn) phải được áp dụng chung cho cánh hoa tám, giống như cánh hoa bảy và chín, vì Ma Kết liên quan đến tất cả các lần điểm đạo; ứng dụng này ban cho khả năng "vượt qua vùng nước" để không còn bị tác động bởi các phản ứng thông thường của bản chất cảm dục. Bảo Bình (Aquarius) cũng được áp dụng chung, đại diện cho sự tuôn đổ trong tinh thần vô ngã; Thầy MDR nhận xét châm biếm rằng nhìn vào chính trị Mỹ hiện tại, người ta thấy rất nhiều Bảo Bình ích kỷ đang nắm quyền lực với tư duy kiểm soát từ xa thay vì tinh thần cho đi phổ quát. Từ Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 339, cặp đối cực Sư Tử-Bảo Bình được trích dẫn: lợi ích phàm ngã bị hòa tan vào lợi ích của toàn thể, người ích kỷ trở thành Người Phụng Sự Thế Gian.

Neptune, Tâm của Mặt Trời và lần điểm đạo thứ hai

Thầy MDR khẳng định Neptune đại diện cho Tâm của Mặt Trời và đóng vai trò quan trọng trong cánh hoa thứ tám vì đây là cánh hoa liên quan đến lần điểm đạo thứ hai, vốn được cai quản chung bởi cung sáu. Neptune là hành tinh cung sáu của lần điểm đạo thứ hai, bản chất hi sinh của Neptune phù hợp với bản chất hi sinh của cánh hoa tám, và thể cảm dục trở nên đáp ứng với các năng lượng của Tâm Mặt Trời tại lần điểm đạo thứ hai. Thầy MDR thêm giai thoại về Beethoven và cantata cà phê của Bach để minh họa tinh thần "phải làm việc" bất kể cảm hứng.

Jupiter, Venus, Pluto và sự chiến thắng cám dỗ trong sa mạc

Thầy MDR nhận định Jupiter hoạt động mạnh tại lần điểm đạo thứ hai, phản chiếu Tâm và Tâm của Mặt Trời; sau khi các cám dỗ trong sa mạc được vượt qua thì tình yêu thực sự có thể tuôn chảy tự do. Thầy MDR chia sẻ quan điểm cá nhân: đó là Đức Christ đối mặt với các cám dỗ ở bậc cao hơn trong sa mạc, trong khi Chân sư Jesus đã vượt qua những cám dỗ đó từ trước, và ở cánh hoa tám khi "thế giới, xác thịt và ma quỷ" đã được vượt qua, luồng năng lượng tình yêu Sirius có thể chảy tự do. Venus, dù ở trạng thái suy yếu (detriment) trong Hổ Cáp và suy lạc (fall) trong Xử Nữ, vẫn đóng vai trò nổi bật vì linh hồn trong hình tướng đang hi sinh để cứu chuộc hình tướng, giống như sự harrowing of hell ở cấp độ nhỏ hơn.

Pluto và Venus trong việc xua tan ảo cảm

Thầy MDR nhận xét quyền năng của Pluto hoạt động để khai tử các dục vọng thấp hơn; trích dẫn Chân sư Morya về "đo lường dục vọng", Thầy MDR giải thích rằng dục vọng tự bản chất là xung lực tái hợp nhất những gì đã tản mát, nhưng dục vọng thấp hướng đến những thứ tạo ra sự tách biệt, đây chính là loại dục vọng mà Đức Phật muốn loại bỏ trong Tứ Diệu Đế. Venus đóng góp đáng kể vào việc vượt qua ảo cảm qua ánh sáng của luân xa ajna (do Venus cai quản), và đây là nơi khả năng nhận diện, phóng tia sáng vào ảo cảm và làm tiêu tan nó được hoàn thiện.

Mercury, Venus và mối liên hệ với Bồ Đề; linh hồn bị "bỏ qua"

Thầy MDR nhấn mạnh không có lần điểm đạo thứ hai nếu không có Bồ Đề (Buddhi), vì lần điểm đạo thứ hai cho phép dòng chảy Bồ Đề qua thể cảm dục. Thầy MDR đề xuất Venus có liên hệ với Bồ Đề vì Hành Tinh Thượng đế Venus đang đạt Bồ Đề trên cõi cảm dục vũ trụ, trong khi Hành Tinh Thượng đế Trái Đất vẫn đang phấn đấu từ cõi phụ bốn lên cõi phụ năm; Venus với cung hai và sáu liên hệ đến Bồ Đề, cung năm liên hệ đến cõi thượng trí, nên Venus là cầu nối giữa Bồ Đề và manas. Thầy MDR trích dẫn Các Tia và Các Lần Điểm Đạo trang 216-217 về việc ở cánh hoa tám linh hồn bị "bỏ qua" (by-passed), nhưng nhấn mạnh đây không phải theo nghĩa cao nhất của lần điểm đạo thứ tư mà là phản chiếu thấp hơn phù hợp với giai đoạn gần lần điểm đạo thứ hai.

Antahkarana, lần điểm đạo thứ hai và mối liên hệ với Chân Thần

Thầy MDR lưu ý việc xây dựng antahkarana thực sự có thể bắt đầu tại hoặc trước lần điểm đạo thứ hai; trước đó công việc chỉ là với Hoa Sen Chân Ngã và Thái dương Thiên Thần, và sự vươn tới Chân Thần thực sự bắt đầu nhiều hơn tại lần điểm đạo thứ hai. Thầy MDR liên kết cung sáu, lần điểm đạo thứ hai và cõi thứ sáu (cõi chân thần) qua con số hai và sáu. Thầy MDR nhận xét antahkarana có những chiều kích hành tinh và thái dương hệ, và suy cho cùng kết thúc ở Thượng đế Vũ Trụ như là phương tiện để rút tất cả các xuất lộ trở về nguồn gốc.

Saturn, Sanat Kumara và Đức Chúa Tể Thế Giới sau lần điểm đạo thứ hai

Thầy MDR liên kết Saturn với hi sinh, trích dẫn rằng Sanat Kumara là Đấng Hi Sinh Vĩ Đại với tính cách Saturnian, đứng vững tại vị trí của Ngài không rời bỏ vòng-giới-hạn cho đến khi người hành hương cuối cùng trở về. Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 871: "Cuối cùng (sau lần điểm đạo thứ hai) Đức Chúa Tể Thế Giới đến như một nhân tố, quyền năng của Đức Chúa Tể Thế Giới biểu hiện đầy đủ trong tình yêu thương." Thầy MDR cũng trích dẫn Các Tia và Các Lần Điểm Đạo trang 172: "Vấn đề lớn nhất đối với người chí nguyện và đệ tử trước lần điểm đạo thứ ba là thấu hiểu bản chất của sự đồng hóa" liên quan đến mối quan hệ giữa ngã nhỏ, Ngã lớn và TỰ NGÃ bao trùm tất cả.

Uranus và vai trò trong cánh hoa chín; góc nhìn cung học cho cánh hoa tám

Thầy MDR nhận xét Uranus có vai trò thu hẹp không-thời gian và chấm dứt ảo tưởng, phù hợp với cánh hoa chín vì Uranus là chủ tinh hệ phân cấp của Bạch Dương (Aries). Từ góc độ cung học, cung một xuất hiện qua sự áp dụng quyền năng linh hồn kiên định và mạnh mẽ trong phụng sự, đồng thời cung một là cung hi sinh lớn; Đấng Chúa Tể Cung Một vĩ đại là Sanat Kumara, được gọi là Đấng Hi Sinh Vĩ Đại. Thầy MDR lưu ý Hành Tinh Thượng đế Trái Đất có cung chân thần là cung một và cung linh hồn là cung hai, nên việc gọi Sanat Kumara có các cung khác biệt với Hành Tinh Thượng đế có thể không hoàn toàn chính xác vì Sanat Kumara là xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế đó.

Cung hai đến cung sáu trong cánh hoa tám; đối chiếu với cánh hoa sáu

Thầy MDR trình bày sự tương phản giữa tiến trình cánh hoa sáu (vẫn còn mong đợi được đền đáp) và cánh hoa tám (cho đi vì Thiên Cơ, không cầu nhận lại). Cung hai tiếp tục phát triển khi chân ngã ngày càng thể hiện nguyên khí thứ hai, quyền năng của Thái dương Thiên Thần tăng lên qua các cánh hoa hi sinh. Cung ba và năm liên quan đến việc thiết lập sự soi sáng trí tuệ và trí thông minh tinh thần, chủ yếu qua Mercury mạnh trong Hổ Cáp; cung bốn xuất hiện qua cuộc tranh đấu nội tâm ngày càng hi sinh; cung sáu biểu hiện qua Mars (chủ tinh chính thống và nội môn của Hổ Cáp) với nhiều cuộc chiến với ảo cảm trên đường tiến tới lần điểm đạo thứ hai.

Các luân xa trong tiến trình cánh hoa tám

Thầy MDR trình bày các luân xa liên quan: luân xa ajna tiếp tục phát triển qua Mercury mạnh cho các điểm đạo đồ; luân xa tim cho sức mạnh để thực hiện các hi sinh cần thiết, với Sư Tử kết nối cung hai và sức mạnh tim cần thiết cho lần điểm đạo thứ hai để lấp đầy thể cảm dục bằng tình yêu thực sự. Luân xa tùng thái dương trở nên thứ yếu so với luân xa tim tại lần điểm đạo thứ hai, đây là sự nâng tùng thái dương lên trung tâm tim. Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 170 về việc hơn năm trong số bảy trung tâm đầu đang thức tỉnh, có thể sáu trung tâm đến lần điểm đạo thứ hai với trọng tâm vào trung tâm đầu thứ sáu, và đến cánh hoa chín trọng tâm sẽ là trung tâm đầu thứ bảy. Tam giác quan trọng cho lần điểm đạo thứ ba là Đỉnh Đầu, ajna và alta major, sau đó con mắt thứ ba sẽ xuất hiện.

Giới thiệu cánh hoa chín: Cánh Hoa Hi Sinh trên cõi trí

Thầy MDR kết thúc phần về cánh hoa tám và giới thiệu cánh hoa chín, cánh hoa hi sinh cuối cùng của con người. Thầy MDR nhận xét rằng vì cánh hoa chín liên quan rất nhiều đến bản chất cảm dục-Bồ Đề (astral-buddhi) đã được xử lý trong cánh hoa tám, các tiến trình của cánh hoa chín có thể tương đối dễ dàng hơn so với cánh hoa tám. Thầy MDR trích dẫn nguyên tắc rằng lần điểm đạo thứ hai là một trong những lần khó khăn nhất, xét về mức độ thấu hiểu của ứng viên.

Cánh hoa thứ chín và quá trình hoàn tất tại lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR đề xuất rằng cánh hoa thứ chín của Hoa Sen Chân Ngã đạt đến trạng thái gần như khai mở hoàn toàn trước khi Thần Trượng Điểm Đạo hoàn tất quá trình này, đồng thời kích hoạt sự khai mở đầy đủ của cánh hoa thứ bảy và thứ tám. Thầy MDR lấy ví dụ về Saul thành Tarsus (sau này là Paul): ông bị mù trong một giai đoạn của quá trình điểm đạo thứ ba, nhưng vẫn tiếp tục tiến hóa nhiều năm sau đó, được dẫn đến chân Đấng Điểm Đạo qua năng lượng bác ái, trái ngược với thái độ cuồng tín ban đầu. Thầy MDR suy luận rằng Paul có thể là linh hồn cung sáu đang chuyển hóa thành cung hai, với cung chân thần là cung năm và cung một.

Trực giác và tầm nhìn nội tâm trong việc nghiên cứu sâu

Thầy MDR nhận xét rằng loại nghiên cứu chuyên sâu này kích thích trực giác, tạo ra sự thấy biết nội tâm. Trực giác và sự tưởng tượng có mối quan hệ tương hỗ: sự tưởng tượng kích thích trực giác và ngược lại. Thầy MDR nhấn mạnh rằng mỗi người chúng ta đều mang trong mình cấu trúc Hoa Sen Chân Ngã này, dù lớn hay nhỏ, và sự khai mở đang diễn ra trong tất cả chúng ta.

Màu sắc của cánh hoa hi sinh cõi trí và cánh hoa tổng hợp

Cánh hoa hi sinh trên cõi trí sẽ mang màu cam, hồng, vàng, và màu chàm (indigo) của các cánh hoa tổng hợp. Thầy MDR lưu ý rằng màu xanh (blue) thay thế màu vàng kép trong cánh hoa này, tương tự như cách màu tím (violet) xuất hiện thay thế màu hồng kép ở cánh hoa khác. Màu chàm được xem là màu tổng hợp của cung hai, phản ánh bản chất cơ bản của Hoa Sen Chân Ngã như một cấu trúc thuộc cung hai.

Ý nghĩa của "Đại Hi Sinh" tại lần điểm đạo thứ ba

Cánh hoa hi sinh trên cõi trí biểu hiện như khuynh hướng chủ đạo của linh hồn qua nhiều kiếp sống. Tại lần điểm đạo thứ ba, sự tiếp xúc của Thần Trượng Điểm Đạo bởi Sanat Kumara, Đấng Đại Hi Sinh, biến người điểm đạo trở thành "Đại Hi Sinh trong phạm vi của mình". Thầy MDR dẫn nhận xét của Dane Rudhyar về "sự hành tinh hóa của tâm thức" tại điểm đạo thứ ba; Thầy MDR kể lại đã có cơ hội nói chuyện trực tiếp với Rudhyar và nhận xét rằng khi hỏi về Chiêm Tinh Học Nội Môn, Rudhyar trả lời "Đó không phải chiêm tinh học như tôi biết", điều mà Thầy MDR cho là một phản ứng được chuẩn bị sẵn.

Đơn vị hạ trí, các loa tuyến và sự phóng quang

Tại lần điểm đạo thứ ba, đơn vị hạ trí với bốn loa tuyến trở thành một điểm ánh sáng rực rỡ, tương tự như nguyên tử trường tồn hồng trần sau lần điểm đạo thứ nhất và nguyên tử trường tồn cảm dục sau lần điểm đạo thứ hai. Thầy MDR đặt câu hỏi về cơ chế hấp thu: liệu đơn vị hạ trí có được hấp thu vào nguyên tử trường tồn manas, nguyên tử trường tồn cảm dục vào nguyên tử trường tồn Bồ đề, và nguyên tử trường tồn hồng trần vào nguyên tử trường tồn atma không? Thầy MDR kết luận rằng dù cơ chế chính xác thế nào, tam giác nguyên tử này cuối cùng được hấp thu vào Tam Nguyên Tinh Thần sau lần điểm đạo thứ tư, và vòng quay nhanh của nó góp phần vào sự phá hủy thể nguyên nhân theo mô tả trong Trị Liệu Huyền Môn.

Sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp qua các lần điểm đạo

Tại mỗi lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa tổng hợp khai mở dần, cho phép hiển lộ ngày càng nhiều hơn điểm điện quang trung tâm. Chỉ tại lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc trong hoa sen mới được hoàn toàn hiển lộ với ánh sáng rực rỡ, nhiệt bức xạ mãnh liệt và dòng chảy mãnh lực. Thầy MDR suy luận rằng cánh hoa tổng hợp thứ nhất tương ứng với cung ba, thứ hai với cung hai và thứ ba với cung một, và chúng tiếp tục khai mở theo trình tự liên tục chứ không dừng lại đột ngột.

Chiêm tinh học của cánh hoa thứ chín: Nhân Mã và các cung hoàng đạo

Từ góc độ chiêm tinh ngược chiều kim đồng hồ, cánh hoa thứ chín được cai quản bởi Nhân Mã (Sagittarius), biểu thị phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hoàn toàn nhất tâm hướng về đỉnh cao. Thầy MDR nhận xét về mối liên hệ giữa Nhân Mã và antahkarana hoàn thiện, nơi đơn vị hạ trí được neo vào nguyên tử trường tồn manas, tạo điều kiện cho thượng trí thực sự hoạt động. Thầy MDR đề xuất một chuỗi: Nhân Mã giúp đạt chân đế núi, Ma Kết (Capricorn) để leo lên, trong khi Bảo Bình (Aquarius) biểu thị tâm thức phổ quát của lần điểm đạo thứ ba và Song Ngư (Pisces) biểu thị khuynh hướng hi sinh chủ đạo.

Sư Tử, Ma Kết và tầm nhìn từ đỉnh núi

Từ góc nhìn thuận chiều kim đồng hồ bắt đầu từ Bạch Dương (Aries), Sư Tử (Leo) biểu thị Mặt Trời rực sáng tại cuộc điểm đạo Biến Hình. Thầy MDR trích dẫn đoạn mantram từ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, trang 360: "Nguyện cầu các Thánh Nhân mà chúng con đang tìm kiếm để trở thành... cho đến khi chúng con thấy Ngôi Sao của Ngài tỏa sáng". Thầy MDR giải thích rằng đệ tử trước tiên thấy ngôi sao của Đấng Điểm Đạo Duy Nhất, sau đó là mắt Ngài, và chỉ tại lần điểm đạo thứ năm mới được gặp mặt đối mặt, còn tại lần điểm đạo thứ sáu thì chính Hành Tinh Thượng Đế chủ trì.

Bảo Bình, Ma Kết và tầm nhìn về Toàn Thể tại lần điểm đạo thứ ba

Tại lần điểm đạo thứ ba, Quy Luật V được áp dụng đầy đủ: "Hãy để nhóm nhận thức Toàn Thể và đừng còn dùng tư tưởng 'Linh hồn của ta và của ngươi'" (Tia Sáng và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 20). Thầy MDR trích dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 144 rằng trong dấu hiệu Bảo Bình, nỗ lực lâu dài của linh hồn được hoàn tất trên Thập Giá Cố Định và người đó thực hiện lần điểm đạo thứ ba, thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Thầy MDR nhấn mạnh Ma Kết là cung hoàng đạo cai quản mọi cuộc điểm đạo, đặc biệt gắn với lần điểm đạo thứ ba, trong khi Hổ Cáp (Scorpio) gắn nhiều hơn với lần thứ hai và Sư Tử với lần thứ nhất và thứ năm.

Các hành tinh và mãnh lực tại cánh hoa thứ chín

Vulcan mang ánh sáng chói lòa của Biến Hình và biểu thị tác động của Chân Thần qua viên ngọc trong hoa sen và bảy trung tâm đầu. Thầy MDR lưu ý rằng Thủy Tinh (Mercury) mang đến sự soi sáng trí tuệ cao nhất và dịch chuyển (translation) thượng trí thành trí tuệ siêu việt của Bồ đề, Kim Tinh (Venus) đạt một trong những đỉnh cao biểu hiện cao nhất với tư cách chủ tinh bí truyền của Ma Kết, còn Sao Thổ (Saturn) biểu thị núi nghiệp quả đã bị vượt qua dưới chân và liên hệ chặt chẽ với cõi atma, cõi thứ ba mà Sao Thổ cai quản.

Màu sắc của các tia và Vulcan tại lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR lưu ý một sự bất thường trong Thư về Thiền Định Huyền Môn: trong một danh sách màu sắc, màu đỏ và màu xanh dường như hoán đổi vị trí cho nhau, điều mà Thầy MDR cho là Chân sư DK đang cố tình trộn lẫn thông tin. Vulcan đưa ánh sáng chói lòa của Biến Hình thông qua viên ngọc trong hoa sen, biểu thị tác động của Chân Thần, còn Thầy MDR đề xuất Vulcan cai quản bảy trung tâm đầu, tương tự như cách Đại Hùng Tinh cai quản bảy trung tâm này của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Sao Hỏa (Mars) tạo ra vùng đất cháy cuối cùng và bị Vulcan vượt qua, biểu thị ý chí tinh thần chiến thắng nỗi sợ hãi của phàm ngã.

Sao Mộc, Sao Hải Vương và Hổ Cáp trong cánh hoa thứ chín

Sao Hỏa đạt vị trí được tôn cao trong Ma Kết và năng lượng của nó được hoàn toàn dành cho việc biểu hiện Thiên Cơ và sự Nhất Thể đã đạt được. Thầy MDR trích dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 167: "Một tầm nhìn về những mãnh lực này và những đường dệt nhiều vẻ của chúng, được thấy như những dòng sông và suối ánh sáng, được trao cho điểm đạo đồ từ đỉnh núi Ma Kết... tầm nhìn này xuất hiện trước mắt đệ tử kinh ngạc (the astounded disciple)". Thầy MDR nhấn mạnh đoạn văn này là vô cùng đẹp và quan trọng. Thầy MDR cũng lưu ý rằng sau lần điểm đạo thứ ba, khả năng phối hợp thể Bồ đề được đạt đến và Sao Hải Vương (Neptune) đóng vai trò quan trọng trong quá trình này.

Số chín, Sao Thổ và sự chinh phục ảo tưởng

Thầy MDR dẫn nhận xét của người bạn đã khuất Robert Girard, nhà tâm lý học nội môn nổi tiếng, sống đến 95 tuổi: "Chúng ta luôn thấy trước hai lần điểm đạo. Khi thực hiện lần thứ nhất, ta bị ảnh hưởng bởi điều sẽ xảy ra tại lần thứ ba." Điều này tạo ra một mô hình nhảy vọt dọc theo đường cung: 1-3-5-7 hoặc 2-4-6, giải thích tại sao lần điểm đạo thứ ba có thành phần atma mạnh mẽ và cõi atma được cai quản bởi Sao Thổ. Thầy MDR lưu ý số chín là số của cung ba, vì vậy sự hoàn tất chín cánh hoa đánh dấu một loại hoàn tất của phương diện thứ ba, trong khi Sao Thổ là Đấng Chúa Tể Cung Ba chính là người cai quản sự chinh phục thời gian và không gian.

Các cung và âm nhạc tại lần điểm đạo thứ ba

Cung năm cai quản lần điểm đạo thứ ba thông qua sức mạnh của Kim Tinh với tư cách chủ tinh bí truyền của Ma Kết, và màu sắc ngoại môn của cung năm là màu cam, được tìm thấy xuyên suốt Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR dùng ẩn dụ âm nhạc: cung một là âm chủ (tonic), cung hai là âm hạ trội (subdominant), cung ba là âm trội (dominant), và khi hơn một nửa số cuộc điểm đạo đã được thực hiện thì âm trội của linh hồn đang vang lên. Thầy MDR nhận xét rằng trước lần điểm đạo thứ ba chúng ta là "gánh nặng" và trích dẫn Chân sư DK: "Điều gì khiến bạn chắc chắn rằng bạn hữu ích?", một câu nói mà Thầy MDR cho là đã tác động sâu sắc đến mình, ngang với nhận định của Chân sư DK rằng ảo cảm lớn nhất là đang yêu.

Cung sáu, sao Hải Vương và sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ tư

Cung sáu thông qua sao Hải Vương là con đường liên kết với nguyên khí thứ sáu của Bồ đề, như sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ tư. Thầy MDR chia sẻ rằng Chân sư DK từng nói với một đệ tử cung sáu phàm ngã đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba rằng người đó gợi nhớ đến chính Chân sư DK khi Ngài còn ở giai đoạn ấy.

Các luân xa tại lần điểm đạo thứ ba và thứ tư

Tại lần điểm đạo thứ ba, luân xa đầu đỉnh được kích thích mạnh mẽ hơn bao giờ hết và một tia sáng lóe lên về Thiên Ý, trong khi ý chí cá nhân vẫn nằm ở đáy cột sống. Bảy luân xa đầu cũng được kích hoạt cao độ và đều hoạt động. Luân xa ajna, được cai quản bởi cung năm qua Sao Kim và cung bốn qua Sao Thủy, là trung tâm đại diện của lần điểm đạo thứ ba, nơi tầm nhìn huyền bí trở nên đáng tin cậy. Trung tâm cổ họng đánh dấu điểm đỉnh của trí tuệ bắt đầu nhường chỗ cho trực giác, và tầng cánh hoa tri thức thuộc cung ba bắt đầu quá trình tan rã. Thầy MDR nhận xét rằng từ lần điểm đạo thứ ba trở đi, tri thức không còn được thu thập chủ yếu qua suy luận mà qua Thuần Lý, tức là Pure Reason.

Mối quan hệ mới giữa luân xa đáy cột sống và luân xa đầu đỉnh

Từ lần điểm đạo thứ ba, các luân xa hạ được giữ ổn định và năng lượng của chúng nuôi dưỡng các luân xa cao hơn, không còn tình trạng năng lượng từ luân xa cao bị đoản mạch trở xuống kích thích luân xa thấp. Thầy MDR lưu ý rằng đến lần điểm đạo thứ năm, luân xa đáy cột sống trở thành trung tâm chủ yếu, và theo Luận về Các Cung và Các Lần Điểm Đạo trang 340, đến lần điểm đạo thứ bảy thì luân xa đầu đỉnh giữ vai trò tối cao. Thầy MDR cũng đặt câu hỏi thú vị về sự tồn tại của các luân xa trong mayavirupa từ lần điểm đạo thứ năm đến thứ bảy, nhận định rằng chúng vẫn thật sự hiện hữu và chúng ta cần điều chỉnh quan niệm về thực tại.

Sức mạnh của trực giác trong việc chọn lọc kiến thức

Thầy MDR nhận xét rằng thách thức lớn khi nghiên cứu giáo lý là tìm ra điều cần thiết trong khối lượng tài liệu khổng lồ, nhưng trực giác có thể lập tức chọn ra điều phù hợp, giống như tia chớp của tư tưởng mà Chân sư Morya gọi là "lightning of thought." Ông nhấn mạnh rằng còn nhiều điều trong Luận về Lửa Vũ Trụ cần được đối chiếu với những gì đã thảo luận để có bức tranh hoàn chỉnh hơn về Hoa Sen Chân Ngã.

Tổng kết chương trình và kế hoạch tiếp theo

Thầy MDR cho biết chương trình 28 về Hoa Sen Chân Ngã đã đi qua gần 96 trang bình giảng về chín cánh hoa chính, và chương trình 29 sẽ tiếp tục từ trang 542 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Chín cánh hoa chính liên kết với phương diện thứ hai, tam giác nguyên tử liên kết với phương diện thứ ba, còn các cánh hoa bên trong và Ngọc Bảo liên kết với phương diện thứ nhất. Thầy MDR chia sẻ rằng toàn bộ quá trình này không phải trừu tượng mà là cuộc sống đang diễn ra, và hiểu rõ các công cụ nội tâm sẽ giúp chúng ta khai mở cánh hoa một cách có ý thức và phụng sự hiệu quả hơn cùng Huyền Giai Tinh Thần.

Mantram về Thánh Đoàn và tinh thần phụng sự

Thầy MDR đọc mantram về hình ảnh vị điểm đạo đồ xoay người trên bệ ánh sáng, quay mặt về phía bóng tối để bảy điểm sáng trong bản thân chiếu ánh sáng ra ngoài, soi sáng con đường cho những ai đang đi trong tối tăm. Thầy MDR bình luận rằng đây là tấm gương phụng sự được thể hiện bởi Chân sư Morya, Chân sư KH và Chân sư DK, những vị đã thỉnh cầu trước Thánh Đoàn để đưa Minh Triết Ngàn Đời đến với nhân loại sớm hơn dự kiến.

Sự khiêm tốn như điều kiện tiếp nhận Minh Triết Ngàn Đời

Thầy MDR nhận xét rằng kiêu ngạo trí tuệ là một trong những trở ngại lớn nhất trên con đường, khiến nhiều người tài năng không thể tiếp nhận Minh Triết Ngàn Đời vì không thể chấp nhận rằng có ai đó hiểu biết nhiều hơn họ. Ông dẫn ví dụ về việc Mao và các tướng lĩnh xóa bỏ Tây Tạng với quan niệm "tôn giáo là thuốc độc," đồng thời chia sẻ hành trình cá nhân của mình từ năm 17-18 tuổi và gặp được thầy hướng dẫn tâm linh ở tuổi 20. Thầy MDR nhấn mạnh lời của Chân sư Morya: "Có khi nào anh trở nên nhỏ bé hơn vì hi sinh?" và cho rằng chúng ta nên biết ơn vì các Chân sư đã nâng chúng ta lên sớm hơn, có thể đã giúp ta tránh được hàng ngàn năm khổ đau trong vô minh.

Đức Christ và sự hi sinh trong Đại Khấn Nguyện

Thầy MDR chia sẻ rằng chính khi Đức Christ tuyên bố sẽ tái hiện trong hình tướng thể chất thì Đại Khấn Nguyện mới được trao cho nhân loại. Ông so sánh sự hi sinh của Đức Phật, chỉ xuất hiện tám phút mỗi năm với nỗ lực to lớn, với sự hi sinh của Đức Christ khi sẽ hiện thân trong mayavirupa trong suốt 2500 năm, phản chiếu sự hi sinh vĩ đại của Đức Sanat Kumara. Chương trình kết thúc bằng hai lần đọc Đại Khấn Nguyện, và Thầy MDR thông báo các chương trình tiếp theo sẽ đề cập đến màu sắc của các cánh hoa, tổng hợp toàn bộ từng cánh hoa, và các biểu đồ tổng quan.

Analysis of Petals 8 and 9. This webinar is about 3 hours long and covers A Treatise on Cosmic Fire pages 541–542.

Phân tích các cánh hoa 8 và 9. Webinar này dài khoảng 3 giờ và bao quát các trang 541–542 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

Analysis of Petal 8: According to the Tibetan's Statement: "2. The Petal of Love on the mental plane is unfolded through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved."

Phân tích cánh hoa 8: Theo phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “2. Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí được khai mở nhờ sự áp dụng có ý thức và đều đặn tất cả các quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không nghĩ đến sự đáp trả cũng không có bất cứ mong muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh lớn lao liên hệ.”

Analysis of Petal 9: According to the Tibetan's Statement: "3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the "Great Sacrifice." This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect: A. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity. B. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected."

Phân tích cánh hoa 9: Theo phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “3. Cánh Hoa Hi Sinh đối với cõi trí: biểu lộ như khuynh hướng chủ đạo của linh hồn, như được thấy trong một chuỗi nhiều kiếp sống do điểm đạo đồ trải qua trước sự giải thoát cuối cùng của y. Trong phạm vi của mình, y trở thành ‘Cuộc Hi Sinh Lớn.’ Giai đoạn này có thể được nhà thông nhãn thấy một cách khách quan là có hiệu quả kép: A. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm sáng rạng rỡ; bốn loa tuyến của nó truyền mãnh lực với tốc độ mãnh liệt. B. Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là đã hoàn thiện.”

Content for EGLWC Program 28: close attention is paid to the astrological, rayological and chakric implications related to the organization and unfoldment of Petals 8 and 9. This is in preparation for wider correlations to be attempted in relation to all petals after what DK has said about them specifically is analyzed.

Nội dung cho chương trình 28 về bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã: chú ý kỹ đến các hàm ý chiêm tinh, cung học và luân xa liên quan đến sự tổ chức và khai mở các cánh hoa 8 và 9. Đây là sự chuẩn bị cho các tương quan rộng hơn sẽ được thực hiện liên quan đến tất cả các cánh hoa sau khi những điều Chân sư DK nói riêng về chúng được phân tích.

We focus now on the climactic results of one of the most important phases of human evolution, leading to the third initiation.

Bây giờ chúng ta tập trung vào các kết quả đỉnh điểm của một trong những giai đoạn quan trọng nhất của tiến hoá nhân loại, dẫn đến lần điểm đạo thứ ba.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 28 619 MB wmv file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 28 — tệp WMV, 619 MB

Video of Egoic Lotus Webinar Commentaries 28 by Michael D. Robbins.

Video các bình giảng webinar về Hoa Sen Chân Ngã 28 của Michael D. Robbins.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 28 173 MB mp3 file

Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 28 — tệp MP3, 173 MB

Audio of Egoic Lotus Webinar Commentaries 28 by Michael D. Robbins.

Âm thanh các bình giảng webinar về Hoa Sen Chân Ngã 28 của Michael D. Robbins.

Transcript.

Friends, we continue with program 28. We had quite a long program number 27, dedicated to petal number seven, and I tried to work out in my mind some ambiguity about when the Rod of Initiation really was applied. Only was it responsible for all unfoldment on the petal, and was it applied when the petal was simply organized and vitalized? Was it applied when the petal had fully unfolded, since the initiate is initiate it before he is initiated? Or was it applied at some midway point when some unfoldment had occurred due to the strenuous and abnormal effort of the man in relation to his attempts on the Path of Initiation?

Các bạn thân mến, chúng ta tiếp tục với chương trình 28. Chúng ta đã có chương trình số 27 khá dài, dành cho cánh hoa số bảy, và tôi đã cố gắng giải quyết trong trí mình một sự mơ hồ nào đó về việc khi nào Thần Trượng Điểm đạo thật sự được áp dụng. Nó chỉ chịu trách nhiệm cho toàn bộ sự khai mở trên cánh hoa hay sao, và nó có được áp dụng khi cánh hoa chỉ đơn giản được tổ chức và được tiếp sinh lực không? Nó có được áp dụng khi cánh hoa đã hoàn toàn khai mở không, vì điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo? Hay nó được áp dụng tại một điểm ở giữa, khi một phần khai mở đã xảy ra nhờ nỗ lực mãnh liệt và bất thường của con người liên quan đến những nỗ lực của y trên Con Đường Điểm Đạo?

We seem to be arriving at the idea that it was applied more in a central position, and that its application did not necessarily fully unfold the seventh petal or the eighth petal, but certainly we can see in terms of the seventh petal that only the fifth petal is completely open when the rod is applied to the seventh petal. We have the reference to support that with respect to the eighth petal and the presumed complete unfoldment of the sixth petal at the application of the rod.

Dường như chúng ta đang đi đến ý tưởng rằng nó được áp dụng ở một vị trí trung tâm hơn, và việc áp dụng nó không nhất thiết hoàn toàn khai mở cánh hoa thứ bảy hay cánh hoa thứ tám, nhưng chắc chắn chúng ta có thể thấy, xét về cánh hoa thứ bảy, rằng chỉ cánh hoa thứ năm là hoàn toàn mở khi thần trượng được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy. Chúng ta có tham chiếu để hỗ trợ điều đó đối với cánh hoa thứ tám và sự khai mở hoàn toàn được giả định của cánh hoa thứ sáu khi thần trượng được áp dụng.

We also realized that in the eighth petal there is still the experience in the desert to deal with these other temptations. It's hard to think of temptations except in terms of the energy of Scorpio, which we are assuming rules the eighth petal, with all of its relinquishments, with no expectation of return.

Chúng ta cũng nhận ra rằng trong cánh hoa thứ tám vẫn còn kinh nghiệm trong sa mạc để xử lý những cám dỗ khác này. Thật khó nghĩ về các cám dỗ ngoại trừ theo năng lượng của Hổ Cáp, mà chúng ta đang giả định cai quản cánh hoa thứ tám, với tất cả những sự buông bỏ của nó, không mong đợi nhận lại.

We have real reason to believe therefore (and I'm repeating this for myself as much as for you) that the Rod of Initiation is applied to the seventh and eighth petal when some degree of unfoldment has occurred through the strenuous and abnormal efforts of the individual, and then there is a boosting, expanding, accelerating effect due to the rod. When it is applied the seventh and eighth petal do indeed unfold still more, but they don't necessarily unfold all the way.

Vì vậy, chúng ta có lý do thật sự để tin rằng, và tôi lặp lại điều này cho chính mình cũng như cho các bạn, Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy và thứ tám khi một mức khai mở nào đó đã xảy ra qua các nỗ lực mãnh liệt và bất thường của cá nhân, rồi có một hiệu ứng nâng đẩy, mở rộng, gia tốc do thần trượng. Khi nó được áp dụng, cánh hoa thứ bảy và thứ tám quả thật khai mở thêm nữa, nhưng chúng không nhất thiết khai mở trọn vẹn.

They were waiting for the third initiation when the full-blown Lotus is revealed—at least the nine petals—and when the nine are completely open we are waiting for the application of the rod in the ninth petal to complete the opening of the seventh, and certainly the eighth, petal, and at the same time complete the opening of the ninth. So it is a tiered process, and maybe the application of the rod does something to facilitate that special adjustment between the petals which allows them to rotate together in a manner which is different from the direction in which the synthesis petals will rotate when they are in full flower and able to rotate.

Chúng đã chờ lần điểm đạo thứ ba, khi Hoa sen nở trọn được mặc khải—ít nhất là chín cánh hoa—và khi chín cánh mở hoàn toàn, chúng ta chờ việc áp dụng thần trượng trong cánh hoa thứ chín để hoàn tất sự mở ra của cánh hoa thứ bảy, và chắc chắn là cánh hoa thứ tám, đồng thời hoàn tất sự mở ra của cánh hoa thứ chín. Vì vậy, đó là một tiến trình theo tầng, và có lẽ việc áp dụng thần trượng làm một điều gì đó để tạo thuận lợi cho sự điều chỉnh đặc biệt giữa các cánh hoa, cho phép chúng xoay cùng nhau theo một cách khác với hướng mà các cánh hoa tổng hợp sẽ xoay khi chúng nở rộ và có thể xoay.

Analysis of Petals 8 and 9

Now of course we have to translate all this in terms of what it means for the individual. Who is the individual who will sacrifice all knowledge for the uplifting of humanity, who will sacrifice his desires at the second initiation for that same uplift, in eighth petal processus, who will submit his will increasingly to Sanat Kumara in the ninth petal, and who will be seeking to view all things and love all things and will all things in relation to a larger synthesis? Who are these people?

Dĩ nhiên, chúng ta phải diễn dịch tất cả điều này theo ý nghĩa của nó đối với cá nhân. Ai là cá nhân sẽ hi sinh mọi tri thức vì sự nâng cao nhân loại, sẽ hi sinh các dục vọng của mình ở lần điểm đạo thứ hai vì chính sự nâng cao ấy, trong các tiến trình của cánh hoa thứ tám, sẽ ngày càng quy phục ý chí của mình trước Đức Sanat Kumara trong cánh hoa thứ chín, và sẽ tìm cách nhìn mọi sự, yêu thương mọi sự và chí nguyện mọi sự trong tương quan với một tổng hợp lớn hơn? Những người ấy là ai?

It's one thing to have the academic understanding of the stages and it's another thing to discern the action of these people in everyday life. To identify them out of the normal discontinuous chaos of life, to identify the stage at which they stand, and why they stand at that stage—that's where the real art of living comes in: the ability to actually see these things in the midst of that interior woven knot of energies, or web of energies, perhaps, in which individual structures do not stand forth in easy identifiability.

Có sự khác biệt giữa việc thấu hiểu các giai đoạn theo lối học thuật và việc phân biện hành động của những người này trong đời sống hằng ngày. Nhận ra họ giữa sự hỗn loạn gián đoạn thông thường của đời sống, nhận ra giai đoạn họ đang đứng, và vì sao họ đứng ở giai đoạn ấy—chính ở đó nghệ thuật sống đích thực xuất hiện: khả năng thật sự thấy những điều này giữa nút thắt bên trong đan kết bằng các năng lượng, hay có lẽ là mạng lưới năng lượng, trong đó các cấu trúc cá nhân không nổi bật lên để có thể dễ dàng nhận diện.

To actually discern this—spiritual discernment, the first of the siddhis of the higher mental plane—is quite an art.

Thật sự phân biện được điều này—phân biện tinh thần, quyền năng huyền bí đầu tiên của cõi thượng trí—quả là một nghệ thuật.

About the eighth or ninth petals, there is less written, at least by me in this earlier commentary some seven years ago. I've been correcting it as I go along, a kind of humbling task, but it has to be corrected or at least room has to be allowed for some alternative interpretations. I actually am surprised to see that I did give quite a bit of room for alternative interpretations, but was a little bit hesitant to come to conclusions.

Về các cánh hoa thứ tám hay thứ chín, có ít điều được viết hơn, ít nhất là bởi tôi trong phần bình giảng trước đây khoảng bảy năm. Tôi đã chỉnh sửa khi tiếp tục, một công việc khiến người ta khiêm nhường, nhưng nó cần được chỉnh sửa, hoặc ít nhất phải chừa chỗ cho một vài cách diễn giải thay thế. Tôi thật sự ngạc nhiên khi thấy rằng mình đã dành khá nhiều chỗ cho các cách diễn giải thay thế, nhưng lại hơi do dự khi đi đến kết luận.

Now I am less hesitant and see some interpretations which make more sense to me.

Giờ đây tôi ít do dự hơn và thấy một vài cách diễn giải có ý nghĩa hơn đối với tôi.

Petal Eight: Petal of Love on the mental plane

We are dealing now with the petal of love on the mental plane.

Chúng ta đang đề cập đến cánh hoa bác ái trên cõi trí.

Its colors should have variations, but five colors are always found: the yellow is always there, the orange from the knowledge tier is always there, the rose when the love tier is always there, but we have a violet that is brought in uncharacteristically. The blue is found in love petals and the blue is a midway color suggesting both the second and the sixth ray.

Các màu của nó hẳn phải có những biến thể, nhưng luôn luôn có năm màu: màu vàng luôn có mặt, màu cam từ tầng tri thức luôn có mặt, màu hồng từ tầng bác ái luôn có mặt, nhưng chúng ta có một màu tím được đưa vào một cách không điển hình. Màu xanh lam được thấy trong các cánh hoa bác ái, và màu xanh lam là màu trung gian gợi ý cả cung hai lẫn cung sáu.

But we have to ask, what is that violet doing there, when it's only found in petal number one, four, and seven, which are the inaugural petals of each tier, and yet it's transposed to petal number eight? As we go along and maybe when we get more into the color section we will see some justification for it.

Nhưng chúng ta phải hỏi: màu tím ấy đang làm gì ở đó, khi nó chỉ được thấy trong cánh hoa số một, bốn và bảy, vốn là các cánh hoa khai mở của mỗi tầng, vậy mà nó lại được chuyển sang cánh hoa số tám? Khi tiếp tục, và có lẽ khi đi sâu hơn vào phần màu sắc, chúng ta sẽ thấy một vài lý do biện minh cho điều đó.

After all the plan of our planetary logos, He's mentally superior to anything that we can conceive, and there is profound logic in all the assignments, structural assignments of energy which he has pre-arranged through meditation. So there has to be some value here.

Dù sao, Thiên Cơ của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, Ngài vượt trội về trí tuệ so với bất cứ điều gì chúng ta có thể quan niệm, và có một luận lý sâu xa trong mọi sự phân định, những phân định cấu trúc của năng lượng mà Ngài đã an bài trước qua tham thiền. Vì vậy ở đây hẳn phải có một giá trị nào đó.

It crosses my mind that the exaltation of Uranus in Scorpio, which is the sign assigned to that petal, would bring in the violet and the seventh ray. The defeat of the moon, which is also ruled by violet, would be appropriate in this petal, because the astral body and the desires of the astral body die away. There is the death of the desire nature as it is called, and the color violet can participate in that death, in burying it, so to speak. But there will be other ideas and probably the real answers lie in the secrets to initiation and when it comes to this type of study, which is a Solar Angelic study, maybe a long time before such secrets are given to us—maybe they are secrets even of some of the higher initiations.

Tôi chợt nghĩ rằng sự tôn vinh của Sao Thiên Vương trong Hổ Cáp, là dấu hiệu được gán cho cánh hoa ấy, sẽ đưa vào màu tím và cung bảy. Sự đánh bại Mặt Trăng, vốn cũng chịu sự cai quản của màu tím, sẽ thích hợp trong cánh hoa này, bởi thể cảm dục và các dục vọng của thể cảm dục tàn lụi. Có sự chết của bản chất dục vọng, như người ta gọi, và màu tím có thể tham dự vào cái chết ấy, có thể nói là trong việc chôn vùi nó. Nhưng sẽ có những ý tưởng khác, và có lẽ các câu trả lời thật sự nằm trong những bí mật của điểm đạo; còn khi nói đến loại nghiên cứu này, vốn là nghiên cứu thuộc Thái dương Thiên Thần, có thể còn rất lâu trước khi những bí mật như thế được trao cho chúng ta—có lẽ chúng thậm chí là các bí mật của một vài lần điểm đạo cao hơn.

These are somewhat shorter segments coming up but there's no telling with the tendency to elaborate and dilate what might happen.

Những phần sắp tới có phần ngắn hơn, nhưng với khuynh hướng triển khai và mở rộng, không thể biết điều gì sẽ xảy ra.

2. The Petal of Love on the mental plane, it is unfolded through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved. A Treatise on Cosmic Fire 541-542

2. Cánh hoa Bác ái trên cõi trí, nó được khai mở qua sự ứng dụng có ý thức và kiên định tất cả các quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không hề nghĩ đến sự đáp trả, cũng không có bất cứ dục vọng nào về phần thưởng đối với sự hi sinh lớn lao liên hệ. Luận về Lửa Vũ Trụ 541-542

It's the petal of love on the mental plane, it is unfolded (TCF, p. 1121–1123)

Đó là cánh hoa bác ái trên cõi trí, nó được khai mở (TCF, tr. 1121–1123)

Through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

Qua sự ứng dụng có ý thức và kiên định tất cả các quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không hề nghĩ đến sự đáp trả, cũng không có bất cứ dục vọng nào về phần thưởng đối với sự hi sinh lớn lao liên hệ.

It is very different from cornering the market, as is sometimes found in Scorpio. This is Scorpio getting everything for yourself and nothing for anybody else. That is vampirism and greed, entirely different than that. Power, associated with this petal in Scorpio, is a power sign and powers are accumulated under Scorpio. We sometimes think of it in conventional astrology as the finances or money of other people. That's power. How that comes to us, not just other people. It's the powers that exist out there, not your own necessarily in the human individual sense, but they come to you. This is a power petal. Scorpio is an immensely powerful sign and also the sign opposite it, which is Taurus, can be connected with this petal.

Điều này rất khác với việc thâu tóm thị trường, như đôi khi được thấy trong Hổ Cáp. Đây là Hổ Cáp thu mọi thứ về cho bản thân và không để gì cho người khác. Đó là sự hút sinh lực và lòng tham, hoàn toàn khác với điều này. Quyền năng, gắn liền với cánh hoa này trong Hổ Cáp, là một cung hoàng đạo quyền năng, và các quyền năng được tích lũy dưới Hổ Cáp. Trong chiêm tinh học thông thường, đôi khi chúng ta nghĩ về nó như tài chính hay tiền bạc của người khác. Đó là quyền năng. Cách nó đến với chúng ta, không chỉ là từ người khác. Đó là những quyền năng hiện hữu ngoài kia, không nhất thiết là của riêng các bạn theo nghĩa cá nhân con người, nhưng chúng đến với các bạn. Đây là một cánh hoa quyền năng. Hổ Cáp là một cung hoàng đạo vô cùng mạnh mẽ, và cung hoàng đạo đối diện với nó, là Kim Ngưu, cũng có thể liên hệ với cánh hoa này.

I've discussed in terms of illumination—remember, at the second initiation we need spiritual intelligence and mental illumination. It is a petal of light, eventually. Spiritual intelligence and mental illumination are both the result of eighth petal processes. I've been talking for a while here, but time is such that one must use it when it is available.

Tôi đã bàn về phương diện soi sáng—hãy nhớ rằng ở lần điểm đạo thứ hai, chúng ta cần trí tuệ tinh thần và sự soi sáng trí tuệ. Rốt cuộc, đó là một cánh hoa ánh sáng. Trí tuệ tinh thần và sự soi sáng trí tuệ đều là kết quả của các tiến trình cánh hoa thứ tám. Tôi đã nói khá lâu ở đây, nhưng thời gian là như vậy, người ta phải dùng nó khi nó có sẵn.

This is the eighth petal, and it's the second petal of the sacrifice tier. Thus it is associated with love. Such a convenient way of organizing many things having to do with the history and process of human development. The level of sacrifice is intensified compared to that which exists in the seventh petal process where knowledge was sacrificed, but here the sacrifice is greater. It is of what one desires. The desire nature is offered on the altar and desires must change and no longer be personal. Easy to talk about and one of the hardest things to do.

Đây là cánh hoa thứ tám, và là cánh hoa thứ hai của tầng hi sinh. Do đó nó gắn liền với bác ái. Một cách tổ chức thật tiện lợi cho nhiều điều liên quan đến lịch sử và tiến trình phát triển của con người. Mức độ hi sinh được tăng cường so với mức độ hiện hữu trong tiến trình cánh hoa thứ bảy, nơi tri thức đã được hi sinh, nhưng ở đây sự hi sinh lớn hơn. Đó là hi sinh điều mà người ta ham muốn. Bản chất dục vọng được dâng lên bàn thờ, và các dục vọng phải thay đổi, không còn mang tính cá nhân nữa. Dễ nói, nhưng là một trong những điều khó làm nhất.

We note the steadiness required—is that the word, yes, "steady application."

Chúng ta ghi nhận sự kiên định được đòi hỏi—có phải từ đó không, đúng vậy, “ứng dụng kiên định.”

Taurus, Scorpio, Vulcan and Mars, Pluto

We think of Taurus in that respect, too. Once some of the obvious liabilities are overcome, then this kind of steady intensity of application.

Chúng ta cũng nghĩ đến Kim Ngưu trong phương diện ấy. Một khi một số trở ngại hiển nhiên được vượt qua, thì có loại cường độ ứng dụng kiên định này.

The zodiacal energies of Scorpio is suggested by the steadiness of the application of the powers of the soul, and this steadiness also suggests the influence of the planetary potency of Vulcan, which has that tendency to continue doing what it's doing unless interrupted, and Saturn as well. Inertia is not only the tendency towards not movement, it's the tendency of that which is in movement to continue the kind of movement that it is displaying.

Các năng lượng hoàng đạo của Hổ Cáp được gợi ý bởi sự kiên định trong việc ứng dụng các quyền năng của linh hồn, và sự kiên định này cũng gợi ý ảnh hưởng của quyền năng hành tinh Vulcan, vốn có khuynh hướng tiếp tục làm điều nó đang làm trừ khi bị gián đoạn, và Sao Thổ cũng vậy. Quán tính không chỉ là khuynh hướng không chuyển động; đó là khuynh hướng của cái đang chuyển động tiếp tục loại chuyển động mà nó đang biểu lộ.

Vulcan is about the will of the soul and so is Saturn. Both of these are about the will of the soul. They are enforcers and here the higher nature is enforcing, and the man is cooperating. It's not any blind acquiescence. Acquiesce; there's the quietude in it, a quiet and non-reacting, psychological nature and sense, like a séance. One day I'll have to figure that out.

Vulcan liên quan đến ý chí của linh hồn, và Sao Thổ cũng vậy. Cả hai đều liên quan đến ý chí của linh hồn. Chúng là những tác nhân cưỡng hành, và ở đây bản chất cao siêu đang cưỡng hành, còn con người đang hợp tác. Đó không phải là sự thuận phục mù quáng. Thuận phục; trong đó có sự tĩnh lặng, một bản chất và cảm thức tâm lý yên tĩnh, không phản ứng, giống như một buổi gọi hồn. Một ngày nào đó tôi sẽ phải tìm hiểu điều ấy.

By the time the second petal is really unfolding, a considerable degree of selflessness is achieved and the demands of the lower ego have been greatly reduced in significance. That is Mars. The lower ego in a sense is Mars, which is also the ruler of this petal, but Neptune is coming in strongly and giving selflessness, and Uranus is giving the sense of the archetype. Against the glory of which it's hard to uphold your own personal prerogatives. There is no thought of return. No thought! Nor any desire for reward for the immense sacrifice involved. This is really the sacrifice tier in earnest, with Scorpionic intensity.

Đến lúc cánh hoa thứ hai thật sự khai mở, một mức độ vị tha đáng kể đã đạt được, và các đòi hỏi của phàm ngã đã giảm rất nhiều về thâm nghĩa. Đó là Sao Hỏa. Theo một nghĩa nào đó, phàm ngã là Sao Hỏa, vốn cũng là chủ tinh của cánh hoa này, nhưng Sao Hải Vương đang đi vào mạnh mẽ và đem lại tính vị tha, còn Sao Thiên Vương đem lại cảm thức về nguyên mẫu. Trước vinh quang của nó, thật khó duy trì các đặc quyền cá nhân của riêng mình. Không có ý nghĩ về sự đáp trả. Không có ý nghĩ nào! Cũng không có bất cứ dục vọng nào về phần thưởng cho sự hi sinh lớn lao liên hệ. Đây thật sự là tầng hi sinh một cách nghiêm túc, với cường độ Hổ Cáp.

This is an important one. We notice the contrast with the expectation of reward, as exists when one is focusing in the sixth petal. It's not quite selfless and there is still love expected from those one loves and reward expected from those one serves when simply working ahead in the sixth petal. By the time the sixth petal is completely unfolded, this expectation of return will be gone because one has taken the second initiation.

Đây là một điểm quan trọng. Chúng ta nhận thấy sự tương phản với kỳ vọng được thưởng, như xảy ra khi người ta tập trung vào cánh hoa thứ sáu. Điều đó chưa hoàn toàn vị tha, và vẫn còn có tình thương được mong đợi từ những người mình yêu, và phần thưởng được mong đợi từ những người mình phụng sự khi chỉ đơn giản tiến hành công việc trong cánh hoa thứ sáu. Đến lúc cánh hoa thứ sáu hoàn toàn khai mở, kỳ vọng được đáp trả này sẽ không còn, bởi người ta đã trải qua lần điểm đạo thứ hai.

From the zodiacal perspective on the counter-clockwise wheel, we have the very fitting application of Scorpio to the eighth petal. It is a power sign. In eighth petal processes we have...

Từ góc nhìn hoàng đạo trên bánh xe ngược chiều kim đồng hồ, chúng ta có sự áp dụng rất thích hợp của Hổ Cáp vào cánh hoa thứ tám. Đó là một cung hoàng đạo quyền năng. Trong các tiến trình cánh hoa thứ tám, chúng ta có...

The conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity. TCF 542

Sự ứng dụng có ý thức và kiên định tất cả các quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại. Luận về Lửa Vũ Trụ 542

This sounds very much like the attitude of one who is achieving or has achieved the second degree, and it is the second degree with which Scorpio is most identified.

Điều này nghe rất giống thái độ của một người đang đạt được hoặc đã đạt được cấp độ thứ hai, và chính cấp độ thứ hai là điều mà Hổ Cáp đồng nhất nhiều nhất.

It's obvious that the powers of the will have been sufficiently developed to hold the application steady. Scorpio as a sign of the will, with much expression of the first ray implied constellationally, though of course through a ruler, Pluto. A sign of death and sacrifice, Pluto the Lord of Death, and Scorpio the sign most connected with death.

Rõ ràng là các quyền năng của ý chí đã được phát triển đủ để giữ cho sự ứng dụng được kiên định. Hổ Cáp là một cung hoàng đạo của ý chí, với nhiều biểu hiện của cung một được hàm ý ở cấp chòm sao, tuy dĩ nhiên thông qua một chủ tinh, Sao Diêm Vương. Một cung hoàng đạo của sự chết và hi sinh, Sao Diêm Vương là Chúa Tể của Sự Chết, và Hổ Cáp là cung hoàng đạo liên hệ nhiều nhất với sự chết.

What's dying? This fits well with eighth petal expression—the realm of the moon as it indicates desire of the personality is dying.

Điều gì đang chết? Điều này phù hợp với biểu hiện cánh hoa thứ tám—lãnh vực của Mặt Trăng, khi nó chỉ dục vọng của phàm ngã, đang chết.

This

Điều này

This is important—this is where we "ask nothing for the separate self". The desire nature, the solar plexus, always will ask for the separate self, because such is the level of identification. Identification begins to change and the separate self is seen as but a partial identity.

Điều này quan trọng—đây là nơi chúng ta “không đòi hỏi gì cho cái ngã riêng biệt”. Bản chất dục vọng, tùng thái dương, luôn luôn sẽ đòi hỏi cho cái ngã riêng biệt, bởi cấp độ đồng hoá là như vậy. Sự đồng hoá bắt đầu thay đổi, và cái ngã riêng biệt được thấy chỉ như một bản sắc cục bộ.

Fire Signs

This seems like the place to mention Leo, the second of the fire signs (since we are applying the fire signs to the sacrifice tier). We have to find a place for Leo. We've been talking a lot about Aries and Sagittarius and switching them back and forth between the first and third of the sacrifice petals.

Đây dường như là chỗ để nhắc đến Sư Tử, cung hoàng đạo thứ hai trong các cung hoàng đạo hành hỏa, vì chúng ta đang áp dụng các cung hoàng đạo hành hỏa cho tầng hi sinh. Chúng ta phải tìm một chỗ cho Sư Tử. Chúng ta đã nói nhiều về Bạch Dương và Nhân Mã, và hoán đổi chúng qua lại giữa cánh hoa thứ nhất và thứ ba của các cánh hoa hi sinh.

Leo represents so often the lower ego which we know is negated by the powers of Scorpio staging the release of Leo. Scorpio stages the release of Leo. Esoteric Astrology page 333, the chart—it's one that we use quite a bit because it deals with how the energies work out at different stages of evolution.

Sư Tử rất thường đại diện cho phàm ngã, điều mà chúng ta biết là bị phủ định bởi các quyền năng của Hổ Cáp khi dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử. Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử. Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 333, biểu đồ—đó là một biểu đồ chúng ta dùng khá nhiều vì nó đề cập đến cách các năng lượng vận hành ở những giai đoạn tiến hoá khác nhau.

So this is that chart and here

Vậy đây là biểu đồ ấy, và ở đây

Scorpio stages the release of Leo. (EA, p. 333)

Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử. (EA, tr. 333)

A lot of that is happening right there. It happened in a preliminary sense in the fifth petal, but it's happening here in the eighth petal certainly. Interesting—the fifth and the eighth of the two petals related to Leo and Scorpio respectively, with lots of Scorpio in the fifth petal and lots of Leo in the eighth petal.

Rất nhiều điều đó đang xảy ra ngay tại đây. Nó đã xảy ra theo nghĩa sơ bộ trong cánh hoa thứ năm, nhưng chắc chắn nó đang xảy ra ở đây trong cánh hoa thứ tám. Thật thú vị—cánh hoa thứ năm và thứ tám là hai cánh hoa lần lượt liên hệ với Sư Tử và Hổ Cáp, với rất nhiều Hổ Cáp trong cánh hoa thứ năm và rất nhiều Sư Tử trong cánh hoa thứ tám.

Leo also represents the heart of the sun, which promotes love and selflessness in the astral body. Under the rulership of Neptune, Venus and Jupiter we expect to find the second degree with more love and selflessness in the astral body. Not completely solved, no.

Sư Tử cũng đại diện cho Tâm của Mặt Trời, vốn thúc đẩy bác ái và tính vị tha trong thể cảm dục. Dưới sự cai quản của Sao Hải Vương, Sao Kim và Sao Mộc, chúng ta kỳ vọng tìm thấy cấp độ thứ hai với nhiều bác ái và tính vị tha hơn trong thể cảm dục. Chưa hoàn toàn được giải quyết, không.

The "death of desire" is achieved in relation to the eighth petal. Scorpio supervises this death, and the Leonean higher self—not the lower egoic self—inspires a more heart-filled astral response. We can call it love in the astral body, instead of simply desire and reaction. Love starts a long time ago, in a way, in the second petal processes. It rises above the strict sensuality, but it's love pretty much in form and of forms and is somewhat instinctual love. Difficult to divorce from the world of form. Later, something different is happening, especially after the Solar Angel has begun work in the fifth petal processes.

“Sự chết của dục vọng” đạt được trong tương quan với cánh hoa thứ tám. Hổ Cáp giám sát cái chết này, và chân ngã theo phẩm tính Sư Tử—không phải cái tôi thấp hơn—gợi cảm hứng cho một đáp ứng cảm dục tràn đầy tình thương hơn. Chúng ta có thể gọi đó là bác ái trong thể cảm dục, thay vì chỉ là dục vọng và phản ứng. Theo một cách nào đó, bác ái đã bắt đầu từ rất lâu trước, trong các tiến trình cánh hoa thứ hai. Nó vươn lên trên tính thuần nhục cảm, nhưng vẫn là bác ái phần lớn trong hình tướng và đối với các hình tướng, và là một thứ bác ái có phần bản năng. Khó tách rời khỏi thế giới hình tướng. Về sau, một điều khác đang xảy ra, đặc biệt sau khi Thái dương Thiên Thần đã bắt đầu công việc trong các tiến trình cánh hoa thứ năm.

We're done talking about all these central petals—each tier two, five, and eight—and by the time we reach petal eight, love should begin to be released from form, and the love of love should take the place of love of form.

Chúng ta đã nói xong về tất cả những cánh hoa trung tâm này—cánh hoa thứ hai, thứ năm và thứ tám của mỗi tầng—và đến khi chúng ta đạt tới cánh hoa thứ tám, bác ái nên bắt đầu được giải phóng khỏi hình tướng, và tình yêu đối với chính bác ái nên thay thế tình yêu đối với hình tướng.

Using the clockwise wheel and beginning with Aries, the eighth petal will be assigned to Virgo. Interesting—contributing to the relevance of selflessness and the emergence of the energy of love wisdom which rules Virgo so much. We have noticed the relationship between petal eight and petal six. Petal six is presumed to be fully unfolding by the time the Rod of Initiation is applied to petal eight. But just as the application of the Rod of Initiation to petal seven did not mean the full opening of petal seven, because it's the full opening of petal five rather, by parallel assumption, we can think that the full opening of petal eight is not achieved with the application of the Rod of Initiation at the second degree.

Dùng bánh xe thuận chiều kim đồng hồ và bắt đầu với Bạch Dương, cánh hoa thứ tám sẽ được gán cho Xử Nữ. Thật thú vị—điều này góp phần vào sự thích hợp của tính vị tha và sự xuất hiện của năng lượng Bác Ái – Minh Triết, vốn cai quản Xử Nữ rất nhiều. Chúng ta đã nhận thấy mối liên hệ giữa cánh hoa thứ tám và cánh hoa thứ sáu. Cánh hoa thứ sáu được giả định là đã khai mở đầy đủ vào lúc Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ tám. Nhưng cũng như việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo cho cánh hoa thứ bảy không có nghĩa là cánh hoa thứ bảy mở hoàn toàn, bởi đúng hơn đó là sự mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm, theo giả định song song, chúng ta có thể nghĩ rằng sự mở hoàn toàn của cánh hoa thứ tám không đạt được với việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo ở cấp độ thứ hai.

Using the clockwise wheel and beginning with Pisces—which we are justified in doing if you really study Esoteric Astrology—you'll see D.K. doing this all the way, all the time, as he counts different signs in different houses with a kind of approach in different directions. Aries and Pisces is one sign, really; maybe it was in the beginning, I don't know, but certainly they will be at the end—Alpha and Omega will meet and the serpent will swallow its own tail.

Dùng bánh xe thuận chiều kim đồng hồ và lại bắt đầu với Song Ngư—điều chúng ta có lý do chính đáng để làm nếu các bạn thật sự nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn—các bạn sẽ thấy Chân sư DK làm điều này suốt, mọi lúc, khi Ngài đếm các cung hoàng đạo khác nhau trong các nhà khác nhau bằng một loại phương pháp theo các hướng khác nhau. Bạch Dương và Song Ngư thật ra là một cung hoàng đạo; có lẽ vào lúc khởi đầu nó đã như vậy, tôi không biết, nhưng chắc chắn chúng sẽ như vậy vào lúc kết thúc—khởi đầu và kết thúc sẽ gặp nhau, và con rắn sẽ nuốt đuôi của chính nó.

Using the clockwise wheel and beginning with Pisces again, we have the Leo emphasis—the sense of Ahamkara working through the astral nature which must be negated. My feeling of who I am as a separate, sensitive being must be negated by higher identification and adherence to the Plan. The feeling of being the lower self must give way to the feeling of being a higher self. This is a felt sense of identity, if you will. I think we all have it. If you just stop and pause, this is a felt sense of identity. It is legitimate to evoke a certain kind of answer by asking, "Well, who do you feel you are?" It will evoke a different process altogether, but who do you feel? What does it feel like to be you?

Lại dùng bánh xe thuận chiều kim đồng hồ và bắt đầu với Song Ngư, chúng ta có sự nhấn mạnh Sư Tử—cảm thức về cái tôi hoạt động qua bản chất cảm dục, điều phải bị phủ định. Cảm giác của tôi về việc tôi là ai như một hữu thể riêng biệt, nhạy cảm, phải bị phủ định bởi sự đồng hoá cao siêu hơn và sự gắn bó với Thiên Cơ. Cảm giác mình là phàm ngã phải nhường chỗ cho cảm giác mình là chân ngã. Nếu muốn, chúng ta có thể gọi đây là cảm thức bản sắc được cảm nhận. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có nó. Nếu các bạn chỉ dừng lại và lặng một chút, đây là một cảm thức bản sắc được cảm nhận. Hoàn toàn chính đáng khi gợi ra một loại câu trả lời nào đó bằng cách hỏi: “Các bạn cảm thấy mình là ai?” Nó sẽ gợi lên một tiến trình hoàn toàn khác, nhưng các bạn cảm thấy mình là ai? Cảm giác là chính mình thì như thế nào?

We could ask, "What does it feel like to be you?" Sometimes we say, "Oh, I'm an expansive being." "I feel like exactly what you see." "I feel like I'm a part of all things." "I feel like I am all things." "I feel like I am the personality and nothing more." It's a kind of sentience estimation of identity.

Chúng ta có thể hỏi: “Cảm giác là chính mình thì như thế nào?” Đôi khi chúng ta nói: “Tôi là một hữu thể rộng mở.” “Tôi cảm thấy chính xác như những gì các bạn thấy.” “Tôi cảm thấy mình là một phần của mọi sự.” “Tôi cảm thấy mình là mọi sự.” “Tôi cảm thấy mình là phàm ngã và không gì hơn.” Đó là một loại ước lượng cảm tri về bản sắc.

Capricorn and Aquarius

The power of Capricorn rules the five first what we call the major initiations. But sometimes major initiations are said not to really begin until the third degree, which is considered the first major. But at other times, the five manasic initiations beginning with the birth of the Christ in the heart are considered five major. Everything depends on the context.

Quyền năng của Ma Kết cai quản năm lần điểm đạo đầu tiên mà chúng ta gọi là các lần điểm đạo chính. Nhưng đôi khi người ta nói các lần điểm đạo chính thật sự không bắt đầu cho đến cấp độ thứ ba, vốn được xem là lần chính đầu tiên. Nhưng vào những lúc khác, năm lần điểm đạo manas bắt đầu với sự sinh ra của Đức Christ trong tâm được xem là năm lần chính. Mọi sự tùy thuộc vào ngữ cảnh.

The power of Capricorn must be applied at the eighth petal generically, just as it was to petal seven, and will be to petal nine, because Capricorn is involved in all these initiations. This Capricorn application gives the ability to cross the water, so the initiate is no longer touched by the usual reactions of the astral nature.

Quyền năng của Ma Kết phải được áp dụng một cách tổng quát ở cánh hoa thứ tám, cũng như nó đã được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy, và sẽ được áp dụng cho cánh hoa thứ chín, bởi Ma Kết liên hệ đến tất cả những lần điểm đạo này. Sự áp dụng Ma Kết này đem lại khả năng bước qua nước, để điểm đạo đồ không còn bị chạm đến bởi các phản ứng thông thường của bản chất cảm dục.

All initiates are distributors of that which they have received. Distribution is the main thing for the initiate; he can never rest content with accumulation, but has to give. The generic application of Aquarius is also required here, pouring forth in selflessness. Aquarius can be one of the most selfless signs.

Mọi điểm đạo đồ đều là người phân phối điều họ đã tiếp nhận. Phân phối là điều chính yếu đối với điểm đạo đồ; y không bao giờ có thể an nghỉ trong sự tích lũy, mà phải cho ra. Sự áp dụng tổng quát của Bảo Bình cũng được đòi hỏi ở đây, tuôn đổ trong tính vị tha. Bảo Bình có thể là một trong những cung hoàng đạo vị tha nhất.

That doesn't mean Aquarians are not selfish. One just has to look at the present politics of America and all kinds of selfish Aquarians have been put in positions of power, or are in positions of power, seeking positions of power. It's really amazing how limited and idealistic they can be and how controlling from a distance. Aquarius is all about giving; Aquarius is ultimately about giving in the spirit of universal love.

Điều đó không có nghĩa người Bảo Bình không ích kỷ. Chỉ cần nhìn vào nền chính trị hiện tại của Hoa Kỳ, đủ loại người Bảo Bình ích kỷ đã được đặt vào các vị trí quyền lực, hoặc đang ở trong các vị trí quyền lực, tìm kiếm các vị trí quyền lực. Thật đáng kinh ngạc khi họ có thể vừa hạn hẹp vừa duy lý tưởng, và kiểm soát từ xa đến mức nào. Bảo Bình hoàn toàn liên quan đến việc cho ra; rốt cuộc Bảo Bình liên quan đến việc cho ra trong tinh thần bác ái phổ quát.

The following is important in relation to Leo and Aquarius and the eighth petal, Aquarius-Leo.

Điều sau đây quan trọng trong tương quan với Sư Tử và Bảo Bình, và cánh hoa thứ tám, Bảo Bình-Sư Tử.

This is where Djwhal Khul is discussing the interaction of the pairs of opposites.

Đây là nơi Chân sư DK bàn về sự tương tác của các cặp đối lập.

Personality interests as an expression of the individual, (EA, p. 339)

Các lợi ích của phàm ngã như một biểu hiện của cá nhân, (EA, tr. 339)

That's Leo.

Đó là Sư Tử.

Are submerged in the good of the whole. (EA, p. 339)

Được đặt dưới lợi ích của toàn thể. (EA, tr. 339)

That's Aquarius.

Đó là Bảo Bình.

Selfish individual man, (EA, p. 339)

Con người cá nhân ích kỷ, (EA, tr. 339)

That's Leo.

Đó là Sư Tử.

Becomes the world server. (EA, p. 167–168)

Trở thành Người Phụng Sự Thế Gian. (EA, tr. 167–168)

We don't mean to say that everything Leo is lower and everything Aquarius is higher; it can be exactly the opposite depending on the stage of evolution.

Chúng ta không có ý nói rằng mọi điều thuộc Sư Tử đều thấp và mọi điều thuộc Bảo Bình đều cao; điều đó có thể hoàn toàn ngược lại tùy theo điểm tiến hoá.

Heights of noted service are then reached in both signs. (EA, p. 339)

Khi ấy những đỉnh cao phụng sự nổi bật được đạt tới trong cả hai cung hoàng đạo. (EA, tr. 339)

Leo setting the example and Aquarius being the universal man.

Sư Tử nêu gương, và Bảo Bình là con người phổ quát.

Esoteric Astrology 339

Chiêm Tinh Học Nội Môn 339

Since Leo is so important at this petal coming in, by the way we assign the fire triplicity in coming in by moving backwards or clockwise through the sign starting with Pisces on the first petal, then the opposite sign Aquarius must be very important.

Vì Sư Tử rất quan trọng tại cánh hoa này khi đi vào, theo cách chúng ta gán bộ ba hành hỏa trong chiều đi vào bằng cách di chuyển ngược lại hay thuận chiều kim đồng hồ qua các cung hoàng đạo, bắt đầu với Song Ngư ở cánh hoa thứ nhất, nên cung hoàng đạo đối diện là Bảo Bình hẳn phải rất quan trọng.

Whenever we get into the area of initiation, Aquarius is important. It certainly is active at the second degree where there's a lot of cleansing of the glamours. It's active at the third degree. DK simply says it's active at the fourth degree where the heart of the Universal Law begins to take over. And it's one of the signs in which you can take the fifth degree. When it comes to the first initiation, it is opposite Leo which is prominent at the first initiation. I don't know how many people are taking the first initiation in Aquarius. Perhaps we'll have to consult the archives. The records are certainly there, all these things that we're speculating about through a glass darkly, trying to earn our way into the light. Those things are written down or impressed in such a way that they can be confirmatory or not.

Bất cứ khi nào chúng ta đi vào lĩnh vực điểm đạo, Bảo Bình đều quan trọng. Nó chắc chắn hoạt động ở cấp độ thứ hai, nơi có rất nhiều sự thanh tẩy các ảo cảm. Nó hoạt động ở cấp độ thứ ba. Chân sư DK chỉ nói rằng nó hoạt động ở cấp độ thứ tư, nơi tâm của Định luật Phổ quát bắt đầu nắm quyền. Và đó là một trong những cung hoàng đạo trong đó các bạn có thể trải qua cấp độ thứ năm. Khi nói đến lần điểm đạo thứ nhất, nó đối diện với Sư Tử, vốn nổi bật ở lần điểm đạo thứ nhất. Tôi không biết có bao nhiêu người đang trải qua lần điểm đạo thứ nhất trong Bảo Bình. Có lẽ chúng ta sẽ phải tham khảo các văn khố. Các hồ sơ chắc chắn có ở đó; tất cả những điều này mà chúng ta đang suy đoán qua tấm kính mờ, cố gắng tự mở đường vào ánh sáng. Những điều ấy được ghi lại hoặc in dấu theo một cách có thể xác nhận hoặc không.

Pisces is a sign of great sacrifice, related through Pluto to Scorpio, and given the descriptions attached to the eighth and ninth petals, the application of sacrificial Pisces seems very appropriate. Pisces is where you lose everything as a sort of karmic payback, or where you give everything willingly.

Song Ngư là một cung hoàng đạo của sự hi sinh lớn lao, liên hệ qua Sao Diêm Vương với Hổ Cáp, và xét các mô tả gắn với các cánh hoa thứ tám và thứ chín, việc áp dụng Song Ngư hi sinh dường như rất thích hợp. Song Ngư là nơi các bạn mất mọi thứ như một loại hoàn trả nghiệp quả, hoặc là nơi các bạn tự nguyện cho đi mọi thứ.

It seems to me there's also the happy ending that Pisces represents. It is perhaps an illusion, a happy ending in illusion. There's also the whole devachan idea related to Pisces where your dreams come true, but as happy as the individual may be under such circumstances, it is not a lasting happiness and it has strong elements of illusion.

Đối với tôi, dường như cũng có kết thúc có hậu mà Song Ngư đại diện. Có lẽ đó là một ảo tưởng, một kết thúc có hậu trong ảo tưởng. Cũng có toàn bộ ý niệm về cõi thiên phúc liên hệ với Song Ngư, nơi các giấc mơ của các bạn trở thành hiện thực, nhưng dù cá nhân có thể hạnh phúc đến đâu trong những hoàn cảnh như vậy, đó không phải là hạnh phúc lâu bền và nó có những yếu tố ảo tưởng mạnh mẽ.

It can be assumed that a second degree initiate is a confirmed server and can be a real member of the New Group of World Servers. Having passed through a great purification—it's not over yet, the temptations in the desert are there—having passed through a great purification there is little in the way to stop the outflow of serving energy. Usually through glamour, illusion and maya we manage to short circuit the serving energy of the soul.

Có thể giả định rằng một điểm đạo đồ cấp độ thứ hai là một người phụng sự đã được xác chứng và có thể là một thành viên thật sự của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Sau khi đã trải qua một cuộc thanh tẩy lớn lao—nó vẫn chưa kết thúc, các cám dỗ trong hoang mạc vẫn còn đó—sau khi đã trải qua một cuộc thanh tẩy lớn lao, có rất ít điều cản đường sự tuôn chảy của năng lượng phụng sự. Thông thường, qua ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực, chúng ta xoay xở làm đoản mạch năng lượng phụng sự của linh hồn.

Aquarius and Leo represent this great outpouring from the heart of the sun and both of these signs can reasonably be associated with the second initiation and its connection with the Heart of the Sun. The astral body has been transformed and now is a vehicle for the outflow of the energy of love for a needy world.

Bảo Bình và Sư Tử đại diện cho sự tuôn đổ lớn lao này từ Tâm của Mặt Trời, và cả hai cung hoàng đạo này có thể được liên kết một cách hợp lý với lần điểm đạo thứ hai và mối liên hệ của nó với Tâm của Mặt Trời. Thể cảm dục đã được chuyển đổi và giờ đây là một vận cụ cho sự tuôn chảy của năng lượng bác ái vì một thế giới đang cần.

Neptune

We surely see Neptune here as representative of the Heart of the Sun. Probably it's just about what's to be said here: "From the planetary perspective, Neptune associated with self-abnegation the astral plane of the sixth ray will play an important role. This is the petal implicated in the process of the second initiation for which Neptune is a planet of considerable influence."

Chắc chắn chúng ta thấy Sao Hải Vương ở đây như đại diện cho Tâm của Mặt Trời. Có lẽ điều cần nói ở đây chỉ là: “Từ góc nhìn hành tinh, Sao Hải Vương, gắn liền với sự quên mình trên cõi cảm dục của cung sáu, sẽ đóng một vai trò quan trọng. Đây là cánh hoa liên hệ trong tiến trình của lần điểm đạo thứ hai, mà đối với nó Sao Hải Vương là một hành tinh có ảnh hưởng đáng kể.”

Neptune at this stage is the sixth ray planet of the second initiation that is ruled generically by the sixth ray. The sacrificial nature of the eighth petal processes called forth the sacrificial nature of Neptune, and the Heart of the Sun must be mentioned, because the astral body becomes responsive to such energies at the second initiation.

Ở giai đoạn này, Sao Hải Vương là hành tinh cung sáu của lần điểm đạo thứ hai, vốn được cai quản một cách tổng quát bởi cung sáu. Bản chất hi sinh của các tiến trình cánh hoa thứ tám kêu gọi bản chất hi sinh của Sao Hải Vương, và Tâm của Mặt Trời phải được nhắc đến, bởi thể cảm dục trở nên đáp ứng với những năng lượng như thế ở lần điểm đạo thứ hai.

I didn't include everything in the written commentary, but when you're trying to be inclusive you can't necessarily gather all things together to the point. On a good day you can get most of them but sometimes you have to write regardless of whether it's a good day or a bad day, you just have to write.

Tôi đã không đưa mọi thứ vào phần bình giảng viết, nhưng khi các bạn cố gắng bao gồm, các bạn không nhất thiết có thể gom mọi điều lại đúng trọng điểm. Vào một ngày tốt, các bạn có thể gom được phần lớn, nhưng đôi khi các bạn phải viết bất kể đó là ngày tốt hay ngày xấu; các bạn chỉ phải viết.

Story about Beethoven

I'm remembering one of my music composition teachers told me about Beethoven's Battle Symphony and he said we all have our bleak Monday mornings as if to say, "Oh I have to get started again, I'm not inspired, I just have to do it." In his opinion at least, Beethoven's Battle Symphony belongs to such a Monday morning. "Must work." Bach had a lot of must work to do every week; he had to crank out a new cantata and get it copied in all the different parts, all of his student copyists involved, and all the rest of it. How did he do it?

Tôi nhớ một trong những thầy dạy sáng tác âm nhạc của tôi kể với tôi về Giao hưởng Chiến trận của Beethoven, và ông nói rằng tất cả chúng ta đều có những buổi sáng thứ Hai ảm đạm, như thể muốn nói: “Tôi phải bắt đầu lại, tôi không có cảm hứng, tôi chỉ phải làm thôi.” Ít nhất theo ý kiến của ông, Giao hưởng Chiến trận của Beethoven thuộc về một buổi sáng thứ Hai như thế. “Phải làm việc.” Bach có rất nhiều việc “phải làm” mỗi tuần; ông phải viết ra một cantata mới và cho chép lại tất cả các bè khác nhau, với tất cả những học trò chép nhạc của ông tham gia, và mọi thứ còn lại. Ông đã làm điều đó như thế nào?

I think that the history of coffee is much involved in the creative process in the Western world. I told you that Bach wrote a humorous cantata called A Coffee Cantata and in this particular cantata a man with a lot of children had a daughter who was just drinking coffee, and she would sing this lyrical aria about how sweet coffee tastes. The poor man, probably a burger-like fellow, asks in one of the base arias from that cantata, "Doesn't a man have a thousand problems with his children?"

Tôi nghĩ lịch sử của cà phê có liên hệ rất nhiều với tiến trình sáng tạo trong thế giới phương Tây. Tôi đã kể với các bạn rằng Bach viết một cantata hài hước gọi là Khúc hát Cà phê, và trong cantata đặc biệt này, một người đàn ông có nhiều con có một cô con gái chỉ uống cà phê, và cô hát một khúc aria trữ tình về hương vị ngọt ngào của cà phê. Người đàn ông tội nghiệp, có lẽ là một người thị dân, hỏi trong một trong những aria giọng trầm của cantata ấy: “Một người đàn ông chẳng phải có cả ngàn vấn đề với con cái mình sao?”

How did I get on that? I don't want to retrace my steps.

Làm sao tôi lại đi đến chuyện đó? Tôi không muốn lần ngược lại các bước của mình.

Jupiter, Venus, Pluto

Jupiter is also active at the second degree and reflects the heart and the heart of the sun. A lovingly expansive expression of emotion is to be expected once the usual Martian kind of difficulties are overcome. Especially after the temptations in the desert are overcome, the love can really flow. A major victory has been achieved. It's not of the same caliber as The Christ's victory in the desert. We can wonder what the Master Jesus was achieving in that victory in the desert. It was all acted out anyway, because the Master Jesus had already passed those temptations.

Sao Mộc cũng hoạt động ở cấp độ thứ hai và phản ánh tâm cùng Tâm của Mặt Trời. Một biểu hiện cảm xúc mở rộng đầy bác ái có thể được kỳ vọng một khi các khó khăn kiểu Sao Hỏa thông thường được vượt qua. Đặc biệt sau khi các cám dỗ trong hoang mạc được vượt qua, bác ái có thể thật sự tuôn chảy. Một chiến thắng lớn đã đạt được. Nó không cùng tầm vóc với chiến thắng của Đức Christ trong hoang mạc. Chúng ta có thể tự hỏi Chân sư Jesus đã đạt được điều gì trong chiến thắng ấy trong hoang mạc. Dù sao mọi sự đều đã được diễn lại, bởi Chân sư Jesus đã vượt qua những cám dỗ ấy rồi.

I'm of the impression that it was actually the Christ facing the higher octave of temptations in the desert—the world, the flesh, and the devil has its higher correspondences. So when in the eighth petal we have overcome the world, the flesh, and the devil, then there's a free Sirian flow, Sirian love energy flowing through this petal.

Tôi có ấn tượng rằng thật ra đó là Đức Christ đối diện với quãng cao hơn của các cám dỗ trong hoang mạc—thế gian, xác thịt và ma quỷ đều có các tương ứng cao hơn của chúng. Vì vậy, khi trong cánh hoa thứ tám chúng ta đã vượt qua thế gian, xác thịt và ma quỷ, thì có một dòng chảy Thiên Lang tự do, năng lượng bác ái Thiên Lang tuôn chảy qua cánh hoa này.

We can see that Venus, too, figures prominently at the second degree. DK says so, page 71 of Esoteric Astrology. Mental illumination and spiritual intelligence are two requirements for the second degree, and we see their correlation immediately with Venus. Venus is a planet of love and intelligence, light and love. Starting in the Arcane School we learned the saying, light and love, or love and light. It was as we might have just put the glyph of Venus as we sign off on our letters or whatever.

Chúng ta có thể thấy rằng Sao Kim cũng nổi bật ở cấp độ thứ hai. Chân sư DK nói như vậy, trang 71 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Sự soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần là hai yêu cầu cho cấp độ thứ hai, và chúng ta lập tức thấy mối tương quan của chúng với Sao Kim. Sao Kim là một hành tinh của bác ái và trí tuệ, ánh sáng và bác ái. Khi bắt đầu ở Trường Arcane, chúng ta đã học câu nói ánh sáng và bác ái, hay bác ái và ánh sáng. Nó giống như thể chúng ta chỉ đặt ký hiệu của Sao Kim khi ký cuối thư hay điều gì tương tự.

The astral body must be submitted to the light and love of the soul represented by Venus, which also has its correlation with the Heart of the Sun. It's the little sun in which the greater sun of the Sun stores its lights.

Thể cảm dục phải được đặt dưới ánh sáng và bác ái của linh hồn do Sao Kim đại diện, vốn cũng có tương quan với Tâm của Mặt Trời. Nó là mặt trời nhỏ trong đó mặt trời lớn hơn của Mặt Trời cất giữ các ánh sáng của mình.

Venus is prominent here even though it's in detriment—sacrificial detriment in Scorpio—and it's in fall in Virgo. I talked about that earlier. There is sacrifice of the soul in form for the sake of the redemption of form, something of the harrowing of hell going on here, on a minor level. Whatever Christ did in the harrowing of hell it was probably a great feat, but we also in our own way have to harrow the hell within ourselves by exposure to the light and love of Venus, and help with other people as well, reclaiming them for the light.

Sao Kim nổi bật ở đây mặc dù nó ở vị trí bất lợi—bất lợi hi sinh trong Hổ Cáp—và ở vị trí sa hãm trong Xử Nữ. Tôi đã nói về điều đó trước đây. Có sự hi sinh của linh hồn trong hình tướng vì sự cứu chuộc hình tướng, một điều gì đó giống như cuộc phá ngục giải cứu đang diễn ra ở đây, ở một cấp độ nhỏ hơn. Bất cứ điều gì Đức Christ đã làm trong cuộc phá ngục giải cứu hẳn là một kỳ công lớn, nhưng theo cách riêng của mình, chúng ta cũng phải khuấy động địa ngục bên trong chính mình bằng cách phơi nó ra trước ánh sáng và bác ái của Sao Kim, và cũng giúp đỡ người khác, giành lại họ cho ánh sáng.

If glamour is finally to be overcome, and it must be to a considerable extent at the second degree, then the power of Venus will contribute significantly to this overcoming. We know that projecting that beam of light from the ajna center is one of the ways to overcome glamour. Initiation is given on this, but the ajna center is ruled by Venus, which is a fifth ray planet. Here the ability to spot and zap that glamour, put it under the magnifying glass, to direct a beam of fifth ray-second ray light into it, is perfected. We can see the glamours, and we can illumine them and dissipate them, and bring them to light.

Nếu ảo cảm cuối cùng phải được vượt qua, và nó phải được vượt qua đến một mức đáng kể ở cấp độ thứ hai, thì quyền năng của Sao Kim sẽ đóng góp đáng kể vào sự vượt qua này. Chúng ta biết rằng phóng chiếu chùm ánh sáng ấy từ trung tâm ajna là một trong những cách vượt qua ảo cảm. Điểm đạo được ban về điều này, nhưng trung tâm ajna do Sao Kim cai quản, vốn là một hành tinh cung năm. Ở đây, khả năng phát hiện và đánh tan ảo cảm ấy, đặt nó dưới kính phóng đại, hướng một chùm ánh sáng cung năm-cung hai vào nó, được hoàn thiện. Chúng ta có thể thấy các ảo cảm, và có thể soi sáng chúng, làm tiêu tan chúng, và đưa chúng ra ánh sáng.

The power of Pluto is active here as the death of lower desire is required. You can't really get rid of desire in our cosmos. It's a question of what Master Morya called measuring one's desires. But desire is the process of reconstitution of the scattered aspects. Desire is the urge to wholeness ultimately, but the lower desire attracts us to those things which will bring separation instead. Those are the kinds of desires that the Buddha wanted us to be rid of in the four noble truths, in which desire for the phenomenal world was the cause of pain. We cannot desire phenomenon and hope to be redeemed or restored to our central nature.

Quyền năng của Sao Diêm Vương hoạt động ở đây vì sự chết của dục vọng thấp được đòi hỏi. Các bạn không thể thật sự loại bỏ dục vọng trong vũ trụ của chúng ta. Vấn đề là điều Chân sư Morya gọi là đo lường các dục vọng của mình. Nhưng dục vọng là tiến trình tái cấu thành các phương diện phân tán. Rốt cuộc, dục vọng là thôi thúc hướng đến sự toàn vẹn, nhưng dục vọng thấp lại hấp dẫn chúng ta đến những điều sẽ đem lại sự chia rẽ. Đó là những loại dục vọng mà Đức Phật muốn chúng ta loại bỏ trong Tứ Diệu Đế, trong đó dục vọng đối với thế giới hiện tượng là nguyên nhân của đau khổ. Chúng ta không thể ham muốn hiện tượng mà lại hy vọng được cứu chuộc hay được hoàn nguyên về bản chất trung tâm của mình.

The power of Pluto is active here as the death of lower desires acquired, and we will find a considerable cutting from attachment to lesser things in preparation for the powerful and sustained outpouring of service. If we have attachment to lesser things our energies are leaked off into those things and we are not strong. Attachment drained energy which could be used in true service for the divine plan.

Quyền năng của Sao Diêm Vương hoạt động ở đây vì sự chết của các dục vọng thấp được đòi hỏi, và chúng ta sẽ thấy một sự cắt đứt đáng kể khỏi sự dính mắc vào những điều nhỏ bé hơn để chuẩn bị cho sự tuôn đổ phụng sự mạnh mẽ và bền bỉ. Nếu chúng ta dính mắc vào những điều nhỏ bé hơn, năng lượng của chúng ta rò rỉ vào những điều ấy và chúng ta không mạnh. Sự dính mắc rút cạn năng lượng vốn có thể được dùng trong việc phụng sự chân thật cho Thiên Cơ.

We all know that to be the case. We have to be in a way attached to the soul of another and even identified as the soul of another, but not attached to the form of another, and that's a keen discrimination which all of us as disciples-in-training have to master to a reasonable extent until we master entirely.

Tất cả chúng ta đều biết điều đó là đúng. Theo một cách nào đó, chúng ta phải gắn bó với linh hồn của người khác, và thậm chí đồng hoá với tư cách linh hồn của người khác, nhưng không dính mắc vào hình tướng của người khác; đó là một sự phân biện sắc bén mà tất cả chúng ta, với tư cách các đệ tử đang được huấn luyện, phải làm chủ đến một mức hợp lý cho đến khi làm chủ hoàn toàn.

As previously stated, willful steadfastness is the act in the application of all the powers of the soul, suggesting the presence of Vulcan—a planet of repetitive, steady rhythm. Mercury acts powerfully in relation to Scorpio to achieve mental polarization and the control of the astral nature. Intuitive response is going to open up through Mercury in relation to Scorpio, rendering the astral vehicle responsive to the powers of buddhi.

Như đã nói trước đây, sự kiên định đầy ý chí là hành động trong việc ứng dụng tất cả các quyền năng của linh hồn, gợi ý sự hiện diện của Vulcan—một hành tinh của nhịp điệu lặp lại và kiên định. Sao Thủy tác động mạnh mẽ trong tương quan với Hổ Cáp để đạt được sự phân cực trí tuệ và sự kiểm soát bản chất cảm dục. Đáp ứng trực giác sẽ mở ra qua Sao Thủy trong tương quan với Hổ Cáp, khiến vận cụ cảm dục đáp ứng với các quyền năng của Bồ đề.

We have to say that without buddhi there is no second initiation, because the second initiation allows the flow of buddhi through the astral vehicle.

Chúng ta phải nói rằng không có Bồ đề thì không có lần điểm đạo thứ hai, bởi lần điểm đạo thứ hai cho phép dòng chảy của Bồ đề đi qua vận cụ cảm dục.

Mercury, Venus, and the Monad

Mercury is important here; the mind is doubly powerful in Scorpio. We are told in the Scorpio chapter that one is to control emotions, but the other is to reach intuition and let through the flow of buddhic into the astral body, and it's done through planets like Neptune and Jupiter, and of course Mercury, and then through the love petals of the egoic lotus via Venus.

Sao Thủy quan trọng ở đây; thể trí có quyền năng gấp đôi trong Hổ Cáp. Chúng ta được cho biết trong chương về Hổ Cáp rằng một điều là kiểm soát cảm xúc, nhưng điều kia là vươn tới trực giác và để dòng chảy Bồ đề đi vào thể cảm dục; điều đó được thực hiện qua các hành tinh như Sao Hải Vương và Sao Mộc, và dĩ nhiên Sao Thủy, rồi qua các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã thông qua Sao Kim.

Does Venus have a connection with buddhic? The Being Venus is actually achieving buddhic on the cosmic astral plane. We're told. The Earth entity, earth being, the spirit of the earth, the Planetary Logos of the earth has not really done that yet. The Planetary Logos of the earth is struggling on something for attempting to move from subplane four to subplane five. The Planetary Logos of Venus is actually moving from subplane five to subplane six, counting from below up.

Sao Kim có liên hệ với Bồ đề không? Hữu Thể Sao Kim thật ra đang đạt tới Bồ đề trên cõi cảm dục vũ trụ. Chúng ta được cho biết như vậy. Thực thể Trái Đất, hữu thể Trái Đất, Tinh Thần Địa Cầu, Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất thật ra vẫn chưa làm được điều đó. Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất đang vật lộn với một điều gì đó trong nỗ lực chuyển từ cõi phụ bốn sang cõi phụ năm. Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim thật ra đang chuyển từ cõi phụ năm sang cõi phụ sáu, tính từ dưới lên.

Venus itself as a planet has relation to Buddhic. Usually it's considered related to the higher mental plane but by its second and sixth rays it has relation to buddhic—its fifth ray relates it to the higher mental plane, it is a bridge in a way between buddhic and manasic, and so is Mercury in another way.

Bản thân Sao Kim như một hành tinh có liên hệ với Bồ đề. Thông thường nó được xem là liên hệ với cõi thượng trí, nhưng qua các cung hai và sáu của nó, nó có liên hệ với Bồ đề—cung năm của nó liên hệ nó với cõi thượng trí; theo một cách nào đó, nó là cây cầu giữa Bồ đề và manas, và Sao Thủy cũng vậy, theo một cách khác.

This is also a petal, petal eight, in which the soul is by-passed. I was speaking of the antahkarana in Rays and Initiations, page 216. Symbolically, the sun (ruler of Leo) in one sentence is by-passed by Mercury which hierarchically is so closely related to Scorpio. Let's take a look here at Rays and Initiations, page 217. This is the petal in which the soul is 'by-passed'. Now there's a higher sun awaiting the entrance of Mercury, but we're talking about the ahamkaric sun and the sun which is the symbolic ruler of the egoic lotus, and it says,

Đây cũng là một cánh hoa, cánh hoa thứ tám, trong đó linh hồn bị vượt qua. Tôi đã nói về antahkarana trong Cung và Điểm Đạo, trang 216. Về biểu tượng, mặt trời, chủ tinh của Sư Tử, trong một câu, bị vượt qua bởi Sao Thủy, vốn theo phương diện huyền giai liên hệ rất mật thiết với Hổ Cáp. Chúng ta hãy xem Cung và Điểm Đạo, trang 217. Đây là cánh hoa trong đó linh hồn bị “vượt qua”. Giờ đây có một mặt trời cao hơn đang chờ sự đi vào của Sao Thủy, nhưng chúng ta đang nói về mặt trời của ý thức cái tôi và mặt trời là chủ tinh biểu tượng của Hoa Sen Chân Ngã, và đoạn ấy nói,

It is to this … (TCF, p. 1283)

Chính đối với điều này … (TCF, tr. 1283)

Monad, soul and personality is resolved into duality and Monad (reflected in the Triad) can now work upon the lower planes through the medium of a definitely created personality or “point of tension” in the three worlds. It is to this that the rule applies when studied in terms of the individual initiate whilst the life in which the soul is bypassed and its ring-pass-not is destroyed is of such profound difficulty that it is called the life of crucifixion or of renunciation. R&I 216

Chân Thần, linh hồn và phàm ngã được giải quyết thành nhị nguyên, và Chân Thần, được phản chiếu trong Tam Nguyên Tinh Thần, giờ đây có thể hoạt động trên các cõi thấp qua trung gian của một phàm ngã được tạo lập rõ rệt, hay “điểm tập trung nhất tâm” trong ba cõi giới. Chính đối với điều này mà quy luật được áp dụng khi được nghiên cứu theo cá nhân điểm đạo đồ, trong đời sống mà linh hồn bị vượt qua và vòng-giới-hạn của nó bị phá hủy; đời sống ấy khó khăn sâu xa đến nỗi nó được gọi là đời sống đóng đinh hay đời sống từ bỏ. Cung và Điểm Đạo 216 (RI, tr. 216–217)

… Monad, soul and personality is resolved into duality and Monad (reflected in the Triad) can now work upon the lower planes through the medium of a definitely created personality or ‘point of tension’ in the three worlds.

… Chân Thần, linh hồn và phàm ngã được giải quyết thành nhị nguyên, và Chân Thần, được phản chiếu trong Tam Nguyên Tinh Thần, giờ đây có thể hoạt động trên các cõi thấp qua trung gian của một phàm ngã được tạo lập rõ rệt, hay “điểm tập trung nhất tâm” trong ba cõi giới.

It sounds like a mayavirupa.

Điều này nghe giống như một huyễn thân.

It is to this that the rule applies.

Chính đối với điều này mà quy luật được áp dụng.

It's rule eleven related to the fourth degree.

Đó là quy luật mười một liên hệ với cấp độ thứ tư.

When studied in terms of the individual initiate whilst the life in which the soul is ‘by-passed’ and its ring-pass-not is destroyed is of such profound difficulty that it is called The life of crucifixion or renunciation.

Khi được nghiên cứu theo cá nhân điểm đạo đồ, trong đời sống mà linh hồn bị “vượt qua” và vòng-giới-hạn của nó bị phá hủy, đời sống ấy khó khăn sâu xa đến nỗi nó được gọi là đời sống đóng đinh hay từ bỏ.

I doubt that any of the people thinking they are passing through that—at least among my acquaintances—are passing through. It is more likely the lower reflection that pertains to the period around the second degree. The soul is by-passed but not in the highest sense, because that would mean the fourth degree and the cause a body would be on the verge of disappearance.

Tôi nghi ngờ rằng bất cứ ai trong số những người nghĩ rằng họ đang trải qua điều đó—ít nhất trong số những người tôi quen biết—thật sự đang trải qua. Nhiều khả năng đó là phản ánh thấp hơn thuộc về giai đoạn quanh cấp độ thứ hai. Linh hồn bị vượt qua, nhưng không theo nghĩa cao nhất, bởi điều đó sẽ hàm ý cấp độ thứ tư và thể nguyên nhân sẽ ở trên bờ biến mất.

Nevertheless, some degree of impersonality can be achieved with this lower level by-pass. Mercury's getting stronger and stronger in the possibility of building the antahkarana at the period of the second initiation is strong.

Tuy nhiên, một mức độ vô ngã nào đó có thể đạt được với sự vượt qua ở cấp thấp hơn này. Sao Thủy ngày càng mạnh hơn, và khả năng xây dựng antahkarana vào thời kỳ của lần điểm đạo thứ hai là mạnh mẽ.

We have to be approaching the second degree before it's really possible to bridge our way into the Spiritual Triad. Really before that time our work is simply with the egoic lotus only, and with the Solar Angel only, and our reach up or towards the monad really is beginning more at the second degree. Remember the numbers two and six and how they are related: second degree ruled by the Sixth Ray, monad sixth plane.

Chúng ta phải đang tiến gần cấp độ thứ hai trước khi thật sự có thể bắt cầu con đường của mình vào Tam Nguyên Tinh Thần. Thật ra trước thời điểm đó, công việc của chúng ta chỉ đơn giản là với Hoa Sen Chân Ngã mà thôi, và với Thái dương Thiên Thần mà thôi, còn tầm vươn của chúng ta lên trên hay hướng về Chân Thần thật sự bắt đầu nhiều hơn ở cấp độ thứ hai. Hãy nhớ các con số hai và sáu cùng cách chúng liên hệ với nhau: cấp độ thứ hai do Cung Sáu cai quản, Chân Thần ở cõi thứ sáu.

We are told that the antahkarana can be successfully commenced at or preceding the period of the second initiation. The full building of the bridge takes longer and even now it's being withdrawn into the master, or into the sun at the time of the fifth degree. Antahkaranas do continue. There are planetary antahkaranas, there are solar systemic antahkarana and on until the end. Antahkarana ends in the one and only universal logos itself a temporary Being, but the antahkarana is the means of withdrawing all emanations back into the originating source.

Người ta cho chúng ta biết rằng antahkarana có thể được khởi sự thành công vào lúc, hoặc trước, giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai. Việc xây dựng trọn vẹn cây cầu mất nhiều thời gian hơn, và ngay cả hiện nay nó đang được thu hồi vào chân sư, hoặc vào Mặt Trời vào thời điểm của cấp độ thứ năm. Các antahkarana vẫn tiếp tục tồn tại. Có các antahkarana hành tinh, có antahkarana thuộc hệ mặt trời, và cứ thế cho đến tận cùng. Antahkarana kết thúc nơi chính Thượng đế Vũ Trụ duy nhất, một Hữu Thể tạm thời; nhưng antahkarana là phương tiện để thu hồi mọi xuất lộ trở về nguồn phát sinh nguyên thủy.

The power of Mars has been harnessed here. It's a courageous battle and is subdued at the second initiation at least in its lower aspects—diversity, selfish aspects. Selfishness is dealt a mortal blow; the first real blow against selfishness occurring here at the second initiation which involves this petal. The application of the rod to that petal, when speaking of the immense sacrifice involved, that's what DK calls it.

Quyền năng của Sao Hỏa đã được chế ngự ở đây. Đó là một trận chiến can đảm, và nó được khuất phục ở lần điểm đạo thứ hai, ít nhất trong các phương diện thấp của nó—những phương diện đa tạp, ích kỷ. Tính ích kỷ chịu một đòn chí tử; đòn thật sự đầu tiên giáng vào tính ích kỷ xảy ra ở đây, tại lần điểm đạo thứ hai, vốn liên quan đến cánh hoa này. Việc áp dụng Thần Trượng vào cánh hoa ấy, khi nói về sự hi sinh lớn lao bao hàm trong đó, chính là điều Chân sư DK gọi như vậy.

With no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved. TCF 542

Không nghĩ đến sự đáp trả, cũng không có bất cứ dục vọng nào về phần thưởng cho sự hi sinh lớn lao bao hàm trong đó. TCF 542

Sacrifice, Saturn, Sanat Kumara

When dealing with this immense sacrifice at the end of this point, the promise of sacrifice even more immense than can be experienced through eighth petal processes, the power of Saturn must be invoked. Saturn and sacrifice are inseparable. The Great Sacrifice, who is Sanat Kumara, is Saturnian in one of His major aspects. He stands at his post and does not leave that ring-pass-not until the last weary pilgrim comes home. It is so Saturnian, to do your duty and stand at your post no matter what.

Khi đề cập đến sự hi sinh lớn lao này ở cuối điểm này, lời hứa về một sự hi sinh còn lớn lao hơn cả điều có thể được trải nghiệm qua các tiến trình của cánh hoa thứ tám, thì quyền năng của Thổ Tinh phải được khẩn cầu. Thổ Tinh và sự hi sinh là bất khả phân. Đấng Đại Hi Sinh, tức Đức Sanat Kumara, mang tính Thổ Tinh trong một trong các phương diện chính của Ngài. Ngài đứng tại vị trí của mình và không rời khỏi vòng-giới-hạn ấy cho đến khi người hành hương mỏi mệt cuối cùng trở về nhà. Điều đó thật mang tính Thổ Tinh: làm bổn phận của mình và đứng vững tại vị trí của mình, bất kể điều gì xảy ra.

Interestingly, the power of the Lord of the World is invoked following the second initiation, along with the power of identification and the power of the will. All of these follow the second initiation, and the Lord of the World you symbolically encounter in Uranus, the Hierophant. This is one of the references.

Điều đáng chú ý là quyền năng của Đức Chúa Tể Thế Giới được khẩn cầu sau lần điểm đạo thứ hai, cùng với quyền năng của sự đồng hóa với và quyền năng của Ý Chí. Tất cả những điều này theo sau lần điểm đạo thứ hai, và Đức Chúa Tể Thế Giới, các bạn gặp gỡ một cách biểu tượng nơi Sao Thiên Vương, Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo. Đây là một trong những tham chiếu.

Eventually (after the second initiation) the Lord of the world comes in as a factor,--the Lord of world power, fully expressing itself in love. (TCF, p. 870–871)

Cuối cùng, sau lần điểm đạo thứ hai, Đức Chúa Tể Thế Giới bước vào như một yếu tố,—Chúa Tể của quyền năng thế giới, biểu lộ trọn vẹn trong bác ái. (TCF, tr. 870–871)

Page 871 — yes, that is correct — it is fully expressing itself in love.

Trang 871 — vâng, điều đó đúng — đó là sự biểu lộ trọn vẹn trong bác ái.

Eventually (after the second initiation) the Lord of the world comes in as a factor,--the Lord of world power fully expressing itself in love. TCF 871

Cuối cùng, sau lần điểm đạo thứ hai, Đức Chúa Tể Thế Giới bước vào như một yếu tố,—Đức Chúa Tể của quyền năng thế giới biểu lộ trọn vẹn trong bác ái. TCF 871

That was correct. I also want to mention another quotation here which is very important. After the second degree we see Sanat Kumara comes in as a factor, the Will will come in as a factor, it would have to be cultivated at the second degree, even more so at the midway point between, and it is necessary as the monad comes into focus at the third degree, but listen to this:

Điều đó đúng. Tôi cũng muốn nêu một trích dẫn khác ở đây, rất quan trọng. Sau cấp độ thứ hai, chúng ta thấy Đức Sanat Kumara bước vào như một yếu tố, Ý Chí sẽ bước vào như một yếu tố; nó phải được vun bồi ở cấp độ thứ hai, và còn hơn thế nữa ở điểm giữa hai cấp độ, và nó cần thiết khi Chân Thần đi vào tiêu điểm ở cấp độ thứ ba. Nhưng hãy nghe điều này:

The greatest problem facing aspirants and disciples prior to the third initiation is that of comprehending the nature of identification. This concerns (in the first instance) the relation of the self to the Self and of all selves to the all-inclusive SELF. R&I 172

Vấn đề lớn nhất đối diện những người chí nguyện và các đệ tử trước lần điểm đạo thứ ba là việc thấu hiểu bản chất của sự đồng hóa với. Điều này liên quan, trước hết, đến mối quan hệ của cái ngã với Chân Ngã, và của mọi cái ngã với ĐẠI NGÃ bao gồm tất cả. R&I 172

The greatest problem facing aspirants and disciples prior to the third initiation is that of comprehending the nature of identification.

Vấn đề lớn nhất đối diện những người chí nguyện và các đệ tử trước lần điểm đạo thứ ba là việc thấu hiểu bản chất của sự đồng hóa với.

This is following the second degree.

Điều này theo sau cấp độ thứ hai.

This concerns (in the first instance) the relation of the self to the Self

Điều này liên quan, trước hết, đến mối quan hệ của cái ngã với Chân Ngã

With a capital S.

Với chữ cái đầu viết hoa.

And of all selves to the inclusive SELF. (TCF, p. 1237–1238)

Và của mọi cái ngã với ĐẠI NGÃ bao gồm. (TCF, tr. 1237–1238)

The nature of Identification.

Bản chất của sự đồng hóa với.

Following the second degree that can be expected along with what is said here, the coming into full power of Sanat Kumara—the Lord of world power—fully expressing itself in love. Then, of course, the factor of the Will.

Sau cấp độ thứ hai, điều đó có thể được trông đợi cùng với điều được nói ở đây: sự đi vào quyền năng trọn vẹn của Đức Sanat Kumara—Đức Chúa Tể của quyền năng thế giới—biểu lộ trọn vẹn trong bác ái. Rồi, dĩ nhiên, là yếu tố của Ý Chí.

There is another reference that gives what a person has to work on after the second degree. This will involve the period in the eighth petal after the rod of power is applied and the work that goes on in the ninth petal. The Lord of the World symbolically is Uranus and fits so well with Aries as a major ruler of the ninth petal given that Uranus is the hierarchical ruler of Aries.

Có một tham chiếu khác nêu ra điều mà một người phải thực hiện sau cấp độ thứ hai. Điều này sẽ bao hàm giai đoạn trong cánh hoa thứ tám sau khi Thần Trượng quyền năng được áp dụng, và công việc tiếp diễn trong cánh hoa thứ chín. Đức Chúa Tể Thế Giới, về mặt biểu tượng, là Sao Thiên Vương, và điều này rất phù hợp với Bạch Dương như một chủ tinh chính của cánh hoa thứ chín, vì Sao Thiên Vương là chủ tinh cấp Huyền Giai của Bạch Dương.

Uranus is responsible for collapsing time and space and ending illusion (but more of that when we get to the ninth petal itself).

Sao Thiên Vương chịu trách nhiệm làm sụp đổ thời gian và không gian, và chấm dứt ảo tưởng, nhưng chúng ta sẽ nói thêm về điều đó khi đến chính cánh hoa thứ chín.

As earlier stated, we can find a way to involve all the planets in all initiatory processes. There is a section on identification in the second initiation that I can interpolate here, because it's important.

Như đã nói trước đó, chúng ta có thể tìm ra cách để đưa tất cả các hành tinh vào mọi tiến trình điểm đạo. Có một phần về sự đồng hóa với trong lần điểm đạo thứ hai mà tôi có thể đưa xen vào đây, vì nó quan trọng.

All the planets can be involved in all initiatory processes, but as we ascend towards more synthetic states involving the later and the higher petals it is much easier to see the place for all the planets, because synthesis is being approached and one or two things are not being emphasized only.

Tất cả các hành tinh có thể liên quan đến mọi tiến trình điểm đạo, nhưng khi chúng ta thăng lên các trạng thái tổng hợp hơn, liên quan đến các cánh hoa về sau và cao hơn, thì dễ thấy vị trí của tất cả các hành tinh hơn nhiều, bởi sự tổng hợp đang được tiếp cận, và không chỉ một hay hai điều được nhấn mạnh.

From a ray perspective, the first ray is entering through powerful and steady application of all powers of the soul and service. That is the first ray. Connected with Scorpio, of course. The first ray also contributes to the necessary self-abnegation, to willingly relinquish so much, yet ask for nothing in return. It is after all a major ray of sacrifice, the great First Ray Lord, Sanat Kumara, is called the Great Sacrifice. He is a projection, an emanation of our planetary logos, whose monadic ray is the first, whose soul ray is the second.

Từ góc nhìn cung, cung một đang đi vào qua việc áp dụng mạnh mẽ và bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn và phụng sự. Đó là cung một. Dĩ nhiên, có liên hệ với Hổ Cáp. Cung một cũng góp phần vào sự tự xả cần thiết, để sẵn lòng buông bỏ rất nhiều mà vẫn không đòi hỏi gì đáp lại. Xét cho cùng, đó là một cung lớn của sự hi sinh; Đấng Chúa Tể Cung một vĩ đại, Đức Sanat Kumara, được gọi là Đấng Đại Hi Sinh. Ngài là một phóng chiếu, một xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, Đấng có cung Chân Thần là cung một, và cung linh hồn là cung hai.

In that sense, it's probably not right to think of Sanat Kumara as having rays different from the planetary logos, although he could be considered a kind of emanation along a particular ray line. His source is rays one, two, and three.

Theo nghĩa đó, có lẽ không đúng khi nghĩ rằng Đức Sanat Kumara có các cung khác với Hành Tinh Thượng đế, dù Ngài có thể được xem như một loại xuất lộ theo một tuyến cung đặc biệt. Nguồn của Ngài là các cung một, hai và ba.

We can see how this eighth petal approach is in contrast to the description of the approach for the sixth petal. The process of return is still desirable in the earlier understanding: I sacrifice something, I get something; I sacrifice so that I can get. Some work within the signs Scorpio is that way in the earlier days, but by the time we reach this petal and the second initiation we are really giving for the sake of the plan and not for anything that this tiny emanation of the monad might receive in return.

Chúng ta có thể thấy cách tiếp cận của cánh hoa thứ tám này tương phản với mô tả về cách tiếp cận của cánh hoa thứ sáu. Trong sự thấu hiểu ban đầu, tiến trình đáp trả vẫn còn đáng mong muốn: Tôi hi sinh điều gì đó, tôi nhận được điều gì đó; tôi hi sinh để tôi có thể nhận được. Một số công việc trong cung Hổ Cáp là như vậy trong những ngày đầu; nhưng đến khi chúng ta đạt tới cánh hoa này và lần điểm đạo thứ hai, chúng ta thật sự đang cho đi vì Thiên Cơ, chứ không vì bất cứ điều gì mà xuất lộ nhỏ bé này của Chân Thần có thể nhận lại.

Rayological Factors

The second ray continues to grow as the Ego (capital e) embodying of the second principle generically becomes ever more powerful in the personality life. Increasing power of the Solar Angel as we traverse through the petals of sacrifice.

Cung hai tiếp tục tăng trưởng khi Chân ngã, viết hoa, như hiện thân của nguyên khí thứ hai theo nghĩa tổng quát, trở nên ngày càng mạnh mẽ trong đời sống phàm ngã. Quyền năng của Thái dương Thiên Thần gia tăng khi chúng ta đi qua các cánh hoa hi sinh.

The third and the fifth rays are involved in the establishment of mental illumination and spiritual intelligence. There's not so much third ray connected with Scorpio; it seems to be the one ray left out of the rays related to Scorpio, says DK, but it is a mental sign, and inasmuch as Mercury is so powerful, both third and fifth rays have to be present. So we can say because Mercury is so powerful in the eighth petal we will find third and the fifth rays related to it. Especially it's powerful in the dispelling of glamour through the fifth ray, and through the rulership of Pluto there is some third ray involved as well. Pluto has a very cerebral quality and is related to both third and fifth rays. Research. Intrigue. You can understand how these relate to Pluto.

Các cung ba và năm liên quan đến việc thiết lập sự soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần. Không có nhiều cung ba liên hệ với Hổ Cáp; Chân sư DK nói dường như đó là cung duy nhất bị bỏ ra khỏi các cung liên quan đến Hổ Cáp. Nhưng Hổ Cáp là một cung hoàng đạo trí tuệ, và vì Sao Thủy rất mạnh, nên cả cung ba lẫn cung năm đều phải hiện diện. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng vì Sao Thủy rất mạnh trong cánh hoa thứ tám, chúng ta sẽ thấy cung ba và cung năm liên hệ với nó. Đặc biệt, nó mạnh trong việc xua tan ảo cảm qua cung năm, và qua sự cai quản của Sao Diêm Vương cũng có một phần cung ba liên quan. Sao Diêm Vương có một phẩm tính rất thiên về trí não và liên hệ với cả cung ba lẫn cung năm. Nghiên cứu. Mưu lược. Các bạn có thể thấu hiểu những điều này liên hệ với Sao Diêm Vương ra sao.

The fourth ray represents the disciple's contest within himself as an increasingly sacrificial attitude is required—the higher of the pair of opposites must prevail. Obviously the fourth ray comes in most powerfully through Scorpio. The sixth ray, its stimulation and its harnessing or overcoming, is definitely involved in the second initiation process. The sixth ray is expressed through Mars (orthodox and esoteric ruler of Scorpio). The esoteric ruler here for the big battle is very prominent, and thus would be strongly represented in a petal strongly conditioned by Scorpio.

Cung bốn biểu thị cuộc tranh đấu của đệ tử trong chính y khi một thái độ ngày càng hi sinh hơn được đòi hỏi—cực cao hơn trong cặp đối cực phải thắng thế. Hiển nhiên, cung bốn đi vào mạnh mẽ nhất qua Hổ Cáp. Cung sáu, sự kích thích, sự chế ngự hay vượt thắng của nó, chắc chắn liên quan đến tiến trình điểm đạo thứ hai. Cung sáu biểu lộ qua Sao Hỏa, chủ tinh chính thống và nội môn của Hổ Cáp. Chủ tinh nội môn ở đây cho trận chiến lớn rất nổi bật, và do đó sẽ được đại diện mạnh mẽ trong một cánh hoa chịu tác động mạnh của Hổ Cáp.

There are plenty of battles, and as that work is continuing towards the second initiation, plenty of battles with glamour. A lot of courage is required for the "Temptations in the desert".

Có rất nhiều trận chiến, và khi công việc ấy tiếp tục hướng đến lần điểm đạo thứ hai, có rất nhiều trận chiến với ảo cảm. Rất nhiều can đảm được đòi hỏi cho “Những cám dỗ trong sa mạc”.

Chakric Centers

From the chakric perspective, the integrating, enforced, directing power of the ajna center will continue to grow and Mercury is strong at the ajna center for the initiates. We are having quite a bit of personality integration with the soul by the time we are well through eighth petal processes.

Từ góc nhìn luân xa, quyền năng tích hợp, cưỡng bách và định hướng của luân xa ajna sẽ tiếp tục tăng trưởng, và Sao Thủy mạnh tại luân xa ajna đối với các điểm đạo đồ. Chúng ta có khá nhiều sự tích hợp phàm ngã với linh hồn khi đã đi sâu vào các tiến trình của cánh hoa thứ tám.

The power of the heart is what will give strength to undertake the necessary sacrifices. Leo is connected with the second ray as well as the first and fifth, and it is one of the fire signs most associated with the soul. Its ruler, the sun, and Neptune bring in a strong second ray, so there is lots of heart energy for the eighth petal, considering the way the heart is needed at the second initiation to fill the astral body with more real love.

Quyền năng của trái tim là điều sẽ ban sức mạnh để đảm nhận những hi sinh cần thiết. Sư Tử liên hệ với cung hai cũng như cung một và cung năm, và đó là một trong những cung hoàng đạo hành hỏa gắn bó nhiều nhất với linh hồn. Chủ tinh của nó, Mặt Trời, và Sao Hải Vương đưa vào một cung hai mạnh mẽ, nên có rất nhiều năng lượng trái tim cho cánh hoa thứ tám, xét theo cách trái tim cần thiết ở lần điểm đạo thứ hai để làm đầy thể cảm dục bằng nhiều tình thương chân thật hơn.

Now, the solar plexus is definitely rendered subservient to the heart center at the second degree. We raise the solar plexus to the heart, and the solar plexus becomes secondary. The heart is stimulated here and with it the second ray. The stimulation of the heart center comes with increasing power of the second ray group.

Tùng thái dương chắc chắn được đặt dưới sự phục tùng của trung tâm tim ở cấp độ thứ hai. Chúng ta nâng tùng thái dương lên trung tâm tim, và tùng thái dương trở thành thứ yếu. Trái tim được kích thích ở đây, và cùng với nó là cung hai. Sự kích thích trung tâm tim đến cùng với quyền năng ngày càng tăng của nhóm cung hai.

More than five of the seven heads are awakening. Remember, in A Treatise on Cosmic Fire, page 170, maybe six by the time we reach the second degree, and perhaps the emphasis is on the sixth head center. Just as during the ninth petal process, the emphasis would be on the seventh, and at the first initiation when the kingdom of nature is entered, upon the fifth.

Hơn năm trong bảy trung tâm đầu đang thức tỉnh. Hãy nhớ rằng trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 170, có thể là sáu khi chúng ta đạt đến cấp độ thứ hai, và có lẽ trọng tâm đặt trên trung tâm đầu thứ sáu. Cũng như trong tiến trình cánh hoa thứ chín, trọng tâm sẽ đặt trên trung tâm thứ bảy, và ở lần điểm đạo thứ nhất, khi giới tự nhiên được bước vào, trọng tâm đặt trên trung tâm thứ năm.

The fifth center could be the ajna center as of four head centers and their synthesis the alta major center; it is the fifth. And then be the seventh such center, what would it be? There are a number of Vulcanian centers in the head, so we do not necessarily have to think the ajna center is the sixth, but we could be talking about a second ray center as the sixth and a first ray center as the seventh.

Trung tâm thứ năm có thể là luân xa ajna, nếu tính bốn trung tâm đầu và sự tổng hợp của chúng là trung tâm alta major; nó là trung tâm thứ năm. Và rồi trung tâm thứ bảy như vậy sẽ là gì? Có một số trung tâm mang tính Vulcan trong đầu, nên chúng ta không nhất thiết phải nghĩ rằng luân xa ajna là trung tâm thứ sáu; nhưng chúng ta có thể đang nói đến một trung tâm cung hai như trung tâm thứ sáu và một trung tâm cung một như trung tâm thứ bảy.

There are so many subtleties in the apparatus of the centers of the head. We just have to read the books in the different traditions and we see that certain head centers, not specifically named by the Tibetan, are given, are named, and their nature is specified. It is these chakras which are receiving stimulation as the sacrifice petals are being opened. We know really so little about the complete apparatus of the head. It might be your way even twenty-one fold: 7 and 7 and 7 and then the whole, 22. The head apparatus, head chakra apparatus might be 22-fold, perhaps.

Có rất nhiều vi tế trong bộ máy các trung tâm của đầu. Chúng ta chỉ cần đọc các sách trong những truyền thống khác nhau, và sẽ thấy rằng có những trung tâm đầu không được Chân sư Tây Tạng nêu tên cụ thể, nhưng vẫn được đưa ra, được gọi tên, và bản chất của chúng được xác định. Chính các luân xa này đang nhận sự kích thích khi các cánh hoa hi sinh đang mở ra. Chúng ta thật sự biết rất ít về toàn bộ bộ máy của đầu. Nó thậm chí có thể là một cấu trúc gồm hai mươi mốt phần: 7, 7 và 7, rồi toàn thể, là 22. Bộ máy đầu, bộ máy luân xa trong đầu, có lẽ có 22 phần.

The Crown Center, receiving occult power, is definitely activated here and also the heart in the head which is related to the heart of the sun, which is related to Neptune at this point. Neptune is taking over from Mars.

Trung tâm Đỉnh đầu, khi tiếp nhận quyền năng huyền bí, chắc chắn được hoạt hóa ở đây, và cả trái tim trong đầu, vốn liên hệ với tâm của Mặt Trời, và tại điểm này liên hệ với Sao Hải Vương. Sao Hải Vương đang thay thế Sao Hỏa.

It just depends on one's horoscope. We can understand all these things in a generic sense but the horoscope will give us our particular entree into the kind of work that has to be done in connection with this petal. There's a whole range of work and a horoscope only gives entree into a few of those many possibilities. We have to leverage this and find out where we can gain the most power given the equipment that we have.

Điều đó tùy thuộc vào lá số chiêm tinh của mỗi người. Chúng ta có thể thấu hiểu mọi điều này theo nghĩa tổng quát, nhưng lá số chiêm tinh sẽ cho chúng ta lối vào riêng của mình đối với loại công việc cần thực hiện liên quan đến cánh hoa này. Có cả một phạm vi công việc, và lá số chiêm tinh chỉ cho lối vào một vài trong số rất nhiều khả năng ấy. Chúng ta phải tận dụng điều này và tìm ra nơi mình có thể đạt được quyền năng lớn nhất, xét theo khí cụ mà mình có.

As the integration of soul and personality continues, there is lots of ray four for this integration process. There will be an increasing interplay between crown and ajna, and if the alta major center will be fully involved by the time the next initiation is taken. That's a really important triangle, isn't it, for the third initiation must involve the triangle in the head: crown, ajna center and alta major center. Yet another way to look at what must be accomplished, because then the third eye will emerge, the third eye in relation to visionary Sagittarius, and the horn of the Unicorn in Capricorn. But that's going on a little bit ahead, perhaps.

Khi sự tích hợp của linh hồn và phàm ngã tiếp tục, có rất nhiều cung bốn dành cho tiến trình tích hợp này. Sẽ có một sự tương tác ngày càng tăng giữa luân xa đỉnh đầu và ajna, và trung tâm alta major sẽ tham gia trọn vẹn vào lúc lần điểm đạo kế tiếp được nhận. Đó là một tam giác thật sự quan trọng, phải không, vì lần điểm đạo thứ ba phải bao hàm tam giác trong đầu: luân xa đỉnh đầu, luân xa ajna và trung tâm alta major. Lại thêm một cách nữa để nhìn điều phải được hoàn tất, bởi khi ấy con mắt thứ ba sẽ xuất hiện, con mắt thứ ba liên hệ với Nhân Mã có tầm nhìn, và chiếc sừng của Kỳ Lân trong Ma Kết. Nhưng có lẽ điều đó hơi đi trước một chút.