EGOIC LOTUS WEBINARS—33

EGOIC LOTUS WEBINARS—33

Tóm lược— Tổng hợp cho Cánh Hoa 1

Tổng quan về Cánh Hoa Thứ Nhất và quá trình tổ chức các cánh hoa

Chương trình 33 bắt đầu giai đoạn tổng hợp (synthesis) cho Cánh Hoa Thứ Nhất, tức cánh hoa tri thức trên cõi hồng trần, thuộc tầng ngoài cùng của Hoa Sen Chân Ngã với màu sắc cam, xanh lá và tím (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 822). Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK có đôi khi đưa ra các phát biểu tổng quát và các phát biểu cụ thể, và khi có mâu thuẫn giữa hai loại, ta nên ưu tiên các phát biểu cụ thể để hiểu chính xác hơn. Thầy MDR đặt câu hỏi về tính hợp lý của việc những linh hồn chỉ mới khai mở một cánh hoa lại có thể đồng thời tổ chức (organize) các cánh hoa thuộc tầng bác ái, và kết luận rằng điều đó khó có thể xảy ra theo đúng nghĩa.

Phân tích chiêm tinh và định luật liên quan đến Cánh Hoa Thứ Nhất

Cánh hoa tri thức trên cõi hồng trần khai mở thông qua việc vi phạm Định luật và đau khổ tiếp theo — tương ứng với Sao Hỏa và Sao Thổ — trong đó Sao Thổ biểu trưng cho cái giá phải trả vì vô minh và cung ba gắn với tri thức đạt được (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 539). Thầy MDR liên kết dấu hiệu hoàng đạo Ma Kết với sự đắm chìm sâu nhất vào hồng trần, Kim Ngưu với quán tính của thể xác, và Xử Nữ với nguyên tắc "hãy để vật chất ngự trị" — ba dấu hiệu hành thổ đều liên quan mật thiết đến cánh hoa này.

Lửa ma sát, cõi hồng trần và nguyên tử trường tồn thể xác

Lửa ma sát là loại lửa chủ yếu gắn với cánh hoa thứ nhất và toàn bộ tầng ngoài, trong đó sự chuyển dịch sang ưu thế của Lửa Thái dương chỉ bắt đầu xảy ra vào giai đoạn sau của cánh hoa thứ năm. Thầy MDR liên kết Sao Thổ với nguyên tử trường tồn thể xác của con người cũng như với ba cõi phụ đậm đặc thấp nhất của cõi hồng trần hệ mặt trời, trong khi Sao Thiên Vương cai quản bốn cõi phụ dĩ thái. Thầy MDR cũng lưu ý rằng Chân sư DK liên kết dấu hiệu hoàng đạo Bảo Bình với nguyên tử trường tồn thể xác và với Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất đang biểu hiện (Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 35).

Thế giới, Huyền Giai Thiên Thần và Thập Giá liên quan đến Cánh Hoa Thứ Nhất

Cánh hoa thứ nhất thuộc Phòng Vô Minh và thế giới của giác quan; nhóm thiên thần Agnichaitans liên quan trực tiếp đến cõi hồng trần dĩ thái và cũng có tương ứng cao hơn với cõi atma do mối liên kết với ý chí. Về thập giá tâm thức, Thầy MDR xác định đây chủ yếu là Thập Giá Biến đổi (thập giá của kinh nghiệm phổ thông và của vô minh), với sự tham gia thứ yếu của tính chất chủ yếu (cardinal) qua các dấu hiệu Ma Kết, Cự Giải và Bạch Dương, và đề xuất gọi đây là "biến đổi-phụ chủ yếu" (mutable sub-cardinal).

Con đường tiến hóa và các giai đoạn con đường liên quan đến Cánh Hoa Thứ Nhất

Ở giai đoạn cánh hoa thứ nhất, con người đang đi trên con đường tiến hóa thuần túy, chưa có ý thức về tham vọng hay khát vọng tinh thần. Thầy MDR mô tả các giai đoạn con đường từ tiến hóa, qua tham vọng, khát vọng, Con Đường Dự Bị, địa vị đệ tử, điểm đạo, đến Con đường Tiến Hóa Cao Siêu sau lần điểm đạo thứ năm và thứ sáu. Công việc chính của con người trong giai đoạn này là tổ chức và phần nào tiếp sinh lực cho các cánh hoa, còn việc khai mở thực sự do Ngôi Hai và các Thái dương Thiên Thần đảm nhiệm, sau đó là Thần Trượng Điểm đạo của Đức Chưởng Giáo và Đức Chúa Tể Thế Giới.

Màu sắc, Hoa Sen Brahmic và thời điểm biệt ngã hóa

Màu sắc giai đoạn con người gắn với cánh hoa thứ nhất là màu đỏ, biểu trưng cho ham muốn thỏa mãn các nhu cầu thể xác và năng lượng của Sao Hỏa. Thầy MDR giới thiệu tên gọi "Hoa Sen Brahmic" — những Hoa Sen Chân Ngã trong đó cánh hoa tri thức thứ nhất đã khai mở hoàn toàn — và trích dẫn Chân sư DK mô tả đây là "người hoạt động trí tuệ hoàn toàn trên cõi hồng trần", bao gồm những người phát triển trí tuệ thấp, thợ thủ công cấp thấp và nông dân, được gọi là "người sáng tạo hạng ba" vì chỉ biểu hiện qua hành vi sinh sản trên cõi hồng trần (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 841). Thầy MDR lưu ý rằng toàn bộ giai đoạn Lemuria, từ khoảng 21 triệu đến 4 triệu năm trước, kéo dài khoảng 17 triệu năm, bao trùm toàn bộ tiến trình tổ chức và khai mở cánh hoa thứ nhất.

Các nhóm linh hồn và giai đoạn Chân Thần liên quan đến Cánh Hoa Thứ Nhất

Thầy MDR phân tích các nhóm linh hồn từ Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II, trang 203–206: Nhóm 1 gồm những linh hồn "sống mà tâm thức đang ngủ", trí tuệ cực kỳ thấp, hiếm gặp nhưng đôi khi xuất hiện ở các đô thị lớn; Nhóm 2 gồm những linh hồn chỉ ý thức được cõi hồng trần và cảm giác, chậm chạp, không có khả năng huấn luyện trí tuệ, có thể đào và mang vác theo chỉ dẫn. Thầy MDR đề xuất rằng cả Nhóm 1 và Nhóm 2 đều thuộc phạm vi cánh hoa thứ nhất, và nhận xét việc văn bản gốc chỉ liệt kê Nhóm 1 mà bỏ qua Nhóm 2 có thể là một thiếu sót trong quá trình truyền đạt. Thầy MDR cũng lưu ý rằng người mắc hội chứng Down không thuộc hai nhóm này vì có đời sống cảm xúc và tình yêu thương phát triển hơn, gợi ý đây là sự thiếu hụt năng lực có chủ đích của linh hồn vì lý do nghiệp quả.

Giai đoạn thích nghi và các luân xa liên quan đến Cánh Hoa Thứ Nhất

Giai đoạn thích nghi gắn với cánh hoa thứ nhất là "thích nghi vô thức với môi trường", đặc trưng bởi sự chi phối hoàn toàn của bản năng (Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, trang 322). Các luân xa chính được kích hoạt là trung tâm đáy cột sống (liên quan đến bản năng sinh tồn) và trung tâm xương cùng (liên quan đến sinh sản), cùng với luân xa lá lách vì sinh lực prana là năng lượng chi phối toàn bộ giai đoạn này. Thầy MDR lưu ý rằng các trung tâm phụ đã được tiến hóa từ hệ mặt trời trước và cánh hoa thứ nhất biểu trưng cho giai đoạn phát triển gần gũi hơn với hệ mặt trời trước hơn là hệ mặt trời hiện tại, do đó tất cả các trung tâm phụ đều cần hoạt động để thể xác vận hành.

Sự xuất hiện của cảm xúc và các tam giác luân xa trong giai đoạn cuối Cánh Hoa Thứ Nhất

Vào giai đoạn cuối của cánh hoa thứ nhất, cảm xúc bắt đầu xuất hiện và một tam giác luân xa mới được kích hoạt gồm trung tâm đáy cột sống, tùng thái dương và trung tâm tim — tam giác của người bị chi phối từ cõi cảm dục. Thầy MDR trích dẫn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II, trang 747, để lưu ý rằng trong trung tâm xương cùng có chứa các nỗi sợ hãi chủng tộc cổ đại và các ham muốn cá nhân sâu xa, và điều này sẽ hiện diện suốt toàn bộ tiến trình dài của cánh hoa Lemuria. Thầy MDR cũng liên kết Hoa Sen Brahmic với cung một (thể hiện qua "đơn vị hợp nhất hoàn toàn") và cung ba (thể hiện qua "hoạt động trí tuệ tích cực") theo Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 841.

Các luân xa cõi cảm dục và mối liên hệ với bệnh tật theo từng cung

Thầy MDR trình bày bảng các luân xa cõi cảm dục theo từng cung, dựa trên Trị Liệu Huyền Môn, trang 51: cung một liên quan đến trung tâm đầu với khía cạnh xấu là "cái Tôi kịch tính" và bệnh ung thư; cung hai liên quan đến trung tâm tim với khía cạnh xấu là tự yêu bản thân và bệnh tim; cung ba liên quan đến trung tâm xương cùng với tính dục và bệnh xã hội; cung bốn liên quan đến ajna với tính ích kỷ và các dạng mất trí; cung năm liên quan đến trung tâm cổ họng với tâm lý thấp và rối loạn chuyển hóa; cung sáu liên quan đến tùng thái dương với cảm xúc thái quá và bệnh thần kinh; cung bảy liên quan đến đáy cột sống với tư lợi thuần túy và hắc thuật. Thầy MDR nhận xét rằng việc các luân xa cõi cảm dục hoạt động theo quy luật cung khác với các luân xa dĩ thái là điều thú vị và đáng nghiên cứu thêm, đặc biệt để hiểu các xu hướng tiêu cực biểu hiện qua từng cánh hoa.

Các cung liên quan đến cánh hoa tri thức thứ nhất: Cung một và Cung bảy

Thầy MDR phân tích lý do cung một gắn với cánh hoa đầu tiên: đây là mãnh lực khai mở, khởi động mọi thứ, mang tính chất "tôi tồn tại, tôi muốn, tôi sẽ làm dù bị cấm đoán." Sự phá vỡ định luật là trách nhiệm đặc trưng của cung một ở giai đoạn sơ khai. Thầy MDR lưu ý rằng ở giai đoạn này phàm ngã chưa thể mang cung một hay cung hai; nếu có vẻ như vậy thì năng lượng đó đến từ nguồn khác, và chỉ khi bước vào Con Đường Khát Vọng thì mới có thể có cung một hay cung hai trong phàm ngã. Cung bảy gắn với cánh hoa này vì nhịp điệu bản năng của cuộc sống chính là biểu hiện của cung bảy, và Thiên Yết là cung hoàng đạo chính của cánh hoa này trong thế kỳ hiện tại.

Các cung liên quan đến cánh hoa tri thức thứ nhất: Cung ba, Cung năm và Cung bốn

Cung ba gắn với vật chất, với sự sống vật chất và tri thức sơ khai về thế giới bên ngoài; Thầy MDR nhận xét đây là cung nguyên sơ của cõi hồng trần nếu tính từ cõi trí trở xuống. Cung năm liên quan đến quá trình biệt ngã hóa: Sao Kim cung năm đã thắp sáng đơn vị hạ trí, Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của Thái Dương Thiên Thần mang đến tia lửa trí tuệ, và sự biệt ngã hóa diễn ra trong thời kỳ Sư Tử là cung hoàng đạo thứ năm cũng mang cung năm. Cung bốn gắn với nhân loại là giới thứ tư, mang xung đột và đau khổ; tuyến thượng thận điều khiển từ trung tâm đáy cột sống cũng thuộc cung bốn, phản ánh trạng thái chiến hay chạy. Cung hai và cung sáu chỉ có mặt thứ yếu vì bản năng tập hợp xã hội còn rất yếu ở giai đoạn này.

Màu sắc của cánh hoa tri thức thứ nhất: Cam, Xanh lá và Tím

Thầy MDR phân tích ba màu của cánh hoa thứ nhất: màu cam là màu của cung năm và của Mặt Trời, gắn với sự thức tỉnh của yếu tố thái dương nơi con người và tia lửa trí tuệ sơ khai; không có cung năm thì không có con người. Màu xanh lá là màu của hệ mặt trời trước, của vật chất nguyên thủy và sự sống thiên nhiên, gắn với sự thích nghi với môi trường và thể xác đậm đặc. Màu tím gắn với cung bảy và thể dĩ thái, neo giữ con người trong thể xác; Thầy MDR liên kết màu tím với Cancer (màu do Chân sư DK chỉ định), với Mặt Trăng, và với các thiên thần màu tím có biểu tượng trăng lưỡi liềm trên trán, nhấn mạnh rằng sự hợp nhất giữa màu xanh lá và màu tím là sự liên kết giữa hệ mặt trời hiện tại và hệ mặt trời trước.

Các cung hoàng đạo liên quan đến cánh hoa thứ nhất: Bạch Dương và Song Ngư

Thầy MDR phân tích Bạch Dương là cung hoàng đạo chính của cánh hoa này: kinh nghiệm thể chất thô thiển, va chạm với hoàn cảnh, tạo nhiều nghiệp quả vì Thổ Tinh suy giảm trong Bạch Dương khiến định luật bị phá vỡ liên tục. Song Ngư là điểm khởi đầu khác của vòng bánh xe thường: cá lao vào đại dương vật chất, con người sơ khai khó phân biệt bản thân với môi trường vì Sao Thủy suy giảm trong Song Ngư. Thầy MDR nhận xét rằng Song Ngư còn liên quan đến sự hạ phàm của Chân Thần vào trường tạo ra thể nguyên nhân, nghĩa là đây là lần đầu tiên Chân Thần lạc xa ngôi nhà chân thần và đắm chìm trong vật chất.

Các cung hoàng đạo liên quan: Kim Ngưu, Cự Giải, Sư Tử, Xử Nữ, Thiên Bình, Song Tử và các cung khác

Thầy MDR lần lượt liên kết từng cung hoàng đạo với các khía cạnh của cánh hoa thứ nhất: Kim Ngưu cho sự sống vật chất nặng nề và bất động; Cự Giải cho lần nhập thể đầu tiên theo nhóm và tâm thức bộ lạc sơ khai; Sư Tử cho ngã thức sơ khai và sự tỉnh thức về bản thân riêng biệt; Xử Nữ cho sự thống trị của vật chất; Thiên Bình cho hậu quả của việc phá vỡ cân bằng qua dục vọng thiêu đốt mất cân bằng được đề cập tại trang 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn; Song Tử cho sự học hỏi qua đối lập giữa ngã và môi trường. Thầy MDR kết luận rằng tất cả mười hai cung hoàng đạo đều có mặt do cánh hoa này trải qua hàng triệu năm.

Nhân Mã, Hổ Cáp và tổng hợp các cung hoàng đạo

Nhân Mã gắn với hình ảnh người-thú Centaur và hoạt động săn bắt; Hổ Cáp gắn với sự sống và cái chết trong môi trường nguy hiểm, liên quan đến Sao Diêm Vương. Thầy MDR tổng kết rằng Bạch Dương và Thiên Yết là hai cung gắn chặt nhất với cánh hoa thứ nhất, trong khi về mặt màu sắc thì Sư Tử cho màu cam, Thiên Yết cho màu xanh lá, và Cự Giải cho màu tím. Đám Sao Thất Tinh Pleiades là chòm sao lớn chủ yếu gắn với tất cả các cánh hoa thuộc tầng tri thức, liên hệ với Kim Ngưu và Xử Nữ; các chòm sao thứ cấp bao gồm Argo, Eridanus, Cetus, Hydra, Cassiopeia và Draco.

Hành tinh tổng hợp và hành tinh lân cận của cánh hoa thứ nhất

Thổ Tinh là hành tinh tổng hợp của toàn bộ tầng tri thức: trí tuệ, mật độ, định luật, vật chất, và đây là cánh hoa phụ Thổ Tinh. Hỏa Tinh là hành tinh lân cận chính, tạo thành bộ ba Hỏa Tinh, Kim Tinh, Sao Thủy cho ba cánh hoa của tầng tri thức, với Hỏa Tinh khởi đầu ở cánh hoa thứ nhất. Thầy MDR lưu ý rằng Mặt Trăng thống trị cực Mặt Trời-Mặt Trăng ở cánh hoa này và tiếp tục như vậy cho đến cánh hoa thứ tư; tất cả các hành tinh kể cả Vulcan đều có mặt ở một mức độ nào đó.

Phân tích từng hành tinh liên quan đến cánh hoa thứ nhất

Thầy MDR phân tích chi tiết từng hành tinh: Hỏa Tinh đại diện cho tính hung hãn thô sơ, dục vọng thể xác và cai quản thể xác; Thổ Tinh là định luật bị vi phạm và hậu quả nghiệp quả, là Thần Chết, và cai quản Ma Kết, dấu hiệu đầu tiên của bộ ba hành thổ. Thủy Tinh mang trí thức thô sơ và tính di động; Kim Tinh gắn với tia lửa trí tuệ do Thái Dương Thiên Thần mang đến nhưng chưa nổi bật vì môi trường còn quá thô; Vulcan gắn với mỗi dấu hiệu hành thổ và biểu thị sự bền bỉ trong vật chất đậm đặc qua hàng triệu năm. Thầy MDR nhận xét rằng người thổ dân Mỹ gọi người phương Tây là "chân mềm" vì không thể đi chân trần, đây là hình ảnh ẩn dụ thú vị cho sự tương phản giữa sự cứng rắn của Vulcan và sự nhạy cảm chưa phát triển ở giai đoạn cánh hoa thứ nhất.

Âm nhạc, khủng hoảng và các định luật liên quan đến cánh hoa thứ nhất

Thầy MDR đề xuất các nốt nhạc liên quan: Do (C) là nốt đỏ của vật chất, Re (D) là nốt cam của ý chí và bản sắc mới, Fa (F) là nốt xanh lá gắn với hệ mặt trời trước và vật chất, La (A) là nốt của cung năm liên quan đến biệt ngã hóa, và Ti (B) là nốt của cung bảy màu tím. Các cuộc khủng hoảng chính gồm khủng hoảng nhập thể dưới Cự Giải và khủng hoảng biệt ngã hóa dưới Sư Tử. Định luật Tiết Kiệm là định luật vũ trụ chủ yếu; định luật hành tinh liên quan là định luật hi sinh và cái chết; định luật nghiệp quả rất nổi bật với Hỏa Tinh gây vi phạm và Thổ Tinh mang hậu quả. Thầy MDR kết thúc bằng hình ảnh hài hước về việc dành vài ngày với những người nguyên thủy cao hàng trăm feet, nhắc nhở rằng lịch sử thực sự của nhân loại kỳ lạ hơn rất nhiều so với những gì khoa học hiện đại hình dung.

Định luật liên quan đến cánh hoa tri thức thứ nhất và các tam giác chiêm tinh

Thầy MDR xem xét các định luật linh hồn liên quan đến cánh hoa thứ nhất và kết luận rằng Định luật Hi Sinh là định luật duy nhất có phần liên quan, dù ở dạng đảo ngược: Chân Thần hi sinh xuất phát từ cõi cha trong sứ mệnh cứu chuộc, và sinh vật nguyên thủy không ý thức được điều đó. Về các tam giác chiêm tinh, Thầy MDR đề xuất nhiều tổ hợp có thể có: Sao Hỏa–Sao Thổ–Sao Diêm Vương (hung hăng, nghiệp quả nặng, cái chết), Sao Diêm Vương–Mặt Trăng–Sao Hỏa (cái chết, thể xác đậm đặc, hung hăng nguyên thủy), hoặc Vulcan–Sao Thổ–Sao Hỏa (kháng cự sự thay đổi). Thầy MDR lưu ý rằng các hành tinh thường cai quản các luân xa cao hơn đều có sự phản chiếu xuống các luân xa thấp hơn, và trên một vòng xoắn thấp hơn, mỗi luân xa tương ứng với một hành tinh.

Các giác quan liên quan đến cánh hoa thứ nhất và sự xuất hiện của thị giác

Thính giác là giác quan đầu tiên, tiếp theo là vị giác và khứu giác ở mức nguyên thủy, còn xúc giác là nền tảng của mọi giác quan; thị giác xuất hiện chậm rãi, nhưng Thầy MDR còn tự hỏi điều đó xảy ra trước hay sau sự biệt ngã hóa. Thầy MDR trích dẫn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II, trang 292, trong đó Chân sư DK mô tả rằng con người thuở ban đầu là "sinh vật mò mẫm" và việc học nhìn bằng mắt thể chất là "một sự khai mở vĩ đại và là lần đầu tiên con người thực sự bước vào Con Đường Ánh Sáng." Thầy MDR nhận xét rằng điều này xảy ra do sự tương tác khẩn cầu giữa các trung tâm quyền năng bên trong và sinh vật mò mẫm trong thế giới hiện tượng, và Sao Kim cùng Sao Thủy là hai hành tinh lớn của thị giác, đều liên quan đến quá trình biệt ngã hóa.

Guna, chủ âm và hành trình giả kim liên quan đến cánh hoa thứ nhất

Tamas (quán tính) là guna chiếm ưu thế của cánh hoa thứ nhất, xuất phát từ Mặt Trăng che khuất Vulcan; có một số rajas theo nghĩa đuổi theo ham muốn thú vật nhưng tâm thức vẫn chủ yếu là tamasic. Thầy MDR nhận xét rằng không có quá trình chỉnh hợp, không có yoga, không có bát chánh đạo, không có beatitude nào áp dụng được ở giai đoạn này vì chưa có trí tuệ để thấu hiểu. Về hành trình giả kim, chì là kim loại căn bản tương ứng, do Sao Thổ cai quản, đây là prima materia cần được chuyển hóa thành vàng và cuối cùng thành người phóng xạ.

Tổng hợp các tư tưởng từ các lớp học về cánh hoa thứ nhất

Thầy MDR điểm qua các suy nghĩ được đóng góp từ nhiều lớp học khác nhau về cánh hoa thứ nhất, bao gồm: các Thái dương Thiên Thần đôi khi trực tiếp nhập thể vào các hình tướng đất sét khổng lồ; Sao Thiên Vương cai quản các cuộc di cư, biến người nguyên thủy thành kẻ du mục; cánh hoa thứ nhất là chậm nhất để khai mở, chiếm khoảng mười bảy triệu năm. Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh hình ảnh hộp sọ vỡ khi Thái dương Thiên Thần phóng chiếu bản chất của mình vào não bộ của con thú vì hình tướng không thể chịu đựng được; nỗi sợ hãi trong luân xa xương cùng là yếu tố sinh tồn lớn, bắt nguồn từ Dãy Mặt Trăng trong giới động vật và vẫn còn hiện diện trong con người ngày nay.

Kết luận về cánh hoa thứ nhất và tầm quan trọng của Giáo Lý Bí Nhiệm

Thầy MDR tổng kết rằng toàn bộ tài liệu về cánh hoa thứ nhất đề xuất một hệ thống các phạm trù tổng hợp các mãnh lực và năng lượng tạo nên trải nghiệm của cánh hoa, trải dài suốt thời kỳ Lemuria từ lúc tổ chức và tiếp sinh lực đến lúc thực sự khai mở. Thầy MDR nhận xét rằng ý tưởng về các nền văn minh năm, sáu, bảy triệu năm trước bị coi là vô lý trong khoa học hiện đại, nhưng Chân sư KH đã nói rằng địa chất học sẽ phải được sửa đổi hoàn toàn khi các khám phá mới được thực hiện, bao gồm cả các bộ xương người khổng lồ đã được tìm thấy nhưng bị bỏ qua vì không phù hợp với mô hình hiện tại. Thầy MDR lưu ý thêm rằng Giáo Lý Bí Nhiệm mô tả các con người cao tới 27 feet, và kích thước của các sinh vật trong giới động vật đã giảm đi rất nhiều theo thời gian, điều này gián tiếp ủng hộ quan điểm đó.

Bình đẳng tinh thần và sự không bình đẳng của sự khai mở qua hình tướng

Thầy MDR đưa ra một quan sát có tính chất triết học và xã hội: tất cả mọi người đều bình đẳng tuyệt đối về mặt tinh thần và Chân Thần, vì chỉ có Một Thực Thể duy nhất, nhưng đó là một sai lầm lớn khi cưỡng ép áp đặt sự bình đẳng về hình tướng và tâm lý lên tất cả mọi người vì điều đó gây bạo lực cho những người cần điều gì đó khác phù hợp với điểm tiến hoá của họ. Thầy MDR đề xuất rằng khi cung bảy đến, sẽ có sự thấu hiểu hơn về sự phân công lao động trong nhân loại, và khi tái sinh trở thành sự thật được chứng minh, thái độ tham lam của tầng lớp săn mồi sẽ bị kiềm chế vì họ nhận ra rằng họ đang phá hủy môi trường cho chính kiếp sau của mình. Thầy MDR kết luận rằng việc nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời, kể cả những điều xa xôi như cánh hoa thứ nhất, là thiết yếu cho những ai tiến xa trên Con Đường Điểm Đạo và cuối cùng sẽ tham gia vào việc quản lý hành tinh dưới sự hướng dẫn của Sanat Kumara.

This is Egoic Lotus Webinar Commentaries 33: Synthesis for Petal 1. This webinar is about 3 hours long.

Đây là các Webinar Bình Giảng Hoa Sen Chân Ngã 33: Tổng hợp cho Cánh Hoa 1. Webinar này dài khoảng 3 giờ.

Program 33 discusses the contributions of many energy-force influences which are active in producing the very long Petal 1 experience—spanning, by some reckonings, perhaps 17 million years—the duration of the Lemurian Period dating from individualization on our Earth globe. The early Lemurian was quite different from the product of the later Lemurian civilizations, yet they all shared in a basic orientation towards physicality or etheric-physicality at best.

Chương trình 33 bàn về những đóng góp của nhiều ảnh hưởng năng lượng-mãnh lực đang hoạt động trong việc tạo nên kinh nghiệm rất dài của Cánh Hoa 1—kéo dài, theo một số tính toán, có lẽ 17 triệu năm—tức thời gian của Thời kỳ Lemuria, kể từ cuộc biệt ngã hóa trên bầu Trái Đất của chúng ta. Người Lemuria sơ khai khá khác với sản phẩm của các nền văn minh Lemuria về sau, tuy nhiên tất cả đều cùng chia sẻ một định hướng căn bản hướng về tính hồng trần, hoặc tốt nhất là tính dĩ thái-hồng trần.

Bình Giảng

Hello friends.

Chào các bạn thân mến.

We are beginning with program number 33 in the Egoic Lotus webinar commentaries book, and we have reached the point where we've done a lot of preparatory work. Maybe at some point I'll have to insert a bit more if I see that it is necessary, but we are at the point where we can begin to look at the synthetic picture of each particular petal and draw many things in a more systematic manner. Of course there has been a lot of preparation already, and many points have been covered, but now I will try to draw many points together.

Chúng ta bắt đầu chương trình số 33 trong sách Webinar Bình Giảng Hoa Sen Chân Ngã, và chúng ta đã đến điểm mà mình đã thực hiện rất nhiều công việc chuẩn bị. Có lẽ đến một lúc nào đó tôi sẽ phải chèn thêm một chút nếu thấy cần thiết, nhưng hiện nay chúng ta đã đến điểm có thể bắt đầu nhìn vào bức tranh tổng hợp của từng cánh hoa riêng biệt và quy tụ nhiều điều theo một cách hệ thống hơn. Dĩ nhiên, đã có rất nhiều chuẩn bị, và nhiều điểm đã được đề cập, nhưng bây giờ tôi sẽ cố quy tụ nhiều điểm lại với nhau.

Synthesis for Petal 1

The material I'm going to be using has been prepared for various classes that I've taught on this subject, and it contains, in a somewhat unedited version, many comments that were offered in the class. I'll probably end up deciding which ones are really valuable as I go along; at the time I simply put them down. It's a bit as if you are participating in one of the many classes on the egoic lotus that over the period I have taught—maybe ever since 1990—when one had huge swathes of butcher paper on the wall all around the class and we were filling in these various correlations to try to bring some degree of Pure Reason to the understanding of the egoic lotus as a symbol of the entire spiritual path that man treads with all the energy available to him in the treading of that path.

Tài liệu tôi sẽ sử dụng đã được chuẩn bị cho nhiều lớp khác nhau mà tôi đã dạy về chủ đề này, và trong một phiên bản chưa được biên tập nhiều, nó chứa nhiều nhận xét đã được đưa ra trong lớp. Có lẽ khi đi tiếp, cuối cùng tôi sẽ quyết định nhận xét nào thật sự có giá trị; vào thời điểm đó, tôi chỉ ghi chúng xuống. Nó hơi giống như các bạn đang tham dự một trong nhiều lớp về Hoa Sen Chân Ngã mà tôi đã dạy trong một thời gian dài—có lẽ từ tận năm 1990—khi người ta có những dải giấy lớn treo quanh tường lớp học, và chúng tôi điền vào các tương quan khác nhau này để cố đưa một mức độ Lý Trí Thuần Túy nào đó vào việc thấu hiểu Hoa Sen Chân Ngã như một biểu tượng của toàn bộ Con Đường tinh thần mà con người bước đi, với mọi năng lượng sẵn có cho y trong việc bước đi trên con đường ấy.

The purpose of it all was a synthetic grasp of the human life process and then of course the attempt to locate oneself as one presently is within that overall process.

Mục đích của tất cả điều này là nắm bắt một cách tổng hợp tiến trình sự sống của con người, và rồi dĩ nhiên là cố định vị bản thân mình, trong trạng thái hiện nay, bên trong tiến trình tổng thể ấy.

B.L. Allison has helped me greatly in assembling this material and getting it into more readable form, and later the charts that will be produced, which will be our final stage of synthesis. I owe B.L. very much for her organizing ability.

B.L. Allison đã giúp tôi rất nhiều trong việc tập hợp tài liệu này và đưa nó vào một hình thức dễ đọc hơn; về sau, các biểu đồ sẽ được tạo ra, và đó sẽ là giai đoạn tổng hợp cuối cùng của chúng ta. Tôi mang ơn B.L. rất nhiều vì khả năng tổ chức của bà.

We begin with petal one:

Chúng ta bắt đầu với cánh hoa một:

I. The outer "knowledge" triad:

I. Tam nguyên “tri thức” bên ngoài:

a. Petal 1...Knowledge on the physical plane.

a. Cánh Hoa 1...Tri thức trên cõi hồng trần.

Colours: Orange, green and violet. TCF 822

Màu sắc: Cam, lục và tím. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 822

As we read before, this tier of petals is organized and vitalized in the Hall of Ignorance, where man does the majority of his work but remains unopened and only begins to unfold as the second circle is organized. How far ahead does man work in his organizing work?

Như chúng ta đã đọc trước đây, tầng cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Vô Minh, nơi con người thực hiện phần lớn công việc của mình; tầng cánh hoa vẫn chưa khai mở, và chỉ bắt đầu khai mở khi vòng thứ hai được tổ chức. Trong công việc tổ chức của mình, con người làm việc trước bao xa?

It would seem that there's a lot of concentration on the organization, petal by petal. I don't see how it's possible to organize all petals simultaneously, but perhaps sequentially one can do that. You wonder whether the people who are still very close to the earliest unfoldment of the bud, and who don't have one petal completely open and have no other petals open, how far ahead really can they be working on the organizational task? I don't see them going very far into the love tier. I see them maybe doing some work in the mental tier and certainly in the Atlantean tier. If they do work in the area of the fourth petal, which I consider to be a middle Aryan petal, that would be a big stretch. Sometimes the Tibetan is going to give general statements and then when one looks more closely into the matter one will see that they need to be adjusted, or our understanding of them needs to be adjusted with greater finesse.

Dường như có rất nhiều sự tập trung vào việc tổ chức, từng cánh hoa một. Tôi không thấy làm sao có thể tổ chức tất cả các cánh hoa đồng thời, nhưng có lẽ người ta có thể làm điều đó theo tuần tự. Các bạn sẽ tự hỏi những người vẫn còn rất gần với sự khai mở sớm nhất của nụ hoa, chưa có một cánh hoa nào hoàn toàn mở và không có cánh hoa nào khác mở, thì thật sự họ có thể làm việc trước bao xa trong nhiệm vụ tổ chức? Tôi không thấy họ tiến rất xa vào tầng bác ái. Tôi thấy họ có lẽ đang làm một số công việc trong tầng trí tuệ, và chắc chắn trong tầng Atlantis. Nếu họ làm việc trong khu vực cánh hoa thứ tư, mà tôi xem là một cánh hoa Arya trung kỳ, thì đó sẽ là một bước vươn rất xa. Đôi khi Chân sư Tây Tạng sẽ đưa ra những phát biểu tổng quát, rồi khi người ta nhìn kỹ hơn vào vấn đề, người ta sẽ thấy rằng chúng cần được điều chỉnh, hoặc sự thấu hiểu của chúng ta về chúng cần được điều chỉnh với sự tinh tế lớn hơn.

In any case, some people today who have almost one petal open, the second petal on the verge—showing signs of opening, two petals open—are turning their attention to the mental petal. If the attention of the Lotuses of Passion or Desire is on the mental petal, and attention can only work out really as organization, or learning the skills associated with the petal upon which they are concentrating, then how can Lemurian man be doing the same thing? To me it doesn't make sense.

Dù sao, một số người ngày nay gần như đã có một cánh hoa mở, cánh hoa thứ hai ở sát ngưỡng—cho thấy các dấu hiệu khai mở, hai cánh hoa mở—đang hướng sự chú ý của họ đến cánh hoa trí tuệ. Nếu sự chú ý của các Hoa Sen của Đam Mê hay Dục Vọng đặt trên cánh hoa trí tuệ, và sự chú ý thật ra chỉ có thể biểu lộ như sự tổ chức, hoặc như việc học các kỹ năng liên quan đến cánh hoa mà họ đang tập trung vào, thì làm sao con người Lemuria có thể làm điều tương tự? Với tôi, điều đó không hợp lý.

For many of the nice, good people, who are basically intelligent, the third petal is the object of their attention and all they can do really is organize. So how can it be so for the straight Atlantean, for the Lotuses of Brahman who are Atlantean in nature, emerging out of the Lemurian stage, and for the Brahmic Lotuses who have one petal completely open, how can it be so for them? And for those who are not even entirely Brahmic Lotuses? By now you know what I'm talking about, because we have studied these different phases in the 32 programs that have gone before, and if we study carefully, then we can bring together knowledge at this point. So already there is unfoldment of the Lemurian petal, the first petal, before it makes sense to me that such people would be working in the second tier petals. I have to go with what makes sense and to be corrected as more light appears.

Đối với nhiều người tử tế, tốt lành, về căn bản có trí tuệ, cánh hoa thứ ba là đối tượng chú ý của họ, và tất cả những gì họ thật sự có thể làm là tổ chức. Vậy làm sao điều đó cũng có thể đúng với người Atlantis thuần túy, với các Hoa Sen của Brahman vốn mang bản chất Atlantis, đang trồi lên từ giai đoạn Lemuria, và với các Hoa Sen Brahma đã có một cánh hoa hoàn toàn mở? Điều đó có thể đúng với họ như thế nào? Và với những người thậm chí chưa hoàn toàn là Hoa Sen Brahma thì sao? Đến đây, các bạn biết điều tôi đang nói đến—vì chúng ta đã nghiên cứu các giai đoạn khác nhau này trong 32 chương trình trước đó, và nếu chúng ta nghiên cứu cẩn thận, thì lúc này chúng ta có thể quy tụ tri thức lại. Như vậy đã có sự khai mở của cánh hoa Lemuria, cánh hoa thứ nhất, trước khi tôi thấy hợp lý rằng những người như vậy sẽ làm việc trong các cánh hoa của tầng thứ hai. Tôi phải đi theo điều hợp lý, và sẵn sàng được sửa lại khi có thêm ánh sáng xuất hiện.

I have proposed a three-petal process, and we're basically told that in the Hall of Ignorance these first three petals are organized and vitalized in the Hall of Ignorance, so some kind of skill is going on but it seems to me that if we look at those who are simply Brahmic Lotuses today, and there are those not even that far. Can it really be said that when those who are more advanced than they are working in the mental petal, organizing the mental petal presumably, because that's what a man can do, that these more primitive types can also be working ahead somehow into the love petals? Because it says these petals remain unopened, presumably even the Lemurian petal remains unopened, and only begin to unfold as the second circle is organized. Organization means work in the type of experience related to the petal.

Tôi đã đề xuất một tiến trình ba cánh hoa, và về căn bản chúng ta được dạy rằng trong Phòng Vô Minh, ba cánh hoa đầu tiên này đang được tổ chức và tiếp sinh lực; như vậy một loại kỹ năng nào đó đang diễn ra. Nhưng với tôi, nếu chúng ta nhìn vào những người hiện nay chỉ đơn giản là các Hoa Sen Brahma, và có những người còn chưa tiến xa đến mức đó, liệu có thể thật sự nói rằng khi những người tiến hóa hơn họ đang làm việc trong cánh hoa trí tuệ, có lẽ đang tổ chức cánh hoa trí tuệ—vì đó là điều con người có thể làm—thì các kiểu người nguyên thủy hơn này cũng có thể bằng cách nào đó đang làm việc trước vào các cánh hoa bác ái chăng? Vì có nói rằng những cánh hoa này vẫn chưa mở, có lẽ ngay cả cánh hoa Lemuria cũng vẫn chưa mở, và chỉ bắt đầu khai mở khi vòng thứ hai được tổ chức. Tổ chức có nghĩa là làm việc trong loại kinh nghiệm liên quan đến cánh hoa.

There are many things still to answer and I'm sure that some things that look like serious problems and contradictions at the moment will be resolved in the twinkling of an eye when one just sees a representative sample and with all accuracy. I think I'm making a case to become a serious student of the egoic lotus. I can think of a lot worse things to do in the future, because it really holds the key to so much of human psychology. Meanwhile we have to clear away so many of the mistaken beliefs based on instinct and the wish life, and having nothing to do with reality.

Vẫn còn nhiều điều cần được trả lời, và tôi chắc chắn rằng một số điều hiện nay trông như những vấn đề và mâu thuẫn nghiêm trọng sẽ được giải quyết trong chớp mắt khi người ta chỉ cần thấy một mẫu đại diện, với toàn bộ sự chính xác. Tôi nghĩ mình đang đưa ra một luận cứ để trở thành một đạo sinh nghiêm túc của Hoa Sen Chân Ngã. Tôi có thể nghĩ ra nhiều điều tệ hơn để làm trong tương lai, bởi vì điều này thật sự nắm giữ chìa khóa cho rất nhiều phương diện của tâm lý con người. Trong khi đó, chúng ta phải dọn sạch rất nhiều niềm tin sai lầm dựa trên bản năng và đời sống ước muốn, vốn chẳng liên quan gì đến thực tại.

I hope what I'm saying here is clear. I'm not trying to contradict the Tibetan—one does so at one's peril—but I'm trying to look at the different references and see how they interface with each other and which ones are said with all exactitude and which ones are said in a more general way. Sometimes he does talk about it, saying "I'm choosing my words with care." Sometimes he simply gives a more general statement and the interface of the general statements and those in which words are chosen with extreme care is important to understand. It is important to understand exactly how things work, albeit providing for the great differences due to individuality and different ray combinations, and as time goes on different kinds of experiences which form the background in our conditioning of the present process.

Tôi hy vọng điều tôi nói ở đây là rõ ràng. Tôi không cố mâu thuẫn với Chân sư Tây Tạng—làm như vậy là tự chuốc nguy hiểm—nhưng tôi đang cố nhìn vào các tham chiếu khác nhau và xem chúng giao tiếp với nhau như thế nào, tham chiếu nào được nói với toàn bộ sự chính xác và tham chiếu nào được nói theo cách tổng quát hơn. Đôi khi Ngài có nói về điều đó, rằng “Tôi chọn lời của mình một cách cẩn thận.” Đôi khi Ngài chỉ đưa ra một phát biểu tổng quát hơn, và điều quan trọng là thấu hiểu sự giao tiếp giữa các phát biểu tổng quát và những phát biểu trong đó lời lẽ được chọn lựa với sự cẩn trọng tột độ. Điều quan trọng là thấu hiểu chính xác cách mọi sự vận hành, dù vẫn dành chỗ cho những khác biệt lớn lao do cá thể tính, do các tổ hợp cung khác nhau, và theo thời gian, do những loại kinh nghiệm khác nhau tạo thành bối cảnh trong tiến trình tác động hiện tại của chúng ta.

The quotation from 539 to 544 [CF]:

Đoạn trích từ trang 539 đến 544 [Luận về Lửa Vũ Trụ]:

a. First Group of Petals—Knowledge Petals:

a. Nhóm Cánh Hoa Thứ Nhất—Các Cánh Hoa Tri Thức:

1. The Petal of Knowledge for the physical plane. Through the breaking of the Law and the ensuing suffering the price of ignorance is paid and knowledge is achieved. This unfoldment is brought about through physical plane experience. TCF 539

1. Cánh Hoa Tri Thức cho cõi hồng trần. Thông qua việc phá vỡ Định luật và đau khổ phát sinh sau đó, cái giá của vô minh được trả và tri thức được đạt tới. Sự khai mở này được tạo nên qua kinh nghiệm trên cõi hồng trần. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 539

The Petal of Knowledge for the physical plane. Through the breaking of the Law—

Cánh Hoa Tri Thức cho cõi hồng trần. Thông qua việc phá vỡ Định luật—

Mars Saturn —

Sao Hỏa Thổ Tinh—

and the ensuing suffering—

và đau khổ phát sinh sau đó—

the price of ignorance is paid and knowledge is achieved. This unfoldment is brought about through physical plane experience.

cái giá của vô minh được trả và tri thức được đạt tới. Sự khai mở này được tạo nên qua kinh nghiệm trên cõi hồng trần.

The price of ignorance is paid, Saturn, and knowledge, third ray.

Cái giá của vô minh được trả, Thổ Tinh, và tri thức, cung ba.

This unfoldment is brought about through physical plane experience.

Sự khai mở này được tạo nên qua kinh nghiệm trên cõi hồng trần.

I guess we cannot help but break the law when we come into incarnation. We come into incarnation in many ways, in the sign Cancer, Saturn is in detriment. The law is in detriment in our first groping experiences.

Tôi đoán chúng ta không thể không phá vỡ định luật khi bước vào lâm phàm. Chúng ta bước vào lâm phàm theo nhiều cách; trong dấu hiệu Cự Giải, Thổ Tinh ở thế bất lợi. Định luật ở thế bất lợi trong những kinh nghiệm dò dẫm đầu tiên của chúng ta.

The main foundational quotations are found in the section from 539 to 544 on which I spent a lot of time, and then what I have just completed from 822 to 824.

Các đoạn trích nền tảng chính nằm trong phần từ trang 539 đến 544, phần mà tôi đã dành rất nhiều thời gian, và rồi phần tôi vừa hoàn tất từ trang 822 đến 824.

I. The outer "knowledge" triad:

I. Tam nguyên “tri thức” bên ngoài:

a. Petal 1...Knowledge on the physical plane.

a. Cánh Hoa 1...Tri thức trên cõi hồng trần.

Colours: Orange, green and violet. TCF 822

Màu sắc: Cam, lục và tím. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 822

Petal 1, knowledge on the physical plane, the colors, orange, green and violet.

Cánh Hoa 1, tri thức trên cõi hồng trần, các màu: cam, lục và tím.

I discussed the meaning of mind activity and instinctual, rhythmic instinctual response.

Tôi đã bàn về ý nghĩa của hoạt động trí tuệ và sự đáp ứng bản năng, nhịp nhàng, mang tính bản năng.

I have an outline to help us systematize our thought:

Tôi có một dàn ý để giúp chúng ta hệ thống hóa tư tưởng:

To get deeper into the subject, you're going to want to memorize certain things, just as to get deeper into the subject of astrology, there are certain things you have to memorize. You must know the names and meanings of all the planets, all the signs, and all the rays. For rayology and for esoteric astrology, you have to memorize it, and then when it comes to these things you have to memorize the key idea of every one of the nine petals.

Để đi sâu hơn vào chủ đề này, các bạn sẽ cần ghi nhớ một số điều, cũng như để đi sâu hơn vào chủ đề chiêm tinh học, có những điều các bạn phải ghi nhớ. Các bạn phải biết tên và ý nghĩa của tất cả các hành tinh, tất cả các dấu hiệu, và tất cả các cung. Đối với cung học và Chiêm Tinh Học Nội Môn, các bạn phải ghi nhớ; rồi khi đến những điều này, các bạn phải ghi nhớ ý tưởng then chốt của từng cánh hoa trong chín cánh hoa.

The division of this first tier of petals: knowledge-knowledge petals.

Sự phân chia của tầng cánh hoa thứ nhất này: các cánh hoa tri thức-tri thức.

The element most associated with this tier? Earth. Sensory life. Especially the lower five senses as they relate to the physical plane. The division of the elemental triplicity most associated with this petal? The earth triplicity is Capricorn, Taurus and Virgo.

Nguyên tố liên hệ nhiều nhất với tầng này là gì? Đất. Đời sống giác quan. Đặc biệt là năm giác quan thấp khi chúng liên hệ với cõi hồng trần. Sự phân chia của bộ ba nguyên tố liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Bộ ba đất là Ma Kết, Kim Ngưu và Xử Nữ.

The sign most associated with it? Capricorn. Capricorn represents the deepest physical immersion in physicality, and the many hard knocks or early experiences upon physical plane, events occurring under natural law which the man cannot successfully transgress.

Dấu hiệu liên hệ nhiều nhất với nó là gì? Ma Kết. Ma Kết biểu trưng sự chìm đắm hồng trần sâu nhất vào tính hồng trần, và nhiều va đập khắc nghiệt hay các kinh nghiệm ban đầu trên cõi hồng trần, những biến cố xảy ra dưới định luật tự nhiên mà con người không thể vi phạm một cách thành công.

The other signs play a significant part also: Taurus suggesting the inertia of the dense physical body and of a life lived subject to the dense physical subplanes. It is a sacred planet, but when used in connection with non-sacred forms, Vulcan sets up a lot of resistance. We all know the innate stubbornness or resistance of the undeveloped Taurean type, and even some developed Taurean types who are having a flashback [laughter] of how they used to be.

Các dấu hiệu khác cũng giữ một vai trò đáng kể: Kim Ngưu gợi ý tính trì trệ của thể xác đậm đặc và của một đời sống sống dưới sự chi phối của các cõi phụ hồng trần đậm đặc. Nó là một hành tinh thiêng liêng, nhưng khi được dùng trong liên hệ với các hình tướng không thiêng liêng, Vulcan tạo nên rất nhiều kháng lực. Tất cả chúng ta đều biết sự cứng đầu hay kháng cự bẩm sinh của kiểu Kim Ngưu chưa phát triển, và ngay cả một số kiểu Kim Ngưu đã phát triển nhưng đang có một hồi tưởng thoáng qua về cách họ từng là.

With regard to Virgo, matter reigns. "Let matter reign," which is the normal evolutionary movement of Virgo. Matter is reigning in this first petal, which really goes with it only open, they are definitely Earth humanity. Others from the moon chain and so forth came in with one petal open already and more. The Buddha had to have come in with virtually nine petals open because he was ready for the third initiation. On the moon chain though, it could not be given at that time.

Đối với Xử Nữ, vật chất ngự trị. “Hãy để vật chất ngự trị”, đó là chuyển động thăng thượng tiến hoá bình thường của Xử Nữ. Vật chất đang ngự trị trong cánh hoa thứ nhất này, vốn thật sự đi cùng với nó khi chỉ cánh hoa này mở; họ chắc chắn là nhân loại thuộc Đất. Những người khác từ Dãy Mặt Trăng và vân vân đã đến với một cánh hoa đã mở sẵn, và hơn thế nữa. Đức Phật hẳn phải đến với gần như chín cánh hoa đã mở, vì Ngài đã sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba. Tuy nhiên, trên Dãy Mặt Trăng, vào thời điểm ấy điều đó không thể được ban.

Which of the three fires is most associated with this petal? Fire by friction. Obviously that is the case with all the outer petals. It's definitely the lowest fire. Fire by friction is also the most closely associated with the first petal of all the three petals in the knowledge tier and really we don't get out of fire by friction—the balance does not tip in relation to solar fire—until the latter work in the fifth petal process.

Trong ba lửa, lửa nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Lửa ma sát. Rõ ràng đó là trường hợp của tất cả các cánh hoa bên ngoài. Nó chắc chắn là lửa thấp nhất. Lửa ma sát cũng liên hệ gần nhất với cánh hoa thứ nhất trong cả ba cánh hoa thuộc tầng tri thức, và thật ra chúng ta không thoát khỏi lửa ma sát—cán cân chưa nghiêng về Lửa Thái dương—cho đến công việc về sau của tiến trình cánh hoa thứ năm.

The planar focus most associated with this petal? Definitely physical plane. The solar or systemic physical plane and especially the lower subplanes of the physical plane. Later some etheric focus and early etherically centered initiations. For some of the people for whom the petal has unfolded, we have also astral experience but very physicalized. Anyway the astral plane is a kind of replica of the physical plane and DK says, "when you're dealing with phenomena that show replication of the physical plane it's going to be astral phenomena."

Trọng tâm cõi giới liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Chắc chắn là cõi hồng trần. Cõi hồng trần của mặt trời hay của hệ thống, và đặc biệt là các cõi phụ thấp của cõi hồng trần. Về sau có một trọng tâm dĩ thái nào đó và những lần điểm đạo sớm đặt trung tâm nơi dĩ thái. Đối với một số người mà cánh hoa đã khai mở, chúng ta cũng có kinh nghiệm cảm dục, nhưng mang tính hồng trần hoá rất mạnh. Dù sao, cõi cảm dục là một loại bản sao của cõi hồng trần, và Chân sư DK nói: “Khi các bạn xử lý những hiện tượng cho thấy sự sao chép của cõi hồng trần, đó sẽ là các hiện tượng cảm dục.”

The permanent atom phase most associated with this petal? Obviously the physical permanent atom. Saturn, in one way, is the planet most conventionally associated with materiality, if not the moon, but Saturn and the moon have so much to do with each other. Really the moon is part of Earth for Earth is related to materiality.

Giai đoạn nguyên tử trường tồn liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Rõ ràng là nguyên tử trường tồn hồng trần. Theo một cách, Thổ Tinh là hành tinh thường được liên hệ nhất với tính vật chất, nếu không kể Mặt Trăng; nhưng Thổ Tinh và Mặt Trăng có liên hệ rất nhiều với nhau. Thật ra Mặt Trăng là một phần của Trái Đất, vì Trái Đất liên hệ với tính vật chất.

Saturn is the ruler of the physical permanent atom of the cosmic physical plane. Saturn can readily be associated with the rulership of the human physical permanent atom as well. It does rule physical planes, and especially the lower part of physical planes; like if Uranus rules the four systemic ethers, then Saturn rules the lower three dense subplanes—and the Moon, too. In this respect, Saturn and the moon cover the same territory. If Uranus rules the four cosmic ethers then Saturn rules the dense physical body of the Solar Logos, the lowest twenty one subplanes, and especially the lowest eighteen which relate more to the Planetary Logos, but in a larger way, Saturn has a deep correspondence with the physical permanent atom of the entire cosmic physical plane.

Thổ Tinh là chủ tinh của nguyên tử trường tồn hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ. Thổ Tinh cũng có thể dễ dàng được liên hệ với quyền chủ quản nguyên tử trường tồn hồng trần của con người. Nó thật sự cai quản các cõi hồng trần, và đặc biệt phần thấp của các cõi hồng trần; chẳng hạn nếu Sao Thiên Vương cai quản bốn dĩ thái hệ thống, thì Thổ Tinh cai quản ba cõi phụ đậm đặc thấp—và Mặt Trăng cũng vậy. Về phương diện này, Thổ Tinh và Mặt Trăng bao phủ cùng một lãnh vực. Nếu Sao Thiên Vương cai quản bốn dĩ thái vũ trụ thì Thổ Tinh cai quản thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, tức hai mươi mốt cõi phụ thấp nhất, và đặc biệt là mười tám cõi thấp nhất vốn liên hệ nhiều hơn với Hành Tinh Thượng đế, nhưng theo một cách rộng lớn hơn, Thổ Tinh có một tương ứng sâu xa với nguyên tử trường tồn hồng trần của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

It should be noted that the Tibetan associates the sign Aquarius, ruler of the lowest manifested creative hierarchy, and as you keep going up the scale of hierarchy the signs repeat themselves on higher and higher planes. I had a Finnish friend here, who being on the third ray wrote a couple of almost not-understandable books. I used to talk with him about these and try to draw them out into clarity of expression. He extended the Zodiac on to higher and higher planes going on to the cosmic planes and derived what he thought were some real significance from that.

Cần lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng liên kết dấu hiệu Bảo Bình, chủ tinh của Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thấp nhất, và khi các bạn tiếp tục đi lên thang của Huyền Giai, các dấu hiệu lặp lại chính chúng trên các cõi ngày càng cao hơn. Tôi có một người bạn Phần Lan ở đây, người thuộc cung ba và đã viết vài quyển sách gần như không thể hiểu được. Tôi thường nói chuyện với ông về những điều này và cố kéo chúng ra thành sự diễn đạt rõ ràng. Ông mở rộng Hoàng đạo lên các cõi ngày càng cao hơn, tiếp tục lên đến các cõi vũ trụ, và rút ra những điều mà ông cho là có thâm nghĩa thật sự.

The Tibetan associates the sign Aquarius with the physical permanent atom. I think we have all seen that, I'll just go there [Esoteric Astrology, page 35] to refresh our memories, here: Aquarius with the baskets of nourishment, the elemental lives, the lowest of the groups:

Chân sư Tây Tạng liên kết dấu hiệu Bảo Bình với nguyên tử trường tồn hồng trần. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đã thấy điều đó; tôi sẽ chỉ đến đó [Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 35] để làm mới ký ức của chúng ta, ở đây: Bảo Bình với các giỏ nuôi dưỡng, các sự sống hành khí, nhóm thấp nhất:

Uranus. Saturn is also one of the rulers of Aquarius—not only Uranus. From a practical consideration there are very sectarian Aquarians. Of course it is also the ruler of the first decanate of Aquarius, so that may have something to do with bringing the Saturnian quality into Aquarius.

Sao Thiên Vương. Thổ Tinh cũng là một trong các chủ tinh của Bảo Bình—không chỉ Sao Thiên Vương. Xét về thực tế, có những người Bảo Bình rất bè phái. Dĩ nhiên, nó cũng là chủ tinh của thập độ thứ nhất của Bảo Bình, nên điều đó có thể liên quan đến việc đưa phẩm tính Thổ Tinh vào Bảo Bình.

Uranus is the ruler of the atomic subplane of the solar physical plane. It can also be associated with the moon as a ruler of the Aquarian hierarchy; Moon veiling Uranus, or possibly Vulcan in certain respects. It has a definite connection with the dense physical body of man. There is no antahkarana phase yet. Here is the moon as the Hierarchical ruler of this dense physical group, but it would be mostly Vulcan, more than Uranus. Vulcan being the densest planet.

Sao Thiên Vương là chủ tinh của cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần thái dương. Nó cũng có thể được liên hệ với Mặt Trăng như một chủ tinh của Huyền Giai Bảo Bình; Mặt Trăng che phủ Sao Thiên Vương, hoặc có thể là Vulcan trong một vài phương diện. Nó có một liên hệ rõ rệt với thể xác đậm đặc của con người. Ở đây chưa có giai đoạn antahkarana. Đây là Mặt Trăng như chủ tinh Huyền Giai của nhóm hồng trần đậm đặc này, nhưng chủ yếu sẽ là Vulcan, hơn là Sao Thiên Vương. Vulcan là hành tinh đậm đặc nhất.

The Hall we're in is the Hall of Ignorance. Knowledge is gained slowly through the experience on the dense physical subplanes. The worlds we're in are the world of the senses, emotions, mind, meaning, significance, being, causes and purpose. We're in the world of the senses. The world of the emotions, senses, emotions and mind are obvious. The world of meaning is the world of the soul, the world of significance of the Triad, world of being of the monad, world of causes and purposes—that's the logoic world, the logoic plane.

Phòng mà chúng ta đang ở là Phòng Vô Minh. Tri thức đạt được chậm rãi qua kinh nghiệm trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc. Những thế giới chúng ta đang ở là thế giới của các giác quan, cảm xúc, trí tuệ, ý nghĩa, thâm nghĩa, bản thể, nguyên nhân và mục đích. Chúng ta đang ở trong thế giới của các giác quan. Thế giới của cảm xúc, các thế giới giác quan, cảm xúc và trí tuệ thì rõ ràng. Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn, Thế giới của thâm nghĩa thuộc Tam nguyên tinh thần, Thế Giới Bản Thể thuộc chân thần, thế giới của nguyên nhân và mục đích—đó là thế giới logoic, cõi logoic.

We're in the world of the senses. Since animals demonstrate astrality, animal man will definitely have astrality, but it will be far secondary to his dense physical plane activities. When he has astrality it will be very physical in nature. It may even relate to the densest two subplanes—six and seven—where Djwhal Khul tells us we really should not be focused, at least not now. That matter of that type should play no part in our astral bodies, presumably the astral body of those who are in the Aryan consciousness.

Chúng ta đang ở trong thế giới của các giác quan. Vì thú vật biểu lộ tính cảm dục, người thú chắc chắn sẽ có tính cảm dục, nhưng nó sẽ rất thứ yếu so với các hoạt động trên cõi hồng trần đậm đặc của y. Khi y có tính cảm dục, nó sẽ rất hồng trần về bản chất. Nó thậm chí có thể liên hệ với hai cõi phụ đậm đặc nhất—sáu và bảy—nơi Chân sư Djwhal Khul nói với chúng ta rằng thật ra chúng ta không nên tập trung, ít nhất không phải hiện nay. Vật chất thuộc loại đó không nên đóng vai trò nào trong thể cảm dục của chúng ta, có lẽ là thể cảm dục của những người đang ở trong tâm thức Arya.

The Deva group most associated with this petal? The Agnichaitans, the Agnisuryans, Agnishvattas—the Agnichaitans who are related to the systemic etheric physical plane and also to the atmic plane, and also in a cosmic sense to the entire cosmic physical plane. So the Agnichaitans are devas of the solar physical plane. It's systemic and solar, or they mean the same thing. They may also have a higher correspondence to the atmic plane because it's a plane of will. The man who can operate from that atmic plane and through wielding the power of Vulcan can enlist the aid of the Agnichaitans in great volcanic displays and continental changes and so forth. Vulcan has a lot to do with earthiness in one of its aspects.

Nhóm thiên thần liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Các Agnichaitan, các Agnisuryan, các Agnishvatta—các Agnichaitan liên hệ với cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống và cũng với cõi atma, đồng thời trong nghĩa vũ trụ cũng với toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ. Như vậy các Agnichaitan là các thiên thần của cõi hồng trần thái dương. Nó vừa là hệ thống vừa là thái dương, hoặc chúng cùng một nghĩa. Họ cũng có thể có một tương ứng cao hơn với cõi atma, vì đó là một cõi của ý chí. Con người có thể hoạt động từ cõi atma ấy và, nhờ vận dụng quyền năng của Vulcan, có thể huy động sự trợ giúp của các Agnichaitan trong những biểu hiện núi lửa lớn lao, các thay đổi lục địa, vân vân. Vulcan có liên hệ rất nhiều với tính đất trong một phương diện của nó.

The astrological cross most associated with this petal? Definitely the Mutable Cross. This is the cross of common experience. It's really the beginning of the Mutable Cross. There may be some connection to the Cardinal Cross because Capricorn is a cardinal sign, but that would be secondary. In the first incarnation, for humanity as a group, ruled by Cancer, it's another cardinal sign, and cardinality represents beginnings. Of course we're really on the Mutable Cross, the cross of ignorance, the cross of many changes that have to produce greater consciousness. Aries is yet another cardinal sign which is involved in all incipient processes, and the first petal is an incipient process and thus in the early lives upon the dense physical plane. Aries is entering into this new field of experience—new because the consciousness through individualisation is different; it's the same old trees, same old rock, so to speak, but the consciousness participating in this environment sees other things.

Thập giá chiêm tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Chắc chắn là Thập Giá Biến đổi. Đây là thập giá của kinh nghiệm thông thường. Thật ra nó là khởi đầu của Thập Giá Biến đổi. Có thể có một số liên hệ với Thập Giá Chủ Yếu vì Ma Kết là một dấu hiệu chủ yếu, nhưng điều đó sẽ là thứ yếu. Trong lần lâm phàm đầu tiên, đối với nhân loại như một nhóm, được Cự Giải cai quản, đó là một dấu hiệu chủ yếu khác, và tính chủ yếu biểu trưng cho các khởi đầu. Dĩ nhiên, thật ra chúng ta đang ở trên Thập Giá Biến đổi, thập giá của vô minh, thập giá của nhiều thay đổi vốn phải tạo nên tâm thức lớn hơn. Bạch Dương là một dấu hiệu chủ yếu khác, liên quan đến mọi tiến trình khởi phát, và cánh hoa thứ nhất là một tiến trình khởi phát, do đó trong những đời sống sớm trên cõi hồng trần đậm đặc, Bạch Dương đang bước vào trường kinh nghiệm mới này—mới vì tâm thức qua biệt ngã hóa đã khác; vẫn là những cây cũ, những tảng đá cũ, có thể nói như vậy, nhưng tâm thức tham dự vào môi trường này nhìn thấy những điều khác.

All the gunas—cardinal, fixed and mutable—are involved. In terms of the cross of consciousness, it's mutable. In terms of a lot of the signs, it's cardinal, and there is also the inert resistance of the fixed sign Taurus. Perhaps we should consider the cross involved as mutable sub-cardinal. The fixed seems less; we have to do a lot of moving around and learning and coming in touch with different aspects of our environment and learning the hard way. I would say mutable sub-cardinal, but you really cannot exclude any of the gunas, any of the three modes of motion from any petal.

Tất cả các guna—chủ yếu, cố định và biến đổi—đều có liên quan. Về thập giá của tâm thức, đó là biến đổi. Về nhiều dấu hiệu, đó là chủ yếu, và cũng có sự kháng cự trì trệ của dấu hiệu cố định Kim Ngưu. Có lẽ chúng ta nên xem thập giá liên quan là biến đổi phụ-chủ yếu. Yếu tố cố định dường như ít hơn; chúng ta phải di chuyển rất nhiều, học hỏi, tiếp xúc với các phương diện khác nhau của môi trường, và học theo cách khó khăn. Tôi sẽ nói là biến đổi phụ-chủ yếu, nhưng thật ra các bạn không thể loại trừ bất kỳ guna nào, bất kỳ trong ba phương thức chuyển động nào, khỏi bất kỳ cánh hoa nào.

The stage of the path most associated with the petal? Man's work is mainly to organize and to an extent vitalize. The opening is handled more by the second Logos, the Solar Angel eventually, and then by the Rod of Initiation. So the work in which we prepare—like leaving the elements of the shoe out overnight, and then the elves come along and sew it all together. Our elves in this case are the second Logos mostly, and which is underlying the Agnishvattas or Solar Angels (emanations of one Solar Angel) and then of course the two Initiators, the Bodhisattva and the Lord of the World, respectively the first and second initiations for the Bodhisattva, and the third initiation and beyond, to a point, for the Lord of the World.

Giai đoạn của con đường liên hệ nhiều nhất với cánh hoa là gì? Công việc của con người chủ yếu là tổ chức và ở một mức độ nào đó tiếp sinh lực. Sự khai mở được xử lý nhiều hơn bởi Thượng đế thứ hai, cuối cùng bởi Thái dương Thiên Thần, rồi bởi Thần Trượng Điểm đạo. Vậy đây là công việc chúng ta chuẩn bị—giống như để các bộ phận của chiếc giày qua đêm, rồi các chú tiên đến và may tất cả lại với nhau. Các chú tiên của chúng ta trong trường hợp này chủ yếu là Thượng đế thứ hai, Đấng làm nền cho các Agnishvatta hay các Thái dương Thiên Thần, là các xuất lộ của một Thái dương Thiên Thần; và rồi dĩ nhiên là hai Đấng Điểm Đạo, Đức Bồ Tát và Đức Chúa Tể Thế Giới, lần lượt là các lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai do Đức Bồ Tát chủ trì, còn lần điểm đạo thứ ba và về sau, đến một mức nào đó, do Đức Chúa Tể Thế Giới chủ trì.

We're definitely on the Path of Evolution here, at least we're on the Path of Evolution. We don't really know what it is to be on the Path of Ambition yet; it's too early. Man has been individualized and is slowly evolving, even though he doesn't know it. A path is a collection of certain types of experiences, which must be completed before engagement with a collection of higher experiences. A path is a pattern of actions, distinctive of a particular dimension of reality. For instance, the physical-etheric dimension, the emotional dimension, the mental dimension. That's for me one of my definitions of a path. We tread the path, meaning we engage in certain types of activities at certain levels, with a certain effect, if all things are properly handled.

Chắc chắn chúng ta đang ở trên Con Đường Tiến Hoá ở đây, ít nhất chúng ta đang ở trên Con Đường Tiến Hoá. Chúng ta thật sự chưa biết thế nào là ở trên Con Đường Tham Vọng; còn quá sớm. Con người đã được biệt ngã hóa và đang tiến hoá chậm rãi, dù y không biết điều đó. Một con đường là tập hợp của một số loại kinh nghiệm nhất định, vốn phải được hoàn tất trước khi bước vào một tập hợp kinh nghiệm cao hơn. Một con đường là một mô hình hành động, đặc trưng cho một chiều kích đặc thù của thực tại. Chẳng hạn, chiều kích hồng trần-dĩ thái, chiều kích cảm xúc, chiều kích trí tuệ. Đối với tôi, đó là một trong các định nghĩa của tôi về con đường. Chúng ta bước trên đường đạo, nghĩa là chúng ta tham gia vào một số loại hoạt động nhất định ở một số cấp độ nhất định, với một hiệu quả nhất định, nếu mọi việc được xử lý đúng đắn.

What stage of the path are you on? It has to do with what types of experiences you are engaged in, what types of activities, and to what end? In what dimensions?

Các bạn đang ở giai đoạn nào của con đường? Điều đó liên quan đến những loại kinh nghiệm mà các bạn đang tham dự, những loại hoạt động nào, và nhằm mục đích gì? Trong những chiều kích nào?

We may indeed choose from the following paths, and we have chosen the Path of Evolution. But to repeat them: Path of Evolution, Path of Ambition, the path of the advanced man now with altruistic purposes, Path of Aspiration, Path of Probation. I don't know if I should distinguish probation from probationary discipleship; maybe that's one thing. Path of Discipleship, Path of Probationary Initiation, Path of Initiation, and then finally after the fifth initiation earlier, and the sixth now, the Way of Higher Evolution.

Chúng ta quả thật có thể chọn từ các con đường sau đây, và chúng ta đã chọn Con Đường Tiến Hóa. Nhưng xin nhắc lại: Con Đường Tiến Hóa, Con Đường Tham Vọng, con đường của người tiến hóa hiện nay với các mục đích vị tha, Con Đường Khát Vọng, Con Đường Dự Bị. Tôi không biết có nên phân biệt dự bị với địa vị đệ tử dự bị hay không; có lẽ đó là một. Con Đường Đệ Tử, Con Đường Điểm Đạo Dự Bị, Con Đường Điểm Đạo, và rồi cuối cùng, sau lần điểm đạo thứ năm, trước đây, và nay là lần thứ sáu, là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

The stage of discipleship (if any) most associated with this first petal? None.

Giai đoạn địa vị đệ tử, nếu có, liên hệ nhiều nhất với cánh hoa thứ nhất này là gì? Không có.

The initiatory stage, if any? None. We could say in a way that individualization is a kind of initiation, it is indeed: you're being brought into a new environment which appears new anyway because of new equipment in consciousness. So this is a kind of initiation into physical plane experience as an individualized human entity, and later in the experiences associated with this petal, we have the early Lemurian initiation, relating the etheric body to the dense physical body. That is indeed a type of initiation. Present day hatha yoga has its origin there in the deliberate manipulation...

Giai đoạn điểm đạo, nếu có? Không có. Theo một cách nào đó, chúng ta có thể nói rằng biệt ngã hóa là một loại điểm đạo; quả thật là như vậy: các bạn được đưa vào một môi trường mới, dù sao cũng có vẻ mới, do trang bị mới trong tâm thức. Vì vậy đây là một loại điểm đạo vào kinh nghiệm cõi hồng trần với tư cách là một thực thể nhân loại đã biệt ngã hóa; và về sau, trong các kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa này, chúng ta có cuộc điểm đạo Lemuria sơ kỳ, liên kết thể dĩ thái với thể xác đậm đặc. Điều đó quả thật là một loại điểm đạo. Hatha yoga ngày nay có nguồn gốc ở đó, trong sự điều khiển có chủ ý...

The color of the five human stages most associated with the petal? It is red. I really do have to go over that particular section where he symbolically discusses the colors red, orange, green, rose and blue in relation to the development of the human being. I haven't really done that in terms of the preparatory work but you may remember it, the savage red playing upon the playing field of green. Seizing the orange ball of ambition, related to Leo of course and a lower form of the first ray, orange being a non-esoteric color in relation to the first ray. Then going down the long tunnel and seeing the rosy cross against a background of blue and overturning that cross and going out wide into the light of day.

Màu sắc của năm giai đoạn nhân loại liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Đó là màu đỏ. Tôi thật sự phải xem lại phần đặc biệt ấy, nơi Ngài bàn một cách biểu tượng về các màu đỏ, cam, lục, hồng và lam trong liên hệ với sự phát triển của con người. Tôi chưa thật sự làm điều đó trong phần chuẩn bị, nhưng các bạn có thể nhớ: màu đỏ man dại đang vận động trên sân chơi màu lục. Chụp lấy quả cầu cam của tham vọng, dĩ nhiên liên hệ với Sư Tử và một hình thức thấp của cung một; màu cam là một màu không nội môn trong liên hệ với cung một. Rồi đi xuống đường hầm dài và thấy thập giá hồng trên nền lam, lật đổ thập giá ấy và bước rộng ra ánh sáng ban ngày.

We have the savage states; we have the activity state of running around simply being a human being following one's desires, then things get more one-pointed and have the stage of ambition, seizing the orange ball of ambition, and then when that fails, going into the long tunnel which represents the path to spirituality and seeing the vision at the end of it—of love and the rosy cross that one has to mount, and as it were, overturn. Then go wide into the light of day and lead the games, be a true high initiate, past the fourth degree, initiate of the fifth degree and be the leader of the game is working within the light of a great revelation and helping those who are still subject to the early problems helping them see more clearly.

Chúng ta có các trạng thái man dại; chúng ta có trạng thái hoạt động chạy quanh, chỉ đơn giản là làm một con người đi theo các dục vọng của mình; rồi mọi sự trở nên nhất tâm hơn và có giai đoạn tham vọng, chụp lấy quả cầu cam của tham vọng; và rồi khi điều đó thất bại, đi vào đường hầm dài tượng trưng cho con đường hướng đến tinh thần, và thấy linh ảnh ở cuối đường hầm—về bác ái và thập giá hồng mà người ta phải leo lên, và có thể nói là lật đổ. Rồi bước rộng vào ánh sáng ban ngày và dẫn dắt các cuộc chơi, trở thành một điểm đạo đồ cao cấp đích thực, vượt qua cấp bậc thứ tư, điểm đạo đồ cấp năm, và làm người lãnh đạo cuộc chơi, hoạt động trong ánh sáng của một mặc khải lớn lao và giúp những người vẫn còn chịu các vấn đề sơ kỳ thấy rõ ràng hơn.

That's what I mean by the color of the five human stages most associated with this petal, it's red. The red of Mars symbolizing desire in order to fulfill physical appetites. Mars does rule physical appetites, it also rules every elemental vehicle and the personality as a whole, but is very much connected with the dense physical body as is the moon and is from a certain point of view, Saturn. Earth has an etheric connection and also increasingly so our planet but it can be considered as well a planet of density though from a certain point of view, Mars must be more dense. Mars, for all that it rules, it doesn't seem to rule so much for the etheric aspects of physicality, as the dense part and then of course the astral plane the lower mental and the assertive personality. It rules all those things, but Earth has risen somewhat and seems to be more associated with the etheric living than Mars does.

Đó là điều tôi muốn nói về màu sắc của năm giai đoạn nhân loại liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này: đó là màu đỏ. Màu đỏ của Sao Hỏa tượng trưng cho dục vọng nhằm thỏa mãn các thèm muốn hồng trần. Sao Hỏa quả thật cai quản các thèm muốn hồng trần; nó cũng cai quản mọi hiện thể hành khí và toàn bộ phàm ngã, nhưng liên hệ rất nhiều với thể xác đậm đặc, cũng như Mặt Trăng, và từ một quan điểm nào đó là Thổ Tinh. Trái Đất có một liên hệ dĩ thái, và hành tinh của chúng ta cũng ngày càng như vậy, nhưng nó cũng có thể được xem là một hành tinh của tính đậm đặc; tuy nhiên, từ một quan điểm nào đó, Sao Hỏa hẳn phải đậm đặc hơn. Mặc dù cai quản tất cả những điều ấy, Sao Hỏa dường như nó không cai quản nhiều các phương diện dĩ thái của tính hồng trần cho bằng phần đậm đặc, rồi dĩ nhiên là cõi cảm dục, cõi hạ trí và phàm ngã quyết đoán. Nó cai quản tất cả những điều ấy, nhưng Trái Đất đã vươn lên phần nào và dường như liên hệ nhiều hơn với sự sống dĩ thái so với Sao Hỏa.

The name of the egoic lotus at this stage? Brahmic lotuses.

Tên của Hoa Sen Chân Ngã ở giai đoạn này là gì? Các hoa sen Phạm thiên.

All egoic lotuses presently have at least one petal open. He says all the egoic lotuses have at least one petal open. I say, but how far open? That is the question. I think there are some pre-Brahmic lotuses who have not yet quite reached even into this relatively advanced Lemurian stage.

Mọi Hoa Sen Chân Ngã hiện nay đều có ít nhất một cánh hoa mở. Ngài nói mọi Hoa Sen Chân Ngã đều có ít nhất một cánh hoa mở. Tôi nói, nhưng mở đến mức nào? Đó là câu hỏi. Tôi nghĩ có một số hoa sen tiền-Phạm thiên chưa hoàn toàn đạt đến ngay cả giai đoạn Lemuria tương đối tiến hóa này.

At the time of individualisation the lotuses produced were bud egos or lotuses in bud, as well as, probably called the colorless lotuses as well. Earlier I hypothesized that there are some who do have the first petal open, but not fully open. Now DK seems to have been saying that they are working on organizing the love petals, but for the reasons that I explained to you (or to myself) that even the Lotuses of Passion or Desire, who have two petals open, are working in the third petal and that is the object of their attention, so that's their work and they are not apparently working in the love tier. That seems like a contradiction and I think we have basically a general statement to compare with specific statements and we should always choose the specific statement for accuracy, or choose the specificities that turn out to be necessary based upon many statements and hints.

Vào thời điểm biệt ngã hóa, các hoa sen được tạo ra là các chân ngã còn là nụ, hay các hoa sen còn trong nụ, và có lẽ cũng được gọi là các hoa sen không màu. Trước đây tôi đã giả thuyết rằng có một số người có cánh hoa thứ nhất mở, nhưng chưa mở hoàn toàn. Chân sư DK dường như đã nói rằng họ đang làm việc để tổ chức các cánh hoa bác ái; nhưng vì những lý do mà tôi đã giải thích với các bạn, hoặc với chính tôi, rằng ngay cả các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng, vốn có hai cánh hoa mở, cũng đang làm việc trong cánh hoa thứ ba và đó là đối tượng chú tâm của họ; vì vậy đó là công việc của họ, và dường như họ không làm việc trong tầng bác ái. Điều đó có vẻ như một mâu thuẫn, và tôi nghĩ về cơ bản chúng ta có một phát biểu tổng quát để so sánh với các phát biểu chuyên biệt; và chúng ta luôn nên chọn phát biểu chuyên biệt để đạt độ chính xác, hoặc chọn những nét chuyên biệt hóa trở nên cần thiết dựa trên nhiều phát biểu và gợi ý.

At the time of individualisation, the lotuses produced were the bud egos or lotuses in bud, and probably a little later the colorless lotuses.

Vào thời điểm biệt ngã hóa, các hoa sen được tạo ra là các chân ngã còn là nụ, hay các hoa sen còn trong nụ, và có lẽ ít lâu sau là các hoa sen không màu.

The most primitive types of human beings are expressions of these lotuses. They may not have even been individualized through Solar Angelic intervention. According to the Tibetan:

Những kiểu người nguyên thủy nhất là các biểu hiện của những hoa sen này. Họ thậm chí có thể đã được biệt ngã hóa mà không qua sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần. Theo Chân sư Tây Tạng:

They can dig and carry under direction; they eat, sleep, and procreate following the natural instincts of the animal body. EP 204

Họ có thể đào và khuân vác dưới sự chỉ dẫn; họ ăn, ngủ và sinh sản theo các bản năng tự nhiên của thể động vật. Tâm Lý Học Nội Môn, 204

They can dig and carry under direction; they eat, sleep, and procreate following the natural instincts of the animal body.

Họ có thể đào và khuân vác dưới sự chỉ dẫn; họ ăn, ngủ và sinh sản theo các bản năng tự nhiên của thể động vật.

That is going to be Group Two of the human groups. We have to keep the human groups in mind, because they are very important, coming in there around page 232 or 234 of Esoteric Psychology, Volume II.

Đó sẽ là Nhóm Hai trong các nhóm nhân loại. Chúng ta phải ghi nhớ các nhóm nhân loại, vì chúng rất quan trọng, xuất hiện ở khoảng trang 232 hoặc 234 của Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển II.

The monadic stage of unfoldment most associated with this petal? Units of inertia, sons of heavy rhythm, possibly. This suggests a lot of the lunar Vulcan, vulcanian energy. The moon veils Vulcan for the undeveloped.

Giai đoạn khai mở chân thần liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Các đơn vị quán tính, những người con của nhịp điệu nặng nề, có thể như vậy. Điều này gợi ý nhiều đến năng lượng Mặt Trăng–Vulcan, năng lượng Vulcan. Mặt Trăng che khuất Vulcan đối với người chưa phát triển.

The group of souls most associated with this petal? It's the human group one, group three? Maybe. Possibly group one. Let us call them HG1, HG2, HG3, etc.

Nhóm linh hồn liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Đó là nhóm nhân loại một, nhóm ba chăng? Có thể. Có lẽ là nhóm một. Hãy gọi họ là HG1, HG2, HG3, v.v. (nhóm nhân loại 1, 2, 3).

1. The souls who live but whose consciousness sleeps. These are the dormant human beings whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category. Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a “throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry. EP II 203

1. Những linh hồn đang sống nhưng tâm thức còn ngủ. Đây là những con người tiềm miên, trí tuệ của họ thuộc một trật tự quá thấp, và sự nhận biết của họ về chính mình cũng như về sự sống quá mờ nhạt và mơ hồ, đến nỗi chỉ những hình thức thấp nhất của sự tồn tại nhân loại mới thuộc vào loại này. Về phương diện chủng tộc, quốc gia và bộ lạc, họ không tồn tại như những kiểu thuần túy, nhưng đôi khi một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một sự “thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện trong số những người được gọi là các dân man dã tự nhiên, hay tầng lớp nông dân. Tâm Lý Học Nội Môn II, 203

1. The souls who live but whose consciousness sleeps. These are the dormant human beings whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category. Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a “throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry.

1. Những linh hồn đang sống nhưng tâm thức còn ngủ. Đây là những con người tiềm miên, trí tuệ của họ thuộc một trật tự quá thấp, và sự nhận biết của họ về chính mình cũng như về sự sống quá mờ nhạt và mơ hồ, đến nỗi chỉ những hình thức thấp nhất của sự tồn tại nhân loại mới thuộc vào loại này. Về phương diện chủng tộc, quốc gia và bộ lạc, họ không tồn tại như những kiểu thuần túy, nhưng đôi khi một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một sự “thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện trong số những người được gọi là các dân man dã tự nhiên, hay tầng lớp nông dân.

Below are some thoughts about human group one, which may be a group in which the first petal is only a little open. I said there's a difference between the word open and opening, open and fully open.

Dưới đây là một vài suy nghĩ về nhóm nhân loại một, có thể là một nhóm trong đó cánh hoa thứ nhất chỉ mới mở một chút. Tôi đã nói rằng có sự khác biệt giữa từ mở và đang mở, giữa mở và mở hoàn toàn.

This type of individual may learn through repetition of physical plane tasks as they carry out these tasks under instruction and thus they gain intelligence of a relatively low order. They seldom can be mentally trained, but can be trained for the carrying out of repetitive tasks and that's even true of human group two. I have to ask, why is human group two not listed here? I think it should be. There may be some mistake in the transmission in the transferring to this text. They seldom can be mentally trained.

Loại cá nhân này có thể học qua sự lặp lại các nhiệm vụ trên cõi hồng trần khi họ thực hiện các nhiệm vụ ấy dưới sự chỉ dẫn, và nhờ vậy họ đạt được một trí tuệ thuộc trật tự tương đối thấp. Họ hiếm khi có thể được huấn luyện về mặt trí tuệ, nhưng có thể được huấn luyện để thực hiện các nhiệm vụ lặp đi lặp lại; và điều đó thậm chí đúng với nhóm nhân loại hai. Tôi phải hỏi, tại sao nhóm nhân loại hai không được liệt kê ở đây? Tôi nghĩ lẽ ra phải có. Có thể có một sai sót nào đó trong sự truyền đạt khi chuyển sang văn bản này. Họ hiếm khi có thể được huấn luyện về mặt trí tuệ.

It has been suggested that the lowest types of these human beings are those who function through the medulla oblongata or involuntary brain. Some of the merely vegetative, maybe some of the very first groups, first human group one, maybe vegetative and maybe institutionalized, but it's an unhealthy state and should not be considered as the norm. There was further discussion on this: Down syndrome individuals are not found in human group one or two because their emotional relations are often far more developed; love is present, so Down syndrome begins to look like a deliberate karmic privation of a faculty, engineered by the soul.

Người ta đã gợi ý rằng những kiểu thấp nhất trong số các con người này là những người hoạt động qua hành tủy hay bộ não bất tùy ý. Một số người chỉ có tính thực vật, có lẽ một số nhóm đầu tiên, nhóm nhân loại một đầu tiên, có thể mang tính thực vật và có thể phải sống trong cơ sở chăm sóc; nhưng đó là một trạng thái không lành mạnh và không nên xem là chuẩn mực. Đã có thêm thảo luận về điều này: những người mắc hội chứng Down không thuộc nhóm nhân loại một hay hai, vì các quan hệ cảm xúc của họ thường phát triển hơn rất nhiều; tình thương hiện diện, cho nên hội chứng Down bắt đầu có vẻ như một sự tước đoạt nghiệp quả có chủ ý đối với một năng lực, do linh hồn sắp đặt.

If we remember the primary lotuses (TCF 841) are really quite advanced lotuses and have the first and third petals only opening, though not fully opened, and contrast them with the members of human group one, it may be that human group one could contain those who do not have the first petal very much unfolded, as much as needs to be. It probably has the least amount of unfoldment of petal one of any of our Earth humanity, because it is the most primitive group.

Nếu chúng ta nhớ rằng các hoa sen sơ cấp trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 841, thật ra là những hoa sen khá tiến hóa và chỉ có cánh hoa thứ nhất và thứ ba đang mở, dù chưa mở hoàn toàn, và nếu đối chiếu chúng với các thành viên của nhóm nhân loại một, thì có thể nhóm nhân loại một bao gồm những người chưa có cánh hoa thứ nhất khai mở nhiều như cần thiết. Có lẽ họ có mức khai mở cánh hoa một ít nhất trong toàn thể nhân loại Trái Đất của chúng ta, vì đó là nhóm nguyên thủy nhất.

I do feel that human group two should be here as well and I don't know why it's not. I would like to insert human group two in relation to this petal, because we can't really have human group three without human group two. So if I go here to Esoteric Psychology, Volume Two, and I go to page 203, I'm going to find this. This is going to be those who have the first petal unfolded.

Tôi thật sự cảm thấy rằng nhóm nhân loại hai cũng nên ở đây, và tôi không biết tại sao lại không có. Tôi muốn đưa nhóm nhân loại hai vào liên hệ với cánh hoa này, vì chúng ta không thể thật sự có nhóm nhân loại ba mà không có nhóm nhân loại hai. Vì vậy nếu tôi đi đến Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Hai, và đến trang 203, tôi sẽ tìm thấy điều này. Đây sẽ là những người có cánh hoa thứ nhất đã khai mở.

2. The souls who are simply aware of physical plane life and of sensation. These people are slow, inert, inarticulate, bewildered by their environment, but they are not bewildered, as are the more advanced and emotional types, by events. They have no sense of time or of purpose; they can seldom be trained along any mental line, and they very rarely exhibit skill in any direction. They can dig and carry, under direction; they eat, sleep and procreate, following the natural instincts of the animal body. Emotionally, however, they are asleep, and mentally they are totally unawakened. These too are relatively rare, though several thousands of them can be found upon our planet. They can be recognised through their complete incapacity to respond to emotional and mental training and culture. EP II 203-204

2. Những linh hồn chỉ đơn giản nhận biết đời sống cõi hồng trần và cảm giác. Những người này chậm chạp, trì trệ, không diễn đạt được, bối rối trước môi trường của mình, nhưng họ không bối rối trước các biến cố như những kiểu người tiến hóa hơn và giàu cảm xúc hơn. Họ không có ý thức về thời gian hay mục đích; họ hiếm khi có thể được huấn luyện theo bất cứ đường lối trí tuệ nào, và rất hiếm khi biểu lộ kỹ năng theo bất cứ hướng nào. Họ có thể đào và khuân vác dưới sự chỉ dẫn; họ ăn, ngủ và sinh sản theo các bản năng tự nhiên của thể động vật. Tuy nhiên, về mặt cảm xúc, họ đang ngủ, và về mặt trí tuệ, họ hoàn toàn chưa thức tỉnh. Những người này cũng tương đối hiếm, dù có thể tìm thấy vài nghìn người như vậy trên hành tinh của chúng ta. Có thể nhận ra họ qua sự hoàn toàn không có khả năng đáp ứng với huấn luyện và văn hóa về cảm xúc và trí tuệ. Tâm Lý Học Nội Môn II, 203-204

2. The souls who are simply aware of physical plane life and of sensation. These people are slow, inert, inarticulate, bewildered by their environment, but they are not bewildered, as are the more advanced and emotional types, by events. They have no sense of time or of purpose; they can seldom be trained along any mental line, and they very rarely exhibit skill in any direction. They can dig and carry, under direction; they eat, sleep and procreate, following the natural instincts of the animal body. Emotionally, however, they are asleep, and mentally they are totally unawakened. These too are relatively rare, though several thousands of them can be found upon our planet. They can be recognised through their complete incapacity to respond to emotional and mental training and culture.

2. Những linh hồn chỉ đơn giản nhận biết đời sống cõi hồng trần và cảm giác. Những người này chậm chạp, trì trệ, không diễn đạt được, bối rối trước môi trường của mình, nhưng họ không bối rối trước các biến cố như những kiểu người tiến hóa hơn và giàu cảm xúc hơn. Họ không có ý thức về thời gian hay mục đích; họ hiếm khi có thể được huấn luyện theo bất cứ đường lối trí tuệ nào, và rất hiếm khi biểu lộ kỹ năng theo bất cứ hướng nào. Họ có thể đào và khuân vác dưới sự chỉ dẫn; họ ăn, ngủ và sinh sản theo các bản năng tự nhiên của thể động vật. Tuy nhiên, về mặt cảm xúc, họ đang ngủ, và về mặt trí tuệ, họ hoàn toàn chưa thức tỉnh. Những người này cũng tương đối hiếm, dù có thể tìm thấy vài nghìn người như vậy trên hành tinh của chúng ta. Có thể nhận ra họ qua sự hoàn toàn không có khả năng đáp ứng với huấn luyện và văn hóa về cảm xúc và trí tuệ.

Point c would be, to some extent, the group of child souls who are the representatives of the later Lemurian cultures. They can be found in the first petal group, or at least when that is unfolding, and they probably have some work being done in petal number two.

Điểm c ở mức độ nào đó sẽ là nhóm các linh hồn trẻ thơ, những người đại diện cho các nền văn hóa Lemuria về sau. Họ có thể được tìm thấy trong nhóm cánh hoa thứ nhất, hoặc ít nhất khi cánh hoa ấy đang khai mở, và có lẽ đã có một ít công việc được thực hiện trong cánh hoa số hai.

3. The souls who are beginning to integrate and who are emotionally and psychically alive. In them, of course, the animal nature is awake and the desire nature is becoming rampant. These people are to be found in all races to a small extent, and a number of them can be found among the negroes, which race contains a large number of those who are today relatively children. These are child souls, and though the mental equipment is there and some of them can be trained to use it, the preponderance of the life emphasis is entirely upon physical activity as it is motivated by the desire for satisfaction of some kind, and by a shallow “wish-life” or desire nature, almost entirely oriented towards the physical life. These souls are the modern correspondences to the old Lemurian cultures. EP II 205-206

3. Những linh hồn đang bắt đầu tích hợp, và đang sống động về mặt cảm xúc và thông linh. Dĩ nhiên nơi họ, bản chất động vật đã thức tỉnh và bản chất dục vọng đang trở nên mạnh mẽ. Những người này được tìm thấy ở một mức độ nhỏ trong mọi chủng tộc, và một số trong họ có thể được tìm thấy trong số người da đen, chủng tộc chứa đựng một số lượng lớn những người ngày nay còn tương đối là trẻ thơ. Đây là các linh hồn trẻ thơ, và dù trang bị trí tuệ đã có đó và một số trong họ có thể được huấn luyện để sử dụng nó, trọng tâm chủ yếu của đời sống hoàn toàn đặt nơi hoạt động hồng trần, khi hoạt động ấy được thúc đẩy bởi dục vọng muốn thỏa mãn một điều gì đó, và bởi một “đời sống ước muốn” nông cạn hay bản chất dục vọng, hầu như hoàn toàn hướng về đời sống hồng trần. Những linh hồn này là các tương ứng hiện đại của những nền văn hóa Lemuria cổ xưa. Tâm Lý Học Nội Môn II, 205-206

The souls who are beginning to

Những linh hồn đang bắt đầu

Be emotionally and psychically alive, maybe only to some extent because there are parts of this group which don't really belong because they are just beginning to be souls.

sống động về mặt cảm xúc và thông linh, có lẽ chỉ ở một mức độ nào đó, vì có những phần của nhóm này thật ra không thuộc về đây, bởi họ chỉ mới bắt đầu làm linh hồn.

integrate and who are emotionally and psychically alive. In them, of course, the animal nature is awake and the desire nature is becoming rampant. These people are to be found in all races to a small extent, and a number of them can be found among the negroes, which race contains a large number of those who are today relatively children.

tích hợp, và đang sống động về mặt cảm xúc và thông linh. Dĩ nhiên nơi họ, bản chất động vật đã thức tỉnh và bản chất dục vọng đang trở nên mạnh mẽ. Những người này được tìm thấy ở một mức độ nhỏ trong mọi chủng tộc, và một số trong họ có thể được tìm thấy trong số người da đen, chủng tộc chứa đựng một số lượng lớn những người ngày nay còn tương đối là trẻ thơ.

I already explained this language, which we know is not politically correct, but that's how it was perceived 80 years ago when this was written.

Tôi đã giải thích ngôn ngữ này rồi; chúng ta biết nó không phù hợp về mặt chính trị, nhưng đó là cách người ta tri nhận cách đây 80 năm khi đoạn này được viết.

These are child souls, and though the mental equipment is there and some of them can be trained to use it, the preponderance of the life emphasis is entirely upon physical activity as it is motivated by the desire for satisfaction of some kind, and by a shallow “wish-life” or desire nature, almost entirely oriented towards the physical life. These souls are the modern correspondences to the old Lemurian cultures.

Đây là các linh hồn trẻ thơ, và dù trang bị trí tuệ đã có đó và một số trong họ có thể được huấn luyện để sử dụng nó, trọng tâm chủ yếu của đời sống hoàn toàn đặt nơi hoạt động hồng trần, khi hoạt động ấy được thúc đẩy bởi dục vọng muốn thỏa mãn một điều gì đó, và bởi một “đời sống ước muốn” nông cạn hay bản chất dục vọng, hầu như hoàn toàn hướng về đời sống hồng trần. Những linh hồn này là các tương ứng hiện đại của những nền văn hóa Lemuria cổ xưa.

In the Lemurian culture there is some working ahead into the second petal. The astral life is beginning to be shown, especially as the first petal is open for some, and completely open even for the Brahmic lotuses.

Trong nền văn hóa Lemuria có một ít hoạt động tiến về phía trước vào cánh hoa thứ hai. Đời sống cảm dục đang bắt đầu biểu lộ, đặc biệt khi cánh hoa thứ nhất đã mở đối với một số người, và thậm chí mở hoàn toàn đối với các hoa sen Phạm thiên.

Let's look up Brahmic lotuses, just to refresh; if I can't remember it after all these years then maybe you will not be hurt by a repeat of the definition:

Hãy tra cứu các hoa sen Phạm thiên, chỉ để làm mới lại; nếu sau ngần ấy năm tôi vẫn không nhớ được, thì có lẽ các bạn sẽ không bị tổn hại bởi việc lặp lại định nghĩa:

The Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity; the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane, and their function is largely to provide vehicles for those of their own group. TCF 841

Các hoa sen Phạm thiên, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã khai mở hoàn toàn. Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động trọn vẹn; con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, kiểu người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Họ được gọi là “những người sáng tạo hạng ba” vì họ chỉ biểu hiện chính mình qua hành vi sáng tạo hồng trần trên cõi hồng trần, và chức năng của họ phần lớn là cung cấp các hiện thể cho những người thuộc nhóm của chính họ. Luận về Lửa Vũ Trụ, 841

The Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded.

Các hoa sen Phạm thiên, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã khai mở hoàn toàn.

Could these be Brahmic lotuses? Yes, they could be.

Những người này có thể là các hoa sen Phạm thiên không? Có, họ có thể.

They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity; the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane, and their function is largely to provide vehicles for those of their own group.

Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động trọn vẹn; con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, kiểu người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Họ được gọi là “những người sáng tạo hạng ba” vì họ chỉ biểu hiện chính mình qua hành vi sáng tạo hồng trần trên cõi hồng trần, và chức năng của họ phần lớn là cung cấp các hiện thể cho những người thuộc nhóm của chính họ.

Bringing together some of these things, there is a wide range, and it takes a long time to work in this petal and a long time presumably for it to unfold. Work in this petal is going on during the Lemurian period, and at some point in that Lemurian period it does begin to unfold under the power of the second Logos. That period extends all the way from 21 million years ago to 4 million years ago—some 17 million years possibly involved in relation to this first petal, either organizing or unfolding. Meanwhile, there's work being done in the Atlantean petal, and there is presumably some unfolding of that petal as well.

Khi nối kết một số điều này lại với nhau, ta thấy có một phạm vi rộng, và cần một thời gian dài để làm việc trong cánh hoa này, cũng như có lẽ cần một thời gian dài để nó khai mở. Công việc trong cánh hoa này diễn ra trong thời kỳ Lemuria, và tại một điểm nào đó trong thời kỳ Lemuria ấy, nó bắt đầu khai mở dưới quyền năng của Thượng đế thứ hai. Thời kỳ ấy kéo dài từ 21 triệu năm trước đến 4 triệu năm trước—có thể khoảng 17 triệu năm liên quan đến cánh hoa thứ nhất này, hoặc trong việc tổ chức hoặc trong việc khai mở. Trong khi đó, có công việc đang được thực hiện trong cánh hoa Atlantis, và có lẽ cũng có một mức khai mở nào đó của cánh hoa ấy.

There are people in whom the Lotuses of Brahman, the second petal is on the point of opening because they've been working on it for quite a while.

Có những người mà trong họ, các Hoa Sen của Phạm thiên, cánh hoa thứ hai đang ở ngưỡng mở ra, vì họ đã làm việc với nó trong một thời gian khá dài.

Now we go to the stage of adaptation most associated with this petal, and this is from Esoteric Psychology, Volume One:

Bây giờ chúng ta đi đến giai đoạn thích nghi liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này, và điều này lấy từ Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Một:

1. That unconscious adaptation to his environment of the man who is primarily an unintelligent animal. Low grade savages are in this class, and many purely agricultural peasants who have not been subjected to modern education. The man at this stage is little better than an animal and is governed entirely by instinct. EP I 322

1. Sự thích nghi vô thức với môi trường của con người vốn chủ yếu là một con vật không thông tuệ; trong trường hợp này là những người man dã cấp thấp, và nhiều nông dân thuần nông chưa chịu ảnh hưởng của giáo dục hiện đại. Con người ở giai đoạn này chẳng khá hơn con vật bao nhiêu và hoàn toàn do bản năng chi phối. Tâm Lý Học Nội Môn I, 322

That unconscious adaptation to his environment of the man who is primarily an unintelligent animal. Low grade savages are in this class, and many purely agricultural peasants who have not been subjected to modern education. The man at this stage is little better than an animal and is governed entirely by instinct.

Sự thích nghi vô thức với môi trường của con người vốn chủ yếu là một con vật không thông tuệ; trong trường hợp này là những người man dã cấp thấp, và nhiều nông dân thuần nông chưa chịu ảnh hưởng của giáo dục hiện đại. Con người ở giai đoạn này chẳng khá hơn con vật bao nhiêu và hoàn toàn do bản năng chi phối.

That fits the first petal process and this certainly suggests a Lemurian stage of development. There's not a higher type of culture here. In later Lemuria, in which the stage of skill and consciousness can be related to later unfoldments in petal one, there is more development than is listed in adaptation stage one.

Điều đó phù hợp với tiến trình của cánh hoa thứ nhất, và điều này chắc chắn gợi ý một giai đoạn phát triển Lemuria. Ở đây không có một kiểu văn hóa cao hơn. Trong Lemuria về sau, trong đó giai đoạn kỹ năng và tâm thức có thể được liên hệ với những sự khai mở về sau ở cánh hoa thứ nhất, có sự phát triển nhiều hơn so với điều được liệt kê trong giai đoạn thích nghi một.

Petal two is already in process of organizing and bringing in qualities of sentiency and developing emotion. The Lemurian cultures did show some signs of success toward the end of the Lemurian period and the Solar Angels were sufficiently pleased with them. I'm not sure we can look at the second stage of adaptation in which we have the selfish and petty criminal, maybe there's something of this, but it seems more intelligent in a way.

Cánh hoa hai đã đang trong tiến trình tổ chức và đưa vào các phẩm tính của cảm thọ, đồng thời phát triển cảm xúc. Các nền văn hóa Lemuria đã cho thấy một số dấu hiệu thành công vào cuối thời kỳ Lemuria, và các Thái dương Thiên Thần đã hài lòng với họ ở mức đủ. Tôi không chắc chúng ta có thể nhìn vào giai đoạn thích nghi thứ hai, trong đó có kẻ tội phạm ích kỷ và nhỏ nhen; có lẽ có điều gì đó thuộc loại này, nhưng theo một cách nào đó nó có vẻ thông tuệ hơn.

We get the idea of the lotus groups, the lotuses of the first circle which are connected to this first petal, either in the state of organization or unfolding. There will be a big span, all the way from the most inert to those who have this relatively shallow wish life and very physicalized desires. You can put what is said here together with what was said in detail earlier.

Chúng ta có ý niệm về các nhóm hoa sen, các hoa sen của vòng thứ nhất liên hệ với cánh hoa thứ nhất này, hoặc trong trạng thái tổ chức hoặc trong trạng thái khai mở. Sẽ có một khoảng trải rộng lớn, từ những người trì trệ nhất cho đến những người có đời sống ước muốn tương đối nông cạn và các dục vọng bị hồng trần hóa rất mạnh. Các bạn có thể đặt điều được nói ở đây cùng với điều đã được nói chi tiết trước đó.

The chakra most implicated in relation to this petal? Both the base of the spine and the sacral. The base of the spine is implicated because these human beings are vital and are driven by the survival instinct and with what we might call the will to survive. The sacral center of course is implicated because they are focused on procreation, as we are told here.

Luân xa nào liên quan nhiều nhất đến cánh hoa này? Cả đáy cột sống lẫn trung tâm xương cùng. Đáy cột sống liên quan vì những con người này có sinh lực và bị thúc đẩy bởi bản năng sinh tồn, cùng với điều mà chúng ta có thể gọi là ý chí sinh tồn. Dĩ nhiên trung tâm xương cùng liên quan vì họ tập trung vào sự sinh sản, như chúng ta được cho biết ở đây.

they eat they sleep they procreate and they follow the natural rhythms

họ ăn, họ ngủ, họ sinh sản và họ đi theo các nhịp điệu tự nhiên

of their type of life.

của kiểu đời sống của họ.

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane and their function is largely to provide vehicles for those of their own group. TCF 841

Các hoa sen Phạm thiên, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã khai mở hoàn toàn. Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động trọn vẹn, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, những kiểu người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Họ cũng được gọi là “những người sáng tạo hạng ba” vì họ chỉ biểu hiện chính mình qua hành vi sáng tạo hồng trần trên cõi hồng trần, và chức năng của họ phần lớn là cung cấp các hiện thể cho những người thuộc nhóm của chính họ. Luận về Lửa Vũ Trụ, 841

As Brahmic lotuses, they are third class creators, strongly involving the sacral center.

Với tư cách là các hoa sen Phạm thiên, họ là những người sáng tạo hạng ba, liên quan mạnh mẽ đến trung tâm xương cùng.

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane and their function is largely to provide vehicles for those of their own group.

Các hoa sen Phạm thiên, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã khai mở hoàn toàn. Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động trọn vẹn, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, những kiểu người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Họ cũng được gọi là “những người sáng tạo hạng ba” vì họ chỉ biểu hiện chính mình qua hành vi sáng tạo hồng trần trên cõi hồng trần, và chức năng của họ phần lớn là cung cấp các hiện thể cho những người thuộc nhóm của chính họ.

The splenic center is also necessarily implicated because these are human beings for whom physical vitality is a predominating energy, and these can easily make access to planetary and solar vitality. DK said modern man could recover that healthy primitive vitality which was so much his in earlier days.

Trung tâm lá lách cũng tất yếu liên quan, vì đây là những con người mà sinh lực hồng trần là một năng lượng chiếm ưu thế, và họ có thể dễ dàng tiếp cận sinh lực hành tinh và thái dương. Chân sư DK nói rằng con người hiện đại có thể phục hồi sinh lực nguyên thủy lành mạnh vốn từng thuộc về y rất nhiều trong những ngày xưa.

What is the chakric triangle most closely related to this petal? I would say the pranic triangle, certainly at first. The splenic center, the center in the lower part of the shoulder blades and the center immediately above the diaphragm, where the solar plexus is actually below the diaphragm.

Tam giác luân xa nào liên hệ gần nhất với cánh hoa này? Tôi sẽ nói là tam giác prana, chắc chắn là lúc đầu. Trung tâm lá lách, trung tâm ở phần dưới của xương bả vai và trung tâm ngay trên cơ hoành, trong khi tùng thái dương thật ra nằm dưới cơ hoành.

It has also been suggested that a lower pranic triangle, consisting of the base of the spine center, the sacral center, and the "splenic minor" center may be involved with the base of the spine. Some of the people who are into esoteric healing talk about these minor centers and there is something to be said.

Người ta cũng đã gợi ý rằng một tam giác prana thấp hơn, gồm trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng và trung tâm phụ “lá lách nhỏ”, có thể liên hệ với đáy cột sống. Một số người tham gia Trị Liệu Huyền Môn nói về các trung tâm phụ này, và có điều đáng nói ở đó.

Some emotion will enter towards the later unfolding of this petal, and this can be called the Lemurian petal, and later Lemurian cultures or Atlantean cultures were filled with child souls and characterized by the shallow wish life. When emotion comes in another triangle will emerge: the base of spine center, the solar plexus center, and the heart center—that is, man controlled from the emotional plane. At least some of this triangle is being activated.

Một ít cảm xúc sẽ đi vào giai đoạn khai mở về sau của cánh hoa này, và cánh hoa này có thể được gọi là cánh hoa Lemuria; các nền văn hóa Lemuria về sau hoặc các nền văn hóa Atlantis đầy các linh hồn trẻ thơ và được đặc trưng bởi đời sống ước muốn nông cạn. Khi cảm xúc đi vào, một tam giác khác sẽ xuất hiện: trung tâm đáy cột sống, trung tâm tùng thái dương và trung tâm tim—tức là con người bị kiểm soát từ cõi cảm xúc. Ít nhất một phần của tam giác này đang được kích hoạt.

It's important to remember in this context that in the sacral center

Điều quan trọng cần nhớ trong bối cảnh này là trong trung tâm xương cùng

lie the ancient racial fears and deep-seated personal desires.

ẩn chứa các nỗi sợ chủng tộc cổ xưa và những dục vọng cá nhân bám rễ sâu.

The solar plexus is not the only place where there is a desire. That's from Discipleship in the New Age, Volume II, page 747, in respect to instructions to a person who had a very strong Scorpio in their chart but was a definite modern person. We can expect in this vastly enduring Lemurian petal that the sacral center element with that part of emotion which relates to the ancient racial fears will be found.

Tùng thái dương không phải là nơi duy nhất có dục vọng. Điều đó lấy từ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Quyển II, trang 747, liên quan đến các chỉ dẫn dành cho một người có Hổ Cáp rất mạnh trong lá số chiêm tinh của họ, nhưng lại là một người hiện đại rõ rệt. Chúng ta có thể kỳ vọng rằng trong cánh hoa Lemuria kéo dài vô cùng lâu này, yếu tố trung tâm xương cùng cùng với phần cảm xúc liên hệ đến các nỗi sợ chủng tộc cổ xưa sẽ được tìm thấy.

Are there other chakras implicated in reasons for this implication? I put down none, but it is the spleen as previously stated because the experiences related to petal one occur in a vitalistic stage of life. Prana is the main thing; all minor centers must be active as the body must function. The minor chakras were evolved in the previous solar system, we're told, and petal one indicates the stage of development more akin to developments in the previous solar system than this one. That makes sense.

Có các luân xa khác liên quan, và có những lý do cho sự liên quan ấy không? Tôi ghi là không có, nhưng đó là lá lách như đã nói trước đó, vì các kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa một xảy ra trong một giai đoạn đời sống thiên về sinh lực. Prana là điều chính yếu; mọi trung tâm phụ phải hoạt động vì thể phải vận hành. Chúng ta được cho biết rằng các luân xa phụ đã tiến hoá trong hệ mặt trời trước, và cánh hoa một chỉ ra giai đoạn phát triển gần với các phát triển trong hệ mặt trời trước hơn là hệ này. Điều đó hợp lý.

It should be remembered that minor centers have emotional and mental complements and in the three lower worlds there are three aspects to every chakra's functioning: physical, emotional, and mental. So it gets quite complex.

Cần nhớ rằng các trung tâm phụ có các đối phần cảm xúc và trí tuệ, và trong ba cõi thấp có ba phương diện trong hoạt động của mỗi luân xa: hồng trần, cảm xúc và trí tuệ. Vì vậy vấn đề trở nên khá phức tạp.

There is some emotion growing here and of course the man comes out as a unit of mentality. The brahmic lotuses are considered to be the full unit man. How does it say?

Có một ít cảm xúc đang lớn lên ở đây, và dĩ nhiên con người xuất hiện như một đơn vị trí tuệ. Các hoa sen Phạm thiên được xem là con người đơn vị trọn vẹn. Câu ấy nói thế nào?

They represent on the physical plane the fully active intelligent unity. TCF 841.

Trên cõi hồng trần, họ đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động trọn vẹn. Luận về Lửa Vũ Trụ, 841.

There we certainly see Ray One for unity, and we also see the work, and I call it the Third Ray for the active intelligent part.

Ở đó chúng ta chắc chắn thấy Cung Một cho tính hợp nhất, và chúng ta cũng thấy công việc; và tôi gọi đó là Cung Ba vì phần thông tuệ hoạt động.

Are there any astral chakras most associated with this petal? This is on page 51 of Esoteric Healing:

Có luân xa cảm dục nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này không? Điều này ở trang 51 của Trị Liệu Huyền Môn:

The man has to be alive here, but he's not really the astral entity yet. There is some of that, and correspondingly, the base of the spine, the sacral center, and the solar plexus are ruled by different rays. We have to consult this interesting chart, but especially once he begins to live the astral life—and that's secondary at this point.

Con người phải sống động ở đây, nhưng y chưa thật sự là thực thể cảm dục. Có một phần nào đó như vậy, và tương ứng, đáy cột sống, trung tâm xương cùng và tùng thái dương chịu sự cai quản của các cung khác nhau. Chúng ta phải tham khảo biểu đồ thú vị này, nhưng đặc biệt là khi y bắt đầu sống đời sống cảm dục—và điều đó ở điểm này là thứ yếu.

I want a systematic look at the rays, by petal, but first I want to show you this little collection of astral chakras. When we can see these engaged, I don't know, but the first ray astral force—head center, will power—has the bad aspect of self-pity on the 'dramatic I', the disease is cancer, and the good aspects are the sacrifice and the dedication of the 'I'. Then comes…

Tôi muốn có một cái nhìn có hệ thống về các cung, theo từng cánh hoa, nhưng trước tiên tôi muốn cho các bạn thấy bộ sưu tập nhỏ này về các luân xa cảm dục. Khi nào chúng ta có thể thấy chúng được vận dụng thì tôi không biết; nhưng mãnh lực cảm dục cung một—trung tâm đầu, quyền năng ý chí—có phương diện xấu là sự tự thương hại nơi “cái tôi đầy kịch tính”; bệnh là ung thư, và các phương diện tốt là sự hi sinh và sự hiến dâng của “cái tôi”. Rồi đến...

Then comes the second ray, love-wisdom. The center is the heart, astral heart. Bad aspects include self love and personality emphasis; heart trouble is the disease, and apparently stomach trouble as well. Good aspects are love and group love, which is a reflex action of the solar plexus.

Rồi đến cung hai, Bác Ái – Minh Triết. Trung tâm là trái tim, trái tim cảm dục. Các phương diện xấu bao gồm tình yêu bản thân và sự nhấn mạnh phàm ngã; bệnh là rối loạn tim, và dường như cả rối loạn dạ dày nữa. Các phương diện tốt là tình thương và tình thương tập thể, vốn là một tác động phản chiếu của tùng thái dương.

The third ray is the ray of activity, and it's the activity in the sacral center that shows the third ray connected with the sacral center. Bad aspect: sexuality and over activity; diseases are social diseases. Parental love is found here, and also group life.

Cung ba là cung của hoạt động, và chính hoạt động trong trung tâm xương cùng cho thấy cung ba liên hệ với trung tâm xương cùng. Phương diện xấu: tính dục và hoạt động quá mức; các bệnh là bệnh xã hội. Tình thương của cha mẹ được tìm thấy ở đây, và cả đời sống tập thể nữa.

The fourth ray is working through the ajna as it sometimes does and the etheric level when Mercury is operating. Harmony is the ray, and we can give selfishness and dogmatism. I find that really interesting because usually I would associate that with the sixth ray, or the idée fixe of the fifth ray. The problems are various kinds of insanities, and the good aspect is mysticism.

Cung bốn hoạt động qua ajna như đôi khi vẫn xảy ra, và qua cấp độ dĩ thái khi Sao Thủy vận hành. Hòa điệu là cung này, và chúng ta có thể đưa ra tính ích kỷ và tính giáo điều. Tôi thấy điều đó thật thú vị, vì thường tôi sẽ liên hệ điều ấy với cung sáu, hoặc với ý tưởng cố định của cung năm. Các vấn đề là nhiều loại điên loạn khác nhau, và phương diện tốt là tính thần bí.

The fifth ray is associated with the throat. This is different from the etheric association, and lower psychism is involved, which is unusual. Wrong metabolism and certain cancers are problems. Creativity and sensitivity—and inspiration, I suppose through its connection with the first ray, but remember these are operating on the astral plane and not in the usual etheric area.

Cung năm liên hệ với trung tâm cổ họng. Điều này khác với sự liên hệ dĩ thái, và có thông linh cấp thấp tham dự vào, điều này khá bất thường. Chuyển hóa sai lệch và một số bệnh ung thư là các vấn đề. Tính sáng tạo và sự nhạy cảm—và cảm hứng, có lẽ qua mối liên hệ của nó với cung một, nhưng hãy nhớ rằng các điều này đang vận hành trên cõi cảm dục chứ không ở vùng dĩ thái thông thường.

The sixth ray of devotion works through the solar plexus. Emotionalism is the problem, along with nervous diseases and gastritis. The good aspect is aspiration and that right direction. Liver trouble also.

Cung sáu của sùng tín hoạt động qua tùng thái dương. Tính đa cảm là vấn đề, cùng với các bệnh thần kinh và viêm dạ dày. Phương diện tốt là khát vọng và chiều hướng đúng đắn ấy. Cũng có rối loạn về gan.

The seventh ray base of the spine is involved. Pure self interest, pure selfishness, black magic aspects that we don't usually see associated with the seventh ray. Heart diseases and tumors are problems; white magic is the good aspect.

Cung bảy nơi đáy cột sống có liên quan. Lợi ích cá nhân thuần túy, ích kỷ thuần túy, các phương diện Hắc thuật mà chúng ta thường không thấy gắn với cung bảy. Bệnh tim và khối u là các vấn đề; Chánh Thuật là phương diện tốt.

All the chakras are inter-related; they are vortices of force coming from the soul and operating in the different vehicles and they may even come before that from the monad, and there would be these vortices on higher turns of the spiral. There's a lot still to be researched here; we're just learning about the etheric chakras, and the way the Tibetan has put in the astral chakras is a plus, of course, because we really understand something additional because of that, but it would be interesting to see if they are connected with some of the liabilities shown in the petals. We can probably find those same liabilities arranged in connection with different chakras in the etheric system.

Tất cả các luân xa đều liên hệ với nhau; chúng là những xoáy mãnh lực đến từ linh hồn và vận hành trong các vận cụ khác nhau, thậm chí chúng có thể đến trước đó từ chân thần, và sẽ có những xoáy này trên các vòng xoắn cao hơn của đường xoắn ốc. Còn nhiều điều ở đây vẫn cần được nghiên cứu; chúng ta chỉ mới học về các luân xa dĩ thái, và cách Chân sư Tây Tạng đưa vào các luân xa cảm dục dĩ nhiên là một điểm cộng, vì nhờ đó chúng ta thật sự thấu hiểu thêm một điều gì đó, nhưng sẽ thú vị nếu xem chúng có liên hệ với một số nhược điểm được biểu lộ trong các cánh hoa hay không. Có lẽ chúng ta có thể tìm thấy chính những nhược điểm ấy được sắp xếp trong mối liên hệ với các luân xa khác nhau trong hệ dĩ thái.

Back to more familiar territory, the rays most implicated in this petal are rays one, seven, three, five, and four, with two and six to a lesser extent. Let's take a look at the reason—we have this all in one place.

Trở lại vùng quen thuộc hơn, các cung liên quan nhiều nhất trong cánh hoa này là cung một, cung bảy, cung ba, cung năm và cung bốn, còn cung hai và cung sáu ở mức độ ít hơn. Chúng ta hãy xem lý do—chúng ta có tất cả ở cùng một chỗ.

Why ray one? It's the first petal, so numerical resonance of course, and ray one initiates, starts things going. It is the first, impelling force. This is the first kind of human experience—we might say entry into the new. The question of survival, fight or be destroyed, is there. Breaking the law comes in on the first ray, and breaking it is definitely a first ray liability at first, 'doing precisely what you will and want'. Ray one says, I exist, I want, I will do, despite prohibition. So the first petal, first ray, and the numerical resonance through the breaking of the law, the paying of the price of suffering—knowledge is acquired. This doesn't mean that a person can have a first ray personality; they cannot yet, but they can have astrological equipment during this time that carries the first ray, and Mars will characterize them in terms of their general type of attitude. The red of Mars.

Tại sao là cung một? Đây là cánh hoa thứ nhất, nên dĩ nhiên có sự cộng hưởng số học, và cung một khởi xướng, làm cho mọi việc bắt đầu. Nó là mãnh lực đầu tiên, thúc đẩy. Đây là loại kinh nghiệm đầu tiên của con người—có thể nói là sự bước vào cái mới. Vấn đề sinh tồn, chiến đấu hoặc bị hủy diệt, có ở đó. Việc phá luật đi vào trên cung một, và lúc đầu phá luật chắc chắn là một nhược điểm của cung một, “làm chính xác điều mình muốn và ưa thích”. Cung một nói, Tôi hiện hữu, tôi muốn, tôi sẽ làm, bất chấp điều cấm. Vì vậy cánh hoa thứ nhất, cung một, và sự cộng hưởng số học qua việc phá luật, trả giá bằng đau khổ—tri thức được đạt tới. Điều này không có nghĩa là một người có thể có cung phàm ngã cung một; họ chưa thể, nhưng trong thời gian này họ có thể có trang bị chiêm tinh mang cung một, và Sao Hỏa sẽ đặc trưng cho họ về kiểu thái độ tổng quát. Màu đỏ của Sao Hỏa.

We have learned that no one who was not on the path, at least of aspiration, can have a ray one or a ray two personality. That's an interesting piece of information which I've been emphasizing over the years. If they seem to have a one or two ray, it's coming in from another source; they can't have the ray one or ray two soul either until they are on the path of aspiration. There has to be a change from the previous ray. That will occur as we are approaching the opportunity for initiation.

Chúng ta đã học rằng không ai chưa ở trên Con Đường, ít nhất là Con Đường Khát Vọng, có thể có phàm ngã cung một hay cung hai. Đó là một thông tin thú vị mà tôi đã nhấn mạnh qua nhiều năm. Nếu họ dường như có cung một hay cung hai, nó đến từ một nguồn khác; họ cũng không thể có linh hồn cung một hay cung hai cho đến khi họ ở trên Con Đường Khát Vọng. Phải có một sự thay đổi khỏi cung trước đó. Điều ấy sẽ xảy ra khi chúng ta tiến gần đến cơ hội điểm đạo.

Ray seven is here. This is the most material petal; the basic rhythms of life which are instinctual will be pronounced. Instinctual life is rhythmic; it is only modern man that has corrupted those rhythms. Laws come on the seventh ray, and this is about the breaking of the law. Capricorn is the major sign for this petal. Ray seven moves through Capricorn in this world period more powerfully than in any other sign. This is simply to bring the idea of what life is like in that first petal—it's a pretty hard line petal. Notice too, for a seven, it has the violet.

Cung bảy có ở đây. Đây là cánh hoa vật chất nhất; các nhịp điệu căn bản của đời sống vốn thuộc bản năng sẽ nổi bật. Đời sống bản năng có nhịp điệu; chỉ con người hiện đại mới làm hư hỏng các nhịp điệu ấy. Các định luật đến trên cung bảy, và điều này nói về việc phá luật. Ma Kết là dấu hiệu chính cho cánh hoa này. Cung bảy đi qua Ma Kết trong thời kỳ thế giới này mạnh mẽ hơn bất kỳ dấu hiệu nào khác. Điều này chỉ nhằm đem lại ý tưởng về đời sống trong cánh hoa thứ nhất là như thế nào—đó là một cánh hoa thuộc đường lối khá cứng rắn. Cũng hãy lưu ý rằng đối với cung bảy, nó có màu tím.

Ray three—its color is green—and it's connected with Capricorn, too. Ray one is connected with the Aries petal. Ray one will be connected; it is an inaugural petal and assigned to Aries, and connects to ray one. Ray three rules materiality, material life, and is closely associated with knowledge. This is the knowledge-knowledge petal—in this case, rudimentary knowledge of the external world. It's in one way the primary ray of the physical plane, if you begin numbering from below instead of from above. Three and seven are the primary rays of the physical plane if you number from above. Ray seven is the primary ray of the physical plane if numbering from the logoic plane, but here if we number from below, ray one would be the primary place, but there's another way to look at it: ray three is called the primordial ray and is definitely connected with the physical plane if we begin numbering from the mental plane, which is legitimate—mental, astral, physical.

Cung ba—màu của nó là xanh lục—và nó cũng liên hệ với Ma Kết. Cung một liên hệ với cánh hoa Bạch Dương. Cung một sẽ được liên hệ; đó là một cánh hoa khai mở và được gán cho Bạch Dương, và kết nối với cung một. Cung ba cai quản tính vật chất, đời sống vật chất, và liên hệ mật thiết với tri thức. Đây là cánh hoa tri thức-tri thức—trong trường hợp này, tri thức sơ khai về thế giới bên ngoài. Theo một cách, nó là cung chính của cõi hồng trần, nếu các bạn bắt đầu đánh số từ dưới lên thay vì từ trên xuống. Ba và bảy là các cung chính của cõi hồng trần nếu các bạn đánh số từ trên xuống. Cung bảy là cung chính của cõi hồng trần nếu đánh số từ cõi Thượng đế, nhưng ở đây nếu chúng ta đánh số từ dưới lên, cung một sẽ là vị trí chính, nhưng có một cách khác để nhìn: cung ba được gọi là cung nguyên sơ và chắc chắn liên hệ với cõi hồng trần nếu chúng ta bắt đầu đánh số từ cõi trí, điều này là hợp lý—trí tuệ, cảm dục, hồng trần.

Ray three is the ray of the previous solar system; the dense physical plane is composed of substance of the previous solar system, so this is the primary ray of the physical plane. This is the most physical petal—'learning the ropes' of the physical plane, and even the ropes connect with ray three. Someone in our group offered that it is a ray of aspect, of the synthetic rays, and they take effect in the process in the early times and in the later times. This is an active time; the idea is 'move or get killed'. In this one hunting phase over all the many years you have to kill or be killed; it takes intelligence. We can go back here to surviving to ray one—kill or be killed. Especially by the animal group, which is strong (the third kingdom preying upon the fourth). You have to move and get your food, and you have to use your intelligence. Without sufficient intelligence you will not survive.

Cung ba là cung của hệ mặt trời trước; cõi hồng trần đậm đặc được cấu thành bằng chất liệu của hệ mặt trời trước, nên đây là cung chính của cõi hồng trần. Đây là cánh hoa hồng trần nhất—“học các lề lối” của cõi hồng trần, và ngay cả các lề lối cũng liên hệ với cung ba. Một người trong nhóm chúng ta nêu rằng đó là một cung phương diện, thuộc các cung tổng hợp, và chúng phát huy tác dụng trong tiến trình vào những thời kỳ đầu và những thời kỳ sau. Đây là một thời kỳ hoạt động; ý tưởng là “di chuyển hoặc bị giết”. Trong giai đoạn săn bắt này kéo dài qua rất nhiều năm, các bạn phải giết hoặc bị giết; điều đó đòi hỏi trí thông minh. Ở đây chúng ta có thể quay lại với sinh tồn nơi cung một—giết hoặc bị giết. Đặc biệt bởi nhóm động vật, vốn mạnh mẽ, giới thứ ba săn mồi giới thứ tư. Các bạn phải di chuyển và kiếm thức ăn, và các bạn phải dùng trí thông minh. Nếu không có đủ trí thông minh, các bạn sẽ không sống sót.

What about ray five? Man has just been individualized under a five stimulation—the mental unit the coming in of the sons of mind. The fifth creative hierarchy of Solar Angels extending themselves into animal man, fanning the mental unit which controls the vehicle which brings in the fifth principle. He's learning about his environment through cause and effect. There's a nascent budding going on here, as the bud lotus expands—cause and effect learning.

Còn cung năm thì sao? Con người vừa được biệt ngã hóa dưới một kích thích cung năm—đơn vị hạ trí, sự xuất hiện của những Con của Trí Tuệ. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gồm các Thái dương Thiên Thần tự mở rộng vào người thú, quạt bùng đơn vị hạ trí đang kiểm soát vận cụ đưa nguyên khí thứ năm vào. Y đang học về môi trường của mình qua nhân và quả. Ở đây có một sự nảy chồi sơ khởi đang diễn ra, khi nụ hoa sen mở rộng—học hỏi nhân và quả.

All individualized people have a mind, however dull that mind may be. The mind is the fifth principle. They're finding out from experience: the fifth ray hierarchy of Solar Angels gave the spark of mind. Ray five of the concrete mind is definitely involved; that's where the spark of mind is working. Of course it's more than a spark of mind. As DK says, it contains also the quality of love latent, and the quality of Will latent, but at first we simply call it the spark of mind.

Tất cả những người đã biệt ngã hóa đều có thể trí, dù thể trí ấy có thể trì độn đến đâu. Thể trí là nguyên khí thứ năm. Họ khám phá qua kinh nghiệm: Huyền Giai cung năm của các Thái dương Thiên Thần đã trao tia lửa của trí tuệ. Cung năm của trí cụ thể chắc chắn có liên quan; đó là nơi tia lửa của trí tuệ đang hoạt động. Dĩ nhiên nó còn hơn một tia lửa của trí tuệ. Như Chân sư DK nói, nó cũng chứa phẩm tính bác ái tiềm ẩn, và phẩm tính Ý Chí tiềm ẩn, nhưng lúc đầu chúng ta chỉ gọi nó là tia lửa của trí tuệ.

What planet has helped us become individualized particularly? It is Venus. And what is its ray? Ray five. It took place in a Leo period, which is the fifth sign and conveys ray five. There are reasons.

Hành tinh nào đã đặc biệt giúp chúng ta được biệt ngã hóa? Đó là Sao Kim. Và cung của nó là gì? Cung năm. Việc ấy diễn ra trong một thời kỳ Sư Tử, là dấu hiệu thứ năm và truyền dẫn cung năm. Có những lý do như vậy.

What about ray four? Because humanity is the fourth kingdom and it is born there. It is conflict without harmony at first, and that's the lower part of the fourth ray—there is pain and suffering, primitive action-reaction. Ray four signifies the growth of human consciousness within that field through pain. Through pain and suffering, consciousness grows. This is the planet of purifying pain and releasing sorrow. Why is the conflict present? Well, you just don't know what's happening; you don't know yet how to deal with the surroundings. Think about Mercury and its relation to knowing. When you know more, there is less conflict; you're not involved in confused combat. You know how to avert conflict, but this is a very primal level.

Còn cung bốn thì sao? Vì nhân loại là giới thứ tư và được sinh ra ở đó. Lúc đầu đó là xung đột không có hòa điệu, và đó là phần thấp của cung bốn—có đau đớn và khổ đau, hành động-phản ứng nguyên thủy. Cung bốn biểu thị sự tăng trưởng của tâm thức con người trong lĩnh vực ấy thông qua đau đớn. Qua đau đớn và khổ đau, tâm thức tăng trưởng. Đây là hành tinh của đau đớn thanh lọc và nỗi buồn giải thoát. Tại sao xung đột hiện diện? Các bạn đơn giản chưa biết điều gì đang xảy ra; các bạn chưa biết cách xử lý môi trường chung quanh. Hãy nghĩ về Sao Thủy và mối liên hệ của nó với sự biết. Khi các bạn biết nhiều hơn, xung đột ít hơn; các bạn không bị lôi vào cuộc chiến hỗn loạn. Các bạn biết cách tránh xung đột, nhưng đây là một cấp độ rất nguyên sơ.

The base of the spine is fourfold. The adrenal glands involved with fight or flight suggest the fourth ray in one of the groups. The fourth ray rules the base of the spine, and the adrenals are animated from the base of the spine center. It's a forward or backward fight, or fight or flight. The base of the spine with its fourfoldness inaugurates human life on the lowest plane. This is definitely a conflicted period. One is opposed to natural law; one fights against natural law; one is in the maximally frictional period except perhaps those beings in the early days who really sense the inner God and listen to his law. But man quickly descended from that happier possibility.

Đáy cột sống là tứ phân. Các tuyến thượng thận liên quan đến chiến đấu hoặc bỏ chạy gợi ý cung bốn trong một trong các nhóm. Cung bốn cai quản đáy cột sống, và các tuyến thượng thận được linh hoạt từ trung tâm đáy cột sống. Đó là chiến đấu tiến tới hoặc lùi lại, hay chiến đấu hoặc bỏ chạy. Đáy cột sống với tính tứ phân của nó khai mở đời sống con người trên cõi thấp nhất. Đây chắc chắn là một thời kỳ xung đột. Người ta đối kháng với luật tự nhiên; người ta chiến đấu chống lại luật tự nhiên; người ta ở trong thời kỳ ma sát tối đa, ngoại trừ có lẽ những hữu thể trong những ngày đầu thật sự cảm nhận Thượng đế bên trong và lắng nghe luật của Ngài. Nhưng con người nhanh chóng rơi xuống khỏi khả thể hạnh phúc hơn ấy.

Now what about ray two and ray six? Well, it's more minor. Ray two has to do with the general objectivity of the Solar Angels, so to the extent that there began some social gathering, ray two is part of that, but not very much. Ray two in a sense rules the entire egoic lotus, and just as Venus, as well as other strongly ray two planets in its monadic aspect and maybe a personal aspect, there is some instinctual congregating and gathering a community for protection. But mostly it's just a period of every man for himself, and a social instinct is not yet strong. Even in animals, there is some strength of that instinct. It is generally a cohesive factor. It's impossible to go through all those lives—maybe over 17 million years in the Lemurian period—and not have all the rays and signs involved. As the petal continues to unfold, the social instincts grow.

Còn cung hai và cung sáu thì sao? Chúng thứ yếu hơn. Cung hai liên quan đến tính khách quan tổng quát của các Thái dương Thiên Thần, nên trong chừng mực nào đó, khi bắt đầu có một số sự tụ họp xã hội, cung hai là một phần của điều ấy, nhưng không nhiều. Theo một nghĩa, cung hai cai quản toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã, và cũng như Sao Kim, cùng các hành tinh mạnh về cung hai khác trong phương diện chân thần của nó và có lẽ một phương diện cá nhân, có một sự tụ tập và quy tụ cộng đồng theo bản năng để được bảo vệ. Nhưng phần lớn đó chỉ là một thời kỳ ai lo thân nấy, và bản năng xã hội chưa mạnh. Ngay cả ở động vật, bản năng ấy cũng có một sức mạnh nào đó. Nó nói chung là một yếu tố cố kết. Không thể đi qua tất cả những đời sống ấy—có lẽ hơn mười bảy triệu năm trong thời kỳ Lemuria—mà không có tất cả các cung và dấu hiệu liên quan. Khi cánh hoa tiếp tục khai mở, các bản năng xã hội tăng trưởng.

The astral plane is the second petal focus, but there is astrality also in this petal because work is also being done ahead and the facility for leaving the body is pretty strong in some of the less-developed groups. Ray six: we can find a way in—the sacral center is ruled by Mars and part of ray six is there, so there is insatiable desire, but it seems that ray two and ray six, which are on the soft line, the astral-heart line, are not as prominent; there is no idealism of course. There has to be some primitive ray two even though it is a ray of aspect.

Cõi cảm dục là trọng tâm của cánh hoa thứ hai, nhưng cũng có tính cảm dục trong cánh hoa này vì công việc cũng đang được thực hiện trước, và khả năng rời khỏi thể xác khá mạnh trong một số nhóm kém phát triển hơn. Cung sáu: chúng ta có thể tìm một lối vào—trung tâm xương cùng do Sao Hỏa cai quản và một phần của cung sáu có ở đó, nên có ham muốn không bao giờ thoả mãn, nhưng dường như cung hai và cung sáu, vốn thuộc đường lối mềm, đường cảm dục-tâm, không nổi bật bằng; dĩ nhiên chưa có chủ nghĩa lý tưởng. Phải có một cung hai nguyên thủy nào đó, dù nó là một cung phương diện.

Are there other rays implicated and the meaning of this implication? I say none here, and two and six are not focal certainly. Love and the astral body come in later. With the Aboriginals of Australia, certainly there's a strong astral dimension, and they have a strong social dimension to their likelihood of continuing their evolution on this particular round. This particular round is not high. DK pretty much talks about the next round for their full development. In the part of petal one, petal two begins to be organized and eventually unfolded.

Có những cung nào khác liên quan và ý nghĩa của sự liên quan này không? Tôi nói ở đây không có cung nào, và chắc chắn cung hai và cung sáu không phải là trọng tâm. Bác ái và thể cảm dục đến sau. Với thổ dân Úc, chắc chắn có một chiều kích cảm dục mạnh, và họ có một chiều kích xã hội mạnh liên quan đến khả năng tiếp tục sự tiến hoá của họ trong cuộc tuần hoàn đặc biệt này. Cuộc tuần hoàn đặc biệt này không cao. Chân sư DK gần như nói về cuộc tuần hoàn kế tiếp cho sự phát triển đầy đủ của họ. Trong phần của cánh hoa một, cánh hoa hai bắt đầu được tổ chức và cuối cùng được khai mở.

The colors of the petals are orange, green, and violet, and we've discussed this a bit. Orange will relate to the awakening of the solar factor in man, the nascent mind. Orange is the sun's color and has to do with vitality. Orange is the color of the fifth ray, too, and there would be no man without the intervention of the fifth ray. There would be no implantation of the spark of mind, nor would there be even the fanning of the mental unit and its fifth ray implications. The ability to separate what he perceives as the self and what is perceived as the not-self eventually perceived. There would be no intervention—there would be no man without the fifth ray, given by the Fifth Ray Lord.

Các màu của những cánh hoa là cam, xanh lục và tím, và chúng ta đã thảo luận điều này một chút. Màu cam sẽ liên hệ với sự thức tỉnh của yếu tố thái dương trong con người, thể trí sơ sinh. Cam là màu của mặt trời và liên quan đến sinh lực. Cam cũng là màu của cung năm, và sẽ không có con người nếu không có sự can thiệp của cung năm. Sẽ không có sự cấy vào tia lửa của trí tuệ, cũng sẽ không có cả việc quạt bùng đơn vị hạ trí và các hàm ý cung năm của nó. Khả năng tách biệt điều y cảm nhận là ngã và điều được cảm nhận là phi-ngã cuối cùng được nhận ra. Sẽ không có sự can thiệp—sẽ không có con người nếu không có cung năm, do Đấng Chúa Tể Cung năm ban cho.

Orange is the color of self and would relate to Leo, primitive vitality. We breathe in orange. The Tibetan advises us to augment our vitality, which is connected with prana. The sun can be considered orange, though we're told the true orange has more yellow in it. Orange is a reflection of the Solar Angel and prana. Sun—orange. Orange is also the color of the sacral center, so prominent in this place. The second group has to provide vehicles for others within itself, for those of their own kind. The sacral is based on the separation of the sexes; the emphasis is on the separation.

Cam là màu của ngã và sẽ liên hệ với Sư Tử, sinh lực nguyên thủy. Chúng ta hít vào màu cam. Chân sư Tây Tạng khuyên chúng ta tăng cường sinh lực, vốn liên hệ với prana. Mặt trời có thể được xem là màu cam, dù chúng ta được cho biết màu cam thật có nhiều vàng hơn trong đó. Cam là phản ánh của Thái dương Thiên Thần và prana. Mặt Trời—màu cam. Cam cũng là màu của trung tâm xương cùng, rất nổi bật ở nơi này. Nhóm thứ hai phải cung cấp các vận cụ cho những người khác trong chính nó, cho những người cùng loại với họ. Trung tâm xương cùng dựa trên sự phân ly của hai giới; trọng tâm nằm ở sự phân ly.

It's interesting that in the Buddha's communities they dress in a kind of orange robes and prefer to be males, so the male is more separative of the sexes. Even Mars is more orange than really red. Orange is the leading color here and throughout the entire Egoic Lotus.

Thật thú vị là trong các cộng đồng của Đức Phật, họ mặc một loại áo choàng màu cam và ưa thích là nam giới, nên nam giới có tính phân ly giới tính hơn. Ngay cả Sao Hỏa cũng cam hơn là thật sự đỏ. Cam là màu dẫn đầu ở đây và xuyên suốt toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã.