Let's take a look at the development here (A Treatise on Cosmic Fire page 1082).

Let's take a look at the development here (A Treatise on Cosmic Fire page 1082).

Hãy nhìn vào sự phát triển ở đây (Luận về Lửa Vũ Trụ trang 1082).

1. Units of the fire-mist stage, 2. Points of lunar origin, 3. Sons of the sun—

1. Các đơn vị của giai đoạn sương-lửa, 2. Các điểm có nguồn gốc thái âm, 3. Các Con của mặt trời—

That's more of the origin of the monads, and this one has more to do with their stage of development whatever their origin may be. Inertia certainly belongs with the first petal and atoms of rhythmic centralisation suggests Libra and the second petal to me. Units of primary radiation has a lot to do with the third petal, and really of all the petals in the ignorance tier together, Hall of Ignorance and knowledge tier.

Điều đó liên quan nhiều hơn đến nguồn gốc của các chân thần, còn điều này liên quan nhiều hơn đến giai đoạn phát triển của họ, bất kể nguồn gốc của họ là gì. Quán tính chắc chắn thuộc về cánh hoa thứ nhất, và các nguyên tử của sự tập trung hóa có nhịp điệu gợi cho tôi về Thiên Bình và cánh hoa thứ hai. Các đơn vị của bức xạ sơ cấp có nhiều liên hệ với cánh hoa thứ ba, và thật ra với toàn bộ các cánh hoa trong tầng vô minh cùng với nhau, Phòng Vô Minh và tầng tri thức.

Life is stabilizing. There's more Libra here in the second petal, more of right human relations, not the kind we would describe but at least a little based on love. We're developing more loving relationships based on right behavior which is rhythmic, the moving from love of self to love of others. It's an oscillating process, it is my turn, it was your turn, now it's my turn — being fair under Libra, which is the basis of social organization. Some degree of fairness, justice, has just-ness, has to arrive, the sharing of time, sharing of space. Reciprocity is emerging, and in this relationship I discover more and more who I am, and my sense of centrality is affected by my growing relationships.

Sự sống đang ổn định. Có nhiều Thiên Bình hơn ở đây trong cánh hoa thứ hai, nhiều hơn về các mối quan hệ đúng đắn của con người, không phải loại mà chúng ta sẽ mô tả, nhưng ít nhất cũng phần nào dựa trên bác ái. Chúng ta đang phát triển những mối quan hệ yêu thương hơn dựa trên hành vi đúng đắn có nhịp điệu, sự chuyển dịch từ yêu bản thân sang yêu người khác. Đó là một tiến trình dao động, đến lượt tôi, đã đến lượt bạn, bây giờ lại đến lượt tôi — công bằng dưới Thiên Bình, vốn là nền tảng của tổ chức xã hội. Một mức độ công bằng, công lý, sự đúng đắn nào đó phải xuất hiện, sự chia sẻ thời gian, chia sẻ không gian. Tính tương hỗ đang xuất hiện, và trong mối quan hệ này tôi khám phá ngày càng nhiều hơn tôi là ai, và cảm thức về tính trung tâm của tôi chịu ảnh hưởng bởi các mối quan hệ đang tăng trưởng của tôi.

From a first petal perspective, we might say that we are coming to ourselves and discovering our center. There is no rhythm in this exactly, it's more Leonian. But in the second petal, there is give and take, more love, and we are stabilizing in our sense of relationships with others.

Từ quan điểm cánh hoa thứ nhất, chúng ta có thể nói rằng chúng ta đang trở về với chính mình và khám phá trung tâm của mình. Ở đây không thật sự có nhịp điệu; nó mang tính Sư Tử nhiều hơn. Nhưng trong cánh hoa thứ hai, có sự cho và nhận, nhiều bác ái hơn, và chúng ta đang ổn định trong cảm thức của mình về các mối quan hệ với người khác.

These are all atoms (the monad is called an atom), so is the Planetary Logos, so is the Solar Logos. They are all atoms, so we have to be very aware of the kind of language that is being used in A Treatise on Cosmic Fire and not simply fall into the idea that it is conventional scientific terminology.

Tất cả những điều này đều là các nguyên tử, chân thần được gọi là một nguyên tử, Hành Tinh Thượng đế cũng vậy, Thái dương Thượng đế cũng vậy. Tất cả đều là các nguyên tử, vì vậy chúng ta phải rất ý thức về loại ngôn ngữ đang được dùng trong Luận về Lửa Vũ Trụ và không đơn giản rơi vào ý tưởng rằng đó là thuật ngữ khoa học thông thường.

Group of souls most associated with this petal? Or your group of souls or human groups? I've been through this slightly. It's group three, the later Lemurian, and group four, with little mind. Group Five? Yes and No. Yes, but with qualifications. About group three? Rampant desire, child souls, and they have something to do with the second petal because their desire is very strong. Group four is primarily emotional, modern Atlanteans, and they are less physically concerned; the physical body is slipping below the threshold. Unless we are sick or having some real physical problem, or unless we are an athlete, let us say, but even then our physical body is slipping below the threshold of our consciousness, and we are focused in our mind and in our aspiration, which the physical body follows. In our modern age, even perhaps our emotional reactions are slipping below the threshold, and it takes a while to think about how we actually feel about something because it's not in our face.

Nhóm linh hồn nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Hay nhóm linh hồn của các bạn, hay các nhóm nhân loại? Tôi đã đi qua điều này một chút. Đó là nhóm ba, Lemuria về sau, và nhóm bốn, với ít thể trí. Nhóm năm? Có và không. Có, nhưng với những điều kiện nhất định. Còn nhóm ba thì sao? Dục vọng mãnh liệt, các linh hồn trẻ thơ, và họ có liên quan đến cánh hoa thứ hai vì dục vọng của họ rất mạnh. Nhóm bốn chủ yếu là cảm xúc, những người Atlantis hiện đại, và họ ít quan tâm đến thể xác hơn; thể xác đang trượt xuống dưới ngưỡng. Trừ khi chúng ta bị bệnh hoặc có vấn đề thể chất thật sự nào đó, hoặc trừ khi chúng ta là một vận động viên, chẳng hạn, nhưng ngay cả khi ấy thể xác của chúng ta vẫn đang trượt xuống dưới ngưỡng tâm thức của chúng ta, và chúng ta tập trung trong thể trí và trong khát vọng của mình, điều mà thể xác đi theo. Trong thời đại hiện đại của chúng ta, có lẽ ngay cả các phản ứng cảm xúc của chúng ta cũng đang trượt xuống dưới ngưỡng, và cần một thời gian để nghĩ xem chúng ta thật sự cảm thấy thế nào về một điều gì đó, vì nó không hiện ngay trước mặt chúng ta.

There is a lot of the mass consciousness here in petal number two, they are being swayed by group emotion. The imaginal life is strong, not too realistic. Psychism is there, superstition, believing because we are told it is. That's very Atlantean, not reasoning about it. We come in with the Aryan, and in the so-called liberation of the mind, the Age of Enlightenment was quite recent for us. There's danger that we may be losing some of the gains because not enough of humanity benefited from this Age of Enlightenment. Certainly in Western society we did, but there are many souls that are not especially developed, that are coming into Western countries and are born in Western countries, and they do not have the tendency to extricate themselves from a mass consciousness using logic and reason. Tradition gets ahold of them, and as a strong religious sense as we would find here for those in petal number two. The religion shared by the community, and the righteousness according to the religion, which is probably often directed by superior souls or at least more controlling souls. The response to the demagogue can be very, very strong, and even human group number five is swayed by those of superior mind. They can be easily regimented, even human group five can be regimented, we are told.

Có rất nhiều tâm thức đại chúng ở đây trong cánh hoa số hai, khi người ta bị cuốn theo cảm xúc nhóm. Đời sống tưởng tượng rất mạnh, không thực tế lắm. Thông linh hiện diện ở đó, mê tín, tin vì chúng ta được bảo như vậy. Điều đó rất Atlantis, không lý luận về nó. Chúng ta đi vào với giống dân Arya, và trong sự được gọi là giải phóng thể trí, Thời đại Khai sáng đối với chúng ta là khá gần đây. Có nguy cơ chúng ta có thể đang mất đi một số thành quả, vì chưa đủ nhân loại được hưởng lợi từ Thời đại Khai sáng này. Chắc chắn trong xã hội phương Tây chúng ta đã được hưởng lợi, nhưng có nhiều linh hồn không đặc biệt phát triển đang đi vào các quốc gia phương Tây và được sinh ra trong các quốc gia phương Tây, và họ không có khuynh hướng tự giải thoát khỏi tâm thức đại chúng bằng logic và lý trí. Truyền thống nắm lấy họ, và một cảm thức tôn giáo mạnh mẽ như chúng ta sẽ thấy ở đây nơi những người thuộc cánh hoa số hai. Tôn giáo được cộng đồng chia sẻ, và sự chính nghĩa theo tôn giáo ấy, có lẽ thường được điều khiển bởi những linh hồn cao hơn hoặc ít nhất là những linh hồn kiểm soát hơn. Sự đáp ứng với nhà mị dân có thể rất, rất mạnh, và ngay cả nhóm nhân loại số năm cũng bị lay động bởi những người có thể trí cao hơn. Họ có thể dễ dàng bị tổ chức theo khuôn mẫu, ngay cả nhóm nhân loại năm cũng có thể bị tổ chức theo khuôn mẫu, chúng ta được cho biết như vậy.

This is not really the mystic. The mystic is finding God immanent, somehow, or at least beginning to. The mystic wants to rise to closer connection with God, and that comes later. It's a process that could occur in the fourth petal, also in a way in the sixth petal on a higher turn of the spiral. In the second petal, there are people who believe they will be transported to the other world, and so forth, and maybe they spend quite a bit of time in the other world because the astral plane was very navigable in those Atlantean days, but maybe they don't have the aspiration to find their higher self. The true magician will need the mind, so they are not that either, but they might repeat formulas which were effective and given to them by more advanced minds. That's what we were told: we had many of the formulas in those days, but we didn't use them properly, and maybe we didn't even derive them. They were given to us, and then after they were misused, they were withdrawn. As people died out and traditions died out, the knowledge died out as well.

Đây thật ra không phải là nhà thần bí. Nhà thần bí đang tìm thấy Thượng đế nội tại, bằng cách nào đó, hoặc ít nhất đang bắt đầu như vậy. Nhà thần bí muốn vươn lên để có sự liên kết gần gũi hơn với Thượng đế, và điều đó đến về sau. Đó là một tiến trình có thể xảy ra trong cánh hoa thứ tư, và theo một cách nào đó cũng trong cánh hoa thứ sáu trên một vòng xoắn cao hơn. Trong cánh hoa thứ hai, có những người tin rằng họ sẽ được đưa sang thế giới bên kia, và vân vân, và có lẽ họ dành khá nhiều thời gian trong thế giới bên kia vì cõi cảm dục rất dễ đi lại trong những ngày Atlantis ấy, nhưng có lẽ họ không có khát vọng tìm thấy chân ngã của mình. Nhà huyền thuật chân chính sẽ cần thể trí, vì vậy họ cũng không phải là điều đó, nhưng họ có thể lặp lại các công thức hữu hiệu được trao cho họ bởi những thể trí phát triển hơn. Đó là điều chúng ta đã được cho biết: trong những ngày ấy chúng ta có nhiều công thức, nhưng chúng ta đã không sử dụng chúng đúng cách, và có lẽ thậm chí chúng ta cũng không tạo ra chúng. Chúng được trao cho chúng ta, rồi sau khi chúng bị lạm dụng, chúng bị rút lại. Khi con người chết đi và các truyền thống mất đi, tri thức cũng mất theo.

But what about group five? Are they a group of souls which can be connected with the second petal? They are good, well-intentioned, and still predominantly emotional, fitting with lotuses of passion and desire.

Nhưng còn nhóm năm thì sao? Họ có phải là một nhóm linh hồn có thể được nối kết với cánh hoa thứ hai không? Họ tốt lành, có thiện ý, và vẫn chủ yếu là cảm xúc, phù hợp với Hoa sen của đam mê và dục vọng.

Someone was asking about the Indian belief in sacred cows. Well, tying all these ideas together, Taurus, money, Venus, India, and some mind is entering for the good, well-intentioned people. They really can be educated, and they can learn to think by themselves, but he still says they are intensely emotional and can find themselves in emotional turmoil, and hence are related to the process of petal two.

Có người hỏi về niềm tin của Ấn Độ vào bò thiêng. Khi kết nối tất cả những ý tưởng này lại với nhau, Kim Ngưu, tiền bạc, Sao Kim, Ấn Độ, và một chút thể trí đang đi vào nơi những người tốt lành, có thiện ý. Họ thật sự có thể được giáo dục, và họ có thể học cách tự suy nghĩ, nhưng Ngài vẫn nói rằng họ cực kỳ cảm xúc và có thể rơi vào xáo trộn cảm xúc, và do đó liên hệ với tiến trình của cánh hoa hai.

We have group four is particularly associated. Group three is entering, and group five is in the process of leaving, but they do depend upon or are characterized by the kinds of reactions that occur from an open petal two. The Atlanteans? We don't really have a lotus name for them, but Lotuses of emotion. Atlantean lotuses? They are mostly emotion, and they're not cultivating their thinking. When it comes to human group number three, they are more like, perhaps lotuses of Brahman, a transitional group from Lemurian petal.

Chúng ta có nhóm bốn đặc biệt liên hệ. Nhóm ba đang đi vào, và nhóm năm đang trong tiến trình rời đi, nhưng họ thật sự tùy thuộc vào hoặc được đặc trưng bởi các loại phản ứng phát sinh từ một cánh hoa hai đã mở. Người Atlantis? Chúng ta thật ra không có một tên gọi hoa sen cho họ, nhưng có thể gọi là Hoa sen của cảm xúc. Hoa sen Atlantis? Họ phần lớn là cảm xúc, và họ không vun bồi tư duy của mình. Khi nói đến nhóm nhân loại số ba, có lẽ họ giống Hoa sen của Brahman hơn, một nhóm chuyển tiếp từ cánh hoa Lemuria.

What about the stage of adaptation? It's interesting there's a growing self-love, animal cunning. Venus will give more of the 'I' consciousness; the centralisation will give more of the 'I' consciousness. There's a growing self-love. We should read that as Second Aspect of divinity.

Còn giai đoạn thích nghi thì sao? Điều thú vị là có một tình thương bản thân đang tăng trưởng, sự ranh mãnh thú tính. Sao Kim sẽ đem lại nhiều hơn tâm thức “tôi”; sự tập trung hóa sẽ đem lại nhiều hơn tâm thức “tôi”. Có một tình thương bản thân đang tăng trưởng. Chúng ta nên đọc điều đó như Phương diện thứ hai của thiên tính.

From love of self to love of others.

Từ yêu bản thân đến yêu người khác.

It's the second part of petal one and the first part of petal two. There is the emerging 'I' consciousness here, correlated with the love of self and it must become the love of others.

Đó là phần thứ hai của cánh hoa một và phần đầu của cánh hoa hai. Ở đây có tâm thức “tôi” đang xuất hiện, tương ứng với tình yêu bản thân, và nó phải trở thành tình yêu người khác.

If we look here at the stages of adaptation, it is pretty much a stage of adaptation number two in Esoteric Psychology, Volume I, page 323:

Nếu chúng ta nhìn ở đây vào các giai đoạn thích nghi, thì nó khá giống giai đoạn thích nghi số hai trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, trang 323:

2. An unconscious adaptation to environment carried on by the man who is beginning to evidence some faint flickers of mental perception. This is partly instinctual and is based on a growing self-love. There is more of the “I” consciousness in him, and rather less of group instinctual awareness. You find this growing self-realisation in the low grade slum dwellers, for instance, and in the petty criminal who is instinctual enough and bright enough to live by his wits and to show quickness in reactions and deftness manually. It is the stage of animal cunning. EP I 323

2. Một sự thích nghi vô thức với môi trường được thực hiện bởi người đang bắt đầu biểu lộ vài tia lóe yếu ớt của nhận thức trí tuệ. Điều này phần nào có tính bản năng và dựa trên một tình thương bản thân đang tăng trưởng. Có nhiều hơn tâm thức “tôi” trong y, và ít hơn phần nào sự nhận biết bản năng của nhóm. Các bạn thấy sự tự nhận thức đang tăng trưởng này nơi những cư dân khu ổ chuột hạng thấp, chẳng hạn, và nơi tên tội phạm vặt có đủ bản năng và đủ lanh lợi để sống bằng sự khôn vặt của mình, đồng thời biểu lộ sự nhanh nhạy trong phản ứng và sự khéo léo của đôi tay. Đó là giai đoạn của sự ranh mãnh thú tính. Tâm Lý Học Nội Môn I 323

It's number two.

Đó là số hai.

An unconscious adaptation to environment carried on by the man who is beginning to evidence some faint flickers of mental perception. This is partly instinctual and is based on a growing self-love. There is more of the “I” consciousness in him, and rather less of group instinctual awareness.

Một sự thích nghi vô thức với môi trường được thực hiện bởi người đang bắt đầu biểu lộ vài tia lóe yếu ớt của nhận thức trí tuệ. Điều này phần nào có tính bản năng và dựa trên một tình thương bản thân đang tăng trưởng. Có nhiều hơn tâm thức “tôi” trong y, và ít hơn phần nào sự nhận biết bản năng của nhóm.

He's merging into some greater sense of the 'I'.

Y đang hòa nhập vào một cảm thức lớn hơn nào đó về “tôi”.

You find this growing self-realisation in the low grade slum dwellers, for instance, and in the petty criminal who is instinctual enough and bright enough to live by his wits and to show quickness in reactions and deftness manually.

Các bạn thấy sự tự nhận thức đang tăng trưởng này nơi những cư dân khu ổ chuột hạng thấp, chẳng hạn, và nơi tên tội phạm vặt có đủ bản năng và đủ lanh lợi để sống bằng sự khôn vặt của mình, đồng thời biểu lộ sự nhanh nhạy trong phản ứng và sự khéo léo của đôi tay.

I'm thinking of the safe cracker.

Tôi đang nghĩ đến người phá két sắt.

It is the stage of animal cunning.

Đó là giai đoạn của sự ranh mãnh thú tính.

Cunning has something to do with petal one and also petal two, to a degree.

Sự ranh mãnh có liên quan đến cánh hoa một và cũng liên quan phần nào đến cánh hoa hai.

The third stage is a selfish adaptation, but it is intelligent. He makes the best of his circumstances. It's good motive but

Giai đoạn thứ ba là một sự thích nghi ích kỷ, nhưng có trí tuệ. Y tận dụng tốt nhất hoàn cảnh của mình. Đó là động cơ tốt nhưng

the man is governed by the desire for comfort, physical, emotional and mental, he will discipline himself—so he can fit in and get on with any one

con người bị chi phối bởi dục vọng về sự tiện nghi — hồng trần, cảm xúc và trí tuệ — y sẽ tự kỷ luật mình để có thể hòa nhập và sống thuận thảo với bất kỳ ai

That definitely sounds like petal two kind of work. Then the nth degree of selfishness, until finally we reach recognition of the rights of others, and I think that's going to take us into the second tier.

Điều đó rõ ràng nghe như loại công việc của cánh hoa thứ hai. Rồi đến mức độ tột cùng của tính ích kỷ, cho đến cuối cùng chúng ta đạt tới sự công nhận các quyền của người khác, và tôi nghĩ điều đó sẽ đưa chúng ta vào tầng thứ hai.

When I think about the nth degree of selfishness, it impresses me that something has gone wrong in petal number five when that happens. (Stage 5)

Khi tôi nghĩ về mức độ tột cùng của tính ích kỷ, tôi có ấn tượng rằng khi điều đó xảy ra thì đã có điều gì sai lệch trong cánh hoa thứ năm. Giai đoạn năm.

The average really good man who is striving to adapt himself in such a way that some measure of love can be seen.

Người trung bình thật sự tốt lành, đang cố gắng tự thích nghi sao cho có thể thấy được một mức độ nào đó của tình thương.

This is going on in the second tier. Not the instinctual love for family and children, more in petal two, even petal one which is common with the animals and which often breaks down when the loved individual asserts themselves. You can't get out of the gang; you can't get out of the religion—the tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull.

Điều này đang diễn ra trong tầng thứ hai. Không phải tình thương bản năng đối với gia đình và con cái, vốn thuộc nhiều hơn về cánh hoa thứ hai, thậm chí cánh hoa thứ nhất, điều cũng phổ biến nơi loài vật và thường tan vỡ khi cá nhân được yêu thương khẳng định bản thân. Các bạn không thể rời khỏi bầy nhóm; các bạn không thể rời khỏi tôn giáo; mối ràng buộc chưa đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ để chống lại sức lôi kéo.

I refer to that motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality.

Tôi muốn nói đến tình thương có động cơ, vốn công nhận các quyền của người khác và có ý thức nỗ lực tự thích nghi với những quyền đã được công nhận ấy, trong khi vẫn bám chặt vào các quyền của phàm ngã.

This is taking place more in petal number five, on the stage of aspiration and petal number six and so forth for the sixth stage of adaptation, just reminding petal number seven, the initiates, and petal number eight as the Higher Initiates and masters.

Điều này diễn ra nhiều hơn trong cánh hoa thứ năm, ở giai đoạn khát vọng, rồi cánh hoa thứ sáu và vân vân đối với giai đoạn thích nghi thứ sáu; chỉ xin nhắc rằng cánh hoa thứ bảy liên hệ với các điểm đạo đồ, và cánh hoa thứ tám với các điểm đạo đồ cao cấp và các Chân sư.

The stage of adaptation connected with petal two? This animal cunning can relate to petal one also, but the selfish adaptation can relate to petal two and it has a mentality in it. The stages of adaptation did not tend to emphasize so much the emotional life.

Giai đoạn thích nghi liên hệ với cánh hoa thứ hai chăng? Sự tinh ranh thú tính này cũng có thể liên hệ với cánh hoa thứ nhất, nhưng sự thích nghi ích kỷ có thể liên hệ với cánh hoa thứ hai, và trong đó có một yếu tố trí tuệ. Các giai đoạn thích nghi không có khuynh hướng nhấn mạnh quá nhiều đến đời sống cảm xúc.

A stage not given: adaptation to interpersonal relations based on growing self-love and love of others. The sacral center is the seat of desire for physical comfort and for satisfaction. We need something between an animal cunning of the second group and number three making the best of it; stage three seems a little bit advanced, maybe we can relate it to something to the nice good people. I'm going to put this in here: we need a stage of adaptation between two and three. It would have to be later petal two—comfort physical, emotional, mental—and this is certainly possible.

Một giai đoạn chưa được nêu: thích nghi với các quan hệ liên cá nhân dựa trên sự gia tăng tình thương bản thân và tình thương người khác. Trung tâm xương cùng là nơi an trú của dục vọng về sự tiện nghi hồng trần và về sự thỏa mãn. Chúng ta cần một điều gì đó nằm giữa sự tinh ranh thú tính của nhóm thứ hai và số ba, tức là tận dụng hoàn cảnh; giai đoạn ba có vẻ hơi tiến bộ hơn, có lẽ chúng ta có thể liên hệ nó với những người tử tế tốt lành. Tôi sẽ đặt điều này vào đây: chúng ta cần một giai đoạn thích nghi giữa hai và ba. Nó hẳn phải thuộc phần sau của cánh hoa thứ hai — tiện nghi hồng trần, cảm xúc, trí tuệ — và điều này chắc chắn có thể có.

There is quite a good comfort factor fitting in with petal two, because Taurus and Venus are there. You're settling down agriculturally; you're no longer subject to the elements (there is civilization). Something is needed here, but even in group three he is interested in the desire for comfort—physical, emotional, and mental—to such a degree that he will discipline himself into such a condition that he fits wherever he may be and may get on with anyone. So he's really a product of his society, definitely.

Có một yếu tố tiện nghi khá rõ phù hợp với cánh hoa thứ hai, vì Kim Ngưu và Sao Kim hiện diện ở đó. Các bạn đang ổn định trong đời sống nông nghiệp; các bạn không còn lệ thuộc vào các yếu tố thiên nhiên nữa, vì đã có văn minh. Ở đây cần có một điều gì đó, nhưng ngay cả trong nhóm ba, y vẫn quan tâm đến dục vọng về sự tiện nghi — hồng trần, cảm xúc và trí tuệ — đến mức y sẽ tự kỷ luật mình vào một tình trạng khiến y phù hợp ở bất cứ nơi đâu và có thể sống thuận thảo với bất kỳ ai. Vì vậy, y thật sự là sản phẩm của xã hội mình, chắc chắn như thế.

The nice good people indeed fit into the stage of adaptation at number three, but then there is some of the third petal being organized for that because you need some mentality to do that. Again, we need something right in the middle to correspond to the lotuses of emotion or Atlantean lotuses that we proposed.

Những người tử tế tốt lành quả thật phù hợp với giai đoạn thích nghi ở số ba, nhưng khi đó một phần của cánh hoa thứ ba đang được tổ chức cho điều ấy, vì các bạn cần một ít trí tuệ để làm điều đó. Một lần nữa, chúng ta cần một điều gì đó nằm ngay giữa để tương ứng với các hoa sen của cảm xúc, hay các hoa sen Atlantis mà chúng ta đã đề xuất.

The seat of the personality is the solar plexus center at first and hence its correlation with Atlantis. Where there is selfishness there is Mars, and Atlantis was selfish largely. But we are moving gradually from the love of self to the love of others in this second petal, so some of Venus is coming in. It's a petal that sees a kind of transition from Mars to Venus. We have to remember that Mars in a way rules the entire outer tier of petals.

Nơi an trú của phàm ngã ban đầu là trung tâm tùng thái dương, và do đó có sự tương quan của nó với Atlantis. Ở đâu có tính ích kỷ, ở đó có Sao Hỏa, và Atlantis phần lớn là ích kỷ. Nhưng trong cánh hoa thứ hai này, chúng ta đang dần chuyển từ tình thương bản thân sang tình thương người khác, nên một phần Sao Kim đang đi vào. Đó là một cánh hoa chứng kiến một dạng chuyển tiếp từ Sao Hỏa sang Sao Kim. Chúng ta phải nhớ rằng, theo một nghĩa nào đó, Sao Hỏa cai quản toàn bộ tầng ngoài của các cánh hoa.

What do we expect when we're thinking about working ahead into petal three? What do we expect when we think that the sacral center is the seat of the kind of mentality that we're going to find in petal three? It's the thinking of the lower man; it's putting things together and determining how things work. It's lower mind; it's separative in many ways; it's not a unitive mind. The idea of self-image is related to the sacral center. There is a separated mentality in the sacral center, and if it's the center of union or separation, you're very much yourself unless you're in the state of union.

Chúng ta mong đợi điều gì khi nghĩ đến việc tiến tới cánh hoa thứ ba? Chúng ta mong đợi điều gì khi nghĩ rằng trung tâm xương cùng là nơi an trú của loại trí tuệ mà chúng ta sẽ tìm thấy trong cánh hoa thứ ba? Đó là tư duy của phàm nhân; đó là việc đặt các sự vật lại với nhau và xác định cách chúng vận hành. Đó là hạ trí; nó mang tính phân ly theo nhiều cách; nó không phải là một trí tuệ hợp nhất. Ý niệm về hình ảnh bản thân liên hệ với trung tâm xương cùng. Có một trí tuệ tách biệt trong trung tâm xương cùng, và nếu đó là trung tâm của hợp nhất hoặc phân ly, các bạn vẫn rất là chính mình trừ phi các bạn ở trong trạng thái hợp nhất.

If self-image resides to an extent in the sacral center, then Leo is considered there and the idea of self-worth. How much is something worth? The value of something. It is a materialistic and acquisitive center and it begins to deal with value. Hence Venus's connection to the sacral center and certainly Taurus has a very strong connection to the sacral center, being a sign of sex and also related to the second house where we have material desire.

Nếu hình ảnh bản thân cư trú phần nào trong trung tâm xương cùng, thì Sư Tử được xét đến ở đó, cùng với ý niệm về giá trị bản thân. Một điều gì đó đáng giá bao nhiêu? Giá trị của một điều gì đó. Đây là một trung tâm duy vật và có tính chiếm hữu, và nó bắt đầu đề cập đến giá trị. Do đó có sự liên hệ của Sao Kim với trung tâm xương cùng, và chắc chắn Kim Ngưu có một liên hệ rất mạnh với trung tâm xương cùng, vì là một dấu hiệu của tính dục và cũng liên hệ với nhà thứ hai, nơi chúng ta có dục vọng vật chất.

The whole idea of selfhood is based on separation and hence on discrimination. The idea of self-image being related to this sacral center—I think so. Much of self-image today has to do with sexuality: am I desirable? We see this in our society and of course Venus is the looking glass. Venus is related in early days to some degree of sexuality and certainly to one's desirability—do I feel attractive? This is a Venus issue and is probably emerging as society develops and as we move more into this Atlantean period. The Venusian cultivation of one's own desirability is often based on one's sexuality. It's a question of a Taurus petal in a way. Venus has to do with money. What is my self-worth as an object of desire? We can see how self-worth can be related to the sacral center with its sense of sexual desirability. Self-love and the love of others for me. We have to go through the stages before we really develop the love of others per se.

Toàn bộ ý niệm về bản ngã dựa trên sự phân ly và do đó dựa trên sự phân biện. Ý niệm hình ảnh bản thân liên hệ với trung tâm xương cùng này, tôi nghĩ là như vậy. Ngày nay, phần lớn hình ảnh bản thân liên quan đến tính dục: tôi có đáng được ham muốn không? Chúng ta thấy điều này trong xã hội mình, và dĩ nhiên Sao Kim là tấm gương soi. Trong những ngày đầu, Sao Kim có liên hệ ở một mức nào đó với tính dục, và chắc chắn với sự đáng được ham muốn của một người: tôi có cảm thấy mình hấp dẫn không? Đây là một vấn đề của Sao Kim, và có lẽ đang nổi lên khi xã hội phát triển và khi chúng ta đi sâu hơn vào thời kỳ Atlantis này. Sự vun trồng theo Sao Kim đối với sức hấp dẫn của chính mình thường dựa trên tính dục của mình. Theo một cách nào đó, đó là vấn đề của một cánh hoa Kim Ngưu. Sao Kim liên quan đến tiền bạc. Giá trị bản thân của tôi với tư cách là một đối tượng của dục vọng là gì? Chúng ta có thể thấy giá trị bản thân có thể liên hệ với trung tâm xương cùng ra sao qua cảm thức về sự đáng được ham muốn về tính dục. Tình thương bản thân và tình thương của người khác dành cho tôi. Chúng ta phải đi qua các giai đoạn trước khi thật sự phát triển tình thương đối với người khác chính họ.

We have Taurus, fourth ray, Venus involved here. There's a kind of question of status in relation to beauty and desirability, the mating and dating. Of course we're not dating in the old days in that sense, but these are all ritualistic rites that have to do with preparation for marriage or for union. Self-image is involved with this. Also comes in this petal under Taurus and Venus: possessiveness. It comes along in Atlantis. The desires become overly strong. Possessing what is outside of you in order to increase your status, owning others. One wonders about the degree to which slavery is arising in these days when we begin to look at other human beings as means of satisfying our desires.

Ở đây có Kim Ngưu, cung bốn, Sao Kim tham dự. Có một dạng vấn đề về địa vị liên quan đến vẻ đẹp và sự đáng được ham muốn, việc kết đôi và hẹn hò. Dĩ nhiên, trong những ngày xưa chúng ta không hẹn hò theo nghĩa đó, nhưng tất cả những điều này đều là các nghi thức có tính lễ nghi liên quan đến sự chuẩn bị cho hôn nhân hoặc cho sự hợp nhất. Hình ảnh bản thân có liên quan đến điều này. Cũng đi vào trong cánh hoa này dưới Kim Ngưu và Sao Kim là tính chiếm hữu. Nó xuất hiện trong Atlantis. Các dục vọng trở nên quá mạnh. Chiếm hữu điều ở bên ngoài mình để gia tăng địa vị của mình, sở hữu người khác. Người ta tự hỏi chế độ nô lệ đã nảy sinh đến mức nào trong những ngày ấy, khi chúng ta bắt đầu nhìn những con người khác như phương tiện để thỏa mãn các dục vọng của mình.

In some religions it seems that at present at least a man owns the woman, and so in a way they are supporting ways of life that are associated with much earlier phases—way back there in the second petal phase, even before a sacral phase, even before it has become possible to demonstrate real love for another. That doesn't mean that all people associated with those groups do this, but there is a prevailing tendency. There is this whole sense of the Atlantean petal. So many abuses entered in Atlantis that we have to look to the second petal as involved in those abuses. The whole idea of possessing others—either as slaves or as those who simply fulfil one's own desires—we can find this in Atlantis and it still capitalizes upon the whole Lemurian sexual urge.

Trong một số tôn giáo, dường như ít nhất hiện nay người nam sở hữu người nữ, và như vậy, theo một cách nào đó, họ đang ủng hộ các lối sống gắn liền với những giai đoạn sớm hơn rất nhiều, rất xa ở giai đoạn cánh hoa thứ hai, thậm chí trước cả một giai đoạn xương cùng, trước cả khi việc biểu lộ tình thương thật sự đối với người khác trở nên khả hữu. Điều đó không có nghĩa là tất cả những người liên hệ với các nhóm ấy đều làm như vậy, nhưng có một khuynh hướng thịnh hành. Đó là toàn bộ sắc thái của cánh hoa Atlantis. Rất nhiều lạm dụng đã đi vào trong Atlantis đến nỗi chúng ta phải xem cánh hoa thứ hai là có liên quan đến những lạm dụng ấy. Toàn bộ ý niệm chiếm hữu người khác — hoặc như nô lệ, hoặc như những người chỉ đơn giản thỏa mãn các dục vọng của mình — chúng ta có thể tìm thấy điều này trong Atlantis, và nó vẫn còn lợi dụng toàn bộ xung lực tính dục Lemuria.

DK said that the whole perversion of homosexuality began in Lemuria when the advanced people of the time had such an impulsive, demanding sexuality that the normal, natural means of satisfaction were no longer enough for them, no longer satisfied them. From late Lemurian and into Atlantis we had a problem with breaking boundaries set up by natural law and the intentions of the Planetary Logos.

Chân sư DK nói rằng toàn bộ sự lệch lạc của đồng tính luyến ái bắt đầu ở Lemuria, khi những người tiến bộ của thời đó có một tính dục bốc đồng và đòi hỏi đến mức các phương tiện thỏa mãn bình thường, tự nhiên không còn đủ cho họ nữa, không còn làm họ thỏa mãn nữa. Từ cuối Lemuria và đi vào Atlantis, chúng ta đã có một vấn đề với việc phá vỡ các ranh giới do định luật tự nhiên và các ý định của Hành Tinh Thượng đế thiết lập.

All is not sweetness and light in this second petal. DK tells us about the positive kinds of developments that are there, but obviously in Atlantis these terrible abuses occurred. He's looking at some of the great divisions and hatreds that exist between people in the modern day and he's tracing them back to Atlantis. Maybe wisely he does not tell us what they were.

Không phải mọi sự trong cánh hoa thứ hai này đều ngọt ngào và sáng sủa. Chân sư DK cho chúng ta biết về những loại phát triển tích cực ở đó, nhưng hiển nhiên trong Atlantis đã xảy ra những lạm dụng khủng khiếp này. Ngài đang nhìn vào một số chia rẽ và hận thù lớn lao tồn tại giữa con người trong thời hiện đại, và Ngài truy nguyên chúng về Atlantis. Có lẽ một cách khôn ngoan, Ngài không cho chúng ta biết chúng là gì.

This material on the screen is from quite a few classes and put down fairly randomly, so we're trying to make real coherent sense out of it. At least you're getting to share what a number of classes thought. You can just freeze the screen and you can contemplate the different suggestions. There's so much. So much here.

Tài liệu trên màn hình này đến từ khá nhiều lớp học và được ghi xuống khá ngẫu nhiên, nên chúng ta đang cố làm cho nó thật sự mạch lạc. Ít nhất các bạn được chia sẻ điều mà một số lớp đã suy nghĩ. Các bạn có thể chỉ cần dừng màn hình lại và suy ngẫm các gợi ý khác nhau. Có rất nhiều. Rất nhiều ở đây.

We go into the question of the chakras. Chakra most important in relation to this petal? It's the solar plexus and the sacral center still; it's still very important and reawakening today. The heart and the base of the spine. It's no longer strictly speaking of the pranic triangle, but even in the later work of petal one, the Lemurian period, we had transcended strictly the pranic triangle.

Chúng ta đi vào vấn đề các luân xa. Luân xa nào quan trọng nhất liên quan đến cánh hoa này? Đó vẫn là tùng thái dương và trung tâm xương cùng; nó vẫn rất quan trọng và đang thức tỉnh lại ngày nay. Tim và đáy cột sống. Nói nghiêm ngặt thì đây không còn là tam giác prana nữa, nhưng ngay cả trong công việc về sau của cánh hoa thứ nhất, thời kỳ Lemuria, chúng ta cũng đã vượt khỏi tam giác prana theo nghĩa nghiêm ngặt.

The solar plexus center—it's especially the lower solar plexus, not the higher. Maybe some of the more developed people who are longing for the divine or some transcendent dimension would have the higher Neptunian point in the solar plexus engaged. But we are told in human group three there are rampant emotions, so the child souls—those without so much experience—have rampant emotions and that just has to be the solar plexus center, though some emotions are found also very primal type in the sacral center as well as in the solar plexus center. But the main center for Atlantis is the solar plexus, and the main center for Lemuria is the sacral center, along with the base of the spine being the fundamental support all the way through.

Trung tâm tùng thái dương — đặc biệt là tùng thái dương thấp, không phải cao. Có lẽ một số người phát triển hơn, đang khao khát điều thiêng liêng hoặc một chiều kích siêu việt nào đó, sẽ có điểm Sao Hải Vương cao hơn trong tùng thái dương được tác động. Nhưng chúng ta được cho biết rằng trong nhóm nhân loại thứ ba có các cảm xúc cuồng loạn, nên các linh hồn trẻ thơ — những người chưa có nhiều kinh nghiệm — có các cảm xúc cuồng loạn, và điều đó tất yếu phải là trung tâm tùng thái dương, dù một số cảm xúc loại rất nguyên sơ cũng được tìm thấy trong trung tâm xương cùng cũng như trong trung tâm tùng thái dương. Nhưng trung tâm chính của Atlantis là tùng thái dương, và trung tâm chính của Lemuria là trung tâm xương cùng, cùng với đáy cột sống là nền tảng nâng đỡ căn bản xuyên suốt.

I would say the first petal is base of the spine, sacral, and the second petal is sacral, solar plexus. We're told that people can be intensely emotional—even among the nice good people of the modern age. The nice good people can be intensely emotional; that is their default position. The sacral in this petal still has to be strong. Maybe the urges of the sacral center in the Lemurian developmental stage were just irresistible, but still they are strong in the Atlantean stage especially with Taurus and Libra and Venus strong. It must be very important. The question is: is it used in a natural way or is it used to feed the lower ego? There is still personal desire when we're talking about the sacral center unless it's used entirely sacrificially at a much higher stage of evolution.

Tôi cho rằng cánh hoa thứ nhất là đáy cột sống, xương cùng, và cánh hoa thứ hai là xương cùng, tùng thái dương. Chúng ta được cho biết rằng con người có thể mãnh liệt về cảm xúc, ngay cả trong số những người tử tế tốt lành của thời hiện đại. Những người tử tế tốt lành có thể mãnh liệt về cảm xúc; đó là vị thế mặc định của họ. Trung tâm xương cùng trong cánh hoa này vẫn phải mạnh. Có lẽ các xung lực của trung tâm xương cùng trong giai đoạn phát triển Lemuria đơn giản là không thể cưỡng lại, nhưng chúng vẫn mạnh trong giai đoạn Atlantis, đặc biệt với Kim Ngưu, Thiên Bình và Sao Kim mạnh. Nó hẳn phải rất quan trọng. Vấn đề là: nó được dùng theo cách tự nhiên hay được dùng để nuôi dưỡng phàm ngã? Vẫn còn dục vọng cá nhân khi chúng ta nói về trung tâm xương cùng, trừ phi nó được dùng hoàn toàn theo tinh thần hi sinh ở một giai đoạn tiến hoá cao hơn nhiều.

Later in this petal in the Atlantean stage, the physical body is slipping below the threshold of consciousness and later perhaps the sacral center becomes less important and the solar plexus more so. There was, we are told, suppression of the sacral center in Atlantis as a compensation for the later Lemurian excesses—in other words, of advanced man in the Lemurian. It sounds like those who came in from the previous solar system may have been involved in those excesses. You kind of wonder to what extent it might have been possible for those individualized on our Earth. Something to hold in mind. One day all of this history will be placed before us; right now this is the jigsaw puzzle really, and we are trying to put together the pieces.

Về sau trong cánh hoa này, ở giai đoạn Atlantis, thể xác đang trượt xuống dưới ngưỡng tâm thức, và về sau có lẽ trung tâm xương cùng trở nên kém quan trọng hơn, còn tùng thái dương thì quan trọng hơn. Chúng ta được cho biết có sự ức chế trung tâm xương cùng trong Atlantis như một sự bù trừ cho những thái quá Lemuria về sau, nói cách khác, của con người tiến bộ trong Lemuria. Nghe như những người đi vào từ hệ mặt trời trước có thể đã liên quan đến những thái quá ấy. Người ta tự hỏi đến mức nào điều đó có thể xảy ra đối với những người được biệt ngã hóa trên Trái Đất chúng ta. Đó là điều cần giữ trong trí. Một ngày kia toàn bộ lịch sử này sẽ được đặt trước chúng ta; hiện nay thật sự đây là một trò ghép hình, và chúng ta đang cố lắp các mảnh lại với nhau.

There is group four. In that group the body awareness is slipping below the threshold. Maybe the base of the spine is sustaining but not so much involved with the survival instinct of the physical body. There is a triangle that I think we'll get to it here. That triangle is called heart, solar plexus, base of the spine (TCF 170 or so in A Treatise on Cosmic Fire), and it deals with man who is polarized in his emotional vehicle—that's what we're going to find in this second petal. The solar plexus will be present and the sacral center will be there but sometimes suppressed and sometimes becoming less important than it has been in the Lemurian times. The heart is also there for the man controlled by the astral plane. As I was just saying: heart, solar plexus and base of the spine. I will turn to page 169 and here it is.

Có nhóm bốn. Trong nhóm đó, nhận thức về thể xác đang trượt xuống dưới ngưỡng. Có lẽ đáy cột sống đang nâng đỡ nhưng không còn liên quan nhiều đến bản năng sinh tồn của thể xác. Có một tam giác mà tôi nghĩ chúng ta sẽ nói đến ở đây. Tam giác ấy được gọi là tim, tùng thái dương, đáy cột sống, trong khoảng trang một trăm bảy mươi của Luận về Lửa Vũ Trụ, và nó đề cập đến con người phân cực trong vận cụ cảm xúc của mình; đó là điều chúng ta sẽ tìm thấy trong cánh hoa thứ hai này. Tùng thái dương sẽ hiện diện và trung tâm xương cùng sẽ ở đó, nhưng đôi khi bị ức chế và đôi khi trở nên kém quan trọng hơn so với thời Lemuria. Tim cũng có đó đối với con người bị cõi cảm dục kiểm soát. Như tôi vừa nói: tim, tùng thái dương và đáy cột sống. Tôi sẽ mở trang một trăm sáu mươi chín, và đây là đoạn đó.

3. Man controlled from the astral plane.

3. Con người bị kiểm soát từ cõi cảm dục.

a. The base of the spine.

a. Đáy cột sống.

b. The solar plexus.

b. Tùng thái dương.

c. the heart.

c. Tim.

Man controlled from the astral plane, the heart, the solar plexus, and the base of the spine.

Con người bị kiểm soát từ cõi cảm dục: tim, tùng thái dương và đáy cột sống.

If there are higher aspirations, the higher solar plexus center can be involved, but we would expect more than the average person to be involved in such higher aspirations, as we don't really know that there is a higher self. We can of course aspire towards God and in the Atlantean period there were those even ready for initiation. In the Atlantean period there were people present who had much greater development than the second petal development. If they were ready for initiation by the time of the fifth subrace, they would have a lot of work having been done in the second tier, and even some work being done in the sacrifice tier.

Nếu có các khát vọng cao hơn, trung tâm tùng thái dương cao có thể tham dự, nhưng chúng ta sẽ mong đợi nhiều hơn mức người trung bình mới tham dự vào những khát vọng cao như vậy, vì chúng ta thật sự không biết rằng có một chân ngã. Dĩ nhiên chúng ta có thể khát vọng hướng về Thượng đế, và trong thời kỳ Atlantis đã có những người thậm chí sẵn sàng cho điểm đạo. Trong thời kỳ Atlantis đã có những người hiện diện với mức phát triển lớn hơn nhiều so với sự phát triển của cánh hoa thứ hai. Nếu họ đã sẵn sàng cho điểm đạo vào thời giống dân phụ thứ năm, thì họ đã có nhiều công việc được thực hiện trong tầng thứ hai, và thậm chí có một ít công việc được thực hiện trong tầng hi sinh.

Some Atlanteans though were pure and they could have used the higher point within the solar plexus center. Why? After all it was in one sense a very Neptunian civilization. Neptune is the God of the waters and that is the way the Atlanteans perished. But when you realize that America was said to be the center of the old Atlantean continent, and it has not sunk whatsoever, we have to revise our view of what Atlantis was, but certainly it was strongly connected with the God of the waters, Neptune.

Tuy nhiên, một số người Atlantis thì thanh khiết và họ có thể đã sử dụng điểm cao hơn bên trong trung tâm tùng thái dương. Tại sao? Vì sau cùng, theo một nghĩa nào đó, đó là một nền văn minh rất Sao Hải Vương. Sao Hải Vương là vị Thần của nước, và đó là cách người Atlantis diệt vong. Nhưng khi các bạn nhận ra rằng châu Mỹ được nói là trung tâm của lục địa Atlantis xưa, và nó hoàn toàn không chìm xuống, chúng ta phải điều chỉnh lại quan điểm của mình về Atlantis là gì, nhưng chắc chắn nó có liên hệ mạnh mẽ với vị Thần của nước, Sao Hải Vương.

Esoterically the principle of sentiency of feeling is seated in the solar plexus.

Một cách huyền bí, nguyên khí của tính nhạy cảm thuộc cảm giác an trú trong tùng thái dương.

Is there a degree of mentality and sentience? You think of a blend of kama manas. From another perspective the lotuses of passion and desire are kama-manasic. So they now have desire, they have mind, mixed with their desire. The pure Atlantean (and apparently there are millions of such even today) are not kama-manasic and mind is not really an equal player with desire and emotion.

Có một mức độ trí tuệ và cảm giác chăng? Các bạn nghĩ đến một sự pha trộn của kama manas. Từ một góc nhìn khác, các hoa sen của đam mê và dục vọng là trí-cảm. Vì vậy nay họ có dục vọng, họ có trí, trộn lẫn với dục vọng của mình. Người Atlantis thuần túy, và dường như thậm chí ngày nay vẫn có hàng triệu người như vậy, không phải là trí-cảm, và trí tuệ thật sự không phải là một thành phần ngang hàng với dục vọng và cảm xúc.

This principle of desire can be seated also apparently in the sacral center. The human principle is kama manas or desire. I don't see the sacral center here but DK has told us of the ancient desires and fears found in the sacral center.

Nguyên khí dục vọng này dường như cũng có thể an trú trong trung tâm xương cùng. Nguyên khí nhân loại là kama manas, hay dục vọng. Tôi không thấy trung tâm xương cùng ở đây, nhưng Chân sư DK đã cho chúng ta biết về các dục vọng và nỗi sợ cổ xưa được tìm thấy trong trung tâm xương cùng.

If we look at Discipleship in the New Age, maybe there is a discussion about tackling center destruction of fear. Here it is, in DINA II.

Nếu chúng ta xem Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, có lẽ có một cuộc bàn luận về việc xử lý sự hủy diệt trung tâm của nỗi sợ. Đây là đoạn ấy, trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển hai.

In the sacral centre lie the ancient racial fears and deep-seated personal desires. Ponder not upon the sacral centre, for that would bring these ancient inheritances to the surface, but … DINA II 747

Trong trung tâm xương cùng nằm các nỗi sợ cổ xưa của nhân loại và các dục vọng cá nhân bám rễ sâu. Đừng suy ngẫm về trung tâm xương cùng, vì điều đó sẽ đưa những di sản cổ xưa này lên bề mặt, nhưng … Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển hai, trang bảy trăm bốn mươi bảy

In the sacral centre lie the ancient racial fears and deep-seated personal desires. Ponder not upon the sacral centre, for that would bring these ancient inheritances to the surface, but

Trong trung tâm xương cùng nằm các nỗi sợ cổ xưa của nhân loại và các dục vọng cá nhân bám rễ sâu. Đừng suy ngẫm về trung tâm xương cùng, vì điều đó sẽ đưa những di sản cổ xưa này lên bề mặt, nhưng

He's advising someone here who has a strongly Scorpio nature. So it's not just that desire is found only in the solar plexus center, that is the point, it's found in the sacral center as well. The principle of desire is seated in the sacral center with a higher reflection in the throat. See Discipleship in the New Age II, 747 for the ancient fears and desires of the sacral center.

Ở đây Ngài đang khuyên một người có bản chất Hổ Cáp mạnh. Vì vậy điểm cần nói không chỉ là dục vọng chỉ được tìm thấy trong trung tâm tùng thái dương; nó cũng được tìm thấy trong trung tâm xương cùng. Nguyên khí dục vọng an trú trong trung tâm xương cùng, với một phản chiếu cao hơn ở trung tâm cổ họng. Xem Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển hai, trang bảy trăm bốn mươi bảy, về các nỗi sợ và dục vọng cổ xưa của trung tâm xương cùng.

Interestingly though, we could from the numerological perspective connect this sacral center with this because it is the second petal and the sacral has six petals and is the sixth center as you count down from above. So with six petals, we're talking about the second petal here, and the fact that as you number it, it has the sixth position. We do see how it can be associated with the fears. Here I have actually included again this idea of the ancient racial fears and deep seated personal desires, so we cannot say then that the sacral center is only physical, and it will have its emotional place within this petal of emotion, petal two the Atlantean petal.

Tuy nhiên, điều thú vị là từ viễn cảnh số học, chúng ta có thể liên hệ trung tâm xương cùng này với điều đó, vì đây là cánh hoa thứ hai, và xương cùng có sáu cánh hoa, đồng thời là trung tâm thứ sáu khi các bạn đếm xuống từ trên. Vì vậy, với sáu cánh hoa, ở đây chúng ta đang nói về cánh hoa thứ hai, và sự kiện là khi đánh số nó, nó có vị trí thứ sáu. Chúng ta thấy nó có thể được liên hệ với các nỗi sợ như thế nào. Ở đây tôi thật ra đã đưa vào một lần nữa ý niệm về các nỗi sợ cổ xưa của nhân loại và các dục vọng cá nhân bám rễ sâu, do đó chúng ta không thể nói rằng trung tâm xương cùng chỉ là hồng trần, và nó sẽ có vị trí cảm xúc của nó trong cánh hoa cảm xúc này, cánh hoa thứ hai, cánh hoa Atlantis.

I think that's really important. There is not a complete cut and dried distinction—maybe higher types of emotion and desire found in relation to the solar plexus center, but many of the desires that have an orientation towards the physical are found in the sacral, and also ancient racial fears I suppose of losing one's physical body and being annihilated. The sacral center's very much connected with the generation of the physical body and is a very physical evocation in a way.

Tôi nghĩ điều đó thật sự quan trọng. Không có một sự phân biệt hoàn toàn rạch ròi; có lẽ các loại cảm xúc và dục vọng cao hơn được tìm thấy liên quan đến trung tâm tùng thái dương, nhưng nhiều dục vọng có khuynh hướng hướng về hồng trần được tìm thấy trong trung tâm xương cùng, và cả các nỗi sợ cổ xưa của nhân loại, tôi cho là nỗi sợ mất thể xác và bị tiêu diệt. Trung tâm xương cùng liên hệ rất nhiều với việc sinh thành thể xác, và theo một cách nào đó là một sự gợi lên rất hồng trần.

If body awareness in the second petal is slipping below the threshold of consciousness, what about the base of the spine center? Man controlled from the astral plane has the base of the spine center active (base of the spine, solar plexus, and heart), but I'm thinking that the base of the spine is not something to which we would give our real attention—it's more of an unconscious sustaining center. Uranus connects with the sacral center.

Nếu nhận thức về thể xác trong cánh hoa thứ hai đang trượt xuống dưới ngưỡng tâm thức, thì còn trung tâm đáy cột sống thì sao? Con người bị kiểm soát từ cõi cảm dục có trung tâm đáy cột sống hoạt động, tức đáy cột sống, tùng thái dương và tim, nhưng tôi nghĩ rằng đáy cột sống không phải là điều mà chúng ta sẽ thật sự chú ý đến; nó giống một trung tâm nâng đỡ vô thức hơn. Sao Thiên Vương liên hệ với trung tâm xương cùng.

Archetype as expressed in the self-image at the sacral center? Well certainly the individual is Uranian, but maybe an earlier type of image—it is not about the individual at all but who one imagines oneself to be, based upon one's attractiveness.

Nguyên mẫu như được biểu lộ trong hình ảnh bản thân tại trung tâm xương cùng chăng? Chắc chắn cá nhân là thuộc Sao Thiên Vương, nhưng có lẽ một loại hình ảnh sớm hơn; nó hoàn toàn không phải về cá nhân mà là về người ta tưởng tượng mình là ai, dựa trên sức hấp dẫn của mình.

We can examine of course this other astral chakra thing, but maybe since we don't know really so much about how they work, we just have to say that parental love I suppose is involved here to a degree in connection with the sacral, or maybe it's more to the solar plexus and emotionalism and aspiration and the later stages of the petal two work, but not aspiration towards one's higher self but aspiration towards some subjective aspect, some deity, some subtle power, that kind of thing.

Dĩ nhiên chúng ta có thể khảo sát vấn đề luân xa cảm dục khác này, nhưng có lẽ vì chúng ta thật sự không biết nhiều về cách chúng hoạt động, chúng ta chỉ phải nói rằng tình thương của cha mẹ, tôi cho là có liên quan ở đây đến một mức nào đó trong liên hệ với xương cùng, hoặc có lẽ nó liên hệ nhiều hơn với tùng thái dương, với chủ nghĩa cảm xúc và khát vọng, và với các giai đoạn sau của công việc cánh hoa thứ hai, nhưng không phải khát vọng hướng về chân ngã của mình, mà là khát vọng hướng về một phương diện chủ quan nào đó, một vị thần linh nào đó, một quyền năng vi tế nào đó, đại loại như vậy.

Now we will enter this question of the triangle most implicated in relation to this petal. We're on this chakra triangle, and we're also looking at other chakras. We've decided that the base of the spine, solar plexus, and heart center, from A Treatise on Cosmic Fire, 170, is the triangle most associated with this Atlantean phase of development.

Bây giờ chúng ta sẽ đi vào vấn đề tam giác liên quan nhiều nhất đến cánh hoa này. Chúng ta đang ở trong tam giác luân xa này, và cũng đang nhìn vào các luân xa khác. Chúng ta đã quyết định rằng đáy cột sống, tùng thái dương và trung tâm tim, từ Luận về Lửa Vũ Trụ, trang một trăm bảy mươi, là tam giác gắn liền nhất với giai đoạn phát triển Atlantis này.

We do have to notice that the sacral center interestingly is not included in the triangle involving man controlled from the astral plane, and as a matter of fact it's not included in any of the triangles. The sacral center is considered a kind of temporary evocation, and there's one point as well where this is said of the ajna center—not exactly in the same way, but that it is an evocation and temporary I believe, but we have to remember that the sacral is the seat of these deep seated personal desires and ancient racial fears.

Chúng ta phải lưu ý rằng trung tâm xương cùng, điều khá thú vị, không được bao gồm trong tam giác liên quan đến con người bị kiểm soát từ cõi cảm dục, và thật ra nó không được bao gồm trong bất kỳ tam giác nào. Trung tâm xương cùng được xem là một dạng gợi lên tạm thời, và cũng có một điểm nơi điều này được nói về trung tâm ajna, không hoàn toàn theo cùng một cách, nhưng tôi tin rằng nó là một sự gợi lên và có tính tạm thời, nhưng chúng ta phải nhớ rằng xương cùng là nơi an trú của các dục vọng cá nhân bám rễ sâu và các nỗi sợ cổ xưa của nhân loại.

The astral plane is definitely involved, and it can be presumed that the people in Atlantis, unlike the modern Aryan, had aspects to their astral body which are not really allowed to be constituents or should not be constituents in the astral body of the modern Aryan person—namely matter of the sixth and seventh subplane. Some of the experiences I gather on the seventh subplane are not very pleasant, as He says it is the home of the Hell of the average believer.

Cõi cảm dục chắc chắn có liên quan, và có thể giả định rằng người dân Atlantis, khác với người Arya hiện đại, có những phương diện trong thể cảm dục của họ mà thật sự không được phép là các thành tố, hoặc không nên là các thành tố, trong thể cảm dục của người Arya hiện đại, cụ thể là vật chất của cõi phụ thứ sáu và thứ bảy. Tôi hiểu rằng một số kinh nghiệm trên cõi phụ thứ bảy không mấy dễ chịu, vì Ngài nói đó là nơi cư trú của Địa ngục của tín đồ trung bình.

Also, base of the spine, sacral center, solar plexus, would be another type of triangle which would make a lot of sense. The sacral tendencies are very strong still under Taurus and under Mars—Mars and Taurus blended, the Martian petals and the Taurus sub rulership and it is a double Taurus. Desire is very, very strong here, and the solar plexus coming in increasingly as we are able to detach our desires from strictly physical plane expression. The desires in the sacral center are more related to physical plane expression.

Ngoài ra, đáy cột sống, trung tâm xương cùng, tùng thái dương sẽ là một loại tam giác khác rất hợp lý. Các khuynh hướng xương cùng vẫn rất mạnh dưới Kim Ngưu và dưới Sao Hỏa — Sao Hỏa và Kim Ngưu pha trộn, các cánh hoa Sao Hỏa và sự cai quản phụ của Kim Ngưu, và đó là một Kim Ngưu kép. Dục vọng ở đây rất, rất mạnh, và tùng thái dương đi vào ngày càng nhiều khi chúng ta có thể tách rời dục vọng của mình khỏi sự biểu lộ thuần túy trên cõi hồng trần. Các dục vọng trong trung tâm xương cùng liên quan nhiều hơn đến sự biểu lộ trên cõi hồng trần.

Are there other chakras implicated here and is there a reason for their implication? Possibly the throat and the sacral center. I did mention the sacral a little. Throat center is entering as they merge into the third petal processes, and of course we have to realize that language has been developed. The throat center is present at least in terms of communication, but the power to think on one's own—this is a different thing. To say the development of language requires the throat center is different from the ability to think and solve on one's own. The people who use language are not people who have evolved the language, but in as much as man is a speaking being and there were Atlantean languages, the throat center is in some degree of use. We're interested in the throat center as the center of thought.

Có các luân xa nào khác liên quan ở đây không, và có lý do nào cho sự liên quan của chúng không? Có thể là cổ họng và trung tâm xương cùng. Tôi đã nhắc một chút đến xương cùng. Trung tâm cổ họng đi vào khi họ hòa nhập vào các tiến trình của cánh hoa thứ ba, và dĩ nhiên chúng ta phải nhận ra rằng ngôn ngữ đã được phát triển. Trung tâm cổ họng hiện diện ít nhất về mặt giao tiếp, nhưng quyền năng suy nghĩ độc lập thì lại là một điều khác. Nói rằng sự phát triển ngôn ngữ đòi hỏi trung tâm cổ họng thì khác với khả năng tự mình suy nghĩ và giải quyết. Những người sử dụng ngôn ngữ không phải là những người đã tiến hoá ngôn ngữ, nhưng trong chừng mực con người là một sinh thể biết nói và đã có các ngôn ngữ Atlantis, trung tâm cổ họng được sử dụng ở một mức nào đó. Chúng ta quan tâm đến trung tâm cổ họng như trung tâm của tư tưởng.

Someone said interestingly that primal screaming therapy is sort of releasing sacral center energies into the throat. What about creativity here? Two petals are required of creativity, and the throat center would be involved, because it is a creative center. In other words, it is something more than pro-creativity. We're told that in the second group of human beings they pretty much provide vehicles for others of their kind. This is more Lemurian, and in that respect it's not really the Atlantean phase. The contrast between creativity and pro-creativity—when two petals are open we can enter into a stage of creativity producing something that is a reflection of the creativity of the soul, and the throat center would be involved, but not really until one is thinking on one's own, rather than just receiving in the mass consciousness and simply receiving thought from the mass consciousness. Of course, the mind is in a way present from the very beginning of individualization, and every chakra is to a minimal degree activated.

Có người đã nói khá thú vị rằng liệu pháp la hét nguyên sơ phần nào là sự phóng thích các năng lượng trung tâm xương cùng vào cổ họng. Còn sự sáng tạo ở đây thì sao? Cần có hai cánh hoa cho sự sáng tạo, và trung tâm cổ họng sẽ tham dự, vì nó là một trung tâm sáng tạo. Nói cách khác, nó là điều gì đó vượt hơn sự sinh sản. Chúng ta được cho biết rằng trong nhóm nhân loại thứ hai, họ hầu như cung cấp các vận cụ cho những người cùng loại. Điều này thuộc Lemuria nhiều hơn, và về mặt đó nó thật sự không phải là giai đoạn Atlantis. Sự tương phản giữa sáng tạo và sinh sản: khi hai cánh hoa mở ra, chúng ta có thể đi vào một giai đoạn sáng tạo, tạo ra điều gì đó phản chiếu sự sáng tạo của linh hồn, và trung tâm cổ họng sẽ tham dự, nhưng thật sự chưa như vậy cho đến khi người ta tự suy nghĩ, thay vì chỉ tiếp nhận trong tâm thức đại chúng và đơn giản tiếp nhận tư tưởng từ tâm thức đại chúng. Dĩ nhiên, theo một cách nào đó, thể trí có mặt ngay từ đầu của biệt ngã hóa, và mọi luân xa đều được hoạt hóa ở một mức tối thiểu.

We were talking about when emphasis really goes towards the throat chakra. There is a kind of lower mental elemental thinking related to the sacral center—the home of the mental elemental—and it's not until the first initiation that that energy is really rising to the throat. There is throat center activity definitely in the third petal, and as the people primarily living in the second petal begin to work in the third petal, the throat center will receive stimulation. The sacral center is home of the mental elemental. What kind of process is that mental elemental engaged in? It really has to be concrete lower mind now.

Chúng ta đã nói về thời điểm trọng tâm thật sự hướng đến luân xa cổ họng. Có một dạng tư duy của hành khí trí tuệ thấp liên hệ với trung tâm xương cùng, ngôi nhà của hành khí trí tuệ, và chỉ đến lần điểm đạo thứ nhất năng lượng ấy mới thật sự dâng lên cổ họng. Hoạt động của trung tâm cổ họng chắc chắn có trong cánh hoa thứ ba, và khi những người chủ yếu sống trong cánh hoa thứ hai bắt đầu làm việc trong cánh hoa thứ ba, trung tâm cổ họng sẽ nhận được sự kích thích. Trung tâm xương cùng là nơi cư trú của hành khí trí tuệ. Hành khí trí tuệ ấy tham dự vào loại tiến trình nào? Nay nó thật sự phải là hạ trí cụ thể.

We're told that the Black Lodge makes the lower concrete mind separate from the higher aspects of mind—they've created a thirteenth sphere in a way, or an eighth sphere, depending on how we count it. They emphasize the lower mind so much that it becomes separated from solar mind, and it's not unity of mind at all. They have developed it to such an extent, an unbelievable extent. The lower mind developed to an unbelievable extent, and it has its own type of areas to which it tends. It's possible for them to rise very high all along a certain line using that overdeveloped concrete mind.

Chúng ta được cho biết rằng Hắc đoàn làm cho hạ trí cụ thể tách rời khỏi các phương diện cao hơn của trí; theo một cách nào đó, họ đã tạo ra một khối cầu thứ mười ba, hoặc một khối cầu thứ tám, tùy cách chúng ta đếm. Họ nhấn mạnh hạ trí đến mức nó trở nên tách rời khỏi trí tuệ thái dương, và hoàn toàn không phải là sự hợp nhất của trí. Họ đã phát triển nó đến một mức độ không thể tin được. Hạ trí được phát triển đến một mức độ không thể tin được, và nó có những loại lĩnh vực riêng mà nó có khuynh hướng hướng tới. Họ có thể vươn rất cao dọc theo một đường lối nhất định bằng cách dùng trí cụ thể phát triển quá mức ấy.

A lot of scientists work using the concrete mind—mind in matter, materialistic science. I'm not saying they're part of the Black Lodge whatsoever, but one has to be careful about the Fifth Ray, because it is the first and the fifth rays which are the energies which the Black Lodge primarily uses. That's quite extraordinary when you think about it. The third and seventh rays are connected with the so-called Jewish force, and there are other rays for different groups. The two-four-six line is reserved more for the aspirants, disciples, and so forth.

Nhiều nhà khoa học làm việc bằng trí cụ thể — trí trong vật chất, khoa học duy vật. Tôi không hề nói rằng họ thuộc Hắc đoàn, nhưng người ta phải cẩn trọng với Cung năm, vì chính cung một và cung năm là các năng lượng mà Hắc đoàn chủ yếu sử dụng. Điều đó khá phi thường khi các bạn nghĩ về nó. Cung ba và cung bảy liên hệ với cái gọi là mãnh lực Do Thái, và có các cung khác dành cho các nhóm khác. Đường hai, bốn, sáu được dành nhiều hơn cho những người chí nguyện, các đệ tử, và vân vân.

There is this law of cleavages which is operative in reference to the cleaving concrete mind. It's not really a unity of mind; it is an analytical mind. All of this is related in the early days to the division of the sexes which created I suppose the sacral center as we know it today. It's like the second center is the two halves of one intended whole, a six and a six which are meant to be a twelve.

Có định luật về các phân rẽ đang hoạt động liên quan đến trí cụ thể phân cắt. Nó thật sự không phải là sự hợp nhất của trí; nó là một trí phân tích. Tất cả điều này trong những ngày đầu liên quan đến sự phân chia giới tính, điều mà tôi cho là đã tạo nên trung tâm xương cùng như chúng ta biết ngày nay. Giống như trung tâm thứ hai là hai nửa của một toàn thể đã được dự định, một sáu và một sáu vốn được định để thành một mười hai.

Early mind does manifest from the first petal onward, but how much throat is in it, and how much sacral? This is something to be worked out when we understand more. I'd say oftentimes people without a sufficient sacral center development are not very mentally interested in the world. I guess there are some mystics in that category—they're simply into that which is abstract, and their sense of applying in a practical sense mind to the world may be missing.

Trí ban đầu thật sự biểu lộ từ cánh hoa thứ nhất trở đi, nhưng trong đó có bao nhiêu phần là cổ họng, và bao nhiêu phần là xương cùng? Đây là điều cần được giải quyết khi chúng ta hiểu biết nhiều hơn. Tôi cho rằng thường khi những người không có sự phát triển đầy đủ của trung tâm xương cùng thì không mấy quan tâm về mặt trí tuệ đến thế giới. Tôi đoán có một số nhà thần bí trong loại đó; họ đơn giản hướng vào điều trừu tượng, và cảm thức áp dụng trí vào thế giới theo nghĩa thực tiễn có thể thiếu vắng.

Are there astral chakras involved here? No doubt the astral solar plexus would have to be. I think that what we need to look at is this diagram:

Có các luân xa cảm dục nào liên quan ở đây không? Chắc chắn tùng thái dương cảm dục phải có. Tôi nghĩ điều chúng ta cần xem xét là sơ đồ này:

I've already talked about the aspiration and emotionalism here, anything else? Lower psychism is certainly possible. The throat center in relation to the Atlantean development. Lower psychism was rampant at the time, of course it all works out as various difficult kinds of problems. Third ray at the sacral center, sexuality, overactivity and parental love, yes shared with petal one and I suppose petal two.

Tôi đã nói về khát vọng và chủ nghĩa cảm xúc ở đây rồi, còn điều gì khác không? Thông linh thấp chắc chắn có thể có. Trung tâm cổ họng liên quan đến sự phát triển Atlantis. Thông linh thấp lan tràn vào thời ấy, và dĩ nhiên tất cả biểu lộ thành nhiều loại vấn đề khó khăn khác nhau. Cung ba tại trung tâm xương cùng, tính dục, hoạt động quá mức và tình thương của cha mẹ; đúng vậy, được chia sẻ với cánh hoa thứ nhất và tôi cho là cả cánh hoa thứ hai.

Is the second ray active in the astral sense of the heart center? All of them have to be active, but I don't see so much going on here. When it comes to self-pity in the dramatic 'I', when we get into the Leo petal I think we get a lot of that at first, before the stage of selfishness is relinquished and at least begun to be relinquished and the person steps onto the path of aspiration.

Cung hai có hoạt động theo nghĩa cảm dục của trung tâm tim không? Tất cả chúng đều phải hoạt động, nhưng tôi không thấy có nhiều điều diễn ra ở đây. Khi nói đến lòng tự thương hại trong cái “tôi” kịch tính, khi chúng ta đi vào cánh hoa Sư Tử, tôi nghĩ ban đầu chúng ta có rất nhiều điều đó, trước khi giai đoạn ích kỷ được từ bỏ, hoặc ít nhất bắt đầu được từ bỏ, và con người bước lên Con Đường Khát Vọng.

The astral chakra I think would be strong among the astrally-polarized people, and we did refer to Esoteric Healing page 51 for some of the negative qualities of the astral chakras which will correspond to possible states during second petal life. It's just so hard to know how the people of earlier times really lived, except to observe those people who are their parallels in present times.

Tôi nghĩ luân xa cảm dục sẽ mạnh nơi những người phân cực cảm dục, và chúng ta đã tham chiếu Trị Liệu Huyền Môn, trang năm mươi mốt, về một số phẩm tính tiêu cực của các luân xa cảm dục, vốn sẽ tương ứng với các trạng thái có thể có trong đời sống cánh hoa thứ hai. Thật khó biết con người của các thời kỳ trước thật sự đã sống như thế nào, ngoại trừ việc quan sát những người là đối phần của họ trong thời hiện tại.

We will refer to this chart now and then simply for the state of completeness. There has to be a whole science of the astral chakras, and so far we don't even have our science of the etheric chakras completely worked out by any means. Astral sacral is third ray, actually notice how the third ray goes with that, and the fifth ray associated, and there has to be reasons for that.

Thỉnh thoảng chúng ta sẽ tham chiếu biểu đồ này chỉ để có trạng thái đầy đủ. Phải có cả một khoa học về các luân xa cảm dục, và cho đến nay chúng ta thậm chí còn chưa hoàn chỉnh khoa học về các luân xa dĩ thái của mình bằng bất cứ cách nào. Xương cùng cảm dục là cung ba; thật ra hãy lưu ý cách cung ba đi với điều đó, và cung năm liên hệ với nó, và hẳn phải có các lý do cho điều đó.

Communal life is found in a more loving way, parental love would be emphasized. In Esoteric Healing, page 152, major expressions of the third ray. Let's take a look:

Đời sống cộng đồng được tìm thấy theo một cách yêu thương hơn, tình thương của cha mẹ sẽ được nhấn mạnh. Trong Trị Liệu Huyền Môn, trang một trăm năm mươi hai, các biểu hiện chính của cung ba. Chúng ta hãy xem:

It is the organ for the distribution of creative energy, of the energy of the third aspect by souls at the above point of evolution. There are three centers in the human being which are related to and the major expression of the third ray or aspect at certain differing stages of development upon the path:

Nó là cơ quan phân phối năng lượng sáng tạo, năng lượng của phương diện thứ ba, bởi các linh hồn ở điểm tiến hoá nói trên. Trong con người có ba trung tâm liên hệ với cung ba hay phương diện thứ ba, và là biểu hiện chính yếu của cung ấy ở những giai đoạn phát triển khác nhau trên đường đạo.

1. The sacral centre for the undeveloped man and the average man.

1. Trung tâm xương cùng đối với người chưa phát triển và người trung bình.

2. The throat centre for the aspirant and probationary disciple.

2. Trung tâm cổ họng đối với người chí nguyện và đệ tử dự bị.

3. The ajna centre for disciples and initiates. EH 152

3. Trung tâm ajna đối với các đệ tử và điểm đạo đồ. Trị Liệu Huyền Môn, 152

The sacral center for the undeveloped man … the throat center for the aspirant and probationer, and the ajna centre for disciples and initiates.

Trung tâm xương cùng đối với người chưa phát triển … trung tâm cổ họng đối với người chí nguyện và đệ tử dự bị, và trung tâm ajna đối với các đệ tử và điểm đạo đồ.

This relates to the Third Ray interestingly enough. What a complexity of energies there are.

Điều này liên hệ đến cung ba, thật thú vị. Có biết bao phức hợp năng lượng.

It is the organ for the distribution of creative energy, of the energy of the third aspect by souls at the above point of evolution. There are three centers in the human being which are related to and the major expression of the third ray.

Nó là cơ quan phân phối năng lượng sáng tạo, năng lượng của phương diện thứ ba, bởi các linh hồn ở điểm tiến hoá nói trên. Trong con người có ba trung tâm liên hệ với cung ba và là những biểu hiện chính yếu của cung ấy.

It fits that the home of the mental elemental being in the sacral center, when the third petal will be developed the third ray and the sacral center will be involved. The third ray is connected with the sacral center in the astral chakras, but also as we see in the etheric chakras as well.

Điều này phù hợp với việc ngôi nhà của hành khí trí tuệ ở trong trung tâm xương cùng; khi cánh hoa thứ ba được phát triển thì cung ba và trung tâm xương cùng sẽ tham dự. Cung ba liên kết với trung tâm xương cùng trong các luân xa cảm dục, nhưng như chúng ta thấy, cũng liên kết với các luân xa dĩ thái.

Which center are we talking about here? Uranus, Mercury and Saturn, as they pour energies with the nine points of spiritual contact.

Ở đây chúng ta đang nói đến trung tâm nào? Sao Thiên Vương, Sao Thủy và Thổ Tinh, khi chúng tuôn đổ năng lượng với chín điểm tiếp xúc tinh thần.

b. This center is related to the first initiation and develops great activity when that point in experience is achieved, as it has been achieved by the vast majority of men who are at this time the aspirants and the probationary disciples of the world. (Forget not that, technically speaking, the first major initiation from the hierarchical angle is the third. The first initiation is regarded by the Masters as signifying admission to the Path. It is called an initiation, by humanity, because in Lemurian days, it was then the first initiation, signifying entrance into complete physical control). It is the organ for the distribution of creative energy, of the energy of the third aspect by souls at the above point of evolution. EH 153

b. Trung tâm này liên hệ đến lần điểm đạo thứ nhất và phát triển hoạt động mạnh mẽ khi điểm kinh nghiệm ấy đạt được, như đại đa số nhân loại hiện nay là những người chí nguyện và đệ tử dự bị của thế giới đã đạt được. Đừng quên rằng, nói một cách chuyên môn, lần điểm đạo lớn thứ nhất theo góc nhìn của Thánh đoàn là lần thứ ba. Lần điểm đạo thứ nhất được các Chân sư xem là biểu thị sự được nhận vào đường đạo. Nhân loại gọi đó là một cuộc điểm đạo vì vào thời Lemuria, đó khi ấy là lần điểm đạo thứ nhất, biểu thị việc bước vào sự kiểm soát hoàn toàn thể xác. Nó là cơ quan phân phối năng lượng sáng tạo, năng lượng của phương diện thứ ba, bởi các linh hồn ở điểm tiến hoá nói trên. Trị Liệu Huyền Môn, 153

This center is related to the first initiation and develops great activity when that point in experience is achieved, as it has been achieved by the vast majority of men who are at this time the aspirants and the probationary disciples of the world. (Forget not that, technically speaking, the first major initiation from the hierarchical angle is the third. The first initiation is regarded by the Masters as signifying admission to the Path.

Trung tâm này liên hệ đến lần điểm đạo thứ nhất và phát triển hoạt động mạnh mẽ khi điểm kinh nghiệm ấy đạt được, như đại đa số nhân loại hiện nay là những người chí nguyện và đệ tử dự bị của thế giới đã đạt được. Đừng quên rằng, nói một cách chuyên môn, lần điểm đạo lớn thứ nhất theo góc nhìn của Thánh đoàn là lần thứ ba. Lần điểm đạo thứ nhất được các Chân sư xem là biểu thị sự được nhận vào đường đạo.

I think that's very important. Sometimes we wonder when the path begins, but this is one way of looking at it.

Tôi nghĩ điều đó rất quan trọng. Đôi khi chúng ta tự hỏi con đường bắt đầu khi nào, nhưng đây là một cách nhìn về điều ấy.

It is called an initiation, by humanity, because in Lemurian days, it was then the first initiation, signifying entrance into complete physical control.)

Nhân loại gọi đó là một cuộc điểm đạo vì vào thời Lemuria, đó khi ấy là lần điểm đạo thứ nhất, biểu thị việc bước vào sự kiểm soát hoàn toàn thể xác.

Was it a manasic initiation, such as what we have now? The birth of the Christ in the heart? He does talk about the first initiation and had to have been on a lower turn of the spiral at that time.

Đó có phải là một cuộc điểm đạo manas, như điều chúng ta có hiện nay không? Sự sinh ra của Đức Christ trong tâm? Ngài có nói về lần điểm đạo thứ nhất, và hẳn khi ấy nó ở một vòng thấp hơn của vòng xoắn ốc.

It is the organ for the distribution of creative energy, of the energy of the third aspect by souls at the above point of evolution.

Nó là cơ quan phân phối năng lượng sáng tạo, năng lượng của phương diện thứ ba, bởi các linh hồn ở điểm tiến hoá nói trên.

Which center are we actually? It's the throat center.

Thật ra chúng ta đang nói đến trung tâm nào? Đó là trung tâm cổ họng.

This is such a marvelous section in Esoteric Healing on the different chakras. There he gives us more information on the chakras than anyplace else as far as I know.

Đây là một phần thật tuyệt diệu trong Trị Liệu Huyền Môn về các luân xa khác nhau. Ở đó, theo chỗ tôi biết, Ngài ban cho chúng ta nhiều thông tin về các luân xa hơn bất cứ nơi nào khác.

The major expression of third ray is the sacral center for the undeveloped and average man. This will be found as an important chakra in relation to the second petal processes. For unfolding of petals, we are speaking of the involutionary and evolutionary arcs, the spark of mind is given.

Biểu hiện chính yếu của cung ba là trung tâm xương cùng đối với người chưa phát triển và người trung bình. Nó sẽ được thấy là một luân xa quan trọng liên hệ đến các tiến trình của cánh hoa thứ hai. Khi nói về sự khai mở các cánh hoa, chúng ta đang nói về vòng cung giáng hạ và vòng cung thăng thượng; tia lửa trí tuệ được ban cho.

What about astral and solar plexus center? Sentiency is developed in relation to the solar plexus center. The sacral center has desire; the solar plexus center has more devotion and sentiency is not desire. Atlanteans took sex into the imaginative field, two times three equals six. That is interesting.

Còn thể cảm dục và trung tâm tùng thái dương thì sao? Tính cảm thụ được phát triển liên hệ với trung tâm tùng thái dương. Trung tâm xương cùng có dục vọng; trung tâm tùng thái dương có nhiều sùng tín hơn, và tính cảm thụ không phải là dục vọng. Người Atlantis đã đưa tính dục vào trường tưởng tượng; hai lần ba bằng sáu. Điều đó thật thú vị.

Now we enter a new section. This is organized in a specific way with some specific questions and topics, but then come the elaborations that came from classes and my own elaboration. They're not so easy to keep in strict organizational present format. I'll try to pick the ones which are useful and let the others go.

Chúng ta bước vào một phần mới. Phần này được tổ chức theo một cách riêng với một số câu hỏi và chủ đề cụ thể, rồi tiếp theo là những phần triển khai đến từ các lớp học và sự triển khai của riêng tôi. Không dễ giữ chúng trong khuôn dạng tổ chức nghiêm ngặt hiện tại. Tôi sẽ cố chọn những phần hữu ích và để những phần khác qua một bên.

We're talking about the ray or rays most implicated in relation to this petal. Ray six certainly, because of the correlation with the astral plane. All of these petals are ruled by Mars, so ray six is going to be important in all of them. The man is subject to desire and he does not have the mind to extricate his desire from the lower worlds. But ray six is connected with the astral plane and through this petal the astral development really begins compared with the kind of astral or emotional response there was during the great majority of time in the work of expression of petal one.

Chúng ta đang nói về cung hay các cung liên quan nhiều nhất đối với cánh hoa này. Chắc chắn là cung sáu, vì có sự tương ứng với cõi cảm dục. Tất cả các cánh hoa này đều do Sao Hỏa cai quản, nên cung sáu sẽ quan trọng trong tất cả. Con người chịu sự chi phối của dục vọng và chưa có thể trí để giải thoát dục vọng của mình khỏi ba cõi thấp. Nhưng cung sáu liên kết với cõi cảm dục, và qua cánh hoa này sự phát triển cảm dục thật sự bắt đầu, so với kiểu đáp ứng cảm dục hay cảm xúc đã có trong phần lớn thời gian của công việc biểu hiện của cánh hoa thứ nhất.

Even with the astral plane where the majority of activity is found, Atlanteans were devotional—they were desirous. It wasn't so much devotion to an idea, maybe only to a primitive ideal of some kind. For an ideal, mind is needed, but Djwhal Khul has told us that we are working on ahead or at least organizing on ahead to a degree. How far ahead? This is a really big question. What is the effect of this organization? This is a really big question.

Ngay cả trên cõi cảm dục, nơi phần lớn hoạt động được thấy, người Atlantis có tính sùng tín, họ đầy dục vọng. Đó không hẳn là sự sùng tín đối với một ý tưởng, có lẽ chỉ đối với một lý tưởng nguyên sơ nào đó. Đối với một lý tưởng, cần có trí tuệ, nhưng Chân sư Djwhal Khul đã nói với chúng ta rằng chúng ta đang làm việc trước, hoặc ít nhất đang tổ chức trước, đến một mức độ nào đó. Trước bao xa? Đây là một câu hỏi thật sự lớn. Tác động của sự tổ chức này là gì? Đây cũng là một câu hỏi thật sự lớn.

There is a mystical devotion here to certain vague ideals and to a vague God. Devotion perhaps to secret hidden power, good or bad, which one must propitiate. I've seen a lot of this even in the Aryan times—the Atlantean holdovers are propitiating inner thoughtforms that could take on a very godlike power. At least this was found in the lives of Alcyone.

Ở đây có một sự sùng tín thần bí đối với một số lý tưởng mơ hồ và đối với một Thượng đế mơ hồ. Có lẽ là sự sùng tín đối với quyền năng bí mật ẩn tàng, tốt hay xấu, mà người ta phải làm cho vừa lòng. Tôi đã thấy rất nhiều điều này ngay cả trong thời Arya; những tàn dư Atlantis đang làm vừa lòng các hình tư tưởng bên trong vốn có thể mang lấy một quyền năng rất giống thần linh. Ít nhất điều này đã được thấy trong các đời sống của Alcyone.

We are not using the sixth ray in terms of dedication to the soul which is our highest aspect at this time anyway.

Chúng ta không dùng cung sáu theo nghĩa hiến dâng cho linh hồn, vốn dù sao cũng là phương diện cao nhất của chúng ta vào lúc này.

This is interesting. The ray six and four are those that are found particularly on the path of aspiration, but we're not on the path of aspiration yet. We have to wait until there is work being done in the later fifth petal before that can happen.

Điều này thú vị. Cung sáu và cung bốn là những cung được thấy đặc biệt trên Con Đường Khát Vọng, nhưng chúng ta chưa ở trên Con Đường Khát Vọng. Chúng ta phải chờ cho đến khi có công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ năm về sau thì điều đó mới có thể xảy ra.

Ray four produces rampant desire that creates conflict within the emotional field. There is self-centeredness and love of self, but then also love of others and the conflict arising because of that. The heart is the fourth chakra, interestingly enough, and the man controlled from the astral plane has heart, solar plexus, base of the spine. The Atlantean root race was the fourth, so certainly the heart was active but not as that which bestows true love. A type of love did arise independently of the demands of the instinctual nature. There is emotional conflict. With ray four a lot of people feel they have a ray four astral body.

Cung bốn tạo ra dục vọng lan tràn, gây xung đột trong trường cảm xúc. Có sự tập trung vào bản thân và tình thương bản ngã, nhưng rồi cũng có tình thương đối với người khác, và xung đột phát sinh vì điều đó. Luân xa tim là luân xa thứ tư, thật thú vị; và con người bị kiểm soát từ cõi cảm dục có tim, tùng thái dương, đáy cột sống. Giống dân gốc Atlantis là giống dân thứ tư, nên chắc chắn tim đã hoạt động, nhưng chưa phải như cái ban cho tình thương chân thật. Một loại tình thương đã phát sinh độc lập với các đòi hỏi của bản chất bản năng. Có xung đột cảm xúc. Với cung bốn, nhiều người cảm thấy họ có thể cảm dục cung bốn.

There was not one of those in the Tibetan's groups, or in the examples that He gave, although in the examples you even have a ray five or a seventh ray astral body. But certainly it is the plane where the dual forces are found. There is an inherent conflict of duality within the astral plane, which I suppose makes people think they have a ray four emotional body, but Taurus, the major ruler of this petal, does give ray four.

Không có một người nào như thế trong các nhóm của Chân sư Tây Tạng, hay trong các ví dụ mà Ngài đưa ra, dù trong các ví dụ ấy các bạn thậm chí có thể cảm dục cung năm hoặc cung bảy. Nhưng chắc chắn đó là cõi nơi các mãnh lực kép được thấy. Có một xung đột cố hữu của Nhị nguyên trong cõi cảm dục, điều mà tôi cho là khiến người ta nghĩ họ có thể cảm xúc cung bốn, nhưng Kim Ngưu, chủ tinh chính của cánh hoa này, quả thật đem lại cung bốn.

Ray four interestingly enough gives, we are told in Esoteric Psychology Volume I, in the early 200s there, it gives self-centeredness. Anyway, there was a very big war in Atlantis. It was according to Philip Lindsay I believe it was in the fourth subrace of the fourth root race. It would certainly fit in terms of the division of the forces and their conflict. Ray four is the warrior in that sense, the warrior race, so to speak. In the fourth rootrace in the fourth subrace this war took place.

Cung bốn, thật thú vị, đem lại — như chúng ta được nói trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển I, vào khoảng đầu những trang hai trăm — sự tập trung vào bản thân. Dù sao, đã có một cuộc chiến rất lớn ở Atlantis. Theo Philip Lindsay, tôi tin đó là trong giống dân phụ thứ tư của giống dân gốc thứ tư. Điều đó chắc chắn phù hợp xét theo sự phân chia các mãnh lực và xung đột của chúng. Cung bốn là chiến sĩ theo nghĩa đó, có thể nói là giống dân chiến sĩ. Trong giống dân gốc thứ tư, ở giống dân phụ thứ tư, cuộc chiến này đã diễn ra.

The fourth ray has to be important in the Atlantean period, which was a time of devotion and a time of war. Ray four and ray six are the two Atlantean rays. We remember on a higher turn of the spiral, human group number seven were the mystics, longing and struggling—struggling under ray four, longing under ray six. Some of the things that happened in the earlier phases are reflected in the higher turns of the spiral.

Cung bốn hẳn phải quan trọng trong thời kỳ Atlantis, vốn là một thời kỳ sùng tín và một thời kỳ chiến tranh. Cung bốn và cung sáu là hai cung Atlantis. Chúng ta nhớ rằng, trên một vòng cao hơn của vòng xoắn ốc, nhóm nhân loại số bảy là các nhà thần bí, khao khát và tranh đấu — tranh đấu dưới cung bốn, khao khát dưới cung sáu. Một số điều đã xảy ra trong các giai đoạn sớm được phản ánh trong các vòng cao hơn của vòng xoắn ốc.

Is ray two to be found here? Ray two perhaps for self-love, before the mind has really come into play. The faculty of comparison is increasingly present. The glamour of popularity oftentimes due to one's attractiveness having to do with one's sacral center perhaps. It's a lower ray two physically and emotionally interpreted, and related somewhat to Venus, with its proposed ray two personality. The love is not the love of another as a soul, unless of course you have a more highly developed person. But then they wouldn't be working specifically in relation to the second petal.

Cung hai có được thấy ở đây không? Có lẽ cung hai dành cho tình thương bản ngã, trước khi thể trí thật sự đi vào hoạt động. Năng lực so sánh ngày càng hiện diện. Ảo cảm của sự nổi tiếng thường do sức hấp dẫn của một người, có lẽ liên quan đến trung tâm xương cùng của người ấy. Đó là một cung hai thấp được diễn giải về mặt hồng trần và cảm xúc, và phần nào liên quan đến Sao Kim, với phàm ngã cung hai được đề xuất cho nó. Tình thương ấy không phải là tình thương đối với người khác như một linh hồn, trừ khi dĩ nhiên các bạn có một người phát triển cao hơn. Nhưng khi ấy họ sẽ không làm việc chuyên biệt ở cánh hoa thứ hai.

Will there be love, comfort, ease and harmony in this Taurus petal? I suppose so. What do we have so far? A six, and a four, and a little bit of ray two emerging, but in a very form-bound sense.

Liệu có tình thương, sự thoải mái, dễ chịu và hài hoà trong cánh hoa Kim Ngưu này không? Tôi cho là có. Cho đến nay chúng ta có gì? Cung sáu, cung bốn, và một chút cung hai đang xuất hiện, nhưng theo một nghĩa rất bị ràng buộc vào hình tướng.

Are there other rays implicated in the functioning of this petal in its development? Ray three, five and seven. Ray three is foundational to the knowledge tier, and it's secondary. It's there in general, because we're dealing with the petals of the physical plane and we're still very much dealing with the physical plane as our main objective. Though I suppose there was quite a bit of escape onto the astral plane in relation to this petal, but I imagine that the desires tended to be more focused on the physical plane—either unnaturally cultivated or simply because of the normal human process. Maybe some were rising onto the astral plane and center their desires there, but it sounds more like the mystic phase.

Có các cung khác liên quan đến hoạt động của cánh hoa này trong sự phát triển của nó không? Cung ba, cung năm và cung bảy. Cung ba là nền tảng của tầng tri thức, và nó là thứ yếu. Nói chung nó có đó, vì chúng ta đang xử lý các cánh hoa của cõi hồng trần và chúng ta vẫn còn rất nhiều liên hệ với cõi hồng trần như mục tiêu chính của mình. Dù tôi cho rằng đã có khá nhiều sự thoát sang cõi cảm dục liên hệ với cánh hoa này, nhưng tôi hình dung rằng các dục vọng có xu hướng tập trung nhiều hơn vào cõi hồng trần — hoặc được nuôi dưỡng một cách không tự nhiên, hoặc đơn giản do tiến trình bình thường của con người. Có lẽ một số người đang vươn lên cõi cảm dục và đặt các dục vọng của họ ở đó, nhưng điều ấy nghe giống giai đoạn thần bí hơn.

Ray three is connected with Taurus in this funny way. It's justifiable because of its relationship to Buddha who had the third ray monad. He is the emblem, or He is the individual who stands forth in relation to the Taurus cosmic decanate. Hercules has ray one, Christ ray two, Buddha ray three. So there is a special relationship we've been told in Esoteric Astrology between our Earth with its ray three personality and Taurus, even though in those fixed signs we don't find such an emphasis upon ray three.

Cung ba liên kết với Kim Ngưu theo cách khá lạ này. Điều đó có thể biện minh được vì mối liên hệ của nó với Đức Phật, Đấng có chân thần cung ba. Ngài là biểu tượng, hay Ngài là cá nhân đứng nổi bật trong liên hệ với thập độ vũ trụ Kim Ngưu. Hercules có cung một, Đức Christ cung hai, Đức Phật cung ba. Vì vậy có một mối liên hệ đặc biệt, như chúng ta được nói trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, giữa Trái Đất của chúng ta, với phàm ngã cung ba của nó, và Kim Ngưu, dù trong các dấu hiệu cố định ấy chúng ta không thấy sự nhấn mạnh như thế vào cung ba.

Interestingly enough among all the nations, there are currently on this planet (at least the ones mentioned by Djwhal Khul and it's quite a few—I mean obviously not the newest ones) there is none with a ray three soul. None. Some of them have a ray three personality, yes, but none with a ray three soul. Obviously, we're into a process of extracting ourselves from physicality.

Điều thú vị là trong tất cả các quốc gia hiện nay trên hành tinh này, ít nhất là những quốc gia được Chân sư Djwhal Khul nhắc đến, và con số ấy khá nhiều — dĩ nhiên không phải những quốc gia mới nhất — không có quốc gia nào có linh hồn cung ba. Không có. Một số có phàm ngã cung ba, đúng vậy, nhưng không có quốc gia nào có linh hồn cung ba. Rõ ràng chúng ta đang ở trong một tiến trình tự rút mình ra khỏi tính vật chất.

Ray three here is important in relation to sacral center which is still I think a very active center because we have physical love.

Ở đây cung ba quan trọng liên hệ với trung tâm xương cùng, vốn theo tôi vẫn là một trung tâm rất hoạt động, vì chúng ta có tình thương hồng trần.

Ray three brings a growing intelligence and the relationship to green, and periods—someone said—of barter and exchange. Who knows what the standard of value was? But it had to be worked out in the second petal, because Taurus and Venus would demand the working out of a standard of values (currency, whatever it was) in the second petal. Ray three would be involved in the financial transactions. We cannot suppose as we think back upon those early days that in the high point of Atlantean civilizations someone would say, "I'll give you two sheep for one horse." I'm sure it was more sophisticated than that. If they could build the vimanas and flying machines and have crystal technology and other things that we can scarcely conceive, their means of exchange—which is related to ray three—would have to be more sophisticated than simply the lowest form of trading or barter.

Cung ba đem lại một trí tuệ đang tăng trưởng và mối liên hệ với màu xanh lá, và với những thời kỳ — như có người đã nói — trao đổi và đổi chác. Ai biết tiêu chuẩn giá trị khi ấy là gì? Nhưng điều đó phải được giải quyết trong cánh hoa thứ hai, vì Kim Ngưu và Sao Kim sẽ đòi hỏi việc giải quyết một tiêu chuẩn giá trị, tiền tệ hay bất cứ hình thức nào của nó, trong cánh hoa thứ hai. Cung ba sẽ tham dự vào các giao dịch tài chính. Khi nghĩ lại về những ngày xa xưa ấy, chúng ta không thể giả định rằng vào thời đỉnh cao của các nền văn minh Atlantis, có người sẽ nói: “Tôi sẽ đổi cho anh hai con cừu lấy một con ngựa.” Tôi chắc chắn rằng nó tinh vi hơn thế. Nếu họ có thể xây dựng các phi thuyền vimana và máy bay, có công nghệ tinh thể và những điều khác mà chúng ta hầu như không thể hình dung, thì phương tiện trao đổi của họ — vốn liên quan đến cung ba — hẳn phải tinh vi hơn nhiều so với hình thức thấp nhất của trao đổi hay đổi chác.

What about ray five? It's pretty secondary in an Atlantean petal. Ray five, such as it was, would come from those beings who are more highly developed, and they would impress upon others what had to be built and done.

Còn cung năm thì sao? Nó khá thứ yếu trong một cánh hoa Atlantis. Cung năm, ở mức độ nó hiện hữu, sẽ đến từ những sinh linh phát triển cao hơn, và họ sẽ gây ấn tượng lên người khác về những gì phải được xây dựng và thực hiện.

Someone really is emphasizing this development of self-image. I guess when you look at Venus, that is the mirror, and its ray five and it is a kind of a rich, reflexive consciousness and it turns our gaze back towards our center. Hence we develop self-image. I guess through a long time before mirrors existed, but one day people would look in the water and say "what is that?" Eventually it came to them that it was an image of something they associated with themselves.

Có người thật sự đang nhấn mạnh sự phát triển của hình ảnh bản thân này. Tôi cho rằng khi các bạn nhìn Sao Kim, đó là tấm gương, và cung năm của nó là một loại tâm thức phản chiếu phong phú, khiến cái nhìn của chúng ta quay trở lại trung tâm của mình. Do đó chúng ta phát triển hình ảnh bản thân. Tôi đoán đã có một thời gian rất dài trước khi gương tồn tại, nhưng một ngày nào đó người ta nhìn xuống nước và nói: “Cái gì vậy?” Cuối cùng họ nhận ra đó là hình ảnh của một điều gì họ liên hệ với chính mình.

Ray five can enter here via Venus and Libra because the cleavage between what is the self and what are others is more clearly defined. Then one can define oneself. Ray five creates this cleavage but Venus also gives the magnetism to relate self and others.

Cung năm có thể đi vào đây qua Sao Kim và Thiên Bình, vì sự phân tách giữa cái gì là bản ngã và cái gì là người khác được xác định rõ hơn. Khi ấy người ta có thể định nghĩa chính mình. Cung năm tạo ra sự phân tách này, nhưng Sao Kim cũng đem lại từ điện để liên hệ bản ngã và người khác.

In general, it's not a ray five petal. Until we get into petal three and turn our attention really to petal three, we cannot think that ray five will be developed in any strong sense except that the orange is consistently there. The orange is all the way through and is the predominating color of the first tier, just as rose is for the second, and yellow for the third.

Nói chung, đây không phải là một cánh hoa cung năm. Cho đến khi chúng ta bước vào cánh hoa thứ ba và thật sự hướng sự chú ý đến cánh hoa thứ ba, chúng ta không thể nghĩ rằng cung năm sẽ được phát triển theo nghĩa mạnh mẽ nào, ngoại trừ việc màu cam luôn hiện diện. Màu cam xuyên suốt toàn bộ và là màu chi phối tầng thứ nhất, cũng như màu hồng là của tầng thứ hai và màu vàng là của tầng thứ ba.

From the time of individualization ray five will be there; it's just a question of the proportion.

Từ thời biệt ngã hóa, cung năm đã có đó; vấn đề chỉ là tỷ lệ.

What about ray seven? Is it secondary community building, agriculture, more stability, less hunting—the productive rhythms in life, cultivating along with the seasons? I suppose you'd also be hunting with the seasons, but ray seven is really connected with agriculture and community and the phases of the moon: when to plant, when to harvest, and so forth. Ray seven is there and we should say that the Atlanteans had their important rituals which many of our rituals extend today. We've been told that some of our modern rituals have a definitely Atlantean coloring.

Còn cung bảy thì sao? Phải chăng đó là việc xây dựng cộng đồng thứ yếu, nông nghiệp, sự ổn định hơn, ít săn bắn hơn — các nhịp điệu sản xuất trong đời sống, canh tác theo mùa? Tôi cho rằng người ta cũng săn bắn theo mùa, nhưng cung bảy thật sự liên kết với nông nghiệp và cộng đồng, cùng các pha của mặt trăng: khi nào gieo trồng, khi nào thu hoạch, v.v. Cung bảy có đó, và chúng ta nên nói rằng người Atlantis có những nghi lễ quan trọng của họ mà nhiều nghi lễ của chúng ta ngày nay là sự tiếp nối. Chúng ta được nói rằng một số nghi lễ hiện đại của chúng ta rõ ràng có sắc thái Atlantis.

I think I want to make this point. Sometimes when you look at the way the masses in the different countries are reacting and you see the news you realize that there are indeed so many millions of people today who are part of that Atlantean consciousness. How is it that the community is based on ray seven? There's lots of organizing of the rhythms of living, buildings, forms, patterns, laws, rules. What we do and when we do it. What is the correct method of putting things together. Society is built on rhythms and right behavior under the law. Law has much to do with respecting proper rhythms.

Tôi muốn nêu điểm này. Đôi khi, khi nhìn cách quần chúng trong các quốc gia khác nhau phản ứng, và khi các bạn xem tin tức, các bạn nhận ra rằng quả thật ngày nay có rất nhiều triệu người là một phần của tâm thức Atlantis ấy. Vì sao cộng đồng lại dựa trên cung bảy? Có rất nhiều sự tổ chức các nhịp điệu sống, các công trình, hình tướng, mô hình, luật lệ, quy luật. Chúng ta làm gì và làm khi nào. Phương pháp đúng để kết hợp mọi sự là gì. Xã hội được xây dựng trên các nhịp điệu và hành vi đúng đắn dưới định luật. Định luật có nhiều liên hệ với việc tôn trọng các nhịp điệu thích hợp.

I'm thinking about the law called "disturbing the peace." What you might be able to do in the tone of voice you could speak in, and the volume of your motors and all that—what would be acceptable in daylight hours—is not acceptable in night hours. It's just a question of what is appropriate to the time. Obviously, no society will be successful if you go out planting seeds in the dead of winter (except under special circumstances), and you're not going to harvest before anything is grown. Everything has its rhythmic basis and we have to respond correctly to the rhythms which nature imposes upon us, and ultimately which the Lord of the World is imposing upon us.

Tôi đang nghĩ đến luật gọi là “gây rối trật tự yên bình”. Những gì các bạn có thể làm về giọng nói khi trò chuyện, về âm lượng động cơ và những điều tương tự—những gì có thể chấp nhận vào ban ngày—lại không thể chấp nhận vào ban đêm. Đó chỉ là vấn đề điều gì thích hợp với thời điểm. Rõ ràng không xã hội nào sẽ thành công nếu các bạn ra ngoài gieo hạt giữa mùa đông giá lạnh, trừ những hoàn cảnh đặc biệt, và các bạn sẽ không thu hoạch trước khi có gì mọc lên. Mọi sự đều có nền tảng nhịp điệu của nó, và chúng ta phải đáp ứng đúng với các nhịp điệu mà thiên nhiên áp đặt lên chúng ta, và rốt cuộc là những nhịp điệu mà Đức Chúa Tể Thế Giới áp đặt lên chúng ta.

There is the attempt in this petal two to move away from the lower, ruddy, ray one expression of the warmongers, the savage who is principally out for himself.

Trong cánh hoa thứ hai này có nỗ lực rời xa biểu hiện cung một thấp, đỏ sẫm của những kẻ hiếu chiến, của người man rợ chủ yếu chỉ lo cho chính mình.

But the natural laws are there and ray one is a part of them. When you break them there are repercussions. As we saw through the breaking of the law and the ensuing pain and suffering, there is a result that knowledge is achieved.

Nhưng các định luật tự nhiên vẫn có đó và cung một là một phần của chúng. Khi các bạn vi phạm chúng thì có hậu quả. Như chúng ta đã thấy, qua việc vi phạm định luật và nỗi đau cùng khổ đau theo sau, có một kết quả là tri thức đạt được.

By the time we get to the end of petal two, we love others more and we may begin recognizing ourselves as something to be loved, too, but that sounds more like contemporary psychology. We really don't understand the soul nature in our life.

Khi chúng ta đi đến cuối cánh hoa thứ hai, chúng ta yêu thương người khác nhiều hơn và có thể bắt đầu nhận ra chính mình cũng là điều đáng được yêu, nhưng điều đó nghe giống tâm lý học đương đại hơn. Chúng ta thật sự chưa thấu hiểu bản chất linh hồn trong đời sống mình.

Law is important in community. Ray seven is certainly there, and ray one is obliquely present. In terms of the second petal, ray one, some growing ray two, ray three for the medium of exchange, and in general for the color green and relationship to nature and so forth. Ray four for struggle, certainly. Ray five is present in all these petals. Ray six definitely, because of the desire body, and the rhythms of ray seven. If you combine four, six, and seven, you get a ritualized society, but one that is not yet really intelligent and is directed by others who are. Sometimes when you look at Atlantean achievements, we think they must have been so incredibly intelligent, but DK is telling us that the average Atlantean was certainly not intelligent, but more impressionable.

Định luật quan trọng trong cộng đồng. Cung bảy chắc chắn có đó, và cung một hiện diện một cách gián tiếp. Xét về cánh hoa thứ hai, cung một; cung hai đang tăng trưởng phần nào; cung ba dành cho phương tiện trao đổi, và nói chung cho màu xanh lá cùng mối liên hệ với thiên nhiên, v.v.; cung bốn dành cho tranh đấu, chắc chắn vậy. Cung năm hiện diện trong tất cả các cánh hoa này. Cung sáu chắc chắn có, vì thể dục vọng, và các nhịp điệu của cung bảy. Nếu các bạn kết hợp bốn, sáu và bảy, các bạn có một xã hội được nghi lễ hoá, nhưng là một xã hội chưa thật sự thông minh và được điều khiển bởi những người thông minh hơn. Đôi khi khi nhìn các thành tựu Atlantis, chúng ta nghĩ họ hẳn phải vô cùng thông minh, nhưng Chân sư DK nói với chúng ta rằng người Atlantis trung bình chắc chắn không thông minh, mà dễ chịu ấn tượng hơn.

What about the colors of the petals and their meanings? Orange, rose and blue. For orange, it's still the knowledge tier. Orange is in a way the self, but it's very early Leo, the self-image is quite primitive. But from the primitive self-image a movement from the love of self—actually love of self, not just acknowledgement of it, not just fearful attachment to the ongoing presence of the body—but there is a beginning of the love of self, and Leo is there, too.

Còn các màu sắc của những cánh hoa và ý nghĩa của chúng thì sao? Cam, hồng và xanh lam. Đối với màu cam, nó vẫn là tầng tri thức. Màu cam theo một cách nào đó là bản ngã, nhưng đó là Sư Tử rất sơ khai; hình ảnh bản thân còn khá nguyên thuỷ. Nhưng từ hình ảnh bản thân nguyên thuỷ ấy có một chuyển động từ tình thương bản ngã — thật sự là tình thương bản ngã, không chỉ là sự thừa nhận nó, không chỉ là sự bám víu sợ hãi vào sự hiện diện liên tục của thể xác — mà có sự khởi đầu của tình thương bản ngã, và Sư Tử cũng có đó.

Knowledge is growing especially, knowledge concerning love and relationship. That's Venus, thus Libra. So in this petal a kind of transition from Leo to Libra. This is interesting, because Leo and Libra are involved in what could be called the reversal of the wheel which occurs later on where we have a balancing attraction between the higher and lower pairs of opposites. We change the sense of our center of selfhood, which is Leo. Orange is related to the growth of self-image. The growth of self-image and love of self is related to the use of the sacral center. The color orange is pervasive and mind continues to grow even in this stage. But it has this interesting relation to the sun, orange, and to love self, which DK mentions.

Tri thức đang tăng trưởng, đặc biệt là tri thức liên quan đến tình thương và mối quan hệ. Đó là Sao Kim, do đó là Thiên Bình. Vì vậy trong cánh hoa này có một kiểu chuyển tiếp từ Sư Tử sang Thiên Bình. Điều này thú vị, vì Sư Tử và Thiên Bình tham dự vào điều có thể được gọi là sự đảo chiều của bánh xe xảy ra về sau, khi chúng ta có một lực hấp dẫn quân bình giữa các cặp đối cực cao và thấp. Chúng ta thay đổi cảm thức về trung tâm của bản ngã mình, vốn là Sư Tử. Màu cam liên quan đến sự tăng trưởng của hình ảnh bản thân. Sự tăng trưởng của hình ảnh bản thân và tình thương bản ngã liên quan đến việc sử dụng trung tâm xương cùng. Màu cam lan toả khắp nơi và thể trí tiếp tục tăng trưởng ngay cả ở giai đoạn này. Nhưng nó có mối liên hệ thú vị này với mặt trời, màu cam, và với tình thương bản ngã, điều mà Chân sư DK có nhắc đến.

There's a movement from love of self to love of others. First, we have to really establish the love of self, of course that can get entirely out of hand and when you look at these great Lemurian or Atlantean statues which were basically dedicated to the image of the colossal human beings who existed at that time, you could really see a very strong love of self; they kind of deified themselves in these statues, and I suppose people were made to worship them and not some higher being. Today [2014], there are leaders who seem to encourage this kind of worship of their own person, such as the cult of personality and so forth. It's not a far cry from what happened in those ancient days when colossal beings made great images to themselves which were idols, really, and forced the people to worship.

Có một chuyển động từ tình thương bản ngã đến tình thương người khác. Trước hết, dĩ nhiên, chúng ta phải thật sự thiết lập tình thương bản ngã; điều đó có thể hoàn toàn vượt khỏi tầm kiểm soát, và khi các bạn nhìn những pho tượng Lemuria hay Atlantis vĩ đại này, vốn về cơ bản được hiến dâng cho hình ảnh của những con người khổng lồ tồn tại vào thời ấy, các bạn thật sự có thể thấy một tình thương bản ngã rất mạnh; họ phần nào thần thánh hoá chính mình trong những pho tượng này, và tôi cho rằng người dân bị buộc phải thờ phượng họ chứ không phải một Đấng cao hơn nào đó. Ngày nay, có những nhà lãnh đạo dường như khuyến khích kiểu thờ phượng chính con người họ, như sự sùng bái cá nhân, v.v. Điều đó không xa mấy với những gì đã xảy ra trong những ngày cổ xưa ấy, khi các sinh linh khổng lồ tạo ra những hình tượng vĩ đại về chính họ, thật ra là các ngẫu tượng, và ép buộc dân chúng thờ phượng.

What about the color rose? It appears for the first time in the second petal. So it is definitely related to sixth ray and to the astral plane, and to the refinement of red emotion, you might say, which is savage emotion. We're moving from the red to the rose, from the first to the second petal, from this raw and brutal desire to be fulfilled at all costs, and largely based on instinctual gratification. We come to a more refined desire nature which desires not only instinctual gratification, but also such things as relationship and other finer states. Just check out what it is that you really desire above all—this is such an important thing. Where do you direct your desires? This will tell you so much about what your polarization actually is.

Còn màu hồng thì sao? Nó xuất hiện lần đầu trong cánh hoa thứ hai. Vì vậy nó chắc chắn liên quan đến cung sáu, cõi cảm dục, và sự tinh luyện cảm xúc đỏ, có thể nói là cảm xúc man rợ. Chúng ta đang đi từ đỏ sang hồng, từ cánh hoa thứ nhất sang cánh hoa thứ hai, từ dục vọng thô sơ và tàn bạo muốn được thoả mãn bằng mọi giá, phần lớn dựa trên sự thoả mãn bản năng. Chúng ta đi đến một bản chất dục vọng tinh luyện hơn, vốn không chỉ mong muốn sự thoả mãn bản năng, mà còn mong muốn những điều như mối quan hệ và các trạng thái tinh tế hơn. Hãy tự kiểm tra xem điều các bạn thật sự ham muốn trên hết là gì — đây là một điều rất quan trọng. Các bạn hướng các dục vọng của mình về đâu? Điều này sẽ cho các bạn biết rất nhiều về sự phân cực thật sự của mình.

Rose in this case is related to the love of form. I mean there are probably all these different shades and degrees of thickness. Think about how we look at purple, violet, light violet, lavender; these are all essentially the same color, but in different degrees of lightness. The admixture of light is different in each case. We could have devotion to hidden forces through the rose and energies and devas, because maybe the devic world was closer at that time, because the mental process of man had not driven them away. The worship of the devas could be occurring here. We see a lot of this in the old fairy tales of the various genies who come to do man's bidding.

Trong trường hợp này, màu hồng liên quan đến tình thương hình tướng. Có lẽ có tất cả những sắc độ khác nhau và các mức độ đậm nhạt khác nhau. Hãy nghĩ về cách chúng ta nhìn màu tím, tím nhạt, tím rất nhạt, oải hương; về bản chất, tất cả đều là cùng một màu, nhưng ở các mức độ sáng khác nhau. Sự pha trộn ánh sáng trong mỗi trường hợp là khác nhau. Chúng ta có thể có sự sùng tín đối với các mãnh lực ẩn tàng qua màu hồng, các năng lượng và các thiên thần, vì có lẽ thế giới thiên thần khi ấy gần hơn, bởi tiến trình trí tuệ của con người chưa xua họ đi. Sự thờ phượng các thiên thần có thể xảy ra ở đây. Chúng ta thấy nhiều điều này trong các truyện cổ tích xưa về nhiều thần đèn đến thực hiện mệnh lệnh của con người.

But the real aspirations were only among the higher types, when the door to initiation was thrown open (or at least opened) and this is more in human four point five, the fourth root race, sub five. That shows us that among some Atlanteans there's going to be real mentality, because you can't have initiation without a requisite degree of mentality, not as high as the mentality now required in the initiatory process, but higher than the normal Atlantean.

Nhưng các khát vọng thật sự chỉ có nơi những kiểu người cao hơn, khi cánh cửa điểm đạo được mở toang, hoặc ít nhất được mở ra, và điều này nhiều hơn trong nhân loại bốn chấm năm, tức giống dân gốc thứ tư, giống dân phụ thứ năm. Điều đó cho chúng ta thấy rằng trong một số người Atlantis sẽ có trí tuệ thật sự, vì các bạn không thể có điểm đạo nếu không có một mức độ trí tuệ cần thiết; không cao như trí tuệ hiện nay được đòi hỏi trong tiến trình điểm đạo, nhưng cao hơn người Atlantis bình thường.

The aspirations, or intense desires, are more towards form here and not towards the inner God, but rose is involved here because there's a constant elevation of desire. We all even today recognize people who have crude desires, normal desires, more refined, aesthetic desires, spiritual desires—maybe some of the highest there. Just look at the nature of one's own desire life. Of course, it is not a monolithic thing, there are various categories of desire within any one person. Probably the sort of different shades of rose all the way from the darker to the lighter would indicate the nature of a degree of refinement of the desires.

Các khát vọng, hay những dục vọng mãnh liệt, ở đây hướng nhiều hơn về hình tướng chứ không hướng về Thượng đế bên trong; nhưng màu hồng có liên quan ở đây vì có sự nâng cao liên tục của dục vọng. Ngay cả ngày nay, tất cả chúng ta đều nhận ra những người có dục vọng thô, dục vọng bình thường, dục vọng tinh tế hơn, thẩm mỹ hơn, dục vọng tinh thần — có lẽ một số thuộc loại cao nhất. Hãy nhìn vào bản chất đời sống dục vọng của chính mình. Dĩ nhiên, nó không phải là một khối đơn nhất; trong bất cứ một người nào cũng có nhiều phạm trù dục vọng khác nhau. Có lẽ những sắc độ hồng khác nhau, từ tối hơn đến sáng hơn, sẽ chỉ ra bản chất của một mức độ tinh luyện nào đó của các dục vọng.

Some aspiration perhaps? Some devotion especially to those who are physically close. There can be in the second petal a naive belief and a longing for that which is believed in. There is lots of Neptune here. Neptune is a color of rose, as well. Does rose enter into the love of others? I would think so. Rose is said to calm the nervous system—Venus and Neptune.

Có lẽ có một ít khát vọng? Có một ít sùng tín, đặc biệt đối với những người gần gũi về thể xác. Trong cánh hoa thứ hai có thể có một niềm tin ngây thơ và một sự khao khát đối với điều được tin tưởng. Ở đây có rất nhiều Sao Hải Vương. Sao Hải Vương cũng là một màu hồng. Màu hồng có đi vào tình thương người khác không? Tôi nghĩ là có. Người ta nói màu hồng làm dịu hệ thần kinh — Sao Kim và Sao Hải Vương.

Suggest rose in relation to Pisces. Does tenderness come in the second petal? I would say so, with the uplifting of the desire nature as it transforms itself into love. The solar plexus center may be related to nervous response and is implicated in the unfoldment of the second petal. So it's not the ruddy red of Martian desire, which seems to fill the auras of the lower types of human beings in which Leadbeater interestingly portrayed for us, those shots of anger and the red bands across the solar plexus area of the body. But something higher is starting to come in and eventually the other one is taken into consideration. It is not yet the intelligent love of the soul, and people are probably pretty well perceived in terms of their dense physical form, but the rose is justified.

Hãy xét màu hồng trong liên hệ với Song Ngư. Sự dịu dàng có đi vào cánh hoa thứ hai không? Tôi cho là có, với sự nâng cao của bản chất dục vọng khi nó tự chuyển đổi thành tình thương. Trung tâm tùng thái dương có thể liên quan đến đáp ứng thần kinh và tham dự vào sự khai mở của cánh hoa thứ hai. Vì vậy đó không phải là màu đỏ sẫm của dục vọng Sao Hỏa, thứ dường như tràn ngập hào quang của các kiểu người thấp mà ông Leadbeater đã mô tả cho chúng ta một cách thú vị, với những luồng giận dữ và các dải đỏ băng qua vùng tùng thái dương của thể. Nhưng một điều gì cao hơn bắt đầu đi vào, và cuối cùng người khác được xét đến. Đó chưa phải là tình thương thông minh của linh hồn, và người ta có lẽ vẫn được nhận biết khá nhiều theo hình tướng hồng trần đậm đặc của họ, nhưng màu hồng là hợp lý.

With blue, it does relate to the sixth ray, but also the transition from ray six to ray two. Both ray six and two are blue. It shows here the development of loyalty in this petal, as when one is true blue. There are some sixth ray, second ray virtues? Is there elevation of blue over rose? Is blue higher than rose? I don't know how we could answer that. In a way we could say because blue is a transitional color from ray six to ray two, and rose is not, then yes perhaps. It would be interesting to see—we're told that the blue flowers are dying out, because the ray six is going out of incarnation. Will the pink flowers, the rose colored flowers, I don't mean the deep rose, but the pinkish kind of rose—will they die out too? That will tell us something about their relationship to the sixth ray.

Với màu xanh lam, nó quả có liên hệ với cung sáu, nhưng cũng với sự chuyển tiếp từ cung sáu sang cung hai. Cả cung sáu và cung hai đều là xanh lam. Ở đây nó cho thấy sự phát triển của lòng trung thành trong cánh hoa này, như khi một người là trung kiên. Có những đức tính cung sáu, cung hai nào không? Có sự nâng cao của xanh lam trên hồng không? Xanh lam có cao hơn hồng không? Tôi không biết chúng ta có thể trả lời điều đó thế nào. Theo một cách, chúng ta có thể nói rằng vì xanh lam là màu chuyển tiếp từ cung sáu sang cung hai, còn hồng thì không, nên có lẽ là có. Sẽ thú vị nếu quan sát — chúng ta được nói rằng các loài hoa xanh lam đang tàn lụi, vì cung sáu đang ra khỏi sự nhập thể. Còn các loài hoa hồng nhạt, các loài hoa màu hồng, tôi không nói màu hồng đậm mà là loại hồng nhạt—liệu chúng cũng sẽ tàn lụi không? Điều đó sẽ cho chúng ta biết điều gì đó về mối liên hệ của chúng với cung sáu.

So yes, in Atlantean days, yes, the loyalty and devotion is coming in and more love under the blue I would say. So from the shadowy and physically-oriented wish life of human group three to the wish life through the love of the invisible, soft line rays connect with the invisible or the life aspect and hardline rays more with the form. This is one general division: soft-lined rays connect with the non-formal and with life, and hard line rays more with the form.

Vậy, đúng thế, trong thời Atlantis, lòng trung thành và sùng tín đang đi vào, và tôi cho rằng có nhiều tình thương hơn dưới màu xanh lam. Vì vậy, từ đời sống ước muốn mờ tối và hướng về hồng trần của nhóm nhân loại ba đến đời sống ước muốn qua tình thương đối với cái vô hình; các cung tuyến mềm liên kết với cái vô hình hay phương diện sự sống, còn các cung tuyến cứng liên kết nhiều hơn với hình tướng. Đây là một sự phân chia tổng quát: các cung tuyến mềm liên kết với cái không hình tướng và với sự sống, còn các cung tuyến cứng liên kết nhiều hơn với hình tướng.

It's interesting how the Manu's department on the first ray is so responsible for the development of the form, has sufficient strengthening to hold the subjective aspect. Soft rays connect with the non-formal, and the wish life.

Thật thú vị khi ngành của Đức Manu trên cung một lại chịu trách nhiệm nhiều như vậy đối với sự phát triển của hình tướng, có đủ sự tăng cường để giữ lấy phương diện chủ quan. Các cung mềm liên kết với cái không hình tướng và với đời sống ước muốn.

Are there additional colors involved in this petal's process? What about red and green? Red because of rampant emotions of those who are entering this stage. Emotions were rampant in early Atlantis, but maybe held more in check, maybe those were desires and emotions more related to the sacral center, but certainly in the earlier days of this petal the red would be expected.

Có các màu sắc bổ sung nào liên quan đến tiến trình của cánh hoa này không? Còn đỏ và xanh lá thì sao? Đỏ vì các cảm xúc lan tràn của những người đang bước vào giai đoạn này. Cảm xúc lan tràn trong Atlantis thời sơ kỳ, nhưng có lẽ được kiềm chế hơn, có lẽ đó là các dục vọng và cảm xúc liên quan nhiều hơn đến trung tâm xương cùng; nhưng chắc chắn trong những ngày đầu của cánh hoa này, màu đỏ sẽ được mong đợi.

It is interesting that in the five-color sequence, which goes from red to green to orange, and then to blue, rose, the rose is reserved for a higher degree of development and is not found in what we might call the transition of the astral body—the red of the astral body—to a more refined state. I wonder if we sometimes realize—sometimes it comes upon me how many different perceptions of energies and their interactions and the result of those interactions we are attempting to understand. It really is a fantastic jigsaw puzzle. I personally have never been very interested in jigsaw puzzles, that always seemed like a waste of time to me. I might have learned something from it, and I know people—maybe if they have a lot of ray five and a lot of ray two at the same time, they will be interested in the jigsaw puzzle, but I realize that from the point of view of meticulous entirety, putting the various scattered pieces of the puzzle of life together, I'm very interested. It's kind of an Isis-ean impulse. Isis' husband was cut into fourteen pieces and she had to find all the pieces and put them back together.

Điều thú vị là trong chuỗi năm màu, đi từ đỏ đến xanh lá rồi đến cam, và sau đó đến xanh lam, hồng, thì hồng được dành cho một mức độ phát triển cao hơn và không được thấy trong điều chúng ta có thể gọi là sự chuyển tiếp của thể cảm dục: từ màu đỏ của thể cảm dục đến một trạng thái tinh luyện hơn. Tôi tự hỏi liệu đôi khi chúng ta có nhận ra không—đôi khi tôi chợt nhận ra chúng ta đang cố thấu hiểu biết bao nhiêu nhận thức khác nhau về các năng lượng, các tương tác của chúng và kết quả của những tương tác ấy. Nó thật sự là một trò ghép hình kỳ diệu. Cá nhân tôi chưa bao giờ quá hứng thú với trò ghép hình; với tôi nó luôn có vẻ như phí thời gian. Có lẽ tôi đã có thể học được điều gì đó từ nó, và tôi biết có những người—có lẽ nếu họ có nhiều cung năm và đồng thời nhiều cung hai, họ sẽ hứng thú với trò ghép hình, nhưng tôi nhận ra rằng, từ quan điểm về tính toàn thể tỉ mỉ, việc đặt các mảnh rời rạc khác nhau của câu đố đời sống lại với nhau, tôi rất quan tâm. Đó là một kiểu xung lực Isis. Chồng của Isis bị cắt thành mười bốn mảnh, và bà phải tìm tất cả các mảnh ấy rồi ghép chúng lại với nhau.

The Tibetan has given us a process. He has not used the concrete mind to set everything in rigid order and thus because he's done the scattering, He's allowed our own intuition to intervene and to be developed. At times it may seem tedious, and we may wonder what a laborious process this is, and I'm sure that many people kind of going along with this there will be times when you kind of want to go to sleep for several pages. It is laborious, it is tedious, but in the end, pure reason is developed and everything then belongs where it should be and interacts with everything else according to truth and not some kind of false or imagined relation. Things are seen in truthful relation. In pure reason, all things are seen in truthful relation; real relation and not imagined or false relation. Are there additional colors? Yes, the red.

Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta một tiến trình. Ngài không dùng trí cụ thể để sắp đặt mọi thứ trong một trật tự cứng nhắc; và vì Ngài đã thực hiện sự phân tán ấy, Ngài cho phép trực giác của chính chúng ta can thiệp và được phát triển. Đôi khi điều này có vẻ tẻ nhạt, và chúng ta có thể tự hỏi đây là một tiến trình vất vả đến mức nào; chắc chắn nhiều người khi theo tiến trình này sẽ có lúc muốn ngủ gục suốt vài trang. Nó vất vả, nó tẻ nhạt, nhưng cuối cùng, lý trí thuần khiết được phát triển, và khi ấy mọi sự đều ở đúng vị trí của nó, tương tác với mọi sự khác theo chân lý, chứ không theo một quan hệ sai lầm hay tưởng tượng nào đó. Mọi sự được thấy trong quan hệ chân thật. Trong lý trí thuần khiết, mọi sự được thấy trong quan hệ chân thật; quan hệ thực sự, chứ không phải quan hệ tưởng tượng hay sai lầm. Có những màu sắc bổ sung nào không? Có, màu đỏ.

What about green? It's related to Taurus.

Còn màu xanh lá thì sao? Nó liên hệ với Kim Ngưu.

I want to find that reference about, does He say well to do kindly people? Is that how he describes this—lotuses of passion and desire, the well-to-do kindly people of the world. That means they have intelligence, without intelligence you cannot be well to do. That's really important and something that speaks to me right now because I was looking for earlier whether the lotuses of passion and desire are really intelligent. They are working toward the third petal, and they are well-to-do, they are kindly because Venus has done its work, and the love of others is coming in, not only love of self. Sometimes that love of self can be preserved for far too long until it reaches even the fifth petals, some monstrous condition. So well-to-do kindly people of the world lotuses of passion and desire. Remember that's found in A Treatise on Cosmic Fire, page 842.

Tôi muốn tìm tham chiếu ấy, xem Ngài có nói đến những người hiền lành khá giả không. Có phải Ngài mô tả như thế không—các hoa sen của đam mê và dục vọng, những người khá giả hiền lành của thế gian. Điều đó có nghĩa là họ có trí tuệ; không có trí tuệ thì các bạn không thể khá giả. Điều này thật sự quan trọng và hiện đang gợi nhiều điều cho tôi, vì trước đó tôi đã tìm xem liệu các hoa sen của đam mê và dục vọng có thật sự thông minh không. Họ đang tiến đến cánh hoa thứ ba, và họ khá giả; họ hiền lành vì Sao Kim đã làm công việc của nó trong việc đưa tình thương đối với người khác đi vào, chứ không chỉ là tình thương đối với bản thân. Đôi khi tình thương đối với bản thân ấy có thể được duy trì quá lâu, cho đến tận các cánh hoa thứ năm, thành một tình trạng quái dị nào đó. Vậy, những người khá giả hiền lành của thế gian là các hoa sen của đam mê và dục vọng. Hãy nhớ điều này được tìm thấy trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 842.

You have to play the game and get the energy, the money which is of value. The green. In search of green. Green is sort of the medium of exchange you might say. It's Mercury in a way but Mercury is not green. Saturn is green, and Saturn is involved with the third ray. Green and ray three are involved in being well-to-do. We get natural power which is green. Wealth can be defined, was defined, in terms of agriculture, a man with many crops growing and who could bring forth the green and exchange with others was well to do.

Các bạn phải nhập cuộc và đạt được năng lượng, tức tiền bạc, vốn có giá trị. Màu xanh lá. Đi tìm màu xanh lá. Có thể nói màu xanh lá là một loại phương tiện trao đổi. Theo một cách nào đó, đó là Sao Thủy, nhưng Sao Thủy không phải màu xanh lá. Sao Thổ là màu xanh lá, và Sao Thổ liên hệ với cung ba. Màu xanh lá và cung ba liên hệ với việc trở nên khá giả. Chúng ta có được quyền năng tự nhiên, vốn là màu xanh lá. Sự giàu có có thể được định nghĩa, và đã từng được định nghĩa, theo nông nghiệp: một người có nhiều mùa màng đang sinh trưởng và có thể làm nảy sinh màu xanh lá rồi trao đổi với người khác thì được xem là khá giả.

Green can be associated with this petal for a number of reasons—simply the communal aspect and the moving from the hunting and gathering stage into the more settled civilization and with the larger aggregates of people actually working all together. That is movement towards synthesis. With the well-to-do there is acquisition and that brings Taurus into the picture. They become comfortable and prominent through acquisition. We remember the third stage of adaptation which is really selfish, but the person disciplines themselves to fit in because they want to have those comforts.

Màu xanh lá có thể được liên kết với cánh hoa này vì nhiều lý do—đơn giản là phương diện cộng đồng và sự chuyển dịch từ giai đoạn săn bắt, hái lượm sang nền văn minh ổn định hơn, với những tập hợp người lớn hơn thật sự cùng làm việc với nhau. Đó là sự chuyển động hướng về tổng hợp. Với người khá giả có sự thu thập, và điều đó đưa Kim Ngưu vào bức tranh. Họ trở nên thoải mái và nổi bật nhờ sự thu thập. Chúng ta nhớ giai đoạn thích nghi thứ ba, vốn thật sự ích kỷ, nhưng con người tự kỷ luật để hòa nhập vì họ muốn có những tiện nghi ấy.