EGOIC LOTUS WEBINARS—37

EGOIC LOTUS WEBINARS—37

Tóm lược

Giới thiệu chương trình 37 và cánh hoa tri thức-hi sinh thứ ba

Chương trình 37 tiếp tục phần tổng hợp của cánh hoa thứ ba trong Hoa Sen Chân Ngã, thuộc Phòng Vô Minh, mang màu sắc cam, vàng và chàm. Đây là cánh hoa mang tính trí tuệ mạnh mẽ, đồng thời dẫn đến những sự từ bỏ bắt buộc và sự phụng sự chuẩn bị cho con đường hi sinh có ý thức sau này. Thầy MDR đề xuất gọi những Hoa Sen tương ứng với cánh hoa này là "Lotuses of Manas" hay "Lotuses of Lower Mind" thay vì "Primary Lotuses" hay "Lotuses of Passion and Desire".

Nhóm linh hồn thứ năm và thứ sáu trong tương quan với cánh hoa thứ ba

Thầy MDR phân tích nhóm người thứ năm (EP II, tr.205) là những công dân bình thường, tốt bụng, phân cực cảm xúc, bị tâm thức đám đông chi phối và dễ bị định hướng bởi tôn giáo, chính quyền. Nhóm thứ sáu (EP II, tr.206) là những người biết tư duy, gồm các nhà văn, nghệ sĩ, nhà khoa học, chính trị gia, người chí nguyện đang bắt đầu ý thức về phụng sự. Thầy MDR nhận xét rằng cần một danh mục trung gian giữa hai nhóm: phần cuối của nhóm năm và phần đầu của nhóm sáu mới thực sự tương ứng với sự khai mở đầy đủ cánh hoa thứ ba, vì nhóm sáu đầy đủ có vẻ đã ứng với cánh hoa thứ năm.

Sự tách biệt kama khỏi manas và tính khách quan

Thầy MDR lưu ý rằng cánh hoa thứ ba mang đặc tính khách quan: khả năng đứng lùi lại và nhìn sự vật như chúng thực sự là, không qua màng lọc của cảm xúc. Sự tách biệt kama khỏi manas không đồng nghĩa với việc trở thành người tư duy sáng tạo, điều đó xuất hiện muộn hơn. Cung năm hiện diện mạnh ở đây, mang lại tính khách quan và khả năng giữ cảm xúc ra khỏi quá trình suy xét.

Người phụng sự công cộng và tính ẩn danh trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR mô tả những người ứng với cánh hoa thứ ba là công chức, nhân viên văn phòng, người lính cứu hỏa, cảnh sát, thư ký, những người được nhận biết qua công việc chứ không phải qua cá tính riêng. Họ thường phải hi sinh do hoàn cảnh bắt buộc, ví dụ như những người đã hi sinh tính mạng trong vụ Tòa Tháp Đôi ngày 11/9. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nhiều người ở giai đoạn này bị đồng nhất với chức năng của mình và không được tự do biểu hiện cá tính, điều này chỉ bắt đầu ở cánh hoa thứ năm.

Giai đoạn thích nghi thứ ba và tính ích kỷ trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR trích dẫn EP I, tr.323 về giai đoạn thích nghi thứ ba: sự thích nghi có ý thức và ích kỷ với môi trường, chủ yếu được điều khiển bởi mong muốn tiện nghi về thể xác, cảm xúc và trí tuệ. Thầy MDR lưu ý rằng điều này không hoàn toàn đúng với cánh hoa thứ ba vì nếu cánh hoa thứ hai đã được khai mở, người đó đã là những người tốt bụng và ít ích kỷ hơn; các Hoa Sen Sơ Cấp mới thực sự ích kỷ hơn. Thầy MDR nhận xét thêm rằng sự thức tỉnh thực sự đối với quyền của người khác chỉ xuất hiện trong cánh hoa thứ tư và năm, còn để thực sự vượt qua tính ích kỷ cần phải tiếp xúc với cặp đối cực cao hơn.

Hai loại đào tạo: cánh hoa thứ ba và cánh hoa thứ sáu

Thầy MDR so sánh hai loại huấn luyện: trong cánh hoa thứ ba là huấn luyện hướng ngoại về kỹ năng và chức năng, còn trong cánh hoa thứ sáu là huấn luyện nội tâm và tâm lý. Trong tầng thứ nhất hầu như không có sự tự quan sát nội tâm, điều này bắt đầu thực sự trong tầng thứ hai. Thầy MDR nhận xét rằng trong cánh hoa thứ ba người ta hoàn thiện tiêu chuẩn bên ngoài, còn trong cánh hoa thứ sáu người ta có tiêu chuẩn phê bình nội tâm không ngừng tinh chỉnh cách cá tính biểu hiện.

Các luân xa liên quan đến cánh hoa thứ ba

Thầy MDR phân tích các luân xa chính liên quan đến cánh hoa thứ ba dựa trên Luận về Lửa Vũ Trụ, tr.179: trung tâm cổ họng, tim, và đáy cột sống là bộ ba của người được điều khiển từ cõi trí. Tuy nhiên Thầy MDR lưu ý rằng tùng thái dương cũng phải được thêm vào vì đây là cánh hoa hi sinh và người ta phải đặt cuộc đời lên bàn thờ của dục vọng. Luân xa xương cùng liên quan không phải do tính sinh dục mà vì đó là nơi trú ngụ của hành khí trí tuệ. Thầy MDR nhận xét rằng các hành tinh Thổ tinh và Trái Đất cai quản trung tâm cổ họng ở giai đoạn này, chưa phải là các khía cạnh cao hơn của luân xa này.

Tùng thái dương và tính hi sinh trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR nhấn mạnh rằng tùng thái dương vẫn phải rất hoạt động trong cánh hoa thứ ba dù trí tuệ đang dần chiếm ưu thế, bởi vì sự hi sinh ở đây vẫn gắn liền với dục vọng mãnh liệt chứ không phải với ý chí thuần túy. Thầy MDR đưa ra quan sát thú vị rằng trong cánh hoa thứ sáu chính thể cảm dục chịu đựng, còn trong cánh hoa thứ chín chính thể trí chịu đựng, mỗi cánh hoa hi sinh có một tầng lớp hi sinh khác nhau. Thầy MDR liên kết điều này với sự kiện Chân Thần ở cõi thứ sáu từ dưới lên là Chúa Tể của sự tận tụy không ngừng nghỉ, và số sáu kết nối với số hai.

Tổng hợp các tam giác luân xa và các cung năng lượng

Thầy MDR tổng kết rằng không chỉ có một tam giác luân xa duy nhất mà nhiều tổ hợp có thể hoạt động: đáy cột sống duy trì sinh lực, tùng thái dương cho sự hi sinh qua dục vọng, tim là nhân tố trợ lực, xương cùng cho hành khí trí tuệ, và trung tâm cổ họng cho trí tuệ thực tế. Về các cung năng lượng, cung ba và cung năm là chủ đạo trong cánh hoa thứ ba; cung ba liên quan đến trí tuệ trong vật chất và thương mại, cung năm liên quan đến kỹ thuật và tư duy cụ thể ít cảm xúc hơn. Thầy MDR cũng đề cập đến cung một xuất hiện qua quá trình hi sinh bắt buộc do hoàn cảnh, với Vulcan hoạt động trong tiến trình cưỡng bức này.

Vai trò của các cung trong cánh hoa tri thức thứ ba

Thầy MDR tổng kết rằng toàn bộ quá trình phân tích cánh hoa là để giúp người học tự định vị bản thân và cải thiện sự phụng sự. Cung một liên quan đến hi sinh, cung bốn áp đặt sự hi sinh vô thức, cung sáu hi sinh vì có điều gì đó cao hơn đáng để sùng tín và dâng hiến. Thầy MDR lưu ý rằng cánh hoa thứ ba trong mỗi tầng luôn hướng về tầng tiếp theo, tạo hiệu ứng nâng cao nhờ cung sáu và Nhân Mã, trong khi cung bảy đưa vào sự trật tự, tuân thủ chức năng xã hội và thực hiện bổn phận như một hình thức hi sinh mang tính Xử Nữ.

Màu sắc của tầng cánh hoa tri thức: cam, vàng và chàm

Ba màu chủ của tầng tri thức là cam (cung năm, hạ trí), vàng (cung bốn, Sao Thủy, hi sinh và hài hòa) và chàm (cung hai, tổng hợp). Thầy MDR nhận xét rằng màu vàng đóng cửa với thông linh hạ đẳng và cản trở sự tiếp cận cõi cảm dục, dẫn chứng từ Tâm Lý Học Nội Môn rằng giống dân Arya trong cánh hoa thứ ba không được thiết kế để là những người thông linh. Màu chàm đại diện cho sự tổng hợp tri thức trên cõi hồng trần, và Thầy MDR đề xuất rằng cánh hoa thứ sáu sẽ là sự tổng hợp của tình thương, trong khi chàm cũng mang nghĩa hi sinh vì cung hai là cung hi sinh vĩ đại nhất trong hệ mặt trời, được thể hiện qua Đức Christ.

London, cung năm và ảnh hưởng của màu vàng

Thầy MDR liên kết London với cung năm linh hồn và cung bảy phàm ngã, thể hiện qua các nghi lễ hoàng gia và danh tiếng của các hội khoa học. Màu vàng liên quan đến sự chuẩn hóa và chức năng tập thể, phù hợp với tính chất ít cá nhân hơn trong cánh hoa thứ ba. Thầy MDR đặt câu hỏi khi nào tính độc đáo cá nhân mới trở thành việc của bản thân, và trả lời rằng ở giai đoạn này, công việc thường là xóa bỏ tính độc đáo đó.

Các dấu hiệu hoàng đạo chính và hạ trí trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR xác định Song Tử là dấu hiệu hoàng đạo chính theo chiều ngược kim đồng hồ từ Bạch Dương, nhấn mạnh đây là sự tập trung trí tuệ hạ trí chứ không phải thượng trí hay trí trừu tượng. Thầy MDR phân biệt rằng thượng trí thực sự là tâm trí linh hồn, bắt đầu xuất hiện khi làm việc trong cánh hoa thứ tư; cặp đối lập cao hơn trong cánh hoa thứ tư là trí tuệ, cánh hoa thứ năm là tình thương, cánh hoa thứ sáu là ý chí. Song Tử ở đây tạo ra sự khéo léo thủ công và kỹ năng kỹ thuật, phù hợp với những Hoa Sen Brahma sơ cấp.

Hoa Sen Brahma và mức độ biểu hiện thấp

Thầy MDR trích dẫn trực tiếp từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 841 mô tả các Hoa Sen Brahma với cánh hoa tri thức thứ nhất hoàn toàn khai mở: đây là những người lao động nông nghiệp, thấp kém nhất trong xã hội, chỉ sáng tạo qua hành động thể xác, được gọi là "người sáng tạo hạng ba." Hoa Sen Brahman với cánh hoa thứ hai bắt đầu mở được gọi là "người sáng tạo hạng hai," bị chi phối bởi tình thương hơn là bản năng động vật, xuất hiện nhiều ở Phương Đông, Ấn Độ, Mỹ Latinh. Thầy MDR suy luận rằng điều này cho thấy tại sao cần phải có sự tổ chức trong tầng bác ái trước khi cánh hoa tri thức đầu tiên khai mở, vì ngay cả khi cánh hoa đó đã mở, những người này vẫn không biểu hiện khả năng tổ chức cao hơn từ tầng bác ái.

Các thể và các dấu hiệu hoàng đạo tương ứng trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR liên kết từng thể với dấu hiệu hoàng đạo trong cánh hoa thứ ba: Song Tử với thể trí và thể dĩ thái; Nhân Mã với ham muốn thấp và khát vọng, thể cần hi sinh trên bàn thờ; Ma Kết với áp lực hoàn cảnh bắt buộc; Xử Nữ với sự từ bỏ ý chí cá nhân, đạo quân của âm thanh, Mars trong Virgo; Song Ngư với cảm giác không có lựa chọn. Thầy MDR liên tưởng đến bài hát "Sixteen Tons" của Tennessee Ernie Ford với câu "Tôi mắc nợ linh hồn cho cửa hàng công ty" như một hình ảnh ẩn dụ cho sự giam cầm của người lao động ở cánh hoa này.

Tất cả các dấu hiệu hoàng đạo trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR lần lượt liên kết toàn bộ 12 dấu hiệu hoàng đạo với cánh hoa thứ ba: Bạch Dương là dấn thân và hi sinh toàn bộ thể xác; Kim Ngưu là tri thức và nhu cầu kinh tế; Song Tử đã được đề cập; Cự Giải là cung ba hoạt động và chăm sóc gia đình, quê hương; Sư Tử với cung năm, ánh sáng tri thức tăng trưởng và minh chứng giá trị tri thức; Xử Nữ là cánh hoa hi sinh chủ đạo; Thiên Bình là quyết định và cân bằng trước khi chuyển sang tầng tiếp theo; Hổ Cáp là đấu tranh, mất mát và hoàn cảnh sống còn; Nhân Mã là bàn thờ hi sinh và thể động vật; Ma Kết là trường đời khắc nghiệt; Bảo Bình là khoa học tổng hợp; Song Ngư là bắt buộc và không có lựa chọn.

Màu sắc và các chòm sao phụ liên quan

Thầy MDR liên kết cam với Sư Tử, vàng với Song Tử và Xử Nữ, chàm với Thiên Bình như màu cung hai. Thầy MDR nhận xét rằng Thiên Bình thường được liên kết với cung ba, nhưng Venus sâu xa nhất là chàm và cuối cùng là Chân Thần cung hai. Về các chòm sao phụ, Thầy MDR đề cập Bộ Ba bao gồm Pleiades, Ma Kết và Sao Thủy như nguồn gốc của trí tuệ trong vật chất, và phân tích các chòm sao như Centaur, Lupus (con sói hi sinh), Ara (bàn thờ khát vọng), và Andromeda (Kẻ bị xích, hình ảnh của sự phục vụ bắt buộc).

Hành tinh tổng hợp và bộ ba hành tinh của cánh hoa thứ ba

Thầy MDR xác định Saturn là hành tinh tổng hợp chính của tầng tri thức, và đề xuất bộ ba "Saturn phụ Uranus" cho cánh hoa thứ ba, trong đó Saturn biểu thị sự tuân thủ và Uranus biểu thị mô hình thiên thượng mà hoàn cảnh buộc con người phải phù hợp. Thầy MDR trích dẫn trang 1082 Luận về Lửa Vũ Trụ về các nguyên tử cân bằng đang ở điểm hủy diệt, và đề xuất nguyên tắc rằng sự cân bằng và hài hòa theo Thiên Bình luôn đi trước sự hủy diệt, cũng như thể nguyên nhân phải được cân bằng trước khi đủ chín muồi để bị hủy. Về Vulcan, Thầy MDR nhấn mạnh đây là hành tinh quan trọng tại cánh hoa này, đại diện cho ý chí tinh thần vô thức đang đập búa định hình tâm trí hướng đến nhiệm vụ, liên kết với giới kim thạch, cung bảy và sự lặp lại có nhịp điệu của công việc dây chuyền.

Các hành tinh liên quan đến cánh hoa hi sinh thứ ba

Thầy MDR phân tích vai trò của từng hành tinh đối với cánh hoa thứ ba trong bộ ba tri thức. Sao Thủy là chủ tinh của Xử Nữ và gắn với hạ trí cụ thể, màu vàng; Sao Kim (cung năm) tăng dần sức mạnh cho đến khi thể nguyên nhân bị hủy diệt trong hạ trí cung năm. Thầy MDR lưu ý huyền thoại Vulcan bẫy Sao Hỏa và Sao Kim trong một tấm lưới, biểu trưng cho mối quan hệ: Sao Hỏa là hạ trí và ham muốn, Sao Kim là văn hóa và luân xa ajna, Vulcan là ý chí cưỡng bức từ đỉnh đầu, và cả ba cần được tích hợp. Sao Thổ đặc biệt phù hợp vì nó cưỡng bức tuân thủ, buộc con người từ bỏ ý chí cá nhân để phục vụ tập thể và cuối cùng là phục vụ Thiên Cơ và chính Sanat Kumara. Thầy MDR đề xuất rằng sự hi sinh ở cánh hoa này mang tính Sao Thổ (làm tròn bổn phận) hơn là tính Sao Hải Vương (hi sinh vì tình thương), và Sao Diêm Vương tượng trưng cho sự mất mát hiện thể khi ham muốn và khát vọng mãnh liệt đến cùng cực.

Tam giác chiêm tinh, màu sắc và căn quan của cánh hoa thứ ba

Thầy MDR đề xuất hai tam giác chiêm tinh cho cánh hoa này: Sao Hỏa–Sao Thổ–Sao Diêm Vương (mãnh lực hoàn cảnh, cái chết do hoàn cảnh, hệ quả) và Sao Hỏa–Sao Thổ–Sao Thủy (hạ trí cụ thể được áp dụng vào thế giới giác quan). Thầy MDR nhận xét cánh hoa này mang màu vàng và thiếu màu hồng (cung hai) lẫn màu xanh dương (cung sáu), phản ánh tính khách quan và lý trí thay vì cảm xúc. Về căn quan, Thầy MDR liên kết cánh hoa này với mắt (thị giác qua hạ trí), bàn tay và bàn chân, và có thể cả các cơ quan bài tiết như biểu tượng của sự hi sinh; cơ quan sinh dục thuộc về cánh hoa một và hai hơn.

Bộ bài Tarot, âm nhạc, gunas và các chủ đề nâng cao

Thầy MDR thảo luận về mối liên hệ có thể có với Tarot, nhận xét rằng không có sự tương ứng một-một rõ ràng, nhưng lá Cái Chết (Hổ Cáp) và lá Ác Quỷ (Capricorn) có thể liên quan. Về gunas, Thầy MDR phân tích: tamas đặc trưng cho cả bộ ba cánh hoa thứ nhất; rajas vẫn hiện diện qua mãnh lực hoàn cảnh; sattva biểu hiện ở dạng thấp là thích nghi thông minh với hoàn cảnh vì mục đích ích kỷ. Định luật vũ trụ liên quan nhất là Định luật Tiết Kiệm; định luật hệ thống là định luật cố định, tan rã, hi sinh và cái chết; Thầy MDR đề xuất khái niệm "định luật của sự phụng dịch cưỡng bức" như là định luật linh hồn duy nhất phần nào hiện diện ở đây.

Bình luận tổng hợp về cánh hoa thứ ba: lao động, nô lệ và công nghiệp hóa

Thầy MDR tổng hợp các nhận xét từ nhiều lớp học, tập trung vào những biểu hiện xã hội của cánh hoa hi sinh thứ ba: lao động cưỡng bức, nô lệ, và cuộc cách mạng công nghiệp. Thầy MDR nhận xét rằng Stalin và Mao là các đệ tử của Shamballa đã cưỡng bức công nghiệp hóa đất nước, và chế độ nô lệ dưới mọi hình thức (từ bắt cóc thể xác đến nô lệ kinh tế) vẫn còn tồn tại trong thế giới ngày nay. Thầy MDR trích dẫn Chân sư DK trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 842 và bình luận rằng phần đông nhân loại hiện có hai cánh hoa đã khai mở và đang nỗ lực mở cánh hoa thứ ba, nhiều người có thể hoàn tất trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này, nhưng phần lớn sẽ không hoàn tất cho đến giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn tiếp theo, và khi đó họ sẽ đứng sẵn để bước vào Con Đường Dự Bị.

Sự phụng dịch tiền thân của phụng sự và những cân nhắc về nhân loại

Thầy MDR suy luận rằng mặc dù sự phụng dịch cưỡng bức là điều khủng khiếp và không thể biện hộ, nhưng về mặt huyền môn học, nó có thể đóng vai trò chuẩn bị cho sự phụng sự tự nguyện về sau, dẫn chứng lời Chân sư DK rằng "sự phụng dịch đi trước sự phụng sự." Thầy MDR nhận xét rằng bốn cánh hoa tiếp theo sau lần điểm đạo thứ nhất (khi năm cánh hoa đã hoàn toàn khai mở) đều là cánh hoa hi sinh theo thứ tự: bác ái–hi sinh, hi sinh–tri thức, hi sinh–bác ái, hi sinh–hi sinh. Thầy MDR liên kết Vulcan cung một với Shamballa như là tác nhân cưỡng bức tiến hoá, và nhấn mạnh rằng câu "phải làm" là mệnh lệnh nghiêm khắc mà vị thầy của Thầy MDR thường nhắc đến.

Tính Sao Thổ, kama-manas và nền tảng phàm ngã

Thầy MDR phân tích sự khác biệt giữa cánh hoa thứ hai và thứ ba: ở cánh hoa hai có sự tuân theo tiêu chuẩn cộng đồng, còn ở cánh hoa ba tính Sao Thổ mạnh hơn với ý thức bổn phận thuần túy bất kể cảm xúc. Thầy MDR nhận xét rằng với hoa sen hạ trí, cảm xúc trí-cảm ít can thiệp hơn vào chỉ thị trí tuệ so với những người vẫn còn phân cực cảm xúc. Thầy MDR gọi ba cánh hoa đầu là "Trường Đời Khắc Nghiệt" và liên hệ 700 lần tái sinh với ba cánh hoa đầu, 70 lần với sự tham gia thông minh vào thế giới, và 7 lần với sự phát triển ở cánh hoa thứ năm dẫn vào Con Đường Dự Bị.

Hướng về nội tâm và nền tảng cho sự phát triển phàm ngã

Thầy MDR nhận xét rằng ở cánh hoa thứ ba, con người là hạ trí chứ chưa phải là người quan sát hạ trí; điểm quan sát cao hơn chưa đạt được. Thầy MDR trích dẫn tinh thần lời Chân sư Morya rằng "không thể cho tất cả, vì cho tất cả là tự đeo xiềng xích," và nhấn mạnh rằng Chân sư DK có thể giúp đệ tử vì Ngài thực sự thấy được bước tiếp theo của họ. Ba cánh hoa đầu là những cánh hoa hướng ngoại về mặt tâm thức; ngay cả việc khám phá cõi cảm dục ở Atlantis vẫn là hướng ngoại, bởi hướng nội đích thực đòi hỏi nhận ra cặp đối lập cao hơn thuộc bộ ba thứ hai.

Các vấn đề xã hội, kinh tế và hệ thống lao động trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR liên kết cánh hoa thứ ba với toàn bộ lĩnh vực lao động và kinh tế: phong trào lao động, chủ nghĩa cộng sản (theo Chân sư DK xuất phát từ nhân loại), và cuộc đấu tranh giữa tư bản và lao động. Thầy MDR nhận xét rằng một Chân sư người châu Âu đang làm việc với phong trào lao động, và vấn đề tư bản–lao động có mối liên hệ chặt chẽ với cánh hoa thứ ba, vấn đề các giáo hội với cánh hoa thứ hai. Thầy MDR kết luận rằng phàm ngã của Trái Đất là cung ba và linh hồn của Trái Đất là cung hai, và không thể giải quyết các vấn đề tài nguyên hữu hạn theo phương cách cung ba cũ; nhân loại cần chuyển đổi giá trị khi bước vào cánh hoa này theo những cách tốt đẹp hơn.

Liên hệ các vấn đề nhân loại với các cánh hoa Hoa Sen Chân Ngã

Thầy MDR dựa vào cuốn "Các Vấn Đề của Nhân Loại" để liên kết từng vấn đề xã hội với từng cánh hoa tương ứng: vấn đề giáo dục trẻ em và tư bản-lao động thuộc cánh hoa ba (cung ba); vấn đề thiểu số chủng tộc và nhà thờ thuộc cánh hoa hai (cung hai); vấn đề thống nhất quốc tế và hội nhập người Do Thái vào thế giới thuộc các cánh hoa cao hơn, liên quan đến cung ba và cung hai của phàm ngã và linh hồn của nhân loại lẫn hành tinh. Thầy MDR lưu ý rằng việc phục hồi tâm lý đòi hỏi sự tinh tế cao hơn và phải đến từ những người ở tầng cao hơn, và phần lớn những người thuộc loại Dãy Mặt Trăng hiện đã tập trung ở tầng thứ hai của các cánh hoa nhưng có thể đang dừng lại ở mức ích kỷ.

Trải nghiệm thực địa tại Ấn Độ, Nepal và Tây Tạng

Thầy MDR chia sẻ quan sát cá nhân khi đến Ấn Độ, Nepal và Tây Tạng, mô tả cảnh khói xanh độc hại từ xe máy và ô tô hỏng không được sửa chữa, bụi bặm và điều kiện sống cơ bản không được đáp ứng. Thầy MDR nhận xét rằng tất cả những vấn đề này phải được giải quyết gắn liền với sự tiến hóa của các loại người Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

Cung Bảo Bình, cánh hoa ba và sự lưu thông cân bằng

Thầy MDR liên hệ cung Bảo Bình với cánh hoa ba, nhấn mạnh ý nghĩa của việc lưu thông hàng hóa, tư tưởng, ý tưởng và kỹ thuật một cách cân xứng. Thầy MDR đề xuất rằng không thể cho tất cả mọi thứ cho tất cả mọi người, dẫn chứng bằng ví dụ Thánh Đoàn không thể đổ xuống năm cuộc điểm đạo cho nhân loại vì chúng ta chưa sẵn sàng tiếp nhận; do đó sự cho đi đúng nghĩa đòi hỏi trí tuệ và minh triết lớn.

Năng lượng mới và văn minh mới tại cánh hoa ba

Thầy MDR nhận xét rằng các hình thức năng lượng mới không thuộc chất liệu của Trái Đất là cần thiết, bao gồm kỹ thuật năng lượng mặt trời và năng lượng nguyên tử được sử dụng theo cách mới do các nhà khoa học thuộc cánh hoa ba khai phá. Thầy MDR khẳng định sự hi sinh sẽ đến dù muốn hay không, và một nền văn minh mới sẽ mang lại nhiều lợi thế hơn.

Chuyển sang cánh hoa bốn và kết thúc webinar số 37

Thầy MDR thông báo kết thúc webinar bình giảng Hoa Sen Chân Ngã số 37, tổng hợp cánh hoa ba phần hai, với thời lượng bốn giờ mười bảy phút. Thầy MDR nêu rõ rằng cánh hoa bốn thuộc nhóm các cánh hoa Bác Ái trên cõi cảm dục, đại diện cho giai đoạn phát triển cá nhân, và chương trình số 38 sẽ bắt đầu tổng hợp cánh hoa bốn. Thầy MDR cũng lưu ý rằng áp lực của thời gian thực sự bắt đầu xuất hiện rõ tại cánh hoa ba.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 37: Part 2 of Synthesis for petal 3. This webinar is about 4 hours, 18 minutes long.

Các Webinar Bình Giảng về Hoa Sen Chân Ngã 37: Phần 2 của Tổng hợp cho cánh hoa 3. Webinar này dài khoảng 4 giờ 18 phút.

Program 37 discusses the contributions of many energy-force influences which are active in producing the petal 3 experience which signifies entry into the lower part of the Aryan/Fifth Root-Race stage of consciousness.

Chương trình 37 bàn về những đóng góp của nhiều ảnh hưởng năng lượng-mãnh lực đang hoạt động trong việc tạo ra kinh nghiệm của cánh hoa 3, biểu thị sự đi vào phần thấp của giai đoạn tâm thức Arya/Giống dân gốc thứ năm.

Primary Lotuses are related to this degree of unfoldment, but perhaps another title for still more unfolded lotuses might be suggested: 'Lotuses of Manas', or 'Lotuses of Lower Mind'.

Các Hoa Sen Sơ Cấp liên hệ với mức độ khai mở này, nhưng có lẽ có thể đề nghị một danh xưng khác cho những hoa sen còn khai mở hơn nữa: “Hoa Sen Manas”, hoặc “Hoa Sen của Hạ trí”.

The bulk of modern humanity are just about to enter into this third petal process more extensively. The work done on the Synthesis for petal 3 comprises two programs of 2 hours and 4 hours 18 minutes, respectively.

Phần đông nhân loại hiện đại vừa sắp bước vào tiến trình cánh hoa thứ ba này một cách rộng rãi hơn. Công việc thực hiện về Tổng hợp cho cánh hoa 3 gồm hai chương trình, lần lượt dài 2 giờ và 4 giờ 18 phút.

Bình Giảng

Hello Friends.

Xin chào các bạn.

We are continuing our program, program number 37.

Chúng ta đang tiếp tục chương trình, chương trình số 37.

Synthesis for petal 3 (Part 2)

We are in the third petal. It's still part of the Hall of Ignorance and it is knowledge-sacrifice petal. It's a strongly mental petal and at the same time it leads to those enforced relinquishments, and to servitude which prepare the human being later for the true path of conscious sacrifice and service.

Chúng ta đang ở trong cánh hoa thứ ba. Nó vẫn thuộc về Phòng Vô Minh và là cánh hoa tri thức-hi sinh. Đây là một cánh hoa mạnh về trí tuệ, đồng thời nó dẫn đến những sự từ bỏ bắt buộc, và đến tình trạng phục dịch, vốn chuẩn bị con người về sau cho con đường chân thật của hi sinh và phụng sự có ý thức.

Colors: orange, yellow and indigo.

Màu sắc: cam, vàng và chàm.

We are in the synthesis of the petals, looking at each petal and how it brings together many different energy factors. We got this far and we had just finished working on the monadic stage of unfoldment most associated with this petal and some other associated thoughts.

Chúng ta đang ở trong phần tổng hợp của các cánh hoa, xem xét từng cánh hoa và cách nó quy tụ nhiều yếu tố năng lượng khác nhau. Chúng ta đã đi đến đây, và vừa hoàn tất việc bàn về giai đoạn khai mở chân thần liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này, cùng một số tư tưởng liên hệ khác.

Now we are working with that group of souls in the human groups which is most associated with this petal. I would say the late human group five and early human group six, if there is such a thing. Just take a look at this. Human group five is pretty much connected with the Lotuses of passion or desire. And it says here:

Bây giờ chúng ta đang làm việc với nhóm linh hồn trong các nhóm nhân loại liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này. Tôi cho rằng đó là nhóm nhân loại năm ở giai đoạn muộn và nhóm nhân loại sáu ở giai đoạn sớm, nếu có điều như vậy. Hãy nhìn vào điều này. Nhóm nhân loại năm khá liên hệ với các Hoa Sen của đam mê hoặc dục vọng. Và ở đây nói rằng:

5. Those souls who can now be classed as intelligent human beings, capable of mental application, if trained, and showing that they can think when need arises. They are still, nevertheless, predominantly emotional. They are the average citizens of our modern world,—good, well-intentioned, capable of intense emotional activity, with the feeling nature almost over-developed, and oscillating between the life of the senses and that of the mind. They swing between the poles of experience. Their lives are spent in an astral turmoil, but they have steadily increasing interludes wherein the mind can momentarily make itself felt, and thus at need effect important decisions. These are the nice good people who are nevertheless largely controlled by the mass consciousness, because they are relatively unthinking. They can be regimented and standardised with facility by orthodox religion and government and are the “sheep” of the human family. EP II 205

5. Những linh hồn hiện nay có thể được xếp loại là những con người thông minh, có khả năng vận dụng trí tuệ nếu được huấn luyện, và cho thấy họ có thể suy nghĩ khi nhu cầu phát sinh. Tuy nhiên, họ vẫn chủ yếu thiên về cảm xúc. Họ là những công dân trung bình của thế giới hiện đại của chúng ta,—tốt, có thiện chí, có khả năng hoạt động cảm xúc mãnh liệt, với bản chất cảm xúc gần như phát triển quá mức, và dao động giữa đời sống của giác quan và đời sống của thể trí. Họ dao động giữa hai cực của kinh nghiệm. Đời sống của họ trôi qua trong một sự xáo trộn cảm dục, nhưng họ có những khoảng gián đoạn ngày càng tăng, trong đó thể trí có thể tạm thời tự biểu lộ, và nhờ vậy có thể tác động đến những quyết định quan trọng khi cần. Đây là những người tốt đẹp, tử tế, nhưng phần lớn vẫn bị kiểm soát bởi tâm thức quần chúng, bởi vì họ tương đối không suy nghĩ. Họ có thể dễ dàng bị tổ chức thành khuôn phép và tiêu chuẩn hóa bởi tôn giáo và chính quyền chính thống, và là “bầy chiên” của gia đình nhân loại. Tâm Lý Học Nội Môn, quyển 2, trang 205

Those souls who can now be classed as intelligent human beings, capable of mental application, if trained, and showing that they can think when need arises. They are still, nevertheless, predominantly emotional.

Những linh hồn hiện nay có thể được xếp loại là những con người thông minh, có khả năng vận dụng trí tuệ nếu được huấn luyện, và cho thấy họ có thể suy nghĩ khi nhu cầu phát sinh. Tuy nhiên, họ vẫn chủ yếu thiên về cảm xúc.

This shows that we're not really talking about the full unfoldment of petal number three. They constitute the bulk of modern humanity at this time.

Điều này cho thấy chúng ta không thật sự đang nói về sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa số ba. Họ cấu thành phần lớn nhân loại hiện đại vào thời điểm này.

They are the average citizens of our modern world,—good, well-intentioned, capable of intense emotional activity, with the feeling nature almost over-developed, and oscillating between the life of the senses and that of the mind.

Họ là những công dân trung bình của thế giới hiện đại của chúng ta,—tốt, có thiện chí, có khả năng hoạt động cảm xúc mãnh liệt, với bản chất cảm xúc gần như phát triển quá mức, và dao động giữa đời sống của giác quan và đời sống của thể trí.

…

…

Their lives are spent in an astral turmoil, but they have steadily increasing interludes wherein the mind can momentarily make itself felt, and thus at need effect important decisions. These are the nice good people who are nevertheless largely controlled by the mass consciousness—

Đời sống của họ trôi qua trong một sự xáo trộn cảm dục, nhưng họ có những khoảng gián đoạn ngày càng tăng, trong đó thể trí có thể tạm thời tự biểu lộ, và nhờ vậy có thể tác động đến những quyết định quan trọng khi cần. Đây là những người tốt đẹp, tử tế, nhưng phần lớn vẫn bị kiểm soát bởi tâm thức quần chúng—

It is, after all, the petals having to do with the Hall of Ignorance.

Suy cho cùng, đó là những cánh hoa liên hệ với Phòng Vô Minh.

they are relatively unthinking.

họ tương đối không suy nghĩ.

They can think, but they are relatively unthinking—

Họ có thể suy nghĩ, nhưng họ tương đối không suy nghĩ—

They can be regimented and standardised with facility by orthodox religion and government and are the “sheep” of the human family.

Họ có thể dễ dàng bị tổ chức thành khuôn phép và tiêu chuẩn hóa bởi tôn giáo và chính quyền chính thống, và là “bầy chiên” của gia đình nhân loại.

This is two petals open, with work the object of attention, what is being accomplished or focused upon the third petal, or the object of attention being the third petal.

Đây là hai cánh hoa đã mở, với công việc là đối tượng của sự chú ý, điều đang được hoàn thành hoặc sự tập trung vào cánh hoa thứ ba, hay đối tượng của sự chú ý là cánh hoa thứ ba.

Then we make quite a leap actually here:

Rồi ở đây chúng ta thật sự thực hiện một bước nhảy khá lớn:

6. The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family, and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness. EP II 206

6. Những linh hồn suy nghĩ, và là các thể trí. Những linh hồn này đang gia tăng đều đặn về số lượng và tăng trưởng về quyền năng khi các tiến trình giáo dục và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả, và mở rộng nhận thức của con người. Họ cấu thành phần tinh hoa của gia đình nhân loại, và là những người đang đạt thành công trong một số ngành của đời sống nhân loại; họ là các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng của con người, chính khách, lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, công nhân lành nghề và nghệ nhân, cùng tất cả những người, dù ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế giới, và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình. Tâm Lý Học Nội Môn, quyển 2, trang 206

6. The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family, and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness.

6. Những linh hồn suy nghĩ, và là các thể trí. Những linh hồn này đang gia tăng đều đặn về số lượng và tăng trưởng về quyền năng khi các tiến trình giáo dục và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả, và mở rộng nhận thức của con người. Họ cấu thành phần tinh hoa của gia đình nhân loại, và là những người đang đạt thành công trong một số ngành của đời sống nhân loại; họ là các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng của con người, chính khách, lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, công nhân lành nghề và nghệ nhân, cùng tất cả những người, dù ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế giới, và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình.

There should be another category here: the later, more intelligent part of group five and the earlier, less creative part of group number six. They are still thinking in a relatively outward way, but later when we actually get into human group six we seem to have really creative thinkers in whom the third petal would be completely unfolded and a lot of work being done even in petal number five.

Ở đây nên có một hạng mục khác: phần muộn hơn, thông minh hơn của nhóm năm, và phần sớm hơn, ít sáng tạo hơn của nhóm số sáu. Họ vẫn đang suy nghĩ theo một cách tương đối hướng ngoại, nhưng về sau, khi chúng ta thật sự đi vào nhóm nhân loại sáu, dường như chúng ta có những nhà tư tưởng thực sự sáng tạo, nơi cánh hoa thứ ba sẽ hoàn toàn khai mở và nhiều công việc đang được thực hiện ngay cả trong cánh hoa số năm.

Early group number six are those who can think, but not necessarily being creative individuals or creative personalities. They are moving out of the astral turmoil in which group five spends its time and they are separating kama from manas. That separation of kama from manas is not the same as really being a creative thinker and a successful creative thinker—that is coming a little bit later. But of course, the Tibetan is laying these out in simple terms. He's not struggling for meticulous completeness. He said there are so many overlapping conditions he couldn't possibly list them all.

Nhóm số sáu ở giai đoạn đầu là những người có thể suy nghĩ, nhưng không nhất thiết là những cá nhân sáng tạo hay những phàm ngã sáng tạo. Họ đang đi ra khỏi sự xáo trộn cảm dục mà nhóm năm dành thời gian ở trong đó, và họ đang tách dục vọng khỏi manas. Sự tách dục vọng khỏi manas ấy không giống với việc thật sự là một nhà tư tưởng sáng tạo và là một nhà tư tưởng sáng tạo thành công—điều đó đến hơi muộn hơn. Nhưng dĩ nhiên, Chân sư Tây Tạng đang trình bày những điều này bằng những thuật ngữ đơn giản. Ngài không cố gắng đạt đến sự đầy đủ tỉ mỉ. Ngài nói có quá nhiều điều kiện chồng lấn đến nỗi Ngài không thể nào liệt kê hết.

In petal three we have objectivity: the power to stand back and see things as if they were objects and we say, more as they are and not as one's bias inclines one. When we have kama manas, we have bias. With reduced kama manas, we have more truth, or objectivity about the outer world, but not real objectivity about their own inner life.

Trong cánh hoa ba, chúng ta có tính khách quan: quyền năng lùi lại và nhìn sự vật như thể chúng là các đối tượng, và chúng ta nói rằng, nhìn chúng đúng như chúng là hơn, chứ không theo cách thiên kiến của một người khiến y nghiêng về. Khi có trí-cảm, chúng ta có thiên kiến. Khi trí-cảm giảm bớt, chúng ta có nhiều chân lý hơn, hay tính khách quan hơn về thế giới bên ngoài, nhưng chưa có tính khách quan thật sự về đời sống bên trong của chính họ.

The fifth ray is found here strongly. It gives objectivity, and one is able more and more to keep the emotions out of it. This particular petal is interesting in that it is mental and we have that hint because the primary lotuses whose major work has to be on petal two are already unfolding. They're a bit out of balance, but at the same time circumstances will demand sacrifice in this petal, so it's like two different streams as far as I can see. I call this the petal of lower manas, or lotuses of lower manas, or lotuses of lower mind, or lotuses of manas. I didn't call them the lotuses of passion and desire, nor primary lotuses.

Cung năm được tìm thấy mạnh mẽ ở đây. Nó đem lại tính khách quan, và người ta ngày càng có khả năng giữ cảm xúc đứng ngoài việc ấy. Cánh hoa đặc thù này thú vị ở chỗ nó thuộc về trí tuệ, và chúng ta có gợi ý ấy vì các hoa sen sơ cấp, vốn có công việc chính yếu phải thực hiện nơi cánh hoa thứ hai, đã đang khai mở. Họ hơi mất quân bình, nhưng đồng thời hoàn cảnh sẽ đòi hỏi sự hi sinh trong cánh hoa này, vì vậy theo như tôi thấy, nó giống như hai dòng khác nhau. Tôi gọi đây là cánh hoa của hạ manas, hoặc các hoa sen của hạ manas, hoặc các hoa sen của hạ trí, hoặc các hoa sen manas. Tôi không gọi họ là các hoa sen của đam mê và dục vọng, cũng không gọi là các hoa sen sơ cấp.

Of course, these people do have emotions, because one has not mentally polarized until midway between the second and third initiation and even then, there are feelings and sentient states, but not emotions that arise upon the stormy seas of life and engulf the swimmer, shut out the sun, and render all plans futile. That is more a condition in the second petal. By the time we have real mental polarization we will have a much different emotional condition, which is the result of the planets Venus, Jupiter, and Neptune in the astral body producing the second initiation.

Dĩ nhiên, những người này có cảm xúc, bởi vì người ta chưa phân cực trí tuệ cho đến khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba; và ngay cả khi ấy, vẫn có các cảm giác và trạng thái cảm thọ, nhưng không phải là những cảm xúc khởi lên trên biển đời bão tố, nhấn chìm người bơi, che khuất mặt trời và làm cho mọi kế hoạch trở nên vô hiệu. Đó là một tình trạng thuộc về cánh hoa thứ hai nhiều hơn. Đến khi chúng ta có sự phân cực trí tuệ thật sự, chúng ta sẽ có một tình trạng cảm xúc khác hẳn, vốn là kết quả của các hành tinh Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương trong thể cảm dục tạo ra lần điểm đạo thứ hai.

As this petal opens or as the process continues in this petal, they are less and less the sheep and more and more able to think clearly for themselves.

Khi cánh hoa này mở ra, hoặc khi tiến trình tiếp diễn trong cánh hoa này, họ ngày càng ít là bầy chiên và ngày càng có khả năng tự suy nghĩ rõ ràng hơn.

Petal three work—it's always difficult to say when the unfoldment actually occurs. They can think when they are required to. Group five of the human groups we can see is quite kama-manasic and some are more advanced than others. Some in group five I suppose are learning how to think more carefully than others. The more educated is a lotus of passion and desire, a lotus more into the third petal process. They more resemble the early, really Aryan approach. To talk about kama-manasic— If I can say here when speaking of kama manasic, we are speaking in terms of Atlantean-Aryan, because the kamic emphasis is Atlantean, and the Aryan emphasis is mental.

Công việc của cánh hoa ba—luôn khó nói chính xác khi nào sự khai mở thật sự xảy ra. Họ có thể suy nghĩ khi được yêu cầu. Chúng ta có thể thấy nhóm năm của các nhóm nhân loại khá trí-cảm, và một số người tiến xa hơn những người khác. Tôi cho rằng một số người trong nhóm năm đang học cách suy nghĩ cẩn thận hơn những người khác. Người được giáo dục nhiều hơn là một hoa sen của đam mê và dục vọng, một hoa sen đi sâu hơn vào tiến trình cánh hoa thứ ba. Họ giống hơn với lối tiếp cận Arya thật sự ở giai đoạn đầu. Để nói về trí-cảm— Nếu tôi có thể nói ở đây rằng khi nói về trí-cảm, chúng ta đang nói theo nghĩa Atlantis-Arya, bởi vì nhấn mạnh dục vọng là Atlantis, còn nhấn mạnh Arya là trí tuệ.

The widespread education which is so strongly emphasizing the fifth ray is creating Aryans in consciousness. (That is always a tainted word because of the terribly distorted way in which it was used by the Nazis. It simply has to do with modern consciousness, mental consciousness, and eventually the kind of mental consciousness which can receive and recognize the light of the soul and utilize it.)

Nền giáo dục rộng khắp, vốn nhấn mạnh rất mạnh cung năm, đang tạo ra người Arya trong tâm thức. Đó luôn là một từ bị vấy bẩn vì cách sử dụng bị bóp méo khủng khiếp bởi Đức Quốc xã. Nó đơn giản liên hệ đến tâm thức hiện đại, tâm thức trí tuệ, và rốt cuộc là loại tâm thức trí tuệ có thể tiếp nhận, nhận ra ánh sáng của linh hồn và sử dụng nó.

The average person, because he is in service, comes into this category: white collar and also industrial, not leading, but serving, and that fits in with Virgo. They can think but are primarily directed by those who are integrated personalities. They do mental work and not just physical work but are not necessarily leaders. We have government people, public servants, secretarial functions, firemen, police and interestingly they often make sacrifices demanded by circumstance. I'm thinking about the World Trade towers, about 9-11, but about all of those who are in service, gave their lives because of circumstances they could not control.

Người trung bình, vì y đang phụng sự, đi vào hạng mục này: nhân viên văn phòng và cả công nghiệp, không lãnh đạo, mà phụng sự, và điều đó phù hợp với Xử Nữ. Họ có thể suy nghĩ nhưng chủ yếu được điều hướng bởi những người là Phàm ngã tích hợp. Họ làm công việc trí tuệ chứ không chỉ công việc hồng trần, nhưng không nhất thiết là những người lãnh đạo. Chúng ta có những người trong chính quyền, công chức, chức năng thư ký, lính cứu hỏa, cảnh sát, và điều thú vị là họ thường thực hiện những hi sinh do hoàn cảnh đòi hỏi. Tôi đang nghĩ đến các tòa tháp Trung Tâm Thương Mại Thế Giới, đến ngày 11 tháng 9, nhưng cũng nghĩ đến tất cả những người đang phụng sự, đã hiến mạng sống vì những hoàn cảnh họ không thể kiểm soát.

Duty is important here in this Virgo petal. Virgo is very much involved with mental cultivation, but it's the practical application in matter of mental cultivation. Their uniqueness is not yet present. A uniform goes with public servants and they function with uniformity. Seeking to blend in with the whole, some people suggest that maybe air traffic controllers have their personalities and we cannot say because somebody is in a particular profession that he is necessarily limited in his personality development by that profession, but they're not exactly carving their own way as leaders. We don't expect that when petal three unfolds they will be the same kind of personality leaders as we find with the work done in petal number five.

Bổn phận là điều quan trọng ở đây trong cánh hoa Xử Nữ này. Xử Nữ rất liên hệ với sự trau dồi trí tuệ, nhưng đó là sự áp dụng thực tiễn trong vật chất của sự trau dồi trí tuệ. Tính độc đáo của họ chưa hiện diện. Đồng phục đi cùng với công chức, và họ hoạt động với sự đồng nhất. Khi tìm cách hòa vào toàn thể, một số người gợi ý rằng có lẽ các kiểm soát viên không lưu có phàm ngã của họ, và chúng ta không thể nói rằng vì một người ở trong một nghề nghiệp đặc thù thì y nhất thiết bị giới hạn trong sự phát triển phàm ngã bởi nghề nghiệp ấy, nhưng họ không hẳn đang tự mở đường như những người lãnh đạo. Chúng ta không mong đợi rằng khi cánh hoa ba khai mở, họ sẽ là cùng một kiểu lãnh đạo phàm ngã như chúng ta thấy với công việc được thực hiện trong cánh hoa số năm.

Interesting about seeking to blend in with the whole. I'm thinking about stage of adaptation number three where He talks about is still basically a selfish adaptation but the person does seek to blend in with the whole for his own benefit. Anyway, service, duty, uniformity, intelligence applied in the services, but not leaders of men, I would say. Some lotuses of passion and desire and yes are more advanced also and are kama manasic. That's basically what they are all from the moon chain. They are entering this phase; some from the moon chain are not really yet advanced humanity. They are still the lotuses of passion or desire but will achieve the status of the spiritual path before the end of the sixth root-race or before the seventh begins.

Điều thú vị là việc tìm cách hòa vào toàn thể. Tôi đang nghĩ đến giai đoạn thích ứng số ba, nơi Ngài nói về điều vẫn cơ bản là một sự thích ứng ích kỷ, nhưng người ấy quả thật tìm cách hòa vào toàn thể vì lợi ích của chính y. Phụng sự, bổn phận, sự đồng nhất, trí thông minh được áp dụng trong các ngành phục vụ, nhưng tôi sẽ nói là không phải những người lãnh đạo con người. Một số hoa sen của đam mê và dục vọng, và vâng, cũng có những người tiến hóa hơn, và họ là trí-cảm. Về căn bản, tất cả họ đều đến từ Dãy Mặt Trăng. Họ đang bước vào giai đoạn này; một số người từ Dãy Mặt Trăng vẫn chưa thật sự là nhân loại tiến hóa. Họ vẫn là các hoa sen của đam mê hoặc dục vọng, nhưng sẽ đạt đến địa vị của con đường tinh thần trước khi kết thúc giống dân gốc thứ sáu hoặc trước khi giống dân thứ bảy bắt đầu.

These people coming in from the moon chain, two fifths of them, they have to become manasic instead of simply kama manasic. Apparently the two fifths are more intelligent and would achieve in this fourth round where three fifths, interestingly, will be set aside. The two fifths I would judge have more petal three development.

Những người này đến từ Dãy Mặt Trăng, hai phần năm trong số họ, phải trở nên manas thay vì chỉ là trí-cảm. Rõ ràng hai phần năm thì thông minh hơn và sẽ đạt thành trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, trong khi ba phần năm, thật thú vị, sẽ được đặt sang một bên. Tôi xét rằng hai phần năm ấy có sự phát triển cánh hoa ba nhiều hơn.

The mind will take you into the public service sector. Again, some of this is repetition. They're known by the job they do and I think that's a good thing to say about these people. With work being done in petal three they are known for the job they do, and not so much for themselves in a personality sense. The field of knowledge in which they are engaged is governed by law. There are standards, procedures. Things have to be replicated, but group six is different, especially once we really get into the work of group six, which I think correlates with the work of petal five.

Thể trí sẽ đưa các bạn vào khu vực công vụ. Một lần nữa, một phần điều này là lặp lại. Họ được biết đến qua công việc họ làm, và tôi nghĩ đó là điều hay để nói về những người này. Với công việc đang được thực hiện trong cánh hoa ba, họ được biết đến vì công việc họ làm, chứ không nhiều vì chính họ theo nghĩa phàm ngã. Lĩnh vực tri thức mà họ tham gia được chi phối bởi định luật. Có các tiêu chuẩn, các thủ tục. Sự vật phải được tái lập, nhưng nhóm sáu thì khác, đặc biệt khi chúng ta thật sự đi vào công việc của nhóm sáu, điều mà tôi nghĩ tương ứng với công việc của cánh hoa năm.

We have creative thinkers, that reminds one of Leo and eventually the world aspirants. Group six seems too high for only petal three development. We need those who think but who are not aspirants and also creative thinkers. They are not aspirants because they are not dealing directly with the higher of the pairs of opposites. Maybe the beginning of group six are those who are minds, different from the creative thinkers that seem to be discussed a little bit later in the paragraph.

Chúng ta có các nhà tư tưởng sáng tạo, điều đó khiến người ta nhớ đến Sư Tử và rốt cuộc là những người chí nguyện thế giới. Nhóm sáu dường như quá cao nếu chỉ dành cho sự phát triển cánh hoa ba. Chúng ta cần những người suy nghĩ nhưng không phải là người chí nguyện, và cũng là những nhà tư tưởng sáng tạo. Họ không phải là người chí nguyện vì họ không trực tiếp xử lý cặp đối cực cao hơn. Có lẽ phần đầu của nhóm sáu là những người là thể trí, khác với các nhà tư tưởng sáng tạo dường như được bàn đến hơi muộn hơn trong đoạn văn.

They have individually honed skills and can't be trained in a conventional way to develop such skills. There's something unique about them as they make their place in the world. That's more petal five and the beginning of the work of petal four. When you organize a petal or when you do those kinds of things in the world which have the effect of organizing a petal apparently these skills are inbuilt in the petal response. They may not be strengthened yet by the additional conferral of energy from the second Logos or now into petal five by the Solar Angel, but there is something you can draw upon and they will show up in your life.

Họ có các kỹ năng được mài giũa cá nhân và không thể được huấn luyện theo cách quy ước để phát triển những kỹ năng như vậy. Có điều gì đó độc đáo nơi họ khi họ tạo vị trí của mình trong thế giới. Đó là cánh hoa năm nhiều hơn và là phần đầu của công việc cánh hoa bốn. Khi các bạn tổ chức một cánh hoa, hoặc khi các bạn làm những loại việc trong thế giới có tác dụng tổ chức một cánh hoa, rõ ràng các kỹ năng này được xây sẵn trong đáp ứng của cánh hoa. Chúng có thể chưa được tăng cường bởi sự ban thêm năng lượng từ Thượng đế thứ hai, hoặc bây giờ vào cánh hoa năm bởi Thái dương Thiên Thần, nhưng có một điều gì đó các bạn có thể rút ra, và chúng sẽ xuất hiện trong đời sống của các bạn.

I was saying when you look at the one petallers, the Brahmic lotuses, they have a certain kind of life and it makes one think that if they're working ahead organizing in petal four and five, it's not much showing. What is showing is the unfoldment of petal six and maybe a petal one and maybe some more intensive organizational work in petal two.

Tôi đã nói rằng khi nhìn vào những người một cánh hoa, các hoa sen thuộc nguyên lý sáng tạo, họ có một loại đời sống nhất định, và điều đó khiến người ta nghĩ rằng nếu họ đang làm việc trước để tổ chức trong cánh hoa bốn và năm, thì điều đó không biểu lộ nhiều. Điều đang biểu lộ là sự khai mở của cánh hoa sáu, và có lẽ là cánh hoa một, và có lẽ thêm một số công việc tổ chức mạnh hơn trong cánh hoa hai.

In petal six or human group six, standard training is not making you what you are. It is your individuality in petal five and with the creative thinkers. In human group six we are playing on our uniqueness. We have emerged from the mass. Maybe the last bit of conditioning mass consciousness is found in relation to petal four. After that a person is more on his own and has entered the solar phase. He is not the victim of consensus reality where it is so because we all agree it is so. There's kind of a gap here between human group five and human group six, but I tried to bridge it by talking about the latter part of human group five of the early part of human group six.

Trong cánh hoa sáu hoặc nhóm nhân loại sáu, sự huấn luyện tiêu chuẩn không làm cho các bạn trở thành điều các bạn là. Đó là cá tính của các bạn trong cánh hoa năm và nơi các nhà tư tưởng sáng tạo. Trong nhóm nhân loại sáu, chúng ta đang vận dụng tính độc đáo của mình. Chúng ta đã nổi lên khỏi quần chúng. Có lẽ phần tác động cuối cùng của tâm thức quần chúng được tìm thấy liên hệ với cánh hoa bốn. Sau đó, một người tự mình hơn và đã bước vào giai đoạn thái dương. Y không còn là nạn nhân của thực tại đồng thuận, nơi sự việc là như vậy vì tất cả chúng ta đều đồng ý rằng nó là như vậy. Có một khoảng cách nào đó ở đây giữa nhóm nhân loại năm và nhóm nhân loại sáu, nhưng tôi đã cố gắng bắt cầu nó bằng cách nói về phần sau của nhóm nhân loại năm và phần đầu của nhóm nhân loại sáu.

We do need, in relation to petal number three and its fuller development, skilled thinkers who are not necessarily creative as persons. We can call that initial group six. They sacrifice themselves often. It's interesting how the family business is often a scene of sacrifice, where people are so worried about how things are going and nobody understands. They have to work on Saturdays and Sundays, and it's always on their mind and they are preserving certain values by doing that. It requires a lot of mentality, but the mentality that they have in a concrete sense is directed towards a task which demands a lot from them. People have heart attacks and they get ulcers; you see it all the time at a certain stage. They're the slave of their business or the slave of the restaurant. Whatever it is, who's going to run it if they don't?

Chúng ta thật sự cần, liên hệ với cánh hoa số ba và sự phát triển đầy đủ hơn của nó, những nhà tư tưởng lành nghề nhưng không nhất thiết sáng tạo như những con người. Chúng ta có thể gọi đó là nhóm sáu ban đầu. Họ thường hi sinh bản thân. Điều thú vị là công việc kinh doanh gia đình thường là một khung cảnh của hi sinh, nơi người ta quá lo lắng về tình hình diễn ra thế nào và không ai thấu hiểu. Họ phải làm việc vào thứ bảy và chủ nhật, và điều ấy luôn ở trong tâm trí họ, và bằng cách đó họ đang bảo tồn một số giá trị. Nó đòi hỏi nhiều trí tuệ, nhưng trí tuệ mà họ có theo nghĩa cụ thể được hướng vào một nhiệm vụ đòi hỏi rất nhiều nơi họ. Người ta bị đau tim và họ bị loét; các bạn thấy điều đó mọi lúc ở một giai đoạn nhất định. Họ là nô lệ của công việc kinh doanh, hoặc nô lệ của nhà hàng. Dù là gì đi nữa, ai sẽ điều hành nó nếu họ không làm?

They're not really thinking for themselves. One of our members says they're bound up with consensus reality, and the symbolic way of stating it is, they're devoted to the square. Mind is primary but there's a lot of aspiration here. In other words, a dedication to that which one thinks one must do, so one fulfils one's duty with mind and that duty can lead to sacrifice even of the body. Someone was thinking here of American soldiers.

Họ không thật sự tự suy nghĩ cho chính mình. Một trong các thành viên của chúng ta nói rằng họ bị ràng buộc với thực tại đồng thuận, và cách biểu tượng để nói điều đó là, họ sùng tín với hình vuông. Thể trí là chính yếu, nhưng ở đây có nhiều khát vọng. Nói cách khác, một sự tận hiến cho điều mà người ta nghĩ mình phải làm, vì vậy người ta hoàn thành bổn phận bằng thể trí, và bổn phận ấy có thể dẫn đến hi sinh ngay cả thể xác. Có người ở đây đã nghĩ đến các binh sĩ Mỹ.

Someone mentioned migrants to the US and Australians. I'm not sure how that fits. I don't know if we're really talking about migrant workers, per se, but the second generation of immigrant families really has to somehow make a go of it considering the new requirements and also the origin from which they sprang. These children are encouraged to work very hard in school. They're still fulfilling the system. They are not fulfilling their individuality. That begins to happen later. The whole idea of parental sacrifice in a modern society is here. This is not just parental love. So that my children could have it better than I have had it, I will sacrifice myself.

Có người nhắc đến những người di cư đến Hoa Kỳ và người Úc. Tôi không chắc điều đó phù hợp thế nào. Tôi không biết liệu chúng ta có thật sự đang nói về chính những lao động di cư hay không, nhưng thế hệ thứ hai của các gia đình nhập cư thật sự phải bằng cách nào đó làm nên chuyện, xét đến những yêu cầu mới và cả nguồn gốc mà họ xuất phát. Những đứa trẻ này được khuyến khích học rất chăm chỉ ở trường. Chúng vẫn đang hoàn thành hệ thống. Chúng chưa hoàn thành cá tính của mình. Điều đó bắt đầu xảy ra muộn hơn. Toàn bộ ý tưởng về sự hi sinh của cha mẹ trong xã hội hiện đại nằm ở đây. Đây không chỉ là tình thương của cha mẹ. Để con tôi có thể được tốt hơn những gì tôi đã có, tôi sẽ hi sinh bản thân.

I'm seeing all the old faces appear here. There is a very fine fifth ray fellow with a deep knowledge of astrology and alchemy and Chinese astrology. Anyway, he's saying we have an important distinction here. These are basically good people who can train their minds but are not of profound mental development. They take knowledge, use knowledge, but they're not doing so much with it in terms of personality expression.

Tôi đang thấy tất cả những khuôn mặt cũ xuất hiện ở đây. Có một đồng môn cung năm rất tinh tế, với tri thức sâu về chiêm tinh học, thuật luyện kim và chiêm tinh học Trung Hoa. Ông ấy nói rằng ở đây chúng ta có một phân biệt quan trọng. Về căn bản, đây là những người tốt, có thể rèn luyện thể trí của họ nhưng không có sự phát triển trí tuệ sâu sắc. Họ tiếp nhận tri thức, sử dụng tri thức, nhưng không làm được nhiều với nó về mặt biểu lộ phàm ngã.

The invention in matter is found here, but not the breakthroughs in the higher mind. In other words, petal three is not an Einstein petal, but in terms of working with technical equipment and coming up with innovations along that line, it could very well be—it depends on the rays involved. There's a lot of fifth ray expected of people in this petal and their third ray, too. But it really depends on your particular ray configuration and what you do with it. That's where the variation will certainly come in here.

Sự phát minh trong vật chất được tìm thấy ở đây, nhưng không phải các đột phá trong thượng trí. Nói cách khác, cánh hoa ba không phải là cánh hoa Einstein, nhưng về mặt làm việc với thiết bị kỹ thuật và tạo ra các đổi mới theo hướng đó, nó rất có thể là như vậy—tùy thuộc vào các cung liên hệ. Có rất nhiều cung năm được mong đợi nơi những người trong cánh hoa này, và cả cung ba của họ nữa. Nhưng điều đó thật sự tùy thuộc vào cấu hình cung đặc thù của các bạn và các bạn làm gì với nó. Chính ở đó, sự biến thiên chắc chắn sẽ đi vào đây.

Something interesting about variation is that it's variation rather than penetration, but maybe with some technical inventions there is a kind of penetration regarding technique. This depends on how far it goes and what the ray type may be, because we're told that the primary lotuses, once they get their work done on the second petal, have an example of people working retroactively—they're working on a lower petal than one that is already unfolding, but they will bring through their inventions a wonderful period for humanity and perhaps make true leisure possible, in which one can cultivate oneself really.

Một điều thú vị về sự biến thiên là nó là biến thiên hơn là thấu nhập, nhưng có lẽ với một số phát minh kỹ thuật, có một loại thấu nhập liên quan đến kỹ thuật. Điều này tùy thuộc vào việc nó đi xa đến đâu và kiểu cung có thể là gì, bởi vì chúng ta được cho biết rằng các hoa sen sơ cấp, một khi họ hoàn tất công việc trên cánh hoa thứ hai, là một ví dụ về những người làm việc hồi tố—họ đang làm việc trên một cánh hoa thấp hơn cánh hoa vốn đã đang khai mở, nhưng qua các phát minh của mình, họ sẽ đem đến một thời kỳ tuyệt diệu cho nhân loại và có lẽ làm cho sự nhàn rỗi chân thật trở nên khả hữu, trong đó người ta có thể thật sự trau dồi bản thân.

There's a third petal ingenuity, but not abstract thought. A higher type of mind begins to appear in the work of petal four. As it tells us when we study on page 822, higher mind is showing up but not yet. Various comments were made and they have some importance.

Có một sự khéo léo của cánh hoa thứ ba, nhưng không phải tư tưởng trừu tượng. Một loại thể trí cao hơn bắt đầu xuất hiện trong công việc của cánh hoa bốn. Như chúng ta được nói khi học ở trang 822, thượng trí đang xuất hiện, nhưng chưa phải lúc. Nhiều nhận xét khác nhau đã được đưa ra và chúng có một tầm quan trọng nào đó.

What is the stage of adaptation most associated with petal three? We might say it's making the best of circumstances, the selfish adapting, but we should not say that all adaptations in this petal are strictly selfish. From a certain point of view, everything in the Hall of Ignorance and in the knowledge petals is tainted by selfishness, and we're not really going to overcome or strike the first blow against selfishness until the complete unfoldment of the sixth petal and with work in the Scorpionic, eighth petal.

Giai đoạn thích ứng liên hệ nhiều nhất với cánh hoa ba là gì? Chúng ta có thể nói đó là tận dụng hoàn cảnh tốt nhất, sự thích ứng ích kỷ, nhưng chúng ta không nên nói rằng mọi sự thích ứng trong cánh hoa này đều hoàn toàn ích kỷ. Từ một quan điểm nào đó, mọi sự trong Phòng Vô Minh và trong các cánh hoa tri thức đều bị nhuốm bởi tính ích kỷ, và chúng ta sẽ không thật sự vượt qua hay giáng đòn đầu tiên vào tính ích kỷ cho đến khi cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn, và với công việc trong cánh hoa thứ tám thuộc Hổ Cáp.

If we look here, we see what stage this is, but it's not entirely true, because the selfishness—if the second petal is well unfolded there, we already have the nice, good people—so we would have to modify what is said here in stage three, number three.

Nếu nhìn vào đây, chúng ta thấy đây là giai đoạn nào, nhưng điều đó không hoàn toàn đúng, bởi vì tính ích kỷ—nếu cánh hoa thứ hai được khai mở tốt ở đó, chúng ta đã có những người tốt đẹp, tử tế—vì vậy chúng ta sẽ phải sửa đổi điều được nói ở đây trong giai đoạn ba, số ba.

3. A conscious and purely selfish adapting of oneself to the environment. In these cases, the man is definitely aware of his motives; they are consciously thought out and recognised, and the man makes “the best of his circumstances”. He forces himself to live as far as possible harmoniously in his surroundings. In this there is really good motive, but principally the man is governed by a desire for comfort—physical, emotional and mental—to such a degree that he will discipline himself into such a condition that he fits wherever he may be and can get on with anyone. EP I 323

3. Một sự thích ứng có ý thức và hoàn toàn ích kỷ của bản thân với môi trường. Trong những trường hợp này, con người chắc chắn ý thức về các động cơ của mình; chúng được suy nghĩ và nhận ra một cách có ý thức, và con người làm “điều tốt nhất trong hoàn cảnh của mình”. Y buộc bản thân sống hài hòa hết mức có thể trong môi trường xung quanh. Trong điều này thật sự có động cơ tốt, nhưng chủ yếu con người bị chi phối bởi ham muốn tiện nghi—hồng trần, cảm xúc và trí tuệ—đến mức y sẽ kỷ luật bản thân vào một tình trạng sao cho y phù hợp ở bất cứ nơi nào mình ở và có thể hòa thuận với bất cứ ai. Tâm Lý Học Nội Môn, quyển 1, trang 323

A conscious and purely selfish adapting of oneself to the environment. In these cases, the man is definitely aware of his motives; they are consciously thought out and recognised, and the man makes “the best of his circumstances”. He forces himself to live as far as possible harmoniously in his surroundings. In this there is really good motive, but principally the man is governed by a desire for comfort—physical, emotional and mental—

Một sự thích ứng có ý thức và hoàn toàn ích kỷ của bản thân với môi trường. Trong những trường hợp này, con người chắc chắn ý thức về các động cơ của mình; chúng được suy nghĩ và nhận ra một cách có ý thức, và con người làm “điều tốt nhất trong hoàn cảnh của mình”. Y buộc bản thân sống hài hòa hết mức có thể trong môi trường xung quanh. Trong điều này thật sự có động cơ tốt, nhưng chủ yếu con người bị chi phối bởi ham muốn tiện nghi—hồng trần, cảm xúc và trí tuệ—

This fits with the earth signs in general and with the tier which relates to the physical plane.

Điều này phù hợp với các dấu hiệu hành thổ nói chung và với tầng liên hệ đến cõi hồng trần.

Governed by the desire comfort to such a degree that he will discipline himself into such a condition that he fits wherever he may be and can get on with anyone.

Bị chi phối bởi ham muốn tiện nghi đến mức y sẽ kỷ luật bản thân vào một tình trạng sao cho y phù hợp ở bất cứ nơi nào mình ở và có thể hòa thuận với bất cứ ai.

Part of that is true for the third petal work. There's another way of approaching the discussion of petals. Avoiding the problem of when do they actually unfold, we can talk about development, we can talk about work, and then all of these other phases come in. From this stage on the differentiations become so numerous that they are difficult to follow—being mixtures of pure selfishness (developed often to the nth degree), of a growing recognition of the group, of an awakening realisation of the right of other people.

Một phần điều đó đúng đối với công việc của cánh hoa thứ ba. Có một cách khác để tiếp cận việc bàn về các cánh hoa. Tránh vấn đề khi nào chúng thật sự khai mở, chúng ta có thể nói về sự phát triển, có thể nói về công việc, rồi tất cả các giai đoạn khác này xuất hiện. Từ giai đoạn này trở đi, các sự biến phân trở nên quá nhiều đến nỗi khó theo dõi—là những pha trộn của tính ích kỷ thuần túy (thường được phát triển đến mức tột cùng), của sự nhận biết ngày càng tăng về nhóm, của một nhận thức đang thức tỉnh về quyền của những người khác.

When the three petals completely unfold we do have a growing recognition of the group, such as the sort of selfish union worker. As the example they're saying there is group consciousness, but it does repay one to be group conscious of an awakening realization of the right of other people to a similar degree of comfort and harmony.

Khi ba cánh hoa hoàn toàn khai mở, quả thật có một sự nhận biết ngày càng tăng về nhóm, chẳng hạn như kiểu người công nhân công đoàn còn ích kỷ. Như ví dụ họ nêu, có tâm thức nhóm, nhưng việc có tâm thức nhóm cũng đem lại lợi ích cho chính mình; có một nhận thức đang thức tỉnh về quyền của người khác được hưởng một mức độ tiện nghi và hòa hợp tương tự.

I think we can probably find that in the fourth petal the awakening to the right of other people to a similar harmony. It's a Cancerian petal and it is somewhat protective in that respect and of a steady effort to adapt to conditions of character and personality life so that the purely selfish interests do no real damage to others until we arrive at:

Tôi nghĩ có lẽ chúng ta có thể thấy điều đó trong cánh hoa thứ tư: sự thức tỉnh đối với quyền của người khác được hưởng một sự hòa hợp tương tự. Đó là một cánh hoa Cự Giải, và ở phương diện ấy nó có tính bảo vệ phần nào, cùng với một nỗ lực đều đặn để thích nghi với các điều kiện của tính cách và đời sống phàm ngã, sao cho những lợi ích thuần túy ích kỷ không gây tổn hại thật sự cho người khác, cho đến khi chúng ta đến với:

5. The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen. I refer not here to the instinctual love for family and children and herd which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves. The tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull. I refer to the motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality. EP I 323-324

5. Người trung bình thật sự tốt, đang cố gắng thích nghi với hoàn cảnh của mình, với các quan hệ và trách nhiệm nhóm của mình, theo cách mà một mức độ tình thương nào đó có thể được nhìn thấy. Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng đối với gia đình, con cái và bầy đàn mà con người có chung với loài vật, và điều đó thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương tự khẳng định mình. Mối liên kết không đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ nên không thể chống lại sức kéo. Tôi nói đến tình thương có động cơ, nhận biết quyền của người khác và có ý thức cố gắng thích nghi với những quyền đã được nhận biết ấy, trong khi vẫn bám giữ dai dẳng các quyền của phàm ngã. TLHNM I 323-324

We can probably find this in petals five and six.

Có lẽ chúng ta có thể thấy điều này trong các cánh hoa thứ năm và thứ sáu.

I refer not here to the instinctual love,

Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng,

The first tier.

Tầng thứ nhất.

for family and children and herd which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves.

đối với gia đình, con cái và bầy đàn mà con người có chung với loài vật, và điều đó thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương tự khẳng định mình.

Talk about instinctual love—have you seen elephant society when there is a death? It's really touching. In the early petals, the ties of family and children are not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull.

Hãy nói về tình thương bản năng—các bạn đã thấy xã hội loài voi khi có một cái chết chưa? Điều đó thật sự xúc động. Trong các cánh hoa đầu, các mối liên kết gia đình và con cái không đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ nên không thể chống lại sức kéo.

I refer to the motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality

Tôi nói đến tình thương có động cơ, nhận biết quyền của người khác và có ý thức cố gắng thích nghi với những quyền đã được nhận biết ấy, trong khi vẫn bám giữ dai dẳng các quyền của phàm ngã

This is still occurring with work being done in petal six. Let us all judge our own development in terms of the balance between working on behalf of others and seeking that they shall have their rights and tenaciously holding onto our own, to live a somewhat selfish life, or at least preserving certain areas of our life which are self-serving.

Điều này vẫn đang diễn ra với công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ sáu. Tất cả chúng ta hãy tự xét sự phát triển của mình theo sự cân bằng giữa việc hoạt động vì người khác, tìm cách để họ có quyền của họ, và việc bám giữ dai dẳng quyền của chính mình, để sống một đời sống phần nào ích kỷ, hoặc ít nhất là bảo tồn một số lĩnh vực trong đời sống của mình vốn phục vụ cho bản thân.

In stage three, making the best of circumstances is selfish adapting, but we should not say that adaptation of this petal is strictly selfish because we have already been the Lotus of passion and desire and we have been nice, really good people, who are even well-to-do, because there has to be intelligence if you're going to be well-to-do. Probably the primary Lotus is a lot more selfish at first. The primary lotuses are far more selfish than these lotuses of manas, lotuses of lower mind, with much work being done in petal three and subsequent unfoldment, because the primary lotuses do not have petal two working, and you need this to turn from love of self to love of others, even though it's still quite a material form of love.

Trong giai đoạn ba, tận dụng tốt nhất hoàn cảnh là sự thích nghi ích kỷ, nhưng chúng ta không nên nói rằng sự thích nghi của cánh hoa này hoàn toàn ích kỷ, bởi vì chúng ta đã là Hoa sen của đam mê và dục vọng, và chúng ta đã là những người tử tế, thật sự tốt, thậm chí khá giả, bởi phải có trí tuệ thì mới có thể khá giả. Có lẽ Hoa sen sơ cấp ban đầu ích kỷ hơn nhiều. Các hoa sen sơ cấp ích kỷ hơn xa những hoa sen manas này, những hoa sen của hạ trí, với nhiều công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ ba và sự khai mở tiếp theo, bởi vì các hoa sen sơ cấp không có cánh hoa thứ hai hoạt động, và các bạn cần điều này để chuyển từ tình thương bản thân sang tình thương người khác, dù đó vẫn là một hình thức tình thương khá vật chất.

If you really want to be rid of selfishness, then some awareness of something higher—let's call it the higher pairs of opposites—is necessary.

Nếu các bạn thật sự muốn thoát khỏi tính ích kỷ, thì cần có một nhận thức nào đó về điều gì cao hơn—hãy gọi đó là các cặp đối cực cao hơn.

Adaptation number three fits in wherever he is. Stage of adaptation four is also entering when speaking of a civil servant doing a conformist job, maybe intelligently, but not saying Look at me here I am. They're identified with their job and not with themselves. Those who keep things running—there's the white collar work, there's a lot of conformity required there too. So many people's jobs do not allow them to 'be themselves'. They are functionaries. It is another step when your vocation or career allows you to express yourself and not just to be facelessly consumed by the function. There is the fear of being cast out and losing one's security.

Sự thích nghi số ba phù hợp với bất cứ nơi nào y ở. Giai đoạn thích nghi thứ tư cũng xuất hiện khi nói về một công chức làm một công việc theo khuôn phép, có thể một cách thông minh, nhưng không nói Hãy nhìn tôi đây, tôi ở đây. Họ đồng hoá với công việc của họ chứ không đồng hoá với chính họ. Những người giữ cho mọi việc vận hành—có công việc văn phòng, và ở đó cũng đòi hỏi rất nhiều sự tuân thủ. Công việc của rất nhiều người không cho phép họ “là chính mình”. Họ là những người thực thi chức năng. Đó là một bước khác khi thiên hướng hay sự nghiệp của các bạn cho phép các bạn biểu lộ chính mình, chứ không chỉ bị chức năng nuốt chửng một cách vô danh. Có nỗi sợ bị loại bỏ và mất sự an toàn của mình.

There are many security issues in the first tier. Conformity is self-preservation in that respect. Living harmoniously in surroundings, DK says, disciplining himself, so he fits wherever he may be, can get on with anyone. It's not his personality that counts; it's more the comforts and lack of danger which will be his if he just fits in. His function, his job, his role—suppressing the uniqueness. It has not become a focus. The message is don't stick your neck out, it's a lot safer to conform.

Có nhiều vấn đề về an toàn trong tầng thứ nhất. Sự tuân thủ, theo phương diện đó, là sự tự bảo tồn. Sống hài hòa trong môi trường chung quanh, Chân sư DK nói, tự rèn luyện mình để y phù hợp ở bất cứ nơi nào y có thể ở, có thể hòa hợp với bất cứ ai. Không phải phàm ngã của y là điều đáng kể; đúng hơn là những tiện nghi và sự thiếu nguy hiểm mà y sẽ có nếu y chỉ cần hòa nhập. Chức năng của y, công việc của y, vai trò của y—đè nén tính độc đáo. Nó chưa trở thành một trọng tâm. Thông điệp là đừng liều lĩnh nổi bật lên, tuân thủ thì an toàn hơn nhiều.

In the Leo petal, people are definitely going to be sticking their neck out, emerging from the mass and the demand to be their own person.

Trong cánh hoa Sư Tử, người ta chắc chắn sẽ liều lĩnh nổi bật lên, xuất hiện khỏi khối đông và đòi hỏi được là con người riêng của mình.

There are two types of training here: one in petal three, one in petal six. In petal three there's more an outward training; in petal six much more subjective and sacrificial training in a way. Petal six takes into consideration more psychological factors than will be possible. In the first tier there is not much introspection. This really begins, looking within with applied work in the second tier. That is where the higher of the pairs of opposites, something internal that is you, comes into focus.

Ở đây có hai loại huấn luyện: một trong cánh hoa thứ ba, một trong cánh hoa thứ sáu. Trong cánh hoa thứ ba, đó phần nhiều là huấn luyện bên ngoài; trong cánh hoa thứ sáu, đó là sự huấn luyện chủ quan và hi sinh hơn nhiều, theo một cách nào đó. Cánh hoa thứ sáu xét đến nhiều yếu tố tâm lý hơn mức có thể trước đó. Trong tầng thứ nhất không có nhiều sự nội quán. Việc nhìn vào bên trong với công việc được áp dụng thật sự bắt đầu trong tầng thứ hai. Đó là nơi phần cao hơn của các cặp đối cực, một điều gì nội tại vốn là các bạn, đi vào trọng tâm.

We're training our individuality in petal six and petal three, where we train our skill and function. It's different. We fulfill our criteria in petal three. In petal six we have that inner critique that is ever refining how our individuality expresses and that to which it dedicates itself. The individual is on the line in petal six. The individual has really been created in the work of developing petal five.

Chúng ta huấn luyện cá thể của mình trong cánh hoa thứ sáu, còn trong cánh hoa thứ ba, chúng ta huấn luyện kỹ năng và chức năng của mình. Hai điều này khác nhau. Chúng ta hoàn tất các tiêu chuẩn của mình trong cánh hoa thứ ba. Trong cánh hoa thứ sáu, chúng ta có sự phê bình nội tâm luôn tinh luyện cách cá thể của mình biểu lộ và điều mà nó hiến dâng cho. Cá nhân đang bị đặt vào thử thách trong cánh hoa thứ sáu. Cá nhân thật sự đã được tạo dựng trong công việc phát triển cánh hoa thứ năm.

These are different thoughts. How much ego is there in the civil servant? The function is not based on ego. I was thinking about a man who did Riverdance, Lord of the Dance, later—a real strong Leo in his character. It's not the same thing. He's artistic, but he really is expressing his nature completely; he's not just the function. There's so much room for creativity.

Đây là những ý tưởng khác nhau. Có bao nhiêu cái tôi trong người công chức? Chức năng ấy không dựa trên cái tôi. Tôi đang nghĩ đến một người đã biểu diễn Riverdance, về sau là Chúa Tể Vũ Điệu—một Sư Tử thật mạnh trong tính cách của ông. Đó không phải là cùng một điều. Ông có tính nghệ sĩ, nhưng ông thật sự biểu lộ trọn vẹn bản chất của mình; ông không chỉ là chức năng. Có rất nhiều chỗ cho sự sáng tạo.

Selfishness is still a part of group four, maybe some pride of mind. What has to happen is we have to study such a wide range of individuals, Mostly, we cannot do that yet. Even the Master, concentrating His attention on those who He can train to cooperate with Him, cannot give that kind of attention except with broad understanding to the other categories. They will have to be handled by other people who have less development than He.

Tính ích kỷ vẫn là một phần của nhóm bốn, có lẽ là một chút kiêu hãnh của trí tuệ. Điều phải xảy ra là chúng ta phải nghiên cứu một phạm vi cá nhân rất rộng, Phần lớn chúng ta chưa thể làm điều đó. Ngay cả một Chân sư, khi tập trung sự chú ý của Ngài vào những người mà Ngài có thể huấn luyện để hợp tác với Ngài, cũng không thể dành loại chú ý ấy, ngoại trừ với sự thấu hiểu rộng rãi, cho các hạng khác. Những hạng ấy sẽ phải do những người khác, có mức phát triển thấp hơn Ngài, xử lý.

Some of the consciousness is emerging here because the mind is more used. There's more focused mental consciousness. People think and are aware that they are thinking, and they use the mind to derive their answers, but cannot really be called introspective. With the second tier we turn within to a degree.

Một phần tâm thức đang xuất hiện ở đây vì thể trí được sử dụng nhiều hơn. Có nhiều tâm thức trí tuệ tập trung hơn. Người ta suy nghĩ và ý thức rằng họ đang suy nghĩ, và họ dùng thể trí để rút ra câu trả lời của mình, nhưng thật sự chưa thể gọi là nội quán. Với tầng thứ hai, chúng ta hướng vào bên trong ở một mức độ nào đó.

You're making the best of being in the box, in the consensual reality of reality that's not really reality, but what people think it is. There are taboos and one is careful about stepping outside the conventions. That's very much the case in the emotionally focused second petal. The whole idea of taboo is anti-individual. We see this in societies and religions. People do not dare to step out of line. When they do, they are really punished.

Các bạn đang tận dụng tốt nhất việc ở trong chiếc hộp, trong thực tại đồng thuận của một thực tại vốn không thật sự là thực tại, mà chỉ là điều người ta nghĩ nó là. Có những điều cấm kỵ, và người ta cẩn trọng khi bước ra ngoài các quy ước. Điều đó rất đúng trong cánh hoa thứ hai tập trung vào cảm xúc. Toàn bộ ý niệm về điều cấm kỵ là phản cá nhân. Chúng ta thấy điều này trong các xã hội và tôn giáo. Người ta không dám bước ra khỏi hàng ngũ. Khi họ làm vậy, họ thật sự bị trừng phạt.

People sometimes from these religions, coming into contact with western society and its relative freedoms, want that. Then they're severely punished by those to whom they belong. At least the people still remaining in those boxes think that the people trying to break loose still belong to them and would be very threatened if they could break loose. We have the honor killings—one of the most despicable methods of relating to your fellow human beings, especially family.

Đôi khi những người từ các tôn giáo này, khi tiếp xúc với xã hội phương Tây và những tự do tương đối của nó, muốn có điều đó. Rồi họ bị những người mà họ thuộc về trừng phạt nghiêm khắc. Ít nhất, những người vẫn còn ở trong các chiếc hộp ấy nghĩ rằng những người đang cố thoát ra vẫn thuộc về họ, và sẽ cảm thấy bị đe dọa mạnh nếu những người ấy có thể thoát ra. Chúng ta có những vụ giết người vì danh dự—một trong những phương pháp đáng khinh nhất trong việc liên hệ với đồng loại của mình, đặc biệt là gia đình.

There is conditioning here. Saturn is the conditioning planet. We remember the movie called The Matrix. People can either be deluded by the matrix or they can establish their consciousness from outside it and see the prison of the conditioning which those within the matrix cannot see.

Ở đây có sự tác động định hình. Thổ Tinh là hành tinh định hình. Chúng ta nhớ bộ phim gọi là Ma Trận. Người ta hoặc có thể bị ma trận đánh lừa, hoặc có thể thiết lập tâm thức của mình từ bên ngoài nó và thấy nhà tù của sự định hình mà những người ở trong ma trận không thể thấy.

Uranus is not here in relation to freedom, maybe in relation to scientific mind. Uranus has a strong ray five as part of it, and it grows in petal four. It's not really the kind of planet that has a big place in the conventionality and the standardization of the first tier. Uranus does not agree with the mass consciousness. Think of its relation to Leo. Leo represents the emergence from the mass consciousness. Uranus is the veiled hierarchical ruler of Leo. It's all about emerging and being the unique individuality which one senses oneself to be, the divine pattern which you are. It's not about just going along; it's not about subservience to the prevailing conditioning which everybody thinks has to be preserved.

Thiên Vương Tinh không ở đây trong liên hệ với tự do, có lẽ ở trong liên hệ với trí tuệ khoa học. Thiên Vương Tinh có một cung năm mạnh như một phần của nó, và nó tăng trưởng trong cánh hoa thứ tư. Nó thật sự không phải là loại hành tinh có vị trí lớn trong tính quy ước và sự tiêu chuẩn hóa của tầng thứ nhất. Thiên Vương Tinh không đồng ý với tâm thức quần chúng. Hãy nghĩ đến mối liên hệ của nó với Sư Tử. Sư Tử biểu thị sự xuất hiện khỏi tâm thức quần chúng. Thiên Vương Tinh là chủ tinh thánh đoàn được che giấu của Sư Tử. Tất cả đều liên quan đến việc xuất hiện và trở thành cá thể độc đáo mà người ta cảm nhận chính mình là, mô hình thiêng liêng vốn là các bạn. Nó không phải chỉ là đi theo; nó không phải là sự phục tùng đối với sự định hình đang thịnh hành mà mọi người nghĩ là phải được bảo tồn.

I'm not so up on these things. I know that Ken Wilber talks about the various memes. There are spirals, spiral dynamics, that are about the different strata in which people operate. I don't know the colors, how they assign those; I have a vague idea, but there are groups of human beings definitely, and those who work with the psychology of a human being have to understand the general categories and the general next steps ahead for these categories. Otherwise they cannot offer good advice or help to set up circumstances which will be really helpful for progress in a certain stratum.

Tôi không quá rành những điều này. Tôi biết Ken Wilber nói về các mô thức khác nhau. Có các vòng xoắn, động lực học xoắn ốc, liên quan đến các tầng lớp khác nhau trong đó người ta vận hành. Tôi không biết các màu sắc, cách họ gán chúng; tôi chỉ có một ý niệm mơ hồ, nhưng chắc chắn có những nhóm người, và những ai làm việc với tâm lý của con người phải thấu hiểu các hạng tổng quát và các bước kế tiếp tổng quát dành cho các hạng này. Nếu không, họ không thể đưa ra lời khuyên tốt hoặc giúp thiết lập các hoàn cảnh thật sự hữu ích cho sự tiến bộ trong một tầng lớp nhất định.

Those were the stages of adaptation—largely the third stage and part of the fourth stage. Maybe we're not dealing with the nth degree of selfishness because that requires a lot of personality which I think comes in more in the beginning of the Leo petal. There has to be a big crash and burn in that Leo petal, a death of a kind engineered by Scorpio, death, so that one can realize the futility of attempting to be just the dominant personality and the need to acquiesce to the presence of a higher type of self.

Đó là các giai đoạn thích nghi—phần lớn là giai đoạn thứ ba và một phần của giai đoạn thứ tư. Có lẽ chúng ta chưa đề cập đến mức độ tột cùng của tính ích kỷ, bởi điều đó đòi hỏi rất nhiều phàm ngã, điều mà có lẽ xuất hiện nhiều hơn vào lúc khởi đầu cánh hoa Sư Tử. Phải có một sự sụp đổ và cháy rụi lớn trong cánh hoa Sư Tử ấy, một loại cái chết do Hổ Cáp, sự chết, sắp đặt, để người ta có thể nhận ra sự vô ích của việc cố gắng chỉ là phàm ngã thống trị, và nhu cầu thuận theo sự hiện diện của một loại bản ngã cao hơn.

Now, what about the chakra most implicated? Throat, sacral, solar plexus. The throat center—man controlled from the mental plane. Here's A Treatise on Cosmic Fire, page 179: man controlled from the mental plane will be the heart, throat, and base of the spine. The throat of course is very important. The heart is the sustainer here.

Luân xa nào liên hệ nhiều nhất? Cổ họng, xương cùng, tùng thái dương. Trung tâm cổ họng—con người chịu sự kiểm soát từ cõi trí. Đây là Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 179: con người chịu sự kiểm soát từ cõi trí sẽ là tim, cổ họng và đáy cột sống. Dĩ nhiên cổ họng rất quan trọng. Tim là yếu tố duy trì ở đây.

If creativity could come in at the second petal, then we cannot say the creativity is missing from petal three as long as we're not dealing with the primary lotuses. They are not necessarily what we consider to be creativity in terms of the combination of things. Maybe in terms of inventiveness they can be creative, even though the second petal, inventiveness of matter, is not really all that developed—in fact shut. But for real creativity instead of pro-creativity, the throat center has to be active. For pro-creativity the throat center need not be active. For real creativity the throat center must be active. The sacral center is the home of the mental elemental. It's not that the people here will be sacrally active like the Lemurians or the Atlanteans, but the sacral, insomuch as the mental elemental is focused there, will be engaged with respect to the concrete mind. Petal three is related to concrete mind.

Nếu sự sáng tạo có thể xuất hiện ở cánh hoa thứ hai, thì chúng ta không thể nói rằng sự sáng tạo vắng mặt trong cánh hoa thứ ba, miễn là chúng ta không đề cập đến các hoa sen sơ cấp. Chúng không nhất thiết là điều chúng ta xem là sáng tạo theo nghĩa kết hợp các sự vật. Có lẽ xét về tính phát minh, chúng có thể sáng tạo, dù cánh hoa thứ hai, tính phát minh của vật chất, thật ra chưa phát triển bao nhiêu—thực tế là đóng kín. Nhưng đối với sự sáng tạo thật sự thay vì sự sinh sản, trung tâm cổ họng phải hoạt động. Đối với sự sinh sản, trung tâm cổ họng không cần phải hoạt động. Đối với sự sáng tạo thật sự, trung tâm cổ họng phải hoạt động. Trung tâm xương cùng là nhà của hành khí trí tuệ. Không phải những người ở đây sẽ hoạt động về xương cùng như người Lemuria hay Atlantis, nhưng xương cùng, trong chừng mực hành khí trí tuệ tập trung ở đó, sẽ tham dự liên quan đến trí cụ thể. Cánh hoa thứ ba liên quan đến trí cụ thể.

Is this man controlled from the mental plane? Maybe in a way the lower mental body and lower mental plane, but it's not creative man.

Người này có chịu sự kiểm soát từ cõi trí không? Có lẽ theo một cách nào đó là thể hạ trí và cõi hạ trí, nhưng đó không phải là con người sáng tạo.

We have the throat center, the heart center, and the base of the spine. The base of the spine center of course keeps things going and I think is going to be found in all of the outer circle. The pranic triangle maybe doesn't feature. The base of the spine is there. Its nature does sustain life and will be there, certainly in the Lemurian petal, the work of the Lemurian petal. I suggested some alternative chakra arrangements and the base of the spine center was always included.

Chúng ta có trung tâm cổ họng, trung tâm tim và đáy cột sống. Dĩ nhiên trung tâm đáy cột sống giữ cho mọi sự tiếp diễn, và có lẽ sẽ được tìm thấy trong toàn bộ vòng ngoài. Tam giác prana có lẽ không nổi bật. Đáy cột sống có ở đó. Bản chất của nó duy trì sự sống và chắc chắn sẽ có ở đó, trong cánh hoa Lemuria, công việc của cánh hoa Lemuria. Tôi đã đề nghị một số cách sắp xếp luân xa thay thế, và trung tâm đáy cột sống luôn được bao gồm.

But what is the planet that rules the throat center of these people? Saturn and Earth are ruling the throat center at first, and Earth at the throat center is certainly found earlier and also here. Earth is about proliferation. We do not really have the disciple; we have more the average man, and Earth is related to concrete thinking. From one perspective, the earth is like a mental unit to the Solar Logos. Different planets play different functions at different times in relation to the Solar Logos.

Nhưng hành tinh nào cai quản trung tâm cổ họng của những người này? Ban đầu Thổ Tinh và Trái Đất cai quản trung tâm cổ họng, và Trái Đất ở trung tâm cổ họng chắc chắn được thấy sớm hơn và cũng ở đây. Trái Đất liên quan đến sự sinh sôi. Chúng ta chưa thật sự có đệ tử; chúng ta có nhiều hơn là người trung bình, và Trái Đất liên quan đến tư duy cụ thể. Từ một góc nhìn, Trái Đất giống như đơn vị hạ trí đối với Thái dương Thượng đế. Các hành tinh khác nhau đảm nhiệm những chức năng khác nhau vào những thời điểm khác nhau trong liên hệ với Thái dương Thượng đế.

Saturn is there for the disciple. The disciple has to choose words and sounds and not just say anything. As work with the third petal continues, some aspect of Saturn could be considered at work here in the throat chakra. As work in the third petal continues, Saturn would have its place for technical workers and so forth, people who have to speak appropriately in relation to their function.

Thổ Tinh có ở đó đối với đệ tử. Đệ tử phải chọn lời nói và âm thanh, chứ không chỉ nói bất cứ điều gì. Khi công việc với cánh hoa thứ ba tiếp tục, một phương diện nào đó của Thổ Tinh có thể được xem là đang hoạt động ở đây trong luân xa cổ họng. Khi công việc trong cánh hoa thứ ba tiếp tục, Thổ Tinh sẽ có vị trí của nó đối với những người lao động kỹ thuật và những người tương tự, những người phải nói năng thích đáng trong liên hệ với chức năng của họ.

What role does the sacral center play here? We should start to divorce the mind from strictly instinctual life. That is what's happening.

Trung tâm xương cùng đóng vai trò gì ở đây? Chúng ta nên bắt đầu tách thể trí khỏi đời sống bản năng thuần túy. Đó là điều đang xảy ra.

Is the sacral, throat center connection here very strong? Not yet. The whole idea that the sacral center will rise to the throat center is in preparation for the first initiation. The rise of the sacral center to the throat center is in preparation for the first initiation.

Mối liên hệ giữa trung tâm xương cùng và trung tâm cổ họng ở đây có rất mạnh không? Chưa. Toàn bộ ý tưởng rằng trung tâm xương cùng sẽ vươn lên trung tâm cổ họng là sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất. Sự vươn lên của trung tâm xương cùng đến trung tâm cổ họng là sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất.

Esoteric Psychology I, page 420.

Tâm Lý Học Nội Môn I, trang 420.

solar plexus center is consciousness as response to knowledge.

trung tâm tùng thái dương là tâm thức như sự đáp ứng đối với tri thức.

I would have to look here, in terms of Esoteric Psychology volume one. There are some important things—charts and tabulations—regarding the kama-manasic principle. The principle of sentiency is seated in the solar plexus.

Tôi cần xem lại ở đây, trong Tâm Lý Học Nội Môn quyển một. Có một số điều quan trọng—các biểu đồ và bảng liệt kê—liên quan đến nguyên khí trí-cảm. Nguyên khí cảm giác được đặt ở tùng thái dương.

this principle of desire is seated in the sacral centre, with a higher reflection in the throat.

nguyên khí dục vọng này được đặt ở trung tâm xương cùng, với một phản chiếu cao hơn trong cổ họng,

This has to do with the Sixth Ray Lord, and I'm not really finding what I'm looking for, but these are important final statements about the idea of the

Điều này liên quan đến Đấng Chúa Tể Cung sáu, và tôi chưa thật sự tìm thấy điều mình đang tìm, nhưng đây là những phát biểu kết luận quan trọng về ý tưởng của

pure reason, seated in the ajna centre, between the eyes. Functioning when the personality reaches a high stage of co-ordination.

lý trí thuần túy, được đặt ở trung tâm ajna, giữa hai mắt. Hoạt động khi phàm ngã đạt đến một giai đoạn phối hợp cao.

There is a definite connection of the ajna center to the Spiritual Triad, and pure reason is the very center of the Spiritual Triad. The sacral center takes what we believe should occur at the solar plexus center, and the solar plexus center takes what we often believe should occur at the throat center.

Có một mối liên hệ xác định giữa trung tâm ajna và Tam Nguyên Tinh Thần, và lý trí thuần túy là chính trung tâm của Tam Nguyên Tinh Thần. Trung tâm xương cùng đảm nhận điều mà chúng ta tin nên xảy ra ở trung tâm tùng thái dương, và trung tâm tùng thái dương đảm nhận điều mà chúng ta thường tin nên xảy ra ở trung tâm cổ họng.

In terms of chakras, the solar plexus center still has to be very active here. Even though it can be somewhat subdued by the growing mind, we remember that we lay the life upon the altar of desire in this petal, and later aspiration, but desire still. This requires the solar plexus. This is a kind of clearing that occurs due to the sacrifices people make in this petal.

Xét về các luân xa, trung tâm tùng thái dương vẫn phải rất hoạt động ở đây. Dù nó có thể phần nào bị thể trí đang tăng trưởng làm dịu xuống, chúng ta nhớ rằng trong cánh hoa này chúng ta đặt sự sống lên bàn thờ của dục vọng, và về sau là khát vọng, nhưng vẫn là dục vọng. Điều này đòi hỏi tùng thái dương. Đây là một loại thanh lọc xảy ra do các hi sinh mà người ta thực hiện trong cánh hoa này.

The Altar will be involved with Sagittarius, second decanate, and its rulership by Mars. At the same time the mind is strongly coming into existence, so one can begin to separate from the kama-manasic, but there may not be so much inclination to do so in an introspective way. When we talk about therapy and the kinds of self-improvement strategies present today, it really is taking place more in the second tier.

Bàn thờ sẽ liên hệ với Nhân Mã, thập độ thứ hai, và sự cai quản của nó bởi Sao Hỏa. Đồng thời thể trí đang mạnh mẽ đi vào hiện hữu, nên người ta có thể bắt đầu tách khỏi trí-cảm, nhưng có thể chưa có nhiều khuynh hướng làm như vậy theo cách nội quán. Khi chúng ta nói về trị liệu và các loại chiến lược tự cải thiện hiện nay, điều đó thật sự diễn ra nhiều hơn trong tầng thứ hai.

Some people go into the mind to avoid pain.

Một số người đi vào thể trí để tránh đau đớn.

Is there much kama-manasic here? I would say decreasingly, compared certainly to the lotuses of passion or desire with the second petal unfolded and working in the third petal, but not having it much developed. When we really have a strong third petal, manasic comes into a stronger position and we don't just go along with the emotions all the time.

Ở đây có nhiều trí-cảm không? Tôi sẽ nói là giảm dần, chắc chắn khi so với các hoa sen của đam mê hay dục vọng, với cánh hoa thứ hai đã khai mở và đang hoạt động trong cánh hoa thứ ba, nhưng chưa phát triển nhiều. Khi thật sự có một cánh hoa thứ ba mạnh, manas đi vào một vị trí mạnh hơn và chúng ta không còn chỉ luôn đi theo các cảm xúc.

Are these third petallers still kama-manasic? I would say it is on the wane; it's a preparation for developing the persona which occurs in the love tier or the second tier. Stepping back for analysis of ourselves is maybe not so commonly done, but with Virgo increasingly we can do it. Virgo is one of the major rulers of this petal. We step back from our emotions, especially in petal six, which is the major Virgo petal. We do have a Virgo in petal three, but it doesn't tend to apply to the self. In other words, we really still have extroversion of the consciousness and spiritual introversion is not with us, but we're getting ready for it with this Virgo application. We have to be able to use the mind if in petal six we are going to be able to do this.

Những người thuộc cánh hoa thứ ba này vẫn còn trí-cảm không? Tôi sẽ nói rằng điều đó đang suy yếu; đó là sự chuẩn bị cho việc phát triển nhân diện xảy ra trong tầng bác ái hay tầng thứ hai. Việc lùi lại để phân tích chính mình có lẽ chưa được thực hiện phổ biến, nhưng với Xử Nữ, chúng ta ngày càng có thể làm điều đó. Xử Nữ là một trong những chủ tinh chính của cánh hoa này. Chúng ta lùi lại khỏi các cảm xúc của mình, đặc biệt trong cánh hoa thứ sáu, vốn là cánh hoa Xử Nữ chính. Chúng ta có Xử Nữ trong cánh hoa thứ ba, nhưng nó không có khuynh hướng áp dụng vào bản ngã. Nói cách khác, chúng ta thật sự vẫn còn sự hướng ngoại của tâm thức, và sự hướng nội tinh thần chưa có với chúng ta, nhưng chúng ta đang chuẩn bị cho điều đó với sự áp dụng của Xử Nữ này. Chúng ta phải có khả năng sử dụng thể trí nếu trong cánh hoa thứ sáu chúng ta sẽ có thể làm điều này.

People are coming up with various examples here: the stress of being a nurse, really putting their back out in the work and needing regeneration—Virgo the nurse, sacrificially having to tend to other people's needs. This is the mantra of the third petal from the sacrificial point of view: I must do my job even if it kills me. So often that's just what happens, and people really die in their work.

Người ta đang đưa ra nhiều ví dụ khác nhau ở đây: sự căng thẳng của việc làm y tá, thật sự làm chấn thương lưng trong công việc và cần được tái tạo—Xử Nữ là y tá, hi sinh chăm sóc nhu cầu của người khác. Đây là mantram của cánh hoa thứ ba xét từ quan điểm hi sinh: Tôi phải làm công việc của mình, dù nó có giết chết tôi. Rất thường khi đó chính là điều xảy ra, và người ta thật sự chết trong công việc của mình.

They've got their physical in place, their emotional is in place, and their mind is now coming in place. As they coordinate these things they progress to the next possibility, which is considering themselves as an individual.

Họ đã có thể xác vào vị trí, cảm xúc của họ vào vị trí, và thể trí của họ giờ đang vào vị trí. Khi họ phối hợp những điều này, họ tiến tới khả năng kế tiếp, tức là xem chính mình như một cá nhân.

We have talked about the sacral center, the solar plexus, and the heart is the sustainer of course. The solar plexus has to be added, even though this is increasingly man being governed from the mental plane, which is the throat center, heart, and base of the spine center. The throat center is not displaying its higher creative functions, but in order to do some of the kinds of work that has to be done here, the throat center has needed development. The chakras themselves take a long time to develop and to show all of their capabilities. Some of the lower functions of the throat center will be found here, and I think some responsible use of the throat center requires that some Saturn will have to be involved.

Chúng ta đã nói về trung tâm xương cùng, tùng thái dương, và dĩ nhiên tim là yếu tố duy trì. Tùng thái dương phải được thêm vào, dù đây ngày càng là con người được cai quản từ cõi trí, tức là trung tâm cổ họng, tim và trung tâm đáy cột sống. Trung tâm cổ họng chưa biểu lộ các chức năng sáng tạo cao hơn của nó, nhưng để thực hiện một số loại công việc phải được làm ở đây, trung tâm cổ họng đã cần được phát triển. Bản thân các luân xa cần một thời gian dài để phát triển và biểu lộ tất cả các năng lực của chúng. Một số chức năng thấp hơn của trung tâm cổ họng sẽ được thấy ở đây, và tôi cho rằng một sự sử dụng có trách nhiệm đối với trung tâm cổ họng đòi hỏi Thổ Tinh phải tham dự phần nào.

Responsible use of the throat center is for responsible tasks. It's base of the spine, the heart, and throat. Also perhaps throat, heart, and solar plexus. Laying your life upon the altar of desire certainly requires that solar plexus center, doesn't it? You can understand how various triangles become active at a particular stage, not only one. Master DK has singled out certain of them, but there are other combinations, and we want to look at that. You cannot really, at least at this stage, sacrifice without the solar plexus center, and this is a sacrificial petal.

Sự sử dụng có trách nhiệm đối với trung tâm cổ họng là dành cho các nhiệm vụ có trách nhiệm. Đó là đáy cột sống, tim và cổ họng. Cũng có lẽ là cổ họng, tim và tùng thái dương. Việc đặt sự sống của mình lên bàn thờ của dục vọng chắc chắn đòi hỏi trung tâm tùng thái dương, phải không? Các bạn có thể thấu hiểu cách các tam giác khác nhau trở nên hoạt động ở một giai đoạn cụ thể, không chỉ một tam giác. Chân sư DK đã nêu bật một số trong đó, nhưng có những kết hợp khác, và chúng ta muốn xem xét điều đó. Ít nhất ở giai đoạn này, các bạn không thể thật sự hi sinh nếu không có trung tâm tùng thái dương, và đây là một cánh hoa hi sinh.

Think of the monad; it's on the sixth plane from below. It's a lord of ceaseless and persevering devotion. The heart is the great organ of sacrifice in a way, but the solar plexus is part of that, and the number six is part of the number two.

Hãy nghĩ đến chân thần; nó ở trên cõi thứ sáu tính từ dưới lên. Nó là một chúa tể của sự sùng tín không ngừng và kiên trì. Tim, theo một cách nào đó, là cơ quan vĩ đại của sự hi sinh, nhưng tùng thái dương là một phần của điều đó, và số sáu là một phần của số hai.

This petal is interesting in that there is development of the mind and objectivity; at the same time there is a strengthening of the desire to achieve certain objectives. The body may be sacrificed in doing so, laying one's life upon the altar of desire. The Altar in Sagittarius or at least related to Sagittarius is involved here.

Cánh hoa này thú vị ở chỗ có sự phát triển của thể trí và tính khách quan, đồng thời có sự tăng cường của dục vọng nhằm đạt được các mục tiêu nhất định. Thể xác có thể bị hi sinh khi làm điều đó, đặt sự sống của mình lên bàn thờ của dục vọng. Bàn thờ trong Nhân Mã, hoặc ít nhất liên hệ với Nhân Mã, có liên quan ở đây.

Throat center, solar plexus center, base of the spine. The base of the spine will keep you going because it has to be there, driving yourself forward through personal will. The meeting place of desire and will—in every sacrifice petal there is a will even if it's incipient. In this case the meeting of intensely focused desire and incipient will.

Trung tâm cổ họng, trung tâm tùng thái dương, đáy cột sống. Đáy cột sống sẽ giữ cho các bạn tiếp tục tiến tới vì nó phải có ở đó, thúc đẩy bản thân các bạn tiến về phía trước bằng ý chí cá nhân. Nơi gặp gỡ của dục vọng và ý chí—trong mỗi cánh hoa hi sinh đều có một ý chí, dù chỉ mới manh nha. Trong trường hợp này là sự gặp gỡ của dục vọng tập trung mãnh liệt và ý chí mới chớm.

First the astral body keeps you going, and then the will, and they shade into each other. The base of the spine still relates to all of the physical petals. The base of the spine is the etheric generator and its direct stimulator. It's related to the number four and the four ethers, but you wouldn't have the dense physical plane staying in coherence without etheric coherence. Here we have possibly the base of the spine center, sacral center, and throat. This is a mental combination by the time it reaches petal three, so this is the steady application of the mind.

Trước hết thể cảm dục giữ cho các bạn tiếp tục, rồi đến ý chí, và chúng chuyển sắc vào nhau. Đáy cột sống vẫn liên hệ với tất cả các cánh hoa hồng trần. Đáy cột sống là bộ phát dĩ thái và là tác nhân kích thích trực tiếp của nó. Nó liên quan đến số bốn và bốn dĩ thái, nhưng các bạn sẽ không có cõi hồng trần đậm đặc duy trì được sự cố kết nếu không có sự cố kết dĩ thái. Ở đây có thể chúng ta có trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng và cổ họng. Đây là một kết hợp trí tuệ khi nó đạt đến cánh hoa thứ ba, nên đây là sự áp dụng đều đặn của thể trí.

Now looking at different combinations of chakras, which can feature in this type of experience and this type of building of capacity.

Hãy xem các kết hợp khác nhau của luân xa, những kết hợp có thể nổi bật trong loại kinh nghiệm này và loại xây dựng năng lực này.

What about the higher parts of the solar plexus? Devotion, aspiration, sacrificial devotion is in the highest solar plexus center. I would say, yes, to a degree. The intensity of desire to achieve something that one feels one must achieve—the intensity of desire to achieve what one feels one must achieve. One is inwardly, or maybe outwardly first, outwardly or inwardly forced to achieve. One's astral body or aspiration aligns with this; must do, and the body suffers.

Còn các phần cao hơn của tùng thái dương thì sao? Sùng tín, khát vọng, sùng tín hi sinh nằm trong phần cao nhất của trung tâm tùng thái dương. Tôi sẽ nói là có, ở một mức độ nào đó. Cường độ dục vọng để đạt điều gì mà người ta cảm thấy mình phải đạt—cường độ dục vọng để đạt điều người ta cảm thấy mình phải đạt. Người ta bị thúc ép, trước hết có thể bên ngoài, bên ngoài hoặc bên trong, để đạt được. Thể cảm dục hay khát vọng của người ta chỉnh hợp với điều này; phải làm, và thể xác chịu đau khổ.

This is kind of interesting. At the sixth petal it is the astral body which suffers. At the ninth petal, which ends a certain type of illusion, it is the mental body and its illusions which suffer. There's a different layer of sacrifice in each one of these sacrifice petals—each third petal in the tier. But for the majority of people the astral body is the major focus of attention, and devotion is the key. We've been under a very strong sixth ray impulse for years, and there's still approximately 21 thousand years of it left.

Điều này khá thú vị. Ở cánh hoa thứ sáu, chính thể cảm dục chịu đau khổ. Ở cánh hoa thứ chín, vốn kết thúc một loại ảo tưởng nào đó, chính thể trí và các ảo tưởng của nó chịu đau khổ. Có một lớp hi sinh khác nhau trong mỗi cánh hoa hi sinh này—mỗi cánh hoa thứ ba trong một tầng. Nhưng đối với đa số người, thể cảm dục là trọng tâm chú ý chính, và sự sùng tín là chìa khóa. Chúng ta đã ở dưới một xung lực cung sáu rất mạnh trong nhiều năm, và vẫn còn khoảng 21 nghìn năm của nó nữa.

I think that gives an idea of different triangles of chakras that can be involved. We've seen the throat, the heart is pretty well a sustaining factor, the solar plexus definitely laying the life on the altar of desire, the sacral center—not for its procreativeness, but for its relationship to the mental elemental—and the base of the spine, continuing to vitalize everything.

Tôi nghĩ điều đó cho một ý niệm về các tam giác luân xa khác nhau có thể liên hệ. Chúng ta đã thấy cổ họng, tim là một yếu tố duy trì khá rõ, tùng thái dương chắc chắn đặt sự sống lên bàn thờ của dục vọng, trung tâm xương cùng—không phải vì tính sinh sản của nó, mà vì mối liên hệ của nó với hành khí trí tuệ—và đáy cột sống, tiếp tục tiếp sinh lực cho mọi sự.

There's a lot of human vitality found in the outer tier, and the base of the spine is sustaining that. Of course, when the emotional nature gets corrupted, that can rob the vitality. These are physical petals, and man is spared so far the conflict between his inner higher self and his outer form, and that can be quite draining as well until he learns how to handle that.

Có rất nhiều sinh lực nhân loại được thấy trong tầng ngoài, và đáy cột sống đang duy trì điều đó. Dĩ nhiên, khi bản chất cảm xúc bị suy đồi, điều đó có thể cướp mất sinh lực. Đây là các cánh hoa hồng trần, và cho đến nay con người được miễn khỏi xung đột giữa chân ngã bên trong cao hơn và hình tướng bên ngoài của y, và điều đó cũng có thể rất làm kiệt sức cho đến khi y học được cách xử lý nó.

Are there other chakras implicated? None so very important. We have talked about the base, the solar plexus, and the heart is still active. There is a new emphasis upon the throat center, but not in its higher aspects—it's a combination of Earth, for practical mind, and Saturn. But not the higher aspects of this center, which can be very high indeed and can take us into abstract areas.

Có những luân xa nào khác liên hệ không? Không có luân xa nào quá quan trọng. Chúng ta đã nói về đáy cột sống, tùng thái dương, và tim vẫn hoạt động. Có một nhấn mạnh mới đối với trung tâm cổ họng, nhưng không ở các phương diện cao hơn của nó—đó là một kết hợp của Trái Đất, dành cho thể trí thực tiễn, và Thổ Tinh. Nhưng không phải các phương diện cao hơn của trung tâm này, vốn thật sự có thể rất cao và có thể đưa chúng ta vào các lĩnh vực trừu tượng.

There is a new emphasis upon the throat center with the Aryan mind. We have to realize the throat center has been involved all the time in everything. From the time that man could speak, the throat center must be involved, but still a low level of functioning—a repetitive, low level of functioning, not creative function. All of that is in our distant past.

Có một nhấn mạnh mới đối với trung tâm cổ họng với thể trí Arya. Chúng ta phải nhận ra rằng trung tâm cổ họng đã tham dự suốt trong mọi sự. Từ khi con người có thể nói, trung tâm cổ họng hẳn đã tham dự, nhưng vẫn là một cấp độ hoạt động thấp—một cấp độ hoạt động lặp lại, thấp, không phải chức năng sáng tạo. Tất cả điều đó nằm trong quá khứ xa xôi của chúng ta.

We have some people in Esoteric Healing in our work, thinking that the throat, for the astral chakras, the throat and the fifth ray will be important. I think that is the case. We do have the astral chakras here, and the throat center. There is some creativity perhaps, but it's in the realm of matter—it's more in the realm of invention, I guess. There is not so much emphasis on artistic creativity. Knowledge though is certainly emerging. I don't think there's what we call Fifth Ray inspiration here; I think that comes later.

Chúng ta có một số người trong Trị Liệu Huyền Môn trong công việc của mình, nghĩ rằng đối với các luân xa cảm dục, cổ họng và cung năm sẽ quan trọng. Tôi nghĩ đúng là như vậy. Chúng ta quả có các luân xa cảm dục ở đây, và trung tâm cổ họng. Có lẽ có một ít sáng tạo, nhưng nó ở trong lĩnh vực vật chất—tôi đoán là nhiều hơn trong lĩnh vực phát minh. Không có nhiều nhấn mạnh vào sự sáng tạo nghệ thuật. Tuy nhiên, tri thức chắc chắn đang xuất hiện. Tôi không nghĩ rằng ở đây có điều chúng ta gọi là cảm hứng cung năm; tôi nghĩ điều đó đến sau.

What are the rays most implicated in relation to this petal? Ray three and ray five for the most part. There will be some ray four, and we can discuss that because after all it is a petal ruled by Gemini and also by Virgo, so Mercury with its ray four quality is there. But Mercury may not be demonstrating its soul ray as its personality ray, which I presume is ray three.

Những cung nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Phần lớn là cung ba và cung năm. Sẽ có một ít cung bốn, và chúng ta có thể bàn về điều đó, bởi rốt cuộc đây là một cánh hoa do Song Tử và cũng do Xử Nữ cai quản, nên Sao Thủy với phẩm tính cung bốn của nó có ở đó. Nhưng Sao Thủy có thể chưa biểu lộ cung linh hồn của nó như cung phàm ngã, mà tôi cho là cung ba.

It's not an emotional petal; it's really a petal which corrects emotionalism in fact.

Đây không phải là một cánh hoa cảm xúc; thật ra nó là một cánh hoa điều chỉnh tính thiên về cảm xúc.

Ray three and the third petal: intelligence in general is developing. Even though the lotuses of passion and desire are intelligent in a sense, and even though those in human group five are basically intelligent people who can think when need arises, more intelligence is developing here. There is strong involvement in business found here. Virgo and the third ray involve matter and intelligence in matter. Ray three is matter working with matter; business works with matter. Mercury in relation to Virgo is intelligence in matter. We're not talking about its exalted meaning as the Son of Mind; we're talking about a much more mundane meaning.

Cung ba và cánh hoa thứ ba: trí tuệ nói chung đang phát triển. Dù các hoa sen của đam mê và dục vọng thông minh theo một nghĩa nào đó, và dù những người trong nhóm nhân loại năm về căn bản là những người thông minh có thể suy nghĩ khi nhu cầu nảy sinh, ở đây có thêm trí tuệ đang phát triển. Có sự tham dự mạnh mẽ vào kinh doanh được thấy ở đây. Xử Nữ và cung ba liên quan đến vật chất và trí tuệ trong vật chất. Cung ba là vật chất làm việc với vật chất; kinh doanh làm việc với vật chất. Sao Thủy trong liên hệ với Xử Nữ là trí tuệ trong vật chất. Chúng ta không nói về ý nghĩa tôn quý của nó như Con của Trí Tuệ; chúng ta đang nói về một ý nghĩa trần tục hơn nhiều.

What about ray five? Because of the concrete mind, to think in a manner less kamic. The technician here, and Virgo in general—technique. We need that; the fifth ray and technique are allied to each other. The third and fifth ray primarily here. The second petal has more the soft lines. The first petal has a lot of ray one and seven, and the constant five of the developing mind. Man is mind in a way; he is that creature which has been created midway between divinity and materiality, and he is centered in the mind in a conscious way which is not possible for the animal.

Còn cung năm thì sao? Vì trí cụ thể, để suy nghĩ theo một cách ít mang tính cảm dục hơn. Người kỹ thuật ở đây, và Xử Nữ nói chung—kỹ thuật. Chúng ta cần điều đó; cung năm và kỹ thuật liên minh với nhau. Ở đây chủ yếu là cung ba và cung năm. Cánh hoa thứ hai có nhiều tuyến cung mềm hơn. Cánh hoa thứ nhất có nhiều cung một và bảy, và cung năm thường trực của thể trí đang phát triển. Con người, theo một cách nào đó, là thể trí; y là sinh vật đã được tạo ra ở điểm giữa giữa thiên tính và tính vật chất, và y tập trung trong thể trí theo một cách có ý thức mà loài vật không thể có.

Are there other rays implicated, and what is the meaning of this implication? Let's take a look at one, six, and seven. Ray one: if the petal of sacrifice, forced sacrifice, applies to you and your circumstances, and there is no escape—you have to do it; it's your job, after all—we can see in this forcing process Vulcan at work.

Có những cung nào khác liên hệ, và ý nghĩa của sự liên hệ này là gì? Hãy xem cung một, cung sáu và cung bảy. Cung một: nếu cánh hoa hi sinh, sự hi sinh cưỡng bách, áp dụng cho các bạn và hoàn cảnh của các bạn, và không có lối thoát—các bạn phải làm điều đó; rốt cuộc đó là công việc của các bạn—chúng ta có thể thấy Vulcan đang hoạt động trong tiến trình cưỡng bách này.

There are all these different energies coming together to make a petal experience what it is. People have to say, "Sit down, let's look at my life. Where am I really working? What can I rely upon that's working for me? What's my cutting edge? What energies can I bring to bear on the task that I feel I must do? How will I look at my horoscope to discover the degree to which those necessary energies are present for me, and in what strength they are present, and when according to cycles they are present?"

Có nhiều năng lượng khác nhau cùng hội tụ để làm cho kinh nghiệm của một cánh hoa trở thành chính nó. Người ta phải nói: “Hãy ngồi xuống, hãy nhìn vào đời tôi. Tôi thật sự đang hoạt động ở đâu? Tôi có thể nương tựa vào điều gì đang vận hành hữu hiệu cho tôi? Mũi nhọn phát triển của tôi là gì? Tôi có thể đem những năng lượng nào tác động vào nhiệm vụ mà tôi cảm thấy mình phải làm? Tôi sẽ nhìn vào lá số chiêm tinh của mình như thế nào để khám phá mức độ hiện diện của những năng lượng cần thiết ấy đối với tôi, chúng hiện diện với cường độ nào, và theo các chu kỳ thì khi nào chúng hiện diện?”

All of this is just preparation for sitting down with yourself and applying the knowledge of the energies and forces to bettering your life and improving your service. Right now we're just collecting descriptions of what the petal process involves, but once we locate ourselves in a petal process, where our organizing and vitalizing work is occurring, that's all we can do. Then we just have to improve the way we're doing it. That's the idea behind all of this.

Tất cả điều này chỉ là sự chuẩn bị để ngồi xuống với chính mình và áp dụng tri thức về các năng lượng và mãnh lực nhằm cải thiện đời sống và nâng cao sự phụng sự của mình. Hiện giờ chúng ta chỉ đang thu thập các mô tả về những gì tiến trình cánh hoa bao hàm; nhưng một khi chúng ta định vị được chính mình trong một tiến trình cánh hoa, nơi công việc tổ chức và tiếp sinh lực của chúng ta đang diễn ra, thì đó là tất cả những gì chúng ta có thể làm. Rồi chúng ta chỉ cần cải thiện cách mình đang thực hiện nó. Đó là ý tưởng nằm sau toàn bộ điều này.

Ray one is involved in terms of sacrifice; it is a ray of sacrifice. Ray four also rules the law of sacrifice, but it's not coming in here as a conscious law of the soul. It's an enforced, unconscious enforced demand to which the one demanded is unconscious.

Cung một có liên quan theo nghĩa hi sinh; đó là một cung hi sinh. Cung bốn cũng cai quản định luật hi sinh, nhưng ở đây nó không đi vào như một định luật hữu thức của linh hồn. Đó là một đòi hỏi bị cưỡng ép, vô thức, được áp đặt, mà người bị đòi hỏi lại không ý thức về nó.

Ray six involves sacrifice because the body is laid upon the altar—it's a burning altar. At petal three we realize there's something more important than our body, and we're willing to give our life for that, and our intelligence, whatever we have. Virgo does have a lot of ray six in it; it's a transmitter of ray six. Virgo is always looking to something greater which it needs to obey, so the ray six is looking for something greater to which to be devoted. That something greater will often appear here. The necessity for the sacrifice may be understood, or maybe not. With increasing work in the mind it will be understood.

Cung sáu bao hàm sự hi sinh vì thân thể được đặt trên bàn thờ — đó là một bàn thờ đang cháy. Ở cánh hoa thứ ba, chúng ta nhận ra có điều gì đó quan trọng hơn thân thể mình, và chúng ta sẵn lòng hiến dâng sự sống cho điều đó, cả trí tuệ của mình, bất cứ điều gì mình có. Xử Nữ quả thật có nhiều cung sáu trong đó; nó là một tác nhân truyền dẫn cung sáu. Xử Nữ luôn hướng về một điều gì lớn hơn mà nó cần vâng phục, nên cung sáu tìm kiếm một điều gì lớn hơn để tận hiến. Điều gì lớn hơn ấy thường sẽ xuất hiện tại đây. Nhu cầu hi sinh có thể được thấu hiểu, hoặc có thể không. Với công việc ngày càng tăng trong thể trí, nó sẽ được thấu hiểu.

Every third petal of any tier is tending towards or yearning for the next tier, so there is always the elevating effect of the sixth ray. Sixth ray is a ray of sacrifice. It's possible to sacrifice along any ray line, but some of the rays have a particular reputation for sacrifice: ray one, ray two, ray six, and maybe ray four. Maybe not so much three, five, and seven, but as I said you can sacrifice along any line. There always has to be something higher, and when you reach the end of the development of a tier, what you can do with it—the sixth ray raises its sights. Sagittarius and the sixth ray raise the sights towards something higher in the next tier.

Mỗi cánh hoa thứ ba của bất cứ tầng nào cũng có khuynh hướng hướng tới hoặc khao khát tầng kế tiếp, vì vậy luôn có tác dụng nâng cao của cung sáu. Cung sáu là một cung hi sinh. Có thể hi sinh theo bất cứ tuyến cung nào, nhưng một số cung có tiếng đặc biệt về hi sinh: cung một, cung hai, cung sáu, và có lẽ cung bốn. Có lẽ không nhiều lắm ở cung ba, cung năm và cung bảy, nhưng như tôi đã nói, các bạn có thể hi sinh theo bất cứ tuyến nào. Luôn phải có một điều gì cao hơn, và khi các bạn đạt đến cuối sự phát triển của một tầng, điều các bạn có thể làm với nó — cung sáu nâng tầm nhìn của nó lên. Nhân Mã và cung sáu nâng tầm nhìn hướng tới điều gì cao hơn trong tầng kế tiếp.

What about ray seven here? We find a place for it. There is order in terms of function and conformity—doing what is expected of you, the social pressure to conform, to behave, and to do your duty. You must sacrificially meet the requirements of your job. We might say that Atlanteans—those who are too vulnerable to the emotional vehicle—they cannot be trusted. They are not reliable; the astral currents can take them off, and they do not have the hard line disciplining abilities to keep those in check.

Cung bảy ở đây thì sao? Chúng ta tìm thấy một chỗ cho nó. Có trật tự theo nghĩa chức năng và sự tuân hợp — làm điều người ta mong đợi nơi các bạn, áp lực xã hội buộc phải tuân theo, phải cư xử đúng và làm bổn phận của mình. Các bạn phải đáp ứng các đòi hỏi của công việc bằng sự hi sinh. Chúng ta có thể nói rằng người Atlantis — những người quá dễ bị tổn thương trước vận cụ cảm xúc — không thể được tin cậy. Họ không đáng tin; các dòng cảm dục có thể cuốn họ đi, và họ không có những năng lực kỷ luật cứng rắn để giữ chúng trong vòng kiểm soát.

Is ray seven related to Virgo? It was in the previous solar system and correlates highly with it now even though the emphasis is ray two and six. Maybe in the last system the emphasis was ray seven and ray three, but many routines are handled in this petal where you go through the routine demanded by your duty.

Cung bảy có liên hệ với Xử Nữ không? Nó đã có trong hệ mặt trời trước và hiện nay vẫn tương quan rất cao với Xử Nữ, dù trọng tâm là cung hai và cung sáu. Có lẽ trong hệ trước, trọng tâm là cung bảy và cung ba, nhưng nhiều lề thói được xử lý trong cánh hoa này, nơi các bạn đi qua lề thói do bổn phận đòi hỏi.

This is just to get this idea and then bring all of these thoughts together and apply them to yourself and those you know. It's one thing to analyze an astrological chart, but suppose you were doing some sort of petal analysis and tier analysis of an individual, and were trying to locate, with the help of the individual of course, what's really happening in the egoic lotus, even before really seeing it. I think it's possible to tell where the focus is and how it can be improved.

Điều này chỉ nhằm nắm lấy ý tưởng ấy, rồi đem tất cả những tư tưởng này lại với nhau và áp dụng chúng cho chính mình và những người các bạn biết. Phân tích một lá số chiêm tinh là một chuyện, nhưng giả sử các bạn đang thực hiện một dạng phân tích cánh hoa và phân tích tầng của một cá nhân, và đang cố định vị, dĩ nhiên với sự trợ giúp của chính cá nhân ấy, điều gì thật sự đang diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã, ngay cả trước khi thật sự nhìn thấy nó. Tôi nghĩ có thể nhận ra trọng tâm nằm ở đâu và có thể cải thiện nó như thế nào.

The colors of the petals are basically orange, yellow, and indigo. Orange is foundational throughout—it is in this tier, the concrete mind, and it's becoming more powerful. The orange in the first petal is weaker than in the second petal, which is weaker than in the third. This is the highest of the knowledge petals and it should exemplify knowledge; ray five and orange must be prominent. Yellow is the color of Mercury with its fourth ray, and the fourth ray is the ray of the law of sacrifice. Always when the fourth ray is present, the man is torn and has to make a decision in favor of the higher of the pairs of opposites.

Màu sắc của các cánh hoa về căn bản là cam, vàng và chàm. Màu cam là nền tảng xuyên suốt — nó ở trong tầng này, trí cụ thể, và đang trở nên mạnh mẽ hơn. Màu cam trong cánh hoa thứ nhất yếu hơn trong cánh hoa thứ hai, và cánh hoa thứ hai lại yếu hơn cánh hoa thứ ba. Đây là cánh hoa cao nhất trong các cánh hoa tri thức và nó phải biểu hiện tri thức; cung năm và màu cam phải nổi bật. Màu vàng là màu của Sao Thủy với cung bốn của nó, và cung bốn là cung của định luật hi sinh. Luôn luôn khi cung bốn hiện diện, con người bị giằng xé và phải đưa ra quyết định nghiêng về cực cao hơn trong các cặp đối lập.

Yellow is here for mentality. Interestingly, it is both a color of sacrifice and harmony. It's been said that Gemini produces the greatest cowards, and Lepus, the hare—the first decanate of Gemini—is always running away, but of course, the pillars of Gemini can stand their ground; it's hard for pillars to run away. There's a great form of stability in Gemini underlying the whole thing. There may be a lot of mutability at the present time, and the coward is quite mutable—cannot stand the ground and will run from the conflict, but also with Gemini there is this anchoring in the wisdom.

Màu vàng ở đây dành cho trí tuệ. Điều thú vị là nó vừa là màu của hi sinh vừa là màu của hài hòa. Người ta đã nói rằng Song Tử tạo ra những kẻ hèn nhát lớn nhất, và chòm Thỏ — thập độ thứ nhất của Song Tử — luôn luôn chạy trốn, nhưng dĩ nhiên, các cột trụ của Song Tử có thể đứng vững trên nền đất của mình; thật khó để các cột trụ chạy trốn. Có một hình thức ổn định lớn lao trong Song Tử làm nền cho toàn bộ điều ấy. Hiện nay có thể có nhiều tính biến đổi, và kẻ hèn nhát thì khá biến đổi — không thể đứng vững và sẽ chạy khỏi xung đột, nhưng với Song Tử cũng có sự neo giữ này trong minh triết.

Yellow is important here for the growing mentality. Yellow closes the door on lower psychism and helps keep us off the astral plane. This is developed and discussed in Esoteric Psychology volume II. Many psychics don't like to use the color yellow because they know it does close the door to that area of experience upon which they have come to depend for a number of reasons. DK tells us that the Aryan race—of which this petal number three is beginning—is not meant to be psychic. With the scientific types in this petal there is a strong skepticism here, a kind of commonsense and no-nonsense attitude. Virgo, the sixth sign, can be related to the sixth sense. Someone talked about the British mind. Maybe it's ray five, and they say, well yes, that's sensible.

Màu vàng quan trọng ở đây đối với trí tuệ đang tăng trưởng. Màu vàng đóng cánh cửa đối với thông linh hạ đẳng và giúp giữ chúng ta khỏi cõi cảm dục. Điều này được phát triển và bàn đến trong Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai. Nhiều nhà thông linh không thích dùng màu vàng vì họ biết nó thật sự đóng cánh cửa vào vùng kinh nghiệm mà họ đã trở nên lệ thuộc vì một số lý do. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng nhân loại Arya — mà cánh hoa số ba này đang bắt đầu — không được dự định là thông linh. Với các kiểu người khoa học trong cánh hoa này, ở đây có một sự hoài nghi mạnh mẽ, một thái độ thường thức và không dung thứ điều vô lý. Xử Nữ, dấu hiệu thứ sáu, có thể liên hệ với giác quan thứ sáu. Có người đã nói về trí tuệ Anh quốc. Có lẽ đó là cung năm, và họ nói: đúng, điều đó hợp lý.

London is ruled by the fifth ray in its soul and the seventh ray in its personality. We certainly do see the rituals everywhere surrounding the royalty, and the scientific societies centered in London have had a great reputation for a long time.

Luân Đôn được cai quản bởi cung năm trong linh hồn của nó và cung bảy trong phàm ngã của nó. Chắc chắn chúng ta thấy các nghi lễ ở khắp nơi quanh hoàng gia, và các hội khoa học đặt trung tâm tại Luân Đôn đã có danh tiếng lớn trong một thời gian dài.

Yellow is synthetic and harmonious and leads to standardization. Standardization is needed in this petal where people function. People's function is more uniform and less individualistic. Yellow is associated mostly with mentality, but not for intuition. The yellow in the ninth petal would be keenly developed in terms of intuition. What could happen is that one could make an assessment of how an individual could use all the signs of the zodiac and planets to accomplish the petal work which was next to be accomplished, and then look particularly for what the horoscope reinforced and what the ray chart reinforced. It's a question of maybe maximizing the use of one's forces and abilities.

Màu vàng có tính tổng hợp và hài hòa, và dẫn đến sự chuẩn hóa. Sự chuẩn hóa cần thiết trong cánh hoa này, nơi con người thực hiện chức năng. Chức năng của con người đồng đều hơn và ít cá nhân chủ nghĩa hơn. Màu vàng phần lớn được liên kết với trí tuệ, nhưng không phải với trực giác. Màu vàng trong cánh hoa thứ chín sẽ được phát triển sắc bén về mặt trực giác. Điều có thể xảy ra là người ta có thể đánh giá cách một cá nhân có thể dùng tất cả các dấu hiệu hoàng đạo và các hành tinh để hoàn thành công việc cánh hoa kế tiếp cần được hoàn thành, rồi đặc biệt xem lá số chiêm tinh củng cố điều gì và biểu đồ cung củng cố điều gì. Đây có lẽ là vấn đề tối đa hóa việc sử dụng các mãnh lực và năng lực của mình.

I have asked the question here: when does your uniqueness become your business? Usually your business is stamping out your uniqueness—often it is. Later, I would say. We're looking at an earlier expression of yellow and not the buddhic expression.

Tôi đã đặt câu hỏi ở đây: khi nào sự độc đáo của các bạn trở thành công việc của các bạn? Thường thì công việc của các bạn là dập tắt sự độc đáo của mình — nó thường là như vậy. Tôi cho rằng điều đó đến về sau. Chúng ta đang nhìn vào một biểu hiện sớm hơn của màu vàng, chứ không phải biểu hiện Bồ đề.

When it comes to indigo, it represents the synthesis of knowledge on the physical plane. When I talk about the intensities of the color, we don't expect the indigo of the knowledge tier to be as intense as the indigo of the sacrifice tier, where a real synthesis of the many incarnations is beginning to occur. We do have the lovely lemon yellow, we're told, of the innermost tier.

Khi nói đến màu chàm, nó biểu thị sự tổng hợp tri thức trên cõi hồng trần. Khi tôi nói về các cường độ của màu sắc, chúng ta không mong đợi màu chàm của tầng tri thức mãnh liệt như màu chàm của tầng hi sinh, nơi một sự tổng hợp thật sự của nhiều kiếp nhập thể đang bắt đầu xảy ra. Chúng ta thật sự có màu vàng chanh đẹp đẽ, như người ta cho biết, của tầng trong cùng.

Sometimes I wonder: for synthesis, why should the indigo not be present as well? We're looking at indigo here, the synthesis of knowledge on the physical plane. The next group of love petals is definitely being organized by this point of course, and that would be the synthesis of love eventually at the sixth petal. Indigo, ray two, Virgo petal six—lots of ray two, a majority of ray two coming through to humanity via Virgo at this time.

Đôi khi tôi tự hỏi: đối với sự tổng hợp, tại sao màu chàm lại không hiện diện? Ở đây chúng ta đang nhìn vào màu chàm, sự tổng hợp tri thức trên cõi hồng trần. Nhóm kế tiếp của các cánh hoa bác ái dĩ nhiên chắc chắn đang được tổ chức đến điểm này, và rốt cuộc đó sẽ là sự tổng hợp của tình thương ở cánh hoa thứ sáu. Màu chàm, cung hai, Xử Nữ, cánh hoa thứ sáu — rất nhiều cung hai, phần lớn cung hai đang đến với nhân loại qua Xử Nữ vào thời điểm này.