Trích nội dung chương

From Esoteric Astrology, page 332. The path of ambition is beginning, the path of conscious self-betterment. When people say 'I would like to be a Leo'—as maybe a number of Cancerians types do, just the way Pisces types might say 'I would like to be an Aquarius'—these are the popular signs. It means that maybe ambition is beginning and the vision of fuller self-expression has come. Từ Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332. Con đường tham vọng đang bắt đầu, con đường tự cải thiện có ý thức. Khi người ta nói “Tôi muốn là một Sư Tử”—như có lẽ một số kiểu Cự Giải vẫn làm, cũng giống như các kiểu Song Ngư có thể nói “Tôi muốn là một Bảo Bình”—đây là…

Cancer visions life in Leo

Cự Giải nhìn thấy đời sống trong Sư Tử

Từ Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332. Con đường tham vọng đang bắt đầu, con đường tự cải thiện có ý thức. Khi người ta nói “Tôi muốn là một Sư Tử”—như có lẽ một số kiểu Cự Giải vẫn làm, cũng giống như các kiểu Song Ngư có thể nói “Tôi muốn là một Bảo Bình”—đây là những dấu hiệu phổ biến. Điều đó có nghĩa là có lẽ tham vọng đang bắt đầu và tầm nhìn về sự tự biểu lộ đầy đủ hơn đã đến.

A question here is: how do I improve the quality of my life? Maybe later some work ahead in petal six, the Virgo petal, is occurring.

Một câu hỏi ở đây là: làm thế nào tôi cải thiện phẩm tính đời sống của mình? Có lẽ về sau một số công việc phía trước trong cánh hoa sáu, cánh hoa Xử Nữ, đang diễn ra.

The eyes begin to focus upon the self, the personal self. When you distinguish yourself, the path is coming into focus. It's interesting, the idea of distinguishing yourself. That means to distinguish yourself from other selves, but also to rise in distinction, noticeability, and in skill—ways to distinguish yourself through achievement, but also simply through clarifying what you are.

Đôi mắt bắt đầu tập trung vào bản ngã, bản ngã cá nhân. Khi các bạn làm cho mình khác biệt, con đường đang đi vào tiêu điểm. Ý tưởng làm cho mình khác biệt thật thú vị. Điều đó có nghĩa là phân biệt mình với các bản ngã khác, nhưng cũng là vươn lên trong sự nổi bật, khả năng được chú ý và kỹ năng—những cách làm cho mình khác biệt qua thành tựu, nhưng cũng đơn giản qua việc làm rõ các bạn là gì.

A lot of people who might be working in petal five, they want to be a star—they want to be a real individuality. The stars in the constellation Leo are strong, a number of them and in the constellation Cancer they are weak, they are dim, they're rather invisible. So becoming a 'star', a noticeable individual is more petal five than petal four.

Nhiều người có thể đang làm việc trong cánh hoa năm muốn trở thành một ngôi sao—họ muốn là một cá tính riêng thật sự. Trong chòm sao Sư Tử, nhiều ngôi sao mạnh mẽ; còn trong chòm sao Cự Giải, họ yếu, mờ nhạt, khá vô hình. Vì vậy việc trở thành một “ngôi sao”, một cá nhân đáng chú ý, thuộc cánh hoa năm hơn là cánh hoa bốn.

Because of the internecine warfare and the friction, pain is experienced, and so we seek to achieve harmony to relieve ourselves of this pain. Harmony within ourselves is achieved, not only harmony with the environment. It is harmony within our inner selves at this point. It is incipient ambition only, not so much as in the fifth petal.

Do chiến tranh nội bộ và ma sát, đau đớn được trải nghiệm, và vì vậy chúng ta tìm cách đạt được hài hòa để tự giải thoát khỏi đau đớn này. Sự hài hòa bên trong chính mình được đạt tới, không chỉ hài hòa với môi trường. Đến điểm này, đó là sự hài hòa bên trong các bản ngã nội tại của chúng ta. Nó chỉ là tham vọng mới chớm, không nhiều như trong cánh hoa thứ năm.

The well-to-do people fit here? These are the lotuses of passion or desire, so to speak, but they cannot really because they have only two point five petals open. Now we're talking about real work, development of petal four, which is about recognizing the pairs of opposites. In other words, the lotuses of passion or desire do not recognize their higher self.

Những người khá giả có phù hợp ở đây không? Đây là các hoa sen của đam mê hay dục vọng, có thể nói như vậy, nhưng thật ra họ không thể phù hợp, vì họ chỉ có hai phẩy năm cánh hoa mở. Giờ đây chúng ta đang nói về công việc thật sự, sự phát triển của cánh hoa bốn, liên quan đến việc nhận ra các cặp đối lập. Nói cách khác, các hoa sen của đam mê hay dục vọng không nhận ra chân ngã của họ.

Someone is suggesting here that some people are looking at Dynasty, at soap operas, wishing they had more dramatic lives. I don't know if this is particular petal four; I think you can find that in the nice good people. It's a kind of longing for individuality.

Có người đang gợi ý ở đây rằng một số người đang xem Triều Đại, các phim dài tập, ước gì họ có đời sống kịch tính hơn. Tôi không biết điều này có thuộc riêng cánh hoa bốn không; tôi nghĩ các bạn có thể tìm thấy điều đó nơi những người tử tế, tốt lành. Đó là một kiểu khao khát cá tính riêng.

Here you are making your personality and you're not really ready to let go of it. It wouldn't be Cancerian to let go. Clinging to what one is as a personality can be found here. We are just beginning to treat the outer self (I guess we can call it that, the outer personality self) as an object that can be bettered in its own right.

Ở đây các bạn đang tạo nên phàm ngã của mình, và các bạn chưa thật sự sẵn sàng buông bỏ nó. Buông bỏ thì không phải tính Cự Giải. Việc bám chấp vào điều người ta là như một phàm ngã có thể được tìm thấy ở đây. Chúng ta chỉ mới bắt đầu xem bản ngã bên ngoài—tôi đoán chúng ta có thể gọi nó như vậy, bản ngã phàm ngã bên ngoài—như một đối tượng có thể được cải thiện theo đúng quyền của nó.

Because of the love and growing attractiveness of this love tier, we are starting to be magnetic, draw people in under the tent into our house. There is this hospitality factor where we are integrating ourselves and with others. As we are integrating our own nature, so we are integrating with others.

Do tình thương và sức hấp dẫn đang tăng trưởng của tầng bác ái này, chúng ta bắt đầu có từ tính, thu hút người khác vào dưới mái lều, vào nhà của mình. Có yếu tố hiếu khách này, nơi chúng ta tích hợp chính mình và với người khác. Khi chúng ta đang tích hợp bản chất của chính mình, chúng ta cũng tích hợp với người khác.

Is there a stage of discipleship here? Not really, unless there is unfoldment. No, because the stage of aspiration has more work to do with the next petal, and maybe some unfoldment. But here we're on the verge of being one who seeks constantly to improve life. So we are respectable, good people, not just nice, and we are on the verge of deliberate self-improvement.

Có một giai đoạn địa vị đệ tử ở đây không? Không thật sự, trừ khi có sự khai mở. Không, vì giai đoạn khát vọng còn có nhiều việc phải làm hơn với cánh hoa kế tiếp, và có lẽ một phần khai mở. Nhưng ở đây chúng ta đang ở ngưỡng trở thành một người luôn tìm cách cải thiện đời sống. Vì vậy chúng ta là những người đáng kính, tốt lành, không chỉ tử tế, và chúng ta đang ở ngưỡng tự cải thiện có chủ ý.

Is there an initiatory stage here most associated? Not really, not as far as the greater manasic initiations are concerned. A minor initiation? Maybe minor initiations, involving the opening of the first tier, so yes, also called lesser initiations. We are transcending the first tier and when it springs open the type of initiation supervised by the Mahachohan which gives some degree of group consciousness even if for selfish motives. Have we overcome selfishness? Definitely not, but those with whom we are integrated are treated well.

Có một giai đoạn điểm đạo nào liên hệ nhiều nhất ở đây không? Không thật sự, ít nhất là xét theo các cuộc điểm đạo manas lớn. Một cuộc điểm đạo nhỏ? Có lẽ là các cuộc điểm đạo nhỏ, liên quan đến việc mở tầng thứ nhất, vì vậy đúng, cũng được gọi là các cuộc điểm đạo thấp hơn. Chúng ta đang vượt lên trên tầng thứ nhất, và khi nó bật mở, đó là loại điểm đạo do Đức Mahachohan giám sát, đem lại một mức độ tâm thức nhóm nào đó, dù vì các động cơ ích kỷ. Chúng ta đã vượt qua ích kỷ chưa? Chắc chắn là chưa, nhưng những người mà chúng ta tích hợp với họ được đối xử tốt.

To try to discuss and untangle the webs, the threads of life which have made the obvious fabric of our experience. It's difficult to know what all has come together to weave the presentation.

Cố gắng bàn luận và gỡ rối các mạng lưới, các sợi dây của đời sống đã tạo nên tấm vải rõ ràng của kinh nghiệm chúng ta. Thật khó biết tất cả những gì đã đến với nhau để dệt nên sự trình hiện.

The color of the five human stages? It's still green I suppose. We have red, we have green, we have orange, little bit of orange perhaps, but definitely green at first. Cancer is related to ray three which is green, and you are becoming more a successful person in the game. But we have to differentiate here between integrating personalities and really expressive, integrated personalities coming in the next petal.

Màu của năm giai đoạn nhân loại là gì? Tôi cho rằng vẫn là xanh lá. Chúng ta có đỏ, chúng ta có xanh lá, chúng ta có cam, có lẽ một chút cam, nhưng lúc đầu chắc chắn là xanh lá. Cự Giải liên hệ với cung ba, là màu xanh lá, và các bạn đang trở thành một người thành công hơn trong cuộc chơi. Nhưng ở đây chúng ta phải phân biệt giữa các phàm ngã đang tích hợp và các phàm ngã tích hợp thật sự biểu lộ sẽ đến trong cánh hoa kế tiếp.

Unconscious people are on the playground of the Lord, but when you begin to realize something about yourself, you take yourself seriously and start to get off the playground. At least you want to leave the games and that's the transition between green and orange.

Những người vô thức ở trên sân chơi của Chúa Tể, nhưng khi các bạn bắt đầu nhận ra điều gì đó về chính mình, các bạn xem mình một cách nghiêm túc và bắt đầu rời khỏi sân chơi. Ít nhất các bạn muốn rời bỏ các trò chơi, và đó là sự chuyển tiếp giữa xanh lá và cam.

Color orange then is a kind of a rising subtone, because the lower ego is growing, but so is the possibility of higher ego.

Khi ấy màu cam là một loại sắc thái phụ đang nổi lên, vì phàm ngã đang tăng trưởng, nhưng khả năng của chân ngã cũng vậy.

In petal three, orange, the mind is becoming important and it stays so. We don't relinquish that when we move into the fourth petal.

Trong cánh hoa ba, màu cam, thể trí đang trở nên quan trọng và vẫn tiếp tục như vậy. Chúng ta không từ bỏ điều đó khi chuyển sang cánh hoa thứ tư.

The notes? Fa—the lower one was mi, the mi note. That's the green note. It's related to the fourth sign, and to personality and to Cancer. It really represents the personality as a whole. If we look at the note, fa, it represents the personality as a whole.

Các nốt thì sao? Fa—nốt thấp hơn là mi, nốt mi. Đó là nốt xanh lá. Nó liên hệ với dấu hiệu thứ tư, với phàm ngã và với Cự Giải. Nó thật sự đại diện cho phàm ngã như một toàn thể. Nếu chúng ta nhìn vào nốt fa, nó đại diện cho phàm ngã như một toàn thể.

I sometimes think that the previous solar system was very important not only for the development of mind, but for the development of the integrated personality of a lower kind, not the soul-integrated personality. Then here in this second major solar system of our Solar Logos (or fifth solar system), we're dealing much more with a system in which the initiations can emerge.

Đôi khi tôi nghĩ hệ mặt trời trước đây rất quan trọng, không chỉ đối với sự phát triển của thể trí, mà còn đối với sự phát triển của phàm ngã tích hợp thuộc loại thấp hơn, chứ không phải phàm ngã được linh hồn tích hợp. Rồi ở đây, trong hệ mặt trời lớn thứ hai này của Thái dương Thượng đế chúng ta, hay hệ mặt trời thứ năm, chúng ta đang đề cập nhiều hơn đến một hệ thống trong đó các cuộc điểm đạo có thể xuất hiện.

Thus, Cancer, green, third ray, playground. Are we getting ready to say, reaching for "my star"? I just want to find out because I think it's very important. "My star." Here on page 675 of Esoteric Astrology, the field is green. It was not the orange ball or maybe it's the star; I may have been incorrect about the ball.

Vì vậy, Cự Giải, xanh lá, cung ba, sân chơi. Chúng ta có đang sẵn sàng nói, vươn tới “ngôi sao của tôi” không? Tôi chỉ muốn tìm hiểu vì tôi nghĩ điều này rất quan trọng. “Ngôi sao của tôi.” Ở đây, trang 675 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, cánh đồng là xanh lá. Nó không phải là quả cầu cam, hoặc có lẽ đó là ngôi sao; có thể tôi đã không đúng về quả cầu.

The field is green and on its broad expanse the many forms of the one moving Life disport themselves; they weave the dance of life, the many patterned forms God takes. The soul enters “the playground of the Lord” and plays thereon until he sees the star with five bright points, and says: “My Star.”

Cánh đồng có màu xanh lá, và trên khoảng rộng bao la của nó, muôn hình tướng của một Sự sống đang chuyển động vui đùa; chúng dệt nên vũ điệu của sự sống, muôn hình tướng theo khuôn mẫu mà Thượng đế khoác lấy. Linh hồn bước vào “sân chơi của Chúa Tể” và chơi trên đó cho đến khi y thấy ngôi sao với năm điểm sáng, và nói: “Ngôi Sao của tôi.”

Stage III.

Giai đoạn III.

The way of red desire fails. It loses its allure. The playground of the sons of God no longer holds appeal. The voice which has twice sounded from out the world of form sounds now within the heart. The challenge comes: “Prove thine own worth. Take to thyself the orange ball of thy one-pointed purpose.” Responsive to the sounded word, the living soul, immersed in form, emerges from the many forms and hews its onward way. The way of the destroyer comes, the builder and again the tearer down of forms. The broken forms hold not the power to satisfy. The soul’s own form is now the great desire, and thus there comes the entering of the playground of the mind.

Con đường của dục vọng đỏ thất bại. Nó mất sức quyến rũ. Sân chơi của các Con của Thượng đế không còn hấp dẫn. Tiếng nói đã hai lần vang lên từ thế giới của hình tướng, nay vang lên trong trái tim. Thử thách đến: “Hãy chứng tỏ giá trị của chính ngươi. Hãy nhận lấy cho mình quả cầu cam của mục đích nhất tâm của ngươi.” Đáp ứng với linh từ đã được xướng lên, linh hồn sống động, đắm chìm trong hình tướng, trỗi lên từ muôn hình tướng và tự mở đường tiến tới. Con đường của kẻ hủy diệt đến, kẻ kiến tạo và rồi lại là kẻ phá bỏ hình tướng. Những hình tướng đã vỡ không còn quyền năng thỏa mãn. Hình tướng riêng của linh hồn giờ đây là dục vọng lớn lao, và như thế diễn ra sự bước vào sân chơi của thể trí.

But in these dreams and fantasies, at times a vision comes—a vision of a folded lotus flower, close petalled, tightly sealed, lacking aroma yet, but bathed in cold blue light. DINA I 675

Nhưng trong những giấc mơ và huyễn tưởng này, đôi lúc một linh ảnh xuất hiện—một linh ảnh về một Hoa sen còn gấp lại, cánh khép kín, niêm phong chặt, chưa có hương thơm, nhưng được tắm trong ánh sáng xanh lam lạnh. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I, 675

There is the orange ball. This is about the movement towards individuality, the star of initiation, the rendering of oneself distinct and emerging from the mass consciousness.

Có quả cầu cam. Điều này nói về sự chuyển động hướng đến cá tính riêng, ngôi sao điểm đạo, việc làm cho bản thân mình trở nên khác biệt và trỗi lên khỏi tâm thức đại chúng.

The way of red desire fails. It loses its allure. The playground of the sons of God no longer holds appeal.

Con đường của dục vọng đỏ thất bại. Nó mất sức quyến rũ. Sân chơi của các Con của Thượng đế không còn hấp dẫn.

Why run around and do all those things that lead nowhere?

Tại sao cứ chạy quanh và làm tất cả những điều chẳng dẫn đến đâu?

voice which has twice sounded from out the world of form sounds now within the heart. The challenge comes: “Prove thine own worth. Take to thyself the orange ball of thy one-pointed purpose.”—

Tiếng nói đã hai lần vang lên từ thế giới của hình tướng, nay vang lên trong trái tim. Thử thách đến: “Hãy chứng tỏ giá trị của chính ngươi. Hãy nhận lấy cho mình quả cầu cam của mục đích nhất tâm của ngươi.”—

That's such a Leonian type of command.

Đó là một mệnh lệnh rất kiểu Sư Tử.

I love this stanza.

Tôi yêu bài kệ này.

Responsive to the sounded word, the living soul,

Đáp ứng với linh từ đã được xướng lên, linh hồn sống động,

soul in incarnation

linh hồn trong nhập thể

immersed in form, emerges from the many forms and hews its onward way

đắm chìm trong hình tướng, trỗi lên từ muôn hình tướng và tự mở đường tiến tới

Cutting its path as a bit of Aries, which is hacking one's way forward, being distinct, not being held back under familial cohesion or societal cohesion.

Cắt mở con đường của nó như một chút Bạch Dương, tức là tự chém đường tiến lên, trở nên khác biệt, không bị giữ lại dưới sự cố kết gia đình hay sự cố kết xã hội.

the way of the destroyer comes, the builder and again the tearer down of forms. The broken forms hold not the power to satisfy. The soul’s own form is now the great desire, and thus there comes the entering of the playground of the mind,

con đường của kẻ hủy diệt đến, kẻ kiến tạo và rồi lại là kẻ phá bỏ hình tướng. Những hình tướng đã vỡ không còn quyền năng thỏa mãn. Hình tướng riêng của linh hồn giờ đây là dục vọng lớn lao, và như thế diễn ra sự bước vào sân chơi của thể trí,

The playground of the mind, the development of the mind—I might have called petal three the playground of the mind, but one really has to have it well-developed for it to become a playground.

Sân chơi của thể trí, sự phát triển của thể trí—tôi có thể đã gọi cánh hoa ba là sân chơi của thể trí, nhưng người ta thật sự phải có nó phát triển tốt thì nó mới trở thành một sân chơi.

But in these dreams and fantasies, at times a vision comes—a vision of a folded lotus flower, close petalled, tightly sealed, lacking aroma yet, but bathed in cold blue light.

The vision of the Solar Angel, or egoic lotus, is coming—this is beautiful. We will examine the entering of the cave, which is full of fog, with the sound of rushing wind, running water, and frequent roll of thunder, but it's far off and most dimly seen. An oval opening appears, its color blue. Stretched athwart the space of blue, a rosy cross is seen. The symbolism is magnificent and we need to develop this, but with enough in mind that individuality demands to be expressed: "My star."

Linh ảnh về Thái dương Thiên Thần, hay Hoa Sen Chân Ngã, đang đến—điều này thật đẹp. Chúng ta sẽ khảo sát việc bước vào hang động đầy sương mù, với tiếng gió rít, nước chảy và tiếng sấm thường xuyên vang dội, nhưng nó ở xa và được thấy rất mờ. Một lối mở hình bầu dục xuất hiện, màu của nó là xanh lam. Trải ngang không gian xanh lam, một thập giá hồng được thấy. Biểu tượng học thật tráng lệ và chúng ta cần phát triển điều này, nhưng với đủ sự ghi nhớ rằng cá tính riêng đòi được biểu lộ: “Ngôi sao của tôi.”

Are we getting ready to say "my star"? It's probably a little early, but seeing the possibility, maybe. Are we early for orange? We're tending in that direction. The orange ball of ambition, Cancer visions life in Leo. The thought comes to such an individual: I could emerge. So the fourth petal is unfolding. If there is some being on the point of unfolding it will mean that work is being done in the Leo petal. There is interior reciprocity between these petals and they stimulate each other.

Chúng ta có đang sẵn sàng nói “ngôi sao của tôi” không? Có lẽ còn hơi sớm, nhưng có thể là đang thấy khả năng ấy. Chúng ta có còn sớm đối với màu cam không? Chúng ta đang nghiêng theo hướng đó. Quả cầu cam của tham vọng, Cự Giải nhìn thấy đời sống trong Sư Tử. Ý nghĩ đến với một cá nhân như thế: Tôi có thể trỗi lên. Vì vậy cánh hoa thứ tư đang khai mở. Nếu có hữu thể nào ở ngưỡng khai mở, điều đó sẽ có nghĩa là công việc đang được thực hiện trong cánh hoa Sư Tử. Có sự hỗ tương nội tại giữa các cánh hoa này và chúng kích thích lẫn nhau.

Sometimes you think about a family—the so-called stage mother. She could not be the star, but she will produce a child who will be the star: "My child is special, more so than I can be." This is like a symbol for the movement from the fourth petal to the fifth petal. We will call that the fifth petal, the fifth vortex, the fifth swirl of energy which we don't see but which our work on Earth and in our daily round inevitably cultivates.

Đôi khi các bạn nghĩ về một gia đình—người mẹ sân khấu như người ta thường gọi. Bà không thể là ngôi sao, nhưng bà sẽ sinh ra một đứa con sẽ là ngôi sao: “Con tôi đặc biệt, đặc biệt hơn tôi có thể.” Điều này giống như một biểu tượng cho sự chuyển động từ cánh hoa thứ tư sang cánh hoa thứ năm. Chúng ta sẽ gọi đó là cánh hoa thứ năm, xoáy thứ năm, dòng xoáy năng lượng thứ năm mà chúng ta không thấy, nhưng bằng công việc của mình trên Trái Đất và trong vòng sinh hoạt hằng ngày, chúng ta tất yếu vun bồi.

Personality is in a way the symbol of family, or family is the symbol of personality—lots of different children under one roof. In this petal we help them to be harmonious. It's often difficult to integrate oneself when there are many conflicts, and that's what ray four is. Ray four is here for that reason; it's a very important ray given the task of integration.

Phàm ngã, theo một cách nào đó, là biểu tượng của gia đình, hoặc gia đình là biểu tượng của phàm ngã—nhiều đứa trẻ khác nhau dưới một mái nhà. Trong cánh hoa này, chúng ta giúp chúng trở nên hài hòa. Thường khó tích hợp chính mình khi có nhiều xung đột, và đó là cung bốn. Cung bốn có mặt ở đây vì lý do đó; đó là một cung rất quan trọng xét theo nhiệm vụ tích hợp.

Integration is coming to a point. Cancer draws things to the center, maybe not as much as Leo, of which the Sun is the symbol of true centrality. Cancer is drawing, but Leo achieves the true centrality. From Cancer to Leo is the nebula first, and then the star—condensation from Cancer produces the concrete star in Leo. Interestingly, Leo has ray five, but Cancer does not. Cancer has the third and seventh rays, but ray five is there for producing the concrete object, the central star.

Sự tích hợp đang đi đến một điểm. Cự Giải kéo các sự vật về trung tâm, có lẽ không nhiều bằng Sư Tử, mà Mặt Trời là biểu tượng của tính trung tâm đích thực. Cự Giải đang kéo vào, nhưng Sư Tử đạt được tính trung tâm đích thực. Từ Cự Giải đến Sư Tử trước hết là tinh vân, rồi đến ngôi sao—sự ngưng tụ từ Cự Giải tạo ra ngôi sao cụ thể trong Sư Tử. Thật thú vị, Sư Tử có cung năm, nhưng Cự Giải thì không. Cự Giải có cung ba và cung bảy, nhưng cung năm hiện diện để tạo ra đối tượng cụ thể, ngôi sao trung tâm.

Is there a racial stage most closely associated here? Early-middle Aryan, perhaps. Early-middle Aryan, as opposed to early Aryan at the third petal, has more mental awareness—not just of things but of oneself. In the early Aryan you can think and tend to focus in the mind rather than the astral body. Early Aryan tendency begins in petals three; from early-middle Aryan, if we can call it that, the Aryan race seems to have so many different parts to it, probably because we're in the middle of it right now and we're quite close to it. If we were farther back it might look different.

Có giai đoạn nhân loại nào liên hệ sát nhất ở đây không? Arya sơ-trung kỳ, có lẽ. Arya sơ-trung kỳ, khác với Arya sơ kỳ ở cánh hoa thứ ba, có nhiều nhận thức trí tuệ hơn—không chỉ về sự vật mà còn về chính mình. Ở Arya sơ kỳ, các bạn có thể suy nghĩ và có xu hướng tập trung trong thể trí hơn là thể cảm dục. Khuynh hướng Arya sơ kỳ bắt đầu trong các cánh hoa ba; từ Arya sơ-trung kỳ, nếu chúng ta có thể gọi như vậy, nhân loại Arya dường như có rất nhiều phần khác nhau, có lẽ vì hiện nay chúng ta đang ở giữa nó và khá gần với nó. Nếu chúng ta đứng lùi xa hơn, nó có thể trông khác đi.

We're becoming in the early-middle Aryan the integrated personality. Not only can you think, but you can stand out as one who can think, and this will include Leo. A middle Aryan can be a selfishly integrated personality. The middle Aryan and especially a later Aryan can understand the meaning because we are becoming the thinker who is the soul—first by relating to the soul, and then through soul infusion. Later Aryan is an integrated personality which is increasingly soul-infused. One is realizing that these petals, these love petals, are related to Aryan development. The true thinker is the Aryan, and the soul is the true thinker. Arya means noble; these are the noble founders of the fifth root race.

Chúng ta đang trở thành, trong giai đoạn Arya sơ-trung kỳ, phàm ngã tích hợp. Các bạn không chỉ có thể suy nghĩ, mà còn có thể nổi bật như một người biết suy nghĩ, và điều này sẽ bao gồm Sư Tử. Một người Arya trung kỳ có thể là một phàm ngã được tích hợp một cách ích kỷ. Người Arya trung kỳ, và đặc biệt là người Arya hậu kỳ, có thể thấu hiểu ý nghĩa, bởi vì chúng ta đang trở thành tư tưởng gia vốn là linh hồn—trước hết bằng cách liên hệ với linh hồn, rồi sau đó qua sự thấm nhuần của linh hồn. Người Arya hậu kỳ là một phàm ngã tích hợp ngày càng được linh hồn thấm nhuần. Người ta nhận ra rằng các cánh hoa này, các cánh hoa bác ái này, có liên hệ với sự phát triển Arya. Tư tưởng gia đích thực là người Arya, và linh hồn là tư tưởng gia đích thực. Arya có nghĩa là cao quý; đây là những vị sáng lập cao quý của giống dân gốc thứ năm.

Is there a name of this egoic lotus, or a name for this stage of unfoldment? Djwhal Khul has not really given us names for the lotuses of the second circle. He has "bud lotuses" and "colorless lotuses"; there are lotuses at the point of opening. He has "lotuses of closed and sealed condition," "brahmic lotuses," "lotuses of Brahman," and "primary lotuses"; "lotuses of passion and desire"; "lotuses of lower mind." This last is our own invention. We are now proposing "lotuses of integration." We don't really have a name for it yet, but we will use this name. Following that, we have "radiant lotuses." I'll keep them in double quotes when they have been given to us, in single quotes when they have not, when we're making them up.

Có tên gọi nào cho Hoa Sen Chân Ngã này, hay tên gọi nào cho giai đoạn khai mở này không? Chân sư Djwhal Khul thật ra chưa ban cho chúng ta các tên gọi dành cho những hoa sen của vòng thứ hai. Ngài có “những hoa sen búp” và “những hoa sen không màu”; có những hoa sen ở điểm sắp mở. Ngài có “những hoa sen trong tình trạng khép kín và niêm phong”, “những hoa sen Phạm thiên”, “những hoa sen của Phạm thiên”, và “những hoa sen sơ khai”; “những hoa sen của đam mê và dục vọng”; “những hoa sen của hạ trí”. Tên gọi cuối cùng này là do chính chúng ta đặt ra. Giờ đây chúng ta đang đề nghị “những hoa sen tích hợp”. Chúng ta thật ra chưa có tên gọi cho nó, nhưng chúng ta sẽ dùng tên này. Sau đó, chúng ta có “những hoa sen rạng rỡ”. Tôi sẽ để chúng trong dấu ngoặc kép khi chúng đã được ban cho chúng ta, và trong dấu ngoặc đơn khi chưa được ban, khi chúng ta tự đặt ra.

We call them "radiant lotuses," "lotuses with perfume," and "lotuses of revelation." Are there others beyond these? We have made up some of these names. For the bud lotuses there are none. I suppose there are no colorless lotuses anymore either, or lotus in a closed and sealed condition. It's called lotuses in bud, then colorless lotuses, then lotuses of closed and sealed conditions, and the lotuses wherein the flower is on the point of opening. With this we may be able to have a fair idea of the kinds of lotuses we might expect—it's all a kaleidoscopic variety.

Chúng ta gọi chúng là “những hoa sen rạng rỡ”, “những hoa sen có hương thơm”, và “những hoa sen mặc khải”. Có những loại khác vượt ngoài các loại này không? Một số tên gọi này là do chúng ta đặt ra. Đối với những hoa sen búp thì không có. Tôi cho rằng cũng không còn những hoa sen không màu nữa, hay hoa sen trong tình trạng khép kín và niêm phong. Chúng được gọi là những hoa sen trong búp, rồi những hoa sen không màu, rồi những hoa sen trong tình trạng khép kín và niêm phong, và những hoa sen trong đó bông hoa đang ở điểm sắp mở. Với điều này, chúng ta có thể có một ý niệm khá rõ về các loại hoa sen mà chúng ta có thể mong đợi—tất cả là một sự đa dạng như kính vạn hoa.

In these lotuses of integration—the one we're looking at right now—there's a gathering, a bringing together towards a center not yet formed. There is an appreciation, an acquisition of appreciating quality and quantity. These are the lotuses of integration.

Trong các hoa sen tích hợp này—loại mà chúng ta đang xem xét lúc này—có một sự quy tụ, một sự gom lại hướng về một trung tâm chưa thành hình. Có một sự trân trọng, một sự đạt được khả năng trân trọng phẩm tính và số lượng. Đây là những hoa sen tích hợp.

The final stage of the lunar lotuses are the four petals associated with the moon rather than the sun. It's the lotus of ingathering. All these different names I'm proposing: lotuses of progressive centralization. As far as that goes, this would be a lotus with four petals unfolding—the lotus of integration, but not yet the fifth petal unfolded. Lotus of integrative fusion. All of these following names are for lotuses which have the fourth petal opening, or perhaps open. We could differentiate further if we needed to, but since it's quite speculative, we can leave out some of the complexity that might otherwise be suggested.

Giai đoạn cuối của các hoa sen thái âm là bốn cánh hoa liên hệ với mặt trăng hơn là với mặt trời. Đó là hoa sen của sự thu gom vào trong. Tất cả các tên gọi khác nhau này tôi đang đề nghị: những hoa sen của sự tập trung hóa tiệm tiến. Theo hướng đó, đây sẽ là một hoa sen có bốn cánh đang khai mở—hoa sen tích hợp, nhưng cánh hoa thứ năm chưa khai mở. Hoa sen của sự dung hợp tích hợp. Tất cả các tên gọi sau đây đều dành cho những hoa sen có cánh hoa thứ tư đang mở, hoặc có lẽ đã mở. Chúng ta có thể phân biệt thêm nếu cần, nhưng vì điều này khá suy đoán, chúng ta có thể bỏ bớt phần phức tạp vốn có thể được gợi ra.

Lotus of integration. Some ideas for names: lotus of progression, lotus of ingathering, lotus of integration, lotus of harmonization, lotus of elemental fusion. These are all interesting.

Hoa sen tích hợp. Một vài ý tưởng về tên gọi: hoa sen tiến triển, hoa sen thu gom, hoa sen tích hợp, hoa sen hài hòa hóa, hoa sen dung hợp hành khí. Tất cả đều thú vị.

What role does discrimination play here? We remember instinct and its progression to intellect. Personality is made into a whole in this petal. In the summation of lunar life there is the balancing of the integration process—lotus of ingathering, all these names which I'm looking for to tell us something about what might be accomplished.

Sự phân biện đóng vai trò gì ở đây? Chúng ta nhớ đến bản năng và sự tiến triển của nó thành trí tuệ. Phàm ngã được tạo thành một tổng thể trong cánh hoa này. Trong sự tổng kết của sự sống thái âm có sự quân bình của tiến trình tích hợp—hoa sen thu gom, tất cả những tên gọi này mà tôi đang tìm kiếm để nói cho chúng ta điều gì đó về những gì có thể được hoàn thành.

Here are another couple of quotes which may be shedding a little light:

Đây là thêm vài trích dẫn có thể làm sáng tỏ đôi chút:

In the Hall of Learning the disciple becomes aware of, and uses the energy of, the second aspect in form-building, in social relations, in family and other group affiliations. [872] He comes to the true recognition of sex and its relations but as yet views this force as something to be controlled and not something to be consciously and constructively utilised. TCF 871-872

Trong Phòng Học Tập, đệ tử trở nên ý thức về năng lượng của phương diện thứ hai và sử dụng năng lượng ấy trong việc kiến tạo hình tướng, trong các quan hệ xã hội, trong gia đình và các liên hệ nhóm khác. [872] Y đi đến sự nhận thức chân thật về tính dục và các quan hệ của nó, nhưng cho đến lúc ấy vẫn xem mãnh lực này là điều cần được kiểm soát, chứ chưa phải là điều cần được sử dụng một cách có ý thức và xây dựng. Luận về Lửa Vũ Trụ 871-872

In the Hall of Learning the disciple becomes aware of, and uses the energy of, the second aspect in form-building, in social relations, in family and other group affiliations. He comes to the true recognition of sex and its relations but as yet views this force as something to be controlled and not something to be consciously and constructively utilised.

Trong Phòng Học Tập, đệ tử trở nên ý thức về năng lượng của phương diện thứ hai và sử dụng năng lượng ấy trong việc kiến tạo hình tướng, trong các quan hệ xã hội, trong gia đình và các liên hệ nhóm khác. Y đi đến sự nhận thức chân thật về tính dục và các quan hệ của nó, nhưng cho đến lúc ấy vẫn xem mãnh lực này là điều cần được kiểm soát, chứ chưa phải là điều cần được sử dụng một cách có ý thức và xây dựng.

And all this in the Hall of Learning.

Và tất cả điều này diễn ra trong Phòng Học Tập.

A lot of this is done; my commentary exists on these pages in the written commentary. If I find a few other areas that need attention, more verbal attention, then I would give that to them.

Phần lớn điều này đã được thực hiện; phần bình giảng của tôi về các trang này đã có trong bản bình giảng viết. Nếu tôi thấy thêm vài chỗ cần được chú ý, cần được diễn giải bằng lời nhiều hơn, thì tôi sẽ dành sự chú ý đó cho chúng.

Here's something from 543:

Đây là một điều từ trang 543:

Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation; and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened. TCF 543

Khi đó loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham gia một cách thông minh của y vào các sự vụ thế gian, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Và một giai đoạn cuối ngắn hơn, trong đó ba cánh hoa cao hơn hay thuộc vòng trong được phát triển và mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 543

We see that before the man has entered the spiritual kingdom, the last three petals are not going to unfold completely. Maybe there is some unfoldment due to the Rod of Initiation and so forth.

Chúng ta thấy rằng trước khi con người bước vào giới tinh thần, ba cánh hoa cuối cùng sẽ chưa khai mở hoàn toàn. Có lẽ có một phần khai mở nào đó do Thần Trượng Điểm đạo và những điều tương tự.

This man is intelligent and responsible, a man of the fourth ray or the lotus of integration. Perhaps owning could become important as the expression of the ego or self, I am what I have. Yes, this could take us also back to a lower type of similar tendency in the second or Taurus petal, which is much more primitive of course.

Con người này thông minh và có trách nhiệm, một người thuộc cung bốn hay hoa sen tích hợp. Có lẽ việc sở hữu có thể trở nên quan trọng như sự biểu hiện của cái tôi hay bản ngã, Tôi là những gì tôi có. Đúng vậy, điều này cũng có thể đưa chúng ta trở lại với một loại khuynh hướng tương tự nhưng thấp hơn trong cánh hoa thứ hai hay cánh hoa Kim Ngưu, dĩ nhiên nguyên thủy hơn nhiều.

I emerge from the mass, I notice myself as different. We say of Cancer, 'the man awakens to that which is around'—the house. It is a time when his personality begins to be valued; the integrated personality is the house, in a way, and the collections, the individual with his estate and lands and so forth, all of this is a reflection of his integrated personality.

Tôi xuất hiện khỏi đại chúng, tôi nhận thấy mình khác biệt. Chúng ta nói về Cự Giải rằng “con người thức tỉnh với những gì ở chung quanh”—ngôi nhà. Đó là thời điểm phàm ngã của y bắt đầu được coi trọng; phàm ngã tích hợp, theo một nghĩa nào đó, là ngôi nhà, cùng với các bộ sưu tập, cá nhân với điền sản và đất đai của y, vân vân; tất cả điều này là phản chiếu của phàm ngã tích hợp của y.

The unit awakens to that which is around. The importance of family, of possessions, of outer reflections. Of course, this does continue in the fifth petal until there is a day of reckoning due to a growing dissatisfaction. The sense of personality comes with family relationships and identification. It's a good sense of who we are, based upon what we are here in society as we begin to rise through acquisition, the gathering of substance. This can relate much to the acquisitive side of the sign Cancer.

Đơn vị thức tỉnh với những gì ở chung quanh. Tầm quan trọng của gia đình, của tài sản, của những phản chiếu bên ngoài. Dĩ nhiên, điều này tiếp tục trong cánh hoa thứ năm cho đến khi có một ngày thanh toán do sự bất mãn ngày càng tăng. Ý thức về phàm ngã đến cùng với các quan hệ gia đình và sự đồng hóa. Đó là một ý thức tốt về việc chúng ta là ai, dựa trên việc chúng ta là gì ở đây trong xã hội khi chúng ta bắt đầu vươn lên qua sự thu đạt, sự gom góp chất liệu. Điều này có thể liên hệ nhiều với mặt thu đạt của dấu hiệu Cự Giải.

Yet there must be some achievement more than simply being the nice, well-to-do people, the lotuses of passion and desire. We must be, in this petal four, moving towards distinction. We must have a more respected place in society and among men.

Tuy nhiên phải có một thành tựu nào đó vượt hơn việc chỉ là những người tử tế, khá giả, những hoa sen của đam mê và dục vọng. Trong cánh hoa thứ tư này, chúng ta phải đang tiến tới sự nổi bật. Chúng ta phải có một vị trí được kính trọng hơn trong xã hội và giữa con người.

Leo is interesting; it is often identified with the family, and Leo types are very proud of their children, their inheritance, and so forth. I am defined, we could say, by my place and relationship in family. Genealogy comes in here, maybe with the seventh ray—strong, unique, and specific types of family. Earlier I was simply a non-distinct part of my culture, and now I am defined, or I am defined by myself in Leo. But between this comes this Cancerian phase of integrating power. There is a gradual growth of power in this petal and the ability to hold on to it; the grip of the Cancerian is strong. So even if I am not really a unique, powerful, and expressive individual, I am an integrated person of substance, and what I have managed to integrate around myself makes up for any deficiencies I have here in my expressivity, my creativity, my uniqueness—more of which are found in the development of petal five. As always, even with astrological signs, there is this movement which is not a cut-and-dried movement, but a shading from one to another.

Sư Tử rất thú vị; nó thường được đồng hóa với gia đình, và các mẫu người Sư Tử rất tự hào về con cái, di sản của mình, vân vân. Tôi được định nghĩa, chúng ta có thể nói, bởi vị trí và quan hệ của tôi trong gia đình. Gia phả đi vào đây, có lẽ cùng với cung bảy—những loại gia đình mạnh mẽ, độc đáo và đặc thù. Trước đó tôi chỉ đơn giản là một phần không rõ nét của nền văn hóa của mình, còn giờ đây tôi được định nghĩa, hoặc trong Sư Tử, tôi tự định nghĩa mình. Nhưng ở giữa hai điều này là giai đoạn Cự Giải của quyền năng tích hợp. Có một sự tăng trưởng quyền năng dần dần trong cánh hoa này và khả năng nắm giữ nó; sức bám của người Cự Giải rất mạnh. Vì vậy, ngay cả nếu tôi chưa thật sự là một cá nhân độc đáo, mạnh mẽ và biểu đạt, tôi vẫn là một con người tích hợp có thực chất, và những gì tôi đã xoay xở tích hợp quanh mình bù đắp cho bất cứ thiếu sót nào tôi có ở đây trong khả năng biểu đạt, sự sáng tạo, tính độc đáo của tôi—những điều được tìm thấy nhiều hơn trong sự phát triển của cánh hoa thứ năm. Như mọi khi, ngay cả với các dấu hiệu chiêm tinh, có một chuyển động không phải là chuyển động rạch ròi, mà là sự chuyển sắc từ cái này sang cái kia.

Who are the monads, the monadic stage of unfoldment most associated with this petal? Units of primary radiation come to mind, but they are more in relation to the first tier. The sons of heavy rhythm—if this is accurate, then these types do not have heavy rhythm, but are the sons of those who have. Is that possible? So often 'sons' means what you are; with 'sons of mind', the mind is prominent. One way of looking at this is the descendants of the first tier types are always better than their parents, but the third aspect is always the vehicle for the second aspect. Group five is not yet looking within, so do we really have a monadic type which correlates with this second petal type?

Những chân thần nào, giai đoạn khai mở chân thần nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Những đơn vị bức xạ sơ khai hiện lên trong trí, nhưng chúng liên hệ nhiều hơn với tầng thứ nhất. Những người con của nhịp điệu nặng nề—nếu điều này chính xác, thì các loại này không có nhịp điệu nặng nề, mà là con của những người có nhịp điệu ấy. Điều đó có thể không? Rất thường khi, “các con” có nghĩa là chính điều các bạn là; với “Con của Trí Tuệ”, trí tuệ là yếu tố nổi bật. Một cách nhìn về điều này là các hậu duệ của các loại thuộc tầng thứ nhất luôn tốt hơn cha mẹ của họ, nhưng phương diện thứ ba luôn là vận cụ cho phương diện thứ hai. Nhóm năm chưa hướng vào bên trong, vậy chúng ta có thật sự có một loại chân thần tương ứng với loại cánh hoa thứ hai này không?

We can look at page 1081 in A Treatise on Cosmic Fire. We are not really given a name for them; by the time we get to the "points of fiery excellence", it seems that we are into the fifth petal—magnetic, highly evolved types. It doesn't seem that we are given a proper name here. "Sons of heavy rhythm"? Unless one must learn more about what that really means, it could mean the descendants of heavy rhythm who are no longer so heavy, could mean that—descendants of heavy rhythm—but it doesn't tell much about them.

Chúng ta có thể xem trang 1081 trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Chúng ta thật ra không được cho một tên gọi dành cho họ; đến khi chúng ta tới “những điểm ưu tú rực lửa”, dường như chúng ta đã đi vào cánh hoa thứ năm—những mẫu người từ tính, tiến hoá cao. Dường như ở đây chúng ta không được ban một tên gọi thích đáng. “Những người con của nhịp điệu nặng nề”? Trừ khi người ta phải học thêm về điều đó thật sự có nghĩa là gì, nó có thể có nghĩa là các hậu duệ của nhịp điệu nặng nề, những người không còn nặng nề như vậy nữa; có thể có nghĩa như thế—hậu duệ của nhịp điệu nặng nề—nhưng điều đó không nói nhiều về họ.

What group of Souls, what human group, might be most associated here? Maybe group six, the achievers, the aspirants, some later group five, because important decisions about the opposites are being made on the basis of mental focus. But group five is, in a way, too nice, and not enough done in petal three for those who have a developed petal four to be called human group five or the lotuses of passion or desire.

Nhóm linh hồn nào, nhóm nhân loại nào, có thể liên hệ nhiều nhất ở đây? Có lẽ nhóm sáu, những người thành tựu, những người chí nguyện, một số người nhóm năm hậu kỳ, bởi vì các quyết định quan trọng về các cặp đối lập đang được đưa ra trên nền tảng tập trung trí tuệ. Nhưng nhóm năm, theo một nghĩa nào đó, quá tử tế, và chưa làm đủ trong cánh hoa thứ ba để những người có cánh hoa thứ tư phát triển có thể được gọi là nhóm nhân loại thứ năm hay những hoa sen của đam mê hoặc dục vọng.

How easily regimented are petal four people? It would seem that with the integration process underway, they can think for themselves, because already this is being done in the lotuses of lower mind, more ability to think on one's own is coming. Group five is too primitive because it is the bulk of human beings, and the bulk are two-and-a-half petals. We're talking about those in whom the fourth petal can be considered well-worked-upon, or even at the point of unfolding.

Những người cánh hoa thứ tư dễ bị tổ chức theo khuôn phép đến mức nào? Có vẻ như, với tiến trình tích hợp đang diễn ra, họ có thể tự suy nghĩ, bởi vì điều này đã được thực hiện trong những hoa sen của hạ trí, nên khả năng suy nghĩ độc lập hơn đang đến. Nhóm năm quá nguyên thủy vì đó là số đông nhân loại, và số đông có hai cánh rưỡi. Chúng ta đang nói về những người mà cánh hoa thứ tư có thể được xem là đã được tác động khá nhiều, hoặc thậm chí đang ở điểm khai mở.

We have actually entered thinkers. How creative are they? They are thinkers, they are integrators—maybe not as creative as those who are working out of petal five. They are swinging between the poles of experience, between the pairs of opposites; they are trying to balance the pairs of opposites. The bulk of humanity is not really of strong petal four development. There's just too much personality for the bulk. The bulk are not really integrated personalities, and they're certainly not on the path, and they won't be on the path for millions of years. For these people, since there was an acceleration going on in the second tier petals, they are getting closer to being able to step on the path. Some earlier group six—if you get your act together and perform in the way that DK describes, petal six people are performing without the real blazing creativity. When we reach petal five, we can achieve a distinction of some kind. I don't think we really have that so much in petal four, but in petal four we are growing towards this, but we are not uniquely evident as radiant.

Chúng ta thật sự đã bước vào hàng ngũ những tư tưởng gia. Họ sáng tạo đến mức nào? Họ là những tư tưởng gia, họ là những người tích hợp—có lẽ chưa sáng tạo như những người đang hoạt động từ cánh hoa thứ năm. Họ đang dao động giữa các cực của kinh nghiệm, giữa các cặp đối lập; họ đang cố gắng quân bình các cặp đối lập. Phần đông nhân loại thật ra không có sự phát triển mạnh ở cánh hoa thứ tư. Có quá nhiều phàm ngã nơi số đông. Số đông thật sự không phải là những phàm ngã tích hợp, và chắc chắn họ chưa ở trên đường đạo, và họ sẽ chưa ở trên đường đạo trong hàng triệu năm. Đối với những người này, vì có một sự gia tốc đang diễn ra trong các cánh hoa tầng thứ hai, họ đang tiến gần hơn đến khả năng bước lên đường đạo. Một số người nhóm sáu sơ kỳ—nếu các bạn tự chỉnh đốn và hành động theo cách Chân sư DK mô tả, những người cánh hoa thứ sáu đang hành động mà chưa có sự sáng tạo rực cháy thật sự. Khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ năm, chúng ta có thể đạt được một sự nổi bật nào đó. Tôi không nghĩ rằng chúng ta thật sự có điều đó nhiều trong cánh hoa thứ tư, nhưng trong cánh hoa thứ tư chúng ta đang lớn lên hướng về điều này, song chưa hiển lộ một cách độc đáo như sự rạng rỡ.

Why group six? Because they can participate intelligently in world affairs, with lots of cause-and-effect thinking. What does it say of group six? Let's take a look.

Tại sao là nhóm sáu? Bởi vì họ có thể tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian, với rất nhiều tư duy nhân quả. Điều gì được nói về nhóm sáu? Chúng ta hãy xem.

6. The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness. EP II 206

6. Những linh hồn suy nghĩ, và vốn là các thể trí. Những linh hồn này đang đều đặn gia tăng về số lượng và đạt thêm quyền năng khi tiến trình giáo dục của chúng ta và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả, và mở rộng nhận thức của nhân loại; họ cấu thành phần tinh túy của gia đình nhân loại và là những người đang đạt thành công trong một lĩnh vực nào đó của đời sống nhân loại. Họ là các nhà văn, nghệ sĩ, tư tưởng gia trong nhiều lĩnh vực của tri thức và khát vọng nhân loại, các chính khách, các nhà lãnh đạo tôn giáo, các nhà khoa học, các công nhân và nghệ nhân lành nghề, và tất cả những người, dù ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế gian và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình. Tâm Lý Học Nội Môn II, 206

The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family

Những linh hồn suy nghĩ, và vốn là các thể trí. Những linh hồn này đang đều đặn gia tăng về số lượng và đạt thêm quyền năng khi tiến trình giáo dục của chúng ta và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả, và mở rộng nhận thức của nhân loại; họ cấu thành phần tinh túy của gia đình nhân loại

As I think about this petal five.

Khi tôi nghĩ về cánh hoa thứ năm này.

and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness.

và là những người đang đạt thành công trong một lĩnh vực nào đó của đời sống nhân loại. Họ là các nhà văn, nghệ sĩ, tư tưởng gia trong nhiều lĩnh vực của tri thức và khát vọng nhân loại, các chính khách, các nhà lãnh đạo tôn giáo, các nhà khoa học, các công nhân và nghệ nhân lành nghề, và tất cả những người, dù ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế gian và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình.

In petal four there is too much acquisition for the integrating self to consider that these are really the aspirants of the world. That happens more in petal five, towards the end and after the reversal of the wheel. In this lunar petal the wheel has not yet been reversed, it is a turmoil which relates to petal five. Lives of turmoil as man attempts to turn the love of the self towards the real, or the consciousness towards the real self.

Trong cánh hoa thứ tư có quá nhiều sự thu đạt để bản ngã đang tích hợp có thể xem những người này thật sự là những người chí nguyện của thế gian. Điều đó xảy ra nhiều hơn trong cánh hoa thứ năm, về cuối và sau khi bánh xe đảo chiều. Trong cánh hoa thái âm này, bánh xe chưa đảo chiều; đó là một sự xáo động liên hệ với cánh hoa thứ năm. Những kiếp sống xáo động khi con người cố gắng chuyển tình thương đối với bản ngã sang điều chân thật, hay chuyển tâm thức hướng về chân ngã đích thực.

Comprehending causes does point to the thinker and not just an external thinker. A thinker in early human group six, but not the true, the original and creative part.

Việc thấu hiểu các nguyên nhân quả thật chỉ về tư tưởng gia, chứ không chỉ là một tư tưởng gia bên ngoài. Một tư tưởng gia trong nhóm nhân loại thứ sáu sơ kỳ, nhưng chưa phải là phần đích thực, nguyên thủy và sáng tạo.

This we've seen before.

Điều này chúng ta đã thấy trước đây.

Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs

Khi đó loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham gia một cách thông minh của y vào các sự vụ thế gian

He must be a thinker because he is participating intelligently in world affairs. He understands effects and he's understanding different areas of cause, until he enters the spiritual kingdom at the first initiation. We've talked about this before—how far do they unfold? I would say the fifth petal completely unfolds at the time we enter the spiritual kingdom at the first initiation. The question is how far ahead are they working.

Y phải là một tư tưởng gia vì y đang tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian. Y thấu hiểu các kết quả và đang thấu hiểu những lĩnh vực khác nhau của nguyên nhân, cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta đã nói về điều này trước đây—chúng khai mở đến đâu? Tôi cho rằng cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn vào lúc chúng ta bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất. Câu hỏi là chúng đang hoạt động trước bao xa.

That is the point I wondered: whether under the three-petal theory, we are working ahead in petal six somewhat, as there is unfoldment of petal four, and definitely working ahead in petal seven as there is any kind of climactic unfoldment in petal five which yields the first degree.

Đó là điểm tôi đã tự hỏi: liệu theo thuyết ba cánh hoa, chúng ta có đang hoạt động trước phần nào trong cánh hoa thứ sáu, khi có sự khai mở của cánh hoa thứ tư, và chắc chắn đang hoạt động trước trong cánh hoa thứ bảy khi có một sự khai mở cao điểm nào đó trong cánh hoa thứ năm đem lại cấp độ thứ nhất.

I've gathered a couple of the references here, but we'll get to them. This is a puzzling statement about the opening of the love tier, second series of petals.

Tôi đã gom lại vài tham chiếu ở đây, nhưng chúng ta sẽ đến với chúng. Đây là một phát biểu khó hiểu về sự mở ra của tầng bác ái, loạt cánh hoa thứ hai.

during the time he participates intelligently in world affairs.

trong thời gian y tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian.

There are some more specific things that are said about that. There's no more blind work: one can appreciate the effects. In one case you worked in the world of effects, but now you ask what's behind effects, appreciating causes.

Có thêm một số điều cụ thể hơn được nói về điều đó. Không còn công việc mù quáng nữa: người ta có thể đánh giá các hệ quả. Trong một trường hợp, các bạn làm việc trong thế giới của các kết quả, nhưng giờ đây các bạn hỏi điều gì đứng sau các kết quả, đánh giá các nguyên nhân.

Group people—six people—include those who are integrating as minds and who will be able to express themselves creatively. This is in petals four and five. There's some achieving of success, human knowledge and aspiration for the shining forth, visioning life in Leo.

Những người nhóm—người nhóm sáu—bao gồm những người đang tích hợp như các thể trí và sẽ có khả năng biểu đạt chính mình một cách sáng tạo. Điều này ở trong các cánh hoa thứ tư và thứ năm. Có một phần đạt được thành công, tri thức nhân loại và khát vọng hướng đến sự tỏa sáng, đời sống có tầm nhìn trong Sư Tử.

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man. TCF 697-698

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho các loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân; khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và khi họ đang trở nên ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 697-698

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho các loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân ; khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm.

This is very important—maybe the fifth kingdom is entered a little bit before the first initiation, I would say. From this it appears that the fifth kingdom is entered before the first initiation.

Điều này rất quan trọng—có lẽ giới thứ năm được bước vào hơi trước lần điểm đạo thứ nhất, tôi cho là vậy. Từ điều này có vẻ như giới thứ năm được bước vào trước lần điểm đạo thứ nhất.

On the buddhic plane when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan. A Brahmic cycle is complete and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation. TCF 696

Trên cõi Bồ đề, khi lóe sáng tại điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn tất của Chân ngã trên năm cung dưới quyền Đức Mahachohan. Một chu kỳ Phạm thiên hoàn tất và sự đồng hóa tất cả những gì cần học trên các cung ấy, và sự đạt được—không chỉ ngã thức trọn vẹn, mà còn cả tâm thức của nhóm trong đó con người được tìm thấy. Điều này hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa cần mở trước lần điểm đạo cuối cùng. Luận về Lửa Vũ Trụ 696

On the buddhic plane,

Trên cõi Bồ đề,

(which is what we're talking about)

đó là điều chúng ta đang nói đến.

when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality.

khi lóe sáng tại điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm.

See the five there.

Hãy thấy số năm ở đó.

the completed cycle of the ego upon the five Rays under the Mahachohan

chu kỳ hoàn tất của chân ngã trên năm cung dưới quyền Đức Mahachohan

Three, four, five, six, seven.

Ba, bốn, năm, sáu, bảy.

A Brahmic cycle is complete and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found.

Một chu kỳ Phạm thiên hoàn tất và sự đồng hóa tất cả những gì cần học trên các cung ấy, và sự đạt được—không chỉ ngã thức trọn vẹn, mà còn cả tâm thức của nhóm trong đó con người được tìm thấy.

What we have there is the movement of the Egoic Lotus to the second subplane and we have a response to group vibration. This is the important statement:

Điều chúng ta có ở đó là sự chuyển động của Hoa Sen Chân Ngã lên cõi phụ thứ hai, và chúng ta có một đáp ứng với rung động nhóm. Đây là phát biểu quan trọng:

It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation.

Điều này hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa cần mở trước lần điểm đạo cuối cùng.

This we have discussed as being in this case the final initiation—in one respect can be the fourth, but from the other respect that the nine petals are fully opened by the time the third is taken. So it's the final initiation in terms of the group of nine petals.

Chúng ta đã thảo luận điều này như là, trong trường hợp này, lần điểm đạo cuối cùng—ở một phương diện có thể là lần thứ tư, nhưng từ phương diện khác thì chín cánh hoa đã mở hoàn toàn vào lúc lần điểm đạo thứ ba được nhận. Vì vậy, đó là lần điểm đạo cuối cùng xét theo nhóm chín cánh hoa.

Those two paragraphs here are very, very important to show us that when the entrance to the kingdom of God is occurring, the fourth and fifth petal are not completely open and the one immediately before that talks about the spiritual kingdom, which presumably is the kingdom of God. So we must compare—and they say here that this means that these petals will open before he enters the kingdom of God completely.

Hai đoạn văn này rất, rất quan trọng để cho chúng ta thấy rằng khi việc bước vào Thiên Giới đang xảy ra, cánh hoa thứ tư và thứ năm chưa hoàn toàn mở, và đoạn ngay trước đó nói về giới tinh thần, vốn có lẽ là Thiên Giới. Vì vậy chúng ta phải so sánh—và ở đây các Ngài nói rằng điều này có nghĩa là các cánh hoa này sẽ mở trước khi y bước vào Thiên Giới một cách hoàn toàn.

We have to compare the above reference with the two below and we will find important discrepancies, which must be noted. The two below seem more accurate, and less general and more specific. DK is such a master with words and he knows exactly the subtle effect that he can produce—how he can lead you to the point or veil, if necessary. So these three references together are the ones that really have to be closely compared.

Chúng ta phải so sánh tham chiếu trên với hai tham chiếu bên dưới và sẽ thấy những khác biệt quan trọng cần được ghi nhận. Hai tham chiếu bên dưới có vẻ chính xác hơn, ít tổng quát hơn và chuyên biệt hơn. Chân sư DK là bậc thầy về ngôn từ, và Ngài biết chính xác hiệu quả tinh tế mà Ngài có thể tạo ra, cách Ngài có thể dẫn các bạn đến điểm cần hiểu, hoặc che giấu điều đó, nếu cần. Vì vậy, ba tham chiếu này cùng nhau là những điều thật sự phải được so sánh kỹ lưỡng.

The stage of adaptation most associated with this petal is stages four and five, I suppose. It is beyond a stage three, making the best of your circumstances, which is really quite selfish, and non-aspiring towards the higher of the pairs of opposites. Stage four? There could be selfishness but there is also struggling for harmony and the recognition of the rights of others and to do no real damage to others, and this is very Cancerian to a certain extent. Also ray four, because ray four involves the hatred of causing pain, amounting to moral cowardice. Maybe we will find that there, of course it's a ray four problem, but this is the fourth petal, Cancer is the fourth sign, and we're not really into the self-declarative Leo, self-declaring no matter what.

Giai đoạn thích nghi liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này, tôi cho là các giai đoạn bốn và năm. Nó vượt quá giai đoạn ba, tức là tận dụng tốt nhất hoàn cảnh của mình, điều thật ra khá ích kỷ và không hướng vọng lên phía cao hơn của các cặp đối lập. Giai đoạn bốn? Có thể có ích kỷ nhưng cũng có sự đấu tranh cho hài hòa và sự nhìn nhận quyền của người khác, cũng như không gây tổn hại thật sự cho người khác, và điều này ở một mức độ nào đó rất Cự Giải. Cũng là cung bốn, bởi vì cung bốn bao hàm sự ghét gây đau khổ, đến mức trở thành hèn nhát về đạo đức. Có lẽ chúng ta sẽ thấy điều đó ở đây; dĩ nhiên đó là một vấn đề của cung bốn, nhưng đây là cánh hoa thứ tư, Cự Giải là dấu hiệu thứ tư, và chúng ta chưa thật sự đi vào Sư Tử tự tuyên bố bản thân, tự tuyên bố bất kể điều gì.

There's a strong security consciousness here in petal four, as Cancer is the most security-seeking sign and the number four represents the square—the secure foundation, the builder of the square, the personality is the square and it is the foundation for soul expression. So squares have to do with security. We are beginning to recognize others as people also and that is in the Hall of Ignorance. Maybe if we are nice, good people, we also recognize the rights of others, but maybe more so here because we want to preserve our own rights while at the same time recognizing their rights. Stage five refers to petal four to some degree and suggests the organization at least or significant work within petal five.

Có một tâm thức an toàn mạnh mẽ ở đây trong cánh hoa thứ tư, vì Cự Giải là dấu hiệu tìm kiếm an toàn nhiều nhất và số bốn tượng trưng cho hình vuông—nền tảng an toàn, người xây dựng hình vuông; phàm ngã là hình vuông và là nền tảng cho sự biểu hiện của linh hồn. Vì vậy, các hình vuông liên quan đến sự an toàn. Chúng ta bắt đầu nhận ra người khác cũng là những con người, và điều đó ở trong Phòng Vô Minh. Có lẽ nếu chúng ta là những người tử tế, tốt lành, chúng ta cũng nhận ra quyền của người khác, nhưng có lẽ ở đây còn nhiều hơn, vì chúng ta muốn bảo tồn quyền của chính mình đồng thời nhìn nhận quyền của họ. Giai đoạn năm liên hệ với cánh hoa thứ tư ở một mức độ nào đó và gợi ý ít nhất là sự tổ chức hay công việc đáng kể trong cánh hoa thứ năm.

This goes way beyond honour killings: letting your children be more who they are, and this shows love and not false tribal ownership of the members of your family, which is not love at all but a blood attachment. Some of these religions are not working within the area where individuality is developed. When DK uses the word instinctual, you are in the first tier of petals. Instinct respects no individual, instinct is the moon and the individual is the sun, so this petal four is a dividing line between the moon (because it is the climactic moon petal) and the sun. The we-ness of the mass is instinctual and not the we-ness of the individuals who choose to be we, which means group consciousness. When we're dealing with instinctual identity we have no choice but to belong to our blood identity. For the lunar petals blood is thicker than water, but water is Aquarian and comes in with the soul group consciousness.

Điều này vượt xa các vụ giết người vì danh dự: để cho con cái các bạn được là chính họ hơn, và điều này biểu lộ tình thương chứ không phải sự sở hữu bộ tộc giả tạo đối với các thành viên trong gia đình, vốn hoàn toàn không phải tình thương mà là sự ràng buộc huyết thống. Một số tôn giáo này không hoạt động trong phạm vi nơi cá tính được phát triển. Khi Chân sư DK dùng từ bản năng, các bạn đang ở trong tầng cánh hoa thứ nhất. Bản năng không tôn trọng cá nhân nào, bản năng là mặt trăng và cá nhân là mặt trời, nên cánh hoa thứ tư này là một đường phân chia giữa mặt trăng, vì nó là cánh hoa thái âm cao điểm, và mặt trời. Cái “chúng ta” của đại chúng là bản năng, chứ không phải cái “chúng ta” của các cá nhân chọn trở thành “chúng ta”, tức là tâm thức nhóm. Khi chúng ta xử lý bản sắc bản năng, chúng ta không có lựa chọn nào ngoài việc thuộc về bản sắc huyết thống của mình. Đối với các cánh hoa thái âm, máu đặc hơn nước lã, nhưng nước là Bảo Bình và đi vào cùng với tâm thức nhóm linh hồn.

Stage five or petal five here is growing. It is stage five, perhaps. Maybe one of the best methods of integration is love and appreciation where we value the integrity of another, our own integrity grows. This is the place where family dynamics emerge to be solved in the spirit of love, and not according to tribal laws vaguely disguised. We strive to appreciate here those who are in the family and some love is emerging in these love petals. In these love petals there may be some resistance to the complete expression of the individual members of the family but love usually solves the problem and one is allowed to go forth to find oneself. There are some families where there's a lot of family pressure applied, but then the individual has to break into being himself regardless of the family tradition. Some individuals who are raised in families where the tradition is very strong to go one way or another, but they then have to break into petal five regardless and we see that acted out all the time.

Giai đoạn năm hay cánh hoa thứ năm ở đây đang lớn lên. Có lẽ đó là giai đoạn năm. Có lẽ một trong những phương pháp tích hợp tốt nhất là tình thương và sự trân trọng, nơi khi chúng ta coi trọng sự toàn vẹn của người khác thì sự toàn vẹn của chính chúng ta cũng tăng trưởng. Đây là nơi các động lực gia đình xuất hiện để được giải quyết trong tinh thần tình thương, chứ không theo các luật lệ bộ tộc được ngụy trang mơ hồ. Ở đây chúng ta nỗ lực trân trọng những người trong gia đình, và một phần tình thương đang xuất hiện trong các cánh hoa bác ái này. Trong các cánh hoa bác ái này có thể có một số kháng cự đối với sự biểu hiện trọn vẹn của các thành viên cá nhân trong gia đình, nhưng tình thương thường giải quyết vấn đề và người ta được phép đi ra để tìm thấy chính mình. Có một số gia đình tạo rất nhiều áp lực gia đình, nhưng khi đó cá nhân phải bứt phá để trở thành chính mình bất kể truyền thống gia đình. Một số cá nhân được nuôi dạy trong những gia đình có truyền thống rất mạnh phải đi theo hướng này hay hướng khác, nhưng rồi họ vẫn phải bứt phá vào cánh hoa thứ năm, và chúng ta thấy điều đó được diễn ra mọi lúc.

A very sad example of this is in the movie The Dead Poets Society, and there was a man who represented a very well-to-do family and he wouldn't let his son be an actor, he would pull him out of school rather than see him deviate from the family expectation, so the son in a way broke into the fifth petal by killing himself. The Declaration of Independence. In a way petal five is a good place to declare independence from family and social expectation and usually because of the kinds of people there are, of the petal four type out of which the individual is emerging, it can be done without catastrophic results.

Một ví dụ rất buồn về điều này là trong bộ phim Hội Những Nhà Thơ Chết, trong đó có một người đại diện cho một gia đình rất khá giả và ông không để con trai mình trở thành diễn viên; ông thà rút con khỏi trường hơn là thấy con lệch khỏi kỳ vọng của gia đình, nên người con, theo một nghĩa nào đó, đã bứt phá vào cánh hoa thứ năm bằng cách tự sát. Tuyên Ngôn Độc Lập. Theo một nghĩa nào đó, cánh hoa thứ năm là một nơi tốt để tuyên bố độc lập khỏi gia đình và kỳ vọng xã hội, và thường vì loại người thuộc mẫu cánh hoa thứ tư mà cá nhân đang xuất hiện từ đó, việc này có thể được thực hiện mà không có kết quả thảm khốc.

Tenacity, tenaciousness, these are Cancerian words. The people here hold on tenaciously to their rights while encouraging others in the expression of their rights. So this is a stage of adaptation four, and stage five:

Sự bền bỉ, tính bền bỉ, đây là những từ ngữ Cự Giải. Những người ở đây bám giữ quyền của mình một cách bền bỉ trong khi khuyến khích người khác biểu hiện quyền của họ. Vì vậy đây là một giai đoạn thích nghi bốn, và giai đoạn năm:

5. The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen. I refer not here to the instinctual love for family and children and herd which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves. The tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull. I refer to the motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality.

5. Người trung bình thật sự tốt lành, đang nỗ lực thích nghi với hoàn cảnh chung quanh, với các quan hệ nhóm và trách nhiệm của mình theo cách sao cho có thể thấy được một mức độ tình thương nào đó. Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng dành cho gia đình, con cái và bầy đàn, điều con người có chung với loài vật và điều này thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương tự khẳng định mình. Mối dây ấy không đủ mạnh để giữ lại, và động cơ quá ích kỷ để chống lại sức kéo. Tôi nói đến tình thương có động cơ, vốn nhìn nhận quyền của người khác, và có ý thức nỗ lực thích nghi với những quyền đã được nhìn nhận ấy, trong khi vẫn bền bỉ nắm giữ các quyền của phàm ngã.

The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen.

Người trung bình thật sự tốt lành, đang nỗ lực thích nghi với hoàn cảnh chung quanh, với các quan hệ nhóm và trách nhiệm của mình theo cách sao cho có thể thấy được một mức độ tình thương nào đó.

I think so.

Tôi nghĩ là đúng như vậy.

I refer not here to the instinctual love for family and children and herd –

Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng dành cho gia đình, con cái và bầy đàn –

That puts it in the proper category.

Điều đó đặt nó vào đúng phạm trù.

which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves.

mà con người có chung với loài vật, và điều này thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương khẳng định chính mình.

At the fifth petal, right?

Ở cánh hoa thứ năm, đúng không?

The tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull. I refer to the motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality.

Mối ràng buộc không đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ để chống lại sức kéo. Tôi nói đến tình thương có động cơ, nhận ra các quyền của người khác, đồng thời có ý thức nỗ lực thích nghi với những quyền đã được nhận ra ấy trong khi vẫn bám chặt vào các quyền của phàm ngã.

Perhaps not quite the stage of adaptation number six, which really seems to be developing through the aspirant, but maybe not quite that stage. We're getting there slowly, moving forward in this synthesis.

Có lẽ chưa hẳn là giai đoạn thích nghi số sáu, vốn thật sự dường như đang phát triển qua người chí nguyện, nhưng có lẽ chưa đến giai đoạn ấy. Chúng ta đang dần tiến tới đó, tiến lên trong sự tổng hợp này.

The chakra most implicated in this petal is perhaps the throat, solar plexus, ajna, and heart. The throat is still important and fits with ray three of Cancer. The personality is integrating and the mind is needed; the throat center is an integrating, clearing center gathering many strands. When ray four and ray three are together, strong integrative potentials exist.

Luân xa liên hệ nhiều nhất trong cánh hoa này có lẽ là trung tâm cổ họng, tùng thái dương, ajna và tim. Trung tâm cổ họng vẫn quan trọng và phù hợp với cung ba của Cự Giải. Phàm ngã đang tích hợp và thể trí là cần thiết; trung tâm cổ họng là một trung tâm tích hợp, thanh lọc, quy tụ nhiều dòng mối. Khi cung bốn và cung ba cùng hiện diện, có những tiềm năng tích hợp mạnh mẽ.

The integrating chakras are the solar plexus center, the throat center, the heart center, and the head center. The throat center is the clearing house and integrating center of the personality. The solar plexus is also a clearing house and is closely associated with water signs. We do not have victory over the solar plexus until the very end of the unfoldment of petal six—it's a victory because that's the second initiation.

Các luân xa tích hợp là trung tâm tùng thái dương, trung tâm cổ họng, trung tâm tim và trung tâm đầu. Trung tâm cổ họng là nơi thanh lọc và là trung tâm tích hợp của phàm ngã. Tùng thái dương cũng là một nơi thanh lọc và liên hệ mật thiết với các dấu hiệu hành thủy. Chúng ta chưa chiến thắng được tùng thái dương cho đến tận cuối sự khai mở của cánh hoa thứ sáu—đó là một chiến thắng vì đó là lần điểm đạo thứ hai.

Could there be some initial ajna activity? Yes, because of the integration aspect of the ajna center. How many divisions are in the petals of the ajna center? Four. Interestingly enough, four is a number of integration: the cross comes together at the point. The ajna indicates personality integration and applies to petal four and petal five. Not necessarily the brightest action, not as bright as in petal five, but coming to a focus in petal four with self-guiding and self-directing. Naturally at petal nine we expect a very strong ajna: ray five, third initiation, and the opening of the inner eye. There we expect a real blaze—revelation through the ajna center—but not here.

Liệu có thể có một hoạt động ajna sơ khởi nào không? Có, vì phương diện tích hợp của trung tâm ajna. Có bao nhiêu phân bộ trong các cánh hoa của trung tâm ajna? Bốn. Điều khá thú vị là bốn là con số của sự tích hợp: thập giá hội tụ tại một điểm. Ajna biểu thị sự tích hợp phàm ngã và áp dụng cho cánh hoa thứ tư và cánh hoa thứ năm. Không nhất thiết là hoạt động sáng chói nhất, không sáng như trong cánh hoa thứ năm, nhưng đang đi đến một tiêu điểm trong cánh hoa thứ tư với sự tự hướng dẫn và tự điều khiển. Tự nhiên, ở cánh hoa thứ chín, chúng ta mong đợi một ajna rất mạnh: cung năm, lần điểm đạo thứ ba và sự khai mở của nội nhãn. Ở đó chúng ta mong đợi một ánh bừng thật sự—sự mặc khải qua trung tâm ajna—nhưng không phải ở đây.

There will always be the growing heart center, especially in the petals of love. We have the similarity between the fourfold ajna center and the fourfold personality. As the fourfold personality is integrating in this petal, the fourfold ajna is implicated. Love is reflected through harmonization here, and the ajna center of observation, or self-observation, helps with self-reflection. The solar plexus center is necessarily still present and remains, but its major transference occurs in the second initiation. In the eighth petal processes we will have some confirmation there.

Trung tâm tim luôn luôn tăng trưởng, nhất là trong các cánh hoa bác ái. Chúng ta có sự tương đồng giữa trung tâm ajna tứ phân và phàm ngã tứ phân. Khi phàm ngã tứ phân đang tích hợp trong cánh hoa này, ajna tứ phân cũng liên hệ. Tình thương được phản chiếu qua sự hài hòa hóa ở đây, và trung tâm ajna của sự quan sát, hay tự quan sát, trợ giúp cho sự tự phản tỉnh. Trung tâm tùng thái dương tất yếu vẫn hiện diện và còn tồn tại, nhưng sự chuyển dịch chính yếu của nó xảy ra trong lần điểm đạo thứ hai. Trong các tiến trình của cánh hoa thứ tám, chúng ta sẽ có một vài xác nhận về điều đó.

In Cancer the feelings are strong and the emotions are still strong in the love petals—six-two petals, some four for conflict. The first part of integrating the personality is integrating the emotions. Earlier the physical nature has come somewhat under the mind at least coordinatively, maybe not in terms of the control of the sacral center, but it has physical coordination. Petal three might give us quite a bit of athletics—one way that people prove their prowess; it could be an early petal five thing.

Trong Cự Giải, cảm giác mạnh và cảm xúc vẫn còn mạnh trong các cánh hoa bác ái—các cánh hoa sáu-hai, với một phần cung bốn cho xung đột. Phần đầu của việc tích hợp phàm ngã là tích hợp các cảm xúc. Trước đó, bản chất hồng trần đã phần nào chịu sự điều khiển của thể trí, ít nhất về mặt phối hợp, có lẽ chưa phải về mặt kiểm soát trung tâm xương cùng, nhưng nó đã có sự phối hợp hồng trần. Cánh hoa thứ ba có thể đem lại cho chúng ta khá nhiều năng lực thể thao—một cách để con người chứng tỏ tài năng của mình; đó có thể là một điều thuộc cánh hoa thứ năm ở giai đoạn đầu.

Often the emotions are out of line. Mars is of the sixth ray, and in relation to Cancer you have a sort of touchy or very sensitive solar plexus. The personality is a self-directing unit, and with the ajna you begin to self-direct. With the integration of petal four you are building towards increasing self-directedness. In stage of adaptation number six you are training your personality. Here you are just building your personality, so this is the difference between work in petal four, building, and work in petal six, training, perfecting, and eliminating.

Thường thì cảm xúc không chỉnh hợp. Sao Hỏa thuộc cung sáu, và liên quan đến Cự Giải, các bạn có một tùng thái dương khá dễ tự ái hoặc rất nhạy cảm. Phàm ngã là một đơn vị tự điều khiển, và với ajna các bạn bắt đầu tự điều khiển. Với sự tích hợp của cánh hoa thứ tư, các bạn đang xây dựng hướng tới sự tự điều khiển ngày càng tăng. Trong giai đoạn thích nghi số sáu, các bạn đang huấn luyện phàm ngã của mình. Ở đây các bạn chỉ đang xây dựng phàm ngã của mình; đó là sự khác biệt giữa công việc trong cánh hoa thứ tư—xây dựng—và công việc trong cánh hoa thứ sáu—huấn luyện, hoàn thiện và loại bỏ.

We are more than the man who is only mental; there is an enriching of the emotional life returning here after petal three. When you are integrating, what role do the emotions play? Aspiration is there, is it not, because you are aspiring towards a higher center? According to the odd or even number of the petals, the petal may be either favorable for emotion or less so.

Chúng ta vượt hơn con người chỉ có trí tuệ; ở đây có sự làm phong phú đời sống cảm xúc trở lại sau cánh hoa thứ ba. Khi các bạn đang tích hợp, cảm xúc đóng vai trò gì? Khát vọng có mặt ở đó, đúng không, vì các bạn đang khát vọng hướng tới một trung tâm cao hơn? Tùy theo số lẻ hay số chẵn của các cánh hoa, cánh hoa ấy có thể thuận lợi cho cảm xúc hoặc kém thuận lợi hơn.

There is high aspiration, but we are told that's preserved in petal three from the whole general Martian ruling of the knowledge petals. There is control of the emotions but also laying one's life upon the altar—one's body upon the altar of desire and aspiration, but still desire. The desire is still here. The feeling nature will tell you if you're in a state of harmony, and this feeling nature is very related to Cancer. There can be warmth of emotion here, helping things fuse. Plants grow with light, water, and warmth, and we can say the integrating personality also grows with nourishment, which we can expect in petal four from the near ones who actually care and are not just tribally associated. They actually care for the individual, not just the member of a uniform group. It's much different than in petal two.

Có khát vọng cao, nhưng chúng ta được cho biết rằng điều đó được bảo tồn trong cánh hoa thứ ba từ toàn bộ sự cai quản chung của Sao Hỏa đối với các cánh hoa tri thức. Có sự kiểm soát cảm xúc, nhưng cũng có việc đặt đời mình lên bàn thờ—đặt thân mình lên bàn thờ của dục vọng và khát vọng, nhưng vẫn là dục vọng. Dục vọng vẫn còn ở đây. Bản chất cảm giác sẽ cho các bạn biết các bạn có đang ở trong trạng thái hài hòa hay không, và bản chất cảm giác này rất liên hệ với Cự Giải. Ở đây có thể có sự ấm áp của cảm xúc, giúp mọi sự dung hợp. Cây cối lớn lên nhờ ánh sáng, nước và hơi ấm; và chúng ta có thể nói rằng phàm ngã tích hợp cũng lớn lên nhờ sự nuôi dưỡng, điều mà chúng ta có thể mong đợi trong cánh hoa thứ tư từ những người thân cận, những người thật sự quan tâm chứ không chỉ liên kết theo bộ tộc. Họ thật sự quan tâm đến cá nhân, chứ không chỉ đến thành viên của một nhóm đồng nhất. Điều này rất khác với cánh hoa thứ hai.

How do we know when we have an inner problem? These things are often solved in petal four. It's the feel of it that tells us. There's a kind of knowledge of self through feeling before the mind really gets into the act.

Làm sao chúng ta biết khi mình có một vấn đề bên trong? Những điều này thường được giải quyết trong cánh hoa thứ tư. Chính cảm giác về nó cho chúng ta biết. Có một loại hiểu biết về bản thân qua cảm giác trước khi thể trí thật sự tham gia vào hành động.

The throat center is active for intelligence, the solar plexus still strong, the heart continually growing, and the ajna center for integration. That tells us some of the chakras still there.

Trung tâm cổ họng hoạt động cho trí tuệ, tùng thái dương vẫn mạnh, tim tiếp tục tăng trưởng, và trung tâm ajna phục vụ sự tích hợp. Điều đó cho chúng ta biết một số luân xa vẫn còn hiện diện ở đó.

Are there any chakric triangles that are implicated most in this petal? Some suggested the ajna, the throat, and heart, or ajna, throat, and solar plexus. We're on our way to becoming advanced man. Yes, we are almost there. It's more than man controlled from the mental plane, because a point of view which is personal is being developed. It is one's own and belongs to one. The heart center, the throat center, and the base of the spine are still in use—that's man controlled from the mental plane. But there is another vantage point, a higher type of mind which we might associate with the personality perspective.

Có tam giác luân xa nào liên hệ nhiều nhất trong cánh hoa này không? Một số người gợi ý ajna, cổ họng và tim, hoặc ajna, cổ họng và tùng thái dương. Chúng ta đang trên đường trở thành con người tiến bộ. Đúng, chúng ta gần đến đó. Điều này vượt hơn con người chịu sự kiểm soát từ cõi trí, vì một quan điểm mang tính cá nhân đang được phát triển. Nó là của riêng y và thuộc về y. Trung tâm tim, trung tâm cổ họng và đáy cột sống vẫn được sử dụng—đó là con người chịu sự kiểm soát từ cõi trí. Nhưng có một điểm nhìn khác, một dạng trí tuệ cao hơn mà chúng ta có thể liên hệ với viễn cảnh của phàm ngã.

The ajna is the observer and connects with the integrating personality. The ajna—the observer—throat—intelligence—and heart ever growing in unity. Ajna, throat, and solar plexus: intelligence is there and increasing control of the solar plexus.

Ajna là người quan sát và liên kết với phàm ngã tích hợp. Ajna—người quan sát; cổ họng—trí tuệ; và tim luôn tăng trưởng trong sự hợp nhất. Ajna, cổ họng và tùng thái dương: trí tuệ có mặt ở đó, cùng với sự kiểm soát tùng thái dương ngày càng tăng.

There are so many triangle possibilities and we'd have to actually look within the man, within the human being, to see what was not exclusively illuminated but more illuminated.

Có rất nhiều khả năng tam giác, và chúng ta thật sự phải nhìn vào bên trong con người, vào bên trong nhân loại, để thấy điều gì không phải được soi sáng độc quyền, mà được soi sáng nhiều hơn.

Someone is talking about the Japanese system of hara-kiri, control—the solar plexus has to be involved. Think of their relationship to Scorpio and to Mars, that's the soul ray. The Samurai is known for incredible control.

Có người đang nói về hệ thống hara-kiri của Nhật Bản, sự kiểm soát—trung tâm tùng thái dương phải có liên quan. Hãy nghĩ đến mối liên hệ của họ với Hổ Cáp và với Sao Hỏa, đó là cung linh hồn. Samurai được biết đến với sự kiểm soát phi thường.

The ajna has four colors, two colors to each of the two petals. It must relate to Cancer, the fourth sign by numerical affinity. The moon is seen at the forehead of some of the Devas and is considered related to the receptive aspect of the ajna center. We're still in the lunar phase of personality integration. The soul aspect of this integration, wherein a technique of integration is applied by the soul to create the ultimate fusing of the emerging soul energy system and the personality energy system, has not yet occurred.

Ajna có bốn màu, hai màu cho mỗi một trong hai cánh hoa. Nó hẳn phải liên hệ với Cự Giải, dấu hiệu thứ tư theo tương ứng số học. Mặt Trăng được thấy ở vùng trán của một số thiên thần và được xem là liên hệ với phương diện tiếp nhận của trung tâm ajna. Chúng ta vẫn ở trong giai đoạn nguyệt tính của sự tích hợp phàm ngã. Phương diện linh hồn của sự tích hợp này, trong đó Kỹ Thuật Tích Hợp được linh hồn áp dụng để tạo nên sự dung hợp tối hậu giữa hệ thống năng lượng linh hồn đang xuất hiện và hệ thống năng lượng phàm ngã, vẫn chưa xảy ra.

Any head centers here? Seven will be at petal nine, and one at petal three. By the time we are advanced man, really in the fifth petal, we have four head centers, plus the synthesis of the alta major center, and then seven at petal nine for the third initiation.

Có trung tâm nào ở đầu tại đây không? Bảy sẽ ở cánh hoa thứ chín, và một ở cánh hoa thứ ba. Khi chúng ta là con người tiến bộ, thật sự trong cánh hoa thứ năm, chúng ta có bốn trung tâm ở đầu, cộng thêm sự tổng hợp của trung tâm alta major, rồi bảy ở cánh hoa thứ chín cho lần điểm đạo thứ ba.

You see how all of these little bits of information can come together to render for us a more completed picture with less basis of ignorance in the overall contents of consciousness.

Các bạn thấy cách tất cả những mảnh thông tin nhỏ này có thể kết hợp lại để đem đến cho chúng ta một bức tranh hoàn chỉnh hơn, với ít nền tảng vô minh hơn trong toàn bộ nội dung của tâm thức.

Are there other chakras implicated in the reasons for the implication of it? The solar plexus center still remains active as there are still lunar petals, and we're still dealing with the lunar lord who is the personality. The lunar lords are ruled by Mars, ray six, and moon, ray four, and the personality elemental is the largest and most synthetic of the lunar lords. Ray six has to be involved and the lunar lords of the sixth creative hierarchy. The solar plexus is still active even at petal six, as there is still some orientation to the desires of the personality. One is not yet giving all, and how much more so is this at petal four? At petal four one is not giving all. Perhaps one is giving to those closer, the near one, and in petal five in the aspirant phase one begins to give more in general without worrying about ties of blood, so to speak.

Có những luân xa nào khác liên hệ đến các lý do của sự liên đới này không? Trung tâm tùng thái dương vẫn còn hoạt động vì vẫn còn các cánh hoa nguyệt tính, và chúng ta vẫn đang xử lý nguyệt tinh quân vốn là phàm ngã. Các nguyệt tinh quân chịu sự cai quản của Sao Hỏa, cung sáu, và Mặt Trăng, cung bốn; hành khí phàm ngã là lớn nhất và tổng hợp nhất trong các nguyệt tinh quân. Cung sáu phải liên hệ, và các nguyệt tinh quân của Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu cũng vậy. Tùng thái dương vẫn hoạt động ngay cả ở cánh hoa thứ sáu, vì vẫn còn một phần định hướng về những dục vọng của phàm ngã. Người ta chưa dâng hiến tất cả, và điều đó càng đúng hơn biết bao ở cánh hoa thứ tư. Ở cánh hoa thứ tư, người ta chưa dâng hiến tất cả. Có lẽ người ta đang cho những người gần gũi hơn, người thân cận, và trong cánh hoa thứ năm ở giai đoạn người chí nguyện, người ta bắt đầu cho nhiều hơn theo nghĩa chung, không còn quá bận tâm đến dây liên hệ huyết thống, có thể nói như vậy.

The solar plexus center is called "the furnace of the feelings." I don't know who offered that or where it came from, but it's a good one. Is the solar plexus center the seat of the personality in some respects? It is. The personality is still pretty much focused on desires. A lot of integration depends on the sense of the plexus center.

Trung tâm tùng thái dương được gọi là “lò nung của các cảm giác.” Tôi không biết ai đã đưa ra điều đó hay nó đến từ đâu, nhưng đó là một cách nói hay. Trung tâm tùng thái dương có phải là nơi trú ngụ của phàm ngã theo một số phương diện không? Đúng vậy. Phàm ngã vẫn còn tập trung khá nhiều vào dục vọng. Nhiều sự tích hợp tùy thuộc vào cảm thức của trung tâm tùng thái dương.

Think about the seed group, number eight of psychologists. It does have working through it a strong solar plexus center: head center, throat center, heart center, solar plexus.

Hãy nghĩ về Nhóm hạt giống số tám của các nhà tâm lý học. Quả thật, qua nhóm đó có một trung tâm tùng thái dương mạnh đang hoạt động: trung tâm đầu, trung tâm cổ họng, trung tâm tim, tùng thái dương.

The solar plexus is a center that can also produce one-pointedness related to Sagittarius and thus promote integration. There is a one-pointedness with ray six and Sagittarius which promotes the alignment necessary for integration. It is a water tier and Cancer is ruled by Neptune. Ray six means the solar plexus is still very active in every one of those signs: Cancer, Leo, and Virgo. In Cancer, it's the esoteric ruler and the hierarchical ruler. In Leo it's the veiled esoteric ruler with the Sun veiling it. In Virgo it's the veiled esoteric ruler of the moon veiling Neptune, along with Vulcan.

Tùng thái dương là một trung tâm cũng có thể tạo ra tính nhất tâm liên hệ với Nhân Mã, và do đó thúc đẩy sự tích hợp. Có một tính nhất tâm với cung sáu và Nhân Mã, thúc đẩy sự chỉnh hợp cần thiết cho tích hợp. Đó là một tầng thuộc nước và Cự Giải do Sao Hải Vương cai quản. Cung sáu có nghĩa là tùng thái dương vẫn rất hoạt động trong mỗi dấu hiệu ấy: Cự Giải, Sư Tử và Xử Nữ. Trong Cự Giải, đó là chủ tinh nội môn và chủ tinh Huyền Giai. Trong Sư Tử, đó là chủ tinh nội môn được che khuất, với Mặt Trời che khuất nó. Trong Xử Nữ, đó là chủ tinh nội môn được che khuất của Mặt Trăng đang che khuất Sao Hải Vương, cùng với Vulcan.

If sense of wholeness can be felt, feeling our way into integration—the sense of wholeness is also appreciated by the feelings. They can be used, so they are important as detectors of inharmony. Where inharmony exists the feelings will detect it, and dissonance means non-integration, at least prevailing dissonance.

Nếu cảm thức về tính toàn vẹn có thể được cảm nhận, nếu chúng ta cảm nhận đường vào sự tích hợp—cảm thức về tính toàn vẹn cũng được các cảm giác trân trọng. Chúng có thể được dùng, nên chúng quan trọng như những bộ phận phát hiện sự bất hài hòa. Nơi nào có bất hài hòa, các cảm giác sẽ phát hiện ra; và nghịch âm có nghĩa là không tích hợp, ít nhất là nghịch âm đang chiếm ưu thế.

Are there astral chakras involved here? We can deal with that maybe at another time—it's a whole another study and I've begun to talk about it, but I don't think it's that profitable. Just check your tabulation on the astral chakras. The solar plexus will be here naturally, and the fifth, the throat center, increasing—it will be ray five. Not so much sacral center increasing, heart center pretty much like the etheric chakras but with a slightly different angle. The astral subplane: sixth ray, Neptune, devotion, emotionalism, and right direction and aspiration.

Có các luân xa cảm dục nào liên hệ ở đây không? Chúng ta có thể bàn điều đó vào lúc khác—đó là cả một nghiên cứu khác và tôi đã bắt đầu nói về nó, nhưng tôi không nghĩ nó có ích lắm. Các bạn chỉ cần xem bảng liệt kê của mình về các luân xa cảm dục. Tùng thái dương tự nhiên sẽ có mặt ở đây, và trung tâm thứ năm, trung tâm cổ họng, gia tăng—nó sẽ thuộc cung năm. Trung tâm xương cùng không gia tăng nhiều; trung tâm tim khá giống các luân xa dĩ thái nhưng với một góc nhìn hơi khác. Cõi phụ cảm dục: cung sáu, Sao Hải Vương, sùng tín, tính cảm xúc, phương hướng đúng đắn và khát vọng.

There is still a lot of emotion here, but we can say that due to the integration process, the emotions and feelings are more and more under control. Integration means ray one, and ray one—creating oneness, the oneness of the personality—and ray one does control the emotions.

Ở đây vẫn còn nhiều cảm xúc, nhưng chúng ta có thể nói rằng nhờ tiến trình tích hợp, các cảm xúc và cảm giác ngày càng được kiểm soát. Tích hợp có nghĩa là cung một, và cung một—tạo nên tính duy nhất, tính duy nhất của phàm ngã—và cung một quả thật kiểm soát các cảm xúc.

Is there a ray that has the greatest presence in relation to this petal? Ray four, important here—fourth petal, Cancer fourth sign, ray four for balancing and for integration and for bringing the opposites—the soul and personality—together for intelligent appreciation of cause and effect, and generally balancing the opposites.

Có cung nào hiện diện mạnh nhất liên quan đến cánh hoa này không? Cung bốn, quan trọng ở đây—cánh hoa thứ tư, Cự Giải là dấu hiệu thứ tư, cung bốn cho sự quân bình và cho tích hợp, cũng như để đưa các đối cực—linh hồn và phàm ngã—lại gần nhau nhằm nhận thức thông minh về nhân và quả, và nói chung là quân bình các đối cực.

Naturally the planets with a fourth ray will be present. Mercury will be important, and of course the moon, which is the ruler of Cancer. There is numerical resonance here, a lot of it with ray four. Number four is the number of the integrating personality with four elementals. I think ray four is a very important ray here. Venus rules the whole of that tier, and Neptune, ray four, Venus, Neptune, but also intelligence.

Tự nhiên, các hành tinh có cung bốn sẽ hiện diện. Sao Thủy sẽ quan trọng, và dĩ nhiên Mặt Trăng, vốn là chủ tinh của Cự Giải. Ở đây có sự cộng hưởng số học, rất nhiều với cung bốn. Con số bốn là con số của phàm ngã tích hợp với bốn hành khí. Tôi nghĩ cung bốn là một cung rất quan trọng ở đây. Sao Kim cai quản toàn bộ tầng đó, và Sao Hải Vương, cung bốn, Sao Kim, Sao Hải Vương, nhưng cũng có trí tuệ.

Other rays implicated? Rays five, two, three, seven, one, six. What's missing? Nothing. Ray five is for objectivity, for observation, for analysis, and for understanding causes, for standing back. Venus is for appreciating the effects and for ray five—to appreciate, to look on and value what is seen, gather it in, and understand it. We are appreciating effects.

Các cung khác liên hệ? Cung năm, hai, ba, bảy, một, sáu. Thiếu gì? Không thiếu gì cả. Cung năm dành cho tính khách quan, cho quan sát, cho phân tích và thấu hiểu các nguyên nhân, cho việc lùi lại. Sao Kim dành cho việc trân trọng các hiệu quả và cho cung năm—để trân trọng, để nhìn ngắm và định giá điều được thấy, thu nhận nó và thấu hiểu nó. Chúng ta đang trân trọng các hiệu quả.

1. The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes. TCF 540

1. Cánh hoa Tri thức, dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên bởi sự quân bình có ý thức các cặp đối cực, và bởi việc sử dụng dần dần Định luật Hút và Đẩy. Con người rời khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà, từ quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng, và bắt đầu trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình qua sự nhận ra nhị nguyên cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 540

The Love petal of knowledge for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes.

Cánh hoa Bác ái của tri thức dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên bởi sự quân bình có ý thức các cặp đối cực, và bởi việc sử dụng dần dần Định luật Hút và Đẩy. Con người rời khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà, từ quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng, và bắt đầu trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình qua sự nhận ra nhị nguyên cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân.

The statement about appreciating effects of his physical plane life relates to Venus in general. It relates to observation. Venus rules the ajna center for all, both for the average man and for the disciple, and through Venus appreciation comes. The gathering in of information, we might say, and recognition of what is actually happening.

Câu nói về việc trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của y liên hệ với Sao Kim nói chung. Nó liên hệ với sự quan sát. Sao Kim cai quản trung tâm ajna đối với tất cả, cả đối với người trung bình lẫn đối với đệ tử, và qua Sao Kim sự trân trọng xuất hiện. Chúng ta có thể nói đó là sự thu nhận thông tin và nhận ra điều gì thật sự đang xảy ra.

Ray five is related to vision and to appreciate what a thing is in itself is to look on without bias, to take it in. Objectivity began to be developed in petal three, more so than the kama-manasic understanding of things. Venus allows you to look on it at the same time participate in the being of what you see, and that from a higher point of view that's called contemplation.

Cung năm liên hệ với tầm nhìn, và trân trọng một sự vật trong chính nó là nhìn ngắm mà không thiên kiến, là tiếp nhận nó. Tính khách quan bắt đầu được phát triển trong cánh hoa thứ ba, nhiều hơn so với sự thấu hiểu trí-cảm về các sự vật. Sao Kim cho phép các bạn nhìn ngắm nó đồng thời tham dự vào bản thể của điều các bạn thấy, và từ một quan điểm cao hơn, điều đó được gọi là chiêm ngưỡng.

What we have also in this petal is feeling in the service of integration.

Điều chúng ta cũng có trong cánh hoa này là cảm giác phụng sự cho sự tích hợp.

There is some ray two here for attraction and repulsion, for bringing things together, as a lotus of in-gathering, so as it says,

Ở đây có một phần cung hai cho sự hút và đẩy, cho việc đưa các sự vật lại với nhau, như một hoa sen của sự thu gom vào trong, như câu nói:

the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion.

việc sử dụng dần dần định luật hút và đẩy.

Attracting those things which really can be integrated into the whole, whole making, so that we can say attracting those states and energies which really can be integrated into the whole, which is being made in this petal.

Hút vào những điều thật sự có thể được tích hợp vào toàn thể, tạo nên toàn thể, để chúng ta có thể nói là hút vào những trạng thái và năng lượng thật sự có thể được tích hợp vào toàn thể đang được tạo thành trong cánh hoa này.

How could we utilize this law of attraction and repulsion and why utilize it? What fits me? What is mine? What is not mine? Who am I attracted to? That which is meant to be integrated in me and repelled by that which does not belong in the integration? What will I incorporate? That is a big question in relation to integration. As in the taking in of food, or spitting out what is not part of me—and that of course has a lot to do with Virgo and with Cancer. Although Virgo is even more discriminating and is building more carefully, later, really correcting the form, correcting what has been built.

Làm sao chúng ta có thể sử dụng định luật hút và đẩy này, và vì sao phải sử dụng nó? Điều gì phù hợp với tôi? Điều gì là của tôi? Điều gì không phải của tôi? Tôi bị thu hút bởi ai? Điều gì được định là phải được tích hợp trong tôi, và điều gì bị đẩy ra vì không thuộc về sự tích hợp? Tôi sẽ thu nhận điều gì? Đó là một câu hỏi lớn liên quan đến tích hợp. Giống như việc tiếp nhận thức ăn, hoặc nhổ ra điều không phải là một phần của tôi—và điều đó dĩ nhiên có liên hệ nhiều với Xử Nữ và Cự Giải. Tuy nhiên Xử Nữ còn phân biện hơn và xây dựng cẩn thận hơn về sau, thật sự chỉnh sửa hình tướng, chỉnh sửa điều đã được xây dựng.

Here a lot of attraction-repulsion is really working as there is the decision of what will be incorporated. The lotus of on-and-off—I don't know, little peculiar, sometimes you just have to relieve the concentration with a little frivolity. There's a lot of personal preference leading up to factors which are to be integrated: what I like, what I hate. It's a question of taste; attraction and repulsion is involved, acceptance, bringing in, and release.

Ở đây rất nhiều sự hút-đẩy thật sự đang hoạt động, vì có quyết định về điều sẽ được thu nhận. Hoa sen của lúc nhận lúc bỏ—tôi không biết,hơi kỳ lạ một chút, đôi khi các bạn phải làm nhẹ sự tập trung bằng một chút đùa vui. Có rất nhiều sở thích cá nhân dẫn đến các yếu tố sẽ được tích hợp: điều tôi thích, điều tôi ghét. Đó là vấn đề thị hiếu; sự hút và đẩy có liên hệ, sự chấp nhận, sự đưa vào, và sự buông bỏ.

It is a petal under the fourth ray of internecine warfare—this is ray four here. Parts of me are fighting and I must bring peace to this. So there are struggles within the realm of personality, and how do I bring peace? First see, observe, appreciate what's happening, and choose what you will emphasize.

Đó là một cánh hoa dưới cung bốn của cuộc chiến nội bộ—đây là cung bốn. Các phần trong tôi đang tranh chiến và tôi phải đem lại hòa bình cho điều này. Vì vậy có những đấu tranh trong phạm vi phàm ngã, và làm sao tôi đem lại hòa bình? Trước hết hãy thấy, quan sát, trân trọng điều đang xảy ra, rồi chọn điều các bạn sẽ nhấn mạnh.

Value perhaps the contending opposites; sometimes sharing goes on here, honouring the needs of the conflict, the parties within yourself, valuing both. People here do have troubles in the integration process. Who doesn't, in the integration process? But they also have a higher perspective than they had before; they begin to see from a vantage point above the usual concrete-minded vantage point. It is really the beginning of subjective living.

Có lẽ hãy định giá các đối cực đang tranh chấp; đôi khi sự chia sẻ diễn ra ở đây, tôn trọng nhu cầu của cuộc xung đột, của các bên trong chính các bạn, định giá cả hai. Những người ở đây quả thật có khó khăn trong tiến trình tích hợp. Ai lại không có khó khăn trong tiến trình tích hợp? Nhưng họ cũng có một viễn cảnh cao hơn so với trước kia; họ bắt đầu thấy từ một điểm nhìn cao hơn điểm nhìn thông thường của trí cụ thể. Đó thật sự là sự khởi đầu của đời sống nội tâm.

Ray four, ray two, yes, and ray three for balance in relation to Libra and the achievement of dynamic equilibrium, and also appreciating the effects of the physical plane life, standing back and appreciating. Venus is here, too, but the fluid balance is needed—fluid, skillful balancing. Ray three is related to Libra; these energies are useful in creating the dynamic equilibrium. Ray three is useful in the conscious balancing. Ray three is a ray of fluidity in many respects—third ray fluidity. Cancer, a fluid sign. Libra is also involved here, so intelligence comes in here in the service of interaction.

Cung bốn, cung hai, đúng vậy, và cung ba cho sự quân bình liên quan đến Thiên Bình và việc đạt được trạng thái cân bằng động, cũng như trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần, lùi lại và trân trọng. Sao Kim cũng có mặt ở đây, nhưng cần sự quân bình linh động—sự quân bình khéo léo, linh động. Cung ba liên hệ với Thiên Bình; các năng lượng này hữu ích trong việc tạo nên trạng thái cân bằng động. Cung ba hữu ích trong sự quân bình có ý thức. Cung ba là một cung của tính linh động theo nhiều phương diện—tính linh động của cung ba. Cự Giải là một dấu hiệu linh động. Thiên Bình cũng liên hệ ở đây, nên trí tuệ đi vào đây để phụng sự cho sự tương tác.

Ego is what you think you are. Of course, that may be; when you observe you will find out that it's a different story—that what you think you are is not really what you are.

Cái tôi là điều các bạn nghĩ mình là. Dĩ nhiên, điều đó có thể như vậy; khi các bạn quan sát, các bạn sẽ phát hiện rằng đó là một câu chuyện khác—rằng điều các bạn nghĩ mình là không thật sự là điều các bạn là.

Ray three is also implicated because of higher knowledge, at least applied through love on the physical and astral plane, some knowledge from experience, knowledge within myself, not just concrete-minded knowledge.

Cung ba cũng liên hệ vì tri thức cao hơn, ít nhất được áp dụng qua tình thương trên cõi hồng trần và cõi cảm dục, một loại tri thức từ kinh nghiệm, tri thức bên trong chính tôi, không chỉ là tri thức của trí cụ thể.

Are we contacting the soul? Are we really contacting the soul? Beginning, not yet fully contacting the soul, because some kind of higher self or higher of the pairs of opposites is involved here. What is meant by higher knowledge? It is less concrete knowledge than in the first tier. There is a little objectivity and distance from the senses, whereas in tier one, the first tier, one is immersed in the senses. Even the concrete mind is immersed in the senses. So some learning is taking place, learning the direction of the soul. The word "comprehension" can fit quite well with ray three.

Chúng ta có đang tiếp xúc linh hồn không? Chúng ta có thật sự tiếp xúc linh hồn không? Mới bắt đầu, chưa hoàn toàn tiếp xúc linh hồn, vì một dạng Bản Ngã Cao Siêu nào đó hoặc vế cao hơn trong các cặp đối cực có liên hệ ở đây. Tri thức cao hơn hàm ý gì? Đó là tri thức ít cụ thể hơn so với tầng thứ nhất. Có một chút khách quan và khoảng cách khỏi các giác quan, trong khi ở tầng một, tầng đầu tiên, người ta đắm chìm trong các giác quan. Ngay cả trí cụ thể cũng đắm chìm trong các giác quan. Vì vậy một sự học hỏi nào đó đang diễn ra, học theo phương hướng của linh hồn. Từ “thấu hiểu” có thể rất phù hợp với cung ba.

There are three kinds of mind here: the universal mind of Aquarius, the super mind or Triadal mind of Libra, and the dualistic mind of Gemini, and maybe a higher part of the dualistic mind is involved. With ray three you begin to abstract through higher knowledge. We're calling upon that part of the self which is wiser.

Ở đây có ba loại trí: Vũ Trụ Trí của Bảo Bình, siêu trí hay trí Tam nguyên tinh thần của Thiên Bình, và trí nhị nguyên của Song Tử, và có lẽ một phần cao hơn của trí nhị nguyên cũng liên hệ. Với cung ba, các bạn bắt đầu trừu tượng hóa qua tri thức cao hơn. Chúng ta đang kêu gọi phần minh triết hơn của bản ngã.

Of course ray two again because this knowledge is applied through love, but this love is still mostly personalized. It's the first petal of three.

Dĩ nhiên cung hai lại hiện diện vì tri thức này được áp dụng qua tình thương, nhưng tình thương này vẫn chủ yếu được cá nhân hóa. Đây là cánh hoa đầu tiên trong bộ ba.

The feeling function is strong in Cancer, so ray six is there, getting the feel of integration.

Chức năng cảm giác mạnh trong Cự Giải, nên cung sáu có mặt ở đó, cảm nhận sự tích hợp.

Ray seven is kind of secondary, but you begin to establish personality rhythms in the integration process and you stabilize and integrate the self through rhythm.

Cung bảy có phần thứ yếu, nhưng các bạn bắt đầu thiết lập các nhịp điệu phàm ngã trong tiến trình tích hợp, và các bạn ổn định cũng như tích hợp bản ngã qua nhịp điệu.

In order to integrate, you have to know about time-sharing of the different factors. There are various demanding and competing aspects of the personality; they want their day in the sun. At first we have to try to honour what may be in them and give them some space. Later, as the disciplining process becomes more severe, one may have to eliminate some of the things that one was willing to see sharing time.

Để tích hợp, các bạn phải biết về sự phân chia thời gian giữa các yếu tố khác nhau. Có nhiều phương diện đòi hỏi và cạnh tranh của phàm ngã; chúng muốn có thời điểm được thể hiện. Lúc đầu, chúng ta phải cố gắng tôn trọng điều có thể có trong chúng và cho chúng một không gian nào đó. Về sau, khi tiến trình kỷ luật trở nên nghiêm khắc hơn, người ta có thể phải loại bỏ một số điều mà trước đó mình sẵn lòng cho chia sẻ thời gian.

When you have conflict with aspects of your character, and both are important to you, what do you do? Allow them at first maybe to express at different times; if they expressed sometimes at the same time, without being adjusted, it will be a real collision. One must give a fair amount of time to those things which must express themselves.

Khi các bạn xung đột với các phương diện của Tính cách mình, và cả hai đều quan trọng đối với các bạn, các bạn làm gì? Lúc đầu có lẽ hãy cho phép chúng biểu lộ vào những thời điểm khác nhau; nếu đôi khi chúng biểu lộ cùng lúc mà không được điều chỉnh, sẽ có một va chạm thật sự. Người ta phải dành một lượng thời gian công bằng cho những điều cần phải tự biểu lộ.

Time sharing, a rhythm in which the various parts of our nature can participate harmoniously. Seventh ray rhythms can overcome internecine warfare. It's a question of integrating the personality through the harmonizing effect of ray four and the rhythmic effect of ray seven, and appreciation of the value of conflicting things goes along with time sharing. There will be some transmutation and some sublimation, gradually.

Sự phân chia thời gian, một nhịp điệu trong đó các phần khác nhau của bản chất chúng ta có thể tham dự một cách hài hòa. Các nhịp điệu cung bảy có thể vượt qua cuộc chiến nội bộ. Đó là vấn đề tích hợp phàm ngã qua tác dụng hài hòa hóa của cung bốn và tác dụng nhịp điệu của cung bảy; và việc trân trọng giá trị của những điều xung đột đi cùng với sự phân chia thời gian. Dần dần sẽ có một phần chuyển hoá và một phần thăng hoa.

What about ray one? Well, this makes for oneness. It is interesting about Cancer: the whole is seen as one, and wherever the sign Cancer is found, we are creating some sort of unity, some sort of encapsulation into oneness. The integrated personality is sometimes called "number one", "looking out for number one". This is beginning to occur here; we are making three things into one thing. We are making the three tendencies of the lunar elementals into one thing. Sometimes we have what's called the dominant personality—it's a very ray one idea—and there is power in the integrated personality.

Còn cung một thì sao? Điều này tạo nên tính duy nhất. Điều thú vị về Cự Giải là: toàn thể được thấy như một. Và bất cứ nơi nào dấu hiệu Cự Giải hiện diện, chúng ta đang tạo ra một dạng hợp nhất nào đó, một dạng bao bọc vào tính duy nhất. Phàm ngã tích hợp đôi khi được gọi là “số một”, “lo cho số một.” Điều này bắt đầu xảy ra ở đây; chúng ta đang làm cho ba điều trở thành một điều. Chúng ta đang làm cho ba khuynh hướng của các hành khí nguyệt tính trở thành một điều. Đôi khi chúng ta có cái gọi là phàm ngã thống trị—đó là một ý tưởng rất cung một—và có quyền năng trong phàm ngã tích hợp.

Ray six, again, aspiration towards the greater; aspiration of the Cancerian individual towards even more power in expressiveness and eventually the soul in Leo and the fifth petal.

Cung sáu, một lần nữa, khát vọng hướng tới điều lớn hơn; khát vọng của cá nhân Cự Giải hướng tới quyền năng còn lớn hơn trong biểu lộ, và cuối cùng là linh hồn trong Sư Tử và cánh hoa thứ năm.

We must learn here how to intelligently balance, transmute, to stimulate and harmonize—these are all related words. In order to create harmonization, some transmutation may be needed to create harmonization. We cannot leave all things in their natural state and hope they will all get along; some intelligent adjustments must occur. We cannot ignore what hurts or stresses in this petal and we have to find harmony between those things.

Ở đây chúng ta phải học cách quân bình, chuyển hoá, kích thích và hài hòa hóa một cách thông minh—đây đều là những từ liên hệ với nhau. Để tạo ra sự hài hòa hóa, có thể cần một phần chuyển hoá. Chúng ta không thể để mọi sự trong trạng thái tự nhiên của chúng và hy vọng tất cả sẽ hòa hợp; phải có những điều chỉnh thông minh. Chúng ta không thể bỏ qua điều gây đau đớn hay căng thẳng trong cánh hoa này, và chúng ta phải tìm ra sự hài hòa giữa những điều ấy.

There's a skillful energy management and this goes along well with Cancer's ray three and ray seven; you cannot ignore dissonance, you have to handle it, otherwise there will be hurt, you'll be killed, it will break, it will destroy, it will disintegrate, things will fall apart. Ray four rules all kinds of insanity as the psyche has fallen apart. Healing the dissonant personality comes here. Maybe not yet by occult methods, but healing nonetheless.

Có một sự quản trị năng lượng khéo léo, và điều này đi rất phù hợp với cung ba và cung bảy của Cự Giải; các bạn không thể bỏ qua nghịch âm, các bạn phải xử lý nó, nếu không sẽ có tổn thương, các bạn sẽ bị giết, nó sẽ gãy vỡ, nó sẽ phá hủy, nó sẽ tan rã, mọi sự sẽ rời rạc. Cung bốn cai quản mọi loại điên loạn khi tâm thần đã rã rời. Sự chữa lành phàm ngã nghịch âm xuất hiện ở đây. Có lẽ chưa phải bằng các phương pháp huyền bí, nhưng dù sao vẫn là chữa lành.

Ray one, ray two, ray three, ray four, ray five, ray six, ray seven—all the rays, and increasingly I suppose as we begin moving into higher and higher petals it will be pretty obvious how all the rays are operating.

Cung một, cung hai, cung ba, cung bốn, cung năm, cung sáu, cung bảy—tất cả các cung; và tôi cho rằng càng về sau, khi chúng ta bắt đầu đi vào các cánh hoa ngày càng cao hơn, sẽ khá hiển nhiên rằng tất cả các cung đang hoạt động như thế nào.

The colour of the petals and their meaning? We have rose and the usual three: orange, green, and violet.

Màu sắc của các cánh hoa và ý nghĩa của chúng? Chúng ta có màu hồng và ba màu thường lệ: cam, lục và tím.

Rose? Why do these petals have so much rose? They are refining our human relations—the relations of energy within our system and both the relation with others and of energies within our system. Rose is a colour of refinement. The rising red has been rendered into rose.

Màu hồng? Vì sao các cánh hoa này có nhiều màu hồng như vậy? Chúng đang tinh luyện các quan hệ nhân loại của chúng ta—các quan hệ năng lượng bên trong hệ thống của chúng ta, cũng như quan hệ với người khác và quan hệ của các năng lượng bên trong hệ thống của chúng ta. Màu hồng là một màu của sự tinh luyện. Màu đỏ đang trỗi lên đã được chuyển thành hồng.

We improve our solar plexus center energies through rose. It's so interesting; DK gives this in meditations in which you are to apply rose to the solar plexus and it refines and it conduces towards love, it leans towards the love energy, as maybe the colour blue does. We refine our inner relations in our human relations. The rose of devotion relates to Cancer and sixth ray rulership by Neptune. Sometimes you see these homes—they usually come from a former time and there are these flowers, nicely upholstered furniture, it's almost like from one hundred years ago—and the smell of roses in the air, and the pink is there. Anyway, there is a refinement.

Chúng ta cải thiện các năng lượng trung tâm tùng thái dương qua màu hồng. Điều này rất thú vị; Chân sư DK đưa điều này trong các bài tham thiền, trong đó các bạn phải áp dụng màu hồng cho tùng thái dương, và nó tinh luyện, đồng thời dẫn đến tình thương; nó nghiêng về năng lượng bác ái, cũng như có lẽ màu lam cũng vậy. Chúng ta tinh luyện các quan hệ bên trong của mình trong các quan hệ nhân loại. Màu hồng của sùng tín liên hệ với Cự Giải và sự cai quản cung sáu bởi Sao Hải Vương. Đôi khi các bạn thấy những ngôi nhà này—chúng thường đến từ một thời trước, có hoa, đồ nội thất bọc vải rất đẹp, gần như từ một trăm năm trước—và mùi hương hoa hồng trong không khí, và màu hồng hiện diện ở đó. Dù sao đi nữa, có một sự tinh luyện.

Cancer, the solar plexus center, visions life in Leo. Right? In order to vision you need ray six. Eventually there is the ajna center, with Sagittarius and ray six at the ajna center reinforcing the vision.

Cự Giải, trung tâm tùng thái dương, hình dung sự sống trong Sư Tử. Đúng không? Để có tầm nhìn, các bạn cần cung sáu. Cuối cùng có trung tâm ajna, với Nhân Mã và cung sáu tại trung tâm ajna củng cố tầm nhìn.

The heart? Like Leo, the heart is lifting the solar plexus energy away from lower desire. We could say that this type of transference is occurring. The sensitization of astral body to higher impression that was possible in the first tier of petals—rose gives the refinement of the astral body, so there can be a sensitization.

Tim? Giống như Sư Tử, tim đang nâng năng lượng tùng thái dương ra khỏi dục vọng thấp. Chúng ta có thể nói rằng loại chuyển dịch này đang xảy ra. Việc làm cho thể cảm dục nhạy cảm với ấn tượng cao hơn, điều đã có thể xảy ra trong tầng đầu tiên của các cánh hoa—màu hồng đem lại sự tinh luyện cho thể cảm dục, để có thể có sự nhạy cảm hóa.

Group of 24. The first two initiations, sensitized and harmonizing the group astral body, right? That's one of the purposes, even for the disciple—sensitizing and harmonizing the group astral body.

Nhóm 24. Hai lần điểm đạo đầu tiên, làm nhạy cảm và hài hòa hóa thể cảm dục của nhóm, đúng không? Đó là một trong những mục đích, ngay cả đối với đệ tử—làm nhạy cảm và hài hòa hóa thể cảm dục của nhóm.