EGOIC LOTUS WEBINARS—38

EGOIC LOTUS WEBINARS—38

Tóm lược

Mối quan hệ giữa việc làm trong cánh hoa và vị trí tâm thức

Thầy MDR lập luận rằng chính nơi con người đang làm việc mới xác định vị trí tâm thức của họ, chứ không nhất thiết phải chờ cánh hoa khai mở hoàn toàn. Khi bắt đầu làm việc trong cánh hoa thứ tư, con người đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh và vào Phòng Học Tập, tức là đang làm việc trong tầng thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR nhận xét rằng đối với các hoa sen Brahmic, công việc trong cánh hoa thứ tư và thứ năm hầu như không thể đáng kể, vì những phẩm chất đặc trưng của tầng thứ hai gần như không biểu hiện nơi các hoa sen thuộc tầng tri thức.

Sự khởi đầu của tâm lý nội tâm và nhận thức về nhị nguyên

Trong cánh hoa thứ tư, tâm lý học bắt đầu xuất hiện như một khả năng thực sự: con người không còn chỉ quan sát thế giới bên ngoài mà bắt đầu quan sát chính mình một cách khách quan. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây là thời điểm con người lần đầu tiên nhận ra các cặp đối lập theo chiều dọc, tức là linh hồn và phàm ngã, chứ không chỉ theo chiều ngang như nóng-lạnh hay dài-ngắn. Đức Christ đã nói "Vương quốc thiên đàng ở bên trong", và sự chuyển dịch từ định hướng ngoại tâm sang nội tâm chính là dấu hiệu của việc bước ra khỏi Phòng Vô Minh.

Libra và ánh sáng dao động theo chiều dọc trong cánh hoa thứ tư

Thầy MDR dẫn Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 330 về Libra: "Ánh sáng chuyển động đến trạng thái nghỉ ngơi, dao động cho đến khi đạt điểm cân bằng, chuyển động lên và xuống" để làm rõ rằng các cặp đối lập trong mô tả của Chân sư DK chủ yếu mang tính chất dọc, liên quan đến linh hồn và phàm ngã. Thầy MDR lưu ý rằng cung phàm ngã là lực đứng sau tiến trình tích hợp, dù thứ được tích hợp vẫn còn thuộc về nguyệt tính, và đây là giai đoạn đầu tiên của sự tích hợp phàm ngã thực sự, khi các yếu tố nội chiến trong phàm ngã được hòa giải dưới cánh hoa Cancer.

Điểm fulcrum và vai trò của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng

Thầy MDR mô tả điểm cân bằng giữa hai cặp đối lập như một tam giác, với điểm fulcrum ở trung tâm là tâm thức của đệ tử, không hoàn toàn là linh hồn cũng không hoàn toàn là tinh linh hành khí phía dưới. Thầy MDR đề xuất rằng điểm thứ ba này chính là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, là Jiva hữu ngã thức, tức thực thể tự ý thức đứng giữa Thái dương Thiên Thần và các sinh linh hành khí bên dưới. Theo chiều tiến hóa, điểm fulcrum này dần dần nâng cao, và các cặp đối lập cũng nâng theo, cho đến khi phàm ngã được linh hồn thấm nhuần cuối cùng được thu hút vào Chân Thần.

Chiến tranh và hòa bình, sự luân phiên giữa nhất nguyên và nhị nguyên

Thầy MDR nhận xét rằng xuyên suốt con đường tiến hóa có sự luân phiên giữa trạng thái nhất nguyên và nhị nguyên ở những vòng xoáy ngày càng cao hơn: nhất nguyên ngây thơ trong Phòng Vô Minh, nhị nguyên bền bỉ trong Phòng Học Tập, rồi trở về nhất nguyên khi tiến gần lần điểm đạo thứ ba. Ở cánh hoa thứ tư, Hercules tượng trưng cho sự nỗ lực nâng bản thân từ cõi cảm dục lên cõi trí, và sự kiểm soát ngày càng nhiều hơn từ cõi trí là một đặc điểm của tầng thứ hai. Thầy MDR liên hệ hình ảnh vesica piscis như vùng giao thoa giữa linh hồn và phàm ngã, nơi sự dung hợp diễn ra, trong khi Chân Thần-trong-sự-mở-rộng chiếm vị trí tại vùng giao thoa đó.

Nhóm nhân loại thứ năm đến sáu và màu sắc của tầng bác ái

Thầy MDR xác định cánh hoa thứ tư nằm ở khoảng giữa nhóm nhân loại thứ năm và thứ sáu trong sự phân loại của Chân sư DK, nơi sự sáng tạo bắt đầu xuất hiện và giai đoạn thích nghi thứ tư khởi động, từ mức độ ích kỷ cao nhất đến sự nhận thức về quyền của người khác. Màu sắc của cánh hoa này là hồng kết hợp với ba màu gốc của cánh hoa thứ nhất: cam, xanh lá và tím. Thầy MDR mô tả đây là "tri thức cao hơn được áp dụng qua tình thương đang lớn dần trên cõi hồng trần và cõi cảm dục", không phải trí tuệ trừu tượng mà là sự hiểu biết về chân ngã.

Tổng quan hệ thống về cánh hoa thứ tư và sự hiếm hoi của phàm ngã tích hợp

Thầy MDR nhận xét rằng thực ra không có nhiều người trên hành tinh này hiện đang thực sự là phàm ngã tích hợp với cánh hoa thứ tư đã khai mở và có quan hệ làm việc giữa cặp đối lập cao và bản ngã thông thường. Thầy MDR cũng nhấn mạnh cánh hoa thứ tư có tính chuyển tiếp đặc biệt, giống như cánh hoa thứ nhất chuyển tiếp từ giới động vật sang giới nhân loại, cánh hoa thứ tư chuyển tiếp từ thái độ nhân loại thông thường sang giới thứ năm mà Thái dương Thiên Thần từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm đại diện; còn cánh hoa thứ bảy sẽ là cửa vào sự tái thống nhất trong Thiên Giới.

Sự chuyển dịch từ ngoại tâm sang nội tâm và vai trò của tâm lý học

Trong cánh hoa thứ tư, con người bắt đầu chú ý một cách thông minh đến cảm xúc của mình thay vì bị chúng lấn át hoàn toàn; đây là sự kết thúc của trạng thái ngoại tâm thuần túy và bắt đầu của nội tâm tinh thần thực sự. Thầy MDR lưu ý rằng Lửa Thái dương bắt đầu được thu hút vào vì cung linh hồn đứng đằng sau tiến trình cân bằng các cặp đối lập, mặc dù đây vẫn là một cánh hoa nguyệt tính với Lửa ma sát vẫn chiếm ưu thế. Sao Hải Vương, chủ tinh của Cancer và là kho chứa các ngọn lửa thái dương, đặc biệt mạnh trong cánh hoa này và sẽ dẫn đến những cải thiện trong thể cảm dục khi nhân tố Bồ đề bắt đầu hoạt động.

Cancer, số bốn và tiến trình kết thúc sự phân rẽ nội tâm

Cancer và con số bốn cùng nhau tạo nên chủ đề trung tâm của cánh hoa thứ tư: kết thúc sự phân rẽ và chia cắt nội tâm. Thầy MDR nhận xét rằng nhiều người trong giai đoạn này tìm đến nhà tâm lý trị liệu vì họ đã phát triển đủ khả năng nội quan để nhận ra sự phân rẽ gây đau khổ, điều không thể xảy ra khi còn trong Phòng Vô Minh. Thể cảm dục là phương tiện mạnh nhất ở giai đoạn này, đơn vị hạ trí với bốn phần của nó là trung tâm tích hợp, và nguyên tử trường tồn cảm dục đang phát triển sẽ hiển thị năm loa tuyến khi cả ba cánh hoa của tầng bác ái khai mở đầy đủ.

Phòng Học Tập và sự phân biệt giữa chủ quan đích thực và các thể tinh tế

Thầy MDR nhấn mạnh sự phân biệt quan trọng giữa tính chủ quan theo nghĩa học thuật thông thường (các phản ứng cảm xúc hay trí tuệ cá nhân) và tính chủ quan đích thực theo huyền bí học, vốn liên quan đến chiều kích thống nhất, ánh sáng, tình thương và ý chí tinh thần của linh hồn. Trong Phòng Học Tập, con người đang học về sự nhị nguyên thiết yếu của mình, học về bản chất nội tâm chủ quan và không chỉ về các thể tinh tế; đây là sự nội tâm tinh thần thực sự chứ không phải sự hướng nội tiêu cực mà Chân sư DK đôi khi cảnh báo. Thầy MDR lưu ý rằng chân ngã cao hơn đang trong quá trình được sinh ra vào tâm thức, và đây là lần đầu tiên cái nhìn quan sát có thể hướng về phía nguồn cao hơn bên trong chính mình.

Các nhóm thiên thần, sự chuyển tiếp từ nguyệt tính sang thái dương tính

Thầy MDR xác định đây là cánh hoa chuyển tiếp biểu tượng từ vương quốc của mặt trăng sang vương quốc của mặt trời: các Agnisuryans vẫn quan trọng vì thể cảm dục còn mạnh, nhưng các Agnishvattas đang bắt đầu đi vào tầm tri giác. Bồ đề là cõi thứ tư và đây là cánh hoa thứ tư; Sao Hải Vương cai quản Cancer và cõi Bồ đề; yếu tố dung hợp của Cancer cùng với số bốn tạo thành một chuỗi tương ứng: Neptune, Cancer, cõi thứ tư, sự dung hợp. Thầy MDR cũng lưu ý đến thách thức Cancer-Leo mang tính cổ điển khi cá nhân muốn biểu hiện bản sắc Uranus thực sự của mình nhưng bị áp lực gia đình và kỳ vọng cộng đồng cản trở, điều này phải được giải quyết trước khi cánh hoa thứ năm thực sự khai mở.

Thập Giá Hoàng Đạo, giai đoạn tiến hóa và màu sắc liên quan đến cánh hoa thứ tư

Thập giá hoàng đạo liên quan nhất đến cánh hoa thứ tư vẫn là Thập Giá Biến đổi, với Mặt Trăng là chủ tinh của Cự Giải là biểu tượng của tính biến đổi. Thầy MDR nhận xét rằng đây vẫn thuộc con đường tiến hóa nói chung, với tham vọng mới chớm nở có thể xuất hiện khi phàm ngã đang tích hợp nhưng chưa mạnh như ở cánh hoa thứ năm. Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 332 nêu "Cự Giải nhìn thấy cuộc sống trong Sư Tử", cho thấy con đường tham vọng và ý thức tự hoàn thiện đang bắt đầu. Màu sắc vẫn là xanh lá (liên quan đến cung ba của Cự Giải), với cam đang dần trở thành âm sắc phụ khi phàm ngã hạ cấp tăng trưởng cùng với khả năng chân ngã cao hơn; âm điệu fa đại diện cho phàm ngã như một tổng thể.

Giai đoạn đệ tử và điểm đạo nhỏ liên quan đến cánh hoa thứ tư

Thầy MDR lưu ý rằng chưa thực sự có giai đoạn địa vị đệ tử ở cánh hoa thứ tư, vì giai đoạn khát vọng gắn liên với cánh hoa tiếp theo nhiều hơn; con người đang đứng trên ngưỡng cửa của sự tự cải thiện có ý thức. Về điểm đạo, có thể có các lần điểm đạo nhỏ liên quan đến sự khai mở của tầng thứ nhất, được giám sát bởi Mahachohan, mang lại một mức độ tâm thức nhóm dù với động cơ ích kỷ. Thầy MDR nhấn mạnh rằng tính ích kỷ chưa bị vượt qua, nhưng những người được tích hợp vào phàm ngã được đối xử tốt.

Bài kệ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I và biểu tượng "ngôi sao của tôi"

Thầy MDR trích dẫn bài kệ tại trang 675 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I (lời dẫn của MDR gọi là Chiêm Tinh Học Nội Môn) với hình ảnh "cánh đồng xanh" nơi linh hồn vui chơi cho đến khi thấy "ngôi sao năm cánh sáng" và nói "Ngôi sao của tôi", biểu tượng cho sự chuyển động hướng đến cá thể tính. Giai đoạn III trong bài kệ mô tả con đường của ham muốn đỏ tàn lụi, tiếng gọi vang lên từ trong tim thách thức "Hãy chứng tỏ giá trị của ngươi", và linh hồn nổi lên khỏi đám đông để tự khắc tạo con đường riêng. Thầy MDR yêu thích đoạn mô tả linh hồn "đang lâm phàm, đắm chìm trong hình tướng, nổi lên từ nhiều hình tướng", bởi đây thể hiện đặc tính Bạch Dương trong việc phá vỡ sự gắn kết gia đình và xã hội. Cuối bài kệ xuất hiện hình ảnh "hoa sen gấp lại, khép chặt cánh hoa, chưa có hương thơm, nhưng tắm trong ánh sáng xanh lạnh", mà Thầy MDR mô tả là khoảnh khắc đẹp khi Thái dương Thiên Thần hiện ra trong tầm nhìn.

Sự tương hỗ giữa cánh hoa thứ tư và thứ năm; biểu tượng gia đình và ngôi sao

Thầy MDR nhận xét rằng ở cánh hoa thứ tư, người ta chưa thực sự sẵn sàng nói "ngôi sao của tôi" nhưng đang bắt đầu nhìn thấy khả năng đó; có sự tương hỗ nội tâm giữa các cánh hoa khi chúng kích thích lẫn nhau. Thầy MDR đề xuất phàm ngã là biểu tượng của gia đình và ngược lại, gia đình là biểu tượng của phàm ngã với nhiều thành viên dưới một mái nhà cùng hòa hợp. Từ Cự Giải đến Sư Tử là quá trình từ tinh vân (nebula) đến sự ngưng tụ thành ngôi sao cụ thể, trong đó Cự Giải thu hút nhưng Sư Tử mới đạt được trung tâm thực sự; cung năm có mặt trong Sư Tử nhưng không có trong Cự Giải, tạo ra đối tượng cụ thể là ngôi sao trung tâm.

Các tên gọi đề xuất cho Hoa Sen Chân Ngã ở giai đoạn cánh hoa thứ tư

Thầy MDR rà soát các tên gọi mà Chân sư DK đã đặt cho các loại Hoa Sen Chân Ngã: "hoa sen trong nụ", "hoa sen không màu", "hoa sen ở trạng thái đóng kín và niêm phong", "hoa sen Brahman", "hoa sen của đam mê và ham muốn"; "hoa sen của hạ trí" là tên MDR tự đề xuất. Vì Chân sư DK không đặt tên cho các hoa sen của vòng thứ hai, Thầy MDR tự đề xuất tên "hoa sen tích hợp" cho cánh hoa thứ tư, cùng các biến thể như "hoa sen thu gom", "hoa sen hài hòa hóa", "hoa sen dung hợp hành khí", "hoa sen của sự trung tâm hóa tiến bộ". Thầy MDR làm rõ quy ước đặt tên: dùng ngoặc kép đôi cho tên do Chân sư DK đặt và ngoặc kép đơn cho tên do người giảng tự đề xuất.

Đặc điểm của hoa sen tích hợp và vai trò của Phòng Học Tập

Thầy MDR mô tả hoa sen tích hợp như một trạng thái thu gom, quy tụ về một trung tâm chưa hình thành; đây là giai đoạn cuối của các hoa sen thuộc mặt trăng, bốn cánh hoa liên quan đến mặt trăng hơn là mặt trời. Trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 871-872, trong Phòng Học Tập đệ tử trở nên ý thức về và sử dụng năng lượng của phương diện thứ hai trong việc xây dựng hình tướng, trong các quan hệ xã hội, gia đình và các liên kết nhóm khác; đệ tử nhận ra tính dục nhưng xem đó là thứ cần kiểm soát chứ chưa phải để sử dụng có ý thức và sáng tạo. Thầy MDR lưu ý rằng vòng thứ hai của cánh hoa khai mở trong khoảng thời gian đệ tử tham gia thông minh vào các sự vụ thế gian cho đến lần điểm đạo thứ nhất theo Luận về Lửa Vũ Trụ trang 543.

Nhóm người linh hồn và mức độ tư duy liên quan đến cánh hoa thứ tư

Thầy MDR đề xuất những người thuộc cánh hoa thứ tư gần nhất với nhóm linh hồn sáu (nhóm những tâm trí biết suy nghĩ) theo Tâm Lý Học Nội Môn trang 206, mô tả những người đạt thành công trong các lĩnh vực của đời sống nhân loại: nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng, chính trị gia, lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học. Tuy nhiên Thầy MDR phân biệt rằng ở cánh hoa thứ tư còn quá nhiều tích lũy và hướng về bản thân để thực sự là những người chí nguyện của thế giới; điều đó thuộc về cánh hoa thứ năm hơn. Phần lớn nhân loại chưa phát triển đủ mạnh ở cánh hoa thứ tư vì phàm ngã còn quá nặng nề và sẽ phải mất hàng triệu năm nữa mới bước vào con đường đạo.

Các cánh hoa khai mở và sự gia nhập vương quốc tinh thần

Thầy MDR trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 697-698 cho thấy giới thứ năm hay giới tinh thần được gia nhập khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho các loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm ngã tam phân, khi đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong quá trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm. Thầy MDR nhận xét quan trọng rằng từ điều này có vẻ giới thứ năm được gia nhập trước lần điểm đạo thứ nhất một chút. Trích dẫn thêm từ trang 696 xác nhận rằng ở cõi Bồ đề, số năm biểu thị sự phát triển đầy đủ của nguyên khí thứ năm, với năm cánh hoa chân ngã được khai mở hoàn toàn và còn lại bốn cánh hoa nữa trước lần điểm đạo cuối cùng (trong số chín cánh hoa).

Giai đoạn thích nghi và đặc tính an ninh của cánh hoa thứ tư

Thầy MDR liên kết cánh hoa thứ tư với giai đoạn thích nghi bốn và năm: vượt qua giai đoạn ba là tận dụng hoàn cảnh một cách ích kỷ, đến giai đoạn đấu tranh vì hài hòa và công nhận quyền của người khác. Ý thức an ninh mạnh mẽ ở đây, vì Cự Giải là cung hoàng đạo tìm kiếm an ninh nhất và số bốn đại diện cho hình vuông là nền tảng vững chắc; phàm ngã là hình vuông và là nền tảng cho sự biểu đạt linh hồn. Thầy MDR dẫn ví dụ từ phim "Dead Poets Society" minh họa cho áp lực gia đình cản trở cá nhân bước vào cánh hoa thứ năm. Trích dẫn về giai đoạn thích nghi số năm mô tả người tốt bình thường đang đấu tranh thích nghi với quan hệ nhóm "theo tình thương có ý thức nhận ra quyền của người khác trong khi vẫn kiên quyết nắm giữ quyền của phàm ngã".

Các luân xa liên quan đến cánh hoa thứ tư

Thầy MDR xác định các luân xa chủ yếu liên quan đến cánh hoa thứ tư gồm trung tâm cổ họng (cho trí thông minh và tích hợp, phù hợp với cung ba của Cự Giải), tùng thái dương (trung tâm thanh lọc của phàm ngã, gắn liền với dấu hiệu hành thủy), trung tâm tim (ngày càng phát triển trong các cánh hoa bác ái), và ajna (trung tâm tích hợp và tự quan sát với bốn phân đoạn tương ứng với phàm ngã tứ phân). Thầy MDR lưu ý rằng ajna có bốn màu sắc tương ứng với Cự Giải là dấu hiệu thứ tư bằng sự tương đồng số học; chiến thắng hoàn toàn tùng thái dương chỉ đến vào cuối cánh hoa thứ sáu tức lần điểm đạo thứ hai. Tam giác luân xa được đề xuất là ajna, trung tâm cổ họng, và tim hoặc ajna, trung tâm cổ họng, và tùng thái dương; linh hồn vẫn chưa thực sự áp dụng Kỹ Thuật Tích Hợp để dung hợp hệ thống năng lượng linh hồn với phàm ngã ở giai đoạn này.

Tổng kết luân xa và sự hiện diện của nguyệt tinh quân trong cánh hoa thứ tư

Thầy MDR tổng kết rằng các luân xa hoạt động trong cánh hoa thứ tư gồm trung tâm cổ họng cho trí thông minh, tùng thái dương vẫn mạnh, trung tâm tim liên tục tăng trưởng, và ajna cho sự tích hợp. Tùng thái dương vẫn còn hoạt động vì các hoa sen mặt trăng chưa hoàn tất và nguyệt tinh quân (thuộc huyền giai sáng tạo thứ sáu) do Sao Hỏa cung sáu và Mặt Trăng cung bốn cai quản vẫn còn chi phối phàm ngã. Thầy MDR nhấn mạnh sự khác biệt giữa cánh hoa thứ tư (xây dựng phàm ngã) và cánh hoa thứ sáu (rèn luyện, hoàn thiện và loại bỏ những gì thừa), đồng thời chỉ ra rằng cảm xúc ấm áp giúp sự tích hợp phàm ngã lớn lên như cây cỏ cần ánh sáng, nước và hơi ấm.

Tùng thái dương trong tiến trình tích hợp phàm ngã

Tùng thái dương được gọi là "lò đốt của cảm xúc" và là trung tâm của phàm ngã khi phàm ngã còn chủ yếu phân cực theo ham muốn. Thầy MDR chỉ ra rằng trung tâm này hoạt động mạnh trong cả ba cung hoàng đạo Cancer, Leo và Virgo: Sao Hải Vương là chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai của Cancer, được Mặt Trời che khuất trong vai trò chủ tinh nội môn của Leo, và được Mặt Trăng che khuất trong vai trò chủ tinh nội môn của Virgo, cùng với Vulcan. Thầy MDR lưu ý rằng cảm xúc đóng vai trò như những máy dò phát hiện bất hòa, và sự bất hòa chính là dấu hiệu của sự thiếu tích hợp; cung sáu cùng cung một phối hợp: cung một tạo ra sự nhất thể, kiểm soát cảm xúc và thúc đẩy tiến trình tích hợp.

Cung bốn, cung hai, cung ba và vai trò của chúng trong cánh hoa thứ tư

Thầy MDR xác định cung bốn là cung quan trọng nhất trong cánh hoa tri thức thứ tư này, tương ứng với cung hoàng đạo Cancer thứ tư, cánh hoa thứ tư, với nhiệm vụ cân bằng các cặp đối cực và kéo bốn hành khí của phàm ngã lại thành một. Sao Thủy, cùng với Mặt Trăng là chủ tinh của Cancer, đều mang ý nghĩa cộng hưởng số học với cung bốn; Venus cai quản toàn bộ tầng cánh hoa này cùng với Neptune. Trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 540, Chân sư DK mô tả cánh hoa tri thức cho cõi cảm dục được khai mở nhờ sự cân bằng có ý thức các cặp đối cực và sự vận dụng dần dần Định luật Thu Hút và Đẩy Lùi. Cung hai mang lại sức thu hút và cung ba mang lại sự linh động cân bằng, liên kết với Libra để tạo ra trạng thái cân bằng động.

Ba loại trí tuệ và sự bắt đầu của sống nội tâm

Thầy MDR phân biệt ba loại trí tuệ liên quan đến cánh hoa này: vũ trụ trí của Aquarius, thượng trí tam nguyên của Libra, và trí nhị nguyên của Gemini. Với cung ba, người học bắt đầu trừu tượng hóa qua tri thức cao hơn, kêu gọi phần khôn ngoan hơn của bản thân. Thầy MDR nhận xét rằng đây thực sự là khởi đầu của sống nội tâm, khi người ta bắt đầu nhìn từ điểm nhìn cao hơn trí cụ thể thông thường. Cung bảy bắt đầu thiết lập các nhịp điệu phàm ngã, và Thầy MDR đề xuất rằng việc chia sẻ thời gian cho các phương diện cạnh tranh nhau trong phàm ngã là cách thực tế để áp dụng sự hòa giải của cung bốn.

Cung một, cung sáu và tầm nhìn Leo trong cánh hoa Cancer

Thầy MDR giải thích rằng cung một tạo ra sự nhất thể, biến ba xu hướng của các hành khí nguyệt tinh thành một thực thể duy nhất, đây là sức mạnh của phàm ngã tích hợp. Trích từ Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 332, Chân sư DK nêu rằng Cancer, tùng thái dương, nhìn thấy cuộc sống trong Leo; cung sáu và sự khát vọng hướng đến Leo và cánh hoa thứ năm là năng lượng liên tục thúc đẩy tiến trình. Thầy MDR nhấn mạnh rằng một phàm ngã tích hợp cần quản lý năng lượng một cách khéo léo, sử dụng cả cung ba và cung bảy của Cancer để duy trì nhịp điệu; bất hòa nếu bị bỏ qua sẽ gây tan rã chứ không phải tích hợp, và cung bốn cai quản mọi dạng mất trật tự tâm thức.

Màu hồng (rose) và sự tinh luyện thể cảm dục

Màu hồng xuất hiện xuyên suốt tầng cánh hoa này vì nó tinh luyện các mối quan hệ nội tâm và nhân loại, nâng đỏ thô thiển lên thành hồng thanh thoát. Chân sư DK trong các bài tham thiền đề xuất dùng màu hồng áp dụng vào tùng thái dương để tinh luyện và hướng về năng lượng bác ái. Thầy MDR liên kết màu hồng với cung sáu và Neptune, đồng thời lưu ý rằng cả Venus lẫn Neptune đều có thể liên kết với hồng: Venus có mối liên hệ tùng thái dương mạnh mẽ, đặc biệt liên quan đến Thái dương Thượng đế; Neptune có cung linh hồn là cung sáu dù bản chất cao hơn của nó là xanh đậm. Màu hồng giúp nhạy cảm hóa thể cảm dục để phát hiện và chữa lành bất hòa, qua đó phục vụ cho tiến trình tích hợp.

Màu cam (orange), màu xanh lá (green) và sự xuất hiện của cá thể

Màu cam gắn với cung năm và Leo, đại diện cho sự tự ngã ngày càng rõ nét, là màu căn bản của thái dương thiên thần trao cho chúng ta cảm thức ngã thức cá nhân. Thầy MDR lưu ý rằng màu cam liên kết với sự phân ly và Định luật Phân Cắt: biệt ngã hóa là sự phân ly khỏi trạng thái tham dự huyền bí, còn cái chết là sự phân ly khỏi các đồng nhất hóa thấp hơn, cả hai đều được xử lý bằng màu cam và hương trầm sandalwood. Màu xanh lá gắn với cung ba, là nền tảng của tầng cánh hoa thứ hai, liên quan đến hành khí thứ tư của phàm ngã và âm điệu Fa; Thầy MDR trích Luận về Lửa Vũ Trụ trang 16 rằng tùng thái dương có màu hồng pha xanh lá, tức cung sáu hồng và cung ba xanh lá cùng đồng thời hoạt động.

Màu tím (violet) như cầu nối từ Mặt Trăng đến Mặt Trời

Màu tím là màu của Cancer theo Chân sư DK, liên kết với Mặt Trăng và bốn dĩ thái tương ứng với phàm ngã tứ phân và các thiên thần dĩ thái tím. Thầy MDR đề xuất rằng màu tím là phương pháp di chuyển từ Dãy Mặt Trăng đến hệ mặt trời Mặt Trời, dùng cõi dĩ thái làm cầu nối: từ màu xanh lá đậm đặc của hệ mặt trời cung ba trước đây, qua tím của các dĩ thái, rồi chuyển đến xanh lam là phẩm tính thật sự của Thái dương Thượng đế hiện tại. Cung bảy, màu tím, là nhà giả kim thuật thiết lập nhịp điệu và cấu trúc đẹp đẽ cho tiến trình tích hợp, phân biệt tích hợp thật sự với sự gượng ép giữ nguyên trạng.

Cancer và cấu trúc ngôi nhà tích hợp phàm ngã

Thầy MDR so sánh Cancer với ngôi nhà có kết cấu vững chắc: khi tích hợp phàm ngã, chúng ta thực hiện dung hợp giả kim, tinh luyện từ thô đến tinh, tìm đúng vị trí và nhịp điệu cho mọi thành phần. Màu vàng xuất hiện thứ yếu qua cung bốn như màu hòa hợp, Thầy MDR trích Chân sư DK nói về màu vàng trong mùa thu như màu hòa giải. Nhìn lại toàn bộ màu sắc: hồng là cung sáu, cam là cung năm, xanh lá là cung ba, tím là cung bảy, tất cả cùng phục vụ cho tiến trình tích hợp có trật tự và vẻ đẹp.

Chòm sao và dấu hiệu hoàng đạo chính trong cánh hoa thứ tư

Thầy MDR xác định Cancer là dấu hiệu chủ đạo trong cánh hoa này với các cung ba, bảy và vai trò tích hợp qua gia đình và nhóm. Capricorn là dấu hiệu đối diện quan trọng, mang Saturn cùng cung bảy để tạo cấu trúc vững chắc cho phàm ngã đang tích hợp, trong khi Sagittarius trong chuỗi bắt đầu với Pisces theo chiều kim đồng hồ liên quan đến trung tâm ajna và khả năng nhìn thấy lý tưởng phàm ngã tích hợp trong tương lai. Thầy MDR đề cập đến Roberto Assagioli, nhà tâm lý học từng làm việc với Chân sư DK và là học sinh của Chân sư KH, người đã sử dụng phương pháp hình dung phàm ngã tích hợp lý tưởng như công cụ tích hợp chính.

Các dấu hiệu hoàng đạo phụ trợ: Libra, Gemini, Scorpio, Virgo

Libra đưa vào sự cân bằng có ý thức các cặp đối cực và cân bằng động; Gemini cho nhận thức đầu tiên về tính nhị nguyên căn bản và nhìn về quá khứ vật chất lẫn tương lai linh hồn. Thầy MDR lưu ý rằng Scorpio là dấu hiệu của tâm lý học và xung đột trong tiến trình tích hợp phàm ngã, với cung bốn là cung chủ yếu, giúp nhận ra bất hòa và giải quyết nó. Virgo xuất hiện để phân tích các bộ phận và mảnh ghép cần được hợp nhất, đồng thời đánh giá các tác động từ cõi hồng trần. Thầy MDR kết luận bằng hình ảnh: cánh hoa thứ tư là ngôi nhà được xây dựng và cư ngụ, dù chưa hoàn toàn chiếu sáng, nhưng nó là đơn vị tích hợp; kẻ ngưỡng vọng chứ chưa phải linh hồn đang nhìn xuống.

Cancer, Capricorn và các chòm sao ngoài hoàng đạo

Thầy MDR lưu ý rằng Capricorn cai quản sự điểm đạo vào mỗi tầng mới, có thể hiện diện ở mỗi cánh hoa tri thức. Con hươu vàng trong kỳ công của Hercules tại Cancer là biểu tượng của trực giác đang bắt đầu xuất hiện qua Neptune và cõi bồ đề, hé lộ cặp đối cực cao hơn. Về các chòm sao ngoài hoàng đạo, Thầy MDR chọn Pleiades là chòm sao chính: tam giác Pleiades, Cancer, Venus tạo nên tam giác bồ đề, với Pleiades là mẫu thể vĩ đại nhất và Cancer là dấu hiệu mẫu thể vĩ đại, cả hai tích hợp nhiều yếu tố để sinh ra tổng thể. Polaris là Ngôi Sao Định Hướng hướng đến Leo; Canis Major chứa Sirius truyền cảm hứng cho linh hồn; Tiểu Gấu là biểu tượng của ashram nhỏ và trung tâm ajna của cá nhân đang hình thành.

Cung hoàng đạo, màu sắc và tổng hợp cuối cùng cánh hoa thứ tư

Thầy MDR tóm tắt sự tương ứng màu sắc và dấu hiệu: màu tím tương ứng Cancer, màu cam với Leo, màu hồng với Pisces, màu xanh lá với Capricorn trong phần này. Thầy MDR thừa nhận có thể đã nhầm lẫn một phần với cánh hoa thứ sáu trong phần màu indigo và vàng, vì hai màu này không thực sự hiện diện chính trong cánh hoa thứ tư. Thầy MDR kết luận rằng trong cánh hoa thứ tư chúng ta đang xây dựng tính toàn vẹn: dù còn lỏng lẻo so với cánh hoa thứ năm, ngôi nhà được xây dựng, và tất cả các cung đều hoạt động, với cung bốn và cung bảy là hai cung chủ đạo của tiến trình hòa giải và cấu trúc hóa phàm ngã.

Hành tinh tổng hợp và hành tinh lân cận trong cánh hoa thứ tư

Hành tinh tổng hợp liên quan nhất đến cánh hoa thứ tư là Neptune, bát độ cao hơn của Venus và là hành tinh xanh nhất trong hệ mặt trời, gắn với phương diện bác ái. Trong bộ ba tổng hợp, phân vị phụ là Neptune-dưới-Saturn, vì Saturn liên kết với các cánh hoa tri thức, mang lại tính khách quan và cân bằng. Hành tinh lân cận chủ đạo là Venus, với phân vị phụ là Venus-dưới-Mars: Mars đại diện cho toàn bộ phàm ngã tứ phân và bốn hành khí, còn Venus là linh hồn mà các hành khí phải học cách liên kết. Thầy MDR nhận xét rằng cuộc chiến giữa Mars và Venus là "cuộc chiến của hai giới tính trên mặt phẳng thẳng đứng", phản ánh ma sát giữa các hiện thể và các cung khác nhau trong phàm ngã.

Các pha của mặt trăng và mối liên hệ với cánh hoa thứ tư

Cực âm dương Mặt Trăng–Mặt Trời liên kết với hình ảnh mặt trăng đang hướng về phía mặt trời, tức phàm ngã khao khát được phân biệt rõ ràng. Thầy MDR đề xuất bốn pha mặt trăng tương ứng với bốn cấp độ trong phàm ngã: bản năng (hồng trần), quan hệ (cảm dục), khách quan (trí tuệ), và tích hợp (xây dựng ngôi nhà). Phàm ngã được hình dung như một chiếc bình chứa đựng sự sống cao hơn của mặt trời, và mặt trăng phản chiếu mặt trời theo cách này.

Vai trò của Vulcan trong quá trình tích hợp phàm ngã

Vulcan, tuy không phải hành tinh chủ đạo, mang số bốn trong cấu trúc chân thần và đóng vai trò rèn giũa các liên kết giữa những yếu tố rời rạc của phàm ngã, tạo nên một phàm ngã vững chắc. Thầy MDR lưu ý rằng mặt trăng có thể là tấm màn che của Vulcan, và cả hai đều biểu trưng cho thể xác đậm đặc, trong khi Vulcan còn có liên hệ dĩ thái qua các Agnichaitans. Vulcan áp đặt áp lực tích hợp, và khi nhiều yếu tố bị dồn vào một không gian nhỏ, sẽ xuất hiện căng thẳng cho đến khi hòa hợp được tạo ra; đây là ý chí linh hồn và ý chí tinh thần hoạt động phía sau hậu trường.

Mercury, Venus, Mars và Jupiter trong cánh hoa thứ tư

Mercury liên kết với cánh hoa thứ tư qua cung bốn và năng lực tích hợp, giúp phân biện và cân bằng các cặp đối lập; Thầy MDR nhắc lại lời Chân sư DK rằng Mercury "phục hồi thị lực cho người mù" trong Phòng Vô Minh. Venus cơ bản với toàn bộ cánh hoa, đưa vào cung năm để phân tích nhân quả, đồng thời là lực hướng tâm kéo mọi thứ về trung tâm, trái ngược với lực ly tâm của Mars. Jupiter, được tôn cao trong cung Cancer, là hành tinh tạo ra sự toàn vẹn, cai quản Định luật Cố Kết theo Chiêm Tinh Học Nội Môn trang khoảng 126, kéo mọi thứ lại với nhau trong khi vẫn cho phép mỗi yếu tố tồn tại. Saturn mang lại cấu trúc cho các yếu tố được tập hợp lại và cân bằng các cặp đối lập, tương tự như Vulcan củng cố những gì đã được kết hợp.

Neptune, Pluto và vai trò của các hành tinh còn lại

Neptune, với tư cách là chủ tinh của Cancer, biểu trưng cho sự khao khát sự sống cao hơn trong Leo, một chủ nghĩa lý tưởng muốn thoát khỏi đám đông để bước vào cõi cá thể thực sự. Thầy MDR nhận xét hài hước rằng Neptune là "người pha chế vĩ đại", hòa tan các ranh giới giữa các yếu tố phàm ngã để tạo ra sự vận hành trơn tru. Pluto hoạt động như lực loại trừ, đẩy ra những gì không phù hợp với quá trình tích hợp, đồng thời là nhà chữa bệnh loại bỏ độc tố ngăn cản sự tích hợp tốt hơn; Thầy MDR cũng nhấn mạnh mối liên hệ Pluto-Cancer trong việc học cách cắt đứt khỏi tâm thức đại chúng vốn ngự trị trong Phòng Vô Minh.

Âm nhạc, màu sắc và mốc tiến hóa trong cánh hoa thứ tư

Các nốt nhạc liên kết với cánh hoa thứ tư là mi và fa: fa là nốt xanh lá tương ứng với cung ba và phàm ngã tích hợp, còn mi là nốt Mercury gắn với vẻ đẹp và trí tuệ, dẫn vào trực giác qua Neptune. Thầy MDR trình bày cấu trúc âm nhạc fa–sol–do tương ứng với phàm ngã–linh hồn–chân thần, lưu ý rằng nốt sol (G xanh lam) chỉ xuất hiện ở cánh hoa thứ năm. Cung Cancer có xu hướng quãng ba thứ nhìn về quá khứ với nỗi nhớ tiếc, trong khi đến cánh hoa thứ năm sẽ là quãng ba trưởng, sáng sủa hơn; ánh sáng trong Cancer được gọi là "ánh sáng trong hình tướng", một thứ ánh sáng còn tối tăm mà Vulcan sẽ kéo ra khi không còn bị mặt trăng che khuất.

Libra, khủng hoảng cân bằng và sự đảo chiều bánh xe

Cánh hoa thứ tư chứa nhiều ảnh hưởng của Libra trong việc phân xử giữa các cặp đối lập, nhưng sự lựa chọn lớn hơn về việc đảo chiều bánh xe và từ bỏ sự tập trung vào bản thân của phàm ngã sẽ diễn ra rõ hơn ở cánh hoa thứ năm. Thầy MDR giải thích rằng Libra là dấu hiệu hoàng đạo hoàn hảo cho việc từ bỏ sự tập trung vào bản thân, nơi điểm đạo đồ đứng ở điểm cân bằng giữa linh hồn và hình tướng với ý thức về nhị nguyên. Thầy MDR cũng đề xuất hình ảnh "phức cảm bà nội trợ" như một ví dụ xã hội: người phụ nữ hoàn thành trách nhiệm gia đình của Cancer rồi bắt đầu khao khát sự sống cá nhân của Leo, nhưng sau đó lại bị kéo ngược vào vai trò bà ngoại mang tính nguyệt tính.

Các tam giác chiêm tinh và các trung tâm lực trong cánh hoa thứ tư

Tam giác chiêm tinh chủ đạo là Mars–Neptune–Sun, trong đó Mars cai quản phàm ngã tích hợp và tất cả các yếu tố trong đó, Neptune hòa tan các rào cản, và Mặt Trời là đích hướng tới. Thầy MDR mô tả hành trình năng lượng từ tùng thái dương thấp hơn (Neptune), với Mars cai quản tùng thái dương cao hơn, tiến về trung tâm tim (Jupiter), với luân xa ajna của Venus đóng vai trò tích hợp. Mối quan hệ Venus–Mars được đọc là cuộc chuyển hóa phàm ngã thường tập trung vào bản thân vào lĩnh vực của Venus nơi nó có thể trở thành người phụng sự cho cặp đối lập cao hơn.

Giác quan vị giác và các định luật trong cánh hoa thứ tư

Giác quan đặc trưng của cánh hoa thứ tư là vị giác, liên kết với số bốn và với quá trình phân biện–chấp nhận–từ chối theo Định luật Hút–Đẩy; Thầy MDR lưu ý sự trùng hợp thú vị rằng có đúng bốn vị cơ bản (mặn, ngọt, đắng, chua) tương ứng với bốn yếu tố của phàm ngã. Định luật cai quản chủ yếu vẫn là Định luật Tiết Kiệm do ảnh hưởng cung ba của Cancer, nhưng Định luật Hút-Đẩy được sử dụng tích cực để xây dựng phàm ngã tích hợp, và Định luật Cố Kết cũng hiện diện. Định luật hệ thống liên quan là Định luật Kiểm Soát Từ Tính, phản ánh ở cấp thấp hơn sự kiểm soát của chân ngã từ cõi Bồ đề, qua đó một trung tâm quan sát cao hơn kéo các yếu tố phàm ngã lại với nhau.

Guna, yoga và các chủ đề kết luận của cánh hoa thứ tư

Guna chủ đạo là rajas, phản ánh tính chất chủ yếu của Cancer như cung hoàng đạo chủ yếu đầy chuyển động, đang vượt qua tamas; có một số sattva từ ảnh hưởng Libra trong việc hài hòa phàm ngã. Trong tám phương tiện yoga, Thầy MDR lưu ý rằng các giới luật như vô tổn hại và tiết độ chưa được tiếp cận nghiêm túc cho đến khi người học thực sự bước trên con đường dự bị gần lần điểm đạo thứ nhất, vì cặp đối lập cao hơn chưa trở thành nguồn lực chỉ đạo. Cánh hoa thứ tư được Thầy MDR mô tả tổng kết là "cánh hoa chuyển tiếp hấp dẫn" từ mặt trăng sang mặt trời, từ sự sống mặt trăng sang sự sống thái dương, với Tarot là lá bài The Chariot (Cỗ xe) tương ứng với Cancer, và chủ âm linh hồn là "Tôi xây một ngôi nhà sáng và cư ngụ trong đó."

Egoic Lotus Webinar Commentaries 38: Part 1 of Synthesis for petal 4. This webinar is about 5 hours, 3 minutes long.

Các Webinar Bình Giảng Hoa Sen Chân Ngã 38: Phần 1 của Tổng Hợp cho cánh hoa thứ tư. Webinar này dài khoảng 5 giờ 3 phút.

Program 38 discusses the contributions of many energy-force influences which are active in producing the petal 4 experience which signifies entry into a stage of the Aryan/Fifth Root-Race of consciousness in which the factor of personality integration can begin to occur.

Chương trình 38 bàn về những đóng góp của nhiều ảnh hưởng năng lượng-mãnh lực đang hoạt động trong việc tạo ra kinh nghiệm cánh hoa thứ tư, vốn biểu thị sự bước vào một giai đoạn của tâm thức Arya/Giống Dân Gốc Thứ Năm, trong đó yếu tố tích hợp phàm ngã có thể bắt đầu xuất hiện.

Although there are no names for lotuses which have the fourth petal opening or open, the term "Lotuses of Integration" is suggested.

Mặc dù không có tên gọi nào cho những hoa sen có cánh hoa thứ tư đang mở hoặc đã mở, thuật ngữ “Những Hoa Sen của Sự Tích Hợp” được đề nghị.

This long program will be followed by a shorter one also focusing on the Synthesis for petal 4—Part 2. In the concluding section a collection of summary remarks will be discussed.

Chương trình dài này sẽ được tiếp nối bằng một chương trình ngắn hơn cũng tập trung vào Tổng Hợp cho cánh hoa thứ tư—Phần 2. Trong phần kết, một tập hợp các nhận xét tóm lược sẽ được bàn đến.

Bình Giảng

Hello friends, we are continuing with our webinar book on the Egoic Lotus. We reach program number 38, and we're working through the synthesis of the petals. We have done the first tier of petals, one, two, and three, and we're beginning on the second tier or love tier with petal number four.

Chào các bạn, chúng ta đang tiếp tục với quyển sách webinar của mình về Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta đến chương trình số 38, và đang đi qua phần tổng hợp các cánh hoa. Chúng ta đã hoàn tất tầng thứ nhất của các cánh hoa, một, hai và ba, và đang bắt đầu tầng thứ hai, hay tầng bác ái, với cánh hoa số bốn.

I realize that these are long programs being produced, it seems to be the way that I have time to do them at this point, so I hope you will be patient with the process.

Tôi nhận ra rằng những chương trình đang được thực hiện này khá dài; dường như đây là cách tôi có thời gian để làm chúng vào lúc này, nên tôi hy vọng các bạn sẽ kiên nhẫn với tiến trình.

Synthesis for petal 4 (Part 1)

This tier of petals preserves the fundamental orange but adds the color rose in every petal, so that four colors now are seen. The number four relating to conflict and to harmony and to beauty and art, these petals are organized and vitalized in the Hall of Learning but remain unopened. The outer tier petals simultaneously unfold until it is open entirely revealing the second circle. The third remain shielded. When there is work in the sacrifice tier, the love tier opens.

Tầng cánh hoa này giữ màu cam căn bản nhưng thêm màu hồng trong mỗi cánh hoa, để nay bốn màu được thấy. Con số bốn liên hệ với xung đột và hài hòa, với vẻ đẹp và nghệ thuật; các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Học Tập nhưng vẫn chưa mở. Tầng cánh hoa bên ngoài đồng thời khai mở cho đến khi nó mở hoàn toàn, để lộ vòng tròn thứ hai. Vòng tròn thứ ba vẫn được che chắn. Khi có công việc trong tầng hi sinh, tầng bác ái mở ra.

When there is work in the sacrifice tier, then for sure there is opening of the love tier, but I am wondering whether one must be working in the sacrifice tier for the fourth petal to show signs of opening, or to be open. We will try to arrive at this as we go along.

Khi có công việc trong tầng hi sinh, thì chắc chắn có sự mở ra của tầng bác ái, nhưng tôi đang tự hỏi liệu người ta có nhất thiết phải đang làm việc trong tầng hi sinh để cánh hoa thứ tư cho thấy dấu hiệu mở ra, hoặc để nó được mở hay không. Chúng ta sẽ cố đi đến điều này khi tiếp tục.

In order for there to be a full opening of the fifth petal there must be definite work in the sacrifice tier. Looking at this idea of having three petals under one's eye at the same time, perhaps sufficient work within the sixth petal would be enough to begin opening the fourth petal, and then it would go with sufficient work in the seventh petal would correspond with opening in the fifth and sufficient work in the eighth opening in the sixth, and then when there is work of sufficient caliber in the ninth petal all the sacrifice petals will be open, especially with the application of the Rod of Initiation by the Lord of the World in the ninth petal.

Để có sự mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm, phải có công việc xác định trong tầng hi sinh. Nhìn vào ý tưởng có ba cánh hoa dưới mắt mình cùng một lúc, có lẽ công việc đủ mức trong cánh hoa thứ sáu sẽ đủ để bắt đầu mở cánh hoa thứ tư, rồi công việc đủ mức trong cánh hoa thứ bảy sẽ tương ứng với sự mở trong cánh hoa thứ năm, và công việc đủ mức trong cánh hoa thứ tám sẽ mở trong cánh hoa thứ sáu; rồi khi có công việc có phẩm cấp đủ trong cánh hoa thứ chín, tất cả các cánh hoa hi sinh sẽ mở, đặc biệt với việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo bởi Đức Chúa Tể Thế Giới trong cánh hoa thứ chín.

The quotation from the important part of A Treatise on Cosmic Fire, there are two really important parts starting at 539:

Trích dẫn từ phần quan trọng của Luận về Lửa Vũ Trụ; có hai phần thật sự quan trọng bắt đầu ở trang 539:

1. The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes. A Treatise on Cosmic Fire 540

1. Cánh Hoa Tri Thức, dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo ra nhờ sự quân bình có ý thức các cặp đối cực và việc sử dụng dần dần Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà, theo quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng, và bắt đầu nhận thức các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình; nhờ nhận ra nhị nguyên cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 540

The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites—

Cánh Hoa Tri Thức, dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo ra nhờ sự quân bình có ý thức các cặp đối cực—

In other words the material claims and the claims of the higher self or spiritual self whatever it may be called at that point—

Nói cách khác, những đòi hỏi của vật chất và những đòi hỏi của chân ngã hay bản ngã tinh thần, bất cứ tên gọi nào có thể được dùng ở điểm đó—

the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes.

sự quân bình có ý thức các cặp đối cực và việc sử dụng dần dần Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà, theo quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng, và bắt đầu nhận thức các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình; nhờ nhận ra nhị nguyên cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân.

There is the realization of this dual attraction. Attraction towards and repulsion from—in these stages one is both attracted and repelled to either one of the poles. It's not that all attraction is for the soul, because there is some attraction still for the elemental life. Nor is it true that there is necessarily only attraction for the soul, because in some ways there is repulsion for that new order of living. But when does the man pass out of the Hall of Ignorance?

Có sự nhận ra sức hút nhị phân này. Hút về phía và đẩy ra khỏi; trong những giai đoạn này, người ta vừa bị hút vừa bị đẩy đối với một trong hai cực. Không phải mọi sự hấp dẫn đều hướng về linh hồn, vì vẫn còn có một số hấp dẫn đối với sự sống hành khí. Cũng không đúng khi nói rằng nhất thiết chỉ có hấp dẫn đối với linh hồn, vì theo một số cách có sự đẩy lùi đối với trật tự sống mới ấy. Nhưng khi nào con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh?

This is the idea here we have to look at. When does the man pass out of the Hall of Ignorance? If it refers to work during work in petal four, then he need not be working in petal five and petal six to pass out of the Hall of Ignorance and into the Hall of Learning. This means that as he moves on from petal three, where he has made the necessary sacrifice and is working sufficiently in petal four, he is out of the Hall of Ignorance, working in the second tier.

Đây là ý tưởng chúng ta phải xem xét ở đây. Khi nào con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh? Nếu điều đó nói đến công việc trong khi làm việc ở cánh hoa thứ tư, thì y không cần phải đang làm việc trong cánh hoa thứ năm và cánh hoa thứ sáu để đi ra khỏi Phòng Vô Minh và vào Phòng Học Tập. Điều này có nghĩa là khi y tiến lên từ cánh hoa thứ ba, nơi y đã thực hiện sự hi sinh cần thiết và đang làm việc đủ mức trong cánh hoa thứ tư, y ra khỏi Phòng Vô Minh, làm việc trong tầng thứ hai.

Working in the second tier means you are out of the Hall of Ignorance. This has important implications. Organisational work is the kind of work men do. Organizational and vitalizing is the kind of work relative to the petals which man can do, and simply moving forward with work in petal four means you have exited the Hall of Ignorance. It is the work which changes the emphasis and not necessarily only the unfolding. It is the work performed in a petal which determines where one is and one does not have to wait for the unfolding to reap the benefits of a particular petal location.

Làm việc trong tầng thứ hai có nghĩa là các bạn đã ra khỏi Phòng Vô Minh. Điều này có những hàm ý quan trọng. Công việc tổ chức là loại công việc con người làm. Tổ chức và tiếp sinh lực là loại công việc liên quan đến các cánh hoa mà con người có thể làm, và chỉ đơn giản tiến tới với công việc trong cánh hoa thứ tư có nghĩa là các bạn đã rời khỏi Phòng Vô Minh. Chính công việc làm thay đổi trọng tâm, chứ không nhất thiết chỉ là sự khai mở. Công việc được thực hiện trong một cánh hoa xác định người ta đang ở đâu, và người ta không phải chờ sự khai mở mới gặt hái lợi ích của một vị trí cánh hoa đặc thù.

In other words, where you work is where you are, in a certain sense. It is perfectly natural for one who has done a lot of work in petal three, to the point of its unfolding at least somewhat, to be working in petal four, but if we imagine that a Brahmic lotus is working in petal four then in a way the individual would no longer be a pure representation of the Brahmic lotus stage. But he is.

Nói cách khác, nơi các bạn làm việc là nơi các bạn ở, theo một nghĩa nào đó. Đối với một người đã làm nhiều công việc trong cánh hoa thứ ba, đến mức nó ít nhất đã khai mở phần nào, việc làm việc trong cánh hoa thứ tư là hoàn toàn tự nhiên; nhưng nếu chúng ta tưởng tượng rằng một hoa sen Brahma đang làm việc trong cánh hoa thứ tư, thì theo một cách nào đó cá nhân ấy sẽ không còn là một biểu hiện thuần túy của giai đoạn hoa sen Brahma. Nhưng y vẫn là như vậy.

I doubt that the work in petal four for Brahmic lotuses could be very extensive. I also doubt that the work in a petal four or petal five could be very significant for lotuses of Brahman, because they have to work in petal three next, and where you work is where you are. At least there are certain qualities which should be noticeable, but in lotuses of Brahman no petal four qualities are especially noticeable and this is even more so for Brahmic lotuses.

Tôi nghi ngờ rằng công việc trong cánh hoa thứ tư đối với các hoa sen Brahma có thể rất rộng. Tôi cũng nghi ngờ rằng công việc trong cánh hoa thứ tư hoặc cánh hoa thứ năm có thể rất đáng kể đối với các hoa sen của Brahman, vì họ phải làm việc trong cánh hoa thứ ba kế tiếp, và nơi các bạn làm việc là nơi các bạn ở. Ít nhất có những phẩm tính nào đó lẽ ra phải nhận thấy được, nhưng trong các hoa sen của Brahman, không có phẩm tính cánh hoa thứ tư nào đặc biệt nhận thấy được, và điều này còn đúng hơn nữa đối với các hoa sen Brahma.

I'm trying to confirm that the area where one is working definitely means that skills along those lines are being developed. The area in which one is working should demonstrate as noticeable characteristics, because that is all man can do. He can organize—he can work—which means to organize, vitalize, and something of this work should be visible, but very little if anything which pertains to the second tier is visible in the character of the lotuses of the first circle. I keep on trying to tighten my case here. I may be missing something and we will see.

Tôi đang cố xác nhận rằng khu vực nơi người ta đang làm việc chắc chắn có nghĩa là các kỹ năng theo những đường lối ấy đang được phát triển. Khu vực trong đó người ta đang làm việc lẽ ra phải biểu lộ như những đặc tính có thể nhận thấy, vì đó là tất cả những gì con người có thể làm. Y có thể tổ chức; y có thể làm việc, nghĩa là tổ chức, tiếp sinh lực, và một điều gì đó của công việc này lẽ ra phải thấy được; nhưng rất ít, nếu có, những gì thuộc về tầng thứ hai lại thấy được trong tính cách của các hoa sen thuộc vòng thứ nhất. Tôi cứ tiếp tục cố làm chặt chẽ lập luận của mình ở đây. Có thể tôi đang bỏ sót điều gì đó, và chúng ta sẽ thấy.

Here in this petal we can say that psychology begins, the possibility of being objective about oneself rather than objective only about the world. The pairs of opposites in one respect are soul and personality, or the Higher Power and the familiar self. By petal four we start to get the sense that there is definitely something higher within us, God Within. Most people do not believe in God Within, God Immanent—maybe if we study mystical Christianity we would. The mystical tradition really focuses on God Within, but most do believe in God Transcendent even from the time of the second petal I would guess. But Christ said The kingdom of heaven is within, and in this great change from an orientation without to an orientation within lies the difference between ignorance of the soul and recognition of the soul.

Ở đây, trong cánh hoa này, chúng ta có thể nói rằng tâm lý học bắt đầu: khả năng khách quan về chính mình thay vì chỉ khách quan về thế giới. Các cặp đối cực, xét ở một phương diện, là linh hồn và phàm ngã, hoặc Quyền Năng Cao Siêu và cái tôi quen thuộc. Đến cánh hoa thứ tư, chúng ta bắt đầu có cảm thức rằng chắc chắn có một điều gì đó cao hơn ở bên trong chúng ta, Thượng đế Nội Tại. Hầu hết mọi người không tin vào Thượng đế Nội Tại, Thượng đế Nội Tàng; có lẽ nếu chúng ta nghiên cứu Kitô giáo thần bí thì sẽ tin. Truyền thống thần bí thật sự tập trung vào Thượng đế Nội Tại, nhưng tôi đoán hầu hết đều tin vào Thượng đế Siêu Việt ngay từ thời cánh hoa thứ hai. Nhưng Đức Christ nói: Thiên Giới ở bên trong các con, và trong sự thay đổi lớn lao này, từ định hướng ra bên ngoài sang định hướng vào bên trong, có sự khác biệt giữa sự vô minh về linh hồn và sự nhận biết linh hồn.

We start to try to know ourselves and how what we do inwardly has an effect in the outer world. The man passes out of the Hall of Ignorance, where from the egoic point of view he works blindly, at least without conscious connection to egoic guidance, and begins to appreciate the effects of his physical plane life. Where did they come from?—there are inner causes and they do have outer effects—and the effects noticed in the outer world are not generated only within the outer world. He begins to add to this an appreciation of his essential duality. He begins to comprehend causes and we would say originating with him.

Chúng ta bắt đầu cố biết chính mình và biết cách những gì chúng ta làm bên trong có tác động trong thế giới bên ngoài. Con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà theo quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng, ít nhất là không có kết nối có ý thức với sự hướng dẫn chân ngã, và bắt đầu nhận thức các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình. Chúng đến từ đâu? Có những nguyên nhân bên trong, và chúng thật sự có những hiệu quả bên ngoài; các hiệu quả được nhận thấy trong thế giới bên ngoài không chỉ được sinh ra trong thế giới bên ngoài. Y bắt đầu thêm vào điều này sự nhận thức về nhị nguyên cốt yếu của mình. Y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân, và chúng ta sẽ nói là những nguyên nhân khởi phát từ y.

Brahmic lotuses do not realize their essential duality, and thus it seems to me at least unlikely that they can be doing much organizational work, if any, within the second tier.

Các hoa sen Brahma không nhận ra nhị nguyên cốt yếu của mình, và vì thế ít nhất đối với tôi dường như khó có khả năng họ đang làm nhiều công việc tổ chức, nếu có, trong tầng thứ hai.

I'm having trouble with the idea that all the organizational work is done in the second tier, before the outer tier unfolds. To me it doesn't make sense because where a man organizes there is his consciousness and even the Brahmic lotuses with one petal unfolded are described in ways which show no conscious work in the second tier. I keep on trying to tighten the case for some degree of unfoldment to occur before one moves very far ahead. Of course this will all be confirmed or denied when the vision of these things is accurate.

Tôi gặp khó khăn với ý tưởng rằng mọi công việc tổ chức đều được thực hiện trong tầng thứ hai, trước khi tầng bên ngoài khai mở. Đối với tôi, điều đó không hợp lý, vì nơi một người tổ chức thì ở đó có tâm thức của y; và ngay cả các hoa sen Brahma với một cánh hoa đã khai mở cũng được mô tả theo những cách không cho thấy công việc có ý thức nào trong tầng thứ hai. Tôi cứ tiếp tục cố làm chặt chẽ lập luận rằng cần có một mức độ khai mở nào đó trước khi người ta tiến rất xa về phía trước. Dĩ nhiên, tất cả điều này sẽ được xác nhận hoặc phủ nhận khi tầm nhìn về những điều này chính xác.

A question came up: does Cancer have anything to do with rounding out? I think it has a lot, as much as Jupiter is the planet exalted. There is the sphericity associated with Cancer and the causal vehicle. All vehicles are in a sense Cancer, all vehicles are houses, and the rounding out of the causal body we know is a real thing as well as later on the rounding out of the personality.

Một câu hỏi đã được nêu ra: Cự Giải có liên quan gì đến việc làm tròn đầy không? Tôi nghĩ nó có liên quan rất nhiều, vì Sao Mộc là hành tinh vượng ở đó. Có tính hình cầu gắn với Cự Giải và hiện thể nguyên nhân. Tất cả các hiện thể theo một nghĩa nào đó đều là Cự Giải, tất cả các hiện thể đều là nhà, và chúng ta biết việc làm tròn đầy thể nguyên nhân là một điều có thật, cũng như về sau là việc làm tròn đầy phàm ngã.

We all look for that desirable state of rounding out and then there will be fulfillment. All those words are Jupiterean words. The rounding out of the personality sphere does occur in Cancer; later on, the light comes within the form, and the lighted houses can be personalities or egoic bodies or even monadic vehicles—the temple of Ezekiel. Inner causes will be considered at this point.

Tất cả chúng ta đều tìm kiếm trạng thái đáng mong muốn của sự viên mãn tròn đầy, rồi khi ấy sẽ có sự hoàn tất. Tất cả những từ ấy đều là những từ thuộc Sao Mộc. Sự làm tròn đầy khối cầu phàm ngã quả thật diễn ra trong Cự Giải; về sau, ánh sáng đi vào bên trong hình tướng, và những ngôi nhà được soi sáng có thể là các phàm ngã, hoặc các thể chân ngã, hoặc thậm chí các vận cụ chân thần—ngôi đền của Ezekiel. Các nguyên nhân bên trong sẽ được xét đến ở điểm này.

Do we think that the pairs of opposites mean the soul and personality? I do, increasingly I do. I used to look at pairs of opposites more in horizontal terms where they also exist in a certain sense like hot and cold, long and short, and all of that. I used to think that pairs of opposites were more horizontal, but something about reading the type of light that comes in Libra and how it is a vertical light and eventually comes to rest, moving up and down.

Chúng ta có nghĩ rằng các cặp đối cực hàm ý linh hồn và phàm ngã không? Tôi nghĩ là có, và ngày càng nghĩ như vậy. Trước đây tôi nhìn các cặp đối cực nhiều hơn theo nghĩa ngang, nơi chúng cũng hiện hữu theo một nghĩa nào đó, như nóng và lạnh, dài và ngắn, và tất cả những điều ấy. Trước đây tôi nghĩ các cặp đối cực mang tính ngang nhiều hơn, nhưng khi đọc về loại ánh sáng đi vào Thiên Bình, và cách nó là một ánh sáng theo chiều dọc, cuối cùng đi đến trạng thái nghỉ, chuyển động lên xuống, thì có điều gì đó đã thay đổi.

We'll go to Esoteric Astrology right around page 330 and—

Chúng ta sẽ đi đến Chiêm Tinh Học Nội Môn, khoảng trang 330, và—

7. Libra—The Light that moves to rest. This is the light that oscillates until a point of balance is achieved. It is the light which is distinguished by a moving up and down.

7. Thiên Bình—Ánh sáng chuyển động đến trạng thái nghỉ. Đây là ánh sáng dao động cho đến khi đạt được một điểm quân bình. Đó là ánh sáng được phân biệt bởi một chuyển động lên xuống.

Libra—The Light that moves to rest. This is the light that oscillates until a point of balance is achieved. It is the light which is distinguished by a moving up and down.

Thiên Bình—Ánh sáng chuyển động đến trạng thái nghỉ. Đây là ánh sáng dao động cho đến khi đạt được một điểm quân bình. Đó là ánh sáng được phân biệt bởi một chuyển động lên xuống.

See, not sideways, back and forth across the horizontal spectrum. When I began to realize something about this vertical Libra movement, I realized that the pairs of opposites most often, in the way DK describes them, are related to the soul and to the personality.

Các bạn thấy đó, không phải ngang qua ngang lại trên phổ nằm ngang. Khi tôi bắt đầu nhận ra điều gì đó về chuyển động Thiên Bình theo chiều dọc này, tôi nhận ra rằng các cặp đối cực, thường nhất theo cách Chân sư DK mô tả, liên hệ đến linh hồn và phàm ngã.

The personality ray is behind the integrative process even though that which is integrated is still lunar. This is the first phase of the integrative process—this is not the goal of the techniques of integration. There personality and soul are to be integrated.

Cung phàm ngã đứng sau tiến trình tích hợp, dù cái được tích hợp vẫn còn thuộc thái âm. Đây là giai đoạn đầu của tiến trình tích hợp—đây chưa phải là mục tiêu của các kỹ thuật tích hợp. Ở đó, phàm ngã và linh hồn phải được tích hợp.

Christ within the womb of matter may unconsciously draw to itself those experiences which bring it into the light of day. We have to give all aspects of the personality their due; there are things that fight each other within the personality, but they must be harmonized and integrated. This is what DK calls internecine warfare, and in the Cancer petal, petal four, these frictional elements are reconciled and you have the first phase of real personality integration.

Đức Christ trong lòng mẹ vật chất có thể vô thức thu hút về mình những kinh nghiệm đưa Ngài ra ánh sáng ban ngày. Chúng ta phải dành cho mọi phương diện của phàm ngã phần xứng đáng của chúng; trong phàm ngã có những điều xung đột với nhau, nhưng chúng phải được hòa hợp và tích hợp. Đây là điều Chân sư DK gọi là cuộc chiến tương tàn nội bộ, và trong cánh hoa Cự Giải, cánh hoa thứ tư, các yếu tố ma sát này được hòa giải, và các bạn có giai đoạn đầu của sự tích hợp phàm ngã thực sự.

In this petal, work is done to help the pairs of opposites cooperate, at least later in the petal process. There is the attempt here to avoid the lopsided efforts in the rounding out. In this petal we can say that man begins to detect the presence of something other.

Trong cánh hoa này, công việc được thực hiện để giúp các cặp đối cực hợp tác, ít nhất là về sau trong tiến trình của cánh hoa. Ở đây có nỗ lực tránh những cố gắng lệch lạc trong sự làm tròn đầy. Trong cánh hoa này, chúng ta có thể nói rằng con người bắt đầu nhận ra sự hiện diện của một điều gì khác.

Here are some thoughts about balancing the pairs of opposites: the balance between love and hate, the love is of the soul and the separativeness is of the personality. The idea of achieving complementarity between them so they are realized to serve and complement each other (soul and personality).

Đây là vài suy nghĩ về việc quân bình các cặp đối cực: sự quân bình giữa tình thương và thù ghét; tình thương thuộc về linh hồn, còn tính chia rẽ thuộc về phàm ngã. Ý tưởng là đạt được tính bổ túc giữa chúng, để chúng được nhận ra là phụng sự và bổ sung cho nhau, tức linh hồn và phàm ngã.

The Aquarian server can stand at the center and wield the pairs of opposites working effectively in the personality as inspired by the soul.

Người phụng sự Bảo Bình có thể đứng ở trung tâm và sử dụng các cặp đối cực đang hoạt động hữu hiệu trong phàm ngã, như được linh hồn truyền cảm hứng.

In this petal we clarify the pairs of opposites: positive and negative; heart and mind, heart more with the soul, mind with the personality; light more with the soul, dark more with the personality. We might almost call it female and male, female more with the soul, male with the personality. We have to be careful there. The personality can be subservient, or must be eventually, and the soul dominant, but simply because the soul is dominant does not mean it has to be associated with the male factor.

Trong cánh hoa này, chúng ta làm sáng tỏ các cặp đối cực: dương và âm; tim và trí, tim liên hệ nhiều hơn với linh hồn, trí với phàm ngã; ánh sáng liên hệ nhiều hơn với linh hồn, bóng tối nhiều hơn với phàm ngã. Gần như chúng ta có thể gọi đó là nữ và nam, nữ liên hệ nhiều hơn với linh hồn, nam với phàm ngã. Chúng ta phải cẩn trọng ở đây. Phàm ngã có thể lệ thuộc, hoặc cuối cùng phải lệ thuộc, và linh hồn giữ vai trò chủ đạo; nhưng chỉ vì linh hồn chủ đạo không có nghĩa là nó phải được liên kết với yếu tố nam.

We are treading the middle path of consulting both of the pairs of opposites. We can find ourselves more and more in the observer role in our behavior; we don't necessarily swing so much between now being only personality and now being only soul, without any way to express it.

Chúng ta đang bước trên trung đạo bằng cách tham vấn cả hai trong các cặp đối cực. Chúng ta có thể thấy mình ngày càng ở trong vai trò người quan sát đối với hành vi của mình; chúng ta không nhất thiết dao động quá nhiều giữa lúc này chỉ là phàm ngã và lúc kia chỉ là linh hồn, mà không có cách nào để biểu lộ điều đó.

We contemplate—that's Libra—the value of both sides. We can also eventually measure what one values against something; there's a third point that contemplates the two polarities. Often with Libra we have the triangle: there is the fulcrum in the center and the two pans are weighed. The fulcrum, in a sense, is the disciple's consciousness, and the disciple is really neither personality nor soul, but that something between. This third something is present; it is independent. Really, from a certain point of view, the disciple is the monad in extension—it is neither the Solar Angel nor is it the elemental being below. It is the self-conscious Jiva.

Chúng ta chiêm ngưỡng—đó là Thiên Bình—giá trị của cả hai phía. Cuối cùng, chúng ta cũng có thể đo lường điều mà một bên coi trọng so với điều gì đó; có một điểm thứ ba chiêm ngưỡng hai cực. Thường với Thiên Bình, chúng ta có tam giác: có điểm tựa ở trung tâm, và hai đĩa cân được cân đo. Theo một nghĩa nào đó, điểm tựa là tâm thức của đệ tử, và đệ tử thật sự không phải là phàm ngã cũng không phải là linh hồn, mà là một điều gì đó ở giữa. Điều thứ ba này hiện diện; nó độc lập. Thật ra, từ một quan điểm nào đó, đệ tử là chân thần trong sự mở rộng—không phải Thái dương Thiên Thần, cũng không phải thực thể hành khí bên dưới. Đó là sinh thể tự ý thức.

We are seeking in this petal (which has a strong Libran connotation as well as Cancerian) harmony between the pairs of opposites, and both the opposites are necessary at least in the condition of man. Later, as a Master or Chohan, what was the personality is newly created by will and imagination, which we call Kriyashakti.

Trong cánh hoa này, vốn mang hàm ý Thiên Bình mạnh mẽ cũng như Cự Giải, chúng ta tìm kiếm sự hài hòa giữa các cặp đối cực, và cả hai đối cực đều cần thiết, ít nhất trong tình trạng của con người. Về sau, với tư cách một Chân sư hay Chohan, cái từng là phàm ngã được tạo mới bằng ý chí và sự tưởng tượng, điều chúng ta gọi là quyền năng hành động sáng tạo.

We're interested for the time being in the path that leads between these opposites because both are necessary; we can be neither one entirely nor the other. Increasingly as initiation occurs, we become increasingly the soul, and there comes the realization that the personality is simply the instrument. At first there is compromise and triangulation and working towards the synthesis of the two. Eventually there will be a duality of the soul-infused personality and the monad, and eventually the abstraction of the soul-infused personality into the monad.

Hiện thời chúng ta quan tâm đến con đường dẫn giữa các đối cực này, vì cả hai đều cần thiết; chúng ta không thể hoàn toàn là một bên hay bên kia. Khi điểm đạo diễn ra ngày càng nhiều, chúng ta ngày càng trở thành linh hồn, và có sự nhận ra rằng phàm ngã chỉ đơn giản là khí cụ. Ban đầu có sự thỏa hiệp, sự tam giác hóa và nỗ lực hướng đến tổng hợp hai bên. Cuối cùng sẽ có một nhị nguyên giữa phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và chân thần, rồi cuối cùng là sự rút trừ phàm ngã được linh hồn thấm nhuần vào chân thần.

We can say that old saying, "I the triangle divine work out that will within the square and serve my fellow men." We are both soul and personality. The triangle, in a sense, is the soul or maybe the Spiritual Triad, as the true soul. Stillness is very good for helping to create this balance.

Chúng ta có thể nhắc lại câu nói cổ xưa ấy, “Tôi, tam giác thiêng liêng, thực hiện ý chí ấy trong hình vuông và phụng sự đồng loại của tôi.” Chúng ta vừa là linh hồn vừa là phàm ngã. Theo một nghĩa nào đó, tam giác là linh hồn, hoặc có lẽ là Tam Nguyên Tinh Thần, như linh hồn chân thật. Sự tĩnh lặng rất hữu ích trong việc giúp tạo nên sự quân bình này.

There's a kind of pairs of opposites between war and peace; maybe peace is higher. I suspect that war is frictional, and simultaneously both exist, but in the lower worlds under number four, war is and peace must be, but there can be no peace without understanding preliminary war.

Có một loại cặp đối cực giữa chiến tranh và hòa bình; có lẽ hòa bình cao hơn. Tôi nghi rằng chiến tranh mang tính ma sát, và đồng thời cả hai cùng hiện hữu, nhưng trong các cõi thấp dưới số bốn, chiến tranh hiện hữu và hòa bình phải hiện hữu, song không thể có hòa bình nếu không thấu hiểu cuộc chiến sơ khởi.

There is a new position in the middle which includes both, at least for a while until there is complete identification as a soul. There is elevation along this fulcrum; we can say the fulcrum, in a sense, rises, and with it the opposites rise as well. The fulcrum basically is what we most essentially are: the monad in extension.

Có một vị trí mới ở giữa bao gồm cả hai, ít nhất trong một thời gian cho đến khi có sự đồng hoá hoàn toàn với tư cách linh hồn. Có sự nâng cao dọc theo điểm tựa này; chúng ta có thể nói điểm tựa, theo một nghĩa nào đó, vươn lên, và cùng với nó các đối cực cũng vươn lên. Về căn bản, điểm tựa là điều chúng ta là một cách cốt yếu nhất: chân thần trong sự mở rộng.

We have something here about Hercules and chopping off the Hydra heads. He's attempting to lift himself to another plane and move from the emotional to the mental plane. There is more and more control from the mental plane as we work in the second tier.

Ở đây chúng ta có điều gì đó về Hercules và việc chặt các đầu của Hydra. Ông đang cố gắng nâng mình lên một cõi khác và chuyển từ cõi cảm xúc sang cõi trí. Có ngày càng nhiều sự kiểm soát từ cõi trí khi chúng ta làm việc trong tầng thứ hai.

To balance the pairs of opposites is also to be inclusive of two worlds. It looks like there is a lot of discussion here about being inclusive of two worlds. The djinn—these are the djinnis—I'm wondering how they apply here. People have wounds in their memory of abuse, and to balance the evil life, they have to have compassion also for themselves. These are some ideas about contemporary psychology. There's a first expression against the evil, then bringing in the calm and compassion and the good, seeing the good in the evil event, the good that came out of it. And the question: have we done this? We realize every one of us, "I too have been a perpetrator." The fulcrum, the balancing point, is where the healing comes in, and there is gratitude at the tip of the balancing triangle, and even gratitude for the evil which has been generated, even if that evil has been a learning experience.

Quân bình các cặp đối cực cũng là bao gồm hai thế giới. Dường như ở đây có nhiều thảo luận về việc bao gồm hai thế giới. Các tinh linh djinn—đây là những djinni—tôi tự hỏi chúng áp dụng ở đây như thế nào. Con người có những vết thương trong ký ức về sự lạm dụng, và để quân bình đời sống xấu ác, họ cũng phải có lòng từ bi đối với chính mình. Đây là một vài ý tưởng về tâm lý học đương đại. Có sự biểu lộ đầu tiên chống lại cái ác, rồi đưa vào sự bình an, lòng từ bi và điều thiện, nhìn thấy điều thiện trong biến cố xấu ác, điều thiện đã phát sinh từ đó. Và câu hỏi là: chúng ta đã làm điều này chưa? Mỗi người trong chúng ta nhận ra rằng, “Tôi cũng từng là một kẻ gây hại.” Điểm tựa, điểm quân bình, là nơi sự chữa lành đi vào, và có lòng biết ơn ở đỉnh của tam giác quân bình, thậm chí biết ơn đối với điều ác đã được tạo ra, ngay cả khi điều ác ấy là một kinh nghiệm học hỏi.

Different ideas are coming in here about reconciling the male and female within oneself. Libra does this, and one devours the opposite or becomes the opposite. One of our group members stated that in subjective realization there is a vesica piscis between people—the area they share in common. How do we balance the subjective realization of intercourse and maintain a point of fulcrum where you don't translate it into a lower manifestation?

Những ý tưởng khác nhau đang xuất hiện ở đây về việc hòa giải yếu tố nam và nữ bên trong bản thân. Thiên Bình làm điều này, và người ta nuốt chửng đối cực hoặc trở thành đối cực. Một thành viên trong nhóm chúng ta đã nói rằng trong nhận thức chủ quan có một vùng giao thoa hình thấu kính giữa con người với nhau—khu vực họ cùng chia sẻ. Làm thế nào chúng ta quân bình nhận thức chủ quan về sự giao hòa và duy trì một điểm tựa, nơi các bạn không chuyển dịch nó thành một biểu hiện thấp hơn?

I think we have these overlap areas between us. To make this practical, I would say that the soul and personality have a vesica piscis between them, an area of overlap in which both are fused. Maybe below the vesica there is personality behavior which is not assimilable into the soul, and above the vesica is soul expression which is not comprehended by the personality. In this fusing process there must always be the overlap area, and maybe the observer—the monad in extension—takes his place there.

Tôi nghĩ chúng ta có những vùng chồng lấn này giữa chúng ta. Để làm điều này trở nên thực tiễn, tôi muốn nói rằng linh hồn và phàm ngã có một vùng giao thoa hình thấu kính giữa chúng, một khu vực chồng lấn trong đó cả hai được dung hợp. Có lẽ bên dưới vùng giao thoa ấy là hành vi phàm ngã không thể được đồng hóa vào linh hồn, và bên trên vùng giao thoa ấy là sự biểu lộ của linh hồn mà phàm ngã không lĩnh hội được. Trong tiến trình dung hợp này luôn phải có khu vực chồng lấn, và có lẽ người quan sát—chân thần trong sự mở rộng—giữ vị trí của mình ở đó.

We understand in respect to the Law of Attraction the personal and impersonal, and how we are attracted or repelled by either one; that's being worked out here. Someone said, "Well, how do you stay married and appreciate other women?" There, that's going to be one of those. Zen koans—it just depends on who you think you are: the balancing of the inner and outer. There are a lot of Libra thoughts that came in at this point: that marriage is the fulcrum in the relationship between the male and female. It has a lot to do with the soul and personality, so some relinquishment is necessary in this compromise called marriage, and anything that can be said of a man and woman can be said symbolically of personality and soul.

Chúng ta thấu hiểu, liên quan đến Định luật Hấp Dẫn, cái cá nhân và cái phi cá nhân, và cách chúng ta bị thu hút hay bị đẩy lùi bởi một trong hai; điều đó đang được thực hiện ở đây. Có người nói: “Làm thế nào người ta vẫn duy trì hôn nhân mà vẫn trân trọng những phụ nữ khác?” Đó sẽ là một trong những vấn đề như thế. Các công án Thiền—điều đó chỉ tùy thuộc vào các bạn nghĩ mình là ai: sự quân bình giữa bên trong và bên ngoài. Có nhiều suy nghĩ Thiên Bình đã xuất hiện ở điểm này: rằng hôn nhân là điểm tựa trong mối quan hệ giữa nam và nữ. Nó liên quan nhiều đến linh hồn và phàm ngã, vì vậy một mức độ từ bỏ nào đó là cần thiết trong sự thỏa hiệp gọi là hôn nhân này, và bất cứ điều gì có thể nói về một người nam và một người nữ đều có thể được nói một cách biểu tượng về phàm ngã và linh hồn.

There were some things being talked about of a more personal nature and how one can find that point of poise even in tragedy. The opposite needs to be acknowledged and valued. Then there is what I would call a harmonizing release. It seemed to evoke in the class many personal experiences as people were describing how they stand at this fulcrum point between their higher spiritual possibilities and their more customary self.

Có vài điều được bàn đến mang tính cá nhân hơn, và về cách người ta có thể tìm thấy điểm quân bình ấy ngay cả trong bi kịch. Đối cực cần được thừa nhận và trân trọng. Khi ấy có điều tôi gọi là sự giải phóng hài hòa. Điều này dường như gợi lên trong lớp nhiều kinh nghiệm cá nhân, khi mọi người mô tả cách họ đứng tại điểm tựa này giữa những khả năng tinh thần cao hơn của họ và cái ngã quen thuộc hơn của họ.

It was stated that if a third point is established, and from this point appreciation occurs, there's lots of learning about how things interact. I think petal four is the first point in which we realize that there are two worlds and that we participate in both of them. There is a unity in ignorance. In the knowledge tier, participation in a higher world is not understood; that a higher part of oneself lives in a higher world is not understood, but now as we enter petal four, it is understood. There is the dawning of this type of understanding.

Có ý kiến cho rằng nếu một điểm thứ ba được thiết lập, và từ điểm này sự trân trọng diễn ra, thì có rất nhiều điều học được về cách các sự vật tương tác. Tôi nghĩ cánh hoa thứ tư là điểm đầu tiên mà chúng ta nhận ra có hai thế giới và chúng ta tham dự vào cả hai. Có một sự thống nhất trong vô minh. Trong tầng tri thức, sự tham dự vào một thế giới cao hơn chưa được thấu hiểu; rằng một phần cao hơn của chính mình sống trong một thế giới cao hơn cũng chưa được thấu hiểu, nhưng giờ đây, khi chúng ta đi vào cánh hoa thứ tư, điều đó được thấu hiểu. Có sự ló rạng của loại thấu hiểu này.

(So everything—every class had maybe a little different approach, and it was not a totally linear method. People would say things, I would write them down, and sometimes they would be really relevant, and sometimes one would have to work to see the relevance.)

(Mỗi lớp có thể có một cách tiếp cận hơi khác, và đó không phải là một phương pháp hoàn toàn tuyến tính. Mọi người nói những điều khác nhau, tôi ghi lại, và đôi khi chúng thật sự liên quan, đôi khi người ta phải nỗ lực để thấy được sự liên quan.)

We talked about the human groups and—somewhere between human group five and human group six, I guess I would say—and that's where creativity is beginning. We are entering human group six but not by any means fully, and stage of adaptation number four all the way from the nth degree of selfishness to the recognition of the rights of others, and trying to preserve your rights while allowing that they must have similar rights.

Chúng ta đã nói về các nhóm nhân loại và—đâu đó giữa nhóm nhân loại thứ năm và nhóm nhân loại thứ sáu, tôi cho là vậy—và đó là nơi tính sáng tạo bắt đầu. Chúng ta đang đi vào nhóm nhân loại thứ sáu, nhưng tuyệt nhiên chưa trọn vẹn, và giai đoạn thích ứng số bốn trải dài từ mức độ ích kỷ cùng cực đến sự công nhận các quyền của người khác, và cố gắng gìn giữ quyền của mình đồng thời cho phép rằng họ cũng phải có những quyền tương tự.

This is called higher knowledge applied through love on the physical and astral planes—at least, I think that is the objective. It is not yet achieved when work simply begins here.

Điều này được gọi là tri thức cao hơn được áp dụng qua tình thương trên cõi hồng trần và cõi cảm dục—ít nhất, tôi nghĩ đó là mục tiêu. Nó chưa đạt được khi công việc chỉ mới bắt đầu ở đây.

Colors are rose and the original three: the orange, the green, and the violet.

Màu sắc là hồng và ba màu nguyên thủy: cam, xanh lục và tím.

This higher knowledge I began to talk about earlier is knowledge of the higher self, not necessarily the abstract mind at all. It is the kind of psychological knowledge which comes when you begin to take seriously and examine, observe the higher of the pairs of opposites. We have to be very careful about all words. It is certainly a kind of knowledge higher than anything possible in the Hall of Ignorance and while working or even seeing unfolded the knowledge tier. It is not the highest form of knowledge by any means, and it is not Triadal knowledge—somewhat of an inner world, somewhat of subjectivity—and true subjectivity is not of the subtle bodies, but is of the soul.

Tri thức cao hơn này mà tôi bắt đầu nói đến trước đó là tri thức về chân ngã, không nhất thiết là trí trừu tượng. Đó là loại tri thức tâm lý xuất hiện khi các bạn bắt đầu nghiêm túc xem xét và quan sát phía cao hơn của các cặp đối cực. Chúng ta phải rất cẩn trọng với mọi từ ngữ. Chắc chắn đó là một loại tri thức cao hơn bất cứ điều gì có thể có trong Phòng Vô Minh, và trong khi hoạt động hoặc thậm chí thấy tầng tri thức được khai mở. Nó tuyệt nhiên không phải là hình thức tri thức cao nhất, và không phải là tri thức Tam nguyên tinh thần—phần nào thuộc về một thế giới nội tâm, phần nào thuộc về tính chủ quan—và tính chủ quan đích thực không thuộc về các thể vi tế, mà thuộc về linh hồn.

Sometimes people say, 'I have astral experiences, so I'm subjective'; 'I have mental experiences, so I'm subjective'. No, that is subjectivity as defined by human beings. Usually defined in occultism, subjectivity has to do with that level of perceived unity of light and of love and of spiritual will that we find within the dimension of soul.

Đôi khi người ta nói: “Tôi có kinh nghiệm cảm dục, nên tôi là người chủ quan”; “Tôi có kinh nghiệm trí tuệ, nên tôi là người chủ quan.” Không, đó là tính chủ quan theo cách con người định nghĩa. Thông thường, theo định nghĩa trong huyền bí học, tính chủ quan liên quan đến cấp độ nhận thức về sự hợp nhất của ánh sáng, của tình thương và của ý chí tinh thần mà chúng ta tìm thấy trong chiều kích của linh hồn.

It's higher knowledge applied through the growing love of this tier, even love was growing in the second tier. There's a lot of Venus in this love tier. Venus is, of our neighboring planets, the overall ruling planet. Maybe Neptune, of the synthesizing planets, rules these particularly, so there is some standing back from the astral and physical, and focusing in the mind in such a way that you can see and operate upon the astral body and the physical body, because you're in touch with something still higher.

Đó là tri thức cao hơn được áp dụng qua tình thương đang tăng trưởng của tầng này, dù tình thương cũng đã tăng trưởng trong tầng thứ hai. Có rất nhiều Sao Kim trong tầng tình thương này. Trong số các hành tinh lân cận của chúng ta, Sao Kim là hành tinh cai quản tổng quát. Có lẽ Sao Hải Vương, trong số các hành tinh tổng hợp, cai quản đặc biệt những điều này, nên có một mức độ lùi lại khỏi cõi cảm dục và cõi hồng trần, và tập trung trong trí theo cách các bạn có thể thấy và tác động lên thể cảm dục và thể xác, bởi vì các bạn đang tiếp xúc với một điều còn cao hơn.

The big question is what is your vantage point, the point from which you see? It is certainly higher than anything that has been possible during the experience of the Hall of Ignorance and the knowledge petals. The first position of the observer is not yet the observer of the mind; it's one who stands more within the mind and observes the astral body, the feelings and the action. Later, when soul identification becomes more possible, one can become the observer of the mind.

Câu hỏi lớn là điểm nhìn của các bạn là gì, điểm mà từ đó các bạn nhìn thấy. Nó chắc chắn cao hơn bất cứ điều gì đã có thể có trong kinh nghiệm của Phòng Vô Minh và các cánh hoa tri thức. Vị trí đầu tiên của người quan sát chưa phải là người quan sát của thể trí; đó là người đứng nhiều hơn trong thể trí và quan sát thể cảm dục, các cảm xúc và hành động. Về sau, khi sự đồng hoá với linh hồn trở nên khả hữu hơn, người ta có thể trở thành người quan sát của thể trí.

You wonder where Descartes was when he said 'I think therefore I am'. It might take a while to learn not just to observe from a mental point of view, but to observe the mind itself. Not just to observe from a mental point of view, but to be the observer of the lower mind itself. Maybe later there are positions from which one can be the observer as well of the higher mind. Ultimately anything that we find in the universe can be observed.

Các bạn tự hỏi Descartes đã ở đâu khi ông nói: “Tôi tư duy, nên tôi hiện hữu.” Có thể cần một thời gian để học không chỉ quan sát từ một quan điểm trí tuệ, mà còn quan sát chính thể trí. Không chỉ quan sát từ một quan điểm trí tuệ, mà là trở thành người quan sát chính hạ trí. Có lẽ về sau có những vị trí từ đó người ta cũng có thể là người quan sát thượng trí. Sau cùng, bất cứ điều gì chúng ta tìm thấy trong vũ trụ đều có thể được quan sát.

Looking at what was said on page 540 or so, looking at what is said around page 822 of those two sections, thinking of the human groups and the stages of adaptation, we're ready for our more systematic listing of that which pertains to petal four.

Nhìn vào điều đã được nói ở khoảng trang 540, nhìn vào điều được nói quanh trang 822 của hai phần ấy, nghĩ về các nhóm nhân loại và các giai đoạn thích ứng, chúng ta đã sẵn sàng cho bản liệt kê có hệ thống hơn về những gì thuộc về cánh hoa thứ tư.

If you really think about it, there's not many people that really are yet integrated personalities and have unfolded petal four and have some kind of working relationship between the higher of the pairs of opposites and their customary self. Really, the fact is that of human beings on this planet at this time most are in the Hall of Ignorance, and of course that's not a very sanguine assessment of humanity. The good thing is that the experience in the Hall of Ignorance is by far the longest, and when the right steps are taken one can learn a lot and become more spiritual in fairly rapid order, at least when compared with the time that has been spent working through the Hall of Ignorance.

Nếu các bạn thật sự suy nghĩ về điều đó, không có nhiều người thật sự đã là các phàm ngã tích hợp, đã khai mở cánh hoa thứ tư, và có một loại quan hệ hoạt động nào đó giữa phía cao hơn của các cặp đối cực và cái ngã quen thuộc của họ. Thật ra, sự thật là trong số nhân loại trên hành tinh này vào thời điểm hiện tại, đa số đang ở trong Phòng Vô Minh, và dĩ nhiên đó không phải là một đánh giá lạc quan về nhân loại. Điều tốt là kinh nghiệm trong Phòng Vô Minh cho đến nay là lâu dài nhất, và khi những bước đúng đắn được thực hiện, người ta có thể học được nhiều và trở nên tinh thần hơn trong một trật tự khá nhanh, ít nhất khi so với thời gian đã được dành cho việc đi qua Phòng Vô Minh.

I've sometimes had trouble with this fourth petal. To me petal five seems quite clear in many ways, and petal three, but to me in a way the first petal is transitional. The first petal of any tier. In a way, the very first petal of the lotus is transitional between the animal kingdom and the human, and now there is a petal here, petal four, which is transitional from the customary human attitudes towards the fifth kingdom (which the Solar Angel from the fifth creative hierarchy within us represents the possibility that we should become members of the kingdom of souls).

Đôi khi tôi gặp khó khăn với cánh hoa thứ tư này. Đối với tôi, cánh hoa thứ năm dường như khá rõ ràng theo nhiều cách, và cánh hoa thứ ba cũng vậy, nhưng đối với tôi, theo một cách nào đó, cánh hoa thứ nhất mang tính chuyển tiếp. Cánh hoa thứ nhất của bất kỳ tầng nào. Theo một cách nào đó, cánh hoa đầu tiên của hoa sen là chuyển tiếp giữa giới động vật và giới nhân loại, và giờ đây có một cánh hoa ở đây, cánh hoa thứ tư, chuyển tiếp từ những thái độ quen thuộc của con người hướng đến giới thứ năm, mà Thái dương Thiên Thần từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm bên trong chúng ta đại diện cho khả năng rằng chúng ta sẽ trở thành thành viên của giới linh hồn.

The fourth petal is transitional into a stage of duality. Then the seventh petal in a way is transitional into a reunification within the kingdom of God. We start to move out of this trap in duality, unable to resolve the duality which we are, even in the preliminary initiations we cannot resolve it. But by the time we take the third initiation we are really coming into the resolution and the monas—we might say the idea of One is again taking place.

Cánh hoa thứ tư là chuyển tiếp vào một giai đoạn nhị nguyên. Rồi cánh hoa thứ bảy, theo một cách nào đó, là chuyển tiếp vào một sự tái hợp nhất trong Thiên Giới. Chúng ta bắt đầu thoát ra khỏi cái bẫy trong nhị nguyên này, không thể giải quyết nhị nguyên mà chính chúng ta là, ngay cả trong các cuộc điểm đạo sơ khởi chúng ta cũng không thể giải quyết nó. Nhưng đến lúc chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ ba, chúng ta thật sự đi vào sự giải quyết và nhất thể—chúng ta có thể nói ý tưởng về Đấng Duy Nhất lại đang diễn ra.

In the Hall of Ignorance that primitive oneness which is a naive oneness, unaware of the higher point. Then in the Hall of Learning, subservience to a constant duality in a sense that the human being is two things. As we move into the sacrifice petals, more and more the return to that one. I do believe that oneness and duality alternate all the way up the scale of evolution, but on increasingly higher turns of the spiral.

Trong Phòng Vô Minh có sự nhất thể nguyên sơ ấy, một sự nhất thể ngây thơ, không hay biết về điểm cao hơn. Rồi trong Phòng Học Tập, có sự lệ thuộc vào một nhị nguyên thường trực, theo nghĩa con người là hai điều. Khi chúng ta đi vào các cánh hoa hi sinh, ngày càng có sự trở về với cái một ấy. Tôi thật sự tin rằng nhất thể và nhị nguyên luân phiên nhau suốt thang tiến hoá, nhưng ở những vòng xoắn cao hơn ngày càng tăng.

We'll get into this other tier in just a moment. Then our next work is with the tabulation or numbered categories, and this should clarify the mind in case we need something more concrete to clarify our thinking.

Chúng ta sẽ đi vào tầng khác này ngay sau đây. Rồi công việc kế tiếp của chúng ta là với bảng liệt kê hoặc các hạng mục được đánh số, và điều này sẽ làm sáng tỏ thể trí trong trường hợp chúng ta cần điều gì cụ thể hơn để làm rõ tư duy.

Here is the love tier, sometimes called the astral plane. When dealing with love, and we do see quite a bit of the love energy involved here, it is more responsive to the soul. Somehow particularly these petals are representative of the soul just the way the sacrifice petals are most representative, in a way, of the monad, and the knowledge petals have most to do with the personality.

Đây là tầng tình thương, đôi khi được gọi là cõi cảm dục. Khi bàn đến tình thương, và chúng ta quả thật thấy khá nhiều năng lượng tình thương tham dự ở đây, nó đáp ứng nhiều hơn với linh hồn. Bằng cách nào đó, đặc biệt các cánh hoa này đại diện cho linh hồn, cũng như các cánh hoa hi sinh, theo một cách nào đó, đại diện nhiều nhất cho chân thần, và các cánh hoa tri thức liên hệ nhiều nhất với phàm ngã.

The division of the tier is the Love-Knowledge petal, and here it is Love-Knowledge—the Love-Knowledge petal.

Sự phân chia của tầng là cánh hoa Bác Ái – Tri Thức, và ở đây chính là Bác Ái – Tri Thức—cánh hoa Bác Ái – Tri Thức.

—

The element most associated with this tier is water. Obviously there are many different signs with different elements involved, but we are using water to represent sentiency. One of our group would like air mentioned. Water is appropriate here for the astral plane. The division of the elemental triplicity most associated with this petal is Cancer, at least when beginning with Aries. Cancer is also the fourth sign of the zodiac. Fourth petal, fourth sign, and a water sign.

Nguyên tố liên hệ nhiều nhất với tầng này là nước. Rõ ràng có nhiều dấu hiệu khác nhau với các nguyên tố khác nhau tham dự, nhưng chúng ta đang dùng nước để đại diện cho cảm năng. Một người trong nhóm chúng ta muốn nguyên tố khí được nhắc đến. Nước thích hợp ở đây cho cõi cảm dục. Sự phân chia của bộ ba nguyên tố liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là Cự Giải, ít nhất khi bắt đầu với Bạch Dương. Cự Giải cũng là dấu hiệu thứ tư của hoàng đạo. Cánh hoa thứ tư, dấu hiệu thứ tư, và một dấu hiệu hành thủy.

Which of the three fires is most associated with this petal? A transition from fire by friction to solar fire. Fire by friction in its highest sense is being found here and verging towards the solar fifth petal. There is a growing awareness of essential duality—and I want to say that because it's not immediate overnight—which translates to soul and personality. The integrative something is beginning to work; we know it is the soul that applies the integration technique. It is the soul which causes personality integration. In the last analysis, even if that integration at first is of a fairly selfish kind, we have as it were circling the square. So solar fire along with fire by friction. They are both coming into view, but since this is still a lunar petal we have still more fire by friction than solar fire. Although in a certain sense the entire egoic lotus is substood by solar fire and what we find on the higher mental plane is a kind of solar fire from the planetary perspective, yet the connection to the outer world is still more a connection to fire by friction.

Trong ba loại lửa, loại nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Một sự chuyển tiếp từ Lửa ma sát sang Lửa Thái dương. Lửa ma sát theo nghĩa cao nhất của nó đang được tìm thấy ở đây và tiến sát đến cánh hoa thứ năm thuộc thái dương. Có một nhận thức đang tăng trưởng về nhị nguyên cốt yếu—và tôi muốn nói điều đó vì nó không xảy ra ngay lập tức trong một đêm—được diễn dịch thành linh hồn và phàm ngã. Một điều tích hợp nào đó đang bắt đầu hoạt động; chúng ta biết chính linh hồn áp dụng kỹ thuật tích hợp. Chính linh hồn gây nên sự tích hợp phàm ngã. Sau cùng, ngay cả nếu sự tích hợp ấy lúc đầu thuộc loại khá ích kỷ, thì dường như chúng ta có việc làm tròn hình vuông. Vì vậy có Lửa Thái dương cùng với Lửa ma sát. Cả hai đều đang đi vào tầm nhìn, nhưng vì đây vẫn còn là một cánh hoa thái âm, chúng ta vẫn có nhiều Lửa ma sát hơn Lửa Thái dương. Dù theo một nghĩa nào đó, toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã được nâng đỡ bởi Lửa Thái dương, và điều chúng ta tìm thấy trên Cõi thượng trí là một loại Lửa Thái dương xét từ viễn cảnh hành tinh, tuy nhiên sự kết nối với thế giới bên ngoài vẫn còn nhiều hơn là một kết nối với Lửa ma sát.

These people are starting to identify their internal states; they are starting to get a sense of who they are subjectively rather than what role they fulfill in the external world. This sense of I am no longer my job, I am myself is starting to be I'm a human being with a function, I do not identify with the function.

Những người này đang bắt đầu nhận diện các trạng thái nội tâm của họ; họ đang bắt đầu có cảm thức về việc họ là ai một cách chủ quan, thay vì vai trò họ đảm nhận trong thế giới bên ngoài. Cảm thức rằng tôi không còn là công việc của mình, tôi là chính tôi, đang bắt đầu trở thành tôi là một con người có một chức năng, tôi không đồng hoá với chức năng ấy.

I would call this not personal introversion but spiritual introversion is becoming a possibility. The possibility now exists that some degree of psychology can be understood and solar fire is being drawn in because the soul ray is behind this, balancing the pairs of opposites and this integration process which can at least begin in this petal. The interior state now may be psychological rather than personality and soul per se, but at least the psyche is coming in and helping to put the soul more into the consideration of the individual. The world of feelings now becomes more an object rather than just a field to which one succumbs.

Tôi sẽ gọi điều này không phải là hướng nội cá nhân, mà là hướng nội tinh thần đang trở thành một khả năng. Khả năng nay hiện hữu để một mức độ tâm lý học nào đó có thể được thấu hiểu, và Lửa Thái dương đang được thu hút vào bởi vì cung linh hồn đứng sau điều này, quân bình các cặp đối cực và tiến trình tích hợp này ít nhất có thể bắt đầu trong cánh hoa này. Trạng thái nội tâm lúc này có thể mang tính tâm lý hơn là phàm ngã và linh hồn đúng nghĩa, nhưng ít nhất tâm hồn đang đi vào và giúp đưa linh hồn nhiều hơn vào sự suy xét của cá nhân. Thế giới cảm xúc giờ đây trở thành một đối tượng nhiều hơn, thay vì chỉ là một lĩnh vực mà người ta đầu hàng.

You are paying intelligent attention to your feelings. Before this time the feelings merely overcame you; now you can observe them with intelligence and increasingly from the perspective of the higher of the pairs of opposites. Psyche is the soul eventually and ultimately. But first we talk about our psyche as the kind of consciousness we have in the subtle bodies and the kind of attention we give to the subtle bodies, namely the astral body and the lower mental body.

Các bạn đang chú ý một cách thông minh đến cảm xúc của mình. Trước thời điểm này, các cảm xúc chỉ đơn thuần áp đảo các bạn; giờ đây các bạn có thể quan sát chúng bằng trí tuệ và ngày càng từ viễn cảnh của phía cao hơn trong các cặp đối cực. Tâm hồn cuối cùng và tối hậu là linh hồn. Nhưng trước hết chúng ta nói về tâm hồn của mình như loại tâm thức chúng ta có trong các thể vi tế và loại chú ý chúng ta dành cho các thể vi tế, tức thể cảm dục và thể hạ trí.

This is the end of pure extroversion and there is a looking within and seeing what can be found to integrate the life including the higher power. There is also here a gaining of power through integration and by putting the aspects of the self together, and there is no longer such a drain upon power due to internal friction. It's the so-called internecine warfare among the aspects of personality.

Đây là sự chấm dứt của tính hướng ngoại thuần túy, và có sự nhìn vào bên trong để xem có thể tìm thấy điều gì nhằm tích hợp đời sống, bao gồm quyền năng cao hơn. Ở đây cũng có sự đạt được quyền năng qua sự tích hợp và bằng cách đặt các phương diện của bản ngã lại với nhau, và không còn sự hao tổn quyền năng nhiều như thế do ma sát nội tại. Đó là cái gọi là cuộc chiến tương tàn giữa các phương diện của phàm ngã.

The causes are recognized as coming from within his own psychological nature. He is the cause. Not only his soul nature, which is somewhat dim to him, but the part of himself which is internal, subtle and subjective, yet not the soul. The soul may be causative but I don't know whether that can be detected at this point, but the subtle psyche can be seen as causative. In any case, causes are recognized as coming from spheres other than the outer world. So solar fire and fire by friction. They are both involved; more fire by friction still with us, it is still a lunar petal, the personality elemental is ruled by this petal. In an important sense the fourth elemental, the personality elemental, is the synthetic elemental, the fourth, associated with the sign of Cancer.

Các nguyên nhân được nhận ra là đến từ bên trong bản chất tâm lý của chính y. Y là nguyên nhân. Không chỉ bản chất linh hồn của y, vốn còn phần nào mờ nhạt đối với y, mà còn phần của chính y vốn nội tại, vi tế và chủ quan, tuy chưa phải linh hồn. Linh hồn có thể là nguyên nhân, nhưng tôi không biết liệu điều đó có thể được nhận ra ở điểm này hay không; tuy nhiên tâm hồn vi tế có thể được thấy là nguyên nhân. Dù sao, các nguyên nhân được nhận ra là đến từ những khối cầu khác ngoài thế giới bên ngoài. Vì vậy có Lửa Thái dương và Lửa ma sát. Cả hai đều tham dự; Lửa ma sát vẫn còn nhiều hơn với chúng ta, đây vẫn là một cánh hoa thái âm, hành khí phàm ngã do cánh hoa này cai quản. Theo một nghĩa quan trọng, hành khí thứ tư, hành khí phàm ngã, là hành khí tổng hợp, hành khí thứ tư, liên hệ với dấu hiệu Cự Giải.

What we have so far is the solar fire and fire by friction as they apply to the astral and physical life, and because the mind has been cultivated in petal three processes, it will be involved and one day the astral nature must be entirely affected by solar fire. It has a special magnetic relation to solar fire and this will happen increasingly at the second initiation, and with contact from the buddhic plane. There is the implication of solar fire; one can begin to feel it here.

Điều chúng ta có cho đến nay là Lửa Thái dương và Lửa ma sát khi chúng áp dụng vào đời sống cảm dục và hồng trần, và bởi vì thể trí đã được vun bồi trong các tiến trình của cánh hoa thứ ba, nó sẽ tham dự, và một ngày kia bản chất cảm dục phải hoàn toàn chịu tác động của Lửa Thái dương. Nó có một quan hệ từ tính đặc biệt với Lửa Thái dương, và điều này sẽ xảy ra ngày càng nhiều ở lần điểm đạo thứ hai, và với sự tiếp xúc từ cõi Bồ đề. Có hàm ý của Lửa Thái dương; người ta có thể bắt đầu cảm nhận nó ở đây.

We remember that Neptune is very strong in this petal; it's strong in Cancer, anyway. Neptune is the repository of the solar flames. One of our group members is wondering about the scientific correlation and the consideration of spirillae. All of that level of understanding is happening parallel with the changes in consciousness. Solar fire does imply Buddhi; Buddhi is related to solar fire, to the astral nature, and so forth.

Chúng ta nhớ rằng Sao Hải Vương rất mạnh trong cánh hoa này; dù sao nó cũng mạnh trong Cự Giải. Sao Hải Vương là kho chứa các ngọn lửa thái dương. Một thành viên trong nhóm chúng ta đang tự hỏi về sự tương quan khoa học và việc xét đến các loa tuyến. Toàn bộ cấp độ thấu hiểu ấy diễn ra song song với những thay đổi trong tâm thức. Lửa Thái dương quả thật hàm ý Bồ đề; Bồ đề liên hệ với Lửa Thái dương, với bản chất cảm dục, và vân vân.

What we have here is the real beginning of self-observation; if such a person went to a psychologist, this person would be in a better position to cooperate with the psychologist because the inner life is beginning to mean something.

Điều chúng ta có ở đây là sự khởi đầu thật sự của việc tự quan sát; nếu một người như thế đi đến nhà tâm lý học, người ấy sẽ ở vị thế tốt hơn để hợp tác với nhà tâm lý học, bởi vì đời sống nội tâm đang bắt đầu có ý nghĩa.

When moving to these astral petals, they are also love petals. We are learning more about right social relations. We are participating intelligently in world affairs and are not simply the product of mass consciousness. Leo is the most self-aware of the signs, and we are emerging out of the mass consciousness. Maybe we're in the higher and more respectable parts of it and we are on our way to the Leo experience.

Khi chuyển sang các cánh hoa cảm dục này, chúng cũng là các cánh hoa bác ái. Chúng ta đang học thêm về các quan hệ xã hội đúng đắn. Chúng ta tham dự một cách thông minh vào các sự việc thế giới và không chỉ đơn giản là sản phẩm của tâm thức quần chúng. Sư Tử là dấu hiệu tự ý thức nhất trong các dấu hiệu, và chúng ta đang trồi ra khỏi tâm thức quần chúng. Có lẽ chúng ta ở trong những phần cao hơn và đáng tôn trọng hơn của nó, và chúng ta đang trên đường đến kinh nghiệm Sư Tử.

The first three petals of the knowledge tier are petals of extroverted consciousness. Now comes the beginning of real introversion and the ability to see within ourselves. Modern psychology is not yet soul psychology, but it's on its way. We begin to sense the qualitative difference here which is existing in this love tier, this second tier.

Ba cánh hoa đầu tiên của tầng tri thức là các cánh hoa của tâm thức hướng ngoại. Giờ đây xuất hiện sự khởi đầu của tính hướng nội thật sự và khả năng nhìn vào bên trong chính mình. Tâm lý học hiện đại chưa phải là tâm lý học linh hồn, nhưng nó đang trên đường trở thành như vậy. Chúng ta bắt đầu cảm nhận sự khác biệt về phẩm tính đang hiện hữu ở đây trong tầng tình thương này, tầng thứ hai này.

What is the planar focus most associated with this petal? We still have physical, astral, and mental. The mental plane is a point of focus and also a point from which one can work as the personality begins to integrate.

Trọng tâm cõi giới liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Chúng ta vẫn có cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí. Cõi trí là một điểm tập trung và cũng là một điểm từ đó người ta có thể làm việc khi phàm ngã bắt đầu tích hợp.

The fourth petal can be related to the mental unit as it is on the fourth subplane of the mental plane. The personality seems to have a center also located on subplane number four. The integrative work proceeds mentally. The mental unit has four parts to it. The number four is an integrative number; number four integrates.

Cánh hoa thứ tư có thể liên hệ với đơn vị hạ trí khi nó ở trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Phàm ngã dường như cũng có một trung tâm đặt trên cõi phụ số bốn. Công việc tích hợp tiến hành về mặt trí tuệ. Đơn vị hạ trí có bốn phần. Số bốn là con số tích hợp; số bốn tích hợp.

The astral plane is very important here because we are related to Cancer, and the physical must be attended to as the personality integrates. In fact, many of us involved in the integration process are really having trouble because of the underlying and unregulated condition of the astral body, which even in many disciples who have more development than what we're talking about here, is a problem. From the mind there is more ability to understand the astral rather than to simply identify with it. We also have to remember that the hard line rays three and seven are transmitted through Cancer.

Cõi cảm dục rất quan trọng ở đây vì chúng ta liên hệ với Cự Giải, và cõi hồng trần phải được chăm sóc khi phàm ngã tích hợp. Thật vậy, nhiều người trong chúng ta tham dự vào tiến trình tích hợp thật sự gặp khó khăn vì tình trạng nền tảng và chưa được điều chỉnh của thể cảm dục, điều mà ngay cả trong nhiều đệ tử có sự phát triển hơn mức chúng ta đang nói ở đây, vẫn là một vấn đề. Từ thể trí có nhiều khả năng hơn để thấu hiểu cõi cảm dục, thay vì chỉ đơn giản đồng hoá với nó. Chúng ta cũng phải nhớ rằng các cung đường cứng, cung ba và cung bảy, được truyền qua Cự Giải.

In this petal as we move towards integration, we say, "I focus with my mind on what is happening on the astral plane"; we can actually do that. "I focus on my astral nature in order to integrate it, make it part of the Cancerian family, all my various vehicles are coming under one roof." These people will be aware of their subjective nature. What could that mean here? One thing it could mean is they can feel the higher self as it streams forth, but they are also aware of their subtle bodies more than was in the knowledge tier.

Trong cánh hoa này, khi chúng ta tiến đến sự tích hợp, chúng ta nói: “Tôi tập trung bằng thể trí vào điều đang xảy ra trên cõi cảm dục”; chúng ta thật sự có thể làm điều đó. “Tôi tập trung vào bản chất cảm dục của mình để tích hợp nó, làm cho nó trở thành một phần của gia đình Cự Giải, mọi vận cụ khác nhau của tôi đang quy tụ dưới một mái nhà.” Những người này sẽ ý thức về bản chất chủ quan của họ. Điều đó có thể hàm ý gì ở đây? Một điều có thể là họ có thể cảm nhận chân ngã khi nó tuôn chảy ra, nhưng họ cũng ý thức về các thể vi tế của mình nhiều hơn so với trong tầng tri thức.

It was suggested that a lot of people in this integration process visit therapists here, working on integration. Maybe it wasn't always the case, but now that therapy has been more in vogue and an acceptable way of dealing with one's psychological issues, I would say a lot of these people will have that inward-oriented perspective that will make it seem profitable to visit the therapist. They're saying to themselves, "I'm tired of suffering from being split."

Có ý kiến cho rằng nhiều người trong tiến trình tích hợp này đến gặp các nhà trị liệu ở đây, làm việc về sự tích hợp. Có lẽ không phải lúc nào cũng như vậy, nhưng hiện nay khi trị liệu đã thịnh hành hơn và là một cách được chấp nhận để xử lý các vấn đề tâm lý của mình, tôi muốn nói rằng nhiều người trong số này sẽ có viễn cảnh hướng nội khiến việc đến gặp nhà trị liệu có vẻ hữu ích. Họ đang tự nói với mình: “Tôi mệt mỏi vì phải chịu đau khổ do bị phân mảnh.”

It's Cancer and the number four; Cancer and the number four works on ending splits and cleavages. Many effects in the outer world start out with desires and we can begin to understand these instead of being simply driven by our desires. We begin to understand them. We don't want to be caught in kama-manasic here, but the astral body is strong. Already in petal number three we're beginning to differentiate mind from the astral body, but this differentiation continues. Maybe in the process of personality integration the astral body makes a comeback. We have sometimes heard of people who go through the mystical stage, and then they completely suppress that and go through some mental intellectual scientific stage, and then the mystical phase makes a comeback. We sometimes have to withdraw our attention from certain areas to which we gave much attention before in order to cultivate new areas.

Đó là Cự Giải và số bốn; Cự Giải và số bốn hoạt động để chấm dứt những sự phân tách và chia cắt. Nhiều hiệu quả trong thế giới bên ngoài khởi đầu từ các dục vọng, và chúng ta có thể bắt đầu thấu hiểu chúng thay vì chỉ đơn giản bị dục vọng thúc đẩy. Chúng ta bắt đầu thấu hiểu chúng. Chúng ta không muốn bị mắc kẹt trong trí-cảm ở đây, nhưng thể cảm dục mạnh mẽ. Ngay trong cánh hoa số ba, chúng ta đã bắt đầu phân biệt thể trí với thể cảm dục, nhưng sự biến phân này tiếp tục. Có lẽ trong tiến trình tích hợp phàm ngã, thể cảm dục quay trở lại. Đôi khi chúng ta nghe nói về những người đi qua giai đoạn thần bí, rồi họ hoàn toàn đè nén điều đó và đi qua một giai đoạn trí tuệ, lý trí, khoa học nào đó, rồi giai đoạn thần bí lại quay trở lại. Đôi khi chúng ta phải rút sự chú ý khỏi một số lĩnh vực mà trước đây chúng ta đã dành nhiều chú ý, để vun bồi những lĩnh vực mới.

Under this Cancerian petal, which can be strongly ruled by the moon in a sense and by Neptune, it is an even number petal and in general the astral body has a stronger opportunity to express itself during the development of the love petals for the astral plane. There are some petals which are probably associated with types of work and activity that are more mental, more hardline, and others where there is again the tendency to involve oneself on the emotional plane.

Dưới cánh hoa Cự Giải này, vốn theo một nghĩa nào đó có thể được Mặt Trăng và Sao Hải Vương cai quản mạnh mẽ, nó là một cánh hoa số chẵn, và nói chung thể cảm dục có cơ hội mạnh mẽ hơn để tự biểu lộ trong quá trình phát triển các cánh hoa bác ái dành cho cõi cảm dục. Có một số cánh hoa có lẽ liên hệ với các loại công việc và hoạt động mang tính trí tuệ hơn, thuộc đường cứng hơn, và những cánh hoa khác nơi lại có khuynh hướng dấn mình vào cõi cảm xúc.

The standard pairs of opposites—rather than the high and low—some of these can be considered like this: love and hate, law of attraction and repulsion, mother-father. Is one better than the other? No. High and low, good and bad, depends on taste as black and white. Is black better than white? Black can be supreme light. So not necessarily attraction and aversion, what I like and do not like, but attraction to the wrong thing and aversion to that which should be averted can be a very good thing.

Các cặp đối lập tiêu chuẩn—thay vì cao và thấp—một số có thể được xem như thế này: thương và ghét, định luật hấp dẫn và đẩy lùi, mẹ-cha. Cái này có tốt hơn cái kia không? Không. Cao và thấp, tốt và xấu, cũng tùy thị hiếu như đen và trắng. Đen có tốt hơn trắng không? Đen có thể là ánh sáng tối thượng. Vì vậy, không nhất thiết là hấp dẫn và ác cảm, điều tôi thích và không thích, mà là sự hấp dẫn đối với điều sai lầm, và ác cảm đối với điều đáng phải tránh xa, có thể là một điều rất tốt.

We're not really making value judgements here. We can ask how these pairs of opposites are working in our lives and when we integrate our personality we have to achieve a balance, but of course there is also the higher of the pairs of opposites and those are the real ones, the ones that are oscillating vertically, and which are soul and personality to begin with and later become the spirit and soul-infused personality. Maybe there's even a time when the monad has retracted all of its extensions and the pairs of opposites becomes the monad and the larger collective field in which it's working, maybe the Planetary Logos or an aspect of the Planetary Logos.

Ở đây chúng ta không thật sự đưa ra các phán đoán giá trị. Chúng ta có thể tự hỏi những cặp đối lập này đang vận hành trong đời sống chúng ta như thế nào, và khi tích hợp phàm ngã, chúng ta phải đạt được một sự cân bằng; nhưng dĩ nhiên cũng có phương diện cao hơn của các cặp đối lập, và đó mới là những cặp thật sự, những cặp dao động theo chiều dọc, ban đầu là linh hồn và phàm ngã, rồi về sau trở thành tinh thần và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Có lẽ thậm chí có một thời điểm khi chân thần đã thu hồi mọi phần mở rộng của nó, và cặp đối lập trở thành chân thần cùng trường tập thể rộng lớn hơn trong đó nó đang hoạt động, có lẽ là Hành Tinh Thượng đế hay một phương diện của Hành Tinh Thượng đế.

We will always be able to find pairs of opposites even after a particular pair of opposites has been resolved. For instance, creating the soul-infused personality sort of resolves the opposition between soul and personality. Then the next factor is the spirit, and then there is attraction and repulsion operating between the soul-infused personality and the spirit.

Chúng ta sẽ luôn có thể tìm thấy các cặp đối lập ngay cả sau khi một cặp đối lập riêng biệt đã được giải quyết. Chẳng hạn, việc tạo nên phàm ngã được linh hồn thấm nhuần phần nào giải quyết sự đối lập giữa linh hồn và phàm ngã. Rồi yếu tố kế tiếp là tinh thần, và khi đó có sự hấp dẫn và đẩy lùi vận hành giữa phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và tinh thần.

At this point memory is coming in—the recollection of how we reacted, so we can improve. Self-examination is coming in; it reminds me of the evening review and the kind of daily retrospection, the yearly review, the five yearly review. The lord of memory on the third ray is associated much with Cancer.

Ở điểm này, ký ức đang đi vào—sự hồi tưởng về cách chúng ta đã phản ứng, để chúng ta có thể cải thiện. Sự tự xét mình đang đi vào; điều này nhắc tôi nhớ đến bài kiểm điểm buổi tối, loại hồi tưởng hằng ngày, kiểm điểm hằng năm, kiểm điểm mỗi năm năm. Chúa tể của ký ức trên cung ba liên hệ nhiều với Cự Giải.

In relation to this petal there is a gathering of many energy streams which have to be related.

Liên quan đến cánh hoa này, có sự quy tụ của nhiều dòng năng lượng cần được liên hệ với nhau.

Cause and effect involves time, so you have to have memory. We can look at cause and effect in the moment, but usually we have to reflect and remember how things occurred and then see if we can replicate them. The fifth ray is involved here in terms of recognizing causes and effects and the sources of causes and the effects that those streams from various sources produce.

Nhân và quả bao hàm thời gian, vì vậy các bạn phải có ký ức. Chúng ta có thể nhìn vào nhân và quả trong khoảnh khắc, nhưng thường thì chúng ta phải suy ngẫm và nhớ lại sự việc đã xảy ra như thế nào, rồi xem liệu chúng ta có thể tái lập chúng hay không. Cung năm liên quan ở đây theo nghĩa nhận ra các nguyên nhân và kết quả, các nguồn của nguyên nhân, và những kết quả mà các dòng năng lượng từ nhiều nguồn khác nhau tạo ra.

All planes seem to be included here because we're talking about integrating the three aspects of our nature: mental, astral, and physical. There's a kind of balance between all the planes and all the vehicles representing them, but the mind is certainly growing. We need the mind for integration even of the selfish type and the most selfish type of integration lies ahead of this petal.

Dường như mọi cõi đều được bao hàm ở đây, vì chúng ta đang nói về việc tích hợp ba phương diện trong bản chất của mình: trí tuệ, cảm dục và hồng trần. Có một loại cân bằng giữa mọi cõi và mọi hiện thể đại diện cho chúng, nhưng thể trí chắc chắn đang tăng trưởng. Chúng ta cần thể trí để tích hợp, ngay cả kiểu tích hợp ích kỷ, và kiểu tích hợp ích kỷ nhất còn nằm phía trước cánh hoa này.

What permanent atom or units or antahkarana phase maybe most associated with this petal? The mental unit and the astral permanent atom. It is less strictly physical orientation.

Nguyên tử trường tồn hay các đơn vị, hoặc giai đoạn antahkarana nào có lẽ liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn cảm dục. Nó ít có định hướng hồng trần một cách nghiêm ngặt hơn.

The mental unit is fourfold, it's important, and it's cultivated as a focus of integration for the personality and maybe that is a kind of selfish integration, but the astral permanent atom we know is developing more and by the time all three of the petals are unfolded the astral permanent atom will be displaying five spirillae and will be quite bright in its radiance.

Đơn vị hạ trí là tứ phân, nó quan trọng, và được vun bồi như một điểm tập trung tích hợp cho phàm ngã; có lẽ đó là một loại tích hợp ích kỷ. Nhưng chúng ta biết nguyên tử trường tồn cảm dục đang phát triển nhiều hơn, và khi cả ba cánh hoa đều khai mở, nguyên tử trường tồn cảm dục sẽ biểu lộ năm loa tuyến và sẽ khá sáng trong hào quang của nó.

What about astral responsiveness in the second tier? It's getting quite sensitive, not crude, reduction in crudeness, becoming more sensitive, and the opportunity for real aspiration exists. Why do we have aspiration? Because we can in fact envision a higher objective, the higher of the pairs of opposites.

Còn sự đáp ứng cảm dục ở tầng thứ hai thì sao? Nó đang trở nên khá nhạy cảm, không thô lậu; sự thô lậu giảm bớt, trở nên nhạy cảm hơn, và cơ hội cho khát vọng thật sự hiện hữu. Tại sao chúng ta có khát vọng? Vì thật ra chúng ta có thể hình dung một mục tiêu cao hơn, phần cao hơn của các cặp đối lập.

Neptune is one of the synthesizing planets for this tier, and Neptune is a planet of aspiration, reaching, longing, bridging towards, and this is an intermediate tier and exemplifies a duality which must be bridged.

Sao Hải Vương là một trong các hành tinh tổng hợp cho tầng này, và Sao Hải Vương là hành tinh của khát vọng, vươn tới, khao khát, bắt cầu hướng đến; đây là một tầng trung gian và minh họa một Nhị nguyên cần được bắt cầu.

What hall are we in? We're in the Hall of Learning and we are learning about the higher part of an essential duality, personality and soul, learning about our subjective nature and not just our subtle nature. We have to differentiate there, the subtle bodies are not true subjectivity even though conventional reference in our academic world says that when we are into our astral reactions or our emotional reactions or mental reactions we are being subjective, in other words it relates only to what we think and not to what is universally recognized and agreed upon. We are learning in fact about our individuality and we are moving towards that.

Chúng ta đang ở phòng nào? Chúng ta đang ở Phòng Học Tập, và chúng ta đang học về phần cao hơn của một Nhị nguyên căn bản, phàm ngã và linh hồn; học về bản chất chủ quan của mình chứ không chỉ về bản chất vi tế của mình. Chúng ta phải phân biệt ở đó: các thể vi tế không phải là tính chủ quan đích thực, dù cách nói thông thường trong thế giới học thuật của chúng ta nói rằng khi chúng ta đi vào các phản ứng cảm dục, phản ứng cảm xúc hay phản ứng trí tuệ, thì chúng ta đang chủ quan; nói cách khác, nó chỉ liên hệ đến điều chúng ta nghĩ, chứ không liên hệ đến điều được công nhận và đồng thuận một cách phổ quát. Thật ra chúng ta đang học về cá tính riêng của mình và đang tiến về phía đó.

Spiritual introversion, gestation through introversion, as a Virgo idea, and then an out coming. Gestation, or we might call it a kind of cultivation through introversion. I'm not looking at introversion as a negative factor. Sometimes DK warns us against becoming involved in introversion and really missing the energy of the soul because we are so wrapped up in the processes of our causal bodies. What he says is true, but what we're looking at here is an inward turning process which will eventually lead us to an understanding of our subjective self, the egoic lotus or causal body, soul.

Hướng nội tinh thần, thai nghén qua hướng nội, như một ý tưởng của Xử Nữ, rồi sau đó là sự đi ra. Thai nghén, hay chúng ta có thể gọi là một kiểu vun bồi qua hướng nội. Tôi không xem hướng nội như một yếu tố tiêu cực. Đôi khi Chân sư DK cảnh báo chúng ta đừng vướng vào hướng nội và thật sự bỏ lỡ năng lượng của linh hồn, vì chúng ta quá bị cuốn vào các tiến trình của thể nguyên nhân. Điều Ngài nói là đúng, nhưng điều chúng ta đang xem xét ở đây là một tiến trình quay vào bên trong, rốt cuộc sẽ dẫn chúng ta đến sự thấu hiểu về bản ngã chủ quan của mình, Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân, linh hồn.

The higher self is in process of being born to consciousness, or into consciousness, learning about emotions and mind and that which substands them. We're learning about astrality, physicality. In other words our eye or inner observation is upon the personality and we are also turning an eye towards a higher source within ourselves, our higher self.

Chân ngã đang trong tiến trình được sinh ra đối với tâm thức, hay vào trong tâm thức, học về cảm xúc và thể trí, cùng điều làm nền cho chúng. Chúng ta đang học về tính cảm dục, tính hồng trần. Nói cách khác, con mắt hay sự quan sát nội tâm của chúng ta đặt trên phàm ngã, và chúng ta cũng đang hướng một con mắt về một nguồn cao hơn bên trong chính mình, chân ngã của mình.

First we might look at the lower psyche as mind, so to speak, and then the soul. We possess our vehicles here. Cancer is a possessive sign, it has a grasp of things. Leo is considered the light of the soul and this higher nature stands forth with greater clarity in that light. Cancer is more a diffused light and the processes of fusion are occurring, but there is less radiance than in Leo.

Trước hết, có thể chúng ta nhìn vào tâm thức thấp như thể trí, có thể nói như vậy, rồi đến linh hồn. Ở đây chúng ta sở hữu các hiện thể của mình. Cự Giải là một dấu hiệu chiếm hữu, nó nắm giữ sự vật. Sư Tử được xem là ánh sáng của linh hồn, và bản chất cao hơn này hiện ra rõ ràng hơn trong ánh sáng ấy. Cự Giải là một ánh sáng khuếch tán hơn, và các tiến trình dung hợp đang diễn ra, nhưng có ít hào quang hơn so với Sư Tử.

The harmonizing in fact overcomes the conflict between the vehicles and harmonizes the personality elementals and then you can fight with the soul. It's inevitable that whenever opposites exist, or things are quite contrasting with each other, the first interaction will be frictional and it will lead to harmony.

Sự điều hòa thật ra vượt qua xung đột giữa các hiện thể và điều hòa các hành khí của phàm ngã, rồi các bạn có thể chiến đấu với linh hồn. Điều không thể tránh là bất cứ khi nào các đối lập hiện hữu, hay các sự vật tương phản khá mạnh với nhau, sự tương tác đầu tiên sẽ có tính ma sát và sẽ dẫn đến hài hòa.

Every one of us has cleavages and we suffer because of them and the integration that we might achieve ends that phase of suffering. In fact the higher part of our nature in this petal is coming into sight, but in the Hall of Ignorance it was not in sight. Maybe God-as-other was in sight, transcendent, God inscrutable, incapable of being understood was in sight, but not that which we essentially are as non-other.

Mỗi người chúng ta đều có những chia rẽ, và chúng ta đau khổ vì chúng; sự tích hợp mà chúng ta có thể đạt được chấm dứt giai đoạn đau khổ ấy. Thật ra phần cao hơn trong bản chất của chúng ta nơi cánh hoa này đang hiện ra trong tầm nhìn, nhưng trong Phòng Vô Minh thì nó chưa hiện ra. Có lẽ Thượng đế-như-kẻ-khác đã hiện ra trong tầm nhìn, siêu việt, Thượng đế bí nhiệm, không thể thấu hiểu đã hiện ra trong tầm nhìn, nhưng không phải điều mà về bản chất chúng ta là như không-khác.

What world are we in? Senses, emotions, mind, meaning? The whole middle tier in a way is about personality and its relation to itself as an integrating something and to the soul as the higher source within. In the world of the mind, we are there, as it verges towards the world of personality we are drawing our ring-pass-not. It's a sort of a mental, incipiently spiritual petal. I don't want to call it a mental petal per se, it is an incipiently spiritual petal. There are many things about right relations that have to be enacted here as one is participating intelligently in world affairs, one is becoming a person, the true person.

Chúng ta đang ở thế giới nào? Giác quan, cảm xúc, thể trí, ý nghĩa? Toàn bộ tầng giữa, theo một cách nào đó, nói về phàm ngã và mối liên hệ của nó với chính nó như một điều gì đó đang tích hợp, và với linh hồn như nguồn cao hơn bên trong. Trong thế giới của thể trí, chúng ta ở đó; khi nó tiến sát đến thế giới của phàm ngã, chúng ta đang vẽ vòng-giới-hạn của mình. Đó là một cánh hoa có tính trí tuệ, khởi đầu có tính tinh thần. Tôi không muốn gọi nó là một cánh hoa trí tuệ chính nó; nó là một cánh hoa khởi đầu có tính tinh thần. Có nhiều điều về các mối liên hệ đúng đắn cần được thực hiện ở đây khi một người tham gia một cách thông minh vào các vấn đề thế gian, một người đang trở thành một con người, con người đích thực.

But in all of this we are verging towards the world of meaning, understanding, causes and effects, and when the first initiation occurs we have entered the world of meaning. The world of meaning is of the soul and the first initiation is really the first step into the kingdom of the soul. But in this petal the four elementals, each one ruled by a different element, each one of them related to the personality, the fourth elemental which is the sum of all of them, they're all coming together. "Coming together" is a key idea here for the fourth petal. We are starting to be distinct, still in a degree of mass consciousness, but starting to move towards distinctness.

Nhưng trong tất cả điều này, chúng ta đang tiến sát đến Thế giới của ý nghĩa, thấu hiểu, nguyên nhân và kết quả; và khi lần điểm đạo thứ nhất xảy ra, chúng ta đã bước vào Thế giới của ý nghĩa. Thế giới của ý nghĩa thuộc về linh hồn, và lần điểm đạo thứ nhất thật sự là bước đầu tiên vào giới của linh hồn. Nhưng trong cánh hoa này, bốn hành khí, mỗi hành khí do một nguyên tố khác nhau cai quản, mỗi hành khí liên hệ với phàm ngã, hành khí thứ tư là tổng số của tất cả chúng, tất cả đang đến với nhau. “Đến với nhau” là một ý tưởng then chốt ở đây đối với cánh hoa thứ tư. Chúng ta đang bắt đầu trở nên riêng biệt, vẫn còn trong một mức độ tâm thức đại chúng, nhưng bắt đầu tiến về sự riêng biệt.

What deva groups can be most associated with this petal? In a way we are verging on the Agnishvattas, we are verging on the higher Agnishvattas. We still have a lunar base but the Agnishvattas are swinging into the range of perception. Higher knowledge implies the growing position of the observer, someone who can see the effects. Agnisuryans are still important because the astral body is the most powerful vehicle, so this is a transitional petal. In this petal of transition we are moving symbolically from the realm of the moon to the realm of the sun.

Những nhóm thiên thần nào có thể liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Theo một cách nào đó, chúng ta đang tiến sát đến các thiên thần lửa trí tuệ, chúng ta đang tiến sát đến các thiên thần lửa trí tuệ cao hơn. Chúng ta vẫn còn có nền tảng thái âm, nhưng các thiên thần lửa trí tuệ đang xoay vào phạm vi nhận thức. Tri thức cao hơn hàm ý vị thế đang tăng trưởng của người quan sát, một người có thể thấy các kết quả. Các thiên thần lửa cảm dục vẫn quan trọng vì thể cảm dục là hiện thể mạnh mẽ nhất, nên đây là một cánh hoa chuyển tiếp. Trong cánh hoa chuyển tiếp này, về mặt biểu tượng, chúng ta đang đi từ cõi của mặt trăng sang cõi của mặt trời.

Are there lunar Agnishvattas? I don't know. This is a debatable question of the mental elementals of the lower mental plane to be called Agnishvattas, but we are moving toward influence maybe more in our emotional vehicle, influence from the Solar Angel who is really beginning to supervise by the time we are working diligently in petal five.

Có các thiên thần lửa trí tuệ thái âm không? Tôi không biết. Đây là một câu hỏi còn có thể tranh luận về việc liệu các hành khí trí tuệ của cõi hạ trí có được gọi là các thiên thần lửa trí tuệ hay không; nhưng chúng ta đang tiến về ảnh hưởng, có lẽ nhiều hơn trong hiện thể cảm xúc của mình, ảnh hưởng từ Thái dương Thiên Thần, Đấng thật sự bắt đầu giám sát khi chúng ta đang làm việc chuyên cần trong cánh hoa năm.

Buddhi is the fourth plane and this is the fourth petal. Buddhi is a factor of fusion. Cancer brings in the factor of fusion, and Neptune, ruler of Cancer, rules the buddhic plane, so we have another number of relatables here: Neptune, Cancer, fourth plane, fusion. There is magnetic energy drawing things together into wholeness and via Neptune, the ruler of Cancer, the buddhic plane will come in and improvements in the emotional condition can be expected.

Bồ đề là cõi thứ tư và đây là cánh hoa thứ tư. Bồ đề là một yếu tố của sự dung hợp. Cự Giải đưa vào yếu tố dung hợp, và Sao Hải Vương, chủ tinh của Cự Giải, cai quản cõi Bồ đề; vì vậy chúng ta có thêm một số tương quan ở đây: Sao Hải Vương, Cự Giải, cõi thứ tư, sự dung hợp. Có năng lượng từ tính kéo các sự vật lại với nhau thành toàn thể, và qua Sao Hải Vương là chủ tinh của Cự Giải, cõi Bồ đề sẽ đi vào, và có thể mong đợi những cải thiện trong tình trạng cảm xúc.

The mass is still strong here, one has to deal with it, the idea of family even if it's an expanded idea is very big and, "how can I be myself if my family is so strong?" That is the near and dear ones and the love for the near ones, more towards real love and not just material possession as we find in some of these religions of the second petal, as if the parents own the children. That is a real retrogression and harkens back to lunar days and an earlier system altogether. Here the parents do not own the children, but in knowledge tier petal two they may think they do.

Khối đại chúng vẫn còn mạnh ở đây, người ta phải xử lý nó; ý tưởng về gia đình, ngay cả khi đó là một ý tưởng được mở rộng, vẫn rất lớn, và “làm sao tôi có thể là chính mình nếu gia đình tôi quá mạnh?” Đó là những người gần gũi và thân yêu và tình thương dành cho những người gần gũi, tiến nhiều hơn về tình thương thật sự chứ không chỉ là sở hữu vật chất như chúng ta thấy trong một số tôn giáo của cánh hoa thứ hai, như thể cha mẹ sở hữu con cái. Đó là một sự thoái hóa thật sự và gợi lại những ngày thái âm cùng một hệ thống hoàn toàn sớm hơn. Ở đây cha mẹ không sở hữu con cái, nhưng trong cánh hoa hai của tầng tri thức, họ có thể nghĩ rằng họ sở hữu.

Family is a big issue here and from the family professional people arise. Your individuality is being conditioned by family and its expectations, you may want to be an artist but the family tradition says you have to be working in finance or in law or in medicine.

Gia đình là một vấn đề lớn ở đây, và từ gia đình phát sinh những người chuyên nghiệp. Cá tính riêng của các bạn đang chịu tác động của gia đình và các kỳ vọng của nó; các bạn có thể muốn làm nghệ sĩ, nhưng truyền thống gia đình nói rằng các bạn phải làm việc trong tài chính, luật pháp hay y khoa.

This petal proves to be a battleground for the emergence of individuality. By the time we get to the fifth petal it has really emerged. There's much work here in integrating and trying to be that which is integrated. Sometimes success maybe and often times failure, when the culture of the near and the dear have prevented you from really expressing your true archetypical nature. It's the fact that the personality still must be considered and must have its due. Family so often is personality and only sometimes a real soul influence. The material aspect of family can stifle the expression of the true self within. That is the sort of ancient Cancer-Leo dilemma, but one which must at length be solved.

Cánh hoa này tỏ ra là một chiến trường cho sự xuất hiện của cá tính riêng. Khi chúng ta đến cánh hoa thứ năm, nó đã thật sự xuất hiện. Có nhiều công việc ở đây trong việc tích hợp và cố gắng trở thành điều đã được tích hợp. Đôi khi có thể thành công, và thường khi thất bại, khi văn hóa của những người gần gũi và thân yêu đã ngăn các bạn thật sự biểu lộ bản chất nguyên mẫu chân thật của mình. Sự thật là phàm ngã vẫn phải được xét đến và phải có phần chính đáng của nó. Gia đình rất thường là phàm ngã, và chỉ đôi khi mới là một ảnh hưởng linh hồn thật sự. Phương diện vật chất của gia đình có thể bóp nghẹt sự biểu lộ của bản ngã chân thật bên trong. Đó là một dạng tình trạng tiến thoái lưỡng nan cổ xưa Cự Giải-Sư Tử, nhưng là điều rốt cuộc phải được giải quyết.

Many of us have experienced family pressure to move in a certain direction and we come up with our own kind of idea which is more resonant with our true inner Uranian individuality and it is rather rejected by those who are closest to us and who are very well meaning—these are not people who own us and say "well you're a woman and so forever you must do this"—it's a higher order because at length they can tolerate the expression of our individuality. This was not the case in petal two, where you will oftentimes be severely punished for the exertion of that which is other than the community deems respectable or in line with your religious faith and so forth.

Nhiều người trong chúng ta đã trải nghiệm áp lực gia đình để đi theo một hướng nhất định, và chúng ta đưa ra loại ý tưởng riêng của mình, cộng hưởng hơn với cá tính Thiên Vương Tinh chân thật bên trong của mình; và ý tưởng ấy lại phần nào bị những người gần gũi nhất với chúng ta, những người có thiện ý rất nhiều, bác bỏ—đây không phải là những người sở hữu chúng ta và nói “cô là phụ nữ, nên mãi mãi cô phải làm điều này”—đó là một trật tự cao hơn, vì rốt cuộc họ có thể dung thứ sự biểu lộ cá tính riêng của chúng ta. Điều này không phải là trường hợp trong cánh hoa hai, nơi các bạn thường sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc vì nỗ lực biểu lộ điều khác với những gì cộng đồng cho là đáng kính trọng, hay phù hợp với đức tin tôn giáo của các bạn, v.v.

What is the astrological cross most associated with this petal? Still the Mutable Cross, mutable sub-cardinal. The moon as the ruler of Cancer is the symbol of mutability. It'll be a while before we are transmuting off the Mutable Cross and it probably will happen in the work of petal six, which can be ruled by Pisces which is a sign that has a lot to do with the transfer from the Mutable Cross to Fixed Cross.

Thập giá chiêm tinh nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Vẫn là Thập Giá Biến đổi, biến đổi phụ-chủ yếu. Mặt Trăng, với tư cách chủ tinh của Cự Giải, là biểu tượng của tính biến đổi. Sẽ còn một thời gian nữa trước khi chúng ta chuyển hoá ra khỏi Thập Giá Biến đổi, và điều đó có lẽ sẽ xảy ra trong công việc của cánh hoa sáu, có thể do Song Ngư cai quản, một dấu hiệu liên hệ nhiều đến sự chuyển dịch từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định.

Is there a stage of the path most associated here? Evolution, ambition, advanced man, aspiration, probationary discipleship, discipleship, initiation. Conscious self-betterment. It's still the path of evolution and I would say incipient ambition becomes a possibility with the integrating personality but not anywhere near as strong as in petal five.

Có một giai đoạn của con đường liên hệ nhiều nhất ở đây không? Tiến hoá, tham vọng, người tiến bộ, khát vọng, địa vị đệ tử dự bị, địa vị đệ tử, điểm đạo. Sự tự cải thiện có ý thức. Nó vẫn là con đường tiến hoá, và tôi sẽ nói rằng tham vọng mới chớm trở thành một khả năng với phàm ngã đang tích hợp, nhưng chưa hề mạnh gần bằng trong cánh hoa năm.

What a great science lies ahead of us here as we examine people's lives with great care, and then with higher psychism, examine exactly the condition of their egoic lotus and its effect upon the chakra system within the personality. So path of evolution, generally, but the division can begin to encompass that form of self-elevation. We call it

Một khoa học vĩ đại biết bao đang ở phía trước chúng ta ở đây khi chúng ta khảo sát đời sống con người hết sức cẩn thận, rồi bằng thông linh cao hơn, khảo sát chính xác tình trạng Hoa Sen Chân Ngã của họ và ảnh hưởng của nó lên hệ thống luân xa bên trong phàm ngã. Vì vậy, nói chung là con đường tiến hoá, nhưng sự phân chia có thể bắt đầu bao gồm hình thức tự nâng cao ấy. Chúng ta gọi nó là