EGOIC LOTUS WEBINARS—40

EGOIC LOTUS WEBINARS—40

Tóm lược

Giới thiệu tổng quan về cánh hoa thứ năm và bài tổng hợp

Đây là chương trình thứ 40, bắt đầu phần tổng hợp cho cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã. Chân sư DK mô tả cánh hoa này là "cánh hoa Bác Ái cho cõi cảm dục", sự khai mở được thực hiện qua quá trình dần dần chuyển hoá tình yêu của bản chất chủ quan hay của Chân ngã bên trong. Thầy MDR nhấn mạnh đây là bước ngoặt then chốt dẫn đến "sự Đảo Ngược Bánh Xe" lần đầu tiên, đánh dấu thời điểm Thái dương Thiên Thần trở thành "linh hồn nhìn xuống" để giám sát sự phát triển của hình chiếu của mình là linh hồn đang nhập thể.

Màu sắc và biểu tượng của tầng cánh hoa bác ái

Cánh hoa thứ năm thuộc tầng bác ái mang màu hồng kép (rose) cùng với cam và lam, tạo ra bốn màu. Thầy MDR lưu ý đây là cánh hoa duy nhất trong toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã có màu sắc lặp đôi, và gọi đây là "cánh hoa bác ái-bác ái", phản ánh bản chất Venus-Venus hoặc Neptune-Neptune. Thầy MDR đề xuất rằng nếu trong hệ mặt trời tương lai có cấu trúc tương tự thì có thể sẽ là màu vàng kép, tức cánh hoa hi sinh kép.

Cánh hoa của Thái dương Thiên Thần và tình yêu thông tuệ cao hơn

Thầy MDR gọi cánh hoa thứ năm là "cánh hoa của Thái dương Thiên Thần" vì đây là cánh hoa mà Thái dương Thiên Thần thực sự bắt đầu quan tâm sâu sắc. Tình yêu thông tuệ cao hơn (higher intelligent love) khác biệt với tri thức cao hơn của cánh hoa thứ tư, xuất phát từ cõi vượt trên hạ trí, có thể biểu hiện trên cõi hồng trần và cõi cảm dục. Thầy MDR đặt câu hỏi thú vị: liệu những suy nghĩ của người này có mang tình yêu không, hay phải đến cánh hoa sau đó mới đạt được điều này?

Ba phương diện Brahma-Vishnu-Shiva và các chu kỳ phàm ngã

Trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ trang 730, Chân sư DK giải thích rằng con người không biểu hiện đồng thời tất cả các phương diện trong ba cõi thấp, mà theo trình tự: Brahma trước, rồi Vishnu, rồi phương diện ý chí. Thầy MDR phân tích: trạng thái hoang dã tương ứng cánh hoa một, trạng thái con người bình thường ở cánh hoa hai đến ba, con người thành đạt về trí tuệ ở cánh hoa ba đến năm. Thầy MDR nhận xét rằng từ điểm giữa của cánh hoa thứ năm trở đi, phương diện Vishnu bắt đầu chiếm ưu thế, và liên hệ đến vị giáo hoàng mới đương thời như là một sứ giả của tình yêu và sự hòa giải.

Thiên tài, điên loạn và sự phát triển không đồng đều

Thầy MDR lưu ý rằng khi hai cánh hoa của tầng bác ái mở ra sẽ tạo ra thiên tài, nhưng nếu không có sự cân bằng và ổn định tâm lý thì dòng năng lượng của phương diện thứ ba có thể quá mạnh. Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh rằng sự phát triển không đồng đều rất nguy hiểm: khi trí tuệ vượt xa nền tảng đạo đức, động cơ sai lầm được hỗ trợ bởi trí tuệ cao là "đề xuất cực kỳ nguy hiểm". Thầy MDR liên hệ điều này với Hắc đoàn, nơi yếu tố tình yêu trong Hoa Sen Chân Ngã bị kìm hãm nhưng hạ trí lại phát triển thành một lĩnh vực tách biệt với năng lực cực cao.

Tiêu điểm cõi giới và giai đoạn đầu của antahkarana

Cánh hoa thứ năm có tiêu điểm mạnh trên cả ba cõi hồng trần, cảm dục và trí tuệ, với rất nhiều tính trí tuệ liên quan đến Leo và cung năm qua Venus. Thầy MDR giải thích rằng cõi thượng trí lần đầu tiên trở thành khả năng trong giai đoạn sau của cánh hoa này, và đây là giai đoạn đầu tiên của antahkarana, không phải loại antahkarana vượt qua linh hồn mà là sợi dây tam giác nối đơn vị hạ trí với chính thể nguyên nhân. Thầy MDR phân biệt rõ: đây không phải là liên kết giữa đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas, mà là bước đầu tiên xây cầu giữa cõi hạ trí và cõi thượng trí.

Phân cực trí tuệ và ba cám dỗ trong sa mạc

Thầy MDR phân biệt rõ ràng giữa tập trung trí tuệ (mental focus) và phân cực trí tuệ (mental polarization): tập trung trí tuệ có thể xảy ra sớm hơn nhiều, ngay từ cánh hoa thứ ba, nhưng phân cực trí tuệ thực sự chỉ đến giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi tâm trí được lấp đầy bằng ánh sáng linh hồn. Ba cám dỗ trong sa mạc, thế giới-xác thịt-ma quỷ, là những đối đầu lớn theo Scorpio mà người ta phải vượt qua để đạt phân cực trí tuệ, và chính sự kết hợp của tâm trí và tâm hồn mới đủ sức vượt qua, không phải phàm ngã đơn thuần. Thầy MDR lưu ý rằng con bọ cạp là động vật sa mạc và cũng là biểu tượng của cám dỗ, hai ý tưởng này gặp nhau trong hình ảnh cám dỗ trong sa mạc.

Lucifer, Thái dương Thiên Thần và cuộc chiến âm dương

Thầy MDR nhắc lại rằng Lucifer là tên gọi khác của nhân loại và cũng của các Thái dương Thiên Thần, bao gồm cả Prometheus, và tên này liên quan đến Saturn, Sanat và "những đạo quân sáng ngời" mà các tín đồ truyền thống nhầm lẫn cho là ác. Thầy MDR mô tả sự đối lập giữa Jupiter thấp hơn (mang lại sự thỏa mãn trong hình tướng và nuôi dưỡng "những ngọn lửa tổ tiên" liên quan đến Cancer) và Venus (muốn biểu hiện lửa thái dương trên các cõi cao hơn). Thầy MDR đề xuất một tam giác Sirius-Leo-Jupiter liên quan đến cánh hoa bác ái-bác ái này, với kết nối Sirian rất mạnh vì cánh hoa này khởi động sự nghiệp điểm đạo đồ của người chí nguyện theo dòng Sirian.

Thiên tài và điểm từ tính trong cánh hoa thứ năm

Trích dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 1081 về "những điểm xuất sắc rực lửa" mang loại chân thần, Thầy MDR liên kết điều này với phàm ngã từ tính và tiến hóa cao độ đặc trưng của cánh hoa thứ năm. Đơn vị hạ trí đóng vai trò trung tâm ở đây vì Leo là dấu hiệu trí tuệ mạnh mẽ và con số năm xuất hiện khắp nơi; đơn vị hạ trí có bốn loa tuyến, phản ánh sự xung đột mạnh dưới số bốn trong cánh hoa này. Thầy MDR nhận xét rằng trong thiên tài, đơn vị hạ trí bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nội dung của thể nguyên nhân, và Hoa Sen Chân Ngã được cảm nhận như một hiện diện quyền năng cao.

Ba giai đoạn Leo và sự Đảo Ngược Bánh Xe

Thầy MDR phân tích ba giai đoạn Leo: giai đoạn một ở cánh hoa thứ năm (thống trị như một phàm ngã), giai đoạn hai sau này, và giai đoạn ba ở cánh hoa thứ chín khi người ta mờ nhạt nhận thức về "Bản Ngã Duy Nhất" trong Hợp Nhất Cô Lập, điều chỉ hoàn tất ở lần điểm đạo thứ năm. Dưới Scorpio ở giữa cánh hoa thứ năm, người ta "chết đi đối với niềm vui của việc biểu hiện như một phàm ngã thống trị", trạng thái mà tâm lý học gọi là "vị vua đang ốm". Thầy MDR liên hệ đến hình tượng Ra của Ai Cập đối đầu với con rắn vào ban đêm để mặt trời có thể mọc lại, gợi ý về "mặt trời lúc nửa đêm của điểm đạo" liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất.

Thế giới của ý nghĩa và tiếp xúc với linh hồn

Thầy MDR mô tả sự chuyển tiếp qua các thế giới: từ thế giới giác quan, qua thế giới cảm xúc, thế giới tâm trí, đến cuối cánh hoa thứ năm khi người ta bắt đầu bước vào thế giới của ý nghĩa. Thế giới của ý nghĩa là việc thấy được các mối liên hệ thực sự giữa sự vật, nhận ra vị trí của mọi thứ trong mô hình tổng thể, không phải các liên hệ ảo tưởng. Thầy MDR nhận xét rằng để trở thành điểm đạo đồ bậc nhất, người ta phải chạm được linh hồn, và điều này bắt đầu xảy ra trong phần sau của cánh hoa thứ năm.

Agnishvattas và sự quan tâm của Thái dương Thiên Thần

Nhóm thiên thần liên quan nhất đến cánh hoa thứ năm là các Agnishvattas, khác biệt với Agnisuryans (cõi cảm dục) và Agnichaitans (trí tuệ). Thầy MDR giải thích rằng trong các giai đoạn sau của cánh hoa thứ năm, các Thái dương Thiên Thần bắt đầu "suy ngẫm về con người bóng của mình" như là linh hồn nhìn xuống. Thầy MDR phân biệt các cấp độ Agnishvattas: một số có quyền năng trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, một số có quyền năng trên chính các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, và một số khác có quyền năng cao hơn liên quan đến phần trung tâm của hoa sen khi Bồ đề đi xuống theo đường manas.

Con đường tham vọng và sự thất bại của phàm ngã

Giai đoạn đầu của cánh hoa thứ năm gắn liền với con đường tham vọng: người ta muốn được chú ý, trở thành một cá nhân xuất chúng và độc đáo, đây là giai đoạn phàm ngã thống trị. Thầy MDR phân tích trường hợp Madonna như một ví dụ điển hình, có ba hành tinh Leo (Mặt trời, Uranus, Venus) và bốn yếu tố Virgo (Ascendant, Mặt Trăng huyền bí là chủ tinh Virgo, Pluto và Mercury hợp nhau), cho thấy sự chuyển tiếp từ cánh hoa thứ năm sang thứ sáu. Thầy MDR nhận xét rằng tham vọng sẽ tự chứng tỏ sự không đủ của mình vì "chúng ta không phải là hình tướng đó", và "không có gì thành công như thất bại, không có gì thất bại như thành công" khi người ta còn gắn bó với sự thành công đó.

Chuyển tiếp từ I Am sang I Am That và con đường khát vọng

Trong phần sau của cánh hoa thứ năm, người ta học cách "bước ra khỏi sân khấu huy hoàng của mình" và phàm ngã thấp bắt đầu chiếm ít không gian hơn trong trường tâm thức. Thầy MDR mô tả sự chuyển đổi từ ý thức "I Am" (tiến bộ qua tham vọng) sang "I Am That" (bắt đầu con đường khát vọng), trong đó Scorpio giúp tiêu diệt giai đoạn Leo thấp hơn. Cuối cánh hoa thứ năm tương ứng với giai đoạn dự bị đệ tử (probationary discipleship), và khi cánh hoa thứ bảy đang khai mở mạnh mẽ và thần trượng điểm đạo được áp dụng thì đó là lần điểm đạo thứ nhất thuộc Thập Giá Cố Định.

Cánh hoa thứ năm và mốc điểm đạo đầu tiên

Thầy MDR liên kết lá bài Tarot "Sức Mạnh" với sự kết hợp Leo-Scorpio, tạo nên sức mạnh đặc biệt cần thiết cho những thử thách của địa vị đệ tử. Khi cánh hoa thứ năm mở hoàn toàn, ngôi sao năm cánh lần đầu tiên lóe sáng, đánh dấu lần điểm đạo thứ nhất, tượng trưng cho sự phát triển đầy đủ của nguyên khí thứ năm và hoàn thành chu kỳ của chân ngã trên năm cung dưới quyền Mahachohan. Thầy MDR nhận xét rằng đây cũng là thời điểm thể nguyên nhân chuyển lên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí, và người ta có thể bắt đầu có cung linh hồn cung một hoặc cung hai.

Màu sắc, cung và hiểm họa của cánh hoa thứ năm

Màu sắc chuyển dần từ xanh lá sang cam trong cánh hoa này, với cam gắn với cung một và cung năm biểu trưng cho tham vọng và sự nổi bật. Thầy MDR lưu ý rằng người cung một làm việc trong phần đầu của cánh hoa thứ năm có thể trở thành kẻ độc tài, cưỡng bức người khác tuân theo ý chí mình, và nhiều nhân vật trên vũ đài thế giới ngày nay đang ở giai đoạn này với phàm ngã tập trung vào bản thân rất mạnh. Ngôi sao năm cánh cũng khớp với giai đoạn phàm ngã tích hợp ở đây, và Venus đảo ngược có thể dẫn đến biểu hiện của điều ác.

Giai đoạn Aryan trung kỳ và sự hình thành phàm ngã

Thầy MDR giải thích rằng phàm ngã thực sự chỉ hình thành được khi có đủ trí tuệ, vì sự tích hợp của phàm ngã diễn ra ở cõi phụ thứ tư nơi đơn vị hạ trí được tìm thấy, do đó người Atlantis trung bình chưa thể trở thành phàm ngã thực sự. Cánh hoa thứ năm gắn với giai đoạn Aryan trung kỳ, nơi các cá nhân đầy tham vọng về trí tuệ và cá tính bắt đầu nổi lên. Thầy MDR nhấn mạnh rằng "giống dân Arya" trong giáo lý huyền môn hoàn toàn là về tính chất trí tuệ, không liên quan gì đến chủng tộc sinh học, và một người có hình tướng Atlantis hoàn toàn có thể có tâm thức Arya và ngược lại.

Thiên tài rạng rỡ và Hoa Sen Rạng Ngời

Thầy MDR đề xuất rằng cánh hoa thứ năm là nơi thiên tài rực rỡ xuất hiện, ánh sáng không còn bị che giấu, và có thể đây là thời điểm bắt đầu danh hiệu "Hoa Sen Rạng Ngời" vì từ cánh hoa thứ năm trở đi, ánh rạng ngời ngày càng tăng dần cho đến khi thể nguyên nhân bị hủy. Thầy MDR lưu ý rằng khi Chân sư nhìn vào Hoa Sen Chân Ngã, điều quan trọng không chỉ là số cánh hoa đã mở mà còn là độ rực sáng của hoa sen đó. Venus là hành tinh sáng nhất và gắn với cánh hoa Venus-Venus này, và đến cánh hoa thứ năm, người ta trở thành một ngôi sao, tự phát ra ánh sáng riêng.

Danh hiệu "Con của Mặt Trời" và Thập Giá Cố Định

Thầy MDR thảo luận về danh hiệu "Sons of the Son" hay "Suns of the Sun" ở trang 1081, về mặt kỹ thuật chỉ các điểm đạo đồ bậc ba, nhưng quá trình bắt đầu từ cánh hoa thứ năm. Thầy MDR trích dẫn kinh nghiệm trên Thập Giá Cố Định: Leo là "đau khổ rực lửa", Taurus là "ánh sáng chói lòa", Scorpio là "chiến tranh đắng cay", và Aquarius là "giải thoát". Thầy MDR liên hệ Napoleon với Mặt Trời ở Leo và nhiều nhà lãnh đạo lớn với Leo mạnh như những ví dụ về việc ahamkara có thể phát triển đến mức triệt tiêu các giá trị khác, dẫn đến chứng hoang tưởng vĩ đại.

Trích dẫn từ Tâm Lý Học Nội Môn về thiên tài và người nghệ sĩ

Thầy MDR trích Tâm Lý Học Nội Môn II trang 292 về việc thể trí của mỗi người vào lúc nào đó trong quá trình tiến hóa đều có cung bốn, thường khi người đó đang tiến gần đến Con Đường Dự Bị, khiến hoạt động nghệ thuật sáng tạo trở thành con đường ít trở ngại nhất. Khi đồng thời cung linh hồn hoặc cung phàm ngã đều là cung bốn, ta có những thiên tài như Leonardo da Vinci hay Shakespeare. Thầy MDR nhận xét cá nhân rằng cung trí của Da Vinci có lẽ là cung năm với cung linh hồn cung bốn, còn Shakespeare có lẽ có cung linh hồn cung bốn và cung bốn cho cả thể trí.

Nhóm linh hồn thứ sáu và những nhân vật tiêu biểu

Nhóm linh hồn thứ sáu trong Tâm Lý Học Nội Môn II trang 206 được mô tả là "tinh hoa của nhân loại", bao gồm các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng, chính khách, lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, và những người đang bắt đầu nhận thức về lý tưởng phụng sự. Thầy MDR lưu ý đây là giai đoạn liên kết chính của cánh hoa thứ năm và bàn về các ví dụ cụ thể như Edison (cung năm, thành viên Hội Thông Thiên Học, nhưng H.P.B. nói "điều cản trở ông là sự hoài nghi"), Bertrand Russell (triết gia và nhà toán học trở thành nhà nhân đạo, sống đến 98 tuổi), và F.D.R. mà Chân sư DK gọi là "đệ tử vĩ đại" chứ không phải "điểm đạo đồ vĩ đại". Thầy MDR đề xuất rằng cần có một cuốn sách nghiên cứu về hình thức tiến bộ đặc trưng theo từng cung khác nhau để không còn bị giới hạn trong việc chỉ nhận ra sự tiến bộ theo một vài cung quen thuộc.

Ba giai đoạn của cánh hoa thứ năm và nhóm linh hồn thứ bảy

Thầy MDR đặt tên ba giai đoạn của cánh hoa thứ năm là "biểu hiện, sụp đổ và khát vọng", trong đó "kiêu ngạo đi trước sự sụp đổ". Nhóm linh hồn thứ bảy trong Tâm Lý Học Nội Môn II trang 206 được trích dẫn: "những nhà thần bí, ý thức về nhị nguyên, bị xé nát giữa các cặp đối cực, nhạy cảm và đấu tranh, khao khát thoát khỏi thất bại", và Thầy MDR nhận xét rằng đây chính là trải nghiệm của nhóm linh hồn thứ bảy đang bắt đầu xuất hiện trong giai đoạn sau của cánh hoa thứ năm. Sao Hải Vương với tư cách là chủ tinh nội môn của Leo mang vào sự nhạy cảm và khao khát thoát khỏi thế giới này.

Các giai đoạn thích nghi số năm và sáu liên quan đến cánh hoa thứ năm

Thầy MDR liên kết "giai đoạn thích nghi số năm" trong Tâm Lý Học Nội Môn I với người đang tôn trọng quyền của người khác trong khi vẫn nắm chắc quyền của phàm ngã, và "giai đoạn thích nghi số sáu" với những người chí nguyện đang phát triển tối đa năng lực phàm ngã để phụng sự nhóm. Thầy MDR nhấn mạnh rằng huyền bí học chân chính không nhằm "giết chết phàm ngã" mà là rèn luyện phàm ngã tam phân đến mức biểu hiện cao nhất để đóng góp cho nhu cầu nhóm, đây là sự tương tác giữa Virgo làm việc trên Leo, tức là cánh hoa thứ sáu tiếp nhận và rèn giũa những gì đã đạt được trong cánh hoa thứ năm.

Sự sụp đổ của Leo và vai trò các luân xa

Thầy MDR giải thích rằng trong cánh hoa thứ năm, Leo kiêu ngạo và lấy quá nhiều cho mình, rồi Scorpio đến "xóa sạch", tâm thức nhóm trở nên khả thi hơn khi những rào cản mà Leo đã dựng lên bị phá vỡ. Sự nhục nhã, điều Leo ghét nhất, lại chính là điều làm tốt nhất cho sự phát triển, vì nó làm giảm ahamkara một cách thực sự và hiệu quả. Các luân xa chính liên quan ở đây là ajna, tùng thái dương và tim, với tùng thái dương dần dần được nâng lên trung tâm tim bắt đầu trong cánh hoa này. Thầy MDR lưu ý rằng Mặt Trời sụp đổ ở Libra gợi ý rằng ahamkara thấp được chế ngự trong Libra, và Uranus như là ngã nguyên mẫu trở nên mạnh hơn khi cán cân nghiêng về phía chân ngã nội tâm.

Phân biệt giữa biểu đạt linh hồn và thực thi Thiên Cơ

Thầy MDR nhận xét rằng những ai bận rộn biểu đạt linh hồn riêng của mình sẽ không được kêu gọi để thực hiện công việc của Thiên Cơ liên quan đến sự tái xuất hiện của Đức Christ. Đây là một sự phân biện tinh tế vì đôi khi cần gác lại những xu hướng linh hồn để đáp ứng điều cần thiết hơn, tức là hi sinh lợi ích cá nhân vì Thiên Cơ. Thầy MDR lưu ý rằng ngay cả một người chí nguyện sơ khai cũng bắt đầu có rung động của trung tâm đỉnh đầu, và trong các nhóm hạt giống, trung tâm đỉnh đầu luôn hiện diện.

Tam giác luân xa của cánh hoa thứ năm

Thầy MDR xác định tam giác luân xa chủ yếu liên quan đến cánh hoa thứ năm gồm ajna, cổ họng và tim. Ở giai đoạn người tiến hóa cao (advanced man), Hoa Sen Chân Ngã chuyển trọng tâm rung động lên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Trung tâm cổ họng đại diện cho sự sáng tạo của phàm ngã, và hình ảnh Hercules bóp cổ sư tử tượng trưng cho sự chế ngự sáng tạo thấp để nhường chỗ cho sáng tạo cao hơn; Thầy MDR đề xuất rằng công việc trong cánh hoa năm bắt đầu từ trung tâm cổ họng rồi chuyển dần đến trung tâm tim.

Các giai đoạn khai mở cánh hoa thứ năm và mối liên hệ với các lần điểm đạo

Thầy MDR đề xuất bốn giai đoạn: làm việc trong cánh hoa năm; làm việc đồng thời trong cánh hoa năm và sáu; làm việc trong cánh hoa sáu và bảy trong khi cánh hoa năm tiếp tục khai mở; và làm việc căng thẳng phi thường trong cánh hoa bảy với cánh hoa năm khai mở hoàn toàn và cánh hoa sáu khai mở một phần. Thầy MDR xác nhận rằng lần điểm đạo thứ nhất tương ứng với cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn, lần điểm đạo thứ hai với cánh hoa thứ sáu, và lần điểm đạo thứ ba với các cánh hoa bảy, tám, chín đều khai mở; Thần Trượng Điểm đạo và nỗ lực phi thường đều góp phần hoàn tất sự khai mở cánh hoa năm.

Sự kích hoạt các trung tâm đầu dưới tác động của Leo và Vulcan

Thầy MDR lưu ý rằng Leo cai quản đỉnh đầu và Chân sư DK nói Vulcan và Mặt Trời là một, do đó trong giai đoạn Leo, Vulcan có sức mạnh đặc biệt và ý chí được liên kết mạnh với năm trung tâm đầu. Thầy MDR suy luận rằng sự kích hoạt các trung tâm đầu bắt đầu ở cánh hoa năm, và công việc trong cánh hoa thứ bảy tương ứng với bảy trung tâm đầu; ở cánh hoa tám thì trung tâm đầu thứ sáu được tác động, ở cánh hoa chín thì trung tâm đầu thứ bảy, và đến lần điểm đạo thứ ba thì cả bảy trung tâm đầu đều được kích hoạt. Thầy MDR đề xuất tra cứu Biểu đồ VI trong Luận về Lửa Vũ Trụ để thấy hai hoa sen nhiều cánh (ajna và đỉnh đầu) nằm trên bảy trung tâm đầu, trong đó trung tâm đỉnh đầu được cai quản bởi Sao Thiên Vương, ajna bởi Sao Hải Vương, và bảy trung tâm đầu còn lại bởi Thổ tinh nội môn.

Vai trò của tùng thái dương và trung tâm tim trong cánh hoa thứ năm

Thầy MDR nhận xét rằng tùng thái dương là cơ quan của tính ích kỷ và là trụ sở của tham vọng cá nhân, trong khi trung tâm tim là cơ quan của sự vô ngã. Tùng thái dương tiếp tục hoạt động vào cánh hoa tám nhưng sau đó chỉ còn là người phụng sự, biểu tượng là Sao Hỏa trở thành tôi tớ của Sao Kim; Thầy MDR dẫn lời Chân sư Morya khuyên luôn phấn đấu với lửa nhiệt tâm và lời Chân sư DK rằng khát vọng là một kỹ thuật chuyển hoá, không phải đơn thuần là cảm xúc. Thầy MDR lưu ý rằng Sao Hải Vương liên kết với cung cảm dục và trung tâm tim trên cõi cảm dục, nên ở cánh hoa năm các luân xa trên cõi cảm dục cũng được tác động.

Các luân xa như một xoáy thống nhất xuyên suốt các cõi giới

Thầy MDR đề xuất rằng không thể tách riêng các luân xa trên từng cõi vì tất cả đều là một phần của cùng một xoáy năng lượng fohatic đi xuyên từ Chân Thần xuống các cõi thấp hơn. Do đó tùng thái dương trên cõi dĩ thái, tùng thái dương trên cõi cảm dục và tùng thái dương trên cõi trí đều là các biểu hiện của cùng một xoáy, và Thầy MDR suy đoán rằng các luân xa còn tồn tại trên cõi chân thần và thậm chí trên cõi logoic sau khi mẫu đền thờ của Ezekiel được thay thế.

Kết thúc chương trình 40 và thông báo chương trình 41

Thầy MDR thông báo kết thúc Webinar Hoa Sen Chân Ngã chương trình 40 với tên "Tổng hợp Cánh Hoa Năm - Phần Một" dài khoảng ba giờ, và sẽ tiếp tục chương trình 41 "Tổng hợp Cánh Hoa Năm - Phần Hai" cũng khoảng ba giờ, bao gồm phân tích các cung liên quan. Thầy MDR kết luận bằng việc nhấn mạnh rằng mục đích của toàn bộ việc tìm kiếm các tương quan là để lý luận cuối cùng nhường chỗ cho lý trí thuần túy (pure reason), cho trực giác, khi toàn bộ mạng lưới quan hệ được nắm bắt trong một tia chớp duy nhất; quá trình này Thầy MDR mô tả là mang tính Thủy tinh sâu sắc, từ các pha thấp của Sao Thủy đến các pha cao hơn, nơi mọi tương quan được nhìn thấy đồng thời.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 40: Part 1 of Synthesis for petal 5. This webinar is about 3 hours long. Program 40 discusses the contributions of many energy-force influences which are active in producing the petal 5 experience, which is a pivotal experience resulting in the first "Reversal of the Wheel" and signals the time when the Solar Angel becomes a "downward gazing soul" which supervises the development of its projection—the soul-in-incarnation.

Các Webinar Bình Giảng về Hoa Sen Chân Ngã 40: Phần 1 của phần Tổng hợp cho cánh hoa 5. Webinar này dài khoảng 3 giờ. Chương trình 40 bàn về những đóng góp của nhiều ảnh hưởng năng lượng-mãnh lực đang hoạt động trong việc tạo ra kinh nghiệm cánh hoa 5, vốn là một kinh nghiệm then chốt đưa đến lần “Đảo Chiều của Bánh Xe” đầu tiên, và báo hiệu thời điểm khi Thái dương Thiên Thần trở thành một “linh hồn hướng nhìn xuống”, giám sát sự phát triển của phóng chiếu của mình—linh hồn đang nhập thể.

Though man must labour at organizing and vitalizing the petals, from the fifth petal onward the Solar Angel is involved in promoting their unfolding. Another program of approximately the same duration will present Part 2 of the Synthesis for petal 5.

Dù con người phải lao động để tổ chức và tiếp sinh lực cho các cánh hoa, từ cánh hoa thứ năm trở đi Thái dương Thiên Thần tham dự vào việc thúc đẩy sự khai mở của chúng. Một chương trình khác có thời lượng xấp xỉ như vậy sẽ trình bày Phần 2 của phần Tổng hợp cho cánh hoa 5.

Bình Giảng

Hello friends, this is our 40th program and we are moving into an analysis of the fifth petal in terms of the synthesis of many factors. The synthesis is not over yet; we will have charts to look at these things after I complete every petal, one by one, but this will be a rather detailed approach as we have been doing.

Chào các bạn, đây là chương trình thứ 40 của chúng ta, và chúng ta đang đi vào một phân tích về cánh hoa thứ năm xét theo sự tổng hợp của nhiều yếu tố. Phần tổng hợp vẫn chưa kết thúc; chúng ta sẽ có các biểu đồ để xem xét những điều này sau khi tôi hoàn tất từng cánh hoa, từng cái một, nhưng đây sẽ là một cách tiếp cận khá chi tiết như chúng ta đã làm.

Synthesis for petal 5 (Part 1)

With the beginning of the 40th and the synthesis of petal five, we've usually begun with these statements from about page 822 of A Treatise on Cosmic Fire, which are summary statements about the particular tier in which a petal finds itself. The tier of petals preserves the fundamental orange, but adds the color rose in every petal so that four colors are now seen—for the number of integration, if I may say so, for the number of bringing together the pairs of opposites.

Với phần bắt đầu của chương trình thứ 40 và phần tổng hợp cánh hoa năm, chúng ta thường bắt đầu bằng các phát biểu này từ khoảng trang 822 của Luận về Lửa Vũ Trụ, vốn là những phát biểu tóm lược về tầng đặc thù mà một cánh hoa nằm trong đó. Tầng các cánh hoa giữ lại màu cam căn bản, nhưng thêm màu hồng trong mỗi cánh hoa, để giờ đây bốn màu được thấy—vì con số của sự tích hợp, nếu tôi có thể nói như vậy, vì con số của việc đem các cặp đối cực lại với nhau.

These petals are organised and vitalised in the Hall of Learning, but remain unopened. The outer tier of petals simultaneously unfolds till it is open entirely, revealing the second circle; the third remains shielded.

Các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Học Tập nhưng vẫn chưa mở. Tầng ngoài của các cánh hoa đồng thời khai mở cho đến khi nó mở hoàn toàn, làm lộ ra vòng thứ hai, còn vòng thứ ba vẫn được che chắn.

What we have here is the outer circle unfolding entirely. This suggests that there has been some unfoldment, but not entirely. One has to watch the words very carefully. Revealing then the second circle, it is interesting that when petals are being organized and vitalized, they are not necessarily visible.

Điều chúng ta có ở đây là vòng ngoài khai mở hoàn toàn. Điều này gợi ý rằng đã có một mức độ khai mở nào đó, nhưng chưa hoàn toàn. Người ta phải theo dõi các từ ngữ rất cẩn thận. Khi đó làm lộ ra vòng thứ hai; điều thú vị là khi các cánh hoa đang được tổ chức và tiếp sinh lực, chúng không nhất thiết là hữu hình.

Then this quote about the love petals. By now we're familiar with it, but the repetition helps, from that section on page 539–540:

Rồi đến trích dẫn này về các cánh hoa bác ái. Đến nay chúng ta đã quen thuộc với nó, nhưng sự lặp lại thì hữu ích, từ phần đó ở trang 539–540:

2. The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within. This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil, of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real. TCF 539-540

2. Cánh hoa Bác ái dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo ra qua tiến trình chuyển hoá dần dần tình thương của bản chất chủ quan hay của Bản Ngã bên trong. Điều này có một hiệu quả kép và biểu lộ xuống cõi hồng trần trong nhiều kiếp sống đầy xáo trộn, nỗ lực và thất bại, khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình sang tình thương đối với cái chân thật. Luận về Lửa Vũ Trụ, 539-540

The Petal of Love for the astral plane;

Cánh hoa Bác ái dành cho cõi cảm dục;

Unfoldment, generally speaking, is development. It's one process—continuous.

Sự khai mở, nói chung, là sự phát triển. Đó là một tiến trình—liên tục.

Brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within.

Được tạo ra qua tiến trình chuyển hoá dần dần tình thương của bản chất chủ quan hay của Bản Ngã bên trong.

Which could be the soul-in-incarnation attracted outwardly as it is for the longest period of human development. We are transmuting the love of the subjective nature or the soul-in-incarnation or the self within the personality.

Điều này có thể là linh hồn đang nhập thể bị thu hút ra ngoài, như nó đã như vậy trong giai đoạn dài nhất của sự phát triển nhân loại. Chúng ta đang chuyển hoá tình thương của bản chất chủ quan, hay linh hồn đang nhập thể, hay bản ngã bên trong phàm ngã.

This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil

Điều này có một hiệu quả kép và biểu lộ xuống cõi hồng trần trong nhiều kiếp sống đầy xáo trộn

This fits with a Scorpio quality of this petal and also with the Leo, and the battle between the pairs of opposites is most intense here. The scales have not really tipped in favor of the soul.

Điều này phù hợp với phẩm tính Hổ Cáp của cánh hoa này, và cũng với Sư Tử, và trận chiến giữa các cặp đối cực ở đây là mãnh liệt nhất. Cán cân vẫn chưa thật sự nghiêng về phía linh hồn.

in many lives of turmoil, of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real.

trong nhiều kiếp sống đầy xáo trộn, nỗ lực và thất bại, khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình sang tình thương đối với cái chân thật.

Instead of the love of that which is attractive to him in the world of form.

Thay vì tình thương đối với điều hấp dẫn y trong thế giới hình tướng.

Then going to that other section in A Treatise on Cosmic Fire, those two sections tell the most around the middle 500s and then the 820s or so and later:

Rồi chuyển sang phần khác trong Luận về Lửa Vũ Trụ; hai phần đó nói nhiều nhất, khoảng giữa các trang 500, rồi khoảng trang 820 và về sau:

Petal 2 … Higher intelligent love on the physical and astral planes.

Cánh hoa 2 … Bác ái thông tuệ cao siêu trên cõi hồng trần và cõi cảm dục.

Colours: Rose and the corresponding three.

Màu sắc: Hồng và ba màu tương ứng.

TCF 822

Luận về Lửa Vũ Trụ, 822

Higher intelligent love on the physical and astral planes.

Bác ái thông tuệ cao siêu trên cõi hồng trần và cõi cảm dục.

This is not the same as higher knowledge of the petal four. The love energy is, as it were, doubled.

Điều này không giống với tri thức cao siêu của cánh hoa bốn. Năng lượng bác ái, có thể nói, được nhân đôi.

rose and the corresponding three.

hồng và ba màu tương ứng.

Which one of them has rose? Higher intelligent love, a different kind of love, a love more akin to Venus. It's very much a Venus-Venus petal in a way, or Neptune-Neptune—we'll discuss that.

Trong số chúng, cái nào có màu hồng? Bác ái thông tuệ cao siêu, một loại tình thương khác, một tình thương gần với Sao Kim hơn. Theo một cách nào đó, đây rất rõ là một cánh hoa Sao Kim-Sao Kim, hoặc Sao Hải Vương-Sao Hải Vương—chúng ta sẽ bàn về điều đó.

This is the Solar Angel petal, in a way. The petal in which the Solar Angel really becomes interested. This can be expressed on the physical plane and on the astral plane; this higher intelligent love is a love from a place beyond the concrete mind. But it's not yet, interestingly, not yet love on the mental plane, meaning the thoughts, the feelings, the actions. Feelings and actions are loving, and the question is: are the thoughts loving, or does that come later?

Theo một cách nào đó, đây là cánh hoa của Thái dương Thiên Thần. Cánh hoa mà Thái dương Thiên Thần thật sự trở nên quan tâm. Điều này có thể được biểu đạt trên cõi hồng trần và trên cõi cảm dục; tình thương thông tuệ cao siêu này là một tình thương đến từ một nơi vượt ngoài trí cụ thể. Nhưng thú vị thay, nó vẫn chưa phải là tình thương trên cõi trí, nghĩa là các tư tưởng, các cảm xúc, các hành động. Cảm xúc và hành động thì yêu thương, và câu hỏi là: các tư tưởng có yêu thương không, hay điều đó đến về sau?

The Brahma aspect. If we look at this—this is A Treatise on Cosmic Fire 730—so let's look at that:

Phương diện Brahma. Nếu chúng ta nhìn vào điều này—đây là Luận về Lửa Vũ Trụ 730—vậy hãy xem điều đó:

But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution. As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

Nhưng điểm cần thiết phải nhấn mạnh, là con người, trong không gian và thời gian và trong ba cõi thấp, không biểu lộ tất cả các phương diện này đồng thời, mà chỉ biểu lộ đồng thời vào lúc gần kết thúc tiến trình tiến hoá. Như trong Đại thiên địa, Brahma biểu lộ hoạt động trước tiên, rồi đến phương diện thứ hai hay phương diện ở giữa, và cuối cùng phương diện thứ nhất hay ý chí có mục đích tự làm cho nó được thấy, thì với Tiểu thiên địa cũng vậy.

The Brahma Aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life: TCF 730

Phương diện Brahma, trong đó phi-ngã hay phương diện vật chất hiện rõ và chiếm ưu thế. Điều này bao gồm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu của Đời sống Phàm ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ, 730

This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life. The Brahma Aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and has been predominant.

Điều này bao gồm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu của Đời sống Phàm ngã. Phương diện Brahma, trong đó phi-ngã hay phương diện vật chất hiện rõ và đã chiếm ưu thế.

the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution. As in the Macrocosm Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen

điểm cần thiết phải nhấn mạnh là con người, trong không gian và thời gian và trong ba cõi thấp, không biểu lộ tất cả các phương diện này đồng thời, mà chỉ biểu lộ đồng thời vào lúc gần kết thúc tiến trình tiến hoá; như trong Đại thiên địa, Brahma biểu lộ hoạt động trước tiên, rồi đến phương diện thứ hai hay phương diện ở giữa, và cuối cùng phương diện thứ nhất hay ý chí có mục đích tự làm cho nó được thấy

The Brahma aspect manifests interestingly in terms of the outer activity: the savage state; in the second cycle, the average man, and then the intellectual, successful man.

Phương diện Brahma biểu lộ một cách thú vị qua hoạt động bên ngoài: trạng thái man dã; trong chu kỳ thứ hai là con người trung bình, rồi con người trí thức, thành công.

The savage state is petal one and part of petal two; the average man is petal two moving up to petal three; the intellectual, successful man is petal three, four, and part of petal five.

Trạng thái man dã là cánh hoa một và một phần của cánh hoa hai; con người trung bình là cánh hoa hai đi lên cánh hoa ba; con người trí thức, thành công là cánh hoa ba, bốn, và một phần của cánh hoa năm.

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect. TCF 730

Phương diện Vishnu, trong đó phương diện Bác Ái – Minh Triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện thông qua trung gian của phương diện Brahma. Luận về Lửa Vũ Trụ, 730

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect.

Phương diện Vishnu, tức phương diện trong đó phương diện Bác Ái – Minh Triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện qua trung gian của phương diện Brahma.

It is the consciousness aspect. It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations.

Đó là phương diện tâm thức; nó bao gồm hai giai đoạn cuối của đời sống phàm ngã nhân loại và thời kỳ tăng trưởng chân ngã bao hàm hai lần điểm đạo cuối.

The first cycle is the path of probation that is being worked out especially in relation to the sixth petal; the path of initiation till the third initiation, the unfoldment of petals seven, eight, and nine; and then the third cycle covering the fourth and fifth initiation. This is actually an important tabulation.

Chu kỳ thứ nhất là Con Đường Dự Bị, đang được thực hiện đặc biệt trong liên hệ với cánh hoa thứ sáu; Con Đường Điểm Đạo cho đến lần điểm đạo thứ ba là sự khai mở của các cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín; rồi chu kỳ thứ ba bao gồm lần điểm đạo thứ tư và thứ năm. Đây thật sự là một bảng phân loại quan trọng.

Are we in the realm of Brahma per se? The petals of the middle tier are in some ways under Vishnu but especially from the middle point on, from the point after the great struggle and crash of the central (fifth) petal then it's as if the Vishnu aspect begins to take over. Much of our world is still aimed at the Brahma aspect and celebrates the Brahma aspect over the Vishnu aspect.

Có phải chúng ta đang ở trong lĩnh vực của chính Brahma không? Các cánh hoa của tầng giữa theo vài cách nằm dưới Vishnu, nhưng đặc biệt từ điểm giữa trở đi, từ điểm sau cuộc tranh đấu lớn và sự sụp đổ của cánh hoa trung tâm, tức cánh thứ năm, thì dường như phương diện Vishnu bắt đầu nắm quyền. Phần lớn thế giới chúng ta vẫn còn hướng về phương diện Brahma và tôn vinh phương diện Brahma hơn phương diện Vishnu.

I was looking at some of the things the new pope is doing; it really is coming out of the Vishnu, I suspect he's really being a messenger of love and reconciliation, so needed in the person of the Pope at this time. I wonder what the prophecy can mean that this is the last of the popes. We'll have to let that unfold.

Tôi đã xem một vài điều vị giáo hoàng mới đang làm; điều đó thật sự phát xuất từ Vishnu. Tôi nghi rằng ông thật sự là một sứ giả của tình thương và hòa giải, điều đang rất cần nơi con người Giáo hoàng vào lúc này. Tôi tự hỏi lời tiên tri rằng đây là vị giáo hoàng cuối cùng có thể hàm ý gì. Chúng ta sẽ phải để điều đó tự khai mở.

Path of initiation? That's from the first initiation to the third, it's a second cycle and sees the development of petals seven, eight, and nine into their unfoldment, and then the third cycle sees the destruction of the causal body, the clearing of the debris and the mastership of the man.

Con Đường Điểm Đạo? Đó là từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ ba; đó là chu kỳ thứ hai và chứng kiến sự phát triển của các cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín đi vào sự khai mở của chúng; rồi chu kỳ thứ ba chứng kiến sự hủy diệt thể nguyên nhân, việc dọn sạch các mảnh vụn và sự thành tựu bậc chân sư của con người.

Genius and insanity are closely related. I'm recalling here that two petals open in the love tier will give genius, but unless there is balance and some stability, the inflow of third aspect energy may be too great to sustain the psychological integrity of the individual.

Thiên tài và điên loạn có liên hệ mật thiết. Ở đây tôi nhớ rằng hai cánh hoa mở trong tầng bác ái sẽ tạo nên thiên tài, nhưng nếu không có sự quân bình và một mức ổn định nào đó, dòng năng lượng của phương diện thứ ba tuôn vào có thể quá lớn để duy trì sự toàn vẹn tâm lý của cá nhân.

We've been thinking of many high qualities and all this, but there's also the flipside and in any of these petals up and through the eighth, the selfish side can show and I really think that's important. Obviously we're not emphasizing that but there are people who are criminals in every petal and the types of crimes are of different degrees of intelligence, and something is twisted along the way of development and the result is these unwholesome expressions.

Chúng ta đã nghĩ đến nhiều phẩm tính cao và tất cả những điều này, nhưng cũng có mặt trái; trong bất cứ cánh hoa nào từ cánh thứ tám trở xuống, mặt ích kỷ đều có thể lộ ra, và tôi thật sự nghĩ điều đó quan trọng. Dĩ nhiên chúng ta không nhấn mạnh điều đó, nhưng có những người phạm tội ở mọi cánh hoa, và các loại tội phạm có những mức độ trí tuệ khác nhau; một điều gì đó bị vặn lệch trên đường phát triển, và kết quả là những biểu hiện bất thiện này.

In general, right human relations are steadily increasing throughout the second tier, he participates intelligently in the life of the world and also the building of social relations under the Venus influence. Much less possessive instinctual love, I think many of the problems arise when there is uneven development and that someone who has not successfully done some preliminary work with a petal far on ahead quite fully developed, and has a type of intelligence in which the morality doesn't equal the intelligence. Problems arise when there is irregular development and the foundation of morality does not equal the mental development.

Nói chung, những mối quan hệ nhân loại đúng đắn đang gia tăng đều đặn suốt tầng thứ hai; y tham dự một cách thông minh vào đời sống thế giới, và cũng xây dựng các quan hệ xã hội dưới ảnh hưởng của Sao Kim. Tình thương bản năng chiếm hữu giảm đi rất nhiều. Tôi nghĩ nhiều vấn đề phát sinh khi có sự phát triển không đồng đều, khi một người chưa hoàn tất thành công một số công việc sơ bộ lại có một cánh hoa ở rất xa phía trước đã phát triển khá đầy đủ, và có một loại trí tuệ trong đó đạo đức không ngang bằng với trí tuệ. Vấn đề phát sinh khi có sự phát triển bất thường và nền tảng đạo đức không ngang bằng với sự phát triển trí tuệ.

The motives are wrong and supported by high intelligence. This is a very dangerous proposition and I think we see that in the Black Lodge something about the love factor in the egoic lotus has been stunted, but the concrete mind has become a separate sphere and is of extremely high capacity.

Động cơ sai lầm và lại được trí tuệ cao hỗ trợ. Đây là một tình thế rất nguy hiểm, và tôi nghĩ chúng ta thấy điều đó trong Hắc đoàn: có điều gì đó nơi yếu tố bác ái trong Hoa Sen Chân Ngã đã bị còi cọc, nhưng trí cụ thể đã trở thành một khối cầu riêng biệt và có năng lực cực kỳ cao.

Looking at our outline, we have been using the categories we have been using: [Colors]. We have here rose and the corresponding three: orange, rose and blue. There is a double rose and this is the only petal in which we find a double color and that has to be very significant. Perhaps if the egoic lotus is of a similar structure in a future solar system and there's no way that we can affirm that it will be, it will be a double yellow, a double sacrifice perhaps. It's rose, orange, rose and blue it is the love tier here, the love-love petal, and we see that here, love is the major category and then love again.

Nhìn vào dàn ý của chúng ta, chúng ta đã dùng các phạm trù đã dùng: [Màu sắc]. Ở đây chúng ta có màu hồng và ba màu tương ứng: cam, hồng và xanh lam. Có một màu hồng kép, và đây là cánh hoa duy nhất trong đó chúng ta thấy một màu kép, điều đó hẳn phải rất có ý nghĩa. Có lẽ nếu Hoa Sen Chân Ngã có một cấu trúc tương tự trong một hệ mặt trời tương lai, và chúng ta không có cách nào xác nhận rằng nó sẽ như vậy, thì có lẽ đó sẽ là màu vàng kép, một sự hi sinh kép. Ở đây là hồng, cam, hồng và xanh lam; đây là tầng bác ái, cánh hoa bác ái-bác ái, và chúng ta thấy rằng ở đây, bác ái là phạm trù chính, rồi lại là bác ái.

The element most associated with this tier? Water for the astral plane.

Nguyên tố nào liên hệ nhiều nhất với tầng này? Nước, đối với cõi cảm dục.

The division of the elemental triplicity most associated with the petal? Scorpio. If we follow the cardinal, fixed and mutable progression and it seems to fit very well from Cancer to Scorpio to Pisces given the nature of these petals. The big turmoil. I would not say that Scorpio has a monopoly on turmoil but certainly it is a sign which can produce that through the kind of process of inducing conflict and dealing with conflict.

Phần nào của bộ ba nguyên tố liên hệ nhiều nhất với cánh hoa? Hổ Cáp. Nếu chúng ta theo tiến trình chủ yếu, cố định và biến đổi, thì nó dường như rất phù hợp từ Cự Giải đến Hổ Cáp rồi Song Ngư, xét theo bản chất của các cánh hoa này. Sự náo động lớn. Tôi sẽ không nói Hổ Cáp độc quyền về náo động, nhưng chắc chắn đó là một cung hoàng đạo có thể tạo ra điều ấy qua loại tiến trình khơi dậy xung đột và xử lý xung đột.

Which of the three fires is most associated with this petal? Frictional fire to solar fire. There is quite a long process here, many lives as He says, and we begin with emphasis upon the integrated personality and then the destruction of that emphasis and then the movement into aspiration toward the end of the petal. There would have to be because this would be necessary if we find that complete unfoldment of this petal indicates the first initiation. There would have to be some previous work and unfoldment in there to indicate the path of aspiration and also the path of probation, where a lot of work is going on ahead in the sixth petal which is corresponding to Virgo where we correct so many of the things that are incorrect.

Trong ba loại lửa, loại nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Từ Lửa ma sát đến Lửa Thái dương. Ở đây có một tiến trình khá dài, nhiều kiếp sống như Ngài nói, và chúng ta bắt đầu với sự nhấn mạnh vào phàm ngã tích hợp, rồi sự hủy diệt điểm nhấn mạnh đó, sau đó là chuyển động vào khát vọng ở cuối cánh hoa. Điều này hẳn phải như vậy, vì nó cần thiết nếu chúng ta thấy rằng sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa này chỉ ra lần điểm đạo thứ nhất. Phải có một số công việc và sự khai mở trước đó để chỉ ra Con Đường Khát Vọng và cả Con Đường Dự Bị, nơi có rất nhiều công việc đang diễn ra trước trong cánh hoa thứ sáu, tương ứng với Xử Nữ, nơi chúng ta sửa chữa rất nhiều điều sai lệch.

Which of the three fires are most associated with this petal? Fire by friction continues to the extent that there is personality identification, and heights of real personality magnificence can be reached in this petal, but the opportunity for solar fire is first also realised in this petal. The opportunity for the significant ascent of solar fire is reached in this petal, because there was already something of that found in petal number four, but it was more balancing of the pairs of opposites and it was not really a strong moving into prominence of solar fire in that still lunar petal we call petal four. The opportunity for solar fire is first reached in this petal, the Solar Angel becomes the downward gazing soul at this point, and Solar Angel begins to give greater meditative attention to the personality whereas before it had been mostly absorbed in its own tasks of which the human being knows nothing.

Trong ba loại lửa, loại nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Lửa ma sát tiếp tục trong chừng mực còn có sự đồng hoá với phàm ngã, nhưng trong cánh hoa này có thể đạt đến những đỉnh cao của sự huy hoàng phàm ngã thật sự; tuy nhiên, cơ hội cho Lửa Thái dương cũng lần đầu được nhận ra trong cánh hoa này. Cơ hội cho sự thăng lên đáng kể của Lửa Thái dương đạt được trong cánh hoa này, vì đã có điều gì đó của nó được tìm thấy trong cánh hoa số bốn, nhưng đó chủ yếu là sự quân bình của các cặp đối cực, chứ chưa thật sự là một sự tiến mạnh vào vị trí nổi bật của Lửa Thái dương trong cánh hoa vẫn còn mang tính nguyệt tinh ấy mà chúng ta gọi là cánh hoa thứ tư. Cơ hội cho Lửa Thái dương lần đầu đạt được trong cánh hoa này; Thái dương Thiên Thần trở thành linh hồn nhìn xuống ở điểm này, và Thái dương Thiên Thần bắt đầu dành sự chú tâm tham thiền lớn hơn cho phàm ngã, trong khi trước đó phần lớn Ngài đắm mình trong các nhiệm vụ riêng của mình mà con người không biết gì.

Number five is interesting because the Solar Angel is a combination of the fifth and second rays and when looking at cycles for the second ray number five is the number determining second ray cycles of five years, fifty years, five hundred years, five thousand years, and so forth.

Số năm rất thú vị vì Thái dương Thiên Thần là một sự kết hợp của cung năm và cung hai; khi xem xét các chu kỳ đối với cung hai, số năm là con số quyết định các chu kỳ cung hai gồm năm năm, năm mươi năm, năm trăm năm, năm nghìn năm, vân vân.

We have here a mixture of solar fire and fire by friction and this is true all the way up. Solar fire really triumphs completely when the egoic vehicle disappears altogether. Fire by friction is waning all that time. The lower vehicles have less and less of any kind of matter in them that is not atomic except of course for the dense physical vehicle, and that's a special problem because the physical vehicle doesn't reach up to the atomic level.

Ở đây chúng ta có sự pha trộn giữa Lửa Thái dương và Lửa ma sát, và điều này đúng suốt từ đây trở lên. Lửa Thái dương chỉ thật sự chiến thắng hoàn toàn khi vận cụ chân ngã biến mất hẳn. Lửa ma sát suy giảm trong suốt thời gian ấy. Các vận cụ thấp ngày càng có ít loại vật chất nào không phải là nguyên tử, ngoại trừ, dĩ nhiên, vận cụ hồng trần đậm đặc; và đó là một vấn đề đặc biệt, vì vận cụ hồng trần không vươn lên đến cấp độ nguyên tử.

What is the planar focus most associated with this petal? We have physical, astral, and mental, lots of mental with Leo, the fifth sign conveying the fifth ray and with Venus so strong in its fifth ray. Lots of mentality related to this fifth petal, and it can be a very brilliant and creative type. There continues to be the focus on the physical, astral, mental planes, the integrating personality is becoming even stronger. But the higher mental plane is now a possibility beginning to touch that in the later part of the fifth petal process. Higher mental plane can be invoked, higher intelligent love came from that area too, it didn't really take over and dominate the fourth petal person, but the possibility of the reversal of the wheel and the moving into a dominant position of the higher of the pairs of opposites is here in petal five.

Trọng tâm cõi giới nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Chúng ta có cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí; rất nhiều trí tuệ với Sư Tử, cung hoàng đạo thứ năm truyền đạt cung năm, và với Sao Kim rất mạnh trong cung năm của nó. Có rất nhiều tính trí tuệ liên hệ với cánh hoa thứ năm này, và nó có thể là một loại rất rực rỡ và sáng tạo. Trọng tâm vẫn tiếp tục ở các cõi hồng trần, cảm dục và trí; phàm ngã đang tích hợp trở nên mạnh mẽ hơn nữa. Nhưng Cõi thượng trí nay là một khả tính, bắt đầu chạm đến điều đó trong phần sau của tiến trình cánh hoa thứ năm. Cõi thượng trí có thể được khẩn cầu; tình thương thông minh cao hơn cũng đến từ vùng đó. Nó chưa thật sự nắm quyền và chi phối con người của cánh hoa thứ tư, nhưng khả năng đảo ngược bánh xe và đưa phần cao hơn của các cặp đối cực vào vị trí thống trị đã có ở cánh hoa thứ năm.

This is the first stage of the antahkarana. Not the kind of antahkarana we build that bypasses the soul, but this will not happen until the lower Leo begins to seek the higher Leo. That is until the first part whatever division that might be the period of the dominant personality is lived through. The period of the dominant personality must be lived through in its three, seven, or even eleven lives.

Đây là giai đoạn đầu của antahkarana. Không phải loại antahkarana mà chúng ta xây dựng để vượt qua linh hồn, mà điều này sẽ không xảy ra cho đến khi Sư Tử thấp bắt đầu tìm kiếm Sư Tử cao. Nghĩa là cho đến khi phần đầu, dù được phân chia thế nào đi nữa, tức thời kỳ của phàm ngã thống trị, đã được sống trọn. Thời kỳ phàm ngã thống trị phải được sống qua trong ba, bảy, hoặc thậm chí mười một kiếp sống của nó.

The first part of the antahkarana has to do with the link between the mental unit and the causal body itself, the man can begin to reach up, whether in meditation or prayer, some sort of link with his higher nature. It's not the link between the mental unit and the manasic permanent atom, and a further continuation linking with atmic permanent atom, buddhic permanent atom and eventually the monad, not that part of the antahkarana. The antahkarana is triangular and the first part links the mental unit with the egoic lotus, causal body itself.

Phần đầu của antahkarana liên quan đến mối liên kết giữa đơn vị hạ trí và chính thể nguyên nhân; con người có thể bắt đầu vươn lên, dù trong tham thiền hay cầu nguyện, đến một loại liên kết nào đó với bản chất cao hơn của mình. Đó không phải là liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas, rồi một sự tiếp nối xa hơn nối với nguyên tử trường tồn atma, nguyên tử trường tồn Bồ đề và cuối cùng là chân thần; không phải phần đó của antahkarana. Antahkarana có dạng tam giác, và phần đầu liên kết đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã, chính thể nguyên nhân.

We're making a bridge between the lower mental plane and the higher mental plane through occult meditation or just trying to live according to our inner voice or conscience, that will also do that once there is that guiding rapport, then there is the possibility of this first phase of the antahkarana, sometimes we don't even call it that but for this first phase it is beginning to appear.

Chúng ta đang tạo một cây cầu giữa cõi hạ trí và Cõi thượng trí qua tham thiền huyền bí, hoặc chỉ bằng cách cố sống theo tiếng nói bên trong hay lương tâm của mình; điều đó cũng sẽ làm được việc này. Khi đã có mối tương thông dẫn dắt ấy, thì có khả năng cho giai đoạn đầu tiên này của antahkarana; đôi khi chúng ta thậm chí không gọi nó như vậy, nhưng đối với giai đoạn đầu tiên này, nó bắt đầu xuất hiện.

All three planes and all three vehicles are required for an integrated personality, and also some higher mental plane can be accessed and this tells us that the techniques of integration are at least in sight.

Cả ba cõi và cả ba vận cụ đều cần thiết cho một phàm ngã tích hợp, và cũng có thể tiếp cận một phần Cõi thượng trí; điều này cho chúng ta biết rằng các Kỹ Thuật Tích Hợp ít nhất đã ở trong tầm nhìn.

I sometimes think that perhaps the soul waits until the first degree to apply the ray technique of integration appropriate to its ray. There's a different one as you know for each one of the soul rays, and many of us are using that second ray technique, I stand; a point within a circle and yet myself. This is found later in Esoteric Psychology in the 300s of the book. Very important to see the soul doing its work. When the wheel is reversing here the soul can begin to do its work for higher cultivation. The person is still mostly astrally polarized, but you can have mental focus and still be astrally polarized. This is interesting, the mental polarization is not coming in until between the second and third initiation or between in a way the eighth and ninth petal.

Đôi khi tôi nghĩ rằng có lẽ linh hồn đợi đến cấp độ thứ nhất mới áp dụng kỹ thuật cung thích hợp của Kỹ Thuật Tích Hợp. Như các bạn biết, có một kỹ thuật khác nhau cho mỗi cung linh hồn, và nhiều người trong chúng ta đang dùng kỹ thuật cung hai ấy: Tôi đứng như một điểm trong một vòng tròn, nhưng vẫn là chính mình. Điều này được tìm thấy về sau trong Tâm Lý Học Nội Môn, ở những trang ba trăm của sách. Rất quan trọng là thấy linh hồn đang làm công việc của nó. Khi bánh xe đang đảo ngược ở đây, linh hồn có thể bắt đầu làm công việc vun bồi cao hơn. Người ấy vẫn chủ yếu phân cực cảm xúc, nhưng các bạn có thể có Tập trung trí tuệ mà vẫn còn phân cực cảm xúc. Điều này thú vị: sự phân cực trí tuệ chỉ xuất hiện vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, hay theo một cách nào đó giữa cánh hoa thứ tám và thứ chín.

Personality is desire and soul is mind from that point of view; the solar plexus is the personality in that way, and then the soul relates more to the super diaphragmatic centers in a way of personality and soul we have Mars and Venus definitely. Interesting Venus, the soul is considered the feminine and Mars which must be subdued is the masculine.

Phàm ngã là dục vọng và linh hồn là trí tuệ theo quan điểm đó; tùng thái dương là phàm ngã theo cách ấy, rồi linh hồn liên hệ nhiều hơn với các trung tâm trên cơ hoành. Theo cách nói về phàm ngã và linh hồn, chúng ta chắc chắn có Sao Hỏa và Sao Kim. Thật thú vị: Sao Kim, linh hồn, được xem là nữ tính; còn Sao Hỏa, cái phải được chế phục, là nam tính.

It takes until the period, yes between the second and third to become really mentally polarized and no longer as they say a hazard to the hierarchy, no longer a liability. By this I mean that the mind is filled with soul light as well as able to think, so one is mentally polarized thinking within the light of the soul. Mental focus is not the same as mental polarization. You can have a strong mental focus while still tending very much to your desires. I suppose there is a stage of moving from one to the other just as the chakras themselves have to transfer energy from a lower to a higher chakra.

Phải đến thời kỳ giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba mới thật sự trở nên phân cực trí tuệ và không còn, như người ta nói, là một mối nguy cho Thánh đoàn, không còn là một gánh nặng. Ý tôi là thể trí được lấp đầy bằng ánh sáng linh hồn cũng như có khả năng suy nghĩ, nên người ta phân cực trí tuệ, suy nghĩ trong ánh sáng của linh hồn. Tập trung trí tuệ không giống với sự phân cực trí tuệ. Các bạn có thể có một Tập trung trí tuệ mạnh mẽ trong khi vẫn còn rất thiên về các dục vọng của mình. Tôi cho rằng có một giai đoạn chuyển từ cái này sang cái kia, cũng như chính các luân xa phải chuyển dịch năng lượng từ một luân xa thấp lên một luân xa cao hơn.

Polarization in the lower concrete mind can occur much earlier, even in the third petal and can be very accented in the fifth and sixth. Let's call it in a way, focus. We can call this focus, but it's not the same as a mental polarisation.

Sự phân cực trong trí cụ thể thấp có thể xảy ra sớm hơn nhiều, ngay cả trong cánh hoa thứ ba, và có thể rất nổi bật trong cánh hoa thứ năm và thứ sáu. Theo một cách nào đó, hãy gọi nó là sự tập trung. Chúng ta có thể gọi đây là sự tập trung, nhưng nó không giống với sự phân cực trí tuệ.

With mental polarization the mind is really steadily held in the light of the soul.

Với sự phân cực trí tuệ, thể trí thật sự được giữ vững đều đặn trong ánh sáng của linh hồn.

The world, the flesh, and the devil are the temptations in the desert—the lower octave, truly what Jesus or the Christ went through in the desert. These were major confrontations. If we are talking about the Christ's confrontations, we're talking about major confrontations with evil which prepared him for a still more powerful role as world savior. He was already, of course, the World Teacher and needed to express that, because the world savior role—and he will be even more than that when he reappears. So the world, the flesh, and the devil have to be passed, and if you pass these, you are mentally polarized. Mind and heart united give you mental polarization. How do you pass? There is enough soul influence in the mind to help you pass these Scorpionic temptations. The personality per se is too weak to pass these temptations.

Thế gian, xác thịt và ma quỷ là những cám dỗ trong sa mạc—quãng tám thấp, thật sự là điều Đức Jesus hay Đức Christ đã trải qua trong sa mạc. Đây là những cuộc đối đầu lớn. Nếu chúng ta nói về các cuộc đối đầu của Đức Christ, chúng ta đang nói về những cuộc đối đầu lớn với tà ác, chuẩn bị cho Ngài một vai trò còn mạnh mẽ hơn nữa như Đấng Cứu Thế của thế gian. Dĩ nhiên, Ngài đã là Đức Chưởng Giáo và cần biểu lộ điều đó, vì vai trò Đấng Cứu Thế của thế gian—và Ngài sẽ còn hơn thế nữa khi tái lâm. Vì vậy, thế gian, xác thịt và ma quỷ phải được vượt qua; nếu các bạn vượt qua được chúng, các bạn phân cực trí tuệ. Trí tuệ và trái tim hợp nhất đem lại cho các bạn sự phân cực trí tuệ. Làm sao vượt qua? Có đủ ảnh hưởng linh hồn trong thể trí để giúp các bạn vượt qua những cám dỗ Hổ Cáp này. Chính phàm ngã thì quá yếu để vượt qua những cám dỗ này.

From the second petal to the eighth, we are not yet fully mentally polarized, as DK uses the term, but somewhere in the unfoldment of the eighth petal, that does occur. I'm still thinking that a petal is not fully unfolded until after there has been the victory in the desert—deprived of any other kind of helpful influence, one has to rely entirely upon oneself. It's a little like the lower reflection of what happens at the time of the crucifixion: again, complete self-reliance.

Từ cánh hoa thứ hai đến cánh hoa thứ tám, chúng ta vẫn chưa hoàn toàn phân cực trí tuệ, theo cách Chân sư DK dùng thuật ngữ ấy, nhưng ở đâu đó trong sự khai mở của cánh hoa thứ tám, điều đó xảy ra. Tôi vẫn nghĩ rằng một cánh hoa chưa khai mở hoàn toàn cho đến sau khi đã có chiến thắng trong sa mạc—bị tước khỏi mọi loại ảnh hưởng trợ giúp khác, người ta phải hoàn toàn nương tựa vào chính mình. Nó hơi giống phản chiếu thấp của điều xảy ra vào lúc chịu đóng đinh: một lần nữa, hoàn toàn tự lực.

Spiritual discernment is the siddhi related to the third subplane of the mental plane. Because the causal body is already on the second subplane by the time of work in the desert, maybe one can think on the third level of the mental plane—before the third initiation perhaps, but not on the second level. This is hypothesis. In other words, whenever we are at a certain position, we can make instrumental some faculty which is below us. The advanced man is appearing here in the fifth petal, especially the later part of the process, and the causal body will move to the second subplane. It certainly is there by the time we're working in the desert at the eighth subplane.

Phân biện tinh thần là quyền năng liên hệ với cõi phụ thứ ba của cõi trí. Vì thể nguyên nhân đã ở trên cõi phụ thứ hai vào thời điểm làm việc trong sa mạc, có lẽ người ta có thể suy nghĩ ở cấp độ thứ ba của cõi trí—có lẽ trước lần điểm đạo thứ ba, nhưng không ở cấp độ thứ hai. Đây là giả thuyết. Nói cách khác, bất cứ khi nào chúng ta ở một vị trí nhất định, chúng ta có thể biến thành công cụ một năng lực nào đó nằm dưới chúng ta. Con người tiến hóa cao đang xuất hiện ở đây trong cánh hoa thứ năm, đặc biệt ở phần sau của tiến trình, và thể nguyên nhân sẽ chuyển lên cõi phụ thứ hai. Chắc chắn nó ở đó vào lúc chúng ta làm việc trong sa mạc ở cõi phụ thứ tám.

It's interesting that the Scorpion is a desert animal and a scorpion is the symbol of temptation. These two ideas come together when discussing the temptations in the desert.

Thật thú vị rằng bọ cạp là một con vật sa mạc, và bọ cạp là biểu tượng của cám dỗ. Hai ý tưởng này gặp nhau khi bàn về các cám dỗ trong sa mạc.

When can the soul really begin to use the mind? After the temptations, we do not have obstructions in its use.

Khi nào linh hồn thật sự có thể bắt đầu sử dụng thể trí? Sau các cám dỗ, chúng ta không còn những chướng ngại trong việc sử dụng nó.

The midway point on the higher mental plane is Libra, Venus, Sirius—the second ray, the fifth ray point, after which you pass the point of no return and the wheel has been finally reversed, and no deviation is possible. Before that, you can veer off. There's a midway point on the higher mental plane related to Libra, and reversal is related to the path of initiation that Sirius sponsors. There are other left-hand initiations that we don't want anything to do with, and some people veer off in that direction. But the path of Libra, Venus-Sirius, is a second ray point—a point of discrimination where the balance is really tipped in favor of the whole Sirian method of initiation.

Điểm ở giữa trên Cõi thượng trí là Thiên Bình, Sao Kim, Sirius—điểm cung hai, cung năm, sau đó các bạn vượt qua điểm không trở lại và bánh xe đã đảo ngược dứt khoát, không còn khả năng lệch hướng. Trước đó, các bạn có thể rẽ lệch. Có một Điểm ở giữa trên Cõi thượng trí liên hệ với Thiên Bình, và sự đảo ngược liên hệ với Con Đường Điểm Đạo mà Sirius bảo trợ. Có những điểm đạo tả đạo khác mà chúng ta không muốn dính dáng gì, và một số người rẽ sang hướng ấy. Nhưng con đường của Thiên Bình, Sao Kim-Sirius, là một điểm cung hai—một điểm phân biện nơi cán cân thật sự nghiêng về toàn bộ phương pháp điểm đạo của Sirius.

It probably would be very rare that anyone past that point could veer off. There are said to be some members of the Black Lodge who have focused their consciousness on the higher mental plane, and they are by far the most powerful, but not much is said about how they got there or what that really means. This tells us that the wheel has been finally reversed and no deviation is going to be possible at this point.

Có lẽ sẽ rất hiếm khi bất cứ ai đã qua điểm ấy lại có thể rẽ lệch. Người ta nói có một số thành viên của Hắc đoàn đã tập trung tâm thức của họ trên Cõi thượng trí, và họ là những kẻ mạnh mẽ nhất, nhưng không có nhiều điều được nói về cách họ đến đó hay điều ấy thật sự nghĩa là gì. Điều này cho chúng ta biết rằng bánh xe đã đảo ngược dứt khoát và không còn khả năng lệch hướng vào điểm này.

It's wise to remember that Lucifer is another name for humanity. It's also a name for the Solar Angels—Lucifer, Prometheus—there are so many names, even Satan; the higher meaning of it relates to Saturn and Sanat and so forth, related to these luminous hosts, which conventional religionists insist on seeing as evil when they in fact have brought free choice to humanity and the ability to rise through merit. But it's going to be a long hard sell talking about the importance of the Solar Angels and why they should not be disrespected by those who are devoted to the perpetuation of the ancestral fires.

Điều khôn ngoan là nhớ rằng Lucifer là một tên gọi khác của nhân loại. Đó cũng là một tên gọi của các Thái dương Thiên Thần—Lucifer, Prometheus—có rất nhiều tên, thậm chí Satan; ý nghĩa cao hơn của nó liên hệ với Thổ Tinh, Sanat, vân vân, liên hệ với những đạo quân sáng chói này, mà các nhà tôn giáo quy ước cứ khăng khăng xem là tà ác, trong khi thật ra họ đã đem đến cho nhân loại quyền tự do lựa chọn và khả năng vươn lên nhờ công đức. Nhưng sẽ là một việc rất khó thuyết phục khi nói về tầm quan trọng của các Thái dương Thiên Thần và vì sao họ không nên bị thiếu tôn trọng bởi những người tận hiến cho việc duy trì các ngọn lửa tổ tiên.

The people who love the moon are those with tendencies toward lunar fires—the ancestral fires. Looking backwards, they do not love what the Solar Angel, Narada, and the Solar Angels—like Venus and the Solar Angels—bring. They bring something special to humanity in the battle with Brihaspati, which is that part of Jupiter which supports the ancestral fires related to the movement in Cancer.

Những người yêu Mặt Trăng là những người có khuynh hướng hướng về các ngọn lửa nguyệt tinh—các ngọn lửa tổ tiên. Khi nhìn về quá khứ, họ không yêu thích điều mà Thái dương Thiên Thần, Narada, và các Thái dương Thiên Thần—như Sao Kim và các Thái dương Thiên Thần—mang đến. Họ đem đến một điều đặc biệt cho nhân loại trong cuộc chiến với Brihaspati, tức phần của Sao Mộc hỗ trợ các ngọn lửa tổ tiên liên hệ với chuyển động trong Cự Giải.

There really is a parting of the ways here when we think about the lower influence of Jupiter giving fulfillment in form and full scope to the ancestral fires, and Venus, which wants the solar fire expression of the man on the higher planes. The Sirian vibration does come in via the Solar Angel, and there is a triangle I've talked about—maybe we can't really say so much about it, but it goes Sirius and Leo and Jupiter. I think we will find that this middle petal, the love-love petal, with Jupiter being so strong in its higher aspects in terms of Love-Wisdom, has a very Sirian connection. After all, it does launch the man into his career as an initiate along the Sirian line. Even at the first initiation, he's not yet a disciple; he's an aspirant in relation to the star Sirius. By the time he is a third degree initiate, he is a disciple in relation to Sirius. By the time he has a fifth degree in our planetary system of initiations, he is at last a first degree initiate in relation to the Sirian regime of initiations.

Ở đây thật sự có một sự phân đường khi chúng ta nghĩ về ảnh hưởng thấp của Sao Mộc đem lại sự hoàn thành trong hình tướng và phạm vi đầy đủ cho các ngọn lửa tổ tiên, và Sao Kim, vốn muốn sự biểu lộ Lửa Thái dương của con người trên các cõi cao hơn. Rung động Sirius quả thật đi vào qua Thái dương Thiên Thần, và có một tam giác mà tôi đã nói đến—có lẽ chúng ta thật sự không thể nói nhiều về nó, nhưng nó đi từ Sirius đến Sư Tử và Sao Mộc. Tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy rằng cánh hoa giữa này, cánh hoa bác ái-bác ái, với Sao Mộc rất mạnh trong các phương diện cao hơn của nó về Bác Ái – Minh Triết, có một mối liên hệ rất Sirius. Sau cùng, nó quả thật phóng con người vào sự nghiệp của y như một điểm đạo đồ theo tuyến Sirius. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, y vẫn chưa là một đệ tử; y là một người chí nguyện trong liên hệ với ngôi sao Sirius. Đến khi y là điểm đạo đồ cấp ba, y là một đệ tử trong liên hệ với Sirius. Đến khi y có cấp năm trong hệ thống điểm đạo hành tinh của chúng ta, cuối cùng y là một điểm đạo đồ cấp một trong liên hệ với chế độ điểm đạo của Sirius.

What permanent atom or unit or antahkaranic phase is most associated with this petal? I would say the mental unit. I know there's a connection of Leo with the astral permanent atom, but the number five here is very, very strong. It's the middle-most petal in a way of the nine, and the mental unit has four spirillae. There is much conflict under the number four happening in this petal, but also keen discrimination between the higher of the pairs of opposites and the lower, with the necessity to choose the higher—and most often it is chosen. There's no antahkarana yet in the usual sense that we consider the antahkarana, not until well after the first initiation, but the first phase of the antahkaranic triangle can be built.

Nguyên tử trường tồn, đơn vị hay giai đoạn antahkarana nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Tôi sẽ nói là đơn vị hạ trí. Tôi biết có một mối liên hệ giữa Sư Tử và nguyên tử trường tồn cảm dục, nhưng con số năm ở đây rất, rất mạnh. Theo một cách nào đó, nó là cánh hoa ở giữa nhất trong chín cánh, và đơn vị hạ trí có bốn loa tuyến. Có nhiều xung đột dưới con số bốn xảy ra trong cánh hoa này, nhưng cũng có sự phân biện sắc bén giữa phần cao hơn của các cặp đối cực và phần thấp hơn, cùng với nhu cầu phải chọn phần cao hơn—và thường thì phần cao hơn được chọn. Chưa có antahkarana theo nghĩa thông thường mà chúng ta xem xét antahkarana, không cho đến khá lâu sau lần điểm đạo thứ nhất, nhưng giai đoạn đầu của tam giác antahkarana có thể được xây dựng.

The mental unit is very important as Leo is a very mental sign. All those fives are there, and the will to light, the will to illumine, is there in Leo. It's will and light. Among the three fire signs, Leo is the most associated with the power of love and with the soul. The mental unit is the center of the integrated personality, and now you can have a really integrated and expressive personality. This does not yet mean a personality fully integrated with the soul, but certainly integrated within itself—very effective people here. They need not only be spiritual people; that calls for yet another integration. Leo, brilliance, genius—this would not happen unless the soul could really be touched.

Đơn vị hạ trí rất quan trọng vì Sư Tử là một dấu hiệu rất trí tuệ. Tất cả những số năm ấy đều có mặt, và ý chí hướng đến ánh sáng, ý chí soi sáng, có trong Sư Tử. Đó là ý chí và ánh sáng. Trong ba dấu hiệu hành hỏa, Sư Tử liên hệ nhiều nhất với quyền năng của bác ái và với linh hồn. Đơn vị hạ trí là trung tâm của phàm ngã tích hợp, và giờ đây các bạn có thể có một phàm ngã thật sự tích hợp và biểu đạt. Điều này chưa có nghĩa là một phàm ngã hoàn toàn tích hợp với linh hồn, nhưng chắc chắn là tích hợp trong chính nó—những người rất hiệu quả ở đây. Họ không nhất thiết chỉ là những người tinh thần; điều đó đòi hỏi một sự tích hợp khác nữa. Sư Tử, sự rực rỡ, thiên tài—điều này sẽ không xảy ra nếu linh hồn không thể thật sự được chạm đến.

I'm reminded here in A Treatise on Cosmic Fire, page 1081:

Ở đây tôi nhớ đến Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081:

5. The points of fiery excellence

5. Những điểm ưu tú rực lửa

With a monadic type, but of course every monadic type is represented by happenings within the ego.

Với một loại chân thần, nhưng dĩ nhiên mọi loại chân thần đều được biểu hiện bằng những diễn biến bên trong chân ngã.

a name given oft to magnetic, highly-evolved types.

một tên thường được dành cho những kiểu mẫu từ tính, tiến hóa cao.

There's a lot of petal-to-petal progression here. I've gone over this earlier in the discussion of these—one of the points. When I look at number six,

Ở đây có rất nhiều sự tiến triển từ cánh hoa này sang cánh hoa khác. Tôi đã bàn điều này trước đó trong phần thảo luận về những điều này—một trong các điểm. Khi tôi nhìn vào số sáu,

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm tam cấp của lửa thứ cấp,

It's just so much the sixth petal. Even the two times three is the six. Without really explaining this type of progression, Djwhal Khul seems to be taking us through the different petals even the idea of [#11]

Nó chính là cánh hoa thứ sáu đến mức rất rõ. Ngay cả hai lần ba cũng là sáu. Không thật sự giải thích loại tiến triển này, Chân sư Djwhal Khul dường như đang đưa chúng ta đi qua các cánh hoa khác nhau, ngay cả ý tưởng về [#11]

11. Electric sparks

11. Những tia lửa điện

Could correspond to an Aquarian petal within the synthesis petals inasmuch as Uranus and Aquarius have so much to do with electricity, but that is just a little deviation there.

Có thể tương ứng với một cánh hoa Bảo Bình trong các cánh hoa tổng hợp, vì Sao Thiên Vương và Bảo Bình có rất nhiều liên quan đến điện lực, nhưng đó chỉ là một sự đi lệch nhỏ ở đây.

The brilliance, the genius of the really outstanding magnetic type in the personality sense before having had to go through a real self-examination can be found here in the development of this petal, but there will be more than the brilliance; the very first phase of the antahkarana to the egoic lotus is now existing, especially in the later phases of petal five.

Sự rực rỡ, thiên tài của loại từ tính thật sự xuất chúng theo nghĩa phàm ngã, trước khi phải trải qua một sự tự xét mình thật sự, có thể được tìm thấy ở đây trong sự phát triển của cánh hoa này, nhưng sẽ có nhiều hơn sự rực rỡ; giai đoạn đầu tiên của antahkarana đến Hoa Sen Chân Ngã nay đang hiện hữu, đặc biệt trong các giai đoạn sau của cánh hoa thứ năm.

As I said, the first step of the antahkarana from the mental unit is from the mental unit to the egoic lotus.

Như tôi đã nói, bước đầu của antahkarana từ đơn vị hạ trí là từ đơn vị hạ trí đến Hoa Sen Chân Ngã.

The mental unit is beginning to be affected by soul downflow, especially in the life processes which correlate with unfoldment in the later part of this petal. In genius, the mental unit is powerfully affected by the content of the causal body. The egoic lotus is felt as a high power presence. We are attracted to it; the law of attraction and repulsion is very strong in all of these petals.

Đơn vị hạ trí bắt đầu chịu ảnh hưởng bởi dòng chảy xuống của linh hồn, đặc biệt trong các tiến trình đời sống tương ứng với sự khai mở ở phần sau của cánh hoa này. Trong thiên tài, đơn vị hạ trí chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nội dung của thể nguyên nhân. Hoa Sen Chân Ngã được cảm nhận như một Hiện Diện quyền năng cao. Chúng ta bị thu hút về nó; Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi rất mạnh trong tất cả các cánh hoa này.

It was mentioned in petal four that we reorient ourselves towards a higher sun and this is called in some terminology the human reversal of the wheel.

Trong cánh hoa thứ tư đã có nhắc rằng chúng ta tái định hướng chính mình về một mặt trời cao hơn, và trong một số thuật ngữ, điều này được gọi là sự đảo ngược bánh xe của con người.

We have a Leo phase one and a Leo phase two; later at the ninth petal, there is a Leo phase three we might say. At the ninth petal a Leo phase three, and one becomes dimly aware of the one self, the monad, in isolated unity, which is not consummated until the fifth degree which is again a Leo degree. So we see some of these themes really operating together.

Chúng ta có một giai đoạn Sư Tử một và một giai đoạn Sư Tử hai; về sau ở cánh hoa thứ chín, chúng ta có thể nói có một giai đoạn Sư Tử ba. Ở cánh hoa thứ chín có một giai đoạn Sư Tử ba, và người ta trở nên lờ mờ ý thức về bản ngã duy nhất, chân thần, trong Hợp Nhất Cô Lập, điều chưa viên mãn cho đến cấp năm, vốn lại là một cấp độ Sư Tử. Vì vậy chúng ta thấy một số chủ đề này thật sự vận hành cùng nhau.

Under Scorpio in the middle of the fifth petal we die to the pleasure of expressing merely as a dominant personality, and we really get tired of that. In psychology this has been called in dream psychology the king is sick. One takes no pleasure in these things anymore.

Dưới Hổ Cáp ở giữa cánh hoa thứ năm, chúng ta chết đối với niềm vui chỉ biểu lộ như một phàm ngã thống trị, và chúng ta thật sự chán ngán điều đó. Trong tâm lý học, điều này đã được gọi trong tâm lý học giấc mơ là nhà vua đang bệnh. Người ta không còn vui thích trong những điều này nữa.

Ecclesiastes—am I pronouncing it correctly from the Old Testament? And was it written by Solomon? He takes no pleasure in the normal things anymore; he needs a higher type of orientation and power and to be affected by that higher aspect of his own self.

Sách Truyền Đạo—tôi có phát âm đúng tên sách trong Cựu Ước không? Và có phải nó được Solomon viết không? Ông không còn vui thích trong những điều bình thường nữa; ông cần một loại định hướng và quyền năng cao hơn, và cần chịu ảnh hưởng bởi phương diện cao hơn ấy của chính bản ngã mình.

Leo and Scorpio are here. Scorpio stages the release of Leo, the I Am That phase of aspiration. The stage of aspiration is beginning to come in, and I begin to think I Am That. Scorpio helps to put to death the lower Leo phase.

Sư Tử và Hổ Cáp có mặt ở đây. Hổ Cáp dàn dựng sự giải phóng của Sư Tử, giai đoạn khát vọng “Tôi Là Cái Đó”. Giai đoạn khát vọng bắt đầu đi vào, và tôi bắt đầu nghĩ “Tôi Là Cái Đó”. Hổ Cáp giúp đưa giai đoạn Sư Tử thấp đến chỗ chết.

Ra, the Egyptian, personality rises, comes to prominence and lowly is brought low. So Ra, a little Egyptian mythology, he confronts the serpent at night so that the sun can rise again probably on a higher turn of the spiral—a new self or a new type of sun. What is suggested here is the midnight sun of initiation. Leo just has to be connected with the first initiation. The Leo petal and the first initiation must be related because Leo is so related to the first degree. One is born in or under that sign and so the correlation with the fifth petal is only natural and it is one of the very strong orienting facts in the unfoldment of the egoic lotus.

Ra, vị thần Ai Cập, phàm ngã trỗi dậy, đạt đến vị trí nổi bật, rồi kẻ thấp hèn bị hạ xuống. Vì vậy Ra, một chút thần thoại Ai Cập, đối mặt với con rắn vào ban đêm để mặt trời có thể mọc trở lại, có lẽ trên một vòng xoắn ốc cao hơn—một bản ngã mới hay một loại mặt trời mới. Điều được gợi ý ở đây là mặt trời nửa đêm của điểm đạo. Sư Tử đơn giản phải được nối với lần điểm đạo thứ nhất. Cánh hoa Sư Tử và lần điểm đạo thứ nhất phải liên hệ với nhau vì Sư Tử liên hệ rất nhiều với cấp độ thứ nhất. Người ta được sinh ra trong hoặc dưới dấu hiệu ấy, nên sự tương quan với cánh hoa thứ năm là điều tự nhiên, và đó là một trong những sự kiện định hướng rất mạnh trong sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

I seem to be trying to make that point: the genius and madness are allied. I've said this more than once and a bit too consistently I fear; maybe there is a lesson that I'm trying to understand about all of this.

Dường như tôi đang cố nêu điểm ấy: thiên tài và điên loạn có liên hệ với nhau. Tôi đã nói điều này hơn một lần và e rằng hơi quá nhất quán; có lẽ có một bài học mà tôi đang cố thấu hiểu về tất cả điều này.

We then are moving further into the Hall of Learning. We know what that's about by now—it's not like learning in a lower school where the facts are imparted, it's learning about the higher of the pairs of opposites and our own higher nature. We're in the Hall of Learning and because of the presence of the Solar Angel coming in more focally we might at times, in the later part of this petal, get some intimation of what it's like to live in the Hall of Wisdom. The soul shines in the Hall of Wisdom and under the sun of the fifth petal, when it is fully unfolded, the shining really begins.

Sau đó chúng ta tiến sâu hơn vào Phòng Học Tập. Giờ đây chúng ta biết điều đó là gì—nó không giống việc học trong một trường thấp nơi các sự kiện được truyền đạt; đó là học về phần cao hơn của các cặp đối cực và bản chất cao hơn của chính chúng ta. Chúng ta đang ở trong Phòng Học Tập, và vì sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần đi vào một cách tập trung hơn, đôi khi, ở phần sau của cánh hoa này, chúng ta có thể có vài thoáng cảm nhận về việc sống trong Phòng Minh triết là như thế nào. Linh hồn tỏa sáng trong Phòng Minh triết, và dưới mặt trời của cánh hoa thứ năm, khi nó khai mở hoàn toàn, sự tỏa sáng thật sự bắt đầu.

Now you encounter the sun and your need for the sun of wisdom. The Solar Angel can in a way be called the son of wisdom, and you can say truly "I know there is a source of wisdom within me." We actually touch the higher power; we're not just registering it from a distance. It is much closer now in petal five, which is the solar petal, than in petal four which is the last of the lunar petals.

Giờ đây các bạn gặp mặt trời và nhu cầu của mình đối với mặt trời minh triết. Theo một cách nào đó, Thái dương Thiên Thần có thể được gọi là người con của minh triết, và các bạn có thể nói thật rằng: “Tôi biết có một nguồn minh triết bên trong tôi.” Chúng ta thật sự chạm đến quyền năng cao hơn; chúng ta không chỉ ghi nhận nó từ xa. Giờ đây nó gần hơn nhiều trong cánh hoa thứ năm, là cánh hoa thái dương, so với cánh hoa thứ tư, là cánh hoa cuối cùng trong các cánh hoa nguyệt tinh.

What world are we entering here? We've been through the world of the senses, the world of emotions in the second petal, the world of the mind, maybe the world of the personality if one is missing there. But we're beginning to enter the world of meaning, to the extent that we can bring as an aspirant this higher power, this soul influence into our lives. The world of meaning and the true relationship between things is beginning to show or be experienced. Meaning, interpreting patterns, designs, and the place of anything within that pattern—wholeness, the fittingness in a larger context or in the pattern. What part of the pattern does this object, or any object, play? That is from one perspective meaning. The connections between things—the actual connections between things. Not illusory connections, as in illusory meanings, but the real ones which the higher self perceives. This is the world of meaning.

Chúng ta đang bước vào thế giới nào ở đây? Chúng ta đã đi qua thế giới của các giác quan, thế giới của cảm xúc trong cánh hoa thứ hai, thế giới của thể trí, có lẽ là thế giới của phàm ngã nếu thiếu một điều gì đó ở đó. Nhưng chúng ta bắt đầu bước vào Thế giới của ý nghĩa, trong chừng mực, với tư cách người chí nguyện, chúng ta có thể đem quyền năng cao hơn này, ảnh hưởng linh hồn này, vào đời sống mình. Thế giới của ý nghĩa và mối quan hệ chân thực giữa các sự vật bắt đầu lộ ra hoặc được kinh nghiệm. Ý nghĩa, việc diễn giải các mô hình, các thiết kế, và vị trí của bất cứ điều gì trong mô hình ấy—tính toàn thể, sự thích hợp trong một bối cảnh lớn hơn hay trong mô hình. Đối tượng này, hay bất cứ đối tượng nào, đóng vai trò gì trong mô hình? Từ một góc nhìn, đó là ý nghĩa. Các mối liên hệ giữa các sự vật—những mối liên hệ thực sự giữa các sự vật. Không phải các mối liên hệ ảo tưởng, như trong các ý nghĩa ảo tưởng, mà là những mối liên hệ thật mà bản ngã cao hơn tri nhận. Đây là Thế giới của ý nghĩa.

By the time you are beginning the experiences correlated with the last part of petal five, you are beginning to enter the world of meaning. In other words, touching the soul and seeing meaning—before one is an initiate of the first degree one must touch the soul.

Đến khi các bạn bắt đầu những kinh nghiệm tương ứng với phần cuối của cánh hoa thứ năm, các bạn bắt đầu bước vào Thế giới của ý nghĩa. Nói cách khác, chạm đến linh hồn và thấy ý nghĩa—trước khi một người là điểm đạo đồ cấp một, y phải chạm đến linh hồn.

When we begin to consider the higher of the pairs of opposites, the light of the world of meaning is increasingly available, much more so than in petal four. We see an expansive new world here. Purpose and pattern, to me at least, are inseparable and so I always think that, although purpose is part of a first ray trinity, I believe it occupies the second aspect in that first ray trinity.

Khi chúng ta bắt đầu xem xét phần cao hơn của các cặp đối cực, ánh sáng của Thế giới của ý nghĩa ngày càng sẵn có, nhiều hơn rất nhiều so với trong cánh hoa thứ tư. Ở đây chúng ta thấy một thế giới mới mở rộng. Đối với tôi, mục đích và mô hình là không thể tách rời, nên tôi luôn nghĩ rằng, dù mục đích là một phần của một tam vị cung một, tôi tin nó chiếm phương diện thứ hai trong tam vị cung một ấy.

In phase one of petal five, or the kinds of actions of the man that correlate with early work in that petal, we are definitely in the world of a personality and we could use that idea here as a world of personality. I think we could—it's not of course given by DK but sort of filling in the blanks here.

Trong giai đoạn một của cánh hoa thứ năm, hay những loại hành động của con người tương ứng với công việc ban đầu trong cánh hoa ấy, chúng ta chắc chắn ở trong thế giới của một phàm ngã, và chúng ta có thể dùng ý tưởng đó ở đây như một thế giới của phàm ngã. Tôi nghĩ chúng ta có thể—dĩ nhiên điều này không được Chân sư DK đưa ra, nhưng như thể đang điền vào những khoảng trống ở đây.

In the latter part of petal five we may look to the meaning of things. In the middle part of petal five we become disillusioned and we are failing because we seek to perpetuate the old personality regime, which cannot be brought forward into the spiritual life, just like the personality cannot really enter the ashram. In the latter part, looking for the meaning, we start to search often when the king or the lower ego is sick. The king in this case is the lower ego, the personal self, which cannot sufficiently expand into the spiritual worlds.

Trong phần sau của cánh hoa thứ năm, chúng ta có thể tìm kiếm ý nghĩa của các sự vật. Trong phần giữa của cánh hoa thứ năm, chúng ta trở nên vỡ mộng và chúng ta thất bại vì chúng ta tìm cách duy trì chế độ phàm ngã cũ, điều không thể được đưa vào đời sống tinh thần, cũng giống như phàm ngã thật sự không thể bước vào ashram. Ở phần sau, khi tìm kiếm ý nghĩa, chúng ta thường bắt đầu tìm kiếm khi nhà vua, hay phàm ngã, đang bệnh. Nhà vua trong trường hợp này là phàm ngã, bản ngã cá nhân, vốn không thể mở rộng đủ vào các thế giới tinh thần.

There is a lot of first ray in this petal. In the lower ego, we learn too that there cannot be eternal sunshine. Under the fourth ray aspect of this petal there are going to be fluctuations and given the polarities of the higher and lower self, there will be fluctuations. Eternal sunshine would be a higher of the pairs of opposites, shining always, and the fluctuations of the lower of the pairs of opposites would cease and it would be able to bear, carry that light.

Có rất nhiều cung một trong cánh hoa này. Trong phàm ngã, chúng ta cũng học rằng không thể có ánh nắng vĩnh cửu. Dưới phương diện cung bốn của cánh hoa này sẽ có những dao động, và do các cực tính của Bản Ngã Cao Siêu và phàm ngã, các dao động sẽ xảy ra. Ánh nắng vĩnh cửu sẽ là cực cao hơn trong các cặp đối lập, luôn luôn chiếu sáng; còn những dao động của cực thấp hơn trong các cặp đối lập sẽ chấm dứt, và nó sẽ có thể chịu đựng, mang lấy ánh sáng ấy.

On the other hand, we have to be careful: the sun and moon are an important polarity and too much sun will just turn everything into a desert, so that's no good either. Somehow the Leonian goddess Sekhmet was brought into discussion here—the devouring of humanity. But in Hinduism the moon is Chandra and in fact I think another name for India is Chandra, which means moon—related to the good.

Mặt khác, chúng ta phải thận trọng: mặt trời và mặt trăng là một cực tính quan trọng, và quá nhiều mặt trời sẽ chỉ biến mọi sự thành sa mạc, nên điều đó cũng không tốt. Bằng cách nào đó, nữ thần Sekhmet mang tính Sư Tử đã được đưa vào cuộc bàn luận ở đây—sự nuốt chửng nhân loại. Nhưng trong Ấn giáo, mặt trăng là Chandra; và thật ra tôi nghĩ một tên khác của Ấn Độ là Chandra, nghĩa là mặt trăng—liên hệ với điều thiện.

We have heat and dark and the Scorpion and big changes are going to occur here. The shining of the glorious sun of personality is interrupted and falters. It's kind of this idea: is this all there is? I think people have to go through that phase when they are making application to a higher aspect of their nature, that they maybe don't even suspect.

Chúng ta có sức nóng và bóng tối, Hổ Cáp, và những biến đổi lớn sẽ xảy ra ở đây. Sự chiếu sáng của mặt trời vinh quang của phàm ngã bị gián đoạn và chao đảo. Ý tưởng phần nào là thế này: chỉ có vậy thôi sao? Tôi nghĩ con người phải đi qua giai đoạn đó khi họ đang hướng đến một phương diện cao hơn trong bản chất của mình, một phương diện mà có lẽ họ thậm chí chưa hề ngờ tới.

Petal four—maybe there is also some opportunity to begin seeing the meaning. The higher of the pairs of opposites is coming into sight but one is not identifying with it; one is balancing it against the demands of the lower of the pairs of opposites. So it's balancing rather than identifying with. The big question in petal five is, who am I? That's what causes people so much trouble. The big "Who am I?" question is operating in this Leo area, petal five, and causes so much turbulence.

Cánh hoa bốn—có lẽ cũng có một cơ hội nào đó để bắt đầu thấy được ý nghĩa. Cực cao hơn của các cặp đối lập đang đi vào tầm nhìn, nhưng người ta chưa đồng hoá với nó; người ta đang cân bằng nó với những đòi hỏi của cực thấp hơn trong các cặp đối lập. Vì vậy, đó là sự cân bằng hơn là sự đồng hoá. Câu hỏi lớn trong cánh hoa năm là: tôi là ai? Chính điều đó gây cho con người rất nhiều rối loạn. Câu hỏi lớn “Tôi là ai?” đang vận hành trong vùng Sư Tử này, cánh hoa năm, và gây ra rất nhiều xáo động.

I remember my voice teacher always used to—[laughing]—he was a Leo of course, this is really funny, so he picked up on it and he had Scorpio rising. Scorpio stages the release of Leo, but for a student of singing, a student of music, I was a bit philosophical. Always had this philosophical stream always running no matter what personality I was doing, trying to express myself musically, I suppose and I would always be questioning, "Who am I? Who am I?" So he would lean out his door when he saw me coming in and kind of hold on to say, "Who am I? Who am I? What's the meaning of it all?" He would make fun of the philosophical side of it, but I remember well that he was not entirely happy. He could play the piano, he could sing, he was a brilliant actor and interpreter—really, really a ray four type—but underneath it all he had a deep respect for humanitarians, and he called those "the real people," he used to say. So he probably went through a stage of realization about the contrast of what he was doing, which well entertained many people, and what he really deeply respected.

Tôi nhớ thầy dạy thanh nhạc của tôi thường—[cười]—dĩ nhiên ông là người Sư Tử, điều này thật buồn cười, nên ông nắm ngay lấy điều ấy, và ông có Hổ Cáp mọc. Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử, nhưng đối với một môn sinh ca hát, một môn sinh âm nhạc, tôi hơi có khuynh hướng triết học. Dòng triết học ấy luôn luôn chảy, bất kể phàm ngã nào tôi đang biểu hiện, có lẽ là khi cố gắng diễn đạt chính mình bằng âm nhạc, và tôi luôn tự hỏi: “Tôi là ai? Tôi là ai?” Vì vậy, khi thấy tôi đi vào, ông thường nghiêng người ra cửa, giữ giọng như muốn nói: “Tôi là ai? Tôi là ai? Tất cả có ý nghĩa gì?” Ông chế giễu khía cạnh triết học ấy, nhưng tôi nhớ rõ rằng ông không hoàn toàn hạnh phúc. Ông có thể chơi dương cầm, có thể hát, là một diễn viên và người diễn giải xuất sắc—thật sự là một mẫu người cung bốn—nhưng bên dưới tất cả, ông có một sự kính trọng sâu xa đối với những người nhân đạo, và ông gọi họ là “những con người thật sự”, ông thường nói như vậy. Có lẽ ông đã đi qua một giai đoạn nhận thức về sự tương phản giữa điều ông đang làm, vốn đã làm nhiều người vui thích, và điều ông thật sự kính trọng sâu xa.

When I went back to the University of Michigan later he was a very, very old man. I tried to see him but he was afflicted by Alzheimer's and apparently wasn't really at home anymore and his very elderly wife said, "I just don't think it's profitable for you to try to see him." If you try to get perspective on your past, he was really a man living in this fifth petal, just brilliant in that way. I thought, so much for "Who am I?"

Khi sau này tôi trở lại Đại học Michigan, ông đã là một người rất, rất già. Tôi cố gặp ông, nhưng ông mắc bệnh Alzheimer và dường như không còn thật sự ở nhà nữa; người vợ rất cao tuổi của ông nói: “Tôi thật sự không nghĩ việc thầy cố gặp ông ấy sẽ có ích.” Nếu các bạn cố nhìn lại quá khứ của mình trong một viễn cảnh rộng hơn, thì ông thật sự là một người sống trong cánh hoa thứ năm này, rực rỡ theo cách đó. Tôi nghĩ: câu “Tôi là ai?” rốt cuộc là thế đấy.

Moving right along: what is the group or deva group or groups most associated with petal? I would say the Agnishvattas are coming in. We've had the Agnisuryans, we've had the Agnichaitans, emotional and mental respectively. We've had the mental elementals and the question about the Agnishvattas and whether they are also found on the lower mental plane, but we're trying to contact an influence which is emanating from these higher beings of fire and air—vata, which is air; agni, which is fire—the Solar Angelic beings.

Đi tiếp: nhóm hoặc nhóm thiên thần nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Tôi cho rằng các Agnishvattas đang đi vào. Chúng ta đã có các Agnisuryans, đã có các Agnichaitans, lần lượt là cảm xúc và trí tuệ. Chúng ta đã có các hành khí trí tuệ, và câu hỏi về các Agnishvattas, cũng như liệu họ có được tìm thấy trên cõi hạ trí hay không; nhưng chúng ta đang cố tiếp xúc với một ảnh hưởng phát xuất từ các thực thể cao hơn này của lửa và khí—vata là khí; agni là lửa—các thực thể Thái dương Thiên Thần.

In the later parts of petal five are the experiences associated with that later part of petal five. Solar Angels are touched and can touch as they begin to brood upon their shadow man as the downward gazing soul.

Trong các phần sau của cánh hoa năm là những kinh nghiệm liên hệ với phần sau ấy. Các Thái dương Thiên Thần được chạm đến và có thể chạm đến khi các Ngài bắt đầu ấp ủ con người bóng của mình như linh hồn nhìn xuống.

This can be a quite important area of research here and some research has been done looking into Agnishvattas in their many grades, some related to the logoic head, heart and throat, and the one from the throat seems to have power on the fourth subplane of the mental plane. Some have power over the egoic lotus petals per se; others seem to have a higher type of power relating to the central part of the lotus as when Buddhi descends along the manasic line and creates those four inner petals.

Đây có thể là một lĩnh vực nghiên cứu khá quan trọng, và một số nghiên cứu đã được thực hiện về các Agnishvattas trong nhiều cấp độ của họ, một số liên hệ với đầu, tim và cổ họng của Thượng đế hệ thống; và nhóm từ cổ họng dường như có quyền năng trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Một số có quyền năng trên chính các cánh hoa Hoa Sen Chân Ngã; những nhóm khác dường như có một loại quyền năng cao hơn liên hệ với phần trung tâm của Hoa sen, như khi Bồ đề giáng xuống theo tuyến manas và tạo nên bốn cánh hoa bên trong ấy.

So Agnishvattas are not yet the sole sun in the microcosmic sky. The disciple applicants see to it that the Solar Angel dims the light of the lunar angels, remaining the sole luminary in the microcosmic sky. Not yet is this the case. This would be the case at the true initiation, the third initiation.

Vì vậy, các Agnishvattas chưa phải là mặt trời duy nhất trên bầu trời tiểu thiên địa. Những người xin trở thành đệ tử bảo đảm rằng Thái dương Thiên Thần làm mờ ánh sáng của các thiên thần thái âm, để Ngài còn là nguồn sáng duy nhất trên bầu trời tiểu thiên địa. Trường hợp này chưa xảy ra. Điều đó sẽ xảy ra trong cuộc điểm đạo thật sự, lần điểm đạo thứ ba.

It's amazing: a certain sense of proportion begins to build as you see more and more of the picture in your study of this vast, ageless wisdom—the different parts of it, which had seemed separate, all begin to come together.

Thật đáng kinh ngạc: một ý thức về tỉ lệ nào đó bắt đầu hình thành khi các bạn thấy ngày càng nhiều hơn bức tranh trong việc nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời bao la này—những phần khác nhau của nó, từng dường như tách biệt, đều bắt đầu hội tụ lại.

The astrological cross most associated with this petal is the Mutable Cross, and progress towards the Fixed Cross really begins in a somewhat indefinite period around the time of the first initiation, but maybe when a person is a real applicant of the first initiation. We're still in phase one of this petal, and in a way we really will be until we're working in petals seven and the fifth petal is unfolding. The integrated personality is integrated in its own right and not much merging with the higher of the pairs of opposites on the Mutable Cross. But when we begin to learn I am that, we are already making the transfer onto the Fixed Cross. In stage two of the experiences of this petal it's Mutable, but there's an intimation of the meaning of the Fixed Cross, offering up some kind of relief from the despair of the sickness of lower ego.

Thập Giá chiêm tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là Thập Giá Biến đổi, và sự tiến tới Thập Giá Cố Định thật sự bắt đầu trong một giai đoạn hơi không xác định quanh thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, nhưng có lẽ khi một người là người xin nhập môn thật sự cho lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta vẫn ở giai đoạn một của cánh hoa này, và theo một cách nào đó, thật sự chúng ta sẽ còn như vậy cho đến khi làm việc trong cánh hoa bảy và cánh hoa năm đang khai mở. Phàm ngã tích hợp được tích hợp theo quyền riêng của nó, và chưa có nhiều sự hòa nhập với cực cao hơn trong các cặp đối lập trên Thập Giá Biến đổi. Nhưng khi chúng ta bắt đầu học Tôi là Cái Đó, chúng ta đã bắt đầu thực hiện sự chuyển dịch sang Thập Giá Cố Định. Trong giai đoạn hai của các kinh nghiệm thuộc cánh hoa này, nó vẫn là Biến đổi, nhưng có một sự báo trước về ý nghĩa của Thập Giá Cố Định, đem lại một sự giải thoát nào đó khỏi nỗi tuyệt vọng của căn bệnh phàm ngã.

The Fixed Cross is really the beginning when we're working on the seventh petal strenuously and abnormally, helping to unfold it, and then the Rod of Initiation is applied. That's the first initiation on the Fixed Cross, and the fifth petal is then completely unfolded.

Thập Giá Cố Định thật sự bắt đầu khi chúng ta làm việc trên cánh hoa bảy một cách căng thẳng và bất thường, giúp khai mở nó, rồi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng. Đó là lần điểm đạo thứ nhất trên Thập Giá Cố Định, và khi ấy cánh hoa năm hoàn toàn khai mở.

We're reading the menu instead of going to the restaurant. Reading the menu is a great anticipation of what one will experience in the restaurant, but one has to go to the restaurant. I'll excuse this Cancerian analogy, but it's meaningful to me: it's like reading a map of a country that you haven't visited yet, but you're going there. So it helps to know where things are, unless you are sure you're the total Aries pioneer and want to go into completely uncharted, unmapped territory.

Chúng ta đang đọc thực đơn thay vì đi vào nhà hàng. Đọc thực đơn là một sự mong đợi lớn lao về điều người ta sẽ trải nghiệm trong nhà hàng, nhưng người ta phải đi vào nhà hàng. Xin thứ lỗi cho phép ví von Cự Giải này, nhưng nó có ý nghĩa đối với tôi: nó giống như đọc bản đồ của một quốc gia mà các bạn chưa từng đến, nhưng các bạn đang đi đến đó. Vì vậy, biết mọi thứ ở đâu là điều hữu ích, trừ khi các bạn chắc chắn mình là người tiên phong Bạch Dương trọn vẹn và muốn đi vào một vùng đất hoàn toàn chưa được khảo sát, chưa có bản đồ.

There is a phase two here, and the Fixed Cross can be sensed ahead. The Fixed Cross really comes in at the seventh petal of the first initiation and the unfoldment of Leo petal. But Leo is a big sign of the first initiation, and as we said, in Leo and under Leo you take that initiation. So the petal must necessarily be opening with all that work being done. It's almost like the shoemaker and the elves: you lay out the issues, the parts of the shoes, and you work hard to craft the parts of the shoe. You lay them out on the bench and go to sleep, and when you awake, something has put them together—whether it's the Second Logos, the Solar Angel, or maybe the Rod of Power. But something puts them together when you're attending to other things, and then they're ready for you. So we're always getting help in this egoic lotus.

Ở đây có một giai đoạn hai, và có thể cảm nhận Thập Giá Cố Định ở phía trước. Thập Giá Cố Định thật sự đi vào ở cánh hoa bảy của lần điểm đạo thứ nhất và sự khai mở của cánh hoa Sư Tử. Nhưng Sư Tử là một dấu hiệu lớn của lần điểm đạo thứ nhất, và như chúng ta đã nói, trong Sư Tử và dưới Sư Tử, các bạn nhận cuộc điểm đạo ấy. Vì vậy, cánh hoa tất yếu phải đang mở ra cùng với tất cả công việc đang được thực hiện. Nó gần giống câu chuyện người thợ đóng giày và các yêu tinh: các bạn bày ra những vấn đề, những phần của đôi giày, và làm việc chăm chỉ để chế tác các phần của đôi giày. Các bạn đặt chúng trên bàn thợ rồi đi ngủ, và khi thức dậy, một điều gì đó đã ghép chúng lại với nhau—dù đó là Thượng đế Ngôi Hai, Thái dương Thiên Thần, hay có lẽ Thần Trượng Quyền Năng. Nhưng có một điều gì đó ghép chúng lại khi các bạn đang chú tâm vào những việc khác, và rồi chúng sẵn sàng cho các bạn. Vì vậy, chúng ta luôn luôn nhận được sự trợ giúp trong Hoa Sen Chân Ngã này.

For people who do not yet have the Solar Angel as part of their psyche, the Second Logos will do the job of petal unfoldment. Also, they are not so advanced as to need the downward-gazing soul, who would only come in after the fifth petal. I can only think of the four categories given by Blavatsky: the Aboriginals, the Bushmen, the Veddas of Ceylon, and the hairy Ainu of Japan, vaguely—maybe there are others. But they don't have the spark in that way, though they do have the Second Logos. The Second Logos will see to the unfoldment of the petals, and they are working on ahead. Everybody has at least one petal unfolded, no matter what relatively savage state they may be in.

Đối với những người chưa có Thái dương Thiên Thần như một phần trong tâm thức của họ, Thượng đế Ngôi Hai sẽ thực hiện công việc khai mở cánh hoa. Họ cũng chưa tiến hóa đến mức cần linh hồn nhìn xuống, vốn chỉ đi vào sau cánh hoa năm. Tôi chỉ có thể nghĩ đến bốn loại do Blavatsky nêu ra: người bản địa, người Bushmen, người Vedda ở Ceylon, và người Ainu nhiều lông ở Nhật Bản—một cách mơ hồ—có lẽ còn những nhóm khác. Nhưng họ không có tia lửa theo cách ấy, dù họ có Thượng đế Ngôi Hai. Thượng đế Ngôi Hai sẽ lo liệu sự khai mở của các cánh hoa, và họ đang làm việc hướng về phía trước. Mọi người đều có ít nhất một cánh hoa khai mở, bất kể họ có thể ở trong trạng thái tương đối man dã nào.

What can we say here about this? Maybe Mutable-sub-Fixed, because Leo is a fixed sign and we're still in the Mutable Cross, and so is Scorpio—a fixed sign.

Chúng ta có thể nói gì ở đây về điều này? Có lẽ là Biến đổi-phụ-Cố định, bởi Sư Tử là một dấu hiệu cố định và chúng ta vẫn ở trong Thập Giá Biến đổi, và Hổ Cáp cũng vậy—một cung cố định.

What is the stage of the path most associated with the opening of this petal? We've been on the path of evolution for a while, and it does continue, of course, but something else is coming in now. The path of ambition now takes over in the first part of the experiences related to the fifth petal. People become noticeable, and they want to be noted, distinguished, distinct persons—one of a kind. This is the dominant personality stage, becoming a noticeable, one of a kind.

Giai đoạn nào của con đường liên hệ nhiều nhất với sự mở ra của cánh hoa này? Chúng ta đã ở trên con đường tiến hoá một thời gian, và dĩ nhiên nó vẫn tiếp tục, nhưng giờ đây một điều khác đang đi vào. Con đường tham vọng giờ đây tiếp quản trong phần đầu của các kinh nghiệm liên quan đến cánh hoa thứ năm. Con người trở nên đáng chú ý, và họ muốn được chú ý, được phân biệt, là những cá nhân riêng biệt—độc nhất vô nhị. Đây là giai đoạn phàm ngã chi phối, trở nên một người đáng chú ý, độc nhất vô nhị.

The path of ambition, though, in the fifth petal will show its insufficiency; ambition just will not satisfy because we are not that. We are the spirit, we are the consciousness; we are not any form, which always limits the expression of spirit and consciousness through it. So in a way nothing succeeds like failure, and nothing fails like success—especially if we remain attached to the success.

Tuy nhiên, trong cánh hoa thứ năm, con đường tham vọng sẽ bộc lộ sự bất túc của nó; tham vọng đơn giản sẽ không thỏa mãn, bởi chúng ta không phải là điều đó. Chúng ta là tinh thần, chúng ta là tâm thức; chúng ta không phải bất cứ hình tướng nào, vốn luôn giới hạn sự biểu hiện của tinh thần và tâm thức qua nó. Vì vậy, theo một cách nào đó, không gì thành công như thất bại, và không gì thất bại như thành công—đặc biệt nếu chúng ta vẫn bám chấp vào thành công.

We are learning then in petal five to get off the center of our own magnificent stage. The petal is begun in a centralized manner and it's left in a state of decentralizing.

Khi ấy, trong cánh hoa năm, chúng ta học cách rời khỏi trung tâm sân khấu huy hoàng của chính mình. Cánh hoa khởi đầu theo một cách tập trung vào trung tâm, và rời khỏi trong trạng thái đang phi tập trung vào bản thân.

I mentioned Madonna before, who is quite a magnificent Leo type, and yet she has this interest in Kabbalah. I don't know if she has Virgo in her chart as well as the Aries. There's a quick way to find that out. Madonna astrology—she's born in Leo:

Trước đây tôi đã nhắc đến Madonna, một mẫu Sư Tử khá huy hoàng, nhưng bà lại có mối quan tâm đến Kabbalah. Tôi không biết bà có Xử Nữ trong lá số chiêm tinh của mình cũng như Bạch Dương hay không. Có một cách nhanh để biết điều đó. Chiêm tinh Madonna—bà sinh trong Sư Tử:

She is interested in astrology also. I was wondering whether there was some Virgo in her chart, we were talking about the fifth petal and the sixth petals, so certainly she's had that glorious experience in the fifth petal, in relation to Leo, but look at the astonishing—she has three major planets in Leo: the Sun, Uranus, Venus are all separated from each other by roughly ten degrees apiece, but then four factors in Virgo: the rising, esoteric moon as the ruler of the Virgo ascendant, and Pluto and Mercury together, conjunct in Virgo so she's into the occult ideas, Kabbalah, astrology, things of that nature.

Bà cũng quan tâm đến chiêm tinh học. Tôi tự hỏi liệu có Xử Nữ nào trong lá số chiêm tinh của bà không; chúng ta đang nói về cánh hoa thứ năm và cánh hoa thứ sáu, nên chắc chắn bà đã có kinh nghiệm huy hoàng ấy trong cánh hoa thứ năm, liên hệ với Sư Tử. Nhưng hãy nhìn điều đáng kinh ngạc—bà có ba hành tinh chính trong Sư Tử: Mặt Trời, Thiên Vương Tinh, Kim Tinh, tất cả cách nhau chừng mười độ; rồi bốn yếu tố trong Xử Nữ: dấu hiệu mọc, Mặt Trăng nội môn với tư cách chủ tinh của Ascendant Xử Nữ, và Diêm Vương Tinh cùng Thủy Tinh đồng vị trong Xử Nữ, nên bà hướng vào các ý tưởng huyền bí, Kabbalah, chiêm tinh học, và những điều thuộc bản chất ấy.

From all of this magnificent career, I think she also is, in a way, working upon herself and realizing the necessity of correcting. It seems that it's not just the glorious personality that we are looking at, but somebody who is also taking those first steps on the path of aspiration and who knows? Before long, as time goes on, more and more into not just the aspect of the material girl that Virgo can give, but this birth of the soul consciousness coming out very strongly.

Từ toàn bộ sự nghiệp huy hoàng này, tôi nghĩ rằng, theo một cách nào đó, bà cũng đang làm việc trên chính mình và nhận ra sự cần thiết của việc sửa chỉnh. Dường như chúng ta không chỉ nhìn vào phàm ngã huy hoàng, mà còn nhìn vào một người cũng đang thực hiện những bước đầu tiên trên Con Đường Khát Vọng; và ai biết được? Theo thời gian, có lẽ ngày càng đi vào không chỉ phương diện của cô gái vật chất mà Xử Nữ có thể đem lại, mà còn là sự sinh ra của tâm thức linh hồn đang xuất hiện rất mạnh mẽ.

The two rulers of Virgo straddling the ascendant, the orthodox ruler Mercury right here, two degrees away, and the esoteric ruler, the Moon, veiling I suppose Neptune and Vulcan obviously the powerful ambition is there. This very strong Mars all by itself, square to the sun. It's a tremendous drive. But it's the Sphinx—it's the head of the woman on the body of the Lion and the more important factor is this emergence into some work into the sixth petal. This is what looks like could happen and certainly in the later part of the fifth.

Hai chủ tinh của Xử Nữ nằm hai bên Ascendant, chủ tinh ngoại môn Thủy Tinh ở ngay đây, cách hai độ, và chủ tinh nội môn là Mặt Trăng, che giấu, tôi cho là, Hải Vương Tinh và Vulcan; rõ ràng tham vọng mạnh mẽ hiện diện ở đó. Sao Hỏa rất mạnh này đứng một mình, vuông góc với Mặt Trời. Đó là một động lực mãnh liệt. Nhưng đó là Nhân Sư—đầu của người nữ trên thân của Sư Tử—và yếu tố quan trọng hơn là sự xuất hiện vào một công việc nào đó trong cánh hoa thứ sáu. Đây là điều dường như có thể xảy ra, và chắc chắn trong phần sau của cánh hoa thứ năm.

That was interesting to maybe find some people who are celebrities or known for one thing or another. Once they begin to enter the fifth, sixth, seventh, eighth, ninth petal, those are the places where you will begin to notice people. Not so much in the lunar petals where the group is there but the individual is somewhat submerged in the group.

Thật thú vị khi có lẽ tìm thấy một số người nổi tiếng hoặc được biết đến vì điều này hay điều khác. Khi họ bắt đầu đi vào cánh hoa thứ năm, thứ sáu, thứ bảy, thứ tám, thứ chín, đó là những nơi các bạn sẽ bắt đầu nhận thấy con người. Không nhiều như trong các cánh hoa thái âm, nơi nhóm hiện diện nhưng cá nhân phần nào bị chìm trong nhóm.

This was just a little bit of Madonna's horoscope. It's fascinating because of course she's aware in astrology she calls herself the Virgin Mother, Madonna in a way, and look at all of that Virgo. It's a very interesting individual not just for the career but for what's behind it.

Đây chỉ là một chút về lá số chiêm tinh của Madonna. Nó hấp dẫn, bởi dĩ nhiên bà có ý thức về chiêm tinh học; bà gọi mình là Trinh Nữ Mẫu, Madonna theo một cách nào đó, và hãy nhìn tất cả Xử Nữ ấy. Đó là một cá nhân rất thú vị, không chỉ vì sự nghiệp, mà còn vì điều nằm phía sau nó.

At a certain point in this fifth petal we do learn to get off our own stage and take up less room within our contents of consciousness. Within our field of consciousness the lower ego is meant to take up less and less room within that perspective and we enter that petal in a state of very strong centralizing power and we leave it in the difficult process of decentralizing, moving from one phase of Leo to another.

Đến một điểm nào đó trong cánh hoa thứ năm này, chúng ta thật sự học cách rời khỏi sân khấu của chính mình và chiếm ít chỗ hơn trong nội dung tâm thức của mình. Trong trường tâm thức của chúng ta, phàm ngã được định phải chiếm ngày càng ít chỗ hơn trong viễn cảnh ấy; và chúng ta bước vào cánh hoa đó trong trạng thái có quyền năng tập trung rất mạnh, rồi rời khỏi nó trong tiến trình khó khăn của sự phi tập trung vào bản thân, chuyển từ một giai đoạn của Sư Tử sang giai đoạn khác.

At first we advance the I Am through ambition, but then the I Am That consciousness begins to take over and it is possible to step upon the path of aspiration. We are clear with someone like Madonna that the aspiration is very powerful. I think probably the lower ego still looms quite large, but it's obviously a chart set up for a transition. We look to petal three, we have the identification of the person with the role, I am such and such a role, but now increasingly identification with themselves and with the higher part of themselves.

Lúc đầu, chúng ta thúc đẩy Tôi Là qua tham vọng, nhưng rồi tâm thức Tôi Là Cái Đó bắt đầu tiếp quản, và có thể bước lên Con Đường Khát Vọng. Với một người như Madonna, chúng ta thấy rõ rằng khát vọng rất mạnh mẽ. Tôi nghĩ có lẽ phàm ngã vẫn hiện ra khá lớn, nhưng rõ ràng đó là một lá số chiêm tinh được sắp đặt cho một sự chuyển tiếp. Khi nhìn về cánh hoa ba, chúng ta có sự đồng hoá của con người với vai trò, Tôi là vai trò này hay vai trò kia, nhưng giờ đây ngày càng có sự đồng hoá với chính họ và với phần cao hơn của chính họ.

In the second part of the petal there can be intimation of the path of aspiration which is accentuated in petal six. Petal six we could even call probationary discipleship. Then in the latter part we really are stepping on that path of aspiration. We begin to develop the fiery heart. Leo is known for its fiery heart, and that really continues as we go, the fiery heart of Leo was even greater at the third degree and even greater at the fourth degree. We do see ourselves, we discover ourselves here in this petal and we see what is necessary for correction.

Trong phần thứ hai của cánh hoa, có thể có sự báo trước về Con Đường Khát Vọng, điều được nhấn mạnh trong cánh hoa sáu. Cánh hoa sáu thậm chí có thể được gọi là địa vị đệ tử dự bị. Rồi trong phần sau, chúng ta thật sự đang bước lên Con Đường Khát Vọng ấy. Chúng ta bắt đầu phát triển trái tim bốc lửa. Sư Tử được biết đến vì trái tim bốc lửa của nó, và điều đó thật sự tiếp tục khi chúng ta tiến tới; trái tim bốc lửa của Sư Tử còn lớn hơn ở cấp độ thứ ba và còn lớn hơn nữa ở cấp độ thứ tư. Ở đây, trong cánh hoa này, chúng ta thật sự thấy chính mình, khám phá chính mình, và thấy điều gì cần thiết cho sự sửa chỉnh.

The path of aspiration begins and some of the people in petal five we can begin to call them advanced man and that kind of precedes the stage of aspirant. Advanced man precedes the stage of aspirants.

Con Đường Khát Vọng bắt đầu, và một số người trong cánh hoa năm có thể bắt đầu được gọi là người tiến hóa cao; điều đó phần nào đi trước giai đoạn người chí nguyện. Người tiến hóa cao đi trước giai đoạn những người chí nguyện.

We have to choose between our apparent humanity—the personality identity—and the soul identity. Two kinds of identities are vividly presented, and the choice is ours. Much of Libra will be found at petal five for exactly the type of choice which helps to reverse the wheel for the first time.

Chúng ta phải chọn giữa nhân tính bề ngoài của mình—bản sắc phàm ngã—và bản sắc linh hồn. Hai loại bản sắc được trình bày rất sống động, và sự lựa chọn là của chúng ta. Phần lớn Thiên Bình sẽ được tìm thấy ở cánh hoa năm, chính vì loại chọn lựa giúp đảo chiều bánh xe lần đầu tiên.

Are there any stages of discipleship? Not really, yet, it's still too early. The path of aspiration leads to the stage of probationary discipleship and when petal five is unfolding near the end of its unfolding we are on the stage of probationary discipleship. When we are unfolding near the end, but not quite at the first initiation, we're on the path of probationary discipleship.

Có giai đoạn nào của địa vị đệ tử không? Thật ra chưa, vẫn còn quá sớm. Con Đường Khát Vọng dẫn đến giai đoạn địa vị đệ tử dự bị, và khi cánh hoa năm đang khai mở gần cuối tiến trình khai mở của nó, chúng ta ở trên giai đoạn địa vị đệ tử dự bị. Khi chúng ta đang khai mở gần đến cuối, nhưng chưa hẳn ở lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta ở trên Con Đường Dự Bị của địa vị đệ tử.

We're getting there now, we're coming closer to the path.

Giờ đây chúng ta đang đến đó, đang tiến gần hơn đến con đường.

The tarot card? The lion, strength it's called. Strength is certainly developed very much in this petal. I've sometimes seen when there's a combination of Leo and Scorpio the individual is very strong. Sometimes there's Scorpio, maybe rising, and Mars, maybe in Leo. This combination gives great strength and it is a strength which is much needed for the rigors of discipleship.

Lá bài tarot? Con sư tử, gọi là sức mạnh. Sức mạnh chắc chắn được phát triển rất nhiều trong cánh hoa này. Đôi khi tôi thấy khi có sự kết hợp giữa Sư Tử và Hổ Cáp, cá nhân rất mạnh mẽ. Đôi khi có Hổ Cáp, có lẽ là dấu hiệu mọc, và Sao Hỏa, có lẽ trong Sư Tử. Sự kết hợp này đem lại sức mạnh lớn lao, và đó là một sức mạnh rất cần thiết cho những khắc nghiệt của địa vị đệ tử.

Is there any initiatory stage here? If there is, not of discipleship, no, it's pre-initiatory and where the opening of the first tier gives us the lesser stage of initiation, but let us remember the first three petals are open in a new way and we have moved beyond that.

Có giai đoạn điểm đạo nào ở đây không? Nếu có, thì chưa phải của địa vị đệ tử; không, đó là tiền điểm đạo, và nơi sự mở ra của tầng thứ nhất đem đến cho chúng ta giai đoạn điểm đạo nhỏ hơn. Nhưng chúng ta hãy nhớ rằng ba cánh hoa đầu tiên đã mở ra theo một cách mới, và chúng ta đã vượt qua điều đó.

When the first tier opens we may join the union, be part of some group for our own selfish effort. Not necessarily bad, just a characteristic of the stage. When the second tier opens, we actually try to do something really evolutionarily helpful for others. But of course, it's evolutionarily helpful, because the great manasic initiations do come and this is a stage of initiation. We could say first initiation when the petal five is completely open, fully unfolded.

Khi tầng thứ nhất mở ra, chúng ta có thể gia nhập một đoàn thể, là một phần của nhóm nào đó cho nỗ lực ích kỷ của riêng mình. Điều đó không nhất thiết xấu, chỉ là một đặc điểm của giai đoạn ấy. Khi tầng thứ hai mở ra, chúng ta thật sự cố làm một điều gì đó mang tính thăng thượng tiến hoá và hữu ích cho người khác. Nhưng dĩ nhiên, nó hữu ích về mặt thăng thượng tiến hoá, bởi các cuộc điểm đạo manas lớn sẽ đến, và đây là một giai đoạn điểm đạo. Chúng ta có thể nói là lần điểm đạo thứ nhất khi cánh hoa năm hoàn toàn mở ra, khai mở trọn vẹn.

I have a series of really valuable quotations necessary to understand and vitally go to references I call them, and here on page 696, we're talking about the flashing forth of the star of initiation for the first time, and it infers the full unfoldment of five of the egoic petals leaving four to be opened before the final initiation relating to the nine petals of the lotus.

Tôi có một loạt trích dẫn thật sự quý giá, cần thiết để thấu hiểu và là những tham chiếu thiết yếu mà tôi gọi là các tham chiếu “phải tìm đến”; và ở đây, trang 696, chúng ta đang nói về sự lóe sáng lần đầu của ngôi sao điểm đạo, và điều đó hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải mở trước cuộc điểm đạo cuối cùng liên quan đến chín cánh của Hoa sen.

This is such a definite statement about when the star flashes forth the first time. It represents the full development of the fifth principle. The completed cycle of the ego upon five rays under the Mahachohan, can be the transposition of the egoic lotus to the second subplane.

Đây là một phát biểu rất xác định về thời điểm ngôi sao lóe sáng lần đầu. Nó tượng trưng cho sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí thứ năm. Chu kỳ hoàn tất của chân ngã trên năm cung dưới Đức Mahachohan có thể là sự chuyển vị của Hoa Sen Chân Ngã lên cõi phụ thứ hai.

One can begin to have a first or second ray soul or even for that matter that's the period in which one can begin to have a first or second ray personality. We have transcended in a way the kind of development under the Mahachohan and that's why the five-pointed star flashes forth.

Người ta có thể bắt đầu có linh hồn cung một hoặc cung hai, hoặc thậm chí, về vấn đề đó, đó là thời kỳ người ta có thể bắt đầu có phàm ngã cung một hoặc cung hai. Theo một cách nào đó, chúng ta đã vượt lên loại phát triển dưới Đức Mahachohan, và đó là lý do ngôi sao năm cánh lóe sáng.

The path of initiation—let's say the birth of the Christ in the heart, the first initiation. It's not what the man does himself only. The birth of the Christ in the heart, the man offers strenuous and abnormal efforts and the Rod of Initiation does the rest, but I do not believe it opens the seventh petal entirely just partially, with the fifth that was opened entirely. It's my impression that the sixth petal is opening.

Con Đường Điểm Đạo—hãy nói là sự sinh ra của Đức Christ trong tim, lần điểm đạo thứ nhất. Đó không chỉ là điều con người tự mình làm. Trong sự sinh ra của Đức Christ trong tim, con người dâng hiến những nỗ lực căng thẳng và bất thường, và Thần Trượng Điểm đạo làm phần còn lại; nhưng tôi không tin nó mở hoàn toàn cánh hoa thứ bảy, chỉ một phần, cùng với cánh hoa thứ năm đã mở hoàn toàn. Ấn tượng của tôi là cánh hoa thứ sáu đang mở ra.

The color of the five human phases most associated with this petal? We're moving from green to orange. We are still in the phase of green and incipient orange when we were petal number four. Sometimes people may recapture the red, not so savage but very self-assertive. But the red can be ray one or ray six, and orange can also be ray one and five. In this petal we can really become a dictator. There is a lot of ray one in this petal five and especially if the individual is a first ray soul and is fulfilling the first part of this petal so making forcing compelling other people to obey my will, which is red, and blood will flow.

Màu sắc của năm giai đoạn nhân loại liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Chúng ta đang chuyển từ xanh lá sang cam. Chúng ta vẫn ở trong giai đoạn xanh lá và cam sơ khởi khi ở cánh hoa số bốn. Đôi khi con người có thể tái chiếm màu đỏ, không quá man dã nhưng rất tự khẳng định. Nhưng màu đỏ có thể là cung một hoặc cung sáu, và màu cam cũng có thể là cung một và cung năm. Trong cánh hoa này, chúng ta thật sự có thể trở thành một nhà độc tài. Có rất nhiều cung một trong cánh hoa năm này, và đặc biệt nếu cá nhân là linh hồn cung một và đang hoàn tất phần đầu của cánh hoa này, thì sự cưỡng bức, áp đặt, buộc người khác phải tuân theo ý chí của tôi—điều đó là màu đỏ, và máu sẽ đổ.

We have a lot of people on the world stage today that have reached this fifth petal stage, very self-centralized, but they have not crashed and seen the futility of these lives of being a dominant personality. We see it everywhere and we have a lot of this early fifth petal work going on, I don't know how much unfoldment per se, but certainly have work in this fifth petal to the point that it is a real powerhouse for them. In a way they're still playing on the field of green and playing, but they are the leader. If I am not spiritual I'm still on the playground of the Lord, but I am leading the games selfishly at first. They are spectacular leaders, the dictator, the leader stands out and they can respond, they have responded to this statement, seize the orange ball of thy ambition. Orange is a color that makes people distinctive, and if they say Leo is orange and both first ray and fifth rays so they can think and they have power.

Ngày nay trên sân khấu thế giới, chúng ta có nhiều người đã đạt đến giai đoạn cánh hoa thứ năm này, rất tập trung vào bản thân, nhưng họ chưa sụp đổ và chưa thấy sự vô ích của những đời sống làm một phàm ngã thống trị. Chúng ta thấy điều đó khắp nơi, và có rất nhiều công việc cánh hoa thứ năm giai đoạn đầu đang diễn ra; tôi không biết mức độ khai mở tự thân là bao nhiêu, nhưng chắc chắn có công việc trong cánh hoa thứ năm này đến mức nó là một trung tâm quyền lực thật sự đối với họ. Theo một cách nào đó, họ vẫn đang chơi trên sân của màu xanh lá, nhưng họ là người lãnh đạo. Nếu tôi không tinh thần, tôi vẫn ở trên sân chơi của Chúa Tể, nhưng tôi lãnh đạo các trò chơi, lúc đầu một cách ích kỷ. Họ là những nhà lãnh đạo ngoạn mục; nhà độc tài, người lãnh đạo nổi bật, và họ có thể đáp ứng, họ đã đáp ứng với lời tuyên bố này: hãy nắm lấy quả cầu cam của tham vọng của ngươi. Cam là màu khiến con người trở nên khác biệt; và nếu người ta nói Sư Tử là màu cam, đồng thời cả cung một và cung năm, thì họ có thể suy nghĩ và họ có quyền năng.

Also we are told the star with five bright points also fits here with the orange ball. This is the integrated personality. There may be some awareness of the higher pair of opposites but the main thing is selfish and powerful self-centralization, much will depend on the ray.

Chúng ta cũng được cho biết rằng ngôi sao với năm điểm sáng cũng phù hợp ở đây với quả cầu cam. Đây là phàm ngã tích hợp. Có thể có một mức nhận biết nào đó về cặp đối lập cao hơn, nhưng điều chính yếu là sự tự tập trung ích kỷ và mạnh mẽ; rất nhiều điều sẽ tùy thuộc vào cung.

There are various traps in every one of the petals and certain people might fall victim more easily depending on their ray. A lot of people have a very tough time going through the second initiation, but DK has told us that when your soul ray is three or five you don't have such a difficult time so maybe working in petal eight to open to go through the second it's an easier process for those on the third and the fifth ray. Maybe there are peculiar temptations for the first ray soul working through the first part of the fifth petal. Maybe there are great opportunities for love and aspiration for the second ray type working in that petal as well. Probably the destruction comes harder for the first ray type, the garden stands revealed, and then low lies the garden.

Có nhiều cạm bẫy khác nhau trong mỗi cánh hoa, và một số người có thể dễ rơi vào đó hơn tùy theo cung của họ. Nhiều người gặp rất nhiều khó khăn khi đi qua lần điểm đạo thứ hai, nhưng Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng khi cung linh hồn của các bạn là cung ba hoặc cung năm, các bạn không gặp khó khăn như vậy; nên có lẽ khi làm việc trong cánh hoa tám để mở ra và đi qua lần thứ hai, tiến trình ấy dễ hơn đối với những người trên cung ba và cung năm. Có lẽ có những cám dỗ đặc thù cho linh hồn cung một khi làm việc qua phần đầu của cánh hoa thứ năm. Có lẽ cũng có những cơ hội lớn lao cho tình thương và khát vọng đối với người cung hai khi làm việc trong cánh hoa ấy. Có lẽ sự hủy diệt đến khó hơn đối với người cung một; khu vườn hiện ra, rồi khu vườn nằm thấp xuống.

In every petal certain rays have an advantage and a disadvantage and when we can somewhat assess where an individual is we can help determine whether he's going to have an easier time or more difficult time at the particular task on which he is working.

Trong mỗi cánh hoa, một số cung có lợi thế và bất lợi; và khi chúng ta có thể phần nào đánh giá một cá nhân đang ở đâu, chúng ta có thể giúp xác định liệu y sẽ có thời gian dễ dàng hơn hay khó khăn hơn trong nhiệm vụ cụ thể mà y đang làm.