chapter 039 02

Interesting that orange being the complement of blue, veils blue, which suggests soul contact in the later phases also is suggesting the higher mind on which what we call the soul is focused.

Điều thú vị là màu cam, với tư cách là màu bổ túc của màu xanh lam, che phủ màu xanh lam; điều này gợi ý sự tiếp xúc linh hồn trong các giai đoạn sau, và cũng gợi ý thượng trí, trên cõi mà chúng ta gọi là nơi linh hồn tập trung.

Is there a altar stage of the petal? Perhaps the stage in which one realizes one has to lay his life upon the altar, and this is done very deliberately and with more thought than can be found in petal three obviously. There we are laying our body upon the altar of desire, maybe it's more than the body here, this is the whole personality and not just the body.

Có giai đoạn bàn thờ nào của cánh hoa này không? Có lẽ là giai đoạn trong đó người ta nhận ra rằng phải đặt đời mình lên bàn thờ, và điều này được thực hiện rất có chủ ý và với nhiều suy nghĩ hơn hẳn những gì có thể thấy ở cánh hoa ba. Ở đó, chúng ta đặt thân thể mình lên bàn thờ của dục vọng; ở đây có lẽ còn hơn cả thân thể, đây là toàn bộ phàm ngã chứ không chỉ thân thể.

Orange has a lot to do with pride. I'm recalling Leadbeater talking about some of those who are individualized under the impulse of pride. I don't know if I could ever understand that completely, but it somehow separated them from the others, and they were really closely characterized by orange.

Màu cam có nhiều liên hệ với kiêu hãnh. Tôi nhớ Leadbeater nói về một số người đã biệt ngã hóa dưới xung lực của kiêu hãnh. Tôi không biết liệu mình có bao giờ thấu hiểu hoàn toàn điều đó không, nhưng bằng cách nào đó nó tách họ khỏi những người khác, và họ thật sự mang đặc trưng rõ nét của màu cam.

We've been through the early Aryan stage, we've been through the early middle or middle early Aryan stage and now we're in the middle Aryan phase here with this petal, middle Aryan, fifth petal, fifth sign. Maybe early middle Aryan for petal four, perhaps and now we're solidly in the Aryan stage and becoming advanced man.

Chúng ta đã đi qua giai đoạn Arya sơ kỳ, đã đi qua giai đoạn Arya đầu trung kỳ hay trung sơ kỳ, và giờ đây ở đây chúng ta ở trong giai đoạn Arya trung kỳ với cánh hoa này: Arya trung kỳ, cánh hoa thứ năm, dấu hiệu thứ năm. Có lẽ Arya đầu trung kỳ dành cho cánh hoa bốn, có lẽ vậy, và giờ đây chúng ta vững chắc trong giai đoạn Arya và đang trở thành người tiến hóa cao.

Middle Aryans can become personalities. Atlanteans cannot yet become real personalities. The average Atlanteans of petal two cannot really become personalities, but in those days there were dynamic personalities and initiates who were the leaders. But they were like Aryans in the Atlantean phase. There's just not enough mind in some of the average Atlanteans to really become the personality, because the personality integrates on the fourth subplane where the mental unit is found. People who have strong desires and maybe who can think are considered to be personalities, but there has to be something unified and distinctive about them if we're really going to call them personalities.

Những người Arya trung kỳ có thể trở thành các phàm ngã. Người Atlantis chưa thể trở thành các phàm ngã thật sự. Người Atlantis trung bình của cánh hoa hai không thể thật sự trở thành các phàm ngã, nhưng vào thời ấy đã có những phàm ngã năng động và các điểm đạo đồ là những người lãnh đạo. Nhưng họ giống như người Arya trong giai đoạn Atlantis. Chỉ là không có đủ trí tuệ nơi một số người Atlantis trung bình để thật sự trở thành phàm ngã, bởi phàm ngã tích hợp trên cõi phụ thứ tư, nơi đơn vị hạ trí được tìm thấy. Những người có dục vọng mạnh mẽ và có lẽ có thể suy nghĩ được xem là các phàm ngã, nhưng phải có một điều gì đó thống nhất và khác biệt nơi họ nếu chúng ta thật sự gọi họ là các phàm ngã.

All of this in the middle Aryan phase is offering the opportunity for group conscious experience and with the corrections of petal six, we come even closer to that understanding of group consciousness.

Tất cả điều này trong giai đoạn Arya trung kỳ đang đem lại cơ hội cho kinh nghiệm có ý thức về nhóm, và với những sửa chỉnh của cánh hoa sáu, chúng ta tiến gần hơn nữa đến sự thấu hiểu ấy về tâm thức nhóm.

For advanced man, the egoic lotus transfer from the third subplane to the second subplane of the higher mental plane means we really have group consciousness becoming important. We have a siddhi called response to group vibration on the higher subplane of the higher mental plane.

Đối với người tiến hóa cao, sự chuyển dịch Hoa Sen Chân Ngã từ cõi phụ thứ ba lên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí có nghĩa là tâm thức nhóm thật sự trở nên quan trọng. Chúng ta có một thần thông gọi là đáp ứng với rung động nhóm trên cõi phụ cao hơn của Cõi thượng trí.

Right in the middle of the Aryan phase, we have mentally ambitious individuals, and this Aryan group is all about individuality at first. Then comes the relinquishments which Scorpio helps to stage. Scorpio stages the release of Leo. I think it does it here but does it when the causal body is about to be destroyed?

Ngay giữa giai đoạn Arya, chúng ta có những cá nhân đầy tham vọng trí tuệ, và nhóm Arya này lúc đầu hoàn toàn nói về tính cá nhân. Rồi đến những sự từ bỏ mà Hổ Cáp giúp dàn dựng. Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử. Tôi nghĩ nó làm điều đó ở đây, nhưng liệu nó có làm điều đó khi thể nguyên nhân sắp bị hủy diệt không?

Even when you turn towards the soul there is an Aryan accomplishment, a mentalized soul consciousness, that's what we mean by Aryan. Aryan accomplishment in the Aryan race, which is the fifth—the fifth kingdom of nature can be approached. That is the numerical correspondence and it has absolutely nothing to do with being a Teuton, a blonde warrior and all that kind of figment of the glamorized German imagination of the Second World War. It's not about that at all.

Ngay cả khi các bạn quay về phía linh hồn, vẫn có một thành tựu Arya, một tâm thức linh hồn đã được trí tuệ hóa; đó là điều chúng ta muốn nói bằng Arya. Thành tựu Arya trong nhân loại Arya, vốn là giống dân thứ năm—có thể tiếp cận giới thứ năm của thiên nhiên. Đó là sự tương ứng số học, và nó hoàn toàn không liên quan gì đến việc là người Teuton, một chiến binh tóc vàng và tất cả những thứ tưởng tượng của trí tưởng tượng Đức bị ảo cảm hóa trong Thế Chiến thứ Hai. Nó hoàn toàn không phải về điều đó.

Being a member of the Aryan race is about mentality no matter what your race may be. You can be still in one of the Atlantean racial forms, as the Orientals are, and you can be of Aryan mentality. You can also be of Atlantean mentality and have a form usually associated with the Aryan race, one of the fifth rootrace forms.

Là một thành viên của nhân loại Arya là về trí tuệ, bất kể chủng tộc của các bạn là gì. Các bạn vẫn có thể ở trong một trong các hình tướng chủng tộc Atlantis, như người phương Đông, và có thể có trí tuệ Arya. Các bạn cũng có thể có trí tuệ Atlantis và có một hình tướng thường được liên hệ với nhân loại Arya, một trong các hình tướng của giống dân gốc thứ năm.

It's about mentality and the creative expression of mentality in human group six, and the merging of the lower Triad and the higher mind. That will all come about and is still a part of the Aryan phase. There are three types of mind: lower mind, higher mind, and abstract mind. They are all different things. Higher mind is more the son of mind and gives a more unifying perspective on life, but abstract mind is really starting to see things in the broader planetary sense and from the impersonal perspective.

Đó là về trí tuệ và sự biểu hiện sáng tạo của trí tuệ trong nhóm nhân loại thứ sáu, và sự hòa nhập của bộ ba thấp với thượng trí. Tất cả điều đó sẽ xảy đến và vẫn là một phần của giai đoạn Arya. Có ba loại trí: hạ trí, thượng trí và trí trừu tượng. Chúng là những điều khác nhau. Thượng trí gần với Con của Trí Tuệ hơn và đem lại một viễn cảnh thống nhất hơn về đời sống, nhưng trí trừu tượng thật sự bắt đầu thấy các sự việc theo ý nghĩa hành tinh rộng lớn hơn và từ viễn cảnh phi cá nhân.

When we are moving into the sixth subrace of the fifth rootrace we get a focus on the abstract mind. That's interesting because we might think we're going to the sixth subrace now so we're going to be intuitive—it's the transition into intuition. So we are then in the sense transitioning out of the Aryan race and moving towards the sixth rootrace. The sixth rootrace will be intuitive and some are now, but so much masquerades as intuition which is not at all. If you really want to know what intuition is all about then read the opening pages of Glamour: A World Problem.

Khi chúng ta đi vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, chúng ta có sự tập trung vào trí trừu tượng. Điều đó thú vị, bởi chúng ta có thể nghĩ rằng hiện nay chúng ta đang đi vào giống dân phụ thứ sáu, nên chúng ta sẽ trở nên trực giác—đó là sự chuyển tiếp vào trực giác. Vậy theo nghĩa đó, chúng ta đang chuyển ra khỏi nhân loại Arya và tiến về giống dân gốc thứ sáu. Giống dân gốc thứ sáu sẽ có trực giác, và một số người hiện nay đã có, nhưng rất nhiều thứ giả dạng trực giác mà hoàn toàn không phải vậy. Nếu các bạn thật sự muốn biết trực giác là gì, hãy đọc những trang mở đầu của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

Do we have a name for the egoic lotuses at this stage? They are basically radiant lotuses, but here are some other names which may be evocative of some thoughts: lotus of centralization, maybe different phases of the fifth petal process. Lotus of self-centralization—those are early phases. Lotus of individual expression, lotus of radiation, of course either as a personality or beginning as a soul.

Chúng ta có một tên gọi nào cho các Hoa Sen Chân Ngã ở giai đoạn này không? Về cơ bản chúng là các Hoa sen rạng rỡ, nhưng đây là vài tên gọi khác có thể gợi lên một số suy tưởng: Hoa sen của sự tập trung vào trung tâm, có lẽ là các giai đoạn khác nhau của tiến trình cánh hoa thứ năm. Hoa sen của sự tự tập trung vào trung tâm—đó là các giai đoạn đầu. Hoa sen của sự biểu hiện cá nhân, Hoa sen của sự tỏa chiếu, dĩ nhiên hoặc như một phàm ngã, hoặc bắt đầu như một linh hồn.

"Radiant lions" from Australia, I'm not sure what that group is but it sounds quite related to a certain phase of the fifth petal.

“Những sư tử rạng rỡ” từ Úc, tôi không chắc nhóm đó là gì, nhưng nghe có vẻ rất liên hệ với một giai đoạn nào đó của cánh hoa thứ năm.

Could the phrase radiant lotuses be initially applied here, as those whose light is beginning to shine in a dark place, when they become aspirants? Could it be? Maybe radiant lotuses can be conceived as beginning here. Geniuses are bright lights and they do shine in a dark place and they exist when there are two petals open.

Liệu cụm từ Hoa sen rạng rỡ có thể được áp dụng ban đầu ở đây, như những người có ánh sáng bắt đầu chiếu trong nơi tối, khi họ trở thành người chí nguyện không? Có thể chăng? Có lẽ Hoa sen rạng rỡ có thể được quan niệm là bắt đầu ở đây. Các thiên tài là những ánh sáng rực rỡ, và họ thật sự chiếu sáng trong nơi tối, và họ hiện hữu khi có hai cánh hoa mở ra.

Can the radiant lotus span the development of the fifth and seventh petals? Or must we say that a radiant lotus only begins at the first degree? When the first degree occurs the fifth petal is completely unfolded—that's going to be a radiant lotus and I suppose the radiance is increasing as unfoldment moves toward completion. Radiance is increasing as unfoldment moves towards completion. But from the fifth petal onwards it is all an increase of radiance. So even though you have a lotus with perfume the radiance is going to be increasing. When the master looks at the egoic lotus it's not just what's open it's how brightly the lotus is shining. It must be a fantastic display and something that we're going to see more and more of as we go.

Liệu Hoa sen rạng rỡ có thể trải dài sự phát triển của cánh hoa thứ năm và thứ bảy không? Hay chúng ta phải nói rằng Hoa sen rạng rỡ chỉ bắt đầu ở cấp độ thứ nhất? Khi cấp độ thứ nhất xảy ra, cánh hoa thứ năm hoàn toàn khai mở—đó sẽ là một Hoa sen rạng rỡ, và tôi cho rằng sự rạng rỡ tăng lên khi sự khai mở tiến tới hoàn tất. Sự rạng rỡ tăng lên khi sự khai mở tiến tới hoàn tất. Nhưng từ cánh hoa thứ năm trở đi, tất cả đều là sự gia tăng của rạng rỡ. Vì vậy, dù các bạn có một Hoa sen với hương thơm, sự rạng rỡ vẫn sẽ tăng lên. Khi Chân sư nhìn vào Hoa Sen Chân Ngã, điều quan trọng không chỉ là những gì đã mở, mà còn là Hoa sen đang chiếu sáng rực rỡ đến mức nào. Đó hẳn là một sự hiển bày kỳ diệu, và là điều chúng ta sẽ ngày càng thấy nhiều hơn khi tiến tới.

The brilliant genius, often called the fifth petal, is genius shining brilliance in a dark place, that's radiance of a kind. The light that is not under a bushel. At first there may be a lot of personal light, not necessarily soul light but when there is a radiant personality the soul has achieved something. They have emerged from the lunar veil, which is the same as emerging from mass consciousness.

Thiên tài rực rỡ, thường được gọi là cánh hoa thứ năm, là thiên tài tỏa sáng trong một nơi tối tăm; đó là một loại hào quang. Ánh sáng không bị đặt dưới cái thùng. Lúc đầu có thể có nhiều ánh sáng cá nhân, không nhất thiết là ánh sáng linh hồn, nhưng khi có một phàm ngã rạng rỡ thì linh hồn đã đạt được điều gì đó. Họ đã thoát ra khỏi tấm màn nguyệt tính, cũng chính là thoát ra khỏi tâm thức quần chúng.

What about the Cowardly Lion? They do exist and a certain amount of shyness can exist here, but that's usually a fear of judgment and when later that fear drops then the lion will really emerge. There can be extreme self-consciousness here, outward going or maybe hiding itself, too sensitive to be seen and not wanting to suffer judgment in the eyes of others.

Còn Sư Tử Nhát Gan thì sao? Họ có tồn tại, và ở đây có thể có một mức độ rụt rè nào đó, nhưng đó thường là nỗi sợ bị phán xét; về sau khi nỗi sợ ấy rơi rụng, sư tử sẽ thật sự xuất hiện. Ở đây có thể có sự ngã thức cực độ, hoặc hướng ra ngoài, hoặc cũng có thể tự che giấu, quá nhạy cảm trước việc bị nhìn thấy và không muốn chịu sự phán xét trong mắt người khác.

It's a Venus-Venus petal and Venus is the brightest of the planets, the most brilliant planet as far as we are concerned in terms of its proximity to the earth, not in terms of absolute brightness maybe, but the planets don't really generate their own light. Yet only when they reach star status they generate their own light. Think about it: fifth petal you become a star, you generate your own light, radiance, right? It really sort of fits together. A fifth petal, you become a star and you generate your own light, and it grows increasingly strong. You really do have a blazing demonstration of radiance by the time the causal body is to be destroyed.

Đây là một cánh hoa Sao Kim-Sao Kim, và Sao Kim là hành tinh sáng nhất, hành tinh rực rỡ nhất đối với chúng ta xét theo sự gần gũi của nó với Trái Đất, có lẽ không xét theo độ sáng tuyệt đối, nhưng các hành tinh không thật sự tự phát ra ánh sáng của mình. Chỉ khi đạt đến địa vị ngôi sao, chúng mới phát ra ánh sáng riêng. Hãy suy ngẫm: cánh hoa thứ năm, các bạn trở thành một ngôi sao, các bạn phát ra ánh sáng riêng, hào quang riêng. Điều đó thật sự khá ăn khớp với nhau. Một cánh hoa thứ năm, các bạn trở thành một ngôi sao và phát ra ánh sáng riêng, và ánh sáng ấy ngày càng mạnh mẽ. Đến lúc thể nguyên nhân sắp bị phá hủy, các bạn thật sự có một biểu hiện rực cháy của hào quang.

Venus in Leo, drawn to the arts into the sciences, it's a fifth ray. One of my friends was talking about the self image issues—a looking glass in which you look at yourself, but those are more the personal negative reflections.

Sao Kim trong Sư Tử, bị cuốn hút vào nghệ thuật và khoa học; đó là cung năm. Một người bạn của tôi đã nói về các vấn đề hình ảnh bản thân—một tấm gương trong đó các bạn nhìn vào chính mình, nhưng đó lại là những phản chiếu tiêu cực cá nhân nhiều hơn.

Venus can also be the inverted pentagram as well as the upright pentagram, so there is the chance for evil to express here. When DK talked about Leo as the most material sign, or if not most material a highly material sign, closely related to cosmic evil—Leo, France, Hitler's horoscope. I'm trying to remember where Berlin had a strong Leo to it. Anyway there were times when cosmic evil really visited the earth and the ahamkara can be so strong that it blots out other values and the individual becomes a mad egotist, sense of proportion is gone, and that verging towards megalomania.

Sao Kim cũng có thể là ngôi sao năm cánh đảo ngược cũng như ngôi sao năm cánh thẳng đứng, vì vậy ở đây có khả năng cho điều ác biểu lộ. Khi Chân sư DK nói về Sư Tử như dấu hiệu vật chất nhất, hoặc nếu không phải vật chất nhất thì cũng là một dấu hiệu rất vật chất, liên hệ mật thiết với điều ác vũ trụ—Sư Tử, nước Pháp, lá số chiêm tinh của Hitler. Tôi đang cố nhớ Berlin đã có một ảnh hưởng Sư Tử mạnh ở đâu. Đã có những thời kỳ điều ác vũ trụ thật sự viếng thăm Trái Đất, và ahamkara có thể mạnh đến mức che khuất các giá trị khác, khiến cá nhân trở thành một kẻ vị ngã điên cuồng, mất Ý thức về tỉ lệ, và tiến sát đến chứng vĩ cuồng.

We see this with Napoleon; his sun in Leo. We see this with a number of people with strong Leo. They are the natural, dominant leaders. Hitler's Leo was a little more subtle, in the soul horoscope, but Saturn is elevated in Leo talking about his rise and his fall, so maybe in fact the radiant lotuses do begin here. That's what we have been hypothesizing all along.

Chúng ta thấy điều này nơi Napoleon; Mặt Trời của ông ở Sư Tử. Chúng ta thấy điều này nơi một số người có Sư Tử mạnh. Họ là những nhà lãnh đạo tự nhiên, thống trị. Sư Tử của Hitler tinh vi hơn một chút, trong lá số linh hồn, nhưng Thổ Tinh được nâng cao trong Sư Tử, nói về sự vươn lên và sự sụp đổ của ông; vì vậy có lẽ trên thực tế các Hoa sen rạng rỡ bắt đầu ở đây. Đó là điều chúng ta đã giả thuyết từ đầu đến giờ.

Now remember page 1081 we're talking about the stage of unfoldment most associated with the petal. Sons of the Son, or is it Suns of the Sun? Maybe it is that. This really means the initiates of the third degree, but we can begin to see that the process begins here in the fifth petal. Sons of the sun, we could also say Sons of the Savior.

Hãy nhớ trang 1081, chúng ta đang nói về giai đoạn khai mở liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa. Những Người Con của Người Con, hay là Những Mặt Trời của Mặt Trời? Có lẽ là như vậy. Điều này thật sự có nghĩa là các điểm đạo đồ của cấp độ thứ ba, nhưng chúng ta có thể bắt đầu thấy rằng tiến trình khởi đầu ở đây trong cánh hoa thứ năm. Những Người Con của Mặt Trời; chúng ta cũng có thể nói là Những Người Con của Đấng Cứu Rỗi.

If we looked here—this has to do with a special origin of the monad in question, originating from within the Solar Logos during this solar system, not having maybe gone out for development before this solar system. But I also like this idea of Sons of the Son, added meaning that one is related to the radiant, loving savior, the Son of God, the second aspect.

Nếu chúng ta nhìn ở đây—điều này liên quan đến một nguồn gốc đặc biệt của chân thần đang xét, bắt nguồn từ bên trong Thái dương Thượng đế trong hệ mặt trời này, có lẽ chưa từng đi ra ngoài để phát triển trước hệ mặt trời này. Nhưng tôi cũng thích ý tưởng Những Người Con của Người Con, với thâm nghĩa thêm rằng một người có liên hệ với Đấng Cứu Rỗi rạng rỡ, đầy tình thương, Con của Thượng đế, phương diện thứ hai.

The term points of fiery excellence, a name given often to magnetic, highly developed types, I think we can find this type of expression in the fifth petal. Interesting that fiery excellence on the fixed cross. The Leo experience is called fiery pain; blinding light for Taurus, fiery pain for Leo, a bitter war for Scorpio, and liberation for Aquarius. Advancement has occurred.

Thuật ngữ những điểm ưu tú bốc lửa, một danh xưng thường được dùng cho các kiểu người từ tính, phát triển cao, tôi nghĩ chúng ta có thể tìm thấy kiểu biểu hiện này trong cánh hoa thứ năm. Thật thú vị là sự ưu tú bốc lửa trên Thập Giá Cố Định. Kinh nghiệm Sư Tử được gọi là đau đớn bốc lửa; ánh sáng chói lòa đối với Kim Ngưu, đau đớn bốc lửa đối với Sư Tử, cuộc chiến cay đắng đối với Hổ Cáp, và giải thoát đối với Bảo Bình. Sự tiến bộ đã diễn ra.

Here's a quote from DK which is relevant:

Đây là một trích dẫn từ Chân sư DK có liên quan:

It will be noted in this connection how accurate was the earlier statement that the artist is found upon all the rays, and that the so-called Ray of Harmony or Beauty is not the only ray upon which the creative worker is found. The mental body of every human being, at some time or another, is found upon the fourth ray and usually when the man is nearing the probationary path. This means that the mental vehicle is governed by an elemental of fourth ray nature or quality and that, therefore, creative, artistic activity is the line of least resistance. We then have a man with an artistic tendency or we have a genius along some line of creative work. When, at the same time, the soul or the personality is also upon the fourth ray, then we will find a Leonardo da Vinci or a Shakespeare. EP II 292

Cần lưu ý trong mối liên hệ này rằng lời phát biểu trước đây chính xác biết bao: nghệ sĩ được tìm thấy trên tất cả các cung, và cái gọi là Cung Hòa Điệu hay Mỹ Lệ không phải là cung duy nhất trên đó người hoạt động sáng tạo được tìm thấy. Thể trí của mỗi con người, vào lúc này hay lúc khác, được tìm thấy trên cung bốn, và thường là khi con người đang đến gần Con Đường Dự Bị. Điều này có nghĩa là hiện thể trí chịu sự cai quản của một hành khí có bản chất hay phẩm tính cung bốn, và do đó hoạt động nghệ thuật sáng tạo là con đường ít trở ngại nhất. Khi ấy chúng ta có một người có khuynh hướng nghệ thuật, hoặc chúng ta có một thiên tài trong một đường lối nào đó của công việc sáng tạo. Khi đồng thời linh hồn hoặc phàm ngã cũng ở trên cung bốn, khi ấy chúng ta sẽ có một Leonardo da Vinci hay một Shakespeare. TLNM II 292

It will be noted in this connection how accurate was the earlier statement that the artist is found upon all the rays, and that the so-called Ray of Harmony or Beauty is not the only ray upon which the creative worker is found.

Cần lưu ý trong mối liên hệ này rằng lời phát biểu trước đây chính xác biết bao: nghệ sĩ được tìm thấy trên tất cả các cung, và cái gọi là Cung Hòa Điệu hay Mỹ Lệ không phải là cung duy nhất trên đó người hoạt động sáng tạo được tìm thấy.

Yet the urge to creative life is the fourth method of inducing soul control so that word only is important. It does signify that the creative work here is often found upon this ray.

Tuy nhiên, thôi thúc sống sáng tạo là phương pháp thứ tư để đưa đến sự kiểm soát của linh hồn, vì vậy từ “duy nhất” ấy là quan trọng. Nó thật sự chỉ ra rằng công việc sáng tạo ở đây thường được tìm thấy trên cung này.

The mental body of every human being, at some time or another, is found upon the fourth ray and usually when the man is nearing the probationary path.

Thể trí của mỗi con người, vào lúc này hay lúc khác, được tìm thấy trên cung bốn, và thường là khi con người đang đến gần Con Đường Dự Bị.

There are struggles there and they have to be resolved by the Fourth Ray.

Ở đó có những cuộc đấu tranh, và chúng phải được giải quyết bởi cung bốn.

This means that the mental vehicle is governed by an elemental of fourth ray nature or quality and that, therefore, creative, artistic activity is the line of least resistance.

Điều này có nghĩa là hiện thể trí chịu sự cai quản của một hành khí có bản chất hay phẩm tính cung bốn, và do đó hoạt động nghệ thuật sáng tạo là con đường ít trở ngại nhất.

He is hinting that the fourth ray is important for art, but not exclusively so.

Ngài đang hàm ý rằng cung bốn thật sự quan trọng đối với nghệ thuật, nhưng không phải là cung duy nhất.

We then have a man with an artistic tendency or we have a genius along some line of creative work.

Khi ấy chúng ta có một người có khuynh hướng nghệ thuật, hoặc chúng ta có một thiên tài trong một đường lối nào đó của công việc sáng tạo.

That does imply two petals open.

Điều đó hàm ý hai cánh hoa đã mở.

When, at the same time, the soul or the personality is also upon the fourth ray, then we will find a Leonardo da Vinci or a Shakespeare.

Khi đồng thời linh hồn hoặc phàm ngã cũng ở trên cung bốn, khi ấy chúng ta sẽ có một Leonardo da Vinci hay một Shakespeare.

I've often felt that the mental ray of Da Vinci was more likely to be a five, perhaps with a fourth ray soul and maybe a fourth ray personality, and Shakespeare (or whatever Shakespeare really was) fourth ray soul, four mind I suppose, although it's rare to have that mind and soul on the same ray and whatever for the personality.

Tôi thường cảm thấy rằng cung thể trí của Da Vinci nhiều khả năng là cung năm, có lẽ với linh hồn cung bốn và có thể phàm ngã cung bốn; còn Shakespeare, hoặc bất cứ điều gì Shakespeare thật sự là, linh hồn cung bốn, thể trí cung bốn, tôi cho là vậy, mặc dù hiếm khi thể trí và linh hồn ở trên cùng một cung, và cung nào đó đối với phàm ngã.

What is the group of souls most associated with this petal? Group six, the achievers and the aspirants. Those who are really making some success out of their life. Group seven tells us something about the beginning of the probationary discipleship, and that's within the sixth petal. So human group six has really two phases, one is the creative thinkers—maybe even three phases, simply the thinkers you might say, whether they have enough intuition to bring everything together in terms of creativity it might be another phase.

Nhóm linh hồn nào liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa này? Nhóm sáu, những người thành tựu và những người chí nguyện. Đó là những người thật sự tạo được một mức thành công nào đó trong đời sống của họ. Nhóm bảy cho chúng ta biết điều gì đó về sự khởi đầu của địa vị đệ tử dự bị, và điều đó nằm trong cánh hoa thứ sáu. Vì vậy nhóm nhân loại thứ sáu thật ra có hai giai đoạn; một là những nhà tư tưởng sáng tạo—có lẽ thậm chí ba giai đoạn: trước hết đơn giản là những người tư tưởng, có thể nói như vậy, còn việc họ có đủ trực giác để quy tụ mọi sự lại theo nghĩa sáng tạo hay không có thể là một giai đoạn khác.

First the thinkers, personalities who are thinkers. This is not the same kind of applied thinking to the world of the senses that we find in petal three. Then the creative thinkers and then creative plus altruistic, the world aspirants. We are told that they are those who think and are minds. One can think, tending towards group six. They can think and they are minds in a sense but they are not yet personalities and that's the interesting thing. They are not yet personalities, one can think and be creative group six.

Trước hết là những người tư tưởng, các phàm ngã là những người tư tưởng. Đây không phải cùng một loại tư duy ứng dụng vào thế giới giác quan mà chúng ta thấy trong cánh hoa thứ ba. Rồi đến những nhà tư tưởng sáng tạo, và sau đó là sáng tạo cộng với vị tha, những người chí nguyện thế gian. Chúng ta được cho biết rằng họ là những người suy nghĩ và là những thể trí. Một người có thể suy nghĩ, nghiêng về nhóm sáu. Họ có thể suy nghĩ và theo một nghĩa nào đó họ là những thể trí, nhưng họ chưa phải là phàm ngã, và đó là điều thú vị. Họ chưa phải là phàm ngã; một người có thể suy nghĩ và là nhóm sáu sáng tạo.

There are those in petal four who can think and are getting their configuration together in order to be creative, but they are not of the front rank of the noticeably creative, or we call them noticeable creatives. Those in petal five can think and be creative and are noticed.

Có những người trong cánh hoa bốn có thể suy nghĩ và đang sắp xếp cấu hình của họ để có thể sáng tạo, nhưng họ không thuộc hàng đầu trong số những người sáng tạo nổi bật, hay chúng ta gọi họ là những người sáng tạo đáng chú ý. Những người trong cánh hoa năm có thể suy nghĩ, sáng tạo, và được chú ý.

How shall it be dealt with, if we turn to Esoteric Psychology II and we look at page 206 … intelligent human beings who …

Điều này sẽ được đề cập đến như thế nào, nếu chúng ta mở Tâm Lý Học Nội Môn II và nhìn vào trang 206 … những con người thông minh …

6. The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family, and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness. EP II 206

6. Những linh hồn suy nghĩ và là những thể trí. Họ đang tăng đều về số lượng và gia tăng quyền năng khi các tiến trình giáo dục và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả và mở rộng nhận thức của nhân loại. Họ cấu thành phần tinh hoa của gia đình nhân loại, và là những người đang đạt được thành công trong một ngành nào đó của đời sống. Họ là các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng của nhân loại, chính khách, nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, công nhân lành nghề và thợ thủ công, cùng tất cả những người, tuy ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế gian và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình. TLNM II 206

The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family.

Những linh hồn suy nghĩ và là những thể trí. Họ đang tăng đều về số lượng và gia tăng quyền năng khi các tiến trình giáo dục và các khám phá khoa học của chúng ta đem lại kết quả và mở rộng nhận thức của nhân loại; họ cấu thành phần tinh hoa của gia đình nhân loại.

That's an important statement and here the cream of the human family are only in petal five—and these

Đó là một phát biểu quan trọng, và ở đây phần tinh hoa của gia đình nhân loại chỉ ở trong cánh hoa năm—và những người này

are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of

là các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng của nhân loại, chính khách, nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, công nhân lành nghề và thợ thủ công, cùng tất cả những người, tuy ở hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của

Humanity. That's another stage entered in the later part of the sentence.

nhân loại. Đó là một giai đoạn khác được đưa vào phần sau của câu.

They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness.

Họ là những người chí nguyện thế gian và là những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình.

What has been here is a kind of progression from the thinkers who are minds and the creative thinkers and the distinguished thinkers into those who are really altruistic thinkers as well.

Ở đây đã có một loại tiến trình đi từ những người tư tưởng là những thể trí, đến những nhà tư tưởng sáng tạo và những nhà tư tưởng xuất chúng, rồi đến những người thật sự cũng là các nhà tư tưởng vị tha.

You're going to find a lot of people who are distinguished as thinkers among humanity. They have risen to the front rank, and yet they are not really on the path per se. But maybe some of them are. Some outstanding examples like Bishop Tutu or the Dalai Lama come to mind. I think of some noted intellectuals. I think they are on the path according to their ray. I think about Bertrand Russell, a great philosopher and mathematician, becoming a humanitarian later in his life and living to 98 years.

Các bạn sẽ tìm thấy nhiều người nổi bật như những nhà tư tưởng trong nhân loại. Họ đã vươn lên hàng đầu, nhưng họ chưa thật sự ở trên đường đạo chính nó. Tuy nhiên có lẽ một số người trong họ thì có. Một số thí dụ nổi bật như Giám mục Tutu hay Dalai Lama hiện lên trong trí. Tôi nghĩ đến một số trí thức nổi tiếng. Tôi nghĩ họ ở trên đường đạo tùy theo cung của họ. Tôi nghĩ đến Bertrand Russell, một triết gia và nhà toán học lớn, về sau trong đời trở thành một nhà nhân đạo và sống đến 98 tuổi.

It's sometimes difficult to discern who these people are because we have different degrees of familiarity with what progress looks like on different rays. What about Edison, who did tremendous things for humanity and was obviously a brilliant thinker? He's on the fifth ray though, and people who are used to thinking in terms of great scholars and religious leaders and saints may not recognize the kind of contribution made by an Edison. He was a member of the Theosophical Society, but H.P.B. said of him that what stands in his way is disbelief. This is the precise problem of the skeptical fifth ray type. But he did join. So is Edison then beyond the fifth petal, or is he the genius in the fifth petal? He's certainly made a great contribution to humanity, so we'd have to know more about his interior life and the initiates on the different rays and how they progress.

Đôi khi rất khó phân biện những người này là ai, bởi vì chúng ta có những mức độ quen thuộc khác nhau với hình thái tiến bộ trên các cung khác nhau. Còn Edison, người đã làm những việc to lớn cho nhân loại và rõ ràng là một nhà tư tưởng lỗi lạc, thì sao? Tuy nhiên ông ở trên cung năm, và những người quen suy nghĩ theo kiểu các học giả lớn, các nhà lãnh đạo tôn giáo và các vị thánh có thể không nhận ra loại đóng góp mà một Edison đã tạo ra. Ông là một hội viên của Hội Thông Thiên Học, nhưng Bà H.P.B. nói về ông rằng điều cản trở ông là sự không tin. Đây là vấn đề chính xác của người cung năm hay hoài nghi. Nhưng ông đã gia nhập. Vậy Edison có vượt quá cánh hoa thứ năm không, hay ông là thiên tài trong cánh hoa thứ năm? Chắc chắn ông đã có một đóng góp lớn cho nhân loại, vì vậy chúng ta cần biết thêm về đời sống nội tâm của ông, và về các điểm đạo đồ trên các cung khác nhau cũng như cách họ tiến bộ.

I think that would be such a worthwhile book to help us no longer be trapped in thinking in terms of just a few rays with which we may be familiar.

Tôi nghĩ đó sẽ là một cuốn sách rất đáng giá, giúp chúng ta không còn bị mắc kẹt trong lối suy nghĩ chỉ theo vài cung mà chúng ta có thể quen thuộc.

When we look at Francis Bacon, do we see the initiate in him? He rang the bell, gathered the wits who drew together, sounded the bell, and they came together. He was working on the seventh ray, but also he was a high initiate. His monadic ray, which was the third, would necessarily have been influential. Probably a fifth ray mind on top of it.

Khi nhìn vào Francis Bacon, chúng ta có thấy điểm đạo đồ nơi ông không? Ông đã rung chuông, quy tụ những trí tuệ sắc bén lại với nhau, xướng lên tiếng chuông, và họ đã tụ hội. Ông đang làm việc trên cung bảy, nhưng ông cũng là một điểm đạo đồ cao cấp. Cung chân thần của ông, vốn là cung ba, tất yếu đã có ảnh hưởng. Có lẽ thêm vào đó là thể trí cung năm.

What does progress look like in different ones of the rays? That great disciple F.D.R.—a great disciple at least, an initiate of the second degree and maybe in some ways verging towards the third. It's hard to say. DK didn't say "that great initiate"; he said "that great disciple". With Roberto Assagioli, not many people know him, but I think he's called an initiated disciple, something like that. That seems to suggest the third degree.

Sự tiến bộ trông như thế nào trong các cung khác nhau? Vị đệ tử lớn F.D.R. ấy—ít nhất là một đệ tử lớn, một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ hai và có lẽ theo một vài phương diện đang tiến sát lần thứ ba. Khó nói. Chân sư DK không nói “điểm đạo đồ lớn ấy”; Ngài nói “đệ tử lớn ấy”. Với Roberto Assagioli, không nhiều người biết ông, nhưng tôi nghĩ ông được gọi là một đệ tử được điểm đạo, hay điều gì đó tương tự. Điều ấy dường như gợi ý lần điểm đạo thứ ba.

Ataturk was on the first ray and was commended for his use of Shamballa force. He had a few minor personality difficulties which those who were more judgmental in mind would call major, but not from the Tibetan's point of view. He didn't give the same credit to Franco and to Lenin and Stalin as he gave to Ataturk, who used the first ray energy in a disinterested way. Was he then an initiate of the first degree? I don't think so, but obviously a noteworthy individual, maybe of the second degree. He had Sun in Pisces and Scorpio rising, as I recall.

Ataturk ở trên cung một và được khen ngợi vì việc sử dụng mãnh lực Shamballa của ông. Ông có vài khó khăn nhỏ về phàm ngã mà những người có thể trí phán xét hơn sẽ gọi là lớn, nhưng từ quan điểm của Chân sư Tây Tạng thì không. Ngài không dành cùng sự ghi nhận cho Franco, Lenin và Stalin như đã dành cho Ataturk, người đã sử dụng năng lượng cung một một cách vô tư. Vậy ông có phải là một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ nhất không? Tôi không nghĩ vậy, nhưng rõ ràng là một cá nhân đáng chú ý, có lẽ thuộc lần điểm đạo thứ hai. Theo tôi nhớ, ông có Mặt Trời ở Song Ngư và dấu hiệu mọc Hổ Cáp.

What does achievement look like under different rays? We have Einstein's achievement, probably on the third ray or in some manner. A third ray monad, it seems for sure—I'm not sure about what the soul ray might be. It may be more the third ray, but it could be in the fifth subdivision of the third ray Ashram. It is a blend of ray three and five with a healthy dose of ray two. And obviously an initiate of some kind. Was he a third degree initiate along a line that we don't understand so well? The kinds of ideas he received through his intuition—could he have been then, in a sense, an initiate of the third degree or almost so, along the third ray, fifth ray line? Martin Luther King was an initiate—that "I've been to the mountain"—sixth ray probably, an initiate along the six-three line.

Thành tựu trông như thế nào dưới các cung khác nhau? Chúng ta có thành tựu của Einstein, có lẽ trên cung ba hoặc theo một cách nào đó. Gần như chắc chắn là chân thần cung ba—tôi không chắc cung linh hồn có thể là gì. Có thể nhiều hơn là cung ba, nhưng cũng có thể nằm trong phân bộ cung năm của ashram cung ba. Đó là một phối hợp giữa cung ba và cung năm với một liều lượng lành mạnh của cung hai. Và rõ ràng là một điểm đạo đồ ở mức nào đó. Liệu ông có phải là một điểm đạo đồ lần thứ ba theo một tuyến mà chúng ta chưa hiểu rõ không? Những loại ý tưởng ông nhận được qua trực giác—vậy theo một nghĩa nào đó, ông có thể là một điểm đạo đồ lần thứ ba, hoặc gần như vậy, theo tuyến cung ba, cung năm không? Martin Luther King là một điểm đạo đồ—câu “Tôi đã đến ngọn núi”—có lẽ cung sáu, một điểm đạo đồ theo tuyến sáu-ba.

What are we really familiar with? When we look at the great composers, some of them were of initiate rank. I think Bach was of initiate rank. I think of him as related to the fourth ray in his soul; some people have said the second ray. But then there are transferences from the fourth ray to the second ray. We don't know, but certainly there's a lot of harmony. "The secret of my Harmony I alone know." What does an initiate on the fourth ray really look like? Do they go through the same kinds of phases that we go through when we are studying mostly along the second, sixth and first ray lines?

Chúng ta thật sự quen thuộc với điều gì? Khi nhìn vào các nhà soạn nhạc vĩ đại, một số trong họ thuộc đẳng cấp điểm đạo đồ. Tôi nghĩ Bach thuộc đẳng cấp điểm đạo đồ. Tôi nghĩ ông liên hệ với cung bốn trong linh hồn; một số người đã nói là cung hai. Nhưng có những chuyển dịch từ cung bốn sang cung hai. Chúng ta không biết, nhưng chắc chắn có rất nhiều hòa điệu. “Bí mật Hòa Điệu của tôi, chỉ mình tôi biết.” Một điểm đạo đồ trên cung bốn thật sự trông như thế nào? Họ có trải qua cùng những loại giai đoạn mà chúng ta trải qua khi chúng ta học tập chủ yếu theo các tuyến cung hai, sáu và một không?

That's just outlining a book that should be written. I think it would take great discrimination to look at the phases through which one passed. I think we can do this very easily with people who have rays similar to our own, but when we're looking at the great philosophers, it becomes more difficult. Plato was an initiate. Was Aristotle an initiate? Was Aristotle an initiate along the third ray line, and Plato along the second ray line? They had really different approaches. So much philosophy came out of Plato, and so much science came out of Aristotle's philosophy. He was working within the realm of Brahma, so it would seem. But were their monadic rays similar? Plato was clearly, I think, an example of the third and second rays. Anyway, as we begin to get a bigger picture, these things will fall into place.

Đó chỉ là phác thảo một cuốn sách nên được viết. Tôi nghĩ cần có sự phân biện rất lớn để nhìn vào các giai đoạn mà một người đã đi qua. Tôi nghĩ chúng ta có thể làm điều này rất dễ với những người có các cung tương tự với cung của mình, nhưng khi nhìn vào các triết gia lớn, điều đó trở nên khó hơn. Plato là một điểm đạo đồ. Aristotle có phải là một điểm đạo đồ không? Aristotle có phải là một điểm đạo đồ theo tuyến cung ba, còn Plato theo tuyến cung hai không? Họ có những cách tiếp cận thật sự khác nhau. Rất nhiều triết học phát xuất từ Plato, và rất nhiều khoa học phát xuất từ triết học của Aristotle. Dường như ông đang làm việc trong lĩnh vực của Brahma. Nhưng các cung chân thần của họ có tương tự không? Tôi nghĩ Plato rõ ràng là một thí dụ của cung ba và cung hai. Khi chúng ta bắt đầu có một bức tranh rộng lớn hơn, những điều này sẽ vào đúng vị trí.

In this petal one can think and be creative and later use one's skills and express them through goodwill and altruism. I call this later group six, and later petal five. They have a lot in common. If we can be creative and altruistic and have a good thought process and are motivated for the welfare of our fellow human beings, we can be considered aspirants. That means we are not always successful in controlling ourselves and living a steady life whereby those qualities can be constantly expressed, but we are somewhat steady and becoming more steady as we put ourselves to the test on the probationary path.

Trong cánh hoa này, một người có thể suy nghĩ, sáng tạo, và về sau sử dụng kỹ năng của mình, biểu lộ chúng qua thiện chí và lòng vị tha. Tôi gọi đây là nhóm sáu về sau, và cánh hoa năm về sau. Chúng có nhiều điểm chung. Nếu chúng ta có thể sáng tạo và vị tha, có một tiến trình tư tưởng tốt và được thúc đẩy vì phúc lợi của đồng loại, chúng ta có thể được xem là những người chí nguyện. Điều đó có nghĩa là chúng ta không phải lúc nào cũng thành công trong việc kiểm soát bản thân và sống một đời sống vững vàng nhờ đó các phẩm tính ấy có thể được biểu lộ thường xuyên, nhưng chúng ta đã phần nào vững vàng và đang trở nên vững vàng hơn khi đặt mình vào thử thách trên Con Đường Dự Bị.

DK talks of success, of writers, artists, thinkers in the front rank, and these are world aspirants. Now this is the thing: are they aspirants or world aspirants? Or in this context, is it like we sometimes say disciples and world disciples? Are world aspirants higher than aspirants? Is it so? Or does he mean the aspirants of the world? Disciples of the world are not necessarily world disciples. Every different word has connotations.

Chân sư DK nói về thành công, về các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng ở hàng đầu, và đây là những người chí nguyện thế gian. Vấn đề là: họ là những người chí nguyện hay những người chí nguyện thế gian? Hay trong bối cảnh này, có giống như đôi khi chúng ta nói đệ tử và đệ tử thế gian không? Những người chí nguyện thế gian có cao hơn những người chí nguyện không? Có phải vậy không? Hay Ngài muốn nói những người chí nguyện của thế gian? Các đệ tử của thế gian không nhất thiết là các đệ tử thế gian. Mỗi từ khác nhau đều có sắc thái hàm ý.

We compare all of this to the two phases of the Leo petal—really three phases, including the crash. The dominant, centralised personality. Maybe we're not in the stage of the wretched aspirant yet; we're going along, and then the decentralising personality, dimly aware yet increasingly aware of the higher self. Then comes the wretched aspirant, maybe the stage of wretched aspirant. (My daughter loves that; she loves to speak of our wretchedness.) This is our conflicted state as we strive for ideals, fail and fail again. Many lives of failure we are told. I understand this petal as the soul in incarnation seeks to turn its attention to the Love of The Real.

Chúng ta so sánh tất cả điều này với hai giai đoạn của cánh hoa Sư Tử—thật ra là ba giai đoạn, kể cả cú sụp đổ. Phàm ngã thống trị, tập trung ở trung tâm. Có lẽ chúng ta chưa ở trong giai đoạn của người chí nguyện khốn khổ; chúng ta đang đi tới, rồi đến phàm ngã phi tập trung vào bản thân, mơ hồ nhận biết nhưng ngày càng nhận biết chân ngã. Rồi đến người chí nguyện khốn khổ, có lẽ là giai đoạn của người chí nguyện khốn khổ. Con gái tôi rất thích điều đó; nó thích nói về sự khốn khổ của chúng ta. Đây là trạng thái xung đột của chúng ta khi chúng ta phấn đấu hướng đến các lý tưởng, thất bại rồi lại thất bại. Chúng ta được cho biết có nhiều đời sống thất bại. Tôi hiểu cánh hoa này là nơi linh hồn đang nhập thể tìm cách chuyển sự chú ý của nó đến Tình Thương của Cái Thực.

What about human group seven? The petal five people have lives of turmoil and of failure. There is some mysticism in them; Neptune is coming in. So is the struggle in petal five reminding one of human group seven, those souls whose sense of awareness on the physical plane is now of such an order that they can pass on to the probationary path? That's different from aspirants, isn't it? There's a distinction.

Còn nhóm nhân loại bảy thì sao? Những người cánh hoa năm có các đời sống xáo trộn và thất bại. Có một ít Thần bí học trong họ; Sao Hải Vương đang đi vào. Vậy cuộc đấu tranh trong cánh hoa năm có nhắc người ta nhớ đến nhóm nhân loại bảy không, tức những linh hồn có ý thức nhận biết trên cõi hồng trần nay đã thuộc một trật tự đến mức họ có thể chuyển sang Con Đường Dự Bị? Điều đó khác với những người chí nguyện, phải không? Có một sự phân biệt.

They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today. EP II 206

Họ là các nhà thần bí, hữu thức về Nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối cực, nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Họ là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự tồn tại trong thế giới ngày nay. TLNM II 206

They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites—

Họ là các nhà thần bí, hữu thức về Nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối cực—

A very petal-five kind of thing, those lives of turmoil and struggle torn between the pairs of opposites.

Một điều rất thuộc loại cánh hoa năm, những đời sống xáo trộn và đấu tranh bị giằng xé giữa các cặp đối cực.

but who are as yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today.

nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Họ là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự tồn tại trong thế giới ngày nay.

They have an otherworldly attitude: if only I could be somewhere else where it was more pure and perfect. There's a lot of the sixth ray in this. Their mind natures are alive and active but they cannot yet control them as they should, and the higher illumination (more like the third initiation) remains as yet a joyous hope and final possibility. The joyous hope again points to their sixth ray aspiration.

Họ có một thái độ hướng về thế giới khác: giá như tôi có thể ở một nơi khác, nơi thanh khiết và hoàn hảo hơn. Có rất nhiều cung sáu trong điều này. Các bản chất trí tuệ của họ sống động và hoạt động, nhưng họ vẫn chưa thể kiểm soát chúng như cần phải làm, và sự soi sáng cao hơn, giống lần điểm đạo thứ ba hơn, vẫn còn là một hy vọng hoan hỉ và một khả năng cuối cùng. Hy vọng hoan hỉ ấy lại chỉ về khát vọng cung sáu của họ.

Not much is said about group eight:

Không có nhiều điều được nói về nhóm tám:

8. Souls whose intelligence and love nature is becoming so awakened and integrated that they can begin to tread the Path of Discipleship. They are the practical mystics, or the occultists, of modern times. EP II 207

8. Những linh hồn có trí tuệ và bản chất bác ái đang trở nên thức tỉnh và tích hợp đến mức họ có thể bắt đầu bước đi trên Con Đường Đệ Tử. Họ là các nhà thần bí thực tiễn hoặc các nhà huyền bí học của thời hiện đại. TLNM II 207

Souls whose intelligence and love nature is becoming so awakened and integrated that they can begin to tread the Path of Discipleship—

Những linh hồn có trí tuệ và bản chất bác ái đang trở nên thức tỉnh và tích hợp, đến mức họ có thể bắt đầu bước đi trên Con Đường Đệ Tử—

per se, not just the probationary path.

chính nó, chứ không chỉ Con Đường Dự Bị.

They are the practical mystics, or the occultists, of modern times.

Họ là các nhà thần bí thực tiễn hoặc các nhà huyền bí học của thời hiện đại.

Then the initiates and then the Masters, of course.

Rồi đến các điểm đạo đồ, và dĩ nhiên là các Chân sư.

The struggle in petal five involves many lives of turmoil as one struggles to turn the soul nature towards the love of the real. We can keep these in our mind when we are assessing different groups of human beings, and our friends and people we may encounter to try to understand what phase they may be working through.

Cuộc đấu tranh trong cánh hoa năm bao hàm nhiều đời sống xáo trộn khi một người nỗ lực chuyển bản chất linh hồn hướng về tình thương của cái thực. Chúng ta có thể giữ những điều này trong trí khi đánh giá các nhóm người khác nhau, cũng như các bạn hữu và những người chúng ta có thể gặp, để cố gắng hiểu họ có thể đang làm việc qua giai đoạn nào.

These people in the human group seven, struggling in petal five, they wish to leave the lesser sun behind and orient towards the more real sun, the higher self, orienting towards the love of the real. This can begin in petal five later on or in relation to the experience related to the later unfoldment of petal five, and be more methodically pursued in intelligent petal six under Virgo—intelligent and painstaking, petal six under Virgo.

Những người này trong nhóm nhân loại bảy, đang đấu tranh trong cánh hoa năm, họ muốn bỏ lại mặt trời thấp hơn phía sau và định hướng về mặt trời chân thật hơn, chân ngã, định hướng về tình thương của cái thực. Điều này có thể bắt đầu trong cánh hoa năm ở giai đoạn sau, hoặc trong liên hệ với kinh nghiệm liên quan đến sự khai mở muộn hơn của cánh hoa năm, và được theo đuổi có phương pháp hơn trong cánh hoa sáu thông minh dưới Xử Nữ—thông minh và tỉ mỉ, cánh hoa sáu dưới Xử Nữ.

Petal five is linked to group seven through the word sensitive: sensitive struggling people. The star of sensitivity is Sirius, related to Leo, and Leo's keyword is sensitivity. So if we are torn between the pairs of opposites, is some of human group seven coming in? I would say it is.

Cánh hoa năm liên kết với nhóm bảy qua từ nhạy cảm: những người nhạy cảm, đang đấu tranh. Ngôi sao của sự nhạy cảm là Sirius, liên hệ với Sư Tử, và chủ âm của Sư Tử là sự nhạy cảm. Vì vậy nếu chúng ta bị giằng xé giữa các cặp đối cực, liệu một phần của nhóm nhân loại bảy có đang đi vào không? Tôi sẽ nói là có.

Neptune starts to enter in as the esoteric ruler of Leo, giving sensitivity and longing for release from failure. That is so often the aspirant's motive—the aspirant longs for release from this world and towards an otherworldly attitude. The disciple, however, becomes practical and later becomes the practical mystic, and that is definitely a stage, the phase of the practical mystic. It means that we're not only seeing the world, we're using Uranus along with Neptune. Neptune is good at seeing the world and Uranus brings us right back down to earth, and so does Saturn.

Sao Hải Vương bắt đầu đi vào như chủ tinh huyền bí của Sư Tử, đem lại sự nhạy cảm và niềm khao khát được giải thoát khỏi thất bại. Đó thường là động cơ của người chí nguyện—người chí nguyện khao khát được giải thoát khỏi thế giới này và hướng đến một thái độ thuộc thế giới khác. Tuy nhiên, đệ tử trở nên thực tiễn và về sau trở thành nhà thần bí thực tiễn, và đó chắc chắn là một giai đoạn, giai đoạn của nhà thần bí thực tiễn. Điều đó có nghĩa là chúng ta không chỉ đang nhìn thấy thế giới, chúng ta đang sử dụng Sao Thiên Vương cùng với Sao Hải Vương. Sao Hải Vương giỏi nhìn thấy thế giới, còn Sao Thiên Vương đưa chúng ta trở lại ngay với mặt đất, và Thổ Tinh cũng vậy.

Petal five is a lot of consciousness of duality. In petal five I like to think of the three phases: let's call it expression, fall and aspiration, and crash and pride goeth before a fall. So one is an integrated lower ego: fall and aspiration. The lower ego falls here and becomes at least an orientation towards the higher ego. The higher ego receives somewhat and beginning with expression. We could call this the fame petal in its very first part, the hall of fame of outstanding individuals.

Cánh hoa năm có rất nhiều tâm thức về Nhị nguyên. Trong cánh hoa năm, tôi thích nghĩ đến ba giai đoạn: hãy gọi là biểu lộ, sa ngã và khát vọng, rồi sụp đổ và kiêu hãnh đi trước sự sa ngã. Vì vậy một người là một phàm ngã tích hợp: sa ngã và khát vọng. Phàm ngã sa ngã ở đây và trở thành ít nhất là một sự định hướng về chân ngã. Chân ngã tiếp nhận phần nào, bắt đầu với sự biểu lộ. Chúng ta có thể gọi đây là cánh hoa danh vọng trong phần đầu tiên của nó, đền danh vọng của những cá nhân xuất chúng.

We were on this discussion of the human groups of souls with which we are most associated. Really it's group six and group seven, isn't it? That's who we're dealing with here. Some of group seven is coming in and still applies, I think, to some of the work being done in petal six. Human group five and human group six both apply to different phases of the petal five process.

Chúng ta đang bàn về các nhóm linh hồn nhân loại mà chúng ta liên hệ mật thiết nhất. Thật ra đó là nhóm sáu và nhóm bảy, phải không? Đó là những gì chúng ta đang đề cập ở đây. Một phần của nhóm bảy đang đi vào và tôi nghĩ vẫn áp dụng cho một số công việc được thực hiện trong cánh hoa sáu. Nhóm nhân loại năm và nhóm nhân loại sáu đều áp dụng cho các giai đoạn khác nhau của tiến trình cánh hoa năm.

What about the stage of adaptation number four? It also applies with selfishness to the nth degree—really magnificent self-centered person with the mirror on themselves, which fits with some Leo types. There is also, I suppose, the phase of doing no damage, which might be a bit more like petal four and Cancer. Leo can be involved in the nth degree of selfishness.

Còn giai đoạn thích nghi số bốn thì sao? Nó cũng áp dụng với sự ích kỷ đến mức cực đoan—một con người tập trung vào bản thân thật sự lộng lẫy, với tấm gương hướng vào chính họ, điều này phù hợp với một số kiểu Sư Tử. Tôi cho là cũng có giai đoạn không gây thiệt hại, có thể hơi giống cánh hoa bốn và Cự Giải hơn. Sư Tử có thể liên quan đến mức độ cực đoan của sự ích kỷ.

What about stage of adaptation number five? The keynotes are there: respecting the rights of others while holding on to the rights of the personality tenaciously. A really good person, the heart is emerging as powerful. I would say after the fall—you can always count on a fall in petal five. Pride goeth before a fall; one does not look where one is placing one's feet when one's nose is in the air. So you want to be able to express yourself also, as long as you can, and you give others the right to do that.

Còn giai đoạn thích nghi số năm thì sao? Các chủ âm ở đó: tôn trọng quyền của người khác trong khi vẫn bám chặt quyền của phàm ngã. Một người thật sự tốt, trái tim đang nổi lên mạnh mẽ. Tôi sẽ nói là sau cú sa ngã—các bạn luôn có thể tính đến một cú sa ngã trong cánh hoa năm. Kiêu hãnh đi trước sự sa ngã; người ta không nhìn xem mình đặt chân ở đâu khi mũi đang hếch lên trời. Vì vậy các bạn cũng muốn có thể biểu lộ bản thân, chừng nào còn có thể, và các bạn trao cho người khác quyền làm điều đó.

How does it go? Let's take a look at Esoteric Psychology Volume I.

Điều đó diễn ra như thế nào? Hãy nhìn vào Tâm Lý Học Nội Môn Quyển I.

5. The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen. I refer not here to that instinctual love for family and children and herd which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves. The tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull. I refer to that motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality. EP I 323–324

5. Con người trung bình thật sự tốt, đang đấu tranh để thích nghi với hoàn cảnh xung quanh, với các quan hệ và trách nhiệm nhóm của mình theo một cách nào đó để có thể thấy được một mức độ tình thương. Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng dành cho gia đình, con cái và bầy đàn mà con người có chung với loài vật, và thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương tự khẳng định mình. Mối dây liên kết không đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ để chống lại lực kéo. Tôi nói đến tình thương có động cơ, nhận ra quyền của người khác và hữu thức nỗ lực thích nghi với những quyền đã được nhận ra ấy, trong khi vẫn bám chặt vào các quyền của phàm ngã. TLNM I 323–324

the average really good

con người trung bình thật sự tốt

motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights.

tình thương có động cơ, nhận ra quyền của người khác và hữu thức nỗ lực thích nghi với những quyền đã được nhận ra ấy.

What about phase of adaptation number six?

Còn giai đoạn thích nghi số sáu thì sao?

6. Then we have the work of adaptation as carried on by the aspirants of the world who are theoretically convinced of their group relation, of its paramount importance, and of the need of every personality to develop its powers to the fullest capacity in order to bring real value to the group and to serve adequately the group need. In true esotericism, there is no such motive as “killing the personality”, or of disciplining it to such an extent that it becomes a dead poor thing. The true motive is to train the threefold lower nature, the integrated personality, to the highest demonstration of its powers, latent or developing, in order that those powers may be brought to the helping of the group need, and the personality of the aspirant may be integrated into the group. Thereby the group life is enriched, the group potency is increased, and the group consciousness is enhanced. EP I 324

6. Kế đó chúng ta có công việc thích nghi như được tiến hành bởi những người chí nguyện của thế gian, những người về mặt lý thuyết tin chắc vào mối quan hệ nhóm của mình, vào tầm quan trọng tối thượng của nó, và vào nhu cầu của mỗi phàm ngã phải phát triển các quyền năng của mình đến mức đầy đủ nhất để đem lại giá trị thực sự cho nhóm và phụng sự thích đáng nhu cầu của nhóm. Trong huyền bí học chân chính không có động cơ nào gọi là “giết chết phàm ngã”, hay rèn kỷ luật nó đến mức nó trở thành một vật nghèo nàn chết cứng. Động cơ chân chính là huấn luyện bản chất thấp tam phân, Phàm ngã tích hợp, đạt đến biểu hiện cao nhất của các quyền năng của nó, dù còn tiềm tàng hay đang phát triển, để các quyền năng này có thể được đưa vào việc trợ giúp nhu cầu của nhóm, và phàm ngã của người chí nguyện có thể được tích hợp vào nhóm. Nhờ đó đời sống nhóm được làm phong phú, quyền năng nhóm được gia tăng, và tâm thức nhóm được nâng cao. TLNM I 324

the aspirants of the world who are theoretically convinced of their group relation, of its paramount importance, and of the need of every personality to develop its powers to the fullest—

những người chí nguyện trên thế giới, những người trên lý thuyết đã tin chắc về mối liên hệ tập thể của mình, về tầm quan trọng tối thượng của nó, và về nhu cầu của mỗi phàm ngã phải phát triển các quyền năng của mình đến mức đầy đủ nhất—

That's so Leo, isn't it?

Điều đó thật đúng với Sư Tử, phải không?

in order to bring real value to the group and to serve adequately the group need.

nhằm đem lại giá trị thực sự cho tập thể và phụng sự đầy đủ nhu cầu của tập thể.

We develop those powers in petal five after the fall.

Chúng ta phát triển các quyền năng ấy trong cánh hoa thứ năm sau sự sa ngã.

In true esotericism there is no such motive as ‘killing the personality’.

Trong huyền bí học chân chính, không có động cơ nào gọi là “giết chết phàm ngã”.

It's more taming it, isn't it? Or disciplining it to such an extent that it becomes a dead poor thing.

Đúng hơn là thuần phục nó, phải không? Hoặc kỷ luật nó đến mức nó trở thành một vật tội nghiệp đã chết.

The true motive is to train,

Động cơ chân chính là rèn luyện,

the meek shall inherit the earth,

người nhu hòa sẽ thừa hưởng Trái Đất,

the true motive is to train the threefold lower nature, the integrated personality, to the highest demonstration of its powers.

động cơ chân chính là rèn luyện bản chất thấp tam phân, phàm ngã tích hợp, để biểu lộ các quyền năng của nó ở mức cao nhất.

It's Virgo working upon Leo. It's petal six, taking in hand what has been achieved in petal five.

Đó là Xử Nữ tác động lên Sư Tử. Đó là cánh hoa thứ sáu, nắm lấy điều đã đạt được trong cánh hoa thứ năm.

The highest demonstration of its powers, latent or developing, in order that those powers may be brought to the helping of the group need, and the personality of the aspirant may be integrated into the group

Biểu lộ cao nhất của các quyền năng nơi nó, còn tiềm tàng hoặc đang phát triển, để những quyền năng này có thể được đem vào việc trợ giúp nhu cầu của tập thể, và phàm ngã của người chí nguyện có thể được tích hợp vào tập thể

ray two helping very much there

cung hai trợ giúp rất nhiều ở đây

thereby the group life is enriched, the group potency is increased, and the group consciousness is enhanced.

nhờ đó đời sống tập thể được phong phú hơn, quyền năng tập thể được gia tăng, và tâm thức tập thể được nâng cao.

Whatever training we can bring about from the petal six perspective, we work upon the prowess we have developed in petal five.

Bất cứ sự rèn luyện nào chúng ta có thể tạo ra từ viễn cảnh của cánh hoa thứ sáu, chúng ta đều tác động lên năng lực mà mình đã phát triển trong cánh hoa thứ năm.

What's going on in the life of the aspirant?

Điều gì đang diễn ra trong đời sống của người chí nguyện?

What is therefore to be seen going on in the life of the true aspirant today (his developing recognition of group responsibility) can also be seen going on in groups, in organisations and nations. Hence the many experiments. A process is going forward whereby these groups, large or small, are being subjected to a housecleaning, to a discarding of the rubbish of old and worn-out ideas, and to a period of disciplining and training which must precede all real group life. When this process is over, we shall have these groups approaching each other in a new and real spirit of cooperation, of religious fusion, and in an international attitude which will be new indeed. Then they will have something of a surer and greater value to offer to the whole. Within all these groups which are struggling towards this newer realisation and integration, and which express what we might call “the sixth stage of adaptation,” are those who are already at the seventh stage. EP I 324-325

Vì vậy, điều có thể thấy đang diễn ra trong đời sống của người chí nguyện chân chính ngày nay, tức sự nhận biết đang phát triển của y về trách nhiệm tập thể, cũng có thể thấy đang diễn ra trong các tập thể, trong các tổ chức và các quốc gia. Do đó có nhiều cuộc thử nghiệm. Một tiến trình đang diễn ra, qua đó các tập thể này, dù lớn hay nhỏ, đang chịu một cuộc thanh lọc nhà cửa, một sự loại bỏ rác rưởi của những ý tưởng cũ kỹ và lỗi thời, và một thời kỳ kỷ luật cùng rèn luyện mà phải đi trước mọi đời sống tập thể chân thực. Khi tiến trình này kết thúc, chúng ta sẽ có các tập thể ấy tiến đến với nhau trong một tinh thần hợp tác mới mẻ và chân thực, trong sự dung hợp tôn giáo, và trong một thái độ quốc tế thật sự mới mẻ. Khi ấy, họ sẽ có một điều gì đó có giá trị chắc chắn hơn và lớn lao hơn để hiến dâng cho toàn thể. Bên trong tất cả các tập thể đang nỗ lực hướng tới sự nhận thức và tích hợp mới mẻ hơn này, và biểu lộ điều mà chúng ta có thể gọi là “giai đoạn thích nghi thứ sáu”, có những người đã ở giai đoạn thứ bảy. Tâm Lý Học Nội Môn I 324-325

developing recognition of group responsibility) can also be seen going on in groups, organisations and nations. Hence the many experiments.

sự nhận biết đang phát triển về trách nhiệm tập thể, cũng có thể thấy đang diễn ra trong các tập thể, tổ chức và quốc gia. Do đó có nhiều cuộc thử nghiệm.

And hence the housecleaning—this is so Virgo, this is so Pluto.

Và do đó có sự thanh lọc nhà cửa—điều này thật đúng với Xử Nữ, thật đúng với Sao Diêm Vương.

discarding of the rubbish of old and worn-out ideas, and to a period of disciplining and training which must precede all real group life.

loại bỏ rác rưởi của những ý tưởng cũ kỹ và lỗi thời và bước vào một thời kỳ kỷ luật và rèn luyện phải đi trước mọi đời sống tập thể chân thực.

It's a very strong stage of adaptation number six, and petal number six.

Đó là một giai đoạn thích nghi số sáu rất mạnh, và cũng là cánh hoa số sáu.

When this process is over, we shall have these groups approaching each other in a new and real spirit of cooperation, of religious fusion— and in an international attitude which will be new indeed. Then they will have something of a surer and greater value to offer to the whole.

Khi tiến trình này kết thúc, chúng ta sẽ có các tập thể ấy tiến đến với nhau trong một tinh thần hợp tác mới mẻ và chân thực, trong sự dung hợp tôn giáo— trong một thái độ quốc tế thật sự mới mẻ. Khi ấy, họ sẽ có một điều gì đó có giá trị chắc chắn hơn và lớn lao hơn để hiến dâng cho toàn thể.

This is all about group housecleaning, group training. The first paragraph is about individual training, then about group training.

Tất cả điều này nói về sự thanh lọc nhà cửa của tập thể, sự rèn luyện tập thể. Đoạn đầu nói về rèn luyện cá nhân, rồi đến rèn luyện tập thể.

Within all these groups which are struggling towards this newer realisation and integration, and which express what we might call “the sixth stage of adaptation,” are those who are already at the seventh stage

Bên trong tất cả các tập thể đang nỗ lực hướng tới sự nhận thức và tích hợp mới mẻ hơn, và biểu lộ điều mà chúng ta có thể gọi là “giai đoạn thích nghi thứ sáu”, có những người đã ở giai đoạn thứ bảy

Within the world servers are those who are the initiates. There is the stage of adaptation number six here as well—the aspirants of the world. We are learning group relations and in Leo this is much needed; in Virgo it can occur under the influence of Neptune, of the second and sixth ray. There is the need of every personality to develop their powers to the fullest capacity, yes, fullest capacity, that's Leo and petal five, but to train them as well and that is the stage of adaptation number six, and petal six as well. There is a real housecleaning going on.

Bên trong những Người Phụng Sự Thế Gian có những điểm đạo đồ. Ở đây cũng có giai đoạn thích nghi số sáu—những người chí nguyện của thế giới. Chúng ta đang học các mối liên hệ tập thể, và trong Sư Tử điều này rất cần thiết; trong Xử Nữ, điều ấy có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của Sao Hải Vương, của cung hai và cung sáu. Mỗi phàm ngã cần phát triển các quyền năng của mình đến mức đầy đủ nhất; đúng vậy, đến mức đầy đủ nhất, đó là Sư Tử và cánh hoa thứ năm, nhưng cũng phải rèn luyện chúng, và đó là giai đoạn thích nghi số sáu, cũng như cánh hoa thứ sáu. Có một cuộc thanh lọc nhà cửa thực sự đang diễn ra.

Scorpio and Leo engage in what may become the killing of a personality later emphasizing Virgo in petal six, but it should be training and housecleaning, that's what it should be, and not a disempowerment, because all powers are meant to be rightly used.

Hổ Cáp và Sư Tử tham dự vào điều về sau có thể trở thành việc giết chết phàm ngã, nhấn mạnh Xử Nữ trong cánh hoa thứ sáu; nhưng đúng ra đó phải là sự rèn luyện và thanh lọc nhà cửa, phải là như vậy, chứ không phải tước bỏ quyền năng, bởi mọi quyền năng đều nhằm được sử dụng đúng đắn.

How is it that the Leo begins to fall in this petal five? Arrogant, taking to itself too much, more than is properly his own, and realizes what's going on here, nobody likes me, and I'm losing things, and Scorpio is taking them away. Scorpio, the wiper outer, the wipe out. Group consciousness becomes more possible when these barriers that the Leo has erected are coming down, are destroyed, and ray one types experience the law of repulse. It's actually in the technique of integration, the light that shocks. Some humility arises from humiliation we can say during the fall in the fifth petal.

Làm thế nào Sư Tử bắt đầu sa ngã trong cánh hoa thứ năm này? Kiêu ngạo, tự nhận về mình quá nhiều, nhiều hơn phần thuộc về mình, rồi nhận ra điều đang diễn ra ở đây: không ai thích tôi, tôi đang mất đi nhiều thứ, và Hổ Cáp đang lấy chúng đi. Hổ Cáp là kẻ xóa sạch, sự xóa sạch. Tâm thức tập thể trở nên khả hữu hơn khi những rào cản mà Sư Tử đã dựng lên đang sụp đổ, đang bị phá hủy, và những người thuộc cung một trải nghiệm Định luật Đẩy Lùi. Thật ra, trong Kỹ Thuật Tích Hợp, đó là ánh sáng gây chấn động. Chúng ta có thể nói rằng một phần khiêm nhường phát sinh từ sự hạ nhục trong cuộc sa ngã ở cánh hoa thứ năm.

Imagine Leo hates nothing worse than humiliation and it's the thing that does the very good; it does what's supposed to happen. Petal five and humiliation as part of the fall, and this is falling away from lower ego and rising towards the higher of the pairs of opposites. It's a very beneficial reduction, a definite reduction through difficult circumstances of the ahamkara.

Hãy hình dung Sư Tử không ghét điều gì hơn sự hạ nhục, nhưng đó lại là điều đem lại lợi ích rất lớn; nó làm điều phải xảy ra. Cánh hoa thứ năm và sự hạ nhục như một phần của sự sa ngã, và đây là sự rơi khỏi phàm ngã để vươn lên phía cao hơn của các cặp đối cực. Đó là một sự giảm thiểu rất có lợi, một sự giảm thiểu rõ rệt qua những hoàn cảnh khó khăn của ngã chấp.

What chakras are most implicated? Ajna, solar plexus and heart. I'm suggesting they are the very chakras that were involved in the triangle we find in meditation number two in Discipleship in the New Age II. Ajna is powerful here for an integrated personality, a personality has a strong sense of purpose and direction. It is creating its own path in life. There is that one point of focus to assist with the integration of the personality and Sagittarius gives this. I do think Sagittarius and the ajna center do come to be related. It's not just Sagittarius in the solar plexus. There comes a time when the sixth ray (which Sagittarius is the greatest contributor) is found at the ajna center. Anyway there's the providing of personality vision which can be followed by the integrated personality.

Những luân xa nào có liên hệ nhiều nhất? Ajna, tùng thái dương và tim. Tôi gợi ý rằng đó chính là các luân xa đã tham dự vào tam giác mà chúng ta thấy trong bài thiền số hai trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II. Ajna ở đây rất mạnh đối với một phàm ngã tích hợp; một phàm ngã có ý thức mạnh mẽ về mục đích và phương hướng. Nó đang tạo ra con đường riêng của mình trong đời sống. Có điểm tập trung nhất tâm ấy để hỗ trợ sự tích hợp của phàm ngã, và Nhân Mã đem lại điều này. Tôi thật sự nghĩ rằng Nhân Mã và trung tâm ajna quả có liên hệ với nhau. Không chỉ là Nhân Mã trong tùng thái dương. Đến một lúc, cung sáu, mà Nhân Mã là nguồn đóng góp lớn nhất, được thấy ở trung tâm ajna. Dù sao, ở đây có việc cung cấp tầm nhìn của phàm ngã, điều mà phàm ngã tích hợp có thể noi theo.

In another way, the sun is found at the ajna center. In a way, the sun is found at every chakra; every chakra is like a miniature sun. When the sun, which is the symbol of the integrated personality, is found at the ajna center, then we really say, what is my destiny?

Theo một cách khác, Mặt Trời được thấy ở trung tâm ajna. Theo một nghĩa nào đó, Mặt Trời được thấy ở mọi luân xa; mỗi luân xa giống như một mặt trời thu nhỏ. Khi Mặt Trời, biểu tượng của phàm ngã tích hợp, được thấy ở trung tâm ajna, khi ấy chúng ta thật sự nói: thiên mệnh của tôi là gì?

What about the solar plexus center? It continues to be quite powerful until the eighth petal and even then might provide great aspiration. In the eighth petal the solar plexus is put into place and there's the rising towards the heart center because it's such a buddhic effect in the eighth petal. But it's still here as we try to lift the energies to the heart, after the fall, after the middle point of this petal.

Còn trung tâm tùng thái dương thì sao? Nó tiếp tục khá mạnh cho đến cánh hoa thứ tám, và ngay cả lúc ấy vẫn có thể đem lại khát vọng lớn lao. Trong cánh hoa thứ tám, tùng thái dương được đặt vào đúng vị trí, và có sự vươn lên hướng về trung tâm tim, vì trong cánh hoa thứ tám có một tác động Bồ đề rất mạnh. Nhưng nó vẫn còn ở đây khi chúng ta cố gắng nâng các năng lượng lên tim, sau sự sa ngã, sau điểm giữa của cánh hoa này.

There is a point of reversal the point of relinquishment. Maybe the sickness comes first, I think what we call ego sickness comes before the reversal of the wheel, and I would say that ego sickness occurs somehow towards the middle of this petal process. The sun though represents the integrated personality and then comes the fall. Interestingly enough the fall leads to a decision. The sun falls in Libra, so the lesser ahamkara actually is subdued in Libra which helps to make the decision and instead Uranus, which is the archetypical self, becomes more powerful and the scales tip towards the inner, genuine self.

Có một điểm đảo chiều, điểm từ bỏ. Có lẽ bệnh tật đến trước; tôi nghĩ điều chúng ta gọi là bệnh của cái tôi đến trước sự đảo chiều của bánh xe, và tôi cho rằng bệnh của cái tôi xảy ra theo cách nào đó vào khoảng giữa tiến trình của cánh hoa này. Tuy vậy, Mặt Trời tượng trưng cho phàm ngã tích hợp, rồi đến sự sa ngã. Điều thú vị là sự sa ngã dẫn đến một quyết định. Mặt Trời sa ở Thiên Bình, vì thế ngã chấp thấp thật sự bị khuất phục trong Thiên Bình, điều này giúp đưa ra quyết định; thay vào đó, Sao Thiên Vương, tức bản ngã nguyên mẫu, trở nên mạnh hơn và cán cân nghiêng về phía bản ngã bên trong, chân thật.

What about Mars in this petal? Mars in Leo is ego assertion. Maybe heroism and other strong expressions that can be used positively, but it can be ego expression assertion at the solar plexus center. Mars has been yearning towards Leo, but it pretty much wants to establish a powerful Leo expression. Mars is not one to give up its place in favor of more subtle things.

Còn Sao Hỏa trong cánh hoa này thì sao? Sao Hỏa trong Sư Tử là sự khẳng định của bản ngã. Có thể là chủ nghĩa anh hùng và những biểu lộ mạnh mẽ khác có thể được dùng tích cực, nhưng cũng có thể là sự biểu lộ, sự khẳng định của bản ngã tại trung tâm tùng thái dương. Sao Hỏa vẫn khao khát hướng về Sư Tử, nhưng nó khá muốn thiết lập một biểu lộ Sư Tử mạnh mẽ. Sao Hỏa không phải là kẻ dễ từ bỏ vị trí của mình để nhường chỗ cho những điều tinh tế hơn.

What about the heart center? Indeed Leo rules the heart we know, and this is the love-love petal, the transmutation of the astral nature can really begin here. We're going to have a type of buddhic love coming in, love comes into it, and the transmutation will finish sometime in the work of petal eight. By the time we have the expression of love in the astral body, we should have the second initiation. So as love comes in, the heart center is important here. It is the Solar Angel petal, and we really understand something of a second aspect love.

Còn trung tâm tim thì sao? Quả thật, chúng ta biết Sư Tử cai quản tim, và đây là cánh hoa bác ái-bác ái; sự chuyển hoá bản chất cảm dục thật sự có thể bắt đầu ở đây. Chúng ta sẽ có một loại bác ái Bồ đề đi vào; tình thương đi vào trong đó, và sự chuyển hoá sẽ hoàn tất vào lúc nào đó trong công việc của cánh hoa thứ tám. Đến khi chúng ta có sự biểu lộ của tình thương trong thể cảm dục, chúng ta hẳn phải có lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy, khi tình thương đi vào, trung tâm tim quan trọng ở đây. Đây là cánh hoa của Thái dương Thiên Thần, và chúng ta thật sự thấu hiểu đôi điều về bác ái thuộc phương diện thứ hai.

In petal five we need to understand something of love and the second aspect of divinity.

Trong cánh hoa thứ năm, chúng ta cần thấu hiểu đôi điều về bác ái và phương diện thứ hai của thiên tính.

The soul is the heart of the monad. The soul is now the object of our attention, after the fall. The Solar Angel comes in and becomes a 'downward gazing soul'. Maybe this occurs after the personality gets itself into trouble through pride and excessive self centering.

Linh hồn là trái tim của chân thần. Linh hồn giờ đây là đối tượng chú tâm của chúng ta, sau sự sa ngã. Thái dương Thiên Thần đi vào và trở thành một “linh hồn nhìn xuống”. Có lẽ điều này xảy ra sau khi phàm ngã tự đưa mình vào rắc rối qua kiêu hãnh và sự tập trung vào bản thân quá mức.

What about the fifth Creative Hierarchy? They are the hearts of fiery love, and they are now making their first more conscious contact, a conscious impact upon their projection, the soul in incarnation, the man of the world. As you become an aspirant there has to be heart as you strive towards the soul. It is a solar plexus and heart factor, and slowly the solar plexus rises to the heart.

Còn Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm thì sao? Các Ngài là những trái tim của bác ái rực lửa, và giờ đây Các Ngài đang tạo nên sự tiếp xúc đầu tiên có ý thức hơn, một tác động có ý thức lên phóng chiếu của mình, tức linh hồn đang nhập thể, con người của thế gian. Khi các bạn trở thành người chí nguyện, cần có trái tim khi các bạn nỗ lực hướng về linh hồn. Đó là một yếu tố tùng thái dương và tim, và dần dần tùng thái dương vươn lên tim.

Neptune is both a solar plexus, and in a sense the heart center. It should be because of a strong second ray quality. Neptune's strength would involve both of these centers. I think this transference of the solar plexus to the heart can begin here. It culminates later, but it can begin here; the raising of aspiration through the heart can begin right here.

Sao Hải Vương vừa là tùng thái dương, và theo một nghĩa nào đó là trung tâm tim. Nó nên như vậy vì phẩm tính cung hai mạnh mẽ. Sức mạnh của Sao Hải Vương sẽ liên quan đến cả hai trung tâm này. Tôi nghĩ sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim có thể bắt đầu ở đây. Nó đạt đỉnh về sau, nhưng có thể bắt đầu ở đây; việc nâng khát vọng qua tim có thể bắt đầu ngay tại đây.

It is the central petal, just the way the periodical vehicle of the egoic lotus is the central periodical vehicle, central petal and heart as the central organ, three above three below—centrality, heart central and the entire egoic lotus, central.

Đây là cánh hoa trung tâm, cũng giống như hiện thể chu kỳ của Hoa Sen Chân Ngã là hiện thể chu kỳ trung tâm; cánh hoa trung tâm và tim là cơ quan trung tâm, ba ở trên, ba ở dưới—tính trung tâm, tim là trung tâm và toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã là trung tâm.

A dominant personality can use the heart, the outer aspect of the heart, we're told, to hold a group together, magnetically, but ideally we are speaking of something else.

Một phàm ngã chi phối có thể sử dụng tim, phương diện bên ngoài của tim, như chúng ta được dạy, để giữ một tập thể lại với nhau bằng từ tính; nhưng lý tưởng mà nói, chúng ta đang nói về một điều khác.

This is the first really solar petal. Personality becomes a radiant solar factor increasingly under the sway of the soul. We don't really yet have the blending of the soul ray and personality ray, not yet because I think the personality really is emerging quite strongly here, but at least the future director of the personality is somewhat known.

Đây là cánh hoa thật sự thái dương đầu tiên. Phàm ngã ngày càng trở thành một yếu tố thái dương rạng rỡ dưới sự chi phối của linh hồn. Chúng ta thật sự chưa có sự hòa trộn giữa cung linh hồn và cung phàm ngã, chưa, vì tôi nghĩ phàm ngã thật sự đang xuất hiện khá mạnh ở đây; nhưng ít nhất vị chỉ đạo tương lai của phàm ngã phần nào đã được biết đến.

There's a lot of attraction, what did He say, 'radiant and magnetic types' when speaking of a certain type of monad that I think is working through the fifth phase.

Có rất nhiều sức hút; Ngài đã nói gì nhỉ, “những kiểu người rạng rỡ và từ tính”, khi nói về một loại chân thần nào đó mà tôi nghĩ đang hoạt động qua giai đoạn thứ năm.

Ahamkara, yes two stages: what is my identity? Here the fifth petal I am the personality and I Am That, the soul. The causal body is also ahamkara in a higher sense and distorts the expression of the plan from the Triad and the Monad. It's so high anyway, we're striving towards this causal body, it's hard for us to imagine that there can be a distortion.

Ngã chấp, đúng vậy, có hai giai đoạn: căn tính của tôi là gì? Ở đây, cánh hoa thứ năm nói: tôi là phàm ngã và Tôi Là Cái Đó, linh hồn. Thể nguyên nhân cũng là ngã chấp theo một nghĩa cao hơn và làm méo mó sự biểu lộ của Thiên Cơ từ Tam nguyên tinh thần và Chân thần. Dù sao điều ấy quá cao, chúng ta đang nỗ lực hướng tới thể nguyên nhân này, nên thật khó để chúng ta hình dung rằng có thể có sự méo mó.

There are people busy fulfilling their own soul rather than the plan. It always struck me that those who are busy expressing their own soul will not be called upon to do the work of the plan in relation to the reappearance of the Christ. I thought that's quite a discrimination, because expressing one's soul is such a high thing, but sometimes putting those soul tendencies on the back burner is needed when the plan calls for the sacrifice of one's interest to do something even more needed.

Có những người bận rộn hoàn thành linh hồn riêng của mình thay vì Thiên Cơ. Tôi luôn bị ấn tượng bởi ý tưởng rằng những ai bận rộn biểu lộ linh hồn riêng của mình sẽ không được kêu gọi làm công việc của Thiên Cơ liên quan đến sự tái lâm của Đức Christ. Tôi nghĩ đó là một sự phân biện khá sâu sắc, vì biểu lộ linh hồn của mình là một điều rất cao; nhưng đôi khi cần đặt những khuynh hướng linh hồn ấy sang một bên khi Thiên Cơ đòi hỏi sự hy sinh mối quan tâm riêng của mình để làm một điều còn cần thiết hơn.

As you become an aspirant even a little of the crown vibration will emerge. We saw in the seed groups that supposedly have aspirants involved in them (I guess everybody is an aspirant all the way into the third degree) that the crown was always present, and if you are an advanced man some of the head centers must be active. Four plus the outer, we're told, and then later seven for the initiate of the first degree, Vulcanian initiation in that respect. Spiritual man begins at the first degree, whereas advanced man precedes the first degree; this is a way for us to think of these categories.

Khi các bạn trở thành người chí nguyện, dù chỉ một chút rung động của luân xa đỉnh đầu cũng sẽ xuất hiện. Chúng ta đã thấy trong các Nhóm hạt giống, vốn được cho là có những người chí nguyện tham dự, tôi đoán mọi người đều là người chí nguyện cho đến tận cấp độ thứ ba, rằng luân xa đỉnh đầu luôn hiện diện; và nếu các bạn là người tiến hoá cao, một vài trung tâm đầu phải hoạt động. Chúng ta được dạy là bốn cộng với bên ngoài, rồi về sau là bảy đối với điểm đạo đồ lần điểm đạo thứ nhất, một cuộc điểm đạo thuộc Vulcan theo phương diện ấy. Con người tinh thần bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất, trong khi người tiến hoá cao đi trước lần điểm đạo thứ nhất; đây là một cách để chúng ta suy nghĩ về các phạm trù này.

Is there a chakric triangle most implicated in relation to this petal? Again, ajna, throat, and heart. We can say this is largely at first advanced man, certainly while he's working in the fifth he's advanced man, and not yet the first degree type. The completely unfolded petal is required for that. Advanced man has the egoic lotus on the second subplane of the mental plane, shifting—I'm remembering the reference that says when a man becomes advanced man, whatever that may mean in that context, the egoic lotus shifts to the vibratory focus on the second subplane.

Có một tam giác luân xa nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này không? Một lần nữa, ajna, cổ họng và tim. Chúng ta có thể nói rằng, trước hết, đây phần lớn là người tiến hoá cao; chắc chắn khi y đang hoạt động trong cánh hoa thứ năm thì y là người tiến hoá cao, và chưa phải là kiểu người của lần điểm đạo thứ nhất. Cánh hoa hoàn toàn khai mở là điều cần thiết cho điều đó. Người tiến hoá cao có Hoa Sen Chân Ngã ở cõi phụ thứ hai của cõi trí, đang chuyển dịch—tôi nhớ đến đoạn tham chiếu nói rằng khi một người trở thành người tiến hoá cao, dù trong bối cảnh đó điều này có nghĩa gì, Hoa Sen Chân Ngã chuyển sang tiêu điểm rung động trên cõi phụ thứ hai.

Heart is becoming very important in this petal and especially in the later part of the petal because it represents the higher of the pairs of opposites. The throat center is there for creativity and it is a throat center directed by soul impulse.

Tim trở nên rất quan trọng trong cánh hoa này, đặc biệt ở phần sau của cánh hoa, vì nó tượng trưng cho cực cao hơn trong các cặp đối cực. Trung tâm cổ họng có đó cho sự sáng tạo, và đó là một trung tâm cổ họng được xung động linh hồn dẫn dắt.

Interesting that Hercules strangles the lion, it's involved in the throat, but it's the lower creativity that is strangled in favor of the higher creativity. The throat center is involved here. The throat center is of the personality and we are really integrating the personality here, we're making a powerful thing and the heart is of the soul. It's almost as if the personality must be subdued, it must, and the cave of the heart suggests initiation. It's almost as if we begin work in this petal with the throat center, and move then to the heart center.

Điều thú vị là Hercules bóp cổ con sư tử; điều ấy liên quan đến cổ họng, nhưng chính sự sáng tạo thấp bị bóp nghẹt để nhường chỗ cho sự sáng tạo cao. Trung tâm cổ họng có liên hệ ở đây. Trung tâm cổ họng thuộc phàm ngã, và ở đây chúng ta thật sự đang tích hợp phàm ngã, đang tạo nên một điều mạnh mẽ, còn tim thuộc linh hồn. Gần như phàm ngã phải bị khuất phục, chắc chắn phải vậy, và hang động của tim gợi ý đến điểm đạo. Gần như chúng ta bắt đầu công việc trong cánh hoa này với trung tâm cổ họng, rồi chuyển sang trung tâm tim.

Leo's with self-consciousness—a lot of talking about the self.

Sư Tử gắn với ngã thức—rất nhiều lời nói về bản ngã.

The first degree relates not only to the heart but to the throat—four lesser centers and the alta major, but we are not fully there yet. We're still talking about work within this fifth petal, we are not quite at the first degree and when we're working within the fifth petal there's a stage of doing that when we are not yet working within the sixth, and there is a stage of that—but see here's a few stages, I put them in stages: working within the fifth petal; working within the fifth petal and the sixth petal; working within the sixth petal and the seventh with the fifth petal unfolding; working with strenuous and abnormal effort in the seventh petal with the fifth petal unfolding completely and the sixth petal unfolding somewhat.

Lần điểm đạo thứ nhất không chỉ liên quan đến tim mà còn đến cổ họng—bốn trung tâm thấp hơn và alta major, nhưng chúng ta chưa hoàn toàn ở đó. Chúng ta vẫn đang nói về công việc trong cánh hoa thứ năm; chúng ta chưa hẳn ở lần điểm đạo thứ nhất, và khi làm việc trong cánh hoa thứ năm, có một giai đoạn chúng ta chưa làm việc trong cánh hoa thứ sáu, rồi có một giai đoạn như vậy—nhưng hãy xem, ở đây có vài giai đoạn, tôi sắp xếp chúng thành các giai đoạn: làm việc trong cánh hoa thứ năm; làm việc trong cánh hoa thứ năm và cánh hoa thứ sáu; làm việc trong cánh hoa thứ sáu và cánh hoa thứ bảy với cánh hoa thứ năm đang khai mở; làm việc bằng nỗ lực căng thẳng và bất thường trong cánh hoa thứ bảy, với cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn và cánh hoa thứ sáu khai mở phần nào.

Those are the stages in relation to the fifth petal. We do not know exactly the point at which the fifth petal will begin to unfold, but suspect that one must at least be working in petal six and not just preliminarily. Then it would continue its unfoldment until in petal seven there would be enough unfoldment in petal seven. There would be some unfoldment due to the strenuous and abnormal effort and due to the rod of initiation and then completing the unfoldment of the fifth petal.

Đó là các giai đoạn liên quan đến cánh hoa thứ năm. Chúng ta không biết chính xác điểm mà cánh hoa thứ năm sẽ bắt đầu khai mở, nhưng nghi ngờ rằng ít nhất người ta phải đang làm việc trong cánh hoa thứ sáu, chứ không chỉ ở giai đoạn sơ khởi. Rồi sự khai mở của nó sẽ tiếp tục cho đến khi trong cánh hoa thứ bảy có đủ sự khai mở ở cánh hoa thứ bảy. Sẽ có một phần khai mở do nỗ lực căng thẳng và bất thường, và do Thần Trượng Điểm đạo, rồi hoàn tất sự khai mở của cánh hoa thứ năm.

I'm not sure what's being said here [reviewing screen commentary]: third degree, seven; second degree, six; first degree, five; second degree the sixth petal completely open. Maybe we're talking about complete unfoldment? Third degree, seven; second degree, the sixth petal completely unfolded; first degree, five—the fifth petal complete unfoldment; sixth petal; fifth petal; three, fourth petal, two; third petal, one. I wonder—one, two, three, four, five, six, seven. I'm having a tough time remembering, maybe you will see the pattern here.

Tôi không chắc ở đây đang nói gì khi xem lại phần bình giảng trên màn hình: cấp độ thứ ba, bảy; cấp độ thứ hai, sáu; cấp độ thứ nhất, năm; cấp độ thứ hai là cánh hoa thứ sáu mở hoàn toàn. Có lẽ chúng ta đang nói về sự khai mở hoàn toàn? Cấp độ thứ ba, bảy; cấp độ thứ hai, cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn; cấp độ thứ nhất, năm—sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm; cánh hoa thứ sáu; cánh hoa thứ năm; ba, cánh hoa thứ tư, hai; cánh hoa thứ ba, một. Tôi tự hỏi—một, hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy. Tôi đang rất khó nhớ, có lẽ các bạn sẽ thấy mô hình ở đây.

The third petal is certainly a beginning point of the mind, fourth petal has the—are we talking about rays? Not really. The second degree does require the sixth petal, the third degree requires petals seven, eight and nine all unfolded. And the first degree and the fifth petal, yes. But the sixth petal and the fifth petal, three—I'm just going to have to let that go.

Cánh hoa thứ ba chắc chắn là điểm khởi đầu của thể trí; cánh hoa thứ tư có—chúng ta đang nói về các cung chăng? Không hẳn. Cấp độ thứ hai quả thật đòi hỏi cánh hoa thứ sáu; cấp độ thứ ba đòi hỏi các cánh hoa bảy, tám và chín đều khai mở. Và cấp độ thứ nhất cùng cánh hoa thứ năm, đúng vậy. Nhưng cánh hoa thứ sáu và cánh hoa thứ năm, ba—tôi sẽ phải buông điều đó.

If you look, maybe I was just wondering how this would be: the third degree does not show the seventh petal completely unfolded, I'm pretty sure of that now. The second degree does show the sixth, and the first shows the fifth, this much is clear. As for the sixth petal, what are we talking about in terms of four? The fifth petal, three—it is the conclusion of Brahma, the fourth petal, the pairs of opposites, third petal sacrifices involved—it's a little more difficult for me to see. This has been so long, I should have filled in something greater, maybe it will come.

Nếu các bạn nhìn, có lẽ tôi chỉ đang tự hỏi điều này sẽ như thế nào: cấp độ thứ ba không cho thấy cánh hoa thứ bảy đã khai mở hoàn toàn; giờ đây tôi khá chắc về điều đó. Cấp độ thứ hai cho thấy cánh hoa thứ sáu, và cấp độ thứ nhất cho thấy cánh hoa thứ năm; chừng ấy là rõ. Còn về cánh hoa thứ sáu, chúng ta đang nói gì xét theo số bốn? Cánh hoa thứ năm, ba—đó là phần kết của Brahma, cánh hoa thứ tư, các cặp đối cực, cánh hoa thứ ba có liên quan đến hy sinh—đối với tôi điều này hơi khó thấy hơn. Đã quá lâu rồi, lẽ ra tôi phải điền vào điều gì đó lớn hơn, có lẽ nó sẽ đến.

The heart, throat, and ajna (in its more personal use)—that is more as personality. Remember the solar plexus center is still potent here.

Tim, cổ họng và ajna, trong cách sử dụng có tính cá nhân hơn của nó—nghĩa là thiên về phàm ngã hơn. Hãy nhớ rằng trung tâm tùng thái dương vẫn còn mạnh ở đây.

Of course, the head centers are coming into effect as Leo rules the top of the head, and as the Solar Angels contact man through the top of the head, among other avenues. It would seem that we are starting stimulation of the head centers here, in the fifth petal, and that would make sense to me because the sun and it is said often that Vulcan and the Sun are one. Leo is ruled by the sun which means that in the Leo phase, Vulcan is significantly powerful. Will is related to Leo and five head centers are strong together at the first degree. All these things are happening simultaneously.

Dĩ nhiên, các trung tâm đầu đang bắt đầu có hiệu lực vì Sư Tử cai quản đỉnh đầu, và vì các Thái dương Thiên Thần tiếp xúc với con người qua đỉnh đầu, trong số những con đường khác. Dường như chúng ta đang bắt đầu sự kích thích các trung tâm đầu ở đây, trong cánh hoa thứ năm, và điều đó có lý đối với tôi, vì Mặt Trời, và người ta thường nói rằng Vulcan và Mặt Trời là một. Sư Tử do Mặt Trời cai quản, nghĩa là trong giai đoạn Sư Tử, Vulcan có sức mạnh đáng kể. Ý chí liên hệ với Sư Tử, và năm trung tâm đầu cùng mạnh ở lần điểm đạo thứ nhất. Tất cả những điều này xảy ra đồng thời.

We first of all don't know the anatomy, the inner anatomy, at least people who study the ageless wisdom tend to know that more, but many don't. Then we don't know the physiology, the inner physiology of how these things work together. We're talking about chakric unfoldment with the head center under Leo, at the first degree, as the fifth petal is completely unfolding.

Trước hết, chúng ta không biết giải phẫu học, giải phẫu học bên trong; ít nhất những người nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời thường biết điều đó nhiều hơn, nhưng nhiều người thì không. Rồi chúng ta không biết sinh lý học, sinh lý bên trong, không biết những điều này vận hành cùng nhau ra sao. Chúng ta đang nói về sự khai mở luân xa với trung tâm đầu dưới Sư Tử, ở lần điểm đạo thứ nhất, khi cánh hoa thứ năm đang khai mở hoàn toàn.

Interestingly enough we're working on petal seven at that time which corresponds to the seven head centers that exist. Maybe there's going to be some work on ahead. Certainly as we're working in petal eight, the sixth of the head centers, whatever that may be, related to the second ray, is being worked upon. In petal nine, the seventh of the head centers is being worked upon, and by the time we reach the third degree, all seven of those head centers are stimulated, active, in addition to the two many-petaled lotuses which continue to be active after that; that's the ajna center and the crown center. They are kind of separated off.

Điều thú vị là lúc đó chúng ta đang làm việc trên cánh hoa thứ bảy, tương ứng với bảy trung tâm đầu hiện hữu. Có lẽ sẽ có một số công việc ở phía trước. Chắc chắn khi chúng ta làm việc trong cánh hoa thứ tám, trung tâm đầu thứ sáu, dù đó là gì, liên hệ với cung hai, đang được tác động; trong cánh hoa thứ chín, trung tâm đầu thứ bảy đang được tác động, và đến khi chúng ta đạt lần điểm đạo thứ ba, tất cả bảy trung tâm đầu ấy đều được kích thích, hoạt động, ngoài hai hoa sen nhiều cánh vẫn tiếp tục hoạt động sau đó; đó là trung tâm ajna và trung tâm đỉnh đầu. Chúng phần nào được tách riêng ra.

We can look at the planets here. One of them is going to be ruled by Uranus, crown center, and the other by Neptune, the ajna center, and by Saturn. Esoteric Saturn is going to be the other seven head centers.

Chúng ta có thể nhìn vào các hành tinh ở đây. Một trong số chúng sẽ do Sao Thiên Vương cai quản, trung tâm đỉnh đầu, và cái kia do Sao Hải Vương, trung tâm ajna, và do Thổ Tinh cai quản. Thổ Tinh huyền bí sẽ là bảy trung tâm đầu còn lại.

Look at chart VI in A Treatise on Cosmic Fire and you'll get the two above the seven, and we'll get the two many-petaled lotuses above the seven head centers.

Hãy xem biểu đồ VI trong Luận về Lửa Vũ Trụ và các bạn sẽ thấy hai ở trên bảy, và chúng ta sẽ có hai hoa sen nhiều cánh ở trên bảy trung tâm đầu.

[Chart VI A Treatise on Cosmic Fire]

[Biểu đồ VI, Luận về Lửa Vũ Trụ]

Could the shift from the third subplane of the mental plane to the second begin at the opening of petal five and be consummated by the time the Rod of Initiation is applied in petal seven? I think that's more of a possibility.

Liệu sự chuyển dịch từ cõi phụ thứ ba của cõi trí sang cõi phụ thứ hai có thể bắt đầu khi cánh hoa thứ năm mở ra và hoàn tất vào lúc Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng trong cánh hoa thứ bảy không? Tôi nghĩ đó là một khả năng lớn hơn.

Are there other chakras here implicated and other reasons for the implication? The solar plexus and the crown. What do we have so far? We've had a triangle: solar plexus, heart and ajna. We're looking at things a little bit individually. The plexus continues even after a little bit is subdued and changed from its predominately Martian quality during the eighth petal process in which the second degree occurs.

Có những luân xa nào khác liên hệ ở đây, và có những lý do nào khác cho sự liên hệ ấy không? Tùng thái dương và đỉnh đầu. Cho đến nay chúng ta có gì? Chúng ta đã có một tam giác: tùng thái dương, tim và ajna. Chúng ta đang nhìn các sự việc hơi riêng lẻ. Tùng thái dương vẫn tiếp tục ngay cả sau khi một phần nào đó bị khuất phục và biến đổi khỏi phẩm tính chủ yếu thuộc Sao Hỏa của nó trong tiến trình cánh hoa thứ tám, nơi lần điểm đạo thứ hai xảy ra.

Solar plexus center continues into the eighth petal, and even then continues but only as a servant; Mars becomes the servant of Venus. There is fervent expressivity of the solar plexus center and Master Morya tells us always to strive, fierily. He's not just saying, 'well there, if you're an initiate of the second degree, now you can stop striving fierily.' DK said it's a technical method of transmutations. Aspiration shouldn't be looked at as something emotional at all, but is actually a method of transmutation.

Trung tâm tùng thái dương tiếp tục đi vào cánh hoa thứ tám, và ngay cả khi ấy vẫn tiếp tục, nhưng chỉ như một người phụng sự; Sao Hỏa trở thành người phụng sự của Sao Kim. Có sự biểu lộ mãnh liệt của trung tâm tùng thái dương, và Chân sư Morya luôn bảo chúng ta hãy nỗ lực, một cách rực lửa. Ngài không chỉ nói: nếu các bạn là điểm đạo đồ lần điểm đạo thứ hai, giờ các bạn có thể ngừng nỗ lực một cách rực lửa. Chân sư DK nói đó là một phương pháp kỹ thuật của các sự chuyển hoá. Khát vọng không nên được xem như điều gì cảm xúc chút nào, mà thật ra là một phương pháp chuyển hoá.

What about the crown chakra? In a way it's always got to be active whenever we're on the path of aspiration. It always has to be active to a degree, otherwise you're just going to die. But coming in as the center of purpose and direction, we have to be on the path. The crown is only slowly active, and we have to remember how it's related to the atmic plane, but that would come later in its relation to the third degree, I would say.

Còn luân xa đỉnh đầu thì sao? Theo một nghĩa nào đó, nó luôn phải hoạt động bất cứ khi nào chúng ta ở trên Con Đường Khát Vọng. Nó luôn phải hoạt động đến một mức độ nào đó, nếu không các bạn sẽ chết. Nhưng khi đi vào như trung tâm của mục đích và phương hướng, chúng ta phải ở trên Đường Đạo. Luân xa đỉnh đầu chỉ hoạt động dần dần, và chúng ta phải nhớ nó liên hệ thế nào với cõi atma, nhưng tôi cho rằng điều đó sẽ đến về sau trong liên hệ của nó với lần điểm đạo thứ ba.

The heart in the head center relates more to the fourth degree, and also to the monad, I would say, and the jewel in the center of it all may be related to the logoic plane.

Trung tâm tim trong đầu liên hệ nhiều hơn với lần điểm đạo thứ tư, và tôi cũng cho là với chân thần, và viên ngọc ở trung tâm của tất cả có lẽ liên hệ với cõi Thượng đế.

The crown center is becoming active, but it's less activated than the five and then seven head centers. It is reserved more to the time when you are crowned, when you become the true master. If I desire to be on top, in an individual way, that is the solar plexus center. If we are not yet selfless, we really have that solar plexus center which is the seat of personal ambition. The solar plexus center is the organ of selfishness, and that's why it is somewhat defeated at the second initiation where the sixth petal is reflexively opened.

Trung tâm đỉnh đầu đang trở nên hoạt động, nhưng nó ít được kích hoạt hơn năm rồi bảy trung tâm đầu. Nó được dành nhiều hơn cho thời điểm các bạn được đội vương miện, khi các bạn trở thành chân sư đích thực. Nếu tôi ham muốn ở trên đỉnh theo cách cá nhân, đó là trung tâm tùng thái dương. Nếu chúng ta chưa vô ngã, chúng ta thật sự có trung tâm tùng thái dương ấy, vốn là nơi ngự của tham vọng cá nhân. Trung tâm tùng thái dương là cơ quan của tính ích kỷ, và đó là lý do nó phần nào bị đánh bại ở lần điểm đạo thứ hai, nơi cánh hoa thứ sáu được mở ra một cách phản chiếu.

The heart is the organ of selflessness.

Tim là cơ quan của tính vị tha.

There are some possibilities here of the astral chakras. The heart certainly, because the astral plane is important here at the first initiation, as we are approaching this, as we are changing the desire into aspiration. Since we are dealing with the petals for the astral plane, we expect the astral chakras to be working. After all, tier two is the tier for the astral plane and Neptune at this fifth petal suggests the presence of the astral chakra because Neptune is related to Varuna, the ruler of the astral body, so Neptune, Varuna and the astral chakras do fit together—the astral heart center.

Ở đây có một số khả năng liên quan đến các luân xa cảm dục. Chắc chắn là tim, vì cõi cảm dục quan trọng ở đây tại lần điểm đạo thứ nhất, khi chúng ta đang tiến gần đến điều này, khi chúng ta đang chuyển đổi dục vọng thành khát vọng. Vì chúng ta đang xử lý các cánh hoa dành cho cõi cảm dục, chúng ta mong đợi các luân xa cảm dục đang hoạt động. Rốt cuộc, tầng thứ hai là tầng dành cho cõi cảm dục, và Sao Hải Vương ở cánh hoa thứ năm này gợi ý sự hiện diện của luân xa cảm dục, vì Sao Hải Vương liên hệ với Varuna, chủ tinh của thể cảm dục; do đó Sao Hải Vương, Varuna và các luân xa cảm dục quả ăn khớp với nhau—trung tâm tim cảm dục.

It can be personality self-love but that's the negative side and we understand that can occur, but also for the good, soul love and group love. They are beginning here in the aspirant, and also we remember that motivated love in the really good people that recognize the rights of others even while striving tenaciously to hold on to their own.

Nó có thể là sự tự yêu của phàm ngã, nhưng đó là mặt tiêu cực, và chúng ta hiểu điều đó có thể xảy ra; nhưng theo hướng tốt, cũng có tình thương của linh hồn và tình thương tập thể. Chúng đang bắt đầu ở đây nơi người chí nguyện, và chúng ta cũng nhớ đến tình thương có động cơ nơi những người thật sự tốt, những người nhận ra quyền của người khác ngay cả khi họ vẫn kiên trì nỗ lực giữ lấy phần của mình.

Can we equate sacrifice with group life and what then is being sacrificed? Well immediately it seems to me the ahamkara is being reduced and ultimately sacrificed.

Chúng ta có thể đồng nhất hy sinh với đời sống tập thể không, và khi ấy điều gì đang được hy sinh? Ngay lập tức, đối với tôi, dường như ngã chấp đang được giảm thiểu và rốt cuộc được hy sinh.

Real group consciousness is about not asking for the separated self and we might say that begins more at the petal seven work where the monad is coming into expression in relation to the soul, even though not detected by the brain, and later where the Rod of Initiation is applied by the Bodhisattva.

Tâm thức tập thể chân thực là không đòi hỏi cho cái ngã tách biệt, và chúng ta có thể nói rằng điều này bắt đầu nhiều hơn trong công việc của cánh hoa thứ bảy, nơi chân thần đi vào biểu lộ trong liên hệ với linh hồn, dù bộ não chưa nhận ra, và về sau, nơi Thần Trượng Điểm đạo được Đức Bồ Tát áp dụng.

The real group consciousness is coming in there even though because it's at the first degree. With the opening of petal five and work being done in petal seven, the egoic lotus moves to the second subplane where we do have what's called response to group vibration. The heart group consciousness and sacrifice these go together.

Tâm thức tập thể chân thực đang đi vào ở đó, dù điều ấy xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất. Với sự mở ra của cánh hoa thứ năm và công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy, Hoa Sen Chân Ngã chuyển lên cõi phụ thứ hai, nơi chúng ta có điều được gọi là sự đáp ứng với rung động tập thể. Tim, tâm thức tập thể và hy sinh đi cùng nhau.

There's probably a lot that could be said about the astral chakras, but rather than be speculative about this at this moment, it's probably better to be a little cautious before wandering too far afield. We have so much in relation to the chakras that we do somewhat understand, before getting into the astral chakras. Yet the astral chakras are part of this same vortex which produces the etheric chakras and the same for the mental plane. Really emanating from the monad is this vorticular sort of fohatic motion and I'm presuming there are chakras on all the planes below the monad, and at a certain point even chakras on the monadic plane, maybe once the temple of Ezekiel is replaced, and chakras on the logoic plane. I look at this as a sort of vorticular motion that digs right down through all the planes, whatever that really means in vibrational terms.

Có lẽ có rất nhiều điều có thể nói về các luân xa cảm dục, nhưng thay vì suy đoán về điều này vào lúc này, có lẽ tốt hơn nên thận trọng một chút trước khi đi quá xa. Chúng ta có rất nhiều điều liên quan đến các luân xa mà chúng ta phần nào thấu hiểu, trước khi đi vào các luân xa cảm dục. Tuy nhiên, các luân xa cảm dục là một phần của cùng xoáy lực tạo ra các luân xa dĩ thái, và điều tương tự cũng đúng đối với cõi trí. Thật ra, phát xuất từ chân thần là loại chuyển động xoáy mang tính lửa điện vũ trụ này, và tôi cho rằng có các luân xa trên mọi cõi dưới chân thần, và đến một điểm nào đó thậm chí có các luân xa trên cõi chân thần, có lẽ khi đền thờ của Ezekiel được thay thế, và có các luân xa trên cõi Thượng đế. Tôi nhìn điều này như một loại chuyển động xoáy đào sâu xuống qua tất cả các cõi, dù xét theo rung động điều đó thật sự có nghĩa gì.

We cannot actually separate one series of chakras from another; they're all part of the same descending vortex. We would look for the solar plexus etherically, solar plexus on the astral plane, solar plexus in the mental plane, as all part of the same vortex. I think that will simplify things a bit.

Chúng ta thật sự không thể tách rời một loạt luân xa này khỏi một loạt luân xa khác; tất cả đều là một phần của cùng xoáy lực giáng hạ. Chúng ta sẽ tìm tùng thái dương ở dĩ thái, tùng thái dương trên cõi cảm dục, tùng thái dương trong cõi trí, tất cả đều là một phần của cùng một xoáy lực. Tôi nghĩ điều đó sẽ đơn giản hóa các sự việc đôi chút.

Friends, tomorrow is going to be my last day that I can work on this for a while. There is a group returning from Tibet and my wife's homecoming tomorrow, lots to be briefed on and so forth. Maybe you are listening to this years ahead, I don't know if you are listening to it, but I think it's best for me to say that this is the end of the program 40 and it's the end of the egoic lotus webinar commentary program 40, we'll call it "A Petal Synthesis of Petal Five Part One", and it will be about three hours here.

Các bạn thân mến, ngày mai sẽ là ngày cuối cùng tôi có thể làm việc này trong một thời gian. Có một nhóm trở về từ Tây Tạng và ngày mai vợ tôi về nhà, có nhiều điều cần được báo cáo và vân vân. Có lẽ các bạn đang nghe điều này nhiều năm sau, tôi không biết các bạn có đang nghe nó không, nhưng tôi nghĩ tốt nhất là tôi nên nói rằng đây là phần kết thúc của chương trình 40, và là phần kết thúc của chương trình Webinar Bình Giảng về Hoa Sen Chân Ngã số 40; chúng ta sẽ gọi nó là “Một Tổng Hợp Cánh Hoa của Cánh Hoa Thứ Năm Phần Một”, và ở đây nó sẽ dài khoảng ba giờ.

We will begin, I think this will take maybe another three hours and that's probably all I can do for the time being, beginning of egoic lotus webinar commentary program 41, "A Synthesis of Petal Five Part Two". I don't know how many hours, maybe three, something of that nature, but this seems like a good place to begin because it's a complicated subject and we are looking at the rays that will be connected.

Chúng ta sẽ bắt đầu; phần này có lẽ sẽ mất thêm khoảng ba giờ nữa, và trong lúc này có lẽ đó là tất cả những gì tôi có thể làm. Đây là phần mở đầu của chương trình Webinar Bình Giảng Hoa Sen Chân Ngã số 41, “Tổng Hợp về Cánh Hoa Năm, Phần Hai”. Tôi không biết chính xác bao nhiêu giờ, có lẽ ba giờ hoặc tương tự như vậy, nhưng đây dường như là một điểm khởi đầu thích hợp, vì chủ đề này phức tạp và chúng ta đang xét các cung sẽ được liên kết với nhau.

All of these correlations, what I call correlation fever, it's not just for the sake of having correlations it's for the sake of drawing all things together so they reflect a pattern that is created according to pure reason. The correlations reveal the pattern which is understood by pure reason. If the correlations are correct, then they will accord with what pure reason reveals, and if not then not and we have to recorrelate. But we're getting an ever finer web of comprehended relationships, and then all kinds of things begin to appear in another light. What we finally have is the relation of everything to everything else and reciprocally (as my old friend Annie Muller used to say). We have a completely perfected matrix of relationship. At first it seems a little tedious drawing lines from here to there and to everywhere but eventually the beauty of the divine pattern does stand forth and we realize that in one flash of the intuition we can comprehend the picture without all of this reasoning, which I'm doing a lot of, I have to admit.

Tất cả những tương quan này, điều tôi gọi là cơn sốt tương quan, không chỉ nhằm có các tương quan, mà nhằm quy tụ mọi sự lại với nhau để chúng phản ánh một mô hình được tạo nên theo lý trí thuần túy. Các tương quan mặc khải mô hình mà lý trí thuần túy thấu hiểu. Nếu các tương quan là đúng, chúng sẽ phù hợp với điều lý trí thuần túy mặc khải; nếu không, thì không, và chúng ta phải thiết lập lại các tương quan. Nhưng chúng ta đang có được một mạng lưới ngày càng tinh tế hơn của những mối quan hệ đã được thấu hiểu, và rồi mọi loại sự việc bắt đầu hiện ra trong một ánh sáng khác. Điều cuối cùng chúng ta có là mối quan hệ của mọi sự với mọi sự khác, và theo chiều hỗ tương, như người bạn cũ của tôi, bà Annie Muller, thường nói. Chúng ta có một ma trận quan hệ hoàn toàn hoàn thiện. Ban đầu, việc vạch các đường nối từ đây đến đó và đến khắp nơi có vẻ hơi tẻ nhạt, nhưng cuối cùng vẻ đẹp của mô hình thiêng liêng thật sự hiện rõ, và chúng ta nhận ra rằng trong một tia chớp duy nhất của trực giác, chúng ta có thể lĩnh hội toàn bộ bức tranh mà không cần tất cả tiến trình lý luận này, điều mà tôi phải thừa nhận là mình đang làm khá nhiều.

Reasoning gives way to pure reason and that is the goal. It's all very Mercurian, and there are many different phases of Mercury, but sometimes you have to use the lower phases of Mercury to reach the higher. The higher phases of Mercury have a lot to do with just seeing it, just grasping all the interrelations simultaneously.

Lý luận nhường chỗ cho lý trí thuần túy, và đó là mục tiêu. Tất cả đều rất mang tính Sao Thủy; Sao Thủy có nhiều pha khác nhau, nhưng đôi khi các bạn phải dùng những pha thấp của Sao Thủy để đạt tới những pha cao hơn. Những pha cao của Sao Thủy liên hệ rất nhiều đến việc chỉ đơn giản thấy được điều ấy, nắm bắt tất cả các mối liên hệ hỗ tương một cách đồng thời.

Friends, this is a three hour program and we will finish. I'll wake up early, I hope, and then in the morning we will have at least reached the pivotal petal five, the real pivotal Solar Angelic petal. In a way the petals get to be more fun as they become higher because it's more what we as aspirants and disciples are dealing with. It didn't occur so long ago in the remote past that we really can't imagine what things were like in those days. The Secret Doctrine helps us to see the view, Leadbeater in some of the out picturing of those ancient forms, but enough—we will be back with this before long and meanwhile we forge ahead.

Các bạn, đây là một chương trình ba giờ và chúng ta sẽ hoàn tất. Tôi hy vọng mình sẽ thức dậy sớm, và rồi vào buổi sáng ít nhất chúng ta sẽ đã đạt đến cánh hoa năm then chốt, cánh hoa Thái dương Thiên Thần thật sự then chốt. Theo một cách nào đó, các cánh hoa trở nên thú vị hơn khi chúng cao hơn, vì chúng liên quan nhiều hơn đến điều mà chúng ta, với tư cách người chí nguyện và đệ tử, đang đề cập đến. Điều ấy không xảy ra quá xa trong quá khứ mù mịt đến mức chúng ta thật sự không thể hình dung mọi sự vào những ngày ấy như thế nào. Giáo Lý Bí Nhiệm giúp chúng ta thấy được tầm nhìn ấy; ông Leadbeater cũng giúp trong một số mô tả bên ngoài về những hình tướng cổ xưa đó. Nhưng đủ rồi—chúng ta sẽ sớm trở lại với điều này, và trong lúc đó, chúng ta tiếp tục tiến lên.

See you soon.

Hẹn sớm gặp lại các bạn.