EGOIC LOTUS WEBINARS—48

EGOIC LOTUS WEBINARS—48

Abstract

Ý nghĩa biểu tượng của 777 kiếp nhập thể

Con số 777 trong Luận về Lửa Vũ Trụ mang tính biểu tượng, không phải tổng số kiếp sống thực tế, vì sự hình thành một con người đòi hỏi hàng nghìn kiếp nhập thể. Sau các nhóm 700 và 70, nhóm 7 kiếp tượng trưng cho những kinh nghiệm trên Con Đường Dự Bị, chứ không trực tiếp chỉ Con Đường Điểm Đạo. Một giả thuyết được đề xuất là các chu kỳ có cấu trúc lặp lại: nhóm 700 gồm bảy nhóm trăm theo nhịp 30–30–30–10, nhóm 70 có thể gồm bảy nhóm mười theo nhịp 3–3–3–1, còn nhóm 7 lấy đơn vị một lặp lại bảy lần. Cách năng lượng lưu chuyển trong con người, bầu hành tinh, Dãy, hệ hành tinh và hệ mặt trời có thể chứa những bí mật sâu xa về sự kích thích năng lượng dưới ảnh hưởng của các Cung.

Gia nhập giới tinh thần và lần điểm đạo thứ nhất

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 697–698, mô tả việc gia nhập giới thứ năm khi loa tuyến thứ năm trong mọi nguyên tử của phàm ngã tam phân được tiếp sinh lực, ba cánh hoa chân ngã đã khai mở, cánh thứ tư và thứ năm đang khai mở, đồng thời con người bắt đầu nhận biết mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân. Một dẫn chứng khác liên hệ lần điểm đạo thứ nhất với năm cánh hoa đã khai mở, để lại bốn cánh cần mở trước lần điểm đạo được nói đến trong đoạn ấy. Từ sự khác biệt này, một cách lý giải được đề xuất là quá trình gia nhập giới tinh thần có thể bắt đầu hơi sớm hơn lần điểm đạo thứ nhất, khi cánh thứ tư và đặc biệt cánh thứ năm thực sự đang mở. Sự chuyển tiếp tương tự có thể xuất hiện khi Hoa Sen Chân Ngã của người tiến hóa bắt đầu nâng lên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí trước khi người ấy chính thức đạt bậc điểm đạo thứ nhất.

Hai cách xác định giới hạn Con Đường Dự Bị

Con Đường Dự Bị có thể được hiểu là kết thúc ở lần điểm đạo thứ nhất, hoặc theo nghĩa rộng hơn, kéo dài đến địa vị đệ tử được chấp nhận. Địa vị đệ tử được chấp nhận hầu như luôn xuất hiện sau lần điểm đạo thứ nhất, nhưng trường hợp LTS-K, một linh hồn cung ba được Chân sư DK chấp nhận dù chưa đứng trước Đức Christ tại lần điểm đạo thứ nhất, cho thấy có ngoại lệ. Vì vậy, một người đã được điểm đạo lần thứ nhất vẫn có thể được gọi là đệ tử dự bị nếu dùng tiêu chuẩn chưa được chấp nhận. Hai lần điểm đạo đầu còn được xem là những lần điểm đạo dự bị, cần phân biệt với Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo thực sự bắt đầu ở bậc thứ ba.

Trí tuệ, dục vọng và sự nhận biết bản chất nhị nguyên

Theo đoạn văn ở trang 827, tương tác giữa xung lực dục vọng và năng lượng manas giúp chân ngã nhận biết những gì đã học trong Phòng Vô Minh và Phòng Hiểu Biết. Trong cách diễn giải này, chân ngã chỉ linh hồn đang nhập thể, vốn còn phải học trong các cõi phàm ngã, chứ không phải Thái dương Thiên Thần đã biết những điều ấy. Sự phối hợp trí tuệ và dục vọng tạo nên mức nhận biết tâm lý sâu hơn: con người nhận ra bản chất nhị nguyên, điểm tập trung cao hơn trong mình và cả hoạt động tinh tế của phàm ngã. Trí tuệ ở vòng cánh hoa ngoài chủ yếu hướng ra thế giới, còn ở những vòng cao hơn bắt đầu khảo sát chính đời sống nội tâm.

Ba vòng cánh hoa và những phẩm tính phát triển

Sao Hỏa được liên hệ với vòng cánh hoa thứ nhất, Sao Kim với vòng thứ hai và Sao Thủy với vòng thứ ba; vòng thứ ba đồng thời là vòng hi sinh, ý chí và phát triển trên cõi trí. Tình thương phát triển trong vòng thứ hai khác về phẩm chất với tình thương còn chịu giới hạn hình thức ở vòng ngoài, nơi những người có cánh thứ hai gần như mở hoàn toàn và đang làm việc ở cánh thứ ba vẫn được gọi là những hoa sen đam mê và dục vọng. Theo cách so sánh riêng của Thầy MDR, cánh thứ tư giống cánh hoa nghề nghiệp, gắn với việc duy trì chuẩn mực xã hội và tìm kiếm sự nổi bật; cánh thứ năm liên hệ việc đạt được sự nổi bật. Cánh thứ sáu biểu hiện sự sẵn lòng từ bỏ nổi bật cá nhân, giảm nhấn mạnh quyền lực phàm ngã và đánh giá phàm ngã theo những tiêu chuẩn cao hơn.

Khai mở, hợp nhất và hoạt hóa các vòng cánh hoa

Sự khai mở hoàn toàn của một vòng cánh hoa không đồng nghĩa với sự hợp nhất hoàn toàn của vòng ấy; hợp nhất là bước phát triển tiếp theo, khi “ba là một và một là ba”. Vòng ngoài đã mở vẫn cần trở thành một đơn vị phối hợp, quay như một toàn thể và tương tác với vòng thứ hai. Trong cách phân định gần đúng được đề xuất, khi cánh thứ năm chủ yếu đang được tổ chức và tiếp sinh lực, con người ở trên con đường khát vọng; khi cánh ấy thực sự đang mở nhưng chưa mở hoàn toàn, con người trải qua những kinh nghiệm của Con Đường Dự Bị. Các ranh giới này có tính chồng lấn, không nên biến thành những phân loại cứng nhắc nhằm thỏa mãn trí cụ thể.

Những mốc định hướng trong tiến trình điểm đạo

Bốn mốc được dùng để giữ định hướng giữa những biến thiên phức tạp: cánh thứ năm khai mở hoàn toàn tương ứng lần điểm đạo thứ nhất; cánh thứ sáu cùng vòng thứ hai khai mở và hợp nhất hoàn toàn tương ứng lần điểm đạo thứ hai. Cả chín cánh hoa khai mở hoàn toàn đánh dấu lần điểm đạo thứ ba, còn sự hủy diệt thể nguyên nhân đánh dấu lần điểm đạo thứ tư. Ở lần điểm đạo thứ nhất, cánh thứ bảy đã có một mức khai mở và cánh thứ sáu cũng đang mở, nhưng chưa đạt mức hoàn tất của lần điểm đạo thứ hai. Những mốc này không xóa bỏ khác biệt cá nhân do cấu hình Cung, cung linh hồn, cung chân thần và dấu hiệu chiêm tinh của linh hồn; khả năng Chân Thần cũng có một dấu hiệu chiêm tinh đặc biệt chỉ được đặt ra như câu hỏi.

Làm việc đồng thời trong nhiều cánh hoa

Theo giả thuyết đang được khảo sát, sự tổ chức và tiếp sinh lực thường tập trung vào hai cánh hoa kế tiếp nhau, trong khi một cánh thấp hơn tiếp tục khai mở. Chẳng hạn, giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, trọng tâm có thể ở cánh thứ tám, một phần công việc còn lại diễn ra ở cánh thứ bảy, còn cánh thứ sáu tiếp tục mở; làm việc tích cực trên cả ba cánh cùng lúc có lẽ hiếm hơn. Các liên hệ được đề xuất gồm cánh thứ bảy với cánh thứ năm ở lần điểm đạo thứ nhất, cánh thứ tám với cánh thứ sáu ở lần thứ hai, và cánh thứ chín với cánh thứ tám cùng thứ bảy ở lần thứ ba. Trọng tâm thực hành cần đặt ở bước phát triển tiên tiến nhất đang thực sự đòi hỏi sự chú ý, thay vì một bước tiến tưởng tượng vượt quá năng lực hiện tại.

Cánh thứ tám và sự giải thoát khỏi những xung lực nguyệt tinh

Cánh thứ tám được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp, sự hi sinh, từ bỏ, làm tiêu tan ảo cảm, gia tăng kiểm soát cảm dục và tính vô ngã. Dấu hiệu Hổ Cáp có quan hệ đặc biệt với Huyền Giai các Chân Thần nhân loại; hình ảnh Mặt Trăng ở vị trí tù biểu thị việc hạ thấp quyền chi phối của những xung lực nguyệt tinh. Việc tách rời những xung lực ấy đòi hỏi một tiến trình dài, phù hợp với lượng công việc lớn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Cánh thứ chín, gắn với sự hi sinh hoàn toàn mọi sự mãi mãi, thuộc một mức phát triển cao hơn nhiều và không được xem là trọng tâm thông thường của Con Đường Dự Bị.

Bước chuyển từ tiến hóa vô thức sang hoạt động hữu thức

Đoạn văn ở trang 827 mô tả hai vòng cánh hoa ngoài nhận sự kích thích mới và đặc biệt qua hành động hữu thức của đệ tử dự bị. Trước đó, phần lớn công việc diễn ra vô thức theo những định luật tiến hóa thông thường; khi thể trí trở nên tích cực, con người bắt đầu tham gia có chủ đích vào tiến trình tổ chức, phối hợp và tiếp sinh lực. Ngay cả vòng ngoài đã khai mở hoàn toàn vẫn tiếp tục nhận kích thích, nên năng lực ứng xử thông minh và hiệu quả trong thế giới bên ngoài vẫn phát triển. Cần phân biệt công việc kích thích do con người thực hiện với chính sự khai mở, vốn còn liên quan đến năng lượng của Ngôi Hai và Thái dương Thiên Thần.

Hai cánh hoa ý chí được phối hợp và một cánh bắt đầu mở

Câu “hai cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh thức tỉnh sinh lực rồi khai mở” cho phép nhiều cách đọc: hoặc cả ba cánh đều tham gia, hoặc chỉ hai cánh được phối hợp và một trong hai bắt đầu mở. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cách thứ hai hợp lý hơn: cánh thứ bảy và thứ tám được phối hợp, còn cánh thứ bảy thức tỉnh sinh lực và khai mở; đưa cánh thứ chín vào giai đoạn này là một bước suy diễn quá xa. Lập luận dựa trên giả định rằng sự phối hợp phải có trước mức tiếp sinh lực đủ mạnh để gây khai mở. Những nhận định này xuất phát từ suy luận, không phải quan sát trực tiếp bằng thông nhãn, nên cần giữ tính giả thuyết.

Nỗ lực chuẩn bị và Thần Trượng Điểm đạo

Công việc ở cánh thứ bảy bắt đầu trước khi Thần Trượng Điểm đạo tác động, và một mức khai mở cũng có thể xuất hiện trước nghi lễ, minh họa ý nghĩa con người đã trở thành điểm đạo đồ về thực chất trước khi chính thức được điểm đạo. Theo giả thuyết của Thầy MDR, những nỗ lực mãnh liệt, căng thẳng và khác thường có thể gây mở sơ bộ ở từng cánh hoa hi sinh, còn Thần Trượng tiếp tục hoặc hoàn tất tiến trình ấy. Tác động lên cánh thứ bảy không nhất thiết hoàn tất cánh này, và tác động lên cánh thứ tám cũng không nhất thiết hoàn tất cánh thứ tám. Tuy nhiên, khi Đức Sanat Kumara dùng Thần Trượng tác động lên cánh thứ chín, sự khai mở của cánh này cùng những phần còn lại của cánh thứ tám và thứ bảy được hoàn tất; phẩm tính Hi Sinh Vĩ Đại của Ngài hỗ trợ thái độ hi sinh hoàn toàn mọi sự mãi mãi.

Tuần hoàn năng lượng và giá trị thực hành của mô hình

Theo văn bản nguồn, lửa hay năng lượng từ hai vòng cánh hoa ngoài bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, đánh dấu một thời kỳ trọng đại trong cả đời sống phàm ngã lẫn đời sống chân ngã. Việc nghiên cứu các tương quan giữa cánh hoa, vòng cánh hoa và điểm đạo nhằm giúp nhận biết thâm nghĩa của kinh nghiệm hiện tại và lựa chọn bước phát triển thực tế tiếp theo, không chỉ tích lũy tri thức lý thuyết. Tập trung trí tuệ nghiêm túc vào tiến trình này được xem là một bước chuẩn bị cho khả năng nhận biết trực tiếp về sau. Tuy nhiên, sự xác định chính xác trạng thái nội tại của từng người còn đòi hỏi năng lực thông nhãn đáng tin cậy mà suy luận hiện nay chưa thay thế được.

Lửa từ các tầng cánh hoa và tam giác nguyên tử

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 827, mô tả lửa từ hai vòng cánh hoa bắt đầu lưu chuyển trong tam giác nguyên tử, gồm đơn vị hạ trí cùng các Nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần. Đây là một bước ngoặt đánh dấu công việc kép đã hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và đời sống chân ngã. Tuy nhiên, sự lưu chuyển này không nhất thiết chứng tỏ tầng cánh hoa thứ hai đã khai mở hoàn toàn; cách hiểu ấy sẽ đặt tiến trình ở lần điểm đạo thứ hai, trong khi đoạn văn vẫn đang bàn về Con Đường Dự Bị.

Khai mở, tích hợp và chuyển động hợp nhất

Trang 1118 phân biệt hoạt động của từng cánh hoa, hoạt động của các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa và hoạt động hợp nhất của toàn bộ mỗi tầng quay quanh Ngọc trung tâm. Cách diễn giải được đề xuất xem hoạt động hợp nhất là một bước tổng hợp bổ sung, theo mô hình ba cộng ba cộng ba cộng một, chứ không chỉ là tổng số chín cánh hoa đã mở. Vì vậy, cần phân biệt sự thức tỉnh, tiếp sinh lực, khai mở, tích hợp và chuyển động quay hợp nhất, thay vì coi chúng là cùng một giai đoạn.

Chuyển động của các tầng và các lần điểm đạo

Giả thuyết mỗi tầng bắt đầu quay hợp nhất tại một lần điểm đạo tương ứng vẫn chưa được xác nhận. Giáo lý khẳng định Hoa Sen Chân Ngã khai mở đầy đủ ở lần điểm đạo thứ ba, nhưng điều đó chưa nhất thiết đồng nghĩa tầng hi sinh đã đạt hoạt động hợp nhất hoàn toàn; bước này có thể đến sau, khi công việc tập trung vào các cánh hoa tổng hợp. Tương tự, tầng bác ái có thể khai mở trước khi đạt chuyển động hợp nhất, còn quan hệ giữa tầng tri thức và lần điểm đạo thứ nhất khó xác định hơn, vì lần điểm đạo ấy đòi hỏi năm cánh hoa khai mở chứ không chỉ ba cánh ngoài.

Các loa tuyến và hai vòng cánh hoa thức tỉnh

Theo trang 827, bốn loa tuyến thấp của các Nguyên tử trường tồn đã hoạt động đầy đủ thành hai nhóm, mỗi nhóm hai loa tuyến, trong khi loa tuyến thứ năm đang được khơi dậy đến mức hoạt động tương đương. Tam giác nguyên tử đã có sự lưu chuyển nhưng chưa đạt độ sáng đầy đủ hoặc chuyển động quay bốn chiều; khả năng liên hệ trạng thái hoàn thiện ấy với lần điểm đạo thứ tư chỉ là một suy đoán. Hai vòng cánh hoa đều đã thức tỉnh, một vòng mở rộng và vòng kia ở ngưỡng khai mở. Một cách dung hòa các mô tả là từng cánh có thể mở lần lượt, nhưng toàn tầng vẫn còn một bước khai mở trọn vẹn chung trước khi phối hợp và quay hợp nhất.

Hai phương diện biểu hiện và sự thức tỉnh tầng hi sinh

Trong đời sống người dự bị, phương diện tri thức và bác ái đã biểu hiện qua hình tướng phàm ngã, còn phương diện hi sinh vẫn cần phát triển thêm. “Vòng cánh hoa bên trong” ở trang 828–829 được hiểu là tầng hi sinh, không phải vòng cánh hoa tổng hợp nằm sâu nhất. Một mức độ thức tỉnh và khai mở tầng này đã có thể xảy ra trên Con Đường Dự Bị, đặc biệt qua công việc với cánh hoa thứ bảy và thứ tám, nhưng chưa phải sự khai mở hoàn toàn.

Nỗ lực tự thân và Thần Trượng Điểm đạo

Trang 824 xác định sự khai mở cuối cùng diễn ra trên Con Đường Điểm Đạo, được thúc đẩy đồng thời bởi nghi thức điểm đạo và những nỗ lực mãnh liệt, khác thường của chính ứng viên, cùng công việc điện lực của Đấng Điểm đạo sử dụng Thần Trượng Điểm đạo. Do đó, không thể quy toàn bộ sự thức tỉnh tầng hi sinh cho việc áp dụng Thần Trượng; nỗ lực tự thân đã góp phần làm cánh hoa thức tỉnh và khai mở trước đó. “Con người hoàn thiện” có thể liên hệ với chín cánh hoa đã mở, nhưng sự hoàn thiện đầy đủ còn bao gồm mười hai cánh hoa, sự hủy thể nguyên nhân và việc chuyển nội dung của thể này vào Tam Nguyên Tinh Thần.

Tính khác thường của tiến trình điểm đạo

Chân sư DK nhấn mạnh điểm đạo là một tiến trình thúc đẩy khác thường, không phải con đường bắt buộc đối với mọi người. Giả thuyết bù đắp một sự trì hoãn trước kia, có thể trên Dãy Mặt Trăng, được dùng để lý giải nhu cầu tăng tốc sự phát triển nhân loại và hành tinh, nhưng nguyên nhân đầy đủ chưa được xác định. Sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần cũng là một hình thức can thiệp giúp chuẩn bị con người nhanh hơn, song không đồng nhất với sự can thiệp điểm đạo. Những tham chiếu về sự khai mở trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế còn gợi ý rằng vai trò của các Thái dương Thiên Thần có thể vượt ngoài việc khắc phục riêng một sự trì hoãn.

Thái dương Thiên Thần và Đấng Điểm đạo

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các Thái dương Thiên Thần dường như có mức khai mở điểm đạo cao hơn Đức Christ trong vai trò Đấng Điểm đạo đầu tiên của nhân loại. Đức Christ vẫn thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, trong khi các Thái dương Thiên Thần thuộc một Huyền Giai khác, đã trải qua huấn luyện tại Sirius và vượt qua những điểm đạo thông thường còn ở phía trước nhân loại. Khả năng Huyền Giai ấy có hệ thống bảy hoặc chín lần điểm đạo riêng chỉ là giả định; chi tiết của hệ thống này không được cung cấp.

Cuộc thử nghiệm của Hành Tinh Thượng Đế

Trang 829 gọi tiến trình điểm đạo hiện nay là một cuộc thử nghiệm lớn của Hành Tinh Thượng Đế trong cuộc tuần hoàn này. Ở các cuộc tuần hoàn trước, và có thể cả về sau, sự phát triển diễn ra theo định luật tự nhiên; hiện nay, việc Ngài “ngồi thực hành yoga” và huấn luyện để kích thích các trung tâm tạo cơ hội cho Thánh đoàn thúc đẩy nhân loại. Cách diễn giải được đề xuất là Ngài tìm kiếm mức thấm nhuần linh hồn cao hơn, nhưng chưa thể xác định toàn bộ tiến trình ấy chỉ diễn ra trên cõi trí vũ trụ. Sự thúc đẩy đặt thêm áp lực lên hình tướng, đổi lại là tự do và năng lực lớn hơn.

Các cấp điểm đạo hành tinh và thái dương

Năm lần điểm đạo đầu của con người được gọi là điểm đạo hành tinh, trong khi các lần thứ ba đến thứ bảy cũng được xem là điểm đạo thái dương. Vì vậy, các lần thứ ba, thứ tư và thứ năm đồng thời là ba lần điểm đạo thái dương đầu tiên. Điểm đạo còn là một tiến trình rộng lớn hơn phạm vi nhân loại: Thượng Đế của Sirius giữ vai trò Đấng Điểm đạo đối với Thái dương Thượng đế. Do đó, tính “thử nghiệm” trong đoạn văn chủ yếu cần được hiểu đối với phương thức thúc đẩy nhân loại hiện nay, không phải toàn bộ nguyên lý điểm đạo trong vũ trụ.

Thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng Đế

Phép tương ứng với con người đặt ra câu hỏi về mức tâm thức nguyên nhân của Hành Tinh Thượng Đế, vì Ngài chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Ở con người, lần điểm đạo thứ ba đem lại khả năng chủ động đạt tâm thức trên Cõi thượng trí; áp dụng tương ứng này cho Ngài vẫn đòi hỏi thận trọng. Một giả thuyết cho rằng thể nguyên nhân của Ngài, hiện ở cõi phụ thứ ba, có thể chuyển sang cõi phụ thứ hai khi Ngài trở thành Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng. Tuy nhiên, tiến trình này không khớp hoàn toàn với trường hợp con người, nơi sự chuyển dịch tương ứng diễn ra quanh lần điểm đạo thứ nhất.

Các trung tâm hành tinh và Dãy Thứ Tư

Dựa trên trang 384, trung tâm tim liên hệ với lần điểm đạo nhỏ thứ tư, còn tùng thái dương liên hệ với lần điểm đạo vũ trụ thứ hai mà Hành Tinh Thượng Đế đang hướng tới. Dãy Thứ Tư có thể tương ứng với trung tâm đáy cột sống vì vị trí thấp nhất trong hệ hành tinh Địa Cầu, đồng thời có khả năng đang nhận một dòng kundalini mạnh từ hệ mặt trời. Tuy nhiên, vị trí thứ tư cũng gợi liên hệ với trung tâm tim và sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim. Những cách đối chiếu này còn chưa được xác nhận, nhất là khi trung tâm đáy cột sống đặc biệt đạt hoạt động đầy đủ ở lần điểm đạo thứ năm.

Phạm vi hướng dẫn của Thánh đoàn

Thánh đoàn tận dụng sự kích thích các trung tâm hành tinh để tạo kết quả trong những giống dân thuộc phạm vi hướng dẫn của mình. Cách diễn giải tập trung vào Giống dân gốc thứ năm và phần muộn của Giống dân gốc thứ tư, đồng thời lưu ý rằng tâm thức Arya không nhất thiết trùng với sự phân loại giống dân bên ngoài. Khả năng những người còn thuộc trình độ Giống dân gốc thứ ba tiếp tục tiến hóa mà không tham gia phương thức can thiệp điểm đạo được nêu như một vấn đề cần khảo sát, không phải một kết luận chung về sự hướng dẫn của Thánh đoàn.

Điểm đạo là sự thúc đẩy tự chọn

Con người có thể chọn tiến trình thông thường kéo dài nhiều đại kỳ, hoặc tự nguyện chấp nhận sự thúc đẩy để hoàn tất trong thời gian ngắn hơn. Điểm đạo không áp đặt từ bên ngoài: ứng viên tự chọn tiến bước, huy động ý chí thuộc Cung một và đáp ứng bằng những nỗ lực khác thường. Sự tái lâm của Đức Christ báo hiệu lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại được diễn giải là thành tựu của bộ phận thực sự đi trên Con Đường Điểm Đạo, đóng vai trò chất men nâng toàn thể nhân loại lên, chứ không có nghĩa mọi cá nhân đều đã được điểm đạo. Khoảng cách giữa hai lộ trình có thể lên đến hàng triệu năm, nhưng đây là suy đoán vì văn bản không cho con số cụ thể.

Hoa sen dục vọng và thời gian tiến hóa

Trang 842 mô tả các hoa sen đam mê hay dục vọng gồm năm nhóm: ba nhóm biệt ngã hóa trên Trái Đất và hai nhóm biệt ngã hóa muộn nhất trên Dãy Mặt Trăng. Phần lớn các Chân Thần Bác ái thuộc tập hợp này, thường lâm phàm trong những người khá giả, tử tế; họ đã khai mở hai cánh hoa và đang chú tâm vào cánh thứ ba. Nhiều người có thể mở cánh thứ ba trước Giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn hiện tại, nhưng đa số sẽ đạt bước ấy trong Giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, rồi đến cuối cuộc tuần hoàn mới sẵn sàng bước vào Con Đường Dự Bị. Điều này cho thấy nguồn gốc từ Dãy Mặt Trăng không tự động đồng nghĩa với trình độ tiến hóa cao.

Điều kiện bước vào Con Đường Dự Bị

Việc khai mở cánh hoa thứ ba chưa đủ để xác định một người đã bước vào Con Đường Dự Bị, vì còn phụ thuộc công việc trong tầng thứ hai. Mô tả “khai mở một tầng và tổ chức tầng thứ hai” dường như là một tiêu chí, trong khi những đoạn khác liên hệ Con Đường Dự Bị với sự khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm. Sự khác biệt này có thể phản ánh các giai đoạn khác nhau trên cùng con đường, nhưng chưa được giải quyết dứt khoát.

Đại kỳ và sự kín đáo về chu kỳ

“Đại kỳ” có thể chỉ một cuộc tuần hoàn, một thời kỳ thế giới liên quan đến một bầu hành tinh, hoặc một khoảng ngắn hơn như năm Plato khoảng 25.000 năm; ý nghĩa chính xác trong đoạn văn vẫn chưa rõ. Những tham chiếu được nêu gồm khoảng 10 triệu năm liên quan đến Giống dân gốc thứ sáu và hơn 300 triệu năm cho một cuộc tuần hoàn theo một số số liệu trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chưa kể thời gian nghỉ giữa các cuộc tuần hoàn có thể tương đương. Các con số chỉ có thể hiểu đúng khi nắm được toán học của chu kỳ, điều hiện chưa đủ sáng tỏ. Việc giữ kín chi tiết được liên hệ với nhu cầu bảo vệ các giai đoạn triển khai Thiên Cơ trước nỗ lực phá rối của Hắc đoàn.

777 lần lâm phàm và thời kỳ tổng hợp

Trang 829 đặt việc bước qua cửa điểm đạo sau khi hoàn tất 777 lần lâm phàm, nhưng con số này không nhất thiết chỉ đúng 777 kiếp theo nghĩa đen mà có thể bao hàm nhiều nghìn kiếp. Cửa ấy được hiểu là lần điểm đạo thứ nhất, sự sinh ra của Đức Christ trong tim, không phải lần điểm đạo thứ ba mà Thánh đoàn xem là lần điểm đạo thực sự đầu tiên. Theo cách đọc này, các kiếp trên Con Đường Điểm Đạo, kể cả hai lần điểm đạo dự bị đầu tiên, không nằm trong chu kỳ 777. Thời kỳ kế tiếp mang tính tổng hợp và tương đối ngắn, với tốc độ phát triển tăng mạnh khi tiến lên các cấp cao.

Các cánh hoa tổng hợp và thành quả điểm đạo

Các cánh hoa tổng hợp bắt đầu khai mở từ lần điểm đạo thứ nhất, nhưng sự khai mở đầy đủ chủ yếu diễn ra giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, có thể ngay trong một đời. Sau lần điểm đạo thứ ba, tri thức được tổng hợp mạnh mẽ, còn bác ái và ý chí mở rộng đến phạm vi hành tinh. Mỗi lần tổng hợp một tầng có thể đi kèm một tiến trình điểm đạo, nhưng không thể đồng nhất sự tổng hợp tầng ngoài với lần điểm đạo thứ nhất, vì lần này cần năm cánh hoa khai mở. Khả năng sự tổng hợp tầng ngoài tương ứng với một điểm đạo nhỏ vẫn là giả thuyết.

Từ Phòng Hiểu Biết đến Phòng Minh triết

Thời kỳ điểm đạo thu hoạch thành quả của Phòng Vô Minh và Phòng Hiểu Biết, chuyển hoá tri thức thành minh triết. Con Đường Dự Bị đã có thể hướng về Phòng Minh triết; giai đoạn muộn của tiến trình cánh hoa thứ năm được hình dung như một cây cầu từ Phòng Hiểu Biết sang Phòng Minh triết. Sao Kim và Thái dương Thiên Thần có vai trò quan trọng trong sự chuyển hoá này, còn minh triết được liên hệ với Bồ đề. Tiến trình điểm đạo đem lại những mức thấm nhuần Bồ đề ngày càng lớn.

Từ bóng hình đến Thế Giới Bản Thể

“Chuyển đổi bóng của những điều thấy được thành năng lượng của cái đang hiện hữu” được diễn giải là vượt khỏi những hình bóng và ảo tưởng để nhận biết nguyên mẫu cùng thực tại trên các cấp Tam Nguyên Tinh Thần. Sự tiếp cận này được liên hệ ban đầu với lúc cánh hoa thứ chín khai mở đầy đủ. Giải thoát cuối cùng khỏi các hình tướng thấp diễn ra ở lần điểm đạo thứ tư, trong những giai đoạn sau của Phòng Minh triết. Khả năng có một “Phòng Sự Sống” hay “Phòng Bản Thể”, với sự tiếp cận khởi đầu từ lần điểm đạo thứ ba, được nêu như một suy luận.

Bảy giai đoạn điểm đạo và ý nghĩa của chân ngã

Trang 829 chia thời kỳ điểm đạo thành bảy giai đoạn, trong đó chỉ năm giai đoạn liên quan đến sự tiến hóa của chân ngã, rồi đối chiếu với năm vị Kumara chủ yếu liên quan đến nhân loại. Cách đếm còn để ngỏ: có thể là bảy lần điểm đạo thường được trình bày, hoặc bảy lần điểm đạo thái dương tính từ lần thứ ba đến thứ chín. “Chân ngã” ở đây không thể chỉ đơn thuần là thể nguyên nhân, vì thể nguyên nhân bị hủy ở lần điểm đạo thứ tư, trong khi năm giai đoạn dường như còn bao gồm lần điểm đạo đạt địa vị Chân sư. Đây là điểm cần tiếp tục phân biện trước khi xác định chính xác phạm vi của thuật ngữ.

Chân ngã và sự giải thoát khỏi thể nguyên nhân

Từ lần điểm đạo thứ ba đến thứ bảy, Tam Nguyên Tinh Thần và/hoặc Chân Thần có thể tham gia vào tiến trình phát triển. Theo Chân sư DK, Tam Nguyên Tinh Thần là chân ngã đích thực; khi thể nguyên nhân còn tồn tại, có thể nói đến chân ngã bên trong thể nguyên nhân. Ở lần điểm đạo thứ tư, chân ngã giải thoát khỏi thể nguyên nhân và hoạt động ít bị ngăn trở hơn trên các cõi riêng: phần cao nhất của cõi thượng trí, cõi Bồ đề và cõi atma.

Phạm vi nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã nhân loại

Các vấn đề về năm Kumara, các Kumara ngoại môn và nội môn, cùng những Huyền Giai hành tinh mở ra một phạm vi vũ trụ luận rộng hơn chủ đề đang khảo sát. Trọng tâm ở đây là Hoa Sen Chân Ngã của con người, không phải Hoa Sen Chân Ngã của Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế, cũng không phải giả thuyết về 21 biến phân trong Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế. Những bình giảng cũ có giá trị tham khảo nhưng cũng chứa một số sai sót đã được phát hiện khi rà soát, nên cần tiếp tục kiểm chứng thay vì xem chúng là kết luận hoàn tất.

Những mốc khai mở cánh hoa

Sự lặp lại các dẫn chiếu then chốt giúp chúng trở thành những điểm định hướng vững chắc trong tâm thức, tương tự việc ghi nhớ thứ tự các dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh và nhà trong chiêm tinh học. Sơ đồ định hướng liên hệ lần điểm đạo thứ nhất với cánh hoa thứ năm, lần điểm đạo thứ hai với cánh hoa thứ sáu và tầng thứ hai, lần điểm đạo thứ ba với sự khai mở đủ chín cánh hoa. Khi Chân sư DK nói vòng cánh hoa bên trong đã mở ở lần điểm đạo thứ ba, cách đọc được đề xuất là vòng ba cánh hoa hi sinh, không phải vòng trong cùng gồm ba cánh hoa tổng hợp.

Chín cánh hoa và nụ hoa trong cùng

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, “hoa sen nở trọn vẹn trong mọi vẻ đẹp” ở lần điểm đạo thứ ba chỉ sự khai mở chín cánh hoa, chưa bao gồm sự khai mở hoàn toàn các cánh hoa tổng hợp hay sự hiển lộ trọn vẹn của ngọc trong hoa sen. Ba cánh hoa tổng hợp và viên ngọc thuộc một cấp độ khác, được đề xuất lần lượt tương ứng với Bồ đề và atma. Quanh lần điểm đạo thứ ba, tiến trình tổng hợp bắt đầu và quyền năng Chân Thần trở thành một yếu tố tác động vào tâm thức, nhưng sự biểu lộ đầy đủ còn gắn với tiến trình tiến đến lần điểm đạo thứ tư. Khoảng cách giữa hai lần điểm đạo này được mô tả là ngắn: lần thứ tư có thể diễn ra trong cùng kiếp sống với lần thứ ba, hoặc trong kiếp kế tiếp.

Thần Trượng Điểm đạo và sự hiển lộ viên ngọc

Đoạn giáo lý được trích xác định rằng ở lần điểm đạo thứ tư, mãnh lực điện của Thần Trượng Điểm đạo làm nụ hoa trong cùng bật mở, đưa quyền năng của Cung tổng hợp của hệ mặt trời vào và hiển lộ viên ngọc bên trong. Điều này phân biệt rõ sự khai mở chín cánh hoa ở lần điểm đạo thứ ba với sự bừng mở của các cánh hoa tổng hợp ở lần thứ tư. Một khả năng được nêu là Thần Trượng khởi động tiến trình hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã chứ chưa lập tức hoàn tất toàn bộ tiến trình; thời lượng và trải nghiệm của phàm ngã trong sự chuyển tiếp này vẫn là những câu hỏi mở.

Bác Ái – Minh Triết trong sự hủy diệt thể nguyên nhân

Cung hai, Cung tổng hợp của hệ mặt trời, tham gia vào cả sự hiển lộ viên ngọc lẫn sự hủy diệt thể nguyên nhân. Cách lý giải được đề xuất là thể nguyên nhân không còn chứa nổi lượng năng lượng bác ái–Bồ đề mà con người đã tiếp cận, nên phải tan rã. Ngoài tác động của Thần Trượng, các yếu tố góp phần còn gồm tam giác nguyên tử, sự can thiệp của Chân Thần và một dạng ý chí thuộc phương diện hai hoạt động từ cõi Bồ đề. Vì vậy, lần điểm đạo Đóng Đinh mở ra khả năng tiếp cận Bác Ái – Minh Triết đầy đủ hơn nhiều, chứ không chỉ biểu hiện một tiến trình phá hủy.

Quan hệ giữa Cung hai, Cung bốn và trung tâm tim

Chuỗi tương ứng được nhắc đến là Cung bảy với lần điểm đạo thứ nhất, Cung sáu với lần thứ hai, Cung năm với lần thứ ba và Cung bốn với lần thứ tư; ở lần thứ tư còn có Cung hai theo một nghĩa cao hơn. Văn bản xác định Cung hai truyền qua Thần Trượng, nhưng không giải thích mức độ Cung bốn cũng truyền qua đó. Mối liên hệ giữa hai và bốn được minh họa bằng trung tâm tim: nơi truyền dẫn năng lượng Cung hai, đồng thời là luân xa thứ tư trong hệ bảy luân xa và tương ứng với trái tim có bốn ngăn. Cung hai cũng được liên hệ với sự mặc khải và ánh sáng vĩ đại, phù hợp với sự hiển lộ ngọc trong hoa sen.

Nỗ lực cá nhân và tác động điểm đạo

Thành tựu điểm đạo đòi hỏi ít nhất hai yếu tố không thể thiếu: những nỗ lực phi thường, mãnh liệt của người hướng đến điểm đạo và sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Con người lúc này chính là Kẻ Chận Ngõ đang đứng trước ngưỡng cửa của sự sống, thiên tính hay Bản Thể. Tác động từ Đấng Điểm đạo không thay thế công việc chuẩn bị và nỗ lực mà người ấy phải hoàn thành.

Các loa tuyến và sự phối hợp mãnh lực

Đoạn giáo lý mô tả năng lượng trong các Nguyên tử trường tồn đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến, trong khi mãnh lực hoàn thiện của hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm đi vào hoạt động hợp nhất. Các con số được khảo sát là bảy loa tuyến trong Nguyên tử trường tồn hồng trần, bảy trong Nguyên tử trường tồn cảm dục, bốn trong đơn vị hạ trí và ba trong mỗi Nguyên tử trường tồn thuộc Tam Nguyên Tinh Thần. Giả thuyết được nêu là ba loa tuyến của Nguyên tử trường tồn manas đã được kích thích, ba loa tuyến Bồ đề có thể đạt mức ấy vào lần điểm đạo thứ tư, còn sự kích thích đầy đủ ba loa tuyến atma có thể phải chờ lần điểm đạo thứ năm. Mức độ tiếp sinh lực hoàn toàn cho loa tuyến thứ bảy của các Nguyên tử trường tồn hồng trần và cảm dục vẫn chưa chắc chắn, vì loa tuyến này liên hệ với Chân Thần mà sự biểu lộ chưa trọn vẹn.

Vẻ đẹp cực điểm trước sự tan rã

Ý chí năng động của tia lửa trung tâm được diễn giải là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng hoạt động qua ngọc trong hoa sen. Khi ý chí ấy hợp nhất với toàn bộ mãnh lực hoàn thiện của Hoa Sen Chân Ngã, một sự bừng sáng lớn diễn ra trên cõi thượng trí. Mối liên hệ giữa số bốn và vẻ đẹp gợi nên hình ảnh đây là thời điểm đẹp nhất trong lịch sử của hoa sen: vẻ đẹp ngay trước sự chết. Tuy nhiên, việc xác định chính xác từng mức độ kích thích và từng giai đoạn vẫn đòi hỏi sự thấy biết trực tiếp, vượt ngoài những suy luận hiện tại.

777 kiếp sống và mô hình tổng hợp

Chuỗi 777 kiếp sống gồm 700 kiếp trong Phòng Vô Minh, 70 kiếp trong Phòng Hiểu Biết và bảy kiếp trên Con Đường Dự Bị, khi ảnh hưởng của linh hồn ngày càng mạnh. Giai đoạn 70 kiếp làm nổi bật tính phân cực và sự tương tác giữa các cặp đối cực cao và thấp; tiếp sau toàn bộ chuỗi là một thời kỳ tổng hợp ngắn hơn. Các công thức 3 + 3 + 3 + 1 = 10, 30 + 30 + 30 + 10 = 100 và 1 + 1 + 1 + 1 = 4 minh họa ba tiến trình được kết nối bằng một giai đoạn tổng hợp cuối cùng. Hình tứ diện, với tam giác nền và một đỉnh nâng cao, cung cấp hình ảnh tương ứng cho cấu trúc này, còn sự tổng hợp liên hệ đặc biệt với lần điểm đạo thứ tư.

Ba cánh hoa hi sinh và sự thấu hiểu đời sống

Ba cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín tạo thành trọng tâm tiếp theo của việc khảo sát sự tổng hợp; cánh hoa thứ bảy có tầm quan trọng đặc biệt đối với lần điểm đạo thứ nhất. Nền tảng cần thiết là một phương pháp tư duy có khả năng kết nối nhiều mảnh tri thức thành bức tranh tích hợp, qua đó nhận ra tiến trình nội tâm tương ứng với những hoạt động bên ngoài. Sức thúc đẩy mạnh mẽ hướng đến sự cải thiện trong con người cũng làm cho chủ đề điểm đạo có sức hấp dẫn đặc biệt, thể hiện ngay từ cuốn sách đầu tiên của Chân sư DK về điểm đạo nhân loại và thái dương. Dù còn nhiều khoảng trống trong hiểu biết, việc liên kết các cánh hoa, những giai đoạn tiến hóa và các lần điểm đạo giúp định hướng cách nhìn vào chính đời sống.

Bình Giảng.

Hello friends. Good morning. (I wish I could tell you this was just morning voice, but unfortunately I have to apologize again for the condition of my voice as I begin working on program number 48.)

Chào các bạn thân mến. Chúc buổi sáng tốt lành. Tôi ước gì có thể nói với các bạn rằng đây chỉ là giọng buổi sáng, nhưng tiếc thay tôi lại phải xin lỗi vì tình trạng giọng nói của mình khi bắt đầu làm việc với chương trình số 48.

The 777 Incarnations, Part 2

We are working on a kind of bridging of three programs between petal number six and petal number seven.

Chúng ta đang làm việc trên một dạng phần chuyển tiếp gồm ba chương trình giữa cánh hoa số sáu và cánh hoa số bảy.

There is interesting information on the 777 incarnations, symbolic incarnations, of course, and we have spoken thus far of the first of those, the 700 incarnations, and the 70 incarnations.

Có những thông tin thú vị về 777 lần lâm phàm, dĩ nhiên là các lần lâm phàm biểu tượng, và cho đến nay chúng ta đã nói về phần đầu tiên trong số đó, tức 700 lần lâm phàm, và 70 lần lâm phàm.

Now we are about to undertake the seven which relate to the Path of Probation. We have assured ourselves that these are not a literal number of incarnations because literally thousands of lives go into making a human being, and not 777, a number which is so closely related to the Earth.

Bây giờ chúng ta sắp đảm nhận bảy lần liên hệ với Con Đường Dự Bị. Chúng ta đã tự xác quyết rằng đây không phải là một con số lâm phàm theo nghĩa đen, bởi theo nghĩa đen, hàng ngàn đời sống góp phần tạo nên một con người, chứ không phải 777, một con số liên hệ rất mật thiết với Trái Đất.

We had reached the point in the text where we were into a footnote concerning the number ten. I think that if you want to study that, it's not immediately on the subject, and you can go to Makara and find these commentaries on the number ten, unity, The One and the nine, the form and the square, the ten and the arupa universe, and other ways of looking at the ten. I think it's not necessary that we do that right now; it's a fascinating subject, but instead we will continue.

Chúng ta đã đến điểm trong bản văn nơi đang đề cập đến một chú thích về con số mười. Tôi nghĩ nếu các bạn muốn nghiên cứu điều đó, nó không trực tiếp thuộc chủ đề này, và các bạn có thể vào Makara để tìm các bài bình giảng này về con số mười, về tính nhất nguyên, Đấng Duy Nhất và con số chín, hình tướng và hình vuông, con số mười và vũ trụ vô sắc, cùng những cách nhìn khác về con số mười. Tôi nghĩ hiện giờ chúng ta không cần làm việc đó; đây là một chủ đề hấp dẫn, nhưng thay vào đó chúng ta sẽ tiếp tục.

Where we are here, A Treatise on Cosmic Fire page 828. We're just about to begin this discussion of the seven incarnations on the probationary path. But we have just a little bit more to say in this last section on the 70 incarnations. We've already discussed the importance of the probationary path and the two different ways of looking at this. Let us say we end the probationary path at the time of the first initiation when we enter the kingdom of souls, or the probationary path somehow continues until accepted discipleship.

Chúng ta đang ở đây, Luận về Lửa Vũ Trụ trang 828. Chúng ta sắp bắt đầu phần bàn luận này về bảy lần lâm phàm trên Con Đường Dự Bị. Nhưng chúng ta còn phải nói thêm một chút trong phần cuối này về 70 lần lâm phàm. Chúng ta đã bàn về tầm quan trọng của Con Đường Dự Bị và hai cách nhìn khác nhau về điều này. Có thể nói rằng chúng ta kết thúc Con Đường Dự Bị vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, khi chúng ta bước vào giới của các linh hồn, hoặc Con Đường Dự Bị bằng cách nào đó vẫn tiếp tục cho đến địa vị đệ tử được chấp nhận.

I want to point to two very important references from my vital references section. It is good to have these in mind when discussing the probationary path and the first initiation.

Tôi muốn chỉ ra hai tham chiếu rất quan trọng từ phần tham chiếu thiết yếu của tôi. Nên ghi nhớ những điều này khi bàn về Con Đường Dự Bị và lần điểm đạo thứ nhất.

Now if it says here:

Nếu ở đây nói rằng:

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man. TCF 697-698

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân; khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và khi họ đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 697-698

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man.

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân.

I guess not just the permanent atoms, but of course the permanent atom setting the model would have to be vitalized.

Tôi đoán không chỉ các nguyên tử trường tồn, nhưng dĩ nhiên nguyên tử trường tồn, với vai trò thiết lập mô hình, sẽ phải được tiếp sinh lực.

When they have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth

Khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm

And we have to understand what unfolding means, because the man is responsible for organization vitalization, coordination, but he's not responsible for unfolding.

Và chúng ta phải thấu hiểu khai mở nghĩa là gì, bởi vì con người chịu trách nhiệm về việc tổ chức, tiếp sinh lực, phối hợp, nhưng y không chịu trách nhiệm về sự khai mở.

This term ‘unfolding’ is a general term. It means the general development, I think, of the fourth and fifth petal. But perhaps we should think of it as actually having to do with the unfolding of the fourth and fifth petal, and He seems to tell us that we are entering the fifth or spiritual kingdom when some aspect of this process of unfolding the fourth and fifth is working.

Thuật ngữ “khai mở” là một thuật ngữ tổng quát. Theo tôi, nó có nghĩa là sự phát triển chung của cánh hoa thứ tư và thứ năm. Nhưng có lẽ chúng ta nên nghĩ về nó như thật sự liên quan đến sự khai mở của cánh hoa thứ tư và thứ năm, và dường như Ngài cho chúng ta biết rằng chúng ta đang bước vào giới thứ năm hay giới tinh thần khi một phương diện nào đó của tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm này đang hoạt động.

This implies that the fifth or spiritual kingdom is actually entered a bit before the first initiation has taken place, because as we see in the reference below, the first initiation infers (as we see in yellow here) the unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation. And when we talk about the unfoldment, I think we pretty well mean the complete unfoldment; that seems to be the implication here. Maybe as the fourth and fifth petal, especially the fifth petal, is in process of opening or unfolding and this is more than simply working in it to organize it, but actually the vitality is there and it is actually unfolding. Then the fifth or spiritual kingdom is entered a little before the first initiation is taken. I find that a very interesting idea; there are always these overlaps which are occurring. When we are looking for those cut and dried solutions which are so satisfying to the concrete mind we don't always find them.

Điều này hàm ý rằng giới thứ năm hay giới tinh thần thật ra được bước vào hơi trước khi lần điểm đạo thứ nhất diễn ra, bởi vì như chúng ta thấy trong tham chiếu bên dưới, lần điểm đạo thứ nhất hàm ý, như chúng ta thấy ở phần được tô vàng tại đây, sự khai mở của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải mở ra trước lần điểm đạo cuối cùng. Và khi chúng ta nói về sự khai mở, tôi nghĩ chúng ta gần như muốn nói đến sự khai mở trọn vẹn; đó dường như là hàm ý ở đây. Có lẽ khi cánh hoa thứ tư và thứ năm, đặc biệt là cánh hoa thứ năm, đang trong tiến trình mở ra hay khai mở, và điều này còn hơn chỉ là hoạt động trong đó để tổ chức nó, mà thật sự sinh lực đã có mặt và nó thật sự đang khai mở. Khi ấy giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào một chút trước khi lần điểm đạo thứ nhất được nhận. Tôi thấy đó là một ý tưởng rất thú vị; luôn có những sự chồng lấn như vậy xảy ra. Khi chúng ta tìm kiếm những lời giải rõ ràng, dứt khoát, vốn rất làm thỏa mãn trí cụ thể, không phải lúc nào chúng ta cũng tìm thấy chúng.

There is a little bit of ambiguity here, I admit, but in fact it seems that the fifth kingdom is similar to the idea that the Egoic Lotus for the advanced man begins to rise to the second subplane level of the higher mental plane. He does not yet have to be an initiate of the first degree for it to rise to that point, but I think it's quite close to the first degree when the refocusing on a higher vibratory level by the causal body, Egoic Lotus, does occur.

Tôi thừa nhận có một chút mơ hồ ở đây, nhưng thật ra dường như giới thứ năm tương tự với ý tưởng rằng Hoa Sen Chân Ngã của con người tiến hóa bắt đầu vươn lên cấp độ cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí. Y chưa cần phải là điểm đạo đồ bậc một để nó vươn lên đến điểm đó, nhưng tôi nghĩ điều này khá gần với bậc một, khi sự tái tập trung trên một cấp độ rung động cao hơn do thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, thực sự xảy ra.

In the same way we are finding that the fifth kingdom, the spiritual kingdom, is entered at the first degree but not necessarily exactly at the first degree, maybe a bit before the first degree is actually taken when one is a sincere probationary disciple and is attempting to fulfill the requirements of the first degree. One is certainly from these references in process of entering the fifth kingdom.

Cũng theo cách đó, chúng ta đang nhận thấy rằng giới thứ năm, giới tinh thần, được bước vào ở bậc một, nhưng không nhất thiết chính xác vào đúng bậc một; có thể hơi trước khi bậc một thật sự được nhận, khi một người là đệ tử dự bị chân thành và đang cố gắng đáp ứng các đòi hỏi của bậc một. Từ những tham chiếu này, chắc chắn người ấy đang trong tiến trình bước vào giới thứ năm.

Anyway here we are then finishing up this little bit concerning the 70 incarnations.

Vậy ở đây chúng ta kết thúc phần nhỏ này liên quan đến 70 lần lâm phàm.

The interplay between kamic impulse and manasic energy has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls; the outer circle of petals is unfolded, and the central ring is ready to open.

Sự tương tác giữa xung lực kama và năng lượng manas đã tạo ra một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng; vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra.

TCF 827

Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The interplay between kamic impulse and manasic energy has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls.

Sự tương tác giữa xung lực kama và năng lượng manas đã tạo ra một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng.

We speak here of kama-manasic, largely, a quality of energy related to Venus, which is a planet most conditioning the second tier, whereas Mars conditions the first, and Mercury the third. Of course there is a strong manasic impulse connected with the outer tier, as they are after all the knowledge petals and the kamic impulse for the second tier.

Ở đây chúng ta chủ yếu nói về trí-cảm, một phẩm tính năng lượng liên quan đến Sao Kim, là hành tinh tác động nhiều nhất lên tầng thứ hai, trong khi Sao Hỏa tác động lên tầng thứ nhất, và Sao Thủy lên tầng thứ ba. Dĩ nhiên có một xung lực manas mạnh mẽ liên hệ với tầng bên ngoài, vì rốt cuộc chúng là các cánh hoa tri thức, còn xung lực kama dành cho tầng thứ hai.

As we've seen, the development of the emotional response—I think that's what we have been looking at here—

Như chúng ta đã thấy, sự phát triển của đáp ứng cảm xúc—tôi nghĩ đó là điều chúng ta đã xem xét ở đây—

development of love in the personal life … covering his participation intelligently in world affairs.

sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân … bao gồm sự tham dự một cách thông minh của y vào các sự vụ thế gian.

But it's a higher form of love than the kind we find of a strictly formal nature in the outer tier once the second petal begins to show its development.

Nhưng đó là một hình thức tình thương cao hơn loại mà chúng ta thấy có bản chất thuần túy hình thức trong tầng bên ngoài, một khi cánh hoa thứ hai bắt đầu biểu lộ sự phát triển của nó.

Even those in whom the second petal is more or less completely unfolded, and the work is going on in the third, are called lotuses of passion and desire. So whatever love there is there in the outer tier is not the kind of love which is increasingly experienced in the second tier.

Ngay cả những người mà cánh hoa thứ hai đã khai mở ít nhiều trọn vẹn, và công việc đang tiếp diễn trong cánh hoa thứ ba, cũng được gọi là những hoa sen của đam mê và dục vọng. Vì vậy, bất kỳ tình thương nào có ở tầng bên ngoài cũng không phải loại tình thương ngày càng được kinh nghiệm trong tầng thứ hai.

… a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls. TCF 827

… một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng. Luận về Lửa Vũ Trụ 827

a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls.

một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng.

And by this I think we mean the soul in incarnation. Certainly the Solar Angel is not here really mentioned because the Solar Angel knows all these things. We're talking about that which puts itself down into the personal worlds, and though it is an extension of the soul, it has much to learn from within these personal worlds.

Qua điều này, tôi nghĩ chúng ta muốn nói đến linh hồn đang nhập thể. Chắc chắn Thái dương Thiên Thần không thật sự được nhắc đến ở đây, bởi vì Thái dương Thiên Thần biết tất cả những điều này. Chúng ta đang nói đến cái tự hạ xuống các cõi phàm ngã, và dù đó là một phần mở rộng của linh hồn, nó vẫn có nhiều điều phải học trong các cõi phàm ngã ấy.

We're speaking here of two halls, the Hall of Ignorance and the Hall of Learning. Manas has entered into the life of the individual, working upon the second tier, but not as fully as it will during the work of the third tier. In other words, the third tier, which is the sacrifice tier, is also the tier of will and the tier related to development on the mental plane per se. Mind and desire functioning together have conferred a degree of psychological realization not really available so much during the first tier process. In other words, there is a mind, but it is applied outwardly and not to the psyche per se.

Ở đây chúng ta nói về hai Phòng, Phòng Vô Minh và Phòng Học Tập. Manas đã bước vào đời sống của cá nhân, hoạt động trên tầng thứ hai, nhưng chưa trọn vẹn như nó sẽ làm trong công việc của tầng thứ ba. Nói cách khác, tầng thứ ba, là tầng hi sinh, cũng là tầng của ý chí và là tầng liên quan đến sự phát triển trên chính cõi trí. Thể trí và dục vọng khi vận hành cùng nhau đã ban cho một mức độ nhận thức tâm lý vốn thật sự không có nhiều trong tiến trình của tầng thứ nhất. Nói cách khác, có một thể trí, nhưng nó được áp dụng ra bên ngoài chứ không phải vào chính tâm hồn.

The Ego—and I think, as I said, we’re talking here about the man in incarnation, not the Ego on its own plane per se—is no longer ignorant of himself as a dual being. He has the sense of gathered faculty and of expanded consciousness. The ego as the personality is becoming increasingly Self-aware of a higher point of focus within himself and also in the lower case, self-aware—aware of his personality functioning, even the subtle aspects of that functioning.

Chân ngã—và tôi nghĩ, như tôi đã nói, ở đây chúng ta đang nói về con người đang lâm phàm, chứ không phải Chân ngã trên chính cõi riêng của nó—không còn vô minh về chính mình như một hữu thể nhị nguyên. Y có ý thức về năng lực được quy tụ và về tâm thức mở rộng. Cái tôi với tư cách phàm ngã ngày càng nhận biết Bản Ngã, nhận biết một điểm tập trung cao hơn trong chính mình, và cũng tự nhận biết theo nghĩa viết thường—nhận biết sự vận hành của phàm ngã mình, ngay cả những phương diện vi tế của sự vận hành ấy.

The outer circle of petals is unfolded and this is while work is going on in the central tier and the central ring is ready to open. TCF 827

Vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở và điều này diễn ra trong khi công việc đang tiếp diễn ở tầng trung tâm, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The outer circle of petals is unfolded and this is while work is going on in the central tier and the central ring is ready to open.

Vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở và điều này diễn ra trong khi công việc đang tiếp diễn ở tầng trung tâm, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra.

And as we have seen by the reference here, this central ring really is opening, unfolding, on the Path of Probation and as we are getting ready to enter the spiritual kingdom, which is confirmed at the first degree when five of the nine petals are in fact open.

Và như chúng ta đã thấy qua tham chiếu ở đây, vòng trung tâm này thật sự đang mở ra, đang khai mở trên Con Đường Dự Bị và khi chúng ta đang chuẩn bị bước vào giới tinh thần, điều đó được xác nhận ở bậc một khi năm trong chín cánh hoa thật sự đã mở.

The organizational and vitalizing work has been done upon the second tier of petals or it would not be ready to open, but I think there is still more organizational work and vitalizing work to be done in petal number six, even following upon the complete opening of petal number five. But to some degree there must have been organization and vitalizing work, otherwise there would not be a sufficient awakening in the energy of the second tier to be opening.

Công việc tổ chức và tiếp sinh lực đã được thực hiện trên tầng cánh hoa thứ hai, nếu không nó sẽ không sẵn sàng để mở ra, nhưng tôi nghĩ vẫn còn nhiều công việc tổ chức và tiếp sinh lực hơn nữa phải được thực hiện trong cánh hoa số sáu, ngay cả sau khi cánh hoa số năm đã mở trọn vẹn. Nhưng ở một mức độ nào đó hẳn đã có công việc tổ chức và tiếp sinh lực, nếu không thì sẽ không có một sự thức tỉnh đủ mức trong năng lượng của tầng thứ hai để nó mở ra.

I sometimes look at petal four as if it is the professional petal, in a way, upholding a certain standard in society, and the petal of those seeking distinction, whereas the fifth petal relates to those who are achieving distinction, and the sixth petal to those who are willing to relinquish distinction. So for petal four, those attempting to achieve distinction, which is a Leonian factor; petal five, those who are achieving and have achieved distinction; and petal six, those who are willing to relinquish distinction in a personal sense. They fade back a bit from the sense of their expressed personality power and begin to analyze the personality according to higher standards.

Đôi khi tôi nhìn cánh hoa bốn như thể đó là cánh hoa nghề nghiệp, theo một cách nào đó, duy trì một tiêu chuẩn nào đó trong xã hội, và là cánh hoa của những người tìm kiếm sự nổi bật; trong khi cánh hoa thứ năm liên quan đến những người đang đạt được sự nổi bật, và cánh hoa thứ sáu liên quan đến những người sẵn lòng buông bỏ sự nổi bật. Vì vậy, với cánh hoa bốn là những người đang cố gắng đạt được sự nổi bật, một yếu tố thuộc Sư Tử; cánh hoa năm là những người đang đạt được và đã đạt được sự nổi bật; và cánh hoa sáu là những người sẵn lòng buông bỏ sự nổi bật theo nghĩa cá nhân. Họ lùi lại một chút khỏi ý thức về quyền năng phàm ngã đã được biểu lộ của mình và bắt đầu phân tích phàm ngã theo các tiêu chuẩn cao hơn.

Going on, if the outer circle of petals is completely unfolded the man stands upon the probationary path, for definite work is being done in the fifth petal, the kind of work he can do. So a complete unfoldment of the outer tier? We talk sometimes about those early kinds of initiations that can be accomplished when the outer tier is completely unfolded. Does one necessarily stand upon the probationary path then? One is moving in that direction. It depends on how much work has been done in the latter part of the fifth petal. Man is ready to approach the probationary path. But perhaps, if that early type of initiation of the man who becomes aware of his group for selfish reasons is related to the complete unfoldment of the outer tier, then maybe we don't have the full probationary path until there is really unfoldment of the fourth and especially of the fifth petal.

Tiếp tục, nếu vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở hoàn toàn, con người đứng trên Con Đường Dự Bị, vì công việc xác định đang được thực hiện trong cánh hoa thứ năm, loại công việc mà y có thể làm. Vậy một sự khai mở trọn vẹn của tầng bên ngoài ư? Đôi khi chúng ta nói về những loại điểm đạo sơ kỳ có thể đạt được khi tầng bên ngoài đã khai mở hoàn toàn. Khi ấy có nhất thiết một người đứng trên Con Đường Dự Bị không? Người ấy đang chuyển động theo hướng đó. Điều này tùy thuộc vào việc đã có bao nhiêu công việc được thực hiện trong phần sau của cánh hoa thứ năm. Con người sẵn sàng tiếp cận Con Đường Dự Bị. Nhưng có lẽ, nếu loại điểm đạo sơ kỳ của con người trở nên nhận biết nhóm mình vì những lý do ích kỷ có liên quan đến sự khai mở trọn vẹn của tầng bên ngoài, thì có lẽ chúng ta chưa có Con Đường Dự Bị đầy đủ cho đến khi thật sự có sự khai mở của cánh hoa thứ tư và đặc biệt là cánh hoa thứ năm.

When the outer circle of petals is completely unified, three is one and one is three, petals within the central ring are opening. So there's a distinction between complete unfoldment and complete unification, and you should note the distinction between complete unfoldment and complete unification. Complete unification is a further step. When complete unification occurs, there is the necessary work being done in the fifth petal to produce the Path of Aspiration. When the outer circle of petals is completely unified, three is one and one is three, petals within the central ring are opening, and this means one is very close to entry into the kingdom of God, the spiritual kingdom.

Khi vòng cánh hoa bên ngoài được hợp nhất hoàn toàn, ba là một và một là ba, các cánh hoa trong vòng trung tâm đang mở ra. Vì vậy có một sự phân biệt giữa khai mở hoàn toàn và hợp nhất hoàn toàn, và các bạn nên lưu ý sự phân biệt giữa khai mở hoàn toàn và hợp nhất hoàn toàn. Hợp nhất hoàn toàn là một bước xa hơn. Khi sự hợp nhất hoàn toàn xảy ra, có công việc cần thiết đang được thực hiện trong cánh hoa thứ năm để tạo ra Con Đường Khát Vọng. Khi vòng cánh hoa bên ngoài được hợp nhất hoàn toàn, ba là một và một là ba, các cánh hoa trong vòng trung tâm đang mở ra, và điều này có nghĩa là một người đang rất gần với việc bước vào Thiên Giới, giới tinh thần.

When the outer circle of petals becomes activated in a new way, revolving as a unit and capable of being interactive with the second tier, and when that tier is fully integrated, unified, and activated in a new way, the man is the initiate of the first degree. So, revolving as a unit and capable of being interactive with the second tier: When that tier is fully integrated, unified, and activated in the new way, the man is an initiate of the first degree, but really, until the fifth petal within the second tier is fully open there can be no first initiation. When the fifth petal is ready to open but is not open, we can assume that man is passing through the phases of experience which precede the first initiation, namely the Path of Probation. I want to modify that a little bit: when the fifth petal of the second tier is fully open, until that, there can be no initiation. When the fifth petal is opening but is not fully open, then we can assume the man is passing through the phases of experience which precede the first initiation, namely the Path of Probation. And when the fifth petal is being worked upon, but is not really opening very fully, then the man is upon the Path of Aspiration.

Khi vòng cánh hoa bên ngoài trở nên hoạt động theo một cách mới, xoay chuyển như một đơn vị và có khả năng tương tác với tầng thứ hai, và khi tầng ấy được tích hợp, hợp nhất và hoạt hóa trọn vẹn theo một cách mới, thì con người là điểm đạo đồ bậc một. Vì vậy, xoay chuyển như một đơn vị và có khả năng tương tác với tầng thứ hai: Khi tầng ấy được tích hợp, hợp nhất và hoạt hóa trọn vẹn theo cách mới, con người là một điểm đạo đồ bậc một; nhưng thật ra, cho đến khi cánh hoa thứ năm trong tầng thứ hai mở trọn vẹn, thì không thể có lần điểm đạo thứ nhất. Khi cánh hoa thứ năm sẵn sàng mở nhưng chưa mở, chúng ta có thể giả định rằng con người đang đi qua các giai đoạn kinh nghiệm đi trước lần điểm đạo thứ nhất, tức là Con Đường Dự Bị. Tôi muốn điều chỉnh điều đó một chút: cho đến khi cánh hoa thứ năm của tầng thứ hai mở trọn vẹn, thì không thể có điểm đạo. Khi cánh hoa thứ năm đang mở nhưng chưa mở trọn vẹn, khi ấy chúng ta có thể giả định rằng con người đang đi qua các giai đoạn kinh nghiệm đi trước lần điểm đạo thứ nhất, tức là Con Đường Dự Bị. Và khi cánh hoa thứ năm đang được tác động, nhưng chưa thật sự mở ra nhiều, thì con người ở trên Con Đường Khát Vọng.

These are all approximations. I think we have to use our imagination to imagine this happening in general, and also imagining it happening in relation to our own process. Somehow, we know more or less where we stand upon the Path of Discipleship, upon the path of probationary initiation, let us say. So many of us as disciples have, it is inferred, taken the first initiation, not all but so many have, and we can have an idea then that the fifth petal is fully open, that there is some unfoldment, that much work is being done in the sixth petal and there is some degree of unfoldment and that even strenuous and abnormal work is being done in the seventh petal related to the contribution of all that one has gathered to the cause, and that there is a strenuous and abnormal effort, that the seventh petal has been touched by the Rod of Initiation and some degree of unfoldment has begun and opening has begun, and one would infer less opening than is occurring within the sixth petal. A lot of work has to be done in the eighth petal for the sixth petal to fully open. They seem to go in pairs: seven related to five in terms of the first initiation, eight related to six in relation to the second initiation, and nine related to eight and seven with respect to the third initiation.

Tất cả những điều này đều là những sự ước lượng gần đúng. Tôi nghĩ chúng ta phải dùng sự tưởng tượng của mình để hình dung điều này đang xảy ra nói chung, và cũng hình dung nó đang xảy ra trong liên hệ với tiến trình riêng của chúng ta. Bằng cách nào đó, chúng ta ít nhiều biết mình đứng ở đâu trên Con Đường Đệ Tử, trên con đường điểm đạo dự bị, có thể nói như vậy. Nhiều người trong chúng ta, với tư cách đệ tử, theo hàm ý, đã nhận lần điểm đạo thứ nhất; không phải tất cả, nhưng nhiều người đã nhận, và khi ấy chúng ta có thể có một ý niệm về việc cánh hoa thứ năm đã mở trọn vẹn, rằng có một mức độ khai mở nào đó, rằng nhiều công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ sáu và có một mức độ khai mở nào đó, và rằng ngay cả công việc gay go và bất thường cũng đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy, liên quan đến sự đóng góp tất cả những gì một người đã thu thập được cho đại nghĩa, và có một nỗ lực gay go và bất thường; cánh hoa thứ bảy đã được chạm đến bởi Thần Trượng Điểm đạo và một mức độ khai mở nào đó đã bắt đầu, sự mở ra đã bắt đầu, và người ta sẽ suy ra rằng sự mở ra này ít hơn sự mở ra đang xảy ra trong cánh hoa thứ sáu. Rất nhiều công việc phải được thực hiện trong cánh hoa thứ tám để cánh hoa thứ sáu mở trọn vẹn. Chúng dường như đi thành từng cặp: bảy liên quan đến năm xét theo lần điểm đạo thứ nhất, tám liên quan đến sáu trong liên hệ với lần điểm đạo thứ hai, và chín liên quan đến tám và bảy đối với lần điểm đạo thứ ba.

I guess focusing in a strong mental way on this process is actually a step in the direction of cultivating the capacity to see, to perceive, the process at work. One day it will be possible to deal with any human being and know really where that human being stands, and what must be done to take the next real step—not the next imagined or fanciful step, but the next real step in human development.

Tôi cho rằng tập trung mạnh mẽ bằng trí tuệ vào tiến trình này thật sự là một bước theo hướng vun bồi khả năng thấy, khả năng nhận biết tiến trình đang hoạt động. Một ngày kia sẽ có thể tiếp xúc với bất kỳ con người nào và thật sự biết người ấy đứng ở đâu, và điều gì phải được làm để thực hiện bước kế tiếp thật sự—không phải bước kế tiếp do tưởng tượng hay huyễn tưởng, mà là bước kế tiếp thật sự trong sự phát triển của con người.

Well now we go on to the seven incarnations, and these are passed upon the probationary path. So let us attend then to this third section, the seven symbolic incarnations. One wonders if there is not some repetitive cycle operating here just the way we distinguished seven sets of hundreds in the first group of 700 with a division of 30, 30, 30, and 10. We might be able to distinguish seven groups of 10s in the second, or 70 incarnations, which would be seven groups of 3, 3, 3, and 1.

Bây giờ chúng ta đi tiếp đến bảy lần lâm phàm, và những lần này được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Vậy chúng ta hãy chú ý đến phần thứ ba này, bảy lần lâm phàm tượng trưng. Người ta tự hỏi liệu không có một chu kỳ lặp lại nào đang vận hành ở đây, giống như cách chúng ta đã phân biệt bảy nhóm hàng trăm trong nhóm đầu tiên gồm 700, với sự phân chia 30, 30, 30 và 10. Chúng ta có thể phân biệt bảy nhóm hàng chục trong nhóm thứ hai, hay 70 lần lâm phàm, tức là bảy nhóm gồm 3, 3, 3 và 1.

Now here for the seven incarnations the unit is no longer the three; we simply have the one taken seven times. How these cycles will work, how the flow of energy operates within any system, a Globe, a Chain, a planetary Scheme, a solar system, the human being, all this is quite an exact science, and more is inferred than is really given, but there is always a kind of circulation which occurs, and the manner of that circulation and the manner in which it is affected by principal rays has got to be the custodian of some of the deepest secrets of energy stimulation, the process of energy stimulation.

Ở đây, đối với bảy lần lâm phàm, đơn vị không còn là ba nữa; chúng ta chỉ có số một được lấy bảy lần. Các chu kỳ này sẽ vận hành như thế nào, dòng năng lượng hoạt động ra sao trong bất kỳ hệ thống nào, một bầu hành tinh, một Dãy, một hệ hành tinh, một hệ mặt trời, con người, tất cả điều này là một khoa học khá chính xác, và nhiều điều được hàm ý hơn là thật sự được đưa ra, nhưng luôn luôn có một loại tuần hoàn nào đó xảy ra, và cách thức của sự tuần hoàn ấy, cũng như cách nó chịu tác động bởi các cung chủ yếu, hẳn phải là nơi gìn giữ một số bí mật sâu xa nhất về sự kích thích năng lượng, về tiến trình kích thích năng lượng.

It may be that a question will come up concerning how many petals we can actually work in at the same time. There are all different degrees of activities that have to be accomplished, some higher, some lower. I would say from my perspective that working in two petals simultaneously is maybe the extent of it. There is work to be done upon the probationary path in petal six, but also in petal seven while unfoldment is going on in petal five. There is work to be done on the path of probationary initiation, a lot of that work has to be done in petal eight for a long time while still the kinds of capacities and activities associated with petal seven have to be worked at.

Có thể một câu hỏi sẽ nảy sinh liên quan đến việc chúng ta thật sự có thể hoạt động trong bao nhiêu cánh hoa cùng một lúc. Có đủ loại mức độ hoạt động khác nhau phải được hoàn thành, một số cao hơn, một số thấp hơn. Từ góc nhìn của tôi, tôi sẽ nói rằng hoạt động đồng thời trong hai cánh hoa có lẽ là giới hạn của điều đó. Có công việc phải làm trên Con Đường Dự Bị trong cánh hoa sáu, nhưng cũng trong cánh hoa bảy, trong khi sự khai mở đang diễn ra ở cánh hoa năm. Có công việc phải làm trên con đường điểm đạo dự bị; phần lớn công việc ấy phải được thực hiện trong cánh hoa tám trong một thời gian dài, trong khi các loại năng lực và hoạt động liên hệ với cánh hoa bảy vẫn phải được rèn luyện.

Can there be work and unfoldment at the same time? This is a big question, and I would say with respect to petal seven there certainly must be, because its absolute complete unfoldment will not occur until the third initiation. So there will be some incomplete unfoldment with the application of the Rod of Initiation, but probably, while work is being done in petal number eight, some work that has not been completely handled in petal number seven will also be happening. So that's the question: can unfoldment, as it were, in relation to the first part of a petal occur while there is some remaining work done in those activities which are more associated with a later stage of unfoldment of the petal? When I say first part and second part, of course we cannot literally divide that, no.

Có thể vừa có công việc vừa có sự khai mở cùng lúc không? Đây là một câu hỏi lớn, và tôi sẽ nói rằng đối với cánh hoa bảy thì chắc chắn phải như vậy, bởi vì sự khai mở hoàn toàn tuyệt đối của nó sẽ không xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy sẽ có một mức khai mở chưa hoàn tất nào đó với việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, nhưng có lẽ, trong khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số tám, một số công việc chưa được xử lý trọn vẹn trong cánh hoa số bảy cũng sẽ đang diễn ra. Vậy câu hỏi là: liệu sự khai mở, có thể nói như vậy, liên quan đến phần đầu của một cánh hoa có thể xảy ra trong khi vẫn còn một số công việc đang được thực hiện trong những hoạt động vốn gắn nhiều hơn với một giai đoạn khai mở về sau của cánh hoa hay không? Khi tôi nói phần đầu và phần sau, dĩ nhiên chúng ta không thể chia điều đó theo nghĩa đen.

Can we work across a span of three petals at once? I would say it's probably rather rare. While work is going on focally in the eighth petal, between the first and second initiation, and some remaining work is occurring in the seventh, continuing unfoldment of all that has really been worked upon is occurring in the sixth. Can we stretch it so far as to say that there's still work going on in the sixth? If it were so it's not the main focus; the main focus is to rid ourselves of glamour and somehow to achieve increasing astral control and selflessness. All of this is a very petal eight activity, but what we do with what we have accomplished and accumulated is still important, and maybe not all the work has been done in petal number seven. So I'm offering here the idea that maybe it's most common to find a particular focus of attention just the way the lotuses of passion and desire have the focus of attention in petal number three.

Chúng ta có thể hoạt động trên một khoảng gồm ba cánh hoa cùng lúc không? Tôi sẽ nói rằng điều đó có lẽ khá hiếm. Trong khi công việc đang diễn ra một cách tập trung trong cánh hoa thứ tám, giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, và một số công việc còn lại đang xảy ra trong cánh hoa thứ bảy, thì sự khai mở tiếp tục của tất cả những gì đã thật sự được tác động đang xảy ra trong cánh hoa thứ sáu. Chúng ta có thể kéo dài đến mức nói rằng vẫn còn công việc đang diễn ra trong cánh hoa thứ sáu không? Nếu có như vậy thì đó không phải là trọng tâm chính; trọng tâm chính là giải thoát mình khỏi ảo cảm và bằng cách nào đó đạt được sự kiểm soát cảm dục ngày càng tăng và tính vô ngã. Tất cả điều này là một hoạt động rất thuộc cánh hoa tám, nhưng điều chúng ta làm với những gì mình đã đạt được và tích lũy vẫn quan trọng, và có thể chưa phải tất cả công việc đã được thực hiện trong cánh hoa số bảy. Vì vậy ở đây tôi đưa ra ý tưởng rằng có lẽ điều phổ biến nhất là tìm thấy một trọng tâm chú ý đặc thù, giống như những hoa sen của đam mê và dục vọng có trọng tâm chú ý ở cánh hoa số ba.

Does this mean that there's no work at all being done any more in petal number two, and it is just left to the unfoldment process? Do things change a bit when we get higher in the petal structure? I can see work being done in petal six and five, the latter part of five and generally in six at the same time, petal number seven and six at the same time, petal number eight and seven at the same time, and petal number nine and eight being done at the same time, though there's always going to be a cutting edge, the edge of our growth where our major attention should be focused, and that is probably the most advanced of the petals in the series.

Điều này có nghĩa là không còn công việc nào được thực hiện trong cánh hoa số hai nữa, và nó chỉ được để lại cho tiến trình khai mở hay không? Mọi sự có thay đổi đôi chút khi chúng ta lên cao hơn trong cấu trúc cánh hoa không? Tôi có thể thấy công việc được thực hiện trong cánh hoa sáu và năm, phần sau của năm và nói chung trong sáu cùng lúc, cánh hoa số bảy và sáu cùng lúc, cánh hoa số tám và bảy cùng lúc, và cánh hoa số chín và tám được thực hiện cùng lúc, dù luôn luôn sẽ có một mũi nhọn, biên điểm của sự tăng trưởng của chúng ta, nơi sự chú ý chủ yếu của chúng ta nên được tập trung, và đó có lẽ là cánh hoa tiến xa nhất trong chuỗi.

So when work is being done in petal number nine, that's where the attention really should be. There may be some remaining work to be done in petal number eight. When work is being done in petal number eight, that should be the main focus, with some perhaps remaining work in petal number seven. Now all of that will be sorted out when psychic vision of an accurate type is in our possession and probably in terms of full understanding not before.

Vì vậy khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số chín, đó là nơi sự chú ý thật sự nên đặt vào. Có thể còn một số công việc phải làm trong cánh hoa số tám; khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số tám, đó nên là trọng tâm chính, với một số công việc có lẽ còn lại trong cánh hoa số bảy. Tất cả điều đó sẽ được phân định khi chúng ta sở hữu linh thị thông linh thuộc loại chính xác, và có lẽ xét theo sự thấu hiểu trọn vẹn thì không thể trước thời điểm ấy.

I've had a number of interruptions this morning here. If there are any discontinuities in what I seem to be saying from one moment to the next, I apologize for that. Hopefully these seeds of thought will be planted in our minds and we will be in a position to ponder them, especially as they relate to the practicalities of our living.

Sáng nay tôi đã có một số lần bị gián đoạn ở đây. Nếu có bất kỳ sự đứt quãng nào trong điều tôi dường như đang nói từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc kế tiếp, tôi xin lỗi vì điều đó. Hy vọng rằng những hạt giống tư tưởng này sẽ được gieo vào trí chúng ta và chúng ta sẽ ở vị thế có thể suy ngẫm về chúng, đặc biệt khi chúng liên quan đến những thực tiễn trong đời sống của chúng ta.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one "awakes" vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path.

Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị.

So this is clear: the seven incarnations in this 777 symbol are not passed upon the Path of Initiation, nor are they passed upon the path of probationary initiation. Really, if we are working on the first or second initiation, we are working on probationary initiations, and when we take these initiations we should consider ourselves probationary initiates.

Vậy điều này rõ ràng: bảy lần lâm phàm trong biểu tượng 777 này không được trải qua trên Con Đường Điểm Đạo, cũng không được trải qua trên con đường điểm đạo dự bị. Thật ra, nếu chúng ta đang hoạt động cho lần điểm đạo thứ nhất hay thứ hai, chúng ta đang hoạt động cho các điểm đạo dự bị, và khi chúng ta nhận các điểm đạo này, chúng ta nên xem mình là các điểm đạo đồ dự bị.

In this context at least, we can infer that the probationary path begins before the first initiation. Even though, as I've said on some occasions, anyone who is not an accepted disciple is called a probationary disciple, and the stage of accepted discipleship, I say, it almost always follows the first initiation; I will really have to say always follows the first initiation. Sometimes sooner, sometimes later—no, I have to say almost always because that's the exception maybe proves the rule. I had a reason for putting that because one of the disciples, LTS-K, who was being in a sense protected by The Tibetan, he was a third ray soul, he had not yet managed to stand before the Christ at the first initiation, and yet The Tibetan had accepted him. So maybe the exception does prove the rule: almost always.

Ít nhất trong bối cảnh này, chúng ta có thể suy ra rằng Con Đường Dự Bị bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất. Dù như tôi đã nói trong một vài dịp, bất kỳ ai chưa phải là đệ tử được chấp nhận đều được gọi là đệ tử dự bị, và giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận—tôi nói rằng nó hầu như luôn luôn theo sau lần điểm đạo thứ nhất; tôi thật sự sẽ phải nói rằng nó luôn luôn theo sau lần điểm đạo thứ nhất. Đôi khi sớm hơn, đôi khi muộn hơn—không, tôi phải nói là hầu như luôn luôn, bởi vì có lẽ ngoại lệ chứng minh quy luật. Tôi có lý do để nói như vậy, bởi vì một trong các đệ tử, LTS-K, người theo một nghĩa nào đó đang được Chân sư Tây Tạng bảo hộ, là một linh hồn cung ba, y vẫn chưa xoay xở đứng trước Đức Christ ở lần điểm đạo thứ nhất, vậy mà Chân sư Tây Tạng đã chấp nhận y. Vì vậy có lẽ ngoại lệ thật sự chứng minh quy luật: hầu như luôn luôn.

Accepted discipleship follows the first initiation, and once accepted discipleship supervenes we are in no sense any longer a probationary disciple. Even from another way of reckoning, even before accepted discipleship occurs, and once the first initiation has occurred, we may not be considered a probationary disciple; it just depends upon the perspective we choose to adopt. When there is full unfoldment of the fifth petal (at the first degree), there is at least some unfoldment of the seventh through strenuous and abnormal effort because we have seen this. This is the probationary path: we're talking about the probationary disciple and they're working within the mental body.

Địa vị đệ tử được chấp nhận theo sau lần điểm đạo thứ nhất, và một khi địa vị đệ tử được chấp nhận xuất hiện, chúng ta không còn theo bất kỳ nghĩa nào là đệ tử dự bị nữa. Ngay cả theo một cách tính khác, trước khi địa vị đệ tử được chấp nhận xảy ra, và một khi lần điểm đạo thứ nhất đã xảy ra, chúng ta có thể không được xem là đệ tử dự bị; điều đó chỉ tùy thuộc vào viễn cảnh mà chúng ta chọn áp dụng. Khi có sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm ở bậc một, ít nhất cũng có một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa bảy qua nỗ lực gay go và bất thường, bởi vì chúng ta đã thấy điều này. Đây là Con Đường Dự Bị: chúng ta đang nói về đệ tử dự bị và họ đang hoạt động trong thể trí.

the mental body becomes active and two of the will petals are co-ordinated,

thể trí trở nên hoạt động và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp,

Co-ordinated and organized pretty much mean the same thing.

Được phối hợp và được tổ chức về cơ bản có nghĩa gần như nhau.

and one “awakes” vitality and unfolds

và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở

And that would have to be the seventh petal, because we're not going to go out of order here. Even for the probationary disciple, maybe, who has not yet taken the first initiation, there is work being done in the seventh petal before the Rod of Initiation can be applied. Work is being done in the seventh petal before the Rod of Initiation is applied, and there is even unfoldment before the Rod of Initiation is applied, and maybe in a sense this means that the initiate is initiate before he is initiated.

Và đó hẳn phải là cánh hoa thứ bảy, bởi vì chúng ta sẽ không đi ra khỏi trật tự ở đây. Ngay cả đối với đệ tử dự bị, có lẽ là người chưa nhận lần điểm đạo thứ nhất, vẫn có công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy trước khi Thần Trượng Điểm đạo có thể được áp dụng. Công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, và thậm chí có sự khai mở trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, và có lẽ theo một nghĩa nào đó điều này có nghĩa là điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo.

There are just many of these overlapping factors that we have to keep in mind in order to have that very complete picture that we are after, and the picture will help us live more wisely, and we will be able to see the significance of any particular moment in a way that people who are not aware of this kind of inner structure cannot see. We don't just want this to be theoretical knowledge, of course.

Có rất nhiều yếu tố chồng lấn như vậy mà chúng ta phải ghi nhớ để có được bức tranh thật đầy đủ mà chúng ta đang tìm kiếm, và bức tranh ấy sẽ giúp chúng ta sống minh triết hơn, và có thể thấy thâm nghĩa của bất kỳ khoảnh khắc cụ thể nào theo một cách mà những người không biết đến loại cấu trúc bên trong này không thể thấy. Dĩ nhiên chúng ta không muốn điều này chỉ là tri thức lý thuyết.

When there is full unfoldment of the fifth petal at the first degree, that is an anchor point. That's something you can always count upon: the first degree brings full unfoldment of the fifth petal. There is at least some unfoldment of the seventh and naturally a reasonable degree of unfoldment of the sixth, because it's going to take a long time for that sixth petal to come fully open. Reasonable degree of unfoldment, because it unfolds as the second initiation is approached, and that takes a while actually.

Khi có sự khai mở trọn vẹn ở cánh hoa thứ năm tại bậc một, đó là một điểm neo. Đó là điều các bạn luôn có thể tin cậy: bậc một đem lại sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm. Ít nhất có một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ bảy, và tự nhiên có một mức độ khai mở hợp lý của cánh hoa thứ sáu, bởi vì sẽ mất một thời gian dài để cánh hoa thứ sáu ấy mở trọn vẹn. Một mức độ khai mở hợp lý, bởi vì nó khai mở khi lần điểm đạo thứ hai được tiếp cận, và điều đó thật sự cần một thời gian.

There's a lot of work to be done, interestingly enough, in this Scorpio petal, which is petal number eight. We have in Scorpio a sign which is very closely associated with the human Hierarchy of monads. It is in a way humanity's sign, considering humanity, the human being as a monad. In that petal—in a way, in the processes associated with that petal—we put down the Moon. It falls, and it takes a long time to detach and disengage from those lunar impulses.

Thật thú vị, có rất nhiều công việc phải làm trong cánh hoa Hổ Cáp này, tức cánh hoa số tám. Ở Hổ Cáp, chúng ta có một cung hoàng đạo rất gắn bó với Huyền Giai nhân loại của các chân thần. Theo một cách nào đó, đó là cung hoàng đạo của nhân loại, xét nhân loại, con người, như một chân thần. Trong cánh hoa ấy—theo một cách nào đó, trong các tiến trình liên hệ với cánh hoa đó—chúng ta hạ Mặt Trăng xuống. Nó suy yếu, và cần một thời gian dài để tách rời và tháo gỡ khỏi những xung lực thái âm ấy.

I'm trying to use my logic here as much as possible because the direct vision is neither given nor is it available to me at this time. When there is organization and vitalizing work upon the later fifth and also upon the sixth petal, but prior to their complete unfoldment, the man is on the Path of Probation and also some work is being done in the seventh petal. As DK has told us in one of these earlier references we've just been dealing with here, the probationary disciple is working in the seventh petal before it really is stimulated by the Rod of Initiation. We do a certain amount of work in these petals that can be touched by the Rod, whether the Rod of the Bodhisattva or the flaming diamond at the ninth petal, hence in a way associating it with Capricorn, interestingly enough—the diamond idea. But we have to do the preliminary work and I think produce as a result of that work some unfoldment on our own before the Rod can really be used to stimulate further unfoldment, at least in terms of those higher petals, the petals of sacrifice.

Tôi đang cố gắng sử dụng logic của mình ở đây nhiều nhất có thể, bởi vì linh thị trực tiếp không được ban cho và cũng không có sẵn cho tôi vào lúc này. Khi có công việc tổ chức và tiếp sinh lực trên phần sau của cánh hoa thứ năm và cũng trên cánh hoa thứ sáu, nhưng trước khi chúng khai mở trọn vẹn, con người ở trên Con Đường Dự Bị và cũng có một số công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy. Như Chân sư DK đã nói với chúng ta trong một trong những tham chiếu trước đó mà chúng ta vừa đề cập ở đây, đệ tử dự bị đang hoạt động trong cánh hoa thứ bảy trước khi nó thật sự được kích thích bởi Thần Trượng Điểm đạo. Chúng ta thực hiện một lượng công việc nhất định trong các cánh hoa này vốn có thể được Thần Trượng chạm đến, dù là Thần Trượng của Đức Bồ Tát hay viên kim cương rực lửa ở cánh hoa thứ chín, do đó theo một cách nào đó liên kết nó với Ma Kết, thật thú vị—ý tưởng kim cương. Nhưng chúng ta phải làm công việc sơ bộ, và tôi nghĩ, như kết quả của công việc đó, tự mình tạo ra một mức khai mở nào đó trước khi Thần Trượng thật sự có thể được dùng để kích thích sự khai mở thêm nữa, ít nhất là xét theo những cánh hoa cao hơn, các cánh hoa hi sinh.

When there is organization and vitalizing work upon the later fifth, and also upon the sixth petal, but prior to their complete unfoldment, the man is upon the Path of Probation. As a matter of fact, he's entering the kingdom of God, even when the fourth and fifth petal are unfolding, interestingly enough, and that is definitely before the first initiation. So as I said, the kingdom of God, or the kingdom of the soul or the spiritual kingdom, that kingdom is sometimes spoken of as entered before the first initiation. When there is full unfoldment of the second tier and the complete unification of that tier and its rotation as a unit then the second initiation is being taken and this will coincide with at least some unfoldment of the eighth petal, just the way there was an awakening of vitality and unfoldment of the seventh petal on the probationary path. So, the seven incarnations.

Khi có công việc tổ chức và tiếp sinh lực trên phần sau của cánh hoa thứ năm, và cũng trên cánh hoa thứ sáu, nhưng trước khi chúng khai mở trọn vẹn, con người ở trên Con Đường Dự Bị. Thật ra, y đang bước vào Thiên Giới, ngay cả khi cánh hoa thứ tư và thứ năm đang khai mở, điều này khá thú vị, và điều đó chắc chắn là trước lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy như tôi đã nói, Thiên Giới, đôi khi là giới của linh hồn, giới tinh thần, đôi khi được nói đến như đã được bước vào trước lần điểm đạo thứ nhất. Khi có sự khai mở trọn vẹn của tầng thứ hai và sự hợp nhất hoàn toàn của tầng ấy cùng sự xoay chuyển của nó như một đơn vị, khi ấy lần điểm đạo thứ hai đang được nhận, và điều này sẽ trùng hợp với ít nhất một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ tám, giống như đã có sự thức tỉnh sinh lực và sự khai mở của cánh hoa thứ bảy trên Con Đường Dự Bị. Vậy, bảy lần lâm phàm.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one "awakes" vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau

And this is actually the section which is so important and which we isolated and put in the vital references. I would really suggest that when we want some kind of clear orientation in these matters, we pin our hopes on certain quite definite references which stand as invariable and which are really landmarks. They are markers, points of orientation. We will know where we stand when we understand those points of orientation, and they will not change.

Và đây thật sự là phần rất quan trọng, phần mà chúng ta đã tách ra và đưa vào các tham chiếu thiết yếu. Tôi thật sự đề nghị rằng khi chúng ta muốn có một định hướng rõ ràng nào đó trong những vấn đề này, chúng ta đặt niềm tin vào một số tham chiếu khá xác định, vốn đứng như những điều bất biến và thật sự là các cột mốc. Chúng là những dấu mốc, những điểm định hướng. Chúng ta sẽ biết mình đứng ở đâu khi thấu hiểu những điểm định hướng ấy, và chúng sẽ không thay đổi.

I think, for me, one of the major points of orientation here is that the full unfoldment of the fifth petal means the first degree. Another steadfast point of orientation is when all nine petals are completely unfolded; it signifies that the third degree has been taken. Points of steadfast orientation, because it can be so confusing in all of this relativism. It's a very relative process, depending upon the individual and upon the ray configuration, upon the astrology and so forth, even the astrology of the soul. It’s not only the soul ray and the Monadic ray, which will influence the way unfoldment occurs, but the soul astrological sign, and who knows, does the monad itself, since it has a ray, also have an astrological sign most associated with it, just the way the soul does?

Tôi nghĩ, đối với tôi, một trong những điểm định hướng chính ở đây là sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm có nghĩa là bậc một. Một điểm định hướng kiên định khác là khi tất cả chín cánh hoa đã khai mở hoàn toàn; điều đó biểu thị rằng lần điểm đạo thứ ba đã được nhận. Những điểm định hướng kiên định, bởi vì tất cả tính tương đối này có thể gây bối rối đến như vậy. Đó là một tiến trình rất tương đối, tùy thuộc vào cá nhân và cấu hình cung, vào chiêm tinh và vân vân, thậm chí vào chiêm tinh của linh hồn. Không chỉ cung linh hồn và cung chân thần sẽ ảnh hưởng đến cách sự khai mở xảy ra, mà còn dấu hiệu chiêm tinh của linh hồn; và ai biết được, liệu chính chân thần, vì nó có một cung, cũng có một dấu hiệu chiêm tinh gắn bó nhất với nó hay không, giống như linh hồn vậy?

So the points of steadfast orientation, I'll say, are: the full unfoldment of the fifth petal signifies the first initiation. The full unfoldment of all nine petals signifies the taking of the third initiation, and, of course, we all know that the destruction of the causal body signifies the taking of the fourth initiation. Another point of steadfast orientation: the full unfoldment of the sixth and its tier signifies the taking of the second initiation. I think with those ideas in mind, those thoughts in mind, we can have some reasonable anchor points in thought, which will help us avoid the almost inevitable confusion that comes from the relativity of the whole unfolding process. Probably if we were to look at flowers that are similar to each other, we might think they all unfold in the same way, but I'll bet they don't. I bet there are noticeable differences for the close observer, because the principle of unrepeatability exists and no process in natural form, at least, is an exact carbon copy of another similar process.

Vậy tôi sẽ nói rằng các điểm định hướng kiên định là: sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm biểu thị lần điểm đạo thứ nhất. Sự khai mở trọn vẹn của tất cả chín cánh hoa biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ ba, và dĩ nhiên tất cả chúng ta đều biết rằng sự hủy diệt của thể nguyên nhân biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ tư. Một điểm định hướng kiên định khác: sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu và tầng của nó biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ hai. Tôi nghĩ với những ý tưởng ấy trong trí, những tư tưởng ấy trong trí, chúng ta có thể có một số điểm neo hợp lý trong tư tưởng, giúp chúng ta tránh sự bối rối gần như không thể tránh khỏi phát sinh từ tính tương đối của toàn bộ tiến trình khai mở. Có lẽ nếu chúng ta nhìn những bông hoa tương tự nhau, chúng ta có thể nghĩ chúng đều khai mở theo cùng một cách, nhưng tôi dám chắc là không. Tôi dám chắc có những khác biệt có thể nhận thấy đối với người quan sát tinh tế, bởi vì nguyên lý bất khả lặp lại tồn tại, và không tiến trình nào trong hình tướng tự nhiên, ít nhất là như vậy, là một bản sao y hệt của một tiến trình tương tự khác.

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

Now remember, we are speaking of the Path of Probation.

Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về Con Đường Dự Bị.

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

This is going to be a mentally focused act. Generally, the probationary disciple, maybe depending on the rays, has an increasingly mental focus. This may not be the case for the aspirant; the aspirant may not have too much mental focus, but the probationary disciple does.

Đây sẽ là một hành động tập trung bằng trí tuệ. Nói chung, đệ tử dự bị, có lẽ tùy theo các cung, có một sự tập trung trí tuệ ngày càng tăng. Điều này có thể không đúng với người chí nguyện; người chí nguyện có thể chưa có nhiều tập trung trí tuệ, nhưng đệ tử dự bị thì có.

There is stimulation in a new and special sense. We note that even the first tier of petals is going to be so stimulated. In other words, the outer ring is still receiving stimulation during the period of probationary discipleship, because it is the two outer rings. I think that's important. Who are the stimulating agents? Maybe not so much the man, it's the second logos—or maybe at this point it’s probably the Solar Angel—that is involved in producing this stimulation.

Có sự kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt. Chúng ta ghi nhận rằng ngay cả tầng cánh hoa thứ nhất cũng sẽ được kích thích như vậy. Nói cách khác, vòng bên ngoài vẫn nhận sự kích thích trong thời kỳ địa vị đệ tử dự bị, bởi vì đó là hai vòng bên ngoài. Tôi nghĩ điều đó quan trọng. Ai là những tác nhân kích thích? Có lẽ không hẳn là con người, mà là Thượng đế ngôi hai—hoặc có lẽ vào lúc này, có thể là Thái dương Thiên Thần—đang tham dự vào việc tạo ra sự kích thích này.

The outer ring, though completely unfolded, is still receiving stimulation during the period of probationary discipleship, and this is important to realize. The man then continues to improve his skill in relation to the outer world, because intelligence is applied as regards the outer petals to the great exteriorization to the outer world, to the world towards which the extroverted orientation turns the consciousness. So much of the work hitherto—and, I think we can say, before the probationary path— has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Man works intelligently but does not know really why he does so; he cannot see a larger subjective or spiritual picture.

Vòng bên ngoài, dù đã khai mở hoàn toàn, vẫn nhận sự kích thích trong thời kỳ địa vị đệ tử dự bị, và điều này quan trọng cần nhận ra. Khi ấy con người tiếp tục cải thiện kỹ năng của mình trong liên hệ với thế giới bên ngoài, bởi vì trí tuệ được áp dụng, xét theo các cánh hoa bên ngoài, vào sự ngoại hiện lớn lao hướng đến thế giới bên ngoài, hướng đến thế giới mà sự định hướng hướng ngoại quay tâm thức về đó. Phần lớn công việc cho đến nay—và tôi nghĩ chúng ta có thể nói là trước Con Đường Dự Bị— đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Con người hoạt động một cách thông minh nhưng thật sự không biết tại sao mình làm như vậy; y không thể thấy một bức tranh chủ quan hay tinh thần rộng lớn hơn.

Some of the work of unfoldment is not undertaken by man. The energy of the second logos and the Solar Angel is responsible for earlier unfoldments, and now all the stimulation of the petals and even of tiers of petals is a conscious act of the probationary disciple. He can stimulate. The probationary disciple can stimulate, and the stimulation can cause unfoldment. The usual work of the man, of the disciple, or of the advancing man, is to stimulate, organize, coordinate and vitalize, but not to unfold per se.

Một phần công việc khai mở không do con người đảm nhiệm. Năng lượng của Thượng đế ngôi hai và Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho các khai mở ban đầu, và lúc này toàn bộ sự kích thích các cánh hoa, thậm chí các tầng cánh hoa, là một hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Y có thể kích thích. Đệ tử dự bị có thể kích thích, và sự kích thích có thể gây ra sự khai mở. Công việc thường lệ của con người, của đệ tử, hay của con người đang tiến hóa, là kích thích, tổ chức, phối hợp và tiếp sinh lực, nhưng không phải tự nó khai mở.

We may find that we have to discriminate between the activity upon the Path of Probation, which aspirants can begin to tread, and the path of probationary discipleship. It seems like an awfully fine distinction, but with this latter path signaling a higher type of activity we may remember that technically one is a probationary disciple until one is an accepted disciple. These are the two perspectives that we've been discussing. So it is possible to continue the path of probationary discipleship even after the first initiation. Both ways are legitimate perspectives, and we just have to choose which one we will use in any particular context and try to understand which approach to probationary discipleship is being used in any particular context.

Chúng ta có thể thấy rằng mình phải phân biệt giữa hoạt động trên Con Đường Dự Bị, mà những người chí nguyện có thể bắt đầu bước đi, và con đường của địa vị đệ tử dự bị. Dường như đó là một phân biệt hết sức tinh tế, nhưng với con đường sau này báo hiệu một loại hoạt động cao hơn, chúng ta có thể nhớ rằng về mặt kỹ thuật, một người là đệ tử dự bị cho đến khi người ấy là đệ tử được chấp nhận. Đó là hai viễn cảnh mà chúng ta đã bàn luận. Vì vậy có thể tiếp tục con đường địa vị đệ tử dự bị ngay cả sau lần điểm đạo thứ nhất. Cả hai cách đều là những viễn cảnh hợp lệ, và chúng ta chỉ phải chọn cách nào mình sẽ dùng trong bất kỳ bối cảnh cụ thể nào và cố gắng thấu hiểu cách tiếp cận nào đối với địa vị đệ tử dự bị đang được dùng trong bất kỳ bối cảnh cụ thể nào.

It would be very easy, if we say probationary discipleship goes all the way to the moment of accepted discipleship, to understand why the probationer or those on the path of probationary discipleship would be working in the seventh petal and would so stimulate those kinds of activities associated with the seventh petal that unfoldment would begin to occur, especially if we had passed the first initiation, because the path of probationary discipleship extended until the period of accepted discipleship. So we really have to understand the context in which DK is speaking. Work in the seventh petal, before the application of the Rod of Initiation, is really work on the path of probationary discipleship, then is it possible that work after the rod has been applied is also work on the path of probationary discipleship, considered in this larger way as extending until accepted discipleship is reached? We really have to study the context very, very carefully to see what sort of perspective on probationary discipleship is indicated. We are presently discussing that which occurs on the path of probationary discipleship in relation to the seven incarnations of the 777 symbolic incarnations.

Nếu chúng ta nói địa vị đệ tử dự bị kéo dài đến tận thời điểm địa vị đệ tử được chấp nhận, thì sẽ rất dễ hiểu tại sao người dự bị, hoặc những người trên con đường địa vị đệ tử dự bị, lại đang hoạt động trong cánh hoa thứ bảy và sẽ kích thích những loại hoạt động liên hệ với cánh hoa thứ bảy đến mức sự khai mở bắt đầu xảy ra, đặc biệt nếu chúng ta đã vượt qua lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì con đường địa vị đệ tử dự bị kéo dài cho đến thời kỳ địa vị đệ tử được chấp nhận. Vì vậy chúng ta thật sự phải thấu hiểu bối cảnh mà Chân sư DK đang nói. Công việc trong cánh hoa thứ bảy, trước khi áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, thật sự là công việc trên con đường địa vị đệ tử dự bị; vậy có thể nào công việc sau khi Thần Trượng đã được áp dụng cũng là công việc trên con đường địa vị đệ tử dự bị, nếu được xét theo cách rộng hơn này như kéo dài cho đến khi đạt đến địa vị đệ tử được chấp nhận? Chúng ta thật sự phải nghiên cứu bối cảnh rất, rất cẩn thận để thấy loại viễn cảnh nào về địa vị đệ tử dự bị đang được chỉ ra. Hiện tại chúng ta đang bàn về điều xảy ra trên con đường địa vị đệ tử dự bị trong liên hệ với bảy lần lâm phàm của 777 lần lâm phàm tượng trưng.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one "awakes" vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The word “now” comes up:

Từ “lúc này” xuất hiện:

Now all that changes as the mental body becomes active. Now all that changes—

Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Lúc này tất cả thay đổi—

The now presumably refers to the period of or immediately preceding the first initiation, because the path of probationary discipleship certainly begins before the first initiation when we are working assiduously in the sixth petal, organizing, coordinating, stimulating, vitalizing. We are working towards this, or on this path of probationary discipleship. But now the mental body is becoming active, so the unconscious approach to experience changes as the mental body becomes active. If the mental body becomes active, then there will be organization and vitalization occurring in the petals associated with a mental body, and these are the petals of sacrifice for the mental plane; it seems like a normal and rational type of association.

Từ “nay” có lẽ chỉ giai đoạn của, hoặc ngay trước, lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì con đường địa vị đệ tử dự bị chắc chắn bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất, khi chúng ta đang chuyên cần làm việc trong cánh hoa thứ sáu: tổ chức, phối hợp, kích thích, tiếp sinh lực. Chúng ta đang hướng tới điều này, hay đang ở trên con đường địa vị đệ tử dự bị này. Nhưng lúc này thể trí đang trở nên hoạt động, nên cách tiếp cận vô thức đối với kinh nghiệm thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Nếu thể trí trở nên hoạt động, thì sự tổ chức và sự tiếp sinh lực sẽ diễn ra trong các cánh hoa liên hệ với thể trí, và đây là các cánh hoa hi sinh đối với cõi trí; điều này dường như là một kiểu liên hệ bình thường và hợp lý.

Now the unconscious approach changes, the consciously mental approach is adopted, changes in the petals associated with the mental plane occur, and two of the will petals (interestingly will petals associated with a mental plane) are coordinated.

Cách tiếp cận vô thức thay đổi, cách tiếp cận có ý thức bằng trí tuệ được chấp nhận, các thay đổi xảy ra trong những cánh hoa liên hệ với cõi trí, và hai trong số các cánh hoa ý chí — điều thú vị là các cánh hoa ý chí liên hệ với cõi trí — được phối hợp.

and one “awakes” vitality and unfolds.

và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

We remember this through the conscious efforts of the probationary disciple. Conscious act of the probationary disciple.

Chúng ta nhớ điều này qua những nỗ lực có ý thức của đệ tử dự bị. Hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

On this Path of Probation there is work being done in the petals associated with the mental plane. They are will petals, and here it seems that the span of work might include three petals: six, seven, and eight. But it seems to me the major work is being done in seven. If there is an extension of probationary discipleship beyond the first degree, then one can understand how some work would be done in petal eight, because once the first initiation is taken the factor of sacrifice becomes very important and the eighth petal is a very sacrificial petal, associated with all the relinquishments which are connected to Scorpio.

Trên Con Đường Dự Bị này, có công việc đang được thực hiện trong các cánh hoa liên hệ với cõi trí. Đó là các cánh hoa ý chí, và ở đây dường như phạm vi công việc có thể bao gồm ba cánh hoa: sáu, bảy và tám. Nhưng đối với tôi, công việc chính yếu dường như được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy. Nếu địa vị đệ tử dự bị còn kéo dài vượt quá cấp độ thứ nhất, thì người ta có thể hiểu vì sao một phần công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ tám, bởi một khi lần điểm đạo thứ nhất đã được thọ nhận, yếu tố hi sinh trở nên rất quan trọng, và cánh hoa thứ tám là một cánh hoa rất hi sinh, liên hệ với mọi sự từ bỏ gắn liền với Hổ Cáp.

I'm always fixated on this particular reference:

Tôi luôn chú tâm vào tham chiếu đặc biệt này:

Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious.

Phần lớn công việc từ trước đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã diễn ra một cách vô thức.

Man has proceeded in a way prompted by his instinctual nature, but not so consciously. It has been unconscious work, and now all that changes as the mental body becomes active. We would expect this, because we’re dealing with petals of sacrifice for the mental plane. Now all that changes, and two of the will petals are coordinated, and one (presumably the seventh).

Con người đã tiến bước theo một cách do bản chất bản năng thúc đẩy, nhưng không mấy có ý thức. Đó là công việc vô thức, và giờ đây mọi điều ấy thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Chúng ta hẳn trông đợi điều này, bởi vì chúng ta đang xét các cánh hoa hi sinh đối với cõi trí. Mọi điều ấy thay đổi, và hai trong số các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa — có lẽ là cánh hoa thứ bảy —

“awakes” vitality and unfolds.

“thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

Such is the attention given by the probationary disciple that sufficient vitality is generated to awaken the petal to the point of unfoldment. These words to me are so very important and show what can happen on the Path of Probationary Discipleship. Here I say we have to study this very carefully: does this mean that all three will petals are stimulated in such a way that two of them are coordinated and one of them awakes vitality and unfolds? Or does it mean that only two petals are stimulated, one of which becomes coordinated and the other which is not coordinated, but awakes vitality and unfolds? I'm splitting hairs here. If the first option is true, then the two that are coordinated are the eighth and ninth petals, with the seventh petal awakening vitality and unfolding. This would be suitable at the first initiation, which certainly requires the activation of the mental vehicle. We can see here that if "awakes" vitality means the same as vitalization, then the stage of vitalization truly precedes unfoldment. I believe that is true. But now I prefer the second option. Two of the will petals are coordinated and one of them, of these coordinated petals, —

Sự chú tâm của đệ tử dự bị lớn đến mức sinh lực đủ được tạo ra để đánh thức cánh hoa đến mức khai mở. Đối với tôi, những lời này rất quan trọng và cho thấy điều gì có thể xảy ra trên Con Đường Đệ Tử Dự Bị. Ở đây tôi nói rằng chúng ta phải nghiên cứu điều này thật cẩn thận: điều này có nghĩa là cả ba cánh hoa ý chí đều được kích thích theo cách khiến hai cánh hoa trong số đó được phối hợp và một cánh hoa thức tỉnh sinh lực rồi khai mở chăng? Hay có nghĩa là chỉ hai cánh hoa được kích thích, một cánh hoa trở nên được phối hợp, còn cánh hoa kia không được phối hợp nhưng thức tỉnh sinh lực và khai mở? Tôi đang phân tích rất vi tế ở đây. Nếu lựa chọn thứ nhất là đúng, thì hai cánh hoa được phối hợp là cánh hoa thứ tám và thứ chín, còn cánh hoa thứ bảy thức tỉnh sinh lực và khai mở; điều này sẽ thích hợp với lần điểm đạo thứ nhất, vốn chắc chắn đòi hỏi sự kích hoạt của vận cụ trí tuệ. Ở đây chúng ta có thể thấy rằng nếu “thức tỉnh” sinh lực có cùng nghĩa với sự tiếp sinh lực, thì giai đoạn tiếp sinh lực thật sự đi trước sự khai mở; tôi tin điều đó là đúng. Nhưng lúc này tôi nghiêng về lựa chọn thứ hai. Hai trong số các cánh hoa ý chí được phối hợp và một trong số chúng, trong các cánh hoa đã được phối hợp này, —

“awakes” vitality and unfolds,

“thức tỉnh” sinh lực và khai mở,

Because I don't think that before there is coordination, there can be the awakening of vitality.

Bởi vì tôi không nghĩ rằng trước khi có sự phối hợp, lại có thể có sự thức tỉnh sinh lực.

So, preferring now the second option, as it is not possible to be sufficiently vitalized before there is coordination. I don't think we're really into petal number nine here at all; that's too big a stretch, I believe. Work in petal number eight is extensive, long-lasting, and we can have some work in petal number eight at this stage. The work in petal number nine, which is associated with the utter sacrifice of all forever, is too extensive, being too high for this particular stage. Petal number nine is not really associated with a probationary path, or with the Path of Probationary Initiation. It is associated with the true Path of Initiation, the first initiation beginning with the complete unfoldment of petal number nine. A lot of work has to be done there.

Vì vậy, lúc này tôi nghiêng về lựa chọn thứ hai, vì không thể được tiếp sinh lực đủ mức trước khi có sự phối hợp. Tôi không nghĩ chúng ta thật sự đang bàn đến cánh hoa số chín ở đây; theo tôi, như vậy là kéo quá xa. Công việc trong cánh hoa số tám thì rộng lớn, lâu dài, và chúng ta có thể có một phần công việc trong cánh hoa số tám ở giai đoạn này. Công việc trong cánh hoa số chín, vốn liên hệ với sự hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi, thì quá rộng lớn, quá cao đối với giai đoạn đặc thù này. Cánh hoa số chín thật ra không liên hệ với con đường dự bị, hay với Con Đường Điểm Đạo Dự Bị. Nó liên hệ với Con Đường Điểm Đạo đích thực, lần điểm đạo thứ nhất bắt đầu với sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa số chín. Có rất nhiều công việc phải được thực hiện ở đó.

I would say in all of these sacrifice petals, my view at the moment, I say, is that the intensive, strenuous, and abnormal efforts applied to the sacrifice petals are enough to cause a preliminary opening in each of these petals even prior to the application of the Rod of Initiation, which either continues the unfoldment or completes it, as in the case of the ninth petal. I am of the opinion right now that the application of the Rod of Initiation does not complete the unfoldment of the seventh petal, and does not necessarily complete the unfoldment of the eighth petal when it is applied to the eighth petal. But the Rod of Initiation applied to the ninth petal by the Lord of the World does complete the opening, the unfoldment of the ninth petal and also of the remaining eighth and seventh. When the Great Sacrifice, Sanat Kumara, applies the Rod of Initiation to the ninth petal, it naturally facilitates the adoption of the attitude of the utter sacrifice of all forever, because Sanat Kumara has that quality, has made that choice, that decision, and naturally can confer something of that decision to the one for whom he is stimulating the ninth petal.

Trong tất cả các cánh hoa hi sinh này, quan điểm hiện nay của tôi là những nỗ lực mãnh liệt, căng thẳng và bất thường được thực hiện hoặc áp dụng vào các cánh hoa hi sinh là đủ để gây nên một sự mở ra sơ khởi trong mỗi cánh hoa này, ngay cả trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng; Thần Trượng ấy hoặc tiếp tục sự khai mở, hoặc hoàn tất nó, như trong trường hợp cánh hoa thứ chín. Hiện nay tôi cho rằng việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo không hoàn tất sự khai mở của cánh hoa thứ bảy, và cũng không nhất thiết hoàn tất sự khai mở của cánh hoa thứ tám khi được áp dụng vào cánh hoa thứ tám. Nhưng Thần Trượng Điểm đạo do Đức Chúa Tể Thế Giới áp dụng vào cánh hoa thứ chín thì hoàn tất sự mở ra, sự khai mở cánh hoa thứ chín, cũng như của phần còn lại của cánh hoa thứ tám và thứ bảy. Khi Đấng Đại Hy Sinh, Đức Sanat Kumara, áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ chín, điều ấy tự nhiên hỗ trợ việc tiếp nhận thái độ hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi, bởi vì Đức Sanat Kumara có phẩm tính đó, đã thực hiện lựa chọn đó, quyết định đó, và tự nhiên có thể ban truyền một phần nào quyết định ấy cho người mà Ngài đang kích thích cánh hoa thứ chín.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle. So we’re moving from the petals to the members of the atomic triangle: the mental unit, the astral and physical permanent atoms, and when this is the case it marks a very momentous epoch.

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử. Vậy chúng ta đang chuyển từ các cánh hoa đến những thành phần của tam giác nguyên tử: đơn vị hạ trí, các nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần; và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại.

We're talking about the movement of energy from the tiers to the atomic triangle. Two tiers are especially stimulated, then the fire from them circulates along the atomic triangle. We have to decide whether the stage discussed immediately above—the circulation of energy in the atomic triangle—is the same as or precedes the following.

Chúng ta đang nói về sự chuyển động của năng lượng từ các tầng đến tam giác nguyên tử. Hai tầng được kích thích đặc biệt, rồi lửa từ chúng lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử. Chúng ta phải quyết định liệu giai đoạn vừa được bàn ở trên—sự lưu chuyển năng lượng trong tam giác nguyên tử—là đồng nhất với điều sau đây hay đi trước nó.

Here is another reference of importance in this context:

Đây là một tham chiếu quan trọng khác trong bối cảnh này:

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. TCF 1118

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân. Luận về Lửa Vũ Trụ 1118

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus.

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân.

We certainly have not completed that unified activity. By the time this is being discussed in relation to the probationary path, we do not have any kind of complete opening or special stimulation of the sacrifice petals yet. But we will have, at a certain point, the complete opening of the other two tiers. We need not necessarily presume, however, that because

Chắc chắn chúng ta chưa hoàn tất hoạt động hợp nhất đó. Vào thời điểm điều này được bàn trong liên hệ với con đường dự bị, chúng ta vẫn chưa có bất cứ sự mở ra hoàn toàn hay sự kích thích đặc biệt nào của các cánh hoa hi sinh. Nhưng đến một thời điểm nhất định, chúng ta sẽ có sự mở ra hoàn toàn của hai tầng kia. Tuy nhiên, chúng ta không nhất thiết phải giả định rằng bởi vì

the fire or energy from the two rings begins to circulate along the atomic triangle

lửa hay năng lượng từ hai vòng bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử

That the second ring is necessarily completely open. We need not assume that the second tier is completely unfolded when this circulation begins. Otherwise the second initiation would be taken, and on the Path of Probation it is not yet taken because really it requires the Path of Probationary Initiation. The second initiation is taken on the Path of Probationary Initiation.

thì vòng thứ hai nhất thiết đã hoàn toàn mở ra. Chúng ta không cần giả định rằng tầng thứ hai đã khai mở hoàn toàn khi sự lưu chuyển của chúng bắt đầu. Nếu không thì lần điểm đạo thứ hai đã được thọ nhận, và trên Con Đường Dự Bị thì điều ấy chưa xảy ra, bởi thật ra nó đòi hỏi Con Đường Điểm Đạo Dự Bị. Lần điểm đạo thứ hai được thọ nhận trên Con Đường Điểm Đạo Dự Bị.

Reading again this quotation from later in A Treatise on Cosmic Fire,

Đọc lại trích dẫn này từ phần sau của Luận về Lửa Vũ Trụ,

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. TCF 1118

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân. Luận về Lửa Vũ Trụ 1118

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus.

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân.

In the unified activity we have the one-tenth stage: three plus three plus three plus one. It is the final period after the nine, which is composed of three threes. There is a synthetic stage reached which gives still greater capacities, and this is true of each one of the tiers. There is a final unfoldment of the sacrifice tier, but one wonders whether there is some special activity even after the unfoldment of petals seven, eight, and nine together. Is there some special stimulation or unified activity created after the third initiation, when work is primarily focused within the synthesis petals?

Trong hoạt động hợp nhất, chúng ta có giai đoạn một phần mười: ba cộng ba cộng ba cộng một. Đó là giai đoạn cuối cùng sau số chín, vốn gồm ba nhóm ba. Có một giai đoạn tổng hợp được đạt đến, đem lại những năng lực còn lớn hơn, và điều này đúng với mỗi tầng. Có sự khai mở cuối cùng của tầng hi sinh, nhưng người ta tự hỏi liệu có một hoạt động đặc biệt nào ngay cả sau sự khai mở chung của các cánh hoa bảy, tám và chín hay không. Có một sự kích thích đặc biệt hay hoạt động hợp nhất nào được tạo ra sau lần điểm đạo thứ ba, khi công việc chủ yếu tập trung trong các cánh hoa tổng hợp hay không?

So we do know that the third initiation is that moment when the lotus is fully unfolded....

Chúng ta biết rằng lần điểm đạo thứ ba là thời điểm Hoa sen được khai mở trọn vẹn....

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen.

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba được thọ nhận, vòng trong của các cánh hoa đã mở ra và Hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được nhìn thấy.

But is that necessarily the same as having a unified activity of the third tier? Maybe that happens a little bit later, so that there is still some progress in the sacrifice tier, even after the third initiation is taken, and even though it is fully unfolded maybe it's not fully ready to rotate with all of the others.

Nhưng điều đó có nhất thiết đồng nghĩa với việc có hoạt động hợp nhất của tầng thứ ba không? Có thể điều đó xảy ra muộn hơn một chút, để vẫn còn một sự tiến bộ nào đó trong tầng hi sinh, ngay cả sau khi lần điểm đạo thứ ba đã được thọ nhận; và dù nó đã khai mở hoàn toàn, có thể nó vẫn chưa hoàn toàn sẵn sàng để xoay cùng tất cả các tầng khác.

So when we finally achieve a unified activity of a specific tier, does it represent an initiation? When the first tier not only unfolds, not only integrates, but demonstrates a unified rotary activity around the central nucleus, does it then represent the first initiation, along with the fifth petal opening? When the second tier begins its unified activity, does it do so in conjunction with the first tier? Do they rotate together, and does that dual rotation indicate the second initiation? And this would mean, in this case, not just the full unfoldment of the sixth petal but additionally unified activity of the second tier?

Khi cuối cùng chúng ta đạt được hoạt động hợp nhất của một tầng đặc thù, điều đó có biểu thị một lần điểm đạo không? Khi tầng thứ nhất không chỉ khai mở, không chỉ tích hợp, mà còn biểu lộ hoạt động xoay hợp nhất quanh nhân trung tâm, lúc ấy nó có biểu thị lần điểm đạo thứ nhất cùng với sự mở ra của cánh hoa thứ năm không? Khi tầng thứ hai bắt đầu hoạt động hợp nhất của nó, nó có làm như vậy cùng với tầng thứ nhất không? Chúng có xoay cùng nhau không, và sự xoay kép đó có chỉ ra lần điểm đạo thứ hai không? Và trong trường hợp này, điều ấy sẽ có nghĩa không chỉ là sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu, mà thêm vào đó còn là hoạt động hợp nhất của tầng thứ hai?

I'm just asking this question. For the third tier, when it achieves not only unfoldment and integration but integrated activity, well, maybe, maybe. Let's just say maybe because the unified activity can come after initiation in question. Especially for the second initiation, let us say, and if simply having the sacrifice tier opened and full blown—we're not yet talking about a unified activity—indicates the third degree, then maybe we have to think in a parallel manner for the other degrees. If the opening and full blown sacrifice tier represents the third initiation, then maybe we do not have to wait for the unified activity of a tier to indicate that an initiation is being taken. It seems we do not, with respect to the sacrifice tier, and perhaps we do not with respect to the love tier. With the first tier, it is more difficult to say. These are points which have to be carefully explored.

Tôi chỉ đang nêu câu hỏi này. Đối với tầng thứ ba, khi nó đạt được không chỉ sự khai mở và sự tích hợp mà còn hoạt động tích hợp, có lẽ, có lẽ. Cứ tạm nói là có thể, bởi hoạt động hợp nhất có thể đến sau lần điểm đạo đang được xét. Đặc biệt đối với lần điểm đạo thứ hai, giả sử như vậy; và nếu chỉ riêng việc tầng hi sinh đã mở ra và nở trọn—chúng ta vẫn chưa nói đến hoạt động hợp nhất—chỉ ra cấp độ thứ ba, thì có lẽ chúng ta phải suy nghĩ theo cách song song đối với các cấp độ khác. Nếu sự mở ra và nở trọn của tầng hi sinh biểu thị lần điểm đạo thứ ba, khi ấy có lẽ chúng ta không cần chờ hoạt động hợp nhất của một tầng để chỉ ra rằng một lần điểm đạo đang được thọ nhận. Dường như chúng ta không cần như vậy đối với tầng hi sinh, và có lẽ cũng không cần như vậy đối với tầng bác ái. Với tầng thứ nhất thì khó nói hơn. Đây là những điểm cần được khảo sát cẩn thận.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic

một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã