EGOIC LOTUS WEBINARS—49

EGOIC LOTUS WEBINARS—49

Abstract—Tóm lược

Cánh hoa thứ bảy trong vòng hi sinh

Cánh hoa thứ bảy là cánh hoa Tri thức của vòng Hi sinh, mở đầu bộ ba cánh hoa 7–9 của Hoa Sen Chân Ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 824, xác định vòng này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh Triết, đồng thời vòng giữa dần khai mở; sự khai mở cuối cùng diễn ra trên Con Đường Điểm Đạo nhờ nỗ lực phi thường của con người và tác động điện của Thần Trượng Điểm đạo. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, nỗ lực trên Con Đường Dự Bị đã có thể kích thích cánh hoa thứ bảy, và có thể cả cánh hoa thứ tám, khai mở trước khi Thần Trượng được áp dụng để mở rộng thêm.

Hi sinh bằng tri thức và phụng sự thông minh

Hai phần mô tả các cánh hoa đầy đủ nhất nằm ở trang 539–546 và 822–824 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Cánh hoa thứ bảy đánh dấu việc sử dụng hữu thức mọi thành quả đã đạt hoặc đang đạt theo định luật vì lợi ích xác định của nhân loại, thay vì vì mục đích cá nhân. Nếu vòng giữa vẫn còn nhiều yếu tố thu nhận, vòng hi sinh chuyển trọng tâm sang trao tặng, chia sẻ ánh sáng và vận dụng tri thức đúng phương pháp để giải quyết vấn đề. Cảm tình muốn giúp đỡ chưa đủ cho phụng sự chân chính, vì hành động vội vã đôi khi chỉ nhằm giải tỏa chính mình.

Cung ba, định luật và sự trao tặng

Mối liên hệ với cung ba thể hiện qua nguyên tắc sử dụng cái nhiều để phụng sự Đấng Duy Nhất, cùng khả năng tích lũy rồi vận dụng mọi nguồn lực một cách thông minh. Sao Thổ tượng trưng cho sự tuân thủ định luật, còn trung tâm cổ họng liên quan đến biểu hiện sáng tạo và trao tặng đúng đắn. Hi sinh mang nghĩa làm cho thiêng liêng: tiếp nhận rồi trao đi đầy đủ, thích hợp, để nguyên mẫu ổn định ở trên có thể thành tựu ở dưới. Trong các định luật của linh hồn, Định luật Hi sinh còn liên hệ đặc biệt với cung bốn và màu vàng của sự hài hòa.

Ý chí linh hồn và sự kiểm soát phàm ngã

Công thức tại trang 824 là ý chí hi sinh thông qua tri thức trên cõi trí, nhờ đó thống trị thông minh toàn bộ phàm ngã tam phân và hướng mọi năng lực của nó vào phụng sự. Sự thống trị này được ví với âm chủ đạo trong âm nhạc: âm điệu linh hồn trở nên mạnh hơn các âm điệu thấp và định hướng phẩm tính, giá trị cùng mục đích của chúng. Vulcan, với cung linh hồn một, biểu trưng cho ấn tượng ban đầu của ý chí linh hồn và sự kiên quyết không để các hiện thể thái âm mất kiểm soát. Ở lần điểm đạo thứ nhất, trọng tâm đặc biệt là kiểm soát thể xác qua thể dĩ thái bằng ý chí linh hồn.

Sư Tử, Regulus và kỷ luật điểm đạo

Dấu hiệu Sư Tử và sao Regulus có liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, sự điều chỉnh đời sống và hành động từ trung tâm bằng tri thức thay vì xung động cảm xúc. Một liên hệ được đề xuất là Regulus mang ý nghĩa cung một và cung bảy qua chức năng điều hòa, nhất là việc đặt thể xác dưới ý chí linh hồn. Kỷ luật này còn được liên hệ với định luật từ Sirius, biểu hiện qua các nghi thức điểm đạo và hi sinh. Việc tiếp nhận ánh sáng phải đi cùng trao tặng ánh sáng, còn phẩm tính Bồ đề bắt đầu thể hiện qua khả năng từ bỏ điều đã nhận vì lợi ích của bản ngã rộng lớn hơn.

Màu sắc và sự bảo lưu phẩm tính

Năm màu của cánh hoa thứ bảy là vàng, cam, xanh lá, tím và hồng; vàng đặc trưng cho vòng hi sinh, hồng cho vòng giữa, còn cam nổi bật ở vòng ngoài nhưng hiện diện trong mọi cánh hoa. Vàng biểu thị hi sinh và trí tuệ; cam biểu thị sinh lực và ý chí; xanh lá biểu thị hoạt động và thích ứng; tím biểu thị trật tự cùng sự nối kết cao nhất với thấp nhất; hồng biểu thị sùng tín. Sự lặp lại màu sắc trong các chuỗi 1–4–7, 2–5–8 và 3–6–9 được diễn giải là sự bảo lưu năng lực và phẩm tính đã thành tựu, chứ không loại bỏ các thành quả trước khi bước sang giai đoạn mới.

Bốn nguyên tố và các dấu hiệu hành hỏa

Một hệ tương ứng được đề xuất là vòng ngoài thuộc nguyên tố đất, vòng giữa thuộc nước, vòng hi sinh thuộc lửa, còn vòng tổng hợp trong cùng thuộc khí. Đất liên quan đến đời sống giác quan, nước đến tính cảm nhận, lửa đến trí tuệ và Agni, còn khí đến sự sống. Dấu hiệu Nhân Mã hoặc dấu hiệu Bạch Dương đều có thể mở đầu bộ ba hi sinh: Nhân Mã liên quan đến thượng trí và tầm nhìn rộng, còn Bạch Dương liên quan đến sự khởi đầu, lần điểm đạo thứ nhất và sự ra đời của thái độ hi sinh. Trong phân chia của Chân sư DK, Nhân Mã tương ứng với thân thể, Sư Tử với linh hồn và Bạch Dương với tinh thần, khiến Bạch Dương cũng có liên hệ mạnh với cánh hoa thứ chín.

Những hệ tương ứng và chiều quay của các vòng

Các cách gán dấu hiệu hoàng đạo không tạo thành một hệ duy nhất tuyệt đối: nếu đếm liên tục từ Bạch Dương ở cánh hoa thứ nhất thì cánh hoa thứ bảy tương ứng với Thiên Bình và cánh hoa thứ chín với Nhân Mã. Trên hình Hoa Sen Chân Ngã đang khảo sát, các nhóm 1–3 và 4–6 dường như đi theo chiều kim đồng hồ, còn nhóm 7–9 đi ngược chiều, nhưng chưa thể xác định đây có phải chuyển động thực hay chỉ là cách trình bày hình vẽ. So sánh với Trái Đất cho thấy chiều tự quay và chuyển động quanh Mặt Trời khác chiều lắc của trục khi nhìn từ phía cực bắc, song không nên ép thành một tương ứng hoàn hảo. Các góc nhìn khác nhau cần được giữ như những phần bổ sung của toàn cảnh, thay vì xem một cách gán là hoàn toàn đúng.

Lửa Thái dương và Lửa ma sát

Lửa Thái dương nổi bật trong toàn bộ vòng hi sinh và xuất hiện rõ từ lần điểm đạo thứ nhất, dù ảnh hưởng của nó đã tăng từ khi Thái dương Thiên Thần hướng sự chú ý xuống tiến trình tiến hóa ở cánh hoa thứ năm. Cánh hoa thứ bảy biểu hiện Lửa Thái dương với sắc thái phụ của Lửa ma sát, vì tri thức liên hệ với Lửa ma sát, bác ái với Lửa Thái dương và ý chí với Lửa Điện. Cả chín cánh hoa đều cấu thành từ Lửa Thái dương, lưu giữ dưới dạng cao hơn những phẩm tính thu hoạch qua kinh nghiệm ở các cõi thấp. Lửa ma sát vẫn tồn tại chừng nào còn phàm ngã, kể cả ở lần điểm đạo thứ ba, khi chín cánh hoa đã khai mở hoàn toàn.

Thượng trí, tham thiền và Thế giới của ý nghĩa

Cánh hoa thứ bảy được đề xuất là phản ánh cõi thượng trí, cánh hoa thứ tám phản ánh cõi Bồ đề và cánh hoa thứ chín phản ánh cõi atma. Tham thiền giúp tiếp cận Hoa Sen Chân Ngã và ba cõi phụ cao của cõi trí, nhưng việc trải qua lần điểm đạo thứ nhất không nhất thiết đòi hỏi hiểu biết thuật ngữ huyền bí học. Khả năng nhận ra ý nghĩa và mối liên hệ giữa các sự vật tăng lên, đồng thời cần phân biệt việc tiếp cận phần tốt nhất của phàm ngã, bản chất chân ngã và Thái dương Thiên Thần trong sự viên mãn. Điểm đạo vừa là tiến trình rút khỏi sự bận tâm với các cõi thấp, vừa đưa con người trở lại hoạt động qua phụng sự.

Các năng lực cao của cõi trí

Ba năng lực được liên hệ với ba cõi phụ cao của cõi trí là phân biện tinh thần ở cõi phụ thứ ba, đáp ứng với rung động nhóm ở cõi phụ thứ hai và viễn cảm tinh thần ở cõi phụ thứ nhất. Một cách đối chiếu đặt chúng lần lượt với cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín, nhưng các liên hệ chồng lấn vẫn cần được thừa nhận. Trực giác giúp chọn ra mối liên hệ thiết yếu trong hoàn cảnh hiện tại, thay vì buộc thể trí phải đồng thời xử lý toàn bộ mạng lưới tương ứng.

Đơn vị hạ trí và việc xây dựng antahkarana

Cánh hoa thứ bảy được liên hệ với đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn manas và antahkarana nối hai cực của trí tuệ. Qua nhiều kiếp làm việc với cánh hoa này, đơn vị hạ trí trở nên sáng hơn, đời sống chịu sự hướng dẫn ngày càng rõ từ cõi trí dưới ảnh hưởng của cõi thượng trí, và phần đầu của antahkarana bắt đầu hình thành. Một giả thuyết mở rộng cho rằng ở cánh hoa thứ tám, antahkarana có thể vươn vượt nguyên tử trường tồn manas, còn ở cánh hoa thứ chín có thể chạm nguyên tử trường tồn atma; đây không phải những tương ứng cứng nhắc áp dụng hoàn toàn cho mọi trường hợp.

Phòng Minh Triết và việc đọc biểu tượng

Lần điểm đạo thứ nhất đánh dấu sự bước vào Phòng Minh Triết một cách chính thức, dù giới tinh thần đã bắt đầu được tiếp cận từ các cánh hoa thứ tư và thứ năm. Thế giới của ý nghĩa mở ra khi hình tướng không còn chỉ là thực tại bề mặt mà trở thành biểu tượng dẫn vào thực tại cao hơn. Hình ảnh cửa sổ phủ sương trong lời Chân sư DK dành cho một đệ tử nhiều ảo cảm minh họa nhu cầu thanh lọc khả năng tri giác; ngay cả tấm rèm thông thường cũng có thể gợi ý về tấm màn che thực tại.

Các nhóm thiên thần và hướng dẫn nội tâm

Agnishvatta, gồm các thái dương tổ phụ lớn và nhỏ, là nhóm thiên thần chủ yếu được liên hệ với cánh hoa thứ bảy. Tâm thức Bồ đề bắt đầu tham dự, được đối chiếu với các Agnisuryan cao hơn thuộc cõi Bồ đề, trong khi ảnh hưởng của các Agnisuryan thấp thuộc cõi cảm dục dần được vượt qua. Thái dương Thiên Thần được xem là một thực thể nhóm; Thiên Thần của Hiện Diện có thể là một xuất lộ từ thực thể lớn hơn này, dù ranh giới giữa hai khái niệm chưa dễ xác định. Sự phát triển của cánh hoa làm tăng khả năng tuân theo hướng dẫn nội tâm từ cõi thượng trí.

Thập Giá Cố Định và tự do bên trong

Cánh hoa thứ sáu là giai đoạn chuyển tiếp từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định, còn toàn bộ vòng hi sinh gắn với Thập Giá Cố Định. Theo Chân sư DK, giai đoạn này đem lại tự do ngày càng lớn bên trong nhưng đồng thời tăng những ràng buộc bên ngoài. Việc từ chối kỷ luật tinh thần vì muốn tự do có thể chỉ là phản ứng của phàm ngã trước sự rèn luyện của Sao Thổ và Vulcan. Kinh nghiệm cá nhân được nêu là khát vọng cuối cùng có thể hòa hợp với bổn phận và ý chí, nhưng trước đó thường phải trải qua nhiều đấu tranh với bản chất hành khí.

Các giai đoạn đệ tử và lần điểm đạo thứ nhất

Cánh hoa thứ bảy được liên hệ với Địa vị tiểu đệ tử, rồi đệ tử trong ánh sáng; lần điểm đạo thứ nhất diễn ra trong quá trình làm việc với cánh hoa này dưới tác động của Thần Trượng Điểm đạo của Đức Bồ Tát. Địa vị đệ tử được chấp nhận thường được đặt vào giai đoạn làm việc với cánh hoa thứ tám, giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, dưới ảnh hưởng của dấu hiệu Hổ Cáp. Tuy nhiên, một trường hợp trong nhóm Chân sư DK cho thấy người chưa qua lần điểm đạo thứ nhất vẫn có thể được nhận vào ngoại vi ashram, nên lòng nhiệt thành với sách huyền môn không chứng minh cấp độ điểm đạo. Thuật ngữ địa vị đệ tử dự bị có nhiều cách dùng, và giai đoạn sau lần điểm đạo thứ nhất vẫn có thể mang tính dự bị trước sự chấp nhận chính thức.

Năm giai đoạn thăng hoa của con người

Đoạn biểu tượng trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, trang 674–676, trình bày hành trình từ biệt ngã hóa đến lần điểm đạo thứ tư. Hai giai đoạn đầu mô tả ham muốn đỏ thô sơ dần chuyển thành hoa hồng trắng, rồi linh hồn trải nghiệm nhiều hình tướng trong sân chơi của Thượng đế cho đến khi nhận ra bản sắc ngôi sao năm cánh. Giai đoạn thứ ba chuyển sang mục đích nhất tâm màu cam và đời sống trí tuệ, với linh ảnh mờ về hoa sen; giai đoạn thứ tư là hành trình qua hang tối, sương mù ảo cảm, nước ham muốn và gió tư tưởng, hướng đến hình bầu dục xanh của thể nguyên nhân. Ở giai đoạn thứ năm, điểm đạo đồ bỏ lại hang động, trở về dẫn dắt cuộc chơi với ngọn lửa xanh Bác Ái – Minh Triết, chim hòa bình và đôi dép người đưa tin, nhưng chưa đạt vinh quang tối hậu của sự sống Chân Thần.

Màu cam, màu xanh và hoa hồng trắng

Trong phần bình giải riêng, màu cam vừa gắn với mục đích và tham vọng của cung một, vừa là màu cơ bản của Hoa Sen Chân Ngã; màu xanh biểu thị linh hồn. Hai màu bổ sung này được liên hệ với sự dung hợp tương lai giữa phàm ngã và linh hồn. Marion Walter, người đệ tử cuối cùng còn sống trong nhóm Chân sư DK mà Thầy MDR và Keith Bailey từng biết, đã nhắc đến hoa hồng trắng như biểu tượng của Chân sư KH.

Nhịp độ khai mở các cánh hoa và điểm đạo

Số kiếp dành cho kinh nghiệm của từng cánh hoa nhìn chung giảm dần khi tiến lên những cánh hoa cao hơn; câu hỏi đặt ra là sự đến gần của Đức Christ và thời đại dấu hiệu Bảo Bình có đẩy nhanh tiến trình này hay không. Chân sư DK xác nhận trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, trang 84–85, rằng các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư có thể diễn ra trong cùng một kiếp, hàm ý công việc và sự khai mở ở cánh hoa tám, chín và xa hơn có thể tiến triển rất nhanh. Theo cách diễn giải được đề xuất, khoảng cách lớn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai vẫn có thể đòi hỏi nhiều kiếp nỗ lực mãnh liệt ở cánh hoa tám, đồng thời tiếp tục mở rộng tri thức và tầm nhìn của cánh hoa bảy. Công việc tổ chức đặt nền móng cho sự khai mở nhanh chóng sau lần điểm đạo thứ hai.

Các nguyên tử trường tồn và sự tăng trưởng của Lửa Thái dương

Một cách lý giải được đề xuất là khi tầng cánh hoa thứ hai khai mở hoàn toàn, tương ứng ít nhất với lần điểm đạo thứ hai, nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục trở nên rực sáng ngang nhau. Đơn vị hạ trí đã ngày càng sáng hơn trong công việc của cánh hoa bảy và tiếp tục chịu tác động mạnh ở cánh hoa tám, qua mối liên hệ giữa Sao Thủy, dấu hiệu Hổ Cáp và đơn vị hạ trí. Tham thiền giúp tiếp cận Lửa Thái dương và xây dựng phần đầu của antahkarana, để Lửa Thái dương dần vượt thắng Lửa ma sát.

Trí trừu tượng và những tương ứng chiêm tinh

Cánh hoa bảy gắn với việc hướng tư duy đến trí trừu tượng, nhận ra bức tranh rộng lớn và tiếp cận thế giới những tư tưởng, ý tưởng cao hơn. Mối liên hệ giữa dấu hiệu Thiên Bình và toán học được gợi ý qua nguyên lý cân bằng trong phương trình, còn dấu hiệu Nhân Mã biểu thị khả năng tư duy vươn cao. Georg Cantor, người phát triển các lý thuyết toán học về vô hạn, được nêu như một ví dụ về trí trừu tượng mạnh mẽ, với Sao Mộc và Sao Thiên Vương ở dấu hiệu Bạch Dương. Những liên hệ này là các đối chiếu diễn giải, không phải sự đồng nhất tuyệt đối giữa một cấu hình chiêm tinh và một năng lực.

Phần đầu của antahkarana

Phần đầu của antahkarana nối đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã, đặc biệt với các cánh hoa tri thức, và chịu sự cai quản của Sao Thổ; đây không phải phần antahkarana thường được nhấn mạnh trong việc nối với Tam Nguyên Tinh Thần. Công việc ban đầu là khám phá thái độ của người quan sát và thiết lập sự tương tác với Hoa Sen Chân Ngã cùng phần hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong đó. Khoảng lần điểm đạo thứ nhất, Hoa Sen Chân Ngã thay đổi vị trí và chỉnh hợp với cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí. Theo cách phân kỳ được đề xuất, đầu giai đoạn cánh hoa bảy chưa có cây cầu thực sự đến nguyên tử trường tồn manas; khả năng tư duy trừu tượng và những nhịp cầu ban đầu có thể xuất hiện về sau, còn việc xây dựng antahkarana trở nên rõ rệt hơn ở cánh hoa tám và khi tiến gần lần điểm đạo thứ hai.

Ý chí linh hồn và kỷ luật trí tuệ

Việc xây dựng antahkarana đòi hỏi thu hút ý chí của linh hồn theo cung của linh hồn để kích thích, củng cố đơn vị hạ trí trước khi phóng chiếu. Chủ thể phóng chiếu vì thế phải là một phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần, chứ không chỉ là phàm ngã riêng rẽ. Học tập, tham thiền và phụng sự đều đặn tạo nên kỷ luật cần thiết cho tiến trình này. Cánh hoa bảy được liên hệ với cung ba và dấu hiệu Thiên Bình; ảnh hưởng của cung bảy cũng được suy ra từ vị trí thứ bảy của dấu hiệu Thiên Bình khi đếm từ dấu hiệu Bạch Dương.

Hy sinh bằng tri thức và làm chủ phàm ngã

Cánh hoa bảy, cánh đầu tiên của bộ ba hi sinh, biểu thị ý chí hi sinh thông qua tri thức trên cõi trí để làm chủ phàm ngã tam phân một cách thông minh. Thể trí hướng đến linh hồn, sự tập trung trí tuệ và trung tâm cổ họng hỗ trợ việc kiểm soát vì mục đích tinh thần thay vì lợi ích cá nhân. Thể dĩ thái tiếp nhận năng lượng cao hơn và áp đặt mô hình có kỷ luật lên những đòi hỏi của thể xác. Bồ đề bắt đầu thấm nhuần linh hồn, tăng cường qua tiến trình điểm đạo và tạo nền tảng cho lòng vị tha.

Cung bảy và lần điểm đạo thứ nhất

Cung bảy giữ vai trò trung tâm trong lần điểm đạo thứ nhất, cùng những ảnh hưởng đáng kể của cung một và Vulcan; nhịp điệu, tính đều đặn và sự điều chỉnh trở thành yêu cầu thiết yếu. Mối liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình còn được gợi ý qua Sao Thiên Vương, chủ tinh nội môn của dấu hiệu này, dù giáo lý không xác nhận dấu hiệu Thiên Bình hiện phân phối cung bảy. Một điểm giáo lý được lưu ý là cả thể trí lẫn bộ não đều có thể chịu sự cai quản của cung bảy trong ngữ cảnh này. Đời sống tu viện vẫn có thể thuộc kinh nghiệm cánh hoa bảy, khi con người chờ đợi hoặc nuôi dưỡng sự giáng sinh của Đức Christ trong tâm.

Phòng Minh triết và tầm nhìn của trí tuệ cao hơn

Lần điểm đạo thứ nhất đánh dấu sự bước vào Phòng Minh triết một cách rõ rệt, nhưng việc chuyển hướng đến giới tinh thần đã có thể bắt đầu trong công việc của cánh hoa bốn và năm. Theo cách phân biệt thận trọng hơn, người mới khát vọng ở cánh hoa năm đang chuyển từ Phòng Hiểu Biết đến Phòng Minh triết, chưa nhất thiết thực sự ở trong đó. Minh triết phát triển khi tâm thức tiếp nhận tầm nhìn của Thái dương Thiên Thần và, sau khi xây dựng antahkarana, tiến đến tầm nhìn của Hành Tinh Thượng Đế. Sự thâm nhập Phòng Minh triết tiếp tục qua các cánh hoa hi sinh và tổng hợp; không có cơ sở văn bản được xác định cho một “Phòng Sự sống” tương ứng.

Thế giới của ý nghĩa và cách đọc biểu tượng

Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn, nơi hiện tượng không còn được tiếp nhận chỉ theo vẻ ngoài mà được đặt trong một bối cảnh năng lượng và mô hình tinh thần sâu hơn. Mỗi sự vật có thể trở thành biểu tượng dẫn đến chân lý phía sau nó, trong khi việc khảo sát khoa học về chính sự vật vẫn giữ giá trị riêng. Tấm rèm có thể gợi hình ảnh bức màn che thực tại, còn cửa sổ mờ sương tượng trưng cho tri giác bị ảo cảm che khuất; Chân sư DK từng dùng hình ảnh cửa sổ cần lau sạch để hướng dẫn một đệ tử. Sự phân biện tinh thần giúp nhận ra vị trí và chức năng của điều được tri giác trong một tổng thể cao hơn, thay cho cách nhìn hời hợt.

Thâm nghĩa, nguyên nhân và các năng lực thượng trí

Xây dựng antahkarana mở đường từ Thế giới của ý nghĩa đến Thế giới của thâm nghĩa, tức thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần, dù những tiếp cận sơ bộ có thể xuất hiện trong phần sau của công việc cánh hoa bảy. Tâm thức nguyên nhân ban đầu chỉ đưa con người vào một thế giới nguyên nhân thứ cấp; thế giới nguyên nhân đích thực được liên hệ với Shamballa và cõi Thượng đế. Trong đối chiếu vũ trụ luận, cõi Chân Thần là thế giới hình tướng nguyên mẫu thất phân, còn cõi Thượng đế hay biển lửa là thế giới hình tướng nguyên mẫu tam phân. Ba năng lực trên Cõi thượng trí được phân biệt thành phân biện tinh thần ở cõi phụ thứ ba, đáp ứng với rung động nhóm ở cõi phụ thứ hai và viễn cảm tinh thần ở cõi phụ thứ nhất.

Các nhóm thiên thần và Thái dương Thiên Thần

Các Agnishvatta, gồm những thái dương tổ phụ lớn và nhỏ, được đề xuất là nhóm thiên thần nổi bật trong công việc cánh hoa bảy. Sự tiếp xúc này mở đường đến các Agnisuryan cao hơn liên hệ với Bồ đề, trong khi con người dần rời ảnh hưởng của các Agnisuryan thấp trên cõi cảm dục; tiến trình sẽ rõ hơn ở cánh hoa tám. Thái dương Thiên Thần là một thái dương tổ phụ lớn, và các phát xạ duy trì những phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã cũng thuộc các Agnishvatta, tạo thành một thực thể nhóm có chung nguồn gốc. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Thiên Thần của Hiện Diện có thể là một phát xạ của Thái dương Thiên Thần lớn hơn, thay vì nhất thiết hoàn toàn đồng nhất với Ngài.

Thập Giá Cố Định và sự tự do bên trong

Các cánh hoa hi sinh gắn với Thập Giá Cố Định; công việc tổ chức ở cánh hoa sáu tạo bước chuyển từ Thập Giá Biến đổi, còn cánh hoa bảy có thể mang tính chuyển tiếp trước lần điểm đạo thứ nhất. Khi tiến gần điểm đạo, con người bắt đầu đáp ứng các chủ tinh nội môn, rồi thực sự bước lên Thập Giá Cố Định ở lần điểm đạo thứ nhất. Giáo lý của Chân sư DK nhấn mạnh nghịch lý: đời sống ngày càng tự do bên trong nhưng bị ràng buộc bên ngoài, vì phàm ngã phải chấp nhận kỷ luật của linh hồn thay vì đòi tự do làm điều mình thích. Qua những đấu tranh với bản chất hành khí, điều con người mong muốn và khát vọng dần có thể hợp nhất với điều cần làm và quyết chí thực hiện.

Địa vị đệ tử và những giai đoạn dự bị

Cánh hoa bảy bao gồm giai đoạn cao của địa vị đệ tử dự bị, sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất và địa vị đệ tử thực sự sau lần điểm đạo ấy. Tuy nhiên, người đã điểm đạo lần thứ nhất vẫn có thể còn ở giai đoạn dự bị đối với việc được chấp nhận vào ashram, nên các danh xưng “đệ tử”, “đệ tử dự bị” và “điểm đạo đồ dự bị” có thể chồng lấn tùy hệ quy chiếu. Theo cách phân kỳ được đề xuất, địa vị đệ tử được chấp nhận thường gần với công việc mãnh liệt ở cánh hoa tám, khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai hoặc gần lần thứ hai. Trường hợp Chân sư DK nhận một người chưa qua lần điểm đạo thứ nhất vào vùng ngoại vi ashram cho thấy không thể suy ra cấp độ điểm đạo chỉ từ lòng say mê giáo lý hay việc đọc các sách của Alice Bailey.

Sáu giai đoạn địa vị đệ tử và sự hướng dẫn

Trong sáu giai đoạn địa vị đệ tử, Địa vị tiểu đệ tử được xem là tương ứng rõ nhất với cánh hoa bảy, rồi có thể bắt đầu chuyển sang giai đoạn đệ tử trong ánh sáng khi tiến đến cánh hoa tám và lần điểm đạo thứ hai. Các giai đoạn Đệ tử trên đường dây, Đệ tử trong hào quang, đệ tử trong tâm và sự hòa trộn kép của các ánh sáng chưa phải trọng tâm ở đây. Một khả năng được đề xuất là trong phần sau của công việc cánh hoa bảy, người đệ tử đứng trong ánh sáng của một đệ tử cao hơn, người giám sát và báo cáo với Chân sư. Cụm “điểm đạo trong cánh hoa bảy” là cách nói tắt cho việc phát triển những phẩm tính và thực hiện những công việc gắn với cánh hoa ấy.

Thần Trượng Điểm đạo và ý nghĩa trở về

Lần điểm đạo thứ nhất là cấp độ liên hệ nổi bật với cánh hoa bảy, đưa con người vào giới linh hồn và một quan hệ thân mật hơn với Thái dương Thiên Thần, dưới Định luật Hi sinh. Năng lượng Thần Trượng Điểm đạo của Đức Bồ Tát được cho là tác động đến cánh hoa này, nhưng phương thức truyền năng lượng hay việc Thần Trượng có trực tiếp chạm vào cánh hoa hay không vẫn chưa rõ. Một suy đoán dựa trên tỷ lệ 30 kiếp trước phép rửa và 3 kiếp đến cuộc đóng đinh của Đức Jesus gợi ý sự tăng tốc lớn sau lần điểm đạo thứ hai. “Trở về” có thể chỉ sự giải thoát khỏi thể nguyên nhân, hoặc ở nghĩa cao hơn là lần điểm đạo thứ sáu, khi Chân Thần-trong-sự-mở-rộng thu hồi vào Chân Thần trên cõi Chân Thần và khôi phục sự hợp nhất.

Biểu tượng năm giai đoạn nhân loại

Đoạn “Sự thăng hoa của năm giai đoạn nhân loại” trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển I, trang 674–676, trình bày hành trình từ dục vọng hình tướng đến phụng sự. Giai đoạn I đi qua con đường dục vọng màu đỏ, với viễn cảnh màu đỏ chuyển thành hồng rồi trắng; giai đoạn II bước vào sân chơi của sự sống và nhận ra ngôi sao năm cánh là ngôi sao của mình. Giai đoạn III chuyển sang mục đích nhất tâm màu cam, xây dựng rồi phá bỏ hình tướng, đồng thời thoáng thấy hoa sen còn khép trong ánh sáng xanh lạnh. Giai đoạn IV đi qua hang tối đến thập giá mang hoa hồng, kim cương và ngôi sao năm cánh; giai đoạn V trở lại sân chơi để dẫn dắt và nâng đỡ những người nhỏ bé, thay vì tìm an bình riêng cho mình.

Dục vọng, biệt ngã hóa và bản sắc cá nhân

Trong phần diễn giải giai đoạn I, hành trình qua “ba giới thấp” được hiểu là sự biểu hiện của Chân Thần qua giới kim thạch, thực vật và động vật, rồi cánh cửa mới mở ra là biệt ngã hóa. Câu “sự sống chỉ biết mình là hình tướng” biểu thị Phòng Vô Minh, còn biến đổi từ đỏ đến trắng diễn tả một tương lai xa chứ không chỉ riêng giai đoạn khởi đầu. Hoa hồng trắng còn gắn với lời kể của Marion Walter, người đệ tử cuối cùng còn sống trong nhóm Chân sư DK mà Thầy MDR và Keith Bailey quen biết, rằng đây là loài hoa của Chân sư KH. Ở giai đoạn II, linh hồn đang nhập thể tham dự sân chơi của Thượng đế cho đến khi nhận ra bản sắc riêng qua ngôi sao năm cánh, được liên hệ với số năm, Định luật Phân Ly và dấu hiệu Sư Tử biểu lộ cung năm.

Mục đích nhất tâm và sân chơi của trí tuệ

Ở giai đoạn III, dục vọng thấp mất dần sức hấp dẫn, tiếng gọi chuyển từ thế giới hình tướng vào trong tâm và thách thức cá nhân chứng minh giá trị riêng. Quả cầu màu cam tượng trưng cho mục đích nhất tâm, tham vọng và phương hướng, với liên hệ được đề xuất đến cả cung năm lẫn cung một. Linh hồn đang nhập thể tách khỏi đám đông, dùng mãnh lực cung một mở đường, xây dựng và phá bỏ những hình tướng không còn thỏa mãn. Khi hình tướng riêng của linh hồn trở thành đối tượng khao khát lớn lao, con người bước vào sân chơi của trí tuệ; ngôi sao năm cánh cũng gợi một khả năng liên hệ với Sirius và điểm đạo.

Màu cam, màu lam và sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã

Màu cam vừa là màu cơ bản của Hoa Sen Chân Ngã theo một góc nhìn, vừa liên hệ với cung năm, khát vọng và việc bước vào sân chơi của trí tuệ. Giữa những giấc mơ và huyễn tưởng của đời sống thông thường, đôi lúc xuất hiện linh ảnh một hoa sen còn khép kín, chưa tỏa hương, ngập trong ánh sáng lam lạnh của cõi thượng trí. Hai màu bổ túc cam và lam tượng trưng, trong mối liên hệ đang xét, cho hạ trí và thượng trí, hoặc phàm ngã và linh hồn; sự hòa trộn của chúng bao phủ nụ sen trong ánh sáng và chuẩn bị cho sự nở hoa tương lai. Biểu tượng này diễn tả toàn bộ tiến trình khai mở hoa sen linh hồn, dù sự khai mở thực tế đã bắt đầu từ những giai đoạn sớm hơn.

Giai đoạn IV: Đi vào hang tối

Giai đoạn IV mở đầu bằng lời gọi đi vào hang, tìm lại chính mình và mang ngọn đèn sáng trên đầu, biểu thị sự hướng nội, đồng hóa với linh hồn và bắt đầu dùng thể trí làm công cụ soi sáng. Hang tối, lạnh và cô độc diễn tả một chặng Đường Đạo thiếu sự ấm áp dễ chịu quen thuộc, đòi hỏi người chí nguyện chấp nhận cô đơn và phân biện giữa nhiều tiếng nói. Những người còn ở sân chơi của Thượng đế kêu gọi ánh sáng vì chưa thực sự hạnh phúc và cảm nhận rằng còn có điều gì lớn lao hơn. Nghịch lý của chặng này là rời khỏi điều sáng rõ bên ngoài, bước vào nơi che khuất nó, rồi tìm thấy ánh sáng ở bên trong.

Sương mù, nước, gió và tiếng sấm

Con hang dài và hẹp tượng trưng cho Đường Đạo chật hẹp phải trải qua trong thời gian dài; sương mù là những ảo cảm, chướng khí và quan niệm sai lầm. Tiếng nước chảy biểu thị nhiều dục vọng, còn tiếng gió cuốn biểu thị nhiều tư tưởng. Tiếng sấm có thể được hiểu là tiếng nói của linh hồn, liên hệ với biểu tượng của Đấng Chúa Tể Cung hai: tiếng sấm của Linh từ vang vọng qua các thời đại.

Thập giá hồng, hoa hồng và ngôi sao điểm đạo

Ở cuối hang hiện ra một khoảng mở hình bầu dục màu lam, gợi liên hệ với hình dạng bầu dục hoặc đôi khi hình cầu của thể nguyên nhân và với cõi thượng trí. Thập giá hồng chắn ngang khoảng mở tượng trưng cho việc chuyển hóa dục vọng và hiến dâng mọi sự cho mục đích hi sinh cao hơn; hoa hồng ở giao điểm bốn cánh tay biểu thị linh hồn khai mở trọn vẹn và tâm thức Christ viên mãn. Viên kim cương rung động trên nhánh trên của thập giá được diễn giải như một cách biểu tượng khác của ngọc trong hoa sen, nằm trong ngôi sao năm cánh của điểm đạo. Qua hi sinh, tình thương Christ nở hoa, ý chí của Chân Thần biểu lộ và ngôi sao điểm đạo tỏa sáng.

Vượt qua Thập Giá Cố Định và mở rộng lòng từ bi

Linh hồn sống động tiến về thập giá đang chắn lối vào Sự sống Vĩ Đại, nhưng chưa leo lên và vượt qua thập giá ấy. Khát vọng ngày càng mãnh liệt, đồng thời linh hồn đang nhập thể ngày càng nhận sự thấm nhuần từ linh hồn trên cõi riêng của nó. Việc hướng mắt vào thập giá diễn tả sự nhận biết về hi sinh cần thiết và yêu cầu lật đổ Thập Giá Cố Định để bước vào Thế Giới Bản Thể. Đôi tai vẫn mở trước tiếng kêu than của các linh hồn huynh đệ, cho thấy lòng từ bi tăng trưởng cùng với sự giảm bớt tính ích kỷ.

Giai đoạn V: Trở lại sân chơi để hướng dẫn

Trong giai đoạn V của đoạn trích Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, trang 676, hang tối được bỏ lại, thập giá bị lật đổ và Linh từ vang rõ trong đầu thay vì trong tim, truyền lệnh trở lại sân chơi của Thượng đế để hướng dẫn các cuộc chơi. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, việc rời hang có thể bao gồm vượt khỏi hang của những lần điểm đạo đầu tiên, còn việc lật đổ thập giá có lẽ chỉ lần điểm đạo thứ tư. Linh từ vang trong đầu được liên hệ với trung tâm huyền bí đích thực, sự kết nối với Chân Thần và vai trò điều hành dưới phương diện Ý Chí thiêng liêng. Dục vọng đỏ không còn cai quản đời sống; ngọn lửa lam trong sáng của Bác Ái – Minh Triết giờ đây cháy mạnh.

Tự nguyện quay về phụng sự

Lối lên tầng cầu thang thứ hai vẫn đóng lại do chính hành động của linh hồn, được diễn giải là chưa tiến vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu vì còn những bổn phận phụng sự. Người phụng sự quay xuống những bậc thang đã đi lên, nhận ra các lớp vỏ cũ, bước qua những hình tướng từng kiến tạo rồi loại bỏ, nhưng không còn chịu sự ràng buộc của chúng. Đôi tay đưa ra giúp đỡ biểu thị năng lực phụng sự chân thực khi gia nhập Thánh đoàn hoặc đạt cấp điểm đạo thứ tư. Chim hòa bình trên vai được liên hệ với Đấng Tinh thần Hòa Bình, cõi Bồ đề và quyền năng Bác Ái – Minh Triết đem lại hòa hợp; đôi dép của sứ giả biểu thị nhiệm vụ mang thông điệp.

Giải thoát chưa đồng nghĩa với an bình tối hậu

Việc vượt qua thập giá được diễn giải là giải thoát khỏi đường hầm và hang điểm đạo trong thể nguyên nhân, ít nhất ở cấp điểm đạo thứ tư. Tuy nhiên, vinh quang trọn vẹn của sự sống rạng ngời và an bình vĩnh cửu vẫn chưa đạt tới; khả năng đoạn văn ám chỉ trạng thái chưa đến cấp thứ năm chỉ được nêu như một phỏng đoán. Sự sống rạng ngời còn có thể mang ý nghĩa Chân Thần, nhưng việc bước trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu chưa diễn ra ở chặng đang xét. Dù ở cấp điểm đạo thứ tư hay thứ năm, công việc nâng đỡ những người còn non trẻ vẫn tiếp tục.

Năm giai đoạn màu sắc và sự tổng hợp tri thức

Chuỗi năm giai đoạn màu sắc gồm đỏ, xanh lục, cam, hồng và lam được đặt trong phần tổng hợp về cánh hoa thứ bảy của Hoa Sen Chân Ngã; sự sống và ánh sáng sau khi vượt thập giá không còn được mô tả bằng màu sắc. Các biểu tượng màu sắc kết nối thành một câu chuyện phát triển tinh thần thống nhất, thay vì những mảnh thông tin rời rạc. Sự thấu hiểu này tăng trưởng dưới ánh sáng mà lý trí thuần khiết dường như chiếu xuống, chứ chưa phải sự thành tựu lý trí thuần khiết gắn với cấp điểm đạo thứ tư. Khả năng lý trí bao gồm được liên hệ đặc biệt với cung hai và hoạt động của Sao Thủy, vốn cũng có thành phần cung ba.

Transcript.

Hello friends, we are going to begin program number 49, and we're making the transition into the petals of sacrifice.

Chào các bạn, chúng ta sẽ bắt đầu chương trình số 49, và chúng ta đang chuyển tiếp vào các cánh hoa hi sinh.

Synthesis for petal 7 (Part 1)

We're going to do the work on the synthesis for petal number seven. We see that these petals of sacrifice have five colors associated with them, and so we can say that they are more associated with the soul.

Chúng ta sẽ thực hiện công việc về tổng hợp cho cánh hoa số bảy. Chúng ta thấy rằng các cánh hoa hi sinh này có năm màu liên kết với chúng, và vì vậy chúng ta có thể nói rằng chúng liên hệ nhiều hơn với linh hồn.

Just as the four colors of the love petals suggest association with the personality as a whole, and the three colors of the outer or knowledge petals suggest association with the vehicles of the personality.

Cũng như bốn màu của các cánh hoa bác ái gợi ý sự liên hệ với toàn thể phàm ngã, và ba màu của các cánh hoa ngoài hay cánh hoa tri thức gợi ý sự liên hệ với các hiện thể của phàm ngã.

…

…

We always begin with a statement coming from The Tibetan. This will apply to the entire sacrifice tier, which is the tier in which we are mostly working at this point in our development, as we seek to become disciples, the true disciple of the first initiation, and tread the path of probationary initiation and eventually the path of true initiation.

Chúng ta luôn bắt đầu bằng một phát biểu từ Chân sư Tây Tạng. Điều này sẽ áp dụng cho toàn bộ tầng hi sinh, là tầng mà hiện nay chúng ta hầu như đang làm việc ở điểm phát triển của mình, khi chúng ta tìm cách trở thành các đệ tử, người đệ tử đích thực của lần điểm đạo thứ nhất, và bước đi trên con đường điểm đạo dự bị, rồi cuối cùng là con đường điểm đạo thật sự.

We begin then with the quotation.

Vậy chúng ta bắt đầu bằng đoạn trích.

This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. TCF 824

Vòng trong của các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, để hai hàng cánh hoa được mở ra đúng lúc, và chỉ còn hàng thứ ba chưa được mở. Sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong thời kỳ bước qua các giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc nhanh bởi các nghi thức điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng, khác thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng vận dụng Thần Trượng Quyền Năng. Luận về Lửa Vũ Trụ 824

This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom and

Vòng trong của các cánh hoa được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết và

I would say it also, in a way, unfolds in the Hall of Wisdom.

Tôi muốn nói rằng, theo một cách nào đó, nó cũng khai mở trong Phòng Minh triết.

and simultaneously the middle circle unfolds.

và đồng thời vòng giữa khai mở.

While this organizational and vitalizing work is being done in this inner circle of petals, there is unfoldment and even complete unfoldment, gradually, of the central tier, the love tier.

Trong khi công việc tổ chức và tiếp sinh lực này đang được thực hiện trong vòng trong của các cánh hoa, thì có sự khai mở, thậm chí dần dần là sự khai mở trọn vẹn, của tầng trung tâm, tầng bác ái.

So that two rows of petals are duly opened

Để hai hàng cánh hoa được mở ra đúng mức

Opened as they should be, according to law.

Được mở ra như phải vậy, theo định luật.

and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation and in this round

và chỉ còn hàng thứ ba chưa được mở; sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong thời kỳ bước qua các giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo và trong cuộc tuần hoàn này

We’re very familiar with this, are we not?

Chúng ta rất quen thuộc với điều này, phải không?

and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power.

và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc nhanh bởi các nghi thức điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng, khác thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng vận dụng Thần Trượng Quyền Năng.

We have gone over this many times, and one of the important things to be understood is that in fact there is such a strenuous and abnormal effort that the man himself succeeds on the probationary path to stimulate the awakening and unfolding at least of the seventh petal and, I think, of the eighth even before the Rod of Initiation is applied, opening it still more. It is an opening which is effected not only by the Rod of Initiation but by the strenuous and abnormal efforts of the man.

Chúng ta đã xem xét điều này nhiều lần, và một trong những điều quan trọng cần được thấu hiểu là thật sự có một nỗ lực căng thẳng và khác thường đến mức chính con người thành công trên Con Đường Dự Bị trong việc kích thích sự thức tỉnh và khai mở ít nhất cánh hoa thứ bảy, và tôi nghĩ cả cánh hoa thứ tám nữa, ngay cả trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, khiến nó mở ra hơn nữa. Đó là một sự mở ra không chỉ do Thần Trượng Điểm đạo tác động, mà còn do những nỗ lực căng thẳng và khác thường của con người.

Here is our quotation relating to this petal of knowledge for the will tier or for the sacrifice tier. We remember that in the Path of Probation two of the will petals are receiving attention, though I think the seventh petal is receiving even more attention necessarily. First things first, so our quotation is from those important pages 539 to 544.

Đây là trích dẫn của chúng ta liên quan đến cánh hoa tri thức này cho tầng ý chí hay tầng hi sinh. Chúng ta nhớ rằng trong Con Đường Dự Bị, hai cánh hoa ý chí đang được chú ý, dù tôi nghĩ cánh hoa thứ bảy tất yếu còn nhận được nhiều chú ý hơn. Việc trước hết làm trước hết; vì vậy trích dẫn của chúng ta lấy từ các trang quan trọng 539 đến 544.

c. Third Group of Petals—Sacrifice Petals:

c. Nhóm Cánh Hoa Thứ Ba—Các Cánh Hoa Hi Sinh:

1. The Petal of Knowledge for the mental plane; its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity.

1. Cánh hoa tri thức cho cõi trí, sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã đạt được hoặc đang đạt được dưới định luật, vì lợi ích xác định của nhân loại.

Each of the groups of petals is distinguished by a predominant colouring; Knowledge, on the physical plane, with the colouring of the other two subsidiary; Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two, which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display, and all that is seen is coloured by that light. TCF 541

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bởi một sắc thái chủ đạo; Tri thức, trên cõi hồng trần, với sắc thái của hai nhóm kia là phụ; Bác ái, trên cõi cảm dục, với ánh sáng hi sinh yếu hơn về tông so với hai nhóm kia, vốn thực tế biểu lộ với độ rực rỡ ngang nhau. Trên cõi trí, ánh sáng hi sinh đi vào sự biểu lộ đầy đủ, và tất cả những gì được thấy đều được nhuộm màu bởi ánh sáng ấy. TCF 541

The petal of knowledge for the mental plane; its unfoldment

Cánh hoa tri thức cho cõi trí, sự khai mở của nó

As a general term.

Như một thuật ngữ tổng quát.

marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law

đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã đạt được hoặc đang đạt được dưới định luật

(there’s Saturn)

ở đó là Thổ Tinh

for the definite benefit of humanity.

vì lợi ích xác định của nhân loại.

This is no longer a personal motive, shall we say—no longer a personal motive.

Có thể nói, đây không còn là động cơ cá nhân nữa—không còn là động cơ cá nhân nữa.

Each of the groups of petals is distinguished by a predominant colouring; Knowledge, on the physical plane, with the colouring of the other two subsidiary; Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two,

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bởi một sắc thái chủ đạo; Tri thức, trên cõi hồng trần, với sắc thái của hai nhóm kia là phụ; Bác ái, trên cõi cảm dục, với ánh sáng hi sinh yếu hơn về tông so với hai nhóm kia,

The light of sacrifice will come in relation to the inner tier, the will tier.

Ánh sáng hi sinh sẽ xuất hiện trong liên hệ với tầng bên trong, tầng ý chí.

which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane the light of sacrifice comes to its full display, and all that is seen is coloured by that light.

vốn thực tế biểu lộ với độ rực rỡ ngang nhau. Trên cõi trí, ánh sáng hi sinh đi vào sự biểu lộ đầy đủ, và tất cả những gì được thấy đều được nhuộm màu bởi ánh sáng ấy.

And we, I think, can associate that particularly with the color yellow which is also a color of harmony, it’s the color of the fourth ray, and the Law of Sacrifice is particularly related in the laws of the soul to the fourth ray.

Tôi nghĩ chúng ta có thể liên hệ điều đó đặc biệt với màu vàng, vốn cũng là màu của hài hòa, là màu của cung bốn; và trong các định luật của linh hồn, Định luật Hi sinh liên hệ đặc biệt với cung bốn.

What we want to look at here,

Điều chúng ta muốn xem xét ở đây là:

The petal of knowledge for the mental plane; its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law

Cánh hoa tri thức cho cõi trí, sự khai mở của nó đánh dấu thời kỳ trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã đạt được hoặc đang đạt được dưới định luật

—Ray three and Saturn—

—cung ba và Thổ Tinh—

for the definite benefit of humanity.

vì lợi ích xác định của nhân loại.

He controls the manner, we would say, in which he helps by referring to the Law.

Y kiểm soát cách thức, chúng ta có thể nói, mà y trợ giúp bằng cách quy chiếu vào Định luật.

The throat center is obviously very important. There is a lawful expression of the good in service, and the quality of bestowal marks this period.

Trung tâm cổ họng rõ ràng rất quan trọng. Có một sự biểu lộ hợp luật của điều thiện trong phụng sự, và phẩm tính trao ban đánh dấu thời kỳ này.

It is a sacrifice that is giving or bestowal. We shall find that although there is still much when working in petals number four, five, and six which relates to acquisition, here we will relate more to bestowal. There is still acquisition in relation to the middle tier, or working in the middle tier. But here in the sacrifice petals the objective is to give, and in this case to give intelligently. That's the only way that true service is rendered.

Đó là một sự hi sinh trao ban hay ban phát. Chúng ta sẽ thấy rằng, dù khi làm việc trong các cánh hoa số bốn, năm và sáu vẫn còn nhiều điều liên quan đến sự thu nhận, ở đây chúng ta sẽ liên hệ nhiều hơn với sự ban phát. Vẫn còn sự thu nhận trong liên hệ với tầng giữa, hay khi làm việc trong tầng giữa. Nhưng ở đây, trong các cánh hoa hi sinh, mục tiêu là trao ban, và trong trường hợp này là trao ban một cách thông minh. Đó là cách duy nhất để phụng sự chân chính được thực hiện.

We have this phrase in relation to the third ray which is very important for this first petal. It's called the utilization of the many for The One. … and here it is,

Chúng ta có cụm từ này liên quan đến cung ba, rất quan trọng đối với cánh hoa thứ nhất này. Nó được gọi là sự sử dụng cái nhiều cho Đấng Duy Nhất. Và đây là:

I know it is associated particularly with the third ray, and this petal has a lot to do with access to the abstract mind and to the third ray.

Tôi biết điều này đặc biệt liên hệ với cung ba, và cánh hoa này liên quan nhiều đến việc tiếp cận trí trừu tượng và cung ba.

for the use of the one.

cho việc sử dụng của Đấng Duy Nhất.

When the egoic ray is the third or Activity-adaptability Ray, we’re talking about accumulation and what we call the process of

Khi cung chân ngã là cung ba, hay Cung Hoạt động–Thích ứng, chúng ta đang nói về sự tích lũy và điều chúng ta gọi là tiến trình của

the utilisation of the many for the use of the one …

sự sử dụng cái nhiều cho việc sử dụng của Đấng Duy Nhất…

He uses everything that he has gained or is gaining under the Law in service.

Y sử dụng mọi điều y đã đạt được hoặc đang đạt được dưới Định luật trong phụng sự.

Now the two places in A Treatise on Cosmic Fire where each petal is most completely described are the area around 539 to 546 and then also 822 to 824. We'll look at the quotation here in 822-824.

Hai chỗ trong Luận về Lửa Vũ Trụ nơi mỗi cánh hoa được mô tả đầy đủ nhất là vùng quanh trang 539 đến 546, và cũng từ 822 đến 824. Chúng ta sẽ xem trích dẫn ở đây trong các trang 822-824.

III. The inner "sacrificial" triad:

III. Bộ ba “hi sinh” bên trong:

a. Petal 1...The Will to sacrifice through knowledge on the mental plane, and thus intelligently to dominate the entire threefold lower man.

a. Cánh hoa 1... Ý chí hi sinh qua tri thức trên cõi trí, và nhờ đó chế ngự một cách thông minh toàn bộ phàm nhân tam phân.

Colours: Yellow and the four colours, orange, green, violet and rose. TCF 824

Màu sắc: Vàng và bốn màu, cam, lục, tím và hồng. TCF 824

The will to sacrifice through knowledge on the mental plane, and thus intelligently to dominate the entire threefold lower man.

Ý chí hi sinh qua tri thức trên cõi trí, và nhờ đó chế ngự một cách thông minh toàn bộ phàm nhân tam phân.

And we might say and bend all of its abilities towards service; that is what the domination is for, so that the activities of the lower man do not interfere with the intended intelligent service.

Và chúng ta có thể nói: bẻ hướng mọi năng lực của nó về phía phụng sự; đó là mục đích của sự chế ngự, để các hoạt động của phàm nhân không cản trở sự phụng sự thông minh đã được dự định.

The colors are yellow. Yellow is the first and sacrificial color. Yellow is characteristic of the inner circle, rose of the middle circle, and orange most characteristic of the outer circle, though present in all the petals. So we have yellow, orange, green, violet, and rose, and that probably helps us to look at these. We will get to the meaning of the colors, of course, but by now you well know that there is a similarity between petal number one, violet, green and orange, and here it is, violet, green and orange, and also petal number four, the rose, the violet, the green, and the orange. Whatever side the rose is on, I suppose it's meant to appear as if it's on this side, although it isn’t marked clearly.

Các màu là vàng. Vàng là màu thứ nhất và là màu hi sinh. Vàng là đặc trưng của vòng bên trong, hồng của vòng giữa, và cam là đặc trưng nhất của vòng ngoài, dù hiện diện trong mọi cánh hoa. Vậy chúng ta có vàng, cam, lục, tím và hồng, và điều đó có lẽ giúp chúng ta quan sát các cánh hoa này. Dĩ nhiên chúng ta sẽ đi đến ý nghĩa của các màu sắc, nhưng đến nay các bạn đã biết rõ rằng có một sự tương đồng giữa cánh hoa số một, tím, lục và cam; và ở đây là tím, lục và cam; cũng như cánh hoa số bốn, hồng, tím, lục và cam. Dù màu hồng nằm về phía nào, tôi cho rằng nó được hiểu là xuất hiện ở phía này, mặc dù không được đánh dấu rõ ràng.

That's the will to sacrifice through knowledge on the mental plane. Think about that: in order truly to serve we have to serve intelligently. It's not enough to have the sentiment of service and to want to rush in there and do something helpful, as often for self-relief as to really help the problem. So how do we do this? We disseminate knowledge; we have knowledge of the particular means of alleviating a problem, we disseminate knowledge, we share the light. All this is a form of sacrifice, a form of giving, giving, sharing, all of that is sacrifice.

Đó là ý chí hi sinh qua tri thức trên cõi trí. Hãy suy ngẫm điều đó: để thật sự phụng sự, chúng ta phải phụng sự một cách thông minh. Chỉ có tình cảm phụng sự và muốn lao vào làm điều gì hữu ích là chưa đủ, bởi điều đó thường là để tự giải tỏa cũng nhiều như để thật sự giúp giải quyết vấn đề. Vậy chúng ta làm thế nào? Chúng ta truyền bá tri thức; chúng ta có tri thức về những phương tiện đặc thù để làm nhẹ một vấn đề, chúng ta truyền bá tri thức, chúng ta chia sẻ ánh sáng. Tất cả điều này là một hình thức hi sinh, một hình thức trao ban, trao ban, chia sẻ; tất cả những điều ấy là hi sinh.

To sacrifice means to make sacred, and the Will of God is to give of itself fully and appropriately so there may be fulfillment below of the archetype which is stable above. Your act of sacrifice comes with the sharing, the giving, the offering, the applying, the utilization of knowledge.

Hi sinh có nghĩa là làm cho thiêng liêng, và ý Chí của Thượng Đế là trao ban chính nó một cách trọn vẹn và thích hợp, để bên dưới có thể hoàn thành nguyên mẫu vốn ổn định ở bên trên. Hành vi hi sinh của các bạn đi cùng sự chia sẻ, sự trao ban, sự dâng hiến, sự áp dụng, sự sử dụng tri thức.

Therefore we can understand that this is in many ways a mental petal in a tier associated with the mind. It's the knowledge petal of the will tier, but the will and sacrifice tier is associated with the mind, and the mind is associated with the soul. The lower mind and the soul are both on the same plane, the plane of mind. We have intelligent sacrifice and utilization of knowledge on the mental plane.

Do đó chúng ta có thể hiểu rằng đây, theo nhiều cách, là một cánh hoa trí tuệ trong một tầng liên hệ với thể trí. Đây là cánh hoa tri thức của tầng ý chí, nhưng tầng ý chí và hi sinh liên hệ với thể trí, và thể trí liên hệ với linh hồn. Hạ trí và linh hồn đều ở trên cùng một cõi, cõi trí. Chúng ta có sự hi sinh thông minh và sự sử dụng tri thức trên cõi trí.

Here’s the word, to dominate the entire threefold lower man. As I’ve spoken before, the word dominate is related to dominant in music. It is the soul note, so the note of the soul becomes greater than all of the other notes and they cannot resist its general quality, its general values, its general meaning.

Đây là từ: chế ngự toàn bộ phàm nhân tam phân. Trước đây tôi đã nói rằng từ chế ngự liên hệ với âm chủ trong âm nhạc. Đó là âm điệu của linh hồn; vì vậy âm điệu của linh hồn trở nên lớn hơn tất cả các âm điệu khác, và chúng không thể cưỡng lại phẩm tính chung, các giá trị chung, thâm nghĩa chung của nó.

We're using the will, and the will in one respect is Vulcan. Vulcan has a first ray soul, we understand, and our first exposure to real soul will is coming through the impress of Vulcan. We're using the will, Vulcan, and we do not let our lunar vehicles get out of control.

Chúng ta đang sử dụng ý chí. Và trong một phương diện, ý chí là Vulcan. Chúng ta hiểu Vulcan có linh hồn cung một, và sự tiếp xúc đầu tiên của chúng ta với ý chí thật sự của linh hồn đến qua ấn tượng của Vulcan. Chúng ta sử dụng ý chí, Vulcan, và không để các vận cụ thái âm của mình vượt khỏi kiểm soát.

We can see how some of this could relate to work at the first initiation whereby the physical body has to be dominated, by means of the etheric body, by the will of the soul. Even though there may be a battle, we do not let the lunar vehicles get out of control. We will to control the lunar vehicles, and thus Vulcan is so important in this petal.

Chúng ta có thể thấy một phần điều này liên hệ thế nào với công việc ở lần điểm đạo thứ nhất, khi thể xác phải được chế ngự bằng thể dĩ thái, bởi ý chí của linh hồn. Dù có thể có một cuộc chiến, chúng ta không để các vận cụ thái âm vượt khỏi kiểm soát. Chúng ta muốn kiểm soát các vận cụ thái âm, và vì thế Vulcan rất quan trọng trong cánh hoa này.

We probably realize we can find a way to feature all of the different planets with some sort of role in each one of the petal processes.

Có lẽ chúng ta nhận ra rằng chúng ta có thể tìm một cách để làm nổi bật tất cả các hành tinh khác nhau với một vai trò nào đó trong từng tiến trình của cánh hoa.

It's interesting that Leo is very connected with the first initiation, and this first initiation is connected very much with the seventh petal, for it is here that the rod of power is applied by the bodhisattva. So Regulus is an important star here in the constellation Leo. Some have felt it has a very first-ray, seventh-ray meaning because of its connection with regulation. Here it is, the physical vehicle which must be regulated by the will of the soul working through the etheric vehicle.

Điều thú vị là Sư Tử liên hệ rất nhiều với lần điểm đạo thứ nhất, và lần điểm đạo thứ nhất này liên hệ rất nhiều với cánh hoa thứ bảy, vì chính ở đây thần trượng quyền năng được Đức Bồ Tát áp dụng. Vì vậy Regulus là một ngôi sao quan trọng ở đây trong chòm Sư Tử, Một số người cho rằng ngôi sao này mang ý nghĩa đậm nét cung một và cung bảy do sự liên hệ của nó với việc điều hòa. Ở đây chính vận cụ hồng trần phải được điều hòa bởi ý chí của linh hồn làm việc qua vận cụ dĩ thái.

We're into certainly preparing for the first initiation and even following it, we're into serious discipline, and then of course we're entering a Sirian regime of activity so that we could also call it Sirius discipline. Or disciplining ourselves under the Law from Sirius, which works through rites of initiation and sacrifice.

Chúng ta chắc chắn đang đi vào việc chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, và ngay cả sau đó, chúng ta đi vào kỷ luật nghiêm túc; rồi dĩ nhiên chúng ta bước vào một chế độ hoạt động của Thiên Lang, đến mức chúng ta cũng có thể gọi đó là kỷ luật Thiên Lang. Hay là tự rèn luyện dưới Định luật từ Thiên Lang, vốn hoạt động qua các nghi lễ điểm đạo và hi sinh.

A sacrifice can also be said to be acting from the center. In some ways the will is our center. It is our innermost faculty. Of course still more central is being itself, but it is our innermost faculty and we act from this center, again suggesting Leo very prominent at the first initiation, acting from the center through knowledge, not just through emotional impulse, because now our focus, as a good probationer, is on the mental plane. The degree to which it is that way depends, of course, upon our ray.

Cũng có thể nói hi sinh là hành động từ trung tâm. Theo một số cách, ý chí là trung tâm của chúng ta. Nó là năng lực nội tại nhất của chúng ta. Dĩ nhiên, còn trung tâm hơn nữa là chính bản thể, nhưng ý chí là năng lực nội tại nhất của chúng ta, và chúng ta hành động từ trung tâm này; điều đó một lần nữa gợi ý Sư Tử rất nổi bật ở lần điểm đạo thứ nhất, hành động từ trung tâm qua tri thức, chứ không chỉ qua xung lực cảm xúc, bởi giờ đây trọng tâm của chúng ta, với tư cách một người dự bị tốt, nằm trên cõi trí. Mức độ điều ấy diễn ra như vậy dĩ nhiên tùy thuộc cung của chúng ta.

We're acting from the center where the will stands, in the center of the will of God I stand—and what we act with or sacrifice with is knowledge. We sense the flow, something flows into us and we have to allow it to flow out. There's going to be some soul reception already in the second tier of petals; we have come to terms with the idea and even the experience that there is a higher of the pairs of opposites.

Chúng ta hành động từ trung tâm nơi ý chí đứng vững, trong trung tâm Ý Chí của Thượng Đế tôi đứng—và điều chúng ta dùng để hành động hay hi sinh là tri thức. Chúng ta cảm nhận dòng chảy; điều gì đó chảy vào chúng ta và chúng ta phải để nó chảy ra. Đã có một sự tiếp nhận nào đó từ linh hồn trong tầng cánh hoa thứ hai; chúng ta đã đi đến chỗ chấp nhận ý tưởng, và thậm chí kinh nghiệm, rằng có một cực cao hơn trong các cặp đối lập.

Now we are really trying to make ourselves subject (another Leo word, the king and the subject). We try to make ourselves subject to that higher will. We're becoming very serious about Regulus, regulating our lives to become subject to the higher will.

Giờ đây chúng ta thật sự đang cố làm cho mình quy phục, một từ khác của Sư Tử, nhà vua và thần dân. Chúng ta cố làm cho mình quy phục ý chí cao hơn ấy. Chúng ta trở nên rất nghiêm túc với Regulus, điều hòa đời sống mình để quy phục ý chí cao hơn.

So we share the little we know. We always know little; a little knowledge is a dangerous thing, all knowledge is a little knowledge. It’s a dangerous thing. At the level that we know we share what little we know at the level we do know. We share the light. There is a continuity of the flow through receiving and through giving. We are really at this point making application to the spiritual path. We are making serious application to the spiritual path and once the first initiation is taken we are really on the spiritual path.

Vậy chúng ta chia sẻ chút ít điều mình biết. Chúng ta luôn biết ít; một chút tri thức là điều nguy hiểm, mọi tri thức đều là chút ít tri thức. Đó là điều nguy hiểm. Ở mức độ chúng ta biết, chúng ta chia sẻ chút ít điều mình biết ở mức độ chúng ta thật sự biết. Chúng ta chia sẻ ánh sáng. Có một tính liên tục của dòng chảy qua sự tiếp nhận và qua sự trao ban. Ở điểm này, chúng ta thật sự đang xin bước vào con đường tinh thần. Chúng ta đang nghiêm túc xin bước vào con đường tinh thần, và một khi lần điểm đạo thứ nhất được nhận, chúng ta thật sự ở trên con đường tinh thần.

We are learning the lesson of renunciation, something of the Buddhic quality is entering. We are learning how to give up what we have received, for the good of others, that is for the good of the larger self.

Chúng ta đang học bài học về Sự từ bỏ; một điều gì đó thuộc phẩm tính Bồ đề đang đi vào. Chúng ta đang học cách từ bỏ điều mình đã nhận được vì lợi ích của người khác, tức là vì lợi ích của bản ngã lớn hơn.

I guess we had a little fun with this [laughing]. We said, we're turning from chela on the loose to chela in the noose—meaning the disciplines are really being applied to us, around the neck so to speak. Vulcan rules Taurus, Taurus rules the neck, we have to watch our words as we prepare for the first initiation and in this petal we take the first initiation and the unfoldment continues.

Tôi nghĩ chúng ta đã đùa vui một chút với điều này [cười]. Chúng ta nói rằng mình đang chuyển từ đệ tử thả lỏng sang đệ tử trong dây thòng lọng—nghĩa là các kỷ luật thật sự đang được áp dụng lên chúng ta, có thể nói là quanh cổ. Vulcan cai quản Kim Ngưu, Kim Ngưu cai quản cổ; chúng ta phải chú ý lời nói của mình khi chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, và trong cánh hoa này chúng ta nhận lần điểm đạo thứ nhất, rồi sự khai mở tiếp tục.

We look at the colors, yes, and we have discussed them a little bit: the color yellow, sacrifice, and also of intellect. Color orange, vitality, and also will. The color green, activity and adaptability. The color violet, order and connection of the highest and the lowest. And the color rose, devotion. They are all going to be here.

Chúng ta xem các màu sắc, đúng vậy, và chúng ta đã bàn về chúng đôi chút: màu vàng, hi sinh, và cũng là trí năng. Màu cam, sinh lực, và cũng là ý chí. Màu lục, hoạt động và tính thích ứng. Màu tím, trật tự và sự nối kết giữa cao nhất và thấp nhất. Và màu hồng là sùng tín. Tất cả chúng sẽ hiện diện ở đây.

The fact that the colors actually begin to repeat themselves tells us something about preservation, the fact that colors begin to repeat themselves tells us about preserving and retaining that through which we have passed and the capacity which we have generated, because as you see the same colors keep on appearing through petal one, through petal four, petal seven, and through petal two, petal five and petal eight. Do the colors appear? Yes, they appear again. Only there’s only one rose. Really the double love petal is the fifth. I suppose petal three and petal six, we can see that immediately, and then everything that is found in petal six is also found in petal nine. So there is a retention of achieved quality, we call it that, the retention of achieved quality.

Việc các màu sắc thật sự bắt đầu lặp lại cho chúng ta biết điều gì đó về sự bảo tồn; việc các màu sắc bắt đầu lặp lại cho chúng ta biết về việc bảo tồn và giữ lại những gì chúng ta đã đi qua cùng năng lực chúng ta đã tạo sinh, bởi như các bạn thấy, cùng những màu sắc ấy tiếp tục xuất hiện qua cánh hoa một, qua cánh hoa bốn, cánh hoa bảy, và qua cánh hoa hai, cánh hoa năm cùng cánh hoa tám. Các màu có xuất hiện không? Có, chúng xuất hiện lại. Chỉ có một màu hồng. Thật ra cánh hoa bác ái kép là cánh thứ năm. Tôi cho rằng cánh hoa ba và cánh hoa sáu, chúng ta có thể thấy ngay, và rồi mọi điều có trong cánh hoa sáu cũng có trong cánh hoa chín. Vì vậy có một sự giữ lại phẩm tính đã đạt được; chúng ta gọi đó là sự giữ lại phẩm tính đã đạt được.

Now we have reached the point where we are going to begin to go through the outline. The outline does have 80 points, but we've done this for the synthesis of each one of the petals considered so far, and we kind of know maybe even now what we're doing. Maybe it won't take quite so long, but I cannot promise that specifically. I know it takes a while to work in the larger collections where we try to correlate many things, but the effect in the mind should be overall a synthetic one.

Chúng ta đã đến điểm bắt đầu đi qua dàn ý. Dàn ý có 80 điểm, nhưng chúng ta đã làm điều này cho sự tổng hợp của từng cánh hoa đã xét đến nay, và có lẽ bây giờ chúng ta phần nào biết mình đang làm gì. Có lẽ sẽ không mất quá lâu, nhưng tôi không thể hứa cụ thể điều đó. Tôi biết cần một thời gian khi làm việc với những tập hợp lớn hơn, nơi chúng ta cố gắng tương quan nhiều điều, nhưng hiệu quả trong thể trí về tổng thể nên là một hiệu quả tổng hợp.

This is the tier of sacrifice, and the division of the tier is the sacrifice-knowledge petal; it is sacrifice and secondarily knowledge, just the knowledge petal for the tier of sacrifice, or the circle of sacrifice. The element most associated with this tier, I believe, is fire. The outer tier of petals, where the man is very much enmeshed in the senses, even in the astral senses, let us say, without a clearly defined sense of his own soul center, is earth. Then the element for the sensitive second tier is water where he is developing the emotion of love, and love is not an emotion but emotions filled with love. In that second tier water is appropriate because water is the symbol of sentiency. Now we come to fire because the mind is fire, Agni; the fire of mind is here indicated, and the next and innermost tier is air because the air is life, the air is God. I've gone over this before. So this is a fire tier, but is it a fire petal, per se?

Đây là tầng hi sinh, và phân khu của tầng là cánh hoa hi sinh–tri thức; đó là hi sinh và thứ yếu là tri thức, tức cánh hoa tri thức cho tầng hi sinh, hay vòng hi sinh. Nguyên tố liên hệ nhiều nhất với tầng này, tôi tin, là lửa. Tầng cánh hoa bên ngoài, nơi con người bị vướng mắc rất nhiều trong các giác quan, thậm chí trong các giác quan cảm dục, có thể nói, mà không có ý thức rõ ràng về trung tâm linh hồn của chính mình, ứng với đất. Rồi nguyên tố của tầng thứ hai nhạy cảm là nước, nơi y đang phát triển cảm xúc bác ái; và bác ái không phải là một cảm xúc, mà là các cảm xúc được lấp đầy bằng bác ái. Trong tầng thứ hai ấy, nước là thích hợp vì nước là biểu tượng của cảm tri. Giờ chúng ta đến với lửa, vì thể trí là lửa, Agni; lửa của trí tuệ được chỉ ra ở đây, và tầng kế tiếp, sâu nhất, là khí, bởi khí là sự sống, khí là Thượng đế. Tôi đã nói qua điều này trước đây. Vì vậy đây là tầng lửa, nhưng liệu tự nó có phải là một cánh hoa lửa không?

The division of the elemental triplicity most associated here: we have chosen Sagittarius and also Aries; either one of them will work. We have been beginning each tier elementally with a cardinal sign, and of course we could begin with Aries and end with Sagittarius. From another perspective, because of the orientation of this tier of petals, seemingly moving in another direction to the way the outer and the middle tier have moved, we could begin it with Sagittarius. Sagittarius is certainly associated with a higher mind, and so is this petal. Aries has its own connection here; Sagittarius relates to the higher mind—or should it be Aries? Aries is related to the third degree, also Aries related to the first degree and to beginning the path of probationary initiation. So this is the entry into a new aspect, second aspect. We are experiencing the birth of the Christ, the birth of sacrifice, the birth of the sacrificial lamb, of the sacrificial attitude within ourselves, and so Aries can relate to this type of entry.

Phân khu của bộ ba nguyên tố liên hệ nhiều nhất ở đây: chúng ta đã chọn Nhân Mã và cũng Bạch Dương; bất kỳ cung nào trong hai cung ấy cũng phù hợp. Chúng ta đã bắt đầu mỗi tầng về mặt nguyên tố bằng một dấu hiệu chủ yếu, và dĩ nhiên chúng ta có thể bắt đầu với Bạch Dương và kết thúc với Nhân Mã. Từ một viễn tượng khác, do định hướng của tầng cánh hoa này dường như chuyển động theo một hướng khác với cách tầng ngoài và tầng giữa đã chuyển động, chúng ta có thể bắt đầu ở Nhân Mã. Nhân Mã chắc chắn liên hệ với thượng trí, và cánh hoa này cũng vậy. Bạch Dương có liên hệ riêng của nó ở đây; Nhân Mã liên hệ với thượng trí—hay phải là Bạch Dương? Bạch Dương liên hệ với cấp độ thứ ba, cũng như Bạch Dương liên hệ với cấp độ thứ nhất và với việc bắt đầu con đường điểm đạo dự bị. Vì vậy đây là lối vào một phương diện mới, phương diện thứ hai. Chúng ta đang kinh nghiệm sự giáng sinh của Đức Christ, sự khai sinh của hi sinh, sự khai sinh của chiên con hi sinh, của thái độ hi sinh bên trong chúng ta, và vì vậy Bạch Dương có thể liên hệ với kiểu nhập môn này.

Somewhere we are saying here that the Centaur now is getting its wings to become Pegasus, the winged horse, which is ruling the second decanate of Aquarius. We will get into the decanates as we go. You know how much we tend to correlate things here. Sagittarius is the body; however, in the fire signs Leo the soul and Aries the spirit. We know how important the body is for the first initiation. The first initiation deals with control of the body, and not of the entire personality, but the body particularly. It is the Lemurian initiation. Sagittarius has a particular relation to the body, but then so does Aries.

Ở đâu đó chúng ta nói rằng Nhân Mã giờ đây đang có đôi cánh để trở thành Phi Mã, con ngựa có cánh, vốn cai quản thập độ thứ hai của Bảo Bình. Chúng ta sẽ đi vào các thập độ khi tiếp tục. Các bạn biết chúng ta có khuynh hướng tương quan các sự vật ở đây đến mức nào. Nhân Mã là thể xác; tuy nhiên, trong các dấu hiệu hành hỏa, Sư Tử là linh hồn và Bạch Dương là tinh thần. Chúng ta biết thể xác quan trọng thế nào đối với lần điểm đạo thứ nhất. Lần điểm đạo thứ nhất đề cập đến việc kiểm soát thể xác, không phải toàn bộ phàm ngã, mà đặc biệt là thể xác. Đó là cuộc điểm đạo Lemuria. Nhân Mã có một liên hệ đặc biệt với thể xác, nhưng Bạch Dương cũng vậy.

But when we're looking at the fire signs, DK has given us this division whereby Sagittarius is the body, Leo the soul, and Aries is the spirit, and because Aries is the spirit it has a particular connection I think with the ninth petal. So I'm happy beginning either way, but I tend to think Sagittarius would be a good way to begin, and yet when we number it, starting from Aries of the very first petal, we're really reaching Libra by the time we get to this seventh petal, and we do reach Sagittarius by the time we get to the ninth petal. So what we have always is different perspectives, and it's not that any one of them is absolutely right; they all are part of what the All Seeing Eye sees.

Nhưng khi chúng ta nhìn vào các dấu hiệu hành hỏa, Chân sư DK đã cho chúng ta sự phân chia này, theo đó Nhân Mã là thể xác, Sư Tử là linh hồn, và Bạch Dương là tinh thần; và vì Bạch Dương là tinh thần nên tôi nghĩ nó có một liên hệ đặc biệt với cánh hoa thứ chín. Vì vậy tôi hài lòng khi bắt đầu theo bất kỳ cách nào, nhưng tôi có khuynh hướng nghĩ Nhân Mã sẽ là cách khởi đầu tốt; tuy nhiên khi chúng ta đánh số, bắt đầu từ Bạch Dương ở cánh hoa đầu tiên, thì đến cánh hoa thứ bảy này chúng ta thật sự đạt đến Thiên Bình, và đến cánh hoa thứ chín chúng ta đạt đến Nhân Mã. Do đó điều chúng ta luôn có là các viễn tượng khác nhau, và không phải một viễn tượng nào trong số đó là tuyệt đối đúng; tất cả đều là một phần của điều Con Mắt Toàn Kiến thấy.

We are reversing the wheel; the wheel is reversed at least initially. This is happening during the fifth petal process when we really start going for whatever the higher power represents to us. The wheel is reversed and thus we are starting a mutable group.

Chúng ta đang đảo ngược bánh xe; bánh xe được đảo ngược, ít nhất là ban đầu. Điều này xảy ra trong tiến trình cánh hoa thứ năm khi chúng ta thật sự bắt đầu vươn tới bất cứ điều gì quyền năng cao hơn biểu thị đối với chúng ta. Bánh xe được đảo ngược, và do đó chúng ta đang bắt đầu một nhóm biến đổi.

Now I pointed this out before, but notice how things seem to move counter-clockwise in the outer tier, one, two, three, and in the middle tier, four, five, six, counter to clockwise, clockwise. How are we doing this? One, two, three, one, two, three. Now we seem to be moving in a different direction, petal seven, eight, nine, and this is a clockwise movement, at least this is the result of the way this Egoic Lotus is drawn, is rendered, and whether there is a real distinction between the way that the sacrifice tier here moves compared to the knowledge and the love tier, I cannot be certain. I have a feeling that they all three move in the same direction, ultimately, and that the synthesis tier is rotating in a different direction, which I will call clockwise, and I think this does happen. This is really a clockwise, I think I've got a little confused. The one, two, three are moving in a clockwise direction, the four, five, and six in a clockwise direction, but seven, eight, and nine are moving in a counter-clockwise direction.

Tôi đã chỉ ra điều này trước đây, nhưng hãy chú ý cách các sự vật dường như chuyển động ngược chiều kim đồng hồ trong tầng ngoài, một, hai, ba; và trong tầng giữa, bốn, năm, sáu, ngược chiều kim đồng hồ, rồi thuận chiều kim đồng hồ. Chúng ta đang làm điều này thế nào? Một, hai, ba; một, hai, ba. Giờ đây dường như chúng ta chuyển động theo một hướng khác, cánh hoa bảy, tám, chín; và đây là chuyển động thuận chiều kim đồng hồ, ít nhất đây là kết quả của cách Hoa Sen Chân Ngã này được vẽ, được trình bày; còn liệu có một sự phân biệt thật sự giữa cách tầng hi sinh này chuyển động so với tầng tri thức và tầng bác ái hay không, tôi không thể chắc chắn. Tôi có cảm giác rằng rốt cuộc cả ba tầng đều chuyển động cùng một hướng, và tầng tổng hợp xoay theo một hướng khác, mà tôi sẽ gọi là thuận chiều kim đồng hồ; và tôi nghĩ điều này thật sự xảy ra. Đây thật sự là thuận chiều kim đồng hồ; tôi nghĩ mình hơi lẫn. Một, hai, ba đang chuyển động theo chiều kim đồng hồ; bốn, năm và sáu theo chiều kim đồng hồ; nhưng bảy, tám và chín đang chuyển động ngược chiều kim đồng hồ.

Forgive me for that, and maybe that is the case with the synthesis petals, although when you look at how the Earth is actually rotating and revolving, it seems to rotate and revolve from a superior perspective in a counter-clockwise direction, and the rotation of the gyration of its axis is clockwise. Well maybe we can correlate these in some manner, but it doesn't seem to be an exact correlation here. We do know that the gyration of the axis is in a different direction than its rotation and its revolution around the sun, when seen from a superior perspective. If we were underneath it all, what we consider to be viewing from the south pole, then everything would change. Forgive me for that little mess of mind, but I think we have it now.

Xin tha thứ cho tôi về điều đó, và có lẽ đó cũng là trường hợp với các cánh hoa tổng hợp, mặc dù khi các bạn nhìn cách Trái Đất thật sự tự quay và quay quanh quỹ đạo, từ viễn tượng bên trên, nó dường như tự quay và chuyển động quanh quỹ đạo theo hướng ngược chiều kim đồng hồ, còn chuyển động đảo của trục thì thuận chiều kim đồng hồ. Có lẽ chúng ta có thể tương quan những điều này theo một cách nào đó, nhưng ở đây dường như không có một tương quan chính xác. Chúng ta biết rằng chuyển động đảo của trục đi theo hướng khác với sự tự quay và sự quay quanh mặt trời, khi nhìn từ một viễn tượng bên trên. Nếu chúng ta ở bên dưới tất cả, theo điều chúng ta xem là nhìn từ cực nam, thì mọi sự sẽ thay đổi. Xin tha thứ cho sự rối trí nhỏ đó, nhưng tôi nghĩ bây giờ chúng ta đã nắm được.

Aries is related to the first initiation, but Sagittarius not to the third, and yet to the lead up to the third degree, because let's just say that if you're born with a very strong Sagittarius or Capricorn, the possibility of moving from—this is not for everybody, of course; we can't say that, if it's in your chart it's definitely this, it really depends at what stage you find yourself, but if you find yourself definitely passing through the second degree, the chance to pass for the second and third is given with Sagittarius and Capricorn. Sagittarius body, Leo consciousness/soul, Aries spirit. That we do understand.

Bạch Dương liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, nhưng Nhân Mã không liên hệ với lần thứ ba, tuy vậy lại liên hệ với giai đoạn dẫn tới cấp độ thứ ba; bởi hãy nói rằng nếu các bạn sinh ra với Nhân Mã hoặc Ma Kết rất mạnh, khả năng chuyển từ—không phải cho mọi người, dĩ nhiên chúng ta không thể nói rằng nếu nó ở trong lá số của các bạn thì chắc chắn là như vậy; điều đó thật sự tùy thuộc các bạn đang ở giai đoạn nào—nhưng nếu các bạn chắc chắn đang đi qua cấp độ thứ hai, thì cơ hội đi qua cấp độ thứ hai và thứ ba được trao qua Nhân Mã và Ma Kết. Nhân Mã là thể xác, Sư Tử là tâm thức/linh hồn, Bạch Dương là tinh thần. Điều đó chúng ta hiểu.

Which of the fires is most associated with this petal? Solar Fire is certainly emerging with the first initiation. Solar Fire emerging with the first initiation. For all of the sacrifice petals Solar Fire is emerging. It has been really emerging from the time the Solar Angel has taken control of the evolutionary process and became a downward-gazing soul at the fifth petal.

Loại lửa nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Lửa Thái dương chắc chắn đang xuất hiện cùng lần điểm đạo thứ nhất. Lửa Thái dương xuất hiện cùng lần điểm đạo thứ nhất. Đối với tất cả các cánh hoa hi sinh, Lửa Thái dương đang xuất hiện. Nó thật sự đã xuất hiện từ lúc Thái dương Thiên Thần nắm quyền kiểm soát tiến trình thăng thượng tiến hoá và trở thành linh hồn nhìn xuống ở cánh hoa thứ năm.

It is the fire by friction aspect of the sacrifice petals. So, it's Solar Fire prominent in each, but this is Solar Fire, sub fire by friction. We can think of there being kind of a ninefold solar fire because the entire Egoic Lotus, especially the nine petals, are comprised of Solar Fire which are the Solar Fire correspondences to what is happening in the lower worlds. The qualities harvested in the lower worlds, even though they might be in the frictional worlds due to fire by friction, are stored more as Solar Fire in the ninefold Egoic Lotus. So we're dealing with the knowledge aspect of the sacrifice petals and knowledge is particularly related to fire by friction, just as love is related to solar fire, and will to Electric Fire.

Đó là phương diện lửa ma sát của các cánh hoa hi sinh. Lửa Thái dương nổi bật trong mỗi cánh hoa, nhưng đây là Lửa Thái dương, phụ là lửa ma sát. Chúng ta có thể nghĩ rằng có một loại Lửa Thái dương cửu phân, bởi toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã, đặc biệt là chín cánh hoa, được cấu thành bởi Lửa Thái dương, vốn là sự tương ứng Lửa Thái dương với những gì xảy ra trong các cõi thấp. Các phẩm tính được thu hoạch trong các cõi thấp, dù chúng có thể ở trong các cõi ma sát do lửa ma sát, được lưu giữ nhiều hơn như Lửa Thái dương trong Hoa Sen Chân Ngã cửu phân. Vì vậy chúng ta đang đề cập đến phương diện tri thức của các cánh hoa hi sinh, và tri thức đặc biệt liên hệ với lửa ma sát, cũng như bác ái liên hệ với Lửa Thái dương, và ý chí với Lửa Điện.

Fire by friction will remain as long as we do have a personality, and even at the third degree with the complete unfoldment of the nine petals we still have a personality, but the soul is infusing, and as I've said this petal is most related to the body because at the first initiation the control of the body by the mind, let us say, through discipline is the most important factor.

Lửa ma sát sẽ còn tồn tại chừng nào chúng ta còn có phàm ngã; và ngay cả ở cấp độ thứ ba, với sự khai mở hoàn toàn của chín cánh hoa, chúng ta vẫn có phàm ngã, nhưng linh hồn đang thấm nhuần. Như tôi đã nói, cánh hoa này liên hệ nhiều nhất với thể xác, bởi ở lần điểm đạo thứ nhất, việc kiểm soát thể xác bằng thể trí, có thể nói, qua kỷ luật là yếu tố quan trọng nhất.

We're at number six in the outline. What would be the planar focus most associated with this petal? And, of course, the mental plane is associated with all of these petals, but I would say there is a reflection of the higher mental plane in this petal, just as in the eighth petal there is a reflection of the buddhic plane and in the ninth petal in a way the atmic plane, which would connect it quite strongly I think with Will and with Aries. We're reaching into the higher mind, and we can meditate, we can begin to reach the Egoic Lotus as meditation comes into the range of activities that we want to perform. I suppose that depends on whether we’re trained occultly; some people can go through these phases of the first initiation and perhaps not have occult terminology at all.

Chúng ta đang ở số sáu trong dàn ý. Trọng tâm cõi nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Dĩ nhiên, cõi trí liên hệ với tất cả các cánh hoa này, nhưng tôi sẽ nói rằng có một phản chiếu của Cõi thượng trí trong cánh hoa này, cũng như trong cánh hoa thứ tám có một phản chiếu của cõi Bồ đề, và trong cánh hoa thứ chín, theo một cách nào đó, là cõi atma, điều mà tôi nghĩ sẽ nối kết nó khá mạnh với Ý chí và với Bạch Dương. Chúng ta đang vươn vào thượng trí, và chúng ta có thể tham thiền, chúng ta có thể bắt đầu vươn đến Hoa Sen Chân Ngã khi tham thiền đi vào phạm vi các hoạt động mà chúng ta muốn thực hiện. Tôi cho rằng điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta có được huấn luyện theo huyền bí học hay không; một số người có thể đi qua các giai đoạn của lần điểm đạo thứ nhất này mà có lẽ không hề có thuật ngữ huyền bí học nào.

Some different suggestions were made here. What we found is there is higher intelligence active to a degree in the second tier of petals. Now if we turn to around page 823...

Một số gợi ý khác nhau đã được đưa ra ở đây. Điều chúng ta thấy là có trí tuệ cao đang hoạt động ở một mức độ nào đó trong tầng cánh hoa thứ hai. Nếu chúng ta mở khoảng trang 823...

Petal 1 … Higher Knowledge applied through love on the physical and astral planes. TCF 823

Cánh hoa 1 … Tri thức Cao Siêu được áp dụng qua bác ái trên các cõi hồng trần và cảm dục. TCF 823

Petal 1 … Higher Knowledge applied through love on the physical and astral planes.

Cánh hoa 1 … Tri thức Cao Siêu được áp dụng qua bác ái trên các cõi hồng trần và cảm dục.

That's the fourth petal, higher intelligent love. The whole idea is higher when it comes to the middle tier, and higher knowledge is even associated with the fourth petal. So a kind of higher mind link, not just higher knowledge, but something that connects with the abstract mind can be found here. We are beginning to disengage from preoccupation with the lower worlds; initiation is in many ways an abstracting process, but it does reinvest us through service.

Đó là cánh hoa thứ tư, bác ái thông minh cao hơn. Toàn bộ ý tưởng là “cao hơn” khi nói đến tầng giữa, và tri thức cao hơn thậm chí còn liên hệ với cánh hoa thứ tư. Vì vậy một loại liên kết thượng trí, không chỉ là tri thức cao hơn, mà là điều gì đó nối kết với trí trừu tượng, có thể được tìm thấy ở đây. Chúng ta bắt đầu tách khỏi sự bận tâm với các cõi thấp; điểm đạo theo nhiều cách là một tiến trình trừu xuất, nhưng nó lại đưa chúng ta trở vào hoạt động qua phụng sự.

It was suggested here that there is a difference between assessing our best as a personality, and accessing our best as a personality, and accessing the Solar Angel. There's even a difference, I think, between accessing our own egoic nature and accessing the Solar Angel in its fullness. The monad has touched the soul, even though unconsciously to the personality mind, beginning at the first initiation. Now the higher mind is influencing our approach and we are reaching into the higher mind through meditation. So some sense of a higher mind may not have to be the abstract mind, let's say, it could be also, but at least the higher three subplanes of the mental plane are becoming important to us.

Ở đây đã gợi ý về sự khác biệt giữa việc đánh giá cái tốt nhất của chúng ta như một phàm ngã, và việc tiếp cận cái tốt nhất của chúng ta như một phàm ngã, và việc tiếp cận Thái dương Thiên Thần. Thậm chí tôi nghĩ có một khác biệt giữa việc tiếp cận bản chất chân ngã của chính mình và việc tiếp cận Thái dương Thiên Thần trong sự viên mãn của Ngài. Chân thần đã chạm đến linh hồn, dù một cách vô thức đối với thể trí phàm ngã, bắt đầu từ lần điểm đạo thứ nhất. Giờ đây thượng trí đang ảnh hưởng cách tiếp cận của chúng ta, và chúng ta đang vươn vào thượng trí qua tham thiền. Vì vậy một cảm nhận nào đó về thượng trí không nhất thiết phải là trí trừu tượng, có thể nói thế; nó cũng có thể là như vậy, nhưng ít nhất ba cõi phụ cao của cõi trí đang trở nên quan trọng đối với chúng ta.

We are still focused on the mental plane, most definitely, and we are trying to control our life and guide our life through bestowals, through gifts from the mental plane. The mental plane carries will. But the higher mental plane is becoming more accessible and we're beginning—I think this is an important one—to see more meaning in things. Meaning requires perspective, and Sagittarius is always a sign of broader, at least possibly so, broader perspective. There is often a sense that Sagittarius can focus very narrowly upon its ideals, but when we're talking about the realm of mind, Sagittarius does open out to a greater vision. So we're seeing the connections between things, we're perhaps able to access what we call spiritual discernment, which is the siddhi of subplane three on the mental plane. Then in petal eight we access a response to group vibration; in petal nine, access spiritual telepathy.

Chúng ta vẫn tập trung trên cõi trí, chắc chắn là vậy, và chúng ta đang cố kiểm soát đời sống mình và hướng dẫn đời sống mình qua các ban phát, qua những quà tặng từ cõi trí. Cõi trí mang ý chí. Nhưng Cõi thượng trí đang trở nên dễ tiếp cận hơn, và chúng ta bắt đầu—tôi nghĩ đây là một điểm quan trọng—thấy nhiều ý nghĩa hơn trong sự vật. Ý nghĩa đòi hỏi viễn tượng, và Nhân Mã luôn là một dấu hiệu của viễn tượng rộng hơn, ít nhất là có khả năng như vậy. Thường có cảm giác rằng Nhân Mã có thể tập trung rất hẹp vào các lý tưởng của nó, nhưng khi chúng ta nói về lĩnh vực của thể trí, Nhân Mã mở ra một tầm nhìn lớn hơn. Vì vậy chúng ta thấy các mối liên kết giữa sự vật; có lẽ chúng ta có thể tiếp cận điều chúng ta gọi là phân biện tinh thần, vốn là thần thông của cõi phụ thứ ba trên cõi trí. Rồi trong cánh hoa tám, chúng ta tiếp cận một đáp ứng với rung động nhóm; trong cánh hoa chín, tiếp cận viễn cảm tinh thần.

There's the chart that Keith Bailey made for us. It's a very helpful chart: spiritual telepathy, that's what it's called. Interestingly enough, the three things go together: spiritual telepathy goes with abstract mind and with Sagittarius. There is another reason that we can put Sagittarius at the ninth petal, but at the same time we are accessing the higher mind, and Sagittarius is related to that at the seventh petal.

Đó là biểu đồ Keith Bailey đã làm cho chúng ta. Đó là một biểu đồ rất hữu ích: viễn cảm tinh thần, đó là tên gọi của nó. Điều thú vị là ba điều đi cùng nhau: viễn cảm tinh thần đi với trí trừu tượng và với Nhân Mã. Có một lý do khác để chúng ta có thể đặt Nhân Mã ở cánh hoa thứ chín, nhưng đồng thời chúng ta đang tiếp cận thượng trí, và Nhân Mã liên hệ với điều đó ở cánh hoa thứ bảy.

So there's this network of interior relationships that we're trying to understand, and through the intuition the salient aspects of the moment will be revealed. We don't always have to deal with ten thousand things; the intuition will home in on that which is of the greatest importance in our present moment within the context in which we are working.

Vì vậy có mạng lưới các mối liên hệ nội tại này mà chúng ta đang cố thấu hiểu, và qua trực giác, các phương diện nổi bật của khoảnh khắc sẽ được mặc khải. Chúng ta không phải lúc nào cũng cần đề cập đến mười nghìn điều; trực giác sẽ nhắm thẳng vào điều có tầm quan trọng lớn nhất trong khoảnh khắc hiện tại của chúng ta, trong bối cảnh chúng ta đang làm việc.

(These little thunder things happen here, so moments of static. Apologies for that, although I haven't quite learned how to control the weather in northern Europe or anywhere else. It is coming, I hope we do a better job of it now than we did in Atlantis.)

Những tiếng sấm nhỏ này xảy ra ở đây, nên có vài khoảnh khắc nhiễu. Xin lỗi về điều đó, dù tôi chưa thật sự học được cách kiểm soát thời tiết ở Bắc Âu hay bất cứ nơi nào khác. Điều đó đang đến, tôi hy vọng bây giờ chúng ta sẽ làm tốt hơn so với thời Atlantis.

Is there a permanent atom or unit or antahkaranic phase most associated with this petal? Well, I would say the mental unit, and the manasic permanent atom, and the antahkarana that connects them. Working here we can get a vision of the Spiritual Triad; we can grasp a vision of the Spiritual Triad. So both poles of the mind can be found here. If we work in petal eight we can begin to have the antahkarana stretch beyond the manasic permanent atom, and in petal nine perhaps it can touch the atmic permanent atom. Of course these are not hard and fast correspondences and not necessarily 100 percent true in real and practical life, but let's just say it's this broader understanding of what life can be. There's almost philosophical vision associated with the third ray that is connected with this petal number seven. This is part of the experience of that petal.

Có nguyên tử trường tồn, đơn vị, hay giai đoạn antahkarana nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này không? Tôi sẽ nói là đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn manas, và antahkarana nối kết chúng. Khi làm việc ở đây, chúng ta có thể có tầm nhìn về Tam Nguyên Tinh Thần; chúng ta có thể nắm bắt một tầm nhìn về Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy cả hai cực của thể trí đều có thể được tìm thấy ở đây. Nếu chúng ta làm việc trong cánh hoa tám, chúng ta có thể bắt đầu để antahkarana vươn vượt quá nguyên tử trường tồn manas, và trong cánh hoa chín, có lẽ nó có thể chạm đến nguyên tử trường tồn atma. Dĩ nhiên đây không phải là các tương ứng cứng nhắc và không nhất thiết đúng 100 phần trăm trong đời sống thực tế, nhưng hãy nói rằng đó là sự thấu hiểu rộng hơn về điều đời sống có thể là. Gần như có một tầm nhìn triết học liên hệ với cung ba, vốn nối kết với cánh hoa số bảy này. Đây là một phần kinh nghiệm của cánh hoa đó.

Anyway, we are trying to make the mental unit brighter. We are beginning really to control our life from the mental plane and especially as that mental plane is influenced by the higher mental plane on which the soul is found.

Chúng ta đang cố làm cho đơn vị hạ trí sáng hơn. Chúng ta thật sự bắt đầu kiểm soát đời sống mình từ cõi trí, và đặc biệt khi cõi trí ấy chịu ảnh hưởng của Cõi thượng trí, nơi linh hồn được tìm thấy.

The later petal development here gives us the first part of the antahkarana building, right? Connecting the mental unit with the manasic permanent atom, our normal mind dealing with concretions with a mind that can deal with categories of things, with abstractions. It will probably be built at first within some of the work done in this petal, because there are many lives that concern this seventh petal.

Sự phát triển về sau của cánh hoa này cho chúng ta phần đầu của việc xây dựng antahkarana, đúng không? Nối kết đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas, thể trí thông thường của chúng ta vốn xử lý các sự cụ thể, với một thể trí có thể xử lý các phạm trù của sự vật, các điều trừu tượng. Có lẽ ban đầu nó sẽ được xây dựng trong một phần công việc được thực hiện trong cánh hoa này, bởi có nhiều kiếp sống liên quan đến cánh hoa thứ bảy này.

The question arose here: will the number of lives spent in this petal, because between the first and second initiation there's a lot of work to be done, much that is done in petal eight or in the kinds of experiences and capacities associated with petal eight, but there's still more to be done in terms of expanding the higher knowledge, the wider perspective in petal number seven, so as the Christ approaches and in this period of the forerunner and during the Aquarian Age, will the number of lives that we have to spend working in this petal begin to decrease? As we rise through the petals, in general, fewer and fewer lives are spent in the experiences related to the petals. If you can take the second, third, and even fourth initiation in the same life, as DK states point blank in Initiation, Human and Solar, pages 84 to 85, then the work done and the unfoldment, the work done in petal eight and nine and beyond, the unfoldment which follows that work, must proceed very rapidly. A lot of the organizational work will lay the foundation for this rapid unfoldment, but it seems that we have enough to build on to even perform the organizational work relatively rapidly. I would say that, working in a strenuous and abnormal manner in petal number eight may take some lives because there's much distance between the first and the second initiation. So there we're working mostly, I would say, in petal number eight and still somewhat in petal number seven, but then once the second initiation is taken, then everything winds up very quickly.

Câu hỏi nảy sinh ở đây: số kiếp sống dành cho cánh hoa này sẽ như thế nào, bởi giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai có rất nhiều việc phải làm, nhiều điều được thực hiện trong cánh hoa tám hoặc trong các loại kinh nghiệm và năng lực liên hệ với cánh hoa tám, nhưng vẫn còn nhiều việc hơn nữa phải làm về mặt mở rộng tri thức cao hơn, viễn tượng rộng hơn trong cánh hoa số bảy. Vì vậy khi Đức Christ đến gần, và trong giai đoạn của vị tiền phong cũng như trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, liệu số kiếp sống chúng ta phải dành để làm việc trong cánh hoa này có bắt đầu giảm xuống không? Khi chúng ta đi lên qua các cánh hoa, nói chung, ngày càng ít kiếp sống được dành cho các kinh nghiệm liên hệ với các cánh hoa. Nếu các bạn có thể nhận lần điểm đạo thứ hai, thứ ba, và thậm chí thứ tư trong cùng một kiếp, như Chân sư DK tuyên bố thẳng trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, các trang 84 đến 85, thì công việc được thực hiện và sự khai mở, công việc được thực hiện trong cánh hoa tám và chín cùng xa hơn, sự khai mở theo sau công việc ấy, phải tiến triển rất nhanh. Nhiều công việc tổ chức sẽ đặt nền tảng cho sự khai mở nhanh chóng này, nhưng dường như chúng ta có đủ cơ sở để ngay cả thực hiện công việc tổ chức tương đối nhanh. Tôi sẽ nói rằng làm việc trong cánh hoa số tám một cách căng thẳng và bất thường có thể mất vài kiếp, bởi có khoảng cách lớn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Vì vậy ở đó, tôi sẽ nói, chúng ta làm việc chủ yếu trong cánh hoa số tám và vẫn phần nào trong cánh hoa số bảy; nhưng một khi lần điểm đạo thứ hai được nhận, mọi sự kết thúc rất nhanh.

At this point we've been told that the physical permanent atom and the astral permanent atom are equally radiant. I think especially once the second degree is taken, and the mental unit is becoming ever brighter, I would say, by the time the second tier of petals is completely unfolded, which signifies to me at least the second initiation, then the astral permanent atom and physical permanent atom are equally radiant. There's a lot of work being done in relation to Scorpio and petal eight on the mental unit because Mercury is very connected with this mental unit, and Mercury has a very strong connection with Scorpio, which is connected with petal eight.

Ở điểm này, chúng ta được cho biết rằng nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục rạng rỡ ngang nhau. Tôi nghĩ đặc biệt một khi cấp độ thứ hai được nhận, và đơn vị hạ trí ngày càng sáng hơn, tôi sẽ nói rằng đến khi tầng cánh hoa thứ hai được khai mở hoàn toàn, điều đó đối với tôi ít nhất biểu thị lần điểm đạo thứ hai, thì nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần rạng rỡ ngang nhau. Có rất nhiều công việc được thực hiện liên quan đến Hổ Cáp và cánh hoa tám trên đơn vị hạ trí, bởi Sao Thủy rất liên hệ với đơn vị hạ trí này, và Sao Thủy có liên hệ rất mạnh với Hổ Cáp, vốn liên hệ với cánh hoa tám.

So the physical permanent atom and astral permanent atom will be equally radiant by the time we unfold the second tier. The mental unit even now in this seventh petal is becoming ever brighter, and the first part of the antahkarana is being built as we approach Solar Fire through meditation. That's so important, that fire by friction be gradually overcome by Solar Fire.

Vì vậy nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục sẽ rạng rỡ ngang nhau vào lúc chúng ta khai mở tầng thứ hai. Ngay trong cánh hoa thứ bảy này, đơn vị hạ trí đang ngày càng sáng hơn, và phần đầu của antahkarana đang được xây dựng khi chúng ta tiếp cận Lửa Thái dương qua tham thiền. Điều đó rất quan trọng: lửa ma sát phải dần dần được Lửa Thái dương vượt thắng.

I think this is interesting, how it is said, thinking towards the abstract mind. The abstract mind sees the big picture and we are dwelling more and more in the world of higher thoughts and ideas. There's the higher mind and the abstract mind and both are becoming more accessible.

Tôi nghĩ điều này thú vị, cách người ta nói: suy nghĩ hướng về trí trừu tượng. Trí trừu tượng thấy bức tranh lớn, và chúng ta ngày càng cư ngụ nhiều hơn trong thế giới của các tư tưởng và ý tưởng cao hơn. Có thượng trí và trí trừu tượng, và cả hai đang trở nên dễ tiếp cận hơn.

I think it's interesting how Libra, which is associated of course with this seventh petal, is often implicated in mathematics. I suppose the whole idea of working with equations is a Libran kind of factor, and Sagittarius gives the soaring mind. I saw a very interesting man who had tremendous abstract mind, Georg Cantor, and he developed theories of infinity in a mathematical way. He had Jupiter and Uranus in Aries, so it certainly opened up the realm of the abstract very powerfully.

Tôi nghĩ điều thú vị là Thiên Bình, dĩ nhiên liên hệ với cánh hoa thứ bảy này, thường được hàm ý trong toán học. Tôi cho rằng toàn bộ ý tưởng làm việc với các phương trình là một yếu tố kiểu Thiên Bình, và Nhân Mã đem lại thể trí bay vút. Tôi đã thấy một người rất thú vị có trí trừu tượng phi thường, Georg Cantor, và ông đã phát triển các lý thuyết về vô hạn theo cách toán học. Ông có Sao Mộc và Sao Thiên Vương ở Bạch Dương, nên điều đó chắc chắn đã mở ra lĩnh vực trừu tượng rất mạnh mẽ.

So the first part of the antahkarana is really from the mental unit to the Egoic Lotus itself to the knowledge petals, and that part of the antahkarana is ruled by the planet Saturn. But there's going to be an approach to the soul, so even the first part of the antahkarana, which is not the antahkarana we usually deal with, will be stimulated here as man accesses the soul via the mind.

Vì vậy phần đầu của antahkarana thật sự đi từ đơn vị hạ trí đến chính Hoa Sen Chân Ngã, đến các cánh hoa tri thức, và phần ấy của antahkarana do hành tinh Thổ Tinh cai quản. Nhưng sẽ có một sự tiếp cận linh hồn, nên ngay cả phần đầu của antahkarana, vốn không phải antahkarana mà chúng ta thường đề cập, sẽ được kích thích ở đây khi con người tiếp cận linh hồn qua thể trí.

So you see what is the first part of antahkarana building? To discover the observer, the attitude of the observer and the interplay with Egoic Lotus, and that much of the Solar Angel which is invested within the Egoic Lotus working with the higher mental plane and the Egoic Lotus on the second subplane of the higher mental plane, because we are moving towards the first degree here and in a way in this petal take the first degree, even though it is the fifth petal that is completely unfolded at the first degree.

Vậy các bạn thấy phần đầu của việc xây dựng antahkarana là gì? Đó là khám phá người quan sát, thái độ của người quan sát và sự tương tác với Hoa Sen Chân Ngã, cùng phần năng lượng của Thái dương Thiên Thần được đặt vào trong Hoa Sen Chân Ngã, làm việc với Cõi thượng trí và Hoa Sen Chân Ngã trên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí, bởi chúng ta đang tiến đến cấp độ thứ nhất ở đây và theo một cách nào đó, trong cánh hoa này, nhận cấp độ thứ nhất. Dù chính cánh hoa thứ năm mới là cánh hoa được khai mở hoàn toàn ở cấp độ thứ nhất.

So we are definitely oriented towards the higher mind whereon the soul is found. The Egoic Lotus changes in its position around the time of the first degree and then is attuned to the second sublevel of the higher mental plane. At first, at least in the work of this petal, we are not yet building the bridge to the manasic permanent atom. In early petal seven there is no true antahkaranic bridge, but perhaps later the first span of the antahkaranic triangle is there, and I would say if the ability to think abstractly is coming in, that is an important part of the antahkaranic triangle.

Vì vậy chúng ta chắc chắn định hướng về thượng trí, nơi linh hồn được tìm thấy. Hoa Sen Chân Ngã thay đổi vị trí của nó vào khoảng thời gian của cấp độ thứ nhất, rồi được điều hợp với cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí. Ban đầu, ít nhất trong công việc của cánh hoa này, chúng ta chưa xây dựng cây cầu đến nguyên tử trường tồn manas. Trong giai đoạn đầu của cánh hoa bảy không có cây cầu antahkarana chân thực, nhưng có lẽ về sau nhịp cầu đầu tiên của tam giác antahkarana có mặt; và tôi sẽ nói rằng nếu khả năng suy nghĩ trừu tượng đang đi vào, đó là một phần quan trọng của tam giác antahkarana.

The antahkaranic triangle I think you can pretty well see that is here:

Tôi nghĩ các bạn có thể thấy khá rõ tam giác antahkarana ở đây:

The ability to think abstractly has to do with this part of the bridge. The movement towards what we'd simply call higher mind is this part of the bridge, and that which will lead directly to the abstract mind is coming a bit later. The antahkarana per se comes in the work of petal eight, but maybe also in the later work in petal seven. As we approach the second initiation we are more in a position to really build the Rainbow Bridge. The work of the first initiation is to contact soul, and gradually we learn to think abstractly. In the latter part of the period between the first and second initiation we are more successful at building the bridge. But I would say reaching towards the abstract mind is one of the qualities we might associate with this rather third ray petal.

Khả năng suy nghĩ trừu tượng liên quan đến phần này của cây cầu. Chuyển động hướng về điều chúng ta đơn giản gọi là thượng trí là phần này của cây cầu, và phần sẽ dẫn trực tiếp đến trí trừu tượng đến hơi muộn hơn. Antahkarana tự nó đi vào trong công việc của cánh hoa tám, nhưng có lẽ cũng trong công việc về sau của cánh hoa bảy. Khi chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ hai, chúng ta ở vị thế hơn để thật sự xây dựng Cây cầu vồng. Công việc của lần điểm đạo thứ nhất là tiếp xúc linh hồn, và dần dần chúng ta học cách suy nghĩ trừu tượng. Trong phần sau của giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, chúng ta thành công hơn trong việc xây dựng cây cầu. Nhưng tôi sẽ nói rằng vươn tới trí trừu tượng là một trong những phẩm tính chúng ta có thể liên hệ với cánh hoa khá cung ba này.

Petal number seven associated with Libra, third ray. In building the antahkarana the will of the soul according to its ray must be pulled in to stimulate and fortify the mental unit before projection is possible. So we are not projecting just as a personality but as a more soul-infused personality. We need discipline for this. We're learning discipline in our mind: we study, we meditate, serve, and we do these things with regularity. Some of the seventh ray can be associated here too because Libra is the seventh sign in the order of signs. When we start at Aries with the first petal, we reach seventh petal as Libra. That's one way to assign a sign to the petals, to start with Aries at first and simply count forward.

Cánh hoa số bảy liên hệ với Thiên Bình, cung ba. Trong việc xây dựng antahkarana, ý chí của linh hồn theo cung của nó phải được kéo vào để kích thích và củng cố đơn vị hạ trí trước khi sự phóng chiếu có thể xảy ra. Vì vậy chúng ta không phóng chiếu chỉ như một phàm ngã, mà như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần nhiều hơn. Chúng ta cần kỷ luật cho điều này. Chúng ta đang học cách giữ kỷ luật trong thể trí: chúng ta học hỏi, tham thiền, phụng sự, và chúng ta làm những điều này với sự đều đặn. Một phần cung bảy cũng có thể liên hệ ở đây, bởi Thiên Bình là dấu hiệu thứ bảy trong trật tự các dấu hiệu. Khi chúng ta bắt đầu ở Bạch Dương với cánh hoa đầu tiên, chúng ta đạt đến cánh hoa thứ bảy là Thiên Bình. Đó là một cách gán dấu hiệu cho các cánh hoa, bắt đầu với Bạch Dương ở cánh đầu tiên và chỉ đơn giản đếm tới.

So in order to control the lower man, as we are told here, we do the will to sacrifice through knowledge on the mental plane and thus intelligently, to dominate the entire threefold lower man. So we have will to sacrifice and knowledge enables us to carry out the sacrifice, and thus we dominate the entire lower man. The seventh ray is involved as we attempt to control, we might say, through Regulus and the seventh ray, the lower man.

Vì vậy để kiểm soát phàm nhân, như chúng ta được cho biết ở đây, chúng ta thực hiện ý chí hi sinh với tri thức trên cõi trí, và nhờ đó, một cách thông minh, chế ngự toàn bộ phàm nhân tam phân. Vậy chúng ta có ý chí hi sinh, và tri thức cho phép chúng ta thực hiện sự hi sinh; nhờ đó chúng ta chế ngự toàn bộ phàm nhân. Cung bảy có liên quan khi chúng ta cố kiểm soát phàm nhân, có thể nói, qua Regulus và cung bảy.

There's a lot of Vulcan, a lot of seventh ray, a lot of first ray, in this first initiation, so the seventh ray rules the first initiation. We're really learning how to approach with regularity and with rhythm. I would say it's very important at this petal. Ray seven, the ray of regularity, and petal six, when we're organizing petal six and so forth, we would not have begun this kind of approach.

Có rất nhiều Vulcan, rất nhiều cung bảy, rất nhiều cung một trong lần điểm đạo thứ nhất này, nên cung bảy cai quản lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta thật sự đang học cách tiếp cận bằng sự đều đặn và nhịp điệu. Tôi sẽ nói điều đó rất quan trọng ở cánh hoa này. Cung bảy, cung của sự đều đặn; và ở cánh hoa sáu, khi chúng ta tổ chức cánh hoa sáu v.v., chúng ta chưa bắt đầu kiểu tiếp cận này.

Someone said, "look, you can be in a convent or a monastery in petal seven, too," and I think that is true even as we prepare for the first initiation or after we've taken it. I think those in the convents and monasteries are looking forward to the actual meeting of the Christ, the birth of Christ in the heart, or they have experienced it and they are seeking to cultivate it.

Có người nói: “hãy xem, các bạn cũng có thể ở trong tu viện nữ hay tu viện nam trong cánh hoa bảy,” và tôi nghĩ điều đó đúng, ngay cả khi chúng ta chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc sau khi đã nhận nó. Tôi nghĩ những người trong các tu viện nam nữ đang hướng tới cuộc gặp gỡ thật sự với Đức Christ, sự giáng sinh của Đức Christ trong trái tim, hoặc họ đã kinh nghiệm điều đó và đang tìm cách vun trồng nó.

So at the first degree as well I want to say that, and it's an unusual thought DK gives us, that the mind itself is ruled by the seventh ray, as well as the brain by the seventh ray. Let's put it like this: if the seventh petal is related to the first initiation, then the seventh ray will be important in relation to it because we can have a seventh ray mind and a seventh ray brain. The seventh ray is the ray which is central to the first initiation. And of course Libra is the seventh sign, and while we're not told that it distributes at this time the seventh ray, there is much about Libra which suggests the seventh ray, including its esoteric rulership by Uranus.

Vì vậy ở cấp độ thứ nhất, tôi cũng muốn nói điều này, và đó là một tư tưởng khác thường mà Chân sư DK trao cho chúng ta: chính thể trí được cai quản bởi cung bảy, cũng như bộ não bởi cung bảy. Hãy nói thế này: nếu cánh hoa thứ bảy liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, thì cung bảy sẽ quan trọng trong liên hệ với nó, bởi chúng ta có thể có một thể trí cung bảy và một bộ não cung bảy. Cung bảy là cung trung tâm đối với lần điểm đạo thứ nhất. Và dĩ nhiên Thiên Bình là dấu hiệu thứ bảy; dù chúng ta không được cho biết rằng lúc này nó phân phối cung bảy, có nhiều điều về Thiên Bình gợi ý cung bảy, kể cả việc Sao Thiên Vương là chủ tinh nội môn của nó.

In general, we can say that the body wants to do what it wants to do, but the etheric body, which is subject to higher energy, says "you will follow this pattern," and that is discipline, that is the kind of control, the domination that we're talking about here, in relation to petal one for the sacrifice Triad. The will to sacrifice through knowledge on the mental plane: we are being mentally focused, the throat center is very important, and thus through our mind, which is responsive to the higher reach towards the soul, through our mind to intelligently dominate the entire threefold lower man more for spiritual purposes than for personal purposes. The Buddhi has begun to infuse the soul and during the initiatory process Buddhi becomes stronger and stronger, and the foundational altruism can be found through Buddhi. I think these are many correlations—they are number correlations, but we have to see what energies are important at this particular juncture in our development.

Nói chung, chúng ta có thể nói rằng thể xác muốn làm điều nó muốn làm, nhưng thể dĩ thái, vốn chịu sự chi phối của năng lượng cao hơn, nói rằng “ngươi sẽ theo mô hình này,” và đó là kỷ luật, đó là kiểu kiểm soát, sự chế ngự mà chúng ta đang nói đến ở đây, trong liên hệ với cánh hoa một của bộ ba hi sinh. Ý chí hi sinh qua tri thức trên cõi trí: chúng ta đang được tập trung trí tuệ, trung tâm cổ họng rất quan trọng, và do đó qua thể trí của chúng ta, vốn đáp ứng với sự vươn lên cao hơn hướng về linh hồn, qua thể trí của chúng ta để chế ngự một cách thông minh toàn bộ phàm nhân tam phân, vì các mục đích tinh thần hơn là vì các mục đích cá nhân. Bồ đề đã bắt đầu thấm nhuần linh hồn, và trong tiến trình điểm đạo, Bồ đề trở nên ngày càng mạnh hơn; lòng vị tha nền tảng có thể được tìm thấy qua Bồ đề. Tôi nghĩ đây là nhiều tương quan—những tương quan về số, nhưng chúng ta phải thấy những năng lượng nào là quan trọng ở khúc quanh đặc thù này trong sự phát triển của mình.

We are at point number eight. It's a good thing we have this 80-point outline, the points of which always stay the same. As I said, one of my colleagues who helped me organize this better than it was has included a number of other categories about which I've been able to say a few things, and there are probably many more categories as well that we can bring in using the Egoic Lotus as a kind of our point of synthesis with which to understand the entirety of human evolution.

Chúng ta đang ở điểm số tám. Thật tốt là chúng ta có dàn ý 80 điểm này, trong đó các điểm luôn giữ nguyên. Như tôi đã nói, một đồng nghiệp của tôi, người đã giúp tôi tổ chức điều này tốt hơn trước, đã đưa vào một số phạm trù khác mà tôi đã có thể nói vài điều; và có lẽ còn nhiều phạm trù nữa mà chúng ta có thể đưa vào, dùng Hoa Sen Chân Ngã như một điểm tổng hợp để thấu hiểu toàn bộ sự tiến hoá của con người.

What hall are we dealing with now? We're entering the Hall of Wisdom definitely at the first initiation; that Hall is entered even before to a degree, at least the spiritual kingdom is entered even before, as we are told with the unfolding of the fourth and the fifth petals, the spiritual kingdom is being entered, which is really interesting. I think from the time that the person becomes an aspirant and especially a probationary disciple the spiritual kingdom is being entered.

Chúng ta đang bàn đến phòng nào lúc này? Chắc chắn chúng ta đang bước vào Phòng Minh triết ở lần điểm đạo thứ nhất; thậm chí trước đó, ở một mức độ nào đó, người ta đã bước vào Phòng ấy; ít nhất, giới tinh thần cũng đã được bước vào trước đó, như chúng ta được cho biết, khi cánh hoa thứ tư và thứ năm khai mở. Điều này thật sự rất thú vị. Tôi nghĩ từ lúc một người trở thành người chí nguyện, và đặc biệt là đệ tử dự bị, y đang bước vào giới tinh thần.

Real wisdom here is the perspective of a higher intelligence. The Solar Angel is a higher intelligence and we are gradually growing into the perspective of the Solar Angel and then into the perspective of the Planetary Logos once the antahkarana is built, so we are reaching towards an abstracted or detached understanding and wisdom. So if we have entered the Hall of Wisdom a little earlier—I think we have— it is when there is a true orientation towards the higher of the pairs of opposites. We enter when there appears a true orientation towards the higher of the pairs of opposites.

Minh triết đích thực ở đây là nhãn quan của một trí tuệ cao hơn. Thái dương Thiên Thần là một trí tuệ cao hơn, và chúng ta đang dần lớn lên để đi vào nhãn quan của Thái dương Thiên Thần, rồi sau đó đi vào nhãn quan của Hành Tinh Thượng đế khi antahkarana được xây dựng; vì vậy chúng ta đang vươn tới một sự thấu hiểu và minh triết trừu tượng hơn, hay tách rời hơn. Nếu chúng ta đã bước vào Phòng Minh triết, và tôi nghĩ phần nào chúng ta đã bước vào sớm hơn một chút, thì đó là khi có một định hướng chân thật hướng về cực cao hơn trong các cặp đối cực. Chúng ta bước vào khi xuất hiện một định hướng chân thật hướng về cực cao hơn trong các cặp đối cực.

The wisdom we are gaining relates to the laws of the higher life, deeper contact with the Solar Angel who is the source of wisdom, and our penetration into the Hall of Wisdom only increases as our work goes on through the sacrifice petals and then the synthesis petals. We remain really in the Hall of Wisdom for a long time. As I said, is there such a thing as the hall of life, which brings us into the mysteries of being? Well, we're not given such a thing, I don't think we are. Let's just check this out clearly: I don't think so. No, we're not given anything called the hall of life. We do speak of the shores of life, that's sure, the ocean of life.

Minh triết mà chúng ta đang đạt được liên quan đến các định luật của sự sống cao siêu hơn, sự tiếp xúc sâu hơn với Thái dương Thiên Thần, Đấng là nguồn minh triết; và sự thâm nhập của chúng ta vào Phòng Minh triết chỉ gia tăng khi công việc của chúng ta tiếp tục qua các cánh hoa hi sinh rồi đến các cánh hoa tổng hợp. Thật ra chúng ta ở lại trong Phòng Minh triết trong một thời gian dài. Như tôi đã nói, liệu có một thứ gọi là phòng của sự sống, đưa chúng ta vào các huyền nhiệm của bản thể, không? Chúng ta không được cho biết có một điều như thế; tôi nghĩ là chưa. Hãy kiểm tra điều này cho rõ: tôi không nghĩ vậy. Không, chúng ta không được cho biết có gì gọi là phòng của sự sống. Chúng ta có nói đến bờ bến của sự sống, điều đó chắc chắn, và đại dương của sự sống.

I cannot say that the aspirant who begins to aspire through work done in petal number five is really yet in the Hall of Wisdom, but he is making a transference from the Hall of Learning towards the Hall of Wisdom. Remember when we talk about learning that there is an ability in man and that there is a higher of the pairs of opposites which is in contrast to the obvious self, the personal self, and that this higher of the pairs of opposites is a worthy and eventually irresistible goal for desire and aspiration.

Tôi không thể nói rằng người chí nguyện bắt đầu khát vọng qua công việc được thực hiện trong cánh hoa số năm thật sự đã ở trong Phòng Minh triết; nhưng y đang thực hiện một sự chuyển dịch từ Phòng Học Tập hướng về Phòng Minh triết. Hãy nhớ rằng khi chúng ta nói về học tập, có một năng lực trong con người, và có một cực cao hơn trong các cặp đối cực, tương phản với cái ngã hiển nhiên, cái ngã cá nhân; và cực cao hơn này trong các cặp đối cực là một mục tiêu xứng đáng, rồi cuối cùng trở thành mục tiêu không thể cưỡng lại đối với dục vọng và khát vọng.

What world are we entering here? There are these different worlds; point number nine, worlds of the senses, the emotions, the mind, the World of Meaning, of significance, of being, and of causes and purpose. Well, I think it is the World of Meaning because the world of the soul is the World of Meaning and we are coming into ever deeper contact with this world of the soul. So we can exchange these ideas world of meaning and world of the soul. And once we enter the World of Meaning we don't take things at face value anymore, there's always a spiritual pattern behind the seeming of things. When we are the naive extrovert we look at something and think that that is what it is. It's real. The form is real, but later we learn that only a higher form is real and even that higher form is substanded by pure being. So outside the World of Meaning we think the form is real, which it is not; it is empty of its own being, so to speak. In other words, it is not what it seems, it is a seeming.

Ở đây chúng ta đang bước vào thế giới nào? Có những thế giới khác nhau này; điểm số chín: các thế giới của giác quan, cảm xúc, thể trí, Thế giới của ý nghĩa, của thâm nghĩa, của bản thể, và của các nguyên nhân cùng thiên ý. Tôi nghĩ đó là Thế giới của ý nghĩa, bởi vì thế giới của linh hồn là Thế giới của ý nghĩa, và chúng ta đang đi vào sự tiếp xúc ngày càng sâu hơn với thế giới của linh hồn này. Vì vậy chúng ta có thể hoán đổi hai ý tưởng này: thế giới của ý nghĩa và thế giới của linh hồn. Một khi bước vào Thế giới của ý nghĩa, chúng ta không còn tiếp nhận sự vật theo vẻ ngoài nữa; luôn luôn có một mô hình tinh thần đằng sau vẻ hiện ra của sự vật. Khi là người hướng ngoại ngây thơ, chúng ta nhìn vào một điều gì đó và nghĩ rằng nó chính là như thế. Nó là thật. Hình tướng là thật, nhưng về sau chúng ta học rằng chỉ một hình tướng cao hơn mới là thật, và ngay cả hình tướng cao hơn ấy cũng được nâng đỡ bởi bản thể thuần khiết. Vì vậy, bên ngoài Thế giới của ý nghĩa, chúng ta nghĩ hình tướng là thật, trong khi nó không phải vậy; có thể nói, nó trống rỗng khỏi bản thể riêng của nó. Nói cách khác, nó không phải là điều nó có vẻ là; nó chỉ là một vẻ hiện ra.

What is it that lies behind what I sense? Astrologers are dealing with this all the time through the faculty of spiritual reading. We relate something to a deeper cause or to a more subtle energy or to a hidden context. We look out into the world of the senses and we have an obvious context, but there are higher contexts in the higher worlds of energy to which we want to relate. So we begin to study symbols and we see things as if they were symbols of a higher world rather than to study the thing in itself as if it were real. Of course we must also do that from the scientific perspective, but we want to link everything in the lower worlds to patterns in the higher worlds. So we look at everything as a symbol which reveals a greater truth behind the symbol. Then once we reach this point, when we are aspiring towards the first initiation or have taken it and increasingly afterwards, we no longer have superficial vision. We see behind, within, and we understand meaning or the placement or function of any percepts in relation to a greater context, meaning, placement, or function of any percept here in relation to a higher or deeper context or pattern.

Điều gì nằm sau những gì tôi cảm nhận? Các nhà chiêm tinh luôn luôn xử lý điều này qua năng lực đọc hiểu tinh thần. Chúng ta liên hệ một điều gì đó với một nguyên nhân sâu hơn, hoặc với một năng lượng tinh tế hơn, hoặc với một bối cảnh ẩn giấu. Chúng ta nhìn ra thế giới của giác quan và có một bối cảnh hiển nhiên, nhưng có những bối cảnh cao hơn trong các thế giới năng lượng cao hơn mà chúng ta muốn liên hệ tới. Vì vậy chúng ta bắt đầu nghiên cứu các biểu tượng, và chúng ta nhìn sự vật như thể chúng là biểu tượng của một thế giới cao hơn, thay vì nghiên cứu chính sự vật như thể nó là thật. Dĩ nhiên, từ nhãn quan khoa học, chúng ta cũng phải làm điều đó; nhưng chúng ta muốn liên kết mọi sự trong các cõi thấp với các mô hình trong các thế giới cao hơn. Vì vậy chúng ta nhìn mọi sự như một biểu tượng mặc khải một chân lý lớn hơn nằm sau biểu tượng. Khi đạt đến điểm này, khi chúng ta đang khát vọng hướng tới lần điểm đạo thứ nhất, hoặc đã trải qua lần điểm đạo ấy và ngày càng tiến xa hơn sau đó, chúng ta không còn có tầm nhìn hời hợt. Chúng ta nhìn phía sau, nhìn bên trong, và thấu hiểu ý nghĩa, vị trí hoặc chức năng của bất kỳ đối tượng tri giác nào trong tương quan với một bối cảnh lớn hơn; ý nghĩa, vị trí hoặc chức năng của bất kỳ đối tượng tri giác nào ở đây đều được hiểu trong tương quan với một bối cảnh hoặc mô hình cao hơn hay sâu hơn.

So the World of Meaning is the world of the soul, and eventually through antahkarana building, which I think really is accomplished more in earnest in petal number eight, already we can vision this higher world that we want to reach. Really we are approaching the World of Significance, which is the world of the Spiritual Triad, through antahkarana building, but even in a preliminary manner in the later part of the work associated with petal we can do that.

Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn, và cuối cùng, qua việc xây dựng antahkarana, điều mà tôi nghĩ thật sự được thực hiện nghiêm túc hơn trong cánh hoa số tám, chúng ta đã có thể linh thị thế giới cao hơn mà chúng ta muốn vươn tới. Thật ra chúng ta đang tiến gần Thế giới của thâm nghĩa, vốn là thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần, qua việc xây dựng antahkarana; nhưng ngay cả theo cách sơ bộ, trong phần về sau của công việc liên hệ với cánh hoa, chúng ta cũng có thể làm điều đó.

The world of causes? It depends on what we call the world of causes. It's ultimately the logoic plane, our very highest of the spheres in our cosmic physical plane which is related to the true world of causes, but we are entering a kind of secondary world of causes as we begin to enter the first phases of causal consciousness. A kind of secondary world of causes is being entered with the work associated with this petal.

Thế giới của các nguyên nhân ư? Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta gọi thế giới của các nguyên nhân là gì. Rốt cuộc, đó là cõi Thượng đế, khối cầu cao nhất của chúng ta trong cõi hồng trần vũ trụ, liên hệ với thế giới nguyên nhân đích thực; nhưng chúng ta đang bước vào một loại thế giới nguyên nhân thứ cấp khi bắt đầu đi vào những giai đoạn đầu của tâm thức nguyên nhân, và điều này được bước vào ở đây qua công việc liên hệ với cánh hoa này.

It really struck me when DK said that it is Shamballa which is truly connected with the world of causes and one thinks immediately of the logoic plane. I think of the world of causes, it's also a World of Being as well. Remember the world of archetypical forms, which is both the second and the first subplane of the cosmic physical plane, the world of sevenfold archetypal form is the Monadic plane and the world of threefold archetypal form is the logoic plane or sea of fire.

Điều thật sự gây ấn tượng với tôi là khi Chân sư DK nói rằng chính Shamballa mới thật sự liên hệ với thế giới của các nguyên nhân và người ta lập tức nghĩ đến cõi Thượng đế. Khi tôi nghĩ về thế giới của các nguyên nhân, đó cũng là Thế Giới Bản Thể; hãy nhớ thế giới của các hình tướng nguyên mẫu, vốn vừa là cõi phụ thứ hai vừa là cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần vũ trụ. Thế giới của hình tướng nguyên mẫu thất phân là cõi chân thần, và thế giới của hình tướng nguyên mẫu tam phân là cõi Thượng đế, hay biển lửa.

So the World of Meaning is all about spiritual reading, learning that the world is a spiritual symbol, learning that the world is a spiritual symbol, and no longer looking at things as if they do not have connection to a higher context and the end of superficial perception and understanding—no longer taking the world of phenomena, the contents of consciousness strictly at face value, always looking behind and within with spiritual discernment.

Thế giới của ý nghĩa hoàn toàn liên quan đến việc đọc hiểu tinh thần: học rằng thế giới là một biểu tượng tinh thần, học rằng thế giới là một biểu tượng tinh thần, và không còn nhìn sự vật như thể chúng không có liên hệ với một bối cảnh cao hơn; đó là sự chấm dứt tri giác và thấu hiểu hời hợt—không còn tiếp nhận thế giới hiện tượng, các nội dung của tâm thức, chỉ theo vẻ ngoài, mà luôn nhìn phía sau và bên trong bằng phân biện tinh thần.

I've talked about this, there are those three siddhis or powers on the higher mental plane: spiritual discernment at the third sublevel, response to group vibration at the second sublevel, and then spiritual telepathy at the first sublevel. So spiritual discernment is certainly coming into focus. Do we get the symbolic connection between what we perceive and that world of patterns which we do not fully perceive? So we can draw a point from here to there, and thus the Plan will emerge. That is an aspect of a seventh ray section from the Old Commentary.

Tôi đã nói về điều này: có ba siddhi hay quyền năng trên Cõi thượng trí: phân biện tinh thần ở cõi phụ thứ ba, đáp ứng với rung động nhóm ở cõi phụ thứ hai, và rồi viễn cảm tinh thần ở cõi phụ thứ nhất. Vì vậy phân biện tinh thần chắc chắn đang đi vào trọng tâm. Chúng ta có nắm được mối liên hệ biểu tượng giữa điều mình tri giác và thế giới của các mô hình mà chúng ta chưa tri giác trọn vẹn không? Nhờ vậy chúng ta có thể nối một điểm từ đây đến đó, và Thiên Cơ sẽ hiển lộ. Đó là một phương diện của một đoạn thuộc cung bảy trong Cổ Luận.

Whatever we perceive outwardly has the capacity to take us inward. For example, I can look here at a drape that is covering a window, and I can immediately use it as a symbol of a veil which veils reality. DK sometimes uses the idea of the window to deal with the degree of clarity of our perceptions. I remember he was talking to a man who had a lot of problem with glamour, and he said your window is not yet clear, there's a lot of fog in it, you have to work at cleaning your window so you can see truly. The man did, but then he lapsed and the window became clouded again. So whatever we see we can translate into a kind of higher archetype.

Bất cứ điều gì chúng ta tri giác bên ngoài đều có khả năng đưa chúng ta vào bên trong. Chẳng hạn, tôi có thể nhìn tấm màn che cửa sổ ở đây, và ngay lập tức dùng nó như biểu tượng của một bức màn che phủ thực tại. Chân sư DK đôi khi dùng ý tưởng về cửa sổ để đề cập đến mức độ trong sáng của tri giác chúng ta. Tôi nhớ Ngài đã nói với một người nam có nhiều vấn đề với ảo cảm, rằng cửa sổ của ông chưa trong; có nhiều sương mù trong đó, và ông phải làm công việc lau sạch cửa sổ để có thể thấy đúng như thật. Người ấy đã làm, nhưng rồi lại sa sút và cửa sổ lại trở nên vẩn đục. Vì vậy bất cứ điều gì chúng ta thấy, chúng ta đều có thể chuyển dịch thành một loại nguyên mẫu cao hơn.

Point number ten: Is there any deva group or groups most associated with this petal? I would say the Agnishvattas are coming in here, they are the major and minor Solar Pitris. The Buddhi is coming into the consciousness and that would be the higher types of Agnisuryans, but we're not quite in that level, we are leaving behind the lower Agnisuryans of the astral plane, but we are on our way through Agnishvattic contact to touching the higher Agnisuryans, that will be even more in the next petal, petal number eight. Agnisuryans are after all buddhic and at the first degree there is an inflow of Buddhi into the soul even though this may not be so detected in the outer life of the personality, but still it is safe to say we are dealing with the Agnishvattas of the two types. Are there Agnishvattas of the lower mental plane? Usually when we use the term Agnishvatta we are referring to the higher, to the devas of the higher mental plane. And the Solar Angel is a great Solar Pitri, is an Agnishvatta, and all of its emanations into the different types of beings which substand the different aspects of the Egoic Lotus are Agnishvattas too, are Solar Pitris too. The Solar Angel is in a way a group entity in emanation and works as a group with the same origin.

Điểm số mười: Có nhóm thiên thần nào, hoặc các nhóm thiên thần nào, liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này không? Tôi muốn nói rằng các Agnishvatta đang đi vào đây; đó là các Thái dương Tổ phụ chính và phụ. Bồ đề đang đi vào tâm thức, và đó sẽ là các loại Agnisuryan cao hơn; nhưng chúng ta chưa hẳn ở cấp độ ấy. Chúng ta đang bỏ lại phía sau các Agnisuryan thấp hơn của cõi cảm dục, nhưng nhờ tiếp xúc với các Agnishvatta, chúng ta đang trên đường chạm đến các Agnisuryan cao hơn; điều đó sẽ còn nhiều hơn trong cánh hoa kế tiếp, cánh hoa số tám. Dẫu sao các Agnisuryan thuộc về Bồ đề, và ở lần điểm đạo thứ nhất có một dòng Bồ đề tuôn vào linh hồn, dù điều này có thể chưa được nhận ra trong đời sống bên ngoài của phàm ngã. Nhưng vẫn có thể nói chắc rằng chúng ta đang đề cập đến hai loại Agnishvatta. Có các Agnishvatta của cõi hạ trí không? Thông thường, khi dùng thuật ngữ Agnishvatta, chúng ta đang nói đến loại cao hơn, tức các thiên thần của cõi thượng trí. Thái dương Thiên Thần là một Thái dương Tổ phụ vĩ đại, một Agnishvatta; mọi xuất lộ của Ngài thành các loại hữu thể khác nhau nâng đỡ các phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã cũng là Agnishvatta, cũng là Thái dương Tổ phụ. Thái dương Thiên Thần, theo một nghĩa nào đó, là một thực thể nhóm trong sự xuất lộ, và hoạt động như một nhóm có cùng nguồn gốc.

So we're becoming more intimate now gradually with the Solar Angel and we are more capable of following our own inner guidance, which means what do we as an ego know when that consciousness from the higher mental plane is substanded by an infusion of Solar Angelic presence, which we sometimes call the Angel of the Presence? Sometimes it's difficult to discriminate between the Solar Angel and the Angel of the Presence and to see whether they are really the same being, but I do believe the Angel of the Presence is a kind of emanation of the greater Solar Angel.

Vì vậy giờ đây chúng ta đang dần trở nên thân mật hơn với Thái dương Thiên Thần, và chúng ta có khả năng hơn trong việc đi theo sự hướng dẫn bên trong của chính mình; điều đó có nghĩa là: với tư cách là một chân ngã, chúng ta biết gì khi tâm thức từ Cõi thượng trí ấy được nâng đỡ bởi một sự thấm nhuần của hiện diện Thái dương Thiên Thần, điều mà đôi khi chúng ta gọi là Thiên Thần của Hiện Diện? Đôi khi khó phân biện giữa Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện, và khó thấy liệu các Đấng ấy thật sự có phải cùng một hữu thể hay không; nhưng tôi tin rằng Thiên Thần của Hiện Diện là một loại xuất lộ của Thái dương Thiên Thần lớn hơn.

Now the astrological cross most associated with this petal? It is the Fixed Cross and that is the case for all of the sacrifice petals. Petal number six in a way through our organizational work within it is a transition from the Mutable Cross to the Fixed Cross. We are in the stage where the first initiation is in sight, we begin to respond to the esoteric rulers of our astrological chart and not just to those that relate to the world of form. So this may be in a way a mutable petal, but it is still in general related to the mounting of the Fixed Cross which we truly do mount at the first degree and we can say we are mounting it in the probationary period prior to that first degree.

Thập giá chiêm tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Đó là Thập Giá Cố Định, và điều này đúng với tất cả các cánh hoa hi sinh. Cánh hoa số sáu, theo một cách nào đó, qua công việc tổ chức của chúng ta bên trong nó, là một sự chuyển tiếp từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định. Chúng ta đang ở giai đoạn mà lần điểm đạo thứ nhất đã ở trong tầm nhìn; chúng ta bắt đầu đáp ứng với các chủ tinh nội môn của lá số chiêm tinh, chứ không chỉ với những chủ tinh liên hệ đến thế giới của hình tướng. Vì vậy, theo một cách nào đó, đây có thể là một cánh hoa biến đổi, nhưng nói chung nó vẫn liên hệ đến việc leo lên Thập Giá Cố Định, điều chúng ta thật sự làm ở lần điểm đạo thứ nhất; và chúng ta có thể nói mình đang leo lên thập giá ấy trong thời kỳ dự bị trước lần điểm đạo thứ nhất.

The Fixed Cross is often said to begin with entry into the kingdom of souls, and the first degree, we are sort of in a stage of fixed-mutable. We're not yet at the first degree when we begin our work in earnest or strenuous and abnormal efforts in this petal, but very soon we are, and we continue working in this petal and also in petal number eight. So it is a fixed sub-mutable petal in a way, eventually it becomes simply part of the Fixed Cross efforts. When we do take initiation we are definitely on the Fixed Cross and in a way we take initiation in the seventh petal.

Thập Giá Cố Định thường được nói là bắt đầu với việc bước vào giới của các linh hồn, và ở lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta phần nào ở trong một giai đoạn cố định-biến đổi. Chúng ta chưa ở lần điểm đạo thứ nhất khi bắt đầu công việc nghiêm túc, hay các nỗ lực căng thẳng và bất thường, trong cánh hoa này; nhưng rất sớm sau đó chúng ta sẽ ở đó, và chúng ta tiếp tục làm việc trong cánh hoa này cũng như trong cánh hoa số tám. Vì vậy, theo một cách nào đó, đó là một cánh hoa cố định dưới sắc thái biến đổi; cuối cùng nó đơn giản trở thành một phần trong các nỗ lực của Thập Giá Cố Định. Khi thật sự trải qua điểm đạo, chắc chắn chúng ta ở trên Thập Giá Cố Định, và theo một cách nào đó, chúng ta trải qua điểm đạo trong cánh hoa thứ bảy.