Esoteric Astrology Adventure 133b

Esoteric Astrology Adventure 133b

Tóm Tắt

Hai phương thức cai quản trong chiêm tinh học nội môn

Thầy MDR mở đầu bằng việc giải thích khái niệm cai quản trong chiêm tinh học nội môn qua hai phương thức: một là vai trò "van giảm áp" — hành tinh nhỏ hơn xác định lượng năng lượng của trung tâm lớn hơn được truyền xuống các cõi thấp; hai là vai trò kích thích và định hướng từ vị trí cao hơn. Thầy lấy ví dụ Sao Hỏa là chủ tinh của dấu hiệu Bạch Dương nhưng là thực thể nhỏ hơn Chúa Tể của Bạch Dương, do đó chỉ chuyển tải một phần năng lượng Bạch Dương xuống các cõi thấp.

Chân sư DK — các lần nhập thể phương Tây

Thầy MDR trích dẫn từ "Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới" qua đó Chân sư DK tự mô tả là "người phương Đông thuộc giống dân gốc thứ tư, dù đã có hai lần nhập thể ở châu Âu." Thầy MDR nhận định rằng một trong hai lần đó là Kleinias — người Hy Lạp được gọi là "chính trực," phó tướng thân cận nhất của Pythagoras, vào khoảng thế kỷ 6–5 trước Công nguyên; lần kia có thể là Plotinus, nhà triết học Tân Platon vĩ đại sống vào thế kỷ 3–4 sau Công nguyên. Thầy MDR cũng đề cập rằng Iamblichus được gắn với Chân sư Hilarion, không phải Chân sư Tây Tạng. Thầy MDR lưu ý đây chỉ là suy luận cá nhân chưa được xác nhận và không muốn suy đoán thêm.

Antahkarana và các khoa học nội môn

Chân sư DK cho rằng các khoa học nội môn — chiêm tinh, các cung, các trung tâm năng lượng, các tam giác — sẽ vẫn còn mờ tối đối với trí tuệ bình thường cho đến khi antahkarana, cây cầu ánh sáng nối Tam Nguyên Tinh Thần với phàm ngã, được xây dựng chắc chắn, thường từ gần lần điểm đạo thứ hai đến lần điểm đạo thứ năm. Thầy MDR bổ sung rằng có thể tồn tại một cấu trúc năng lượng tương tự antahkarana nối vị chân sư với chân thần, và rằng trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu sẽ cần xây dựng một antahkarana mới hướng lên các cõi cao hơn.

Định nghĩa trực giác và vai trò của Sao Thủy

Chân sư DK định nghĩa trực giác theo nghĩa của nhà triết học là "khả năng đạt đến tri thức thông qua hoạt động của một giác quan bẩm sinh nào đó, ngoài quá trình lý luận hay logic." Thầy MDR nhận xét rằng công việc lý luận của hạ trí giống như "những tua rễ năng lượng từ mặt đất mời gọi tia sét" — lý luận cẩn thận chính là sự khẩn cầu mời gọi phản hồi trực giác để hoàn tất những gì lý luận không thể hoàn tất. Thầy MDR nhấn mạnh rằng Sao Thủy không chỉ là hành tinh của trực giác mà còn là hành tinh của sự diễn giải theo nghĩa cung ba, giúp chuyển hóa những mặc khải thần bí thành ngôn ngữ có thể hiểu được. Trực giác đích thực xuất hiện qua "ánh sáng chói lòa của sự chắc chắn" — đây không phải là sự tự tin về ý kiến cá nhân mà là sự xác nhận bên trong mang lại tri thức thật sự.

Trực giác và điều kiện cho các trường học mới

Chân sư DK mô tả thêm trực giác là "giác quan tổng hợp — khả năng tư duy bằng toàn thể và chạm đến thế giới nguyên nhân." Thầy MDR liên kết điều này với phần mở đầu cuốn "Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới," nơi Chân sư DK nói về tình thương, tính toàn thể và tính phổ quát. Thầy MDR nhấn mạnh rằng các ứng viên cho các trường học mới cần có ít nhất "giác quan tổng hợp ở dạng phôi thai" này, vì các trường học đó được thiết kế để vượt qua sự mất cân bằng của trí cụ thể.

Biểu đồ các trung tâm năng lượng và các hành tinh cai quản — người bình thường

Chân sư DK trình bày sự cai quản các luân xa trong chu kỳ sống hiện tại của nhân loại — giai đoạn chuyển tiếp từ giống dân gốc thứ tư sang thứ năm, chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất. Đối với người bình thường: trung tâm đầu do Sao Diêm Vương cai quản; trung tâm ajna do Sao Kim (cung năm); trung tâm cổ họng do Trái Đất (cung ba phàm ngã); trung tâm tim do Mặt Trời (cung hai); tùng thái dương do Sao Hỏa (cung sáu); trung tâm xương cùng do Sao Thiên Vương; đáy cột sống do Sao Diêm Vương. Thầy MDR lưu ý rằng trong các chu kỳ sống khác của nhân loại, sự cai quản này có thể thay đổi.

Sao Diêm Vương và trung tâm đầu — người bình thường

Thầy MDR nhận xét rằng Sao Diêm Vương cai quản cả trung tâm đầu lẫn đáy cột sống của người bình thường, điều này cho thấy phẩm tính não bộ và nghiên cứu của Sao Diêm Vương — có thể liên quan đến cung ba hoặc cung một. Thầy MDR liên kết điều này với tuyên bố trước đó rằng đối với người chưa phát triển, trung tâm tim và trung tâm đầu được cai quản bởi hai hành tinh thiêng liêng, trong đó trung tâm đầu là một, nhưng trung tâm ajna không nằm trong danh sách đó.

Sao Kim và trung tâm ajna

Thầy MDR phân tích sự phù hợp của Sao Kim với trung tâm ajna: Sao Kim là trung tâm thứ sáu từ dưới lên và thứ hai từ trên xuống; Sao Kim có chân thần cung sáu (cung phụ) và chân thần cung hai (cung chính), phù hợp hoàn hảo với vị trí thứ sáu và thứ hai đó. Đấng Chúa Tể Cung Năm là vị chúa tể cung sáng chói nhất, và Sao Kim là hành tinh sáng nhất trên bầu trời — cung linh hồn cung năm của Sao Kim là sự phù hợp tốt. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu đối với người chưa phát triển, các hành tinh khác như Mặt Trăng hay Sao Thủy có thể đóng vai trò trong trung tâm ajna hay không.

Trái Đất và trung tâm cổ họng

Thầy MDR giải thích rằng Trái Đất với cung ba phàm ngã cai quản trung tâm cổ họng, phản ánh sự phong phú vô hạn của các hình tướng được tạo ra, thử nghiệm và loại bỏ. Trung tâm cổ họng có mười sáu cánh hoa — một và sáu tạo nên bảy, số của sự biểu hiện — nên đây là trung tâm biểu hiện trong số ba trung tâm đầu-tim-cổ họng. Thầy MDR nhận xét rằng vì Trái Đất chưa phải hành tinh thiêng liêng, các hình tướng tạo ra chưa phải là hình tướng nguyên mẫu; nhiều người chỉ "bập bẹ" ở trung tâm cổ họng tạo ra vô số hình tướng không phối hợp với kế hoạch, và người ta có thể trở nên bị áp đảo bởi chính những sáng tạo của mình.

Mặt Trời và trung tâm tim

Thầy MDR lưu ý rằng Mặt Trời cai quản trung tâm tim phù hợp với cung hai linh hồn và phàm ngã của Thái dương Thượng đế. Thầy MDR đặt vấn đề rằng Mặt Trời có thể che khuất một hành tinh không thiêng liêng cung hai; và rằng khi Mặt Trời thật sự là Thái dương Thượng đế giữ vai trò trong trung tâm tim, đó là giai đoạn điểm đạo cao, có thể vượt ra ngoài vai trò của Hành Tinh Thượng đế như Đấng Điểm đạo.

Sao Hỏa và tùng thái dương

Sao Hỏa cai quản phần dưới của tùng thái dương — trung tâm thứ năm từ trên xuống, thứ ba từ dưới lên trong các trung tâm chính — phản ánh ham muốn ngang hoặc ham muốn thấp, không phải khát vọng hướng thượng. Thầy MDR nhận xét rằng Sao Hỏa theo một nghĩa nào đó cai quản tất cả các trung tâm dưới cơ hoành, liên kết chặt chẽ với trung tâm xương cùng và cai quản hỏa xà tiềm ẩn ở đáy cột sống. Thầy MDR cũng lưu ý sự tương đồng giữa tính chất năng lượng hóa của Sao Hỏa và prana đi qua trung tâm lá lách — cả hai đều có yếu tố năng lượng hóa hệ thống.

Sao Thiên Vương và trung tâm xương cùng

Thầy MDR tỏ ra ngạc nhiên khi Sao Thiên Vương cai quản trung tâm xương cùng ngay cả đối với người bình thường, khi mà Sao Hỏa hay Mặt Trăng có vẻ phù hợp hơn. Thầy MDR đề xuất rằng Sao Thiên Vương ở đây đại diện cho sự đảo ngược: trung tâm xương cùng có đúng một nửa số cánh hoa (sáu) so với trung tâm tim (mười hai), và sáu cộng sáu của hai trung tâm xương cùng của hai đối tác có thể kích thích mười hai cánh hoa của trung tâm tim — sự chia tách giới tính là biểu hiện của sự chia đôi Thiên Vương. Thầy MDR cũng trích từ "Tâm Lý Học Huyền Môn" tập 2 trang 304 về sự chuyển dịch của ba hành khí: hành khí trí tuệ từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng; hành khí cảm dục từ tùng thái dương lên trung tâm tim; hành khí thể xác từ đáy cột sống lên trung tâm đầu.

Ba hành khí nguyên tố và trung tâm năng lượng tương ứng

Thầy MDR phân tích thêm ý nghĩa việc hành khí trí tuệ trú tại trung tâm xương cùng: trung tâm xương cùng mang nhiều cung ba — tạo hình tướng — và hành khí trí tuệ là hành khí thứ ba trong ba hành khí. Thầy MDR lưu ý sự tương ứng giữa cung một và cung ba: "mind" (trí tuệ) trong tiếng Anh cũng mang nghĩa "tuân lệnh" — có sự trao đổi giữa cung ba và cung một nhưng không phải với trung tâm tim và tùng thái dương. Thầy MDR đặt câu hỏi về hành khí thể xác: đôi khi chỉ bao gồm ba cõi phụ thấp, còn thể dĩ thái có liên quan hơn đến linh hồn.

Sao Diêm Vương và đáy cột sống — hành tinh huyền bí nhưng không thiêng liêng

Thầy MDR chú ý rằng Sao Diêm Vương cai quản cả trung tâm đầu lẫn đáy cột sống, và mặc dù là hành tinh huyền bí nó không phải hành tinh thiêng liêng. Thầy MDR nhận xét rằng điều này cho thấy mối quan hệ mật thiết giữa Sao Diêm Vương và Mặt Trời, và giữa Mặt Trời và Sao Hỏa — với người có khía cạnh Mặt Trời-Sao Hỏa được tăng cường bởi các khía cạnh Sao Hải Vương-Sao Mộc, sự chuyển dịch lên trung tâm tim có thể đang diễn ra.

Tam giác Trái Đất–Sao Thiên Vương và thần thoại học

Thầy MDR đề cập đến thần thoại phong phú giữa Trái Đất và Sao Thiên Vương — cả hai đều có chân thần cung một — và nhận xét rằng trong thần thoại có sự đảo ngược: Sao Thiên Vương vượt trội hơn Trái Đất rất nhiều. Thầy MDR suy luận rằng Trái Đất thực ra có thể là chủ tinh thật sự của trung tâm xương cùng do tính phong phú tạo hình tướng của nó, và cung bảy vào một thời điểm nhất định sẽ cai quản trung tâm cổ họng — điều này nâng sự sinh sản không phân biện của trung tâm xương cùng lên thành sự sáng tạo nguyên mẫu có phân biện của trung tâm cổ họng. Nếu vị trí bị đảo ngược, Trái Đất sẽ cai quản trung tâm xương cùng còn Sao Thiên Vương sẽ cai quản sự sáng tạo nguyên mẫu.

Các hành tinh trong hệ mặt trời như các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế

Thầy MDR trình bày suy luận rằng nhiều hành tinh đóng vai trò là các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế ở những thời điểm khác nhau. Có gợi ý mạnh mẽ rằng Trái Đất là hoặc sẽ là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế; mối liên hệ biểu tượng của Trái Đất với đơn vị hạ trí trong khi Sao Kim là nguyên tử trường tồn của thể nguyên nhân rất mạnh; tính chất tạo ra nhiều hình tướng dưới cung ba gợi ý liên hệ với trung tâm xương cùng; và Trái Đất là nguồn prana liên kết với trung tâm lá lách. Thầy MDR kết luận rằng các tam giác trong vận hành ở những thời điểm khác nhau có thể cai quản cùng một trung tâm năng lượng — một trung tâm có thể được cai quản bởi các hành tinh khác nhau ở các thời điểm khác nhau.

Sự thay đổi cai quản các trung tâm năng lượng theo giai đoạn tiến hóa

Thầy MDR đưa ra sơ đồ thay đổi theo ba giai đoạn cho trung tâm đầu: Sao Diêm Vương (người bình thường), Vulcan (đệ tử), Sao Thiên Vương (điểm đạo đồ), và có thể Mặt Trời ở giai đoạn rất cao. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu có thể tồn tại các tam giác vận hành trong hệ mặt trời, trong đó một trong ba hành tinh là ảnh hưởng chủ đạo của một trung tâm năng lượng ở bất kỳ thời điểm nào hay không. Ví dụ, đối với đáy cột sống: có ba hành tinh là Sao Diêm Vương, Sao Hỏa, Sao Thủy — mỗi hành tinh có thể có giai đoạn ảnh hưởng riêng khi hỏa xà đang thức dậy.

Các hành tinh của đệ tử và điểm đạo đồ — trung tâm đầu, ajna và cổ họng

Chân sư DK trình bày rằng đối với đệ tử: trung tâm đầu do Sao Thiên Vương, trung tâm ajna do Sao Thủy, trung tâm cổ họng do Sao Thổ. Trích từ "Trị Liệu Huyền Môn" trang 151, ba hành tinh này tạo thành tam giác thú vị nhất, liên quan đến "con mắt thứ ba, mắt phải dưới Sao Thủy, mắt trái dưới Sao Thổ; tuyến tùng, tuyến yên và tuyến carotid" — biểu tượng của điểm đạo cửu trùng. Thầy MDR lưu ý rằng trung tâm ajna vẫn do cung năm chi phối cho điểm đạo đồ, không thay đổi. Thầy MDR cũng nhận xét rằng Sao Thổ liên kết trung tâm cổ họng với tuyến carotid qua cung ba, và Sao Thổ thường gắn với đáy hộp sọ lẫn đáy cột sống.

Alta Major, Sao Thổ và Thiên Yết — karma của quá khứ nổi lên

Thầy MDR nhận xét rằng trung tâm Alta Major rất huyền bí, và khi nó "nhập thể" nó đại diện cho sự nổi lên của quá khứ dưới sự cai quản của Sao Thổ và cung ba. Thầy MDR liên kết điều này với thời điểm Sao Thổ đi qua dấu hiệu Thiên Yết — Thiên Yết là dấu hiệu tam phân liên quan đến cả ba phương diện, còn Sao Thổ là hành tinh cung ba tiêu biểu nhất và "Chúa Tể của Ký ức." Thầy MDR lưu ý rằng tại thời điểm thu âm, Sao Thổ đang ở dấu hiệu Thiên Yết, tạo ra thời kỳ đối mặt với karma của quá khứ.

Ba hành tinh tổng hợp và ba trung tâm đầu — giả thuyết nâng cao

Thầy MDR đề xuất giả thuyết rằng ba hành tinh tổng hợp — Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương, Sao Thổ — có thể được gán cho ba trung tâm đầu: trung tâm đầu, ajna và Alta Major tương ứng. Ở giai đoạn cao hơn nữa, Vulcan liên quan đến tim của Mặt Trời vì mang năng lượng chân thần, và có thể "viên ngọc" trong mỗi trung tâm là đường dây ý chí xuyên suốt tất cả các trung tâm qua viên ngọc được tìm thấy trong mỗi trung tâm. Thầy MDR cũng đề cập đến mười hai cánh hoa của trung tâm tim và đầu: Sao Mộc và Sao Hải Vương, cả hai đều cai quản dấu hiệu Song Ngư (dấu hiệu thứ mười hai), và trong công thức chữa bệnh "mười hai trong thể xác, mười hai trong đầu, mười hai trên cõi linh hồn" đáp ứng với "mười hai vĩ đại hơn" là chân thần — được Sao Mộc cai quản với tư cách là chủ tinh tôn ti của Xử Nữ.

Text EAA 133b

[1] The foundation is already laid. What I here give can provide another step forward and further light. It might here be stated that until the antahkarana (the bridge of light between the higher and the lower minds, between the Spiritual Triad and the three-fold personality) is being definitely constructed, [2] these sciences will remain obscure to the average intellect. [3] Once, however, the intuition can come into action, via the antahkarana, light will gradually begin to pour in. [4] The world must begin to accept and give weight to the conclusions of its intuitives; [5] they have ever taken the first needed steps in the unfoldment of the human consciousness. [6] It is the complexity of detail which primarily is responsible for the confusion. The intuition (as the philosopher understands it) is the ability to arrive at knowledge through the activity of some innate sense, apart from the reasoning or logical processes. [7] It comes into activity when the resources of the lower mind have been used, explored and exhausted. [8] Then, and then only, the true intuition begins to function. [9] It is the sense of synthesis, the ability to think in wholes, and to touch the world of causes. [10] When this becomes possible, the [Page 517] investigating astrologer will find that the complexities of the problem will disappear and the details fall into obvious position and in such a manner that the sum total will appear in a blinding light of surety. [11] At present students cannot see the wood for the trees, as the proverb says, and that proverb is right. These sciences are mutually interpreting.

[1] Nền tảng đã được đặt sẵn. Những gì Tôi trình bày ở đây có thể đem lại thêm một bước tiến và ánh sáng sâu rộng hơn. Ở đây có thể nói rằng, cho đến khi antahkarana (cây cầu ánh sáng giữa thượng trí và hạ trí, giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã tam phân) đang được kiến tạo một cách rõ rệt, [2] các khoa học này vẫn sẽ còn tối nghĩa đối với trí tuệ trung bình. [3] Tuy nhiên, một khi trực giác có thể hoạt động qua antahkarana, ánh sáng sẽ dần dần bắt đầu tuôn vào. [4] Thế giới phải bắt đầu chấp nhận và coi trọng những kết luận của các nhà trực giác; [5] họ luôn luôn thực hiện những bước đi đầu tiên cần thiết trong sự khai mở tâm thức nhân loại. [6] Chính sự phức tạp của các chi tiết là nguyên nhân chủ yếu gây nên sự hỗn độn. Trực giác (theo cách nhà triết học thấu hiểu nó) là khả năng đạt đến tri thức nhờ hoạt động của một giác quan bẩm sinh nào đó, không thông qua các tiến trình suy luận hay logic. [7] Nó bắt đầu hoạt động khi mọi nguồn lực của hạ trí đã được sử dụng, khảo sát và cạn kiệt. [8] Bấy giờ, và chỉ bấy giờ, trực giác chân chính mới bắt đầu vận hành. [9] Đó là ý thức tổng hợp, là khả năng tư duy theo những toàn thể và tiếp xúc với thế giới của các nguyên nhân. [10] Khi điều này trở nên khả thi, nhà chiêm tinh nghiên cứu [Page 517] sẽ nhận thấy rằng những phức tạp của vấn đề sẽ biến mất, còn các chi tiết sẽ tự nhiên rơi vào đúng vị trí, theo cách khiến toàn bộ tổng thể hiện ra trong ánh sáng chói lòa của sự xác tín. [11] Hiện nay, như tục ngữ nói, các đạo sinh không thể thấy rừng vì cây, và câu tục ngữ ấy là đúng. Các khoa học này diễn giải lẫn nhau.

[12] During the life cycle of humanity through which we are now passing, [13] in the relation between the centres and the rays and, therefore, between the centres and the planets, it will be found that the centres are governed by the following rays:

[12] Trong chu kỳ sống của nhân loại mà chúng ta hiện đang trải qua, [13] trong mối liên hệ giữa các trung tâm và các cung, và vì vậy giữa các trung tâm và các hành tinh, người ta sẽ thấy rằng các trung tâm được cai quản bởi các cung sau đây:

[14] AVERAGE MAN—EXOTERIC PLANETS

[14] NGƯỜI TRUNG BÌNH—CÁC HÀNH TINH NGOẠI MÔN

[15] 1. Head Centre... first ray... Pluto

[15] 1. Head Centre... cung một ... Pluto

[16] 2. Ajna Centre... fifth ray... Venus

[16] 2. Ajna Centre... cung năm... Venus

[17] 3. Throat Centre... third ray... Earth

[17] 3. Throat Centre... cung ba... Earth

[18] 4. Heart Centre... second ray... Sun

[18] 4. Heart Centre... cung hai... Sun

[19] 5. Solar plexus Centre... sixth ray... Mars

[19] 5. Solar plexus Centre... cung sáu... Mars

[20] 6. Sacral Centre... seventh ray... Uranus

[20] 6. Sacral Centre... cung bảy... Uranus

[21] 7. Base of Spine... first ray... Pluto

[21] 7. Base of Spine... cung một... Pluto

[22] DISCIPLES. INITIATES—ESOTERIC PLANETS

[22] ĐỆ TỬ. ĐIỂM ĐẠO ĐỒ—CÁC HÀNH TINH NỘI MÔN

[23] 1. Head Centre... first ray... Vulcan

[23] 1. Head Centre... cung một... Vulcan

[24] 2. Ajna Centre... fifth ray... Venus

[24] 2. Ajna Centre... cung năm... Venus

[25] 3. Throat Centre... third ray... Saturn

[25] 3. Throat Centre... cung ba... Saturn

Commentary EAA-133-b

This is the beginning of Esoteric Astrology Adventure 133b, page 516. We are in that very practical part of the book where we are relating the rays and the planets, both sacred and non-sacred, to the different chakras, first of the human being, but also we can look at them as solar systemic chakras, and chakras within the human kingdom perhaps, and within the body of manifestation of Sanat Kumara, and even within the body of manifestation of the solar logos, or planetary logos first, then solar logos. There are always rulerships of lesser centers by energies emanating as forces from greater centers.

Đây là phần mở đầu của Hành Trình 133b về Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 516. Chúng ta đang ở phần rất thực tiễn của quyển sách, nơi chúng ta liên hệ các cung và các hành tinh, cả thiêng liêng lẫn không thiêng liêng, với các luân xa khác nhau, trước hết là của con người, nhưng chúng ta cũng có thể xem chúng như các luân xa thuộc hệ mặt trời, và có lẽ như các luân xa trong giới nhân loại, trong thể biểu hiện của Sanat Kumara, và thậm chí trong thể biểu hiện của Thái dương Thượng đế, hoặc trước hết là Hành Tinh Thượng đế, rồi đến Thái dương Thượng đế. Luôn luôn có những quyền chủ quản của các trung tâm nhỏ hơn bởi những năng lượng xuất lộ dưới dạng các mãnh lực từ những trung tâm lớn hơn.

Rulership is an interesting concept because it can relate to that which is superior or that which is inferior. A rulership can act as a reducing valve. The Being Mars is a lesser Being than the Lord of Aries, but the Lord of Mars is the ruler of Aries, and channels to a degree the Aretian energy, but not entirely. It rules or determines how much of that greater energy will get through to the lower worlds. To determine flow is one mode of rulership and to stimulate a lesser from a greater is another mode of rulership. It has to do with domination, impulsion, direction, and that's a more conventional idea of rulership. The king rules over the nation: the king can determine what will happen in the nation. If the king relates to a particular group in the nation, the king has the superior force, and maybe the king will relate most harmoniously to certain types of groups within the nation, and be most impulsive, most dominant, most directing, in relation to those lesser but resonant areas.

Quyền chủ quản là một khái niệm thú vị vì nó có thể liên hệ đến cái cao hơn hoặc cái thấp hơn. Một quyền chủ quản có thể hoạt động như một van giảm áp. Hữu Thể Sao Hỏa là một Hữu Thể nhỏ hơn Chúa Tể của Bạch Dương, nhưng Chúa Tể của Sao Hỏa là chủ tinh của Bạch Dương, và ở một mức độ nào đó dẫn truyền năng lượng Bạch Dương, nhưng không hoàn toàn. Nó cai quản hoặc xác định bao nhiêu phần của năng lượng lớn hơn ấy sẽ đi xuống các cõi thấp. Xác định dòng chảy là một phương thức của quyền chủ quản, và kích thích cái nhỏ hơn từ cái lớn hơn là một phương thức khác của quyền chủ quản. Nó liên quan đến sự thống trị, xung động, định hướng, và đó là ý niệm thông thường hơn về quyền chủ quản. Nhà vua cai trị quốc gia: nhà vua có thể xác định điều gì sẽ xảy ra trong quốc gia. Nếu nhà vua liên hệ với một nhóm đặc thù trong quốc gia, nhà vua có mãnh lực cao hơn, và có lẽ nhà vua sẽ liên hệ hài hòa nhất với một số loại nhóm nhất định trong quốc gia, đồng thời có tính thúc đẩy mạnh nhất, thống trị mạnh nhất, định hướng mạnh nhất đối với những khu vực nhỏ hơn nhưng cộng hưởng ấy.

Two modes of rulership: the reducing valve, determining the flow, and the one who stimulates, pushes, directs, moves from a superior position. The foundation for the new astrology is already laid. Isn't it amazing that a Tibetan monk, master, abbot, director of a major monastery, is here in the West, expanding upon the great science of astrology, in rather Western terms. Of course, He said He had two European incarnations, one of them, apparently, was as Kleinias, the just Greek and assistant to Pythagoras, closest assistant to Pythagoras.

Hai phương thức của quyền chủ quản: van giảm áp, xác định dòng chảy, và người kích thích, thúc đẩy, định hướng, chuyển động từ một vị trí cao hơn. Nền tảng cho chiêm tinh học mới đã được đặt sẵn. Chẳng phải thật đáng kinh ngạc sao khi một tu sĩ Tây Tạng, Chân sư, viện trưởng, người điều hành một tu viện lớn, lại ở đây tại phương Tây, khai triển khoa học vĩ đại về chiêm tinh học, bằng những thuật ngữ khá Tây phương. Dĩ nhiên, Ngài nói rằng Ngài đã có hai kiếp lâm phàm ở châu Âu, một trong số đó, dường như, là Kleinias, người Hy Lạp công chính và phụ tá của Pythagoras, phụ tá thân cận nhất của Pythagoras.

For you, as for all disciples at this time of world crisis, life has been exceedingly difficult. This is not a platitudinous truism—in spite of A.A.B. remarking sub rosa that it was.

Đối với em, cũng như đối với tất cả các đệ tử vào thời điểm khủng hoảng thế giới này, đời sống đã hết sức khó khăn. Đây không phải là một chân lý hiển nhiên sáo rỗng—bất chấp việc Bà A.A.B. đã nhận xét kín đáo rằng nó là như vậy.

He's outing A.A.B. It must have been interesting, the kind of dialogue they had, as D.K. was dictating, especially as He was dictating concerning the lives of people in his groups, people whom A.A.B. knew very well. As she said, it was just amazing what he could say about such people and their process. Of course, He saw into the soul.

Ngài đang tiết lộ Bà A.A.B. Hẳn là thú vị, loại đối thoại mà họ đã có, khi Chân sư DK đọc chính tả, đặc biệt khi Ngài đọc chính tả về đời sống của những người trong các nhóm của Ngài, những người mà Bà A.A.B. biết rất rõ. Như Bà đã nói, thật đáng kinh ngạc về những gì Ngài có thể nói liên quan đến những người như thế và tiến trình của họ. Dĩ nhiên, Ngài nhìn thấu vào linh hồn.

She knows me so well that for years her comments have proved a source of amusement to me and sometimes have proved most helpful in aiding me to understand the occidental mind. I am an Oriental of the fourth root race and although I have had two European incarnations I still at times fail to grasp or understand the occidental reaction. But the [Page 474] remark above is not simply fatuous, but contains in it the clue to your future. Your difficulties at this time stem largely from others more than from yourself; they are instructive more than karmic. DINA II, 473

Bà biết tôi rõ đến nỗi trong nhiều năm những lời bình của bà đã chứng tỏ là một nguồn vui thích đối với tôi và đôi khi đã chứng tỏ rất hữu ích trong việc giúp tôi thấu hiểu thể trí Tây phương. Tôi là một người Đông phương thuộc giống dân gốc thứ tư và mặc dù tôi đã có hai kiếp lâm phàm ở châu Âu, đôi khi tôi vẫn không nắm bắt hay thấu hiểu được phản ứng của người Tây phương. Nhưng nhận xét [Page 474] ở trên không chỉ đơn giản là ngớ ngẩn, mà chứa trong nó chìa khóa cho tương lai của em. Những khó khăn của em vào lúc này phần lớn bắt nguồn từ người khác hơn là từ chính em; chúng có tính giáo huấn hơn là nghiệp quả. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, 473

Sometimes we say, well, you're going to be born in all different root races and in all different sub races, but D.K. has said that He's had mostly, somewhere else, a series of Oriental incarnations, and that they have been in a masculine body. Although I have had two European incarnations, I still at times fail to grasp or understand the Occidental reaction, but the remark above is not simply fatuous, but contains in it the clue to your future."

Đôi khi chúng ta nói, đúng vậy, bạn sẽ được sinh ra trong mọi giống dân gốc khác nhau và trong mọi giống dân phụ khác nhau, nhưng Chân sư DK đã nói rằng Ngài phần lớn đã có, ở một nơi khác, một loạt các kiếp lâm phàm Đông phương, và chúng đã ở trong thể nam giới. Mặc dù tôi đã có hai kiếp lâm phàm ở châu Âu, đôi khi tôi vẫn không nắm bắt hay thấu hiểu được phản ứng của người Tây phương, nhưng nhận xét ở trên không chỉ đơn giản là ngớ ngẩn, mà chứa trong nó chìa khóa cho tương lai của em.”

Your difficulties at this time stem largely from others more than from yourself. They are instructive more than karmic.

Những khó khăn của em vào lúc này phần lớn bắt nguồn từ người khác hơn là từ chính em. Chúng có tính giáo huấn hơn là nghiệp quả.

Sometimes when we encounter difficulties, we might think, "Oh, this is a karmic situation," but maybe we are put in connection with different types of people for the sake of instruction, even though it may be difficult.

Đôi khi khi chúng ta gặp khó khăn, chúng ta có thể nghĩ: “Ồ, đây là một tình huống nghiệp quả,” nhưng có lẽ chúng ta được đặt vào mối liên hệ với những loại người khác nhau vì mục đích giáo huấn, dù điều đó có thể khó khăn.

In ancient Greece, Kleinias, the just Greek, was called second in command to Pythagoras. There's another Neoplatonist with whom the Tibetan is sometimes associated. We cannot confirm this, but Plotinus—not Iamblichus and not Proclus—those three names are frequently mentioned in the same breath. Iamblichus is associated more with Master Hilarion; I'm not sure about Proclus. Plotinus was a great scholar who wrote something called the Aeneids, and he had a school for young people where he taught them many things. Obviously, He was a considerable initiate of considerable standing. This was probably after the period when He was Arya Sangha in the Buddhist tradition.

Ở Hy Lạp cổ đại, Kleinias, người Hy Lạp công chính, được gọi là người chỉ huy thứ hai sau Pythagoras. Có một nhà Tân Platon khác mà Chân sư Tây Tạng đôi khi được liên hệ tới. Chúng ta không thể xác nhận điều này, nhưng Plotinus—không phải Iamblichus và không phải Proclus—ba tên gọi ấy thường được nhắc đến cùng nhau. Iamblichus được liên hệ nhiều hơn với Chân sư Hilarion; tôi không chắc về Proclus. Plotinus là một học giả vĩ đại, người đã viết một tác phẩm gọi là Enneads, và ông có một trường dành cho người trẻ, nơi ông dạy họ nhiều điều. Hiển nhiên, Ngài là một điểm đạo đồ đáng kể có địa vị đáng kể. Điều này có lẽ xảy ra sau thời kỳ Ngài là Arya Sangha trong truyền thống Phật giáo.

Trying to trace where the Tibetan has been, putting the indications together—I was at the event with the Dalai Lama. In 2011, Tuija and I were there with many friends. Some had made it possible for us to attend that, and there was a story about the 17 preceding scholars, 17 of them up to this point, and I was sure that I saw the Tibetan. In an earlier incarnation, maybe he was called Arya Sangha, I'm not sure. He was able to penetrate into the Tushita heaven and hold communion with Lord Maitreya. It's all beginning to sound quite familiar.

Cố gắng truy nguyên Chân sư Tây Tạng đã ở đâu, ghép các chỉ dấu lại với nhau—tôi đã có mặt tại sự kiện với Đức Dalai Lama. Năm 2011, Tuija và tôi đã ở đó cùng nhiều bạn hữu. Một số người đã khiến chúng tôi có thể tham dự sự kiện ấy, và có một câu chuyện về 17 học giả trước đó, 17 vị tính đến thời điểm này, và tôi chắc chắn rằng tôi đã thấy Chân sư Tây Tạng. Trong một kiếp lâm phàm trước, có lẽ Ngài được gọi là Arya Sangha, tôi không chắc. Ngài có thể thâm nhập vào cõi trời Tushita và giao cảm với Chúa Maitreya. Tất cả bắt đầu nghe khá quen thuộc.

One day, if it's useful, all of this will be laid out for us so we can examine impartially and instructively how the lines of development have proceeded. But anyway, there are his European incarnations, at least the mention of them. Does that mean that nothing more recent has occurred? Kleinias would have been somewhere around 600 or 500 B.C., the time of Pythagoras, and Plotinus was in Neoplatonic times, 3rd or 4th century A.D. They are European, and not since then? Maybe not. We don't want to speculate too far here because we could be very wrong. At least it's a thread of thought that one can follow and one day confirm.

Một ngày nào đó, nếu hữu ích, tất cả điều này sẽ được trình bày cho chúng ta để chúng ta có thể xem xét một cách vô tư và có tính giáo huấn xem các dòng phát triển đã tiến hành như thế nào. Nhưng dù sao đi nữa, đó là các kiếp lâm phàm châu Âu của Ngài, ít nhất là sự đề cập đến chúng. Điều đó có nghĩa là không có điều gì gần đây hơn đã xảy ra sao? Kleinias hẳn đã ở đâu đó vào khoảng 600 hoặc 500 trước Công nguyên, thời của Pythagoras, và Plotinus sống vào thời Tân Platon, thế kỷ thứ 3 hoặc thứ 4 sau Công nguyên. Họ là người châu Âu, và từ đó đến nay thì không? Có lẽ không. Chúng ta không muốn suy đoán quá xa ở đây vì chúng ta có thể rất sai. Ít nhất đó là một sợi dây tư tưởng mà người ta có thể lần theo và một ngày nào đó xác nhận.

[1] The foundation is already laid. What I here give can provide another step forward and further light. It might here be stated that until the antahkarana (the bridge of light between the higher and the lower minds, between the Spiritual Triad and the three-fold personality) is being definitely constructed,

[1] Nền tảng đã được đặt sẵn. Điều tôi đưa ra ở đây có thể cung cấp một bước tiến khác và thêm ánh sáng. Có thể nêu ở đây rằng cho đến khi antahkarana, cây cầu ánh sáng giữa thượng trí và hạ trí, giữa Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã tam phân, đang được xây dựng một cách xác định,

Usually from the time nearing the second initiation to the fifth initiation, at that point, the period, I would say, of retraction. But maybe all the way to the monad, all the way to the sixth, perhaps. Maybe there is some Antahkarana-like energy structure which connects the master to the monad. When the monad is all in all and has returned from its great pilgrimage, at least that part of it that it has sent forth has returned, then probably there will be no Antahkarana into the lower worlds. But a new Antahkarana into the still higher worlds for the way of higher evolution will have to be constructed if the analogy holds good.

Thường là từ thời điểm gần lần điểm đạo thứ hai đến lần điểm đạo thứ năm, tại điểm đó, giai đoạn mà tôi gọi là sự thu hồi. Nhưng có lẽ đi suốt đến chân thần, suốt đến lần thứ sáu, có thể như vậy. Có lẽ có một cấu trúc năng lượng giống như antahkarana nào đó nối Chân sư với chân thần. Khi chân thần là tất cả trong tất cả và đã trở về từ cuộc hành hương vĩ đại của nó, ít nhất phần mà nó đã phóng xuất ra đã trở về, thì có lẽ sẽ không còn antahkarana đi vào các cõi thấp. Nhưng một antahkarana mới đi vào những cõi còn cao hơn nữa cho Con đường Tiến Hóa Cao Siêu sẽ phải được xây dựng nếu định luật tương đồng vẫn đúng.

Until this bridge of light is being definitely constructed,

Cho đến khi cây cầu ánh sáng này đang được xây dựng một cách xác định,