c. DISEASES CONNECTED WITH GROUP CONDITIONS—CÁC BỆNH LIÊN HỆ VỚI NHỮNG ĐIỀU KIỆN NHÓM
We can only briefly touch upon this theme, owing to the fact that group work (esoterically understood) is relatively new, and because the individual, working at this time in a group, is scarcely affected at all by these factors, owing to his relatively partial integration. I refer here to his integration in the group. People are still so insulated in their personalities that they are shut off, in many cases, from group stimulation, group effects and group impulses. It is only as they become decentralised and, therefore, more easily responsive to the group ideas, the group idealism, and to the group aura (with its outbreathing and its inbreathing and its group livingness) that they can and do succumb to those difficulties which group life imposes. Today it is the central figure in the group life, the dominant personality or soul, who is the one to whom the group life and the group thought turns, with all the consequences of such turning. It is this person, upon whom the group life pivots (if I may use such a term), who is the group victim and it is he who pays the price of any group weakness. The expression of the group attitude finds its outlet in him and he is, at times, practically “killed” by the group. No group today is a perfect group. They are in the experimental stage and are largely composed of a few Aquarians, many Pisceans and a number of people who are in a transition stage between these two. The leader or leaders of the new groups are usually of as pure a type of the new age or Aquarian character as is possible or available at this time. This accounts for the failure of the group, as a rule, either to understand the [616] leader or to cooperate with the new ideals as is desired. The leader is a pioneer in a new field of thought and of intention and, therefore, suffers the penalties of his daring and of his spirit of enterprise.
Chúng ta chỉ có thể chạm sơ qua chủ đề này, do sự kiện rằng công việc nhóm (được hiểu theo nghĩa huyền bí) còn tương đối mới, và bởi vì cá nhân, hiện đang làm việc trong một nhóm, hầu như chưa bị các yếu tố này ảnh hưởng chút nào, do sự tích hợp còn tương đối từng phần của y. Ở đây tôi nói đến sự tích hợp của y trong nhóm. Con người vẫn còn quá cô lập trong phàm ngã của mình đến nỗi trong nhiều trường hợp họ bị ngăn cách khỏi sự kích thích của nhóm, các hiệu quả của nhóm và các xung lực của nhóm. Chỉ khi họ trở nên phi tập trung vào bản thân và vì vậy đáp ứng dễ dàng hơn với các ý tưởng của nhóm, lý tưởng của nhóm, và hào quang của nhóm (với sự thở ra và hít vào của nó cùng sức sống nhóm của nó), thì họ mới có thể và thực sự khuất phục trước những khó khăn mà đời sống nhóm áp đặt. Ngày nay, chính nhân vật trung tâm trong đời sống nhóm, phàm ngã hay linh hồn chi phối, là người mà đời sống nhóm và tư tưởng nhóm hướng về, cùng với mọi hậu quả của sự hướng về đó. Chính con người này, người mà đời sống nhóm xoay quanh (nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ như vậy), là nạn nhân của nhóm và chính y là người phải trả giá cho bất kỳ sự yếu kém nào của nhóm. Sự biểu lộ của thái độ nhóm tìm lối thoát nơi y và đôi khi y thực tế bị nhóm “giết chết”. Ngày nay không có nhóm nào là một nhóm hoàn hảo. Họ đang ở trong giai đoạn thử nghiệm và phần lớn được cấu thành bởi một vài người Bảo Bình, nhiều người Song Ngư và một số người đang ở trong giai đoạn chuyển tiếp giữa hai loại này. Người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo của các nhóm mới thường thuộc loại thuần túy nhất có thể có hay có thể tìm được vào lúc này của mẫu người kỷ nguyên mới hay tính cách Bảo Bình. Điều này giải thích tại sao nhóm, theo quy luật chung, hoặc không hiểu được [616] người lãnh đạo, hoặc không hợp tác với các lý tưởng mới như mong muốn. Người lãnh đạo là một người tiên phong trong một lĩnh vực mới của tư tưởng và của chủ ý, và vì vậy phải chịu những hình phạt do sự táo bạo và tinh thần dấn thân của y.
It is not my intention to deal here with group difficulties, for that is not my theme. I am considering the difficulties (amounting often to physical disease) and the problems of the individual who is sensitive to group pressures and group life—a very different thing to the usual problems of the mystics of the past. These can only be studied and investigated today by a consideration of the lives, physical condition, problems, difficulties and deaths of group leaders. I would call this definitely to your attention. The group members—little as they may like to recognise this fact—are not as yet prone to suffer much from the group life, the group emanation and the group energy for they are not yet sufficiently integrated into the group.
Ý định của tôi ở đây không phải là bàn đến các khó khăn của nhóm, vì đó không phải là chủ đề của tôi. Tôi đang xem xét những khó khăn (thường lên đến mức bệnh thể xác) và những vấn đề của cá nhân nhạy cảm với các áp lực nhóm và đời sống nhóm—một điều rất khác với những vấn đề thông thường của các nhà thần bí trong quá khứ. Ngày nay, những điều này chỉ có thể được nghiên cứu và khảo sát bằng cách xem xét đời sống, tình trạng thể xác, các vấn đề, khó khăn và cái chết của các nhà lãnh đạo nhóm. Tôi muốn đặc biệt lưu ý các bạn về điều này. Các thành viên nhóm—dù họ có thể không thích thừa nhận sự kiện này đến đâu—hiện vẫn chưa dễ bị đau khổ nhiều do đời sống nhóm, sự phát xạ của nhóm và năng lượng nhóm, vì họ chưa được tích hợp đầy đủ vào nhóm.
The problem we are considering falls into two major categories and as I seek to deal with them I realise that there is relatively little that I can say. The next century will see the problems more defined and the difficulties more clearly delineated. They are:
Vấn đề mà chúng ta đang xem xét rơi vào hai loại chính, và khi tôi tìm cách bàn đến chúng, tôi nhận ra rằng có tương đối ít điều tôi có thể nói. Thế kỷ tới sẽ thấy các vấn đề được xác định rõ hơn và các khó khăn được phác họa minh bạch hơn. Chúng là:
a. Those arising as a result of the directed thought of the group. On this I can say something.
a. Những điều nảy sinh do kết quả của tư tưởng được định hướng của nhóm. Về điều này tôi có thể nói đôi chút.
b. Diseases, connected with the respiratory tract. On these I can say but little.
b. Các bệnh liên hệ với đường hô hấp. Về những điều này tôi chỉ có thể nói rất ít.
Let us, therefore, look at these problems. We shall have to study the first from the angle of the one most affected by them—the leader or focal point of the group. These same problems may also affect the three or four people who, with the group leader and in collaboration with him, direct the group policies.
Vì vậy, chúng ta hãy xem xét các vấn đề này. Chúng ta sẽ phải nghiên cứu vấn đề thứ nhất từ góc độ của người bị chúng ảnh hưởng nhiều nhất—người lãnh đạo hay tiêu điểm của nhóm. Những vấn đề này cũng có thể ảnh hưởng đến ba hay bốn người mà cùng với người lãnh đạo nhóm và trong sự cộng tác với y, định hướng các chính sách của nhóm.
[617]
[617]
Diseases and Problems Evoked by Directed Group Thought
Các Bệnh và Vấn Đề Được Gợi Lên bởi Tư Tưởng Nhóm Có Định Hướng
It will be obvious to you that the first and most important of these difficulties will be those arising from group criticism, either voiced or strongly felt. This criticism can be based on many things, but is usually rooted in jealousy, thwarted ambition, or pride of individual intellect. Each member of any group, particularly those in the immediate circle of the leader or leaders, is prone to sit in judgment. The responsibility is not theirs; they know not the problems as they truly exist and criticism is, therefore, easy. It should here be remembered that criticism is a virulent poison. It damages in every case eventually the one who criticises—owing to the fact of voiced direction—it hurts still more the one who is criticised. Where there is purity of motive, true love and a large measure of detachment, the subtler bodies of the one who is under attack may remain immune but the physical effects will be definite and where there is any physical weakness or limitation there will be found the localisation of the projected poison.
Các bạn sẽ thấy rõ rằng khó khăn đầu tiên và quan trọng nhất trong số này sẽ là những điều nảy sinh từ sự chỉ trích của nhóm, hoặc được nói ra hoặc được cảm nhận mạnh mẽ. Sự chỉ trích này có thể dựa trên nhiều điều, nhưng thường bén rễ trong lòng ghen tị, tham vọng bị ngăn trở, hay sự kiêu hãnh của trí tuệ cá nhân. Mỗi thành viên của bất kỳ nhóm nào, đặc biệt là những người trong vòng gần gũi của người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo, đều dễ có khuynh hướng ngồi phán xét. Trách nhiệm đó không thuộc về họ; họ không biết các vấn đề như chúng thực sự hiện hữu, và vì vậy sự chỉ trích trở nên dễ dàng. Ở đây cần nhớ rằng sự chỉ trích là một chất độc dữ dội. Cuối cùng, trong mọi trường hợp, nó làm tổn hại chính người chỉ trích—do sự kiện của sự định hướng được phát ngôn—và nó còn làm tổn thương nặng hơn nữa người bị chỉ trích. Nơi nào có sự thuần khiết của động cơ, tình thương chân thật và một mức độ tách rời lớn, thì các thể vi tế của người đang bị tấn công có thể vẫn miễn nhiễm, nhưng các hiệu quả thể xác sẽ rõ rệt, và nơi nào có bất kỳ sự yếu kém hay giới hạn thể xác nào, ở đó sẽ thấy sự khu trú của chất độc được phóng chiếu.
Unvoiced criticism is very dangerous for it is powerfully focussed and strongly, though not individually directed; it issues continuously and as a steady stream, sent forth on the wings of jealousy, ambition, pride in a personal grasp of a supposed situation and a belief that the one who criticises is in a position to understand correctly and could—given right opportunity—take right action. Where the criticism is voiced and expressed in words, it is consequently strengthened by the cooperation of those influenced by the criticism and the consequences of this group-directed thought may result in the physical undoing, and disruption of the physical body of the leader or leaders. This may be a new thought to some and should cause many in the New Age groups to arrest their [618] thoughts and so release their leaders from the disastrous impact of their criticism.
Sự chỉ trích không được nói ra rất nguy hiểm vì nó được tập trung mãnh liệt và được định hướng mạnh mẽ, dù không mang tính cá nhân; nó phát ra liên tục như một dòng chảy đều đặn, được gửi đi trên đôi cánh của lòng ghen tị, tham vọng, sự kiêu hãnh về sự nắm bắt cá nhân đối với một tình huống được cho là như vậy, và niềm tin rằng người chỉ trích ở vào vị thế có thể hiểu đúng và—nếu có cơ hội thích hợp—có thể hành động đúng. Khi sự chỉ trích được nói ra và biểu lộ bằng lời, thì do đó nó được tăng cường bởi sự hợp tác của những người bị ảnh hưởng bởi sự chỉ trích, và hậu quả của tư tưởng được nhóm định hướng này có thể dẫn đến sự suy sụp thể xác và sự tan rã của thể xác của người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo. Điều này có thể là một ý tưởng mới đối với một số người và cần khiến nhiều người trong các nhóm Kỷ Nguyên Mới chặn lại [618] các tư tưởng của họ và nhờ đó giải thoát các nhà lãnh đạo của họ khỏi tác động tai hại của sự chỉ trích của họ.
I refer not here to hate, though that is often present, either consciously or unconsciously, but simply to the “sitting in judgment” and to the idle critical gossip which seems necessary to the average group member. It is like the very breath of death and it can not only kill the leader through accumulated poison and distress but it can also kill the group life and render abortive the efforts which could, if given cooperation and time to develop, prove constructive agencies through which the Hierarchy might work.
Ở đây tôi không nói đến lòng thù hận, dù điều đó thường hiện diện, hoặc hữu thức hoặc vô thức, mà chỉ đơn giản nói đến việc “ngồi phán xét” và thứ chuyện phiếm chỉ trích nhàn rỗi dường như là điều cần thiết đối với thành viên nhóm trung bình. Nó giống như chính hơi thở của cái chết, và nó không những có thể giết chết người lãnh đạo qua chất độc tích lũy và nỗi khổ đau, mà còn có thể giết chết đời sống nhóm và làm cho những nỗ lực vốn có thể—nếu được hợp tác và cho thời gian phát triển—chứng tỏ là những tác nhân có tính xây dựng mà qua đó Thánh đoàn có thể hoạt động, trở nên vô hiệu.
From every side and in every group there streams in on the group leader directed criticism, poisonous thoughts, untrue formulated ideas, idle gossip of a destructive kind, the imputation of motives, the unspoken jealousies and hates, the frustrated ambitions of group members, their resentments and their unsatisfied desires for prominence or for recognition by the leader or leaders, their desires to see the leader superseded by themselves or by someone else and many other forms of selfishness and mental pride. These produce results in the physical bodies of the leader or leaders and often in the emotional bodies. The responsibility of the group member is, therefore, great and it is one which they seldom recognise or shoulder. It is hard for them to appreciate the dire effects when one person is the target for group criticism and when the directed thought of a number of persons is focussed on one or two individuals.
Từ mọi phía và trong mọi nhóm, sự chỉ trích có định hướng, những tư tưởng độc hại, những ý tưởng được hình thành không đúng sự thật, chuyện phiếm nhàn rỗi có tính phá hoại, sự quy kết động cơ, những ghen tị và thù ghét không nói ra, những tham vọng bị thất bại của các thành viên nhóm, những oán giận của họ và những ham muốn không được thỏa mãn về sự nổi bật hay về sự được người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo công nhận, những ham muốn của họ muốn thấy người lãnh đạo bị thay thế bởi chính họ hay bởi một ai khác, cùng nhiều hình thức ích kỷ và kiêu hãnh trí tuệ khác, đều tuôn đổ vào người lãnh đạo nhóm. Những điều này tạo ra các kết quả trong thể xác của người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo và thường cả trong các thể cảm dục. Vì vậy, trách nhiệm của thành viên nhóm là rất lớn, và đó là một trách nhiệm mà họ hiếm khi nhận ra hay gánh vác. Họ khó mà đánh giá được các hiệu quả nghiêm trọng khi một người là mục tiêu cho sự chỉ trích của nhóm và khi tư tưởng có định hướng của một số người được tập trung vào một hay hai cá nhân.
The more highly evolved the group leader, the greater the pain and suffering. First ray people who have naturally a “technique of isolation” suffer less than many for they know how to shut off these directed streams of force and how to deflect them and—when they are not deeply spiritual people—they can return them to their originators and thus wreak [619] havoc in their lives. Second ray persons do not and cannot work this way. They are naturally absorbers and magnetically attract all that is in their environment which is directed towards them. That is why Christ paid the penalty of death. He was killed, not only by His enemies, but also by His so-called friends.
Người lãnh đạo nhóm càng tiến hóa cao thì nỗi đau và sự đau khổ càng lớn. Những người cung một, vốn tự nhiên có một “kỹ thuật cô lập”, chịu đựng ít hơn nhiều người khác vì họ biết cách ngăn chặn các dòng mãnh lực có định hướng này và cách làm chệch hướng chúng, và—khi họ không phải là những người sâu sắc về tinh thần—họ có thể trả chúng về cho những người khởi phát và do đó gây [619] tàn phá trong đời sống của họ. Những người cung hai thì không và không thể làm việc theo cách này. Họ vốn là những người hấp thụ và bằng từ tính thu hút mọi điều trong môi trường của họ được hướng về phía họ. Đó là lý do vì sao Đức Christ đã phải trả giá bằng cái chết. Ngài bị giết không chỉ bởi kẻ thù của Ngài mà còn bởi cả những người được gọi là bạn hữu của Ngài.
You might here ask: What can a leader or a group of leaders do in these unfortunately normal and usual circumstances? Nothing, but continue in the work; retreat within themselves; speak the truth with love when occasion occurs; refuse to become bitter over the pain which the group occasions and wait until the group members learn the lessons of cooperation, of silence, of loving appreciation and a wise realisation and understanding of the problems with which all group leaders are faced in these difficult and individualistic days. That time will come.
Ở đây các bạn có thể hỏi: Một người lãnh đạo hay một nhóm các nhà lãnh đạo có thể làm gì trong những hoàn cảnh đáng tiếc nhưng bình thường và thường thấy này? Không gì cả, ngoài việc tiếp tục công việc; rút vào bên trong chính mình; nói sự thật với tình thương khi có dịp; từ chối trở nên cay đắng vì nỗi đau mà nhóm gây ra; và chờ cho đến khi các thành viên nhóm học được những bài học về sự hợp tác, về im lặng, về sự trân trọng đầy thương yêu và về một sự chứng nghiệm cùng thấu hiểu khôn ngoan đối với những vấn đề mà mọi nhà lãnh đạo nhóm đều phải đối diện trong những ngày tháng khó khăn và đầy tính cá nhân chủ nghĩa này. Thời gian đó sẽ đến.
Then there is the reverse of this problem and one that must be faced by many group leaders. In this reverse situation, the leader is overcome and (if I might use such a phrase) is “smothered” by the devotion of certain of the group members. Group leaders can be almost annihilated by the personality love of people. But this is not of such a poisonous nature as the difficulties above referred to, for—though it is handicapping and leads to many forms of difficulty, misunderstanding and group reaction—it is along the line of love and not of separation and hate. It produces what is esoterically called “the crippling of the one who seeks to serve and the binding of his hands and feet.”
Rồi còn có mặt ngược lại của vấn đề này, và là điều mà nhiều nhà lãnh đạo nhóm phải đối diện. Trong tình huống đảo ngược này, người lãnh đạo bị áp đảo và (nếu tôi có thể dùng một cụm từ như vậy) bị “làm ngạt” bởi sự sùng mộ của một số thành viên trong nhóm. Các nhà lãnh đạo nhóm gần như có thể bị hủy diệt bởi tình thương phàm ngã của con người. Nhưng điều này không có bản chất độc hại như những khó khăn đã nói ở trên, vì—dù nó gây cản trở và dẫn đến nhiều hình thức khó khăn, hiểu lầm và phản ứng nhóm—nó đi theo đường lối của tình thương chứ không phải của sự chia rẽ và thù hận. Nó tạo ra điều mà về mặt huyền bí được gọi là “sự làm tàn phế người tìm cách phụng sự và sự trói buộc tay chân của y.”
One other difficulty I will touch upon for it is important in so far that it is a group activity, carried forward as a whole and is not the act of one individual or a small handful of individuals within the group. I refer to the way in which at this time a group drains the life of its leader or leaders. The [620] umbilical cord (speaking symbolically) is seldom cut between the leader and the group. That was the major mistake of the groups in the Piscean age. Always they remained attached to the leader or—when aroused to hate or dislike—they violently disrupted the tie and severed the relationship, causing much distress and unnecessary suffering to the group as well as to the leader. In the New Age the cord will be cut early in the life of the group but the leader or group of leaders will remain for a long time (as does the mother of a child) the guiding inspiration, the loving protecting force and the source of instruction and of teaching. When this is the case, the group can proceed upon its way and live its life as a self-directing agent even when the leader passes over to the other side or there is a change in leadership for some good reason or other.
Tôi sẽ đề cập đến một khó khăn khác nữa, vì nó quan trọng ở chỗ nó là một hoạt động nhóm, được tiến hành như một toàn thể, chứ không phải là hành động của một cá nhân hay một nhóm nhỏ cá nhân trong nhóm. Tôi nói đến cách mà vào lúc này một nhóm rút cạn sự sống của người lãnh đạo hay các nhà lãnh đạo của nó. [620] Dây rốn (nói theo biểu tượng) hiếm khi bị cắt giữa người lãnh đạo và nhóm. Đó là sai lầm lớn của các nhóm trong thời đại Song Ngư. Họ luôn luôn vẫn gắn chặt với người lãnh đạo hoặc—khi bị khơi dậy đến mức thù ghét hay không ưa—họ bạo liệt phá vỡ mối dây và cắt đứt mối liên hệ, gây nhiều đau khổ và sự đau đớn không cần thiết cho nhóm cũng như cho người lãnh đạo. Trong Kỷ Nguyên Mới, sợi dây sẽ được cắt sớm trong đời sống của nhóm, nhưng người lãnh đạo hay nhóm các nhà lãnh đạo sẽ còn trong một thời gian dài (như người mẹ đối với đứa con) là nguồn cảm hứng hướng dẫn, mãnh lực bảo vệ đầy thương yêu và nguồn chỉ dẫn cùng giáo huấn. Khi điều này xảy ra, nhóm có thể tiếp tục con đường của mình và sống đời sống của mình như một tác nhân tự định hướng ngay cả khi người lãnh đạo qua đời hoặc có sự thay đổi lãnh đạo vì một lý do chính đáng nào đó.
According to the general flow of group life and activity so will be the effect—emotional and physical—upon any sensitive group member; the more frequent the physical contact between the group members the more definite will be the group problems and difficulties, however. Groups in the New Age will be held together by a subjective link and not so much by the emotional reaction induced by outer contact. I would ask you to ponder carefully upon this last paragraph for it holds the clue to the successful working of the new groups. It is from group life and group atmosphere that much infection arises, leading to difficulties of a physical nature. Disease is largely of group origin and the mystics and sensitives of the world most easily succumb. In these early stages of true group work, the difficulties which arise from group contacts are frequently of a purely physiological nature and are not so deep seated as those with which we have earlier been dealing. This is a point to be remembered. Physical trouble and disease is not of so serious a nature as psychological.
Tùy theo dòng chảy chung của đời sống và hoạt động nhóm mà hiệu quả—về cảm xúc và thể xác—đối với bất kỳ thành viên nhóm nhạy cảm nào sẽ như thế; tuy nhiên, sự tiếp xúc thể xác giữa các thành viên nhóm càng thường xuyên thì các vấn đề và khó khăn của nhóm càng rõ rệt. Các nhóm trong Kỷ Nguyên Mới sẽ được giữ với nhau bằng một mối liên kết chủ quan chứ không quá nhiều bằng phản ứng cảm xúc do tiếp xúc bên ngoài gây ra. Tôi muốn yêu cầu các bạn suy ngẫm cẩn thận về đoạn cuối này vì nó chứa đựng chìa khóa cho sự vận hành thành công của các nhóm mới. Chính từ đời sống nhóm và bầu khí quyển nhóm mà nhiều sự lây nhiễm phát sinh, dẫn đến những khó khăn có bản chất thể xác. Bệnh tật phần lớn có nguồn gốc từ nhóm, và các nhà thần bí cùng những người nhạy cảm trên thế giới là những người dễ khuất phục nhất. Trong các giai đoạn đầu này của công việc nhóm chân chính, những khó khăn nảy sinh từ các tiếp xúc nhóm thường mang bản chất thuần túy sinh lý học và không ăn sâu như những điều mà trước đây chúng ta đã bàn đến. Đây là một điểm cần ghi nhớ. Rắc rối và bệnh tật thể xác không nghiêm trọng bằng bệnh lý tâm lý.
[621]
[621]
Respirational Diseases of Mystics
Các Bệnh Hô Hấp của Các Nhà Thần Bí
There is little to say about this. It will constitute a major difficulty as the groups grow in strength and power. Just in so far as they are objective and not subjective so will this trouble increase. I refer to those diseases affecting the breathing apparatus which arise from group contact; I do not refer to the same difficulties which are brought by the individual to the group. Esoterically the reason for this should be obvious. Mistakes in speech, idle talk and gossip, the effects of the leaders’ words—all these will have a subjective result little grasped or realised by the average student and all these work out as physical effects—either good or bad. Owing to the newness of this theme and the lack of evidence to substantiate my statements, I can only call your attention to the latent possibilities and leave time to demonstrate the accuracy of my position. Curiously enough this whole subject of breathing—individual and group breathing—is evoking its own paralleling solution in the emphasis that is being laid in many esoteric groups upon breathing exercises, upon the sounding of the Aum (which is the breath of the soul when correctly sounded) and on the practice (under different formulas) of rhythm. These are all the unrecognised effort on the part of the group—instinctual in nature more than intelligently planned—to offset certain definitely sensed group dangers.
Có rất ít điều để nói về việc này. Nó sẽ cấu thành một khó khăn lớn khi các nhóm tăng trưởng về sức mạnh và quyền năng. Chừng nào chúng còn khách quan mà không chủ quan thì rắc rối này sẽ gia tăng chừng ấy. Tôi nói đến những bệnh ảnh hưởng đến bộ máy hô hấp phát sinh từ tiếp xúc nhóm; tôi không nói đến những khó khăn cùng loại mà cá nhân mang vào nhóm. Về mặt huyền bí, lý do của điều này hẳn phải hiển nhiên. Những sai lầm trong lời nói, chuyện trò nhàn rỗi và chuyện phiếm, các hiệu quả từ lời nói của các nhà lãnh đạo—tất cả những điều này sẽ có một kết quả chủ quan mà đạo sinh trung bình ít nắm bắt hay chứng nghiệm, và tất cả đều biểu hiện thành các hiệu quả thể xác—hoặc tốt hoặc xấu. Do tính mới mẻ của chủ đề này và sự thiếu bằng chứng để xác thực các phát biểu của tôi, tôi chỉ có thể lưu ý các bạn đến những khả năng tiềm ẩn và để thời gian chứng minh tính chính xác của lập trường của tôi. Điều khá kỳ lạ là toàn bộ chủ đề về hơi thở này—hơi thở cá nhân và hơi thở nhóm—đang gợi lên giải pháp song hành của chính nó trong sự nhấn mạnh đang được đặt ra trong nhiều nhóm huyền bí học lên các bài tập thở, lên việc xướng Aum (vốn là hơi thở của linh hồn khi được xướng đúng cách), và lên việc thực hành (dưới những công thức khác nhau) nhịp điệu. Tất cả những điều này là nỗ lực chưa được nhận ra từ phía nhóm—mang tính bản năng nhiều hơn là được hoạch định một cách thông tuệ—nhằm hóa giải một số nguy cơ nhóm được cảm nhận rõ rệt.
These practices can be beneficial if carefully carried out, but often induce their own peculiar problems. The sounding of the Aum, for instance, by the unprepared or by groups who are intrigued by the activity but who have no faintest idea of what they are doing, carries with it definite difficulties. However, the special difficulties of group work in the New Age can be offset by certain esoteric exercises and practices connected with the respiratory tract. More than this I [622] can not say for the new groups are in their infancy and group difficulties have not yet developed on a large scale nor are the future problems (incident to the occult and pronounced mystical nature of these groups) of so defined a nature that they can evoke understanding formulation.
Những thực hành này có thể có ích nếu được thực hiện cẩn thận, nhưng thường lại gây ra những vấn đề đặc thù của chính chúng. Chẳng hạn, việc xướng Aum bởi những người chưa được chuẩn bị hoặc bởi những nhóm bị cuốn hút bởi hoạt động này nhưng không có lấy một ý niệm mơ hồ nhất về điều họ đang làm, mang theo những khó khăn rõ rệt. Tuy nhiên, những khó khăn đặc biệt của công việc nhóm trong Kỷ Nguyên Mới có thể được hóa giải bằng một số bài tập và thực hành huyền bí liên hệ với đường hô hấp. Hơn thế nữa tôi [622] không thể nói, vì các nhóm mới còn đang trong thời kỳ ấu thơ và các khó khăn nhóm chưa phát triển trên quy mô lớn, cũng như các vấn đề tương lai (gắn liền với bản chất huyền bí học và thần bí nổi bật của các nhóm này) chưa có một bản chất đủ xác định để có thể gợi lên sự hình thành thấu hiểu.
d. PROBLEMS OF MYSTICS CONNECTED WITH PRESENT RAY INFLUENCES—CÁC VẤN ĐỀ CỦA CÁC NHÀ THẦN BÍ LIÊN HỆ VỚI NHỮNG ẢNH HƯỞNG CUNG HIỆN NAY
Today we are watching the passing out of the sixth ray energy and the growing power and activity of the seventh ray. The energy which is withdrawing itself from our planet in one of the cyclic crises has for centuries expressed itself through the planetary solar plexus and also, as might be inferred, through the solar plexus centre of the average aspirant. This has led to much of the digestive difficulties, plus the emotional problems (and are they not closely related) from which the majority of people have suffered in this age and generation. The intense one-pointed attitude, the fanatical state of mind, the sacrifice of the personal life to the sensed ideal have all brought about a dangerous condition in those organs of the body which lie below the diaphragm. This should be remembered.
Ngày nay chúng ta đang quan sát sự rút đi của năng lượng cung sáu và quyền năng cùng hoạt động ngày càng tăng của cung bảy. Năng lượng đang rút khỏi hành tinh chúng ta trong một trong những cuộc khủng hoảng chu kỳ đã trong nhiều thế kỷ biểu lộ qua tùng thái dương hành tinh và cũng, như có thể suy ra, qua trung tâm tùng thái dương của người chí nguyện trung bình. Điều này đã dẫn đến nhiều khó khăn về tiêu hóa, cộng với các vấn đề cảm xúc (và chẳng phải chúng có liên hệ mật thiết với nhau sao) mà đa số con người đã phải chịu đựng trong thời đại và thế hệ này. Thái độ nhất tâm mãnh liệt, trạng thái tâm trí cuồng tín, sự hi sinh đời sống cá nhân cho lý tưởng được cảm nhận—tất cả những điều này đều đã tạo ra một tình trạng nguy hiểm trong những cơ quan của thể nằm dưới cơ hoành. Điều này cần được ghi nhớ.
The seventh ray, working as it does through the centre at the base of the spine, will in time have a peculiar effect upon the entire circulatory system, for this basic centre is connected with the life-force and, as you know, the “blood is the life”. It works with the highest centre in the body and is therefore related to the entire problem of the polarities. It is consequently one of the factors which will increase the difficulties connected with the various psychological “cleavages” with which we have earlier dealt. It concerns the human triplicity of spirit-soul-body, the duality of soul and personality and [623] the major aspects of Deity, spirit and matter, as well as the many groupings of the pairs of opposites with which the mystic is so constantly concerned and which he has eventually to resolve into a unity. The recognition of this will make clear how complex are the problems and the possibilities arising out of the stimulation which will be felt as the “will to circulate, the will to relate and the will to express” makes its presence felt with the manifestation of the seventh ray. This force, as far as the individual is concerned, will play upon the centre at the base of the spine, arousing it into a hitherto unknown activity. These aspects of the will life are fortunately for humanity far from full development, but much of the present world confusion and the swing between the expressed extremes, are to be attributed to the play of these new forces. Much of the untimely and over-emphasised expression of the Will aspect of certain nations and individuals is connected with the coming into manifestation of this seventh ray and the passing out of the old. The problem is greatly increased by the fact that there is apparently a pronounced affinity between the fanatical idealistic will of the sixth ray—which is crystallised, directed, unwavering. emotional emphasis—and the will force of the untrained magical worker who is influenced by seventh ray energy, working through the centre at the base of the spine.
Cung bảy, vì hoạt động qua trung tâm ở đáy cột sống, theo thời gian sẽ có một tác động đặc biệt lên toàn bộ hệ tuần hoàn, vì trung tâm căn bản này liên kết với sinh lực và, như các bạn biết, “máu là sự sống”. Nó hoạt động với trung tâm cao nhất trong thể và vì thế liên hệ với toàn bộ vấn đề các cực tính. Do đó, nó là một trong những yếu tố sẽ làm gia tăng những khó khăn gắn liền với các “sự phân ly” tâm lý khác nhau mà trước đây chúng ta đã bàn đến. Nó liên quan đến bộ ba của con người là tinh thần-linh hồn-thể, nhị nguyên tính của linh hồn và phàm ngã, và [623] các phương diện chính yếu của Thượng đế, tinh thần và vật chất, cũng như nhiều nhóm cặp đối cực mà nhà thần bí luôn luôn quan tâm và cuối cùng phải giải quyết thành một hợp nhất. Việc nhận ra điều này sẽ làm sáng tỏ rằng các vấn đề và các khả năng phát sinh từ sự kích thích sẽ trở nên phức tạp đến mức nào, khi “ý chí tuần hoàn, ý chí liên hệ và ý chí biểu lộ” làm cho sự hiện diện của chúng được cảm nhận cùng với sự biểu hiện của cung bảy. Mãnh lực này, xét theo phương diện cá nhân, sẽ tác động lên trung tâm ở đáy cột sống, khơi dậy nó vào một hoạt động từ trước đến nay chưa từng biết. May mắn thay cho nhân loại, các phương diện này của sự sống ý chí còn rất xa mới phát triển đầy đủ, nhưng phần lớn tình trạng hỗn loạn hiện nay của thế giới và sự dao động giữa các cực đoan được biểu lộ đều phải quy cho sự vận hành của các mãnh lực mới này. Phần lớn sự biểu lộ không đúng lúc và bị nhấn mạnh quá mức của phương diện Ý Chí nơi một số quốc gia và cá nhân có liên hệ với việc cung bảy này đi vào biểu hiện và cái cũ đang qua đi. Vấn đề càng gia tăng rất nhiều bởi sự kiện là dường như có một sự tương hợp rõ rệt giữa ý chí duy tâm cuồng tín của cung sáu—đã kết tinh, có định hướng, không lay chuyển, nhấn mạnh cảm xúc—và mãnh lực ý chí của người hoạt động huyền thuật chưa được huấn luyện, là kẻ chịu ảnh hưởng của năng lượng cung bảy, hoạt động qua trung tâm ở đáy cột sống.
The distinction between these two forces and their expression at this time is subtle in the extreme and most difficult for the neophyte to distinguish. Each one leads to its own difficulties. I only mention them here as they constitute a problem of a mystical nature with which the Hierarchy has to deal but with which the average aspirant need not attempt to cope as yet.
Sự phân biệt giữa hai mãnh lực này và sự biểu lộ của chúng vào lúc này là cực kỳ vi tế và rất khó để người sơ cơ phân biệt. Mỗi bên đều dẫn đến những khó khăn riêng của nó. Tôi chỉ nêu chúng ở đây vì chúng cấu thành một vấn đề có bản chất thần bí mà Thánh đoàn phải đề cập đến, nhưng người chí nguyện trung bình thì chưa cần cố gắng đương đầu với nó.
As I conclude this discussion of the problems and diseases of the mystics, I realise far more than you can that I have been able to say little about the last few points, particularly about those connected with group or ray problems. This was unavoidable and inevitable. The new age groups are, as yet, seldom found, though many new age people are coming into manifestation. Only in the middle of the next century will the really new type of group emerge. Tentative beginnings of such groups are to be found today but their success or their failure is an unstable matter and both so ephemeral that it is not easy yet to bring them under law. One ambitious, disloyal person, for instance, can wreck a group; one selfless, noncritical, consecrated person can swing the group into successful work. This will indicate to you the potency of the individual and the fact that he can temporarily and at any given moment prove stronger than the group because the group has yet no true understanding of group activity, group coherency and group vitality. The mystic therefore suffers as a result of this condition, producing diseases and psychological difficulties which are not only personal but are often the result of the fluidity of the conditions in which he has to live.
Khi kết thúc cuộc thảo luận này về các vấn đề và bệnh tật của các nhà thần bí, tôi nhận ra, nhiều hơn các bạn có thể nhận ra, rằng tôi chỉ có thể nói rất ít về vài điểm cuối cùng, đặc biệt là về những điểm liên quan đến các vấn đề nhóm hay vấn đề cung. Điều này là không thể tránh khỏi và tất yếu. Các nhóm của kỷ nguyên mới, cho đến nay, hiếm khi được tìm thấy, mặc dù nhiều người của kỷ nguyên mới đang đi vào biểu hiện. Chỉ vào giữa thế kỷ tới, loại nhóm thực sự mới mới xuất hiện. Những khởi đầu thử nghiệm của các nhóm như thế có thể được tìm thấy ngày nay, nhưng thành công hay thất bại của chúng là điều không ổn định, và cả hai đều quá phù du nên chưa dễ đưa chúng vào dưới quy luật. Chẳng hạn, một người đầy tham vọng và bất trung có thể phá hỏng một nhóm; một người vô ngã, không chỉ trích, thánh hiến có thể chuyển hướng nhóm vào công việc thành công. Điều này sẽ chỉ cho các bạn thấy tiềm lực của cá nhân và sự kiện rằng y có thể tạm thời và vào bất cứ lúc nào tỏ ra mạnh hơn nhóm, bởi vì nhóm chưa có sự thấu hiểu chân chính về hoạt động nhóm, sự cố kết nhóm và sinh lực nhóm. Vì thế, nhà thần bí phải chịu đau khổ do tình trạng này, tạo ra các bệnh tật và khó khăn tâm lý không chỉ có tính cá nhân mà thường còn là kết quả của tính linh động của các điều kiện mà y phải sống trong đó.
One of the reasons guaranteeing the power of the Hierarchy and its freedom from any psychological problems inherent in group work and from any mystical or occult disturbances is its stability, its coherency and the surety of its touch on life. The mystic and the occultist are frequently passing through a cycle of insecurity and of transition from doubt as to the future’s possible revelations, into a faith that the testimony of the ages is based on incontrovertible fact. The average mystic and occult student therefore lacks stability in his environing conditions and faith in his group affiliations. The greatest contribution to world thought at this time is the emerging recognition everywhere to be found of [625] the finiteness of man’s knowledge, of the insufficiency of his accumulated wisdom to cope with the world situation, and of his inability as yet to produce that workable plan which will lead the race out of its present difficulties and impasse. Human beings are neither sure of themselves nor of each other, and the greater their sensitivity the more complex their reaction and the more complicated and disastrous the physiological and psychological effects. Humanity as a whole is becoming mystical in its orientation and consciousness. The intelligentsia of the race are adding to that mystical awareness (which is always there, even if unrecognised or repudiated) a rapidly developing sense of occult understanding.
Một trong những lý do bảo đảm quyền năng của Thánh đoàn và sự tự do của Thánh đoàn khỏi bất kỳ vấn đề tâm lý nào vốn có trong công việc nhóm, cũng như khỏi bất kỳ xáo trộn thần bí hay huyền bí học nào, là tính ổn định, tính cố kết và sự vững chắc trong tiếp xúc của Thánh đoàn với sự sống. Nhà thần bí và nhà huyền bí học thường xuyên đi qua một chu kỳ bất an và chuyển tiếp từ sự nghi ngờ đối với những mặc khải có thể có của tương lai sang một đức tin rằng chứng ngôn của các thời đại được đặt nền trên sự kiện không thể bác bỏ. Vì vậy, nhà thần bí trung bình và đạo sinh huyền bí học thiếu sự ổn định trong các điều kiện môi trường quanh mình và thiếu đức tin vào các liên hệ nhóm của mình. Sự đóng góp lớn nhất cho tư tưởng thế giới vào lúc này là sự nhận biết đang nổi lên ở khắp nơi về [625] tính hữu hạn của tri thức con người, về sự bất túc của minh triết tích lũy của y để đối phó với tình hình thế giới, và về sự bất lực của y, cho đến nay, trong việc tạo ra kế hoạch khả thi có thể dẫn dắt nhân loại ra khỏi những khó khăn và bế tắc hiện tại. Con người không chắc chắn về chính mình cũng như về nhau, và họ càng nhạy cảm bao nhiêu thì phản ứng của họ càng phức tạp bấy nhiêu, và các hậu quả sinh lý cùng tâm lý càng rắc rối và tai hại hơn. Toàn thể nhân loại đang trở nên thần bí hơn trong định hướng và tâm thức của mình. Giới trí thức của nhân loại đang bổ sung vào sự nhận biết thần bí ấy (vốn luôn luôn hiện hữu, dù không được nhận ra hay bị phủ nhận) một ý thức đang phát triển nhanh chóng về sự thấu hiểu huyền bí học.
The Atlantean consciousness of adolescent humanity is giving way to the more developed consciousness of the mature human being. The problems, difficulties, diseases and disturbances of the man who is mystically oriented, introspective and enquiring, will, during the next few centuries, give place to the problems and complexities of the man who is becoming group conscious and who is working with an extraverted awareness in a group of some kind or another. I would remind you here that—as a result of the Piscean influence during the past two thousand years—such groups are predominantly idealistic.
Tâm thức Atlantis của nhân loại ở tuổi thiếu niên đang nhường chỗ cho tâm thức phát triển hơn của con người trưởng thành. Các vấn đề, khó khăn, bệnh tật và xáo trộn của con người có định hướng thần bí, hướng nội và truy vấn, trong vài thế kỷ tới, sẽ nhường chỗ cho các vấn đề và tính phức tạp của con người đang trở nên có tâm thức nhóm và đang hoạt động với một nhận biết hướng ngoại trong một nhóm thuộc loại này hay loại khác. Ở đây tôi muốn nhắc các bạn rằng—do ảnh hưởng của Song Ngư trong hai nghìn năm qua—những nhóm như thế chủ yếu mang tính duy tâm.
This brings us to one of the most interesting parts of our treatise, which is the influence of the rays today and in the Aquarian age which is now upon us. This should prove of practical value. Let us bring to the work of the new cycle which is opening before us a renewed aspiration, a deepened love and a livelier faith, remembering, as we study the future, that Faith is one of our major needs, being “the Substance of things hoped for, the Evidence of things not seen”.
Điều này đưa chúng ta đến một trong những phần thú vị nhất của bộ luận này, đó là ảnh hưởng của các cung ngày nay và trong kỷ nguyên Bảo Bình hiện đang đến với chúng ta. Điều này hẳn sẽ chứng tỏ có giá trị thực tiễn. Chúng ta hãy mang đến cho công việc của chu kỳ mới đang mở ra trước mắt mình một khát vọng được đổi mới, một tình thương sâu sắc hơn và một đức tin sống động hơn, đồng thời ghi nhớ, khi nghiên cứu tương lai, rằng Đức Tin là một trong những nhu cầu lớn lao của chúng ta, vì nó là “chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy được”.
CHAPTER III—Humanity Today— Nhân Loại Ngày Nay
1. The World Situation
1. Tình Hình Thế Giới
2. The New Group of World Servers
2. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian
3. The Great Approaches (The Coming New Religion)
3. Những Cuộc Tiếp Cận Vĩ Đại (Tôn Giáo Mới Sắp Đến)
1. The World Situation—Tình Hình Thế Giới
The bringing into manifestation of the New Age upon earth and the accompanying emergence of the fifth kingdom of souls, is a task which calls for the united and concerted efforts of all those who are applying themselves to achieve this objective. It also needs the cooperative endeavours of that more advanced portion of humanity that is sensitive to these new influences, who can grasp the nature and far reaching potentialities of this momentous happening, and who are, therefore, prepared to share, to the best of their ability, in the response to the need of this crucial moment and to the service which the Great Ones are seeking to render. This cooperative effort by the more receptive portion of humanity is, in reality, what the Hierarchy is seeking to bring about among the sons of men.
Việc đưa Kỷ Nguyên Mới vào biểu hiện trên địa cầu và sự xuất hiện đi kèm của giới thứ năm của các linh hồn là một nhiệm vụ đòi hỏi những nỗ lực hợp nhất và phối hợp của tất cả những ai đang dốc sức để đạt mục tiêu này. Nó cũng cần đến những cố gắng hợp tác của bộ phận nhân loại tiến bộ hơn, nhạy cảm với các ảnh hưởng mới này, có thể nắm bắt bản chất và những tiềm năng sâu rộng của biến cố trọng đại này, và vì vậy sẵn sàng chia sẻ, hết khả năng của mình, trong sự đáp ứng đối với nhu cầu của thời điểm then chốt này và trong sự phụng sự mà Các Đấng Cao Cả đang tìm cách thực hiện. Nỗ lực hợp tác này của phần nhân loại dễ tiếp nhận hơn, trên thực tế, chính là điều mà Thánh Đoàn đang tìm cách tạo ra giữa những người con của nhân loại.
The pressure upon the Hierarchy and upon all connected with it upon the Path of Discipleship and the Path of Initiation is today great. There has been necessitated a constant collaboration and an extreme activity, for Those guiding human evolution have been deeply concerned to preserve the balance needed in the world today. If possible, there must be no rapid climaxing of the situation, either into a general conflagration [630] nor (alternatively and quite possibly) into a general seething unrest of such widespread dimensions and of so persistent a character that the peoples of the world would be, in the one case, devastated by war, with its consequences of famine and pestilence, and in the other, worn out by the suffering engendered by economic unrest, destitution and the exploitation of the masses by fanatics, publicity seekers and well meaning but impractical idealists.
Ngày nay, áp lực đè lên Thánh Đoàn và lên tất cả những ai có liên hệ với Thánh Đoàn trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo là rất lớn. Đã cần đến sự cộng tác liên tục và một hoạt động mãnh liệt, vì Những Đấng hướng dẫn sự tiến hoá của nhân loại đã hết sức quan tâm đến việc duy trì sự quân bình cần thiết trong thế giới ngày nay. Nếu có thể, tình hình không được đi đến cao trào quá nhanh, hoặc thành một cuộc đại hỏa hoạn chung [630] hoặc (một khả năng khác và hoàn toàn có thể xảy ra) thành một tình trạng bất ổn sôi sục lan rộng đến mức dai dẳng đến nỗi các dân tộc trên thế giới, trong trường hợp thứ nhất, sẽ bị chiến tranh tàn phá cùng với hậu quả là nạn đói và dịch bệnh, còn trong trường hợp thứ hai, sẽ bị bào mòn bởi đau khổ do bất ổn kinh tế, cảnh cùng khốn và sự bóc lột quần chúng bởi những kẻ cuồng tín, những người ham danh tiếng và những nhà lý tưởng thiện chí nhưng thiếu thực tế.
The dangers to the race and to its development of a disastrous war or wars, and the equally disastrous condition of no real or definite development, but simply decades of the present impasse and economic bankruptcy, are equally great and equally undesirable. To offset these possibilities and yet produce, during the next ten years, the maximum desired change, has been the objective of the planetary Hierarchy (that hidden band of Workers which the Christian calls the Christ and His Disciples), and constitutes the focal point of their struggle. I use this word “struggle” advisedly. The Hierarchy is struggling hard with the so-called “forces of evil,” and the New Group of World Servers is the instrument, at this time, upon the physical plane, with which the Hierarchy has to work. They have no other instrument.
Những hiểm họa đối với nhân loại và đối với sự phát triển của nhân loại từ một cuộc chiến hay nhiều cuộc chiến thảm khốc, cũng như tình trạng tai hại không có sự phát triển thực sự hay rõ rệt nào mà chỉ đơn thuần là nhiều thập niên bế tắc hiện nay và phá sản kinh tế, đều lớn ngang nhau và đều không đáng mong muốn như nhau. Mục tiêu của Thánh Đoàn hành tinh (nhóm Người Hoạt Động ẩn kín mà tín đồ Cơ Đốc gọi là Đức Christ và các đệ tử của Ngài) là hóa giải những khả năng ấy mà vẫn tạo ra, trong mười năm tới, sự thay đổi mong muốn tối đa, và đó cấu thành tiêu điểm của cuộc đấu tranh của Các Ngài. Tôi dùng từ “đấu tranh” một cách có chủ ý. Thánh Đoàn đang đấu tranh quyết liệt với cái gọi là “các mãnh lực của điều ác”, và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là công cụ mà vào lúc này Thánh Đoàn phải dùng trên cõi hồng trần để hoạt động. Các Ngài không có công cụ nào khác.
What do we mean by the phrase “forces of evil?” Not the armies of unrighteousness and sinfulness, organised under that figment of the imagination, the devil or some supreme Antichrist, for such an army does not exist, and there is no great enemy of God, arraigned in battle against the Most High. There is only suffering, erring humanity, still half-awakened, dimly sensing the vision, and struggling to free itself from the thralldom of the past, with its tarnished allegiances and its unchecked loyalties. The forces of evil are, in the last analysis, only the entrenched ancient ideals and habits of thought which have served their purpose in bringing the race to its [631] present point of development, but which must now disappear if the New Age is to be ushered in as desired. The old Antichrist rhythms, inherent in the old forms of religion, of politics and of the social order, must give place to newer ideals, to the synthetic understanding, and to the new order. The laws and modes of procedure which are characteristic of the New Age must supersede the old, and these will, in time, institute the new social order and the more inclusive regime.
Chúng ta muốn nói gì qua cụm từ “các mãnh lực của điều ác”? Không phải là những đạo quân của sự bất chính và tội lỗi, được tổ chức dưới hình tượng tưởng tượng là quỷ dữ hay một Kẻ Phản Christ tối cao nào đó, vì một đạo quân như thế không hề tồn tại, và không có một đại địch nào của Thượng đế đang bày trận chống lại Đấng Tối Cao. Chỉ có nhân loại đau khổ, sai lầm, vẫn còn nửa tỉnh nửa mê, mơ hồ cảm nhận linh ảnh, và đang vật lộn để tự giải thoát khỏi ách nô lệ của quá khứ, với những trung thành đã hoen ố và những gắn bó không được kiểm soát. Các mãnh lực của điều ác, xét đến cùng, chỉ là những lý tưởng cổ xưa và những thói quen tư tưởng đã ăn sâu, vốn đã hoàn thành mục đích của chúng trong việc đưa nhân loại đến [631] điểm phát triển hiện nay, nhưng giờ đây phải biến mất nếu Kỷ Nguyên Mới được đưa vào như mong muốn. Những nhịp điệu Phản Christ cũ, vốn cố hữu trong các hình thức cũ của tôn giáo, chính trị và trật tự xã hội, phải nhường chỗ cho những lý tưởng mới hơn, cho sự thấu hiểu tổng hợp, và cho trật tự mới. Những định luật và phương thức hành động đặc trưng của Kỷ Nguyên Mới phải thay thế cái cũ, và theo thời gian, chúng sẽ thiết lập trật tự xã hội mới và một chế độ bao gồm hơn.
The world today is full of experiments, particularly in the realm of government, which are the attempts of men everywhere to apply the new dimly-sensed approaching ideals. These have to be applied to our modern conditions of living and eventually supersede them. There is no form of national experiment which is not based on some such ideal, and which is not essentially an effort on the part of some school of idealists to better world conditions, or to bring relief to some group of human beings. This is an axiom which must be accepted from the start, and it is one upon which the New Group of World Servers takes its stand. It therefore negates in them all political antagonisms. In the process of materialising the ideal, in the effort to procure its recognition and thus bring about conformity to the life purpose of the idea, the methods employed and the hatreds induced, the cruelties done in its name, the enforced acceptance demanded, and the evils perpetrated in the name of the new goals, have produced a condition of such an inflammatory nature that Those who stand behind world affairs and the development of humanity have been hard put to it to keep matters as quiet as they are.
Thế giới ngày nay đầy những thử nghiệm, đặc biệt trong lĩnh vực chính quyền, là những nỗ lực của con người ở khắp nơi nhằm áp dụng những lý tưởng mới đang đến gần mà họ mới chỉ cảm nhận mơ hồ. Những lý tưởng này phải được áp dụng vào các điều kiện sống hiện đại của chúng ta và cuối cùng thay thế chúng. Không có hình thức thử nghiệm quốc gia nào mà không dựa trên một lý tưởng như thế, và về bản chất không phải là một nỗ lực của một trường phái lý tưởng gia nào đó nhằm cải thiện điều kiện thế giới, hoặc mang lại cứu trợ cho một nhóm người nào đó. Đây là một chân lý hiển nhiên phải được chấp nhận ngay từ đầu, và đó là lập trường của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Vì vậy, điều đó phủ nhận nơi họ mọi đối kháng chính trị. Trong tiến trình hiện hình lý tưởng, trong nỗ lực giành được sự công nhận cho nó và do đó mang lại sự phù hợp với mục đích sống của ý tưởng, những phương pháp được sử dụng và những hận thù bị khơi lên, những tàn bạo được thực hiện nhân danh nó, sự chấp nhận cưỡng bách bị đòi hỏi, và những điều ác bị gây ra nhân danh các mục tiêu mới, đã tạo nên một tình trạng có tính chất kích động đến mức Những Đấng đứng sau các sự vụ thế giới và sự phát triển của nhân loại đã phải hết sức vất vả mới giữ cho mọi việc yên ổn được như hiện nay.
What have we got in the world at this time?—for the lines of cleavage are daily clarifying, and the situation can be more distinctly grasped. Those with no vision and a myopic outlook upon environing events regard what is happening in the world as steadily becoming worse and more aggravated. They [632] see no light in the darkness, and talk wildly of our civilisation being doomed. Others regard the situation as one in which they have their opportunity to assume prominence, to come to the forefront or surface in some department of world activity. They thus exploit the masses, and twist the situation to their own ends, sometimes with the best intentions, sometimes because they see their chance to arrive at power and prominence, and sometimes because life, destiny, fate or karma (we can use whichever word we like) casts them for that position, and they become men of destiny. They find themselves with their hand upon some ship of state, and are the controlling agent in some party, some group and in some political, religious or economic situation. Yet all the time they are but pawns in the hands of Those who are working to some wider end.
Hiện nay chúng ta có gì trong thế giới?—vì các đường phân rẽ đang ngày càng rõ rệt, và tình hình có thể được nắm bắt minh bạch hơn. Những ai không có tầm nhìn và có cái nhìn thiển cận đối với các biến cố xung quanh thì cho rằng những gì đang xảy ra trên thế giới đang đều đặn trở nên tồi tệ hơn và trầm trọng hơn. Họ [632] không thấy ánh sáng nào trong bóng tối, và nói một cách cuồng loạn rằng nền văn minh của chúng ta đã bị định sẵn phải diệt vong. Những người khác lại xem tình hình như một cơ hội để họ nổi bật, bước ra tiền tuyến hay nổi lên trên bề mặt trong một lĩnh vực nào đó của hoạt động thế giới. Vì thế họ khai thác quần chúng và bẻ cong tình hình theo mục đích riêng của mình, đôi khi với những ý định tốt đẹp nhất, đôi khi vì họ thấy cơ hội đạt được quyền lực và danh vọng, và đôi khi vì đời sống, định mệnh, số phận hay nghiệp quả (ta có thể dùng bất cứ từ nào mình thích) đặt họ vào vị trí ấy, và họ trở thành những con người của định mệnh. Họ thấy mình đặt tay lên một con thuyền quốc gia nào đó, và là tác nhân kiểm soát trong một đảng phái, một nhóm, và trong một tình thế chính trị, tôn giáo hay kinh tế nào đó. Tuy nhiên, suốt mọi lúc, họ chỉ là những quân cờ trong tay Những Đấng đang hoạt động vì một cứu cánh rộng lớn hơn.
This whole matter might be looked at from two angles, and it may profit us to do so, remembering always that the objective of the new social order, of the new politics and the new religion is to bring about the unfoldment of the human consciousness, to institute and bring to men’s attention the higher values, and to end the reign of materialism. It is, after all, the goal which all true knowers and spiritually minded men down the ages have set themselves—to bring in the rule of the Kingdom of God, the control of the soul, whose nature is love, and to carry forward the work which Christ inaugurated,—the era of peace on earth, good will towards men. This is plainly indicated by the widespread emphasis upon world peace, as voiced by the great political leaders and as worked for by the churches everywhere.
Toàn bộ vấn đề này có thể được nhìn từ hai góc độ, và sẽ có ích cho chúng ta nếu làm như vậy, luôn ghi nhớ rằng mục tiêu của trật tự xã hội mới, của nền chính trị mới và của tôn giáo mới là mang lại sự khai mở của tâm thức nhân loại, thiết lập và đưa các giá trị cao hơn vào sự chú ý của con người, và chấm dứt triều đại của chủ nghĩa duy vật. Rốt cuộc, đó là mục tiêu mà mọi thức giả chân chính và những người có tinh thần qua các thời đại đã tự đặt ra cho mình—đưa vào sự cai quản của Thiên Giới, sự kiểm soát của linh hồn, mà bản chất của linh hồn là tình thương, và tiếp tục công việc mà Đức Christ đã khởi xướng,—kỷ nguyên hòa bình trên địa cầu, thiện chí đối với con người. Điều này được chỉ rõ qua sự nhấn mạnh rộng khắp vào hòa bình thế giới, như được các nhà lãnh đạo chính trị lớn lên tiếng và như được các giáo hội ở khắp nơi nỗ lực thực hiện.
The peoples of the world today are divided into four groups, from the angle of Those Who are seeking to guide humanity into the New Age. This is of course a wide generalisation [633] and there are many bridging groups between the four major divisions.
Các dân tộc trên thế giới ngày nay được chia thành bốn nhóm, theo góc nhìn của Những Đấng đang tìm cách hướng dẫn nhân loại vào Kỷ Nguyên Mới. Dĩ nhiên đây là một sự khái quát rộng [633] và có nhiều nhóm bắc cầu giữa bốn phân chia chính.
First, the ignorant masses: These, through poverty, lack of employment, illiteracy, hunger, distress and no leisure or means for cultural advantages, are in an inflamed condition. They are developed just enough to respond to the mental control and suggestion of slightly more advanced people. They can be easily regimented, influenced, standardised and swept into a collective activity by leaders of any school of thought which is clever enough and emotional enough to appeal to material desires, to love of country, and to hatred of those who possess more than they do. They can be controlled by fear, and thus aroused to action by emotional appeal.
Thứ nhất, quần chúng vô minh: Những người này, do nghèo đói, thất nghiệp, mù chữ, đói khát, khốn khổ và không có thời giờ nhàn rỗi hay phương tiện để hưởng lợi ích văn hóa, đang ở trong một trạng thái bị kích động. Họ chỉ phát triển vừa đủ để đáp ứng với sự kiểm soát và ám thị trí tuệ của những người tiến bộ hơn đôi chút. Họ có thể dễ dàng bị tổ chức thành đội ngũ, bị ảnh hưởng, bị tiêu chuẩn hóa và bị cuốn vào một hoạt động tập thể bởi những nhà lãnh đạo của bất kỳ trường phái tư tưởng nào đủ khôn khéo và đủ cảm xúc để hấp dẫn các ham muốn vật chất, lòng yêu nước, và sự căm ghét đối với những người sở hữu nhiều hơn họ. Họ có thể bị kiểm soát bằng sợ hãi, và do đó bị kích động hành động bằng sự kêu gọi cảm xúc.
Knowing no better and suffering so much, they are easily swept by the fires of hatred and fanaticism, and so they constitute one of the greatest and most innocent menaces of the present time. They are the playthings of the better informed, and are helpless in the hands of those who seek to use them for any purpose whatsoever. They can be reached most easily by emotional appeals and by promises, whereas ideas can make but little impact upon their consciousness, for they are not yet developed enough to do their own thinking. The bulk of them are young souls, though there are exceptions, naturally. It is not the idealism of the leaders and demagogues which impresses them and impels them into action (usually of a violent nature), but the desire to retaliate, the longing to possess in the material sense, and the determination to be what is colloquially called the “top dog.” They embody mob psychology, mob rule, and mob violence. They are helpless, exploited and—because they are an unthinking, unreasonable mass of human beings,—they present a very real problem, as we all well know and as all governments realise. Blind, unthinking violence has hitherto been met by armed force. Such [634] is the case today. The masses fight and die on the urge of inflammatory speeches and seldom know what it is all about. Their conditions must be bettered, but not through bloodshed and exploitation.
Vì không biết gì hơn và chịu đau khổ quá nhiều, họ dễ dàng bị cuốn theo ngọn lửa của hận thù và cuồng tín, và do đó họ cấu thành một trong những mối đe dọa lớn nhất và cũng vô tội nhất của thời đại hiện nay. Họ là đồ chơi của những người hiểu biết hơn, và bất lực trong tay những kẻ tìm cách sử dụng họ cho bất kỳ mục đích nào. Họ dễ được tiếp cận nhất bằng những lời kêu gọi cảm xúc và bằng những lời hứa hẹn, trong khi các ý tưởng hầu như không tác động được bao nhiêu lên tâm thức của họ, vì họ chưa phát triển đủ để tự suy nghĩ. Phần lớn trong số họ là những linh hồn trẻ, dù dĩ nhiên vẫn có ngoại lệ. Không phải chủ nghĩa lý tưởng của các nhà lãnh đạo và những kẻ mị dân gây ấn tượng nơi họ và thúc đẩy họ hành động (thường là có tính bạo lực), mà là ham muốn trả đũa, khát vọng chiếm hữu theo nghĩa vật chất, và quyết tâm trở thành điều mà cách nói thông tục gọi là “kẻ đứng đầu”. Họ hiện thân cho tâm lý đám đông, sự cai trị của đám đông, và bạo lực của đám đông. Họ bất lực, bị khai thác và—vì họ là một khối người không suy nghĩ, không hợp lý,—họ đặt ra một vấn đề rất thực tế, như tất cả chúng ta đều biết rõ và như mọi chính phủ đều nhận ra. Bạo lực mù quáng, không suy nghĩ từ trước đến nay đã được đáp lại bằng vũ lực. Hiện nay [634] cũng là như vậy. Quần chúng chiến đấu và chết dưới sự thôi thúc của những bài diễn văn kích động và hiếm khi biết tất cả là vì điều gì. Điều kiện của họ phải được cải thiện, nhưng không phải bằng đổ máu và bóc lột.
Secondly, the middle classes, so called, both higher and lower. These are the bulk of the nations, the bourgeoisie—intelligent, diligent, enquiring, narrow-minded, essentially religious, though frequently repudiating the forms of religion. They are torn and devastated by the economic conflict, and are, without exception, the most powerful element in any nation, because of their capacity to read, to discuss, to think, to spend money, and to take sides. They form the bulk of the partisans in the world, the fighters for a cause, and are formed into great groups, either for or against this, that, or the other party. They love to recognise and choose a leader, and are ready to die for a cause, and to make endless sacrifices for their ideals, based upon the ideas presented to them by their chosen leaders.
Thứ hai, giai cấp trung lưu, như người ta gọi, cả cao lẫn thấp. Đây là phần lớn của các quốc gia, giai cấp tư sản—thông minh, siêng năng, ham tìm hiểu, hẹp hòi, về bản chất là tôn giáo, dù thường bác bỏ các hình thức tôn giáo. Họ bị giằng xé và tàn phá bởi xung đột kinh tế, và không có ngoại lệ, là yếu tố mạnh nhất trong bất kỳ quốc gia nào, vì khả năng đọc, thảo luận, suy nghĩ, chi tiêu tiền bạc, và chọn phe của họ. Họ tạo thành phần lớn những người theo phe phái trên thế giới, những chiến sĩ cho một chính nghĩa, và được hình thành thành những nhóm lớn, hoặc ủng hộ hoặc chống lại đảng này, đảng kia hay đảng nọ. Họ thích công nhận và lựa chọn một nhà lãnh đạo, và sẵn sàng chết vì một chính nghĩa, cũng như hy sinh vô tận cho các lý tưởng của mình, dựa trên những ý tưởng được các nhà lãnh đạo mà họ chọn trình bày cho họ.
I am not differentiating the so-called aristocracy into a group, because that is entirely a class distinction, based largely on heredity and capital, and the modern adjustments in nations are rapidly fusing them into the large middle class. We are dealing with basic matters, with the groupings which are founded on major attitudes, and not on divisions which emerge when material resources are under consideration. The bourgeois mind is today slowly and steadily permeating the masses, the proletariat, and it is also penetrating into that circle which has hitherto been called the upper classes. It is found existing as a state of consciousness in the aristocracy of any nation and absorbing them under the great present levelling process. Because of this levelling which is everywhere going on, the spiritual aristocracy can now emerge,—an aristocracy based on a realisation of divine origin and goal, which knows no [635] class distinction, no barriers in religion, and no separating differences. We are therefore dealing with human divisions and not class distinctions.
Tôi không tách cái gọi là tầng lớp quý tộc thành một nhóm, vì đó hoàn toàn là một phân biệt giai cấp, phần lớn dựa trên di truyền và tư bản, và những điều chỉnh hiện đại trong các quốc gia đang nhanh chóng dung hợp họ vào giai cấp trung lưu rộng lớn. Chúng ta đang bàn đến những vấn đề căn bản, đến những nhóm được đặt nền trên các thái độ chủ yếu, chứ không phải trên những phân chia xuất hiện khi các nguồn lực vật chất được xét đến. Tâm thức tư sản ngày nay đang chậm rãi và đều đặn thấm vào quần chúng, giai cấp vô sản, và cũng đang thâm nhập vào vòng tròn từ trước đến nay được gọi là tầng lớp thượng lưu. Nó được thấy tồn tại như một trạng thái tâm thức trong giới quý tộc của bất kỳ quốc gia nào và đang hấp thu họ dưới tiến trình san bằng lớn lao hiện nay. Chính vì sự san bằng đang diễn ra khắp nơi này mà tầng lớp quý tộc tinh thần giờ đây có thể xuất hiện,—một tầng lớp quý tộc dựa trên sự chứng nghiệm về nguồn gốc và mục tiêu thiêng liêng, không biết đến [635] phân biệt giai cấp, không có rào cản trong tôn giáo, và không có những khác biệt chia cách. Vì vậy, chúng ta đang bàn đến những phân chia nhân loại chứ không phải những phân biệt giai cấp.
This second group is the most fruitful field from which the new leaders and organisers are being drawn. They constitute an intermediate group between the world thinkers, the intelligentsia, and the masses of men. In the last analysis, they are the determining factor in world affairs. The masses suffer from world conditions and from the situations brought about through the activity of this second group as it responds in some way or another to the new influences, the new ideals, and the new controlling factors in the modern world. This great second group itself suffers at the hands of these who seek to impose the new rhythms upon the peoples,—the political groups, the religious idealists and fanatics, and the protagonists of the new social order and economic regimes has interpreted to them rightly or wrongly by their leaders).
Nhóm thứ hai này là cánh đồng màu mỡ nhất mà từ đó các nhà lãnh đạo và tổ chức mới đang được rút ra. Họ cấu thành một nhóm trung gian giữa các nhà tư tưởng thế giới, giới trí thức, và quần chúng nhân loại. Xét đến cùng, họ là yếu tố quyết định trong các sự vụ thế giới. Quần chúng chịu đau khổ vì các điều kiện thế giới và vì những tình huống được tạo ra qua hoạt động của nhóm thứ hai này khi nó đáp ứng theo cách này hay cách khác với các ảnh hưởng mới, các lý tưởng mới, và các yếu tố kiểm soát mới trong thế giới hiện đại. Chính nhóm thứ hai lớn lao này lại chịu đau khổ dưới tay những kẻ tìm cách áp đặt các nhịp điệu mới lên các dân tộc,—các nhóm chính trị, các nhà lý tưởng tôn giáo và những kẻ cuồng tín, và những người chủ trương trật tự xã hội mới và các chế độ kinh tế như đã được các nhà lãnh đạo của họ giải thích cho họ, đúng hay sai).
Because of their intelligence, due to the improving educational facilities, the ability to read, and the impact of the new methods of propaganda, the press and the radio, they provide the most powerful group in the world in each nation, and it is to them that the leaders make their appeal, and it is their backing and their partisanship which is demanded, and which means success to any leader. They are the ones who have the controlling vote in national affairs. They are today swept by uncertainty, by questioning, by deep-seated fears and by the desire to see justice done and the new order of things established. Above everything else they desire peace, stable economic conditions, and an orderly world. For this they are ready to fight, and are today fighting in every party, every group, and for every kind of political, nationalistic, religious, economic and social ideals. If they are not literally fighting, [636] in the physical sense, they are fighting with words, speeches and books.
Do trí thông minh của họ, nhờ các phương tiện giáo dục được cải thiện, khả năng đọc, và tác động của các phương pháp tuyên truyền mới, báo chí và đài phát thanh, họ tạo nên nhóm mạnh nhất trong thế giới ở mỗi quốc gia, và chính với họ mà các nhà lãnh đạo đưa ra lời kêu gọi, và chính sự hậu thuẫn cùng tính phe phái của họ được đòi hỏi, điều này có nghĩa là thành công đối với bất kỳ nhà lãnh đạo nào. Họ là những người có lá phiếu kiểm soát trong các sự vụ quốc gia. Ngày nay họ bị cuốn theo sự bất định, sự chất vấn, những nỗi sợ hãi ăn sâu và khát vọng thấy công lý được thực thi và trật tự mới của sự vật được thiết lập. Trên hết mọi điều, họ mong muốn hòa bình, những điều kiện kinh tế ổn định, và một thế giới có trật tự. Vì điều này, họ sẵn sàng chiến đấu, và ngày nay đang chiến đấu trong mọi đảng phái, mọi nhóm, và cho mọi loại lý tưởng chính trị, dân tộc chủ nghĩa, tôn giáo, kinh tế và xã hội. Nếu họ không thực sự chiến đấu, [636] theo nghĩa hồng trần, thì họ chiến đấu bằng lời nói, diễn văn và sách vở.
Thirdly, the thinkers of the world: These are the intelligent and highly educated men and women, who sense ideas and formulate them into ideals. These people speak the words, write the articles and books, and utilise all the known methods to reach and educate the general public, and thus stir up the bourgeoisie to activity, and arouse, through them, the masses. Their function and the part they play is of supreme importance. From their ranks come those who are steadily influencing the trend of world affairs, sometimes for good and sometimes for selfish ends. They play upon the human mind as a musician plays upon his instrument, and the power of the press, of the radio, and of the public platforms is in their hands. Their responsibility is enormous. Some few, more perhaps than might appear, are working selflessly under the inspiration of the new era. They are dedicated to the amelioration of human conditions, and the betterment of world affairs along certain lines which seem to them (rightly or wrongly) to have in them the hope of the future, and the uplift of humanity. They are found in every government, party, society, and organisation, and in every Church and religious grouping. They constitute the most influential unit today, because it is through them that the large middle class is reached, swayed and organised for political, religious and social ends. Their ideas and utterances percolate down through the upper and middle classes and finally reach the ears of the more advanced of the undeveloped masses.
Thứ ba, các nhà tư tưởng của thế giới: Đây là những người nam và nữ thông minh và có học vấn cao, những người cảm nhận các ý tưởng và hình thành chúng thành các lý tưởng. Những người này nói ra lời nói, viết các bài báo và sách, và sử dụng mọi phương pháp đã biết để tiếp cận và giáo dục công chúng nói chung, và do đó khuấy động giai cấp tư sản đi vào hoạt động, và thông qua họ, khơi dậy quần chúng. Chức năng của họ và vai trò họ đảm nhiệm có tầm quan trọng tối cao. Từ hàng ngũ của họ xuất hiện những người đang đều đặn ảnh hưởng đến xu hướng của các sự vụ thế giới, đôi khi vì điều thiện và đôi khi vì những mục đích ích kỷ. Họ tác động lên trí tuệ con người như một nhạc sĩ chơi trên nhạc cụ của mình, và quyền lực của báo chí, đài phát thanh, và các diễn đàn công cộng nằm trong tay họ. Trách nhiệm của họ là vô cùng lớn. Một số ít, có lẽ nhiều hơn vẻ bề ngoài cho thấy, đang làm việc vô tư dưới cảm hứng của kỷ nguyên mới. Họ hiến mình cho việc cải thiện các điều kiện của con người, và làm cho các sự vụ thế giới tốt đẹp hơn theo những đường hướng nhất định mà đối với họ (đúng hay sai) dường như chứa đựng hy vọng của tương lai và sự nâng cao của nhân loại. Họ được tìm thấy trong mọi chính phủ, đảng phái, hội đoàn và tổ chức, và trong mọi Giáo hội và nhóm tôn giáo. Họ cấu thành đơn vị có ảnh hưởng nhất ngày nay, vì chính qua họ mà giai cấp trung lưu đông đảo được tiếp cận, bị lay chuyển và được tổ chức cho các mục tiêu chính trị, tôn giáo và xã hội. Những ý tưởng và phát biểu của họ thấm dần xuống qua các tầng lớp thượng lưu và trung lưu và cuối cùng đến tai những người tiến bộ hơn trong quần chúng chưa phát triển.
Fourth, the New Group of World Servers: These are the people who are beginning to form a new social order in the world. They belong to no party or government, in the partisan sense. They recognise all parties, all creeds, and all social and economic organisations; they recognise all governments. [637] They are found in all nations and all religious organisations, and are occupied with the formulation of the new social order. From the purely physical angle, they are not fighting either for the best in the old order or for the betterment of world conditions. They consider that the old methods of fighting and partisanship and attack, and the ancient techniques of party battle have utterly failed, and that the means hitherto employed on all sides and by all parties and groups (fighting, violent partisanship of a leader or a cause, attacks on individuals whose ideas or manner of living is deemed detrimental to mankind), are out of date, having proved futile and unsuitable to bring in the desired condition of peace, economic plenty and understanding. They are occupied with the task of inaugurating the new world order by forming throughout the world—in every nation, city and town,—a grouping of people who belong to no party, take no sides either for or against, but who have as clear and definite a platform and as practical a programme as any other single party in the world today. They take their stand upon the essential divinity of man; their programme is founded upon good will, because it is a basic human characteristic. They are therefore organising the men of good will throughout the world at this time, outlining to them a definite programme, and laying down a platform upon which all men of good will can meet.
Thứ tư, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian: Đây là những người đang bắt đầu hình thành một trật tự xã hội mới trên thế giới. Họ không thuộc đảng phái hay chính phủ nào, theo nghĩa phe phái. Họ công nhận mọi đảng phái, mọi tín điều, và mọi tổ chức xã hội và kinh tế; họ công nhận mọi chính phủ. [637] Họ hiện diện trong mọi quốc gia và mọi tổ chức tôn giáo, và đang bận tâm với việc hình thành trật tự xã hội mới. Từ góc độ thuần túy hồng trần, họ không chiến đấu cho điều tốt nhất trong trật tự cũ cũng không cho việc cải thiện các điều kiện thế giới. Họ cho rằng những phương pháp chiến đấu, phe phái và công kích cũ, cùng những kỹ thuật chiến đấu đảng phái cổ xưa đã hoàn toàn thất bại, và rằng những phương tiện từ trước đến nay được dùng ở mọi phía và bởi mọi đảng phái và nhóm (chiến đấu, tính phe phái bạo liệt đối với một nhà lãnh đạo hay một chính nghĩa, công kích những cá nhân mà ý tưởng hay lối sống của họ bị xem là có hại cho nhân loại), đều đã lỗi thời, vì đã chứng tỏ là vô hiệu và không thích hợp để mang lại tình trạng hòa bình, sung túc kinh tế và thấu hiểu như mong muốn. Họ bận tâm với nhiệm vụ khai mở trật tự thế giới mới bằng cách hình thành trên khắp thế giới—trong mọi quốc gia, thành phố và thị trấn,—một nhóm người không thuộc đảng phái nào, không đứng về phe nào dù thuận hay chống, nhưng lại có một cương lĩnh rõ ràng và xác định cũng như một chương trình thực tiễn như bất kỳ đảng đơn lẻ nào khác trên thế giới ngày nay. Họ đứng trên lập trường về thiên tính cốt yếu của con người; chương trình của họ được đặt nền trên thiện chí, vì đó là một đặc tính căn bản của con người. Vì vậy, vào lúc này họ đang tổ chức những người nam và nữ thiện chí trên khắp thế giới, phác thảo cho họ một chương trình xác định, và đặt ra một cương lĩnh mà trên đó mọi người nam và nữ thiện chí có thể gặp nhau.
They state and believe that their initial appeal has been of such a nature that, given the assistance of the trained minds to be found in the third group outlined above, and given the needed financial assistance to do the required educational work and goodwill propaganda, they can so change the world (through the sole agency of the men of good will) that—without war, without arousing hatred between men, and without attacking any cause or giving partisanship to any cause—the new order can be firmly established upon earth. [638] Their programme and their technique is outlined a little later in this discussion.
Họ tuyên bố và tin rằng lời kêu gọi ban đầu của họ có tính chất như vậy đến nỗi, nếu có được sự trợ giúp của những trí tuệ được huấn luyện có trong nhóm thứ ba đã nêu trên, và có được sự hỗ trợ tài chính cần thiết để thực hiện công tác giáo dục và tuyên truyền thiện chí cần thiết, họ có thể thay đổi thế giới đến mức—chỉ thông qua tác nhân duy nhất là những người nam và nữ thiện chí—mà không cần chiến tranh, không khơi dậy hận thù giữa người với người, và không công kích bất kỳ chính nghĩa nào hay thiên vị bất kỳ chính nghĩa nào, trật tự mới có thể được thiết lập vững chắc trên địa cầu. [638] Chương trình và kỹ thuật của họ sẽ được trình bày đôi chút ở phần sau của cuộc bàn luận này.
Behind this fourfold panorama of humanity stand Those Whose privilege and right it is to watch over human evolution and to guide the destinies of men. This They carry forward, not through an enforced control which infringes upon the free will of the human spirit, but through the implanting of ideas in the minds of the world thinkers, and the evocation of the human consciousness so that these ideas receive due recognition and become in time the controlling factors in human life. They train the members of the New Group of World Servers in the task of changing ideas into ideals. These become in time the desired objectives of the thinkers, and are by them taught to the great middle class, and thus worked up into world forms of government and religion, forming the basis of the new social order, into which the masses are patiently incorporated.
Đằng sau bức toàn cảnh tứ phân này của nhân loại là Những Đấng có đặc quyền và quyền hạn theo dõi sự tiến hoá của nhân loại và hướng dẫn vận mệnh con người. Các Ngài thực hiện điều này không phải bằng một sự kiểm soát cưỡng bách xâm phạm ý chí tự do của tinh thần con người, mà bằng cách gieo cấy các ý tưởng vào trí tuệ của các nhà tư tưởng thế giới, và gợi lên tâm thức con người để những ý tưởng này được công nhận thích đáng và theo thời gian trở thành những yếu tố kiểm soát trong đời sống con người. Các Ngài huấn luyện các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trong nhiệm vụ chuyển các ý tưởng thành các lý tưởng. Theo thời gian, những lý tưởng này trở thành các mục tiêu mong muốn của các nhà tư tưởng, và được họ truyền dạy cho giai cấp trung lưu đông đảo, rồi từ đó được triển khai thành các hình thức chính quyền và tôn giáo của thế giới, tạo thành nền tảng của trật tự xã hội mới, mà vào đó quần chúng được kiên nhẫn hội nhập.
It should be remembered at this point that the men and women of good will belong to all the groups outlined above, and that herein lies their strength and herein lies their usefulness to the New Group of World Servers.
Cần ghi nhớ ở điểm này rằng những người nam và nữ thiện chí thuộc về tất cả các nhóm đã nêu trên, và chính trong đó có sức mạnh của họ và chính trong đó có tính hữu dụng của họ đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
The strength of the New Group of World Servers lies in three factors:—
Sức mạnh của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nằm trong ba yếu tố:—
1. They occupy a midway position between the masses of men and the inner subjective world government.
1. Họ chiếm một vị trí trung gian giữa quần chúng nhân loại và chính quyền thế giới nội tại chủ quan.
2. They draw their membership (if such an inadequate word can be used) from all classes,—the aristocracy, the intelligentsia, the bourgeoisie, higher and lower, and the upper layer of the proletariat. They are therefore truly representative.
2. Họ thu nhận thành phần của mình (nếu có thể dùng một từ không đầy đủ như thế) từ mọi tầng lớp,—quý tộc, giới trí thức, giai cấp tư sản, cao và thấp, và tầng lớp trên của giai cấp vô sản. Vì vậy họ thực sự có tính đại diện.
3. They are closely interrelated, and in constant contact and rapport with each other, through unity of objective, [639] definiteness of method, and uniformity in technique and good will.
3. Họ liên hệ chặt chẽ với nhau, và thường xuyên tiếp xúc và tương thông với nhau, nhờ sự hợp nhất về mục tiêu, [639] sự xác định về phương pháp, và sự đồng nhất trong kỹ thuật và thiện chí.
Let us look for a moment at the world picture as we find it at this time, and as it is coming to be recognised by the intelligent observer of world affairs. Nothing that is here said must be regarded in the nature of criticism, for that would be infringing one of the basic rules of the New Group, and such is most definitely not contemplated. Therefore we mention no specific groups, nations or parties, nor do we refer to any particular personalities. We are concerned with only one subject, the ushering in of the new world order. To do this, we must recognise the situation as it exists. We are occupied with the formation of that new party which will gather into its ranks all men of peace and good will, without interfering with their specific loyalties and endeavours, though probably modifying their methods considerably where based on the old order. This new party can be regarded as the embodiment of the emerging Kingdom of God on earth, but it should be remembered that this kingdom is not a Christian kingdom or an earthly government. It is a grouping of all those who—belonging as they do to every world religion and every nation and type of political party—are free from the spirit of hatred and separativeness, and who seek to see right conditions established on earth through mutual good will.
Hãy nhìn trong chốc lát vào bức tranh thế giới như chúng ta thấy hiện nay, và như nó đang được nhà quan sát thông minh về các sự vụ thế giới nhận ra. Không điều gì được nói ở đây phải bị xem như có tính chỉ trích, vì điều đó sẽ vi phạm một trong những quy luật căn bản của Nhóm Mới, và điều ấy tuyệt nhiên không được dự tính. Vì vậy, chúng tôi không nêu tên nhóm, quốc gia hay đảng phái cụ thể nào, cũng không đề cập đến bất kỳ nhân vật riêng biệt nào. Chúng tôi chỉ quan tâm đến một chủ đề duy nhất, đó là việc đưa trật tự thế giới mới vào. Để làm điều này, chúng ta phải nhận ra tình hình như nó đang hiện hữu. Chúng ta đang bận tâm với việc hình thành đảng mới ấy, đảng sẽ tập hợp vào hàng ngũ của mình tất cả những người yêu chuộng hòa bình và thiện chí, mà không can thiệp vào những trung thành và nỗ lực riêng biệt của họ, dù có lẽ sẽ điều chỉnh đáng kể các phương pháp của họ ở nơi nào chúng dựa trên trật tự cũ. Đảng mới này có thể được xem như hiện thân của Thiên Giới đang xuất hiện trên địa cầu, nhưng cần nhớ rằng vương quốc này không phải là một vương quốc Cơ Đốc hay một chính quyền trần thế. Nó là một nhóm gồm tất cả những ai—vốn thuộc về mọi tôn giáo thế giới và mọi quốc gia cùng mọi loại đảng phái chính trị—đều thoát khỏi tinh thần hận thù và chia rẽ, và tìm cách thấy những điều kiện đúng đắn được thiết lập trên địa cầu thông qua thiện chí tương hỗ.
The ferment in the world today has permeated the very lowest depths of humanity. All fields of human thought are involved in the divisions and the confusions. In the past, time and time again, the nations were swept into wars of aggression. Such wars are rapidly becoming rarer, and our strifes today are based primarily upon our economic needs. For this there are obvious objective reasons. Over-population, trade barriers, the inequalities of supply and demand, plus the ambitions and well-intentioned experiments of individuals in all departments of human thought and life are responsible for the upheaval. More need not be said, for the causes are generally recognised, and we are outlining a solution of a practical nature. But the true reason is deep-seated and not easily recognised, though the world thinkers are beginning to deal with it and to see its outlines clearly. This reason is the conflict between certain great ideals, all of them based on spiritual ideas, but all of them prostituted to ends which lead to separativeness, to hatred, party strife, civil war, widespread economic distress, terror of a general conflagration, and fear on every hand. We are surrounded by fear and uncertainty, grinding poverty, suspicion, plus the general collapse of the bulwarks of religion and government which hitherto seemed to offer a refuge.
Sự sôi động trong thế giới ngày nay đã thấm đến tận những tầng sâu thấp nhất của nhân loại. Mọi lĩnh vực tư tưởng của con người đều bị cuốn vào các phân rẽ và hỗn loạn. Trong quá khứ, hết lần này đến lần khác, các quốc gia đã bị cuốn vào những cuộc chiến tranh xâm lược. Những cuộc chiến như thế đang nhanh chóng trở nên hiếm hơn, và các xung đột của chúng ta ngày nay chủ yếu dựa trên các nhu cầu kinh tế. Có những lý do khách quan hiển nhiên cho điều này. Dân số quá đông, rào cản thương mại, sự bất bình đẳng giữa cung và cầu, cộng với tham vọng và những thử nghiệm thiện chí của các cá nhân trong mọi lĩnh vực tư tưởng và đời sống con người là nguyên nhân của sự biến động. Không cần nói thêm, vì các nguyên nhân ấy nhìn chung đã được công nhận, và chúng ta đang phác thảo một giải pháp có tính thực tiễn. Nhưng lý do thực sự thì ăn sâu và không dễ nhận ra, dù các nhà tư tưởng thế giới đang bắt đầu bàn đến nó và thấy rõ các đường nét của nó. Lý do này là xung đột giữa một số lý tưởng lớn, tất cả đều dựa trên những ý tưởng tinh thần, nhưng tất cả đều bị làm ô uế để phục vụ những mục đích dẫn đến chia rẽ, hận thù, xung đột đảng phái, nội chiến, khốn khổ kinh tế lan rộng, nỗi kinh hoàng về một cuộc đại hỏa hoạn chung, và nỗi sợ hãi khắp nơi. Chúng ta bị bao quanh bởi sợ hãi và bất định, nghèo đói cùng cực, nghi kỵ, cộng với sự sụp đổ chung của những thành lũy của tôn giáo và chính quyền vốn trước đây dường như đem lại nơi nương náu.
Leaders—both national and religious—are everywhere attempting to deal with these problems, prompted sometimes by a true love for humanity, sometimes swayed by ambition, or galvanised into violent activity by some ideal for human, racial and national betterment. Sincerity and insincerity, hatred and love, service and exploitation, divisions and unifications are found on every hand. Catch words are everywhere—religious unity, standardisation of mankind, human freedom, the problem of the left and the right party, communism, fascism, nazism, the New Deal, liberalism and conservatism, creative living, population problems, sterilisation, utopias, the rights of the people, dictatorships, rearmament defence tactics, public education, secret diplomacy, isolationism—such are a few of the words which are today on everybody’s lips, and which indicate the aliveness of humanity to its problems, to the difficulties with which it is confronted, and to the impasse which we seem to have reached. On every hand, people are coming to the front with some solution, gathering a party to put it over, and fighting for their ideal.
Các nhà lãnh đạo—cả quốc gia lẫn tôn giáo—ở khắp nơi đang cố gắng xử lý những vấn đề này, đôi khi được thúc đẩy bởi một tình thương chân thật đối với nhân loại, đôi khi bị tham vọng chi phối, hoặc bị kích động vào hoạt động bạo liệt bởi một lý tưởng nào đó về sự cải thiện con người, nhân loại và quốc gia. Sự chân thành và không chân thành, hận thù và tình thương, phụng sự và bóc lột, chia rẽ và hợp nhất đều hiện diện khắp nơi. Những khẩu hiệu ở khắp nơi—thống nhất tôn giáo, tiêu chuẩn hóa nhân loại, tự do của con người, vấn đề đảng tả và đảng hữu, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa quốc xã, Chính Sách Mới, chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ, đời sống sáng tạo, vấn đề dân số, triệt sản, các xã hội lý tưởng, quyền của nhân dân, chế độ độc tài, tái vũ trang, chiến thuật phòng thủ, giáo dục công cộng, ngoại giao bí mật, chủ nghĩa biệt lập—đó là một vài trong số những từ hiện đang ở trên môi mọi người, và cho thấy nhân loại đang sống động trước các vấn đề của mình, trước những khó khăn mà mình đang đối diện, và trước sự bế tắc mà dường như chúng ta đã đạt đến. Khắp nơi, người ta đang bước ra phía trước với một giải pháp nào đó, tập hợp một đảng để áp đặt nó, và chiến đấu cho lý tưởng của mình.
[641]
[641]
Every day sees money spent like water in order to offset the propaganda of some leader, or to support the ideas of another. Campaigns are held all over the world to raise the needed funds to overthrow some ancient entrenched ideal, or for the substitution of some new idea. Men and women in both hemispheres are swept today by the desire to change the old order and bring in the new era of economic comfort and peaceful living, and are dedicating their lives to the defence of some principle which seems to them of paramount importance, or to the overthrow of another principle of importance to their brothers. Attack of personalities, defamation of character, the imputing of motives, and the stirring up of hatred are a recognised part of the technique of those who—with good intention—are attempting to salvage the world, to bring order out of chaos, and to defend the right as they see it. Love of humanity and desire to aid is unquestionably present. Yet the chaos grows; the hatreds increase; the warfare spreads; past efforts seem futile to stem the tide which seems about to sweep humanity over the brink of disaster.
Mỗi ngày đều chứng kiến tiền bạc được tiêu như nước để hóa giải sự tuyên truyền của một nhà lãnh đạo nào đó, hoặc để ủng hộ các ý tưởng của một người khác. Các chiến dịch được tiến hành khắp thế giới để gây quỹ cần thiết nhằm lật đổ một lý tưởng cổ xưa đã ăn sâu nào đó, hoặc để thay thế bằng một ý tưởng mới. Những người nam và nữ ở cả hai bán cầu ngày nay bị cuốn theo khát vọng thay đổi trật tự cũ và đưa vào kỷ nguyên mới của tiện nghi kinh tế và đời sống hòa bình, và đang hiến dâng đời mình cho việc bảo vệ một nguyên khí nào đó mà đối với họ dường như có tầm quan trọng tối thượng, hoặc cho việc lật đổ một nguyên khí khác cũng quan trọng đối với các huynh đệ của họ. Công kích cá nhân, phỉ báng tính cách, quy chụp động cơ, và khơi dậy hận thù là một phần được công nhận trong kỹ thuật của những người—với thiện ý—đang cố gắng cứu vãn thế giới, mang trật tự ra từ hỗn loạn, và bảo vệ điều đúng theo như họ thấy. Tình thương đối với nhân loại và khát vọng trợ giúp chắc chắn là có hiện diện. Tuy nhiên, hỗn loạn vẫn gia tăng; hận thù tăng lên; chiến tranh lan rộng; những nỗ lực trong quá khứ dường như vô ích trong việc ngăn chặn làn sóng đang có vẻ sắp cuốn nhân loại qua bờ vực thảm họa.
This factor of futility, and the fatigue incident to the long struggle, are today recognised by the leaders everywhere. There is a demand for a new way, a desire to know what is basically at fault, and to discover why the strenuous self-sacrificing and divinely motivated efforts of many hundreds of men and women have failed to stop war, solve the economic problem and release humanity.
Yếu tố vô hiệu này, và sự mệt mỏi do cuộc đấu tranh lâu dài gây ra, ngày nay được các nhà lãnh đạo ở khắp nơi nhận ra. Có một đòi hỏi về một con đường mới, một khát vọng muốn biết điều gì căn bản là sai lầm, và khám phá vì sao những nỗ lực mãnh liệt, hy sinh bản thân và được thúc đẩy một cách thiêng liêng của nhiều trăm người nam và nữ đã thất bại trong việc ngăn chặn chiến tranh, giải quyết vấn đề kinh tế và giải phóng nhân loại.
It might be stated that the failure is due primarily to two things:
Có thể nói rằng sự thất bại chủ yếu là do hai điều:
1. The effort has been expended in dealing with effects, and the underlying causes have not been touched, even when realised by a few. The attempt has been made to right wrongs, to expose evils and evil personalities, and to attack [642] organisations, groups, parties, religions and national experiments. This has led to what appears to be a futile expenditure of time, strength, energy and money.
1. Nỗ lực đã được dùng để xử lý các hậu quả, còn những nguyên nhân nền tảng thì chưa được chạm tới, ngay cả khi một số ít đã nhận ra chúng. Người ta đã cố sửa chữa những sai trái, phơi bày các điều ác và những nhân vật xấu xa, và công kích [642] các tổ chức, nhóm, đảng phái, tôn giáo và những thử nghiệm quốc gia. Điều này đã dẫn đến một sự tiêu hao thời gian, sức lực, năng lượng và tiền bạc có vẻ như vô ích.
2. No effort has been made to find and blend into one organised whole the men of good will, of peaceful loving intention, and intelligent kindliness and goodness in the world, so that they can cooperate together in their vast masses. Those constitute an incredibly large number of people who hate war because they regard all men as brothers, but who see no way to end it, as all the organisations to that end seem powerless in the last analysis. They grieve over the economic distress but do not know what to do, as all the various groups dealing with the problem are occupied with laying the blame on others and seeking scapegoats; they are conscious of the breakdown of the many efforts towards good.
2. Không có nỗ lực nào được thực hiện để tìm ra và dung hợp thành một toàn thể có tổ chức những người nam và nữ thiện chí, có ý định yêu thương hòa bình, và có lòng tử tế cùng thiện lành thông minh trên thế giới, để họ có thể hợp tác với nhau trong những khối đông đảo của mình. Họ cấu thành một số lượng người lớn đến khó tin, những người ghét chiến tranh vì họ xem mọi người là huynh đệ, nhưng không thấy cách nào để chấm dứt nó, vì mọi tổ chức nhằm mục đích ấy rốt cuộc dường như đều bất lực. Họ đau buồn trước cảnh khốn khổ kinh tế nhưng không biết phải làm gì, vì mọi nhóm khác nhau đang xử lý vấn đề này đều bận rộn đổ lỗi cho người khác và tìm vật tế thần; họ ý thức được sự tan vỡ của nhiều nỗ lực hướng thiện.
This spirit of good will is present in millions, and it evokes a sense of responsibility. This is the first indication in the race that man is divine. It is upon this steadily growing good will that the New Group of World Servers is counting, and which it is their intention to utilise. It is found in the membership of every group which exists for world betterment, and constitutes an unused power which has never yet been organised into a whole, as the loyalty and effort of the individual man of good will has hitherto been given to his organisation or endeavour. It is the intention of the New Group of World Servers not to interfere with this loyalty or to arrest any activity, but to gather into one organised whole all these people, without creating a new organisation or sidetracking any of them from the work they have already undertaken.
Tinh thần thiện chí này hiện diện trong hàng triệu người, và nó gợi lên một ý thức trách nhiệm. Đây là dấu hiệu đầu tiên trong nhân loại cho thấy con người là thiêng liêng. Chính trên thiện chí đang tăng trưởng đều đặn này mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang trông cậy, và họ có ý định sử dụng nó. Nó được tìm thấy trong thành phần của mọi nhóm hiện hữu vì sự cải thiện thế giới, và cấu thành một quyền năng chưa được sử dụng, chưa từng được tổ chức thành một toàn thể, vì lòng trung thành và nỗ lực của từng người nam hay nữ thiện chí từ trước đến nay đều được dành cho tổ chức hay nỗ lực riêng của mình. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không có ý định can thiệp vào lòng trung thành này hay ngăn chặn bất kỳ hoạt động nào, mà là tập hợp tất cả những người này thành một toàn thể có tổ chức, mà không tạo ra một tổ chức mới hay làm chệch hướng bất kỳ ai khỏi công việc họ đã đảm nhận.
The New Group of World Servers is already a functioning active group. Every man and woman in every country in both [643] hemispheres, who is working to heal the breaches between people, to evoke the sense of brotherhood, to foster the sense of mutual inter-relation, and who sees no racial, national or religious barriers, is a member of the New Group of World Servers, even if he has never heard of it in these terms.
Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã là một nhóm hoạt động tích cực đang vận hành. Mọi người nam và nữ ở mọi quốc gia trên cả [643] hai bán cầu, đang làm việc để hàn gắn những rạn nứt giữa con người với nhau, để gợi lên ý thức huynh đệ, để nuôi dưỡng ý thức về sự tương liên hỗ tương, và không thấy những rào cản chủng tộc, quốc gia hay tôn giáo, đều là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ngay cả khi y chưa từng nghe nói đến nó dưới những thuật ngữ này.
The members of the New Group of World Servers belong to no party or religion and yet belong to all parties and religions; they assume no attitude or position either for or against any existing government, religion or social order. They engage in no political activity of any kind, and attack no existing order. They are neither for nor against a government or a Church, and spend no money, organise no campaign, and send out no literature which could be interpreted as attacking or defending any organisation of a political, religious, social or economic nature. They say nothing and write no word which could feed the fires of hatred, or tend to separate man from man, or nation from nation. Yet these members will be found in every political party and every world religion. They represent an attitude of mind.
Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không thuộc tôn giáo hay đảng phái nào và đồng thời lại thuộc về mọi đảng phái và tôn giáo; họ không giữ thái độ hay lập trường nào hoặc thuận hoặc chống bất kỳ chính phủ, tôn giáo hay trật tự xã hội hiện có nào. Họ không tham gia bất kỳ hoạt động chính trị nào dưới bất kỳ hình thức nào, và không công kích bất kỳ trật tự hiện hữu nào. Họ không thuận cũng không chống một chính phủ hay một Giáo hội nào, và không chi tiền, không tổ chức chiến dịch, và không phát hành tài liệu nào có thể bị diễn giải là công kích hay bảo vệ bất kỳ tổ chức nào có tính chính trị, tôn giáo, xã hội hay kinh tế. Họ không nói gì và không viết lời nào có thể nuôi ngọn lửa hận thù, hay có xu hướng chia cách người với người, hoặc quốc gia với quốc gia. Tuy nhiên, những thành viên này sẽ được tìm thấy trong mọi đảng phái chính trị và mọi tôn giáo thế giới. Họ đại diện cho một thái độ của trí tuệ.
The members of the New Group of World Servers are not, however, a band of impractical mystics. They know exactly what they seek to do, and their plans are laid in such a manner that—without upsetting any existing situation—they are discovering and bringing together the men of good will all over the world. Their united demand is that these men of good will should stand together in complete understanding and thus constitute a slowly growing body of people whose interest is shown on behalf of humanity and not primarily on behalf of their own immediate environment. The larger interest will not, however, prevent them from being good citizens of the country where their destiny has cast them. They will conform to and accept the situation in which they find themselves, but will (in that situation and under that government [644] or religious older) work for good will, for the breaking down of barriers, and for world peace. They will avoid all attack of existing regimes and personalities; they will keep the laws of the land in which they have to live, but they will cultivate the spirit of non-hatred, utilising every opportunity to emphasise the brotherhood of nations, the unity of faith, and our economic interdependence. They will endeavour to speak no word and do no act which can separate and breed dislike.
Tuy nhiên, các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không phải là một nhóm những nhà thần bí thiếu thực tế. Họ biết chính xác điều mình tìm cách làm, và các kế hoạch của họ được đặt ra theo cách mà—không làm xáo trộn bất kỳ tình hình hiện hữu nào—họ đang khám phá và tập hợp những người nam và nữ thiện chí trên khắp thế giới. Đòi hỏi hợp nhất của họ là những người nam và nữ thiện chí này phải đứng cùng nhau trong sự thấu hiểu trọn vẹn và do đó cấu thành một tập thể người đang tăng trưởng chậm rãi, mà mối quan tâm của họ được biểu lộ vì nhân loại chứ không chủ yếu vì môi trường trực tiếp của riêng mình. Tuy nhiên, mối quan tâm lớn hơn ấy sẽ không ngăn họ trở thành những công dân tốt của quốc gia mà định mệnh đã đặt họ vào. Họ sẽ tuân theo và chấp nhận tình hình mà họ thấy mình đang ở trong đó, nhưng sẽ (trong tình hình ấy và dưới chính phủ [644] hay trật tự tôn giáo ấy) hoạt động vì thiện chí, vì việc phá bỏ các rào cản, và vì hòa bình thế giới. Họ sẽ tránh mọi công kích đối với các chế độ và nhân vật hiện hữu; họ sẽ tuân giữ luật pháp của quốc gia mà họ phải sống trong đó, nhưng họ sẽ nuôi dưỡng tinh thần không hận thù, tận dụng mọi cơ hội để nhấn mạnh tình huynh đệ của các quốc gia, sự hợp nhất của đức tin, và sự phụ thuộc kinh tế lẫn nhau của chúng ta. Họ sẽ cố gắng không nói lời nào và không làm hành động nào có thể chia cách và gây ác cảm.
These are broad generalities, governing the conduct of the men of good will who seek to cooperate with the work being done by the New Group of World Servers. As they learn effective cooperation and achieve steadiness in the right attitudes to their fellow men, they are gradually absorbed into the ranks of the New Group, not through a process of formal affiliation, for no such process exists (there being no formal organisation) but through the development of the necessary qualities and characteristics. It is of value to reiterate at this point that the New Group of World Servers is not an organization. It has no headquarters, but only units of service throughout the world; it has no president or lists of officers; it has only servers in every country, who are occupied simply with the task of discovering the men of good will. This is the immediate task. These men of good will must be found and trained in the doctrine of non-separateness, and educated in the principles of cooperation and the characteristics of the new social order, which is essentially a subjective re-alignment, resulting in pronounced changes brought about through the weight of a world opinion, based on a good will which knows no national or racial barriers or religious differences. Year by year there should develop much active work and much dissemination of the teachings upon universal good will, so that it changes from a beautiful sentiment and becomes the [645] practical application of good will by action in the affairs of every day life, in every country throughout the world.
Đây là những khái quát rộng lớn, chi phối cách hành động của những người thiện chí đang tìm cách hợp tác với công việc do Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thực hiện. Khi họ học được sự hợp tác hữu hiệu và đạt được sự vững vàng trong những thái độ đúng đắn đối với đồng loại, họ dần dần được thu hút vào hàng ngũ của Đoàn Mới, không phải qua một tiến trình gia nhập chính thức, vì không hề có tiến trình như thế (do không có tổ chức chính thức nào), mà qua sự phát triển những phẩm tính và đặc điểm cần thiết. Ở đây, cần nhắc lại rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không phải là một tổ chức. Đoàn không có trụ sở trung ương, mà chỉ có những đơn vị phụng sự trên khắp thế giới; không có chủ tịch hay danh sách viên chức; chỉ có những người phụng sự ở mọi quốc gia, đơn giản chuyên chú vào nhiệm vụ khám phá những người thiện chí. Đây là nhiệm vụ trước mắt. Những người thiện chí này phải được tìm ra và huấn luyện trong giáo lý về tính không phân ly, và được giáo dục về các nguyên lý hợp tác cùng những đặc tính của trật tự xã hội mới, vốn về bản chất là một sự chỉnh hợp chủ quan, đưa đến những thay đổi rõ rệt do sức nặng của dư luận thế giới tạo nên, dựa trên một thiện chí không biết đến các rào cản quốc gia hay chủng tộc hoặc những khác biệt tôn giáo. Năm này qua năm khác, cần phát triển nhiều công việc tích cực và sự truyền bá rộng rãi giáo huấn về thiện chí phổ quát, để nó chuyển từ một tình cảm đẹp đẽ thành sự [645] ứng dụng thực tiễn của thiện chí bằng hành động trong các công việc của đời sống hằng ngày, tại mọi quốc gia trên khắp thế giới.
In terms of Christian teaching, the citizens of the kingdom which Christ came to found must be discovered, and will be recognised by their spirit of synthesis, their inclusive point of view and their emphasis upon a world unity which is based upon our international synthesis (the recognition really of our human relations), our religious unity as children of the one Father, and our well known, though largely ignored, economic inter-dependence. The education of the men and women of good will will be in relation to the expression of a practical loving understanding. The New Group of World Servers will know who these citizens of the kingdom are and where they are to be found.
Theo cách diễn đạt của giáo huấn Cơ Đốc, những công dân của Thiên Giới mà Đức Christ đến để thiết lập phải được tìm ra, và họ sẽ được nhận biết qua tinh thần tổng hợp, quan điểm bao gồm và sự nhấn mạnh của họ vào một sự hợp nhất thế giới dựa trên sự tổng hợp quốc tế của chúng ta (thực ra là sự nhìn nhận những tương quan nhân loại của chúng ta), sự hợp nhất tôn giáo của chúng ta với tư cách là con cái của một Đức Cha duy nhất, và sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế vốn ai cũng biết, dù phần lớn bị phớt lờ. Việc giáo dục những người nam và nữ thiện chí sẽ liên hệ đến sự biểu lộ một thấu hiểu đầy yêu thương có tính thực tiễn. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ biết những công dân của Thiên Giới này là ai và có thể tìm thấy họ ở đâu.
The next task to which the New Group of World Servers will consecrate their efforts will be to eliminate the fear in the world. This can be done and will take place when the men and women of good will awake to the fact of the wealth of good will there is in every land. There are millions of these men of good will in the world; they have been increasing steadily in numbers as a result of the agony of the world war, but, feeling isolated and alone, they have been impotent and futile. They have felt separated, useless and unimportant. As individuals, they are. As part of a great world movement, with a spiritual basis and expressive of the essential divinity in man, they are not. The massed power of good will, a thing which has remained hitherto unorganised, will be found to be irresistible. The work of the New Group of World Servers until May 1942 is to organise this latent power and bring it forth into expression by fostering it, by educational methods, and by indicating steadily the lines along which this potent spirit can manifest.
Nhiệm vụ kế tiếp mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ thánh hiến nỗ lực của mình vào là loại trừ nỗi sợ hãi trên thế giới. Điều này có thể thực hiện được và sẽ diễn ra khi những người nam và nữ thiện chí thức tỉnh trước sự kiện rằng ở mọi quốc gia đều có một kho tàng thiện chí dồi dào. Có hàng triệu người thiện chí như thế trên thế giới; số lượng của họ đã tăng đều đặn do kết quả của nỗi thống khổ từ cuộc thế chiến, nhưng vì cảm thấy cô lập và đơn độc, họ đã bất lực và vô hiệu. Họ cảm thấy bị tách rời, vô dụng và không quan trọng. Với tư cách cá nhân, đúng là như vậy. Nhưng với tư cách là một phần của một phong trào thế giới vĩ đại, có nền tảng tinh thần và biểu lộ thiên tính cốt yếu nơi con người, thì không phải vậy. Quyền năng tập thể của thiện chí, một điều cho đến nay vẫn chưa được tổ chức, sẽ được thấy là không thể cưỡng lại. Công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cho đến tháng Năm năm 1942 là tổ chức quyền năng tiềm ẩn này và đưa nó vào biểu hiện bằng cách nuôi dưỡng nó, bằng các phương pháp giáo dục, và bằng cách đều đặn chỉ ra những đường hướng mà theo đó tinh thần mãnh liệt này có thể biểu lộ.
The New Group of World Servers should therefore organise [646] for itself a programme covering this period, under the direction of Those who watch, on the inner, spiritual side of life. This programme must have three objectives:—
Vì vậy, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nên tự tổ chức cho mình một chương trình [646] bao quát giai đoạn này, dưới sự chỉ đạo của Các Đấng đang quan sát ở phương diện nội tại, tinh thần của sự sống. Chương trình này phải có ba mục tiêu:—
1. To discover, educate and blend together the men of good will, demonstrating to them the fact that in every country in the world, without exception, much is being done along the lines of
1. Tìm ra, giáo dục và dung hợp những người thiện chí, chứng minh cho họ thấy sự kiện rằng ở mọi quốc gia trên thế giới, không một ngoại lệ, đang có rất nhiều việc được thực hiện theo các đường hướng:
a. International understanding and the brotherhood of nations.
a. Sự thấu hiểu quốc tế và tình huynh đệ giữa các quốc gia.
b. The betterment of human conditions by groups, churches and organisations, working along the new lines, without hatred, eliminating attack on groups or persons and the expressing of a partisan spirit,
b. Sự cải thiện các điều kiện nhân sinh bởi các nhóm, các giáo hội và các tổ chức, đang hoạt động theo những đường hướng mới, không có hận thù, loại bỏ sự công kích vào các nhóm hay cá nhân và sự biểu lộ tinh thần phe phái,
c. Religious unity and spiritual unfoldment within and without the churches,
c. Sự hợp nhất tôn giáo và sự khai mở tinh thần trong và ngoài các giáo hội,
d. Educational activity, carried forward along lines of non-separativeness and broad inclusiveness.
d. Hoạt động giáo dục, được xúc tiến theo các đường hướng không phân ly và tính bao gồm rộng lớn.
This can be done through the instrumentality of a new magazine which will be the organ of the men of good will.
Điều này có thể được thực hiện qua phương tiện của một tạp chí mới, sẽ là cơ quan ngôn luận của những người thiện chí.
2. To prepare the men of good will for a repetition upon a far larger scale of the “act of appeal” which took place on May 6th, 1936. Then the Great Invocation was used by millions, and of its effectiveness there can be no doubt. It greatly strengthened the hands of the Hierarchy and established a “channel of contact” which can never again be broken. Greater similar efforts can be launched during the next few years and they will embody the next great spiritual effort and expression of the men of good will for which the intermediate period is a preparation. It is desirable that there should be, if possible, a far [647] wider use of the radio, so that sequentially and following the journey of the sun, there may go forth over the air this appeal to God at the time of the full moon. The day of appeal will be the expression of the spiritual attitude of humanity and will lead to a subjective spiritual synthesis between the men of good will and the New Group of World Servers and the inner spiritual Hierarchy which is working to bring about the manifestation of the new order on earth, to inaugurate the New Age, and to materialise the kingdom of God on the physical plane.
2. Chuẩn bị những người thiện chí cho một sự lặp lại, trên một quy mô lớn hơn rất nhiều, của “hành động khẩn cầu” đã diễn ra vào ngày 6 tháng Năm năm 1936. Khi ấy Đại Khấn Nguyện đã được hàng triệu người sử dụng, và không thể nghi ngờ gì về hiệu quả của nó. Nó đã tăng cường rất nhiều cho đôi tay của Thánh Đoàn và thiết lập một “kênh tiếp xúc” mà từ nay không bao giờ còn có thể bị cắt đứt. Những nỗ lực tương tự nhưng lớn lao hơn có thể được phát động trong vài năm tới, và chúng sẽ thể hiện nỗ lực tinh thần lớn lao kế tiếp cùng sự biểu lộ của những người thiện chí, mà giai đoạn trung gian này là sự chuẩn bị. Điều mong muốn là, nếu có thể, phải có một sự sử dụng [647] radio rộng rãi hơn nhiều, để tuần tự và theo hành trình của mặt trời, lời khẩn cầu này dâng lên Thượng đế có thể được truyền đi trong không trung vào lúc trăng tròn. Ngày khẩn cầu sẽ là sự biểu lộ thái độ tinh thần của nhân loại và sẽ dẫn đến một sự tổng hợp tinh thần chủ quan giữa những người thiện chí, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và Huyền Giai Tinh Thần nội tại đang hoạt động để đem lại sự biểu hiện của trật tự mới trên địa cầu, khai mở Kỷ Nguyên Mới, và hiện hình Thiên Giới trên cõi hồng trần.
To this future day of appeal or world prayer much thought and preparation should be given, so that the results achieved can be even more definite and potent than in the first quite successful attempt. Prayer or appeal is either a potent way of setting certain great forces in motion or it is not. The testimony of the ages is in favour of its efficacy along these lines.
Đối với ngày khẩn cầu tương lai này hay ngày cầu nguyện thế giới, cần dành nhiều suy nghĩ và chuẩn bị, để những kết quả đạt được có thể còn rõ rệt và mãnh liệt hơn cả trong nỗ lực đầu tiên vốn đã khá thành công. Cầu nguyện hay khẩn cầu либо là một cách mạnh mẽ để làm cho một số mãnh lực lớn vận động, hoặc không phải như vậy. Chứng từ của các thời đại đều ủng hộ hiệu lực của nó theo những đường hướng này.
3. To hold before humanity, as part of the living instruction which the men of good will will teach and live out in their daily lives, the necessity of a great group participation in a Day of Forgiveness and of Forgetting. This may be possible in a few years’ time, but could be effectively tried in 1942. This is a forgiveness which is based upon a recognition of the universality of human error in the past, and the fact that there is no blame to be apportioned to this or that group, nation or church, but that we have all made mistakes, have all failed to understand, and have all been guilty of lack of love and of tolerance. It is not, therefore, a forgiveness which is based on a spirit of magnanimity or a sense of expediency or superiority, but upon a desire to forget the past, and to push [648] forward into the New Age and participate in the new social order, free from the ancient hatreds, relinquishing the memory of the old mistakes in policy, judgment and method, and ignoring the habitual barriers and our normal separative instincts.
3. Đặt trước nhân loại, như một phần của giáo huấn sống động mà những người thiện chí sẽ dạy và sống theo trong đời sống hằng ngày của họ, sự cần thiết của một sự tham dự tập thể lớn lao vào một Ngày Tha Thứ và Quên Lãng. Điều này có thể trở nên khả thi trong vài năm nữa, nhưng có thể được thử nghiệm một cách hữu hiệu vào năm 1942. Đây là một sự tha thứ dựa trên sự nhìn nhận tính phổ quát của lỗi lầm nhân loại trong quá khứ, và sự kiện rằng không thể quy trách nhiệm cho nhóm này hay nhóm kia, quốc gia này hay quốc gia nọ, hoặc giáo hội này hay giáo hội kia, mà tất cả chúng ta đều đã phạm sai lầm, đều đã không thấu hiểu, và đều đã có lỗi vì thiếu tình thương và lòng khoan dung. Vì vậy, đây không phải là một sự tha thứ dựa trên tinh thần quảng đại hay cảm nhận quyền biến hoặc ưu việt, mà dựa trên ước muốn quên đi quá khứ, và tiến [648] vào Kỷ Nguyên Mới để tham dự vào trật tự xã hội mới, thoát khỏi những hận thù xưa cũ, từ bỏ ký ức về những sai lầm cũ trong chính sách, phán đoán và phương pháp, và bỏ qua những rào cản cố hữu cùng những bản năng phân ly thông thường của chúng ta.
This is the triple programme to which the New Group of World Servers is pledged and in which we are urged to participate. To this endeavour they will in their turn call the men of good will. They have no other programme or intention.
Đó là chương trình tam phân mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã cam kết và trong đó chúng ta được thúc giục tham gia. Đến lượt mình, họ sẽ kêu gọi những người thiện chí vào nỗ lực này. Họ không có chương trình hay ý định nào khác.
Loosely knit together by mutual understanding and similarity of objective, the members of the New Group of World Servers stand, whether they are conscious or unconscious of each other or the group, as it is here described. In every country they are found and actively are working. Through them the men of good will are being discovered. Their names and addresses are being noted and collected into mailing lists. Their capacity, whatever it may be, to serve their fellow men, will be also noted when possible and utilised, if desired. Thus through the men of good will everywhere, the principle of good will can be nurtured and developed in every country, and eventually turned to practical use. These people will constitute a new body of practical thinkers in every nation, who will be no menace to any government, nor will they work against the established order. They will throw themselves into those movements and undertake those activities which can in no way foster hatred, spread enmity, or cause division among their fellow men. To this group, no government or church can object.
Được liên kết lỏng lẻo với nhau bằng sự thấu hiểu lẫn nhau và sự tương đồng về mục tiêu, các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hiện diện, dù họ có ý thức hay không ý thức về nhau hoặc về nhóm như được mô tả ở đây. Ở mọi quốc gia đều có thể tìm thấy họ và họ đang hoạt động tích cực. Qua họ, những người thiện chí đang được tìm ra. Tên tuổi và địa chỉ của họ đang được ghi nhận và thu thập vào các danh sách gửi thư. Khả năng phụng sự đồng loại của họ, dù là gì đi nữa, cũng sẽ được ghi nhận khi có thể và được sử dụng, nếu họ mong muốn. Như vậy, qua những người thiện chí ở khắp nơi, nguyên lý thiện chí có thể được nuôi dưỡng và phát triển tại mọi quốc gia, và cuối cùng được chuyển thành công dụng thực tiễn. Những người này sẽ cấu thành một tập thể mới gồm những nhà tư tưởng thực tiễn trong mọi quốc gia, những người sẽ không là mối đe dọa đối với bất kỳ chính phủ nào, cũng không hoạt động chống lại trật tự đã được thiết lập. Họ sẽ dấn thân vào những phong trào và đảm nhận những hoạt động không thể nào nuôi dưỡng hận thù, gieo rắc thù nghịch, hay gây chia rẽ giữa đồng loại. Không một chính phủ hay giáo hội nào có thể phản đối nhóm này.
Danger lies in laying down rules and in making forecasts. These will only lead to premature activity and hasty procedure. If the work which is outlined here proceeds along the desired lines; if, through daily use of the Great Invocation:
Nguy hiểm nằm ở việc đặt ra các quy luật và đưa ra những dự báo. Những điều này chỉ dẫn đến hoạt động quá sớm và thủ tục vội vàng. Nếu công việc được phác họa ở đây tiến hành theo những đường hướng mong muốn; nếu, qua việc sử dụng hằng ngày Đại Khấn Nguyện:
[649]
[649]
Let the Forces of Light bring illumination to mankind
Cầu xin các Mãnh Lực của Ánh Sáng đem sự soi sáng đến cho nhân loại
Let the Spirit of Peace be spread abroad
Cầu xin Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi
May men of good will everywhere meet in a spirit of cooperation
Cầu xin những người thiện chí ở khắp nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác
May forgiveness on the part of all men be the keynote at the time
Cầu xin sự tha thứ từ phía mọi người là chủ âm vào lúc này
Let power attend the efforts of the Great Ones
Cầu xin quyền năng đi cùng những nỗ lực của Các Đấng Cao Cả
So let it be, and help us to do our part
Cầu xin điều ấy được thành tựu, và giúp chúng con làm tròn phần việc của mình
the channel is widened and firmly established, and a day of prayer is duly organised; if the daily recognition of forgiveness in the sense in which St. Paul wrote when he said “Forgetting the things which are behind, press forward,” becomes the rule among the men of good will, leading eventually to a world-wide day of forgiveness, then the task of the New Group of World Servers will go forward along constructive and fruitful lines, and will lead to success. Those Who seek to lead and guide on the inner side will also have reason to go forward with increased confidence, and the Christ will see the fruits “of the travail of His soul and be satisfied.”
kênh tiếp xúc được mở rộng và thiết lập vững chắc, và một ngày cầu nguyện được tổ chức thích đáng; nếu sự nhìn nhận hằng ngày về tha thứ theo ý nghĩa mà Thánh Paul đã viết khi nói “Quên đi những điều ở phía sau, hãy tiến lên phía trước,” trở thành quy luật giữa những người thiện chí, cuối cùng dẫn đến một ngày tha thứ trên toàn thế giới, thì nhiệm vụ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ tiến lên theo những đường hướng xây dựng và phong phú, và sẽ dẫn đến thành công. Các Đấng đang tìm cách lãnh đạo và hướng dẫn ở phương diện nội tại cũng sẽ có lý do để tiến lên với niềm tin gia tăng, và Đức Christ sẽ thấy hoa trái “của cơn lao khổ của linh hồn Ngài và được mãn nguyện.”
Having thus the programme for this immediate period outlined before us, what are we going to do about it? This programme cannot succeed nor can this middle party in the world—intermediate between the partisans and the groups pro and con in world affairs—come to fruition and constructive activity without each one realising the need, and bending anew every effort—individual, financial and spiritual—to the helping of the Plan.
Với chương trình cho giai đoạn trước mắt này đã được trình bày trước chúng ta như thế, chúng ta sẽ làm gì về nó? Chương trình này không thể thành công, và đảng phái trung gian này trong thế giới—ở giữa những người theo phe phái và các nhóm ủng hộ và phản đối trong các công việc thế giới—cũng không thể đi đến kết quả và hoạt động xây dựng nếu không có mỗi người nhận ra nhu cầu ấy, và một lần nữa dốc mọi nỗ lực—cá nhân, tài chính và tinh thần—để trợ giúp Thiên Cơ.
2. The New Group of World Servers— Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian
The first thing to be grasped is that there is a Plan for humanity and that this Plan has always existed. It has worked out through the evolutionary developments of the past ages and also through that special impetus which has been given it from time to time by the great intuitives and teachers of the races. Today there are a sufficient number of men and women [650] in the world, adequately developed, so that they can contact it and work in connection with it. It is becoming more a matter of group recognition than of intuitive revelation. Secondly, it is to be noted that there is upon our planet a group of men and women belonging to every nation, who are definitely upon the Path of Discipleship and because of their status, they are all of them as definitely serving the race. They are subjectively welded together into a body, which we have called the New Group of World Servers, for lack of a better name. Their characteristics are well known, for many have made a careful study of this group for two or three years and many also form a part of it.
Điều đầu tiên cần nắm bắt là có một Thiên Cơ dành cho nhân loại và Thiên Cơ này luôn luôn hiện hữu. Nó đã được triển khai qua những phát triển tiến hoá của các thời đại quá khứ và cũng qua xung lực đặc biệt đã được ban cho nó từng thời kỳ bởi các nhà trực giác vĩ đại và các huấn sư của các nhân loại. Ngày nay có đủ số lượng những người nam và nữ [650] trên thế giới đã phát triển đầy đủ để có thể tiếp xúc với nó và hoạt động liên hệ với nó. Điều này ngày càng trở thành vấn đề của sự nhận biết theo nhóm hơn là của sự mặc khải trực giác. Thứ hai, cần lưu ý rằng trên hành tinh chúng ta có một nhóm những người nam và nữ thuộc mọi quốc gia, những người rõ ràng đang ở trên Con Đường Đệ Tử và vì địa vị của họ, tất cả họ cũng rõ ràng đang phụng sự nhân loại. Họ được hàn gắn với nhau một cách chủ quan thành một tập thể, mà chúng ta đã gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, vì thiếu một tên gọi tốt hơn. Những đặc điểm của họ đã được biết rõ, vì nhiều người đã nghiên cứu cẩn thận nhóm này trong hai hoặc ba năm, và nhiều người cũng tạo thành một phần của nhóm ấy.
Prominent members of this group are to be found in every country in Europe, in China and Japan, in North and South America, and in South Africa. In Australia, New Zealand and other countries not enumerated above, members and servers of this group are to be found.
Những thành viên nổi bật của nhóm này có thể được tìm thấy ở mọi quốc gia châu Âu, tại Trung Hoa và Nhật Bản, tại Bắc và Nam Mỹ, và tại Nam Phi. Ở Úc, Tân Tây Lan và các quốc gia khác không được liệt kê ở trên, cũng có thể tìm thấy các thành viên và những người phụng sự của nhóm này.
Many of these group members know or recognise each other from the similarity of objectives, ideals and methods, to be seen in their work, but in many cases they remain unknown to each other. Group members are to be found working in all fields of human enterprise, economic, political, social and religious. These four groups are named in the order of their importance in the present world situation. Religious difficulties and problems are perhaps the most easily handled and realised, because they are the most easily recognised. Religious antagonisms are rampant today but they are known for what they are, hence the religious field is mentioned last.
Nhiều thành viên trong nhóm này biết hoặc nhận ra nhau qua sự tương đồng về mục tiêu, lý tưởng và phương pháp thể hiện trong công việc của họ, nhưng trong nhiều trường hợp họ vẫn không biết nhau. Các thành viên của nhóm có thể được tìm thấy đang hoạt động trong mọi lĩnh vực nỗ lực của con người: kinh tế, chính trị, xã hội và tôn giáo. Bốn nhóm này được nêu theo thứ tự tầm quan trọng của chúng trong tình hình thế giới hiện nay. Những khó khăn và vấn đề tôn giáo có lẽ là dễ xử lý và dễ nhận ra nhất, vì chúng dễ được nhận biết nhất. Những đối kháng tôn giáo hiện đang lan tràn, nhưng chúng được biết đúng như bản chất của chúng; vì thế lĩnh vực tôn giáo được nhắc đến sau cùng.
It is encouraging for us to observe, however, that the New Group of World Servers working in connection with the rapidly emerging plan of the Great Ones, has been vitally increased in numbers during the past few years and [651] there is a much closer inner welding than heretofore. The group will be found divided into two parts:—
Tuy nhiên, điều khích lệ cho chúng ta là nhận thấy rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, đang hoạt động liên hệ với Thiên Cơ của Các Đấng Cao Cả đang nhanh chóng xuất hiện, đã gia tăng mạnh mẽ về số lượng trong vài năm qua và [651] có một sự hàn gắn nội tại chặt chẽ hơn nhiều so với trước đây. Nhóm này sẽ được thấy chia thành hai phần:—
1. An inner nucleus, composed of those active servers who know themselves to be disciples, is consciously in touch with the Plan, and is strenuously working at its development.
1. Một hạt nhân nội tại, gồm những người phụng sự tích cực biết mình là đệ tử, đang có tiếp xúc hữu thức với Thiên Cơ, và đang nỗ lực mạnh mẽ để phát triển nó.
2. Those who have responded to the vision as it has been presented to them by that inner nucleus, and have ranged themselves definitely on the side of the Plan. They are, therefore, men and women of good will.
2. Những người đã đáp ứng với tầm nhìn khi nó được hạt nhân nội tại ấy trình bày cho họ, và đã dứt khoát đứng về phía Thiên Cơ. Vì vậy, họ là những người nam và nữ thiện chí.
Connected with these two groups, there is a steadily growing public which is becoming increasingly responsive to the new ideas. They have expressed their interest and are eager to see the Plan materialise in proper form on earth. The diverse needs of all these groups must be met and this is the definite problem of all who are working in conscious collaboration with the Hierarchy.
Liên hệ với hai nhóm này, có một công chúng đang tăng trưởng đều đặn và ngày càng đáp ứng nhiều hơn với những ý tưởng mới. Họ đã bày tỏ sự quan tâm của mình và tha thiết muốn thấy Thiên Cơ hiện hình đúng đắn trên địa cầu. Những nhu cầu đa dạng của tất cả các nhóm này phải được đáp ứng, và đó là vấn đề xác định của tất cả những ai đang hoạt động trong sự cộng tác hữu thức với Thánh Đoàn.
It is not easy for all of us who are working and struggling in the battlefield of life to see the world picture as it really is. It is difficult to appreciate the urgency of the present time, and to evaluate correctly the opportunity that is offered for the bringing of sorely needed changes. It is hard too to gauge the extent and the power of the forces working in opposition. It would be useless to refer thus to these forces, if there were no chance of success and the victory were not possible. Both success and victory are possible, if there is a unity of ideal and method amongst us.
Không dễ cho tất cả chúng ta, những người đang làm việc và đấu tranh trên chiến trường của đời sống, nhìn thấy bức tranh thế giới đúng như nó thực sự là. Khó mà đánh giá được tính cấp bách của thời điểm hiện tại, và định giá đúng cơ hội đang được trao cho việc đem lại những thay đổi hết sức cần thiết. Cũng khó mà đo lường mức độ và quyền năng của những mãnh lực đang hoạt động đối kháng. Sẽ là vô ích nếu nhắc đến những mãnh lực này theo cách ấy, nếu không có cơ hội thành công và nếu chiến thắng là điều không thể. Cả thành công lẫn chiến thắng đều có thể, nếu giữa chúng ta có sự hợp nhất về lý tưởng và phương pháp.
A picture of the immediate problem to indicate possible dangers and suggest at the same time what should be done in the period immediately ahead, has practical value. Some of what is here said is already well known, but a re-statement of [652] the situation is in order, for it will enable us to lay our plans with clarity and precision.
Một bức tranh về vấn đề trước mắt nhằm chỉ ra những nguy cơ có thể có và đồng thời gợi ý điều nên làm trong giai đoạn ngay phía trước có giá trị thực tiễn. Một phần những gì được nói ở đây đã được biết rõ, nhưng việc trình bày lại [652] tình hình là cần thiết, vì nó sẽ giúp chúng ta hoạch định kế hoạch của mình với sự rõ ràng và chính xác.
a. OBJECTIVES AND IDEALS—CÁC MỤC TIÊU VÀ LÝ TƯỞNG
The statement has been made that Those who constitute the inner government of the world, or the so-called planetary Hierarchy, are working to facilitate the entry of the very ideals and aims into the consciousness of the race. These new ideals and aims are characteristics of the New Age. This statement is of importance, because it indicates that the effort now on foot is in line with the evolutionary development going on upon our planet. It is therefore assured of ultimate success. The work that the New Group of World Servers is endeavouring to do is intended to hasten that process, and so avert a long period of distress and disorder. Whether this effort succeeds or not, the final aim is assured, but it can be hastened if men will only appreciate fairly the situation with which they are immediately faced and take the necessary steps to change the present condition.
Đã có lời khẳng định rằng Các Đấng cấu thành chính quyền nội tại của thế giới, hay cái gọi là Huyền Giai Hành Tinh, đang hoạt động để tạo thuận lợi cho sự đi vào tâm thức của nhân loại chính những lý tưởng và mục tiêu ấy. Những lý tưởng và mục tiêu mới này là các đặc tính của Kỷ Nguyên Mới. Lời khẳng định này quan trọng, vì nó cho thấy rằng nỗ lực hiện đang được tiến hành phù hợp với sự phát triển tiến hoá đang diễn ra trên hành tinh chúng ta. Vì vậy, nó được bảo đảm thành công tối hậu. Công việc mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang cố gắng thực hiện nhằm thúc đẩy tiến trình ấy, và nhờ đó ngăn tránh một thời kỳ dài đau khổ và hỗn loạn. Dù nỗ lực này có thành công hay không, mục tiêu cuối cùng vẫn được bảo đảm, nhưng nó có thể được đẩy nhanh nếu con người chỉ cần đánh giá khá đúng tình thế mà họ đang trực tiếp đối diện và thực hiện những bước cần thiết để thay đổi tình trạng hiện tại.
The new Plan of the Great Ones is, therefore, in the last analysis, simply an extension of the Plan as it has always existed. No changes in the basic idea are involved. The success of the present endeavour is contingent upon the availability of the forces which stand for progressive righteousness and the ability of the disciples of the world to act in unison, and so to influence public opinion that there can be a worldwide change in human attitudes, but the members of the New Group of World Servers must refrain from dissipating their efforts in secondary activities. For these latter, there will be time, once the main objective has been reached. The immediate objectives of the Plan might be stated as follows:
Vì vậy, xét đến cùng, Thiên Cơ mới của Các Đấng Cao Cả chỉ đơn giản là một sự mở rộng của Thiên Cơ vốn luôn luôn hiện hữu. Không có thay đổi nào trong ý tưởng căn bản. Thành công của nỗ lực hiện tại tùy thuộc vào sự sẵn có của những mãnh lực đứng về phía chính nghĩa tiến bộ và vào khả năng của các đệ tử trên thế giới hành động đồng nhất, và nhờ đó ảnh hưởng đến dư luận quần chúng để có thể có một sự thay đổi toàn cầu trong thái độ của con người; nhưng các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải tránh làm tiêu tan nỗ lực của mình vào những hoạt động thứ yếu. Đối với những hoạt động sau này, sẽ có thời gian khi mục tiêu chính đã đạt được. Những mục tiêu trước mắt của Thiên Cơ có thể được phát biểu như sau:
1. To raise the level of the human consciousness so that intelligent [653] thinking men and women will be consciously in touch with the world of ideas and the realm of intuitive perception. This means that they will be oriented towards reality.
1. Nâng cao cấp độ tâm thức của nhân loại để những người nam và nữ thông minh biết suy nghĩ sẽ hữu thức [653] tiếp xúc với thế giới của các ý tưởng và lĩnh vực của tri giác trực giác. Điều này có nghĩa là họ sẽ được định hướng về phía thực tại.
Average men and women will then be led definitely to shift their attention from the world of the emotions in which they have hitherto lived, and will begin to live more in their mental natures, and to think clearly and wisely. As a direct result of a growing awareness of the two above mentioned groups, the masses, as a whole, will be definitely benefited. They will find their living conditions so ameliorated and wisely ordered that the present state of fear and of intense competitive struggle for existence will be superseded by a real measure of stability and security. A more leisured life will consequently be possible and this will enable men to unfold their powers—mental and spiritual—normally.
Khi đó, những người nam và nữ trung bình sẽ được dẫn dắt một cách rõ rệt để chuyển sự chú ý của họ khỏi thế giới cảm xúc mà từ trước đến nay họ đã sống trong đó, và sẽ bắt đầu sống nhiều hơn trong bản chất trí tuệ của mình, và suy nghĩ rõ ràng, minh triết hơn. Là kết quả trực tiếp của sự nhận biết ngày càng tăng nơi hai nhóm vừa nêu trên, quần chúng nói chung sẽ được lợi ích rõ rệt. Họ sẽ thấy điều kiện sống của mình được cải thiện và sắp xếp một cách minh triết đến mức tình trạng sợ hãi hiện nay và cuộc đấu tranh cạnh tranh gay gắt để sinh tồn sẽ được thay thế bằng một mức độ ổn định và an toàn thực sự. Do đó, một đời sống nhàn hơn sẽ trở nên khả dĩ, và điều này sẽ giúp con người khai mở các năng lực của mình—trí tuệ và tinh thần—một cách bình thường.
This is no picture of an immediate Utopia. The modification of the present situation, even in a small measure, is a Herculean task, and will strain the resources of the New Group of World Servers to the utmost.
Đây không phải là bức tranh về một Utopia tức thời. Việc cải biến tình trạng hiện nay, dù chỉ ở một mức độ nhỏ, cũng là một nhiệm vụ phi thường, và sẽ căng hết mức các nguồn lực của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
2. The second objective of Those who are working out the Plan is the clarifying of the international situation. It is necessary that each nation should realise two things:—
2. Mục tiêu thứ hai của Các Đấng đang triển khai Thiên Cơ là làm sáng tỏ tình hình quốc tế. Mỗi quốc gia cần nhận ra hai điều:—
First, the importance of attending to its own business and its own internal problems which are those of beautifying the national life, by the production of order, stabilisation, and above all, freedom. Each nation must internally adjust itself to peace. This must be done, not by the armed force of some powerful group, but by the wise consideration of the needs of the entire people, excepting no part of the national life.
Thứ nhất, tầm quan trọng của việc lo công việc riêng của mình và những vấn đề nội bộ của chính mình, tức là những vấn đề làm đẹp đời sống quốc gia bằng cách tạo ra trật tự, ổn định, và trên hết là tự do. Mỗi quốc gia phải tự điều chỉnh nội bộ để hướng đến hòa bình. Điều này phải được thực hiện không phải bằng vũ lực của một nhóm quyền lực nào đó, mà bằng sự quan tâm minh triết đến nhu cầu của toàn thể dân chúng, không loại trừ bất cứ phần nào của đời sống quốc gia.
Second, the prime importance of each nation realising [654] its responsibility to all other nations, and the interrelation of all parts of the life of our world. This realisation will bring about a reciprocal interplay in the field of economics, for this is the most important field at this time. Practically all world problems and differences are based upon an economic situation. It is, therefore, more important in the solution of the present world problem than are the political rivalries and the selfish, individual, national ambitions.
Thứ hai, tầm quan trọng hàng đầu của việc mỗi quốc gia nhận ra [654] trách nhiệm của mình đối với mọi quốc gia khác, và mối tương quan của mọi phần trong đời sống thế giới chúng ta. Sự nhận ra này sẽ đem lại một sự tương tác hỗ tương trong lĩnh vực kinh tế, vì đây là lĩnh vực quan trọng nhất vào lúc này. Hầu như mọi vấn đề và bất đồng trên thế giới đều dựa trên một tình hình kinh tế. Vì vậy, trong việc giải quyết vấn đề thế giới hiện nay, nó quan trọng hơn những sự ganh đua chính trị và những tham vọng ích kỷ, cá nhân, quốc gia.
The providing of adequate food, raiment and housing facilities to the unthinking masses everywhere will bring about a changed world psychology, which will be constructive and sound, and which will usher in the deeply desired era of peace and plenty. That the problem is unsolved is difficult no one denies, and for this, man’s selfishness and greed is responsible. It is, in reality, relatively simple, if not complicated by too much statistical deduction and the opposed selfishness of national and monied interests. The term “monied interests” is here used to designate no one class in particular for the transition of money out of one set of hands into another provides no real solution. Whoever possesses the money at any particular time wields power, and this is true, whether it is the present capitalistic class or an enriched proletariat or a grasping government.
Việc cung cấp đầy đủ thực phẩm, y phục và chỗ ở cho quần chúng thiếu suy nghĩ ở khắp nơi sẽ đem lại một tâm lý thế giới đã được thay đổi, có tính xây dựng và lành mạnh, và sẽ mở ra kỷ nguyên hòa bình và sung túc mà người ta tha thiết mong muốn. Không ai phủ nhận rằng vấn đề này vẫn chưa được giải quyết, và nguyên nhân là do tính ích kỷ và lòng tham của con người. Thực ra, nó tương đối đơn giản, nếu không bị làm cho phức tạp bởi quá nhiều suy diễn thống kê và bởi sự ích kỷ đối kháng của các quyền lợi quốc gia và tài chính. Thuật ngữ “các quyền lợi tài chính” ở đây không được dùng để chỉ riêng một giai cấp nào, vì việc chuyển tiền từ một nhóm người này sang một nhóm người khác không đem lại giải pháp thực sự nào. Bất cứ ai nắm giữ tiền bạc vào một thời điểm nhất định đều nắm quyền lực, và điều này đúng, dù đó là giai cấp tư bản hiện nay, hay một giai cấp vô sản đã trở nên giàu có, hay một chính phủ tham lam.
3. The third objective is the growth of the group idea with a consequent general emphasis upon group good, group understanding, group inter-relation, and group good will. These four are the ideals of that subjective group, working on the physical plane, which we call the New Group of World Servers.
3. Mục tiêu thứ ba là sự tăng trưởng của ý niệm nhóm, với sự nhấn mạnh tổng quát kéo theo vào thiện ích nhóm, sự thấu hiểu nhóm, sự tương quan nhóm, và thiện chí nhóm. Bốn điều này là những lý tưởng của nhóm chủ quan đang hoạt động trên cõi hồng trần mà chúng ta gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
If these ideals can be materialised, this new group provides [655] a nucleus for that future world group which will gradually knit together all men in the cause of true brotherhood. This group will not be occupied with experiments in the various fields of human life or in connection with world problems. Its members will not work for political prominence or for the success of any particular experiment in the field of economics, politics or religion. Their work is the emphasis of the underlying principles and the education of public opinion along the new lines. They will seek to reveal to humanity the true and underlying inner synthesis, which is based on uniform objectives and which leads to that universal good will which will enable a man in any country to identify himself with his brothers in other parts of the world.
Nếu những lý tưởng này có thể được hiện hình, nhóm mới này sẽ cung cấp [655] một hạt nhân cho nhóm thế giới tương lai, nhóm sẽ dần dần kết nối mọi người trong chính nghĩa của tình huynh đệ chân chính. Nhóm này sẽ không bận tâm đến những thử nghiệm trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống con người hay liên quan đến các vấn đề thế giới. Các thành viên của nó sẽ không hoạt động để đạt nổi bật chính trị hay cho sự thành công của bất kỳ thử nghiệm riêng biệt nào trong lĩnh vực kinh tế, chính trị hay tôn giáo. Công việc của họ là nhấn mạnh các nguyên lý nền tảng và giáo dục dư luận quần chúng theo những đường hướng mới. Họ sẽ tìm cách mặc khải cho nhân loại sự tổng hợp nội tại chân thực và nền tảng, vốn dựa trên những mục tiêu đồng nhất và dẫn đến thiện chí phổ quát, điều sẽ giúp một người ở bất kỳ quốc gia nào đồng hoá với các huynh đệ của mình ở những nơi khác trên thế giới.
This group will provide an international unit, made up of intelligent men of good will, which must inevitably control world destiny and bring about world peace and thus organise the new world order. They will do this without the use of the old political machines, the violent propaganda, and the organised force which are characteristic of the old order. Their method is the method of education; they will mould public opinion and foster mutual good will and national, religious and economic inter-dependence. What they are really attempting to do is to awaken into fuller activity an aspect of human nature which is always present but which has hitherto been subordinated to selfish or ambitious ends. Human beings are innately kind when their minds are not distorted and their vision impaired by the false teaching of any selfish interest, political propaganda and racial or religious difficulties.
Nhóm này sẽ cung cấp một đơn vị quốc tế, gồm những người thông minh thiện chí, nhóm tất yếu phải kiểm soát vận mệnh thế giới và đem lại hòa bình thế giới, và nhờ đó tổ chức trật tự thế giới mới. Họ sẽ làm điều này mà không dùng đến những guồng máy chính trị cũ, sự tuyên truyền bạo lực, và sức mạnh có tổ chức vốn là đặc trưng của trật tự cũ. Phương pháp của họ là phương pháp giáo dục; họ sẽ uốn nắn dư luận quần chúng và nuôi dưỡng thiện chí hỗ tương cùng sự phụ thuộc lẫn nhau về quốc gia, tôn giáo và kinh tế. Điều họ thực sự đang cố gắng làm là đánh thức vào hoạt động đầy đủ hơn một phương diện của bản chất con người vốn luôn hiện diện nhưng từ trước đến nay đã bị đặt dưới những mục đích ích kỷ hay tham vọng. Con người vốn bẩm sinh tử tế khi trí tuệ của họ không bị bóp méo và tầm nhìn của họ không bị làm suy giảm bởi giáo huấn sai lạc của bất kỳ quyền lợi ích kỷ nào, bởi tuyên truyền chính trị và bởi những khó khăn chủng tộc hay tôn giáo.
Upon this fact we take our stand and, given right opportunity and adequate aid, the work of the New Group of World Servers will demonstrate this fact. This new group provides a field of effort and a centre of energy towards which all men of good will everywhere throughout the world [656] can turn, thus pooling their resources, strengthening each other’s hands and sounding forth in unison the note of mutual cooperation for the good and well being of all, irrespective of creed or race. This is not a vague and mystical generalisation, carrying with it no practical purpose or plan. It is a statement of the ideals of a very large group of intelligent men and women, found today throughout the world and working in cooperation with Those upon the inner side of life Who know. These aims will be achieved, not by propaganda backed by force, but by example, backed by sacrifice and love. Another important objective of the Plan, which will materialise later when world conditions are bettered, is the emergence into physical plane activity of that group of souls of Whom the New Group of World Servers are the outer representatives. This appearance can be called (in Christian phraseology) the second coming of Christ with His Disciples, or it can be called the manifestation of the planetary Hierarchy or the appearance of the Masters of the Wisdom, Who will restore upon earth the ancient mysteries and institute again the order of Initiation.
Chúng ta đứng vững trên sự kiện này, và nếu có cơ hội đúng đắn cùng sự trợ giúp đầy đủ, công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ chứng minh sự kiện ấy. Nhóm mới này cung cấp một lĩnh vực nỗ lực và một trung tâm năng lượng mà mọi người thiện chí ở khắp nơi trên thế giới [656] có thể hướng về, nhờ đó gom chung các nguồn lực của mình, tăng cường tay nhau và cùng nhau xướng lên âm điệu hợp tác hỗ tương vì thiện ích và phúc lợi của tất cả, bất kể tín điều hay chủng tộc. Đây không phải là một khái quát mơ hồ và thần bí, không mang theo mục đích hay kế hoạch thực tiễn nào. Đây là lời phát biểu về những lý tưởng của một nhóm rất lớn gồm những người nam và nữ thông minh, hiện có mặt trên khắp thế giới và đang hoạt động trong sự hợp tác với Các Đấng ở phương diện nội tại của sự sống, là những Đấng biết. Những mục tiêu này sẽ được đạt tới không phải bằng tuyên truyền được hậu thuẫn bởi vũ lực, mà bằng gương mẫu được hậu thuẫn bởi hy sinh và tình thương. Một mục tiêu quan trọng khác của Thiên Cơ, sẽ hiện hình về sau khi các điều kiện thế giới được cải thiện, là sự xuất hiện vào hoạt động trên cõi hồng trần của nhóm linh hồn mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là những đại diện bên ngoài. Sự xuất hiện này có thể được gọi (theo cách nói Cơ Đốc) là lần tái lâm thứ hai của Đức Christ cùng các Đệ tử của Ngài, hoặc có thể được gọi là sự biểu hiện của Huyền Giai Hành Tinh hay sự xuất hiện của các Chân sư Minh Triết, những Đấng sẽ phục hồi trên địa cầu các huyền nhiệm cổ xưa và tái lập trật tự Điểm đạo.
Such is a broad and general idea of the objectives of the Plan and the aim of its Custodians. Each phase of it constitutes a field of active service, and all men of good will everywhere and the members of the New Group of World Servers find their place in one or another of its departments. The members of this group are, in reality, an intermediate group, between the Custodians of the Plan, as They express the mind and purpose of God, and the intelligent public. They constitute the “brain trust” of the planet, for they are definitely wrestling with the problem of unrest and distress in the economic, political and religious fields. Through them the Plan must work out, and if they work with the desired selflessness and wisdom, and if they demonstrate adequate skill in action, they [657] will eventually achieve much power. It will, however, be power based upon an intelligent good will, upon a right understanding of brotherhood and upon a determination to bring about the good of the whole body and not the good of certain sections of the national life or of certain nations at the expense of other sections and other nations. Hence, my constant emphasis upon the necessity of thinking in terms of good will to the whole. The very effort so to think is part of the technique required to expand the present human consciousness, and in these words I have stated the basic principle underlying the new technique of world unfoldment and integration. The development of self consciousness and of the uniquely separative individual has been the right and desired technique in the past. The development of group consciousness, through the activity of the New Group of World Servers, is intended to be the right and desired technique of the future.
Đó là ý niệm rộng lớn và tổng quát về các mục tiêu của Thiên Cơ và mục đích của những Đấng Gìn Giữ nó. Mỗi phương diện của nó cấu thành một lĩnh vực phụng sự tích cực, và mọi người thiện chí ở khắp nơi cùng các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đều tìm thấy vị trí của mình trong một hay một lĩnh vực nào đó của nó. Thực ra, các thành viên của nhóm này là một nhóm trung gian, ở giữa những Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ, khi Các Ngài biểu lộ trí tuệ và mục đích của Thượng đế, và công chúng thông minh. Họ cấu thành “bộ óc tham mưu” của hành tinh, vì họ đang rõ ràng vật lộn với vấn đề bất an và khốn khổ trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị và tôn giáo. Qua họ, Thiên Cơ phải được triển khai, và nếu họ làm việc với sự vô ngã và minh triết cần thiết, và nếu họ chứng tỏ được kỹ năng đầy đủ trong hành động, thì họ [657] cuối cùng sẽ đạt được nhiều quyền năng. Tuy nhiên, đó sẽ là quyền năng dựa trên một thiện chí thông minh, trên sự thấu hiểu đúng đắn về tình huynh đệ, và trên quyết tâm đem lại thiện ích cho toàn thể chứ không phải thiện ích cho một số bộ phận của đời sống quốc gia hay cho một số quốc gia với cái giá phải trả của những bộ phận và quốc gia khác. Vì thế, tôi luôn nhấn mạnh đến sự cần thiết phải suy nghĩ theo những thuật ngữ của thiện chí đối với toàn thể. Chính nỗ lực suy nghĩ như vậy là một phần của kỹ thuật cần thiết để mở rộng tâm thức nhân loại hiện nay, và trong những lời này tôi đã nêu ra nguyên lý căn bản nằm dưới kỹ thuật mới của sự khai mở và tích hợp thế giới. Sự phát triển ngã thức và của cá nhân có tính phân ly độc nhất đã là kỹ thuật đúng đắn và được mong muốn trong quá khứ. Sự phát triển tâm thức nhóm, qua hoạt động của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, được dự định là kỹ thuật đúng đắn và được mong muốn của tương lai.
Speaking generally, we have, therefore, in the world today the unintelligent masses who are rapidly becoming self-conscious under the pressure of modern life and our modern educational systems. We have secondly, the truly self-conscious thinkers or individuals who have assumed world control and prominent place in world affairs, through the power of their thoughts and the emphasis and magnetism of their personality. By the clarity of their thinking in their chosen field, they dominate the masses, but they are dominant in a separative sense. These masses whom they control can be divided into two divisions:—A restless, alert, discontented and intelligent minority (a minority of about forty per cent of the whole). The remaining sixty per cent is formed by the unthinking masses, who are little more than emotional animals. They live, work, suffer and fight, but have no real idea of what it means, or of where they, as a race, are going. [658] With these latter there is little yet to be done. With the forty percent, however, much can be achieved when the New Group of World Servers is sufficiently coherent. Notice should be taken also of the world idealists and workers, who are pledged to the working out of some ideal which seems to them to embody all that is desirable and to solve the problem as they see it around them. Under this group could be placed the leaders and dictators of the world at this time, no matter by what name they call themselves. That their methods may not be desirable, is of course often true but is relatively immaterial. Rightly or wrongly, they are working under the inspiration of an idea; they are bringing about definite changes in the minds of their fellow men and in world conditions; they are evoking a mental response from the public and the world. They are, therefore, placing the world in their debt, by inaugurating those changes which are altering the world rhythm and speeding up its tempo. They are thus preparing us for the still more revolutionary changes of the new age. Some of them are to be found included in the New Group of World Servers.
Nói chung, vì vậy, ngày nay trên thế giới chúng ta có những quần chúng thiếu trí tuệ đang nhanh chóng trở nên có ngã thức dưới áp lực của đời sống hiện đại và các hệ thống giáo dục hiện đại của chúng ta. Thứ hai, chúng ta có những nhà tư tưởng hay cá nhân thực sự có ngã thức, những người đã nắm quyền kiểm soát thế giới và giữ vị trí nổi bật trong các công việc thế giới nhờ quyền năng của tư tưởng họ và sự nhấn mạnh cùng từ điện của phàm ngã họ. Nhờ sự rõ ràng trong tư duy ở lĩnh vực họ chọn, họ chi phối quần chúng, nhưng họ chi phối theo nghĩa phân ly. Những quần chúng mà họ kiểm soát có thể được chia thành hai bộ phận:—Một thiểu số bất an, tỉnh táo, bất mãn và thông minh (một thiểu số khoảng bốn mươi phần trăm toàn thể). Sáu mươi phần trăm còn lại được tạo thành bởi quần chúng thiếu suy nghĩ, hầu như không hơn những con vật cảm xúc. Họ sống, làm việc, chịu khổ và chiến đấu, nhưng không có ý niệm thực sự nào về ý nghĩa của điều đó, hay về nơi mà họ, với tư cách một nhân loại, đang đi đến. [658] Với nhóm sau này, hiện chưa thể làm được nhiều. Tuy nhiên, với bốn mươi phần trăm kia, có thể đạt được nhiều điều khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đủ mức gắn kết. Cũng cần chú ý đến những nhà lý tưởng và những người hoạt động trên thế giới, những người đã cam kết thực hiện một lý tưởng nào đó mà đối với họ dường như bao hàm tất cả những gì đáng mong muốn và giải quyết vấn đề như họ thấy quanh mình. Dưới nhóm này có thể xếp các nhà lãnh đạo và các nhà độc tài của thế giới vào lúc này, bất kể họ tự gọi mình bằng tên gì. Dĩ nhiên, phương pháp của họ có thể không đáng mong muốn, điều đó thường là đúng, nhưng tương đối không quan trọng. Đúng hay sai, họ đang hoạt động dưới cảm hứng của một ý tưởng; họ đang đem lại những thay đổi rõ rệt trong trí tuệ của đồng loại và trong các điều kiện thế giới; họ đang gợi lên một đáp ứng trí tuệ từ công chúng và thế giới. Vì vậy, họ khiến thế giới mang ơn họ, bằng cách khởi xướng những thay đổi đang làm biến đổi nhịp điệu thế giới và tăng nhanh tiết tấu của nó. Nhờ đó, họ đang chuẩn bị chúng ta cho những thay đổi còn mang tính cách mạng hơn nữa của kỷ nguyên mới. Một số người trong họ được thấy nằm trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
Members of the New Group of World Servers stand for the following ideals:
Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đại diện cho những lý tưởng sau đây:
1. They believe in an inner world government and in an emerging evolutionary plan. They can see its signs down the ages. That they may express the significance of this inner world government and of the planetary Hierarchy, in varying terms, is inevitable. That they may regard it from the peculiar angle of their own tradition and schooling is also inevitable but unimportant. That which is of importance is that they are in touch with the centre of energy which is attempting to guide human affairs; they know something of the detail of the immediate [659] plan, and to the furtherance of this they are bending all their energies.
1. Họ tin vào một chính quyền nội tại của thế giới và vào một Thiên Cơ tiến hoá đang xuất hiện. Họ có thể thấy các dấu hiệu của nó xuyên suốt các thời đại. Việc họ có thể diễn đạt ý nghĩa của chính quyền nội tại thế giới này và của Huyền Giai Hành Tinh bằng những thuật ngữ khác nhau là điều tất yếu. Việc họ có thể nhìn nó từ góc độ riêng của truyền thống và sự đào luyện của mình cũng là điều tất yếu nhưng không quan trọng. Điều quan trọng là họ đang tiếp xúc với trung tâm năng lượng đang tìm cách hướng dẫn các công việc nhân loại; họ biết đôi điều về chi tiết của Thiên Cơ trước mắt [659] và họ đang dồn mọi năng lực của mình vào việc thúc đẩy nó.
2. They are steadily cultivating an international spirit of good will and to this they consecrate every effort. They avoid all points of dissension, regarding them as incidental to the point in evolution which the race has reached and they are convinced of the inevitable change for the better which is on its way. They emphasise the point of common endeavour and seek to interpret to the public the trend of the present world efforts as these begin the work of swinging the world on to new paths and producing in the minds of the people new and better ideals.
2. Họ đang đều đặn vun bồi một tinh thần thiện chí quốc tế và hiến dâng mọi nỗ lực cho điều đó. Họ tránh mọi điểm bất đồng, xem chúng là ngẫu nhiên đối với điểm tiến hoá mà nhân loại đã đạt đến, và họ tin chắc vào sự thay đổi tất yếu theo chiều hướng tốt đẹp hơn đang trên đường đến. Họ nhấn mạnh điểm nỗ lực chung và tìm cách diễn giải cho công chúng xu hướng của những nỗ lực thế giới hiện tại khi chúng bắt đầu công việc đưa thế giới sang những con đường mới và tạo ra trong trí tuệ con người những lý tưởng mới và tốt đẹp hơn.
3. They seek to teach also the fact that the many national, religious and social experiments are only modes of expansion, ways of growth and needed lessons. They seek to point out that the effects of these will be twofold. First, they will demonstrate the usefulness of those lines of thought and consequent methods which will eventually bring about the release of mankind from its present limitations and distress. These experiments are not lost effort. They have a definite place and purpose. Second, they will demonstrate the recognition of those methods and techniques in government and religion which are undesirable, because they spread the virus of hatred, breed class and racial distinctions and are consequently detrimental to world understanding, international good will and spiritual amity.
3. Họ cũng tìm cách dạy sự kiện rằng nhiều thử nghiệm quốc gia, tôn giáo và xã hội chỉ là những phương thức mở rộng, những con đường tăng trưởng và những bài học cần thiết. Họ tìm cách chỉ ra rằng các kết quả của những điều này sẽ có tính nhị phân. Thứ nhất, chúng sẽ chứng minh tính hữu ích của những đường lối tư tưởng và các phương pháp kéo theo, những điều cuối cùng sẽ đem lại sự giải thoát nhân loại khỏi những giới hạn và khốn khổ hiện nay. Những thử nghiệm này không phải là nỗ lực bị mất đi. Chúng có vị trí và mục đích xác định. Thứ hai, chúng sẽ chứng minh sự nhận ra những phương pháp và kỹ thuật trong chính quyền và tôn giáo là không đáng mong muốn, vì chúng gieo rắc vi trùng hận thù, sinh ra những phân biệt giai cấp và chủng tộc, và do đó gây tổn hại cho sự thấu hiểu thế giới, thiện chí quốc tế và tình thân ái tinh thần.
There is no thinking man today in prominent position who does not in his highest moments appreciate the necessity for world peace, international order and religious understanding—all leading in the last analysis to economic stability. The [660] right order by which men will find that stability is the ancient one that certain fraternities have ever emphasised:—Unity, Peace and Plenty. They lead sequentially and automatically from one to the other. The major instrument today for the achievement of world unity is the New Group of World Servers. It is as yet only potential but, given opportunity, and the necessary means to go forward with its work, it can make real changes in the public consciousness during the next few years and eventually can swing the mass of public opinion behind it. It can go forward to a large usefulness and can constitute eventually a most potent instrument to bring about the needed unity, peace and plenty. Their usefulness, however, can only be brought about by a strenuous effort and by constant self-sacrifice on the part of all who know something of the aims of the group and what the Plan seeks to bring about.
Ngày nay, không có người biết suy nghĩ nào ở địa vị nổi bật mà trong những lúc cao thượng nhất của y lại không nhận ra sự cần thiết của hòa bình thế giới, trật tự quốc tế và sự thấu hiểu tôn giáo—tất cả, trong phân tích rốt ráo, đều dẫn đến ổn định kinh tế. Trật tự đúng đắn nhờ đó những người nam và nữ sẽ tìm thấy sự ổn định ấy là trật tự cổ xưa mà một số huynh đệ đoàn từ bao giờ cũng nhấn mạnh:—Hợp Nhất, Hòa Bình và Sung Túc. Chúng tuần tự và tự động dẫn từ điều này sang điều kia. Công cụ chủ yếu ngày nay để đạt được sự hợp nhất thế giới là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Hiện nay, đoàn này mới chỉ ở dạng tiềm năng, nhưng nếu được trao cơ hội và những phương tiện cần thiết để tiến hành công việc của mình, thì trong vài năm tới đoàn có thể tạo ra những thay đổi thực sự trong tâm thức công chúng và cuối cùng có thể khiến khối lượng lớn dư luận quần chúng ủng hộ mình. Đoàn có thể tiến tới sự hữu dụng rộng lớn và cuối cùng có thể cấu thành một công cụ cực kỳ mạnh mẽ để đem lại sự hợp nhất, hòa bình và sung túc cần thiết. Tuy nhiên, sự hữu dụng của họ chỉ có thể được thực hiện bằng một nỗ lực mãnh liệt và bằng sự hi sinh bản thân không ngừng nơi tất cả những ai biết đôi điều về các mục tiêu của đoàn và điều mà Thiên Cơ tìm cách mang lại.
b. IMMEDIATE LINES OF ACTIVITY AND TECHNIQUES—NHỮNG ĐƯỜNG LỐI HOẠT ĐỘNG VÀ KỸ THUẬT TRƯỚC MẮT
Two immediate lines of activity are imperative. The members of the New Group of World Servers must have the above outlined ideals and objectives held constantly before them and they must also, as far as is possible, be brought in touch with each other. This work calls for immediate attention. The aims and ideals of the New Group of World Servers must also be presented constantly and clearly to the thinking public. The form in which this must be done and the medium used is for the associated servers to decide. Attention should be called to those activities which are obviously in line with the Plan, and the work and the programmes of the World Servers wherever they are found and located must be made known and aided. To do this, we need to combine wise and deliberate action with speed, owing to the urgency of the crisis. Those whose function it is to cooperate and help will appear, but our spiritual perception must be alert to recognise [661] them. They must evoke recognition, first of all, through their spiritual idealism and secondly, in the field of work, through efficiency and capability. It is essential that they possess, as far as possible, the qualities of intuitive spiritual perception, but it is also imperative that they possess practical experience and training in efficiency in the work of moulding public opinion, in the circulation of ideas and in the understanding of human relations in the various fields of human expression.
Hai đường lối hoạt động trước mắt là điều bắt buộc. Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải luôn giữ trước mắt mình những lý tưởng và mục tiêu đã được phác họa ở trên, và họ cũng phải, trong mức có thể, được đưa vào tiếp xúc với nhau. Công việc này đòi hỏi sự chú ý tức khắc. Các mục tiêu và lý tưởng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cũng phải được trình bày liên tục và rõ ràng cho công chúng biết suy nghĩ. Hình thức phải làm điều này và phương tiện được dùng là điều để cho các người phụng sự liên kết với nhau quyết định. Cần phải lưu ý đến những hoạt động rõ ràng phù hợp với Thiên Cơ, và công việc cùng các chương trình của những Người Phụng Sự Thế Gian ở bất cứ nơi nào họ được tìm thấy và cư ngụ phải được làm cho người ta biết đến và được hỗ trợ. Để làm điều này, chúng ta cần kết hợp hành động khôn ngoan và có chủ ý với sự mau lẹ, do tính cấp bách của cuộc khủng hoảng. Những ai có chức năng cộng tác và trợ giúp sẽ xuất hiện, nhưng tri giác tinh thần của chúng ta phải tỉnh táo để nhận ra [661] họ. Trước hết, họ phải khơi dậy sự nhận biết qua chủ nghĩa lý tưởng tinh thần của họ, và thứ hai, trong lĩnh vực công việc, qua hiệu năng và năng lực. Điều cốt yếu là họ phải sở hữu, trong mức có thể, những phẩm tính của tri giác tinh thần trực giác, nhưng cũng bắt buộc là họ phải có kinh nghiệm thực tiễn và sự huấn luyện về hiệu năng trong công việc uốn nắn dư luận quần chúng, trong việc lưu hành các ý tưởng và trong sự thấu hiểu các tương quan nhân loại trong nhiều lĩnh vực biểu hiện khác nhau của con người.
By means of right inner activity and wise leadership, the New Group of World Servers will respond increasingly to the presented new ideas and will grow in strength, optimism, inner relation and interplay. They will and should become a strong united body in the outer world. The test will then be to hold the inner clarity of vision and the inner subjective relationships and, at the same time, pursue the work in the world with united, intelligent effort and with success. The true values, based on good will and brotherhood and founded in man’s innate divinity, must be skillfully preserved; the right use of opportunity, plus the consecrated utilisation of world power, will call forth that skill in action which comes from true dedication and right meditation.
Nhờ hoạt động nội tâm đúng đắn và sự lãnh đạo khôn ngoan, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ ngày càng đáp ứng với những ý tưởng mới được trình bày và sẽ tăng trưởng về sức mạnh, lạc quan, tương quan nội tâm và sự tương tác. Họ sẽ và nên trở thành một tập thể hợp nhất mạnh mẽ trong thế giới bên ngoài. Khi ấy, phép thử sẽ là giữ được sự sáng tỏ nội tâm của tầm nhìn và những tương quan chủ quan nội tâm, đồng thời theo đuổi công việc trong thế giới bằng nỗ lực hợp nhất, thông minh và thành công. Những giá trị chân chính, dựa trên thiện chí và tình huynh đệ, và được đặt nền trên thiên tính bẩm sinh của con người, phải được gìn giữ một cách khéo léo; việc sử dụng đúng cơ hội, cộng với sự vận dụng thánh hiến quyền lực thế giới, sẽ gọi ra kỹ năng trong hành động vốn đến từ sự hiến dâng chân chính và tham thiền đúng đắn.
The New Group of World Servers has the immediate task of achieving power in moulding men’s ideas to the needed changes of thought and the new technique of work all over the world. To do this, there must be the explanation of the ideas which lie behind the group and a clear statement of those parts of the Plan which are of immediate application. There must be a steady emphasis upon the reality of that which is inner and subjective (the world of real values) and upon the dynamic power of ideas as they control, and can be shown to control, all that is happening in every disturbed nation today. What is going on in the world today is the working out of ideas. As to the technique to be employed certain contrasts might be touched upon.
Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có nhiệm vụ trước mắt là đạt được quyền năng trong việc uốn nắn các ý tưởng của những người nam và nữ theo những thay đổi cần thiết trong tư tưởng và kỹ thuật làm việc mới trên khắp thế giới. Để làm điều này, cần phải giải thích những ý tưởng nằm phía sau đoàn và trình bày rõ ràng những phần của Thiên Cơ có thể áp dụng ngay tức khắc. Cần phải nhấn mạnh đều đặn vào thực tại của điều nội tâm và chủ quan (thế giới của những giá trị chân thực) và vào quyền năng năng động của các ý tưởng khi chúng kiểm soát, và có thể được chứng minh là kiểm soát, tất cả những gì đang xảy ra trong mọi quốc gia đang rối loạn ngày nay. Điều đang diễn ra trong thế giới ngày nay là sự triển khai của các ý tưởng. Về kỹ thuật cần được sử dụng, có thể đề cập đến một số tương phản.
All nations at this time are engrossed with the imposition of some idea, or group of ideas, upon their peoples. This seems to the leaders, no matter how enlightened they may be, to necessitate force in some form or another and to call for drastic coercion. This must necessarily be the case where the time factor is misinterpreted. The immediate good of the people as a whole is felt by the leaders far to outweigh any temporary happenings to individuals and smaller groups. In the work of the New Group of World Servers, this time element will be better understood and the work must be carried forward with as much rapidity as possible, yet without any coercion, mental or physical. The laying of right foundations and the promulgation of right principles is of tremendous importance and must be ensured, but there must be no undue emphasis laid upon the regimenting of men’s thoughts within a given time. With care, with prevision, with forethought and with skill must the ground be laid and the arguments given for the fostering of good will and the growth and spread of brotherhood on an international scale.
Hiện nay, mọi quốc gia đều bị cuốn hút vào việc áp đặt một ý tưởng, hay một nhóm ý tưởng nào đó, lên dân chúng của mình. Điều này dường như đối với các nhà lãnh đạo, bất kể họ có giác ngộ đến đâu, đòi hỏi phải dùng vũ lực dưới hình thức này hay hình thức khác và cần đến sự cưỡng bách nghiêm khắc. Điều này tất yếu phải như vậy ở nơi yếu tố thời gian bị hiểu sai. Các nhà lãnh đạo cảm thấy lợi ích tức thời của toàn thể dân chúng vượt xa bất kỳ điều gì tạm thời xảy đến cho các cá nhân và các nhóm nhỏ hơn. Trong công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, yếu tố thời gian này sẽ được hiểu rõ hơn và công việc phải được tiến hành với tốc độ nhanh nhất có thể, nhưng không có bất kỳ sự cưỡng bách nào, dù trí tuệ hay hồng trần. Việc đặt những nền tảng đúng đắn và công bố những nguyên lý đúng đắn có tầm quan trọng to lớn và phải được bảo đảm, nhưng không được quá nhấn mạnh vào việc điều ngự tư tưởng của những người nam và nữ trong một thời hạn nhất định. Với sự cẩn trọng, với viễn kiến, với suy tính trước và với kỹ năng, nền đất phải được đặt xuống và các luận cứ phải được đưa ra để nuôi dưỡng thiện chí và sự tăng trưởng cùng lan rộng của tình huynh đệ trên quy mô quốc tế.
Theoretically, the ideal of brotherhood has been presented by many organisations, by many fraternities and many theosophical bodies; but those who have promulgated the idea of brotherhood in these various organisations are themselves too separative and sectarian to carry forward the work constructively. Theirs is not now the function to organise the men of good will in the world for they insist on labels, on certain exclusions, on working for their organisation more than for humanity, and on the necessity of people to affiliate with them. They emphasise the need to adhere to certain formulated beliefs, such as the doctrine of reincarnation as the basis of brotherhood, or the fact of the Masters as the [663] background of the Plan, but men of good will can believe all or none of this. Such doctrines do not affect their recognition of certain great evolutionary trends, nor the necessity to recognise man’s essential relationships. That the service rendered by the groups who have promulgated these ideas is immeasurable and that humanity is deeply in their debt is undoubtedly true. That hundreds of the members of the various organisations are affiliated with the New Group of World Servers is also entirely correct; but the materialising of these ideas, which have hitherto remained theoretical, is the prime function of the New Group of World Servers. They have to remove the whole theory from the realm of sentiment, of idealism, and of mystical aspiration and must bring the question, as a concrete demonstrated factor, before the public.
Về mặt lý thuyết, lý tưởng tình huynh đệ đã được nhiều tổ chức, nhiều huynh đệ đoàn và nhiều đoàn thể Thông Thiên Học trình bày; nhưng những ai đã công bố ý tưởng tình huynh đệ trong các tổ chức khác nhau ấy lại quá chia rẽ và bè phái để có thể tiếp tục công việc một cách xây dựng. Hiện nay, chức năng của họ không phải là tổ chức những người nam và nữ thiện chí trên thế giới, vì họ khăng khăng đòi nhãn hiệu, đòi một số sự loại trừ, đòi làm việc cho tổ chức của họ hơn là cho nhân loại, và đòi người ta phải liên kết với họ. Họ nhấn mạnh sự cần thiết phải bám vào một số tín điều được công thức hóa, chẳng hạn như giáo lý luân hồi như nền tảng của tình huynh đệ, hoặc sự kiện về các Chân sư như là [663] hậu cảnh của Thiên Cơ, nhưng những người nam và nữ thiện chí có thể tin tất cả hoặc không tin điều nào trong số đó. Những giáo lý như thế không ảnh hưởng đến sự nhận biết của họ về một số xu hướng tiến hoá lớn lao, cũng không ảnh hưởng đến sự cần thiết phải nhận ra những tương quan cốt yếu của con người. Quả thật, sự phụng sự do các nhóm đã công bố những ý tưởng này thực hiện là vô lượng và nhân loại mắc nợ họ sâu xa. Cũng hoàn toàn đúng khi hàng trăm thành viên của các tổ chức khác nhau có liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; nhưng việc hiện thực hóa những ý tưởng này, vốn từ trước đến nay vẫn chỉ còn là lý thuyết, là chức năng hàng đầu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ phải đưa toàn bộ lý thuyết ra khỏi lĩnh vực của tình cảm, của chủ nghĩa lý tưởng và của khát vọng thần bí, và phải đưa vấn đề ấy ra trước công chúng như một yếu tố cụ thể đã được chứng minh.
They must place the emphasis upon the expression of good will and the fulfillment of the law of love and not upon affiliation with organisations, with their labels and their doctrines. The New Group of World Servers must keep itself free of all of these, for otherwise the work will crash upon the ancient rocks of doctrine and of organisation. The members of the New Group must remain loosely linked together by their mutual good will and the unanimity of their objectives, expressed irrespective of national boundaries, racial distinctions and religious prejudices. It must throw the weight of its influence behind all movements, which are struggling to overcome differences and which express similar aims. Its members will sponsor, aid and foster many endeavours which works toward international understanding and synthesis, and express those religious interpretations which teach the spirit of unity.
Họ phải đặt trọng tâm vào sự biểu lộ thiện chí và sự hoàn thành định luật bác ái chứ không phải vào việc liên kết với các tổ chức, với nhãn hiệu và giáo lý của chúng. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải giữ mình tự do khỏi tất cả những điều ấy, vì nếu không công việc sẽ đổ vỡ trên những tảng đá cổ xưa của giáo điều và tổ chức. Các thành viên của Đoàn Mới phải luôn được liên kết lỏng lẻo với nhau bằng thiện chí hỗ tương và sự nhất trí trong các mục tiêu của họ, được biểu lộ bất kể ranh giới quốc gia, khác biệt chủng tộc và thành kiến tôn giáo. Đoàn phải đặt sức nặng ảnh hưởng của mình phía sau mọi phong trào đang nỗ lực vượt qua khác biệt và biểu lộ những mục tiêu tương tự. Các thành viên của đoàn sẽ bảo trợ, hỗ trợ và nuôi dưỡng nhiều nỗ lực đang hướng tới sự thấu hiểu và tổng hợp quốc tế, và biểu lộ những cách giải thích tôn giáo dạy tinh thần hợp nhất.
The power which the New Group of World Servers will eventually yield, will be drawn from two sources:—first, from that inner centre or subjective world government, [664] whose members are responsible for the spread of those ideals and ideas which have led humanity onwards from age to age. This inner centre has always existed and the great leaders of the race, in every field, have been connected with it. The great idealists and world workers, (such as the Christ and His great brother, the Buddha, and those lesser workers, such as Plato, Spinoza, Abraham Lincoln, or Florence Nightingale) have all been associated with this centre. The range of these associates is tremendous and the grades of these workers are many, but self sacrificing work for the betterment of human living and love of their fellow men have distinguished them all. Yet all drew their light and inspiration from this central focal point. The members of this government may be alive in physical bodies or discarnate. It is assumed that there is belief in immortality among those who read these pages—a belief in the perpetuation of the conscious soul in some dimension. These great souls are primarily distinguished by the fact that they know no mental limitation, and their inclusiveness is such that for them there are no racial distinctions nor any religious differences.
Quyền năng mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cuối cùng sẽ nắm giữ sẽ được rút ra từ hai nguồn:—thứ nhất, từ trung tâm nội tâm ấy hay chính quyền thế giới chủ quan ấy, [664] mà các thành viên của nó chịu trách nhiệm về sự lan truyền những lý tưởng và ý tưởng đã dẫn dắt nhân loại tiến lên từ thời đại này sang thời đại khác. Trung tâm nội tâm này luôn luôn hiện hữu, và những nhà lãnh đạo lớn của nhân loại, trong mọi lĩnh vực, đều đã liên hệ với nó. Những nhà lý tưởng lớn và những người hoạt động cho thế giới, (như Đức Christ và người huynh đệ vĩ đại của Ngài là Đức Phật, và những người hoạt động nhỏ hơn như Plato, Spinoza, Abraham Lincoln, hay Florence Nightingale) tất cả đều đã liên kết với trung tâm này. Phạm vi của những người liên kết này là vô cùng rộng lớn và các cấp độ của những người hoạt động này thì rất nhiều, nhưng công việc hi sinh bản thân vì sự cải thiện đời sống nhân loại và tình thương đối với đồng loại của họ đã phân biệt tất cả họ. Tuy nhiên, tất cả đều rút ánh sáng và cảm hứng của mình từ tiêu điểm trung tâm này. Các thành viên của chính quyền này có thể đang sống trong các thể xác hoặc đã lìa xác. Ở đây giả định rằng những ai đọc các trang này đều có niềm tin vào sự bất tử—một niềm tin vào sự tiếp diễn của linh hồn có tâm thức trong một chiều kích nào đó. Những linh hồn vĩ đại này trước hết được phân biệt bởi sự kiện là họ không biết đến giới hạn trí tuệ nào, và tính bao gồm của họ lớn đến mức đối với họ không có phân biệt chủng tộc cũng không có khác biệt tôn giáo nào.
The second source from which the New Group of World Servers will draw its power will be from the men of good will in the world at any given time. They will be able to swing into activity at any moment such a weight of thought and such a momentous public opinion that they will eventually be in a position definitely to affect world affairs. One of their functions will be to bring into touch with each other, men of similar ideals and also to direct and further their efforts.
Nguồn thứ hai mà từ đó Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ rút quyền năng của mình sẽ là từ những người nam và nữ thiện chí trên thế giới vào bất kỳ thời điểm nào. Họ sẽ có thể đưa vào hoạt động bất cứ lúc nào một sức nặng tư tưởng và một dư luận quần chúng quan trọng đến mức cuối cùng họ sẽ ở vào vị thế có thể ảnh hưởng rõ rệt đến các công việc thế giới. Một trong những chức năng của họ sẽ là đưa những người có cùng lý tưởng vào tiếp xúc với nhau và cũng là hướng dẫn và thúc đẩy các nỗ lực của họ.
Knowledge of these ideals will be spread everywhere in the face of opposition and distrust; these truths must be expressed in every possible language and by every available means, and every available person must be utilised to circulate them. No effort should be spared at the present time and for [665] the next few years. This work must first of all, be undertaken through the medium of the printed page and later, when trained people are available, through the medium of the spoken word. There must be synthesis of effort and the elimination of unnecessary and personal aspects of the work.
Sự hiểu biết về những lý tưởng này sẽ được truyền bá khắp nơi bất chấp sự chống đối và ngờ vực; những chân lý này phải được biểu lộ bằng mọi ngôn ngữ có thể và bằng mọi phương tiện sẵn có, và mọi người có thể dùng được phải được tận dụng để lưu hành chúng. Hiện nay và trong [665] vài năm tới, không nên tiếc bất kỳ nỗ lực nào. Trước hết, công việc này phải được thực hiện qua phương tiện của trang in, và về sau, khi có những người được huấn luyện sẵn sàng, qua phương tiện của lời nói. Phải có sự tổng hợp nỗ lực và loại bỏ những phương diện không cần thiết và mang tính cá nhân của công việc.
Members of the New Group of World Servers learn mostly through the ear and through that careful attention which comes from an inner attitude of constant listening. They are unfolding that spiritual perception which is latent but unused in the average man. They have to catch the new Words of Power as they come forth from the centre of spiritual light and force in the world and, at the same time, they must be attentive to the cry of humanity as it voices its highest hopes, longings and desires. This attitude of listening and of a subsequent prompt readjustment of the inner, received commands, is characteristic of the New Group of World Servers. The mass of people whom they will eventually gather around them must be taught, and learn through the eye, through the printed page, and later through a sensing of the vision. These two points must be remembered in planning the work and in finding the workers.
Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian học hỏi chủ yếu qua tai và qua sự chú ý cẩn trọng phát sinh từ một thái độ nội tâm luôn luôn lắng nghe. Họ đang khai mở tri giác tinh thần vốn tiềm tàng nhưng không được sử dụng nơi con người trung bình. Họ phải nắm bắt những Quyền năng từ mới khi chúng phát ra từ trung tâm ánh sáng và mãnh lực tinh thần trong thế giới, đồng thời họ cũng phải chú ý đến tiếng kêu của nhân loại khi nó cất lên những hy vọng, khát vọng và ước muốn cao cả nhất của mình. Thái độ lắng nghe này và sự điều chỉnh mau lẹ tiếp theo đối với những mệnh lệnh nội tâm đã tiếp nhận là đặc trưng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Khối quần chúng mà cuối cùng họ sẽ tập hợp quanh mình phải được dạy dỗ, và học qua mắt, qua trang in, và về sau qua một sự cảm nhận linh ảnh. Phải ghi nhớ hai điểm này khi hoạch định công việc và khi tìm kiếm những người hoạt động.
A word should be spoken here about the dangers the New Group of World Servers should seek to avoid. It must not be forgotten, first of all, that many people of many races and religious views, form a part, consciously or unconsciously, of this group. Some of them are so close to the Plan that their clarity of vision and their understanding is very real. They know. They need to be very sure, however, as to their right action from the angle of time. Skill in action is their main problem and not accuracy of perception. Others are not so close to the Plan and only know it in a vague and general way. They are consecrated and dedicated souls, but personal ambition and national and religious prejudices, still govern [666] their minds, their reactions and their habits of speech. They sometimes resent the fact that others of different race, tradition and religious sentiment may be as close to the Plan and the Custodians of the Plan as they are. They question the authority of individuals in the New Group of World Servers and sometimes work towards the undoing of disciples in the same field as their own. This must not be. There is no time today for such trifling things as personal prestige, or for the emphasising of one organisation at the expense of another, or for the assumed priority of this or the other teaching. These are the things that do not matter, but which do hinder. What is of importance at this time is the unified stand which can be made by the men of good will in the world during the next few years in order to turn the tide in human affairs, avert possible catastrophe and bring in the era of unity, peace and plenty. Personal ambitions have to go. Personal desire, self defence, or self assertiveness have no place in the ranks of the New Group of World Servers. How can good will be fostered in the world, if those who profess it are fighting amongst themselves? How can the Plan of the Great Ones make progress and the leadership of the world pass into the hands of those who have a definitely spiritual objective if they are quarreling over place, position, and precedence? Personalities do not count and only souls have power.
Ở đây nên nói một lời về những nguy hiểm mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cần tránh. Trước hết, không được quên rằng nhiều người thuộc nhiều chủng tộc và quan điểm tôn giáo khác nhau tạo thành một phần, có ý thức hay vô thức, của đoàn này. Một số người trong họ gần với Thiên Cơ đến mức sự sáng tỏ của tầm nhìn và sự thấu hiểu của họ là rất thực. Họ biết. Tuy nhiên, họ cần phải rất chắc chắn về hành động đúng đắn của mình từ góc độ thời gian. Kỹ năng trong hành động là vấn đề chính của họ chứ không phải sự chính xác của tri giác. Những người khác không gần Thiên Cơ đến thế và chỉ biết về nó một cách mơ hồ và tổng quát. Họ là những linh hồn thánh hiến và hiến dâng, nhưng tham vọng cá nhân cùng những thành kiến quốc gia và tôn giáo vẫn còn chi phối [666] trí tuệ, phản ứng và thói quen ngôn ngữ của họ. Đôi khi họ phẫn nộ trước sự kiện rằng những người khác thuộc chủng tộc, truyền thống và tình cảm tôn giáo khác có thể cũng gần với Thiên Cơ và với những Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ như họ. Họ nghi ngờ thẩm quyền của các cá nhân trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và đôi khi làm việc để phá hỏng các đệ tử trong cùng lĩnh vực với lĩnh vực của chính họ. Điều này không được xảy ra. Ngày nay không có thời gian cho những chuyện vụn vặt như uy tín cá nhân, hay cho việc nhấn mạnh một tổ chức này bằng giá của tổ chức khác, hay cho sự ưu tiên giả định của giáo huấn này hay giáo huấn kia. Đó là những điều không quan trọng, nhưng lại thực sự cản trở. Điều quan trọng vào lúc này là lập trường hợp nhất mà những người nam và nữ thiện chí trên thế giới có thể thực hiện trong vài năm tới để xoay chuyển dòng chảy của các công việc nhân loại, ngăn ngừa thảm họa có thể xảy ra và đem vào kỷ nguyên của hợp nhất, hòa bình và sung túc. Những tham vọng cá nhân phải ra đi. Ham muốn cá nhân, sự tự vệ hay sự tự khẳng định không có chỗ trong hàng ngũ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Làm sao thiện chí có thể được nuôi dưỡng trong thế giới nếu những người tuyên xưng nó lại đang tranh đấu với nhau? Làm sao Thiên Cơ của Các Đấng Cao Cả có thể tiến triển và sự lãnh đạo thế giới có thể chuyển vào tay những người có mục tiêu rõ rệt là tinh thần nếu họ đang cãi cọ về chỗ đứng, địa vị và thứ bậc? Các phàm ngã không đáng kể và chỉ các linh hồn mới có quyền năng.
Let all of us, therefore, who belong to the New Group of World Servers or who respond to their message of good will, sacrifice our personal differences, our petty interpretations, and our selfish ambitions upon the altar of world service and friendships. Thus we can offer to the Custodians of the Plan an instrument which They can freely use.
Vì vậy, tất cả chúng ta, những ai thuộc về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hoặc đáp ứng với thông điệp thiện chí của họ, hãy hi sinh những khác biệt cá nhân, những cách giải thích nhỏ nhen và những tham vọng ích kỷ của mình trên bàn thờ của phụng sự thế giới và tình bằng hữu. Như thế, chúng ta có thể dâng lên những Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ một công cụ mà Các Ngài có thể tự do sử dụng.
Another danger may arise if undue emphasis is laid upon the organisation aspect of the New Group of World Servers. It must never be forgotten that there is here no ordinary [667] organisation, such as is usually found in the world. The group is an organism, not an organisation. It is not a propaganda group, as that term is usually understood. It is not interested in politics, religion or place. Its work is the educating of the human being and the expanding of the human consciousness, so that the newer and truer ideas may be grasped. Its function is the spreading of the message of international good will and religious unity. The members of the New Group of World servers are primarily interpreters. That they may have high place and position, that they may be powerful and influential people, that they may work through the spoken and the printed word, that they may employ every possible means which brains and money can use in their endeavour, and that they may evidence the highest skill in action will be true if things progress as desired; but all these things are to be regarded as simply a means to an end—the production of worldwide good will, of intelligent and loving understanding and unity, peace and plenty.
Một nguy hiểm khác có thể phát sinh nếu quá nhấn mạnh vào phương diện tổ chức của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Không bao giờ được quên rằng ở đây không có một tổ chức thông thường [667] nào như thường thấy trong thế giới. Đoàn là một cơ thể sống, không phải một tổ chức. Đoàn không phải là một nhóm tuyên truyền theo nghĩa thông thường của từ này. Đoàn không quan tâm đến chính trị, tôn giáo hay địa vị. Công việc của đoàn là giáo dục con người và mở rộng tâm thức nhân loại, để những ý tưởng mới hơn và chân thực hơn có thể được nắm bắt. Chức năng của đoàn là truyền bá thông điệp về thiện chí quốc tế và sự hợp nhất tôn giáo. Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trước hết là những người diễn giải. Nếu mọi việc tiến triển như mong muốn, thì việc họ có thể giữ địa vị và chức vụ cao, có thể là những người quyền lực và có ảnh hưởng, có thể làm việc qua lời nói và trang in, có thể sử dụng mọi phương tiện mà trí óc và tiền bạc có thể dùng trong nỗ lực của họ, và có thể biểu lộ kỹ năng cao nhất trong hành động, đều sẽ là sự thật; nhưng tất cả những điều này chỉ nên được xem như những phương tiện để đạt một cứu cánh—đó là tạo ra thiện chí trên toàn thế giới, sự thấu hiểu thông minh và đầy bác ái, cùng hợp nhất, hòa bình và sung túc.
The outer organisation is of importance in so far as it leads to the skillful use of opportunity and money, but the organisation is again only a means to an end. The organisation of the New Group of World Servers is not possible. They must ever remain unorganised and unlabeled, free to work as they individually see fit. It is the organisation of the available resources to which we refer, so that the Plan may be promoted, the ideals become practical and the work be carried intelligently forward.
Tổ chức bên ngoài quan trọng trong chừng mực nó dẫn đến việc sử dụng khéo léo cơ hội và tiền bạc, nhưng tổ chức, một lần nữa, chỉ là phương tiện để đạt cứu cánh. Việc tổ chức Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là không thể. Họ phải luôn luôn không tổ chức và không nhãn hiệu, tự do làm việc theo cách mà từng người thấy là thích hợp. Điều chúng tôi nói đến là sự tổ chức các nguồn lực sẵn có, để Thiên Cơ có thể được thúc đẩy, các lý tưởng trở nên thực tiễn và công việc được tiến hành một cách thông minh.
The various plans under consideration for the furthering and growth of the New Group of World Servers, should and will go steadily forward. The ideas briefly outlined above should be worked out in detail. People must be trained to work for the expansion of these ideas. The general public must be educated as to the aims and objectives of the new [668] group. Meditation groups should be formed, dedicated to the work of contacting the vision and of drawing in the needed wisdom and power. The Great Invocation should be increasingly used, and daily and hourly must the Invocation be sent forth. The gist of that which is here set forth should be rearranged and readapted for the use of the general public for it is only through constant reiteration that men learn, and these things must be said again and again before the real work of the New Group of World Servers can make itself felt.
Những kế hoạch khác nhau hiện đang được xem xét để thúc đẩy và phát triển Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nên và sẽ tiến triển đều đặn. Những ý tưởng được phác họa vắn tắt ở trên cần được triển khai chi tiết. Phải huấn luyện con người làm việc cho sự mở rộng của những ý tưởng này. Công chúng nói chung phải được giáo dục về các mục tiêu và cứu cánh của đoàn mới này. Nên thành lập các nhóm tham thiền, hiến dâng cho công việc tiếp xúc với linh ảnh và thu hút minh triết cùng quyền năng cần thiết. Đại Khấn Nguyện nên được sử dụng ngày càng nhiều, và hằng ngày, hằng giờ Khấn Nguyện phải được phát ra. Cốt lõi của điều được trình bày ở đây nên được sắp xếp lại và thích nghi lại để dùng cho công chúng nói chung, vì chỉ qua sự lặp lại không ngừng mà những người nam và nữ mới học được, và những điều này phải được nói đi nói lại nhiều lần trước khi công việc thực sự của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể tự làm cho mình được cảm nhận.
The function of the New Group is to balance the forces leading to disintegration and destruction by embodying in itself the forces of integration and construction. The New Group will eventually offset the tendency (so prevalent at this time) towards racial hatreds, and the teaching given out will tend to negate the present ideas which are powerful in producing the current cleavages and barriers among men, thus causing separation and war. Where there is an appearance of a group or groups, expressing ideas which potently emphasise one angle of public opinion and one aspect of life, there must inevitably appear, under the law of balance, that which will offset it. At the present point in the history of the race, the groups which foster the spirit of cleavage and which build up barriers to impede the free spirit of man, have appeared first. They do their needed work, for they too are included in the Plan. Then, under the law, there must appear the group or groups which embody those ideas which lead to integration and constructive building. They will swing the world on to a higher turn of the spiral; they will heal the breaches, break down the barriers, and end the cleavages.
Chức năng của Đoàn Mới là quân bình các mãnh lực đang dẫn đến tan rã và hủy diệt bằng cách tự mình thể hiện các mãnh lực của sự tích hợp và kiến tạo. Cuối cùng, Đoàn Mới sẽ hóa giải khuynh hướng (rất phổ biến vào lúc này) hướng tới những hận thù chủng tộc, và giáo huấn được ban ra sẽ có xu hướng phủ định những ý tưởng hiện nay đang có sức mạnh trong việc tạo ra các chia rẽ và rào cản hiện thời giữa những người nam và nữ, do đó gây nên chia cách và chiến tranh. Ở đâu có sự xuất hiện của một nhóm hay các nhóm biểu lộ những ý tưởng nhấn mạnh mạnh mẽ một góc độ của dư luận quần chúng và một phương diện của đời sống, thì theo định luật quân bình, điều sẽ hóa giải nó tất yếu phải xuất hiện. Ở điểm hiện tại trong lịch sử nhân loại, các nhóm nuôi dưỡng tinh thần chia rẽ và dựng lên những rào cản để ngăn trở tinh thần tự do của con người đã xuất hiện trước. Họ làm công việc cần thiết của mình, vì họ cũng được bao gồm trong Thiên Cơ. Khi đó, theo định luật, nhóm hay các nhóm thể hiện những ý tưởng dẫn đến tích hợp và kiến tạo xây dựng phải xuất hiện. Họ sẽ đưa thế giới lên một vòng xoắn ốc cao hơn; họ sẽ hàn gắn những chỗ rạn nứt, phá đổ các rào cản và chấm dứt các chia rẽ.