Trích nội dung chương

These relationships will provide a somewhat new field of investigation for astrologers.

Những mối quan hệ này sẽ cung cấp một lĩnh vực nghiên cứu hơi mới mẻ cho các nhà chiêm tinh.

You will note therefore how peculiarly this Earth on which we live is suited to the development of the incarnating sons of God. Man comes forth, as do all lives within the radius of influence of a solar system, upon the inspiration of love, expressed in wisdom. Love is not a sentiment. Love is the great principle of attraction, of desire, of magnetic pull, and (within our solar system) that principle demonstrates as the attraction and the interplay between the pairs of opposites. This interplay provides every needed grade or type of unfoldment for consciousness. Conscious response is first made to the most potent and to the densest kind of attraction in matter, that of the mineral kingdom. Dense as it is, and heavy as is that type of vibration, it is nevertheless an expression of embryonic love. Response again comes, with greater facility and more true awareness and sensitivity, in the next kingdom, and the consciousness of the vegetable world emerges. But this too is love. It responds more freely and reacts to a far wider range of contacts in the animal kingdom, and the basic instinctual desires emerge and can be recognised. They, in due time, become the motivation of the [337] life, yet still it is only the love of God which is manifested. It is love between conscious life and conscious form; it is love between the pairs of opposites, leading to an eventual synthesis or marriage; it is relationship between the basic dualities; it is not sentiment but a fact in a great natural process. Always there is the emerging glory and radiance of a growing love, until we come to the human kingdom wherein love enters another plane. Then responsiveness and sensitivity and human sentimental reaction develop into a rudimentary mind. The consciousness of loving and being loved, of attracting and of being attracted, enters through the door of the intelligence and expands into the human state of awareness. Pleasure and pain become definite factors in unfoldment, and the long agony of humanity commences. Love then is seen in its naked selfishness, but also its potential glory can be sensed. Love or attractive desire then attracts to itself that which it feels it needs, but later, that is changed into what it thinks it should have, and this, in time, is transmuted into that which it knows is the divine non-material heritage of a son of God. Ponder on these last few words, for in the true understanding of love as feeling, love as thinking, and love as aspiration will come a clarification of man’s problem and his liberation from the thralldom of the lower loves into the liberty of love itself, and into the freedom of the one who possesses all things, and yet desires nothing for the separated self.

Do đó, các bạn sẽ nhận thấy Trái Đất nơi chúng ta đang sống phù hợp một cách đặc biệt như thế nào cho sự phát triển của các con của Thượng đế đang lâm phàm. Con người xuất hiện, cũng như tất cả các sự sống trong phạm vi ảnh hưởng của một hệ mặt trời, dựa trên cảm hứng của tình thương, được biểu lộ trong minh triết. Tình thương không phải là một tình cảm ủy mị. Tình thương là nguyên khí vĩ đại của sự thu hút, của ham muốn, của lực hút từ tính, và (trong hệ mặt trời của chúng ta) nguyên khí đó thể hiện như sự thu hút và sự tác động qua lại giữa các cặp đối lập. Sự tác động qua lại này cung cấp mọi cấp độ hoặc loại khai mở cần thiết cho tâm thức. Sự đáp ứng có ý thức đầu tiên được thực hiện đối với loại thu hút mạnh mẽ nhất và đậm đặc nhất trong vật chất, đó là của giới kim thạch. Mặc dù loại rung động đó đậm đặc và nặng nề, nó vẫn là một biểu hiện của tình thương phôi thai. Sự đáp ứng lại xuất hiện, với sự dễ dàng hơn cùng với mức độ nhận biết và tính nhạy cảm chân thực hơn, trong giới kế tiếp, và tâm thức của giới thực vật dần dần lộ diện. Nhưng điều này cũng vẫn là tình thương. Sang đến giới động vật, nó đáp ứng tự do hơn và phản ứng trước một phạm vi tiếp xúc rộng lớn hơn rất nhiều, và những ham muốn bản năng nền tảng bắt đầu xuất hiện và có thể được nhận ra. Theo thời gian, chúng trở thành động lực của [337] sự sống, nhưng đó vẫn chỉ là tình thương của Thượng đế được biểu lộ. Đó là tình thương giữa sự sống có ý thức và hình tướng có ý thức; đó là tình thương giữa các cặp đối lập, dẫn đến một sự tổng hợp hoặc hôn phối cuối cùng; đó là mối quan hệ giữa các nhị nguyên cơ bản; đó không phải là tình cảm ủy mị mà là một thực tế trong một tiến trình tự nhiên vĩ đại. Luôn luôn có vinh quang và sự chói rạng xuất hiện của một tình thương đang phát triển, cho đến khi chúng ta đến với giới nhân loại, nơi tình thương bước vào một bình diện khác. Khi đó, sự đáp ứng và sự nhạy cảm và phản ứng tình cảm của con người phát triển thành một trí tuệ sơ khai. Tâm thức về việc yêu thương và được yêu thương, về việc thu hút và bị thu hút, bước qua cánh cửa của trí năng và mở rộng vào trạng thái nhận biết của con người. Khoái lạc và đau khổ trở thành những yếu tố xác định trong sự khai mở, và cơn đau đớn dài dằng dặc của nhân loại bắt đầu. Khi đó, tình thương được nhìn thấy trong sự ích kỷ trần trụi của nó, nhưng vinh quang tiềm tàng của nó cũng có thể được cảm nhận. Khi đó tình thương hay ham muốn thu hút thu hút về phía mình cái mà nó cảm thấy nó cần, nhưng sau này, điều đó được thay đổi thành cái mà nó nghĩ nó nên có, và điều này, theo thời gian, được chuyển hóa thành cái mà nó biết là di sản phi vật chất thiêng liêng của một người con của Thượng đế. Hãy suy ngẫm về vài lời cuối cùng này, bởi vì khi thực sự hiểu được tình thương như là cảm xúc, tình thương như là tư duy và tình thương như là khát vọng, con người sẽ làm sáng tỏ được vấn đề của chính mình và được giải phóng khỏi ách ràng buộc của những tình thương thấp kém, để bước vào tự do của chính tình thương, và vào sự tự tại của người tuy sở hữu tất cả, nhưng lại không ham muốn điều gì cho phàm ngã tách biệt.

The magnetic pull of that which is desired is modified on our planet by the personality ray of our particular planetary Logos. This is the Ray of Active Intelligence, and of selective Adaptability. Just as every cell and atom in the human body is modified and conditioned by the egoic ray and the ray of each of the inner bodies, so every cell and atom in the body of the planetary Logos is conditioned and modified [338] by His outstanding ray influence, in this case, His personality ray. In this conditioning influence is found a clue to the distress and agony and pain in the world today. The planetary Logos of our Earth is primarily conditioned by a cosmic ray, to be sure, but not by His egoic ray. Perhaps in this condition may be found the reason (or one of the reasons) why our Earth is not one of the seven sacred planets. On this I need not enlarge, but it was necessary to call attention to this great determining factor, the third ray, which is the personality ray of our planetary Logos.

Lực hút từ tính của cái được ham muốn bị điều chỉnh trên hành tinh của chúng ta bởi cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế cụ thể của chúng ta. Đây là Cung của Trí Tuệ Hoạt Động, và của sự Thích Nghi có chọn lọc. Cũng giống như mọi tế bào và nguyên tử trong cơ thể con người bị điều chỉnh và chi phối bởi cung chân ngã và cung của mỗi thể bên trong, thì mọi tế bào và nguyên tử trong cơ thể của Hành Tinh Thượng Đế cũng bị chi phối và điều chỉnh [338] bởi ảnh hưởng cung nổi bật của Ngài, trong trường hợp này, là cung phàm ngã của Ngài. Chính trong ảnh hưởng chi phối này, người ta tìm thấy một manh mối cho nỗi thống khổ và đau đớn và đau thương trên thế giới ngày nay. Chắc chắn là Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất chúng ta chủ yếu được chi phối bởi một cung vũ trụ, nhưng không phải bởi cung chân ngã của Ngài. Có lẽ trong điều kiện này có thể tìm thấy lý do (hoặc một trong những lý do) tại sao Trái Đất của chúng ta không phải là một trong bảy hành tinh thiêng liêng. Về điều này tôi không cần mở rộng, nhưng cần phải kêu gọi sự chú ý đến yếu tố xác định lớn lao này, cung ba, vốn là cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

This ray brings in the factor of discrimination through mental activity, and this, in its turn, balances the so-called love nature, and it is in truth the cause of our evolutionary growth. The life in forms passes through discriminative and selective activity from one experience to another in an ever widening scale of contacts. It is this Ray of Intelligent Activity which dominates man at this time. Human beings are largely centred in their personalities; they are “egocentric,” in the terminology of the psychologist, which recognises the integrating principle of the ego (in many cases) but does not yet recognise the overshadowing ego or soul, except under such a vague term as “the superconscious”. We have therefore a humanity engrossed by a tremendous activity and demonstrating everywhere a vital discriminating and intellectual interest in all types of phenomena. This tendency to be active will go on increasing and intensifying until the Aryan race will merge into the coming major root-race, for which we have as yet no name, though we recognise that in that race the intellect will serve the intuition. Human activity is now regarded as having reached an incredible speed and intensity of vibration, yet from the angle of the world Knowers it is only just beginning to express itself, and is relatively feeble as yet. The growth of the tendency to vital speed can [339] be noted if history is studied, and the pace at which man now lives, and the complexity and the many dynamic interests of his life, may be compared with those of the average man two hundred years ago. The last twenty-five years of man’s history have shown a tremendous speeding up as compared with conditions fifty years ago.

Cung này mang lại yếu tố phân biện thông qua hoạt động trí tuệ, và đến lượt nó, điều này cân bằng cái gọi là bản chất tình thương, và thực sự nó là nguyên nhân cho sự tăng trưởng tiến hóa của chúng ta. Sự sống trong các hình tướng trải qua hoạt động phân biện và chọn lọc từ kinh nghiệm này sang kinh nghiệm khác trong một thang bậc tiếp xúc ngày càng mở rộng. Chính Cung Hoạt Động Thông Tuệ này đang thống trị con người vào lúc này. Con người phần lớn tập trung vào phàm ngã của mình; họ là những người “tập trung vào bản thân”, theo thuật ngữ của nhà tâm lý học, vốn công nhận nguyên khí tích hợp của cái tôi (trong nhiều trường hợp) nhưng chưa công nhận chân ngã hay linh hồn đang phủ bóng, ngoại trừ dưới một thuật ngữ mơ hồ như “siêu thức”. Do đó, chúng ta có một nhân loại bị cuốn hút bởi một hoạt động to lớn và thể hiện ở khắp mọi nơi một mối quan tâm trí tuệ và phân biện đầy sinh lực đối với mọi loại hình hiện tượng. Xu hướng hoạt động này sẽ tiếp tục gia tăng và mạnh mẽ hơn cho đến khi giống dân Arya hợp nhất vào giống dân gốc chính sắp tới, mà chúng ta vẫn chưa có tên gọi, mặc dù chúng ta nhận ra rằng trong giống dân đó, trí năng sẽ phục vụ trực giác. Hoạt động của con người hiện được coi là đã đạt đến một tốc độ và cường độ rung động đáng kinh ngạc, nhưng từ góc độ của các Thức Giả thế giới, nó chỉ mới bắt đầu biểu hiện, và vẫn còn tương đối yếu ớt. Sự gia tăng khuynh hướng hướng tới tốc độ sinh động có thể được nhận thấy [339] nếu người ta khảo sát lịch sử, và nhịp sống mà con người hiện nay đang trải qua, cùng với tính phức tạp và vô số mối quan tâm mang tính động lực trong đời sống của y, có thể được đem so sánh với đời sống của con người trung bình cách đây hai trăm năm. Riêng hai mươi lăm năm cuối trong lịch sử nhân loại đã cho thấy một sự tăng tốc hết sức mạnh mẽ khi so với các điều kiện của năm mươi năm trước đó.

The reason for this increase of intelligent activity and rapidity of response and contact is to be found in the subjective fact that humanity is with great speed integrating the three aspects of human nature into a unity, called personality. Men are steadily becoming personalities, and unifying into one expression their physical, emotional and mental aspects; hence they are more able to respond to the ray of the integrated personality of the One in Whom they live, and move, and have their being.

Lý do cho sự gia tăng của hoạt động thông minh và sự nhanh chóng trong đáp ứng và tiếp xúc này được tìm thấy trong thực tế chủ quan là nhân loại đang tích hợp ba phương diện của bản chất con người thành một thể thống nhất được gọi là phàm ngã với tốc độ nhanh chóng. Con người đang dần trở thành những phàm ngã, và thống nhất các phương diện thể xác, cảm xúc và trí tuệ của họ thành một biểu hiện; do đó, họ có khả năng đáp ứng tốt hơn với cung của phàm ngã tích hợp của Đấng mà trong Ngài họ sống, hoạt động, và hiện tồn.

Speaking therefore in terms of man’s life problem, we might state that it is affected potently by the two major influences which beat upon the human kingdom, the cosmic ray of the solar system, the Ray of Love-Wisdom, and the cosmic ray of the planet, which is the personality ray of the planetary Logos, the Ray of Active Intelligence or Adaptability. Man might be defined as a unit of conscious life, swept into tangible expression through the discriminating love of God. Through his life experiences he is presented with innumerable choices which gradually shift from the realm of the tangible into that of the intangible. As he attracts, or is attracted by, the life of his environment, he becomes increasingly conscious of a series of shifting values, until he reaches that point in his development when the pull or the magnetic attraction of the subjective world and the intangible mental and spiritual realities are more potent than the factors which have hitherto enticed him on. His sense of values is no longer determined by: [340]

Do đó, khi nói về vấn đề cuộc sống của con người, chúng ta có thể nói rằng nó bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi hai ảnh hưởng chính đập vào giới nhân loại, cung vũ trụ của hệ mặt trời, Cung Bác Ái - Minh Triết, và cung vũ trụ của hành tinh, vốn là cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế, Cung Trí Tuệ Hoạt Động hay Thích Nghi. Con người có thể được định nghĩa là một đơn vị của sự sống có ý thức, bị cuốn vào biểu hiện hữu hình thông qua tình thương phân biện của Thượng đế. Thông qua những trải nghiệm cuộc sống của mình, y được trình bày với vô số lựa chọn dần dần chuyển từ lĩnh vực của cái hữu hình sang lĩnh vực của cái vô hình. Khi y thu hút, hoặc bị thu hút bởi, sự sống của môi trường xung quanh, y ngày càng trở nên ý thức về một loạt các giá trị thay đổi, cho đến khi y đạt đến điểm đó trong sự phát triển của mình khi sức hút hoặc sự thu hút từ tính của thế giới chủ quan và những thực tại trí tuệ và tinh thần vô hình mạnh hơn những yếu tố đã dụ dỗ y trước đó. Ý thức về giá trị của y không còn được xác định bởi: [340]

1. The satisfaction of his instinctual animal nature.

1. Sự thỏa mãn bản chất thú tính bản năng của y.

2. The desires of a more emotional and sentimental kind

2. Những ham muốn thuộc loại cảm xúc và tình cảm hơn

which his astral body demands.

vốn được đòi hỏi bởi thể cảm dục của y.

3. The pull and pleasures of the mind nature, and of intellectual appetites.

3. Sức hút và khoái lạc của bản chất trí tuệ, và những thèm khát trí năng.

He becomes potently attracted by his soul, and this produces a tremendous revolution in his entire life, regarding the word “revolution” in its true sense, as a complete turning around. This revolution is happening now, on such a universal scale in the lives of individuals in the world, that it is one of the main factors producing the present potency of experimental ideas in the world of modern times. The attractive power of the soul grows steadily, and the pull of the personality weakens as steadily. All this has been brought about by the process of experiment, leading to experience; by experience, leading to a wiser use of the powers of the personality; by a growing appreciation of a truer world of values and of reality, and by an effort on man’s part to identify himself with the world of spiritual values and not with a world of material values. The world of meaning and of causes becomes gradually the world in which he finds happiness, and his selection of his major interests and the use to which he decides to put his time and powers are finally conditioned by the truer spiritual values. He then is on the path of illumination. I have sought to express the effects of these two major ray influences in terms of mysticism and of philosophy, but in very truth all that I have here said could be expressed scientifically and in terms of scientific formulas, if man were mentally equipped to appreciate them. But this is not yet possible. All these ray vibrations, no matter which they may be, can eventually be reduced to formulas and to symbols.

Y trở nên bị thu hút mạnh mẽ bởi linh hồn của mình, và điều này tạo ra một cuộc cách mạng to lớn trong toàn bộ cuộc đời y, dùng từ ngữ “cách mạng” theo đúng nghĩa của nó, như một sự quay đầu hoàn toàn. Cuộc cách mạng này đang diễn ra ngay bây giờ, trên một quy mô phổ quát như vậy trong cuộc đời của các cá nhân trên thế giới, đến nỗi nó là một trong những yếu tố chính tạo ra tiềm lực hiện tại của các ý tưởng thử nghiệm trong thế giới thời hiện đại. Quyền năng thu hút của linh hồn tăng lên đều đặn, và sức hút của phàm ngã yếu đi cũng đều đặn như vậy. Tất cả điều này đã được tạo nên thông qua tiến trình thử nghiệm, dẫn đến kinh nghiệm; qua kinh nghiệm, dẫn đến việc sử dụng khôn ngoan hơn các quyền năng của phàm ngã; qua một sự đánh giá ngày càng tăng về một thế giới giá trị và thực tại chân thực hơn, và qua một nỗ lực từ phía con người để đồng nhất mình với thế giới của các giá trị tinh thần chứ không phải với một thế giới của các giá trị vật chất. Thế giới của ý nghĩa và của các nguyên nhân dần dần trở thành thế giới mà trong đó y tìm thấy hạnh phúc, và sự lựa chọn những mối quan tâm chủ yếu của y, cũng như cách y quyết định sử dụng thời gian và các quyền năng của mình, cuối cùng đều được điều kiện hoá bởi những giá trị tinh thần chân thực hơn. Khi ấy, y đang bước trên con đường soi sáng. Tôi đã cố gắng diễn đạt những tác động của hai ảnh hưởng cung chủ yếu này bằng ngôn ngữ của thần bí học và của triết học, nhưng thực ra, tất cả những gì tôi đã nói ở đây hoàn toàn có thể được diễn đạt một cách khoa học và dưới dạng các công thức khoa học, nếu con người được trang bị đầy đủ về mặt trí tuệ để có thể lĩnh hội chúng. Tuy nhiên, điều đó hiện nay vẫn chưa thể thực hiện được. Tất cả những rung động của các cung này, bất kể chúng là gì, cuối cùng đều có thể được quy giản thành các công thức và các biểu tượng.

[341]

Reaction to environment, sensitive response to the ray influences which govern and express themselves through the forms which compose man’s environment, a growing power to discriminate between energies and forces, a slowly developing sense of values (which sense is the one which eventually dispels illusion and glamour and reveals reality), and a shift of the discriminating interest away from the worlds of tangible experience, of emotional life and of mental interest,— all this expresses the effect of the interplay between the two rays of the solar system and of the planet. These, intermingling, pour through and affect mankind.

Phản ứng với môi trường, đáp ứng nhạy cảm với các ảnh hưởng cung vốn chi phối và tự biểu hiện thông qua các hình tướng cấu thành nên môi trường của con người, một quyền năng ngày càng tăng để phân biện giữa các năng lượng và mãnh lực, một ý thức về các giá trị đang phát triển chậm chạp (ý thức vốn là cái cuối cùng xua tan ảo tưởng và ảo cảm và tiết lộ thực tại), và một sự chuyển dịch mối quan tâm phân biện ra khỏi các thế giới của kinh nghiệm hữu hình, của đời sống cảm xúc và mối quan tâm trí tuệ,— tất cả những điều này thể hiện tác dụng của sự tác động qua lại giữa hai cung của hệ mặt trời và của hành tinh. Những cung này, hòa quyện vào nhau, tuôn đổ qua và ảnh hưởng đến nhân loại.

One of the most difficult things with which the Masters are today confronted is to prove to man that the old and recognised values and the tangible world of phenomena (emotional and physical) must be relegated to their right place in the background of man’s consciousness, and that the intangible realities, and the world of ideas and causes must be, for him, in the immediate future, the main centre of attention. When man grasps this and lives by this knowledge, then the glamour which now holds the world will disappear. If you ponder on this you will recognise how the great crisis of 1914-1918 did much useful work in smashing the glamourous material security in which men were living, and in destroying much of their instinctual and sensuous selfishness. The group is beginning to be recognised as of major importance, and the welfare of the individual is important just in so far as the unit is an integral part of the group. This will not eventually destroy initiative and individuality. It is only in our initial experiments, and through our inexpertness in the use of the discriminating faculty, that we are, as yet, making such sad mistakes. This process of destroying the world illusion has been going on on a large scale ever since; in every country, through the various experiments which are going forward [342], the glamour is breaking down and the truer values of group welfare, of group integration, and of group progress are emerging. The sense of insecurity which is such a distressing aspect of the present upheaval is due simply to this destruction of the old sense of values, to that dispelling of glamour which reveals at present an unfamiliar landscape, and to the fear and instability which man feels when he comes up against the world “Dweller on the Threshold.” This has to be broken up and destroyed, for it blocks the way to the new world of values. The great thought form which man’s greed and materiality have built, down the ages, is being steadily demolished, and mankind is on the verge of a liberation which will take him on to the Path of Discipleship. I refer not here to the final liberation, but to that liberation which comes from a free choice, wisely used and applied to the good of the whole, and conditioned by love. Note that I say, “wisely used.” Wisdom, actuated and motivated by love, and intelligently applied to world problems, is much needed today and is not yet to be found, except among the few illumined souls in every nation,—in every nation, I say, without exception. Many more must love with wisdom and appreciate the group aspiration before we shall see the next reality to be known and to emerge out of the darkness which we are now in the process of dispelling.

Một trong những điều khó khăn nhất mà các Chân sư ngày nay phải đối mặt là chứng minh cho con người thấy rằng các giá trị cũ và được công nhận cũng như thế giới hữu hình của các hiện tượng (cảm xúc và vật chất) phải được đưa về đúng vị trí của chúng ở hậu cảnh của tâm thức con người, và rằng những thực tại vô hình, và thế giới của các ý tưởng và nguyên nhân phải là, đối với y, trong tương lai gần, trung tâm chú ý chính. Khi con người nắm bắt được điều này và sống theo kiến thức này, thì ảo cảm đang nắm giữ thế giới sẽ biến mất. Nếu các bạn suy ngẫm về điều này, các bạn sẽ nhận ra rằng cuộc khủng hoảng lớn trong giai đoạn 1914–1918 đã thực hiện được nhiều công việc hữu ích trong việc phá tan sự an toàn vật chất đầy ảo cảm mà con người đang sống trong đó, đồng thời tiêu hủy phần lớn tính ích kỷ mang tính bản năng và cảm dục của họ. Nhóm đang dần dần được nhìn nhận là có tầm quan trọng hàng đầu, và phúc lợi của cá nhân chỉ thực sự quan trọng trong chừng mực mà đơn vị ấy là một bộ phận hữu cơ của nhóm. Điều này rốt cuộc sẽ không hủy hoại tinh thần chủ động và tính cá thể. Chỉ trong những thử nghiệm ban đầu của chúng ta, và do sự non nớt trong việc sử dụng năng lực phân biện, mà cho đến nay chúng ta vẫn còn đang phạm phải những sai lầm đáng buồn như vậy. Quá trình phá hủy ảo tưởng thế giới này đã diễn ra trên quy mô lớn kể từ đó; ở mọi quốc gia, thông qua các cuộc thử nghiệm khác nhau đang diễn ra [342], ảo cảm đang tan vỡ và các giá trị chân thực hơn về phúc lợi nhóm, tích hợp nhóm, và tiến bộ nhóm đang xuất hiện. Cảm giác bất an vốn là một khía cạnh đau khổ của sự biến động hiện tại chỉ đơn giản là do sự phá hủy cảm giác cũ về các giá trị, do sự xua tan ảo cảm vốn hiện đang tiết lộ một cảnh quan xa lạ, và do nỗi sợ hãi và sự bất ổn mà con người cảm thấy khi y đối mặt với “Kẻ Chận Ngõ” của thế giới. Điều này phải bị phá vỡ và tiêu diệt, vì nó chặn đường đến thế giới mới của các giá trị. Hình tư tưởng vĩ đại mà lòng tham và tính vật chất của con người đã xây dựng, trải qua các thời đại, đang dần bị phá hủy, và nhân loại đang đứng trên bờ vực của một sự giải thoát sẽ đưa y lên Con Đường Đệ Tử. Ở đây tôi không đề cập đến sự giải thoát cuối cùng, mà là sự giải thoát đến từ một sự lựa chọn tự do, được sử dụng và áp dụng một cách khôn ngoan cho lợi ích của cái toàn thể, và được chi phối bởi tình thương. Lưu ý rằng tôi nói, “được sử dụng một cách khôn ngoan”. Minh triết, được thúc đẩy và động viên bởi tình thương, và được áp dụng một cách thông minh vào các vấn đề thế giới, là rất cần thiết ngày nay và vẫn chưa được tìm thấy, ngoại trừ ở một số ít linh hồn đã được soi sáng trong mọi quốc gia,— tôi nói, trong mọi quốc gia, không có ngoại lệ. Nhiều người nữa phải yêu thương với minh triết và đánh giá cao khát vọng nhóm trước khi chúng ta sẽ thấy thực tại tiếp theo phải được biết đến và xuất hiện từ bóng tối mà chúng ta hiện đang trong quá trình xua tan.

3. The Ray of the Fourth Kingdom—Cung của Giới Thứ Tư

We now touch briefly upon an obscure and difficult subject, and one that will appeal primarily to those types who work with the Law of Correspondences. Esotericists must remember that every kingdom in nature constitutes a totality of lives. Every atom in every form in nature is a life, and these lives form the cells of a Being’s body or vehicle of manifestation. There is a Being embodied in every kingdom [343] in nature. Just as the myriads of atomic lives in the human body constitute a man’s body of expression and form his appearance, so it is with the greater Life informing the fourth kingdom in nature. This appearance—as are all appearances—is qualified by some particular ray type, and is determined also by the vital principle or spirit aspect. Thus every form is composed of innumerable lives, which have in them a preponderance of some ray quality. This is an occult platitude. These qualified lives produce a phenomenal appearance, and thus constitute a unity, through the influence of the integrating principle, which is never absent.

Bây giờ chúng ta bàn một cách ngắn gọn về một chủ đề tối nghĩa và khó khăn, và là một chủ đề sẽ hấp dẫn chủ yếu những người làm việc với Định luật Tương ứng. Các nhà bí truyền học phải nhớ rằng mọi giới trong tự nhiên đều cấu thành một tổng thể các sự sống. Mọi nguyên tử trong mọi hình tướng trong tự nhiên là một sự sống, và những sự sống này tạo thành các tế bào trong cơ thể hay hiện thể biểu lộ của một Thực Thể. Có một Thực Thể hiện thân trong mọi giới [343] trong tự nhiên. Cũng giống như vô số sự sống nguyên tử trong cơ thể con người cấu thành nên thân thể biểu hiện của một người và tạo nên hình tướng của y, thì Sự Sống lớn hơn vốn thấm nhuần giới thứ tư trong tự nhiên cũng vậy. Hình tướng này—cũng như mọi hình tướng—được định tính bởi một loại cung cụ thể nào đó, và cũng được xác định bởi nguyên khí sự sống hay phương diện tinh thần. Vì vậy, mọi hình tướng đều bao gồm vô số sự sống, vốn có trong chúng một sự vượt trội về phẩm tính cung nào đó. Đây là một chân lý huyền bí hiển nhiên. Những sự sống được định tính này tạo ra một dáng vẻ hiện tượng, và do đó cấu thành một thể thống nhất, thông qua ảnh hưởng của nguyên khí tích hợp, vốn không bao giờ vắng mặt.

The ray which governs the sum total of the human kingdom is the fourth Ray of Harmony through Conflict. It might be symbolically stated that the egoic ray of the Life which informs the human family is this fourth ray, and that the personality ray is the fifth ray of knowledge through discrimination,—the Ray, as it is called, of Concrete Knowledge or Science. Harmony through conflict, and the power to achieve knowledge through discriminating choice—these are the two rays or major influences which sweep through humanity as a whole, and drive it forward towards its divine destiny. They are the predisposing factors upon which a man may count and infallibly depend. They are the guarantee of attainment, but also of turmoil and temporary duality. Harmony, expressing itself in beauty and creative power, is gained through battle, through stress and strain. Knowledge, expressing itself eventually through wisdom, is attained only through the agony of successively presented choices. These, submitted to the discriminating intelligence during the process of the life experience, produce at last the sense of true values, the vision of the ideal, and the capacity to distinguish reality behind the intervening glamour.

Cung chi phối tổng thể giới nhân loại là Cung bốn của Sự Hài Hòa qua Xung Đột. Có thể nói một cách tượng trưng rằng cung chân ngã của Sự Sống vốn thấm nhuần gia đình nhân loại là cung bốn này, và cung phàm ngã là cung năm của tri thức qua phân biện, là Cung, như nó được gọi, của Kiến Thức Cụ Thể hay Khoa Học. Sự hài hòa qua xung đột, và quyền năng đạt được kiến thức thông qua sự lựa chọn phân biện—đây là hai cung hay hai ảnh hưởng chính quét qua toàn thể nhân loại, và thúc đẩy nó tiến về phía định mệnh thiêng liêng của nó. Chúng là những yếu tố tạo khuynh hướng mà con người có thể trông cậy và hoàn toàn dựa vào. Chúng bảo đảm cho sự đạt thành, nhưng đồng thời cũng bảo đảm cho sự xáo trộn và tính nhị nguyên tạm thời. Sự hài hòa — biểu lộ qua vẻ đẹp và quyền năng sáng tạo — chỉ đạt được thông qua chiến đấu, qua căng thẳng và thử thách. Tri thức — để cuối cùng biểu lộ thành minh triết — chỉ có thể đạt được qua nỗi thống khổ của những chọn lựa liên tiếp được đặt ra. Chính những điều này, khi được đưa ra trước trí tuệ phân biện trong suốt tiến trình của kinh nghiệm sống, rốt cuộc tạo nên ý thức về các giá trị chân thực, tầm nhìn về lý tưởng, và năng lực phân biệt thực tại ẩn sau lớp ảo cảm chen giữa.

Students of esotericism will, of course, bear in mind that [344] the fourth ray has a natural relation to the fourth kingdom in nature, which is in turn the lowest manifestation of the fourth creative Hierarchy. This unification of the three major results of the activity of a great Life might be enumerated thus:

Dĩ nhiên, các đạo sinh huyền bí học sẽ ghi nhớ rằng [344] cung bốn có một mối quan hệ tự nhiên với giới thứ tư trong tự nhiên, mà đến lượt nó là sự biểu lộ thấp nhất của Huyền Giai sáng tạo thứ tư. Sự thống nhất này của ba kết quả chính từ hoạt động của một Sự Sống vĩ đại có thể được liệt kê như sau:

1. The ray power or life which tends ever towards harmony and an eventual beauty, the fourth ray.

1. Quyền năng hay sự sống cung luôn hướng tới sự hài hòa và một vẻ đẹp cuối cùng, cung bốn.

2. The creative hierarchy of human monads, who (little as they may realise it) have already attained wisdom and are veritably at this time the divine sons of God.

2. Huyền giai sáng tạo của các chân thần nhân loại, những người (dù họ có thể ít nhận ra điều đó) thực sự đã đạt được minh triết và thực sự vào lúc này là những người con thiêng liêng của Thượng đế.

3. The fourth kingdom in nature which is the result of the evolutionary activity of the above, who are in their turn impelled to this activity by the fourth ray.

3. Giới thứ tư trong tự nhiên vốn là kết quả của hoạt động tiến hóa của huyền giai trên, đến lượt họ lại được thúc đẩy đến hoạt động này bởi cung bốn.

This is essentially the true apostolic succession, for it provides a triple line of directed energy. This produces the human manifestation on the fourth globe of our Earth chain, and in this fourth round is responsible for the tremendous crisis with which our present humanity is confronted. The conflict aspect of the process is at its height, nay, has passed its height, from the angle of physical plane expression. This situation and this triple influence, producing the manifestation of the sons of God, is summed up for us in the terse words of the Old Commentary—terse, when we remember that they express the long agony of humanity’s test, and the opening to man of the door into the fifth kingdom of spiritual being. They include therefore, in their meaning, his goal and objective and the process whereby he attains:

Đây cơ bản là sự kế thừa tông đồ thực sự, vì nó cung cấp một dòng năng lượng tam phân được định hướng. Điều này tạo ra sự biểu lộ của con người trên bầu hành tinh thứ tư của dãy Địa Cầu chúng ta, và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này chịu trách nhiệm cho cuộc khủng hoảng to lớn mà nhân loại hiện nay của chúng ta đang phải đối mặt. Khía cạnh xung đột của tiến trình đang ở đỉnh điểm, không, đã qua đỉnh điểm, từ góc độ của biểu hiện cõi hồng trần. Tình huống này và ảnh hưởng tam phân này, tạo ra sự biểu lộ của các con của Thượng đế, được tóm tắt cho chúng ta trong những lời ngắn gọn của Cổ Luận—ngắn gọn, khi chúng ta nhớ rằng chúng diễn tả cơn đau đớn dài dằng dặc của sự thử thách nhân loại, và sự khai mở cho con người cánh cửa vào giới thứ năm của bản thể tinh thần. Do đó, chúng bao gồm, trong ý nghĩa của chúng, mục tiêu và mục đích của y và tiến trình nhờ đó y đạt được:

“The Holy Four descend from out the heavenly places and venture forth towards the sphere of Earth. From the fourth great plane they thus control the battle.

“Bốn Thánh Linh giáng xuống từ các cõi trời và mạo hiểm đi về phía quả cầu Trái Đất. Từ cõi lớn thứ tư, họ kiểm soát trận chiến.

“The Lord of Harmony, Who sits on high, pours all His life and force throughout the field of conflict. He sees the end from the beginning nor stays His hand though deep [345] and full the pain and agony. Peace must be the goal. Beauty must be achieved. He cannot then arrest the life and stop its flow.

“Đức Chúa Tể của Sự Hài Hòa, Đấng ngự trên cao, tuôn đổ toàn bộ sự sống và mãnh lực của Ngài khắp chiến trường. Ngài nhìn thấy kết thúc ngay từ khi bắt đầu và không dừng tay dù nỗi đau và sự thống khổ sâu [345] và đầy. Hòa bình phải là mục tiêu. Cái đẹp phải đạt được. Khi đó Ngài không thể đình chỉ sự sống và ngăn dòng chảy của nó.

“The Middle Four, rested now from the earlier campaign, gird on their armour and hide themselves behind the outer form. They leave the fourth great sphere of harmony and pass on to the plane of mind. There they fortify the temple of the Lord, illumine it with light and glory, and then they turn their eyes towards the Earth.

“Bốn Ở Giữa, giờ đây đã nghỉ ngơi sau chiến dịch trước, nai nịt áo giáp và ẩn mình đằng sau hình tướng bên ngoài. Họ rời khỏi cõi lớn thứ tư của sự hài hòa và đi vào cõi trí. Ở đó họ củng cố ngôi đền của Đấng Chúa Tể, soi sáng nó bằng ánh sáng và vinh quang, và rồi họ hướng mắt về phía Trái Đất.

“The Lower Four take form between the lives that are not human and the three groups of lives which dwell beneath the threshold. They seek to link and blend, to bridge and fuse. Mankind now lives. The higher and the middle four meet in the lower four upon the fourth great globe.

“Bốn Thấp lấy hình tướng giữa những sự sống không phải là con người và ba nhóm sự sống cư ngụ bên dưới ngưỡng cửa. Họ tìm cách liên kết và hòa quyện, bắc cầu và dung hợp. Nhân loại giờ đây đang sống. Bốn cao và bốn giữa gặp nhau trong bốn thấp trên bầu hành tinh lớn thứ tư.

“The battle now proceeds. When the three groups of manifested fours can see each other in the light, and later blend their forces, the goal will be achieved.

“Trận chiến bây giờ tiếp diễn. Khi ba nhóm của những bộ bốn đã biểu lộ có thể nhìn thấy nhau trong ánh sáng, và sau đó hòa quyện các mãnh lực của họ, mục tiêu sẽ đạt được.

“In the fourth globe of action and in the major cycle of the fourth expression will this fusion be completed. The lower four, merged in the middle four, will leave the triple world of conflict, and find their dwelling place, whilst in the form, within the fourth sphere whence came forth the higher governing four. Thus will the government be established; the glory seen; the rule of the hierarchy demonstrated.

“Trong bầu hành tinh hành động thứ tư và trong chu kỳ chính của biểu hiện thứ tư, sự dung hợp này sẽ hoàn tất. Bốn thấp, hợp nhất trong bốn giữa, sẽ rời khỏi thế giới xung đột tam phân, và tìm thấy nơi cư ngụ của họ, trong khi vẫn ở trong hình tướng, bên trong cõi thứ tư nơi bốn cao quản trị đã xuất hiện. Như vậy chính quyền sẽ được thiết lập; vinh quang được nhìn thấy; sự cai quản của huyền giai được thể hiện.

“In the fourth race (the Atlantean—A.A.B.) the conflict was begun, and consciousness was born. In the fifth race (the Aryan—A.A.B.) the crisis of the battle will be seen, and then the lower four and the middle four will begin to unite their forces. In the sixth race, the dust of battle dies away. The lower four, the middle four and the higher four will chant in unison the glory of their Lord, the beauty of the love of God, the wonder of the brotherhood of man. This is their paean”.

“Trong giống dân thứ tư (Atlantis—A.A.B.) cuộc xung đột đã bắt đầu, và tâm thức đã được sinh ra. Trong giống dân thứ năm (Arya—A.A.B.) cuộc khủng hoảng của trận chiến sẽ được nhìn thấy, và sau đó bốn thấp và bốn giữa sẽ bắt đầu hợp nhất các mãnh lực của họ. Trong giống dân thứ sáu, bụi chiến trường lắng xuống. Bốn thấp, bốn giữa và bốn cao sẽ cùng nhau hát vang vinh quang của Chúa Tể họ, vẻ đẹp của tình thương của Thượng đế, sự kỳ diệu của tình huynh đệ con người. Đây là bài ca chiến thắng của họ”.

Esoterically speaking (and not speaking symbolically, for there is a distinction between these two forms which students would do well to note), when the lines of forces are adjusted and there is free interplay of energies and a straight aligned channel between the various aspects of divinity, then there is achievement and beauty. This is the theme of the [346] above symbolical and ancient formulation of truth, which is in the nature of a symbolical prophecy. The same idea has been expressed in a still more ancient and terse statement which has to be understood and reduced to a mantric formula when the fourth initiation is taken:

Nói một cách huyền bí (và không nói một cách biểu tượng, vì có một sự phân biệt giữa hai hình thức này mà các đạo sinh nên lưu ý kỹ), khi các dòng mãnh lực được điều chỉnh và có sự tác động qua lại tự do của các năng lượng và một kênh thẳng hàng giữa các phương diện khác nhau của thiên tính, thì sẽ có thành tựu và vẻ đẹp. Đây là chủ đề của [346] sự trình bày sự thật mang tính biểu tượng và cổ xưa ở trên, vốn có bản chất của một lời tiên tri mang tính biểu tượng. Cùng một ý tưởng đã được diễn đạt trong một tuyên bố thậm chí còn cổ xưa và ngắn gọn hơn, vốn phải được thấu hiểu và quy về một công thức mật chú khi cuộc điểm đạo thứ tư được thực hiện:

“When the forces of the four, three times repeated, become the four, then the Life of...... reveals Itself in beauty”.

“Khi các mãnh lực của bốn, được lặp lại ba lần, trở thành bốn, thì Sự Sống của...... tự tiết lộ trong vẻ đẹp”.

It is interesting to note that the numerical value of the word “four” is the same in detail as that of the word “force”, if you eliminate the number five. For humanity, it is the fifth energy which leads to the battlefield, the energy of the discriminating mind, and when that has been in due time used, controlled and transmuted, “only the four remains and force has gone”. Note the detail of the numbering:

Thật thú vị khi lưu ý rằng giá trị số học của từ “bốn” (four) cũng giống hệt như từ “lực” (force), nếu các bạn loại bỏ số năm. Đối với nhân loại, chính năng lượng thứ năm dẫn đến chiến trường, năng lượng của trí tuệ phân biện, và khi năng lượng đó đã được sử dụng, kiểm soát và chuyển hóa đúng lúc, “chỉ còn lại bốn và mãnh lực đã ra đi”. Hãy lưu ý chi tiết về cách đánh số:

11.

Số của chân sư, sử dụng năng lượng.

Number of adept, using energy.

Đấng sáng tạo, hợp nhất cái chủ quan và cái khách quan.

The creator, unifying the subjective and the objective.

It is apparent that force in the first group ends in separativeness, for five is the number of the mind and of man. Number nine, the number of initiation, is hidden midway in force, but the climaxing figures indicate activity and separation. In the second group of figures, activity precedes the nine of initiation, and that nine is the culmination. But five is left out. Man is no longer really human or separative. He is the perfected four of the lower three and the soul. Putting the truth quite simply, let it be borne in mind that mankind, the fourth kingdom, which is an expression of the fourth creative hierarchy of human monads, is swept by the instinct or impulse towards harmony, and is thus primarily under the influence of the fourth ray. This harmony is achieved [347] through the use of the energy of the fifth ray of knowledge. Then through gained and applied knowledge, the result is beauty and the power to create. Then the ray of the fifth Lord will be withdrawn from the major cycle governing humanity, and wisdom and intuitional buddhic response will characterise humanity. There is a close interplay in this major cycle, as far as mankind is concerned, between the two ray Lords of Harmony and of Knowledge. It is again in this numerical relation of four and five that the number nine emerges, which is the number of initiation. An adept of the fifth initiation is one who has achieved complete harmony through right knowledge. This takes place at the fourth initiation and is demonstrated or proven at the fifth.

Rõ ràng là mãnh lực trong nhóm đầu tiên kết thúc bằng sự chia rẽ, vì năm là con số của trí tuệ và của con người. Số chín, con số của điểm đạo, được giấu ở giữa lực, nhưng các con số cực điểm chỉ ra hoạt động và sự chia rẽ. Trong nhóm số thứ hai, hoạt động đi trước số chín của điểm đạo, và số chín đó là đỉnh điểm. Nhưng số năm bị bỏ ra ngoài. Con người không còn thực sự là con người phàm tục hay có tính chia rẽ nữa. Y là con số bốn hoàn thiện của ba thể thấp và linh hồn. Nói sự thật một cách khá đơn giản, hãy ghi nhớ rằng nhân loại, giới thứ tư, vốn là một biểu hiện của huyền giai sáng tạo thứ tư của các chân thần nhân loại, bị quét bởi bản năng hay xung lực hướng tới sự hài hòa, và do đó chủ yếu nằm dưới ảnh hưởng của cung bốn. Sự hài hòa này đạt được [347] thông qua việc sử dụng năng lượng của cung năm về kiến thức. Sau đó, thông qua kiến thức đã đạt được và áp dụng, kết quả là vẻ đẹp và quyền năng sáng tạo. Khi đó cung của Chúa Tể thứ năm sẽ được rút khỏi chu kỳ chính chi phối nhân loại, và minh triết cùng sự đáp ứng bồ đề trực giác sẽ đặc trưng cho nhân loại. Có một sự tác động qua lại chặt chẽ trong chu kỳ chính này, xét về phía nhân loại, giữa hai Chúa Tể cung của Sự Hài Hòa và của Kiến Thức. Một lần nữa, chính trong mối quan hệ số học của bốn và năm này mà số chín xuất hiện, đó là con số của điểm đạo. Một chân sư của lần điểm đạo thứ năm là người đã đạt được sự hài hòa hoàn toàn thông qua kiến thức đúng đắn. Điều này diễn ra ở lần điểm đạo thứ tư và được chứng minh hay xác nhận ở lần điểm đạo thứ năm.

A close study of the tabulations of the rays affecting humanity will have made it clear that they are so many and so diverse that the complexity of the subject is very great. There are numerous influences which tend to make man what he is, and of many of them little is as yet known. In the early stages of his development, it is well-nigh impossible for any one (except an initiate) to deal with the various phases or even to recognise the indications of humanity’s reactions to these rays. But as mankind evolves, and as the form aspect becomes increasingly a better and finer response apparatus and a more plastic sensitive reflector of the inner man, definition and analysis become easier. Types emerge with greater clarity in their delineations, and the ray qualities begin to dominate. The impress of the controlling rays can be more clearly noted and the point in evolution can be more accurately realised.

Một nghiên cứu kỹ lưỡng về các bảng liệt kê các cung ảnh hưởng đến nhân loại sẽ làm rõ rằng chúng quá nhiều và quá đa dạng đến nỗi sự phức tạp của chủ đề là rất lớn. Có vô số ảnh hưởng có xu hướng tạo nên con người như y là, và người ta vẫn chưa biết nhiều về nhiều điều trong số đó. Trong các giai đoạn đầu phát triển của y, gần như không thể đối với bất kỳ ai (trừ một điểm đạo đồ) để giải quyết các giai đoạn khác nhau hoặc thậm chí nhận ra các dấu hiệu về phản ứng của nhân loại đối với các cung này. Nhưng khi nhân loại tiến hóa, và khi phương diện hình tướng ngày càng trở thành một bộ máy đáp ứng tốt hơn và tinh vi hơn và một tấm phản chiếu nhạy cảm dẻo dai hơn của con người bên trong, thì việc định nghĩa và phân tích trở nên dễ dàng hơn. Các loại hình xuất hiện với sự rõ ràng hơn trong các phác họa của chúng, và các phẩm tính cung bắt đầu thống trị. Dấu ấn của các cung kiểm soát có thể được ghi nhận rõ ràng hơn và điểm tiến hóa có thể được nhận ra chính xác hơn.

We have now to consider the rays which dominate the races of mankind. The average reader would be wise to take the position that for him, at least, the information hitherto [348] given, and that which concerns the racial, national and cyclic rays, provide an interesting hypothesis which can be intelligently accepted until disproven. This knowledge must necessarily remain hypothetical for several life periods, where the average student is concerned. When, however, we come to the consideration of the final three points of this section of our treatise, it may be possible to check the information, to correlate the ray types, and to discover (by a study of the potencies involved) their emerging characteristics and ray forces.

Bây giờ chúng ta phải xem xét các cung chi phối các chủng tộc của nhân loại. Người đọc trung bình sẽ khôn ngoan nếu giữ lập trường rằng đối với y, ít nhất, thông tin cho đến nay [348] được đưa ra, và thông tin liên quan đến các cung chủng tộc, quốc gia và chu kỳ, cung cấp một giả thuyết thú vị có thể được chấp nhận một cách thông minh cho đến khi bị bác bỏ. Kiến thức này nhất thiết phải vẫn là giả thuyết trong một vài giai đoạn sống, xét về phía người đạo sinh trung bình. Tuy nhiên, khi chúng ta đi đến việc xem xét ba điểm cuối cùng của phần này của luận thuyết, có thể sẽ khả thi để kiểm tra thông tin, tương quan các loại hình cung, và khám phá (bằng cách nghiên cứu các tiềm lực liên quan) các đặc điểm và mãnh lực cung đang xuất hiện của chúng.

By the proving therefore of the human detail, we lay the ground for the acceptance of the cosmic, solar and planetary knowledge. What is proven true on the small scale opens the door for the understanding of that which exists on a larger scale. “Man, know thyself” is a potent key to the knowledge of Deity and to the workings of divinity

Do đó, bằng cách chứng minh chi tiết về con người, chúng ta đặt nền tảng cho việc chấp nhận kiến thức vũ trụ, thái dương và hành tinh. Những gì được chứng minh là đúng trên quy mô nhỏ khai mở cánh cửa cho sự thấu hiểu những gì tồn tại trên quy mô lớn hơn. “Con người, hãy tự biết mình” là một chìa khóa đầy quyền năng dẫn đến kiến thức về Thượng đế và sự vận hành của thiên tính.

4. The Racial Rays—Các Cung Giống Dân

The reader needs to remember that three rays are occultly quiescent and four rays are in varying degrees of activity. Let us recapitulate for a moment so that this thought may be clearly anchored in our minds:

Người đọc cần ghi nhớ rằng ba cung đang ở trạng thái yên lặng về mặt huyền linh, và bốn cung đang hoạt động ở những mức độ khác nhau. Chúng ta hãy dành một chút để nhắc lại, hầu cho ý tưởng này được neo giữ rõ ràng trong thể trí của chúng ta:

Rays one, four and six are at this time out of manifestation, though ray six began to decline in influence only three hundred years ago, and its potency, though greatly weakened, can still be felt.

Các cung một, bốn và sáu hiện nay đang ngoài biểu lộ, mặc dù cung sáu chỉ mới bắt đầu suy giảm ảnh hưởng cách đây ba trăm năm, và quyền năng của nó, dù đã suy yếu rất nhiều, vẫn còn có thể được cảm nhận.

Rays two, three, five and seven are still potent. The following statement may give some idea of the relative “values” of these ray influences.

Các cung hai, ba, năm và bảy vẫn đang mạnh mẽ. Phát biểu sau đây có thể giúp hình dung phần nào những “giá trị” tương đối của các ảnh hưởng cung này.

Ray three has been the longest in incarnation, but in 1875 it occultly “completed its outgoing, and began to curve upon itself, and thus return”. It is therefore just beginning to wane. When this event occurs in connection with any type [349] of energy, the effect produced is always of a crystallising nature and is apt to produce “set forms which warrant prompt destruction”. This causes mental conditions of a set and static nature. The inference is therefore clear that in the later stages of this ray’s activity we have the demonstration of those dogmatic, sectarian and theological attitudes, for instance, which mark the decline and consequent uselessness of the various schools of thought which have in their time embodied man’s ideas and sufficed for his helping during the period of their growth.

Cung ba đã ở trong trạng thái nhập thế lâu nhất, nhưng vào năm 1875, nó đã hoàn tất một cách huyền linh tiến trình “đi ra” của mình và bắt đầu uốn cong trở lại chính nó, để rồi quay về. Do đó, hiện nay nó chỉ mới bắt đầu suy giảm. Khi biến cố này xảy ra liên quan đến bất kỳ loại năng lượng nào [349], hiệu quả tạo ra luôn mang tính kết tinh và thường dẫn đến việc hình thành những “hình tướng cố định cần được phá huỷ kịp thời”. Điều này gây nên các trạng thái thể trí mang tính cố kết và bất động. Vì thế, có thể suy ra một cách rõ ràng rằng trong các giai đoạn cuối của hoạt động cung này, chúng ta thấy sự biểu hiện chẳng hạn của những thái độ giáo điều, bè phái và thần học, vốn là những đặc điểm đánh dấu sự suy tàn và hệ quả là sự vô dụng của các trường phái tư tưởng khác nhau, vốn trong thời kỳ của mình đã từng thể hiện các ý tưởng của nhân loại và đã từng đủ sức trợ giúp con người trong suốt giai đoạn tăng trưởng của chúng.

Ray two has a rapidly recurring cycle. This is due to its excessive potency. Being the major ray of our solar system (of which all the other rays are but aspects), it might be said that this ray is really never out of incarnation. There are nevertheless constant cycles of waxing and waning potency, produced by the interplay of the rays which produce what is called in the ancient archives “the intrusion of one or another of the seven Brothers Who block the door from whence the force emerges”, and “the disappearance of that radiant Brother Who passes on His way and leaves behind an open door through which another Brother can pass upon His mission preordained.” The symbolism is clear. The cycles of the second ray are dynamic and recur in a regular rhythm at this time and during the twenty-five thousand years of a zodiacal cycle in sequences of five hundred years. Therefore in 1825 the potency of this ray began to decline as the peak of its two hundred fifty years emergence was reached. It was the gradual withdrawal of this ray which led to that growth of separativeness in the world which produced the European wars and the great World War. This ray will continue declining for another one hundred forty years. This does not necessarily mean the growth of physical violence and the prevalence of war. Humanity is now so much more responsive [350] to ray influences that the watching Hierarchy (through egoic stimulation and the sensitivity of certain nations to the inner guidance) can offset the more obvious major effects. This will give an interesting side light upon the vast importance of these cyclic happenings.

Cung hai có một chu kỳ lặp lại nhanh chóng. Điều này là do uy lực quá mức của nó. Là cung chính của hệ mặt trời chúng ta (trong đó tất cả các cung khác chỉ là các khía cạnh), có thể nói rằng cung này thực sự không bao giờ không lâm phàm. Tuy nhiên, vẫn có những chu kỳ liên tục của uy lực mạnh dần và yếu dần, được tạo ra bởi sự tác động qua lại của các cung vốn tạo ra cái được gọi trong các văn khố cổ xưa là “sự xâm nhập của một trong bảy Anh Em, Những Người chặn cánh cửa từ đó mãnh lực xuất hiện”, và “sự biến mất của người Anh Em rạng ngời Đó, Người tiếp tục con đường của Mình và để lại phía sau một cánh cửa mở qua đó một người Anh Em khác có thể đi qua trong sứ mệnh đã được định trước của Mình.” Biểu tượng này rất rõ ràng. Các chu kỳ của cung hai rất năng động và lặp lại theo một nhịp điệu đều đặn vào thời điểm này và trong suốt hai mươi lăm nghìn năm của một chu kỳ hoàng đạo theo các trình tự năm trăm năm. Do đó vào năm 1825, uy lực của cung này bắt đầu suy giảm khi đỉnh điểm của sự xuất hiện hai trăm năm mươi năm của nó đã đạt được. Chính sự rút lui dần dần của cung này đã dẫn đến sự phát triển của tính chia rẽ trên thế giới vốn tạo ra các cuộc chiến tranh châu Âu và cuộc Chiến tranh Thế giới vĩ đại. Cung này sẽ tiếp tục suy giảm trong một trăm bốn mươi năm nữa. Điều này không nhất thiết có nghĩa là sự phát triển của bạo lực vật chất và sự phổ biến của chiến tranh. Nhân loại giờ đây đáp ứng nhiều hơn [350] với các ảnh hưởng cung đến nỗi Thánh Đoàn đang theo dõi (thông qua sự kích thích của chân ngã và sự nhạy cảm của một số quốc gia đối với sự hướng dẫn bên trong) có thể hóa giải các hiệu ứng chính rõ ràng hơn. Điều này sẽ đưa ra một khía cạnh thú vị về tầm quan trọng to lớn của những sự kiện chu kỳ này.

Ray five is the latest of the rays to come into activity and is only in process of “coming forth to power.” It is steadily increasing in potency, and the result of its influence will be to guide humanity into increasing knowledge. Its energy beats upon the minds of men at this time and produces that stimulation which lies behind all the scientific approach to truth in all departments of human thought. Being also the ray which governs the personality aspect of the fourth kingdom in nature, and being one of the rays determining or conditioning our Aryan race, its present potency is excessive. This is a point to be remembered with care, for it accounts for much that we can see happening in the world of thought.

Cung năm là cung mới nhất đi vào hoạt động và chỉ đang trong quá trình “tiến tới quyền lực.” Nó đang đều đặn gia tăng quyền năng, và kết quả ảnh hưởng của nó sẽ là hướng dẫn nhân loại vào kiến thức ngày càng tăng. Năng lượng của nó tác động lên thể trí của con người vào lúc này và tạo ra sự kích thích nằm đằng sau tất cả các tiếp cận khoa học đối với chân lý trong mọi lĩnh vực tư tưởng của con người. Vì nó cũng là cung chi phối phương diện phàm ngã của giới thứ tư trong tự nhiên, và là một trong những cung xác định hay quy định giống dân Arya của chúng ta, uy lực hiện tại của nó là quá mức. Đây là một điểm cần được ghi nhớ cẩn thận, vì nó giải thích cho nhiều điều mà chúng ta có thể thấy đang xảy ra trong thế giới tư tưởng.

Ray seven is also in manifestation, and has been since the year 1675. This we shall consider in more detail when we take up our fifth point: The Rays in Cyclic Manifestation.

Cung bảy cũng đang biểu hiện, và đã biểu hiện từ năm 1675. Điều này chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn khi chúng ta đề cập đến điểm thứ năm của chúng ta: Các Cung trong Biểu Hiện Chu Kỳ.

The interplay, therefore, and the beauty of the blended energies are at this time great, for so many rays are either manifesting simultaneously or are just passing out and are therefore not entirely negligible; or are hovering near at hand ready to pass into the stage of revelation and so continue their cyclic work. Only one ray is today really out of manifestation altogether and functioning entirely behind the scenes, and that is the first ray. Where humanity is concerned, the first ray makes its presence felt, and its potency dominates, when the stage of accepted discipleship is reached. It increases in power as progress on the Path is gained. Thus there is beginning to be gathered on the subjective side of life a steadily growing group of those who can function under [351] the influence of this first ray. When enough of the sons of men can thus function, their united responsiveness will constitute a channel through which this first ray can come into manifestation. This is one of the main activities and objectives of the Hierarchy, and in the right understanding of the result of the responsiveness of humanity to the ray influences shall we arrive at the recognition of a law in nature hitherto undiscovered. This particular law is connected with the department of the Governor of the world, the Manu.

Do đó, sự tác động qua lại, và vẻ đẹp của các năng lượng được hòa quyện vào lúc này là rất lớn, vì quá nhiều cung hoặc đang biểu hiện đồng thời hoặc vừa mới đi ra và do đó không hoàn toàn không đáng kể; hoặc đang lơ lửng gần đó sẵn sàng đi vào giai đoạn mặc khải và tiếp tục công việc chu kỳ của chúng. Chỉ có một cung ngày nay thực sự hoàn toàn không biểu hiện và hoạt động hoàn toàn ở hậu trường, và đó là cung một. Đối với nhân loại, cung một làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy, và uy lực của nó chiếm ưu thế, khi giai đoạn đệ tử được chấp nhận đã đạt tới. Nó gia tăng quyền năng khi sự tiến bộ trên Đường Đạo đạt được. Vì vậy, đang bắt đầu tập hợp ở phía bên trong của cuộc sống một nhóm ngày càng tăng đều đặn những người có thể hoạt động dưới [351] ảnh hưởng của cung một này. Khi đủ số lượng các con của nhân loại có thể hoạt động như vậy, sự đáp ứng hợp nhất của họ sẽ cấu thành một kênh qua đó cung một này có thể đi vào biểu hiện. Đây là một trong những hoạt động và mục tiêu chính của Thánh Đoàn, và trong sự thấu hiểu đúng đắn về kết quả của sự đáp ứng của nhân loại đối với các ảnh hưởng cung, chúng ta sẽ đi đến việc nhận ra một định luật trong tự nhiên cho đến nay chưa được khám phá. Định luật cụ thể này có liên quan đến bộ phận của Đấng Cai Quản thế giới, Đức Manu.

It might be of interest here to note that ray six governs the Path of Probation and nourishes the fires of idealism in the aspirant.

Có lẽ sẽ thú vị khi lưu ý ở đây rằng cung sáu chi phối Con Đường Dự Bị và nuôi dưỡng ngọn lửa lý tưởng trong người chí nguyện.

Ray two governs the Path of Discipleship and transmutes knowledge into wisdom, feeding likewise the Christ life in each disciple.

Cung hai chi phối Con Đường Đệ Tử và chuyển hóa kiến thức thành minh triết, đồng thời nuôi dưỡng sự sống Christ trong mỗi đệ tử.

Ray one governs the Path of Initiation, producing detachment from form, the destruction of all that hinders, and fostering that dynamic will in the initiate which will enable him to take the needed steps towards the Initiator.

Cung một chi phối Con Đường Điểm Đạo, tạo ra sự tách rời khỏi hình tướng, sự phá hủy tất cả những gì cản trở, và nuôi dưỡng ý chí năng động đó trong điểm đạo đồ vốn sẽ cho phép y thực hiện các bước cần thiết về phía Đấng Điểm Đạo.

It should here be noted that the rays divide themselves into two groups, i.e.:

Cần lưu ý ở đây rằng các cung tự chia thành hai nhóm, tức là:

Các Cung Trạng Thái

Các Cung 1. 2. 3. Các cung chính.

The Rays of Aspect

Rays 1. 2. 3. The major rays.

Các Cung Thuộc Tính

Các Cung 4. 5. 6. 7. Các cung phụ.

The Rays of Attribute

Rays 4. 5. 6. 7. The minor rays.

The distinction between these two groups has been well summed up in some sentences from the Old Commentary:

Sự phân biệt giữa hai nhóm này đã được tóm tắt rất hay trong một số câu từ Cổ Luận:

“The seven brothers are all the children of the same Father, but the elder three partake of the Father’s nature. The younger four resemble the Mother. The three elder sons go forth into the universe of stars, and there they represent the Father. The younger four go forth into the universe of stars and show the nature of the one the Father loved.”

“Bảy anh em đều là con của cùng một Cha, nhưng ba người anh cả mang bản chất của Cha. Bốn người em trẻ hơn giống Mẹ. Ba người con cả đi vào vũ trụ của các vì sao, và ở đó họ đại diện cho Cha. Bốn người em trẻ hơn đi vào vũ trụ của các vì sao và thể hiện bản chất của người mà Cha yêu thương.”

The rays of aspect have longer cycles than the rays of attribute, and their measure is occultly slow, cumulative in [352] effect, and—as the ages pass away—their momentum steadily increases. The rays of attribute have briefer cycles, and produce a steady heart-beat and a regular rhythm in the solar system. The three rays of aspect might be regarded as embodying the will and purpose of the incarnating Logos. The rays of attribute can equally be regarded as embodying the quality and character of the incarnating Logos. Symbolically speaking, the three major rays are the expression (during manifestation) of the egoic aspect of the solar Logos, whilst the four rays of attribute embody His personality aspect. Nevertheless it must be remembered that the seven together are the manifestation in form of what God is, and the measure of the divine intention. Students should bear these points in mind as they study the rays and their cyclic influence on mankind. If they will remember that when a major ray is in manifestation, then the divine intent, the universal purpose and Plan will be seen emerging with greater clarity, they will expect and look for great happenings in the racial development. If a minor ray is demonstrating, we shall have the growth of psychic sensitivity, and the emergence of a form life which will express the divine nature more potently than the divine Plan.

Các cung trạng thái có chu kỳ dài hơn các cung thuộc tính, và nhịp điệu của chúng về mặt huyền bí là chậm, có tính tích lũy trong [352] tác dụng, và—khi các thời đại trôi qua—đà động lực của chúng đều đặn gia tăng. Các cung thuộc tính có chu kỳ ngắn hơn, và tạo ra một nhịp tim đều đặn và một nhịp điệu thường xuyên trong hệ mặt trời. Ba cung trạng thái có thể được coi là hiện thân của ý chí và mục đích của Thượng đế đang lâm phàm. Các cung thuộc tính cũng có thể được coi là hiện thân của phẩm tính và tính cách của Thượng đế đang lâm phàm. Nói một cách tượng trưng, ba cung chính là biểu hiện (trong quá trình biểu hiện) của phương diện chân ngã của Thái dương Thượng đế, trong khi bốn cung thuộc tính hiện thân cho phương diện phàm ngã của Ngài. Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng bảy cung cùng nhau là sự biểu lộ trong hình tướng của những gì Thượng đế là, và thước đo của ý định thiêng liêng. Các đạo sinh nên ghi nhớ những điểm này khi họ nghiên cứu các cung và ảnh hưởng chu kỳ của chúng lên nhân loại. Nếu họ nhớ rằng khi một cung chính đang biểu hiện, thì ý định thiêng liêng, mục đích phổ quát và Thiên Cơ sẽ được thấy xuất hiện với sự rõ ràng hơn, họ sẽ mong đợi và tìm kiếm những sự kiện lớn lao trong sự phát triển chủng tộc. Nếu một cung phụ đang thể hiện, chúng ta sẽ có sự phát triển của sự nhạy cảm thông linh, và sự xuất hiện của một đời sống hình tướng vốn sẽ biểu lộ bản chất thiêng liêng mạnh mẽ hơn Thiên Cơ.

This truth can be applied also to the development of the individual, and will govern and determine his evolutionary growth either from the angle of purpose or from the angle of quality. Lives that are given to the unfolding of purpose will be of a different timbre and nature than those which are given to the development of character and quality. This is a psychological point of real moment.

Sự thật này cũng có thể được áp dụng cho sự phát triển của cá nhân, và sẽ chi phối cũng như xác định sự tăng trưởng tiến hóa của y hoặc từ góc độ mục đích hoặc từ góc độ phẩm tính. Những kiếp sống được dành cho việc mở mang mục đích sẽ có âm sắc và bản chất khác với những kiếp sống được dành cho việc phát triển tính cách và phẩm tính. Đây là một điểm tâm lý học thực sự quan trọng.

The statement made above is one of the most significant and important yet communicated in this treatise, and well merits careful consideration. The true import is of course most difficult to grasp, but the general meaning can be recognized [353] and appreciated by the searching student. The rays of aspect produce primarily the unfolding of the Plan. The rays of attribute produce the unfolding of the qualities of Deity. This is true of the solar Logos and of a human being, of the planetary Deity and of humanity as a whole.

Tuyên bố được đưa ra ở trên là một trong những tuyên bố có ý nghĩa và quan trọng nhất được truyền đạt trong luận thuyết này, và rất đáng được xem xét cẩn thận. Ý nghĩa thực sự dĩ nhiên là khó nắm bắt nhất, nhưng ý nghĩa chung có thể được nhận ra [353] và đánh giá cao bởi người đạo sinh biết tìm tòi. Các cung trạng thái chủ yếu tạo ra sự mở mang của Thiên Cơ. Các cung thuộc tính tạo ra sự mở mang của các phẩm tính của Thượng đế. Điều này đúng với Thái dương Thượng đế và với một con người, với Hành Tinh Thượng Đế và với toàn thể nhân loại.

The application of this truth can be clearly seen in connection with the Aryan race and the two rays which govern and control its destiny. The third Ray of Intelligent Activity or Adaptability governs the entire career of the race, and through this dominance we can see working out the plan of God, which is the definite fusion of spirit and matter, through the evolution of the soul of man. The result of this fusion may be briefly summed up in the following three statements:

Việc áp dụng sự thật này có thể được thấy rõ ràng liên quan đến giống dân Arya và hai cung chi phối và kiểm soát định mệnh của nó. Cung ba về Hoạt Động Thông Tuệ hay Thích Nghi chi phối toàn bộ sự nghiệp của giống dân này, và thông qua sự thống trị này, chúng ta có thể thấy thiên cơ của Thượng đế đang diễn ra, đó là sự dung hợp xác định của tinh thần và vật chất, thông qua sự tiến hóa của linh hồn con người. Kết quả của sự dung hợp này có thể được tóm tắt ngắn gọn trong ba tuyên bố sau:

1. A widespread interest in, leading finally to a recognition of, the soul as a result of this fusion and blending.

1. Một mối quan tâm rộng rãi đối với, dẫn đến cuối cùng là một sự công nhận, linh hồn như là kết quả của sự dung hợp và hòa quyện này.

2. The appreciation of the divinity of substance, and the recognition of the fact that matter is the outer garment of God. This will characterise the intellectual achievement of the Aryan race.

2. Sự đánh giá cao thiên tính của chất liệu, và sự công nhận thực tế rằng vật chất là lớp áo bên ngoài của Thượng đế. Điều này sẽ đặc trưng cho thành tựu trí tuệ của giống dân Arya.

3. The plan of God that humanity should control matter on the physical plane reaches a high point of perfection in the Aryan race. Of this, man’s control of the electrical forces of the physical plane is an outstanding instance.

3. Thiên cơ của Thượng đế rằng nhân loại nên kiểm soát vật chất trên cõi hồng trần đạt đến một điểm hoàn thiện cao trong giống dân Arya. Về điều này, việc con người kiểm soát các lực điện của cõi hồng trần là một ví dụ nổi bật.

These three important developments indicate the activity of the third ray during the period of time wherein the Aryan race emerges from the general racial background, develops itself as the generations pass away, and then fades out again as do all the races. By this process the souls which have profited by the experience during racial manifestation pass on into another and higher race, the sixth root race, in this case. These are the major results. There are many minor ones which tend to perfect the divine purpose for the race. That [354] purpose aims only at a relative perfection and not at the ultimate consummation. The racial perfection which will be reached as a result of the activity of the third and fifth rays will be seen as only partial from the angle of vision of the seventh root race, for instance, but it will be far ahead of that achieved during the Atlantean or fourth root race, which was under the dominant influence of the second and sixth rays. The flower of any race, and those who guarantee its achievement, are to be seen in the Masters, Initiates and Disciples Who, during any race, reach the goal which Their souls have set. The reader must remember that the goal of adeptship is a steadily shifting one, and that the adepts of the Aryan race will be higher in development, and of a more intellectual order, than those who reached that stage during the Atlantean race. Therefore the requirements for treading the path of discipleship in the present race are steadily increasing in difficulty as the centuries slip away. At the same time, the assets brought by the aspirant to the task of achieving discipleship likewise steadily evolve, and the equipment is as steadily arriving at a greater adequacy, thus measuring up to the opportunity offered. Such books, therefore, as The Outer Court and The Path of Discipleship by Annie Besant state the requirements for the path of probation, and not for the path of discipleship. A Treatise on White Magic gives the needed data for those who tread, at this time, the path of discipleship. In these three books are to be found the requirements for the two stages of the path of conscious unfoldment.

Ba sự phát triển quan trọng này chỉ ra hoạt động của cung ba trong khoảng thời gian mà giống dân Arya xuất hiện từ nền tảng chủng tộc chung, tự phát triển khi các thế hệ trôi qua, và sau đó mờ dần đi như tất cả các giống dân khác. Bằng quá trình này, các linh hồn đã hưởng lợi từ kinh nghiệm trong quá trình biểu hiện chủng tộc chuyển sang một giống dân khác và cao hơn, trong trường hợp này là giống dân gốc thứ sáu. Đây là những kết quả chính. Có nhiều kết quả phụ có xu hướng hoàn thiện mục đích thiêng liêng cho giống dân. Mục đích đó [354] chỉ nhắm đến một sự hoàn thiện tương đối chứ không phải là sự hoàn thành tối thượng. Sự hoàn thiện chủng tộc sẽ đạt được như là kết quả của hoạt động của cung ba và cung năm sẽ được thấy chỉ là một phần từ góc độ tầm nhìn của giống dân gốc thứ bảy, chẳng hạn, nhưng nó sẽ đi trước rất xa so với những gì đạt được trong thời kỳ Atlantis hay giống dân gốc thứ tư, vốn nằm dưới ảnh hưởng thống trị của cung hai và cung sáu. Tinh hoa của bất kỳ giống dân nào, và những người đảm bảo cho thành tựu của nó, được nhìn thấy nơi các Chân sư, các Điểm đạo đồ và các Đệ tử, những người, trong bất kỳ giống dân nào, đạt được mục tiêu mà linh hồn Họ đã đặt ra. Người đọc phải nhớ rằng mục tiêu của bậc chân sư là một mục tiêu liên tục thay đổi, và các chân sư của giống dân Arya sẽ cao hơn về sự phát triển, và thuộc một trật tự trí tuệ hơn, so với những người đã đạt đến giai đoạn đó trong giống dân Atlantis. Do đó, các yêu cầu để bước đi trên con đường đệ tử trong giống dân hiện tại đang đều đặn gia tăng về độ khó khi các thế kỷ trôi qua. Đồng thời, các ưu thế mà người chí nguyện mang đến cho nhiệm vụ đạt được quả vị đệ tử cũng đều đặn phát triển, và trang bị của y cũng đều đặn trở nên đầy đủ hơn, do đó đáp ứng được cơ hội được đưa ra. Vì vậy, các quyển sách như Ngoài Thềm Thánh Điện và Con Đường Đệ Tử của Annie Besant nêu ra các yêu cầu cho đường dự bị, chứ không phải cho con đường đệ tử. Luận về Chánh Thuật cung cấp dữ liệu cần thiết cho những người bước đi, vào lúc này, trên con đường đệ tử. Trong ba quyển sách này có thể tìm thấy các yêu cầu cho hai giai đoạn của con đường mở mang tâm thức.

Curiously enough, in Lemurian days the first ray was active. This was because of a special dispensation or effort on the part of the planetary Hierarchy. With the aid of the seventh ray the needed work went forward. At the time of the individualisation of humanity, a third ray, the fifth, was called into operation, and thus with the united effort of the [355] first, the seventh and the fifth rays, the great fusion between the higher and the lower aspects of mankind was made. It is interesting to note that the secondary ray influence in the Aryan race at this time is the fifth, thus linking up the Aryan and the Lemurian civilisations. Both were and are intensely material civilisations, but the Lemurian was material because the whole attention of the Hierarchy was turned to the development of physical man, whilst today the attention is not turned to the physical unfoldment of man, but to an effort to enable man to control the physical forces of the planet. One rather striking instance of the similarity of the ray forces should be here noted. In Lemurian times, the yoga of the age which produced the required at-one-ing or unification (preceding the taking of the initiation of the time) was hatha yoga, the yoga of the physical body. This gave to the initiate the needed physical control—a control which has today been so perfected in the race that it is now automatic and has slipped below the threshold of consciousness. In the great cyclic recapitulations which go on ceaselessly we see today in our Aryan race a tremendous emphasis being given to physical perfection, to sport, to athletics, to dancing and to physical culture. It is the cyclic effect of the same ray forces, playing upon humanity again. The initiatory goal is today a mental at-one-ing. Nevertheless, the physical reaction to the ray forces produces a higher form of hatha yoga or physical coordination. These points will be further elucidated.

Thật kỳ lạ, trong những ngày Lemuria, cung một đã hoạt động. Điều này là do một sự cho phép đặc biệt hay nỗ lực từ phía Thánh Đoàn hành tinh. Với sự trợ giúp của cung bảy, công việc cần thiết đã tiến triển. Vào thời điểm biệt ngã hóa của nhân loại, một cung thứ ba, cung năm, đã được kêu gọi vào hoạt động, và như vậy với nỗ lực thống nhất của [355] cung một, cung bảy và cung năm, sự dung hợp vĩ đại giữa các khía cạnh cao hơn và thấp hơn của nhân loại đã được thực hiện. Thật thú vị khi lưu ý rằng ảnh hưởng cung thứ cấp trong giống dân Arya vào lúc này là cung năm, do đó liên kết các nền văn minh Arya và Lemuria. Cả hai đều đã và đang là những nền văn minh vật chất dữ dội, nhưng Lemuria là vật chất vì toàn bộ sự chú ý của Thánh Đoàn đã hướng đến sự phát triển của con người hồng trần, trong khi ngày nay sự chú ý không hướng đến sự mở mang hồng trần của con người, mà đến một nỗ lực để cho phép con người kiểm soát các mãnh lực hồng trần của hành tinh. Một ví dụ khá nổi bật về sự tương đồng của các mãnh lực cung nên được lưu ý ở đây. Trong thời đại Lemuria, yoga của thời đại vốn tạo ra sự hợp nhất hay thống nhất cần thiết (đi trước việc thực hiện điểm đạo của thời đại đó) là hatha yoga, yoga của thể xác. Điều này mang lại cho người được điểm đạo sự kiểm soát hồng trần cần thiết—một sự kiểm soát mà ngày nay đã được hoàn thiện trong giống dân đến mức nó hiện là tự động và đã trượt xuống dưới ngưỡng cửa của tâm thức. Trong những sự tóm tắt lại chu kỳ vĩ đại diễn ra không ngừng nghỉ, chúng ta thấy ngày nay trong giống dân Arya của chúng ta một sự nhấn mạnh to lớn đang được dành cho sự hoàn thiện thể chất, cho thể thao, cho điền kinh, cho khiêu vũ và cho văn hóa thể chất. Đó là hiệu ứng chu kỳ của cùng các mãnh lực cung, tác động lên nhân loại một lần nữa. Mục tiêu điểm đạo ngày nay là sự hợp nhất về mặt trí tuệ. Tuy nhiên, phản ứng vật chất đối với các mãnh lực cung tạo ra một hình thức cao hơn của hatha yoga hay sự phối hợp thể chất. Những điểm này sẽ được làm sáng tỏ thêm.

The secondary influence which is leading the Aryan race forward is that of the fifth Ray of Concrete Knowledge or Science. This ray, as we have seen, was one of the rays which brought about individualisation millions of years ago, and so launched mankind upon the path of return. Again it comes into power, and though it has had many cycles of activity since Lemurian days, none of them have been of such unobstructed [356] dominance as the present. Hence the tremendous potency of individuals at this time; hence the difficulty, but also the opportunity. This is a ray of quality, and its effect is to stimulate the acquisition of knowledge and the growth of the human intellect, which is an instrument of exceeding sensitivity, producing increased awareness of God.

Ảnh hưởng thứ cấp đang dẫn dắt giống dân Arya tiến lên là ảnh hưởng của Cung năm về Kiến Thức Cụ Thể hay Khoa Học. Cung này, như chúng ta đã thấy, là một trong những cung đã mang lại sự biệt ngã hóa hàng triệu năm trước, và do đó đã đưa nhân loại vào con đường trở về. Một lần nữa nó đi vào quyền lực, và mặc dù nó đã có nhiều chu kỳ hoạt động kể từ những ngày Lemuria, không chu kỳ nào có [356] sự thống trị không bị cản trở như hiện tại. Do đó có uy lực to lớn của các cá nhân vào lúc này; do đó có sự khó khăn, nhưng cũng có cơ hội. Đây là một cung về phẩm tính, và tác dụng của nó là kích thích việc thu nhận kiến thức và sự phát triển của trí năng con người, vốn là một công cụ có độ nhạy cảm vượt trội, tạo ra sự nhận biết gia tăng về Thượng đế.

It might be said that in Lemurian times the effect of this ray was to stimulate the instinctual nature. This gave awareness of the form nature of Deity. During Atlantean days, through the influence of the second ray, the instinct began to merge into the intellect, and that aspect of man’s nature was developed which is called (in theosophical books) kama-manas. This phrase simply means a blend of desire-feeling-lower-mind,—a curious synthesis which characterises average man today, and leads to his complicated problem. This development gave man another type of awareness. He became conscious of the sentient universe; he became sensitive to the love of God, and registered an innate reaction to the heart of God. Today, under the fifth ray influence, the intellect is rapidly awakening; instinct is falling below the threshold of consciousness; kama-manas is no longer the outstanding characteristic of the disciples of the world. The intellect (concrete and abstract, lower and higher) is steadily unfolding, and as it unfolds, the will, purpose and plan of the Deity begin to take shape in men’s minds. The secondary effects of this development are the power to organise, and to work individually with definite purpose. This is demonstrated today by individuals in all departments of human activity. They evince capacity to sense the Plan of God and to cooperate; they see the broad general outlines of the divine purpose, and comprehend as never before the great evolutionary plan. Men are building now towards the future because they have glimpsed the past and touched the vision.

Có thể nói rằng trong thời đại Lemuria, tác dụng của cung này là kích thích bản chất bản năng. Điều này mang lại sự nhận biết về bản chất hình tướng của Thượng đế. Trong những ngày Atlantis, thông qua ảnh hưởng của cung hai, bản năng bắt đầu hòa nhập vào trí năng, và khía cạnh của bản chất con người đã được phát triển mà (trong các sách thông thiên học) được gọi là kama-manas (trí-cảm). Cụm từ này chỉ đơn giản có nghĩa là một sự pha trộn của dục vọng-cảm giác-hạ trí,—một sự tổng hợp kỳ lạ đặc trưng cho con người trung bình ngày nay, và dẫn đến vấn đề phức tạp của y. Sự phát triển này mang lại cho con người một loại nhận biết khác. Y trở nên ý thức về vũ trụ hữu tình; y trở nên nhạy cảm với tình thương của Thượng đế, và ghi nhận một phản ứng bẩm sinh đối với trái tim của Thượng đế. Ngày nay, dưới ảnh hưởng của cung năm, trí năng đang thức tỉnh nhanh chóng; bản năng đang rơi xuống dưới ngưỡng cửa của tâm thức; kama-manas không còn là đặc điểm nổi bật của các đệ tử của thế giới. Trí năng (cụ thể và trừu tượng, hạ trí và thượng trí) đang đều đặn mở mang, và khi nó mở mang, ý chí, mục đích và thiên cơ của Thượng đế bắt đầu hình thành trong tâm trí con người. Các tác dụng thứ cấp của sự phát triển này là quyền năng tổ chức, và làm việc một cách cá nhân với mục đích xác định. Điều này được chứng minh ngày nay bởi các cá nhân trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người. Họ chứng tỏ khả năng cảm nhận Thiên Cơ của Thượng đế và hợp tác; họ nhìn thấy những phác thảo chung rộng lớn của mục đích thiêng liêng, và thấu hiểu hơn bao giờ hết kế hoạch tiến hóa vĩ đại. Con người hiện đang xây dựng hướng tới tương lai bởi vì họ đã thoáng thấy quá khứ và chạm vào linh ảnh.

[357]

Later, we shall have a transition period again, analogous to that period wherein kama-manas was developed, and we shall then have the entire race expressing a developed synthesis of intellect-intuition, preparatory to that advanced stage which will come at the close of the next root race, the sixth. This takes us to a period ten million years hence, when the intellect will have in its turn slipped below the threshold of consciousness, as did the instinct. It will then work automatically as does man’s instinctual nature, and the race will be intuitive. This will really mean that the fifth kingdom in nature will be manifesting on earth, and that the kingdom of God (as the Christian calls it) will have arrived. This will constitute an event of an importance equal to that of the advent of the fourth kingdom, when men made their appearance on earth. This next great race will be governed by the second and fourth rays, thus demonstrating a relation between the fourth root race, the Atlantean, and the sixth root race. In terms of consciousness, this can be expressed as a relation between an astral-emotional development and an intuitional-buddhic development. The final race will be governed by the first, the seventh and the second rays.

Sau này, chúng ta sẽ lại có một giai đoạn chuyển tiếp, tương tự như giai đoạn mà kama-manas được phát triển, và khi đó chúng ta sẽ có toàn bộ nhân loại thể hiện một sự tổng hợp phát triển của trí năng-trực giác, chuẩn bị cho giai đoạn tiến bộ đó sẽ đến vào cuối giống dân gốc tiếp theo, giống dân thứ sáu. Điều này đưa chúng ta đến một thời kỳ mười triệu năm nữa, khi trí năng sẽ đến lượt nó trượt xuống dưới ngưỡng cửa của tâm thức, giống như bản năng đã làm. Khi đó nó sẽ hoạt động tự động như bản chất bản năng của con người, và nhân loại sẽ có tính trực giác. Điều này thực sự có nghĩa là giới thứ năm trong tự nhiên sẽ biểu hiện trên trái đất, và thiên giới (như người Cơ đốc giáo gọi) sẽ đến. Điều này sẽ cấu thành một sự kiện có tầm quan trọng tương đương với sự ra đời của giới thứ tư, khi con người xuất hiện trên trái đất. Giống dân vĩ đại tiếp theo này sẽ được chi phối bởi cung hai và cung bốn, do đó chứng minh một mối quan hệ giữa giống dân gốc thứ tư, Atlantis, và giống dân gốc thứ sáu. Theo khía cạnh tâm thức, điều này có thể được diễn đạt như một mối quan hệ giữa một sự phát triển cảm dục-cảm xúc và một sự phát triển bồ đề-trực giác. Giống dân cuối cùng sẽ được chi phối bởi các cung một, bảy và hai.

I think I have given you as much on this abstruse subject as can be grasped. The tabulation of the rays governing the races might be stated, therefore, as follows:

Tôi nghĩ tôi đã cung cấp cho các bạn nhiều điều về chủ đề khó hiểu này đến mức có thể nắm bắt được. Do đó, bảng liệt kê các cung chi phối các giống dân có thể được nêu như sau:

Giống dân Lemuria

Các Cung 1. 7. 5.

Lemurian Race

Rays 1. 7. 5.

Giống dân Atlantis

Các Cung 2. 6.

Atlantean Race

Rays 2. 6.

Chủng tộc Arya

Các Cung 3. 5.

Aryan Race

Rays 3. 5.

Giống dân thứ sáu

Các Cung 2. 4.

Sixth Race

Rays 2. 4.

Giống dân thứ bảy

Các Cung 1. 7. 2.

Seventh Race

Rays 1. 7. 2.

5. The Rays in Cyclic Manifestation—Các Cung trong Biểu Hiện Chu Kỳ

We come now to a consideration of the forces which are prevailing at the present time and hence have a supreme interest in connection with what I now have to say. It might [358] first be stated that the main problem of today is brought about by the fact that two rays of great potency are functioning simultaneously. As yet their effects are so equally balanced that a situation is brought about which is described in the ancient archives in the following terms: “A time of rending, when the mountains, which have sheltered, fall from their high places, and the voices of men are lost in the crash and thunder of the fall”. Such periods come only at rare and long intervals, and each time they come a peculiarly significant period of divine activity is ushered in; old things pass entirely away, yet the ancient landmarks are restored. The seventh Ray of Ceremonial Order or Ritual is coming into manifestation. The sixth Ray of Idealism or of Abstract Visioning is slowly passing out. The seventh ray will bring into expression that which was visioned and that which constituted the ideals of the preceding cycle of sixth ray activity. One ray prepares the way for another ray, and the reason for the manifestation of one ray or another is dependent upon the Plan and divine Purpose. It is not often that two rays follow each other in a regular numerical sequence, such as is now happening. When this does happen, there eventuates a rapid following of effect upon cause, and this today can provide the basis for an assured hope.

Giờ đây, chúng ta chuyển sang việc xem xét các mãnh lực đang chi phối vào thời điểm hiện nay và vì thế có một mối quan tâm tối thượng liên quan đến những gì tôi sắp trình bày. Trước hết, [358] có thể nói rằng vấn đề chính của thời đại ngày nay phát sinh từ thực tế là hai cung có quyền năng rất lớn đang đồng thời hoạt động. Cho đến nay, các tác động của chúng cân bằng nhau đến mức tạo nên một tình thế được mô tả trong các cổ thư bằng những lời sau đây: “Một thời kỳ xé rách, khi những ngọn núi từng che chở sụp đổ khỏi những vị trí cao của chúng, và tiếng nói của con người bị lạc mất trong tiếng va chạm và sấm nổ của sự sụp đổ ấy.” Những giai đoạn như vậy chỉ xuất hiện vào những khoảng thời gian hiếm hoi và rất dài, và mỗi khi chúng xảy ra, một thời kỳ hoạt động thiêng liêng mang ý nghĩa đặc biệt lại được khai mở; những điều cũ kỹ hoàn toàn qua đi, tuy nhiên các mốc giới cổ xưa được phục hồi. Cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ hay Nghi Thức đang đi vào biểu hiện. Cung sáu của Chủ Nghĩa Lý Tưởng hay của Tầm Nhìn Trừu Tượng đang dần dần thoái lui. Cung bảy sẽ đưa vào biểu hiện những gì đã được nhìn thấy và những gì đã cấu thành các lý tưởng của chu kỳ hoạt động cung sáu trước đó. Một cung dọn đường cho một cung khác, và lý do cho sự biểu hiện của cung này hay cung kia tùy thuộc vào Thiên Cơ và Thiên Ý. Không thường xảy ra việc hai cung kế tiếp nhau theo một trình tự số học đều đặn, như điều hiện đang diễn ra. Khi điều này xảy ra, sẽ dẫn đến sự tiếp nối nhanh chóng của hệ quả theo sau nguyên nhân, và điều đó ngày nay có thể cung cấp nền tảng cho một niềm hy vọng vững chắc.

a. THE OUTGOING SIXTH RAY

a. CUNG SÁU ĐANG ĐI RA

The sixth ray influence served to attract men’s minds towards an ideal, such as that of individual sacrifice or service, and the mystical vision was the high water mark of the period; the numerous guiding mystics of the Occident and the Orient have appeared. The seventh ray influence will in time produce the magician, but in this age the magician will be predominantly in the class of white magic (not as in Atlantean days, when the predominance was on the side of selfish [359] or black magic). The white magician works with the forces of nature and swings them back into control of advanced humanity. This can already be seen working out through the activity of the scientists which the latter end of the last century and this twentieth century have produced. That much of their magical work has been turned into selfish channels by the tendency of this materialistic age, and that many of their wise and true discoveries in the realm of energy are today adapted to ends which serve man’s hatred or love of self, is equally true. But this in no way militates against the wonder of their achievements. When the motive is transmuted from pure scientific interest to love of the divine revelation, and when service to the race is the determining force, then we shall see the true white magic. Hence therefore the need to turn the mystic into the occultist, and to train the modern aspirant in right motive, mind control and brotherly love, all of which must and will express themselves through harmlessness. The most potent force in the world today is harmlessness. I speak not of non-resistance, but of that positive attitude of mind which thinks no evil. He who thinks no evil and harms naught is a citizen of God’s world.

Ảnh hưởng cung sáu đã phục vụ để thu hút tâm trí con người về phía một lý tưởng, chẳng hạn như sự hy sinh cá nhân hay phụng sự, và linh ảnh thần bí là dấu ấn đỉnh cao của thời kỳ này; vô số nhà thần bí hướng dẫn của Phương Tây và Phương Đông đã xuất hiện. Ảnh hưởng cung bảy theo thời gian sẽ tạo ra nhà huyền thuật, nhưng trong thời đại này, nhà huyền thuật sẽ chủ yếu thuộc tầng lớp chánh thuật (không giống như những ngày Atlantis, khi sự vượt trội nghiêng về phía [359] hắc thuật hay sự ích kỷ). Nhà chánh thuật làm việc với các mãnh lực của tự nhiên và mang chúng trở lại dưới sự kiểm soát của nhân loại tiên tiến. Điều này đã có thể được thấy đang diễn ra thông qua hoạt động của các nhà khoa học mà phần cuối của thế kỷ trước và thế kỷ hai mươi này đã sản sinh ra. Việc phần lớn công việc huyền thuật của họ đã bị chuyển sang các kênh ích kỷ bởi khuynh hướng của thời đại vật chất này, và việc nhiều khám phá khôn ngoan và chân thực của họ trong lĩnh vực năng lượng ngày nay được điều chỉnh cho những mục đích phục vụ sự thù hận hoặc lòng yêu bản thân của con người, cũng đúng như vậy. Nhưng điều này không hề làm giảm đi sự kỳ diệu trong các thành tựu của họ. Khi động cơ được chuyển hóa từ mối quan tâm khoa học thuần túy sang tình yêu đối với sự mặc khải thiêng liêng, và khi sự phụng sự cho nhân loại là mãnh lực xác định, thì chúng ta sẽ thấy chánh thuật thực sự. Do đó, sự cần thiết phải biến nhà thần bí thành nhà huyền bí học, và rèn luyện người chí nguyện hiện đại về động cơ đúng đắn, kiểm soát thể trí và tình huynh đệ, tất cả những điều đó phải và sẽ tự biểu hiện thông qua tính vô tổn hại. Mãnh lực mạnh mẽ nhất trên thế giới ngày nay là tính vô tổn hại. Tôi không nói về sự không kháng cự, mà về thái độ tích cực của tâm trí vốn không nghĩ điều ác. Kẻ không nghĩ điều ác và không làm hại gì là một công dân của thế giới của Thượng đế.

The following relations between the sixth and seventh rays should be held clearly in mind, and students should grasp the relation of the immediate past to the immediate future, and see in this relation the working out of God’s Plan and the coming salvation of the race:

Các đạo sinh nên giữ những mối quan hệ sau đây giữa cung sáu và cung bảy rõ ràng trong trí, và nên nắm bắt mối quan hệ của quá khứ gần đây với tương lai ngay trước mắt, và nhìn thấy trong mối quan hệ này sự diễn ra của Thiên Cơ của Thượng đế và sự cứu rỗi sắp tới của nhân loại:

a. The sixth ray fostered the vision.

a. Cung sáu nuôi dưỡng tầm nhìn.

The seventh ray will materialise that which was visioned.

Cung bảy sẽ hiện thực hóa cái đã được nhìn thấy.

b. The sixth ray produced the mystic as its culminating type of aspirant.

b. Cung sáu đã tạo ra nhà thần bí như là loại hình người chí nguyện tột đỉnh của nó.

The seventh ray will develop the magician who works in the field of white magic. [360]

Cung bảy sẽ phát triển nhà huyền thuật làm việc trong lĩnh vực chánh thuật. [360]

c. The sixth ray, as part of the evolutionary plan, led to separations, to nationalism, and to sectarianism, due to the selective nature of the mind and its tendency to divide and separate.

c. Cung sáu, như một phần của kế hoạch tiến hóa, đã dẫn đến những sự chia rẽ, đến chủ nghĩa dân tộc, và chủ nghĩa bè phái, do bản chất chọn lọc của thể trí và xu hướng chia rẽ và tách biệt của nó.

The seventh ray will lead to fusion and synthesis, for its energy is of the type which blends spirit and matter.

Cung bảy sẽ dẫn đến sự dung hợp và tổng hợp, vì năng lượng của nó thuộc loại hình hòa quyện tinh thần và vật chất.

d. The sixth ray activity led to the formation of bands of disciples, working in groups but not in close relation, and subject to internal dissension, based on personality reactions.

d. Hoạt động cung sáu đã dẫn đến sự hình thành các nhóm đệ tử, làm việc trong các nhóm nhưng không có mối quan hệ chặt chẽ, và chịu sự bất hòa nội bộ, dựa trên các phản ứng phàm ngã.

The seventh ray will train and send forth groups of initiates, working in close unison with the Plan and with each other.

Cung bảy sẽ rèn luyện và gửi đi các nhóm điểm đạo đồ, làm việc trong sự thống nhất chặt chẽ với Thiên Cơ và với nhau.

e. The sixth ray brought the sense of duality to a humanity which regarded itself as a physical unity. Of this attitude the academic materialistic psychologists are the exponents.

e. Cung sáu đã mang lại ý thức về tính nhị nguyên cho một nhân loại vốn coi mình là một sự thống nhất vật chất. Về thái độ này, các nhà tâm lý học duy vật hàn lâm là những người tiêu biểu cho thái độ này.

The seventh ray will inaugurate the sense of a higher unity; first, that of the integrated personality for the masses, and secondly, that of the fusion of soul and body for the world aspirants.

Cung bảy sẽ khai mạc ý thức về một sự thống nhất cao hơn; thứ nhất, đó là của phàm ngã tích hợp cho quần chúng, và thứ hai, đó là của sự dung hợp linh hồn và thân thể cho các người chí nguyện thế giới.

f. The sixth ray differentiates that aspect of the universal electrical energy which we know as modern electricity, produced to serve man’s material needs.

f. Cung sáu biến phân phương diện của năng lượng điện phổ quát mà chúng ta biết là điện hiện đại, được sản xuất để phục vụ các nhu cầu vật chất của con người.

The seventh ray period will familiarise man with that type of electrical phenomena which produce the coordination of all forms.

Thời kỳ cung bảy sẽ làm cho con người quen thuộc với loại hình hiện tượng điện tạo ra sự phối hợp của tất cả các hình tướng.

g. The sixth ray influence produced the emergence in men’s minds of the following knowledges:

g. Ảnh hưởng cung sáu đã tạo ra sự xuất hiện trong tâm trí con người những kiến thức sau:

1. Knowledge of physical plane light and electricity. [361]

1. Kiến thức về ánh sáng và điện cõi hồng trần. [361]

2. Among the esotericists and spiritualists of the world, knowledge of the existence of the astral light.

2. Trong số các nhà bí truyền học và các nhà thần linh học của thế giới, kiến thức về sự tồn tại của ánh sáng cảm dục.

3. An interest in illumination, both physical and mental.

3. Một sự quan tâm đến sự soi sáng, cả về thể chất lẫn trí tuệ.

4. Astro-physics and the newer astronomical discoveries.

4. Vật lý thiên văn và các khám phá thiên văn mới hơn.

The seventh ray will change the theories of the advanced thinkers of the race into the facts of the future educational systems. Education and the growth of the understanding of illumination in all fields will eventually be regarded as synonymous ideals.

Cung bảy sẽ thay đổi các lý thuyết của những nhà tư tưởng tiên tiến của nhân loại thành các sự thật của các hệ thống giáo dục tương lai. Giáo dục và sự phát triển thấu hiểu về sự soi sáng trong mọi lĩnh vực cuối cùng sẽ được coi là những lý tưởng đồng nghĩa.

h. The sixth ray taught the meaning of sacrifice, and of this teaching the crucifixion was the outstanding emblem, to the initiates. Philanthropy was the expression of the same teaching, to advanced humanity. The nebulous ideal of simply “being kind” is the same motivation, applied to the unthinking masses.

h. Cung sáu đã dạy về ý nghĩa của sự hy sinh, và về giáo huấn này, sự đóng đinh là biểu tượng nổi bật đối với các điểm đạo đồ. Lòng từ thiện là biểu hiện của cùng một giáo huấn, đối với nhân loại tiên tiến. Lý tưởng mơ hồ về việc đơn giản là “tử tế” là cùng một động lực, được áp dụng cho quần chúng không suy nghĩ.

The seventh ray will bring to the consciousness of the coming initiates the concept of group service and sacrifice. This will inaugurate the age of the “divine service”. The vision of the giving of the individual in sacrifice and service, within the group and to the group ideal, will be the goal of the masses of advanced thinkers in the New Age, whilst for the rest of humanity, brotherhood will be the keynote of their endeavour. These words have a wider connotation and significance than the thinkers of today can know and understand.

Cung bảy sẽ mang đến cho tâm thức của các điểm đạo đồ sắp tới khái niệm về phụng sự và hy sinh nhóm. Điều này sẽ khai mạc thời đại của “phụng sự thiêng liêng”. Linh ảnh về sự hiến dâng của cá nhân trong hy sinh và phụng sự, bên trong nhóm và cho lý tưởng nhóm, sẽ là mục tiêu của đám đông các nhà tư tưởng tiên tiến trong Kỷ Nguyên Mới, trong khi đối với phần còn lại của nhân loại, tình huynh đệ sẽ là chủ âm cho nỗ lực của họ. Những từ ngữ này có một nội hàm và ý nghĩa rộng lớn hơn những gì các nhà tư tưởng ngày nay có thể biết và hiểu.

i. The sixth ray promoted the growth of the spirit of individualism. Groups exist, but they are groups of individuals gathered around an individual.

i. Cung sáu đã thúc đẩy sự phát triển của tinh thần chủ nghĩa cá nhân. Các nhóm tồn tại, nhưng chúng là các nhóm cá nhân tập hợp xung quanh một cá nhân.

The seventh ray will foster the group spirit, and the rhythm of the group, the objectives of the group, and the ritual-working of the group will be the basic phenomena. [362]

Cung bảy sẽ nuôi dưỡng tinh thần nhóm, nhịp điệu của nhóm, các mục tiêu của nhóm, và hoạt động nghi thức của nhóm sẽ là những hiện tượng cơ bản. [362]

j. The sixth ray influence conveyed to men the ability to recognise the historical Christ, and to evolve the structure of the Christian faith, coloured by a vision of a great Son of Love, but qualified by an excessive militancy and separativeness, based on a narrow idealism.

j. Ảnh hưởng cung sáu đã truyền đạt cho con người khả năng nhận ra Đức Christ lịch sử, và phát triển cấu trúc của đức tin Cơ đốc, được tô màu bởi linh ảnh về một Người Con vĩ đại của Tình Thương, nhưng bị định tính bởi sự hiếu chiến và tính chia rẽ quá mức, dựa trên một chủ nghĩa lý tưởng hạn hẹp.

The seventh ray will convey to man the power to recognise the cosmic Christ, and to produce that future scientific religion of Light which will enable man to fulfill the command of the historical Christ to permit his light to shine forth.

Cung bảy sẽ truyền đạt cho con người quyền năng nhận ra Đức Christ vũ trụ, và tạo ra tôn giáo khoa học tương lai về Ánh sáng vốn sẽ cho phép con người hoàn thành mệnh lệnh của Đức Christ lịch sử là hãy để ánh sáng của mình chiếu sáng.

k. The sixth ray produced the great idealistic religions with their vision and their necessary narrowness,—a narrowness that is needed to safeguard infant souls.

k. Cung sáu đã tạo ra các tôn giáo lý tưởng vĩ đại với tầm nhìn và sự hẹp hòi cần thiết của chúng,—một sự hẹp hòi cần thiết để bảo vệ các linh hồn non nớt.

The seventh ray will release the developed souls from the nursery stage and inaugurate that scientific understanding of the divine purpose which will foster the coming religious synthesis.

Cung bảy sẽ giải phóng các linh hồn đã phát triển khỏi giai đoạn nhà trẻ và khai mạc sự thấu hiểu khoa học về mục đích thiêng liêng vốn sẽ nuôi dưỡng sự tổng hợp tôn giáo sắp tới.

l. The effect of the sixth ray influence has been to foster the separative instincts,—dogmatic religion, scientific factual accuracy, schools of thought with their doctrinal barriers and exclusiveness, and the cult of patriotism.

l. Tác dụng của ảnh hưởng cung sáu là nuôi dưỡng các bản năng chia rẽ,—tôn giáo giáo điều, sự chính xác về dữ kiện khoa học, các trường phái tư tưởng với các rào cản học thuyết và tính loại trừ của chúng, và sự sùng bái lòng yêu nước.

The seventh ray will prepare the way for the recognition of the wider issues which will materialise as the new world religion which will emphasise unity but bar out uniformity; it will prepare for that scientific technique which will demonstrate the universal light that every form veils and hides, and for that internationalism which will express itself as practical brotherhood and as peace and goodwill between the peoples.

Cung bảy sẽ dọn đường cho sự công nhận các vấn đề rộng lớn hơn vốn sẽ hiện thực hóa thành tôn giáo thế giới mới, tôn giáo sẽ nhấn mạnh sự thống nhất nhưng loại trừ sự đồng nhất rập khuôn; nó sẽ chuẩn bị cho kỹ thuật khoa học vốn sẽ chứng minh ánh sáng phổ quát mà mọi hình tướng đều che phủ và giấu kín, và cho chủ nghĩa quốc tế vốn sẽ tự biểu hiện như tình huynh đệ thực tế và như hòa bình và thiện chí giữa các dân tộc.

I could continue emphasizing these relations, but I have enumerated enough to show the beauty of the preparation [363] made by the sixth great Lord of Idealism for the work of the seventh Lord of Ceremonial.

Tôi có thể tiếp tục nhấn mạnh những mối quan hệ này, nhưng tôi đã liệt kê đủ để cho thấy vẻ đẹp của sự chuẩn bị [363] được thực hiện bởi Chúa Tể vĩ đại thứ sáu của Chủ Nghĩa Lý Tưởng cho công việc của Chúa Tể thứ bảy của Nghi Lễ.

b. THE INCOMING SEVENTH RAY

b. CUNG BẢY ĐANG ĐI VÀO

It might be wise here to elucidate somewhat the idea underlying ceremonial and ritual. There is so much revolt at this time against ceremonial, and so many good and well-meaning people regard themselves as having outgrown and transcended ritual. They pride themselves on having attained that so-called “liberation”, forgetting that it is only the sense of individuality that permit this attitude, and that no group work is ever possible without some form of ritual. The refusal therefore to participate in uniformity of action is no sign of a liberated soul.

Có lẽ sẽ khôn ngoan nếu ở đây chúng ta làm sáng tỏ đôi chút ý tưởng nằm dưới nghi lễ và nghi thức. Có quá nhiều sự phản kháng vào lúc này chống lại nghi lễ, và rất nhiều người tốt và có thiện chí coi mình là đã vượt qua và siêu việt nghi thức. Họ tự hào vì đã đạt được cái gọi là “sự giải thoát”, quên rằng chỉ có ý thức về cá tính mới cho phép thái độ này, và rằng không có công việc nhóm nào là khả dĩ nếu không có một hình thức nghi thức nào đó. Do đó, việc từ chối tham gia vào sự thống nhất hành động không phải là dấu hiệu của một linh hồn đã giải thoát.

The Great White Brotherhood has its rituals, but they are rituals which have for their objective the inauguration and the assistance of various aspects of the Plan, and of the varying cyclic activities of that Plan. Where these rituals exist, but where the meaning (inherently present) remains hidden and unrealised, there must as a consequence be demonstrated a spirit of deadness, of uselessness, and of weariness of interest over forms and ceremonies. But where it is demonstrated that ritual and organised ceremonies are but the evidence of a custody of forces and energies, then the idea is constructive in its working out, cooperation with the Plan becomes possible, and the aim of all the divine service begins to demonstrate. All service is governed by ritual.

Thánh đoàn có các nghi lễ của mình, nhưng đó là những nghi lễ nhằm mục tiêu khai mạc và hỗ trợ các phương diện khác nhau của Thiên Cơ, cũng như các hoạt động chu kỳ đa dạng của Thiên Cơ ấy. Ở đâu các nghi lễ này tồn tại nhưng ý nghĩa của chúng (vốn nội tại sẵn có) vẫn bị che giấu và không được nhận thức, thì hệ quả tất yếu là sẽ biểu lộ một tinh thần chết cứng, vô dụng, và sự mệt mỏi, chán nản đối với các hình thức và nghi thức. Nhưng ở đâu người ta chứng minh được rằng nghi lễ và các nghi thức được tổ chức chỉ là bằng chứng cho việc gìn giữ các mãnh lực và năng lượng, thì ý tưởng ấy trở nên mang tính xây dựng trong sự triển khai của nó, sự hợp tác với Thiên Cơ trở nên khả dĩ, và mục tiêu của toàn bộ công cuộc phụng sự thiêng liêng bắt đầu được biểu lộ. Mọi sự phụng sự đều được chi phối bởi nghi lễ.