Some Tabulations on the Rays—Một số Bảng Liệt Kê về các Cung

[383]

[383]

A close analysis of the above will indicate certain lines of racial understanding. There is a natural rapport indicated between the modern and present personality rays of Germany and Great Britain, and yet a relationship can be seen between France and Great Britain through their esoteric national mottoes and also between the two symbols which are esoterically theirs. The symbol for France is the fleur de lys, which she adopted centuries ago under divine guidance, which symbol stands for the three divine aspects in manifestation. The emphasis is upon the third aspect, producing intelligent manifestation. The symbol of Great Britain, under the same divine apportioning, is the three feathers, carried as the arms of the Prince of Wales. The scintillating and brilliant French intellect, with its scientific bent, is accounted for by the interplay of the third Ray of Active Intelligence with the fifth Ray of Scientific Understanding. Hence their amazing contribution to the knowledge and thought of the world, and their brilliant and colourful history. Be it remembered also that the glory of the empire which was France is but the guarantee of a glory of divine revelation which lies ahead in the future, but which will never be theirs till they cease living in the wonder of their past and go forth into the [384] future to demonstrate the fact of illumination, which is the goal of all mental effort. When the intellect of the French is turned towards the discovery and the elucidation of the things of the spirit, then they will carry revelation to the world. When their egoic ray dominates the third ray, and when the separative action of the fifth ray is transmuted into the revealing function of this ray, then France will enter into a period of new glory. Her empire will then be of the mind, and her glory of the soul.

Một phân tích kỹ lưỡng về bảng trên sẽ chỉ ra một số đường hướng của sự thấu hiểu chủng tộc. Có một mối quan hệ tự nhiên được chỉ ra giữa các cung phàm ngã hiện đại và hiện tại của Đức và Vương quốc Anh, tuy nhiên một mối quan hệ có thể được nhìn thấy giữa Pháp và Vương quốc Anh thông qua các khẩu hiệu quốc gia nội môn của họ và cũng giữa hai biểu tượng vốn thuộc về họ về mặt huyền bí. Biểu tượng cho nước Pháp là hoa bách hợp (fleur de lys), mà nước này đã chấp nhận từ nhiều thế kỷ trước dưới sự dẫn dắt thiêng liêng, biểu tượng này đại diện cho ba phương diện thiêng liêng trong biểu hiện. Trọng tâm được đặt vào phương diện thứ ba, tạo ra biểu hiện thông minh. Biểu tượng của Vương quốc Anh, dưới cùng sự phân bổ thiêng liêng, là ba chiếc lông vũ, được mang như huy hiệu của Thân vương xứ Wales. Trí năng Pháp lấp lánh và rực rỡ, với thiên hướng khoa học của nó, được giải thích bởi sự tương tác của Cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động với Cung năm của Sự Thấu Hiểu Khoa Học. Do đó có sự đóng góp đáng kinh ngạc của họ cho tri thức và tư tưởng của thế giới, và lịch sử rực rỡ và đầy màu sắc của họ. Cũng hãy nhớ rằng vinh quang của đế chế từng là nước Pháp chỉ là sự đảm bảo cho một vinh quang của sự mặc khải thiêng liêng nằm ở phía trước trong tương lai, nhưng sẽ không bao giờ là của họ cho đến khi họ ngừng sống trong sự kỳ diệu của quá khứ và tiến về [384] tương lai để chứng minh sự kiện của sự soi sáng, vốn là mục tiêu của mọi nỗ lực trí tuệ. Khi trí năng của người Pháp hướng về việc khám phá và làm sáng tỏ những điều thuộc về tinh thần, thì họ sẽ mang sự mặc khải đến cho thế giới. Khi cung chân ngã của họ chi phối cung ba, và khi hành động chia rẽ của cung năm được chuyển hóa thành chức năng mặc khải của cung này, thì nước Pháp sẽ bước vào một thời kỳ vinh quang mới. Đế chế của nó khi đó sẽ thuộc về tâm trí, và vinh quang của nó thuộc về linh hồn.

It is obvious that the governing faculty is strongly the outstanding characteristic of Great Britain. England is an exponent of the art of control, and her function has been, as you may realise, to produce the first tentative grouping of federated nations, and to demonstrate the possibility of such grouping. The United States of America are doing a somewhat similar thing, and are fusing the nationals of many nations into one federated state with many subsidiary states, instead of subsidiary nations. These two powers function in this way and with this wide objective in order to give to the planet, eventually, a system of groupings within one national border or one empire, and yet with an international boundary which will be symbolic of the coming new age technique in government. The second Ray of Love or Attraction governs, egoically, the British Empire, and there is a relation between this fact and the fact that the sign Gemini governs both the United States and London. The fluid, mercurial, intuitional mind is closely allied with the divine aspect of love and understanding, producing attraction and interpretation.

Rõ ràng là năng lực cai trị là đặc điểm nổi bật mạnh mẽ của Vương quốc Anh. Nước Anh là một đại diện của nghệ thuật kiểm soát, và chức năng của nó, như các bạn có thể nhận ra, là tạo ra sự tập hợp thăm dò đầu tiên của các quốc gia liên bang, và chứng minh khả năng của sự tập hợp như vậy. Hợp chủng quốc Hoa Kỳ đang làm một điều gì đó tương tự, và đang dung hợp công dân của nhiều quốc gia thành một nhà nước liên bang với nhiều tiểu bang phụ thuộc, thay vì các quốc gia phụ thuộc. Hai cường quốc này hoạt động theo cách này và với mục tiêu rộng lớn này để cuối cùng mang lại cho hành tinh một hệ thống các nhóm bên trong một biên giới quốc gia hoặc một đế chế, nhưng lại với một ranh giới quốc tế vốn sẽ là biểu tượng cho kỹ thuật cai trị của kỷ nguyên mới sắp tới. Cung hai của Tình Thương hay Hấp Dẫn chi phối, về mặt chân ngã, Đế quốc Anh, và có một mối quan hệ giữa sự kiện này và sự kiện rằng dấu hiệu Song Tử chi phối cả Hoa Kỳ và London. Trí tuệ linh hoạt, mang tính chất sao Thủy, trực giác, liên minh chặt chẽ với phương diện thiêng liêng của tình thương và sự thấu hiểu, tạo ra sự hấp dẫn và sự diễn giải.

It is interesting to note that the fourth Ray of Harmony or Art, which will begin before long to come into power again in its major aspect, is to be found prominent in the destinies of India, Germany, Italy, Austria and Brazil, and it is for this that there is so much preparatory turmoil in the [385] three European countries. The sixth ray is potent in Russia, the United States, Italy and Spain. It is the fanatical adherence to an ideal which is responsible also for the potent changes in these four countries; in Germany and Italy, as we have seen, the harmonising power of the fourth ray is also seen. Hence we have in all these countries a process of breaking down, and of destruction of old forms, prior to an adequate responsiveness to the influence of the incoming ray. It should be remembered that as with individuals, so with nations,—the reaction to an increasing influence of the egoic ray is ever accompanied by a breaking down period, but this demonstration of destruction is but temporary and preparatory.

Thật thú vị khi lưu ý rằng Cung bốn của Sự Hài Hòa hay Nghệ Thuật, vốn sẽ bắt đầu nắm quyền trở lại trong phương diện chính của nó chẳng bao lâu nữa, được tìm thấy nổi bật trong vận mệnh của Ấn Độ, Đức, Ý, Áo và Brazil, và chính vì điều này mà có rất nhiều sự hỗn loạn chuẩn bị ở [385] ba quốc gia châu Âu. Cung sáu mạnh mẽ ở Nga, Hoa Kỳ, Ý và Tây Ban Nha. Chính sự tuân thủ cuồng tín đối với một lý tưởng cũng chịu trách nhiệm cho những thay đổi mạnh mẽ ở bốn quốc gia này; ở Đức và Ý, như chúng ta đã thấy, quyền năng hài hòa hóa của cung bốn cũng được nhìn thấy. Do đó, chúng ta có trong tất cả các quốc gia này một quá trình phá vỡ, và hủy diệt các hình tướng cũ, trước một sự đáp ứng thích đáng đối với ảnh hưởng của cung đang đi vào. Cần nhớ rằng cũng như với các cá nhân, với các quốc gia cũng vậy,—phản ứng đối với ảnh hưởng ngày càng tăng của cung chân ngã luôn đi kèm với một thời kỳ phá vỡ, nhưng sự biểu hiện của sự hủy diệt này chỉ là tạm thời và có tính chuẩn bị.

India hides the light, and that light, when released upon the world and revealed to humanity, will bring about harmony in the form aspect, for things will be clearly seen as they are and freed from glamour and illusion; this harmonising light is sorely needed in India itself, and when it has been manifested it will bring about the right functioning of the first Ray of Power or Government. The will of the people will be seen in the light. It is in this connection that Great Britain emerges into renewed activity, for her personality ray and India’s egoic ray are the same. Many British people are subjectively linked with India, by past incarnations and association, and the quarrel between Great Britain and India is largely a family affair in the deeper sense of the term, and hence its bitterness—the bitterness of an elder brother who sees the younger usurping his prerogatives. Today many British administrators are finding their way back to their own home land, little as they may realise it, there to work out that which they initiated in other lives and bodies. As you may know, there is a close link between the fourth and the second rays, and this again emerges in the relationship between [386] England and India, and a destiny is there which must be jointly worked out.

Ấn Độ che giấu ánh sáng, và ánh sáng đó, khi được giải phóng ra thế giới và tiết lộ cho nhân loại, sẽ mang lại sự hài hòa trong phương diện hình tướng, vì mọi vật sẽ được nhìn thấy rõ ràng như chúng vốn là và thoát khỏi ảo cảm và ảo tưởng; ánh sáng hài hòa hóa này vô cùng cần thiết ở chính Ấn Độ, và khi nó được biểu hiện, nó sẽ mang lại sự hoạt động đúng đắn của Cung một của Quyền Năng hay Cai Trị. Ý chí của người dân sẽ được nhìn thấy trong ánh sáng. Chính trong mối liên hệ này mà Vương quốc Anh nổi lên hoạt động trở lại, vì cung phàm ngã của nó và cung chân ngã của Ấn Độ là giống nhau. Nhiều người Anh được liên kết một cách chủ quan với Ấn Độ, bởi các kiếp sống và sự liên kết quá khứ, và cuộc tranh cãi giữa Vương quốc Anh và Ấn Độ phần lớn là một chuyện gia đình theo nghĩa sâu sắc hơn của thuật ngữ này, và do đó có sự cay đắng của nó—sự cay đắng của một người anh cả khi thấy người em chiếm đoạt các đặc quyền của mình. Ngày nay, nhiều nhà quản trị người Anh đang tìm đường trở về quê hương của chính họ, dù họ có thể ít nhận ra điều đó, để ở đó giải quyết những gì họ đã khởi xướng trong các kiếp sống và thể xác khác. Như các bạn có thể biết, có một mối liên kết chặt chẽ giữa cung bốn và cung hai, và điều này một lần nữa xuất hiện trong mối quan hệ giữa [386] nước Anh và Ấn Độ, và có một định mệnh ở đó phải được cùng nhau giải quyết.

The static stabilising tendency of Germany showing, for instance, in her futile effort to preserve a purity of race now impossible, is due to her first ray personality, whilst her fourth ray egoic force is responsible for her effort to standardise and harmonise all the elements within her borders, to the exclusion, however, of the Hebrew race. With the problem of the Jew I will deal later. Germany cannot help herself, for though the first ray is not in manifestation as we understand the term, yet the bulk of the egos now in power in Germany are on the first subray of the seven different rays, and hence they are from one dominant angle the transmitters of first ray force. A hint is here given. It is for this reason therefore that Great Britain can contact the German race and handle the German psychology more understandingly than can Russia, Italy or France. They share similar qualities, and one of the services therefore that England can render at this time is to come to the aid of world peace, and so live up to the motto, “I serve,” by acting as a mediator.

Xu hướng ổn định tĩnh tại của nước Đức thể hiện chẳng hạn trong nỗ lực vô ích của nó nhằm bảo tồn một sự thuần chủng nòi giống giờ đây là không thể, là do phàm ngã cung một của nó, trong khi mãnh lực chân ngã cung bốn của nó chịu trách nhiệm cho nỗ lực của nó nhằm tiêu chuẩn hóa và hài hòa hóa tất cả các yếu tố trong biên giới của mình, tuy nhiên lại loại trừ chủng tộc Do Thái. Với vấn đề của người Do Thái tôi sẽ đề cập sau. Nước Đức không thể tự giúp mình, vì mặc dù cung một không đang trong sự biểu hiện như chúng ta hiểu về thuật ngữ này, nhưng phần lớn các chân ngã đang nắm quyền ở Đức hiện nay đều thuộc cung phụ thứ nhất của bảy cung khác nhau, và do đó từ một góc độ vượt trội họ là những người truyền dẫn mãnh lực cung một. Một gợi ý được đưa ra ở đây. Do đó, chính vì lý do này mà Vương quốc Anh có thể tiếp xúc với chủng tộc Đức và xử lý tâm lý Đức một cách thấu hiểu hơn là Nga, Ý hay Pháp. Họ chia sẻ những phẩm tính tương tự, và do đó một trong những sự phụng sự mà nước Anh có thể thực hiện vào lúc này là trợ giúp cho hòa bình thế giới, và sống đúng với phương châm, “Tôi phụng sự,” bằng cách hành động như một người hòa giải.

A careful analysis of the idealism of Russia and of the United States may reveal no resemblances in the goal of their idealism, for the Russian is driven by his seventh ray soul towards the imposition of an enforced ceremonial of ordered rhythms, leading to an idealised order and community of interests. Because of this, and because of the enforced magical work, some forces are present and active in Russia which need most careful handling by the Brotherhood of Light; they are not exactly on the white side, as it is called, but are concerned with the magic of form, whereas pure white magic concerns only the soul or subjective aspect. The black forces, so called, are nowhere rampant in Russia any more than elsewhere in the world, but the Russian reaction and attitude to [387] enforced rule and order has in it more of the magical seventh ray influence than is the case in other countries, such as Germany, which also enforces a standardised order and rule of life.

Một phân tích cẩn thận về chủ nghĩa lý tưởng của Nga và của Hoa Kỳ có thể không tiết lộ sự tương đồng nào trong mục tiêu lý tưởng của họ, vì người Nga bị thúc đẩy bởi linh hồn cung bảy của y hướng tới việc áp đặt một nghi thức cưỡng bức của các nhịp điệu trật tự, dẫn đến một trật tự lý tưởng hóa và cộng đồng các lợi ích. Vì điều này, và vì công việc huyền thuật bị cưỡng bức, một số mãnh lực đang hiện diện và hoạt động ở Nga cần được xử lý cẩn thận nhất bởi Huynh đệ đoàn Ánh sáng; chúng không hẳn thuộc về phe trắng, như nó được gọi, nhưng liên quan đến huyền thuật của hình tướng, trong khi chánh thuật thuần túy chỉ liên quan đến linh hồn hay phương diện chủ quan. Các mãnh lực đen tối, như được gọi như vậy, không hoành hành ở Nga nhiều hơn bất kỳ nơi nào khác trên thế giới, nhưng phản ứng và thái độ của người Nga đối với [387] sự cai trị và trật tự cưỡng bức có trong đó nhiều ảnh hưởng huyền thuật cung bảy hơn trường hợp ở các quốc gia khác, chẳng hạn như Đức, nơi cũng thực thi một trật tự và quy tắc sống được tiêu chuẩn hóa.

You will note that of the major nations only Brazil, Great Britain and the United States of America are definitely under the influence of the second ray. An interesting fact emerges as we consider this grouping. Great Britain is the custodian of the wisdom aspect of the second ray force for the Aryan race, so called. The United States fulfills the same office for the sixth or coming subrace, which is the germ race for the future sixth great race, whilst Brazil will function as the leading division of the great sixth race. These three races embody the attractive cohesive aspect of the second ray, and will demonstrate it through wisdom and wise government, based on idealism and love. The United States will therefore represent a fusion of races, with the Anglo-Saxon element dominating. Brazil will later represent the best of that which the Latin races have eventually to give. This presented fusion will be considered from the angle of the ray types and the basic unfolding principles, and not from the angle of culture and civilisation.

Các bạn sẽ lưu ý rằng trong số các quốc gia lớn chỉ có Brazil, Vương quốc Anh và Hợp chủng quốc Hoa Kỳ là chắc chắn chịu ảnh hưởng của cung hai. Một thực tế thú vị nổi lên khi chúng ta xem xét sự phân nhóm này. Vương quốc Anh là người trông coi phương diện minh triết của mãnh lực cung hai cho giống dân được gọi là Arya. Hoa Kỳ hoàn thành chức năng tương tự cho giống dân phụ thứ sáu hay giống dân phụ sắp tới, vốn là giống dân hạt giống cho giống dân chánh thứ sáu trong tương lai, trong khi Brazil sẽ hoạt động như bộ phận dẫn đầu của chủng tộc lớn thứ sáu. Ba chủng tộc này thể hiện phương diện liên kết hấp dẫn của cung hai, và sẽ chứng minh điều đó thông qua sự khôn ngoan và sự cai trị khôn ngoan, dựa trên chủ nghĩa lý tưởng và tình thương. Do đó, Hoa Kỳ sẽ đại diện cho sự dung hợp của các chủng tộc, với yếu tố Anglo-Saxon chiếm ưu thế. Brazil sau này sẽ đại diện cho những gì tốt nhất mà các chủng tộc Latinh cuối cùng phải hiến tặng. Sự dung hợp được trình bày này sẽ được xem xét từ góc độ của các loại hình cung và các nguyên lý khai mở cơ bản, chứ không phải từ góc độ văn hóa và văn minh.

Great Britain therefore represents the aspect of mind which expresses itself in intelligent government, based eventually on just loving understanding. This, I say, is the ideal before her, but not the fulfilled achievement. The United States represents the intuitive faculty, expressing itself as illumination and the power to fuse and blend. Brazil (or rather what that country will then be called, for the time of this expression lies thousands of years ahead) will represent a linking interpreting civilisation, based on the unfoldment of the abstract consciousness, which is a blend of the intellect and the intuition, and which reveals the wisdom aspect of love in its [388] beauty. But the period of the development of this great civilisation lies too far ahead to make speculation possible.

Vì vậy, Vương quốc Anh đại diện cho phương diện của trí tự biểu hiện trong sự cai quản thông minh, rốt cuộc dựa trên sự thấu hiểu đầy tình thương và công bằng. Tôi nói rằng, đây là lý tưởng trước mắt quốc gia này, chứ chưa phải là thành tựu đã hoàn tất. Hoa Kỳ đại diện cho năng lực trực giác, tự biểu hiện như là sự soi sáng và quyền năng dung hợp và hòa quyện. Brazil (hay đúng hơn là tên gọi của quốc gia đó vào lúc bấy giờ, vì thời điểm của sự biểu hiện này còn nằm ở hàng ngàn năm phía trước) sẽ đại diện cho một nền văn minh diễn giải mang tính liên kết, dựa trên sự khai mở của tâm thức trừu tượng, vốn là sự hòa quyện giữa trí năng và trực giác, và bộc lộ phương diện minh triết của tình thương trong vẻ đẹp của nó [388]. Nhưng giai đoạn phát triển của nền văn minh vĩ đại này còn ở quá xa phía trước để có thể đưa ra suy đoán nào.

It is too dangerous for me, in these days of upset and of difficulty, to express myself more definitely as to the future lines of unfoldment. The destiny and future functioning of the nations lie hid in the present activity. The readers of this treatise are, in the majority of cases, far too nationalistic in their viewpoint, and too deeply engrossed with the prime importance of their own nation and of its supreme significance, for me to be able to do more than generalise and to indicate the major lines of progress. The role of the prophet is too dangerous, for destiny lies in the hands of the peoples, and no one knows exactly what way they will take to reach their goal. The inevitability of that goal is assured, as is the ultimate achieving of it, but the incidents of travel cannot be revealed, but lie hid in the racial karma. The time has not yet come when the majority of the people of any race can see the picture as a whole and be permitted to know the part their particular nation must play in the history of nations. Every nation, without exception (and this is a platitude which it is seldom fruitful to repeat), has its peculiar virtues and vices. These are dependent upon:

Trong những ngày hỗn loạn và khó khăn này, thật quá nguy hiểm cho tôi khi diễn đạt một cách dứt khoát hơn về những đường hướng khai mở trong tương lai. Vận mệnh và sự vận hành tương lai của các quốc gia nằm ẩn trong hoạt động hiện tại. Độc giả của bộ luận này, trong đa số trường hợp, mang quan điểm quá nặng tinh thần quốc gia, và quá chìm đắm vào tầm quan trọng hàng đầu của quốc gia riêng mình cùng ý nghĩa tối cao của nó, để tôi có thể làm gì hơn ngoài việc khái quát hóa và chỉ ra những đường hướng tiến bộ chính yếu. Vai trò của nhà tiên tri là quá nguy hiểm, vì vận mệnh nằm trong tay các dân tộc, và không ai biết chính xác họ sẽ chọn con đường nào để đạt đến mục tiêu của mình. Tính tất yếu của mục tiêu đó được bảo đảm, cũng như việc rốt cuộc sẽ đạt được nó, nhưng những biến cố của cuộc hành trình không thể được tiết lộ, mà nằm ẩn trong nghiệp quả của giống dân. Thời điểm vẫn chưa đến khi đa số người dân thuộc bất kỳ giống dân nào có thể nhìn thấy bức tranh toàn cảnh và được phép biết vai trò mà quốc gia cụ thể của họ phải đóng trong lịch sử các quốc gia. Mọi quốc gia, không có ngoại lệ (và đây là một lẽ thường tình hiếm khi hữu ích để nhắc lại), đều có những đức tính và thói xấu riêng biệt. Những điều này phụ thuộc vào:

1. The point in evolution.

1. Điểm tiến hóa.

2. The measure of the control of the personality ray.

2. Mức độ kiểm soát của cung phàm ngã.

3. The emerging control of the egoic ray.

3. Sự kiểm soát đang nổi lên của cung chân ngã.

4. The polarisation of the nation.

4. Sự phân cực của quốc gia.

It is useful to bear in mind, when considering the nations that some are negative and feminine and some positive and masculine. India, France, the United States of America, Russia and Brazil are all feminine, and constitute the nurturing mother aspect. They are feminine in their psychology,—intuitive, mystical, sensitive, alluring, beautiful, fond of display [389] and colour, and with the faults of the feminine aspect, such as the laying of too much emphasis upon the material aspect of life, upon pageantry, upon possessions, and upon money as a symbol of that which connotes the form side. They mother and nurture civilisation and ideas.

Khi xem xét các quốc gia, thật hữu ích khi ghi nhớ rằng một số mang tính âm và nữ tính, còn một số thì dương tính và nam tính. Ấn Độ, Pháp, Hoa Kỳ, Nga và Brazil đều mang tính nữ, và cấu thành phương diện người mẹ nuôi dưỡng. Về mặt tâm lý, các quốc gia này mang tính nữ,—có trực giác, thần bí, nhạy cảm, quyến rũ, xinh đẹp, thích sự phô trương [389] và màu sắc, cùng với những khuyết điểm của phương diện nữ tính, chẳng hạn như quá chú trọng vào phương diện vật chất của đời sống, vào sự hào nhoáng, vào của cải, và vào tiền bạc như một biểu tượng của những gì biểu thị cho phương diện hình tướng. Chúng làm mẹ và nuôi dưỡng nền văn minh cùng các ý tưởng.

China, Germany, Great Britain and Italy are masculine and positive; they are mental, political, governing, standardising, group-conscious, occult, aggressive, full of grandeur, interested in law and in laying the emphasis upon race and empire. But they are more inclusive and think in wider terms than the feminine aspects of divine manifestation. The reader would find it useful to consult an earlier tabulation which I gave (see Pages 382-383), and consider the higher and lower expressions of the rays, noting how they work out in relation to the rays personal and egoic of the different nations. Take for instance the emergence into manifestation of the egoic ray of the German nation. Its lower expression is that of architectural construction, and can be seen at this time making its presence felt in the new and modern style in building. Its higher expression is not yet to be noted, but Germany some day will give out to the world a sound form of hierarchical government. It is interesting to note that the higher expression of the egoic ray of France (the fifth) is already being evidenced. The scientific interest shown in psychism and psychology is a reaction to that ray of influence, and though it is as yet only indicated, the guarantee of the future is contained therein. The sixth ray influence governing the personality or form aspect of the United States of America is abundantly evidenced in its diversified religions and in the national aptitude for idealistic organisation; the second ray, the egoic ray, is also making its presence felt, and we have the consequent interest shown in the phenomena and truth of the reality of initiation.

Trung Quốc, Đức, Anh Quốc và Ý mang tính nam và dương tính; các quốc gia này mang tính trí tuệ, chính trị, cai quản, chuẩn hóa, có tâm thức nhóm, huyền bí, hiếu chiến, đầy vẻ hùng vĩ, quan tâm đến luật pháp và chú trọng vào giống dân và đế chế. Tuy nhiên, họ bao hàm hơn và suy nghĩ theo những phạm trù rộng lớn hơn so với các phương diện nữ tính của biểu hiện thiêng liêng. Độc giả sẽ thấy hữu ích khi tham khảo bảng phân loại trước đây mà tôi đã đưa ra (xem các trang 382-383), và xem xét các biểu hiện cao và thấp của các cung, lưu ý cách chúng tác động trong mối tương quan với các cung phàm ngã và cung chân ngã của các quốc gia khác nhau. Hãy lấy ví dụ về sự nổi lên đi vào biểu hiện của cung chân ngã của nước Đức. Biểu hiện thấp của nó là kiến trúc xây dựng, và có thể được nhìn thấy vào lúc này đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trong phong cách xây dựng mới và hiện đại. Biểu hiện cao của nó vẫn chưa được ghi nhận, nhưng một ngày nào đó nước Đức sẽ hiến tặng cho thế giới một hình thức chính quyền vững chắc theo thể chế Thánh đoàn. Thật thú vị khi lưu ý rằng biểu hiện cao của cung chân ngã của nước Pháp (cung năm) đã và đang được minh chứng. Sự quan tâm mang tính khoa học đối với thông linh học và tâm lý học là một phản ứng đối với ảnh hưởng của cung đó, và mặc dù nó mới chỉ được biểu thị, nhưng sự bảo đảm cho tương lai được chứa đựng trong đó. Ảnh hưởng của cung sáu chi phối phàm ngã hay phương diện hình tướng của Hoa Kỳ được minh chứng dồi dào trong các tôn giáo đa dạng của nó và trong năng khiếu quốc gia về tổ chức mang tính lý tưởng; cung hai, cung chân ngã, cũng đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận, và do đó chúng ta thấy sự quan tâm được thể hiện đối với các hiện tượng và chân lý về thực tại của sự điểm đạo.

[390]

[390]

The analysis of the ray characteristics given earlier can be applied to the nations and countries of the world also, and it will therefore be seen how the many septenates of nature, having their roots in the primary septenate of rays, can be dealt with under the Law of Correspondences with amazingly interesting results.

Việc phân tích các đặc tính của cung được đưa ra trước đây cũng có thể áp dụng cho các quốc gia và đất nước trên thế giới, và do đó sẽ thấy được làm thế nào mà nhiều bộ bảy của tự nhiên, vốn có gốc rễ nơi bộ bảy nguyên thủy của các cung, có thể được xét đến theo Định luật Tương ứng với những kết quả thú vị đáng kinh ngạc.

Intuitional relations and the major intellectual cleavages are based on the governing ray influences. Spain, Austria and France, being governed by the seventh, fifth and third rays, have a close interrelation, and this worked out most interestingly in the Middle Ages when the destinies of these three nations seemed closely to interlink. The newly forming country of the United States is likewise esoterically and intimately associated, in its form aspect, with Brazil, Russia and Italy, and hence the early influx of Russians and Italians into America, and hence also the pull of the South American countries upon the American consciousness and the growth of the ideal of Pan-America.

Các mối quan hệ trực giác và những sự phân cách lớn về trí tuệ đều dựa trên các ảnh hưởng của cung cai quản. Tây Ban Nha, Áo và Pháp, do được cai quản bởi cung bảy, cung năm và cung ba, có một mối tương quan chặt chẽ, và điều này đã diễn ra thú vị nhất vào thời Trung Cổ khi vận mệnh của ba quốc gia này dường như liên kết chặt chẽ với nhau. Quốc gia Hoa Kỳ mới hình thành cũng tương tự được liên kết mật thiết và về mặt huyền bí, trong phương diện hình tướng của nó, với Brazil, Nga và Ý, và do đó có dòng người Nga và Ý đổ vào Mỹ từ sớm, và cũng do đó có sức hút của các nước Nam Mỹ đối với tâm thức người Mỹ và sự phát triển của lý tưởng Toàn Mỹ.

These relations are all on the form side and emerge out of the personality rays. Many such relations will appear if the countries and their rays are subjected to a careful scrutiny. The ray of attraction or inclusiveness (Ray II), the ray of electrical phenomena (Ray III), and the fifth ray of intellect are potentially very active at this time, as they are all in incarnation, and the incoming seventh ray is slowly and surely—in spite of appearances—imposing order and hierarchical control upon the planet. It must be remembered that all natural processes are rightly slow in their tempo, or the effects would be too destructive. The effect of these influences is felt in the following sequential order:

Những mối quan hệ này đều ở trên phương diện hình tướng và xuất lộ từ các cung phàm ngã. Nhiều mối quan hệ như vậy sẽ xuất hiện nếu các quốc gia và các cung của chúng được xem xét kỹ lưỡng. Cung của sự thu hút hay tính bao gồm (Cung II), cung của các hiện tượng điện (Cung III), và cung năm của trí năng có tiềm năng rất hoạt động vào lúc này, vì tất cả chúng đều đang lâm phàm, và cung bảy đang đi vào thì chậm rãi và chắc chắn—bất chấp những vẻ bề ngoài—đang áp đặt trật tự và sự kiểm soát của Thánh đoàn lên hành tinh. Cần phải nhớ rằng mọi tiến trình tự nhiên đều chậm rãi theo nhịp độ của chúng một cách đúng đắn, nếu không thì các tác động sẽ mang tính hủy hoại quá lớn. Tác động của những ảnh hưởng này được cảm nhận theo trình tự sau:

1. The sensing of an ideal.

1. Cảm nhận về một lý tưởng.

2. The formulation of a theory. [391]

2. Sự hình thành một lý thuyết. [391]

3. The growth of public opinion.

3. Sự phát triển của dư luận công chúng.

4. The imposition of a growing “pattern” upon the evolving life.

4. Sự áp đặt một “mô hình” đang phát triển lên sự sống đang tiến hóa.

5. The production of a form based upon that pattern.

5. Việc tạo ra một hình tướng dựa trên mô hình đó.

6. The stabilised functioning of the life within the form.

6. Hoạt động chức năng ổn định của sự sống bên trong hình tướng.

It must be remembered that each ray embodies an idea which can be sensed as an ideal. The rays in time produce the world patterns which mould the planetary forms, and thus produce the inner potency of the evolutionary processes. This pattern-forming tendency is being recognised today by modern psychology in connection with the individual human being, and his emotional and thought patterns are being delineated and charted. As with the microcosm, so with the macrocosm. Every ray produces three major patterns which are imposed upon the matter aspect, whether it be that of a man, a nation or a planet. These three patterns are:

Cần nhớ rằng mỗi cung thể hiện một ý tưởng có thể được cảm nhận như một lý tưởng. Các cung theo thời gian tạo ra các mô hình thế giới vốn khuôn đúc các hình tướng hành tinh, và do đó tạo ra uy lực bên trong của các quá trình tiến hóa. Xu hướng hình thành mô hình này đang được công nhận ngày nay bởi tâm lý học hiện đại liên quan đến cá nhân con người, và các mô hình cảm xúc và tư tưởng của y đang được phác họa và lập biểu đồ. Như với tiểu thiên địa, đại thiên địa cũng vậy. Mọi cung tạo ra ba mô hình chính được áp đặt lên phương diện vật chất, cho dù đó là của một người, một quốc gia hay một hành tinh. Ba mô hình này là:

1. The emotional pattern. This embodies the aspiration of the man, the nation or the planetary life, and is the sum total of the desire tendency.

1. Mô hình cảm xúc. Điều này thể hiện khát vọng của con người, quốc gia hay sự sống hành tinh, và là tổng thể của xu hướng dục vọng.

2. The mental pattern. This emerges later in time and governs the thought processes of the man, the nation and the planet. It eventually becomes the controlling factor of the personality or form life. The emotional and mental patterns are the negative and positive aspect of the personality ray.

2. Mô hình trí tuệ. Điều này xuất hiện muộn hơn theo thời gian và chi phối các quá trình tư tưởng của con người, quốc gia và hành tinh. Cuối cùng nó trở thành yếu tố kiểm soát của phàm ngã hay đời sống hình tướng. Các mô hình cảm xúc và trí tuệ là phương diện âm và dương của cung phàm ngã.

3. The soul pattern. This is the predisposing goal, the ring-pass-not or destiny which the immortal principle, the solar angel, succeeds eventually and much later in time in imposing upon the form life. This soul pattern finally supersedes and obliterates the two earlier pattern-producing processes.

3. Mô hình linh hồn. Đây là mục tiêu dẫn dắt trước, vòng-giới-hạn hay định mệnh mà nguyên khí bất tử, thái dương thiên thần, cuối cùng thành công và muộn hơn nhiều theo thời gian trong việc áp đặt lên đời sống hình tướng. Mô hình linh hồn này cuối cùng thay thế và xóa bỏ hai quá trình tạo mô hình trước đó.

I have here again indicated fruitful lines of study through [392] which the reader may arrive at some intelligent comprehension of what is transpiring in the life of the nations in the world today.

Ở đây tôi lại chỉ ra những đường lối nghiên cứu hiệu quả qua [392] đó người đọc có thể đạt tới một sự lãnh hội thông minh nào đó về những gì đang diễn ra trong đời sống của các quốc gia trên thế giới ngày nay.

If, for instance, the fifth ray of the solar angels, the ray of mind, which is the egoic ray of the French nation, can make its potency felt through the stress and toil of the present world condition, then to France may be given the ultimate glory of proving to the world the fact of the soul and the demonstration of the technique of egoic control. The soul pattern may be translated by the genius of the French intellect into terms which humanity can understand and the true soul psychology may come into being. Again, the genius of Germany has often in the past manifested along the line of its fourth ray soul, and through that soul pattern has been given to the world much of the outstanding music and philosophies. When this is again manifested, and the soul pattern is more strongly impressed upon the German consciousness, we shall begin to comprehend the significance of the superman. Germany has caught a vision of this ideal. It is as yet misinterpreting it, but Germany can give us the pattern of the superman, and this is its ultimate destiny.

Ví dụ, nếu cung năm của các Thái dương Thiên Thần, cung của trí tuệ, vốn là cung chân ngã của nước Pháp, có thể làm cho quyền năng của nó được cảm nhận qua những căng thẳng và cực nhọc của tình hình thế giới hiện tại, thì nước Pháp có thể được trao cho vinh quang tột bậc là chứng minh cho thế giới thấy sự thực về linh hồn và sự minh chứng kỹ thuật kiểm soát của chân ngã. Mô hình linh hồn có thể được chuyển dịch bởi thiên tài của trí năng Pháp thành những thuật ngữ mà nhân loại có thể thấu hiểu và tâm lý học linh hồn chân chính có thể ra đời. Một lần nữa, thiên tài của nước Đức trong quá khứ thường đã biểu hiện theo đường lối của linh hồn cung bốn của nó, và thông qua mô hình linh hồn đó đã hiến tặng cho thế giới nhiều nền âm nhạc và triết lý xuất chúng. Khi điều này lại được biểu hiện, và mô hình linh hồn được in dấu mạnh mẽ hơn lên tâm thức Đức, chúng ta sẽ bắt đầu thấu hiểu thâm nghĩa của siêu nhân. Nước Đức đã bắt gặp được tầm nhìn về lý tưởng này. Hiện tại nước này vẫn đang diễn giải sai về nó, nhưng nước Đức có thể mang lại cho chúng ta mô hình của siêu nhân, và đây là vận mệnh tối hậu của nó.

If England’s ideal of justice (which is the pattern of its personality ray) can be transformed and transmuted by her egoic ray of love into just and intelligent world service, she may give to the world the pattern of that true government which is the genius or the latent soul quality of the British. If the idealism of the United States of America, which is today its personality expression and evidenced by the loudly enunciated idea of the biggest and the best, can be illumined by the law of love, then the pattern which underlies the structure of the States may be seen in lines of light, and we shall have the pattern for future racial light in contradistinction to the many separative national lines. Thus the underlying [393] patterns for all the nations can be seen and worked out by the intelligent reader. It could be noted also that the emotional pattern of the United States at this time is expressed in terms of sentiment and of personal desire. It is capable of being translated in terms of true benevolence. The mental pattern for the States is to be seen as mass information through the schools, the radio and the newspapers. Later this can be transmuted into intuitive perception. The soul pattern in the States today works out through the acquisitiveness of the nation and its love of possessions which it attracts to itself through the misuse of the law of love. The eventual expression of this will be the changing of the attitude which loves the material into that which loves the real, and the acquisition of the things of the spirit instead of those of the form.

Nếu lý tưởng công lý của nước Anh (vốn là mô hình của cung phàm ngã của nước này) có thể được chuyển đổi và chuyển hóa bởi cung tình thương của chân ngã của nó thành sự phụng sự thế gian công bằng và thông minh, nước này có thể hiến tặng cho thế giới mô hình của chính quyền chân chính đó, vốn là thiên tài hay phẩm tính linh hồn tiềm tàng của người Anh. Nếu chủ nghĩa lý tưởng của Hoa Kỳ, vốn ngày nay là biểu hiện phàm ngã của nó và được minh chứng bởi ý tưởng được tuyên bố ầm ĩ về cái lớn nhất và tốt nhất, có thể được soi sáng bởi định luật tình thương, thì mô hình nằm bên dưới cấu trúc của Hoa Kỳ có thể được nhìn thấy trong những đường nét của ánh sáng, và chúng ta sẽ có mô hình cho ánh sáng của giống dân tương lai trong sự tương phản với nhiều đường lối quốc gia chia rẽ. Do đó, các mô hình cơ bản [393] cho tất cả các quốc gia có thể được nhìn thấy và xác định bởi độc giả thông minh. Cũng có thể lưu ý rằng mô hình cảm xúc của Hoa Kỳ vào lúc này được biểu hiện qua tình cảm và dục vọng cá nhân. Nó có khả năng được chuyển dịch thành lòng nhân ái chân chính. Mô hình trí tuệ của Hoa Kỳ được nhìn thấy như là thông tin đại chúng thông qua trường học, đài phát thanh và báo chí. Sau này, điều này có thể được chuyển hóa thành nhận thức trực giác. Mô hình linh hồn ở Hoa Kỳ ngày nay biểu hiện qua tính ham chiếm hữu của quốc gia và tình yêu đối với của cải mà nó thu hút về mình thông qua việc sử dụng sai định luật tình thương. Biểu hiện rốt cuộc của điều này sẽ là sự thay đổi thái độ từ yêu cái vật chất sang yêu cái thực tại, và sự thu nhận những điều thuộc về tinh thần thay vì những điều thuộc về hình tướng.

b. THE JEWISH PROBLEM—VẤN ĐỀ DO THÁI

In connection with the nations and the rays I want now to indicate to you certain fundamental conditions which partially account for the (so-called) Jewish problem,—a problem which has existed for centuries, and which is, at this time, causing the deepest possible concern to many, including members of the planetary Hierarchy. If this problem can be solved, it will be one of the potent factors in the restoration of world understanding and harmony. It cannot be solved without the cooperation of the men of good will throughout the world. There is little that I can say anent this matter that can be checked and proved, for the clue to the problem is to be found back in the very night of time and, literally, when the sun was in the constellation Gemini. At that time the two pillars were set up which, as all Masons know, are two great landmarks in Masonry. Hence the Jewish colouring of all the Masonic work, though it is not Jewish [394] in the sense that that word conveys today. Who, therefore, if the facts are of such ancient import, shall say that I speak with accuracy, or establish the right or wrong nature of my conclusions? I but present the facts as I know them from my access to records more ancient than any known to man.

Liên quan đến các quốc gia và các cung, bây giờ tôi muốn chỉ ra cho các bạn một số điều kiện cơ bản vốn giải thích một phần cho (cái gọi là) vấn đề Do Thái,—một vấn đề đã tồn tại hàng thế kỷ, và vào lúc này, đang gây ra mối quan ngại sâu sắc nhất cho nhiều người, bao gồm cả các thành viên của Thánh đoàn hành tinh. Nếu vấn đề này có thể được giải quyết, đó sẽ là một trong những yếu tố mạnh mẽ trong sự phục hồi sự thấu hiểu và hòa hợp của thế giới. Nó không thể được giải quyết nếu thiếu sự hợp tác của những người thiện chí trên khắp thế giới. Rất ít những gì Tôi có thể nói về vấn đề này mà có thể được kiểm chứng và chứng minh, vì manh mối của vấn đề này phải được tìm thấy trở lại trong chính bóng đêm của thời gian, và, theo nghĩa đen, khi mặt trời ở trong chòm sao Song Tử. Vào thời điểm đó, hai trụ cột đã được dựng lên, mà như tất cả các thành viên Hội Tam Điểm (Masons) đều biết, là hai cột mốc vĩ đại trong Hội Tam Điểm. Do đó có màu sắc Do Thái trong tất cả công việc của Hội Tam Điểm, mặc dù nó không phải là Do Thái [394] theo nghĩa mà từ đó truyền tải ngày nay. Vì vậy, ai sẽ nói rằng tôi nói chính xác, hoặc xác lập bản chất đúng hay sai trong các kết luận của tôi, nếu các sự kiện mang tầm quan trọng cổ xưa như vậy? Tôi chỉ trình bày các sự kiện như tôi biết được từ việc tiếp cận các ghi chép cổ xưa hơn bất kỳ ghi chép nào mà con người biết đến.

The personality ray, the material form ray of the Jewish people, is the third ray. Their egoic ray is the first. Their astrological sign is Capricorn, with Virgo rising. Mercury and Virgo play a prominent part in their destiny. These clues should suffice to give to the advanced student and astrologer those salient points which will give him light upon their strange history. Because of this third ray influence, you have the tendency of the Jew to manipulate forces and energies, and to “pull strings” in order to bring about desired ends. As a race, they are natural law makers, and hence their tendency to dominate and govern, because their egoic ray is the first. Hence also the constant appearance of the goat in their history, and their teaching about the virgin mother who should give birth to the Messiah.

Cung phàm ngã, cung hình tướng vật chất của người Do Thái, là cung ba. Cung chân ngã của họ là cung một. Dấu hiệu chiêm tinh của họ là Ma Kết, với Xử Nữ mọc. Sao Thủy và Xử Nữ đóng một vai trò nổi bật trong vận mệnh của họ. Những manh mối này hẳn là đủ để cung cấp cho người học viên cao cấp và nhà chiêm tinh những điểm nổi bật sẽ mang lại cho y ánh sáng về lịch sử kỳ lạ của họ. Do ảnh hưởng của cung ba này, các bạn có khuynh hướng của người Do Thái là vận dụng các mãnh lực và năng lượng, và “giật dây” để mang lại những mục đích mong muốn. Là một giống dân, họ là những nhà làm luật bẩm sinh, và do đó có khuynh hướng thống trị và cai quản, bởi vì cung chân ngã của họ là cung một. Do đó cũng có sự xuất hiện liên tục của con dê trong lịch sử của họ, và giáo lý của họ về người mẹ đồng trinh sẽ sinh ra Đấng Messiah.

In every grouping,—whether in heaven or on earth—there is always evidenced a tendency by some units in the group to revolt, to rebel and to show some form of initiative different to that of the other units in the same grouping. When our solar universe came into being, we are told in the allegorical language of the ancient scriptures, there “was war in Heaven”; “the sun and his seven brothers” did not function with true unanimity; hence (and herein lies a hint) our Earth is not one of the seven sacred planets. There is, as we know, the ancient legend of the lost Pleiade, and there are many such stories. Again, in the council chamber of the Most High, there has not always been peace and understanding, but at times, war and disruption; this is made abundantly clear by several of the stories in the Old Testament. Symbolically [395] speaking, some of the sons of God fell from their high estate, led, at one time, by “Lucifer, Son of the Morning”. This “fall of the angels” was a tremendous event in the history of our planet, but was nevertheless only a passing and interesting phenomenon in the history of the solar system, and a trifling incident in the affairs of the seven constellations, of which our solar system is but one. Pause and consider this statement for a moment, and so readjust your sense of values. The standard of happenings varies in importance according to the angle of vision, and what (from the angle of our Earth’s unfoldment in consciousness) may be a factor of prime importance and of determining value may (from the angle of the universe) be of trifling moment. The affairs of an individual are, to him, of momentous import; to humanity, as a whole, they are of small concern. It all depends upon which unit holds the centre of the stage in the drama of life, and around which central factor the happenings, trivial or important, pursue their cyclic way.

Trong mọi sự tập hợp nhóm,—dù ở trên trời hay dưới đất—luôn luôn có một khuynh hướng nơi một số đơn vị trong nhóm là nổi dậy, phản kháng và thể hiện một hình thức sáng kiến nào đó khác với các đơn vị khác trong cùng nhóm. Khi vũ trụ thái dương của chúng ta hình thành, chúng ta được kể lại bằng ngôn ngữ ngụ ngôn của các thánh thư cổ xưa rằng “đã có chiến tranh trên Trời”; “mặt trời và bảy người anh em của nó” đã không vận hành với sự đồng thuận thực sự; do đó (và ở đây có một gợi ý) Trái Đất của chúng ta không phải là một trong bảy hành tinh thiêng liêng. Như chúng ta biết, có truyền thuyết cổ xưa về chòm sao Pleiade bị mất tích, và có nhiều câu chuyện như vậy. Một lần nữa, trong phòng hội đồng của Đấng Tối Cao, không phải lúc nào cũng có hòa bình và thấu hiểu, mà đôi khi, có chiến tranh và sự phá vỡ; điều này được làm rõ ràng một cách phong phú bởi một số câu chuyện trong Cựu Ước. Nói một cách tượng trưng [395], một số người con của Thượng đế đã sa ngã khỏi địa vị cao quý của họ, được dẫn dắt, vào một thời điểm, bởi “Lucifer, Con của Buổi Sáng”. Sự “sa ngã của các thiên thần” này là một sự kiện to lớn trong lịch sử hành tinh chúng ta, nhưng tuy nhiên chỉ là một hiện tượng thoáng qua và thú vị trong lịch sử của hệ mặt trời, và là một biến cố nhỏ nhặt trong công việc của bảy chòm sao, mà hệ mặt trời của chúng ta chỉ là một trong số đó. Hãy tạm dừng và xem xét tuyên bố này một chút, và do đó điều chỉnh lại ý thức về các giá trị của bạn. Tiêu chuẩn của các sự kiện thay đổi về tầm quan trọng tùy theo góc nhìn, và điều gì (từ góc độ khai mở tâm thức của Trái Đất chúng ta) có thể là một yếu tố quan trọng hàng đầu và có giá trị quyết định thì (từ góc độ của vũ trụ) có thể chỉ có tầm quan trọng nhỏ nhặt. Công việc của một cá nhân, đối với y, có tầm quan trọng to lớn; đối với nhân loại, nói chung, chúng là mối quan tâm nhỏ. Tất cả phụ thuộc vào đơn vị nào giữ vai trò trung tâm trên sân khấu trong vở kịch của sự sống, và xung quanh yếu tố trung tâm nào mà các sự kiện, dù tầm thường hay quan trọng, theo đuổi con đường chu kỳ của chúng.

Within the radius of power and life which is the expression of the fourth kingdom in nature, the human, there was to be found a correspondence to that “assumption of independence” and to that “breaking away” which characterised the major grouping. Back in later Lemurian times, a group of men of high development, from the point of view of that time, and numbered among the then disciples of the world, took issue with the planetary Hierarchy, and broke away from the “law of the initiates”. It was a time wherein the emphasis of the teaching was upon the material side of life, and where the focus of attention was upon the physical nature and its control. The Old Commentary expresses what happened in the following terms, and as you read the measured cadences of that ancient script, it would be wise to try and realise that the phrases are referring to that group of [396] disciples who were the early founders of the present Jewish race:

Trong phạm vi quyền năng và sự sống vốn là biểu hiện của giới thứ tư trong tự nhiên, giới nhân loại, người ta tìm thấy một sự tương ứng với “sự tự nhận lấy quyền độc lập” đó và với “sự tách rời” đó vốn đặc trưng cho sự tập hợp nhóm chính yếu. Trở lại thời Lemuria sau này, một nhóm người có trình độ phát triển cao, theo quan điểm của thời đó, và được tính vào số các đệ tử của thế gian lúc bấy giờ, đã tranh cãi với Thánh đoàn hành tinh, và tách rời khỏi “định luật của các điểm đạo đồ”. Đó là thời kỳ mà sự nhấn mạnh của giáo huấn nằm ở phương diện vật chất của đời sống, và nơi sự tập trung chú ý nằm ở bản chất thể xác và sự kiểm soát của nó. Cổ Luận diễn tả những gì đã xảy ra bằng những lời sau đây, và khi các bạn đọc nhịp điệu trang nghiêm của bản văn cổ xưa ấy, sẽ là khôn ngoan nếu cố gắng nhận ra rằng các câu chữ đang nói đến nhóm [396] đệ tử là những người sáng lập ban đầu của giống dân Do Thái hiện nay:

“The law went forth from the inner group which guided the destinies of men: Detach yourselves. Withdraw within yourselves the power to hold and gain and get. The sons of God, who train themselves to leave the world of men and enter into light, they ever travel free. They hold not what they have. Release yourselves, and enter through the gates of peace.

“Luật đã phát ra từ nhóm bên trong vốn dẫn dắt vận mệnh của con người: Hãy tách rời các ngươi ra. Hãy thu hồi vào bên trong các ngươi quyền năng nắm giữ, đạt được và sở hữu. Những người con của Thượng đế, những người tự rèn luyện mình để rời bỏ thế giới của loài người và đi vào ánh sáng, họ luôn du hành tự do. Họ không nắm giữ những gì họ có. Hãy giải thoát chính các ngươi, và đi vào qua các cánh cổng của bình an.

“Some of the sons of God, waiting outside those gates, ready to enter when the Word went forth to roll the gates aside, were laden with the treasure of the earth. They brought their gifts as offerings to the Lord of life, who needed not their gifts. They sought to enter through those gates, not with a selfish end in view, but to present the garnered treasures of the world, and thus shew their love.

“Một số người con của Thượng đế, đang chờ bên ngoài những cánh cổng đó, sẵn sàng đi vào khi Linh từ phát ra để mở các cánh cổng sang một bên, đang trĩu nặng với kho báu của trần gian. Họ mang lễ vật của họ như những đồ cúng dường lên Chúa Tể của sự sống, người không cần lễ vật của họ. Họ tìm cách đi vào qua những cánh cổng đó, không phải với một mục đích ích kỷ, mà để dâng lên những kho báu đã thu lượm của thế gian, và do đó thể hiện tình yêu của họ.

“Again the Word went forth: Leave all behind and pass beyond the portal, laden with naught of earth. They waited and discussed. The rest of those who were prepared entered into light and passed between the pillars of the gate; they left behind the loads they brought and entered free, and were accepted, carrying naught.

“Một lần nữa Linh từ phát ra: Hãy để tất cả lại phía sau và đi qua bên kia cổng, không mang theo bất cứ thứ gì của trần gian. Họ đã chờ đợi và thảo luận. Số còn lại của những người đã chuẩn bị đi vào ánh sáng và đi qua giữa các trụ cột của cánh cổng; họ để lại phía sau những gánh nặng họ mang theo và đi vào tự do, và được chấp nhận, không mang theo gì cả.

“Because they travelled as a group, and as a group progressed and grasped, the group responded to the divine command and halted. There they waited, standing before the portal of the Path, grasping the garnered treasures of a thousand cycles. Naught did they wish to leave behind. They had laboured for the riches which they held. They loved their God, and Him they sought to dower with the fullest measure of the riches they had gained. They loved not discipline.

“Bởi vì họ du hành như một nhóm, và như một nhóm đã tiến bộ và nắm giữ, nhóm đã đáp ứng với mệnh lệnh thiêng liêng và dừng lại. Ở đó họ chờ đợi, đứng trước cổng của Thánh Đạo, nắm chặt những kho báu đã thu lượm của một ngàn chu kỳ. Họ không muốn để lại bất cứ thứ gì phía sau. Họ đã lao động vì những sự giàu có mà họ nắm giữ. Họ yêu Thượng đế của họ, và họ tìm cách ban tặng cho Ngài mức độ đầy đủ nhất của những sự giàu có mà họ đã đạt được. Họ không yêu kỷ luật.

“Again the Word went forth: Drop on the ground all that you hold, and enter free.

“Một lần nữa Linh từ phát ra: Hãy buông xuống đất tất cả những gì các ngươi nắm giữ, và đi vào tự do.

“But three revolted from that stern command. The rest obeyed. They passed within the gates, leaving the three outside. Many were raised unto the heights of joy. The three remained without the gates, holding their treasure firm.”

“Nhưng ba người đã nổi dậy chống lại mệnh lệnh nghiêm khắc đó. Số còn lại tuân theo. Họ đi vào bên trong các cánh cổng, để lại ba người bên ngoài. Nhiều người được nâng lên tới những đỉnh cao của niềm vui. Ba người vẫn ở bên ngoài các cánh cổng, nắm giữ kho báu của họ thật chặt.”

In this ancient writing, older than any of the written scriptures of the world, is to be found the secret of the Masonic story and of the slaying of the Master by the three most [397] closely associated with Him in His death and burial. Masons will all recognise the three to whom I here refer. These three were the founders of the modern Jewish race. They were three advanced disciples who resented the command to enter, free and untrammelled, the place where light is to be found. They sought to hold that which they had gathered and to dedicate it to the service of God. Their unrecognised motive was love of riches and a desire to hold safe their gains. Ancient tradition, as taught by the teachers of the past, tells us that...

Trong bài viết cổ xưa này, cổ hơn bất kỳ thánh thư nào được viết của thế giới, người ta tìm thấy bí mật của câu chuyện Hội Tam Điểm và việc giết chết Chân sư bởi ba người [397] liên kết chặt chẽ nhất với Ngài trong cái chết và sự chôn cất của Ngài. Tất cả các thành viên Hội Tam Điểm sẽ nhận ra ba người mà tôi đề cập ở đây. Ba người này là những người sáng lập giống dân Do Thái hiện đại. Họ là ba đệ tử tiến bộ đã phản kháng trước mệnh lệnh đi vào, tự do và không bị ràng buộc, nơi mà ánh sáng được tìm thấy. Họ tìm cách nắm giữ những gì họ đã thu thập và dâng hiến nó cho sự phụng sự Thượng đế. Động cơ không được nhận ra của họ là tình yêu đối với sự giàu có và mong muốn giữ an toàn cho những thành quả của họ. Truyền thống cổ xưa, như được các vị huấn sư của quá khứ giảng dạy, cho chúng ta biết rằng...

“They turned their faces towards the gates of earth. Their friends went on..... They stayed behind..... The Masters met in conclave and decided what should be the fate of those who, having reached the Gates of Light, loved the possessions of the world more than they loved the service of the light. Again the Word went forth to the revolting three, who waited still without the gates:

“Họ quay mặt về phía các cánh cổng của trần gian. Bạn bè của họ tiếp tục đi..... Họ ở lại phía sau..... Các Chân sư đã gặp nhau trong mật nghị và quyết định số phận của những người, sau khi đã đến được Cổng Ánh Sáng, lại yêu những vật sở hữu của thế gian hơn là yêu sự phụng sự ánh sáng. Một lần nữa Linh từ phát ra cho ba người nổi dậy, những người vẫn chờ đợi bên ngoài các cánh cổng:

“‘Hold what you have and gather more, but know no peace. Garner the fruits of mind, and seek your power in wide possessions, but have no sure abiding place.

“‘Hãy nắm giữ những gì các ngươi có và thu thập thêm nữa, nhưng không biết đến bình an. Hãy thu lượm những hoa trái của trí tuệ, và tìm kiếm quyền năng của các ngươi trong những vật sở hữu rộng lớn, nhưng không có nơi cư ngụ chắc chắn.

“‘Within yourselves, because you are disciples of the Lord, you shall have no share in peace, no sure and certain knowledge of success, nor power to hold your gains.

“‘Trong chính các ngươi, bởi vì các ngươi là đệ tử của Đức Chúa, các ngươi sẽ không có phần trong sự bình an, không có sự hiểu biết chắc chắn và nhất định về thành công, cũng không có quyền năng nắm giữ những thành quả của các ngươi.

“‘Always shall there be the knowledge dim of Him Who watches over all. Always the urge to gather and amass. Never the time to hold and to enjoy. Pass on therefore until the time shall come, and again you stand before the Gates of Light, this time with empty hands. Then enter, free, accepted by the Servants of the Lord, and know, forever, peace.’”

“‘Luôn luôn sẽ có sự hiểu biết lờ mờ về Đấng trông coi tất cả. Luôn luôn có sự thúc giục thu thập và tích lũy. Không bao giờ có thời gian để nắm giữ và tận hưởng. Vì vậy hãy tiếp tục đi cho đến khi thời gian sẽ đến, và một lần nữa các ngươi đứng trước Cổng Ánh Sáng, lần này với đôi bàn tay trắng. Khi đó hãy đi vào, tự do, được chấp nhận bởi những Người Phụng Sự của Chúa, và biết được sự bình an mãi mãi.’”

The ancient legend tells us that the three went forth in sorrow and revolt, laden with their treasures, and thus the history of the wandering Jew began. It is significant to remember that one of the greatest sons of God Who has worked on earth, and Who epitomised in Himself the way and the achievement, Jesus of Nazareth, was a Jew. He reversed all the earlier conditions. He possessed nothing at [398] all. He was the first of our humanity to achieve, and was a direct descendant of the eldest of the original three disciples who revolted from the drama of detachment. The Jew embodies in himself the world prodigal son. He is the symbol of the disciple who has not yet learned the lesson of a just sense of values. He has been the victim of the Law of Light and of his inability to comply with that Law. He sinned wilfully and with his eyes wide open to results. Hence he knows the law as no other race knows it, for he is eternally its victim. He has enunciated the law from its negative angle; the Law of Moses today rules most of the world, and yet fails to bring into life justice and true legality.

Truyền thuyết cổ xưa cho chúng ta biết rằng ba người đã ra đi trong đau khổ và nổi dậy, mang nặng những kho báu của họ, và do đó lịch sử của người Do Thái lang thang bắt đầu. Điều quan trọng cần nhớ là một trong những người con vĩ đại nhất của Thượng đế Đã làm việc trên trần gian, và đã tóm tắt trong Chính Ngài con đường và thành tựu, Đức Jesus xứ Nazareth, là một người Do Thái. Ngài đã đảo ngược tất cả các điều kiện trước đó. Ngài không sở hữu gì cả [398]. Ngài là người đầu tiên của nhân loại chúng ta đạt được thành tựu, và là hậu duệ trực tiếp của người lớn tuổi nhất trong ba đệ tử ban đầu đã nổi dậy khỏi vở kịch của sự tách rời. Người Do Thái thể hiện trong chính mình đứa con hoang đàng của thế giới. Y là biểu tượng của người đệ tử chưa học được bài học về ý thức đúng đắn về các giá trị. Y là nạn nhân của Định luật Ánh sáng và của sự bất lực của y trong việc tuân thủ Định luật đó. Y đã phạm tội một cách cố ý và với đôi mắt mở to trước các kết quả. Do đó y biết định luật như không một giống dân nào khác biết nó, vì y vĩnh viễn là nạn nhân của nó. Y đã tuyên bố định luật từ góc độ tiêu cực của nó; Luật Moses ngày nay cai trị hầu hết thế giới, nhưng lại thất bại trong việc mang lại công lý và tính hợp pháp thực sự vào đời sống.

The other group of disciples, the representatives (in their day and age) of the race, passed through the ancient portals of initiation and took the first great step. They came back with a latent and dim recollection of the episode which separated them from three of their co-disciples. On their return to life on earth, they spoke of this event. This was their error; the long antagonism started, which persists until today. Those particular disciples have themselves passed through their long pilgrimage and have entered into eternal peace, but the results of their early betrayal of the hidden events of initiation still persist.

Nhóm đệ tử khác, những đại diện (trong thời đại của họ) của giống dân, đã đi qua các cổng cổ xưa của điểm đạo và thực hiện bước tiến vĩ đại đầu tiên. Họ trở lại với một ký ức tiềm tàng và lờ mờ về tình tiết đã tách họ khỏi ba người đồng môn đệ. Khi trở lại cuộc sống trên trần gian, họ đã nói về sự kiện này. Đây là lỗi lầm của họ; sự đối kháng lâu dài đã bắt đầu, và kéo dài cho đến tận ngày nay. Những đệ tử cụ thể đó đã tự mình đi qua cuộc hành hương dài của họ và đã đi vào sự bình an vĩnh cửu, nhưng kết quả của sự phản bội ban đầu của họ đối với các sự kiện ẩn giấu của điểm đạo vẫn còn tồn tại.

Curiously enough, this ancient race, founded by the three who loved that which they had to offer more than that which they longed to take, were the originators of the Masonic tradition. Their history (and incidentally the history of humanity) is embodied in that dramatic ritual. The reward for their sincerity,—for they revolted in utter sincerity, believing they knew best—was the permission to enact each year, on the return of the day when they might have entered into light, the story of the search for light. Because they had been so [399] nearly resurrected from the death of earth into the life of light, the great tradition of the mysteries was started by them. They chose death and slew that which “had lived and which could have claimed reward”, and which could have spoken the word of power which would have caused the gates of resurrection to open wide.

Thật kỳ lạ, giống dân cổ xưa này, được thành lập bởi ba người đã yêu những gì họ có để dâng hiến hơn là những gì họ khao khát nhận lấy, lại là những người khởi xướng truyền thống Hội Tam Điểm. Lịch sử của họ (và nhân đây cũng là lịch sử của nhân loại) được thể hiện trong nghi thức đầy kịch tính đó. Phần thưởng cho sự chân thành của họ,—vì họ đã nổi dậy trong sự chân thành hoàn toàn, tin rằng họ biết điều tốt nhất—là sự cho phép diễn lại mỗi năm, vào ngày trở lại khi họ lẽ ra đã có thể đi vào ánh sáng, câu chuyện về cuộc tìm kiếm ánh sáng. Bởi vì họ đã [399] gần như được phục sinh từ cái chết của trần gian vào cuộc sống của ánh sáng, truyền thống vĩ đại của các huyền nhiệm đã được bắt đầu bởi họ. Họ chọn cái chết và giết chết cái “đã sống và có thể đã đòi hỏi phần thưởng”, và cái có thể đã nói lên linh từ quyền năng vốn sẽ làm cho các cánh cổng phục sinh mở rộng.

We are told that these three swore an everlasting vow to stand together and never to desert each other. This vow down the ages they have kept; it has consequently produced that racial separativeness and community of interests which arouses the antagonism of other races.

Chúng ta được kể rằng ba người này đã thề một lời thề vĩnh cửu là sẽ sát cánh cùng nhau và không bao giờ bỏ rơi nhau. Lời thề này qua các thời đại họ đã giữ; do đó nó đã tạo ra sự chia rẽ chủng tộc và cộng đồng lợi ích vốn khơi dậy sự đối kháng của các giống dân khác.

Down the ages, the Jew has been wandering, producing much of beauty in the world, and giving to humanity many of its greatest men, but he has (at the same time) been hated and persecuted, betrayed and hounded. He embodies, in himself, symbolically, the history of humanity. The ancient tendency of the Jews to grasp and hold, and also to preserve their racial and national integrity, are their outstanding characteristics. They cannot be absorbed, and yet so ancient is the race that nevertheless today no nation in the world but has its roots in that group which—in old Lemuria—had advanced so far that all its foremost people stood upon the path of discipleship. There are no racial strains in the Western world which are not offshoots of this oldest select people, with the exception of the Finns, Lapps and those nations which show definite mongoloid strains. But the admixture of what is now called Jewish blood is not found to the same extent, and the modern Jew is as much a by-product as is the Anglo-Saxon race, only, through an imposed selective tendency and racial segregation, he has preserved intact more of the original characteristics.

Qua các thời đại, người Do Thái đã lang thang, tạo ra nhiều vẻ đẹp trong thế giới, và hiến tặng cho nhân loại nhiều người vĩ đại nhất của nó, nhưng họ (đồng thời) đã bị ghét bỏ và bắt bớ, bị phản bội và săn đuổi. Họ thể hiện, trong chính mình, một cách tượng trưng, lịch sử của nhân loại. Khuynh hướng cổ xưa của người Do Thái là nắm bắt và giữ gìn, và cũng bảo tồn sự toàn vẹn giống dân và quốc gia của họ, là những đặc điểm nổi bật của họ. Họ không thể bị đồng hóa, nhưng giống dân này cổ xưa đến nỗi ngày nay không một quốc gia nào trên thế giới mà không có gốc rễ trong nhóm đó, vốn—ở Lemuria xưa—đã tiến bộ xa đến mức tất cả những người đi đầu của nó đều đứng trên con đường đệ tử. Không có dòng giống dân nào trong thế giới phương Tây không phải là nhánh của dân tộc được chọn lọc lâu đời nhất này, ngoại trừ người Phần Lan, người Lapps và những quốc gia thể hiện rõ ràng các dòng giống Mông Cổ. Nhưng sự pha trộn của cái gọi là máu Do Thái ngày nay không được tìm thấy ở cùng mức độ, và người Do Thái hiện đại cũng là một sản phẩm phụ giống như giống dân Anglo-Saxon, chỉ có điều, thông qua một khuynh hướng chọn lọc được áp đặt và sự tách biệt chủng tộc, họ đã bảo tồn nguyên vẹn hơn các đặc điểm ban đầu.

It is the realisation of this common origin which has led [400] the British-Israelites into their travesty of the truth, and caused them to trace our modern Western history to the Jews of the Dispersion. It is a far more ancient relation than that, and dates back into a period that antedates the history of the Jews as it is related for us in the Old Testament. The original three disciples and their family groups were the ancestors of three major racial groupings, which can be generalised as follows:

Chính sự nhận thức về nguồn gốc chung này đã dẫn [400] những người British-Israelites vào sự xuyên tạc sự thật của họ, và khiến họ truy nguyên lịch sử phương Tây hiện đại của chúng ta về người Do Thái của Sự Phân tán. Đó là một mối quan hệ cổ xưa hơn thế nhiều, và có niên đại trở lại một thời kỳ trước lịch sử của người Do Thái như được kể lại cho chúng ta trong Cựu Ước. Ba đệ tử ban đầu và các nhóm gia đình của họ là tổ tiên của ba nhóm giống dân chính, có thể được khái quát hóa như sau:

1. The Semitic race or races of Biblical and modern times; the Arabs, the Afghans, the Moors and the offshoots and affiliations of those peoples, including the modern Egyptians. These are all descended from the eldest of the three disciples.

1. Giống dân hoặc các giống dân Semitic trong Kinh Thánh và thời hiện đại; người Ả Rập, người Afghanistan, người Moors và các nhánh và chi phái của những dân tộc đó, bao gồm cả người Ai Cập hiện đại. Tất cả những người này đều là hậu duệ của người lớn tuổi nhất trong ba đệ tử.

2. The Latin peoples and their various branches throughout the world, and also the Celtic races wherever found. These are descended from the second of the three disciples.

2. Các dân tộc Latin và các nhánh khác nhau của họ trên khắp thế giới, và cả các giống dân Celtic bất cứ nơi nào được tìm thấy. Những người này là hậu duệ của người thứ hai trong ba đệ tử.

3. The Teutons, the Scandinavians, and the Anglo-Saxons, who are the descendants of the third of the three disciples.

3. Người Teutons, người Scandinavians, và người Anglo-Saxons, là hậu duệ của người thứ ba trong ba đệ tử.

The above is a broad generalisation. The period covered is so vast, and the ramifications down the ages are so numerous, that it is not possible for me to do more than give a general idea. Gradually the descendants of two of these three disciples have accepted the legends which were promulgated in Atlantean times, and have ranged themselves on the side of those who are antagonistic to the Jew, as he is today; they have lost all sense of their common origin. There is no pure race in the world today, for intermarriage, illicit relations and promiscuity during the past few million years have been so numerous that there exists no pure strain. Climate and environment [401] are fundamentally greater determining factors than any forced segregation, except that which comes through a constant racial intermarriage. Of this latter factor, only the Hebrew today has preserved any measure of racial integrity.

Trên đây là một sự khái quát hóa rộng. Thời kỳ được bao quát là quá rộng lớn, và các nhánh rẽ qua các thời đại là quá nhiều, đến nỗi tôi không thể làm gì hơn ngoài việc đưa ra một ý tưởng chung. Dần dần hậu duệ của hai trong số ba đệ tử này đã chấp nhận các truyền thuyết được ban hành vào thời Atlantis, và đã tự xếp mình vào phía của những người đối kháng với người Do Thái, như y hiện nay; họ đã mất tất cả ý thức về nguồn gốc chung của họ. Không có giống dân thuần chủng nào trên thế giới ngày nay, vì hôn nhân dị chủng, các quan hệ bất chính và sự quan hệ tính dục bừa bãi trong vài triệu năm qua đã quá nhiều đến nỗi không tồn tại dòng giống thuần chủng nào. Khí hậu và môi trường [401] về cơ bản là những yếu tố quyết định lớn hơn bất kỳ sự tách biệt cưỡng bức nào, ngoại trừ sự tách biệt đến từ việc kết hôn liên tục trong nội bộ giống dân. Về yếu tố vừa nêu sau cùng này, chỉ có người Do Thái ngày nay đã bảo tồn được một mức độ nào đó về sự toàn vẹn giống dân.

When humanity awakens to the fact of its common origin, and when the three great major strains in our modern civilisation are recognised, then we shall see the old hatred of the Jew die out, and he will fuse and blend with the rest of mankind. Even the oriental races, who are the remnants of the great Atlantean civilisation, have in them traces of intermarriage with the ancestors of the modern Jews and other racial types, but they have not mixed well, and have therefore preserved their characteristics more successfully than have the groups of our Western men.

Khi nhân loại thức tỉnh trước sự thực về nguồn gốc chung của mình, và khi ba dòng giống chính lớn trong nền văn minh hiện đại của chúng ta được công nhận, thì chúng ta sẽ thấy sự thù hận cũ đối với người Do Thái chết dần, và y sẽ dung hợp và hòa quyện với phần còn lại của nhân loại. Ngay cả các giống dân phương Đông, vốn là tàn dư của nền văn minh Atlantis vĩ đại, cũng có trong họ những dấu vết của sự kết hôn dị chủng với tổ tiên của người Do Thái hiện đại và các loại hình giống dân khác, nhưng họ đã không hòa trộn tốt, và do đó đã bảo tồn các đặc điểm của họ thành công hơn so với các nhóm người phương Tây của chúng ta.

If you ponder upon the above, and if you study the Masonic tradition with care, much will become clarified in your mind. Ethnologists may disagree, but they cannot disprove what I have said, for the origins of the present racial world situation lie so far back in the history of mankind that they cannot even prove their own contentions. All they are capable of considering is the history of the past one hundred thousand years, and their work lies with effects of that past and not with originating causes.

Nếu bạn suy ngẫm về những điều trên, và nếu bạn nghiên cứu truyền thống Hội Tam Điểm một cách cẩn thận, nhiều điều sẽ trở nên rõ ràng trong tâm trí bạn. Các nhà dân tộc học có thể không đồng ý, nhưng họ không thể bác bỏ những gì tôi đã nói, vì nguồn gốc của tình hình giống dân thế giới hiện tại nằm quá xa về phía sau trong lịch sử của loài người đến nỗi họ thậm chí không thể chứng minh được những luận điểm của chính họ. Tất cả những gì họ có khả năng xem xét là lịch sử của một trăm ngàn năm qua, và công việc của họ nằm ở các kết quả của quá khứ đó chứ không phải ở các nguyên nhân khởi phát.

7. The Ray of the Ego—Cung của Chân Ngã

In starting our study of the ray of the Ego or Soul, certain major premises might be briefly stated and incorporated into a series of propositions, fourteen in number. They are as follows:

Khi bắt đầu nghiên cứu về cung của Chân Ngã hay Linh hồn, một số tiền đề chính có thể được nêu ngắn gọn và kết hợp thành một loạt các mệnh đề, có mười bốn mệnh đề tất cả. Chúng như sau:

1. The egos of all human beings are to be found upon one or another of the seven rays. [402]

1. Chân ngã của tất cả con người được tìm thấy trên cung này hoặc cung khác trong bảy cung. [402]

2. All egos found upon the fourth, the fifth, the sixth and the seventh rays must eventually, after the third initiation, blend with the three major rays, or monadic rays.

2. Tất cả chân ngã được tìm thấy trên các cung bốn, năm, sáu và bảy cuối cùng, sau lần điểm đạo thứ ba, phải hòa quyện với ba cung chính, hay các cung chân thần.

3. The monadic ray of every ego is one of the three rays of aspect, and the sons of men are either monads of power, monads of love, or monads of intelligence.

3. Cung chân thần của mỗi chân ngã là một trong ba cung trạng thái, và các con của nhân loại hoặc là các chân thần quyền năng, các chân thần bác ái, hoặc các chân thần trí tuệ.

4. For our specific purposes, we shall confine our attention to the seven groups of souls found upon one or other of the seven rays or streams of divine energy.

4. Vì những mục đích cụ thể của chúng ta, chúng ta sẽ giới hạn sự chú ý của mình vào bảy nhóm linh hồn được tìm thấy trên cung này hay cung khác trong bảy cung hay dòng năng lượng thiêng liêng.

5. For the major part of our racial and life experience we are governed sequentially, and later simultaneously by:

5. Trong phần lớn trải nghiệm chủng tộc và cuộc sống của chúng ta, chúng ta bị chi phối tuần tự và sau đó đồng thời bởi:

a. The physical body, which is dominated by the ray governing the sum total of the atoms of that body.

a. Thể xác, vốn bị chi phối bởi cung chi phối tổng số các nguyên tử của thể xác đó.

b. The emotional desire nature, which is to be found influenced and controlled by the ray which colours the totality of astral atoms.

b. Bản chất dục vọng cảm xúc, vốn được tìm thấy bị ảnh hưởng và kiểm soát bởi cung tô màu cho tổng thể các nguyên tử cảm dục.

c. The mind body or mental nature, and the calibre and quality of the ray determining its atomic value.

c. Thể trí hay bản chất trí tuệ, tầm cỡ cùng tính chất của cung xác định giá trị nguyên tử của nó.

d. Later, on the physical plane, the soul ray begins to work in and with the sum total of the three bodies, which constitute—when aligned and functioning in unison—the personality. The effect of that general integration is actively to produce an incarnation and incarnations wherein the personality ray emerges clearly, and the three bodies or selves constitute the three aspects or rays of the lower personal self.

d. Sau đó, trên cõi hồng trần, cung linh hồn bắt đầu hoạt động trong và với tổng thể của ba thể, vốn cấu thành—khi được chỉnh hợp và hoạt động chức năng thống nhất—phàm ngã. Hiệu quả của sự tích hợp chung đó là tích cực tạo ra một kiếp sống và những kiếp sống trong đó cung phàm ngã nổi lên rõ ràng, và ba thể hay bản ngã cấu thành ba phương diện hay cung của phàm ngã.

6. When the personality ray becomes pronounced and dominant, and the three body rays are subordinated to it, then the great fight takes place between the egoic ray or soul and the personality ray. The differentiation becomes clearly marked, and the sense of duality becomes more definitely established. The experiences detailed in the Bhagavad Gita become the experiences [403] of the path of discipleship; Arjuna stands “at the midway point” on the field of Kurukshetra, between the two opposing forces, and, owing to the smoke of the battle, finds himself unable to see clearly.

6. Khi cung phàm ngã trở nên rõ rệt và thống trị, và ba cung của ba thể phục tùng nó, thì cuộc chiến vĩ đại diễn ra giữa cung chân ngã hay linh hồn và cung phàm ngã. Sự phân biệt trở nên được ghi nhận rõ ràng, và cảm giác nhị nguyên trở nên được thiết lập chắc chắn hơn. Các trải nghiệm được chi tiết hóa trong Chí Tôn Ca (Bhagavad Gita) trở thành những trải nghiệm [403] của Con Đường Đệ Tử; Arjuna đứng “tại điểm ở giữa” trên chiến trường Kurukshetra, giữa hai lực lượng đối lập, và, do khói của trận chiến, thấy mình không thể nhìn rõ.

7. Eventually, the soul ray or influence becomes the dominating factor, and the rays of the lower bodies become the sub-rays of this controlling ray. This last sentence is of basic importance, for it indicates the true relation of the personality to the ego or soul. The disciple who understands this relation and conforms to it is ready to tread the path of initiation.

7. Cuối cùng, cung hay ảnh hưởng linh hồn trở thành yếu tố thống trị, và các cung của các thể thấp trở thành các cung phụ của cung kiểm soát này. Câu cuối cùng này có tầm quan trọng cơ bản, vì nó chỉ ra mối quan hệ thực sự của phàm ngã với chân ngã hay linh hồn. Người đệ tử hiểu mối quan hệ này và tuân thủ nó đã sẵn sàng bước đi trên con đường điểm đạo.

8. Each of the seven groups of souls is responsive to one of the seven types of force, and all of them are responsive to the ray of the planetary Logos of our planet, which is the third Ray of Active Intelligence. All are therefore upon a sub-ray of this ray, but it must never be forgotten that the planetary Logos is also upon a ray, which is a sub-ray of the second Ray of Love-Wisdom. Therefore we have: [404]

8. Mỗi nhóm trong bảy nhóm linh hồn đều đáp ứng với một trong bảy loại mãnh lực, và tất cả chúng đều đáp ứng với cung của Hành Tinh Thượng Đế của hành tinh chúng ta, vốn là Cung ba, cung Trí Tuệ Hoạt Động. Do đó, tất cả đều ở trên một cung phụ của cung này, nhưng không bao giờ được quên rằng Hành Tinh Thượng Đế cũng ở trên một cung, vốn là một cung phụ của Cung hai của Bác Ái-Minh Triết. Do đó chúng ta có: [404]

It should be remembered that our planetary Logos functioning through the planet Earth is not considered as producing one of the seven sacred planets.

Cần nhớ rằng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta hoạt động thông qua hành tinh Trái Đất không được coi là tạo ra một trong bảy hành tinh thiêng liêng.

9. The work of each individual aspirant is therefore to arrive at an understanding of:

9. Do đó, công việc của mỗi người chí nguyện cá nhân là đạt tới một sự thấu hiểu về:

a. His egoic ray.

a. Cung chân ngã của y.

b. His personality ray.

b. Cung phàm ngã của y.

c. The ray governing his mind.

c. Cung chi phối thể trí của y.

d. That governing his astral body.

d. Cung chi phối thể cảm dục của y.

e. The ray influencing his physical body.

e. Cung ảnh hưởng đến thể xác của y.

When he has achieved this fivefold knowledge, he has fulfilled the Delphic injunction: “Know thyself.” and can consequently take Initiation.

Khi y đạt được kiến thức ngũ phân này, y đã hoàn thành lời răn Delphic: “Hãy biết mình.” và do đó có thể nhận Điểm đạo.

10. Every human being is also governed by certain group rays: [405]

10. Mỗi con người cũng bị chi phối bởi một số cung nhóm: [405]

a. Those of the fourth kingdom in nature. This will have different effects, according to the ray of the personality or soul. The fourth kingdom has:

a. Các cung của giới thứ tư trong tự nhiên. Điều này sẽ có những tác động khác nhau, tùy thuộc vào cung của phàm ngã hay linh hồn. Giới thứ tư có:

1). The fourth ray as its egoic ray.

1). Cung bốn là cung chân ngã của nó.

2). The fifth ray as its personality ray.

2). Cung năm là cung phàm ngã của nó.

b. The racial rays, at this time, are the third and fifth, for our Aryan race, and this powerfully affects every human being.

b. Các cung chủng tộc, vào lúc này, là cung ba và cung năm, cho chủng tộc Arya của chúng ta, và điều này ảnh hưởng mạnh mẽ đến mỗi con người.

c. The cyclic ray.

c. Cung chu kỳ.

d. The national ray.

d. Cung quốc gia.

All of these control the personality life of each man. The egoic ray of the individual, plus the egoic ray of the fourth kingdom, gradually negate the rays governing the personality as the man nears the path of probation and discipleship.

Tất cả những cung này kiểm soát đời sống phàm ngã của mỗi người. Cung chân ngã của cá nhân, cộng với cung chân ngã của giới thứ tư, dần dần vô hiệu hóa các cung chi phối phàm ngã khi con người đến gần con đường dự bị và đệ tử.

11. Man therefore is an aggregate of forces which dominate him serially and together; these colour his nature, produce his quality, and determine his “appearance”, using this word in its occult sense of exteriorisation. For ages he is wielded by one or other of these forces, and is simply what they make him. As he arrives at a clearer understanding, and can begin to discriminate, he definitely chooses which of them shall dominate, until he eventually becomes controlled by the Soul ray, with all the other rays subordinated to that ray and used by him at will.

11. Do đó, con người là một tập hợp các mãnh lực thống trị y một cách nối tiếp và cùng nhau; những mãnh lực này tô màu bản chất của y, tạo ra phẩm tính của y, và xác định “diện mạo” của y, sử dụng từ này theo nghĩa huyền bí của nó là ngoại hiện hóa. Trong nhiều thời đại, y bị điều khiển bởi mãnh lực này hay mãnh lực khác trong các mãnh lực này, và đơn giản là những gì chúng tạo ra y. Khi y đạt tới một sự thấu hiểu rõ ràng hơn, và có thể bắt đầu phân biện, y dứt khoát chọn mãnh lực nào trong số đó sẽ thống trị, cho đến khi cuối cùng y trở nên bị kiểm soát bởi cung Linh hồn, với tất cả các cung khác phục tùng cung đó và được y sử dụng theo ý muốn.

12. In studying the egoic ray of man we have to grasp:

12. Khi nghiên cứu cung chân ngã của con người, chúng ta phải nắm bắt:

a. The process followed.................. externalisation.

a. Quá trình được tuân theo.................. ngoại hiện hóa.

b. The secret to be found................ manifestation.

b. Bí mật cần được tìm thấy................ biểu hiện.

c. The purpose to be known............ realisation.

c. Mục đích cần được biết............ chứng nghiệm.

We have also to understand the dominant ray influences of the kingdom of souls, the fifth kingdom. These are:

Chúng ta cũng phải hiểu những ảnh hưởng cung thống trị của giới linh hồn, giới thứ năm. Đó là:

1). Ray five........working through the personality. [406]

1). Cung năm........hoạt động thông qua phàm ngã. [406]

2). Ray two........working through the intuition.

2). Cung hai........hoạt động thông qua trực giác.

13. The Personality ray finds its major field of activity and expression in the physical body. It determines its life trend and purpose, its appearance and occupation. It is selective of quality, when influenced by the egoic ray.

13. Cung Phàm ngã tìm thấy lĩnh vực hoạt động và biểu hiện chính của nó trong thể xác. Nó xác định xu hướng sống và mục đích sống, diện mạo và nghề nghiệp của nó. Nó có tính chọn lọc về phẩm tính, khi bị ảnh hưởng bởi cung chân ngã.

The Egoic Ray has direct and specific action upon the astral body. Hence the battlefield of the life is ever on the plane of illusions as the soul seeks to dispel the ancient glamour, the aspirant is enabled to walk in the light.

Cung Chân ngã có tác động trực tiếp và cụ thể lên thể cảm dục. Do đó chiến trường của cuộc đời luôn ở trên cõi của những ảo tưởng khi linh hồn tìm cách xua tan ảo cảm cổ xưa, người chí nguyện có thể bước đi trong ánh sáng.

The Monadic Ray influences the mental body, after integration of the personality has been brought about. It causes the mind nature to achieve that clear vision which finds its consummation at the fourth initiation, and releases the man from the limitations of form. There is an analogy to this triplicity and an interesting symbolic relation in the three Initiators.

Cung Chân thần ảnh hưởng đến thể trí, sau khi sự tích hợp của phàm ngã đã được mang lại. Nó khiến bản chất thể trí đạt được linh ảnh rõ ràng vốn tìm thấy sự hoàn tất của nó ở lần điểm đạo thứ tư, và giải phóng con người khỏi những giới hạn của hình tướng. Có một sự tương đồng với tính tam phân này và một mối quan hệ biểu tượng thú vị trong ba Đấng Điểm đạo.

a. The first Initiator........................the soul of man.

a. Đấng Điểm đạo thứ nhất........................linh hồn con người.

This controls gradually the personality.

Linh hồn này dần dần kiểm soát phàm ngã.

b. The second Initiator...................the Christ.

b. Đấng Điểm đạo thứ hai...................Đức Christ.

Releasing the love nature.

Giải phóng bản chất tình thương.

c. The final Initiator.......................the Planetary Logos.

c. Đấng Điểm đạo cuối cùng.......................Hành Tinh Thượng Đế.

Illumining the mind.

Soi sáng thể trí.

14. The egoic or soul ray begins to make its presence actively felt, via the astral body, as soon as alignment has been achieved. The process is as follows:

14. Cung chân ngã hay linh hồn bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy tích cực, thông qua thể cảm dục, ngay sau khi sự chỉnh hợp đã đạt được. Quá trình như sau:

a. It plays on the astral body externally.

a. Nó tác động lên thể cảm dục từ bên ngoài.

b. It stimulates it internally to greater size, colour and quality.

b. Nó kích thích thể đó từ bên trong để có kích thước, màu sắc và phẩm tính lớn hơn.

c. It brings it and all parts of the physical life into activity and under control.

c. Nó đưa thể đó và tất cả các phần của đời sống vật chất vào hoạt động và dưới sự kiểm soát.

All the above propositions could be summed up in the statement that the personality ray induces a separative attitude and causes a detachment from the group of souls of [407] which the personality is an externalisation, and a constituent attachment to the form side of manifestation. The egoic ray induces group consciousness and detachment from external forms, causing attachment to the life side of manifestation and to the subjective whole. The monadic ray has an effect which can be understood only after man has taken the third initiation.

Tất cả các mệnh đề trên có thể được tóm tắt trong tuyên bố rằng cung phàm ngã gây ra một thái độ chia rẽ và gây ra sự tách rời khỏi nhóm linh hồn [407] mà phàm ngã là một sự ngoại hiện hóa của nó, và một sự gắn bó cấu thành với phía hình tướng của biểu hiện. Cung chân ngã gây ra tâm thức nhóm và sự tách rời khỏi các hình tướng bên ngoài, gây ra sự gắn bó với phía sự sống của biểu hiện và với toàn thể chủ quan. Cung chân thần có một tác động chỉ có thể hiểu được sau khi con người đã nhận lần điểm đạo thứ ba.

We might divide what we have to say in the next section of our treatise, which deals with the egoic ray, into the four following parts:

Chúng ta có thể chia những gì chúng ta phải nói trong phần tiếp theo của luận thuyết, vốn đề cập đến cung chân ngã, thành bốn phần sau:

I. THE GROWTH OF SOUL INFLUENCE

I. SỰ TĂNG TRƯỞNG CỦA ẢNH HƯỞNG LINH HỒN

II. THE SEVEN LAWS OF EGOIC LIFE

II. BẢY ĐỊNH LUẬT CỦA ĐỜI SỐNG CHÂN NGÃ

III. THE FIVE GROUPS OF SOULS

III. NĂM NHÓM LINH HỒN

IV. RULES FOR INDUCING SOUL CONTROL

IV. CÁC QUY LUẬT ĐỂ GỢI LÊN SỰ KIỂM SOÁT CỦA LINH HỒN

Some Tabulations on the Rays—Một số Bảng Liệt Kê về các Cung

[411]

[411]

THE RAYS IN AND OUT OF MANIFESTATION

CÁC CUNG TRONG VÀ NGOÀI BIỂU HIỆN

Ray I Not in manifestation.

Cung I Không trong biểu hiện.

* Ray II In manifestation since 1575 A.D.

* Cung II Trong biểu hiện từ năm 1575 SCN.

* Ray III In manifestation since 1425 A.D.

* Cung III Trong biểu hiện từ năm 1425 SCN.

Ray IV To come slowly into manifestation around 2025 A.D.

Cung IV Sẽ đi vào biểu hiện một cách chậm chạp vào khoảng năm 2025 SCN.

* Ray V In manifestation since 1775 A.D.

* Cung V Trong biểu hiện từ năm 1775 SCN.

Ray VI Passing rapidly out of manifestation. Began to pass out in 1625 A.D.

Cung VI Đang nhanh chóng đi ra khỏi biểu hiện. Bắt đầu đi ra vào năm 1625 SCN.

* Ray VII In manifestation since 1675 A.D.

* Cung VII Trong biểu hiện từ năm 1675 SCN.

RAY METHODS OF TEACHING TRUTH

CÁC PHƯƠNG PHÁP CUNG CỦA VIỆC GIẢNG DẠY CHÂN LÝ

Ray I

Higher expression:

The science of statesmanship, and of government.

Cung I

Biểu hiện cao hơn:

Khoa học về chính trị, và về cai quản.

Lower expression:

Modern diplomacy and politics.

Biểu hiện thấp hơn:

Ngoại giao và chính trị hiện đại.

Ray II

Higher expression:

The process of initiation as taught by the Hierarchy of Masters.

Cung II

Biểu hiện cao hơn:

Tiến trình điểm đạo như được Thánh Đoàn các Chân Sư giảng dạy.

Lower expression:

Religion.

Biểu hiện thấp hơn:

Tôn giáo.

Ray III

Higher expression:

Means of communication or interaction. Radio, telegraph, telephone and means of transportation.

Cung III

Biểu hiện cao hơn:

Phương tiện truyền thông hoặc tương tác. Radio, điện báo, điện thoại và phương tiện giao thông.

Lower expression:

The use and spread of money and gold.

Biểu hiện thấp hơn:

Việc sử dụng và lan truyền tiền tệ và vàng.

Ray IV

Higher expression:

The Masonic work, based on the formation of the Hierarchy and related to Ray II.

Cung IV

Biểu hiện cao hơn:

Công việc Hội Tam Điểm, dựa trên sự hình thành Thánh Đoàn và liên quan đến Cung II.

Lower expression:

Architectural construction. Modern city planning.

Biểu hiện thấp hơn:

Xây dựng kiến trúc. Quy hoạch thành phố hiện đại.

Ray V

Higher expression:

The science of the Soul. Esoteric psychology.

Cung V

Biểu hiện cao hơn:

Khoa học về Linh hồn. Tâm Lý Học Nội Môn.

Lower expression:

Modern educational systems.

Biểu hiện thấp hơn:

Các hệ thống giáo dục hiện đại.

Ray VI

Higher expression:

Christianity and diversified religions. Note relation to Ray II.

Cung VI

Biểu hiện cao hơn:

Cơ Đốc giáo và các tôn giáo đa dạng. Lưu ý mối quan hệ với Cung II.

Lower expression:

Churches and religious organizations.

Biểu hiện thấp hơn:

Các nhà thờ và các tổ chức tôn giáo.

Ray VII

Higher expression:

All forms of white magic.

Cung VII

Biểu hiện cao hơn:

Tất cả các hình thức chánh thuật.

Lower expression:

Spiritualism in its lower aspects.

Biểu hiện thấp hơn:

Thần linh học trong các khía cạnh thấp hơn của nó.

[412]

[412]

DISCIPLESHIP AND THE RAYS—CON ĐƯỜNG ĐỆ TỬ VÀ CÁC CUNG