THE RETURN OF THE CHRIST—SỰ TÁI LÂM CỦA ĐỨC CHRIST

Let us now proceed with our consideration of our theme, after our study of these basic premises.

Giờ đây chúng ta hãy tiếp tục xem xét chủ đề của mình, sau khi đã nghiên cứu các tiền đề căn bản này.

Steps in the Externalisation Process

Các bước trong tiến trình Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn

For some time, ever since 1425 A.D., ( a date to which I referred earlier) the Hierarchy has been aware that the time would come when this projected move would take place. Preparations have gone steadily forward. A point to be remembered is that this impulsed intention (emanating in the first place from Shamballa) came as a major disturbance to the rhythm of many tens of thousands of years; it has been a basic conditioning factor. The Masters, however, Who will make the move outwards into contact with the world are not the Ones Who registered the initial impulse from Shamballa, nor are the three Heads of the great departments the same. The earlier Masters initiated the needed steps of preparation, and the work has gone steadily forward since.

Trong một thời gian, kể từ năm 1425 sau Công nguyên (một niên đại mà tôi đã nhắc đến trước đây), Thánh Đoàn đã biết rằng sẽ đến lúc cuộc chuyển động được dự phóng này diễn ra. Các sự chuẩn bị đã tiến hành đều đặn. Một điểm cần ghi nhớ là ý định được thúc đẩy này (trước hết phát xuất từ Shamballa) đã đến như một sự xáo trộn lớn đối với nhịp điệu của nhiều chục ngàn năm; nó đã là một yếu tố tác động căn bản. Tuy nhiên, các Chân sư sẽ thực hiện cuộc chuyển động ra bên ngoài để tiếp xúc với thế giới không phải là những Đấng đã ghi nhận xung lực ban đầu từ Shamballa, và ba vị Đứng Đầu các đại ban ngành cũng không phải là như cũ. Các Chân sư trước kia đã khởi xướng những bước chuẩn bị cần thiết, và công việc đã tiến hành đều đặn từ đó đến nay.

You might well ask what were these steps and along what lines has the preparation gone? The first steps concerned internal preparation. Though the Masters of the Wisdom have all passed through the human experience and are simply men who have achieved a relative measure of perfection, there are aspects of physical contact which They have completely transcended and utterly negated. There is nothing in the three worlds with which They have any affinity, except the affinity of life and the impulse of love for all beings. Recovery of certain facilities of activity has been deemed necessary. For instance, the five senses, where a Master is concerned, exist and are used at need, but the contact established and maintained with disciples and senior aspirants in the world (through whom They primarily work) is largely telepathic; hearing and sight, as you understand [569] their uses, are not involved. The science of impression, with its greatly increased effectiveness over individual contact through the senses, has entirely superseded the more strictly human method. Except in the case of Masters working on the physical plane and in a physical body, the outer physical senses are in abeyance; for the majority of Masters Who still use these senses, the use is strictly limited; Their work is still almost entirely subjective and the mode of telepathic interplay and of impression is practically all the means which They employ to reach Their working agents. Therefore, the recovery of past usages of a more physical nature has been one of the preparatory moves.

Các bạn hẳn sẽ hỏi những bước ấy là gì và sự chuẩn bị đã tiến hành theo những đường hướng nào? Những bước đầu tiên liên quan đến sự chuẩn bị nội tại. Dù các Chân sư Minh Triết đều đã đi qua kinh nghiệm nhân loại và đơn giản là những con người đã đạt được một mức độ tương đối hoàn thiện, vẫn có những phương diện của tiếp xúc hồng trần mà Các Ngài đã hoàn toàn vượt qua và triệt tiêu. Trong ba cõi giới không có gì mà Các Ngài có sự tương hợp, ngoại trừ sự tương hợp của sự sống và xung lực bác ái đối với mọi chúng sinh. Việc phục hồi một số khả năng hoạt động nào đó đã được xem là cần thiết. Chẳng hạn, năm giác quan, xét nơi một Chân sư, vẫn tồn tại và được dùng khi cần, nhưng sự tiếp xúc được thiết lập và duy trì với các đệ tử và những người chí nguyện cao cấp trong thế giới (qua họ Các Ngài chủ yếu làm việc) phần lớn là bằng viễn cảm; thính giác và thị giác, theo cách các bạn hiểu [569] công dụng của chúng, không can dự vào. Khoa học về sự ấn tượng, với hiệu quả tăng lên rất nhiều so với tiếp xúc cá nhân qua các giác quan, đã hoàn toàn thay thế phương pháp thuần nhân loại hơn. Ngoại trừ trường hợp các Chân sư làm việc trên cõi hồng trần và trong một thể xác hồng trần, các giác quan hồng trần bên ngoài ở trong trạng thái đình chỉ; đối với đa số Chân sư vẫn còn sử dụng các giác quan này, việc sử dụng bị giới hạn nghiêm ngặt; công việc của Các Ngài vẫn hầu như hoàn toàn chủ quan và phương thức tương tác viễn cảm cùng sự ấn tượng thực tế là toàn bộ phương tiện mà Các Ngài dùng để tiếp cận các tác nhân làm việc của mình. Vì vậy, việc phục hồi những cách sử dụng trước kia có tính hồng trần hơn đã là một trong những bước chuẩn bị.

Another has been the achievement of a wide culture and understanding of the current civilisation which will be coming into activity and control when the intended project is carried out. You have been told—and told correctly—that the Masters do not trouble Themselves to attain proficiency in all educational subjects—in modern history, for instance, or the newest scientific procedures, or in the use of foreign languages. In all Their Ashrams there are those who can supply Them with any specified knowledge which They may need at any given time or for any specific purpose. This will still remain true of Those Who have attained the rank of Master, but it is not true of all the senior initiates, many of whom, as they passed into higher grades and under instruction from a Master, have retained their worldly knowledge, besides specialising in certain strictly mundane approaches to worldly affairs. For instance, there are adepts who are authorities upon modern financial matters, and these initiates of the fourth degree are competently preparing to institute later those newer techniques and modes of financial interplay which will supersede the present disastrous methods; they will inaugurate a system of barter and exchange, of which modern money is the travestied symbol. This newer method of financial relationships will be comprehensively human and it will supersede big business and private enterprise. It will at the same time, however, retain those phases of modern enterprise which will draw out the initiative and [570] the resourcefulness of the individual. Other initiates have specialised in the various languages, and two of them are authorities in basic English; this is the form of the English language which will eventually take the place of other languages in all forms of international and business intercourse without in any way obliterating the individual national languages in daily use in any country.

Một bước khác là đạt được một nền văn hóa rộng và sự thấu hiểu nền văn minh hiện tại, nền văn minh sẽ đi vào hoạt động và nắm quyền kiểm soát khi dự án dự định được thực hiện. Các bạn đã được bảo—và bảo đúng—rằng các Chân sư không bận tâm đạt đến sự thành thạo trong mọi môn học giáo dục—chẳng hạn trong lịch sử hiện đại, hay các quy trình khoa học mới nhất, hay trong việc sử dụng các ngoại ngữ. Trong mọi ashram của Các Ngài đều có những người có thể cung cấp cho Các Ngài bất kỳ tri thức chuyên biệt nào mà Các Ngài có thể cần vào bất cứ lúc nào hay cho bất kỳ mục đích cụ thể nào. Điều này vẫn đúng đối với Những Đấng đã đạt đến cấp bậc Chân sư, nhưng không đúng với tất cả các điểm đạo đồ cao cấp, nhiều vị trong số họ, khi đã bước vào các cấp cao hơn và dưới sự huấn luyện của một Chân sư, vẫn giữ lại tri thức thế gian của mình, đồng thời chuyên môn hóa trong một số cách tiếp cận thuần túy thế tục đối với các công việc thế giới. Chẳng hạn, có những chân sư là những chuyên gia có uy tín về các vấn đề tài chính hiện đại, và các điểm đạo đồ cấp bốn này đang chuẩn bị một cách thành thạo để về sau thiết lập những kỹ thuật và phương thức tương tác tài chính mới hơn, sẽ thay thế các phương pháp tai hại hiện nay; họ sẽ khai mở một hệ thống trao đổi và đổi chác mà tiền tệ hiện đại chỉ là biểu tượng bị xuyên tạc của nó. Phương pháp mới này của các quan hệ tài chính sẽ mang tính nhân loại toàn diện và sẽ thay thế đại doanh nghiệp và tư doanh. Tuy nhiên, đồng thời nó vẫn sẽ giữ lại những phương diện của doanh nghiệp hiện đại có thể khơi dậy sáng kiến và [570] sự tháo vát của cá nhân. Những điểm đạo đồ khác đã chuyên môn hóa về các ngôn ngữ khác nhau, và hai vị trong số họ là những chuyên gia có uy tín về tiếng Anh căn bản; đây là hình thức tiếng Anh rốt cuộc sẽ thay thế các ngôn ngữ khác trong mọi hình thức giao tiếp quốc tế và thương mại mà không hề xóa bỏ các ngôn ngữ dân tộc riêng biệt vẫn được dùng hằng ngày ở bất kỳ quốc gia nào.

Two things must be realised as the interested student considers this event of externalisation:

Có hai điều phải được nhận ra khi đạo sinh quan tâm xem xét biến cố ngoại hiện này:

1. The senior Members of the Hierarchy will not at first be the ones who will make the needed approach. Under Their direction and Their close supervision, this approach will be made—in the early stages—by initiates of and under the degree of the third initiation, and also by those disciples who will be chosen and designated to implement Their efforts and so will work under Their direction. It is only in the later stages, and when the time has come for the return into recognised physical expression of the Christ, leading to the definite restoration of the Mysteries, that certain of the senior Members of the Hierarchy will appear and take outer and recognisable physical control of world affairs. The time for this will be dependent necessarily upon the success of the steps taken by the members of the Hierarchy who are not so advanced.

1. Trước hết, các Thành Viên cao cấp của Thánh Đoàn sẽ không phải là những vị thực hiện sự tiếp cận cần thiết. Dưới sự chỉ đạo và giám sát chặt chẽ của Các Ngài, sự tiếp cận này sẽ được thực hiện—trong các giai đoạn đầu—bởi các điểm đạo đồ ở và dưới cấp của lần điểm đạo thứ ba, và cũng bởi những đệ tử sẽ được chọn và chỉ định để thực thi các nỗ lực của Các Ngài và như thế sẽ làm việc dưới sự chỉ đạo của Các Ngài. Chỉ trong các giai đoạn sau, và khi thời điểm đã đến cho sự trở lại trong biểu hiện hồng trần được công nhận của Đức Christ, dẫn đến sự phục hồi dứt khoát các Mầu Nhiệm, thì một số Thành Viên cao cấp của Thánh Đoàn mới xuất hiện và nắm quyền kiểm soát hồng trần bên ngoài, có thể nhận biết được, đối với các công việc thế giới. Thời điểm này tất yếu sẽ tùy thuộc vào sự thành công của các bước do những thành viên của Thánh Đoàn chưa tiến hóa cao như vậy thực hiện.

2. Members of the Hierarchy, whether working in the early stages or later when the true externalisation takes place, will work as members of the human family and not as proclaimed members of the kingdom of God or of souls, known to us as the Hierarchy; they will appear in office of some kind or another; they will be the current politicians, business men, financiers, religious teachers or churchmen; they will be scientists and philosophers, college professors and educators; they will be the mayors of cities and the custodians of all public ethical movements. The spiritual forcefulness of their lives, their clear, pure wisdom, the sanity and the modern acceptableness of their proposed measures in any department in which they choose to function, will be so [571] convincing that little impediment will be set in the way of their undertakings.

2. Các thành viên của Thánh Đoàn, dù làm việc trong các giai đoạn đầu hay về sau khi sự ngoại hiện thực sự diễn ra, sẽ làm việc như những thành viên của gia đình nhân loại chứ không phải như những thành viên được công bố của Thiên Giới hay của các linh hồn, mà chúng ta biết là Thánh Đoàn; họ sẽ xuất hiện trong một loại chức vụ nào đó; họ sẽ là các chính trị gia đương thời, các doanh nhân, nhà tài chính, huấn sư tôn giáo hay giáo sĩ; họ sẽ là các nhà khoa học và triết gia, giáo sư đại học và nhà giáo dục; họ sẽ là các thị trưởng thành phố và những người bảo hộ mọi phong trào đạo đức công cộng. Sức mạnh tinh thần trong đời sống của họ, minh triết sáng tỏ và thuần khiết của họ, sự lành mạnh và tính có thể chấp nhận được theo tinh thần hiện đại của các biện pháp họ đề xuất trong bất kỳ lĩnh vực nào họ chọn để hoạt động, sẽ [571] có sức thuyết phục đến mức rất ít trở ngại được đặt trên con đường các công việc họ đảm nhận.

At the present stage of preparation, the task of the disciple who is charged with laying the foundation for the New Age methods and with the labour of getting ready for the first group of Ashram members, is hard indeed. He stands for so much that is deemed visionary and impossible; the difficulties which confront him seem impossible; he teaches truths whose first effect is necessarily destructive, because he endeavours to rid humanity of old forms of religious, economic and political doctrine; his impersonality—which recognises faults as well as virtues—enrages many and often those from whom he had expected understanding and a true impartiality; his failure to be impressed or attentive to old rites and ceremonies, to ancient and obsolete but precious ideas, and his constant warfare on conditioning glamours and illusions meet, in these early stages, with little encouragement. He works frequently alone and usually with little recognition and lacks time for his own personal hierarchical contacts; he is not necessarily connected with any so-called esoteric groups and—if he is—his task is that much harder; only advanced disciples with a full and conscious constant contact with their particular Ashram are able to work in this way. Occult bodies and esoteric groups are, at this time, the most glamoured of any of the world groups; the work of any disciple in such groups is bound, in the early stages, to be destructive. The present occult groups which came into existence prior to 1919 will eventually all disappear; the members who are true and sound, broad-minded and sane, and rightly oriented and dedicated, will find their way into esoteric bodies which are free from dogmatism and doctrines and which are recipients of hierarchical life.

Ở giai đoạn chuẩn bị hiện nay, nhiệm vụ của đệ tử được giao phó việc đặt nền móng cho các phương pháp của Kỷ Nguyên Mới và lao động chuẩn bị cho nhóm thành viên ashram đầu tiên quả thật rất khó khăn. Y đại diện cho quá nhiều điều bị xem là viển vông và bất khả; những khó khăn đối diện với y dường như không thể vượt qua; y giảng dạy những chân lý mà tác động đầu tiên tất yếu là phá hủy, bởi vì y cố gắng giải thoát nhân loại khỏi các hình thức cũ của học thuyết tôn giáo, kinh tế và chính trị; tính vô ngã của y—vốn nhận ra cả lỗi lầm lẫn đức hạnh—làm nhiều người nổi giận và thường là chính những người mà y đã mong đợi sự thấu hiểu và một tính vô tư chân chính; việc y không bị gây ấn tượng hay không chú ý đến các nghi lễ và lễ thức cũ, đến những ý tưởng cổ xưa và lỗi thời nhưng quý giá, và cuộc chiến không ngừng của y chống lại các ảo cảm và ảo tưởng đang tác động, trong các giai đoạn đầu này, chỉ nhận được rất ít khích lệ. Y thường làm việc một mình và thường ít được công nhận, lại thiếu thời gian cho các tiếp xúc thánh đoàn cá nhân của chính mình; y không nhất thiết liên hệ với bất kỳ nhóm được gọi là nội môn nào và—nếu có—nhiệm vụ của y lại càng khó hơn; chỉ những đệ tử tiến bộ với sự tiếp xúc đầy đủ, có ý thức và thường xuyên với ashram riêng của họ mới có thể làm việc theo cách này. Các tổ chức huyền bí và các nhóm nội môn hiện nay là những nhóm bị ảo cảm nhiều nhất trong mọi nhóm trên thế giới; công việc của bất kỳ đệ tử nào trong các nhóm như thế, ở các giai đoạn đầu, tất phải mang tính phá hủy. Các nhóm huyền bí hiện nay đã xuất hiện trước năm 1919 rốt cuộc đều sẽ biến mất; những thành viên chân thật và lành mạnh, có đầu óc rộng mở và lành mạnh, được định hướng đúng và tận hiến, sẽ tìm được đường vào các tổ chức nội môn không có giáo điều và tín lý, và là những nơi tiếp nhận sự sống thánh đoàn.

The preparatory work of externalisation, therefore, falls into three phases or stages, as far as relation to mankind is concerned:

Vì vậy, công việc chuẩn bị cho sự ngoại hiện rơi vào ba giai đoạn hay ba chặng, xét theo mối liên hệ với nhân loại:

First. The present stage in which a few isolated disciples and initiates, scattered all over the world, are doing [572] the important task of destruction, plus the enunciation of principles. They are preparing the way for the first organised body of disciples and initiates who—coming from certain Ashrams—will proceed with the next phase of the work.

Thứ nhất. Giai đoạn hiện nay trong đó một vài đệ tử và điểm đạo đồ biệt lập, rải rác khắp thế giới, đang thực hiện [572] nhiệm vụ quan trọng là phá hủy, cộng với việc tuyên bố các nguyên lý. Họ đang chuẩn bị con đường cho tổ chức đầu tiên gồm các đệ tử và điểm đạo đồ, những người—đến từ một số ashram—sẽ tiến hành giai đoạn kế tiếp của công việc.

Second. The stage of the first real externalisation upon a large and organised scale will succeed upon the above endeavours. These disciples and initiates will be the real Builders of the new world, of the new civilisation; they will assume leadership in most countries and take high office in all departments of human life. This they will do by the free choice of the people and by virtue of their advanced and proven merit. By this means, gradually the Hierarchy will take over the control upon the physical plane—subjectively as well as objectively—of the direction of human affairs. This direction will be in virtue of their known and approved capacity and will not involve the imposition of any hierarchical control or authority; it will simply signify the free recognition by free people of certain spiritual qualities and effective activities which they believe signify that these men are adequate to the demanded job, and whom they therefore choose as directing agents in the new and coming world. Freedom of choice under the authority of a spiritual livingness which demonstrates competency will be distinctive of the attitude of the general public. Men will be put into high office and into positions of power not because they are disciples or initiates, but because they are wise and intelligent servants of the public, with an internal awareness, a deeply religious and inclusive consciousness, and a well-trained mind with an obedient brain.

Thứ hai. Giai đoạn của sự ngoại hiện thực sự đầu tiên trên quy mô lớn và có tổ chức sẽ tiếp nối các nỗ lực nói trên. Các đệ tử và điểm đạo đồ này sẽ là những đấng kiến tạo thực sự của thế giới mới, của nền văn minh mới; họ sẽ đảm nhận vai trò lãnh đạo ở hầu hết các quốc gia và nắm giữ chức vụ cao trong mọi lĩnh vực của đời sống nhân loại. Họ sẽ làm điều này do sự lựa chọn tự do của dân chúng và nhờ công trạng tiến bộ đã được chứng minh của họ. Bằng phương tiện này, dần dần Thánh Đoàn sẽ nắm quyền kiểm soát trên cõi hồng trần—chủ quan cũng như khách quan—đối với sự định hướng các công việc nhân loại. Sự định hướng này sẽ dựa trên năng lực đã được biết đến và thừa nhận của họ và sẽ không bao hàm việc áp đặt bất kỳ sự kiểm soát hay quyền uy thánh đoàn nào; nó chỉ đơn giản biểu thị sự công nhận tự do của những con người tự do đối với một số phẩm tính tinh thần và các hoạt động hữu hiệu mà họ tin là cho thấy những người này thích hợp với công việc được đòi hỏi, và vì thế họ chọn làm các tác nhân chỉ đạo trong thế giới mới đang đến. Tự do lựa chọn dưới thẩm quyền của một sinh hoạt tinh thần chứng tỏ năng lực sẽ là nét đặc trưng trong thái độ của công chúng nói chung. Con người sẽ được đặt vào chức vụ cao và vào các vị trí quyền lực không phải vì họ là đệ tử hay điểm đạo đồ, mà vì họ là những người phụng sự công chúng khôn ngoan và thông minh, với một nhận biết nội tại, một tâm thức sâu sắc tôn giáo và bao gồm, cùng một thể trí được huấn luyện tốt với một bộ não biết vâng phục.

This stage of hierarchical appearance is dependent upon the effective service of the first group of isolated and hard-working disciples who are the senior members of the New Group of World Servers and who are today working among the sons of men. This second group will take over from them, and theirs will be the task of instituting a more unified preparation for the return of the Christ. The first group prepare humanity for the possibility; the second group [573] definitely prepare for the return itself. They will build for a future which will arise out of the wreckage of the past, which wreckage they will remove; they will instill certain basic concepts anent right human relations into men’s minds. Their immediate group work, when they are coming into power and recognition, will consist of a sweetening and a clarification of the political situation and the presentation of those ideas which will eventually lead to a fusion of those principles which govern a democracy and which also condition the hierarchical method—which is somewhat different; this effort will produce a third political situation which will not be entirely dependent upon the choices of an unintelligent public or on the control which the hierarchical technique evidently involves. The mode of this new type of political guidance will later appear.

Giai đoạn xuất hiện này của Thánh Đoàn tùy thuộc vào sự phụng sự hữu hiệu của nhóm đầu tiên gồm những đệ tử biệt lập và làm việc cần mẫn, là các thành viên cao cấp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và hiện nay đang hoạt động giữa những người con của nhân loại. Nhóm thứ hai này sẽ tiếp nhận công việc từ họ, và nhiệm vụ của họ sẽ là thiết lập một sự chuẩn bị thống nhất hơn cho sự trở lại của Đức Christ. Nhóm thứ nhất chuẩn bị nhân loại cho khả thể ấy; nhóm thứ hai [573] chuẩn bị dứt khoát cho chính sự trở lại. Họ sẽ xây dựng cho một tương lai sẽ phát sinh từ đống đổ nát của quá khứ, mà chính đống đổ nát ấy họ sẽ dọn bỏ; họ sẽ gieo vào trí óc con người một số khái niệm căn bản liên quan đến các quan hệ nhân loại đúng đắn. Công việc nhóm trước mắt của họ, khi họ bước vào quyền lực và được công nhận, sẽ gồm việc làm dịu và làm sáng tỏ tình hình chính trị cùng việc trình bày những ý tưởng mà rốt cuộc sẽ dẫn đến một sự dung hợp các nguyên lý chi phối một nền dân chủ và cũng tác động lên phương pháp thánh đoàn—vốn có phần khác biệt; nỗ lực này sẽ tạo ra một tình huống chính trị thứ ba, không hoàn toàn lệ thuộc vào các lựa chọn của một công chúng thiếu trí tuệ hay vào sự kiểm soát mà kỹ thuật thánh đoàn hiển nhiên bao hàm. Phương thức của loại hình hướng dẫn chính trị mới này về sau sẽ xuất hiện.

This second group will implement the new religion; by the time they come into control the old theological activities will have been completely broken; Judaism will be fast disappearing; Buddhism will be spreading and becoming increasingly dogmatic; Christianity will be in a state of chaotic divisions and upheavals. When this takes place and the situation is acute enough, the Master Jesus will take certain initial steps towards reassuming control of His Church; the Buddha will send two trained disciples to reform Buddhism; other steps will also be taken in this department of religions and of education, over which the Christ rules, and He will move to restore the ancient spiritual landmarks, to eliminate that which is nonessential, and to reorganise the entire religious field—again in preparation for the restoration of the Mysteries. These Mysteries, when restored, will unify all faiths.

Nhóm thứ hai này sẽ thực thi tôn giáo mới; vào lúc họ nắm quyền kiểm soát, các hoạt động thần học cũ sẽ bị phá vỡ hoàn toàn; Do Thái giáo sẽ nhanh chóng biến mất; Phật giáo sẽ lan rộng và ngày càng trở nên giáo điều; Cơ Đốc giáo sẽ ở trong tình trạng phân hóa và xáo trộn hỗn loạn. Khi điều này xảy ra và tình hình đủ gay gắt, Chân sư Jesus sẽ thực hiện một số bước đầu tiên để tái đảm nhận quyền kiểm soát Giáo hội của Ngài; Đức Phật sẽ gửi hai đệ tử đã được huấn luyện để cải cách Phật giáo; những bước khác cũng sẽ được thực hiện trong lĩnh vực tôn giáo và giáo dục này, mà Đức Christ cai quản, và Ngài sẽ hành động để phục hồi các cột mốc tinh thần cổ xưa, loại bỏ những gì không thiết yếu, và tái tổ chức toàn bộ lĩnh vực tôn giáo—một lần nữa để chuẩn bị cho sự phục hồi các Mầu Nhiệm. Các Mầu Nhiệm này, khi được phục hồi, sẽ hợp nhất mọi tín ngưỡng.

Groups of spiritually-minded financiers who are conscious members of an Ashram will take hold of the world economic situation and bring about great and needed changes. All these activities, built upon the preparatory work of the first group, are also preparatory in nature.

Các nhóm tài chính gia có tâm hướng về tinh thần, là những thành viên có ý thức của một ashram, sẽ nắm lấy tình hình kinh tế thế giới và mang lại những thay đổi lớn lao, cần thiết. Tất cả các hoạt động này, được xây dựng trên công việc chuẩn bị của nhóm thứ nhất, cũng đều có tính chuẩn bị.

Third. The stage wherein Christ and the Masters of [574] the Wisdom can make public appearance and begin to work publicly, openly and outwardly in the world of men. The time of Their coming will be dependent upon the success of the work undertaken by the first two groups; it is not possible for me to prophesy anent this matter. So many factors are involved: the earnest work of the two groups, the readiness and the willingness of mankind to learn, the rapidity with which the forces of restoration and of resurrection can rehabilitate the world, the responsiveness of advanced humanitarians and intelligentsia to the opportunity to rebuild, to recreate and to reorganise the factors which the new culture and the new civilisation will demand. Even the Hierarchy Itself, with all Its sources of information, does not know how long this will take, but They are ready to move at any time.

Thứ ba. Giai đoạn trong đó Đức Christ và các Chân sư [574] Minh Triết có thể xuất hiện công khai và bắt đầu làm việc công khai, cởi mở và bên ngoài trong thế giới loài người. Thời điểm Các Ngài đến sẽ tùy thuộc vào sự thành công của công việc do hai nhóm đầu đảm nhận; tôi không thể tiên tri về vấn đề này. Có quá nhiều yếu tố liên quan: công việc tha thiết của hai nhóm, sự sẵn sàng và sẵn lòng học hỏi của nhân loại, tốc độ mà các mãnh lực phục hồi và phục sinh có thể tái thiết thế giới, sự đáp ứng của những người nhân đạo tiến bộ và giới trí thức đối với cơ hội tái xây dựng, tái tạo và tái tổ chức các yếu tố mà nền văn hóa mới và nền văn minh mới sẽ đòi hỏi. Ngay cả chính Thánh Đoàn, với mọi nguồn thông tin của mình, cũng không biết điều này sẽ mất bao lâu, nhưng Các Ngài sẵn sàng hành động vào bất cứ lúc nào.

In the meantime, as the first group struggles with the immediate problem in the outer world, and the second group—still within the confines of the Hierarchy Itself—makes due interior preparation and applies to its chosen membership the needed training and the desired reorientation, the Christ and the Masters are occupied with the task of preparing for the restoration of the Mysteries. This restoration will fall into three phases and will cover and include in its symbolism all phases of human unfoldment. The story of mankind will be pictorialised. These three phases correspond broadly and in a general sense to the three degrees of the Blue Lodge in Masonry. The analogy is not entirely accurate, owing to the unavoidable degeneracy of Masonry, but with the restoration of the Mysteries, Masonry also will come into its own. These phases are:

Trong khi đó, khi nhóm thứ nhất vật lộn với vấn đề trước mắt trong thế giới bên ngoài, và nhóm thứ hai—vẫn còn trong phạm vi của chính Thánh Đoàn—thực hiện sự chuẩn bị nội tại thích đáng và áp dụng cho các thành viên được chọn của mình sự huấn luyện cần thiết cùng sự tái định hướng mong muốn, thì Đức Christ và các Chân sư đang bận rộn với nhiệm vụ chuẩn bị cho sự phục hồi các Mầu Nhiệm. Sự phục hồi này sẽ rơi vào ba giai đoạn và sẽ bao trùm, bao gồm trong biểu tượng của nó mọi giai đoạn của sự khai mở nhân loại. Câu chuyện của nhân loại sẽ được mô tả bằng hình ảnh. Ba giai đoạn này tương ứng một cách khái quát và tổng quát với ba cấp của Blue Lodge trong Hội Tam Điểm. Sự tương đồng này không hoàn toàn chính xác, do sự suy đồi không thể tránh khỏi của Hội Tam Điểm, nhưng với sự phục hồi các Mầu Nhiệm, Hội Tam Điểm cũng sẽ lấy lại vị trí xứng đáng của mình. Các giai đoạn ấy là:

1. The stage of a general recognition of light in all departments of human living. This is inferred in the first stanza of the new Invocation. If the ritual of the E.A. is studied in the light of this information the significance will emerge. The poor and destitute candidate emerges into the light.

1. Giai đoạn của sự công nhận phổ quát về ánh sáng trong mọi lĩnh vực của đời sống nhân loại. Điều này được hàm ý trong bài kệ đầu tiên của Khẩn Cầu mới. Nếu nghi thức của E.A. được nghiên cứu dưới ánh sáng của thông tin này thì ý nghĩa sẽ hiện ra. Ứng viên nghèo khổ và túng thiếu bước ra ánh sáng.

2. The stage of complete economic reorientation; in this, humanity is relieved of all economic anxiety and is free to [575] receive its due wages and the right reward of all service rendered in the building of the Temple of the Lord; this building proceeds with rapidity.

2. Giai đoạn của sự tái định hướng kinh tế hoàn toàn; trong đó, nhân loại được giải thoát khỏi mọi lo âu kinh tế và được tự do [575] nhận tiền công xứng đáng của mình cùng phần thưởng đúng đắn cho mọi sự phụng sự đã cống hiến trong việc xây dựng Đền Thờ của Chúa; công trình xây dựng này tiến hành nhanh chóng.

3. The stage wherein the reward of light is received and the reward of service rendered; spiritual status is recognised through the medium of what is regarded as a major initiation, for which the first two initiatory degrees are only preparatory. This first great initiation will be objectively staged and the general public will recognise it as the major rite and ritual of the new religious institution of the period. This is the stage where the forces of resurrection are active, when the Lord is with His people and Christ has returned to earth. Religion is then recognised as an attitude governing all phases of human experience.

3. Giai đoạn trong đó phần thưởng của ánh sáng được nhận lãnh và phần thưởng của sự phụng sự được ban trao; địa vị tinh thần được công nhận qua trung gian của điều được xem là một điểm đạo lớn, mà hai cấp điểm đạo đầu chỉ là sự chuẩn bị. Lần điểm đạo lớn đầu tiên này sẽ được dàn dựng một cách khách quan và công chúng nói chung sẽ công nhận nó như nghi lễ và nghi thức trọng đại của định chế tôn giáo mới của thời kỳ ấy. Đây là giai đoạn mà các mãnh lực phục sinh hoạt động, khi Chúa ở cùng dân Ngài và Đức Christ đã trở lại trần gian. Khi đó tôn giáo được công nhận như một thái độ chi phối mọi phương diện của kinh nghiệm nhân loại.

Approach, via Certain Ashrams

Sự tiếp cận, qua một số ashram nhất định

Students must not proceed on the assumption that in the process of externalisation there is a general moving forward of the entire Hierarchy onto the physical plane. Such is not the case. The whole effort is as yet (and will be for some time) experimental, and only a few of the Ashrams and a certain number of the trained disciples and initiates will be involved at first. It still remains to be proved how ready humanity is for this attempt. The Christian concept of the return of a triumphant Christ, coming in the clouds of heaven to Jerusalem, there to reign for a thousand years, is true in one way and utterly false as to design, location and method. Christ will return; the Jerusalem referred to (literally “the place of peace”) is not the chief city of a small country called Palestine or the Holy Land; the word is simply symbolic of a peaceful world—a world which, through its own self-initiated efforts, has attained a general quietude and has acquired a certain measure of right human relations. His coming in the air might be interpreted literally to mean that at the right time He will come by plane from the place on earth where He has been for many generations, watching over the sons of men; the words “every [576] eye shall see Him” might mean that, by the time He comes, television will have been perfected and He will then be seen, by its means, from even the most distant spot on earth. To the orthodox Christian, the above will sound like the rankest blasphemy, but the question immediately arises: Why should it be blasphemy for Him to use modern methods? Whilst on earth before, He conformed to the customs of His time. “Riding on the clouds of Heaven” may sound more picturesque and apparently require a greater expression of divinity, but why use such a means when a plane will equally well fulfil the purpose and carry the prophecy to completion? A great deal of reactionary stupidity will have to be eliminated before He can come, and it will be as the new generation assert their hold over human thinking. But it is not the event or the stage of Christ’s appearing with which we are now dealing, but with the preparatory stages and with the task of fitting the world (which means, in this case, preparing the human consciousness) for the presence in physical activity and manifestation of the Hierarchy—in full force and with its esoteric equipment.

Các đạo sinh không được giả định rằng trong tiến trình ngoại hiện có một sự tiến ra chung của toàn thể Thánh Đoàn lên cõi hồng trần. Không phải như vậy. Toàn bộ nỗ lực này hiện vẫn (và sẽ còn trong một thời gian) mang tính thử nghiệm, và lúc đầu chỉ một vài ashram cùng một số đệ tử và điểm đạo đồ đã được huấn luyện sẽ tham dự. Vẫn còn phải chứng minh xem nhân loại sẵn sàng đến mức nào cho nỗ lực này. Quan niệm Cơ Đốc về sự trở lại của một Đức Christ khải hoàn, đến trong mây trời tới Jerusalem để trị vì ở đó một ngàn năm, là đúng theo một cách và hoàn toàn sai về ý đồ, địa điểm và phương pháp. Đức Christ sẽ trở lại; Jerusalem được nói đến (nghĩa đen là “nơi chốn bình an”) không phải là thành phố chính của một quốc gia nhỏ gọi là Palestine hay Thánh Địa; từ này chỉ đơn giản là biểu tượng của một thế giới hòa bình—một thế giới mà qua chính những nỗ lực tự khởi xướng của mình đã đạt được một sự yên tĩnh chung và có được một mức độ nào đó của các quan hệ nhân loại đúng đắn. Việc Ngài đến trong không trung có thể được hiểu theo nghĩa đen là vào đúng thời điểm Ngài sẽ đến bằng máy bay từ nơi trên trái đất mà Ngài đã ở đó qua nhiều thế hệ, dõi theo những người con của nhân loại; những lời “mọi [576] mắt sẽ thấy Ngài” có thể có nghĩa là vào lúc Ngài đến, truyền hình sẽ đã được hoàn thiện và khi đó Ngài sẽ được nhìn thấy, bằng phương tiện ấy, từ cả những nơi xa xôi nhất trên trái đất. Đối với tín đồ Cơ Đốc chính thống, điều trên sẽ nghe như sự báng bổ tột bậc, nhưng câu hỏi lập tức nảy sinh là: Tại sao lại là báng bổ nếu Ngài sử dụng các phương pháp hiện đại? Khi còn ở trần gian trước đây, Ngài đã tuân theo các tập tục của thời đại mình. “Cưỡi trên mây trời” có thể nghe có vẻ nên thơ hơn và dường như đòi hỏi một biểu hiện thiên tính lớn hơn, nhưng tại sao lại dùng một phương tiện như thế khi một chiếc máy bay cũng hoàn toàn có thể hoàn thành mục đích và đưa lời tiên tri đến chỗ viên mãn? Rất nhiều sự ngu xuẩn phản động sẽ phải được loại bỏ trước khi Ngài có thể đến, và điều đó sẽ xảy ra khi thế hệ mới khẳng định được ảnh hưởng của mình trên tư duy nhân loại. Nhưng hiện nay chúng ta không bàn đến biến cố hay giai đoạn Đức Christ xuất hiện, mà bàn đến các giai đoạn chuẩn bị và nhiệm vụ làm cho thế giới thích hợp (nghĩa là, trong trường hợp này, chuẩn bị tâm thức nhân loại) cho sự hiện diện trong hoạt động và biểu hiện hồng trần của Thánh Đoàn—trong toàn bộ mãnh lực và với trang bị nội môn của nó.

In the early stages, the task of preparation is arduous and difficult. Things will be relatively easy for the senior Members of the Hierarchy when They find the right time for Their appearance. In the meantime, the world disciples have to take the world—as it is at this time—and slowly and laboriously instill the new ideas, incite to better methods of human relations, help dissipate the aftermath of war, hold before the eyes of distraught humanity the new vision of hope and of spiritual enlightenment, offset the scheming of reactionary and conservative politicians and churchmen, and teach the youth of the age the new modes of living, indicating to them the better values, and thus slowly and gradually bringing in the new order.

Trong các giai đoạn đầu, nhiệm vụ chuẩn bị là gian khổ và khó khăn. Mọi việc sẽ tương đối dễ dàng đối với các Thành Viên cao cấp của Thánh Đoàn khi Các Ngài tìm được thời điểm thích hợp để xuất hiện. Trong khi đó, các đệ tử thế giới phải tiếp nhận thế giới—như nó hiện đang là—và chậm rãi, nhọc nhằn gieo vào đó các ý tưởng mới, khơi dậy những phương pháp tốt hơn về các quan hệ nhân loại, giúp làm tiêu tan hậu quả chiến tranh, giữ trước mắt nhân loại đang hoảng loạn viễn kiến mới về hy vọng và giác ngộ tinh thần, hóa giải những mưu toan của các chính trị gia và giáo sĩ phản động, bảo thủ, và dạy cho thanh niên của thời đại những phương thức sống mới, chỉ cho họ những giá trị tốt đẹp hơn, và như thế chậm rãi, dần dần đưa trật tự mới vào.

Among the seven major Ashrams and their subsidiary and affiliated Ashrams only a few have undertaken to send their disciples and their initiates at this time to carry out this initiatory task. The three major Ashrams so engaged are: [577]

Trong số bảy ashram lớn và các ashram phụ thuộc, liên kết của chúng, chỉ có một vài ashram đã đảm nhận việc gửi các đệ tử và điểm đạo đồ của mình vào lúc này để thực hiện nhiệm vụ điểm đạo này. Ba ashram lớn đang tham gia là: [577]

1. The Ashram of the Master K.H. This is the second ray Ashram and—with that of the Master M.—the most powerful in the Hierarchy; it controls the building forces.

1. Ashram của Chân sư K.H. Đây là ashram cung hai và—cùng với ashram của Chân sư M.—là ashram mạnh nhất trong Thánh Đoàn; nó kiểm soát các mãnh lực kiến tạo.

2. The first ray Ashram, that of the Master M. He is the custodian of the principle of synthesis, the work of which is that of organic fusion, and this is ever needed to supplement that of the building agents.

2. Ashram cung một, của Chân sư M. Ngài là người gìn giữ nguyên lý tổng hợp, công việc của nguyên lý này là dung hợp hữu cơ, và điều đó luôn cần thiết để bổ sung cho công việc của các tác nhân kiến tạo.

3. The Ashram of a Master on the fifth ray, the custodian, among other things, of science and of that which relates and brings into expression the duality of spirit-matter. This Ashram has an important part to play in the work of preparation, for it is through the scientific use of energy that the world will be rebuilt and the factual nature of the Hierarchy be proved.

3. Ashram của một Chân sư trên cung năm, người gìn giữ, trong nhiều điều khác, khoa học và điều liên hệ, đưa vào biểu hiện tính nhị nguyên của tinh thần-vật chất. Ashram này có một phần việc quan trọng trong công tác chuẩn bị, vì chính qua việc sử dụng năng lượng một cách khoa học mà thế giới sẽ được tái thiết và tính thực tại của Thánh Đoàn sẽ được chứng minh.

Through the pressure of education (second ray energy), through the growth of the concept of synthesis (first ray energy), and through the correct use of energy (fifth ray energy), this world can be brought into a condition of preparedness for the externalisation of the Hierarchy.

Qua áp lực của giáo dục (năng lượng cung hai), qua sự tăng trưởng của khái niệm tổng hợp (năng lượng cung một), và qua việc sử dụng đúng đắn năng lượng (năng lượng cung năm), thế giới này có thể được đưa vào một tình trạng sẵn sàng cho Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn.

The efforts of the disciples coming from the Ashram of K.H. will be largely directed towards the general public, but they will work primarily through educators in all countries and through those concerned with the teaching of religion. Educators touch those preparing for all types of activity. The task will be necessarily slow, particularly at first, but the second ray endowment of these disciples (as that of all disciples on this ray) is a steady persistence which brooks no discouragement, even when discouragement makes its appearance. Such disciples refuse to discontinue their effort or to change the spiritually-ordained plans, even when the obstacles to accomplishment seem insuperable. Disciples will come deliberately into incarnation and will take office in institutions of higher learning and in the churches, and will exert such pressure that old and obsolete methods, ancient outworn theologies and selfish and competitive techniques [578] will be ended and the sciences of cooperation, of right human relations and of correct adjustment to life through meditation and right vision will supersede the present methods of learning; this will lead to no damage to the acquisition of academic knowledge or the right apprehension of spiritual truth. The vision will be different and the goals of a higher order, but the best that is now taught along the lines of art, religion and science will still be available; they will, however, be presented with a greater enlightenment and a better emphasis. They will meet the people’s need. The churches, being today headed towards failure and lacking vision, will eventually and inevitably crash upon the rocks of unwarranted and abused authority, yet out of the wreckage will emerge those true and spiritually enlightened churchmen who—with vision and sure knowledge, free from dogmatism and hating ecclesiastical authority—will develop the new world religion.

Các nỗ lực của những đệ tử đến từ ashram của K.H. phần lớn sẽ hướng đến công chúng nói chung, nhưng họ sẽ làm việc chủ yếu qua các nhà giáo dục ở mọi quốc gia và qua những người quan tâm đến việc giảng dạy tôn giáo. Các nhà giáo dục chạm đến những người đang chuẩn bị cho mọi loại hoạt động. Nhiệm vụ này tất yếu sẽ chậm, đặc biệt lúc đầu, nhưng thiên bẩm cung hai của các đệ tử này (cũng như của mọi đệ tử trên cung này) là một sự kiên trì bền bỉ không chấp nhận nản lòng, ngay cả khi nản lòng xuất hiện. Những đệ tử như thế từ chối ngừng nỗ lực của mình hay thay đổi các kế hoạch được tinh thần ấn định, ngay cả khi các chướng ngại đối với sự thành tựu dường như không thể vượt qua. Các đệ tử sẽ cố ý đi vào lâm phàm và sẽ đảm nhận chức vụ trong các cơ sở giáo dục cao hơn và trong các giáo hội, và sẽ gây áp lực đến mức các phương pháp cũ và lỗi thời, các thần học cổ xưa đã mòn mỏi và các kỹ thuật ích kỷ, cạnh tranh [578] sẽ chấm dứt, còn các khoa học về hợp tác, về các quan hệ nhân loại đúng đắn và về sự thích ứng đúng đắn với đời sống qua tham thiền và tầm nhìn đúng đắn sẽ thay thế các phương pháp học tập hiện nay; điều này sẽ không gây tổn hại gì cho việc tiếp thu tri thức học thuật hay sự lĩnh hội đúng đắn chân lý tinh thần. Tầm nhìn sẽ khác và các mục tiêu sẽ ở một cấp độ cao hơn, nhưng những gì tốt đẹp nhất hiện nay được giảng dạy theo các đường hướng nghệ thuật, tôn giáo và khoa học vẫn sẽ còn sẵn có; tuy nhiên, chúng sẽ được trình bày với sự soi sáng lớn hơn và sự nhấn mạnh tốt hơn. Chúng sẽ đáp ứng nhu cầu của con người. Các giáo hội, vì ngày nay đang hướng đến thất bại và thiếu tầm nhìn, rốt cuộc và tất yếu sẽ đâm vào những ghềnh đá của quyền uy vô căn cứ và bị lạm dụng, tuy nhiên từ đống đổ nát ấy sẽ xuất hiện những giáo sĩ chân chính và được soi sáng về mặt tinh thần, những người—với tầm nhìn và tri thức chắc chắn, không có giáo điều và căm ghét quyền uy giáo hội—sẽ phát triển tôn giáo thế giới mới.

Paralleling these activities (and disciples on this ray are already taking the needed steps) will come that of the disciples and initiates who are working under the direction of the Master M. Their work lies in the field of right human relations and in the production of that synthesis of effort which will create a new intuitional consciousness and—consequently—a changing political consciousness and situation in which the family of nations will stand together for certain basic values. These are fundamentally three in number:

Song song với các hoạt động này (và các đệ tử trên cung này đã đang thực hiện những bước cần thiết) sẽ là hoạt động của các đệ tử và điểm đạo đồ làm việc dưới sự chỉ đạo của Chân sư M. Công việc của họ nằm trong lĩnh vực các quan hệ nhân loại đúng đắn và trong việc tạo ra sự tổng hợp nỗ lực sẽ tạo nên một tâm thức trực giác mới và—do đó—một tâm thức chính trị và tình hình chính trị đang thay đổi, trong đó gia đình các quốc gia sẽ đứng cùng nhau vì một số giá trị căn bản. Về cơ bản, các giá trị này có ba:

1. The freedom of the individual. These freedoms have been voiced for us in the words of that great first ray disciple, Franklin D. Roosevelt. They are the four essential freedoms.

1. Tự do của cá nhân. Những quyền tự do này đã được phát biểu cho chúng ta bằng lời của vị đệ tử cung một vĩ đại ấy, Franklin D. Roosevelt. Đó là bốn quyền tự do thiết yếu.

2. Right international interplay, necessitating finally the abolition of war.

2. Sự tương tác quốc tế đúng đắn, rốt cuộc đòi hỏi phải bãi bỏ chiến tranh.

3. Clean political regimes, free from graft, selfish ambition and dirty political manoeuvring.

3. Các chế độ chính trị trong sạch, không có tham nhũng, tham vọng ích kỷ và những mưu mẹo chính trị bẩn thỉu.

In the achievement of these ends (and only major issues will be considered, leaving the lesser and unimportant effects [579] to be dealt with later) the disciples of synthesis and the instigators of right political relationships will work in close cooperation with disciples upon the second ray whose task it is to educate the general public in the truer values. A trained and enlightened public, shouldering right responsibility, will elect only those men whose vision is in line with the new ethics, the new science of right human relations, and who recognise as a basic political tenet the equality of all men—an equality founded on a universal and basic divinity.

Trong việc đạt được các mục tiêu này (và chỉ những vấn đề lớn mới được xem xét, còn các hiệu quả nhỏ hơn và không quan trọng [579] sẽ được xử lý sau) các đệ tử của tổng hợp và những người khởi xướng các quan hệ chính trị đúng đắn sẽ làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với các đệ tử trên cung hai, những người có nhiệm vụ giáo dục công chúng nói chung về các giá trị chân thực hơn. Một công chúng được huấn luyện và soi sáng, gánh vác trách nhiệm đúng đắn, sẽ chỉ bầu chọn những người có tầm nhìn phù hợp với nền đạo đức mới, khoa học mới về các quan hệ nhân loại đúng đắn, và những người công nhận như một nguyên tắc chính trị căn bản sự bình đẳng của mọi người—một sự bình đẳng đặt nền trên một thiên tính phổ quát và căn bản.

Allied to the efforts of these two groups of disciples and initiates will be those disciples on the fifth ray, whose task it will be to lead mankind into the benefits of the atomic age. The occultist has ever proclaimed that the field wherein the Hierarchy works is that of energy; they have taught that there is nothing in existence but energy in some form or other, and that all we see, all with which we daily work (including our own material natures, mental, emotional and physical), and all that produces phenomena is energy in relation to forces, or forces as they are directed by energy.

Liên kết với các nỗ lực của hai nhóm đệ tử và điểm đạo đồ này sẽ là những đệ tử trên cung năm, những người có nhiệm vụ dẫn dắt nhân loại vào những lợi ích của thời đại nguyên tử. Nhà huyền bí học từ lâu vẫn tuyên bố rằng lĩnh vực trong đó Thánh Đoàn hoạt động là lĩnh vực năng lượng; họ đã dạy rằng không có gì hiện hữu ngoài năng lượng dưới hình thức này hay hình thức khác, và rằng mọi điều chúng ta thấy, mọi điều chúng ta hằng ngày làm việc với (kể cả bản chất vật chất của chính chúng ta, trí tuệ, cảm xúc và hồng trần), và mọi điều tạo ra hiện tượng đều là năng lượng trong mối liên hệ với các mãnh lực, hay các mãnh lực khi được năng lượng chỉ đạo.

This the emerging group of disciples will incontrovertibly prove; by their efforts the new civilisation will be created, in which humanity will have time for freedom, for the deeper educational considerations and for a political activity of the spiritual kind; science will produce a world wherein labour (as we now know it) will be abolished and every phase of man’s life will be implemented by science—not in order to make him more comfortable or more like a robot or more selfish, but as an aspect and outgrowth of true freedom; men will be free to think, to establish new modes of cultural interests, and free also to unfold the higher abstract mind and to interpret its conclusions through the medium of the trained lower concrete mind.

Điều này nhóm đệ tử đang xuất hiện sẽ chứng minh một cách không thể bác bỏ; nhờ các nỗ lực của họ, nền văn minh mới sẽ được tạo dựng, trong đó nhân loại sẽ có thời gian cho tự do, cho những suy xét giáo dục sâu xa hơn và cho một hoạt động chính trị thuộc loại tinh thần; khoa học sẽ tạo ra một thế giới trong đó lao động (như chúng ta hiện biết) sẽ bị bãi bỏ và mọi phương diện của đời sống con người sẽ được khoa học thực thi—không phải để làm cho y thoải mái hơn hay giống một người máy hơn hoặc ích kỷ hơn, mà như một phương diện và sự phát triển của tự do chân chính; con người sẽ được tự do suy nghĩ, tự do thiết lập những phương thức quan tâm văn hóa mới, và cũng tự do khai mở trí trừu tượng cao hơn và diễn giải các kết luận của nó qua trung gian của hạ trí cụ thể đã được huấn luyện.

The united work of these three groups of disciples and initiates prepares the way for the externalisation of the Hierarchy; this preparation is already under way and taking definite form, though as yet the efforts are embryonic and the workers very few in numbers. A beginning has nevertheless [580] been made and great changes will take place during the next twenty-five years; these will indicate the general structure of the new world of culture, will emphasise as normal the higher concepts of the so-called “visionary” world planner and lay the foundation for the work of the other Ashrams, when the time for an expanded effort arrives.

Công việc hợp nhất của ba nhóm đệ tử và điểm đạo đồ này chuẩn bị con đường cho sự ngoại hiện của Thánh Đoàn; sự chuẩn bị này đã đang được tiến hành và mang hình thức xác định, dù hiện nay các nỗ lực vẫn còn phôi thai và số người hoạt động còn rất ít. Tuy nhiên, một sự khởi đầu đã [580] được thực hiện và những thay đổi lớn sẽ diễn ra trong hai mươi lăm năm tới; những thay đổi này sẽ chỉ ra cấu trúc chung của thế giới văn hóa mới, sẽ nhấn mạnh như điều bình thường các khái niệm cao hơn của nhà hoạch định thế giới được gọi là “viển vông”, và đặt nền móng cho công việc của các ashram khác khi thời điểm cho một nỗ lực mở rộng đến.

When the three major Ashrams have done their work, and this work—in spite of the difference of ray—is largely educational, then the other Ashrams will slowly send in their representatives to cooperate and to continue with the task. The first Ashram to do so will be that of the third ray; by the time disciples appear from that Ashram the world will be ready for an all-over financial adjustment; the “principle of sharing” will be a recognised motivating concept of the new civilisation. This will not involve beautiful, sweet and humanitarian attitudes. The world will still be full of selfish and self-seeking people, but public opinion will be such that certain fundamental ideals will motivate business, being forced upon business by public opinion; the fact that the new general ideas will in many cases be governed by the expediency of interplay will not basically matter. It is the sharing that is of importance. When the “adjuster of finances” (as an advanced disciple from this Ashram is called in the Hierarchy) appears, he will find conditions greatly changed from those now prevalent, and this to the following extent:

Khi ba ashram lớn đã hoàn thành công việc của mình, và công việc này—bất chấp sự khác biệt về cung—phần lớn mang tính giáo dục, thì các ashram khác sẽ chậm rãi gửi các đại diện của mình đến để hợp tác và tiếp tục nhiệm vụ. Ashram đầu tiên làm như vậy sẽ là ashram cung ba; vào lúc các đệ tử từ ashram đó xuất hiện, thế giới sẽ sẵn sàng cho một sự điều chỉnh tài chính toàn diện; “nguyên lý chia sẻ” sẽ là một khái niệm thúc đẩy được công nhận của nền văn minh mới. Điều này sẽ không bao hàm những thái độ đẹp đẽ, ngọt ngào và nhân đạo. Thế giới vẫn sẽ đầy những người ích kỷ và mưu cầu tư lợi, nhưng dư luận sẽ ở mức khiến một số lý tưởng căn bản thúc đẩy kinh doanh, bị dư luận ép buộc lên kinh doanh; việc các ý tưởng chung mới trong nhiều trường hợp sẽ bị chi phối bởi tính lợi hại của sự tương tác sẽ không quan trọng về căn bản. Điều quan trọng là sự chia sẻ. Khi “người điều chỉnh tài chính” (như một đệ tử tiến bộ từ ashram này được gọi trong Thánh Đoàn) xuất hiện, y sẽ thấy các điều kiện đã thay đổi rất nhiều so với hiện nay, và ở mức độ sau đây:

1. The principle of barter and of exchange (to the benefit of all concerned) will control.

1. Nguyên lý đổi chác và trao đổi (vì lợi ích của tất cả những người liên hệ) sẽ chi phối.

2. Owing to the development of atomic energy on behalf of human welfare, national currencies will have been largely superseded, not only by a system of barter but by a universal monetary exchange—representative of the bartered goods when they are relatively small and unimportant—and by a planned scale of related values. National material assets and the needed commodities will all be provided for under an entirely new system.

2. Do sự phát triển của năng lượng nguyên tử vì phúc lợi nhân loại, các đồng tiền quốc gia phần lớn sẽ bị thay thế, không chỉ bởi một hệ thống đổi chác mà còn bởi một hệ thống trao đổi tiền tệ phổ quát—đại diện cho các hàng hóa được trao đổi khi chúng tương đối nhỏ và không quan trọng—và bởi một thang giá trị có liên hệ được hoạch định. Các tài sản vật chất quốc gia và các hàng hóa cần thiết đều sẽ được cung ứng theo một hệ thống hoàn toàn mới.

3. Private enterprise will still exist, but will be regulated; the great public utilities, the major material [581] resources and the sources of planetary wealth—iron, steel, oil and wheat, for instance—will be owned in the first place by a governing, controlling international group; they will, however, be prepared for international consumption by national groups chosen by the people and under international direction.

3. Tư doanh vẫn sẽ tồn tại, nhưng sẽ được điều tiết; các dịch vụ công ích lớn, các tài nguyên vật chất [581] chủ yếu và các nguồn của cải hành tinh—chẳng hạn như sắt, thép, dầu mỏ và lúa mì—trước hết sẽ thuộc sở hữu của một nhóm quốc tế quản trị, kiểm soát; tuy nhiên, chúng sẽ được các nhóm quốc gia do dân chúng lựa chọn và dưới sự chỉ đạo quốc tế chuẩn bị cho tiêu dùng quốc tế.

Upon this subject I have no time to give, and besides this, anything I could say would be regarded as visionary and impractical in a world which has not yet been subjected to the educational processes of the disciples and initiates on the first, second and fifth rays or to the fundamental changes which the new generation of young people (now growing up) will shortly inaugurate.

Về chủ đề này tôi không có thời gian để nói thêm, và ngoài ra, bất cứ điều gì tôi có thể nói cũng sẽ bị xem là viển vông và không thực tế trong một thế giới chưa được đặt dưới các tiến trình giáo dục của các đệ tử và điểm đạo đồ trên cung một, cung hai và cung năm, hay dưới những thay đổi căn bản mà thế hệ thanh niên mới (hiện đang lớn lên) sẽ sớm khởi xướng.

Upon this threefold condition of the basic control of the products of the planet, these third ray disciples, working under the senior initiates above mentioned, will build the new structure of material relationships—a most difficult task, owing to the evil “pull” of the substantial assets and the continued control, even though greatly lessened, of human selfishness. This “pull” is regarded esoterically as evil because it embodies the principle of imprisonment and has, for untold aeons, engrossed the attention of the human being, to the exclusion of all true values.

Trên điều kiện tam phân này của sự kiểm soát căn bản đối với các sản phẩm của hành tinh, các đệ tử cung ba này, làm việc dưới các điểm đạo đồ cao cấp đã nói ở trên, sẽ xây dựng cấu trúc mới của các quan hệ vật chất—một nhiệm vụ hết sức khó khăn, do sức “hút” xấu xa của các tài sản vật chất và sự kiểm soát tiếp tục, dù đã giảm nhiều, của tính ích kỷ con người. Sức “hút” này được xem theo nội môn là xấu xa vì nó hiện thân nguyên lý giam hãm và trong vô số đại kiếp đã cuốn hút sự chú ý của con người, loại trừ mọi giá trị chân thực.

Later, disciples and initiates of the seventh ray and of the sixth ray will come into physical incarnation. The only Ashram which will be then unrepresented—and this for a long time—will be the fourth. As the fourth ray is, however, the constant ray of the human family, its influence is consistently present, and this Ashram is equally constantly aware of and influential in human affairs; it will come into full expression when the intuition of the human being, emanating as an energy from the fourth or buddhic plane, has been evoked by the human soul and is a recognised asset in human consciousness. The fourth ray will come into manifestation before many generations have passed, but only from the angle of its incarnating Monad, and not from the angle of its active Ashram.

Về sau, các đệ tử và điểm đạo đồ của cung bảy và cung sáu sẽ đi vào lâm phàm. Ashram duy nhất khi đó vẫn chưa có đại diện—và sẽ còn như vậy trong một thời gian dài—là ashram cung bốn. Tuy nhiên, vì cung bốn là cung thường trực của gia đình nhân loại, ảnh hưởng của nó luôn hiện diện, và ashram này cũng luôn ý thức và có ảnh hưởng trong các công việc nhân loại; nó sẽ đi vào biểu hiện đầy đủ khi trực giác của con người, phát ra như một năng lượng từ cõi thứ tư hay cõi Bồ đề, đã được linh hồn con người gợi lên và là một tài sản được công nhận trong tâm thức nhân loại. Cung bốn sẽ đi vào biểu hiện trước khi nhiều thế hệ trôi qua, nhưng chỉ từ góc độ chân thần đang lâm phàm của nó, chứ không phải từ góc độ ashram đang hoạt động của nó.

[582] Once the contact—in physical manifestation and physical recognition—has been established, a system of “appearances and of abstractions” will be instituted by the Hierarchy, producing what might be regarded as a circulation of its life and representatives between the two major planetary centres, the Hierarchy and Humanity. According to the need upon the physical planet, and upon the acceptance of certain designs, will an Ashram be prominently active or relatively inactive.

[582] Một khi sự tiếp xúc—trong biểu hiện hồng trần và sự công nhận hồng trần—đã được thiết lập, một hệ thống “xuất hiện và trừu xuất” sẽ được Thánh Đoàn thiết lập, tạo ra điều có thể được xem như một sự lưu thông của sự sống và các đại diện của nó giữa hai trung tâm hành tinh lớn, Thánh Đoàn và Nhân Loại. Tùy theo nhu cầu trên hành tinh hồng trần, và tùy theo sự chấp nhận một số đồ án nhất định, mà một ashram sẽ hoạt động nổi bật hay tương đối không hoạt động.

The ancient activities of the Hierarchy will still persist—the activities of preparing disciples and initiates for initiation and for participating consciously in hierarchical effort; the Schools of the Mysteries (as outlined by me in Letters on Occult Meditation) will come into being and practice, but this will be temporarily a secondary activity; the full expression of ashramic energy will be directed to practical world affairs and to the education of the general public, and not in the early stages to esoteric matters. In the last analysis, there is for the Master and His disciples no such thing as esotericism, except in so far as Shamballa is concerned. There is only definite and planned work with the consciousness of all forms, and—where humanity is involved—this is regarded as a process of education, leading to an expansion of perception and the changing of acquired academic knowledge into an overshadowing and conditioning wisdom. The implementing of human affairs to bring about this unfoldment in consciousness is in the hands of disciples who are undergoing the process themselves, and it is not in the hands of the Masters, Whose consciousness is fully expanded—a consciousness entering a higher and greatly different phase, connected with Being and Life and the purposes of Shamballa.

Các hoạt động cổ xưa của Thánh Đoàn vẫn sẽ tiếp tục—các hoạt động chuẩn bị đệ tử và điểm đạo đồ cho điểm đạo và cho việc tham gia một cách có ý thức vào nỗ lực thánh đoàn; các Trường Mầu Nhiệm (như tôi đã phác họa trong Letters on Occult Meditation) sẽ xuất hiện và được thực hành, nhưng đây sẽ tạm thời là một hoạt động thứ yếu; biểu hiện đầy đủ của năng lượng ashram sẽ được hướng vào các công việc thực tiễn của thế giới và vào việc giáo dục công chúng nói chung, chứ không phải trong các giai đoạn đầu vào các vấn đề nội môn. Xét cho cùng, đối với Chân sư và các đệ tử của Ngài, không có cái gọi là nội môn học, ngoại trừ trong chừng mực liên quan đến Shamballa. Chỉ có công việc xác định và có kế hoạch với tâm thức của mọi hình tướng, và—khi nhân loại có liên quan—điều này được xem như một tiến trình giáo dục, dẫn đến sự mở rộng tri giác và sự chuyển đổi tri thức học thuật đã thu nhận thành một minh triết phủ bóng và tác động. Việc thực thi các công việc nhân loại để mang lại sự khai mở này trong tâm thức nằm trong tay các đệ tử đang tự mình trải qua tiến trình ấy, chứ không nằm trong tay các Chân sư, những Đấng có tâm thức đã được mở rộng hoàn toàn—một tâm thức đang đi vào một giai đoạn cao hơn và rất khác, liên hệ với Bản Thể và Sự sống cùng các mục đích của Shamballa.

Approach Towards Externalisation in the Disciple’s Consciousness

Sự tiếp cận hướng tới ngoại hiện trong tâm thức của đệ tử

I find it necessary here to make one point clear. The disciples sent out from the various ashrams do not arrive on earth conscious of a high mission or knowing well the nature of the task to which they have been subjectively assigned. In [583] the case of certain disciples who will be of special world prominence and who are of initiate rank, they may attain to a conviction of mission (if I may call it so) in their extreme youth and thus be oriented towards their life task from the very start; that conviction will grow and deepen and clarify as the years go by. But it must be remembered that the majority of disciples will not so react. They will come into incarnation with certain gifts and innate talents and with certain firmly rooted ideas, endowed with irrevocable ideals and a brain which is responsive to a well-developed mind. They will, normally and through natural trends and predilections, find their way into that field of human activity wherein they are intended to work and in which they are to bring about certain basic changes in line with hierarchical intent. This hierarchical intent will usually be unknown to them (though this may not always be the case), but the work to be done will seem to them impelling and necessary and something which they must do at all costs. They will find their way into politics, into the educational movements and into science; they will work as humanitarians, as social workers and in the field of finance, but they will follow these lines of activity through natural inclination and not because they are being “obedient” to instruction from some Master. They will be successful in their endeavour because the potency of the Hierarchy will be behind them, and there is much that the inner Ashram can accomplish for its outer working disciples in the way of opening doors, implementing efforts and arranging contacts, and other facilities; this is ill done, however, without any evidence of the inner impulsion. Recognition of the inner effort will be dependent upon the status in the Ashram of the disciple. When the disciple is a very advanced one, he may become aware of his high mission and know it to be no fanatical and self-initiated intention, but a definite task undertaken in response to ashramic planning. Such cases will usually be the exception and not the rule, particularly in the early stages. Such hierarchical workers will gather around them lesser disciples who will work along the same lines, through community of interest but not [584] through recognition of similar instructions—a very different thing. In the one case, the consciousness of mission is developed through periods of definite planning with the Ashram and in consultation with the Master or His senior workers. In the more usual case, the disciple re-acts and works in response to impression, being at this stage totally unaware from whence the impression comes; he regards it as an activity of his own mind acting as a directing agent in all the planned activities, the life theme and purpose which are his service dynamic.

Tôi thấy cần phải làm rõ một điểm ở đây. Các đệ tử được gửi ra từ các ashram khác nhau không đến trần gian với ý thức về một sứ mệnh cao cả hay biết rõ bản chất của nhiệm vụ mà họ đã được giao phó một cách chủ quan. Trong [583] trường hợp một số đệ tử sẽ có tầm nổi bật đặc biệt trên thế giới và thuộc cấp điểm đạo đồ, họ có thể đạt đến một xác tín về sứ mệnh (nếu tôi có thể gọi như vậy) ngay từ tuổi thanh xuân và do đó được định hướng về nhiệm vụ đời mình ngay từ đầu; xác tín ấy sẽ tăng trưởng, sâu sắc hơn và sáng tỏ hơn theo năm tháng. Nhưng cần nhớ rằng đa số đệ tử sẽ không phản ứng như vậy. Họ sẽ lâm phàm với một số thiên phú và tài năng bẩm sinh cùng một số ý tưởng bén rễ vững chắc, được phú cho những lý tưởng không thể đảo ngược và một bộ não đáp ứng với một thể trí phát triển tốt. Họ sẽ, một cách bình thường và qua các khuynh hướng, sở thích tự nhiên, tìm được đường vào lĩnh vực hoạt động nhân loại mà họ được dự định làm việc trong đó và nơi họ sẽ mang lại một số thay đổi căn bản phù hợp với ý định của Thánh Đoàn. Ý định thánh đoàn này thường sẽ không được họ biết đến (dù điều này không phải lúc nào cũng vậy), nhưng công việc phải làm sẽ có vẻ thôi thúc và cần thiết đối với họ, như một điều mà họ phải làm bằng mọi giá. Họ sẽ tìm đường vào chính trị, vào các phong trào giáo dục và vào khoa học; họ sẽ làm việc như những người nhân đạo, như những người hoạt động xã hội và trong lĩnh vực tài chính, nhưng họ sẽ theo đuổi các đường hoạt động này do khuynh hướng tự nhiên chứ không phải vì họ đang “vâng lời” chỉ thị từ một Chân sư nào đó. Họ sẽ thành công trong nỗ lực của mình vì uy lực của Thánh Đoàn ở phía sau họ, và nội ashram có thể làm được nhiều điều cho các đệ tử hoạt động bên ngoài của mình trong việc mở cửa, thực thi các nỗ lực và sắp xếp các tiếp xúc, cùng những thuận lợi khác; tuy nhiên, điều này được làm một cách khéo léo mà không có bất kỳ bằng chứng nào về xung lực nội tại. Sự nhận biết nỗ lực bên trong sẽ tùy thuộc vào địa vị của đệ tử trong ashram. Khi đệ tử là một người rất tiến bộ, y có thể trở nên ý thức về sứ mệnh cao cả của mình và biết rằng đó không phải là một ý định cuồng tín và tự khởi xướng, mà là một nhiệm vụ xác định được đảm nhận để đáp ứng với kế hoạch ashram. Những trường hợp như vậy thường sẽ là ngoại lệ chứ không phải quy luật, đặc biệt trong các giai đoạn đầu. Những người hoạt động thánh đoàn như thế sẽ quy tụ quanh mình các đệ tử có trình độ thấp hơn, những người sẽ làm việc theo cùng các đường hướng, do sự đồng nhất về quan tâm chứ không [584] phải do nhận biết các chỉ thị tương tự—một điều rất khác. Trong trường hợp thứ nhất, ý thức về sứ mệnh được phát triển qua những giai đoạn hoạch định xác định với ashram và trong sự tham khảo với Chân sư hay các cộng sự cao cấp của Ngài. Trong trường hợp thông thường hơn, đệ tử phản ứng và làm việc để đáp ứng với sự ấn tượng, ở giai đoạn này hoàn toàn không biết sự ấn tượng đến từ đâu; y xem đó là một hoạt động của chính thể trí mình, hoạt động như một tác nhân chỉ đạo trong mọi hoạt động có kế hoạch, chủ đề đời sống và mục đích vốn là động lực phụng sự của y.

One major characteristic is, however, present in all these working disciples and aspirants; this is a wide humanitarianism and a determination to aid in the cause of human welfare. One interesting distinction will later emerge and condition the new age in contradistinction to past and present methods. Disciples and aspirants will not be dedicated to purely humanitarian and welfare work. That will be a motive and not an objective in work. They will not give up their days and efforts solely to the relief of human necessity. All phases of human living—politics, finance and science, as well as religion—will be recognised to be their immediate and spectacular task, but the motivation in the future will not be primarily business success or personality ambition but the impulse to subordinate these to the general effort and to aid humanity as a whole, with a long range vision.

Tuy nhiên, có một đặc điểm lớn hiện diện nơi tất cả các đệ tử và người chí nguyện đang hoạt động này; đó là một tinh thần nhân đạo rộng lớn và một quyết tâm trợ giúp cho chính nghĩa phúc lợi nhân loại. Về sau sẽ xuất hiện một sự phân biệt thú vị và tác động lên kỷ nguyên mới, trái ngược với các phương pháp quá khứ và hiện tại. Các đệ tử và người chí nguyện sẽ không tận hiến cho công việc thuần túy nhân đạo và phúc lợi. Điều đó sẽ là một động cơ chứ không phải một mục tiêu trong công việc. Họ sẽ không dành trọn ngày tháng và nỗ lực của mình chỉ cho việc cứu trợ nhu cầu nhân loại. Mọi phương diện của đời sống nhân loại—chính trị, tài chính và khoa học, cũng như tôn giáo—sẽ được công nhận là nhiệm vụ trực tiếp và nổi bật của họ, nhưng động cơ trong tương lai sẽ không chủ yếu là thành công kinh doanh hay tham vọng phàm ngã mà là xung lực đặt những điều ấy dưới nỗ lực chung và trợ giúp toàn thể nhân loại, với một tầm nhìn xa.

It is this growing spirit of humanitarianism which will lie behind all movements towards world socialisation in the various nations. This movement is symptomatic of a change in the orientation of man’s thinking, and therein lies its major value. It is not indicative of a new technique of government in reality, and this particular phase of it is ephemeral; it is at the same time foundational to the new world order which will emerge out of all these experiments which human thinking is at this time evolving.

Chính tinh thần nhân đạo đang tăng trưởng này sẽ nằm phía sau mọi phong trào hướng tới xã hội hóa thế giới trong các quốc gia khác nhau. Phong trào này là triệu chứng của một sự thay đổi trong định hướng tư duy của con người, và chính trong đó có giá trị lớn lao của nó. Thực ra nó không biểu thị một kỹ thuật cai quản mới, và phương diện đặc biệt này của nó chỉ là tạm thời; đồng thời nó lại là nền tảng cho trật tự thế giới mới sẽ xuất hiện từ tất cả các thử nghiệm mà tư duy nhân loại hiện đang phát triển.

These are the things which will be in the consciousness of disciples commissioned by the Hierarchy to bring about the needed changes and the new orientation, and not any [585] recognition of Masters and Their orders or of any hierarchical and ashramic background.

Đó là những điều sẽ có trong tâm thức của các đệ tử được Thánh Đoàn ủy nhiệm mang lại những thay đổi cần thiết và sự định hướng mới, chứ không phải bất kỳ [585] sự nhận biết nào về các Chân sư và mệnh lệnh của Các Ngài hay về bất kỳ hậu cảnh thánh đoàn và ashram nào.

Whilst in incarnation such disciples stand free to serve one-pointedly and wholeheartedly that section or phase of human effort in which their lot and life-trend appear to cast them. They may be quite unconscious of any spiritual objective (so-called today) except the recognition that they love their fellowmen; this love will condition all they do and will motivate their every effort.

Trong khi đang lâm phàm, các đệ tử như thế được tự do phụng sự một cách nhất tâm và hết lòng cho phần hay giai đoạn nỗ lực nhân loại mà số phận và khuynh hướng đời sống của họ dường như đặt họ vào đó. Họ có thể hoàn toàn không ý thức về bất kỳ mục tiêu tinh thần nào (theo cách gọi ngày nay), ngoại trừ việc nhận ra rằng họ yêu thương đồng loại của mình; tình thương này sẽ tác động lên mọi điều họ làm và sẽ thúc đẩy mọi nỗ lực của họ.

From the standpoint of the Master, they can be reached, impressed and directed, and most definitely they are so reached; from their own standpoint they are simply busy, energetic people, gifted with a good mind, profoundly interested in their chosen life task and proving themselves capable of effective work along some particular line, able to influence and direct others in similar activity and definitely bringing about changes in the branch of human endeavour with which they are concerned, thus lifting underlying principles on to higher levels. This is straight hierarchical work. It affects on broad lines the consciousness of humanity.

Từ quan điểm của Chân sư, họ có thể được tiếp cận, được truyền ấn tượng và được hướng dẫn, và chắc chắn là họ được tiếp cận như thế; từ quan điểm của chính họ, họ chỉ đơn giản là những người bận rộn, năng động, được phú cho một trí tuệ tốt, hết sức quan tâm đến nhiệm vụ đời sống mà họ đã chọn và chứng tỏ mình có khả năng làm việc hữu hiệu theo một đường lối đặc biệt nào đó, có thể ảnh hưởng và hướng dẫn những người khác trong hoạt động tương tự và rõ ràng tạo ra những thay đổi trong ngành nỗ lực nhân loại mà họ quan tâm, nhờ đó nâng các nguyên lý nền tảng lên những cấp độ cao hơn. Đây là công việc trực tiếp của Thánh đoàn. Nó tác động theo những đường nét rộng lớn lên tâm thức của nhân loại.

These disciples may be conscious that their effort and their thinking are part of a forward-moving evolutionary endeavour; to that extent they are mission-conscious, but the value of this attitude is that it relates them, in consciousness, to many others, similarly motivated and conscious of a similar vision. It is of course wise to remember that all such disciples are pronounced ray types and are integrated personalities in the highest sense of the word. They will work on earth as high grade personalities, under the impact of strong motives which emanate from the soul in response to impression from the Ashram, but of this, in their physical brains, they know nothing and care less. Part of their effectiveness in service is due to the fact that they are not preoccupied with soul contact and with the idea of academic service. Their eyes are on the job to be done, their hearts are with their fellowmen, and their heads are busy with methods, techniques and practices which will raise the entire [586] level of endeavour in their chosen field. Hence their inevitable success.

Các đệ tử này có thể ý thức rằng nỗ lực và tư tưởng của họ là một phần của một cố gắng tiến hoá đang tiến về phía trước; đến mức đó, họ có ý thức về sứ mệnh, nhưng giá trị của thái độ này là nó liên hệ họ, trong tâm thức, với nhiều người khác, cũng được thúc đẩy tương tự và ý thức về một tầm nhìn tương tự. Dĩ nhiên, cần nhớ một cách khôn ngoan rằng mọi đệ tử như thế đều là những kiểu cung nổi bật và là những Phàm ngã tích hợp theo ý nghĩa cao nhất của từ này. Họ sẽ làm việc trên Trái Đất như những phàm ngã cấp cao, dưới tác động của những động cơ mạnh mẽ phát ra từ linh hồn để đáp ứng với ấn tượng từ ashram, nhưng về điều này, trong bộ não hồng trần của họ, họ không biết gì và cũng chẳng bận tâm. Một phần hiệu quả của họ trong phụng sự là do sự kiện rằng họ không bận tâm quá mức đến việc tiếp xúc với linh hồn và với ý niệm phụng sự theo kiểu học viện. Mắt họ hướng vào công việc cần làm, tim họ hướng về đồng loại, và đầu óc họ bận rộn với các phương pháp, kỹ thuật và thực hành sẽ nâng toàn bộ cấp độ [586] nỗ lực trong lĩnh vực họ đã chọn. Do đó thành công của họ là điều không thể tránh khỏi.

Disciples who are intensely interested in personal responsiveness to the soul, who work diligently at the problem of soul contact, who are busy with the art of serving consciously and who make service a goal, who are keenly alive to the fact of the Ashram and to the Master, will not be asked to do this work of preparing for the externalisation of the Hierarchy. Advanced disciples who are stabilised in the Ashram, and who are so used to the Master that He assumes in their consciousness no undue prominence, can be trusted to work along right lines in the world and do the work of preparation. They cannot be sidetracked or deflected from one-pointed attention to the task in hand by any soul call or urge; hence they are free to do the intended work.

Những đệ tử đặc biệt quan tâm đến sự đáp ứng cá nhân đối với linh hồn, chuyên cần làm việc với vấn đề tiếp xúc linh hồn, bận rộn với nghệ thuật phụng sự một cách hữu thức và lấy phụng sự làm mục tiêu, nhận biết sâu sắc về sự hiện hữu của ashram và của Chân sư, sẽ không được yêu cầu làm công việc chuẩn bị cho Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn này. Những đệ tử tiến bộ đã được ổn định trong ashram, và đã quá quen với Chân sư đến mức Ngài không chiếm một vị trí nổi bật quá mức nào trong tâm thức của họ, thì có thể được tin cậy để làm việc theo những đường lối đúng đắn trong thế giới và thực hiện công việc chuẩn bị. Họ không thể bị lôi chệch hướng hay bị chuyển hướng khỏi sự chú tâm nhất tâm vào nhiệm vụ trước mắt bởi bất kỳ tiếng gọi hay thúc đẩy nào của linh hồn; vì thế họ được tự do làm công việc đã được dự định.

The situation, therefore, in relation to the consciousness of disciples in the intensely difficult, though interesting, period with which humanity is faced could be summed up in the following statements:

Vì vậy, tình hình liên quan đến tâm thức của các đệ tử trong giai đoạn cực kỳ khó khăn nhưng đầy thú vị mà nhân loại đang phải đối diện có thể được tóm lược trong các phát biểu sau đây:

1. The disciple is not motivated by any desire to externalise the Hierarchy or to see the Ashram with which he is affiliated functioning physically on the outer plane. He may be totally unaware of this hierarchical intention. If he is aware of this underlying purpose, it is entirely secondary in his consciousness. The good of humanity and a stabilised spiritual future for mankind are his major life incentives.

1. Đệ tử không được thúc đẩy bởi bất kỳ ham muốn nào muốn ngoại hiện Thánh đoàn hay muốn thấy ashram mà y liên kết hoạt động một cách hồng trần trên cõi bên ngoài. Y có thể hoàn toàn không biết gì về ý định của Thánh đoàn này. Nếu y có biết về mục đích nền tảng này, thì nó hoàn toàn là thứ yếu trong tâm thức của y. Lợi ích của nhân loại và một tương lai tinh thần ổn định cho loài người là những động lực chính trong đời sống của y.

2. The disciple is strictly humanitarian in his outlook. He works for the One Humanity and though aware possibly that he is affiliated with the Hierarchy, his loyalties, his service and his life intention are directed entirely to the cause of human betterment. In this attitude he is coming to resemble the Masters Whose life directive is not hierarchical possibilities but adherence to the purposes of Shamballa, in action, in relationships and to the Plan for all living units in the three worlds.

2. Đệ tử có quan điểm hoàn toàn nhân đạo. Y làm việc cho Một Nhân Loại, và dù có thể ý thức rằng y liên kết với Thánh đoàn, lòng trung thành, sự phụng sự và ý hướng đời sống của y hoàn toàn hướng đến sự nghiệp cải thiện nhân loại. Trong thái độ này, y đang trở nên giống các Chân sư, những Đấng mà định hướng đời sống không phải là các khả năng của Thánh đoàn mà là sự tuân thủ các mục đích của Shamballa trong hành động, trong các mối liên hệ và đối với Thiên Cơ dành cho mọi đơn vị sự sống trong ba cõi thấp.

3. The intuition of the disciple is alert and active; the new ideas and the vital fresh concepts are foremost in his mind. [587] He almost automatically repudiates the reactionary and conservative thinking of the past and—without fanaticism and undue emphasis—he lives, talks and instructs along the new lines of right human relations.

3. Trực giác của đệ tử tỉnh táo và hoạt động; những ý tưởng mới và những khái niệm mới mẻ đầy sinh lực đứng hàng đầu trong trí y. [587] Gần như một cách tự động, y bác bỏ lối suy nghĩ phản động và bảo thủ của quá khứ và—không cuồng tín cũng không nhấn mạnh quá mức—y sống, nói và giảng dạy theo những đường lối mới của các mối liên hệ đúng đắn giữa người với người.

4. The disciple, occupied with hierarchical plans for the future, has a completely open mind as regards the growth of true psychic powers. He deplores and represses all negative conditions and forms of thinking as he contacts them in his environment, but he encourages the growth of all forms of higher sensory perception which expand the human consciousness and enrich its content.

4. Đệ tử, bận tâm với các kế hoạch của Thánh đoàn cho tương lai, có một tâm trí hoàn toàn cởi mở đối với sự phát triển của các năng lực thông linh chân chính. Y lấy làm tiếc và kiềm chế mọi trạng thái tiêu cực và mọi hình thức tư tưởng mà y tiếp xúc trong môi trường của mình, nhưng y khuyến khích sự phát triển của mọi hình thức tri giác cảm quan cao hơn, những điều mở rộng tâm thức con người và làm phong phú nội dung của nó.

5. According to his hierarchical status, he will become increasingly a channel of power in the world. His own ashramic life will deepen as his world service develops. The statement in the Bible (or rather injunction) to “take root downward and bear fruit upward” has for him a deeply occult significance.

5. Tùy theo địa vị trong Thánh đoàn của mình, y sẽ ngày càng trở thành một kênh mãnh lực trong thế giới. Đời sống ashram riêng của y sẽ sâu sắc hơn khi sự phụng sự thế gian của y phát triển. Lời trong Kinh Thánh (hay đúng hơn là lời huấn thị) “hãy bén rễ xuống dưới và sinh quả lên trên” đối với y mang một ý nghĩa huyền bí sâu xa.

I am not here touching upon the growth of a disciple as a disciple, or on his individual progress on the Path; I am considering the type of consciousness with which he faces the task which confronts him. Unless he fulfils within himself the requirements enumerated in this section of our study, he will not be one of the workers in this interlude between the old age and the new.

Ở đây tôi không đề cập đến sự tăng trưởng của một đệ tử với tư cách là một đệ tử, hay đến sự tiến bộ cá nhân của y trên Con Đường; tôi đang xét đến loại tâm thức mà y dùng để đối diện với nhiệm vụ đang đặt ra trước y. Trừ phi y tự mình đáp ứng được các đòi hỏi được liệt kê trong phần này của cuộc nghiên cứu của chúng ta, y sẽ không phải là một trong những người hoạt động trong giai đoạn chuyển tiếp giữa thời đại cũ và thời đại mới này.

The Dissemination of Information of a Preparatory Nature

Sự Phổ Biến Thông Tin Có Tính Chuẩn Bị

Those who do the work of reaching humanity with the needed information fall into two main groups:

Những người làm công việc tiếp cận nhân loại bằng thông tin cần thiết thuộc vào hai nhóm chính:

1. Disciples and convinced aspirants who are today working in the field of occultism.

1. Các đệ tử và những người chí nguyện xác tín hiện đang làm việc trong lĩnh vực huyền bí học.

2. Those disciples and initiates who will emerge from the three Ashrams and whose work is largely to act as the vanguard of the Hierarchy and precede it into outer manifestation. This will begin in the year 1975, if the disciples now active will do their work adequately.

2. Những đệ tử và điểm đạo đồ sẽ xuất hiện từ ba ashram và công việc của họ phần lớn là hành động như đội tiên phong của Thánh đoàn và đi trước Thánh đoàn vào sự biểu hiện bên ngoài. Điều này sẽ bắt đầu vào năm 1975, nếu các đệ tử hiện đang hoạt động làm công việc của mình một cách đầy đủ.

[588] Much has already been done in familiarising the general public with the concept of the Hierarchy. Much of it has been done in such a manner as to bring the whole subject into disrepute, as well you know. The groups now occupied with the dissemination of occult teaching would be well-advised to change their methods if—beneath their pronounced ignorance and their love of the spectacular—there lies a true belief and a real humanitarian desire. Information anent the Hierarchy should take the following lines:

[588] Nhiều việc đã được thực hiện để làm cho công chúng nói chung quen thuộc với khái niệm về Thánh đoàn. Phần lớn việc đó đã được thực hiện theo cách khiến toàn bộ chủ đề này bị mất uy tín, như các bạn đều biết rõ. Những nhóm hiện đang bận rộn với việc phổ biến giáo huấn huyền bí sẽ được khuyên nên thay đổi phương pháp của mình nếu—bên dưới sự thiếu hiểu biết rõ rệt và lòng yêu thích điều giật gân của họ—có một niềm tin chân thật và một ước muốn nhân đạo đích thực. Thông tin liên quan đến Thánh đoàn nên đi theo các đường lối sau:

1. Emphasis should be laid on the evolution of humanity with peculiar attention to its goal, perfection. This is not the idealistic perfection of the visionary mystic, but the control of the instrument, man in incarnation, by the indwelling and overshadowing soul. The constitution of man should be increasingly taught.

1. Nên nhấn mạnh vào sự tiến hoá của nhân loại với sự chú ý đặc biệt đến mục tiêu của nó là sự hoàn thiện. Đây không phải là sự hoàn thiện lý tưởng của nhà thần bí mộng tưởng, mà là sự kiểm soát công cụ, con người đang lâm phàm, bởi linh hồn nội tại và phủ bóng. Cấu tạo của con người nên ngày càng được giảng dạy.

2. The relation of the individual soul to all souls should be taught, and with it the recognition that the long-awaited kingdom of God is simply the appearance of soul-controlled men on earth in everyday life and at all stages of that control.

2. Mối liên hệ của linh hồn cá nhân với mọi linh hồn nên được giảng dạy, và cùng với đó là sự nhận biết rằng Thiên Giới được mong đợi từ lâu chỉ đơn giản là sự xuất hiện của những người được linh hồn kiểm soát trên Trái Đất trong đời sống hằng ngày và ở mọi giai đoạn của sự kiểm soát đó.

3. From a recognition of this relationship, the fact of the spiritual Hierarchy can then be deduced and the normality of its existence emphasised. The fact will appear that the Kingdom has always been present but has remained unrecognised, owing to the relatively few people who express, as yet, its quality.

3. Từ sự nhận biết mối liên hệ này, sự kiện về Thánh đoàn tinh thần khi đó có thể được suy ra và tính bình thường của sự hiện hữu của nó được nhấn mạnh. Sự kiện sẽ xuất hiện rằng Thiên Giới luôn luôn hiện diện nhưng vẫn không được nhận ra, do số người biểu lộ phẩm tính của nó cho đến nay còn tương đối ít.

4. When this recognition has become general, the idea (by this time permanently present in the human consciousness everywhere) and good sense also will testify to the fact of the presence of Those Who have achieved the goal; Their demonstration of divinity will be regarded as normal, as constituting a universal objective, and as the guarantee of humanity’s future achievement; degrees of this divine expression can then be pointed out, ranging from that of the probationary disciple, through disciples, to Those Who have achieved mastery, and up to and inclusive of the Christ.

4. Khi sự nhận biết này trở nên phổ biến, thì ý tưởng (đến lúc đó hiện diện thường trực trong tâm thức nhân loại ở khắp nơi) và lẽ thường cũng sẽ làm chứng cho sự kiện về sự hiện diện của Những Đấng đã đạt mục tiêu; sự biểu lộ thiên tính của Các Ngài sẽ được xem là bình thường, là cấu thành một mục tiêu phổ quát, và là sự bảo đảm cho thành tựu tương lai của nhân loại; khi đó có thể chỉ ra các mức độ của sự biểu lộ thiêng liêng này, từ mức của đệ tử dự bị, qua các đệ tử, đến Những Đấng đã đạt chân sư vị, và lên đến, bao gồm cả Đức Christ.

5. Thus gradually the idea or concept of the existence, in bodily presence, of the Masters will be inculcated and steadily [589] accepted; a new attitude to the Christ will be developed which will be inclusive of all the best that the past has given to us but which will integrate men into a more sane and acceptable approach to the entire problem.

5. Như thế, dần dần ý tưởng hay khái niệm về sự hiện hữu, trong sự hiện diện bằng thể xác, của các Chân sư sẽ được truyền dạy và đều đặn [589] được chấp nhận; một thái độ mới đối với Đức Christ sẽ được phát triển, bao gồm tất cả những gì tốt đẹp nhất mà quá khứ đã trao cho chúng ta nhưng sẽ tích hợp con người vào một cách tiếp cận lành mạnh và có thể chấp nhận hơn đối với toàn bộ vấn đề.

6. The time will come when the fact of the presence on earth of the Christ as Head of the Hierarchy and the Director of the Kingdom of God will be accepted; men will also realise the truth of the present revolutionary statement that at no time has He ever left the earth.

6. Thời gian sẽ đến khi sự kiện về sự hiện diện trên Trái Đất của Đức Christ với tư cách là Đầu của Thánh đoàn và là Đấng Điều Hành Thiên Giới sẽ được chấp nhận; con người cũng sẽ nhận ra chân lý của phát biểu cách mạng hiện nay rằng chưa bao giờ Ngài rời khỏi Trái Đất.

7. Emphasis will also increasingly be laid upon the unfolding Plan, and men will be brought to its recognition through a study of the evolution of the human family, through a close consideration of historical processes, and through a comparative analysis of ancient and modern civilisations and cultures. The thread of purpose will be noted and followed through, century after century, integrating not only history into one complete story of the revelation of divine qualities through the medium of humanity, but integrating with it and into it all world philosophies, the central theme of all creative art, the symbolism of architecture and the conclusions of science.

7. Sự nhấn mạnh cũng sẽ ngày càng được đặt vào Thiên Cơ đang khai mở, và con người sẽ được dẫn đến chỗ nhận ra nó qua việc nghiên cứu sự tiến hoá của gia đình nhân loại, qua việc xem xét kỹ các tiến trình lịch sử, và qua sự phân tích so sánh các nền văn minh và văn hóa cổ đại và hiện đại. Sợi chỉ của mục đích sẽ được ghi nhận và lần theo qua thế kỷ này sang thế kỷ khác, không những tích hợp lịch sử thành một câu chuyện hoàn chỉnh về sự mặc khải các phẩm tính thiêng liêng qua trung gian nhân loại, mà còn tích hợp với nó và vào trong nó mọi triết học thế giới, chủ đề trung tâm của mọi nghệ thuật sáng tạo, biểu tượng học của kiến trúc và các kết luận của khoa học.

This approach of the central fact of human evolution—the steady growth of divinity and the revelation through man of divine powers—will offset the fanciful, fantastic presentation of the Hierarchy which has coloured all the occult movements and the various Theosophical and Rosicrucian presentations. The subject will be presented in a manner acceptable and reasonable. It will not be a slower process, but the reverse. The results of the old and foolish way of introducing the subject has greatly retarded the intended work. Men, however, in the future, will accept with rapidity and thankfully what is reasonable and which has its roots in the past, can be proven by history, and which presents a true and possible hope for the future.

Cách tiếp cận này đối với sự kiện trung tâm của tiến hoá nhân loại—sự tăng trưởng đều đặn của thiên tính và sự mặc khải các quyền năng thiêng liêng qua con người—sẽ hóa giải cách trình bày đầy tưởng tượng và kỳ quái về Thánh đoàn đã nhuốm màu mọi phong trào huyền bí và các cách trình bày khác nhau của Thông Thiên Học và Rosicrucian. Chủ đề này sẽ được trình bày theo một cách có thể chấp nhận và hợp lý. Tiến trình đó sẽ không chậm hơn, mà ngược lại. Kết quả của lối giới thiệu chủ đề cũ kỹ và ngu xuẩn đã làm chậm đáng kể công việc được dự định. Tuy nhiên, trong tương lai, con người sẽ nhanh chóng và với lòng biết ơn chấp nhận điều gì là hợp lý, có gốc rễ trong quá khứ, có thể được lịch sử chứng minh, và trình bày một hy vọng chân thực và khả hữu cho tương lai.

It can be expected that the orthodox Christian will at first reject the theories about the Christ which occultism presents; at the same time, this same orthodox Christian [590] will find it increasingly difficult to induce the intelligent masses of people to accept the impossible Deity and the feeble Christ which historical Christianity has endorsed. A Christ Who is present and living, Who is known to those who follow Him, Who is a strong and able executive and not a sweet and sentimental sufferer, Who has never left us but Who has worked for two thousand years through the medium of His disciples, the inspired men and women of all faiths, all religions and all religious persuasions; Who has no use for fanaticism or hysterical devotion but Who loves all men persistently, intelligently and optimistically, Who sees divinity in them all and Who comprehends the techniques of the evolutionary development of the human consciousness (mental, emotional and physical, producing civilisations and cultures appropriate to a particular point in evolution)—these ideas the intelligent public can and will accept.

Có thể dự đoán rằng người Kitô hữu chính thống lúc đầu sẽ bác bỏ các lý thuyết về Đức Christ mà huyền bí học trình bày; đồng thời, chính người Kitô hữu chính thống ấy [590] sẽ ngày càng thấy khó khăn hơn trong việc khiến quần chúng thông minh chấp nhận một Thượng đế bất khả và một Đức Christ yếu ớt mà Kitô giáo lịch sử đã tán thành. Một Đức Christ hiện diện và sống động, Đấng được những người theo Ngài biết đến, Đấng là một nhà điều hành mạnh mẽ và có năng lực chứ không phải một người chịu khổ dịu dàng và đa cảm, Đấng chưa bao giờ rời bỏ chúng ta mà đã làm việc suốt hai ngàn năm qua qua trung gian các đệ tử của Ngài, những người nam và nữ được cảm hứng của mọi đức tin, mọi tôn giáo và mọi khuynh hướng tôn giáo; Đấng không dùng đến sự cuồng tín hay lòng sùng mộ cuồng loạn nhưng yêu thương mọi người một cách bền bỉ, thông minh và lạc quan, Đấng thấy thiên tính trong tất cả họ và Đấng thấu hiểu các kỹ thuật của sự phát triển tiến hoá của tâm thức con người (trí tuệ, cảm xúc và hồng trần, tạo ra các nền văn minh và văn hóa thích hợp với một điểm tiến hoá nhất định)—những ý tưởng này công chúng thông minh có thể và sẽ chấp nhận.

They will prepare and work for conditions in the world in which Christ can move freely among men, in bodily Presence; He need not then remain in His present retreat in Central Asia. They can and will accept with ease the unity of all faiths when the relationship of the Buddha and the Christ is correctly presented; then the picture of a Christ demanding a unique position, to the exclusion of all other sons of God, will fade out in the wonder of the true apostolic succession, in which many sons of God, on different rays, of differing nationalities and with varying missions, are to be seen historically leading humanity along the path of divine unfoldment and nearer to God, the Source.

Họ sẽ chuẩn bị và làm việc cho những điều kiện trong thế giới mà trong đó Đức Christ có thể tự do đi lại giữa loài người, trong Hiện Diện bằng thể xác; khi đó Ngài không cần phải ở lại nơi ẩn cư hiện nay của Ngài tại Trung Á. Họ có thể và sẽ dễ dàng chấp nhận sự hợp nhất của mọi đức tin khi mối liên hệ giữa Đức Phật và Đức Christ được trình bày đúng đắn; khi đó hình ảnh một Đức Christ đòi hỏi một địa vị độc nhất, loại trừ mọi con của Thượng đế khác, sẽ phai mờ trước sự kỳ diệu của sự kế thừa tông truyền chân chính, trong đó nhiều con của Thượng đế, trên các cung khác nhau, thuộc các quốc tịch khác nhau và với các sứ mệnh khác nhau, được thấy trong lịch sử đang dẫn dắt nhân loại trên con đường khai mở thiêng liêng và đến gần hơn với Thượng đế, Cội Nguồn.

Temporarily, the fact of God Immanent will engross the attention of all true spiritual teachers, and the fact of that divine immanence making itself felt in perfection through the Christ and other divine Representatives will for a time relegate the teaching on God Transcendent into the background. Undue emphasis has been placed on this major truth, to the exclusion of the nearer and more practical truth of God in every man and in every form in every kingdom in nature; much evil has eventuated by the failure to lay the emphasis upon God Immanent. Later on, when the [591] truth of the Christ indwelling every man and revealed in perfection through the historical Christ and His great Brothers down the ages has been accepted, the teaching of God Transcendent, which is the secret mystery in the custody of Shamballa, will be revealed and emphasised. The two halves of a perfect Whole will then be recognised by humanity.

Tạm thời, sự kiện về Thượng đế Nội Tại sẽ thu hút sự chú ý của mọi huấn sư tinh thần chân chính, và sự kiện về tính nội tại thiêng liêng ấy đang tự biểu lộ một cách hoàn hảo qua Đức Christ và các Đấng Đại Diện thiêng liêng khác sẽ trong một thời gian đẩy giáo huấn về Thượng đế Siêu Việt vào hậu cảnh. Sự nhấn mạnh quá mức đã được đặt lên chân lý lớn lao này, loại trừ chân lý gần gũi và thực tiễn hơn về Thượng đế trong mỗi con người và trong mọi hình tướng ở mọi giới trong thiên nhiên; nhiều điều ác đã phát sinh do không nhấn mạnh vào Thượng đế Nội Tại. Về sau, khi [591] chân lý về Đức Christ ngự trong mỗi con người và được biểu lộ hoàn hảo qua Đức Christ lịch sử và các Huynh Trưởng vĩ đại của Ngài qua các thời đại đã được chấp nhận, thì giáo huấn về Thượng đế Siêu Việt, vốn là huyền nhiệm bí mật được Shamballa gìn giữ, sẽ được mặc khải và nhấn mạnh. Khi đó hai nửa của một Toàn Thể hoàn hảo sẽ được nhân loại nhận ra.

The key to the Hierarchy and Its reappearance on earth in physical form, and the consequent materialisation of the kingdom of God among men, is the simple truth of God Immanent. It is the clue to the evolutionary process, and the eternal hope of all forms in all kingdoms in nature. This is the central truth, the convincing truth, and the revealing truth which will underlie all information anent the Hierarchy, and this the coming generation of disciples will distribute. If this truth is factual and possible of demonstration, then the fact of the Hierarchy is proved and the authenticity of the eternal existence of the kingdom of God on earth is established.

Chìa khóa của Thánh đoàn và sự tái xuất hiện của Thánh đoàn trên Trái Đất trong hình thể hồng trần, và hệ quả là sự hiện hình của Thiên Giới giữa loài người, chính là chân lý đơn giản về Thượng đế Nội Tại. Đó là đầu mối của tiến trình tiến hoá, và là niềm hy vọng vĩnh cửu của mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên. Đây là chân lý trung tâm, chân lý thuyết phục, và chân lý mặc khải sẽ làm nền tảng cho mọi thông tin liên quan đến Thánh đoàn, và thế hệ đệ tử sắp đến sẽ phân phối điều này. Nếu chân lý này là sự kiện và có thể được chứng minh, thì sự kiện về Thánh đoàn được xác lập và tính chân thực của sự hiện hữu vĩnh cửu của Thiên Giới trên Trái Đất được thiết lập.

THE RETURN OF THE CHRIST—SỰ TÁI LÂM CỦA ĐỨC CHRIST

May 1947

Tháng Năm 1947

(Part of this message and the one following it on page 612 appear in the chapters III and VII of ‘The Reappearance of the Christ’. Chronologically they belong in the historical sequence here given.)

(Một phần của thông điệp này và thông điệp tiếp theo ở trang 612 xuất hiện trong các chương III và VII của ‘Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ’. Theo trình tự thời gian, chúng thuộc về chuỗi lịch sử được nêu ở đây.)

Year after year I have written you (and all who care to listen) a message which has often been prophetic, always related to the fundamental spiritual union of the East and the West, of the Buddha and the Christ, and which has consistently laid emphasis upon the immediate spiritual opportunity. Every year I have prepared these messages with great care, and in their synthesis there emerges (if you have read them in order and intelligently) a picture of the spiritual life of the world. It is a picture which involves the knowable past, which concerns the immediate present, and carries forward into a future of spiritual unfoldment, transcending in [592] expression all that has hitherto been known, because it has ever been based on the reality, on the fact of God Immanent.

Năm này qua năm khác tôi đã viết cho các bạn (và cho tất cả những ai muốn lắng nghe) một thông điệp thường mang tính tiên tri, luôn luôn liên hệ đến sự hợp nhất tinh thần căn bản giữa Đông và Tây, giữa Đức Phật và Đức Christ, và nhất quán nhấn mạnh vào cơ hội tinh thần trước mắt. Mỗi năm tôi đã chuẩn bị những thông điệp này rất cẩn thận, và trong sự tổng hợp của chúng nổi lên (nếu các bạn đã đọc chúng theo thứ tự và một cách thông minh) một bức tranh về đời sống tinh thần của thế giới. Đó là một bức tranh bao gồm quá khứ khả tri, liên quan đến hiện tại trước mắt, và vươn tới một tương lai của sự khai mở tinh thần, vượt xa trong [592] biểu hiện mọi điều từ trước đến nay đã được biết đến, bởi vì nó luôn luôn dựa trên thực tại, trên sự kiện về Thượng đế Nội Tại.

God Transcendent, greater, vaster and more inclusive than His created world, is universally recognised and has been generally emphasised; all faiths can say with Shri Krishna (speaking as God, the Creator) that “having pervaded the whole universe with a fragment of Myself, I remain.” This God Transcendent has dominated the religious thinking of millions of simple and spiritually-minded people down the centuries which have elapsed since humanity began to press forward towards divinity.

Thượng đế Siêu Việt, lớn lao hơn, bao la hơn và bao gồm hơn thế giới do Ngài sáng tạo, được nhìn nhận một cách phổ quát và nói chung đã được nhấn mạnh; mọi đức tin đều có thể nói cùng Shri Krishna (nói với tư cách là Thượng đế, Đấng Sáng Tạo) rằng “sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một mảnh của Chính Ta, Ta vẫn còn đó.” Thượng đế Siêu Việt này đã chi phối tư tưởng tôn giáo của hàng triệu người đơn sơ và có tâm hướng tinh thần qua các thế kỷ đã trôi qua kể từ khi nhân loại bắt đầu tiến bước hướng tới thiên tính.

Slowly, there is dawning upon the awakening consciousness of humanity, the great paralleling truth of God Immanent—divinely “pervading” all forms, conditioning from within all kingdoms in nature, expressing innate divinity through human beings and—two thousand years ago—portraying the nature of that divine Immanence in the Person of the Christ. Today, as an outcome of this unfolding divine Presence, there is entering into the minds of men everywhere a new concept: that of Christ in us, the hope of Glory. There is a growing and developing belief that Christ is in us, as He was in the Master Jesus, and this belief will alter world affairs and mankind’s entire attitude to life.

Chậm rãi, chân lý song hành vĩ đại về Thượng đế Nội Tại đang ló rạng trong tâm thức đang thức tỉnh của nhân loại—một cách thiêng liêng “thấm nhuần” mọi hình tướng, tác động từ bên trong lên mọi giới trong thiên nhiên, biểu lộ thiên tính bẩm sinh qua con người và—hai ngàn năm trước—miêu tả bản chất của tính Nội Tại thiêng liêng ấy trong Con Người của Đức Christ. Ngày nay, như một kết quả của Hiện Diện thiêng liêng đang khai mở này, một khái niệm mới đang đi vào tâm trí con người ở khắp nơi: đó là Đức Christ trong chúng ta, niềm hy vọng của Vinh Quang. Có một niềm tin đang tăng trưởng và phát triển rằng Đức Christ ở trong chúng ta, như Ngài đã ở trong Chân sư Jesus, và niềm tin này sẽ làm thay đổi các công việc thế gian và toàn bộ thái độ của nhân loại đối với cuộc sống.

The wonder of that Life lived two thousand years ago is still with us and has lost none of its freshness; it is an eternal inspiration, hope, encouragement and example. The love He demonstrated still holds the thinking world in thrall, even though relatively few have really attempted to demonstrate the same quality of love as He did—a love that leads unerringly to world service, to complete self-forgetfulness and to radiant, magnetic living. The words He spoke were few and simple, and all men can understand them, but their significance has largely been lost in the intricate legalities and discussions of St. Paul, and the lengthy disputations of theological commentators since He lived and left us—or apparently left us.

Sự kỳ diệu của Cuộc Sống đã được sống cách đây hai ngàn năm vẫn còn ở với chúng ta và không mất đi chút tươi mới nào; đó là một nguồn cảm hứng, hy vọng, khích lệ và gương mẫu vĩnh cửu. Tình thương mà Ngài đã biểu lộ vẫn còn giữ thế giới tư tưởng trong sự say mê, mặc dù tương đối ít người thực sự cố gắng biểu lộ cùng phẩm tính tình thương như Ngài đã làm—một tình thương dẫn dắt không sai lầm đến phụng sự thế gian, đến sự quên mình hoàn toàn và đến đời sống rạng ngời, từ tính. Những lời Ngài nói thì ít và đơn giản, và mọi người đều có thể hiểu, nhưng ý nghĩa của chúng phần lớn đã bị đánh mất trong những pháp lý phức tạp và các cuộc thảo luận của Thánh Paul, và trong những cuộc tranh biện dài dòng của các nhà bình giải thần học kể từ khi Ngài sống và rời bỏ chúng ta—hay dường như đã rời bỏ chúng ta.

Yet—today Christ is nearer to humanity than at any other time in human history; He is closer than the most [593] aspiring and hopeful disciple knows, and can draw closer still if what I here propose to write is understood and brought to the attention of men everywhere. For Christ belongs to humanity, to the world of men, and not only to the churches and faiths throughout the world.

Tuy nhiên—ngày nay Đức Christ gần với nhân loại hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử loài người; Ngài gần hơn cả điều mà đệ tử [593] đầy khát vọng và hy vọng nhất biết được, và còn có thể đến gần hơn nữa nếu điều tôi đề nghị viết ở đây được hiểu và được đưa đến sự chú ý của con người ở khắp nơi. Vì Đức Christ thuộc về nhân loại, thuộc về thế giới loài người, chứ không chỉ thuộc về các giáo hội và các đức tin trên khắp thế giới.

Around Him—in that High Place on Earth where He has His abiding place—are gathered today all His great Disciples, the Masters of the Wisdom, and all Those liberated Sons of God Who, down the ages, have passed from darkness to Light, from the unreal to the Real, and from death to Immortality; They stand ready to carry out His bidding and to obey the Master of all the Masters and the Teacher alike of Angels and of men. The Exponents and the Representatives of all the world faiths are there waiting—under His guidance—to reveal to all those who today struggle in the maelstrom of world affairs, and who seek to solve the world crisis, that they are not alone. God Transcendent is working through the Christ and the Spiritual Hierarchy to bring relief; God Immanent in all men is standing on the verge of certain stupendous Recognitions.

Quanh Ngài—tại Nơi Cao Cả trên Trái Đất nơi Ngài cư ngụ—ngày nay quy tụ tất cả các Đệ Tử vĩ đại của Ngài, các Chân sư Minh Triết, và tất cả Những Con của Thượng đế đã được giải thoát, những Đấng qua các thời đại đã đi từ bóng tối đến Ánh sáng, từ cái không thực đến Thực Tại, và từ cái chết đến Bất Tử; Các Ngài đứng sẵn sàng thực hiện mệnh lệnh của Ngài và vâng phục Chân sư của mọi Chân sư và là Huấn sư của cả Thiên thần lẫn loài người. Những Đấng Trình Bày và Những Đấng Đại Diện của mọi đức tin thế giới đều đang ở đó chờ đợi—dưới sự hướng dẫn của Ngài—để mặc khải cho tất cả những ai ngày nay đang vật lộn trong cơn xoáy của các công việc thế gian, và đang tìm cách giải quyết cuộc khủng hoảng thế giới, rằng họ không đơn độc. Thượng đế Siêu Việt đang làm việc qua Đức Christ và Thánh đoàn để mang lại sự cứu trợ; Thượng đế Nội Tại trong mọi người đang đứng trên bờ của những Sự Nhận Biết vĩ đại nhất định.

The great Apostolic Succession of the Knowers of God is poised today for renewed activity—a Succession of Those Who have lived on earth, accepted the fact of God Transcendent, discovered the reality of God Immanent, portrayed in Their Own lives the divine characteristics of the Christ life and (because They lived on earth as He did and does) have “entered for us within the veil, leaving us an example that we too should follow His steps,” and Theirs. We too belong eventually in that great Succession.

Sự Kế Thừa Tông Truyền vĩ đại của các thức giả về Thượng đế ngày nay đang sẵn sàng cho hoạt động mới—một Sự Kế Thừa của Những Đấng đã sống trên Trái Đất, chấp nhận sự kiện về Thượng đế Siêu Việt, khám phá thực tại của Thượng đế Nội Tại, biểu lộ trong chính đời sống của Các Ngài những đặc tính thiêng liêng của đời sống Đức Christ và (bởi vì Các Ngài đã sống trên Trái Đất như Ngài đã sống và đang sống) đã “vào bên trong bức màn vì chúng ta, để lại cho chúng ta một tấm gương để chính chúng ta cũng noi theo bước chân của Ngài,” và của Các Ngài. Cuối cùng, chúng ta cũng thuộc về sự Kế Thừa vĩ đại ấy.

You may wonder why, at this hour of the Festival of the Buddha, I am writing to you anent His great Brother, the Christ. I am doing it with deliberation because the eyes of all spiritual Knowers are fixed upon Him, because the Buddha Himself is standing behind Him in humble recognition of the divine task which He is on the verge of consummating, and because of the imminence of that spiritual accomplishment. I write thus because not only are all those who are functioning consciously in the Kingdom of God [594] aware of His plans, but because those great spiritual Beings Who live and dwell in the “Father’s House,” in the “centre where the Will of God is known,” are also mobilised and organised to assist His work. The spiritual line of succession from the throne of the Ancient of Days down to the humblest disciple (gathered with others at the feet of the Christ) is today focussed on the task of helping humanity.

Các bạn có thể tự hỏi vì sao, vào giờ phút của Lễ Hội Đức Phật này, tôi lại viết cho các bạn liên quan đến Người Huynh Đệ vĩ đại của Ngài là Đức Christ. Tôi làm điều đó một cách có chủ ý vì mắt của mọi thức giả tinh thần đều hướng về Ngài, vì chính Đức Phật đang đứng phía sau Ngài trong sự nhìn nhận khiêm cung đối với nhiệm vụ thiêng liêng mà Ngài sắp hoàn tất, và vì sự gần kề của thành tựu tinh thần ấy. Tôi viết như vậy vì không những tất cả những ai đang hoạt động một cách hữu thức trong Thiên Giới [594] đều biết về các kế hoạch của Ngài, mà còn vì những Đấng Tinh thần vĩ đại sống và cư ngụ trong “Nhà của Cha,” trong “Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế,” cũng đang được huy động và tổ chức để trợ giúp công việc của Ngài. Dòng kế thừa tinh thần từ ngai của Đấng Thái Cổ xuống đến đệ tử khiêm nhường nhất (đang tụ họp với những người khác dưới chân Đức Christ) ngày nay đều tập trung vào nhiệm vụ giúp đỡ nhân loại.

The great moment for which He has so patiently waited has almost arrived; the “end of the age” to which He referred when speaking to His small group of disciples—“Lo! I am with you all the days even unto the end of the age”—has come and today He stands and waits, knowing that the hour has come when He will “see of the travail of His soul and be satisfied.” May I repeat: Right through the spiritual succession of the Sons of God there is naught to be seen and felt but expectancy and preparation.

Khoảnh khắc vĩ đại mà Ngài đã kiên nhẫn chờ đợi gần như đã đến; “sự kết thúc của thời đại” mà Ngài đã nói đến khi nói với nhóm đệ tử nhỏ của Ngài—“Này! Ta ở cùng các con mọi ngày cho đến cuối thời đại”—đã đến và ngày nay Ngài đứng đó chờ đợi, biết rằng giờ đã đến khi Ngài sẽ “thấy sự lao khổ của linh hồn mình và được thỏa lòng.” Xin cho phép tôi lặp lại: Suốt toàn bộ dòng kế thừa tinh thần của các Con của Thượng đế, không có gì được thấy và cảm nhận ngoài sự mong đợi và chuẩn bị.

From the Father’s House (the Shamballa of the esotericist) the fiat has gone forth: “The hour has come.” From the kingdom of God where reigns the Christ, the answer has been flung back: CFather, Thy will be done”; down in our struggling, bewildered, unhappy world of men, the cry is ceaselessly rising: “May Christ return to Earth.” Thus in the three great spiritual centres—the Father’s House, the Kingdom of God, and awakening Humanity—there is but one Purpose, one idea and one united expectancy....

Từ Nhà của Cha (Shamballa của nhà bí truyền), mệnh lệnh đã được ban ra: “Giờ đã đến.” Từ Thiên Giới nơi Đức Christ cai quản, câu trả lời đã được tung trở lại: “Lạy Cha, ý Cha được nên”; xuống trong thế giới loài người đang vật lộn, hoang mang và bất hạnh của chúng ta, tiếng kêu không ngừng dâng lên: “Xin cho Đức Christ trở lại Trái Đất.” Như vậy, trong ba trung tâm tinh thần lớn—Nhà của Cha, Thiên Giới, và Nhân Loại đang thức tỉnh—chỉ có một Mục Đích, một ý tưởng và một sự mong đợi hợp nhất....

I write here in no fanatical or adventist spirit; I speak not as a speculative theologian or an exponent of one phase of religious wishful thinking. I speak because the time is ripe and because the appeal of simple faithful hearts has penetrated to the highest spiritual sphere and set in motion energies and forces which cannot now be stopped; I speak because the invocative cry of distressed humanity is today of such a volume and sound that—united to the wisdom and the knowledge of the spiritual Hierarchy—it has given rise to certain activities in the Father’s House. These will result in the glory of God, in the transformation of the divine will-to-good into human goodwill and resultant peace on Earth.

Tôi viết ở đây không phải trong tinh thần cuồng tín hay chờ đợi ngày tái lâm; tôi không nói như một nhà thần học suy đoán hay một người trình bày một khía cạnh nào đó của tư duy tôn giáo đầy ước vọng. Tôi nói vì thời điểm đã chín muồi và vì lời kêu cầu của những tấm lòng đơn sơ trung tín đã xuyên thấu đến cõi tinh thần cao nhất và khởi động những năng lượng và mãnh lực mà nay không thể ngăn chặn được nữa; tôi nói vì tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại đau khổ ngày nay có âm lượng và âm điệu lớn đến mức—khi hợp nhất với minh triết và tri thức của Thánh đoàn—nó đã làm phát sinh những hoạt động nhất định trong Nhà của Cha. Những điều này sẽ dẫn đến vinh quang của Thượng đế, đến sự chuyển đổi ý chí-hướng thiện thiêng liêng thành thiện chí của con người và kết quả là hòa bình trên Trái Đất.

[595] A new chapter in the great book of spiritual living is about to be written; a new expansion of consciousness is an imminent happening; a fresh recognition of divine attentiveness is now possible to humanity, and a revealing expectancy will prove the accuracy of the Biblical statement, “every eye shall see Him.” The religious livingness or spiritual history of mankind can be summarised for us by a series of recognitions—recognition of Those Who, down the ages, have constituted the Apostolic Succession, culminating for us in the great religious leaders who have come out among us since 700 B.C. and founded the great modern world faiths, and—above all else—in the Christ Himself Who embodied the perfection of God Immanent, plus awareness of God Transcendent; recognition of those major spiritual concepts of love, life and relationship which have hovered ever in the background of man’s thinking and which are now on the verge of right expression; recognition of the true brotherhood of man, based on the one divine life, working through the one soul and expressing itself through the one humanity; recognition, therefore, of relationship both to the divine life throughout the world and to mankind itself. It is this developing spiritual attitude which will lead to right human relations and eventual world peace.

[595] Một chương mới trong cuốn sách lớn về đời sống tinh thần sắp được viết ra; một sự mở rộng tâm thức mới là một biến cố sắp xảy ra; một sự nhận biết mới mẻ về sự lưu tâm thiêng liêng nay đã có thể có đối với nhân loại, và một sự mong đợi đầy mặc khải sẽ chứng minh tính chính xác của lời Kinh Thánh: “mọi mắt sẽ thấy Ngài.” Sức sống tôn giáo hay lịch sử tinh thần của nhân loại có thể được tóm lược cho chúng ta bằng một loạt những sự nhận biết—nhận biết về Những Đấng qua các thời đại đã cấu thành Sự Kế Thừa Tông Truyền, đạt đỉnh đối với chúng ta nơi các vị lãnh đạo tôn giáo vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta từ năm 700 trước Công nguyên và sáng lập các đức tin lớn hiện đại của thế giới, và—trên hết mọi sự—nơi chính Đức Christ, Đấng đã hiện thân cho sự hoàn hảo của Thượng đế Nội Tại, cộng với sự nhận biết về Thượng đế Siêu Việt; nhận biết về những khái niệm tinh thần lớn lao là tình thương, sự sống và mối liên hệ, những điều luôn lơ lửng ở hậu cảnh tư tưởng của con người và nay đang ở ngưỡng biểu lộ đúng đắn; nhận biết về tình huynh đệ chân chính của loài người, dựa trên một sự sống thiêng liêng duy nhất, hoạt động qua một linh hồn duy nhất và biểu lộ qua một nhân loại duy nhất; do đó, nhận biết về mối liên hệ vừa với sự sống thiêng liêng khắp thế giới vừa với chính nhân loại. Chính thái độ tinh thần đang phát triển này sẽ dẫn đến các mối liên hệ đúng đắn giữa người với người và cuối cùng là hòa bình thế giới.

Today another recognition is becoming possible. It is the recognition everywhere of the imminent return of Christ (if such a phrase can be true of One Who has never left us) and of the new spiritual opportunities which this event will make possible.

Ngày nay một sự nhận biết khác đang trở nên khả hữu. Đó là sự nhận biết ở khắp nơi về sự trở lại gần kề của Đức Christ (nếu một cụm từ như thế có thể đúng đối với Đấng chưa bao giờ rời bỏ chúng ta) và về những cơ hội tinh thần mới mà biến cố này sẽ làm cho trở nên khả hữu.

The basis for this recognition lies in the deep-seated conviction, innate in the human consciousness, that some great Teacher, some Saviour, Revealer, Lawgiver or divine Representative must come forth from the world of spiritual realities, because of human need and human demand. Always, down the centuries, at the hour of man’s greatest need and in response to his voiced demand, a divine Son of God has come forth and under many different names. Then the Christ came and apparently left us, with His work unfinished and His vision for mankind not yet consummated. For two [596] thousand years it has seemed as if all His work had been blocked, frustrated, and of no avail—for the growth of the churches during the centuries is no guarantee of the spiritual success at which He aimed. It needed more than theological interpretations and the numerical growth of the world religions (including Christianity and Buddhism) to prove His world mission successfully carried forward. It all seemed impossible, necessitating three conditions; in these a test of His work could be attempted; today these three conditions are proven facts.

Nền tảng cho sự nhận biết này nằm trong niềm xác tín ăn sâu, bẩm sinh trong tâm thức con người, rằng một Huấn sư vĩ đại nào đó, một Đấng Cứu Thế, Đấng Mặc Khải, Đấng Ban Luật hay Đấng Đại Diện thiêng liêng nào đó phải xuất hiện từ thế giới của các thực tại tinh thần, do nhu cầu và lời kêu gọi của con người. Luôn luôn, qua các thế kỷ, vào giờ phút nhu cầu lớn nhất của con người và để đáp lại lời kêu gọi được cất lên của y, một Con thiêng liêng của Thượng đế đã xuất hiện dưới nhiều danh xưng khác nhau. Rồi Đức Christ đã đến và dường như rời bỏ chúng ta, với công việc của Ngài chưa hoàn tất và viễn kiến của Ngài về nhân loại chưa được hoàn thành. Trong hai [596] ngàn năm, dường như toàn bộ công việc của Ngài đã bị ngăn trở, bị làm thất bại và không đem lại kết quả—vì sự phát triển của các giáo hội qua các thế kỷ không phải là bảo đảm cho thành công tinh thần mà Ngài nhắm đến. Cần nhiều hơn những cách giải thích thần học và sự tăng trưởng về số lượng của các tôn giáo thế giới (bao gồm Kitô giáo và Phật giáo) mới có thể chứng minh sứ mệnh thế giới của Ngài được tiếp tục thành công. Tất cả dường như là bất khả, đòi hỏi ba điều kiện; trong đó có thể thử nghiệm công việc của Ngài; ngày nay ba điều kiện này là những sự kiện đã được chứng minh.

First: a general planetary situation which has (unfortunately owing to man’s selfishness) proved to be so catastrophic in nature that humanity has been forced to recognise the cause and source of the disaster; secondly, a spiritual awakening which would have its impulse in the deepest depths of man’s consciousness, and such is the case today as a result of the world war (1914-1945); thirdly, a steadily mounting invocative cry, prayer or demand, directed toward high spiritual sources, no matter by what names such sources may be called.

Thứ nhất: một tình hình hành tinh chung mà (đáng tiếc do tính ích kỷ của con người) đã chứng tỏ có tính chất thảm khốc đến mức nhân loại buộc phải nhận ra nguyên nhân và nguồn gốc của thảm họa; thứ hai, một sự thức tỉnh tinh thần có xung lực từ những tầng sâu nhất của tâm thức con người, và ngày nay đúng là như vậy do kết quả của chiến tranh thế giới (1914-1945); thứ ba, một tiếng kêu khẩn cầu, lời cầu nguyện hay yêu cầu ngày càng dâng cao, hướng về các nguồn tinh thần cao cả, bất kể những nguồn ấy được gọi bằng tên gì.

Today, all these three conditions have been fulfilled and humanity faces renewed opportunity. The disaster which has overtaken mankind is universal and widespread; no one has escaped, and all men are involved in some way or another—physically, economically and socially. The spiritual awakening of men everywhere (within or without the world faiths, and largely outside of them) is general and complete, and a turning to God is to be seen on every hand. Finally, these two causes have aroused—as never before—the invocative cry of humanity; it is clearer, purer and more selfless than at any other time in human history, because it is based on clearer thinking and common distress. True religion is again emerging in the hearts of men in every land; this recognition of a divine hope and background may possibly take people back into the churches and world faiths, but it will most certainly take them back to God.

Ngày nay, cả ba điều kiện này đều đã được hoàn tất và nhân loại đang đối diện với cơ hội được đổi mới. Thảm họa đã giáng xuống loài người là phổ quát và lan rộng; không ai thoát khỏi, và mọi người đều bị cuốn vào bằng cách này hay cách khác—về mặt hồng trần, kinh tế và xã hội. Sự thức tỉnh tinh thần của con người ở khắp nơi (trong hay ngoài các đức tin thế giới, và phần lớn ở ngoài chúng) là phổ biến và trọn vẹn, và việc quay về với Thượng đế có thể được thấy ở khắp nơi. Cuối cùng, hai nguyên nhân này đã khơi dậy—chưa từng có trước đây—tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại; nó rõ ràng hơn, tinh khiết hơn và vô ngã hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử loài người, bởi vì nó dựa trên tư duy sáng suốt hơn và nỗi khổ chung. Tôn giáo chân chính đang lại xuất hiện trong lòng người ở mọi xứ sở; sự nhận biết này về một hy vọng và nền tảng thiêng liêng có thể đưa con người trở lại các giáo hội và các đức tin thế giới, nhưng chắc chắn sẽ đưa họ trở lại với Thượng đế.

Religion is the name, surely, which we give to the invocative appeal of humanity which leads to the evocative response [597] of the Spirit of God. This Spirit works in every human heart and in all groups. It works through the spiritual Hierarchy of the planet; it impels the Head of the Hierarchy, the Christ, to take action, and the action which He is taking will lead to His return, with His disciples.

Tôn giáo chắc chắn là tên gọi mà chúng ta dùng cho lời kêu cầu khẩn cầu của nhân loại, lời kêu cầu dẫn đến sự đáp ứng gợi lên [597] của Tinh thần của Thượng đế. Tinh thần này hoạt động trong mọi trái tim con người và trong mọi nhóm. Nó hoạt động qua Thánh đoàn của hành tinh; nó thúc đẩy Đầu của Thánh đoàn, Đức Christ, hành động, và hành động mà Ngài đang thực hiện sẽ dẫn đến sự trở lại của Ngài, cùng với các đệ tử của Ngài.

I wonder if you appreciate the import of what I have just said? The idea of the return of Christ is a most familiar one, and the concept of a returning Son of God in response to human need has its place in the teaching of the majority of the world faiths. Ever since He apparently departed to the sphere where the faithful have put Him, little groups of these people have reasoned themselves into the belief that on such and such a date He will come back, and ever their prophecies and expectancies have been doomed to failure. He has not come. Such people have been laughed at by the crowd and rebuked by the intelligent. Their eyes have not seen Him and there has been no tangible indication of His Presence. Today, I tell you that He will come; that plans for His coming are already set on foot, but I set no date or hour. The time is known only to the two or three, but “in such an hour as ye think not, He will come.” (Matt. XXIV. 44)

Tôi tự hỏi liệu các bạn có nhận ra tầm quan trọng của điều tôi vừa nói không? Ý tưởng về sự trở lại của Đức Christ là một ý tưởng rất quen thuộc, và khái niệm về một Con của Thượng đế trở lại để đáp ứng nhu cầu của con người có chỗ đứng trong giáo huấn của đa số các đức tin thế giới. Kể từ khi Ngài dường như ra đi đến cõi mà những người trung tín đã đặt Ngài vào đó, những nhóm nhỏ trong số họ đã tự lý luận để tin rằng vào ngày này hay ngày kia Ngài sẽ trở lại, và những lời tiên đoán cùng mong đợi của họ luôn luôn bị định sẵn là thất bại. Ngài đã không đến. Những người như thế đã bị đám đông chế nhạo và bị người thông minh quở trách. Mắt họ đã không thấy Ngài và không có dấu hiệu hữu hình nào về Hiện Diện của Ngài. Ngày nay, tôi nói với các bạn rằng Ngài sẽ đến; rằng các kế hoạch cho sự đến của Ngài đã được khởi sự, nhưng tôi không nêu ngày hay giờ. Thời điểm chỉ được biết bởi hai hay ba Đấng, nhưng “vào giờ các ngươi không ngờ, Ngài sẽ đến.” (Matt. XXIV. 44)

I tell you, first of all, a truth hard for the orthodox thinker of any faith to accept: He cannot return because He has always been here upon our Earth, watching over the spiritual destiny of humanity; He has never left us, but in physical body and securely concealed (though not hidden), He has guided the affairs of the spiritual Hierarchy, of His disciples and workers who are unitedly pledged with Him to Earth Service. He can only reappear. It is a spiritual fact that those who have passed from the cave of the tomb into the fullness of the resurrection life can be seen, and at the same time evade the vision of the believer; seeing and recognition are two very different things, and one of the great recognitions of mankind in the near future is the recognition that always He has been with us and shared with us the familiar usefulness and peculiar characteristics of our civilisation and its many gifts to man.

Trước hết, tôi nói với các bạn một chân lý khó được người tư tưởng chính thống của bất kỳ đức tin nào chấp nhận: Ngài không thể trở lại vì Ngài luôn luôn ở đây trên Trái Đất của chúng ta, dõi theo vận mệnh tinh thần của nhân loại; Ngài chưa bao giờ rời bỏ chúng ta, nhưng trong thể xác hồng trần và được che giấu an toàn (dù không ẩn khuất), Ngài đã hướng dẫn các công việc của Thánh đoàn, của các đệ tử và những người hoạt động của Ngài, những người cùng với Ngài hiệp nhất cam kết phụng sự Trái Đất. Ngài chỉ có thể tái xuất hiện. Đó là một sự kiện tinh thần rằng những ai đã đi từ hang mộ vào sự viên mãn của đời sống phục sinh có thể được nhìn thấy, đồng thời lại tránh khỏi tầm nhìn của người tín đồ; thấy và nhận ra là hai điều rất khác nhau, và một trong những sự nhận biết lớn lao của nhân loại trong tương lai gần là sự nhận biết rằng Ngài luôn luôn ở với chúng ta và chia sẻ với chúng ta tính hữu dụng quen thuộc cùng những đặc tính đặc thù của nền văn minh chúng ta và nhiều tặng phẩm của nó cho con người.

[598] The early signs of His approach with His disciples can already be discerned by those who note and rightly interpret the signs of the times. There is (among these signs) the coming together spiritually of those who love their fellowmen. This is in reality the organising of the outer physical army of the Lord—an army which has no weapons but those of love, of right speech and right human relations. This unknown organisation has proceeded with phenomenal speed during the aftermath of war, because humanity is sick of hate and of controversy.

[598] Những dấu hiệu đầu tiên về sự tiếp cận của Ngài cùng với các đệ tử của Ngài đã có thể được nhận ra bởi những ai ghi nhận và giải thích đúng các dấu hiệu của thời đại. Trong số những dấu hiệu này có sự quy tụ về mặt tinh thần của những người yêu thương đồng loại. Thực ra đây là sự tổ chức đạo quân hồng trần bên ngoài của Chúa—một đạo quân không có vũ khí nào ngoài tình thương, lời nói đúng đắn và các mối liên hệ đúng đắn giữa người với người. Tổ chức chưa được biết đến này đã tiến triển với tốc độ phi thường trong thời kỳ hậu chiến, bởi vì nhân loại đã chán ghét hận thù và tranh chấp.

The general staff of the Christ is already active in the form of the New Group of World Servers; they are as potent a body of forerunners as has ever preceded a great world Figure into the arena of mankind’s living. Their work and influence is already seen and felt in every land, and nothing can destroy that which they have accomplished. The spiritual and organising effect of sound in the form of expressed and voiced invocation has been also attempted since 1935, and the energy of the invocative cry of humanity has been directed into those channels which reach from Earth to that High Place where dwells the Christ. From there, it has been transmitted on to those still higher spheres where the attention of the Lord of the World, the Ancient of Days, the Father of all, plus the Creative Energies and Living Beings Who dwell there with Him, can be focussed on humanity and those steps can be taken which will embody more rapidly the Purposes of God.

Bộ tham mưu của Đức Christ đã hoạt động rồi dưới hình thức Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; họ là một tập thể tiền phong mạnh mẽ không kém bất kỳ tập thể nào từng đi trước một Nhân Vật thế giới vĩ đại vào đấu trường đời sống của nhân loại. Công việc và ảnh hưởng của họ đã được thấy và cảm nhận ở mọi xứ sở, và không gì có thể phá hủy điều họ đã hoàn thành. Hiệu quả tinh thần và tổ chức của âm thanh dưới hình thức khẩn cầu được phát biểu và cất lên cũng đã được thử nghiệm từ năm 1935, và năng lượng của tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại đã được hướng vào những kênh vươn từ Trái Đất đến Nơi Cao Cả nơi Đức Christ cư ngụ. Từ đó, nó đã được truyền tiếp đến những cõi còn cao hơn nữa, nơi sự chú ý của Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ, Cha của muôn loài, cùng với các Năng Lượng Sáng Tạo và các Hữu Thể Sống đang cư ngụ ở đó với Ngài, có thể được tập trung vào nhân loại và những bước đi có thể được thực hiện để hiện thân nhanh hơn các Mục Đích của Thượng đế.

For the first time in human history, the demand of the people of the Earth is so potent and so in line with divine direction in time and space that the end is inevitably sure; the looked-for spiritual Representative must come forth, and this time He will not come alone but will be accompanied by Those Whose lives and words will evoke recognition in every department of human thinking. The symbolic prophecies found in all the world Scriptures anent this imminent event will prove their veracity; their symbolism will nevertheless elicit re-interpretation, and circumstances and happenings will not necessarily be exactly as the Scriptures [599] would appear to indicate. For instance, He will come indeed “in the clouds of the air” as the Christian Scriptures say (Matt. XXIV. 30), but of what great interest is that when millions come and go in the clouds each hour of the day and of the night? I mention this as one of the outstanding prophecies and one of the most familiar; it is, however, one which means little in our modern civilisation. The fact that is of importance is that He will come.

Lần đầu tiên trong lịch sử loài người, yêu cầu của dân chúng trên Trái Đất mạnh mẽ đến thế và phù hợp với định hướng thiêng liêng trong thời gian và không gian đến thế, nên kết quả chắc chắn không thể tránh khỏi; Đấng Đại Diện tinh thần được mong đợi phải xuất hiện, và lần này Ngài sẽ không đến một mình mà sẽ đi cùng với Những Đấng mà đời sống và lời nói của Các Ngài sẽ gợi lên sự nhận biết trong mọi lĩnh vực tư tưởng của con người. Những lời tiên tri biểu tượng được tìm thấy trong mọi Kinh điển thế giới liên quan đến biến cố gần kề này sẽ chứng minh tính chân thực của chúng; tuy nhiên, biểu tượng của chúng sẽ đòi hỏi được giải thích lại, và các hoàn cảnh cùng biến cố sẽ không nhất thiết đúng y như Kinh điển [599] dường như chỉ ra. Chẳng hạn, quả thật Ngài sẽ đến “trong mây trời” như Kinh điển Kitô giáo nói (Matt. XXIV. 30), nhưng điều đó có gì đáng quan tâm lớn lao khi hàng triệu người đi và đến trong mây mỗi giờ của ngày và đêm? Tôi nêu điều này như một trong những lời tiên tri nổi bật và quen thuộc nhất; tuy nhiên, đó là một lời tiên tri có ít ý nghĩa trong nền văn minh hiện đại của chúng ta. Sự kiện quan trọng là Ngài sẽ đến.