TCF 841-843: S7S9, Part I

There is one such constellation, situated between the lesser Dipper and our system, and another, interrelated with the Pleiades and our system which still have a profound effect upon the physical body of the solar Logos.

Có một chòm sao như thế, nằm giữa Tiểu Hùng Tinh và hệ thống của chúng ta, và một chòm sao khác, có liên hệ với Thất Nữ Tinh và hệ thống của chúng ta, vẫn còn có một ảnh hưởng sâu sắc lên thể xác của Thái dương Thượng đế.

191. DK, it seems, is still speaking of disintegrating constellations.

191. Có vẻ như Chân sư DK vẫn đang nói về các chòm sao đang tan rã.

192. Given the apparent accuracy of the statement above, we might wonder whether influence from Ursa Minor or from the Pleiades can reach our solar system in pure form.

192. Với độ chính xác có vẻ có của phát biểu trên, chúng ta có thể tự hỏi liệu ảnh hưởng từ Tiểu Hùng Tinh hay từ Thất Nữ Tinh có thể đến được hệ mặt trời của chúng ta trong dạng thuần khiết hay không.

193. The Pleiades are frequently associated with the third aspect of divinity and with the material nature. Can such influence also involve the disintegrating constellation here referenced?

193. Thất Nữ Tinh thường được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính và với bản chất vật chất. Liệu ảnh hưởng như thế cũng có thể bao hàm chòm sao đang tan rã được nhắc đến ở đây không?

The above paragraph is specifically worded thus because the effects are felt in the lowest sheath of all, and are responsible for much that is ignorantly termed "black magic."

Đoạn trên được diễn đạt đặc biệt như vậy vì các tác động được cảm nhận trong lớp vỏ thấp nhất của tất cả, và chịu trách nhiệm cho nhiều điều bị gọi một cách ngu dốt là "hắc thuật."

194. We must remember that the physical body is not a principle, and that those whom we term “black magicians” frequently work in relation to dense physical matter, attempting to increase the hold of matter upon the true principles.

194. Chúng ta phải nhớ rằng thể xác không phải là một nguyên khí, và rằng những kẻ mà chúng ta gọi là “các nhà hắc thuật” thường làm việc liên hệ với vật chất hồng trần đậm đặc, cố gắng gia tăng sự kềm giữ của vật chất lên các nguyên khí chân thực.

195. The “lowest sheath of all” (in this context, however) may be the lowest twenty-one systemic subplanes which comprise the physical body of the Solar Logos. The province of those we call “black magicians” is within these lowest subplanes and, even more specifically, within the lowest eighteen.

195. Tuy nhiên, “lớp vỏ thấp nhất của tất cả” (trong ngữ cảnh này) có thể là hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp nhất cấu thành thể xác của Thái dương Thượng đế. Phạm vi của những kẻ chúng ta gọi là “các nhà hắc thuật” nằm trong các cõi phụ thấp nhất này, và còn cụ thể hơn nữa là trong mười tám cõi thấp nhất.

These two constellations have run their cycles and are "dissolving."

Hai chòm sao này đã hoàn tất các chu kỳ của chúng và đang “tan rã.”

196. When the term “dissolving” is used, the influence of the planet Neptune (or of higher forces analogous to Neptunian forces) is suggested.

196. Khi thuật ngữ “tan rã” được dùng, ảnh hưởng của hành tinh Sao Hải Vương (hay của các mãnh lực cao hơn tương tự với các mãnh lực Hải Vương tinh) được gợi ý.

Some of their life force and energy has been transferred to our solar system, [Page 838] just as the lunar life force was transferred to our earth, and this it is that is the cause of much cyclic evil.

Một phần sinh lực và năng lượng của chúng đã được chuyển dịch sang hệ mặt trời của chúng ta, [Page 838] cũng như sinh lực thái âm đã được chuyển dịch sang Trái Đất của chúng ta, và chính điều này là nguyên nhân của nhiều điều ác có tính chu kỳ.

197. When we read this, may we infer that the evolutionary process within such constellations was interrupted just as was the evolutionary process going on upon our Moon? Or shall we assume that such transferences from an older system to a newer are the modus operandi of the cosmic evolutionary process?

197. Khi đọc điều này, liệu chúng ta có thể suy ra rằng tiến trình tiến hoá trong các chòm sao như thế đã bị gián đoạn giống như tiến trình tiến hoá diễn ra trên Mặt Trăng của chúng ta hay không? Hay chúng ta nên giả định rằng những sự chuyển dịch từ một hệ thống cũ sang một hệ thống mới hơn là phương thức vận hành của tiến trình tiến hoá vũ trụ?

198. Why “cyclic” evil? If these dying constellations are more or less “between” our solar system and both Ursa Minor and the Pleiades, they cannot be constantly in alignment with our revolving system and these greater (and vitally living) constellations. In saying this, we presume that our solar system (and other associated stars) revolves around the Pleiades and in so doing, changes its orientation to the dying constellation associated with the Pleiades and to Ursa Minor as well. Any cyclic phenomenon depends upon revolution, rotation or pulsation.

198. Tại sao lại là điều ác “theo chu kỳ”? Nếu các chòm sao đang tàn lụi này ít nhiều nằm “giữa” hệ mặt trời của chúng ta với cả Tiểu Hùng Tinh lẫn Pleiades, thì chúng không thể liên tục chỉnh hợp với hệ thống đang quay của chúng ta và với các chòm sao lớn hơn này (và đang sống một cách sinh động). Khi nói điều này, chúng ta giả định rằng hệ mặt trời của chúng ta (và các sao liên kết khác) quay quanh Pleiades và khi làm như vậy, thay đổi sự định hướng của nó đối với chòm sao đang tàn lụi liên kết với Pleiades và cả đối với Tiểu Hùng Tinh nữa. Bất kỳ hiện tượng chu kỳ nào cũng tùy thuộc vào sự quay vòng, tự quay hoặc dao động.

199. Cyclic evil overflows not only our planet but our solar system. About such overflow, we can do nothing.

199. Điều ác theo chu kỳ tràn ngập không chỉ hành tinh chúng ta mà cả hệ mặt trời của chúng ta. Về sự tràn ngập như thế, chúng ta không thể làm gì được.

The process of decay and the evil emanations induced still have power to influence forms which are responsive to what was for them an earlier vibration.

Tiến trình phân rã và các phát xạ xấu ác do đó gây ra vẫn còn quyền năng ảnh hưởng đến các hình tướng vốn đáp ứng với điều từng là một rung động sớm hơn đối với chúng.

200. The problem is excessive responsiveness to an earlier vibration. With regard to our solar system, those whom we deem exponents of cosmic evil, are unduly responsive to retrogressive vibrations (which, long ago should have been outlived). They are far too minimally responsive to the vibrations of our present solar system.

200. Vấn đề là sự đáp ứng quá mức đối với một rung động sớm hơn. Liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta, những kẻ mà chúng ta xem là những kẻ biểu hiện điều ác vũ trụ thì quá mức đáp ứng với các rung động thoái hóa (đáng lẽ từ lâu đã phải được vượt qua). Chúng đáp ứng quá ít đối với các rung động của hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

201. We note that it is “forms” which are influenced. Souls and Monads are (in essence) not influenced.

201. Chúng ta lưu ý rằng chính “các hình tướng” là điều bị ảnh hưởng. Các linh hồn và các chân thần thì (về bản chất) không bị ảnh hưởng.

The substance of these forms is magnetically linked with the decaying body, much as the etheric double is connected with its dense sheath, and effects are therefore manifested.

Chất liệu của các hình tướng này được nối kết bằng từ tính với thể đang phân rã, cũng như bản sao dĩ thái được nối kết với lớp vỏ đậm đặc của nó, và vì thế các hiệu quả được biểu lộ.

202. The technical occultism here offered is of very great interest. All beings will be resonantly influenced by qualities of matter/vibration to which their forms are magnetically linked.

202. Huyền bí học kỹ thuật được trình bày ở đây rất đáng quan tâm. Mọi hữu thể sẽ bị ảnh hưởng theo cộng hưởng bởi các phẩm tính của vật chất/rung động mà các hình tướng của họ được nối kết bằng từ tính với chúng.

203. It is inferred that evil people and members of the Black Lodge are agents of decay and disintegration. Analogies from normal human life are easy to find and compelling.

203. Có thể suy ra rằng những người xấu ác và các thành viên của Hắc đoàn là những tác nhân của sự phân rã và tan rã. Những tương đồng từ đời sống con người bình thường rất dễ tìm thấy và đầy sức thuyết phục.

204. The physical body would certainly be a decaying body if not for the cohering presence within it of the vital, etheric field.

204. Thể xác chắc chắn sẽ là một thể đang phân rã nếu không có sự hiện diện cố kết bên trong nó của trường sinh lực dĩ thái.

Purificatory fire is the only cure for this magnetic corruption, and this is being utilised freely by the planetary Logoi in Their schemes, and by the solar Logos in the system.

Lửa thanh luyện là phương thuốc duy nhất cho sự bại hoại từ tính này, và điều này đang được sử dụng một cách tự do bởi các Hành Tinh Thượng Đế trong các hệ hành tinh của Các Ngài, và bởi Thái dương Thượng đế trong hệ thống này.

205. “Fire from Heaven” can and must relieve these highly undesirable, retrogressive conditions. Amidst the corruption of the present era the fire is being invoked and its descent cannot long be withheld.

205. “Lửa từ Thiên Đàng” có thể và phải làm nhẹ bớt những tình trạng thoái hóa cực kỳ không mong muốn này. Giữa sự bại hoại của kỷ nguyên hiện tại, lửa đang được khẩn cầu và sự giáng xuống của nó không thể còn bị trì hoãn lâu nữa.

206. One wonders about the meaning and purpose of the two World Wars in relation to “purificatory fire”.

206. Người ta tự hỏi về ý nghĩa và mục đích của hai cuộc Thế chiến liên hệ với “lửa thanh luyện”.

207. We are reminded that fire restores relations to an archetypal condition by burning away the forces configured in wrong relationship. If we have created wrong relations and relationships in our life, the fire must inevitably descend. This will be fire directed from soul levels and even from the levels of Spirit.

207. Chúng ta được nhắc rằng lửa phục hồi các liên hệ về một trạng thái nguyên mẫu bằng cách thiêu rụi các mãnh lực được cấu hình trong tương quan sai lầm. Nếu chúng ta đã tạo ra những liên hệ và tương quan sai lầm trong đời mình, lửa tất yếu phải giáng xuống. Đây sẽ là lửa được hướng dẫn từ các cấp độ linh hồn và thậm chí từ các cấp độ của tinh thần.

208. While we cannot hope to interpret with any real accuracy the selection below from the Archives of the Masters, perhaps some thoughtful suggestions may be offered.

208. Dù chúng ta không thể hy vọng diễn giải với bất kỳ độ chính xác thực sự nào đoạn trích dưới đây từ Văn Khố của các Chân sư, có lẽ vẫn có thể đưa ra một vài gợi ý đáng suy ngẫm.

PURIFICATORY FIRE

LỬA THANH LUYỆN

"The fire burned low. A dull red glow slumbered within the Heart of Mother.

"Ngọn lửa cháy thấp. Một ánh đỏ mờ ngủ yên trong Trái Tim của Mẹ.

209. Here we have the fire of “latent heat”. “Mother” is the matter aspect. We are dealing with the fires of matter.

209. Ở đây chúng ta có lửa của “nhiệt tiềm ẩn”. “Mẹ” là phương diện vật chất. Chúng ta đang bàn đến các lửa của vật chất.

Its warmth was scarcely felt. The first and second of the inner lines throbbed with the burning, but the rest were cold.

Hơi ấm của nó hầu như không cảm thấy được. Đường thứ nhất và thứ hai của các đường bên trong rung động với sự cháy, nhưng phần còn lại thì lạnh.

210. We remember how the growth of fire (within a chakra, or any sphere) was described in terms of circles, the point and a number of lines.

210. Chúng ta nhớ cách sự tăng trưởng của lửa (bên trong một luân xa, hay bất kỳ khối cầu nào) đã được mô tả theo các vòng tròn, điểm và một số đường.

211. We do not yet know the particular sphere to which the text refers.

211. Chúng ta vẫn chưa biết khối cầu đặc thù mà bản văn đang nói đến là gì.

212. Evolutionary development is represented by the growth of warmth.

212. Sự phát triển tiến hoá được biểu thị bằng sự gia tăng của hơi ấm.

213. The first and second of the “inner lines” may be associated with physical (and at that time, largely, etheric) and emotional development.

213. Đường thứ nhất và thứ hai của các “đường bên trong” có thể được liên kết với sự phát triển hồng trần (và vào thời đó phần lớn là dĩ thái) và cảm xúc.

214. This seems to be a process which we could associate with the coming of individualization. Before the period of individualization, the physical vehicle of man was more etheric than it is now.

214. Điều này dường như là một tiến trình mà chúng ta có thể liên hệ với sự xuất hiện của biệt ngã hóa. Trước thời kỳ biệt ngã hóa, vận cụ hồng trần của con người mang tính dĩ thái nhiều hơn hiện nay.

215. We remember that there were two and a half races of man before the moment of individualization. It could be that we are discussing the gradual growth of these early races and the relationship of the Monads and “solar Lords” to these races, both before and after the moment of individualization.

215. Chúng ta nhớ rằng đã có hai giống dân rưỡi của loài người trước thời điểm biệt ngã hóa. Có thể ở đây chúng ta đang bàn đến sự tăng trưởng dần dần của các giống dân sơ khai ấy và mối liên hệ của các chân thần và các “nhật tinh quân” với các giống dân này, cả trước lẫn sau thời điểm biệt ngã hóa.

The Sons of God looked down from the innermost centre.

Các Con của Thượng đế nhìn xuống từ trung tâm nội tại nhất.

216. These “Sons of God” could be considered the human Monads and their presence in triadal realms.

216. Các “Con của Thượng đế” này có thể được xem là các chân thần nhân loại và sự hiện diện của chúng trong các cõi tam nguyên tinh thần.

217. The “innermost center” can be considered the monadic center.

217. “Trung tâm nội tại nhất” có thể được xem là trung tâm chân thần.

They looked, then turned away Their gaze and thoughts to other spheres.

Các Ngài nhìn, rồi quay ánh nhìn và tư tưởng của Các Ngài sang những khối cầu khác.

218. Ultimately, the Monads are the supervisors of the entire process of individualization and evolutionary progression.

218. Rốt cuộc, các chân thần là những đấng giám sát toàn bộ tiến trình biệt ngã hóa và sự tiến triển tiến hoá.

219. Another name for supervising Beings (a name appearing in The Secret Doctrine) is “Lhas”.

219. Một tên gọi khác dành cho các Hữu thể giám sát (một tên gọi xuất hiện trong Giáo Lý Bí Nhiệm) là “Lhas”.

220. We have been told that during the process which resulted in the making of man, the great Lhas looked down and found the growing forms unsuitable for the coming of the “solar Lords”.

220. Chúng ta đã được cho biết rằng trong tiến trình dẫn đến việc tạo thành con người, các Lhas vĩ đại đã nhìn xuống và thấy các hình tướng đang tăng trưởng không thích hợp cho sự giáng lâm của các “nhật tinh quân”.

221. The terms “Sons of God”, “eternal Lhas”, and “solar Lords” are sometimes not easy to distinguish, but we must endeavor to keep them distinct if we can. In this section from the Archives of the Masters these three seem to be discriminated but sometimes there appears the suggestion of the overlap of their identities.

221. Các thuật ngữ “Con của Thượng đế”, “các Lhas vĩnh cửu”, và “nhật tinh quân” đôi khi không dễ phân biệt, nhưng chúng ta phải cố gắng giữ chúng tách biệt nếu có thể. Trong phần này từ Văn Khố của các Chân sư, ba thuật ngữ ấy dường như được phân biệt, nhưng đôi khi vẫn có gợi ý về sự chồng lấn căn tính của chúng.

Their hour had not yet come.

Giờ của Các Ngài vẫn chưa đến.

222. In all spiritual-evolutionary processes, the sequence of events is meticulously timed. If the time sequence is violated (and on certain occasions during the unfoldment of Earth-humanity it has been) the result is the creation of unsuitable forms which must later be destroyed.

222. Trong mọi tiến trình tinh thần-tiến hoá, trình tự các biến cố được định thời một cách hết sức chính xác. Nếu trình tự thời gian bị vi phạm (và trong một số dịp trong sự khai mở của nhân loại Trái Đất điều này đã xảy ra) thì kết quả là tạo ra những hình tướng không thích hợp, về sau phải bị hủy diệt.

The elemental fires had not prepared the altar for the Lords.

Các lửa hành khí vẫn chưa chuẩn bị bàn thờ cho các Chúa Tể.

223. We are speaking of the preparation of the lunar vehicles which are nourished by those lesser builders/devas called “elemental fires”.

223. Chúng ta đang nói về sự chuẩn bị các vận cụ nguyệt vốn được nuôi dưỡng bởi những vị tiểu kiến tạo/thiên thần thấp hơn được gọi là “các lửa hành khí”.

224. The “Lords” are the “solar Lords” or Solar Angels, the Solar Pitris who will descend to create man of the animal.

224. Các “Chúa Tể” là các “nhật tinh quân” hay các Thái dương Thiên Thần, các thái dương tổ phụ sẽ giáng xuống để tạo nên con người từ loài vật.

225. From all appearances, that which we call individualization had not yet occurred.

225. Theo mọi dấu hiệu, điều mà chúng ta gọi là biệt ngã hóa vẫn chưa xảy ra.

The sacrificial fire waited in its high place and the steady glow beneath increased.

Ngọn lửa hi sinh chờ đợi ở chốn cao của nó và ánh sáng ổn định bên dưới gia tăng.

226. Elemental fire must reach a certain intensity before it is timely for the Lords of the Flame to descend.

226. Lửa hành khí phải đạt đến một cường độ nhất định trước khi thời điểm thích hợp cho các Chúa Tể của Lửa giáng xuống.

227. It is interesting and appropriate that the Lords of Flame are called “the sacrificial fire”. This tells us something about their essential nature and the tendencies which, eventually, they induce in the kingdom they are responsible for creating.

227. Thật thú vị và thích đáng khi các Chúa Tể của Lửa được gọi là “ngọn lửa hi sinh”. Điều này cho chúng ta biết điều gì đó về bản chất cốt yếu của các Ngài và những khuynh hướng mà cuối cùng các Ngài gây ra trong giới mà các Ngài chịu trách nhiệm tạo dựng.

228. If the “Sons of God” are Monads, they are also sacrificial, but in a different sense that the “solar Lords”, the Lords of the Flame.

228. Nếu các “Con của Thượng đế” là các chân thần, thì chúng cũng có tính hi sinh, nhưng theo một ý nghĩa khác với các “nhật tinh quân”, các Chúa Tể của Lửa.

The fire burned clearer, and the first and second slowly lighted up.

Ngọn lửa cháy sáng rõ hơn, và đường thứ nhất cùng thứ hai từ từ bừng sáng.

229. We are speaking of fire by friction, and of the gradual growth in expression of the lowest principles.

229. Chúng ta đang nói về Lửa ma sát, và về sự tăng trưởng dần dần trong biểu hiện của các nguyên khí thấp nhất.

230. The lower flame burns clearer as lower matter is refined.

230. Ngọn lửa thấp cháy sáng rõ hơn khi vật chất thấp được tinh luyện.

231. Chakric development is also implied, some of the lower fires lighting up.

231. Sự phát triển luân xa cũng được hàm ý, với một số lửa thấp đang bừng sáng.

232. The sacral center is the first seat of the mental elemental, but its initial functions are not related to self-consciousness mind.

232. Trung tâm xương cùng là chỗ ngự đầu tiên của hành khí trí tuệ, nhưng các chức năng ban đầu của nó không liên hệ với trí tuệ ngã thức.

Their glow became a line of brilliant fire yet the five remained untouched.

Ánh sáng của chúng trở thành một đường lửa rực rỡ nhưng năm cái vẫn cònkhông bị chạm đến.

233. There are seven major chakras and seven major principles. We may assume that only the lowest chakras and principles have been vitalized at this point.

233. Có bảy luân xa chính và bảy nguyên khí chính. Chúng ta có thể giả định rằng vào thời điểm này chỉ những luân xa và nguyên khí thấp nhất đã được tiếp sinh lực.

234. The “line of brilliant fire” suggests the connection of two chakras or the functioning together of two principles.

234. “Đường lửa rực rỡ” gợi ý sự nối kết của hai luân xa hoặc sự vận hành cùng nhau của hai nguyên khí.

235. It is difficult to say exactly which. We are, so it would seem, dealing with a period preceding individualization. During such a period, both vitality and sentient response could be activated.

235. Thật khó nói chính xác là cái nào. Dường như chúng ta đang bàn đến một thời kỳ trước biệt ngã hóa. Trong một thời kỳ như thế, cả sinh lực lẫn sự đáp ứng cảm giác đều có thể được hoạt hóa.

236. Perhaps, we are dealing with only the base of the spine center and the sacral center (considered as the center of reproduction and as the seat of the very primitive desires and fears).

236. Có lẽ chúng ta chỉ đang bàn đến trung tâm đáy cột sống và trung tâm xương cùng (được xem là trung tâm sinh sản và là chỗ ngự của những ham muốn và sợ hãi rất nguyên thủy).

237. As far as principles are concerned, the two principles involving the ethers and that principle concerned with the desire body are likely to be the ones indicated.

237. Xét về các nguyên khí, hai nguyên khí liên quan đến các dĩ thái và nguyên khí liên quan đến thể ham muốn có lẽ là những nguyên khí được chỉ ra.

The Sons of God again looked down. For one brief second They thought upon the Mother, and as They thought the third caught fire.

Các Con của Thượng đế lại nhìn xuống. Trong một giây ngắn ngủi Các Ngài nghĩ đến Mẹ, và khi Các Ngài nghĩ thì cái thứ ba bắt lửa.

238. This is quite an amazing statement.

238. Đây quả là một phát biểu đáng kinh ngạc.

239. The Monads directed their attention to the matter aspect (that which manifests upon the lower eighteen subplanes).

239. Các chân thần hướng sự chú ý của chúng đến phương diện vật chất (điều biểu lộ trên mười tám cõi phụ thấp).

240. The “third” here mentioned seems to be the lower manasic principle. If, however, we count the dense physical body as a principle (as, strangely, sometimes it is) then the third would be the astral body. Yet, from what has been said previously, it seems that the astral nature had been previously activated.

240. “Cái thứ ba” được nhắc đến ở đây dường như là nguyên khí manas thấp. Tuy nhiên, nếu chúng ta tính thể xác đậm đặc như một nguyên khí (dù kỳ lạ thay đôi khi đúng là như vậy) thì cái thứ ba sẽ là thể cảm dục. Tuy thế, từ những gì đã được nói trước đó, dường như bản chất cảm dục đã được hoạt hóa từ trước rồi.

241. We see that the Monads (and the Solar Angels, too) act through thought. When a great Being turns His thoughtful attention in the direction of a lesser being, that turning is an effective act.

241. Chúng ta thấy rằng các chân thần (và cả các Thái dương Thiên Thần nữa) hành động qua tư tưởng. Khi một Hữu thể vĩ đại quay sự chú ý đầy suy tư của Ngài về phía một hữu thể thấp hơn, sự quay ấy là một hành động hữu hiệu.

242. Let us continue with the idea that “the third” represents the lower mind. Mind is latent in all forms of life, but at a certain point in its unfoldment, it must ‘catch fire’.

242. Chúng ta hãy tiếp tục với ý tưởng rằng “cái thứ ba” tượng trưng cho hạ trí. Trí tuệ tiềm ẩn trong mọi hình thức sự sống, nhưng tại một điểm nhất định trong sự khai mở của nó, nó phải ‘bắt lửa’.

243. Are we dealing here with the process of individualization? We must not jump to conclusions but, also, remain open to the possibility.

243. Ở đây chúng ta có đang bàn đến tiến trình biệt ngã hóa không? Chúng ta không được vội kết luận, nhưng cũng phải để ngỏ khả năng ấy.

244. If this moment, as related in the text, indicates individualization, not very much is made of it, and the role of the Solar Angels is minimized.

244. Nếu khoảnh khắc này, như được kể trong bản văn, chỉ ra biệt ngã hóa, thì điều đó không được nhấn mạnh nhiều, và vai trò của các Thái dương Thiên Thần bị giảm nhẹ.

245. Later in the text there come statements which are more suggestive of individualization.

245. Về sau trong bản văn có những phát biểu gợi ý biệt ngã hóa nhiều hơn.

246. In any case, we are dealing with a stimulation of the mental principle which, exists, we are aware, in the animal as well as in the human being.

246. Dù sao đi nữa, chúng ta đang bàn đến một sự kích thích nguyên khí trí tuệ vốn, như chúng ta biết, hiện hữu nơi loài vật cũng như nơi con người.

247. We have been considering the Monad/triad as the “Son of God”. We must realize that the Monad is, indeed, significantly involved in the individualization process and that, in a way, the Monad as an aspect of a particular Planetary Logos, inaugurates the process. As well, the Monad establishes itself at the heart of the newly forming egoic lotus and, thus, could be said to take its place at the “heart” of the process.

247. Chúng ta đã xem chân thần/tam nguyên tinh thần như là “Con của Thượng đế”. Chúng ta phải nhận ra rằng chân thần quả thực có liên hệ đáng kể với tiến trình biệt ngã hóa và rằng, theo một cách nào đó, chân thần như một phương diện của một Hành Tinh Thượng Đế nhất định, khai mở tiến trình ấy. Đồng thời, chân thần tự thiết lập ở trung tâm của hoa sen chân ngã mới đang hình thành và do đó có thể được nói là chiếm chỗ ở “trái tim” của tiến trình.

248. The section of text here under analysis does not suggest, however, something quite so dramatic as individualization. It would seem that for individualization to occur, the “solar Lords” would have to be much more involved than is here indicated.

248. Tuy nhiên, phần bản văn đang được phân tích ở đây không gợi ý điều gì kịch tính đến thế như biệt ngã hóa. Dường như để biệt ngã hóa xảy ra, các “nhật tinh quân” hẳn phải can dự nhiều hơn điều được chỉ ra ở đây.

249. This selection from the Archive is subject to a number of interpretations and does not present its narrative in an entirely obvious or straightforward manner.

249. Đoạn trích này từ Văn Khố có thể được diễn giải theo nhiều cách và không trình bày câu chuyện của nó theo một lối hoàn toàn hiển nhiên hay trực tiếp.

Swiftly They looked away for the form as yet relayed to Them no call.

Nhanh chóng Các Ngài ngoảnh đi vì hình tướng ấy vẫn chưa chuyển đến cho Các Ngài một tiếng gọi nào.

250. All takes place under the Law of Economy. No energy is wasted.

250. Mọi sự đều diễn ra dưới Định luật Tiết Kiệm. Không năng lượng nào bị lãng phí.

251. The lower form (which the “solar Lords” would one day ‘inform’) was not yet invocative. The call ‘from below’ had not yet been ‘sent up’.

251. Hình tướng thấp hơn (mà một ngày kia các “nhật tinh quân” sẽ ‘thấm nhuần’) vẫn chưa có tính khẩn cầu. Tiếng gọi ‘từ bên dưới’ vẫn chưa được ‘gửi lên’.

252. We are also reminded, with regard to the Solar Angels that for a long period of time (even after individualization) they do not involve themselves in the affairs of the slowly growing lunar nature, the personality. On behalf of the Monad, they maintain the process but remain aloof.

252. Chúng ta cũng được nhắc rằng, liên quan đến các Thái dương Thiên Thần, trong một thời gian dài (ngay cả sau biệt ngã hóa) các Ngài không can dự vào công việc của bản chất nguyệt đang tăng trưởng chậm chạp, tức phàm ngã. Thay mặt cho chân thần, các Ngài duy trì tiến trình nhưng vẫn đứng tách biệt.

253. With regard to the Monad, we know that one day, the Monad will infuse the personality nature, but for many cycles the Monad (even more than the Solar Angels) remains in a state of abstraction with respect to its “shadow”, the personality.

253. Liên quan đến chân thần, chúng ta biết rằng một ngày kia chân thần sẽ thấm nhuần bản chất phàm ngã, nhưng trong nhiều chu kỳ chân thần (thậm chí còn hơn cả các Thái dương Thiên Thần) vẫn ở trong trạng thái trừu xuất đối với “cái bóng” của nó là phàm ngã.

The heat was latent and no outer warmth ascended to Their place.

Nhiệt vẫn tiềm ẩn và không có hơi ấm bên ngoài nào bốc lên đến chỗ của Các Ngài.

254. The technical term, “latent heat” is used.

254. Thuật ngữ kỹ thuật “nhiệt tiềm ẩn” được dùng ở đây.

255. “Their place” is presumably a ‘location’ within the cosmic ethers. If the “Sons of God” are the Monads, then “Their place” is the monadic plane.

255. “Chỗ của Các Ngài” hẳn là một ‘vị trí’ trong các dĩ thái vũ trụ. Nếu các “Con của Thượng đế” là các chân thần, thì “chỗ của Các Ngài” là cõi chân thần.

256. The spiritual triad is the extension of the Monad and its place is on the cosmic ethers also, except that the manasic permanent atom is located on the very highest subplane of the mental plane.

256. Tam Nguyên Tinh Thần là sự mở rộng của chân thần và chỗ của nó cũng ở trên các dĩ thái vũ trụ, ngoại trừ nguyên tử trường tồn manas nằm trên cõi phụ cao nhất của cõi trí.

257. If we decide that (as regard the text thus far presented) individualization has not yet occurred, then we seem to be anticipating the manner in which animal man sent forth a call to his Spirit aspect. For that type of invocation to occur (as it did on the Moon-chain and perhaps in the first solar system) the unconscious ‘aspiration’ of the form must reach up to the level of the Monad or Spirit.

257. Nếu chúng ta quyết định rằng (xét theo bản văn được trình bày cho đến đây) biệt ngã hóa vẫn chưa xảy ra, thì dường như chúng ta đang dự báo cách mà người thú đã phát ra một tiếng gọi đến phương diện Tinh thần của mình. Để loại khẩn cầu đó xảy ra (như đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng và có lẽ trong hệ mặt trời thứ nhất), “khát vọng” vô thức của hình tướng phải vươn lên đến cấp độ của chân thần hay tinh thần.

The aeons passed.

Các đại kiếp trôi qua.

258. We could be speaking of Platonic Years. “Rounds” seems a rather long period given the nature of this process, but there was a “Dragon” or “serpent” influence (occultly considered) in the second round of our Earth-scheme.

258. Chúng ta có thể đang nói đến các Năm Plato. “Các cuộc tuần hoàn” dường như là một thời kỳ khá dài xét theo bản chất của tiến trình này, nhưng đã có một ảnh hưởng của “Rồng” hay “rắn” (xét theo huyền bí học) trong cuộc tuần hoàn thứ hai của hệ Địa Cầu chúng ta.

The glow increased.

Ánh sáng tăng lên.

259. Latent fire increases in intensity. We can also be speaking of the “glow” of the developing chakras, of which two have definitely been stimulated. The stimulation of the other and higher chakras follows gradually.

259. Lửa tiềm ẩn tăng cường độ. Chúng ta cũng có thể đang nói đến “ánh sáng” của các luân xa đang phát triển, trong đó hai luân xa chắc chắn đã được kích thích. Sự kích thích các luân xa khác và cao hơn diễn ra dần dần.

260. Animals have chakras, certainly. As well, there is no reason why we should not think that pre-individualized man (no matter how strange his form) did not have chakras.

260. Loài vật chắc chắn có các luân xa. Đồng thời, không có lý do gì khiến chúng ta không nghĩ rằng con người trước biệt ngã hóa (dù hình tướng của y kỳ lạ đến đâu) lại không có các luân xa.

The Spheres took form, but dissipated rapidly, lacking coherent force.

Các Khối Cầu thành hình, nhưng tan biến nhanh chóng vì thiếu mãnh lực cố kết.

261. We may infer that the “Spheres” are the lower vehicles in man’s constitution.

261. Chúng ta có thể suy ra rằng các “Khối Cầu” là các vận cụ thấp trong cấu tạo của con người.

They passed. They came again.

Chúng qua đi. Chúng lại đến.

262. Here we speak of the process of reincarnation—of the building, dissipation and rebuilding of the “Spheres”.

262. Ở đây chúng ta đang nói đến tiến trình tái sinh—sự xây dựng, tan rã và tái xây dựng các “Khối Cầu”.

Action incessant, noise and fire and smouldering heat characterised Their cycles.

Hoạt động không ngừng, tiếng ồn và lửa cùng sức nóng âm ỉ đặc trưng cho các chu kỳ của chúng.

263. Work is proceeding within the realm of the third aspect which is known for its “noise”. The fire is fire by friction and the heat is that which arises within the form.

263. Công việc đang tiến hành trong phạm vi của phương diện thứ ba vốn được biết đến bởi “tiếng ồn” của nó. Lửa là Lửa ma sát và nhiệt là điều phát sinh bên trong hình tướng.

264. All these cycles have a significant duration, but in this selection of the Old Commentary we are not given any hint of that duration.

264. Tất cả các chu kỳ này đều có một thời lượng đáng kể, nhưng trong đoạn trích này của Cổ Luận chúng ta không được cho bất kỳ gợi ý nào về thời lượng ấy.

265. It is clear that all is proceeding largely under the influence of the third aspect of divinity and of fire by friction. Friction and “noise”, we realize, go together.

265. Rõ ràng là mọi sự đang diễn ra phần lớn dưới ảnh hưởng của phương diện thứ ba của thiên tính và của Lửa ma sát. Ma sát và “tiếng ồn”, như chúng ta nhận ra, đi cùng nhau.

266. We will remain with the hypothesis that we are speaking of a development period preceding individualization, though it could also be thought that we might be speaking of a developmental period following individualization during which time the lower vehicles would be growing in strength, capacity and refinement.

266. Chúng ta sẽ giữ giả thuyết rằng mình đang nói về một thời kỳ phát triển trước biệt ngã hóa, dù cũng có thể nghĩ rằng chúng ta đang nói về một thời kỳ phát triển sau biệt ngã hóa, trong đó các vận cụ thấp sẽ tăng trưởng về sức mạnh, năng lực và sự tinh luyện.

But the Lhas in Their high heaven spurned this elemental work and gazed within Themselves. They meditated.

Nhưng các Lhas trong cõi thượng thiên cao của Các Ngài đã khước từ công việc hành khí này và nhìn vào bên trong chính mình. Các Ngài tham thiền.

267. We may consider the Lhas as Monads Who go to the formation of Planetary Logoi, or, by extension as the Planetary Logoi themselves.

267. Chúng ta có thể xem các Lhas như các chân thần góp phần vào sự hình thành các Hành Tinh Thượng Đế, hoặc theo nghĩa mở rộng, như chính các Hành Tinh Thượng Đế.

268. We must learn whether we have to distinguish between the “Lhas” and the “eternal Lhas” later mentioned.

268. Chúng ta phải tìm hiểu xem về sau có cần phân biệt giữa các “Lhas” và “các Lhas vĩnh cửu” được nhắc đến sau này hay không.

269. When we study the third Cosmic Path, much is said of Planetary Logoi and Their inward and meditative attitudes. This inward meditative attitude can also be applied to the abstracted Monad before the time comes for its forceful engagement in the development of personality and soul.

269. Khi nghiên cứu Con đường Vũ Trụ thứ ba, rất nhiều điều được nói về các Hành Tinh Thượng Đế và thái độ nội tại, tham thiền của Các Ngài. Thái độ tham thiền nội tại này cũng có thể được áp dụng cho chân thần đang ở trạng thái trừu xuất trước khi đến lúc nó can dự mạnh mẽ vào sự phát triển của phàm ngã và linh hồn.

270. We learn that the “elemental work” is proceeding according to its own laws. The Lhas (on planes which are relatively very high) need not be involved and, apparently, do not ‘wish’ to be involved.

270. Chúng ta biết rằng “công việc hành khí” đang tiến hành theo các quy luật riêng của nó. Các Lhas (trên những cõi tương đối rất cao) không cần phải can dự và dường như cũng không ‘muốn’ can dự.

271. There is ambiguity in the use of the term “Lhas”. They may very well be the Monads and the “eternal Lhas”, Planetary Logoi, but we cannot discount the possible association of the term “Lhas” with Solar Angels.

271. Có sự mơ hồ trong việc dùng thuật ngữ “Lhas”. Chúng rất có thể là các chân thần và “các Lhas vĩnh cửu” là các Hành Tinh Thượng Đế, nhưng chúng ta không thể loại trừ khả năng thuật ngữ “Lhas” có liên hệ với các Thái dương Thiên Thần.

272. They are “mind-born Sons” and represent the second aspect of divinity and only the highest aspect of the third aspect.

272. Các Ngài là những “Người Con sinh ra từ trí tuệ” và tượng trưng cho phương diện thứ hai của thiên tính và chỉ cho phương diện cao nhất của phương diện thứ ba.

The glow became a steady burning and tiny flames were seen. The first, the second, and the third became three lines of fire and one triangle was consummated.

Ánh sáng trở thành một ngọn cháy ổn định và những ngọn lửa nhỏ được nhìn thấy. Cái thứ nhất, thứ hai và thứ ba trở thành ba đường lửa và một tam giác được hoàn tất.

273. We are reminded of the appearance of “lines” or “spokes” within the causal body (in one of its modes of appearance). However, (if we are dealing with a development period preceding individualization) the causal body is not yet constructed.

273. Chúng ta được nhắc đến sự xuất hiện của các “đường” hay “nan hoa” bên trong thể nguyên nhân (trong một trong các cách biểu hiện của nó). Tuy nhiên, nếu chúng ta đang bàn đến một thời kỳ phát triển trước biệt ngã hóa, thì thể nguyên nhân vẫn chưa được kiến tạo.

274. The first, second and third seem to be three vehicles (physical-etheric, emotional and mental). The animal (especially, early pre-individualized animal man) has all of these vehicles, but lack self-consciousness.

274. Cái thứ nhất, thứ hai và thứ ba dường như là ba vận cụ (hồng trần-dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ). Loài vật (đặc biệt là người thú sơ khai trước biệt ngã hóa) có tất cả các vận cụ này, nhưng thiếu ngã thức.

275. If we are dealing with the period of un-individualized animal man, it seems peculiar that we should speak of the consummation of the triangle. Generally, this consummation is said to occur at the time immediately preceding the fourth initiation—presumably much, much later in the evolutionary process.

275. Nếu chúng ta đang bàn đến thời kỳ của người thú chưa biệt ngã hóa, thì có vẻ lạ khi chúng ta lại nói đến sự hoàn tất của tam giác. Nói chung, sự hoàn tất này được cho là xảy ra vào thời điểm ngay trước lần điểm đạo thứ tư—hẳn là muộn hơn rất, rất nhiều trong tiến trình tiến hoá.

276. Our interpretive task at this point is to determine whether individualization has occurred (at this point in the text description) or not.

276. Nhiệm vụ diễn giải của chúng ta ở điểm này là xác định xem biệt ngã hóa đã xảy ra (ở điểm này trong phần mô tả của bản văn) hay chưa.

277. Whether or not it had, there is no doubt, however, that in early Lemurian times, a kind of instinctive intelligence was growing in animal man.

277. Dù đã xảy ra hay chưa, tuy nhiên không còn nghi ngờ gì rằng trong thời Lemuria sơ kỳ, một loại trí thông minh bản năng đã tăng trưởng trong người thú.

278. When we study the third Cosmic Path, much is said of Planetary Logoi and Their inward and meditative attitudes. This inward meditative attitude can also be applied to the abstracted Monad before the time comes for its forceful engagement in the development of personality and soul.

278. Khi nghiên cứu Con đường Vũ Trụ thứ ba, rất nhiều điều được nói về các Hành Tinh Thượng Đế và thái độ nội tại, tham thiền của Các Ngài. Thái độ tham thiền nội tại này cũng có thể được áp dụng cho chân thần đang ở trạng thái trừu xuất trước khi đến lúc nó can dự mạnh mẽ vào sự phát triển của phàm ngã và linh hồn.

279. We learn that the “elemental work” is proceeding according to its own laws. The Lhas (on planes which are relatively very high) need not be involved and, apparently, do not ‘wish’ to be involved.

279. Chúng ta biết rằng “công việc hành khí” đang tiến hành theo các quy luật riêng của nó. Các Lhas (trên những cõi tương đối rất cao) không cần phải can dự và dường như cũng không ‘muốn’ can dự.

280. Until the moment of individualization, both the Monads and the “solar Lords” are abstracted from the elemental processes occurring within the proto-personality.

280. Cho đến thời điểm biệt ngã hóa, cả các chân thần lẫn các “nhật tinh quân” đều ở trạng thái trừu xuất khỏi các tiến trình hành khí đang diễn ra bên trong phàm ngã sơ khai.

281. There is ambiguity in the use of the term “Lhas”. They may very well be the Monads and the “eternal Lhas”, Planetary Logoi, but we cannot discount the possible association of the term “Lhas” with Solar Angels.

281. Có sự mơ hồ trong việc dùng thuật ngữ “Lhas”. Chúng rất có thể là các chân thần và “các Lhas vĩnh cửu” là các Hành Tinh Thượng Đế, nhưng chúng ta không thể loại trừ khả năng thuật ngữ “Lhas” có liên hệ với các Thái dương Thiên Thần.

Yet the four are seen quiescent [Page 839] and respond not to the heat.

Tuy nhiên bốn cái được thấy là tĩnh lặng [Page 839] và không đáp ứng với nhiệt.

282. The number “four” suggests the personality which, as individualization has not occurred, does not exist.

282. Con số “bốn” gợi ý phàm ngã, mà vì biệt ngã hóa chưa xảy ra nên chưa tồn tại.

283. From another perspective, the four lower vehicles (physical, etheric, astral and mental) may, from the perspective of the Solar Angels, appear quiescent.

283. Từ một góc nhìn khác, bốn vận cụ thấp (hồng trần, dĩ thái, cảm dục và trí tuệ) có thể, từ góc nhìn của các Thái dương Thiên Thần, có vẻ tĩnh lặng.

284. To which type of “heat” are the four not yet responding, remember that “heat” is sometimes a term used for “spiritual energy”. Some heat has entered the elemental world when the Lhas thought in the direction of these worlds. But it cannot be said that solar fire is yet really at work within the lower worlds of form.

284. Bốn cái ấy vẫn chưa đáp ứng với loại “nhiệt” nào? Hãy nhớ rằng “nhiệt” đôi khi là một thuật ngữ được dùng cho “năng lượng tinh thần”. Một ít nhiệt đã đi vào thế giới hành khí khi các không Lhas nghĩ theo hướng các thế giới này. Nhưng chưa thể nói rằng Lửa Thái dương thực sự đang hoạt động trong các thế giới thấp của hình tướng.

285. Nor can we say with certainty that the mind is in any appreciable way, active. If we are dealing with a development period preceding individualization, the being concerned is still, principally, physical-etheric-astral.

285. Chúng ta cũng không thể nói chắc rằng trí tuệ đang hoạt động theo bất kỳ cách đáng kể nào. Nếu chúng ta đang bàn đến một thời kỳ phát triển trước biệt ngã hóa, thì hữu thể liên hệ vẫn chủ yếu là hồng trần-dĩ thái-cảm dục.

Thus do the cycles and the elemental lives pass and repass, and their work continues.

Cứ thế các chu kỳ và các sự sống hành khí trôi qua rồi trở lại, và công việc của chúng tiếp tục.

286. The terminology (“pass and repass”) is definitely Masonic.

286. Thuật ngữ (“trôi qua rồi trở lại”) rõ ràng mang tính Tam Điểm.

287. We are speaking of elemental development over many cycles and the forms are prepared for the entry of the Lhas rather than, merely, their thought-directed stimulation from ‘afar’.

287. Chúng ta đang nói về sự phát triển hành khí qua nhiều chu kỳ và các hình tướng được chuẩn bị cho sự nhập vào của các Lhas hơn là chỉ cho sự kích thích được hướng bằng tư tưởng của các Ngài từ ‘xa’.

288. In early Lemuria is would appear that the animal man of that period was substantially fourfold—physical, etheric, astral and proto-mental. It would appear that the mental unit (arising as instinct approximated intelligence) had been evoked.

288. Trong thời Lemuria sơ kỳ, dường như người thú của thời đó về cơ bản là tứ phân—hồng trần, dĩ thái, cảm dục và tiền-trí tuệ. Dường như đơn vị hạ trí (xuất hiện khi bản năng tiến gần đến trí thông minh) đã được gợi lên.

The forms are set, yet brief their span.

Các hình tướng được thiết lập, nhưng thời hạn của chúng ngắn ngủi.

289. The lower forms have their allotted cycle of duration. The structure of these forms is well-established.

289. Các hình tướng thấp có chu kỳ tồn tại được phân định cho chúng. Cấu trúc của các hình tướng này đã được xác lập vững chắc.

290. Compared to the eternal consciousness of the Lhas that span is “brief”.

290. So với tâm thức vĩnh cửu của các Lhas, thời hạn ấy là “ngắn ngủi”.

291. Compared to the duration of our lunar vehicles at present, the span may have been quite long.

291. So với thời lượng của các vận cụ nguyệt của chúng ta hiện nay, thời hạn ấy có thể đã khá dài.

They move not, yet they pass.

Chúng không chuyển động, nhưng chúng trôi qua.

292. In what way do they not “move”? Do they simply ‘hold their assigned form’? It would seem that they do progress in their degree of refinement.

292. Chúng không “chuyển động” theo cách nào? Chúng chỉ đơn giản ‘giữ hình tướng được chỉ định’ của mình chăng? Dường như chúng vẫn tiến bộ trong mức độ tinh luyện của mình.

293. The term “pass” seems to indicate progression through reincarnation.

293. Thuật ngữ “trôi qua” dường như chỉ sự tiến triển qua tái sinh.

294. It would seem that the forms pass to and fro, from manifestation as form to the central reservoir and back.

294. Dường như các hình tướng đi qua đi lại, qua lại, từ biểu hiện thành hình tướng đến kho chứa trung tâm rồi trở lại.

The hour has come for the great awakening.

Giờ đã đến cho sự thức tỉnh lớn lao.

295. Presumably, we can consider this as individualization.

295. Hẳn là chúng ta có thể xem đây là biệt ngã hóa.

296. Individualization is, indeed, an awakening to self-consciousness and represents a great vitalization of the relatively dormant mental principle.

296. Quả thật, biệt ngã hóa là một sự thức tỉnh vào ngã thức và tượng trưng cho một sự tiếp sinh lực lớn lao của nguyên khí trí tuệ vốn tương đối ngủ yên.

They pass no longer down but mount.

Chúng không còn đi xuống nữa mà đi lên.

297. There comes a time when the united forms invoke the Spirit. As is stated in certain sections of TCF, they “aspire”, however unconsciously.

297. Có một thời điểm khi các hình tướng hợp nhất khẩn cầu Tinh thần. Như được nói trong một số phần của TCF, chúng “khát vọng”, dù là một cách vô thức.

298. We have the third aspect of divinity reaching unconsciously towards the first.

298. Chúng ta có phương diện thứ ba của thiên tính đang vô thức vươn tới phương diện thứ nhất.

This is the interlude for which the Lhas in Their high place have waited.

Đây là quãng chuyển tiếp mà các Lhas ở chốn cao của Các Ngài đã chờ đợi.

299. The lower forms send forth a “cry”. It is an upreaching, unconscious cry of aspiration. It is a reaching from the lowest aspect of the Monad to the highest.

299. Các hình tướng thấp phát ra một “tiếng kêu”. Đó là một tiếng kêu khát vọng vô thức vươn lên. Đó là một sự vươn tới từ phương diện thấp nhất của chân thần đến phương diện cao nhất.

300. The Lhas could not act until this moment came. That which is to be invoked cannot respond in evocation until invocation arises.

300. Các Lhas không thể hành động cho đến khi khoảnh khắc này đến. Điều sẽ được khẩn cầu không thể đáp ứng trong sự gợi lên cho đến khi khẩn cầu phát sinh.

301. As we examine the coming sections of text, we have to determine whether the term “Lhas” relates to the Monads, to the “solar Lords” or both.

301. Khi khảo sát các phần bản văn sắp tới, chúng ta phải xác định xem thuật ngữ “Lhas” liên hệ đến các chân thần, đến các “nhật tinh quân” hay đến cả hai.

They may not enter yet the forms prepared, but feel Their hour approaching.

Các Ngài vẫn chưa thể đi vào các hình tướng đã được chuẩn bị, nhưng cảm thấy giờ của Các Ngài đang đến gần.

302. At one point they will enter the forms prepared. The point is—the forms are prepared.

302. Đến một lúc nào đó các Ngài sẽ đi vào các hình tướng đã được chuẩn bị. Điểm chính là—các hình tướng đã được chuẩn bị.

303. If the Lhas are to be considered the Monads, their entry into the prepared forms which be an entry into the causal body, taking up their place as the central fire or Jewel in the Lotus.

303. Nếu các Lhas được xem là các chân thần, thì sự nhập vào của chúng vào các hình tướng đã được chuẩn bị sẽ là sự nhập vào thể nguyên nhân, chiếm chỗ như ngọn lửa trung tâm hay Ngọc trong Hoa Sen.

They meditate anew,

Các Ngài lại tham thiền,

304. The Lhas are Divine Contemplatives and their ‘action’ is meditation.

304. Các Lhas là những Đấng Chiêm Ngưỡng thiêng liêng và ‘hành động’ của các Ngài là tham thiền.

305. It would not surprise me to find that the “solar Lords” are also in meditation prior to their full descent.

305. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu thấy rằng các “nhật tinh quân” cũng đang tham thiền trước khi giáng xuống trọn vẹn.

and for a minute gaze upon the myriad threefold fires until the fourth responds.

và trong một phút nhìn vào vô số các lửa tam phân cho đến khi cái thứ tư đáp ứng.

306. The “gaze” of the Lhas is action.

306. “Ánh nhìn” của các Lhas là hành động.

307. There are many fires within the three principal fires.

307. Có nhiều lửa bên trong ba lửa chính.

308. If we divide the elemental fires as follows—physical fires, etheric fires, astral fires and mental fires—the threefold fires do not yet involve the mind. In one way, this would make sense, for a really strong stimulation of the mind by the Lhas has not yet occurred even though, under their gaze, the “third” has awakened.

308. Nếu chúng ta phân chia các lửa hành khí như sau—các lửa hồng trần, các lửa dĩ thái, các lửa cảm dục và các lửa trí tuệ—thì các lửa tam phân vẫn chưa bao gồm trí tuệ. Theo một cách nào đó, điều này có lý, vì một sự kích thích thực sự mạnh mẽ của trí tuệ bởi các Lhas vẫn chưa xảy ra dù dưới ánh nhìn của các Ngài, “cái thứ ba” đã thức tỉnh.

309. The term “minute” is divided below into “seconds”. These figures are not meaningless or merely metaphoric. It is certain that they have occult significance regarding the duration of solar angelic concentration.

309. Thuật ngữ “phút” được chia bên dưới thành “giây”. Những con số này không vô nghĩa hay chỉ mang tính ẩn dụ. Chắc chắn chúng có ý nghĩa huyền bí liên quan đến thời lượng tập trung của thiên thần thái dương.

The sixty seconds passed in dynamic concentration produce forms of triple kind,

Sáu mươi giây trôi qua trong sự tập trung năng động tạo ra các hình tướng thuộc loại tam phân,

310. We are given significant yogic hints.

310. Chúng ta được trao cho những gợi ý du già quan trọng.

311. We have to consider planetary time and, maybe, solar systemic time, when considering the actual duration of “sixty seconds”.

311. Chúng ta phải xét đến thời gian hành tinh và có lẽ cả thời gian của hệ mặt trời khi xem xét thời lượng thực sự của “sáu mươi giây”.

312. What might a human being accomplish if capable of giving sixty seconds (second of clock-time) to “dynamic concentration”?

312. Một con người có thể hoàn thành điều gì nếu có khả năng dành sáu mươi giây (giây đồng hồ) cho “sự tập trung năng động”?

313. In the entire creative process of form-creation, the number six is significant.

313. Trong toàn bộ tiến trình sáng tạo của sự tạo hình tướng, con số sáu có ý nghĩa quan trọng.

three sets of forms, and myriads in the three.

ba bộ hình tướng, và vô số trong bộ ba ấy.

314. Here we are probably referencing the three usual vehicles of the personality—the physical-etheric body, the astral body and the mental body.

314. Ở đây có lẽ chúng ta đang nói đến ba vận cụ thông thường của phàm ngã—thể xác-dĩ thái, thể cảm dục và thể trí.

315. We note that there are myriads of elemental lives within the three sets of forms.

315. Chúng ta lưu ý rằng có vô số sự sống hành khí bên trong ba bộ hình tướng ấy.

The Heart of Mother contracts, and expands with these sixty fiery breaths.

Trái Tim của Mẹ co lại, rồi giãn nở cùng với sáu mươi hơi thở rực lửa này.

316. More occult hints are given.

316. Nhiều gợi ý huyền bí hơn nữa được đưa ra.

317. We are speaking of developments within the soul of matter.

317. Chúng ta đang nói về những phát triển bên trong linh hồn của vật chất.

318. Within the “sixty seconds passed in dynamic concentration” “sixty fiery breaths” are imparted.

318. Trong “sáu mươi giây trôi qua trong sự tập trung năng động”, “sáu mươi hơi thở rực lửa” được truyền ban.

319. DK seems to be telling us that each unit of concentration is as a fiery breath. The concentration, therefore, must be ‘life-giving’. This we should remember when enacting concentration in our meditative practice. In concentration we bestow the breath of life.

319. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng mỗi đơn vị tập trung giống như một hơi thở rực lửa. Vì vậy, sự tập trung hẳn phải là điều ‘ban sự sống’. Điều này chúng ta nên ghi nhớ khi thực hành sự tập trung trong việc tham thiền của mình. Trong sự tập trung, chúng ta ban phát hơi thở của sự sống.

The lines become allied, and cubes are formed, shielding the inner fire.

Các đường trở nên liên kết, và các khối lập phương được hình thành, che chở ngọn lửa bên trong.

320. We are speaking of a process of alignment.

320. Chúng ta đang nói về một tiến trình chỉnh hợp.

321. We are reminded of the cube of space. Its six sides refer to the world of time and space, to the world governed by Mars and the senses.

321. Chúng ta được nhắc nhớ về khối lập phương của không gian. Sáu mặt của nó quy chiếu đến thế giới thời gian và không gian, đến thế giới do Sao Hỏa và các giác quan chi phối.

322. The following quotation should be borne in mind when considering this subject:

322. Nên ghi nhớ trích dẫn sau đây khi xem xét chủ đề này:

These four lunar lords constitute what the Ageless Wisdom teaching calls "the four sides of the square." They are the "lower quaternary," "the imprisoning cubes," or the cross upon which the inner spiritual Man is to be crucified. These four elementals have an intelligence all their own, are upon the involutionary arc, are following the law of their own being when they tend to become powerful, and thereby fully express that which is in them. (R&I 9)

Bốn nguyệt tinh quân này cấu thành điều mà giáo huấn Minh Triết Ngàn Đời gọi là "bốn cạnh của hình vuông". Chúng là "tứ nguyên thấp hơn", "những khối lập phương giam hãm", hay thập giá mà trên đó Con Người tinh thần nội tại sẽ bị đóng đinh. Bốn hành khí này có một trí tuệ riêng của chúng, đang ở trên cung giáng hạ tiến hoá, đang tuân theo định luật của chính bản thể chúng khi chúng có xu hướng trở nên mạnh mẽ, và nhờ đó biểu lộ trọn vẹn điều ở trong chúng. (R&I 9)

5. Mars was called the six-faced planet. (II. 399.)

5. Sao Hỏa được gọi là hành tinh sáu mặt. (II. 399.)

The altar is prepared, and four square stands.

Bàn thờ được chuẩn bị, và bốn hình vuông đứng vững.

323. We must now question whether the “inner fire” refers to a fire created on the higher mental plane (an extended monadic fire) which is ‘shielded’ by the construction of the egoic lotus.

323. Giờ đây chúng ta phải đặt câu hỏi liệu “ngọn lửa bên trong” có chỉ một ngọn lửa được tạo ra trên Cõi thượng trí (một lửa chân thần mở rộng) được ‘che chở’ bởi sự kiến tạo Hoa Sen Chân Ngã hay không.

324. Prior to the creation of the causal body, a number of alignments must occur and the members of the atomic triangle must be gathered into the newly forming egoic lotus (causal body).

324. Trước khi thể nguyên nhân được tạo ra, một số sự chỉnh hợp phải xảy ra và các thành viên của tam giác nguyên tử phải được tập hợp vào Hoa Sen Chân Ngã đang thành hình (thể nguyên nhân).

325. An altar suggests the need for fire. In this case it will be rising fire by friction and descending solar fire.

325. Một bàn thờ gợi ý nhu cầu về lửa. Trong trường hợp này, đó sẽ là Lửa ma sát đang bốc lên và Lửa Thái dương đang giáng xuống.

326. The “four square” represents the completion of the work of the elementals in preparing the lunar form for association with the higher fires.

326. “Bốn hình vuông” tượng trưng cho sự hoàn tất công việc của các hành khí trong việc chuẩn bị hình tướng nguyệt cho sự kết hợp với các lửa cao hơn.

The altar glows, red at the centre and warm without.

Bàn thờ rực sáng, đỏ ở trung tâm và ấm ở bên ngoài.

327. At last warmth has come. We recall that the Lhas looked away earlier as there was no rising, ascending outer warmth.

327. Cuối cùng hơi ấm đã đến. Chúng ta nhớ rằng các Lhas trước đó đã ngoảnh đi vì không có hơi ấm bên ngoài đang bốc lên, đang thăng lên.

328. The entire lower nature is, in a sense, an “altar”.

328. Toàn bộ bản chất thấp hơn, theo một nghĩa nào đó, là một “bàn thờ”.

The altar flames. Its heat mounts up, yet it burns not, nor is consumed. Its heat, which has no flame, reaches a higher sphere; the Sons of God for a brief period warm Themselves, yet approach not nearer to it until the passing of another cycle. They await the hour, the hour of sacrifice.

Bàn thờ bốc lửa. Nhiệt của nó bốc lên, nhưng nó không cháy bùng, cũng không bị thiêu hủy. Nhiệt của nó, vốn không có ngọn lửa, vươn tới một khối cầu cao hơn; các Con của Thượng đế trong một thời gian ngắn tự sưởi ấm, nhưng không đến gần nó hơn cho đến khi một chu kỳ khác trôi qua. Các Ngài chờ đợi giờ ấy, giờ của sự hi sinh.

329. These words are another way to describe the aspiration of animal man to his own Spirit aspect. The third aspect of divinity is reaching out and up to the first.

329. Những lời này là một cách khác để mô tả khát vọng của người thú hướng tới chính phương diện tinh thần của y. Phương diện thứ ba của thiên tính đang vươn ra và vươn lên tới phương diện thứ nhất.

330. The time for the consuming of the altar lies far in the future, at the point of human liberation.

330. Thời điểm để bàn thờ bị thiêu hủy hoàn toàn còn ở rất xa trong tương lai, tại điểm giải thoát của con người.

331. We might say that “flame” is of the higher spheres. Heat is the possession of the form.

331. Chúng ta có thể nói rằng “ngọn lửa” thuộc về các khối cầu cao hơn. Nhiệt là sở hữu của hình tướng.

332. The “Sons of God” hover around the rising fire. It is curious to read that they “warm themselves”. Perhaps it is a moment of appreciation for the rising unconscious aspiration and of dedication to the length task ahead.

332. Các “Con của Thượng đế” lơ lửng quanh ngọn lửa đang bốc lên. Thật lạ khi đọc rằng Các Ngài “tự sưởi ấm”. Có lẽ đó là một khoảnh khắc trân trọng đối với khát vọng vô thức đang dâng lên và là sự hiến mình cho nhiệm vụ dài lâu phía trước.

333. The entire process is, from the human perspective, very slow. Cycle after cycle must pass before individualization can even being.

333. Toàn bộ tiến trình này, từ góc nhìn của con người, diễn ra rất chậm. Hết chu kỳ này đến chu kỳ khác phải trôi qua trước khi ngay cả sự biệt ngã hóa cũng có thể bắt đầu.

334. The “hour of sacrifice” is the hour of individualization.

334. “Giờ của sự hi sinh” là giờ của sự biệt ngã hóa.

335. The aspiration of animal man is obviously an energy-event of which the pre-human unit is unconscious.

335. Khát vọng của người thú hiển nhiên là một biến cố năng lượng mà đơn vị tiền nhân loại không hề có ý thức.

336. We are given some idea of the process in relation to the method of Moon-chain individualization in the following:

336. Chúng ta được cho một vài ý niệm về tiến trình này liên hệ với phương pháp biệt ngã hóa của Dãy Mặt Trăng trong đoạn sau:

This spark of mind, working through the instinct, drove the material form or substance, into such activity that it was enabled to reach up to heights where its opposite pole could be contacted. Animal-man aspired; Spirit answered; the vibration of the germ of mentality had permeated the substance like yeast. Thus was consciousness awakened. (TCF 346)

Tia lửa trí tuệ này, hoạt động thông qua bản năng, đã thúc đẩy hình tướng vật chất hay chất liệu vào một hoạt động đến mức nó có thể vươn lên tới những độ cao nơi cực đối nghịch của nó có thể được tiếp xúc. Người-thú khát vọng; Tinh thần đáp ứng; rung động của mầm trí tuệ đã thấm vào chất liệu như men. Nhờ đó tâm thức được đánh thức. (TCF 346)

337. Some recapitulation of this process must occur even in the second solar system and upon the Earth-chain.

337. Một sự tái diễn nào đó của tiến trình này phải xảy ra ngay cả trong hệ mặt trời thứ hai và trên Dãy Địa Cầu.

338. Sometimes, when speaking of the Lhas, it is difficult to know whether the Solar Angels are meant or a man’s own Monad.

338. Đôi khi, khi nói về các Lhas, thật khó biết liệu điều được hàm ý là các Thái dương Thiên Thần hay chính Chân thần của một người.

339. Probably during the process of individualization and subsequent evolution, there is an effective fusion of the two energy streams—man’s Spirit and the energy of the beneficently intervening “solar Lords”.

339. Có lẽ trong tiến trình biệt ngã hóa và sự tiến hoá tiếp theo, có một sự dung hợp hữu hiệu của hai dòng năng lượng—Tinh thần của con người và năng lượng của các “nhật tinh quân” can thiệp một cách từ ái.

The solar Lords, taking the Word as sounded by the Sons of God, arise in the fierceness of their solar life and approach the altar.

Các nhật tinh quân, tiếp nhận Linh từ như được xướng lên bởi các Con của Thượng đế, trỗi dậy trong sự mãnh liệt của sự sống thái dương của Các Ngài và tiến đến bàn thờ.

340. Here is a significant differentiation—the “Sons of God” are being discriminated form the “solar Lords”.

340. Ở đây có một sự biến phân quan trọng—“các Con của Thượng đế” đang được phân biệt khỏi “các nhật tinh quân”.

341. It seems that we will have to interpret the “solar Lords” as Solar Angels.

341. Dường như chúng ta sẽ phải diễn giải “các nhật tinh quân” là các Thái dương Thiên Thần.

342. The “solar Lords” seek to conform themselves to the “Word” as sounded by the Monad (with which the “solar Lord” or Solar Angel seeks to cooperate).

342. “Các nhật tinh quân” tìm cách tự điều chỉnh theo “Linh từ” như được xướng lên bởi Chân thần (mà “nhật tinh quân” hay Thái dương Thiên Thần tìm cách cộng tác cùng).

343. Solar fire must descend upon the altar. The highest point upon the altar is the mental unit which is to be stimulated by the descent of the “solar Lords”.

343. Lửa Thái dương phải giáng xuống bàn thờ. Điểm cao nhất trên bàn thờ là đơn vị hạ trí, vốn sẽ được kích thích bởi sự giáng xuống của “các nhật tinh quân”.

344. We should not overlook the word “fierceness” which we can correlated with the fact that when individualization occurred there was a massive death of animal forms who could not withstand the descent of solar energy.

344. Chúng ta không nên bỏ qua từ “mãnh liệt”, điều mà chúng ta có thể liên hệ với sự kiện rằng khi sự biệt ngã hóa xảy ra đã có một cái chết hàng loạt của các hình tướng động vật không thể chịu đựng được sự giáng xuống của năng lượng thái dương.

The four lines glow and burn.

Bốn đường rực sáng và cháy lên.

345. We may be speaking of certain lines of the cube or, also, of four chakras.

345. Chúng ta có thể đang nói về một số đường của khối lập phương hoặc cũng có thể là bốn luân xa.

346. If we are speaking of chakras, should the four chakras below the diaphragm be designated (i.e., including the spleen) or should the heart center also enter our consideration? The Solar Angels or “solar Lords” are “Hearts of Fiery Love” and the heart of animal man must surely be stimulated by their coming. We are told that the soul is anchored in both the head and the heart.

346. Nếu chúng ta đang nói về các luân xa, thì có nên chỉ định bốn luân xa bên dưới cơ hoành (tức là gồm cả luân xa lá lách) hay trung tâm tim cũng nên được đưa vào sự xem xét của chúng ta? Các Thái dương Thiên Thần hay “các nhật tinh quân” là “Những Trái Tim của Bác Ái Rực Lửa” và trái tim của người thú hẳn phải được kích thích bởi sự đến của các Ngài. Chúng ta được bảo rằng linh hồn được neo giữ trong cả đầu và tim.

347. From another perspective, the Planetary Logoi, Themselves, are “solar Lords” and individualization is definitely a process involving the Planetary Logoi.

347. Từ một góc nhìn khác, chính các Hành Tinh Thượng Đế, Các Ngài, là “các nhật tinh quân” và sự biệt ngã hóa chắc chắn là một tiến trình có liên quan đến các Hành Tinh Thượng Đế.

The sun applies a ray;

Mặt trời áp dụng một tia;

348. Can we say that the process of individualization involves not only the Planetary Logoi as “solar Lords” but the Solar Logos, Himself. The individualizing energies do stream forth from the Solar Logos (or, as here abbreviated, from the “sun”).

348. Chúng ta có thể nói rằng tiến trình biệt ngã hóa không chỉ liên quan đến các Hành Tinh Thượng Đế như những “nhật tinh quân” mà còn liên quan đến chính Thái dương Thượng đế hay không. Các năng lượng biệt ngã hóa quả thật tuôn ra từ Thái dương Thượng đế (hay, như được viết tắt ở đây, từ “mặt trời”).

the solar Lords pass it through Their substance and again approach the altar.

các nhật tinh quân truyền nó qua chất liệu của Các Ngài rồi lại tiến đến bàn thờ.

349. The Solar Angels are definitely related to the “sun” and, especially, the Heart of the Sun.

349. Các Thái dương Thiên Thần chắc chắn có liên hệ với “mặt trời” và đặc biệt là Trái Tim của Mặt Trời.

350. The Solar Angels are inspired by the “sun” and, when their task is completed, return to it.

350. Các Thái dương Thiên Thần được “mặt trời” truyền cảm hứng và khi nhiệm vụ của các Ngài hoàn tất, các Ngài trở về đó.

351. The Solar Angels, however, do not act independently. They act in concert with the Planetary Logoi they are serving.

351. Tuy nhiên, các Thái dương Thiên Thần không hành động độc lập. Các Ngài hành động hòa điệu với các Hành Tinh Thượng Đế mà các Ngài đang phụng sự.

The fifth line awakens and becomes a glowing point, and then a dull red line, measuring the distance 'twixt the altar and the One Who watches.

Đường thứ năm thức tỉnh và trở thành một điểm rực sáng, rồi sau đó một đường đỏ xỉn, đo lường khoảng cách giữa bàn thờ và Đấng đang quan sát.

352. More astonishing occultism.

352. Huyền bí học còn đáng kinh ngạc hơn nữa.

353. Four lines pertain to the four elementals of the lower animal man or to the four vehicles (naming the physical body and the etheric body as separate) which comprise the nascent personality.

353. Bốn đường liên quan đến bốn hành khí của người thú thấp hơn hoặc đến bốn vận cụ (gọi thể xác và thể dĩ thái là riêng biệt) hợp thành phàm ngã đang manh nha.

354. DK is speaking of points as if they were “lines” because every point is in relationship, and lines portray relationship.

354. Chân sư DK đang nói về các điểm như thể chúng là “các đường” bởi vì mọi điểm đều ở trong tương quan, và các đường biểu thị tương quan.

355. The number five becomes very significant at individualization. Upon the higher mental plane a fifth point is formed. It is the center of the egoic lotus and, represents, in a way, the span between the elemental altar (the fourfold lunar vehicles) and the “One Who watches”—the Monad considered as a kind of “Silent Watcher”.

355. Con số năm trở nên rất quan trọng vào lúc biệt ngã hóa. Trên Cõi thượng trí, một điểm thứ năm được hình thành. Đó là trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã và, theo một cách nào đó, tượng trưng cho khoảng nối giữa bàn thờ hành khí (bốn vận cụ nguyệt tứ phân) và “Đấng đang quan sát”—Chân thần được xem như một loại “Đấng Quan Sát Thầm Lặng”.

356. We cannot dismiss the ‘position’ of the Monad in the individualization process.

356. Chúng ta không thể gạt bỏ ‘vị trí’ của Chân thần trong tiến trình biệt ngã hóa.

357. (We must also remember that the preeminent Solar Pitri is also watching.

357. (Chúng ta cũng phải nhớ rằng Thái dương tổ phụ ưu việt nhất cũng đang quan sát.

358. We can imagine that the “dull red line” would reach to the Monad and would be the prototype of the antahkarana which eventually would do the same.

358. Chúng ta có thể hình dung rằng “đường đỏ xỉn” sẽ vươn tới Chân thần và sẽ là nguyên mẫu của antahkarana mà cuối cùng cũng sẽ làm điều tương tự.

359. In a way, the lower mind is the fifth principle (counting from below). This would be the case if the physical body is counted as a primitive principle, and both the etheric body and prana are counted as principles as well (as sometimes they are).

359. Theo một cách nào đó, hạ trí là nguyên khí thứ năm (đếm từ dưới lên). Điều này sẽ đúng nếu thể xác được tính như một nguyên khí sơ đẳng, và cả thể dĩ thái lẫn prana cũng được tính là các nguyên khí (như đôi khi vẫn vậy).

360. Thus, the lower mind can be correlated with the number five and so can the egoic lotus/causal body. The first represents a lower expression of the fifth principle and the second a higher expression.

360. Như vậy, hạ trí có thể được liên hệ với con số năm và Hoa Sen Chân Ngã/thể nguyên nhân cũng vậy. Cái thứ nhất tượng trưng cho một biểu hiện thấp hơn của nguyên khí thứ năm và cái thứ hai là một biểu hiện cao hơn.

The fivefold fire dynamic begins to flicker and to burn. It lights not yet without; it simply glows.

Ngọn lửa ngũ phân năng động bắt đầu chập chờn và bốc cháy. Nó chưa soi sáng ra bên ngoài; nó chỉ đơn thuần rực lên.

361. Are we here speaking of the slow creation of the causal body? It would seem so..

361. Ở đây có phải chúng ta đang nói về sự tạo thành chậm chạp của thể nguyên nhân không? Có vẻ là như vậy..

362. The Dhyanis are fivefold. The Solar Angel is fivefold.

362. Các Dhyanis là ngũ phân. Thái dương Thiên Thần là ngũ phân.

363. We are also told that during the initial stages of the construction of the causal body, it is only dimly lit.

363. Chúng ta cũng được cho biết rằng trong các giai đoạn đầu của việc kiến tạo thể nguyên nhân, nó chỉ được chiếu sáng một cách mờ nhạt.

364. So in this section of text is described the demonstration by the causal body of increasing light and fire.

364. Vì vậy trong phần văn bản này mô tả sự biểu lộ của ánh sáng và lửa ngày càng tăng bởi thể nguyên nhân.

This process of radioactivity on the part of the lower, and of a downflow of energy from the higher, covers a long period wherein the solar Angels are working on Their Own plane and the lower Pitris are also working on theirs;

Tiến trình phóng xạ này từ phía cái thấp hơn, và sự tuôn xuống của năng lượng từ cái cao hơn, kéo dài trong một thời kỳ lâu dài trong đó các Thái dương Thiên Thần đang hoạt động trên cõi riêng của Các Ngài và các thái âm tổ phụ thấp hơn cũng đang hoạt động trên cõi của họ;

one group is producing the nucleus of the egoic body, and the other the receptacle for the life of God, or the Monad in the three worlds. (TCF 768)

một nhóm tạo ra hạt nhân của thể chân ngã, và nhóm kia tạo ra vật chứa cho sự sống của Thượng đế, hay Chân thần trong ba cõi thấp. (TCF 768)

The aeons pass away, the cycles come and go.

Các đại kiếp trôi qua, các chu kỳ đến rồi đi.

365. We must be impressed by the slowness of this process of construction.

365. Chúng ta phải ấn tượng trước sự chậm chạp của tiến trình kiến tạo này.

366. The aeons, in this case, cannot be rounds, as the duration for preparing for individualization would then be far too long. Really, the individualization process here discussed can be considered as occurring within one round—in this case, the fourth.

366. Trong trường hợp này, các đại kiếp không thể là các cuộc tuần hoàn, vì như thế thời lượng chuẩn bị cho sự biệt ngã hóa sẽ quá dài. Thực ra, tiến trình biệt ngã hóa được bàn đến ở đây có thể được xem là xảy ra trong một cuộc tuần hoàn—trong trường hợp này là cuộc tuần hoàn thứ tư.

Steadily the solar Lords sacrifice Themselves; They are the fire upon the altar. The fourth provides the fuel.

Một cách đều đặn các nhật tinh quân hi sinh chính mình; các Ngài là ngọn lửa trên bàn thờ. Cái thứ tư cung cấp nhiên liệu.

367. As it now appears, the “solar Lords” are apparently the Solar Pitris or Solar Angels of different types.

367. Như hiện nay có vẻ như vậy, “các nhật tinh quân” hiển nhiên là các thái dương tổ phụ hay các Thái dương Thiên Thần thuộc những loại khác nhau.

368. The term “steadily” describes the long process of development following individualization. A long period of development is here described.

368. Từ “một cách đều đặn” mô tả tiến trình phát triển lâu dài tiếp theo sau sự biệt ngã hóa. Ở đây một thời kỳ phát triển dài đang được mô tả.

369. The process of developing the human personality is predicated upon the ongoing sacrifice of the “solar Lords”.

369. Tiến trình phát triển phàm ngã con người được đặt nền trên sự hi sinh liên tục của “các nhật tinh quân”.

370. The “fourth” in this case is the emerging fourth kingdom of nature expressing through four elemental lives in the lower three worlds.

370. “Cái thứ tư” trong trường hợp này là giới thứ tư của bản chất đang xuất hiện, biểu lộ qua bốn sự sống hành khí trong ba cõi thấp.

371. Solar fire is combining with fire by friction upon the altar, and the human personality is gradually refined, purified and made ready for eventual liberation.

371. Lửa Thái dương đang kết hợp với Lửa ma sát trên bàn thờ, và phàm ngã con người dần dần được tinh luyện, thanh lọc và được chuẩn bị cho sự giải thoát cuối cùng.

372. It is said that the “fifth feed on the fourth”. To consume the “fuel” offered by the fourth is a kind of feeding process.

372. Người ta nói rằng “cái thứ năm ăn cái thứ tư”. Tiêu thụ “nhiên liệu” do cái thứ tư cung cấp là một loại tiến trình nuôi dưỡng.

373. Upon the altar, it seems that solar fire is burning.

373. Trên bàn thờ, dường như Lửa Thái dương đang cháy.

374. It seems clear that as we try to differentiate the terms used, the term “solar Lords” must be differentiated from “Sons of God”, who are our very selves.

374. Có vẻ rõ ràng rằng khi chúng ta cố gắng phân biệt các thuật ngữ được dùng, thuật ngữ “các nhật tinh quân” phải được phân biệt với “các Con của Thượng đế”, vốn là chính bản thân cao hơn của chúng ta.

The Sons of God still watch.

Các Con của Thượng đế vẫn quan sát.

375. The “Sons of God” seem to have a very high ‘position’ in this process. They seem to be the microcosmic analogue to the “Silent Watcher”.

375. “Các Con của Thượng đế” dường như có một ‘vị trí’ rất cao trong tiến trình này. Các Ngài dường như là tương đồng vi mô với “Đấng Quan Sát Thầm Lặng”.

376. The “Sons of God” represent man in his higher nature—Monad/triad.

376. “Các Con của Thượng đế” tượng trưng cho con người trong bản chất cao hơn của y—chân thần/tam nguyên tinh thần.

377. The “Sons of God” are, in a way, the higher Ego of man, dissociated from involvement with the higher mental plane.

377. “Các Con của Thượng đế”, theo một cách nào đó, là chân ngã cao hơn của con người, tách rời khỏi sự dính líu với Cõi thượng trí.

The work nears its final consummation.

Công việc tiến gần đến sự hoàn tất cuối cùng.

378. Much time has passed since individualization occurred and much development has occurred.

378. Nhiều thời gian đã trôi qua kể từ khi sự biệt ngã hóa xảy ra và nhiều sự phát triển đã diễn ra.

379. The term “consummation” suggests the processes of the fourth initiation.

379. Thuật ngữ “sự hoàn tất” gợi ý các tiến trình của lần điểm đạo thứ tư.

380. Let us recall that this work began before individualization, passed through the stage of individualization, and now seems to be terminating at the fourth initiation.

380. Chúng ta hãy nhớ rằng công việc này đã bắt đầu trước sự biệt ngã hóa, đi qua giai đoạn biệt ngã hóa, và giờ đây dường như đang chấm dứt ở lần điểm đạo thứ tư.

The Eternal Lhas in Their high place call each to each, and four take up the cry: "The fire is burning. Does the heat suffice?" [Page 840]

Các Lhas Vĩnh Cửu ở nơi cao của Các Ngài gọi nhau, và bốn vị cất tiếng đáp: "Lửa đang cháy. Nhiệt đã đủ chưa?" [Page 840]

381. We may have to differentiate between “Lhas” and “Eternal Lhas”.

381. Chúng ta có thể phải phân biệt giữa “Lhas” và “các Lhas Vĩnh Cửu”.

382. The “Eternal Lhas” in Their high place seem to be both more and other than the “solar Lords” who sacrifice themselves. These Lhas function on the level of Sprit. The “Eternal Lhas” may be Planetary Logoi, for four of Them take up the cry.

382. Các “Lhas Vĩnh Cửu” ở nơi cao của Các Ngài dường như vừa nhiều hơn vừa khác với “các nhật tinh quân” đang hi sinh chính mình. Các Lhas này hoạt động trên cấp độ tinh thần. Các “Lhas Vĩnh Cửu” có thể là các Hành Tinh Thượng Đế, vì bốn vị trong số Các Ngài cất tiếng đáp.

383. Are these four the ‘Lhas of Attribute or the Ray Lords Who express through the Rays of Aspect? It seems that the Rays of Attribute are active until the time of the fourth initiation. The initiations, successively, are ruled by the seventh, sixth, fifth and fourth rays emanating from the Ray Lords of Attribute.

383. Bốn vị này có phải là các ‘Lhas của Thuộc Tính’ hay các Đấng Chúa Tể Cung biểu lộ qua Các Cung Trạng Thái không? Dường như Các Cung Thuộc Tính hoạt động cho đến thời điểm của lần điểm đạo thứ tư. Các lần điểm đạo, kế tiếp nhau, được cai quản bởi cung bảy, cung sáu, cung năm và cung bốn phát ra từ các Đấng Chúa Tể Cung Thuộc Tính.

384. If the heat suffices, the causal body can be destroyed.

384. Nếu nhiệt đã đủ, thể nguyên nhân có thể bị hủy diệt.

Two answer to each other:

Hai vị đáp lại nhau:

385. Why “two”? Are we dealing with certain Planetary Logoi (“Eternal Lhas”) Who have supervision over the entire process?

385. Tại sao là “hai”? Có phải chúng ta đang xét đến một số Hành Tinh Thượng Đế nào đó (“các Lhas Vĩnh Cửu”) có sự giám sát đối với toàn bộ tiến trình không?

386. One is also inclined to think of the two Kumaras Who “fell”.

386. Người ta cũng có khuynh hướng nghĩ đến hai Kumaras đã “sa ngã”.

"'The fire is burning; the altar is well-nigh destroyed.

"'Lửa đang cháy; bàn thờ gần như bị hủy diệt.

387. The personality as an independent and material unit is well-nigh destroyed.

387. Phàm ngã như một đơn vị độc lập và vật chất gần như bị hủy diệt.

388. The Commentary tells us that the time for the fourth initiation is fast approaching.

388. Cổ Luận cho chúng ta biết rằng thời điểm của lần điểm đạo thứ tư đang đến rất nhanh.

What happens next?'" "Add to the fire with fuel from Heaven. Breathe on the blazing fire and fan its flame to utter fierceness."

Điều gì xảy ra tiếp theo?'" "Hãy thêm vào lửa nhiên liệu từ Thiên giới. Hãy thổi vào ngọn lửa rực cháy và quạt ngọn lửa của nó đến mức mãnh liệt tột cùng."

389. This is a call for the energy of the first aspect of divinity. Presumably, it comes from the Monad.

389. Đây là một lời kêu gọi năng lượng của phương diện thứ nhất của thiên tính. Có lẽ nó đến từ Chân thần.

390. Is Uranus involved? Perhaps so, as it is a monadically first ray planet which rules the “final burning ground” and is also called the “Heavenly One”, thus having its home in “Heaven”.

390. Uranus có liên quan chăng? Có lẽ là vậy, vì đó là một hành tinh cung một theo chân thần, cai quản “vùng đất cháy cuối cùng” và cũng được gọi là “Đấng Thiên Thượng”, do đó có nơi cư ngụ trong “Thiên giới”.

Thus the command goes out from One Who watches, silent hitherto, through countless aeons.

Như thế mệnh lệnh được phát ra từ Đấng đang quan sát, trước đó vẫn im lặng, qua vô số đại kiếp.

391. We may consider the “One Who watches” as the Monad, the home of which is in Shamballa.

391. Chúng ta có thể xem “Đấng đang quan sát” là Chân thần, nơi cư ngụ của nó ở Shamballa.

392. On a higher turn of the spiral, the “One Who watches” is the One Initiator, Sanat Kumara, Who, perhaps, must give His permission for the initiatory descent of higher and destructive fire. It is the application of the Rod by the One Initiator which brings in the descent of the fire which reveals the Jewel in the Lotus in fulness and which initiates the fiery destruction of the causal body.

392. Ở một vòng xoắn cao hơn của đường xoắn ốc, “Đấng đang quan sát” là Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đức Sanat Kumara, Đấng mà có lẽ phải ban phép cho sự giáng xuống có tính điểm đạo của ngọn lửa cao hơn và có tính hủy diệt. Chính sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất mang đến sự giáng xuống của ngọn lửa làm hiển lộ Bảo Châu trong Hoa Sen một cách viên mãn và khởi động sự hủy diệt bằng lửa của thể nguyên nhân.

393. If the aeons here referenced are “countless”, they certainly cannot be rounds. More likely they are great turnings of the Earth (Platonic Years of 25,000 years, approximately).

393. Nếu các đại kiếp được nhắc đến ở đây là “vô số”, thì chắc chắn chúng không thể là các cuộc tuần hoàn. Có nhiều khả năng hơn chúng là những vòng quay lớn của Trái Đất (Các Năm Plato khoảng 25.000 năm).

They send forth breath.

Các vị phát ra hơi thở.

394. The “breath of fire” is descending from the Monad.

394. “Hơi thở của lửa” đang giáng xuống từ Chân thần.

395. The Monad certainly has its role in the destruction of the causal body. The three members of the atomic triangle also have their role as does the One Initiator. The “solar Lords” also are not neutral in this task.

395. Chân thần chắc chắn có vai trò của nó trong sự hủy diệt thể nguyên nhân. Ba thành viên của tam giác nguyên tử cũng có vai trò của chúng, cũng như Đấng Điểm đạo Duy Nhất. “Các nhật tinh quân” cũng không trung lập trong nhiệm vụ này.

Something prevents the passage of the breath.

Có điều gì đó ngăn cản sự đi qua của hơi thở.

396. There is resistance to the “fire from Heaven”.

396. Có sự kháng cự đối với “lửa từ Thiên giới”.

397. Can the resistance arise from the substance of the causal body which resists consumption by the flame.

397. Liệu sự kháng cự có thể phát sinh từ chất liệu của thể nguyên nhân, vốn chống lại việc bị ngọn lửa thiêu hủy hay không.

398. We all know how difficult it is to sacrifice the causal body for it is a sphere of energy which seeks to maintain its own integrity.

398. Tất cả chúng ta đều biết khó khăn biết bao khi hi sinh thể nguyên nhân, vì nó là một khối cầu năng lượng tìm cách duy trì tính toàn vẹn riêng của nó.

They call for aid. One makes His appearance Who has not yet been seen.

Các vị kêu gọi sự trợ giúp. Một Đấng xuất hiện mà trước đây chưa từng được thấy.

399. Presumably, this “One” who “makes His appearance” is a source of great authority and far more powerful than the Monad (the “One Who watches”).

399. Có lẽ “Đấng” này, Đấng “xuất hiện”, là một nguồn thẩm quyền lớn lao và mạnh mẽ hơn Chân thần nhiều (tức “Đấng đang quan sát”).

400. This “One” can be Sanat Kumara—the “One Initiator”.

400. “Đấng” này có thể là Đức Sanat Kumara—“Đấng Điểm đạo Duy Nhất”.

He lifts His hand.

Ngài nâng tay lên.

401. This is ever the sign for the directed release of power.

401. Đây luôn là dấu hiệu cho sự giải phóng quyền năng có định hướng.

402. The lifting of the hand is like the lifting of the Rod of Power by the One Initiator.

402. Việc nâng tay lên giống như việc nâng Thần Trượng Điểm đạo bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất.

The one, the two, the three, the four and five merge into one and mingle with the sixth.

một, hai, ba, bốn và năm hòa nhập thành một và hòa lẫn với sáu.

403. Here it is likely that we are speaking of principles. The raised hand (or Rod) indicates a power to align all principles in the process of necessary destruction.

403. Ở đây có lẽ chúng ta đang nói về các nguyên khí. Bàn tay được nâng lên (hay Thần Trượng) biểu thị một quyền năng chỉnh hợp mọi nguyên khí trong tiến trình hủy diệt cần thiết.

404. VSK suggests: “These may well be correlated to the Stanzas, such as TCF Stanzas XIII, and the petals in the lotus. (Need more context for exactly which stage this is.)”

404. VSK gợi ý: “Những điều này rất có thể được liên hệ với các Bài Kệ, như các Bài Kệ XIII của TCF, và các cánh hoa trong hoa sen. (Cần thêm ngữ cảnh để biết chính xác đây là giai đoạn nào.)”

The flame mounts up, responding to the breath.

Ngọn lửa bốc cao, đáp ứng với hơi thở.

405. The “breath of fire” from the Monad has been sent forth.

405. “Hơi thở của lửa” từ Chân thần đã được phát ra.

406. The flame upon the altar mounts up responding to the facilitated “breath” of the Monad.

406. Ngọn lửa trên bàn thờ bốc cao lên, đáp ứng với “hơi thở” được tạo điều kiện của Chân thần.

407. We remember that at the point of destruction of the causal body, the fire within the Jewel in the Lotus enters into the spiritual triad.

407. Chúng ta nhớ rằng tại điểm hủy diệt thể nguyên nhân, ngọn lửa bên trong Bảo Châu trong Hoa Sen đi vào tam nguyên tinh thần.

408. We remember that the individual or the group has to move the fire within the Jewel in the Lotus into the triad. From what is said here, it seems that this is done under the inspiration of the Monad.

408. Chúng ta nhớ rằng cá nhân hay nhóm phải chuyển ngọn lửa bên trong Bảo Châu trong Hoa Sen vào tam nguyên tinh thần. Từ điều được nói ở đây, dường như việc này được thực hiện dưới cảm hứng của Chân thần.

409. The intensely circulating fire by friction of the members of the atomic triangle also rises to play its part in the destruction of the causal periphery.

409. Lửa ma sát lưu chuyển mãnh liệt của các thành viên trong tam giác nguyên tử cũng bốc lên để góp phần của nó vào sự hủy diệt chu vi nhân thể.

The final disappearance of the cube is needed and then the work stands forth."

Sự biến mất cuối cùng của khối lập phương là điều cần thiết, và khi đó công việc hiện rõ."

410. The “cube” may be considered the entire personality. We have earlier seen that the four lunar lords have been associated with the cube.

410. “Khối lập phương” có thể được xem là toàn bộ phàm ngã. Trước đó chúng ta đã thấy bốn nguyệt tinh quân được liên hệ với khối lập phương.

411. From another perspective, if we are speaking of the fourth initiation, the “cube” must include the causal body.

411. Từ một góc nhìn khác, nếu chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ tư, “khối lập phương” phải bao gồm thể nguyên nhân.

412. Whatever sphere of energy promotes the continuation of the illusion of time and space is the cube.

412. Bất kỳ khối cầu năng lượng nào thúc đẩy sự tiếp diễn của ảo tưởng về thời gian và không gian đều là khối lập phương.

413. Ultimately, the cube can represent all that transpires within the five worlds of human and super-human evolution. At last, the cube may suggest all the six planes below the logoic.

413. Cuối cùng, khối lập phương có thể tượng trưng cho mọi điều diễn ra trong năm thế giới của sự tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại. Rốt cuộc, khối lập phương có thể gợi ý toàn bộ sáu cõi dưới cõi logoi.

414. The alchemical work is now complete and liberation has occurred.

414. Công việc luyện kim giờ đây đã hoàn tất và sự giải thoát đã xảy ra.

From the archives of The Lodge.

Từ văn khố của Thánh đoàn.

415. The foregoing selection from the Archives is remarkable in its universality. Sometimes the symbolism is not easy to decipher and we cannot be completely certain of all interpretations. Enough has been suggested, however, for the student to ponder the matter with hope of clarifying for himself deeper meanings.

415. Đoạn trích dẫn trên từ Văn Khố thật đáng chú ý vì tính phổ quát của nó. Đôi khi biểu tượng học không dễ giải mã và chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn về mọi cách diễn giải. Tuy nhiên, đã có đủ điều được gợi ra để đạo sinh suy ngẫm về vấn đề này với hy vọng tự mình làm sáng tỏ những ý nghĩa sâu xa hơn.

TCF 841-843: S7S9, Part I

18 July – 1 August 2008

18 tháng Bảy – 1 tháng Tám 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the

Đề nghị rằng phần Bình Luận này được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu

(c) The Names of the Egoic Lotuses. We might consider briefly the work of forming the egoic lotus on its own plane;

(c) Các Tên của các Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta có thể xem xét ngắn gọn công việc hình thành Hoa Sen Chân Ngã trên chính cõi của nó;

1. This plane is, of course, the higher mental plane.

1. Dĩ nhiên, cõi này là Cõi thượng trí.

this is as the result of the work of the Agnishvattas,

điều này là kết quả của công việc của các Agnishvattas,

2. The Agnishvattas form the egoic lotus on the higher mental plane. They do so by substantially substanding the substance there already to be found.

2. Các Agnishvattas hình thành Hoa Sen Chân Ngã trên Cõi thượng trí. Các vị làm điều đó bằng cách về thực chất nâng đỡ từ bên dưới chất liệu vốn đã hiện hữu ở đó.

3. The Agnishvattas are, we remember, “solar Lords”, “Solar Pitris” and Solar Angels. While attempts are made to discriminate the meaning of these different names, in most cases they are interchangeable.

3. Chúng ta nhớ rằng các Agnishvattas là “các nhật tinh quân”, “các thái dương tổ phụ” và các Thái dương Thiên Thần. Dù có những nỗ lực nhằm phân biệt ý nghĩa của các tên gọi khác nhau này, trong đa số trường hợp chúng có thể dùng thay thế cho nhau.

4. In the following, from TCF 869, the names are discriminated in relation to the three tiers of petals.

4. Trong đoạn sau, từ TCF 869, các tên gọi được phân biệt liên hệ với ba tầng cánh hoa.

c. …The third group of solar Pitris affected. (First Tier)…

c. …Nhóm thứ ba của các thái dương tổ phụ bị tác động. (Tầng thứ nhất)…

c. …The second group of solar Lords affected. (Second Tier)…

c. …Nhóm thứ hai của các nhật tinh quân bị tác động. (Tầng thứ hai)…

c. …The first group of solar Angels affected. (Third Tier) (TCF 869)…

c. …Nhóm thứ nhất của các Thái dương Thiên Thần bị tác động. (Tầng thứ ba) (TCF 869)…