TCF 844-844: S7S9 Part II

Lotuses of passion or desire.

Hoa sen của đam mê hay dục vọng.

166. Obviously, we are speaking of the development of the soft-line energies within the human being.

166. Hiển nhiên, chúng ta đang nói về sự phát triển của các năng lượng đường mềm trong con người.

167. Such lotuses stand in strong contrast to the “Primary Lotuses”, for they are not especially endowed with keen (if limited) intellect as are the “Primary Lotuses”.

167. Những hoa sen như thế tương phản mạnh với các “Primary Lotuses”, vì chúng không đặc biệt được phú cho trí năng sắc bén (dù có giới hạn) như các “Primary Lotuses”.

They are so called because their fundamental nature is embodied love in some one or other form.

Chúng được gọi như vậy vì bản chất căn bản của chúng là tình thương hiện thân trong hình thức này hay hình thức khác.

168. DK speaks of “embodied love” because the focus is still upon the third aspect of divinity and the first or very material tier.

168. Chân sư DK nói đến “tình thương hiện thân” vì trọng tâm vẫn còn đặt trên phương diện thứ ba của thiên tính và tầng thứ nhất, hay tầng rất vật chất.

169. These lotuses still love form, and that which demonstrates principally through the form is loved in relation to the form through which it demonstrates.

169. Những hoa sen này vẫn còn yêu hình tướng, và điều biểu lộ chủ yếu qua hình tướng được yêu trong liên hệ với hình tướng mà qua đó nó biểu lộ.

The bulk of the Monads of Love are among this large group

Phần lớn các chân thần Bác Ái nằm trong nhóm lớn này

170. We remember that within our solar system, the Monads of Love preponderate. They account for 7/12ths of the Monads found within the system.

170. Chúng ta nhớ rằng trong hệ mặt trời của chúng ta, các chân thần Bác Ái chiếm ưu thế. Chúng chiếm 7/12ths số chân thần được tìm thấy trong hệ này.

171. We note that the Lotuses of Passion or Desire are a “large group”. In fact, they are probably the largest group to be found when the categories of incarnating Egos are compared with each other.

171. Chúng ta lưu ý rằng các Lotuses of Passion or Desire là một “nhóm lớn”. Thật vậy, có lẽ đây là nhóm lớn nhất được tìm thấy khi các loại chân ngã lâm phàm được so sánh với nhau.

and they are to be seen incarnating in the bulk of the well-to-do, kindly people of the world.

và họ được thấy đang lâm phàm trong phần lớn những người khá giả, tử tế trên thế giới.

172. DK is not telling us that the “well-to-do, kindly people of the world” constitute the bulk of humanity, but that is, indeed, the suggestion found in EP II, 205. Are the “well-to-do, kindly people of the world”, who are also the “nice good people”, really the bulk of modern humanity? DK seems to tell us that they are in the majority. Certainly, when combined with more Atlantean humanity, the majority is accounted for.

172. Chân sư DK không nói với chúng ta rằng “những người khá giả, tử tế trên thế giới” cấu thành phần lớn nhân loại, nhưng quả thật đó là điều được gợi ý trong EP II, 205. Liệu “những người khá giả, tử tế trên thế giới”, cũng là những “người tốt đẹp dễ mến”, có thật sự là phần lớn của nhân loại hiện đại hay không? Chân sư DK dường như cho chúng ta biết rằng họ chiếm đa số. Chắc chắn, khi kết hợp với nhân loại Atlantis hơn, thì đa số ấy được tính đến.

173. If humanity is about to become the “World Disciples”, certainly some movement into the organization and vitalization of the second tier of petals would be required for the majority of human beings.

173. Nếu nhân loại sắp trở thành “Các Đệ Tử Thế Gian”, thì chắc chắn cần có một sự chuyển động vào việc tổ chức và tiếp sinh lực cho tầng cánh hoa thứ hai đối với đa số con người.

174. If the majority of modern humanity is found in these “nice good people” (these second ray Monads) how is it that the majority of those Monads who pass through the Earth-scheme are third ray Monads. Maybe it is a question of timing. While within modern humanity the bulk may be the second ray Monads, perhaps when we consider human evolution on this planet as a whole, the idea that the majority who pass through the Earth-scheme are third ray Monads will be upheld.

174. Nếu đa số nhân loại hiện đại được thấy trong những “người tốt đẹp dễ mến” này (những chân thần cung hai này), thì tại sao đa số những chân thần đi qua hệ hành tinh Địa Cầu lại là các chân thần cung ba. Có lẽ đó là vấn đề thời điểm. Trong khi bên trong nhân loại hiện đại phần lớn có thể là các chân thần cung hai, thì có lẽ khi chúng ta xét toàn bộ tiến hoá nhân loại trên hành tinh này, ý tưởng rằng đa số những ai đi qua hệ hành tinh Địa Cầu là các chân thần cung ba sẽ được xác nhận.

Only those units of life who are coloured predominantly by the third ray of activity pass for any length of time through these three schemes. A hint is here conveyed as to the prevalence of third ray Monads among the sons of men. (EP II 101)

Chỉ những đơn vị sự sống nào được nhuốm màu chủ yếu bởi cung ba của hoạt động mới đi qua ba hệ hành tinh này trong một khoảng thời gian đáng kể. Ở đây có một gợi ý được truyền đạt về sự phổ biến của các chân thần cung ba giữa những người con của nhân loại. (EP II 101)

175. It is interesting that those second ray Monads who are passing through the Earth-scheme (and the Saturn and Mars schemes) will probably not be passing through such schemes “for any length of time”, unless, being second ray Monads, they are also third ray souls.

175. Thật thú vị khi những chân thần cung hai đang đi qua hệ hành tinh Địa Cầu (và các hệ hành tinh Thổ Tinh và Hỏa Tinh) có lẽ sẽ không đi qua những hệ như thế “trong một khoảng thời gian đáng kể”, trừ phi, là các chân thần cung hai, họ cũng là các linh hồn cung ba.

They are divided into five groups,

Chúng được chia thành năm nhóm,

176. We are speaking of the Lotuses of Passion or Desire, their origins and their divisions.

176. Chúng ta đang nói về các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng, nguồn gốc và các phân chia của chúng.

of whom three individualised upon this planet, and two were the very latest to individualise upon the moon chain.

trong số đó ba biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai là những nhóm muộn nhất biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

177. This is quite an extraordinary statement. It tells us that even those who are Moon-chain humanity many not be especially developed. The very latest to individualize on the Moon-chain may still be largely emotionally focussed as Lotuses of Passion or Desire.

177. Đây là một phát biểu khá phi thường. Nó cho chúng ta biết rằng ngay cả những ai là nhân loại Dãy Mặt Trăng cũng có thể không đặc biệt phát triển. Những nhóm muộn nhất biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng có thể vẫn còn phần lớn tập trung cảm xúc như các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng.

178. We note the customary division into fifths and the usual three fifths/two fifths division.

178. Chúng ta lưu ý sự phân chia quen thuộc thành các nhóm năm và sự phân chia thường thấy ba phần năm/hai phần năm.

179. Apparently, it takes a very long time to emerge from emotional focus, even for those who are strongly colored by the intelligence of the third ray. The Moon-chain, we realize, was a chain on which the intelligence aspect expressed strongly. It was the third chain of the Earth-scheme though it is no longer so. Hence, those who individualized upon it were colored by the third ray.

179. Rõ ràng, cần một thời gian rất dài để vượt ra khỏi sự tập trung cảm xúc, ngay cả đối với những ai được nhuốm màu mạnh bởi trí tuệ của cung ba. Chúng ta nhận ra rằng Dãy Mặt Trăng là một dãy trên đó phương diện trí tuệ biểu lộ mạnh mẽ. Nó là dãy thứ ba của hệ hành tinh Địa Cầu dù nay không còn như vậy nữa. Do đó, những ai biệt ngã hóa trên đó đều được nhuốm màu bởi cung ba.

180. We are also learning that three-fifths of those who are numbered as Lotuses of Passion or Desire individualized on the Earth-chain. It would seem that they would necessarily be less advanced than the Lotuses of Passion or Desire who individualized on the Moon-chain.

180. Chúng ta cũng đang học được rằng ba phần năm những ai được xếp là Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng đã biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu. Có vẻ như họ tất yếu sẽ kém tiến hóa hơn các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention.

Chúng có hai cánh hoa đã khai mở và cánh hoa thứ ba hiện nay đối với chúng là đối tượng của sự chú ý.

181. We must contrast the petal unfoldment of the Lotuses of Passion or Desire with the unfoldment displayed by the Lotuses of Brahman. The Lotuses of Brahman are only “showing signs” of unfolding the second petal. For the Lotuses of Passion or Desire, the second petal is already unfolded (though probably not completely unfolded). Thus, there is a very big difference.

181. Chúng ta phải đối chiếu sự khai mở cánh hoa của các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng với sự khai mở được biểu lộ bởi các Hoa Sen Brahman. Các Hoa Sen Brahman chỉ mới “cho thấy dấu hiệu” khai mở cánh hoa thứ hai. Đối với các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng, cánh hoa thứ hai đã được khai mở rồi (dù có lẽ chưa hoàn toàn khai mở). Vì vậy, có một khác biệt rất lớn.

182. If for the Lotuses of Passion or Desire the third petal is the “object of their attention”, we can presume that they are involved in organizing and vitalizing that petal which is, to some extent, unfolding as well.

182. Nếu đối với các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng, cánh hoa thứ ba là “đối tượng của sự chú ý” của chúng, chúng ta có thể giả định rằng chúng đang tham gia vào việc tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa ấy, cánh hoa này cũng đang khai mở ở một mức độ nào đó.

183. We remember that for the Primary Lotuses, the third petal is “opening”, but this is not said for the Lotuses of Passion or Desire—but only, that for them, the third petal is an object of attention.

183. Chúng ta nhớ rằng đối với các Hoa Sen Sơ Cấp, cánh hoa thứ ba đang “mở ra”, nhưng điều này không được nói về các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng—mà chỉ nói rằng đối với chúng, cánh hoa thứ ba là một đối tượng chú ý.

Many may succeed in unfolding it before the seventh rootrace of this round

Nhiều nhóm có thể thành công trong việc khai mở nó trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này

184. This may come as a surprising statement. The seventh rootrace of this round lies millions of years into the future, as the end of the sixth rootrace of this round lies about ten million years ahead of the present era.

184. Điều này có thể là một phát biểu đáng ngạc nhiên. Giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này còn cách tương lai hàng triệu năm, cũng như sự kết thúc của giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn này còn ở phía trước thời đại hiện nay khoảng mười triệu năm.

185. These “many” are probably derived from the two-fifths which are the Lotuses of Passion or Desire which were the latest to individualize on the Moon-chain.

185. Những “nhiều” này có lẽ xuất phát từ hai phần năm là các Hoa Sen Đam Mê hay Dục Vọng đã biệt ngã hóa muộn nhất trên Dãy Mặt Trăng.

but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round,

nhưng phần lớn trong số chúng sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp,

186. This “bulk”, in the main, may be inferred to come from the three fifths who individualized on the Earth-chain.

186. “Phần lớn” này, về cơ bản, có thể được suy ra là đến từ ba phần năm đã biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu.

187. We note the numbers two and five which are characteristic of the major energies of the Solar Angels.

187. Chúng ta lưu ý các con số hai và năm, vốn là đặc trưng của các năng lượng chính yếu của các Thái dương Thiên Thần.

188. It is very interesting to realize that (unless the time table has altered greatly since Master DK wrote this text) the majority of the “well-to-do, kindly people of the world” will only be unfolding the third petal in the next round.

188. Thật rất thú vị khi nhận ra rằng (trừ phi thời biểu đã thay đổi rất nhiều kể từ khi Chân sư DK viết đoạn này) đa số “những người khá giả, tử tế trên thế giới” sẽ chỉ khai mở cánh hoa thứ ba trong cuộc tuần hoàn kế tiếp.

189. Does this mean that they will be on the Path at that time? One might think so, but the section of text below seems to contradict though thought.

189. Điều này có nghĩa là khi ấy họ sẽ ở trên Con Đường chăng? Người ta có thể nghĩ như vậy, nhưng đoạn văn bên dưới dường như mâu thuẫn với ý nghĩ ấy.

190. Probably the unfoldment of the third petal signifies that much organizational and vitalizing work is going on in the second tier and, thus, the Path of Aspiration may be entered, if not the Path proper. In the closing organizational and vitalizing processes of the fifth Petal (i.e., the later fifth petal processes), the evolving human being may step upon the Path or Aspiration.

190. Có lẽ sự khai mở cánh hoa thứ ba biểu thị rằng rất nhiều công việc tổ chức và tiếp sinh lực đang diễn ra trong tầng thứ hai và, do đó, Con Đường Chí Nguyện có thể được bước vào, nếu chưa phải là Con Đường đúng nghĩa. Trong các tiến trình tổ chức và tiếp sinh lực kết thúc của cánh hoa thứ năm (tức các tiến trình muộn của cánh hoa thứ năm), con người đang tiến hoá có thể bước lên Con Đường Chí Nguyện.

and will stand ready before the close of the round

và sẽ sẵn sàng trước khi cuộc tuần hoàn kết thúc

191. Remember that we are speaking of the “fifth round”. This almost certainly means the fifth chain-round and not the fifth scheme-round. The “nice good people of the world” are far too evolved to have to wait until the fifth scheme-round is in process in order for them to enter the Path.

191. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về “cuộc tuần hoàn thứ năm”. Điều này gần như chắc chắn có nghĩa là cuộc tuần hoàn của dãy thứ năm chứ không phải cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh thứ năm. “Những người tốt đẹp dễ mến trên thế giới” đã quá tiến hóa để phải chờ cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh diễn ra thì họ mới bước vào Con Đường.

to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second.

để chuyển sang Con Đường Dự Bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa và tổ chức tầng thứ hai.

192. The Path of Aspiration is one thing; the Path of Probation is another—a rather more serious undertaking than the Path of Aspiration.

192. Con Đường Chí Nguyện là một chuyện; Con Đường Dự Bị là chuyện khác—một công cuộc nghiêm túc hơn khá nhiều so với Con Đường Chí Nguyện.

193. It seems possible to step upon the Path of Aspiration when one has organized the fifth petal and is working at vitalizing it. As for stepping upon the Path of Probation, one must have organized the sixth petal as well.

193. Có vẻ có thể bước lên Con Đường Chí Nguyện khi người ta đã tổ chức cánh hoa thứ năm và đang làm việc để tiếp sinh lực cho nó. Còn để bước lên Con Đường Dự Bị, người ta cũng phải đã tổ chức cánh hoa thứ sáu nữa.

194. When stepping upon the Path proper (which can be thought of as beginning with the first initiation) sufficient work must have been done within the seventh petal area to allow the application of the Rod of Initiation, at which time a certain (and fairly considerable) degree of unfoldment of the seventh petal is to be expected

194. Khi bước lên Con Đường đúng nghĩa (có thể được xem là bắt đầu với lần điểm đạo thứ nhất), phải có đủ công việc đã được thực hiện trong khu vực cánh hoa thứ bảy để cho phép áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, vào lúc đó có thể chờ đợi một mức độ khai mở nhất định (và khá đáng kể) của cánh hoa thứ bảy

195. The section of text immediately above is useful in describing certain minimal requirements for stepping upon the Path of Probation.

195. Đoạn văn ngay phía trên hữu ích trong việc mô tả một số yêu cầu tối thiểu để bước lên Con Đường Dự Bị.

196. When one steps upon the Path of Probation, how much petal unfoldment is to be found within the second tier? We are not told. But we may gather some intimation of the correct thought when we realize that when the first initiation is taken the fifth petal is completely unfolded. Presumably upon the Path of Probation, the fourth petal would be rather fully unfolded and the fifth petal somewhat less so, though unfolded to a degree. Minimally, all the petals of the second tier would be organized and, to a required degree, vitalized.

196. Khi một người bước lên Con Đường Dự Bị, có bao nhiêu sự khai mở cánh hoa được thấy trong tầng thứ hai? Chúng ta không được cho biết. Nhưng chúng ta có thể thu nhận một vài gợi ý về ý tưởng đúng khi nhận ra rằng khi lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận thì cánh hoa thứ năm đã hoàn toàn khai mở. Có lẽ trên Con Đường Dự Bị, cánh hoa thứ tư sẽ được khai mở khá đầy đủ và cánh hoa thứ năm ít hơn đôi chút, dù vẫn được khai mở ở một mức độ nào đó. Tối thiểu, tất cả các cánh hoa của tầng thứ hai đều phải được tổ chức và, ở mức độ cần thiết, được tiếp sinh lực.

All these lotuses of the first circle are divided into groups

Tất cả những hoa sen của vòng thứ nhất này đều được chia thành các nhóm

197. Presumably, the number of groups is rather greater than the five categories to which we have, thus far, been introduced.

197. Có lẽ số nhóm lớn hơn khá nhiều so với năm loại mà cho đến nay chúng ta đã được giới thiệu.

but interplay goes on between them;

nhưng sự tương tác vẫn diễn ra giữa chúng;

198. DK is telling us that interplay goes on between the different kinds of lotuses of the first circle and, hence, between the human beings who are representatives of the different groupings.

198. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng sự tương tác diễn ra giữa các loại hoa sen khác nhau của vòng thứ nhất và, do đó, giữa những con người là đại diện của các nhóm khác nhau.

energy in any centre [Page 843] produces reflex energy in another.

năng lượng trong bất kỳ trung tâm nào [Page 843] đều tạo ra năng lượng phản xạ trong một trung tâm khác.

199. Each group of lotuses may be considered, in the larger planetary context, as a kind of center of chakra. Just as there is an interplay between chakras in the human energy system, so there is an interplay between the various lotus groups.

199. Mỗi nhóm hoa sen có thể được xem, trong bối cảnh hành tinh lớn hơn, như một loại trung tâm luân xa. Cũng như có sự tương tác giữa các luân xa trong hệ năng lượng con người, thì cũng có sự tương tác giữa các nhóm hoa sen khác nhau.

200. We know that different groupings of human beings interplay with one another and influence one another.

200. Chúng ta biết rằng các nhóm người khác nhau tương tác với nhau và ảnh hưởng lẫn nhau.

It must be remembered that in closing the door in Atlantean times to the animal kingdom,

Phải nhớ rằng khi cánh cửa vào thời Atlantis được đóng lại đối với giới động vật,

201. We are presuming that this “closing” occurred in the fifth division of the fourth rootrace when it became possible for the a significant number of members of the human kingdom to approach the Door of Initiation.

201. Chúng ta giả định rằng sự “đóng lại” này xảy ra trong phân bộ thứ năm của giống dân gốc thứ tư khi một số lượng đáng kể thành viên của giới nhân loại có thể tiến gần Cánh Cửa Điểm Đạo.

202. The number five is a number of cleavage, and thus the moment for distinctly separating the human from the animal kingdom very likely occurred under the influence of the fifth vibration.

202. Con số năm là một con số của sự phân tách, và vì thế thời điểm để tách biệt rõ rệt giới nhân loại khỏi giới động vật rất có thể đã xảy ra dưới ảnh hưởng của rung động thứ năm.

and the consequent temporary cessation of the forming of any more "bud lotuses" the effect was dual, in directions other than the human or the animal.

và sự chấm dứt tạm thời kéo theo của việc hình thành thêm bất kỳ “hoa sen nụ” nào, hiệu quả là nhị phân, theo những hướng khác ngoài nhân loại hay động vật.

203. We are told that once again (later in the development of our Planetary Logos) “bud lotuses” will be formed. For all practical purposes, however, the forming of “bud lotuses” has been discontinued during the fourth chain-round, though, during this round, just a few of the most advanced animals will become effectively human.

203. Chúng ta được cho biết rằng một lần nữa (về sau trong sự phát triển của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta) các “hoa sen nụ” sẽ được hình thành. Tuy nhiên, về mọi phương diện thực tiễn, việc hình thành các “hoa sen nụ” đã bị ngưng lại trong cuộc tuần hoàn-dãy thứ tư, dù trong cuộc tuần hoàn này chỉ một vài động vật tiến hóa nhất mới trở thành con người một cách hữu hiệu.

204. Let us attempt to understand the effects of this “closing”. We know without complication that the closing affected both the animal and human kingdoms. But the effect was wider, so we are led to believe.

204. Chúng ta hãy cố gắng hiểu các hiệu quả của sự “đóng lại” này. Chúng ta biết một cách không phức tạp rằng sự đóng lại ấy ảnh hưởng đến cả giới động vật lẫn giới nhân loại. Nhưng hiệu quả còn rộng hơn thế, như chúng ta được dẫn đến để tin như vậy.

It was the result of the internal decision on the part of the planetary Logos to turn His attention away from the act of creation on the systemic mental plane to the work of progressive evolution.

Đó là kết quả của quyết định nội tại từ phía Hành Tinh Thượng Đế muốn chuyển sự chú ý của Ngài ra khỏi hành vi sáng tạo trên cõi trí của hệ thống để hướng vào công việc của tiến hoá tiến bộ.

205. We are instructed that the coming of the Solar Angels from the Heart of the Sun and the Central Spiritual Sun was an act of planetary logoic attention.

205. Chúng ta được chỉ dạy rằng sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần từ Trái Tim Mặt Trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương là một hành vi của sự chú ý mang tính hành tinh-thượng đế.

206. Our Planetary Logos turned His attention from an act of creation and focussed it upon development—on “progressive evolution”.

206. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã chuyển sự chú ý của Ngài khỏi một hành vi sáng tạo và tập trung nó vào sự phát triển—vào “tiến hoá tiến bộ”.

This caused a cessation of certain types of activity, producing a quiescence in certain of His centres, and an increased activity in others.

Điều này gây ra sự chấm dứt của một số loại hoạt động, tạo nên sự tĩnh lặng trong một số trung tâm của Ngài, và sự gia tăng hoạt động trong những trung tâm khác.

207. Our Planetary Logos’ redirection of attention had a pronounced effect within His chakric system.

207. Sự tái định hướng chú ý của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta đã tạo ra một hiệu quả rõ rệt trong hệ thống luân xa của Ngài.

208. We might presume to associate the animal kingdom with the Planetary Logos’ solar plexus center, and the human kingdom with His throat center.

208. Chúng ta có thể giả định gắn giới động vật với trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng Đế, và giới nhân loại với trung tâm cổ họng của Ngài.

209. Preceding individualization of the higher animals, there must have been a considerable energizing of the animal kingdom (and, hence, of the solar plexus center). Once animal units (by becoming human) were passed over into the throat center of the Planetary Logos, the increasing activation of that throat center was in order.

209. Trước khi các động vật cao cấp biệt ngã hóa, hẳn phải có một sự tiếp năng lượng đáng kể cho giới động vật (và do đó cho trung tâm tùng thái dương). Một khi các đơn vị động vật (bằng cách trở thành con người) được chuyển sang trung tâm cổ họng của Hành Tinh Thượng Đế, thì sự hoạt hóa ngày càng tăng của trung tâm cổ họng ấy là điều thích đáng.

210. So we see that one of the effects of closing the “door” was upon the Planetary Logos, Himself—specifically upon His chakric system.

210. Vì vậy chúng ta thấy rằng một trong những hiệu quả của việc đóng “cánh cửa” là tác động lên chính Hành Tinh Thượng Đế—cụ thể là lên hệ thống luân xa của Ngài.

It also had an effect upon the solar Angels, and consequently upon the Heart of the solar system from whence they are drawn.

Nó cũng có ảnh hưởng lên các Thái dương Thiên Thần, và do đó lên Trái Tim của hệ mặt trời, nơi từ đó các Ngài được rút ra.

211. We may consider the Sun as the “Heart of the solar system”, but more specifically that “Heart” is the “Heart of the Sun”.

211. Chúng ta có thể xem Mặt Trời là “Trái Tim của hệ mặt trời”, nhưng cụ thể hơn thì “Trái Tim” ấy là “Trái Tim của Mặt Trời”.

212. The origin of the Solar Angels may originally be from Sirius, but a more immediate source is the solar systemic Heart of the Sun.

212. Nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần nguyên thủy có thể là từ Sirius, nhưng một nguồn gần hơn là Trái Tim của Mặt Trời trong hệ mặt trời.

Floods of energy or streams of force from the heart of the sun (the subjective Sun) were arrested and directed elsewhere,

Những dòng năng lượng hay những luồng mãnh lực từ trái tim mặt trời (Mặt Trời chủ quan) đã bị chặn lại và chuyển hướng sang nơi khác,

213. In this section of text, the “heart of the sun” and the “subjective Sun” are equated. One can only wonder why the word “S/sun” is capitalized in one instance and not in the other.

213. Trong đoạn văn này, “trái tim mặt trời” và “Mặt Trời chủ quan” được đồng nhất. Người ta chỉ có thể tự hỏi vì sao từ “M/mặt trời” lại được viết hoa trong một trường hợp mà không viết hoa trong trường hợp kia.

214. So a second effect (other than the obvious effect upon animal and man) was upon the Solar Angels and their streaming forth from the Heart of the Sun.

214. Vì vậy một hiệu quả thứ hai (ngoài hiệu quả hiển nhiên lên động vật và con người) là lên các Thái dương Thiên Thần và sự tuôn đổ của các Ngài từ Trái Tim Mặt Trời.

while the Pitris already active began to centre their attention upon the work begun, and temporarily new beginnings were out of order.

trong khi các thái âm tổ phụ đã hoạt động thì bắt đầu tập trung sự chú ý của họ vào công việc đã khởi sự, và tạm thời những khởi đầu mới là không thích hợp.

215. Solar angelic essence ceased to stream forth principally from the Heart of the Sun, and the Pitris which had already begun their work intensified it. Man was to be developed as man. There was to be no further continuation of a process which transformed animal units into human units.

215. Tinh chất thái dương thiên thần thôi không còn tuôn ra chủ yếu từ Trái Tim Mặt Trời nữa, và các tổ phụ đã bắt đầu công việc của mình thì tăng cường nó. Con người phải được phát triển như con người. Sẽ không còn sự tiếp tục nào nữa của một tiến trình biến đổi các đơn vị động vật thành các đơn vị nhân loại.

It must not be forgotten here that the work of the solar Pitris from their point of view, is not primarily the evolution of man, but is the process of their own development within the plan of the solar Logos.

Ở đây không được quên rằng công việc của các thái dương tổ phụ, từ quan điểm của các Ngài, không chủ yếu là sự tiến hoá của con người, mà là tiến trình phát triển của chính các Ngài trong Thiên Cơ của Thái dương Thượng đế.

216. This is a humbling thought. Naturally, human beings see from an anthropocentric point of view. The Solar Angels, however, are in the service of the Solar Logos and Planetary Logos and have their own affairs to manage. It seems that human development is a kind of incidental to their larger process.

216. Đây là một ý nghĩ khiến người ta khiêm nhường. Tự nhiên, con người nhìn từ quan điểm lấy con người làm trung tâm. Tuy nhiên, các Thái dương Thiên Thần đang phụng sự Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế, và có những công việc riêng của các Ngài phải quản lý. Có vẻ như sự phát triển của con người là một loại điều phụ thuộc vào tiến trình lớn hơn của các Ngài.

The evolution of the human race is, for them, but a method.

Sự tiến hoá của nhân loại, đối với các Ngài, chỉ là một phương pháp.

217. We can imagine how members of the animal kingdom (were they self-conscious) might look at man’s effort to domesticate them. The implication, however, is that the process of domestication of the animals is, analogously, but a method (however serviceable) for the development of man and for the further development of the Planetary Logos.

217. Chúng ta có thể hình dung các thành viên của giới động vật (nếu chúng có ngã thức) có thể nhìn nỗ lực thuần hóa chúng của con người như thế nào. Tuy nhiên, hàm ý là tiến trình thuần hóa động vật, theo cách tương tự, cũng chỉ là một phương pháp (dù hữu ích đến đâu) cho sự phát triển của con người và cho sự phát triển tiếp theo của Hành Tinh Thượng Đế.

218. It seems that each Kingdom of God is responsible for its own development, even though (in process of that development) it serves other kingdoms.

218. Có vẻ như mỗi Thiên Giới đều chịu trách nhiệm cho sự phát triển của chính mình, dù rằng (trong tiến trình phát triển ấy) nó phụng sự các giới khác.

Perfected men are in the councils of the planetary Logos of their particular ray; the solar Pitris are in the council of the solar Logos.69 [All these will become solar Logoi of varying grades.]

Những con người đã hoàn thiện ở trong các hội đồng của Hành Tinh Thượng Đế thuộc cung riêng của họ; các thái dương tổ phụ ở trong hội đồng của Thái dương Thượng đế.69 [Tất cả những vị này sẽ trở thành các Thái dương Thượng đế với những cấp bậc khác nhau.]

219. Here again is a section of text replete with occult implication.

219. Ở đây lại là một đoạn văn đầy ắp hàm ý huyền bí học.

220. Perfected human beings are Chohans. Chohans (and some few Masters) can enter the Council Chamber of Shamballa.

220. Những con người đã hoàn thiện là các Chohan. Các Chohan (và một vài Chân sư) có thể đi vào Phòng Hội Đồng của Shamballa.

221. The term “councils”, however, seems to indicate lesser gatherings—lesser than the Council Chamber itself. In this case, Masters can enter whereas not all Masters can enter the Council Chamber of Sanat Kumara.

221. Tuy nhiên, thuật ngữ “các hội đồng” dường như chỉ những cuộc họp nhỏ hơn—nhỏ hơn chính Phòng Hội Đồng. Trong trường hợp này, các Chân sư có thể đi vào, trong khi không phải mọi Chân sư đều có thể đi vào Phòng Hội Đồng của Đức Sanat Kumara.

222. When it comes to describing the inner courts to which “solar Pitris” are privy, DK drops the plural and uses the singular word “council”. Shamballa is only a dim reflection of the ‘Council of the Solar Logos’.

222. Khi nói đến việc mô tả các nội điện mà “các thái dương tổ phụ” được dự phần, Chân sư DK bỏ số nhiều và dùng từ số ít “hội đồng”. Shamballa chỉ là một phản ánh mờ nhạt của ‘Hội Đồng của Thái dương Thượng đế’.

223. If we compare the spiritual status of a Chohan with that of a “solar Pitri”, it is obvious that the latter is far more advanced.

223. Nếu chúng ta so sánh địa vị tinh thần của một Chohan với địa vị của một “thái dương tổ phụ”, thì rõ ràng vị sau tiến hóa hơn rất nhiều.

224. On TCF, 844, we are told that Solar Angels, in groups, become Planetary Logoi. Here we are informed that “solar Pitris” are on their way to becoming Solar Logoi—again, inevitably, in groups.

224. Trong TCF, 844, chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần, theo nhóm, trở thành các Hành Tinh Thượng Đế. Ở đây chúng ta được thông báo rằng “các thái dương tổ phụ” đang trên đường trở thành các Thái dương Thượng đế—một lần nữa, tất yếu là, theo nhóm.

225. Another way of saying this is that Planetary Logoi are on Their way to become Solar Logoi.

225. Một cách khác để nói điều này là các Hành Tinh Thượng Đế đang trên đường trở thành các Thái dương Thượng đế.

TCF 844-844: S7S9 Part II

It might be of value here if we temporarily stopped our consideration of the egoic groups and briefly tabulated the evolutions, remembering that in this tabulation, the planes of differentiation alone are concerned; on the plane of the unmanifest or of the subjective, only unity is known.

Sẽ có giá trị ở đây nếu chúng ta tạm thời dừng việc xem xét các nhóm chân ngã và ngắn gọn lập bảng các tiến hoá, nhớ rằng trong bảng này, chỉ các cõi của sự biến phân mới được xét đến; trên cõi không biểu hiện hay cõi chủ quan, chỉ có hợp nhất được biết đến.

1. The consciousness of the occultist must ever be aware of the great unity, even on the “planes of differentiation”.

1. Tâm thức của nhà huyền bí học phải luôn luôn ý thức về sự hợp nhất vĩ đại, ngay cả trên các “cõi của sự biến phân”.

2. Tabulation VI will include some of the most significant evolutions, but certainly not all. Still, if these are borne in mind, the progression of evolutionary development on our planet and in our solar system will be better understood.

2. Bảng VI sẽ bao gồm một số tiến hoá có ý nghĩa nhất, nhưng chắc chắn không phải tất cả. Tuy vậy, nếu ghi nhớ những điều này, sự tiến triển của phát triển tiến hoá trên hành tinh chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta sẽ được thấu hiểu tốt hơn.

It must again be remembered that the term "unmanifest" is one of relative importance only, and concerns man's apprehension of all that is. To the solar Logos the planes of the unmanifest are objective.

Một lần nữa phải nhớ rằng thuật ngữ "không biểu hiện" chỉ có tầm quan trọng tương đối, và liên quan đến sự lĩnh hội của con người về tất cả những gì hiện hữu. Đối với Thái dương Thượng đế, các cõi không biểu hiện là khách quan.

3. The Solar Logos, too, is limited in His perception. There are many areas within the Cosmic Whole which, to Him, are unmanifest (i.e., unperceivable), though objective to still greater Beings.

3. Thái dương Thượng đế cũng bị giới hạn trong tri giác của Ngài. Có nhiều khu vực trong Toàn Thể Vũ Trụ mà đối với Ngài là không biểu hiện (tức không thể tri giác), dù lại là khách quan đối với những Đấng còn vĩ đại hơn nữa.

4. To the Ultimate Universal Logos, the SOURCE OF ALL is unmanifest.

4. Đối với Thượng đế Vũ Trụ Tối Hậu, NGUỒN CỘI CỦA TẤT CẢ là không biểu hiện.

Man has not as yet achieved etheric vision, and the etheric [844 Tabulation VI] [Page 845] subplanes are to him as yet unmanifest.

Con người cho đến nay vẫn chưa đạt được linh thị dĩ thái, và các cõi phụ dĩ thái [844 Tabulation VI] [Page 845] đối với y vẫn còn là không biểu hiện.

5. They exist but they are not perceived. We believe that they exist based upon the assertions of trusted sources.

5. Chúng tồn tại nhưng không được tri giác. Chúng ta tin rằng chúng tồn tại dựa trên những khẳng định của các nguồn đáng tin cậy.

6. Sensitive human beings, however, are penetrating into areas of the cosmic physical plane which to the great majority remain apparently unmanifest.

6. Tuy nhiên, những con người nhạy cảm đang thâm nhập vào những khu vực của cõi hồng trần vũ trụ mà đối với đại đa số vẫn còn dường như không biểu hiện.

The solar Logos has cosmic etheric vision fully developed, and because He is on the cosmic Path all is known and fully revealed to Him within the solar System.

Thái dương Thượng đế đã phát triển đầy đủ linh thị dĩ thái vũ trụ, và bởi vì Ngài đang ở trên Con Đường vũ trụ nên mọi sự trong hệ mặt trời đều được biết và được mặc khải trọn vẹn cho Ngài.

7. This means that the Solar Logos perceives easily and completely the happenings upon the systemic buddhic, atmic, monadic and logoic planes. Whether He perceives quite so consciously on the cosmic astral plane and the cosmic mental plane remains in question.

7. Điều này có nghĩa là Thái dương Thượng đế tri giác dễ dàng và trọn vẹn các diễn biến trên các cõi Bồ đề, atma, chân thần và thượng đế của hệ thống. Liệu Ngài có tri giác hữu thức đến mức ấy trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ hay không vẫn còn là một câu hỏi.

8. In this regard, we might base an analogy upon the life of a human being. The sensitive human being is beginning to be aware of the phenomena of the etheric plane. He also has some knowledge of the phenomena of the astral plane but few human beings are fully conscious on that plane or on the mental plane. Thus it may be for the Solar Logos on His own correspondingly higher levels.

8. Về phương diện này, chúng ta có thể dựa vào một sự tương đồng từ đời sống của con người. Con người nhạy cảm đang bắt đầu ý thức được các hiện tượng của cõi dĩ thái. Y cũng có một ít hiểu biết về các hiện tượng của cõi cảm dục nhưng ít người hoàn toàn hữu thức trên cõi đó hay trên cõi trí. Vì vậy có thể cũng như thế đối với Thái dương Thượng đế trên các cấp độ tương ứng cao hơn của chính Ngài.

9. We note that the cosmic etheric planes are linked to the solar system. It is being suggested that the Logos’ knowledge of these planes is equivalent to His knowledge of the solar system. As has often been stated, that part of our Solar Logos’ energy system which lies beyond the cosmic ethers is not considered to be part of our system.

9. Chúng ta lưu ý rằng các cõi dĩ thái vũ trụ được nối kết với hệ mặt trời. Điều đang được gợi ý là tri thức của Thượng đế về các cõi này tương đương với tri thức của Ngài về hệ mặt trời. Như thường được phát biểu, phần hệ năng lượng của Thái dương Thượng đế chúng ta nằm vượt ra ngoài các dĩ thái vũ trụ không được xem là một phần của hệ thống chúng ta.

10. Below is a very important tabulation. It is at first presented without commentary so that its general structure can be taken in. Commentary follows.

10. Dưới đây là một bảng rất quan trọng. Trước hết nó được trình bày không có bình luận để có thể nắm lấy cấu trúc tổng quát của nó. Phần bình luận sẽ theo sau.

TABULATION VI

BẢNG VI

Lives → Goal

Các Sự sống → Mục tiêu

1. Planetary Logoi; The major Three. → Cosmic liberation; the final cosmic Initiations.

1. Các Hành Tinh Thượng Đế; Bộ Ba chính yếu. → Giải thoát vũ trụ; các cuộc Điểm Đạo vũ trụ cuối cùng.

2. The minor four planetary Logoi → Cosmic Initiation, or the first four Initiations.

2. Bốn Hành Tinh Thượng Đế thứ yếu → Điểm Đạo vũ trụ, hay bốn cuộc Điểm Đạo đầu tiên.

3. The informing Lives of a planetary globe → Manus of a cosmic chain. Not a seed manu, but a periodical manu of lesser degree. This involves an unrevealable mystery, connected with certain Hierarchies of color.

3. Các Sự sống phú linh của một bầu hành tinh → Các Manu của một dãy vũ trụ. Không phải một manu hạt giống, mà là một manu tuần hoàn có cấp độ thấp hơn. Điều này bao hàm một huyền nhiệm không thể tiết lộ, liên hệ với một số Huyền Giai về màu sắc.

4. The informing life of a kingdom in nature → Transference in one of three directions:

4. Sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên → Chuyển dịch theo một trong ba hướng:

a. To the line of the solar Pitris.

a. Đến tuyến của các thái dương tổ phụ.

b. To Sirius, as a karmic adjuster.

b. Đến Sirius, như một vị điều chỉnh nghiệp quả.

c. To the solar system of the next order to work in connection with the planetary Logos of his own line as ruler of a kingdom or life wave in the system, and not just in a scheme.

c. Đến hệ mặt trời của trật tự kế tiếp để làm việc liên hệ với Hành Tinh Thượng Đế thuộc tuyến riêng của y như chủ thể cai quản một giới hay một làn sóng sự sống trong hệ thống, chứ không chỉ trong một hệ hành tinh.

5. The solar Pitris. → The highest three groups will become major planetary Logoi; the lower four groups will become minor planetary Logoi.

5. Các thái dương tổ phụ. → Ba nhóm cao nhất sẽ trở thành các Hành Tinh Thượng Đế chính yếu; bốn nhóm thấp hơn sẽ trở thành các Hành Tinh Thượng Đế thứ yếu.

6. The human evolution. → To become the solar Pitris of another cycle. To follow any of the paths earlier enumerated. Those who become solar Pitris, being the bulk of humanity, return to Sirius to be breathed out again into activity.

6. Tiến hoá nhân loại. → Trở thành các thái dương tổ phụ của một chu kỳ khác. Đi theo bất kỳ con đường nào đã được liệt kê trước đó. Những ai trở thành các thái dương tổ phụ, là phần lớn nhân loại, trở về Sirius để lại được thở ra vào hoạt động.

7. The lunar Pitris → → To become men. They will in their higher grades pass directly into the animal evolution of the next cycle and so eventually individualise. Their three higher grades will become animal-men, and the lower four will contribute to the quaternic forms of the men of the next creation.

7. Các thái âm tổ phụ → → Trở thành con người. Ở các cấp độ cao hơn, họ sẽ đi thẳng vào tiến hoá động vật của chu kỳ kế tiếp và như thế cuối cùng sẽ biệt ngã hóa. Ba cấp độ cao hơn của họ sẽ trở thành người-thú, và bốn cấp độ thấp hơn sẽ góp phần vào các hình tướng tứ phân của con người trong cuộc sáng tạo kế tiếp.

8. The animal evolution → → Human kingdom.

8. Tiến hoá động vật → → giới nhân loại.

9. The vegetable evolution → → The animal kingdom.

9. Tiến hoá thực vật → → giới động vật.

10. The mineral evolution → → The vegetable kingdom.

10. Tiến hoá khoáng vật → → giới thực vật.

11. The four higher grades of lesser Builders on all planes → They will form the manifested double or form of that mysterious third evolution of the next system; that is, the etheric body of the planetary entity. This mysterious life is as yet an unfathomable mystery and one which will not be revealed till the final one of the triplicity of solar systems of our solar Logos.

11. Bốn cấp độ cao hơn của các vị tiểu kiến tạo trên mọi cõi → Họ sẽ tạo thành đối phần biểu hiện hay hình tướng của tiến hoá thứ ba huyền nhiệm ấy của hệ thống kế tiếp; tức là thể dĩ thái của Thực Thể Hành Tinh. Sự sống huyền nhiệm này hiện vẫn là một huyền nhiệm không thể dò thấu và sẽ không được tiết lộ cho đến hệ thống cuối cùng trong bộ ba các hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế chúng ta.

12. The three lower grades of the lesser builders. → The physical body in its densest form of the planetary entity.

12. Ba cấp độ thấp hơn của các vị tiểu kiến tạo. → Thể xác trong hình thức đậm đặc nhất của Thực Thể Hành Tinh.

11. Below is the table above, with commentary included.

11. Dưới đây là bảng trên, có kèm bình luận.

12. As we consider the goals of these many types of L/lives, it is important to determine the distinction between “goal” and “objective”, as these terms are used on TCF 384 when discussing the initiatory programs of the Solar Logos, our Planetary Logos and the human being.

12. Khi chúng ta xem xét các mục tiêu của rất nhiều loại S/sự sống này, điều quan trọng là phải xác định sự phân biệt giữa “mục tiêu” và “đối tượng”, như các thuật ngữ này được dùng trong TCF 384 khi bàn về các chương trình điểm đạo của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và con người.

13. Is a “goal” an immediate “objective”? Perhaps.

13. “Mục tiêu” có phải là một “đối tượng” trước mắt không? Có lẽ vậy.

TABULATION VI

BẢNG VI

With Commentary

Kèm Bình luận

LivesGoal

Các Sự sốngMục tiêu

1. Planetary Logoi; The major Three.Cosmic liberation; the final cosmic Initiations.

1. Các Hành Tinh Thượng Đế; Bộ Ba chính yếu.Giải thoát vũ trụ; các cuộc Điểm Đạo vũ trụ cuối cùng.

14. The major three planetary Logoi are the Logoi of Saturn, Neptune, and Uranus.

14. Ba Hành Tinh Thượng Đế chính yếu là các Thượng đế của Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

15. Their monadic rays are the third, second and first respectively. (cf. EPI, 420)

15. Các cung chân thần của Các Ngài lần lượt là cung ba, cung hai và cung một. (xem EPI, 420)

16. We note that this tabulation does not include our Solar Logos or any Beings of still greater scope. Thus, all L/lives mentioned below live and move and have their being with our Solar Logos.

16. Chúng ta lưu ý rằng bảng này không bao gồm Thái dương Thượng đế của chúng ta hay bất kỳ Đấng nào có phạm vi còn lớn hơn nữa. Vì vậy, tất cả các S/sự sống được nhắc đến dưới đây đều sống, vận động và hiện hữu trong Thái dương Thượng đế của chúng ta.

17. The Planetary Logoi are undergoing a series of initiations which, from all evidence, are not identical with the series undergone by Solar Logoi.

17. Các Hành Tinh Thượng Đế đang trải qua một loạt điểm đạo mà, theo mọi bằng chứng, không đồng nhất với loạt điểm đạo mà các Thái dương Thượng đế trải qua.

18. The Solar Logos also has for His goal certain “final cosmic initiations” (if the fourth, fifth and sixth cosmic initiations can be called “final”), but we must not conclude that the major three Planetary Logoi are to undergo initiations identical with that of the Logos.

18. Thái dương Thượng đế cũng có làm mục tiêu của Ngài một số “cuộc điểm đạo vũ trụ cuối cùng” (nếu các cuộc điểm đạo vũ trụ thứ tư, thứ năm và thứ sáu có thể được gọi là “cuối cùng”), nhưng chúng ta không được kết luận rằng ba Hành Tinh Thượng Đế chính yếu sẽ trải qua các cuộc điểm đạo đồng nhất với các cuộc điểm đạo của Thượng đế.

19. Our Planetary Logos (a non-sacred Planetary Logos) has before Him His second “cosmic initiation”. This is His “goal” (TCF 384).

19. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta (một Hành Tinh Thượng Đế không thiêng liêng) đang có trước mặt Ngài cuộc “điểm đạo vũ trụ” thứ hai của Ngài. Đây là “mục tiêu” của Ngài (TCF 384).

20. We might presume that the Logoi of the synthesizing planets have taken the third cosmic initiation and are preparing to take the fourth and fifth cosmic initiations—along the planetary logoic line. Probably, for them, the sixth cosmic initiation lies ahead in the next solar system, as is the case for the Solar Logos. Whether or not the Solar Logos will take the fifth cosmic initiation in this incarnation (i.e., solar system) remains to be seen and perhaps it is so for the Logoi of the synthesizing planets with respect to the fifth cosmic initiation in their particular series of cosmic initiations.

20. Chúng ta có thể giả định rằng các Logoi của các hành tinh tổng hợp đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và đang chuẩn bị trải qua các lần điểm đạo vũ trụ thứ tư và thứ năm—dọc theo đường Hành Tinh Thượng Đế. Có lẽ, đối với Các Ngài, lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu nằm ở phía trước trong hệ mặt trời kế tiếp, cũng như trường hợp của Thái dương Thượng đế. Việc Thái dương Thượng đế có trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong lần lâm phàm này (tức là, hệ mặt trời này) hay không vẫn còn phải chờ xem, và có lẽ điều ấy cũng đúng với các Logoi của các hành tinh tổng hợp liên quan đến lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong chuỗi điểm đạo vũ trụ riêng biệt của Các Ngài.

21. A “goal” seems to be a major objective. When the term “liberation” is used in relation to a human being, it usually means the fourth initiation. We are presuming that the Logoi of the synthesizing planets have taken the third cosmic initiation (a feat which the Logoi of the normal sacred planets have probably not accomplished). Perhaps, then, it is the fourth cosmic initiation which lies immediately before them as their next goal.

21. Một “mục tiêu” dường như là một mục đích chính yếu. Khi thuật ngữ “giải thoát” được dùng liên hệ với một con người, nó thường có nghĩa là lần điểm đạo thứ tư. Chúng ta đang giả định rằng các Logoi của các hành tinh tổng hợp đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba (một thành tựu mà các Logoi của các hành tinh thiêng liêng thông thường có lẽ chưa đạt được). Vậy thì, có lẽ chính lần điểm đạo vũ trụ thứ tư là mục tiêu kế tiếp nằm ngay trước Các Ngài.

22. Had these Logoi already taken the fourth cosmic initiation, they would not be in the developmental stages in which they now find themselves. Their physical bodies would be in process of destruction or already destroyed. But, instead, if we may judge from the evolution of Saturn, they are earlier in Their developmental process than some of the lesser (though still sacred) planets. Though Jupiter is not a synthesizing planet, it is still a great planet and demonstrates how the more spiritually developed planets are passing through their earlier rather than later developmental phases. Thus, they have not yet taken their fourth initiation.

22. Nếu các Logoi này đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ tư, thì Các Ngài đã không ở trong những giai đoạn phát triển mà hiện nay Các Ngài đang ở. Các thể xác của Các Ngài hẳn đang trong tiến trình hủy diệt hoặc đã bị hủy diệt rồi. Nhưng thay vào đó, nếu chúng ta có thể phán đoán từ sự tiến hoá của Sao Thổ, thì Các Ngài đang ở giai đoạn sớm hơn trong tiến trình phát triển của mình so với một số hành tinh nhỏ hơn (dù vẫn là thiêng liêng). Dù Sao Mộc không phải là một hành tinh tổng hợp, nó vẫn là một hành tinh vĩ đại và cho thấy cách các hành tinh phát triển tinh thần hơn đang đi qua các pha phát triển sớm hơn chứ không phải muộn hơn. Vì vậy, Các Ngài chưa trải qua lần điểm đạo thứ tư của mình.

"The Dense Physical Planets:

"Các Hành Tinh Hồng Trần Đậm Đặc:

Earth4th Chain4th Globe

Trái ĐấtDãy Thứ TưBầu hành tinh thứ tư

Jupiter3rd Chain4th Globe

Sao Mộcdãy thứ baBầu hành tinh thứ tư

Saturn3rd Chain4th Globe

Sao Thổdãy thứ baBầu hành tinh thứ tư

Mars4th Chain4th Globe

Sao HỏaDãy Thứ TưBầu hành tinh thứ tư

Vulcan3rd Chain4th Globe

Vulcandãy thứ baBầu hành tinh thứ tư

Venus5th Chain5th Globe

Sao KimDãy thứ nămBầu hành tinh thứ năm

Mercury4th Chain5th Globe"

Sao ThủyDãy Thứ TưBầu hành tinh thứ năm"

(Cosmic Fire, p. 373.)

(Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 373.)

23. Further, it would be unlikely that the Logoi of the synthesizing planets would be ahead of the Solar Logos in Their initiatory schedule, for He is, to them, a still greater God.

23. Hơn nữa, khó có khả năng là các Logoi của các hành tinh tổng hợp lại đi trước Thái dương Thượng đế trong tiến trình điểm đạo của Các Ngài, vì đối với Các Ngài, Ngài là một Thượng đế còn vĩ đại hơn nữa.

24. The Planetary Logos of our Earth has for objective seven initiations which, on the basis of the evidence found on TCF 384, we are presuming to be lesser initiations than cosmic initiations, per se. The Logos of the Earth-scheme, for instance, is passing through a fourth initiation (of seven), but has as its goal the second cosmic initiation.

24. Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất chúng ta có mục tiêu là bảy lần điểm đạo mà, dựa trên chứng cứ tìm thấy trong TCF 384, chúng ta giả định là những lần điểm đạo thấp hơn so với chính các điểm đạo vũ trụ. Chẳng hạn, Logos của hệ hành tinh Địa Cầu đang trải qua một lần điểm đạo thứ tư (trong bảy lần), nhưng có mục tiêu là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai.

25. We cannot be sure whether the Logoi of the synthesizing planets also have seven such lesser initiations, but it is not a bad supposition. For a Planetary Logos, such lesser initiations would be taken through planetary chains, whether manifest or unmanifest. Our Planetary Logos, for instance, is taking a type of fourth initiation through our fourth chain and particularly through that chain’s fourth globe.

25. Chúng ta không thể chắc liệu các Logoi của các hành tinh tổng hợp cũng có bảy lần điểm đạo thấp hơn như thế hay không, nhưng đó không phải là một giả định tồi. Đối với một Hành Tinh Thượng Đế, những lần điểm đạo thấp hơn như thế sẽ được trải qua thông qua các dãy hành tinh, dù biểu hiện hay không biểu hiện. Chẳng hạn, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang trải qua một loại điểm đạo thứ tư qua dãy thứ tư của chúng ta và đặc biệt qua bầu hành tinh thứ tư của dãy ấy.

2. The minor four planetary LogoiCosmic Initiation, or the first four Initiations.

2. Bốn Hành Tinh Thượng Đế nhỏ LogoiCosmic Điểm đạo, hay bốn lần Điểm đạo đầu tiên.

26. The hypothesis now being advanced is that “four minor planetary Logoi” are the Logoi of those four sacred planets which are not synthesizing planets.

26. Giả thuyết hiện đang được đưa ra là “bốn Hành Tinh Thượng Đế nhỏ” là các Logoi của bốn hành tinh thiêng liêng không phải là các hành tinh tổng hợp.

27. The four minor Planetary Logoi are, therefore, being considered as the systemic Lords of the four Rays of Attribute—the fourth, fifth, sixth and seventh rays.

27. Vì vậy, bốn Hành Tinh Thượng Đế nhỏ đang được xem là các Chúa Tể hệ thống của bốn Các Cung Thuộc Tính—cung bốn, cung năm, cung sáu và cung bảy.

28. When we consider the number of Planetary Logoi in our solar system, there are far more than seven—over 115 we are told. Even among the planets and their Logoi which we usually consider, there are more than seven. If we include Vulcan, we usually consider ten, and DK says there is evidence for considering twelve.

28. Khi chúng ta xét số lượng các Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời của chúng ta, thì có nhiều hơn bảy rất nhiều—hơn 115 như chúng ta được cho biết. Ngay cả trong số các hành tinh và các Logoi của chúng mà chúng ta thường xét đến, cũng có nhiều hơn bảy. Nếu kể cả Vulcan, chúng ta thường xét đến mười, và Chân sư DK nói rằng có bằng chứng để xét đến mười hai.

29. The Logoi of the non-sacred planets are also “minor” Planetary Logoi, but are probably not the ones included under point “2”.

29. Các Logoi của các hành tinh không thiêng liêng cũng là những Hành Tinh Thượng Đế “nhỏ”, nhưng có lẽ không phải là những vị được bao gồm dưới điểm “2”.

30. Even human beings undergo in their series of initiations what DK calls “cosmic initiations”.

30. Ngay cả con người cũng trải qua trong chuỗi điểm đạo của mình điều mà Chân sư DK gọi là “các điểm đạo vũ trụ”.

31. It is clear that the four minor Planetary Logoi (which are the Logoi of sacred planets) are already in process of undergoing cosmic initiation.

31. Rõ ràng là bốn Hành Tinh Thượng Đế nhỏ (là các Logoi của các hành tinh thiêng liêng) đã ở trong tiến trình trải qua điểm đạo vũ trụ.

32. We can hypothesize that the non-sacred Planetary Logoi have not yet taken the second cosmic initiation. Such a one is our Earth. We further hypothesize that the sacred Planetary Logoi which are not synthesizing planets have taken the second cosmic initiation and are applying to take the third cosmic initiation; and that the Logoi of the synthesizing planets have already taken the third cosmic initiation and are applying to the liberation which the fourth cosmic initiation represents.

32. Chúng ta có thể giả thuyết rằng các Hành Tinh Thượng Đế không thiêng liêng vẫn chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Trái Đất của chúng ta là một vị như thế. Chúng ta còn giả thuyết thêm rằng các Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng không phải là hành tinh tổng hợp đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và đang xin trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba; và rằng các Logoi của các hành tinh tổng hợp đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và đang hướng đến sự giải thoát mà lần điểm đạo vũ trụ thứ tư biểu thị.

33. There is not way we can prove this conclusively, but it may be a good place to start.

33. Chúng ta không thể nào chứng minh điều này một cách dứt khoát, nhưng đó có thể là một điểm khởi đầu tốt.

34. If the only cosmic initiations which are possible for the Logoi of the four sacred non-synthesizing planets are the first through fourth, then, in this solar system at least, the fifth is not available to Them. This suggests that the fifth cosmic initiation is also not available to our Planetary Logos in this solar system. But our Planetary Logos is associated with the base of the spine center of our Solar Logos—a center which must be fully activated at the fifth initiation. In other words, if our Solar Logos is to take the fifth cosmic initiation in this solar system (which is sometimes offered as a possibility) it would seem that our Planetary Logos would also have to take the fifth in His series of cosmic initiations so that He could play the necessary role in the fifth initiation of the Solar Logos.

34. Nếu các điểm đạo vũ trụ duy nhất có thể có đối với các Logoi của bốn hành tinh thiêng liêng không tổng hợp chỉ là từ thứ nhất đến thứ tư, thì, ít nhất trong hệ mặt trời này, lần thứ năm không dành cho Các Ngài. Điều này gợi ý rằng lần điểm đạo vũ trụ thứ năm cũng không dành cho Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta trong hệ mặt trời này. Nhưng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta liên kết với trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế chúng ta—một trung tâm phải được hoạt hóa hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ năm. Nói cách khác, nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong hệ mặt trời này (điều đôi khi được nêu ra như một khả thể) thì dường như Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng sẽ phải trải qua lần thứ năm trong chuỗi điểm đạo vũ trụ của Ngài để Ngài có thể đóng vai trò cần thiết trong lần điểm đạo thứ năm của Thái dương Thượng đế.

35. The solution of these matters lie beyond us. Obviously, the extent of the progress of our Solar Logos and the Planetary Logoi is not rigidly determined just as it is not in the life of tiny man. In any one incarnation in the life of man, a particular initiation may be possible but it may or may not be achieved. So we will have to leave this question of whether sacred and non-sacred Planetary Logoi can achieve anything more than the fourth cosmic initiation in this particular solar system. What they can achieve however will have a great effect upon what the Solar Logos can achieve.

35. Lời giải cho những vấn đề này vượt ngoài tầm chúng ta. Hiển nhiên, mức độ tiến bộ của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng Đế không được xác định một cách cứng nhắc, cũng như không phải trong đời sống của con người bé nhỏ. Trong bất kỳ một lần lâm phàm nào trong đời sống con người, một lần điểm đạo nhất định có thể là khả hữu nhưng có thể đạt được hoặc không. Vì vậy, chúng ta sẽ phải để ngỏ câu hỏi này về việc liệu các Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng và không thiêng liêng có thể đạt được điều gì vượt quá lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong hệ mặt trời đặc biệt này hay không. Tuy nhiên, điều mà Các Ngài có thể đạt được sẽ có ảnh hưởng lớn đến điều mà Thái dương Thượng đế có thể đạt được.

3. The informing Lives of a planetary globeManus of a cosmic chain. Not a seed manu, but a periodical manu of lesser degree. This involves an unrevealable mystery, connected with certain Hierarchies of color.

3. Các Sự Sống phú linh của một bầu hành tinh globeManus của một dãy vũ trụ. Không phải một manu hạt giống, mà là một manu tuần hoàn ở cấp độ thấp hơn. Điều này bao hàm một huyền nhiệm không thể tiết lộ, liên hệ với một số Huyền Giai về màu sắc.

36. If we think carefully, we will see that DK has apparently skipped over discussing the informing Lives of a planetary chain! At least this appears to be the case.

36. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta sẽ thấy rằng Chân sư DK dường như đã bỏ qua việc bàn đến các Sự Sống phú linh của một dãy hành tinh! Ít nhất thì dường như là như vậy.

37. This also happened in a significant tabulation (TCF, 331). The planes to be associated with vibration, light, sound and color were given for a Solar Logos, a Planetary Logos, and man, but not for the Life or Lives positioned between the Planetary Logos and man.

37. Điều này cũng đã xảy ra trong một bảng liệt kê quan trọng (TCF, 331). Các cõi được liên kết với rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc đã được nêu ra cho một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng Đế và con người, nhưng không nêu cho Sự Sống hay các sự sống nằm giữa Hành Tinh Thượng Đế và con người.

38. What becomes apparent is that not all L/lives which could be listed on this large and significant tabulation (844) are listed.

38. Điều trở nên rõ ràng là không phải mọi S/sự sống có thể được liệt kê trong bảng liệt kê lớn và quan trọng này (844) đều được liệt kê.

39. What is a “cosmic chain”? From a certain perspective, the planetary schemes are cosmic chains—at least they are solar systemic chains.

39. “Dãy vũ trụ” là gì? Từ một góc nhìn nào đó, các hệ hành tinh là các dãy vũ trụ—ít nhất chúng là các dãy thuộc hệ mặt trời.

40. Maybe solar systems themselves are “cosmic chains”—at least this would fit analogically.

40. Có lẽ chính các hệ mặt trời là những “dãy vũ trụ”—ít nhất điều này sẽ phù hợp theo định luật tương đồng.

41. If we are in the presence of “an unrevealable mystery” the matter is certainly impenetrable to us. We might ask, “Unrevealable to whom? To what types of Lives can this mystery revealed?” Apparently, we do not have the mental/intuitive equipment to grasp it.

41. Nếu chúng ta đang đứng trước “một huyền nhiệm không thể tiết lộ” thì vấn đề này chắc chắn không thể xuyên thấu đối với chúng ta. Chúng ta có thể hỏi, “Không thể tiết lộ cho ai? Huyền nhiệm này có thể được tiết lộ cho những loại Sự Sống nào?” Rõ ràng, chúng ta không có bộ máy trí tuệ/trực giác để nắm bắt nó.

42. Can a Planetary Logos be called a “Manu”? Perhaps in a cosmic sense, He can be. The term “Manu” must be relative. It essentially refers to one who is the Director of an organized energy-field of a certain scope.

42. Một Hành Tinh Thượng Đế có thể được gọi là một “Manu” không? Có lẽ theo nghĩa vũ trụ, Ngài có thể được gọi như vậy. Thuật ngữ “Manu” hẳn phải có tính tương đối. Về bản chất, nó chỉ đến một Đấng là Đấng Điều Hành của một trường năng lượng có tổ chức với một phạm vi nhất định.

43. Perhaps a Planetary Logos is already the Manu of a systemic chain (i.e., of a planetary scheme). Perhaps, on the way to becoming a Solar Logos Who supervises a Planetary Logos must become something less, but still more than a Planetary Logos?

43. Có lẽ một Hành Tinh Thượng Đế đã là Manu của một dãy hệ thống (tức là, của một hệ hành tinh). Có lẽ, trên đường trở thành một Thái dương Thượng đế, Đấng giám sát một Hành Tinh Thượng Đế phải trở thành một điều gì đó thấp hơn, nhưng vẫn cao hơn một Hành Tinh Thượng Đế?

44. It would seem the normal goal of a “Globe-Lord” would be to become a “Chain-Lord”.

44. Dường như mục tiêu thông thường của một “Chúa Tể Bầu hành tinh” sẽ là trở thành một “Chúa Tể Dãy”.

45. Planetary Logoi, it seems, are to become Solar Logoi, so “Globe-Lords” must have more modest goals.

45. Dường như các Hành Tinh Thượng Đế sẽ trở thành các Thái dương Thượng đế, vì vậy các “Chúa Tể Bầu hành tinh” hẳn phải có những mục tiêu khiêm tốn hơn.

46. Just as there are certain types of Manus to be found within a planetary scheme, so there must be certain types of Manus to be found within a solar systemic scheme and solar systemic schemes are as chains to a Cosmic Logos.

46. Cũng như có những loại Manu nhất định được tìm thấy trong một hệ hành tinh, thì cũng phải có những loại Manu nhất định được tìm thấy trong một hệ thuộc hệ mặt trời, và các hệ thuộc hệ mặt trời là những dãy đối với một Vũ Trụ Thượng đế.

47. We cannot know whether planetary schemes are, in this context, being called “cosmic chains” (since the Solar Logos is often regarded by DK as a cosmic Being) or whether solar systems, themselves, are really “cosmic chains”. In this latter case, we would be reserving the term “cosmic” for Cosmic Logoi (Beings Who include Solar Logoi and Their systems as chakras).

47. Chúng ta không thể biết liệu các hệ hành tinh, trong ngữ cảnh này, có đang được gọi là “các dãy vũ trụ” hay không (vì Thái dương Thượng đế thường được Chân sư DK xem là một Hữu thể vũ trụ) hay liệu chính các hệ mặt trời có thực sự là các “dãy vũ trụ” hay không. Trong trường hợp sau, chúng ta sẽ dành thuật ngữ “vũ trụ” cho các Vũ Trụ Thượng đế (những Hữu thể bao gồm các Thái dương Thượng đế và các hệ của Các Ngài như các luân xa).

48. If a “cosmic chain” is, in fact, a planetary scheme, then we can think that a Globe-Lord, Who is already a kind of Manu (or Ruler) within a planetary scheme will be attempting to become a higher type of Manu (a Chain-Lord) within a planetary scheme and, eventually, a Planetary Logos.

48. Nếu một “dãy vũ trụ” thật ra là một hệ hành tinh, thì chúng ta có thể nghĩ rằng một Chúa Tể Bầu hành tinh, Đấng đã là một loại Manu (hay Đấng Cai Quản) trong một hệ hành tinh, sẽ cố gắng trở thành một loại Manu cao hơn (một Chúa Tể Dãy) trong một hệ hành tinh và cuối cùng là một Hành Tinh Thượng Đế.

49. But if a “cosmic chain” is actually a solar system, then a Globe-Lord has a more solar goal, and is attempting to become some sort of Manu within the solar system proper. Is such a Manu actually a Heavenly Man or Planetary Logos? Or are there Manus within a solar system which are still greater than Planetary Logoi?

49. Nhưng nếu một “dãy vũ trụ” thật sự là một hệ mặt trời, thì một Chúa Tể Bầu hành tinh có một mục tiêu mang tính thái dương hơn, và đang cố gắng trở thành một loại Manu nào đó trong chính hệ mặt trời. Một Manu như thế có thật sự là một Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng Đế không? Hay có những Manu trong một hệ mặt trời còn vĩ đại hơn các Hành Tinh Thượng Đế?

50. About this it would be difficult to speculate and, really, speculation could be considered unwarranted. Lesser and more reasonable goals seem to lie before a “Globe-Lord”—i.e., to become, minimally, a Lord of a Chain, or a Planetary Logos.

50. Về điều này thì khó mà suy đoán, và thật ra, sự suy đoán có thể bị xem là không chính đáng. Những mục tiêu thấp hơn và hợp lý hơn dường như nằm trước một “Chúa Tể Bầu hành tinh”—tức là, tối thiểu là trở thành một Chúa Tể của một Dãy, hoặc một Hành Tinh Thượng Đế.

51. Sometimes DK uses unexpected terminology to describe a Being with which we are familiar under a different name. For instance, let us suppose that the real goal of a Globe-Lord is to become a Chain-Lord. Is another name for a Chain-Lord “a periodical Manu of lesser degree”?

51. Đôi khi Chân sư DK dùng thuật ngữ bất ngờ để mô tả một Hữu thể mà chúng ta quen biết dưới một tên gọi khác. Chẳng hạn, giả sử rằng mục tiêu thật sự của một Chúa Tể Bầu hành tinh là trở thành một Chúa Tể Dãy. Có phải một tên gọi khác của Chúa Tể Dãy là “một Manu tuần hoàn ở cấp độ thấp hơn” không?

52. We know that each globe in a planetary scheme has its two kinds of major Manus—a “Root Manu” and a “Seed Manu” as well as lesser Manus for the various rootraces occurring upon and within that globe. We may infer that each Chain has a similar (though higher) grouping of Manus (for instance, a Root Man and Seed Man for the entire chain), and it would seem the natural objective of a Globe-Lord to become such a Manu in relation to a chain? Such a Manu might be something a little less than a Chain-Lord, per se?

52. Chúng ta biết rằng mỗi bầu hành tinh trong một hệ hành tinh đều có hai loại Manu chính yếu của nó—một “Root Manu” và một “Seed Manu” cũng như các Manu thấp hơn cho các rootraces khác nhau xuất hiện trên và trong bầu hành tinh đó. Chúng ta có thể suy ra rằng mỗi Dãy có một nhóm Manu tương tự (dù cao hơn) như thế (chẳng hạn, một Root Manu và Seed Manu cho toàn bộ dãy), và dường như mục tiêu tự nhiên của một Chúa Tể Bầu hành tinh là trở thành một Manu như thế liên hệ với một dãy? Một Manu như thế có thể là điều gì đó thấp hơn một chút so với chính một Chúa Tể Dãy?

53. We could extend that analogy in relation to a Planetary Logos. Perhaps such a Logos has a similar though still higher grouping of Manus, for a planetary scheme is as a chain to the Solar Logos. Could there be such Beings as the Root Manu and Seed Manu of an entire planetary scheme? Such a Being would be solar systemic in nature.

53. Chúng ta có thể mở rộng phép loại suy đó liên hệ với một Hành Tinh Thượng Đế. Có lẽ một Logos như thế có một nhóm Manu tương tự nhưng còn cao hơn nữa, vì một hệ hành tinh là như một dãy đối với Thái dương Thượng đế. Có thể có những Hữu thể như Root Manu và Seed Manu của toàn bộ một hệ hành tinh không? Một Hữu thể như thế sẽ có bản chất thuộc hệ mặt trời.

54. Connected with every globe then, would be three Begins—the Globe-Lord and the Root and Seed Manus. Connected with every chain there would be three similar though higher Beings. And connected with every planetary scheme, there would also be three such Beings.

54. Khi ấy, gắn liền với mỗi bầu hành tinh sẽ là ba Hữu thể—Chúa Tể Bầu hành tinh cùng Root Manu và Seed Manu. Gắn liền với mỗi dãy sẽ có ba Hữu thể tương tự nhưng cao hơn. Và gắn liền với mỗi hệ hành tinh, cũng sẽ có ba Hữu thể như thế.

55. The number of Beings involved in the functioning of higher structures and Their relationships with each other is unknown to us, but when some hints are revealed, we find the structuring to be far more complex and mathematically precise than we might have expected.

55. Số lượng các Hữu thể tham gia vào sự vận hành của các cấu trúc cao hơn và các mối liên hệ của Các Ngài với nhau là điều chúng ta chưa biết, nhưng khi một vài gợi ý được tiết lộ, chúng ta thấy cấu trúc ấy phức tạp hơn và chính xác về mặt toán học hơn nhiều so với điều chúng ta có thể đã mong đợi.

56. DK’s suggestion about “Hierarchies of colour” is impenetrable at this point. Perhaps all Hierarchies can be identified in terms of their colour. Color functions as a veil, so perhaps DK is telling us that there are certain unknown and intervening Hierarchies of Beings within a planetary or solar system (the identity of which is veiled) which, if Their colors were known and their ‘position’ within the planetary or solar Hierarchy of Lives understood, would reveal the type of Being which a Chain-Lord is seeking to become. This is another way of saying that if we know that meaning of the color, we will know the B/being with which it is associated.

56. Gợi ý của Chân sư DK về “các Huyền Giai màu sắc” là điều không thể xuyên thấu ở thời điểm này. Có lẽ mọi Huyền Giai đều có thể được nhận diện theo màu sắc của chúng. Màu sắc hoạt động như một bức màn che, vì vậy có lẽ Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng có những Huyền Giai Hữu thể trung gian và chưa biết nào đó trong một hệ hành tinh hay hệ mặt trời (bản sắc của chúng được che giấu) mà nếu màu sắc của Các Ngài được biết đến và “vị trí” của Các Ngài trong Huyền Giai hành tinh hay thái dương của các Sự Sống được thấu hiểu, thì sẽ tiết lộ loại Hữu thể mà một Chúa Tể Dãy đang tìm cách trở thành. Đây là một cách khác để nói rằng nếu chúng ta biết ý nghĩa của màu sắc, chúng ta sẽ biết H/hữu thể mà nó liên kết với.

57. There is one more point to consider. DK speaks of the “informing Lives” (plural) of a planetary globe. We have been thinking in terms of a Globe-Lord, but perhaps He is thinking of a Hierarchy of Lives upon and within a globe. It is simple to think in terms of one Globe-Lord, but not so simple to think of a number of lives which inform a planetary globe. Of course, a Globe-Lord would be a group Entity just as a Planetary Logos is. So perhaps DK is considering a Globe-Lord as both a unity and a multiplicity.

57. Còn một điểm nữa cần xem xét. Chân sư DK nói về “Sự Sống phú linhs” (số nhiều) của một bầu hành tinh. Chúng ta đã suy nghĩ theo thuật ngữ một Chúa Tể Bầu hành tinh, nhưng có lẽ Ngài đang nghĩ đến một Huyền Giai các sự sống trên và trong một bầu hành tinh. Thật đơn giản khi nghĩ theo thuật ngữ một Chúa Tể Bầu hành tinh, nhưng không đơn giản như vậy khi nghĩ đến một số sự sống phú linh cho một bầu hành tinh. Dĩ nhiên, một Chúa Tể Bầu hành tinh sẽ là một Thực Thể nhóm cũng như một Hành Tinh Thượng Đế vậy. Vì thế có lẽ Chân sư DK đang xem một Chúa Tể Bầu hành tinh vừa là một hợp nhất vừa là một đa thể.

58. There is also another problem. A Planetary Logos, also, is referred to frequently as a cosmic Being. So when we are speaking of a “cosmic chain”, the word “cosmic” remains ambiguous. This means that a “cosmic chain” could mean:

58. Cũng còn một vấn đề khác. Một Hành Tinh Thượng Đế cũng thường được gọi là một Hữu thể vũ trụ. Vì vậy khi chúng ta nói về một “dãy vũ trụ”, từ “vũ trụ” vẫn còn mơ hồ. Điều này có nghĩa là một “dãy vũ trụ” có thể có nghĩa là:

a. A solar system considered as a “cosmic chain” in the life of a Cosmic Logos

a. Một hệ mặt trời được xem như một “dãy vũ trụ” trong đời sống của một Vũ Trụ Thượng đế

b. A planetary scheme, since a Solar Logos is a cosmic Being.

b. Một hệ hành tinh, vì một Thái dương Thượng đế là một Hữu thể vũ trụ.

c. A normal planetary chain since a Planetary Logos is also a cosmic Being!

c. Một dãy hành tinh thông thường vì một Hành Tinh Thượng Đế cũng là một Hữu thể vũ trụ!

59. The most rational solution is to consider that a Globe-Lord (or the composite lives which together constitute a Globe-Lord) have for an immediate goal a position which is still within a planetary scheme. In other words, the destiny of a Globe-Lord would lie within a planetary chain, and such a Lord might become a Root Chain Manu, a Seed Chain Manu or, eventually a Chain-Lord, per se.

59. Giải pháp hợp lý nhất là xem rằng một Chúa Tể Bầu hành tinh (hay các sự sống tổng hợp cùng nhau cấu thành một Chúa Tể Bầu hành tinh) có mục tiêu trước mắt là một vị trí vẫn còn ở trong một hệ hành tinh. Nói cách khác, định mệnh của một Chúa Tể Bầu hành tinh sẽ nằm trong một dãy hành tinh, và một Chúa Tể như thế có thể trở thành một Root Chain Manu, một Seed Chain Manu hoặc cuối cùng là chính một Chúa Tể Dãy.

60. In the future, each of the entries in this tabulation will admit of extensive elaboration—when more is known. For the moment, reasoned speculation is all that is possible.

60. Trong tương lai, mỗi mục trong bảng liệt kê này sẽ cho phép được khai triển rộng rãi—khi biết được nhiều hơn. Hiện giờ, suy đoán có lý là tất cả những gì có thể làm được.

4.The informing life of a kingdom in nature: Transference in one of three directions:

4.Sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên: Chuyển dịch theo một trong ba hướng:

a. To the line of the solar Pitris.

a. Đến đường của các thái dương tổ phụ.

b. To Sirius, as a karmic adjuster.

b. Đến Sirius, như một vị điều chỉnh nghiệp quả.

c. To the solar system of the next order to work in connection with the planetary Logos of his own line as ruler of a kingdom or life wave in the system, and not just in a scheme.

c. Đến hệ mặt trời của trật tự kế tiếp để hoạt động liên hệ với Hành Tinh Thượng Đế thuộc đường riêng của y như Đấng Cai Quản một giới hay một làn sóng sự sống trong hệ, chứ không chỉ trong một hệ hành tinh.

61. We are given seven kingdoms of nature:

61. Chúng ta được cho biết có bảy giới trong thiên nhiên:

a. Mineral

a. Kim thạch

b. Vegetable

b. Thực vật

c. Animal

c. Động vật

d. Human

d. Nhân loại

e. Spiritual

e. Tinh thần

f. Planetary Lives

f. Các Sự Sống Hành tinh

g. Solar

g. Thái dương

62. Kingdoms of nature are found throughout the solar system (as we discover when considering the meaning of point “3.” Above). At first, however, we seem to be speaking of the Lives which inform kingdoms of nature as they are found within a planetary scheme.

62. Các giới trong thiên nhiên được tìm thấy khắp hệ mặt trời (như chúng ta khám phá khi xét ý nghĩa của điểm “3.” ở trên). Tuy nhiên, lúc đầu, dường như chúng ta đang nói về các Sự Sống phú linh cho các giới trong thiên nhiên như chúng được tìm thấy trong một hệ hành tinh.

63. Can we hierarchicalize the three goals listed above? This is not easy to do. The goals seem very different and may not admit of ranking. If anything, the third goal seems the highest.

63. Chúng ta có thể hierarchicalize ba mục tiêu được liệt kê ở trên không? Điều này không dễ làm. Các mục tiêu dường như rất khác nhau và có thể không cho phép xếp hạng. Nếu có thể nói gì, thì mục tiêu thứ ba dường như là cao nhất.

64. The first goal is “transference to the line of the solar Pitris”. One could assume that “solar Pitris” are beings greater than the “informing lives of a kingdom of nature”, but we see that the order of lives (listed below in this tabulation as the fifth group of lives) is a lesser category. The tabulation we are working with seems to arrange the L/lives it describes in descending order of power and position.

64. Mục tiêu thứ nhất là “chuyển dịch đến đường của các thái dương tổ phụ”. Người ta có thể giả định rằng “thái dương tổ phụ” là những hữu thể lớn hơn “các sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên”, nhưng chúng ta thấy rằng trật tự các sự sống (được liệt kê bên dưới trong bảng này như nhóm sự sống thứ năm) là một phạm trù thấp hơn. Bảng liệt kê mà chúng ta đang làm việc dường như sắp xếp các S/sự sống mà nó mô tả theo thứ tự giảm dần về quyền năng và vị trí.

65. Of course, each of the groupings of L/lives examined is, itself, a Hierarchy and so, within itself, covers a vast range of power and consciousness.

65. Dĩ nhiên, mỗi nhóm S/sự sống được khảo sát tự nó là một Huyền Giai và vì vậy, trong chính nó, bao trùm một phạm vi rất rộng về quyền năng và tâm thức.

66. For the time being, it seems best to regard with simplicity the tabulation structure with which we are presented. If we do this, we will assume that the “informing lives of a kingdom of nature” are greater Lives than the “solar Pitris” (though possible contradictions may appear to those who read with attention).

66. Hiện thời, dường như tốt nhất là nhìn cấu trúc bảng liệt kê được trình bày cho chúng ta một cách đơn giản. Nếu làm như vậy, chúng ta sẽ giả định rằng “các sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên” là những Sự Sống lớn hơn “các thái dương tổ phụ” (dù những mâu thuẫn có thể có có thể xuất hiện đối với những ai đọc một cách chú tâm).

67. If we wish to know the meaning of “the line of the solar Pitris”, we will have to know the spiritual destination of “solar Pitris”. At length they can become (in group formation) a Planetary Logos or even a Solar Logos. So, a Life (such as the Life informing a kingdom of nature) could also achieve such a destiny, but apparently it would be starting on such a path from a more advanced position than would a member of the Creative Hierarchy of Solar Pitris.

67. Nếu chúng ta muốn biết ý nghĩa của “đường của các thái dương tổ phụ”, chúng ta sẽ phải biết đích đến tinh thần của “các thái dương tổ phụ”. Cuối cùng, các vị ấy có thể trở thành (trong sự hình thành nhóm) một Hành Tinh Thượng Đế hay thậm chí một Thái dương Thượng đế. Vì vậy, một Sự Sống (chẳng hạn như Sự Sống phú linh cho một giới trong thiên nhiên) cũng có thể đạt được một định mệnh như thế, nhưng rõ ràng nó sẽ bắt đầu trên con đường ấy từ một vị trí tiến bộ hơn so với một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo các thái dương tổ phụ.

68. The next goal offered to the “informing life of a kingdom in nature” is to be transferred to Sirius and there to become a “karmic adjuster”. This is interesting because “solar Pitris”, themselves, are, as it were, lesser “karmic adjusters”.

68. Mục tiêu kế tiếp được đưa ra cho “sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên” là được chuyển dịch đến Sirius và ở đó trở thành một “vị điều chỉnh nghiệp quả”. Điều này thật thú vị vì chính “các thái dương tổ phụ”, theo một nghĩa nào đó, là những “vị điều chỉnh nghiệp quả” thấp hơn.

69. Perhaps there are some “solar Pitris” who, originating from Sirius (or, at least trained there) might eventually become greater “karmic adjusters” (just as the “informing life of a kingdom in nature” can become).

69. Có lẽ có một số “thái dương tổ phụ” mà, xuất phát từ Sirius (hoặc ít nhất được huấn luyện ở đó) cuối cùng có thể trở thành những “vị điều chỉnh nghiệp quả” cao hơn (cũng như “sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên” có thể trở thành).

70. What is apparent is that there is a connection between “solar Pitris”, the informing lives of the kingdoms in nature, and Sirius.

70. Điều rõ ràng là có một mối liên hệ giữa “các thái dương tổ phụ”, các sự sống phú linh của các giới trong thiên nhiên, và Sirius.

71. We know that the various kingdoms of nature have their own karma. Apparently the informing L/life of any such kingdom is not the Intelligence which administers the karma of that kingdom. Just as man, the human being, does not administer his own karma but finds it adjusted by a Solar Angel, so an informing L/life of a kingdom in nature does not administer the karma of the kingdom it informs, but finds that karma adjusted by the type of superior Life which it (the L/life of a kingdom) can become.

71. Chúng ta biết rằng các giới khác nhau trong thiên nhiên có nghiệp quả riêng của chúng. Rõ ràng S/sự sống phú linh của bất kỳ giới nào như thế không phải là Trí Tuệ quản trị nghiệp quả của giới đó. Cũng như con người không tự quản trị nghiệp quả của mình mà thấy nó được điều chỉnh bởi một Thái dương Thiên Thần, thì một S/sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên cũng không quản trị nghiệp quả của giới mà nó phú linh, mà thấy nghiệp quả ấy được điều chỉnh bởi loại Sự Sống cao hơn mà nó (S/sự sống của một giới) có thể trở thành.

72. Would the responsibility of a “karmic adjuster” operate on a solar systemic level or a scheme level? We are not told, but the implication is that a “karmic adjuster” would first work in relation to a kingdom-L/life expressing within a planetary scheme.

72. Trách nhiệm của một “vị điều chỉnh nghiệp quả” sẽ hoạt động ở cấp độ hệ mặt trời hay cấp độ hệ hành tinh? Chúng ta không được cho biết, nhưng hàm ý là một “vị điều chỉnh nghiệp quả” trước tiên sẽ hoạt động liên hệ với một S/sự sống-giới biểu hiện trong một hệ hành tinh.

73. The third goal of an “informing life of a kingdom in nature” is to focus within the solar system of the next order to work in connection with the planetary Logos of his own line as Ruler of a kingdom or life wave in the system, and not just in a planetary scheme.

73. Mục tiêu thứ ba của một “sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên” là tập trung trong hệ mặt trời của trật tự kế tiếp để hoạt động liên hệ với Hành Tinh Thượng Đế thuộc đường riêng của y như Đấng Cai Quản một giới hay một làn sóng sự sống trong hệ, chứ không chỉ trong một hệ hành tinh.

74. Here we find the scope of expression of such an evolving Life expanding beyond the scheme level. This seems to suggest that the earlier two goals were contained within the scheme level and, thus, offered less expansive possibilities.

74. Ở đây chúng ta thấy phạm vi biểu hiện của một Sự Sống đang tiến hoá như thế mở rộng vượt quá cấp độ hệ hành tinh. Điều này dường như gợi ý rằng hai mục tiêu trước đó được chứa trong cấp độ hệ hành tinh và do đó đưa ra những khả thể ít mở rộng hơn.

75. Two types of future rulership are offered in relation to a solar system of the next order. Given the position of our present solar system (the second major solar system of five), this would mean work within the coming third (or sixth) solar system. The present “informing life of a kingdom in nature” could work as the Ruler of a “life wave” or as the Ruler of kingdom in nature throughout the solar system. Kingdoms of nature are, we realize, expressing through all planetary schemes. For instance, the mineral kingdom is to be found expressing through all planetary schemes in a solar system, and thus for the remaining kingdoms.

75. Hai loại quyền cai quản tương lai được đưa ra liên hệ với một hệ mặt trời của trật tự kế tiếp. Với vị trí của hệ mặt trời hiện tại của chúng ta (hệ mặt trời lớn thứ hai trong năm hệ), điều này sẽ có nghĩa là công việc trong hệ mặt trời thứ ba (hay thứ sáu) sắp đến. “Sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên” hiện tại có thể hoạt động như Đấng Cai Quản một “làn sóng sự sống” hoặc như Đấng Cai Quản một giới trong thiên nhiên khắp hệ mặt trời. Chúng ta nhận ra rằng các giới trong thiên nhiên đang biểu hiện qua mọi hệ hành tinh. Chẳng hạn, giới kim thạch được tìm thấy đang biểu hiện qua mọi hệ hành tinh trong một hệ mặt trời, và các giới còn lại cũng vậy.

76. A “life wave” is a group of Monads passing cyclically through various kingdoms of nature. Life waves are of different orders. Some are operative at the scheme level and some, far greater, at the systemic level.

76. Một “làn sóng sự sống” là một nhóm các Chân thần đi theo chu kỳ qua các giới khác nhau trong thiên nhiên. Các làn sóng sự sống thuộc những trật tự khác nhau. Một số hoạt động ở cấp độ hệ hành tinh và một số khác, lớn lao hơn nhiều, ở cấp độ hệ thống.

77. We are somewhat familiar with the function of life waves at a chain level, but how they would function at a scheme level or solar systemic level leaves much room for careful thought and speculation.

77. Chúng ta phần nào quen thuộc với chức năng của các làn sóng sự sống ở cấp độ dãy, nhưng việc chúng sẽ hoạt động như thế nào ở cấp độ hệ hành tinh hay cấp độ hệ mặt trời thì để lại rất nhiều chỗ cho sự suy nghĩ và suy đoán cẩn trọng.

78. From what is said, is would appear that an earlier option (for the type of life which informs a kingdom in nature at the scheme level) would have been to rule a life wave focussed within a scheme, but of this lesser possibility nothing is mentioned. If ruling a kingdom of nature and ruling a life wave are considered parallel possibilities at a systemic level, there is no reason why such possibilities should not exist at both the scheme level and systemic level (the wider level mentioned in the section of text under discussion).

78. Từ những gì được nói ra, dường như một lựa chọn sớm hơn (đối với loại sự sống phú linh cho một giới trong thiên nhiên ở cấp độ hệ hành tinh) hẳn đã là cai quản một làn sóng sự sống tập trung trong một hệ hành tinh, nhưng không có gì được nói đến về khả thể thấp hơn này. Nếu việc cai quản một giới trong thiên nhiên và cai quản một làn sóng sự sống được xem là những khả thể song song ở cấp độ hệ thống, thì không có lý do gì khiến những khả thể như thế lại không tồn tại ở cả cấp độ hệ hành tinh lẫn cấp độ hệ thống (cấp độ rộng hơn được nhắc đến trong đoạn văn đang bàn).

79. It becomes clear that an “informing life of a kingdom in nature”, working presently at the scheme level of expression is eventually given the opportunity (as a composite Being, no doubt) to work at the solar systemic level, with powers and with a consciousness which extends throughout the solar system and through all planetary schemes within that solar system.

79. Rõ ràng rằng một “sự sống phú linh của một giới trong thiên nhiên”, hiện đang hoạt động ở cấp độ biểu hiện của hệ hành tinh, cuối cùng được trao cơ hội (không nghi ngờ gì, như một Hữu thể tổng hợp) để hoạt động ở cấp độ hệ mặt trời, với những quyền năng và một tâm thức trải rộng khắp hệ mặt trời và qua mọi hệ hành tinh trong hệ mặt trời đó.

80. We also note that such a life is to work in conjunction with “a Planetary Logos of his own line” when ruling a systemic life wave or systemic kingdom. Presumably, the “line” involved is a ray line, and the “informing life” concerned has a ray structure just as all E/entities do.

80. Chúng ta cũng lưu ý rằng một sự sống như thế sẽ hoạt động phối hợp với “một Hành Tinh Thượng Đế thuộc đường riêng của y” khi cai quản một làn sóng sự sống hệ thống hay một giới hệ thống. Có lẽ “đường” liên quan là một đường cung, và “sự sống phú linh” được nói đến có một cấu trúc cung cũng như mọi Thực Thể khác.

81. When thinking of planetary or systemic life waves, we are thinking of groups of Monads. Large aggregations of Monads are, in fact, Creative Hierarchies, and Creative Hierarchies are qualified by certain rays and astrological factors.

81. Khi nghĩ đến các làn sóng sự sống hành tinh hay hệ thống, chúng ta đang nghĩ đến các nhóm Chân thần. Những tập hợp lớn các Chân thần thật ra là các Huyền Giai Sáng Tạo, và các Huyền Giai Sáng Tạo được định tính bởi một số cung và các yếu tố chiêm tinh nhất định.

82. The Creative Hierarchy of Human Monads can be considered a system-wide life wave and is qualified by the energies of the fourth ray (among others) and by the energy of Scorpio. The Planetary Logos concerned could be Mercury (in its soul aspect) or some hidden planet veiled by the Moon. Vulcan (as, hypothetically, a fourth ray Monad) could also be involved.

82. Huyền Giai Sáng Tạo của các Chân thần nhân loại có thể được xem là một làn sóng sự sống toàn hệ và được định tính bởi các năng lượng của cung bốn (trong số những năng lượng khác) và bởi năng lượng của Hổ Cáp. Hành Tinh Thượng Đế liên quan có thể là Sao Thủy (trong phương diện linh hồn của nó) hoặc một hành tinh ẩn kín nào đó được Mặt Trăng che giấu. Vulcan (như, theo giả thuyết, một chân thần cung bốn) cũng có thể liên quan.