THE CO-MASONIC RITUALS—NGHI LỄ CO-MASONIC

In 1916, by order of the H.O.A.T.F., the ritual of the Craft degrees was finally revised in accordance with their ancient occult meaning, this ritual being based upon the English and Scottish workings. Certain features, such as the recognition of the elementals and the three symbolical journeys, were introduced from the French Craft rituals worked under the auspices of the Ancient and Accepted Scottish Rite—with further modifications from occult sources. This ritual was approved by the H.O.A.T.F. Himself, who deigned to work it in His own Lodge, afterwards making certain suggestions, which were of course immediately adopted.

Năm 1916, theo lệnh của H.O.A.T.F., nghi lễ của các cấp bậc Nghề nghiệp cuối cùng đã được sửa đổi theo ý nghĩa huyền bí cổ xưa của chúng, nghi lễ này dựa trên các hoạt động của Anh và Scotland. Một số đặc điểm nhất định, chẳng hạn như sự công nhận các tinh linh và ba hành trình tượng trưng, đã được giới thiệu từ các nghi lễ Nghề nghiệp Pháp được thực hiện dưới sự bảo trợ của Nghi Lễ Scotland Cổ và Chấp nhận—với các sửa đổi thêm từ các nguồn huyền bí. Nghi lễ này đã được H.O.A.T.F. Ngài phê chuẩn, người đã hạ cố thực hiện nó trong Hội của Ngài, sau đó đưa ra một số đề xuất, tất nhiên đã được chấp nhận ngay lập tức.

In 1923 He further most graciously authorized an English translation of His Latin ritual of the Rose-Croix, to be worked in those Sovereign Chapters R … C who desired to make use of it. The celebration of this ceremonial has enormously quickened the occult strength of our Chapters; and though as yet we cannot hope to equal the old Egyptian working, we are able to some extent to call down and pour forth upon the world the splendid powers of the Rosy Cross.

Năm 1923, Ngài đã rất ân cần cho phép dịch sang tiếng Anh nghi lễ Latin của Ngài về Rose-Croix, để được thực hiện trong các Chương Chủ quyền R … C mong muốn sử dụng nó. Việc cử hành nghi lễ này đã tăng cường đáng kể sức mạnh huyền bí của các Chương của chúng ta; và mặc dù hiện tại chúng ta không thể hy vọng sánh ngang với hoạt động của Ai Cập cổ xưa, chúng ta có thể ở một mức độ nào đó kêu gọi và tuôn đổ lên thế giới những quyền năng tuyệt vời của Rosy Cross.

In 1925 the H.O.A.T.F. was kind enough to allow the use of a Mark Ritual which had been brought into line with the inner meaning of the degree; and in the same year He directed that a ritual of the Holy Royal Arch should be prepared, embodying certain suggestions which He Himself had deigned to make. Thus step by step the whole working is being revised in accordance with the ancient knowledge, and the way to the restoration of the Mysteries is being prepared.

Năm 1925, H.O.A.T.F. đã rất tử tế cho phép sử dụng một Nghi Lễ Mark đã được đưa vào phù hợp với ý nghĩa bên trong của cấp bậc; và trong cùng năm đó, Ngài đã chỉ đạo rằng một nghi lễ của Holy Royal Arch nên được chuẩn bị, bao gồm một số đề xuất mà Ngài đã hạ cố đưa ra. Do đó, từng bước, toàn bộ hoạt động đang được sửa đổi theo kiến thức cổ xưa, và con đường để khôi phục các Bí ẩn đang được chuẩn bị.

THE FUTURE OF MASONRY—TƯƠNG LAI CỦA MASONRY

Masonry must surely have a wonderful part to play in the civilization of the future. Not for naught have the old hallowed rites been preserved in secret and the immemorial powers of the Mysteries transmitted throughout the ages to our modern world of the twentieth century; for we stand to-day on the threshold of a new era, which will be heralded by the coming forth once more of the World Teacher, the Lord of Love Himself, who taught in Palestine two thousand years ago. We have seen that human evolution takes place according to a cyclic law; race succeeds race, and subrace follows subrace according to the plan of the Great Architect of the Universe, working in this world through that White Lodge which is the guardian of humanity. The time has come for the blossoming of a new subrace, the sixth of our great Aryan race, and it is already beginning to appear in North America, Australia and other lands. In that subrace, as in all the others, there will be egos of different temperaments; some no doubt will seek their inspiration in the liberal forms of Catholic Christianity, but others will find themselves attracted to the philosophic and ceremonial teaching formerly given in the Mysteries of Egypt which are the heritage of the Masonic brotherhood.

Masonry chắc chắn phải có một vai trò tuyệt vời để đóng góp vào nền văn minh của tương lai. Không phải vô ích mà các nghi lễ cổ xưa đã được bảo tồn trong bí mật và các quyền năng bất tử của các Bí ẩn được truyền qua các thời đại đến thế giới hiện đại của chúng ta trong thế kỷ hai mươi; vì chúng ta đang đứng ngày hôm nay trên ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới, sẽ được báo trước bởi sự xuất hiện một lần nữa của Huấn Sư Thế Giới, Đấng Chúa Tể của Tình Thương Ngài, người đã giảng dạy ở Palestine hai ngàn năm trước. Chúng ta đã thấy rằng tiến hóa của con người diễn ra theo một định luật chu kỳ; giống dân kế tiếp giống dân, và giống dân phụ theo sau giống dân phụ theo kế hoạch của Đại Kiến Trúc Sư của Vũ Trụ, hoạt động trong thế giới này thông qua Thánh đoàn Chánh đạo vốn là người bảo vệ nhân loại. Thời gian đã đến cho sự nở rộ của một giống dân phụ mới, giống dân phụ thứ sáu của giống dân Arya vĩ đại của chúng ta, và nó đã bắt đầu xuất hiện ở Bắc Mỹ, Úc và các vùng đất khác. Trong giống dân phụ đó, như trong tất cả các giống dân khác, sẽ có những chân ngã với các tính khí khác nhau; một số không nghi ngờ gì sẽ tìm kiếm cảm hứng của họ trong các hình thức tự do của Kitô giáo Công giáo, nhưng những người khác sẽ thấy mình bị thu hút bởi triết lý và giáo lý nghi lễ trước đây được giảng dạy trong các Bí ẩn của Ai Cập vốn là di sản của huynh đệ Masonry.

The coming of the World Teacher has always in the past marked a revival or an inauguration of the Mysteries. Thoth in Egypt, Zoroaster in Persia, Orpheus in Greece—each of these mighty Messengers of the White Lodge, who were yet one Messenger appearing under different names and in different forms, left behind Him a glorious rite of initiation to lead men to His feet after He had gone. That great Teacher of mankind passed from human sight as Gautama the Lord Buddha; but the sceptre of the Lord of Love was placed by the spiritual KING in the hands of His successor, whom to-day we revere as the Lord Christ, whose coming we await with hearts filled with longing love.

Sự xuất hiện của Huấn Sư Thế Giới luôn trong quá khứ đánh dấu một sự phục hưng hoặc một sự khởi đầu của các Bí ẩn. Thoth ở Ai Cập, Zoroaster ở Ba Tư, Orpheus ở Hy Lạp—mỗi một trong những Sứ Giả vĩ đại của Thánh đoàn Chánh đạo, vốn là một Sứ Giả xuất hiện dưới những tên gọi khác nhau và trong những hình thức khác nhau, đã để lại sau Ngài một nghi lễ điểm đạo vinh quang để dẫn dắt con người đến chân Ngài sau khi Ngài đã ra đi. Vị Huấn Sư vĩ đại của nhân loại đã rời khỏi tầm nhìn của con người như Gautama Đấng Phật; nhưng quyền trượng của Đấng Chúa Tể của Tình Thương đã được đặt bởi Vua tinh thần vào tay người kế vị Ngài, người mà ngày nay chúng ta tôn kính như Đấng Christ, người mà chúng ta đang chờ đợi với trái tim đầy tình thương khao khát.

He, too, will surely take the sacred vessels of the Mysteries and fill them anew with His own wonderful life; He, too, will mould them according to the needs of His people and the age in which they live. For the influence of the sixth ray, the ray of devotion which inspired the Christian mystics and the glorious Gothic architecture of the Middle Ages is passing away, and the seventh ray is beginning to dominate the world—the ray of ceremonial magic which brings the especial cooperation of the Angelic hosts, of which Masonry itself with its many coloured pageant of rites is a splendid manifestation. Thus in the coming days when the Lord of Love who is our Most Wise Sovereign and the Prince of Sovereign Princes will visit yet again His holy sanctuaries—guarded throughout the ages by His great Disciple, the Prince-Adept of the seventh ray and the Master of our Craft—we may look for a restoration to the worthy, and to the worthy alone, not only of the full splendour of ceremonial initiation, once more to be a true vehicle of the Hidden Light, but also of that secret wisdom of the Mysteries which has long been forgotten in the outer Lodges and Chapters of the Brotherhood.

Ngài cũng chắc chắn sẽ lấy các bình thiêng của các Bí ẩn và làm đầy chúng một lần nữa với cuộc sống tuyệt vời của Ngài; Ngài cũng sẽ đúc chúng theo nhu cầu của dân Ngài và thời đại mà họ sống. Vì ảnh hưởng của cung thứ sáu, cung của sự tận tụy vốn đã truyền cảm hứng cho các nhà thần bí Kitô giáo và kiến trúc Gothic huy hoàng của thời Trung Cổ đang dần qua đi, và cung thứ bảy đang bắt đầu chi phối thế giới—cung của huyền thuật nghi lễ vốn mang lại sự hợp tác đặc biệt của các đoàn thiên thần, mà Masonry tự nó với màn trình diễn nhiều màu sắc của các nghi lễ là một biểu hiện lộng lẫy. Do đó, trong những ngày sắp tới khi Đấng Chúa Tể của Tình Thương, người là Đấng Chủ Tể Khôn Ngoan Nhất của chúng ta và Hoàng tử của các Hoàng tử Chủ quyền sẽ viếng thăm một lần nữa các thánh địa của Ngài—được bảo vệ qua các thời đại bởi Đệ tử vĩ đại của Ngài, Hoàng tử-Điểm đạo đồ của cung thứ bảy và Chân sư của Nghề nghiệp của chúng ta—chúng ta có thể mong đợi một sự khôi phục cho những người xứng đáng, và chỉ cho những người xứng đáng, không chỉ của sự huy hoàng đầy đủ của điểm đạo nghi lễ, một lần nữa trở thành một phương tiện thực sự của Ánh sáng Ẩn giấu, mà còn của sự minh triết bí mật của các Bí ẩn vốn đã lâu bị lãng quên trong các Hội và Chương bên ngoài của Huynh đệ.

Such surely is the destiny that awaits our beloved Order in the future; such the splendour that will transfigure the Craft in the years that are to come, until within its temple walls once more is raised—not only in symbol but in actual fact—the ladder which stretches between earth and heaven, between men and the Grand Lodge above, to lead them from the darkness of the world to the fullness of light in God, to the Rose which ever blossoms at the heart of the Cross, to the Blazing Star whose shining brings peace and strength and blessing to all the worlds.

Chắc chắn đó là số phận đang chờ đợi Trật tự yêu quý của chúng ta trong tương lai; đó là sự huy hoàng sẽ biến đổi Nghề nghiệp trong những năm sắp tới, cho đến khi trong các bức tường đền thờ của nó một lần nữa được dựng lên—không chỉ trong biểu tượng mà còn trong thực tế—cái thang nối giữa đất và trời, giữa con người và Đại Hội phía trên, để dẫn dắt họ từ bóng tối của thế giới đến sự trọn vẹn của ánh sáng trong Thượng đế, đến Hoa Hồng luôn nở rộ ở trung tâm của Thập Giá, đến Ngôi Sao Rực Rỡ mà ánh sáng của nó mang lại hòa bình và sức mạnh và phước lành cho tất cả các thế giới.

TRANSMUTEMINI, TRANSMUTEMINI DE LAPIDIBUS MORTUIS IN-RANSMUTEMINI, TRANSMUTEMINI DE LAPIDIBUS MORTUIS IN

LAPIDES VIVOS PHILOSOPHICOS S ... M ... I ... B ...-LAPIDES VIVOS PHILOSOPHICOS S ... ... I ... B ...

APPENDIX I—PHỤ LỤC ITHE DEGREES OF THE RITE OF PERFECTION COMPARED WITH THOSE OF

CÁC CẤP BẬC CỦA NGHI LỄ HOÀN HẢO SO SÁNH VỚI CÁC CẤP BẬC CỦA

THE ANCIENT AND ACCEPTED SCOTTISH RITE

NGHI LỄ SCOTLAND CỔ VÀ CHẤP NHẬN

APPENDIX I

PHỤ LỤC I

LIST OF TWENTY FIVE DEGREES WORKED BY THE COUNCIL OF EMPERORS OF THE EAST AND WEST 1758

DANH SÁCH HAI MƯƠI LĂM CẤP BẬC ĐƯỢC THỰC HIỆN BỞI HỘI ĐỒNG HOÀNG ĐẾ CỦA ĐÔNG VÀ TÂY 1758

LIST OF DEGREES OF THE RITE OF PERFECTION

LIST OF CORRESPONDING DEGREES OF THE ANCIENT AND ACCEPTED SCOTTISH RITE

1° Apprentice

2° Companion

3° Master

4° Secret Master

5° Perfect Master

6° Intimate Secretary

7° Intendant of the Buildings

8° Provost and Judge

9° Master Elect of Nine

10° Master Elect of Fifteen

11° Illustrious Elect Chief of the Twelve Tribes

12° Grand Master Architect

13° Knight Royal Arch

14° Grand Elect, Ancient Perfect Master

15° Knight of the Sword or of the East

16° Prince of Jerusalem

17 ° Knight of the East and of the West

18° Knight Rose-Croix

19° Grand Pontiff or Master ad Vitam

20° Grand Patriarch Noachite

21° Grand Master of the Key of Masonry

22 ° Prince of Libanus, Knight Royal Arch alternatively Royal Axe**

23° Knight of the Sun, Prince Adept, Chief of the Grand Consistory.

24° Illustrious Chief Grand Commander of the White and Black Eagle, Grand Elect Kadosh

25° Most Illustrious Sovereign Prince of Masonry, Grand Knight, Sublime Knight Commander of the Royal Secret

Entered Apprentice

Fellow Craft

Master Mason

The same

“

8°

7°

The same

Illustrious Master Elect of Fifteen

Sublime Knight Elected

The same

Royal Arch of Enoch

Grand Scottish Knight of the Sacred Vault (of James VI)* or Sublime Mason

The same

“

Sovereign Prince of Rose-Croix

Grand Pontiff or Sublime Scotch Mason

21° Noachite or Prussian Chevalier

20° Venerable Grand Master of Symbolic Lodges

The same

28°

30°

32°

 This is clearly a later title, and in the Master the Count’s list the degree is given as Grand Elect, Perfect and Sublime Mason.

 Đây rõ ràng là một tiêu đề sau này, và trong danh sách của Bá tước, cấp bậc được đưa ra là Đại Bầu Cử, Mason Hoàn Hảo và Cao Quý.

** This is obviously a confusion in sound, the word being Hache or Axe. Count Goblet D’Alviella has pointed out both in this connection and in that of the Royal Arch that the names in French show that they are not of French origin. The French would be Chevalier de l’Arche Royale, not du Royale Arche, had the degrees originated in France. It seems quite possible that this may be true of the Royal Arch of Enoch, and that the Royale Hache may have been made to agree.

** Đây rõ ràng là một sự nhầm lẫn về âm thanh, từ này là Hache hoặc Axe. Bá tước Goblet D’Alviella đã chỉ ra cả trong mối liên hệ này và trong mối liên hệ của Royal Arch rằng các tên gọi bằng tiếng Pháp cho thấy rằng chúng không có nguồn gốc từ Pháp. Người Pháp sẽ là Chevalier de l’Arche Royale, không phải du Royale Arche, nếu các cấp bậc có nguồn gốc từ Pháp. Có vẻ khá có thể rằng điều này có thể đúng với Royal Arch của Enoch, và rằng Royale Hache có thể đã được làm cho phù hợp.

The Brn. of the highest degree were termed the Council of the Emperors of the East and West, Sovereign Prince Masons, Substitutes-General of the Royal Art, Grand Surveillants and Officers of the Grand Sovereign Lodge of S. John of Jerusalem; and the rite which they worked was called the Rite of Perfection or of Heredom.

Các Brn. của cấp bậc cao nhất được gọi là Hội đồng của các Hoàng đế của Đông và Tây, Hoàng tử Chủ quyền Mason, Thay thế Tổng quát của Nghệ thuật Hoàng gia, Đại Giám sát và Quan chức của Đại Hội Chủ quyền của S. John của Jerusalem; và nghi lễ mà họ thực hiện được gọi là Nghi Lễ Hoàn Hảo hoặc của Heredom.

There was also an Office or Rank of Grand Inspector, though there was no degree of Sovereign Grand Inspector-General until the beginning of the nineteenth century.

Cũng có một Văn phòng hoặc Cấp bậc của Đại Thanh tra, mặc dù không có cấp bậc của Tổng Thanh tra Tối cao cho đến đầu thế kỷ XIX.

On the formation of the Mother Supreme Council at Charleston in 1801, eight further Degrees were added to the 25° to make the total of 33°. It is supposed that these were drawn from Continental sources. Most of them were previously worked under a Grand Chapter of Prince Masons in Ireland. They received the approval of the H.O.A.T.F.

Khi Hội đồng Tối cao Mẹ được thành lập tại Charleston vào năm 1801, tám Cấp bậc bổ sung đã được thêm vào 25° để tạo thành tổng số 33°. Người ta cho rằng những cấp bậc này được rút ra từ các nguồn lục địa. Hầu hết chúng đã được thực hiện trước đó dưới một Đại Chương của Hoàng tử Mason ở Ireland. Chúng đã nhận được sự chấp thuận của H.O.A.T.F.

These are:

Đây là:

23° Chief of the Tabernacle

23° Thủ lĩnh của Lều

24° Prince of the Tabernacle

24° Hoàng tử của Lều

25° Knight of the Brazen Serpent

25° Hiệp sĩ của Con Rắn Đồng

26° Prince of Mercy

26° Hoàng tử của Lòng Thương Xót

27° Sovereign Commander of the Temple

27° Tổng Tư lệnh Chủ quyền của Đền

29° Grand Scottish Knight of St. Andrew

29° Hiệp sĩ Scotland Cao quý của St. Andrew

31° Grand Inquisitor Commander

31° Tổng Tư lệnh Đại Thanh tra

33° Sovereign Grand Inspector-General

33° Tổng Thanh tra Tối cao Chủ quyền

APPENDIX II—PHỤ LỤC II

TABLE OF PRINCIPAL MASONIC EVENTS FROM 1717

BẢNG CÁC SỰ KIỆN MASONIC CHÍNH TỪ NĂM 1717

NOTE

GHI CHÚ

The history of Freemasonry, and more especially of its higher degrees and what are called the side degrees, during the eighteenth and nineteenth centuries is so extraordinarily confused and questionable that I think it is advisable to arrange its principal events in chronological order, in tabular form, and in parallel columns, tracing its development in England, on the Continent of Europe, and in North America respectively. The organization whose story we are trying to follow is after all a secret organization; it moves steadily on its way in the privacy of its Lodge rooms, and it is only rarely and as it were by accident that any reference to it or to its proceedings appears in the light of day. Little wonder that accounts are scrappy, and difficult to reconcile one with another; we are dealing with sporadic and largely accidental manifestations, and no outer indication has before been given, so far as I know, to the inner clue which makes all the confusion clear. That clue is of course the existence of the H.O.A.T.F., who is acting all the time for Masonry the part popularly assigned to Providence—watching over it, guiding its activities in this direction or that, stimulating it where it needs stimulation, bringing it to the surface in one place, and letting it sink out of sight in another, and seeing that, in one way or another, its existence is maintained and its light ever kept burning. He is the true Hidden Life in Freemasonry to whom my previous volume referred; it is His energy flowing through it which has kept this wonderful body alive; while He continues to inspire it, we need have no fear for its future.

Lịch sử của Freemasonry, và đặc biệt là của các cấp bậc cao hơn và những gì được gọi là các cấp bậc bên, trong suốt thế kỷ XVIII và XIX là vô cùng rối rắm và đáng ngờ đến mức tôi nghĩ rằng nên sắp xếp các sự kiện chính của nó theo thứ tự thời gian, dưới dạng bảng, và trong các cột song song, theo dõi sự phát triển của nó ở Anh, trên lục địa châu Âu, và ở Bắc Mỹ tương ứng. Tổ chức mà câu chuyện của chúng ta đang cố gắng theo dõi sau cùng là một tổ chức bí mật; nó di chuyển đều đặn trên con đường của mình trong sự riêng tư của các phòng Hội của nó, và chỉ hiếm khi và như thể tình cờ mà bất kỳ tham chiếu nào đến nó hoặc các hoạt động của nó xuất hiện trong ánh sáng ban ngày. Không có gì ngạc nhiên khi các tài khoản bị rời rạc, và khó hòa giải với nhau; chúng ta đang xử lý các biểu hiện ngẫu nhiên và phần lớn là tình cờ, và không có chỉ dẫn bên ngoài nào trước đây được đưa ra, theo như tôi biết, cho manh mối bên trong vốn làm cho tất cả sự rối rắm trở nên rõ ràng. Manh mối đó tất nhiên là sự tồn tại của H.O.A.T.F., người đang hành động suốt thời gian cho Masonry phần được phổ biến gán cho Sự Quan Phòng—giám sát nó, hướng dẫn các hoạt động của nó theo hướng này hay hướng khác, kích thích nó khi cần kích thích, đưa nó lên bề mặt ở một nơi, và để nó chìm vào tầm nhìn ở nơi khác, và đảm bảo rằng, bằng cách này hay cách khác, sự tồn tại của nó được duy trì và ánh sáng của nó luôn được giữ sáng. Ngài là Sự Sống Ẩn Giấu thực sự trong Freemasonry mà tập trước của tôi đã đề cập; chính năng lượng của Ngài chảy qua nó đã giữ cho cơ thể tuyệt vời này sống động; trong khi Ngài tiếp tục truyền cảm hứng cho nó, chúng ta không cần phải lo sợ cho tương lai của nó.

TABLE OF PRINCIPAL MASONIC EVENTS FROM 1717—BẢNG CÁC SỰ KIỆN MASONIC CHÍNH TỪ NĂM 1717

DATE

GREAT BRITAIN

FRANCE

AMERICA

1717

Foundation of the Grand Lodge of England

Clermont Degrees and Rites of Heredom practised privately.

Masonry of various rites existing but unorganized, introduced by settlers.

1722

First reference to degrees higher than Blue Degrees. Robert Samber.*

1723

References to the Arch and Mark of a Master in A Mason’s Examination, published in The Flying Post.

1729

Ephraim Chambers in Cyclopaedia referred to Masons “who have all the character of Rosicrucians”.

1732

Introduction of the English tradition of Craft Masonry.

1733

First mention of a Scotch Mason’s Lodge in Dr. Rawlinson’s List of Lodges. Also in same List the first mention in print of a Master Mason’s Lodge was made.

A Lodge of S. John founded in Boston.

1735

Oration of the Provincial Grand Master of Durham quoting twelve verses on the use by the Jews of the Sword and Trowel; now used in the rhymed ritual of the Royal Order of Scotland.

1737

Baron Scheffer, first Grand Master of Sweden, received the Three S. John’s Degrees in Paris, and also two Scottish Degrees. Chevalier Ramsay’s famous Oration in Paris gave an impetus to high-degree movement in France.

1738

Anderson’s Book of Constitutions (Second Edition) published.

First condemnation of Freemasons by Papal Bull In Eminente.

Duc d’Antin succeeded Lord Derwentwater as Grand Master of France.

A Master’s Lodge established in Boston.

1740

An itinerant peddler of the Royal Arch degree is said to have propagated it in Ireland, claiming that it was practiced in York and London.

Rise of Scots Lodges in all parts of France. Many rituals existed, exceedingly diverse in character. Chief theme the Recovery of a Lost Word in a Secret Vault by Scottish Crusaders. Scots Masters claimed extraordinary privileges in Blue Lodges.

1741

Masons of Lyons are said to have introduced the Kadosh Degree, but there is no direct evidence of this.

1743

Stirling Rock Royal Arch Chapter of Scotland has Minutes dating from this year.

First decisive reference to Royal Arch in Ireland in contemporary report of proceedings of a Lodge at Youghal.

Baron von Hund was received into the Order of the Temple by “the Knight of the Red Feather,” and presented to Prince Charles Edward Stuart in Paris.

1744

Dr. Dassigny’s Serious and Impartial Enquiry referred to an Assembly of Royal Arch Masons at York, whence the degree was introduced into Ireland. Known and practised also in London “some small space before,” and described as “an organized body of men who had passed the Chair”.

1746

Regulation of fees at Swalwell Lodge for the admission of Harodim; cf. the first degree of the Royal Order, i. e., HRDM, the second being RSYCRS. Five Brn. made Scots Masons in the Old Lodge at Salisbury.

1751

Formation of the Grand Lodge of the “Ancients” who accused the “Moderns” of having altered the ritual and changed the landmarks.

About this date was founded the Mere-Loge Ecossaise, working a number of degrees not belonging to our Scottish Rite. Marseilles.

This was probably descended from a Scots Lodge which had assumed the right to constitute other Lodges. Among these degrees we find Rosecroix and the degree of Knight of the Sun. These do not appear before 1765, however, and appear before 1765, however, and appear before 1765, however, and were probably taken from the Emperors. Certain of the other degrees all found in the Rite of Memphis.

1753

Under date December 22, the Minutes of Fredericksburg Lodge, Virginia, are said to contain the earliest known record of the Royal Arch degree in actual working.

1754

Foundation of the Rite of the Strict Observance, claiming unknown Superiors, said by its founder to derive from Prince Charles Edward Stuart in 1743, and hence from the Scottish Templars. This system very popular in Teutonic Masonry.

Foundation of the Chapter of Clermont, said to have worked Templar Degrees superimposed upon the Scots Degrees. Composed of high members of the nobility.

College de Valois of Knights of the East. Composed of bourgeois.

1755

May have worked ten degrees. In rivalry to Chapter of Clermont. Grand Lodge of France recognized the privileges claimed by Scots Masons.

1757

Scots Lodges and Degrees of Masonic Chivalry condemned by Grand Lodge, Maningham Letters, as innovations.

1758

Under the direction of the H.O.A.T.F. the Chapter of Clermont was expanded into the COUNCIL OF THE EMPERORS OF THE EAST AND WEST. This was Composed of some of the highest nobility of the country. It worked the Rite of Perfection or Heredom; a list of its degrees will be found in Appendix I.

1761

The Grand Lodge of All England at York revived. Said t0 have recognized Templars and Royal Arch besides Blue Degrees.

Stephen Morin received from the COUNCIL OF THE EMPERORS the rank of Inspector-General and a commission to establish the Rite of Perfection in America.

1763

Stephen Morin founded the Rite of Perfection in San Domingo.

1766

A Chapter of True and Ancient Rose Croix Masons was established at Marburg, Germany, by F.J.W. Schroder.

1769

Earliest known reference to the Mark Degree occurs in the Minute Book of a Royal Arch Chapter in Portsmouth.

1770

Stephen Morin created a Council of Princes of the Royal Secret 25° at Kingston, Jamaica.

1772

Louis Claude de S. Martin created Knight of the Rose-Croix by Marlines de Pasqually, at Bordeaux.

(Period of the Jews)

Morin conferred the rank of Inspector-General upon Franklin of Jamaica, he in turn upon Moses Hayes of Boston, and he upon Spitzer of Charleston. All these Inspectors met at Philadelphia to confer the Inspectorship upon Moses Cohen of Jamaica, who in turn gave it to Isaac Long.

1777

A Grand Chapter of the Royal Arch established in London.

1786

At some period during the latter half of the eighteenth century the Rite of Perfection was taken to England, and worked in Templar Conclaves. (Yarker gathered up the threads of this succession in his Supreme Council 33°).

These were also introduced into Ireland before the formation of the Mother Supreme Council at Charleston, and were worked under a Grand Chapter of Prince Masons and Templar Grand Con clave. The degrees of Kadosh and Rose-Croix were thus already in possession when the Supreme Council of Ireland was introduced.

Institution by the Grand Orient of France of the French Rite of 7°, the highest being Rose-Croix. The Rite of Perfection absorbed into the Grand Orient.

1791

THE REVOLUTION.

Rite of Perfection disappeared from public view.

At some time during this period the myth of the formation of the 33° by Frederick the Great arose and the alleged Grand Constitutions of1762 and 1786 were produced. Who was originally responsible for these is not known, but there is clearly no foundation for them, though they were widely accepted as genuine.

1796

Isaac Long conferred the Inspector ship upon Comte de Grasse Tilly, founder of the Supreme Council of France, upon his father-in-law, De la Hogue, and a number of others.

1801

Formation of the MOTHER SUPREME COUNCIL OF THE WORLD at Charleston. Eight degrees were added to the 25 of the Rite of Perfection.

1802

A Scottish Rite of 33° is said to have been formed in Paris.

De Grasse Tilly and De la Hogue formed a Supreme Council 33° in Port-au-Prince.

1804

Formation of the Supreme Council 33° of France by De Grasse-Tilly in Paris. This body underwent various vicissitudes, but is now flourishing.

1805

(Supreme Council of Italy formed).

1810

The Degree of Installed Master sanctioned by the Regular Grand Lodge of England. The Ceremony was ranked as a landmark, and Masters of London Lodges were cited to appear for Installation as Rulers in the Craft.

Patent said to have been granted by Lechangeur to Marc Bedarride for the promulgation of the Rite of Mizraim.

1811

(Formation of the Supreme Council of Spain.)

1812

A working jeweller named Joseph Cerneau established what he called a Sovereign Grand Consistory of the United States. Cerneau possessed the necessary succession, but had no mandate from the COUNCIL OF EMPERORS, SO the Charleston Supreme Council denounced his proceedings as irregular.

1813

Union between the “Ancients” and the “Moderns”.

Formation of the United Grand Lodge of England, recognizing three degrees including the Holy Royal Arch.

Supreme Council 33° of the Northern Jurisdiction of the U.S.A. formed.

1817

(Formation of the Supreme Council of Belgium at Brussels).

1821

Foundation of the Grand Lodge of France.

1824

Formation of the Supreme Council of Ireland, with jurisdiction over 31°, 32°, and 33° only, because of the previous existence of the 30° and the 18°. The 28° Prince Adept, Knight of the Sun, which also belonged to the Rite of Perfection, is said to be still worked in Ireland.

1838

The Rite of Memphis introduced into Paris as a system of 95°. Marconis the younger elected Grand Hierophant.

1845

Formation of the Supreme Council of England and Wales.

1846

Formation of the Supreme Council of Scotland.

1856

Grand Lodge of Mark Master Masons formed in London.

1862

Rite of Memphis was placed by its Grand Hierophant under the Grand Orient of France. He resigned his powers over it.

Sovereign Sanctuary 95° of the Rite of Memphis consecrated by the Grand Hierophant, Harry J. Seymour, Sovereign Grand Master 96°.

1865

The Degrees of the Rite of Memphis were reduced from 95° to 33°, the essential degrees being preserved.

The Grand Orient suppressed the higher degrees of the Rite, but allowed a few Craft Lodges to continue.

Division in the Sovereign Sanctuary of America. Harry J. Seymour agreed to the reduction. Calvin C. Burt formed a clandestine Sovereign Sanctuary of the Egyptian Masonic Rite of Memphis, working 96°. This body seems to have sold the degrees shamelessly, and its history is of the most sordid character.

(Harry J. Seymour also inherited the Cerneau Tradition of the Ancient and Accepted Scottish Rite 33°, and was Sovereign Grand Commander of a Supreme Council 33° deriving from him.

1872

The Sovereign Sanctuary for Great Britain and Ireland was consecrated by Harry J. Seymour, John Yarker being Sovereign Grand Master.

1875

(Convention of Supreme Councils at Lausanne).

1876

Formation of a Supreme Grand Council General of the Rite of Mizraim was effected within the bosom of the Sovereign Sanctuary, Yarker as Chief of the Rite.

1879

Grand Loge Symbolique de France formed from a secession of Rose-Croix Chapters belonging to the Supreme Council 33° of France.

1882

Initiation of Mlle. Maria Deraismes in the Lodge “Les Libres Penseurs,” belonging to this Body. Consequent suspension of the Lodge.

1893

Grande Loge Symbolique Ecossaise Mixte de France founded by Dr. Georges Martin and Mlle. Maria Deraismes.

1900

Supreme Conseil Universel Mixte 33° formed by Dr. Georges Martin 33° and other Sovereign Grand Inspectors-General deriving their succession from the Supreme Coucil of France.

1902

Mrs. Annie Besant was initiated into Co-Masonry. Consecration of first Co-Masonic Lodge in England. (Human Duty No. 6.)

Co-Masonry introduced into America, both Craft and higher degrees.

During the next few years the English Succession of Installed Masters was introduced into Co-Masonry by Installed Masters of the English Craft. The Mark and the Holy Royal Arch were likewise introduced. The Craft Rituals were brought into line with English workings.

The higher degrees were also introduced into English Co-Masonry.

1914

The Rt. Rev. J. I. Wedgwood received the degrees of Prince Patriarch Grand Conservator 33°, 95° of the Rite of Memphis; Absolute Grand Sovereign 33°, 90°, of the Rite of Mizraim; and Sovereign Grand Inspector General 33° of the Ancient and Accepted Scottish Rite (Cerneau) by Yarker in person.

*In Robert Samber’s Dedication in a Hermetic Tact entitled “Long Livers” appearing in 1712 under the pseudonym of Eugenius Philalethes, Junior, and addressed to members of the Grand Lodge of England, we find what many have thought to be an allusion to higher degrees. Samber distinguishes between those “who are not far illuminated” and those “who have greater light; ‘ who are “of the higher class; and “are illuminated with the sublimest mysteries and profoundest secrets of Masonry”; and he speaks to those Masons of the higher degree which is found “behind the veil”. Bro. A. E. Waite, who has deeply studied the alchemical tradition, holds that these quotations refer rather to progress in the secrets of alchemy; yet even if that be so, the remarks are of interest, only five years after the foundation, in a tract actually dedicated to the Grand Lodge.

*Trong Lời Đề Tặng của Robert Samber trong một Tác phẩm Hermetic có tựa đề “Long Livers” xuất hiện vào năm 1712 dưới bút danh Eugenius Philalethes, Junior, và được gửi đến các thành viên của Đại Hội Anh, chúng ta thấy điều mà nhiều người đã nghĩ là một ám chỉ đến các cấp bậc cao hơn. Samber phân biệt giữa những người “không xa được soi sáng” và những người “có ánh sáng lớn hơn;” những người “của lớp cao hơn; và “được soi sáng với những bí ẩn cao nhất và những bí mật sâu sắc nhất của Masonry”; và ông nói với những Mason của cấp bậc cao hơn vốn được tìm thấy “đằng sau bức màn”. Huynh đệ A. E. Waite, người đã nghiên cứu sâu sắc truyền thống giả kim, cho rằng những trích dẫn này đề cập nhiều hơn đến sự tiến bộ trong các bí mật của giả kim; tuy nhiên ngay cả khi điều đó là đúng, những nhận xét này vẫn có ý nghĩa, chỉ năm năm sau khi thành lập, trong một tác phẩm thực sự được dành tặng cho Đại Hội.