THE HEAT OF THE SUN
SỰ NÓNG BỨC CỦA MẶT TRỜI
THOSE who are interested in astronomy will find the occult side of that science one of the most fascinating studies within our reach. Obviously it would be at once too recondite and too technical for inclusion in such a book as this, which is concerned more immediately with such of the unseen phenomena as affect us practically in our daily life; but the connection of the sun with that life is so intimate that it is necessary that a few words should be said about him.
Những ai quan tâm đến thiên văn học sẽ thấy khía cạnh huyền bí của khoa học này là một trong những lĩnh vực nghiên cứu hấp dẫn nhất mà chúng ta có thể tiếp cận. Rõ ràng rằng nó vừa quá sâu sắc vừa quá kỹ thuật để được đưa vào một cuốn sách như thế này, cuốn sách chủ yếu quan tâm đến những hiện tượng vô hình ảnh hưởng thực tế đến cuộc sống hàng ngày của chúng ta; nhưng mối liên hệ của mặt trời với cuộc sống đó lại quá mật thiết đến mức cần phải đề cập đôi chút về Ngài.
The whole solar system is truly the garment of its Deity, but the sun is His veritable epiphany—the nearest that we can come in the physical realm to a manifestation of Him, the lens through which His power shines forth upon us.
Toàn bộ Thái Dương Hệ thực sự là tấm áo của Thượng đế của nó, nhưng mặt trời chính là sự hiện thân thực sự của Ngài—sự biểu hiện gần nhất mà chúng ta có thể thấy được trong cõi vật lý, là thấu kính qua đó quyền năng của Ngài chiếu sáng xuống chúng ta.
Regarded purely from the physical point of view, the sun is a vast mass of glowing matter at almost inconceivably high temperatures, and in a condition of electrification so intense as to be altogether beyond our experience. Astronomers, supposing his heat to be due merely to contraction, used to calculate how long he must have existed in the past, and how long it would be possible for him to maintain it in the future; and they found themselves unable to allow more than a few hundred thousand years either way, while the geologists on the other hand claim that on this earth alone we have evidence of processes extending over millions of years. The discovery of radium has upset the older theories, but even with its aid they have not yet risen to the simplicity of the real explanation of the difficulty.
Nếu chỉ nhìn từ quan điểm vật lý, mặt trời là một khối chất rực sáng khổng lồ ở nhiệt độ cao không thể tưởng tượng được, và ở một trạng thái điện hóa cực kỳ mãnh liệt, vượt xa kinh nghiệm của chúng ta. Các nhà thiên văn học, giả định rằng nhiệt lượng của mặt trời chỉ là kết quả của sự co lại, từng tính toán thời gian mà nó phải tồn tại trong quá khứ và thời gian nó có thể duy trì nhiệt lượng trong tương lai; và họ nhận thấy mình không thể cho phép con số vượt quá vài trăm nghìn năm ở cả hai chiều, trong khi các nhà địa chất lại tuyên bố rằng trên chính Trái Đất này, chúng ta có bằng chứng về các quá trình kéo dài hàng triệu năm. Việc phát hiện ra radium đã làm đảo lộn các lý thuyết cũ, nhưng ngay cả với sự hỗ trợ của nó, họ vẫn chưa đạt được sự đơn giản của lời giải thích thực sự về vấn đề này.
One can imagine some intelligent microbe living in or upon a human body and arguing about its temperature in precisely the same way. He might say that it must of course be a gradually cooling body, and he might calculate with exactitude that in so many hours or minutes it must reach a temperature that would render continued existence impossible for him. If he lived long enough, however, he would find that the human body did not cool, as according to his theories it should do, and no doubt this would seem to him very mysterious, unless and until he discovered that he was dealing not with a dying fire but with a living being, and that as long as the life remained the temperature would not sink. In exactly the same way if we realise that the sun is the physical manifestation of the Solar Deity, we shall see that the mighty life behind it will assuredly keep up its temperature, as long as may be necessary for the full evolution of the system.
Chúng ta có thể tưởng tượng một vi sinh vật thông minh nào đó sống trong hoặc trên cơ thể con người, và cũng lập luận về nhiệt độ của nó theo cách tương tự. Nó có thể nói rằng cơ thể chắc chắn phải là một khối đang dần nguội đi, và nó có thể tính toán chính xác rằng trong một số giờ hoặc phút, cơ thể sẽ đạt đến nhiệt độ khiến sự tồn tại của nó không thể tiếp tục. Tuy nhiên, nếu sống đủ lâu, nó sẽ nhận thấy rằng cơ thể con người không nguội đi như lý thuyết của nó dự đoán, và điều này chắc chắn sẽ có vẻ rất bí ẩn đối với nó, trừ khi và cho đến khi nó phát hiện ra rằng nó đang không đối mặt với một ngọn lửa đang tàn mà là một thực thể sống, và rằng chừng nào sự sống còn tồn tại thì nhiệt độ sẽ không giảm. Cũng theo cách đó, nếu chúng ta nhận thức rằng mặt trời là sự biểu hiện vật lý của Thái Dương Thượng đế, chúng ta sẽ thấy rằng sự sống vĩ đại đằng sau Ngài chắc chắn sẽ duy trì nhiệt độ của Ngài, chừng nào điều đó còn cần thiết cho sự tiến hóa hoàn chỉnh của hệ thống.
THE WILLOW-LEAVES
A similar explanation offers us a solution of some of the other problems of solar physics. For example, the phenomena called from their shape the ‘willow-leaves’ or ‘rice-grains,’ of which the photosphere of the sun is practically composed, have often puzzled exoteric students by the apparently irreconcilable characteristics which they present. From their position they can be nothing else than masses of glowing gas at an exceedingly high temperature, and therefore of great tenuity; yet though they must be far lighter than any terrestrial cloud, they never fail to maintain their peculiar shape, however wildly they may be tossed about in the very midst of storms of power so tremendous that they would instantly destroy the earth itself.
Một lời giải thích tương tự mang đến cho chúng ta giải pháp cho một số vấn đề khác của vật lý mặt trời. Ví dụ, các hiện tượng được gọi theo hình dạng của chúng là 'lá liễu' hoặc 'hạt gạo', trong đó quang quyển của mặt trời được cấu tạo một cách thực tế, thường khiến các sinh viên ngoại môn bối rối bởi những đặc điểm dường như không thể dung hòa mà chúng thể hiện. Từ vị trí của chúng, chúng không thể là gì khác ngoài khối khí phát sáng ở nhiệt độ cực kỳ cao, và do đó rất loãng; tuy nhiên, mặc dù chúng phải nhẹ hơn bất kỳ đám mây nào trên mặt đất, nhưng chúng không bao giờ mất đi hình dạng đặc biệt của mình, cho dù chúng có bị xô đẩy dữ dội đến đâu ngay giữa những cơn bão có sức mạnh khủng khiếp đến mức chúng sẽ ngay lập tức hủy diệt chính trái đất.
When we realise that behind each of these strange objects there is a splendid Life—that each may be considered as the physical body of a great Angel—we comprehend that it is that Life which holds them together and gives them their wonderful stability. To apply to them the term physical body may perhaps mislead us, because for us the life in the physical seems of so much importance and occupies so prominent a position in the present stage of our evolution. Madame Blavatsky has told us that we cannot truly describe them as solar inhabitants, since the Solar Beings will hardly place themselves in telescopic focus, but that they are the reservoirs of solar vital energy, themselves partaking of the life which they pour forth.
Khi chúng ta nhận ra rằng đằng sau mỗi vật thể kỳ lạ này có một Sự Sống tuyệt vời — rằng mỗi vật thể có thể được coi là thể xác của một Thiên Thần vĩ đại — chúng ta hiểu rằng chính Sự Sống đó đã kết nối chúng lại với nhau và mang lại cho chúng sự ổn định kỳ diệu. Áp dụng thuật ngữ thể xác cho chúng có lẽ có thể khiến chúng ta hiểu lầm, bởi vì đối với chúng ta, sự sống trong thể xác dường như rất quan trọng và chiếm một vị trí nổi bật trong giai đoạn tiến hóa hiện tại của chúng ta. Bà Blavatsky đã nói với chúng ta rằng chúng ta không thể thực sự mô tả chúng là cư dân của mặt trời, vì các Sinh Vật Mặt Trời khó có thể tự đặt mình vào tiêu điểm của kính thiên văn, mà chúng là nơi chứa đựng năng lượng sống của mặt trời, bản thân chúng tham gia vào sự sống mà chúng tuôn ra.
Let us say rather that the willow-leaves are manifestations upon the physical level maintained by the solar Angels for a special purpose, at the cost of a certain sacrifice or limitation of their activities on the higher levels which are their normal habitat. Remembering that it is through these willow-leaves that the light, heat and vitality of the sun come to us, we may readily see that the object of this sacrifice is to bring down to the physical level certain forces which would otherwise remain unmanifested, and that these great Angels are acting as channels, as reflectors, as specialisers of divine power—that they are in fact doing at cosmic levels and for a solar system what, if we are wise enough to use our privileges, we ourselves may do on a microscopical scale in our own little circle, as will be seen in a later chapter.
Tốt hơn hết chúng ta nên nói rằng những chiếc lá liễu là những biểu hiện trên cõi trần được duy trì bởi các Thiên Thần mặt trời vì một mục đích đặc biệt, với cái giá phải trả là sự hy sinh hoặc hạn chế nhất định các hoạt động của họ trên các cõi cao hơn là nơi cư trú bình thường của họ. Nhớ rằng chính thông qua những chiếc lá liễu này mà ánh sáng, sức nóng và sinh lực của mặt trời đến với chúng ta, chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy rằng mục tiêu của sự hy sinh này là mang xuống cõi trần những mãnh lực nhất định mà nếu không sẽ vẫn không được biểu lộ, và rằng những Thiên Thần vĩ đại này đang hoạt động như những kênh dẫn, như những tấm phản chiếu, như những người chuyên biệt hóa quyền năng thiêng liêng — rằng trên thực tế, họ đang làm ở cấp độ vũ trụ và cho một hệ mặt trời những gì, nếu chúng ta đủ khôn ngoan để sử dụng các đặc quyền của mình, thì bản thân chúng ta có thể làm ở quy mô vi mô trong vòng tròn nhỏ bé của chính mình, như sẽ thấy trong một chương sau.
VITALITY
SINH LỰC
We all know the feeling of cheerfulness and well-being which sunlight brings to us, but only students of occultism are fully aware of the reasons for that sensation. Just as the sun floods his system with light and heat, so does he perpetually pour out into it another force as yet unsuspected by modern science—a force to which has been given the name ‘vitality’. This is radiated on all levels, and manifests itself in each realm—physical, emotional, mental and the rest—but we are specially concerned for the moment with its appearance in the lowest, where it enters some of the physical atoms, immensely increases their activity, and makes them animated and glowing.
Chúng ta đều biết cảm giác vui vẻ và khỏe khoắn mà ánh sáng mặt trời mang lại, nhưng chỉ có những học viên huyền bí học mới nhận thức đầy đủ về nguyên nhân của cảm giác đó. Cũng như mặt trời tràn ngập hệ thống của Ngài với ánh sáng và nhiệt, Ngài liên tục tuôn đổ vào đó một năng lực khác mà khoa học hiện đại vẫn chưa nhận ra—một năng lực được gọi là “sinh lực”. Năng lực này được bức xạ trên mọi cấp độ, và biểu hiện trong mỗi cõi—vật lý, cảm xúc, trí tuệ và các cõi khác—nhưng hiện tại chúng ta đặc biệt quan tâm đến sự biểu hiện của nó ở cấp độ thấp nhất, nơi nó thâm nhập vào một số nguyên tử vật lý, làm tăng đáng kể hoạt động của chúng, và khiến chúng trở nên sống động và phát sáng.
We must not confuse this force with electricity, though it in some ways resembles it. The Deity sends forth from Himself three great forms of energy; there may be hundreds more of which we know nothing; but at least there are three. Each of them has its appropriate manifestation at every level which our students have yet reached; but for the moment let us think of them as they show themselves in the physical world. One of them exhibits itself as electricity, another as vitality, and the third as the serpent-fire, of which I have already written in The Inner Life.
Chúng ta không nên nhầm lẫn năng lực này với điện năng, mặc dù nó có một số đặc điểm giống điện năng. Thượng đế tuôn đổ từ Ngài ba dạng năng lượng vĩ đại; có thể còn hàng trăm dạng khác mà chúng ta chưa biết; nhưng ít nhất, có ba dạng. Mỗi dạng trong số này có sự biểu hiện tương ứng ở mọi cấp độ mà các học viên của chúng ta đã tiếp cận được; nhưng bây giờ hãy tạm nghĩ về cách chúng biểu hiện trong thế giới vật lý. Một trong số đó thể hiện như điện năng, một dạng khác như sinh lực, và dạng thứ ba như lửa xà, mà tôi đã viết trong The Inner Life.
These three remain distinct, and none of them can at this level be converted into either of the others. They have no connection with any of the Three Great Outpourings; all of those are definite efforts made by the Solar Deity, while these seem rather to be results of His life—His qualities in manifestation without any visible effort. Electricity while it is rushing through the atoms, deflects them and holds them in a certain way—this effect being in addition to and quite apart from the special rate of vibration which it also imparts to them.
Ba dạng năng lượng này vẫn tách biệt, và ở cấp độ này, không dạng nào có thể chuyển hóa thành dạng nào khác. Chúng không có liên hệ với bất kỳ trong ba Sự Tuôn Đổ Lớn Lao nào; tất cả những Sự Tuôn Đổ đó là những nỗ lực rõ ràng được thực hiện bởi Thái Dương Thượng đế, trong khi ba năng lượng này dường như là kết quả của sự sống của Ngài—những phẩm chất của Ngài được biểu hiện mà không cần bất kỳ nỗ lực hữu hình nào. Điện năng, trong khi chảy qua các nguyên tử, làm lệch hướng chúng và giữ chúng ở một trạng thái nhất định—hiệu ứng này hoàn toàn độc lập với tần số rung động đặc biệt mà nó cũng truyền cho chúng.
But the action of vitality differs in many ways from that of electricity, light or heat. Any of the variants of this latter force cause oscillation of the atom as a whole—an oscillation the size of which is enormous as compared with that of the atom; but this other force which we call vitality comes to the atom not from without, but from within.
Tuy nhiên, tác động của sinh lực khác biệt rất nhiều so với tác động của điện, ánh sáng hay nhiệt. Bất kỳ biến thể nào của những năng lượng này đều gây ra dao động của toàn bộ nguyên tử—một dao động có kích thước lớn so với nguyên tử; nhưng lực khác này, mà chúng ta gọi là sinh lực, đến với nguyên tử không từ bên ngoài, mà từ bên trong.
THE VITALITY GLOBULE
HẠT SINH LỰC
The atom is itself nothing but the manifestation of a force; the Solar Deity wills a certain shape which we call an ultimate physical atom, and by that effort of His will some fourteen thousand million bubbles are held in that particular form. It is necessary to emphasise the fact that the cohesion of the bubbles in that form is entirely dependent upon that effort of will, so that if that were for a single instant withdrawn, the bubbles must fall apart again, and the whole physical realm would simply cease to exist in far less than the period of a flash of lightning. So true is it that the whole world is nothing but illusion, even from this point of view, to say nothing of the fact that the bubbles of which the atom is built are themselves only holes in koilon, the true aether of space.
Bản thân nguyên tử không là gì khác ngoài biểu hiện của một mãnh lực; Thái dương Thượng đế mong muốn một hình dạng nhất định mà chúng ta gọi là nguyên tử vật lý tối hậu, và bằng nỗ lực ý chí đó của Ngài, khoảng mười bốn nghìn triệu bong bóng được giữ trong hình dạng đặc biệt đó. Cần phải nhấn mạnh sự thật rằng sự kết dính của các bong bóng trong hình dạng đó hoàn toàn phụ thuộc vào nỗ lực ý chí đó, do đó nếu điều đó bị rút đi trong một khoảnh khắc, các bong bóng phải tách rời nhau ra, và toàn bộ cõi trần sẽ đơn giản là ngừng tồn tại trong thời gian ngắn hơn một tia chớp. Thật vậy, toàn bộ thế giới không là gì khác ngoài ảo ảnh, ngay cả từ quan điểm này, chưa nói đến sự thật rằng các bong bóng tạo nên nguyên tử chỉ là những lỗ hổng trong koilon, ête thực sự của không gian.
So it is the will-force of the Solar Deity continually exercised which holds the atom together as such; and when we try to examine the action of that force we see that it does not come into the atom from outside, but wells up within it—which means that it enters it from higher dimensions. The same is true with regard to this other force which we call vitality; it enters the atom from within, along with the force that holds that atom together, instead of acting upon it entirely from without, as do those other varieties of force which we call light, heat or electricity.
Vì vậy, chính mãnh lực ý chí của Thái dương Thượng đế liên tục được vận dụng đã giữ nguyên tử lại với nhau như vậy; và khi chúng ta cố gắng kiểm tra tác dụng của mãnh lực đó, chúng ta thấy rằng nó không đi vào nguyên tử từ bên ngoài, mà tuôn ra từ bên trong nó — có nghĩa là nó đi vào nguyên tử từ các chiều không gian cao hơn. Điều này cũng đúng đối với mãnh lực khác mà chúng ta gọi là sinh lực; nó đi vào nguyên tử từ bên trong, cùng với mãnh lực giữ nguyên tử đó lại với nhau, thay vì tác động lên nó hoàn toàn từ bên ngoài, như những loại mãnh lực khác mà chúng ta gọi là ánh sáng, nhiệt hoặc điện.
When vitality wells up thus within the atom it endows it with an additional life, and gives it a power of attraction, so that it immediately draws round it six other atoms, which it arranges in a definite form, this making what has been called in Occult Chemistry a hyper-meta-proto-element. But this element differs from all others which have so far been observed, in that the force which creates it and holds it together comes from the second Aspect of the Solar Deity instead of from the third This vitality-globule is drawn upon page 45 of Occult Chemistry, where it stands first at the left hand of the top line in the diagram. It is the little group which makes the exceedingly brilliant bead upon the male or positive snake in the chemical element oxygen, and it is also the heart of the central globe in radium.
Khi sinh lực tuôn ra như vậy bên trong nguyên tử, nó ban cho nguyên tử một sự sống bổ sung và mang lại cho nó sức mạnh hấp dẫn, do đó nó ngay lập tức hút sáu nguyên tử khác xung quanh nó, mà nó sắp xếp theo một hình dạng xác định, tạo nên thứ được gọi trong Hóa Học Huyền Bí là siêu-siêu-nguyên tố. Nhưng nguyên tố này khác với tất cả các nguyên tố khác đã được quan sát cho đến nay, ở chỗ mãnh lực tạo ra nó và giữ nó lại với nhau đến từ Khía Cạnh thứ hai của Thái dương Thượng đế thay vì từ Khía Cạnh thứ ba. Hạt sinh lực này được vẽ trên trang 45 của Hóa Học Huyền Bí, nơi nó đứng đầu tiên ở bên trái của dòng trên cùng trong biểu đồ. Nó là nhóm nhỏ tạo nên hạt cực kỳ sáng trên con rắn đực hoặc dương trong nguyên tố hóa học oxy, và nó cũng là trái tim của quả cầu trung tâm trong radium.
These globules are conspicuous above all others which may be seen floating in the atmosphere, on account of their brilliance and extreme activity—the intensely vivid life which they show. These are probably the fiery lives so often mentioned by Madame Blavatsky, though she appears to employ that term in two senses. In The Secret Doctrine, vol. ii, 709, it seems to mean the globule as a whole, in vol. i, 283, it probably means the original additionally-vitalised atoms, each of which draws round itself six others.
Những hạt này nổi bật hơn tất cả những hạt khác có thể được nhìn thấy trôi nổi trong khí quyển, do độ sáng và hoạt động cực độ của chúng — sự sống cực kỳ sống động mà chúng thể hiện. Đây có lẽ là những sự sống bốc lửa thường được bà Blavatsky nhắc đến, mặc dù bà dường như sử dụng thuật ngữ đó theo hai nghĩa. Trong Giáo Lý Bí Truyền, tập ii, 709, nó dường như có nghĩa là hạt nói chung, trong tập i, 283, nó có lẽ có nghĩa là các nguyên tử được bổ sung sinh lực ban đầu, mỗi nguyên tử hút sáu nguyên tử khác xung quanh nó.
While the force that vivifies the globules is quite different from light, it nevertheless appears to depend upon light for its power of manifestation. In brilliant sunshine this vitality is constantly welling up afresh, and the globules are generated with great rapidity and in incredible numbers; but in cloudy weather there is a great diminution in the number of globules formed, and during the night the operation appears to be entirely suspended. During the night, therefore, we may be said to be living upon the stock manufactured during the previous day, and though it appears practically impossible that it should ever be entirely exhausted, that stock evidently does run low when there is a long succession of cloudy days. The globule, once charged, remains as a sub-atomic element, and does not appear to be subject to any change or loss of force unless and until it is absorbed by some living creature.
Trong khi mãnh lực làm sống động các hạt hoàn toàn khác với ánh sáng, nhưng nó dường như phụ thuộc vào ánh sáng để có sức mạnh biểu lộ. Dưới ánh nắng rực rỡ, sinh lực này liên tục tuôn trào trở lại, và các hạt được tạo ra với tốc độ rất nhanh và với số lượng đáng kinh ngạc; nhưng trong thời tiết nhiều mây, số lượng hạt được hình thành giảm đi rất nhiều, và vào ban đêm, hoạt động này dường như bị đình chỉ hoàn toàn. Do đó, vào ban đêm, có thể nói rằng chúng ta đang sống dựa vào nguồn dự trữ được sản xuất trong ngày hôm trước, và mặc dù dường như trên thực tế không thể nào nó cạn kiệt hoàn toàn, nhưng nguồn dự trữ đó rõ ràng là cạn kiệt khi có một chuỗi ngày nhiều mây kéo dài. Hạt, một khi được nạp năng lượng, vẫn là một nguyên tố hạ nguyên tử, và dường như không bị thay đổi hoặc mất mãnh lực trừ khi và cho đến khi nó được một sinh vật sống hấp thụ.
THE ABSORPTION OF VITALITY
SỰ HẤP THỤ SINH LỰC
This vitality is absorbed by all living organisms, and a sufficient supply of it seems to be a necessity of their existence. In the case of men and the higher animals it is absorbed through the centre or vortex in the etheric double which corresponds with the spleen. It will be remembered that that centre has six petals, made by the undulatory movement of the forces which cause the vortex. But this undulatory movement is itself caused by the radiation of other forces from the centre of that vortex. Imaging the central point of the vortex as the hub of a wheel, we may think of these last-mentioned forces as represented by spokes radiating from it in straight lines. Then the vortical forces, sweeping round and round, pass alternately under and over these spokes as though they were weaving a kind of etheric basket-work, and in this way is obtained the appearance of six petals separated by depressions.
Sinh lực này được tất cả các sinh vật sống hấp thụ, và một nguồn cung cấp đầy đủ dường như là điều cần thiết cho sự tồn tại của chúng. Trong trường hợp của con người và các loài động vật bậc cao, nó được hấp thụ thông qua trung tâm hoặc xoáy trong thể dĩ thái tương ứng với lá lách. Cần nhớ rằng trung tâm đó có sáu cánh hoa, được tạo ra bởi chuyển động nhấp nhô của các mãnh lực gây ra xoáy lực. Nhưng chuyển động nhấp nhô này tự nó lại do sự bức xạ của các mãnh lực khác từ trung tâm của xoáy đó. Hình dung điểm trung tâm của xoáy như trục của bánh xe, chúng ta có thể nghĩ về những mãnh lực được đề cập cuối cùng này được đại diện bởi các nan hoa tỏa ra từ nó theo đường thẳng. Sau đó, các mãnh lực xoáy, quét vòng quanh, luân phiên đi qua dưới và trên các nan hoa này như thể chúng đang dệt một loại giỏ đan bằng dĩ thái, và theo cách này thu được hình dạng của sáu cánh hoa được ngăn cách bởi các chỗ lõm.
When the unit of vitality is flashing about in the atmosphere, brilliant as it is, it is almost colourless, and may be compared to white light. But as soon as it is drawn into the vortex of the force-centre at the spleen it is decomposed and breaks up into streams of different colours, though it does not follow exactly our division of the spectrum. As its component atoms are whirled round the vortex, each of the six spokes seizes upon one of them, so that all the atoms charged with yellow rush along one, and all those charged with green along another, and so on, while the seventh disappears through the centre of the vortex—through the hub of the wheel, as it were. Those rays then rush off in different directions, each to do its special work in the vitalisation of the body. As I have said, however, the divisions are not exactly those which we ordinarily use in the solar spectrum, but rather resemble the arrangement of colours which we see on higher levels in the causal, mental and astral bodies.
Khi đơn vị sinh lực lóe lên trong khí quyển, mặc dù rực rỡ nhưng nó gần như không màu và có thể so sánh với ánh sáng trắng. Nhưng ngay sau khi nó bị hút vào xoáy của trung tâm mãnh lực ở lá lách, nó bị phân hủy và vỡ ra thành các dòng có màu sắc khác nhau, mặc dù nó không hoàn toàn tuân theo sự phân chia quang phổ của chúng ta. Khi các nguyên tử thành phần của nó quay quanh xoáy, mỗi nan hoa trong số sáu nan hoa sẽ nắm lấy một trong số chúng, do đó tất cả các nguyên tử mang điện tích màu vàng lao dọc theo một nan hoa, và tất cả những nguyên tử mang điện tích màu xanh lục lao dọc theo một nan hoa khác, v.v., trong khi nguyên tử thứ bảy biến mất qua trung tâm của xoáy — qua trục của bánh xe, như người ta vẫn nói. Sau đó, những tia đó lao đi theo các hướng khác nhau, mỗi tia thực hiện công việc đặc biệt của mình trong việc tiếp thêm sinh lực cho cơ thể. Tuy nhiên, như tôi đã nói, các phân chia không hoàn toàn giống với những phân chia mà chúng ta thường sử dụng trong quang phổ mặt trời, mà giống với sự sắp xếp màu sắc mà chúng ta thấy trên các cõi cao hơn trong thể nguyên nhân, thể trí và thể cảm xúc.
For example, what we call indigo is divided between the violet ray and the blue ray, so that we find only two divisions there instead of three; but on the other hand what we call red is divided into two—rose red and dark red. The six radiants are therefore violet, blue, green, yellow, orange, and dark red; while the seventh or rose red atom (more properly the first, since this is the original atom in which the force first appeared) passes down through the centre of the vortex. Vitality is thus clearly sevenfold in its constitution, but it rushes through the body in five main streams, as has been described in some of the Indian books,1¹ for after issuing from splenic centre the blue and the violet join into one ray, and so do the orange and the dark red.
Ví dụ, cái mà chúng ta gọi là màu chàm được chia cho tia tím và tia lam, do đó chúng ta chỉ tìm thấy hai phân chia ở đó thay vì ba; nhưng mặt khác, cái mà chúng ta gọi là màu đỏ được chia thành hai — đỏ hồng và đỏ sẫm. Do đó, sáu tia bức xạ là tím, lam, lục, vàng, cam và đỏ sẫm; trong khi nguyên tử thứ bảy hoặc đỏ hồng (đúng hơn là nguyên tử đầu tiên, vì đây là nguyên tử ban đầu mà mãnh lực xuất hiện lần đầu tiên) đi xuống qua trung tâm của xoáy. Do đó, sinh lực rõ ràng có bảy phần trong cấu tạo của nó, nhưng nó chạy qua cơ thể theo năm dòng chính, như đã được mô tả trong một số sách Ấn Độ, vì sau khi phát ra từ trung tâm lá lách, màu lam và màu tím hợp nhất thành một tia, và màu cam và màu đỏ sẫm cũng vậy.
(1) The violet-blue ray flashes upwards to the throat, where it seems to divide itself, the light blue remaining to course through and vivify the throat-centre, while the dark blue and violet pass on into the brain. The dark blue expends itself in the lower and central parts of the brain, while the violet floods the upper part and appears to give special vigour to the force-centre at the top of the head, diffusing itself chiefly through the nine hundred and sixty petals of the outer part of that centre.
(1) Tia tím-lam lóe lên trên cổ họng, nơi nó dường như tự phân chia, màu lam nhạt vẫn chạy qua và tiếp thêm sinh lực cho trung tâm cổ họng, trong khi màu lam sẫm và màu tím đi vào não. Màu lam sẫm tự tiêu hao ở các phần dưới và trung tâm của não, trong khi màu tím tràn ngập phần trên và dường như tiếp thêm sức mạnh đặc biệt cho trung tâm mãnh lực ở đỉnh đầu, khuếch tán chủ yếu qua chín trăm sáu mươi cánh hoa của phần bên ngoài của trung tâm đó.
(2) The yellow ray is directed to the heart, but after doing its work there, part of it also passes on to the brain and permeates it, directing itself principally to the twelve-petalled flower in the midst of the highest force-centre.
(2) Tia màu vàng được hướng đến tim, nhưng sau khi thực hiện công việc ở đó, một phần của nó cũng đi vào não và thấm vào não, tự hướng chủ yếu đến bông hoa mười hai cánh ở giữa trung tâm mãnh lực cao nhất.
(3) The green ray floods the abdomen and, while centring especially in the solar plexus, evidently vivifies the liver, kidneys and intestines, and the digestive apparatus generally.
(3) Tia màu xanh lá cây tràn ngập bụng và, trong khi tập trung đặc biệt vào đám rối thần kinh mặt trời, rõ ràng là tiếp thêm sinh lực cho gan, thận và ruột, và nói chung là bộ máy tiêu hóa.
(4) The rose-coloured ray runs all over the body along the nerves, and is clearly the life of the nervous system. This is what is commonly described as vitality—the specialised vitality which one man may readily pour into another in whom it is deficient. If the nerves are not fully supplied with this rosy light they become sensitive and intensely irritable, so that the patient finds it almost impossible to remain in one position, and yet gains but little ease when he moves to another. The least noise or touch is agony to him, and he is in a condition of acute misery. The flooding of his nerves with specialised vitality by some healthy person brings instant relief, and a feeling of healing and peace descends upon him. A man in robust health usually absorbs and specialises so much more vitality than is actually needed by his own body that he is constantly radiating a torrent of rose-coloured atoms, and so unconsciously pours strength upon his weaker fellows without losing anything himself; or by an effort of his will he can gather together this superfluous energy and aim it intentionally at one whom he wishes to help.
(4) Tia màu hồng chạy khắp cơ thể dọc theo các dây thần kinh, và rõ ràng là sự sống của hệ thần kinh. Đây là thứ thường được mô tả là sinh lực — sinh lực chuyên biệt mà một người có thể dễ dàng đổ vào người khác khi người đó thiếu hụt. Nếu các dây thần kinh không được cung cấp đầy đủ ánh sáng hồng này, chúng sẽ trở nên nhạy cảm và cực kỳ dễ bị kích thích, do đó bệnh nhân thấy gần như không thể giữ nguyên một tư thế, nhưng lại không thấy dễ chịu hơn khi chuyển sang tư thế khác. Tiếng ồn hoặc va chạm nhỏ nhất cũng là nỗi thống khổ đối với họ, và họ đang ở trong tình trạng đau khổ tột độ. Việc tràn ngập các dây thần kinh của họ với sinh lực chuyên biệt bởi một người khỏe mạnh nào đó mang lại sự khuây khỏa ngay lập tức, và một cảm giác chữa lành và bình an giáng xuống họ. Một người có sức khỏe cường tráng thường hấp thụ và chuyên biệt hóa nhiều sinh lực hơn mức thực sự cần thiết cho cơ thể của chính họ, đến mức họ liên tục tỏa ra một dòng thác các nguyên tử màu hồng, và do đó vô thức đổ sức mạnh lên những người đồng loại yếu hơn của họ mà không mất mát gì cho bản thân; hoặc bằng một nỗ lực ý chí của mình, họ có thể tập hợp năng lượng dư thừa này lại và cố ý nhắm vào người mà họ muốn giúp đỡ.
The physical body has a certain blind, instinctive consciousness of its own, corresponding in the physical world to the desire-elemental of the astral body; and this consciousness seeks always to protect it from danger, or to procure for it whatever may be necessary. This is entirely apart from the consciousness of the man himself, and it works equally well during the absence of the ego from the physical body during sleep. All our instinctive movements are due to it, and it is through its activity that the working of the sympathetic system is carried on ceaselessly without any thought or knowledge on our part.
Thể xác có một tâm thức bản năng, mù quáng, nhất định của riêng nó, tương ứng trong thế giới vật chất với tinh linh cảm dục của thể cảm xúc; và tâm thức này luôn tìm cách bảo vệ nó khỏi nguy hiểm, hoặc kiếm cho nó bất cứ thứ gì cần thiết. Điều này hoàn toàn tách biệt với tâm thức của chính con người, và nó hoạt động tốt như nhau trong thời gian bản ngã vắng mặt khỏi thể xác khi ngủ. Tất cả các chuyển động theo bản năng của chúng ta là do nó, và chính thông qua hoạt động của nó mà hoạt động của hệ thống giao cảm được thực hiện không ngừng nghỉ mà không cần bất kỳ suy nghĩ hay hiểu biết nào từ phía chúng ta.
While we are what we call awake, this physical elemental is perpetually occupied in self-defence; he is in a condition of constant vigilance, and he keeps the nerves and muscles always tense. During the night or at any time when we sleep he lets the nerves and muscles relax, and devotes himself specially to the assimilation of vitality, and the recuperation of the physical body. He works at this most successfully during the early part of the night, because then there is plenty of vitality, whereas immediately before the dawn the vitality which has been left behind by the sunlight is almost completely exhausted. This is the reason for the feeling of limpness and deadness associated with the small hours of the morning; this is also the reason why sick men so frequently die at that particular time. The same idea is embodied in the old proverb that: “An hour’s sleep before midnight is worth two after it.” The work of this physical elemental accounts for the strong recuperative influence of sleep, which is often observable even when it is a mere momentary nap.
Trong khi chúng ta đang ở trạng thái mà chúng ta gọi là thức, tinh linh hồng trần này liên tục bận rộn với việc tự vệ; nó ở trong tình trạng cảnh giác liên tục, và nó luôn giữ cho các dây thần kinh và cơ bắp căng thẳng. Vào ban đêm hoặc bất cứ lúc nào chúng ta ngủ, nó cho phép các dây thần kinh và cơ bắp thư giãn, và dành riêng cho việc đồng hóa sinh lực và phục hồi thể xác. Nó hoạt động hiệu quả nhất trong thời gian đầu của đêm, bởi vì lúc đó có rất nhiều sinh lực, trong khi ngay trước bình minh, sinh lực còn sót lại của ánh sáng mặt trời gần như cạn kiệt hoàn toàn. Đây là lý do cho cảm giác uể oải và chết lặng gắn liền với những giờ đầu của buổi sáng; đây cũng là lý do tại sao những người ốm thường chết vào thời điểm cụ thể đó. Cùng một ý tưởng được thể hiện trong câu tục ngữ cổ rằng: “Ngủ một giờ trước nửa đêm đáng giá bằng hai giờ sau đó.” Công việc của tinh linh hồng trần này giải thích cho ảnh hưởng phục hồi mạnh mẽ của giấc ngủ, điều này thường có thể quan sát được ngay cả khi nó chỉ là một giấc ngủ ngắn ngủi.
This vitality is indeed the food of the etheric double, and is just as necessary to it as is sustenance to the grosser part of the physical body. Hence when the body is unable for any reason (as through sickness, fatigue or extreme old age) to prepare vitality for the nourishment of its cells, this physical elemental endeavours to draw in for his own use vitality which has already been prepared in the bodies of others; and thus it happens that we often find ourselves weak and exhausted after sitting for a while with a person who is depleted of vitality, because he has drawn away from us by suction the rose-coloured atoms before we were able to extract their energy.
Sinh lực này thực sự là thức ăn của đối phần dĩ thái, và cũng cần thiết cho nó như thức ăn đối với phần thô hơn của thể xác. Do đó, khi cơ thể vì bất kỳ lý do gì (như do bệnh tật, mệt mỏi hoặc tuổi già sức yếu) không thể chuẩn bị sinh lực để nuôi dưỡng các tế bào của nó, tinh linh hồng trần này cố gắng hút vào để sử dụng cho riêng mình sinh lực đã được chuẩn bị sẵn trong cơ thể của những người khác; và do đó, chúng ta thường thấy mình yếu ớt và kiệt sức sau khi ngồi một lúc với một người bị cạn kiệt sinh lực, bởi vì họ đã hút đi từ chúng ta bằng cách hút các nguyên tử màu hồng trước khi chúng ta có thể chiết xuất năng lượng của chúng.
The vegetable kingdom also absorbs this vitality, but seems in most cases to use only a small part of it. Many trees draw from it almost exactly the same constituents as does the higher part of man’s etheric body, the result being that when they have used what they require, the atoms which they reject are precisely those charged with the rose-coloured light which is needed for the cells of man’s physical body. This is specially the case with such trees as the pine and the eucalyptus; and consequently the very neighbourhood of these trees gives health and strength to those who are suffering from lack of this part of the vital principle—those whom we call nervous people. They are nervous because the cells of their bodies are hungry, and the nervousness can only be allayed by feeding them; and often the readiest way to do that is thus to supply them from without with the special kind of vitality which they need.
Giới thực vật cũng hấp thụ sinh lực này, nhưng trong hầu hết các trường hợp dường như chỉ sử dụng một phần nhỏ của nó. Nhiều cây hút từ nó gần như chính xác các thành phần giống như phần cao hơn của thể dĩ thái của con người, kết quả là khi chúng đã sử dụng những gì chúng cần, các nguyên tử mà chúng loại bỏ chính xác là những nguyên tử mang điện tích ánh sáng màu hồng cần thiết cho các tế bào của thể xác con người. Điều này đặc biệt xảy ra với những cây như thông và bạch đàn; và do đó, vùng lân cận của những cây này mang lại sức khỏe và sức mạnh cho những người đang bị thiếu hụt phần này của nguyên lý sinh lực — những người mà chúng ta gọi là người thần kinh yếu. Họ thần kinh yếu vì các tế bào trong cơ thể họ đang đói, và sự căng thẳng thần kinh chỉ có thể được xoa dịu bằng cách cho chúng ăn; và thường thì cách dễ nhất để làm điều đó là cung cấp cho chúng từ bên ngoài loại sinh lực đặc biệt mà chúng cần.
(5) The orange-red ray flows to the base of the spine and thence to the generative organs, with which one part of its functions is closely connected. This ray appears to include not only the orange and the darker reds, but also a certain amount of dark purple, as though the spectrum bent round in a circle and the colours began over again at a lower octave. In the normal man this ray energises the desires of the flesh, and also seems to enter the blood and keep up the heat of the body; but if a man persistently refuses to yield to his lower nature, this ray can by long and determined effort be deflected upwards to the brain, where all three of its constituents undergo a remarkable modification. The orange is raised into pure yellow, and produces a decided intensification of the powers of the intellect; the dark red becomes crimson, and greatly increases the power of unselfish affection; while the dark purple is transmuted into a lovely pale violet, and quickens the spiritual part of man’s nature. The man who achieves this transmutation will find that sensual desires no longer trouble him, and when it becomes necessary for him to arouse the serpent-fire, he will be free from the most serious of the dangers of that process. When a man has finally completed this change, this orange-red ray passes straight into the centre at the base of the spine, and from that runs upwards along the hollow of the vertebral column, and so to the brain.
(5) Tia đỏ cam chảy đến đáy cột sống và từ đó đến các cơ quan sinh dục, mà một phần chức năng của nó có liên quan mật thiết. Tia này dường như không chỉ bao gồm màu cam và màu đỏ sẫm hơn, mà còn có một lượng nhất định màu tím sẫm, như thể quang phổ uốn cong thành một vòng tròn và các màu bắt đầu lại ở một quãng tám thấp hơn. Ở người bình thường, tia này cung cấp năng lượng cho những ham muốn của xác thịt, và dường như cũng đi vào máu và giữ nhiệt độ cho cơ thể; nhưng nếu một người liên tục từ chối khuất phục trước bản chất thấp hèn của mình, thì bằng nỗ lực lâu dài và kiên quyết, tia này có thể bị lệch hướng lên trên não, nơi cả ba thành phần cấu tạo của nó đều trải qua một sự biến đổi đáng kể. Màu cam được nâng lên thành màu vàng tinh khiết, và tạo ra sự tăng cường rõ rệt sức mạnh của trí tuệ; màu đỏ sẫm chuyển thành màu đỏ thẫm, và làm tăng đáng kể sức mạnh của tình cảm vị tha; trong khi màu tím sẫm được chuyển hóa thành màu tím nhạt đáng yêu, và thúc đẩy phần tinh thần trong bản chất của con người. Người đạt được sự chuyển hóa này sẽ thấy rằng những ham muốn nhục dục không còn làm phiền họ nữa, và khi cần thiết phải đánh thức lửa rắn, họ sẽ thoát khỏi những nguy hiểm nghiêm trọng nhất của quá trình đó. Khi một người cuối cùng đã hoàn thành sự thay đổi này, tia đỏ cam này đi thẳng vào trung tâm ở đáy cột sống, và từ đó chạy lên trên dọc theo khoang cột sống, và đến não.
VITALITY AND HEALTH
SINH LỰC VÀ SỨC KHỎE
The flow of vitality in these various currents regulates the health of the parts of the body with which they are concerned. If, for example, a person is suffering from a weak digestion, it manifests itself at once to any person possessing etheric sight, because either the flow and action of the green stream is sluggish or its amount is smaller in proportion than it should be. Where the yellow current is full and strong, it indicates, or more properly produces, strength and regularity in the action of the heart. Flowing round that centre, it also interpenetrates the blood which is driven through it, and is sent along with it all over the body. Yet there is enough of it left to extend into the brain also, and the power of high philosophical and metaphysical thought appears to depend to a great extent upon the volume and activity of this yellow stream, and the corresponding awakening of the twelve-petalled flower in the middle of the force-centre at the top of the head.
Dòng chảy của sinh lực trong các dòng chảy khác nhau này điều chỉnh sức khỏe của các bộ phận trên cơ thể mà chúng có liên quan. Ví dụ, nếu một người bị khó tiêu, nó sẽ biểu hiện ngay lập tức với bất kỳ người nào có thị lực dĩ thái, bởi vì dòng chảy và hoạt động của dòng màu xanh lá cây hoặc trì trệ hoặc lượng của nó nhỏ hơn tỷ lệ so với bình thường. Khi dòng chảy màu vàng đầy đủ và mạnh mẽ, nó cho thấy, hoặc đúng hơn là tạo ra, sức mạnh và sự đều đặn trong hoạt động của tim. Chảy quanh trung tâm đó, nó cũng thấm vào máu được dẫn qua đó, và được gửi đi khắp cơ thể. Tuy nhiên, vẫn còn đủ để mở rộng vào não, và sức mạnh của tư duy triết học và siêu hình cao dường như phụ thuộc rất nhiều vào khối lượng và hoạt động của dòng chảy màu vàng này, và sự thức tỉnh tương ứng của bông hoa mười hai cánh ở giữa trung tâm mãnh lực ở đỉnh đầu.
Thought and emotion of a high spiritual type seem to depend largely upon the violet ray, whereas the power of ordinary thought is stimulated by the action of the blue mingled with part of the yellow. It has been observed that in some forms of idiocy the flow of vitality to the brain, both yellow and blue-violet, is almost entirely inhibited. Unusual activity or volume in the light blue which is apportioned to the throat-centre is accompanied by the health and strength of the physical organs in that part of the body. It gives, for example, strength and elasticity to the vocal chords, so that special brilliance and activity are noticeable in the case of a public speaker or a great singer. Weakness or disease in any part of the body is accompanied by a deficiency in the flow of vitality to that part.
Tư tưởng và cảm xúc thuộc loại tinh thần cao dường như phụ thuộc phần lớn vào tia màu tím, trong khi sức mạnh của tư tưởng thông thường được kích thích bởi tác động của màu lam pha trộn với một phần màu vàng. Người ta đã quan sát thấy rằng trong một số dạng thiểu năng trí tuệ, dòng chảy của sinh lực đến não, cả màu vàng và lam-tím, gần như bị ức chế hoàn toàn. Hoạt động hoặc khối lượng bất thường trong màu lam nhạt được phân bổ cho trung tâm cổ họng đi kèm với sức khỏe và sức mạnh của các cơ quan vật lý ở phần đó của cơ thể. Ví dụ, nó mang lại sức mạnh và sự đàn hồi cho dây thanh âm, do đó, sự rực rỡ và hoạt động đặc biệt đáng chú ý trong trường hợp của một diễn giả trước công chúng hoặc một ca sĩ vĩ đại. Sự yếu đuối hoặc bệnh tật ở bất kỳ bộ phận nào của cơ thể đều đi kèm với sự thiếu hụt trong dòng chảy của sinh lực đến bộ phận đó.
As the different streams of atoms do their work, the charge of vitality is withdrawn from them, precisely as an electrical charge might be. The atoms bearing the rose-coloured ray grow gradually paler as they are swept along the nerves, and are eventually thrown out from the body through the pores—making thus what was called in Man Visible and Invisible the health-aura. By the time that they leave the body most of them have lost the rose-coloured light, so that the general appearance of the emanation is bluish-white. That part of the yellow ray which is absorbed into the blood and carried round with it loses its distinctive colour in just the same way.
Khi các dòng nguyên tử khác nhau thực hiện công việc của chúng, điện tích sinh lực được rút ra khỏi chúng, giống như điện tích có thể bị rút ra. Các nguyên tử mang tia màu hồng dần dần nhạt màu hơn khi chúng quét dọc theo các dây thần kinh, và cuối cùng bị tống ra khỏi cơ thể qua các lỗ chân lông — tạo nên thứ được gọi trong Con Người Hữu Hình và Vô Hình là hào quang sức khỏe. Vào thời điểm chúng rời khỏi cơ thể, hầu hết chúng đã mất đi ánh sáng màu hồng, do đó, sự phát xạ nói chung có màu trắng xanh. Phần tia màu vàng được hấp thụ vào máu và mang theo nó cũng mất đi màu sắc đặc biệt của nó theo cách tương tự.
The atoms, when thus emptied of their charge of vitality, either enter into some of the combinations which are constantly being made in the body, or pass out of it through the pores, or through the ordinary channels. The emptied atoms of the green ray, which is connected chiefly with digestive processes, seem to form part of the ordinary waste material of the body, and to pass out along with it, and that is also the fate of the atoms of the red-orange ray in the case of the ordinary man. The atoms belonging to the blue rays, which are used in connection with the throat-centre, generally leave the body in the exhalations of the breath; and those which compose the dark blue and violet rays usually pass out from the centre at the top of the head.
Các nguyên tử, khi bị rút hết lượng sinh lực, hoặc tham gia vào một số kết hợp liên tục được tạo ra trong cơ thể, hoặc thoát ra khỏi cơ thể qua các lỗ chân lông, hoặc qua các kênh thông thường. Các nguyên tử đã cạn kiệt của tia màu xanh lá cây, có liên quan chủ yếu đến quá trình tiêu hóa, dường như tạo thành một phần của chất thải thông thường của cơ thể, và thoát ra ngoài cùng với nó, và đó cũng là số phận của các nguyên tử của tia đỏ cam trong trường hợp của người bình thường. Các nguyên tử thuộc tia lam, được sử dụng liên quan đến trung tâm cổ họng, thường rời khỏi cơ thể trong hơi thở ra; và những nguyên tử tạo nên tia lam sẫm và tia tím thường thoát ra từ trung tâm ở đỉnh đầu.
When the student has learnt to deflect the orange-red rays so that they also move up through the spine, the empty atoms of both these and the violet-blue rays pour out from the top of the head in a fiery cascade, which is frequently imaged as a flame in ancient statues of the BUDDHA and other great Saints. When empty of the vital force the atoms are once more precisely like any other atoms; the body absorbs such of them as it needs, so that they form part of the various combinations which are constantly being made, while others which are not required for such purposes are cast out through any channel that happens to be convenient.
Khi người học đã học cách làm chệch hướng các tia đỏ cam để chúng cũng di chuyển lên trên qua cột sống, các nguyên tử trống rỗng của cả hai tia này và tia tím-lam tuôn ra từ đỉnh đầu thành một dòng thác bốc lửa, thường được hình dung như một ngọn lửa trong các bức tượng cổ của Đức Phật và các Vị Thánh vĩ đại khác. Khi không còn mãnh lực sống, các nguyên tử lại giống hệt như bất kỳ nguyên tử nào khác; cơ thể hấp thụ những nguyên tử cần thiết, để chúng tạo thành một phần của các kết hợp khác nhau liên tục được tạo ra, trong khi những nguyên tử khác không cần thiết cho các mục đích đó sẽ bị tống ra ngoài qua bất kỳ kênh nào thuận tiện.
The flow of vitality into or through any centre, or even its intensification, must not be confused with the entirely different development of the centre which is brought about by the awakening of the serpent-fire at a later stage in man’s evolution. We all of us draw in vitality and specialise it, but many of us do not utilise it to the full, because in various ways our lives are not as pure and healthy and reasonable as they should be. One who coarsens his body by the use of meat, alcohol or tobacco can never employ his vitality to the full in the same way as can a man of purer living. A particular individual of impure life may be, and often is stronger in the physical body than certain other men who are purer; that is a matter of their respective karma; but other things being equal, the man of pure life has an immense advantage.
Dòng chảy của sinh lực vào hoặc qua bất kỳ trung tâm nào, hoặc thậm chí là sự tăng cường của nó, không được nhầm lẫn với sự phát triển hoàn toàn khác của trung tâm được mang lại bởi sự thức tỉnh của lửa rắn ở giai đoạn sau trong quá trình tiến hóa của con người. Tất cả chúng ta đều hút sinh lực vào và chuyên biệt hóa nó, nhưng nhiều người trong chúng ta không sử dụng hết nó, bởi vì theo nhiều cách khác nhau, cuộc sống của chúng ta không được thuần khiết, lành mạnh và hợp lý như bình thường. Người nào làm thô cơ thể mình bằng cách sử dụng thịt, rượu hoặc thuốc lá thì không bao giờ có thể sử dụng hết sinh lực của mình giống như cách mà một người sống thuần khiết hơn có thể làm được. Một cá nhân cụ thể có cuộc sống không thuần khiết có thể, và thường mạnh mẽ hơn về thể chất so với những người khác thuần khiết hơn; đó là vấn đề về nghiệp của họ; nhưng nếu những thứ khác bình đẳng, người có cuộc sống thuần khiết có lợi thế rất lớn.
VITALITY NOT MAGNETISM
SINH LỰC KHÔNG PHẢI TỪ TÍNH
The vitality coursing along the nerves must not be confused with what we usually call the magnetism of the man—his own nerve-fluid, generated within himself. It is this fluid which keeps up the constant circulation of etheric matter along the nerves, corresponding to the circulation of blood through the veins; and as oxygen is conveyed by the blood to all parts of the body, so vitality is conveyed along the nerves by this etheric current. The particles of the etheric part of man’s body are constantly changing, just as are those of the denser part; along with the food which we eat and the air which we breathe we take in etheric matter, and this is assimilated by the etheric part of the body. Etheric matter is constantly being thrown off from the pores, just as is gaseous matter, so that when two persons are close together each necessarily absorbs much of the physical emanations of the other.
Sinh lực chạy dọc theo các dây thần kinh không được nhầm lẫn với thứ mà chúng ta thường gọi là từ tính của con người — dịch thần kinh của chính họ, được tạo ra bên trong họ. Chính dịch này duy trì sự tuần hoàn liên tục của vật chất dĩ thái dọc theo các dây thần kinh, tương ứng với sự tuần hoàn của máu qua các tĩnh mạch; và khi oxy được máu vận chuyển đến tất cả các bộ phận của cơ thể, thì sinh lực cũng được vận chuyển dọc theo các dây thần kinh bởi dòng điện dĩ thái này. Các hạt của phần dĩ thái trong cơ thể con người liên tục thay đổi, giống như các hạt của phần đặc hơn; cùng với thức ăn chúng ta ăn và không khí chúng ta thở, chúng ta hấp thụ vật chất dĩ thái, và điều này được đồng hóa bởi phần dĩ thái của cơ thể. Vật chất Dĩ thái liên tục bị tống ra khỏi các lỗ chân lông, giống như vật chất dạng khí, do đó khi hai người ở gần nhau, mỗi người nhất thiết phải hấp thụ nhiều chất phát ra từ người kia.
When one person mesmerises another, the operator by an effort of will gathers together a great deal of this magnetism and throws it into the subject, pushing back his victim’s nerve-fluid, and filling its place with his own. As the brain is the centre of this nervous circulation, this brings that part of the subject’s body which is affected under the control of the manipulator’s brain instead of the victim’s, and so the latter feels what the mesmerist wishes him to feel. If the recipient’s brain be emptied of his own magnetism and filled with that of the performer, the former can think and act only as the latter wills that he should think and act; he is for the time entirely dominated.
Khi một người thôi miên người khác, người thực hiện bằng một nỗ lực ý chí tập hợp một lượng lớn từ lực này và truyền nó vào đối tượng, đẩy lùi chất lỏng thần kinh của nạn nhân và thay thế bằng từ lực của mình. Vì não bộ là trung tâm của sự lưu thông thần kinh này, điều đó khiến phần cơ thể của đối tượng bị ảnh hưởng chịu sự kiểm soát của não bộ người thao tác thay vì của chính nạn nhân, và do đó nạn nhân cảm nhận những gì người thôi miên muốn y cảm nhận. Nếu não của đối tượng bị làm rỗng từ lực của chính y và được lấp đầy bởi từ lực của người thực hiện, y chỉ có thể suy nghĩ và hành động theo cách mà người thao tác mong muốn; trong thời gian đó, y hoàn toàn bị chi phối.
Even when the magnetiser is trying to cure, and is pouring strength into the man, he inevitably gives along with the vitality much of his own emanations. It is obvious that any disease which the mesmeriser happens to have may readily he conveyed to the subject in this way; and another even more important consideration is that, though his health may be perfect from the medical point of view, there are mental and moral diseases as well as physical, and that, as astral and mental matter are thrown into the subject by the mesmerist along with the physical current, these also are frequently transferred.
Ngay cả khi người thôi miên đang cố gắng chữa bệnh và đang đổ sức mạnh vào con người, thì họ chắc chắn sẽ truyền đi cùng với sinh lực nhiều chất phát ra từ chính họ. Rõ ràng là bất kỳ bệnh nào mà người thôi miên mắc phải đều có thể dễ dàng được truyền sang đối tượng theo cách này; và một điều cần xem xét thậm chí còn quan trọng hơn nữa là, mặc dù sức khỏe của họ có thể hoàn hảo theo quan điểm y tế, nhưng có những bệnh về tinh thần và đạo đức cũng như thể chất, và rằng, khi vật chất cảm xúc và trí tuệ bị người thôi miên ném vào đối tượng cùng với dòng điện vật lý, thì những thứ này cũng thường xuyên được chuyển giao.
Vitality, like light and heat, is pouring forth from the sun continually, but obstacles frequently arise to prevent the full supply from reaching the earth. In the wintry and melancholy climes miscalled the temperate, it too often happens that for days together the sky is covered by a funeral pall of heavy cloud, and this affects vitality just as it does light; it does not altogether hinder its passage, but sensibly diminishes its amount. Therefore in dull and dark weather vitality runs low, and over all living creatures there comes an instinctive yearning for sunlight.
Sinh lực, giống như ánh sáng và nhiệt, liên tục tuôn đổ từ mặt trời, nhưng thường xuyên có những chướng ngại cản trở nguồn cung cấp đầy đủ đến Trái Đất. Ở những vùng khí hậu u ám và lạnh giá, sai lầm gọi là ôn đới, hiện tượng bầu trời bị bao phủ bởi lớp mây dày như tấm màn tang lễ thường xuyên xảy ra trong nhiều ngày liên tiếp, và điều này ảnh hưởng đến sinh lực giống như ảnh hưởng đến ánh sáng; nó không hoàn toàn ngăn chặn sự truyền dẫn, nhưng làm giảm đáng kể lượng sinh lực. Do đó, trong thời tiết ảm đạm và tối tăm, sinh lực suy giảm, và tất cả sinh vật sống đều có một khao khát bản năng hướng tới ánh sáng mặt trời.
When vitalised atoms are thus more sparsely scattered, the man in rude health increases his power of absorption, depletes a larger area, and so keeps his strength at the normal level; but invalids and men of small nerve-force, who cannot do this, often suffer severely, and find themselves growing weaker and more irritable without knowing why. For similar reasons vitality is at a lower ebb in the winter than in the summer, for even if the short winter day be sunny, which is rare, we have still to face the long and dreary winter night, during which we must exist upon such vitality as the day has stored in our atmosphere. On the other hand the long summer day, when bright and cloudless, charges the atmosphere so thoroughly with vitality that its short night makes but little difference.
Khi các nguyên tử được tiếp thêm sinh lực bị phân tán thưa thớt như vậy, người có sức khỏe thô ráp sẽ tăng khả năng hấp thụ của mình, làm cạn kiệt một khu vực rộng lớn hơn, và do đó giữ sức mạnh của họ ở mức bình thường; nhưng những người bệnh tật và những người có mãnh lực thần kinh yếu, những người không thể làm được điều này, thường phải chịu đựng rất nhiều, và thấy mình ngày càng yếu hơn và cáu kỉnh hơn mà không biết tại sao. Vì những lý do tương tự, sinh lực ở mức thấp hơn vào mùa đông so với mùa hè, vì ngay cả khi ngày mùa đông ngắn ngủi có nắng, điều này rất hiếm, chúng ta vẫn phải đối mặt với đêm mùa đông dài và ảm đạm, trong thời gian đó chúng ta phải tồn tại dựa vào sinh lực mà ngày đã tích trữ trong khí quyển của chúng ta. Mặt khác, ngày hè dài, khi trời quang mây tạnh, sẽ nạp đầy sinh lực cho khí quyển đến mức đêm ngắn ngủi của nó chẳng tạo ra nhiều khác biệt.
From the study of this question of vitality, the occultist cannot fail to recognise that, quite apart from temperature, sunlight is one of the most important factors in the attainment and preservation of perfect health—a factor for the absence of which nothing else can entirely compensate. Since this vitality is poured forth not only upon the physical world but upon all others as well, it is evident that, when in other respects satisfactory conditions are present, emotion, intellect and spirituality will be at their best under clear skies and with the inestimable aid of the sunlight.
Từ việc nghiên cứu vấn đề sinh lực này, nhà huyền bí học không thể không nhận ra rằng, hoàn toàn tách biệt với nhiệt độ, ánh sáng mặt trời là một trong những yếu tố quan trọng nhất để đạt được và duy trì sức khỏe hoàn hảo — một yếu tố mà sự vắng mặt của nó không gì có thể bù đắp hoàn toàn. Vì sinh lực này không chỉ được tuôn ra trên thế giới vật chất mà còn trên tất cả các thế giới khác, nên rõ ràng là, khi có những điều kiện thỏa đáng khác, cảm xúc, trí tuệ và tinh thần sẽ ở trạng thái tốt nhất dưới bầu trời quang đãng và với sự trợ giúp vô giá của ánh sáng mặt trời.
All the colours of this order of vitality are etheric, yet it will be seen that their action presents certain correspondences with the signification attached to similar hues in the astral body. Clearly right thought and right feeling react upon the physical body, and increase its power to assimilate the vitality which is necessary for its well-being. It is reported that the Lord BUDDHA once said that the first step on the road to Nirvana is perfect physical health; and assuredly the way to attain that is to follow the Noble Eightfold Path which He has indicated. “Seek ye first the Kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added unto you”—yes, even physical health as well.
Tất cả các màu sắc của loại sinh lực này đều thuộc dĩ thái, nhưng người ta sẽ thấy rằng tác dụng của chúng thể hiện sự tương ứng nhất định với ý nghĩa gắn liền với các sắc thái tương tự trong thể cảm xúc. Rõ ràng là suy nghĩ đúng đắn và cảm xúc đúng đắn tác động đến thể xác, và tăng khả năng đồng hóa sinh lực cần thiết cho sức khỏe của nó. Người ta kể rằng Đức Phật đã từng nói rằng bước đầu tiên trên con đường đến Niết Bàn là sức khỏe thể chất hoàn hảo; và chắc chắn cách để đạt được điều đó là đi theo Bát Chánh Đạo mà Ngài đã chỉ ra. “Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Đàng và sự công bình của Ngài, rồi tất cả những thứ này sẽ được ban cho các ngươi” — vâng, thậm chí cả sức khỏe thể chất nữa.
CHAPTER V - BY NATURAL SURROUNDINGS—BỞI HOÀN CẢNH THIÊN NHIÊN
THE WEATHER
THỜI TIẾT
THE vagaries of the weather are proverbial, and though observation and study of its phenomena enable us to venture upon certain limited predictions, the ultimate cause of most of the changes still escapes us, and will continue to do so until we realise that there are considerations to be taken into account besides the action of heat and cold, of radiation and condensation. The earth itself is living; this ball of matter is being used as a physical body by a vast entity—not an Adept or an angel, not a highly developed being at all, but rather something which may be imagined as a kind of gigantic nature-spirit, for whom the existence of our earth is one incarnation. His previous incarnation was naturally in the moon since that was the fourth planet of the last chain, and equally naturally his next incarnation will be in the fourth planet of the chain that will succeed ours when the evolution of our terrestrial chain is completed. Of his nature or the character of his evolution we can know but little, nor does it in any way concern us, for we are to him but as tiny microbes or parasites upon his body, and in all probability he is unaware even of our existence, for nothing that we can do can be on a scale large enough to affect him.
Sự thất thường của thời tiết là điều ai cũng biết, và mặc dù việc quan sát và nghiên cứu các hiện tượng của nó cho phép chúng ta mạo hiểm đưa ra một số dự đoán hạn chế, nhưng nguyên nhân cuối cùng của hầu hết các thay đổi vẫn nằm ngoài tầm với của chúng ta, và sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi chúng ta nhận ra rằng có những xem xét cần được tính đến ngoài tác động của nóng và lạnh, của bức xạ và ngưng tụ. Bản thân trái đất đang sống; quả cầu vật chất này đang được một thực thể rộng lớn sử dụng làm thể xác—không phải là một Chân Sư hay một thiên thần, hoàn toàn không phải là một sinh vật phát triển cao, mà là một thứ gì đó có thể được tưởng tượng như một loại tinh linh tự nhiên khổng lồ, mà sự tồn tại của trái đất của chúng ta là một lần nhập thể. Lần nhập thể trước đây của Ngài đương nhiên là ở mặt trăng vì đó là hành tinh thứ tư của dãy hành tinh trước đó, và cũng đương nhiên là lần nhập thể tiếp theo của Ngài sẽ là ở hành tinh thứ tư của dãy hành tinh sẽ kế tiếp chúng ta khi quá trình tiến hóa của dãy hành tinh trái đất của chúng ta hoàn thành. Về bản chất của Ngài hoặc đặc điểm tiến hóa của Ngài, chúng ta chỉ có thể biết rất ít, và nó cũng không liên quan gì đến chúng ta, bởi vì đối với Ngài, chúng ta chỉ như những vi khuẩn hoặc ký sinh trùng nhỏ bé trên cơ thể Ngài, và rất có thể Ngài không hề hay biết về sự tồn tại của chúng ta, bởi vì không có gì chúng ta có thể làm ở quy mô đủ lớn để ảnh hưởng đến Ngài.
For him the atmosphere surrounding the earth must be as a kind of aura, or perhaps rather corresponding to the film of etheric matter which projects ever so slightly beyond the outline of man’s dense physical body; and just as any alteration or disturbance in the man affects this film of aether, so must any change of condition in this spirit of the earth affect the atmosphere. Some such changes must be periodic and regular, like the motions produced in us by breathing, by the action of the heart or by an even movement, such as walking; others must be irregular and occasional, as would be the changes produced in a man by a sudden start, or by an outburst of emotion.
Đối với Ngài, bầu khí quyển bao quanh trái đất hẳn phải giống như một loại hào quang, hay có lẽ đúng hơn là tương ứng với lớp vật chất dĩ thái nhô ra rất nhẹ bên ngoài đường viền của thể xác đậm đặc của con người; và giống như bất kỳ sự thay đổi hoặc xáo trộn nào trong con người ảnh hưởng đến lớp dĩ thái này, thì bất kỳ sự thay đổi điều kiện nào trong vị thần linh của trái đất này cũng phải ảnh hưởng đến bầu khí quyển. Một số thay đổi như vậy hẳn phải định kỳ và đều đặn, giống như các chuyển động được tạo ra trong chúng ta do hơi thở, do hoạt động của tim hoặc do một chuyển động đều đặn, chẳng hạn như đi bộ; những thay đổi khác hẳn phải không đều và thỉnh thoảng xảy ra, giống như những thay đổi được tạo ra trong một người do một sự giật mình đột ngột, hoặc do một sự bộc phát cảm xúc.
We know that violent emotion, astral in its origin though it be, produces chemical changes and variations of temperature in the human physical body; whatever corresponds to such emotion in the spirit of the earth may well cause chemical changes in his physical body also, and variations of temperature in its immediate surroundings. Now variations of temperature in the atmosphere mean wind; sudden and violent variations mean storm; and chemical changes beneath the surface of the earth not infrequently cause earthquakes and volcanic eruptions.
Chúng ta biết rằng cảm xúc mãnh liệt, mặc dù bắt nguồn từ cõi cảm dục [4], tạo ra những thay đổi hóa học và biến đổi nhiệt độ trong thể xác của con người; bất cứ điều gì tương ứng với cảm xúc như vậy trong vị thần linh của trái đất cũng có thể gây ra những thay đổi hóa học trong thể xác của Ngài, và những biến đổi nhiệt độ trong môi trường xung quanh ngay lập tức của Ngài. Giờ đây, những biến đổi nhiệt độ trong bầu khí quyển đồng nghĩa với gió; những biến đổi đột ngột và dữ dội đồng nghĩa với bão; và những thay đổi hóa học bên dưới bề mặt trái đất thường xuyên gây ra động đất và núi lửa phun trào.
No student of occultism will fall into the common error of regarding as evil such outbursts as storms or eruptions, because they sometimes destroy human life; for he will recognise that, whatever the immediate cause may be, all that happens is part of the working of the great immutable law of justice, and that He who doeth all things most certainly doeth all things well. This aspect of natural phenomena, however, will be considered in a later chapter.
Không người nghiên cứu huyền bí học nào sẽ rơi vào lỗi lầm phổ biến khi coi những sự bộc phát như bão tố hay núi lửa phun trào là xấu xa, bởi vì đôi khi chúng cướp đi sinh mạng con người; vì người đó sẽ nhận ra rằng, bất kể nguyên nhân tức thời có thể là gì, tất cả những gì xảy ra đều là một phần của hoạt động của định luật công lý vĩ đại bất biến, và rằng Đấng làm nên mọi sự chắc chắn làm nên mọi sự tốt đẹp. Tuy nhiên, khía cạnh này của các hiện tượng tự nhiên sẽ được xem xét trong một chương sau.
It cannot be questioned that men are much and variously affected by the weather. There is a general consensus of opinion that gloomy weather is depressing; but this is mainly due to the fact that in the absence of sunlight there is, as has already been explained, a lack of vitality. Some people, however, take an actual delight in rain or snow or high wind. There is in these disturbances something which produces a distinct pleasurable sensation which quickens their vibrations and harmonises with the key-note of their nature. It is probable that this is not entirely or even chiefly due to the physical disturbance; it is rather that the subtle change in the aura of the spirit of the earth (which produces or coincides with this phenomenon) is one with which their spirits are in sympathy. A still more decided instance of this is the effect of a thunder-storm. There are many people in whom it produces a curious sense of overwhelming fear entirely out of proportion to any physical danger that it can be supposed to bring. In others, on the contrary, the electrical storm produces wild exultation. The influence of electricity on the physical nerves no doubt plays a part in producing these unusual sensations, but their true cause lies deeper than that.
Không thể nghi ngờ rằng con người bị ảnh hưởng rất nhiều và theo nhiều cách khác nhau bởi thời tiết. Có một sự đồng thuận chung rằng thời tiết ảm đạm gây ra sự chán nản; nhưng điều này chủ yếu là do thực tế rằng khi không có ánh sáng mặt trời, như đã được giải thích, sẽ thiếu sinh lực. Tuy nhiên, một số người lại thực sự thích thú với mưa hoặc tuyết hoặc gió lớn. Trong những xáo trộn này có điều gì đó tạo ra một cảm giác dễ chịu rõ rệt, làm tăng rung động của họ và hài hòa với chủ âm của bản chất họ. Có thể điều này không hoàn toàn hoặc thậm chí chủ yếu là do sự xáo trộn về thể chất; đúng hơn là sự thay đổi tinh tế trong hào quang của Tinh thần của Trái đất (điều tạo ra hoặc trùng hợp với hiện tượng này) là điều mà tinh thần của họ đồng cảm. Một ví dụ rõ ràng hơn về điều này là ảnh hưởng của giông bão. Có nhiều người cảm thấy sợ hãi tột độ một cách kỳ lạ, hoàn toàn không tương xứng với bất kỳ mối nguy hiểm nào về thể chất mà người ta cho rằng nó có thể mang lại. Ngược lại, ở những người khác, bão điện lại tạo ra sự hân hoan tột độ. Ảnh hưởng của điện lên các dây thần kinh vật lý chắc chắn đóng một vai trò trong việc tạo ra những cảm giác bất thường này, nhưng nguyên nhân thực sự của chúng nằm sâu xa hơn thế.
The effect produced upon people by these various manifestations depends upon the preponderance in their temperament of certain types of elemental essence which, because of this sympathetic vibration, used to be called by mediaeval enquirers earthy, watery, airy or fiery. Exactly in the same way the effect of the various sections of our surroundings will be greater or less upon men according as they have more or less of one or other of these constituents in their composition. To the man who responds most readily to earth influences, the nature of the soil upon which his house is built is of primary importance, but it matters comparatively little to him whether it is or is not in the neighbourhood of water; whereas the man who responds most readily to the radiations of water would care little about the soil so long as he had the ocean or a lake within sight and within easy reach.
Ảnh hưởng tạo ra trên con người bởi những biểu hiện khác nhau này phụ thuộc vào sự trội hơn trong tính khí của họ về một số loại tinh chất hành khí nhất định, mà do sự rung động đồng cảm này, từng được các nhà nghiên cứu thời Trung cổ gọi là thuộc đất, nước, khí hoặc lửa. Cũng theo cách tương tự, ảnh hưởng của các khía cạnh khác nhau trong môi trường xung quanh chúng ta sẽ lớn hơn hoặc nhỏ hơn đối với con người tùy theo việc họ có ít nhiều một trong những thành phần này trong cấu tạo của họ. Đối với người dễ dàng hưởng ứng nhất với các ảnh hưởng của đất, bản chất của đất mà ngôi nhà của họ được xây dựng là điều tối quan trọng, nhưng việc nó có ở gần nước hay không thì lại không quan trọng lắm; trong khi người dễ dàng hưởng ứng nhất với các bức xạ của nước sẽ ít quan tâm đến đất miễn là họ có biển hoặc hồ trong tầm mắt và trong tầm tay.
ROCKS
ĐÁ
Influence is perpetually radiated upon us by all objects of nature, even by the very earth upon which we tread. Each type of rock or soil has its own special variety, and the differences between them are great, so that their effect is by no means to be neglected. In the production of this effect three factors bear their part—the life of the rock itself, the kind of elemental essence appropriate to its astral counterpart, and the kind of nature-spirits which it attracts. The life of the rock is simply the life of the Second Great Outpouring which has arrived at the stage of ensouling the mineral kingdom, and the elemental essence is a later wave of that same divine Life which is one chain-period behind the other, and has yet in its descent into matter reached only the astral world. The nature-spirit belong to a different evolution altogether, to which we shall refer in due course.
Ảnh hưởng luôn luôn được tỏa ra trên chúng ta bởi tất cả các vật thể của tự nhiên, ngay cả bởi chính trái đất mà chúng ta đang bước đi. Mỗi loại đá hoặc đất đều có loại ảnh hưởng đặc biệt riêng, và sự khác biệt giữa chúng là rất lớn, do đó ảnh hưởng của chúng không có nghĩa là không đáng kể. Trong việc tạo ra ảnh hưởng này, ba yếu tố đóng vai trò của chúng—sự sống của chính đá, loại tinh chất hành khí phù hợp với đối phần cảm dục của nó, và loại tinh linh tự nhiên mà nó thu hút. Sự sống của đá chỉ đơn giản là sự sống của Sự Tuôn Trào Vĩ Đại Thứ Hai đã đạt đến giai đoạn tiếp linh hồn cho giới kim thạch, và tinh chất hành khí là một làn sóng sau đó của cùng một Sự Sống thiêng liêng đó, là một chu kỳ dãy hành tinh sau chu kỳ kia, và trong quá trình giáng hạ vào vật chất của nó mới chỉ đạt đến cõi giới cảm dục. Các tinh linh tự nhiên thuộc về một sự tiến hóa hoàn toàn khác, mà chúng ta sẽ đề cập đến trong thời gian thích hợp.
The point for us to bear in mind for the moment is that each kind of soil—granite or sandstone, chalk, clay or lava, has its definite influence upon those who live on it—an influence which never ceases. Night and day, summer and winter, year in and year out, this steady pressure is being exercised, and it has its part in the moulding of races and districts, types as well as individuals. All these matters are as yet but little comprehended by ordinary science, but there can be no doubt that in time to come these effects will be thoroughly studied, and the doctors of the future will take them into account, and prescribe a change of soil as well as of air for their patients.
Điều chúng ta cần ghi nhớ vào lúc này là mỗi loại đất—đá granit hay sa thạch, đá phấn, đất sét hay dung nham, đều có ảnh hưởng nhất định đến những người sống trên đó—một ảnh hưởng không bao giờ ngừng nghỉ. Ngày và đêm, mùa hè và mùa đông, năm này qua năm khác, áp lực ổn định này đang được tác động, và nó có vai trò trong việc hình thành các chủng tộc và các vùng miền, các loại hình cũng như các cá nhân. Tất cả những vấn đề này cho đến nay vẫn chưa được khoa học thông thường hiểu rõ, nhưng chắc chắn rằng trong thời gian tới, những ảnh hưởng này sẽ được nghiên cứu kỹ lưỡng, và các bác sĩ của tương lai sẽ tính đến chúng, và kê đơn thay đổi đất cũng như không khí cho bệnh nhân của họ.
An entirely new and distinct set of agencies is brought into play wherever water exists, whether it be in the form of lake, river or sea—powerful in different ways in all of them truly, but most powerful and observable in the last. Here also the same three factors have to be considered—the life of the water itself, the elemental essence pervading it, and the type of nature-spirits associated with it.
Một tập hợp các tác nhân hoàn toàn mới và khác biệt được đưa vào hoạt động bất cứ nơi nào có nước, cho dù đó là dưới dạng hồ, sông hay biển—thực sự mạnh mẽ theo những cách khác nhau trong tất cả chúng, nhưng mạnh mẽ nhất và có thể quan sát được nhất ở biển. Ở đây cũng phải xem xét ba yếu tố tương tự—sự sống của chính nước, tinh chất hành khí tràn ngập nó, và loại tinh linh tự nhiên liên kết với nó.
TREES
CÂY CỐI
Strong influences are radiated by the vegetable kingdom also, and the different kinds of plants and trees vary greatly in their effect. Those who have not specially studied the subject invariably underrate the strength, capacity and intelligence shown in vegetable life. I have already written upon this in The Christian Creed, p. 51 (2nd edition), so I will not repeat myself here, but will rather draw attention to the fact that trees—especially old trees—have a strong and definite individuality, well worthy the name of a soul. This soul, though temporary, in the sense that it is not yet a reincarnating entity, is nevertheless possessed of considerable power and intelligence along its own lines.
Những ảnh hưởng mạnh mẽ cũng được tỏa ra bởi giới thực vật, và các loại cây và cây cối khác nhau rất khác nhau về tác dụng của chúng. Những người chưa nghiên cứu đặc biệt về chủ đề này luôn đánh giá thấp sức mạnh, năng mãnh lực và trí thông minh được thể hiện trong đời sống thực vật. Tôi đã viết về điều này trong Tín Điều Cơ Đốc Giáo, trang 51 (ấn bản thứ 2), vì vậy tôi sẽ không lặp lại ở đây, mà sẽ thu hút sự chú ý đến thực tế rằng cây cối—đặc biệt là cây cổ thụ—có cá tính mạnh mẽ và xác định, rất xứng đáng với tên gọi linh hồn. Linh hồn này, mặc dù tạm thời, theo nghĩa là nó vẫn chưa phải là một thực thể luân hồi, nhưng vẫn sở hữu sức mạnh và trí thông minh đáng kể theo con đường riêng của nó.
It has decided likes and dislikes, and to clairvoyant sight it shows quite clearly by a vivid rosy flush an emphatic enjoyment of the sunlight and the rain, and distinct pleasure also in the presence of those whom it has learnt to like, or with whom it has sympathetic vibrations. Emerson appears to have realised this, for he is quoted in Hutton’s Reminiscences as saying of his trees: “I am sure they miss me; they seem to droop when I go away, and I know they brighten and bloom when I go back to them and shake hands with their lower branches.”
Nó có những thứ thích và không thích rõ ràng, và đối với thị lực thông nhãn, nó thể hiện khá rõ ràng bằng một luồng sáng hồng rực rỡ, một niềm vui sướng rõ ràng đối với ánh sáng mặt trời và mưa, và cũng là niềm vui rõ ràng trước sự hiện diện của những người mà nó đã học cách yêu thích, hoặc những người mà nó có những rung động đồng cảm. Emerson dường như đã nhận ra điều này, bởi vì ông ấy được trích dẫn trong Hồi ký của Hutton khi nói về những cái cây của mình: "Tôi chắc chắn chúng nhớ tôi; chúng dường như ủ rũ khi tôi đi vắng, và tôi biết chúng vui vẻ và nở hoa khi tôi quay lại với chúng và bắt tay với những cành thấp hơn của chúng."
An old forest tree is a high development of vegetable life, and when it is transferred from that kingdom it does not pass into the lowest form of animal life. In some cases its individuality is even sufficiently distinct to allow it to manifest itself temporarily outside its physical form, and when that is so it often takes the human shape. Matters may be otherwise arranged in other solar systems for aught we know, but in ours the Deity has chosen the human form to enshrine the highest intelligence, to be carried on to the utmost perfection as His scheme develops: and because that is so, there is always a tendency among lower kinds of life to reach upwards towards that form, and in their primitive way to imagine themselves as possessing it.
Một cây cổ thụ trong rừng là một sự phát triển cao của sự sống thực vật, và khi nó được chuyển từ giới đó, nó không chuyển sang dạng sống động vật thấp nhất. Trong một số trường hợp, cá thể của nó thậm chí còn đủ khác biệt để cho phép nó biểu hiện tạm thời bên ngoài hình tướng vật lý của mình, và khi đó nó thường mang hình dạng con người. Các vấn đề có thể được sắp xếp khác nhau trong các hệ mặt trời khác theo như chúng ta biết, nhưng trong hệ mặt trời của chúng ta, Thượng Đế [Deity] đã chọn hình dạng con người để làm nơi tôn nghiêm cho trí thông minh cao nhất, được đưa đến sự hoàn hảo tối đa khi Thiên Cơ [Scheme] của Ngài phát triển: và bởi vì điều đó là như vậy, luôn có một xu hướng giữa các loại hình sống thấp hơn vươn lên hình dạng đó, và theo cách nguyên thủy của chúng, tưởng tượng mình sở hữu nó.
Thus it happens that such creatures as gnomes or elves, whose bodies are of fluidic nature, of astral or etheric matter which is plastic under the influence of the will, habitually adopts some approximation to the appearance of humanity. Thus also when it is possible for the soul of a tree to externalise itself and become visible, it is almost always in human shape that it is seen. Doubtless these were the dryads of classical times; and the occasional appearance of such figures may account for the widely-spread custom of tree-worship. Omne ignotum pro magnifico; and if primitive man saw a huge, grave human form come forth from a tree, he was likely enough in his ignorance to set up an altar there and worship it, not in the least understanding that he himself stood far higher in evolution than it did, and that its very assumption of his image was an acknowledgment of that fact.
Như vậy, những sinh vật như chú lùn (gnome) hay elve, với thể chất có bản chất lưu động, tạo thành từ chất liệu cảm dục hoặc dĩ thái, vốn dễ dàng biến đổi dưới tác động của ý chí, thường có xu hướng mang hình dạng gần giống với con người. Cũng vì vậy, khi linh hồn của một cái cây có thể ngoại hiện và trở nên hữu hình, nó gần như luôn luôn được nhìn thấy dưới hình dạng con người. Chắc chắn đây chính là những nữ thần cây (dryads) trong thời cổ đại; và sự xuất hiện lẻ tẻ của những hình dạng này có thể giải thích cho tập tục thờ cây phổ biến rộng rãi. Omne ignotum pro magnifico (Điều gì không biết thì cho là vĩ đại); và nếu con người nguyên thủy nhìn thấy một hình dạng người to lớn, uy nghiêm xuất hiện từ một cái cây, thì do sự thiếu hiểu biết của mình, họ có thể sẽ lập một bàn thờ ở đó và thờ phụng nó, mà không hề hiểu rằng bản thân họ đứng ở vị trí tiến hóa cao hơn nhiều so với nó, và chính việc nó mang hình ảnh của con người là một sự thừa nhận thực tế đó.
The occult side of the instinct of a plant is also exceedingly interesting; its one great object, like that of some human beings, is always to found a family and reproduce its species; and it has certainly a feeling of active enjoyment in its success, in the colour and beauty of its flowers and in their efficiency in attracting bees and other insects. Unquestionably plants feel admiration lavished upon them and delight in it; they are sensitive to human affection and they return it in their own way.
Mặt huyền bí học của bản năng của một loài thực vật cũng cực kỳ thú vị; mục tiêu lớn duy nhất của nó, giống như mục tiêu của một số người, luôn là lập gia đình và sinh sản giống loài của mình; và nó chắc chắn có cảm giác thích thú tích cực khi thành công, trong màu sắc và vẻ đẹp của những bông hoa của nó và trong hiệu quả của chúng trong việc thu hút ong và các loài côn trùng khác. Không nghi ngờ gì nữa, thực vật cảm nhận được sự ngưỡng mộ được dành cho chúng và thích thú với điều đó; chúng nhạy cảm với tình cảm của con người và chúng đáp lại nó theo cách riêng của chúng.
When all this is borne in mind, it will readily be understood that trees exercise much more influence over human beings than is commonly supposed, and that he who sets himself to cultivate sympathetic and friendly relations with all his neighbours, vegetable as well as animal and human, may both receive and give a great deal of which the average man knows nothing, and may thus make his life fuller, wider, more complete.
Khi tất cả những điều này được ghi nhớ, người ta sẽ dễ dàng hiểu rằng cây cối tạo ra nhiều ảnh hưởng đối với con người hơn những gì người ta thường nghĩ, và rằng người tự mình trau dồi mối quan hệ đồng cảm và thân thiện với tất cả những người hàng xóm của mình, cả thực vật cũng như động vật và con người, có thể vừa nhận được vừa cho đi rất nhiều thứ mà người bình thường không biết gì, và do đó có thể làm cho cuộc sống của mình đầy đủ hơn, rộng lớn hơn, trọn vẹn hơn.
THE SEVEN TYPES
BẢY LOẠI
The classification of the vegetable kingdom adopted by the occultist follows the line of the seven great types mentioned in our previous chapter on planetary influences, and each of these is divided into seven sub-types. If we imagine ourselves trying to tabulate the vegetable kingdom, these divisions would naturally be perpendicular, nor horizontal. We should not have trees as one type, shrubs as another, ferns as a third, grasses or mosses as a fourth; rather we should find trees, shrubs, ferns, grasses, mosses of each of the seven types, so that along each line all the steps of the ascending scale are represented.
Việc phân loại giới thực vật được nhà huyền bí học áp dụng tuân theo dòng của bảy loại lớn được đề cập trong chương trước của chúng ta về ảnh hưởng của hành tinh, và mỗi loại này được chia thành bảy loại phụ. Nếu chúng ta tưởng tượng mình đang cố gắng lập bảng giới thực vật, thì những phân chia này đương nhiên sẽ là theo chiều dọc, không phải chiều ngang. Chúng ta sẽ không có cây cối là một loại, cây bụi là một loại khác, dương xỉ là loại thứ ba, cỏ hoặc rêu là loại thứ tư; đúng hơn, chúng ta sẽ tìm thấy cây cối, cây bụi, dương xỉ, cỏ, rêu thuộc mỗi loại trong số bảy loại, để dọc theo mỗi dòng, tất cả các bước của thang tăng dần đều được thể hiện.
One might phrase it that when the Second Outpouring is ready to descend, seven great channels, each with its seven subdivisions, lie open for its choice; but the channel through which it passes gives it a certain colouring—a set of temperamental characteristics—which it never wholly loses, so that although in order to express itself it needs matter belonging to all the different types, it has always a preponderance of its own type, and always recognisably belongs to that type and no other, until after its evolution is over it returns as a glorified spiritual power to the Deity from whom it originally emerged as a mere undeveloped potentiality.
Người ta có thể diễn đạt rằng khi Lần Tuôn Trào Thứ Hai sẵn sàng giáng hạ, bảy kênh lớn, mỗi kênh với bảy phân nhánh, mở ra cho sự lựa chọn của nó; nhưng kênh mà nó đi qua sẽ tạo cho nó một màu sắc nhất định—một tập hợp các đặc điểm tính khí—mà nó không bao giờ hoàn toàn mất đi, do đó, mặc dù để biểu đạt chính mình, nó cần vật chất thuộc về tất cả các loại hình khác nhau, nhưng nó luôn có một ưu thế về loại hình của chính nó, và luôn luôn được nhận ra là thuộc về loại hình đó chứ không phải loại hình nào khác, cho đến khi quá trình tiến hóa của nó kết thúc, nó trở lại như một sức mạnh tinh thần được vinh quang hóa với Thượng Đế, từ nơi mà ban đầu nó xuất hiện như một tiềm năng chưa phát triển.
The vegetable kingdom is only one stage in this stupendous course, yet these different types are distinguishable in it, just as they are among animals or human beings, and each has its own special influence, which may be soothing or helpful to one man, distressing or irritating to another, and inert in the case of a third, according to his type and to his condition at the time. Training and practice are necessary to enable the student to assign the various plants and trees to their proper classes, but the distinction between the magnetism radiated by the oak and the pine, the palm tree and the banyan, the olive and the eucalyptus, the rose and the lily, the violet and the sunflower, cannot fail to be obvious to any sensitive person. Wide as the poles asunder is the dissimilarity between the ‘feeling’ of an English forest and a tropical jungle, or the bush of Australia or New Zealand.
Giới thực vật chỉ là một giai đoạn trong quá trình to lớn này, nhưng những loại khác nhau này có thể phân biệt được trong đó, giống như chúng ở động vật hoặc con người, và mỗi loại đều có ảnh hưởng đặc biệt riêng của mình, có thể làm dịu hoặc hữu ích cho người này, gây đau khổ hoặc khó chịu cho người khác, và trơ đối với người thứ ba, tùy theo loại của y và tình trạng của y vào thời điểm đó. Việc rèn luyện và thực hành là cần thiết để cho phép người nghiên cứu phân loại các loại cây và cây cối khác nhau vào đúng lớp của chúng, nhưng sự khác biệt giữa từ mãnh lực được tỏa ra bởi cây sồi và cây thông, cây cọ và cây đa, cây ô liu và cây bạch đàn, hoa hồng và hoa loa kèn, hoa violet và hoa hướng dương, không thể không rõ ràng đối với bất kỳ người nhạy cảm nào. Sự khác biệt giữa 'cảm giác' của một khu rừng ở Anh và một khu rừng nhiệt đới, hoặc bụi rậm của Úc hoặc New Zealand cũng rộng như hai cực.
ANIMALS
ĐỘNG VẬT
For thousand of years man has lived so cruelly that all wild creatures fear and avoid him, so the influence upon him of the animal kingdom is practically confined to that of the domestic animals. In our relations with these our influence over them is naturally far more potent than theirs over us, yet this latter is by no means to be ignored. A man who has really made friends with an animal is often much helped and strengthened by the affection lavished upon him. Being more advanced, a man is naturally capable of greater love than an animal is; but the animal’s affection is usually more concentrated, and he is far more likely to throw the whole of his energy into it than a man is.
Trong hàng ngàn năm, con người đã sống tàn nhẫn đến mức tất cả các sinh vật hoang dã đều sợ hãi và tránh xa họ, vì vậy ảnh hưởng của giới động vật lên con người thực tế chỉ giới hạn ở các loài động vật nuôi trong nhà. Trong mối quan hệ của chúng ta với chúng, ảnh hưởng của chúng ta đối với chúng tự nhiên mạnh hơn nhiều so với ảnh hưởng của chúng đối với chúng ta, tuy nhiên điều thứ hai này cũng không thể bỏ qua. Một người thực sự kết bạn với một con vật thường được giúp đỡ và củng cố rất nhiều bởi tình cảm mà con vật dành cho anh ta. Vì tiến hóa hơn, con người tự nhiên có khả năng yêu thương lớn hơn động vật; nhưng tình cảm của động vật thường tập trung hơn, và nó có nhiều khả năng dồn toàn bộ năng lượng của mình vào đó hơn con người.
The very fact of the man’s higher development gives him a multiplicity of interests, among which his attention is divided; the animal often pours the entire strength of his nature into one channel, and so produces a most powerful effect. The man has a hundred other matters to think about, and the current of his love consequently cannot but be variable; when the dog or the cat develops a really great affection it fills the whole of his life, and he therefore keeps a steady stream of force always playing upon its object—a factor whose value is by no means to be ignored.
Chính sự phát triển cao hơn của con người đã mang lại cho y nhiều mối quan tâm, trong đó sự chú ý của y bị phân chia; động vật thường dồn toàn bộ sức mạnh của bản chất của nó vào một kênh, và do đó tạo ra một hiệu ứng mạnh mẽ nhất. Con người có hàng trăm vấn đề khác phải suy nghĩ, và do đó, dòng chảy tình yêu thương của y không thể không thay đổi; khi con chó hoặc con mèo nảy sinh một tình cảm thực sự lớn lao, nó sẽ lấp đầy toàn bộ cuộc sống của nó, và do đó, nó giữ một dòng sức mạnh ổn định luôn tác động đến đối tượng của nó—một yếu tố mà giá trị của nó không được phép bỏ qua.
Similarly the man who is so wicked as to provoke by cruelty the hatred and fear of domestic animals becomes by a righteous retribution the centre of converging forces of antipathy; for such conduct arouses deep indignation among nature-spirits and other astral and etheric entities, as well as among all right-minded men, whether living or dead.
Tương tự như vậy, con người xấu xa đến mức kích động sự thù hận và sợ hãi của động vật nuôi trong nhà bằng sự tàn ác sẽ phải chịu sự trừng phạt chính đáng là trung tâm của các mãnh lực ác cảm hội tụ; bởi vì hành vi như vậy khơi dậy sự phẫn nộ sâu sắc giữa các tinh linh tự nhiên và các thực thể cảm xúc và dĩ thái khác, cũng như giữa tất cả những người có suy nghĩ đúng đắn, dù còn sống hay đã chết.
HUMAN BEINGS
CON NGƯỜI
Since it is emphatically true that no man can afford to be disliked or feared by his cat or dog, it is clear that the same consideration applies with still greater force to the human beings who surround him. It is not easy to overestimate the importance to a man of winning the kindly regard of those with whom he is in constant association—to overrate the value to a schoolmaster of the attitude towards him of his pupils, to a merchant of the feeling of his clerks, to an officer of the devotion of his men; and this entirely apart from the obvious effects produced in the physical world. If a man holding any such position as one of these is able to arouse the enthusiastic affection of his subordinates, he becomes the focus upon which many streams of such forces are constantly converging. Not only does this greatly uplift and strengthen him, but it also enables him, if he understands something of the working of occult laws, to be of far greater use to those who feel the affection, and to do much more with them than would otherwise be possible.
Vì điều chắc chắn là không con người nào có thể để cho con mèo hoặc con chó của mình ghét bỏ hoặc sợ hãi, nên rõ ràng là sự xem xét tương tự cũng áp dụng với mãnh lực mạnh mẽ hơn đối với những người xung quanh y. Không dễ để đánh giá quá cao tầm quan trọng đối với một người trong việc giành được sự quan tâm tử tế của những người mà y thường xuyên kết giao—để đánh giá quá cao giá trị đối với một hiệu trưởng về thái độ của học sinh đối với y, đối với một thương gia về cảm xúc của các nhân viên của y, đối với một sĩ quan về lòng tận tâm của những người lính của y; và điều này hoàn toàn tách biệt với những ảnh hưởng rõ ràng được tạo ra trong thế giới vật lý. Nếu một người giữ bất kỳ vị trí nào như một trong những vị trí này có thể khơi dậy tình cảm nhiệt thành của cấp dưới của mình, thì y sẽ trở thành tiêu điểm mà nhiều dòng chảy của những mãnh lực như vậy liên tục hội tụ. Điều này không chỉ nâng cao và củng cố y rất nhiều, mà còn cho phép y, nếu y hiểu một số điều về hoạt động của các quy luật huyền bí học, trở nên hữu ích hơn nhiều đối với những người cảm thấy tình cảm đó, và làm được nhiều việc hơn với họ so với những gì có thể có.
To obtain this result it is not in the least necessary that they should agree with him in opinion; with the particular effect with which we are at present concerned their mental attitude has no connection whatever; it is a matter of strong, kindly feeling. If the feeling should unfortunately be of an opposite kind—if the man is feared or despised—currents of antipathy are perpetually flowing towards him, which cause weakness and discord in the vibrations of his higher vehicles, and also cut him off from the possibility of doing satisfactory and fruitful work with those under his charge.
Để đạt được kết quả này, hoàn toàn không cần thiết họ phải đồng ý với y về ý kiến; với hiệu ứng cụ thể mà chúng ta hiện đang quan tâm, thái độ tinh thần của họ hoàn toàn không liên quan gì; đó là vấn đề của cảm xúc mạnh mẽ, tử tế. Nếu thật không may, cảm xúc lại thuộc loại đối lập—nếu con người bị sợ hãi hoặc coi thường—thì những dòng chảy ác cảm sẽ liên tục chảy về phía y, gây ra sự yếu đuối và bất hòa trong những rung động của các thể cao hơn của y, và cũng cắt đứt y khỏi khả năng thực hiện công việc thỏa đáng và hiệu quả với những người dưới quyền y.
It is not only the force of the feeling sent out by the person; like attracts like in the astral world as well as the physical. There are always masses of vague thought floating about in the atmosphere, some of them good and some evil, but all alike ready to reinforce any decided thought of their own type. Also there are nature-spirits of low order, which enjoy the coarse vibrations of anger and hatred, and are therefore very willing to throw themselves into any current of such nature. By doing so, they intensify the undulations, and add fresh life to them. All this tends to strengthen the effect produced by the converging streams of unfavourable thought and feeling.
Không chỉ là sức mạnh của cảm xúc được gửi đi bởi người đó; giống như thu hút giống như trong cõi cảm dục cũng như thế giới vật lý. Luôn có vô số suy nghĩ mơ hồ trôi nổi trong bầu khí quyển, một số tốt và một số xấu, nhưng tất cả đều sẵn sàng củng cố bất kỳ suy nghĩ rõ ràng nào thuộc loại của chúng. Ngoài ra còn có các tinh linh tự nhiên thuộc bậc thấp, chúng thích thú với những rung động thô thiển của sự tức giận và thù hận, và do đó rất sẵn lòng lao vào bất kỳ dòng chảy nào thuộc bản chất đó. Bằng cách làm như vậy, chúng tăng cường những dao động, và thêm sinh lực mới cho chúng. Tất cả những điều này có xu hướng củng cố hiệu ứng được tạo ra bởi các dòng chảy hội tụ của suy nghĩ và cảm xúc không thuận lợi.
It has been said that a man is known by the company he keeps. It is also to a large extent true that he is made by it, for those with whom he constantly associates are all the while unconsciously influencing him and bringing him by degrees more and more into harmony with such undulations as they radiate. He who is much in the presence of a large-minded and unworldly man has a fine opportunity of himself becoming large-minded and unworldly, for a steady though imperceptible pressure in that direction is perpetually being exerted upon him, so that it is easier for him to grow in that way than in any other. For the same reason a man who spends his time loafing in a public-house with the idle and various is exceedingly likely to end by becoming idle and vicious himself. The study of the hidden side of things emphatically endorses the old proverb that evil communications corrupt good manners.
Người ta đã nói rằng một người được biết đến bởi bạn bè mà y kết giao. Điều đó cũng đúng ở một mức độ lớn rằng y được tạo ra bởi nó, bởi vì những người mà y liên tục kết giao luôn luôn ảnh hưởng đến y một cách vô thức và dần dần đưa y ngày càng hòa hợp với những dao động mà họ tỏa ra. Người thường xuyên ở bên cạnh một người có đầu óc rộng lớn và không màng thế tục có cơ hội tuyệt vời để bản thân trở nên rộng lượng và không màng thế tục, bởi vì một áp lực ổn định mặc dù không thể nhận thấy theo hướng đó đang liên tục được tạo ra đối với y, do đó, y dễ dàng phát triển theo cách đó hơn bất kỳ cách nào khác. Vì lý do tương tự, một người dành thời gian la cà trong quán rượu với những người lười biếng và xấu xa rất có thể sẽ kết thúc bằng việc tự mình trở nên lười biếng và xấu xa. Nghiên cứu về mặt ẩn giấu của sự vật nhấn mạnh một cách rõ ràng câu tục ngữ cổ xưa rằng giao du với kẻ xấu làm hư hỏng thói quen tốt.
This fact of the enormous influence of close association with a more advanced personality is well understood in the East, where it is recognised that the most important and effective part of the training of a disciple is that he shall live constantly in the presence of his teacher and bathe in his aura. The various vehicles of the teacher are all vibrating with a steady and powerful swing at rates both higher and more regular than any which the pupil can yet maintain, though he may sometimes reach them for a few moments; but the constant pressure of the stronger thought-waves of the teacher gradually raises those of the pupil into the same key. A person who has as yet but little musical ear finds it difficult to sing correct intervals alone, but if he joins with another stronger voice which is already perfectly trained, his task becomes easier—which may serve as a kind of rough analogy.
Sự thật về ảnh hưởng to lớn của việc kết giao chặt chẽ với một cá nhân tiến bộ hơn được hiểu rõ ở phương Đông, nơi người ta công nhận rằng phần quan trọng và hiệu quả nhất trong việc đào tạo một đệ tử là y sẽ sống liên tục trước sự hiện diện của người thầy của mình và tắm mình trong hào quang của người thầy. Các thể khác nhau của người thầy đều rung động với một nhịp điệu ổn định và mạnh mẽ ở tốc độ cao hơn và đều đặn hơn bất kỳ nhịp điệu nào mà người học trò vẫn chưa thể duy trì, mặc dù y đôi khi có thể đạt được chúng trong vài phút; nhưng áp lực liên tục của những làn sóng tư tưởng mạnh mẽ hơn của người thầy dần dần nâng cao những làn sóng tư tưởng của người học trò lên cùng một nhịp điệu. Một người vẫn chưa có tai âm nhạc sẽ cảm thấy khó khăn khi hát các quãng chính xác một mình, nhưng nếu y hát cùng với một giọng hát mạnh mẽ hơn đã được đào tạo bài bản, thì nhiệm vụ của y sẽ trở nên dễ dàng hơn—điều này có thể được coi là một loại tương tự sơ bộ.
The great point is that the dominant note of the teacher is always sounding, so that its action is affecting the pupil night and day without need of any special thought on the part of either of them. Growth and change must of course be ceaselessly taking place in the vehicles of the pupil, as in those of all other men; but the powerful undulations emanating from the teacher render it easy for this growth to take place in the right direction, and exceedingly difficult for it to go any other way, somewhat as the splints which surround a broken limb ensure that its growth shall be only in the right line, so as to avoid distortion.
Điểm quan trọng là chủ âm của người thầy luôn luôn vang lên, do đó tác động của nó ảnh hưởng đến người học cả ngày lẫn đêm mà không cần bất kỳ suy nghĩ đặc biệt nào từ cả hai phía. Sự tăng trưởng và thay đổi tất nhiên phải diễn ra không ngừng trong các thể của người học, cũng như trong các thể của tất cả những người khác; nhưng những dao động mạnh mẽ phát ra từ người thầy giúp cho sự tăng trưởng này dễ dàng diễn ra theo đúng hướng, và vô cùng khó khăn để nó đi theo bất kỳ hướng nào khác, giống như những thanh nẹp bao quanh một chi bị gãy đảm bảo rằng sự tăng trưởng của nó sẽ chỉ theo đúng đường, để tránh bị biến dạng.
No ordinary man, acting automatically and without intention, will be able to exercise even a hundredth part of the carefully-directed influence of a spiritual teacher; but numbers may to some extent compensate for lack of individual power, so that the ceaseless though unnoticed pressure exercised upon us by the opinions and feelings of our associates leads us frequently to absorb without knowing it many of their prejudices. It is distinctly undesirable that a man should remain always among one set of people and hear only one set of views. It is eminently necessary that he should know something of other sets, for only in that way can he learn to see good in all; only thoroughly understanding both sides of any case can he form an opinion that has any right to be called a real judgment. The prejudiced person is always and necessarily an ignorant person; and the only way in which his ignorance can be dispelled is by getting outside his own narrow little circle, and learning to look at things for himself and see what they really are—not what those who know nothing about them suppose them to be.
Không một người bình thường nào, hành động một cách tự động và không có chủ ý, có thể tạo ra ngay cả một phần trăm ảnh hưởng được định hướng cẩn thận của một người thầy tinh thần; nhưng số lượng có thể ở một mức độ nào đó bù đắp cho sự thiếu hụt sức mạnh cá nhân, do đó, áp lực không ngừng mặc dù không được chú ý mà ý kiến và cảm xúc của những người mà chúng ta kết giao tạo ra đối với chúng ta thường khiến chúng ta tiếp thu nhiều định kiến của họ mà không hề hay biết. Rõ ràng là không mong muốn một người luôn ở giữa một nhóm người và chỉ nghe một tập hợp các quan điểm. Điều quan trọng là y nên biết một số điều về các nhóm khác, bởi vì chỉ bằng cách đó, y mới có thể học cách nhìn thấy điều tốt đẹp ở tất cả; chỉ khi hiểu rõ cả hai mặt của bất kỳ vấn đề nào, y mới có thể hình thành một ý kiến có quyền được gọi là phán xét thực sự. Người có định kiến luôn luôn và nhất thiết là một người thiếu hiểu biết; và cách duy nhất để xua tan sự thiếu hiểu biết của y là thoát ra khỏi vòng tròn nhỏ hẹp của chính mình, và học cách tự mình nhìn nhận sự vật và xem chúng thực sự là gì—chứ không phải là những gì mà những người không biết gì về chúng tưởng tượng về chúng.
TRAVEL
DU LỊCH
The extent to which our human surroundings influence us is only realised when we change them for a while, and the most effective method of doing this is to travel in a foreign country. But true travel is not to rush from one gigantic caravanserai to another, consorting all the time with one’s own countrymen, and grumbling at every custom which differs from those of our particular Little Pedlington. It is rather to live for a time quietly in some foreign land, trying to get really to know its people and to understand them; to study a custom and see why it has arisen, and what good there is in it, instead of condemning it off-hand because it is not our own. The man who does this will soon come to recognise the characteristic traits of the various races —to comprehend such fundamental diversities as those between the English and the Irish, the Hindu and the American, the Breton and the Sicilian, and yet to realise that they are to be looked upon not as one better than another, but as the different colours that go to make up the rainbow, the different movements that are all necessary, as parts of the great oratorio of life.
Mức độ mà môi trường xung quanh con người của chúng ta ảnh hưởng đến chúng ta chỉ được nhận ra khi chúng ta thay đổi chúng trong một thời gian, và phương pháp hiệu quả nhất để làm điều này là đi du lịch ở nước ngoài. Nhưng du lịch thực sự không phải là lao từ nhà trọ khổng lồ này sang nhà trọ khổng lồ khác, luôn kết giao với đồng hương của mình, và càu nhàu về mọi phong tục khác với phong tục của Little Pedlington cụ thể của chúng ta. Đúng hơn, đó là sống yên tĩnh một thời gian ở một vùng đất xa lạ nào đó, cố gắng thực sự tìm hiểu người dân của họ và hiểu họ; nghiên cứu một phong tục và xem tại sao nó lại phát sinh, và có gì tốt đẹp trong đó, thay vì lên án nó ngay lập tức vì nó không phải là của chúng ta. Người làm điều này sẽ sớm nhận ra những đặc điểm của các chủng tộc khác nhau—để hiểu được những sự khác biệt cơ bản như sự khác biệt giữa người Anh và người Ireland, người Hindu và người Mỹ, người Breton và người Sicily, nhưng vẫn nhận ra rằng chúng không được coi là tốt hơn chủng tộc khác, mà là những màu sắc khác nhau tạo nên cầu vồng, những chuyển động khác nhau đều cần thiết, như những phần của bản oratorio vĩ đại của cuộc sống.
Each has its part to play in affording opportunity for the evolution of egos who need just its influence, who are lacking in just its characteristics. Each race has behind it a mighty angel, the Spirit of the Race, who under the direction of the Manu preserves its special qualities and guides it along the line destined for it. A new race is born when in the scheme of evolution a new type a temperament is needed; a race dies out when all the egos who can be benefited by it have passed through it. The influence of the Spirit of a Race thoroughly permeates the country or district over which his supervision extends, and is naturally a factor of the greatest importance to any visitor who is in the least sensitive.
Mỗi chủng tộc đều có vai trò của mình trong việc tạo cơ hội cho sự tiến hóa của những chân ngã cần chính xác ảnh hưởng của nó, những người thiếu chính xác những đặc điểm của nó. Mỗi chủng tộc đều có đằng sau nó một thiên thần hùng mạnh, Tinh thần của Chủng tộc, người dưới sự chỉ đạo của Manu bảo tồn những phẩm chất đặc biệt của nó và hướng dẫn nó đi theo con đường dành cho nó. Một chủng tộc mới được sinh ra khi trong kế hoạch tiến hóa, một loại tính khí mới được cần đến; một chủng tộc chết đi khi tất cả những chân ngã có thể được hưởng lợi từ nó đã đi qua nó. Ảnh hưởng của Tinh Thần của một Chủng tộc thấm nhuần hoàn toàn đất nước hoặc khu vực mà sự giám sát của y mở rộng đến, và đương nhiên là một yếu tố có tầm quan trọng lớn nhất đối với bất kỳ du khách nào có một chút nhạy cảm.
The ordinary tourist is too often imprisoned in the triple armour of aggressive race-prejudice; he is so full of conceit over the supposed excellencies of his own nation that he is incapable of seeing good in any other. The wiser traveller, who is willing to open his heart to the action of higher forces, may receive from this source much that is valuable, both of instruction and experience. But in order to do that, he must begin by putting himself in the right attitude; he must be ready to listen rather than to talk, to learn rather than to boast, to appreciate rather than to criticise, to try to understand rather than rashly to condemn.
Khách du lịch bình thường thường bị giam cầm trong bộ giáp ba lớp của định kiến chủng tộc hung hăng; y quá tự phụ về những điều được cho là xuất sắc của quốc gia mình đến nỗi y không thể nhìn thấy điều tốt đẹp ở bất kỳ quốc gia nào khác. Người du lịch khôn ngoan hơn, người sẵn sàng mở lòng mình trước tác động của các mãnh lực cao hơn, có thể nhận được từ nguồn này nhiều điều quý giá, cả về kiến thức và kinh nghiệm. Nhưng để làm được điều đó, y phải bắt đầu bằng cách đặt mình vào đúng thái độ; y phải sẵn sàng lắng nghe hơn là nói, học hỏi hơn là khoe khoang, đánh giá cao hơn là chỉ trích, cố gắng hiểu hơn là vội vàng lên án.
To achieve such a result is the true object of travel, and we have a far better opportunity for this than was afforded to our forefathers. Methods of communication are so much improved that it is now possible for almost anyone to achieve quickly and cheaply journeys that would have been entirely impossible a century ago, except for the rich and leisured class. Along with these possibilities of intercommunication has come the wide dissemination of foreign news by means of the telegraph and the newspaper press, so that even those who do not actually leave their own country still know much more about others than was ever possible before. Without all these facilities there never could have been a Theosophical Society, or at least it could not have had its present character, nor could it have reached its present level of effectiveness.
Đạt được kết quả như vậy là mục đích thực sự của du lịch, và chúng ta có cơ hội tốt hơn nhiều so với những gì được dành cho tổ tiên của chúng ta. Các phương thức giao tiếp đã được cải thiện rất nhiều đến mức bây giờ hầu như ai cũng có thể thực hiện một cách nhanh chóng và rẻ tiền những chuyến đi mà một thế kỷ trước sẽ hoàn toàn không thể thực hiện được, ngoại trừ tầng lớp giàu có và nhàn hạ. Cùng với những khả năng giao tiếp này là sự phổ biến rộng rãi tin tức nước ngoài thông qua điện báo và báo chí, do đó, ngay cả những người không thực sự rời khỏi đất nước của họ vẫn biết nhiều hơn về những người khác so với trước đây. Nếu không có tất cả những điều kiện thuận lợi này, sẽ không bao giờ có Hội Thông Thiên Học, hoặc ít nhất nó không thể có đặc điểm hiện tại của nó, cũng như không thể đạt đến mức độ hiệu quả hiện tại của nó.
The first object of the Theosophical Society is the promotion of universal brotherhood, and nothing helps so much to induce brotherly feeling between nations as full and constant intercourse with one another. When people know one another only by hearsay, all sorts of absurd prejudices grow up, but when they come to know one another intimately, each finds that the other is after all a human being much like himself, with the same interests and objects, the same joys and sorrows.
Mục tiêu đầu tiên của Hội Thông Thiên Học là thúc đẩy tình huynh đệ phổ quát, và không có gì giúp ích nhiều cho việc tạo ra tình huynh đệ giữa các quốc gia bằng sự giao lưu đầy đủ và liên tục với nhau. Khi mọi người chỉ biết nhau qua lời đồn đại, thì đủ loại định kiến vô lý sẽ nảy sinh, nhưng khi họ hiểu biết rõ về nhau, thì mỗi người sẽ thấy rằng người kia xét cho cùng cũng là một con người giống như mình, với cùng những sở thích và mục tiêu, cùng những niềm vui và nỗi buồn.
In the old days each nation lived to a large extent in a condition of selfish isolation, and if trouble of some sort fell upon one, it had usually no resources but its own upon which it could depend. Now the whole world is so closely drawn together that if there is a famine in India help is sent from America; if an earthquake devastates one of the countries of Europe, subscriptions for the sufferers pour in at once from all the others. However far away as yet may be the perfect realisation of universal brotherhood, it is clear that we are at least drawing nearer to it; we have not yet learnt entirely to trust one another, but at least we are ready to help one another, and that is already a long step upon the roads towards becoming really one family.
Ngày xưa, mỗi quốc gia phần lớn sống trong tình trạng cô lập ích kỷ, và nếu gặp rắc rối nào đó, thì thường chỉ có những nguồn mãnh lực của chính mình mà nó có thể dựa vào. Bây giờ, toàn thế giới đã xích lại gần nhau đến mức nếu có nạn đói ở Ấn Độ, thì viện trợ sẽ được gửi từ Mỹ; nếu một trận động đất tàn phá một trong những quốc gia châu Âu, thì các khoản quyên góp cho những người bị nạn sẽ ngay lập tức đổ về từ tất cả các quốc gia khác. Dù cho việc nhận thức hoàn hảo về tình huynh đệ phổ quát vẫn còn xa vời đến đâu, thì rõ ràng là ít nhất chúng ta cũng đang tiến gần hơn đến nó; chúng ta vẫn chưa học được cách hoàn toàn tin tưởng lẫn nhau, nhưng ít nhất chúng ta đã sẵn sàng giúp đỡ lẫn nhau, và đó đã là một bước tiến dài trên con đường trở thành một gia đình thực sự.
We know how often travel is recommended as a cure for many physical ills, especially for those which manifest themselves through the various forms of nervous derangement. Most of us find it to be fatiguing, yet also undeniably exhilarating, though we do not always realise that this is not only because of the change of air and of the ordinary physical impressions, but also because of the change of the etheric and astral influences which are connected with each place and district. Ocean, mountain, forest or waterfall—each has its own special type of life, astral and etheric as well as visible; and, therefore, its own special set of impressions and influences. Many of these unseen entities are pouring out vitality, and in any case, the vibrations which they radiate awaken unaccustomed portions of our etheric double, and of our astral and mental bodies, and the effect is like the exercise of muscles which are not ordinarily called into activity—somewhat tiring at the time, yet distinctly healthy and desirable in the long run.
Chúng ta biết rằng du lịch thường được khuyến nghị như một phương pháp chữa trị nhiều bệnh tật về thể chất như thế nào, đặc biệt là đối với những bệnh biểu hiện thông qua nhiều dạng rối loạn thần kinh. Hầu hết chúng ta đều thấy nó mệt mỏi, nhưng cũng không thể phủ nhận là phấn khởi, mặc dù chúng ta không phải lúc nào cũng nhận ra rằng điều này không chỉ vì sự thay đổi không khí và những ấn tượng vật lý thông thường, mà còn vì sự thay đổi của các ảnh hưởng dĩ thái và cảm xúc kết nối với mỗi địa điểm và khu vực. Đại dương, núi non, rừng rậm hay thác nước—mỗi nơi đều có loại hình sự sống đặc biệt riêng của mình, cả cảm xúc và dĩ thái cũng như hữu hình; và do đó, có tập hợp các ấn tượng và ảnh hưởng đặc biệt riêng của nó. Nhiều thực thể vô hình trong số này đang tuôn trào sinh lực, và trong bất kỳ trường hợp nào, những rung động mà chúng tỏa ra sẽ đánh thức những phần không quen thuộc của thể dĩ thái của chúng ta, và của thể cảm xúc và thể trí của chúng ta, và hiệu quả giống như việc luyện tập các cơ bắp thường không được vận động—có phần mệt mỏi vào thời điểm đó, nhưng rõ ràng là lành mạnh và đáng mong muốn về lâu dài.
The town-dweller is accustomed to his surroundings, and usually does not realise the horror of them until he leaves them for a time. To dwell beside a busy main street is from the astral point of view like living on the brink of an open sewer—a river of fetid mud which is always throwing up splashes and noisome odours as it rolls along. No man, however unimpressionable, can endure this indefinitely without deterioration, and an occasional change into the country is a necessity on the ground of moral as well as physical health. In travelling from the town into the country, too, we leave behind us to a great extent the stormy sea of warring human passion and labour, and such human thoughts as still remain to act upon us are usually of the less selfish and more elevated kind.
Người dân thành thị đã quen với môi trường xung quanh của mình, và thường không nhận ra sự kinh hoàng của chúng cho đến khi y rời bỏ chúng trong một thời gian. Sống bên cạnh một con phố chính nhộn nhịp, từ quan điểm cảm xúc, giống như sống bên bờ một cống lộ thiên—một dòng sông bùn hôi thối luôn bắn tung tóe và bốc mùi hôi thối khi nó cuồn cuộn chảy. Không con người nào, dù có vô cảm đến đâu, có thể chịu đựng điều này vô thời hạn mà không bị suy thoái, và việc thỉnh thoảng thay đổi ra vùng nông thôn là điều cần thiết vì lý do sức khỏe đạo đức cũng như thể chất. Khi di chuyển từ thị trấn ra vùng nông thôn, chúng ta cũng bỏ lại phía sau mình phần lớn biển cả bão táp của những đam mê và lao động của con người, và những suy nghĩ của con người vẫn còn tác động đến chúng ta thường thuộc loại ít ích kỷ hơn và cao thượng hơn.
In the presence of one of nature’s great wonders, such as the Falls of Niagara, almost everyone is for the time drawn out of himself, and out of the petty round of daily care and selfish desire, so that his thought is nobler and broader, and the thought-forms which he leaves behind him are correspondingly less disturbing and more helpful. These considerations once more make it evident that in order to obtain the full benefit of travel a man must pay attention to nature and allow it to act upon him. If he is wrapped up all the while in selfish and gloomy thoughts, crushed by financial trouble, or brooding over his own sickness and weakness, little benefit can be derived from the healing influences.
Trước sự hiện diện của một trong những kỳ quan thiên nhiên vĩ đại, chẳng hạn như Thác Niagara, hầu như ai cũng tạm thời thoát ra khỏi chính mình, và thoát khỏi vòng luẩn quẩn của những lo toan hàng ngày và ham muốn ích kỷ, do đó, suy nghĩ của y cao thượng hơn và rộng mở hơn, và những hình tư tưởng mà y bỏ lại phía sau cũng ít gây xáo trộn hơn và hữu ích hơn. Những xem xét này một lần nữa cho thấy rõ ràng rằng để có được lợi ích đầy đủ của du lịch, một người phải chú ý đến thiên nhiên và cho phép nó tác động đến mình. Nếu y luôn bị cuốn vào những suy nghĩ ích kỷ và ảm đạm, bị đè bẹp bởi những rắc rối tài chính, hoặc ấp ủ bệnh tật và yếu đuối của bản thân, thì y sẽ ít được hưởng lợi ích từ những ảnh hưởng chữa lành.
Another point is that certain places are permeated by certain special types of thought. The consideration of this matter belongs rather to another chapter, but we may introduce it so far as to mention that the frame of mind in which people habitually visit a certain place reacts strongly upon all the other visitors to it. Popular seaside resorts in England have about them an air of buoyancy and irresponsibility, a determined feeling of holiday life, of temporary freedom from business and of the resolution to make the most of it, from the influence of which it is difficult to escape. Thus the jaded and overworked man who spends his well-earned holiday in such a place, obtains quite a different result from that which would follow if he simply stayed quietly at home. To sit at home would probably be less fatiguing, but also much less stimulating.
Một điểm khác là một số địa điểm nhất định bị thấm nhuần bởi một số loại hình suy nghĩ đặc biệt nhất định. Việc xem xét vấn đề này đúng hơn là thuộc về một chương khác, nhưng chúng ta có thể giới thiệu nó trong chừng mực đề cập đến việc tâm trạng mà mọi người thường xuyên đến thăm một địa điểm nhất định sẽ phản ứng mạnh mẽ đối với tất cả những du khách khác đến đó. Các khu nghỉ dưỡng ven biển nổi tiếng ở Anh có không khí vui vẻ và vô tư, cảm giác kiên định về cuộc sống ngày lễ, sự tự do tạm thời khỏi công việc kinh doanh và quyết tâm tận dụng tối đa nó, điều mà khó có thể thoát khỏi ảnh hưởng của nó. Do đó, con người mệt mỏi và làm việc quá sức dành kỳ nghỉ xứng đáng của mình ở một nơi như vậy sẽ thu được kết quả hoàn toàn khác so với kết quả sẽ xảy ra nếu y chỉ ở nhà một cách yên tĩnh. Ở nhà có lẽ sẽ ít mệt mỏi hơn, nhưng cũng ít kích thích hơn nhiều.
To take a country walk is to travel in miniature, and in order to appreciate its healthful effect we must bear in mind what has been said of all the different vibrations issuing from various kinds of trees or plants, and even from different kinds of soil or rock. All these act as kind of massage upon the etheric, astral and mental bodies, and tend to relieve the strain which the worries of our common life persistently exert upon certain parts of these vehicles.
Đi dạo ở vùng nông thôn là du lịch thu nhỏ, và để đánh giá cao tác dụng có lợi cho sức khỏe của nó, chúng ta phải ghi nhớ những gì đã nói về tất cả những rung động khác nhau phát ra từ nhiều loại cây hoặc thực vật khác nhau, và thậm chí từ nhiều loại đất hoặc đá khác nhau. Tất cả những thứ này hoạt động như một loại hình xoa bóp lên thể dĩ thái, thể cảm xúc và thể trí, và có xu hướng làm giảm bớt căng thẳng mà những lo lắng trong cuộc sống thông thường của chúng ta liên tục tạo ra đối với một số bộ phận nhất định của những thể này.
Glimpses of the truth on these points may sometimes be caught from the traditions of the peasantry. For example, there is a widely-spread belief that strength may be gained from sleeping under a pine-tree with the head to the north. For some cases this is suitable, and the rationale of it is that there are magnetic currents always flowing over the surface of the earth which are quite unknown to ordinary men. These by steady, gentle pressure gradually comb out the entanglements and strengthen the particles both of the astral body and of the etheric part of the physical, and thus bring them more into harmony and introduce rest and calm. The part played by the pine-tree is, first, that its radiations make the man sensitive to those magnetic currents, and bring him into a state in which it is possible for them to act upon him, and secondly, that (as has already been explained) it is constantly throwing off vitality in that special condition in which it is easiest for man to absorb it.
Đôi khi có thể nắm bắt được sự thật về những điểm này từ truyền thống của nông dân. Ví dụ, có một niềm tin phổ biến rộng rãi rằng có thể đạt được sức mạnh từ việc ngủ dưới gốc cây thông với đầu hướng về phía bắc. Đối với một số trường hợp, điều này là phù hợp, và lý do của nó là luôn có những dòng từ tính chảy trên bề mặt trái đất mà người bình thường hoàn toàn không biết đến. Bằng áp lực ổn định, nhẹ nhàng, chúng dần dần loại bỏ những rối rắm và củng cố các hạt của cả thể cảm xúc và phần dĩ thái của thể xác, và do đó đưa chúng vào sự hài hòa hơn và mang lại sự nghỉ ngơi và bình tĩnh. Vai trò của cây thông là, trước hết, bức xạ của nó làm cho con người nhạy cảm với những dòng từ tính đó, và đưa y vào trạng thái mà chúng có thể tác động đến y, và thứ hai, (như đã được giải thích) nó liên tục tỏa ra sinh lực trong điều kiện đặc biệt đó, điều kiện mà con người dễ dàng hấp thụ nó nhất.
CHAPTER VI - BY NATURE-SPIRITS—BỞI TINH LINH THIÊN NHIÊN
AN EVOLUTION APART
MỘT DÒNG TIẾN HÓA RIÊNG BIỆT
ANOTHER factor which exercises great influence under certain restrictions is the nature-spirit. We may regard the nature-spirits of the land as in a sense the original inhabitants of the country, driven away from some parts of it by the invasion of man, much as the wild animals have been. Just like wild animals, the nature-spirits avoid altogether the great cities and all places where men most do congregate, so that in those their effect is a negligible quantity. But in all quiet country places, among the woods and fields, upon the mountains or out at sea, nature-spirits are constantly present, and though they rarely show themselves, their influence is powerful and all-pervading, just as the scent of the violets fills the air though they are hidden modestly among the leaves.
Một yếu tố khác có ảnh hưởng lớn dưới những hạn chế nhất định là tinh linh tự nhiên. Chúng ta có thể coi các tinh linh tự nhiên của vùng đất theo một nghĩa nào đó là cư dân ban đầu của đất nước, bị xua đuổi khỏi một số vùng đất bởi sự xâm chiếm của con người, giống như các loài động vật hoang dã. Cũng giống như động vật hoang dã, các tinh linh tự nhiên hoàn toàn tránh xa các thành phố lớn và tất cả những nơi mà con người thường tụ tập đông nhất, do đó, ở những nơi đó, ảnh hưởng của chúng là không đáng kể. Nhưng ở tất cả những vùng nông thôn yên tĩnh, giữa rừng và đồng ruộng, trên núi hoặc ngoài biển khơi, các tinh linh tự nhiên luôn hiện diện, và mặc dù chúng hiếm khi xuất hiện, nhưng ảnh hưởng của chúng rất mạnh mẽ và lan tỏa khắp nơi, giống như mùi hương của hoa violet tràn ngập không khí mặc dù chúng được ẩn giấu một cách khiêm tốn giữa những chiếc lá.
The nature-spirits constitute an evolution apart, quite distinct at this stage from that of humanity. We are familiar with the course taken by the Second Outpouring through the three elemental kingdoms, down to the mineral and upward through the vegetable and animal, to the attainment of individuality at the human level. We know that, after that individuality has been attained, the unfolding of humanity carries us gradually to the steps of the Path, and then onward and upward to Adeptship and to the glorious possibilities which lie beyond.
Các tinh linh tự nhiên tạo thành một dòng tiến hóa riêng biệt, hoàn toàn khác biệt ở giai đoạn này với dòng tiến hóa của nhân loại. Chúng ta đã quen thuộc với lộ trình mà Lần Tuôn Trào Thứ Hai đi qua ba giới hành khí, xuống đến giới kim thạch và đi lên qua giới thảo mộc và động vật, để đạt được sự biệt ngã hóa ở cấp độ con người. Chúng ta biết rằng, sau khi đạt được sự biệt ngã hóa, sự khai mở của nhân loại dần dần đưa chúng ta đến các bậc của Thánh đạo, và sau đó tiến lên và hướng thượng đến cấp độ Chân Sư và những khả năng huy hoàng vượt xa hơn đó.
This is our line of development, but we must not make the mistake of thinking of it as the only line. Even in this world of ours the divine life is pressing upwards through several streams, of which ours is but one, and numerically by no means the most important. It may help us to realise this if we remember that while humanity in its physical manifestation occupies only quite a small part of the surface of the earth, entities at a corresponding level on other lines of evolution not only crowd the earth far more thickly than man, but at the same time populate the enormous plains of the sea and the fields of the air.
Đây là đường lối phát triển của chúng ta, nhưng chúng ta không được nhầm lẫn khi nghĩ rằng đó là đường lối duy nhất. Ngay cả trong thế giới của chúng ta, sự sống thiêng liêng đang thúc đẩy hướng thượng thông qua một số dòng chảy, mà dòng của chúng ta chỉ là một, và về mặt số lượng thì không phải là dòng quan trọng nhất. Điều này có thể giúp chúng ta nhận ra rằng trong khi nhân loại trong biểu hiện vật lý của mình chỉ chiếm một phần khá nhỏ trên bề mặt trái đất, thì các thực thể ở cấp độ tương ứng trên các dòng tiến hóa khác không chỉ tập trung trên trái đất dày đặc hơn con người nhiều, mà đồng thời còn cư trú trên những vùng đồng bằng rộng lớn của biển cả và những cánh đồng trên không.
LINES OF EVOLUTION