CHAPTER V — CHƯƠNG V

CHAPTER V — CHƯƠNG V

THE SEVENTH ROUND ON THE MOON CHAIN — CUỘC TUẦN HOÀN THỨ BẢY TRÊN DÃY MẶT TRĂNG

THE Seventh Round of a Chain differs from the preceding Rounds in that its globes, one by one, pass into quiescence on the way to disintegration, as their inhabitants leave them for the last time. When the period arrives for this final departure from each globe, such of its inhabitants as are capable of further evolution on the Chain pass on, as in earlier Rounds, to the next globe; while the others, for whom the conditions of the later globes are unsuitable, leave the Chain altogether when they leave the globe, and remain in a state hereafter to be described, awaiting re-embodiment on the next Chain. Thus the stream of departures from each globe on this Round—leaving out any who may have attained the Arhat level—divides into two, some going on as usual to the globe next in succession, while others take ship to sail over an ocean, the further shore of which is the next Chain.

Cuộc tuần hoàn thứ bảy của một Dãy khác với các cuộc tuần hoàn trước ở chỗ các bầu của nó, từng bầu một, đi vào trạng thái tĩnh lặng trên đường tiến đến tan rã, khi cư dân của chúng rời bỏ chúng lần cuối cùng. Khi thời kỳ cho cuộc ra đi cuối cùng này khỏi mỗi bầu đến, những cư dân nào còn có khả năng tiến hoá thêm trên Dãy sẽ đi tiếp, như trong các cuộc tuần hoàn trước, sang bầu kế tiếp; trong khi những người khác, đối với họ các điều kiện của những bầu sau không thích hợp, rời khỏi Dãy hoàn toàn khi họ rời khỏi bầu, và ở lại trong một trạng thái sẽ được mô tả về sau, chờ tái nhập thể trên Dãy kế tiếp. Như vậy, dòng người rời khỏi mỗi bầu trong cuộc tuần hoàn này—không kể bất cứ ai có thể đã đạt đến cấp độ Arhat—chia làm hai: một số đi tiếp như thường lệ đến bầu kế tiếp trong trình tự, trong khi những người khác lên tàu vượt qua một đại dương, bờ xa của nó là Dãy kế tiếp.

Normally, a man is free to leave a Chain—unless dropped out as temporarily hopeless—only when he has reached the level appointed for the humanity evolved on the Chain. That level in the Moon Chain, we have already seen, was equivalent to that which we now call the fourth, or Arhat, Initiation. But we found, much to our surprise, that, on the seventh Round, groups of emigrants departed from globes A, B and C, while the huge mass of the population of globe D left the Moon Chain finally as the life-wave quitted that globe to roll onwards to globe E. Only a comparatively small number remained behind to carry on their evolution on the three remaining globes, and of these some departed finally from the Chain as each globe dropped into inactivity.

Thông thường, một con người chỉ được tự do rời khỏi một Dãy—trừ khi bị loại ra như tạm thời vô vọng—khi y đã đạt đến cấp độ được ấn định cho nhân loại tiến hoá trên Dãy ấy. Cấp độ đó trong Dãy Mặt Trăng, như chúng ta đã thấy, tương đương với điều mà nay chúng ta gọi là lần điểm đạo thứ tư, hay Arhat. Nhưng chúng tôi đã thấy, hết sức ngạc nhiên, rằng trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, các nhóm di dân rời khỏi các bầu A, B và C, trong khi khối dân số khổng lồ của bầu D rời Dãy Mặt Trăng vĩnh viễn khi làn sóng sự sống rời bầu ấy để cuộn tiếp sang bầu E. Chỉ một số tương đối nhỏ còn ở lại để tiếp tục tiến hoá trên ba bầu còn lại, và trong số này, một số rời khỏi Dãy vĩnh viễn khi mỗi bầu chìm vào bất động.

It appears that, in a seventh Round, the mighty Being to whom has been given the title of the `Seed-Manu of a Chain’ takes into His charge the humanity and lower forms of living beings which have been evolving thereon. A Chain Seed-Manu gathers up into Himself, takes within His mighty far-reaching aura, all these results of the evolutions on the Chain, transporting them into the Inter-Chain sphere, the Nirvana for the inhabitants of the dying Chain, nourishing them within Himself, and finally handing them over at the appointed time to the Root-Manu of the next Chain, who, following out the plan of the Seed-Manu, determines the times and places of their introduction into His kingdom.

Dường như, trong một cuộc tuần hoàn thứ bảy, Hữu Thể Hùng Mạnh được ban cho danh hiệu “Đức Chủng Manu của một Dãy” nhận vào sự chăm sóc của Ngài nhân loại và các hình thái thấp hơn của những sinh linh đã tiến hoá trên đó. Một Đức Chủng Manu của Dãy thu gom vào Chính Ngài, nhận vào trong hào quang hùng mạnh vươn xa của Ngài, tất cả những kết quả này của các tiến hoá trên Dãy, chuyên chở chúng vào khối cầu Liên Dãy, Niết Bàn dành cho cư dân của Dãy đang chết, nuôi dưỡng chúng trong Chính Ngài, và cuối cùng trao chúng lại vào thời điểm đã định cho Đức Căn Manu của Dãy kế tiếp, Đấng, theo Thiên Cơ của Đức Chủng Manu, quyết định thời gian và nơi chốn đưa chúng vào vương quốc của Ngài.

The Seed-Manu of the Moon Chain appeared to have a vast plan, according to which he grouped the Moon-creatures, dividing them, after their last deaths, into classes, and sub-classes, and sub-sub-classes, in a quite definite way, apparently by some kind of magnetisation; this set up particular rates of vibration, and the people who could work best at one such rate were grouped together, and those who worked best at another rate were similarly grouped, and so on, when He was dealing with huge multitudes, as on globe D. These groups appeared to form themselves automatically in the heaven-world of globe D, as figures on a vibrating disc form themselves under the impact of a musical note; but on the three earlier globes more easily distinguished lines of cleavage appeared, and people were sent off by a great Official, evidently working on a definite plan. The Seed-Manu was aided in His gigantic task by many great Beings, who carried out His directions, and the whole vast plan was worked out with an order and an inevitableness which were unspeakably impressive. He appeared, among other things, to be choosing out the Officials for the next Chain, those who, in the long course of evolution, would pass ahead of their fellows, and become Masters, Manus, Bodhisattvas, in the various Rounds and Races. He evidently selected many more than would be needed, as a gardener chooses out many plants for special culture, out of which a later selection may be made. Most, if not all, of this choosing was done on globe D, and we shall return to it when we reach that world. Meanwhile we will consider globes A, B and C.

Đức Chủng Manu của Dãy Mặt Trăng dường như có một Thiên Cơ bao la, theo đó Ngài phân nhóm các sinh vật Mặt Trăng, chia chúng, sau những cái chết cuối cùng của chúng, thành các lớp, các lớp phụ và các lớp phụ phụ, theo một cách rất xác định, dường như bằng một kiểu từ hóa nào đó; điều này thiết lập những nhịp độ rung động đặc thù, và những người có thể hoạt động tốt nhất theo một nhịp độ như vậy được nhóm lại với nhau, còn những người hoạt động tốt nhất theo một nhịp độ khác cũng được nhóm tương tự, và cứ thế, khi Ngài xử lý những đám đông khổng lồ, như trên bầu D. Các nhóm này dường như tự hình thành một cách tự động trong cõi thiên đường của bầu D, như những hình trên một đĩa rung động tự tạo thành dưới tác động của một âm điệu âm nhạc; nhưng trên ba bầu trước đó, những đường phân cắt dễ phân biệt hơn xuất hiện, và dân chúng được một Vị Quan Chức vĩ đại phái đi, rõ ràng làm việc theo một Thiên Cơ xác định. Đức Chủng Manu được nhiều Hữu Thể vĩ đại trợ giúp trong nhiệm vụ khổng lồ của Ngài; các Ngài thi hành những chỉ thị của Ngài, và toàn bộ Thiên Cơ bao la được thực hiện với một trật tự và một tính tất yếu gây ấn tượng không thể nói thành lời. Trong số những việc khác, Ngài dường như đang tuyển chọn các Quan Chức cho Dãy kế tiếp, những người mà trong tiến trình tiến hoá lâu dài sẽ vượt lên trước các đồng loại của mình, và trở thành các Chân sư, các Đức Manu, các Đức Bồ Tát, trong các cuộc tuần hoàn và các giống dân khác nhau. Rõ ràng Ngài chọn nhiều hơn số sẽ cần đến, như người làm vườn chọn nhiều cây để chăm sóc đặc biệt, từ đó về sau có thể tuyển lựa thêm. Phần lớn, nếu không phải tất cả, việc tuyển chọn này được thực hiện trên bầu D, và chúng ta sẽ trở lại với việc ấy khi đến thế giới đó. Trong khi ấy, chúng ta sẽ xét các bầu A, B và C.

On globe A of the Moon Chain, we see that a part of the humanity is not taken on to globe B, but is compelled to leave the Chain because it can make no further progress on it. The great Official who has charge of the globe has not been able to evolve some of the people in the way He desired—has, in fact, found some of the human material too rigid for further evolution, and so He ships it off when the life of the globe is over. This boat-load, as we call it, for the number is not large, consists of our friends with the orange-hued auras, who have brought their mental bodies to a point beyond which they cannot develop on the Moon Chain, except mischievously; they have so shut themselves into their mental shell, and have so starved the germs of their emotional bodies, that they cannot safely descend any further; moreover they are far too proud to wish to do so. The causal bodies are a rigid shell, not a living expanding form, and to let them pass on into globe B would only mean a fatal hardening of the lower mental. They are very clever, but quite selfish, and have cut themselves off from further progress for the time, save a progress which would be harmful. The Official is clearly dissatisfied with these orange-hued people, and does His best for them by shipping them off; glancing forward, we see that we shall meet some of these again in Atlantis, as Lords of the Dark Face, priests of the Dark Worship, leaders against the White Emperor, and so on. Meanwhile, they will rest in the Inter-Chain sphere, self-centred as ever.

Trên bầu A của Dãy Mặt Trăng, chúng ta thấy một phần nhân loại không được đưa sang bầu B, mà buộc phải rời khỏi Dãy vì không thể tiến bộ thêm trên đó. Vị Quan Chức vĩ đại phụ trách bầu đã không thể tiến hoá một số người theo cách Ngài mong muốn—thật ra, Ngài thấy một phần chất liệu nhân loại quá cứng nhắc để tiến hoá thêm, và vì thế Ngài gửi nó đi khi sự sống của bầu kết thúc. Chuyến tàu này, như chúng ta gọi, vì số lượng không lớn, gồm những người bạn của chúng ta với hào quang sắc cam, những người đã đưa các thể trí của mình đến một điểm mà vượt quá đó họ không thể phát triển trên Dãy Mặt Trăng, trừ phi theo cách gây hại; họ đã tự nhốt mình trong lớp vỏ trí tuệ của mình đến thế, và đã làm đói khô các mầm mống của thể cảm dục đến thế, đến nỗi họ không thể an toàn hạ xuống xa hơn nữa; hơn nữa, họ quá kiêu hãnh để muốn làm như vậy. Các thể nguyên nhân là một lớp vỏ cứng, không phải một hình tướng sống động đang mở rộng, và để họ đi tiếp vào bầu B chỉ có nghĩa là một sự hóa cứng chí tử của cõi hạ trí. Họ rất thông minh, nhưng hoàn toàn ích kỷ, và tạm thời đã tự cắt mình khỏi sự tiến bộ thêm, ngoại trừ một sự tiến bộ có hại. Vị Quan Chức rõ ràng không hài lòng với những người hào quang sắc cam này, và làm điều tốt nhất cho họ bằng cách gửi họ đi; nhìn về phía trước, chúng ta thấy sẽ gặp lại một số người này ở Atlantis, như các Chúa Tể của Diện Mạo Hắc Ám, các tư tế của Sự Thờ Phượng Hắc Ám, những thủ lĩnh chống lại Hoàng Đế Trắng, v.v. Trong khi ấy, họ sẽ nghỉ trong khối cầu Liên Dãy, vẫn tập trung vào bản thân như xưa.

The group of people before-mentioned, whose auras showed the golden-yellow of disciplined intellect, together with the rest of the inhabitants of the Chain, passed on to globe B, including some who had reached the Arhat level on globe A, and who on globe B became Adepts. From globe B the golden-yellow group was shipped off, for they also had not sufficiently nourished the emotional side to make the formation of a fairly developed emotional body possible for them on globe C. Their willingness to obey shaped for them a fairer future than that of the orange people, and we meet them again in Atlantis as priests of the White temples, gradually forming emotional bodies of a good type. Both these first boat-loads enter on the terrene evolution at its fourth Round, being too advanced to take part in its earlier stages. It seems that it is necessary on each globe to develop the qualities which will need for their full expression a body of the material of the next; so our yellow people could go no further, but had to be shipped off to the Inter-Chain sphere.

Nhóm người đã nói trước, có hào quang biểu lộ sắc vàng kim của trí năng có kỷ luật, cùng với phần còn lại của cư dân Dãy, đi tiếp sang bầu B, bao gồm một số người đã đạt đến cấp độ Arhat trên bầu A, và trên bầu B trở thành các Chân sư. Từ bầu B, nhóm vàng kim được gửi đi, vì họ cũng chưa nuôi dưỡng đủ phương diện cảm xúc để khiến việc hình thành một thể cảm dục phát triển khá đầy đủ trở nên khả thi cho họ trên bầu C. Sự sẵn lòng vâng phục của họ định hình cho họ một tương lai tốt đẹp hơn tương lai của những người sắc cam, và chúng ta gặp lại họ ở Atlantis như các tư tế của những đền thờ Trắng, dần dần hình thành những thể cảm dục thuộc kiểu tốt. Cả hai chuyến tàu đầu tiên này đi vào tiến hoá địa cầu ở cuộc tuần hoàn thứ tư của nó, vì quá tiến bộ để tham dự các giai đoạn sớm hơn. Dường như trên mỗi bầu cần phải phát triển các phẩm tính mà để biểu lộ trọn vẹn sẽ cần một thể bằng chất liệu của bầu kế tiếp; vì thế những người vàng của chúng ta không thể đi xa hơn, mà phải được gửi sang khối cầu Liên Dãy.

From globe C went off a small number who had reached the Arhat level, who had developed to a lofty point both intellect and emotion, and who needed no further evolution on the Moon Chain; they therefore left it by any one of the usual seven Paths. One group of these is specially interesting to us, because they formed part of one division of the `Lords of the Moon’ —the group called Barhishad Pitris in The Secret Doctrine—who superintended the evolution of forms on our Earth Chain. On leaving globe C, they went towards the region where the Earth Chain was building, to be joined later by a number of others who also gave themselves to this work. Globe A of the terrene Chain began to form as the life-wave left globe A of the lunar Chain. The Spirit of a globe, when its life is over, takes a new incarnation, and, as it were, transfers the life with himself to the corresponding globe of the next Chain. The inhabitants, after leaving the Chain, have long to wait ere their new home is ready for them, but the preparation of that home begins when the Spirit of the first globe leaves it and it becomes a dead body, while he enters on a new cycle of life and a new globe begins to form round him. Molecules are built up under the direction of Devas, humanity not being at all involved. The Spirit of a globe is probably on the line of this class of Devas, and members of it perform the work of building globes all through the system. A great wave of life from the LOGOS builds up atoms in a system by the intermediary of such a Deva; then molecules are built, then cells, and so on. Living creatures are like parasites on the surface of the Spirit of the earth, and he does not concern himself with them, and is probably not normally conscious of their existence, though he may feel them slightly when they make very deep mines. The Arhats who, leaving globe C of the Moon Chain, selected the path which leads to the Earth Chain, passed, as said, to the region where globe A of the Earth Chain was forming; it commenced with the first Elemental Kingdom, which flowed upwards from the middle of the globe—the workshop of the Third LOGOS—as water wells up in an artesian boring, and flows over the edge on all sides. It came from the heart of the Lotus, as sap comes up into a leaf. These Lords of the Moon took no active part at this stage; but seemed to be looking on at the building of a world-to-be. AEons later they were joined by some of the Lords of the Moon from globe G of the lunar Chain, and these made the original forms on globe A—giving their Chhayas, or Shadows, to make these, as The Secret Doctrine phrases it—and then the Lives came and occupied the forms in succession. Globes B and C were similarly built up round their respective Spirits, as the latter left their lunar predecessors. Our physical Earth was formed when the inhabitants left globe D of the Moon Chain; the Spirit of the globe left the Moon, and the Moon then began to disintegrate, a very large part of its substance passing over to build up the Earth. When the inhabitants began to leave the Moon finally, globes A, B and C of the terrene Chain were already formed, but globe D, our Earth, could not go far in its formation till its congener, globe D of the lunar Chain, the Moon, had died.

Từ bầu C, một số ít người đã đạt đến cấp độ Arhat ra đi; họ đã phát triển cả trí năng lẫn cảm xúc đến một điểm cao, và không cần tiến hoá thêm trên Dãy Mặt Trăng; vì thế họ rời khỏi nó bằng bất cứ một trong bảy Con Đường thông thường nào. Một nhóm trong số này đặc biệt thú vị đối với chúng ta, vì họ tạo thành một phần của một phân bộ thuộc “các Chúa Tể của Mặt Trăng”—nhóm được gọi là Barhishad Pitris trong Giáo Lý Bí Nhiệm—những vị giám sát sự tiến hoá của hình tướng trên Dãy Địa Cầu của chúng ta. Khi rời bầu C, họ đi về vùng nơi Dãy Địa Cầu đang được xây dựng, để về sau được gia nhập bởi một số người khác cũng hiến mình cho công việc này. Bầu A của Dãy địa cầu bắt đầu hình thành khi làn sóng sự sống rời bầu A của Dãy mặt trăng. Tinh thần của một bầu, khi sự sống của nó kết thúc, nhận một sự nhập thể mới, và có thể nói là chuyển sự sống cùng với chính mình sang bầu tương ứng của Dãy kế tiếp. Các cư dân, sau khi rời Dãy, phải chờ đợi rất lâu trước khi ngôi nhà mới của họ sẵn sàng cho họ, nhưng việc chuẩn bị ngôi nhà ấy bắt đầu khi Tinh thần của bầu đầu tiên rời nó và nó trở thành một thể chết, trong khi y bước vào một chu kỳ sự sống mới và một bầu mới bắt đầu hình thành quanh y. Các phân tử được xây dựng dưới sự chỉ đạo của các thiên thần, nhân loại hoàn toàn không liên quan. Tinh thần của một bầu có lẽ thuộc dòng của lớp thiên thần này, và các thành viên của lớp ấy thực hiện công việc xây dựng các bầu trong toàn hệ thống. Một làn sóng sự sống vĩ đại từ THƯỢNG ĐẾ xây dựng các nguyên tử trong một hệ thống qua trung gian của một thiên thần như vậy; rồi các phân tử được xây dựng, rồi tế bào, và cứ thế. Các sinh vật sống giống như ký sinh trên bề mặt của tinh linh địa cầu, và y không bận tâm đến chúng, có lẽ bình thường không có ý thức về sự tồn tại của chúng, dù y có thể hơi cảm thấy chúng khi chúng đào các mỏ rất sâu. Các Arhat, khi rời bầu C của Dãy Mặt Trăng, đã chọn con đường dẫn đến Dãy Địa Cầu, như đã nói, đi đến vùng nơi bầu A của Dãy Địa Cầu đang hình thành; nó bắt đầu với giới hành khí thứ nhất, tuôn lên từ giữa bầu—xưởng làm việc của THƯỢNG ĐẾ Thứ Ba—như nước phun lên trong một giếng phun và chảy tràn qua mép ở mọi phía. Nó đến từ trái tim của Hoa sen, như nhựa đi lên trong một chiếc lá. Các Chúa Tể của Mặt Trăng này không đóng vai trò tích cực ở giai đoạn này; nhưng dường như đang quan sát việc xây dựng một thế giới sẽ thành. Nhiều đại kiếp sau, họ được một số Chúa Tể của Mặt Trăng từ bầu G của Dãy mặt trăng gia nhập, và các vị này tạo ra các hình tướng nguyên thủy trên bầu A—trao các Chhaya, hay Bóng của mình, để tạo ra chúng, như Giáo Lý Bí Nhiệm diễn đạt—rồi các Sự Sống đến và lần lượt chiếm ngụ các hình tướng. Các bầu B và C cũng được xây dựng tương tự quanh các Tinh thần tương ứng của chúng, khi các Tinh thần ấy rời các bầu tiền nhiệm mặt trăng. Trái Đất hồng trần của chúng ta được hình thành khi cư dân rời bầu D của Dãy Mặt Trăng; Tinh thần của bầu rời Mặt Trăng, và Mặt Trăng khi ấy bắt đầu tan rã, một phần rất lớn chất liệu của nó chuyển sang để xây dựng Trái Đất. Khi cư dân bắt đầu rời Mặt Trăng vĩnh viễn, các bầu A, B và C của Dãy địa cầu đã được hình thành, nhưng bầu D, Trái Đất của chúng ta, không thể tiến xa trong sự hình thành của nó cho đến khi đồng loại của nó, bầu D của Dãy mặt trăng, tức Mặt Trăng, đã chết.

The groups—which were, as said, small in number—which left the Chain from globes A and B were, as we have seen, people who had shot on ahead intellectually, but who had been individualised in the fifth Round. The Arhats who left globe C had been individualised in the fourth Round among a city population, and thus were brought into a civilisation where the pressure quickened their evolution; surrounded by more highly advanced people, they were stimulated into more rapid growth. To be ready to take advantage of these conditions it is evident that their development as animals on the previous Chain must have reached a higher point than that of those who individualised in the same Chain in primitive country districts. It seems as though the humanity of a Chain can only advanced towards and enter the Path, when the individualising of animals on that Chain has practically ceased, and when only exceptional cases of individualisation will occur in the future. When the door of the human kingdom is shut against animals, then the door to the Path is opened to humanity.

Các nhóm—như đã nói, số lượng nhỏ—rời Dãy từ các bầu A và B, như chúng ta đã thấy, là những người đã vọt lên trước về trí tuệ, nhưng đã biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Các Arhat rời bầu C đã biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn thứ tư giữa dân cư thành phố, và do đó được đưa vào một nền văn minh nơi áp lực thúc nhanh sự tiến hoá của họ; được bao quanh bởi những người tiến bộ cao hơn, họ được kích thích để tăng trưởng nhanh hơn. Để sẵn sàng tận dụng các điều kiện này, rõ ràng sự phát triển của họ như động vật trên Dãy trước phải đã đạt đến một điểm cao hơn so với những người biệt ngã hóa trong cùng Dãy ở các vùng quê nguyên thủy. Dường như nhân loại của một Dãy chỉ có thể tiến về và bước vào Đường Đạo khi việc biệt ngã hóa động vật trên Dãy ấy thực tế đã chấm dứt, và khi chỉ còn những trường hợp biệt ngã hóa ngoại lệ sẽ xảy ra trong tương lai. Khi cánh cửa của giới nhân loại đóng lại đối với động vật, thì cánh cửa vào Đường Đạo mở ra cho nhân loại.

As said, the groups which left the Chain from globes A, B and C, were small in number, the mass of the population on each globe passing on to the next in the usual way. But on globe D, things became very different; there the immense majority of the population, when the period for the death of the globe was approaching, after leaving their physical bodies for the last time, were not prepared for transference to globe E, but were shipped off to the Inter-Chain sphere, the lunar Nirvana, to await their transference to the new Chain preparing for them. If we compare the other groups launched on the ocean of space to boat-loads, we have now a huge fleet of ships launched on that same ocean. The general fleet leaves the Moon; only a small population is left, set aside for reasons which will presently appear, and these leave globes E, F and G in small groups, boat-loads only—to keep up our metaphor.

Như đã nói, các nhóm rời Dãy từ các bầu A, B và C có số lượng nhỏ, khối dân số trên mỗi bầu đi tiếp sang bầu kế tiếp theo cách thông thường. Nhưng trên bầu D, mọi sự trở nên rất khác; ở đó, đại đa số dân số, khi thời kỳ cái chết của bầu đang đến gần, sau khi rời các thể xác của mình lần cuối cùng, không được chuẩn bị để chuyển sang bầu E, mà được gửi đi đến khối cầu Liên Dãy, Niết Bàn mặt trăng, để chờ sự chuyển dời của họ sang Dãy mới đang được chuẩn bị cho họ. Nếu chúng ta ví các nhóm khác được phóng ra trên đại dương không gian như những chuyến tàu, thì bây giờ chúng ta có cả một hạm đội khổng lồ được phóng ra trên cùng đại dương ấy. Hạm đội chung rời Mặt Trăng; chỉ còn lại một dân số nhỏ, được giữ riêng vì những lý do sẽ sớm xuất hiện, và những người này rời các bầu E, F và G theo từng nhóm nhỏ, chỉ là những chuyến tàu—để giữ phép ẩn dụ của chúng ta.

The group of egos that we have been following as samples of the lower humanity of the Moon shows marks of distinct improvement on globe D; the causal body is well marked, the intelligence is more developed, and the affection for their superiors has deepened and intensified; instead of a passion, it has now become a settled emotion, and is their most distinguishing characteristic. To this group may be given the name of Servers—for although the instinct is still blind and half-conscious, yet to serve and please the higher people to whom they have devoted themselves is now the dominating motive in their lives; looking forward, we see that this remains their characteristic through the long series of lives to come on earth, and they do much rough pioneer work in the future. They love their superiors and are ready to obey them, “without cavil or delay”. A marked change has come over their physical bodies in this Round; they are now bright blue, instead of being muddy brown as before. They are brought together physically during their last incarnations on the Moon, and much arranging is going on for a considerable time before this: the strengthening of ties between groups of egos is brought about by guiding them to re-birth in communities, and a very large number, indeed most, of the characters in Rents in the Veil of Time appear here; and it seems likely that the remainder, were we able to recognise them, would be among friends of later days, for these are all Servers, ready to do whatever they are told, to go whithersoever they are sent. They are marked out by a slight downpour of the higher life, which causes a little expansion of a thread of intuitional matter, connecting the intuitional and mental permanent atoms, and makes it a little broader above than below, like a small funnel; large numbers of people far more intelligent than they are do not show this, and it is connected with the germinal desire to serve, absent in those otherwise more advanced people. The group includes many types, and does not consist, as might be expected, of people of one Ray, or temperament; there are persons who became individualised in any one of the three Right Ways, through the aspects of Will, Wisdom, and active Intellect, 27each stimulated into action by devotion to a superior. The method of individualisation comes in only as a cause of subdivision within the group, and affects the length of the interval between death and rebirth, but does not affect the characteristic of serviceableness. It affects the rate of vibration of the causal body, which is formed in the several cases by an endeavour to serve: (1) by an act of devotion; (2) by a great outburst of pure devotion; and (3) by devotion causing an effort to understand and appreciate The actual formation of the causal body is always sudden; it comes into existence as by a flash; but the preceding circumstances differ and affect the rate of vibration of the body thus formed. An act of sacrifice in the physical body calls on the Will, and there is a pulsation in spiritual matter; devotion, working in the emotional body28 calls on Wisdom, and there is a pulsation in intuitional matter; activity in the lower mind calls on the active Intellect, and there is a pulsation in higher mental matter. We shall presently find our group of Servers subdivided into two by these differences, the first two forming a sub-group, with intervals of an average of seven hundred years between births, and the third forming a second group with intervals of an average of one thousand two hundred years. This difference will come out on the Earth Chain at a more advanced stage of evolution, and the two sub-groups reach the Earth in the fourth Round with an interval of 400,000 years between them, apparently planned to bring them to birth together at a certain period, when their joint services would all be required; so minute in its details is the Great Plan. This division does not affect the relation between Masters and disciples, as pupils of each of the two Masters who are to be the Manu and Bodhisattva of the sixth Root Race, were found in both sub-groups. Thus the germinal desire to serve, seen by the higher Authorities, is the mark of this whole group, and the differences in individualisation affecting the interval between death and re-birth, subdivide the group into two.28*

Nhóm chân ngã mà chúng ta đã theo dõi như những mẫu của nhân loại thấp trên Mặt Trăng cho thấy những dấu hiệu cải thiện rõ rệt trên bầu D; thể nguyên nhân đã được đánh dấu rõ, trí thông minh phát triển hơn, và tình cảm dành cho những người thượng cấp của họ đã sâu sắc và mãnh liệt hơn; thay vì là một dục vọng, nay nó đã trở thành một cảm xúc ổn định, và là đặc tính nổi bật nhất của họ. Nhóm này có thể được gọi là Những Người Phụng Sự—vì dù bản năng vẫn còn mù lòa và nửa ý thức, nhưng phụng sự và làm hài lòng những người cao hơn mà họ đã hiến mình cho nay là động cơ chi phối trong đời sống của họ; nhìn về phía trước, chúng ta thấy rằng điều này vẫn là đặc tính của họ qua chuỗi dài các kiếp sống sắp đến trên Trái Đất, và trong tương lai họ làm nhiều công việc tiên phong thô sơ. Họ yêu thương những người thượng cấp của mình và sẵn sàng vâng phục họ, “không cãi cọ hay trì hoãn”. Một thay đổi rõ rệt đã xảy ra với các thể xác của họ trong cuộc tuần hoàn này; nay họ có màu xanh lam sáng, thay vì nâu đục như trước. Họ được quy tụ lại với nhau về mặt hồng trần trong những kiếp nhập thể cuối cùng của họ trên Mặt Trăng, và nhiều sự sắp đặt đã diễn ra trong một thời gian đáng kể trước đó: việc củng cố các mối dây giữa các nhóm chân ngã được thực hiện bằng cách hướng dẫn họ tái sinh trong các cộng đồng, và một số lượng rất lớn, thật ra là hầu hết, các nhân vật trong Những Vết Rách trong Bức Màn Thời Gian xuất hiện ở đây; và dường như có khả năng rằng phần còn lại, nếu chúng ta có thể nhận ra họ, sẽ ở giữa những người bạn của các ngày sau, vì tất cả những người này đều là Những Người Phụng Sự, sẵn sàng làm bất cứ điều gì được bảo, đi đến bất cứ nơi nào được sai đi. Họ được đánh dấu bằng một sự tuôn xuống nhẹ của sự sống cao hơn, gây nên một sự mở rộng nhỏ của một sợi chất liệu trực giác, nối các nguyên tử trường tồn trực giác và trí tuệ, và làm cho nó hơi rộng hơn ở phía trên so với phía dưới, giống như một cái phễu nhỏ; nhiều người thông minh hơn họ rất nhiều lại không biểu lộ điều này, và nó liên hệ với mầm mống mong muốn phụng sự, vốn vắng mặt nơi những người khác tuy tiến bộ hơn. Nhóm này bao gồm nhiều kiểu, và không gồm, như người ta có thể tưởng, những người thuộc một cung, hay một khí chất; có những người đã biệt ngã hóa theo bất cứ một trong ba Con Đường Đúng nào, qua các phương diện của Ý Chí, Minh Triết, và Trí Năng hoạt động, 27mỗi phương diện được kích thích thành hoạt động bởi lòng sùng tín đối với một bậc thượng cấp. Phương pháp biệt ngã hóa chỉ đi vào như một nguyên nhân của sự phân chia phụ trong nhóm, và ảnh hưởng đến độ dài của khoảng cách giữa cái chết và sự tái sinh, nhưng không ảnh hưởng đến đặc tính sẵn sàng phụng sự. Nó ảnh hưởng đến nhịp độ rung động của thể nguyên nhân, vốn được hình thành trong các trường hợp khác nhau bởi một nỗ lực phụng sự: (1) bằng một hành động sùng tín; (2) bằng một sự bùng phát lớn của lòng sùng tín thuần khiết; và (3) bằng lòng sùng tín gây nên một nỗ lực thấu hiểu và trân trọng. Sự hình thành thực sự của thể nguyên nhân luôn luôn đột ngột; nó xuất hiện như một tia chớp; nhưng các hoàn cảnh trước đó khác nhau và ảnh hưởng đến nhịp độ rung động của thể được hình thành như vậy. Một hành động hi sinh trong thể xác kêu gọi Ý Chí, và có một nhịp đập trong chất liệu tinh thần; lòng sùng tín, hoạt động trong thể cảm dục28 kêu gọi Minh Triết, và có một nhịp đập trong chất liệu trực giác; hoạt động trong hạ trí kêu gọi Trí Năng hoạt động, và có một nhịp đập trong chất liệu thượng trí. Chúng ta sẽ sớm thấy nhóm Những Người Phụng Sự của chúng ta được chia thành hai bởi những khác biệt này, hai nhóm đầu tạo thành một nhóm phụ, với các khoảng cách trung bình bảy trăm năm giữa các kiếp sinh, và nhóm thứ ba tạo thành một nhóm phụ thứ hai với các khoảng cách trung bình một nghìn hai trăm năm. Sự khác biệt này sẽ xuất hiện trên Dãy Địa Cầu ở một giai đoạn tiến hoá cao hơn, và hai nhóm phụ đến Trái Đất trong cuộc tuần hoàn thứ tư với khoảng cách 400.000 năm giữa họ, dường như được hoạch định để đưa họ ra đời cùng nhau vào một thời kỳ nhất định, khi các việc phụng sự chung của họ đều sẽ cần đến; Thiên Cơ Vĩ Đại thật tỉ mỉ trong các chi tiết của nó. Sự phân chia này không ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa các Chân sư và các đệ tử, vì các học trò của mỗi trong hai Chân sư sẽ là Đức Manu và Đức Bồ Tát của giống dân gốc thứ sáu đều được tìm thấy trong cả hai nhóm phụ. Như vậy, mầm mống mong muốn phụng sự, được các Quyền Uy cao hơn nhìn thấy, là dấu hiệu của toàn bộ nhóm này, và những khác biệt trong biệt ngã hóa ảnh hưởng đến khoảng cách giữa cái chết và sự tái sinh, chia nhóm này thành hai.28*

At the head of this group stand many whom we know as Masters now, and high above them are many who were already Arhats, who transmit to those below them the orders received from far mightier Beings. The Manu of the Race—it is the seventh Race of the globe—is in charge, and He is obeying the orders, carrying out the plan, of the Seed-Manu, who directs all the preparations for the transfer of the huge population. Some of the advanced people know vaguely that some great changes are impending, but these changes, though far-reaching, are too slow to draw much attention; some co-operate, unconsciously but effectively, while thinking that they are carrying out great schemes of their own. There is one man, for instance, who has an ideal community in his mind, and who gathers together a number of people in order to form it; he is trying to please a Master who is an Arhat of the Moon, and people are attracted by him and collect round him, forming a definite group with a common aim, thus subserving the Great Plan. We, at our low level, look up to the Arhats and higher people as Gods, and try, in our very humble way, to fall in with any indications of their wishes that we can catch.

Đứng đầu nhóm này là nhiều vị mà nay chúng ta biết như các Chân sư, và cao hơn các Ngài rất nhiều là nhiều vị khi ấy đã là Arhat, truyền đạt cho những người bên dưới các mệnh lệnh nhận được từ những Hữu Thể hùng mạnh hơn rất nhiều. Đức Manu của Giống dân—đó là giống dân thứ bảy của bầu—phụ trách, và Ngài đang vâng theo các mệnh lệnh, thực hiện Thiên Cơ, của Đức Chủng Manu, Đấng chỉ đạo mọi chuẩn bị cho việc chuyển dời dân số khổng lồ. Một số người tiến bộ mơ hồ biết rằng những thay đổi lớn lao nào đó đang đến gần, nhưng những thay đổi này, dù sâu rộng, lại quá chậm để thu hút nhiều chú ý; một số cộng tác, vô thức nhưng hiệu quả, trong khi nghĩ rằng họ đang thực hiện những kế hoạch lớn của riêng mình. Chẳng hạn, có một người mang trong trí một cộng đồng lý tưởng, và tập hợp một số người lại để hình thành nó; y đang cố làm hài lòng một Chân sư là một Arhat của Mặt Trăng, và dân chúng bị y thu hút, tụ họp quanh y, tạo thành một nhóm xác định với mục tiêu chung, qua đó phụng sự Thiên Cơ Vĩ Đại. Chúng tôi, ở cấp độ thấp của mình, ngước nhìn các Arhat và những người cao hơn như các Thượng đế, và cố gắng, theo cách rất khiêm nhường của mình, hòa hợp với bất cứ dấu hiệu nào về ý muốn của các Ngài mà chúng tôi có thể nắm bắt.

This group of Servers, as its numbers die out for the last time, having reached the required level on globe D, is regathered on the mental plane, the heavenly world, and its members remain there for an enormous time, having always before them the images of those they love, notably of the more advanced ego to whom they are especially devoted. It is this rapt devotion which so much helps their development, and brings out their higher qualities, so that later on they are more receptive to the influences which play upon them in the Inter-Chain sphere. They are included in the general mass of the egos called by H. P. Blavatsky `Solar Pitris’ and by A. P. Sinnett `First-class Pitris’. Other huge multitudes are also reaching the mental world—none being re-born who have reached an appointed level, which appears to be the possession of a fully formed causal body—and are falling into great groups under the play of the powerful magnetic force before mentioned, rayed down upon them by the Seed-Manu. As strings at different tensions answer to different notes, so do the causal bodies of these people—and none, as just said, are here except those whose causal bodies are fully formed—answer to the chord He strikes, and they are thus separated off. People who come forth through the same Planetary Ruler are drafted into different groups; friends fall into different groups; none of the ordinary ties seem to count. The egos are automatically sorted out and wait on in their own places, as a crowd, in continental countries, is sorted off into waiting-rooms, to await the arrival of their own particular train—in this case, to use our former image, to await their own ship.

Nhóm Những Người Phụng Sự này, khi các thành viên của nó lần cuối cùng chết đi, đã đạt đến cấp độ cần thiết trên bầu D, được tái tập hợp trên cõi trí, thế giới thiên đường, và các thành viên của nó ở lại đó trong một thời gian vô cùng dài, luôn luôn có trước mặt họ hình ảnh của những người họ yêu thương, đặc biệt là của chân ngã tiến bộ hơn mà họ đặc biệt tận tụy. Chính lòng sùng tín xuất thần này đã giúp ích rất nhiều cho sự phát triển của họ, và làm xuất hiện các phẩm tính cao hơn của họ, để về sau họ dễ tiếp nhận hơn các ảnh hưởng tác động lên họ trong khối cầu Liên Dãy. Họ được bao gồm trong khối chung các chân ngã mà H. P. Blavatsky gọi là “thái dương tổ phụ” và A. P. Sinnett gọi là “Tổ phụ hạng nhất”. Những đám đông khổng lồ khác cũng đang đạt đến thế giới trí tuệ—không ai tái sinh khi đã đạt đến một cấp độ được ấn định, dường như là việc sở hữu một thể nguyên nhân được hình thành đầy đủ—và đang rơi vào những nhóm lớn dưới tác động của mãnh lực từ tính mạnh mẽ đã nói trước, được Đức Chủng Manu chiếu xuống họ. Như những dây đàn ở các độ căng khác nhau đáp lại các âm điệu khác nhau, các thể nguyên nhân của những người này—và như vừa nói, ở đây không có ai ngoại trừ những người có thể nguyên nhân đã được hình thành đầy đủ—đáp lại hợp âm mà Ngài đánh lên, và nhờ vậy họ được tách riêng ra. Những người xuất hiện qua cùng một Vị Cai Quản Hành Tinh được đưa vào các nhóm khác nhau; bạn bè rơi vào các nhóm khác nhau; không có mối dây thông thường nào dường như được tính đến. Các chân ngã được tự động phân loại và chờ ở vị trí riêng của mình, như một đám đông ở các nước lục địa được phân vào các phòng chờ để đợi chuyến tàu riêng của mình đến—trong trường hợp này, dùng hình ảnh trước kia của chúng ta, là chờ con tàu của riêng mình.

We noticed especially two of the ship-loads, because we ourselves formed part of them; one included the coming Manu and Bodhisattva, those who are now Chohans and Masters, together with many of the Serves who are now disciples, or approaching that level. These all apparently belonged to the sub-group with the seven hundred years’ average between earth-lives. Another included many who are now Masters and disciples, with perhaps half the persons mentioned in the Rents in the Veil of Time, all belonging to the sub-group with the one thousand two hundred years’ average. These two ship-loads contained many, if not all, of those who are to form the Heavenly Man, and they were then divided into the two sub-groups. Vaivasvata Manu and the present Bodhisattva were seen together on globe D, but they passed on to the higher globes of the Moon Chain.

Chúng tôi đặc biệt chú ý đến hai chuyến tàu, vì chính chúng tôi là một phần trong đó; một chuyến bao gồm Đức Manu và Đức Bồ Tát sắp đến, những vị nay là các Chohan và các Chân sư, cùng với nhiều Người Phụng Sự nay là đệ tử, hoặc đang tiến gần đến cấp độ ấy. Tất cả những người này dường như thuộc về nhóm phụ có khoảng cách trung bình bảy trăm năm giữa các kiếp sống trên Trái Đất. Một chuyến khác bao gồm nhiều vị nay là các Chân sư và đệ tử, cùng có lẽ một nửa những người được nhắc đến trong Những Vết Rách trong Bức Màn Thời Gian, tất cả thuộc về nhóm phụ có mức trung bình một nghìn hai trăm năm. Hai chuyến tàu này chứa nhiều người, nếu không phải tất cả, trong số những người sẽ tạo thành Đấng Thiên Nhân, và khi ấy họ được chia thành hai nhóm phụ. Đức Vaivasvata Manu và Đức Bồ Tát hiện nay được thấy cùng nhau trên bầu D, nhưng các Ngài đi tiếp lên các bầu cao hơn của Dãy Mặt Trăng.

This great mass includes: (1) the Servers aforesaid, a very mixed lot of many grades, united by one common characteristic. Then (2) there is a large group of highly developed egos who are approaching the Path—on the line of Service, therefore, but too far ahead of the former group to be classed with it—and who are yet not near enough to the Path to reach it within the remaining life of the Chain. Then (3) a huge group of very good people, but people who have no wish to serve, and are not therefore yet turned towards the Path, and who will form the bulk of the population of Atlantis during its good period. (4) A small but striking group of egos, united by the common characteristic of highly developed intellectual power, future geniuses, varied as to character and morals, a group manifestly destined to leadership in the future, but not dedicating themselves to Service, nor turning their faces to the Path. Then three very large groups: (5) good, and often religious, people—merchants, soldiers, etc., fairly clever, self-centred, thinking mainly of their own development and advancement, knowing nothing of the Path, and therefore with no wish to enter it; (6) bourgeois-commonplace-weak, a very large group of the type described by the naming; (7) undeveloped, well-meaning, uneducated folk, the lowest class who have the causal body fully formed.

Khối đông lớn này gồm: (1) các Người Phụng Sự đã nói ở trên, một tập hợp rất pha tạp thuộc nhiều cấp bậc, được hợp nhất bởi một đặc tính chung. Kế đến (2) có một nhóm lớn các chân ngã phát triển cao đang tiến gần Con Đường — do đó ở trên tuyến Phụng sự, nhưng đi trước nhóm kia quá xa nên không thể xếp chung với họ — và tuy vậy vẫn chưa đủ gần Con Đường để đạt tới nó trong phần đời còn lại của Dãy. Rồi (3) một nhóm khổng lồ gồm những người rất tốt, nhưng là những người không có ý muốn phụng sự, và vì thế chưa hướng về Con Đường; họ sẽ tạo thành phần lớn dân số Atlantis trong thời kỳ tốt đẹp của nó. (4) Một nhóm nhỏ nhưng nổi bật gồm các chân ngã, được hợp nhất bởi đặc tính chung là quyền năng trí tuệ phát triển cao; đó là những thiên tài tương lai, khác nhau về tính cách và luân lý, một nhóm hiển nhiên được định sẵn để lãnh đạo trong tương lai, nhưng không hiến dâng bản thân cho Phụng sự, cũng không quay mặt về Con Đường. Rồi đến ba nhóm rất lớn: (5) những người tốt, và thường có tôn giáo — thương nhân, binh sĩ, v.v., khá thông minh, tập trung vào bản thân, chủ yếu nghĩ đến sự phát triển và thăng tiến của riêng mình, không biết gì về Con Đường, và vì thế không có ý muốn bước vào đó; (6) nhóm tư sản-tầm thường-yếu đuối, một nhóm rất lớn thuộc loại đã được mô tả bằng chính tên gọi ấy; (7) những người chưa phát triển, có thiện chí, vô học, tầng lớp thấp nhất có thể nguyên nhân đã được hình thành đầy đủ.

These are all in the heaven-world of the Moon, awaiting their despatch to the Inter-Chain sphere. As convulsions begin to rend the Moon, preparatory to the disruption of its crust, other types pass also into this world; a very considerable number of the Solar Pitris, or First-class Pitris—who are capable of making further progress on the remaining globes of the Chain, where we shall meet them again—come on into the heaven-world to await transference in due course to globe E.

Tất cả những người này đều ở trong cõi thiên giới của Mặt Trăng, chờ được chuyển đến khối cầu Liên-Dãy. Khi các cơn chấn động bắt đầu xé toạc Mặt Trăng, chuẩn bị cho sự vỡ tan của lớp vỏ nó, các loại khác cũng đi vào thế giới này; một số lượng rất đáng kể các thái dương tổ phụ, hay Tổ phụ hạng nhất — những vị có khả năng tiến bộ thêm trên các bầu hành tinh còn lại của Dãy, nơi chúng ta sẽ gặp lại họ — đi vào cõi thiên giới để chờ được chuyển, đúng thời kỳ, đến bầu E.

Below these first-class Pitris comes an immense class of egos who have not fully formed the causal body, Mr. Sinnett’s `Second-class Pitris’; a net-work has formed itself, connecting the ego and the lower mind, and, from the appearance of this, the name of `Basket-works’ has been given to them. The mass of these, when the Moon begins to approach dissolution, pass out of the body for the last time on the Moon Chain, and are gathered together in the emotional world. There they fall asleep, for they cannot function therein; when this emotional world of the Moon becomes uninhabitable, they lose their emotional bodies, and remain inward-turned, like bulbs awaiting shipment to another land, to be in due course shipped off to the Inter-Chain sphere, to sleep through ages, until the third Round of the Earth Chain offers a suitable field for their growth. There are some Basket-works, however, who show a capacity for further evolution on the Moon Chain, and they will pass on to the higher globes when these come into activity, and there form the causal body, re-inforcing the Solar, or First-class Pitris.

Bên dưới các Tổ phụ hạng nhất này là một lớp chân ngã vô cùng đông đảo chưa hình thành đầy đủ thể nguyên nhân, tức “Tổ phụ hạng nhì” của ông Sinnett; một mạng lưới đã tự hình thành, nối kết chân ngã với hạ trí, và do vẻ ngoài của nó, họ được gọi là “Những mạng rổ”. Phần đông trong số này, khi Mặt Trăng bắt đầu tiến gần sự tan rã, lần cuối cùng rời khỏi thể xác trên Dãy Mặt Trăng, và được tập hợp lại trong cõi cảm xúc. Ở đó họ chìm vào giấc ngủ, vì họ không thể hoạt động trong đó; khi cõi cảm xúc này của Mặt Trăng trở nên không thể cư trú, họ mất các thể cảm xúc, và vẫn quay vào bên trong, như những củ giống chờ được chuyển sang một vùng đất khác, để đúng thời kỳ được gửi đến khối cầu Liên-Dãy, ngủ qua nhiều thời đại, cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ ba của Dãy Địa Cầu đem lại một trường thích hợp cho sự tăng trưởng của họ. Tuy nhiên, có một số Mạng rổ biểu lộ khả năng tiến hóa thêm trên Dãy Mặt Trăng, và họ sẽ chuyển sang các bầu hành tinh cao hơn khi những bầu này đi vào hoạt động; tại đó họ hình thành thể nguyên nhân, tăng cường hàng ngũ các thái dương tổ phụ, hay Tổ phụ hạng nhất.

The last class above the animals are the Animal Men, Madame Blavatsky’s `First-class Lunar Pitris,’ Mr. Sinnett’s `Third-class Pitris’. These are distinguishable by delicate lines of matter which link the germinal ego to the dawning lower mind. They are gathered up, like the Basket-works, in the emotional world, when they pass out of the body for the last time on the Moon, and remain unconscious in the mental world; they are in due time shipped off; and sleep away aeons of time, and finally reach the Earth Chain and begin the long work of building on globe A, working through all the kingdoms up to the human, and then remaining human through the succeeding globes of the Round, and through the following Rounds. Some of these `Lines,’ as we may name them for distinction, are also held back when the mass is shipped off, and are sent on to globe E for further evolution, and become Basket-works, joining thus the class which was above them.

Lớp cuối cùng phía trên loài vật là những Người Thú, “thái âm tổ phụ hạng nhất” của bà Blavatsky, “Tổ phụ hạng ba” của ông Sinnett. Có thể nhận ra họ nhờ những đường mảnh bằng vật chất nối kết chân ngã phôi thai với hạ trí đang hé mở. Họ được gom lại, như các Mạng rổ, trong cõi cảm xúc, khi họ rời khỏi thể xác lần cuối trên Mặt Trăng, và vẫn vô thức trong cõi trí; đúng thời kỳ họ được gửi đi, ngủ qua vô số kỷ nguyên, và sau cùng đạt đến Dãy Địa Cầu, bắt đầu công việc dài lâu xây dựng trên bầu A, hoạt động xuyên qua mọi giới cho đến giới nhân loại, rồi vẫn là người xuyên qua các bầu kế tiếp của cuộc tuần hoàn, và qua các cuộc tuần hoàn sau đó. Một số “Đường tuyến” này, như chúng ta có thể gọi để phân biệt, cũng được giữ lại khi đại khối được gửi đi, và được đưa đến bầu E để tiến hóa thêm, trở thành các Mạng rổ, nhờ vậy gia nhập lớp ở trên họ.

So far we have followed the fate of the varied classes of lunar Humanity. Some part of it dropped out, the failures, in the sixth Round, and were `hung-up’ until the next Chain gave a suitable field for further evolution. Some, the orange-hued, left globe A in the seventh Round. Some, the golden-yellow, left globe B. Some Arhats left from globes A, B, and C, and some of them went over to the forming Earth Chain from globe C. Then we have the classes that left globe D; those with fully formed causal bodies, those with basket-work, those with lines. Those that remained passed on to globes E, F, and G, some leaving each globe, when they had made all the progress of which they were capable; some Basket-works, higher-class Pitris and Arhats thus went away from each globe. Most of the animals went off to the Inter-Chain Nirvana—a regular Noah’s Ark; a few, who were capable of becoming Animal-men, were taken on to the later globes.

Cho đến đây chúng ta đã theo dõi số phận của các lớp khác nhau thuộc Nhân loại Mặt Trăng. Một phần trong đó rơi rớt lại, những kẻ thất bại, trong cuộc tuần hoàn thứ sáu, và bị “treo lại” cho đến khi Dãy kế tiếp đem lại một trường thích hợp cho sự tiến hóa thêm. Một số, màu cam, rời bầu A trong cuộc tuần hoàn thứ bảy. Một số, màu vàng kim, rời bầu B. Một số Arhat rời khỏi các bầu A, B và C, và vài vị trong số họ chuyển sang Dãy Địa Cầu đang hình thành từ bầu C. Rồi chúng ta có các lớp rời bầu D: những người có thể nguyên nhân đã hình thành đầy đủ, những người có mạng rổ, những người có đường tuyến. Những người còn lại chuyển sang các bầu E, F và G; một số rời từng bầu khi họ đã đạt mọi tiến bộ mà họ có thể đạt; một số Mạng rổ, Tổ phụ hạng cao hơn và Arhat như thế đã rời khỏi từng bầu. Phần lớn loài vật đi vào Niết Bàn Liên-Dãy — một chiếc Thuyền Nô-ê đúng nghĩa; một số ít có khả năng trở thành Người Thú được đưa tiếp đến các bầu sau.

The determining cause of these different causal bodies lies in the stage at which individualisation occurred. In the lower parts of the animal kingdom very many animals are attached to a single group-soul, and the number diminishes as they climb towards humanity, till in the higher class of animals there are but ten or twenty attached to a group-soul. Contact with man may bring about individualisation at a comparatively low stage; if the animal, say a dog, has been for a long time in contact with man, and is one of a small group of ten or twenty, then, on individualising, a complete causal body is formed. If there are about one hundred in the group—the sheep-dog stage—a basket-work causal body would be formed; if there were several hundreds—pariah dogs, as in Constantinople or India—he would have the indication of the causal body made by the connecting lines.

Nguyên nhân quyết định các thể nguyên nhân khác nhau này nằm ở giai đoạn mà sự biệt ngã hóa xảy ra. Ở các phần thấp của giới động vật, rất nhiều con vật được gắn với một hồn nhóm duy nhất, và số lượng ấy giảm dần khi chúng leo lên về phía nhân loại, cho đến trong lớp động vật cao hơn thì chỉ có mười hoặc hai mươi con gắn với một hồn nhóm. Sự tiếp xúc với con người có thể đem lại sự biệt ngã hóa ở một giai đoạn tương đối thấp; nếu con vật, chẳng hạn một con chó, đã tiếp xúc lâu dài với con người, và thuộc một nhóm nhỏ gồm mười hoặc hai mươi con, thì khi biệt ngã hóa, một thể nguyên nhân hoàn chỉnh được hình thành. Nếu có khoảng một trăm con trong nhóm — giai đoạn chó chăn cừu — một thể nguyên nhân dạng mạng rổ sẽ được hình thành; nếu có vài trăm con — chó hoang, như ở Constantinople hay Ấn Độ — nó sẽ có dấu hiệu của thể nguyên nhân do các đường nối tạo nên.

These stages remind us of somewhat similar differences in the vegetable kingdom; the more highly developed members of the vegetable world pass directly into the mammalian animal kingdom. The decent gentle animal does not become a cruel and brutal savage, but only a pleasantly primitive man. The kingdoms overlap, and a really nice animal may be a more agreeable companion than some human beings.

Những giai đoạn này nhắc chúng ta về những khác biệt phần nào tương tự trong giới thực vật; các thành viên phát triển cao hơn của thế giới thực vật chuyển thẳng vào giới động vật có vú. Con vật hiền lành tử tế không trở thành một kẻ man rợ tàn bạo và hung ác, mà chỉ thành một người nguyên thủy dễ mến. Các giới chồng lấn lên nhau, và một con vật thật sự dễ thương có thể là bạn đồng hành dễ chịu hơn một số con người.

An entity may stop for a shorter time in the animal stage and a longer time in the human, or vice versa. It does not seem really to matter, as it always `gets there’ in the end, just as longer or shorter times in the heaven-world work out to the same stage of progress among men. It is probably a mere human folly which makes one feel that it is pleasanter to be the best of one’s kind at the time, and that one would rather have been a banyan-tree or an oak-tree than a flight of mosquitoes, a splendid mastiff than a clay-eating or man-eating savage.

Một thực thể có thể dừng lại trong giai đoạn động vật một thời gian ngắn hơn và trong giai đoạn nhân loại một thời gian dài hơn, hoặc ngược lại. Điều đó dường như thật sự không quan trọng, vì rốt cuộc nó luôn “đến nơi”, cũng như những khoảng thời gian dài hơn hay ngắn hơn trong cõi thiên giới cuối cùng đưa đến cùng một giai đoạn tiến bộ giữa con người. Có lẽ chỉ là sự ngu xuẩn của con người khiến người ta cảm thấy dễ chịu hơn khi, vào lúc ấy, mình là điều tốt đẹp nhất trong loài của mình, và rằng người ta thà từng là một cây đa hay cây sồi hơn là một đàn muỗi, thà là một con chó ngao tuyệt đẹp hơn là một kẻ man rợ ăn đất sét hay ăn thịt người.

To return. Globes E, F, and G seem to have been used as a kind of forcing-houses for special cultures, for enabling some to reach the Path, or attain Arhatship, who could not accomplish it on globe D, although in a fair way towards it, and to permit some, who were approaching a higher stage, to enter it. They were centres more than globes. Their population was small, since the bulk of human and animal kind had been shipped off from globe D, and was further diminished by the sending off successively of a boat-load from each globe as it passed into quiescence. The boat-load from globe E consisted of some who were already on the Path and who had there become Arhats, some Basket-works who had completed the causal body, and some Lines who had become Basket-works. When these left globe E, the remaining population, consisting of those below the Arhat level who could bear the strain of further forcing, were carried over into globe F. Those who left passed into the Inter-Chain Nirvana, and were there sorted out into the classes they had attained, as late letters with an extra stamp are sorted into the heaps to which they belong.

Trở lại vấn đề. Các bầu E, F và G dường như đã được dùng như một loại nhà kính thúc ép cho những nền văn hóa đặc biệt, nhằm giúp một số người đạt đến Con Đường, hoặc đạt Arhat quả, những người không thể hoàn tất điều ấy trên bầu D, dù đã tiến khá tốt về phía đó, và để cho phép một số người đang tiến gần một giai đoạn cao hơn bước vào đó. Chúng là các trung tâm hơn là các bầu hành tinh. Dân số của chúng ít, vì phần lớn loài người và loài vật đã được gửi đi từ bầu D, và còn giảm thêm do việc lần lượt gửi đi một chuyến thuyền từ mỗi bầu khi bầu ấy đi vào trạng thái tĩnh lặng. Chuyến thuyền từ bầu E gồm một số người đã ở trên Con Đường và tại đó đã trở thành Arhat, một số Mạng rổ đã hoàn tất thể nguyên nhân, và một số Đường tuyến đã trở thành Mạng rổ. Khi những người này rời bầu E, dân số còn lại, gồm những người dưới mức Arhat có thể chịu được sức căng của sự thúc ép thêm, được chuyển sang bầu F. Những người rời đi vào Niết Bàn Liên-Dãy, và tại đó được phân loại vào các lớp mà họ đã đạt, như những lá thư đến muộn có thêm tem được xếp vào những chồng thư thuộc về chúng.

A similar process went on upon globe F, and it was deeply interesting to notice that the Lord Gautama Buddha and the Lord Maitreya were among those who passed onwards, both from globe E and globe F, and reached the first great Initiation on globe G. They had dropped out in the seventh round of the second Chain, not being able to bear the forcing process on globes E, F, and G of that Chain, the conditions being too strenuous, and only suitable for those who could attain the prescribed level of success for that Chain, or could pass from the class they were in to the class above. They entered globe D of the Moon Chain in the fourth Round as primitive men, with the animals of the second Chain who were nearly ready for individualisation.

Một tiến trình tương tự diễn ra trên bầu F, và thật vô cùng thú vị khi nhận thấy rằng Đức Phật Gautama và Đức Maitreya nằm trong số những vị tiến tiếp, cả từ bầu E lẫn bầu F, và đạt lần điểm đạo lớn thứ nhất trên bầu G. Các Ngài đã rơi rớt lại trong cuộc tuần hoàn thứ bảy của Dãy thứ hai, không thể chịu nổi tiến trình thúc ép trên các bầu E, F và G của Dãy ấy, vì các điều kiện quá khắc nghiệt, và chỉ thích hợp cho những ai có thể đạt mức thành tựu đã quy định cho Dãy ấy, hoặc có thể chuyển từ lớp mình đang ở sang lớp phía trên. Các Ngài bước vào bầu D của Dãy Mặt Trăng trong cuộc tuần hoàn thứ tư như những người nguyên thủy, cùng với các loài vật của Dãy thứ hai đã gần sẵn sàng cho sự biệt ngã hóa.

They took together, on globe F, their vow to become Buddhas, but the arrangements were not the same as on our earth. There was a kind of Heavenly Council in a heavenly world—the Buddhist Sukhavati—and the great Being to whom they made their vow and who, as the acting Buddha, accepted it, was He who is called Dipankara in the books. They reached Arhatship on globe G, ere leaving the Chain.

Các Ngài cùng nhau, trên bầu F, phát nguyện trở thành các Đức Phật, nhưng sự sắp đặt không giống như trên Trái Đất của chúng ta. Có một loại Hội Đồng Thiên giới trong một thế giới thiên giới — Sukhavati của Phật giáo — và Đấng vĩ đại mà các Ngài phát nguyện trước Ngài, và Ngài, với tư cách Đức Phật đang hành quyền, đã chấp nhận lời nguyện ấy, chính là Đấng được gọi là Dipankara trong các sách. Các Ngài đạt Arhat quả trên bầu G, trước khi rời Dãy.

The Lord Buddha Dipankara came from the fourth Chain of the Venus Scheme; the physical globe of that Chain was the Moon of Venus, which was seen by Herschel but which has disappeared since his time. He was one of the members of the General Staff, spoken of on p. 14, who may be sent to any Chain needing help. The Lord Dipankara was followed in the great office of the Buddha by the Buddhas of the Earth Chain; we know of the Lord Kashyapa, for instance, the Bodhisattva of the third Root-Race, taking Buddhahood in the fourth; and the Lord Gautama Himself, the Bodhisattva of the fourth Root Race, taking Buddhahood in the fifth. He was succeeded by the Lord Maitreya, the Bodhisattva of the fifth Root Race, who will take Buddhahood in the sixth. He will be followed by the coming Bodhisattva of the sixth Root Race—now known as the Master K. H.—who will take Buddhahood in the seventh.

Đức Phật Dipankara đến từ Dãy thứ tư của hệ hành tinh Sao Kim; bầu hồng trần của Dãy ấy là Mặt Trăng của Sao Kim, từng được Herschel nhìn thấy nhưng đã biến mất từ thời ông. Ngài là một trong các thành viên của Bộ Tham Mưu Chung, đã nói ở trang 14, những vị có thể được gửi đến bất cứ Dãy nào cần trợ giúp. Đức Dipankara được kế vị trong chức vụ vĩ đại của Đức Phật bởi các Đức Phật của Dãy Địa Cầu; chẳng hạn, chúng ta biết Đức Kashyapa, Đức Bồ Tát của giống dân gốc thứ ba, thành Phật trong giống dân thứ tư; và chính Đức Gautama, Đức Bồ Tát của giống dân gốc thứ tư, thành Phật trong giống dân thứ năm. Ngài được kế vị bởi Đức Maitreya, Đức Bồ Tát của giống dân gốc thứ năm, Đấng sẽ thành Phật trong giống dân thứ sáu. Ngài sẽ được theo sau bởi Đức Bồ Tát sắp đến của giống dân gốc thứ sáu — hiện được biết là Chân sư K. H. — Đấng sẽ thành Phật trong giống dân thứ bảy.

It must be remembered that a Buddha is an Official who has to superintend much more than a humanity; He is the Teacher of Devas, Angels, as well as of men, so the fact that a given humanity may be at a very low stage of evolution does not do away with the need for that high office.

Cần nhớ rằng một Đức Phật là một Quan chức phải giám sát nhiều hơn hẳn một nhân loại; Ngài là Huấn sư của các thiên thần, các Angel, cũng như của con người; vì vậy, việc một nhân loại nhất định có thể ở một giai đoạn tiến hóa rất thấp không loại bỏ nhu cầu đối với chức vụ cao cả ấy.

We noted also the Master Jupiter among those who entered the Path on globe G.

Chúng tôi cũng ghi nhận Chân sư Jupiter trong số những vị bước vào Con Đường trên bầu G.

THE INTER-CHAIN NIRVANA — NIẾT BÀN LIÊN-DÃY

The human mind reels before the enormous periods of time concerned in evolution, and one takes refuge in the old—and modern—idea that time has no fixed existence, but is long or short according to the working of the consciousness of the being concerned. 29In the Inter-Chain Nirvana the really working consciousnesses were those of the Seed-Manu of the lunar Chain and the Root-Manu of the terrene. What time may be to Their consciousnesses who may pretend to guess?

Thể trí con người choáng váng trước những thời kỳ thời gian mênh mông liên quan đến tiến hóa, và người ta ẩn náu trong ý tưởng xưa — và cũng hiện đại — rằng thời gian không có sự tồn tại cố định, mà dài hay ngắn tùy theo hoạt động của tâm thức của hữu thể liên quan. 29Trong Niết Bàn Liên-Dãy, những tâm thức thật sự hoạt động là tâm thức của Đức Chủng Tử-Manu của Dãy Mặt Trăng và Đức Căn Chủng-Manu của Dãy Địa Cầu. Thời gian có thể là gì đối với tâm thức của Các Ngài, ai dám tự nhận là đoán được?

The Great Plan is in the mind of the Seed-Manu, and the Root-Manu receives it from Him and works it out in the new Chain over which He presides. The results of the evolution in the Chain whose life is over are gathered up within the aura of the Seed-Manu, and are arranged, tabulated, filed—if one may use terms drawn from our common life—in perfect order. On these intelligences of many grades, inward-turned, living a strange slow subjective life, without idea of time, He pours intermittent streams of His stimulating magnetism. A continuous stream would break them into pieces, so it plays on them and stops, and they doze on for perhaps a million years, slowly assimilating it; and then another stream plays on them, and so on and on, for millions upon millions of years. As we watched that strange scene, many analogies rose up in our minds: bulbs laid carefully on shelves, inspected from time to time by a gardener; cots in a hospital, visited day by day by a physician. The time drew nearer and nearer when the great Gardener was to give out His bulbs for the planting, and the planting ground was the Earth Chain and the bulbs were living souls.

Thiên Cơ Vĩ Đại ở trong trí của Đức Chủng Tử-Manu, và Đức Căn Chủng-Manu nhận nó từ Ngài rồi triển khai trong Dãy mới mà Ngài chủ trì. Những kết quả của sự tiến hóa trong Dãy mà sự sống đã kết thúc được gom lại trong hào quang của Đức Chủng Tử-Manu, và được sắp xếp, lập bảng, lưu hồ sơ — nếu có thể dùng các thuật ngữ rút từ đời sống thông thường của chúng ta — theo trật tự hoàn hảo. Trên các trí tuệ thuộc nhiều cấp bậc này, quay vào bên trong, sống một đời sống chủ quan lạ lùng và chậm rãi, không có ý tưởng về thời gian, Ngài tuôn xuống từng dòng gián đoạn từ điện kích thích của Ngài. Một dòng liên tục sẽ làm chúng vỡ thành từng mảnh, vì thế nó tác động lên chúng rồi dừng lại, và chúng ngủ lơ mơ có lẽ một triệu năm, chậm rãi đồng hóa nó; rồi một dòng khác tác động lên chúng, và cứ thế, qua hàng triệu triệu năm. Khi chúng tôi quan sát cảnh tượng kỳ lạ ấy, nhiều phép loại suy nổi lên trong trí: những củ giống được đặt cẩn thận trên các kệ, thỉnh thoảng được người làm vườn kiểm tra; những chiếc giường trong bệnh viện, được thầy thuốc thăm mỗi ngày. Thời điểm càng lúc càng gần khi Người Làm Vườn vĩ đại sẽ trao các củ giống của Ngài để đem trồng, và mảnh đất trồng là Dãy Địa Cầu, còn các củ giống là những linh hồn sống.

CHAPTER VI — CHƯƠNG VI

EARLY TIMES ON THE EARTH CHAIN — NHỮNG THỜI KỲ ĐẦU TRÊN DÃY ĐỊA CẦU

MEANWHILE the Earth Chain had been slowly forming, and the Lords of the Moon had been looking on at the building as we saw30; the time had come for shipping off to the new Chain the first of those who were to evolve in it during the coming ages. The Seed-Manu determined the contents of each ship-load and the order of its going, and the Root-Manu distributed them as they arrived successively on globe A of the terrene Chain.

TRONG KHI ẤY, Dãy Địa Cầu đã chậm rãi hình thành, và các Chúa Tể Mặt Trăng đã quan sát việc xây dựng như chúng ta đã thấy30; thời điểm đã đến để gửi đến Dãy mới những người đầu tiên sẽ tiến hóa trong đó suốt các thời đại sắp tới. Đức Chủng Tử-Manu quyết định thành phần của mỗi chuyến thuyền và thứ tự ra đi của nó, còn Đức Căn Chủng-Manu phân phối họ khi họ lần lượt đến bầu A của Dãy Địa Cầu.

The Occult Government of the Chain may here be briefly sketched, though only in broad outline, so that the student may realise something of the greatness of the evolutionary Plan which he is to survey.

Chính quyền Huyền bí của Dãy có thể được phác họa ngắn gọn ở đây, dù chỉ trong những nét lớn, để đạo sinh có thể nhận ra phần nào sự vĩ đại của Thiên Cơ tiến hóa mà y sắp khảo sát.

At the head is the Seed-Manu of the preceding Chain, Chakshushas, something of whose vast work we have seen in the lunar Chain. He is aided by Officials who report to Him how the members of any special division have responded to the influences He has thrown upon them during their stay in the Inter-Chain Nirvana. Just as the least advanced in’age’ are sent out to perform the task of inhabiting the most primitive forms, and the more advanced follow when the forms have evolved to a higher state, so, out of any special division brought over from the Moon and stored in the Inter-Chain Nirvana, those who have progressed least under His influence during the time of retirement are sent out first of their class into the new world.

Đứng đầu là Đức Chủng Tử-Manu của Dãy trước, Chakshushas, Đấng mà chúng ta đã thấy phần nào công việc bao la của Ngài trong Dãy Mặt Trăng. Ngài được trợ giúp bởi các Quan chức, những vị báo cáo với Ngài về cách các thành viên của bất cứ phân bộ đặc biệt nào đã đáp ứng với những ảnh hưởng mà Ngài đã phóng lên họ trong thời gian họ lưu lại Niết Bàn Liên-Dãy. Cũng như những người kém tiến bộ nhất về “tuổi” được gửi ra để thực hiện nhiệm vụ cư ngụ trong các hình tướng nguyên thủy nhất, và những người tiến bộ hơn theo sau khi các hình tướng đã tiến hóa đến một trạng thái cao hơn, thì trong bất cứ phân bộ đặc biệt nào được đưa từ Mặt Trăng sang và lưu giữ trong Niết Bàn Liên-Dãy, những người tiến bộ ít nhất dưới ảnh hưởng của Ngài trong thời gian ẩn cư được gửi ra trước tiên trong lớp của họ vào thế giới mới.

The Root-Manu of the terrene Chain, Vaivasvata, 31 who directs the whole order of its evolution, is a mighty Being from the fourth Chain of the Venus Scheme; two of His Assistants come from the same Chain, and a third is a high Adept who attained early in the lunar Chain.32 A Root-Manu of a Chain must achieve the level fixed for the Chain or Chains on which He is human, and become one of its Lords; then He becomes the Manu of a Race; then a Pratyeka Buddha; then a Lord of the World; then the Root-Manu, then the Seed-Manu of a Round, and only then the Root-Manu of a Chain. He directs the Manus of Rounds, who distribute the work among the Manus of Races. Further, each Chain yields a number of successful human beings, `the Lords of the Chain,’some of whom devote Themselves to the work of the new Chain, under its Root-Manu.

Đức Căn Chủng-Manu của Dãy Địa Cầu, Vaivasvata, 31 Đấng chỉ đạo toàn bộ trật tự tiến hóa của nó, là một Hữu Thể hùng mạnh từ Dãy thứ tư của hệ hành tinh Sao Kim; hai vị Phụ tá của Ngài đến từ cùng Dãy ấy, và vị thứ ba là một Chân sư cao cấp đã thành tựu sớm trong Dãy Mặt Trăng.32 Một Đức Căn Chủng-Manu của một Dãy phải đạt mức đã định cho Dãy hay các Dãy mà trên đó Ngài là người, và trở thành một trong các Chúa Tể của nó; rồi Ngài trở thành Manu của một nhân loại; rồi một Pratyeka Buddha; rồi một Đức Chúa Tể Thế Giới; rồi Đức Căn Chủng-Manu, rồi Đức Chủng Tử-Manu của một cuộc tuần hoàn, và chỉ sau đó mới là Đức Căn Chủng-Manu của một Dãy. Ngài chỉ đạo các Manu của các cuộc tuần hoàn, những vị phân phối công việc giữa các Manu của các nhân loại. Hơn nữa, mỗi Dãy sản sinh một số con người thành tựu, “các Chúa Tể của Dãy”, một số trong Các Ngài hiến mình cho công việc của Dãy mới, dưới quyền Đức Căn Chủng-Manu của nó.

We thus find, for our Chain, seven classes of Lords of the Moon, working under our Root-Manu, drawn from the seven globes of the Moon Chain; they form one of the two great classes of Helpers from outside, who are concerned in the guiding of the general evolution of the Earth Chain. The second important class of Helpers from outside are Those known as the Lords of the Flame, who arrive from Venus on the fourth globe, in the fourth Round, in the middle of the third Root Race, to quicken mental evolution, to found the Occult Hierarchy of the Earth, and to take over the government of the globe. It is They whose tremendous influence so quickened the germs of mental life that these burst into growth, and there followed the great down-rush through the Monad that we call the third Life-Wave, causing the formation of the causal body, the `birth’ or `descent of the ego’ for all those who had come up from the animal kingdom; so instantaneous was the response of the myriad inhabitants of Earth that They are sometimes said to have `given,’ to have `projected’ the spark of mind; but the spark was fanned into flame, not projected; the nature of the gift was the quickening of the germ already present in nascent humanity, the effect of a sun-ray on a seed, not a giving of a seed.33 By the Lords of the Flame was concentrated the power of the LOGOS upon the Monads, as the sun-rays might be concentrated by a lens, and under that influence the responsive spark appeared. These are the true Manasaputras, the Sons of Mind—coming, as They did from the fifth, the mental Round of Venus—the Sons of the Fire, the Lords of the Flame. 34

Như vậy, đối với Dãy của chúng ta, chúng ta thấy bảy lớp Chúa Tể Mặt Trăng, làm việc dưới quyền Đức Căn Chủng-Manu của chúng ta, được rút ra từ bảy bầu của Dãy Mặt Trăng; các Ngài tạo thành một trong hai lớp lớn những Đấng Trợ Giúp từ bên ngoài, liên quan đến việc hướng dẫn sự tiến hóa tổng quát của Dãy Địa Cầu. Lớp quan trọng thứ hai gồm các Đấng Trợ Giúp từ bên ngoài là Những Đấng được biết là các Chúa Tể Lửa, đến từ Sao Kim trên bầu thứ tư, trong cuộc tuần hoàn thứ tư, vào giữa giống dân gốc thứ ba, để thúc nhanh sự tiến hóa trí tuệ, thành lập Thánh đoàn Huyền bí của Trái Đất, và tiếp quản sự cai quản bầu hành tinh. Chính ảnh hưởng mãnh liệt của Các Ngài đã thúc nhanh các mầm sự sống trí tuệ đến nỗi chúng bừng nở, và sau đó là dòng tuôn xuống lớn lao xuyên qua chân thần mà chúng ta gọi là Làn Sóng Sự Sống thứ ba, gây nên sự hình thành thể nguyên nhân, “sự sinh ra” hay “sự giáng xuống của chân ngã” cho tất cả những ai đã đi lên từ giới động vật; sự đáp ứng của vô số cư dân Trái Đất nhanh chóng đến mức đôi khi người ta nói Các Ngài đã “ban”, đã “phóng chiếu” tia lửa trí tuệ; nhưng tia lửa ấy được quạt thành ngọn lửa, chứ không phải được phóng chiếu; bản chất của ân huệ là sự thúc nhanh mầm đã hiện diện trong nhân loại sơ sinh, là tác động của một tia nắng lên hạt giống, không phải là việc ban một hạt giống.33 Các Chúa Tể Lửa tập trung quyền năng của THƯỢNG ĐẾ lên các chân thần, như các tia nắng có thể được tập trung bởi một thấu kính, và dưới ảnh hưởng ấy tia lửa đáp ứng xuất hiện. Các Ngài là những Manasaputra đích thực, các Con của Trí Tuệ — vì Các Ngài đến từ cuộc tuần hoàn thứ năm, cuộc tuần hoàn trí tuệ của Sao Kim — các Con của Lửa, các Chúa Tể Lửa. 34

The seven classes of the Lords of the Moon were distributed by the Root-Manu over the Earth Chain, to take charge of the Rounds and globes, while the Manus of Races took special care of the evolution of Races, each of one Root Race.

Bảy lớp Chúa Tể Mặt Trăng được Đức Căn Chủng-Manu phân phối trên Dãy Địa Cầu, để đảm trách các cuộc tuần hoàn và các bầu, trong khi các Manu của các nhân loại chăm sóc đặc biệt sự tiến hóa của các Nhân loại, mỗi vị của một giống dân gốc.

THE FIRST ROUND — CUỘC TUẦN HOÀN THỨ NHẤT

The Lords of the Moon from globes A, B and C of the lunar Chain were the three classes who watched over, without partaking in, the physical construction of the globes of our Chain, as they were formed successively round the Spirit of each globe, as before described.35 They appear to have superintended the detailed work of the Lords who attained later. The lowest class, from globe G, made the primitive archetypal forms on globe A of the Earth Chain in the first Round, and guided the Lines who came in to fill them, and to evolve therein. The next class, from globe F, superintended the evolution of forms in the second Round; that from globe E the similar evolution in the third; and that from globe D the similar evolution in the fourth.36 Further, we find some of the Lords from globe E working on Mars in the fourth Round, while those from globe D become active later on the Earth.

Các Chúa Tể Mặt Trăng từ các bầu A, B và C của Dãy Mặt Trăng là ba lớp đã trông coi, mà không tham dự, việc kiến tạo hồng trần của các bầu thuộc Dãy chúng ta, khi chúng lần lượt được hình thành quanh tinh thần của mỗi bầu, như đã mô tả trước đây.35 Dường như Các Ngài đã giám sát công việc chi tiết của các Chúa Tể thành tựu muộn hơn. Lớp thấp nhất, từ bầu G, tạo ra các hình tướng nguyên mẫu sơ khai trên bầu A của Dãy Địa Cầu trong cuộc tuần hoàn thứ nhất, và hướng dẫn các Đường tuyến đi vào để lấp đầy chúng, và tiến hóa trong đó. Lớp kế tiếp, từ bầu F, giám sát sự tiến hóa của các hình tướng trong cuộc tuần hoàn thứ hai; lớp từ bầu E giám sát sự tiến hóa tương tự trong cuộc tuần hoàn thứ ba; và lớp từ bầu D giám sát sự tiến hóa tương tự trong cuộc tuần hoàn thứ tư.36 Hơn nữa, chúng ta thấy một số Chúa Tể từ bầu E làm việc trên Sao Hỏa trong cuộc tuần hoàn thứ tư, trong khi các vị từ bầu D trở nên hoạt động muộn hơn trên Trái Đất.

When the despatch of the first entities from the Inter-Chain Nirvana began, the first ships brought the Lines, and the great mass of animals from globe D of the Moon Chain; the first ship-loads succeeded each other at intervals of about one hundred thousand years, and then the supply stopped, and an immense period followed, during which the new arrivals, the pioneers on our Earth Chain, were pursuing their long journey of the first and second Rounds and part of the third.

Khi việc gửi các thực thể đầu tiên từ Niết Bàn Liên-Dãy bắt đầu, những chuyến thuyền đầu tiên mang theo các Đường tuyến, và đại khối loài vật từ bầu D của Dãy Mặt Trăng; những chuyến đầu tiên nối tiếp nhau cách khoảng chừng một trăm ngàn năm, rồi nguồn cung ngừng lại, và tiếp đó là một thời kỳ mênh mông, trong đó những kẻ mới đến, những người tiên phong trên Dãy Địa Cầu của chúng ta, theo đuổi hành trình dài của cuộc tuần hoàn thứ nhất, thứ hai và một phần cuộc tuần hoàn thứ ba.

The worlds are curious, like churning whirl-pools; our Earth, the most solid, is hot, muddy, sticky, and much of its territory does not seem to be anchored down very firmly. It is seething, and constantly changing in consistency; huge cataclysms engulf great multitudes from time to time, and in their embryonic condition they do not seem very much the worse for the engulfing, but increase and multiply in huge caves and caverns, as though they were living on the surface.

Các thế giới thật kỳ lạ, giống như những xoáy nước đang khuấy; Trái Đất của chúng ta, rắn chắc nhất, thì nóng, lầy lội, dính nhớp, và phần lớn lãnh thổ của nó dường như chưa được neo giữ thật vững. Nó sôi sục, và liên tục thay đổi độ đặc; những đại hồng tai khổng lồ thỉnh thoảng nuốt chửng những đám đông lớn, và trong tình trạng phôi thai của họ, họ dường như không tệ đi bao nhiêu vì bị nuốt chửng, mà còn tăng trưởng và sinh sôi trong những hang động và huyệt động khổng lồ, như thể họ đang sống trên bề mặt.

The first Round of the Earth Chain had its globes on the same levels as the seventh Round of the Moon Chain; globe A was on the higher mental plane, with some of the matter scarcely awakened; globe B was on the lower mental; globe C on the emotional; globe D on the physical; globe E on the emotional again; globe F on the lower mental; globe G on the higher mental. In the second Round the whole Chain descended, and three globes became physical, G, D, and E; but the living things on them were etheric in substance, and pudding-baggy—to borrow H. P. Blavatsky’s graphic epithet—in form. Globes C and E, which we now call Mars and Mercury, had at that time physical matter, but in a glowing gaseous state.

Cuộc tuần hoàn thứ nhất của Dãy Địa Cầu có các bầu ở cùng các cấp độ như cuộc tuần hoàn thứ bảy của Dãy Mặt Trăng; bầu A ở Cõi thượng trí, với một phần vật chất hầu như chưa thức tỉnh; bầu B ở cõi hạ trí; bầu C ở cõi cảm xúc; bầu D ở cõi hồng trần; bầu E lại ở cõi cảm xúc; bầu F ở cõi hạ trí; bầu G ở Cõi thượng trí. Trong cuộc tuần hoàn thứ hai, toàn bộ Dãy hạ xuống, và ba bầu trở thành hồng trần: G, D và E; nhưng các sinh vật trên đó có chất liệu dĩ thái, và có hình dạng như túi bột nhão — mượn cách nói hình ảnh của H. P. Blavatsky. Các bầu C và E, mà nay chúng ta gọi là Sao Hỏa và Sao Thủy, khi ấy có vật chất hồng trần, nhưng ở trạng thái khí rực sáng.

The human bodies on the Earth during the first Round were amoeboid, cloudy, drifting things, mostly etheric, and thus indifferent to the heat; they multiplied by fission. They seemed to succeed each other in Races but without separate incarnations, each form lasting for a Race. There were no births and no deaths; they enjoyed an amoeba-immortality, and were under the care of Lords of the Moon who had achieved Arhatship on globe G. Some etheric floating things appeared to be trying, but not very successfully, to be dreams of vegetables.

Các thể người trên Trái Đất trong cuộc tuần hoàn thứ nhất là những vật giống amip, mây mờ, trôi nổi, phần lớn dĩ thái, và vì thế dửng dưng với sức nóng; chúng sinh sôi bằng phân đôi. Dường như chúng nối tiếp nhau trong các Nhân loại nhưng không có các lần lâm phàm riêng biệt, mỗi hình tướng kéo dài suốt một Nhân loại. Không có sinh và không có tử; chúng hưởng một thứ bất tử amip, và ở dưới sự chăm sóc của các Chúa Tể Mặt Trăng đã đạt Arhat quả trên bầu G. Một số vật dĩ thái trôi nổi dường như đang cố, nhưng không mấy thành công, làm những giấc mơ về thực vật.

The minerals were somewhat more solid, for they were largely pelted on to the Earth by the Moon in a molten condition; the temperature might be anything above 3,500°C. (6,332° F.), for copper was in the condition of vapour, and it volatilises in an electrical furnace at this temperature. Silicon was visible, but most of the substances were proto-elements, not elements, and the present combinations seemed to be very rare; the earth was surrounded by huge masses of vapour shutting in the heat, and hence cooled very slowly. At the Pole there was some boiling mud, which generally settled down, and after some thousands of years a green scum appeared, which was vegetable; or perhaps it would be more accurate to say that it would become vegetable later on.

Các khoáng chất có phần rắn chắc hơn, vì phần lớn chúng được Mặt Trăng bắn xuống Trái Đất trong tình trạng nóng chảy; nhiệt độ có thể ở bất cứ mức nào trên 3.500°C. (6.332° F.), vì đồng ở trong tình trạng hơi, và nó bốc hơi trong lò điện ở nhiệt độ này. Silicon có thể thấy được, nhưng phần lớn các chất là tiền nguyên tố, không phải nguyên tố, và các tổ hợp hiện nay dường như rất hiếm; Trái Đất được bao quanh bởi những khối hơi khổng lồ giữ nhiệt lại, và vì thế nguội rất chậm. Ở Cực có một ít bùn sôi, thường lắng xuống, và sau vài ngàn năm một lớp váng xanh xuất hiện, đó là thực vật; hoặc có lẽ nói chính xác hơn, nó sẽ trở thành thực vật về sau.

SECOND ROUND — CUỘC TUẦN HOÀN THỨ HAI

In the second Round the temperature of globe D had dropped considerably, and the copper had cooled down and become liquid, in some places solid. There was some land near the Poles, but flames burst out if a hole was made, as at some points on the sides of the cone of Vesuvius. The pudding-bag creatures did not seem to mind the heat, but floated about indifferently, reminding one in their shape of wounded soldiers who had lost their legs and had had their clothes sewn round the trunk; a blow made an indentation, which slowly filled up again, like the flesh of a person suffering from dropsy; the fore part of the thing had a kind of sucking mouth, through which it drew in food, and it would fasten on another and draw it in, as though sucking an egg through a hole, whereupon the sucked one grew flabby and died; a struggle was noticed in which each had fixed its mouth on the other, and sucked away diligently. They had a kind of flap-hand, like the flap of a seal, and they made a cheerful kind of chirruping trumpeting noise, expressing pleasure—pleasure being a sort of general sense of bien-être, and pain a massive discomfort, nothing acute, only faint likes and dislikes. The skin was sometimes serrated, giving shades of colour. Later on, they became a little less shapeless and more human, and crawled on the ground like caterpillars. Later still, near the North Pole, on the cap of land there, these creatures were developing hands and feet, though unable to stand up, and more intelligence was noticeable. A Lord of the Moon—an Arhat who had attained on globe F of the Moon Chain—was observed, who had magnetised an island and shepherded on to it a flock of these creatures, reminding one of seacows or porpoises, though with no formed heads; they were taught to browse, instead of sucking each other, and when they did eat each other they chose some parts in preference to others, as though developing taste. The depression which served for mouth grew deeper into a kind of funnel, and a stomach began to develop, which was promptly turned inside out if any alien matter which was disapproved of found its way in. One turned himself entirely inside out, and seemed none the worse. The surface of the Earth being still very uncertain, they occasionally got burnt or partially cooked; this they evidently disliked, and if it went too far they collapsed. The heavy atmosphere made floating their usual method of locomotion, and this was pleasanter to look at than the writhing motion adopted on the ground recalling the “loathly worm”. Reproduction was by budding; a protuberance appeared, grew, and after a while broke off, and led an independent existence.

Trong cuộc tuần hoàn thứ hai, nhiệt độ của bầu D đã giảm đáng kể, và đồng đã nguội đi, trở thành chất lỏng, ở một số nơi thành rắn. Có một ít đất gần các Cực, nhưng lửa bùng ra nếu một lỗ được tạo, như ở vài điểm bên sườn nón núi Vesuvius. Các sinh vật dạng túi bột nhão dường như không bận tâm đến sức nóng, mà trôi nổi dửng dưng, hình dạng của chúng gợi nhớ đến những binh sĩ bị thương đã mất chân và quần áo được khâu quanh thân mình; một cú đánh tạo thành vết lõm, rồi chậm rãi đầy lại, như thịt của người bị phù thũng; phần trước của vật ấy có một loại miệng hút, qua đó nó hút thức ăn vào, và nó bám vào một vật khác rồi hút vật ấy vào, như thể hút một quả trứng qua một lỗ, sau đó vật bị hút trở nên nhũn và chết; người ta thấy một cuộc giằng co trong đó mỗi bên đã gắn miệng vào bên kia, và chăm chỉ hút. Chúng có một loại tay bẹt, như vây của hải cẩu, và phát ra một thứ tiếng kêu líu lo như kèn vui vẻ, biểu lộ khoái cảm — khoái cảm là một loại cảm giác chung về an lạc, còn đau đớn là một sự khó chịu khối lớn, không có gì sắc bén, chỉ là những ưa thích và không ưa thích mờ nhạt. Da đôi khi có răng cưa, tạo ra các sắc màu. Về sau, chúng bớt vô dạng một chút và giống người hơn, rồi bò trên đất như sâu bướm. Muộn hơn nữa, gần Bắc Cực, trên chỏm đất ở đó, các sinh vật này đang phát triển tay và chân, dù chưa thể đứng lên, và có thể nhận thấy thêm trí thông minh. Người ta quan sát thấy một Chúa Tể Mặt Trăng — một Arhat đã thành tựu trên bầu F của Dãy Mặt Trăng — Ngài đã từ hóa một hòn đảo và lùa lên đó một đàn sinh vật này, gợi nhớ đến bò biển hoặc cá heo, dù không có đầu đã hình thành; chúng được dạy gặm ăn, thay vì hút lẫn nhau, và khi chúng thật sự ăn lẫn nhau, chúng chọn một số phần hơn những phần khác, như thể đang phát triển vị giác. Chỗ lõm dùng làm miệng trở nên sâu hơn thành một loại phễu, và một dạ dày bắt đầu phát triển, nó lập tức lộn trái ra ngoài nếu bất cứ vật chất lạ nào không được chấp nhận lọt vào. Một con tự lộn hoàn toàn từ trong ra ngoài, và dường như không hề hấn gì. Bề mặt Trái Đất vẫn còn rất bất định, nên đôi khi chúng bị cháy hoặc bị nấu chín một phần; rõ ràng chúng không thích điều này, và nếu quá mức thì chúng sụp xuống. Bầu khí quyển nặng nề khiến sự trôi nổi là phương cách di chuyển thông thường của chúng, và điều này dễ nhìn hơn chuyển động quằn quại trên mặt đất, gợi nhớ đến “con giun ghê tởm”. Sự sinh sản diễn ra bằng nảy chồi; một chỗ lồi xuất hiện, lớn lên, và sau một thời gian tách ra, rồi sống độc lập.

Their intelligence was infantile, and one was seen who had aimed at a neighbour with his mouth, and, missing him, had caught hold of his own lower end, and then went on sucking contentedly till, presumably becoming uncomfortable, he spat himself out again. One fellow found out that by rolling his lower end in mud, he could float upright instead of lengthwise, and appeared to be very proud of himself Gradually the end which contained the funnel tapered off somewhat, and a small centre appeared in it, which, in far future ages, might become a brain. A small protuberance appeared, and the habit was formed of drifting forward, with this in front, as carrying the mouth, and impacts being constantly made on this, development was promoted.

Trí thông minh của chúng như trẻ sơ sinh, và người ta thấy một con nhắm miệng vào một con bên cạnh, nhưng trượt, nên chụp lấy đầu dưới của chính nó, rồi tiếp tục hút một cách mãn nguyện cho đến khi, có lẽ bắt đầu khó chịu, nó lại nhổ chính mình ra. Một gã phát hiện rằng bằng cách lăn đầu dưới của mình trong bùn, y có thể nổi thẳng đứng thay vì nằm ngang, và dường như rất tự hào về bản thân. Dần dần phần chứa cái phễu hơi thuôn lại, và một trung tâm nhỏ xuất hiện trong đó, trong các thời đại rất xa về sau có thể trở thành bộ não. Một chỗ lồi nhỏ xuất hiện, và thói quen trôi về phía trước được hình thành, với chỗ này ở phía trước, vì nó mang miệng, và do các va chạm liên tục xảy ra ở đó, sự phát triển được thúc đẩy.

Vegetable life developed during this period, aided by the heavy choking atmosphere; there were forest-like growths, much resembling grass, but forty feet high and proportionately thick. They grew in the warm mud, and flourished exceedingly.

Sự sống thực vật phát triển trong thời kỳ này, được trợ giúp bởi bầu khí quyển nặng nề và ngột ngạt; có những dạng tăng trưởng giống rừng, rất giống cỏ, nhưng cao bốn mươi bộ và dày tương xứng. Chúng mọc trong bùn ấm, và sinh sôi cực kỳ mạnh mẽ.

Towards the end of this period, some of the Earth was quite solid and only reasonably warm. There was much tumultuous cracking, apparently due to shrinkage, and every hill was an active volcano.

Về cuối thời kỳ này, một phần Trái Đất đã khá rắn và chỉ còn ấm vừa phải. Có nhiều tiếng nứt vỡ hỗn loạn, dường như do co rút, và mỗi ngọn đồi đều là một núi lửa đang hoạt động.

Mars became more solid, cooling more rapidly in consequence of its smaller size, but life on it was much like that on the Earth.

Sao Hỏa trở nên rắn chắc hơn, nguội nhanh hơn do kích thước nhỏ hơn, nhưng sự sống trên đó rất giống sự sống trên Trái Đất.

THIRD ROUND — CUỘC TUẦN HOÀN THỨ BA

In the third Round Mars was quite solid and firm, and some animals began to develop, though at first they looked rather like clumsy chunks of wood, sawed off logs. They recalled sketches made by children who had not learned how to draw; but as time went on, there were beings who were distinctly human, though more like gorillas than men.

Trong cuộc tuần hoàn thứ ba, Sao Hỏa đã hoàn toàn rắn chắc và ổn định, và một số loài vật bắt đầu phát triển, dù lúc đầu chúng trông khá giống những khúc gỗ thô kệch, những đoạn thân cây bị cưa cụt. Chúng gợi nhớ đến các bức phác họa của trẻ em chưa học vẽ; nhưng theo thời gian, có những hữu thể rõ ràng là người, dù giống khỉ đột hơn là người.

The configuration then was very different from that of the Mars now known to us. The water question had not arisen, for about three-fourths of the surface was water and only one-fourth dry land. Hence there were no canals, as now, and the general physical condition much resembled that of the Earth of to-day.

Cấu hình khi ấy rất khác với Sao Hỏa mà nay chúng ta biết. Vấn đề nước chưa nảy sinh, vì khoảng ba phần tư bề mặt là nước và chỉ một phần tư là đất khô. Do đó không có kênh đào như hiện nay, và tình trạng hồng trần tổng quát rất giống Trái Đất ngày nay.

The people who began with the linear indication of the causal body had by this time developed basket-work of a kind coarser, we noticed, than that which had been developed on the Moon. When this stage was reached the Basket-works from the Moon came streaming in, ship-loads again being sent off by the Seed-Manu to the Earth.

Những người bắt đầu với dấu hiệu tuyến tính của thể nguyên nhân đến lúc này đã phát triển một loại mạng rổ thô hơn, như chúng tôi nhận thấy, so với loại đã phát triển trên Mặt Trăng. Khi giai đoạn này đạt được, các Mạng rổ từ Mặt Trăng tuôn vào, những chuyến thuyền lại được Đức Chủng Tử-Manu gửi đến Trái Đất.

Looking at the Inter-Chain Nirvana, in order to trace out the coming of the Basket-works to Mars, we came upon an interesting point. The `shelves’ on which the `bulbs’ were stored were clearly of the higher mental matter; but the bulbs brought over in the Seed-Manu’s aura were brought over through the spiritual sphere, and the basket-work of Moon mental matter would thus be disintegrated, and would need to be reformed before these entities began their terrene career. They would have slept for ages in the spiritual sphere, and then would have been reclothed in basket-work of the equivalent terrene mental matter. There is no continuity of mental matter between Chains. The distance, of course, may be disregarded, as the terrene Chain occupies much the same position as the lunar, but the discontinuity of the mental matter renders necessary the disintegration and reintegration of the basket-work causal bodies.

Khi nhìn vào Niết Bàn Liên-Dãy để lần theo sự đến của các Mạng rổ trên Sao Hỏa, chúng tôi gặp một điểm thú vị. Các “kệ” trên đó các “củ giống” được lưu giữ rõ ràng thuộc vật chất thượng trí; nhưng các củ giống được mang sang trong hào quang của Đức Chủng Tử-Manu được mang qua khối cầu tinh thần, và mạng rổ bằng vật chất trí tuệ Mặt Trăng vì thế sẽ bị tan rã, cần được tái hình thành trước khi các thực thể này bắt đầu sự nghiệp Địa Cầu của họ. Họ hẳn đã ngủ nhiều thời đại trong khối cầu tinh thần, rồi được khoác lại bằng mạng rổ của vật chất trí tuệ Địa Cầu tương ứng. Không có sự liên tục của vật chất trí tuệ giữa các Dãy. Dĩ nhiên, khoảng cách có thể bỏ qua, vì Dãy Địa Cầu chiếm vị trí gần như giống Dãy Mặt Trăng, nhưng sự gián đoạn của vật chất trí tuệ khiến việc tan rã và tái tích hợp các thể nguyên nhân dạng mạng rổ trở nên cần thiết.

We saw a Manu coming over to Mars with a ship-load of Basket-works, reminding us of the stories in the Hindu Puranas of the Manu crossing the ocean in a ship, bearing with Him the seeds of a new world, and those in the Hebrew records of Noah, preserving in an ark all that was needed to repopulate the Earth after a flood. The legends preserved in the Scriptures of religions are often stories containing the records of the past, and the Manu truly came to the Martian world to give a new impulse to evolution. Arriving on Mars, He founded a colony of His Basket-works thereon.

Chúng tôi thấy một Manu đi sang Sao Hỏa với một chuyến thuyền chở các Mạng rổ, khiến chúng tôi nhớ đến các câu chuyện trong Puranas Ấn giáo về Manu vượt đại dương trong một con thuyền, mang theo Ngài các hạt giống của một thế giới mới, và những ghi chép Hebrew về Noah, bảo tồn trong một chiếc hòm mọi thứ cần thiết để tái lập dân cư Trái Đất sau trận lụt. Các truyền thuyết được bảo tồn trong Kinh điển của các tôn giáo thường là những câu chuyện chứa đựng ký ức về quá khứ, và Manu thật sự đã đến thế giới Sao Hỏa để trao một xung lực mới cho tiến hóa. Khi đến Sao Hỏa, Ngài lập một thuộc địa của các Mạng rổ của Ngài tại đó.

Tracing back this particular set, the first arrival of Basket-works in the terrene Chain, we found that they had come from globe G of the lunar Chain, having thereon become Basket-works. They were the least developed of the Basket-work crowd, having been the last to reach that stage; the Manu guided them to take birth in the most promising third Race families on Mars, and, as they grew, He led them off to His colony, where they would more quickly develop into fourth Race people. In the colony the people moved by a central will like bees in a hive, the central will being that of the Manu; He sent out streams of force and directed all. Two other sets of these Basket-work bees came to Mars, those who reached this stage on globes E and F of the Moon Chain; they arrived in reverse order from that of their leaving the Moon, those from globe F forming the fourth Race on Mars, and those from globe E the fifth. They developed some affection and some intelligence under the fostering care of the Manu; at first living in caves, they soon began to build, and to teach the aborigines to build under them, even Basket-works becoming leaders at this stage of evolution.

Lần ngược lại nhóm đặc biệt này, đợt Mạng rổ đầu tiên đến Dãy Địa Cầu, chúng tôi thấy rằng họ đã đến từ bầu G của Dãy Mặt Trăng, nơi họ đã trở thành Mạng rổ. Họ là những người kém phát triển nhất trong đám Mạng rổ, vì là những người cuối cùng đạt giai đoạn ấy; Manu hướng dẫn họ sinh vào các gia đình thuộc Nhân loại thứ ba hứa hẹn nhất trên Sao Hỏa, và khi họ lớn lên, Ngài dẫn họ đến thuộc địa của Ngài, nơi họ sẽ phát triển nhanh hơn thành những người của Nhân loại thứ tư. Trong thuộc địa, dân chúng di chuyển bởi một ý chí trung tâm như ong trong tổ, ý chí trung tâm ấy là ý chí của Manu; Ngài phát ra các dòng mãnh lực và chỉ đạo tất cả. Hai nhóm ong Mạng rổ khác đến Sao Hỏa, tức những người đạt giai đoạn này trên các bầu E và F của Dãy Mặt Trăng; họ đến theo thứ tự ngược với thứ tự rời Mặt Trăng, những người từ bầu F tạo thành Nhân loại thứ tư trên Sao Hỏa, và những người từ bầu E tạo thành Nhân loại thứ năm. Họ phát triển một ít tình cảm và một ít trí thông minh dưới sự chăm sóc nuôi dưỡng của Manu; lúc đầu sống trong hang, họ nhanh chóng bắt đầu xây dựng, và dạy các thổ dân xây dựng dưới quyền họ, ngay cả các Mạng rổ cũng trở thành người lãnh đạo ở giai đoạn tiến hóa này.

These people were hermaphrodite, but one sex was usually developed more than the other, and two individuals were necessary for reproduction. Other forms of reproduction also existed among the lower types, and there were some embryonic human beings of the hydra kind who reproduced by budding and others by exudation, while some were oviparous. But these were not found among the Basket-works.

Những người này là lưỡng tính, nhưng một giới thường phát triển hơn giới kia, và cần hai cá thể để sinh sản. Các hình thức sinh sản khác cũng tồn tại giữa các loại thấp hơn, và có một số con người phôi thai thuộc loại thủy tức sinh sản bằng nảy chồi, những loại khác bằng tiết xuất, trong khi một số đẻ trứng. Nhưng những hình thức này không thấy ở các Mạng rổ.

In the fifth Race the social arrangements changed, as more intelligence was developed; the bee system disappeared, but they still had little individuality, and moved rather in flocks and herds, shepherded by their Manu. The baskets became more closely woven, and represented what could be done by the unfolding life in those who were emphatically self-made men, unaided by the great stimulus given in the fourth Round by the Lords of the Flame. This type which moves in flocks is still largely represented among us by the people who hold conventional ideas because others hold them, and are wholly dominated by Mrs. Grundy. These are often quite good people, but are very sheepy and flocky, and are appallingly monotonous. There are differences among them, but they are like the differences between people who buy tea by the quarter-pound or by the ounce, noticeable chiefly by themselves.

Trong Nhân loại thứ năm, các sắp đặt xã hội thay đổi khi trí thông minh phát triển hơn; hệ thống ong biến mất, nhưng họ vẫn có ít cá tính, và di chuyển khá giống đàn chiên và bầy thú, được Manu của họ chăn dắt. Các chiếc rổ trở nên dệt chặt hơn, và biểu thị điều mà sự sống đang khai mở có thể làm được nơi những người nhấn mạnh là tự mình tạo nên chính mình, không được trợ giúp bởi kích thích vĩ đại do các Chúa Tể Lửa ban trong cuộc tuần hoàn thứ tư. Loại người di chuyển theo bầy đàn này hiện vẫn được đại diện rất nhiều giữa chúng ta bởi những người giữ các ý tưởng quy ước vì người khác giữ chúng, và hoàn toàn bị bà Grundy chi phối. Họ thường là những người khá tốt, nhưng rất cừu và rất bầy đàn, và đơn điệu đến kinh khủng. Có những khác biệt giữa họ, nhưng giống như khác biệt giữa những người mua trà theo một phần tư pound hay theo ounce, chủ yếu chỉ chính họ nhận thấy.

One fierce type of Basket-work was observed, not living in communities, but wandering about in forests in pairs; their heads ran up to a point behind matching the chin in front, and the head ending in two points looked odd and unattractive. They fought by butting against each other like goats, the top of the head being of very hard bone. There were some yet lower types, curious reptilian creatures, living in trees. They were larger than the Lines and far less intelligent, and ate the latter when they had the chance.

Người ta quan sát thấy một loại Mạng rổ dữ dằn, không sống thành cộng đồng, mà lang thang trong rừng thành từng đôi; đầu họ kéo dài thành một điểm nhọn phía sau tương ứng với cằm phía trước, và cái đầu kết thúc bằng hai điểm trông kỳ quặc và kém hấp dẫn. Họ chiến đấu bằng cách húc vào nhau như dê, đỉnh đầu là xương rất cứng. Có một số loại còn thấp hơn, những sinh vật bò sát kỳ lạ sống trên cây. Chúng lớn hơn các Đường tuyến và kém thông minh hơn nhiều, và ăn thịt những người kia khi có cơ hội.

There were also on Mars some carnivorous brutes; a huge crocodile-like animal was seen fiercely attacking a man, who rushed at it with a club, which did not seem a very effective weapon. However, he stumbled over a rock and fell headlong into the creature’s jaws, and so came to an untimely end.

Trên Sao Hỏa cũng có một số thú dữ ăn thịt; người ta thấy một con vật khổng lồ giống cá sấu hung hãn tấn công một người, y lao vào nó với một cây gậy, thứ dường như không phải vũ khí hiệu quả lắm. Tuy nhiên, y vấp phải một tảng đá và ngã chúi đầu vào hàm con vật, và như thế đi đến một kết thúc yểu mệnh.

The third Round on the Earth much resembled that on Mars, the people being smaller and denser, but, from our present standpoint, still huge and gorilla-like. The bulk of the Basket-works from globe D of the lunar Chain arrived on our Earth in this Round, and led the human evolution; the Basket-works from Mars fell in behind them, and the whole resembled fairly intelligent gorillas. The animals were very scaly, and even the creatures we must call birds were covered with scales rather than feathers; they all seemed to be made of a job-lot of fragments stuck together, half-bird, half-reptile, and wholly unattractive. Still, it was a little more like a world than the preceding globes, in fact than anything we had seen since we left the Moon; and later on cities were built. The work of the Lords of the Moon—who in this Round were Arhats from globe E—resembled the training of animals more than the evolution of a humanity. But it is noticeable that they were working on sections, as it were, of the different bodies, physical and subtle. The third sub-planes of the physical, astral and mental spheres were being specially worked through, and the spirillae of the atoms on these sub-planes were being vivified.37

Cuộc tuần hoàn thứ ba trên Trái Đất rất giống cuộc tuần hoàn ấy trên Sao Hỏa, người dân nhỏ hơn và đậm đặc hơn, nhưng theo quan điểm hiện nay của chúng ta, vẫn khổng lồ và giống khỉ đột. Phần lớn các Mạng rổ từ bầu D của Dãy Mặt Trăng đến Trái Đất của chúng ta trong cuộc tuần hoàn này, và dẫn dắt sự tiến hóa nhân loại; các Mạng rổ từ Sao Hỏa theo sau họ, và toàn bộ khá giống những con khỉ đột tương đối thông minh. Loài vật rất nhiều vảy, và ngay cả các sinh vật chúng ta phải gọi là chim cũng được phủ bằng vảy hơn là lông; tất cả dường như được làm từ một lô mảnh vụn ghép lại, nửa chim, nửa bò sát, và hoàn toàn kém hấp dẫn. Dù vậy, nó vẫn giống một thế giới hơn đôi chút so với các bầu trước, thật ra hơn bất cứ điều gì chúng tôi từng thấy kể từ khi rời Mặt Trăng; và về sau các thành phố được xây dựng. Công việc của các Chúa Tể Mặt Trăng — trong cuộc tuần hoàn này là các Arhat từ bầu E — giống việc huấn luyện loài vật hơn là sự tiến hóa của một nhân loại. Nhưng đáng chú ý là Các Ngài đang làm việc trên những phân đoạn, có thể nói như vậy, của các thể khác nhau, hồng trần và tinh anh. Các cõi phụ thứ ba của các khối cầu hồng trần, cảm dục và trí tuệ được đặc biệt tác động xuyên qua, và các loa tuyến của các nguyên tử trên những cõi phụ này đang được tiếp sinh lực.37

The methods of reproduction on our Earth during the third Round were those which are now confined to the lower kingdoms of nature. In the first and second Races, not thoroughly densified, fission still occurred, but in the third and onwards the methods were: budding-off like hydrae in the less organised; the exuding of cells from different organs of the body, which reproduced similar organs, and grew into a miniature duplication of the parent; the laying of eggs, within which the young human being developed. These were hermaphrodite, and gradually one sex predominated, but never sufficiently to represent a definite male and female.

Các phương pháp sinh sản trên Trái Đất của chúng ta trong cuộc tuần hoàn thứ ba là những phương pháp nay chỉ còn giới hạn trong các giới thấp của thiên nhiên. Trong Nhân loại thứ nhất và thứ hai, chưa đậm đặc hóa hoàn toàn, sự phân đôi vẫn xảy ra, nhưng từ Nhân loại thứ ba trở đi, các phương pháp là: nảy chồi như thủy tức ở những dạng ít tổ chức hơn; sự tiết xuất các tế bào từ những cơ quan khác nhau của thể, tái tạo các cơ quan tương tự, và lớn lên thành một bản sao thu nhỏ của cha mẹ; việc đẻ trứng, bên trong đó con người non trẻ phát triển. Những người này lưỡng tính, và dần dần một giới chiếm ưu thế, nhưng chưa bao giờ đủ để biểu thị một nam và nữ rõ rệt.

The passing of the life-wave from one globe to another is gradual and there is considerable over-lapping; it will be remembered that globe A of the terrene Chain began to form when globe A of the lunar Chain was in process of disintegration, the passing of the Spirit of the globe being the signal of the transference of activity.38 Thus life-activity is continuous, though egos have long periods of rest. A globe `passes into obscuration’ when the attention of the LOGOS is turned away from it, and thus His Light is withdrawn. It passes into a kind of coma, and there is a residuum of living creatures left behind; these creatures do not seem to increase in number during this period. But while the Races die out, the egos inhabiting them having passed on, the globe becomes a field for the Inner Round, a place to which egos in a transition state can be transferred for special treatment in order to quicken their evolution. The globe to which the attention of the LOGOS is turned starts into active life, and receives the streams of egos ready to go forward on their journey.

Sự chuyển dịch của làn sóng sự sống từ bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác diễn ra từ từ và có sự chồng lấn đáng kể; cần nhớ rằng bầu A của Dãy Trái Đất bắt đầu hình thành khi bầu A của Dãy Mặt Trăng đang trong tiến trình tan rã, sự chuyển dịch của Tinh thần của bầu hành tinh là dấu hiệu cho sự chuyển dịch hoạt động.38 Như vậy, hoạt động sự sống là liên tục, dù các chân ngã có những thời kỳ nghỉ ngơi rất dài. Một bầu hành tinh “đi vào thời kỳ che khuất” khi sự chú tâm của Thượng đế được chuyển khỏi nó, và vì vậy Ánh sáng của Ngài được rút lại. Nó đi vào một loại hôn mê, và còn lại một phần dư của các sinh vật sống; những sinh vật này dường như không gia tăng số lượng trong thời kỳ ấy. Nhưng trong khi các Nhân loại tàn lụi, các chân ngã cư ngụ trong đó đã chuyển onward, bầu hành tinh trở thành một trường hoạt động cho Cuộc Tuần Hoàn Bên Trong, một nơi mà các chân ngã trong trạng thái chuyển tiếp có thể được chuyển đến để được xử lý đặc biệt nhằm thúc nhanh tiến hoá của họ. Bầu hành tinh mà sự chú tâm của Thượng đế hướng đến bắt đầu đi vào sự sống hoạt động, và tiếp nhận các dòng chân ngã đã sẵn sàng tiến bước trên cuộc hành trình của mình.

Another point that may be noted is the recurrence of types at a higher level of evolution, in which they form but transitional stages. As in the development of the human embryo of to-day, the fish-, reptile-, and lower mammalian-types appear, repeating in a few months the aeonic evolution of the past, so do we see in each Round that a period of repetition precedes that of new advance. The third Round laboriously worked out in detail that which the third Race in the fourth Round would reproduce with comparative swiftness, while the second Race would similarly reflect the second Round, and the first Race the first Round. This broad principle once grasped, study becomes more easy, as the outline is clear into which details are to be fitted.

Một điểm khác có thể lưu ý là sự tái diễn của các kiểu mẫu ở một cấp độ tiến hoá cao hơn, trong đó chúng chỉ tạo thành các giai đoạn chuyển tiếp. Cũng như trong sự phát triển của phôi thai con người ngày nay, các kiểu cá, bò sát và động vật có vú thấp hơn xuất hiện, lặp lại trong vài tháng sự tiến hoá kéo dài qua các đại kỳ của quá khứ, thì trong mỗi Cuộc Tuần Hoàn chúng ta cũng thấy một thời kỳ lặp lại đi trước thời kỳ tiến bộ mới. Cuộc Tuần Hoàn thứ ba đã lao nhọc khai triển chi tiết điều mà Nhân loại thứ ba trong Cuộc Tuần Hoàn thứ tư sẽ tái tạo với tốc độ tương đối nhanh, trong khi Nhân loại thứ hai cũng phản ánh tương tự Cuộc Tuần Hoàn thứ hai, và Nhân loại thứ nhất phản ánh Cuộc Tuần Hoàn thứ nhất. Một khi nắm được nguyên lý rộng lớn này, việc nghiên cứu trở nên dễ dàng hơn, vì đại cương đã rõ để các chi tiết được đặt vào đó.

CHAPTER VII — CHƯƠNG VII

EARLY STAGES OF THE FOURTH ROUND — CÁC GIAI ĐOẠN ĐẦU CỦA CUỘC TUẦN HOÀN THỨ TƯ

IN taking a preliminary bird’s-eye view of the fourth Round, one important and far-reaching change is apparent in the surroundings amid which human evolution is to proceed. In the three preceding Rounds the elemental essence was practically untouched by man, and was affected only by the Devas, or Angels, by whose influences it evolved. Man was not sufficiently developed to affect it to any serious extent. But in this Round man’s influence plays a very important part, and his self-centred thoughts create swirls in the elemental essence surrounding him. The elementals, also, begin to show more hostility to him, as he emerges from the animal state into the dominating human, for he is, from their standpoint, no longer an animal among animals, but an independent and domineering entity, likely to be hostile and aggressive.

KHI nhìn sơ bộ toàn cảnh Cuộc Tuần Hoàn thứ tư, một thay đổi quan trọng và có ảnh hưởng sâu rộng hiện rõ trong các hoàn cảnh giữa đó sự tiến hoá của nhân loại sẽ diễn tiến. Trong ba Cuộc Tuần Hoàn trước, Tinh chất hành khí hầu như chưa bị con người chạm đến, và chỉ chịu ảnh hưởng của các thiên thần, hay các Thiên Thần, nhờ các ảnh hưởng của các Ngài mà nó tiến hoá. Con người chưa phát triển đủ để tác động đến nó một cách đáng kể. Nhưng trong Cuộc Tuần Hoàn này, ảnh hưởng của con người đóng vai trò rất quan trọng, và các tư tưởng tập trung vào bản thân của y tạo ra những xoáy trong Tinh chất hành khí bao quanh y. Các hành khí cũng bắt đầu tỏ ra thù nghịch hơn với y, khi y vươn ra khỏi trạng thái động vật để bước vào trạng thái nhân loại thống trị; vì theo quan điểm của chúng, y không còn là một con vật giữa các con vật nữa, mà là một Thực Thể độc lập và áp chế, có khả năng thù nghịch và gây hấn.

Another most important characteristic of the fourth Round, the midmost of the seven, is that, in it, the door was shut against the animal kingdom, and the door was opened to the Path. Both statements are general; here and there an animal, by very special help, may still be evolved to a point where a human incarnation is possible for it, but in almost all cases no human body can now be found of sufficiently low development for its embodiment; so also might a man who had attained Arhatship or more on the Moon Chain climb yet higher, but all below that rank who had complete causal bodies did not enter into evolution on the Earth Chain until the later third and early fourth Root Races.

Một đặc tính cực kỳ quan trọng khác của Cuộc Tuần Hoàn thứ tư, cuộc ở giữa trong bảy cuộc, là trong đó, cánh cửa đã đóng lại đối với giới động vật, và cánh cửa đã mở ra với Đường Đạo. Cả hai phát biểu đều có tính tổng quát; đây đó, một con vật nhờ sự trợ giúp rất đặc biệt vẫn có thể tiến hoá đến điểm mà một kiếp lâm phàm làm người trở nên khả hữu đối với nó, nhưng trong hầu hết mọi trường hợp, hiện nay không còn có thể tìm được một thể người nào có mức phát triển đủ thấp để nó nhập thể; cũng vậy, một người đã đạt quả vị A La Hán hay cao hơn trên Dãy Mặt Trăng có thể leo cao hơn nữa, nhưng tất cả những ai dưới cấp bậc ấy mà đã có thể nguyên nhân hoàn chỉnh đều không đi vào tiến hoá trên Dãy Trái Đất cho đến giai đoạn muộn của giống dân gốc thứ ba và giai đoạn đầu của giống dân gốc thứ tư.

On Mars in the fourth Round we find a number of savages who had not been sufficiently advanced to leave that globe for the Earth when the mass of the egos went on in the preceding Round. On each globe some fail to go on, and remain behind as the globe begins its period of obscuration; and they return to this same globe when again it recommences full activity, and form a very backward class; these were Basket-works of a very poor kind, and were savages of the brutal and cruel type, some of those who had individualised through fear and anger.

Trên Sao Hỏa trong Cuộc Tuần Hoàn thứ tư, chúng ta thấy một số người man dã chưa đủ tiến bộ để rời bầu hành tinh đó đến Trái Đất khi khối đông các chân ngã tiếp tục đi trong Cuộc Tuần Hoàn trước. Trên mỗi bầu hành tinh, một số không thể tiếp tục đi, và ở lại khi bầu hành tinh bắt đầu thời kỳ che khuất; và họ trở lại chính bầu hành tinh ấy khi nó lại bắt đầu hoạt động trọn vẹn, và tạo thành một lớp rất lạc hậu; đây là những thể dạng đan rổ thuộc loại rất kém, và là những người man dã thuộc kiểu tàn bạo và độc ác, một số trong những kẻ đã biệt ngã hóa qua sợ hãi và giận dữ.

Mars, in the fourth Round, felt the stress of scarcity of water, and it was the Lords of the Moon—Arhats who had attained on Globe E—who planned out the system of canals, and the Basket-works who executed them under Their direction. The Martian seas are not salt, and the polar snowcaps, as they melt, supply the water necessary for irrigation, and thus enable the ground to be cultivated, and crops to be raised.

Sao Hỏa, trong Cuộc Tuần Hoàn thứ tư, cảm nhận áp lực của sự khan hiếm nước, và chính các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng—các A La Hán đã đạt thành trên Bầu E—đã hoạch định hệ thống kênh đào, còn các thể dạng đan rổ thi hành chúng dưới sự chỉ đạo của các Ngài. Các biển của Sao Hỏa không mặn, và các chỏm tuyết ở cực, khi tan ra, cung cấp nước cần thiết cho việc tưới tiêu, nhờ đó đất có thể được canh tác và mùa màng được gieo trồng.

The fifth Martian Root Race was white, and made considerable progress, and the Basket-work developed into a complete causal body. They were good, well-meaning, and kindly, though not capable of any large ideas, of widely spread feelings of affection, or of self-sacrifice. At a quite early stage, they began to divide food instead of fighting over it, developing the social feeling to some extent.

Giống dân gốc thứ năm của Sao Hỏa là người da trắng, và đã đạt tiến bộ đáng kể, còn thể dạng đan rổ phát triển thành một thể nguyên nhân hoàn chỉnh. Họ tốt lành, có thiện ý và nhân hậu, dù không có khả năng đối với những ý tưởng lớn, những tình cảm trìu mến lan rộng, hay sự hi sinh. Ở một giai đoạn khá sớm, họ bắt đầu chia sẻ thức ăn thay vì tranh giành vì nó, và phát triển phần nào tình cảm xã hội.

The first and second Root Races on the Earth were going on before Mars was deserted, some entities being available for these primitive conditions whom Mars in its later stages was too advanced to accommodate, and the full attention of the LOGOS not being turned on to the Earth in these early times. The Lords of the Moon—Arhats who had achieved on globe D of the lunar Chain—brought into these early Races a number of backward entities, so that these served as special coaches for the laggards, many of whom repaid the care bestowed upon them, and entered the first sub-race of the third Root Race, as its lowest types; they were egg-headed, with an eye at the top of their heads, a roll like a sausage representing a forehead, and prognathous jaws. The egg-headed type persisted for a very long time, but became much modified in the later sub-races of this third Root Race, and specimens of them are found in later Lemurian times, The blue people who formed the powerful sixth sub-race, and the white who composed the seventh sub-race, were finer types, but were still Lemurian, and showed a trace of egg-headedness, due to the retreating foreheads.39 The population of the Earth during the first and second Root Races was very limited, and this special help appears to have been given because in the fourth globe of the fourth Chain “the door is shut”. Furthermore, everything possible was done to bring forward all of whom anything could be made, before the coming of the Lords of the Flame, in the middle of the third Root Race, should make the gulf well-nigh impassable between the human and animal kingdoms.

Các giống dân gốc thứ nhất và thứ hai trên Trái Đất đã diễn tiến trước khi Sao Hỏa bị bỏ hoang, vì có một số thực thể thích hợp với những điều kiện sơ khai này mà Sao Hỏa trong các giai đoạn muộn đã quá tiến bộ để dung chứa, và sự chú tâm trọn vẹn của Thượng đế chưa hướng về Trái Đất trong các thời kỳ đầu ấy. Các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng—các A La Hán đã thành tựu trên bầu D của Dãy Mặt Trăng—đã đưa vào các Nhân loại đầu này một số thực thể lạc hậu, để các Nhân loại ấy làm những người kèm cặp đặc biệt cho những kẻ tụt hậu; nhiều người trong số họ đã đáp lại sự chăm sóc dành cho họ, và đi vào giống dân phụ thứ nhất của giống dân gốc thứ ba, như các kiểu thấp nhất của nó; họ có đầu hình trứng, với một mắt trên đỉnh đầu, một cuộn giống xúc xích biểu hiện trán, và hàm nhô ra. Kiểu đầu hình trứng tồn tại trong một thời gian rất dài, nhưng bị biến đổi nhiều trong các giống dân phụ về sau của giống dân gốc thứ ba này, và những mẫu của họ được tìm thấy trong các thời kỳ Lemuria muộn hơn. Người da xanh tạo thành giống dân phụ thứ sáu hùng mạnh, và người da trắng cấu thành giống dân phụ thứ bảy, là những kiểu tốt đẹp hơn, nhưng vẫn là Lemuria, và vẫn cho thấy một dấu vết của dạng đầu hình trứng, do trán thụt lùi.39 Dân số Trái Đất trong các giống dân gốc thứ nhất và thứ hai rất hạn chế, và sự trợ giúp đặc biệt này dường như đã được ban vì trong bầu hành tinh thứ tư của Dãy thứ tư “cánh cửa đã đóng lại”. Hơn nữa, mọi điều có thể đều đã được thực hiện để đưa tiến lên tất cả những ai còn có thể tạo nên điều gì đó, trước khi sự đến của các Đấng Chúa Tể của Lửa, vào giữa giống dân gốc thứ ba, khiến vực thẳm giữa giới nhân loại và giới động vật gần như không thể vượt qua.

Mars, at the end of its seventh Root Race, had a very considerable population to pour into the Earth, and these came streaming in for the third Root Race, to head it until the more advanced egos from the Moon Chain should come in to take over the leadership. These Basket-works, whose causal bodies were now completed, had made considerable progress on Mars, and they now prepared the way for the more advanced people who were soon to arrive. It was they who fought with the savage reptilian creatures, slimy and backboneless, who were the “water-men terrible and bad” of the Stanzas of Dzyan, the re-embodied remnants of the previous Rounds, who had been `water-men,’ i.e., amphibious, scaly, half-human animals, on Mars.

Sao Hỏa, vào cuối giống dân gốc thứ bảy của nó, có một dân số rất đáng kể để đổ vào Trái Đất, và họ tuôn đến cho giống dân gốc thứ ba, để dẫn đầu nó cho đến khi các chân ngã tiến bộ hơn từ Dãy Mặt Trăng đến để tiếp nhận quyền lãnh đạo. Những thể dạng đan rổ này, với thể nguyên nhân nay đã hoàn chỉnh, đã đạt tiến bộ đáng kể trên Sao Hỏa, và giờ đây họ chuẩn bị con đường cho những người tiến bộ hơn sắp đến. Chính họ đã chiến đấu với các sinh vật bò sát man dã, nhớt nhát và không xương sống, là những “người-nước khủng khiếp và xấu xa” của các Bài Kệ Dzyan, những tàn dư tái nhập thể của các Cuộc Tuần Hoàn trước, từng là “người-nước”, tức là, các động vật nửa người, có vảy, sống lưỡng cư, trên Sao Hỏa.

The many schemes of reproduction characteristic of the third Round reappear in this third Root Race, and run simultaneously in various parts of the Earth. The bulk of the population passed on through the successive stages and became mostly oviparous, but there were various little side-shows in which earlier methods persisted. It seems as though the various schemes of reproduction were suitable to egos at different stages of evolution, and were kept going for laggards after the bulk of the people had passed beyond them. The egg-scheme was dropped very slowly; the shell became thinner and thinner, the human being within developing into a hermaphrodite; then he became a hermaphrodite with one sex predominant; and then a unisexual being. These changes began some sixteen and a half million years ago, and occupied some five and a half to six million years, physical bodies changing very slowly and reversion frequently occurring. Moreover the original number was small, and needed time for multiplication. When this last type became quite stable, then the egg was preserved within the feminine body, and reproduction assumed the form which still persists.

Nhiều hệ thống sinh sản đặc trưng của Cuộc Tuần Hoàn thứ ba lại xuất hiện trong giống dân gốc thứ ba này, và diễn ra đồng thời ở nhiều phần khác nhau của Trái Đất. Phần đông dân số đi qua các giai đoạn kế tiếp và phần lớn trở thành loài đẻ trứng, nhưng có nhiều nhánh nhỏ bên lề trong đó các phương pháp trước đó vẫn tiếp tục. Dường như các hệ thống sinh sản khác nhau thích hợp với các chân ngã ở những giai đoạn tiến hoá khác nhau, và được duy trì cho những kẻ tụt hậu sau khi khối đông dân chúng đã vượt qua chúng. Hệ thống trứng bị từ bỏ rất chậm; vỏ trở nên ngày càng mỏng, con người bên trong phát triển thành lưỡng tính; rồi y trở thành lưỡng tính với một phái tính chiếm ưu thế; và rồi thành một hữu thể đơn tính. Những thay đổi này bắt đầu khoảng mười sáu triệu rưỡi năm trước, và chiếm khoảng năm triệu rưỡi đến sáu triệu năm, các thể xác thay đổi rất chậm và sự thoái hồi thường xuyên xảy ra. Hơn nữa, số lượng nguyên thuỷ còn nhỏ, và cần thời gian để nhân lên. Khi kiểu cuối cùng này trở nên khá ổn định, trứng được giữ lại trong thân thể nữ giới, và sinh sản mang hình thức vẫn còn tồn tại.

To sum up: we have the first Root Race, repeating the first Round, etheric clouds drifting about in a hot heavy atmosphere, which enclosed a world rent by recurrent cataclysms; these multiplied by fission. The second Root Race, repeating the second Round, was of the `pudding-bag’ type, described under the second Round; these multiplied by budding. The early third Root Race, repeating the third Round, was human-gorilla in form, and reproduction was at first by extrusion of cells, the `sweat-born’ of The Secret Doctrine. Then comes the oviparous stage, and finally the unisexual.

Tóm lại: chúng ta có giống dân gốc thứ nhất, lặp lại Cuộc Tuần Hoàn thứ nhất, là những đám mây dĩ thái trôi dạt trong một bầu khí quyển nóng và nặng, bao bọc một thế giới bị xé nát bởi những đại biến định kỳ; họ sinh sôi bằng phân đôi. Giống dân gốc thứ hai, lặp lại Cuộc Tuần Hoàn thứ hai, thuộc kiểu “túi bột”, đã được mô tả dưới Cuộc Tuần Hoàn thứ hai; họ sinh sôi bằng nảy chồi. Giống dân gốc thứ ba sơ kỳ, lặp lại Cuộc Tuần Hoàn thứ ba, có hình dạng người-khỉ đột, và sinh sản lúc đầu bằng sự đùn ra các tế bào, “sinh từ mồ hôi” của Giáo Lý Bí Nhiệm. Rồi đến giai đoạn đẻ trứng, và cuối cùng là đơn tính.

Some very special treatment was applied to some of the eggs; they were taken away by the Lords of the Moon, and were carefully magnetised and kept at an equable temperature, until the human form, at this stage a hermaphrodite, broke out; it was then specially fed and carefully developed, and when ready, was taken possession of by one of the Lords of the Moon, many of whom became incarnate in order to work on the physical plane, and they used these carefully prepared bodies for a long period of time; some Devas also took some of these prepared bodies. This seems to have been only a few centuries before the separation of the sexes.

Một sự xử lý rất đặc biệt đã được áp dụng cho một số trứng; chúng được các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng mang đi, được từ điện hoá cẩn thận và giữ ở nhiệt độ điều hoà, cho đến khi hình tướng người, ở giai đoạn này là lưỡng tính, phá vỡ ra; khi ấy nó được nuôi dưỡng đặc biệt và phát triển cẩn thận, và khi đã sẵn sàng, một trong các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng chiếm hữu nó, nhiều vị trong các Ngài đã lâm phàm để làm việc trên cõi hồng trần, và các Ngài dùng những thân thể được chuẩn bị cẩn thận ấy trong một thời kỳ dài; một số thiên thần cũng lấy vài thân thể đã được chuẩn bị này. Điều này dường như chỉ xảy ra vài thế kỷ trước khi có sự phân ly phái tính.

While the later Egg-borns were in possession, the very best of the Basket-works came in, straight from the Inter-Chain Nirvana, and these were quickly followed by the lowest of those who had gained complete causal bodies on the Moon. Between the highest of the first and the lowest of the second there was but little difference. The first boat-load of the latter consisted of those who had responded but little to the influence of the Seed-Manu, from globes G, F, and E of the lunar Chain, the majority being from G, the stupidest of those who had gained complete causal bodies. The second boat-load had a large number from globe G, a low section from globe F, and a still lower from globe E. The third contained the best from globe G, with some fairly good from globe F, and good from globe E. The fourth boat-load had the best from globe F, and all but the very best of globe E. The fifth boat-load brought the best from globe E, with a few from globe D. These all seemed to be sorted out by `age’ rather than by `type,’ and were, in fact, of all types. One individual was noticed who was a chief in the savage mainland tribe which took Mars prisoner on the Moon, one who had individualised through fear. All these incarnated among the Egg-borns, some hundreds of thousands of them.

Trong khi những người sinh từ trứng về sau đang chiếm hữu các thân thể, những người tốt nhất trong các thể dạng đan rổ đi vào, thẳng từ Niết Bàn Liên Dãy, và ngay sau họ là những người thấp nhất trong số những ai đã đạt được thể nguyên nhân hoàn chỉnh trên Mặt Trăng. Giữa người cao nhất của nhóm thứ nhất và người thấp nhất của nhóm thứ hai chỉ có ít khác biệt. Chuyến thuyền đầu tiên của nhóm sau gồm những kẻ chỉ đáp ứng rất ít với ảnh hưởng của Đức Manu Hạt Giống, từ các bầu G, F và E của Dãy Mặt Trăng, phần lớn đến từ G, những người đần độn nhất trong số những ai đã đạt được thể nguyên nhân hoàn chỉnh. Chuyến thuyền thứ hai có một số đông từ bầu G, một nhóm thấp từ bầu F, và một nhóm còn thấp hơn từ bầu E. Chuyến thứ ba chứa những người tốt nhất từ bầu G, cùng một số khá tốt từ bầu F, và tốt từ bầu E. Chuyến thuyền thứ tư có những người tốt nhất từ bầu F, và tất cả trừ những người tốt nhất của bầu E. Chuyến thuyền thứ năm mang đến những người tốt nhất từ bầu E, cùng một ít từ bầu D. Tất cả những người này dường như được phân loại theo “tuổi” hơn là theo “kiểu”, và trên thực tế thuộc đủ mọi kiểu. Người ta ghi nhận một cá nhân từng là tù trưởng trong bộ lạc man dã trên lục địa đã bắt Sao Hỏa làm tù nhân trên Mặt Trăng, một kẻ đã biệt ngã hóa qua sợ hãi. Tất cả những người này lâm phàm giữa những người sinh từ trứng, gồm vài trăm nghìn người.

Then came, from ten to eleven million years ago, when separation of the sexes was fully established, the important stage when some of these incarnated Lords of the Moon descended on the seven-pointed Lemurian Polar Star, and formed etheric images of themselves, which were then materialised into greater density, multiplying these for the use of the incoming egos; the Lords were of different types, the “seven men each on his lot,” and gave bodies suited to the seven Rays, or temperamental types of humanity, making the forms on the points of the Star.

Rồi đến, từ mười đến mười một triệu năm trước, khi sự phân ly phái tính đã được thiết lập hoàn toàn, giai đoạn quan trọng trong đó một số Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng đang lâm phàm này giáng xuống trên Ngôi Sao Bắc Cực Lemuria bảy cánh, và tạo ra các hình ảnh dĩ thái của chính các Ngài, rồi các hình ảnh ấy được hiện hình vào độ đậm đặc lớn hơn, nhân lên để dùng cho các chân ngã đang đi vào; các Đấng Chúa Tể thuộc các kiểu khác nhau, “bảy người, mỗi người trên phần đất của mình”, và ban các thân thể phù hợp với bảy Cung, hay các kiểu khí chất của nhân loại, tạo các hình tướng trên các điểm của Ngôi Sao.

At this stage there were four human classes, pressing on each other to obtain better human forms. These were: (1) the set of the best Basket-works above-named, with the five boat-loads from globes G, F, and E, possessing complete causal bodies; then (2) the Basket-works from Mars; then (3) the Lines, who had been here all the time; then (4) the last, composed of those who were only now coming up out of the animals. Below these were the animals, plants, and minerals, with which we need not concern ourselves.

Ở giai đoạn này có bốn lớp người, chen lấn nhau để giành những hình tướng người tốt hơn. Đó là: (1) nhóm những thể dạng đan rổ tốt nhất đã nêu trên, cùng năm chuyến thuyền từ các bầu G, F và E, có thể nguyên nhân hoàn chỉnh; rồi (2) các thể dạng đan rổ từ Sao Hỏa; rồi (3) các Đường Dây, vốn đã ở đây suốt thời gian; rồi (4) lớp cuối cùng, gồm những kẻ chỉ nay mới đi lên từ loài vật. Bên dưới những lớp này là động vật, thực vật và khoáng vật, mà chúng ta không cần bận tâm.

The coming of these into the etheric forms provided by the Lords of the Moon was something of a struggle, for there were often many claimants for a single form, and the one who succeeded in gaining it could not always hold it for more than a few moments; the scene recalls the Greek idea that the Gods made the world amid shouts of laughter, for it decidedly had its comic element, as the egos struggled for the forms and could not manage them when they had obtained them. It is one of the descents into matter, the final materialisation of the body of man, the completion of `the fall of man’. Gradually they became accustomed to the new `coats of skin,’ and settled down to reproduce the seven great temperamental types. In various parts of the world other ways of reproduction continued for long periods of time; the successive stages over-lapped very much, owing to the great differences in evolution, and the classes that came in from other Rounds had not been in the two early Root Races on Earth; the tribes following the early methods gradually became sterile, while the true men and women multiplied greatly, until humanity, as we know it now, was definitely established all over the world.

Việc những lớp này đi vào các hình tướng dĩ thái do các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng cung cấp có phần giống một cuộc tranh giành, vì thường có nhiều kẻ đòi một hình tướng duy nhất, và người thành công giành được nó không phải lúc nào cũng giữ được hơn vài khoảnh khắc; cảnh tượng gợi nhớ ý niệm Hy Lạp rằng các vị Thần tạo nên thế giới giữa những tiếng cười vang, vì nó rõ ràng có yếu tố hài hước, khi các chân ngã vật lộn vì các hình tướng và không thể điều khiển chúng khi đã có được. Đó là một trong những cuộc giáng xuống vật chất, sự hiện hình cuối cùng của thân thể con người, sự hoàn tất của “sự sa ngã của con người”. Dần dần họ quen với những “áo da” mới, và ổn định để tái tạo bảy kiểu khí chất lớn. Ở nhiều phần khác nhau của thế giới, các cách sinh sản khác tiếp tục trong những thời kỳ dài; các giai đoạn kế tiếp chồng lấn rất nhiều, do những khác biệt lớn trong tiến hoá, và các lớp đi vào từ các Cuộc Tuần Hoàn khác đã không ở trong hai giống dân gốc đầu trên Trái Đất; các bộ lạc theo những phương pháp sơ kỳ dần dần trở nên vô sinh, trong khi những người nam và nữ đích thực sinh sôi rất mạnh, cho đến khi nhân loại, như chúng ta biết hiện nay, được thiết lập rõ rệt trên khắp thế giới.

The forms as thrown off by the Lords of the Moon were fairly good-looking, but being etheric they were very readily modifiable, and the incoming egos much distorted them; the children born of them were distinctly ugly; probably those using them were accustomed to think of the egg-shaped head and sausage-roll forehead, and hence these reappeared.

Các hình tướng do các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng phóng xuất ra thì khá ưa nhìn, nhưng vì là dĩ thái nên chúng rất dễ bị biến đổi, và các chân ngã đi vào đã làm chúng méo mó nhiều; con cái sinh ra từ chúng rõ ràng xấu xí; có lẽ những kẻ sử dụng chúng đã quen nghĩ đến cái đầu hình trứng và trán cuộn xúc xích, nên các đặc điểm này tái xuất hiện.

After many generations of well-established human beings, descended from the etheric materialised forms, had been evolved, the Arhats urged on those who had left globes A, B, and C of the lunar Chain—because they could make no further progress on it—that they should descend and take incarnation in the bodies now ready for their indwelling. There were three boat-loads of these; more than two million orange people from globe A, rather less than three million golden-yellow from globe B, and rather more than three million pink from globe C—about nine millions in all; they were guided to different areas of the world’s surface, with the view that they should form tribes. The orange, on seeing the bodies offered to them, refused to enter, not out of any wickedness but from pride, disdaining the unattractive forms, and perhaps also from their ancient hatred of sexual unions; but the yellow and pink were docile and obeyed, gradually improving the bodies they inhabited. These made the fourth Lemurian sub-race, the first which was in any sense, except the embryonic, human; and it may be dated from the giving of the forms. It is interesting to notice that H. P. Blavatsky in The Secret Doctrine speaks of this fourth sub-race as `yellow,’ apparently noting the incoming of the golden-yellow people from B of the Moon Chain; she can hardly have been referring to the established colour of the fourth sub-race, as that was black, and the black continued even in the lower classes of the sixth sub-race, in which the higher classes were of a quite respectable blue. Yet even in those there was an underlying tinge of black.

Sau nhiều thế hệ con người đã được thiết lập vững chắc, phát sinh từ các hình tướng dĩ thái đã hiện hình, được tiến hoá, các A La Hán thúc giục những người đã rời các bầu A, B và C của Dãy Mặt Trăng—vì họ không thể tiến bộ thêm trên đó—rằng họ nên giáng xuống và lâm phàm trong các thân thể nay đã sẵn sàng cho họ cư ngụ. Có ba chuyến thuyền như thế; hơn hai triệu người da cam từ bầu A, hơi dưới ba triệu người vàng kim từ bầu B, và hơi trên ba triệu người hồng từ bầu C—tổng cộng khoảng chín triệu; họ được hướng dẫn đến các khu vực khác nhau trên bề mặt thế giới, với mục đích để họ tạo thành các bộ lạc. Người da cam, khi thấy các thân thể được trao cho họ, đã từ chối đi vào, không phải vì bất kỳ sự gian ác nào mà vì kiêu hãnh, khinh thường những hình tướng không hấp dẫn, và có lẽ cũng vì lòng căm ghét cổ xưa của họ đối với các kết hợp tính dục; nhưng người vàng và hồng thì dễ dạy và vâng lời, dần dần cải thiện các thân thể mà họ cư ngụ. Những người này tạo thành giống dân phụ Lemuria thứ tư, giống đầu tiên theo bất kỳ nghĩa nào, trừ nghĩa phôi thai, là người; và có thể định niên đại của nó từ lúc ban các hình tướng. Thật thú vị khi nhận thấy rằng H. P. Blavatsky trong Giáo Lý Bí Nhiệm nói về giống dân phụ thứ tư này là “vàng”, dường như ghi nhận sự đi vào của người vàng kim từ bầu B của Dãy Mặt Trăng; bà khó có thể đang nói đến màu sắc đã ổn định của giống dân phụ thứ tư, vì màu ấy là đen, và màu đen vẫn tiếp tục ngay cả trong các lớp thấp của giống dân phụ thứ sáu, trong đó các lớp cao hơn có màu xanh khá đáng kể. Tuy nhiên, ngay cả trong họ vẫn có một sắc đen nền tảng.

The area allotted to the orange tribe was thus left open, and the bodies they should have used were gladly seized upon by the entities just emerging from the animal kingdom, the lowest of the classes before mentioned, the very poorest human type; these, not unnaturally, felt little difference between themselves and the ranks from which they had just emerged, and hence arose the “sin of the mindless”.

Khu vực được dành cho bộ lạc da cam vì thế bị bỏ trống, và các thân thể đáng lẽ họ phải dùng đã bị các thực thể vừa mới trồi lên từ giới động vật vui mừng chiếm lấy, tức lớp thấp nhất trong các lớp đã nói trước, kiểu người nghèo nàn nhất; những kẻ này, cũng không lạ, cảm thấy rất ít khác biệt giữa chính họ và các hàng ngũ mà họ vừa mới nổi lên từ đó, và do đó phát sinh “tội lỗi của những kẻ vô trí”.

It is interesting to note the karma of this refusal of the orange people to take their due place in the work of peopling the world. Later, the law of evolution forced them into incarnation, and they had to take lower and coarser bodies, the Lords of the Moon having gone on into other work; they thus became a backward race, cunning but not good, and passed through many unpleasant experiences; they diminished in number by constantly coming into collision with the common order, and being hammered, largely by suffering, into ordinary folk. A few—strong, remorseless and unscrupulous—became Lords of the Dark Face in Atlantis; some were seen among the North American Indians with refined but hard faces; some few still persist, even down to our own day—the unscrupulous among the kings of finance, statesmen like Bismarck, conquerors like Napoleon; but they are gradually disappearing, for they have learned many bitter lessons. Those who are wanting in heart, who are always fighting, always opposing everything everywhere, on general principles, must ultimately, in a realm of law, be beaten into shape; a very few may end in black magic, but the steady pressure is too great for the majority. It is a hard road to choose for progress!

Thật thú vị khi ghi nhận nghiệp quả của sự từ chối này của người da cam trong việc chiếm lấy vị trí thích đáng của họ trong công việc làm đầy dân cư thế giới. Về sau, định luật tiến hoá buộc họ phải lâm phàm, và họ phải nhận lấy các thân thể thấp kém và thô hơn, vì các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng đã đi sang công việc khác; vì vậy họ trở thành một nhân loại lạc hậu, xảo quyệt nhưng không tốt lành, và trải qua nhiều kinh nghiệm khó chịu; họ giảm số lượng do thường xuyên va chạm với trật tự chung, và bị rèn giũa, phần lớn bằng đau khổ, thành những người bình thường. Một số ít—mạnh mẽ, tàn nhẫn và vô lương tâm—trở thành các Chúa Tể của Gương Mặt Tối trong Atlantis; một số được thấy giữa người da đỏ Bắc Mỹ với gương mặt tinh tế nhưng cứng rắn; một số ít vẫn còn tồn tại, thậm chí đến tận ngày nay—những kẻ vô lương tâm trong các ông vua tài chính, những chính khách như Bismarck, những nhà chinh phục như Napoleon; nhưng họ đang dần biến mất, vì họ đã học nhiều bài học cay đắng. Những ai thiếu trái tim, luôn chiến đấu, luôn chống đối mọi điều ở mọi nơi, theo nguyên tắc chung, cuối cùng trong một cõi giới của định luật phải bị đập cho thành khuôn; một số rất ít có thể kết thúc trong Hắc thuật, nhưng áp lực đều đặn thì quá lớn đối với đa số. Đó là một con đường gian khổ để chọn cho sự tiến bộ!

THE COMING OF THE LORDS OF THE FLAME — SỰ ĐẾN CỦA CÁC ĐẤNG CHÚA TỂ CỦA LỬA

The great Lemurian Polar Star was still perfect, and the huge Crescent still stretched along the equator, including Madagascar. The sea which occupied what is now the Gobi Desert still broke against the rocky barriers of the northern Himalayan slopes, and all was being prepared for the most dramatic moment in the history of the Earth—the Coming of the LORDS OF THE FLAME.

Ngôi Sao Bắc Cực Lemuria vĩ đại vẫn còn toàn vẹn, và Lưỡi Liềm khổng lồ vẫn trải dài dọc theo xích đạo, bao gồm Madagascar. Biển chiếm nơi hiện nay là Sa mạc Gobi vẫn còn vỗ vào các bức thành đá của sườn phía bắc Himalaya, và mọi sự đang được chuẩn bị cho khoảnh khắc kịch tính nhất trong lịch sử Trái Đất—Sự Đến của CÁC ĐẤNG CHÚA TỂ CỦA LỬA.

The Lords of the Moon and the Manu of the third Root Race had done all that was possible to bring men up to the point at which the germ of mind could be quickened, and the descent of the ego could be made. All the laggards had been pushed on; there were no more in the animal ranks capable of rising into man. The door against further immigrants into the human kingdom from the animal was only shut when no more were in sight, nor would be capable of reaching it without a repetition of the tremendous impulse only given once in the evolution of a Scheme, at its midmost point.

Các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng và Đức Manu của giống dân gốc thứ ba đã làm tất cả những gì có thể để đưa con người lên đến điểm mà mầm trí tuệ có thể được kích hoạt, và sự giáng xuống của chân ngã có thể được thực hiện. Tất cả những kẻ tụt hậu đã được thúc đẩy tiến lên; không còn ai trong hàng ngũ động vật có khả năng vươn lên thành người. Cánh cửa ngăn những di dân tiếp tục đi vào giới nhân loại từ giới động vật chỉ đóng lại khi không còn ai trong tầm mắt, cũng như sẽ không ai có khả năng đạt đến đó nếu không có sự lặp lại của xung lực khổng lồ vốn chỉ được ban một lần trong tiến hoá của một hệ hành tinh, tại điểm ở giữa của nó.

A great astrological event, when a very special collocation of planets occurred and the magnetic condition of the Earth was the most favourable possible, was chosen as the time. It was about six and a half million years ago. Nothing more remained to be done, save what only They could do.

Một biến cố chiêm tinh lớn, khi một sự phối hợp rất đặc biệt của các hành tinh xảy ra và tình trạng từ tính của Trái Đất thuận lợi nhất có thể, đã được chọn làm thời điểm. Đó là khoảng sáu triệu rưỡi năm trước. Không còn gì phải làm nữa, ngoại trừ điều chỉ các Ngài mới có thể làm.

Then, with the mighty roar of swift descent from incalculable heights, surrounded by blazing masses of fire which filled the sky with shooting tongues of flame, flashed through the aerial spaces the chariot of the Sons of the Fire, the Lords of the Flame from Venus; it halted, hovering over the `White Island,’ which lay smiling in the bosom of the Gobi Sea; green was it, and radiant with masses of fragrant many-coloured blossoms, Earth offering her best and fairest to welcome her coming King. There He stood, “the Youth of sixteen summers,” Sanat Kumara, the “Eternal Virgin-Youth,” the new Ruler of Earth, come to His kingdom, His Pupils, the three Kumaras, with Him, His Helpers around Him; thirty mighty Beings were there, great beyond Earth’s reckoning, though in graded order, clothed in the glorious bodies They had created by Kriyashakti, the first Occult Hierarchy, branches of the one spreading Banyan-Tree, the nursery of future Adepts, the centre of all occult life. Their dwelling-place was and is the Imperishable Sacred Land, on which ever shines down the Blazing Star, the symbol of Earth’s Monarch, the changeless Pole round which the life of our Earth is ever spinning.¹

Bấy giờ, với tiếng gầm hùng mạnh của cuộc giáng xuống nhanh chóng từ những độ cao không thể tính được, được bao quanh bởi những khối lửa rực cháy lấp đầy bầu trời bằng các lưỡi lửa phóng vút, cỗ xe của các Con của Lửa, các Đấng Chúa Tể của Lửa từ Sao Kim, lóe qua không gian không trung; nó dừng lại, lơ lửng trên “Đảo Trắng”, nằm mỉm cười trong lòng Biển Gobi; đảo ấy xanh tươi, rực rỡ với những khối hoa thơm nhiều màu, Trái Đất dâng hiến phần tốt đẹp và xinh đẹp nhất của mình để chào đón Vua đang đến của mình. Tại đó Ngài đứng, “Thanh Niên mười sáu mùa hạ”, Đức Sanat Kumara, “Đồng Trinh-Thanh Niên Vĩnh Cửu”, vị Cai Quản mới của Trái Đất, đến với vương quốc của Ngài, các Môn sinh của Ngài, ba vị Kumara, cùng với Ngài, các Đấng Trợ Giúp của Ngài vây quanh Ngài; ba mươi Hữu Thể Hùng Mạnh có mặt tại đó, vĩ đại vượt quá sự tính toán của Trái Đất, dù theo trật tự cấp bậc, khoác các thân thể vinh quang mà các Ngài đã tạo ra bằng Kriyashakti, Huyền Giai Huyền Bí đầu tiên, các nhánh của một Cây Đa lan rộng duy nhất, vườn ươm của các Chân sư tương lai, trung tâm của mọi sự sống huyền bí. Nơi cư ngụ của các Ngài đã và vẫn là Vùng Đất Thiêng Liêng Bất Diệt, nơi Ngôi Sao Rực Cháy luôn chiếu xuống, biểu tượng của Đấng Quân Vương Trái Đất, Cực bất biến mà quanh đó sự sống của Trái Đất chúng ta luôn xoay chuyển.¹

¹ The use of these occult symbols misled the readers of The Secret Doctrine, (perhaps even its writer) into the mistake that the `Pole’ and `Star’ mentioned in the Occult Commentary were the physical North Pole and North Star. I followed this mistaken idea in my Pedigree of Man. —A.B.

¹ Việc dùng các biểu tượng huyền bí này đã khiến độc giả của Giáo Lý Bí Nhiệm, (có lẽ ngay cả tác giả của nó) rơi vào sai lầm rằng “Cực” và “Ngôi Sao” được nhắc đến trong Bình Giải Huyền Bí là Bắc Cực vật lý và Sao Bắc Đẩu. Tôi đã theo ý niệm sai lầm này trong Phả Hệ Con Người của tôi. —A.B.

A Catechism says: “Out of the seven Kumaras, four sacrificed themselves for the sins of the world, and the instruction of the ignorant, to remain till the end of the present Manvantara.... These are the Head, the Heart, the Soul and the Seed of undying knowledge.” H. P. Blavatsky adds: “Higher than the `Four’ is only ONE on Earth as in Heaven—that still more mysterious and solitary Being”—the Silent Watcher.40

Một Giáo Lý Vấn Đáp nói: “Trong bảy vị Kumara, bốn vị đã hi sinh chính mình vì tội lỗi của thế giới, và vì sự giáo huấn của những kẻ vô minh, để ở lại cho đến cuối Giai kỳ sinh hóa hiện tại.... Các Ngài là Đầu, Trái Tim, Linh hồn và Hạt Giống của tri thức bất tử.” H. P. Blavatsky thêm: “Cao hơn ‘Bốn’ chỉ có Đấng DUY NHẤT trên Trái Đất cũng như trên Thiên Đàng—Hữu Thể còn huyền nhiệm và cô tịch hơn nữa ấy”—Đấng Canh Giữ Im Lặng.40

Until the Coming of the Lords the shiploads from the Inter-Chain Nirvana had arrived separately, but now, with the tremendous stimulus given, fecundity increased rapidly like everything else, and perfect fleets were wanted to bring in egos to inhabit the bodies; these came pouring in, while others of lower types took possession of all the animals with the germs of mind who were individualised at the Coming, the Lords of the Flame doing in a moment for millions what we now do by long care for units.

Cho đến Sự Đến của các Đấng Chúa Tể, các chuyến thuyền từ Niết Bàn Liên Dãy đã đến riêng rẽ, nhưng nay, với sự kích thích khổng lồ được ban, khả năng sinh sản tăng nhanh như mọi điều khác, và cần đến những hạm đội hoàn chỉnh để đưa các chân ngã vào cư ngụ trong các thân thể; họ tuôn đến, trong khi những người khác thuộc các kiểu thấp hơn chiếm hữu tất cả các động vật có mầm trí tuệ đã được biệt ngã hóa vào lúc Sự Đến, các Đấng Chúa Tể của Lửa làm trong một khoảnh khắc cho hàng triệu điều mà nay chúng ta làm bằng sự chăm sóc lâu dài cho từng đơn vị.

And now the Arhats from globes A, B, and C came into incarnation, to help the Manu in founding and civilising the fifth, sixth and seventh sub-races of the Lemurians. The fourth sub-race continued, the very egg-headed one, with a stature of from twenty-four to twenty-seven feet in height, loosely and clumsily built, and black in colour; one whom we measured was twenty-five feet in height.² Their buildings were proportionate to their size, cyclopean in structure, made of enormous stones.

Và nay các A La Hán từ các bầu A, B và C đi vào lâm phàm, để giúp Đức Manu trong việc sáng lập và văn minh hóa các giống dân phụ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của người Lemuria. Giống dân phụ thứ tư vẫn tiếp tục, kiểu có đầu rất hình trứng, với vóc dáng từ hai mươi bốn đến hai mươi bảy bộ chiều cao, thân hình lỏng lẻo và vụng về, màu đen; một người mà chúng tôi đo được cao hai mươi lăm bộ.² Các công trình của họ tương xứng với kích thước của họ, có cấu trúc Cyclops, làm bằng những khối đá khổng lồ.

² Some curiosity may arise as to how we measured him: first by standing by him, when we came, respectively, a little below and level with his knee; then by setting him against a first-floor balcony at Headquarters, where he could rest his raised hands on the parapet and put his chin on them. We later measured the height of the parapet. The poor image was not made welcome when he put his head over the balcony: “Take him away,” said the owner of the balcony; “he is very ugly and enough to frighten anybody.” Perhaps he was, poor thing.

² Có thể nảy sinh chút tò mò về cách chúng tôi đo y: trước hết bằng cách đứng cạnh y, khi chúng tôi lần lượt thấp hơn một chút và ngang với đầu gối của y; rồi đặt y cạnh ban công tầng một tại Trụ sở, nơi y có thể đặt hai bàn tay giơ lên trên lan can và đặt cằm lên đó. Sau đó chúng tôi đo chiều cao của lan can. Hình ảnh tội nghiệp ấy không được chào đón khi y đưa đầu qua ban công: “Đưa hắn đi,” chủ nhân của ban công nói; “hắn rất xấu và đủ làm bất cứ ai khiếp sợ.” Có lẽ y đúng là như vậy, tội nghiệp.

The Arhats became Kings in the later sub-races, the King-Initiates of the myths which are truer than history.

Các A La Hán trở thành các Vua trong các giống dân phụ về sau, các Vua-Điểm đạo đồ của những huyền thoại vốn thật hơn lịch sử.

A King-Initiate would gather a number of persons round Him, forming a clan, and then would teach this clan some of the arts of civilisation, and direct and help them in the building of a city. One large city was erected under such instruction on what is now the island of Madagascar, and many others were similarly built, over the great Crescent. The style of architecture was, as said above, cyclopean, impressive from its hugeness.

Một Vua-Điểm đạo đồ sẽ tụ tập một số người quanh Ngài, tạo thành một thị tộc, rồi dạy thị tộc này một số nghệ thuật của văn minh, và chỉ đạo cũng như giúp họ xây dựng một thành phố. Một thành phố lớn được dựng lên dưới sự huấn thị như thế trên nơi hiện nay là đảo Madagascar, và nhiều thành phố khác cũng được xây dựng tương tự, trên khắp Lưỡi Liềm lớn. Phong cách kiến trúc, như đã nói ở trên, là Cyclops, gây ấn tượng bởi sự khổng lồ của nó.

During the long period thus occupied, the physical appearance of the Lemurians was changing. The central eye at the top of the head was retreating, as it ceased to function, from the surface to the interior of the head, to form the pineal gland, while the two eyes—at first one on each side of it—were becoming active. The Greek legend of Cyclops is evidently a tradition from the early Lemurian age.

Trong thời kỳ dài được dùng như vậy, dáng vẻ hồng trần của người Lemuria đang thay đổi. Con mắt trung tâm trên đỉnh đầu đang rút lui, khi nó ngừng hoạt động, từ bề mặt vào bên trong đầu, để tạo thành tuyến tùng, trong khi hai mắt—lúc đầu mỗi mắt ở một bên của nó—đang trở nên hoạt động. Truyền thuyết Hy Lạp về Cyclops rõ ràng là một truyền thống từ thời Lemuria sơ kỳ.

There was some domestication of animals; one egg-headed Lemurian was seen leading about a scaly monster, almost as unattractive as his master. Animals of all sorts were eaten raw—among some tribes human flesh was not despised—and creatures of the grade of our slugs, snails and worms, much larger than their degenerate descendants, were regarded with peculiar favour as toothsome morsels.

Có một số việc thuần hóa động vật; một người Lemuria đầu hình trứng được thấy đang dắt đi một quái vật có vảy, gần như kém hấp dẫn chẳng khác gì chủ của nó. Động vật đủ loại bị ăn sống—trong một số bộ lạc thịt người cũng không bị khinh chê—và các sinh vật thuộc cấp độ của sên, ốc và giun của chúng ta, lớn hơn nhiều so với hậu duệ thoái hóa của chúng, được xem là đặc biệt được ưa thích như những miếng ăn ngon.

While the sixth sub-race was developing, a large number of Initiates and their disciples were sent off from the Inter-Chain Nirvana to the Earth,41 to help the Manu of the fourth Root Race by incarnating in the best bodies He had so far evolved. The very best bodies being given to those who had exhausted their karma, their occupants were able to improve them, and to get out of them everything which they were capable of yielding. These Arhats and their pupils worked under the Lords of the Moon and the Manus of the third and fourth Root Races; the seventh sub-race, the bluish-white, was evolved by their help, and furnished men and women of a better type for further moulding by the Manu of the fourth.

Trong khi giống dân phụ thứ sáu đang phát triển, một số đông các Điểm đạo đồ và đệ tử của các Ngài được phái từ Niết Bàn Liên Dãy đến Trái Đất,41 để giúp Đức Manu của giống dân gốc thứ tư bằng cách lâm phàm trong những thân thể tốt nhất mà Ngài cho đến lúc ấy đã tiến hoá được. Vì những thân thể tốt nhất được trao cho những ai đã cạn nghiệp quả, những người cư ngụ trong đó có thể cải thiện chúng, và rút ra từ chúng tất cả những gì chúng có khả năng cung cấp. Các A La Hán này và các môn sinh của các Ngài làm việc dưới quyền các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng và các Đức Manu của các giống dân gốc thứ ba và thứ tư; giống dân phụ thứ bảy, trắng xanh, được tiến hoá nhờ sự trợ giúp của các Ngài, và cung cấp những người nam và nữ thuộc kiểu tốt hơn để Đức Manu của giống dân thứ tư tiếp tục nặn khuôn.

CHAPTER VIII — CHƯƠNG VIII

THE FOURTH ROOT RACE — GIỐNG DÂN GỐC THỨ TƯ

THE Head of the Hierarchy began, almost immediately after His coming, to make arrangements for the founding of the fourth Root Race, employing the future Manu to pick out the smallest, densest and best of the Lemurian types available; and while the founding and growth of civilisation under the King-Initiates were going forward among the Lemurians, the Manu of the coming Race was diligently seeking for the egos suitable for His purpose, and selecting for them appropriate incarnations. He gathered together, in one case, thousands of people, and finally selected one, after tests that lasted over many years, evidently experiencing much difficulty in finding desirable ancestors for His Race. Tribes were set apart, their members inter-marrying for long periods, and the Manu chose promising specimens and transplanted them; He and His disciples incarnated in the progeny of these to raise the physical level. He carried on various experiments simultaneously on the points of the Star, utilising the differences of climate. It looked at first a hopeless task, as though negroes and mulattoes should inter-marry to made a white race; but after generations of selection within a tribe, He would take away one or two, and pair them off with another one or two, similarly selected from another tribe. The third Race Manu had evolved a blue type for His sixth sub-race, and a bluish-white for His seventh, though the masses of the Lemurians remained black; some of the fourth sub-race also mixed in with the blue, and slowly, very slowly, the general Lemurian type improved. It is noticeable also that when, in other parts of the world a lighter-coloured or better type appeared, it was sent off to the Manu, and He tried to find for it a suitable husband or wife; we observed one that was thus sent in from the Madagascan city, and others similarly came in from elsewhere.

ĐẦU của Thánh Đoàn, hầu như ngay sau khi Ngài đến, bắt đầu sắp đặt cho việc sáng lập giống dân gốc thứ tư, dùng vị Đức Manu tương lai để chọn ra những kiểu Lemuria nhỏ nhất, đậm đặc nhất và tốt nhất có sẵn; và trong khi việc sáng lập và tăng trưởng của văn minh dưới quyền các Vua-Điểm đạo đồ đang tiến hành giữa người Lemuria, Đức Manu của Nhân loại sắp đến siêng năng tìm kiếm các chân ngã thích hợp với mục đích của Ngài, và chọn cho họ những lần lâm phàm thích đáng. Trong một trường hợp, Ngài tập hợp hàng nghìn người, và cuối cùng chọn một người, sau các cuộc thử thách kéo dài nhiều năm, rõ ràng gặp nhiều khó khăn trong việc tìm tổ tiên mong muốn cho Nhân loại của Ngài. Các bộ lạc được tách riêng, các thành viên của họ kết hôn nội bộ trong những thời kỳ dài, và Đức Manu chọn các mẫu hứa hẹn rồi di chuyển họ; Ngài và các đệ tử của Ngài lâm phàm trong hậu duệ của họ để nâng cao mức hồng trần. Ngài tiến hành nhiều thí nghiệm đồng thời trên các điểm của Ngôi Sao, tận dụng các khác biệt khí hậu. Thoạt đầu trông như một nhiệm vụ vô vọng, như thể người da đen và người lai kết hôn với nhau để tạo nên một nhân loại da trắng; nhưng sau nhiều thế hệ chọn lọc trong một bộ lạc, Ngài sẽ đưa đi một hay hai người, và ghép đôi họ với một hay hai người khác, được chọn tương tự từ bộ lạc khác. Đức Manu của Nhân loại thứ ba đã tiến hoá một kiểu xanh cho giống dân phụ thứ sáu của Ngài, và một kiểu trắng xanh cho giống dân phụ thứ bảy của Ngài, dù quần chúng Lemuria vẫn còn đen; một số thuộc giống dân phụ thứ tư cũng pha trộn với người xanh, và chậm rãi, rất chậm rãi, kiểu Lemuria tổng quát được cải thiện. Cũng đáng chú ý rằng khi ở các phần khác của thế giới xuất hiện một kiểu có màu sáng hơn hay tốt hơn, nó được gửi đến Đức Manu, và Ngài cố tìm cho nó một người chồng hay người vợ thích hợp; chúng tôi quan sát một người được gửi đến như vậy từ thành phố Madagascar, và những người khác cũng đến tương tự từ nơi khác.

More rapid progress was made after the arrival of the Initiates, mentioned at the close of the last chapter, the best of the bodies improved by their indwelling being taken by the Manu for the shaping of His first sub-race; the fourth Race had thus, ultimately, a very fine founding and nursing, thanks to the large number of developed people who took the lead and pressed things forward. The Manu was able, finally, to take the bodies of the seventh sub-race, improved by the Initiates using them, as the nucleus of His first sub-race, the Rmoahal, of the fourth Root Race. All who were taken on into the fourth Root Race were the Initiates and their disciples in these bodies, and none at this stage were taken from those who had previously been evolving on the Earth Chain.

Tiến bộ nhanh hơn được thực hiện sau khi các Điểm đạo đồ đến, như đã nhắc ở cuối chương trước; những thân thể tốt nhất được cải thiện nhờ sự cư ngụ của các Ngài được Đức Manu dùng để nặn khuôn giống dân phụ thứ nhất của Ngài; như vậy, cuối cùng, Nhân loại thứ tư đã có một sự sáng lập và nuôi dưỡng rất tốt đẹp, nhờ số đông những người phát triển đã nắm quyền dẫn dắt và thúc đẩy mọi việc tiến lên. Cuối cùng Đức Manu có thể lấy các thân thể của giống dân phụ thứ bảy, đã được cải thiện bởi các Điểm đạo đồ sử dụng chúng, làm hạt nhân cho giống dân phụ thứ nhất của Ngài, Rmoahal, thuộc giống dân gốc thứ tư. Tất cả những ai được đưa tiếp vào giống dân gốc thứ tư đều là các Điểm đạo đồ và đệ tử của các Ngài trong các thân thể này, và ở giai đoạn này không ai được lấy từ những kẻ trước đó đã tiến hoá trên Dãy Trái Đất.

Subba Rao distinguished the Lemurians as blue-black, the Atlanteans as red-yellow, and the Aryans as brown-white. We find the fourth Race Manu eliminating the blue from the colour of His people, passing through purple into the red of the Rmoahal sub-race, and then, by mixing in the blue-white of the seventh Lemurian sub-race, He obtained the first sub-race which seemed to be fully human, and that we could imagine as living among ourselves. After the race-type was fully established, He thus had the materials for the rich red-brown of the Toltec, the third subrace, the most splendid and imperial of the Atlantean peoples, which ruled the world for tens of thousands of years. After a long period of patient working, about a million years having been spent in taking stupendous trouble and care, He reached a fair resemblance to the type given to Him to produce; then He definitely founded the Race, He Himself taking incarnation, and calling His disciples to take bodies in His own family, His posterity thus forming the Race. In the most literal sense the Manu of a Race is its Progenitor, for the whole Race has its Manu as its physical ancestor.

Subba Rao phân biệt người Lemuria là xanh-đen, người Atlantis là đỏ-vàng, và người Arya là nâu-trắng. Chúng ta thấy Đức Manu của Nhân loại thứ tư loại bỏ màu xanh khỏi màu sắc của dân Ngài, đi qua màu tím đến màu đỏ của giống dân phụ Rmoahal, rồi bằng cách pha trộn màu trắng xanh của giống dân phụ Lemuria thứ bảy, Ngài đạt được giống dân phụ đầu tiên dường như hoàn toàn là người, và chúng ta có thể hình dung họ sống giữa chúng ta. Sau khi kiểu nhân loại đã được thiết lập hoàn toàn, Ngài nhờ đó có chất liệu cho màu nâu đỏ phong phú của Toltec, giống dân phụ thứ ba, dân tộc huy hoàng và đế vương nhất của các dân Atlantis, đã cai trị thế giới trong hàng chục nghìn năm. Sau một thời kỳ dài làm việc kiên nhẫn, khoảng một triệu năm đã được dùng trong sự khó nhọc và chăm sóc phi thường, Ngài đạt đến một sự tương đồng khá tốt với kiểu được trao cho Ngài để tạo ra; rồi Ngài chính thức sáng lập Nhân loại, chính Ngài lâm phàm, và kêu gọi các đệ tử của Ngài nhận thân thể trong gia đình của chính Ngài, nhờ đó hậu duệ của Ngài tạo thành Nhân loại. Theo nghĩa đen nhất, Đức Manu của một Nhân loại là Tổ Phụ của nó, vì toàn thể Nhân loại có Đức Manu của mình làm tổ tiên hồng trần.

Even the Manu’s immediate descendants, however, were not a very attractive-looking crowd, judging by our present standard, although a vast improvement on the surrounding population. They were smaller, but had no nervous organisation worth speaking of, and their astral bodies were shapeless. It is extraordinary what he made of such a body for Himself, moulding and shaping it after His own astral and mental bodies and modifying the pigment in the skin, till He worked it into more of the colour that He wished for His Race.

Tuy nhiên, ngay cả các hậu duệ trực tiếp của Đức Manu cũng không phải là một đám người có vẻ ngoài hấp dẫn lắm, xét theo tiêu chuẩn hiện nay của chúng ta, dù họ là một cải thiện lớn so với dân cư xung quanh. Họ nhỏ hơn, nhưng không có tổ chức thần kinh nào đáng nói, và các thể cảm dục của họ thì vô định hình. Thật phi thường khi thấy Ngài đã làm gì với một thân thể như thế cho chính Ngài, nặn khuôn và định hình nó theo các thể cảm dục và thể trí của chính Ngài, và biến đổi sắc tố trong da, cho đến khi Ngài làm nó thành gần hơn với màu sắc mà Ngài mong muốn cho Nhân loại của Ngài.

After this many generations passed before the young Race took possession of its continent, Atlantis, but from this point onwards ship-loads of egos began to come in from the Inter-Chain Nirvana, to inhabit the fourth Race bodies. The Manu arranged with the Root-Manu to send Him large numbers of egos ready for incarnation—those from globe D of the Moon Chain who had complete causal bodies, and who had individualised in the lunar fourth and fifth Rounds. Some of these came into the Tlavatli sub-race, and some later into the Toltec, when it was evolved; and then He again incarnated in the latter, and founded the City of the Golden Gates, the first of many successive Cities of that name. The founding was about one million years ago, one hundred and fifty thousand years before the first great catastrophe which rent the continent of Atlantis.

Sau đó nhiều thế hệ trôi qua trước khi Nhân loại trẻ chiếm hữu lục địa của mình, Atlantis, nhưng từ điểm này trở đi, các chuyến thuyền chở chân ngã bắt đầu đến từ Niết Bàn Liên Dãy, để cư ngụ trong các thân thể của Nhân loại thứ tư. Đức Manu sắp xếp với Đức Manu Gốc để gửi cho Ngài số lượng lớn các chân ngã sẵn sàng lâm phàm—những người từ bầu D của Dãy Mặt Trăng có thể nguyên nhân hoàn chỉnh, và đã biệt ngã hóa trong các Cuộc Tuần Hoàn thứ tư và thứ năm của Mặt Trăng. Một số đi vào giống dân phụ Tlavatli, và một số về sau vào giống Toltec, khi nó được tiến hoá; rồi Ngài lại lâm phàm trong giống sau, và sáng lập Thành Phố của các Cổng Vàng, thành đầu tiên trong nhiều Thành Phố kế tiếp mang tên ấy. Việc sáng lập diễn ra khoảng một triệu năm trước, một trăm năm mươi nghìn năm trước đại thảm họa đầu tiên xé nát lục địa Atlantis.

The Toltec was at this time the ruling Race, by virtue of its great superiority. It was a warrior race, going all over the world and subduing its inhabitants, but its pure types never formed the lower classes anywhere. Even in the City of the Golden Gates, only the aristocracy and the middle class were Toltec; the lower classes were of mixed blood, and were largely composed of men and women taken captive in wars with other sub-races, and reduced to servitude by their conquerors.

Toltec lúc này là Nhân loại cai trị, nhờ sự vượt trội lớn lao của nó. Đó là một nhân loại chiến binh, đi khắp thế giới và khuất phục cư dân của nó, nhưng các kiểu thuần của nó không bao giờ tạo thành các tầng lớp thấp ở bất cứ đâu. Ngay cả trong Thành Phố của các Cổng Vàng, chỉ tầng lớp quý tộc và trung lưu là Toltec; các tầng lớp thấp thuộc huyết thống pha trộn, và phần lớn gồm những người nam và nữ bị bắt làm tù binh trong các cuộc chiến với các giống dân phụ khác, rồi bị những kẻ chinh phục họ hạ xuống làm nô dịch.

At this time arrived on Earth a ship-load of egos, in a group of whom—which kept much together—we are specially interested, as it contained many old friends, Sirius, Orion, Leo and others; some of these were ear-marked on their arrival by Vaivasvata Manu—the Manu of the fifth Race—as part of His future materials. Hence H. P. Blavatsky speaks of the founding of the fifth Race as occurring one million years ago, though it was only led out from Atlantis in 79,997 B.C. These, later, formed the group with an average 1,200 to 1,000 years’ interval between death and re-birth.42

Vào lúc này, một chuyến thuyền chở chân ngã đến Trái Đất, trong một nhóm—vốn ở khá gần nhau—mà chúng ta đặc biệt quan tâm, vì nó chứa nhiều bạn cũ, Sirius, Orion, Leo và những người khác; một số trong họ được Đức Vaivasvata Manu—Đức Manu của Nhân loại thứ năm—đánh dấu khi đến như một phần chất liệu tương lai của Ngài. Vì vậy H. P. Blavatsky nói về việc sáng lập Nhân loại thứ năm như xảy ra một triệu năm trước, dù nó chỉ được dẫn ra khỏi Atlantis vào năm 79.997 trước Công nguyên. Về sau, những người này tạo thành nhóm có khoảng cách trung bình từ 1.200 đến 1.000 năm giữa cái chết và tái sinh.42

The interval between death and re-birth was at this time naturally somewhat shorter, for the material gathered in these primitive lives was not enough to make a long interval, however thinly spread out. The people were not yet capable of deep feeling, though making something out of the heaven-life. In the heaven-world these egos kept together, and the filmy beings connected with them in the intuitional sphere showed a strong affinity for each other. In the lower spheres there was apparently a dull, groping, sense of `want,’ as though they were very dimly sensing the absence of the old friends of former lives and of the Inter-Chain interval, who were still sleeping away in the Inter-Chain Nirvana, not to arrive on Earth for another 400,000 years. In the intuitional sphere, these 700-year people were in touch with the 1,200-year group, but it was only when the former arrived on the Earth that there was a time of general rejoicing among the egos in the higher mental sphere, due chiefly to the arrival of those who were the most deeply loved and revered—the future Masters. Those immediately connected with some of the earlier group were still in that Nirvana, although others had come to earth with the 1,200-year set, among them the two future Masters who now wear English bodies.43 A good deal of slight retarding or hastening of re-birth was resorted to, in order to keep the group together in incarnation.

Khoảng cách giữa cái chết và tái sinh vào lúc này tự nhiên có phần ngắn hơn, vì chất liệu thu thập trong các đời sống sơ khai này không đủ để tạo nên một khoảng cách dài, dù được trải ra mỏng đến đâu. Người ta chưa có khả năng cảm xúc sâu sắc, dù đã tạo được điều gì đó từ đời sống thiên giới. Trong cõi thiên giới, các chân ngã này ở cùng nhau, và các hữu thể mỏng manh liên hệ với họ trong khối cầu trực giác cho thấy một ái lực mạnh mẽ với nhau. Trong các khối cầu thấp hơn, dường như có một cảm giác “thiếu” mờ đục, dò dẫm, như thể họ đang cảm nhận rất lờ mờ sự vắng mặt của các bạn cũ trong các đời trước và trong khoảng Liên Dãy, những người vẫn còn ngủ trong Niết Bàn Liên Dãy, chưa đến Trái Đất trong 400.000 năm nữa. Trong khối cầu trực giác, những người 700 năm này tiếp xúc với nhóm 1.200 năm, nhưng chỉ khi nhóm trước đến Trái Đất thì mới có một thời kỳ hoan hỉ chung giữa các chân ngã trong khối cầu thượng trí, chủ yếu do sự đến của những người được yêu thương và tôn kính sâu sắc nhất—các Chân sư tương lai. Những người liên hệ trực tiếp với một số trong nhóm trước vẫn còn ở trong Niết Bàn ấy, dù những người khác đã đến Trái Đất với nhóm 1.200 năm, trong số đó có hai Chân sư tương lai hiện đang mang thân thể Anh.43 Một số việc làm chậm lại hoặc thúc nhanh tái sinh ở mức độ nhẹ đã được dùng đến, nhằm giữ nhóm cùng nhau trong lâm phàm.

In one of these early lives, Corona44 —a very fine fighter—came from the City of the Golden Gates, and conquered the Tlavatli tribe in which our friends had incarnated. Unconscious as he was of the tie between them, he was yet influenced by it, and treated the tribe kindly: instead of carrying them off as slaves, he introduced various improvements, and incorporated the tribe into the Toltec Empire. Sirius took several births in the Tlavatli sub-race, and then passed into the Toltec. Glancing forward, we saw him once incarnated among the Rmoahals, in order to be with Ursa and others, then several lives were passed in the Turanian, the fourth sub-race—a Chinese stage—and a number in the Akkadian, the sixth; he was observed trading among a people who resembled the Phoenicians of later times. He did not take the sub-races in any special order, and it is difficult, at present, to generalise on this question.

Trong một trong các đời sống đầu này, Corona44—một chiến sĩ rất xuất sắc—đến từ Thành Phố của các Cổng Vàng, và chinh phục bộ lạc Tlavatli mà các bạn của chúng ta đã lâm phàm vào. Dù y không ý thức về mối dây giữa họ, y vẫn chịu ảnh hưởng của nó, và đối xử tử tế với bộ lạc: thay vì bắt họ đi làm nô lệ, y đưa vào nhiều cải tiến, và sáp nhập bộ lạc vào Đế quốc Toltec. Sirius nhận nhiều lần sinh trong giống dân phụ Tlavatli, rồi chuyển sang Toltec. Nhìn thoáng về sau, chúng tôi thấy y một lần lâm phàm giữa người Rmoahal, để ở cùng Ursa và những người khác; rồi nhiều đời được trải qua trong giống Turania, giống dân phụ thứ tư—một giai đoạn Trung Hoa—và một số đời trong giống Akkadia, giống thứ sáu; y được quan sát đang buôn bán giữa một dân tộc giống người Phoenicia về sau. Y không đi qua các giống dân phụ theo bất kỳ thứ tự đặc biệt nào, và hiện nay khó khái quát về vấn đề này.

Ship-loads of egos continued to arrive, and the main cause of separation seemed to be the method of individualisation. Egos of all Rays, or temperaments, of similar general development were mixed up, but those of different intervals between re-births were not. Nor was there any mingling of the large classes of the Moon-Men and Animal-Men. Unless an individual had been taken through the Inner Round, and had undergone its special forcing, when he passed into the class ahead of him, the broad lines of distinction remained, and one class did not overtake another. Even when the Basket-works had completed their causal bodies, the basket origin remained discernible.

Các chuyến thuyền chở chân ngã tiếp tục đến, và nguyên nhân chính của sự phân tách dường như là phương pháp biệt ngã hóa. Các chân ngã thuộc mọi Cung, hay khí chất, có mức phát triển tổng quát tương tự, được trộn lẫn với nhau, nhưng những người có khoảng cách khác nhau giữa các lần tái sinh thì không. Cũng không có sự pha trộn nào giữa các lớp lớn của Người-Mặt Trăng và Người-Động Vật. Trừ khi một cá nhân đã được đưa qua Cuộc Tuần Hoàn Bên Trong, và đã trải qua sự thúc ép đặc biệt của nó, khi y chuyển vào lớp phía trước mình, các đường phân biệt rộng lớn vẫn còn, và lớp này không bắt kịp lớp khác. Ngay cả khi các thể dạng đan rổ đã hoàn chỉnh các thể nguyên nhân của mình, nguồn gốc đan rổ vẫn còn có thể nhận ra.

The first ship-load containing the 700-year group arrived on Earth about 600,000 B.C., some 250,000 years after the first great cataclysm which rent the continent of Atlantis. With it came the future Masters, Mars and Mercury and others, and Mars was born in the north in the Tlavatli sub-race, with Surya and Mercury for his father and mother. Herakles was also in the family, as an elder sister. Surya was the Chief of the tribe, and Mars, his eldest son, soon became its foremost warrior.45 At the age of fifteen, he was left for dead on a battle-field, but was searched for and found by his sister, who was passionately devoted to him, and who nursed him back to health. He succeeded his father as Chief, and had his first experience of earthly rule.

Đợt tàu đầu tiên chở nhóm 700 năm đã đến Trái Đất vào khoảng năm 600.000 trước Công nguyên, chừng 250.000 năm sau trận đại hồng tai thứ nhất đã xé toạc lục địa Atlantis. Cùng với đợt này có các Chân sư tương lai, Mars và Mercury cùng những vị khác; Mars được sinh ra ở phương bắc trong giống dân phụ Tlavatli, với Surya và Mercury là cha mẹ của y. Herakles cũng ở trong gia đình, là chị cả. Surya là Thủ lĩnh của bộ tộc, và Mars, con trai trưởng của ông, chẳng bao lâu đã trở thành chiến sĩ hàng đầu của bộ tộc ấy.45 Vào tuổi mười lăm, y bị bỏ mặc như đã chết trên chiến trường, nhưng được chị y, người hết lòng yêu thương y, tìm kiếm và tìm thấy, rồi chăm sóc y bình phục. Y kế vị cha làm Thủ lĩnh, và có kinh nghiệm đầu tiên về quyền cai trị trên trần thế.

There was one quite small but interesting group, only 105 in number who arrived about the same period, 600,000 B.C., but who did not come from the Moon. It was a contingent arranged for specially by the Head of the Hierarchy, and seemed to consist of some who in Venus had been pet animals of the Lords of the Flame, and were so strongly linked to Them by affection, that without Them they would not have evolved. They had individualised on Venus, and were brought over here, and He placed them all in the first and second Rays. There were other small groups, abnormal in evolution. Thus one little group, belonging to the third Round, was sent over to Mercury, for the special treatment possible under Mercury conditions, and was then brought back here. Some underwent treatment of this kind in preparation for the fifth Root Race. It may be noted that H. P. Blavatsky speaks of some who came to the Earth from Mercury.

Có một nhóm khá nhỏ nhưng thú vị, chỉ gồm 105 người, đến vào khoảng cùng thời kỳ, năm 600.000 trước Công nguyên, nhưng họ không đến từ Mặt Trăng. Đó là một đội ngũ được Đầu của Thánh Đoàn đặc biệt sắp đặt, và dường như gồm một số vị từng là thú nuôi thân thiết của các Chúa Tể Lửa trên Sao Kim, gắn bó với Các Ngài bằng tình thương mạnh mẽ đến nỗi nếu không có Các Ngài thì họ đã không tiến hoá. Họ đã biệt ngã hóa trên Sao Kim, được đưa sang đây, và Ngài đặt tất cả họ vào cung một và cung hai. Cũng có những nhóm nhỏ khác, bất thường trong tiến hoá. Như vậy, một nhóm nhỏ thuộc cuộc tuần hoàn thứ ba được gửi sang Sao Thủy để được xử lý đặc biệt khả dĩ dưới các điều kiện của Sao Thủy, rồi sau đó được đưa trở lại đây. Một số đã trải qua cách xử lý như thế để chuẩn bị cho giống dân gốc thứ năm. Có thể lưu ý rằng H. P. Blavatsky có nói đến một số người đến Trái Đất từ Sao Thủy.

Herakles’ third birth on earth was in the same tribe, in which many members of the group were re-united. They had a certain amount of civilisation, but the houses were mere huts, and—the climate being warm—the clothing was scanty. The life was marked by the re-knitting of the undesirable link with Scorpio, and has therefore a certain importance for those concerned. The tribe in which Herakles was a warrior was attacked by a very savage tribe to which Scorpio belonged; the plan of the latter was to surprise the other tribe and slaughter it as a sacrifice to their deity, or, failing that, to commit suicide, and thereby gain power to torment their enemies from the other world. They performed magical rites of an Obeah-like nature, which, though done in secret, seemed to have become known to Herakles. The final suicide was essential to the success of the whole plan of after-death activity, and the weird spells, with many tremendous `curses and swears,’ became then effective: the result of these was apparently as much dreaded by their foes as it was valued by themselves. The attack failed, and they proceeded to carry out the alternative to victory, a general suicide with gruesome rites. Herakles, partly because his religion did not permit suicide, partly moved by superstitious fears, and partly by the thought that the savages would make nice brawny slaves, interfered and saved a number of them whom he captured and bound. Later on these folk plotted to assassinate him, and he had them executed; thus began again, this time on earth, a long series of antagonisms not yet exhausted.

Lần sinh thứ ba của Herakles trên địa cầu là trong cùng bộ tộc ấy, nơi nhiều thành viên của nhóm được đoàn tụ. Họ có một mức độ văn minh nào đó, nhưng nhà cửa chỉ là những túp lều, và — vì khí hậu ấm áp — y phục rất ít. Đời sống ấy được đánh dấu bằng việc nối lại mối liên hệ không đáng mong muốn với Hổ Cáp, và vì thế có một tầm quan trọng nhất định đối với những người liên hệ. Bộ tộc trong đó Herakles là một chiến sĩ bị một bộ tộc rất man rợ, mà Hổ Cáp thuộc về, tấn công; kế hoạch của bộ tộc sau là đánh úp bộ tộc kia và tàn sát họ như một lễ hiến tế cho Thượng đế của họ, hoặc nếu thất bại thì tự sát, nhờ đó giành quyền năng để hành hạ kẻ thù từ thế giới bên kia. Họ thực hiện các nghi lễ huyền thuật có tính chất giống Obeah, tuy làm trong bí mật nhưng dường như đã bị Herakles biết được. Việc tự sát cuối cùng là thiết yếu cho sự thành công của toàn bộ kế hoạch hoạt động sau khi chết, và khi ấy những bùa chú kỳ dị, cùng nhiều lời “nguyền rủa và thề độc” khủng khiếp, trở nên hiệu nghiệm: kết quả của chúng rõ ràng được kẻ thù của họ khiếp sợ cũng nhiều như chính họ coi trọng. Cuộc tấn công thất bại, và họ bắt đầu thực hiện phương án thay thế chiến thắng: một cuộc tự sát tập thể với các nghi lễ ghê rợn. Herakles, một phần vì tôn giáo của y không cho phép tự sát, một phần vì bị thúc đẩy bởi những nỗi sợ mê tín, và một phần bởi ý nghĩ rằng những kẻ man rợ ấy sẽ là những nô lệ lực lưỡng tốt, đã can thiệp và cứu một số người trong bọn họ, bắt giữ và trói lại. Về sau những người này âm mưu ám sát y, và y cho xử tử họ; như vậy lại bắt đầu, lần này trên địa cầu, một chuỗi dài những đối kháng chưa hề cạn kiệt.

It may be noted, as bearing on the closeness of ties set up between individuals and enduring for hundreds of lives, that from this time forward a set of persons within the large groups of 1,200- and 700-years’ people—a set which we may, for the sake of distinction, dub `the Clan’ —while visiting almost every country in the world, kept generally together, and Sirius, especially, was rarely found to marry outside this little group. Taking a bird’s-eye view, we notice that there were occasional gatherings of the whole big Clan, as in the City of the Golden Gates when Mars was King, in Peru when he was Emperor, in the mainland near the White Island under the Manu, and in the second and third sub-races at their beginnings and their migrations—to take a few instances out of many. Herakles turned out to be a fighting sort of person, clinging closely to Mars; Sirius a more peaceful one, following Mercury continually; Alcyone is also of that ilk, with Mizar. A good many belonging to the larger groups with whom we were very familiar in those early days, however, seem to have dropped out by the way, and we have not met them in this life; some may be just now in the heaven-world. The Theosophical Society is another instance of the gathering of this same Clan, and people are coming into it all the time, who turn out to be old friends. Some again, like Corona, are just now awaiting a favourable opportunity for incarnation.

Có thể lưu ý, vì điều này liên quan đến sự mật thiết của các mối dây được thiết lập giữa các cá nhân và kéo dài qua hàng trăm kiếp sống, rằng từ thời điểm này trở đi, một nhóm người trong các nhóm lớn gồm những người 1.200 năm và 700 năm — một nhóm mà để phân biệt, chúng ta có thể gọi là “Thị tộc” — trong khi thăm viếng hầu như mọi quốc gia trên thế giới, nhìn chung vẫn ở cùng nhau, và đặc biệt Sirius hiếm khi kết hôn ngoài nhóm nhỏ này. Nhìn toàn cảnh, chúng ta nhận thấy thỉnh thoảng có những cuộc tụ họp của toàn bộ Thị tộc lớn, như ở Thành phố các Cổng Vàng khi Mars làm Vua, ở Peru khi y làm Hoàng đế, trên đại lục gần Đảo Trắng dưới quyền Đức Manu, và trong các giống dân phụ thứ hai và thứ ba vào buổi đầu cũng như trong các cuộc di cư của họ — chỉ nêu vài trường hợp trong số nhiều trường hợp. Herakles tỏ ra là một người thích chiến đấu, bám rất sát Mars; Sirius là người ôn hòa hơn, luôn đi theo Mercury; Alcyone cũng thuộc loại ấy, cùng với Mizar. Tuy nhiên, khá nhiều người thuộc các nhóm lớn hơn mà chúng ta rất quen thuộc trong những ngày đầu ấy dường như đã rơi rớt dọc đường, và chúng ta đã không gặp họ trong kiếp này; một số có thể hiện đang ở cõi thiên. Hội Thông Thiên Học là một trường hợp khác về sự tụ họp của chính Thị tộc này, và luôn có những người bước vào hội, rồi hóa ra là bạn cũ. Một số khác, như Corona, hiện đang chờ một cơ hội thuận lợi để lâm phàm.

The ship-loads continued to come in for a long time, only ceasing with the catastrophe of 75,000 B.C., so the phrase as to shutting the door evidently applies only to the animals coming up into humanity, and not to those whose causal bodies were already developed. The anthropoid apes, of whom H. P. Blavatsky spoke as still admissible to human bodies, would belong to the animal kingdom of the Moon, not to that of the Earth; they took up bodies produced by the “sin of the mindless,” and are the gorillas, chimpanzees, orang-utangs, baboons, and gibbons. They might be looked for in Africa, and might incarnate there in the still existing very low human races of Lemurian type.

Các đợt tàu tiếp tục đến trong một thời gian dài, chỉ chấm dứt với thảm họa năm 75.000 trước Công nguyên; vì vậy, câu nói về việc đóng cửa rõ ràng chỉ áp dụng cho các con thú đang tiến lên nhân loại, chứ không áp dụng cho những người mà thể nguyên nhân đã phát triển. Những loài vượn người mà H. P. Blavatsky nói là vẫn còn có thể được nhận vào thân người, hẳn thuộc về giới động vật của Mặt Trăng, chứ không thuộc giới của Trái Đất; chúng nhận lấy những thân thể được tạo ra bởi “tội lỗi của những kẻ vô trí”, và đó là khỉ đột, tinh tinh, đười ươi, khỉ đầu chó và vượn. Có thể tìm chúng ở châu Phi, và chúng có thể lâm phàm tại đó trong các nhân loại rất thấp kém thuộc kiểu Lemuria vẫn còn tồn tại.

Coming down to 220,000 B.C., to the City of the Golden Gates, we find Mars there ruling as Emperor, and bearing by inheritance the title of `Divine Ruler,’ transmitted from Those who had ruled in the past, the great Initiates of earlier days. Mercury was the chief Hierophant, the head of the State religion. It is remarkable how these two come down together through the ages, one always the Ruler, the Warrior, the other always the Teacher, the Priest. Noteworthy also is the fact that we never saw Mars in a woman’s body, whereas Mercury did take one from time to time.

Đi xuống đến năm 220.000 trước Công nguyên, đến Thành phố các Cổng Vàng, chúng ta thấy Mars đang cai trị tại đó với tư cách Hoàng đế, và thừa kế tước hiệu “Nhà Cai Trị Thiêng Liêng”, được truyền lại từ Những Đấng đã cai trị trong quá khứ, các điểm đạo đồ vĩ đại của những thời kỳ trước. Mercury là Đại Tư Tế chính, đứng đầu quốc giáo. Thật đáng chú ý biết bao khi hai vị này cùng đi xuống qua các thời đại, một vị luôn là Nhà Cai Trị, Chiến Sĩ, vị kia luôn là Huấn sư, Tư Tế. Cũng đáng lưu ý là sự kiện chúng ta chưa bao giờ thấy Mars trong thân thể nữ giới, trong khi Mercury thỉnh thoảng có nhận một thân như vậy.

There was quite a gathering of the Clan at this time. The Crown Prince was then Vajra, and Ulysses, who had been a successful leader on the frontier, was Captain of the Imperial Guard. This Guard formed a picked body of men, even the privates being of the upper classes, and they had charge of the Palace; they were not supposed to go out to war, but rather to strut about in gorgeous uniforms, to attend on the person of the Monarch during ceremonials, and increase his splendour. Later, however, after the death of Ulysses, Vajra became Captain of the Guard, and he persuaded his father to allow him to take his troop off into a campaign; being always a turbulent and restless person, he was not content to lead a life of show and luxury, and his soldiers, who adored him for his dash and courage, were willing enough to exchange their golden breastplates for the severer armament of war. Among them we find a number of our Clan: Herakles was there, with Pindar, Beatrix, Gemini, Capella, Lutetia, Bellona, Apis, Arcor, Capricorn, Theodoros, Scotus and Sappho. Herakles had as servant-boys three Tlavatli youths, captured in battle by his father and given to him—Hygeia, Bootes, and Alcmene. The soldiers were distinctly rowdy, indulging in orgies of eating and drinking, and then rioting about the city; but they had the merit of respecting learning, paid reverence to the priests, and attended religious ceremonies as part of their Palace duty. They had a certain code of honour among themselves and kept it very rigidly, and in this was included the protection of the weak. Their homes were not unrefined, after a fashion, though not squaring with modern ideas.

Vào thời điểm này có một cuộc tụ họp khá đông của Thị tộc. Thái tử khi ấy là Vajra, và Ulysses, người đã là một thủ lĩnh thành công ở vùng biên giới, là Đội trưởng Cấm vệ Hoàng gia. Đội Cấm vệ này là một đoàn người được tuyển chọn, ngay cả lính thường cũng thuộc tầng lớp trên, và họ phụ trách Hoàng cung; họ không được giả định là sẽ ra trận, mà đúng hơn là diễu hành trong những bộ quân phục lộng lẫy, hầu cận chính thân vị Quân vương trong các nghi lễ, và làm tăng thêm vẻ huy hoàng của Ngài. Tuy nhiên về sau, sau khi Ulysses qua đời, Vajra trở thành Đội trưởng Cấm vệ, và y thuyết phục cha cho phép y đưa đội quân của mình đi chiến dịch; vì luôn là một người náo động và không yên, y không bằng lòng sống đời phô trương và xa hoa, còn binh sĩ của y, những người tôn sùng y vì khí phách và lòng can đảm, cũng rất sẵn lòng đổi những tấm giáp ngực bằng vàng lấy trang bị nghiêm khắc hơn của chiến tranh. Trong số họ, chúng ta thấy nhiều người thuộc Thị tộc của mình: Herakles có mặt ở đó, cùng với Pindar, Beatrix, Gemini, Capella, Lutetia, Bellona, Apis, Arcor, Capricorn, Theodoros, Scotus và Sappho. Herakles có ba thiếu niên Tlavatli làm đầy tớ, do cha y bắt được trong chiến trận và trao cho y — Hygeia, Bootes và Alcmene. Binh sĩ rõ ràng khá ồn ào, sa vào những cuộc chè chén ăn uống rồi gây rối trong thành phố; nhưng họ có ưu điểm là kính trọng học vấn, tỏ lòng tôn kính các tư tế, và tham dự các nghi lễ tôn giáo như một phần bổn phận trong Hoàng cung. Họ có một quy tắc danh dự nhất định giữa họ với nhau và giữ nó rất nghiêm, trong đó bao gồm việc bảo vệ kẻ yếu. Gia đình của họ, theo một kiểu nào đó, không phải là thô lậu, tuy không phù hợp với những quan niệm hiện đại.

The death of Ulysses, the Captain of the Guard, must not be passed by unnoticed, for it linked in indissoluble bonds the three persons chiefly concerned. The Emperor Mars had placed in the Captain’s hands the care of his son Vajra, a daring, reckless lad; for the times were dangerous, conspiracies were rife in the Golden City, and the capture of the person of the Crown Prince would have been a great triumph for the conspirators. Hence Ulysses would not allow the Prince to leave the Palace grounds, much to that young man’s disgust. One day the Captain and the Prince were sitting at some little distance from the Palace, and a band of conspirators, greatly daring, crept up under the shelter of some bushes, and suddenly pounced upon the two. The Prince was struck down senseless, but Ulysses, bestriding his body, fought fiercely against the assailants, shouting for help. His cries were heard, and as he fell bleeding across the body of his young master, pierced by many wounds, some soldiers of the Guard came rushing up, and the conspirators took to their heels. The two unconscious bodies were lifted on to stretchers, carried to the Throne-room of the Palace, where the Emperor was sitting, and there laid at his feet. The dying Captain raised his eyes to his Emperor: “Sire, forgive; I did my best.”

Cái chết của Ulysses, Đội trưởng Cấm vệ, không thể được bỏ qua không nhắc đến, vì nó đã liên kết ba người liên hệ chính yếu bằng những mối dây không thể tháo gỡ. Hoàng đế Mars đã đặt việc chăm sóc con trai mình là Vajra, một chàng trai táo bạo và liều lĩnh, vào tay Đội trưởng; vì thời cuộc nguy hiểm, những âm mưu lan tràn trong Thành phố Vàng, và việc bắt được chính thân Thái tử sẽ là một thắng lợi lớn cho những kẻ mưu phản. Vì thế Ulysses không cho phép Hoàng tử rời khỏi khuôn viên Hoàng cung, khiến chàng trai trẻ hết sức bực bội. Một ngày nọ, Đội trưởng và Hoàng tử đang ngồi cách Hoàng cung một quãng ngắn, thì một nhóm mưu phản, hết sức liều lĩnh, bò đến dưới sự che chở của vài bụi cây, rồi bất ngờ nhảy xổ vào hai người. Hoàng tử bị đánh ngã bất tỉnh, nhưng Ulysses, đứng dạng chân trên thân thể chàng, chiến đấu dữ dội chống lại những kẻ tấn công, vừa hét gọi cứu viện. Tiếng kêu của ông được nghe thấy, và khi ông ngã xuống, máu chảy, phủ ngang thân thể người chủ trẻ của mình, bị nhiều vết thương đâm thủng, một số binh sĩ Cấm vệ lao tới, còn bọn mưu phản bỏ chạy. Hai thân thể bất tỉnh được đặt lên cáng, mang đến Phòng Ngai của Hoàng cung, nơi Hoàng đế đang ngồi, và đặt dưới chân Ngài. Vị Đội trưởng hấp hối ngước mắt nhìn Hoàng đế của mình: “Tâu Bệ hạ, xin tha thứ; thần đã làm hết sức.”

The Emperor stooped down, and dipped his finger in the blood welling up from the Captain’s breast; he touched with it the forehead of the dying man, his own forehead and his feet, and musically his voice fell upon the silence. “By the blood that was shed for me and mine, the bond between us shall never be broken. Depart in peace, faithful servant and friend.”

Hoàng đế cúi xuống, nhúng ngón tay vào máu đang trào ra từ ngực Đội trưởng; Ngài chạm nó vào trán người hấp hối, vào trán chính Ngài và vào chân Ngài, rồi giọng Ngài vang lên du dương trong im lặng. “Bởi dòng máu đã đổ vì ta và người của ta, mối dây giữa chúng ta sẽ không bao giờ bị phá vỡ. Hãy ra đi trong bình an, người hầu trung tín và người bạn của ta.”

The words reached the ears already becoming dull; Ulysses smiled, and died. The young Prince, who was only stunned, revived. And the bond lasted on, millennium after millennium, and became the bond between Master and disciples, for ever unbreakable.

Những lời ấy đến tai vốn đã trở nên mờ đục; Ulysses mỉm cười và qua đời. Vị Hoàng tử trẻ, vốn chỉ bị choáng, tỉnh lại. Và mối dây ấy kéo dài, thiên niên kỷ này sang thiên niên kỷ khác, và trở thành mối dây giữa Chân sư và các đệ tử, mãi mãi không thể phá vỡ.

The lives of Herakles were not remarkable in any way for a long time. They were spent in fighting, when the body was that of a man, in having very numerous babies when it was that of a woman.

Các kiếp sống của Herakles trong một thời gian dài không có gì đáng chú ý. Chúng trôi qua trong chiến đấu, khi thân thể là nam giới, và trong việc sinh rất nhiều con khi thân thể là nữ giới.

The spread of black magic in Atlantis led up to the second great catastrophe of 200,000 B.C., which left as remnants of the great continent which had joined Europe and Africa to America the huge islands of Ruta and Daitya. They endured until the catastrophe of 75,025 B.C. 46 overwhelmed them beneath the waters of the ocean we now call the Atlantic.

Sự lan tràn của Hắc thuật ở Atlantis dẫn đến trận đại hồng tai thứ hai năm 200.000 trước Công nguyên, để lại, như những phần còn sót của lục địa lớn từng nối châu Âu và châu Phi với châu Mỹ, hai đảo khổng lồ Ruta và Daitya. Chúng tồn tại cho đến thảm họa năm 75.025 trước Công nguyên 46 nhấn chìm chúng dưới làn nước của đại dương mà nay chúng ta gọi là Đại Tây Dương.

During the next hundred thousand years, the people of Atlantis flourished abundantly, and built up a mighty, but over-luxurious, civilisation. Its centre was in the City of the Golden Gates—the name was preserved—but it spread far and wide over the world, both over Africa and the West. Unhappily with the civilisation spread again also the knowledge giving control over nature which, used for selfish purposes, becomes black magic.

Trong một trăm nghìn năm kế tiếp, dân Atlantis phồn thịnh dồi dào, và xây dựng một nền văn minh hùng mạnh nhưng quá xa hoa. Trung tâm của nó ở Thành phố các Cổng Vàng — cái tên được giữ lại — nhưng nó lan rộng khắp thế giới, cả qua châu Phi lẫn phương Tây. Đáng buồn thay, cùng với nền văn minh ấy, tri thức đem lại quyền kiểm soát trên bản chất cũng lại lan rộng, và khi được dùng cho các mục đích ích kỷ, nó trở thành Hắc thuật.

Members of the Clan came into it, more or less, sometimes being born into families immersed in it, and breaking away; sometimes dallying with it and being a little tarred therewith. Some experiences of Alcyone’s that often tormented him in the form of dreams in a later life may here be put on record.47 They happened in a life that occurred about 100,000 B.C. Corona was then the White Emperor at the City of the Golden Gates; Mars was a general under him, and Herakles was the wife of Mars. A great rebellion was being plotted, and a man of strange and evil knowledge,—a `Lord of the Dark Face,’ leagued with the dark Earth-Spirits who form the `Kingdom of Pan,’ the semi-human, semi-animal creatures who are the originals of the Greek satyrs—was gradually gathering round himself a huge army which followed him as Emperor, the Emperor of the Midnight Sun, the Dark Emperor, set over against the White. The worship he established, with himself as central idol—huge images of himself being placed in the temples—was sensual and riotous, holding men through the gratification of their animal passions. Against the White Cave of Initiation in the City of the Golden Gates was set up the Dark Cave in which the mysteries of Pan, the Earth-God, were celebrated. All was working up toward another great catastrophe.

Các thành viên của Thị tộc ít nhiều đã bước vào đó, đôi khi được sinh ra trong những gia đình đắm chìm trong nó rồi tách ra; đôi khi đùa giỡn với nó và bị vấy nhiễm đôi chút. Một số kinh nghiệm của Alcyone, vốn thường hành hạ y dưới hình thức những giấc mơ trong một kiếp về sau, có thể được ghi lại ở đây.47 Chúng xảy ra trong một kiếp sống khoảng năm 100.000 trước Công nguyên. Corona khi ấy là Hoàng đế Trắng tại Thành phố các Cổng Vàng; Mars là một vị tướng dưới quyền ông, và Herakles là vợ của Mars. Một cuộc nổi loạn lớn đang được âm mưu, và một người có tri thức kỳ lạ và tà ác — một “Chúa Tể của Khuôn Mặt Tối”, liên minh với các Tinh linh Đất hắc ám cấu thành “Vương quốc của Pan”, những sinh vật nửa người nửa thú vốn là nguyên mẫu của các thần rừng Hy Lạp — đang dần dần quy tụ quanh mình một đạo quân khổng lồ, theo ông như Hoàng đế, Hoàng đế của Mặt Trời Nửa Đêm, Hoàng đế Hắc Ám, được đặt đối nghịch với Hoàng đế Trắng. Sự thờ phụng mà ông thiết lập, với chính ông làm thần tượng trung tâm — những tượng khổng lồ của chính ông được đặt trong các đền thờ — là nhục cảm và phóng túng, giữ con người bằng sự thỏa mãn các dục vọng thú tính của họ. Đối lập với Hang Trắng Điểm đạo trong Thành phố các Cổng Vàng, Hang Tối được dựng lên, nơi các bí nhiệm của Pan, Thần Đất, được cử hành. Tất cả đang tiến dần đến một đại hồng tai khác.

Alcyone, some one hundred and twenty lives back, was the son of a man who followed the hideous rites of this dark cult, but he held himself much aloof, shrinking from the wild orgies of animalism that enchained the bulk of the worshippers. But, as is too often the case, he fell into the trap baited by a woman’s beauty, and met a grievous fate. The story may be told, as it throws light on the conditions which brought down later upon Atlantis the heavy doom pronounced by the Occult Hierarchy.

Alcyone, cách đây khoảng một trăm hai mươi kiếp, là con trai của một người đi theo các nghi lễ ghê tởm của giáo phái hắc ám này, nhưng y giữ mình khá xa, co rút trước những cuộc truy hoan man dại của thú tính vốn xiềng xích phần lớn những kẻ thờ phụng. Nhưng, như thường quá hay xảy ra, y rơi vào cái bẫy được mồi bằng sắc đẹp của một người phụ nữ, và gặp một số phận đau buồn. Câu chuyện có thể được kể lại, vì nó soi sáng các điều kiện về sau đã kéo xuống trên Atlantis án phạt nặng nề do Huyền Giai Huyền Bí tuyên bố.