PART 2

Observation and recognition of these tiny ‘elementals’ foreshadows the ability to visualise, a most fundamental requirement of advanced meditation. Any act of visualisation (see Section Four) has the same effect on these fire devas as supplying oxygen to a flame. They quickly come together and form a pattern (flame) whose blueprint has been established by the visualising agent.

Quan sát và nhận biết những 'tinh linh' nhỏ bé này báo trước khả năng quán tưởng, một yêu cầu cơ bản nhất của thiền định nâng cao. Bất kỳ hành động quán tưởng nào (xem Phần Bốn) đều có tác dụng tương tự đối với các thiên thần lửa này như việc cung cấp oxy cho một ngọn lửa. Chúng nhanh chóng kết hợp lại với nhau và tạo thành một mẫu hình (ngọn lửa) mà bản thiết kế của nó đã được thiết lập bởi tác nhân quán tưởng.

Eventually, with the integration and resulting radiation of the Brow, the disciple ‘sees’ before him a spoked wheel as a disc of orange and white light either in his meditation or on the screen of his quietened mind, perhaps during esolepsy or in a vivid waking dream. He will probably be too startled to count the spokes. Usually their number is such that they are too numerous to count. If there are more than sixteen, it is pretty certain that he has seen the Brow whose petals number ninety-six. This phenomenon will be a signpost on the Path, always remembering that ‘The Path is the goal’. It will indicate:

Cuối cùng, với sự hợp nhất và bức xạ kết quả của Trán, người đệ tử 'nhìn thấy' trước mặt mình một bánh xe có nan hoa như một đĩa ánh sáng màu cam và trắng hoặc trong thiền định của mình hoặc trên màn hình của tâm trí đã tĩnh lặng, có lẽ trong suốt thời gian esolepsy hoặc trong một giấc mơ khi thức sống động. Y có lẽ sẽ quá kinh ngạc để đếm các nan hoa. Thông thường số lượng của chúng nhiều đến nỗi không thể đếm được. Nếu có nhiều hơn mười sáu, khá chắc chắn rằng y đã nhìn thấy Trán mà các cánh hoa của nó có số lượng là chín mươi sáu. Hiện tượng này sẽ là một cột mốc trên Con đường, luôn nhớ rằng 'Con đường là mục tiêu'. Nó sẽ chỉ ra:

1) The Brow needs your main attention, and

1) Trán cần sự chú ý chính của bạn, và

2) Your degree of spiritual unfoldment.

2) Mức độ khai mở tinh thần của bạn.

After concentrating for some time on the tasks and disciplines presented by the unfolding Ajna (and there are specific meditations given herein for that unfoldment), the chakra may again be seen inwardly. This would be a second signpost. This time, if your efforts are fruitful, the chakra will be seen to rotate clockwise. Still later, as disciplines of the mind bring further encouragement, the chakra will be seen to spin anti-clockwise and other phenomena associated with the teachings imparted in initiation will be evidenced.

Sau một thời gian tập trung vào các nhiệm vụ và kỷ luật được trình bày bởi Ajna đang khai mở (và có các bài thiền định cụ thể được đưa ra trong đây cho sự khai mở đó), luân xa có thể được nhìn thấy lại từ bên trong. Đây sẽ là một cột mốc thứ hai. Lần này, nếu những nỗ lực của bạn có kết quả, luân xa sẽ được thấy quay theo chiều kim đồng hồ. Vẫn sau đó, khi các kỷ luật của tâm trí mang lại sự khuyến khích hơn nữa, luân xa sẽ được thấy quay ngược chiều kim đồng hồ và các hiện tượng khác liên quan đến các giáo lý được truyền dạy trong điểm đạo sẽ được chứng minh.

At least once during the growth of Ajna the neophyte can expect to witness before his inner vision the appearance of an ‘eye’ in the middle of the rotating chakra. It may at first be only seen as the hub of the rotating wheel, but sooner or later it manifests as a discreet but emphatic eye—the All Seeing Eye, if you like, of Christian mysticism, the Eye of Shiva of Hindu mythology, the Eye of Horus in esotericism of Egyptian origin, etc. This does not mean that the Third Eye is opened. ‘A few drops of rain don’t make a monsoon.’ No, but they may presage one! Similarly, here it means that the methods being used are helpful in that the other two centres (Alta Major and Sahasrara) in the head are responding with the stimulation of Ajna. We have seen earlier that the Third Eye results from the simultaneous arousal of all three of these centres and a threefold effort of study of the esoteric classics, serving mankind and meditation.

Ít nhất một lần trong suốt quá trình phát triển của Ajna, người mới tu có thể mong đợi được chứng kiến trước tầm nhìn nội tâm của mình sự xuất hiện của một 'con mắt' ở giữa luân xa đang quay. Ban đầu, nó có thể chỉ được nhìn thấy như là trục của bánh xe đang quay, nhưng sớm hay muộn nó cũng biểu hiện như một con mắt riêng biệt nhưng dứt khoát—Con mắt Toàn năng, nếu bạn muốn, của chủ nghĩa thần bí Cơ đốc giáo, Con mắt của Shiva trong thần thoại Hindu, Con mắt của Horus trong bí truyền học có nguồn gốc từ Ai Cập, v.v. Điều này không có nghĩa là Con mắt Thứ ba được mở ra. 'Một vài giọt mưa không làm nên một trận gió mùa.' Không, nhưng chúng có thể báo trước một trận gió mùa! Tương tự như vậy, ở đây điều đó có nghĩa là các phương pháp đang được sử dụng là hữu ích ở chỗ hai trung tâm kia (Alta Major và Sahasrara) trong đầu đang phản ứng với sự kích thích của Ajna. Chúng ta đã thấy trước đó rằng Con mắt Thứ ba là kết quả của sự kích thích đồng thời của cả ba trung tâm này và một nỗ lực tam phân của việc nghiên cứu các tác phẩm kinh điển bí truyền, phục vụ nhân loại và thiền định.

Like alcohol, psychedelic drugs, peyote and other devices may give brief glimpses of heaven and hell, but they are no substitute for meditation. They stimulate Ajna powerfully perhaps, but lead sooner or later to distortions of its development. There is no corresponding opening of the two other head centres and these methods lead therefore to imbalance of the three, and even to frank mental derangements.

Giống như rượu, các loại thuốc gây ảo giác, peyote và các thiết bị khác có thể mang lại những cái nhìn thoáng qua về thiên đàng và địa ngục, nhưng chúng không thể thay thế cho thiền định. Chúng có lẽ kích thích Ajna một cách mạnh mẽ, nhưng sớm hay muộn cũng dẫn đến những sự sai lệch trong sự phát triển của nó. Không có sự mở ra tương ứng của hai trung tâm đầu kia và những phương pháp này do đó dẫn đến sự mất cân bằng của ba trung tâm, và thậm chí đến những rối loạn tâm thần rõ ràng.

The alcoholic, drinking himself into delirium tremens, damages the etheric web separating Ajna from its counterpart in the astral world. With this distorted awakening, the unfortunate alcoholic lays himself wide open to visual impressions of the lowest sub planes of the astral world. The denizens of that plane are seen with the same reality as those of this world. The alcoholic really sees things because they are really there, for him. You have only to be confronted with an alcoholic in D.T.‘s to know how true this is.

Người nghiện rượu, uống đến mức mê sảng run rẩy, làm hỏng mạng lưới dĩ thái ngăn cách Ajna khỏi đối tác của nó trong thế giới thể vía. Với sự thức tỉnh bị bóp méo này, người nghiện rượu không may mắn mở rộng cửa cho những ấn tượng thị giác của các phân cõi thấp nhất của thế giới thể vía. Những cư dân của cõi giới đó được nhìn thấy với cùng một thực tại như những người của thế giới này. Người nghiện rượu thực sự nhìn thấy mọi thứ bởi vì chúng thực sự ở đó, đối với y. Bạn chỉ cần đối mặt với một người nghiện rượu trong cơn mê sảng run rẩy để biết điều này đúng như thế nào.

The damage done to the etheric webs by such foolish devices, whether done deliberately or otherwise, may take many lives to repair, for the vibratory effects of the damage are passed on to later lives by the Law of Karma as it functions through the mechanism of the ultimate atoms. Though the temporary ‘illumination’ may seem to bring enhanced spiritual development, in actual fact there is invariably a prolonged setback during recovery which may last many incarnations.

Thiệt hại gây ra cho các mạng lưới dĩ thái bởi các thiết bị ngu ngốc như vậy, dù được thực hiện một cách cố ý hay không, có thể mất nhiều kiếp sống để sửa chữa, vì các hiệu ứng rung động của thiệt hại được truyền sang các kiếp sống sau này bởi Quy luật Karma khi nó hoạt động thông qua cơ chế của các nguyên tử tối hậu. Mặc dù 'sự giác ngộ' tạm thời có vẻ mang lại sự phát triển tinh thần được nâng cao, trên thực tế, luôn có một sự thụt lùi kéo dài trong quá trình phục hồi có thể kéo dài nhiều lần nhập thể.

There is another problem. So often young people who have taken LSD come to me for spiritual counselling because of the experiences they have had and it is very difficult to advise them. If there is no history of drug-taking, then spiritual experiences take a recognisable pattern that can be assessed and upon which can be based suitable advice for further unfoldment. But when drugs have been responsible for the inner experiences—spiritual or otherwise—then you are dealing with abnormal circumstances and spiritual advice can only be haphazard or, at best, ‘by guess and by God!’ There is no precedent of any duration for such situations. Usually all that can be done is to prescribe some breathing exercises to assist in restoring the patency of the damaged web. Under no circumstances should meditations or spiritual disciplines be undertaken until there is full recovery from the after-effects of the drugs, and this may take some years. The impatience of yesterday must be repaid with patience until tomorrow when the delicate filaments of the nadis are restructured and healthy spiritual disciplines once more begun. This is not a moral matter; it is concerned with the pathology of the inner bodies!

Còn một vấn đề nữa. Rất thường xuyên, những người trẻ tuổi đã dùng LSD đến với tôi để được tư vấn tinh thần vì những kinh nghiệm mà họ đã có và rất khó để tư vấn cho họ. Nếu không có tiền sử sử dụng ma túy, thì những kinh nghiệm tinh thần sẽ có một khuôn mẫu dễ nhận biết có thể được đánh giá và dựa trên đó có thể đưa ra lời khuyên phù hợp cho sự khai mở hơn nữa. Nhưng khi ma túy là nguyên nhân của những kinh nghiệm nội tâm—dù là tinh thần hay không—thì bạn đang đối phó với những hoàn cảnh bất thường và lời khuyên tinh thần chỉ có thể là ngẫu nhiên hoặc, tốt nhất, là 'theo phỏng đoán và theo Thượng đế!' Không có tiền lệ nào trong bất kỳ thời gian nào cho những tình huống như vậy. Thông thường, tất cả những gì có thể làm là kê đơn một số bài tập thở để hỗ trợ phục hồi tính thông suốt của mạng lưới bị hư hỏng. Trong bất kỳ trường hợp nào, không nên thực hiện các bài thiền định hoặc các kỷ luật tinh thần cho đến khi có sự phục hồi hoàn toàn sau những di chứng của ma túy, và điều này có thể mất vài năm. Sự thiếu kiên nhẫn của ngày hôm qua phải được trả giá bằng sự kiên nhẫn cho đến ngày mai khi các sợi tơ mỏng manh của các nadi được tái cấu trúc và các kỷ luật tinh thần lành mạnh được bắt đầu lại. Đây không phải là một vấn đề đạo đức; nó liên quan đến bệnh lý của các thể bên trong!

There are several safe techniques for stimulating the Brow and they form part of the great science of Raja Yoga, the yoga of the Fifth Root Race of which most westerners are a part. In the orient, coordination of body movements with mind through the effort of constant variation of limb movement, led to dances which produced, firstly, control of the mind and then stimulation of Ajna and, through it, the pituitary gland. It is said that the Master R., the Count St. Germain, Who is now the Mahachohan, had the ability to write two letters at once, a pen in each hand!

Có nhiều kỹ thuật an toàn để kích thích Trán và chúng là một phần của khoa học vĩ đại Raja Yoga, yoga của Giống dân gốc Thứ năm mà hầu hết người phương Tây là một phần. Ở phương đông, sự phối hợp của các chuyển động cơ thể với tâm trí thông qua nỗ lực thay đổi liên tục các chuyển động của các chi, đã dẫn đến các điệu múa tạo ra, thứ nhất, sự kiểm soát của tâm trí và sau đó là sự kích thích của Ajna và, thông qua nó, tuyến yên. Người ta nói rằng Chân sư R., Bá tước St. Germain, hiện là Mahachohan, có khả năng viết hai lá thư cùng một lúc, một cây bút trong mỗi tay!

The safest method for the opening of the Brow in the westerner is progressively through:

Phương pháp an toàn nhất để mở Trán ở người phương Tây là tiến bộ thông qua:

1. Study of the occult classics, a list of which is given elsewhere in this work.

1. Nghiên cứu các tác phẩm kinh điển huyền bí, một danh sách trong số đó được đưa ra ở nơi khác trong tác phẩm này.

2. Focus of the mind on an object ‘dharana’ visualised or sounded inwardly.

2. Tập trung tâm trí vào một đối tượng ‘dharana’ được quán tưởng hoặc xướng thầm bên trong.

3. Meditation ‘dhyana’.*

3. Thiền định ‘dhyana’.

* Dhyana ‘A steady, natural flow of attention towards one object when the natural tendency of the mind has become to remain withdrawn from the senses and concentrated’. (According to Swami Rama in his book, Lectures On Yoga)

Dhyana 'Một dòng chảy chú ý tự nhiên, ổn định hướng về một đối tượng khi xu hướng tự nhiên của tâm trí đã trở thành rút lui khỏi các giác quan và tập trung'. (Theo Swami Rama trong cuốn sách của ông, Lectures On Yoga)

There are many varieties of these three disciplines, but in the end these three stand as the basis of all others. The author cannot conceive of meditation leading to progressive revelation except through the ultimate act of focus of the mind or, as it has been more succinctly put, ‘going through the eye of the needle’.

Có nhiều biến thể của ba kỷ luật này, nhưng cuối cùng ba kỷ luật này đứng làm cơ sở cho tất cả các kỷ luật khác. Tác giả không thể hình dung được thiền định dẫn đến sự mặc khải tiến bộ ngoại trừ thông qua hành động cuối cùng là tập trung tâm trí hoặc, như nó đã được nói một cách súc tích hơn, 'đi qua mắt kim'.

As the hormone of the thyroid gland with its iodine transforms a tadpole, by metamorphosis, from a water creature into a frog (an amphibian), or a water nymph like the axolotl of South America into a land lizard, the act of focus taken to the ultimate leads Man, first from the stormy seas of the emotions to the world of mentality (lower manas) and thence through the portals of initiation to become a fire god. Man is a god-in-the-making and he must be fashioned by the Fires of Mind (higher manas) into a sharpened ‘one pointed’ instrument and tempered in the furnace of the ‘Burning Ground’ of Initiation. This is his Path and, again, ‘The Journey is the Goal’.

Khi hormone của tuyến giáp với iốt của nó biến đổi một con nòng nọc, bằng cách biến thái, từ một sinh vật dưới nước thành một con ếch (một loài lưỡng cư), hoặc một con nhộng dưới nước như axolotl của Nam Mỹ thành một con thằn lằn trên cạn, hành động tập trung được thực hiện đến mức tối đa dẫn Con người, đầu tiên từ những vùng biển bão tố của cảm xúc đến thế giới của trí tuệ (manas thấp hơn) và từ đó qua các cổng của điểm đạo để trở thành một vị thần lửa. Con người là một vị thần đang trong quá trình hình thành và y phải được tạo hình bởi Lửa của Tâm trí (manas cao hơn) thành một công cụ 'nhất tâm' sắc bén và được tôi luyện trong lò của 'Sân đốt' của Điểm đạo. Đây là Con đường của y và, một lần nữa, 'Hành trình là Mục tiêu'.

The mind, sharpened by focus and sustained by the winged wheel of Ajna and Alta Major, eternally probes the world of causes, thrives on pure reason and learns increasingly to use symbols in which these qualities and those of Truth, Beauty and Goodness are incorporated. He takes the Jewelled Way of Socrates, leaves the Cave of Plato and makes the ascent to the sunlit realms of inner space. But if there is only Ajna—only the mind, focussed and determined, wilful and harsh, an intellect without intuition, a hardness without love—then concretisation sets in very soon and spiritual growth is confined.

Tâm trí, được mài sắc bởi sự tập trung và được duy trì bởi bánh xe có cánh của Ajna và Alta Major, vĩnh viễn thăm dò thế giới của các nguyên nhân, phát triển mạnh mẽ nhờ lý trí thuần túy và học cách sử dụng ngày càng nhiều các biểu tượng trong đó các phẩm chất này và các phẩm chất của Chân, Thiện, Mỹ được kết hợp. Y đi theo Con đường Ngọc của Socrates, rời khỏi Hang động của Plato và thực hiện cuộc hành trình lên các cõi giới đầy nắng của không gian bên trong. Nhưng nếu chỉ có Ajna—chỉ có tâm trí, tập trung và quyết đoán, cố chấp và khắc nghiệt, một trí tuệ không có trực giác, một sự cứng rắn không có tình yêu—thì sự cụ thể hóa sẽ sớm xảy ra và sự tăng trưởng tinh thần bị hạn chế.

There are many examples of such individuals, scintillating and brilliant in thought but poor in compassion and intuition, with an emphasis on Will Rays (especially Rays One and Five) to the exclusion of all else. These fine intellects manifest all the powers of mind, using and consuming all in their path for some particular project often linked to a personality drive. Kissinger’s comments on the former United States President Richard Nixon (a Capricorn: ‘I use and I concretise’) are appropriate enough to describe Ajna, isolated and rampant. The poet John Dryden’s comment on the Earl of Shaftesbury, from his poem Absolem and Architophel best illustrates this:

Có nhiều ví dụ về những cá nhân như vậy, lấp lánh và rực rỡ trong tư tưởng nhưng nghèo nàn về lòng trắc ẩn và trực giác, với sự nhấn mạnh vào các Cung Ý chí (đặc biệt là Cung Một và Năm) loại trừ tất cả những thứ khác. Những trí tuệ tinh tế này biểu hiện tất cả các năng lực của tâm trí, sử dụng và tiêu thụ tất cả trên con đường của chúng cho một dự án cụ thể nào đó thường liên quan đến một động lực phàm ngã. Những bình luận của Kissinger về cựu Tổng thống Hoa Kỳ Richard Nixon (một người thuộc cung Ma Kết: 'Tôi sử dụng và tôi cụ thể hóa') đủ phù hợp để mô tả Ajna, bị cô lập và lan tràn. Bình luận của nhà thơ John Dryden về Bá tước Shaftesbury, từ bài thơ Absolem và Architophel của ông, minh họa điều này một cách tốt nhất:

A name to all succeeding ages cursed.

Một cái tên bị nguyền rủa cho tất cả các thế hệ sau.

For close designs and crooked councils fit;

Phù hợp với những thiết kế kín đáo và những lời khuyên quanh co;

Sagacious, bold and turbulent of wit;

Sắc sảo, táo bạo và náo động về trí tuệ;

Restless, unfixed in principles and place;

Bất an, không ổn định trong các nguyên tắc và địa vị;

In power unpleased, impatient of disgrace.

Trong quyền lực không hài lòng, không kiên nhẫn trước sự thất sủng.

A fiery soul, which working out its way,

Một linh hồn bốc lửa, hoạt động theo cách riêng của nó,

Fretted the pygmy body to decay;

Đã làm hao mòn cơ thể nhỏ bé đến suy tàn;

And o’er informed the tenement of clay.

Và đã thông báo quá nhiều cho ngôi nhà bằng đất sét.

A daring pilot in extremity;

Một phi công táo bạo trong lúc nguy cấp;

Pleased with the danger, when the waves went high

Thích thú với nguy hiểm, khi sóng dâng cao

He sought the storms; but, for a calm unfit,

Ông tìm kiếm những cơn bão; nhưng, không phù hợp với sự bình lặng,

Would steer too nigh the sands, to boast his wit.

Sẽ lái quá gần bờ cát, để khoe khoang trí tuệ của mình.

Great wits are surely to madness allied;

Các trí tuệ vĩ đại chắc chắn có liên quan đến sự điên rồ;

And thin partitions do their bounds divide;

Và những vách ngăn mỏng manh chia cắt ranh giới của chúng;

Else, why should he, with wealth and honour blest,

Nếu không, tại sao ông, với sự giàu có và danh dự được ban phước,

Refuse his age the needful hours of rest?

Lại từ chối những giờ nghỉ ngơi cần thiết cho tuổi già của mình?

Punish a body which he could not please,

Trừng phạt một cơ thể mà ông không thể làm hài lòng,

Bankrupt of life, yet prodigal of ease?

Phá sản về cuộc sống, nhưng lại phung phí sự thoải mái?

In friendship false, implacable in hate,

Trong tình bạn giả dối, không thể hòa giải trong lòng căm thù,

Resolved to ruin or to rule the State’.

Quyết tâm hủy hoại hoặc cai trị Nhà nước'.

After this it is easy to cite the perversions and pathology of Ajna: Mental persuasiveness; mental cruelty; the concentrated, selfish intellect; ‘Better to reign in hell than serve in heaven’ * (First Ray); crafty; specialisation to the exclusion of synthesis; lack of holism; the computer without a soul; cruelly analytical; science fiction divorced from humanity; loss of ‘the human touch’; computerised Medicine in place of the Family Doctor; the opposite of existentialism; separativeness.

Sau đây, thật dễ dàng để trích dẫn những sự sai lệch và bệnh lý của Ajna: Sự thuyết phục bằng trí tuệ; sự tàn ác bằng trí tuệ; trí tuệ tập trung, ích kỷ; 'Thà cai trị trong địa ngục còn hơn phục vụ trên thiên đàng' (Cung thứ nhất); xảo quyệt; chuyên môn hóa loại trừ sự tổng hợp; thiếu toàn diện; máy tính không có linh hồn; phân tích một cách tàn nhẫn; khoa học viễn tưởng tách rời khỏi nhân loại; mất đi 'sự tiếp xúc của con người'; Y học vi tính thay thế Bác sĩ gia đình; đối lập với chủ nghĩa hiện sinh; sự chia rẽ.

*John Milton, Paradise Lost.

John Milton, Thiên đường đã mất.

Concepts For Meditation

Các khái niệm cho Thiền định

Any tendencies in these directions should be combated with the practise of opposite qualities. One could summarise these defects by giving the one supreme antidote to them: ‘Temper all with love and compassion’. A very lovely ancient maxim says, ‘Love where you are, who you are with and what you are doing!’ And ‘Love manifesting opens Love petals’.

Bất kỳ khuynh hướng nào theo những hướng này nên được chống lại bằng cách thực hành các phẩm chất đối lập. Người ta có thể tóm tắt những khiếm khuyết này bằng cách đưa ra một liều thuốc giải độc tối cao cho chúng: 'Hãy tiết chế tất cả bằng tình thương và lòng trắc ẩn'. Một câu ngạn ngữ cổ xưa rất đáng yêu nói rằng, 'Hãy yêu nơi bạn ở, người bạn đang ở cùng và những gì bạn đang làm!' Và 'Tình thương biểu hiện mở ra các cánh hoa Tình thương'.

In view of opening the Love Petals of the Egoic Lotus, which is explained in detail in my bookThe Jewel in The Lotus, another concept for meditation is: Love manifesting opens Love Petals

Để mở ra các Cánh hoa Tình thương của Hoa sen Ngã tính, được giải thích chi tiết trong cuốn sách của tôi Viên ngọc trong Hoa sen, một khái niệm khác cho thiền định là: Tình thương biểu hiện mở ra các Cánh hoa Tình thương

A classic example of the Knowledge Petals (which correspond to Ajna) being well opened but the tier of Love Petals (Heart chakra) not responding to the incarnation is described in the following quote of St. Paul to the Corinthians:

Một ví dụ kinh điển về việc các Cánh hoa Kiến thức (tương ứng với Ajna) được mở rộng nhưng tầng Cánh hoa Tình thương (luân xa Tim) không phản ứng với sự nhập thể được mô tả trong câu trích sau của Thánh Phaolô gửi tín hữu Cô-rin-tô:

I may speak with the tongues of men or angels.

Tôi có thể nói bằng các ngôn ngữ của loài người hay của các thiên thần.

But if I am without love,

Nhưng nếu tôi không có tình thương,

I am but a sounding gong or a clanging cymbal….

Tôi chỉ là một cái chiêng vang hay một cái chũm chọe vang…

I may have the gift of prophesy. and know every hidden truth:

Tôi có thể có ơn nói tiên tri. và biết mọi chân lý ẩn giấu:

I may have faith, strong enough to move mountains:

Tôi có thể có đức tin, đủ mạnh để dời non lấp bể:

But if I have no love. I am nothing.

Nhưng nếu tôi không có tình thương. tôi chẳng là gì cả.

I may dole out all I possess

Tôi có thể phân phát tất cả những gì tôi có

Or even give my body to be burnt,

Hoặc ngay cả hiến thân mình để bị thiêu,

But if I have no love. I am none the better.

Nhưng nếu tôi không có tình thương. tôi chẳng được gì hơn.

The physical pathology most related to Ajna is arteriosclerosis—hardening of the arteries—with its attendant disorders arising from a reduced blood supply to parts affected, e.g., to the brain leading to premature senility (poor memory, lack of concentration, etc.) and strokes (Lenin is an historic example); to the eyes and ears resulting in early loss of faculties; to the heart which can result in coronary thrombosis, etc. The subject of arteriosclerosis and its causes linked to Ajna and the pituitary gland are dealt with under ‘The Element of Air’ in Section Three.

Bệnh lý vật lý liên quan nhiều nhất đến Ajna là xơ cứng động mạch—xơ cứng các động mạch—với các rối loạn đi kèm phát sinh từ việc giảm cung cấp máu cho các bộ phận bị ảnh hưởng, ví dụ, cho não dẫn đến lão suy sớm (trí nhớ kém, thiếu tập trung, v.v.) và đột quỵ (Lenin là một ví dụ lịch sử); cho mắt và tai dẫn đến mất sớm các giác quan; cho tim có thể dẫn đến huyết khối mạch vành, v.v. Chủ đề xơ cứng động mạch và các nguyên nhân của nó liên quan đến Ajna và tuyến yên được đề cập dưới 'Nguyên tố Không khí' trong Phần Ba.

The emotional pathology associated with Ajna is shallowness of affect or the inability to feel deeply. There is lack of compassion, which causally can be explained in terms of Love Petals that do not respond to the individual incarnation and a Heart chakra that is inhibited.

Bệnh lý cảm xúc liên quan đến Ajna là sự nông cạn của tình cảm hoặc không có khả năng cảm nhận sâu sắc. Thiếu lòng trắc ẩn, mà nguyên nhân có thể được giải thích dưới dạng các Cánh hoa Tình thương không phản ứng với sự nhập thể của cá nhân và một luân xa Tim bị ức chế.

The mental pathology of Ajna produces headaches of obscure aetiology and raised blood pressure. Again, the hypertension frequently has no traceable cause but usually rests with imbalance between Ajna and Alta Major.

Bệnh lý trí tuệ của Ajna gây ra đau đầu có nguyên nhân không rõ ràng và tăng huyết áp. Một lần nữa, tăng huyết áp thường không có nguyên nhân có thể truy tìm được nhưng thường nằm ở sự mất cân bằng giữa Ajna và Alta Major.

Therapy at causal levels is aimed at stimulating the Heart chakra and the opening of the Love Petals. Physical treatment is aimed at lowering blood pressure where it is raised and at lowering the level of blood cholesterol by breathing exercises and relaxation (Biofeedback being preferable to drugs), by correction of diet (e.g., reducing the intake of excessive salt and animal fats) or by application of magnetic fields of variable frequency.

Liệu pháp ở các cấp độ nguyên nhân nhằm mục đích kích thích luân xa Tim và mở ra các Cánh hoa Tình thương. Điều trị vật lý nhằm mục đích hạ huyết áp ở những nơi nó tăng cao và hạ mức cholesterol trong máu bằng các bài tập thở và thư giãn (Phản hồi sinh học được ưu tiên hơn thuốc), bằng cách điều chỉnh chế độ ăn uống (ví dụ, giảm lượng muối và chất béo động vật dư thừa) hoặc bằng cách áp dụng các từ trường có tần số thay đổi.

The effects of the Fifth Ray in the spiritual development of Ajna are worth considering here. For most Westerners it is the energy of the Fifth Ray which is drawn in through the vortex lying in the etheric anatomy of the brow. Here it gathers, intermingles with and transmutes the disciple’s own peculiar Fifth Ray energies lying latent there. According to the response of the disciple, it will expand these into a whirling disc of translucent fire and then radiate them outwards. These radiations of the Brow and Fifth Ray energy seek expression outwardly through:

Tác động của Cung thứ Năm trong sự phát triển tinh thần của Ajna đáng được xem xét ở đây. Đối với hầu hết người phương Tây, đó là năng lượng của Cung thứ Năm được hút vào qua xoáy nằm trong giải phẫu dĩ thái của trán. Ở đây, nó tập hợp, hòa quyện với và biến đổi các năng lượng Cung thứ Năm đặc biệt của chính người đệ tử đang tiềm ẩn ở đó. Tùy thuộc vào phản ứng của người đệ tử, nó sẽ mở rộng những năng lượng này thành một đĩa lửa trong mờ xoay tròn và sau đó tỏa chúng ra ngoài. Những bức xạ này của Trán và năng lượng Cung thứ Năm tìm kiếm sự biểu hiện ra bên ngoài thông qua:

a) the senses, as an indescribable but definite drive or urge to see, feel, hear or taste physical things with a clarity and sharpness unequalled on any of the non-material planes. Within the group of senses we must include that of pain. The Fifth Ray gives a heightened faculty for feeling pain in the most acute forms but it is the Second Ray which gives the greatest capacity to bear pain.

a) các giác quan, như một động lực hoặc sự thôi thúc không thể tả nhưng rõ ràng để nhìn, cảm nhận, nghe hoặc nếm những thứ vật chất với một sự rõ ràng và sắc nét không gì sánh được trên bất kỳ cõi giới phi vật chất nào. Trong nhóm các giác quan, chúng ta phải bao gồm cả cảm giác đau. Cung thứ Năm mang lại một năng lực được nâng cao để cảm nhận đau ở các dạng cấp tính nhất nhưng chính Cung thứ Hai mang lại khả năng chịu đau lớn nhất.

b) an overwhelming tendency to analyse the thus-apprehended environment in utmost detail, to specialise in parts of it (research) and to reassemble those parts into advantageous synthesis (creative scientific achievement).

b) một xu hướng áp đảo để phân tích môi trường được nhận thức như vậy một cách chi tiết nhất, để chuyên môn hóa trong các bộ phận của nó (nghiên cứu) và để lắp ráp lại các bộ phận đó thành một tổng hợp có lợi (thành tựu khoa học sáng tạo).

c) through all cells of the body affected by the secretions of the pituitary gland which functions and adjusts mainly according to the incoming Fifth Ray energies. These parts involve the gonads, the adrenals, the pancreas and the thyroid, and their correlated activity is responsible for the driving power of the fifth sub-race with its highly mental bias.

c) qua tất cả các tế bào của cơ thể bị ảnh hưởng bởi các chất tiết của tuyến yên, vốn hoạt động và điều chỉnh chủ yếu theo năng lượng của Cung thứ Năm đi vào. Các bộ phận này bao gồm tuyến sinh dục, tuyến thượng thận, tuyến tụy và tuyến giáp, và hoạt động tương quan của chúng chịu trách nhiệm cho sức mạnh thúc đẩy của phân giống thứ năm với xu hướng thiên về trí tuệ cao.

d) The Jaw chakra as it provides the energies for the Head centre and the brain.

d) Luân xa Hàm khi nó cung cấp năng lượng cho trung tâm Đầu và não.

The Divine Physiognomy

Diện mạo Thiêng liêng

Ajna expresses itself outwardly through the left eye. This is not just a symbolic interpretation of some esoteric mechanism; it is a statement of fact! At this time in human development very few individuals exercise their consciousness through the Brow chakra and even those who do, use that chakra mainly as a vehicle for outward expression rather than for receptiveness. Such disciples must, like anyone else, rely on other mechanisms than Ajna for psychic receptivity. Only in a very few in whom Sahasrara, the thousand petalled lotus, is functioning is there passive function of Ajna in the sense that it becomes a centre of reception as well as for outward expression.

Ajna tự thể hiện ra bên ngoài qua mắt trái. Đây không chỉ là một sự giải thích biểu tượng của một cơ chế bí truyền nào đó; đó là một tuyên bố của sự thật! Vào thời điểm này trong sự phát triển của con người, rất ít cá nhân thể hiện tâm thức của họ qua luân xa Trán và ngay cả những người làm như vậy, cũng sử dụng luân xa đó chủ yếu như một khí cụ để biểu hiện ra bên ngoài hơn là để tiếp nhận. Những đệ tử như vậy phải, giống như bất kỳ ai khác, dựa vào các cơ chế khác ngoài Ajna để tiếp nhận tâm linh. Chỉ ở một số rất ít người mà Sahasrara, hoa sen nghìn cánh, đang hoạt động, mới có chức năng thụ động của Ajna theo nghĩa là nó trở thành một trung tâm tiếp nhận cũng như để biểu hiện ra bên ngoài.

The human face is divine in origin* and through it are expressed those qualities of divinity which are incorporated in the Higher Triad, viz., Atma, Buddhi and Manas. Years ago, Dr. Oscar Brunler demonstrated that the human eyes pour out creative energies to such an extent that their radiations are bound into any object which is the target of their creative genius. Thus, Brunler showed that the works of Leonardo da Vinci—his manuscripts, paintings and sculptures—are still impregnated with the creative qualities of energy emissions from that artist’s eyes. This might be hard to swallow were it not for the recent discoveries of Russian scientists who have shown that the human eyes do emit energy, an energy which can be recorded with scientific instruments. Traditionally this has been an esoteric teaching. It is also the origin of the old concept of ‘the evil eye’, wherein Ajna is put to creative uses of an infernal order (black magic). The phenomena of psychokinesis - the ability to move objects at a distance - as demonstrated in scientific laboratories by Swami Rama is linked to this faculty which involves powerful concentration. The Geller phenomena, however, fall into a different category in which the factor of ectoplasm may well play a part.

Khuôn mặt con người có nguồn gốc thiêng liêng và qua đó thể hiện những phẩm chất của thần tính được kết hợp trong Tam nguyên Thượng, cụ thể là, Atma, Buddhi và Manas. Nhiều năm trước, Tiến sĩ Oscar Brunler đã chứng minh rằng đôi mắt con người tỏa ra những năng lượng sáng tạo đến mức bức xạ của chúng bị ràng buộc vào bất kỳ vật thể nào là mục tiêu của thiên tài sáng tạo của chúng. Do đó, Brunler đã chỉ ra rằng các tác phẩm của Leonardo da Vinci—bản thảo, tranh vẽ và tác phẩm điêu khắc của ông—vẫn còn thấm đẫm những phẩm chất sáng tạo của sự phát ra năng lượng từ đôi mắt của nghệ sĩ đó. Điều này có thể khó chấp nhận nếu không có những khám phá gần đây của các nhà khoa học Nga, những người đã chỉ ra rằng đôi mắt con người thực sự phát ra năng lượng, một năng lượng có thể được ghi lại bằng các thiết bị khoa học. Theo truyền thống, đây là một giáo lý bí truyền. Nó cũng là nguồn gốc của khái niệm cũ về 'con mắt ác', trong đó Ajna được sử dụng cho các mục đích sáng tạo của một trật tự địa ngục (ma thuật đen). Hiện tượng của sự di chuyển vật thể bằng ý nghĩ - khả năng di chuyển các vật thể ở một khoảng cách - như được chứng minh trong các phòng thí nghiệm khoa học bởi Swami Rama có liên quan đến năng lực này, vốn đòi hỏi sự tập trung mạnh mẽ. Tuy nhiên, hiện tượng Geller thuộc một loại khác, trong đó yếu tố ngoại chất có thể đóng một vai trò.

* (For more detail, see my books Esoteric Healing, Parts I & II).

(Để biết thêm chi tiết, hãy xem các cuốn sách của tôi Esoteric Healing, Phần I & II).

Similarly it may be said that the right eye is the vehicle for the creative outpouring of Buddhi, compassion, inclusiveness and holism. There is, correspondingly, a relationship of Buddhi with the right cerebral hemisphere. The Third Eye is the ‘eye within’, focussed near the pineal gland but expressing outwardly through the point between the brows as Atma, or Divine Persistent Will. This triad of energies is symbolised by the three planets (see the illustration below), indicating something of their qualities:

Tương tự như vậy, có thể nói rằng mắt phải là khí cụ cho sự tuôn trào sáng tạo của Buddhi, lòng trắc ẩn, tính bao dung và tính toàn diện. Tương ứng, có một mối quan hệ của Buddhi với bán cầu não phải. Con mắt Thứ ba là 'con mắt bên trong', tập trung gần tuyến tùng nhưng thể hiện ra bên ngoài qua điểm giữa hai lông mày như Atma, hay Ý chí Bền bỉ Thiêng liêng. Tam nguyên năng lượng này được tượng trưng bởi ba hành tinh (xem hình minh họa dưới đây), cho thấy một chút về phẩm chất của chúng:

Venus—Left Eye—Higher Manas—The Lords of Flame;

Kim Tinh—Mắt Trái—Manas Thượng—Các Chúa tể của Lửa;

Mercury—Right—Eye—Buddhi—The Buddhas of Compassion;

Thủy Tinh—Mắt phải—Buddhi—Các vị Phật của Lòng trắc ẩn;

Uranus—The Inner Eye—Atma—The Kumaras.

Thiên Vương Tinh—Mắt Nội tâm—Atma—Các Kumaras.

In encouraging the opening of Ajna the left eye and the left hemisphere of the brain are the physical targets for attention and all their Ray correspondences, in that Ajna is related to the Fifth Ray of Concrete Knowledge and Analytical Science. The relationships of the eyes with symbols has often been a site where blinds are used, red-herrings to decoy the curious.

Trong việc khuyến khích việc mở Ajna, mắt trái và bán cầu não trái là các mục tiêu vật lý để chú ý và tất cả các tương ứng Cung của chúng, ở chỗ Ajna liên quan đến Cung thứ Năm của Kiến thức Cụ thể và Khoa học Phân tích. Mối quan hệ của mắt với các biểu tượng thường là một nơi mà các tấm màn che được sử dụng, những con cá trích đỏ để đánh lừa những người tò mò.

Therefore, during the arduous process of awakening Ajna an important signpost that is always revealed is the symbol of the eye. It might relate to any of the three spiritual qualities elaborated above, hence the need for discrimination and acuity of perception. When the eye is seen at the hub of the wheel with ninety-six petals, it is surely Ajna but not, I repeat not, the Third Eye.

Do đó, trong quá trình gian khổ của việc đánh thức Ajna, một cột mốc quan trọng luôn được tiết lộ là biểu tượng của mắt. Nó có thể liên quan đến bất kỳ phẩm chất tinh thần nào trong ba phẩm chất đã được trình bày ở trên, do đó cần có sự phân biệt và sự nhạy bén của nhận thức. Khi con mắt được nhìn thấy ở trục của bánh xe với chín mươi sáu cánh hoa, chắc chắn đó là Ajna nhưng không, tôi xin nhắc lại không, là Con mắt Thứ ba.

The sound of the sacred word, the Aum, on various frequencies is a potent factor in arousing chakras. The sounding of the Word on a frequency of Middle C (256 cycles or the note Doh) repeatedly and inwardly is a good preliminary to the sounding of it at a frequency exactly one octave higher thereafter. The former will arouse and synchronise donative energies below Ajna, especially at the level of Muladara (the centre at the base of the spine), and the note introduced a few minutes later will take the energies to Ajna. This is known as Japa, which Swami Rama defines as: Mental repetition of a mantra which gradually awakens energy vibrations of which the syllables are the gross representation. The same method and use of Japa would be undertaken using the note Soh of the same octave and raising it to its higher octave. This will bring the flow of Heart forces into the head region. It acts as a useful antidote to an isolated and rampant Ajna. Colours and shapes as objects for visualisation can be used in correlations with the sounds indicated above, and with reference to the Table of Ray Correspondences given elsewhere.*

Âm thanh của lời thiêng liêng, Aum, trên các tần số khác nhau là một yếu tố mạnh mẽ trong việc đánh thức các luân xa. Việc xướng Lời trên tần số của Đô trung (256 chu kỳ hoặc nốt Đô) lặp đi lặp lại và vào bên trong là một sự chuẩn bị tốt cho việc xướng nó ở một tần số cao hơn chính xác một quãng tám sau đó. Cái trước sẽ đánh thức và đồng bộ hóa các năng lượng ban tặng bên dưới Ajna, đặc biệt là ở mức độ của Muladara (trung tâm ở đáy cột sống), và nốt nhạc được giới thiệu vài phút sau đó sẽ đưa các năng lượng đến Ajna. Điều này được gọi là Japa, mà Swami Rama định nghĩa là: Sự lặp lại tinh thần của một thần chú dần dần đánh thức các rung động năng lượng mà các âm tiết là sự biểu hiện thô. Cùng một phương pháp và việc sử dụng Japa sẽ được thực hiện bằng cách sử dụng nốt Sol của cùng một quãng tám và nâng nó lên quãng tám cao hơn. Điều này sẽ mang lại dòng chảy của các lực lượng Tim vào vùng đầu. Nó hoạt động như một liều thuốc giải độc hữu ích cho một Ajna bị cô lập và lan tràn. Màu sắc và hình dạng như các đối tượng để quán tưởng có thể được sử dụng trong các mối tương quan với các âm thanh được chỉ ra ở trên, và với tham chiếu đến Bảng Tương ứng Cung được đưa ra ở nơi khác.

* See The Jewel in The Lotus by the author.

Xem Viên ngọc trong Hoa sen của tác giả.

Nobody can give better testimony to the effects of prolonged concentration on the Brow chakra than the author who began his medical studies at the age of 34. In him the arduous and persistent demands of sustained study for a period of seven years led him to continuity of consciousness and other attendant psychic manifestations of the three head chakras.

Không ai có thể đưa ra bằng chứng tốt hơn về tác dụng của việc tập trung kéo dài vào luân xa Trán hơn tác giả, người đã bắt đầu nghiên cứu y khoa ở tuổi 34. Ở ông, những đòi hỏi gian khổ và bền bỉ của việc học tập bền vững trong khoảng thời gian bảy năm đã đưa ông đến sự liên tục của tâm thức và các biểu hiện tâm linh đi kèm khác của ba luân xa đầu.

A typical example of the powerful effect of study and concentration was reported in an esoteric journal during the First World War:

Một ví dụ điển hình về tác dụng mạnh mẽ của việc học tập và tập trung đã được báo cáo trong một tạp chí bí truyền trong Thế chiến thứ nhất:

‘When I was at College (about 1910) I took up the study of the Calculus which, as you know, is the mathematics of variable quantities, the study of moving bodies and the like. From a variety of causes I was unable to do justice to the work day by day, and toward the end of the second term, when the day of examination in this was approaching, I was told by the lecturer that my work had been so unsatisfactory that unless I performed some miracle in the forthcoming examination he could not recommend me for a pass in the subject. I fully realised that he was quite right, and set about finding out how I could possibly score a high grade in the examination in order to offset the bad work during the year. I soon found that it would be impossible in the few days left to me really to understand the ground covered, and that the only hope would lie in memorising the formulae and applying them in a mechanical fashion to problems given in the examination. I therefore set to work, first to understand the definitions used in the textbooks, and second to learn by rote all the important formulae. I worked very hard, far into the night, neglected other subjects in which I felt sure of myself in any case, and resorted to all sorts of devices to gain time and keep awake. Bit by bit I covered all the important ground, but only by memorising, sometimes even visualising the appearance of a page or paragraph. The day of the examination I was utterly weary physically, but extraordinarily vivid mentally. I duly appeared, applied my crammed-up facts to the examination, and, as I subsequently found, wrote a paper with only one small mistake in arithmetical computation, or something like that. This was the unexpected performance that the lecturer demanded, and he duly gave me a pass.

'Khi tôi còn học đại học (khoảng năm 1910), tôi đã bắt đầu nghiên cứu về Vi tích phân, mà, như bạn biết, là toán học về các đại lượng biến thiên, nghiên cứu về các vật thể chuyển động và những thứ tương tự. Do nhiều nguyên nhân khác nhau, tôi không thể hoàn thành tốt công việc hàng ngày, và đến cuối học kỳ thứ hai, khi ngày thi về môn này đang đến gần, tôi đã được giảng viên cho biết rằng công việc của tôi quá không đạt yêu cầu đến nỗi trừ khi tôi thực hiện một phép lạ nào đó trong kỳ thi sắp tới, ông ấy không thể đề nghị cho tôi đậu môn này. Tôi hoàn toàn nhận ra rằng ông ấy nói đúng, và bắt đầu tìm cách để có thể đạt điểm cao trong kỳ thi để bù đắp cho công việc kém trong suốt năm. Tôi sớm nhận ra rằng sẽ không thể trong vài ngày còn lại để thực sự hiểu được phần đã học, và hy vọng duy nhất sẽ nằm ở việc ghi nhớ các công thức và áp dụng chúng một cách máy móc vào các bài toán được đưa ra trong kỳ thi. Do đó, tôi bắt đầu làm việc, đầu tiên là để hiểu các định nghĩa được sử dụng trong sách giáo khoa, và thứ hai là để học thuộc lòng tất cả các công thức quan trọng. Tôi đã làm việc rất chăm chỉ, đến tận khuya, bỏ bê các môn học khác mà tôi cảm thấy tự tin trong mọi trường hợp, và đã sử dụng đủ mọi cách để tiết kiệm thời gian và giữ tỉnh táo. Từng chút một, tôi đã bao quát tất cả các phần quan trọng, nhưng chỉ bằng cách ghi nhớ, đôi khi thậm chí hình dung diện mạo của một trang hoặc một đoạn văn. Ngày thi, tôi hoàn toàn mệt mỏi về thể chất, nhưng lại vô cùng minh mẫn về tinh thần. Tôi đã xuất hiện đúng giờ, áp dụng các kiến thức nhồi nhét của mình vào kỳ thi, và, như sau đó tôi phát hiện ra, đã viết một bài thi chỉ có một lỗi nhỏ trong tính toán số học, hoặc một cái gì đó tương tự. Đây là thành tích bất ngờ mà giảng viên yêu cầu, và ông ấy đã cho tôi đậu.

‘Now the point of this episode comes in the sequel. I found in a few days, as usual in such cases, that all the material which I had stuffed into my head was a rapidly-vanishing jumble; but as it disappeared, and as I resumed my physical norm (chiefly by long hours of sleep), I discovered that I had actually done something, either damage or benefit, to my mental machinery, and that my ability to picture things in my mind was tremendously enlarged. I now found that if I turned my mind upon something I had seen or experienced even years before, the image returned to me, not in the ordinary vague way, but with the most extraordinary clarity in detail, with accompanying attributes of all sorts. For instance, if I was recalling a scene in a wood, I could actually smell the damp earth or the burning fire! This amused me very much, as it was quite possible to get back into the past in momentary flashes of the utmost brilliancy. After a time, however, this power of commanding this strange faculty wore off, and I had to be content with spontaneous outbursts which arose now and then through association. By the sight of a colour or some passing odour this latent power would suddenly put me into another time and place. Fortunately I could always banish the mental image, even though I could not call it up’.

'Bây giờ, điểm mấu chốt của câu chuyện này nằm ở phần tiếp theo. Tôi thấy trong vài ngày, như thường lệ trong những trường hợp như vậy, rằng tất cả những tài liệu mà tôi đã nhồi nhét vào đầu mình đang nhanh chóng trở thành một mớ hỗn độn biến mất; nhưng khi nó biến mất, và khi tôi trở lại trạng thái bình thường về thể chất (chủ yếu là nhờ những giờ ngủ dài), tôi phát hiện ra rằng tôi thực sự đã làm một điều gì đó, hoặc là tổn hại hoặc là lợi ích, cho bộ máy tinh thần của mình, và khả năng hình dung mọi thứ trong tâm trí tôi đã được mở rộng một cách đáng kể. Bây giờ tôi thấy rằng nếu tôi hướng tâm trí của mình vào một cái gì đó tôi đã thấy hoặc trải nghiệm thậm chí nhiều năm trước, hình ảnh trở lại với tôi, không phải theo cách mơ hồ thông thường, mà với sự rõ ràng phi thường trong chi tiết, với các thuộc tính đi kèm đủ loại. Ví dụ, nếu tôi đang nhớ lại một cảnh trong rừng, tôi thực sự có thể ngửi thấy mùi đất ẩm hoặc lửa cháy! Điều này làm tôi rất thích thú, vì hoàn toàn có thể quay trở lại quá khứ trong những khoảnh khắc lóe lên rực rỡ nhất. Tuy nhiên, sau một thời gian, năng lực điều khiển khả năng kỳ lạ này đã mất đi, và tôi phải hài lòng với những sự bùng phát tự phát nảy sinh thỉnh thoảng qua sự liên tưởng. Bằng việc nhìn thấy một màu sắc hoặc một mùi hương thoảng qua, năng lực tiềm ẩn này sẽ đột nhiên đưa tôi đến một thời gian và địa điểm khác. May mắn thay, tôi luôn có thể xua tan hình ảnh tinh thần, mặc dù tôi không thể gọi nó lên được'.

There is another phenomenon manifested by the opening of Ajna. When the electrical polarity of the brain shifts to the frontal areas there is experienced a continuous stream of visual images, much more vivid than the content of what Yoga terms ‘Vrittis’. It is as if Ajna, subjected to a continuous winding up of its ‘visual spring’ during the preceding twelve hours (usually when a great deal of mental concentration has been involved), suddenly releases this spring and there is a flooding of the mind with an unbroken stream of visual images usually in several interpenetrating streams. The images unwind as if flashed like a flickering series of movie images. Usually the images which are broad and blunt (like mountains, brick walls, etc.) are at the deepest level of the layered streams. In front of these, and moving faster, are images which are more defined and discreet (like trees, window frames, automobiles) and finally, uppermost or most proximally, there is a stream of disconnected and apparently unrelated bric-a-brac.

Có một hiện tượng khác được biểu hiện bởi sự mở ra của Ajna. Khi cực điện của não chuyển sang các vùng trán, người ta trải nghiệm một dòng hình ảnh thị giác liên tục, sống động hơn nhiều so với nội dung của cái mà Yoga gọi là 'Vrittis'. Cứ như thể Ajna, phải chịu một sự lên dây cót liên tục của 'lò xo thị giác' của nó trong mười hai giờ trước đó (thường là khi có rất nhiều sự tập trung trí tuệ), đột nhiên giải phóng lò xo này và có một sự tràn ngập của tâm trí với một dòng hình ảnh thị giác không gián đoạn thường ở nhiều dòng xuyên thấu nhau. Các hình ảnh ξετυλίγονται như thể được chiếu như một loạt các hình ảnh phim nhấp nháy. Thông thường các hình ảnh rộng và cùn (như núi, tường gạch, v.v.) ở mức sâu nhất của các dòng được xếp lớp. Ở phía trước của chúng, và di chuyển nhanh hơn, là các hình ảnh được xác định và rời rạc hơn (như cây cối, khung cửa sổ, ô tô) và cuối cùng, ở trên cùng hoặc gần nhất, là một dòng các đồ vật lặt vặt không liên quan và dường như không liên quan.

It is as if the chakra is discarding or even excreting unwanted materials and information, or that it may be passing these images into the great storehouse of the Akasha, where the magnetic records of every event on this planet since its inception are housed, and from such memory banks the clairvoyant or reader of those records can produce recall.

Cứ như thể luân xa đang loại bỏ hoặc thậm chí bài tiết các vật liệu và thông tin không mong muốn, hoặc nó có thể đang truyền những hình ảnh này vào kho chứa vĩ đại của Akasha, nơi các hồ sơ từ tính của mọi sự kiện trên hành tinh này kể từ khi nó bắt đầu được lưu trữ, và từ những ngân hàng bộ nhớ đó, người có nhãn thông hoặc người đọc những hồ sơ đó có thể tạo ra sự hồi tưởng.

Somewhere in English chivalry I have read of the ancient ritual of the knight in shining armour tying his scarf or kerchief around the projecting horn of the unicorn. This action and the unfurling of such a raiment would exactly symbolise this experience of Ajna as it projects into the consciousness of the inward eye:

Ở đâu đó trong tinh thần hiệp sĩ Anh, tôi đã đọc về nghi lễ cổ xưa của hiệp sĩ trong bộ áo giáp sáng chói buộc chiếc khăn quàng cổ hoặc khăn tay của mình quanh chiếc sừng nhô ra của con kỳ lân. Hành động này và việc mở ra một bộ trang phục như vậy sẽ tượng trưng chính xác cho kinh nghiệm này của Ajna khi nó phóng chiếu vào tâm thức của con mắt nội tâm:

For oft whilst on my couch I lie,

Vì thường khi tôi nằm trên giường,

In vacant or in pensive mood,

Trong tâm trạng trống rỗng hay trầm tư,

They flash upon that inward eye,

Chúng lóe lên trong con mắt nội tâm ấy,

Which is the bliss of solitude.

Vốn là phúc lạc của sự cô đơn.

—The Daffodils by William Wordsworth.

—Những bông thủy tiên của William Wordsworth.

The helix or spiral (illustrated above) is a symbol of Ajna, which is aroused through focus of the mind when there is an inward or centripetal movement of images. Relaxation of the mind with parasympathetic activity reverses the motion giving centrifugal movement of images.

Hình xoắn ốc hoặc vòng xoáy (minh họa ở trên) là một biểu tượng của Ajna, vốn được đánh thức thông qua sự tập trung của tâm trí khi có một chuyển động hướng tâm hoặc hướng vào trong của các hình ảnh. Sự thư giãn của tâm trí với hoạt động của hệ thần kinh đối giao cảm đảo ngược chuyển động tạo ra chuyển động ly tâm của các hình ảnh.

The years ahead will bring greater scientific knowledge concerning the forces at play in Kirlian photography. An important discovery will show that the ability to concentrate on some region of the body will have the effect of increasing the flow of energy to that region and there will be, at the same time, an increase of cold electron emission from the surface of the skin at that site. The capacity to donate or radiate energy from the fingertips can be enhanced by bringing the full force of an alerted Ajna to that region. The implications of this in the field of esoteric healing methods is obvious.

Những năm tới sẽ mang lại nhiều kiến thức khoa học hơn liên quan đến các lực lượng đang hoạt động trong nhiếp ảnh Kirlian. Một khám phá quan trọng sẽ cho thấy rằng khả năng tập trung vào một vùng nào đó của cơ thể sẽ có tác dụng làm tăng dòng năng lượng đến vùng đó và đồng thời, sẽ có sự gia tăng sự phát xạ electron lạnh từ bề mặt da tại vị trí đó. Khả năng ban tặng hoặc tỏa ra năng lượng từ các đầu ngón tay có thể được tăng cường bằng cách đưa toàn bộ sức mạnh của một Ajna đã được cảnh báo đến vùng đó. Những hàm ý của điều này trong lĩnh vực các phương pháp chữa bệnh bí truyền là rõ ràng.

Ajna brings to a synthesis the forces tending to open the Knowledge Petals of the Egoic Lotus. These, the outermost tier of petals, are strongly related to the zodiac signs of the Fixed Cross, viz., Taurus, Scorpio, Leo and Aquarius. Their Ray colours and inter-relationships are exquisitely wrought in stained glass windows designed and commissioned by the author (Stained glass pictures). Such a theme of colour in depth used in a meditation room would act through its qualities on the Knowledge Petals of those using the room.

Ajna mang đến một sự tổng hợp của các lực lượng có xu hướng mở ra các Cánh hoa Kiến thức của Hoa sen Ngã tính. Đây, tầng cánh hoa ngoài cùng nhất, có liên quan mạnh mẽ đến các cung hoàng đạo của Thập tự giá Cố định, cụ thể là, Kim Ngưu, Bọ Cạp, Sư Tử và Bảo Bình. Màu sắc Cung và các mối tương quan của chúng được chế tác một cách tinh xảo trong các cửa sổ kính màu được thiết kế và đặt hàng bởi tác giả (hình ảnh kính màu). Một chủ đề màu sắc sâu sắc như vậy được sử dụng trong một phòng thiền sẽ tác động thông qua các phẩm chất của nó lên các Cánh hoa Kiến thức của những người sử dụng căn phòng.

—

Muladara: The Chakra at the Base of the Spine

Muladara: Luân xa ở Đáy cột sống

It should never be forgotten that this centre is concerned with the Fires of Matter and that it is, therefore, a chakra whose effects can, in certain circumstances, be felt physically. With other chakras, physical effects—even during severe stimulation—are obtained indirectly via an endocrine gland and usually only when there is some sort of pathology to be expressed. For example, intense concentration or study arouses the Throat chakra of the mental body in most individuals. This in turn produces arousal of the Sacral chakra of the astral body and, in turn, the Sacral chakra of the etheric body. The latter stimulates the sacral outflow of the parasympathetic nervous system which affects the gonads. Anyone who has spent year at a university in his youth would confirm this. Later, when the disciple has practised self control at all levels, this flow is diverted to higher centres in the etheric body before the gonads are affected.

Không bao giờ nên quên rằng trung tâm này liên quan đến Lửa của Vật chất và do đó, đó là một luân xa mà tác dụng của nó, trong một số trường hợp nhất định, có thể được cảm nhận một cách vật lý. Với các luân xa khác, các tác dụng vật lý—ngay cả trong quá trình kích thích nghiêm trọng—được thu được một cách gián tiếp thông qua một tuyến nội tiết và thường chỉ khi có một số loại bệnh lý cần được biểu hiện. Ví dụ, sự tập trung hoặc nghiên cứu căng thẳng kích thích luân xa Cổ họng của thể trí ở hầu hết các cá nhân. Điều này lần lượt tạo ra sự kích thích của luân xa Xương cùng của thể vía và, lần lượt, luân xa Xương cùng của thể dĩ thái. Cái sau kích thích dòng chảy của xương cùng của hệ thần kinh đối giao cảm, vốn ảnh hưởng đến các tuyến sinh dục. Bất kỳ ai đã trải qua nhiều năm ở trường đại học trong thời trẻ của mình sẽ xác nhận điều này. Sau đó, khi người đệ tử đã thực hành tự kiểm soát ở mọi cấp độ, dòng chảy này được chuyển hướng đến các trung tâm cao hơn trong thể dĩ thái trước khi các tuyến sinh dục bị ảnh hưởng.

Muladara can make herself felt directly in the physical tissues in a number of ways. This does not mean that she does not affect us at higher levels of consciousness too. On the contrary, when Muladara does not express herself freely, we soon become at great odds with our environment and feel its deleterious effects mentally, emotionally and physically. The fires at the base of the base of the spine have nurtured the physical forms of all Life in all kingdoms on this planet since its inception, which began with that same fire which now remains latent within each form and persists as a reservoir in the core of the planet. We should not, however, confuse these latent fires in matter with Kundalini or Serpent- Fire. The latter is of a much higher order than the Fires of Matter. Kundalini emerges from her uterine cave at the base of the spine only when her lover calls her—when the Fires of Higher Mind have been aroused and Solar Fire (from above) has cleared the way for her. When the spinal tracts in etheric matter are freed of impedimenta, when the webs between the chakras on the spine have been purged of all dross, then the Serpent Fire will rush up all three tracts simultaneously to her mate, to her alter ego which is Electric Fire, and liberation of the individual is not then far away. Electric Fire, the fire of the First Logos, ultimately meets Serpent Fire in the head region and there comes the freeing of the individual from all physical meshes. He leaves the Wheel of Rebirth; his karma is resolved and he enters for all time the Fifth Kingdom, the Kingdom of Souls.

Muladara có thể tự cảm nhận một cách trực tiếp trong các mô vật lý theo một số cách. Điều này không có nghĩa là nó không ảnh hưởng đến chúng ta ở các cấp độ tâm thức cao hơn. Ngược lại, khi Muladara không tự thể hiện một cách tự do, chúng ta sớm trở nên mâu thuẫn lớn với môi trường của mình và cảm thấy những ảnh hưởng có hại của nó về mặt trí tuệ, cảm xúc và vật chất. Các ngọn lửa ở đáy cột sống đã nuôi dưỡng các hình thể vật chất của tất cả Sự sống trong tất cả các giới trên hành tinh này kể từ khi nó bắt đầu, vốn bắt đầu với cùng một ngọn lửa mà bây giờ vẫn còn tiềm ẩn trong mỗi hình thể và tồn tại như một hồ chứa trong lõi của hành tinh. Tuy nhiên, chúng ta không nên nhầm lẫn những ngọn lửa tiềm ẩn này trong vật chất với Kundalini hay Hỏa xà. Cái sau có cấp độ cao hơn nhiều so với Lửa của Vật chất. Kundalini chỉ xuất hiện từ hang động tử cung của mình ở đáy cột sống khi người yêu của nó gọi nó—khi Lửa của Trí tuệ Cao hơn đã được đánh thức và Lửa Mặt trời (từ trên cao) đã dọn đường cho nó. Khi các đường cột sống trong chất liệu dĩ thái được giải phóng khỏi những trở ngại, khi các mạng lưới giữa các luân xa trên cột sống đã được thanh lọc khỏi tất cả những tạp chất, thì Hỏa xà sẽ lao lên cả ba đường cùng một lúc đến với bạn đời của mình, đến với bản ngã thay thế của nó vốn là Lửa Điện, và sự giải thoát của cá nhân lúc đó không còn xa. Lửa Điện, ngọn lửa của Logos Thứ nhất, cuối cùng gặp Hỏa xà trong vùng đầu và ở đó đến sự giải thoát của cá nhân khỏi tất cả các mạng lưới vật chất. Y rời khỏi Bánh xe Tái sinh; nghiệp quả của y được giải quyết và y đi vào Giới Thứ Năm, Giới của các Linh hồn, cho đến muôn đời.

Some time between the liberating event and the first arousal of Kundalini, and at a secret place known as The Burning Ground, the initiate learns of the great mystery of his physical form and its relation to Kundalini Fire and the centre of the Earth. He learns that he is but an electrical phenomenon, as is the planet itself, and he learns the truth of Psalm 139:

Một thời gian nào đó giữa sự kiện giải thoát và sự thức tỉnh đầu tiên của Kundalini, và tại một nơi bí mật được gọi là Sân Đốt, điểm đạo đồ tìm hiểu về bí ẩn vĩ đại của hình thể vật chất của mình và mối quan hệ của nó với Lửa Kundalini và trung tâm của Trái đất. Y học được rằng y chỉ là một hiện tượng điện, cũng như chính hành tinh, và y học được sự thật của Thi thiên 139:

‘My substance was not hid from thee when I was made in secret, and curiously wrought in the lowest parts of the Earth’.

'Thân thể con không giấu được Ngài khi con được tạo nên trong bí mật, và được tạo tác một cách kỳ diệu ở những nơi thấp nhất của Trái đất'.

—

For most of humanity these events lie far off in the Fifth and later Rounds of this planet’s evolution. For two-fifths of humanity the Third Initiation does not even come on this planet at all. Until then, the gentle upsurges of the fires at the base of the spine in their threefold nature pass progressively from the level of one chakra on the spine to the next.

Đối với hầu hết nhân loại, những sự kiện này nằm ở rất xa trong các Vòng thứ Năm và sau này của sự tiến hóa của hành tinh này. Đối với hai phần năm nhân loại, Lần Điểm đạo Thứ ba thậm chí không diễn ra trên hành tinh này. Cho đến lúc đó, những sự trỗi dậy nhẹ nhàng của các ngọn lửa ở đáy cột sống trong bản chất tam phân của chúng đi qua dần dần từ cấp độ của một luân xa trên cột sống đến luân xa tiếp theo.

Muladara provides body heat, circulating it through the body primarily through etheric concourses and secondarily through the medium of the circulating blood. A great measure of her output goes to energise the Sacral chakra and the organs of regeneration. How much energy will be bound to this region depends on the focus of attention of the individual. The higher that focus is, and the less it is diverted into expression through chakras below the level of the diaphragm, the more rapid will the energies of Muladara pass upwards to energise the Pranic and Manasic Triangles. Translated into everyday language this means that the less attention we give to our lower natures, the greater will be our power to express ourselves at the level of the Heart chakra and the three Head centres.

Muladara cung cấp nhiệt cho cơ thể, lưu thông nó qua cơ thể chủ yếu thông qua các đường dĩ thái và thứ yếu thông qua môi trường của máu lưu thông. Một phần lớn sản lượng của nó được dùng để cung cấp năng lượng cho luân xa Xương cùng và các cơ quan sinh sản. Lượng năng lượng sẽ bị ràng buộc vào khu vực này phụ thuộc vào trọng tâm của sự chú ý của cá nhân. Trọng tâm đó càng cao, và nó càng ít bị chuyển hướng vào sự biểu hiện thông qua các luân xa bên dưới mức của cơ hoành, năng lượng của Muladara sẽ càng nhanh chóng đi lên để cung cấp năng lượng cho các Tam giác Prana và Manas. Được dịch sang ngôn ngữ hàng ngày, điều này có nghĩa là chúng ta càng ít chú ý đến các bản chất thấp hơn của mình, sức mạnh của chúng ta để thể hiện bản thân ở cấp độ của luân xa Tim và ba trung tâm Đầu sẽ càng lớn.

When Muladara is sluggish or impeded, we feel enervated. This is not an energy lack concerned with metabolism; it is an ‘electrical’ deficiency. We feel depleted of vitality and the nervous systems are limp, almost lifeless. We manifest symptoms of sudden physical exhaustion, as if the power generator that lights us up has faltered, and the light is dim or flickering. This effect is probably best illustrated by the exhaustion felt during long auto-mobile journeys when, very frequently, the passengers are as exhausted as the driver who has been doing all the work. It is more dramatically expressed in heat-stroke, when the etheric body is damaged to such an extent that energy from the base of the spine cannot buffer the physical tissues against the extremes in the temperature of the environment. Less obviously, we see how some people have lowered resistance to disease, despite immunisation and other precautions. Sexual impotency, lack of drive and initiative, deflation and even sudden depression arising from ‘out of the blue’, can indicate a poorly functioning Muladara.

Khi Muladara chậm chạp hoặc bị cản trở, chúng ta cảm thấy kiệt sức. Đây không phải là một sự thiếu hụt năng lượng liên quan đến quá trình trao đổi chất; đó là một sự thiếu hụt 'điện'. Chúng ta cảm thấy cạn kiệt sinh lực và hệ thần kinh bị mềm nhũn, gần như vô hồn. Chúng ta biểu hiện các triệu chứng kiệt sức đột ngột về thể chất, như thể máy phát điện chiếu sáng chúng ta đã bị hỏng, và ánh sáng bị mờ hoặc nhấp nháy. Hiệu ứng này có lẽ được minh họa tốt nhất bởi sự kiệt sức cảm thấy trong các chuyến đi ô tô dài, khi mà rất thường xuyên, hành khách cũng kiệt sức như người lái xe đã làm tất cả công việc. Nó được thể hiện một cách kịch tính hơn trong say nắng, khi thể dĩ thái bị tổn thương đến mức năng lượng từ đáy cột sống không thể đệm cho các mô vật chất chống lại sự khắc nghiệt của nhiệt độ môi trường. Ít rõ ràng hơn, chúng ta thấy một số người có sức đề kháng với bệnh tật giảm, mặc dù đã tiêm phòng và các biện pháp phòng ngừa khác. Bất lực về mặt tình dục, thiếu động lực và sáng kiến, suy thoái và thậm chí trầm cảm đột ngột phát sinh từ 'đâu đó', có thể cho thấy một Muladara hoạt động kém.

The use of devices like ‘sex magic’, the grafting of animal glands and tantra yoga may well produce, like psychedelic drugs, temporary diversions with ecstatic events but these are only backwaters, diversions from the ultimate which lead Muladara’s energies away from their healthy upward thrust and real purpose, which is to nurture the seeds of the Higher Triad sown in the fertile soil of the chakras in the head.

Việc sử dụng các thiết bị như 'ma thuật tình dục', việc cấy ghép các tuyến động vật và tantra yoga có thể tạo ra, giống như các loại thuốc gây ảo giác, những sự chuyển hướng tạm thời với những sự kiện ngây ngất nhưng đây chỉ là những dòng nước tù, những sự chuyển hướng khỏi cái cuối cùng dẫn năng lượng của Muladara đi khỏi sự thúc đẩy đi lên lành mạnh và mục đích thực sự của chúng, đó là nuôi dưỡng những hạt giống của Tam nguyên Thượng được gieo trong mảnh đất màu mỡ của các luân xa trong đầu.

When well-ordered and directed progressively to the head, the energies of Muladara develop the cardinal virtues and the urge towards Truth, Beauty and Goodness, to the opening of the Third Eye and the overshadowing of the personality by the Soul. In the Christian mysticism of the West, the arrival of these energies at the various chakras has been given expression in many symbols:

Khi được sắp xếp và hướng dẫn một cách tiến bộ đến đầu, các năng lượng của Muladara phát triển các đức hạnh chính và sự thôi thúc hướng tới Chân, Thiện, Mỹ, đến việc mở Con mắt Thứ ba và sự che chở của phàm ngã bởi Linh hồn. Trong chủ nghĩa thần bí Cơ đốc giáo của phương Tây, sự xuất hiện của những năng lượng này tại các luân xa khác nhau đã được thể hiện bằng nhiều biểu tượng:

• At the Crown of the Head, by the Third Eye, and the halo around the heads of saints.

• Tại Đỉnh đầu, bởi Con mắt Thứ ba, và quầng sáng xung quanh đầu các vị thánh.

• At the Brow, by the Horn of the Unicorn (see Ajna).

• Tại Trán, bởi Sừng của Kỳ lân (xem Ajna).

• at the Throat, by the Winged Wheel (see Alta Major).

• tại Cổ họng, bởi Bánh xe có Cánh (xem Alta Major).

• At the Heart Chakra, by the Rosy Cross, where Muladara—its four petals now active and rotating to give the vertical and horizontal arms of the cross—enters the lotus of the heart.

• Tại Luân xa Tim, bởi Thập tự giá Hoa hồng, nơi Muladara—bốn cánh hoa của nó giờ đây hoạt động và quay để tạo ra các cánh tay dọc và ngang của thập tự giá—đi vào hoa sen của trái tim.

When the energies of Muladara have worked their way up their respective tracts in the spinal cord (called Ida, Sushumna and Pingala) they activate the Pranic Triangle which brings down in turn the fiery energies of the Manasic Triangle. It is then that Kundalini Fire is aroused in Muladara. This Fire rushes up the spine burning through the webs that separate the chakras on the spine causing the three etheric tracts there to merge.

Khi các năng lượng của Muladara đã đi lên các đường tương ứng của chúng trong tủy sống (được gọi là Ida, Sushumna và Pingala), chúng kích hoạt Tam giác Prana, vốn lần lượt mang xuống các năng lượng rực lửa của Tam giác Manas. Chính lúc đó Lửa Kundalini được đánh thức trong Muladara. Lửa này lao lên cột sống, đốt cháy các mạng lưới ngăn cách các luân xa trên cột sống, khiến ba đường dĩ thái ở đó hợp nhất.

If the disciple has not purified himself sufficiently in the preliminary disciplines heralding the uncoiling of Kundalini who lies in three and one-half coils in the uterus or cave of Muladara, then the passage of this fire can cause stress, pain, and even a burning sensation. But where the purification is adequate and the neophyte has been under the supervision of a trained guru, sage or adept, the impression gained is one of a descent of fire down the spine as Electric Fire rushes to meet its polar opposite.

Nếu người đệ tử không thanh lọc bản thân đủ trong các kỷ luật sơ bộ báo trước sự giải phóng của Kundalini, người nằm trong ba cuộn rưỡi trong tử cung hoặc hang động của Muladara, thì sự đi qua của ngọn lửa này có thể gây ra căng thẳng, đau đớn, và thậm chí là cảm giác nóng rát. Nhưng khi sự thanh lọc là đủ và người mới tu đã được sự giám sát của một guru, nhà hiền triết hoặc adept được đào tạo, ấn tượng thu được là một sự giáng hạ của lửa xuống cột sống khi Lửa Điện lao đến gặp đối cực của nó.

Muladara is sited at a biological landmark which showed most prominently in the great reptiles that roamed the Earth millions of years ago. Many of them, like the dinosaurs, possessed a second brain in the form of a group of ganglia where the peripheral nerves left the spine to supply the back legs. This brain was much larger than the one in the animal’s skull.

Muladara nằm ở một cột mốc sinh học vốn thể hiện rõ nhất ở các loài bò sát lớn lang thang trên Trái đất hàng triệu năm trước. Nhiều loài trong số chúng, như khủng long, sở hữu một bộ não thứ hai dưới dạng một nhóm hạch nơi các dây thần kinh ngoại biên rời khỏi cột sống để cung cấp cho chân sau. Bộ não này lớn hơn nhiều so với bộ não trong hộp sọ của con vật.

—

In Man there is no second brain but there is a huge outflow of nerves to the legs. Also, in Yoga, the Head chakra is the alter ego or natural higher receiver of energies leaving the chakra at the Base of the Spine.

Ở Con người không có bộ não thứ hai nhưng có một dòng chảy lớn của các dây thần kinh đến chân. Ngoài ra, trong Yoga, luân xa Đầu là bản ngã thay thế hoặc người nhận cao hơn tự nhiên của các năng lượng rời khỏi luân xa ở Đáy cột sống.

The cutaneous nerves of the human body have a special relationship to all the chakras which are linked to the spine. These nerves may surface in the skin a great distance from their origin in the spine. The area of skin supplied by a cutaneous nerve is called a ‘dermatome’ and they are easily traced as almost concentric rings about the human torso. But in the region of the buttocks and the sacrum bone, where on the skin surface lies the Muladara chakra, there is an anomaly. It is as if a large number of dermatomes had been drawn into the focal point of this region. Many of the nerves emerge on the feet and ankles and this is why it is said that Muladara rules the extremities of the lower limbs.

Các dây thần kinh da của cơ thể con người có một mối quan hệ đặc biệt với tất cả các luân xa được liên kết với cột sống. Các dây thần kinh này có thể nổi lên trên da ở một khoảng cách xa so với nguồn gốc của chúng trong cột sống. Vùng da được cung cấp bởi một dây thần kinh da được gọi là 'dermatome' và chúng dễ dàng được truy tìm như những vòng tròn gần như đồng tâm xung quanh thân người. Nhưng ở vùng mông và xương cùng, nơi trên bề mặt da nằm luân xa Muladara, có một sự bất thường. Cứ như thể một số lượng lớn các dermatome đã được kéo vào điểm hội tụ của vùng này. Nhiều dây thần kinh nổi lên ở bàn chân và mắt cá chân và đây là lý do tại sao người ta nói rằng Muladara cai trị các chi của chi dưới.

It means that the palpation, massage and manipulation of these areas can affect profoundly the Muladara chakra which in turn supplies so much energy to the body tissues directly as heat, or indirectly as vitality, through the chakras. The cooling of the naked feet can be a palliative act against heat stroke through the rapport that exists between this region and the centre at the Base of the Spine (illustrated below). This also provides much of the rationale of Zone Therapy where massage of the feet can bring instant relief of some pain afflicting the opposite extremity of the body.

Điều đó có nghĩa là việc sờ nắn, xoa bóp và điều khiển các vùng này có thể ảnh hưởng sâu sắc đến luân xa Muladara, vốn lần lượt cung cấp rất nhiều năng lượng cho các mô của cơ thể trực tiếp dưới dạng nhiệt, hoặc gián tiếp dưới dạng sinh lực, thông qua các luân xa. Việc làm mát bàn chân trần có thể là một hành động giảm nhẹ chống lại say nắng thông qua mối quan hệ tồn tại giữa vùng này và trung tâm ở Đáy cột sống (minh họa dưới đây). Điều này cũng cung cấp phần lớn lý do cho Liệu pháp Vùng, trong đó việc xoa bóp bàn chân có thể mang lại sự giảm đau tức thì cho một số cơn đau ảnh hưởng đến chi đối diện của cơ thể.

Muladara chakra, located at the base of the spine, lies between the origin of the reproductory organ and the anus. It is where the nadis of Ida, Pingala and Sushumna meet and measures four fingers in width, about two fingers above the anus and two fingers below the genitals. Because all the other chakras lie above Muladara, is is also called the ‘Adhara’ (support) chakra. Kundalini, which gives power and energy to all the chakras, lies at this chakra from whence emanate four important nadis which appear as petals of a lotus.

Luân xa Muladara, nằm ở đáy cột sống, nằm giữa gốc của cơ quan sinh sản và hậu môn. Đó là nơi gặp gỡ của các nadi Ida, Pingala và Sushumna và có chiều rộng bốn ngón tay, khoảng hai ngón tay phía trên hậu môn và hai ngón tay phía dưới cơ quan sinh dục. Bởi vì tất cả các luân xa khác đều nằm phía trên Muladara, nó còn được gọi là luân xa 'Adhara' (hỗ trợ). Kundalini, vốn cung cấp sức mạnh và năng lượng cho tất cả các luân xa, nằm ở luân xa này, từ đó tỏa ra bốn nadi quan trọng xuất hiện như những cánh hoa sen.

—

In the purification of the mind, emotions and physical body comes safe movement upwards of Kundalini. It is only when purification is lacking, when motive is questionable, when harmlessness in thought, word and deed is not yet a way of life, that Kundalini’s energies can be diverted downwards to the Sacral centre and chakras below the diaphragm. When this happens the individual is quite helpless to control the effects of such super-charging of chakras whose qualities were more appropriately manifested in earlier civilisations and the abuse of which led to the major planetary diseases. The violent emotions, the unrequited pressures, attachments and obsessions of such individuals know no bound. As a tenet of yoga states, ‘It gives liberation to yogis and bondage to fools’. Occult classical teachings like The Bhagavad Gita and The Voice of the Silence, are manuals of instructions to those who, with right motive, let loose these forces.

Trong sự thanh lọc của tâm trí, cảm xúc và cơ thể vật chất đến sự di chuyển lên an toàn của Kundalini. Chỉ khi sự thanh lọc thiếu, khi động cơ có vấn đề, khi sự vô hại trong suy nghĩ, lời nói và hành động chưa phải là một lối sống, năng lượng của Kundalini mới có thể bị chuyển hướng xuống trung tâm Xương cùng và các luân xa bên dưới cơ hoành. Khi điều này xảy ra, cá nhân hoàn toàn bất lực trong việc kiểm soát tác động của việc nạp năng lượng quá mức cho các luân xa mà phẩm chất của chúng được biểu hiện một cách thích hợp hơn trong các nền văn minh trước đó và sự lạm dụng của chúng đã dẫn đến các bệnh tật lớn của hành tinh. Những cảm xúc mãnh liệt, những áp lực không được đáp lại, những sự dính mắc và ám ảnh của những cá nhân như vậy không có giới hạn. Như một giáo lý của yoga nói, 'Nó mang lại sự giải thoát cho các yogi và sự ràng buộc cho những kẻ ngu dốt'. Các giáo lý kinh điển huyền bí như Bhagavad Gita và Tiếng nói của Sự im lặng, là những sách hướng dẫn cho những người, với động cơ đúng đắn, giải phóng những lực lượng này.

The stained glass illustration below: Capricorn is the ruler of the Base of the Spine chakra, as it is of Initiation, for the Fires of Initiation are dependent on Kundalini.

Hình minh họa kính màu dưới đây: Ma Kết là người cai trị luân xa Đáy cột sống, cũng như của Điểm đạo, vì Lửa của Điểm đạo phụ thuộc vào Kundalini.

—

The prayer of St. Francis of Assisi, like the two occult classics just mentioned, is also for the purpose of guiding the neophyte towards God-consciousness instead of the disaster of personality inflation:

Lời cầu nguyện của Thánh Phanxicô Assisi, giống như hai tác phẩm kinh điển huyền bí vừa được đề cập, cũng nhằm mục đích hướng dẫn người mới tu hướng tới tâm thức Thượng đế thay vì thảm họa của sự phình to phàm ngã:

Lord, make me an instrument of Your peace.

Lạy Chúa, xin biến con thành khí cụ của bình an của Ngài.

Where there is hatred, let me sow love.

Nơi nào có hận thù, xin cho con gieo tình thương.

Where there is injury, pardon.

Nơi nào có xúc phạm, xin cho con ban ơn tha thứ.

Where there is doubt, faith.

Nơi nào có nghi ngờ, xin cho con ban đức tin.

Where there is despair, hope.

Nơi nào có tuyệt vọng, xin cho con ban hy vọng.

Where there is darkness, light.

Nơi nào có bóng tối, xin cho con ban ánh sáng.

And where there is sadness, joy.

Và nơi nào có buồn rầu, xin cho con ban niềm vui.

O DIVINE MASTER,

Lạy THẦY THIÊNG LIÊNG,

‘Grant that I may not so much seek to be consoled as to console;

'Xin cho con đừng tìm kiếm sự an ủi bằng cách được an ủi;

To be understood as to understand;

Được hiểu bằng cách hiểu;

To be loved as to love.

Được yêu bằng cách yêu.

For it is in giving that we receive;

Vì chính khi cho đi mà chúng ta nhận lại;

It is in pardoning that we are pardoned;

Chính khi tha thứ mà chúng ta được tha thứ;

And it is in dying that we are born to eternal life.

Và chính khi chết đi mà chúng ta được sinh ra vào sự sống vĩnh cửu.

Sahasrara: The Crown Chakra.

Sahasrara: Luân xa Đỉnh đầu.

Sahasrara is the crowning glory of Man. It is the meeting place for all his spiritual efforts of many lives. It is also, however, until the final act of liberation, the cemetery of many of his preconceived ideas, patterns of behaviour, standards of conduct, lists of priorities and senses of values. He may, if he is fortunate, have had the help of the Masters in the transfer of energies upwards to Alta Major and Ajna; but, although Sahasrara, the crown chakra of 960 petals may have been greatly unfolded so far, the final acts of its integration to become a supernova of 1068 petals—incorporating all the head chakras into a whirling four-dimensional Jewel of great splendour—must be done by the initiate on his own. The Master cannot do it for him.

Sahasrara là vinh quang tột đỉnh của Con người. Nó là nơi gặp gỡ của tất cả những nỗ lực tinh thần của y trong nhiều kiếp sống. Tuy nhiên, nó cũng là, cho đến hành động giải thoát cuối cùng, nghĩa địa của nhiều ý tưởng định kiến, các mẫu hành vi, các tiêu chuẩn ứng xử, các danh sách ưu tiên và các hệ thống giá trị của y. Y có thể, nếu may mắn, đã nhận được sự giúp đỡ của các Chân sư trong việc chuyển năng lượng lên Alta Major và Ajna; nhưng, mặc dù Sahasrara, luân xa đỉnh đầu 960 cánh hoa có thể đã được khai mở rất nhiều cho đến nay, các hành động cuối cùng của sự hợp nhất của nó để trở thành một siêu tân tinh 1068 cánh hoa—kết hợp tất cả các luân xa đầu thành một Viên ngọc bốn chiều xoay tròn lộng lẫy—phải được thực hiện bởi chính điểm đạo đồ. Chân sư không thể làm điều đó cho y.

Certainly no religion can do it for you:

Chắc chắn không có tôn giáo nào có thể làm điều đó cho bạn:

The River and The Rope.

Con sông và Sợi dây.

‘There were once two countries, one called the Land of Bliss, flowing with milk and honey; the other in an arid region full of strife and unrest, and this was the Land of Woe. They were separated by a swift, wide and dangerous river, and those who sought to cross that river lost their lives in the attempt.

'Ngày xửa ngày xưa có hai xứ sở, một xứ gọi là Xứ Cực Lạc, chảy đầy sữa và mật; xứ còn lại ở một vùng khô cằn đầy xung đột và bất ổn, và đây là Xứ Đau khổ. Chúng được ngăn cách bởi một con sông rộng, chảy xiết và nguy hiểm, và những ai tìm cách vượt qua con sông đó đều mất mạng trong nỗ lực.

‘Then. one day there came a man who, because of his love for the people, decided to try to place a rope from one bank to the other. He reasoned that even if he lost his life in the attempt it would not matter because others could use the rope to help themselves across safely.

'Rồi, một ngày kia, có một người, vì tình yêu thương của mình dành cho mọi người, đã quyết định cố gắng đặt một sợi dây từ bờ bên này sang bờ bên kia. Ông lý luận rằng ngay cả khi ông mất mạng trong nỗ lực đó cũng không sao vì những người khác có thể sử dụng sợi dây để giúp họ qua sông một cách an toàn.

And so he fixed one end of the rope to a tree, made a noose of the other end and started to swim. The river was very wide and rough, and when he was about half-way across, some hunters on the banks of the land of Woe, seeing the splashing thought it was a great fish and shot their arrows, mortally wounding him.

Và thế là ông buộc một đầu dây vào một cái cây, làm một cái thòng lọng ở đầu kia và bắt đầu bơi. Con sông rất rộng và dữ, và khi ông đang ở khoảng giữa sông, một số thợ săn trên bờ của xứ Đau khổ, nhìn thấy những tiếng vỗ nước nghĩ rằng đó là một con cá lớn và bắn tên, làm ông bị thương nặng.

‘Nevertheless, with a last and great effort he managed to throw the noose of his rope around the stump of a tree before he sank below the waves.

'Tuy nhiên, với một nỗ lực cuối cùng và vĩ đại, ông đã cố gắng ném thòng lọng dây của mình quanh một gốc cây trước khi chìm xuống dưới sóng nước.

‘When the people saw what had happened, they began to worship him as a hero, saying “He died to save us, and so he is worthy of our adulation and love.” And yet, although they worshipped him, only a handful attempted to cross the river, for the others said within themselves, “Even though the rope is there, and we cannot drown if we cling thereto, yet the waters are cold, the river wide, and the effort of crossing is very great.”

'Khi mọi người thấy những gì đã xảy ra, họ bắt đầu tôn thờ ông như một anh hùng, nói rằng "Ông đã chết để cứu chúng ta, và vì vậy ông xứng đáng với sự tôn thờ và tình yêu của chúng ta." Tuy nhiên, mặc dù họ tôn thờ ông, chỉ có một số ít người cố gắng vượt sông, vì những người khác tự nhủ, "Mặc dù có sợi dây ở đó, và chúng ta không thể chết đuối nếu chúng ta bám vào đó, nhưng nước lạnh, sông rộng, và nỗ lực vượt sông là rất lớn."

‘And so in the course of time, the rope was almost forgotten and became covered with weeds and entangled in the fallen branches of old trees, so that it hardly resembled a rope at all.

'Và vì vậy, theo thời gian, sợi dây gần như bị lãng quên và bị cỏ dại bao phủ và vướng vào những cành cây gãy, đến nỗi nó hầu như không còn giống một sợi dây nữa.

‘But the worship of the hero continued; and monuments and buildings were erected to his memory and people sang songs of adulation to him, and prayed to him because of his great love for them. Second, Third and Fourth generations of men came into being and their leaders, men of learning, preached of the hero and how he had died to save them, but of the rope across the river they never spoke, for now it had been forgotten altogether.

'Nhưng việc thờ phụng vị anh hùng vẫn tiếp tục; và các tượng đài và tòa nhà đã được dựng lên để tưởng nhớ ông và mọi người hát những bài ca ca ngợi ông, và cầu nguyện với ông vì tình yêu thương vĩ đại của ông dành cho họ. Các thế hệ thứ hai, thứ ba và thứ tư của loài người đã ra đời và các nhà lãnh đạo của họ, những người có học thức, đã thuyết giảng về vị anh hùng và cách ông đã chết để cứu họ, nhưng về sợi dây qua sông, họ không bao giờ nói đến, vì bây giờ nó đã bị lãng quên hoàn toàn.

‘Consequently a great confusion arose by reason of the arguments and teachings and oratory, and finally many superstitions came into being, so that only a very few were able to discern the difference between folly and the Truth.

'Do đó, một sự hỗn loạn lớn đã nảy sinh bởi những cuộc tranh luận, giáo lý và hùng biện, và cuối cùng nhiều mê tín đã ra đời, đến nỗi chỉ có rất ít người có thể phân biệt được sự khác biệt giữa sự điên rồ và Chân lý.

‘Also much discourse arose among them and they quarrelled and fought, and those few who were able to discern the Truth were persecuted and reviled. So that the Land of Woe became more stricken with sorrow and unrest than already it was.

'Cũng có nhiều cuộc tranh luận nảy sinh giữa họ và họ cãi nhau và đánh nhau, và số ít người có thể nhận ra Chân lý đã bị đàn áp và phỉ báng. Vì vậy, Xứ Đau khổ càng trở nên đau khổ và bất ổn hơn trước.

‘Finally a body of learned men arose and they cried, “Why this strife? All that is needful is to worship this hero as a god, and to believe that he died to save others, and lo! when we ourselves die we shall go to the Land of Bliss with no trouble at all. For although our bodies cannot float across the river while we are alive, our souls will float across it when we are dead. Moreover, so great was his love and power and heroism, that all we ask of his Spirit, he will surely do, if we but shower enough worship on him in return.”

'Cuối cùng, một nhóm người có học thức nổi lên và họ kêu lên: "Tại sao lại có sự xung đột này? Tất cả những gì cần thiết là tôn thờ vị anh hùng này như một vị thần, và tin rằng ông đã chết để cứu những người khác, và kìa! khi chúng ta chết, chúng ta sẽ đến Xứ Cực Lạc mà không gặp khó khăn gì cả. Vì mặc dù cơ thể chúng ta không thể trôi qua sông khi chúng ta còn sống, nhưng linh hồn của chúng ta sẽ trôi qua nó khi chúng ta chết. Hơn nữa, tình yêu, sức mạnh và lòng anh hùng của ông lớn đến nỗi, tất cả những gì chúng ta cầu xin Tinh thần của ông, ông chắc chắn sẽ làm, nếu chúng ta chỉ cần dành đủ sự thờ phụng cho ông để đổi lại."

‘When the people heard this, they were overcome with joy and heaped honours upon the teachers, saying, “Great is their wisdom for they have shown us an easy way. Simple indeed is it to worship and pray and to ask our hero to save us when we die; so now let us eat, drink and be merry and make the best of our sojourn in the Land of Woe.”

'Khi mọi người nghe thấy điều này, họ tràn ngập niềm vui và ban cho các vị thầy những danh dự, nói rằng, "Minh triết của họ thật vĩ đại vì họ đã chỉ cho chúng ta một con đường dễ dàng. Thật đơn giản để thờ phụng và cầu nguyện và xin anh hùng của chúng ta cứu chúng ta khi chúng ta chết; vậy nên bây giờ chúng ta hãy ăn, uống và vui vẻ và tận hưởng cuộc sống của chúng ta ở Xứ Đau khổ."

‘But meanwhile the Spirit of that hero-looked upon his brothers with sadness as he listened to their petitions and prayers. And into their ears he whispered: “My brothers you do err, for verily, I lived to save you, but alas you should have forgotten the rope which I placed across the river between the lands of Woe and Bliss, for to that end did I come, and for no other. Because of my love for you, my Spirit is close to you, and I will comfort and cheer you in your adversities, yet carry you across the river I must not, however much ye pray and implore.”

'Nhưng trong khi đó, Tinh thần của vị anh hùng đó nhìn những người anh em của mình với nỗi buồn khi Ngài lắng nghe những lời thỉnh cầu và cầu nguyện của họ. Và vào tai họ, Ngài thì thầm: "Hỡi các anh em của ta, các ngươi đang sai lầm, vì thực sự, ta đã sống để cứu các ngươi, nhưng than ôi, các ngươi đã quên sợi dây mà ta đã đặt qua sông giữa các xứ Đau khổ và Cực lạc, vì đó là mục đích mà ta đã đến, và không vì mục đích nào khác. Vì tình yêu của ta dành cho các ngươi, Tinh thần của ta gần gũi với các ngươi, và ta sẽ an ủi và cổ vũ các ngươi trong những nghịch cảnh của các ngươi, nhưng mang các ngươi qua sông thì ta không được, dù các ngươi có cầu nguyện và khẩn cầu nhiều đến đâu."

‘But although the hero spoke to them thus, yet too loud did they utter their prayers and petitions to hear the still small voice of his Spirit—and so did they remain in the Land of Woe.’

'Nhưng mặc dù vị anh hùng đã nói với họ như vậy, nhưng họ lại nói những lời cầu nguyện và thỉnh cầu quá lớn đến nỗi không nghe thấy tiếng nói nhỏ bé của Tinh thần của Ngài—và vì vậy họ vẫn ở lại Xứ Đau khổ.'

Today there are far too many devotees, anxious to pray and petition the Masters but not prepared to do the very hard work of taking the rope across the river. The world has need of heroes of men who will take the rope across the dangerous river to the Land of Bliss thus showing the way by their actions that there is a Path; that with courage and persistence the way across can be taken. Every individual must make the journey for himself. We call it the Path of Initiation and it must be trod alone! The faint voice of the Silence comes from Those Who have taken the Rope.

Ngày nay, có quá nhiều người sùng đạo, mong muốn cầu nguyện và thỉnh cầu các Chân sư nhưng không chuẩn bị để làm công việc rất khó khăn là đưa sợi dây qua sông. Thế giới cần những anh hùng của những người sẽ đưa sợi dây qua con sông nguy hiểm đến Xứ Cực Lạc, do đó chỉ ra con đường bằng hành động của họ rằng có một Con đường; rằng với lòng dũng cảm và sự kiên trì, con đường qua sông có thể được thực hiện. Mỗi cá nhân phải tự mình thực hiện cuộc hành trình. Chúng ta gọi đó là Con đường Điểm đạo và nó phải được đi một mình! Tiếng nói yếu ớt của Sự im lặng đến từ Những người đã cầm Sợi dây.

We must always beware of those who roam the banks of the Land of Woe and mistake the real for something else (e.g., the scientists, the materialists, the religionists). Their arrows are often the greatest deterrent to those who have glimpsed the way and would take it. And the way must be taken in the living body—in the body incarnate—and until it is taken, we are tied to the Wheel of Rebirth, which is the Land of Woe. ‘The River and the Rope’ holds an important message for the would-be initiate.

Chúng ta phải luôn cảnh giác với những kẻ lang thang trên bờ Xứ Đau khổ và nhầm lẫn cái thực với một cái gì đó khác (ví dụ, các nhà khoa học, những người theo chủ nghĩa vật chất, những người theo tôn giáo). Những mũi tên của họ thường là trở ngại lớn nhất đối với những người đã thoáng thấy con đường và sẽ đi theo nó. Và con đường phải được đi trong thân xác sống—trong thân xác nhập thể—và cho đến khi nó được đi, chúng ta bị trói buộc vào Bánh xe Tái sinh, đó là Xứ Đau khổ. 'Con sông và Sợi dây' chứa một thông điệp quan trọng cho người muốn được điểm đạo.

What is more, whilst his devotion, his scientific acuity, his business acumen, his drives and his virtues may have been the waves that finally threw him out of the tempestuous seas of personality struggle on to the shores of the new Kingdom, they now are faculties which are redundant. They will colour his approach to the finale of his innumerable lives and, indeed, one of the Seven Paths will be his destiny when the glorious canopy of Sahasrara becomes everted, when the sum total of his personality becomes but the tiny stalk that has born the mighty bud of god-potential.

Hơn nữa, trong khi lòng sùng kính, sự sắc bén trong khoa học, sự nhạy bén trong kinh doanh, những động lực và những đức hạnh của y có thể là những con sóng cuối cùng đã ném y ra khỏi những vùng biển bão tố của cuộc đấu tranh phàm ngã lên bờ của Vương quốc mới, giờ đây chúng là những năng lực đã trở nên dư thừa. Chúng sẽ tô màu cho cách tiếp cận của y đến đoạn kết của vô số kiếp sống của mình và, thực sự, một trong Bảy Con đường sẽ là định mệnh của y khi tán lọng vinh quang của Sahasrara được lộn ra, khi tổng số phàm ngã của y chỉ trở thành một cái cuống nhỏ bé đã sinh ra nụ hoa vĩ đại của tiềm năng thần thánh.

He must create the conditions by virtue of his standing as a Son of Necessity, for the application of the Rod of Initiation which will blow the bud into full bloom.

Y phải tạo ra các điều kiện nhờ vào địa vị của mình là một Người con của Sự cần thiết, cho việc áp dụng Quyền trượng Điểm đạo sẽ thổi bùng nụ hoa thành hoa nở rộ.

He is at bay. He is besieged on all sides. This is the dark cycle that precedes the dawn when he must stand alone, unaided to make the final ascent to the mountain top. The centuries of discipline now hold him in good stead. The exacting laws of Rome, the sensitivity of Greece, the regimenting of Sparta, the endurance of Egypt, the patience of the Orient, all now hold him in good stead. He must not waver from his purpose but thank God his time is now:

Y đang ở thế cùng. Y bị bao vây tứ phía. Đây là chu kỳ đen tối trước bình minh khi y phải đứng một mình, không có sự trợ giúp để thực hiện cuộc leo núi cuối cùng lên đỉnh núi. Các thế kỷ kỷ luật giờ đây giữ y vững vàng. Các quy luật nghiêm ngặt của La Mã, sự nhạy cảm của Hy Lạp, sự kỷ luật của Sparta, sự bền bỉ của Ai Cập, sự kiên nhẫn của phương Đông, tất cả bây giờ đều giữ y vững vàng. Y không được dao động khỏi mục đích của mình mà phải tạ ơn Thượng Đế vì thời gian của y đã đến:

The human hearts can go the lengths of God …

Những trái tim con người có thể đi đến những giới hạn của Thượng đế…

Dark and cold we may be, but this

Tối tăm và lạnh lẽo chúng ta có thể, nhưng đây

Is no winter now. The frozen misery

Không phải là mùa đông bây giờ. Nỗi khổ đông cứng

Of centuries breaks, cracks, begins to move;

Của các thế kỷ tan vỡ, nứt ra, bắt đầu chuyển động;

The thunder is the thunder of the floes,

Tiếng sấm là tiếng sấm của các tảng băng,

The thaw, the flood, the upstart Spring.

Sự tan băng, trận lụt, Mùa xuân khởi đầu.

Thank God our time is now when wrong

Tạ ơn Thượng đế, thời gian của chúng ta là bây giờ khi cái sai

Comes up to meet us everywhere,

Đến gặp chúng ta ở mọi nơi,

Never to leave us till we take

Không bao giờ rời bỏ chúng ta cho đến khi chúng ta đi

The longest stride of soul men even took.

Bước dài nhất của linh hồn mà con người từng đi.

Affairs are now Soul size,

Công việc bây giờ là kích thước của Linh hồn,

The enterprise, is exploration into God’

Doanh nghiệp, là sự khám phá vào Thượng đế'

Where are you making for?

Bạn đang đi đâu?

It takes so many lives to wake,

Mất rất nhiều kiếp sống để thức tỉnh,

but will you wake for pity’s sake?

nhưng bạn sẽ thức tỉnh vì lòng thương hại chứ?

—Christopher Fry.

—Christopher Fry.

He must cast off bondage himself. His individual karma, no matter how trivial, must be met. If it is evil (and there is very little at this stage), let it be suffered, the sooner the better. If it is good, let it be fed back to humanity to help the Little Ones. Planetary karma is not his to shed entirely; on the contrary, like the Christ, it is to share more fully.

Y phải tự mình cởi bỏ xiềng xích. Nghiệp quả cá nhân của y, dù nhỏ nhặt đến đâu, cũng phải được đối mặt. Nếu nó là xấu (và ở giai đoạn này rất ít), hãy để nó được chịu đựng, càng sớm càng tốt. Nếu nó là tốt, hãy để nó được trả lại cho nhân loại để giúp đỡ những người nhỏ bé. Nghiệp quả của hành tinh không phải là của y để loại bỏ hoàn toàn; ngược lại, giống như Đấng Christ, là để chia sẻ một cách đầy đủ hơn.

One cannot carry an iota of self-blame or guilt into the next kingdom. If the religion implies it, then the religion must go for ‘there is no religion higher than truth’. If there is belief in God, or disbelief in God, it must go: beliefs and prejudices are riches belonging to attached personalities. It is the poor man, the man poor in such impedimenta that receives the Crown, and enters through ‘the eye of the needle’.

Người ta không thể mang một chút tự trách hay mặc cảm tội lỗi vào giới tiếp theo. Nếu tôn giáo ngụ ý điều đó, thì tôn giáo phải ra đi vì 'không có tôn giáo nào cao hơn chân lý'. Nếu có niềm tin vào Thượng đế, hoặc không tin vào Thượng đế, nó phải ra đi: niềm tin và thành kiến là những của cải thuộc về các phàm ngã dính mắc. Chính người nghèo, người nghèo về những trở ngại như vậy mới nhận được Vương miện, và đi vào qua 'lỗ kim'.

The peacock must lose its little eyes, an <I>I</I> for this, an <I>I</I> for that. Then it may pass through the narrow passage, or up the rough ascent to sunlight. Once through, the splendour of the enlightened one outshines even the enthroned peacock.

Con công phải mất đi những con mắt nhỏ của mình, một <I>tôi</I> cho cái này, một <I>tôi</I> cho cái kia. Sau đó nó có thể đi qua lối đi hẹp, hoặc lên con dốc gập ghềnh đến ánh sáng mặt trời. Một khi đã qua, sự huy hoàng của người giác ngộ vượt qua cả con công lên ngôi.

Like modern day Israel, the initiate is besieged on all sides by the harassment of a life in a harsh world, but like Israel, too, he would realise that his true glory lies in the universalisation of his qualities. Israel is everywhere, in every race and there she will endure. Why dally over an emotional symbol of what is a universal fact?

Giống như Israel ngày nay, điểm đạo đồ bị bao vây tứ phía bởi sự quấy rối của một cuộc sống trong một thế giới khắc nghiệt, nhưng cũng giống như Israel, y sẽ nhận ra rằng vinh quang thực sự của mình nằm ở sự phổ quát hóa các phẩm chất của mình. Israel ở khắp mọi nơi, trong mọi chủng tộc và ở đó nó sẽ tồn tại. Tại sao lại chần chừ trước một biểu tượng cảm xúc của một sự thật phổ quát?

The initiate senses the new Kingdom long before Sahasrara reaches full bloom. It brings him such an overwhelming urge for perfection that he easily casts aside the attachments that once ensnared him and the impurities that once polluted him. There is an urge to synthesis, to give meaning to all his incarnations, his struggles, his victories and defeats. This may be summarised in terms of the recent unfoldment of his chakras as a result of the urge towards God-consciousness’:

Người được điểm đạo cảm nhận được Giới mới rất lâu trước khi Sahasrara nở rộ. Nó mang lại cho y một sự thôi thúc mãnh liệt đến hoàn hảo đến nỗi y dễ dàng gạt bỏ những sự dính mắc từng giăng bẫy y và những sự ô uế từng làm ô nhiễm y. Có một sự thôi thúc để tổng hợp, để mang lại ý nghĩa cho tất cả các lần nhập thể của mình, những cuộc đấu tranh, những chiến thắng và thất bại của mình. Điều này có thể được tóm tắt dưới dạng sự khai mở gần đây của các luân xa của y như là kết quả của sự thôi thúc hướng tới tâm thức Thượng đế':

Heart Chakra: World Goodwill through Right Human Relationships.

Luân xa Tim: Thiện chí Thế giới thông qua các Mối quan hệ Đúng đắn giữa Con người.

Alta Major: Service to Mankind, especially to Youth and through Creativeness.

Alta Major: Phục vụ Nhân loại, đặc biệt là cho Thanh niên và thông qua sự Sáng tạo.

Ajna: Will to Good, the urge to make conditions better for Humanity.

Ajna: Ý chí Hướng thiện, sự thôi thúc làm cho các điều kiện tốt hơn cho Nhân loại.

Sahasrara: Truth, Beauty, and Goodness. The supreme aspiration to lead all men to Oneness with Mankind.

Sahasrara: Chân, Thiện, Mỹ. Khát vọng tối cao để dẫn dắt tất cả mọi người đến sự Hợp nhất với Nhân loại.

—

The illustration above depicts the Thousand Petalled Lotus—the crested head chakra. Madame Blavatsky describes how the electrical forces entering the initiate constantly mount upwards and concentrate themselves in the head. They come from the higher planes of Atma, Buddhi and Manas and enter the three merged head chakras (their outposts) from a higher dimension. There is interaction with the energies of the aura, a circulation through it and finally, an excretion through the top of the head through the sutures sealing the posterior fontanelle of the skull (at the centre of what would be a monk’s tonsure), The outpouring of spiritual energy is continuously regenerated and maintains a form in dynamic equilibrium (like a fountain) which takes the shape of a crest, a rivulet of spiritual effluence. Deva hosts of the angelic and even lower orders manifest a crest and indeed, with the crowning glory of Masterdom comes a bridging of the two evolutions with control, by the Adept, of deva energies which lie at the basis of all created forms.

Hình minh họa trên mô tả Hoa sen Nghìn cánh—luân xa đỉnh đầu có mào. Bà Blavatsky mô tả cách các lực lượng điện đi vào điểm đạo đồ liên tục đi lên và tập trung lại ở đầu. Chúng đến từ các cõi giới cao hơn của Atma, Buddhi và Manas và đi vào ba luân xa đầu hợp nhất (các tiền đồn của chúng) từ một chiều không gian cao hơn. Có sự tương tác với các năng lượng của hào quang, một sự lưu thông qua nó và cuối cùng, một sự bài tiết qua đỉnh đầu qua các đường khớp sọ niêm phong thóp sau của hộp sọ (ở trung tâm của cái sẽ là tonsure của một nhà sư). Sự tuôn trào của năng lượng tinh thần được tái tạo liên tục và duy trì một hình dạng trong sự cân bằng động (giống như một đài phun nước) có hình dạng của một cái mào, một dòng chảy của sự tuôn trào tinh thần. Các đoàn quân thiên thần của các bậc thiên thần và thậm chí thấp hơn biểu hiện một cái mào và thực sự, với vinh quang tột đỉnh của Chân sư đến một sự bắc cầu của hai sự tiến hóa với sự kiểm soát, bởi Adept, của các năng lượng thiên thần nằm ở cơ sở của tất cả các hình thể được tạo ra.

The initiate must stake his claim to enter the Fifth Kingdom through Sahasrara, but the door must be patent. Some time during his petitioning for entrance he experiences perception of his higher nature. Through the rapidly vapourising strands of his causal body he perceives the mystery of the immense twelve-petalled brilliant orange throne on which is seated the Exalted One, his higher Self, and is ready for the final act of ‘Man, know thy Self’.

Người được điểm đạo phải khẳng định quyền của mình để đi vào Giới Thứ Năm thông qua Sahasrara, nhưng cánh cửa phải thông suốt. Một lúc nào đó trong quá trình thỉnh cầu vào cửa, y trải nghiệm nhận thức về bản chất cao hơn của mình. Thông qua những sợi dây đang bốc hơi nhanh chóng của thể thượng trí, y nhận thức được bí ẩn của ngai vàng màu cam rực rỡ mười hai cánh hoa khổng lồ, trên đó có Đấng Tối cao, đại ngã của y, ngự trị, và sẵn sàng cho hành động cuối cùng của 'Con người, hãy biết chính mình'.

Object for Meditation

Đối tượng Thiền định

Ultimate peace lies at the top of a high tower, Many are crowding and jostling at the entrance to the tower, Some cling on to you as you enter its basement doorway, Some accompany you part of the way, even help you; others drag you back, Eventually, all are left behind. The staircase winds upwards and you are staggered by the view from each turret window, But the two bannisters, one on each side of you, comfort you as you rush upwards. Now your need to reach the place of peace and freedom at the top becomes more urgent, The bannisters disappear, You must do without them, The wall of the tower becomes glass and then vanishes, There is only the staircase, the view and the goal.

Sự bình yên tối thượng nằm trên đỉnh một tòa tháp cao. Nhiều người đang chen lấn và xô đẩy ở lối vào tòa tháp. Một số bám vào bạn khi bạn bước vào cửa tầng hầm của nó. Một số đi cùng bạn một đoạn đường, thậm chí giúp bạn; những người khác kéo bạn lại. Cuối cùng, tất cả đều bị bỏ lại phía sau. Cầu thang xoắn ốc lên trên và bạn bị choáng ngợp bởi khung cảnh từ mỗi cửa sổ tháp pháo. Nhưng hai tay vịn, một ở mỗi bên của bạn, an ủi bạn khi bạn lao lên trên. Bây giờ, nhu cầu của bạn để đến nơi bình yên và tự do ở trên đỉnh trở nên cấp bách hơn. Tay vịn biến mất. Bạn phải làm mà không có chúng. Tường của tòa tháp trở thành kính và sau đó biến mất. Chỉ còn lại cầu thang, khung cảnh và mục tiêu.

Object for Meditation

Đối tượng Thiền định

The disciple becomes strangely aware that he is no longer his personality. His personality is like an infant child that accompanies him. It must be fed, kept active and in contact with the world. It must do its duty, not worry, not enthuse, be kept calm, poised and serviceable. He is coming to a frontier which must be crossed. The passport is in his name, not in the name of the infant child. But only some are allowed through the final barrier. Each child is carefully weighed in a balance. Some travellers are turned back for various reasons connected with the child that accompanies them, Once the matter of the child’s is settled, you may cross, but not alone.

Người đệ tử trở nên nhận thức một cách kỳ lạ rằng y không còn là phàm ngã của mình nữa. Phàm ngã của y giống như một đứa trẻ sơ sinh đi cùng y. Nó phải được cho ăn, được giữ hoạt động và tiếp xúc với thế giới. Nó phải làm nhiệm vụ của mình, không lo lắng, không nhiệt tình, được giữ bình tĩnh, đĩnh đạc và hữu ích. Y đang đến một biên giới phải được vượt qua. Hộ chiếu đứng tên y, không phải tên của đứa trẻ sơ sinh. Nhưng chỉ một số người được phép qua hàng rào cuối cùng. Mỗi đứa trẻ đều được cân một cách cẩn thận trong một chiếc cân. Một số khách du hành bị quay trở lại vì nhiều lý do liên quan đến đứa trẻ đi cùng họ. Một khi vấn đề của đứa trẻ được giải quyết, bạn có thể qua, nhưng không một mình.

-

PART 2

Types of Meditation

Group Meditation

Tham Thiền Nhóm

The Age of Aquarius has many qualities which make it very different from that of the Age of Pisces which is now dying, or being replaced. In Aquarius, group relationships are to become the most important emerging quality and it will take every single second of the two thousand years of this Aquarian Age for the training of efficient groups, capable of acting, serving, studying, and meditating in unison, or as single living entities. A group is a living entity. A family is a living thing, with a birth, a life and a death of its own. A business is a living thing. We can cast its horoscope from the moment of the inaugural meeting of its directors (and an occultist of any sort of standing would see to it that that meeting was held at an auspicious time). Nations are immense groups, who are ensouled by equally immense consciousnesses. Humanity itself is a group and there is a Lord of Humanity. He expresses Himself through humanity everywhere as the reader’s soul expresses Himself through his own personality at this time. A further study should be made of Postulate One* in this connection.

Thời Đại Bảo Bình có nhiều phẩm tính khiến nó rất khác biệt so với Thời Đại Song Ngư, vốn hiện đang tàn lụi, hay đang được thay thế. Trong Thời Đại Bảo Bình, các mối quan hệ nhóm sẽ trở thành phẩm tính trỗi dậy quan trọng nhất và sẽ cần đến từng giây một trong hai ngàn năm của Thời Đại Bảo Bình này để huấn luyện các nhóm hiệu quả, có khả năng hành động, phụng sự, học hỏi và tham thiền trong sự hợp nhất, hay như những thực thể sống đơn lẻ. Một nhóm là một thực thể sống. Một gia đình là một thực thể sống, với sự sinh ra, một cuộc đời và cái chết của riêng nó. Một doanh nghiệp là một thực thể sống. Chúng ta có thể lập lá số chiêm tinh cho nó từ thời điểm cuộc họp khai mạc của các giám đốc (và một nhà huyền bí học có trình độ nào đó sẽ đảm bảo rằng cuộc họp đó được tổ chức vào một thời điểm tốt lành). Các quốc gia là những nhóm khổng lồ, được phú linh bởi những tâm thức cũng khổng lồ không kém. Bản thân nhân loại là một nhóm và có một Đức Chúa Tể của Nhân Loại. Ngài biểu lộ chính mình qua nhân loại ở khắp mọi nơi như linh hồn của người đọc biểu lộ chính mình qua phàm ngã của y vào thời điểm này. Một nghiên cứu sâu hơn nên được thực hiện về Tiên đề Một* trong mối liên hệ này.

* See The Jewel in The Lotus by the author.

* Xem The Jewel in The Lotus của tác giả.

As part of a group, a person assumes greater responsibilities and the reader should be reminded that the assumption of responsibility (for humanity) becomes progressive and is correlated with the rapidity of spiritual development. As a group member he must shoulder the burdens of that group, help to establish its relationship with other groups, even cosmic ones, heal with that group, teach with that group or be part of any of its projects (in the service of mankind). It is truthfully said that any three people can form a group. Two people do not, cannot form a group. There is such instability between two points (of consciousness) that, with accession to increased energy, oscillation and instability would soon set in. Generally, this expresses as domination of one point over the other at some level so that the latter becomes a satellite. A partnership between two, therefore, does not imply the qualities that emerge and are associated with a group relationship. A group is, by synergy, more than the sum total of its parts. When thoroughly integrated, when there is true mergence of the individual’s identity and desires with those of the group; that individual partakes of the energies and consciousness of the whole in which he lives and moves and has his being (Postulate Two: All things live within the body of a greater being’, The Jewel in The Lotus by the author.)

Là một phần của một nhóm, một người gánh vác những trách nhiệm lớn hơn và người đọc nên được nhắc nhở rằng việc đảm nhận trách nhiệm (đối với nhân loại) trở nên tiến bộ và tương quan với tốc độ phát triển tinh thần. Là một thành viên nhóm, y phải gánh vác những gánh nặng của nhóm đó, giúp thiết lập mối quan hệ của nó với các nhóm khác, ngay cả những nhóm vũ trụ, cùng chữa lành với nhóm đó, cùng dạy dỗ với nhóm đó hoặc là một phần của bất kỳ dự án nào của nó (để phụng sự nhân loại). Người ta nói rất đúng rằng bất kỳ ba người nào cũng có thể thành lập một nhóm. Hai người thì không, không thể thành lập một nhóm. Có một sự bất ổn như vậy giữa hai điểm (tâm thức) mà khi tiếp cận với năng lượng gia tăng, sự dao động và bất ổn sẽ sớm xảy ra. Nói chung, điều này biểu hiện dưới dạng sự thống trị của một điểm này so với điểm kia ở một cấp độ nào đó, khiến cho điểm sau trở thành một vệ tinh. Do đó, một mối quan hệ đối tác giữa hai người không bao hàm những phẩm tính nổi bật và liên quan đến mối quan hệ nhóm. Một nhóm, nhờ sự hiệp lực, còn hơn cả tổng số các bộ phận của nó. Khi được tích hợp hoàn toàn, khi có sự hợp nhất thực sự giữa bản sắc và ham muốn của cá nhân với những điều đó của nhóm; cá nhân đó sẽ tham gia vào các năng lượng và tâm thức của toàn thể, trong đó y sống, di chuyển và tồn tại (Tiên đề Hai: ‘Tất cả mọi vật đều sống trong cơ thể của một đấng vĩ đại hơn’, The Jewel in The Lotus của tác giả.)

The Age of Aquarius has a special esoteric mission. It is the preparation of what will become immense groups for Initiation in the Age of Capricorn that follows Aquarius. Initiation for many an earnest and sincere disciple is very frequently impossible because of some serious defect in the karma, dharma or personality of the individual. Perhaps, through an educational mishap, there is inability to study or even to meditate as a single individual, but this may be compensated for by working within a group. Part of the members may be able to conduct study group meetings on a particular book or subject which could be encompassable by that person unable to study on his own. Similarly, if only three people in a group meditation are reaching the Buddhic plane, the whole of the group is rewarded karmic ally and otherwise.

Thời Đại Bảo Bình có một sứ mệnh bí truyền đặc biệt. Đó là sự chuẩn bị cho những gì sẽ trở thành những nhóm khổng lồ để được Điểm đạo trong Thời đại Ma Kết sau Thời Đại Bảo Bình. Đối với nhiều đệ tử nhiệt thành và chân chính, việc điểm đạo thường là không thể vì một số khiếm khuyết nghiêm trọng trong nghiệp quả, dharma hay phàm ngã của cá nhân. Có lẽ, do một sai sót trong giáo dục, có sự bất lực trong việc học hỏi hay thậm chí tham thiền với tư cách là một cá nhân đơn lẻ, nhưng điều này có thể được bù đắp bằng cách làm việc trong một nhóm. Một phần thành viên có thể tiến hành các buổi học nhóm về một cuốn sách hoặc chủ đề cụ thể mà người không thể tự học có thể hiểu được. Tương tự, nếu chỉ có ba người trong một buổi tham thiền nhóm đạt đến cõi Bồ đề, thì toàn bộ nhóm sẽ được tưởng thưởng về mặt nghiệp quả và các mặt khác.

This is carried to its fulmination with eligibility of every group member for the Initiation of the group as a whole. Such stimulating results of the initiation would normally not have been available to some of the individuals struggling on their own. Certainly it is admitted that, as in any trade union, the union tends to favour and help the weakest, often at the expense of the most proficient (or powerful) individuals. There must be sacrifices. The author knows many such individuals capable of working effectively at meditation on their own and who find it difficult to work with esoteric groups. Yet many of them realise the importance of the New Age quality of working together and make the sacrifice of time and energy to meditate as a group.

Điều này được đưa đến đỉnh điểm với việc mọi thành viên trong nhóm đều đủ điều kiện cho Cuộc Điểm Đạo của toàn bộ nhóm. Những kết quả kích thích như vậy của cuộc điểm đạo thường sẽ không có được đối với một số cá nhân đang tự mình phấn đấu. Chắc chắn, người ta thừa nhận rằng, giống như trong bất kỳ công đoàn nào, công đoàn có xu hướng ưu ái và giúp đỡ những người yếu nhất, thường là bằng sự hy sinh của những cá nhân giỏi nhất (hoặc mạnh mẽ nhất). Phải có sự hy sinh. Tác giả biết nhiều cá nhân có khả năng tham thiền hiệu quả một mình và cảm thấy khó khăn khi làm việc với các nhóm bí truyền. Tuy nhiên, nhiều người trong số họ nhận ra tầm quan trọng của phẩm tính Thời Đại Mới là làm việc cùng nhau và hy sinh thời gian và năng lượng để tham thiền như một nhóm.

—

The truth is that of all meditation procedures at this time, group meditation has the worst performance, but it is said with truth that where a group does truly meditate, the effects are far more potently felt abroad than the sum total of the efforts of the individuals meditating on their own. This is a profound statement of fact and it should cause everyone who reads it to study or to serve somewhere in a group.

Sự thật là trong tất cả các phương pháp tham thiền vào thời điểm này, tham thiền nhóm có hiệu suất kém nhất, nhưng có một sự thật là ở đâu một nhóm thực sự tham thiền, các hiệu ứng sẽ được cảm nhận mạnh mẽ ra bên ngoài hơn nhiều so với tổng nỗ lực của các cá nhân tham thiền một mình. Đây là một phát biểu sâu sắc về sự thật và nó nên khiến mọi người đọc nó phải học hỏi hoặc phụng sự ở đâu đó trong một nhóm.

If there is sufficient wisdom and experience in a group then careful selection of new members to a group should be practised, not with any separative motives in mind but with an eye to the rounding out of the group or for its specialisation in some particular field. Perhaps the group has too much of the element of Air (see Section Three) and meetings very easily deteriorate into chattering and gossip. An infusion of one-pointed members with strong Fifth Ray and First Ray qualities would help correct the situation, especially if they are placed during sessions (ceremonially) at points which prevent excessive communication between the culprits! Healing groups need a strong element of Love Rays and it is wise to set up sub-groups which specialise in the healing services which the group renders to the community. Third Ray people make good service workers, organisers of functions, etc., and for the raising of money for necessary activities. It is truthfully said that ‘They also serve, who merely pay their fees’. Such individuals, who may even give more than merely their fees, may have nothing else to give or have no other attributes. They would not, as individuals, stand much chance of initiation but can, depending on the degree of their merging with a group, become eligible with all of them for initiation as a group. Lord Nuffield gave away almost his whole fortune to English charities. This certainly would earn him great karmic reward in lives to come, but on its own it would not make him more eligible for initiation. But his working in a group arid giving money to the group’s activities and sharing in its decisions, its stresses and strains would make him eligible, if he were not already eligible through completely different means.

Nếu có đủ minh triết và kinh nghiệm trong một nhóm, thì nên thực hành việc lựa chọn cẩn thận các thành viên mới vào một nhóm, không phải với bất kỳ động cơ phân biệt nào trong tâm trí mà là để làm tròn đầy nhóm hoặc để chuyên môn hóa trong một lĩnh vực cụ thể nào đó. Có lẽ nhóm có quá nhiều nguyên tố Khí (xem Phần Ba) và các cuộc họp rất dễ biến thành những cuộc nói chuyện phiếm và tán gẫu. Việc bổ sung các thành viên nhất tâm với các phẩm tính Cung Năm và Cung Một mạnh mẽ sẽ giúp khắc phục tình hình, đặc biệt nếu họ được bố trí trong các buổi họp (một cách nghi lễ) tại các điểm ngăn chặn sự giao tiếp quá mức giữa những người vi phạm! Các nhóm chữa lành cần một yếu tố mạnh mẽ của các Cung Bác Ái và điều khôn ngoan là thiết lập các nhóm phụ chuyên về các dịch vụ chữa lành mà nhóm cung cấp cho cộng đồng. Những người Cung Ba là những người phụng sự tốt, người tổ chức các sự kiện, v.v., và để gây quỹ cho các hoạt động cần thiết. Người ta nói rất đúng rằng ‘Họ cũng phụng sự, những người chỉ trả phí của mình’. Những cá nhân như vậy, những người thậm chí có thể cho đi nhiều hơn là chỉ phí của họ, có thể không có gì khác để cho hoặc không có thuộc tính nào khác. Với tư cách cá nhân, họ sẽ không có nhiều cơ hội được điểm đạo nhưng có thể, tùy thuộc vào mức độ hòa nhập của họ với một nhóm, trở nên đủ điều kiện cùng với tất cả họ để được điểm đạo với tư cách là một nhóm. Ngài Nuffield đã cho đi gần như toàn bộ tài sản của mình cho các tổ chức từ thiện của Anh. Điều này chắc chắn sẽ mang lại cho ông phần thưởng nghiệp quả lớn trong những kiếp sau, nhưng tự nó sẽ không làm cho ông đủ điều kiện hơn để được điểm đạo. Nhưng việc ông làm việc trong một nhóm, đóng góp tiền bạc cho các hoạt động của nhóm và chia sẻ những quyết định, những căng thẳng và khó khăn của nhóm sẽ làm cho ông đủ điều kiện, nếu ông chưa đủ điều kiện thông qua những phương tiện hoàn toàn khác.

At this time group meditation usually takes the form of some sort of assembly of members in which one individual ‘leads’ the meditation. By spoken words and highly directed thoughts, the latter attempts to raise the vibrations of the whole assemblage. Then, at the highest moment, those present are asked to remain silent and, perhaps, ‘hold themselves in the (that) Light’. This period of silence lasts some minutes and then, if correctly done, the group are asked to disperse without the usual chatter that marks, say, the ending of a lecture. On the surface, this is well and good and if only three participants have indeed reached the heights and stayed there in unison, then the meditation has been successful. Usually there is a sadder result with people fidgeting uncomfortably and asking themselves inwardly whether it really is worth it all, and are things happening in the way in which the leader of the meditation is describing it.

Vào thời điểm này, tham thiền nhóm thường có hình thức là một cuộc họp của các thành viên, trong đó một cá nhân ‘dẫn dắt’ buổi tham thiền. Bằng lời nói và những tư tưởng được định hướng cao độ, người sau cố gắng nâng cao các rung động của toàn bộ tập thể. Sau đó, vào thời điểm cao nhất, những người có mặt được yêu cầu giữ im lặng và, có lẽ, ‘giữ mình trong Ánh sáng (đó)’. Giai đoạn im lặng này kéo dài vài phút và sau đó, nếu được thực hiện đúng cách, nhóm được yêu cầu giải tán mà không có những cuộc trò chuyện ồn ào thường thấy, chẳng hạn như khi kết thúc một bài giảng. Bề ngoài, điều này là tốt và nếu chỉ có ba người tham gia thực sự đạt đến đỉnh cao và ở đó trong sự hợp nhất, thì buổi tham thiền đã thành công. Thường thì kết quả đáng buồn hơn với những người bồn chồn không yên và tự hỏi liệu nó có thực sự đáng giá không, và liệu mọi việc có đang diễn ra theo cách mà người dẫn thiền đang mô tả hay không.

Group meditation will need a lot more hard work before its effects become powerfully felt and some of the lesser known factors behind the whole exercise become better known. What are these facts?

Tham thiền nhóm sẽ cần nhiều công sức hơn nữa trước khi các hiệu ứng của nó được cảm nhận một cách mạnh mẽ và một số yếu tố ít được biết đến đằng sau toàn bộ hoạt động này trở nên được biết đến rộng rãi hơn. Những sự thật này là gì?

In Section One, we saw how Man on the path must build a link or antakarana to his Soul. This rainbow bridge creates a channel for the entry of higher energies into his aura. The Planetary Logos is, on His own planes, endeavouring to do the same. He seeks to build the Antakarana between Earth and her alter ego which is the planet Venus, to create a bridge between the planetary mental energies of Active Intelligence (Ray Three) of the Earth and the higher mental planes which are the fields of expression for Those Who inhabit Venus. Success of this project, an act of Yoga on a planetary scale, would bring transformation of the Earth with the same sort of rapidity of transformation that occurs in an individual who makes contact with his soul in meditation. The benign effects of meditation even manifest physically, as we shall see in Section Five. At the present stage of planetary endeavour, this bridgehead with the Earth’s alter ego needs to be established at the etheric level. Just as our own physical bodies are built into an etheric matrix (see ‘The Four Elements’, Section Three), so too is the physical body of the Earth. Through an inheritance from the last solar system, the etheric body of our planet in its entirety is constructed out of patterns of etheric squares. During our present solar system, the endeavour is to transform these square lattices into triangular structures. The planetary Antakarana would be the first structure to conform to this triangular pattern, and thereafter the whole etheric body of the planet would follow suit with a transformation of all Kingdoms of nature.

Trong Phần Một, chúng ta đã thấy Con người trên thánh đạo phải xây dựng một mối liên kết hay antakarana với Linh hồn của mình như thế nào. Cây cầu vồng này tạo ra một kênh cho sự xâm nhập của các năng lượng cao hơn vào hào quang của y. Hành Tinh Thượng đế, trên các cõi giới của Ngài, cũng đang nỗ lực làm điều tương tự. Ngài tìm cách xây dựng Antakarana giữa Trái Đất và bản ngã đối phần của nó là hành tinh Sao Kim, để tạo ra một cây cầu giữa các năng lượng trí tuệ hành tinh của Trí Tuệ Tích Cực (Cung Ba) của Trái Đất và các cõi trí cao hơn, vốn là trường biểu hiện cho những Đấng cư ngụ trên Sao Kim. Sự thành công của dự án này, một hành động Yoga ở quy mô hành tinh, sẽ mang lại sự chuyển đổi cho Trái Đất với tốc độ chuyển đổi tương tự như xảy ra ở một cá nhân tiếp xúc với linh hồn của mình trong khi tham thiền. Các hiệu ứng tốt lành của việc tham thiền thậm chí còn biểu hiện ra bên ngoài thể xác, như chúng ta sẽ thấy trong Phần Năm. Ở giai đoạn hiện tại của nỗ lực hành tinh, đầu cầu này với bản ngã đối phần của Trái Đất cần được thiết lập ở cấp độ dĩ thái. Giống như các thể xác của chúng ta được xây dựng trong một ma trận dĩ thái (xem ‘Bốn Nguyên Tố’, Phần Ba), thể xác của Trái Đất cũng vậy. Thông qua một di sản từ hệ mặt trời trước, toàn bộ thể dĩ thái của hành tinh chúng ta được cấu tạo từ các mô hình hình vuông dĩ thái. Trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, nỗ lực là chuyển đổi các mạng lưới hình vuông này thành các cấu trúc hình tam giác. Antakarana hành tinh sẽ là cấu trúc đầu tiên tuân theo mô hình tam giác này, và sau đó toàn bộ thể dĩ thái của hành tinh sẽ theo sau với sự chuyển đổi của tất cả các Giới tự nhiên.

World Triangles

Các Tam Giác Thế Gian

What each and everyone of us can do, and with comparative ease, is to build triangular net-works of light on the surface of the planet and beyond. The method used is to make a contact with two like-minded friends who would help. You ‘form a triangle’ with them. At least once a day, preferably at times that are coincident, you link up with them and hold them in your thoughts and circulate between you the energies of Goodwill. See these energies flowing between you. Visualise a triangle of light linking each of you and a vortex of energy rising from the interplay. You may sound The Great Invocation and follow this with the Sacred Word and know that you are helping to build the planetary etheric body into a network of triangles as part of the divine Plan. Later, you may establish more triangles with your family or friends, who may even be abroad. Still later, you may even form stronger links when the ability to maintain consciousness during the sleep state (continuity of consciousness) is achieved.

Điều mà mỗi người trong chúng ta có thể làm, và với sự dễ dàng tương đối, là xây dựng các mạng lưới ánh sáng hình tam giác trên bề mặt hành tinh và xa hơn nữa. Phương pháp được sử dụng là tạo mối liên hệ với hai người bạn có cùng chí hướng, những người sẽ giúp đỡ. Bạn ‘tạo một tam giác’ với họ. Ít nhất một lần mỗi ngày, tốt nhất là vào những thời điểm trùng khớp, bạn liên kết với họ và giữ họ trong suy nghĩ của mình và luân chuyển giữa các bạn những năng lượng của Thiện Chí. Hãy thấy những năng lượng này chảy giữa các bạn. Hình dung một tam giác ánh sáng nối kết mỗi người trong các bạn và một xoáy năng lượng dâng lên từ sự tương tác. Bạn có thể xướng Đại Khấn Nguyện và theo sau là Linh Từ Thiêng Liêng và biết rằng bạn đang giúp xây dựng thể dĩ thái hành tinh thành một mạng lưới các tam giác như một phần của Thiên Cơ. Sau này, bạn có thể thiết lập thêm các tam giác với gia đình hoặc bạn bè, những người thậm chí có thể ở nước ngoài. Vẫn sau đó, bạn thậm chí có thể hình thành các liên kết mạnh mẽ hơn khi khả năng duy trì tâm thức trong trạng thái ngủ (sự liên tục của tâm thức) đạt được.

The degree of success of your triangles will depend on the depth of feeling put into their creation and maintenance. The element of Will applied to their construction and their energisation is also just as important. The reason is that the whole keynote of the Earth is to be changed. If the keynote of Mars is regenerative energy, often blind and destructive and that of Venus is abstract thought and harmony, what is the note of the Earth? At this time, it is not a note that bears thinking of. At best it must surely be no more than pain and separativeness. We do know what the note should be. It should be goodwill and by that we mean World Goodwill. We often say, ‘Peace on Earth, Goodwill to all Men’, little knowing how close to the esoteric truths these phrases are. Unhappily they are characteristic only at certain festive seasons where the note is blunted by other emotions and lax forms of expression!

Mức độ thành công của các tam giác của bạn sẽ phụ thuộc vào chiều sâu cảm xúc được đặt vào việc tạo ra và duy trì chúng. Yếu tố Ý Chí được áp dụng vào việc xây dựng và tiếp năng lượng cho chúng cũng quan trọng không kém. Lý do là toàn bộ chủ âm của Trái Đất sẽ được thay đổi. Nếu chủ âm của Sao Hỏa là năng lượng tái tạo, thường mù quáng và hủy diệt và của Sao Kim là tư tưởng trừu tượng và hài hòa, thì âm điệu của Trái Đất là gì? Vào thời điểm này, đó không phải là một âm điệu đáng để suy nghĩ. Tốt nhất nó chắc chắn không hơn gì sự đau khổ và tính phân biệt. Chúng ta biết âm điệu nên là gì. Nó nên là thiện chí và qua đó chúng ta muốn nói đến Thiện Chí Thế Gian. Chúng ta thường nói, ‘Hòa bình trên Trái Đất, Thiện chí cho tất cả mọi người’, mà ít biết rằng những cụm từ này gần gũi với các chân lý bí truyền như thế nào. Thật không may, chúng chỉ là đặc trưng vào những mùa lễ hội nhất định, nơi âm điệu bị làm lu mờ bởi những cảm xúc khác và những hình thức biểu hiện lỏng lẻo!

I heard the bells on Christmas Day,

Tôi nghe tiếng chuông vào ngày Giáng Sinh,

Their old familiar carols play,

Những bài hát quen thuộc của chúng vang lên,

And wild and sweet, the words repeat

Và hoang dã và ngọt ngào, những lời lặp lại

‘Peace on Earth, Goodwill to Men’

‘Hòa bình trên Trái Đất, Thiện chí cho Con người’

Far more important, however, is to know what the note of the future is to be, for therein lies the endeavour of the disciple and the candidate for initiation. The note that will drive forward the antakarana of the Earth to its alter ego is the Will to Good. Hence the reason for expressing both deep feeling and will in the establishment and maintenance of the Triangles you build. These triangles are essentially invocative. They will form the basis of future religions and the evocative sciences that go with them.

Tuy nhiên, quan trọng hơn nhiều là biết âm điệu của tương lai sẽ là gì, vì trong đó nằm nỗ lực của người đệ tử và ứng viên cho cuộc điểm đạo. Âm điệu sẽ thúc đẩy antakarana của Trái Đất đến với bản ngã đối phần của nó là Ý Chí-hướng Thiện. Do đó, lý do để thể hiện cả cảm xúc sâu sắc và ý chí trong việc thiết lập và duy trì các Tam Giác mà bạn xây dựng. Những tam giác này về cơ bản là mang tính khẩn cầu. Chúng sẽ tạo thành nền tảng cho các tôn giáo tương lai và các khoa học gợi lên đi cùng với chúng.

We have seen that shapes are accumulators of energy (See my book The Jewel In The Lotus) and triangles are no exception. The creation of a Triangle (see the illustration below), depending on its intensity, invites the descent and accumulation within it of energies from the planes where symbols are all important, i.e., the plane of Higher Manas, the residence of the Lords of Flame, those self-same Beings who brought the Fire of Individualisation to the cortex of Man’s brain on this planet 10 million years ago.

Chúng ta đã thấy rằng các hình dạng là những bộ tích lũy năng lượng (Xem cuốn sách của tôi The Jewel In The Lotus) và các tam giác cũng không ngoại lệ. Việc tạo ra một Tam giác (xem hình minh họa bên dưới), tùy thuộc vào cường độ của nó, mời gọi sự giáng hạ và tích lũy bên trong nó các năng lượng từ các cõi giới nơi các biểu tượng là tất cả những gì quan trọng, tức là, cõi Thượng Manas, nơi cư ngụ của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa, chính những Đấng đã mang Ngọn Lửa Biệt Ngã Hóa đến vỏ não của con người trên hành tinh này 10 triệu năm trước.

There is a World Goodwill Movement which incorporates the registering of World Triangles. It is associated with the Lucis Press, the publishers of the writings of Alice Bailey who was the amanuensis of The Tibetan, a Master of the Wisdom known to many as D.K. The movement was established by Alice Bailey who understood only too well how important the work of establishing Triangles of Light was. You should register your own Triangles with this organisation where they can be integrated with the Triangles formed by thousands of others on the planet, whom the Master D.K. referred to as The New Group of World Servers.

Có một Phong trào Thiện Chí Thế Gian kết hợp việc đăng ký các Tam Giác Thế Gian. Nó liên kết với Lucis Press, nhà xuất bản các tác phẩm của Alice Bailey, người từng là amanuensis của Chân sư Tây Tạng, một Chân sư Minh triết được nhiều người biết đến với tên gọi Chân sư DK. Phong trào được thành lập bởi Alice Bailey, người đã hiểu quá rõ tầm quan trọng của công việc thiết lập các Tam Giác Ánh Sáng. Bạn nên đăng ký các Tam Giác của riêng mình với tổ chức này, nơi chúng có thể được tích hợp với các Tam Giác được hình thành bởi hàng ngàn người khác trên hành tinh, những người mà Chân sư DK gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

—

Planetary Meditation

Tham Thiền Hành Tinh

Groups and individuals using this technique can obtain very high efficiency in a comparatively short time and the effects can be great. This is because the forces of nature are cooperated with. Man meditating in cooperation with planetary forces sacrifices himself as a channel for cosmic force. Beneficial cosmic forces at times are so tremendous that even if every human on the planet were acting as individual channels, they could not cope with the pressure of extra-systemic forces being directed towards our earthly evolution.

Các nhóm và cá nhân sử dụng kỹ thuật này có thể đạt được hiệu quả rất cao trong một thời gian tương đối ngắn và các hiệu ứng có thể rất lớn. Điều này là do các mãnh lực của tự nhiên được hợp tác. Con người tham thiền trong sự hợp tác với các mãnh lực hành tinh đã hy sinh bản thân mình như một kênh dẫn cho mãnh lực vũ trụ. Các mãnh lực vũ trụ có lợi đôi khi lớn đến mức ngay cả khi mọi người trên hành tinh đều hoạt động như những kênh riêng lẻ, họ cũng không thể đối phó với áp lực của các mãnh lực ngoài hệ thống đang được hướng tới sự tiến hóa của chúng ta trên Trái đất.

It is in this second field of meditation that Man’s new responsibilities demand his active participation in planetary affairs at the level of his soul.

Chính trong lĩnh vực tham thiền thứ hai này, những trách nhiệm mới của Con người đòi hỏi sự tham gia tích cực của y vào các công việc hành tinh ở cấp độ linh hồn của y.

Man’s New Responsibilities

Những Trách nhiệm Mới của Con người

When Man crossed from the Animal Kingdom into the Human, he underwent a great extension of his consciousness. This was the event called, in esoteric parlance, Individualisation, a condition in which Man gained his own soul, instead of sharing a group one. Paralleling this event Man became responsible for his actions. Animals, except for domestic pets, are not responsible for their actions … their cruelty, their sexual appetites, etc. Man’s responsibility increases with his awareness. A scientific discovery, a new drug—any action of Man throws responsibility on to the one who has acted. He must shoulder his responsibilities directly or indirectly through the process of karma. Thus bad side effects of a drug will rebound on the heads of the discoverer and the drug manufacturer and all who have anything to do with its distribution. In any sort of action one runs the risk of incurring karma, good or otherwise, for we are responsible: we are our brothers’ keepers. Even when we teach or lecture, we cannot escape the responsibility for what we teach—always a sobering thought for esoteric lecturers who know the ramifications of karma too well.

Khi Con người vượt từ Giới Động vật sang Giới Nhân loại, y đã trải qua một sự mở rộng lớn về tâm thức. Đây là sự kiện được gọi, theo thuật ngữ bí truyền, là Biệt ngã hóa, một điều kiện trong đó Con người có được linh hồn của riêng mình, thay vì chia sẻ một linh hồn nhóm. Song song với sự kiện này, Con người trở nên có trách nhiệm với hành động của mình. Động vật, ngoại trừ thú cưng, không chịu trách nhiệm cho hành động của chúng… sự tàn ác của chúng, ham muốn tình dục của chúng, v.v. Trách nhiệm của Con người tăng lên cùng với nhận thức của y. Một khám phá khoa học, một loại thuốc mới—bất kỳ hành động nào của Con người đều đặt trách nhiệm lên người đã hành động. Y phải gánh vác trách nhiệm của mình một cách trực tiếp hoặc gián tiếp thông qua quá trình nghiệp quả. Do đó, các tác dụng phụ xấu của một loại thuốc sẽ giáng xuống đầu người khám phá, nhà sản xuất thuốc và tất cả những người liên quan đến việc phân phối nó. Trong bất kỳ hành động nào, người ta đều có nguy cơ gánh nghiệp quả, tốt hay xấu, vì chúng ta có trách nhiệm: chúng ta là người giữ gìn cho các huynh đệ của mình. Ngay cả khi chúng ta dạy hoặc giảng bài, chúng ta cũng không thể thoát khỏi trách nhiệm về những gì chúng ta dạy—luôn là một suy nghĩ nghiêm túc đối với các giảng viên bí truyền, những người biết quá rõ về các phân nhánh của nghiệp quả.

Man increasingly has become aware of greater wholes of which he makes up part. He is aware of what goes on in parliament and therefore shares responsibility for that structure. He is increasingly aware of the nature of the Moon and must share now in the responsibility for the Moon’s future exploration and development. There are some interesting implications of this. The desire of the young people of today for more of everything—more sex, more freedom, more leisure—is perfectly natural a consequence of humanity as a whole knowing more of everything. Because the young are part of the whole of humanity they are sharing in the desires of the whole, long before they even know what it is that they are desiring. It is this sharing in responsibility that necessitates a new look in meditation techniques.

Con người ngày càng nhận thức được các toàn thể lớn hơn mà y là một phần trong đó. Y nhận thức được những gì đang diễn ra trong quốc hội và do đó chia sẻ trách nhiệm đối với cấu trúc đó. Y ngày càng nhận thức được bản chất của Mặt Trăng và giờ đây phải chia sẻ trách nhiệm về việc khám phá và phát triển Mặt Trăng trong tương lai. Có một số hàm ý thú vị về điều này. Ham muốn của những người trẻ ngày nay về việc có nhiều hơn mọi thứ—nhiều tình dục hơn, nhiều tự do hơn, nhiều thời gian rảnh rỗi hơn—là một hệ quả hoàn toàn tự nhiên của việc toàn thể nhân loại biết nhiều hơn về mọi thứ. Bởi vì những người trẻ là một phần của toàn thể nhân loại, họ đang chia sẻ những ham muốn của toàn thể, rất lâu trước khi họ biết mình đang ham muốn điều gì. Chính sự chia sẻ trách nhiệm này đòi hỏi một cái nhìn mới về các kỹ thuật tham thiền.

—

Full Moon Meditation

Tham Thiền Trăng Tròn

The cyclic period of the waxing and waning of the moon has important occult significance. It corresponds to the in-breathing and out-breathing of the planet itself. Just as certain psychic potentialities are associated with our own individual respiration so there are potentialities associated with the 28 day period of the moon’s rotation about the earth. The act of inspiration lends power to any thought held in the mind. The intake of prana strengthens the form of the thought or enables a new thought to be formed. When the breath is held prior to exhalation, the thought form consolidates. When we breathe out the thought form can be .driven outwards or directed to its target. At the moment of complete exhalation, the thought form may be destroyed or held latent.

Chu kỳ trăng tròn và trăng khuyết có ý nghĩa huyền bí quan trọng. Nó tương ứng với sự hít vào và thở ra của chính hành tinh. Giống như một số tiềm năng thông linh nhất định liên quan đến hơi thở cá nhân của chúng ta, cũng có những tiềm năng liên quan đến chu kỳ 28 ngày của Mặt trăng quay quanh Trái đất. Hành động hít vào mang lại sức mạnh cho bất kỳ tư tưởng nào được giữ trong tâm trí. Việc hít vào prana củng cố hình tướng của tư tưởng hoặc cho phép một tư tưởng mới được hình thành. Khi hơi thở được giữ lại trước khi thở ra, hình tư tưởng được củng cố. Khi chúng ta thở ra, hình tư tưởng có thể được đẩy ra ngoài hoặc hướng đến mục tiêu của nó. Tại thời điểm thở ra hoàn toàn, hình tư tưởng có thể bị phá hủy hoặc giữ ở trạng thái tiềm ẩn.

When the moon is waxing, it corresponds to the in-breathing of the planet and new concepts can be strengthened and built up. For the three-day period when the moon is full, such concepts can be consolidated and then during the waning of the moon the visualised patterns can be projected to their destination as blueprints for some earthly venture or to reinforce at subtle levels a project that has already begun. This offers everyone who would sacrifice his time at the full moon a share in the construction of ideals or in the planned destruction of established projects on a planetary scale.

Khi trăng tròn dần, nó tương ứng với sự hít vào của hành tinh và các khái niệm mới có thể được củng cố và xây dựng. Trong khoảng thời gian ba ngày khi trăng tròn, các khái niệm như vậy có thể được củng cố và sau đó trong thời gian trăng khuyết, các mô hình được hình dung có thể được phóng chiếu đến đích của chúng như những bản thiết kế cho một dự án nào đó trên Trái đất hoặc để củng cố ở các cấp độ vi tế một dự án đã bắt đầu. Điều này mang lại cho tất cả những ai muốn hy sinh thời gian của mình vào lúc trăng tròn một phần trong việc xây dựng các lý tưởng hoặc trong việc phá hủy có kế hoạch các dự án đã được thiết lập trên quy mô hành tinh.

At the time of the full moon more light is shed upon earth than at any other time in the 28 day cycle. At that precise moment the earth is placed under tremendous stress as it hangs suspended exactly between the sun and the moon, all three forming a straight line. It is a moment which is cosmic and known well in advance to all men on earth. It can be anticipated and prepared for. Millions all over the world can cooperate in full moon meetings to redirect the excessive energy being showered on the earth at that time.

Vào thời điểm trăng tròn, nhiều ánh sáng được chiếu xuống Trái đất hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong chu kỳ 28 ngày. Vào thời điểm chính xác đó, Trái đất bị đặt dưới một áp lực khủng khiếp khi nó lơ lửng chính xác giữa mặt trời và mặt trăng, cả ba tạo thành một đường thẳng. Đó là một thời điểm vũ trụ và được tất cả mọi người trên Trái đất biết trước. Nó có thể được dự đoán và chuẩn bị. Hàng triệu người trên khắp thế giới có thể hợp tác trong các cuộc họp trăng tròn để chuyển hướng năng lượng dư thừa đang được đổ xuống Trái đất vào thời điểm đó.

Man on the Path is sensitive to the stress, spiritual and otherwise, imposed on the planet at the time of the Full Moon. Psychic instability shows itself in the unrest noted in asylums at this time.

Con người trên Thánh Đạo nhạy cảm với sự căng thẳng, cả về tinh thần và các mặt khác, áp đặt lên hành tinh vào thời điểm Trăng Tròn. Sự bất ổn thông linh thể hiện qua sự bất an được ghi nhận trong các bệnh viện tâm thần vào thời điểm này.

If you were to choose a moment in time to call all humanity together to meditate there would be difficulties over time systems. Greenwich Mean Time is unsuitable for North Americans. New York time is not suitable for Honolulu. There is however a planetary dock that can be used by all. This is the moment, the exact hour at which the moon is ‘full’. It is the Full Moon for everyone no matter where they are on the planet. For many years this knowledge has been used to spiritual advantage. Full Moon meetings are held all over the world and attended by many thousands, the ‘few’ who are many. You should join these meetings and assist planetary meditation. If you cannot, you can join others in planetary meditation in the silence of ‘the room of one’s own’.

Nếu bạn chọn một thời điểm để kêu gọi toàn thể nhân loại cùng nhau tham thiền, sẽ có những khó khăn về hệ thống thời gian. Giờ Trung bình Greenwich không phù hợp với người Bắc Mỹ. Giờ New York không phù hợp với Honolulu. Tuy nhiên, có một chiếc đồng hồ hành tinh mà tất cả mọi người đều có thể sử dụng. Đó là khoảnh khắc, giờ chính xác mà mặt trăng ‘tròn’. Đó là Trăng Tròn đối với tất cả mọi người dù họ ở đâu trên hành tinh. Trong nhiều năm, kiến thức này đã được sử dụng để mang lại lợi ích tinh thần. Các buổi họp Trăng Tròn được tổ chức trên khắp thế giới và có hàng ngàn người tham dự, ‘số ít’ nhưng là nhiều. Bạn nên tham gia các buổi họp này và hỗ trợ việc tham thiền hành tinh. Nếu không thể, bạn có thể cùng những người khác tham thiền hành tinh trong sự im lặng của ‘căn phòng của riêng mình’.

Mark on your calendar the Full Moon periods 12 months ahead (the World Goodwill movement or any good almanac or ephemeris will give you this information). For the three-day period over Full Moon focus your attention on the gathering spiritual forces on the planet remembering that the ‘spiritually aware’ are the reservoirs for those forces. Say The Great Invocation, visualising your chakras above the diaphragm being filled with energies described by each verse:

Đánh dấu trên lịch của bạn các kỳ Trăng Tròn 12 tháng tới (phong trào Thiện Chí Thế Gian hoặc bất kỳ cuốn niên giám hay lịch thiên văn tốt nào sẽ cung cấp cho bạn thông tin này). Trong khoảng thời gian ba ngày của kỳ Trăng Tròn, hãy tập trung sự chú ý của bạn vào các mãnh lực tinh thần đang tụ hội trên hành tinh, hãy nhớ rằng những người ‘nhận thức về mặt tinh thần’ là những hồ chứa cho các mãnh lực đó. Hãy xướng Đại Khấn Nguyện, hình dung các luân xa của bạn phía trên cơ hoành được lấp đầy bằng các năng lượng được mô tả bởi mỗi câu thơ:

From the point of Light … Ajna Chakra;

Từ điểm Ánh sáng … Luân xa Ajna;

From the point of Love … Heart Chakra;

Từ điểm Tình thương … Luân xa Tim;

From the Centre where … Head Chakra;

Từ trung tâm nơi … Luân xa Đầu;

From the Centre which … Throat Chakra.

Từ trung tâm mà … Luân xa Cuống họng.

For the twelve-hour period when the Moon is fullest stand in the light using the Great Invocation almost as in Japa. Then, as the Moon wanes, direct the light to those in need, choosing a different target for your spiritual energies in each cycle. (The illustration below) Always try and link up with others in this work.

Trong khoảng thời gian mười hai giờ khi Trăng tròn nhất, hãy đứng trong ánh sáng sử dụng Đại Khấn Nguyện gần như trong Japa. Sau đó, khi Trăng khuyết, hãy hướng ánh sáng đến những người cần giúp đỡ, chọn một mục tiêu khác nhau cho các năng lượng tinh thần của bạn trong mỗi chu kỳ. (Hình minh họa bên dưới) Luôn cố gắng liên kết với những người khác trong công việc này.

The Great Invocation

Đại Khấn Nguyện

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh Sáng trong Trí của Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Xin ánh sáng tuôn chảy vào trí của nhân loại.

Let light descend on Earth.

Xin ánh sáng giáng xuống Trần Gian.

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình Thương trong Tâm của Thượng Đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Xin tình thương tuôn chảy vào tâm của nhân loại.

May Christ return to Earth.

Cầu mong Đức Christ trở lại Trần Gian.

From the centre where the Will of God is known

Từ trung tâm nơi Ý Chí của Thượng Đế được biết đến

Let purpose guide the little wills of men—

Xin mục đích hướng dẫn những ý chí nhỏ bé của con người—

The purpose which the Masters know and serve.

Mục đích mà các Chân sư biết và phụng sự.

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại

Let the plan of Love and Light work out,

Xin thiên cơ của Tình Thương và Ánh Sáng được thể hiện,

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong nó niêm ấn cánh cửa nơi ác dữ ngự trị.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Xin Ánh Sáng, Tình Thương và Quyền Năng phục hồi Thiên Cơ trên Trái Đất.

The Great Invocation is the property of no one and is not exclusive to any particular religion, sect or group. It is a world prayer translated into over fifty languages and dialects and used widely at the time of the Full Moon.

Đại Khấn Nguyện không phải là tài sản của riêng ai và không độc quyền cho bất kỳ tôn giáo, giáo phái hay nhóm cụ thể nào. Đó là một lời cầu nguyện thế giới được dịch ra hơn năm mươi ngôn ngữ và phương ngữ và được sử dụng rộng rãi vào thời điểm Trăng Tròn.

—[hình ảnh]

Individual Meditation

Tham Thiền Cá Nhân

The main emphasis of this book is on individual meditation. This is divided into four stages. The first is really only a preparation for the last three. You should again and again turn back to this page and consult the stages listed on it. Everything else is an elaboration of these four steps:

Trọng tâm chính của cuốn sách này là về tham thiền cá nhân. Điều này được chia thành bốn giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên thực sự chỉ là sự chuẩn bị cho ba giai đoạn cuối. Bạn nên liên tục quay lại trang này và tham khảo các giai đoạn được liệt kê trên đó. Mọi thứ khác chỉ là sự trình bày chi tiết của bốn bước này:

1. Seating Oneself

An tọa

2. Withdrawal of the Senses

Thu nhiếp các giác quan

3. Concentration

Tập trung

4. Meditation

Tham thiền

PART 3

Stages in Individual Meditation—Các Giai đoạn trong Thiền định Cá nhân

Seating Oneself

Ngồi xuống

An act of such high intent as meditation is worthy of preliminary care and preparation. The great sages and rishis all ‘seated’ themselves before meditation. The Buddha seated himself under the Bhodi Tree. Christ walked in the wilderness or sought the quietness of Gethsemane. Even Man in the West, with all his aggravations, must do the same. One must make provision for the noble act of Self-alignment which becomes a daily habit or rhythm. The whole period of this first stage of meditation should not take more than five minutes. If the proper steps are taken, seating oneself saves time and quickly encourages alignment with matters spiritual.

Một hành động có ý định cao cả như thiền định xứng đáng được chăm sóc và chuẩn bị sơ bộ. Các nhà hiền triết và rishi vĩ đại đều 'ngồi' trước khi thiền định. Đức Phật ngồi dưới cây Bồ đề. Chúa Christ đi bộ trong hoang dã hoặc tìm kiếm sự yên tĩnh của Gethsemane. Ngay cả Con người ở phương Tây, với tất cả những phiền toái của mình, cũng phải làm điều tương tự. Người ta phải chuẩn bị cho hành động cao quý của việc Tự điều chỉnh, vốn trở thành một thói quen hoặc nhịp điệu hàng ngày. Toàn bộ thời gian của giai đoạn thiền định đầu tiên này không nên kéo dài quá năm phút. Nếu thực hiện đúng các bước, việc ngồi xuống sẽ tiết kiệm thời gian và nhanh chóng khuyến khích sự thẳng hàng với các vấn đề tinh thần.

—