Visualisation

Visualisation

Quán tưởng

It is not by coincidence that the greatest number of Masters have been drawn from the ranks of the poets. A poet, by definition, is someone with a highly creative imagination. He is a creator in terms of word imagery. Amongst the many poets are those rare individuals who possess not just the common run of imaginative faculties but the capacity to visualise. Visualisation is not imagination. It is complementary to it. Imagination is usually triggered off by some sensory stimulus. We walk down a dark lane alone at night and hear a rustling in the bushes at the roadside. Immediately the mind runs riot. ‘Is it an animal? Perhaps I’m going to get mugged’. Visual images surge up uncontrollably. It turns out to be an old newspaper caught on a fence and rustling in the wind. We have been negatively receptive to a stimulus. Imagination is an uncontrolled, negative faculty.

Không phải ngẫu nhiên mà số lượng lớn nhất các Chân sư đã được rút ra từ hàng ngũ các nhà thơ. Một nhà thơ, theo định nghĩa, là một người có trí tưởng tượng sáng tạo cao. Y là một người sáng tạo về mặt hình ảnh ngôn từ. Trong số nhiều nhà thơ có những cá nhân hiếm hoi sở hữu không chỉ các năng lực tưởng tượng thông thường mà còn cả khả năng quán tưởng. Quán tưởng không phải là trí tưởng tượng. Nó bổ sung cho nó. Trí tưởng tượng thường được kích hoạt bởi một số kích thích giác quan. Chúng ta đi xuống một con đường tối một mình vào ban đêm và nghe thấy tiếng xào xạc trong bụi rậm bên đường. Ngay lập tức tâm trí chạy loạn. 'Có phải là một con vật không? Có lẽ tôi sắp bị cướp'. Hình ảnh thị giác trào dâng một cách không kiểm soát được. Hóa ra đó là một tờ báo cũ bị mắc vào hàng rào và xào xạc trong gió. Chúng ta đã tiếp nhận một cách tiêu cực một kích thích. Trí tưởng tượng là một năng lực tiêu cực, không được kiểm soát.

On the other hand, visualisation is a positive process. Visual images are put into the mind under control. In fact, the mind under control constructs the image out of thought material, deliberately and creatively. The procedure is not initiated by a sudden impulse, the result of a fright, an emotional urge, or a sensory stimulus. In fact, visualisation occurs most successfully when sensory input is cut off completely, i.e., when there is withdrawal from the senses. As the poet Wordsworth wrote in The Daffodils:

Mặt khác, quán tưởng là một quá trình tích cực. Các hình ảnh thị giác được đưa vào tâm trí dưới sự kiểm soát. Trên thực tế, tâm trí dưới sự kiểm soát xây dựng hình ảnh từ chất liệu tư tưởng, một cách cố ý và sáng tạo. Thủ tục này không được khởi xướng bởi một sự thôi thúc đột ngột, kết quả của một sự sợ hãi, một sự thôi thúc cảm xúc, hoặc một kích thích giác quan. Trên thực tế, quán tưởng xảy ra thành công nhất khi đầu vào giác quan bị cắt đứt hoàn toàn, tức là, khi có sự rút lui khỏi các giác quan. Như nhà thơ Wordsworth đã viết trong Những bông thủy tiên:

For oft whilst on my couch I lie,

Vì thường khi tôi nằm trên giường,

In vacant or in pensive mood,

Trong tâm trạng trống rỗng hay trầm tư,

They flash upon that inward eye,

Chúng lóe lên trong con mắt nội tâm ấy,

Which is the bliss of solitude.

Vốn là phúc lạc của sự cô đơn.

These words should be pondered upon. Shelley, in his ‘Song of a Spirit of the Mind’ in Prometheus Unbound, puts it thus:

Những lời này nên được suy ngẫm. Shelley, trong 'Bài ca của một Tinh thần của Tâm trí' trong Prometheus Unbound, nói như sau:

On a poet’s lips I slept,

Trên môi một nhà thơ tôi đã ngủ,

Dreaming like a love-adept

Mơ màng như một người sành sỏi tình yêu

In the sound his breathing kept.

Trong âm thanh hơi thở của y giữ lại.

Nor seeks nor finds he mortal blisses,

Không tìm kiếm cũng không tìm thấy những phúc lạc trần gian,

But feeds on the aerial kisses

Nhưng ăn những nụ hôn trên không

Of shapes that haunt thought’s wildernesses.

Của những hình dạng ám ảnh những vùng hoang dã của tư tưởng.

He will watch from dawn to gloom

Y sẽ theo dõi từ bình minh đến hoàng hôn

The lake-reflected sun illume

Mặt trời phản chiếu trên hồ soi sáng

the yellow bees in the ivy-bloom,

những con ong vàng trong hoa thường xuân,

Nor heed nor see what things they be,

Không để ý cũng không thấy chúng là gì,

But from these create he can

Nhưng từ những thứ này, y có thể tạo ra

Forms more real than living man,

Những hình dạng thực hơn con người sống,

Nurslings of immortality.

Những đứa trẻ được nuôi dưỡng của sự bất tử.

The ancient poets (and even John Milton) noted how more creative they were when the outer world and the senses were removed and talked of being possessed by ‘the muse’.

Các nhà thơ cổ đại (và ngay cả John Milton) đã ghi nhận rằng họ sáng tạo hơn khi thế giới bên ngoài và các giác quan bị loại bỏ và nói về việc bị 'nàng thơ' chiếm hữu.

Add to this the fact that apart from meditation, no other known, healthy and safe procedure arouses Sahasrara than visualisation in its true form described above:

Thêm vào đó, thực tế là ngoài thiền định, không có thủ tục nào khác được biết, lành mạnh và an toàn, kích thích Sahasrara hơn là quán tưởng trong hình thức thực sự của nó được mô tả ở trên:

Imagination: negative and receptive; not under control of the mind; usually requires a sensory stimulus.

Trí tưởng tượng: tiêu cực và tiếp nhận; không nằm dưới sự kiểm soát của tâm trí; thường yêu cầu một kích thích giác quan.

Visualisation: positive and active; under full control of the mind; produced most effectively when the senses are withdrawn.

Quán tưởng: tích cực và năng động; dưới sự kiểm soát hoàn toàn của tâm trí; được tạo ra hiệu quả nhất khi các giác quan được rút lui.

Most of the meditation exercises given throughout this work demand, if adequately performed, a large measure of visualisation. Perhaps the finest examples of visualisation come from the pen of a blind man, the poet John Milton, proof positive that this is an inner process:

Hầu hết các bài tập thiền định được đưa ra trong suốt tác phẩm này đều đòi hỏi, nếu được thực hiện một cách đầy đủ, một mức độ quán tưởng lớn. Có lẽ những ví dụ tốt nhất về quán tưởng đến từ ngòi bút của một người mù, nhà thơ John Milton, bằng chứng xác thực rằng đây là một quá trình nội tâm:

Throw hither all your quaint enamelled eyes,

Hãy ném về đây tất cả những đôi mắt tráng men kỳ lạ của ngươi,

That on the green turf suck the honeyed show’rs,

Mà trên thảm cỏ xanh hút những cơn mưa mật ngọt,

And purple all the ground with vernal flow’rs.

Và nhuộm tím cả mặt đất bằng những bông hoa mùa xuân.

Bring the rathe primrose that forsaken dies,

Hãy mang đến hoa anh thảo vội vã chết đi trong sự lãng quên,

The tufted crow-toe, and pale jessamine,

Cây mào gà có búi, và hoa nhài nhợt nhạt,

The white pink, and the pansy freaked with jet,

Hoa cẩm chướng trắng, và hoa păng-xê vằn vện màu đen tuyền,

The glowing violet,

Hoa violet rực rỡ,

The musk-rose, and the well-attired woodbine,

Hoa hồng xạ hương, và cây kim ngân được trang điểm đẹp đẽ,

With cowslips wan that hang the pensive head,

Với hoa anh thảo vàng nhợt nhạt treo đầu trầm ngâm,

And every flower that sad embroidery wears.

Và mọi loài hoa mang theo những đường thêu buồn.

Bid amaranthus all his beauty shed,

Hãy bảo hoa dền đỏ rụng hết vẻ đẹp của mình,

And daffadillies fill their cups with tears …

Và những bông thủy tiên lấp đầy những chiếc cốc của chúng bằng nước mắt…

—Lycidas by John Milton

—Lycidas của John Milton

And, from Morte d’Arthur by Lord Tennyson:

Và, từ Morte d’Arthur của Lord Tennyson:

Dry clash’d his harness in the icy caves

Giáp trụ của ông va chạm khô khốc trong các hang động băng giá

And barren chasms, and all to left and right

Và những vực thẳm cằn cỗi, và tất cả sang trái và phải

The bare black cliff clang’d round him, as he based

Vách đá đen trần trụi vang dội xung quanh ông, khi ông đặt

His feet on juts of slippery crag that rang

Chân mình trên những mỏm đá trơn trượt vang lên

Sharp-smitten with the dint of armed heels …

Bị va đập mạnh mẽ bởi dấu chân của những đôi giày sắt…

And finally, the never to be forgotten opening lines of Alfred Noyes’ The Highwayman:

Và cuối cùng, những dòng mở đầu không bao giờ quên được của The Highwayman của Alfred Noyes:

The wind was a torrent of darkness among the gusty trees,

Gió là một dòng thác bóng tối giữa những cây cối gió lộng,

The moon was a ghostly galleon tossed upon cloudy seas.

Mặt trăng là một chiếc thuyền buồm ma quái bị tung lên trên những biển mây.

The road was a ribbon of moonlight over the purple moor,

Con đường là một dải ruy băng ánh trăng trên vùng đồng hoang màu tím,

And the highwayman came riding—

Và người cướp đường đến cưỡi ngựa—

Riding—riding—

Cưỡi ngựa—cưỡi ngựa—

The highwayman came riding, up to the old inn-door.

Người cướp đường đến cưỡi ngựa, đến trước cửa quán trọ cũ.

This stage of meditation requires an object to be created through visualisation on the quietened screen of the mind. The immediate reaction of the neophyte to the stage of visualisation is negative either before he has tried it or after he has tried it for the first time: ‘I can’t do it’. This is nonsense. Once the mind is stilled it is only too anxious to have you put something there for it. The method suggested here was evolved by the author after he himself had fallen back aghast from the reaction of his mind when put under the whip!

Giai đoạn thiền định này đòi hỏi một đối tượng phải được tạo ra thông qua việc quán tưởng trên màn hình đã tĩnh lặng của tâm trí. Phản ứng ngay lập tức của người mới tu đối với giai đoạn quán tưởng là tiêu cực hoặc trước khi y đã thử hoặc sau khi y đã thử lần đầu tiên: 'Tôi không thể làm được'. Điều này là vô lý. Một khi tâm trí đã tĩnh lặng, nó chỉ quá háo hức muốn bạn đặt một cái gì đó ở đó cho nó. Phương pháp được đề xuất ở đây đã được tác giả phát triển sau khi chính ông đã lùi lại kinh hoàng trước phản ứng của tâm trí của mình khi bị đặt dưới roi vọt!

Visualisation Exercise

Bài tập Quán tưởng

Call into your mind a colour. Any colour will do. Start with one you like best. Ignore all the nonsense about ‘bad colours’ and ‘red means lust and desire’, etc. If you need help to do this, then study the colours intently before you commence your meditation but be careful not to do this under a bright light or the retina of your eyes will begin to manifest the complementary colour.

Hãy gọi vào tâm trí bạn một màu sắc. Bất kỳ màu nào cũng được. Bắt đầu với một màu bạn thích nhất. Hãy bỏ qua tất cả những điều vô nghĩa về 'màu sắc xấu' và 'màu đỏ có nghĩa là ham muốn và dục vọng', v.v. Nếu bạn cần giúp đỡ để làm điều này, thì hãy nghiên cứu kỹ các màu sắc trước khi bạn bắt đầu thiền định nhưng hãy cẩn thận đừng làm điều này dưới ánh sáng mạnh nếu không võng mạc của mắt bạn sẽ bắt đầu biểu hiện màu bổ sung.

Gently call down the colour of your choice to the screen of your lowered eyelids. It may take days or even weeks for you to succeed in this, but persist at it. The colour will come when you least expect it. You will probably find that when you notice it, it suddenly disappears. This is because you have ‘sat in judgement’ on the phenomena and brought the mind into action. When you can call up one colour, switch to others until you visualise any at will. Usually the colour related to the Ray of your mental body is easiest to visualise. Most people have Fourth Ray minds on the Ray of Art and Harmony through Conflict and can, therefore, conjure up the colour yellow. More pragmatic and analytical minds do better with orange. To call up the colour related to the Ray of the Soul has great therapeutic value, especially to combat stress and tensions. Most individuals have a Soul on the Ray of Love-Wisdom (Indigo) or Will and Power (Crimson).

Nhẹ nhàng gọi màu sắc bạn chọn xuống màn hình của mí mắt hạ thấp của bạn. Có thể mất nhiều ngày hoặc thậm chí nhiều tuần để bạn thành công trong việc này, nhưng hãy kiên trì với nó. Màu sắc sẽ đến khi bạn ít mong đợi nhất. Bạn có lẽ sẽ thấy rằng khi bạn nhận thấy nó, nó đột nhiên biến mất. Điều này là do bạn đã 'phán xét' về các hiện tượng và đưa tâm trí vào hoạt động. Khi bạn có thể gọi lên một màu, hãy chuyển sang các màu khác cho đến khi bạn quán tưởng bất kỳ màu nào theo ý muốn. Thông thường màu liên quan đến Cung của thể trí của bạn là dễ quán tưởng nhất. Hầu hết mọi người có tâm trí Cung thứ Tư trên Cung của Nghệ thuật và Hòa hợp thông qua Xung đột và do đó, có thể gợi lên màu vàng. Các tâm trí thực dụng và phân tích hơn làm tốt hơn với màu cam. Việc gọi lên màu liên quan đến Cung của Linh hồn có giá trị trị liệu lớn, đặc biệt là để chống lại căng thẳng và áp lực. Hầu hết các cá nhân có một Linh hồn trên Cung của Bác ái-Minh triết (Màu chàm) hoặc Ý chí và Quyền năng (Màu đỏ thẫm).

The next requirement is to shape your visualised colour into a simple shape like a square, a circle, or a triangle. Try doing this then with other colours. Then go into three dimensions. Visualise a green triangle and then a green pyramid. Try progressively, visually, all the shapes of the platonic solids.

Yêu cầu tiếp theo là định hình màu sắc bạn đã quán tưởng thành một hình dạng đơn giản như hình vuông, hình tròn hoặc hình tam giác. Sau đó hãy thử làm điều này với các màu khác. Sau đó đi vào ba chiều. Quán tưởng một hình tam giác màu xanh lá cây và sau đó là một kim tự tháp màu xanh lá cây. Hãy thử dần dần, về mặt thị giác, tất cả các hình dạng của các khối đa diện đều.

Then go into symbols like a five-pointed star. The Aum, which looks a little like the figure 3, the interlaced triangles, the Star of David, the Pleuroma, etc. These objects or symbols have profound inner meaning …‘They are pregnant with meaning’. I choose my words with care!

Sau đó đi vào các biểu tượng như một ngôi sao năm cánh. Aum, trông hơi giống số 3, các tam giác lồng vào nhau, Ngôi sao David, Pleuroma, v.v. Các đối tượng hoặc biểu tượng này có ý nghĩa nội tâm sâu sắc… ‘Chúng chứa đựng ý nghĩa’. Tôi chọn từ ngữ của mình một cách cẩn thận!

The face of a Master is an object frequently used both in prayer and meditation. The pictures of the Masters K.H. and M. painted by Herman Schmeichen have, through their visualisation, produced inner experiences in many of Their disciples.* There comes to mind an experience recounted by Somerset Maugham, the author who had no particular love for matters mystical. He had been roaming through an old art gallery in Europe and had flung himself down on a bench to rest. Opposite him was a large painting of The Feast at the House of Levi. It showed Jesus seated at a long table dining with His disciples. John was seated next to Him and the other disciples were ranged on either side. Jesus was in profile as if He was talking to John. As Maugham gazed intently at the picture an extraordinary thing happened. He said the head of Jesus turned towards him and looked him straight in the eyes. (See the ilustration below.) Maugham was so amazed that he stood up and adjusted his spectacles and moved toward the picture. As he neared it, he said the head of Jesus turned back towards John. Somerset Maugham said he would swear in a court of law that the event had occurred.

Khuôn mặt của một Chân sư là một đối tượng thường được sử dụng trong cả cầu nguyện và thiền định. Những bức tranh của các Chân sư K.H. và M. được Herman Schmeichen vẽ đã, thông qua việc quán tưởng chúng, tạo ra những kinh nghiệm nội tâm ở nhiều đệ tử của Các Ngài. Một kinh nghiệm được Somerset Maugham, tác giả không có tình yêu đặc biệt nào đối với các vấn đề thần bí, kể lại hiện lên trong tâm trí. Ông đã lang thang qua một phòng trưng bày nghệ thuật cũ ở châu Âu và đã ngồi xuống một chiếc ghế dài để nghỉ ngơi. Đối diện ông là một bức tranh lớn về Bữa tiệc tại nhà của Levi. Nó cho thấy Chúa Giêsu đang ngồi ở một chiếc bàn dài dùng bữa với các môn đồ của Ngài. Gioan ngồi cạnh Ngài và các môn đồ khác được xếp ở hai bên. Chúa Giêsu ở trong tư thế nhìn nghiêng như thể Ngài đang nói chuyện với Gioan. Khi Maugham nhìn chăm chú vào bức tranh, một điều phi thường đã xảy ra. Ông nói đầu của Chúa Giêsu quay về phía ông và nhìn thẳng vào mắt ông. (Xem hình minh họa dưới đây.) Maugham kinh ngạc đến nỗi ông đứng dậy và chỉnh lại cặp kính và tiến về phía bức tranh. Khi ông đến gần nó, ông nói đầu của Chúa Giêsu quay trở lại về phía Gioan. Somerset Maugham nói rằng ông sẽ thề trước tòa rằng sự kiện đó đã xảy ra.

It illustrates and emphasises the meaning of my earlier words, ‘Choose objects for visualisation that are pregnant with meaning’. The face of the Master may come to life and speak to you; the wheeled chakra may rotate to reveal the degree of its arousal; the cuboid emerald its ray qualities; your own name or face in previous lives.

Nó minh họa và nhấn mạnh ý nghĩa của những lời trước đây của tôi, 'Hãy chọn những đối tượng để quán tưởng chứa đựng ý nghĩa'. Khuôn mặt của Chân sư có thể trở nên sống động và nói chuyện với bạn; luân xa có bánh xe có thể quay để tiết lộ mức độ thức tỉnh của nó; viên ngọc lục bảo khối lập phương có những phẩm chất cung của nó; tên hoặc khuôn mặt của chính bạn trong các kiếp trước.

The object chosen may require many meditation sessions to construct. No matter. All the time, the practice of visualisation will be stirring the Head centres. When you resume your sitting try and commence your visualisation of the object from where you left off in your last session. Incense of the same aroma may assist this recall, both of the image and the associated vibrations of the highest moments of that last session.

Đối tượng được chọn có thể yêu cầu nhiều buổi thiền định để xây dựng. Không sao cả. Suốt thời gian đó, việc thực hành quán tưởng sẽ khuấy động các trung tâm Đầu. Khi bạn tiếp tục ngồi, hãy cố gắng bắt đầu quán tưởng đối tượng từ nơi bạn đã dừng lại trong buổi học cuối cùng. Hương trầm có cùng mùi thơm có thể hỗ trợ việc nhớ lại này, cả về hình ảnh và các rung động liên quan của những khoảnh khắc cao nhất của buổi học cuối cùng đó.

When the object is adequately visualised then concentration may begin. The focus of attention should be on the most ‘pregnant’ part of the symbol or object, to the exclusion of all else. This is dharana, one-pointed attention to an object during the space between thoughts when the mind is excluded. Meditation commences when dharana is sustained and is dealt with in Section Four.

Khi đối tượng được quán tưởng một cách đầy đủ thì sự tập trung có thể bắt đầu. Trọng tâm của sự chú ý nên là vào phần ‘quan trọng nhất’ của biểu tượng hoặc đối tượng, loại trừ tất cả những thứ khác. Đây là dharana, sự chú ý nhất tâm vào một đối tượng trong khoảng không gian giữa các suy nghĩ khi tâm trí bị loại trừ. Thiền định bắt đầu khi dharana được duy trì và được đề cập trong Phần Bốn.

Some objects for meditation are now presented in some detail.

Một số đối tượng cho thiền định bây giờ được trình bày chi tiết.

Objects for meditation

Các đối tượng cho thiền định

In selecting objects for meditation it must be reaffirmed at the outset that whilst one may practise concentration on these objects, in the end, meditation itself cannot be upon anything—object or otherwise—outside the body. Meditation is an introspective process and can only be concerned with some object or concept concentrated upon within. If the objects listed below are used, they must be recreated through visualisation within the mind. These visual patterns thus recreated, and their associated patterns and concepts, will act as trigger points to the release of great inner truths concerned with them and other objects with which they are associated.

Trong việc lựa chọn các đối tượng cho thiền định, cần phải khẳng định lại ngay từ đầu rằng trong khi một người có thể thực hành tập trung vào các đối tượng này, cuối cùng, chính thiền định không thể dựa trên bất cứ điều gì—đối tượng hay thứ khác—bên ngoài cơ thể. Thiền định là một quá trình hướng nội và chỉ có thể liên quan đến một đối tượng hoặc khái niệm nào đó được tập trung vào bên trong. Nếu các đối tượng được liệt kê dưới đây được sử dụng, chúng phải được tái tạo thông qua việc quán tưởng bên trong tâm trí. Các mẫu hình thị giác được tái tạo này, và các mẫu hình và khái niệm liên quan của chúng, sẽ hoạt động như những điểm kích hoạt để giải phóng những chân lý nội tâm vĩ đại liên quan đến chúng và các đối tượng khác mà chúng được liên kết.

Whilst the list given is by no means exclusive, they are objects which are laden with spiritual implication, or pregnant with meaning. Along with them should be considered any occult symbols, including mandalas, which through the ages have been found helpful to the sages and rishis who have used them. For reasons which will emerge later, the first four objects can form a basis for all meditational activity that follows, for, in a sense, they are the progenitors of all objects. These are the four elements of Earth, Fire, Water and Air, once used in the science of Alchemy.

Trong khi danh sách được đưa ra không có nghĩa là độc quyền, chúng là những đối tượng chứa đầy hàm ý tâm linh, hoặc chứa đựng ý nghĩa. Cùng với chúng nên được xem xét bất kỳ biểu tượng huyền bí nào, bao gồm cả các mandala, mà qua các thời đại đã được các nhà hiền triết và rishi, những người đã sử dụng chúng, thấy là hữu ích. Vì những lý do sẽ xuất hiện sau, bốn đối tượng đầu tiên có thể tạo thành một cơ sở cho tất cả các hoạt động thiền định sau đó, vì, theo một nghĩa nào đó, chúng là tổ tiên của tất cả các đối tượng. Đây là bốn nguyên tố Đất, Lửa, Nước và Khí, từng được sử dụng trong khoa học Giả kim thuật.

The Four Elements

Bốn Nguyên tố

In the light of modern chemistry the term may seem an absurdity, or, at the best, a mere generalisation that has outworn its need with the introduction of the Table of Elements, now so familiar to our High School pupils. But this should not be so. There are few students of meditation who could give a physiological explanation in terms of metabolism, hormones, physical and organic chemistry for the workings of the human body and still less who could give the same sort of explanations for the workings of the environment and its ecology, whereas a study of the characteristics of the Four Elements of esoteric science would soon provide a sound basis for understanding both Man and his surroundings.

Dưới ánh sáng của hóa học hiện đại, thuật ngữ này có vẻ vô lý, hoặc, tốt nhất, chỉ là một sự khái quát hóa đã lỗi thời với sự ra đời của Bảng Nguyên tố, giờ đây đã quá quen thuộc với các học sinh Trung học của chúng ta. Nhưng điều này không nên như vậy. Có rất ít học viên thiền định có thể đưa ra một lời giải thích sinh lý học về mặt chuyển hóa, hormone, hóa học vật lý và hữu cơ cho các hoạt động của cơ thể con người và càng ít người có thể đưa ra những lời giải thích tương tự cho các hoạt động của môi trường và hệ sinh thái của nó, trong khi một nghiên cứu về các đặc điểm của Bốn Nguyên tố của khoa học bí truyền sẽ sớm cung cấp một cơ sở vững chắc để hiểu cả Con người và môi trường xung quanh y.

Personal development is a long and arduous process requiring a continuity which only comes with persistence, patience and courage. ‘The Journey is the Goal’ and self-discipline smooths the path. Discipleship is not for those who lack these three qualities. A consideration of the four elements alone would test the measure of the reader’s patience, persistence and courage.

Sự phát triển cá nhân là một quá trình dài và gian khổ đòi hỏi một sự liên tục chỉ có được với sự kiên trì, nhẫn nại và lòng dũng cảm. 'Hành trình là Mục tiêu' và kỷ luật tự giác làm cho con đường trở nên bằng phẳng. Việc làm đệ tử không dành cho những người thiếu ba phẩm chất này. Chỉ riêng việc xem xét bốn nguyên tố cũng đủ để kiểm tra mức độ kiên nhẫn, kiên trì và lòng dũng cảm của người đọc.

Both of the elements of Air and Fire contain within them something of the qualities of the higher three elements which we loosely consider as the province of the spiritual kingdom and we recognise them in the qualities of Atma, Buddhi and Manas. In understanding them we have to undertake the severest self-disciplines. Their qualities are, like the lower four elements, also gently released to us through meditation but whereas elements of Earth, Water, Air and Fire form a lower quaternary with special correlations to chakras below the diaphragm, the higher three elements relate to centres above the diaphragm and are treated under the subject of The Opening of the Third Eye. The higher three could be termed the Element of Ether:

Cả hai nguyên tố Khí và Lửa đều chứa đựng trong chúng một phần nào đó phẩm chất của ba nguyên tố cao hơn mà chúng ta coi một cách lỏng lẻo là phạm vi của giới tinh thần và chúng ta nhận ra chúng trong các phẩm chất của Atma, Buddhi và Manas. Để hiểu chúng, chúng ta phải thực hiện các kỷ luật tự giác nghiêm khắc nhất. Các phẩm chất của chúng, giống như bốn nguyên tố thấp hơn, cũng được giải phóng nhẹ nhàng cho chúng ta thông qua thiền định nhưng trong khi các nguyên tố Đất, Nước, Khí và Lửa tạo thành một bộ tứ thấp hơn với các mối tương quan đặc biệt với các luân xa bên dưới cơ hoành, ba nguyên tố cao hơn liên quan đến các trung tâm bên trên cơ hoành và được đề cập dưới chủ đề Sự Mở ra của Con mắt Thứ ba. Ba nguyên tố cao hơn có thể được gọi là Nguyên tố Dĩ thái:

• Atma relates through Will to the mental body and the element Air and through Prana to the etheric part of the physical body and the element Earth.

• Atma liên quan thông qua Ý chí đến thể trí và nguyên tố Khí và thông qua Prana đến phần dĩ thái của thân xác và nguyên tố Đất.

• Buddhi relates through Intuition and Feeling to the astral body and the the element Water.

• Buddhi liên quan thông qua Trực giác và Cảm xúc đến thể vía và nguyên tố Nước.

• Manas relates through Abstract Thought to the element of FIRE.

• Manas liên quan thông qua Tư tưởng Trừu tượng đến nguyên tố LỬA.

In esoteric science, the gross physical body and its needs still come under the category of the Earth Element. The constituents of living matter are reducible to the earthy elements of Oxygen, Nitrogen, Carbon, Hydrogen, Sulphur and those other materials which form the Twelve Tissue Salts, and a whole therapeutic science in the field of esoteric healing is based on the proposition that in disease the cells of the body become deficient in these materials.

Trong khoa học bí truyền, thân xác thô và các nhu cầu của nó vẫn thuộc loại Nguyên tố Đất. Các thành phần của vật chất sống có thể được quy về các nguyên tố đất của Oxy, Nitơ, Carbon, Hydro, Lưu huỳnh và các vật liệu khác tạo nên Mười hai Muối Mô, và toàn bộ một khoa học trị liệu trong lĩnh vực chữa bệnh bí truyền dựa trên mệnh đề rằng trong bệnh tật, các tế bào của cơ thể trở nên thiếu hụt những vật liệu này.

Furthermore, many of these earthy materials exist in or become changed to the other three elements. Oxygen exists in the atmosphere as the element Air. It is absorbed into the blood where it forms part of the element Water. It combusts with glucose in metabolism producing body heat and energy or, in esoteric parlance, the element of Fire. It may also be fused with other earthy materials to form organic structures of the element Earth.

Hơn nữa, nhiều vật liệu đất này tồn tại trong hoặc bị biến đổi thành ba nguyên tố kia. Oxy tồn tại trong khí quyển dưới dạng nguyên tố Khí. Nó được hấp thụ vào máu, nơi nó tạo thành một phần của nguyên tố Nước. Nó đốt cháy với glucose trong quá trình trao đổi chất, tạo ra nhiệt và năng lượng cho cơ thể hoặc, theo ngôn ngữ bí truyền, là nguyên tố Lửa. Nó cũng có thể được hợp nhất với các vật liệu đất khác để tạo thành các cấu trúc hữu cơ của nguyên tố Đất.

Through this esoteric reasoning, the element Earth is related to the Earth Signs of the Zodiac, viz.; Taurus, Virgo and Capricorn and thence, via the latter, to the Fixed, Mutable and Cardinal Crosses, respectively. In turn, these three crosses are correlated to the Egoic Lotus which is the ultimate target for all meditation, each cross being related to its appropriate tier of petals. These tiers of petals, especially the Love petals, are opened rapidly in meditation.

Thông qua lý luận bí truyền này, nguyên tố Đất có liên quan đến các Cung Đất của Hoàng đạo, cụ thể là; Kim Ngưu, Xử Nữ và Ma Kết và từ đó, qua cung sau, đến các Thập tự giá Cố định, Biến đổi và Hồng y, tương ứng. Lần lượt, ba thập tự giá này có tương quan với Hoa sen Ngã tính, vốn là mục tiêu cuối cùng của tất cả thiền định, mỗi thập tự giá có liên quan đến tầng cánh hoa thích hợp của nó. Các tầng cánh hoa này, đặc biệt là các cánh hoa Tình thương, được mở ra nhanh chóng trong thiền định.

The element Earth is consolidating (Taurus), constricting (Virgo) and concretising (Capricorn). In the language of disease it therefore relates to tuberculotic, intestinal and arthritic disorders, respectively.

Nguyên tố Đất là sự củng cố (Kim Ngưu), sự co thắt (Xử Nữ) và sự cụ thể hóa (Ma Kết). Trong ngôn ngữ của bệnh tật, do đó nó liên quan đến các rối loạn lao, ruột và viêm khớp, tương ứng.

The element of Earth finds its highest expression in crystals and gemstones. Symmetrical shapes are accumulators of energies of highest qualities. In my book, The Jewel In The Lotus, it was shown how these energies could be related to the Seven Rays and thence, by correlation, to herbs, planets, chakras, etc. The Five Platonic Solids (see the illustration below) have special esoteric significance and the element Earth constructs it crystals and gemstones from patterns of these solids which lie in archetypal forms reaching their lowest expression on the planes of Higher Manas and Abstract Thought. These qualities reflect as:

Nguyên tố Đất tìm thấy biểu hiện cao nhất của nó trong các tinh thể và đá quý. Các hình dạng đối xứng là các bộ tích lũy năng lượng có phẩm chất cao nhất. Trong cuốn sách của tôi, Viên ngọc trong Hoa sen, đã được chỉ ra cách các năng lượng này có thể liên quan đến Bảy Cung và từ đó, bằng sự tương quan, đến các loại thảo mộc, hành tinh, luân xa, v.v. Năm Khối đa diện đều Platonic (xem hình minh họa dưới đây) có ý nghĩa bí truyền đặc biệt và nguyên tố Đất xây dựng các tinh thể và đá quý của nó từ các mẫu của các khối đa diện này nằm trong các dạng nguyên mẫu đạt đến biểu hiện thấp nhất của chúng trên các cõi giới của Manas Thượng và Tư tưởng Trừu tượng. Các phẩm chất này phản ánh như sau:

(1) Smoothness: The turquoise has a waxy smoothness and indicates, in human terms, benevolence and compliance.

(1) Mềm mại: Ngọc lam có độ mềm mại như sáp và chỉ ra, theo thuật ngữ con người, lòng nhân từ và sự tuân thủ.

(2) Firmness: The equivalent in terms of a human quality is Righteousness.

(2) Vững chắc: Tương đương về mặt phẩm chất của con người là Sự Công chính.

(3) Polish: Knowledge and Intellect.

(3) Đánh bóng: Kiến thức và Trí tuệ.

(4) Translucence: Spotless purity.

(4) Trong suốt: Sự trong sạch không tì vết.

(5) Endurance: Imperishable character.

(5) Bền bỉ: Tính cách bất diệt.

(6) Visibility of flaws veins, etc. Ingenuousness.

(6) Nhìn thấy các khuyết tật, đường vân, v.v. Sự ngây thơ.

(7) Ability to sound a note when being struck: Responsiveness.

(7) Khả năng phát ra một nốt nhạc khi bị đánh: Sự phản ứng.

—

The following is a correlation of gemstones and the Seven Rays:

Sau đây là sự tương quan của các loại đá quý và Bảy Cung:

I. Diamond, Rock Crystal: The Ray of Will and Power.

I. Kim cương, Thạch anh: Cung Ý chí và Quyền năng.

II. Sapphire and Lapis Lazuli: The Ray of Love-Wisdom.

II. Lam ngọc và Lapis Lazuli: Cung Bác ái-Minh triết.

III. Emerald: The Ray of Active Intelligence.

III. Ngọc lục bảo: Cung Trí tuệ Năng động.

IV. The The Ray of Art and Harmony through Conflict.

IV. Cung Nghệ thuật và Hòa hợp thông qua Xung đột.

V. The Ray of Concrete Knowledge and Analytical Science.

V. Cung Kiến thức Cụ thể và Khoa học Phân tích.

VI. Ruby and Jasper: The Ray of Devotion and Idealism.

VI. Hồng ngọc và Ngọc bích: Cung Sùng kính và Chủ nghĩa lý tưởng.

VII. Amethyst: The Ray of Ceremonial, Order and Ritual.

VII. Thạch anh tím: Cung Nghi lễ, Trật tự và Nghi thức.

The Path that leads to inner glory, to the world of ideas and causes that is opened up by meditation is a Jewelled Way. Socrates described its landscape of symbols and meaning as being ‘jewel encrusted’. The neophyte must meditate to become a celestial miner (See the Illustration below by the artist Fay Pomerance) and his understanding of the Element of Earth will make a good apprenticeship for such a task. He must master and control the physical body as a prerequisite to such an occupation. Later, when he has learnt something of the Element of Water and the emotions, he becomes an Orpheus in the jewelled underworld of Pluto whose music (coming from a harmonious astral nature, similarly apprenticed) rolls the iron tears down the cheeks of Pluto. And then, he must become the reinstated Lucifer whose fall from Heaven (the World of Symbols and Causes) came when the lower mind (and Element of Air) occupied his attention to the exclusion of awareness of his divine origin in Fire (the plane of Higher Manas, of Abstract Thought and Ideas). When the lower mind is recognised as ‘The Slayer of the Real’ and the Element of Air is fully understood and mastered he then becomes a celestial harvester. (See the Illustration below by the artist Fay Pomerance. The apple of knowledge no longer diverts him. The brain has stopped its process of enlargement and the faculties of higher mind lead him to intercourse with the gods. Eve, the symbol of desire and the serpent, that of lower mentality no longer distract him with their Maya. The tree that shelters them (the brain) is stripped of its foliage (illusion) and there comes the first awakening (See the Illustration below by the artist Fay Pomerance) to higher forces.

Con đường dẫn đến vinh quang nội tâm, đến thế giới của các ý tưởng và các nguyên nhân được mở ra bởi thiền định là một Con đường Ngọc. Socrates đã mô tả cảnh quan của nó về các biểu tượng và ý nghĩa là 'được nạm ngọc'. Người mới tu phải thiền định để trở thành một thợ mỏ trên trời (Xem hình minh họa dưới đây của nghệ sĩ Fay Pomerance) và sự hiểu biết của y về Nguyên tố Đất sẽ là một sự học việc tốt cho một nhiệm vụ như vậy. Y phải làm chủ và kiểm soát thân xác như một điều kiện tiên quyết cho một nghề nghiệp như vậy. Sau đó, khi y đã học được một chút về Nguyên tố Nước và cảm xúc, y trở thành một Orpheus trong thế giới ngầm bằng ngọc của Pluto, mà âm nhạc của y (đến từ một bản chất thể vía hài hòa, được học việc tương tự) làm lăn những giọt nước mắt sắt xuống má của Pluto. Và sau đó, y phải trở thành Lucifer được phục hồi, mà sự sa ngã của y từ Thiên đàng (Thế giới của các Biểu tượng và Nguyên nhân) đã đến khi hạ trí (và Nguyên tố Khí) chiếm lĩnh sự chú ý của y đến mức loại trừ nhận thức về nguồn gốc thiêng liêng của y trong Lửa (cõi giới của Manas Thượng, của Tư tưởng Trừu tượng và Ý tưởng). Khi hạ trí được nhận ra là 'Kẻ sát hại của Cái thực' và Nguyên tố Khí được hiểu và làm chủ hoàn toàn, y sau đó trở thành một người thu hoạch trên trời. (Xem hình minh họa dưới đây của nghệ sĩ Fay Pomerance. Quả táo tri thức không còn làm y phân tâm nữa. Bộ não đã ngừng quá trình mở rộng và các năng lực của thượng trí dẫn y đến sự giao tiếp với các vị thần. Eva, biểu tượng của ham muốn và con rắn, của hạ trí không còn làm y phân tâm với Maya của chúng. Cây che chở chúng (bộ não) bị tước đi lá cây của nó (ảo ảnh) và ở đó đến sự thức tỉnh đầu tiên (Xem hình minh họa dưới đây của nghệ sĩ Fay Pomerance) với các lực lượng cao hơn.

-

-

—The illusory nature of the material world has been dealt with in Postulate Six in my book The Jewel In The Lotus: ‘The solidity and tangibility of the material world about us is an illusion. It is part of Maya. All is energy, manifesting as Fire and Form. Energy and matter are interchangeable’.

Bản chất ảo ảnh của thế giới vật chất đã được đề cập trong Tiên đề Sáu trong cuốn sách của tôi Viên ngọc trong Hoa sen: 'Sự rắn chắc và hữu hình của thế giới vật chất xung quanh chúng ta là một ảo ảnh. Nó là một phần của Maya. Tất cả đều là năng lượng, biểu hiện dưới dạng Lửa và Hình dạng. Năng lượng và vật chất có thể hoán đổi cho nhau'.

Nowhere is this so clearly demonstrated as in the true nature of the atom. The clairvoyant researches of C. W. Leadbeater and Annie Besant showed all matter to be reducible to ultimate atoms or ‘anu’.

Không nơi nào điều này được chứng minh rõ ràng như trong bản chất thực sự của nguyên tử. Các nghiên cứu nhãn thông của C. W. Leadbeater và Annie Besant cho thấy tất cả vật chất đều có thể được quy về các nguyên tử tối hậu hoặc 'anu'.

—

These have naught to do with science’s concept of atoms in which a nucleus is surrounded by electron clouds. Whereas science maintains that the nucleus of the atom is comprised of combinations of protons (and neutrons) in very definite numbers, occult observation of all the known elements during the last decade of the nineteenth century showed each element, e.g., gold, iron, oxygen, etc., to be comprised entirely throughout of ultimate physical ‘particles’. In fact, the so-called particles, under clairvoyant observation turns out to be nothing more than a vortex of energy (see picture of Ultimate Permanent Atom above). Combinations of these anu, in increasing numbers and complexity, constitute the true form of material substance. The book Occult Chemistry, co-authored by two clairvoyant observers, gives many illustrations of the atomic structure of the elements. The anu adopt patterns which reflect their vibration and movement er dimensions (the astral plane) which pass into the anu (and the elements) through a vortex in the north pole of each anu.

Những thứ này không liên quan gì đến khái niệm của khoa học về các nguyên tử trong đó một hạt nhân được bao quanh bởi các đám mây electron. Trong khi khoa học cho rằng hạt nhân của nguyên tử bao gồm các sự kết hợp của các proton (và neutron) với các số lượng rất xác định, quan sát huyền bí của tất cả các nguyên tố đã biết trong thập kỷ cuối của thế kỷ mười chín cho thấy mỗi nguyên tố, ví dụ, vàng, sắt, oxy, v.v., bao gồm hoàn toàn trong suốt của các 'hạt' vật chất tối hậu. Trên thực tế, các hạt được gọi là, dưới sự quan sát nhãn thông hóa ra không gì khác hơn là một xoáy năng lượng (xem hình ảnh của Nguyên tử Vĩnh cửu Tối hậu ở trên). Các sự kết hợp của các anu này, với số lượng và độ phức tạp ngày càng tăng, tạo thành hình dạng thực sự của chất liệu vật chất. Cuốn sách Hóa học Huyền bí, đồng tác giả bởi hai nhà quan sát nhãn thông, cung cấp nhiều hình minh họa về cấu trúc nguyên tử của các nguyên tố. Các anu áp dụng các mẫu hình phản ánh sự rung động và chuyển động của chúng er các chiều không gian (cõi giới thể vía) vốn đi vào các anu (và các nguyên tố) thông qua một xoáy ở cực bắc của mỗi anu.

Hydrogen was seen to consist of six small bodies each containing three anu. The six bodies are arranged in two groups of three: two triangles, as it were, between which there is an interplay in three dimensions. Oxygen was seen as a twin helix of anu and this structure forms part of the Element of Air.

Hydro được thấy bao gồm sáu tiểu thể nhỏ, mỗi tiểu thể chứa ba anu. Sáu tiểu thể được sắp xếp thành hai nhóm ba: hai hình tam giác, như thể, giữa chúng có một sự tương tác trong ba chiều. Oxy được thấy như một xoắn kép của anu và cấu trúc này tạo thành một phần của Nguyên tố Khí.

—

Seen clairvoyantly, the elements appear to take up shapes associated with regular solids. They are the reflection in the element of Earth of their ‘higher egos’ or the archetypes of Atma, Buddhi and Manas.

Được nhìn thấy bằng nhãn thông, các nguyên tố dường như có hình dạng liên quan đến các khối đa diện đều. Chúng là sự phản chiếu trong nguyên tố Đất của 'các bản ngã cao hơn' hoặc các nguyên mẫu của Atma, Buddhi và Manas.

One of the most rewarding meditations is to take oneself as far as possible to the roots of an object—to its cosmogenesis if it is a planet; to its anthropogenesis if it is a human; to your own previous lives if it is you yourself; to the composer and what inspired him if it is a piece of music; and to the pattern of the ultimate physical atom if it is a gemstone.

Một trong những bài thiền định bổ ích nhất là đưa bản thân đi xa nhất có thể đến cội nguồn của một đối tượng—đến sự sáng tạo vũ trụ của nó nếu đó là một hành tinh; đến sự sáng tạo con người của nó nếu đó là một con người; đến các kiếp sống trước của chính bạn nếu đó là chính bạn; đến nhà soạn nhạc và điều gì đã truyền cảm hứng cho ông nếu đó là một bản nhạc; và đến mẫu hình của nguyên tử vật chất tối hậu nếu đó là một viên đá quý.

Forward progression in the contemplation of an object can be equally fruitful. Whereas regression to the root of the object reveals its essence, progression can promote its growth whether it be an idea, a plant, a healing wound, an opening chakra or the fifth spirilla of the anu. It has been shown again and again that contemplation of a plant can promote its growth. Can we not, through the same continuum,* promote our own growth physically (e.g., wound healing), emotionally (e.g., development of poise), mentally (e.g., one-pointedness), and spiritually (e.g., psychosynthesis) If the testimony of sages and seers from all ages is to be heeded, then meditation is the way in which it is done. When Man is held as the object of contemplation, whether towards his roots or forwards to his ultimate, his essence is reached and that essence is his monad, his Father in Heaven from Whom he came and to Whom he will return. **

Sự tiến triển về phía trước trong việc chiêm nghiệm một đối tượng có thể có kết quả tương tự. Trong khi việc lùi về gốc của đối tượng tiết lộ bản chất của nó, sự tiến triển có thể thúc đẩy sự tăng trưởng của nó cho dù đó là một ý tưởng, một cái cây, một vết thương đang lành, một luân xa đang mở hoặc vòng xoắn thứ năm của anu. Người ta đã chứng minh nhiều lần rằng việc chiêm nghiệm một cái cây có thể thúc đẩy sự tăng trưởng của nó. Chẳng phải chúng ta có thể, thông qua cùng một sự liên tục, thúc đẩy sự tăng trưởng của chính mình về mặt thể chất (ví dụ, chữa lành vết thương), cảm xúc (ví dụ, phát triển sự đĩnh đạc), trí tuệ (ví dụ, sự nhất tâm), và tinh thần (ví dụ, tổng hợp tâm linh) Nếu lời chứng của các nhà hiền triết và các nhà tiên tri từ mọi thời đại được chú ý, thì thiền định là cách thức mà nó được thực hiện. Khi Con người được coi là đối tượng của sự chiêm nghiệm, cho dù hướng về cội nguồn của y hay hướng về cái tối hậu của y, bản chất của y được đạt đến và bản chất đó là đơn tử của y, Cha của y ở trên trời, Đấng mà từ đó y đã đến và Đấng mà y sẽ trở về.

* ‘Postulate Four’, The Jewel In The Lotus: There is a continuum which links all living things together so that the smallest cell does not pulsate without its effects being felt in the furthest reaches of the solar system.

'Tiên đề Bốn', Viên ngọc trong Hoa sen: Có một sự liên tục liên kết tất cả các sinh vật sống với nhau để tế bào nhỏ nhất không rung động mà không có tác động của nó được cảm nhận ở những nơi xa nhất của thái dương hệ.

** See ‘The Way of the Monad’ in The Jewel In The Lotus by the author.

Xem 'Con đường của Đơn tử' trong Viên ngọc trong Hoa sen của tác giả.

The passage towards the roots of an object inevitably takes in some one or other of the Four Elements. If Man is the object, then all four of the Elements are involved. The inward contemplation of the divine realities behind form is meditation. The objects are only part of the truth, the key that opens the door. The senses and the brain can only glimpse fragments of the truth through their observation of the outer form of the object. The more direct approach, rather than through the senses, is meditation which leads to the root and the essence of the object. Constant use of a series of pre-selected objects of known value establishes a routine and continuity which can later, with proficiency, be used when the initiate selects objects of his own for attention. Meditation is the sustained concentration on an object so that the mind is conscious only of itself and the object. With practise the note (or sound) and the essence of the object are registered and differentiated, and through this procedure every aspect, quality, underlying symbol (blueprint), Ray correlation and possible application of the object is determined.

Sự đi qua hướng tới cội nguồn của một đối tượng chắc chắn sẽ bao gồm một hoặc một vài trong Bốn Nguyên tố. Nếu Con người là đối tượng, thì tất cả bốn Nguyên tố đều liên quan. Sự chiêm nghiệm nội tâm về các thực tại thiêng liêng đằng sau hình dạng là thiền định. Các đối tượng chỉ là một phần của sự thật, chìa khóa mở ra cánh cửa. Các giác quan và não bộ chỉ có thể thoáng thấy những mảnh vỡ của sự thật thông qua sự quan sát của chúng về hình dạng bên ngoài của đối tượng. Cách tiếp cận trực tiếp hơn, thay vì thông qua các giác quan, là thiền định dẫn đến cội nguồn và bản chất của đối tượng. Việc sử dụng liên tục một loạt các đối tượng được chọn trước có giá trị đã biết sẽ thiết lập một thói quen và sự liên tục mà sau này, với sự thành thạo, có thể được sử dụng khi điểm đạo đồ chọn các đối tượng của riêng mình để chú ý. Thiền định là sự tập trung bền vững vào một đối tượng để tâm trí chỉ ý thức về chính nó và đối tượng. Với sự thực hành, nốt nhạc (hoặc âm thanh) và bản chất của đối tượng được ghi nhận và phân biệt, và thông qua thủ tục này, mọi khía cạnh, phẩm chất, biểu tượng cơ bản (bản thiết kế), tương quan Cung và ứng dụng có thể có của đối tượng được xác định.

For instance, the Yoga Sutras of Patanjali suggest that meditation on the compact, scintillating object of a diamond can bring a realisation as to the ultimate qualities of an integrated personality, reflecting the inward nature of the soul and from its polished facets transmuting the outer impacts made upon it. The integrated, rounded-out personality is a prerequisite to higher initiations.

Ví dụ, Yoga Sutras của Patanjali gợi ý rằng thiền định về đối tượng nhỏ gọn, lấp lánh của một viên kim cương có thể mang lại một sự nhận thức về các phẩm chất tối hậu của một phàm ngã hợp nhất, phản ánh bản chất nội tâm của linh hồn và từ các mặt được đánh bóng của nó biến đổi các tác động bên ngoài tác động lên nó. Phàm ngã hợp nhất, được làm tròn đầy là một điều kiện tiên quyết cho các lần điểm đạo cao hơn.

Meditation on Beryllium

Thiền định về Beryllium

Study the various diagrams of Beryllium provided here from the atomic, molecular and crystal levels of its organisation right up to the emerald. Then, in your meditation, visualise the colour emerald green and when it is ‘seen’ on the screen of the mind, sound the OM. In the silence that follows, await the welling up of the stone’s Ray qualities. Try and associate these with human attributes of Truth, Beauty and Goodness. Keep your awareness alert and record any experiences which occur during the exercise in your spiritual diary. Repeat the meditation daily for two weeks, slowly turning the visualised green into a cube-shaped emerald. Visualise wearing such a stone in the region of the throat just above the manubrium sterni bone.

Nghiên cứu các sơ đồ khác nhau của Beryllium được cung cấp ở đây từ các cấp độ nguyên tử, phân tử và tinh thể của tổ chức của nó cho đến ngọc lục bảo. Sau đó, trong thiền định của bạn, quán tưởng màu xanh ngọc lục bảo và khi nó được 'nhìn thấy' trên màn hình của tâm trí, hãy xướng OM. Trong sự im lặng sau đó, hãy chờ đợi sự trỗi dậy của các phẩm chất Cung của viên đá. Cố gắng liên kết chúng với các thuộc tính của con người về Chân, Thiện, Mỹ. Hãy giữ cho nhận thức của bạn tỉnh táo và ghi lại bất kỳ kinh nghiệm nào xảy ra trong bài tập trong nhật ký tinh thần của bạn. Lặp lại thiền định hàng ngày trong hai tuần, từ từ biến màu xanh lá cây được quán tưởng thành một viên ngọc lục bảo hình khối. Quán tưởng việc đeo một viên đá như vậy ở vùng cổ họng ngay trên xương ức.

-

-—

The Element Water

Nguyên tố Nước

The Element of Water embraces far more than merely the liquid material that we know so well on the physical plane. It concerns emotion and feeling and is therefore much concerned with the astral plane and the various beings that inhabit it, carnate and discarnate, astral devas and sylphs, water-spirits and dwellers. It is related to desire and its attaching forces, and to ideals rather than ideas and to those Signs of the Zodiac which encourage their expression like Pisces, Virgo and Scorpio.

Nguyên tố Nước bao gồm nhiều hơn chỉ là vật chất lỏng mà chúng ta biết rất rõ trên bình diện vật chất. Nó liên quan đến cảm xúc và tình cảm và do đó rất liên quan đến cõi giới thể vía và các sinh vật khác nhau cư ngụ trong đó, có xác thịt và vô hình, các thiên thần và tiên thể vía, các thủy tinh và các cư dân. Nó liên quan đến ham muốn và các lực lượng ràng buộc của nó, và đến các lý tưởng hơn là các ý tưởng và đến các Cung Hoàng đạo khuyến khích sự biểu hiện của chúng như Song Ngư, Xử Nữ và Bọ Cạp.

Of all compounds, water is surely the most miraculous. Its physical properties are, in many instances, totally unlike any other matter. All other materials contract as they freeze, but water contracts when heat is added (when the water is between 0° and 4° C)! Hence the spectacle of the floating iceberg and ponds that freeze on the surface leaving fish snugly protected from the blizzards above. Water can absorb tremendous amounts of heat with very little rise in temperature, and this we call ‘specific heat’. Ten calories of heat will raise the temperature of a gram of water only 10 degrees, whereas the same amount of heat will raise two grams of copper to 100 degrees. Thus the specific heat of water is ten times that of copper. This is why an island tends to have such moderate temperatures in summer and winter, the water around it acting as a sort of buffer or absorbent of extremes.

Trong tất cả các hợp chất, nước chắc chắn là kỳ diệu nhất. Các đặc tính vật lý của nó, trong nhiều trường hợp, hoàn toàn không giống bất kỳ chất nào khác. Tất cả các vật liệu khác đều co lại khi chúng đóng băng, nhưng nước lại co lại khi thêm nhiệt (khi nước ở trong khoảng 0° đến 4° C)! Do đó, cảnh tượng của tảng băng trôi và những cái ao đóng băng trên bề mặt để lại cá được bảo vệ an toàn khỏi những trận bão tuyết ở trên. Nước có thể hấp thụ một lượng nhiệt khổng lồ với sự tăng nhiệt độ rất ít, và chúng ta gọi đây là 'nhiệt dung riêng'. Mười calo nhiệt sẽ làm tăng nhiệt độ của một gam nước chỉ 10 độ, trong khi cùng một lượng nhiệt sẽ làm tăng hai gam đồng lên 100 độ. Do đó, nhiệt dung riêng của nước gấp mười lần của đồng. Đây là lý do tại sao một hòn đảo có xu hướng có nhiệt độ ôn hòa như vậy vào mùa hè và mùa đông, nước xung quanh nó hoạt động như một loại bộ đệm hoặc chất hấp thụ các thái cực.

In esoteric parlance, water and fire are antagonistic and emotional people are notoriously insusceptible to reason (fire symbolising higher mind). They respond easily to ideas where aspiration and devotion are involved, but not to abstract ideas. Similarly, individuals with strong Fifth Ray qualities—the Ray of Concrete Knowledge and Analytical Science—find intuition and instinct as distasteful as they find emotional displays. Water and fire don’t mix and in horoscopes of those seeking advice about marriage partners, the elements of Fire and Water brought together in the marriage bed are strongly contra-indicated! Water can quickly dampen the ardour of the fieriest individuals whereas Air can fan the flames, and whilst individuals with high ideas are often at odds to communicate them themselves, they adore companions that have Air strength and can do it for them.

Theo ngôn ngữ bí truyền, nước và lửa là đối kháng và những người có cảm xúc nổi tiếng là không dễ bị lý trí ảnh hưởng (lửa tượng trưng cho thượng trí). Họ dễ dàng phản ứng với các ý tưởng liên quan đến khát vọng và lòng sùng kính, nhưng không phải với các ý tưởng trừu tượng. Tương tự như vậy, các cá nhân có phẩm chất Cung thứ Năm mạnh mẽ—Cung Kiến thức Cụ thể và Khoa học Phân tích—thấy trực giác và bản năng cũng khó chịu như họ thấy các biểu hiện cảm xúc. Nước và lửa không hòa trộn và trong các lá số tử vi của những người tìm kiếm lời khuyên về bạn đời, các nguyên tố Lửa và Nước được kết hợp trong giường cưới bị chống chỉ định mạnh mẽ! Nước có thể nhanh chóng làm giảm nhiệt huyết của những cá nhân nóng nảy nhất trong khi Khí có thể thổi bùng ngọn lửa, và trong khi các cá nhân có ý tưởng cao thường gặp khó khăn trong việc tự giao tiếp chúng, họ lại ngưỡng mộ những người bạn đồng hành có sức mạnh của Khí và có thể làm điều đó cho họ.

These observations may appear inconsequential here but they do illustrate two things. Firstly, the comprehensive nature of the Four Elements and the correlations which they have with like and unlike things, e.g., herbs, chakras, colours, planets, etc.; secondly, the elemental nature of the individual often indicates the kind of meditation on which he will thrive and those at which he will do less well. Individuals with the Water Element strongly emphasised tend to do well at meditations involving a devotional theme which frequently leads them to ‘The Feet of the Master’. Fiery individuals do better where abstract thought is involved and symbols are employed.

Những quan sát này có vẻ không quan trọng ở đây nhưng chúng minh họa hai điều. Thứ nhất, bản chất toàn diện của Bốn Nguyên tố và các mối tương quan mà chúng có với những thứ giống và không giống nhau, ví dụ, thảo dược, luân xa, màu sắc, hành tinh, v.v.; thứ hai, bản chất nguyên tố của cá nhân thường cho biết loại thiền định mà y sẽ phát triển mạnh và những loại mà y sẽ làm kém hơn. Các cá nhân có Nguyên tố Nước được nhấn mạnh mạnh mẽ có xu hướng làm tốt các bài thiền liên quan đến một chủ đề sùng kính thường dẫn họ đến 'Dưới chân Chân sư'. Các cá nhân nóng nảy làm tốt hơn khi có sự tham gia của tư duy trừu tượng và các biểu tượng được sử dụng.

When a glass tube with a fine bore is dipped into water, the water rises rapidly in the tube indicating, in its capillary action, a high surface tension. This phenomenon assists plants in their water needs. Wood is little else but tubes of cellulose tissue which have acted as water-transporting devices. We see the action of ink absorbed into the tiny capillaries of blotting paper. The narrower the tube, the further the water is drawn in. We still don’t understand how the giant redwoods of Oregon lift their water columns more than three hundred feet to their leafy tops but the capillary action of the water plays a great part. In the language of the Four Elements, we begin to understand why emotional or Watery individuals have such attaching qualities and how, for them, attachments are desperately hard to unbuckle. In the physiology of the occult it is taught that the flow of water in tubes is profoundly affected by phases of the Moon which, in itself, is the symbol of the Watery Element. The attractive forces of the Moon on the Earth’s tides can also be witnessed in the fluctuation of water levels in artesian wells in Western Australia—the wells themselves acting as virtual capillaries. It is taught in esoteric science that the phases of the moon affect plants through their action on the flow of materials in solution in the water of plant xylem and there are, therefore, times for planting which are most beneficial to strong growth. The relevance to Man is in the lunar effects on his blood and lymphatics. Blood capillaries have a bore so tiny as to be invisible to the naked eye. The end arteries of the brain spill their blood directly into the brain substance and lunar effects have been noted down through the centuries, especially on emotionally unbalanced people:

Khi một ống thủy tinh có lỗ nhỏ được nhúng vào nước, nước sẽ dâng lên nhanh chóng trong ống, cho thấy, trong hoạt động mao dẫn của nó, một sức căng bề mặt cao. Hiện tượng này giúp cây cối trong nhu cầu về nước. Gỗ không gì khác hơn là các ống mô xenluloza đã hoạt động như các thiết bị vận chuyển nước. Chúng ta thấy hoạt động của mực được hấp thụ vào các mao mạch nhỏ của giấy thấm. Ống càng hẹp, nước được hút vào càng xa. Chúng ta vẫn không hiểu làm thế nào những cây gỗ đỏ khổng lồ của Oregon lại nâng các cột nước của chúng lên hơn ba trăm feet đến những tán lá của chúng nhưng hoạt động mao dẫn của nước đóng một vai trò lớn. Trong ngôn ngữ của Bốn Nguyên tố, chúng ta bắt đầu hiểu tại sao những cá nhân tình cảm hoặc Nước lại có những phẩm chất gắn bó như vậy và làm thế nào, đối với họ, những sự gắn bó lại vô cùng khó để tháo gỡ. Trong sinh lý học của huyền bí học, người ta dạy rằng dòng chảy của nước trong các ống bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các giai đoạn của Mặt trăng, vốn tự nó là biểu tượng của Nguyên tố Nước. Lực hấp dẫn của Mặt trăng đối với thủy triều của Trái đất cũng có thể được chứng kiến trong sự dao động của mực nước trong các giếng artesian ở Tây Úc—bản thân các giếng hoạt động như các mao mạch ảo. Người ta dạy trong khoa học bí truyền rằng các giai đoạn của mặt trăng ảnh hưởng đến thực vật thông qua tác động của chúng đối với dòng chảy của các vật liệu hòa tan trong nước của xylem thực vật và do đó, có những thời điểm trồng trọt có lợi nhất cho sự phát triển mạnh mẽ. Sự liên quan đối với Con người nằm ở tác động của mặt trăng đối với máu và hệ bạch huyết của y. Các mao mạch máu có một lỗ nhỏ đến mức không thể nhìn thấy bằng mắt thường. Các động mạch cuối cùng của não đổ máu trực tiếp vào chất não và tác động của mặt trăng đã được ghi nhận qua nhiều thế kỷ, đặc biệt là đối với những người mất cân bằng về mặt cảm xúc:

‘The moon is so closely linked to birth that in some places it is even called “the great midwife.” To test this possibility, the two doctors Menaker collected information on more than half a million births that occurred in New York hospitals between 1948 and 1957. This enormous sample showed a clear and statistically significant trend for more births to take place during the waning moon than the waxing moon, with a maximum just after the full moon and a clear minimum at new moon.

'Mặt trăng liên kết chặt chẽ với sự sinh nở đến nỗi ở một số nơi, nó thậm chí còn được gọi là "bà mụ vĩ đại." Để kiểm tra khả năng này, hai bác sĩ Menaker đã thu thập thông tin về hơn nửa triệu ca sinh xảy ra tại các bệnh viện ở New York từ năm 1948 đến năm 1957. Mẫu khổng lồ này cho thấy một xu hướng rõ ràng và có ý nghĩa thống kê về việc có nhiều ca sinh diễn ra trong thời kỳ trăng khuyết hơn là trăng tròn, với mức tối đa ngay sau trăng tròn và mức tối thiểu rõ ràng vào trăng non.

‘Tides in the Bay of Fundy rise and fall over fifty incredible feet, while the difference between low and high tide in Tahiti is only a few inches. There is a connection between birth and tides. The times of births in communities living on the North Sea coast of Germany, show that an unusually large number occur just at the time of high tide. In other words, there is a sudden increase in births each day just when the moon is passing directly overhead. A similar relationship occurs in Cologne, which is on the same latitude but far from the sea, so it is not the tides themselves that control uterine contractions, but the moon that influences both.

'Thủy triều ở Vịnh Fundy lên xuống hơn năm mươi feet đáng kinh ngạc, trong khi sự khác biệt giữa thủy triều thấp và cao ở Tahiti chỉ là vài inch. Có một mối liên hệ giữa sự sinh nở và thủy triều. Thời gian sinh nở trong các cộng đồng sống trên bờ biển Bắc Hải của Đức, cho thấy một số lượng lớn bất thường xảy ra ngay vào thời điểm thủy triều cao. Nói cách khác, có một sự gia tăng đột ngột về số ca sinh mỗi ngày ngay khi mặt trăng đi qua ngay trên đầu. Một mối quan hệ tương tự xảy ra ở Cologne, nằm trên cùng vĩ độ nhưng xa biển, vì vậy không phải chính thủy triều kiểm soát các cơn co tử cung, mà là mặt trăng ảnh hưởng đến cả hai.

‘The human egg lives less than forty-eight hours, and unless a sperm reaches and fertilizes it during this time, it dies. So conception can occur only during this rather short period. Eugen Jonas of Czechoslovakia has discovered that the time of ovulation is connected with the moon, and that the ability of a mature woman to conceive coincides with the phase of the moon that prevailed when she was born. He has set up a service in several European countries that provides each woman with a chart based on her own lunar affinities. Used as a contraceptive measure, these charts have proved to be 98% effective—which is as good as the Pill, and with no side effects. Of course, the charts also give a woman notice of all those days in her life on which she can conceive, and they are now being used extensively to ensure fertilization as well as to avoid it.

'Trứng của con người sống chưa đầy bốn mươi tám giờ, và trừ khi một tinh trùng đến và thụ tinh cho nó trong thời gian này, nó sẽ chết. Vì vậy, sự thụ thai chỉ có thể xảy ra trong khoảng thời gian khá ngắn này. Eugen Jonas của Tiệp Khắc đã phát hiện ra rằng thời gian rụng trứng có liên quan đến mặt trăng, và khả năng của một phụ nữ trưởng thành có thể thụ thai trùng với giai đoạn của mặt trăng đã thịnh hành khi cô ấy được sinh ra. Ông đã thiết lập một dịch vụ ở một số nước châu Âu cung cấp cho mỗi phụ nữ một biểu đồ dựa trên mối quan hệ với mặt trăng của riêng cô ấy. Được sử dụng như một biện pháp tránh thai, những biểu đồ này đã được chứng minh là hiệu quả 98%—tốt như thuốc viên, và không có tác dụng phụ. Tất nhiên, các biểu đồ cũng thông báo cho một phụ nữ về tất cả những ngày trong đời mà cô ấy có thể thụ thai, và chúng hiện đang được sử dụng rộng rãi để đảm bảo thụ tinh cũng như để tránh nó.

‘There is definitely a close connection between the moon and bleeding in general. Superstition has it that the moon controls blood flow in the same way that it controls the tides. When blood-letting was a customary form of medical treatment, it was always done when the moon was waning, for it was believed that it was too dangerous to let blood when the light was increasing and the tide beginning to flood. This superstition may be founded in fact. Edson Andrews of Tallahassee reports that in a survey of over a thousand “bleeders”—patients needing unusual means of hemostasis on the operating table or having to be returned to the theatre because of haemorrhaging—82 % of all the bleeding crises occurred between the first and last quarters of the moon, with a significant peak when the moon was full.

'Chắc chắn có một mối liên hệ chặt chẽ giữa mặt trăng và việc chảy máu nói chung. Mê tín cho rằng mặt trăng kiểm soát dòng máu theo cách tương tự như nó kiểm soát thủy triều. Khi việc lấy máu là một hình thức điều trị y tế thông thường, nó luôn được thực hiện khi mặt trăng đang khuyết, vì người ta tin rằng quá nguy hiểm để lấy máu khi ánh sáng đang tăng và thủy triều bắt đầu dâng. Mê tín này có thể dựa trên thực tế. Edson Andrews của Tallahassee báo cáo rằng trong một cuộc khảo sát trên một nghìn "người chảy máu"—những bệnh nhân cần các phương tiện cầm máu bất thường trên bàn mổ hoặc phải được đưa trở lại phòng mổ vì chảy máu—82% tất cả các cuộc khủng hoảng chảy máu xảy ra giữa quý đầu tiên và quý cuối cùng của mặt trăng, với một đỉnh cao đáng kể khi mặt trăng tròn.

‘There is something about moonlit nights that affects a number of people in a number of ways. The very word lunacy suggests a direct connection between the moon and madness; in fact this superstition is so widely believed that it was once even written into law. Two hundred years ago a distinction was made in English law between those who were insane, meaning chronically and incurably psychotic, and those who were lunatic and therefore susceptible only to aberrations produced by the moon. Crimes committed at the full moon by those in the second category were considered more leniently by the courts. Superintendents of asylums have always feared the influence of the moon on “loony” inmates and cancelled staff leave on nights when the moon was full. In the eighteenth century, patients were even beaten the day before full moon as a prophylactic against violence on their part the following night.

'Có một điều gì đó về những đêm trăng sáng ảnh hưởng đến một số người theo một số cách. Chính từ lunacy cho thấy một mối liên hệ trực tiếp giữa mặt trăng và sự điên rồ; trên thực tế, mê tín này được tin tưởng rộng rãi đến nỗi nó thậm chí đã từng được viết thành luật. Hai trăm năm trước, một sự phân biệt đã được thực hiện trong luật pháp Anh giữa những người bị điên, có nghĩa là bị rối loạn tâm thần mãn tính và không thể chữa khỏi, và những người bị lunatic và do đó chỉ dễ bị ảnh hưởng bởi những sự sai lệch do mặt trăng gây ra. Tội phạm được thực hiện vào lúc trăng tròn bởi những người thuộc loại thứ hai được tòa án xem xét khoan hồng hơn. Các giám đốc bệnh viện tâm thần luôn lo sợ ảnh hưởng của mặt trăng đối với các tù nhân "điên" và đã hủy bỏ nghỉ phép của nhân viên vào những đêm trăng tròn. Vào thế kỷ mười tám, bệnh nhân thậm chí còn bị đánh vào ngày trước trăng tròn như một biện pháp phòng ngừa bạo lực về phía họ vào đêm hôm sau.

‘The American Institute of Medical Climatology has published a report on the effect of full moon on human behaviour in which it records that crimes with strong psychotic motivation, such as arson, kleptomania, destructive driving, and homicidal alcoholism all show marked peaks when the moon is full and that cloudy nights are no protection against this trend.’

'Viện Khí hậu Y học Hoa Kỳ đã công bố một báo cáo về ảnh hưởng của trăng tròn đối với hành vi của con người, trong đó ghi nhận rằng các tội phạm có động cơ tâm thần mạnh mẽ, chẳng hạn như đốt phá, chứng ăn cắp vặt, lái xe phá hoại và nghiện rượu giết người, tất cả đều cho thấy những đỉnh điểm rõ rệt khi trăng tròn và những đêm nhiều mây không có tác dụng bảo vệ chống lại xu hướng này.'

—Supernature, by Lyall Watson. Hodder and Stroughton, London.

—Siêu nhiên, của Lyall Watson. Hodder và Stroughton, London.

There is here a relevance to. meditation and individuals with strong emotions frequently find certain periods of the month to be more conducive to ‘seating oneself’ than others. There is no need to emphasise here that premenstrual tension is often found to be worse when there is coincidence with the period of the full moon. The effects of the moon diminish progressively as we go inwards. The greatest effects are found in the physical body but felt astrally. The mental effects are slight and effects on the higher mental nature and spiritual Man are non-existent. This is why it is taught in esoteric astrology that the Moon’s effects are mainly on ‘savage Man’ (the Man driven by his purely animal needs) and why the Moon is not a sacred planet and why the Moon, for many, veils another planet and why Uranus, in the horoscope of the advanced Man, replaces the action of the Moon as well as increasing its own capacity to affect the native.

Ở đây có một sự liên quan đến. thiền định và các cá nhân có cảm xúc mạnh mẽ thường thấy một số giai đoạn nhất định trong tháng thuận lợi hơn cho việc 'ngồi xuống' hơn những giai đoạn khác. Không cần phải nhấn mạnh ở đây rằng căng thẳng tiền kinh nguyệt thường được thấy là tồi tệ hơn khi có sự trùng hợp với giai đoạn trăng tròn. Tác động của mặt trăng giảm dần khi chúng ta đi vào bên trong. Tác động lớn nhất được tìm thấy trong thân xác nhưng được cảm nhận ở thể vía. Tác động của tâm trí là nhỏ và tác động đối với bản chất trí tuệ cao hơn và Con người tinh thần là không tồn tại. Đây là lý do tại sao người ta dạy trong chiêm tinh học bí truyền rằng tác động của Mặt trăng chủ yếu là đối với 'Con người hoang dã' (Con người bị thúc đẩy bởi các nhu cầu hoàn toàn động vật của mình) và tại sao Mặt trăng không phải là một hành tinh thiêng liêng và tại sao Mặt trăng, đối với nhiều người, che khuất một hành tinh khác và tại sao Sao Thiên Vương, trong lá số tử vi của Con người tiên tiến, thay thế hành động của Mặt trăng cũng như tăng khả năng ảnh hưởng đến người bản xứ của chính nó.

It should never be forgotten that at physical levels women still retain the lunar cycle and that the endometrium is a very vascular organ, even though its existence is very temporary. In the time of the Full Moon, the whole Earth reacts at spiritual levels as if it were an ‘earthly endometrium’:

Không bao giờ nên quên rằng ở các cấp độ vật chất, phụ nữ vẫn giữ chu kỳ mặt trăng và niêm mạc tử cung là một cơ quan rất mạch máu, mặc dù sự tồn tại của nó rất tạm thời. Vào thời điểm Trăng tròn, toàn bộ Trái đất phản ứng ở các cấp độ tinh thần như thể nó là một 'nội mạc tử cung của trái đất':

But for me, patient camel,

Nhưng đối với tôi, lạc đà kiên nhẫn,

Heaving lunarwards

Nâng lên theo trăng

In earthly endometrium

Trong niêm mạc tử cung trần gian

The eye of a needle.

Con mắt của một cây kim.

It seems scarcely necessary to emphasise here that Man’s physical body is 70 percent water; and the strange properties of water are aspects of that part of Man which amounts to 70 percent! There are as many occult qualities about water as there are physical ones, and these hidden effects lie at the basis of much of the esoteric science of meditation.

Dường như không cần thiết phải nhấn mạnh ở đây rằng thân xác của Con người có 70% là nước; và các đặc tính kỳ lạ của nước là các khía cạnh của phần đó của Con người chiếm tới 70%! Có nhiều phẩm chất huyền bí về nước như có những phẩm chất vật lý, và những hiệu ứng ẩn giấu này nằm ở cơ sở của phần lớn khoa học bí truyền về thiền định.

In the individual who has complete control of his astral nature, times related to Pisces, Gemini and Virgo and thence to the worlds of intuition and idealism can be very fruitful. The use of appropriate colours related to those Signs of the Zodiac, and inwardly to the Petals of Love, can be incorporated into a theme for a meditation room. Stained glass windows give three dimensional effects to these colours and love qualities and are tremendously effective in any such room. They have traditionally been used in churches and temples because of their effects. The reader is referred here to Sections Three and Four of my earlier work The Jewel In The Lotus, where the whole subject of the effects of the environment on the Petals of the Egoic Lotus has been dealt with in greater detail.

Ở cá nhân có sự kiểm soát hoàn toàn bản chất thể vía của mình, các thời điểm liên quan đến Song Ngư, Song Tử và Xử Nữ và từ đó đến các thế giới của trực giác và chủ nghĩa lý tưởng có thể rất hiệu quả. Việc sử dụng các màu sắc thích hợp liên quan đến các Cung Hoàng đạo đó, và bên trong đến các Cánh hoa Tình thương, có thể được kết hợp vào một chủ đề cho một phòng thiền. Các cửa sổ kính màu mang lại hiệu ứng ba chiều cho những màu sắc và phẩm chất tình thương này và có hiệu quả vô cùng trong bất kỳ phòng nào như vậy. Chúng đã được sử dụng theo truyền thống trong các nhà thờ và đền thờ vì hiệu quả của chúng. Người đọc được giới thiệu ở đây đến Phần Ba và Bốn của tác phẩm trước của tôi Viên ngọc trong Hoa sen, nơi toàn bộ chủ đề về tác động của môi trường lên các Cánh hoa của Hoa sen Ngã tính đã được đề cập chi tiết hơn.

—

Another important quality of water (and of many other liquids) is diffusion. Some materials placed into a solution of water diffuse very rapidly; e.g., dyes, salt, sugar, etc. This property indicates the diffusiveness of emotional feeling. This has its advantages and disadvantages to individuals in whom the element of Water is powerful. Firstly, they are extremely sensitive to the emotional diffusion of others. Such people can walk into a room and immediately feel there a wall of hate or a flood of love which is almost an embrace, according to the emotional climate of that room and who or what in it are contributing to that climate. Secondly, their emotional positiveness can be put to advantage, not so much in the outer world through such expression as dramatics, oratory, healing, etc., but in the astral world. Here, where the need is most at this time, such highly out-giving disciples, polarised emotionally, can be powerful cleansers of astral pollution. It is said by a Great One that the astral world, in many places, is like a muddied sink into which the Masters have to pour Their energies continuously like distilled water into a disturbed pool. The ability to enter the astral world in full consciousness and there to maintain oneself as a beacon of light diffusing radiance in the darkest parts of that world is an act of tremendous dedication. The diffusing effects of such actions calm that world and help to make it more receptive to the downthrust of the Christ force—said to be the main target of the Hierarchy’s attention in the last twenty-five years of this (20th) century. Techniques for being thus inwardly creative have been described in detail in my book, The Techniques Of Astral Projection.

Một phẩm chất quan trọng khác của nước (và của nhiều chất lỏng khác) là sự khuếch tán. Một số vật liệu được đặt vào một dung dịch nước khuếch tán rất nhanh; ví dụ, thuốc nhuộm, muối, đường, v.v. Thuộc tính này cho thấy tính khuếch tán của cảm xúc. Điều này có những ưu và nhược điểm đối với các cá nhân mà trong đó nguyên tố Nước là mạnh mẽ. Thứ nhất, họ cực kỳ nhạy cảm với sự khuếch tán cảm xúc của người khác. Những người như vậy có thể bước vào một căn phòng và ngay lập tức cảm thấy ở đó một bức tường của sự căm ghét hoặc một cơn lũ của tình yêu gần như là một cái ôm, tùy thuộc vào khí hậu cảm xúc của căn phòng đó và ai hoặc cái gì trong đó đang góp phần vào khí hậu đó. Thứ hai, sự tích cực về mặt cảm xúc của họ có thể được tận dụng, không quá nhiều trong thế giới bên ngoài thông qua các biểu hiện như kịch, hùng biện, chữa bệnh, v.v., mà trong thế giới thể vía. Ở đây, nơi mà nhu cầu là lớn nhất vào thời điểm này, những đệ tử cống hiến cao như vậy, được phân cực về mặt cảm xúc, có thể là những người thanh lọc mạnh mẽ của sự ô nhiễm thể vía. Một Đấng Vĩ đại đã nói rằng thế giới thể vía, ở nhiều nơi, giống như một cái bồn rửa bị vẩn đục mà các Chân sư phải liên tục đổ năng lượng của Các Ngài vào như nước cất vào một hồ nước bị xáo trộn. Khả năng đi vào thế giới thể vía trong tâm thức đầy đủ và ở đó duy trì bản thân như một ngọn hải đăng của ánh sáng khuếch tán sự rạng rỡ trong những phần tăm tối nhất của thế giới đó là một hành động của sự cống hiến to lớn. Các tác dụng khuếch tán của những hành động như vậy làm dịu thế giới đó và giúp nó dễ tiếp nhận hơn với sự thúc đẩy của lực Christ—được cho là mục tiêu chính của sự chú ý của Thánh đoàn trong hai mươi lăm năm cuối của thế kỷ này (thế kỷ 20). Các kỹ thuật để sáng tạo nội tâm như vậy đã được mô tả chi tiết trong cuốn sách của tôi, Các kỹ thuật Xuất vía.

Divine Alchemy

Giả kim thuật Thiêng liêng

Remembering that Man has a high water content, we should be reminded of the early Christian teachings of Jesus being a Fisher of Men. A fish lives in water, and Man lives in a continuum which links ,him with all other living things and through this continuum he is able to reach all things. In meditation this invisible link becomes a reality and can be used effectively to reach anyone or anything. This forms the basis of the Fourth Postulate of Ancient Wisdom, that there is a continuum that links all living things.

Nhớ rằng Con người có hàm lượng nước cao, chúng ta nên được nhắc nhở về các giáo lý Cơ đốc giáo sơ khai về việc Chúa Giêsu là Người đánh cá người. Một con cá sống trong nước, và Con người sống trong một sự liên tục liên kết y với tất cả các sinh vật sống khác và thông qua sự liên tục này, y có thể tiếp cận tất cả mọi thứ. Trong thiền định, mối liên kết vô hình này trở thành một thực tại và có thể được sử dụng hiệu quả để tiếp cận bất kỳ ai hoặc bất cứ điều gì. Điều này tạo thành cơ sở của Tiên đề thứ Tư của Minh triết Cổ xưa, rằng có một sự liên tục liên kết tất cả các sinh vật sống.

It has been shown by the Delawarr Laboratories at Oxford, England, and elsewhere, that this continuum is a scientific reality. The blessing thoughts of a priest really do reach the one blessed and water molecules are somehow affected by the act and begin to radiate the new energies implanted upon them by such acts of energy transfer. Meditation has hitherto been regarded mainly as an act in which the meditator becomes the recipient of effects which can now be physiologically determined. It should be remembered that meditation can be a very positive act in which, through the medium of this continuum, relationships can be established with organisms of great diversity and at a great distance with a view to their being assisted towards what is the ultimate for all, perfection in terms of Truth, Beauty and Goodness. No one has more capacity to act in this watery medium than those in whom the Water Element is strongest.

Đã được chứng minh bởi các Phòng thí nghiệm Delawarr tại Oxford, Anh, và các nơi khác, rằng sự liên tục này là một thực tại khoa học. Những suy nghĩ chúc phúc của một linh mục thực sự đến được với người được chúc phúc và các phân tử nước bằng cách nào đó bị ảnh hưởng bởi hành động đó và bắt đầu tỏa ra những năng lượng mới được cấy vào chúng bởi những hành động chuyển giao năng lượng như vậy. Thiền định cho đến nay chủ yếu được coi là một hành động trong đó người thiền định trở thành người nhận các hiệu ứng mà bây giờ có thể được xác định về mặt sinh lý. Cần phải nhớ rằng thiền định có thể là một hành động rất tích cực, trong đó, thông qua phương tiện của sự liên tục này, các mối quan hệ có thể được thiết lập với các sinh vật rất đa dạng và ở một khoảng cách lớn với mục đích hỗ trợ chúng hướng tới cái cuối cùng cho tất cả, sự hoàn hảo về Chân, Thiện, Mỹ. Không ai có khả năng hành động trong môi trường nước này hơn những người mà trong đó Nguyên tố Nước là mạnh nhất.

The energy-holding capacity of water (and therefore of a recipient human) is only now being understood, although it has been a teaching of esoteric science down through the ages. This continuum, which expresses itself invisibly throughout all nature, finds its most concrete representation in the human body. The fine meshwork of the etheric body with its chakras forms a matrix of vitality pathways into which the tangible flesh quickly grows. Understanding the physiology of this etheric body is the basis for the science of Esoteric Healing. There is no other explanation, scientific or otherwise, for the way in which the body tissues constantly break down and replace themselves into a replica of what they were. This constant process of creation, maintenance and destruction of the body’s parts, even the bones themselves, is such that it is now found that the physical body replaces itself entirely every two years or less. This occurs at all levels and in the astral and mental bodies it is extremely rapid. It offers hope to anyone anxious to reconstruct themselves or, as it were, to rebuild ‘the temple of the Lord’, making it a more habitable vehicle for the higher energies which come with discipleship and initiation. This is dealt with later under vegetarianism, but the relevance of the process here is its correlation with water. If water constitutes 70 percent of the body weight there must be some structure in the water which reflects this constant destruction and regeneration, something which must hold enormous amounts of vital energy to act as an intermediary between the release of prana (vitality) from the etheric vehicles and the body cells. Exactly this is found in water and only recently has science uncovered what must be the most extraordinary of all its properties: that it retains something of the lattice-like patterns found in ice even when the water is brought to the boiling point! These lattice structures arise out of energy bonds that form between the atoms of the water molecule and between the molecules of water themselves so that one scientific researcher has described a glass of water as being a single molecule.

Khả năng giữ năng lượng của nước (và do đó của một con người tiếp nhận) chỉ mới được hiểu gần đây, mặc dù nó đã là một giáo lý của khoa học bí truyền qua nhiều thời đại. Sự liên tục này, vốn tự thể hiện một cách vô hình trong khắp tự nhiên, tìm thấy sự biểu hiện cụ thể nhất của nó trong cơ thể con người. Mạng lưới tinh vi của thể dĩ thái với các luân xa của nó tạo thành một ma trận của các con đường sinh lực mà vào đó xác thịt hữu hình nhanh chóng phát triển. Hiểu được sinh lý học của thể dĩ thái này là cơ sở cho khoa học Chữa bệnh Bí truyền. Không có lời giải thích nào khác, khoa học hay không, cho cách mà các mô của cơ thể liên tục bị phá vỡ và thay thế chính chúng thành một bản sao của những gì chúng đã từng. Quá trình liên tục này của sự tạo ra, duy trì và phá hủy các bộ phận của cơ thể, ngay cả chính xương, là như vậy đến nỗi bây giờ người ta thấy rằng cơ thể vật chất tự thay thế hoàn toàn sau mỗi hai năm hoặc ít hơn. Điều này xảy ra ở mọi cấp độ và trong các thể vía và trí tuệ, nó cực kỳ nhanh chóng. Nó mang lại hy vọng cho bất kỳ ai lo lắng muốn tái tạo bản thân hoặc, như thể, để xây dựng lại 'ngôi đền của Chúa', biến nó thành một khí cụ có thể sinh sống được hơn cho các năng lượng cao hơn đi kèm với việc làm đệ tử và điểm đạo. Điều này được đề cập sau dưới chủ đề ăn chay, nhưng sự liên quan của quá trình ở đây là sự tương quan của nó với nước. Nếu nước chiếm 70% trọng lượng cơ thể thì phải có một cấu trúc nào đó trong nước phản ánh sự phá hủy và tái tạo liên tục này, một cái gì đó phải giữ một lượng năng lượng sống khổng lồ để hoạt động như một trung gian giữa việc giải phóng prana (sinh lực) từ các khí cụ dĩ thái và các tế bào cơ thể. Chính xác điều này được tìm thấy trong nước và chỉ gần đây khoa học mới khám phá ra những gì phải là đặc tính phi thường nhất của nó: rằng nó giữ lại một phần nào đó của các mẫu hình giống như mạng lưới được tìm thấy trong băng ngay cả khi nước được đưa đến điểm sôi! Các cấu trúc mạng lưới này phát sinh từ các liên kết năng lượng hình thành giữa các nguyên tử của phân tử nước và giữa các phân tử nước với nhau để một nhà nghiên cứu khoa học đã mô tả một ly nước là một phân tử duy nhất.

‘Ice is even more regular, and forms the most perfectly bonded hydrogen structure known. Its crystalline pattern is so very precise that it seems to persist into the liquid state, and though it looks clear, water contains short-lived regions of ice crystals that form and melt many millions of times every second. It is as though liquid water remembers the form of the ice from which it came by repeating the formula over and over again to itself, ready to change back again at a moment’s notice. If one could take a photograph with a short enough exposure, it would probably show ice-like areas even in a glass of hot water.

'Băng thậm chí còn đều đặn hơn, và tạo thành cấu trúc liên kết hydro hoàn hảo nhất được biết đến. Mẫu tinh thể của nó rất chính xác đến nỗi nó dường như tồn tại ở trạng thái lỏng, và mặc dù nó trông trong suốt, nước chứa các vùng tinh thể băng tồn tại trong thời gian ngắn hình thành và tan chảy hàng triệu lần mỗi giây. Cứ như thể nước lỏng nhớ lại hình dạng của băng mà nó đã từng tồn tại bằng cách lặp lại công thức nhiều lần cho chính nó, sẵn sàng thay đổi trở lại bất cứ lúc nào. Nếu một người có thể chụp một bức ảnh với thời gian phơi sáng đủ ngắn, nó có lẽ sẽ cho thấy các vùng giống như băng ngay cả trong một ly nước nóng.

‘No scientist now doubts that water behaves like this inside a plant or an animal.’

'Không có nhà khoa học nào bây giờ nghi ngờ rằng nước hoạt động như thế này bên trong một cái cây hoặc một con vật.'

—Supernature, by Lyall Watson.

—Siêu nhiên, của Lyall Watson.

—

It has been further shown that the delicate structure of water is at its most sensitive at body temperatures of man and animals (between 35°C and O°C), and that water is affected profoundly by changes in the environment, cosmic forces, electromagnetic fields, bar magnets, etc. The occultist would go further and add to this list the influences of emotional and mental fields. It was this sort of sensitivity that was being photographed by George de la Warr at his laboratories at Oxford. He showed, with his radionic camera and diagnostic instruments, that blood (which is mainly water) retained photographically the energy structures of the host from which it had been removed, and from these ‘prephysical’ energy states mirrored in the sample of blood he was able to make an analysis and sometimes confirm this with a photograph of the hosts’s state of health, his mental and emotional condition, etc.

Người ta đã chứng minh thêm rằng cấu trúc tinh tế của nước nhạy cảm nhất ở nhiệt độ cơ thể của người và động vật (từ 35°C đến O°C), và nước bị ảnh hưởng sâu sắc bởi những thay đổi trong môi trường, các lực lượng vũ trụ, các trường điện từ, các nam châm thanh, v.v. Nhà huyền bí học sẽ đi xa hơn và thêm vào danh sách này những ảnh hưởng của các trường cảm xúc và trí tuệ. Chính loại nhạy cảm này đã được George de la Warr chụp ảnh tại các phòng thí nghiệm của ông ở Oxford. Ông đã chỉ ra, với máy ảnh radionics và các thiết bị chẩn đoán của mình, rằng máu (chủ yếu là nước) giữ lại một cách nhiếp ảnh các cấu trúc năng lượng của vật chủ mà nó đã được lấy ra, và từ những trạng thái năng lượng 'tiền vật lý' này được phản chiếu trong mẫu máu, ông đã có thể thực hiện một phân tích và đôi khi xác nhận điều này bằng một bức ảnh về tình trạng sức khỏe của vật chủ, tình trạng trí tuệ và cảm xúc của y, v.v.

The picture below is of a sample of blood from a three months pregnant woman which was sent from Birmingham to Oxford. The Delawarr camera was set up for ‘Human foetus, three months’. The blood spot was placed in the camera with this result. To the mind of a medically trained observer of this photograph, features which stand out are: (i) the closing of the neural canal, (ii) the patency of the posterior fontanelle, (iii) the acromium process of the left scapula, (iv) the non-fused parts of the innonimate bone, etc. It would be hard to imagine that this picture could be faked except by someone with expert knowledge of embryology and unlimited time at his disposal. Neither of these conditions existed when the photograph was produced.

Bức ảnh dưới đây là một mẫu máu từ một phụ nữ mang thai ba tháng được gửi từ Birmingham đến Oxford. Máy ảnh Delawarr được thiết lập cho 'Thai nhi người, ba tháng'. Vết máu được đặt vào máy ảnh với kết quả này. Đối với tâm trí của một nhà quan sát được đào tạo về y khoa của bức ảnh này, các đặc điểm nổi bật là: (i) việc đóng ống thần kinh, (ii) sự thông suốt của thóp sau, (iii) mỏm cùng vai của xương bả vai trái, (iv) các bộ phận không hợp nhất của xương vô danh, v.v. Sẽ khó để tưởng tượng rằng bức ảnh này có thể bị làm giả ngoại trừ bởi một người có kiến thức chuyên môn về phôi thai học và thời gian không giới hạn. Không có điều kiện nào trong số này tồn tại khi bức ảnh được tạo ra.

The photograph below shows a human foetus at approximately 3 months. The patient was in Birmingham when the photograph was taken at Oxford.

Bức ảnh dưới đây cho thấy một thai nhi người khoảng 3 tháng tuổi. Bệnh nhân ở Birmingham khi bức ảnh được chụp tại Oxford.

—

From an esoteric viewpoint every entity, from the tiniest cell to Man and beyond, reflects within himself the nature and qualities of the ‘One in Whom he lives and moves and has his being’, just as the elements of a simple bloodspot reflect, perhaps in the crystal structures of its water or simplest atoms, the state of the host from which it has been taken. As the host changes, such changes will be immediately reflected in the lower sample or counterpart. This is exactly so with regard to the man who is a neophyte. He reflects the qualities of his higher Being, his Soul, within himself. In meditation, the mind is stilled and the reflection becomes strongly and clearly imprinted within the one meditating. These reflections make up the content of the spiritual part of the aura. But, just as the blood spot will still have physical impurities in it, so does Man, the sample, retain the impurities of his personality and its environment. No wonder the great Paracelsus said, ‘Blood is a very special fluid.’

Từ quan điểm bí truyền, mọi thực thể, từ tế bào nhỏ nhất đến Con người và xa hơn nữa, đều phản ánh trong chính mình bản chất và các phẩm chất của 'Đấng mà trong đó y sống, vận động và có bản thể của mình', cũng như các yếu tố của một vết máu đơn giản phản ánh, có lẽ trong các cấu trúc tinh thể của nước hoặc các nguyên tử đơn giản nhất của nó, trạng thái của vật chủ mà nó đã được lấy ra. Khi vật chủ thay đổi, những thay đổi như vậy sẽ được phản ánh ngay lập tức trong mẫu hoặc đối tác thấp hơn. Điều này hoàn toàn đúng đối với con người là một người mới tu. Y phản ánh các phẩm chất của Đấng cao hơn của mình, Linh hồn của y, trong chính y. Trong thiền định, tâm trí được tĩnh lặng và sự phản chiếu trở nên được in sâu và rõ ràng trong người thiền định. Những sự phản chiếu này tạo nên nội dung của phần tinh thần của hào quang. Nhưng, cũng như vết máu sẽ vẫn có những tạp chất vật chất trong đó, thì Con người, mẫu, cũng giữ lại những tạp chất của phàm ngã của y và môi trường của nó. Không có gì ngạc nhiên khi Paracelsus vĩ đại đã nói, 'Máu là một chất lỏng rất đặc biệt.'

Perhaps the most important quality about the element Water is the opportunity it offers to those in whom it is strongly evident to reach into the spiritual worlds. The diagram below shows how this entrance may be procured. We all understand clearly how, by raising our thoughts, feelings and other vibrations we can reach into sub-planes above us. High aspiration takes us to the highest of the astral sub-planes because our vibratory rate heightens with this aspiration until it reaches the vibratory rate of that sub-plane. This is a vertical movement. But we should remember that the mental plane is constructed somewhat differently with regard to its seven sub-planes. The upper three belong to the plane of Higher Manas, of abstract thought which is the province of the Higher Triad and its Causal Body whereas the lower four are part of the realm of the personality, of active intelligence, of mundane thinking processes. The diagram below illustrates:

Có lẽ phẩm chất quan trọng nhất về nguyên tố Nước là cơ hội mà nó mang lại cho những người mà trong đó nó biểu hiện mạnh mẽ để đi vào các thế giới tinh thần. Sơ đồ dưới đây cho thấy lối vào này có thể được thực hiện như thế nào. Tất cả chúng ta đều hiểu rõ làm thế nào, bằng cách nâng cao suy nghĩ, cảm xúc và các rung động khác của mình, chúng ta có thể đi vào các phân cõi phía trên chúng ta. Khát vọng cao cả đưa chúng ta đến các phân cõi cao nhất của thể vía bởi vì tốc độ rung động của chúng ta tăng lên cùng với khát vọng này cho đến khi nó đạt đến tốc độ rung động của phân cõi đó. Đây là một chuyển động dọc. Nhưng chúng ta nên nhớ rằng cõi giới trí tuệ được cấu tạo hơi khác một chút liên quan đến bảy phân cõi của nó. Ba phân cõi trên thuộc về cõi giới của Manas Thượng, của tư duy trừu tượng vốn là phạm vi của Tam nguyên Thượng và Thể Thượng trí của nó trong khi bốn phân cõi dưới là một phần của cõi giới của phàm ngã, của trí tuệ năng động, của các quá trình tư duy trần tục. Sơ đồ dưới đây minh họa:

Higher Menta Plane——subplanes 1,2 and 3

Cõi giới Trí tuệ Thượng——phân cõi 1,2 và 3

Lower Mental Plane——subplanes 4,6 and 7

Cõi giới Trí tuệ Hạ——phân cõi 4,6 và 7

When we add to this diagram the astral plane with its seven sub-divisions (see the diagram ‘The Seven Subplanes of The Cosmic Physical Plane below), there may be horizontal movement into the mental sub-plane which is part of the spiritual world in which symbols and abstract thought are predominating qualities. Thus, high devotion to the symbol of some great religion or high Being may, when other factors are benign, bring sudden access to the plane of Higher Manas whereas long efforts to calm the mind for meditation as a preliminary to vertical ascent into the same world from the fourth sub-plane of the mental may have aborted time and again. This is a statement of profound esoteric implication to those whose approach is allied to the element of Water.

Khi chúng ta thêm vào sơ đồ này cõi giới thể vía với bảy phân khu của nó (xem sơ đồ 'Bảy Phân cõi của Cõi giới Vật chất Vũ trụ bên dưới), có thể có sự di chuyển ngang vào phân cõi trí tuệ, vốn là một phần của thế giới tinh thần trong đó các biểu tượng và tư duy trừu tượng là những phẩm chất chiếm ưu thế. Do đó, lòng sùng kính cao độ đối với biểu tượng của một tôn giáo lớn nào đó hoặc một Đấng vĩ đại nào đó, khi các yếu tố khác là lành mạnh, có thể mang lại sự tiếp cận đột ngột vào cõi giới của Manas Thượng trong khi những nỗ lực dài để làm dịu tâm trí cho thiền định như một sự chuẩn bị cho sự đi lên theo chiều dọc vào cùng một thế giới từ phân cõi thứ tư của cõi giới trí tuệ có thể đã bị hủy bỏ hết lần này đến lần khác. Đây là một tuyên bố có ý nghĩa bí truyền sâu sắc đối với những người có cách tiếp cận liên quan đến nguyên tố Nước.

—

The three highest sub-planes of the astral are often reached in prayer, wherein devotion plays an important part (see the comparison between prayer and meditation in Section One). The visual arts assist some in reaching these heights, e.g., stained glass windows. In those who have strong accompanying Earth qualities, smell is usually highly developed and, in this case, incense can play an all-important part in the spiritual ascension; and, in almost everyone (certainly those at this time who have mental bodies on the Fourth Ray of Art and Harmony through Conflict, and they represent about 60 per cent of the human population), music can bring about the same ascent.

Ba phân cõi cao nhất của thể vía thường được đạt đến trong cầu nguyện, trong đó lòng sùng kính đóng một vai trò quan trọng (xem sự so sánh giữa cầu nguyện và thiền định trong Phần Một). Các nghệ thuật thị giác hỗ trợ một số người trong việc đạt đến những đỉnh cao này, ví dụ, các cửa sổ kính màu. Ở những người có phẩm chất Đất mạnh mẽ đi kèm, khứu giác thường phát triển cao và, trong trường hợp này, hương trầm có thể đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong sự thăng thiên tinh thần; và, ở hầu hết mọi người (chắc chắn là những người vào thời điểm này có thể trí trên Cung Nghệ thuật và Hòa hợp thông qua Xung đột thứ Tư, và họ chiếm khoảng 60 phần trăm dân số loài người), âm nhạc có thể mang lại sự thăng thiên tương tự.

On the highest of the astral sub-planes prana is the most important propelling factor. It is for this reason that pranayama (breath control) can play a contributing (but only contributing!) part in horizontal entry into the Higher Mental world. An appropriate breathing exercise, the ‘bellows breath’, is described in this connection in Section Three.

Trên các phân cõi cao nhất của thể vía, prana là yếu tố thúc đẩy quan trọng nhất. Chính vì lý do này mà pranayama (kiểm soát hơi thở) có thể đóng một vai trò góp phần (nhưng chỉ góp phần!) trong việc đi vào thế giới Trí tuệ Cao hơn theo chiều ngang. Một bài tập thở thích hợp, 'hơi thở bễ lò', được mô tả trong mối liên hệ này trong Phần Ba.

The illustration below depicts an experience the author had whilst listening to the music of Handel’s Messiah. He was in a reverie when the opening bars of the Hallelujah Chorus struck. The effect was electrifying. A pin point of light behind his closed eyelids rotated and expanded simultaneously with the thundering chords of the music. The pin point expanded into a brilliant scintillating sphere that produced spikes something like those seen on the surface of floating mines in World War II. As the sphere rotated in harmony with the music, the spikes exploded in turn into the symbols of the world’s religions and a deep sense of yearning, which was a mixture of devotion and aspiration, fell upon him. He felt a flood of ecstasy as he became the sphere himself and embodied the sentiments of all the many paths that Man treads to the One Reality. At some time during the episode he noted that he had begun to use the bellows breath.

Hình minh họa dưới đây mô tả một kinh nghiệm mà tác giả đã có khi đang nghe nhạc Messiah của Handel. Ông đang mơ màng khi những đoạn mở đầu của Hallelujah Chorus vang lên. Hiệu quả thật kinh ngạc. Một điểm sáng sau mí mắt nhắm của ông xoay tròn và mở rộng đồng thời với những hợp âm sấm sét của âm nhạc. Điểm sáng mở rộng thành một quả cầu lấp lánh rực rỡ tạo ra những gai nhọn giống như những gai được thấy trên bề mặt của các quả mìn nổi trong Thế chiến II. Khi quả cầu xoay tròn hòa hợp với âm nhạc, các gai nhọn lần lượt nổ tung thành các biểu tượng của các tôn giáo trên thế giới và một cảm giác khao khát sâu sắc, là sự pha trộn giữa lòng sùng kính và khát vọng, bao trùm lấy ông. Ông cảm thấy một cơn lũ của sự ngây ngất khi chính ông trở thành quả cầu và hiện thân cho tình cảm của tất cả các con đường mà Con người đi đến Một Thực tại duy nhất. Vào một thời điểm nào đó trong suốt sự việc, ông nhận thấy rằng mình đã bắt đầu sử dụng hơi thở bễ lò.

In such an experience, there is overlapping of sensations. The ‘body becomes an eye’ as the Buddhists say. Sound is seen, colour is heard, and all faculties are merged. The vision illustrates the propulsive effect of sound and breath on the consciousness, centred on one of the higher astral or mental sub-planes.

Trong một kinh nghiệm như vậy, có sự chồng chéo của các cảm giác. 'Cơ thể trở thành một con mắt' như các Phật tử nói. Âm thanh được nhìn thấy, màu sắc được nghe thấy, và tất cả các năng lực đều hợp nhất. Thị kiến minh họa hiệu ứng thúc đẩy của âm thanh và hơi thở đối với tâm thức, tập trung vào một trong các phân cõi thể vía hoặc trí tuệ cao hơn.

—

The Element Air

Nguyên tố Khí

The West has never really understood much about the air we breathe. Some attempts to bring enlightenment to the subject were made by advanced teachers with esoteric knowledge, like Paracelsus, but to not much avail. Still, to this day, Western Medicine cannot comprehend the logic of the Yogi who breathes in ways that produce undeniable phenomena. That these phenomena depend on the increase of oxygen supply makes absolute nonsense to doctors who know and teach that the human body cannot store oxygen no matter how hard and often it breathes. Basically this is true. Once we are fully oxygenated, the body can only store a little oxygen as blood in reservoirs like the spleen. What orthodox medicine fails to understand is that there are other parts of the air we breathe that have constituents which keep the whole subject of breathing in the province of mystics, occultists and yogis, where it will remain until the whole subject becomes openly investigated.

Phương Tây chưa bao giờ thực sự hiểu nhiều về không khí mà chúng ta hít thở. Một số nỗ lực để mang lại sự giác ngộ cho chủ đề này đã được thực hiện bởi các vị thầy tiên tiến có kiến thức bí truyền, như Paracelsus, nhưng không mấy hiệu quả. Cho đến ngày nay, Y học phương Tây vẫn không thể hiểu được logic của Yogi, người hít thở theo những cách tạo ra những hiện tượng không thể chối cãi. Rằng những hiện tượng này phụ thuộc vào việc tăng cung cấp oxy là hoàn toàn vô nghĩa đối với các bác sĩ, những người biết và dạy rằng cơ thể con người không thể lưu trữ oxy cho dù nó có hít thở mạnh và thường xuyên đến đâu. Về cơ bản, điều này là đúng. Một khi chúng ta được cung cấp đầy đủ oxy, cơ thể chỉ có thể lưu trữ một ít oxy dưới dạng máu trong các hồ chứa như lá lách. Điều mà y học chính thống không hiểu là có những bộ phận khác của không khí mà chúng ta hít thở có các thành phần giữ toàn bộ chủ đề thở trong phạm vi của các nhà thần bí, các nhà huyền bí học và các yogi, nơi nó sẽ vẫn còn cho đến khi toàn bộ chủ đề được điều tra một cách công khai.

The accepted teaching on the nature of the air we breathe is that it is about 79 per cent Nitrogen, about 20 per cent Oxygen and the remaining 1 per cent contains carbon dioxide and some inert gases. To this esoteric science would agree but by no means would say amen for the matter does not end there.

Giáo lý được chấp nhận về bản chất của không khí chúng ta hít thở là nó có khoảng 79% Nitơ, khoảng 20% Oxy và 1% còn lại chứa carbon dioxide và một số khí trơ. Đối với điều này, khoa học bí truyền sẽ đồng ý nhưng không có nghĩa là sẽ nói amen vì vấn đề không kết thúc ở đó.

Nitrogen

Nitơ

Nitrogen is as precious to the human body as oxygen. It is the material that makes proteins different from other foods. Fats and carbohydrates can, in an emergency, be almost dispensed with but protein is life-giving and without it malnutrition quickly sets in. It is nitrogen that makes the protein so very different to other foods. It is currently taught in biology that Man cannot obtain nitrogen for the construction of his own body proteins by any means except through the protein that he eats, whether this be in the almost solid concentration of meat and fish, or in the lesser concentrations of protein found in fruit, cereals and vegetables. All nitrogen, says orthodoxy, must come from diet. This is mainly true; but it does seem an extraordinary lapse on the part of nature or of the gods to have created Man with a huge capacity for taking in air, which as we have seen is four-fifths nitrogen, and then not to have made this precious material available to the body for the building of its own muscles and other tissues of a proteinous nature. A teaching previously made available only to initiates is that, in certain circumstances which can be increasingly controlled, the human body can fix nitrogen for its own use from the air it breathes.

Nitơ cũng quý giá đối với cơ thể con người như oxy. Nó là vật chất làm cho protein khác với các loại thực phẩm khác. Chất béo và carbohydrate, trong trường hợp khẩn cấp, gần như có thể được loại bỏ nhưng protein là chất mang lại sự sống và nếu không có nó, suy dinh dưỡng sẽ nhanh chóng xảy ra. Chính nitơ làm cho protein rất khác với các loại thực phẩm khác. Hiện nay, trong sinh học, người ta dạy rằng Con người không thể có được nitơ để xây dựng các protein của cơ thể mình bằng bất kỳ phương tiện nào ngoại trừ thông qua protein mà y ăn, cho dù đó là ở nồng độ gần như rắn của thịt và cá, hoặc ở nồng độ thấp hơn của protein có trong trái cây, ngũ cốc và rau. Tất cả nitơ, theo chính thống, phải đến từ chế độ ăn uống. Điều này chủ yếu là đúng; nhưng dường như là một sự thiếu sót phi thường về phía thiên nhiên hoặc của các vị thần đã tạo ra Con người với một khả năng lớn để hít thở không khí, mà như chúng ta đã thấy là bốn phần năm nitơ, và sau đó lại không làm cho vật chất quý giá này có sẵn cho cơ thể để xây dựng các cơ bắp của chính nó và các mô khác có bản chất protein. Một giáo lý trước đây chỉ dành cho các điểm đạo đồ là, trong một số trường hợp nhất định có thể được kiểm soát ngày càng nhiều, cơ thể con người có thể cố định nitơ để sử dụng riêng từ không khí mà nó hít thở.

It is taught that Man is omni-potential (see ‘The Way of the Monad’, The Jewel In The Lotus by the author). All things were created through the manifestation of the human Monads—plants, animals and even minerals. If certain plant cells or bacteria have the capacity to fix nitrogen from the vast stores of the atmosphere, then Man has this same power latent. When a yogi undertakes a course of extreme purification and touches no meat, eggs or fish, he does not necessarily become deficient in protein. He may even fast and exclude vegetables and fruit from his diet and even thrive on such stoicism. My friend, Yogi V.S. Bua (see photograph below), a delightful young octogenarian and chosen pupil of the great Sivananda, now living in New York, has done this many times. His sprightly capacity to deal with nature’s inroads on mortal flesh have delighted many an audience. He will not only support my more erudite contention on this matter but would also add that the air we breathe contains sufficient traces of mineral salts and other materials (presumably in homoeopathic quantities) to enable life, at least the life of a hermit, to continue without too much inconvenience in full fasting conditions. If the testimonies of many serious investigators in the past are to be believed then many such men have had this capacity to draw from the air they breathe and from the water they drink all things necessary for the maintenance of their physical bodies.

Người ta dạy rằng Con người có tiềm năng toàn năng (xem 'Con đường của Đơn tử', Viên ngọc trong Hoa sen của tác giả). Tất cả mọi vật đều được tạo ra thông qua sự biểu hiện của các Đơn tử của con người—thực vật, động vật và ngay cả khoáng vật. Nếu một số tế bào thực vật hoặc vi khuẩn có khả năng cố định nitơ từ các kho dự trữ khổng lồ của khí quyển, thì Con người cũng có năng lực tiềm ẩn này. Khi một yogi thực hiện một khóa thanh lọc cực độ và không chạm vào thịt, trứng hoặc cá, y không nhất thiết trở nên thiếu hụt protein. Y thậm chí có thể nhịn ăn và loại trừ rau và trái cây khỏi chế độ ăn uống của mình và thậm chí phát triển mạnh nhờ sự khắc kỷ như vậy. Bạn tôi, Yogi V.S. Bua (xem ảnh dưới đây), một người tám mươi tuổi trẻ trung đáng yêu và là học trò được chọn của Sivananda vĩ đại, hiện đang sống ở New York, đã làm điều này nhiều lần. Khả năng hoạt bát của ông trong việc đối phó với những sự xâm nhập của thiên nhiên vào xác thịt trần gian đã làm hài lòng nhiều khán giả. Ông không chỉ ủng hộ lập luận uyên bác hơn của tôi về vấn đề này mà còn nói thêm rằng không khí chúng ta hít thở chứa đủ dấu vết của các muối khoáng và các vật liệu khác (có lẽ với số lượng vi lượng) để cho phép sự sống, ít nhất là cuộc sống của một ẩn sĩ, tiếp tục mà không có quá nhiều bất tiện trong điều kiện nhịn ăn hoàn toàn. Nếu lời chứng của nhiều nhà điều tra nghiêm túc trong quá khứ đáng tin cậy thì nhiều người đàn ông như vậy đã có khả năng này để lấy từ không khí họ hít thở và từ nước họ uống tất cả những thứ cần thiết để duy trì thân xác của họ.

The picture below: Yogiraj V.S. Bua, an octogenarian, demonstrates before a group of doctors and the huge audience at the Second International Festival of Yoga and Esoteric Sciences, London. 1973. (Photograph courtesy of Yoga and Health Magazine.

Bức ảnh dưới đây: Yogiraj V.S. Bua, một người tám mươi tuổi, đang biểu diễn trước một nhóm bác sĩ và đông đảo khán giả tại Liên hoan Yoga và Khoa học Bí truyền Quốc tế lần thứ hai, London. 1973. (Ảnh do Tạp chí Yoga và Sức khỏe cung cấp.

—

We are now in the realms of the unprovable but this book was not meant to be an apologia of Ancient Wisdom designed for the purely scientific mind. That, my readers, will certainly come later. In the meantime we must consider this extraordinary matter in some depth, for it has, if it is true, breathtaking possibilities (if I may coin such a pun)!

Chúng ta hiện đang ở trong cõi giới của những điều không thể chứng minh được nhưng cuốn sách này không nhằm mục đích trở thành một lời biện hộ cho Minh triết Cổ xưa được thiết kế cho tâm trí thuần túy khoa học. Điều đó, hỡi các độc giả của tôi, chắc chắn sẽ đến sau. Trong khi đó, chúng ta phải xem xét vấn đề phi thường này một cách sâu sắc, vì nó có, nếu nó là sự thật, những khả năng ngoạn mục (nếu tôi có thể nói đùa như vậy)!

When a Man, through slow and progressive resolve, removes meat and fish from his diet, the whole body becomes sensitive to higher vibrations in what is known as purification. The dream life becomes more vivid, the sensory awareness is heightened, relaxation is more frequent and easier to procure and almost every physiological factor that results from meditation comes also from this vegetarianism.

Khi một người, thông qua sự quyết tâm chậm rãi và tiến bộ, loại bỏ thịt và cá khỏi chế độ ăn uống của mình, toàn bộ cơ thể trở nên nhạy cảm với các rung động cao hơn trong cái được gọi là sự thanh lọc. Đời sống giấc mơ trở nên sống động hơn, nhận thức giác quan được nâng cao, sự thư giãn thường xuyên hơn và dễ dàng đạt được hơn và gần như mọi yếu tố sinh lý là kết quả của thiền định cũng đến từ việc ăn chay này.

The English Master, Robert Browning, taught me that a hormone from the anterior pituitary gland, as yet undiscovered, is released with protein deprivation, and this acts on the walls of the arteries in such a way that they begin to fix or take up nitrogen from the blood. There is a vast amount of nitrogen in solution continuously in the blood through its exposure to air in the lungs. The amounts of nitrogen taken up by the endothelial cells of arteries is minute but will one day, with even greater improvements in chemical analysis and methodology, be measurable. Not all the arteries are thus affected. Those in the region of the Heart chakra are most sensitive and those that supply the brain are the next most receptive to the nitrogen. In this way, nature tries to compensate for deprivation of protein from the diet.

Chân sư người Anh, Robert Browning, đã dạy tôi rằng một hormone từ tuyến yên trước, vẫn chưa được khám phá, được giải phóng khi thiếu protein, và điều này tác động lên thành của các động mạch theo một cách mà chúng bắt đầu cố định hoặc hấp thụ nitơ từ máu. Có một lượng lớn nitơ hòa tan liên tục trong máu thông qua sự tiếp xúc của nó với không khí trong phổi. Lượng nitơ được hấp thụ bởi các tế bào nội mô của các động mạch là rất nhỏ nhưng một ngày nào đó, với những cải tiến lớn hơn nữa trong phân tích hóa học và phương pháp luận, sẽ có thể đo lường được. Không phải tất cả các động mạch đều bị ảnh hưởng như vậy. Những động mạch ở vùng luân xa Tim là nhạy cảm nhất và những động mạch cung cấp cho não là những động mạch dễ tiếp nhận nitơ thứ hai. Bằng cách này, thiên nhiên cố gắng bù đắp cho sự thiếu hụt protein từ chế độ ăn uống.

—

Arterio-Sclerosis

Xơ cứng động mạch

It would be nice to leave the matter there but there are factors of even greater implication involved, or the subject would not have been released to me, as a medical doctor, by the English ashram in the first place. Where there is excessive protein in the diet, and insufficient capacity of the individual to express himself fully (physically, emotionally and mentally) in conditions which we might group loosely under the expression of ‘stress’, there will occur over-stimulation of the Ajna or Brow chakra with resultant excessive release of the hormonal factor indicated above, and the consequence would be uptake of nitrogenous materials of dietary and atmospheric origin to such an extent in the walls of the arteries, especially those in the Heart chakra region (including the coronaries), that these deposits, along with calcium and fatty materials like cholesterol, would cause or accelerate deterioration of the artery walls and contribute to arteriosclerosis and all its death dealing concommitants.

Sẽ rất tốt nếu để vấn đề ở đó nhưng có những yếu tố có ý nghĩa lớn hơn nữa liên quan, hoặc chủ đề này sẽ không được đạo viện Anh tiết lộ cho tôi, với tư cách là một bác sĩ y khoa, ngay từ đầu. Khi có quá nhiều protein trong chế độ ăn uống, và khả năng của cá nhân không đủ để thể hiện bản thân một cách đầy đủ (về thể chất, cảm xúc và trí tuệ) trong những điều kiện mà chúng ta có thể nhóm lại một cách lỏng lẻo dưới biểu hiện của 'căng thẳng', sẽ xảy ra sự kích thích quá mức của luân xa Ajna hoặc Trán với kết quả là giải phóng quá mức yếu tố nội tiết tố được chỉ ra ở trên, và hậu quả sẽ là sự hấp thụ các vật chất chứa nitơ có nguồn gốc từ chế độ ăn uống và khí quyển đến mức độ như vậy trong thành của các động mạch, đặc biệt là những động mạch ở vùng luân xa Tim (bao gồm cả động mạch vành), đến nỗi những chất lắng đọng này, cùng với canxi và các vật chất béo như cholesterol, sẽ gây ra hoặc đẩy nhanh sự suy thoái của thành động mạch và góp phần vào chứng xơ cứng động mạch và tất cả các hậu quả gây chết người của nó.

This does not mean that the reader should foolishly rush into protein deprivation, far from it! Common sense in all such matters should prevail. Use all gently, as Shakespeare would say. Have periodic check-ups with your medical practitioner if you undertake any sort of vegetarianism. Accompany all physical disciplines with meditation. Don’t undertake any disciplines at all along these lines if you are ill, mentally or physically. Get yourselves well first and then you are eligible for a serious treading of the Path.

Điều này không có nghĩa là người đọc nên vội vàng thiếu protein, hoàn toàn không! Sự tỉnh táo trong tất cả các vấn đề như vậy nên được ưu tiên. Hãy sử dụng tất cả một cách nhẹ nhàng, như Shakespeare sẽ nói. Hãy kiểm tra sức khỏe định kỳ với bác sĩ của bạn nếu bạn thực hiện bất kỳ hình thức ăn chay nào. Hãy đi kèm tất cả các kỷ luật thể chất với thiền định. Đừng thực hiện bất kỳ kỷ luật nào theo những dòng này nếu bạn bị bệnh, về tinh thần hoặc thể chất. Hãy chữa lành cho bản thân trước và sau đó bạn đủ điều kiện để bước đi nghiêm túc trên Con đường.

At this stage it would be interesting to illustrate the Nitrogen atom as it was seen clairvoyantly by C. W. Leadbeater and Annie Besant in the 1890’s:

Ở giai đoạn này, sẽ rất thú vị khi minh họa nguyên tử Nitơ như nó đã được nhìn thấy bằng nhãn thông bởi C. W. Leadbeater và Annie Besant vào những năm 1890:

—

We begin to see how, through a study of the Four Elements, we can find objects of profound significance for our meditations. Many conditions arise out of nitrogen imbalance and when we are equipped with meditation techniques, then the field of esoteric or spiritual healing becomes an exciting reality. We should remember that the Element of Air links us to all other living forms that breathe.

Chúng ta bắt đầu thấy làm thế nào, thông qua một nghiên cứu về Bốn Nguyên tố, chúng ta có thể tìm thấy các đối tượng có ý nghĩa sâu sắc cho các bài thiền định của mình. Nhiều tình trạng phát sinh từ sự mất cân bằng nitơ và khi chúng ta được trang bị các kỹ thuật thiền định, thì lĩnh vực chữa bệnh bí truyền hoặc tinh thần trở thành một thực tại thú vị. Chúng ta nên nhớ rằng Nguyên tố Khí liên kết chúng ta với tất cả các dạng sống khác đang thở.

It seems relevant here, where there is an overlapping of the Elements of Air and Water, to mention the effects of magnetism upon water and, indirectly, to the uptake of calcium which might be in solution in water. In my book, The Jewel In The Lotus, under the heading of magnetism, it was shown how, by applying magnetic fields of varying frequency to anatomical sites of the body it was possible to reduce the level of blood cholesterol.* It would seem that this principle had already been applied in another sort of way to prevent the deposition of calcium on the walls of pipes in ships’ boilers, etc. By applying a magnetic field at right angles to water entering the boiler system, the water molecule is somehow altered, probably in the angle of the dipole, and precipitation of materials like calcium on to the walls of the boiler pipes is prevented. It is a far cry from boiler pipes to human arteries—or is it?

Dường như có liên quan ở đây, nơi có sự chồng chéo của các Nguyên tố Khí và Nước, để đề cập đến tác động của từ tính đối với nước và, một cách gián tiếp, đến sự hấp thụ canxi có thể ở dạng dung dịch trong nước. Trong cuốn sách của tôi, Viên ngọc trong Hoa sen, dưới tiêu đề từ tính, đã được chỉ ra làm thế nào, bằng cách áp dụng các từ trường có tần số thay đổi cho các vị trí giải phẫu của cơ thể, có thể làm giảm mức cholesterol trong máu. Dường như nguyên tắc này đã được áp dụng theo một cách khác để ngăn chặn sự lắng đọng canxi trên thành của các đường ống trong nồi hơi của tàu, v.v. Bằng cách áp dụng một từ trường vuông góc với nước đi vào hệ thống nồi hơi, phân tử nước bằng cách nào đó bị thay đổi, có lẽ ở góc của lưỡng cực, và sự kết tủa của các vật chất như canxi lên thành của các đường ống nồi hơi bị ngăn chặn. Đó là một chặng đường dài từ các đường ống nồi hơi đến các động mạch của con người—hay là không?

* See Biomagnetism by George de la Warr and Douglas Baker.

Xem Từ sinh học của George de la Warr và Douglas Baker.

No student of the esoteric sciences doubts that the human aura is magnetic and that the forces related to the chakras are, in the end, electromagnetic phenomena. It seems quite clear from Kirlian photography that tremendous changes occur in cold electron emission when healers align themselves (with the soul) or when going into meditation or trance. The same forces which produce these phenomena are shown to be influenced by the presence of a magnet. We should bear in mind that any sort of mental and super-mental activity are, in the end, electromagnetic phenomena with powerful effects on the delicate balances of forces in all the atoms, especially as they are ‘seen’ in terms of clairvoyance of the standard of C. W. Leadbeater and Edgar Cayce.

Không một học viên nào của các khoa học bí truyền lại nghi ngờ rằng hào quang của con người có từ tính và các lực lượng liên quan đến các luân xa, cuối cùng, là các hiện tượng điện từ. Từ nhiếp ảnh Kirlian, rõ ràng là có những thay đổi to lớn xảy ra trong sự phát xạ electron lạnh khi các nhà chữa bệnh tự điều chỉnh (với linh hồn) hoặc khi đi vào thiền định hoặc xuất thần. Các lực lượng tương tự tạo ra những hiện tượng này được chứng minh là bị ảnh hưởng bởi sự hiện diện của một nam châm. Chúng ta nên nhớ rằng bất kỳ loại hoạt động trí tuệ và siêu trí tuệ nào, cuối cùng, đều là các hiện tượng điện từ có tác động mạnh mẽ đến sự cân bằng tinh tế của các lực lượng trong tất cả các nguyên tử, đặc biệt là khi chúng được 'nhìn thấy' theo thuật ngữ của nhãn thông theo tiêu chuẩn của C. W. Leadbeater và Edgar Cayce.

Oxygen

Oxy

Years ago an investigation at Omsk University, in the former U.S.S.R., revealed a strange phenomenon: that when someone exerts force with his arms or legs, his efficiency increases if he first takes a deep breath. It is natural for us all to do just this, to take a deep breath before we lift something heavy. At first the Russians thought that when the breath is held the muscles bracing the thorax provide a firmer foundation on which the levers of the arm can function more efficiently when they lift; but then experimentation showed that the same increase in efficiency occurred when the legs were used and these, of course, are quite unrelated to the chest. The phenomenon has never been explained in scientific rationale. Oxygen itself cannot possibly play a part because it takes some ten seconds for oxygen breathed in to reach the muscles of the arm and even longer for the same gas to reach the muscles of the legs. This is evidenced in the fact that many athletes hold their breath when they run the hundred metres race. The oxygen from any air breathed in would arrive too late for use in the legs. In fact, I have heard athletes say that they seem to do better when they take a deep breath and hold it during the race.

Nhiều năm trước, một cuộc điều tra tại Đại học Omsk, ở Liên Xô cũ, đã tiết lộ một hiện tượng kỳ lạ: khi một người nào đó dùng lực với tay hoặc chân của mình, hiệu quả của y tăng lên nếu y hít một hơi thật sâu trước. Đó là điều tự nhiên đối với tất cả chúng ta, hít một hơi thật sâu trước khi chúng ta nâng một vật nặng. Lúc đầu, người Nga nghĩ rằng khi hơi thở được giữ lại, các cơ bắp cố định lồng ngực cung cấp một nền tảng vững chắc hơn để các đòn bẩy của cánh tay có thể hoạt động hiệu quả hơn khi chúng nâng; nhưng sau đó thí nghiệm cho thấy rằng sự gia tăng hiệu quả tương tự cũng xảy ra khi chân được sử dụng và những chân này, tất nhiên, hoàn toàn không liên quan đến ngực. Hiện tượng này chưa bao giờ được giải thích bằng lý lẽ khoa học. Chính oxy không thể đóng một vai trò nào vì phải mất khoảng mười giây để oxy hít vào đến được các cơ của cánh tay và thậm chí còn lâu hơn để cùng một loại khí đó đến được các cơ của chân. Điều này được chứng minh bằng thực tế là nhiều vận động viên giữ hơi thở khi họ chạy cự ly trăm mét. Oxy từ bất kỳ không khí nào được hít vào sẽ đến quá muộn để sử dụng ở chân. Trên thực tế, tôi đã nghe các vận động viên nói rằng họ dường như làm tốt hơn khi họ hít một hơi thật sâu và giữ nó trong suốt cuộc đua.

If oxygen is not responsible for the increased efficiency with taking a deep breath before exertion, what is? We must first examine another inexplicable phenomenon. It was found some time ago in England that efficiency of people living out in the countryside, where there was no smog, was greater than those living in central London. A group was given certain exercises to perform out in the country, but when they were asked to do the same in central London, the effectiveness of their actions was reduced. The oxygen content of the air of central London was no different to that of the countryside. It would seem that some factor in the atmosphere was at play, a factor that was lessened somehow where there was pollution of the air such as in central London (or, presumably, in Los Angeles or elsewhere). The anomalies described above can be explained only if we accept that there is something in the air which can be diminished or increased other than oxygen, and which affects the efficiency of the nervous and muscular systems of the body. That factor is, of course, prana.

Nếu oxy không chịu trách nhiệm cho việc tăng hiệu quả khi hít một hơi thật sâu trước khi gắng sức, thì đó là gì? Trước tiên, chúng ta phải xem xét một hiện tượng không thể giải thích được khác. Cách đây một thời gian, ở Anh, người ta thấy rằng hiệu quả của những người sống ở nông thôn, nơi không có sương mù, cao hơn những người sống ở trung tâm London. Một nhóm được giao một số bài tập để thực hiện ở nông thôn, nhưng khi họ được yêu cầu làm điều tương tự ở trung tâm London, hiệu quả của các hành động của họ đã giảm. Hàm lượng oxy trong không khí của trung tâm London không khác với ở nông thôn. Dường như có một yếu tố nào đó trong khí quyển đang hoạt động, một yếu tố bị giảm đi ở những nơi có ô nhiễm không khí như ở trung tâm London (hoặc, có lẽ, ở Los Angeles hoặc nơi khác). Những sự bất thường được mô tả ở trên chỉ có thể được giải thích nếu chúng ta chấp nhận rằng có một cái gì đó trong không khí có thể bị giảm hoặc tăng ngoài oxy, và ảnh hưởng đến hiệu quả của hệ thần kinh và cơ bắp của cơ thể. Yếu tố đó, tất nhiên, là prana.

Prana

Prana

Prana is an energy. as yet undiscovered by science, which stems from the first sub-plane of all major planes. It is found, therefore, not only in the physical world, but exists also in subtler forms in the astral and mental worlds. It may also be discovered in the spiritual realms of Atma, Buddhi and Manas. Because it originates on the first of the seven sub-planes of which gases, liquids and solids are the lower three sub-planes. prana is closely related to the ‘material’ of that sub-plane which. we have seen already, is the ultimate physical atom or anu (hence the ‘atomic sub-plane’). Prana is an energy which streams into our planet from the Sun itself. It is found in our atmosphere to be strongly present on sunlit days, in sunny and dry climes like California, Arizona and New Mexico, and in the upper regions of mountains. Clouds, moisture belts and atmospheric pollution prevent the free descent of prana to lower levels. In such conditions vitality runs low; there is loss of efficiency, especially for those who are normally enervated; others feel depressed and everywhere there is a yearning for pure sunlit conditions. This yearning is especially pronounced in increasing numbers of young people incarnating today with either Seventh Ray physical bodies or Souls. The former seek out sunlight and bathe in it endlessly and the latter are filled with a profound distaste for any sort of pollution and a crusading desire to alleviate the world’s pollution problems.

Prana là một năng lượng. chưa được khoa học khám phá, vốn bắt nguồn từ phân cõi đầu tiên của tất cả các cõi giới chính. Do đó, nó được tìm thấy, không chỉ trong thế giới vật chất, mà còn tồn tại dưới các hình thức tinh tế hơn trong các thế giới thể vía và trí tuệ. Nó cũng có thể được phát hiện trong các cõi giới tinh thần của Atma, Buddhi và Manas. Bởi vì nó bắt nguồn từ phân cõi đầu tiên trong bảy phân cõi mà các chất khí, lỏng và rắn là ba phân cõi thấp hơn. prana có liên quan chặt chẽ đến 'vật chất' của phân cõi đó vốn. chúng ta đã thấy, là nguyên tử vật chất tối hậu hoặc anu (do đó là 'phân cõi nguyên tử'). Prana là một năng lượng chảy vào hành tinh của chúng ta từ chính Mặt trời. Nó được tìm thấy trong khí quyển của chúng ta có mặt mạnh mẽ vào những ngày nắng, ở những vùng khí hậu nắng và khô như California, Arizona và New Mexico, và ở các vùng núi cao. Mây, các vành đai ẩm và ô nhiễm khí quyển ngăn cản sự giáng hạ tự do của prana xuống các cấp độ thấp hơn. Trong những điều kiện như vậy, sinh lực giảm sút; có sự mất hiệu quả, đặc biệt là đối với những người thường bị suy nhược; những người khác cảm thấy chán nản và ở khắp mọi nơi đều có một sự khao khát đối với các điều kiện có ánh nắng mặt trời thuần khiết. Sự khao khát này đặc biệt rõ rệt ở số lượng ngày càng tăng của những người trẻ tuổi đầu thai ngày nay với hoặc là thân xác hoặc là Linh hồn Cung thứ Bảy. Những người trước tìm kiếm ánh sáng mặt trời và tắm trong đó không ngừng và những người sau tràn đầy một sự ghê tởm sâu sắc đối với bất kỳ loại ô nhiễm nào và một mong muốn vận động để giảm bớt các vấn đề ô nhiễm của thế giới.

Nobody doubts that the amount of light and heat affects hibernation tendencies, but with the official recognition of the existence of prana in the West there will come the discovery that reduced prana in the atmosphere of wintry conditions also lowers the nervous system’s activities through sheer lack of driving force, which is prana. Prana vitalises the organs, but especially the nervous system and endocrine glands which are the two controlling systems of the body. It is well known that Masters frequently seek out conditions of high altitude where prana is strongly present and where astral vibrations are not of a low order. With this in mind, it is more incumbent upon those occultists who live in bleaker areas to make up for natural prana deprivation with careful attention to matters of health for, as C. W. Leadbeater points out, during sleep we are far more able to assimilate prana than whilst we are awake, and the atmosphere has more prana in the first hours of the night than later. We begin to see that in understanding and meditating on the Four Elements, the whole way of life can be quickly adapted towards spiritual growth.

Không ai nghi ngờ rằng lượng ánh sáng và nhiệt ảnh hưởng đến xu hướng ngủ đông, nhưng với sự công nhận chính thức về sự tồn tại của prana ở phương Tây sẽ đến sự khám phá rằng việc giảm prana trong khí quyển của điều kiện mùa đông cũng làm giảm các hoạt động của hệ thần kinh do thiếu hụt lực đẩy, đó là prana. Prana làm sống động các cơ quan, nhưng đặc biệt là hệ thần kinh và các tuyến nội tiết, là hai hệ thống kiểm soát của cơ thể. Người ta biết rõ rằng các Chân sư thường tìm kiếm các điều kiện ở độ cao lớn nơi prana có mặt mạnh mẽ và các rung động thể vía không ở mức thấp. Với điều này trong tâm trí, những nhà huyền bí học sống ở các khu vực khắc nghiệt hơn càng có nhiệm vụ phải bù đắp cho sự thiếu hụt prana tự nhiên bằng sự chú ý cẩn thận đến các vấn đề sức khỏe vì, như C. W. Leadbeater chỉ ra, trong khi ngủ chúng ta có khả năng đồng hóa prana tốt hơn nhiều so với khi chúng ta thức, và khí quyển có nhiều prana hơn trong những giờ đầu của đêm hơn là sau đó. Chúng ta bắt đầu thấy rằng trong việc hiểu và thiền định về Bốn Nguyên tố, toàn bộ lối sống có thể được điều chỉnh nhanh chóng hướng tới sự tăng trưởng tinh thần.

The Vitality Globule

Quả cầu Sinh lực

Without being the slightest bit clairvoyant, on a sunlit morning, when the whole world of nature seems to be singing contentedly in its thrall, you will surely see the vitality globules darting about in the atmosphere. If not then, then maybe when you are flying above the clouds on some journey you will see them as brilliant dots of light flashing into your view, especially if you put your eyes slightly out of focus as you gaze at the tops of the clouds. Each manifests for only a split second, and then zigzag out of view. They should not be confused with the slowly moving, larger, disc-shaped, transparent objects that float occasionally across the vision during reveries. These are, almost certainly blood cells on the back of the eye. I say back of the eye because they are frequently observable singly, or even in rouleaux formation within tube-like structures that could only be blood capillaries. Such magnification seems impossible but there are many transparent fluids and semi-solids in the eye that can act as a lens on occasions. One is not looking at the vitality globule per se, but rather at its light emanations. Just as when we look at a star we are not seeing its physical structure but a large ‘volume’ of its light emissions which may be many billions of times the volume of the material substance of the star itself, so, too, when we see a vitality globule we are not observing the tiny structure of the globule itself, but rather its scintillating light emissions.

Nếu không có chút nhãn thông nào, vào một buổi sáng nắng đẹp, khi cả thế giới thiên nhiên dường như đang hân hoan ca hát trong sự mê hoặc của nó, bạn chắc chắn sẽ thấy những quả cầu sinh lực bay lượn trong không khí. Nếu không phải lúc đó, thì có lẽ khi bạn đang bay trên những đám mây trong một chuyến đi nào đó, bạn sẽ thấy chúng như những chấm sáng rực rỡ lóe lên trong tầm nhìn của bạn, đặc biệt nếu bạn làm mờ mắt một chút khi bạn nhìn vào đỉnh của những đám mây. Mỗi quả cầu chỉ biểu hiện trong một khoảnh khắc, và sau đó zigzag ra khỏi tầm nhìn. Chúng không nên bị nhầm lẫn với những vật thể lớn hơn, hình đĩa, trong suốt di chuyển chậm chạp thỉnh thoảng trôi qua tầm nhìn trong những lúc mơ màng. Đây, gần như chắc chắn là các tế bào máu ở phía sau mắt. Tôi nói phía sau mắt vì chúng thường có thể quan sát được đơn lẻ, hoặc ngay cả trong sự hình thành chuỗi trong các cấu trúc giống như ống mà chỉ có thể là các mao mạch máu. Sự phóng đại như vậy dường như là không thể nhưng có nhiều chất lỏng và chất bán rắn trong suốt trong mắt có thể hoạt động như một thấu kính trong một số trường hợp. Người ta không nhìn vào quả cầu sinh lực tự thân, mà đúng hơn là vào sự phát ra ánh sáng của nó. Cũng như khi chúng ta nhìn vào một ngôi sao, chúng ta không nhìn thấy cấu trúc vật lý của nó mà là một 'khối lượng' lớn của sự phát ra ánh sáng của nó có thể lớn gấp nhiều tỷ lần khối lượng của chất liệu vật chất của chính ngôi sao đó, thì, tương tự như vậy, khi chúng ta nhìn thấy một quả cầu sinh lực, chúng ta không quan sát cấu trúc nhỏ bé của chính quả cầu đó, mà đúng hơn là sự phát ra ánh sáng lấp lánh của nó.

—

The vitality globule comprises seven ultimate physical atoms. These are linked together with the energy of prana to form a radiating, light-emitting, vitality endowing vortex. C. W. Leadbeater describes in detail, in his brilliant classics The Hidden Side Of Things and Occult Chemistry, how the prana emitted by the sun enters the myriads of anu in our atmosphere from higher dimensions. The author adds some further observations. It is energy from the second aspect or ‘Heart of the Sun’ and is, therefore, evolutionary in the sense that it is spiritually motivating as well as vitality enducing to all forms that use it. When an anu is filled to its capacity it begins to glow. Each anu tends to manifest a preponderance of one of the Seven Rays in its overall quality. Where an anu of the Second Ray of Love-Wisdom emerges (the Ray energy of our Solar Logos), it attracts, by means of its inherent and enhanced magnetic qualities, six other anu to form the vitality globule. In this state it may become attached to an oxygen molecule and be drawn into the body with the act of breathing, or it may be drawn directly into the body, unattached, through the spleen chakra which, like other chakras, lies on the surface of the physico-etheric body.

Quả cầu sinh lực bao gồm bảy nguyên tử vật chất tối hậu. Chúng được liên kết với nhau bằng năng lượng của prana để tạo thành một xoáy tỏa sáng, phát sáng, mang lại sinh lực. C. W. Leadbeater mô tả chi tiết, trong các tác phẩm kinh điển xuất sắc của ông Mặt ẩn của Sự vật và Hóa học Huyền bí, cách prana được phát ra bởi mặt trời đi vào vô số anu trong khí quyển của chúng ta từ các chiều không gian cao hơn. Tác giả thêm một số quan sát nữa. Đó là năng lượng từ khía cạnh thứ hai hoặc 'Trái tim của Mặt trời' và do đó, có tính tiến hóa theo nghĩa là nó thúc đẩy tinh thần cũng như mang lại sinh lực cho tất cả các hình thể sử dụng nó. Khi một anu được lấp đầy đến dung lượng của nó, nó bắt đầu phát sáng. Mỗi anu có xu hướng biểu hiện một sự ưu thế của một trong Bảy Cung trong phẩm chất tổng thể của nó. Khi một anu của Cung Bác ái-Minh triết thứ hai xuất hiện (năng lượng Cung của Thái dương Thượng đế của chúng ta), nó thu hút, bằng các phẩm chất từ tính vốn có và được tăng cường của nó, sáu anu khác để tạo thành quả cầu sinh lực. Trong trạng thái này, nó có thể được gắn vào một phân tử oxy và được hút vào cơ thể cùng với hành động thở, hoặc nó có thể được hút trực tiếp vào cơ thể, không gắn kết, thông qua luân xa lá lách, giống như các luân xa khác, nằm trên bề mặt của thể dĩ thái-vật chất.

The illustration of the Vitality Globule above shows how prana links together the seven ultimate atoms to form the vitality globule. This globule vitalises the etheric structures of the physical body. The mechanism of metabolism, however, sustains the purely physical parts of those same organs. Very briefly. the biological process is as follows: by digestion, we break down food into its constituent molecules. These molecules are absorbed through the wall of the intestine into the blood. They are circulated around the body and cells of the various organs, e.g., kidneys. liver, muscles, etc., remove the molecules from the blood and through a form of combustion they convert the food molecules into various forms of energy which they themselves use to drive their various cell processes. To release this energy. oxygen must be present. This is known as internal respiration. It is, as we see, an energy-releasing mechanism in which glucose is ‘burnt’ in the presence of oxygen. The release of energy sustains the physical tissues. Prana released from the vitality globule sustains the etheric organs and this is really the esoteric counterpart of what occurs exoterically in internal respiration. The storage of energy in the glucose molecule (illustrated below) is the exoteric counterpart of the storing of energy in the vitality globule. Thus, we find that six atoms of carbon, twelve atoms of hydrogen and six atoms of oxygen are brought together to make the glucose molecule. This process occurs in the green leaves of plants and is called photosynthesis, i.e., the putting together (synthesis) of glucose molecules through combining them with bonds energised by light energy (photons).

Hình minh họa Quả cầu Sinh lực ở trên cho thấy prana liên kết bảy nguyên tử tối hậu lại với nhau để tạo thành quả cầu sinh lực. Quả cầu này làm sống động các cấu trúc dĩ thái của cơ thể vật chất. Tuy nhiên, cơ chế trao đổi chất duy trì các bộ phận hoàn toàn vật chất của cùng các cơ quan đó. Rất ngắn gọn. quá trình sinh học như sau: bằng cách tiêu hóa, chúng ta phân hủy thức ăn thành các phân tử cấu thành của nó. Các phân tử này được hấp thụ qua thành ruột vào máu. Chúng được lưu thông khắp cơ thể và các tế bào của các cơ quan khác nhau, ví dụ, thận. gan, cơ bắp, v.v., loại bỏ các phân tử khỏi máu và thông qua một dạng đốt cháy, chúng chuyển đổi các phân tử thức ăn thành các dạng năng lượng khác nhau mà chính chúng sử dụng để điều khiển các quá trình tế bào khác nhau của chúng. Để giải phóng năng lượng này. oxy phải có mặt. Điều này được gọi là hô hấp nội. Nó, như chúng ta thấy, là một cơ chế giải phóng năng lượng trong đó glucose bị 'đốt cháy' với sự có mặt của oxy. Việc giải phóng năng lượng duy trì các mô vật chất. Prana được giải phóng từ quả cầu sinh lực duy trì các cơ quan dĩ thái và đây thực sự là đối tác bí truyền của những gì xảy ra một cách ngoại truyền trong hô hấp nội. Việc lưu trữ năng lượng trong phân tử glucose (minh họa dưới đây) là đối tác ngoại truyền của việc lưu trữ năng lượng trong quả cầu sinh lực. Do đó, chúng ta thấy rằng sáu nguyên tử carbon, mười hai nguyên tử hydro và sáu nguyên tử oxy được kết hợp lại với nhau để tạo thành phân tử glucose. Quá trình này xảy ra trong lá xanh của thực vật và được gọi là quang hợp, tức là, sự kết hợp (tổng hợp) của các phân tử glucose bằng cách kết hợp chúng với các liên kết được cung cấp năng lượng bởi năng lượng ánh sáng (photon).

—

We see, then, that the sun plays the important role in supplying the energy in the esoteric process of forming the vitality globule and in the exoteric process of forming the glucose molecule. Vitality globules demand the presence of sunlight as does the process of photosynthesis. It is the common factor. We begin to understand now the biblical expression that Man does not live by bread alone! Whereas the digestive organs and the arteries of the blood transport the glucose to the body tissues, there are special tracts and nadis which bring the elements of the vitality globules to the different chakras. The chakras, in their turn, extract vitality from the components of the vitality globule and transfer this vitality to the etheric parts of their neighbouring organs. Any faults which lie in the pathways of these circulating and vitalising forces, or any inhibition of the correct functioning of the chakras will lead to de-vitalisation of an organ with consequent attack by bacteria. Through this knowledge, the occultist ensures that these hidden forces flow freely, and many of the disciplines concerned with the treading of the Path are there to ensure such a free flow. Meditation brings immense energies from higher levels down into the etheric body and, what is more important, ensures a more efficient assimilation of prana by all structures at all levels, i.e., mental, astral and etherico-physical. Meditation on these life giving principles brings a sensitive and responsive health, capable of being highly creative as well as receptive. Robust health is not sought by Man on the Path, nor can he expect it no matter what teachers of Yoga tell you.

Chúng ta thấy, do đó, rằng mặt trời đóng một vai trò quan trọng trong việc cung cấp năng lượng trong quá trình bí truyền của việc hình thành quả cầu sinh lực và trong quá trình ngoại truyền của việc hình thành phân tử glucose. Các quả cầu sinh lực đòi hỏi sự hiện diện của ánh sáng mặt trời cũng như quá trình quang hợp. Đó là yếu tố chung. Bây giờ chúng ta bắt đầu hiểu biểu thức Kinh thánh rằng Con người không chỉ sống bằng bánh mì! Trong khi các cơ quan tiêu hóa và các động mạch của máu vận chuyển glucose đến các mô của cơ thể, có các đường và nadis đặc biệt mang các yếu tố của các quả cầu sinh lực đến các luân xa khác nhau. Các luân xa, lần lượt, chiết xuất sinh lực từ các thành phần của quả cầu sinh lực và chuyển sinh lực này đến các bộ phận dĩ thái của các cơ quan lân cận của chúng. Bất kỳ lỗi nào nằm trong các con đường của các lực lượng lưu thông và sinh động này, hoặc bất kỳ sự ức chế nào đối với hoạt động đúng đắn của các luân xa sẽ dẫn đến sự mất sinh lực của một cơ quan với hậu quả là bị vi khuẩn tấn công. Thông qua kiến thức này, nhà huyền bí học đảm bảo rằng các lực lượng ẩn giấu này chảy tự do, và nhiều kỷ luật liên quan đến việc bước đi trên Con đường đều ở đó để đảm bảo một dòng chảy tự do như vậy. Thiền định mang lại những năng lượng bao la từ các cấp độ cao hơn xuống thể dĩ thái và, điều quan trọng hơn, đảm bảo một sự đồng hóa prana hiệu quả hơn bởi tất cả các cấu trúc ở mọi cấp độ, tức là, trí tuệ, thể vía và dĩ thái-vật chất. Thiền định về các nguyên tắc mang lại sự sống này mang lại một sức khỏe nhạy cảm và phản ứng, có khả năng sáng tạo cao cũng như dễ tiếp thu. Sức khỏe cường tráng không được Con người trên Con đường tìm kiếm, cũng như y không thể mong đợi nó cho dù các giáo viên Yoga có nói với bạn điều gì đi chăng nữa.

Vitality globules also enter green leaves in great quantities. They pass through the openings or stomata on the underside of the leaf into the spongy mesophyll. There, in the huge open air-spaces, they lie in close apposition to the spongy cells which store the glucose made in photosynthesis. When the plant draws on its glucose (stored there as starch) prana is released from the vitality globules and accompanies the glucose (sap) as it passes to the growing points of the plant. The relevance here to Man on the Path is that live foods contain vast amounts of prana stored as vitality globules in green leaves. Cooking disperses much of this vitality, but not all. Fire, in the form of heat as we know it, does not have much effect on anu and their prana which exist on a much subtler sub-plane.

Các quả cầu sinh lực cũng đi vào lá xanh với số lượng lớn. Chúng đi qua các lỗ mở hoặc khí khổng ở mặt dưới của lá vào lớp thịt lá xốp. Ở đó, trong các khoảng không khí rộng lớn, chúng nằm gần kề các tế bào xốp, nơi lưu trữ glucose được tạo ra trong quá trình quang hợp. Khi cây sử dụng glucose của nó (được lưu trữ ở đó dưới dạng tinh bột), prana được giải phóng từ các quả cầu sinh lực và đi cùng với glucose (nhựa cây) khi nó đi đến các điểm phát triển của cây. Sự liên quan ở đây đối với Con người trên Con đường là thực phẩm sống chứa một lượng lớn prana được lưu trữ dưới dạng các quả cầu sinh lực trong lá xanh. Nấu ăn làm phân tán phần lớn sinh lực này, nhưng không phải tất cả. Lửa, dưới dạng nhiệt như chúng ta biết, không có nhiều ảnh hưởng đến anu và prana của chúng, vốn tồn tại trên một phân cõi tinh tế hơn nhiều.

The diagram below of a section of green leaf shows the site of photosynthesis, little round beads of chloroplasts which fix the energy of sunlight used in making glucose: veins of the plant which carry away the glucose and prana from the spongy cells and open spaces: open spaces which store vitality globules singly, or in combinations (like a mulberry): stoma, openings in the underside of the leaf which let in AIR and vitality globules.

Sơ đồ dưới đây về một lát cắt lá xanh cho thấy vị trí của quang hợp, các hạt tròn nhỏ của lục lạp cố định năng lượng của ánh sáng mặt trời được sử dụng để tạo ra glucose: các gân của cây mang đi glucose và prana từ các tế bào xốp và các khoảng trống: các khoảng trống lưu trữ các quả cầu sinh lực đơn lẻ, hoặc trong các sự kết hợp (như một quả dâu tằm): khí khổng, các lỗ mở ở mặt dưới của lá cho phép KHÔNG KHÍ và các quả cầu sinh lực đi vào.

—