CHAPTER 6 - THE PROBLEM OF INTERNATIONAL UNITY – CHƯƠNG 6 - VẤN ĐỀ HỢP NHẤT QUỐC TẾ

CHAPTER 6 - THE PROBLEM OF INTERNATIONAL UNITY – CHƯƠNG 6 - VẤN ĐỀ HỢP NHẤT QUỐC TẾ

[167] The distribution of the world’s resources and the settled unity of the peoples of the world are in reality one and the same thing, for behind all modern wars lies a fundamental economic problem. Solve that and wars will very largely cease. In considering, therefore, the preservation of peace, as sought for and emphasized by the United Nations at this time, it becomes immediately apparent that peace, security and world stability are primarily tied up with the economic problem. When there is freedom from want, one of the major causes of war will disappear. Where there is uneven distribution of the world’s riches and where there is a situation in which some nations have or take everything and other nations lack the necessities of life, it is obvious that there is a trouble-breeding factor there and that something must be done. Therefore we should deal with world unity and peace primarily from the angle of the economic problem.

[167] Sự phân phối các nguồn lực của thế giới và sự hợp nhất ổn định của các dân tộc trên thế giới, trong thực tế, là một và cùng một điều, vì đằng sau mọi cuộc chiến tranh hiện đại có một vấn đề kinh tế căn bản. Giải quyết được điều đó thì chiến tranh phần lớn sẽ chấm dứt. Vì vậy, khi xem xét việc duy trì hòa bình, như Liên Hiệp Quốc đang tìm kiếm và nhấn mạnh vào lúc này, điều lập tức trở nên rõ ràng là hòa bình, an ninh và sự ổn định thế giới trước hết gắn liền với vấn đề kinh tế. Khi con người thoát khỏi thiếu thốn, một trong những nguyên nhân chính của chiến tranh sẽ biến mất. Nơi nào có sự phân phối không đều các của cải của thế giới, và nơi nào có tình trạng một số quốc gia có hoặc lấy mọi thứ còn các quốc gia khác thiếu những nhu yếu phẩm của đời sống, thì hiển nhiên nơi đó có một yếu tố gây rối loạn, và điều gì đó phải được thực hiện. Vì vậy, chúng ta nên đề cập đến sự hợp nhất và hòa bình thế giới trước hết từ góc độ vấn đề kinh tế.

With the cessation of World War II came the opportunity to inaugurate a new and better way of life, and to establish that security and peace for which all men ceaselessly long. Three groups immediately appeared in the world:

Với sự chấm dứt của Thế Chiến II, cơ hội đã đến để khai mở một lối sống mới và tốt đẹp hơn, và để thiết lập sự an ninh và hòa bình mà mọi người không ngừng khao khát. Ba nhóm lập tức xuất hiện trên thế giới:

1. The powerful, reactionary, conservative groups desirous of retaining as much of the past as possible, having great power and no vision.

1. Những nhóm quyền lực, phản động, bảo thủ, mong muốn giữ lại càng nhiều quá khứ càng tốt, có quyền lực lớn nhưng không có tầm nhìn.

2. The fanatical ideologists in every country—communistic, democratic and fascist. [168]

2. Những nhà ý thức hệ cuồng tín trong mọi quốc gia—cộng sản, dân chủ và phát xít. [168]

3. The inert masses of the people in every land, ignorant for the most part, desiring only peace after storm and security in the place of economic disaster; they are victimised by their rulers, by established old conditions, and kept in the dark as to the truth of the world situation.

3. Quần chúng trì trệ trong mọi xứ sở, phần lớn là vô minh, chỉ mong muốn hòa bình sau bão tố và an ninh thay cho thảm họa kinh tế; họ bị các nhà cai trị của mình, các điều kiện cũ đã được thiết lập, biến thành nạn nhân, và bị giữ trong bóng tối về chân lý của tình hình thế giới.

All these factors produce the present disorders and condition the deliberations of the United Nations. Though there is no major war, there is no peace, no security and no immediate hope of either.

Tất cả các yếu tố này tạo ra những rối loạn hiện nay và định hình các cuộc thảo luận của Liên Hiệp Quốc. Dù không có chiến tranh lớn, nhưng không có hòa bình, không có an ninh và không có hy vọng tức thời về cả hai.

It is essential for the future happiness and progress of humanity that there should be no return to the old ways, whether political, religious or economic. Therefore, in handling these problems we should search out the wrong conditions which have brought humanity to its present state of almost cataclysmic disaster. These conditions were the result of religious faiths which have not moved forward in their thinking for hundreds of years; of economic systems which lay the emphasis upon the accumulation of riches and material possessions and which leave all the power and the produce of the earth in the hands of a relatively few men, while the rest of humanity struggle for a bare subsistence; and of political regimes run by the corrupt, the totalitarian-minded, the grafters and those who love place and power more than they love their fellowmen.

Điều thiết yếu cho hạnh phúc và sự tiến bộ tương lai của nhân loại là không được quay trở lại những đường lối cũ, dù là chính trị, tôn giáo hay kinh tế. Vì vậy, khi xử lý những vấn đề này, chúng ta nên tìm ra những điều kiện sai lầm đã đưa nhân loại đến tình trạng gần như thảm họa kinh hoàng hiện nay. Những điều kiện này là kết quả của các tín ngưỡng tôn giáo đã không tiến lên trong tư duy của mình suốt hàng trăm năm; của các hệ thống kinh tế đặt sự nhấn mạnh vào việc tích lũy của cải và tài sản vật chất, và để lại mọi quyền lực cùng sản vật của Trái Đất trong tay một số tương đối ít người, trong khi phần còn lại của nhân loại phải vật lộn để có mức sinh tồn tối thiểu; và của các chế độ chính trị do những kẻ tham nhũng, có đầu óc toàn trị, những kẻ trục lợi và những người yêu địa vị cùng quyền lực hơn yêu đồng loại của mình điều hành.

It is essential that there should be a presentation of these things in terms of the spiritual welfare of humanity and a truer interpretation of the meaning of the word “spiritual”. The time is long past when a line of demarcation can be drawn between the religious world and the political or the economic. The reason for the corrupt politics and the greedy ambitious planning of so many of the world’s leading men can be found in the fact that spiritually minded men and women have not assumed—[169] as their spiritual duty and responsibility—the leadership of the people. They have left the power in the wrong hands and permitted the selfish and the undesirable to lead.

Điều thiết yếu là phải trình bày những điều này theo ngôn ngữ của phúc lợi tinh thần của nhân loại và một sự diễn giải chân thật hơn về ý nghĩa của từ “tinh thần”. Thời kỳ mà một đường ranh phân cách có thể được vạch ra giữa thế giới tôn giáo và thế giới chính trị hay kinh tế đã qua từ lâu. Lý do của nền chính trị tham nhũng và những kế hoạch tham lam, đầy tham vọng của rất nhiều nhà lãnh đạo thế giới có thể được tìm thấy trong sự kiện rằng những người nam và nữ có trí hướng tinh thần đã không đảm nhận—[169] như bổn phận và trách nhiệm tinh thần của họ—vai trò lãnh đạo dân chúng. Họ đã để quyền lực vào tay sai lầm và cho phép những kẻ ích kỷ và không đáng mong muốn lãnh đạo.

The word “spiritual” does not belong to the churches or to the world religions. “Pure religion and undefiled” is pure charity and a selfless following of the Christ. The churches are themselves great capitalistic systems particularly the Roman Catholic Church, and show little evidence of the mind that was in Christ. The churches have had their opportunity, but have done little to change men’s hearts or to benefit the people. Now, under cyclic law, political ideologies and national and international planning are occupying the attention of the people and everywhere efforts are being made to bring about better human relations. This, in the eyes of the spiritually minded and of the enlightened worker for humanity, is a sign of progress and an indication of the innate divinity in man. That is truly spiritual which properly relates man to man and man to God and which demonstrates in a better world and the expression of the Four Freedoms throughout the planet. For these the spiritual man must work.

Từ “tinh thần” không thuộc về các giáo hội hay các tôn giáo thế giới. “Tôn giáo tinh tuyền và không ô uế” là lòng bác ái thuần khiết và sự noi theo Đức Christ một cách vô ngã. Chính các giáo hội là những hệ thống tư bản lớn, đặc biệt là Giáo hội Công giáo La Mã, và cho thấy rất ít bằng chứng về trí tuệ đã có trong Đức Christ. Các giáo hội đã có cơ hội của mình, nhưng đã làm rất ít để thay đổi trái tim con người hay đem lợi ích cho dân chúng. Nay, theo định luật chu kỳ, các ý thức hệ chính trị và việc hoạch định quốc gia cũng như quốc tế đang chiếm sự chú ý của dân chúng, và ở khắp nơi những nỗ lực đang được thực hiện để đem lại các mối quan hệ tốt đẹp hơn giữa người với người. Điều này, trong mắt người có trí hướng tinh thần và người hoạt động giác ngộ cho nhân loại, là một dấu hiệu của tiến bộ và một chỉ dấu về thiên tính bẩm sinh trong con người. Điều thật sự tinh thần là điều liên hệ đúng đắn con người với con người và con người với Thượng đế, và được chứng minh trong một thế giới tốt đẹp hơn cùng sự biểu lộ của Bốn Quyền Tự Do trên toàn hành tinh. Vì những điều này, con người tinh thần phải làm việc.

The Kingdom of God will inaugurate a world which will be one in which it will be realized that—politically speaking—humanity, as a whole, is of far greater importance than any one nation; it will be a new world order, built upon different principles to those in the past, and one in which men will carry the spiritual vision into their national governments, into their economic planning and into all measures taken to bring about security and right human relations. Spirituality is essentially the establishing of right human relations, the promotion of goodwill and finally the establishing of a true peace on earth, as the result of these two expressions of divinity [170]

Thiên Giới sẽ khai mở một thế giới trong đó người ta sẽ nhận ra rằng—nói theo phương diện chính trị—nhân loại, xét như một toàn thể, quan trọng hơn rất nhiều so với bất cứ quốc gia riêng lẻ nào; đó sẽ là một trật tự thế giới mới, được xây dựng trên những nguyên tắc khác với quá khứ, và là một thế giới trong đó con người sẽ đưa tầm nhìn tinh thần vào các chính phủ quốc gia của họ, vào kế hoạch kinh tế của họ và vào mọi biện pháp được thực hiện để đem lại an ninh và các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người. Tinh thần về bản chất là việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, thúc đẩy thiện chí và cuối cùng thiết lập hòa bình chân thật trên Trái Đất, như kết quả của hai biểu lộ thiên tính này [170]

The world today is full of warring voices; everywhere there is an outcry against world conditions; everything is being dragged out into the light of day; abuses are being shouted from the housetops, as the Christ prophesied they would be. The reason for all this outcry, discussion, and noisy criticism is that, as men awaken to the facts and begin to think and plan, they are aware of guilt within themselves; their consciences trouble them; they are conscious of the inequality of opportunity, of the grave abuses, of the entrenched distinctions between man and man, and the factor of racial and national discriminations; they question their own individual goals as well as national planning. The masses of men in every land are beginning to realize that they are largely responsible for what is wrong, and that their inertness and lack of right action and thinking has led to the present unhappy state of world affairs. This constitutes a challenge and no challenge is ever totally welcome.

Thế giới ngày nay đầy những tiếng nói xung đột; ở khắp nơi có tiếng kêu phản đối các điều kiện thế giới; mọi sự đang bị kéo ra ánh sáng ban ngày; những lạm dụng đang được công bố từ mái nhà, như Đức Christ đã tiên tri. Lý do của tất cả tiếng kêu, thảo luận và phê bình ồn ào này là, khi con người thức tỉnh trước các sự kiện và bắt đầu suy nghĩ, lập kế hoạch, họ nhận biết tội lỗi trong chính mình; lương tâm họ làm họ bất an; họ có ý thức về sự bất bình đẳng cơ hội, về những lạm dụng nghiêm trọng, về những phân biệt cố thủ giữa người với người, và yếu tố kỳ thị chủng tộc và quốc gia; họ đặt câu hỏi về các mục tiêu cá nhân của chính họ cũng như kế hoạch quốc gia. Quần chúng nhân loại trong mọi xứ sở bắt đầu nhận ra rằng họ chịu trách nhiệm phần lớn đối với những gì sai trái, và rằng sự trì trệ cùng thiếu hành động và tư duy đúng đắn của họ đã dẫn đến tình trạng bất hạnh hiện nay của các sự việc thế giới. Điều này tạo thành một thách thức, và không có thách thức nào bao giờ được hoàn toàn hoan nghênh.

The awakening of the masses and the determination of the reactionary forces and of the monied interests to preserve the old and fight the new are largely responsible for the present world crisis. The battle between the old, entrenched forces and the emerging, new idealism constitutes the problem today; other factors—though important, individually or nationally—are from the true and spiritual standpoint relatively negligible.

Sự thức tỉnh của quần chúng và quyết tâm của các mãnh lực phản động cùng các lợi ích tiền bạc nhằm bảo tồn cái cũ và chống lại cái mới phần lớn chịu trách nhiệm cho cuộc khủng hoảng thế giới hiện nay. Trận chiến giữa các mãnh lực cũ cố thủ và chủ nghĩa lý tưởng mới đang xuất hiện tạo thành vấn đề ngày nay; các yếu tố khác—dù quan trọng về cá nhân hay quốc gia—từ quan điểm chân thật và tinh thần, tương đối không đáng kể.

The unity, peace and security of the nations, great and small, are not to be attained by following the guidance of the greedy capitalist or the ambitious in any nation, and yet in many situations that guidance is being accepted. They are not to be gained by the blind following of any ideology, no matter how good it may seem to those conditioned by it; yet there are those who are seeking to impose their particular ideology on the world—and not solely in Russia. They will not be reached by sitting back and leaving the changing of [171] conditions to God or the evolutionary process; yet there are those who make no move to help, even while knowing well the conditions with which the United Nations have to deal.

Sự hợp nhất, hòa bình và an ninh của các quốc gia, lớn cũng như nhỏ, không thể đạt được bằng cách đi theo sự hướng dẫn của nhà tư bản tham lam hay kẻ tham vọng trong bất cứ quốc gia nào, thế nhưng trong nhiều tình huống sự hướng dẫn ấy đang được chấp nhận. Chúng không thể đạt được bằng việc mù quáng đi theo bất cứ ý thức hệ nào, dù nó có vẻ tốt đẹp đến đâu đối với những người bị nó định hình; thế nhưng có những người đang tìm cách áp đặt ý thức hệ riêng của họ lên thế giới—và không chỉ ở Nga. Chúng sẽ không đạt được bằng cách ngồi yên và phó mặc việc thay đổi [171] các điều kiện cho Thượng đế hay tiến trình tiến hoá; thế nhưng có những người không có động thái nào để giúp đỡ, dù biết rõ các điều kiện mà Liên Hiệp Quốc phải xử lý.

Unity, peace and security will come through the recognition—intelligently assessed—of the evils which have led to the present world situation, and then through the taking of those wise, compassionate and understanding steps which will lead to the establishing of right human relations, to the substitution of cooperation for the present competitive system, and by the education of the masses in every land as to the nature of true goodwill and its hitherto unused potency. This will mean the deflecting of untold millions of money into right educational systems, instead of their use by the forces of war and their conversion into armies, navies and armaments.

Sự hợp nhất, hòa bình và an ninh sẽ đến qua sự nhận biết—được đánh giá một cách thông minh—những điều ác đã dẫn đến tình hình thế giới hiện nay, rồi qua việc thực hiện những bước đi minh triết, từ bi và thấu hiểu, những bước sẽ dẫn đến việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, thay thế hệ thống cạnh tranh hiện nay bằng sự hợp tác, và giáo dục quần chúng trong mọi xứ sở về bản chất của thiện chí chân thật và quyền năng cho đến nay chưa được sử dụng của nó. Điều này sẽ có nghĩa là chuyển hướng vô số triệu tiền bạc vào các hệ thống giáo dục đúng đắn, thay vì sử dụng chúng bởi các mãnh lực chiến tranh và biến chúng thành quân đội, hải quân và vũ khí.

It is this that is spiritual; it is this that is of importance and it is this for which all men must struggle. The spiritual Hierarchy of the planet is primarily interested in finding the men who will work along these lines. It is primarily interested in humanity, realizing that the steps taken by humanity in the immediate future will condition the new age and determine man’s destiny. Will it be a destiny of annihilation, of a planetary war, of worldwide famine and pestilence, of nation rising against nation and of the complete collapse of all that makes life worth living? All this can happen unless basic changes are made and made with goodwill and loving understanding. Then, on the other hand, we can have a period (difficult but helpful because educative) of adjustment, of concession and of relinquishment; we can have a period of right recognition of shared opportunity, of a united effort to bring about right human relations, and of an educational process which will train the youth of all nations to function as world citizens and [172] not as nationalistic propagandists. What we need above all to see—as a result of spiritual maturity—is the abolition of those two principles which have wrought so much evil in the world and which are summed up in the two words: Sovereignty and Nationalism.

Chính điều này là tinh thần; chính điều này là quan trọng và chính vì điều này mà mọi người phải đấu tranh. Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh trước hết quan tâm đến việc tìm ra những người sẽ làm việc theo các đường hướng này. Thánh Đoàn trước hết quan tâm đến nhân loại, nhận ra rằng những bước đi do nhân loại thực hiện trong tương lai trước mắt sẽ định hình kỷ nguyên mới và quyết định vận mệnh của con người. Liệu đó sẽ là một vận mệnh của sự hủy diệt, của một cuộc chiến tranh hành tinh, của nạn đói và dịch bệnh toàn cầu, của quốc gia nổi lên chống quốc gia, và của sự sụp đổ hoàn toàn của mọi điều khiến đời sống đáng sống chăng? Tất cả những điều này có thể xảy ra, trừ phi những thay đổi căn bản được thực hiện và được thực hiện với thiện chí cùng sự thấu hiểu yêu thương. Rồi, mặt khác, chúng ta có thể có một thời kỳ, khó khăn nhưng hữu ích vì có tính giáo dục, của sự điều chỉnh, nhượng bộ và từ bỏ; chúng ta có thể có một thời kỳ nhận biết đúng đắn về cơ hội được chia sẻ, của một nỗ lực hợp nhất nhằm đem lại các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, và của một tiến trình giáo dục sẽ huấn luyện thanh niên của mọi quốc gia hoạt động như các công dân thế giới và [172] không như những người tuyên truyền chủ nghĩa dân tộc. Điều chúng ta cần thấy hơn hết—như kết quả của sự trưởng thành tinh thần—là việc xóa bỏ hai nguyên tắc đã gây ra quá nhiều điều ác trên thế giới và được tóm gọn trong hai từ: Chủ quyền và Chủ nghĩa dân tộc.

World Disunity

Sự Bất Hợp Nhất Thế Giới

What at this moment appears to prevent world unity and keeps the United Nations from arriving at those necessary settlements which the man in the street is so eagerly awaiting? The answer is not hard to find and involves all nations: nationalism, capitalism, competition, blind stupid greed. It is an intense emotional nationalism which made the Polish nation so difficult a member of the family of nations; it is materialism and fear, plus a lack of spiritual interest, which makes France so constant an obstructionist and has led her to work against united world action; it is fanatical adherence to an ideology and national immaturity which prompts so much of Russia’s activities; it is a rampant capitalism which makes the United States one of the most feared of the nations, plus her gestures of armed power; it is the fast dying imperialism which handicaps Great Britain and a clinging to responsibilities and territories which she is realizing could well be turned over to the United Nations; the hope of Great Britain lies in her socialistic tendencies which enable her to take the “middle path” between the communism of Russia and the capitalism of the United States. It is the smug greed of the nations which escaped the war which is hindering progress; it is the devious actions of the Jews and the hatred which they cultivate which tend also to undermine the hope of peace; it is the chaos in India and China which is complicating the work of the well-intentioned; it is the unchristian and undemocratic treatment of the Negro peoples in the United States and Africa which is contributing [173] to the ferment; it is the blind inertness and lack of interest of the masses of the people which permit the wrong men to be in power; it is fear of the rest of the world which makes the Russian leaders keep their peoples in ignorance of the attitude of other nations on world affairs; it is the wrong use of money which colours the press and the radio in Great Britain and still more in the United States, thus keeping much of the truth from the people; it is the upheaval of labour everywhere which feeds the turmoil and forces unnecessary suffering upon the public; it is powerful, political and international distrust, lying propaganda and the apathy of the churches which still further complicate the problem. It is—above all else—the refusal of that public to face life as it is and to recognize the facts for what they are. The mass of men need arousing to see that good comes to all men alike and not just to a few privileged groups, and to learn also that “hatred ceases not by hatred but that hatred ceases by love”. This love is not a sentiment, but practical goodwill, expressing itself through individuals, in communities and among nations.

Điều gì vào lúc này dường như ngăn cản sự thống nhất thế giới và khiến Liên Hiệp Quốc không đạt được những dàn xếp cần thiết mà người dân thường đang hết sức mong đợi? Câu trả lời không khó tìm và liên quan đến mọi quốc gia: chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa tư bản, sự cạnh tranh, lòng tham mù quáng và ngu xuẩn. Chính chủ nghĩa dân tộc cảm xúc mãnh liệt đã làm cho quốc gia Ba Lan trở thành một thành viên quá khó xử trong gia đình các quốc gia; chính chủ nghĩa vật chất và nỗi sợ, cộng với sự thiếu quan tâm tinh thần, khiến nước Pháp thường xuyên trở thành một lực cản và đã dẫn nước này đến chỗ chống lại hành động thống nhất của thế giới; chính sự bám chặt cuồng tín vào một hệ tư tưởng và sự non nớt quốc gia đã thúc đẩy rất nhiều hoạt động của Nga; chính chủ nghĩa tư bản lan tràn khiến Hoa Kỳ trở thành một trong những quốc gia bị e sợ nhất, cộng thêm những phô diễn sức mạnh vũ trang của nước này; chính chủ nghĩa đế quốc đang chết nhanh chóng làm nước Anh bị trở ngại, cùng với sự bám víu vào các trách nhiệm và lãnh thổ mà nước này đang nhận ra rằng hoàn toàn có thể chuyển giao cho Liên Hiệp Quốc; niềm hy vọng của nước Anh nằm ở các khuynh hướng xã hội chủ nghĩa của mình, vốn giúp nước này đi “con đường trung đạo” giữa chủ nghĩa cộng sản của Nga và chủ nghĩa tư bản của Hoa Kỳ. Chính lòng tham tự mãn của các quốc gia thoát khỏi chiến tranh đang cản trở tiến bộ; chính những hành động quanh co của người Do Thái và lòng thù hận mà họ vun trồng cũng có xu hướng phá hoại niềm hy vọng hòa bình; chính sự hỗn loạn ở Ấn Độ và Trung Hoa đang làm phức tạp công việc của những người thiện chí; chính cách đối xử phi Kitô giáo và phi dân chủ đối với các dân tộc da đen ở Hoa Kỳ và châu Phi đang góp phần [173] vào tình trạng sôi sục; chính sự trì trệ mù quáng và thiếu quan tâm của quần chúng nhân dân cho phép những kẻ sai lầm nắm quyền; chính nỗi sợ phần còn lại của thế giới khiến các nhà lãnh đạo Nga giữ dân chúng của họ trong tình trạng không biết gì về thái độ của các quốc gia khác đối với những vấn đề thế giới; chính việc sử dụng tiền bạc sai lầm đã nhuộm màu báo chí và đài phát thanh ở nước Anh, và còn hơn thế nữa ở Hoa Kỳ, qua đó giữ lại phần lớn sự thật không cho dân chúng biết; chính sự biến động của giới lao động khắp nơi nuôi dưỡng tình trạng rối loạn và áp đặt những đau khổ không cần thiết lên công chúng; chính sự ngờ vực chính trị và quốc tế đầy quyền lực, tuyên truyền dối trá và sự thờ ơ của các giáo hội càng làm vấn đề thêm phức tạp. Trên hết mọi điều, đó là sự từ chối của công chúng ấy trong việc đối diện với đời sống như chính nó đang là và nhận ra các sự kiện đúng như bản chất của chúng. Quần chúng nhân loại cần được đánh thức để thấy rằng điều thiện đến với mọi người như nhau, chứ không chỉ với vài nhóm đặc quyền; và cũng cần học rằng “hận thù không chấm dứt bằng hận thù, mà hận thù chấm dứt bằng tình thương”. Tình thương này không phải là tình cảm ủy mị, mà là thiện chí thực tiễn, tự biểu lộ qua các cá nhân, trong cộng đồng và giữa các quốc gia.

Such is the sad and sorry picture of the world today and only the blind and the uncaring will deny it. Only a keen realization of the situation and of the sources of the trouble will serve to impulse mankind to take the needed action. But there is another side of the picture and there is that which will balance the evil, though, as yet, it will not completely balance and offset it.

Đó là bức tranh buồn thảm và đáng tiếc của thế giới hôm nay, và chỉ những kẻ mù quáng cùng những người không quan tâm mới phủ nhận điều đó. Chỉ sự nhận thức sắc bén về tình thế và về các nguồn gốc của rối loạn mới có thể thúc đẩy nhân loại thực hiện hành động cần thiết. Nhưng bức tranh còn có một mặt khác, và có điều sẽ làm cân bằng cái ác, dù cho đến nay, nó vẫn chưa thể hoàn toàn cân bằng và hóa giải cái ác ấy.

Today men and women everywhere—in high place and in low, in every nation, community and group—are presenting a vision of right human relations which must constitute the standard for the future of mankind. Everywhere they are exposing the evils which must be eliminated and they are educating ceaselessly in the principles of the new age. It is these men who are of importance. In politics there are great and wise statesmen [174] who are endeavouring to guide their people wisely but have as yet too much with which to contend; of these Franklin D. Roosevelt was an outstanding modern example, for he gave of his best and died in the service of humanity. There are enlightened educators, writers and lecturers in every land who are seeking to show the people how practical is the ideal, how available the goodwill in mankind, and how easily applied are these ideals when there are enough men and women of goodwill active in the world to force the issue. This is the factor of importance. There are also scientists, physicians and agriculturists who have dedicated their lives to the betterment of human living; there are churchmen in all the faiths who follow sincerely the footsteps of the Christ (though they are not the leaders) and who repudiate the materialism which has ruined the churches; there are men and women in their untold millions who see truly, think clearly and work hard in their communities to establish right human relations.

Ngày nay, những người nam và nữ khắp nơi—ở địa vị cao cũng như thấp, trong mọi quốc gia, cộng đồng và nhóm—đang trình bày một tầm nhìn về các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, vốn phải trở thành tiêu chuẩn cho tương lai của nhân loại. Khắp nơi, họ đang phơi bày những điều ác cần phải được loại bỏ và không ngừng giáo dục về các nguyên lý của kỷ nguyên mới. Chính những người này mới là quan trọng. Trong chính trị, có những chính khách vĩ đại và minh triết [174] đang cố gắng hướng dẫn dân tộc của họ một cách khôn ngoan, nhưng hiện vẫn còn quá nhiều điều phải đương đầu; trong số đó, Franklin D. Roosevelt là một ví dụ hiện đại nổi bật, vì ông đã cống hiến điều tốt đẹp nhất của mình và qua đời trong sự phụng sự nhân loại. Có những nhà giáo dục, nhà văn và diễn giả được soi sáng ở mọi xứ sở, đang tìm cách chỉ cho dân chúng thấy lý tưởng thực tiễn đến mức nào, thiện chí trong nhân loại sẵn có ra sao, và các lý tưởng này dễ dàng được áp dụng như thế nào khi có đủ những người nam và nữ thiện chí hoạt động trên thế giới để buộc vấn đề phải được giải quyết. Đây là yếu tố quan trọng. Cũng có các nhà khoa học, thầy thuốc và nhà nông học đã hiến dâng đời mình cho việc cải thiện đời sống con người; có các giáo sĩ trong mọi tín ngưỡng chân thành bước theo dấu chân Đức Christ, dù họ không phải là những người lãnh đạo, và họ bác bỏ chủ nghĩa vật chất đã làm hư hoại các giáo hội; có hàng triệu triệu người nam và nữ thấy đúng, nghĩ rõ và làm việc cần mẫn trong cộng đồng của mình để thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

Security, happiness and peaceful relations are desired by all. Until, however, the Great Powers, in collaboration with the little nations, have solved the economic problem and have realized that the resources of the earth belong to no one nation but to humanity as a whole, there will be no peace. The oil of the world, the mineral wealth, the wheat, the sugar and the grains belong to all men everywhere. They are essential to the daily living of the everyday man.

An ninh, hạnh phúc và các quan hệ hòa bình là điều mọi người đều mong muốn. Tuy nhiên, cho đến khi các Cường Quốc, trong sự cộng tác với những quốc gia nhỏ, giải quyết được vấn đề kinh tế và nhận ra rằng tài nguyên của Trái Đất không thuộc về riêng một quốc gia nào mà thuộc về toàn thể nhân loại, thì sẽ không có hòa bình. Dầu mỏ của thế giới, của cải khoáng sản, lúa mì, đường và ngũ cốc thuộc về mọi người ở khắp nơi. Chúng thiết yếu cho đời sống hằng ngày của con người bình thường.

The true problem of the United Nations is a twofold one: it involves the right distribution of the world’s resources so that there may be freedom from want, and it involves also the bringing about of a true equality of opportunity and of education for all men everywhere. The nations which have a wealth of resources are not owners; they are custodians of the world’s riches and hold them in trust for their fellowmen. The time will [175] inevitably come when—in the interest of peace and security—the capitalists in the various nations will be forced to realize this and will also be forced to substitute the principle of sharing for the ancient principle (which has hitherto governed them) of greedy grabbing.

Vấn đề chân thật của Liên Hiệp Quốc có tính nhị phân: nó liên quan đến sự phân phối đúng đắn các tài nguyên thế giới để con người có thể thoát khỏi thiếu thốn, và cũng liên quan đến việc đem lại một sự bình đẳng thật sự về cơ hội và giáo dục cho mọi người ở khắp nơi. Các quốc gia có tài nguyên phong phú không phải là chủ sở hữu; họ là những người gìn giữ các của cải của thế giới và nắm giữ chúng trong sự ủy thác cho đồng loại mình. Thời điểm [175] chắc chắn sẽ đến khi—vì lợi ích của hòa bình và an ninh—các nhà tư bản trong những quốc gia khác nhau sẽ buộc phải nhận ra điều này, và cũng sẽ buộc phải thay thế nguyên lý chia sẻ cho nguyên lý cổ xưa, vốn cho đến nay đã chi phối họ, là chộp lấy một cách tham lam.

There was a time—a hundred years or more ago—when a just distribution of the world’s wealth would have been impossible. That is not true today. Statistics exist; computations have been made; investigation has penetrated into every field of the earth’s resources and these investigations, computations and statistics have been published and are available to the public. The men in power in every nation know well exactly what food, minerals, oil and other necessities are available for worldwide use upon just and equitable lines. But these commodities are reserved by the nations involved as “talking and bargaining points”. The problem of distribution is no longer difficult once the food of the world is freed from politics and from capitalism; it must also be remembered that the means of distribution by sea, rail and air are adequate.

Đã từng có một thời—một trăm năm hoặc hơn trước đây—khi một sự phân phối công bằng của cải thế giới là điều bất khả. Ngày nay điều đó không còn đúng. Các thống kê đã có; các tính toán đã được thực hiện; sự khảo sát đã thâm nhập vào mọi lĩnh vực tài nguyên của Trái Đất, và những khảo sát, tính toán cùng thống kê này đã được công bố và sẵn có cho công chúng. Những người nắm quyền trong mọi quốc gia đều biết rõ chính xác lượng lương thực, khoáng sản, dầu mỏ và các nhu yếu phẩm khác sẵn có cho việc sử dụng toàn cầu theo những đường lối công bằng và hợp lý. Nhưng các hàng hóa này lại được những quốc gia liên quan giữ lại như “điểm để nói chuyện và mặc cả”. Vấn đề phân phối không còn khó khăn nữa một khi lương thực của thế giới được giải phóng khỏi chính trị và khỏi chủ nghĩa tư bản; cũng cần nhớ rằng các phương tiện phân phối bằng đường biển, đường sắt và đường hàng không đều đầy đủ.

None of this will, however, take place until the United Nations begin to talk in terms of humanity as a whole and not in terms of boundaries, of technical objectives and fears, in terms of the bargaining value of oil, as in the Near East, or in the language of mistrust and suspicion. Russia distrusts the capitalism of the United States and—to a lesser degree—that of Great Britain; South America is rapidly learning to mistrust the United States on the ground of imperialism; both Great Britain and the United States mistrust Russia, on the basis of her spoken word, her use of the veto and her ignorance of western idealism.

Tuy nhiên, không điều nào trong số này sẽ xảy ra cho đến khi Liên Hiệp Quốc bắt đầu nói theo nghĩa nhân loại như một toàn thể, chứ không theo nghĩa biên giới, các mục tiêu kỹ thuật và nỗi sợ, theo nghĩa giá trị mặc cả của dầu mỏ như ở Cận Đông, hay bằng ngôn ngữ của sự ngờ vực và nghi kỵ. Nga không tin chủ nghĩa tư bản của Hoa Kỳ và—ở mức độ thấp hơn—của nước Anh; Nam Mỹ đang nhanh chóng học cách không tin Hoa Kỳ trên cơ sở chủ nghĩa đế quốc; cả Anh lẫn Hoa Kỳ đều không tin Nga, dựa trên lời nói của nước này, việc nước này sử dụng quyền phủ quyết và sự không hiểu biết của nước này về lý tưởng phương Tây.

Yet it must be remembered that there are statesmen in Great Britain, the United States and Russia who are endeavouring to work for the common man and to speak [176] on his behalf in the conclaves of the nations. As yet selfish opposition has rendered their work futile and the monied interests in many countries have negated their efforts. Russia has no monied interests, but she has vast resources in men and arms and these she plays off against the capitalistic interests. Thus the war goes on, and the man in the street waits hopelessly for a decision which will lead to peace—a peace based on security and right human relations.

Tuy vậy, cần nhớ rằng có những chính khách ở Anh, Hoa Kỳ và Nga đang cố gắng làm việc cho con người bình thường và lên tiếng [176] thay mặt y trong các mật nghị của các quốc gia. Cho đến nay, sự chống đối ích kỷ đã làm cho công việc của họ trở nên vô hiệu, và những quyền lợi tiền bạc ở nhiều quốc gia đã phủ nhận các nỗ lực của họ. Nga không có những quyền lợi tiền bạc, nhưng nước này có các tài nguyên mênh mông về người và vũ khí, và dùng chúng để đối trọng với các quyền lợi tư bản. Như thế chiến tranh vẫn tiếp diễn, và người dân thường chờ đợi trong tuyệt vọng một quyết định sẽ dẫn đến hòa bình—một nền hòa bình đặt nền trên an ninh và các mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

To further complicate the problem, it must be borne in mind that the East and the West approach life from different angles. The Eastern approach is negative and subjective; the Western is positive and scientific and, therefore, objective. This is further complicated by the fact that western Europe and eastern Europe look at life and the modern problems from different angles; this makes cooperation difficult and definitely complicates the problems confronting the United Nations. Church and State are not in sympathy; capital and labour carry on a constant war; the man in the street pays the price and waits for justice and freedom.

Để làm vấn đề thêm phức tạp, cần ghi nhớ rằng phương Đông và phương Tây tiếp cận đời sống từ những góc độ khác nhau. Cách tiếp cận phương Đông là âm tính và chủ quan; phương Tây là dương tính và khoa học, do đó khách quan. Điều này càng phức tạp thêm bởi thực tế rằng Tây Âu và Đông Âu nhìn đời sống và các vấn đề hiện đại từ những góc độ khác nhau; điều này làm cho sự hợp tác trở nên khó khăn và chắc chắn làm phức tạp các vấn đề đối diện với Liên Hiệp Quốc. Giáo hội và Nhà nước không hòa hợp; tư bản và lao động tiến hành một cuộc chiến liên tục; người dân thường trả giá và chờ đợi công lý cùng tự do.

World Unity

Thống Nhất Thế Giới

There is no counsel of perfection to give the world or any solution which will carry immediate relief. To the spiritual leaders of the race certain lines of action seem right and to guarantee constructive attitudes.

Không có lời khuyên hoàn hảo nào để trao cho thế giới, cũng không có giải pháp nào sẽ đem lại sự nhẹ nhõm tức thời. Đối với các nhà lãnh đạo tinh thần của nhân loại, một vài đường lối hành động có vẻ đúng và bảo đảm những thái độ xây dựng.

1. The United Nations, through its Assembly and Committees, must be supported; there is as yet no other organization to which man can hopefully look. Therefore, he must support the United Nations but, at the same time, let this group of world leaders know what is needed.

1. Liên Hiệp Quốc, qua Đại Hội Đồng và các Ủy Ban của mình, phải được ủng hộ; cho đến nay, chưa có tổ chức nào khác mà con người có thể hy vọng hướng nhìn đến. Do đó, y phải ủng hộ Liên Hiệp Quốc, nhưng đồng thời cũng phải cho nhóm các nhà lãnh đạo thế giới này biết điều gì là cần thiết.

2. The general public in every nation must be educated in right human relations. Above all else, the children and the youth of the world must be taught [177] goodwill to all men everywhere, irrespective of race or creed.

2. Công chúng nói chung trong mọi quốc gia phải được giáo dục về các mối quan hệ đúng đắn giữa con người. Trên hết mọi điều, trẻ em và thanh niên của thế giới phải được dạy [177] thiện chí đối với mọi người ở khắp nơi, bất kể chủng tộc hay tín điều.

3. Time must be given for the needed adjustments and humanity must learn to be intelligently patient; humanity must face with courage and optimism the slow process of building the new civilization.

3. Phải dành thời gian cho những điều chỉnh cần thiết, và nhân loại phải học sự kiên nhẫn một cách thông minh; nhân loại phải đối diện với tiến trình chậm rãi xây dựng nền văn minh mới bằng lòng can đảm và sự lạc quan.

4. An intelligent and cooperative public opinion must be developed in every land and the doing of this constitutes a major spiritual duty. This will take much time but if the men of goodwill and if the spiritual people of the world will become genuinely active, it can be done in twenty-five years.

4. Một dư luận công chúng thông minh và hợp tác phải được phát triển trong mọi xứ sở, và việc thực hiện điều này cấu thành một bổn phận tinh thần lớn lao. Điều này sẽ cần nhiều thời gian, nhưng nếu những người thiện chí và nếu những người tinh thần của thế giới trở nên thật sự năng động, điều đó có thể được thực hiện trong hai mươi lăm năm.

5. The world economic council (or whatever body represents the resources of the world) must free itself from fraudulent politics, capitalistic influence and its devious scheming; it must set the resources of the earth free for the use of humanity. This will be a lengthy task but it will be possible when world need is better appreciated. An enlightened public opinion will make the decisions of the economic council practical and possible. Sharing and cooperation must be taught instead of greed and competition.

5. Hội đồng kinh tế thế giới, hoặc bất cứ cơ quan nào đại diện cho các tài nguyên của thế giới, phải tự giải phóng khỏi nền chính trị gian trá, ảnh hưởng tư bản và những mưu tính quanh co của nó; hội đồng ấy phải giải phóng các tài nguyên của Trái Đất để nhân loại sử dụng. Đây sẽ là một nhiệm vụ lâu dài, nhưng sẽ khả thi khi nhu cầu thế giới được thấu hiểu tốt hơn. Một dư luận công chúng được soi sáng sẽ làm cho các quyết định của hội đồng kinh tế trở nên thực tiễn và khả thi. Phải dạy sự chia sẻ và hợp tác thay vì lòng tham và sự cạnh tranh.

6. There must be freedom to travel everywhere in any direction and in any country; by means of this free intercourse, members of the human family may get to know each other and to appreciate each other; passports and visas should be discontinued because they are symbols of the great heresy of separateness.

6. Phải có tự do đi lại khắp nơi, theo bất cứ hướng nào và trong bất cứ quốc gia nào; nhờ sự giao tiếp tự do này, các thành viên của gia đình nhân loại có thể biết nhau và trân trọng nhau; hộ chiếu và thị thực nên được bãi bỏ vì chúng là biểu tượng của Đại Tà thuyết về sự chia rẽ.

7. The men of goodwill everywhere must be mobilized and set to work; it is upon their efforts that the future of humanity depends; they exist in their millions everywhere and—when organized and mobilized—represent a vast section of the thinking public.

7. Những người thiện chí ở khắp nơi phải được huy động và đưa vào công việc; tương lai của nhân loại tùy thuộc vào nỗ lực của họ; họ hiện hữu hàng triệu người ở khắp nơi và—khi được tổ chức và huy động—đại diện cho một bộ phận rộng lớn của công chúng biết suy nghĩ.

It will be through the steady, consistent and organized work of the men of goodwill throughout the world that world unity will be brought about. At present, [178] such men are only in process of organizing and are apt to feel that the work to be done is so stupendous and the forces arrayed against them are so great that their—at present—isolated efforts are useless to break down the barriers of greed and hate with which they are confronted. They realize that there is as yet no systemized spread of the principle of goodwill which holds the solution to the world problem; they have as yet no idea of the numerical strength of those who are thinking as they do. They ask themselves the same questions which are agitating the minds of men everywhere: How can order be restored? How can there be fair distribution of the world’s resources? How can the Four Freedoms become factual and not just beautiful dreams? How can true religion be resurrected and the ways of true spiritual living govern the hearts of men? How can a true prosperity be established which will be the result of unity, peace and plenty?

Chính nhờ công việc vững bền, nhất quán và có tổ chức của những người thiện chí khắp thế giới mà sự thống nhất thế giới sẽ được đem lại. Hiện nay, [178] những người như thế chỉ đang trong tiến trình tổ chức và có khuynh hướng cảm thấy rằng công việc phải làm quá lớn lao, và những mãnh lực dàn trận chống lại họ quá mạnh, đến nỗi các nỗ lực cô lập—hiện nay—của họ là vô ích trong việc phá đổ các rào cản của lòng tham và thù hận mà họ đang đối diện. Họ nhận ra rằng cho đến nay chưa có sự truyền bá có hệ thống nguyên lý thiện chí, vốn nắm giữ giải pháp cho vấn đề thế giới; họ cũng chưa có ý niệm nào về sức mạnh số lượng của những người đang suy nghĩ như họ. Họ tự hỏi những câu hỏi cũng đang làm xao động thể trí của con người khắp nơi: Làm sao trật tự có thể được khôi phục? Làm sao có thể có sự phân phối công bằng các tài nguyên của thế giới? Làm sao Bốn Quyền Tự Do có thể trở thành sự thật chứ không chỉ là những giấc mơ đẹp? Làm sao tôn giáo chân thật có thể được phục sinh và các đường lối của đời sống tinh thần chân thật cai quản trái tim con người? Làm sao một sự thịnh vượng chân thật có thể được thiết lập, vốn sẽ là kết quả của thống nhất, hòa bình và sung túc?

There is only one true way and there are indications that it is a way towards which many millions of people are turning. Unity and right human relations—individual, communal, national and international—can be brought about by the united action of the men and women of goodwill in every country.

Chỉ có một con đường chân thật duy nhất, và có những dấu hiệu cho thấy đó là con đường mà nhiều triệu người đang hướng về. Sự thống nhất và các mối quan hệ đúng đắn giữa con người—cá nhân, cộng đồng, quốc gia và quốc tế—có thể được đem lại nhờ hành động thống nhất của những người nam và nữ thiện chí trong mọi quốc gia.

These men and women of goodwill must be found and organized and thus discover their numerical potency—for it is there. They must form a world group, standing for right human relations and educating the public in the nature and power of goodwill. They will thus create a world public opinion which will be so forceful and so outspoken on the side of human welfare that leaders, statesmen, politicians, businessmen and churchmen will be forced to listen and comply. Steadily and regularly, the general public must be taught an internationalism and a world unity which is based on simple goodwill and on cooperative interdependence.

Những người nam và nữ thiện chí này phải được tìm thấy và tổ chức, và nhờ đó khám phá quyền năng số lượng của họ—vì quyền năng ấy đang hiện hữu. Họ phải hình thành một nhóm thế giới, đứng về phía các mối quan hệ đúng đắn giữa con người và giáo dục công chúng về bản chất cùng quyền năng của thiện chí. Như vậy họ sẽ tạo ra một dư luận công chúng thế giới mạnh mẽ và thẳng thắn đến mức, về phía phúc lợi con người, các nhà lãnh đạo, chính khách, nhà chính trị, doanh nhân và giáo sĩ sẽ buộc phải lắng nghe và tuân theo. Một cách đều đặn và thường xuyên, công chúng nói chung phải được dạy về tinh thần quốc tế và sự thống nhất thế giới, đặt nền trên thiện chí đơn giản và trên sự liên lập hợp tác.

[179] This is no mystical or impractical program; it does not work through the processes of exposing, undermining or attack; it emphasizes the new politics, i.e., politics which are based upon the principle of bringing about right human relations. Between the exploited and the exploiting, the warmongers and the pacifists, the masses and the rulers, this group of men of goodwill will stand in their organized millions, taking no side, demonstrating no partisan spirit, fomenting no political or religious disturbance and feeding no hatreds. They will not be a negative body but a positive group, interpreting the meaning of right human relations, standing for the oneness of humanity and for practical, but not theoretical, brotherhood. The propagation of these ideas by all available means and the spread of the principle of goodwill will produce a powerful organized international group. Public opinion will be forced to recognize the potency of the movement; eventually the numerical strength of the men and women of goodwill in the world will be so great that they will influence world events. Their united voice will be heard on behalf of right human relations.

[179] Đây không phải là một chương trình thần bí hay không thực tiễn; nó không vận hành qua các tiến trình phơi bày, phá hoại ngầm hay công kích; nó nhấn mạnh nền chính trị mới, tức là nền chính trị đặt nền trên nguyên lý đem lại các mối quan hệ đúng đắn giữa con người. Giữa kẻ bị bóc lột và kẻ bóc lột, giữa những kẻ hiếu chiến và những người yêu chuộng hòa bình, giữa quần chúng và những người cai trị, nhóm người thiện chí này sẽ đứng vững trong hàng triệu người có tổ chức của họ, không đứng về phe nào, không biểu lộ tinh thần đảng phái, không kích động rối loạn chính trị hay tôn giáo và không nuôi dưỡng thù hận. Họ sẽ không phải là một đoàn thể tiêu cực mà là một nhóm tích cực, diễn giải ý nghĩa của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, đứng về tính nhất thể của nhân loại và về tình huynh đệ thực tiễn, chứ không phải lý thuyết. Việc truyền bá các ý tưởng này bằng mọi phương tiện sẵn có và sự lan rộng của nguyên lý thiện chí sẽ tạo ra một nhóm quốc tế có tổ chức và quyền năng. Dư luận công chúng sẽ buộc phải nhận ra quyền năng của phong trào; cuối cùng, sức mạnh số lượng của những người nam và nữ thiện chí trên thế giới sẽ lớn đến mức họ sẽ ảnh hưởng đến các biến cố thế giới. Tiếng nói hợp nhất của họ sẽ được lắng nghe nhân danh các mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

This movement is already gathering momentum. In many lands this plan for the formation of a group of people who are trained in goodwill and who possess clear insight into the principles which should govern human relations in world affairs is already past the blueprint stage. The nucleus for this work is present today. Their functions might be summarized as follows:

Phong trào này đã đang tích lũy đà tiến. Ở nhiều xứ sở, kế hoạch thành lập một nhóm người được huấn luyện trong thiện chí và có cái nhìn sáng rõ về các nguyên lý phải chi phối quan hệ con người trong các vấn đề thế giới đã vượt qua giai đoạn bản thiết kế. Hạt nhân cho công việc này hiện đang có mặt. Các chức năng của họ có thể được tóm lược như sau:

1. To restore world confidence by letting it be known how much goodwill—organized and unorganized—there is in the world today.

1. Khôi phục niềm tin của thế giới bằng cách cho người ta biết hiện nay có bao nhiêu thiện chí—có tổ chức và chưa có tổ chức—trên thế giới.

2. To educate the masses in the principles and the practice of goodwill. The word “goodwill” is largely [180] used at this time by all parties and groups, national and international.

2. Giáo dục quần chúng về các nguyên lý và thực hành thiện chí. Từ “thiện chí” hiện nay được [180] mọi đảng phái và nhóm, quốc gia và quốc tế, sử dụng rộng rãi.

3. To synthesize and coordinate into one functioning whole all the men and women of goodwill in the world who will recognize these principles as their personal directing ideal, and who will endeavour to apply them to current world or national events.

3. Tổng hợp và phối hợp thành một toàn thể vận hành duy nhất tất cả những người nam và nữ thiện chí trên thế giới, những người sẽ nhận ra các nguyên lý này như lý tưởng chỉ đạo cá nhân của họ, và sẽ cố gắng áp dụng chúng vào các biến cố thế giới hoặc quốc gia hiện thời.

4. To create mailing lists in every country of the men and women of goodwill who can be counted upon to stand for world unity, right human relations and who will try—in their own lands—to reach others with this idea, through the medium of the press, the lecture platform and the radio. Eventually this world group should have its own newspaper or magazine, through means of which the educational process can be intensified and goodwill be found to be a universal principle and technique.

4. Lập các danh sách thư tín trong mọi quốc gia gồm những người nam và nữ thiện chí có thể được tin cậy là sẽ đứng về sự thống nhất thế giới, các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, và sẽ cố gắng—trong chính xứ sở của họ—đưa ý tưởng này đến với những người khác qua phương tiện báo chí, diễn đàn thuyết giảng và đài phát thanh. Cuối cùng, nhóm thế giới này nên có tờ báo hoặc tạp chí riêng, nhờ đó tiến trình giáo dục có thể được tăng cường và thiện chí được nhận thấy là một nguyên lý và kỹ thuật phổ quát.

5. To provide in every country and eventually in every large city, a central bureau where information will be available concerning the activities of the men and women of goodwill all over the world; of those organizations, groups and parties who are also working along similar lines of international understanding and right human relations. Thus many will find those who will cooperate with them in their particular endeavour to promote world unity.

5. Cung cấp trong mọi quốc gia, và cuối cùng trong mọi thành phố lớn, một văn phòng trung ương nơi có sẵn thông tin liên quan đến các hoạt động của những người nam và nữ thiện chí trên khắp thế giới; cũng như về các tổ chức, nhóm và đảng phái đang làm việc theo những đường lối tương tự về sự thấu hiểu quốc tế và các mối quan hệ đúng đắn giữa con người. Như vậy nhiều người sẽ tìm thấy những ai sẽ hợp tác với họ trong nỗ lực riêng nhằm thúc đẩy sự thống nhất thế giới.

6. To work, as men and women of goodwill, with all groups who have a world programme which tends to heal world differences and national quarrels and to end racial distinctions. When such groups are found to work constructively and are free from scurrilous attack or aggressive modes of action, and actuated by goodwill to all men and are free from an aggressive nationalism and partisanship, then the cooperation of the men of goodwill can be offered and freely given.[181]

6. Làm việc, với tư cách là những người nam và nữ thiện chí, cùng tất cả các nhóm có một chương trình thế giới có xu hướng chữa lành những khác biệt thế giới và các tranh chấp quốc gia, cũng như chấm dứt các phân biệt chủng tộc. Khi những nhóm như thế được thấy là làm việc một cách xây dựng, không có sự công kích bôi nhọ hay các phương thức hành động gây hấn, được thúc đẩy bởi thiện chí đối với mọi người, và thoát khỏi chủ nghĩa dân tộc hung hăng cùng tinh thần đảng phái, thì sự hợp tác của những người thiện chí có thể được đề nghị và được trao tặng một cách tự do.[181]

It takes no great effort of the imagination to see that, if this work of spreading goodwill and educating public opinion in its potency is pursued, and if the men of goodwill can be discovered in all lands and organized, that (even in five years’ time) much good can be accomplished. Thousands can be gathered into the ranks of the men of goodwill. This is the initial task. The power of such a group, backed by public opinion, will be tremendous. They can accomplish phenomenal results.

Không cần nỗ lực tưởng tượng lớn lao nào cũng có thể thấy rằng, nếu công việc truyền bá thiện chí và giáo dục dư luận công chúng về quyền năng của nó được theo đuổi, và nếu những người thiện chí có thể được phát hiện trong mọi xứ sở và được tổ chức, thì ngay cả trong vòng năm năm, nhiều điều tốt đẹp có thể được hoàn thành. Hàng ngàn người có thể được quy tụ vào hàng ngũ những người thiện chí. Đây là nhiệm vụ ban đầu. Quyền năng của một nhóm như thế, được hậu thuẫn bởi dư luận công chúng, sẽ vô cùng lớn. Họ có thể đạt được những kết quả phi thường.

How to use the weight of that goodwill and how to employ the will to establish right human relations will grow gradually out of the work accomplished and meet the need of the world situation. The trained use of power on the side of goodwill and on behalf of right human relations will be demonstrated as possible, and the present unhappy state of world affairs can be changed. This will be done, not through the usual war like measures of the past or the enforced will of some aggressive or wealthy group, but through the weight of a trained public opinion—an opinion which will be based on goodwill, on an intelligent understanding of the needs of humanity, on a determination to bring about right human relations and on the recognition that the problems with which humanity is today confronted can be solved through goodwill.

Cách sử dụng sức nặng của thiện chí ấy và cách vận dụng ý chí để thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ dần dần phát sinh từ công việc đã hoàn thành và đáp ứng nhu cầu của tình hình thế giới. Việc sử dụng quyền năng đã được huấn luyện về phía thiện chí và nhân danh các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ được chứng minh là khả thi, và tình trạng bất hạnh hiện nay của các vấn đề thế giới có thể được thay đổi. Điều này sẽ được thực hiện, không qua các biện pháp kiểu chiến tranh thường thấy trong quá khứ hay ý chí cưỡng bức của một nhóm hung hăng hoặc giàu có nào đó, mà qua sức nặng của một dư luận công chúng đã được huấn luyện—một dư luận đặt nền trên thiện chí, trên sự thấu hiểu thông minh về các nhu cầu của nhân loại, trên quyết tâm đem lại các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, và trên sự nhận biết rằng những vấn đề mà nhân loại đang đối diện hôm nay có thể được giải quyết nhờ thiện chí.

ARCANE SCHOOL TRAINING – HUẤN LUYỆN CỦA TRƯỜNG ARCANE

Training for new age discipleship is provided

Việc huấn luyện cho địa vị đệ tử trong kỷ nguyên mới được cung cấp

by the Arcane School. The principles of the

bởi Trường Arcane. Các nguyên lý của

Ageless Wisdom are presented through esoteric

Minh Triết Ngàn Đời được trình bày qua

meditation, study and service as a way of life.

tham thiền, học hỏi và phụng sự như một lối sống.

Contact the publishers for information

Hãy liên hệ nhà xuất bản để biết thêm thông tin

www.lucistrust.org/arcaneschool

www.lucistrust.org/arcaneschool

INDEX – MỤC LỤC TRA CỨU

A

A

Abolitionists, 76

Những người chủ trương bãi nô, 76

Absolute, The, 89

Tuyệt Đối, 89

Abstract, The, 89

Trừu Tượng, 89

Abstract Thinking, 55

Tư duy trừu tượng, 55

Adolescent Thinking, 12

Tư duy vị thành niên, 12

Africa, 95, 106-111, 172

Châu Phi, 95, 106-111, 172

Allies, The, or Allied Nations, 18, 24

Các Đồng Minh, hay Các Quốc Gia Đồng Minh, 18, 24

Ancient of Days, 154

Đấng Thái Cổ, 154

Animism, in Africa, 107

Thuyết vật linh, ở châu Phi, 107

Anti-Semitism, 96, 101, 115

Chủ nghĩa bài Do Thái, 96, 101, 115

Anti-Social Behaviour, 48

Hành vi phản xã hội, 48

Apostles, The Twelve, 121

Mười Hai Tông Đồ, 121

Approaches, Cyclic, 149

Các Tiếp Cận, Theo Chu Kỳ, 149

Approaches, Divine, 149-153,158

Các Tiếp Cận, Thiêng Liêng, 149-153,158

Approach, as of Humanity to God, 35, 122, 140, 160-166

Sự tiếp cận, như của Nhân Loại đối với Thượng Đế, 35, 122, 140, 160-166

Art, 45

Nghệ thuật, 45

Atlantic Charter, 45

Hiến chương Đại Tây Dương, 45

Atma, The, 141

Atma, 141

Atmosphere, of School and Home, 47-49

Bầu không khí, của Trường học và Gia đình, 47-49

Atomic Energy—

Năng lượng nguyên tử—

role of, 81-82

vai trò của, 81-82

use of, 66-67

việc sử dụng, 66-67

Attainment, Individual, 47

Thành tựu, Cá nhân, 47

Australia, 12

Úc, 12

B

B

Bhagavad Gita, 142

Bhagavad Gita, 142

Beauty, Spiritual Value of, 39

Vẻ đẹp, Giá trị tinh thần của, 39

Betterment, Man's Urge Toward, 9

Sự cải thiện, Thúc đẩy của Con người hướng tới, 9

Bible, The, 126

Kinh Thánh, 126

Bill of Rights, American, 45

Tuyên ngôn Nhân quyền, của Hoa Kỳ, 45

Brahma, 89

Brahma, 89

British Commonwealth of Nations, or United Kingdom, 27, 30, 44, 68-69, 91

Khối Thịnh Vượng Chung Anh, hay Vương Quốc Anh, 27, 30, 44, 68-69, 91

British Imperialism, 12

Chủ nghĩa đế quốc Anh, 12

Brotherhood of Man, 10, 22, 83-84, 94, 103, 128, 147-148, 179

Tình Huynh Đệ của Con Người, 10, 22, 83-84, 94, 103, 128, 147-148, 179

Buddha, 7, 50, 120, 127, 150-151, 163, 164

Đức Phật, 7, 50, 120, 127, 150-151, 163, 164

Buddhism, 99

Phật giáo, 99

Buddhist Scriptures, 129

Kinh điển Phật giáo, 129

Business, 9, 70-73, 80

Kinh doanh, 9, 70-73, 80

C

C

Capital, Labour and Employment, Problem of, 66-84

Vốn, Lao động và Việc làm, Vấn đề của, 66-84

Capitalism—

Chủ nghĩa tư bản—

18th & 19th centuries, 74-75

thế kỷ 18 và 19, 74-75

labour, and, 77-82

lao động, và, 77-82

in the Middle Ages, 74

trong Thời Trung Cổ, 74

system of, 70-76, 172

hệ thống của, 70-76, 172

worldwide, 70-73, 175

toàn cầu, 70-73, 175

Catholic Church, Roman, 34, 130-134, 139, 169

Giáo hội Công giáo La Mã, 34, 130-134, 139, 169

Children—

Trẻ em—

exploitation of, 74

sự bóc lột, 74

immediate need, 40-49

nhu cầu trước mắt, 40-49

long range plan, 49-64

kế hoạch dài hạn, 49-64

present problem of youth, 36-40

vấn đề hiện nay của thanh niên, 36-40

problem of, in general, 32-65

vấn đề của, nói chung, 32-65

China, 172

Trung Hoa, 172

Christ—

Đức Christ—

appeal of, 136-137

lời kêu gọi của, 136-137

as He essentially is, 34-35

như chính Ngài cốt yếu là, 34-35

attentive ear of, 136

tai lắng nghe của, 136

consciousness, 117, 128, 133, 145, 147, 148, 153, 156

tâm thức, 117, 128, 133, 145, 147, 148, 153, 156

disciples of, 7, 121, 144-145

các đệ tử của, 7, 121, 144-145

esoteric groups and, 156

các nhóm nội môn và, 156

faith in, 124-125

đức tin nơi, 124-125

and Festival of Humanity, 164-165

và Lễ Hội Nhân Loại, 164-165

and goodwill, 121

và thiện chí, 121

and Hierarchy, 133, 144-147, 160, 163

và Thánh Đoàn, 133, 144-147, 160, 163

and the Jews, 100

và người Do Thái, 100

and the Kingdom of God, 124, 133, 160

và Thiên Giới, 124, 133, 160

great Teacher, 151

Huấn Sư vĩ đại, 151

humanity's return to, 124

sự trở về của nhân loại với, 124

in men, 148

trong con người, 148

intentions and truth, 124,128

các ý định và chân lý, 124,128

in touch with, 134

tiếp xúc với, 134

knowledge of, 131

tri thức về, 131

lives and guides, 122, 136-137, 144, 145

sống và hướng dẫn, 122, 136-137, 144, 145

and love, 165

và tình thương, 165

message of, 151

thông điệp của, 151

obscured by churches, 34

bị các giáo hội che khuất, 34

outstanding figure, 50, 133

nhân vật nổi bật, 50, 133

prophesies of, 170

các lời tiên tri của, 170

return of, 117, 121, 145-147

sự trở lại của, 117, 121, 145-147

saved by, 133

được cứu bởi, 133

spiritual impression, 7

ấn tượng tinh thần, 7

teachings of, 128

giáo huấn của, 128

true service to, 153-154

sự phụng sự chân thật đối với, 153-154

work of, 80

công việc của, 80

working under, 162

làm việc dưới quyền, 162

Christian Era, 121

Kỷ nguyên Kitô giáo, 121

Christianity—

Kitô giáo—

definition of, 123

định nghĩa của, 123

nature of, 129

bản chất của, 129

Christians, and the Jews, 102

Người Kitô giáo, và người Do Thái, 102

Churches—

Các Giáo hội—

as capitalistic systems, 169

như các hệ thống tư bản, 169

early church, divisions in, 129-134

giáo hội sơ khai, các chia rẽ trong, 129-134

education, 34

giáo dục, 34

essential truths, 140-152

các chân lý cốt yếu, 140-152

failure of, 33, 34-35, 38-39, 122-166

thất bại của, 33, 34-35, 38-39, 122-166

fundamentalism, 34

chủ nghĩa thủ cựu, 34

Greek Orthodox Church, 131

Giáo hội Chính thống Hy Lạp, 131

materialistic and political ambition, 80, 124-125, 129-130

tham vọng vật chất và chính trị, 80, 124-125, 129-130

new world religion, 155-166

tôn giáo thế giới mới, 155-166

opportunity of, 134-140

cơ hội của, 134-140

Oriental religions, 138

các tôn giáo Đông phương, 138

problem of,122-166

vấn đề của,122-166

Protestant Churches, 34, 132-133

Các Giáo hội Tin Lành, 34, 132-133

regeneration of, 152-155

sự tái sinh của, 152-155

Roman Catholic Church, 34, 130-134, 139, 169

Giáo hội Công giáo La Mã, 34, 130-134, 139, 169

scriptures, 125-127

kinh điển, 125-127

Churchianity, 123

Chủ nghĩa giáo hội, 123

Citizenship—

Quyền công dân—

and education, 55

và giáo dục, 55

and training for, 51-56

và sự huấn luyện cho, 51-56

goal of, 51-52

mục tiêu của, 51-52

good, 10

tốt, 10

Jews and, 96, 100, 103

người Do Thái và, 96, 100, 103

right emphasis, 14

nhấn mạnh đúng đắn, 14

world, 14, 37, 51, 53-56, 62, 65,146,171-172

thế giới, 14, 37, 51, 53-56, 62, 65,146,171-172

Civilization—

Nền văn minh—

and Culture, 39, 55-56

và Văn hóa, 39, 55-56

definition of, 36

định nghĩa của, 36

and education, 55-56,58, 60

và giáo dục, 55-56,58, 60

values, 38

các giá trị, 38

Colleges, See under Education

Các trường cao đẳng, Xem dưới Giáo dục

Comparative Religion, 127,156

Tôn giáo so sánh, 127,156

Competition, 46-47, 80

Cạnh tranh, 46-47, 80

Confucius, 50

Khổng Tử, 50

Consciousness—

Tâm thức—

cooperative, 47 human,

hợp tác, 47 nhân loại,

development of, 5-6

sự phát triển của, 5-6

new world, 23

thế giới mới, 23

Cooperative Goodwill, 65

Thiện chí hợp tác, 65

Creative Spirit, in Man, 45

Tinh thần sáng tạo, trong Con người, 45

Creative Spiritual Thinking, 129

Tư duy tinh thần sáng tạo, 129

Cross, The, 127

Thập giá, 127

Culture See under Civilization

Văn hóa Xem dưới Nền văn minh

D

D

Democracy, 61, 67

Dân chủ, 61, 67

Desire, 79-80

Dục vọng, 79-80

Destiny, Human, 5,6

Định mệnh, Nhân loại, 5,6

Development, Human, history of, 5-6

Sự phát triển, Nhân loại, lịch sử của, 5-6

Discipline, 27, 49, 158

Kỷ luật, 27, 49, 158

Divine Centres, Two Great, 160

Các Trung Tâm Thiêng Liêng, Hai Trung Tâm Lớn, 160

Divine Circulatory Flow, 7

Dòng Tuần Hoàn Thiêng Liêng, 7

Doctrine, and the Church, 124, 125-128

Giáo lý, và Giáo hội, 124, 125-128

Dogma, and the Church, 124,125-128

Tín điều, và Giáo hội, 124,125-128

E

E

Easter, 144 See also Festival

Lễ Phục Sinh, 144 Xem thêm Lễ Hội

Eastern Approach, to Life, 176

Cách tiếp cận phương Đông, đối với Đời sống, 176

Eastern Doctrines, Effect of, 129

Các giáo lý phương Đông, Ảnh hưởng của, 129

Economic Exploitation, 70-84, 87

Bóc lột kinh tế, 70-84, 87

Economics, and War, 167

Kinh tế học, và Chiến tranh, 167

Education—

Giáo dục—

and the future, 32-65, 67

và tương lai, 32-65, 67

and the soul, 59

và linh hồn, 59

creativity, 58

tính sáng tạo, 58

deeply spiritual enterprise, 34

công cuộc tinh thần sâu sắc, 34

in the hands of the church, 34-35

trong tay giáo hội, 34-35

international system of, 60-61

hệ thống quốc tế của, 60-61

keynote of the new, 65

chủ âm của cái mới, 65

Labour Union movement and, 76

Phong trào Công đoàn và, 76

mass, 50, 76

quần chúng, 50, 76

materialism and, 37-39, 57

chủ nghĩa vật chất và, 37-39, 57

perception of ideas, 57

tri nhận các ý tưởng, 57

primary, secondary, and university, 55-56

tiểu học, trung học và đại học, 55-56

process of, 30, 52-54

tiến trình của, 30, 52-54

psychology and, 54-57

tâm lý học và, 54-57

separativeness and, 37-40

tính chia rẽ và, 37-40

solution to world problems, 84

giải pháp cho các vấn đề thế giới, 84

spiritual enterprise, 34

công cuộc tinh thần, 34

of whole person, 34-35

của con người toàn diện, 34-35

world citizenship and, 51, 62, 65

quyền công dân thế giới và, 51, 62, 65

world development and, 50-51

sự phát triển thế giới và, 50-51

Employment, Labour and Capital, Problem of, 66-84

Việc làm, Lao động và Tư bản, Vấn đề về, 66-84

Energy, 161

Năng lượng, 161

Eternal Persistence, fact of, 142-144

Sự Kiên Tồn Vĩnh Cửu, sự kiện về, 142-144

Equality, among countries, 28

Bình đẳng, giữa các quốc gia, 28

Esotericism, 156

Huyền bí học, 156

Esoteric Understanding, in Africa, 107

Sự thấu hiểu huyền bí, tại Châu Phi, 107

Evil, 87, 154

Cái ác, 87, 154

Evocation, Science of See Invocation

Sự Gợi Lên, Khoa học về Xem Khẩn Cầu

Evolution, 90, 142, 154

Tiến hoá, 90, 142, 154

Extra-sensory Perception, 157

Tri giác Ngoại cảm, 157

F

F

Family Unit, 10

Đơn vị Gia đình, 10

Far East, 93

Viễn Đông, 93

Fascism, 42, 46

Chủ nghĩa phát xít, 42, 46

Father, One, 39, 83, 89

Cha Duy Nhất, 39, 83, 89

Festival of Easter, 163

Lễ Phục Sinh, 163

Festival of Humanity, 164

Lễ Nhân Loại, 164

Festival of Wesak or Vaisakha, 163-164

Lễ Wesak hay Vaisakha, 163-164

Forces of Light, 13, 29

Các Mãnh Lực Ánh Sáng, 13, 29

Four Freedoms, 45, 77, 169, 178

Bốn Quyền Tự Do, 45, 77, 169, 178

Fourth Kingdom in Nature, 147

Giới Thứ Tư trong Thiên Nhiên, 147

France, 12, 13, 16-17, 25, 91, 93, 172

Pháp, 12, 13, 16-17, 25, 91, 93, 172

Freedom—

Tự do—

crisis of, 29

khủng hoảng của, 29

demand for, 75

đòi hỏi về, 75

from dictatorship, 24

thoát khỏi độc tài, 24

from prejudice and racial antagonism, 47

thoát khỏi thành kiến và đối kháng chủng tộc, 47

from want, 167, 174

thoát khỏi thiếu thốn, 167, 174

human, 24

của con người, 24

of press and radio, 24

của báo chí và phát thanh, 24

of religion, 24, 128

của tôn giáo, 24, 128

of speech, 24

của ngôn luận, 24

of thought, 128-129

của tư tưởng, 128-129

principle of, 75

nguyên khí của, 75

racial minorities and, 111-113

các nhóm thiểu số chủng tộc và, 111-113

self-chosen discipline and, 27

kỷ luật tự chọn và, 27

self-interest and, 27

tư lợi và, 27

to travel, 177

đi lại, 177

French Revolution, 45

Cách mạng Pháp, 45

G

G

Gentiles, and Jews, 98, 100-105

Dân ngoại, và người Do Thái, 98, 100-105

Germany, 13,17-19,25

Đức, 13,17-19,25

Geography, Teaching of, 43-45

Địa lý, Giảng dạy về, 43-45

God—

Thượng đế—

Buddha and, 165

Đức Phật và, 165

Christ and, 165

Đức Christ và, 165

creator, 150

Đấng sáng tạo, 150

definition of, 136

định nghĩa về, 136

fact of, 122, 141

sự kiện về, 122, 141

immanent, 139, 141-142, 149, 152, 157, 158, 160, 165

nội tại, 139, 141-142, 149, 152, 157, 158, 160, 165

kingdom of, 83

Thiên Giới, 83

man's interpretation of, 127

sự diễn giải của con người về, 127

one, 89

duy nhất, 89

sons of, 36

các Con của Thượng đế, 36

spiritual Hierarchy and, 165

Huyền Giai Tinh Thần và, 165

transcendent, 139, 141-142, 148, 149, 150, 152, 157, 158, 160, 165

siêu việt, 139, 141-142, 148, 149, 150, 152, 157, 158, 160, 165

universal mind, 152

Vũ Trụ Trí, 152

will of, 27, 146-147, 150

Ý Chí của, 27, 146-147, 150

Golden Age, 82

Thời đại Hoàng kim, 82

Golden Rule, 57

Quy luật Vàng, 57

Good, Civic and National, 12

Thiện ích, Công dân và Quốc gia, 12

Goodness, Spiritual Value of, 39

Thiện tính, Giá trị Tinh thần của, 39

Goodwill—

Thiện chí—

as a divine energy, 150, 169

như một năng lượng thiêng liêng, 150, 169

cooperative, 65

hợp tác, 65

definition of, 7

định nghĩa về, 7

education and, 60, 119, 171

giáo dục và, 60, 119, 171

expression of, 65, 148, 164

biểu hiện của, 65, 148, 164

harmony and, 60

hài hòa và, 60

leading to peace, 9, 116, 148, 165

dẫn đến hòa bình, 9, 116, 148, 165

men and women of, 8, 19, 30, 31, 67, 80-82, 83, 115, 118-121, 173, 174, 176-181

những người nam và nữ thiện chí, 8, 19, 30, 31, 67, 80-82, 83, 115, 118-121, 173, 174, 176-181

practical, 173

thực tiễn, 173

promotion of, 169

sự thúc đẩy, 169

recognized, 43

được nhận biết, 43

spirit of, 18, 67, 116-121, 179-181

tinh thần của, 18, 67, 116-121, 179-181

technique of, 6-7

kỹ thuật của, 6-7

potency of, 171

quyền năng của, 171

World, 116

Thế giới, 116

Great Britain, 13, 19-21, 25, 93, 172, 175

Anh Quốc, 13, 19-21, 25, 93, 172, 175

Great Invocation, 165-166

Đại Khấn Nguyện, 165-166

Great Powers, 41, 68-69, 93, 115, 174

Các Cường quốc Lớn, 41, 68-69, 93, 115, 174

Greek Orthodox Church, 130, 131

Giáo hội Chính thống Hy Lạp, 130, 131

Greeks, and the World War, 104

Người Hy Lạp, và Thế chiến, 104

Group Consciousness, 19

Tâm thức Nhóm, 19

Group Relations, Right, 48

Các Quan hệ Nhóm, Đúng đắn, 48

Groups, Major, after World War II, 167-168

Các Nhóm, Chính yếu, sau Thế chiến thứ hai, 167-168

H

H

Hatred, National and Racial, 14

Thù hận, Quốc gia và Chủng tộc, 14

Heaven, 142, 143

Thiên đường, 142, 143

Hell, 142, 143

Địa ngục, 142, 143

Hemisphere, Western, standard of living in, 36

Bán cầu, Tây phương, tiêu chuẩn sống tại, 36

Herd Consciousness, 19

Tâm thức Bầy đàn, 19

Hierarchy, Spiritual, 7, 84, 133, 144-145, 149, 150, 152, 154, 156, 158-159, 163, 164, 171

Huyền Giai Tinh Thần, 7, 84, 133, 144-145, 149, 150, 152, 154, 156, 158-159, 163, 164, 171

Hindu, 87, 99

Ấn giáo, 87, 99

Hindu Scriptures, 129

Thánh điển Ấn giáo, 129

History—

Lịch sử—

ancient, 149

cổ đại, 149

as emergence of ideas, 57

như sự xuất hiện của các ý tưởng, 57

Bible, historicity of, 128

Kinh Thánh, tính lịch sử của, 128

education and, 54-55, 59, 61-62

giáo dục và, 54-55, 59, 61-62

geography and, 43

địa lý và, 43

heroes of, 43

các anh hùng của, 43

Italian State, 25

Nhà nước Ý, 25

keynotes of, 44

các chủ âm của, 44

lessons of, 15-16, 32, 62, 63, 74, 86

các bài học của, 15-16, 32, 62, 63, 74, 86

of mankind, 35-36

của nhân loại, 35-36

outstanding figures of, 58

các nhân vật nổi bật của, 58

Polish people, 23

dân tộc Ba Lan, 23

process of, 89

tiến trình của, 89

teaching of, 43-45, 57

giảng dạy về, 43-45, 57

theory of, 44

lý thuyết về, 44

Hitler, 96

Hitler, 96

Human Consciousness, development of, 5-6

Tâm thức Con người, sự phát triển của, 5-6

Human Destiny, 5, 6

Định mệnh Con người, 5, 6

Human Development, 5-6, 35-36

Sự Phát triển Con người, 5-6, 35-36

Human Relations, Wrong, 51

Các Quan hệ Con người, Sai lầm, 51

Human Rights, 76

Nhân quyền, 76

Human Soul, 139

Linh hồn Con người, 139

Human Spirit, 62,124

Tinh thần Con người, 62,124

Human Unity, 83

Sự Hợp nhất Nhân loại, 83

Humanitarianism, and Racial Minorities, 86

Chủ nghĩa nhân đạo, và các nhóm Thiểu số Chủng tộc, 86

Humanity—

Nhân loại—

as a conscious fact, 10

như một sự kiện có ý thức, 10

as a whole, 68-69, 157, 175

như một toàn thể, 68-69, 157, 175

civilization and, 36-37

văn minh và, 36-37

definition of, 29

định nghĩa về, 29

development of, 10,154

sự phát triển của, 10,154

freedom of, 24

tự do của, 24

future of, 35, 67-68, 171

tương lai của, 35, 67-68, 171

importance of, 169

tầm quan trọng của, 169

inner attitude of, 156

thái độ nội tâm của, 156

habits of, 39

các thói quen của, 39

new humanity, 6

nhân loại mới, 6

norm of, 78

chuẩn mực của, 78

one, 12,44, 46, 61, 64, 147

duy nhất, 12,44, 46, 61, 64, 147

planning in terms of, 94-95

lập kế hoạch theo các điều kiện của, 94-95

and Poland, 24

và Ba Lan, 24

psychological problem of, 27

vấn đề tâm lý của, 27

responsibility to, 48

trách nhiệm đối với, 48

separateness and, 114

tính chia rẽ và, 114

spirituality and, 138

tinh thần và, 138

spiritual welfare of, 29, 168

phúc lợi tinh thần của, 29, 168

world disciple, 29

đệ tử thế giới, 29

I

I

Ideals, definition of, 14

Các lý tưởng, định nghĩa về, 14

Illumination, Path of, 151

Soi sáng, Con Đường của, 151

Illumined One, The, 151

Đấng Được Soi Sáng, 151

Immaturity, and Nations, 12

Sự Chưa Trưởng thành, và các Quốc gia, 12

Immortality, 142-144,157

Sự Bất tử, 142-144,157

Imperialism, 12, 93, 175

Chủ nghĩa đế quốc, 12, 93, 175

India, 44, 87, 172

Ấn Độ, 44, 87, 172

Instinct, 54-55, 62

Bản năng, 54-55, 62

Instinctual Reaction, in Youth, 54-55

Phản ứng Bản năng, nơi Thanh thiếu niên, 54-55

Intellect, 54-55, 62

Trí năng, 54-55, 62

Intellectual Capacity, in Youth, 54-55

Năng lực Trí tuệ, nơi Thanh thiếu niên, 54-55

Intelligence, as an aspect of divinity, 150

Trí tuệ, như một phương diện của thiên tính, 150

Intermarriage, 113-114

Hôn nhân dị chủng, 113-114

International Disunity, cause of, l1-12

Sự Bất hòa Quốc tế, nguyên nhân của, l1-12

International Minorities, 91

Các Nhóm Thiểu số Quốc tế, 91

International Thinking, 10, 12-13

Tư duy Quốc tế, 10, 12-13

International Unity, problem of, 167-181

Sự Hợp nhất Quốc tế, vấn đề về, 167-181

Intuition, 54-55, 62

Trực giác, 54-55, 62

Invocation—

Khẩn Cầu—

evocation and, 157, 158-162

sự gợi lên và, 157, 158-162

three types, 158-159

ba loại, 158-159

Invocation, Great, 165-166

Khẩn Cầu, Đại, 165-166

Irresponsibility, World, 12-13

Sự Vô trách nhiệm Thế giới, 12-13

Isolationism, 12-13, 27, 28-29

Chủ nghĩa biệt lập, 12-13, 27, 28-29

Italy, 14, 25

Ý, 14, 25

J

J

Japan, 14

Nhật Bản, 14

Jehovah, 100, 101

Giê-hô-va, 100, 101

Jews—

Người Do Thái—

as Orientals, 97

như người Đông phương, 97

business practices of, 97

các tập quán kinh doanh của, 97

Christians and, 102

tín đồ Cơ Đốc và, 102

Gentiles and, 100-105

Dân ngoại và, 100-105

in the Middle Ages, 104

trong Thời Trung cổ, 104

in The Old Testament, 102

trong Cựu Ước, 102

in the United States, 104

tại Hoa Kỳ, 104

materialism and, 97, 99-100

chủ nghĩa duy vật và, 97, 99-100

migrations of, 101

các cuộc di cư của, 101

Orthodox, 100

Chính thống, 100

pattern of living, 103-104

mô hình sống, 103-104

racial obligations of, 100

các nghĩa vụ chủng tộc của, 100

reactionary, 98

phản động, 98

religion and, 99-101

tôn giáo và, 99-101

right human relations and, 103

các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người và, 103

separateness and, 95-96, 97-103

tính chia rẽ và, 95-96, 97-103

the World War and, 104

Thế chiến và, 104

Jewish Problem, 86, 95, 96-105

Vấn đề Do Thái, 86, 95, 96-105

K

K

Kingdom of God, 83, 133-134, 147, 151, 160, 169

Thiên Giới, 83, 133-134, 147, 151, 160, 169

Knowledge—

Tri thức—

education and, 52-53

giáo dục và, 52-53

function of, 52

chức năng của, 52

gained from past civilization, 39

thu được từ nền văn minh quá khứ, 39

goodwill implemented by, 119

thiện chí được thực hiện nhờ, 119

in Russia, 21

tại Nga, 21

Negroes and, 108

người da đen và, 108

of God, 154

về Thượng đế, 154

progress and, 153

tiến bộ và, 153

wisdom as an outgrowth of, 53

minh triết như một kết quả phát triển từ, 53

Krishna, 7, 50

Krishna, 7, 50

L

L

Labour—

Lao động—

and capitalism, 26-27, 77

và chủ nghĩa tư bản, 26-27, 77

as a force, 73-79

như một mãnh lực, 73-79

movement, 75-78

phong trào, 75-78

norm of humanity, 78

chuẩn mực của nhân loại, 78

separativeness and, 94

tính chia rẽ và, 94

unions, 74, 76-77

các công đoàn, 74, 76-77

Labour, Capital and Employment, Problem of, 66-84

Lao động, Tư bản và Việc làm, Vấn đề về, 66-84

Lao Tze, 50

Lão Tử, 50

Law, Cyclic, of Evolution, 90, 169

Định luật Chu kỳ, của Tiến hoá, 90, 169

Law of Karma or Cause and Effect, 142-145

Định luật Nghiệp quả hay Nhân và Quả, 142-145

Law of Rebirth, 142-145

Định luật Tái sinh, 142-145

Law of Supply and Demand, 71, 77, 79

Định luật Cung và Cầu, 71, 77, 79

Life, Eastern Approach to, 176

Đời sống, Lối tiếp cận Đông phương đối với, 176

Life, Western Approach to, 176

Đời sống, Lối tiếp cận Tây phương đối với, 176

Literature, 45

Văn học, 45

Living, Intelligent, 9-10

Sống, Thông minh, 9-10

Living, Right, 33

Sống, Đúng đắn, 33

Lord's Prayer, 159

Kinh Lạy Cha, 159

Love, as an aspect of divinity, 150

Bác ái, như một phương diện của thiên tính, 150

Loving Understanding, 65

Sự Thấu hiểu Đầy Bác ái, 65

M

M

Machine Age, 74, 75

Thời đại Máy móc, 74, 75

Magna Carta, 45

Đại Hiến chương, 45

Man—

Con người—

as a unit, 10

như một đơn vị, 10

creative spirit in, 45

tinh thần sáng tạo trong, 45

divinity of, 83, 147, 148, 169

thiên tính của, 83, 147, 148, 169

mind in, 150

thể trí trong, 150

rebirth of, 147

sự tái sinh của, 147

self interest, 10, 12-13

tư lợi, 10, 12-13

spirit in, 142

tinh thần trong, 142

Mantrams, 159

Các mantram, 159

Mass Thinking and Reaction, 15

Tư duy và Phản ứng Đại chúng, 15

Masters of the Wisdom, 144, 145

Các Chân sư Minh Triết, 144, 145

Materialism—

Chủ nghĩa duy vật—

age of science and, 75

thời đại khoa học và, 75

Christian churches and, 80, 124-125

các giáo hội Cơ Đốc và, 80, 124-125

history and, 37-40, 43

lịch sử và, 37-40, 43

in France, 17,172

tại Pháp, 17,172

in the New Age, 79

trong Kỷ Nguyên Mới, 79

in the United States, 25

tại Hoa Kỳ, 25

Jews and, 97

người Do Thái và, 97

Mohammedan faith and, 129

đức tin Hồi giáo và, 129

nationalism and, 91-93

chủ nghĩa quốc gia và, 91-93

minorities and, 91-96

các nhóm thiểu số và, 91-96

repudiation by deeply spiritual men, 133, 174

sự bác bỏ bởi những người có tinh thần sâu sắc, 133, 174

Roman Catholic Church and, 130

Giáo hội Công giáo La Mã và, 130

separateness and, 87

tính chia rẽ và, 87

transition from 81, 83

sự chuyển tiếp khỏi, 81, 83

world disunity as a result of, 70-73, 79-81, 172

sự bất hòa thế giới như kết quả của, 70-73, 79-81, 172

youth and, 36-40

thanh thiếu niên và, 36-40

Maturity, and Nations, 12

Sự Trưởng thành, và các Quốc gia, 12

Meditation, Techniques of, 156, 157, 159, 160, 161

Tham thiền, Các Kỹ thuật của, 156, 157, 159, 160, 161

Migration, and War, 44

Di cư, và Chiến tranh, 44

Mind, Function of, 52

Thể trí, Chức năng của, 52

Minorities—

Các nhóm Thiểu số—

international, 91

quốc tế, 91

major minority groups, 91-114

các nhóm thiểu số chính yếu, 91-114

national, 91

quốc gia, 91

problem of, 85-121

vấn đề về, 85-121

separateness and, 114-121

tính chia rẽ và, 114-121

solutions for, 114-121

các giải pháp cho, 114-121

Mixed Marriage, 113-114

Hôn nhân Hỗn hợp, 113-114

Mohammedan Faith, nature of, 129

Đức tin Hồi giáo, bản chất của, 129

Money, and the Church, 124

Tiền bạc, và Giáo hội, 124

Money, Love of, as the root of all evil, 79-80

Tiền bạc, Lòng ham muốn, như cội rễ của mọi điều ác, 79-80

Moslem, 87

Hồi giáo, 87

Mysteries, Restoration of, 147

Các Bí nhiệm, Sự Phục hồi của, 147

Mysticism, 107

Thần bí học, 107

Mystic, Practical, 33

Nhà Thần bí, Thực tiễn, 33

Mystical Perception, 35

Tri nhận Thần bí, 35

N

N

Nationalism—

Chủ nghĩa quốc gia—

consequences of, 88-89, 91-92

các hậu quả của, 88-89, 91-92

isolationism, 12, 172

chủ nghĩa biệt lập, 12, 172

national thoughtform, 11

hình tư tưởng quốc gia, 11

Nations—

Các quốc gia—

attitude of, 11-12

thái độ của, 11-12

cleaning up process within, 30

tiến trình thanh lọc bên trong, 30

destinies of, 42

các định mệnh của, 42

history and, 15, 44

lịch sử và, 15, 44

importance of humanity over, 169

tầm quan trọng của nhân loại vượt trên, 169

interaction of, 11

sự tương tác của, 11

interior unity, 28

sự hợp nhất nội tại, 28

isolationism and, 12

chủ nghĩa biệt lập và, 12

nationalism and, 10-12, 88-89

chủ nghĩa quốc gia và, 10-12, 88-89

psychological weaknesses and complexes of, 8-31

các yếu kém và phức cảm tâm lý của, 8-31

racial minorities in, 89, 103-104

các nhóm thiểu số chủng tộc trong, 89, 103-104

rehabilitation of, 8-31

sự phục hồi của, 8-31

separative attitudes of, 15, 63

các thái độ chia rẽ của, 15, 63

soul of, 8, 11

linh hồn của, 8, 11

task of, 29-31

nhiệm vụ của, 29-31

world disunity and, 172

sự bất hòa thế giới và, 172

Nature Worship, in Africa, 107

Thờ phượng Thiên nhiên, tại Châu Phi, 107

Nazism, 42

Chủ nghĩa Quốc xã, 42

Near East, 93, 175

Cận Đông, 93, 175

Negroes—

Người da đen—

discrimination against, 111-114

phân biệt đối xử chống lại, 111-114

exploitation of, 106

sự bóc lột, 106

in Africa, 95, 105-111

tại Châu Phi, 95, 105-111

in the United States, 86, 95, 108, 111-114

tại Hoa Kỳ, 86, 95, 108, 111-114

in the Western Hemisphere, 111-114

tại Tây Bán cầu, 111-114

in the West Indies, 108

tại Tây Ấn, 108

intermarriage and, 113-114

hôn nhân dị chủng và, 113-114

mysticism and, 107

thần bí học và, 107

separative instinct and slavery, 106, 111

bản năng chia rẽ và chế độ nô lệ, 106, 111

treatment of, 26, 85, 172

cách đối xử với, 26, 85, 172

Negro Problem, 95,105-114

Vấn đề Người da đen, 95,105-114

New Age Approach to God, 35

Lối Tiếp cận Thượng đế trong Kỷ Nguyên Mới, 35

New Age, 79, 81, 121

Kỷ Nguyên Mới, 79, 81, 121

New Civilization, 60

Nền Văn minh Mới, 60

New Educational Movement, 35, 65

Phong trào Giáo dục Mới, 35, 65

New Group of World Servers, 7

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, 7

New Science of Government, 65

Khoa học Chính quyền Mới, 65

New Science of Politics, 65

Khoa học Chính trị Mới, 65

New Testament, 100

Tân Ước, 100

New World Religion, 65, 138-139, 140, 144-145, 152, 155-156, 158, 159, 161, 162-163

Tôn giáo Thế giới Mới, 65, 138-139, 140, 144-145, 152, 155-156, 158, 159, 161, 162-163

O

O

Objectives, World, 9

Các Mục tiêu Thế giới, 9

Occult Knowledge, in Africa, 107

Tri thức Huyền môn, tại Châu Phi, 107

Old Testament, 100-102, 127, 142

Cựu Ước, 100-102, 127, 142

One Father, 39, 83, 89

Một Người Cha Duy Nhất, 39, 83, 89

One God, 89

Một Thượng đế Duy Nhất, 89

One Humanity, fact of, 12, 15, 44, 46, 61, 64, 116, 147

Một Nhân loại Duy Nhất, sự kiện về, 12, 15, 44, 46, 61, 64, 116, 147

One World, 12, 29

Một Thế giới, 12, 29

Oriental Religions, and Negativity, 129

Các Tôn giáo Đông phương, và tính Tiêu cực, 129

Orthodox Church, Greek, 130, 131

Giáo hội Chính thống, Hy Lạp, 130, 131

P

P

Palestine, 97

Pa-lét-xtin, 97

Parenthood, Training For, 53

Vai trò Làm cha mẹ, Huấn luyện cho, 53

Path of Evolution,142

Con Đường Tiến hoá,142

Path of Illumination, 151

Con Đường Soi Sáng, 151

Patience, 47-48

Kiên nhẫn, 47-48

Peace, 116, 148, 152, 165, 167-171

Hòa bình, 116, 148, 152, 165, 167-171

Perception—

Tri giác—

Buddha and, 151

Đức Phật và, 151

extra-sensory, 157

ngoại cảm, 157

mystical, 35

thần bí, 35

of impressions, 57-58

về các ấn tượng, 57-58

Pioneering Spirit, 38

Tinh thần Tiên phong, 38

Plan, The, 138, 140, 158, 166

Thiên Cơ, 138, 140, 158, 166

Poland, 13, 23-24, 25, 172

Ba Lan, 13, 23-24, 25, 172

Politics, and the Church, 124

Chính trị, và Giáo hội, 124

Practical Mystic, 33

Nhà Thần bí Thực tiễn, 33

Prayer and Meditation, 157, 160, 161

Cầu nguyện và Tham thiền, 157, 160, 161

Prejudice, 120

Thành kiến, 120

Primary Schools, role of, 54-56

Trường Tiểu học, vai trò của, 54-56

Problem of Capital, Labour and Employment, 66-84

Vấn đề Tư bản, Lao động và Việc làm, 66-84

Problem of the Children, 32-65

Vấn đề Trẻ em, 32-65

Problem of the Churches, 122-166

Vấn đề các Giáo hội, 122-166

Problem of International Unity, 167-181

Vấn đề Thống nhất Quốc tế, 167-181

Problem of Psychological Rehabilitation of Nations, 8-31

Vấn đề Phục hồi Tâm lý các Quốc gia, 8-31

Problem of Racial Minorities, 85-121

Vấn đề các Sắc dân Thiểu số, 85-121

Proletariat, in Russia, 77

Giai cấp vô sản, ở Nga, 77

Protestant Churches, 34, 130, 132-134

Các Giáo hội Tin Lành, 34, 130, 132-134

Psalms of David, 101

Thánh vịnh của Đa-vít, 101

Psychological Integration, 9

Sự Tích hợp Tâm lý, 9

Psychological Objectives—

Các Mục tiêu Tâm lý—

internal problem-solving, nations, 9, 29

giải quyết vấn đề nội bộ, các quốc gia, 9, 29

international relations, and France, 17

quan hệ quốc tế, và Pháp, 17

international unity, 9, 29

thống nhất quốc tế, 9, 29

Psychological Problem of Humanity, 27

Vấn đề Tâm lý của Nhân loại, 27

Psychological Rehabilitation of Nations, problem of, 8-31

Phục hồi Tâm lý các Quốc gia, vấn đề về, 8-31

Psychological Rehabilitation of Youth, 41

Phục hồi Tâm lý Thanh thiếu niên, 41

Psychology, in Education, 56-57

Tâm lý học, trong Giáo dục, 56-57

Public Opinion—

Dư luận Công chúng—

and goodwill, 119, 121, 178, 179, 180, 181

và thiện chí, 119, 121, 178, 179, 180, 181

and the Negro, 113

và người da đen, 113

enlightened, 94-95

được soi sáng, 94-95

minorities and, 94-95

các thiểu số và, 94-95

re-educating, 15-16, 181

tái giáo dục, 15-16, 181

trained by men of goodwill, 121

được rèn luyện bởi những người thiện chí, 121

world, 116, 177, 178

thế giới, 116, 177, 178

R

R

Racial Faults, 86-87

Những Lỗi lầm Chủng tộc, 86-87

Racial History—

Lịch sử Chủng tộc—

earlier stages, 9

các giai đoạn trước, 9

today, 9

ngày nay, 9

Racial Minorities, Problem of—

Các Sắc dân Thiểu số, Vấn đề về—

causes, 85-87

nguyên nhân, 85-87

economic distress and, 85

khốn khó kinh tế và, 85

international, 91-94

quốc tế, 91-94

Jewish, 96-105

Do Thái, 96-105

lack of education and, 85

thiếu giáo dục và, 85

nationalism and, 85

chủ nghĩa dân tộc và, 85

Negro, 26, 69, 76,85-86,105-114

người da đen, 26, 69, 76,85-86,105-114

problem of, 85-121

vấn đề về, 85-121

separateness, and, 87-88

sự chia rẽ, và, 87-88

spirit of goodwill, and, 116-121

tinh thần thiện chí, và, 116-121

Raincloud of Knowable Things, 141

Đám mây mưa của những điều khả tri, 141

Reconstruction, Worldwide, 40

Tái thiết, Toàn cầu, 40

Rehabilitation of Youth, Psychological, 41

Phục hồi Thanh thiếu niên, Tâm lý, 41

Religion—

Tôn giáo—

comparative, 127,156

so sánh, 127,156

essential truths, 140

những chân lý thiết yếu, 140

linking nations, 42

liên kết các quốc gia, 42

new world religion, 65, 138-139, 140, 144-145, 152, 155-166

tôn giáo thế giới mới, 65, 138-139, 140, 144-145, 152, 155-166

pure, 28, 169

thuần khiết, 28, 169

revelation, definition, 140-141

sự mặc khải, định nghĩa, 140-141

spiritual recognition, definition, 141

sự nhận biết tinh thần, định nghĩa, 141

true, 56

chân chính, 56

universal, 155

phổ quát, 155

world religion, definition, 140

tôn giáo thế giới, định nghĩa, 140

Renaissance—

Phục hưng—

of the arts, 45

của nghệ thuật, 45

of future, 45

trong tương lai, 45

of past, 50

trong quá khứ, 50

spiritual, 40, 46

tinh thần, 40, 46

Resources, World, 67, 70-73, 167, 174-175, 177

Tài nguyên Thế giới, 67, 70-73, 167, 174-175, 177

Responsibility, to Fellowman, 48, 56-7, 63

Trách nhiệm đối với Đồng loại, 48, 56-7, 63

Revelation, 140-141

Sự mặc khải, 140-141

Right Human Relations—

Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn giữa Người với Người—

education and, 19, 30, 33, 46, 56-57, 59, 61-63, 65, 67, 176, 178

giáo dục và, 19, 30, 33, 46, 56-57, 59, 61-63, 65, 67, 176, 178

establishing

thiết lập

alternative to annihilation, 171

giải pháp thay thế cho sự hủy diệt, 171

Christ and, 146

Đức Christ và, 146

essential to peace, 43

thiết yếu cho hòa bình, 43

federations for, 69

các liên bang nhằm mục đích ấy, 69

is spiritual, 169

là tinh thần, 169

millions of people working toward, 174, 178-181

hàng triệu người đang hướng tới, 174, 178-181

minorities and, 85

các thiểu số và, 85

new politics will be based on, 179

nền chính trị mới sẽ đặt nền trên, 179

next step ahead for humanity, 13, 27, 173

bước kế tiếp trước mắt của nhân loại, 13, 27, 173

now possible, 81-82

nay có thể thực hiện, 81-82

obstacles to, 28, 43

những trở ngại đối với, 28, 43

opportunity of, 39

cơ hội của, 39

part of divine purpose, 31

một phần của Thiên Ý, 31

peace through, 116, 152, 169, 171

hòa bình thông qua, 116, 152, 169, 171

security of humanity dependent upon, 67

an ninh của nhân loại tùy thuộc vào, 67

solution to major world problems, 115-116

giải pháp cho các vấn đề lớn của thế giới, 115-116

true expression of brotherhood, 148

biểu hiện chân chính của tình huynh đệ, 148

goal of, 27-29, 42, 116

mục tiêu của, 27-29, 42, 116

Jews and, 103

người Do Thái và, 103

Negroes and, 103-111

người da đen và, 103-111

science of, 57, 62-63

khoa học về, 57, 62-63

world public opinion and, 115-116,178-179

dư luận công chúng thế giới và, 115-116,178-179

world unity and, 77, 83, 178-179

thống nhất thế giới và, 77, 83, 178-179

Right Living, 33

Sống Đúng Đắn, 33

Right National Citizenship, 14

Quyền Công dân Quốc gia Đúng Đắn, 14

Rights, Equal, 116

Quyền bình đẳng, 116

Roman Catholic Church, 34, 130-134, 139, 169

Giáo hội Công giáo La Mã, 34, 130-134, 139, 169

Roosevelt, Franklin D., 174

Roosevelt, Franklin D., 174

Russia, or U.S.S.R., 21-23, 30, 44, 77, 91, 93, 172, 175-176

Nga, hay Liên Xô, 21-23, 30, 44, 77, 91, 93, 172, 175-176

S

S

Salvation, 127,133

Sự cứu rỗi, 127,133

Science, 45

Khoa học, 45

Science of Invocation and Evocation, 157-166

Khoa học về Khẩn Cầu và Gợi Lên, 157-166

Scientific Age, Capital and Labour in, 75, 78

Thời đại Khoa học, Tư bản và Lao động trong, 75, 78

Scriptures, Credibility of Interpretation, 126-127

Kinh điển, Độ tin cậy của Diễn giải, 126-127

Security, World, 14

An ninh Thế giới, 14

Self, The, 141

Bản Ngã, 141

Self-Chosen Discipline, 27

Kỷ luật Tự chọn, 27

Selfishness, 13, 39

Tính ích kỷ, 13, 39

Separativeness—

Tính chia rẽ—

attitudes, 10-16, 46, 56, 64, 69

các thái độ, 10-16, 46, 56, 64, 69

capitalistic system and, 73

hệ thống tư bản và, 73

goodwill and, 118,120

thiện chí và, 118,120

great sin or heresy of, 7, 87-89, 92, 94, 95-96, 114, 177

tội lỗi hay tà thuyết lớn của, 7, 87-89, 92, 94, 95-96, 114, 177

in history, 43

trong lịch sử, 43

Jews and, 95, 99, 103

người Do Thái và, 95, 99, 103

Negroes and, 96,107

người da đen và, 96,107

of education, 37-40

của giáo dục, 37-40

of nations, 14, 15, 18, 20

của các quốc gia, 14, 15, 18, 20

racial minorities and, 87-89, 98

các sắc dân thiểu số và, 87-89, 98

restoration from, 42

sự phục hồi khỏi, 42

results of, 137

kết quả của, 137

U.S.S.R. and, 68

Liên Xô và, 68

world unity and, 137, 177

thống nhất thế giới và, 137, 177

Shri Krishna, 127,142

Đức Shri Krishna, 127,142

Simplicity, 65

Tính giản dị, 65

Sin of Separateness, 7, 87, 92, 94, 95-96, 114, 177

Tội Chia rẽ, 7, 87, 92, 94, 95-96, 114, 177

Slavery, 76, 106

Chế độ nô lệ, 76, 106

Social Organization, 57

Tổ chức Xã hội, 57

Sons of God, 36

Các Con của Thượng đế, 36

Soul, 59, 139, 156

Linh hồn, 59, 139, 156

Source, The, Approach of the Human Spirit to, 122

Nguồn Cội, Sự Tiếp cận của Tinh thần Con người đến, 122

South Africa, 12

Nam Phi, 12

South America, 93, 175

Nam Mỹ, 93, 175

Sovereignty, 172

Chủ quyền, 172

Spain, 25, 91

Tây Ban Nha, 25, 91

Spirit—

Tinh thần—

competitive, 46

cạnh tranh, 46

deathlessness of, 122

tính bất tử của, 122

human, 122, 124, 142

con người, 122, 124, 142

pioneering, 38

tiên phong, 38

witness of, 122

chứng ngôn của, 122

Spiritual—

Tinh thần—

awakening in Europe, 40

sự thức tỉnh ở châu Âu, 40

creative thinking, 129

tư duy sáng tạo, 129

definition of, 169

định nghĩa về, 169

enterprise, 34

công cuộc, 34

growth,9-10

sự tăng trưởng,9-10

Hierarchy See Hierarchy, Spiritual

Thánh Đoàn Xem Thánh Đoàn Tinh Thần

impression, 7

ấn tượng, 7

inspiration, 8

cảm hứng, 8

man, 39, 135-136, 138

con người, 39, 135-136, 138

meaning, 168-169,171-172

ý nghĩa, 168-169,171-172

people, problem facing, 6-7

những người, vấn đề đối diện với, 6-7

potencies, 161

các quyền năng, 161

renaissance, 40, 46

phục hưng, 40, 46

values, 39, 54

các giá trị, 39, 54

welfare, 168

phúc lợi, 168

Spiritualists, 157

Các nhà thần linh học, 157

Spirituality defined, 169

Tinh thần được định nghĩa, 169

Standard of Living, in the Western Hemisphere, 36

Mức sống, ở Tây Bán cầu, 36

Steam Age, Capital and Labor during, 78

Thời đại Hơi nước, Tư bản và Lao động trong, 78

Strikes, 76-77

Đình công, 76-77

Supply and Demand, Law of, 71, 77, 79

Cung và Cầu, Định luật về, 71, 77, 79

T

T

Telepathic Communication, 157

Giao tiếp viễn cảm, 157

Telepathy, 161

Viễn cảm, 161

Theology, 127

Thần học, 127

Thinking—

Tư duy—

abstract, 55

trừu tượng, 55

adolescent, 12

tuổi thiếu niên, 12

creative spiritual, 129

sáng tạo tinh thần, 129

international, 10, 12-13

quốc tế, 10, 12-13

separative, 10-16

chia rẽ, 10-16

universal, 64

phổ quát, 64

Thoughtforms, 11-12, 64

Các hình tư tưởng, 11-12, 64

Triple Integration, 62-63

Sự Tích hợp Tam phân, 62-63

Triplicity, Basic, 62

Bộ ba Căn bản, 62

True Religion, 56

Tôn giáo Chân chính, 56

Truth, Spiritual Value of, 39

Chân lý, Giá trị Tinh thần của, 39

U

U

Understanding, 48, 53

Sự thấu hiểu, 48, 53

Unemployment, 82

Thất nghiệp, 82

Unions, Labour, 74, 76-77

Nghiệp đoàn Lao động, 74, 76-77

United Kingdom, or British Commonwealth of Nations See also Great Britain, 27, 30, 44, 69

Vương quốc Anh, hay Khối Thịnh vượng chung Anh Xem thêm Đại Anh, 27, 30, 44, 69

United Nations, 19, 42, 64, 93, 117, 119, 167, 168, 171, 172, 174-176

Liên Hiệp Quốc, 19, 42, 64, 93, 117, 119, 167, 168, 171, 172, 174-176

United States, 12, 25-29, 30, 44, 68-69, 86, 91, 93, 95, 104, 172, 175

Hoa Kỳ, 12, 25-29, 30, 44, 68-69, 86, 91, 93, 95, 104, 172, 175

Unity—

Sự thống nhất—

achievement of, 176-181

sự đạt được, 176-181

factors preventing, 172

các yếu tố ngăn cản, 172

human, 83

nhân loại, 83

international or world, 9, 61, 167-181

quốc tế hay thế giới, 9, 61, 167-181

interior, 28

bên trong, 28

needs, 61, 176-177

nhu cầu, 61, 176-177

training children for, 53, 55

rèn luyện trẻ em cho, 53, 55

U.S.S.R., or Russia, 21-23, 30, 44, 68, 91, 93

Liên Xô, hay Nga, 21-23, 30, 44, 68, 91, 93

Universal Faith, 152

Đức tin Phổ quát, 152

Universal Mind, God as, 152

Vũ Trụ Trí, Thượng đế như là, 152

Universal Religion, 155

Tôn giáo Phổ quát, 155

Universal Thinking, 64

Tư duy Phổ quát, 64

Universities, Role of, 56

Các Đại học, Vai trò của, 56

V

V

Value of the Individual, 46

Giá trị của Cá nhân, 46

Values, 13, 38, 39, 40, 54

Các giá trị, 13, 38, 39, 40, 54

Victorian Era, 74

Thời đại Victoria, 74

W

W

War—

Chiến tranh—

cause of, 7, 11-16, 38-39, 70, 73

nguyên nhân của, 7, 11-16, 38-39, 70, 73

economics and, 167

kinh tế học và, 167

effect on youth, 41

ảnh hưởng đối với thanh thiếu niên, 41

and migration, 44

và di cư, 44

prevention of, 43

sự ngăn ngừa, 43

results of, 8, 44, 134-135

kết quả của, 8, 44, 134-135

War of 1914-1945, 13-14, 44, 70, 137

Chiến tranh 1914-1945, 13-14, 44, 70, 137

Way of Resurrection, 136

Con đường Phục sinh, 136

Wesak See Festival

Wesak Xem Lễ hội

Western Approach to Life, 176

Cách tiếp cận Đời sống của phương Tây, 176

Will of God, 27

Ý Chí của Thượng Đế, 27

Will-to-Good, -to-Truth, -to-Beauty, 57

Ý Chí-hướng Thiện, -hướng Chân, -hướng Mỹ, 57

Wisdom, 53, 150

Minh triết, 53, 150

Workers, exploitation of, 74

Người lao động, sự bóc lột đối với, 74

World Disciple, 29

Đệ tử Thế giới, 29

World Disunity, cause of, 11-16, 172-176

Sự Bất thống nhất Thế giới, nguyên nhân của, 11-16, 172-176

World Objectives, Correct, 9

Các Mục tiêu Thế giới Đúng đắn, 9

World, One, 12, 29

Thế giới, Duy nhất, 12, 29

World Peace, educating for, 60

Hòa bình Thế giới, giáo dục vì, 60