Part 2 — Reincarnation & Karma

Part 2

Karma—Nhân Quả

Edga Cayce’s Discourses on Karma—Các bài giảng của Edgar Cayce về Nghiệp quả

Reading 440–5

Bản Đọc 440–5

Well that karma be understood, and how it is to be met. For, in various thought—whether considered philosophy or religion, or whether from the more scientific manner of cause and effect—karma is all of these and more.

Tốt là nghiệp quả được thấu hiểu, và biết cách đối diện nó. Bởi, trong các hệ tư tưởng khác nhau—dù được coi là triết học hay tôn giáo, hay từ lối xem xét khoa học hơn về nhân–quả—nghiệp quả bao hàm tất cả những điều này và còn hơn thế nữa.

Rather it may be likened unto a piece of food, whether fish or bread, taken into the system; it is assimilated by the organs of digestion, and then those elements that are gathered from same are, made into the forces that flow through the body, giving the strength and vitality to an animate object, or being, or body.

Đúng hơn, nó có thể được ví như một miếng thực phẩm, dù là cá hay bánh, được đưa vào cơ thể; nó được các cơ quan tiêu hóa đồng hóa, rồi những nguyên tố thu góp từ đó được biến thành các lực chảy qua thân thể, ban sức mạnh và sinh lực cho một vật thể, hay một hữu thể, hay một thân xác.

So, in experiences of a soul, in a body, in an experience in the earth. Its thoughts make for that upon which the soul feeds, as do the activities that are carried on from the thought of the period make for the ability, of retaining or maintaining the active force or active principle of the thought through the experience.

Cũng vậy, trong các kinh nghiệm của một linh hồn, trong một thân thể, trong một kinh nghiệm ở trần gian. Tư tưởng của nó trở thành điều mà linh hồn lấy làm thức nuôi dưỡng, và các hoạt động được triển khai từ tư tưởng của thời kỳ thì làm nên khả năng giữ gìn hay duy trì mãnh lực hoạt động hay nguyên lý hoạt động của tư tưởng ấy xuyên qua kinh nghiệm.

Then, the soul re-entering into a body under a different environ either makes for the expending of that it has made through the experience in the sojourn in a form that is called in some religions as destiny of the soul, in another philosophy that which has been builded must be met in some way or manner, or in the more scientific manner that a certain cause produces a certain effect.

Thế rồi, linh hồn khi tái nhập vào một thân thể dưới một môi trường khác, hoặc tiêu hao những gì nó đã tạo nên qua kinh nghiệm khi lưu trú trong một hình tướng mà trong một số tôn giáo gọi là định mệnh của linh hồn, trong một triết thuyết khác thì điều đã được xây dựng phải được gặp lại bằng cách này hay cách khác, hoặc theo lối khoa học hơn thì một nguyên nhân nhất định sinh ra một hệ quả nhất định.

Hence we see that karma is all of these and more. What more? Ever since the entering of spirit and soul into matter there has been a way of redemption for the soul, to make an association and a connection with the Creator, through the love for the Creator that is in its experience. Hence this, too, must be taken into consideration; that karma may mean the development for self—and must be met in that way and manner, or it may mean that which has been acted upon by the cleansing influences of the way and manner through which the soul, the mind-soul, or the soul-mind is purified, or to be purified, or purifies itself, and hence those changes come about—and some people term it “Lady Luck” or “The body is born under a lucky star.” It’s what the soul-mind has done about the source of redemption of the soul! Or it may be yet that of cause and effect, as related to the soul, the mind, the spirit, the body.

Bởi vậy chúng ta thấy nghiệp quả là tất cả những điều đó và còn hơn nữa. Hơn nữa là gì? Kể từ khi tinh thần và linh hồn nhập vào vật chất đã luôn có một con đường cứu chuộc cho linh hồn, để tạo lập mối liên kết và mối nối với Đấng Tạo Hóa, qua tình yêu đối với Đấng Tạo Hóa vốn có trong kinh nghiệm của nó. Vậy nên điều này cũng phải được xét đến; rằng nghiệp quả có thể có nghĩa là sự phát triển cho tự thân—và phải được đối diện bằng cung cách ấy, hoặc nó có thể là điều đã được tác động bởi các ảnh hưởng tẩy sạch của con đường và phương cách mà qua đó linh hồn, phần linh hồn–trí, hay phần trí–linh của linh hồn được thanh lọc, hay sẽ được thanh lọc, hay tự thanh lọc, và vì thế những đổi thay ấy xảy đến—và có người gọi đó là “Nữ thần May Mắn” hay “thân được sinh dưới vì sao may mắn.” Ấy là do phần trí–linh của linh hồn đã làm gì đối với nguồn cứu chuộc của linh hồn! Hoặc nó vẫn có thể là chuyện nhân–quả, như liên hệ tới linh hồn, thể trí, tinh thần, thân xác.

Reading 276–7

Bản Đọc 276–7

What has karma to do with this body, then? What is the fate, or the destiny, of such a soul? Has it already been determined as to what it may do, or be, for the very best? or has it been so set that the activities and the influences, the environs and the hereditary forces, are to alter?

Vậy nghiệp quả liên quan gì đến thân thể này? Số phận, hay định mệnh, của một linh hồn như thế là gì? Nó đã được ấn định trước rằng nó có thể làm gì, hay trở nên gì, cho điều tốt đẹp nhất chăng? Hay nó đã được an bài đến mức các hoạt động và ảnh hưởng, môi trường và lực di truyền, sẽ thay đổi?

These indeed are worthy questions, in the light of that which has been given.

Quả thật đây là những câu hỏi xứng đáng, xét dưới ánh sáng của những điều đã được ban.

If there be any virtue or truth in those things given in the spiritual or Christian or Jehovah-God faith, His laws are immutable. What laws are immutable, if truth and God Himself is a growing thing—yet an ever changeable, and yet “ever the same, yesterday and today and forever”?

Nếu có chút đức hạnh hay chân lý nào trong những điều được ban nơi đức tin tinh thần hay Cơ Đốc, hay tin kính Đức Chúa Trời Giê-hô-va, thì các định luật của Ngài là bất biến. Những định luật nào là bất biến, nếu chân lý và chính Thượng đế là điều tăng trưởng—tuy luôn đổi thay, nhưng lại “bao giờ cũng như nhau, hôm qua, hôm nay và cho đến đời đời”?

These things, these words, to many minds become contradictory, but they are in their inception not contradictory; for Truth, Life, Light, Immortality, are only words that give expression to or convey a concept of one and the same thing.

Những điều này, những lời này, với nhiều tâm trí có vẻ mâu thuẫn, nhưng trong khởi nguyên chúng không mâu thuẫn; vì Chân Lý, Sự Sống, Ánh Sáng, Bất Tử, chỉ là những từ diễn đạt hay truyền đạt một khái niệm về cùng một điều duy nhất.

Hence, Destiny is: “As ye sow, so shall ye reap.” And like begets like! And the first law of nature, which is the material manifestation of spiritual law in a physical world, is self-propagation—which means that it seeks self- preservation and the activity of the same law that brought the thought of man (or the spirit of man) into existence—companionship!

Bởi vậy, Định mệnh là: “Gieo gì gặt nấy.” Và loại nào sinh loại nấy! Và định luật đầu tiên của tự nhiên, vốn là biểu hiện vật chất của định luật tinh thần trong một thế giới vật chất, là tự sinh sôi nảy nở—nghĩa là nó tìm kiếm sự tự bảo tồn và hoạt động của cùng định luật đã đem ý niệm về con người (hay tinh thần của con người) vào hiện hữu—đó là sự bầu bạn!

What, then, is karma? And what is destiny? What has the soul done, in the spiritual, the material, the cosmic world or consciousness, respecting the knowledge or awareness of the laws being effective in his experience—whether in the earth, in the air, in heaven or in hell? These are ever one; for well has it been said, “Though I take the wings of the morning and fly unto the utmost parts of the heavens, Thou art there! Though I make my bed in hell, Thou art there! Though I go to the utmost parts of the earth, Thou art there! Truth, Life, God! Then, that which is cosmic—or destiny, or karma—depends upon what the soul has done about that it has become aware of.

Vậy thì, nghiệp quả là gì? Và định mệnh là gì? Linh hồn đã làm gì, trong thế giới tinh thần, vật chất, vũ trụ hay trong tâm thức, đối với việc biết hay ý thức rằng các định luật đang có hiệu lực trong kinh nghiệm của y—dù ở trần gian, trên không trung, trên trời hay trong địa ngục? Những điều ấy bao giờ cũng là một; vì đã có lời phán rất hay rằng, “Dầu con có cất cánh bình minh bay đến nơi cao tít của các từng trời, Ngài cũng ở đó! Dầu con để giường nằm dưới âm phủ, Ngài cũng ở đó! Dầu con đi đến tận cùng trái đất, Ngài cũng ở đó! Chân Lý, Sự Sống, Thượng đế!” Vậy, điều thuộc vũ trụ—hay định mệnh, hay nghiệp quả—tùy thuộc linh hồn đã làm gì đối với điều mà nó đã nhận biết.

What, you say, has this to do with this soul, this entity, that—as we have given—is well balanced and attuned as to that it will do; by its own activating forces of its will, its desire—that arise from its experiences in the mental, the spiritual and the material world? Because it is thus making its destiny, its karma! For, He will stand in the stead. For, by sin came death; by the shedding of blood came freedom—freedom from a consciousness, into a greater consciousness.

Bạn hỏi, điều này liên quan gì đến linh hồn này, thực thể này, vốn—như chúng ta đã nêu—được quân bình và chỉnh hợp đủ để làm điều sẽ làm; nhờ các lực kích hoạt của chính ý chí, dục vọng của nó—phát sinh từ những kinh nghiệm của nó trong phương diện trí tuệ, phương diện tinh thần và thế giới vật chất? Bởi vì chính như vậy, nó đang tạo nên số phận của mình, nghiệp quả của mình! Vì Ngài sẽ đứng thế. Vì bởi tội lỗi mà có sự chết; bởi việc đổ huyết mà có tự do—tự do khỏi một mức tâm thức, để bước vào một tâm thức lớn hơn.

So, in His promises do we live and move and have our being. Be patient. But know much may be done.

Do đó, trong các lời hứa của Ngài mà chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu. Hãy nhẫn nại. Nhưng biết rằng có thể làm được nhiều điều.

Reading 311–7

Q: Have I much bad karma to work out in this life?

Q: Tôi có nhiều nghiệp xấu phải giải trừ trong đời này không?

A: Karma is rarely understood, in “being worked out.” There is, has been prepared, a way in which karma—as ordinarily known—may be forgiven thee. There are constantly those necessary temptations being presented before each soul, each individual, each developing force in God’s own nature; that, are these left upon those Forces, or to those Forces rather than to self, there is little to be feared in that that would beset.

A: Nghiệp quả hiếm khi được thấu hiểu, theo nghĩa “đang được giải trừ”. Đã có, đã được chuẩn bị, một con đường nhờ đó nghiệp quả—theo cách hiểu thông thường—có thể được tha thứ cho ngươi. Luôn luôn có những cám dỗ cần thiết được đưa ra trước mỗi linh hồn, mỗi cá nhân, mỗi lực đang phát triển trong chính bản tính của Thượng đế; rằng, nếu những điều này được phó thác cho các Mãnh Lực ấy, hay cho các Mãnh Lực ấy hơn là cho bản thân, thì ít có gì phải sợ nơi những điều có thể bủa vây.

Editor’s Note: This next reading was given for a Quaker teacher, which may explain that intensely Christ-centered directive to Mrs. [2067].

Lời của Biên tập viên: Lần đọc tiếp theo dành cho một giáo viên Quaker, điều này có thể giải thích lời chỉ dẫn tập trung mãnh liệt nơi Đức Christ gửi đến Bà [2067].

Reading 2067–2

Q: Considering my ideals, purposes and karmic pattern, as well as the conditions which I face at present, in what specific direction should I seek expression for my talents and abilities in order to render the greatest possible service?

Q: Xét đến các lý tưởng, mục đích và mô thức nghiệp quả của tôi, cũng như các điều kiện tôi đang đối diện hiện nay, tôi nên tìm hướng biểu hiện cụ thể nào cho các tài năng và khả năng của mình để có thể phụng sự được nhiều nhất?

A: This is rather a compound question, for it presumes or presupposes as to ideals, as to purposes, and as to self’s concept of karma.

A: Đây là một câu hỏi khá phức hợp, vì nó giả định hay tiền giả định về các lý tưởng, về các mục đích, và về quan niệm của tự ngã đối với nghiệp quả.

What is karma? and what is the pattern?

Nghiệp quả là gì? và khuôn mẫu là gì?

He alone is each soul pattern. He alone is each soul pattern! He is thy karma, if ye put thy trust wholly in Him! See?

Chỉ riêng Ngài là khuôn mẫu của mỗi linh hồn. Chỉ riêng Ngài là khuôn mẫu của mỗi linh hồn! Ngài là nghiệp quả của ngươi, nếu ngươi đặt trọn niềm tin nơi Ngài! Thấy chứ?

Not that every soul shall not give account for the deeds done in the body, and in the body meet them! but in each meeting, in each activity, let the pattern—(not in self, not in mind alone, but in Him)—be the guide.

Không phải vì thế mà mỗi linh hồn không phải giải trình về những việc đã làm trong xác thân, và trong xác thân mà gặp lại chúng! nhưng trong mỗi cuộc gặp gỡ, trong mỗi hoạt động, hãy để khuôn mẫu—(không phải nơi bản thân, không chỉ nơi trí, mà là nơi Ngài)—làm người hướng dẫn.

As to the outlet, as to the manner of expression—to give as to this or that is merely giving opinions. For, all must be quickened—there must be the quickening of the spirit.

Về lối phát lộ, về cách biểu hiện—để cho điều này hay điều kia chỉ là đưa ra ý kiến. Vì tất cả đều phải được làm cho sống động—phải có sự làm sống động của tinh thần.

As we find indicated in the expression of thought, by or through writing is one manner, or one channel. Another is by the speaking, the becoming as a lecturer, an interpreter for groups of various sects or forms of activity—whether psychological groups, Theosophist groups, Sunday School groups of various denominations, or of whatever cult. For, the ideal is to set those aright! not by dogmatic activity but by reasoning—as He—with others.

Như chúng tôi thấy được chỉ ra trong lối biểu đạt tư tưởng, bằng hay qua việc viết lách là một cách, hay một kênh. Một cách khác là qua nói năng, trở thành một diễn giả, một người diễn giải cho các nhóm thuộc các hệ phái hay hình thức hoạt động khác nhau—dù là các nhóm tâm lý, các nhóm Thông Thiên Học, các lớp Trường Chúa nhật của nhiều giáo phái, hay bất kỳ nhóm tu phái nào. Vì lý tưởng là sửa cho họ đi đúng hướng! không phải bằng thái độ giáo điều mà bằng lý giải—như Ngài—cùng với người khác.

When questioned as to political, economic or social order, what were His answers? Did He condemn the man who was born blind? Did He condemn the woman taken in adultery? Did He condemn the man that was healed of palsy or of leprosy? Did He condemn any? Rather did He point out that in Him each meets that karmic condition found in self, and that the pattern is in Him; doing good, being kind, being patient, being loving in every experience of man’s activity.

Khi bị hỏi về trật tự chính trị, kinh tế hay xã hội, các câu trả lời của Ngài là gì? Ngài có kết án người sinh ra đã mù không? Ngài có kết án người đàn bà bị bắt quả tang ngoại tình không? Ngài có kết án người được chữa lành chứng bại liệt hay bệnh phong hủi không? Ngài có kết án ai chăng? Trái lại, Ngài chỉ ra rằng nơi Ngài, mỗi người gặp trạng thái nghiệp quả tìm thấy trong chính mình, và rằng khuôn mẫu là nơi Ngài; làm điều thiện, tỏ lòng nhân ái, nhẫn nại, yêu thương trong mọi kinh nghiệm của hoạt động con người.

Do thou likewise.

Hãy làm như thế.

Editor’s Note: In this next reading we see Cayce’s biblical foundation (both Old and New Testament) coming through in a mystical vision of the early Christian concept of the blood sacrifice. Cayce equates it with the removal of karma.

Lời của Biên tập viên: Trong lần đọc tiếp theo, chúng ta thấy nền tảng Kinh Thánh (cả Cựu Ước và Tân Ước) của Cayce biểu lộ qua một thị kiến thần bí về quan niệm Kitô giáo sơ khai liên quan đến sự hiến tế bằng máu. Cayce đồng nhất nó với việc loại trừ nghiệp quả.

Reading 2828–5

When it was given “Whosoever sheddeth man’s blood, by man shall his blood be shed.” That is, in this case, the blood of his will, of this purpose, of this physical desire to carry on in his own ways of activity and by those conditions in the body itself being thwarted. The entity thwarted others and is meeting it in self. That is karma. In the blood of the Christ as was shed karma is met and then it becomes the law, not of cause and effect, but of being justified by faith in Him. Then, may we use, may we apply those things of the material earth and the spiritual combination to become again sons of God. Not sons of Belial or of the devil.

Khi đã được phán “Kẻ nào làm đổ huyết người thì huyết nó sẽ bởi người mà đổ lại.” Tức là, trong trường hợp này, máu của ý chí y, của mục đích này, của dục vọng thể xác này để tiếp tục theo cung cách hoạt động riêng của y và bởi những điều kiện trong chính thân thể bị chặn lại. Thực thể đã cản trở kẻ khác và đang gặp lại điều đó nơi chính mình. Đó là nghiệp quả. Trong huyết của Đức Christ đã đổ, nghiệp quả được gặp và rồi nó trở thành định luật, không còn là định luật nhân quả, mà là được xưng công chính bởi đức tin nơi Ngài. Bấy giờ, chúng ta có thể dùng, có thể áp dụng những điều thuộc đất vật chất và phối hợp tinh thần để lại trở nên các con của Thượng đế. Không phải con của Belial hay của ma quỷ.

Examples of Karma in Edgar Cayce’s Discourses—Những Ví Dụ về Nghiệp Quả trong Các Bài Giảng của Edgar Cayce

Text of Reading 275-19 F 18 (Student, Protestant)

Toàn văn Lần đọc 275-19 Nữ 18 (Đạo sinh, Tin Lành)

This psychic reading given by Edgar Cayce at his office, 115 West 35th Street, Virginia Beach, Va., this 16th day of May, 1931, in accordance with request made by self—Miss [275].

Lần đọc thông linh này do Edgar Cayce thực hiện tại văn phòng của ông, 115 West 35th Street, Virginia Beach, Va., vào ngày 16 tháng Năm, 1931, theo yêu cầu do đương sự—Cô [275]—đưa ra.

Edgar Cayce; Gertrude Cayce, Conductor; Gladys Davis, Steno.

Edgar Cayce; Gertrude Cayce, Điều phối; Gladys Davis, Thư ký tốc ký.

READING

LẦN ĐỌC

Time of Reading... Ave., 11:25 A.M. Eastern Standard Time...., N. Y.

Thời điểm Lần đọc... Ave., 11:25 sáng, Giờ Chuẩn Miền Đông...., N. Y.

GC: You will have before you the information in the life reading through these sources for [275] on October 13, 1930. You will now give the place, time, description of life, with its resultant karma in entity’s incarnation as Partheniasi. You will answer the questions which will be asked concerning these.

GC: Quý vị sẽ có trước mặt thông tin trong lần đọc đời sống qua các nguồn này cho [275] vào ngày 13 tháng Mười, 1930. Bây giờ quý vị sẽ cho biết nơi chốn, thời gian, mô tả đời sống, cùng nghiệp quả phát sinh trong lần lâm phàm của thực thể với tên Partheniasi. Quý vị sẽ trả lời những câu hỏi sẽ được nêu liên quan đến các điều này.

EC: Yes, we have the information as given relative to the entity’s sojourn in the earth’s plane as Partheniasi.

EC: Vâng, chúng tôi có thông tin như đã nêu, liên quan đến kỳ trú của thực thể ở cõi hồng trần với tên Partheniasi.

As we find, the record as is builded by an entity in the akashian record is to the mental world as the cinema is to the material or physical world, as pictured in its activity. So, in the direction to an entity and its entrance into the material plane in a given period, time, place—which indicate the relative position of the entity as related to the universe or to the universal sources—then one only turns, as it were, to those records in the akashian forms to read that period of that builded or that lost during that experience.

Theo chúng tôi thấy, ký lục do một thực thể xây dựng trong ký lục akasha đối với thế giới trí tuệ cũng như điện ảnh đối với thế giới vật chất hay hồng trần, được phóng chiếu trong hoạt động của nó. Vì vậy, khi chỉ dẫn cho một thực thể và sự nhập thế vào cõi vật chất ở một giai đoạn, thời gian, nơi chốn nhất định—những điều cho thấy vị thế tương đối của thực thể trong tương quan với vũ trụ hay các nguồn phổ quát—thì người ta chỉ cần, như thể, quay về những ký lục trong các hình thức akasha để đọc giai đoạn của điều đã xây dựng hay đã mất mát trong kinh nghiệm ấy.

In this entity’s experience and the karma builded, or that to be met in the various experiences of the entity:

Trong kinh nghiệm của thực thể này và nghiệp quả đã xây dựng, hay điều sẽ phải gặp trong các kinh nghiệm khác nhau của thực thể:

During the period in Nero’s reign in Rome, in the latter portion of same, the entity was then in the household of Parthesias—and one in whose company many became followers of, adherents to, those called Christians in the period, and during those persecutions in the arena when there were physical combats. The entity was as a spectator of such combats, and under the influence of those who made light of them; though the entity felt in self that there was more to that held by such individuals, as exhibited in the arena, but the entity—to carry that that was held as necessary with the companionship of those about same-laughed at the injury received by one of the girls [301] [GD’s note: [301] is now her brother [282]’s wife, living in the same household and helping to nurse [275] in the arena, and suffered in mental anguish when she saw later—or became cognizant of—the physical suffering brought to the body of that individual during the rest of the sojourn. The suffering that was brought was of a mental nature, and when music—especially of the lyre, harp, or of the zither—was played, the entity suffered most; for the song and the music that was played during that experience brought—as it were—the experience to the entity. Hence in meeting same in the present, there has been builded that which the entity passes through, or “under the rod”—as it were—of that as of being pitied, laughed at, scorned, for the inability of the personal body to partake of those in the material activities as require the need of all of the physical body; yet in the music, in the acceptance, in the building of those forces through that which laughed at, which scorned—though knowing; now knowing, laugh to scorn those who would doubt the activities of the forces that build in a material body that activity in every cell, every force, to make a perfect body. Ready for questions.

Trong thời kỳ trị vì của Nero ở La Mã, về sau này, thực thể khi ấy ở trong gia hộ của Parthesias—và là người mà trong vòng giao du của y, nhiều người trở thành kẻ theo, kẻ gắn bó với những người được gọi là Kitô hữu vào thời đó, và trong các cuộc bách hại trên đấu trường khi có những cuộc đấu thể xác. Thực thể là khán giả của những cuộc đấu ấy, và bị ảnh hưởng bởi những kẻ xem nhẹ chúng; dù thực thể cảm thấy trong mình rằng có điều gì đó nhiều hơn điều được những cá nhân kia nắm giữ, như được phơi bày trên đấu trường, nhưng thực thể—để duy trì điều mà y cho là cần thiết cùng với bằng hữu chung quanh—đã cười nhạo vết thương mà một trong những cô gái [301] [GD’s note: [301] hiện là vợ của anh trai [282] của cô ấy, đang sống trong cùng gia hộ và giúp chăm sóc [275] mắc phải trên đấu trường, và đã đau đớn khôn nguôi trong tâm trí khi về sau y nhìn thấy—hoặc trở nên nhận biết—nỗi khổ thể xác giáng xuống thân thể của người đó trong suốt phần còn lại của kỳ trú. Nỗi khổ mang tính tinh thần, và khi âm nhạc—nhất là của đàn lia, hạc cầm, hay đàn tranh—vang lên, thực thể chịu khổ nhất; vì bài hát và âm nhạc đã được tấu trong kinh nghiệm ấy như thể đem cả kinh nghiệm trở lại với thực thể. Do đó khi gặp lại điều ấy trong hiện tại, đã được xây dựng nên điều mà thực thể phải đi qua, hay “dưới roi”—như thể—của trạng thái bị thương hại, bị cười nhạo, bị khinh miệt, vì sự bất lực của thân xác cá nhân trong việc tham gia những hoạt động vật chất đòi hỏi đến toàn bộ thân thể; tuy nhiên trong âm nhạc, trong sự tiếp nhận, trong việc xây dựng những lực ấy qua điều đã từng cười nhạo, từng khinh miệt—dù đã biết; nay đã biết, hãy cười nhạo những ai hoài nghi các hoạt động của những lực kiến tạo trong một thân thể vật chất hoạt động nơi mọi tế bào, mọi lực, để làm nên một thân thể trọn vẹn. Sẵn sàng cho các câu hỏi.

Q: Give exact guidance how entity can best make good her karma during this life.

Q: Hãy cho hướng dẫn chính xác để thực thể có thể tốt nhất chuyển hóa nghiệp quả của cô ấy trong đời này.

A: As has been outlined, that—now knowing that as is to be met, no scorn, no sneer, but with patience, with fortitude, with praise, with the giving of pleasure in music, in kindnesses, in gentle words, in bespeaking of that as may build for a perfect mind, a perfect soul, a perfect body, may the entity overcome those things that have beset—that not often understood, those things that so easily beset us; making the will one with the Creator and the Creative Forces. Be used by them, and the channel—the cup will run over with blessings. Those things that easily beset bespeak not of those only that are weaknesses in the flesh; but the weaknesses in the flesh are the scars of the soul! and these, only in that of making the will one with His, being washed—as it were in the blood of the lamb. We are through.

A: Như đã phác thảo, rằng—nay đã biết điều phải gặp, không khinh miệt, không nhạo báng, mà bằng nhẫn nại, bằng kiên cường, bằng ngợi khen, bằng đem đến niềm vui qua âm nhạc, qua lòng tốt, qua lời dịu dàng, qua việc nói lên điều có thể xây dựng nên một trí hoàn hảo, một linh hồn hoàn hảo, một thân thể hoàn hảo, thực thể có thể vượt thắng những điều đã bủa vây—những điều không dễ được hiểu, những điều dễ bủa vây chúng ta; làm cho ý chí nên một với Đấng Tạo Hóa và các Mãnh Lực Sáng Tạo. Hãy được các lực ấy sử dụng, và kênh—chiếc chén sẽ tràn đầy phúc lành. Những điều dễ bủa vây không chỉ nói về các yếu đuối trong xác thịt; mà các yếu đuối trong xác thịt là các vết sẹo của linh hồn! và những vết ấy, chỉ nhờ làm cho ý chí nên một với Ý của Ngài, được rửa—như thể—trong huyết của Chiên Con. Chúng tôi xin kết thúc.

Reading 538–30

GC: You will have before you the body and the enquiring mind of [538]. You will give a detailed life-history of this entity’s appearance in Egypt as Isris, and of her association with those of that period with whom she is closely associated in the present. You will answer the questions which will be asked regarding this, and also regarding information which has been given her through these sources and her present development.

GC: Quý vị sẽ có trước mặt thân thể và tâm trí đang thắc mắc của [538]. Quý vị sẽ cho một lịch sử đời sống chi tiết về lần xuất hiện của thực thể này ở Ai Cập với tên Isris, và về mối liên hệ của cô ấy với những người ở thời kỳ đó mà cô ấy hiện nay có liên hệ mật thiết. Quý vị sẽ trả lời các câu hỏi sẽ được nêu về điều này, và cả về những thông tin đã được ban cho cô ấy qua các nguồn này và sự phát triển hiện tại của cô ấy.

EC: Yes, we have that record as made in that experience. In the entering as a record, in the household of him raised to the position of priest enduring the banishment of the entity with others, becoming a favorite of the king, in the household of the king, and a dancer in the temple service; becoming one favored by the priest, and with the associations became a mother in the king’s household, banished with priest to the Nubian land; in exile for nine years, returned with those of the exile and those gathered about the priest and his associates. Many were the associations directly, indirectly, of the entity during this period. Beautiful of body and figure, many are the casts that were made during the period as an aide or dancer in temple service. In the latter days more active in the issuing forth of those tenets as were carried to the various groups or peoples, as the kingdom extended its appeal to other lands. Ready for questions.

EC: Vâng, chúng tôi có ký lục như đã lập trong kinh nghiệm ấy. Khi nhập vào như một ký lục, trong gia hộ của người được nâng lên địa vị tư tế chịu đựng cảnh lưu đày của thực thể cùng với những người khác, trở thành người được nhà vua sủng ái, ở trong cung của vua, và là một vũ nữ trong phụng vụ đền thờ; trở nên người được vị tư tế ưu ái, và qua các mối liên hệ đã trở thành mẹ trong cung của vua, bị lưu đày cùng vị tư tế tới xứ Nubia; ở lưu đày chín năm, trở về cùng những người lưu đày và những người tụ hội quanh vị tư tế và các cộng sự. Thực thể có rất nhiều mối liên hệ, trực tiếp lẫn gián tiếp, trong giai đoạn này. Thân hình và vóc dáng đẹp đẽ, có nhiều bức tượng được tạc trong thời kỳ khi là trợ tá hay vũ nữ trong phụng vụ đền thờ. Về những ngày sau, tích cực hơn trong việc tuyên xướng các giáo điều được mang đến cho nhiều nhóm hay dân tộc khác nhau, khi vương quốc mở rộng ảnh hưởng đến các miền khác. Sẵn sàng cho các câu hỏi.

Q: What karma does the entity bring to the present from this period, and how may I work this out?

Q: Thực thể mang theo nghiệp quả gì sang hiện tại từ giai đoạn này, và tôi có thể giải trừ điều đó thế nào?

A: Easily holding grudges where there are misunderstandings, or those who apparently injure the body in thought or deed. In working same out, this becomes necessary—as we find in answering such questions—that we turn entirely away from that as is a record and use either that as the ideal as has been builded, or was builded in that period and later became manifest through those forces as were known in the Son.* In overcoming karma, or that innate influence that arises from experience of the soul in its passage through material planes, the meeting of individuals, entities, drawn to or from by innate urges that become impelling in many ways, these are acted upon by that as is builded by an entity as its ideal. Well to learn that lesson! for as is builded, then does the comparison come when the soul passes from experience to experience by that it has held as its standard. This becomes confusing to the body, as we view from this plane. This, then: As one builds in self that ideal as takes away the errors of material things, as this grows, so does the soul become more like Him—see?

A: Dễ ôm mối hờn giận khi có hiểu lầm, hay đối với những người có vẻ làm tổn thương thân thể về tư tưởng hay hành động. Khi giải tỏa điều này, điều trở nên cần thiết—như chúng tôi thấy khi trả lời các câu hỏi như vậy—là chúng ta hoàn toàn quay khỏi điều vốn chỉ là ký lục và dùng hoặc điều đã được xây dựng làm lý tưởng, hoặc điều đã xây trong giai kỳ ấy và về sau trở nên biểu lộ qua những lực vốn được biết nơi Ngôi Con. Khi vượt thắng nghiệp quả, hay ảnh hưởng bẩm sinh nảy sinh từ các kinh nghiệm của linh hồn trong lộ trình qua các cõi vật chất, việc gặp gỡ các cá nhân, các thực thể, bị kéo đến hay đẩy xa bởi những xung lực bẩm sinh trở nên thôi thúc theo nhiều cách, thì những điều này lại chịu tác động bởi điều mà một thực thể đã xây dựng làm lý tưởng của mình. Tốt nên học bài học ấy! vì khi đã xây dựng như vậy, thì sự so sánh sẽ đến khi linh hồn đi từ kinh nghiệm này sang kinh nghiệm khác bằng điều nó đã giữ làm chuẩn mực. Điều này trở nên rối rắm với thân thể, xét từ bình diện này. Vậy thì: Khi người ta xây dựng trong tự thân lý tưởng lấy đi các sai lầm của những điều vật chất, khi điều này tăng trưởng, linh hồn cũng trở nên giống Ngài hơn—thấy chứ?

Q: How may I better fit myself to aid in this work, which is so influenced by this Egyptian period?

Q: Bằng cách nào tôi có thể chuẩn bị bản thân tốt hơn để trợ giúp trong công việc này, vốn chịu ảnh hưởng mạnh bởi thời kỳ Ai Cập?

A: In drawing nearer and nearer to that mind as was in Him who crystallized the experiences of the period in the earth ten thousand five hundred years later. As this becomes understood, may each soul, each entity, apply those truths as given, then as crystallized, as exemplified, as made one in Him; so may a soul, meditating in those tenets, come to know how, what manner, self may apply self’s abilities in daily contacts with individuals, bring forth that as makes for the better, the clarifying, the exemplifying, of those laws, loves, truths.

A: Bằng cách đến gần hơn và gần hơn với cái trí đã ở nơi Ngài, Đấng đã kết tinh những kinh nghiệm của thời kỳ ấy trên đất mười nghìn năm trăm năm sau. Khi điều này được thấu hiểu, mỗi linh hồn, mỗi thực thể, có thể áp dụng những chân lý đã được ban, rồi được kết tinh, được nêu gương, được làm nên một nơi Ngài; thì một linh hồn, khi tham thiền trong các giáo điều ấy, có thể đến chỗ biết cách, biết phương thức, tự thân có thể áp dụng các khả năng của mình trong những tiếp xúc hằng ngày với các cá nhân, đưa ra điều làm cho tốt hơn, làm sáng tỏ, làm nêu gương, những luật lệ, tình thương, chân lý ấy.

Reading 2842–2

Q: Please tell me what my karma is, in order that I may strive to overcome it.

Q: Xin cho tôi biết nghiệp quả của tôi là gì, để tôi cố gắng vượt thắng nó.

A: Overcome that fear and dread in self. That is the karma. That is that to be conquered in self, for this applies to the entity in its secular, physical, mental, and spiritual body—for, as is seen, when the body physical, mental or spiritual has set self to disregard fear of consequences, so long as that activity was in keeping with the first law of the directed or creative energy, all well! but when applied in the manner of I! the vibration has brought that as of against the stone wall.

A: Hãy vượt thắng nỗi sợ và kinh hãi trong bản thân. Đó là nghiệp quả. Đó là điều phải chinh phục trong tự thân, vì điều này áp dụng cho thực thể trong phương diện thế tục, thể xác, trí tuệ và tinh thần—bởi, như thấy, khi thân xác, trí hay tinh thần đã tự đặt mình để không kể sợ hậu quả, miễn là hoạt động ấy phù hợp với định luật thứ nhất của năng lượng hướng dẫn hay năng lượng sáng tạo, thì tốt cả! nhưng khi áp dụng theo lối của cái Tôi! thì rung động ấy đã đưa đến như thể đụng phải bức tường đá.

Q: Why have I always had more or less of an aversion to the opposite sex?

Q: Tại sao tôi luôn có ít nhiều ác cảm với phái khác?

A: Rather that of the complex, brought on by fear—as has been given—in the various experiences of the entity in and through the earth’s plane. This at times as the entity has felt mentally, and at other times felt inwardly has been detrimental, yet—would that law become the fullness of the truth in the entity—let that prayer be: I will be all things unto all peoples, that I may gain the more. Not in the sense of building in self as one that would live upon the efforts of another, but that—being all things—I may be understood, and may understand the viewpoint, the concept, the impelling force, the reflective angle to which another sees its God.

A: Đúng hơn là tính phức cảm, do nỗi sợ—như đã nêu—trong các kinh nghiệm khác nhau của thực thể trong và qua cõi trần. Đôi khi điều này như thực thể đã cảm về mặt trí, và những lúc khác thì cảm thấy ở nội tâm là bất lợi, tuy nhiên—ước chi luật ấy trở nên sự viên mãn của chân lý trong thực thể—hãy để lời nguyện là: Tôi sẽ trở nên mọi sự đối với mọi người, để tôi có thể được nhiều hơn. Không theo nghĩa xây dựng bản thân như kẻ sống dựa vào nỗ lực của người khác, mà là—bởi trở nên mọi sự—tôi có thể được thấu hiểu, và có thể thấu hiểu quan điểm, khái niệm, lực thôi thúc, góc phản chiếu qua đó người khác nhìn thấy Thượng đế của mình.

Q: Have I a right to demand abundance, or should I be content with my small income?

Q: Tôi có quyền đòi hỏi sự sung túc, hay tôi nên bằng lòng với khoản thu nhập nhỏ bé của mình?

A: Be content with what thou hast, but never be satisfied with what thou hast. Abundance is the lot of him who is in accord with those truths of the Creative Energy, just as the world—the hills, the cattle, the gold—is mine, sayeth the Lord. I will repay, sayeth the Lord. Put thine self in that attitude, that position, of reflecting that as is of the Creative Energy, and that necessary—and over an abundance will be in thine hand.

A: Hãy bằng lòng với điều ngươi có, nhưng đừng bao giờ thỏa mãn với điều ngươi có. Sự sung túc là phần của kẻ hòa hợp với những chân lý của Năng Lượng Sáng Tạo, cũng như thế gian—đồi núi, bầy súc vật, vàng bạc—là của Ta, Chúa phán. Ta sẽ báo đền, Chúa phán. Hãy đặt mình vào thái độ, vị trí phản chiếu điều thuộc Năng Lượng Sáng Tạo, và điều cần thiết—và còn dư dật—sẽ ở trong tay ngươi.

Reading 262–57 (early deaths)

Reading 262–57 (những cái chết sớm)

Q: Does the truth, “By becoming aware in a material world was the only manner through which spiritual forces might become aware of their separation from spiritual surroundings” show that the reincarnation of those who die in childhood is necessary?

Q: Chân lý rằng, “Bằng việc trở nên ý thức trong một thế giới vật chất là cách duy nhất qua đó các lực tinh thần có thể trở nên ý thức về sự phân cách của chúng khỏi môi trường tinh thần” có cho thấy rằng việc tái sinh của những người chết khi còn thơ ấu là cần thiết không?

A: As the awareness comes by separation (which is being manifested in materiality as we know it in the present), there is the necessity of the sojourning in each experience for the developments of the influences necessary in each soul’s environ, each soul’s attributes, to become again aware of being in the presence of the Father. Hence the reincarnation into this or that influence, and those that are only aware of material or carnal influences for a moment may be as greatly impressed as were a finite mind for a moment in the presence of Infinity. How long was the experience of Saul in the way to Damascus? How long was the experience of Stephen as he saw the Master standing—not sitting, standing? How long was the experience of those that saw the vision that beckoned to them, or any such experience?

A: Vì ý thức đến qua sự phân cách (vốn đang được biểu lộ trong tính vật chất như chúng ta biết hiện nay), nên cần có việc trú ngụ trong mỗi kinh nghiệm để phát triển các ảnh hưởng cần thiết trong môi trường của mỗi linh hồn, các thuộc tính của mỗi linh hồn, để lại trở nên ý thức về việc ở trong sự hiện diện của Đức Cha. Do đó có sự tái sinh vào ảnh hưởng này hay ảnh hưởng kia, và những người chỉ ý thức các ảnh hưởng vật chất hay xác thịt trong một khoảnh khắc có thể được ấn tượng sâu đậm như thể một trí hữu hạn trong một khoảnh khắc đứng trước Vô Cùng. Kinh nghiệm của Saul trên đường đến Damascus kéo dài bao lâu? Kinh nghiệm của Stephen khi ông thấy Thầy đứng—không ngồi, đứng—bao lâu? Kinh nghiệm của những người thấy thị kiến vẫy gọi họ, hay bất kỳ kinh nghiệm nào tương tự như vậy kéo dài bao lâu?

When one considers the birth of a soul into the earth, the more often is the body and the body-mind considered than the soul—that is full-grown in a breath. For, did the Father (or Infinity) bring the earth, the worlds into existence, how much greater is a day in the house of the Lord—or a moment in His presence—than a thousand years in carnal forces?

Khi người ta xét đến sự chào đời của một linh hồn vào trần gian, thân thể và tâm-thân thường được xét nhiều hơn linh hồn—vốn trưởng thành trọn vẹn trong một hơi thở. Vì, nếu Đức Cha (hay Vô Cùng) đã đem đất, các thế giới vào hiện hữu, thì một ngày trong nhà Chúa—hay một khoảnh khắc trong sự hiện diện của Ngài—cao trọng biết bao so với ngàn năm trong các lực xác thịt?

Hence a soul even for a flash, or for a breath, has perhaps experienced even as much as Saul [later, Paul] in the way [to Damascus].

Vậy nên một linh hồn, dù chỉ trong một tia chớp, hay trong một hơi thở, có lẽ đã kinh nghiệm chẳng kém gì Saul [về sau là Paul] trên đường [đến Damascus].

Edga Cayce’s Tips for Meeting Karma—Những Gợi Ý của Edgar Cayce để Ứng Xử với Nghiệp Quả

Reading 2271–1

Q: What karma do I have to overcome in order to free myself mentally and spiritually?

Q: Tôi phải vượt thắng nghiệp quả gì để giải phóng mình về trí tuệ và tinh thần?

A: Karma is rather the lack of living to that known to do! As ye would be forgiven, so forgive in others. That is the manner to meet karma.

A: Nghiệp quả đúng hơn là sự thiếu sống theo điều đã biết phải làm! Như các ngươi muốn được tha thứ, hãy tha thứ nơi người khác. Đó là cách để gặp nghiệp quả.

Reading 2990–2

Q: Please explain karma to me in relation to my eye condition, and how it may best be met in the present?

Q: Xin giải thích nghiệp quả cho tôi liên hệ đến tình trạng mắt của tôi, và làm thế nào có thể đối diện tốt nhất trong hiện tại?

A: Read that just given, and as to how you may apply it. Karma is met either in self or in Him. For, as has been given, “in the day ye eat thereof—or in the day ye entertain fear, the day ye entertain sin—the soul must die.” Not in that moment, possibly not in that era, but if the soul continues in sin, that is karma, that is cause and effect. But God has not willed that any soul should perish; He has with every temptation prepared a way of escape.

A: Hãy đọc điều vừa được ban, và cách ngươi có thể áp dụng nó. Nghiệp quả được gặp hoặc trong tự thân hoặc trong Ngài. Vì, như đã được ban, “ngày nào các ngươi ăn nó—hay ngày nào các ngươi dung dưỡng sợ hãi, ngày nào các ngươi dung dưỡng tội lỗi—thì linh hồn phải chết.” Không nhất thiết trong khoảnh khắc ấy, có thể không trong thời đại ấy, nhưng nếu linh hồn cứ tiếp tục trong tội lỗi, đó là nghiệp quả, đó là nhân quả. Nhưng Thượng đế không muốn một linh hồn nào phải hư mất; cùng với mỗi cơn cám dỗ Ngài đã chuẩn bị một đường thoát.

Hence, He, the Word, the Light, the Truth, came into the earth, paid the price of death, that we through Him might have life more abundantly; eternal life, the consciousness of eternal life; the consciousness of eternity; and that we are one with Him.

Vậy, Ngài, Linh từ, Ánh sáng, Chân lý, đã vào trần, trả giá của sự chết, để qua Ngài chúng ta có thể có sự sống dồi dào hơn; sự sống vĩnh cửu, tâm thức về sự sống vĩnh cửu; tâm thức về vĩnh cửu; và rằng chúng ta là một với Ngài.

Editor’s Note: This next reading reveals how karma does not have to become an actual physical experience, but be met in the mental and spiritual consciousness.

Lời của Biên tập viên: Lần đọc tiếp theo cho thấy nghiệp quả không nhất thiết phải trở thành một kinh nghiệm thể xác thực sự, mà có thể được gặp trong tâm thức trí tuệ và tinh thần.

Reading 1635–3

Before this the entity was in the household of the Audubons. There the entity was the daughter of its present mother, and not too long-lived in that experience. For, the entity then was destroyed—or met sudden death—in an accident, in a car, or a horse and car.

Trước đó thực thể ở trong gia hộ của nhà Audubon. Khi ấy thực thể là con gái của người mẹ hiện tại, và không sống lâu trong kinh nghiệm ấy. Vì thực thể khi đó bị hủy diệt—hay gặp cái chết đột ngột—trong một tai nạn, bằng xe, hay xe ngựa.

These are latent conditions in the present experience for the entity, then; and warnings must be entertained and kept, not as to keeping the entity from such, but know with whom any traveling is done—else there may be accidents in car or in travel that may make of the body a partial invalid. These are a part of the karma, unless there is kept that law of grace through which karma is not an actual experience.

Những điều này là các điều kiện tiềm ẩn trong kinh nghiệm hiện tại của thực thể; và cần phải luôn ghi nhớ và tuân giữ các cảnh báo, không phải để giữ thực thể khỏi những điều ấy, mà là biết rõ đi cùng ai trong bất kỳ cuộc di chuyển nào—nếu không có thể có tai nạn bằng xe hay khi đi lại khiến thân thể trở thành một phần tàn phế. Đây là một phần của nghiệp quả, trừ khi giữ được định luật ân sủng, qua đó nghiệp quả không trở thành một kinh nghiệm thực tế.

Hence there shall be great stress in the unfoldment or development of the entity, upon its trust in divine sources, of its care, of its intent, of its trust in those with whom it becomes active—not as to daring, but as for purpose, as for hope, as for those forces of the divine nature; that the entity in its intent and purpose may be kept in a sound, perfect body to better fulfill its purpose in the earth in its present sojourn.

Do đó sẽ có nhấn mạnh lớn trong sự khai mở hay phát triển của thực thể, vào sự tin cậy nơi các nguồn thiêng liêng, vào sự chăm sóc, vào ý định, vào niềm tin tưởng nơi những người mà thực thể trở nên hoạt động cùng—không phải theo kiểu liều lĩnh, mà là vì mục đích, vì hy vọng, vì những lực của bản tính thiêng liêng; để thực thể trong ý định và mục đích có thể được giữ trong một thân thể lành lặn, trọn vẹn để chu toàn tốt hơn mục đích của mình trên trần trong kỳ trú hiện tại.

Editor’s Note: In some cases, Cayce chose not to address the karma but to simply get beyond it, as in this next reading for a young woman.

Lời của Biên tập viên: Trong một số trường hợp, Cayce chọn không bàn đến nghiệp quả mà đơn giản là vượt qua nó, như trong lần đọc tiếp theo dành cho một phụ nữ trẻ.

Reading 2072–14

Q: What is the karmic cause of the physical condition of this body?

Q: Nguyên nhân nghiệp quả của tình trạng thể xác này là gì?

A: This would have to do with other influences. Let’s leave karma out. For there is a way, and the trust is in the divine within that may be in attune with the infinite. The karma—well, these would be sad. Leave this out. Just change it.

A: Điều này sẽ liên quan đến các ảnh hưởng khác. Hãy bỏ nghiệp ra. Vì có một con đường, và sự tín thác đặt nơi điều thiêng liêng ở nội tại có thể được chỉnh hợp với Vô Cùng. Nghiệp quả—ừm, những điều này sẽ buồn lắm. Bỏ qua. Chỉ cần thay đổi nó.

Q: How can one be sure that a decision is in accordance with God’s will?

Q: Làm sao có thể chắc chắn rằng một quyết định là phù hợp với ý muốn của Thượng đế?

A: As indicated here before. Ask self in the own conscious self, “Shall I do this or not?” The voice will answer within. Then meditate, ask the same, Yes or No. You may be very sure if thine own conscious self and the divine self is in accord, you are truly in that activity indicated, “My spirit beareth witness with thy spirit.” You can’t get far wrong in following the word, as ye call the word of God.

A: Như đã chỉ ra trước đây. Hãy tự hỏi trong cái ngã có ý thức của chính mình, “Ta nên làm việc này hay không?” Tiếng nói sẽ trả lời ở bên trong. Rồi tham thiền, hỏi điều tương tự, Có hay Không. Ngươi có thể rất chắc chắn rằng nếu cái ngã ý thức của ngươi và ngã thiêng liêng hòa hợp, thì ngươi thật sự ở trong hoạt động được chỉ dẫn: “Thần Khí Ta làm chứng với thần khí ngươi.” Các ngươi khó mà sai lạc khi bước theo Lời, như các ngươi gọi là Lời của Thượng đế.

FromKarma to Grace—Từ Nghiệp Quả đến Ân Sủng

Reading 2800–2

Yet, it is a fact that a life experience is a manifestation of divinity. And the mind of an entity is the builder. Then as the entity sets itself to do or to accomplish that which is of a creative influence or force, it comes under the interpretation of the law between karma and grace. No longer is the entity then under the law of cause and effect—or karma, but rather in grace it may go on to the higher calling as set in Him.

Tuy vậy, một thực tế là kinh nghiệm sống là sự biểu lộ của thiên tính. Và trí của một thực thể là kẻ xây dựng. Vậy khi thực thể tự đặt mình để làm hay hoàn tất điều thuộc ảnh hưởng hay mãnh lực sáng tạo, thì nó đi vào diễn dịch của định luật giữa nghiệp quả và ân sủng. Khi ấy thực thể không còn ở dưới định luật nhân quả—hay nghiệp quả, mà trong ân sủng nó có thể tiến lên tiếng gọi cao hơn như đã đặt trong Ngài.

Keep the faith in the Lord, not in things. Some of those activities in the present may tend to lead the mind astray, for it to become a disciple of an idea rather than of ideals. But let thy purpose be in the Lord, and thy ways may be pleasing to Him.

Hãy giữ đức tin nơi Chúa, không phải nơi sự vật. Một vài hoạt động trong hiện tại có thể khiến trí bị lạc hướng, để nó trở thành môn đồ của một ý niệm hơn là của các lý tưởng. Nhưng hãy để mục đích của ngươi ở nơi Chúa, và đường lối ngươi có thể đẹp lòng Ngài.

Reading 3177–1

Q: What is the karma which follows me?

Q: Nghiệp quả nào đang đeo theo tôi?

A: This—find it in self. Know, so long as we feel there is karma, it is cause and effect. But in righteousness we may be justified before the Throne; thus we may pass from cause and effect, or karma, to that of grace.

A: Điều này—hãy tìm trong tự thân. Hãy biết, bao lâu chúng ta còn cảm thấy có nghiệp quả, thì đó là nhân và quả. Nhưng trong sự công chính chúng ta có thể được xưng công chính trước Thánh Ngai; như vậy chúng ta có thể đi từ nhân quả, hay nghiệp quả, sang ân sủng.

This is the attitude; not of self-righteousness no, but of blessed assurance that He is able to take all that we may commit unto Him against any experience in our lives.

Đây là thái độ; không phải sự tự công chính đâu, mà là sự bảo đảm có phúc rằng Ngài có thể tiếp nhận mọi điều chúng ta phó thác cho Ngài để đối diện mọi kinh nghiệm trong đời chúng ta.

Reading 2981–1

In giving an interpretation of the records as we find them, there is much from which to choose. These we would choose with the desire and purpose that this may be a helpful experience for the entity; enabling the entity to better fulfill those purposes for which it entered this present sojourn.

Khi đưa ra một diễn giải về các ký lục như chúng tôi thấy, có rất nhiều điều để chọn. Chúng tôi sẽ chọn những điều này với ước muốn và mục đích rằng đây có thể là một kinh nghiệm hữu ích cho thực thể; giúp thực thể chu toàn tốt hơn những mục đích vì đó nó đã vào kỳ trú hiện tại.

Much that would be of interest might be gained by some, as to why the entity entered this present sojourn; partly by choice of self. For, viewed from the spirit, much of time and space in a material concept loses its relationship—and becomes now.

Có nhiều điều có thể thú vị với một số người, như tại sao thực thể vào kỳ trú hiện tại; một phần do sự chọn lựa của tự thân. Vì, nhìn từ tinh thần, phần nhiều về thời gian và không gian trong quan niệm vật chất mất đi mối liên hệ—và trở thành bây giờ.

Hence those experiences which have brought distortions in the material plane are not merely because of karmic law, but the application of karmic law in the life of the individual entity.

Vậy nên những kinh nghiệm đã đem đến méo mó trên bình diện vật chất không đơn thuần do định luật nghiệp quả, mà là do việc áp dụng định luật nghiệp quả trong đời sống của thực thể cá nhân.

Thus we find those greater opportunities for the entity meeting same, not only in the law of cause and effect—or karma—but also in the application of the law of grace.

Do đó chúng tôi tìm thấy những cơ hội lớn hơn để thực thể gặp lại điều ấy, không chỉ trong định luật nhân quả—hay nghiệp quả—mà còn trong việc áp dụng định luật ân sủng.

The activities of the entity, thusly, are tied in the material, in the mental, in the spiritual, with what the entity does about the choices made.

Các hoạt động của thực thể, vì vậy, được buộc vào vật chất, vào trí tuệ, vào tinh thần, với điều thực thể làm đối với các chọn lựa đã thực hiện.

The body of each entity is the temple of the living God. There He has promised to meet the entity. To live, to be—and that activity—unto the glory of the Creative Forces is the purpose of the entrance of each entity into material consciousness.

Thân thể của mỗi thực thể là đền thờ của Thượng đế hằng sống. Ở đó Ngài đã hứa sẽ gặp thực thể. Sống, hiện hữu—và hoạt động—để vinh hiển các Mãnh Lực Sáng Tạo là mục đích của việc mỗi thực thể đi vào tâm thức vật chất.

That met, that accomplished in any experience, is unto that unfoldment of the awareness of the oneness of self with that Creative Force which it, the entity, would magnify.

Điều được gặp, điều được hoàn tất trong bất kỳ kinh nghiệm nào, là để cho việc khai mở ý thức về sự nhất thể của chính mình với Mãnh Lực Sáng Tạo mà nó, thực thể, muốn tôn vinh.

Many influences enter in the experience of this entity; more from activities in the material plane than from what might be ordinarily termed the astrological sojourns. While the sojourns of the entity in those consciousnesses we term the astrological aspects do have their influence, these are manifested more in the manner or way of thinking; as indicated in Mercury, Venus, Jupiter and Saturn.

Nhiều ảnh hưởng đi vào kinh nghiệm của thực thể này; nhiều hơn từ các hoạt động trên bình diện vật chất so với những gì thường gọi là các kỳ trú chiêm tinh. Dù các kỳ trú của thực thể trong những tâm thức mà chúng ta gọi là các phương diện chiêm tinh có ảnh hưởng, chúng biểu lộ nhiều hơn trong phong thái hay lối suy nghĩ; như được chỉ ra ở Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ.

These, then, bring the high mental abilities; the interest in music, art, and the universal consciousness—also the affliction in Saturn. Thus the desire of change in the activities. Thus the necessity, as in most entities, that patience be practiced, not only as a theory but as a reality in the experience; not only patience with things, conditions (that are a part of the experience), but with people, with others, with time, with influences that may alter the activities of the entity.

Những điều này, vậy, đem lại các khả năng trí tuệ cao; sự quan tâm đến âm nhạc, nghệ thuật, và tâm thức phổ quát—cũng như sự bất lợi nơi Sao Thổ. Do đó có ước muốn thay đổi trong các hoạt động. Do đó cần—như nơi đa số thực thể—rằng nhẫn nại phải được thực hành, không chỉ như một lý thuyết mà là một thực tại trong kinh nghiệm; không chỉ nhẫn nại với sự vật, hoàn cảnh (vốn là một phần của kinh nghiệm), mà với con người, với người khác, với thời gian, với những ảnh hưởng có thể làm thay đổi các hoạt động của thực thể.

Reading 2727–1

While the astrological influences are apparent, we find that these do not in this particular case run true to the ordinarily termed astrological effects; varying because of the application the entity has made in those relationships. Just as that influence termed by some students as karma. This is the natural law, yes. But there is the law of grace, of mercy. And this is just as applicable as the law of karma, dependent upon the stress or the emphasis put upon varied things.

Trong khi các ảnh hưởng chiêm tinh là hiển nhiên, chúng tôi thấy rằng trong trường hợp này chúng không vận hành đúng theo những gì thường được gọi là các hiệu ứng chiêm tinh; khác biệt bởi sự áp dụng mà thực thể đã làm trong những mối liên hệ ấy. Cũng giống như ảnh hưởng được một số đạo sinh gọi là nghiệp quả. Đây là định luật tự nhiên, đúng vậy. Nhưng có định luật ân sủng, của thương xót. Và điều này cũng áp dụng y như định luật nghiệp quả, tùy thuộc vào sự nhấn mạnh hay trọng tâm đặt vào những điều khác nhau.

Reading 3249–1

Q: Are these ailments karma, if so what did I do and how can I wash them out?

Q: Những chứng bệnh này có phải là nghiệp quả không, nếu có thì tôi đã làm gì và làm sao tôi có thể rửa sạch chúng?

A: These are part karma and part just self. Karmic conditions, of course, are cause and effect. There is grace through the power of the belief of the entity in the divine, in His materialization, His manifestation and His glorification. Then the purpose of the entity should be ever to use whatever may be the abilities to glorify and magnify Him in the earth.

A: Đây là một phần nghiệp quả và một phần chỉ là do tự thân. Tình trạng nghiệp quả, dĩ nhiên, là nhân và quả. Có ân sủng qua quyền năng của niềm tin của thực thể nơi điều thiêng liêng, nơi sự hiện thân, sự biểu lộ và sự được tôn vinh của Ngài. Vậy mục đích của thực thể phải luôn là dùng bất kỳ khả năng nào để tôn vinh và đề cao Ngài trên trần gian.

Q: Is my soul going ahead or have I missed the call of this incarnation?

Q: Linh hồn tôi đang tiến lên hay tôi đã bỏ lỡ tiếng gọi của kiếp này?

A: Ever going ahead. Though it may appear at times to fail, there is nothing that can separate thee from the love and the knowledge of the Father save self.

A: Luôn tiến lên. Dù đôi lúc có vẻ thất bại, chẳng có gì có thể tách ngươi khỏi tình thương và tri thức về Đức Cha ngoại trừ tự ngươi.

Q: What do I do that is wrong?

Q: Tôi làm điều gì là sai?

A: Who made us a judge over thee or anyone else? What are thy ideals? Parallel thy activities with thine ideals, not merely in mind but put it on paper so that you may study and take a lesson from same.

A: Ai khiến chúng tôi làm quan tòa trên ngươi hay trên bất kỳ ai khác? Các lý tưởng của ngươi là gì? Hãy song song các hoạt động của ngươi với các lý tưởng của ngươi, không chỉ trong trí mà hãy viết ra giấy để ngươi có thể học hỏi và rút bài học từ đó.

Q: What should I do to further my advancement on the path?

Q: Tôi nên làm gì để thúc đẩy sự tiến bộ của mình trên con đường?

A: Study to show thyself approved unto God, a workman not ashamed; rightly dividing the words of truth, keeping self unspotted from condemnation of others or of things.

A: Hãy học để chứng tỏ chính mình được Chúa chấp nhận, một người làm việc không hổ thẹn; phân giải đúng lời chân lý, giữ mình không bị vấy bẩn bởi sự kết án người khác hay sự vật.

Reading 2746–2

The entity was an Atlantean, as indicated. This experience was indicated because there had been the opportunity in self, in which there was the use of spiritual ideals for self-indulgence. Hence such entities, in each period of activity in the material plane, will either make reparations or—rather should it be said—turn to the law of grace instead of the law of karma, and will come out of the experience as a wonderful success or a miserable failure. They are extremes, just as the entity itself has found in the present. There are periods when there is the decision that something is desirable and you don’t stop until you have it! These are extremes. Time and space and patience are most needed oft, that few souls or individuals are willing to pay the price for—until they grow to be such, you see.

Thực thể là người Atlantis, như đã chỉ ra. Kinh nghiệm này được chỉ thị vì đã có cơ hội nơi tự thân, trong đó có việc sử dụng các lý tưởng tinh thần cho sự buông thả bản ngã. Do đó những thực thể như vậy, trong mỗi thời kỳ hoạt động trên bình diện vật chất, sẽ hoặc là đền bù, hoặc—đúng hơn nên nói—quay về định luật ân sủng thay vì định luật nghiệp quả, và sẽ đi ra khỏi kinh nghiệm hoặc như một thành công tuyệt vời hoặc như một thất bại thảm hại. Chúng là các cực đoan, y như chính thực thể đã thấy trong hiện tại. Có những thời kỳ khi có quyết định rằng điều gì đó là đáng ao ước và ngươi sẽ không dừng lại cho đến khi có được nó! Đó là cực đoan. Thời gian và không gian và nhẫn nại là những điều rất cần thiết thường xuyên, mà ít linh hồn hay cá nhân sẵn lòng trả giá—cho đến khi họ lớn lên để trở thành như vậy, thấy chứ.

Just as has so oft been indicated, one doesn’t fall out of a tree into heaven, or an airplane, or fly into heaven, but one grows in grace, in knowledge, in understanding, in perfecting within self those applications of tenets and truths that bring to the activities the spiritual, the mental growth.

Như đã rất thường được chỉ ra, người ta không rơi từ trên cây xuống mà vào thiên đàng, hay từ máy bay mà bay vào thiên đàng, mà người ta lớn lên trong ân sủng, trong tri thức, trong thấu hiểu, trong việc hoàn thiện nơi tự thân các ứng dụng của những giáo điều và chân lý đem đến sự tăng trưởng tinh thần, trí tuệ cho các hoạt động.

Reading 2987–1

The name then was Eloise White. Yet the entity in the latter portion of its experience gained, for it came in contact with some of those who had suffered through the destruction of those lands now called Chicago or Dearborn. These brought a stabilizing of self, in the understanding that with what measure ye mete it is measured to thee again. It is the law of cause and effect, and is thus called karma. It is also the law of grace, of mercy, for if ye would have mercy ye must show mercy. If ye would have peace it must be first within self, and ye must be peaceful and create peace wherever you go, with whomever ye contact, and not dissension.

Tên khi ấy là Eloise White. Tuy nhiên thực thể ở phần sau của kinh nghiệm đã đạt được, vì y tiếp xúc với một số người đã chịu khổ bởi sự hủy diệt của những miền đất nay gọi là Chicago hay Dearborn. Những điều này đem đến sự vững vàng cho tự thân, trong sự hiểu biết rằng bằng đấu nào ngươi đong, sẽ đong lại cho ngươi. Đó là định luật nhân và quả, và vì vậy được gọi là nghiệp quả. Nó cũng là định luật ân sủng, của thương xót, vì nếu ngươi muốn được thương xót ngươi phải tỏ lòng thương xót. Nếu ngươi muốn có bình an thì trước hết phải có trong tự thân, và ngươi phải là người bình an và kiến tạo bình an ở bất cứ đâu ngươi đến, với bất kỳ ai ngươi tiếp xúc, chứ không phải gieo rắc bất hòa.

In the latter portion of that sojourn the entity helped others, by teachings; as ye may in the present, in the application of lessons of truth, gems of knowledge as may be in the soul experiences of the entity; and the application of same may bring harmony in the experience.

Ở phần sau của kỳ trú ấy thực thể đã giúp người khác, bằng sự giảng dạy; như ngươi có thể làm trong hiện tại, trong việc áp dụng những bài học chân lý, những viên ngọc tri thức có thể có trong các kinh nghiệm của linh hồn; và việc áp dụng những điều ấy có thể đem lại hòa điệu trong kinh nghiệm.

Reading 3243–1

As we find, conditions here are karmic. And unless the body would accept the responsibility of the general condition for self, then go about to correct same through the law, not of karma but of grace—not a great deal may be done.

Theo chúng tôi thấy, các điều kiện ở đây là nghiệp quả. Và trừ khi thân thể chấp nhận trách nhiệm của tình trạng chung cho tự thân, rồi tiến hành chỉnh sửa nó theo định luật, không phải của nghiệp quả mà của ân sủng—thì không làm được bao nhiêu.

Reading 5209–1

The karmic conditions are needed for the entity, or soul development of the entity, and those who have the responsibility of same; in that source from which all healing comes. For whether it be medicinal, mechanical or what sources, healing can only come from the divine. For as has been indicated, “Who healeth all thy diseases?” Him in whom we live and move and have our being.

Những điều kiện nghiệp quả là điều cần cho thực thể, hay sự phát triển linh hồn của thực thể, và cho những ai có trách nhiệm về điều ấy; trong Nguồn từ đó mọi sự chữa lành phát xuất. Vì dù là thuộc y dược, cơ học hay bất kỳ nguồn nào, sự chữa lành chỉ có thể đến từ điều thiêng liêng. Vì như đã được chỉ ra, “Ai chữa lành mọi bệnh hoạn của ngươi?” Ấy là Ngài, nơi Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu.

Thus we may through those administrations of that which is the spirit of truth made manifest, turn this karma, or law, to grace and mercy. For the pattern hath been given those who seek to know His face.

Vì vậy, qua những sự tác động của điều vốn là tinh thần của chân lý đã được hiển lộ, chúng ta có thể chuyển nghiệp quả, hay luật, thành ân sủng và lòng thương xót. Vì khuôn mẫu đã được ban cho những ai tìm biết Dung Nhan của Ngài.

Reading 1648–2

Lần đọc 1648–2

As has been indicated through these channels, there is never a chance meeting, or any association, that hasn’t its meaning or purpose in the development of an individual entity or soul.

Như đã được chỉ ra qua các kênh này, không bao giờ có một cuộc gặp gỡ tình cờ, hay bất kỳ mối liên hệ nào, mà lại không có ý nghĩa hay mục đích của nó trong sự phát triển của một thực thể hay linh hồn cá nhân.

Then, as we have indicated, if any entity, any individual, takes a meeting, any association, with the purpose or the desire to use same for self-indulgence, self-aggrandizement, and no thought of the purposes of any activity through the development of the soul for its purpose as it enters, then it becomes that as may be or is called karma—or the individual becomes subject to law!

Vậy thì, như chúng ta đã chỉ ra, nếu bất kỳ thực thể nào, bất kỳ cá nhân nào, tiếp nhận một cuộc gặp gỡ, một mối liên hệ, với mục đích hay ham muốn dùng nó cho sự nuông chiều bản thân, tự tôn vinh bản thân, và không nghĩ gì về những mục đích của bất kỳ hoạt động nào thông qua sự phát triển của linh hồn cho mục đích của nó khi bước vào, thì điều đó trở thành cái mà có thể gọi, hay vẫn được gọi, là nghiệp quả—hoặc cá nhân trở thành đối tượng của Định luật!

And, as has been pronounced, the letter of the law killeth, but the spirit of the law maketh alive.

Và, như đã được tuyên phán, “chữ” của luật giết chết, còn “tinh thần” của luật ban sự sống.

Then the spirit of the law is exemplified in He that is the Law of Love, and Grace, and Mercy, and Truth.

Vậy thì tinh thần của luật được hiển minh nơi Đấng vốn là Luật của Tình thương, của Ân sủng, của Lòng thương xót và của Chân lý.

And they that use such associations, such meetings as such, become helpmeets one to another—or stepping-stones for a greater development.

Và những ai dùng các mối liên hệ như thế, các cuộc gặp gỡ như thế, sẽ trở thành bạn trợ giúp cho nhau—hoặc thành những bậc thang cho một sự phát triển lớn lao hơn.

A.R.E. PRESS

The A.R.E. Press publishes books, videos, audiotapes, CDs, and DVDs meant to improve the quality of our readers’ lives—personally, professionally, and spiritually. We hope our products support your endeavors to realize your career potential, to enhance your relationships, to improve your health, and to encourage you to make the changes necessary to live a loving, joyful, and fulfilling life.

A.R.E. Press xuất bản sách, băng hình, băng âm thanh, đĩa CD và DVD nhằm nâng cao chất lượng đời sống của độc giả chúng tôi—về phương diện cá nhân, nghề nghiệp và tinh thần. Chúng tôi hy vọng các sản phẩm của mình hỗ trợ nỗ lực của bạn trong việc phát huy tiềm năng nghề nghiệp, tăng cường các mối quan hệ, cải thiện sức khỏe, và khích lệ bạn thực hiện những thay đổi cần thiết để sống một đời sống yêu thương, hân hoan và viên mãn.

For more information or to receive a free catalog, call:

Để biết thêm thông tin hoặc để nhận bản danh mục miễn phí, hãy gọi:

800–333–4499

Or write:

Hoặc viết thư về:

A.R.E. Press

215 67th Street

Virginia Beach, VA 23451–2061

ARE PRESS.COM

ARE

EDGAR CAYCE’S A.R.E.

A.R.E. của Edgar Cayce

What Is A.R.E.?

A.R.E. là gì?

The Association for Research and Enlightenment, Inc., (A.R.E.®) was founded in 1931 to research and make available information on psychic development, dreams, holistic health, meditation, and life after death. As an open-membership research organization, the A.R.E. continues to study and publish such information, to initiate research, and to promote conferences, distance learning, and regional events. Edgar Cayce, the most documented psychic of our time, was the moving force in the establishment of A.R.E.

Hiệp hội Nghiên cứu và Giác ngộ, Inc., (A.R.E.®) được thành lập năm 1931 để nghiên cứu và cung cấp thông tin về phát triển thông linh, giấc mơ, sức khỏe toàn diện, tham thiền và đời sống sau khi chết. Là một tổ chức nghiên cứu với tư cách hội viên mở, A.R.E. tiếp tục nghiên cứu và xuất bản những thông tin như vậy, khởi xướng các công trình nghiên cứu, và thúc đẩy các hội thảo, học tập từ xa, cũng như các sự kiện cấp vùng. Edgar Cayce, nhà thông linh được ghi tư liệu nhiều nhất của thời đại chúng ta, là động lực thúc đẩy việc thành lập A.R.E.

Who Was Edgar Cayce?

Edgar Cayce là ai?

Edgar Cayce (1877–1945) was born on a farm near Hopkinsville, Ky. He was an average individual in most respects. Yet, throughout his life, he manifested one of the most remarkable psychic talents of all time. As a young man, he found that he was able to enter into a self-induced trance state, which enabled him to place his mind in contact with an unlimited source of information. While asleep, he could answer questions or give accurate discourses on any topic. These discourses, more than 14,000 in number, were transcribed as he spoke and are called “readings.”

Edgar Cayce (1877–1945) sinh ra tại một trang trại gần Hopkinsville, Kentucky. Ông là một con người bình thường về hầu hết các phương diện. Thế nhưng, suốt đời mình, ông biểu lộ một trong những năng lực thông linh đáng kinh ngạc nhất từ trước đến nay. Khi còn trẻ, ông phát hiện mình có thể đi vào trạng thái xuất thần do tự mình gây nên, cho phép ông đặt thể trí của mình tiếp xúc với một nguồn thông tin vô hạn. Khi ngủ, ông có thể trả lời các câu hỏi hoặc đưa ra các bài thuyết giảng chính xác về bất cứ chủ đề nào. Các bài thuyết giảng này, hơn 14.000 bài, được ghi chép lại ngay khi ông nói và được gọi là “lần đọc”.

Given the name and location of an individual anywhere in the world, he could correctly describe a person’s condition and outline a regimen of treatment. The consistent accuracy of his diagnoses and the effectiveness of the treatments he prescribed made him a medical phenomenon, and he came to be called the “father of holistic medicine.”

Chỉ cần biết tên và nơi ở của một người ở bất cứ đâu trên thế giới, ông có thể mô tả đúng tình trạng của người ấy và phác thảo một chế độ điều trị. Độ chính xác nhất quán trong các chẩn đoán của ông và hiệu quả của các phương pháp điều trị mà ông đề xướng đã khiến ông trở thành một hiện tượng y học, và ông được gọi là “cha đẻ của y học toàn diện”.

Eventually, the scope of Cayce’s readings expanded to include such subjects as world religions, philosophy, psychology, parapsychology, dreams, history, the missing years of Jesus, ancient civilizations, soul growth, psychic development, prophecy, and reincarnation.

Về sau, phạm vi các lần đọc của Cayce mở rộng để bao gồm những chủ đề như tôn giáo thế giới, triết học, tâm lý học, cận tâm lý học, giấc mơ, lịch sử, những năm bị mất dấu của Đức Jesus, các nền văn minh cổ đại, sự trưởng thành của linh hồn, phát triển thông linh, tiên tri và tái sinh.

A.R.E. Membership

Hội viên A.R.E.

People from all walks of life have discovered meaningful and life-transforming insights through membership in A.R.E. To learn more about Edgar Cayce’s A.R.E. and how membership in the A.R.E. can enhance your life, visit our Web site at EdgarCayce.org, or call us toll-free at 800–333–4499.

Những người từ mọi nẻo đời sống đã khám phá ra các nhận thức sâu sắc đầy ý nghĩa và chuyển hóa đời sống thông qua việc tham gia A.R.E. Để tìm hiểu thêm về A.R.E. của Edgar Cayce và cách tư cách hội viên A.R.E. có thể làm phong phú đời bạn, hãy ghé thăm trang mạng của chúng tôi tại, hoặc gọi số miễn cước 800–333–4499.

Edgar Cayce’s A.R.E.

215 67th Street

Virginia Beach, VA 23451–2061

EDGARCAYCE.ORG