CHAPTER XXI – CHƯƠNG XXI

CHAPTER XXI – CHƯƠNG XXI

THE WORK OF DR. WALTER J. KILNER – CÔNG TRÌNH CỦA BÁC SĨ WALTER J. KILNER

In the book called The Human Atmosphere (1911), Dr. W.J.Kilner describes the investigations he has made on the human aura by means of coloured screens. Dr. Kilner’s main principles and discoveries are summarised in this chapter. For further details, especially of the manner of using the screens, the reader is referred to the book mentioned.

Trong cuốn sách có nhan đề Bầu Khí Quyển Con Người (1911), Bác sĩ W. J. Kilner mô tả những cuộc khảo sát mà ông đã thực hiện về hào quang con người bằng các màn lọc màu. Các nguyên lý và phát hiện chính của Bác sĩ Kilner được tóm tắt trong chương này. Để biết thêm chi tiết, đặc biệt về cách sử dụng các màn lọc, độc giả được giới thiệu đến cuốn sách đã nêu.

It is interesting to note that Dr. Kilner expressly disclaims all clairvoyant power and did not even read accounts of the aura until over sixty of his patients had been examined. He claims that his methods are purely physical and can be employed with success by any one who takes the necessary pains.

Điều thú vị cần lưu ý là Bác sĩ Kilner minh nhiên phủ nhận mọi quyền năng thông nhãn, và thậm chí đã không đọc các tường thuật về hào quang cho đến khi hơn sáu mươi bệnh nhân của ông được thăm khám. Ông tuyên bố rằng các phương pháp của ông hoàn toàn mang tính hồng trần và có thể được sử dụng thành công bởi bất cứ ai chịu bỏ công sức cần thiết.

The screens are thin, flat glass cells, containing dicyanin dyes in alcohol. Various colours are employed, for different purposes, such as dark and light carmine, blue, green and yellow.

Các màn lọc là những ô kính mỏng, phẳng, chứa thuốc nhuộm dicyanin trong cồn. Nhiều màu khác nhau được sử dụng cho các mục đích khác nhau, như đỏ carmine đậm và nhạt, xanh lam, xanh lục và vàng.

The operator looks through a dark screen at the light for half a minute or longer, and then at the patient through a pale screen, when he finds he is able to perceive the aura. Use of the screens appears to affect the eyes, at first temporarily and later permanently, so that after a time the operator is able to perceive the aura even without the screens. Great care, however, is advised in using the screens, as the eyes tend to become very painful.

Người thao tác nhìn qua một màn lọc tối vào ánh sáng trong nửa phút hoặc lâu hơn, rồi nhìn bệnh nhân qua một màn lọc nhạt; khi đó y nhận thấy mình có thể nhận biết hào quang. Việc sử dụng các màn lọc dường như tác động đến mắt, ban đầu tạm thời và về sau lâu dài, đến mức sau một thời gian người thao tác có thể nhận biết hào quang ngay cả khi không dùng màn lọc. Tuy nhiên, cần hết sức thận trọng khi sử dụng các màn lọc, vì mắt có xu hướng trở nên rất đau.

A dull diffused light, from one direction only, preferably from behind the observer, should be used, generally sufficient to enable the body to be seen distinctly. A dead black background is usually necessary, though for some observations a white one is required. The person being observed, should be about 12 inches in front of the background, to avoid shadows and other optical illusions.

Nên dùng ánh sáng mờ, khuếch tán, chỉ từ một hướng, tốt nhất là từ phía sau người quan sát, nói chung đủ để thấy rõ thể. Thường cần một nền đen tuyền, dù đối với một số quan sát lại cần nền trắng. Người được quan sát nên đứng cách nền khoảng 12 inch để tránh bóng và các ảo giác quang học khác.

In addition to the coloured screens, Dr. Kilner has employed another ingenious method of investigating the aura, which he terms that of Complimentary Colours. A band of colour, 2 inches by ¾ in., fairly well illuminated, is looked at steadily for thirty to sixty seconds. This has the effect of fatiguing the powers of the eye to perceive that particular colour, and in addition, the eyes are found to become abnormally sensitive to other colours.When then, the gaze is transferred to the patient, a belt or band of complimentary colour is seen, the same size and shape as the original strip: this “spectre” persists for some little time. In practice it is found that colour changes in the auras produce the effect of changing the appearance of the C.C. band. By this means, in skilful hands, a number of facts about the aura can be ascertained, which, by means of the screens alone, would remain undetected. The colours employed by Dr. Kilner are: -

Ngoài các màn lọc màu, Bác sĩ Kilner còn sử dụng một phương pháp khéo léo khác để khảo sát hào quang, mà ông gọi là phương pháp Màu Bổ Túc. Một dải màu, 2 inch nhân ¾ inch, được chiếu sáng khá tốt, được nhìn chăm chú trong ba mươi đến sáu mươi giây. Điều này có tác dụng làm mỏi năng lực của mắt trong việc nhận biết màu đặc thù ấy, và thêm vào đó, người ta thấy mắt trở nên nhạy cảm bất thường với các màu khác. Khi sau đó ánh nhìn được chuyển sang bệnh nhân, một vành đai hay dải màu bổ túc được thấy, cùng kích thước và hình dạng như dải ban đầu; “bóng ảnh” này kéo dài trong một thời gian ngắn. Trong thực hành, người ta thấy rằng các biến đổi màu trong hào quang tạo ra hiệu ứng làm thay đổi vẻ ngoài của dải màu bổ túc. Bằng phương tiện này, trong những bàn tay khéo léo, có thể xác định được một số sự kiện về hào quang mà nếu chỉ dùng các màn lọc thì vẫn không phát hiện được. Các màu được Bác sĩ Kilner sử dụng là: -

1. Gamboge having a C.C. Prussian Blue

1. Vàng gamboge có màu bổ túc là xanh Phổ

2. Antwerp Blue having a C.C. Gamboge

2. Xanh Antwerp có màu bổ túc là vàng gamboge

3. Carmine having a C.C. Transparent Emerald green

3. Carmine có màu bổ túc là xanh lục ngọc lục bảo trong suốt

4. Emerald Green having a C.C. Carmine

4. Xanh lục ngọc lục bảo có màu bổ túc là carmine

The aura is observed to consist of three distinct parts, called by Dr. Kilner:-

Hào quang được quan sát là gồm ba phần riêng biệt, được Bác sĩ Kilner gọi là:-

1. The Etheric Double

1. Bản sao dĩ thái

2. The Inner Aura

2. Hào quang bên trong

3. The Outer Aura

3. Hào quang bên ngoài

The Etheric Double appears through the screens as a dark band adjacent to and following exactly the contours of the body. Its width is uniform throughout and is usually from 1/16th to 3 /16th ‘s of an inch. It varies in size with different people, and also with the same person under altered conditions. It appears to be quite transparent and distinctly striated, with very delicate lines of a beautiful rose colour, these appearing to tint the portions between the striations. The rose colour certainly contains more blue than there is carmine. It seems probable that the lines are self-luminous. Up to the present no attributes or changes in the Etheric Double have been found which are likely to be a help in diagnosis.

Bản sao dĩ thái xuất hiện qua các màn lọc như một dải tối nằm sát và đi theo chính xác các đường nét của thể. Bề rộng của nó đồng đều khắp nơi và thường từ 1/16th đến 3 /16th của một inch. Nó thay đổi kích thước ở những người khác nhau, và cũng thay đổi nơi cùng một người dưới những điều kiện khác đi. Nó có vẻ khá trong suốt và có các vạch rõ rệt, với những đường rất tinh tế màu hồng đẹp, các đường này dường như nhuộm màu những phần ở giữa các vạch. Màu hồng ấy chắc chắn chứa nhiều xanh lam hơn so với carmine. Có vẻ có thể rằng các đường ấy tự phát sáng. Cho đến nay, chưa tìm thấy thuộc tính hay biến đổi nào trong Bản sao dĩ thái có khả năng hỗ trợ chẩn đoán.

The Inner Aura commences from the outer edge of the Etheric Double, though frequently it appears to touch the body itself. It is usually of a uniform width of 2 to 4 inches throughout, though sometimes slightly narrower down the limbs, and follows the contours of the body. It is relatively wider in children than in adults. Its structure is granular, the granules being exceedingly fine and so arranged as to appear striated. The striæ are parallel to one another, being at right angles to the body, and in bundles, the longest in the centre and the shortest on the outside, with a rounded margin. The bundles are massed together, thus creating a crenated outline of the aura. The striæ have not been observed to possess any colour. In ill-health they are less apparent.

Hào quang bên trong bắt đầu từ mép ngoài của Bản sao dĩ thái, dù thường nó có vẻ chạm vào chính thể. Nó thường có bề rộng đồng đều từ 2 đến 4 inch khắp nơi, dù đôi khi hơi hẹp hơn dọc theo các chi, và đi theo các đường nét của thể. Ở trẻ em, nó tương đối rộng hơn so với ở người lớn. Cấu trúc của nó dạng hạt, các hạt cực kỳ mịn và được sắp xếp sao cho có vẻ thành vạch. Các vạch song song với nhau, vuông góc với thể, và ở thành từng bó, dài nhất ở giữa và ngắn nhất ở bên ngoài, với một rìa tròn. Các bó kết tụ với nhau, nhờ đó tạo nên một đường viền hào quang có dạng khía. Các vạch chưa được quan sát là có bất cứ màu nào. Khi sức khỏe kém, chúng ít rõ hơn.

The Inner Aura is the densest portion of the aura proper. It is usually more distinctly marked and broader in persons in robust physical health.

Hào quang bên trong là phần đậm đặc nhất của hào quang đúng nghĩa. Nó thường được đánh dấu rõ rệt hơn và rộng hơn ở những người có sức khỏe hồng trần cường tráng.

The Outer Aura commences from the outer edge of the Inner Aura and, unlike the Inner Aura, varies in size considerably. Round the head it extends usually about 2 inches beyond the shoulders: by the sides and back of the trunk it is about 4 or 5 inches wide, in front of the body it is a little narrower. It follows closely the contours of the body, being sometimes a little narrower down the lower limbs. Around the arms it corresponds to that encircling the legs, but is generally broader round the hands and frequently projects a long distance from the finger tips. The outline is not absolutely sharp, but gradually vanishes into space. The Outer Aura appears structureless and non-luminous. The inner portion of the Outer Aura has larger granules than the outer portions, the different sizes graduating imperceptibly into one another.

Hào quang bên ngoài bắt đầu từ mép ngoài của Hào quang bên trong và, khác với Hào quang bên trong, thay đổi kích thước đáng kể. Quanh đầu, nó thường vươn ra khoảng 2 inch ngoài vai; ở hai bên và phía sau thân mình, nó rộng khoảng 4 hoặc 5 inch; phía trước thể thì hơi hẹp hơn. Nó đi sát các đường nét của thể, đôi khi hơi hẹp hơn dọc theo các chi dưới. Quanh cánh tay, nó tương ứng với phần bao quanh chân, nhưng nói chung rộng hơn quanh bàn tay và thường phóng ra một khoảng dài từ các đầu ngón tay. Đường viền không hoàn toàn sắc nét, mà dần dần tan vào không gian. Hào quang bên ngoài có vẻ không có cấu trúc và không phát sáng. Phần bên trong của Hào quang bên ngoài có các hạt lớn hơn các phần bên ngoài, các kích thước khác nhau chuyển dần vào nhau một cách không thể nhận thấy.

The auras of boys and girls up to the age of about twelve or thirteen appear similar except that the texture of the female aura is usually finer than that of the male. From adolescence onwards the male and female auras become distinctive: in both, however, considerable peculiarities occur. The female aura is usually much wider at the sides of the body, the maximum width being at the waist, and it is also wider at the back than at the front, the widest part being at the small of the back, where frequently it bulges out.

Hào quang của bé trai và bé gái cho đến khoảng mười hai hay mười ba tuổi có vẻ tương tự nhau, ngoại trừ kết cấu của hào quang nữ thường mịn hơn hào quang nam. Từ tuổi dậy thì trở đi, hào quang nam và nữ trở nên khác biệt; tuy nhiên, ở cả hai đều có những đặc điểm đáng kể. Hào quang nữ thường rộng hơn nhiều ở hai bên thể, bề rộng tối đa ở eo, và cũng rộng hơn ở phía sau so với phía trước, phần rộng nhất ở vùng thắt lưng, nơi nó thường phình ra.

Dr. Kilner considers that a form approximating to an egg-shaped oval is the most perfect, deviations from this being due to undevelopment. Fineness and transparency may be considered indications of a higher type of aura.

Bác sĩ Kilner cho rằng một hình dạng gần với hình bầu dục như quả trứng là hoàn hảo nhất, các sai lệch khỏi dạng này là do chưa phát triển. Sự mịn và trong suốt có thể được xem là dấu hiệu của một loại hào quang cao hơn.

Children have auras relatively broader in proportion to their height than adults. Children also, especially males, have an Inner Aura almost as wide as the Outer, so that it may be difficult to differentiate the two.

Trẻ em có hào quang tương đối rộng hơn theo tỉ lệ với chiều cao của chúng so với người lớn. Trẻ em, đặc biệt là nam, cũng có Hào quang bên trong gần như rộng bằng Hào quang bên ngoài, đến mức có thể khó phân biệt hai phần này.

Persons of intelligence usually have larger auras than those of low intellect. This is especially marked round the head. The more grey there is in the aura, the more dull or mentally affected is the owner.

Những người thông minh thường có hào quang lớn hơn những người có trí năng thấp. Điều này đặc biệt rõ quanh đầu. Càng có nhiều màu xám trong hào quang, chủ nhân của nó càng trì trệ hoặc bị ảnh hưởng về trí tuệ.

Sometimes an exceedingly faint haze can be seen extending outwards a very long distance beyond the Outer Aura. This has been observed only where the aura is unusually extensive, and it appears probable that it is a continuation of the Outer Aura. Dr. Kilner calls this the Ultra Outer Aura.

Đôi khi có thể thấy một màn sương cực kỳ mờ vươn ra ngoài rất xa vượt khỏi Hào quang bên ngoài. Điều này chỉ được quan sát ở nơi hào quang rộng khác thường, và có vẻ có thể rằng đó là sự tiếp nối của Hào quang bên ngoài. Bác sĩ Kilner gọi phần này là Hào quang Cực Ngoại.

Bright patches, rays or streams have been observed, emanating from various parts of the body. Sometimes they appear and disappear rapidly, at other times they persist. Patches never seem to be coloured: rays are usually colourless, though occasionally tinted with different hues. Where they occur the aura usually becomes denser.

Các mảng sáng, tia hoặc dòng đã được quan sát thấy, xuất lộ từ nhiều phần khác nhau của thể. Đôi khi chúng xuất hiện và biến mất nhanh chóng; khi khác chúng kéo dài. Các mảng dường như không bao giờ có màu; các tia thường không màu, dù đôi khi nhuốm các sắc độ khác nhau. Ở nơi chúng xuất hiện, hào quang thường trở nên đậm đặc hơn.

There are three varieties:-

Có ba loại:-

First: - Rays or Patches, lighter than the surrounding aura, entirely separated from but close to the body, appearing in and enveloped by the aura itself. In their most common form they are elongated, their long axes parallel with the body. Their sides are usually distinct, exactly coincident with the edge of the Inner Aura, but the ends, usually contracted and less bright, often fade into the adjacent aura.

Thứ nhất: - Các tia hoặc mảng, sáng hơn hào quang chung quanh, hoàn toàn tách khỏi thể nhưng ở gần thể, xuất hiện trong và được chính hào quang bao bọc. Trong dạng phổ biến nhất, chúng kéo dài, với trục dài song song với thể. Các cạnh của chúng thường rõ rệt, trùng khít với mép của Hào quang bên trong, nhưng các đầu, thường thu hẹp và kém sáng hơn, hay tan vào hào quang lân cận.

The Inner Aura within the Ray usually, but not always, loses its striated appearance, and becomes granular. The longer the Ray persists the coarser become the granules.

Hào quang bên trong nằm trong Tia thường, nhưng không phải luôn luôn, mất vẻ có vạch và trở nên dạng hạt. Tia càng kéo dài, các hạt càng trở nên thô hơn.

Second:- Rays emanating from one part of the body and running to another part, not very distant. These Rays are usually the most brilliant. They may be perceived running, e.g., from the body to an arm, or, if the arm be bent, from the armpit to the wrist.

Thứ hai:- Các tia xuất lộ từ một phần của thể và chạy đến một phần khác không quá xa. Các Tia này thường là sáng rực nhất. Chúng có thể được nhận biết, chẳng hạn, chạy từ thân mình đến một cánh tay, hoặc nếu cánh tay gập lại, từ nách đến cổ tay.

If the observer holds his hand near the patient, the auras of both almost invariably become brighter locally, and in a short time a complete Ray will be formed between the hand and the nearest part of the patient. Such Rays are formed more easily between points than between surfaces.

Nếu người quan sát giữ bàn tay của mình gần bệnh nhân, hào quang của cả hai hầu như luôn trở nên sáng hơn tại chỗ, và trong một thời gian ngắn một Tia hoàn chỉnh sẽ được tạo thành giữa bàn tay và phần gần nhất của bệnh nhân. Những Tia như thế được tạo thành dễ dàng hơn giữa các điểm so với giữa các bề mặt.

In one instance a Ray from the hand of one person to that of another was a bright yellow, changing to a liquid ruby colour.

Trong một trường hợp, một Tia từ bàn tay của một người đến bàn tay của người khác có màu vàng sáng, chuyển sang màu hồng ngọc lỏng.

Third:- Rays projecting at right angles from the body into space, brighter than and as far as, or even beyond, the Outer Aura. The sides of the Rays are usually, though not always, parallel, and rarely fan-shaped; the ends become pointed and fade away, especially when issuing from the tips of the fingers.

Thứ ba:- Các tia phóng chiếu vuông góc từ thể vào không gian, sáng hơn và xa bằng, hoặc thậm chí vượt ngoài, Hào quang bên ngoài. Các cạnh của Tia thường, dù không phải luôn luôn, song song, và hiếm khi xòe hình quạt; các đầu trở nên nhọn và tan biến, đặc biệt khi phát ra từ đầu ngón tay.

Rays have never been observed other than straight. Their normal direction is perpendicular to the body, but they may take any direction, as, for example, when flowing from the tips of the fingers of one person to those of another.

Các Tia chưa bao giờ được quan sát thấy dưới dạng nào khác ngoài đường thẳng. Hướng bình thường của chúng là vuông góc với thể, nhưng chúng có thể đi theo bất cứ hướng nào, chẳng hạn khi chảy từ đầu ngón tay của một người đến đầu ngón tay của người khác.

In addition to the bluish-grey colour, red and yellow have been observed to tinge Rays. The facts that their structure resembles that of the Inner Aura, and that they have never been observed to diminish the adjacent Outer Aura, either in density or brightness, justify the conclusion that the Rays and the Inner Aura have a common origin – the body, and that therefore a Ray is merely an extended bundle of striæ of the Inner Aura.

Ngoài màu xám xanh lam, người ta đã quan sát thấy màu đỏ và vàng nhuốm lên các Tia. Những sự kiện rằng cấu trúc của chúng giống cấu trúc của Hào quang bên trong, và rằng chúng chưa bao giờ được quan sát là làm giảm Hào quang bên ngoài lân cận, dù về mật độ hay độ sáng, biện minh cho kết luận rằng các Tia và Hào quang bên trong có cùng một nguồn gốc — thể, và do đó một Tia chỉ là một bó vạch kéo dài của Hào quang bên trong.

Dr. Kilner has found also that, under similar conditions, though with more difficulty, he was able to perceive a haze or Aura surrounding magnets, particularly the poles, having a bluish colour: a yellow Aura round a crystal of uranium nitrate; a bluish Aura around the poles of galvanic cells, around any conductor joining the poles, and in the space between two wires connected each to one of the poles and to one another.

Bác sĩ Kilner cũng nhận thấy rằng, trong những điều kiện tương tự, dù khó khăn hơn, ông có thể nhận biết một màn sương hay Hào quang bao quanh nam châm, đặc biệt là các cực, có màu xanh lam; một Hào quang màu vàng quanh một tinh thể urani nitrat; một Hào quang xanh lam quanh các cực của pin điện, quanh bất cứ dây dẫn nào nối các cực, và trong khoảng không gian giữa hai dây, mỗi dây nối với một trong các cực và nối với nhau.

From the facts (1) that the Inner Aura has a striated structure, whilst the Outer Aura is entirely nebulous; (2) that the Inner Aura has a fairly well-marked border, that of the Outer Aura being ill-defined; (3) that the outer margin of the Inner Aura is crenated, but that of the Outer Aura does not in any way correspond; (4) that Rays proceed from the Inner Aura but in no case have been observed to commence in the Outer Aura and pass through to the Inner Aura – Dr. Kilner concludes (1) that the Outer Aura is most probably derived from the Inner; and (2) that the two Auras are most probably not the product of one and the same force.

Từ các sự kiện: (1) Hào quang bên trong có cấu trúc thành vạch, trong khi Hào quang bên ngoài hoàn toàn dạng sương; (2) Hào quang bên trong có một ranh giới khá rõ, còn ranh giới của Hào quang bên ngoài thì không xác định; (3) mép ngoài của Hào quang bên trong có dạng khía, nhưng mép của Hào quang bên ngoài thì không tương ứng theo bất cứ cách nào; (4) các Tia phát xuất từ Hào quang bên trong, nhưng trong không trường hợp nào được quan sát là bắt đầu từ Hào quang bên ngoài rồi đi xuyên qua đến Hào quang bên trong — Bác sĩ Kilner kết luận: (1) Hào quang bên ngoài rất có thể phát sinh từ Hào quang bên trong; và (2) hai Hào quang rất có thể không phải là sản phẩm của cùng một mãnh lực.

Dr. Kilner thus posits (1) No. 1 Auric Force (for short 1 AF) which originates the Inner Aura, and (2) No. 2 Auric Force (2 AF), which originates the Outer Aura. 1AF acts apparently very intensely within a prescribed area. Through local increase of force, rays may be projected consciously by an effort of will. 2AF is more mobile and has a wider range of action than 1AF. It appears to be entirely independent of the will.

Như vậy, Bác sĩ Kilner giả định: (1) Mãnh lực Hào quang số 1, gọi tắt là 1 AF, vốn sinh ra Hào quang bên trong; và (2) Mãnh lực Hào quang số 2, 2 AF, vốn sinh ra Hào quang bên ngoài. 1AF dường như tác động rất mãnh liệt trong một vùng đã định. Qua sự gia tăng mãnh lực cục bộ, các tia có thể được phóng chiếu một cách có ý thức bằng một nỗ lực của ý chí. 2AF linh động hơn và có phạm vi tác động rộng hơn 1AF. Nó dường như hoàn toàn độc lập với ý chí.

Different states of health, general or local, act on the forces, and through them on the Auras, though not necessarily in the same manner on both Inner and Outer Auras.

Các trạng thái sức khỏe khác nhau, toàn thân hoặc cục bộ, tác động lên các mãnh lực, và qua chúng tác động lên các Hào quang, dù không nhất thiết theo cùng một cách trên cả Hào quang bên trong lẫn Hào quang bên ngoài.

A local affection may cause all the striæ to disappear from the Inner aura, the latter becoming more opaque and dense, and changing its colour; it may also appear roughly rayed, in a manner quite different from the fine striæ of health; or it may form a space devoid of the Inner Aura.

Một tình trạng bệnh cục bộ có thể khiến tất cả các vạch biến mất khỏi Hào quang bên trong, phần sau trở nên mờ đục và đậm đặc hơn, đồng thời đổi màu; nó cũng có thể xuất hiện với dạng tia thô, theo một cách hoàn toàn khác với các vạch mịn của sức khỏe; hoặc nó có thể tạo thành một khoảng trống không có Hào quang bên trong.

An affection over a large portion of the body may make the Inner Aura narrower on one side of the body than on the other; this is accompanied by an alteration of texture in the Inner Aura and often also the colour.

Một tình trạng bệnh trên một phần lớn của thể có thể làm cho Hào quang bên trong hẹp hơn ở một bên thể so với bên kia; điều này đi kèm với một sự thay đổi kết cấu trong Hào quang bên trong và thường cũng thay đổi màu sắc.

Variations in the Outer Aura, consequent upon 2AF, are less than is the case with the Inner Aura. The width may contract, but never quite disappear, and the colour may change. A change over a large area of the body may completely alter the shape of the Outer Aura. The Outer Aura may become narrower, the Inner Aura being unaffected; but if the Inner shrinks, the Outer does also.

Các biến đổi trong Hào quang bên ngoài, do 2AF gây ra, ít hơn so với trường hợp Hào quang bên trong. Bề rộng có thể co lại, nhưng không bao giờ hoàn toàn biến mất, và màu sắc có thể thay đổi. Một biến đổi trên một vùng rộng của thể có thể hoàn toàn làm thay đổi hình dạng của Hào quang bên ngoài. Hào quang bên ngoài có thể trở nên hẹp hơn, trong khi Hào quang bên trong không bị ảnh hưởng; nhưng nếu Hào quang bên trong co lại, Hào quang bên ngoài cũng co lại.

Changes in the Auras may be produced by disease. In hysteria, the Outer Aura is wider at the sides of the trunk: its width contracts suddenly near the pubes; a bulge occurs at the back in the lumbar region.

Các biến đổi trong các Hào quang có thể do bệnh tật tạo ra. Trong chứng cuồng loạn, Hào quang bên ngoài rộng hơn ở hai bên thân mình; bề rộng của nó co lại đột ngột gần vùng xương mu; một chỗ phình xuất hiện ở phía sau vùng thắt lưng.

In epilepsy, one side of both Inner and Outer Auras for their whole length is usually contracted: the Inner Aura becomes opaque, the texture coarser, and striation diminishes or disappears. The colour is usually grey.

Trong chứng động kinh, một bên của cả Hào quang bên trong lẫn Hào quang bên ngoài thường co lại suốt toàn bộ chiều dài; Hào quang bên trong trở nên mờ đục, kết cấu thô hơn, và các vạch giảm bớt hoặc biến mất. Màu sắc thường là xám.

A contraction of the Inner Aura invariably implies a grave malady. Occasionally an absolute break in the Aura is observed.

Sự co lại của Hào quang bên trong luôn luôn hàm ý một bệnh nặng. Đôi khi quan sát thấy một chỗ đứt tuyệt đối trong Hào quang.

The Inner Aura does not alter in shape or size to any great extent, but it changes considerably in texture. The Outer Aura varies more frequently and more extensively in shape and size, but almost imperceptibly in texture.

Hào quang Bên trong không thay đổi nhiều về hình dạng hay kích thước, nhưng thay đổi đáng kể về kết cấu. Hào quang Bên ngoài biến đổi thường xuyên hơn và rộng hơn về hình dạng cũng như kích thước, nhưng hầu như không nhận thấy được về kết cấu.

In case of disease, the earliest morbid symptom is diminution or complete loss of striation; together with this, the granules become coarser, this being apparently due to amalgamation of smaller granules.

Trong trường hợp bệnh tật, triệu chứng bệnh lý sớm nhất là sự giảm bớt hoặc mất hẳn các vân sọc; đồng thời với điều này, các hạt trở nên thô hơn, dường như do sự hợp nhất của những hạt nhỏ hơn.

Derangement of the Inner Aura is accompanied by a pari passu alteration of the Outer Aura.

Sự rối loạn của Hào quang Bên trong đi kèm với một biến đổi tương ứng từng bước của Hào quang Bên ngoài.

The preparation of the eye by means of the screens renders it difficult to appreciate accurately variations in the colour of the aura. The colour in the main appears to range from blue to grey, the colour depending more on temperament and mental powers than on changes in bodily health. The greater the mental vigour the bluer becomes the Aura; deficiency of mental power tends to greyness in the Aura.

Việc chuẩn bị mắt bằng các màn lọc khiến khó đánh giá chính xác những biến thiên trong màu sắc của hào quang. Nhìn chung, màu sắc dường như dao động từ xanh lam đến xám, màu sắc tùy thuộc vào khí chất và năng lực trí tuệ nhiều hơn là vào những thay đổi trong sức khỏe thân thể. Sức sống trí tuệ càng lớn thì Hào quang càng trở nên xanh lam; sự thiếu hụt năng lực trí tuệ có xu hướng làm Hào quang ngả xám.

Dr. Kilner carried out a few experiments which demonstrated not only that Rays could be projected by an effort of will from various parts of the body, but also that the colour of a Ray or a part of the Aura could be varied by an effort of will. Red, yellow and blue colours have been produced in this way; blue was found to be the easiest to produce, and yellow the most difficult.

Bác sĩ Kilner đã thực hiện một vài thí nghiệm chứng minh rằng các Tia không chỉ có thể được phóng chiếu bằng một nỗ lực của ý chí từ nhiều phần khác nhau của thân thể, mà màu sắc của một Tia hay của một phần Hào quang cũng có thể được biến đổi bằng một nỗ lực của ý chí. Các màu đỏ, vàng và xanh lam đã được tạo ra theo cách này; người ta thấy xanh lam là màu dễ tạo ra nhất, còn vàng là khó nhất.

A careful study of Dr. Kilner’s results reveals that these agree with considerable accuracy with those obtained by clairvoyance. Dr. Kilner, however, appears to have studied more minutely, in some respects, the structure of the Aura and the effects on it of disease.That which Dr. Kilner terms the Etheric Double is evidently identical with that which is described under the same name as clairvoyants. The striations of Dr. Kilner’s Inner Aura are clearly the same as the health Aura (see Chapter IV, p. 32). That which Dr. Kilner describes as the Outer Aura would appear to the present writer to consist of etheric particles from which the Prâna has been withdrawn and other etheric matter discharged from the body (see Chapter XI, Discharges). The student should compare the outlines of Auras given in Dr. Kilner’s book with Plate XXIV, of the Health Aura in Man, Visible and Invisible.

Một nghiên cứu cẩn thận các kết quả của bác sĩ Kilner cho thấy chúng phù hợp với độ chính xác đáng kể với những kết quả thu được bằng thông nhãn. Tuy nhiên, theo một vài phương diện, bác sĩ Kilner dường như đã nghiên cứu tỉ mỉ hơn cấu trúc của Hào quang và các tác động của bệnh tật lên nó. Điều mà bác sĩ Kilner gọi là Bản sao Dĩ thái hiển nhiên đồng nhất với điều được các nhà thông nhãn mô tả dưới cùng tên gọi ấy. Các vân sọc trong Hào quang Bên trong của bác sĩ Kilner rõ ràng chính là Hào quang sức khỏe (xem Chương IV, tr. 32). Điều mà bác sĩ Kilner mô tả là Hào quang Bên ngoài, theo tác giả hiện nay, dường như gồm các hạt dĩ thái mà prana đã bị rút khỏi đó, cùng với chất liệu dĩ thái khác được thải ra từ thân thể (xem Chương XI, Các sự phóng xuất). Đạo sinh nên so sánh các đường viền của các Hào quang được đưa ra trong sách của bác sĩ Kilner với Bảng XXIV, về Hào quang Sức khỏe trong Con Người, Hữu Hình và Vô Hình.

It would appear legitimate to surmise that further improvement of Dr. Kilner’s methods would lead to the physical perception of (1) the Etheric Chakrams; (2) the flow of Prâna into and through the body; (3) the nature and structure of the Etheric Double within the body. Dr. Kilner having referred to the difficulty of perceiving the Aura against a background of flesh, the present writer has wondered whether a suitable background could not be obtained by colouring in some way the skin of the person being observed.

Dường như có cơ sở để suy đoán rằng sự cải tiến thêm nữa các phương pháp của bác sĩ Kilner sẽ dẫn đến sự tri giác hồng trần về (1) các luân xa dĩ thái; (2) dòng chảy của prana vào và xuyên qua thân thể; (3) bản chất và cấu trúc của Bản sao Dĩ thái bên trong thân thể. Vì bác sĩ Kilner đã nói đến khó khăn trong việc tri giác Hào quang trên nền thịt da, tác giả hiện nay đã tự hỏi liệu có thể có được một nền thích hợp bằng cách nhuộm màu làn da của người đang được quan sát theo một phương cách nào đó hay không.

Dr. Kilner states that his one objective in making his investigations has been to utilise the Aura as a means of diagnosis. It is therefore, more than probable that further investigations would reveal properties of the Aura which, while perhaps having no diagnostic utility, would, nevertheless, be of scientific interest.

Bác sĩ Kilner nói rằng mục tiêu duy nhất của ông khi tiến hành các cuộc khảo sát là dùng Hào quang làm phương tiện chẩn đoán. Vì vậy, rất có thể những khảo sát thêm nữa sẽ mặc khải các thuộc tính của Hào quang, tuy có lẽ không có ích lợi chẩn đoán, nhưng vẫn có giá trị khoa học.

From the observed facts – (1) that ill-health deranges the Aura; (2) that the etheric matter of adjacent Auras flows together, forming Rays; (3) that such Rays can be formed and directed by an effort of the will; (4) that the will can determine even the colour of such Rays – it would appear but a very short step to the subject of magnetic or mesmeric healing, and it is to be hoped that some investigator will make a study of this important and interesting subject in the same painstaking manner that has characterised Dr. Kilner’s own researches.

Từ các sự kiện được quan sát — (1) rằng sức khỏe kém làm rối loạn Hào quang; (2) rằng chất liệu dĩ thái của các Hào quang kề cận chảy hòa vào nhau, tạo thành các Tia; (3) rằng những Tia như thế có thể được hình thành và điều khiển bằng một nỗ lực của ý chí; (4) rằng ý chí có thể quyết định ngay cả màu sắc của những Tia ấy — dường như chỉ còn một bước rất ngắn để đi đến chủ đề trị liệu từ tính hay thôi miên, và hy vọng rằng một nhà khảo cứu nào đó sẽ nghiên cứu đề tài quan trọng và thú vị này với cùng sự cần mẫn đã đặc trưng cho chính các nghiên cứu của bác sĩ Kilner.

CHAPTER XXII – CHƯƠNG XXII

ETHERIC FACULTIES – CÁC NĂNG LỰC DĨ THÁI

Etheric faculties are extensions of the ordinary physical senses, enabling the possessor to appreciate “vibrations” pertaining to the etheric portion of the physical plane. Such impressions will be received through the retina of the eye, affecting of course its etheric matter.

Các năng lực dĩ thái là những sự mở rộng của các giác quan hồng trần thông thường, giúp người sở hữu chúng nhận biết được các “rung động” thuộc về phần dĩ thái của cõi hồng trần. Những ấn tượng như thế sẽ được tiếp nhận qua võng mạc của mắt, dĩ nhiên tác động đến chất liệu dĩ thái của nó.

In some abnormal cases other parts of the etheric body may respond as readily as, or even more readily than, the eye. This would usually be due to partial astral development, the sensitive areas of the etheric double nearly always corresponding to the astral chakrams.

Trong một vài trường hợp bất thường, các phần khác của thể dĩ thái có thể đáp ứng dễ dàng như mắt, hoặc thậm chí dễ dàng hơn. Điều này thường do sự phát triển cảm dục một phần, vì những vùng nhạy cảm của bản sao dĩ thái hầu như luôn tương ứng với các luân xa cảm dục.

There are roughly, two main kinds of clairvoyance, the lower and the higher. The lower variety appears sporadically in undeveloped people, such as savages of Central Africa, and is a sort of massive sensation vaguely belonging to the whole etheric body, rather than an exact and definite sense-perception communicated through a specialised organ. It is practically beyond the man’s control. The Etheric Double being in exceedingly close relationship with the nervous system, any action on one of them reacts speedily on the other. In the lower clairvoyance the corresponding nervous disturbance is almost entirely in the sympathetic system.

Đại khái có hai loại thông nhãn chính, thấp và cao. Loại thấp xuất hiện lẻ tẻ nơi những người kém phát triển, chẳng hạn như các bộ lạc hoang sơ ở Trung Phi, và là một dạng cảm giác đại khối mơ hồ thuộc về toàn bộ thể dĩ thái, hơn là một sự tri giác giác quan chính xác và xác định được truyền đạt qua một cơ quan chuyên biệt. Nó hầu như vượt ngoài sự kiểm soát của con người. Vì Bản sao Dĩ thái có liên hệ hết sức mật thiết với hệ thần kinh, bất kỳ tác động nào lên một bên cũng phản ứng nhanh chóng lên bên kia. Trong thông nhãn thấp, sự rối loạn thần kinh tương ứng hầu như hoàn toàn nằm trong hệ giao cảm.

In more developed races the vague sensitiveness usually disappears as the mental faculties are developed. Later on, when the spiritual man begins to unfold, he regains clairvoyant power. This time, however, the faculty is precise and exact, under the control of the will, and exercised through a sense organ. Any nervous action set up is almost exclusively in the cerebro-spinal system.

Ở các nhân loại phát triển hơn, sự nhạy cảm mơ hồ thường biến mất khi các năng lực trí tuệ được phát triển. Về sau, khi con người tinh thần bắt đầu khai mở, y lấy lại quyền năng thông nhãn. Tuy nhiên, lần này năng lực ấy chính xác và rõ rệt, chịu sự kiểm soát của ý chí, và được vận dụng qua một cơ quan giác quan. Bất kỳ hoạt động thần kinh nào được thiết lập hầu như chỉ nằm trong hệ não-tủy.

The lower forms of psychism are most frequent in animals and very unintelligent human beings. Hysterical and ill-regulated psychism is due to the small development of the brain and the dominance of the sympathetic system, the large nucleated ganglionic cells in this system containing a very large proportion of etheric matter, and thus being easily affected by the coarser astral vibrations.

Các hình thức thông linh thấp thường gặp nhất nơi loài vật và những con người rất kém trí tuệ. Thông linh kích động và thiếu điều hòa là do bộ não phát triển ít và hệ giao cảm chiếm ưu thế, vì các tế bào hạch lớn có nhân trong hệ này chứa một tỉ lệ rất lớn chất liệu dĩ thái, nên dễ bị tác động bởi các rung động cảm dục thô hơn.

Etheric vision may be temporarily stimulated, e.g.., by delirium tremens, so that the sufferer may see etheric (as well as astral) creatures: the snakes and other horrors seen in such cases are almost invariably creatures of low type which feast on alcoholic fumes exuding from the drunkard’s body.

Linh thị dĩ thái có thể được kích thích tạm thời, chẳng hạn bởi cơn mê sảng do rượu, khiến người bệnh có thể thấy các sinh vật dĩ thái cũng như cảm dục: những con rắn và các điều kinh khiếp khác được thấy trong những trường hợp như thế hầu như luôn là các sinh vật thuộc loại thấp, sống nhờ những hơi rượu thoát ra từ thân thể người say.

It should be noted that the Etheric Double is peculiarly susceptible to the volatile constituents of alcohols.

Cần lưu ý rằng Bản sao Dĩ thái đặc biệt nhạy cảm với các thành phần dễ bay hơi của rượu.

Clairvoyant faculty may also sometimes be exhibited under the influence of mesmerism; also by an increased tenseness of the nerves, caused by excitement, hysteria, ill-health, drugs, or certain ceremonial rites which induce self-hypnotism.

Năng lực thông nhãn đôi khi cũng có thể biểu lộ dưới ảnh hưởng của thôi miên; cũng như do sự căng thẳng gia tăng của thần kinh, gây nên bởi kích động, chứng cuồng loạn, sức khỏe kém, thuốc men, hoặc một số nghi lễ tạo ra tự thôi miên.

It is not, however, advisable to allow oneself to be thrown into mesmeric sleep in order to obtain clairvoyant experiences, because domination of the will by that of another person tends to make the will of the subject weaker and thus more liable to be acted upon by others.

Tuy nhiên, không nên để bản thân mình bị đưa vào giấc ngủ thôi miên nhằm đạt được các kinh nghiệm thông nhãn, bởi sự thống trị ý chí bởi ý chí của một người khác có xu hướng làm ý chí của đối tượng yếu đi, và do đó dễ bị người khác tác động hơn.

Occasionally a person fortunate enough to have gained the friendship of etheric nature-spirits may be helped by these creatures to attain flashes of temporary clairvoyance, in order that the person may see them. In order to cultivate such friendship, it must be remembered that these nature-spirits are intensely shy and distrustful of men: they object to the physical emanations of the average man – of meat, tobacco, and alcohol; also to low selfish feelings, such as lust, anger, or depression. Strong, unselfish feelings of a lofty nature create the kind of atmosphere in which nature-spirits delight to bathe.

Đôi khi một người may mắn có được tình bạn của các tinh linh tự nhiên dĩ thái có thể được các sinh vật này giúp đạt được những thoáng thông nhãn tạm thời, để người ấy có thể thấy chúng. Muốn vun bồi tình bạn như thế, cần nhớ rằng các tinh linh tự nhiên này cực kỳ nhút nhát và không tin cậy con người: chúng phản đối các xuất lộ hồng trần của con người trung bình — của thịt, thuốc lá và rượu; cũng như các cảm xúc thấp kỷ, chẳng hạn dục vọng, giận dữ hay chán nản. Những cảm xúc mạnh mẽ, vô kỷ, thuộc bản chất cao thượng tạo nên loại bầu không khí mà các tinh linh tự nhiên thích được đắm mình trong đó.

Almost all nature-spirits are fond of music, and some are especially attracted by certain melodies. C.W. Leadbeater writes that he has seen shepherd-boys in Sicily playing on their home-made Panpipe, with an appreciative audience of fairies frisking around them, of which they were probably blissfully unconscious. Sometimes, however, peasants do see nature-spirits, as the literature of many peoples affirms.

Hầu như tất cả các tinh linh tự nhiên đều ưa âm nhạc, và một số đặc biệt bị thu hút bởi một vài giai điệu. Ông C.W. Leadbeater viết rằng ông đã thấy các cậu bé chăn cừu ở Sicily thổi ống sáo Pan tự chế, với một cử tọa các tiên nữ đang vui đùa quanh họ, điều mà rất có thể họ hoàn toàn không hay biết trong niềm an lạc của mình. Tuy nhiên, đôi khi nông dân quả thật thấy các tinh linh tự nhiên, như văn học của nhiều dân tộc xác nhận.

One method of developing etheric sight is by utilising the imagination. An endeavour is made to “imagine” what the inside of a physical object, such as a closed box, would be like, i.e., to “guess” with an effort of strained attention, trying to see that which by ordinary sight could not be seen. After many attempts it is said that the “guessing” becomes more frequently correct than the theory of probability would demand, and presently the man begins actually to see etherically that which at first he only imagined. It is said that this practice is followed by the Zuni tribe of American Red Indians (see Service Magazine, April, 1925, article by Beatrice Wood).

Một phương pháp phát triển thị giác dĩ thái là sử dụng Sự tưởng tượng. Người ta cố gắng “tưởng tượng” bên trong của một vật hồng trần, chẳng hạn một chiếc hộp đóng kín, sẽ như thế nào, nghĩa là “đoán” bằng một nỗ lực chú ý căng thẳng, cố gắng thấy điều mà thị giác thông thường không thể thấy. Sau nhiều lần thử, người ta nói rằng sự “đoán” ấy ngày càng đúng hơn mức mà lý thuyết xác suất đòi hỏi, và chẳng bao lâu con người bắt đầu thật sự thấy bằng dĩ thái điều mà lúc đầu y chỉ tưởng tượng. Người ta nói rằng bộ tộc Zuni của người Da Đỏ châu Mỹ thực hành phương pháp này (xem Tạp chí Phụng sự, tháng Tư, 1925, bài của Beatrice Wood).

Great numbers of people, if they will take the trouble to look, under suitable conditions of light, can see the mesmeric fluid, i.e., the nerve-ether, as it streams from the hands of the mesmerist. Baron Reichenbach, in the middle of the nineteenth century, records that he found over sixty persons able to see these emanations, and some could see also a somewhat similar emanation proceeding from physical magnets, from crystals, and from a copper wire, one end of which was exposed to sunlight. The observers were usually shut up in a dark room for some hours in order to make the retina more sensitive.

Rất nhiều người, nếu chịu khó quan sát dưới các điều kiện ánh sáng thích hợp, có thể thấy lưu chất thôi miên, tức dĩ thái thần kinh, khi nó tuôn chảy từ hai bàn tay của nhà thôi miên. Nam tước Reichenbach, vào giữa thế kỷ mười chín, ghi lại rằng ông đã tìm thấy hơn sáu mươi người có thể thấy các xuất lộ này, và một số còn có thể thấy một xuất lộ phần nào tương tự phát ra từ các nam châm hồng trần, từ các tinh thể, và từ một sợi dây đồng mà một đầu được phơi dưới ánh sáng mặt trời. Các người quan sát thường được nhốt trong phòng tối trong vài giờ để làm cho võng mạc nhạy cảm hơn.

It is reported that some French scientists, who could not normally see the N Rays, became able to do so after sitting in darkness for three or four hours.

Có báo cáo rằng một số nhà khoa học Pháp, vốn bình thường không thể thấy các Tia N, đã có thể làm như vậy sau khi ngồi trong bóng tối ba hoặc bốn giờ.

We may here note that N Rays are due to vibrations in the Etheric Double, causing waves in the surrounding ether. The student will recollect that N Rays are given off by animals, flowers and metals, but that all alike, when under the influence of chloroform, cease to emit them. They are also never emitted by a corpse. It will also be recollected that anæsthetics – such as chloroform – expel etheric matter from the physical body (see p. 5), thus of course preventing the emanation of the Rays.

Ở đây chúng ta có thể lưu ý rằng các Tia N là do các rung động trong Bản sao Dĩ thái, gây nên các làn sóng trong dĩ thái bao quanh. Đạo sinh sẽ nhớ rằng các Tia N được phát ra bởi động vật, hoa và kim loại, nhưng tất cả đều như nhau, khi chịu ảnh hưởng của chloroform, thì ngừng phát ra chúng. Chúng cũng không bao giờ được phát ra bởi một xác chết. Cũng sẽ nhớ rằng các chất gây mê — chẳng hạn chloroform — trục xuất chất liệu dĩ thái ra khỏi thể xác (xem tr. 5), và do đó dĩ nhiên ngăn cản sự xuất lộ của các Tia.

A full and controlled possession of etheric sight enables a man to see through physical matter: a brick wall, for example, seems to have the consistency of a light mist: the contents of a closed box could be accurately described and a sealed letter read: with a little practice it is also possible to find a passage in a closed book.

Việc sở hữu đầy đủ và có kiểm soát thị giác dĩ thái giúp con người thấy xuyên qua vật chất hồng trần: chẳng hạn, một bức tường gạch dường như có độ đặc của một làn sương nhẹ; nội dung của một chiếc hộp đóng kín có thể được mô tả chính xác và một lá thư niêm phong có thể được đọc; với một chút luyện tập, cũng có thể tìm một đoạn trong một cuốn sách đóng kín.

When the faculty is perfectly developed it is completely under control, and may be used or not used at will. It is said to be easy to change from ordinary to etheric vision as to alter the focus of the eyes – the change being in reality a focusing of consciousness.

Khi năng lực này được phát triển hoàn hảo, nó hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát, và có thể được sử dụng hoặc không sử dụng tùy ý. Người ta nói rằng chuyển từ thị giác thông thường sang thị giác dĩ thái cũng dễ như thay đổi tiêu điểm của mắt — sự thay đổi ấy thực ra là một sự tập trung của tâm thức.

The earth is transparent to etheric vision to a certain extent, so that a man can see to a considerable depth, much as in fairly clear water. A creature burrowing underground could thus be seen, or a vein of coal or metal could be seen, if not too far below the surface. The medium through which we are looking is thus not perfectly transparent.

Đối với thị giác dĩ thái, Trái Đất trong một chừng mực nào đó là trong suốt, nên con người có thể thấy xuống một độ sâu đáng kể, gần giống như trong nước khá trong. Do đó, có thể thấy một sinh vật đào hang dưới đất, hoặc thấy một mạch than hay kim loại, nếu không quá sâu dưới bề mặt. Như vậy, môi trường mà qua đó chúng ta đang nhìn không hoàn toàn trong suốt.

Bodies of men and animals are, in the main, transparent, so that the action of the internal organs can be seen, and to some extent disease may be diagnosed in this manner.

Thân thể của người và vật, nhìn chung, là trong suốt, nên có thể thấy hoạt động của các cơ quan bên trong, và ở một mức độ nào đó có thể chẩn đoán bệnh theo cách này.

Etheric sight makes visible many entities, such as the lower orders of nature-spirits, which have etheric bodies: in this class are nearly all the fairies, gnomes and brownies, of which many stories are told in the highlands of Scotland, Ireland and other countries.

Thị giác dĩ thái làm hiển lộ nhiều thực thể, chẳng hạn các cấp thấp của tinh linh tự nhiên vốn có thể dĩ thái: trong lớp này có gần như tất cả các tiên nữ, gnome và brownie, về chúng có nhiều câu chuyện được kể ở vùng cao nguyên Scotland, Ireland và các nước khác.

There is a class of beautiful fairies with etheric bodies who live upon the surface of the earth, and who have come up the ladder of evolution through grasses and cereals, ants and bees, and tiny nature-spirits. After their time as etheric fairies they become salamanders or fire-spirits, then sylphs or air-spirits, and later still they pass into the kingdom of the angels.

Có một lớp tiên nữ đẹp đẽ có thể dĩ thái, sống trên bề mặt Trái Đất, và đã đi lên nấc thang tiến hoá qua cỏ và ngũ cốc, kiến và ong, cùng các tinh linh tự nhiên nhỏ bé. Sau thời kỳ làm tiên nữ dĩ thái, họ trở thành salamander hay tinh linh lửa, rồi sylph hay tinh linh khí, và về sau nữa họ đi vào giới thiên thần.

The forms of fairies are many and various, but most frequently human in shape and somewhat diminutive in size, usually with a grotesque exaggeration of some particular feature or limb. Etheric matter being plastic and readily moulded by the power of thought, they are able to assume almost any appearance at will, but, nevertheless, they have definite forms of their own which they wear when they have no special reason for taking any other.

Hình tướng của các tiên nữ rất nhiều và đa dạng, nhưng thường nhất là có hình người và kích thước hơi nhỏ bé, thường với sự phóng đại kỳ dị của một đặc điểm hay chi thể nào đó. Vì chất liệu dĩ thái mềm dẻo và dễ được quyền năng tư tưởng uốn nắn, họ có thể tùy ý khoác lấy hầu như bất cứ vẻ ngoài nào; tuy nhiên, họ vẫn có các hình tướng xác định của riêng mình, mà họ mang khi không có lý do đặc biệt nào để nhận lấy hình tướng khác.

In order to take a form other than his own a fairy must conceive it clearly and keep his mind fixed upon it: as soon as his thought wanders he will at once resume his natural appearance.

Để nhận lấy một hình tướng khác với hình tướng riêng của mình, một tiên nữ phải hình dung nó rõ ràng và giữ thể trí cố định trên đó: ngay khi tư tưởng của y lang thang, y sẽ tức khắc trở lại vẻ ngoài tự nhiên của mình.

Etheric matter does not obey the power of thought as instantaneously as does astral matter. We might say that mental matter changes with the thought, astral matter so quickly after that the ordinary observer can scarcely note any difference, but with etheric matter one’s vision can follow the growth or diminution without difficulty. An astral sylph flashes from one shape to another; an etheric fairy swells or decreases quickly, but not instantaneously.

Chất liệu dĩ thái không tuân theo quyền năng tư tưởng tức thời như chất liệu cảm dục. Có thể nói rằng chất liệu trí tuệ biến đổi cùng với tư tưởng, chất liệu cảm dục biến đổi nhanh đến mức người quan sát thông thường khó nhận thấy bất kỳ khác biệt nào, nhưng với chất liệu dĩ thái, tầm nhìn của người ta có thể theo dõi sự tăng trưởng hay giảm bớt mà không khó khăn. Một sylph cảm dục lóe chuyển từ hình dạng này sang hình dạng khác; một tiên nữ dĩ thái phồng lên hay thu nhỏ lại nhanh chóng, nhưng không tức thời.

There are also limits, though wide ones, within which a fairy can alter his size. Thus a fairy naturally 12 inches high might expand himself to 6 feet high, but only with a considerable strain which he could not maintain for more than a few minutes.

Cũng có những giới hạn, dù rộng rãi, trong đó một tiên nữ có thể thay đổi kích thước của y. Như vậy, một tiên nữ tự nhiên cao 12 inch có thể tự mở rộng đến 6 feet, nhưng chỉ với một sự căng sức đáng kể mà y không thể duy trì quá vài phút.

One of the streams of evolving life, after leaving the mineral kingdom, instead of passing into the vegetable kingdom, assumes etheric vehicles, which inhabit the interior of the earth, living actually within solid rock, which offer no impediment to their motion or their vision. At a later stage, though still inhabiting the solid rock, they live close to the surface of the earth, and the more developed of them can occasionally detach themselves from it for a short time. These gnomes, which have sometimes been seen, and perhaps more frequently heard, in caves or mines, become visible either by materialising themselves by drawing around them a veil of physical matter, or, of course by the spectator becoming temporarily etherically clairvoyant. They would be seen more frequently than they are,, were it not for the rooted objection to the proximity of human beings which they share with all but the lowest types of nature-spirits.

Một trong các dòng sự sống đang tiến hoá, sau khi rời giới kim thạch, thay vì đi vào giới thực vật, lại nhận lấy các vận cụ dĩ thái, cư ngụ bên trong Trái Đất, thật sự sống trong đá rắn, vốn không gây trở ngại nào cho chuyển động hay tầm nhìn của họ. Ở một giai đoạn về sau, dù vẫn cư ngụ trong đá rắn, họ sống gần bề mặt Trái Đất, và những kẻ phát triển hơn trong số họ đôi khi có thể tách rời khỏi đó trong một thời gian ngắn. Những gnome này, đôi khi đã được thấy, và có lẽ thường được nghe hơn, trong hang động hay hầm mỏ, trở nên hữu hình hoặc bằng cách tự hiện hình nhờ kéo quanh mình một tấm màn vật chất hồng trần, hoặc dĩ nhiên bằng việc người quan sát tạm thời trở nên thông nhãn dĩ thái. Họ hẳn sẽ được thấy thường xuyên hơn hiện nay, nếu không vì sự phản đối sâu xa đối với sự gần gũi của con người, điều mà họ cùng chia sẻ với tất cả các loại tinh linh tự nhiên, ngoại trừ những loại thấp nhất.

Some of the lower types of etheric nature-spirits are not pleasing to the aesthetic sense. There are shapeless masses with huge red gaping mouths, which live upon the loathsome etheric emanations of blood and decaying flesh; rapacious red-brown crustacean creatures which hover over houses of ill-fame; and savage octopus-like monsters which gloat over the orgies of the drunkard and revel in the fumes of alcohol.

Một số loại thấp của tinh linh tự nhiên dĩ thái không làm hài lòng cảm quan thẩm mỹ. Có những khối vô hình dạng với các miệng đỏ khổng lồ há rộng, sống nhờ những xuất lộ dĩ thái ghê tởm của máu và thịt đang phân hủy; những sinh vật giáp xác màu nâu đỏ tham lam lượn lờ trên các nhà chứa; và những quái vật hung dữ giống bạch tuộc hả hê trước các cuộc truy hoan của người say rượu và vui sướng trong hơi rượu.

The entities posing or accepted as tribal deities, for whom blood sacrifices are made, or food, preferably of flesh, is burnt, are very low-grade creatures, possessing etheric bodies, for it is only through etheric bodies that they can absorb physical fumes and derive either nourishment or pleasure from them.

Các thực thể đóng vai hoặc được chấp nhận như thần linh bộ tộc, mà vì chúng người ta hiến tế máu, hoặc đốt thực phẩm, tốt nhất là thịt, là những sinh vật cấp rất thấp, sở hữu thể dĩ thái, vì chỉ qua thể dĩ thái chúng mới có thể hấp thụ các hơi hồng trần và nhận được từ đó hoặc dưỡng chất hoặc khoái lạc.

The stories told of ointments and drugs which, when applied to the eyes, enable a man to see the fairy people have a basis in truth. No anointing of the eyes could open the astral vision, though, if rubbed over the whole body, some ointments assist the astral body to leave the physical in full consciousness. But the application to the physical eyes might stimulate etheric sight.

Những câu chuyện kể về thuốc mỡ và dược chất, khi bôi lên mắt, giúp con người thấy dân tiên, có cơ sở trong sự thật. Không việc xức dầu nào lên mắt có thể mở linh thị cảm dục, dù nếu xoa lên toàn thân, một số thuốc mỡ giúp thể cảm dục rời khỏi thể xác trong tâm thức đầy đủ. Nhưng việc bôi lên đôi mắt hồng trần có thể kích thích thị giác dĩ thái.

Etheric sight would of course make the Etheric Doubles of men visible: these doubles would often be seen hovering over newly made graves: at séances etheric matter could be seen oozing from the left side of the medium, and one could perceive the various ways in which the communicating entities make us of it.

Thị giác dĩ thái dĩ nhiên sẽ làm cho các Bản sao Dĩ thái của con người trở nên hữu hình: các bản sao này thường được thấy lơ lửng trên những ngôi mộ mới đào; tại các Buổi gọi hồn, có thể thấy chất liệu dĩ thái rỉ ra từ phía bên trái của Đồng tử, và người ta có thể nhận biết các cách khác nhau mà các thực thể giao tiếp sử dụng nó.

Etheric sight makes visible several entirely new colours, quite different from those in the spectrum, as we know it, and therefore indescribable in words we use at present. In some cases these other colours are combined with colours that we know, so that two surfaces which to ordinary eyes appear to match perfectly would appear different to etheric sight.

Thị giác dĩ thái làm hiển lộ một số màu sắc hoàn toàn mới, rất khác với những màu trong quang phổ như chúng ta biết, và vì vậy không thể mô tả bằng những từ chúng ta hiện dùng. Trong một số trường hợp, các màu khác này được kết hợp với những màu chúng ta biết, đến nỗi hai bề mặt mà đối với mắt thường dường như hoàn toàn tương hợp sẽ hiện ra khác nhau đối với thị giác dĩ thái.

For the chemist a whole fresh world would come under observation, and he could deal with ethers as he now deals with liquids or gases.

Đối với nhà hóa học, cả một thế giới mới mẻ sẽ đi vào phạm vi quan sát, và y có thể xử lý các dĩ thái như hiện nay y xử lý chất lỏng hay chất khí.

There are, belonging to the mineral kingdom, many etheric substances, the existence of which is unknown to Western science. Even the bodies of men, in the First Round, were constructed of etheric matter only, and resembled vague, drifting and almost shapeless clouds.

Thuộc về giới kim thạch có nhiều chất liệu dĩ thái mà sự tồn tại của chúng chưa được khoa học phương Tây biết đến. Ngay cả thân thể của con người trong Cuộc tuần hoàn thứ nhất cũng chỉ được cấu tạo bằng chất liệu dĩ thái, và giống như những đám mây mơ hồ, trôi nổi và hầu như vô hình dạng.

Etheric sight would inform us of the healthiness or otherwise of our surroundings, and we should be able to detect disease germs or other impurities.

Thị giác dĩ thái sẽ cho chúng ta biết môi trường xung quanh mình là lành mạnh hay không, và chúng ta có thể phát hiện các mầm bệnh hoặc những ô nhiễm khác.

The beneficial effects of travel are partially due to the change of the etheric and astral influences connected with each place and district. Ocean, mountain, forest or waterfall –each has its own special type of life, astral and etheric as well as visible, and, therefore its own special set of impressions and influences. Many of the unseen entities are pouring out vitality, and in any case the vibrations which they radiate, awaken unaccustomed portions of men’s Etheric Doubles, and of their astral and mental bodies, the effect being like that of exercising muscles which are not ordinarily called into activity – somewhat tiring at the time, yet distinctly healthy and desirable in the long run. Such amusements as rowing for example, or swimming, especially in the sea, are of especial value, for the reasons named.

Những tác động có lợi của du lịch một phần là do sự thay đổi của các ảnh hưởng dĩ thái và cảm dục gắn liền với mỗi nơi chốn và khu vực. Đại dương, núi non, rừng rậm hay thác nước — mỗi nơi đều có loại sự sống đặc biệt của riêng mình, cảm dục và dĩ thái cũng như hữu hình, và vì vậy có tập hợp ấn tượng và ảnh hưởng đặc biệt của riêng mình. Nhiều thực thể vô hình đang tuôn đổ sinh lực, và trong mọi trường hợp, các rung động mà họ phát xạ đánh thức những phần chưa quen hoạt động trong các Bản sao Dĩ thái của con người, cũng như trong các thể cảm dục và thể trí của họ; tác động này giống như việc luyện tập các cơ bắp thường không được gọi vào hoạt động — hơi mệt vào lúc đó, nhưng rõ ràng là lành mạnh và đáng mong muốn về lâu dài. Những trò giải trí như chèo thuyền chẳng hạn, hoặc bơi lội, đặc biệt là ở biển, có giá trị đặc biệt vì những lý do đã nêu.

There is a basis of truth in the tradition that it is strengthening to sleep under a pine tree with the head to the north, for the magnetic currents flowing over the surface of the earth, by steady gentle pressure, gradually comb out the entanglements and strengthen the particles both of the astral body and of the Etheric Double, and thus give rest and calm. The radiations of the pine tree make the man sensitive to the magnetic currents, and, in addition, the tree is constantly throwing off vitality in that special condition in which it is easiest for man to absorb it.

Có một cơ sở chân thật trong truyền thống cho rằng ngủ dưới cây thông với đầu hướng về phương bắc thì làm tăng sức mạnh, vì các dòng từ tính chảy trên bề mặt Trái Đất, bằng áp lực đều đặn và nhẹ nhàng, dần dần chải gỡ các rối rắm và củng cố các hạt của cả thể cảm dục lẫn Bản sao Dĩ thái, nhờ đó đem lại nghỉ ngơi và bình lặng. Các phát xạ của cây thông làm con người nhạy cảm với các dòng từ tính, và thêm nữa, cây thường xuyên phóng thích sinh lực trong trạng thái đặc biệt mà con người dễ hấp thụ nhất.

There is a kind of magnetic tide, and outflow and back-flow of magnetic energy between the sun and earth, the turning points of which are at noon and midnight.

Có một loại thủy triều từ tính, một dòng tuôn ra và chảy ngược của năng lượng từ tính giữa mặt trời và Trái Đất, mà các điểm chuyển hướng của nó là vào giữa trưa và nửa đêm.

The great etheric currents which are constantly sweeping over the surface of the earth from pole to pole possess a volume which makes their power as irresistible as that of the rising tide, and there are methods by which this stupendous force may be safely utilised, though unskilful attempts to control it would be fraught with danger. It is also possible to use the tremendous force of etheric pressure.

Các dòng dĩ thái lớn lao không ngừng quét qua bề mặt Trái Đất từ cực này sang cực kia có một khối lượng khiến quyền năng của chúng không thể cưỡng lại như thủy triều đang dâng, và có những phương pháp nhờ đó mãnh lực phi thường này có thể được sử dụng an toàn, dù những nỗ lực vụng về nhằm kiểm soát nó sẽ đầy nguy hiểm. Cũng có thể sử dụng mãnh lực to lớn của áp lực dĩ thái.

In addition, by changing matter from a grosser to a subtler kind the vast store of potential energy which lies dormant may be liberated and utilised, somewhat as latent heat-energy may be liberated by a change of condition of visible matter.

Ngoài ra, bằng cách chuyển vật chất từ loại thô hơn sang loại tinh anh hơn, kho năng lượng tiềm tàng bao la đang ngủ yên có thể được giải phóng và sử dụng, phần nào như nhiệt năng tiềm ẩn có thể được giải phóng bằng một sự thay đổi trạng thái của vật chất hữu hình.

A reversal of the above process enables one to change matter from the etheric to the solid condition, and thus to produce a “materialisation” phenomenon.

Một sự đảo ngược tiến trình trên giúp người ta chuyển vật chất từ trạng thái dĩ thái sang trạng thái rắn, và nhờ đó tạo ra hiện tượng “hiện hình”.

This faculty is sometimes employed in cases of emergency, where a man in his astral body, an “invisible helper”, is in need of means of acting on physical matter. The faculty demands considerable power of sustained concentration, and the mind must not be taken off for one half-second, or the matter of the materialised form will instantly fly back into its original condition.

Năng lực này đôi khi được sử dụng trong các trường hợp khẩn cấp, khi một người ở trong thể cảm dục của mình, một “người trợ giúp vô hình”, cần có phương tiện để tác động lên vật chất hồng trần. Năng lực này đòi hỏi quyền năng tập trung liên tục đáng kể, và thể trí không được rời đi dù chỉ nửa giây, nếu không chất liệu của hình tướng đã hiện hình sẽ tức khắc bay trở lại trạng thái nguyên thủy của nó.

The reason why a physical object, after being reduced to the etheric condition, can afterwards be restored to its former shape, is that the elemental essence is retained in the same shape, and when the will-force is removed the essence acts as a mould which the solidifying particles re-aggregate. If however, a solid object be raised to a gaseous condition by heat, the elemental essence which informed the object would be dissipated – not because the essence itself can be affected by heat, but because when its temporary body is destroyed as a solid, it pours back into the great reservoir of such essence, much as a man’s higher principles, though entirely unaffected by heat and cold, are yet forced out of a physical body when the latter is destroyed by fire.

Lý do vì sao một vật thể hồng trần, sau khi được giảm xuống trạng thái dĩ thái, về sau có thể được phục hồi hình dạng trước kia, là vì Tinh chất hành khí được giữ lại trong cùng hình dạng ấy, và khi mãnh lực ý chí được rút đi, tinh chất hoạt động như một khuôn mà các hạt đang đông đặc lại tái kết tập vào đó. Tuy nhiên, nếu một vật rắn được nâng lên trạng thái khí bằng nhiệt, Tinh chất hành khí vốn thấm nhuần vật ấy sẽ bị làm tiêu tan — không phải vì bản thân tinh chất có thể bị nhiệt tác động, mà vì khi thể tạm thời của nó bị hủy hoại trong trạng thái rắn, nó tuôn trở lại vào kho chứa lớn của loại tinh chất ấy, phần nào như các nguyên khí cao của con người, dù hoàn toàn không bị nhiệt và lạnh tác động, vẫn bị buộc rời khỏi thể xác khi thể này bị lửa hủy hoại.

Means must then be employed to reduce a physical object to etheric condition, and then to move it from one place to another, even through solid matter, such as a brick wall, by an astral current, with great rapidity. As soon as the disintegrating force is withdrawn, the matter is forced by the etheric pressure into its original condition.

Khi ấy phải dùng các phương tiện để giảm một vật thể hồng trần xuống trạng thái dĩ thái, rồi chuyển nó từ nơi này sang nơi khác, thậm chí xuyên qua vật chất rắn như một bức tường gạch, bằng một dòng cảm dục, với tốc độ rất lớn. Ngay khi mãnh lực làm tan rã được rút lại, vật chất bị áp lực dĩ thái ép trở về trạng thái nguyên thủy của nó.

When a man becomes etherically sensitive, in addition to sight, in most cases a corresponding change would at the same time take place in the other senses. Thus it is claimed by astrologers that planetary influences, by expanding or congesting the etheric atmosphere, make the conditions for meditation respectively more or less favourable.

Khi một người trở nên nhạy cảm dĩ thái, ngoài thị giác, trong hầu hết các trường hợp một sự thay đổi tương ứng đồng thời cũng sẽ diễn ra nơi các giác quan khác. Do đó, các nhà chiêm tinh cho rằng các ảnh hưởng hành tinh, bằng cách mở rộng hoặc làm sung huyết bầu khí dĩ thái, khiến các điều kiện cho tham thiền lần lượt trở nên thuận lợi hơn hoặc kém thuận lợi hơn.

Incense is said to act on the etheric body somewhat as colours do on the astral body, and so may be employed to bring a man’s vehicles rapidly into harmony. It appears that certain odours may be used to act on various parts of the brain.

Người ta nói hương trầm tác động lên thể dĩ thái phần nào như màu sắc tác động lên thể cảm dục, và vì vậy có thể được dùng để nhanh chóng đưa các vận cụ của con người vào hòa hợp. Dường như một số mùi hương có thể được dùng để tác động lên các phần khác nhau của bộ não.

The effect of etheric sight is quite different from that of astral sight. In the case of astral sight an entirely new element is introduced, often described as that of a fourth dimension. With such vision, for example, a cube would be seen as though it were all flattened out, all its sides being equally visible as well as every particle within it.

Tác động của thị giác dĩ thái hoàn toàn khác với tác động của thị giác cảm dục. Trong trường hợp thị giác cảm dục, một yếu tố hoàn toàn mới được đưa vào, thường được mô tả như yếu tố của chiều thứ tư. Với tầm nhìn như thế, chẳng hạn, một khối lập phương sẽ được thấy như thể tất cả nó bị trải phẳng ra, mọi mặt của nó đều hiện rõ như nhau, cũng như từng hạt bên trong nó.

With etheric sight, however, one merely sees through objects, and the thickness of matter through which one is looking makes a great difference to the clearness of the sight. Such considerations have no effect whatever on astral vision.

Tuy nhiên, với thị giác dĩ thái, người ta chỉ thấy xuyên qua các vật, và độ dày của vật chất mà người ta đang nhìn xuyên qua tạo nên một khác biệt lớn đối với độ rõ của thị giác. Những điều xét như thế hoàn toàn không có tác động nào lên linh thị cảm dục.

The word “throughth” used by W.T. Stead in referring to four-dimensional sight, is a perfect description, not of astral, but of etheric vision.

Từ “xuyên tính” mà W.T. Stead dùng khi nói đến thị giác bốn chiều là một mô tả hoàn hảo, không phải của linh thị cảm dục, mà của thị giác dĩ thái.

Etheric sight can also be used for purposes of magnification. The method is to transfer impressions from the etheric matter of the retina direct to the etheric brain: the attention is focused in one or more etheric particles, and thus is obtained a similarity of size between the organ employed and some minute object being observed.

Thị giác dĩ thái cũng có thể được dùng cho các mục đích phóng đại. Phương pháp là chuyển các ấn tượng từ chất liệu dĩ thái của võng mạc trực tiếp đến bộ não dĩ thái: sự chú ý được tập trung vào một hay nhiều hạt dĩ thái, và nhờ vậy đạt được một sự tương đồng về kích thước giữa cơ quan được sử dụng và một vật cực nhỏ đang được quan sát.

A commoner method, though one demanding higher development, is to project a flexible tube of etheric matter from the centre of the chakram between the eyebrows, having one atom at its end which serves as a lens. Such an atom must have all its seven spirillae fully developed. The atom can be expanded or contracted at will. This power belongs to the causal body, so that when an etheric atom forms the lens a system of reflecting counterparts must be introduced.

Một phương pháp thông dụng hơn, dù đòi hỏi sự phát triển cao hơn, là phóng chiếu một ống mềm dẻo bằng chất liệu dĩ thái từ trung tâm của luân xa giữa hai chân mày, có một nguyên tử ở đầu ống đóng vai trò như thấu kính. Nguyên tử ấy phải có đủ bảy loa tuyến phát triển hoàn toàn. Nguyên tử có thể được mở rộng hay co lại tùy ý. Quyền năng này thuộc về thể nguyên nhân, nên khi một nguyên tử dĩ thái tạo thành thấu kính, phải đưa vào một hệ thống các đối phần phản chiếu.

By a further extension of the same power, the operator, by focusing his consciousness in the lens, can project it to distant points.

Bằng một sự mở rộng thêm nữa của cùng quyền năng ấy, người vận hành, bằng cách tập trung tâm thức của mình vào thấu kính, có thể phóng chiếu nó đến các điểm xa.

The same power, by a different arrangement, can be used for diminishing purposes, this giving a vision of something too large to be taken in at once by ordinary vision.

Cùng quyền năng ấy, bằng một sự sắp xếp khác, có thể được dùng cho các mục đích thu nhỏ, nhờ đó đem lại tầm nhìn về một vật quá lớn để thị giác thông thường có thể thu nhận cùng một lúc.

This power was symbolised by a small snake projecting from the centre of the forehead in the head-dress of the Pharaoh of Egypt.

Quyền năng này được biểu tượng bằng một con rắn nhỏ vươn ra từ trung tâm trán trên mũ đội đầu của Pharaoh Ai Cập.

Much of the clairvoyance shown by dead people at a spiritualistic séance, enabling them to read passages out of a closed book, is of the etheric type.

Phần lớn thông nhãn do người chết biểu lộ tại một Buổi gọi hồn của các nhà thần linh học, giúp họ đọc các đoạn trong một cuốn sách đóng kín, thuộc loại dĩ thái.

One of the varieties of telepathy is etheric, and may take either of two forms. In the first an etheric image is made which can be seen by a clairvoyant; in the second the etheric waves, which the creation of the image generates, radiate out and, striking upon another etheric brain, tend to reproduce in it the same image.

Một trong các loại viễn cảm là dĩ thái, và có thể mang một trong hai hình thức. Trong hình thức thứ nhất, một hình ảnh dĩ thái được tạo ra, có thể được một nhà thông nhãn thấy; trong hình thức thứ hai, các làn sóng dĩ thái do việc tạo ra hình ảnh phát sinh sẽ tỏa ra, và khi chạm vào một bộ não dĩ thái khác, có xu hướng tái tạo trong đó cùng hình ảnh ấy.

The organ in the brain for thought transference, both transmitting and receiving, is the pineal gland. If any one thinks intently on an idea, vibrations are set up in the ether which permeates the gland, thereby causing a magnetic current, which gives rise to a slight quiver or creeping feeling. This feeling indicates that the thought is clear and strong enough to be capable of transmission. With most people the pineal gland is not yet fully developed, as it will be in the course of evolution.

Cơ quan trong bộ não dành cho sự truyền tư tưởng, cả phát lẫn nhận, là tuyến tùng. Nếu một người suy nghĩ chăm chú về một ý tưởng, các rung động được thiết lập trong dĩ thái thấm qua tuyến này, nhờ đó gây nên một dòng từ tính, làm phát sinh một cảm giác run nhẹ hoặc râm ran. Cảm giác này cho thấy tư tưởng đã đủ rõ và mạnh để có khả năng truyền đi. Với đa số người, tuyến tùng chưa phát triển đầy đủ, như nó sẽ phát triển trong tiến trình tiến hoá.

There is known to occult students a process by which rays of light may be bent, so that after passing round an object they may resume exactly their former course. This would, of course, make the object round which the rays were bent invisible to ordinary sight. It may be surmised that this phenomenon would result from a power to manipulate the particular form of etheric matter which is the medium for the transmission of light.

Các đạo sinh huyền bí biết đến một tiến trình nhờ đó các tia sáng có thể bị uốn cong, để sau khi đi vòng quanh một vật, chúng có thể tiếp tục đúng lộ trình trước đó của mình. Điều này dĩ nhiên sẽ làm cho vật mà quanh đó các tia bị uốn cong trở nên vô hình đối với thị giác thông thường. Có thể suy đoán rằng hiện tượng này sẽ là kết quả của một quyền năng thao tác dạng chất liệu dĩ thái đặc biệt vốn là môi trường cho sự truyền ánh sáng.

CHAPTER XXIII – CHƯƠNG XXIII

MAGNETISATION OF OBJECTS – TỪ HÓA CÁC VẬT THỂ

A man may employ his magnetism or vital fluid not only for mesmerising or healing other persons, but he may also use it to impregnate physical objects in a somewhat similar manner. Any object, in fact, which has been in close contact with an individual will absorb that individual’s magnetism, and consequently will tend to reproduce in the person who wears it something of the same state of feeling or thought with which it is charged.This, of course, is part of the rationale of talismans, charms and relics, as well as of the feelings of devotion and reverential awe which sometimes quite literally exude from the walls of cathedrals and churches, each stone of which is a veritable talisman, charged with the reverence and devotion of the builder, consecrated by the bishop, and reinforced by the devotional thought-forms of successive generations for thousands of years.

Con người có thể dùng từ điện hay lưu chất sinh lực của mình không chỉ để thôi miên hoặc chữa lành người khác, mà cũng có thể dùng nó để thấm vào các vật thể hồng trần theo một cách phần nào tương tự. Thật vậy, bất cứ vật nào từng tiếp xúc gần gũi với một cá nhân đều sẽ hấp thụ từ điện của cá nhân ấy, và do đó sẽ có xu hướng tái tạo nơi người mang nó một phần trạng thái cảm xúc hay tư tưởng tương tự mà nó đã được nạp. Dĩ nhiên, đây là một phần lý lẽ nền tảng của bùa hộ mệnh, linh vật và thánh tích, cũng như của các cảm xúc sùng tín và kính sợ thiêng liêng đôi khi thật sự tuôn ra từ các bức tường của thánh đường và nhà thờ, mỗi viên đá của chúng là một bùa hộ mệnh đích thực, được nạp bằng lòng tôn kính và sùng tín của người xây dựng, được giám mục thánh hiến, và được củng cố bởi các hình tư tưởng sùng tín của các thế hệ nối tiếp trong hàng ngàn năm.

The process is continually at work, though few are conscious of it. Thus, for example, food tends to become charged with the magnetism of those who handle or come near it, a fact which is at the back of the strict rules which Hindus observe regarding eating food in the presence of, or which has been subjected to the magnetism of, one of the lower cast. To the occultist, magnetic purity is as important as physical cleanliness. Such food as bread and pastry are especially liable to be charged with the magnetism of the person who prepares them, owing to the fact that magnetism flows out most strongly through the hands. Fortunately the action of fire in baking or cooking removes most kinds of physical magnetism. Some occult students, in order to prevent any avoidable mixture of magnetism, insist upon using only their own private eating utensils, and even would not permit their hair to be cut except by some one whose magnetism they approved, the head of course being the part of the body where alien magnetism would be most objectionable.

Tiến trình này liên tục vận hành, dù ít người có ý thức về nó. Như vậy, chẳng hạn, thực phẩm có xu hướng được nạp bằng từ điện của những người cầm nắm hoặc đến gần nó, một sự kiện nằm phía sau các quy luật nghiêm ngặt mà người Hindu tuân giữ liên quan đến việc ăn thực phẩm trước sự hiện diện của, hoặc thực phẩm đã chịu từ điện của, một người thuộc đẳng cấp thấp hơn. Đối với nhà huyền bí học, sự tinh khiết từ tính cũng quan trọng như sự sạch sẽ hồng trần. Các loại thực phẩm như bánh mì và bánh ngọt đặc biệt dễ được nạp bằng từ điện của người chuẩn bị chúng, do sự kiện từ điện tuôn ra mạnh nhất qua hai bàn tay. May thay, tác động của lửa trong việc nướng hay nấu loại bỏ phần lớn các loại từ điện hồng trần. Một số đạo sinh huyền bí, để ngăn ngừa mọi sự pha trộn từ điện có thể tránh được, khăng khăng chỉ dùng các dụng cụ ăn uống riêng của mình, và thậm chí không cho phép cắt tóc trừ khi bởi một người có từ điện mà họ chấp nhận, vì đầu dĩ nhiên là phần của thân thể nơi từ điện xa lạ gây khó chịu nhất.

Books, especially those in a public library, tend to become loaded with all kinds of mixed magnetism.

Sách vở, đặc biệt là sách trong thư viện công cộng, có xu hướng chất đầy đủ loại từ điện pha trộn.

Precious stones, being the highest development of the mineral kingdom, have very great power of receiving and retaining impressions. Many jewels are saturated with feelings of envy and greed and, in the case of some of the great historical jewels, are impregnated with physical and other emanations associated with crimes that have been committed in order to possess them. Such jewels retain these impressions unimpaired for thousands of years, so that psychometers may see around them pictures of indescribable horror. For this reason, most occultists would discourage the wearing of jewels, as a general rule.

Đá quý, là sự phát triển cao nhất của giới kim thạch, có quyền năng rất lớn trong việc tiếp nhận và giữ lại các ấn tượng. Nhiều viên ngọc bão hòa những cảm xúc đố kỵ và tham lam, và trong trường hợp một số viên ngọc lịch sử nổi tiếng, chúng bị thấm đẫm các xuất lộ hồng trần và những xuất lộ khác liên hệ với các tội ác đã được phạm để chiếm hữu chúng. Những viên ngọc như thế giữ lại các ấn tượng này không suy suyển trong hàng ngàn năm, đến nỗi các nhà Thuật trắc tâm có thể thấy quanh chúng những hình ảnh kinh hoàng không thể mô tả. Vì lý do này, phần lớn các nhà huyền bí học thường không khuyến khích việc đeo đồ trang sức bằng ngọc.

On the other hand, gems may be powerful reservoirs of good and desirable influence. Thus, for example, the Gnostic gems employed at Initiation ceremonies two thousand years ago retain even to this day powerful magnetic influence. Some Egyptian scarabœi are still effective, though much older even than the Gnostic gems.

Mặt khác, đá quý có thể là các kho chứa mạnh mẽ của ảnh hưởng tốt lành và đáng mong muốn. Như vậy, chẳng hạn, các viên ngọc Gnostic được dùng trong các nghi lễ Điểm đạo hai ngàn năm trước vẫn còn giữ ảnh hưởng từ tính mạnh mẽ cho đến tận ngày nay. Một số bọ hung Ai Cập vẫn còn hiệu lực, dù thậm chí còn cổ xưa hơn nhiều so với các viên ngọc Gnostic.

Money, in the form of coins and notes, is frequently charged with highly unpleasant magnetism. Not only does it become charged with a great mixture of different kinds of magnetism, but it is, in addition, surrounded by the thoughts and feelings of those who have handled it. The disturbing and irritating effect of such emanations on astral and mental bodies has been compared to that produced by the bombardment of radium emanations on the physical body. The worst offenders are copper and bronze coins, and old and dirty bank notes. Nickel is less receptive of evil influences than copper, while silver and gold are better still in this respect.

Tiền bạc, dưới dạng đồng xu và giấy bạc, thường được nạp bằng từ điện rất khó chịu. Không chỉ được nạp bằng một hỗn hợp lớn nhiều loại từ điện khác nhau, nó còn bị bao quanh bởi các tư tưởng và cảm xúc của những người đã cầm nắm nó. Tác động gây rối và kích thích của các xuất lộ như thế lên các thể cảm dục và thể trí đã được so sánh với tác động do sự oanh kích của các xuất lộ radium lên thể xác. Những tác nhân tệ nhất là đồng xu bằng đồng đỏ và đồng thau, cùng các giấy bạc cũ và bẩn. Nickel ít tiếp nhận các ảnh hưởng xấu hơn đồng đỏ, trong khi bạc và vàng còn tốt hơn nữa về phương diện này.

Bedding affords another example of physical objects absorbing and emanating magnetic influence, many people having observed that unpleasant dreams may often be caused by sleeping on a pillow which has been used by a person of unpleasant character. If wool is used of bedding or clothing, it is better not to let it touch the skin, owing to it being saturated with animal influence.

Chăn đệm là một ví dụ khác về các vật thể hồng trần hấp thụ và phát ra ảnh hưởng từ tính; nhiều người đã quan sát thấy rằng những giấc mơ khó chịu thường có thể do ngủ trên một chiếc gối đã được dùng bởi một người có tính cách khó chịu. Nếu len được dùng làm chăn đệm hay quần áo, tốt hơn là đừng để nó chạm vào da, vì nó bão hòa ảnh hưởng động vật.

The method of deliberately manufacturing a talisman is, first thoroughly to cleanse the object of its present etheric matter by passing it through a film of etheric matter which has been created for the purpose by an effort of will. The old etheric matter or magnetism having been thus removed, the ordinary ether of the surrounding atmosphere replaces it; for there is an etheric pressure somewhat corresponding to, though immensely greater than, atmospheric pressure.

Phương pháp cố ý chế tạo một bùa hộ mệnh trước hết là tẩy sạch hoàn toàn vật ấy khỏi chất liệu dĩ thái hiện có của nó bằng cách đưa nó xuyên qua một lớp màng chất liệu dĩ thái đã được tạo ra cho mục đích ấy bằng một nỗ lực của ý chí. Khi chất liệu dĩ thái cũ hay từ điện cũ đã được loại bỏ như vậy, dĩ thái thông thường của bầu khí bao quanh thay thế nó; vì có một áp lực dĩ thái phần nào tương ứng với, dù lớn hơn vô cùng so với, áp suất khí quyển.

A similar process is then effected for astral and mental matter, the object thus becoming, as it were, a clean sheet on which one may write as one wills. The operator then, placing his right hand on the object, fills himself with the particular qualities which he wishes to convey to the talisman, and wills that those qualities shall flow into it. An experienced occultist can perform the whole process almost instantaneously by a strong effort of will, but others will need to spend more time on it.

Một tiến trình tương tự sau đó được thực hiện đối với chất liệu cảm dục và trí tuệ, nhờ vậy vật ấy trở thành, có thể nói, một tờ giấy sạch mà trên đó người ta có thể viết theo ý mình. Rồi người vận hành, đặt bàn tay phải lên vật ấy, làm đầy bản thân mình bằng những phẩm tính đặc biệt mà y muốn truyền cho bùa hộ mệnh, và dùng ý chí khiến các phẩm tính ấy tuôn vào nó. Một nhà huyền bí học kinh nghiệm có thể thực hiện toàn bộ tiến trình gần như tức thời bằng một nỗ lực mạnh mẽ của ý chí, nhưng những người khác sẽ cần dành nhiều thời gian hơn cho nó.

The above would constitute one of the class of General talismans. An Adapted talisman is one specially charged to meet the requirements of a particular individual – almost like an individual prescription, rather than a general tonic. An Ensouled talisman is one designed to continue as a source of radiation for centuries. There are two varieties. In one there is placed in the talisman a fragment of a higher mineral, which throws out a ceaseless stream of particles. These particles become charged with the force stored in the talisman, the actual work of distribution being done by the mineral, thereby greatly economising energy.

Điều trên sẽ cấu thành một trong loại bùa hộ mệnh Tổng quát. Một bùa hộ mệnh Thích ứng là loại được nạp đặc biệt để đáp ứng các yêu cầu của một cá nhân cụ thể — gần giống như một toa thuốc riêng, hơn là một loại thuốc bổ tổng quát. Một bùa hộ mệnh Được phú linh là loại được thiết kế để tiếp tục làm nguồn phát xạ trong nhiều thế kỷ. Có hai loại. Trong một loại, người ta đặt vào bùa hộ mệnh một mảnh khoáng chất cao hơn, phóng ra một dòng hạt không ngừng. Các hạt này được nạp bằng mãnh lực được tích trữ trong bùa hộ mệnh, còn công việc phân phối thực sự do khoáng chất thực hiện, nhờ đó tiết kiệm năng lượng rất nhiều.

The second variety is one in which the ingredients are so arranged as to make it a means of manifestation of one of certain classes of undeveloped nature-spirits, these latter providing the force necessary for the dissemination of the influence. Such talismans may last for thousands of years, to the intense delight of the nature-spirit, and the great benefit of all who approach the magnetised centre.

Loại thứ hai là loại trong đó các thành phần được sắp xếp sao cho nó trở thành phương tiện biểu hiện của một trong một số lớp tinh linh tự nhiên chưa phát triển, và chính các tinh linh này cung cấp mãnh lực cần thiết cho việc lan tỏa ảnh hưởng. Những bùa hộ mệnh như thế có thể tồn tại hàng ngàn năm, đem lại niềm vui mãnh liệt cho tinh linh tự nhiên, và lợi ích lớn lao cho tất cả những ai đến gần trung tâm đã được từ hóa.

A Linked talisman is one so magnetised as to bring it in close rapport with its maker, so that it becomes a kind of outpost of his consciousness. The wearer of the talisman could thus through his link send a cry for help to its builder, or the builder could direct a stream of influence through it to the wearer. Such a talisman would facilitate what Christian Scientists call “absent treatment”.

Một bùa hộ mệnh Liên kết là loại được từ hóa sao cho đưa nó vào sự tương giao mật thiết với người tạo ra nó, để nó trở thành một loại tiền đồn của tâm thức y. Nhờ vậy, người đeo bùa hộ mệnh có thể qua mối liên kết của mình gửi một tiếng kêu cầu giúp đỡ đến người kiến tạo nó, hoặc người kiến tạo có thể hướng một dòng ảnh hưởng xuyên qua nó đến người đeo. Một bùa hộ mệnh như thế sẽ tạo thuận lợi cho điều mà các nhà Khoa học Cơ Đốc gọi là “điều trị từ xa”.

In rare cases a physical talisman may be connected with the causal body of an Adept, as was done with those talismans buried in various countries by Apollonius of Tyana, about 1,900 years ago, in order that the force which they radiated might prepare those places to be the centres of great events in the future. Some of those centres have already been utilised, others are to be employed in the immediate future in connection with the work of the coming Christ.

Trong những trường hợp hiếm hoi, một linh phù hồng trần có thể được liên kết với thể nguyên nhân của một Chân sư, như đã từng được thực hiện với những linh phù được Apollonius xứ Tyana chôn ở nhiều quốc gia khác nhau khoảng 1.900 năm trước, để mãnh lực mà chúng phát xạ có thể chuẩn bị những nơi ấy trở thành các trung tâm của những biến cố lớn trong tương lai. Một số trung tâm ấy đã được sử dụng; những trung tâm khác sẽ được dùng trong tương lai gần, liên quan đến công việc của Đức Christ đang đến.

Great shrines are usually erected on the spot where some holy man lived, where some great event, such as an Initiation, took place, or where there is a relic of a great person. In any of these cases, a powerful magnetic centre of influence has been created which will persist for thousands of years. Even if the “relic” does not happen to be a very powerful one, or is not even genuine, the centuries of devotional feeling poured out upon it by the hosts of visitors would make the place an active centre for beneficent radiation. The influence of all such places on visitors and pilgrims is unquestionably good.

Những thánh điện lớn thường được dựng lên tại nơi một vị thánh nhân nào đó đã sống, nơi một biến cố trọng đại nào đó, như một cuộc điểm đạo, đã diễn ra, hoặc nơi có một thánh tích của một nhân vật vĩ đại. Trong bất cứ trường hợp nào như thế, một trung tâm từ tính mạnh mẽ của ảnh hưởng đã được tạo nên và sẽ tồn tại trong hàng ngàn năm. Ngay cả khi “thánh tích” ấy không phải là một vật có quyền năng rất mạnh, hoặc thậm chí không chân thực, thì những thế kỷ cảm xúc sùng tín được tuôn đổ lên nó bởi đông đảo khách viếng thăm cũng sẽ biến nơi ấy thành một trung tâm hoạt động cho sự phát xạ thiện ích. Ảnh hưởng của tất cả những nơi như thế đối với khách viếng thăm và người hành hương chắc chắn là tốt lành.

It has already been mentioned that precious stones are naturally suited to be made into talismans or amulets. The rudraksha berry, used frequently for necklaces in India, is eminently adapted for magnetisation where spiritual thought or meditation is required and disturbing influences are to be kept away. The beads made from the tulsi plant are another example, though the influence they give is of a somewhat different character. An interesting set of talismans are those objects which produce strong scents. The gums of which incense is made, for example, can be chosen so as to be favourable to spiritual and devout thought. It is also possible so to combine ingredients as to produce the opposite effect, as was sometimes done by mediaeval witches.

Như đã nói, các loại đá quý tự nhiên thích hợp để được chế thành linh phù hoặc bùa hộ mệnh. Hạt rudraksha, thường được dùng làm chuỗi đeo cổ ở Ấn Độ, đặc biệt thích hợp cho việc từ hóa khi cần tư tưởng tinh thần hoặc tham thiền, và khi các ảnh hưởng gây nhiễu cần được giữ xa. Những hạt làm từ cây tulsi là một ví dụ khác, mặc dù ảnh hưởng mà chúng trao truyền có tính chất hơi khác. Một nhóm linh phù thú vị là những vật tạo ra hương thơm mạnh. Chẳng hạn, các loại nhựa dùng để làm hương có thể được chọn sao cho thuận lợi cho tư tưởng tinh thần và sùng tín. Cũng có thể phối hợp các thành phần sao cho tạo ra hiệu quả ngược lại, như đôi khi các phù thủy thời trung cổ đã làm.

A trained occultist makes a regular practice of charging many things which pass from him to others with beneficent influences: such, for example, as letters, books, or presents. By a single effort of will he may charge even a typed letter far more effectively than it would be unconsciously charged when written by hand by some one not familiar with these truths.

Một nhà huyền bí học lão luyện thường thực hành việc nạp cho nhiều vật được chuyển từ ông sang người khác những ảnh hưởng thiện ích: chẳng hạn như thư từ, sách vở hoặc quà tặng. Chỉ bằng một nỗ lực ý chí duy nhất, ông có thể nạp cho ngay cả một bức thư đánh máy hiệu quả hơn nhiều so với việc nó được nạp một cách vô thức khi được viết tay bởi một người không quen thuộc với những chân lý này.

Similarly a trained occultist, by a mere wave of the hand, coupled with a strong thought, may almost instantaneously demagnetise food, clothing, bedding, rooms, etc. Such demagnetisation, while removing magnetism which has been externally impressed, would not affect the innate magnetism of objects, such, for example, as the inherently unpleasant vibrations of dead flesh, which even cooking could not destroy.

Tương tự, một nhà huyền bí học lão luyện, chỉ bằng một cái phẩy tay, kết hợp với một tư tưởng mạnh mẽ, có thể khử từ gần như tức khắc thực phẩm, y phục, giường chiếu, phòng ốc, v.v. Sự khử từ như thế, tuy loại bỏ từ điện đã được ấn vào từ bên ngoài, sẽ không ảnh hưởng đến từ điện bẩm sinh của các vật, chẳng hạn như những rung động vốn khó chịu của thịt chết, điều mà ngay cả nấu nướng cũng không thể hủy diệt.

The process of demagnetising rooms, etc., may be facilitated by the burning of incense or pastilles, or by sprinkling water, the incense and water being first passed through the process recommended for making talismans.

Tiến trình khử từ phòng ốc, v.v., có thể được hỗ trợ bằng việc đốt hương hoặc viên xông, hoặc bằng cách rảy nước, sau khi hương và nước trước hết đã trải qua tiến trình được khuyến nghị để làm linh phù.

It should also be born in mind that as physical matter in man is in exceedingly close touch with the astral and mental, coarseness and grossness in the physical vehicle almost necessarily imply a corresponding condition in the other vehicles: hence the great importance to the occultist of physical as well as magnetic or etheric cleanliness.

Cũng cần ghi nhớ rằng, vì vật chất hồng trần trong con người tiếp xúc hết sức mật thiết với cảm dục và trí tuệ, nên sự thô thiển và nặng trược trong hiện thể hồng trần hầu như tất yếu hàm ý một tình trạng tương ứng trong các hiện thể khác; do đó, đối với nhà huyền bí học, sự thanh sạch hồng trần cũng như sự thanh sạch từ tính hay dĩ thái có tầm quan trọng lớn lao.

The “holy water” used in certain Christian churches affords a clear example of magnetisation, water being very readily charged with magnetism. The instructions given in the Roman rite make it quite evident that the priest is required, first, to “exorcise” the salt and water, i.e.., to cleanse them from all objectionable influences, and then, making the sign of the cross, he is directed to “bless” the elements, i.e.., to pour his own magnetism into them, his will being directed to the purpose of driving away all evil thoughts and feelings.

“Nước thánh” được dùng trong một số giáo hội Cơ Đốc cung cấp một ví dụ rõ ràng về sự từ hóa, vì nước rất dễ được nạp từ điện. Những chỉ dẫn được đưa ra trong nghi thức La Mã cho thấy rất rõ rằng vị linh mục được yêu cầu trước hết phải “trừ tà” muối và nước, nghĩa là thanh tẩy chúng khỏi mọi ảnh hưởng đáng chê trách, rồi sau đó, khi làm dấu thập giá, ông được chỉ dẫn “ban phúc” cho các nguyên tố, nghĩa là tuôn từ điện của chính mình vào chúng, với ý chí được hướng vào mục đích xua đuổi mọi tư tưởng và cảm xúc xấu xa.

It is worth nothing that salt contains chlorine, a “fiery” element, and hence the combination of water, the great solvent, with fire the great consumer, is highly effective as a cleansing agency.

Điều đáng lưu ý là muối chứa clo, một nguyên tố “rực lửa”, và vì vậy sự kết hợp giữa nước, dung môi vĩ đại, với lửa, tác nhân tiêu hủy vĩ đại, có hiệu quả rất cao như một phương tiện thanh tẩy.

Precisely similar ideas underlie many other ceremonies in the Christian Church: such as baptism, in which the water is blessed and the sign of the cross made over it; the consecration of churches and burial grounds, of the vessels of the altar, the vestments of the priests, bells, incense; confirmation, the ordination of priests and consecration of bishops.

Những ý tưởng hoàn toàn tương tự nằm bên dưới nhiều nghi lễ khác trong Giáo hội Cơ Đốc: như lễ rửa tội, trong đó nước được ban phúc và dấu thập giá được làm trên nước; lễ thánh hiến nhà thờ và nghĩa trang, các bình khí trên bàn thờ, phẩm phục của linh mục, chuông, hương; lễ thêm sức, lễ truyền chức linh mục và lễ thánh hiến giám mục.

In the Eucharist, the wine has a very powerful influence upon the higher astral levels, while the water sends out even etheric vibrations.

Trong Thánh Thể, rượu có ảnh hưởng rất mạnh trên các cấp độ cảm dục cao, trong khi nước phát ra cả những rung động dĩ thái.

At baptism, in the Liberal Catholic Church, the priest makes the sign of the cross over the forehead, throat, heart and solar plexus of the child. This has the effect of opening up these etheric chakrams, so that they grow to, perhaps, the size of a crown piece, and begin to sparkle and whirl as they do in grown-up people.

Khi rửa tội, trong Giáo hội Công giáo Tự do, vị linh mục làm dấu thập giá trên trán, cổ họng, tim và tùng thái dương của đứa trẻ. Điều này có tác dụng khai mở các luân xa dĩ thái này, để chúng phát triển có lẽ đến kích thước của một đồng tiền crown, và bắt đầu lấp lánh cùng xoay chuyển như nơi người trưởng thành.

In addition, the magnetised water, as it touches the forehead, sets violently in vibration the etheric matter, stimulates the brain, and through the pituitary body affects the astral body, and through that the mental body.

Ngoài ra, nước đã được từ hóa, khi chạm vào trán, làm cho vật chất dĩ thái rung động mạnh mẽ, kích thích bộ não, và qua tuyến yên tác động đến thể cảm dục, rồi qua đó đến thể trí.

Later the priest, by anointing the top of the head with chrism, makes the chakram there serve as a kind of sieve, which rejects the coarser feelings, influences or particles, and also, by an effort of will, he closes the four centres which have been opened.

Sau đó, bằng cách xức dầu thánh lên đỉnh đầu, vị linh mục khiến luân xa ở đó hoạt động như một loại cái sàng, loại bỏ những cảm xúc, ảnh hưởng hoặc hạt thô trược hơn, và cũng bằng một nỗ lực ý chí, ông đóng bốn trung tâm đã được mở ra.

At confirmation, the effect which has been produced on the âtmic principle is reflected into the Etheric Double.

Trong lễ thêm sức, hiệu quả đã được tạo ra trên nguyên khí atma được phản chiếu vào bản sao dĩ thái.

At the ordination of the priest, it is intended to clear the way between the higher principles and the physical brain. The blessing floods the etheric brain, and is meant to run up through the pituitary body, which is the point of closest junction between the dense physical, the etheric and the astral.

Trong lễ truyền chức linh mục, mục đích là khai thông con đường giữa các nguyên khí cao và bộ não hồng trần. Phúc lành tràn ngập bộ não dĩ thái, và được nhằm cho chạy lên qua tuyến yên, vốn là điểm nối kết gần nhất giữa hồng trần đậm đặc, dĩ thái và cảm dục.

The anointing of the head of the bishop with chrism is intended so to act on the brahmarandra chakram that, instead of the usual saucer-like depression, it becomes more like a projecting cone, such as is often seen in statues of the Lord Buddha.

Việc xức dầu thánh lên đầu vị giám mục nhằm tác động lên luân xa brahmarandra sao cho, thay vì chỗ lõm giống chiếc đĩa như thường lệ, nó trở nên giống một hình nón nhô lên hơn, như thường thấy trong các tượng của Đức Phật.

The ordination of the cleric is intended principally to act on the etheric body, that of the doorkeeper on the astral, that of the reader or lector on the mental, and that of the exorcist on the causal body. The exorcist is helped at his ordination to strengthen his power of healing.

Việc truyền chức cho giáo sĩ chủ yếu nhằm tác động lên thể dĩ thái; chức người giữ cửa tác động lên thể cảm dục; chức người đọc sách hay độc viên tác động lên thể trí; và chức người trừ tà tác động lên thể nguyên nhân. Người trừ tà được trợ giúp trong lễ truyền chức để củng cố quyền năng chữa lành của mình.

There seems to have been an old custom – out of which has arisen the present Roman method of anointing the organs of the senses – of sealing all the chakrams in the body of a dying man, lest objectionable entities should seize upon that body as the owner left it and employ it for purposes of evil magic.

Dường như đã có một tập tục cổ xưa — từ đó phát sinh phương pháp La Mã hiện nay là xức dầu các cơ quan giác quan — nhằm niêm kín tất cả các luân xa trong thể của một người sắp chết, để các thực thể đáng chê trách không chiếm lấy thể ấy khi chủ nhân rời bỏ nó và dùng nó cho những mục đích hắc thuật.

It is probable that many nervous affections could be helped by anointing with consecrated oil, and etheric disease might well be cured by means of “Unction”.

Có lẽ nhiều chứng bệnh thần kinh có thể được trợ giúp bằng việc xức dầu đã thánh hiến, và bệnh dĩ thái rất có thể được chữa lành bằng “Phép Xức Dầu”.

In a Bishop’s crozier, in the knob of which the consecrated jewels are placed, the etheric energy which radiates from the jewels is the outermost and the most prominent – so prominent in fact that it would not be surprising if physical cures could be affected by its touch.

Trong cây gậy giám mục, nơi núm gậy có đặt các viên ngọc đã thánh hiến, năng lượng dĩ thái phát xạ từ các viên ngọc là lớp ngoài cùng và nổi bật nhất — thực ra nổi bật đến mức sẽ không có gì đáng ngạc nhiên nếu những chữa lành hồng trần có thể được tạo ra bởi sự chạm vào của nó.

Mediaeval alchemists also employed somewhat similar methods in their use of magnetised swords, drugs, etc. In the Ancient Mysteries, the thyrsus was a powerfully magnetised instrument, which was laid against the spinal cord of the candidate, giving him in that way some of the magnetism with which it was charged.

Các nhà luyện kim thời trung cổ cũng dùng những phương pháp phần nào tương tự trong việc sử dụng kiếm, dược liệu, v.v. đã được từ hóa. Trong các Bí nhiệm Cổ xưa, quyền trượng thyrsus là một khí cụ được từ hóa mạnh mẽ, được đặt áp vào tủy sống của ứng viên, nhờ đó trao cho y một phần từ điện mà nó đã được nạp.

CHAPTER XXI – CHƯƠNG XXI

ECTOPLASM – NGOẠI CHẤT

ECTOPLASM (from the Greek ektos, outside, and plasma, mould, i.e.., that which is moulded outside the human body) is a name given to the matter, mainly if not wholly etheric, which exudes from a medium, and is employed for séance-room phenomena.

NGOẠI CHẤT là tên được đặt cho chất liệu, chủ yếu nếu không nói là hoàn toàn dĩ thái, tiết ra từ một đồng tử và được dùng cho các hiện tượng trong phòng gọi hồn.

The late W.J.Crawford, D.Sc., in his books (The Reality of Psychic Phenomena )1916), Experiments in the Psychical Science (1918), Psychic Structures (1921)), describes the painstaking and masterly researches he undertook into such phenomena as table-lifting, or “levitation”, and rapping. For full details students are referred to those books, it being possible here to give a brief summary of such results as are directly pertinent to our present study.

Cố tiến sĩ W.J. Crawford, trong các sách của ông (Thực Tại của các Hiện Tượng Thông Linh)1916), Những Thí Nghiệm trong Khoa Học Thông Linh (1918), Các Cấu Trúc Thông Linh (1921)), mô tả những nghiên cứu công phu và bậc thầy mà ông đã thực hiện về các hiện tượng như nâng bàn, hay “bay lên”, và tiếng gõ. Để biết đầy đủ chi tiết, các đạo sinh được giới thiệu đến những sách ấy; ở đây chỉ có thể đưa ra một tóm lược ngắn về những kết quả trực tiếp liên quan đến khảo cứu hiện tại của chúng ta.

During all the experiments the medium was fully conscious.

Trong suốt tất cả các thí nghiệm, đồng tử hoàn toàn có ý thức.

W.J.Crawford approached the problems of table-lifting, etc., purely as problems of mechanics; and, by means of force-registering appliances, both mechanical and electrical, he succeeded in discovering, by deduction from his observations, the modus operandi of the “psychic structures” employed. At a much later stage he was able completely to verify his deductions by direct vision and by photography, as will be explained in due course.

W.J. Crawford tiếp cận các vấn đề nâng bàn, v.v., thuần túy như các vấn đề cơ học; và bằng các thiết bị ghi nhận mãnh lực, cả cơ khí lẫn điện, ông đã thành công trong việc khám phá, bằng suy luận từ các quan sát của mình, phương thức vận hành của các “cấu trúc thông linh” được sử dụng. Ở một giai đoạn muộn hơn nhiều, ông đã có thể hoàn toàn kiểm chứng các suy luận của mình bằng tầm nhìn trực tiếp và bằng nhiếp ảnh, như sẽ được giải thích đúng lúc.

Briefly, it was found that the ectoplasm, exuding from the medium, was prepared and shaped by the “operators” who control the production of the phenomena, into what he terms “rods”. These rods or bars are attached at one end to the medium, and at the other, by suction, to table-legs or other objects, psychic force being then applied through the rods, and tables, etc., moved in various ways, without any purely physical contact with any person present. Raps and many other noises are produced by the rods striking on floor, table, a bell, etc.

Tóm lại, người ta thấy rằng ngoại chất, tiết ra từ đồng tử, được chuẩn bị và tạo hình bởi những “người điều hành” kiểm soát việc sản sinh các hiện tượng, thành cái mà ông gọi là “các thanh”. Những thanh hay đòn này được gắn một đầu vào đồng tử, và đầu kia, bằng sức hút, vào chân bàn hoặc các vật khác; mãnh lực thông linh khi ấy được áp dụng qua các thanh, và bàn, v.v., được di chuyển theo nhiều cách khác nhau, mà không có bất kỳ tiếp xúc hồng trần thuần túy nào với bất cứ người nào hiện diện. Các tiếng gõ và nhiều tiếng động khác được tạo ra do các thanh đập vào sàn, bàn, chuông, v.v.

By far the greater portion of the ectoplasm is usually obtained from the medium, though this is supplemented by a small portion from all, or most, of the other sitters present.

Phần lớn hơn rất nhiều của ngoại chất thường được lấy từ đồng tử, mặc dù nó được bổ sung bằng một phần nhỏ từ tất cả, hoặc hầu hết, những người tham dự khác hiện diện.

The ectoplasm can sometimes, even though quite invisible to ordinary sight, be felt. It is described as clammy, cold, reptilian, almost oily, as though the air were mixed with particles of dead and disagreeable matter.

Đôi khi ngoại chất có thể được cảm nhận, dù hoàn toàn vô hình đối với thị giác thông thường. Nó được mô tả là ẩm nhớp, lạnh, giống loài bò sát, gần như có dầu, như thể không khí được trộn với các hạt vật chất chết và khó chịu.

The psychic rods issuing from the medium may vary in diameter at their extremities from ½ inch to 7 or 8 inches, and the free end of each rod seems able to assume various shapes and degrees of hardness. The end may be flat or convex, circular or oval; it may be soft as the flesh of a baby, or as hard as iron. The body of the rod feels solid a few inches from the free end, but then becomes intangible, though it resists, pulls, pushes, shear and torque.

Các thanh thông linh phát ra từ đồng tử có thể thay đổi đường kính ở các đầu của chúng từ nửa inch đến 7 hoặc 8 inch, và đầu tự do của mỗi thanh dường như có thể mang nhiều hình dạng và mức độ cứng khác nhau. Đầu ấy có thể phẳng hoặc lồi, tròn hoặc bầu dục; có thể mềm như thịt trẻ sơ sinh, hoặc cứng như sắt. Thân thanh có cảm giác rắn chắc ở vài inch tính từ đầu tự do, nhưng sau đó trở nên không thể sờ nắm được, mặc dù nó chống lại, kéo, đẩy, chịu cắt và chịu xoắn.

In this intangible portion, nevertheless, a flow of cold, spore-like particles can be felt, the flow being outwards from the medium. There appears to be reason to believe that in some cases, though not in levitations, there is a complete circulation of etheric matter out from the medium and back to her again at a different part of the body. The condition of the end of the rod as regards size and hardness can be varied on demand. The larger rods are usually fairly soft at the end, the smaller ones only becoming dense and hard.

Tuy nhiên, trong phần không thể sờ nắm này, có thể cảm thấy một dòng chảy các hạt lạnh, giống bào tử, dòng chảy ấy hướng ra ngoài từ đồng tử. Dường như có lý do để tin rằng trong một số trường hợp, tuy không phải trong các hiện tượng bay lên, có một sự tuần hoàn trọn vẹn của vật chất dĩ thái đi ra khỏi đồng tử và trở lại bà ở một phần khác của thể. Tình trạng của đầu thanh về kích thước và độ cứng có thể được thay đổi theo yêu cầu. Các thanh lớn thường khá mềm ở đầu, còn các thanh nhỏ hơn mới trở nên đậm đặc và cứng.

W.J. Crawford considers it probable that the rods consist of a bundle of fine threads, intimately connected and adhering to one another. The psychic force passes along the threads, stiffening the whole structure into a rigid girder, which can then be moved as desired by forces applied within the body of the medium.

W.J. Crawford cho rằng có lẽ các thanh gồm một bó những sợi mảnh, liên kết mật thiết và bám dính vào nhau. Mãnh lực thông linh đi dọc theo các sợi, làm cứng toàn bộ cấu trúc thành một dầm cứng, rồi có thể được di chuyển tùy ý bởi các mãnh lực được áp dụng bên trong thể của đồng tử.

Certain experiments seem to indicate that the end of a rod consists of a thick and more or less elastic film or skin, stretched over a thin, somewhat serrated, elastic frame. The elasticity of the film is limited, and if too highly stressed the film may rupture, leaving the serrated frame exposed.

Một số thí nghiệm dường như cho thấy rằng đầu của một thanh gồm một lớp màng hoặc da dày và ít nhiều đàn hồi, căng trên một khung mỏng, hơi có răng cưa và đàn hồi. Độ đàn hồi của màng có giới hạn, và nếu bị căng quá mức, màng có thể rách, để lộ khung răng cưa.

The fact that an electroscope can be discharged by being touched by a rod indicates that the rod acts as a conductor of high tension electricity, discharging to earth through the medium’s body to which it is attached. On the other hand, a rod placed across the terminals of a bell circuit does not cause the bell to ring, thus showing that it offers high resistance to low-tension current.

Sự kiện một điện nghiệm có thể bị phóng điện khi bị một thanh chạm vào cho thấy thanh ấy hoạt động như một vật dẫn điện cao thế, phóng xuống đất qua thể của đồng tử mà nó gắn vào. Mặt khác, một thanh đặt ngang qua các đầu cực của mạch chuông không làm chuông reo, qua đó cho thấy nó tạo ra điện trở cao đối với dòng điện hạ thế.

White light usually destroys rod formations: even rays reflected from a surface on which psychic force is exerted interfere with the phenomena. Red light, however, if not too strong, does not appear to injure the psychic structure, neither does light emanating from luminous paint which has been exposed for some hours to sunlight.

Ánh sáng trắng thường phá hủy các hình thành thanh: ngay cả các tia phản chiếu từ một bề mặt mà mãnh lực thông linh đang tác động lên cũng cản trở các hiện tượng. Tuy nhiên, ánh sáng đỏ, nếu không quá mạnh, dường như không làm tổn hại cấu trúc thông linh; ánh sáng phát ra từ sơn phát quang đã được phơi dưới ánh mặt trời trong vài giờ cũng vậy.

Usually the structures are quite invisible, though occasionally glimpses of them may be obtained. The structures have been successfully photographed by flashlight, but great care must be taken not to injure the medium. The shock to the medium when the flashlight impinges on the ectoplasm is much greater when the structure is under stress than when it is not stressed.

Thông thường các cấu trúc hoàn toàn vô hình, mặc dù đôi khi có thể thoáng thấy chúng. Các cấu trúc đã được chụp thành công bằng đèn chớp, nhưng phải hết sức cẩn thận để không làm tổn thương đồng tử. Cú sốc đối với đồng tử khi đèn chớp chiếu vào ngoại chất lớn hơn nhiều khi cấu trúc đang chịu ứng suất so với khi nó không chịu ứng suất.

The large number of photographs taken confirm in every detail the conclusions arrived at by deduction from the phenomena themselves.

Số lượng lớn các bức ảnh được chụp xác nhận từng chi tiết các kết luận đạt được bằng suy luận từ chính các hiện tượng.

The rigidity of a rod varies with the amount of light to which it is subjected, the hard end being, as it were, partially melted when exposed to light.

Độ cứng của một thanh thay đổi tùy theo lượng ánh sáng mà nó chịu tác động; đầu cứng, có thể nói, bị tan chảy một phần khi tiếp xúc với ánh sáng.

In the case of objects being moved by psychic force there are two principal methods employed. In the first, one or more rods are projected from the medium, very frequently from the feet or ankles, sometimes from the lower part of the trunk, and are attached direct to the object to be moved, thus forming cantilevers. When tables are moved horizontally, the rods would usually be attached to the table-legs; where they are lifted into the air, the rod or rods are often spread out like a mushroom at the ends and attached to the under surface of the table.

Trong trường hợp các vật được di chuyển bằng mãnh lực thông linh, có hai phương pháp chính được sử dụng. Trong phương pháp thứ nhất, một hoặc nhiều thanh được phóng chiếu từ đồng tử, rất thường từ bàn chân hoặc mắt cá chân, đôi khi từ phần dưới của thân mình, và được gắn trực tiếp vào vật cần di chuyển, do đó tạo thành các công-xôn. Khi bàn được di chuyển theo chiều ngang, các thanh thường được gắn vào chân bàn; khi bàn được nâng lên không trung, thanh hoặc các thanh thường xòe ra như cây nấm ở đầu và gắn vào mặt dưới của bàn.

In the second method, the rod or rods projecting from the medium are attached to the floor, and from the point of attachment they are continued to the object to be moved, thus forming no longer a cantilever but something similar to a lever of the “First Order,” the Fulcrum being between the Weight and the Power.

Trong phương pháp thứ hai, thanh hoặc các thanh phóng chiếu từ đồng tử được gắn vào sàn, và từ điểm gắn chúng được tiếp tục đến vật cần di chuyển, do đó không còn tạo thành một công-xôn mà là một thứ tương tự như đòn bẩy “loại một”, với điểm tựa nằm giữa trọng lượng và lực tác động.

Rods may be either straight or curved. They may also be held suspended in the air in a rigid condition, thus showing that they do not require to be pressing on material bodies in order to remain rigid.

Các thanh có thể thẳng hoặc cong. Chúng cũng có thể được giữ treo trong không khí trong trạng thái cứng, qua đó cho thấy chúng không cần phải tì lên các thể vật chất để duy trì độ cứng.

In the case of the cantilever method, the whole of the mechanical stress is transferred to the medium; or, more accurately, the greater portion to the medium, and a much smaller portion to the sitters. This can be ascertained by ordinary mechanical appliances, such as weighing machines and spring balances. If a table is levitated, for example, by means of a cantilever, the weight of the medium will be increased by about 95% of the weight of the table, and that of the other sitters proportionately.

Trong trường hợp phương pháp công-xôn, toàn bộ ứng suất cơ học được chuyển sang đồng tử; hoặc nói chính xác hơn, phần lớn hơn chuyển sang đồng tử, và một phần nhỏ hơn nhiều chuyển sang những người tham dự. Điều này có thể được xác định bằng các thiết bị cơ học thông thường, như cân và cân lò xo. Chẳng hạn, nếu một chiếc bàn được nâng lên bằng một công-xôn, trọng lượng của đồng tử sẽ tăng thêm khoảng 95% trọng lượng của chiếc bàn, và trọng lượng của những người tham dự khác tăng theo tỷ lệ.

When, on the other hand, the rods are attached to the floor, the weight of a levitated table is transmitted direct to the floor, and the medium’s weight, instead of being increased, is decreased, the decrease being due to the weight of the ectoplasm forming the rod, one end of which rests on the floor.

Mặt khác, khi các thanh được gắn vào sàn, trọng lượng của chiếc bàn được nâng lên truyền trực tiếp xuống sàn, và trọng lượng của đồng tử, thay vì tăng lên, lại giảm đi; sự giảm này là do trọng lượng của ngoại chất tạo thành thanh, một đầu của nó tựa trên sàn.

When force is transmitted along a rod in order to hold an object, such as a table, firmly to the floor, the weight of the medium has been observed to be reduced by as much as 35 ½ lbs. On another occasion, when the ectoplasmic structure was not stressed, the weight of the medium has been reduced by 54 ½ lbs., nearly half the normal weight of the medium.

Khi mãnh lực được truyền dọc theo một thanh để giữ một vật, chẳng hạn như một chiếc bàn, ép chặt xuống sàn, người ta đã quan sát thấy trọng lượng của đồng tử giảm đến 35 ½ pound. Vào một dịp khác, khi cấu trúc ngoại chất không chịu ứng suất, trọng lượng của đồng tử đã giảm 54 ½ pound, gần bằng một nửa trọng lượng bình thường của đồng tử.

Cantilevers are usually employed to move or lift light objects, but for heavy objects or for the transmission of great force, the rod or rods are attached to the floor. Often a force approximating to a hundred weight is exerted.

Các công-xôn thường được dùng để di chuyển hoặc nâng các vật nhẹ, nhưng đối với các vật nặng hoặc để truyền mãnh lực lớn, thanh hoặc các thanh được gắn vào sàn. Thường có một mãnh lực xấp xỉ một trăm pound được tác dụng.

During levitation of objects the stress on the medium is often apparent in the stiffness, and even iron-like rigidity of the muscles, principally of the arms, but also of the whole muscular system. Later in his investigations, however, W.J.Crawford found that the muscular rigidity had apparently entirely disappeared.

Trong khi các vật bay lên, ứng suất trên đồng tử thường biểu hiện rõ qua sự căng cứng, thậm chí cứng như sắt, của các cơ, chủ yếu ở cánh tay, nhưng cũng ở toàn bộ hệ cơ. Tuy nhiên, về sau trong các cuộc khảo cứu của mình, W.J. Crawford nhận thấy rằng sự cứng cơ dường như đã hoàn toàn biến mất.

The production of these phenomena appears to result in a permanent loss of weight, both of mediums and sitters, but only to the extent of a few ounces. The sitters may lose more weight than the medium.

Việc tạo ra các hiện tượng này dường như dẫn đến một sự mất trọng lượng thường xuyên, cả ở đồng tử lẫn những người tham dự, nhưng chỉ ở mức vài ounce. Những người tham dự có thể mất trọng lượng nhiều hơn đồng tử.

As a rule, the placing of any material object within the space occupied by a rod, immediately breaks the line of communication, destroying the rod, as a rod. A thin object, however, such as a pencil, may be passed through the vertical portion of a rod with impunity, but not through the portion between the medium and the table. Interference with this portion may cause physical injury to the medium.

Theo quy luật, việc đặt bất cứ vật thể vật chất nào vào trong không gian mà một thanh chiếm giữ lập tức phá vỡ đường liên lạc, hủy hoại thanh ấy với tư cách là một thanh. Tuy nhiên, một vật mỏng, như cây bút chì, có thể được đưa xuyên qua phần thẳng đứng của một thanh mà không gây hại, nhưng không thể xuyên qua phần nằm giữa đồng tử và chiếc bàn. Sự can thiệp vào phần này có thể gây tổn thương hồng trần cho đồng tử.

In order to make it possible for a rod to touch or adhere to, e.g.., a floor or table, the end of the rod has to be specially prepared, being made denser than the rest of the rod. The process appears to be troublesome, or at least to consume time and force; consequently the gripping portions of a structure are always kept to the minimum.

Để một thanh có thể chạm vào hoặc bám dính vào, chẳng hạn, sàn hoặc bàn, đầu của thanh phải được chuẩn bị đặc biệt, được làm đậm đặc hơn phần còn lại của thanh. Tiến trình này dường như phiền phức, hoặc ít nhất tiêu tốn thời gian và mãnh lực; do đó, các phần bám giữ của một cấu trúc luôn được giữ ở mức tối thiểu.

The method of gripping by suction, as can easily be demonstrated by soft clay, referred to below. Sometimes the “suckers” can be heard slipping over the surface of wood, or taking new grips.

Phương pháp bám bằng sức hút, như có thể dễ dàng được chứng minh bằng đất sét mềm, được đề cập dưới đây. Đôi khi có thể nghe thấy các “giác hút” trượt trên bề mặt gỗ, hoặc tạo chỗ bám mới.

Many instances, as well as photographs, are given by W.J.Crawford, of impressions on putty or soft clay, produced by impact of rods. These impressions are often covered with marks similar to the fabric of the medium’s stockings. The resemblance, however, is superficial, it being impossible to produce such impressions by actually pressing a stockinged foot on to the clay. The impression made by the rod is much sharper than can be obtained by ordinary means, and is such as could be obtained if a fine viscous material were to cover the stocking fabric, to harden, and then to be pressed on the clay.

W.J. Crawford đưa ra nhiều trường hợp, cũng như các bức ảnh, về những dấu in trên bột trét hoặc đất sét mềm do tác động va chạm của các thanh tạo ra. Những dấu in này thường được phủ bởi các vết giống như vải tất của đồng tử. Tuy nhiên, sự tương đồng chỉ ở bề ngoài, vì không thể tạo ra những dấu in như thế bằng cách thật sự ép một bàn chân mang tất lên đất sét. Dấu in do thanh tạo ra sắc nét hơn nhiều so với những gì có thể đạt được bằng các phương tiện thông thường, và giống như dấu có thể tạo ra nếu một chất liệu nhớt mịn phủ lên vải tất, đông cứng lại, rồi được ép lên đất sét.

Further, the stocking marks may be greatly modified; the delicate pattern and tracery of the threads may be distorted, thickened, partly covered over, or broken, though still remaining recognisable as that of the stocking fabric. The deduction is that the ectoplasm is at first in a state like that of a semi-liquid: that it oozes through and round the holes in the fabric and partly sets on the outside of the stocking. It is of a glutinous, fibrous nature, and takes almost the exact form of the fabric. It is then pulled off the stocking and built round the end of the rod. For a large impression, the skin is thickened and strengthened by the addition of more materialising matter, and thus the original imprint may be twisted, distorted, or partially obliterated.

Hơn nữa, các vết tất có thể bị biến đổi rất nhiều; hoa văn tinh tế và đường nét của các sợi có thể bị méo mó, dày lên, bị che phủ một phần, hoặc bị đứt đoạn, dù vẫn còn nhận ra là của vải tất. Suy luận là ngoại chất lúc đầu ở trạng thái giống bán lỏng: nó rỉ qua và quanh các lỗ trong vải và một phần đông lại ở mặt ngoài của tất. Nó có bản chất dính, có sợi, và mang gần như đúng hình dạng của vải. Sau đó nó được kéo khỏi tất và được xây dựng quanh đầu thanh. Đối với một dấu in lớn, lớp da được làm dày và tăng cường bằng cách thêm chất liệu hiện hình, và như thế dấu in ban đầu có thể bị vặn xoắn, méo mó hoặc bị xóa mờ một phần.

Similarly, finger impressions may be made by a rod, though these may be different in size from normal ones, and may be much more clearly and regularly cut than would be possible with ordinary finger impressions.

Tương tự, dấu ngón tay có thể được tạo ra bởi một thanh, mặc dù chúng có thể khác kích thước với dấu bình thường, và có thể được khắc rõ ràng và đều đặn hơn nhiều so với khả năng của dấu ngón tay thông thường.

Raps, ranging from the slightest taps to blows of sledgehammer strength, as well as many other sounds, are produced by semi-flexible rods, with suitably prepared ends, being struck against material objects. The production of raps is accompanied by decrease of the medium’s weight, the amount of decrease, which may be as much as 20 lbs. – or more, being apparently directly proportional to the intensity of the rap. The reason is apparent: the rods being formed of matter from the medium’s body, the striking of such matter on the floor, etc., necessarily transfers some of the medium’s total weight through the rod to the floor. The loss of weight is temporary only, being restored when the material of the rods returns to the medium.

Các tiếng gõ, từ những tiếng gõ nhẹ nhất đến những cú đánh mạnh như búa tạ, cũng như nhiều âm thanh khác, được tạo ra bởi các thanh bán linh hoạt, với các đầu được chuẩn bị thích hợp, đập vào các vật thể vật chất. Việc tạo ra tiếng gõ đi kèm với sự giảm trọng lượng của đồng tử; mức giảm, có thể lên đến 20 pound — hoặc hơn — dường như tỷ lệ thuận trực tiếp với cường độ tiếng gõ. Lý do thì rõ ràng: vì các thanh được hình thành từ vật chất của thể đồng tử, nên việc vật chất ấy đập xuống sàn, v.v., tất yếu chuyển một phần tổng trọng lượng của đồng tử qua thanh xuống sàn. Sự mất trọng lượng chỉ tạm thời, và được phục hồi khi chất liệu của các thanh trở về với đồng tử.

The production of raps causes a mechanical reaction on the medium, as though she were being pushed backwards or struck. This reaction may cause her to make slight motions with her feet. The stress on the medium, however, is nothing like that caused by the levitation of objects.

Việc tạo ra tiếng gõ gây nên một phản lực cơ học lên đồng tử, như thể bà bị đẩy lùi về sau hoặc bị đánh. Phản lực này có thể khiến bà thực hiện những chuyển động nhẹ bằng bàn chân. Tuy nhiên, ứng suất trên đồng tử hoàn toàn không giống như ứng suất do việc nâng các vật gây ra.

Heavy blows, produced by a large rod, are not usually delivered quickly. Light raps, however, usually produced by two or more thin rods, may be produced with incredible rapidity, the “operators” appearing to have great command over the rods.

Những cú đánh mạnh, do một thanh lớn tạo ra, thường không được thực hiện nhanh. Tuy nhiên, các tiếng gõ nhẹ, thường do hai hoặc nhiều thanh mỏng tạo ra, có thể được tạo ra với tốc độ không thể tin nổi, và những “người điều hành” dường như có quyền điều khiển rất lớn đối với các thanh.

In general, the production of these phenomena throws stress on all the sitters, as is apparent by spasmodic jerks, sometimes quite severe, which go round the whole circle previous to levitation. It would appear that the process of loosening and removing etheric matter from the bodies of the sitters takes place in jerks, and, to some extent, affects them altogether.

Nói chung, việc tạo ra các hiện tượng này gây ứng suất lên tất cả những người tham dự, như thể hiện qua những cú giật co thắt, đôi khi khá mạnh, truyền quanh toàn bộ vòng trước khi xảy ra hiện tượng bay lên. Dường như tiến trình làm lỏng và lấy vật chất dĩ thái khỏi các thể của những người tham dự diễn ra theo từng cú giật, và ở một mức độ nào đó, tác động đến tất cả họ cùng nhau.

W.J.Crawford reports that an entity, purporting to have been whilst alive a medical man, and so to speak through the medium (on this occasion entranced for the purpose), stated that there are two kinds of substance used in the production of phenomena. One is taken in comparatively large quantities from the medium and sitters, all, or nearly all, being returned to them at the close of a séance . The other can be obtained only from the medium, and as it consists of the most vital material from the interior of her nerve-cells, it can be taken only in minute quantities without injury to the medium. Its structure is broken up by the phenomena, and therefore it cannot be returned to the medium. This statement has not been verified or confirmed in any way and is given purely on its merits.

W.J. Crawford thuật lại rằng một thực thể, tự xưng khi còn sống là một bác sĩ, và nói qua đồng tử, nhân dịp này được đưa vào trạng thái xuất thần vì mục đích ấy, đã tuyên bố rằng có hai loại chất liệu được dùng trong việc tạo ra các hiện tượng. Một loại được lấy với số lượng tương đối lớn từ đồng tử và những người tham dự, tất cả, hoặc gần như tất cả, được trả lại cho họ khi kết thúc buổi gọi hồn. Loại kia chỉ có thể lấy từ đồng tử, và vì nó gồm chất liệu thiết yếu nhất từ bên trong các tế bào thần kinh của bà, nên chỉ có thể lấy với lượng rất nhỏ mà không gây tổn thương cho đồng tử. Cấu trúc của nó bị phá vỡ bởi các hiện tượng, và vì vậy nó không thể được trả lại cho đồng tử. Lời tuyên bố này chưa được kiểm chứng hoặc xác nhận bằng bất cứ cách nào, và được nêu ra thuần túy theo giá trị tự thân của nó.

W.J. Crawford devised and used with great success the “staining method” of tracing the movements of ectoplasm. Ectoplasm possessing the property of adhering strongly to such a substance as powdered carmine, the latter is placed in its path, when a coloured track will be found. By this means, it was discovered that ectoplasm issues from and returns to the lower part of the trunk of the medium. It has considerable consistency , for it has a strong tearing action on the stockings and of other clothing and will sometimes pull out whole threads, several inches long, from a stocking, carry, and deposit the same in a vessel of clay placed some distance from the medium’s feet.

W.J. Crawford đã nghĩ ra và sử dụng rất thành công “phương pháp nhuộm màu” để theo dõi các chuyển động của ngoại chất. Vì ngoại chất có đặc tính bám mạnh vào một chất như bột carmine, nên chất này được đặt trên đường đi của nó, khi ấy sẽ thấy một vệt màu. Bằng phương tiện này, người ta phát hiện rằng ngoại chất phát ra từ và trở về phần dưới của thân mình đồng tử. Nó có độ đặc đáng kể, vì nó tác động xé mạnh lên tất và các y phục khác, và đôi khi sẽ kéo ra toàn bộ các sợi, dài vài inch, từ một chiếc tất, mang đi, rồi đặt chúng vào một bình đất sét đặt cách bàn chân đồng tử một khoảng.

The ectoplasm follows a path down the legs and enters the shoes, passing between stocking and shoe, wherever there is space. If it has picked up dye on its way it will deposit this at any place where foot, stocking and shoe are in close contact, i.e.., where there is not sufficient room for it to pass.

Ngoại chất đi theo một đường xuống chân và vào giày, đi giữa tất và giày, nơi nào có khoảng trống. Nếu nó đã mang thuốc nhuộm trên đường đi, nó sẽ lắng đọng thuốc ấy ở bất cứ nơi nào bàn chân, tất và giày tiếp xúc sát nhau, nghĩa là nơi không có đủ khoảng trống để nó đi qua.

The solidification, as well as the de-materialisation, of the hard end of a rod is effected immediately the rod issues from the medium’s body. For this reason, the free end of the rod, unless it be one of the thinnest, cannot penetrate closely woven cloth, or even wire netting of 1 inch mesh, if placed more than an inch or two in front of the medium. If such screens, however, are very close to the medium’s body, an imperfect materialisation of the end of the rod may take place and limited psychic phenomena may occur.

Sự rắn đặc, cũng như sự phi hiện hình, của đầu cứng của một thanh được thực hiện ngay khi thanh phát ra từ thể của đồng tử. Vì lý do này, đầu tự do của thanh, trừ khi đó là một trong những thanh mỏng nhất, không thể xuyên qua vải dệt khít, hoặc ngay cả lưới dây có mắt lưới 1 inch, nếu được đặt cách đồng tử hơn một hoặc hai inch. Tuy nhiên, nếu các màn chắn như thế ở rất gần thể đồng tử, sự hiện hình không hoàn hảo của đầu thanh có thể diễn ra và những hiện tượng thông linh giới hạn có thể xảy ra.

The evolution of ectoplasm from the body of a medium is accompanied by strong muscular movements all over the body, and the fleshy parts of the body, especially from the waist downwards, become reduced in size, as though the flesh had caved in.

Sự xuất lộ của ngoại chất từ thể của đồng tử đi kèm với những chuyển động cơ bắp mạnh trên toàn thể, và các phần thịt của thể, đặc biệt từ thắt lưng trở xuống, giảm kích thước, như thể thịt đã lõm vào.

W.J. Crawford is convinced that in the production of séance-room phenomena there are at least two substances employed: (1) a component, forming the basic part of the psychic structure, which is invisible, impalpable, and generally outside the range of physical things altogether, and (2) a whitish, transparent, nebulous substance, mixed with (1) in order to enable (1) to act on physical matter; (2) he considers, is in all probability identical with the material used in materialisation phenomena.

W.J. Crawford tin chắc rằng trong việc tạo ra các hiện tượng phòng gọi hồn, ít nhất có hai chất liệu được sử dụng: (1) một thành phần tạo nên phần nền tảng của cấu trúc thông linh, vô hình, không thể sờ nắm, và nói chung hoàn toàn nằm ngoài phạm vi của các sự vật hồng trần; và (2) một chất liệu trắng nhạt, trong suốt, giống sương mù, được trộn với (1) nhằm làm cho (1) có thể tác động lên vật chất hồng trần; ông cho rằng (2) rất có thể đồng nhất với chất liệu được dùng trong các hiện tượng hiện hình.

Many phenomena of materialisation are described, with that scrupulous and minute attention to detail so characteristic of German investigators, in a large work entitled Phenomena of Materialisation, by Baron von Schrenck Notzing (1913), and translated by E.E. Fournier d’Albe, D.Sc.(1920).

Nhiều hiện tượng hiện hình được mô tả, với sự chú ý tỉ mỉ và cẩn trọng đến từng chi tiết vốn rất đặc trưng của các nhà khảo cứu Đức, trong một tác phẩm lớn nhan đề Các Hiện Tượng Hiện Hình, của Nam tước von Schrenck Notzing (1913), và được E.E. Fournier d’Albe, tiến sĩ khoa học, dịch (1920).

In addition, to elaborate descriptions of large numbers of séances and phenomena, there are given some 200 photographs of materialised forms, or apparitions of many kinds, ranging from threads or masses of ectoplasm to fully-formed faces. The main conclusions may be epitomised as follows. These are taken largely, for convenience, from a lecture on “Supra-normal Physiology and the Phenomena of Ideoplastics,” by Dr. Gustave Geley, a Paris psychologist and physician, which is printed at the end of baron Notzing’s book.

Ngoài những mô tả công phu về số lượng lớn các buổi gọi hồn và hiện tượng, còn có khoảng 200 bức ảnh về các hình tướng đã hiện hình, hoặc các bóng hiện thuộc nhiều loại, từ các sợi hay khối ngoại chất đến những khuôn mặt được hình thành đầy đủ. Các kết luận chính có thể được tóm lược như sau. Để tiện, phần lớn chúng được lấy từ một bài giảng về “Sinh Lý Học Siêu Thường và các Hiện Tượng Tạo Hình bằng Ý Tưởng” của tiến sĩ Gustave Geley, một nhà tâm lý học và y sĩ ở Paris, được in ở cuối sách của Nam tước Notzing.

From the body of the medium there emanates a substance which at first is amorphous or polymorphous. It may appear as ductile dough, a true protoplasmic mass, a kind of shaking jelly, simple lumps, thin threads, cords, narrow rigid rays, a broad band, a membrane, fabric, woven material or net with fringes and rucks.

Từ thể của đồng tử xuất lộ một chất liệu lúc đầu vô định hình hoặc đa dạng hình. Nó có thể hiện ra như bột nhào dẻo, một khối nguyên sinh chất thực sự, một loại thạch rung rinh, các cục đơn giản, các sợi mỏng, dây, những tia hẹp cứng, một dải rộng, một màng, vải, chất liệu dệt hoặc lưới có tua và nếp gấp.

The thread – or fibre-like nature of the substance has frequently been observed.

Bản chất giống sợi chỉ — hay sợi xơ — của chất liệu này đã thường xuyên được quan sát.

It maybe white, black or grey, sometimes all three appearing together: white is perhaps the most frequent. It appears to be luminous.

Nó có thể trắng, đen hoặc xám, đôi khi cả ba xuất hiện cùng nhau; màu trắng có lẽ là thường gặp nhất. Nó dường như phát sáng.

Usually it seems to be odourless, though sometimes it may have a peculiar smell, impossible to describe. There seems no doubt that it is subject to the influence of gravity.

Thông thường nó dường như không mùi, mặc dù đôi khi có thể có một mùi đặc biệt, không thể mô tả. Dường như không nghi ngờ gì rằng nó chịu ảnh hưởng của trọng lực.

To the touch, it may be moist and cold, viscous and sticky, more rarely dry and hard. When expanded it is soft and slightly elastic, when formed as cords it is hard, knotty and fibrous. It may feel like a spider’s web passing over the hand: the threads are both rigid and elastic. It is mobile, with a creeping, reptilian motion, though sometimes it moves suddenly and quickly. A draught may set it in motion. Touching it produces a painful reaction on the medium. It is extremely sensitive and appears and disappears with lightning rapidity. It is usually sensitive to light, though sometimes the phenomena will withstand full daylight. Flashlight photographs of it can be taken, though the flash acts like a sudden blow on the medium.

Khi chạm vào, nó có thể ẩm và lạnh, nhớt và dính, hiếm hơn là khô và cứng. Khi giãn rộng, nó mềm và hơi đàn hồi; khi hình thành thành dây, nó cứng, gồ ghề và có sợi. Nó có thể có cảm giác như mạng nhện lướt qua bàn tay: các sợi vừa cứng vừa đàn hồi. Nó linh động, với chuyển động bò trườn giống loài bò sát, mặc dù đôi khi nó chuyển động đột ngột và nhanh chóng. Một luồng gió có thể làm nó chuyển động. Chạm vào nó tạo ra một phản ứng đau đớn nơi đồng tử. Nó cực kỳ nhạy cảm và xuất hiện rồi biến mất nhanh như chớp. Nó thường nhạy cảm với ánh sáng, mặc dù đôi khi các hiện tượng chịu được ánh sáng ban ngày đầy đủ. Có thể chụp ảnh nó bằng đèn chớp, mặc dù ánh chớp tác động lên đồng tử như một cú đánh đột ngột.

During the production of the phenomena the cabinet, containing the medium, is usually in darkness, but the curtains are frequently drawn aside, and outside the cabinet, red light is used, and sometimes even white light up to 100 candlepower.

Trong khi tạo ra các hiện tượng, buồng chứa đồng tử thường ở trong bóng tối, nhưng rèm thường xuyên được vén sang một bên, và bên ngoài buồng, ánh sáng đỏ được sử dụng, đôi khi cả ánh sáng trắng lên đến 100 candlepower.

The substance has an irresistible tendency towards organisation. It assumes many forms, sometimes indefinite and non-organised, but most frequently organic. Fingers, including nails, all perfectly modelled, complete hands, faces, and other shapes may be formed.

Chất liệu này có khuynh hướng không thể cưỡng lại hướng tới sự tổ chức. Nó mang nhiều hình tướng, đôi khi bất định và không có tổ chức, nhưng thường xuyên nhất là hữu cơ. Các ngón tay, gồm cả móng tay, tất cả được tạo mẫu hoàn hảo, những bàn tay hoàn chỉnh, khuôn mặt và các hình dạng khác có thể được hình thành.

The substance emanates from the whole body of the medium, but especially from the natural orifices and extremities, from the top of the head, the breasts, and the fingertips. The most usual origin, and most easily observed, is the mouth, the inner surface of the cheeks, the gums and the roof.

Chất liệu xuất lộ từ toàn thể của đồng tử, nhưng đặc biệt từ các lỗ tự nhiên và các đầu mút, từ đỉnh đầu, ngực và đầu ngón tay. Nguồn gốc thường gặp nhất, và dễ quan sát nhất, là miệng, mặt trong của má, lợi và vòm miệng.

The materialised forms have a certain independence, a hand, for example, being able to move its fingers and grasp the hand of the observer, though sometimes the human skin seems to repel the phantoms. The structures are sometimes smaller than in nature, being really miniatures. The back of the materialisations has been observed to be without organic form, being merely a mass of amorphous substance, the forms containing a minimum of substance necessary to make them appear real.The forms may disappear very gradually, fading away, or almost instantaneously. During the whole time it is clear that the forms are in physiological and psychical connection with the medium, the sensation reflex of the structures coalescing with that of the medium. Thus, a pin inserted into the substance would cause pain to the medium.

Các hình tướng đã hiện hình có một mức độ độc lập nào đó; chẳng hạn, một bàn tay có thể cử động các ngón và nắm lấy tay của người quan sát, mặc dù đôi khi da người dường như đẩy lùi các bóng hiện. Các cấu trúc đôi khi nhỏ hơn tự nhiên, thực sự là những hình thu nhỏ. Mặt sau của các hình hiện hình đã được quan sát thấy không có hình dạng hữu cơ, chỉ là một khối chất liệu vô định hình, các hình tướng chứa một lượng chất liệu tối thiểu cần thiết để khiến chúng trông như thật. Các hình tướng có thể biến mất rất từ từ, mờ dần đi, hoặc gần như tức khắc. Trong suốt thời gian ấy, rõ ràng các hình tướng ở trong mối liên hệ sinh lý và thông linh với đồng tử, phản xạ cảm giác của các cấu trúc hòa nhập với phản xạ cảm giác của đồng tử. Do đó, một cây kim châm vào chất liệu sẽ gây đau cho đồng tử.

It seems that the substance can be influenced both by the general direction and the subject-matter of the thoughts of the sitters. In addition, the medium usually in the hypnotic state, is exceedingly open to the influence of suggestion.

Dường như chất liệu này có thể chịu ảnh hưởng cả bởi phương hướng chung lẫn nội dung tư tưởng của những người tham dự. Ngoài ra, đồng tử, thường ở trong trạng thái thôi miên, hết sức dễ chịu ảnh hưởng của ám thị.

Pieces of materialised forms have been seized in a porcelain dish and retained. On one occasion, when examined afterwards, two pieces of skin were found which, under the microscope, were recognised as human. On another occasion, 3 or 4 c.c. of a transparent liquid, without air bubbles, were found. Analysis revealed a colourless, slightly turbid, non-viscous, odourless liquid, slightly alkaline, with a whitish precipitate. The microscope disclosed the components of cell detritus and saliva, the substance evidently originating from the mouth. On yet another occasion, a bundle of hair, not in any way resembling the darker hair of the medium, was found, the hand of the observer being covered with mucus and moisture. In addition, fragments of other substances are sometimes found, such as face powder or shreds of the mediums clothing.

Những mảnh của các hình tướng đã hiện hình đã được chụp lấy trong một đĩa sứ và giữ lại. Trong một dịp, khi được kiểm tra sau đó, người ta tìm thấy hai mảnh da mà dưới kính hiển vi được nhận ra là da người. Vào một dịp khác, người ta tìm thấy 3 hoặc 4 phân khối một chất lỏng trong suốt, không có bọt khí. Phân tích cho thấy một chất lỏng không màu, hơi đục, không nhớt, không mùi, hơi kiềm, có kết tủa trắng nhạt. Kính hiển vi cho thấy các thành phần của mảnh vụn tế bào và nước bọt, chất liệu rõ ràng có nguồn gốc từ miệng. Vào một dịp khác nữa, người ta tìm thấy một bó tóc, không hề giống với tóc sẫm màu hơn của đồng tử, trong khi tay của người quan sát được phủ đầy chất nhầy và hơi ẩm. Ngoài ra, đôi khi còn tìm thấy các mảnh của những chất khác, như phấn mặt hoặc những mảnh vụn y phục của đồng tử.

CHAPTER XXV – CHƯƠNG XXV

CONCLUSION – KẾT LUẬN

Considerable as is the total of information at present available regarding man’s etheric body and etheric phenomena in general, nevertheless, the serious student will at once perceive that the field for future research is vastly greater than the fragments of it which have so far been explored.

Dù tổng lượng thông tin hiện có về thể dĩ thái của con người và các hiện tượng dĩ thái nói chung là đáng kể, tuy nhiên, đạo sinh nghiêm túc sẽ lập tức nhận thấy rằng lĩnh vực cho nghiên cứu tương lai rộng lớn hơn vô cùng so với những mảnh nhỏ của nó đã được khảo sát cho đến nay.

In view of the intimate bearing which the structure, nourishment and health of the etheric body have on physical health, and on the functioning, not only of the physical body, but also of the other bodies in their connection with the physical, it is abundantly evident that research into every class of etheric phenomena should lead to discoveries of great scientific interest and beneficent import to man.

Xét đến mối liên hệ mật thiết mà cấu trúc, sự nuôi dưỡng và sức khỏe của thể dĩ thái có với sức khỏe hồng trần, và với sự vận hành không chỉ của thể xác mà còn của các thể khác trong mối liên hệ của chúng với thể xác, thì hiển nhiên một cách dồi dào rằng nghiên cứu mọi loại hiện tượng dĩ thái sẽ dẫn đến những khám phá có giá trị khoa học lớn và tầm quan trọng thiện ích đối với con người.

A number of methods of conducting such research is open to us. First, we have the method of direct clairvoyant observation, at different levels, it being probable, in view of the rapid development of certain sections of the human race at the present time, that large numbers of persons will find themselves, in the not distant future, in possession of etheric faculties.

Có một số phương pháp để tiến hành nghiên cứu như thế mở ra cho chúng ta. Trước hết, chúng ta có phương pháp quan sát thông nhãn trực tiếp, ở các cấp độ khác nhau; xét đến sự phát triển nhanh chóng của một số bộ phận trong nhân loại vào thời điểm hiện nay, rất có khả năng trong tương lai không xa sẽ có nhiều người nhận thấy mình sở hữu các năng lực dĩ thái.

In addition to etheric faculties, normally unfolded in the ordinary course of evolution, Dr. Kilner’s line of work appears to indicate that these faculties may be stimulated by the use of screens, such as he employed, and possibly by other physical means yet to be devised. Both mesmerism and hypnotism might also, with adequate safeguards, be employed to make available latent etheric faculty. The use of photography may in the future become very extensive and important, the salts used in the photographic plate being sensitive to wavelengths and degrees of light beyond the reach of the normal eye. A further method of research, using ultraviolet light, also offers great promise. A laboratory for this purpose has recently been opened at Leeds through the initiative and farseeing enterprise of some members of the Theosophical Society in that town.

Ngoài các năng lực dĩ thái được khai mở bình thường theo dòng tiến hóa thông thường, đường hướng công trình của tiến sĩ Kilner dường như cho thấy rằng các năng lực này có thể được kích thích bằng việc sử dụng các màn lọc, như ông đã dùng, và có thể bằng những phương tiện hồng trần khác còn chưa được nghĩ ra. Thuật thôi miên từ điện và thuật thôi miên cũng có thể, với những bảo đảm thích đáng, được dùng để làm cho năng lực dĩ thái tiềm ẩn trở nên khả dụng. Việc sử dụng nhiếp ảnh trong tương lai có thể trở nên rất rộng rãi và quan trọng, vì các muối dùng trong bản kính nhiếp ảnh nhạy cảm với những bước sóng và mức độ ánh sáng nằm ngoài tầm của mắt bình thường. Một phương pháp nghiên cứu khác, dùng ánh sáng tử ngoại, cũng hứa hẹn rất lớn. Một phòng thí nghiệm cho mục đích này gần đây đã được mở tại Leeds nhờ sáng kiến và tinh thần tiên liệu của một số thành viên Hội Thông Thiên Học trong thị trấn ấy.

The methods employed by W.J. Crawford may well be pursued by other workers, and additions thus be made to the exceedingly valuable results obtained by the able investigator named.

Các phương pháp do W.J. Crawford sử dụng rất đáng được những người hoạt động khác tiếp tục theo đuổi, và nhờ đó có thể bổ sung thêm vào những kết quả hết sức quý giá mà nhà khảo cứu tài năng đã nêu tên đạt được.

As to the desirability of utilising the séance room for obtaining such materialisation phenomena as those obtained, e.g.., By Baron von Notzing, there is likely to be divergence of opinion. It is fairly generally admitted that phenomena of this nature may easily be highly injurious to the medium, both physically and in other ways, and there is also something distinctly unsavoury about the materialisations produced by these means. On the other hand, it may be urged that if mediums are willing to sacrifice themselves in the cause of science, science is justified in accepting such sacrifices; and, further, that science as such has no concern with the savouriness, or otherwise, of natural phenomena. It seems fairly certain, however, that the highest spiritual teachers of the present day do not look with favour on the séance-room. Yet it may be argued that in other ages the use of vestal virgins, soothsayers, “prophets” and other mediums, received the sanction and approval of high authorities. The present writer, therefore, refrains from offering any dogmatic conclusion on this point.

Về tính đáng mong muốn của việc sử dụng phòng gọi hồn để thu được những hiện tượng hiện hình như các hiện tượng đã thu được, chẳng hạn, bởi Nam tước von Notzing, có lẽ sẽ có sự khác biệt ý kiến. Nhìn chung, người ta khá thừa nhận rằng các hiện tượng thuộc bản chất này có thể dễ dàng gây tổn hại rất lớn cho đồng tử, cả về hồng trần lẫn theo những cách khác; và cũng có điều gì đó rõ rệt là khó chấp nhận nơi những sự hiện hình được tạo ra bằng các phương tiện này. Mặt khác, có thể lập luận rằng nếu các đồng tử sẵn lòng hi sinh bản thân vì sự nghiệp khoa học, thì khoa học có lý do chính đáng để chấp nhận những hi sinh như thế; hơn nữa, khoa học, với tư cách là khoa học, không liên quan gì đến tính dễ chịu hay không dễ chịu của các hiện tượng tự nhiên. Tuy nhiên, dường như khá chắc chắn rằng các huấn sư tinh thần cao nhất của thời nay không tán thành phòng gọi hồn. Dẫu vậy, cũng có thể lập luận rằng trong các thời đại khác, việc sử dụng các trinh nữ giữ lửa, các nhà tiên tri, “ngôn sứ” và những đồng tử khác đã nhận được sự chuẩn thuận và tán thành của các thẩm quyền cao. Vì thế, người viết hiện tại không đưa ra bất cứ kết luận giáo điều nào về điểm này.

The possibility of utilising knowledge of etheric phenomena for purposes of healing would appear to be almost limitless. For many cases of disease, physical, emotional and mental, the employment of vital or magnetic healing, and also mesmerism and hypnotism, would seem to be in line with the general progress of thought in this direction. In particular, the use of mesmerism to produce anæsthesia for surgical or other purposes, in place of ether, gas, or chloroform, would appear to possess many recommendations.

Khả năng vận dụng tri thức về các hiện tượng dĩ thái cho mục đích trị liệu dường như gần như vô hạn. Đối với nhiều trường hợp bệnh tật, thuộc hồng trần, cảm xúc và trí tuệ, việc sử dụng trị liệu sinh lực hoặc từ tính, cũng như thôi miên từ điện và thôi miên, dường như phù hợp với tiến bộ chung của tư tưởng theo hướng này. Đặc biệt, việc dùng thôi miên từ điện để tạo mê cảm cho phẫu thuật hoặc các mục đích khác, thay cho ether, khí gây mê hoặc chloroform, dường như có nhiều điều đáng khuyến nghị.

It may also be surmised that the science of Osteopathy, in conjunction with the study of the force-centres and the flow of vitality in the human body, should lead to valuable results.

Cũng có thể phỏng đoán rằng khoa nắn chỉnh xương, khi kết hợp với việc nghiên cứu các trung tâm mãnh lực và dòng chảy của sinh lực trong thể con người, sẽ dẫn đến những kết quả có giá trị.

The remarkable discoveries of Dr. Abrams, which appear to have been accepted, at least partially, by the medical profession, would seem to be capable of conferring almost incalculable benefit on the disease ridden human race of today. Although it is not -, the present writer believes, rigidly proved, yet it would appear to be almost certain that the methods employed in the Abrams system act, directly or indirectly, on and through the etheric body.

Những khám phá đáng chú ý của Bác sĩ Abrams, dường như đã được giới y khoa chấp nhận, ít nhất là một phần, có vẻ có khả năng đem lại lợi ích gần như không thể tính được cho nhân loại ngày nay đang bị bệnh tật đè nặng. Dù người viết hiện tại tin rằng điều đó chưa được chứng minh một cách nghiêm ngặt, song dường như gần như chắc chắn rằng các phương pháp được sử dụng trong hệ thống Abrams tác động, trực tiếp hoặc gián tiếp, lên thể dĩ thái và thông qua thể dĩ thái.

The recent revival of healing by various Christian churches would also seem to have a great future, and there can be little doubt that such methods, while far from being wholly physical, yet do work, to some extent, through etheric matter.

Sự phục hưng gần đây của việc trị liệu do nhiều giáo hội Cơ Đốc khác nhau thực hiện cũng dường như có một tương lai lớn lao; và hầu như không thể nghi ngờ rằng các phương pháp như thế, tuy còn xa mới hoàn toàn thuộc hồng trần, vẫn hoạt động, ở một mức độ nào đó, thông qua vật chất dĩ thái.

The possibility of utilising our knowledge of etheric phenomena extends, however, even further afield than is roughly indicated above. Thus it seems more than probable that an important, and hitherto almost unrecognised, factor in the treatment of disease and the preservation of health would derive from the etheric, apart from the purely physical properties of drugs, waters, gases, the air, emanations of soils and minerals, fruit, flowers and trees. It is possible in the future that we may discover health resorts, either on land, lake or sea, which depend for their curative powers on their etheric properties.

Tuy nhiên, khả năng vận dụng tri thức của chúng ta về các hiện tượng dĩ thái còn mở rộng xa hơn cả những gì đã được chỉ ra một cách sơ lược ở trên. Vì vậy, dường như hơn cả có khả năng rằng một yếu tố quan trọng, và cho đến nay hầu như chưa được nhận ra, trong việc điều trị bệnh tật và gìn giữ sức khỏe, sẽ xuất phát từ các đặc tính dĩ thái, tách khỏi những đặc tính thuần túy hồng trần của thuốc, nước, khí, không khí, các xuất lộ của đất và khoáng vật, trái cây, hoa và cây cối. Trong tương lai, có thể chúng ta sẽ khám phá những nơi dưỡng bệnh, trên đất liền, hồ hoặc biển, vốn có quyền năng chữa lành tùy thuộc vào các đặc tính dĩ thái của chúng.

The attention which has recently been devoted to the wider use of sunlight obviously has a close bearing on what we know concerning the emanations of Prâna from the sun, and its diffusion in the atmosphere, and its absorption by living beings.

Sự chú ý gần đây dành cho việc sử dụng rộng rãi hơn ánh sáng mặt trời rõ ràng có liên hệ mật thiết với những gì chúng ta biết về các xuất lộ của Prana từ mặt trời, sự khuếch tán của nó trong bầu khí quyển, và sự hấp thu của nó bởi các sinh linh sống.

It may be that further knowledge of etheric and vital phenomena may lead to a profound change of attitude towards the use in medicine and dietetics of substances which have passed through, or are derived from, animal organisms.

Có thể tri thức sâu rộng hơn về các hiện tượng dĩ thái và sinh lực sẽ dẫn đến một sự thay đổi sâu sắc trong thái độ đối với việc sử dụng trong y học và dinh dưỡng học những chất đã đi qua, hoặc có nguồn gốc từ, các cơ thể động vật.

It is a reasonable conjecture that those elusive substances known as vitamins may owe their beneficent properties to the presence in them, in one form or another of Prâna, or possibly to the quality of the etheric matter they contain.

Một phỏng đoán hợp lý là những chất khó nắm bắt được gọi là vitamin có thể có các đặc tính hữu ích nhờ sự hiện diện trong chúng, dưới hình thức này hay hình thức khác, của Prana, hoặc có thể nhờ phẩm tính của vật chất dĩ thái mà chúng chứa đựng.

A recognition of the fact that the vitality of the body is derived, not from food, but direct from the atmosphere, may well lead to a radical change in the dietetic treatment of sick persons, and also to a much greater use of fasting as a curative energy. Those who are familiar with the literature of fasting will no doubt be aware that several writers on this interesting subject have already deduced from actual observation that the connection between assimilation of food and the acquirement of vital energy is very far from being simple or direct.

Việc nhận ra sự kiện rằng sinh lực của thể không phát xuất từ thức ăn, mà trực tiếp từ bầu khí quyển, rất có thể sẽ dẫn đến một sự thay đổi căn bản trong phương pháp dinh dưỡng để điều trị người bệnh, và cũng dẫn đến việc sử dụng nhịn ăn nhiều hơn như một năng lượng chữa lành. Những ai quen thuộc với các trước tác về nhịn ăn hẳn sẽ biết rằng một số tác giả viết về chủ đề thú vị này đã suy ra từ quan sát thực tế rằng mối liên hệ giữa sự đồng hóa thức ăn và việc thu nhận năng lượng sinh lực còn rất xa mới là đơn giản hay trực tiếp.

It is now generally recognised that the use of electricity for curative purposes has not fulfilled all that was at first hoped for it. It may be that a deeper knowledge of etheric phenomena will be of assistance in devising better methods of utilising electricity for curative purposes: the association of electricity with etheric matter ) of which the Etheric Double is composed) is a phenomenon which may thus be turned to valuable account.

Hiện nay, nhìn chung người ta thừa nhận rằng việc sử dụng điện cho các mục đích chữa lành đã không đáp ứng được tất cả những gì ban đầu người ta kỳ vọng nơi nó. Có thể một tri thức sâu hơn về các hiện tượng dĩ thái sẽ hỗ trợ việc devising những phương pháp tốt hơn để vận dụng điện cho các mục đích chữa lành: sự liên kết của điện với vật chất dĩ thái, là chất liệu cấu thành Bản Sao Dĩ Thái, là một hiện tượng nhờ đó có thể được sử dụng theo cách hữu ích.

In fact, it would scarcely be too much to say, that in the future the etheric body, being the habitat, so to say, of the life-principle in its physical aspect, may receive as much attention as, or even more than, is now given to the material physical body. The utilisation eventually, of energy associated with the physical ether, for many purposes, is obvious, and needs no insistence here. The student of occultism, however, will recollect the warning that men will not be permitted to release the almost incalculable forces latent in atomic matter until it is assured that such forces will be used beneficently, and not for the purposes of destruction, as has unfortunately happened in the case of so many discoveries in the past.

Thật vậy, hầu như không quá lời khi nói rằng trong tương lai thể dĩ thái, có thể nói là nơi cư trú của nguyên khí sự sống trong phương diện hồng trần của nó, có thể nhận được nhiều chú ý bằng, hoặc thậm chí nhiều hơn, sự chú ý hiện nay dành cho thể xác vật chất. Việc cuối cùng sử dụng năng lượng liên kết với dĩ thái hồng trần cho nhiều mục đích là điều hiển nhiên, và không cần nhấn mạnh ở đây. Tuy nhiên, đạo sinh huyền bí học sẽ nhớ lời cảnh báo rằng con người sẽ không được phép giải phóng những mãnh lực gần như không thể tính được đang tiềm tàng trong vật chất nguyên tử, cho đến khi chắc chắn rằng những mãnh lực ấy sẽ được sử dụng một cách lợi ích, chứ không nhằm các mục đích hủy diệt, như đáng tiếc đã từng xảy ra trong trường hợp của rất nhiều khám phá trong quá khứ.

It is further evident that the discovery of the etheric grades of matter will open up new vistas in chemistry and physics, and may even be turned to useful account in the production of food substances of all kinds, of electrical conductors or insulators, materials for clothing , and many other substances used in daily life.

Hơn nữa, rõ ràng là việc khám phá các cấp độ dĩ thái của vật chất sẽ mở ra những viễn cảnh mới trong hóa học và vật lý học, và thậm chí có thể được sử dụng hữu ích trong việc sản xuất các loại thực phẩm đủ mọi dạng, các chất dẫn điện hoặc cách điện, vật liệu may mặc, và nhiều chất liệu khác được dùng trong đời sống hằng ngày.

Finally, both on its own intrinsic account and also as a steppingstone to knowledge of even higher things, a recognition by orthodox scientists of the existence of the etheric body, and a study of its constitution and behaviour – both of which we venture to think cannot now be long delayed – may prove a firm foundation on which may be raised a vast superstructure of knowledge of ultra-physical things. For )to adapt and abridge the closing paragraphs of the Idyll of the White Lotus), that which is to come is grander, more majestically mysterious, than the past. By slow and imperceptible progress, the teachers of men drink their life from purer sources, and take their message more directly from the soul of existence.Life has in it more than the imagination of men can conceive. The real blossom of life grows above the stature of man, and its bulb drinks deep from the river of life. In the heart of that flower man will read the secrets of the controlling forces of the physical plane, and will see, written within it, the science of mystic strength. He will learn how to expound spiritual truths, and to enter into the life of his highest self, and he can learn also how to hold within him the glory of that higher self, and yet to retain life upon this planet so long as it shall last, if need be; to retain life in the vigour of manhood, till his entire work is completed, and he has taught to all who look for light these three truths:-

Cuối cùng, vừa vì giá trị nội tại của chính nó, vừa như một bậc thềm dẫn đến tri thức về những điều còn cao hơn, việc các nhà khoa học chính thống công nhận sự hiện hữu của thể dĩ thái, và nghiên cứu cấu tạo cùng hoạt động của nó — cả hai điều mà chúng tôi mạo muội cho rằng nay không thể còn trì hoãn lâu — có thể chứng tỏ là một nền tảng vững chắc, trên đó có thể dựng lên một kiến trúc tri thức bao la về những điều siêu hồng trần. Vì, để phỏng theo và rút gọn các đoạn kết của Idyll of the White Lotus, điều sắp đến thì vĩ đại hơn, huyền nhiệm một cách uy nghi hơn quá khứ. Bằng sự tiến bộ chậm rãi và khó nhận thấy, các huấn sư của con người uống sự sống của mình từ những nguồn tinh khiết hơn, và tiếp nhận thông điệp của mình trực tiếp hơn từ linh hồn của hiện tồn. Sự sống chứa đựng trong nó nhiều hơn những gì sự tưởng tượng của con người có thể quan niệm. Đóa hoa thật của sự sống mọc cao hơn tầm vóc con người, và củ rễ của nó uống sâu từ dòng sông sự sống. Trong trái tim của đóa hoa ấy, con người sẽ đọc được các bí mật của những mãnh lực cai quản cõi hồng trần, và sẽ thấy, được ghi bên trong nó, khoa học của sức mạnh thần bí. Y sẽ học cách giảng giải các chân lý tinh thần, bước vào sự sống của chân ngã cao nhất của mình, và y cũng có thể học cách giữ trong mình vinh quang của chân ngã cao siêu ấy, mà vẫn duy trì sự sống trên hành tinh này bao lâu nó còn kéo dài, nếu cần; duy trì sự sống trong sức mạnh của tuổi tráng niên, cho đến khi toàn bộ công việc của y hoàn tất, và y đã dạy cho tất cả những ai tìm kiếm ánh sáng ba chân lý này:-

1. The soul of man is immortal, and its future is the future of a thing whose growth and splendour has no limit.

1. Linh hồn con người là bất tử, và tương lai của nó là tương lai của một điều có sự tăng trưởng và huy hoàng không giới hạn.

2. The principle which gives life is in us and without us, is undying and eternally beneficent, is not heard or seen or smelt, but is perceived by the man who desires perception.

2. Nguyên khí ban sự sống ở trong chúng ta và ở ngoài chúng ta, bất diệt và vĩnh viễn lợi ích; nó không được nghe, thấy hay ngửi, nhưng được tri nhận bởi con người khao khát tri nhận.

3. Each man is his absolute lawgiver, the dispenser of glory or gloom to himself; the decreer of his life, his reward, his punishment.

3. Mỗi người là nhà lập luật tuyệt đối của chính mình, là người phân phát vinh quang hay u ám cho chính mình; là kẻ định đoạt sự sống, phần thưởng và hình phạt của mình.

These truths, which are as great as life itself, are as simple as the simplest mind of man. Let the food of knowledge be given to all those who are hungry for it.

Những chân lý này, vĩ đại như chính sự sống, lại đơn giản như thể trí đơn giản nhất của con người. Hãy trao thức ăn của tri thức cho tất cả những ai đang đói khát nó.

Authorities Quoted

Ancient Wisdom

Besant, Annie

1897

AW

Astral Plane

Leadbeater, C.W.

1910

AP

Changing World

Besant, Annie

1909

CW

Clairvoyance

Leadbeater, C.W.

1908

Cl

Death and after

Besant, Annie

1901

DA

Dreams

Leadbeater, C.W.

1903

D

Experiments in Psychical Science

Crawford, W.J.

1919

EPS

First Principles of Theosophy

Jinarajadasa, C.

1921

FPT

Five Years of Theosophy

Blavatsky, H.P.

1910

FYT

Hidden Side of Things, Volume -I-

Leadbeater, C.W.

1910

HS -1-

Hidden Side of Things, Volume -II-

Leadbeater, C.W.

1913

HS - II-

Human Atmosphere

Kilner, W.J.

1911

HA

Inner Life, Volume I

Leadbeater, C.W.

1910

IL - I

Inner Life, Volume II

Leadbeater, C.W.

1911

IL -II

Introduction to Yoga

Besant, Annie

1908

Y

Invisible Helpers

Leadbeater, C.W.

1908

IH

Ladder of Lives

Besant, Annie

1908?

LL

Life after Death

Leadbeater, C.W.

1912

LAD

Man and his Bodies

Besant, Annie

1900

MB

Man, Visible and Invisible

Leadbeater, C.W.

1902

MV

Man, Whence, How and Whither

Besant, Annie & Leadbeater, C.W.

1913

MWHW

Monad

Leadbeater, C.W.

1920

M

Nature's Finer Forces

Prasad, Rama

1897

NFF

Nature's Mysteries

Sinnett, A.P.

1901

NM

Other Side of Death

Leadbeater, C.W.

1904

OSD

Phenomena of Materialisation

Notzing, Von Schrenck

1920

PM

Psychic Structures

Crawford, W.J.

1921

PS

Rationale of Mesmerism

Sinnett, A.P.

1902

RM

Reality of Psychic Phenomena

Crawford, W.J.

1919

RPP

Science of the Sacraments

Leadbeater, C.W.

1920

SOS

Secret Doctrine, Volume I

Blavatsky, H.P.

1905

SD, I

Secret Doctrine, Volume II

Blavatsky, H.P.

1905

SD, II

Self and Its Sheaths

Besant, Annie

1903

SS

Seven Principles of Man

Besant, Annie

1904

SP

Some Glimpses of Occultism

Leadbeater, C.W.

1909

SGO

Study in Consciousness

Besant, Annie

1904

SC

Textbook of Theosophy

Leadbeater, C.W.

1912

TBT

Theosophy

Besant, Annie

1909

T

Theosophy and the New Psychology

Besant, Annie

1909

TNP

Thought Power

Besant, Annie

1903

TP