THE HUMAN AURA

THE HUMAN AURA

A Study of Human Energy Fields

by

Dr. DOUGLAS M. BAKER

B.A., M.R.C.S., L.R.C.P., F.Z.S.

© Dr. DOUGLAS M. BAKER 1986

‘Little Elephant’

High Road, Essendon,

Hertfordshire AL9 6HR

England

Printed and bound in Great Britain

ISBN 0-906006-73-2

************

Introduction—Giới thiệu

Dr. Douglas Baker graduated in medicine at Sheffield University in 1964 and has consistently brought to the attention of the public those aspects of Man’s holistic nature which constitute the borderlands of scientific knowledge. He is a prolific author who lists scientific explanations as well as examples from ordinary life to bring home the truth of the most complex and abstract metaphysical teachings in the words of today.

Bác sĩ Douglas Baker tốt nghiệp ngành y tại Đại học Sheffield vào năm 1964 và đã không ngừng đưa ra trước công chúng những khía cạnh về bản chất toàn diện của Con người vốn tạo thành vùng biên của tri thức khoa học. Ông là một tác giả vô cùng phong phú, người liệt kê các giải thích khoa học cũng như các ví dụ từ đời sống thường nhật để làm nổi bật chân lý của những giáo lý siêu hình phức tạp và trừu tượng nhất bằng ngôn ngữ của thời đại ngày nay.

In this authoritative study of human energy fields, Dr. Baker clearly defines the nature and function of the human aura and how it can be used to enhance the quality of our lives, and of those around us. Combining his medically trained research with 45 years of metaphysical orientation, the author is able to dispel the existing confusion and gross misconception about the aura. The reader is introduced to new and exciting features of the human aura, and numerous examples—both historic and contemporary—of the vast range of its attributes are presented in away that is both fascinating and instructive.

Trong nghiên cứu có thẩm quyền này về các trường năng lượng của con người, Bác sĩ Baker xác định rõ ràng bản chất và chức năng của hào quang con người và cách nó có thể được sử dụng để nâng cao chất lượng cuộc sống của chúng ta và của những người xung quanh. Kết hợp nghiên cứu được đào tạo về y khoa của mình với 45 năm định hướng siêu hình, tác giả có thể xua tan sự nhầm lẫn hiện có và quan niệm sai lầm thô thiển về hào quang. Người đọc được giới thiệu những đặc điểm mới và thú vị của hào quang con người, và vô số ví dụ—cả lịch sử và đương đại—về phạm vi rộng lớn các thuộc tính của nó được trình bày vừa hấp dẫn vừa mang tính hướng dẫn.

Part One—The Nature of the AuraPhần 1—Bản Chất của Hào Quang

1. The Structure of the Aura—Cấu Trúc của hào Quang

The Auric Egg—Noãn Hào Quang

It is not difficult to imagine different states of matter interpenetrating each other. We have such obvious examples of it. Pick up a handful of mud and you are immediately aware of three states of matter in it. There is the sand of the mud which we call the “solid”; there is the water interpenetrating the sand which we call the “liquid”; and there is the air contained in solution within the water of the mud and this we call the “gaseous”. Three states of matter interpenetrating a handful of mud. Is it then so difficult to imagine other states of matter, subtler, more tenuous than the gaseous? Can we, at the same time, suppose that these subtler states of matter may also interpenetrate the three states of matter we have already examined?

Không khó khăn để tưởng tượng các trạng thái khác nhau của vật chất xuyên thấu nhau. Chúng ta có những ví dụ rõ ràng như vậy. Lấy một nắm bùn và bạn ngay lập tức nhận ra ba trạng thái vật chất trong đó. Có cát bùn mà chúng ta gọi là “rắn”; có nước thấm vào cát mà chúng ta gọi là “chất lỏng”; và có không khí chứa trong dung dịch trong nước bùn và điều này chúng ta gọi là “khí”. Ba trạng thái vật chất thấm vào một nắm bùn. Liệu có quá khó khăn để tưởng tượng các trạng thái khác của vật chất, tinh tế hơn, mỏng manh hơn nhiều so với khí? Liệu chúng ta có thể, cùng một lúc, giả sử rằng các trạng thái tinh tế của vật chất này cũng có thể xuyên thủng ba trạng thái vật chất mà chúng ta đã kiểm tra?

If this is not too difficult a proposition then we can come to grips with the nature of the aura, for the aura is an energy unit made up of very refined matter and it forms a sort of cloud or nimbus shaped something like a large globule or “egg” interpenetrating our bodies. It arises through pressure exerted in form in all of its myriad expressions on the many planes of substance, ranging from the positive or spiritual to the negative or material. We walk around with it, sleep with it, and are sustained by it. It has a north pole which is almost coincidental with the vertex of the skull and into which there pours the life force in great quantities. We call this the vortex of the auric egg (see illustration overleaf). There is a south pole, too, which begins in the aura about the site of the sacrum bone at the base of the spine and continues downwards to its termination through the soles of the feet. This exit for energy from the aura is called the torrent. In primitive Man the auric egg is accentuated around the lower hemisphere and in the spiritually advanced it is emphasised in the upper hemisphere. It constantly pulsates in a sort of breathing motion and is, indeed, related to the breathing mechanisms. Each intake of air swells the aura with an energy called prana. Energy may enter the aura not only through the vortex but directly from all parts of its periphery. There are several additional sites of entry at the neck just below the lobes of the ears, over the region of the spleen, and through the palms of the hands.

Nếu đây không phải là một đề nghị quá khó khăn thì chúng ta có thể nắm bắt bản chất của hào quang, vì hào quang là một đơn vị năng lượng được tạo thành từ vật chất cực kỳ tinh tế và nó hình thành một dạng đám mây hoặc quầng sáng có hình dạng giống như một khối cầu lớn hoặc "quả trứng", thấm nhập vào thân thể chúng ta. Nó phát sinh thông qua áp lực được tạo ra bởi hình tướng trong tất cả muôn vàn biểu lộ của nó trên nhiều cõi của vật chất, trải dài từ cực dương hay tinh thần đến cực âm hay vật chất. Chúng ta mang theo nó khi đi lại, ngủ với nó, và được duy trì nhờ nó. Nó có một cực bắc gần như trùng với đỉnh đầu, nơi sinh lực đổ vào với số lượng lớn. Chúng ta gọi đây là xoáy điểm của noãn hào quang (xem minh họa ở trang bên). Cũng có một cực nam, bắt đầu trong hào quang khoảng vị trí của xương cùng ở đáy cột sống và tiếp tục kéo dài xuống dưới cho đến khi kết thúc qua lòng bàn chân. Lối thoát năng lượng từ hào quang này được gọi là dòng thác. Ở Con người nguyên thủy, noãn hào quang được nhấn mạnh quanh bán cầu dưới, còn ở những người tiến hóa tâm linh thì được nhấn mạnh ở bán cầu trên. Nó liên tục dao động trong một dạng chuyển động giống như hô hấp, và thực ra, có liên quan đến các cơ chế hô hấp. Mỗi lần hít vào sẽ làm hào quang trương nở với một loại năng lượng gọi là prana. Năng lượng có thể đi vào hào quang không chỉ qua xoáy điểm mà còn trực tiếp từ tất cả các phần của chu vi hào quang. Có một số điểm vào bổ sung tại vùng cổ ngay dưới dái tai, vùng lá lách, và qua lòng bàn tay.

The major port of entry for prana is through the air we breathe. It should never be forgotten that this entry is under our control and can be enhanced through practising rhythmic breathing which can be made to coincide with the natural pulsations of the aura. Generally speaking, the aura becomes positive and outgoing when we breathe out and negative and absorptive when we are breathing in.

Cổng chính để prana đi vào là qua không khí mà chúng ta hít thở. Không bao giờ quên rằng việc hấp thu này nằm trong sự kiểm soát của chúng ta và có thể được tăng cường thông qua việc thực hành hô hấp nhịp nhàng, có thể đồng bộ với những nhịp đập tự nhiên của hào quang. Nói chung, hào quang trở nên dương tính và phát tỏa khi chúng ta thở ra và trở nên âm tính và thu nhận khi chúng ta hít vào.

The Etheric Body—Thể dĩ thái

The aura should not be confused with the etheric body which is a physical structure of subtle matter of a semi-permanent nature. It develops from the moment of conception, racing ahead of the fast-forming physical tissues in the embryo and fetus. The etheric body acts as a matrix to the developing tissues and as a framework through which prana can be distributed to them. After accepting the prana from the atmosphere we breathe, the etheric body distributes it, at first along minute silvery filaments which we call the nadis and, thereafter, in much larger quantities through the etheric tracts. Three major tracts are related to the spinal column. The Hindus called them Ida, Sushumna and Pingala. These three tracts form a stem on the spine and related to them are flower-like structures called chakras which store the distributed prana. The chakras open progressively from the base of the spine upwards in each life and again, more powerfully, through the whole cycle of our lives in this planetary scheme. The degree to which they open is dependent upon the spiritual growth of the individual.

Trường hào quang không nên bị nhầm lẫn với thể dĩ thái, vốn là một cấu trúc vật lý được hình thành từ chất liệu vi tế có bản chất bán vĩnh cửu. Thể dĩ thái phát triển ngay từ khoảnh khắc thụ thai, vượt trước nhanh chóng các mô thể lý đang hình thành trong bào thai và thai nhi. Thể dĩ thái hoạt động như một khuôn mẫu cho các mô đang phát triển và như một khung cấu trúc thông qua đó prana có thể được phân phối tới các mô ấy. Sau khi hấp thụ prana từ bầu không khí mà chúng ta hít thở, thể dĩ thái phân phối nó, ban đầu dọc theo các sợi dây nhỏ li ti màu bạc mà chúng ta gọi là nadis, rồi sau đó với lượng lớn hơn nhiều thông qua các mạch dĩ thái. Ba mạch chính liên quan đến cột sống. Người Ấn Độ gọi chúng là Ida, Sushumna và Pingala. Ba mạch này tạo thành một trục dọc theo cột sống và liên quan đến chúng là các cấu trúc giống như bông hoa được gọi là các luân xa, nơi lưu trữ prana đã được phân phối. Các luân xa mở dần từ đáy cột sống đi lên trong mỗi kiếp sống và hơn nữa, một cách mạnh mẽ hơn, xuyên suốt toàn bộ chu kỳ các kiếp sống của chúng ta trong hệ hành tinh này. Mức độ mở rộng của chúng phụ thuộc vào sự phát triển tinh thần của mỗi cá nhân.

The number of chakras available for awakening throughout our many lives is seven. However, in average Man not more than five function at any one time. As Man advances, more and more of these centres of energy open in the highest regions of his etheric body. Eventually, in a Buddha or a Christ, the major energy output is through the three Head centres and the Heart centre. The unfoldment of the psychic powers of Man are exactly correlated to the opening of the chakras. As we use up the prana flowing into the etheric body it is emitted as an effluence of energy from the surface of the various bodies. Mental prana is emitted from the mental body, emotional prana is emitted from the astral body and physical prana is emitted from the etheric body. These three layers, of varying subtlety and strength, form layers of energy interpenetrating each other and they jut out into the space around us in the auric egg.

Số lượng các luân xa có thể được đánh thức trong suốt nhiều kiếp sống của chúng ta là bảy. Tuy nhiên, ở con người trung bình, không có quá năm luân xa hoạt động cùng một lúc. Khi con người tiến bộ, ngày càng nhiều trung tâm năng lượng này được mở ra ở các vùng cao nhất của thể dĩ thái. Cuối cùng, ở một vị Phật hay một Đấng Christ, nguồn năng lượng chính yếu được phát xuất thông qua ba trung tâm ở Đầu và trung tâm Tim. Sự khai mở các quyền năng thông linh của con người tương ứng chính xác với sự khai mở của các luân xa. Khi chúng ta sử dụng hết prana chảy vào thể dĩ thái, nó được phát tỏa ra như một luồng năng lượng từ bề mặt của các thể khác nhau. Prana thể trí được phát ra từ thể trí, prana cảm xúc được phát ra từ thể cảm xúc, và prana thể xác được phát ra từ thể dĩ thái. Ba lớp này, với mức độ vi tế và sức mạnh khác nhau, tạo thành các lớp năng lượng xuyên thấm lẫn nhau và vươn ra không gian xung quanh chúng ta trong noãn hào quang.

The Nature of Prana—Bản chất của Prana

Prana is the natural energy of the planet. The amount of prana decides the fertility of the planet and, therefore, the degree of life that will develop on that planet. It is the vehicle for the life force. Our earth is hugely endowed with prana and is able to carry a multitudinous variety of forms and some of them, in quantity. Prana exists freely in the atmosphere of the earth but is increased in the presence of sunlight. When prana has reached a level of saturation of the atmosphere it forces its way into physical particles. The ultimate physical particle, or anu, is a spheroid of energy in motion. The motion forms spirals and these constitute its walls. From the point of view of prana, the anu is a vessel which fills with prana. With an electrical charge it builds into the various states of matter providing, ultimately, all the varieties of atoms and subatomic particles we know.

Prana là năng lượng tự nhiên của hành tinh. Lượng prana quyết định độ màu mỡ của hành tinh, và do đó, mức độ sự sống sẽ phát triển trên hành tinh đó. Prana là phương tiện chuyên chở sinh lực. Trái đất của chúng ta được ban tặng một lượng prana khổng lồ và có khả năng nâng đỡ vô số dạng hình tướng, và một số trong đó tồn tại với số lượng lớn. Prana tồn tại tự do trong bầu khí quyển của trái đất nhưng được gia tăng khi có sự hiện diện của ánh sáng mặt trời. Khi prana đạt đến mức độ bão hòa trong khí quyển, nó buộc phải xâm nhập vào các hạt vật lý. Hạt vật lý tối hậu, hay anu, là một hình cầu năng lượng đang vận động. Sự vận động này tạo thành những đường xoắn ốc và chúng cấu thành các bức tường của nó. Xét từ góc độ prana, anu là một bình chứa prana. Khi nhận một điện tích, nó sẽ kết cấu thành các trạng thái vật chất khác nhau, cuối cùng tạo nên tất cả các dạng nguyên tử và hạt hạ nguyên tử mà chúng ta biết.

When the atmosphere reaches further saturation with prana, a group of anu, some say seven of them coalesce to form a globule—a scintillating point of light bursting with the energy of life. We call this the vitality globule. It is found in the atmosphere and can be seen with the naked eye at times, especially when one flies above the clouds in an aeroplane or when the eyes are put very slightly out of focus on a sunlit morning. Vitality globules are seen only for a split second at a time while they are positively orientated and then they disappear only to reappear later. They themselves are like an eye that is occasionally open and then we see the light streaming from them; then the eye closes and we see them no more.

Khi bầu khí quyển đạt đến mức độ bão hòa cao hơn với prana, một nhóm các anu, một số người nói là bảy hạt, hợp lại thành một sinh khí cầu—một điểm sáng lấp lánh đầy ắp năng lượng sự sống. Chúng ta gọi đây là sinh khí cầu. Nó được tìm thấy trong bầu khí quyển và đôi khi có thể được nhìn thấy bằng mắt thường, đặc biệt khi con người bay trong máy bay trên các đám mây, hoặc khi mắt được điều chỉnh hơi mất nét vào một buổi sáng đầy nắng. Sinh khí cầu chỉ được nhìn thấy trong khoảnh khắc ngắn ngủi khi chúng đang ở trạng thái định hướng dương và sau đó biến mất, rồi lại xuất hiện sau đó. Chúng giống như một con mắt thỉnh thoảng mở ra, và khi đó chúng ta thấy ánh sáng tuôn trào từ chúng; rồi mắt khép lại và chúng ta không còn thấy chúng nữa.

Vitality globules themselves coalesce into mulberry-like structures which locate themselves in the mesophyll of green leaves where, in a healthy plant, they are stored in great numbers. Vitality globules are drawn into the etheric body through ingesting the living tissue of the vegetable kingdom as part of our diet, and more directly through the Spleen and Jaw chakras. They also attach themselves to the helical structure of the oxygen molecule, and when we take a breath they are transported with the oxygen into the body whereupon they detach from the oxygen molecule and move into the nadis and around the etheric body. The prana is then stored in the chakras and the chakras feed it into the nervous system and into the tissues. Prana is also absorbed directly into the aura from the aura of other forms, especially those of plants and humans, but even from animal auras. Finally, prana gains entry through spiritual forcing of the etheric mechanisms in what are called spiritual disciplines like meditation, relaxation, one-pointedness, compassion, etc.

Bản thân các sinh khí cầu kết tụ lại thành những cấu trúc giống như quả dâu tằm và định vị trong mô xốp của lá cây xanh, nơi mà, trong một cây khỏe mạnh, chúng được lưu trữ với số lượng lớn. Sinh khí cầu được hút vào thể dĩ thái thông qua việc tiêu thụ mô sống của giới thực vật như một phần trong chế độ ăn uống của chúng ta, và trực tiếp hơn thông qua các luân xa Lá Lách và Luân xa Hàm. Chúng cũng bám vào cấu trúc xoắn ốc của phân tử oxy, và khi chúng ta hít thở, chúng được vận chuyển cùng oxy vào cơ thể, rồi tách ra khỏi phân tử oxy và di chuyển vào các nadis và xung quanh thể dĩ thái. Prana sau đó được lưu trữ trong các luân xa và các luân xa phân phối nó vào hệ thần kinh và các mô. Prana cũng được hấp thu trực tiếp vào hào quang từ hào quang của các hình tướng khác, đặc biệt là từ thực vật và con người, thậm chí cả từ hào quang của động vật. Cuối cùng, prana thâm nhập thông qua sự cưỡng bức tâm linh đối với các cơ chế dĩ thái trong những gì được gọi là các kỷ luật tâm linh như tham thiền, thư giãn, nhất tâm, từ bi, v.v.

Great demands are made upon the circulation of prana. Every organ, every nerve, every piece of tissue must have its adequate supply of prana or it will deteriorate and even become vulnerable to infection and invasion by “not self. Ideally, the organs should have an excess of prana available to them. The tissues use up vast quantities of prana and we emit the effluence of these processes through the aura. The aura or effluence of Man is thus greatly affected by his thoughts, attitudes and feelings; by the food he eats and by his activities. Man does not live by bread alone; he is sustained also by the energies of prana. The state of a person’s whole being is more reflected in the aura than it is in his physical appearance. This knowledge can be used effectively by clairvoyants who are able to see into the aura.

Có những nhu cầu rất lớn đối với sự lưu chuyển của prana. Mỗi cơ quan, mỗi dây thần kinh, mỗi mảnh mô đều phải có nguồn cung cấp prana đầy đủ nếu không sẽ bị suy thoái và thậm chí trở nên dễ bị nhiễm trùng và xâm nhập bởi “phi ngã”. Lý tưởng nhất là các cơ quan nên có lượng prana dư dật. Các mô tiêu thụ một lượng lớn prana và chúng ta phát tỏa luồng năng lượng từ các quá trình này thông qua hào quang. Do đó, hào quang hay luồng năng lượng phát ra của con người bị ảnh hưởng rất lớn bởi tư tưởng, thái độ và cảm xúc của y; bởi thức ăn y tiêu thụ và các hoạt động của y. Con người không chỉ sống nhờ bánh mì; y còn được duy trì bởi các năng lượng của prana. Trạng thái tổng thể của một con người được phản ánh trong hào quang nhiều hơn là trong diện mạo thể chất của y. Kiến thức này có thể được các nhà thông nhãn sử dụng hiệu quả khi họ có khả năng nhìn vào hào quang.

When we are devitalised we are short of prana. Of all the factors described above, it is through the mechanism of breathing that we can change the aura from a comparatively static dynamo into a highly-charged one. Rhythmic breathing revitalises the etheric body and through it our physical bodies as well. We can, at will, increase the volume and rate of our breathing and do this even unconsciously in sleep. With this increase enormous quantities of prana fill the chakra reservoirs and even overflow. By practising the esoteric disciplines we can increase the volume of these reservoirs so that they can hold more prana. It is the person who lives close to nature and natural laws who can supercharge the aura through access to breathing exercises, combined with appropriate mental and emotional attitudes, who does this easily.

Khi chúng ta bị suy kiệt sinh lực, tức là chúng ta thiếu prana. Trong tất cả các yếu tố đã được mô tả ở trên, chính thông qua cơ chế hô hấp mà chúng ta có thể biến hào quang từ một động cơ tương đối tĩnh thành một động cơ được nạp đầy năng lượng. Hô hấp nhịp nhàng phục hồi sinh lực cho thể dĩ thái và thông qua đó cả thể xác của chúng ta. Chúng ta có thể, bằng ý chí, tăng thể tích và tốc độ hô hấp của mình và thậm chí thực hiện điều này một cách vô thức trong giấc ngủ. Với sự gia tăng này, lượng prana khổng lồ sẽ làm đầy các hồ chứa của luân xa và thậm chí tràn ra ngoài. Bằng cách thực hành các kỷ luật huyền môn, chúng ta có thể gia tăng dung lượng của những hồ chứa này để chúng có thể chứa được nhiều prana hơn. Người sống gần gũi với thiên nhiên và các định luật tự nhiên, kết hợp với việc thực hành các bài tập thở cùng với những thái độ tinh thần và cảm xúc thích hợp, có thể dễ dàng siêu nạp hào quang của mình.

The Atmosphere and Prana—Không khí và Prana

The aura of Man thrives in certain conditions. All day long the atmosphere of the earth absorbs the prana on offer from the sun.

Hào quang của Con người phát triển mạnh trong một số điều kiện nhất định. Suốt cả ngày, bầu khí quyển của trái đất hấp thụ prana từ mặt trời.

By early nightfall, the skies are laden with energy. If we go to bed early, we are able to take in large amounts of this vitalising energy and our health is correspondingly improved. Going to bed very late means that this recuperative period for the aura is denied because by then the atmosphere has been depleted of its prana. ‘Early to bed and early to rise,’ makes good sense in terms of etheric revitalisation.

Vào ban đêm sớm, bầu trời đầy năng lượng. Nếu chúng ta đi ngủ sớm, chúng ta có thể lấy một lượng lớn năng lượng quan trọng này và sức khỏe của chúng ta được cải thiện tương ứng. Đi ngủ rất muộn có nghĩa là giai đoạn phục hồi sức mạnh của hào quang này bị từ chối bởi vì sau đó bầu không khí đã cạn kiệt prana của nó. “Đi ngủ sớm và dậy sớm” có ý nghĩa tốt về mặt hồi sinh dĩ thái.

Certain regions of the planet are becoming smog-laden. The effect of large pockets of industrial pollution of the atmosphere are passed on to the unfortunate inhabitants living beneath them. Los Angeles, New York and London come to mind. In such regions, the efficiency of the human nervous system is impaired by the presence of smog. Vitality globules are mainly excluded by the blankets of pollution, and the nervous system suffers accordingly. We then literally ‘live off our nerves.1 We have to draw on the precious stores of prana in the chakras instead of being able to absorb sufficient prana for our needs from the air we are breathing.

Một số khu vực trên hành tinh đang trở nên đầy khói bụi. Tác động của những túi lớn ô nhiễm công nghiệp trong bầu khí quyển ảnh hưởng trực tiếp đến những cư dân bất hạnh sống bên dưới chúng. Los Angeles, New York và London là những ví dụ điển hình. Ở những khu vực như vậy, hiệu quả của hệ thần kinh con người bị suy giảm do sự hiện diện của khói bụi. Các sinh khí cầu chủ yếu bị ngăn chặn bởi các lớp ô nhiễm, và vì thế hệ thần kinh phải chịu thiệt hại. Chúng ta khi đó thực sự “sống dựa vào thần kinh” của mình. Chúng ta phải rút năng lượng từ các kho dự trữ prana quý giá trong các luân xa thay vì có thể hấp thụ đủ prana cần thiết từ không khí mà chúng ta hít thở.

There have been experiments on the efficiency of the nervous systems under conditions of smog and of clear air which support these contentions. Tests on the efficiency of the nervous system were conducted in the countryside atmosphere outside London. Here the oxygen was no more than in the atmosphere of the centre of London. Yet, despite this equality of oxygen content of the air in the country and that of London, the nervous systems of people living in London were found to be less efficient than those staying in the country outside of London. No explanation was offered, or found, for this strange anomaly. The answer lies with the assertions made here: that the two atmospheres might have had equal oxygen pressures but the clear air of the countryside had more prana in it because the vitality globules were not being excluded by smog.

Đã có những thí nghiệm về hiệu quả của hệ thần kinh trong điều kiện khói bụi và không khí trong lành nhằm hỗ trợ cho những luận điểm này. Các kiểm tra về hiệu quả của hệ thần kinh được tiến hành trong bầu không khí ở vùng nông thôn bên ngoài London. Ở đó, lượng oxy không nhiều hơn so với không khí ở trung tâm London. Tuy nhiên, bất chấp sự tương đồng về hàm lượng oxy trong không khí giữa nông thôn và London, hệ thần kinh của những người sống ở London được phát hiện là kém hiệu quả hơn so với những người ở vùng nông thôn bên ngoài London. Không có lời giải thích nào được đưa ra hay tìm thấy cho sự bất thường kỳ lạ này. Câu trả lời nằm ở những khẳng định đã nêu ở đây: rằng hai bầu khí quyển có thể có áp suất oxy bằng nhau nhưng không khí trong lành của vùng nông thôn chứa nhiều prana hơn vì các sinh khí cầu không bị ngăn chặn bởi khói bụi.

Breathing and the Storage of Prana—Hít thở và Kho Chứa Prana

Western medicine cannot understand why good health is related to extra breathing, which the yogis seem to demonstrate. The yogis also claim to be able to gain extra control over their nervous systems and can prove this by the extraordinary physical feats of endurance that they demonstrate with their physical bodies. Our doctors rightly say that breathing excessively will not gain us anymore oxygen because the body cannot store oxygen. So how can the yogis claim to be helped by their excessive breathing? The answer lies in what we have already asserted. No, we cannot store the oxygen, but we can store the prana which is attached to the oxygen molecules we are breathing in. If the oxygen level of an ordinary person’s blood was rated as unit one and at the same time his prana level was also rated at unit one, then in the presence of deep breathing exercises his oxygen level would remain at one but his prana levels could rise to many thousands of times unit one because we can store prana.

Y học phương Tây không thể hiểu tại sao sức khỏe tốt có liên quan đến việc thở thêm, mà các yogi dường như chứng minh. Các yogi cũng tuyên bố có thể giành quyền kiểm soát nhiều hơn đối với hệ thống thần kinh của họ và có thể chứng minh điều này bằng những sức mạnh phi thường về thể chất mà họ thể hiện với cơ thể vật chất của họ. Các bác sĩ của chúng ta nói đúng rằng việc hít thở quá mức sẽ không giúp chúng ta có được oxy nữa vì cơ thể không thể tích trữ oxy. Vì vậy, làm thế nào mà các yogi có thể tuyên bố được giúp đỡ bởi hơi thở quá mức của họ? Câu trả lời nằm trong những gì chúng tôi đã khẳng định. Chúng ta không thể lưu trữ oxy, nhưng chúng ta có thể lưu trữ prana gắn với các phân tử oxy mà chúng ta đang hít vào. Nếu nồng độ ôxy của máu người bình thường được đánh giá là một đơn vị và đồng thời mức prana của anh ta cũng được đánh giá ở một đơn vị, sau đó với sự hiện diện của các bài tập thở sâu mức độ oxy của anh ta sẽ vẫn ở mức độ nhưng mức prana của anh ta có thể tăng lên hàng nghìn lần vì chúng ta có thể tích trữ prana.

There are other matters which are inexplicable to physiologists in the West. An athlete may run the hundred metres in 10 seconds without taking a single breath, and indeed many do. These non-breathers often do better than those who do breathe while running this short race. The retention of breath seems to help them. Why? Further, you will no doubt have noticed that when you go to lift something heavy, you tend to take a deep breath and hold it. Somehow, retention of this big breath enables you the better to lift the heavy object. Scientific tests have shown that this is true: people who take a deep breath and hold it are better able to lift objects than if they breathed normally. Now, it takes about ten seconds for blood from the lungs, containing oxygen as it does, to reach the muscles of the arms, and usually we have lifted the heavy object before the ten seconds is up. So it cannot be through the supply of oxygen to the muscles that we have lifted the heavy object more efficiently. There must be some other explanation. Our answer to this is that whilst it is true that the oxygen taken in by the deep breath is not used, the prana attached to the oxygen of that deep breath is used, and it is used instantaneously by the nervous system. The deep breath aids us to lift the heavy object not because of the oxygen that we take in but through the extra prana!

Còn có những hiện tượng khác mà các nhà sinh lý học phương Tây không thể giải thích được. Một vận động viên có thể chạy 100 mét trong 10 giây mà không hít thở một lần nào, và thực tế nhiều người đã làm được điều đó. Những người không thở này thường đạt thành tích tốt hơn những người thở trong khi chạy quãng ngắn này. Việc nín thở dường như giúp họ. Tại sao vậy? Hơn nữa, chắc chắn các bạn cũng đã nhận thấy rằng khi các bạn cố gắng nhấc một vật nặng, các bạn có xu hướng hít một hơi thật sâu và giữ hơi thở đó. Bằng cách nào đó, việc giữ hơi thở lớn này giúp các bạn dễ dàng hơn trong việc nhấc vật nặng. Các thử nghiệm khoa học đã chứng minh rằng điều này là đúng: những người hít một hơi sâu và giữ lại sẽ nâng được vật nặng tốt hơn so với khi họ thở bình thường. Bây giờ, máu từ phổi chứa oxy cần khoảng mười giây để đến các cơ của cánh tay, và thường thì chúng ta đã nhấc vật nặng lên trước khi mười giây trôi qua. Vì vậy, không thể là do nguồn cung cấp oxy đến cơ bắp mà chúng ta nâng vật nặng hiệu quả hơn. Phải có một lời giải thích khác. Câu trả lời của chúng tôi là, mặc dù đúng là oxy được hít vào từ hơi thở sâu không được sử dụng, nhưng prana gắn với oxy của hơi thở sâu đó thì được sử dụng, và nó được hệ thần kinh sử dụng ngay lập tức. Hơi thở sâu giúp chúng ta nhấc vật nặng không phải nhờ vào lượng oxy mà chúng ta hấp thụ, mà nhờ vào lượng prana bổ sung!

Science has now discovered that if sufficient oxygen is taken into the body, either naturally through breathing or by it being force-fed into the blood system, oxygen will pass out from the central regions of the body by diffusion into peripheral tissues and thereafter through superficial tissues and even out of the skin itself. This discovery corroborates the teaching of Ancient Wisdom which has always maintained that breathing not only enables one to store prana, but to drive outwards sluggish forces lying stagnant in the body.

Khoa học hiện nay đã khám phá ra rằng nếu một lượng oxy đủ được đưa vào cơ thể, hoặc tự nhiên qua việc hít thở hoặc bằng cách ép oxy vào hệ thống máu, thì oxy sẽ khuếch tán từ các vùng trung tâm của cơ thể ra các mô ngoại vi, và sau đó xuyên qua các mô bề mặt và thậm chí ra ngoài qua chính làn da. Phát hiện này xác nhận giáo lý của Minh Triết Ngàn Đời, vốn từ lâu đã khẳng định rằng việc hít thở không chỉ giúp tích trữ prana, mà còn đẩy ra ngoài những mãnh lực trì trệ đang ứ đọng trong cơ thể.

Auric Energies—Năng lượng Hào Quang

We frequently hear nonsensical reports about the energy consumption of the human body, like “The brain consumes the energy of only one-half of half a peanut in one hour of study,” and “Talk is cheap— to talk uninterruptedly for an entire year would expend less energy than it takes to boil a cup of water.”

Chúng ta thường nghe những báo cáo vô lý về mức tiêu thụ năng lượng của cơ thể con người, chẳng hạn như: “Bộ não chỉ tiêu thụ năng lượng trong một giờ học bằng một nửa của nửa hạt đậu phộng” và “Nói chuyện là việc nhẹ nhàng—nói liên tục trong suốt một năm còn tiêu tốn ít năng lượng hơn việc đun sôi một tách nước.”

Anyone who has lectured for an hour or two, or has studied for a medical final’s exam would deny such misleading calculations. They may be correct in terms of calorific values but they take no count of nervous energy expended. Observing the aura of a person at study or that of another during his lecturing, the clairvoyant would tell a different story. A steady stream of prana or auric energy would be observed entering the vortex of the aura, and an equally intense torrent would be seen leaving the aura at its south pole. Depending on the integrity of the related chakras, this dynamic state of energy interplay would be maintained at equilibrium. However, after a time (usually about six hours in the case of concentrated study), the input of energy falters and the torrent increases. Unless rest, sleep and nourishment are undertaken, nervous exhaustion becomes progressive.

Bất kỳ ai từng giảng bài trong một đến hai giờ, hoặc từng học cho kỳ thi tốt nghiệp y khoa, đều sẽ bác bỏ những phép tính sai lệch như vậy. Có thể chúng đúng về mặt giá trị calo, nhưng chúng hoàn toàn không tính đến năng lượng thần kinh được tiêu hao. Khi quan sát hào quang của một người đang học hay của một người khác đang giảng bài, một nhà thông nhãn sẽ đưa ra một câu chuyện hoàn toàn khác. Một dòng prana hay năng lượng hào quang ổn định sẽ được nhìn thấy đi vào các xoáy của hào quang, và một luồng mạnh mẽ tương đương sẽ được thấy rời khỏi hào quang ở cực nam của nó. Tùy thuộc vào độ toàn vẹn của các luân xa liên quan, trạng thái năng lượng năng động này sẽ được duy trì ở trạng thái cân bằng. Tuy nhiên, sau một thời gian (thường khoảng sáu giờ trong trường hợp học tập trung), dòng năng lượng đầu vào bắt đầu suy yếu và luồng thoát ra thì gia tăng. Trừ khi có nghỉ ngơi, ngủ và dinh dưỡng đầy đủ, tình trạng kiệt quệ thần kinh sẽ ngày càng trầm trọng.

The stamina of the individual in these circumstances depends upon his competency to take up prana, the ability of the prana to circulate in the etheric body and, finally, the recuperation and storage of prana in the chakras for future use. The exercises of yoga and the discipline of meditation enhance all three mechanisms. The energy activities of the etheric body and the aura are not yet measureable by science and will not be until the secrets of the neutrino are unraveled, probably by the end of this century.

Sức chịu đựng của một cá nhân trong những hoàn cảnh như vậy phụ thuộc vào năng lực hấp thu prana, khả năng lưu thông của prana trong thể dĩ thái, và cuối cùng là khả năng hồi phục và lưu trữ prana trong các luân xa để sử dụng sau này. Các bài tập yoga và kỷ luật tham thiền giúp tăng cường cả ba cơ chế này. Các hoạt động năng lượng của thể dĩ thái và hào quang vẫn chưa được khoa học đo lường, và sẽ chưa thể đo được cho đến khi những bí ẩn của neutrino được khám phá—có lẽ vào cuối thế kỷ này.

Pre-natal Influences on the Human Aura—Nhưng Ảnh Hưởng Tiền Sinh Lên Hào Quang

For centuries the care of women during pregnancy was regarded important because of the powerful influence which the mother’s aura has upon the enclosed fetus. Today it is becoming more and more frequent for psychiatrists to maintain that our personality, with its drives and abilities, is formed whilst we are still in the womb. Dr. Thomas Verny is a Canadian psychiatrist who, for instance, maintains that pre-natal influences will shape a child into a musician, a criminal or, ideally, a self-confident, happy adult. He would maintain that it is not only how a mother treats the child, but her very moods and thoughts, attitudes, hang-ups, etc., that can be responsible for developments in the child later.

Trong nhiều thế kỷ, việc chăm sóc phụ nữ trong thời kỳ mang thai đã được xem là quan trọng vì ảnh hưởng mạnh mẽ mà hào quang của người mẹ có đối với thai nhi đang nằm trong bụng. Ngày nay, ngày càng có nhiều bác sĩ tâm thần cho rằng phàm ngã của chúng ta, với các thúc đẩy và năng lực của nó, được hình thành ngay khi chúng ta còn trong tử cung. Tiến sĩ Thomas Verny, một bác sĩ tâm thần người Canada, chẳng hạn, cho rằng các ảnh hưởng trước khi sinh sẽ định hình một đứa trẻ trở thành một nhạc sĩ, một tội phạm, hoặc lý tưởng nhất là một người trưởng thành tự tin và hạnh phúc. Ông cho rằng không chỉ cách người mẹ đối xử với đứa trẻ, mà cả tâm trạng, suy nghĩ, thái độ, những ẩn ức của bà, v.v., đều có thể ảnh hưởng đến sự phát triển của đứa trẻ sau này.

In his book The Secret Life Of The Unborn Child, Dr. Verny maintains that learning on the part of the child may begin from the very moment of conception. He points out that these very ancient theories, if proved valid, put pressure on mothers-to-be and raise new ethical questions about test-tube babies, abortion, etc. If Dr. Verny is to be believed and the teachings of Ancient Wisdom are to be substantiated, it would appear that there is evidence that the fetus can hear, taste, see and, most important of all, can also feel.

Trong cuốn sách Cuộc Đời Bí Mật Của Đứa Trẻ Chưa Sinh, Tiến sĩ Verny cho rằng việc học hỏi của đứa trẻ có thể bắt đầu ngay từ khoảnh khắc thụ thai. Ông chỉ ra rằng những lý thuyết rất cổ xưa này, nếu được chứng minh là hợp lệ, sẽ đặt ra áp lực đối với những người sắp làm mẹ và làm dấy lên những câu hỏi đạo đức mới liên quan đến việc thụ tinh trong ống nghiệm, phá thai, v.v. Nếu lời của Tiến sĩ Verny là đáng tin cậy và nếu các giáo lý của Minh Triết Cổ Đại được xác nhận, thì dường như có bằng chứng cho thấy thai nhi có thể nghe, nếm, nhìn và, quan trọng nhất là, cũng có thể cảm nhận.

Medicine teaches that the nervous system of the child is undeveloped at birth so that, for instance, a scalpel plunged into the sole of a baby’s foot to draw blood for testing is not felt by the baby because the nervous system is not yet mature. It would seem that we must accept that influences in the absence of a properly functioning nervous system are felt by means of the interplay of the mother’s aura with that of the fetus.

Y học dạy rằng hệ thần kinh của trẻ chưa phát triển đầy đủ khi sinh ra, chẳng hạn, một vết dao mổ vào lòng bàn chân của một đứa trẻ sơ sinh để lấy máu xét nghiệm sẽ không gây cảm giác đau đớn cho đứa trẻ vì hệ thần kinh chưa trưởng thành. Có vẻ như chúng ta phải chấp nhận rằng các ảnh hưởng, ngay cả khi thiếu vắng một hệ thần kinh hoạt động đầy đủ, vẫn được cảm nhận thông qua sự tương tác của hào quang của người mẹ với hào quang của thai nhi.

Medicine has established that smoking on the part of the mother is bad for the unborn baby, but Dr. Verny would go further and maintain that just the mother thinking about lighting up a cigarette influences the developing child. The ancients always held the position that playing music to the mother made the fetus more active, and that the presence of fear, anxiety and distress in the mother could produce such hormonal shifts as to affect the developing fetus quite profoundly.

Y học đã xác nhận rằng việc người mẹ hút thuốc có hại cho đứa trẻ chưa sinh, nhưng Tiến sĩ Verny còn tiến xa hơn khi cho rằng chỉ cần người mẹ nghĩ đến việc hút thuốc cũng có thể ảnh hưởng đến đứa trẻ đang phát triển. Người xưa luôn cho rằng việc chơi nhạc cho người mẹ nghe khiến thai nhi trở nên hoạt động hơn, và rằng sự hiện diện của nỗi sợ hãi, lo lắng và đau buồn nơi người mẹ có thể tạo ra những thay đổi nội tiết tố đủ sâu sắc để ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của thai nhi.

It is also commonly taught in the pediatric departments of medical schools that a child, and presumably the unborn baby, is most susceptible to a loving attitude on the part of its parents and those who nurse it or play any sort of role in its relationships. Dr. Verny believes that the bonding between a mother and her child does not start so much after birth as during the antenatal period, and that via hormonal influences the fetus will register whether or is not a wanted child. The important element here is the constancy of the influences. The attitudes of the mother must be persistent for them to have any profound effect on the child. Many years ago at medical school, the author was taught by a famous pediatrician who would not allow a nurse to neglect babies. If a child cried in the ward and was left unattended, he would shout at a nurse and tell her to pick the baby up and show it some love. He was an enlightened man and understood that the act of nursing transferred energy. And this was surely at the auric level.

Cũng thường được giảng dạy trong các khoa nhi của các trường y rằng một đứa trẻ, và có lẽ cả thai nhi, dễ tiếp nhận nhất thái độ yêu thương từ cha mẹ và những người chăm sóc hay tham gia vào các mối quan hệ với trẻ. Tiến sĩ Verny tin rằng sự gắn kết giữa người mẹ và đứa trẻ không bắt đầu nhiều sau khi sinh như ngay trong thời kỳ trước sinh, và rằng thông qua ảnh hưởng của các hormone, thai nhi sẽ ghi nhận liệu mình có phải là đứa trẻ được mong muốn hay không. Yếu tố quan trọng ở đây là tính liên tục của các ảnh hưởng. Thái độ của người mẹ phải bền vững thì mới có thể có tác động sâu sắc đến đứa trẻ. Nhiều năm trước, khi còn ở trường y, tác giả đã được một bác sĩ nhi khoa nổi tiếng giảng dạy rằng ông sẽ không cho phép y tá bỏ bê những đứa trẻ sơ sinh. Nếu có đứa trẻ khóc trong khu phòng mà không được chăm sóc, ông sẽ la mắng y tá và yêu cầu bế đứa trẻ lên và dành cho nó tình yêu thương. Ông là một người giác ngộ và hiểu rằng hành động chăm sóc này truyền năng lượng — và chắc chắn đó là ở cấp độ hào quang.

An unhappy marriage or relationship between parents probably poses the worst possible situation. If a mother had a difficult time during her own birth and remembers hostility or indifference on the part of her own parents towards her birth, this may well affect the development of her own unborn child. Another source of difficulty during the pre-natal period is the attitude of the mother with regard to her own occupational career. If there is ambivalence and the mother has been forced to give up her job and income in order to have the child and would probably prefer to prove herself in business, this can affect the development of the unborn child.

Một cuộc hôn nhân hoặc mối quan hệ không hạnh phúc giữa cha mẹ có lẽ là tình huống tồi tệ nhất có thể xảy ra. Nếu người mẹ từng trải qua một ca sinh khó khăn và ghi nhớ sự thù địch hoặc sự thờ ơ của cha mẹ mình đối với việc sinh ra mình, điều này rất có thể sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của đứa trẻ chưa sinh của cô ấy. Một nguồn khó khăn khác trong giai đoạn tiền sản là thái độ của người mẹ đối với sự nghiệp của chính mình. Nếu có sự lưỡng lự và người mẹ bị buộc phải từ bỏ công việc và thu nhập để có con, và thâm tâm cô ấy muốn chứng tỏ bản thân trong sự nghiệp kinh doanh, điều này có thể ảnh hưởng đến sự phát triển của đứa trẻ chưa sinh.

The presence of the father in the home or his non-presence can also affect the aura of the mother and, indirectly, that of the unborn child. This is taken to the extreme in wartime situations where the father is a soldier at the front. Not only is there the anxiety of the mother in this situation, but the possibility that the father may be killed and that Ms astral body would return to the precincts of his home—and therefore of the unborn child—and influence the development of the fetus. Indeed, under such conditions the emanations of the dead father will reinforce the developing auras of all his children, especially where there are close affinities, like father and son. The mother’s own aura becomes more directed towards the infant if she knows the father has been killed.

Sự hiện diện hay không hiện diện của người cha trong gia đình cũng có thể ảnh hưởng đến hào quang của người mẹ và gián tiếp ảnh hưởng đến hào quang của thai nhi. Điều này càng trở nên nghiêm trọng trong những tình huống thời chiến, khi người cha là một người lính ngoài chiến trường. Không chỉ có nỗi lo lắng của người mẹ trong hoàn cảnh đó, mà còn có khả năng người cha bị giết và thể cảm dục của ông ấy sẽ quay trở về quanh nhà — và do đó quanh đứa trẻ chưa sinh — và ảnh hưởng đến sự phát triển của thai nhi. Thật vậy, trong những điều kiện như vậy, các phát xạ từ người cha đã khuất sẽ củng cố các hào quang đang phát triển của tất cả những đứa con của ông, đặc biệt là nơi có sự đồng cảm sâu sắc như giữa cha và con trai. Hào quang của người mẹ cũng sẽ hướng nhiều hơn về phía đứa trẻ nếu cô biết rằng người cha đã hy sinh.

In instances where the father is alive on the front line, he is struggling for survival at all levels—mentally, emotionally and physically. Rugged conditions toughen the body and make it hardier on all levels. These factors are reflected to the developing child miles away. The embryo will tend to benefit and become hardier especially if it be male like its father.

Trong những trường hợp người cha còn sống ở tiền tuyến, ông phải vật lộn để sinh tồn trên mọi phương diện — trí tuệ, cảm xúc và thể chất. Những điều kiện khắc nghiệt làm cơ thể trở nên cứng cáp hơn trên mọi phương diện. Những yếu tố này phản ánh lên đứa trẻ đang phát triển ở cách xa hàng dặm. Phôi thai sẽ có xu hướng trở nên cứng cáp hơn, đặc biệt nếu đó là con trai giống như cha của mình.

In ancient days, pregnant women were kept in harmonious conditions. They walked in gardens of exquisite beauty and listened to pleasant music. They were encouraged to adopt positive attitudes and to avoid moodiness, anxiety and fear. Such an environment was believed to stimulate the fetus and to induce healthy movements in it. Still to this day, there are mothers who believe that to hold fast in their minds to the concept of bearing a beautiful child induces this upon the foetus. Barbara Cartland maintains the truth of this proposition and spoke from the experience of her own life.

Ngày xưa, phụ nữ mang thai được giữ trong điều kiện hài hòa. Họ bước vào những khu vườn có vẻ đẹp tinh tế và lắng nghe âm nhạc dễ chịu. Họ được khuyến khích chấp nhận thái độ tích cực và tránh sự ủ rũ, lo âu và sợ hãi. Môi trường như vậy được cho là kích thích bào thai và tạo ra những chuyển động lành mạnh trong đó. Cho đến ngày nay, có những bà mẹ tin rằng để giữ tâm trí của họ nhanh chóng với khái niệm mang một đứa trẻ xinh đẹp gây ra điều này cho thai nhi. Barbara Cartland duy trì sự thật về đề xuất này và nói lên từ kinh nghiệm của cuộc đời mình.

Intersubjectivity or Common Aura— Tính liên chủ thể hay Hào quang chung

Auric interaction with the mother precedes the baby’s actions. Long before the baby is able to speak it is learning how. At six weeks of age the baby begins to ape the mother and there is exchange of mouth movements with the thought and feeling being conveyed through the auric intersubjectivity enhanced by joint attention and joint action. All auric interaction is enhanced with the baby’s arm movements. For example, one wave is asking the mother to stop talking until it can respond with a sound. Mental interaction with the mother is a demonstrated fact, and the baby therefore uses a proto-language before proper language, which is partly auric.

Sự tương tác hào quang với người mẹ diễn ra trước hành động của đứa trẻ. Từ rất lâu trước khi đứa trẻ có thể nói, nó đã đang học cách nói. Vào khoảng sáu tuần tuổi, đứa trẻ bắt đầu bắt chước người mẹ và có sự trao đổi các chuyển động miệng với những ý nghĩ và cảm xúc được truyền đạt thông qua tính tương tác liên chủ thể của hào quang, được tăng cường bởi sự chú ý chung và hành động chung. Mọi sự tương tác hào quang đều được tăng cường với các chuyển động tay của đứa trẻ. Ví dụ, một cái vẫy tay có thể là yêu cầu người mẹ ngừng nói để nó có thể đáp lại bằng một âm thanh. Sự tương tác tâm trí với người mẹ là một thực tế đã được chứng minh, và do đó, đứa trẻ sử dụng một ngôn ngữ sơ khai trước khi sử dụng ngôn ngữ đúng nghĩa, trong đó một phần là qua hào quang.

At four months of age the baby gets secondary intersubjectivity and brings in the objects of the world, sharing with the mother knowledge of the world. The child also interacts with the aura of the community through toys, colour and objects like household utensils, furniture, etc. In childhood the auric interaction continues even when the child becomes independently active. Intersubjectivity can be useful in teaching and disciplining the child. In teaching, get close to the child so that you and the child are within each others’ auras. Similarly if the child is naughty put him close to you so that the inappropriate behaviour of the child can be corrected supplementally through the auric exchange. Qualities of a child’s character are strongly influenced and shaped by the aura of its varying environments. For example, to strengthen the child’s will put him with a group that expresses will qualities, etc.

Vào khoảng bốn tháng tuổi, đứa trẻ đạt được sự tương tác liên chủ thể bậc hai và đưa các đối tượng của thế giới bên ngoài vào, cùng chia sẻ với người mẹ sự hiểu biết về thế giới. Đứa trẻ cũng tương tác với hào quang của cộng đồng thông qua đồ chơi, màu sắc và các vật dụng như dụng cụ gia đình, đồ nội thất, v.v. Trong thời thơ ấu, sự tương tác hào quang vẫn tiếp tục ngay cả khi đứa trẻ trở nên hoạt động độc lập. Sự tương tác liên chủ thể có thể rất hữu ích trong việc dạy dỗ và uốn nắn đứa trẻ. Khi dạy, hãy đến gần đứa trẻ sao cho bạn và đứa trẻ cùng ở trong hào quang của nhau. Tương tự, nếu đứa trẻ cư xử không đúng mực, hãy đưa nó lại gần bạn để hành vi không thích hợp của đứa trẻ có thể được điều chỉnh bổ sung thông qua sự trao đổi hào quang. Các phẩm tính trong tính cách của đứa trẻ chịu ảnh hưởng mạnh mẽ và được định hình bởi hào quang của các môi trường khác nhau xung quanh nó. Ví dụ, để tăng cường ý chí cho đứa trẻ, hãy đặt nó vào một nhóm thể hiện những phẩm chất của ý chí, v.v.

Intersubjectivity also manifests in people living together for long periods of time. Their auras merge and the combined aura can produce extra-sensitivity so that sounds might be heard by both whereas only one or neither might have heard the same sounds. Couples living together for many years often hear sounds in the dead of night which no one else can hear and only through the bringing in of professional hearing devices can what they say be confirmed.

Sự tương tác liên chủ thể cũng biểu lộ ở những người sống cùng nhau trong thời gian dài. Hào quang của họ hòa quyện vào nhau và hào quang kết hợp đó có thể tạo ra sự nhạy cảm cao độ, đến mức cả hai có thể nghe thấy những âm thanh mà trước đây chỉ một hoặc thậm chí không ai trong họ có thể nghe thấy. Các cặp vợ chồng sống với nhau nhiều năm thường nghe thấy những âm thanh trong đêm khuya mà không ai khác nghe được, và chỉ khi sử dụng các thiết bị chuyên dụng hỗ trợ thính giác thì những gì họ nghe mới được xác nhận.

2. Perception of the Aura—Tri giác về Hào Quang

Which will come first—the scientific recognition that some sort of vehicle for consciousness survives death, or the scientific recognition that we have an interpenetrating etheric aura concerned with health and even more subtle vehicles concerned with mental and emotional coordination? The author tends towards the latter but there are many who believe that recognition can only come through the former.

Điều gì sẽ xảy ra trước tiên—việc khoa học công nhận rằng có một dạng phương tiện nào đó cho tâm thức tồn tại sau cái chết, hay việc khoa học công nhận rằng chúng ta có một hào quang dĩ thái đan xen liên quan đến sức khỏe và những phương tiện tinh tế hơn nữa liên quan đến sự phối hợp thể trí và cảm xúc? Tác giả thiên về khả năng thứ hai, nhưng có nhiều người tin rằng sự công nhận chỉ có thể đến thông qua khả năng đầu tiên.

Spiritualism, more than any other ‘ism’, demonstrates the proof of survival after death. Reincarnation evidence does, too, but nowhere is there proof of immortality. We have only the testimony of the many clairvoyants and psychic sensitives, as we have had down through the ages. Their work is valuable but the occult teachings indicate that soon, very soon, their observations will be backed by scientific discoveries and by a natural unfoldment of powers latent in Man:

Chủ nghĩa giáng linh, hơn bất kỳ chủ nghĩa nào khác, chứng minh bằng chứng về sự tồn tại sau cái chết. Các bằng chứng về luân hồi cũng vậy, nhưng không ở đâu có bằng chứng về sự bất tử. Chúng ta chỉ có lời chứng của nhiều nhà thông nhãn và các đồng tử nhạy cảm, giống như chúng ta đã có trong suốt các thời đại. Công việc của họ rất giá trị, nhưng các giáo lý huyền môn cho thấy rằng chẳng bao lâu nữa, rất sớm thôi, những quan sát của họ sẽ được hậu thuẫn bởi những khám phá khoa học và bởi sự khai mở tự nhiên các năng lực tiềm ẩn trong Con Người:

That something survives the process of death, and that something persists after the disintegration of the physical body, is steadily being proved. If that is not so, then we are the victims of a collective hallucination, and the brains and the minds of thousands of people are untrue and deceiving, are diseased and distorted. Such a gigantic collective insanity is more difficult to credit than the alternative of an expanded consciousness.

Rằng một điều gì đó tồn tại sau tiến trình chết, và rằng một điều gì đó tiếp tục sau sự tan rã của thể xác, đang được chứng minh một cách ổn định. Nếu điều đó không đúng, thì chúng ta là nạn nhân của một ảo giác tập thể, và bộ não cùng tâm trí của hàng ngàn người là không trung thực và lừa dối, là bệnh hoạn và méo mó. Một sự điên loạn tập thể khổng lồ như vậy khó có thể tin được hơn so với khả năng tồn tại của một tâm thức mở rộng.

The growth of etheric vision and the largely increased numbers of clairaudient and clairvoyant people is steadily revealing the existence of the astral plane and the etheric counterpart of the physical world. More and more people are becoming aware of this subjective realm; they see people walking around who are either the so-called ‘dead’ or who, in sleep, have dropped the physical sheath.

Sự phát triển của nhãn quang dĩ thái và số lượng gia tăng lớn các người thông nhĩ và thông nhãn đang dần tiết lộ sự tồn tại của cõi cảm dục và bản sao dĩ thái của thế giới vật chất. Ngày càng nhiều người trở nên nhận thức được về cảnh giới chủ quan này; họ nhìn thấy những người đang đi lại, hoặc là những người được gọi là "chết," hoặc là những người trong giấc ngủ đã từ bỏ lớp vỏ thể xác.

The next two hundred years will see the abolition of death as we now understand that great transition, and the establishment of the soul’s existence. The soul is interred, and it will frequently persist until complete disintegration of the dense body has taken place. The process of mummifying, as practised in Egypt, and of embalming, as practised in the West, have been responsible for the perpetuation of the etheric body, sometimes for centuries. This is particularly the case when the mummy or embalmed person was of an evil character during life; the hovering etheric body is then often “possessed” by an evil entity or evil force. This is the cause of the attacks and the disasters which often dog the steps of those who discover ancient tombs and their inhabitants—ancient mummies—and bring them and their possessions to light. *

Trong hai trăm năm tới, chúng ta sẽ chứng kiến việc xoá bỏ cái chết, như cách chúng ta hiện nay hiểu về sự chuyển tiếp vĩ đại đó, và việc thiết lập sự tồn tại của linh hồn. Linh hồn bị giam cầm, và thường tiếp tục tồn tại cho đến khi sự tan rã hoàn toàn của thể xác đậm đặc xảy ra. Quá trình ướp xác, như được thực hành ở Ai Cập, và việc ướp xác bằng hóa chất, như được thực hành ở phương Tây, đã gây ra việc duy trì thể dĩ thái, đôi khi kéo dài hàng thế kỷ. Điều này đặc biệt xảy ra khi xác ướp hoặc người được ướp xác từng là nhân vật tà ác trong cuộc đời; thể dĩ thái lảng vảng đó thường bị một thực thể tà ác hoặc một mãnh lực tà ác “chiếm hữu.” Đây là nguyên nhân của những cuộc tấn công và các tai họa thường đeo bám những ai khám phá các ngôi mộ cổ và những cư dân của chúng—các xác ướp cổ xưa—và đưa họ cùng những vật sở hữu của họ ra ánh sáng1.

* Esoteric Healing by Alice Bailey, Lucis Press.

The author personally has had some experience of these factors at play. Following an attack on a well-known medium by an entity as described above, I was called to assist in exorcision. In my own presence a subsequent attack was prevented, and the nature and history of the disturbing entity was investigated and the hold of the entity of the site was broken. The medium had been physically attacked and left with scratch marks and bruises on the face.

Cá nhân tác giả đã có một số trải nghiệm với những yếu tố này. Sau một cuộc tấn công vào một đồng tử nổi tiếng bởi một thực thể như đã mô tả ở trên, tôi đã được gọi đến để hỗ trợ trong việc trục xuất. Trong sự hiện diện của tôi, một cuộc tấn công tiếp theo đã bị ngăn chặn, và bản chất cũng như lịch sử của thực thể gây rối đã được điều tra và sự bám víu của thực thể vào địa điểm đó đã bị phá vỡ. Đồng tử đã bị tấn công thể xác và để lại các vết cào cùng các vết bầm trên mặt.

The great occultist and physician Paracelsus, prematurely hustled out of his physical body by a brutal attack instigated by a band of ruffians said to be hired by his medical opponents, asked his assistant, when dying, to chop up his physical body into fine pieces and leave it. The implication here was that Paracelsus wished to complete some final acts concerned with his work before completely withdrawing. Through using the remnants of etheric material associated with the minced body tissue’s part materialisation could be effected to achieve the post-mortem intentions. Whether the story is true or not must remain, as was most of his life, an unrevealed Mystery (of Initiation).

Nhà huyền môn vĩ đại kiêm thầy thuốc Paracelsus, người đã bị thúc ép rời bỏ thể xác một cách sớm bởi một cuộc tấn công tàn bạo do một nhóm du côn được cho là thuê bởi các đối thủ y khoa của ông, đã yêu cầu trợ lý của mình, khi ông hấp hối, chặt xác ông thành từng mảnh nhỏ và bỏ lại. Ẩn ý ở đây là Paracelsus mong muốn hoàn tất một số hành động cuối cùng liên quan đến công việc của ông trước khi hoàn toàn rút lui. Thông qua việc sử dụng các tàn dư vật chất dĩ thái liên kết với mô cơ thể bị băm nhỏ, một phần hiện hình có thể được thực hiện để hoàn thành những ý định sau khi chết. Liệu câu chuyện này có thật hay không vẫn phải được giữ kín, giống như phần lớn cuộc đời ông, như một Bí Nhiệm (của cuộc Điểm đạo).

The Evidence of Dr. Kilner—Bằng chứng của Tiến sĩ Kilner

Let us consider some of the scientific evidence that corroborates the existence of etheric matter and the auric effluence of that material as it interpenetrates the human body in the phenomenon of the aura. About the year 1920 Dr. Walter Kilner, B.A., M.B. (Cantab), M.R.C.P., and chief electrician at St. Thomas’ Hospital, London, published a book on research work which he had conducted into a subtle state of matter which he found cloaking and seemingly interpenetrating the human body.

Chúng ta hãy xem xét một số bằng chứng khoa học chứng thực sự tồn tại của vật chất dĩ thái và dòng chảy hào quang của vật chất đó khi nó thâm nhập vào cơ thể con người trong hiện tượng hào quang. Vào khoảng năm 1920, Tiến sĩ Walter Kilner, BA, MB (Cantab), MRCP, và là thợ điện chính tại Bệnh viện St. Thomas, London, đã xuất bản một cuốn sách về công trình nghiên cứu mà ông đã tiến hành ở trạng thái vi tế của vật chất mà ông nhận thấy có sự che giấu. và dường như thâm nhập vào cơ thể con người.

He was one day examining the effects of certain physical forces on the human body when he found that by peering through certain types of blue screens, tinted with the dye dicyanin, he could make out an outline of a sort of human atmosphere surrounding the body. Conducting tests on this atmosphere with heat, draughts of air, magnetism and electricity he found that this cloud of subtle substance was in no way dispersed by these physical forces. He discovered that the blue light, cast off from the screen, affected the rod cells of the eyes—light-sensitive cells in the retina—in such a way that they became sensitive to light emanating from the ultra-violet part of the electro-magnetic spectrum. When the eyes were thus sensitised, they could see light in the ultra-violet zones and this was precisely the wavelength of light being given off by the interpenetrating atmosphere which we now know was the human aura. Only about one person in four hundred could not see this phenomenon. Later, Dr. Kilner was able to distinguish three distinct layers in the aura given off from the surface of the human skin. One extended three inches beyond the surface of the skin; another reached out about twelve inches from the skin; and still a third layer radiated to some two feet or more from the body.

Một ngày nọ, Ông đang kiểm tra tác động của một số lực vật lý lên cơ thể con người thì Ông phát hiện ra rằng bằng cách nhìn qua một số loại màn hình màu xanh lam, nhuốm màu dicyanin, Ông có thể tạo ra đường viền của một loại bầu khí quyển con người bao quanh cơ thể. Tiến hành các thử nghiệm trên bầu khí quyển này bằng nhiệt, luồng không khí, từ tính và điện, ông phát hiện ra rằng đám mây chất tinh tế này không hề bị phân tán bởi các lực vật lý này. Ông phát hiện ra rằng ánh sáng xanh phát ra từ màn hình ảnh hưởng đến các tế bào que của mắt—các tế bào nhạy cảm với ánh sáng ở võng mạc—theo cách mà chúng trở nên nhạy cảm với ánh sáng phát ra từ phần cực tím của phổ từ điện. Khi mắt được nhạy cảm như vậy, chúng có thể nhìn thấy ánh sáng trong vùng cực tím và đây chính xác là bước sóng của ánh sáng được phát ra bởi bầu khí quyển thâm nhập mà ngày nay chúng ta biết là hào quang của con người. Chỉ có khoảng một trong bốn trăm người không thể nhìn thấy hiện tượng này. Sau đó, Tiến sĩ Kilner đã có thể phân biệt ba lớp riêng biệt trong hào quang phát ra từ bề mặt da người. Một cái kéo dài ba inch ra khỏi bề mặt da; một cái khác vươn ra khỏi da khoảng 12 inch; và vẫn còn một lớp thứ ba tỏa ra cách cơ thể khoảng hai feet trở lên.

Dr. Kilner was no occultist. He knew nothing of etheric matter described in the books of Theosophy or of the etheric body of Eastern mysticism. He conducted his investigations along purely scientific lines taking no heed of any factors which could not be investigated directly through scientific means. Several factors became patent as Kilner’s research developed and he applied it to hundreds of patients:

Tiến sĩ Kilner không phải là một nhà huyền bí. Ông không biết gì về vật chất dĩ thái được mô tả trong các sách Thông Thiên Học hay về thể dĩ thái trong thần bí học phương Đông. Ông tiến hành các cuộc điều tra của mình hoàn toàn theo các phương pháp khoa học, không lưu tâm đến bất kỳ yếu tố nào không thể được điều tra trực tiếp bằng các phương tiện khoa học. Nhiều yếu tố đã trở nên hiển nhiên khi nghiên cứu của Kilner phát triển và ông áp dụng nó cho hàng trăm bệnh nhân:

1. The haze or aura varied from person to person.

1. Đám mây hoặc hào quang thay đổi từ người này sang người khác.

2. It varied in intensity, in colour, and in size.

2. Nó đa dạng về cường độ, màu sắc và kích thước.

3. The aura differed in women from that in men.

3. Hào quang ở phụ nữ khác với ở nam giới.

4. The aura of children differed from that of adults.

4. Hào quang của trẻ em khác với người lớn.

5. The aura of a pregnant woman was different from others.

5. Hào quang của một phụ nữ mang thai khác với những người khác.

6. Sick people varied in aura from the healthy. In sickness there was a slight discolouration and a patchiness in the affected part.

6. Người bệnh khác với hào quang của người khỏe mạnh. Khi bị bệnh, có một chút đổi màu và loang lổ ở phần bị ảnh hưởng.

It was noted that the aura around the finger tips is accentuated and that when the finger tips are placed together, thus linking the two hands by means of them, and then are drawn apart a shaft of the aura remains linking the fingers together for some time. The hands could be separated by as much as eighteen inches and the bridging would still be patent. Dr. Kilner found that the aura seemed to depend on the mental, emotional and vital capacities of the individual rather that on his righteousness.

Người ta lưu ý rằng hào quang xung quanh các đầu ngón tay được làm nổi bật, và khi các đầu ngón tay được đặt lại sát nhau, và qua đó liên kết hai bàn tay lại, sau đó được tách ra, một trục hào quang vẫn còn liên kết các ngón tay với nhau trong một thời gian. Các bàn tay có thể cách nhau tới 18 inch và cầu nối vẫn còn rõ. Tiến sĩ Kilner phát hiện ra rằng hào quang dường như phụ thuộc vào năng lực trí tuệ, tình cảm và sức sống của cá nhân hơn là vào sự công chính của anh ta.

Evidence of Cleve Backster—Bằng chứng của Cleve Backster

We also exchange energies with our plants. The work of Cleve Backster in this field is too well-known for the author to dwell upon it at length. Backster, an electronics expert, worked for the U.S. government in the assembly and operation of various lie-detectors. During his investigations into this type of experimentation, he discovered that plants were sensitive to the presence of their owners. The green plants he was investigating were linked to lie-detectors adapted for the purpose of recording the plants’ responses. It was found that when he showed loving concern for the plants, like wanting to water them, the plants responded in a particular way on the lie-detector. When, however, Backster adopted an attitude of anger or showed intentions of burning the plant with his cigarette, the response was very different indeed. Somehow, through a continuum, the plants picked up vibrations originating in Backster’s mind. The mechanism of conduction here is surely by means of the aura.

Chúng ta cũng trao đổi năng lượng với cây cối của mình. Công trình của Cleve Backster trong lĩnh vực này đã quá nổi tiếng nên tác giả không cần luận bàn dài dòng. Backster, một chuyên gia điện tử, đã làm việc cho chính phủ Hoa Kỳ trong việc lắp ráp và vận hành các loại máy phát hiện nói dối khác nhau. Trong quá trình điều tra về loại thí nghiệm này, ông phát hiện rằng cây cối nhạy cảm với sự hiện diện của chủ nhân chúng. Những cây xanh mà ông đang nghiên cứu được nối với các máy phát hiện nói dối đã được điều chỉnh cho mục đích ghi lại phản ứng của cây. Người ta phát hiện rằng khi ông thể hiện sự quan tâm yêu thương đối với cây, như mong muốn tưới nước cho chúng, thì cây phản ứng theo một cách đặc biệt trên máy phát hiện nói dối. Tuy nhiên, khi Backster có thái độ tức giận hoặc thể hiện ý định đốt cây bằng điếu thuốc lá của mình, phản ứng lại hoàn toàn khác biệt. Bằng cách nào đó, thông qua một dòng liên tục, cây đã tiếp nhận những rung động phát ra từ tâm trí của Backster. Cơ chế dẫn truyền ở đây chắc chắn là thông qua hào quang.

On another occasion, Backster extended the same arrangements to measure the response of minute animals. He purchased some live brine-shrimps for his lunch and left a batch of them in a flask on the far end of his laboratory near his lie-detector which was quietly functioning. He then plunged his lunch shrimps into boiling water and was surprised to find that the remaining lot, near the lie-detector, responded violently to the sudden death of their erstwhile companions. Their response showed up clearly on the detector’s revolving drum. Somehow or the other the two lots of shrimps shared a common continuum and the death of one lot had disturbed the others placed at a distance.

Trong một dịp khác, Backster mở rộng cách bố trí tương tự để đo phản ứng của các động vật nhỏ bé. Ông đã mua một số con tôm nước mặn sống để ăn trưa và để một mẻ tôm trong một bình thủy tinh ở đầu kia của phòng thí nghiệm gần máy phát hiện nói dối đang vận hành im lặng. Sau đó, ông thả những con tôm ăn trưa của mình vào nước sôi và ngạc nhiên khi thấy lô tôm còn lại, gần máy phát hiện nói dối, phản ứng dữ dội trước cái chết đột ngột của những bạn đồng loại vừa bị giết. Phản ứng của chúng được thể hiện rõ ràng trên trục quay của máy phát hiện. Bằng cách nào đó, hai nhóm tôm đã chia sẻ một môi trường liên tục chung, và cái chết của một nhóm đã làm xáo động nhóm còn lại dù đang ở cách xa.

The Russians have become extremely interested in any form of communication that cannot be detected with instruments. They have in mind, of course, the needs of nuclear submarines which need to communicate with their home base without any chance of their location, say on the sea-bed, being discovered.

Người Nga đã trở nên cực kỳ quan tâm đến bất kỳ hình thức truyền thông nào không thể bị phát hiện bằng các thiết bị. Dĩ nhiên, họ nghĩ đến nhu cầu của các tàu ngầm hạt nhân, vốn cần giao tiếp với căn cứ chính mà không bị phát hiện vị trí, chẳng hạn như khi đang ở dưới đáy biển.

Other experiments have been made. A female rabbit, separated from her young rabbits, was carefully monitored with delicate physiological instruments to see if her body responded in any way to the sacrificing of her infants. The mother was fifty miles away from her young inside a submarine. The young rabbits were on land. At the moment of their sacrifice, there were changes in the blood pressure, skin resistance, heart rate, etc., in the mother rabbit.

Những thí nghiệm khác cũng đã được thực hiện. Một con thỏ mẹ, bị tách khỏi các con của mình, được giám sát cẩn thận bằng các thiết bị sinh lý học tinh vi để xem liệu cơ thể nó có phản ứng bằng bất kỳ cách nào đối với việc hy sinh những đứa con nhỏ của mình hay không. Con thỏ mẹ ở cách con của nó năm mươi dặm, bên trong một chiếc tàu ngầm. Các con thỏ nhỏ ở trên đất liền. Vào thời điểm các con bị hy sinh, đã có những thay đổi trong huyết áp, điện trở da, nhịp tim, v.v... của con thỏ mẹ.

Visual Perception of the Aura—Nhận thức thị giác về hào quang

Seeing the aura is a natural gift, not easily won without persistent effort and the utmost patience. Auric perception is related to certain concomitant factors. Children often see etheric and astral structures and their accompanying auras. Wordsworth believed that children brought psychic faculties with them from the heaven worlds, coming thus into incarnation “trailing clouds of glory”. He described this in his poem “Intimations of Immortality”. Even the adult must become childlike, at least for the time being, as he peers into the heaven states:

Việc nhìn thấy hào quang là một năng lực tự nhiên, không dễ dàng đạt được nếu không có nỗ lực bền bỉ và sự kiên nhẫn tối đa. Nhận biết về hào quang liên quan đến một số yếu tố kèm theo nhất định. Trẻ em thường nhìn thấy các cấu trúc dĩ thái và cảm dục cùng với các hào quang đi kèm. Wordsworth tin rằng trẻ em mang theo các khả năng tâm linh từ những cõi trời, và do đó khi nhập thế, các em “kéo theo những đám mây vinh quang.” Ông đã mô tả điều này trong bài thơ “Những Linh Cảm về Sự Bất Tử.” Ngay cả người trưởng thành cũng phải trở nên giống như trẻ thơ, ít nhất là trong một khoảng thời gian, khi y chăm chú nhìn vào các trạng thái thiên giới:

‘Except ye be as little children,

"Trừ khi bạn trở nên như những đứa trẻ nhỏ,

ye cannot enter the kingdom of heaven.’

Bạn sẽ không thể bước vào thiên giới."

Humanity tends to be much closer to the hidden realms of nature during childhood and in extreme old age. It is as if the light of the planet’s aura bathes us in our early years and returns to us in old age. In the intervening period, the harsh and specific activities of the brain bar access to the subtle worlds.

Nhân loại có xu hướng gần gũi hơn với các cõi ẩn tàng của thiên nhiên trong thời thơ ấu và ở giai đoạn tuổi già cực độ. Dường như ánh sáng của hào quang hành tinh tắm đẫm chúng ta trong những năm đầu đời và trở lại với chúng ta ở tuổi già. Trong khoảng thời gian xen giữa đó, những hoạt động khắc nghiệt và đặc thù của bộ não ngăn cản sự tiếp cận với các thế giới vi tế.

There was a time when meadow, grove and stream,

Có một thời khi đồng cỏ, lùm cây và dòng suối,

The earth, and every common sight,

Đất, và mọi cảnh tượng thường ngày,

To me did seem

Đối với tôi dường như

Apparelled in celestial light,

Khoác lên mình ánh sáng thiên giới,

The glory and the freshness of a dream.

Vẻ vinh quang và sự tươi mới của một giấc mơ.

It is not now as it hath been of yore —

Giờ đây không còn như thuở xưa —

Turn wheresoe’er I may,

Dù tôi quay về hướng nào,

By night or day,

Ngày hay đêm,

The things which I have seen I now can see no more.

Những điều tôi từng thấy giờ đây tôi không còn thấy nữa.

The rainbow comes and goes,

Cầu vồng đến rồi đi,

And lovely is the rose,

Và bông hồng vẫn tuyệt đẹp,

The moon doth with delight

Mặt trăng vui thích

Look round her when the heavens are bare,

Nhìn quanh khi bầu trời trống rỗng,

Waters on a starry night

Những dòng nước dưới bầu trời đầy sao

Are beautiful and fair,

Thật đẹp đẽ và duyên dáng,

The sunshine is a glorious birth,

Ánh nắng là sự ra đời huy hoàng,

But yet I know, where’er I go,

Nhưng tôi biết, dù tôi đi đâu,

That there hath passed away a glory from the earth.

Rằng đã có một vinh quang rời khỏi trái đất.

The last of these lines refers to the early history of Man when the anima mundi, the aura of the planet, was very condensed and interpenetrated the states of physical matter so intensely as to form a different dimension. This was the biblical ‘Garden of Eden’ and the Hyperborian continent of Theosophy. The earliest humanity could step into it and out of it at will; but there came a time when, because of his own solidification, Man left the ‘Garden’ forever. This was the ‘fall of Man’, and is equivalent in individual Man to the time when we leave childhood behind us:

Những dòng cuối cùng này đề cập đến thời kỳ sơ khai của Con Người khi anima mundi, tức là hào quang của hành tinh, rất cô đặc và thấm nhập vào các trạng thái của vật chất vật lý đến mức tạo thành một chiều không gian khác biệt. Đây chính là "Vườn Địa Đàng" trong Kinh Thánh và lục địa Hyperborean trong Thông Thiên Học. Nhân loại thời sơ khai có thể bước vào và ra khỏi đó tùy ý; nhưng rồi đã đến lúc, vì sự đậm đặc hóa của chính mình, Con Người đã rời "Vườn Địa Đàng" mãi mãi. Đây là "sự sa ngã của Con Người," và tương ứng trong từng cá nhân là thời điểm chúng ta rời bỏ thời thơ ấu.

Our birth is but a sleep and a forgetting:

Sự ra đời của chúng ta chỉ là một giấc ngủ và sự lãng quên:

The soul that rises with us, our life’s star,

Linh hồn trỗi dậy cùng ta, ngôi sao của đời ta,

Hath had elsewhere its setting,

Đã lặn khuất nơi nào khác,

And cometh from afar;

Và từ phương xa mà đến;

Not in entire forgetfulness,

Không phải trong sự lãng quên hoàn toàn,

And not in utter nakedness,

Cũng không phải trong sự trần trụi tuyệt đối,

But trailing clouds of glory do we come

Mà ta đến, mang theo những đám mây vinh quang,

From God, who is our home.

Từ Thượng Đế, ngôi nhà đích thực của ta.

Heaven lies about us in our infancy;

Thiên đường vây quanh ta thuở thơ ấu;

Shades of the prison-house begin to close

Nhưng bóng tối của ngục tù bắt đầu khép lại

Upon the growing boy,

Trên đứa trẻ đang lớn dần,

But he beholds the light, and whence it flows.

Nhưng nó vẫn còn nhìn thấy ánh sáng, và nguồn gốc của ánh sáng ấy.

He sees it in his joy;

Nó thấy trong niềm hân hoan;

The youth, who daily farther from the east

Người thanh niên, mỗi ngày càng phải rời xa phương Đông,

Must travel, still is Nature’s priest,

Vẫn là vị tư tế của Thiên Nhiên,

And by the vision splendid

Và được nhìn thấy huy hoàng

Is on his way attended;

Trên bước hành trình;

At length the man perceives it die away,

Cho đến lúc cuối cùng, người trưởng thành cảm thấy ánh sáng ấy tàn lụi,

And fade into the light of common day.

Và phai mờ trong ánh sáng thường nhật đời thường.

Etheric Vision—Nhãn quang dĩ thái

In our early childhood, we seemed to be surrounded with light, and with the help of that light we see things normally hidden from adult vision. The author himself remembers how, as a child, everything seemed clothed in light if you but stared at it for a moment. He lived once in a street that had tall buildings whose towers and minarets pressed upwards into the blue sky. It seemed to him that sometimes, when the light was just right, cherubs with wings and angels floated around the high eves. He was looking at his first books and annuals about that time and the coloured pictures were usually covered, in those days, with a tissue flimsy. Even before he lifted the flimsy, he was aware of many forms that danced into and out of the picture. It is such a shame that this old printer’s habit of using flimsies died out: it was a wonderfully mystical device for enhancing etheric vision.

Trong thời thơ ấu, chúng ta dường như được bao quanh bởi ánh sáng, và với sự trợ giúp của ánh sáng đó, chúng ta có thể nhìn thấy những điều vốn ẩn khuất khỏi tầm mắt người lớn. Bản thân tác giả vẫn nhớ rằng, khi còn nhỏ, mọi thứ dường như được khoác trong ánh sáng nếu bạn chỉ cần chăm chú nhìn vào chúng trong giây lát. Có một thời, ông từng sống trên một con phố có những tòa nhà cao tầng, với những tháp và mái vòm vươn lên bầu trời xanh. Đôi khi, khi ánh sáng vừa vặn, ông cảm thấy dường như có những thiên thần bé nhỏ với đôi cánh và những thiên thần lớn hơn đang bay lượn quanh các mái hiên cao. Vào thời điểm đó, ông đang bắt đầu xem những quyển sách và tập niên giám đầu tiên, và trong thời đó, những bức tranh màu thường được phủ bằng một lớp giấy can mỏng. Ngay cả trước khi ông nhấc tấm giấy mỏng đó lên, ông đã nhận ra nhiều hình thể đang nhảy múa ra vào trong bức tranh. Thật đáng tiếc khi thói quen cũ của các nhà in, sử dụng những tấm giấy can mỏng này, đã mai một: đó là một phương tiện huyền bí tuyệt vời để làm tăng cường thị kiến dĩ thái.

He also remembers living in another house which was in the country and had a large garden. There was a long fence that was buttressed with round stones. At sunset, it often appeared as if fairies gathered there to linger in the last warm rays of the dying sun. Many a time he would place syringa leaves in the crevices of the stones so that the fairies had somewhere soft to sleep. The elders of the family were not impressed with my ‘romancing’ and a few years later, when I thought back to those events, I had to admit that they must have been right because I could no longer see those wondrous figures next to the sun-baked stones. My visionary abilities had disappeared with my schooling. The left side of the brain had become dominant, and the right side, so apt in seeing things in the etheric world, was no longer able to dominate the consciousness. The child that had once wanted to sing everything instead of speaking it, who had wanted to hop and skip everywhere instead of walking it, was gone forever; or, could only be recalled once more in deep sessions of meditation: ‘Except ye be as little children, ye cannot enter the kingdom of heaven.’

Ông cũng nhớ đã từng sống trong một ngôi nhà khác ở vùng nông thôn, nơi có một khu vườn rộng lớn. Có một hàng rào dài được gia cố bằng những hòn đá tròn. Vào lúc hoàng hôn, thường có cảm giác như thể các nàng tiên tụ tập ở đó, nán lại trong những tia nắng ấm cuối cùng của mặt trời sắp tắt. Đã nhiều lần, ông đặt những chiếc lá tử đinh hương vào các kẽ đá để các nàng tiên có nơi mềm mại mà ngủ. Những người lớn trong gia đình không mấy ấn tượng với “câu chuyện huyễn hoặc” của tôi, và vài năm sau, khi tôi nghĩ lại về những sự việc ấy, tôi buộc phải thừa nhận rằng họ hẳn đã đúng, vì tôi không còn nhìn thấy những hình bóng kỳ diệu bên cạnh những hòn đá phơi nắng ấy nữa. Khả năng thị kiến của tôi đã biến mất cùng với quá trình học hành. Bán cầu trái của não bộ đã trở nên chiếm ưu thế, còn bán cầu phải—vốn rất thích hợp trong việc nhìn thấy những điều thuộc thế giới dĩ thái—không còn khả năng chi phối tâm thức. Đứa trẻ từng muốn hát lên mọi điều thay vì nói thành lời, từng muốn nhảy nhót khắp nơi thay vì bước đi, đã ra đi mãi mãi; hoặc chỉ còn có thể được khơi dậy trở lại trong những buổi tham thiền sâu lắng:

"Trừ khi các bạn trở nên như những đứa trẻ nhỏ,các bạn sẽ không thể bước vào Thiên giới."

Children easily perceive the astral sheaths of domestic animals that have once lived in the house. For some of them, entering the sleep state may be a prolonged affair. The twilight state of consciousness between waking and sleeping is called hypnogogia. It is a period when observation of the aura is most easily exercised. Many children ask for a night light in their nurseries because of the vividness of their hypnogogic interlude. Children should not be refused such a request for it is an appeal for help. These children are unusually psychically sensitive and either see into the inner planes during their hypnogogia or may actually fashion, along with their imagery-making, astral and etheric shapes which upset them, a materialisation of what might disturb them during the waking state. A light in the bedroom of some sort will calm them and assist in helping them to seal off unwelcome intrusions from the astral world.

Trẻ em dễ dàng cảm nhận được các thể cảm dục của những con vật nuôi đã từng sống trong ngôi nhà. Đối với một số trẻ, quá trình đi vào trạng thái ngủ có thể kéo dài. Trạng thái mờ mịt giữa tỉnh và ngủ được gọi là trạng thái thôi miên nhẹ (hypnogogia). Đây là khoảng thời gian mà việc quan sát hào quang dễ dàng được thực hiện nhất. Nhiều trẻ thường xin được để đèn ngủ trong phòng vì sự sống động của những trải nghiệm trong giai đoạn hypnogogia này. Trẻ em không nên bị từ chối yêu cầu đó, vì đó là một lời kêu gọi giúp đỡ. Những đứa trẻ này có độ nhạy cảm tâm linh đặc biệt và trong trạng thái hypnogogia, chúng có thể nhìn thấy các cõi nội giới, hoặc thậm chí tự tạo ra, cùng với khả năng hình ảnh hóa của mình, các hình thể cảm dục và dĩ thái khiến chúng bất an—một sự hiện hình của những điều có thể làm chúng lo sợ ngay cả trong trạng thái thức. Một ánh sáng trong phòng ngủ, dưới bất kỳ hình thức nào, sẽ giúp làm dịu các em và hỗ trợ việc ngăn chặn những sự xâm nhập không mong muốn từ cõi cảm dục.

The natural human capacity to form images whilst in the subjective state is linked closely to perception of the human aura. Some people, especially children and geniuses, produce images abundantly. Education however—perhaps mercifully for some—strengthens the left cerebral hemisphere and its control of consciousness, reducing subjective experiences to a minimum. Such sensitive children who see auric phenomena very easily should be encouraged by their parents to use the faculty creatively, e.g., in story-telling, drawing, painting, modeling and recitation. They should not be encouraged to meditate before adulthood. Later, in adulthood, the sounding of mantras or words of power and the practice of meditation may keep the precious links with the unconscious open and even strengthen them selectively. The same pathways may be extended to act as channels for the intuition and for the fountains of artistic inspiration which the ancients believed were monitored by the muses. For mankind as a whole, the collective unconscious may only be available to him through these sensitives.

Khả năng tự nhiên của con người trong việc tạo ra các hình ảnh khi ở trong trạng thái chủ quan có mối liên hệ chặt chẽ với việc tri giác hào quang của con người. Một số người, đặc biệt là trẻ em và các thiên tài, có khả năng tạo ra hình ảnh rất dồi dào. Tuy nhiên, giáo dục—có lẽ cũng là một điều may mắn cho một số người—lại củng cố bán cầu não trái và khả năng kiểm soát tâm thức của nó, làm giảm thiểu tối đa các trải nghiệm chủ quan. Những đứa trẻ nhạy cảm như vậy, dễ dàng nhìn thấy hiện tượng hào quang, nên được cha mẹ khuyến khích sử dụng khả năng đó một cách sáng tạo, ví dụ như qua việc kể chuyện, vẽ tranh, tô màu, nặn tượng và đọc diễn cảm. Các em không nên được khuyến khích tham thiền trước tuổi trưởng thành. Về sau, khi trưởng thành, việc xướng đọc các linh từ hoặc các từ quyền năng và việc thực hành tham thiền có thể giúp duy trì các mối liên kết quý giá với vô thức và thậm chí còn có thể gia cố chọn lọc các liên kết đó. Các đường dẫn tương tự cũng có thể được mở rộng để làm các kênh truyền cho trực giác và cho các suối nguồn cảm hứng nghệ thuật mà người xưa tin rằng được giám sát bởi các nàng thơ. Đối với nhân loại nói chung, vô thức tập thể có thể chỉ khả dĩ tiếp cận được thông qua những người nhạy cảm như vậy.

Elderly people, too, often become aware of non-physical phenomena and in their senile state have difficulty in discriminating between the real and the unreal, without in any way being psychotic. Here, it is because the efficiency of the brain and its sensory pathways have become impaired and with this impairment we find that the mental body, the real fashioner of thoughts, is also adversely affected. Its ability to maintain a constant stream of coherent thoughts is reduced and the subjective nature is free to exert itself once more as it did during childhood. The brain can no longer shut out the unconscious and things that are normally unseen surface into awareness.

Người già cũng vậy, thường trở nên nhận thức được các hiện tượng phi vật chất, và trong trạng thái già yếu của họ, gặp khó khăn trong việc phân biệt giữa thực và không thực, mà không hề bị tâm thần. Ở đây, đó là vì hiệu quả của bộ não và các con đường cảm giác của nó đã trở nên suy yếu, và với sự suy yếu này, chúng ta thấy rằng thể trí, cơ quan tạo ra tư tưởng thực sự, cũng bị ảnh hưởng xấu. Khả năng duy trì dòng suy nghĩ mạch lạc liên tục của nó bị suy giảm và bản chất chủ quan lại được tự do phát huy tác dụng như nó đã từng làm trong thời thơ ấu. Bộ não không còn có thể tắt vô thức và những thứ thường không nhìn thấy được đưa vào nhận thức.

In old age the assortment of ethereal forms observed by the aged is very different from those seen in childhood. Every vice or emotional attachment experienced during the lifetime will greatly affect what is seen, acting as a sort of censor, a Cerberus at the gates of the unconscious. Deva shapes may appear very human and have sexual appendages, manifest hair growth, etc., in such a way that could not be imagined by a child and, therefore, not seen by a child. The vestal virgins were carefully chosen for their psychic ability but also for their virginal thoughts and were expected to observe a strict, pure life, all of which contributed to the clarity of their auric perceptions.

Ở tuổi già, tập hợp các hình thể dĩ thái được người già quan sát thấy rất khác với những gì được nhìn thấy trong thời thơ ấu. Mỗi thói xấu hoặc sự gắn bó cảm xúc từng trải qua trong suốt cuộc đời sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến những gì được nhìn thấy, đóng vai trò như một dạng kiểm duyệt, như một con chó ba đầu Cerberus canh giữ cổng vào vô thức. Các hình dạng deva có thể xuất hiện rất giống người, với các bộ phận sinh dục, sự mọc tóc, v.v..., theo những cách mà một đứa trẻ không thể hình dung và do đó cũng không thể nhìn thấy. Các trinh nữ tế tự đã được tuyển chọn cẩn thận không chỉ vì khả năng tâm linh của họ mà còn vì những tư tưởng trinh khiết của họ, và các cô được yêu cầu phải duy trì một đời sống nghiêm khắc, thuần khiết, tất cả những điều đó đã góp phần làm cho khả năng tri giác hào quang của họ trở nên sáng rõ.

Auric Perception of the Red Indian—Nhận thức về hào quang của người da đỏ

The Red Indians were said to be the most psychic race the planet has ever known. This was partly due to their affinity with nature. Red Indian chiefs were initiates into the kind of knowledge that we are describing here. They knew of the etheric body, of prana and of its emissions from the surface of the skin. They depicted this’ important and esoteric knowledge in the feathered headdresses which they wore. The colouring of the feathers, reaching from the top of the head to the ankles, is merely indicative of these auric layers.;

Người da đỏ được cho là chủng tộc thông linh nhất mà hành tinh từng biết. Điều này một phần là do mối quan hệ thân thiết của họ với thiên nhiên. Các thủ lĩnh người da đỏ da đỏ là những người mới bắt đầu bước vào loại kiến thức mà chúng tôi đang mô tả ở đây. Họ biết về thể dĩ thái, về prana và sự phát xạ của nó từ bề mặt da. Họ miêu tả kiến thức bí truyền và quan trọng này trong những chiếc mũ lông vũ mà họ đội. Màu sắc của những chiếc lông vũ kéo dài từ đỉnh đầu đến mắt cá chân chỉ đơn thuần là biểu thị của những lớp hào quang này.

3. Modifications of the Aura—Những Biến đổi của Hào Quang

The Aura and Acquired Characteristics—Hào quang và đặc điểm thu được

Auric influences are the main basis for the proposition that forms may acquire characteristics from their surroundings, a proposition rejected by the West in general but which has much support in the Soviet block. Recently, further support has come for acquired characteristics, whereas the theory of natural selection, the mainstay of Western ideas on the acquiring of characteristics, has taken several knocks. One such set-back to Western biological thinking appears in Science Digest, January 1984, which observes that biologists have long known that plants and animals within the same species will differ physically according to their environments. A sparrow, for instance, living in a cold, dry climate will be larger than one found closer to the equator; people living at high altitudes possess more red cells than those living at sea level. Whilst we know how these factors improve their chances of surviving (e.g., a more rarified atmosphere necessitates greater oxygen carrying capacity provided by extra red cells for those who live at high altitudes), we do not have any explanation for why they are acquired in the first place, except through the proposition of natural selection. Organisms whose genes produce the optimum traits for life in a particular locale survive; others do not. But it is pointed out that a recent experiment with redwing blackbirds indicates that the answer may not be heredity. Rather, individual creatures seem to change externally in order to suit their environments.

Ảnh hưởng hào quang là cơ sở chính cho giả thuyết rằng các hình thể có thể tiếp nhận các đặc tính từ môi trường xung quanh, một giả thuyết bị phương Tây nói chung bác bỏ nhưng lại nhận được nhiều sự ủng hộ trong khối Xô viết. Gần đây, đã có thêm những bằng chứng ủng hộ cho thuyết về các đặc tính thu nhận được, trong khi lý thuyết chọn lọc tự nhiên—nền tảng chủ yếu cho quan niệm phương Tây về việc các đặc tính được thu nhận—đã chịu nhiều tổn thất. Một thất bại như vậy đối với tư duy sinh học phương Tây xuất hiện trong Science Digest, số tháng Giêng năm 1984, trong đó nhận xét rằng các nhà sinh vật học từ lâu đã biết rằng thực vật và động vật trong cùng một loài sẽ khác nhau về mặt thể chất tùy theo môi trường sống. Ví dụ, một con chim sẻ sống ở khí hậu lạnh, khô sẽ to lớn hơn một con sống gần xích đạo; những người sống ở độ cao lớn có số lượng hồng cầu nhiều hơn những người sống ở mực nước biển. Trong khi chúng ta biết rằng những yếu tố này cải thiện cơ hội sống sót (ví dụ, bầu không khí loãng đòi hỏi khả năng vận chuyển oxy lớn hơn, được cung cấp bởi số lượng hồng cầu nhiều hơn đối với những người sống ở độ cao lớn), thì chúng ta lại không có lời giải thích nào về việc tại sao chúng lại được thu nhận ngay từ đầu, ngoại trừ thông qua giả thuyết chọn lọc tự nhiên. Các sinh vật có gene tạo ra những đặc điểm tối ưu cho việc sinh tồn trong một khu vực nhất định thì tồn tại; những sinh vật khác thì không. Tuy nhiên, người ta chỉ ra rằng một thí nghiệm gần đây với chim sáo đỏ cho thấy câu trả lời có thể không nằm ở di truyền. Thay vào đó, các sinh vật riêng lẻ dường như thay đổi bên ngoài để phù hợp với môi trường của mình.

The biologist Frances James of Florida State University has found that birds transplanted from one nest to another before hatching will take on some of the traits of their foster parents. Eggs transported from northern Florida to southern Florida and vice versa, and from Colorado to Minnesota, apparently reacted to their environment and copied the characteristics of their cousins. In northern Florida adult blackbirds have thicker, shorter bills than those in the south. In this study, however, when transported nestlings hatched and grew they developed the bills of their southern cousins. James wrote, “We are not saying that most geographical variation is non-genetic. We are saying that a statistically significant fraction is.”

Nhà sinh vật học Frances James thuộc Đại học Bang Florida đã phát hiện rằng những con chim được chuyển từ tổ này sang tổ khác trước khi nở sẽ tiếp nhận một số đặc điểm của cha mẹ nuôi. Những quả trứng được vận chuyển từ miền bắc Florida xuống miền nam Florida và ngược lại, cũng như từ Colorado đến Minnesota, dường như đã phản ứng với môi trường mới và sao chép các đặc điểm của những người anh em họ của chúng. Ở miền bắc Florida, chim sáo trưởng thành có mỏ dày và ngắn hơn so với chim sáo ở miền nam. Tuy nhiên, trong nghiên cứu này, khi những chú chim con được vận chuyển nở ra và lớn lên, chúng đã phát triển những chiếc mỏ giống như những người anh em họ miền nam của chúng. James viết: “Chúng tôi không nói rằng hầu hết các biến dị địa lý là phi di truyền. Chúng tôi đang nói rằng một phần có ý nghĩa thống kê của chúng là như vậy.”

It has always been the proposition of esoteric sciences that the environment can produce variations in species and, in the absence of any physical explanation for how the changes occur in the case of these blackbirds, the author suggests that auric emissions from organisms, climate, geological structures, etc., which make up the blackbird fledgling’s environment, are responsible.

Các khoa học bí truyền luôn đề xuất rằng môi trường có thể tạo ra các biến thể trong các loài và trong trường hợp không có bất kỳ lời giải thích vật lý nào về cách thức những thay đổi xảy ra trong trường hợp của những con chim đen này, tác giả gợi ý rằng sự phát xạ hào quang từ các sinh vật, khí hậu, địa chất. chịu trách nhiệm về các cấu trúc, v.v., tạo nên môi trường của chim sáo non.

Modern biology in the West does not accept the proposition that characteristics are acquired. A giraffe’s neck is not long because he keeps stretching it to reach succulent shrubbery on high trees. It is long because the longer neck on the animal has enabled him to survive in difficult times when giraffes with shorter necks could not survive. Because a boy’s father and grandfather are good at cricket, it does not mean that the son will acquire this characteristic, too. He will tend to do well at cricket because he has inherited the appropriate physical and mental equipment which enabled his forbears to play the game well. However, the Russians do accept the basic tenet that characteristics developed in a lifetime can be passed on to the sons and daughters. The esoteric sciences incline towards acceptance of both propositions.

Sinh học hiện đại ở phương Tây không chấp nhận giả thuyết rằng các đặc tính có thể được thu nhận trong quá trình sống. Cổ của hươu cao cổ không dài ra vì nó liên tục vươn cổ để với tới những bụi cây mọng nước trên các cây cao. Cổ nó dài bởi vì chiếc cổ dài hơn đã giúp nó sống sót trong những thời kỳ khó khăn khi những con hươu cổ ngắn không thể tồn tại. Việc cha và ông nội của một cậu bé chơi cricket giỏi cũng không có nghĩa là cậu bé sẽ tiếp thu được đặc điểm đó. Cậu bé có xu hướng chơi cricket tốt vì đã thừa hưởng các phẩm chất thể chất và trí tuệ thích hợp, những phẩm chất đã giúp tổ tiên của cậu chơi tốt môn thể thao này. Tuy nhiên, người Nga lại chấp nhận nguyên lý cơ bản rằng các đặc tính phát triển trong suốt cuộc đời có thể được truyền lại cho con trai và con gái. Các khoa học huyền môn thì thiên về việc chấp nhận cả hai giả thuyết này.

Certain features of inheritance are inexplicable. There are villages in Wales which produce excellent scrum-halves for the game of rugby. Scrum-halves must have certain distinctive qualities to enable them to succeed. For instance, they can sidestep suddenly in a way that is not possible for a normal player. The game of rugby is far too young to have produced generations of scrum-half players. How is this feature passed on to sons so that these certain villages excel in their numbers of scrum-halves? The author would maintain that the characteristic is quickly acquired by the sons through their sharing the aura of the father and living in a “climate of rugby.”

Một số đặc điểm của sự di truyền là điều không thể giải thích được. Có những ngôi làng ở xứ Wales chuyên sản sinh ra những cầu thủ scrum-half xuất sắc cho môn bóng bầu dục. Các scrum-half phải có những phẩm chất đặc biệt nhất định để thành công. Ví dụ, họ có thể lách người đột ngột theo cách mà một cầu thủ bình thường không thể thực hiện được. Môn bóng bầu dục còn quá non trẻ để có thể sản sinh ra nhiều thế hệ cầu thủ scrum-half theo cách di truyền thông thường. Làm sao đặc điểm này lại có thể được truyền lại cho con cái, đến mức những ngôi làng nhất định lại nổi bật về số lượng cầu thủ scrum-half như vậy? Tác giả cho rằng đặc tính này nhanh chóng được các con trai tiếp nhận thông qua việc họ chia sẻ hào quang với người cha và sống trong một “khí hậu bóng bầu dục.”

In Israel, again we find that unusual characteristics are acquired in the same way, i.e., via the aura. We all know that a family of brothers and sisters grow up without desire to marry each other. As part of the same family, they prefer to marry outside of it and this is a very fortunate (but not an essential) feature of human society. Living in a kibbutz, however, means that children of different families are brought up together. Even though there is no hereditary link between these children, they too grow up preferring to marry outside the kibbutz rather than to each other within it. This favours the concept that the characteristic is acquired; and if it is, what other mechanism can there be at play than through the sharing of the community aura of the kibbutz ? There is not enough research done into the nature of the aura for us to be categoric over its structure and qualities. Most of our experience of the aura is based upon very personal reminiscences.

Ở Israel, một lần nữa chúng ta lại thấy rằng những đặc điểm bất thường có thể được tiếp thu theo cùng một cách, tức là thông qua hào quang. Chúng ta đều biết rằng những anh chị em trong cùng một gia đình lớn lên mà không có mong muốn kết hôn với nhau. Là thành viên của cùng một gia đình, họ có xu hướng thích kết hôn với người bên ngoài gia đình hơn, và đây là một đặc điểm rất may mắn (dù không phải là thiết yếu) của xã hội loài người. Tuy nhiên, sống trong một kibbutz có nghĩa là những đứa trẻ từ các gia đình khác nhau được nuôi dưỡng chung với nhau. Mặc dù không có mối liên hệ di truyền nào giữa những đứa trẻ này, chúng cũng lớn lên với khuynh hướng thích kết hôn với người bên ngoài kibbutz hơn là với nhau trong nội bộ. Điều này ủng hộ cho quan niệm rằng đặc điểm này được tiếp thu; và nếu đúng như vậy, thì còn có cơ chế nào khác ngoài việc chia sẻ hào quang cộng đồng của kibbutz? Hiện chưa có đủ nghiên cứu về bản chất của hào quang để chúng ta có thể khẳng định một cách chắc chắn về cấu trúc và các phẩm chất của nó. Phần lớn những hiểu biết của chúng ta về hào quang vẫn dựa trên những ký ức cá nhân rất riêng tư.

Modification Through Loss of Limb—Biến đổi thông qua mất chi

Many factors may alter the overall shape of the aura so that its outline may range from a pear-shaped structure through to that of an upright spheroid to an inverted pear. Our many lives on earth produce these three shapes in a natural sequence which ensures that auric energies are eventually concentrated mainly in the head and heart regions. However, the loss of a leg by amputation or accident ultimately leads to dissipation of the etheric matrix of that area but not that of the astral body, which means that in out-of-body experiences and afterlife, the leg is still patent. These traumatic events are eventually translated into diminishment of the aura below the waist. The aura now shifts so that the remaining leg becomes its central stalk. However, because the astral leg remains, the diminishment of the aura is not as severe as one would expect, and the aura in this area still acts partly as a channel for the exiting energies of the torrent.

Nhiều yếu tố có thể làm thay đổi hình dạng tổng thể của hào quang, khiến đường viền của nó có thể dao động từ cấu trúc hình quả lê, sang hình cầu đứng thẳng, cho đến hình quả lê đảo ngược. Nhiều kiếp sống trên trái đất của chúng ta tạo ra ba hình dạng này theo một trình tự tự nhiên, bảo đảm rằng năng lượng hào quang cuối cùng sẽ tập trung chủ yếu vào các vùng đầu và tim. Tuy nhiên, việc mất một chân do cắt cụt hay tai nạn cuối cùng sẽ dẫn đến sự tiêu tán của cấu trúc dĩ thái ở khu vực đó, nhưng không phải của thể cảm dục, có nghĩa là trong các trải nghiệm ngoài thể xác và trong đời sống hậu tử, chân vẫn còn hiện hữu. Những biến cố chấn thương này cuối cùng sẽ được chuyển hóa thành sự suy giảm của hào quang dưới thắt lưng. Lúc này, hào quang sẽ dịch chuyển sao cho chân còn lại trở thành trục trung tâm của nó. Tuy nhiên, vì chân cảm dục vẫn còn tồn tại, nên sự suy giảm của hào quang không nghiêm trọng như người ta có thể mong đợi, và vùng hào quang này vẫn phần nào hoạt động như một kênh cho các năng lượng thoát ra từ dòng lũ năng lượng.

In 1944, the author was on the Italian front and an ambushed American patrol brought a wounded comrade to him. The youth, his name was Homer, had had his right foot and calf blown off by a foot mine. He was in great pain and, whilst the stump was being bandaged, he complained about the intense pain in his right foot. Later, even when he was aware of the loss of his lower limb, he still said the pain was in his foot. Such experiences have given rise to the belief among many amputees that something remains after amputation.

Năm 1944, tác giả đang ở mặt trận Ý và một đội tuần tra Mỹ bị phục kích đã đưa một đồng đội bị thương đến với ông. Chàng trai trẻ, tên là Homer, đã bị mất bàn chân và bắp chân phải do dẫm phải mìn. Anh ta rất đau đớn, và trong khi vết thương đang được băng bó, anh vẫn than phiền về cơn đau dữ dội ở bàn chân phải của mình. Sau đó, ngay cả khi đã nhận thức được việc mất phần dưới của chân, anh vẫn nói rằng cảm giác đau nằm ở bàn chân. Những trải nghiệm như vậy đã dẫn đến niềm tin của nhiều người cụt chi rằng một điều gì đó vẫn còn tồn tại sau khi bị cắt cụt.

“Because of those early experiences, the study of this phenomenon has been a feature of my researches into the aura. On other occasions, I have heard men complain as they walked over the ground about its roughness and how hard it was on the amputated area.

“Chính nhờ những trải nghiệm ban đầu đó mà việc nghiên cứu hiện tượng này đã trở thành một phần trong các nghiên cứu của tôi về hào quang. Trong những dịp khác, tôi cũng đã nghe những người lính than phiền khi đi bộ rằng mặt đất gồ ghề và gây khó chịu cho vùng chi bị cắt cụt.”

There is no truth in the belief that the etheric part of the amputated limb remains merely because the amputee insists that he can ‘still feel his leg’ after amputation. The extent to which the amputated limb is felt is dependent upon the degree to which the amputee has had a clear image of his total body, and of that limb in particular. Such an image is laid down in the brain tissues and remains there sharply, despite amputation, for some time. Any feelings in the amputated leg are related to the strength of these images of the whole body retained in the brain.

Không có sự thật trong niềm tin rằng phần dĩ thái của chi bị cắt cụt vẫn còn tồn tại chỉ vì người bị cắt cụt khăng khăng rằng họ vẫn “cảm thấy chân mình” sau khi mất chi. Mức độ mà chi bị cắt cụt còn được cảm nhận phụ thuộc vào việc người đó có hình ảnh rõ ràng về cơ thể toàn vẹn của mình, đặc biệt là về chi đó, như thế nào. Hình ảnh này đã được lưu giữ trong mô não và tồn tại ở đó một cách sắc nét, bất chấp việc cắt cụt, trong một thời gian. Mọi cảm giác ở chi bị mất đều liên quan đến sức mạnh của những hình ảnh về cơ thể toàn vẹn còn lưu giữ trong não.

Modification of the aura may be transitory. This occurs when there is an impairment of blood supply to some limb or other part of the body. The blood carries the prana which is linked to the oxygen molecule. If we lie for a long time on one part of the body without moving, the supply of blood and prana to that area becomes impaired. One would expect an immediate devitalisation of the area. Certainly the sensation of ‘pins and needles’ indicates that the part has ‘gone to sleep.’ In fact, the description of pins and needles should give us a clue as to what occurs at the level of the etheric body and the aura when there is an impedance to blood flow. The auric energies and those parts of the etheric body which are mobile will immediately become restless and seek to escape from the etheric matrix because it is an inherent quality of etheric energy for it to seek out the main body of which it is a part. Thus, at death, the etheric body of Man seeks to rejoin the anima mundi of the earth. Seen clairvoyantly in an arm that has gone to sleep, the bright sparks of the prana rush around in a fast-moving cloud seeking exit from the disturbed limb. If relief of the constriction of blood flow is not obtained within a reasonable period of time, the main body of mobile auric energies will escape and the remaining physical tissue will die or become badly bruised and subject to attack by germs that are normally held at bay through the integrity of the healthy etheric body.

Sự biến đổi của hào quang có thể chỉ là tạm thời. Điều này xảy ra khi nguồn cung cấp máu đến một chi hoặc một phần cơ thể nào đó bị suy giảm. Máu mang theo prana, và prana thì liên kết với phân tử oxy. Nếu chúng ta nằm lâu trên một phần cơ thể mà không cử động, nguồn cung cấp máu và prana cho khu vực đó sẽ bị suy giảm. Người ta sẽ nhận thấy sự suy giảm sinh lực ngay lập tức ở khu vực đó. Chắc chắn cảm giác "tê rần như kim châm" cho thấy rằng bộ phận đó đã "ngủ quên." Thực ra, mô tả "kim châm" nên cho chúng ta một manh mối về những gì đang xảy ra ở cấp độ thể dĩ thái và hào quang khi dòng máu bị cản trở. Các năng lượng hào quang và những phần di động của thể dĩ thái sẽ ngay lập tức trở nên bất an và tìm cách thoát khỏi cấu trúc dĩ thái, bởi vì đặc tính cố hữu của năng lượng dĩ thái là tìm về với cơ thể chính của nó. Do đó, khi chết, thể dĩ thái của Con Người sẽ tìm cách tái nhập với anima mundi của trái đất. Dưới cái nhìn thông nhãn, trong một cánh tay bị "ngủ quên," các tia sáng prana chuyển động rất nhanh thành một đám mây lấp lánh, tìm kiếm lối thoát ra khỏi chi bị tắc nghẽn. Nếu việc giải phóng sự chèn ép dòng máu không được thực hiện trong một khoảng thời gian hợp lý, phần lớn năng lượng hào quang di động sẽ thoát ra ngoài, và mô thể chất còn lại sẽ chết hoặc bị tổn thương nặng và dễ bị vi khuẩn tấn công, điều mà bình thường được ngăn chặn nhờ sự toàn vẹn của thể dĩ thái khỏe mạnh.

In an unhealthy person or body part, the escape of auric content is much slower and chronic; and where there is, for instance, leg ulcers, the whole area is denuded of prana and this will show as a patchiness of the aura in the area of the ulcers.

Ở một người hoặc một bộ phận cơ thể không khỏe mạnh, sự thất thoát nội dung hào quang diễn ra chậm và kéo dài; và trong trường hợp có, chẳng hạn như các vết loét ở chân, toàn bộ khu vực đó sẽ bị thiếu hụt prana và điều này sẽ thể hiện thành những vùng loang lổ của hào quang tại khu vực có vết loét.

Modifications Through Body Postures—Sửa đổi thông qua tư thế cơ thể

The adoption of the various asanas or postures of yoga often modify the aura considerably, turning it into a more donative or receptive organism, rendering it neutral and neither receptive nor donative, masculine or feminine, consolidated or loose, integrated or diffuse. The erect position of the spine in the seated yogi in padmasana (lotus posture) with the carefully folded legs bracing the body, enables the negative fires of the planet easier access, firstly to the cave of etheric matter where the coiled female serpent fire is located at the base of the spine, and thence freely up the erect spine to the place where positive, masculine electric fire meets her in a blaze of glory. The aura, shortened in this posture, becomes more concentrated and amenable to the will in the progressive stages of meditation.

Việc thực hành các asana hay các tư thế của yoga thường làm biến đổi hào quang một cách đáng kể, khiến nó trở thành một cơ thể dễ hiến tặng hoặc dễ tiếp nhận hơn, hoặc khiến nó trở nên trung tính, không còn mang tính tiếp nhận hay hiến tặng, không còn mang tính nam hay nữ, cô đặc hoặc lỏng lẻo, tích hợp hoặc tản mác. Tư thế thẳng cột sống của người yogi ngồi trong padmasana (tư thế hoa sen), với hai chân được xếp chặt đỡ lấy cơ thể, giúp cho các lửa âm tính của hành tinh dễ dàng tiếp cận hơn, trước tiên tới "hang động" của vật chất dĩ thái, nơi ngọn lửa rắn cái cuộn tròn nằm ở đáy cột sống, rồi từ đó dễ dàng tuôn lên theo cột sống thẳng tới nơi ngọn lửa điện dương tính gặp gỡ cô trong một bùng sáng vinh quang. Hào quang, khi được rút ngắn lại trong tư thế này, trở nên cô đặc hơn và dễ dàng chịu sự điều khiển của ý chí trong các giai đoạn tiến triển của tham thiền.

Similarly, the crouching position changes the aura. In extreme danger, we tend to slip into this posture very easily. Making the body into a small ovoid with knees up to the chest and head tucked in under the folded arms is not only an excellent position to adopt if the house collapses in on top of you in an earthquake or a nuclear explosion, but it concentrates the aura into a small protective volume during the split second of danger. In this position, the aura of the legs and arms blends with the trunk and head and the protective layer around the whole body is enhanced by some inches. It is not a position that can be maintained too long without circulatory difficulties occurring. The overall result of the aura being temporarily enhanced in this way is to resist, amongst other things, the effect of shock waves or blast. Shock waves are really movements on the etheric plane that race ahead of sound waves from the site of the explosion. Blast can sever a projecting limb easily.

Tương tự như vậy, tư thế ngồi co rúm cũng làm thay đổi hào quang. Trong tình huống nguy hiểm cực độ, chúng ta có xu hướng rất dễ tự nhiên rơi vào tư thế này. Thu mình thành một hình bầu dục nhỏ, với đầu gối kéo sát vào ngực và đầu chui vào dưới hai cánh tay gập lại, không chỉ là một tư thế lý tưởng để áp dụng khi ngôi nhà sụp đổ trong một trận động đất hoặc vụ nổ hạt nhân, mà còn giúp tập trung hào quang thành một thể tích bảo vệ nhỏ trong khoảnh khắc nguy hiểm chớp nhoáng. Trong tư thế này, hào quang của chân và tay hoà trộn với thân và đầu, và lớp bảo vệ xung quanh toàn bộ cơ thể được gia cố thêm vài inch. Đây không phải là tư thế có thể duy trì quá lâu mà không gặp phải khó khăn về tuần hoàn. Kết quả tổng thể của việc hào quang tạm thời được tăng cường theo cách này là giúp chống lại, trong số những tác động khác, ảnh hưởng của sóng xung kích hoặc sóng nổ. Sóng xung kích thực chất là những chuyển động trên cõi dĩ thái chạy trước sóng âm phát ra từ địa điểm nổ. Sóng nổ có thể dễ dàng cắt đứt một chi nhô ra.

Such shock waves may travel at 17,000 miles per hour, far ahead of the noise of the explosion, and they are death dealing. During the Blitz in England, many heroic pieces of surgery were carried out, and the patient survived only to then go into shock and die from unknown causes, sometimes related to the kidney. Subsequent research has not fully shown up the exact cause of these post-traumatic losses of a patient. The answer would be found in the injuries sustained by the etheric body and its aura through the impact of etheric waves upon them let loose by the explosion.

Những sóng xung kích này có thể di chuyển với vận tốc 17.000 dặm một giờ, bỏ xa tiếng động của vụ nổ, và chúng rất nguy hiểm đến tính mạng. Trong các cuộc oanh tạc ở Anh, đã có nhiều ca phẫu thuật anh dũng được thực hiện, và bệnh nhân dù sống sót qua ca mổ lại rơi vào tình trạng sốc và tử vong vì những nguyên nhân không rõ ràng, đôi khi liên quan đến thận. Những nghiên cứu sau này vẫn chưa hoàn toàn làm sáng tỏ nguyên nhân chính xác của những trường hợp mất bệnh nhân sau chấn thương như vậy. Câu trả lời sẽ được tìm thấy ở những tổn thương mà thể dĩ thái và hào quang phải gánh chịu do tác động của các sóng dĩ thái được giải phóng bởi vụ nổ.

Crouching positions are not new to Man. He used them frequently in his more natural environments such as in the act of defaecation and even in childbirth. The folded limbs not only reinforce contraction of the abdominal muscles in the former, but, in the pregnant mother, the uterine muscles as well.

Tư thế ngồi co rúm không phải là điều gì mới mẻ đối với loài người. Con người từng sử dụng nó rất thường xuyên trong môi trường tự nhiên của mình, chẳng hạn như trong hành động đại tiện và thậm chí trong khi sinh nở. Các chi gập lại không chỉ giúp tăng cường sự co bóp của các cơ bụng trong trường hợp đầu tiên, mà còn tăng cường các cơ tử cung ở người mẹ mang thai.

It has been shown in experiments in Japan that animals subjected first to magnetic fields before exposure to harmful radiation, as might be anticipated in a nuclear war, survived in greater numbers and in better condition than those not magnetised. It should be remembered that the human aura itself is a magnetic phenomenon.

Các thí nghiệm tại Nhật Bản đã chỉ ra rằng các động vật được đặt vào từ trường trước khi tiếp xúc với bức xạ có hại, như có thể xảy ra trong một cuộc chiến tranh hạt nhân, đã sống sót với số lượng lớn hơn và tình trạng tốt hơn so với những động vật không được từ hóa. Cần nhớ rằng chính hào quang con người cũng là một hiện tượng từ tính.

Safeguarding the Aura—Bảo vệ hào quang

Man has always been concerned about the enhancing and the depleting of his aura and the safeguarding of it from attack. Some wise words, and a lot of nonsense, have been expressed on this subject.

Con người từ xưa đến nay luôn quan tâm đến việc tăng cường và làm suy giảm hào quang của mình cũng như bảo vệ hào quang khỏi sự tấn công. Một số lời khuyên khôn ngoan đã được đưa ra về chủ đề này, đồng thời cũng có rất nhiều điều vô nghĩa.

There are certain simple physical postures that can be adopted to safeguard the aura and to enhance its radiance. The yogis call them asanas but we in the West need not go to such determined lengths as tying our bodies into unseemly knots. We have mentioned elsewhere the importance of coordinating breathing with positive and negative thinking, but some of the following suggestions may be of additional help.

Có một số tư thế thể chất đơn giản có thể được áp dụng để bảo vệ hào quang và tăng cường sự rực rỡ của nó. Các đạo sĩ yoga gọi chúng là các tư thế asana, nhưng chúng ta ở phương Tây không cần phải đi đến mức cực đoan như uốn cơ thể mình thành những nút thắt khó coi. Ở nơi khác, chúng ta đã đề cập đến tầm quan trọng của việc phối hợp nhịp thở với tư duy tích cực và tiêu cực, nhưng một số gợi ý sau đây có thể mang lại sự hỗ trợ bổ sung.

Never cross the legs or lock the feet at the ankles if you are hoping to be receptive to your higher Being. The legs should remain apart whenever possible and only in emergencies should close contact of the legs be made to the point of entwining them or locking them in any way. So powerful is the interplay between the right and left legs that if the right leg be, for instance, diseased in any way so that the patient is suffering from rheumatoid arthritis, gout, etc., in his right leg, the effect of bringing the left leg into close alignment it, i.e., touching the right leg, is to produce a discharge of energy from the inflamed right leg towards the left. This implies that inflammatory conditions positivises a limb so that it helplessly gives off its energies to anything around it, but more especially to a facsimile of itself which in this case would be the left leg.

Đừng bao giờ bắt chéo chân hoặc khóa mắt cá chân nếu bạn hy vọng đón nhận được ảnh hưởng từ Bản Thể cao hơn của mình. Khi có thể, chân nên để tách rời nhau, và chỉ trong những trường hợp khẩn cấp mới để hai chân tiếp xúc gần đến mức quấn vào nhau hoặc khóa lại theo bất kỳ cách nào. Sự tương tác giữa chân phải và chân trái mạnh mẽ đến mức, nếu chân phải, chẳng hạn, bị bệnh — người bệnh bị viêm khớp dạng thấp, bệnh gút, v.v. ở chân phải — thì việc đưa chân trái tiếp xúc gần với chân phải, tức là chạm vào chân phải, sẽ tạo ra một sự phóng thích năng lượng từ chân phải bị viêm sang chân trái. Điều này cho thấy rằng các tình trạng viêm nhiễm làm cho một chi trở nên tích cực đến mức nó bất lực phóng thích năng lượng của mình ra bất cứ thứ gì xung quanh, đặc biệt là tới một bản sao của chính nó — trong trường hợp này là chân trái.

People with heightened sensitivity can feel the torrent of energy from an inflamed limb to a healthy limb and it is registered as a burning and discomforting sensation. Sometimes it cannot be avoided and in these instances let the legs be separated at least by some layers of sheeting or blanket.

Những người có độ nhạy cảm cao có thể cảm nhận được dòng năng lượng mạnh mẽ từ một chi bị viêm sang một chi khỏe mạnh và cảm nhận đó được ghi nhận như một cảm giác nóng rát và khó chịu. Đôi khi không thể tránh được việc tiếp xúc này, và trong những trường hợp đó, hãy để hai chân cách nhau ít nhất bằng vài lớp khăn trải giường hoặc chăn.

The upper limbs are rarely brought together except purposefully, but in meditation and other spiritual exercises the hands should not be in contact with each other, and certainly not in a state of grip. They should be placed loosely at the sides with the palms upturned and this is why the author recommends a comfortable club-easy for those who prefer it, or chairs with arm rails on which the hands can rest comfortably.

Các chi trên hiếm khi được đưa lại gần nhau trừ khi có chủ đích, nhưng trong lúc tham thiền và các thực hành tâm linh khác, hai bàn tay không nên chạm vào nhau, và tuyệt đối không nên nắm chặt. Tay nên được đặt lỏng lẻo hai bên người với lòng bàn tay ngửa lên, và đây là lý do tại sao tác giả khuyến nghị nên sử dụng ghế bành thoải mái cho những ai thích, hoặc các loại ghế có tay vịn để tay có thể đặt lên một cách thoải mái.

One can go further than this and direct energy from the palms of the hands into important areas. The ideal position is the palm of the right or left hand over the physical organ of the heart. It may take some time to achieve such a position when going to sleep or at rest, as it is not a natural application. Another important position is for either hand to be extended when lying on the side and for the thumb of the hand to be placed in the position of maximum extension on the skin in the region between the eyebrows or so-called sacred square inch. Pictures of ancient Egyptian dancers mirror this meditational device. The effect of positioning the thumb here is to draw off excessive energies from the Brow chakra during the heightened state of awareness which always occurs when the body goes into the sleep state and the vagus nerve is thus aroused.

Chúng ta còn có thể tiến xa hơn nữa bằng cách hướng năng lượng từ lòng bàn tay vào các khu vực quan trọng. Vị trí lý tưởng là đặt lòng bàn tay phải hoặc trái lên cơ quan vật lý của tim. Có thể cần một thời gian mới đạt được tư thế này khi đi ngủ hoặc lúc nghỉ ngơi, vì đây không phải là tư thế tự nhiên. Một vị trí quan trọng khác là khi nằm nghiêng, hãy duỗi thẳng một tay và đặt ngón cái của bàn tay đó ở vị trí duỗi tối đa lên vùng da giữa hai chân mày — nơi được gọi là "khoảng vuông thiêng liêng." Những bức tranh về các vũ công Ai Cập cổ đại phản ánh phương pháp tham thiền này. Hiệu quả của việc đặt ngón cái ở đây là rút bớt năng lượng dư thừa từ luân xa Ấn Đường trong trạng thái nhận thức cao độ luôn xảy ra khi cơ thể bước vào trạng thái ngủ và dây thần kinh phế vị được kích hoạt.

Healers, especially, and those who prefer to go the furthest in their esoteric disciplines should always remember that the human physical vehicle is a living dynamo constantly in motion and always dealing with the negative and positive forces of vital energy.

Đặc biệt, các nhà chữa bệnh và những ai mong muốn tiến xa nhất trong các kỷ luật nội môn nên luôn ghi nhớ rằng thể xác con người là một máy phát điện sống động, không ngừng vận động và luôn luôn xử lý các mãnh lực tiêu cực và tích cực của sinh lực.

Auric Significance of Water and Blood—Ý nghĩa hào quang của nước và máu

We have written of the ways in which the human aura interacts with its environment, but a special mention must be made of the subject of water. It is important to remember that Man’s body is 70% water and water must possess very special properties that enable it to occupy such an important relationship with the aura. That water does have such properties our school physics books would soon tell us. Water has surface tension which enables small creatures to move around on its expanses; water has cohesiveness and contains latent heat. It also has the unique property of expanding when it freezes, thus enabling fishes to survive at the bottom of lakes when the surface has frozen over. It is also a universal solvent —no substance exposed to it will not dissolve, given sufficient time.

Chúng ta đã từng đề cập đến cách hào quang con người tương tác với môi trường xung quanh, nhưng một chủ đề đặc biệt cần được nói đến là nước. Điều quan trọng cần nhớ là cơ thể con người có 70% là nước, và nước chắc chắn sở hữu những đặc tính rất đặc biệt mới có thể đóng vai trò quan trọng như vậy đối với hào quang. Các sách vật lý phổ thông sẽ nhanh chóng cho chúng ta biết rằng nước thực sự có những đặc tính này. Nước có sức căng bề mặt cho phép các sinh vật nhỏ di chuyển trên bề mặt của nó; nước có tính kết dính và chứa nhiệt tiềm ẩn. Nó cũng có đặc tính độc đáo là nở ra khi đóng băng, nhờ đó các loài cá có thể sống sót dưới đáy hồ khi bề mặt bị đóng băng. Ngoài ra, nước còn là một dung môi phổ quát — không có chất nào tiếp xúc với nước mà không bị hoà tan, chỉ cần đủ thời gian.

We are not surprised to hear that water stores great quantities of energy within its spaces. The crystal patterns in ice indicate the tendency of water, in all its states, to form lattice structures. In these lattices, even when water is liquid, energy is found. Water interpenetrates all the cells of the body and constantly diffuses into them. We have only to swallow a glass of water, and in a matter of only several minutes some of that water will have diffused into every cell. We have already seen that the aura also interpenetrates the body and the aura is a great body of luminous energies. Is it possible that some of the auric energies could be accepted into the spaces between water molecules and be stored there for the purposes of vitalising the tissues? All the evidence of the esoteric sciences, as well as the beliefs of religions like Christianity, propose this. Indeed, water can be blessed and blessing is merely the transfer of auric energies, purely and simply. Where is the energy of that blessing stored? It is stored in the watery nature of the body and in the aura itself.

Vì vậy, chúng ta không ngạc nhiên khi biết rằng nước lưu trữ một lượng lớn năng lượng trong những khoảng không của nó. Các mẫu tinh thể trong băng cho thấy xu hướng của nước, trong mọi trạng thái của nó, là tạo thành những cấu trúc mạng lưới. Trong những mạng lưới này, ngay cả khi nước ở dạng lỏng, năng lượng cũng hiện diện. Nước thấm nhập vào tất cả các tế bào trong cơ thể và không ngừng khuếch tán vào bên trong chúng. Chúng ta chỉ cần uống một ly nước, và chỉ trong vài phút, một phần nước đó sẽ khuếch tán vào mọi tế bào. Chúng ta đã thấy rằng hào quang cũng thấm nhập cơ thể và hào quang là một khối năng lượng phát sáng vĩ đại. Có thể nào một phần năng lượng hào quang có thể được hấp thụ vào những khoảng không giữa các phân tử nước và được lưu trữ ở đó nhằm mục đích tiếp sinh lực cho các mô không? Tất cả các bằng chứng của khoa học huyền môn, cũng như niềm tin của các tôn giáo như Kitô giáo, đều đề xuất điều này. Thật vậy, nước có thể được ban phước, và việc ban phước chỉ đơn thuần là sự chuyển giao năng lượng hào quang. Năng lượng của lời ban phước đó được lưu trữ ở đâu? Nó được lưu trữ trong bản chất nước của cơ thể và trong chính hào quang.

During the 1960’s, George de la Warr was experimenting in radionics at his laboratories at Oxford. He assembled an extraordinary camera which had the capacity to photograph what he called ‘pre-physical structures’. These were formations in etheric, astral and mental matter. It occurred to him that water was highly variable in terms of its energy content. He set out to assess the different energy storages in tap water and in other structures like the water found in the fountains at Lourdes.

Vào những năm 1960, George de la Warr đã tiến hành các thí nghiệm về ngành học radionics tại phòng thí nghiệm của ông ở Oxford. Ông đã lắp ráp một chiếc máy ảnh đặc biệt có khả năng chụp lại những gì ông gọi là "cấu trúc tiền vật lý". Đây là những hình thành trong vật chất dĩ thái, cảm dục và thể trí. Ông nhận thấy rằng nước có sự biến đổi rất lớn về hàm lượng năng lượng của nó. Vì vậy, ông đã tiến hành đánh giá mức độ lưu trữ năng lượng khác nhau trong nước máy và trong các cấu trúc khác như nước từ các đài phun nước ở Lourdes.

In photographing water, he discovered that it had a typical radiatory pattern and this was characteristic of the tap water at Oxford. He then had the water of Lourdes sent to him and when this was photographed, he found that there appeared to be additional energy associated with it. This showed as a clouded area intermingling with the sharp spikes of the normal radiatory pattern. He went further and photographed water which had been blessed by an Oxford clergyman. To his amazement, the energy pattern associated with the water had assumed a recognisable shape. This was a crucifix embedded among the spikes of the water’s radiations. On consulting the clergyman who had done the blessing, he found that this was the image which the clergyman had visualised when he blessed the water. These experiments showed that Man can transfer energies to objects and that water is a grand acceptor of his auric materials.

Khi chụp hình nước, ông phát hiện rằng nước có một mẫu bức xạ điển hình và đây là đặc trưng của nước máy ở Oxford. Sau đó, ông cho chuyển nước từ Lourdes tới và khi chụp ảnh, ông thấy xuất hiện thêm năng lượng đi kèm với nó. Điều này biểu hiện dưới dạng một vùng mây mờ xen lẫn với những tia nhọn sắc nét của mẫu bức xạ thông thường. Ông tiến xa hơn nữa và chụp ảnh nước đã được một vị linh mục ở Oxford ban phước. Ngạc nhiên thay, mẫu năng lượng liên kết với nước đã mang hình dạng có thể nhận diện được. Đó là hình ảnh một cây thánh giá được nhúng trong các tia bức xạ của nước. Khi hỏi vị linh mục đã thực hiện nghi thức ban phước, ông biết được rằng đó chính là hình ảnh mà vị linh mục đã hình dung khi ban phước cho nước. Những thí nghiệm này cho thấy rằng con người có thể chuyển giao năng lượng vào các vật thể và nước là một “người” tiếp nhận tuyệt vời các chất liệu hào quang của con người.

Our blood is a living tissue. When it is removed from us in a transfusion, our auric forces still permeate it. The auric content of the blood retains its affinity with the aura of the host from whom it was taken. Changes in the aura of the host will continue to be reflected into the aura of his blood. If someone in the United States sends just a spot of his blood to a radionics expert here in Britain, it is possible from that spot of blood to make an analysis of the subject’s state of health. This is really a radionic analysis of the ‘pre-physical’ condition—the state of his subtle bodies —his astral, mental and etheric structures where the causes of most disorders are located. The analysis is made in terms of recognisable radionic patterns. The diagnosis may also be assessed by measuring, with a radionic diagnostic instrument, the degree of efficiency of the various organs … all from the patient’s bloodspot! It is then usual to place the bloodspot in a radionic transmitting box so that the blood specimen is irradiated with the appropriate rate of radionic energy for that diseased condition. The patient, thousands of miles away, is linked to the radionic instrument via his bloodspot, and will respond to what is done to that bloodspot! Now, these matters may not have any scientific rationale at this stage of human understanding, but they have evolved empirically out of the welter of Man’s efforts to treat against disease.

Máu của chúng ta là một mô sống. Khi nó được lấy ra khỏi cơ thể trong một ca truyền máu, các lực lượng hào quang của chúng ta vẫn thấm nhuần trong đó. Thành phần hào quang của máu duy trì sự tương liên với hào quang của cơ thể chủ đã cho máu. Những thay đổi trong hào quang của cơ thể chủ sẽ tiếp tục phản ánh vào hào quang của máu đó. Nếu một ai đó ở Hoa Kỳ gửi chỉ một giọt máu của mình cho một chuyên gia radionics ở Anh, thì từ giọt máu đó, người ta có thể phân tích được tình trạng sức khỏe của người đó. Thực chất, đây là một phép phân tích radionics về tình trạng "tiền vật lý" — tức là trạng thái của các thể vi tế — thể cảm dục, thể trí và thể dĩ thái — nơi nguyên nhân của hầu hết các rối loạn được tìm thấy. Việc phân tích được thực hiện dựa trên các mẫu hình radionics có thể nhận diện được. Chuẩn đoán cũng có thể được đánh giá bằng cách đo, với thiết bị chuẩn đoán radionics, mức độ hiệu quả của các cơ quan khác nhau... tất cả chỉ từ một giọt máu của bệnh nhân! Sau đó, thông thường giọt máu này sẽ được đặt vào một hộp truyền radionics để mẫu máu được chiếu năng lượng radionics với tần số thích hợp cho tình trạng bệnh đó. Bệnh nhân, dù ở cách xa hàng ngàn dặm, vẫn được liên kết với thiết bị radionics qua giọt máu của mình và sẽ phản ứng với những gì được thực hiện đối với giọt máu đó! Giờ đây, những vấn đề này có thể chưa có cơ sở khoa học hợp lý trong giai đoạn hiện tại của sự hiểu biết nhân loại, nhưng chúng đã được hình thành một cách thực nghiệm qua vô vàn nỗ lực của con người nhằm chống lại bệnh tật.

The medicine man of tribal states used similar devices. He took a witness of his patient, held it within his auric ring-pass-not and healed through it. In my own experiences of the Zulus, I have witnessed many strange events that confirm the principles of radionics. Sir Laurens van der Post, friend of the British Prime Minister and advisor to the Prince of Wales and the confidant of Carl Jung, has paid tribute to such forms of primitive medicine found amongst the tribes of Southern Africa and elsewhere. Zulus, for instance, believe that a snake exercises some sort of virulence over his own poison even when it has been injected into his unfortunate victim. They also believe that if the snake is killed, the virulence is reduced in the venom and the victim is more likely, then, to survive. Figure this out carefully and you will not find it very different from radionics mentioned above. I know this from experience. When I was a boy of ten, my younger brother was bitten by a puff adder in South Africa. My uncle killed the snake but my brother remained very ill despite the injection of a serum. A Zulu induna visited us at this time enquiring after my brother’s condition. He asked about the snake, and on being told of its demise, he was absolutely confident that my brother would recover quickly, and he did.

Thầy thuốc của các bộ tộc cũng đã sử dụng những phương pháp tương tự. Ông ta lấy một vật làm chứng liên quan đến bệnh nhân, giữ nó trong vòng giới hạn hào quang của mình và thực hiện việc chữa lành thông qua đó. Trong những trải nghiệm của riêng tôi với người Zulu, tôi đã chứng kiến nhiều sự việc kỳ lạ xác nhận các nguyên lý của radionics. Ngài Laurens van der Post, bạn thân của Thủ tướng Anh, cố vấn cho Thái tử xứ Wales và là người tâm giao của Carl Jung, đã từng ca ngợi những hình thức y học nguyên thủy như vậy được tìm thấy trong các bộ tộc Nam Phi và những nơi khác. Người Zulu, chẳng hạn, tin rằng con rắn vẫn giữ một loại độc lực nào đó đối với nọc độc của chính nó ngay cả khi nó đã tiêm vào nạn nhân xấu số. Họ cũng tin rằng nếu con rắn bị giết, độc lực trong nọc sẽ giảm và nạn nhân khi đó có khả năng sống sót cao hơn. Nếu bạn suy ngẫm kỹ về điều này, bạn sẽ thấy nó không khác mấy so với radionics đã được đề cập ở trên. Tôi biết điều này từ kinh nghiệm cá nhân. Khi tôi mười tuổi, em trai tôi bị một con rắn puff adder cắn ở Nam Phi. Bác tôi đã giết con rắn đó, nhưng em trai tôi vẫn bị bệnh rất nặng mặc dù đã được tiêm huyết thanh. Vào thời điểm đó, một vị induna người Zulu đã đến thăm gia đình tôi để hỏi thăm tình trạng của em trai tôi. Khi nghe kể rằng con rắn đã bị giết, ông tỏ ra hoàn toàn tin tưởng rằng em trai tôi sẽ nhanh chóng hồi phục — và đúng là em tôi đã hồi phục thật.

4. The Planetary Aura—Hào quang hành tinh

The aura of Man is part of the aura of the planet and the latter is a continuum that links all Mankind in one auric field. We are like leaves on a great tree, the common tree which is humanity. With the death of any human being, something of each of us is lost. When someone dies … “Send not to ask for whom the bell tolls; it tolls for thee.”—for part of you has died with him. Equally, with the birth of each infant we are ourselves restored in some measure. There is no action that we undertake that does not cause a ripple in the consciousness of all humanity.

Trường hào quang của con người là một phần của trường hào quang của hành tinh, và trường hào quang của hành tinh là một dòng liên tục kết nối toàn thể nhân loại trong một trường hào quang duy nhất. Chúng ta giống như những chiếc lá trên một cái cây vĩ đại, cái cây chung mà chúng ta gọi là nhân loại. Khi một con người qua đời, một phần nào đó của mỗi chúng ta cũng mất đi. Khi ai đó chết... "Đừng hỏi hồi chuông đang ngân cho ai; nó ngân cho chính bạn."—vì một phần của bạn đã chết theo người ấy. Tương tự như vậy, với sự ra đời của mỗi đứa trẻ, bản thân chúng ta cũng được phục hồi phần nào. Không có hành động nào mà chúng ta thực hiện lại không tạo ra một gợn sóng trong tâm thức của toàn thể nhân loại.

In very ancient days, the continuum linking Mankind was very condensed. When someone in a primitive tribe was hurt and in pain, the whole tribe felt the repercussions of the event. Later, only sensitives felt these etheric or auric currents. There are still circumstances in which extra-sensitivity may prevail. In some forms of schizophrenia the sensitivity of the sufferer is wide open. He feels the agonies and the traumatic experiences of suffering humanity. He has no defense against this sensitivity. The genetic factors of his hereditary equipment have provided him with a physical body/instrument that cannot shut out the unwanted vibrations existing in the continuum that links all Mankind. The mental fabric of the continuum enables the transmission of impulses from the mind of one person to the mind of another, in what we term telepathy. The etheric parts of the continuum allow ectoplasm to form and for rods to be fashioned out of the ectoplasm so that objects may be moved at a distance in what we call telekinesis, or they may be drawn to the operator by invisible strands.

Vào thời cổ đại rất xa xưa, dòng liên tục kết nối nhân loại rất đậm đặc. Khi một người trong bộ lạc nguyên thủy bị thương và đau đớn, toàn bộ bộ lạc đều cảm nhận được những ảnh hưởng dội lại của sự kiện đó. Về sau, chỉ những người nhạy cảm mới cảm nhận được những dòng chảy dĩ thái hoặc hào quang này. Tuy nhiên, vẫn còn những hoàn cảnh mà sự nhạy cảm vượt mức có thể xuất hiện. Trong một số dạng tâm thần phân liệt, sự nhạy cảm của người bệnh hoàn toàn rộng mở. Y cảm nhận những nỗi thống khổ và những trải nghiệm chấn thương của nhân loại đang đau khổ. Y không có khả năng tự vệ trước sự nhạy cảm này. Các yếu tố di truyền trong cấu trúc di truyền của y đã tạo cho y một thể xác/công cụ không thể ngăn chặn những rung động không mong muốn tồn tại trong dòng liên tục kết nối toàn thể nhân loại. Cấu trúc thể trí của dòng liên tục này cho phép sự truyền dẫn các xung lực từ tâm trí của một người đến tâm trí của người khác, điều mà chúng ta gọi là thần giao cách cảm. Các phần dĩ thái của dòng liên tục cho phép ectoplasm hình thành và các thanh năng lượng được tạo ra từ ectoplasm, để các vật thể có thể được di chuyển từ xa trong hiện tượng mà chúng ta gọi là thần lực di chuyển vật thể, hoặc các vật thể có thể được kéo về phía người vận hành bằng những sợi dây vô hình.

The planetary aura has a nurturing effect on ail that Jive within it. Various animal and plant species are energised by the planetary aura, and it also acts as the medium through which the forces of instinct guide the species in their development and maintenance.

Trường hào quang hành tinh có tác động nuôi dưỡng đối với tất cả những gì đang sống trong đó. Các loài động vật và thực vật khác nhau được tiếp sinh lực bởi trường hào quang hành tinh, và nó cũng đóng vai trò như môi trường trung gian qua đó các mãnh lực bản năng dẫn dắt các loài trong sự phát triển và duy trì của chúng.

The Anima Mundi

The etheric body of Man is part of the etheric body of the planet. The ancients called this planetary aura the anima mundi. All plants, animals and minerals contribute their etheric bodies to this structure so that it forms a continuum in which we live and move and have our being. The energy passing through it, expressed by it, and stored in it, constitutes the planetary aura and we are sensitive to its presence, especially through our own aura. Earthquakes, tornadoes, and floods, thousands of miles away and not even measureable on the instruments in our area, still affect us via the anima mundi acting upon our auras.

Thể dĩ thái của con người là một phần của thể dĩ thái của hành tinh. Người xưa gọi trường hào quang hành tinh này là anima mundi. Tất cả thực vật, động vật và khoáng vật đều đóng góp thể dĩ thái của chúng vào cấu trúc này, để tạo thành một dòng liên tục mà trong đó chúng ta sống, chuyển động và tồn tại. Năng lượng lưu chuyển qua nó, được nó biểu lộ và lưu trữ trong nó, cấu thành trường hào quang hành tinh, và chúng ta nhạy cảm với sự hiện diện của nó, đặc biệt thông qua trường hào quang của chính mình. Các trận động đất, lốc xoáy và lũ lụt, dù xảy ra ở cách xa hàng ngàn dặm và thậm chí không đo lường được bằng các thiết bị trong khu vực của chúng ta, vẫn ảnh hưởng đến chúng ta thông qua anima mundi tác động lên hào quang của chúng ta.

The astral plane generates most of the emotional or astral energies in the planetary aura, and these astral currents are easily felt by the sensitive. When a person or even a whole tribe reincarnates, these astral currents still operate, though the instinctual forces of the planet are not now nearly so intense for Mankind as they once were, say, in the ancient civilisation of Lemuria. We may only be subject to the influences of astral currents in our dream state and, rarely, in waking consciousness. But there are still individuals—sometimes whole communities—which are influenced by forces operating out of the astral aura of the planet. A good example of this manifests in those who were once part of the Red Indian tribes of North America.

Cõi cảm dục tạo ra phần lớn các năng lượng cảm xúc hay cảm dục trong trường hào quang hành tinh, và các dòng cảm dục này dễ dàng được những người nhạy cảm cảm nhận. Khi một người hay thậm chí cả một bộ lạc tái sinh, những dòng cảm dục này vẫn còn hoạt động, mặc dù các mãnh lực bản năng của hành tinh bây giờ không còn mãnh liệt đối với nhân loại như xưa kia, chẳng hạn trong nền văn minh cổ đại Lemuria. Chúng ta có thể chỉ chịu ảnh hưởng của các dòng cảm dục này trong trạng thái mơ và, hiếm hoi, trong trạng thái tỉnh thức. Tuy nhiên, vẫn còn những cá nhân—thỉnh thoảng cả những cộng đồng—bị ảnh hưởng bởi các mãnh lực hoạt động từ trường hào quang cảm dục của hành tinh. Một ví dụ điển hình của điều này được thể hiện nơi những người từng thuộc về các bộ lạc Da Đỏ ở Bắc Mỹ.

As we know, the Red Indian tribes died out very rapidly. This was not only because of the plundering of their lands, but, through what we might term ‘spiritual natural selection,’ the day of the Indian had come to an end. That race was part of the Second Sub-race of the Fifth Root Race and lived, accordingly, a picturesque existence in the style of hunter tribes. The Red Indian had also, of course, a strong tribal law and mythology to support him. One can, therefore, easily understand how his demise on the physical plane was not such a tragedy.

Như chúng ta đã biết, các bộ lạc Da Đỏ đã suy tàn rất nhanh chóng. Điều này không chỉ do sự cướp đoạt đất đai của họ, mà còn bởi điều mà chúng ta có thể gọi là "sự chọn lọc tự nhiên về mặt tinh thần", ngày của người Da Đỏ đã đến hồi kết thúc. Giống dân này thuộc về Phân chủng thứ hai của Giống dân gốc thứ năm và vì thế, đã sống một cuộc đời đầy màu sắc theo kiểu bộ lạc săn bắn. Dĩ nhiên, người Da Đỏ cũng có một hệ thống luật lệ bộ lạc và thần thoại mạnh mẽ để hỗ trợ họ. Do đó, người ta có thể dễ dàng hiểu rằng sự diệt vong của họ trên cõi trần không phải là một thảm kịch quá lớn.

Red Indian chiefs, themselves initiates of the Ancient Wisdom, had a thorough understanding of the Astral World. For many centuries, whilst they were alive on the Earth and after their deaths while conscious in the Astral World, they had been preparing a section of the astral plane for the masses of Red Indians who would soon be discarnate. The Indian tribes, as they fell beneath the White man’s guns, were led into “The happy hunting grounds” by their ancestors who met them in the Astral World upon their deaths. In one of the higher reaches of that plane, the tribes’ elders had established a beautiful and secure haven which was constantly to admit the remnants of their race as it was wiped out. Only such a psychically advanced race could have performed such a feat. It would be impossible for the Fifth Sub-race, in its present state of objectivity, to secure the same sort of retreat in the after-life for its own sons. Only when the leaders of a race are capable of great introspection and subjective activities like meditation and contemplation, can they construct in the Astral World in such generous proportions. It may well be that this sort of task would have to be embarked upon by frontiersmen of the new Age that lies ahead of us if, for instance, nuclear calamities were inevitable and large numbers dying in a nuclear war infused the Astral World.*

Các thủ lĩnh Da Đỏ, vốn là những điểm đạo đồ của Minh Triết Ngàn Đời, đã có một sự hiểu biết thấu đáo về Cõi Cảm Dục. Trong nhiều thế kỷ, khi còn sống trên Trái đất và sau khi chết trong trạng thái ý thức tại Cõi Cảm Dục, họ đã chuẩn bị một khu vực của cõi này dành cho số đông người Da Đỏ sẽ sớm rời bỏ xác phàm. Các bộ lạc Da Đỏ, khi ngã xuống dưới họng súng của người da trắng, đã được tổ tiên của họ đón tiếp tại Cõi Cảm Dục ngay khi họ từ trần, và dẫn họ vào “vùng đất săn bắn hạnh phúc.” Tại một trong những tầng cao hơn của cõi này, các trưởng lão của bộ lạc đã thiết lập một nơi trú ẩn xinh đẹp và an toàn, không ngừng đón nhận những tàn dư của giống dân họ khi nó bị tiêu diệt. Chỉ có một giống dân tiến bộ về mặt tâm linh mới có thể thực hiện được một kỳ công như vậy. Hiện nay, Phân chủng thứ năm, trong tình trạng khách quan hiện tại, không thể thiết lập được một nơi trú ẩn tương tự trong đời sống hậu tử cho con cái mình. Chỉ khi nào các nhà lãnh đạo của một giống dân có khả năng tự nội quan sâu sắc và tham gia vào các hoạt động chủ quan như tham thiền và chiêm niệm, thì họ mới có thể xây dựng được những công trình to lớn như vậy trong Cõi Cảm Dục. Có thể rằng kiểu nhiệm vụ này sẽ cần được thực hiện bởi những người tiên phong của Kỷ nguyên mới đang ở phía trước chúng ta, nếu, chẳng hạn, các thảm họa hạt nhân là điều không thể tránh khỏi và số lượng lớn người chết trong một cuộc chiến tranh hạt nhân tràn ngập Cõi Cảm Dục2.

* For details, see my pamphlet Life After Death In A Nuclear War.

Many of the youngsters in our society today known as ‘skinheads’ are reincarnations of the dead Indian tribes. In general, the souls of these Red Indians refused to incarnate in American bodies on their return to the Earth. Instead, they took on the nearest appropriate Ray ‘types’. These were the bodies of the inhabitants of the British Isles. Their presence amongst us today demands great sympathy and understanding as they adapt themselves to the inhabiting of a new race. These young people are still profoundly influenced through their auras by astral currents flowing from ‘the happy hunting grounds’.

Nhiều thanh niên trong xã hội chúng ta ngày nay, được gọi là "skinheads," là sự tái sinh của các bộ lạc Da Đỏ đã chết. Nói chung, các linh hồn của những người Da Đỏ này đã từ chối đầu thai vào các thể xác người Mỹ khi họ trở lại trần gian. Thay vào đó, họ đã chọn những loại thể xác gần gũi và thích hợp nhất theo loại Cung, đó là thể xác của cư dân Quần đảo Anh. Sự hiện diện của họ giữa chúng ta ngày nay đòi hỏi lòng cảm thông và sự thấu hiểu lớn lao, khi họ đang thích nghi với việc cư trú trong một giống dân mới. Những người trẻ tuổi này vẫn còn chịu ảnh hưởng sâu sắc, thông qua hào quang của họ, bởi các dòng cảm dục chảy ra từ "vùng đất săn bắn hạnh phúc."

Receptivity of the Planetary Aura—Khả năng tiếp nhận của hào quang hành tinh

There are times when the vortex of the planetary aura is wide open and extra-planetary energies are admitted in large amounts. Most often these periods are cyclic, as when the sun is in the sign of Leo, and at every full moon or the cycle of 28 days. But there are isolated episodes in the earth’s time span when the admission of energies occurs, e.g., during electric storms, and there may be hundreds of these minute planetary sub-episodes going on at any one moment; or through that artificial device we call nuclear fission as well as during nuclear fusion.

Có những thời điểm khi tâm lốc xoáy của trường hào quang hành tinh mở rộng hoàn toàn và các năng lượng ngoài hành tinh được thu nhận vào với số lượng lớn. Thường thì những thời kỳ này mang tính chu kỳ, như khi mặt trời nằm trong dấu hiệu Sư Tử và vào mỗi kỳ trăng tròn hay chu kỳ 28 ngày. Tuy nhiên, cũng có những sự kiện riêng lẻ trong khoảng thời gian của trái đất khi việc thu nhận năng lượng xảy ra, ví dụ như trong các cơn bão điện, và có thể có hàng trăm tiểu sự kiện hành tinh nhỏ bé như vậy đang diễn ra cùng lúc; hoặc thông qua thiết bị nhân tạo mà chúng ta gọi là sự phân hạch hạt nhân cũng như trong quá trình tổng hợp hạt nhân.

The admission of the most spiritual energies into the planetary aura can be enhanced at the time of the full moon by groups of people meditating at this time, be they ever so spread out over the planet.

Việc thu nhận các năng lượng thiêng liêng nhất vào trường hào quang hành tinh có thể được tăng cường vào thời điểm trăng tròn bởi các nhóm người tham thiền vào thời gian này, dù họ có phân tán rộng khắp trên toàn cầu.

It has often been argued that both sides in the last World War used astrology at some time or the other to secure advantage in the conflict. Be that as it may, the allies frequently attacked or initiated an offensive at the full moon. British forces particularly liked night attacks and used the phases of the moon to make them more effective. Thus, an advancing patrol could use the setting moon at night to locate that part of the enemy line they wished to attack. They could make the attack at moon-set so that darkness could conceal their withdrawal to their own lines. In larger actions, the light of the full moon was secured throughout the night enabling transport to be brought right up to the trenches themselves without confusion. Very few esoteric people realise that the turning point of the war for the Allies was the Battle of El Alemain and that this attack was begun at the time of the full moon on the 23rd of October, 1942, when the whole Western Desert, with its gleaming white sands and patches of scrub, was lit up. Perhaps the inflood of extra-planetary forces at that time helped bring about the succeeding changes in the planetary aura and the fortunes of the war.

Người ta đã từng tranh luận rằng cả hai phe trong cuộc Chiến tranh Thế giới vừa qua đều đã sử dụng chiêm tinh học vào một thời điểm nào đó để tìm kiếm lợi thế trong cuộc xung đột. Dù sao đi nữa, phe Đồng Minh thường xuyên tấn công hoặc khởi sự các cuộc tấn công vào lúc trăng tròn. Quân đội Anh đặc biệt thích các cuộc tấn công ban đêm và sử dụng các pha của mặt trăng để làm cho chúng hiệu quả hơn. Do đó, một đội tuần tra tiến công có thể dùng ánh trăng sắp lặn vào ban đêm để định vị phần nào của chiến tuyến đối phương mà họ muốn tấn công. Họ có thể tiến hành cuộc tấn công vào lúc trăng lặn để bóng tối che giấu sự rút lui của họ về chiến tuyến của mình. Trong những chiến dịch lớn hơn, ánh sáng của trăng tròn được duy trì suốt đêm, cho phép việc vận chuyển tiếp tế đến tận các chiến hào mà không bị hỗn loạn. Rất ít người huyền môn nhận ra rằng bước ngoặt của cuộc chiến đối với phe Đồng Minh chính là Trận El Alamein và rằng cuộc tấn công này bắt đầu vào lúc trăng tròn ngày 23 tháng 10 năm 1942, khi toàn bộ Sa mạc Tây, với những dải cát trắng lấp lánh và các mảng cây bụi, được chiếu sáng rực rỡ. Có lẽ, dòng năng lượng ngoài hành tinh đổ vào vào thời điểm đó đã góp phần mang lại những thay đổi tiếp theo trong trường hào quang hành tinh và vận mệnh của cuộc chiến.

On reflection, it seems to me, present at that battle, that it could have been true. Many of us experienced an unfamiliar exhilaration at the commencement of the barrage at El Alemain that was not ever quite repeated thereafter during the last years of the conflict. Today the time of the full moon is chosen frequently by esoteric groups to initiate some new spiritual venture, thus ensuring that its birth is conceived at a time when the earth is bathed in more light, physical and spiritual, than at any other moment in the 28-day cycle of the moon’s phases.

Ngẫm lại, đối với tôi, người có mặt tại trận chiến đó, điều này dường như là có thật. Nhiều người trong chúng tôi đã trải nghiệm một cảm giác phấn khích lạ lẫm khi cuộc pháo kích tại El Alamein bắt đầu, một cảm giác chưa từng được lặp lại sau đó trong những năm cuối cùng của cuộc xung đột. Ngày nay, thời điểm trăng tròn thường được các nhóm huyền môn chọn để khởi xướng một số công cuộc tâm linh mới, qua đó bảo đảm rằng sự khai sinh của công cuộc đó diễn ra vào thời điểm mà trái đất được tắm trong nhiều ánh sáng—vật chất và thiêng liêng—hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong chu kỳ 28 ngày của các pha trăng.

The Auric Influences of Buildings and Dwellings—Ảnh hưởng hào quang của các tòa nhà và nhà ở

Where a house is very old, it may exert a considerable influence upon its occupants through its aura. Living in a house creates an auric structure which permeates every part of it. With each new occupation the house will absorb more auric materials from its inhabitants, especially when these are linked to each other by consanguinity. Family traditions, beliefs, secrets, history, sorrows and joys, add to the interpenetrating auric atmosphere of such a dwelling. The auric matrix of the place becomes so finite that even after the house has been demolished, its shell persists at astral levels. From the astral plane it is possible to see the house long after its physical timbers, bricks and mortar have been dispersed.

Khi một ngôi nhà đã rất cũ, nó có thể tác động đáng kể lên những người cư ngụ thông qua hào quang của nó. Việc sống trong một ngôi nhà tạo ra một cấu trúc hào quang thấm nhập vào từng phần của ngôi nhà đó. Với mỗi lần có người mới dọn vào ở, ngôi nhà sẽ hấp thụ thêm các chất liệu hào quang từ cư dân của nó, đặc biệt khi những người này có quan hệ huyết thống với nhau. Các truyền thống gia đình, tín ngưỡng, bí mật, lịch sử, những nỗi buồn và niềm vui đều làm gia tăng bầu không khí hào quang thấm nhập trong ngôi nhà như vậy. Khuôn mẫu hào quang của nơi ấy trở nên chặt chẽ đến mức ngay cả sau khi ngôi nhà bị phá dỡ, lớp vỏ của nó vẫn còn tồn tại ở các cấp độ cảm dục. Từ Cõi Cảm Dục, người ta vẫn có thể nhìn thấy ngôi nhà lâu sau khi các thanh gỗ, gạch và vữa vật lý của nó đã tan rã.

Sensitives occupying the house in our own day and age pick up the influences of earlier occupants and those of their times. This may be accompanied by the phenomenon of psychometry, when through some object held in the hands of a sensitive the events of an earlier age may surface in his consciousness. In the U.S.A., the author has met archeologists of great repute who have used sensitives in this way to discover ancient ruins buried at deep levels. There is no scientific explanation for these phenomena and their basic processes must depend on auric materials and forces.

Những người nhạy cảm sống trong ngôi nhà vào thời đại của chúng ta có thể tiếp nhận ảnh hưởng từ những người cư ngụ trước đây và từ thời đại của họ. Điều này có thể đi kèm với hiện tượng cảm ứng tâm linh, khi thông qua một vật thể được cầm trên tay của một người nhạy cảm, các sự kiện của một thời đại trước có thể trồi lên trong ý thức của y. Tại Hoa Kỳ, tác giả đã gặp những nhà khảo cổ học nổi tiếng, những người đã sử dụng những người nhạy cảm theo cách này để khám phá các di tích cổ bị chôn vùi ở những tầng sâu. Không có lời giải thích khoa học nào cho các hiện tượng này và các quá trình cơ bản của chúng phải dựa trên các chất liệu và mãnh lực hào quang.

These auric influences may be cyclic. Thus, an overwhelming sense of grief may be felt at a time of the year which coincides with the acting out of a tragedy on the site in earlier times. Grief is especially an affect that enables these phenomena to occur, i.e., grief rather than, say, excitement or joy.

Những ảnh hưởng hào quang này có thể mang tính chu kỳ. Do đó, một cảm giác buồn thảm tràn ngập có thể được cảm nhận vào một thời điểm nào đó trong năm, trùng với thời gian một bi kịch đã từng diễn ra trên khu đất đó vào thời xưa. Nỗi buồn, đặc biệt, là một cảm xúc dễ dàng kích hoạt các hiện tượng này, tức là nỗi buồn hơn là, chẳng hạn, sự phấn khích hay niềm vui.

How often do we not experience such matters in our everyday existence? Have you not visited some dwelling and felt, as you walked into a room, the loving atmosphere of the place, the inviting energies there, contributed to by the occupants or even by the house itself? And by contrast have you not, on occasion, felt a wall of hatred rise up to meet you when you entered a room ? Lecturers, entertainers, politicians and other public figures often have to deal with such matters. From personal experience the author knows what it is like to have to lecture to an audience of complete strangers on way-out subjects. It is often hard going, winning the audience over. The hidden forces at play really constitute a sort of atmosphere contributed to by the lecturer and the audience. If the lecture is to be a success, then that atmosphere must be reconstructed into a harmonious unit in which the exchange of ideas can occur. If hostility is being generated, even by a small group in the room, the atmosphere becomes aurically clouded over and the exchange is made much more difficult. As one would expect, hostility manifested by young people—whose auras are highly unstable—can constitute a real problem.

Trong đời sống hằng ngày, chúng ta có biết bao lần trải nghiệm những hiện tượng như vậy? Các bạn đã từng đến thăm một ngôi nhà nào đó và cảm nhận, khi bước vào một căn phòng, bầu không khí yêu thương của nơi ấy, những năng lượng mời gọi ở đó, được tạo nên bởi những người cư ngụ hoặc thậm chí bởi chính ngôi nhà đó chưa? Và trái lại, các bạn đã bao giờ, vào một dịp nào đó, cảm nhận thấy một bức tường thù hận dâng lên đón mình khi bước vào một căn phòng chưa? Các diễn giả, nghệ sĩ, chính trị gia và các nhân vật công chúng khác thường xuyên phải đối mặt với những hiện tượng như vậy. Từ kinh nghiệm cá nhân, tác giả biết rõ cảm giác phải thuyết giảng trước một khán giả hoàn toàn xa lạ về những chủ đề "kỳ lạ" là như thế nào. Thường thì rất khó khăn để chiếm được cảm tình của khán giả. Những mãnh lực ẩn tàng đang vận hành thực sự tạo thành một kiểu bầu không khí, do cả diễn giả lẫn khán giả cùng đóng góp. Nếu bài thuyết giảng muốn thành công, thì bầu không khí đó phải được tái cấu trúc thành một đơn vị hài hòa trong đó sự trao đổi ý tưởng có thể diễn ra. Nếu sự thù địch đang được tạo ra, ngay cả chỉ bởi một nhóm nhỏ trong phòng, thì bầu không khí sẽ trở nên bị che phủ bởi hào quang và sự trao đổi sẽ trở nên khó khăn hơn nhiều. Như các bạn có thể dự đoán, sự thù địch được biểu lộ bởi những người trẻ tuổi—những người có hào quang rất bất ổn—có thể gây ra một vấn đề thực sự.

The smoke-laden atmosphere of a public place inhibits the availability of prana. Speaking for himself, the author cannot lecture in such a smoke filled room. It is not a matter of moral objection to the smoking, but rather that he finds that in these circumstances his Alta Major or Jaw chakra, located between the angles of the jaws, does not function efficiently and makes the sounding of words increasingly difficult. For him, the absorption of adequate prana directly through the Jaw chakra is vital to his success as a lecturer.

Bầu không khí đầy khói thuốc ở nơi công cộng làm cản trở khả năng hấp thụ prana. Nói về bản thân mình, tác giả không thể thuyết giảng trong một căn phòng đầy khói như vậy. Đây không phải là vấn đề về sự phản đối đạo đức đối với việc hút thuốc, mà là vì ông thấy rằng trong những hoàn cảnh đó, luân xa Alta Major hay luân xa Hàm, nằm giữa các góc hàm, không hoạt động hiệu quả và khiến cho việc phát âm từ ngữ trở nên ngày càng khó khăn. Đối với ông, việc hấp thụ đầy đủ prana trực tiếp qua luân xa Hàm là yếu tố then chốt cho sự thành công của ông với tư cách là một diễn giả.

Atmospheric Influences on the Aura—Khí quyển ảnh hưởng đến hào quang

Some people, especially those who are born with many planets in water signs, are sensitive to the presence of underground streams. If they sleep above one, they may feel extremely exhausted when they awaken in the morning. The stream, in its flowing, might have been carrying away energy from that individual’s aura or reinforcing it to create unpleasant pressures in it. Moving the bed to another part of the house can bring instant relief. Others, perhaps with air signs placed significantly in the horoscope, are sensitive to atmospheric changes, and to winds. They feel, especially. through the action of ions playing upon their auras, great tension before a thunderstorm. Crime rates are much higher just before a storm breaks. The author remembers a period in his life some thirty years ago when- he was in retreat for three years, going through a phase of great sensitivity associated with prolonged meditation in which he picked up the movements of winds in his aura. He was placed, at that time, on the southernmost tip of Africa where the two great oceans meet. Here, the warm waters of the Indian Ocean and the freezing waters of the Atlantic merge, creating around the Cape of Good Hope strange weather patterns at the physical level and even stranger ones in the anima mundi of the planet in this region.

Một số người, đặc biệt là những người sinh ra với nhiều hành tinh nằm trong các dấu hiệu hành thuỷ, rất nhạy cảm với sự hiện diện của các dòng nước ngầm. Nếu họ ngủ phía trên một dòng nước như vậy, họ có thể cảm thấy vô cùng kiệt sức khi thức dậy vào buổi sáng. Dòng nước, khi lưu chuyển, có thể đã cuốn trôi năng lượng ra khỏi hào quang của người đó hoặc gia tăng năng lượng một cách bất thường, tạo ra áp lực khó chịu trong hào quang của họ. Việc di chuyển giường ngủ sang một khu vực khác trong ngôi nhà có thể mang lại sự nhẹ nhõm ngay lập tức. Những người khác, có thể với các dấu hiệu hành khí nổi bật trong lá số chiêm tinh của họ, lại nhạy cảm với những thay đổi của khí quyển và với các luồng gió. Họ cảm nhận được, đặc biệt thông qua tác động của các ion lên hào quang của mình, sự căng thẳng lớn trước một cơn giông. Tỷ lệ tội phạm thường cao hơn nhiều ngay trước khi một cơn bão bùng nổ. Tác giả nhớ lại một giai đoạn trong đời mình cách đây khoảng ba mươi năm, khi ông đang trong thời kỳ nhập thất ba năm, trải qua một giai đoạn cực kỳ nhạy cảm liên quan đến quá trình tham thiền kéo dài, trong đó ông cảm nhận được sự chuyển động của gió trong hào quang của mình. Khi ấy, ông đang ở tại mũi cực nam của châu Phi, nơi hai đại dương vĩ đại gặp nhau. Tại đây, làn nước ấm của Ấn Độ Dương và làn nước lạnh buốt của Đại Tây Dương hợp nhất, tạo ra những mô hình thời tiết kỳ lạ ở cấp độ vật lý và những mô hình còn kỳ lạ hơn nữa trong anima mundi của hành tinh ở khu vực này.

On one memorable occasion, icy winds blew out of the south pole and shrieked around the house. Sometimes, perhaps when electricity from the south pole was discharged into them, he could literally feel the winds passing through the house, or at least the electrical part of them. It was a most painful sensation and it helped bring home to me the esoteric truth that this planet is a sentient, living being on which we are each of us a living part. In those painful moments, I was sharing His consciousness and it was through my own aura.

Vào một dịp đáng nhớ, những cơn gió lạnh buốt thổi ra từ Nam Cực và gào rú quanh ngôi nhà. Đôi khi, có lẽ khi điện từ Nam Cực được phóng thích vào trong những cơn gió này, ông có thể thực sự cảm nhận được các cơn gió đi xuyên qua ngôi nhà, hoặc ít nhất là phần điện của chúng. Đó là một cảm giác vô cùng đau đớn, và nó đã giúp tôi thấu hiểu chân lý huyền môn rằng hành tinh này là một thực thể có cảm thức, một sinh thể sống động mà trong đó mỗi chúng ta là một phần sống động. Trong những khoảnh khắc đau đớn đó, tôi đang chia sẻ tâm thức của Ngài và điều đó xảy ra thông qua chính hào quang của tôi.

The Collective Aura at Christmas—Hào quang tập thể vào Giáng sinh

At the time of Christmas celebrations abound and the period is supposed to have a deeply religious significance. Indeed, the power still remaining with the Christian Church is able to surface from the collective unconscious of mankind at that time more than at any other, and it does! However, Christmas has become an outlet not so much for the highest aspirations of the billions of Christians who have lived under that religious denomination during their many lives on earth over the last twenty centuries, but for the release of their inhibited vices, as well as for the violent karma which the Christian Church incurred throughout that same horrific period in human history.

Vào thời điểm lễ Giáng Sinh, các lễ hội tràn ngập khắp nơi và thời kỳ này vốn được cho là mang ý nghĩa tôn giáo sâu sắc. Thật vậy, quyền năng vẫn còn tồn tại của Giáo hội Thiên Chúa giáo có thể trỗi dậy từ vô thức tập thể của nhân loại vào thời điểm đó nhiều hơn bất kỳ thời điểm nào khác, và thực sự đã trỗi dậy! Tuy nhiên, Giáng Sinh đã trở thành một phương tiện không phải chủ yếu để thể hiện những khát vọng cao cả của hàng tỷ tín đồ Thiên Chúa giáo từng sống dưới danh nghĩa tôn giáo này trong suốt hai mươi thế kỷ qua trên Trái đất, mà chủ yếu để giải phóng những thói tật bị dồn nén của họ, cũng như để phóng thích nghiệp quả bạo lực mà Giáo hội Thiên Chúa giáo đã gánh chịu trong cùng thời kỳ kinh hoàng đó của lịch sử nhân loại.

At Christmas, except for notably few areas, the gathering aura of debauchery, drunkenness and gluttony slowly envelopes the towns and cities of “Christendom”. Its treacle-like content entraps all, even those whose karma is relatively benign, and they are forced to share the enveloping murk. The process is given further impetus through the commercialisation of Christmas. The sickening appearance of the first trappings of Christmas in the shop windows as early as mid-November, shows that commerce and vested interests, irrespective of religious affinity, are prepared to get in on the act.

Vào dịp Giáng Sinh, ngoại trừ một số ít khu vực nổi bật, trường hào quang tập thể của sự truỵ lạc, say sưa và tham ăn từ từ bao phủ các thị trấn và thành phố thuộc "Thế giới Thiên Chúa giáo". Nội dung đặc sệt như mật của nó giam hãm tất cả mọi người, ngay cả những người có nghiệp tương đối hiền lành, buộc họ phải chia sẻ bầu không khí u ám đang bao trùm. Quá trình này được thúc đẩy thêm bởi việc thương mại hóa lễ Giáng Sinh. Việc các vật phẩm trang trí Giáng Sinh bắt đầu xuất hiện trong các cửa sổ cửa hàng ngay từ giữa tháng Mười Một cho thấy rằng thương mại và các lợi ích cục bộ, bất chấp sự gắn bó tôn giáo, đều sẵn sàng tham gia vào cuộc hỗn loạn này.

For those who are anxious not to become further drawn into the annual auric melee of Christmas, it is a difficult time. They must either join in and put on a show of compliance or risk the disgust of those around them intent on the debasement of the aura of humanity. They should withdraw to some quiet place, preferably with others who are not prepared to repeat the annual degradation of the Christ force. The drunkenness, greed and lechery of the present Christmas festival has begun to alarm those who are something more than grown-up children. Attempts just to curb drunken driving on the roads have become more determined and it is encouraging to observe that under this umbrella, young people have been the first to respond.

Đối với những người mong muốn không bị lôi cuốn thêm vào cuộc hỗn chiến hào quang hằng năm của Giáng Sinh, đây là một thời gian khó khăn. Họ hoặc phải tham gia và tỏ ra tuân thủ, hoặc phải đối mặt với sự ghê tởm từ những người xung quanh đang mải mê làm hoen ố hào quang của nhân loại. Họ nên rút lui đến một nơi yên tĩnh, tốt nhất là cùng với những người khác cũng không sẵn lòng lặp lại sự suy đồi hằng năm của mãnh lực Christ. Sự say sưa, lòng tham và sự truỵ lạc của lễ hội Giáng Sinh hiện nay đã bắt đầu làm những người có tâm thức trưởng thành hơn lo ngại. Những nỗ lực nhằm kiềm chế việc say xỉn khi lái xe trên đường ngày càng trở nên quyết liệt hơn, và thật đáng khích lệ khi thấy rằng dưới bầu không khí đó, giới trẻ đã là những người đầu tiên đáp ứng.

However, the cause of this perennial problem remains in the karma of the Christian churches and until that is reduced the extrusions and hemorrhages of it—showing as bombing of shopping areas and as drunkenness in all forms—will continue to show at Christmas time. Those readers who have astrological interests should note that Christmas falls in the sign of Capricorn whose ruler is Saturn, the planet of sorrow and suffering and of long-standing karma.

Tuy nhiên, nguyên nhân gốc rễ của vấn đề triền miên này vẫn nằm trong nghiệp quả của các giáo hội Thiên Chúa giáo, và cho đến khi nghiệp đó được giảm bớt, thì các sự phóng xuất và xuất huyết của nó—biểu lộ qua những vụ đánh bom các khu vực mua sắm và qua mọi hình thức say sưa—sẽ tiếp tục xuất hiện vào dịp Giáng Sinh. Những độc giả có quan tâm đến chiêm tinh học nên lưu ý rằng Giáng Sinh rơi vào dấu hiệu Ma Kết, hành tinh chủ quản là Thổ tinh, hành tinh của nỗi buồn, đau khổ và nghiệp quả kéo dài.

It is a pity that the whole mess of it all is perpetuated through the initiation of children into its processes from the earliest age. This deliberate propagation of it in children begins with lies and deliberate deceit and later, after adolescence, in licence to defile the human physical body which is the home within each one of us where the light of the Christ force, the Buddhic part of the planetary aura, is ensconced.

Thật đáng tiếc rằng toàn bộ mớ hỗn độn này lại được duy trì thông qua việc khởi đầu cho trẻ em tham gia vào các quá trình đó ngay từ khi còn rất nhỏ. Việc cố ý truyền bá tập tục này nơi trẻ em bắt đầu bằng những lời nói dối và sự lừa dối có chủ ý, và sau đó, khi bước vào tuổi thiếu niên, là việc buông thả xúc phạm thể xác con người—ngôi nhà bên trong mỗi chúng ta, nơi ánh sáng của mãnh lực Christ, phần Phật trong trường hào quang hành tinh, ngự trị.

The Effectiveness of the Aura—Hiệu quả của hào quang

Your own aura should be the instrument through which you can become more effective and in the subtlest ways. A friend of mine dotes on cats and lives in a modest house in a countryside where rabbits plagued all and sundry. He was warned when he moved in that rabbits would consume everything in his garden—flowers and all. The warning came from a neighbour with a large estate. He was a hunting man and kept several dogs. Despite the constant bark of his keeper’s guns and the baying of his dogs, the rabbits pestered the estate beyond endurance. Not so with my friend. He is no huntsman. On the contrary, he has a great affinity with the animal kingdom. His cats flourish, well-fed by him, and the rabbits have never been a problem. They withdrew to their warrens on the side of a bank and were left there in peace. The refusal of an occasional meal by one of the cats or an overly contented smile of another with an engorged belly, are the only signs that the rabbit world has occasionally intruded into the serene domain where four cats live in complete accord with their human master’s aura.

Chính hào quang của các bạn nên là công cụ giúp các bạn trở nên hiệu quả hơn theo những cách vi tế nhất. Một người bạn của tôi rất yêu mèo và sống trong một ngôi nhà khiêm tốn ở vùng nông thôn, nơi thỏ hoành hành khắp nơi. Khi anh ấy mới chuyển đến, một người hàng xóm có một trang trại lớn đã cảnh báo rằng thỏ sẽ ăn sạch mọi thứ trong vườn của anh ấy—kể cả hoa. Người hàng xóm đó là một thợ săn, nuôi nhiều chó săn. Mặc cho tiếng súng không ngừng của người quản lý và tiếng tru của đàn chó, lũ thỏ vẫn quấy phá trang trại không chịu nổi. Nhưng với người bạn của tôi thì không. Anh ấy không phải là thợ săn. Trái lại, anh có mối giao cảm sâu sắc với vương quốc động vật. Những con mèo của anh phát triển khỏe mạnh, được anh cho ăn đầy đủ, và lũ thỏ chưa bao giờ gây ra vấn đề gì. Chúng rút lui về các hang trên triền đồi và được để yên ở đó. Việc một con mèo thỉnh thoảng từ chối một bữa ăn, hoặc một nụ cười mãn nguyện của con khác với chiếc bụng no tròn, là những dấu hiệu duy nhất cho thấy thế giới thỏ đôi khi đã xâm nhập vào lãnh địa thanh bình, nơi bốn con mèo sống trong sự hoà hợp trọn vẹn với hào quang của người chủ nhân loại của chúng.