The Ninth House — Nhà Chín

The Ninth House — Nhà Chín

The ninth house terminates the third sector of the circle of houses. This sector begins at the cusp of the seventh house, which is the gate to the world of objectivity and true relationship, the world of human society which springs from the close interweaving of human endeavors in partnership and companionship, in enmity and conflict.

Nhà chín kết thúc khu vực thứ ba của vòng tròn các nhà. Khu vực này bắt đầu tại đỉnh nhà bảy, vốn là cánh cổng vào thế giới của tính khách quan và quan hệ chân thật, thế giới của xã hội loài người nảy sinh từ sự đan dệt chặt chẽ các nỗ lực nhân sinh trong quan hệ đối tác và đồng hành, trong thù nghịch và xung đột.

We have shown in the preceding study that while the first house — and particularly the Ascendant — refers to the permanent structure of the individual being, to the I-am consciousness, the seventh house is the entrance into a realm of change. There is change in that realm because the substance of it is the constant interplay and unceasing readjustments between the myriads of living entities which are parts of that great Whole which we call the universe, and, in a more restricted sense, humanity.

Trong phần nghiên cứu trước, chúng ta đã cho thấy rằng trong khi nhà một — và đặc biệt là điểm mọc — liên quan đến cấu trúc bền vững của sinh thể cá nhân, đến tâm thức Ta-là, thì nhà bảy là lối vào một cõi giới của biến đổi. Có biến đổi trong cõi giới ấy bởi vì chất liệu của nó là sự tương tác liên tục và những tái điều chỉnh không ngừng giữa vô số thực thể sống vốn là các phần của Toàn Thể vĩ đại mà chúng ta gọi là vũ trụ, và theo nghĩa hạn hẹp hơn, là nhân loại.

It is true that there is change in every realm and that the progressive unfoldment of the potentialities revealed by the first house constitutes also a series of transformations; but these transformations are always to be referred to the initial impulse, the original structure of the individual selfhood. They constitute the passage from potentiality to actuality, from latent characteristics to expressed gifts. On the other hand, the change which occurs during the phases of human experience symbolized by the seventh, eighth and ninth houses, and is established definitely in the tenth house, is a change of basic polarity. The energy of the personality, the attention of the consciousness, the flow of the feelings become reoriented and repolarized. Life indeed takes on an entirely different meaning as this process of repolarization goes on and a new dimension of being is added to the field of experience of the self. The seventh, eighth and ninth houses refer to the individual's efforts at grasping the meaning of this new "dimension" and at becoming familiar with its implications and demands, with its new vistas and its challenges.

Đúng là có sự thay đổi trong mọi lĩnh vực, và sự khai mở tiệm tiến các tiềm năng được nhà thứ nhất biểu lộ cũng tạo thành một chuỗi biến đổi; nhưng những biến đổi này luôn phải được quy về xung lực ban đầu, cấu trúc nguyên thủy của bản ngã cá nhân. Chúng tạo thành sự chuyển tiếp từ tiềm năng sang hiện thực, từ những đặc tính còn tiềm tàng sang những thiên phú được biểu lộ. Mặt khác, sự thay đổi diễn ra trong các giai đoạn kinh nghiệm nhân sinh được biểu tượng bởi các nhà thứ bảy, thứ tám và thứ chín, rồi được xác lập dứt khoát trong nhà thứ mười, là một sự thay đổi phân cực căn bản. Năng lượng của phàm ngã, sự chú tâm của tâm thức, dòng chảy của cảm xúc được định hướng lại và tái phân cực. Quả thật, đời sống khoác lấy một ý nghĩa hoàn toàn khác khi tiến trình tái phân cực này tiếp diễn và một chiều kích mới của hiện tồn được thêm vào trường kinh nghiệm của bản ngã. Các nhà thứ bảy, thứ tám và thứ chín liên quan đến những nỗ lực của cá nhân nhằm nắm bắt ý nghĩa của “chiều kích” mới này, và trở nên quen thuộc với các hàm ý cùng các đòi hỏi của nó, với những viễn cảnh mới và những thách thức của nó.

In the seventh house the new world of social relationship is experienced in an actual way. Something is done — boy meets girl, inventor meets promoter, buyer meets seller, enemies race toward each other on the battlefield.

Trong nhà thứ bảy, thế giới mới của quan hệ xã hội được kinh nghiệm một cách thực tế. Một điều gì đó được thực hiện — chàng trai gặp cô gái, nhà phát minh gặp người quảng bá, người mua gặp người bán, kẻ thù lao về phía nhau trên chiến trường.

In the eighth house, doing becomes feeling through sustained practice and repetition. Habits are formed and fruits are gathered. The meetings which were arranged by instinct, by chance, for convenience's sake, for mutual benefit, out of loneliness or in a yearning for participation in some greater whole, reach unsuspected — and often unwelcome — depths. Two or more molecules are brought in contact. A new substance may be born, or an explosion may break all molecular boundaries. Who knows what the partnership may bring — wealth or bankruptcy? Who can promise happiness to the betrothed youths who seek to share life in society, when they know not yet the real meaning of sharing or of society?

Trong nhà thứ tám, hành động trở thành cảm xúc nhờ thực hành bền bỉ và lặp lại. Các thói quen được hình thành và những quả được thu hoạch. Những cuộc gặp gỡ vốn được sắp đặt do bản năng, do ngẫu nhiên, vì tiện lợi, vì lợi ích chung, vì cô đơn hoặc vì khát vọng tham dự vào một toàn thể lớn hơn nào đó, đạt đến những chiều sâu không ngờ — và thường là không được mong muốn. Hai hoặc nhiều phân tử được đưa vào tiếp xúc. Một chất liệu mới có thể được sinh ra, hoặc một vụ nổ có thể phá vỡ mọi ranh giới phân tử. Ai biết được mối cộng tác ấy có thể đem lại điều gì — giàu sang hay phá sản? Ai có thể hứa hẹn hạnh phúc cho đôi bạn trẻ đã đính ước đang tìm cách chia sẻ đời sống trong xã hội, khi họ vẫn chưa biết ý nghĩa thực sự của sự chia sẻ hay của xã hội?

In the ninth house, "understanding" must be born. The strange and unaccountable results of any human, social relationship need be understood — whether they be on the black or red side of the ledger. Business losses require understanding, if the partnership is to last and to fulfill its function in the economy of the social whole. But bondage to sexual enjoyment or child-bearing demands just as much understanding. It is only through such an understanding that the participants in a shared relationship can become conscious and efficient participants in the organic life of the group, and eventually of the whole of a new, global humanity.

Trong nhà thứ chín, “sự thấu hiểu” phải được sinh ra. Những kết quả kỳ lạ và khó giải thích của bất kỳ quan hệ nhân sinh, xã hội nào đều cần được thấu hiểu — dù chúng nằm ở phía đen hay phía đỏ của sổ sách. Những thua lỗ trong kinh doanh đòi hỏi sự thấu hiểu, nếu mối cộng tác ấy phải tồn tại và hoàn thành chức năng của nó trong nền kinh tế của toàn thể xã hội. Nhưng sự trói buộc vào khoái lạc tính dục hay việc sinh con cũng đòi hỏi mức độ thấu hiểu không kém. Chỉ nhờ một sự thấu hiểu như thế, những người tham dự vào một mối quan hệ được chia sẻ mới có thể trở thành những người tham dự có ý thức và hữu hiệu trong đời sống hữu cơ của nhóm, và cuối cùng của toàn thể một nhân loại mới, mang tính toàn cầu.

In the seventh house relationship as such is all-important. In the tenth house relationship finds its validity and meaning in what it contributes to the organic life of the greater whole within which it exists. In the eighth house, the benefits or losses, pleasure or pain, accruing from the relationship are the all-important factors. In the ninth house what counts above all is how and why there has been this or that kind of results from the relationship, and the purpose and value of the results.

Trong nhà thứ bảy, quan hệ như chính nó là điều tối quan trọng. Trong nhà thứ mười, quan hệ tìm thấy giá trị và ý nghĩa của nó trong điều mà nó đóng góp cho đời sống hữu cơ của toàn thể lớn hơn mà trong đó nó tồn tại. Trong nhà thứ tám, các lợi ích hay tổn thất, khoái lạc hay đau đớn phát sinh từ quan hệ là những yếu tố tối quan trọng. Trong nhà thứ chín, điều đáng kể trên hết là vì sao và bằng cách nào loại kết quả này hay loại kết quả kia đã nảy sinh từ quan hệ, cùng mục đích và giá trị của các kết quả ấy.

The results (eighth house) of human contacts among relatively independent individuals (seventh house) require explanation, interpretation, extension and generalization — and in many cases, justification and sublimation, or dismissal by way of mental slight-of-hand. But whether the ninth house witnesses explanation, interpretation, generalization, evaluations, justifications or transcendental evasion, the fact remains that the substance of all these mental operations is always, at first, the results of experience in human relationship.

Các kết quả (nhà thứ tám) của những tiếp xúc nhân sinh giữa các cá nhân tương đối độc lập (nhà thứ bảy) đòi hỏi sự giải thích, diễn giải, mở rộng và khái quát hóa — và trong nhiều trường hợp, đòi hỏi sự biện minh và thăng hoa, hoặc sự gạt bỏ bằng một trò ảo thuật trí tuệ. Nhưng dù nhà thứ chín chứng kiến sự giải thích, diễn giải, khái quát hóa, đánh giá, biện minh hay lẩn tránh theo kiểu siêu nghiệm, sự kiện vẫn còn đó: chất liệu của tất cả các thao tác trí tuệ này, lúc ban đầu, luôn là các kết quả của kinh nghiệm trong quan hệ nhân sinh.

We should never forget this fact — and it is an easily forgotten one. Philosophers and religious seers, jurists and mathematicians are prone to forget; and then, their beautiful explanations soar heavenward as iridescent soap-bubbles, or as proud abstractions circling in stratospheric cold beyond human vision. All sense of actual contribution to the organic, the real life of society is lost, because the concept is no longer seen as an interpretation of actual experience in human relationship, but instead as a "free" expression of the "untrammeled" mind or soul. But freedom from roots is the freedom of death — unless one be a seed containing in oneself the very spark of life. Freedom has no meaning except it be free for something, freedom to fulfill one's greater purpose and destiny, freedom to participate in the fullest manner possible in the organic life of society and of humanity as a whole.

Chúng ta không bao giờ nên quên sự kiện này — và đó là điều rất dễ bị quên. Các triết gia và những nhà linh thị tôn giáo, các luật gia và nhà toán học thường dễ quên; rồi khi ấy, những lời giải thích đẹp đẽ của họ bay vút lên trời như những bong bóng xà phòng óng ánh, hoặc như những trừu tượng kiêu hãnh lượn vòng trong cái lạnh tầng bình lưu vượt ngoài tầm nhìn nhân loại. Mọi cảm thức về sự đóng góp thực tế cho đời sống hữu cơ, đời sống thật của xã hội đều mất đi, bởi khái niệm không còn được xem như một diễn giải của kinh nghiệm thực tế trong quan hệ nhân sinh, mà thay vào đó như một biểu đạt “tự do” của thể trí hay linh hồn “không bị ràng buộc”. Nhưng tự do khỏi cội rễ là tự do của cái chết — trừ phi người ta là một hạt giống chứa trong chính mình tia lửa của sự sống. Tự do không có ý nghĩa gì, trừ khi đó là tự do cho một điều gì, tự do để hoàn thành mục đích và vận mệnh lớn hơn của mình, tự do để tham dự một cách đầy đủ nhất có thể vào đời sống hữu cơ của xã hội và của nhân loại như một toàn thể.

Such a participation is realized in the symbolical tenth house; but it can only be realized to the extent to which the essential seventh house relationships have been experienced as relationships between basically equal, creative and true individuals. And there can be no such relationships except the individuals have become in the fourth house integrated personalities, powered by the energy of deep and vital roots and centered in their own spiritual identity. The truly creative accomplishment of the human individual is accomplishment in totality and in plenitude of humanhood; and the framework of such a creative accomplishment is provided by the four basic phases of experience represented by the four "angles" of the birth-chart — first, fourth, seventh and tenth houses.

Một sự tham dự như thế được chứng nghiệm trong nhà thứ mười mang tính biểu tượng; nhưng nó chỉ có thể được chứng nghiệm trong mức độ mà các quan hệ cốt yếu của nhà thứ bảy đã được kinh nghiệm như những quan hệ giữa các cá nhân về căn bản là bình đẳng, sáng tạo và chân thực. Và không thể có những quan hệ như thế, trừ khi trong nhà thứ tư, các cá nhân đã trở thành những phàm ngã tích hợp, được tiếp sức bởi năng lượng của những cội rễ sâu xa và sống động, và được quy tâm trong căn tính tinh thần của chính họ. Thành tựu sáng tạo đích thực của cá nhân con người là thành tựu trong tính toàn thể và trong sự viên mãn của nhân tính; và khuôn khổ của một thành tựu sáng tạo như thế được cung cấp bởi bốn giai đoạn kinh nghiệm căn bản, được đại diện bởi bốn “góc” của lá số sinh — các nhà thứ nhất, thứ tư, thứ bảy và thứ mười.

These constitute the glorious cross of human living: the permanent self, the rooted and centered personality, the relationship between equals that is free and self-transforming, the participation in the "work of the world." At the center of this cross, when lived in balanced activity and in the conscious use of power, the Rose of human plenitude blossoms forth.

Những điều này tạo thành thập giá huy hoàng của đời sống con người: bản ngã thường tồn, phàm ngã có cội rễ và được quy tâm, quan hệ giữa những người bình đẳng vốn tự do và tự biến đổi, sự tham dự vào “công việc của thế gian”. Ở trung tâm của thập giá này, khi được sống trong hoạt động quân bình và trong việc sử dụng quyền năng một cách có ý thức, Hoa Hồng của sự viên mãn nhân sinh nở rộ.

This is the goal of human accomplishment and unless this goal is kept clear and strong throughout the phase of experience represented by the ninth house, only the negative or illusive aspects of this house are known. The escapes into deceptive paradises, conceptual or legalistic virtuosity and purposeless travel fill lives which lack the understanding born of relationships truly lived, be it in joy or in tragedy. Theological and "scientific" dogmas are no substitutes for psychological understanding, for human understanding. Human experience is the one and only foundation. Divorce from it abstract thinking and religious scriptures, ethical values and expansion of learning — and nothing is left of these noble matters except dreams. And dreams are for the most part psychic compensations for failures in the experience of relationship, or sign-posts to point out the easiest way out for minds lost in fears and memories, and for organisms confronted with vital dangers.

Đây là mục tiêu của thành tựu nhân sinh; và nếu mục tiêu này không được giữ cho rõ ràng và mạnh mẽ suốt giai đoạn kinh nghiệm được đại diện bởi nhà thứ chín, thì người ta chỉ biết đến những phương diện tiêu cực hoặc ảo tưởng của nhà này. Những cuộc đào thoát vào các thiên đường lừa dối, sự điêu luyện về khái niệm hay pháp lý, và những chuyến du hành vô mục đích lấp đầy những đời sống thiếu sự thấu hiểu được sinh ra từ các quan hệ đã được sống một cách chân thực, dù trong niềm vui hay trong bi kịch. Các giáo điều thần học và “khoa học” không thể thay thế cho sự thấu hiểu tâm lý, cho sự thấu hiểu con người. Kinh nghiệm nhân sinh là nền tảng duy nhất và độc nhất. Hãy tách tư duy trừu tượng và kinh sách tôn giáo, các giá trị đạo đức và sự mở rộng học vấn khỏi nó — và những vấn đề cao quý ấy chẳng còn lại gì ngoài những giấc mơ. Và phần lớn các giấc mơ là những bù trừ tâm linh cho các thất bại trong kinh nghiệm quan hệ, hoặc là những cột chỉ đường nhằm chỉ ra lối thoát dễ nhất cho những thể trí lạc lối trong sợ hãi và ký ức, cũng như cho những cơ thể đối diện với các hiểm nguy sống còn.

Consider the list of matters which traditional astrology refers to the ninth house: religion, philosophy and all abstract thinking, printing and books, science and generalized knowledge, foreign relations and distant travels, law courts, prophecy, seership, vision and omens, dreams, and so on. These things are the very substance of civilization; but why has our modern civilization brought us to the verge of global suicide? Because Western mankind has, willingly or not, taken the individual and individual experience in human relationship out of the field of the ninth house.

Hãy xét danh sách các vấn đề mà chiêm tinh học truyền thống quy cho nhà thứ chín: tôn giáo, triết học và mọi tư duy trừu tượng, in ấn và sách vở, khoa học và tri thức khái quát, quan hệ với nước ngoài và du hành xa, tòa án, tiên tri, linh thị, tầm nhìn và điềm báo, giấc mơ, vân vân. Những điều này là chính chất liệu của văn minh; nhưng vì sao nền văn minh hiện đại của chúng ta đã đưa chúng ta đến bờ vực tự sát toàn cầu? Bởi vì nhân loại phương Tây, dù muốn hay không, đã đưa cá nhân và kinh nghiệm cá nhân trong quan hệ nhân sinh ra khỏi trường của nhà thứ chín.

Religion has become so transcendent that it has made of divinity a sublimated concept or a visionary dream instead of an experience of heightened and total humanhood. "God's in His heaven, all's right with the world" — if so, why this war and all that goes with it? Classical science has given us a dehumanized world, a Darwinian world where only the toughest brute survives, a mechanistic universe in which human existence is meaningless, accidental and infinitesimal, lost as it is in the incomprehensible wastes of nearly empty space. Social justice has become a technical procedure remote from the pulsating life of men and women, haunted by the concepts of guilt and punishment, considering crimes as things-in-themselves without reference to the actual life of social relationship. Knowledge is taught in colleges shrouded in the worship of obsolete European concepts and utterly ignorant of the thought of civilizations unrelated to a glorified Greek culture, of which we consider only the negative intellectualistic aspects. And as we travel at 100 miles an hour through continents dotted by the signposts and refuse of commercial greed and the failures of international relationships, all we can think of is to spread lavishly our money, together with our lifeless worship of crystallized phrases hiding an utter lack of spiritual creativeness.

Tôn giáo đã trở nên siêu việt đến mức nó biến thiên tính thành một khái niệm được thăng hoa hoặc một giấc mơ linh ảnh, thay vì một kinh nghiệm về nhân tính được nâng cao và toàn vẹn. “Thượng Đế ở trên thiên đường của Ngài, mọi sự đều ổn trong thế gian” — nếu vậy, vì sao có cuộc chiến này và tất cả những gì đi kèm với nó? Khoa học cổ điển đã trao cho chúng ta một thế giới phi nhân hóa, một thế giới Darwin nơi chỉ con thú mạnh bạo nhất sống sót, một vũ trụ cơ giới trong đó sự tồn tại của con người là vô nghĩa, ngẫu nhiên và vô cùng nhỏ bé, lạc mất trong những khoảng hoang vu khó hiểu của không gian gần như trống rỗng. Công lý xã hội đã trở thành một thủ tục kỹ thuật xa rời đời sống đang rung động của nam và nữ, bị ám bởi các khái niệm tội lỗi và trừng phạt, xem tội ác như những sự vật tự nó, không quy chiếu đến đời sống thực tế của quan hệ xã hội. Tri thức được giảng dạy trong các trường đại học bị bao phủ bởi sự tôn thờ những khái niệm châu Âu lỗi thời và hoàn toàn không biết đến tư tưởng của các nền văn minh không liên hệ với một nền văn hóa Hy Lạp được tôn vinh, trong đó chúng ta chỉ xét đến các phương diện trí thức luận tiêu cực. Và khi chúng ta đi với tốc độ 100 dặm một giờ qua các lục địa rải rác những biển chỉ đường và rác thải của lòng tham thương mại cùng những thất bại của quan hệ quốc tế, tất cả những gì chúng ta có thể nghĩ đến là phung phí tiền bạc của mình, cùng với sự tôn thờ vô hồn các cụm từ đã kết tinh, che giấu sự thiếu vắng hoàn toàn tính sáng tạo tinh thần.

Why? Because we have failed at both ends of the horizon of our birth-charts. We have failed to establish our permanent individual identity (Ascendant) at the center of an independent and global personality (fourth house). We have failed, as a result, to live human relationships in freedom, in truth and in creativeness (seventh house). We identify our permanent selfhood with impermanent material wares, with ancestral wealth and strait-jacketing environments; and we sell our personal dignity to gain the tinsel of city-made pleasures. Then, as we meet other likewise hectic personalities, we rush out of fear or distrust into contractual obligations, crystallized and unchangeable in a world of accelerated change. Between the frying pan of the obsolete Roman law and the fire of Aristotelian logic we lead a life of moral somersaults always trying to catch up with a self which our intellect analyzes into evanescent bits, while evading social responsibility and the deeper sense of participation in the organic wholeness of humanity.

Vì sao? Bởi vì chúng ta đã thất bại ở cả hai đầu chân trời của lá số sinh của mình. Chúng ta đã thất bại trong việc thiết lập căn tính cá nhân thường tồn của mình (điểm mọc) tại trung tâm của một phàm ngã độc lập và toàn cầu (nhà thứ tư). Kết quả là, chúng ta đã thất bại trong việc sống các quan hệ nhân sinh trong tự do, trong chân lý và trong tính sáng tạo (nhà thứ bảy). Chúng ta đồng nhất bản ngã thường tồn của mình với những hàng hóa vật chất vô thường, với của cải tổ tiên và những môi trường trói buộc như áo bó; và chúng ta bán phẩm giá cá nhân của mình để giành lấy lớp kim tuyến của những khoái lạc do đô thị tạo ra. Rồi khi gặp những phàm ngã khác cũng cuống cuồng như vậy, chúng ta lao vào các nghĩa vụ khế ước vì sợ hãi hay nghi ngờ, những nghĩa vụ đã kết tinh và bất biến trong một thế giới biến đổi tăng tốc. Giữa chảo dầu của luật La Mã lỗi thời và ngọn lửa của logic Aristotle, chúng ta sống một đời đầy những cú lộn nhào đạo đức, luôn cố bắt kịp một bản ngã mà trí tuệ của chúng ta phân tích thành những mảnh vụn thoáng qua, đồng thời né tránh trách nhiệm xã hội và cảm thức sâu xa hơn về sự tham dự vào tính toàn vẹn hữu cơ của nhân loại.

We need human understanding, we need a truly vital psychology which sees the individual self as an organic structure giving form and meaning to a total and unified personality — and not as a battlefield between a "divine" soul and an "animal" nature. We need a psychology which establishes the meaning and purpose of the individual's participation in the organic wholeness of a global humanity, and considers all relationships as means to the end of bringing forth the fullest participation of the greatest number of people in the most global society our Earth has ever witnessed.

Chúng ta cần sự thấu hiểu nhân sinh, chúng ta cần một tâm lý học thực sự sống động, nhìn bản ngã cá nhân như một cấu trúc hữu cơ đem lại hình thức và ý nghĩa cho một phàm ngã toàn vẹn và hợp nhất — chứ không phải như một chiến trường giữa một linh hồn “thiêng liêng” và một bản chất “thú vật”. Chúng ta cần một tâm lý học xác lập ý nghĩa và mục đích của sự tham dự của cá nhân vào tính toàn vẹn hữu cơ của một nhân loại toàn cầu, và xem mọi quan hệ như phương tiện hướng đến mục tiêu làm xuất lộ sự tham dự đầy đủ nhất của số đông người nhất trong xã hội toàn cầu nhất mà Trái Đất của chúng ta từng chứng kiến.

This is the true foundation for all ninth house activities; for religion and law, for international agreements as well as for college education, for group-ethics as well as for worldwide travel. Human beings, as permanent structures of individual selfhood, the contents and energies of which are constantly renewed through fully lived relationships — human beings as participants in the total organism of efficiently organized humanity: such is our need. In the ninth house we should reach the clearest possible understanding of this need and of the practical means to fill it. We have made of this house the field of personal escapes or of personal expansion through self-deceit and hypnotic dreams. We have made ourselves the sole mouthpiece of gods, or the sole interpreter of the duly copyrighted words of God. And as a result we are swarming on the fat body of a prostrate society, compelled to kill each other with fiendish ingenuity, but still clamoring for "personal rights" and "national sovereignty," still dreaming of "business as usual" and isolationism.

Đây là nền tảng chân thực cho mọi hoạt động của nhà thứ chín; cho tôn giáo và luật pháp, cho các thỏa thuận quốc tế cũng như giáo dục đại học, cho đạo đức nhóm cũng như du hành khắp thế giới. Con người, với tư cách là những cấu trúc thường tồn của bản ngã cá nhân, mà nội dung và năng lượng của chúng không ngừng được đổi mới qua các quan hệ được sống trọn vẹn — con người với tư cách là những người tham dự vào toàn bộ cơ thể của nhân loại được tổ chức hữu hiệu: đó là nhu cầu của chúng ta. Trong nhà thứ chín, chúng ta nên đạt đến sự thấu hiểu rõ ràng nhất có thể về nhu cầu này và về các phương tiện thực tiễn để đáp ứng nó. Chúng ta đã biến nhà này thành lĩnh vực của những cuộc đào thoát cá nhân, hoặc của sự mở rộng cá nhân qua tự lừa dối và những giấc mơ thôi miên. Chúng ta đã biến chính mình thành phát ngôn nhân duy nhất của các thần linh, hoặc người diễn giải duy nhất các lời của Thượng Đế đã được đăng ký bản quyền hợp lệ. Và kết quả là chúng ta đang chen chúc trên thân thể béo phì của một xã hội nằm sấp, bị thúc ép phải giết lẫn nhau bằng sự tinh xảo ma quỷ, nhưng vẫn gào đòi “quyền cá nhân” và “chủ quyền quốc gia”, vẫn mơ về “kinh doanh như thường lệ” và chủ nghĩa biệt lập.

It is time indeed for us all to face in terms of human understanding the problems of the global civilization which will come, whether we like it or not. Let us use our ninth house planets as focal points for our endeavors in understanding. But these endeavors will have to be substantiated by the practice of shared participation which we should learn in the eighth house. And let us not be dismayed if the only type of participation which in many cases may seem available at the moment is a participation in suffering and in tragedy, in warfare and in death. The only death there is, is indifference and isolation; for this means indeed the utter negation of relationship. And such negation spells only selfishness and spiritual destruction; for the Spirit, however much it may reach formulation and clarity through the individualized person, is of Humanity-the-whole. Only in consecrated and effective participation in the life of Humanity-the-whole will the individual ever come to integrate spirit, as a creative and sustaining experience, within his fulfilled personality.

Quả thật, đã đến lúc tất cả chúng ta đối diện, bằng sự thấu hiểu nhân sinh, với những vấn đề của nền văn minh toàn cầu sẽ đến, dù chúng ta thích hay không. Hãy sử dụng các hành tinh nhà thứ chín của chúng ta như những tiêu điểm cho các nỗ lực thấu hiểu của mình. Nhưng những nỗ lực này sẽ phải được chứng thực bằng việc thực hành sự tham dự được chia sẻ, điều chúng ta nên học trong nhà thứ tám. Và chúng ta đừng nản lòng nếu trong nhiều trường hợp, kiểu tham dự duy nhất có vẻ sẵn có vào lúc này là một sự tham dự vào khổ đau và bi kịch, vào chiến tranh và cái chết. Cái chết duy nhất hiện hữu là sự thờ ơ và cô lập; bởi điều này quả thật có nghĩa là sự phủ định hoàn toàn quan hệ. Và một sự phủ định như thế chỉ báo hiệu ích kỷ và hủy diệt tinh thần; bởi Tinh thần, dù có thể đạt đến sự định hình và minh bạch đến đâu qua con người đã được cá nhân hóa, vẫn thuộc về Nhân Loại-toàn-thể. Chỉ trong sự tham dự tận hiến và hữu hiệu vào đời sống của Nhân Loại-toàn-thể, cá nhân mới có thể tích hợp tinh thần, như một kinh nghiệm sáng tạo và nâng đỡ, vào trong phàm ngã đã được hoàn thành của mình.

The Sun in the Ninth House

Mặt Trời trong Nhà Thứ Chín

The Sun in the ninth house gives to the individual the possibility to expand through a vital grasp of the meaning and value of the fruits of social living and human relationship. Through understanding, through study or through travel the individual finds his basic sustainment. He must conquer new horizons and seek identification with social forces. Mussolini has become a symbol of aggressive expansion and rigid social constraints. In an era during which human relationships are perverted by greed and power-cults, the collective Unconscious of humanity is filled with dark Images, or gods. Those who become their mouthpieces and agents are thus only too often leaders on the path of social slavery or destruction.

Mặt Trời trong nhà thứ chín trao cho cá nhân khả năng mở rộng thông qua sự nắm bắt sống động ý nghĩa và giá trị của những hoa trái của đời sống xã hội và quan hệ nhân sinh. Thông qua sự thấu hiểu, thông qua học tập hoặc thông qua du hành, cá nhân tìm thấy nền nâng đỡ căn bản của mình. Y phải chinh phục những chân trời mới và tìm kiếm sự đồng nhất với các lực lượng xã hội. Mussolini đã trở thành một biểu tượng của sự bành trướng hiếu chiến và những ràng buộc xã hội cứng nhắc. Trong một thời đại mà các quan hệ nhân sinh bị làm sai lệch bởi lòng tham và các sùng bái quyền lực, Vô thức tập thể của nhân loại đầy những Hình Ảnh, hay các thần linh, u tối. Vì vậy, những người trở thành phát ngôn nhân và tác nhân của chúng thường chỉ quá dễ trở thành các lãnh đạo trên con đường nô lệ xã hội hoặc hủy diệt.

Saturn in the Ninth House

Sao Thổ trong Nhà Thứ Chín

Saturn in the ninth house crystallizes one's powers of understanding, or sets them in a strictly fixed direction. It compels individuals to give concrete, and at times fanatical, expressions to spiritual realities or transcendent social concepts. Typical of such a natal configuration is Swedenborg who developed what is called "spiritual clairvoyance" and acted as a reporter describing painstakingly a highly concrete world of angels and like entities. A spiritual teacher of Turkey, Meher Baba, who claims to be the manifestation of God, has also such a ninth house Saturn. Lord Byron's nativity, which features Saturn conjunt Venus in the Ninth house, serves as another example.

Sao Thổ trong nhà thứ chín làm kết tinh các quyền năng thấu hiểu của một người, hoặc đặt chúng vào một hướng cố định nghiêm ngặt. Nó buộc các cá nhân phải đem lại những biểu hiện cụ thể, và đôi khi cuồng tín, cho các thực tại tinh thần hoặc các khái niệm xã hội siêu việt. Điển hình cho một cấu hình bản mệnh như thế là Swedenborg, người đã phát triển điều được gọi là “thần nhãn tinh thần” và hành động như một phóng viên mô tả tỉ mỉ một thế giới rất cụ thể của các thiên thần và những thực thể tương tự. Một vị thầy tinh thần của Thổ Nhĩ Kỳ, Meher Baba, người tuyên bố mình là sự hiển lộ của Thượng Đế, cũng có Sao Thổ nhà thứ chín như vậy. Lá số sinh của Lord Byron, nổi bật với Sao Thổ đồng vị Sao Kim trong nhà thứ chín, là một ví dụ khác.

The Moon in the Ninth House

Mặt Trăng trong Nhà Thứ Chín

The Moon in the ninth house is found in quite a number of famous people's charts, because it brings a highly sensitivity to collective forces aiming at social integration — whether in politics, religion, science or philosophy. It can give a sort of reflective seership, and a keen sense of collective (national or spiritual) values. The individual is open to the world, and his feelings vibrate in sympathy with the need of the people. Among statesmen, we can cite Washington, Disraeli, Wilkie as illustration; among philosophers and mystics, Swami Vivekananda and Claude Bragdon.

Mặt Trăng trong nhà thứ chín được thấy trong khá nhiều lá số chiêm tinh của những người nổi tiếng, bởi nó đem lại một độ nhạy cảm cao đối với các lực lượng tập thể nhắm đến sự tích hợp xã hội — dù trong chính trị, tôn giáo, khoa học hay triết học. Nó có thể đem lại một dạng linh thị phản chiếu, và một cảm thức sắc bén về các giá trị tập thể, dù là quốc gia hay tinh thần. Cá nhân mở ra với thế giới, và các cảm xúc của y rung động trong sự đồng cảm với nhu cầu của dân chúng. Trong số các chính khách, chúng ta có thể nêu Washington, Disraeli, Wilkie làm minh họa; trong số các triết gia và nhà thần bí, có Swami Vivekananda và Claude Bragdon.

Jupiter in the Ninth House

Sao Mộc trong Nhà Thứ Chín

Jupiter in this expansive house gives the native a keen ability to manage long range plans and foreign relations, to reorganize the practice of social relationship in terms of a new social vision. It may lead however to overexpansion and to a fanatical desire for personal aggrandizement if the sense of human relationship is perverted by neuroses of one kind or another. It gives managerial abilities in religious or occult matters — such as Rudolph Steiner displayed — and at times an ecstatic loss of self into mystical realizations (Swami Vivekananda). It may give a deep understanding of life processes and the capacity to improve standards and make concepts or ideals of value effective.

Sao Mộc trong nhà mở rộng này trao cho người bản mệnh một khả năng sắc bén trong việc quản lý các kế hoạch dài hạn và quan hệ với nước ngoài, tái tổ chức việc thực hành quan hệ xã hội theo một tầm nhìn xã hội mới. Tuy nhiên, nó có thể dẫn đến sự bành trướng quá mức và một ham muốn cuồng tín về sự phóng đại bản thân nếu cảm thức về quan hệ nhân sinh bị làm sai lệch bởi những chứng loạn thần kinh thuộc loại này hay loại khác. Nó đem lại năng lực quản lý trong các vấn đề tôn giáo hoặc huyền môn — như Rudolph Steiner đã biểu lộ — và đôi khi là sự mất mình xuất thần vào các chứng nghiệm thần bí (Swami Vivekananda). Nó có thể đem lại một sự thấu hiểu sâu xa về các tiến trình đời sống và năng lực cải thiện các chuẩn mực, cũng như làm cho các khái niệm hay lý tưởng có giá trị trở nên hữu hiệu.

Mercury in the Ninth House

Sao Thủy trong Nhà Thứ Chín

Mercury in the ninth house brings to the realm of understanding mental objectivity and clarity — unless it is controlled by more dominant factors (as in Mussolini's case). It enables one to formulate efficaciously one's dreams and one's sense of social or spiritual value. An artistic example is provided by the composer George Gershwin who gave form to the social urge of his time toward new rhythms and new musical values. And Goethe figures as a highly intellectual expression of the configuration.

Sao Thủy trong nhà thứ chín đem vào lĩnh vực thấu hiểu tính khách quan và sự minh bạch của trí tuệ — trừ khi nó bị kiểm soát bởi những yếu tố trội hơn, như trong trường hợp của Mussolini. Nó giúp một người định thức một cách hữu hiệu các giấc mơ của mình và cảm thức của mình về giá trị xã hội hoặc tinh thần. Một ví dụ nghệ thuật được cung cấp bởi nhà soạn nhạc George Gershwin, người đã đem hình thức cho xung lực xã hội của thời mình hướng đến những nhịp điệu mới và những giá trị âm nhạc mới. Và Goethe hiện diện như một biểu hiện trí thức cao của cấu hình này.

Mars in the Ninth House

Sao Hỏa trong Nhà Thứ Chín

Mars in the house of personal expansion and of integration of the energies born of relationship is often most effective; yet unless the individual is truly great in his own way, Mars may be too personal and emotional to operate creatively in a field devoted to the larger issues of life. In political life, the dynamic John Dewey illustrates the configuration. In a deeply personal sense, Mars in the ninth house is also seen the nativity of Helen Keller.

Sao Hỏa trong nhà của sự mở rộng cá nhân và của sự tích hợp các năng lượng sinh ra từ quan hệ thường rất hữu hiệu; tuy nhiên, trừ khi cá nhân thực sự vĩ đại theo cách riêng của mình, Sao Hỏa có thể quá cá nhân và cảm xúc để vận hành một cách sáng tạo trong một lĩnh vực dành cho các vấn đề lớn hơn của đời sống. Trong đời sống chính trị, John Dewey năng động minh họa cho cấu hình này. Theo một ý nghĩa sâu sắc mang tính cá nhân, Sao Hỏa trong nhà thứ chín cũng được thấy trong lá số sinh của Helen Keller.

Venus in the Ninth House

Sao Kim trong Nhà Thứ Chín

Venus in the ninth house gives a powerful emphasis to a one's sense of social or spiritual values. The individual's response to experience builds itself up, overtone after overtone, producing meanings of ever increasing scope. Lord Byron is an example of expansive poetic imagination.

Sao Kim trong nhà thứ chín đem lại một nhấn mạnh mạnh mẽ cho cảm thức của một người về các giá trị xã hội hoặc tinh thần. Sự đáp ứng của cá nhân đối với kinh nghiệm tự xây dựng chính nó, âm bội nối tiếp âm bội, tạo ra những ý nghĩa có phạm vi ngày càng rộng. Lord Byron là một ví dụ về trí tưởng tượng thi ca mở rộng.

Uranus in the Ninth House

Sao Thiên Vương trong Nhà Thứ Chín

Uranus is the symbol of psychological crisis and of radical self-transformation in an individual's birth-chart. Placed in the ninth house it reveals the ability to experience religious conversion or to transform the very foundations and meaning of society. Gandhi offers an excellent example. Oscar Wilde illustrates and desire to break the hold of social tradition and to challenge conventional values in social relationships.

Sao Thiên Vương là biểu tượng của khủng hoảng tâm lý và sự tự biến đổi triệt để trong lá số sinh của một cá nhân. Đặt trong nhà thứ chín, nó biểu lộ khả năng kinh nghiệm sự cải đạo tôn giáo hoặc biến đổi chính nền tảng và ý nghĩa của xã hội. Gandhi là một ví dụ xuất sắc. Oscar Wilde minh họa cho một ham muốn phá vỡ sự nắm giữ của truyền thống xã hội và thách thức các giá trị quy ước trong các quan hệ xã hội.

Neptune in the Ninth House

Sao Hải Vương trong Nhà Thứ Chín

Neptune is a symbol of collective consciousness and of metamorphosis of lesser into greater values. In this house, Neptune urges one to make great dreams and to bring together the most different conditions and concepts, as Walt Whitman did in his poetic works. The revolutionary turned mystic philosopher, Aurobindo Ghose, is another example. The danger is an extreme of idealism and self-loss in "cosmic" consciousness.

Sao Hải Vương là biểu tượng của tâm thức tập thể và của sự biến thái các giá trị nhỏ hơn thành các giá trị lớn hơn. Trong nhà này, Sao Hải Vương thúc đẩy một người tạo nên những giấc mơ lớn và quy tụ những điều kiện cùng khái niệm khác biệt nhất, như Walt Whitman đã làm trong các tác phẩm thi ca của ông. Nhà cách mạng chuyển thành triết gia thần bí, Aurobindo Ghose, là một ví dụ khác. Mối nguy là sự cực đoan của chủ nghĩa lý tưởng và sự mất mình trong tâm thức “vũ trụ”.

Pluto in the Ninth House

Sao Diêm Vương trong Nhà Thứ Chín

Pluto in the ninth house indicates that the individual's fullest participation in the "work of the world" should be in terms of understanding human and social relationship and of efforts toward the broadest possible kind of integration. F. D. Roosevelt is an outstanding example. It tends to bring one in touch with foreign people, and to give the native a keen interest in global issues, and to control deliberately the use of the products of human relationship at all levels.

Sao Diêm Vương trong nhà thứ chín chỉ ra rằng sự tham dự đầy đủ nhất của cá nhân vào “công việc của thế gian” nên diễn ra theo hướng thấu hiểu quan hệ nhân sinh và xã hội, cùng các nỗ lực hướng đến kiểu tích hợp rộng lớn nhất có thể. F. D. Roosevelt là một ví dụ nổi bật. Nó có khuynh hướng đưa một người tiếp xúc với người ngoại quốc, trao cho người bản mệnh một mối quan tâm sắc bén đối với các vấn đề toàn cầu, và khiến y chủ động kiểm soát việc sử dụng các sản phẩm của quan hệ nhân sinh ở mọi cấp độ.

The Tenth House — Nhà Thứ Mười

Every animal endowed with sight and able to stand above the ground, or on an eminence, is most likely aware of what we call the horizon. Even if no distant and circular horizon is registered by the eyes, at any rate we may say that every creature which sees experiences limits to its vision in the plane of the earths' surface. The experience of all-around boundaries is thus a rather universal factor in the lives of all sentient beings. But it is reserved for the human species to experience in the fullest sense what the meridian means — for by standing erect the human spine extends the radius of the globe on the surface of which we walk freely.

Mọi động vật được phú cho thị giác và có thể đứng trên mặt đất, hoặc trên một chỗ cao, rất có thể đều ý thức về điều chúng ta gọi là chân trời. Ngay cả nếu mắt không ghi nhận một chân trời xa và tròn, thì dù sao chúng ta cũng có thể nói rằng mọi sinh vật nhìn thấy đều kinh nghiệm các giới hạn của tầm nhìn trên bình diện bề mặt trái đất. Vì vậy, kinh nghiệm về các ranh giới bao quanh là một yếu tố khá phổ quát trong đời sống của mọi sinh linh có cảm giác. Nhưng chỉ loài người mới kinh nghiệm trọn vẹn ý nghĩa của kinh tuyến — bởi khi đứng thẳng, cột sống con người kéo dài bán kính của địa cầu, trên bề mặt của nó chúng ta tự do bước đi.

Strictly speaking, the meridian is the circle of longitude which passes through the point overhead. It is a celestial, or a terrestrial and geographical, circle. However, in these studies, wherever we have spoken of the meridian, we have considered it in projection as a line; more precisely, as the diameter of the meridian circle which links the point overhead (zenith) and the point underfoot (nadir). The diameter passes through the center of the earth, representing therefore at every point of the surface of the globe the line along which gravity operates. As man stands erect, his spine follows more or less this line of gravity — the plumb line — which, if prolonged downward, reaches the earth's center, and, upward, meets the vault of the sky at the zenith.

Nói một cách nghiêm ngặt, kinh tuyến là vòng kinh độ đi qua điểm ngay trên đầu. Nó là một vòng tròn thiên thể, hoặc một vòng tròn địa cầu và địa lý. Tuy nhiên, trong các khảo cứu này, bất cứ nơi nào chúng ta nói đến kinh tuyến, chúng ta đã xét nó trong phép chiếu như một đường thẳng; chính xác hơn, như đường kính của vòng kinh tuyến nối điểm ngay trên đầu, tức thiên đỉnh, và điểm dưới chân, tức Thiên Đế. Đường kính đi qua tâm trái đất, do đó tại mọi điểm trên bề mặt địa cầu, nó đại diện cho đường mà dọc theo đó trọng lực vận hành. Khi con người đứng thẳng, cột sống của y ít nhiều đi theo đường trọng lực này — đường dây dọi — nếu kéo dài xuống dưới sẽ đến tâm trái đất, và nếu kéo dài lên trên sẽ gặp vòm trời tại thiên đỉnh.

The erect spine is one of the basic characteristics of humanity. It is the mark of the human ego, the signature of the human consciousness. What makes a consciousness "human" is not only the development of the mental faculties (related to the development of the human hand and brain), but also the power to stand as an independent center of being — an ego. The human person is an ego because he is a direct projection of the center of the earth — a radial expression of that center. He is a tree which has become free to orient itself at will, free to make its own plumb-line connection with the earth-center and to select its own zenith, its own longitude and latitude.

Cột sống thẳng đứng là một trong những đặc tính căn bản của nhân loại. Nó là dấu ấn của ngã con người, chữ ký của tâm thức con người. Điều làm cho một tâm thức trở thành “con người” không chỉ là sự phát triển của các năng lực trí tuệ, liên hệ với sự phát triển của bàn tay và bộ não con người, mà còn là quyền năng đứng như một trung tâm hiện tồn độc lập — một ngã. Con người là một ngã bởi y là một phép chiếu trực tiếp của tâm trái đất — một biểu hiện theo bán kính của trung tâm ấy. Y là một cái cây đã trở nên tự do để tự định hướng theo ý chí, tự do tạo nên mối liên hệ dây dọi của riêng mình với tâm trái đất và chọn thiên đỉnh riêng, kinh độ và vĩ độ riêng của mình.

Such a freedom means power. Because we stand erect, we are no longer entirely subservient to the collective energies which move along the horizontal line, whirling with the surface of the globe. Horizontal forces are forces of the collective surface of being; vertical forces are forces rooted in the center of being and aspiring upward to the stars. Every human spine reaches up to the stars and proclaims, both human rootedness in the center of the globe and human coronation in the celestial realm where one can become united with one's "star of destiny" at the zenith of living. Rooted in center, a star on his forehead, the individualized and conscious human being becomes an agent for the release of creative power. Power in the human person is twofold; it rises from the center of the individual's integrated and global personality, and it flows down from the star at the zenith — or in another sense, from the solar noons of his life. Power therefore has its source in the fourth house of an individual's birth chart, and in the tenth house as well.

Một tự do như thế có nghĩa là quyền năng. Bởi vì chúng ta đứng thẳng, chúng ta không còn hoàn toàn lệ thuộc vào các năng lượng tập thể chuyển động dọc theo đường ngang, xoáy theo bề mặt địa cầu. Các lực ngang là các lực của bề mặt tập thể của hiện tồn; các lực dọc là các lực bắt rễ trong trung tâm của hiện tồn và vươn lên các vì sao. Mỗi cột sống con người vươn tới các vì sao và tuyên bố cả sự cắm rễ của con người vào trung tâm địa cầu lẫn sự đăng quang của con người trong cõi trời, nơi người ta có thể hợp nhất với “ngôi sao định mệnh” của mình tại thiên đỉnh của đời sống. Bắt rễ nơi trung tâm, với một ngôi sao trên trán, con người đã được cá nhân hóa và có ý thức trở thành một tác nhân cho sự phóng thích quyền năng sáng tạo. Quyền năng trong con người có tính nhị phân; nó trỗi lên từ trung tâm của phàm ngã tích hợp và toàn cầu của cá nhân, và nó tuôn xuống từ ngôi sao ở thiên đỉnh — hoặc theo một nghĩa khác, từ những buổi trưa mặt trời của đời y. Do đó, quyền năng có nguồn của nó trong nhà thứ tư của lá số sinh của một cá nhân, và cũng trong nhà thứ mười.

There are two poles to human power, just as there are two poles to human consciousness. Consciousness is symbolized by the birth-horizon. At the Eastern horizon (Ascendant) one's consciousness of one's self — one's relatively unique being — begins to operate; at the Western horizon (Descendant) it is renewed and transformed by the experience of close relationship with other selves on a basis of essential equality. Power is symbolized by the meridian — the line formed by the cusps of the fourth and tenth houses. At the Nadir (fourth house) the individual discovers his primordial rootedness in the earth, a concrete basis for his personal life. At the zenith (tenth house) he learns the meaning of his participation in the social (or universal) whole; he learns it through experiences resulting from the conscious discharge of his responsibility as an individual ego, standing erect among erect individuals.

Có hai cực của quyền năng con người, cũng như có hai cực của tâm thức con người. Tâm thức được biểu tượng bởi chân trời lúc sinh. Tại chân trời phía Đông (điểm mọc), tâm thức của một người về bản ngã của mình — về hiện tồn tương đối độc đáo của mình — bắt đầu vận hành; tại chân trời phía Tây (điểm lặn), nó được đổi mới và biến đổi bởi kinh nghiệm quan hệ gần gũi với các bản ngã khác trên cơ sở bình đẳng cốt yếu. Quyền năng được biểu tượng bởi kinh tuyến — đường được tạo thành bởi các đỉnh nhà của nhà thứ tư và nhà thứ mười. Tại Thiên Đế (nhà thứ tư), cá nhân khám phá sự cắm rễ nguyên sơ của mình trong trái đất, một nền tảng cụ thể cho đời sống cá nhân của mình. Tại thiên đỉnh (nhà thứ mười), y học ý nghĩa của sự tham dự của mình vào toàn thể xã hội, hoặc phổ quát; y học điều đó qua các kinh nghiệm phát sinh từ việc xả bỏ trách nhiệm một cách có ý thức như một ngã cá nhân, đứng thẳng giữa những cá nhân đứng thẳng.

Practically speaking, a person who is functioning normally and healthily not only derives power from his organic vitality and the sane exercise of his organic functions; he also receives from society power (i.e. money, prestige, privileges, etc.) for the services he is rendering to society. Earth-power and celestial power; power from the center within his total personality and power from the multitudes of lives within the space surrounding him. We may think of this "celestial" space merely as the social collectivity in which the person performs his job. But we may also understand it in a more transcendent sense, as the "spiritual community", Humanity-the-whole, the "invisible church," the "White Lodge," and so on. In any case, what we call here, society, is that greater whole in which a the person can and does actually participate. To this Whole he may give labor, service, advice, inspiration, prestige or whatever his functional participation may be; but there must be a kind of functional participation of the individual — the part, or cell — in the life of the greater Whole, if the individual is to receive power from this social or spiritual "organism".

Nói một cách thực tiễn, một người vận hành bình thường và lành mạnh không chỉ rút quyền năng từ sinh lực hữu cơ của mình và việc thực thi lành mạnh các chức năng hữu cơ của mình; y cũng nhận từ xã hội quyền năng, tức tiền bạc, uy tín, đặc quyền, vân vân, cho các dịch vụ mà y đang cung cấp cho xã hội. Quyền năng trái đất và quyền năng thiên giới; quyền năng từ trung tâm bên trong toàn thể phàm ngã của y và quyền năng từ vô số đời sống trong không gian bao quanh y. Chúng ta có thể nghĩ về không gian “thiên giới” này đơn thuần như tập thể xã hội trong đó con người thực hiện công việc của mình. Nhưng chúng ta cũng có thể hiểu nó theo một ý nghĩa siêu việt hơn, như “cộng đồng tinh thần”, Nhân Loại-toàn-thể, “giáo hội vô hình”, “Thánh Đoàn”, vân vân. Trong mọi trường hợp, điều chúng ta gọi ở đây là xã hội chính là toàn thể lớn hơn mà trong đó con người có thể và thực sự tham dự. Đối với Toàn Thể này, y có thể trao lao động, phụng sự, lời khuyên, cảm hứng, uy tín hoặc bất cứ điều gì mà sự tham dự chức năng của y có thể là; nhưng phải có một kiểu tham dự chức năng của cá nhân — bộ phận, hay tế bào — vào đời sống của Toàn Thể lớn hơn, nếu cá nhân phải nhận quyền năng từ “cơ thể” xã hội hoặc tinh thần này.

Power is always generated in a collectivity or group. The power in a human being is generated by the collectivity of the cells and organs of his organism, by the collectivity of the memories he has gathered from his education and environment. As an individual consciousness he selects from, and identifies himself with some of his functions or glandular impulses, some of the collective Images which have impressed him throughout his youth. To these generic functions and cultural Images the individual gives a relatively individual meaning; and as he does so he gradually learns to wield power as a more or less independent and responsible creative agent (fifth house realm of experience).

Quyền năng luôn được sinh ra trong một tập thể hoặc nhóm. Quyền năng trong một con người được sinh ra bởi tập thể các tế bào và cơ quan của cơ thể y, bởi tập thể các ký ức mà y đã thu thập từ giáo dục và môi trường của mình. Với tư cách một tâm thức cá nhân, y chọn lọc từ, và đồng nhất mình với, một số chức năng hay xung lực tuyến của mình, một số Hình Ảnh tập thể đã gây ấn tượng lên y suốt thời niên thiếu. Đối với các chức năng giống loài và các Hình Ảnh văn hóa này, cá nhân trao một ý nghĩa tương đối cá nhân; và khi làm như vậy, y dần học cách vận dụng quyền năng như một tác nhân sáng tạo ít nhiều độc lập và có trách nhiệm, thuộc lĩnh vực kinh nghiệm của nhà thứ năm.

The power which is gained at the Nadir (fourth house) is however similar to that which the root draws from the soil. It is either an instinctual power, or the power inherited from a family, a tradition, a culture. The human being is born to it. He receives it mostly in unconsciousness. It is the power of the dark Earth, which may be "good Earth" or cataclysmic Nature. Likewise the family, environment and conjugal home may be blessed with happiness, or they may stamp upon the youthful personality complexes without end. The individual must emerge from all these collective "wombs"; and he can only do so, in most cases, by using the energy of his rebellion and repudiation — a negative power sharply defined by complexes and the separative consciousness of the ego.

Tuy nhiên, quyền năng đạt được tại Thiên Đế (nhà thứ tư) tương tự như quyền năng mà rễ hút từ đất. Nó hoặc là một quyền năng bản năng, hoặc là quyền năng được thừa hưởng từ gia đình, truyền thống, văn hóa. Con người sinh ra với nó. Y nhận nó phần lớn trong vô thức. Đó là quyền năng của Đất tối, có thể là “Đất lành” hoặc Thiên Nhiên đại biến. Tương tự, gia đình, môi trường và mái nhà hôn nhân có thể được ban phúc bằng hạnh phúc, hoặc chúng có thể in hằn lên phàm ngã trẻ tuổi vô số mặc cảm. Cá nhân phải trồi ra khỏi tất cả các “tử cung” tập thể này; và trong hầu hết các trường hợp, y chỉ có thể làm như vậy bằng cách sử dụng năng lượng của sự nổi loạn và chối bỏ của mình — một quyền năng tiêu cực được xác định sắc nét bởi các mặc cảm và tâm thức phân ly của ngã.

Then, the individual comes to experience the metamorphosis which results from vital and intimate relationship with other individuals. A new kind of consciousness develops, far more objective than ever before — a consciousness which draws the individual toward a new source of power: the power of society.

Rồi cá nhân đi đến kinh nghiệm sự biến thái phát sinh từ quan hệ sống động và mật thiết với các cá nhân khác. Một loại tâm thức mới phát triển, khách quan hơn rất nhiều so với trước đây — một tâm thức kéo cá nhân hướng về một nguồn quyền năng mới: quyền năng của xã hội.

The basic problem which confronts us as we approach the realm of human experience represented by the tenth house is that of giving a definite character to the relationship between the individual and the group or collectivity. Is the individual to live mainly (or solely) for the sake of the state — or is the state the creation of a collection of free individuals? Does the legal fiction of a "social contract," or covenant between individuals at the beginning of a state, correspond to anything fundamental, or is it merely a product of the peculiar abstract idealism of our 18th century ancestors?

Vấn đề căn bản đối diện với chúng ta khi tiến vào lĩnh vực kinh nghiệm nhân loại được biểu thị bởi nhà mười là vấn đề xác định rõ tính chất của mối quan hệ giữa cá nhân và nhóm hay tập thể. Cá nhân phải sống chủ yếu, hay chỉ riêng, vì nhà nước — hay nhà nước là sáng tạo của một tập hợp những cá nhân tự do? Hư cấu pháp lý về một “khế ước xã hội”, hay giao ước giữa các cá nhân vào buổi đầu của một nhà nước, có tương ứng với điều gì căn bản không, hay chỉ là sản phẩm của chủ nghĩa duy tâm trừu tượng đặc thù nơi tổ tiên thế kỷ 18 của chúng ta?

The symbolism presented by the circle of houses in the birth-chart gives a very significant answer to these questions, which have become so acute in our contemporary world. The answer is that there are two kinds of groups or collectivities; and these correspond to the two kinds of power which have just been analyzed and defined. As the biological offshoot of the human species and of a particular racial or national type, as the passive inheritor of social-cultural traditions and images, a person is an unconscious participant in a group. And there is obviously nothing contractual, free or individual about this participation, which, from the point of view of the spiritual individual, is really a prenatal condition. Alas! most human beings today remain through their entire lives in such a condition. They do live, if not for the state, then for the purpose set by a national, cultural, religious and family tradition, of which they are merely exemplars or specimens.

Biểu tượng được trình bày bởi vòng tròn các nhà trong lá số sinh đưa ra một câu trả lời rất có ý nghĩa cho những câu hỏi này, vốn đã trở nên hết sức gay gắt trong thế giới đương đại của chúng ta. Câu trả lời là có hai loại nhóm hay tập thể; và chúng tương ứng với hai loại quyền lực vừa được phân tích và định nghĩa. Với tư cách là nhánh sinh học của loài người và của một kiểu chủng tộc hay quốc gia đặc thù, với tư cách là người thừa hưởng thụ động các truyền thống và hình ảnh xã hội-văn hóa, một người là kẻ tham dự vô thức vào một nhóm. Và rõ ràng không có gì mang tính khế ước, tự do hay cá nhân trong sự tham dự này; theo quan điểm của cá nhân tinh thần, đó thật sự là một tình trạng tiền sinh. Than ôi! phần lớn con người ngày nay vẫn ở trong tình trạng như thế suốt cả đời. Họ quả thật sống, nếu không vì nhà nước, thì cũng vì mục đích do một truyền thống quốc gia, văn hóa, tôn giáo và gia đình đặt ra, mà họ chỉ là những mẫu hình hay mẫu vật của truyền thống ấy.

Organized groups built by the conscious participation of truly integrated and independent individuals are obviously most rare. A modern nation is certainly not in actual fact such a group. Nevertheless the ideal held by the mature citizens of the nation and taught to the young generation can be polarized toward the practice of conscious and creative participation. This is in essence what we call democracy, in a real spiritual sense. But we must never forget that, thus understood, democracy is only a partial fact, even in the United States. Democracy is a matter of "more or less" — not of "either-or".

Những nhóm có tổ chức được xây dựng bởi sự tham dự có ý thức của các cá nhân thật sự tích hợp và độc lập hiển nhiên là cực kỳ hiếm. Một quốc gia hiện đại chắc chắn trong thực tế không phải là một nhóm như thế. Tuy nhiên, lý tưởng mà các công dân trưởng thành của quốc gia gìn giữ và truyền dạy cho thế hệ trẻ có thể được phân cực hướng về thực hành tham dự có ý thức và sáng tạo. Về bản chất, đây là điều chúng ta gọi là dân chủ, theo một ý nghĩa tinh thần đích thực. Nhưng chúng ta không bao giờ được quên rằng, hiểu như vậy, dân chủ chỉ là một sự kiện từng phần, ngay cả tại Hoa Kỳ. Dân chủ là vấn đề “nhiều hay ít” — chứ không phải “hoặc cái này hoặc cái kia”.

Democracy is a tenth house concept, provided the seventh house relationships have been lived in true freedom and with a conscious, mature sense of responsibility. But democracy is not everything — just as a person is not merely a conscious ego. There is the great collective Unconscious, and all the irrational urges of humankind. There are also irrational urges and feelings in nations — even those labeled "democratic". There are collective complexes, national fears and hysteria — as Nazi Germany displays with horrific intensity. These cannot be denied or repressed. They must be understood. The energy powering these violent irrational manifestations must be released from its compulsive frameworks and put to constructive use.

Dân chủ là một khái niệm thuộc nhà mười, với điều kiện các quan hệ thuộc nhà bảy đã được sống trong tự do đích thực và với một ý thức trách nhiệm trưởng thành, có ý thức. Nhưng dân chủ không phải là tất cả — cũng như một người không chỉ đơn thuần là một bản ngã có ý thức. Có Vô thức tập thể vĩ đại, và mọi thôi thúc phi lý của nhân loại. Trong các quốc gia cũng có những thôi thúc và cảm xúc phi lý — ngay cả những quốc gia được gán nhãn “dân chủ”. Có những mặc cảm tập thể, những nỗi sợ và cuồng loạn quốc gia — như nước Đức Quốc xã đã bộc lộ với cường độ kinh hoàng. Không thể phủ nhận hay đè nén chúng. Phải hiểu chúng. Năng lượng vận hành những biểu hiện phi lý dữ dội này phải được giải phóng khỏi các khuôn khổ cưỡng bách của nó và được đưa vào mục đích xây dựng.

How can they be understood? By analyzing the conditions prevailing in the realm of the fourth house. No one will ever find their "star" at the zenith who is not in alignment with the center of his global personality. If irrational collective Images obsess the homes, the nation will be neither peaceful nor democratic. Study the myths taught to the children of a country, the characteristics of their heroes and you should be able to prophesy its Constitution and its foreign policy.

Làm sao có thể hiểu chúng? Bằng cách phân tích những điều kiện đang chiếm ưu thế trong lĩnh vực nhà bốn. Không ai từng tìm được “ngôi sao” của mình ở thiên đỉnh nếu không thẳng hàng với trung tâm của phàm ngã toàn cầu của mình. Nếu các Hình Ảnh tập thể phi lý ám ảnh các mái nhà, quốc gia sẽ không hòa bình cũng không dân chủ. Hãy nghiên cứu những huyền thoại được dạy cho trẻ em của một đất nước, các đặc tính của những anh hùng của chúng, và các bạn sẽ có thể tiên đoán Hiến pháp cũng như chính sách đối ngoại của đất nước ấy.

In terms of an individual life, this means that the man's or woman's "shared participation" in the work of the world is always conditioned by his or her early homelife, his or her personal complexes and fears, one's capacity to become an integrated and mature person. The individual's success in commanding social power and prestige is therefore deeply related to the character of one's relationship with the parents. This relationship is the source of one's organic and personal power. What he received from it (first in an unconscious manner, then perhaps, through conscious "assimilation" of his ancestral and racial past), that he will be able to give to society. And what he receives from society in the tenth house, that he can transfer to his children in turn in the fifth house after having given it a personalized meaning in the fourth.

Xét theo đời sống cá nhân, điều này có nghĩa là “sự tham dự chung” của người nam hay người nữ vào công việc của thế giới luôn chịu ảnh hưởng của đời sống gia đình thuở đầu, các mặc cảm và nỗi sợ cá nhân, cùng năng lực trở thành một con người tích hợp và trưởng thành. Do đó, thành công của cá nhân trong việc nắm giữ quyền lực và uy tín xã hội liên hệ sâu xa với tính chất của mối quan hệ giữa người ấy với cha mẹ. Mối quan hệ này là nguồn gốc của quyền lực hữu cơ và cá nhân của người ấy. Những gì y nhận được từ đó, trước hết theo cách vô thức, rồi có lẽ qua sự “đồng hóa” có ý thức quá khứ tổ tiên và chủng tộc của mình, thì y sẽ có thể trao lại cho xã hội. Và những gì y nhận từ xã hội trong nhà mười, đến lượt mình y có thể chuyển trao cho con cái trong nhà năm, sau khi đã mang lại cho nó một ý nghĩa được cá nhân hóa trong nhà bốn.

The fourth and tenth houses of an individual's birth chart have been connected in traditional astrology with the parents, and there has been much debate regarding which house should be attributed to the father and which to the mother. Most medieval astrologers favored the connection between the fourth house and the father, the tenth house and the mother. But such a set assignment of meanings for these two houses can be true only in a static kind of astrology based on a superficial psychological grasp of the human situation. What matters is the nature of an individual's relationship to his parents, and this relationship changes with the individual's age and attitude to life.

Nhà bốn và nhà mười trong lá số sinh của một cá nhân đã được chiêm tinh học truyền thống liên kết với cha mẹ, và đã có nhiều tranh luận về việc nhà nào nên quy cho cha, nhà nào nên quy cho mẹ. Phần lớn các nhà chiêm tinh thời trung cổ nghiêng về mối liên hệ giữa nhà bốn với cha, nhà mười với mẹ. Nhưng một sự gán định ý nghĩa cố định như thế cho hai nhà này chỉ có thể đúng trong một loại chiêm tinh học tĩnh, dựa trên sự nắm bắt tâm lý hời hợt về tình thế của con người. Điều quan trọng là bản chất mối quan hệ của cá nhân với cha mẹ mình, và mối quan hệ này thay đổi theo tuổi tác cũng như thái độ sống của cá nhân.

During childhood the human being is immersed in the home. His conscious relationship is with the mother who normally brings to him sustainment and power. The father is then (or at least he was in older days) a more shadowy personage, living in the outside world of which the child is essentially unconscious. In this case, the mother is represented by the tenth house; the father, by the fourth house.

Trong thời thơ ấu, con người chìm đắm trong mái nhà. Mối quan hệ có ý thức của y là với người mẹ, người thường đem lại cho y sự nuôi dưỡng và quyền năng. Khi ấy người cha, hoặc ít nhất trong những thời xưa là như vậy, là một nhân vật mờ bóng hơn, sống trong thế giới bên ngoài mà đứa trẻ về căn bản chưa có ý thức. Trong trường hợp này, người mẹ được biểu thị bởi nhà mười; người cha, bởi nhà bốn.

As the child passes through adolescence and enters the world of conscious partnerships, the situation changes. The father tends to become the conscious pole of the parental relationship. He becomes the boy's model, the symbol of power and social prestige — and traditionally for the girl, the archetype of the masculine hero who, when embodied later in her husband, will condition her adjustment to society. Then the tenth house refers to the father.

Khi đứa trẻ đi qua tuổi thiếu niên và bước vào thế giới của những quan hệ đối tác có ý thức, tình thế thay đổi. Người cha có khuynh hướng trở thành cực có ý thức của mối quan hệ cha mẹ. Ông trở thành mẫu hình của cậu bé, biểu tượng của quyền lực và uy tín xã hội — và theo truyền thống, đối với cô gái, là nguyên mẫu của người anh hùng nam tính; khi về sau được hiện thân nơi người chồng, hình ảnh ấy sẽ tác động đến sự thích nghi của cô với xã hội. Khi ấy, nhà mười chỉ về người cha.

Later on, however, when the mature individual faces the normal crisis of psychological repolarization in his forties, another change occurs. The individual needs to reorient himself toward the Unconscious, the ancestral, traditional Images of childhood gain a sudden power, and early complexes may bring about a crisis. The personal life must be integrated on a new basis, or else stagnate or disintegration. Then the fourth house usually represents essentially the parent of opposite sex, because this parent is usually the bearer of an unconscious Image (i.e. the cause of a complex) which must be understood and assimilated. There, in the fourth house, the man faces his mother Image, and beyond it the Image of the Archetypal Mother; for the woman, her father Image and the Image of the Archetypal Father. The tenth house, at such times, deals therefore with the parent of the same sex, for by studying and analyzing what has happened to this parent the person is able to understand more consciously the problem of his own sex, personally and socially.

Tuy nhiên, về sau, khi cá nhân trưởng thành đối diện với cuộc khủng hoảng bình thường của sự tái phân cực tâm lý ở độ tuổi bốn mươi, một thay đổi khác xảy ra. Cá nhân cần tự định hướng lại về phía Vô thức; các Hình Ảnh tổ tiên và truyền thống của thời thơ ấu bỗng có sức mạnh, và những mặc cảm thuở đầu có thể gây nên khủng hoảng. Đời sống cá nhân phải được tích hợp trên một nền tảng mới, nếu không sẽ đình trệ hoặc tan rã. Khi ấy, nhà bốn thường biểu thị về căn bản người cha hay mẹ khác giới, bởi người này thường là vật mang một Hình Ảnh vô thức, tức là nguyên nhân của một mặc cảm, cần được hiểu và đồng hóa. Tại đó, trong nhà bốn, người nam đối diện với Hình Ảnh Người Mẹ của mình, và phía sau nó là Hình Ảnh Người Mẹ Nguyên Mẫu; đối với người nữ là Hình Ảnh Người Cha của mình và Hình Ảnh Người Cha Nguyên Mẫu. Vì vậy, trong những thời điểm như thế, nhà mười liên quan đến người cha hay mẹ cùng giới, bởi qua việc nghiên cứu và phân tích những gì đã xảy ra với người này, đương sự có thể hiểu một cách có ý thức hơn vấn đề về giới tính của chính mình, cả về mặt cá nhân lẫn xã hội.

In other words, the phase of conscious relationship to the parents belongs to the tenth house, whereas the experiences of unconscious relationship are met in the fourth house. The zenith is the pole of conscious or objective use of power; the nadir, the pole of unconscious or subjective use of power. And when we say "use" we mean also misuse or lack of use; and a "complex" results from the lack of use of power due to fear or deprivation. An individual, and a collective entity such as a nation, are characterized most basically by the degree of preponderance in their lives of zenith and nadir power. The particular adjustment between these two kinds of power determines at any time the spiritual status of a personality.

Nói cách khác, giai đoạn quan hệ có ý thức với cha mẹ thuộc về nhà mười, trong khi các kinh nghiệm quan hệ vô thức được gặp trong nhà bốn. Thiên đỉnh là cực của việc sử dụng quyền lực có ý thức hay khách quan; thiên đế là cực của việc sử dụng quyền lực vô thức hay chủ quan. Và khi nói “sử dụng”, chúng ta cũng hàm ý lạm dụng hoặc không sử dụng; và một “mặc cảm” phát sinh từ việc không sử dụng quyền lực do sợ hãi hoặc thiếu thốn. Một cá nhân, và một thực thể tập thể như một quốc gia, được đặc trưng một cách căn bản nhất bởi mức độ ưu thế trong đời sống của họ giữa quyền lực thiên đỉnh và quyền lực thiên đế. Sự điều chỉnh đặc thù giữa hai loại quyền lực này, vào bất cứ lúc nào, quyết định tình trạng tinh thần của một phàm ngã.

The Sun in the Tenth House

Mặt Trời trong Nhà Mười

The Sun in the tenth house does not necessarily indicate great professional success, but it focuses the individual's attention upon his career, and thus often reveals a powerful ambition to succeed socially or professionally. This urge to play a part in society and to contribute to civilization becomes a real sustaining force in the person's life enabling him to overcome obstacles; and in return for such one-pointed individual efforts, society usually gives back a great deal in the way of money, social prestige or fame. Examples of such a solar position at birth are Napoleon, Goethe, and the popular composer George Gershwin. In all these cases the person either rose to an eminence which was not implied in his family status, or which was gained by overcoming personal obstacles.

Mặt Trời trong nhà mười không nhất thiết chỉ sự thành công nghề nghiệp lớn lao, nhưng nó tập trung sự chú ý của cá nhân vào sự nghiệp của y, và vì thế thường bộc lộ một tham vọng mạnh mẽ muốn thành công về mặt xã hội hay nghề nghiệp. Thôi thúc muốn đóng một vai trò trong xã hội và đóng góp cho văn minh trở thành một sức mạnh nâng đỡ thực sự trong đời sống của người ấy, giúp y vượt qua các chướng ngại; và để đáp lại những nỗ lực cá nhân nhất tâm như thế, xã hội thường trao lại rất nhiều dưới hình thức tiền bạc, uy tín xã hội hoặc danh tiếng. Những ví dụ về một vị trí Mặt Trời như thế lúc sinh là Napoleon, Goethe, và nhà soạn nhạc nổi tiếng George Gershwin. Trong tất cả các trường hợp này, người ấy hoặc vươn lên một địa vị không được hàm chứa trong vị thế gia đình của mình, hoặc đạt được địa vị ấy bằng cách vượt qua các chướng ngại cá nhân.

Saturn in the Tenth House

Sao Thổ trong Nhà Mười

Saturn in the tenth house is conspicuous in the nativities of many famous personages. Astrologers have made much of this position in Napoleon's chart; but it certainly need not signify success followed by a swift downfall — though this pattern is likely to be repeated in the case of Hitler. The founder of the Anthroposophical Society, Rudolf Steiner; and the French poet, Victor Hugo, were born with Saturn in the tenth house. What is essentially indicated is the fact that such individuals became concrete symbols of definite phases of modern civilization. They were public "fathers" stamping their images upon their community, focal points for the operation of collective forces building (or destroying) civilization in a concrete sense. This can happen in a big way, or within the narrow limits of an ordinary man's life.

Sao Thổ trong nhà mười nổi bật trong lá số sinh của nhiều nhân vật danh tiếng. Các nhà chiêm tinh đã bàn rất nhiều về vị trí này trong lá số chiêm tinh của Napoleon; nhưng chắc chắn nó không nhất thiết biểu thị sự thành công theo sau bởi một sự sụp đổ nhanh chóng — dù mô thức này có khả năng lặp lại trong trường hợp Hitler. Người sáng lập Hội Nhân Trí Học, Rudolf Steiner; và nhà thơ Pháp Victor Hugo, đều sinh ra với Sao Thổ trong nhà mười. Điều được chỉ ra về căn bản là sự kiện những cá nhân như thế trở thành các biểu tượng cụ thể của những giai đoạn xác định trong văn minh hiện đại. Họ là những “người cha” công cộng in dấu hình ảnh của mình lên cộng đồng, là các tiêu điểm cho hoạt động của những lực tập thể đang xây dựng, hoặc phá hủy, văn minh theo một nghĩa cụ thể. Điều này có thể xảy ra theo quy mô lớn, hoặc trong những giới hạn hẹp của đời sống một người bình thường.

The Moon in the Tenth House

Mặt Trăng trong Nhà Mười

The Moon in the tenth house acts as a reflector of the social life upon the individual. The person with such a natal Moon is widely open to the "need of the times," or to the changeful moods of public opinion. His power of adjustment to the demands of society is remarkable. He lives his public life in a personal way, and achieves much through his personal charm or manners. He arouses the feelings of his followers and he holds them by using an almost matriarchal kind of power. He may be a Gandhi, or a Franklin D. Roosevelt, or a Wagner fecundating his nation with a myth and a vision. He is usually a good psychologist, he knows how to handle human situations (like Guy de Maupassant, the great French short story writer).

Mặt Trăng trong nhà mười hoạt động như một tấm gương phản chiếu đời sống xã hội lên cá nhân. Người có Mặt Trăng bản mệnh như thế mở rộng mạnh mẽ trước “nhu cầu của thời đại”, hoặc trước những tâm trạng biến đổi của dư luận. Quyền năng thích nghi của y trước các đòi hỏi của xã hội thật đáng chú ý. Y sống đời sống công cộng của mình theo cách cá nhân, và đạt được nhiều điều nhờ sức quyến rũ hay phong thái cá nhân. Y khơi dậy cảm xúc của những người đi theo mình và giữ họ bằng cách sử dụng một loại quyền lực gần như mẫu quyền. Y có thể là một Gandhi, hoặc một Franklin D. Roosevelt, hoặc một Wagner thụ tinh cho quốc gia mình bằng một huyền thoại và một tầm nhìn. Y thường là một nhà tâm lý giỏi; y biết cách xử lý các tình huống con người, như Guy de Maupassant, nhà văn truyện ngắn vĩ đại của Pháp.

Jupiter in the Tenth House

Sao Mộc trong Nhà Mười

Jupiter, the manager of social or soul energies, is very strong in the tenth house. It predisposes to a religious and moralistic attitude in the handling of public affairs or social life. In Victor Hugo we have an instances of public fame in literature and poetry; he became a symbol of new trends in his fields — and he knew how to use the dramatic instinct.

Sao Mộc, người quản trị các năng lượng xã hội hay linh hồn, rất mạnh trong nhà mười. Nó khiến người ta nghiêng về một thái độ tôn giáo và đạo đức trong việc xử lý các việc công cộng hay đời sống xã hội. Nơi Victor Hugo, chúng ta có một trường hợp danh tiếng công chúng trong văn chương và thi ca; ông trở thành biểu tượng của những khuynh hướng mới trong các lĩnh vực của mình — và ông biết cách sử dụng bản năng kịch tính.

Mercury in the Tenth House

Sao Thủy trong Nhà Mười

Mercury in the tenth house indicates often versatility and the gift of quick adjustment to the intellectual needs of the community. It makes one at ease in dealing with complex social problems and gives a sharp intellectual judgment or wit. Negatively, it tends to show psychological involvement in the professional life, and the inability to make public decisions. George Washington and Nietzsche, the intellectual revolutionist, are examples.

Sao Thủy trong nhà mười thường chỉ sự đa năng và năng khiếu thích nghi nhanh với các nhu cầu trí tuệ của cộng đồng. Nó khiến người ta thoải mái khi xử lý những vấn đề xã hội phức tạp và đem lại óc phán đoán trí tuệ sắc bén hoặc sự dí dỏm. Về mặt tiêu cực, nó có khuynh hướng cho thấy sự vướng mắc tâm lý vào đời sống nghề nghiệp và sự bất lực trong việc đưa ra các quyết định công cộng. George Washington và Nietzsche, nhà cách mạng trí tuệ, là những ví dụ.

Mars in the Tenth House

Sao Hỏa trong Nhà Mười

Mars in the house of professional and public activity may give great energy and ambition in the pursuit of a career, or else it indicates that the native, as a pioneer, will have a great deal of antagonism and obstacles to overcome. The native will tend to pour himself emotionally and forcefully into his work and to drive himself (and others) ruthlessly to reach his goal. Franklin D. Roosevelt and Trotsky are interesting cases in political field; Wagner and Nietzsche in the creative realms.

Sao Hỏa trong nhà của hoạt động nghề nghiệp và công cộng có thể đem lại năng lượng và tham vọng lớn lao trong việc theo đuổi sự nghiệp, hoặc chỉ rằng người bản mệnh, với tư cách là người tiên phong, sẽ có rất nhiều đối kháng và chướng ngại phải vượt qua. Người bản mệnh sẽ có khuynh hướng dồn cảm xúc và sức mạnh của mình vào công việc, đồng thời thúc ép bản thân, và cả người khác, một cách không khoan nhượng để đạt mục tiêu. Franklin D. Roosevelt và Trotsky là những trường hợp thú vị trong lĩnh vực chính trị; Wagner và Nietzsche trong các lĩnh vực sáng tạo.

Venus in the Tenth House

Sao Kim trong Nhà Mười

Venus in the tenth house leads normally to the desire to find meaning and a sense of values in those experiences which affect the collectivity, or which deal with the use of social power. It may lead one to cultural and artistic pursuits, or to the bringing of people together in groups. Goethe is an outstanding example; Upton Sinclair is another instance.

Sao Kim trong nhà mười thường dẫn đến khát vọng tìm thấy ý nghĩa và ý thức về các giá trị trong những kinh nghiệm tác động đến tập thể, hoặc liên quan đến việc sử dụng quyền lực xã hội. Nó có thể dẫn người ta đến những theo đuổi văn hóa và nghệ thuật, hoặc đến việc đưa con người lại với nhau thành các nhóm. Goethe là một ví dụ nổi bật; Upton Sinclair là một trường hợp khác.

Uranus in the Tenth House

Sao Thiên Vương trong Nhà Mười

Uranus in the tenth house gives to a person many spectacular experiences in the public life. One may be a revolutionist and dictator (Stalin and Mussolini) or the victim of a revolution (Marie-Antoinette). The person may focus social changes or be a critic of social vices and abuses (Upton Sinclair). In some way the native will be forced to assume a part in some local or national situation which may put him "on the spot". The native may seem to be an opportunist, but if so, it is because a more or less clear vision drives him to public acts.

Sao Thiên Vương trong nhà mười đem lại cho một người nhiều kinh nghiệm ngoạn mục trong đời sống công cộng. Người ấy có thể là một nhà cách mạng và nhà độc tài, như Stalin và Mussolini, hoặc là nạn nhân của một cuộc cách mạng, như Marie-Antoinette. Người ấy có thể tập trung các biến đổi xã hội hoặc là nhà phê phán những tệ nạn và lạm dụng xã hội, như Upton Sinclair. Theo một cách nào đó, người bản mệnh sẽ bị buộc phải đảm nhận một vai trò trong một tình thế địa phương hay quốc gia nào đó có thể đặt y “vào tâm điểm”. Người bản mệnh có thể có vẻ là kẻ cơ hội, nhưng nếu vậy, đó là vì một tầm nhìn ít nhiều rõ ràng thúc đẩy y đi đến các hành động công cộng.

Neptune in the Tenth House

Sao Hải Vương trong Nhà Mười

Neptune in the tenth house should give rise to an internationalistic or transcendent sense of human values. The native sees the collective life of human beings in a big way which knows no boundaries. Typical cases are Trotsky, who died a martyr to his stubborn internationalistic vision; Alfred de Musset is an instance of a negative Neptune, which led him to alcoholism and personal disintegration.

Sao Hải Vương trong nhà mười nên làm phát sinh một ý thức quốc tế chủ nghĩa hoặc siêu việt về các giá trị nhân loại. Người bản mệnh nhìn đời sống tập thể của con người theo một cách rộng lớn không biết đến ranh giới. Những trường hợp điển hình là Trotsky, người đã chết như một vị tử đạo cho tầm nhìn quốc tế chủ nghĩa ngoan cường của mình; Alfred de Musset là một trường hợp Sao Hải Vương tiêu cực, đã dẫn ông đến nghiện rượu và tan rã cá nhân.

Pluto in the Tenth House

Sao Diêm Vương trong Nhà Mười

Pluto in the tenth house suggests a personality comfortable wielding an ultimate, even ruthless, sort of power or control for the purpose of establishing a sort of a new world order. It is natural, therefore, that the configuration is often seen in the charts of both revoltionaires and gurus or religious leaders. The configuration is well illustrated by Trotsky and Robespierre, revolutionaries both, as well as, in a different sense, by revolutionary turned mystic, Aurobindo Ghose.

Sao Diêm Vương trong nhà mười gợi ra một phàm ngã thoải mái khi vận dụng một loại quyền lực hay kiểm soát tối hậu, thậm chí tàn nhẫn, nhằm thiết lập một dạng trật tự thế giới mới. Vì vậy, điều tự nhiên là cấu hình này thường thấy trong các lá số chiêm tinh của cả những nhà cách mạng lẫn các đạo sư hay lãnh tụ tôn giáo. Cấu hình này được minh họa rõ bởi Trotsky và Robespierre, cả hai đều là những nhà cách mạng, cũng như, theo một nghĩa khác, bởi nhà cách mạng trở thành nhà thần bí Aurobindo Ghose.

The Eleventh House — Nhà Mười Một

As the fifth house refers to the release of powers tapped in the fourth house, so the eleventh house deals with the release of powers manifesting in and through the tenth house phase of human experience. All the energies and faculties concentrated in the fourth house find their expression through the mechanisms developed in the fifth house — through procreative and creative activities, through emotional outpourings of self, through risk-taking and all kinds of daring, dramatic gestures in which the person functions as an individual in solitary splendor or as a master of men and conditions. The fifth house is the house of the Sun — the cosmic Autocrat who pours himself into space in effulgent glory, and controls rigidly the motions of its planets.

Như nhà năm chỉ về sự phóng thích các quyền năng được khơi mở trong nhà bốn, nhà mười một cũng liên quan đến sự phóng thích các quyền năng biểu lộ trong và qua giai đoạn nhà mười của kinh nghiệm nhân loại. Tất cả các năng lượng và năng lực tập trung trong nhà bốn tìm được sự biểu đạt của chúng qua các cơ chế được phát triển trong nhà năm — qua các hoạt động sinh sản và sáng tạo, qua những tuôn trào cảm xúc của bản ngã, qua việc chấp nhận rủi ro và mọi loại cử chỉ táo bạo, kịch tính, trong đó con người hoạt động như một cá nhân trong vẻ huy hoàng đơn độc, hoặc như bậc làm chủ con người và hoàn cảnh. Nhà năm là nhà của Mặt Trời — Đấng Chuyên Quyền vũ trụ tuôn đổ chính mình vào không gian trong vinh quang rực rỡ, và kiểm soát nghiêm ngặt chuyển động của các hành tinh của nó.

In the eleventh house what is released is not the power of an individual sustained by the foundation of the home or the body over which he lords, but the power of society, of the collectivity or the group through the individual — or more exactly, through the activities which this individual performs as a participant in the social unit (nation, class, club, professional group) to which he belongs. As the individual succeeds in establishing himself as such a participant in society, so is he able subsequently to operate creatively or pleasurably in the social environment his work or his prestige opens to him. The experience he has gained in the tenth house makes it possible for him either to set for himself new social objectives and new professional goals, or to relax in the company of his fellow-workers and friends. If the tenth house experience is vital and the native meets it with real power and in real openness to the needs of the situation which confronts him, the individual develops a new vision, new ideals and concrete plans for social or professional improvement. If one's participation in the life of society has been superficial, passive or purely based on the enjoyment of privilege, one is likely to seek one type or another of social escape, from tea parties to nightclub follies, in the company of like-minded friends.

Trong nhà mười một, điều được phóng thích không phải là quyền lực của một cá nhân được nâng đỡ bởi nền tảng của mái nhà hay thân thể mà y làm chủ, mà là quyền lực của xã hội, của tập thể hay nhóm, thông qua cá nhân — hay chính xác hơn, thông qua các hoạt động mà cá nhân này thực hiện với tư cách là người tham dự vào đơn vị xã hội, như quốc gia, giai cấp, câu lạc bộ, nhóm nghề nghiệp, mà y thuộc về. Khi cá nhân thành công trong việc thiết lập mình như một người tham dự như thế trong xã hội, thì về sau y có thể hoạt động một cách sáng tạo hoặc vui thích trong môi trường xã hội mà công việc hay uy tín của y mở ra cho y. Kinh nghiệm y đã thu được trong nhà mười khiến y có thể hoặc tự đặt cho mình những mục tiêu xã hội mới và những đích nghề nghiệp mới, hoặc thư giãn trong sự đồng hành của đồng nghiệp và bạn bè. Nếu kinh nghiệm nhà mười sống động và người bản mệnh gặp nó với quyền năng thực sự, trong sự cởi mở thực sự trước các nhu cầu của tình thế đối diện với y, cá nhân phát triển một tầm nhìn mới, những lý tưởng mới và các kế hoạch cụ thể cho sự cải thiện xã hội hay nghề nghiệp. Nếu sự tham dự của một người vào đời sống xã hội là hời hợt, thụ động hoặc thuần túy dựa trên việc hưởng thụ đặc quyền, người ấy có khả năng tìm kiếm một kiểu thoát ly xã hội nào đó, từ những buổi trà đàm đến các cuộc vui hộp đêm, trong sự đồng hành của những người bạn cùng chí hướng.

We saw in the previous studies of this series how the meridian can be considered as the axis of power, while the horizon represents the axis of consciousness. In the fourth house, power is drawn by the individual unconsciously, or in purely subjective consciousness, out of the matrix of race, family, tradition, environment — and it is thereafter worked upon and rebuilt for personalized use by the individual. It is power that wells up from the roots, from the soil, and ultimately from the center of this globe of ours which is the sustaining foundation of all humanity. Tenth house power results from the "shared participation" which has taken form in the seventh house, has become productive in the eighth, and has reached in the ninth the preliminary depth of understanding required to insure a valid framework for the work of civilization.

Trong các nghiên cứu trước của loạt bài này, chúng ta đã thấy kinh tuyến có thể được xem là trục quyền lực, trong khi đường chân trời biểu thị trục tâm thức. Trong nhà bốn, cá nhân rút lấy quyền lực một cách vô thức, hoặc trong tâm thức thuần túy chủ quan, từ khuôn nền của chủng tộc, gia đình, truyền thống, môi trường — và sau đó quyền lực ấy được y xử lý và tái kiến tạo để dùng theo cách cá nhân hóa. Đó là quyền lực trào lên từ rễ, từ đất, và sau cùng từ trung tâm của quả địa cầu chúng ta, vốn là nền tảng nâng đỡ toàn thể nhân loại. Quyền lực nhà mười phát sinh từ “sự tham dự chung” đã thành hình trong nhà bảy, trở nên sản xuất trong nhà tám, và trong nhà chín đã đạt đến chiều sâu hiểu biết sơ bộ cần thiết để bảo đảm một khuôn khổ hợp lệ cho công việc của văn minh.

The tenth house activities of all human beings provide this framework or blueprint. In the tenth house the system of castes of old India, the economic and mercantile patterns of the Roman Empire, the guilds of the Free Cities of the late Middle-Ages, the "planned society" of many a tomorrow, are established on the foundation of the laws discovered in the ninth house. But a pattern or framework must be filled with substance and vitality. The power of human personalities and of groups of human personalities must be released in and through these plans. Law and rituals alone do not make a society. The participation and sharing of many individuals keep the workshop of civilization running. But just as a home without a progeny — be it biological or spiritual — is but a house, likewise a society without the creative vision and the release of the power of creative individuals is merely a spiritless structure which must disintegrate.

Các hoạt động nhà mười của mọi con người cung cấp khuôn khổ hay bản thiết kế này. Trong nhà mười, hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ xưa, các mô thức kinh tế và thương mại của Đế quốc La Mã, các phường hội của những Thành Phố Tự Do cuối thời Trung Cổ, “xã hội được quy hoạch” của biết bao ngày mai, được thiết lập trên nền tảng những định luật được khám phá trong nhà chín. Nhưng một mô thức hay khuôn khổ phải được lấp đầy bằng chất liệu và sinh lực. Quyền lực của các phàm ngã con người và của các nhóm phàm ngã con người phải được phóng thích trong và qua những kế hoạch này. Chỉ riêng luật lệ và nghi lễ không tạo nên một xã hội. Sự tham dự và chia sẻ của nhiều cá nhân giữ cho xưởng làm việc của văn minh tiếp tục vận hành. Nhưng cũng như một mái nhà không có hậu duệ — dù là sinh học hay tinh thần — chỉ là một căn nhà, thì một xã hội không có tầm nhìn sáng tạo và không có sự phóng thích quyền lực của các cá nhân sáng tạo cũng chỉ là một cấu trúc không hồn, chắc chắn phải tan rã.

But what is the substance of that creative vision, and how does it grow in the minds and souls of individuals?

Nhưng chất liệu của tầm nhìn sáng tạo ấy là gì, và nó lớn lên như thế nào trong thể trí và linh hồn của các cá nhân?

While discussing the meaning of the meridian which is the line along which gravity operates and smoke rises to the sky, we said that the meridian is also to be considered as the line of the erect spine of a human being. The erect spine is the "I" made concrete and operative. It is the signature of ego-power, and of individual strength and responsibility. One of the poles of the meridian is the center of the globe (and beyond it all the unconscious forces of the inner life); the other is the "star of destiny" which shines at the zenith of the individual's life. Rooted in center, a star on his forehead, the individualized, conscious human being becomes an agent for the release of the creative power of the vertical axis of all life-root and seed.

Khi bàn về ý nghĩa của kinh tuyến, là đường theo đó trọng lực vận hành và khói bốc lên trời, chúng ta đã nói rằng kinh tuyến cũng phải được xem như đường của cột sống thẳng đứng nơi một con người. Cột sống thẳng đứng là “Tôi” được làm cho cụ thể và hữu hiệu. Nó là dấu ấn của quyền lực bản ngã, của sức mạnh và trách nhiệm cá nhân. Một trong các cực của kinh tuyến là trung tâm địa cầu, và phía sau nó là mọi lực vô thức của đời sống nội tại; cực kia là “ngôi sao định mệnh” tỏa sáng tại thiên đỉnh đời sống của cá nhân. Bén rễ trong trung tâm, với một ngôi sao trên trán, con người đã cá nhân hóa và có ý thức trở thành tác nhân cho sự phóng thích quyền năng sáng tạo của trục thẳng đứng của mọi sự sống — rễ và hạt giống.

In the fifth house, root-forces are active; in the eleventh house the new seed is being formed, the "tomorrows that sing". And this new seed, in the human kingdom, is not merely a duplicate of seed of yesteryear. It is a new seed because the human person has the power to add constantly to his vision and his creation. All yesteryears can be combined by creative individuals into a new tomorrow which needs not repeat today.

Trong nhà năm, các lực-rễ hoạt động; trong nhà mười một, hạt giống mới đang được hình thành, “những ngày mai biết hát”. Và hạt giống mới này, trong giới nhân loại, không chỉ là bản sao của hạt giống năm xưa. Nó là hạt giống mới vì con người có quyền năng liên tục thêm vào tầm nhìn và sáng tạo của mình. Mọi ngày hôm qua có thể được các cá nhân sáng tạo kết hợp thành một ngày mai mới, không cần lặp lại hôm nay.

In the words of the great Polish thinker, Count Korzybsky, the human kingdom has developed the power to bind time. Man can add constantly to himself because he can remember, and remembering he can record his memories and deductions; and recording he can transfer what he has gained to the new generations, which in turn will do likewise. Thus there is a constant process of accumulation and synthesis at work in humanity. There maybe periodical Dark Ages, but even in these relatively "dark" eras civilization is retained in seed. Records are kept — in caves, in monasteries, through "secret" oral transmission. The flame of civilization does not die. No generation need start from nothing. Revolutions destroy the upper crust of society, but here and there a few remember and pass on the knowledge to avidly seeking minds. And behold a Russia whose aristocracy and intelligenzia had been wiped out, in less than two decades rises to astonish the world with initiative in war.

Theo lời của nhà tư tưởng Ba Lan vĩ đại, Bá tước Korzybsky, giới nhân loại đã phát triển quyền năng kết buộc thời gian. Con người có thể liên tục thêm vào chính mình vì y có thể nhớ, và khi nhớ y có thể ghi lại ký ức và suy luận của mình; và khi ghi lại, y có thể chuyển trao những gì mình đã đạt được cho các thế hệ mới, những thế hệ này đến lượt mình cũng sẽ làm như vậy. Do đó, trong nhân loại có một tiến trình tích lũy và tổng hợp liên tục đang vận hành. Có thể có những Thời Đại Đen Tối theo chu kỳ, nhưng ngay cả trong các kỷ nguyên tương đối “tăm tối” này, văn minh vẫn được giữ lại trong hạt giống. Các ghi chép được lưu giữ — trong hang động, trong tu viện, qua truyền khẩu “bí mật”. Ngọn lửa văn minh không tắt. Không thế hệ nào cần bắt đầu từ con số không. Các cuộc cách mạng phá hủy lớp vỏ trên của xã hội, nhưng đây đó vẫn có vài người nhớ và truyền lại tri thức cho những trí tuệ khao khát tìm kiếm. Và kìa, một nước Nga mà tầng lớp quý tộc và giới trí thức đã bị quét sạch, trong chưa đầy hai thập kỷ đã trỗi dậy làm thế giới kinh ngạc bằng sáng kiến trong chiến tranh.

What does this mean? It means symbolically that the stars at the zenith ever shine and pour upon creative individuals, who have learnt in the seventh house the secret of "shared participation," the power of the celestial Company of the Seed. Humanity is an organic Whole. Humanity lives in its total essence as a firmament, as a galaxy; yes, the "dead" as much as the "living" (and in sense perhaps also the "unborn") constitute a Host, a creative Host. Humanity-as-a-Whole is that Host, and Humanity operates through and fecundates with vision those individuals who are clear and strong enough, dedicated and powerful enough, to carry the burning torch of civilization to the virgin lands, cradle of human tomorrows.

Điều này có nghĩa gì? Theo biểu tượng, nó có nghĩa là các vì sao tại thiên đỉnh luôn tỏa sáng và tuôn đổ lên những cá nhân sáng tạo, những người đã học được trong nhà bảy bí mật của “sự tham dự chung”, quyền năng của Đoàn Thể Thiên Thượng của Hạt Giống. Nhân loại là một Tổng Thể hữu cơ. Nhân loại sống trong yếu tính toàn vẹn của mình như một bầu trời sao, như một thiên hà; đúng vậy, “người chết” cũng như “người sống”, và theo một nghĩa nào đó có lẽ cả “người chưa sinh”, cùng cấu thành một Đạo Binh, một Đạo Binh sáng tạo. Nhân loại-như-Một-Tổng-Thể là Đạo Binh ấy, và Nhân loại vận hành qua, đồng thời thụ tinh bằng tầm nhìn cho, những cá nhân đủ trong sáng và mạnh mẽ, đủ tận hiến và đầy quyền năng, để mang ngọn đuốc cháy sáng của văn minh đến những vùng đất trinh nguyên, chiếc nôi của những ngày mai nhân loại.

In the eleventh house every individual's "star of destiny," which shines at the zenith of one's living, becomes a vibrant source of power in actual operation. The realizations that fill the tenth house phase of human-experience are largely conditioned by what occurred during the seventh, eighth and ninth house phases. Some new power, however, fecundates the sum-total of these last mentioned phases when the zenith is reached. And this new power is the power of the greater collectivity, of human society, of the nation, of the universal Whole. It is the power of the stars, symbolically speaking. And that power descends from above and crowns the individual who is fulfilling to the best of his ability his function in the work of the world. It is the "tongue of fire" which descended upon every apostle at the Pentecost. It is the Holy Spirit. It is celestial power — the power of the community, the power of the Church, the power of God, when God is conceived as the soul and wholeness of the universal Whole.

Trong nhà mười một, “ngôi sao định mệnh” của mỗi cá nhân, vốn tỏa sáng tại thiên đỉnh của đời sống người ấy, trở thành một nguồn quyền lực rung động trong hoạt động thực tế. Những chứng ngộ lấp đầy giai đoạn nhà mười của kinh nghiệm nhân loại phần lớn chịu ảnh hưởng của những gì đã xảy ra trong các giai đoạn nhà bảy, nhà tám và nhà chín. Tuy nhiên, một quyền lực mới nào đó thụ tinh cho tổng số các giai đoạn vừa nêu khi thiên đỉnh được đạt tới. Và quyền lực mới này là quyền lực của tập thể lớn hơn, của xã hội loài người, của quốc gia, của Tổng Thể phổ quát. Nói theo biểu tượng, đó là quyền lực của các vì sao. Và quyền lực ấy giáng xuống từ trên cao, đội vương miện cho cá nhân đang hoàn thành chức năng của mình trong công việc của thế giới hết khả năng của y. Đó là “lưỡi lửa” đã giáng xuống trên mỗi tông đồ vào Lễ Ngũ Tuần. Đó là Thánh Linh. Đó là quyền lực thiên thượng — quyền lực của cộng đồng, quyền lực của Giáo Hội, quyền lực của Thượng Đế, khi Thượng Đế được quan niệm như linh hồn và tính toàn vẹn của Tổng Thể phổ quát.

This power descends from above and operates in the eleventh house as creative vision. Here, the substance of every creative tomorrow is gathered and vivified by the power of the constellation at the zenith. Here, creative destiny is fashioned by brave hands and farseeing minds. Here is at work the elan vital which forever generates universes, the powerful and unpredictable onsurge of creative evolution which spouts forth tomorrows in spiritual and creative freedom. Astrologers have often identified all creative processes with the fifth house. But in the fifth house it is the individual who creates, strictly as an individual or as the head of a home, and this creation is essentially based on biological factors.

Quyền lực này giáng xuống từ trên cao và hoạt động trong nhà mười một như tầm nhìn sáng tạo. Tại đây, chất liệu của mọi ngày mai sáng tạo được gom lại và làm cho sống động bởi quyền lực của chòm sao tại thiên đỉnh. Tại đây, định mệnh sáng tạo được tạo hình bởi những bàn tay dũng cảm và những trí tuệ nhìn xa. Tại đây, đà sống đang hoạt động, lực mãi mãi sinh ra các vũ trụ, là làn dâng trào mạnh mẽ và không thể dự đoán của tiến hóa sáng tạo, phun trào những ngày mai trong tự do tinh thần và sáng tạo. Các nhà chiêm tinh thường đồng nhất mọi tiến trình sáng tạo với nhà năm. Nhưng trong nhà năm, chính cá nhân sáng tạo, một cách nghiêm ngặt như một cá nhân hoặc như người đứng đầu một mái nhà, và sự sáng tạo này về căn bản dựa trên các yếu tố sinh học.

In the eleventh house it is the Whole that creates through the individual entity fulfilling its function in the economy of the Whole. It is creation, not of the individual, but through the individual. Christ — the universal Spirit — acts then through the transfigured humanity of Jesus; and this action releases the power of the Christ, the power of the Whole — the power which must renew periodically the substance and form of the organism, if there is not to be stagnation and crystallization. It is action without individual concern regarding the fruits of this action. It is the only truly creative and free kind of action. The individual here has become a clear lens focusing Light and projecting upon all virgin soils the image of the Sun, or the celestial harmony of the Company of the Stars.

Trong nhà mười một, chính Tổng Thể sáng tạo thông qua thực thể cá nhân đang hoàn thành chức năng của nó trong nền kinh tế của Tổng Thể. Đó là sáng tạo, không phải của cá nhân, mà thông qua cá nhân. Đức Christ — Tinh Thần phổ quát — khi ấy hành động thông qua nhân tính đã hiển dung của Jesus; và hành động này phóng thích quyền năng của Đức Christ, quyền năng của Tổng Thể — quyền năng phải định kỳ đổi mới chất liệu và hình tướng của cơ thể tổ chức, nếu không muốn có đình trệ và kết tinh. Đó là hành động không bận tâm cá nhân về các kết quả của hành động ấy. Đó là loại hành động duy nhất thật sự sáng tạo và tự do. Ở đây, cá nhân đã trở thành một thấu kính trong suốt, hội tụ Ánh Sáng và phóng chiếu lên mọi vùng đất trinh nguyên hình ảnh của Mặt Trời, hoặc hòa âm thiên thượng của Đoàn Thể các Vì Sao.

Traditional astrology speaks feebly of the eleventh house as the house of "hopes and wishes". How weak indeed a conception for one of the most vibrant of all the houses! A medieval concept indeed; for in a society completely ruled by biological and feudal patterns what else can the submerged individual and the "sinner" do, but "hope and wish" for a better future? The only way open for a more creative action was to become the member of a Brotherhood, and thus to participate in secret in the creative impulses of humanity. It meant to become banded together with friends, with companions fired by a similar yearning for vision and creative social or religious change.

Chiêm tinh học truyền thống nói một cách yếu ớt về nhà mười một như nhà của “hy vọng và ước muốn”. Quả là một quan niệm yếu ớt cho một trong những nhà rung động mạnh mẽ nhất! Thật là một khái niệm trung cổ; bởi trong một xã hội hoàn toàn bị chi phối bởi các mô thức sinh học và phong kiến, cá nhân bị chìm khuất và “kẻ tội lỗi” còn có thể làm gì khác ngoài “hy vọng và ước muốn” một tương lai tốt đẹp hơn? Con đường duy nhất mở ra cho một hành động sáng tạo hơn là trở thành thành viên của một Huynh Đệ Đoàn, và nhờ đó tham dự một cách bí mật vào những xung lực sáng tạo của nhân loại. Điều đó có nghĩa là liên kết với bạn hữu, với những người đồng hành được thắp lửa bởi cùng một niềm khao khát về tầm nhìn và sự thay đổi xã hội hay tôn giáo mang tính sáng tạo.

It still means today the communion of the few who together constitute the seed of a new day. In this communion there is power, and this power alone is a guarantee of immortality, or the ability to become always different while remaining the same. The seed will perform in the twelfth house the ultimate sacrifice which makes a new world possible. In the eleventh house the seed gathers power to itself. It brings to a focus within its walls the universal and creative power of life. Life always wins in the end. Yet many are the seeds that perish and become manure for the future. To dream and fashion ideals — this is not enough. The eleventh house is a house of power. In it the progeny of the Stars is quickened. In it the heart of tomorrows is made to beat within the lives of dedicated individuals.

Ngày nay, điều đó vẫn có nghĩa là sự hiệp thông của số ít người cùng nhau cấu thành hạt giống của một ngày mới. Trong sự hiệp thông này có quyền lực, và chỉ quyền lực này mới là bảo chứng của bất tử, hay khả năng luôn trở nên khác đi trong khi vẫn là chính mình. Hạt giống sẽ thực hiện trong nhà mười hai sự hy sinh tối hậu khiến một thế giới mới trở nên khả hữu. Trong nhà mười một, hạt giống quy tụ quyền lực về chính nó. Nó đưa vào tiêu điểm bên trong các vách của mình quyền lực phổ quát và sáng tạo của sự sống. Cuối cùng, sự sống luôn chiến thắng. Tuy nhiên, có nhiều hạt giống tiêu vong và trở thành phân bón cho tương lai. Mơ ước và tạo hình lý tưởng — điều này chưa đủ. Nhà mười một là một nhà của quyền lực. Trong đó, hậu duệ của các Vì Sao được làm cho sống động. Trong đó, trái tim của những ngày mai được làm cho đập trong đời sống của các cá nhân tận hiến.

The Sun in the Eleventh House

Mặt Trời trong Nhà Mười Một

The Sun in the eleventh house indicates the person will be sustained and vivified by his very search for new social or cultural objectives, by his dreams and his visions, by his social, religious or philosophical ideals and faith — and also by the contact with friends and associates. The person may be conservative at heart, yet in some deep and vital phase of life will be a crusader, an idealist; and there the core of his power will lie. Statesmen like Washington and crusaders passing their lives attacking what they consider social evils like William Jennings Bryan and Upton Sinclair; creative artists and writers like the great French short story writer, Guy de Maupassant — these are all good illustrations of the natal Sun in the eleventh house. Such a position often makes for popularity, or for one staunch friend who sustains the native either with money or spiritual power.

Mặt Trời trong nhà mười một cho thấy người ấy sẽ được nâng đỡ và làm cho sinh động bởi chính cuộc tìm kiếm của y đối với những mục tiêu xã hội hoặc văn hóa mới, bởi những giấc mơ và linh ảnh của y, bởi các lý tưởng và niềm tin xã hội, tôn giáo hoặc triết học của y — và cũng bởi sự tiếp xúc với bạn bè và cộng sự. Người ấy có thể bảo thủ tận đáy lòng, nhưng trong một giai đoạn sâu xa và sống động nào đó của đời sống, y sẽ là một người thập tự chinh, một nhà lý tưởng; và chính nơi đó sẽ có cốt lõi quyền năng của y. Các chính khách như Washington và những người thập tự chinh sống trọn đời để công kích điều họ xem là các tệ nạn xã hội như William Jennings Bryan và Upton Sinclair; các nghệ sĩ và nhà văn sáng tạo như nhà văn truyện ngắn vĩ đại người Pháp, Guy de Maupassant — tất cả đều là những minh họa tốt cho Mặt Trời bản mệnh trong nhà mười một. Vị trí như thế thường tạo nên sự nổi tiếng, hoặc đem lại một người bạn kiên trung nâng đỡ đương số bằng tiền bạc hoặc bằng quyền năng tinh thần.

Saturn in the Eleventh House

Sao Thổ trong Nhà Mười Một

Saturn in the eleventh house suggests a conservative or rigid social outlook. What is shown more exactly is a deep reliance upon structural pattern, formalism or etiquette or legalistic devices. The person maybe rather chaotic in his personal life, but he may compensate for it by being the creator of new cultural forms or the founder of some system which will immortalize his name. Gladstone, the Premier of England who fought for the Irish Home Rule, are other examples. On the negative side we have (if tradition is correct) the ruthless Cesar Borgia, who nevertheless was a great patron of the arts and culture.

Sao Thổ trong nhà mười một gợi ra một nhãn quan xã hội bảo thủ hoặc cứng nhắc. Điều được chỉ ra chính xác hơn là sự nương tựa sâu xa vào khuôn mẫu cấu trúc, chủ nghĩa hình thức, lễ nghi, hoặc các phương tiện pháp lý. Người ấy có thể khá hỗn độn trong đời sống cá nhân, nhưng y có thể bù đắp điều đó bằng cách trở thành người sáng tạo các hình thức văn hóa mới hoặc người sáng lập một hệ thống nào đó sẽ làm cho tên tuổi y bất tử. Gladstone, Thủ tướng nước Anh, người đã đấu tranh cho quyền tự trị của Ireland, là một ví dụ khác. Về mặt tiêu cực, chúng ta có, nếu truyền thống là đúng, Cesar Borgia tàn nhẫn, tuy vậy ông vẫn là một người bảo trợ lớn cho nghệ thuật và văn hóa.

The Moon in the Eleventh House

Mặt Trăng trong Nhà Mười Một

The Moon in the eleventh house signifies a person highly sensitive to social moods and changes, who is often the mouthpiece of some great mass-movement seeking expression in a subterranean manner. The spiritual-occult systems proclaimed by Rudolph Steiner are much involved in personalized states of consciousness and dependent on personal "revelations". Indeed, it might be argued the "revelations" of the seer could merely be projects of his collective, national and personal "hopes and wishes" and fears and prejudices, rather than authentic and significantly interpreted revelations of spiritual realities. The traditional chart of Joan of Arc shows Moon conjunct Jupiter in the eleventh house — indeed an excellent symbol for one whose "Voices" saved a Kingdom and whose deeds became the foundation of French integration and French world-ascendancy. Baudelaire was also born with Moon in the eleventh house.

Mặt Trăng trong nhà mười một biểu thị một người rất nhạy cảm với các tâm trạng và biến chuyển xã hội, thường là phát ngôn nhân của một phong trào quần chúng lớn nào đó đang tìm cách biểu hiện theo một lối ngầm ẩn. Các hệ thống huyền môn tinh thần do Rudolph Steiner tuyên bố liên hệ nhiều đến những trạng thái tâm thức được cá nhân hóa và tùy thuộc vào các “mặc khải” cá nhân. Thật vậy, có thể lập luận rằng những “mặc khải” của nhà thấu thị chỉ có thể là những phóng chiếu của các “hy vọng và ước muốn” tập thể, dân tộc và cá nhân của ông, cùng với những sợ hãi và thành kiến, hơn là những mặc khải chân thực và được diễn giải có ý nghĩa về các thực tại tinh thần. Lá số chiêm tinh truyền thống của Joan of Arc cho thấy Mặt Trăng đồng vị Sao Mộc trong nhà mười một — quả thật là một biểu tượng tuyệt hảo cho người mà các “Tiếng Nói” đã cứu một Vương quốc và các hành động của bà đã trở thành nền tảng cho sự hợp nhất của nước Pháp và quyền uy thế giới của nước Pháp. Baudelaire cũng sinh ra với Mặt Trăng trong nhà mười một.

Jupiter in the Eleventh House

Sao Mộc trong Nhà Mười Một

Jupiter in this house gives in general excellent managerial abilities and the power to formulate one's ideals or vision in a socially effective manner. It is a position for leaders in many fields, or more accurately for one whose power is used most efficiently to integrate, manage and promote new concepts or inventions. Franz Liszt is a notable example in the field of music, another is Stephen Foster.

Sao Mộc trong nhà này nói chung đem lại các năng lực quản trị xuất sắc và quyền năng diễn đạt các lý tưởng hoặc tầm nhìn của mình theo một cách hữu hiệu về mặt xã hội. Đây là vị trí dành cho các nhà lãnh đạo trong nhiều lĩnh vực, hoặc chính xác hơn, cho người mà quyền năng được sử dụng hữu hiệu nhất để tích hợp, quản lý và thúc đẩy các khái niệm hoặc phát minh mới. Franz Liszt là một ví dụ đáng chú ý trong lĩnh vực âm nhạc, một ví dụ khác là Stephen Foster.

Mercury in the Eleventh House

Sao Thủy trong Nhà Mười Một

Mercury in the eleventh house often brings mental abilities of a superior order, especially as far as the application of the intellect to the working out of social or cultural issues is concerned, such as illustrated by John Dewey. The company of intellectuals is highly prized and the tendency is for the mind to seek transcendent goals and new types of formulations; negatively, there can be intellectual dispersion and superficiality hidden underneath an easy wit or cynicism.

Sao Thủy trong nhà mười một thường đem lại những năng lực trí tuệ thuộc một cấp độ cao hơn, đặc biệt trong phạm vi áp dụng trí năng vào việc giải quyết các vấn đề xã hội hoặc văn hóa, như được minh họa bởi John Dewey. Người ấy rất quý trọng sự giao du với giới trí thức, và khuynh hướng là thể trí tìm kiếm những mục tiêu siêu việt và các kiểu công thức hóa mới; về mặt tiêu cực, có thể có sự phân tán trí tuệ và tính hời hợt ẩn dưới sự dí dỏm dễ dàng hoặc thái độ yếm thế.

Mars in the Eleventh House

Sao Hỏa trong Nhà Mười Một

Mars in the eleventh house gives usually a forceful or aggressive social or cultural attitude. It may bring conflicts with friends and associates — as in the case of C. G. Jung, whose controversy with Freud has been bitter — but it also denotes a strong capacity for taking the initiative in social matters. The ideals are keen and direct, based usually on the experimental or actional approach. Napoleon, Upton Sinclair and Wendell Wilkie had Mars in the eleventh house at birth; so apparently had Copernicus, father of modern astronomy, who paid the ultimate price for his promotion of heliocentricism.

Sao Hỏa trong nhà mười một thường đem lại một thái độ xã hội hoặc văn hóa mạnh mẽ hay hiếu chiến. Nó có thể đưa đến xung đột với bạn bè và cộng sự — như trong trường hợp C. G. Jung, người có cuộc tranh luận gay gắt với Freud — nhưng nó cũng biểu thị một năng lực mạnh mẽ trong việc chủ động về các vấn đề xã hội. Các lý tưởng sắc bén và trực tiếp, thường dựa trên phương pháp thực nghiệm hoặc hành động. Napoleon, Upton Sinclair và Wendell Wilkie có Sao Hỏa trong nhà mười một lúc sinh; và dường như Copernicus, cha đẻ của thiên văn học hiện đại, người đã trả giá tối hậu cho việc cổ vũ thuyết nhật tâm, cũng có vị trí này.

Venus in the Eleventh House

Sao Kim trong Nhà Mười Một

Venus in the house of idealism and of social objectives may lead to an artistic and cultural emphasis in a one's life. But Venus represents above all the capacity to give meaning and value to experience as a foundation for the life of feelings. Venus in the eleventh house makes for strong social feelings and the power to crystallize public or group opinion in terms of feelings. Baha'u'llah had such a Venus.

Sao Kim trong nhà của chủ nghĩa lý tưởng và các mục tiêu xã hội có thể dẫn đến sự nhấn mạnh nghệ thuật và văn hóa trong đời sống của một người. Nhưng trên hết, Sao Kim biểu trưng năng lực đem ý nghĩa và giá trị cho kinh nghiệm như một nền tảng của đời sống cảm xúc. Sao Kim trong nhà mười một tạo nên những cảm xúc xã hội mạnh mẽ và quyền năng kết tinh công luận hoặc quan điểm nhóm dưới dạng cảm xúc. Baha’u’llah có một Sao Kim như thế.

Uranus in the Eleventh House

Sao Thiên Vương trong Nhà Mười Một

Uranus in the house of social reform and new collective goals tends to make the native a prophet or apostle of widespread change. This is an effective position for pioneers and those of inclusive vision, for seers and adventurers always looking for vaster horizons. Disraeli, the founder of British Imperialism offers an excellent illustration.

Sao Thiên Vương trong nhà của cải cách xã hội và các mục tiêu tập thể mới có khuynh hướng khiến đương số trở thành một nhà tiên tri hoặc tông đồ của sự thay đổi rộng lớn. Đây là một vị trí hữu hiệu cho những người tiên phong và những người có tầm nhìn bao quát, cho các nhà thấu thị và những người phiêu lưu luôn tìm kiếm những chân trời rộng lớn hơn. Disraeli, người sáng lập Chủ nghĩa Đế quốc Anh, là một minh họa xuất sắc.

Neptune in the Eleventh House

Sao Hải Vương trong Nhà Mười Một

Neptune in the eleventh house seeks to destroy social limitations and traditions, and to build vaster social or collective organisms — as Napoleon did, but failed to maintain what he had almost accomplished. In some cases, as with William Jennings Bryan ("the Great Commoner"), there is crusading zeal mixed with unrealistic dreams.

Sao Hải Vương trong nhà mười một tìm cách phá hủy các giới hạn và truyền thống xã hội, và xây dựng những cơ cấu xã hội hoặc tập thể rộng lớn hơn — như Napoleon đã làm, nhưng ông đã không duy trì được điều mình hầu như đã hoàn thành. Trong một số trường hợp, như với William Jennings Bryan, “Người Bình Dân Vĩ Đại”, có nhiệt tâm thập tự chinh pha lẫn những giấc mơ thiếu thực tế.

Pluto in the Eleventh House

Sao Diêm Vương trong Nhà Mười Một

Pluto in the eleventh house suggests a native rather ruthless and over-focused in their attempts to lead their friends and their groups toward some sort of new order of life, but it should also be the signature of minds able to lay the foundation of a new civilization, provided the native successfully avoids the pitfalls of subtle, and not so subtle, forms of control.

Sao Diêm Vương trong nhà mười một gợi ra một đương số khá tàn nhẫn và tập trung quá mức trong các nỗ lực dẫn dắt bạn bè và các nhóm của mình hướng tới một loại trật tự đời sống mới nào đó; nhưng nó cũng nên là dấu hiệu của những thể trí có khả năng đặt nền móng cho một nền văn minh mới, miễn là đương số tránh thành công các cạm bẫy của những hình thức kiểm soát tinh vi, cũng như không tinh vi.

The Twelveth House — Nhà Mười Hai

The twelfth house closes the cycle of human experience. It is the last stage on the way of creative accomplishment. Here, the individual either consolidates his successes into a seed, whence will arise a new cycle of growth, or he meets the accumulated results of his failures. Indeed, there is practically no one who has not achieved some kind of success and experienced personal or social defeats. Therefore, in the last house of the cycle, both success and failure become actual and unavoidable confrontations. The memories of the past — be they conscious or unconscious — crowd in front of the threshold of the new cycle. They are Angels of Light beckoning to the beyond; they are dark Guardians of the Threshold, whose features are molded by the shape of our frustrations, our denials of life, our fears, our sins of omission as well as commission. The individual must face this compound entity which he himself has created. He must go through it, whatever the cost might be. There can be no new cycle, except when the individual neutralizes and emerges from this cloud of memories.

Nhà mười hai khép lại chu kỳ kinh nghiệm của con người. Đó là giai đoạn cuối trên con đường thành tựu sáng tạo. Tại đây, cá nhân hoặc cô đọng các thành công của mình thành một hạt giống, từ đó một chu kỳ tăng trưởng mới sẽ phát sinh, hoặc y gặp các kết quả tích lũy của những thất bại của mình. Thật vậy, hầu như không có ai không đạt được một loại thành công nào đó và không trải nghiệm các thất bại cá nhân hoặc xã hội. Do đó, trong nhà cuối cùng của chu kỳ, cả thành công lẫn thất bại đều trở thành những cuộc đối diện thực sự và không thể tránh. Những ký ức của quá khứ — dù hữu thức hay vô thức — chen chúc trước ngưỡng cửa của chu kỳ mới. Chúng là các Thiên thần Ánh sáng vẫy gọi về phía bên kia; chúng là những Vị Canh Giữ Ngưỡng Cửa tối tăm, với các nét mặt được nắn nên bởi hình dạng của những thất vọng của chúng ta, những sự phủ nhận đời sống của chúng ta, những nỗi sợ của chúng ta, những tội lỗi do không làm cũng như do đã làm. Cá nhân phải đối diện với thực thể phức hợp này, vốn do chính y tạo ra. Y phải đi xuyên qua nó, bất kể cái giá có thể là gì. Không thể có chu kỳ mới, trừ khi cá nhân trung hòa và thoát ra khỏi đám mây ký ức này.

Nevertheless, there must always be a new cycle — even if it means the loss of the body of earth-substance. Thus there is no real escape from the confrontation. Still, the conscious ego that is bent upon beginning, or fated to begin once more a cycle of life in the same body, usually comes to believe that he can escape the shapes crowding at the gates of rebirth. Frantically, he struggles in the dark, unable to accept or to bless, to redeem or to overcome.

Tuy nhiên, luôn luôn phải có một chu kỳ mới — ngay cả khi điều đó có nghĩa là mất đi thân thể bằng chất liệu đất. Vì vậy, không có sự trốn thoát thực sự nào khỏi cuộc đối diện. Dẫu vậy, chân ngã hữu thức đang quyết tâm bắt đầu, hoặc có định mệnh phải một lần nữa bắt đầu một chu kỳ đời sống trong cùng thân thể, thường đi đến chỗ tin rằng y có thể trốn thoát các hình dạng đang chen chúc tại cổng tái sinh. Trong hoảng loạn, y vùng vẫy trong bóng tối, không thể chấp nhận hoặc ban phúc, không thể cứu chuộc hoặc vượt thắng.

Tormented with pain at the memories of failures, or oppressed by prenatal fears of what the new cycle will bring, he cries for light and help. And help does come — but often unnoticed, for he is blinded by the pressure of the darkness and haunted by the ticking of the clock of Time, which seems always to run too slow or too fast.

Bị dày vò bởi nỗi đau trước những ký ức về thất bại, hoặc bị đè nặng bởi những sợ hãi trước khi sinh về điều mà chu kỳ mới sẽ đem lại, y kêu cầu ánh sáng và sự trợ giúp. Và sự trợ giúp quả thật đến — nhưng thường không được nhận ra, vì y bị làm mù bởi áp lực của bóng tối và bị ám ảnh bởi tiếng tích tắc của chiếc đồng hồ Thời Gian, dường như luôn chạy quá chậm hoặc quá nhanh.

Yet this darkness can be encountered by the consciousness realizing that it is by letting go of the lesser in order to reach birth into the greater. There is light too at the core of the seed which waits for the renewal of spring; but it is a strange and disconcerting glow which makes all things take unexpected shapes and all events become mysteriously symbolic. It is a strange light, because it seeps through the fog of the accumulated past from a far away reality. The Universal flashes through it signals to the particular individual; the Whole bathes the part in a sea of new life-giving blood — and all limited concepts shine under an all-inclusive vision of life, as dark rocks transfigured by ultra-violet rays into glow-fantasies of color.

Tuy nhiên, bóng tối này có thể được tâm thức đối diện khi nhận ra rằng đó là nhờ buông bỏ cái nhỏ hơn để đi đến sự sinh ra trong cái lớn hơn. Cũng có ánh sáng ở cốt lõi của hạt giống đang chờ sự đổi mới của mùa xuân; nhưng đó là một ánh rực lạ lùng và gây bối rối, khiến mọi vật mang những hình dạng bất ngờ và mọi biến cố trở nên biểu tượng một cách huyền nhiệm. Đó là một ánh sáng lạ lùng, vì nó thấm qua màn sương của quá khứ tích lũy từ một thực tại xa xôi. Cái Phổ Quát lóe qua đó các tín hiệu gửi đến cá nhân đặc thù; Cái Toàn Thể tắm phần tử trong một biển máu mới đem lại sự sống — và mọi khái niệm hữu hạn đều tỏa sáng dưới một tầm nhìn bao hàm tất cả về đời sống, như những tảng đá tối được các tia cực tím biến hình thành những ảo ảnh rực màu.

The twelfth house should be understood, above all, as the end-phase of the semi-cycle which began in the seventh. In it, the realm of the sky ends. This above-the-horizon realm is the realm in which our experiences find themselves centered around the feeling of participation in society, or in a universe of all-encompassing Spirit.

Trên hết, nhà mười hai nên được hiểu như giai đoạn kết thúc của bán chu kỳ đã bắt đầu trong nhà bảy. Trong đó, cõi trời kết thúc. Cõi ở trên đường chân trời này là cõi trong đó các kinh nghiệm của chúng ta tự thấy mình được tập trung quanh cảm thức tham dự vào xã hội, hoặc vào một vũ trụ của Tinh Thần bao trùm tất cả.

Participation in the social or universal Whole has become definitely and concretely established in the tenth house, at the Zenith. The energy which such a participation produced has been released in the eleventh house. The power of the group has flowed through the individual, as this individual performed his social, professional work; and if the tenth house experiences have been vital and squarely met, the individual may thus enjoy the pleasures of culture and friendship; or he may seek to picture new social ideals, new hopes for a better future. He may enjoy the present, and may create new tomorrows for himself and for all humanity. And the source of such a creative act is the vision which has come upon him, the vision that was born in his union with the Star shining at the Zenith of his being — a union which had to be made real and concrete through constant work.

Sự tham dự vào Cái Toàn Thể xã hội hoặc phổ quát đã được thiết lập một cách xác định và cụ thể trong nhà mười, tại Thiên Đỉnh. Năng lượng mà sự tham dự như thế tạo ra đã được phóng thích trong nhà mười một. Quyền năng của nhóm đã tuôn chảy qua cá nhân, khi cá nhân này thực hiện công việc xã hội, nghề nghiệp của mình; và nếu các kinh nghiệm nhà mười đã sống động và được đối diện thẳng thắn, cá nhân nhờ đó có thể hưởng các niềm vui của văn hóa và tình bạn; hoặc y có thể tìm cách phác họa các lý tưởng xã hội mới, những hy vọng mới cho một tương lai tốt đẹp hơn. Y có thể vui hưởng hiện tại, và có thể sáng tạo những ngày mai mới cho chính mình và cho toàn thể nhân loại. Và nguồn của hành động sáng tạo như thế là tầm nhìn đã đến với y, tầm nhìn được sinh ra trong sự hợp nhất của y với Ngôi Sao tỏa sáng tại Thiên Đỉnh của bản thể y — một sự hợp nhất phải được làm cho thực sự và cụ thể qua công việc liên tục.

While discussing the meaning of the eleventh house we wrote that in it, it is the Whole that creates through the individual entity fulfilling its function in the economy of the Whole; that it is creation, not of the individual (as in the fifth house), but through the individual. What, then, of the results of such a creation? Strange may be these results; strange, particularly, to our minds so strongly hypnotized by our separative idea of what individual selfhood means.

Khi bàn về ý nghĩa của nhà mười một, chúng ta đã viết rằng trong đó, chính Cái Toàn Thể sáng tạo thông qua thực thể cá nhân đang hoàn thành chức năng của nó trong nền kinh tế của Cái Toàn Thể; rằng đó là sự sáng tạo không phải của cá nhân, như trong nhà năm, mà thông qua cá nhân. Vậy thì, kết quả của sự sáng tạo như thế là gì? Những kết quả ấy có thể lạ lùng; đặc biệt lạ lùng đối với các thể trí của chúng ta, vốn bị thôi miên mạnh mẽ bởi ý niệm chia rẽ của chúng ta về ý nghĩa của bản ngã cá nhân.

If we have acted in the eleventh house as creative agencies through which the power of society (or of our particular social group) has been released in the traditional manner determined by collective ideals, culture and religion, then, it is only natural that we should have been influenced, or molded, by the character of these ideals. If we live in a materialistic decadent society, and if we have let it act through us without questioning its validity, can we hope to escape the inevitable fate of such a society? If we sang and danced in irresponsible pleasure, while a world went to its doom, must we not feel within our subconscious, if not consciously, the impact of this doom?

Nếu trong nhà mười một, chúng ta đã hành động như các cơ quan sáng tạo mà qua đó quyền năng của xã hội, hoặc của nhóm xã hội riêng của chúng ta, đã được phóng thích theo lối truyền thống do các lý tưởng tập thể, văn hóa và tôn giáo quy định, thì điều hoàn toàn tự nhiên là chúng ta đã chịu ảnh hưởng, hoặc được nắn đúc, bởi tính chất của các lý tưởng ấy. Nếu chúng ta sống trong một xã hội vật chất suy đồi, và nếu chúng ta đã để cho nó hành động thông qua chúng ta mà không đặt câu hỏi về giá trị của nó, liệu chúng ta có thể hy vọng thoát khỏi số phận không thể tránh của một xã hội như thế không? Nếu chúng ta ca hát và nhảy múa trong lạc thú vô trách nhiệm, trong khi một thế giới đi đến diệt vong, chẳng phải chúng ta phải cảm thấy trong tiềm thức, nếu không phải một cách hữu thức, tác động của sự diệt vong ấy sao?

The impact of collective destiny to the individual is fate. What we must remember here is that the individual must face in the twelfth house the ultimate, logical effects of causes determined in the tenth house (and, more distantly, in the preceding "angular" houses — first, fourth and seventh). In the tenth house, we met the needs of society; that is, we chose, or were led to, a profession, or a social position of some sort. We met these social needs, under the distant — or perhaps, in rare cases, the close — guidance of our Star at the Zenith. We established, therefore, our type of participation and our place in the larger pattern of things. From then on, the power of this larger social or universal pattern has to be the dominant influence in our lives. It was dominant, whether we accepted it passively, or we rebelled against it; whether we played the game with our fellow citizens, or we acted as reformer, revolutionist or criminal.

Tác động của định mệnh tập thể lên cá nhân là số phận. Điều chúng ta phải nhớ ở đây là trong nhà mười hai, cá nhân phải đối diện với các hệ quả tối hậu và hợp lý của những nguyên nhân được xác định trong nhà mười, và xa hơn nữa, trong các nhà “góc” trước đó — nhà một, nhà bốn và nhà bảy. Trong nhà mười, chúng ta đã đáp ứng các nhu cầu của xã hội; nghĩa là, chúng ta đã chọn, hoặc được dẫn đến, một nghề nghiệp, hoặc một loại vị trí xã hội nào đó. Chúng ta đã đáp ứng các nhu cầu xã hội này dưới sự hướng dẫn xa xôi — hoặc có lẽ, trong những trường hợp hiếm hoi, gần gũi — của Ngôi Sao tại Thiên Đỉnh của chúng ta. Do đó, chúng ta đã thiết lập kiểu tham dự của mình và vị trí của mình trong mô hình rộng lớn hơn của sự vật. Từ đó trở đi, quyền năng của mô hình xã hội hoặc phổ quát rộng lớn hơn này phải là ảnh hưởng chủ đạo trong đời sống của chúng ta. Nó đã là chủ đạo, dù chúng ta chấp nhận nó một cách thụ động, hay nổi loạn chống lại nó; dù chúng ta chơi cuộc chơi cùng đồng bào của mình, hay hành động như nhà cải cách, nhà cách mạng hoặc tội phạm.

In the twelfth house we meet the results of either our passive conformism or our spiritual rebellion. We face the "karma" of society, in a subconscious and blind manner; or we face our "karma", as individuals who fought society, for the sake of our own selfish interests or for the sake of a better world. Either we go to sleep spiritually with tradition in dull comfort, or we are punished by society for our unconventional acts, or we bear the burden of our ideals and our efforts toward the incorporation of our vision in society. And, in many lives, all these possibilities are encountered simultaneously in varying proportions.

Trong nhà mười hai, chúng ta gặp các kết quả của sự tuân phục thụ động hoặc sự phản kháng tinh thần của mình. Chúng ta đối diện với “nghiệp” của xã hội theo một cách tiềm thức và mù quáng; hoặc chúng ta đối diện với “nghiệp” của mình, như những cá nhân đã đấu tranh chống xã hội, vì lợi ích ích kỷ của riêng mình hoặc vì một thế giới tốt đẹp hơn. Hoặc chúng ta ngủ quên về tinh thần cùng truyền thống trong sự tiện nghi trì độn, hoặc chúng ta bị xã hội trừng phạt vì các hành vi phi quy ước của mình, hoặc chúng ta mang gánh nặng của các lý tưởng và các nỗ lực của mình nhằm đưa tầm nhìn của mình vào xã hội. Và trong nhiều đời sống, tất cả các khả năng này được gặp đồng thời theo những tỷ lệ khác nhau.

Just as the fourth, fifth and sixth houses represent three different types of ego-expression, likewise the tenth, eleventh and twelfth houses represent several types of collective expression. And just as the sixth house is a "crisis in experience" and a "transition between the below-the-horizon and above-the-horizon realms" (two opposed approaches to the living of life), so the twelfth house is also a "critical state" between two worlds. The individual who has been dominated by society and collective needs, is struggling to emerge from the set of conditions which have bound it to a social or spiritual pattern, and to be reborn as a new individual. This too means repolarization and reorientation — but not in the same way as experienced in the sixth house. In the latter, the individual has to work through personal conditions and the need for self-discipline. In the twelfth house, what is to be met has its source in collective issues, in national or social fate, in the pressure of society upon the individual — and of the collective Unconscious upon the conscious ego. In both houses, nevertheless, much pain may be experienced; but the pain that comes from the metamorphosis known through the twelfth house has a poignancy and a quality of inevitability which may make it infinitely harder to bear. One has no recourse against the universe, save to be reborn out of the universe.

Cũng như nhà bốn, nhà năm và nhà sáu biểu trưng ba kiểu biểu hiện chân ngã khác nhau, nhà mười, nhà mười một và nhà mười hai cũng biểu trưng nhiều kiểu biểu hiện tập thể. Và cũng như nhà sáu là một “khủng hoảng trong kinh nghiệm” và một “sự chuyển tiếp giữa các cõi dưới đường chân trời và trên đường chân trời”, tức hai cách tiếp cận đối lập đối với việc sống đời sống, thì nhà mười hai cũng là một “trạng thái khủng hoảng” giữa hai thế giới. Cá nhân đã bị xã hội và các nhu cầu tập thể chi phối đang đấu tranh để thoát ra khỏi tập hợp các điều kiện đã ràng buộc y vào một mô hình xã hội hoặc tinh thần, và để được tái sinh như một cá nhân mới. Điều này cũng có nghĩa là tái phân cực và tái định hướng — nhưng không theo cùng một cách như đã trải nghiệm trong nhà sáu. Trong nhà sau, cá nhân phải làm việc xuyên qua các điều kiện cá nhân và nhu cầu tự kỷ luật. Trong nhà mười hai, điều phải được đối diện có nguồn gốc trong các vấn đề tập thể, trong số phận quốc gia hoặc xã hội, trong áp lực của xã hội lên cá nhân — và của Vô thức tập thể lên chân ngã hữu thức. Tuy nhiên, trong cả hai nhà, nhiều đau khổ có thể được trải nghiệm; nhưng nỗi đau đến từ sự biến thái được biết qua nhà mười hai có một tính chất nhói buốt và một phẩm chất không thể tránh, có thể khiến nó khó chịu đựng vô cùng. Người ta không có phương cách nào chống lại vũ trụ, ngoại trừ được tái sinh ra khỏi vũ trụ.

The twelfth house contains the seed of that rebirth. This is shown symbolically in the fact that the horizon — which is the line of demarcation between the twelfth and the first house — is curved. However slightly this may be, yet there is significance in this curvature which bends the cusp of the first house downward, from the point of view of the twelfth house. We might say symbolically, that the whole weight of the sky presses upon the horizon of the earth-born, imprinting upon the soil the seed-pattern of the new destiny. Out of the past, the seed of the future cycle is released. And according to the ancient tradition of Indian philosophy the last thought held in death determines the pattern of the future incarnation.

Nhà mười hai chứa hạt giống của sự tái sinh ấy. Điều này được biểu thị một cách tượng trưng trong sự kiện rằng đường chân trời — vốn là đường phân ranh giữa nhà mười hai và nhà một — cong. Dù điều này có thể rất nhẹ, song vẫn có ý nghĩa trong độ cong này, vốn uốn đỉnh nhà một xuống dưới, theo quan điểm của nhà mười hai. Có thể nói một cách tượng trưng rằng toàn bộ trọng lượng của bầu trời đè lên đường chân trời của kẻ sinh từ đất, in lên mảnh đất mô hình hạt giống của định mệnh mới. Từ quá khứ, hạt giống của chu kỳ tương lai được phóng thích. Và theo truyền thống cổ xưa của triết học Ấn Độ, tư tưởng cuối cùng được giữ trong cái chết xác định mô hình của kiếp sống tương lai.

We may think of this merely as a symbolical statement; nevertheless the basic truth of it can hardly be challenged. Every birth is a new Act of God; nevertheless, the soil into which the seed is sown, and the very substance of that seed are products of the past. What is new is neither soil nor seed-substance, but the God-bestowed power in the new entity to shape to new ends these conditions inherited from the past. It is this power which the Ascendant represents, and which the symbol of the rising degree of the Zodiac helps us to interpret. This power is the real Identity of the individual — if he succeeds to reach the state of truly individualized selfhood. It is the mystic Name of the newborn.

Chúng ta có thể chỉ xem điều này như một phát biểu tượng trưng; tuy nhiên, chân lý nền tảng của nó khó có thể bị phủ nhận. Mỗi lần sinh ra là một Hành Động mới của Thượng Đế; tuy vậy, mảnh đất trong đó hạt giống được gieo, và chính chất liệu của hạt giống ấy, đều là sản phẩm của quá khứ. Cái mới không phải là đất cũng không phải chất liệu hạt giống, mà là quyền năng do Thượng Đế ban trong thực thể mới để định hình các điều kiện thừa hưởng từ quá khứ này theo những mục đích mới. Chính quyền năng này được điểm mọc biểu trưng, và biểu tượng của độ mọc trong Hoàng đạo giúp chúng ta diễn giải nó. Quyền năng này là Căn Tính đích thực của cá nhân — nếu y thành công trong việc đạt đến trạng thái bản ngã cá nhân hóa thật sự. Đó là Danh Huyền Bí của kẻ mới sinh.

This individual Identity, may, or may not operate. The collective power of the memories accumulated in the twelfth house (what is called "karma") may be so great as to stifle the individual Identity of the newborn, or to drown the Tone of the new cycle of the individual facing the possibility of rebirth.

Căn Tính cá nhân này có thể hoạt động, hoặc không hoạt động. Quyền năng tập thể của các ký ức tích lũy trong nhà mười hai, điều được gọi là “nghiệp”, có thể lớn đến mức bóp nghẹt Căn Tính cá nhân của kẻ mới sinh, hoặc nhấn chìm Âm Điệu của chu kỳ mới nơi cá nhân đang đối diện với khả năng tái sinh.

If this is the case, then the new cycle tends to become a repetition of the old, under only slightly changed conditions; and the power of the Collective will constantly challenge and perhaps entirely overwhelm the individual spirit of the struggling individual. But if the confrontations experienced in the twelfth house have been met successfully and the individual has absorbed and assimilated the darkness of the "Guardian of the Threshold" — the memories and complexes of the personal and collective Unconscious — then, the Tone of the new cycle rings out clearly. The individual, conscious of his true Identity, is able to use for his purpose of destiny whatever conditions have been inherited from his individual and his ancestral past.

Nếu là như thế, thì chu kỳ mới có khuynh hướng trở thành sự lặp lại của chu kỳ cũ, dưới những điều kiện chỉ thay đổi đôi chút; và quyền năng của Cái Tập Thể sẽ liên tục thách thức, và có lẽ hoàn toàn áp đảo, tinh thần cá nhân của cá nhân đang đấu tranh. Nhưng nếu các cuộc đối diện được trải nghiệm trong nhà mười hai đã được vượt qua thành công và cá nhân đã hấp thụ cùng đồng hóa bóng tối của “Vị Canh Giữ Ngưỡng Cửa” — các ký ức và phức cảm của Vô thức cá nhân và tập thể — thì Âm Điệu của chu kỳ mới vang lên rõ ràng. Cá nhân, ý thức về Căn Tính chân thật của mình, có thể sử dụng cho mục đích định mệnh của mình bất cứ điều kiện nào đã được thừa hưởng từ quá khứ cá nhân và tổ tiên của y.

The past is to be used, if the way of creative accomplishment is to be trodden. The Creative life is a constant synthesis of past and future in a radiant present — a synthesis of memories and of goal through a creative act. It is a life of plentitude and consecration. Purpose, Personality, Love, and Participation in the organic life of the Whole — these are the cornerstones of the temple of fulfilled manhood and womanhood. They are the four "angles" of the birth-chart, the glorious cross of human living.

Quá khứ phải được sử dụng, nếu con đường thành tựu sáng tạo phải được bước đi. Đời sống Sáng tạo là một sự tổng hợp liên tục giữa quá khứ và tương lai trong một hiện tại rạng rỡ — một sự tổng hợp giữa các ký ức và mục tiêu thông qua một hành động sáng tạo. Đó là đời sống sung mãn và hiến dâng. Mục đích, Phàm ngã, Tình thương, và Sự tham dự vào đời sống hữu cơ của Cái Toàn Thể — đây là các viên đá góc của ngôi đền nhân tính nam và nữ đã được hoàn thành. Chúng là bốn “góc” của lá số sinh, thập giá vinh quang của đời sống con người.

The Sun in the Twelfth House

Mặt Trời trong Nhà Mười Hai

The Sun in the twelfth house may signify that the native has to attend to a great deal of "unfinished business" in his life. This can be understood in terms of the clearing up of the "karma" from past incarnations, or, if one prefers, in relation to the conditions of the ancestry or country in which birth took place. Gandhi illustrates the point quite significantly, and his life stresses one of the characteristics of this Solar position, viz. the will to sacrifice, or the assuming of social burdens. In other cases, we see the individual become the symbol of a collective tradition, the seed-point of a national cycle — and Queen Victoria exemplifies this excellently. In Dante and Wagner, we have illustrations of those who brought to a seed consummation an epoch and a culture. This was done also in a different sense by Evangeline Adams who helped popularize astrology in America. With the Sun in the twelfth house an individual finds basic strength in the collective Unconscious and in power accumulated in the past.

Mặt Trời trong nhà mười hai có thể biểu thị rằng đương số phải lo liệu rất nhiều “công việc còn dang dở” trong đời sống của mình. Điều này có thể được hiểu theo nghĩa thanh toán “nghiệp” từ các kiếp sống quá khứ, hoặc, nếu người ta thích, trong tương quan với các điều kiện của dòng tổ tiên hoặc đất nước nơi việc sinh ra đã diễn ra. Gandhi minh họa điểm này một cách rất có ý nghĩa, và đời sống của ông nhấn mạnh một trong các đặc tính của vị trí Mặt Trời này, tức là ý chí hy sinh, hoặc việc gánh nhận các gánh nặng xã hội. Trong các trường hợp khác, chúng ta thấy cá nhân trở thành biểu tượng của một truyền thống tập thể, điểm hạt giống của một chu kỳ quốc gia — và Nữ hoàng Victoria minh chứng điều này một cách xuất sắc. Ở Dante và Wagner, chúng ta có các minh họa về những người đã đưa một thời đại và một nền văn hóa đến sự viên mãn thành hạt giống. Điều này cũng đã được Evangeline Adams thực hiện theo một nghĩa khác, khi bà giúp phổ biến chiêm tinh học tại Mỹ. Với Mặt Trời trong nhà mười hai, một cá nhân tìm thấy sức mạnh nền tảng trong Vô thức tập thể và trong quyền năng được tích lũy trong quá khứ.

Saturn in the Twelfth House

Sao Thổ trong Nhà Mười Hai

With Saturn in the house often called "the house of bondage and frustration," the tendency is for the person to crystallize his subconscious life into concrete manifestation and to take collective symbols for personal realities. The native may be in fear of invisible entities and psychic forces; or else he may seek to single himself out by a special approach to the Unconscious. But, more ordinarily, the person is bound by social tradition, yet in a peculiar state of isolation and spiritual loneliness, against which he may rebel in a rather hopeless way. On the other hand, he may act as a spiritual father of a new social or spiritual tradition or organization. Abdul Baha, who embodied in a rather rigid form the ideals of the Bahai Movement, and Annie Besant, who stood somewhat in the same position with regard to the Adyar Theosophical Society, had Saturn and Neptune in the twelfth house. And Saturn stood in this house in George Washington's nativity, fortifying the moral strength that gave him leadership.

Với Sao Thổ trong nhà thường được gọi là “nhà của trói buộc và thất vọng”, khuynh hướng là người ấy kết tinh đời sống tiềm thức của mình thành biểu hiện cụ thể và lấy các biểu tượng tập thể làm các thực tại cá nhân. Đương số có thể sợ các thực thể vô hình và các lực thông linh; hoặc y có thể tìm cách tách riêng mình ra bằng một cách tiếp cận đặc biệt đối với Vô thức. Nhưng thông thường hơn, người ấy bị ràng buộc bởi truyền thống xã hội, song trong một trạng thái cô lập đặc biệt và cô đơn tinh thần, điều mà y có thể phản kháng theo một cách khá vô vọng. Mặt khác, y có thể hành động như người cha tinh thần của một truyền thống hoặc tổ chức xã hội hay tinh thần mới. Abdul Baha, người đã thể hiện trong một hình thức khá cứng nhắc các lý tưởng của Phong trào Bahai, và Annie Besant, người đứng ở vị trí phần nào tương tự đối với Hội Thông Thiên Học Adyar, đều có Sao Thổ và Sao Hải Vương trong nhà mười hai. Và Sao Thổ ở trong nhà này trong lá số sinh của George Washington, củng cố sức mạnh đạo đức đã đem lại cho ông vai trò lãnh đạo.

The Moon in the Twelfth House

Mặt Trăng trong Nhà Mười Hai

The Moon in the twelfth house may give a "psychic" temperament, widely open to the subconscious and able to reflect in one way or another the moods of human collectiveness. In the case of George Bernard Shaw we find such an ability manifesting through humor. The humorist keenly feels the weaknesses of the society and culture in which he functions. He presents a mirror to his times, and overstresses the incongruities and accumulated fallacies of people set in traditional molds. The poets Tennyson and Kipling are other instances.

Mặt Trăng trong nhà mười hai có thể đem lại một khí chất “thông linh”, rộng mở với tiềm thức và có khả năng phản chiếu bằng cách này hay cách khác các tâm trạng của tính tập thể nhân loại. Trong trường hợp George Bernard Shaw, chúng ta thấy một năng lực như thế biểu hiện qua sự hài hước. Người hài hước cảm nhận sắc bén các yếu điểm của xã hội và văn hóa trong đó y hoạt động. Y đưa ra một tấm gương cho thời đại mình, và nhấn mạnh quá mức các điều bất tương hợp cùng những ngụy lý tích lũy của những người bị đặt trong các khuôn mẫu truyền thống. Các nhà thơ Tennyson và Kipling là những ví dụ khác.

Jupiter in the Twelfth House

Sao Mộc trong Nhà Mười Hai

Jupiter in the twelfth house tends to produce an efficient manager of social or national aspirations. The person communes in a subconscious way with the needs of his time and can answer to the as yet unvoiced demands of his group. We find several British rulers or leaders with such a position: Queen Elizabeth Regina, Edward VII — and the Empire-builder, Cecil Rhodes. We find also people who, like Dante, Lord Byron and Ruskin, organized in beautiful words concepts.

Sao Mộc trong nhà mười hai có khuynh hướng tạo nên một người quản lý hữu hiệu các khát vọng xã hội hoặc quốc gia. Người ấy giao cảm một cách tiềm thức với các nhu cầu của thời đại mình và có thể đáp ứng những đòi hỏi của nhóm y tuy chưa được nói ra. Chúng ta thấy vài nhà cai trị hoặc lãnh đạo Anh có vị trí như thế: Nữ hoàng Elizabeth Regina, Edward VII — và người xây dựng Đế quốc, Cecil Rhodes. Chúng ta cũng thấy những người như Dante, Lord Byron và Ruskin, đã tổ chức các khái niệm bằng những lời đẹp đẽ.

Mercury in the Twelfth House

Sao Thủy trong Nhà Mười Hai

Mercury in the house which has been also called the "house of self-communion and seclusion" points to a mental life turned inward in the attempt to give new personal meaning and formulation to collective ideals and to the end-results of social activity. There, the mind often withdraws from the world as it is, in order to seek solutions which will become the foundations of a future society. This can be a very positive factor in the personal life — as with Wagner and Ruskin.

Sao Thủy trong nhà cũng đã được gọi là “nhà của tự giao cảm và ẩn cư” chỉ đến một đời sống trí tuệ quay vào trong, trong nỗ lực đem lại ý nghĩa và công thức hóa cá nhân mới cho các lý tưởng tập thể và cho các kết quả cuối cùng của hoạt động xã hội. Tại đó, thể trí thường rút lui khỏi thế giới như nó đang là, để tìm kiếm những giải pháp sẽ trở thành nền móng của một xã hội tương lai. Điều này có thể là một yếu tố rất tích cực trong đời sống cá nhân — như với Wagner và Ruskin.

Mars in the Twelfth House

Sao Hỏa trong Nhà Mười Hai

Mars in the twelfth house tends to drive personal action from the unconscious depths of the native's nature and energies over which he has little control. One may be led by collective, social passions, or by forceful instincts — as was the English king, Henry VIII. He may be a clever handler of social forceps, especially in times of violence and war. Or, like Conan Doyle, he may use the mysterious motives of human nature as the subject of his fantasy — and do well with it! Or the native may take the path of inner conquest and mysticism, as does Meher Baba and Aurobindo Ghose.

Sao Hỏa trong nhà mười hai có khuynh hướng thúc đẩy hành động cá nhân từ các chiều sâu vô thức của bản chất đương số và từ những năng lượng mà y ít kiểm soát được. Người ta có thể bị dẫn dắt bởi các đam mê tập thể, xã hội, hoặc bởi các bản năng mạnh mẽ — như trường hợp vua Anh Henry VIII. Y có thể là người xử lý khéo léo các kẹp lực xã hội, đặc biệt trong thời kỳ bạo lực và chiến tranh. Hoặc, như Conan Doyle, y có thể dùng các động cơ huyền bí của bản chất con người làm đề tài cho trí tưởng tượng của mình — và thành công với điều đó! Hoặc đương số có thể đi theo con đường chinh phục nội tâm và huyền bí học, như Meher Baba và Aurobindo Ghose.

Venus in the Twelfth House

Sao Kim trong Nhà Mười Hai

Venus in the twelfth house brings to the fore the desire to orient oneself in relation to collective values. The feelings are largely impersonal and expressed through traditional, cultural forms, or may give substance and warmth to the attempt to produce new symbols which will give form to new institutions or new group-efforts. The personality has often a great deal of magnetism, but it is being used in relation to super-personal or transcendent ideals — or lost in introverted dreams. Musicians such as Wagner and Gershwin, statesmen such as Gladstone, Disraeli and Theodore Roosevelt had a twelfth-house Venus at birth.

Sao Kim trong nhà mười hai đưa lên hàng đầu ước muốn định hướng bản thân trong tương quan với các giá trị tập thể. Các cảm xúc phần lớn là phi cá nhân và được biểu hiện thông qua các hình thức truyền thống, văn hóa, hoặc có thể đem chất liệu và hơi ấm cho nỗ lực tạo ra các biểu tượng mới sẽ đem hình thức cho các định chế mới hoặc các nỗ lực nhóm mới. Phàm ngã thường có rất nhiều từ lực, nhưng nó được sử dụng trong tương quan với các lý tưởng siêu cá nhân hoặc siêu việt — hoặc bị mất hút trong các giấc mơ hướng nội. Các nhạc sĩ như Wagner và Gershwin, các chính khách như Gladstone, Disraeli và Theodore Roosevelt đều có Sao Kim nhà mười hai lúc sinh.

Uranus in the Twelfth House

Sao Thiên Vương trong Nhà Mười Hai

Uranus can be found in the twelfth houses of the nativities of Hitler and Hirohito. Also in those of G. B. Shaw and Conan Doyle and Gershwin. This position seems to indicate a restless search for new social values, or to bring to a personal focus collective attempts at social reorganization. Great responsibilities may be borne, and there is a touch of drama in the relationship of the individual to society. A price has to be paid for pioneering.

Sao Thiên Vương có thể được tìm thấy trong các nhà mười hai của lá số sinh của Hitler và Hirohito. Cũng như trong lá số của G. B. Shaw, Conan Doyle và Gershwin. Vị trí này dường như chỉ ra một cuộc tìm kiếm không yên đối với các giá trị xã hội mới, hoặc đem các nỗ lực tập thể nhằm tái tổ chức xã hội vào một tiêu điểm cá nhân. Những trách nhiệm lớn có thể được gánh vác, và có một nét kịch tính trong mối quan hệ của cá nhân với xã hội. Người tiên phong phải trả một cái giá.

Neptune in the Twelfth House

Sao Hải Vương trong Nhà Mười Hai

Neptune occupies a significant position in the twelfth house, for it stresses the possibility of dissolving the refuses of the past, of clearing up the subconscious, and of establishing a new web of force to support the new manifestation of life, whether in the individual or in society. Neptune not only dissolves; it represents the prenatal stage of a more universal and a greater life. People with Neptune in the twelfth house are apt to dream great dreams and to work toward their realization. The configuration is seen in the nativities of G.B. Shaw and Disraeli.

Sao Hải Vương chiếm một vị trí có ý nghĩa trong nhà mười hai, vì nó nhấn mạnh khả năng hòa tan các cặn bã của quá khứ, thanh lọc tiềm thức, và thiết lập một mạng lưới lực mới để nâng đỡ sự biểu hiện mới của đời sống, dù nơi cá nhân hay trong xã hội. Sao Hải Vương không chỉ hòa tan; nó biểu trưng giai đoạn trước khi sinh của một đời sống phổ quát hơn và lớn lao hơn. Những người có Sao Hải Vương trong nhà mười hai thường mơ những giấc mơ lớn và làm việc hướng tới sự hiện thực hóa chúng. Cấu hình này được thấy trong các lá số sinh của G. B. Shaw và Disraeli.

Pluto in the Twelfth House

Sao Diêm Vương trong Nhà Mười Hai

Pluto in the twelfth house may operate as a force of social reform, as a psychological drive toward making the unknown realms of the universe, or the psyche, more tangible and known, as the will to organize and to integrate for bold action the submerged elements in humanity or in society. Again, George Bernard Shaw and William Jennings Bryan are excellent illustrations.

Sao Diêm Vương trong nhà mười hai có thể hoạt động như một lực cải cách xã hội, như một động lực tâm lý hướng tới việc làm cho các cõi chưa biết của vũ trụ, hoặc của tâm hồn, trở nên hữu hình và được biết rõ hơn, như ý chí tổ chức và tích hợp để hành động táo bạo các yếu tố chìm khuất trong nhân loại hoặc trong xã hội. Một lần nữa, George Bernard Shaw và William Jennings Bryan là những minh họa xuất sắc.