Quyển II

September 1937—Tháng 9 năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

A very difficult half year has gone by for you. You have come through it, and it is with commendation that I look at you today. That is all that I have to say, I am pleased. I know that for you that suffices. If you stand steady with an open heart, a seeing eye and a ready response to all who come your way, the door to renewed service will open and much can be done by you. My brother, you have the power to help individuals, and you have an unusual capacity to fan a dim spark into a white-hot flame. Do not distrust yourself, but go ahead. Your field of service lies all around you.

Một nửa năm rất khó khăn đã trôi qua đối với em. Em đã vượt qua nó, và thật đáng khen ngợi khi tôi nhìn em ngày hôm nay. Đây là tất cả những gì tôi phải nói, tôi hài lòng. Tôi biết điều đó đối với em là đủ. Nếu em đứng vững với trái tim rộng mở, con mắt nhìn rõ, và sẵn sàng đáp lại tất cả những ai đến với em, thì cánh cửa dẫn đến sự phụng sự mới sẽ mở ra, và em có thể làm được nhiều điều. Em thân mến, em có khả năng giúp đỡ mọi người, và em có khả năng phi thường để thổi một tia lửa yếu thành ngọn lửa trắng nóng cháy. Đừng nghi ngờ chính mình, nhưng hãy tiếp tục. Lĩnh vực phụng sự của em nằm xung quanh em.

The problem that has to be faced by all who have passed through the fires of Renunciation, who are walking the way of humility whilst conscious of the grandeur of the soul, and who are, at the same time, far from young in years is that of facing the last decade or so of life with understanding, and with no fear of physical limitations. So many in the final years of life live, think and act in such a manner that the soul withdraws its attention. Thus only the personality remains. To all of you who have passed the half century I would say: Face the future with the same joy as in youth, yet with an added usefulness, knowing that the wisdom of experience is yours, the power to understand is yours, and that no physical limitation can prevent a soul from useful expression and service. I would remind you of something which is often forgotten: It is far easier for the soul to express itself through an older experienced body than through one that is young and inexperienced, provided [466] that there is no pride and no desired selfishness, but only longing to love and serve. These are your desires and the future holds for you much service.

Vấn đề mà tất cả những người đã trải qua ngọn lửa của sự Từ bỏ phải đối mặt, những người đang bước đi trên con đường của sự khiêm nhường trong khi ý thức được sự cao cả của linh hồn, đồng thời cũng không còn trẻ nữa trong những năm tháng, đó là đối mặt với thập kỷ cuối cùng hoặc lâu hơn của kiếp sống với sự hiểu biết và không sợ những giới hạn về thể chất. Rất nhiều người trong những năm cuối đời, sống, suy nghĩ và hành động theo cách khiến linh hồn rút lại sự chú ý của nó. Như vậy chỉ còn lại phàm ngã. Đối với tất cả các em, những người đã đi qua nửa thế kỷ, tôi muốn nói: Hãy đối mặt với tương lai với niềm vui giống như khi còn trẻ, nhưng với một sự hữu ích được thêm vào, biết rằng sự minh triết của trải nghiệm là của em, khả năng hiểu biết là của em, và không giới hạn thể chất nào có thể ngăn cản một linh hồn biểu hiện và phụng sự hữu ích. Tôi muốn nhắc em về một điều thường bị lãng quên: Linh hồn thể hiện bản thân qua một cơ thể già dặn kinh nghiệm dễ dàng hơn là qua một cơ thể trẻ và thiếu kinh nghiệm, miễn là [466] không có kiêu hãnh và không có sự ích kỷ được mong muốn, mà chỉ khao khát được yêu thương và phụng sự. Đây là những mong muốn của em và tương lai nắm giữ cho em nhiều sự phụng sự.

It will be of interest to you now if I tell you of the rays which govern the lower self.

Bây giờ, em sẽ quan tâm nếu tôi nói với em về các cung chi phối phàm ngã.

Your mental body is governed by the fourth ray, and if you study this the reasons for many of your life reactions will become apparent to you. There is little of the first ray line of energy 1-3-5-7 in your equipment, but almost an overbalance of the second ray line 2-4-6. You will note that all these three appear in your equipment.

Thể trí của em bị chi phối bởi cung bốn, và nếu em nghiên cứu điều này, các lý do của nhiều phản ứng trong đời sống em sẽ trở nên hiển nhiên đối với em. Trong cấu trúc của em có rất ít thuộc tuyến năng lượng cung một 1-3-5-7, nhưng lại gần như có sự thiên lệch quá mức về tuyến cung hai 2-4-6. Em sẽ nhận thấy rằng cả ba cung này đều xuất hiện trong cấu trúc của em.

This condition is still further complicated by the fact that you have a first ray astral body. This is again an exception to the usual rule. In the case of the disciple who is occupied with some particular rounding-out process this exception does occur, and the first ray personality of your last incarnation left you the legacy of a first ray astral body in this. Therefore, in this particular life, you have a very difficult task and a complicated problem because (if I might so crudely express it) there is in you too much of the second ray.

Tình trạng này còn phức tạp hơn nữa bởi thực tế là em có thể cảm dục cung một. Đây lại là một ngoại lệ đối với quy tắc thông thường. Trong trường hợp của đệ tử đang bận rộn với một số tiến trình hoàn thiện cụ thể thì ngoại lệ này xảy ra, và phàm ngã cung một trong lần tái sinh vừa qua của em đã để lại cho em di sản của một thể cảm dục cung một trong trường hợp này. Do đó, trong kiếp sống đặc biệt này, em có một nhiệm vụ rất khó khăn và một vấn đề phức tạp, bởi vì (nếu tôi có thể diễn đạt một cách thô thiển như vậy) trong em có quá nhiều cung hai.

To aid in the process of balancing and off-setting the danger, your soul chose a seventh ray physical body. This is of real assistance to you and helps in the synthesis of the two lines of energy. Your rays therefore are:

Để hỗ trợ quá trình cân bằng và loại bỏ mối nguy hiểm, linh hồn của em đã chọn một cơ thể vật lý thuộc cung bảy. Điều này thực sự hỗ trợ cho em và giúp tổng hợp hai dòng năng lượng. Do đó, các cung của em là:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung 2 Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion or Idealism.

2. Cung phàm ngã—Cung 6 Sùng Tín hay Lý Tưởng.

3. The ray of the mental body—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí – Cung 4 Hài Hoà thông qua Xung Đột.

4. The ray of the astral body—the first Ray of Will or Power.

4. Cung của thể cảm dục – Cung 1 Ý Chí – Quyền Năng.

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order.

5. Cung của thể xác – Cung 7 Trật Tự - Nghi Lễ.

I would ask you to follow the meditation and continue with the breathing exercises that you are now doing. There is no need at this time to change what I last gave you. During the half year ahead I would counsel you particularly to give much time and attention to the Full Moon Approach. I would also like to assign you a special task which will be of value to [467] you, to your group brothers and to others. Will you gather out of all that I have given in my books, everything that has been said about the Full Moon. There is no need, however, to give long extracts or to copy out my detailed instructions of the Buddha’s Full Moon in May. I want you to gather together out of those long instructions and from many isolated passages the reasons:

Tôi sẽ yêu cầu em tuân theo bài tham thiền và tiếp tục với các bài tập thở mà em đang thực hiện. Vào lúc này, không cần phải thay đổi những gì tôi đã đưa cho em lần cuối. Trong nửa năm tới, tôi đặc biệt khuyên em nên dành nhiều thời gian và sự chú ý cho Sự tiếp cận Trăng tròn. Tôi cũng muốn giao cho em một nhiệm vụ đặc biệt sẽ có giá trị cho [467] em, cho các huynh đệ trong nhóm của em và cho những người khác. Em sẽ thu thập tất cả những gì tôi đã đưa ra trong sách của mình, tất cả những gì đã được nói về Trăng tròn. Tuy nhiên, không cần phải trích dẫn dài dòng hay sao chép những chỉ dẫn chi tiết của tôi về ngày Trăng Tròn tháng Năm của Đức Phật. Tôi muốn em tập hợp lại với nhau từ những hướng dẫn dài đó và từ nhiều đoạn văn riêng lẻ những lý do:

a. For the importance of the Full Moon.

a. Cho tầm quan trọng của Trăng tròn.

b. What should be done and happen at the time of the Full Moon.

b. Những gì nên được thực hiện và xảy ra vào thời điểm Trăng tròn.

c. Any information that you may find of the cause of the spiritual opportunity.

c. Bất kỳ thông tin nào em có thể tìm thấy về nguyên nhân của cơ hội tinh thần.

February 1938—Tháng 2 năm 1938

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

In these instructions I have given my disciples much information re the fourth ray, for so many of them have fourth ray mentalities. This is not a very usual state of affairs at this time and is one of the major reasons for their being chosen to form part of this group. The possession of a fourth ray mind is an essential factor in my planned work and I would have you ponder deeply on this fact. You have, outstandingly, this type of mind, and it is going to be of real service to your group if you will learn to focus yourself there more easily and, shall I say, more frequently. Your personality ray is naturally very dominant and should give you power upon the astral plane—the plane of your chosen work. But this attitude must be balanced by the attitudes of the fourth ray mind. I would like here to point out that

Trong những hướng dẫn này, tôi đã cung cấp cho các đệ tử của mình nhiều thông tin về cung bốn, vì rất nhiều người trong số họ có thể trí thuộc cung bốn. Đây không phải là một tình trạng thông thường vào thời điểm này, và là một trong những lý do chính khiến họ được chọn để thành lập nhóm này. Việc sở hữu một thể trí thuộc cung bốn là một yếu tố thiết yếu trong công việc đã lên kế hoạch của tôi, và tôi muốn em suy ngẫm sâu sắc về sự thật này. Đặc biệt là em có loại thể trí này, và nó sẽ thực sự hữu ích cho nhóm của em nếu em học cách tập trung bản thân vào đó dễ dàng hơn, và tôi muốn nói, thường xuyên hơn. Cung phàm ngã của em tự nhiên rất nổi trội và sẽ trao cho em sức mạnh trên cõi cảm dục – cõi của công việc em đã chọn. Nhưng thái độ này phải được cân bằng bởi thái độ của thể trí cung bốn. Ở đây, Tôi muốn chỉ ra rằng

1. Your soul ray seeks expression through your astral body.

1. Cung linh hồn của em tìm kiếm biểu hiện thông qua thể cảm dục của em.

2. Your personality ray is focussed in your seventh ray brain.

2. Cung phàm ngã của em được tập trung trong bộ não cung 7 của em.

If you will think out these imparted facts with care, you will see that the bringing together of the personality ray and the ray governing your physical body presents you with a very definite problem. It produces an over-interest and over-emphasis upon the form side of manifestation and group expression. This leads to a devotion to the known forms. It is this [468] focussing of your personality ray which is the psychic cause of the headaches to which you have been prone. Mistake me not here, my brother. I do not say that you have undue interest in form as it affects your personality. You are definitely the observer and “look out upon a world distressed.” Your ray combinations lead to a quick reaction to the existent forms instead of leading to a long range vision of the Plan, such as your soul ray can give. You need increasingly to focus yourself in the soul and less and less in the personality consciousness. This will produce the expression of love through devotion to all men as souls, and not of devotion to forms and methods which your personality ray approves.

Nếu em suy nghĩ cẩn thận về những sự kiện được truyền đạt này, em sẽ thấy rằng sự kết hợp giữa cung phàm ngã và cung chi phối thể xác của em sẽ đặt ra cho em một vấn đề rất rõ ràng. Nó tạo ra sự quan tâm quá mức và quá nhấn mạnh vào khía cạnh hình tướng của biểu hiện và biểu hiện nhóm. Điều này dẫn đến một sự sùng kính đối với các hình thức đã biết. Chính sự tập trung [468] này của cung phàm ngã của em là nguyên nhân thông linh của những cơn nhức đầu mà em hay mắc phải. Đừng hiểu lầm tôi ở đây, em thân mến. Tôi không nói rằng em quá quan tâm đến hình tướng như nó ảnh hưởng đến phàm ngã của em. Em chắc chắn là người quan sát và “nhìn ra một thế giới đau khổ.” Sự kết hợp các cung của em dẫn đến một phản ứng nhanh chóng đối với các hình tướng tồn tại thay vì dẫn đến một tầm nhìn xa về Thiên Cơ, chẳng hạn như cung linh hồn của em có thể mang lại. Em cần ngày càng tập trung bản thân vào linh hồn và ít tập trung vào tâm thức phàm ngã. Điều này sẽ tạo ra biểu hiện của tình yêu thương thông qua sự tận tâm đối với tất cả mọi người với tư cách là linh hồn, chứ không phải sự tận tụy với những hình tướng và phương pháp mà cung phàm ngã của em tán thành.

Your service is, as I earlier pointed out to you, the task of “lifting” individuals and clearing away the problems which confront them. Increasingly, you must also stand with your group, giving them the knowledge which is so abundantly yours. You have a few personal glamours, but they are not of the kind which hurt your group. You see with clarity the outlines of the task ahead to which the group is dedicated. For long you have tried to help L.T.S-K. to free himself from the rhythm of his glamours. Will you continue still a little while the effort to help him, writing to him in frankness and standing by him in love?

Như tôi đã chỉ ra cho em trước đây, công việc phụng sự của em là nhiệm vụ “nâng đỡ” các cá nhân và giải quyết các vấn đề mà họ phải đối mặt. Càng ngày em phải sát cánh cùng nhóm của mình, cung cấp cho họ kiến thức vốn rất dồi dào nơi em. Em có một vài ảo cảm cá nhân, nhưng chúng không thuộc loại làm tổn thương nhóm của em. Em thấy rõ ràng các phác thảo nhiệm vụ phía trước mà nhóm được dành cho. Em đã cố gắng giúp đỡ LTS-K trong một thời gian dài để bạn ấy khỏi nhịp điệu ảo cảm của mình. Em sẽ tiếp tục nỗ lực giúp đỡ bạn ấy một thời gian nữa, viết thư cho bạn ấy một cách thẳng thắn và sát cánh bên bạn ấy trong tình yêu thương chứ?

The group meditation is of importance to you and to all the group, for it holds in it the seeds of group integration. Continue, therefore, with it. I give you, however, a brief morning exercise to be done prior to the group meditation.

Tham thiền nhóm có tầm quan trọng đối với em và đối với cả nhóm, vì nó chứa đựng trong đó những hạt giống của sự tích hợp nhóm. Do đó, hãy tiếp tục với nó. Tuy nhiên, tôi cung cấp cho em một bài tập buổi sáng ngắn để thực hiện trước khi tham thiền nhóm.

1. After achieving alignment, inner poise and rest, see each of your co-disciples (whom you may know) in the light.

1. Sau khi đạt được sự chỉnh hợp, tĩnh lặng nội tâm và nghỉ ngơi, hãy thấy từng đồng môn của em (những người mà em có thể biết) trong ánh sáng.

2. Then visualise them each with a star between the eyebrows, as the symbol of an awakened ajna centre and of an integrated personality. It is a four-pointed star. The star of initiation is, as you know, a five-pointed star.

2. Sau đó, hãy quán tưởng mỗi người có một ngôi sao giữa hai lông mày, như biểu tượng của một trung tâm ajna đã thức tỉnh và của một phàm ngã tích hợp. Đó là một ngôi sao bốn cánh. Như em đã biết, ngôi sao điểm đạo là ngôi sao năm cánh.

3. Then say something to each of your brothers, after due effort to link up with them. Study the ideas which give utterance to your words and note, in writing, their general import.

3. Sau đó, hãy nói điều gì đó với từng huynh đệ của em, sau nỗ lực thích hợp để kết nối với họ. Nghiên cứu những ý tưởng tạo nên lời nói của em, và ghi lại, bằng văn bản, ý nghĩa chung của chúng.

4. Then rise, and going to the window, send out love and light to those who guide the destinies of men upon the [469] earth (I refer not to the Hierarchy) in London, Leningrad, Washington, Berlin, Geneva and in Rome. Do this with as much love as you can and without much thought, for thought can be separative and critical where there is not adequate knowledge. This is an initial part of the technique of dissipating group glamour.

4. Sau đó, đứng dậy và đi đến cửa sổ, gửi tình yêu và ánh sáng đến những người hướng dẫn vận mệnh của con người [469] trên trái đất (tôi không đề cập đến Thánh đoàn) ở London, Leningrad, Washington, Berlin, Geneva và ở La Mã. Hãy làm điều này với nhiều tình yêu nhất có thể, và không cần suy nghĩ nhiều, vì suy nghĩ có thể gây chia rẽ và phê phán khi không có kiến thức đầy đủ. Đây là một phần ban đầu của kỹ thuật xua tan ảo cảm của nhóm.

5. Then sound the O.M., raising your consciousness and coming as close to the Hierarchy as possible.

5. Sau đó, hãy xướng linh từ OM, nâng cao tâm thức của em và đến càng gần Thánh Đoàn càng tốt.

February 1939—Tháng 2 năm 1939

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

This last year has not been an easy one for you any more than it has been for your group brothers. Each and all have had a most difficult time. Your problems have been psychological far more than physical; they are relatively simple in definition, though hard to solve. Perhaps I could express what I have to say best by remarking that the main part of your difficulties has been a wrestling with bewilderment —a bewilderment which is not a glamour but which could easily become one if your soul were not so constantly and definitely guiding, controlling and leading you away from the more pronounced glamours of which it could be the tiny seed. Bewilderment is a state of incipient glamour. The way out for you is not to concern yourself with the world problem which is too great for you to handle. The entire planetary Hierarchy is concerned with it and is seeking a solution. Yet the plans for the world of humanity are materialising and maturing; the world situation is moving ahead with such rapidity that the average aspirant and intelligent man has no sooner adjusted himself to certain conditions or to a particular attitude of thought and mind (which he with real difficulty has assumed), when sudden changes occur and the work—as far as he is concerned—has to be repeated.

Năm vừa qua không phải là một năm dễ dàng đối với em cũng như đối với những huynh đệ trong nhóm của em. Mỗi người và tất cả đã có một thời gian khó khăn nhất. Các vấn đề của em liên quan nhiều đến tâm lý hơn là với thể chất; chúng tương đối đơn giản trong định nghĩa, mặc dù khó giải quyết. Có lẽ tôi có thể diễn đạt điều tôi phải nói một cách tốt nhất bằng cách nhận xét rằng phần lớn những khó khăn của em là đấu tranh với sự hoang mang —một sự hoang mang không phải là ảo cảm nhưng có thể dễ dàng trở thành một ảo cảm nếu linh hồn em không thường xuyên và dứt khoát hướng dẫn, kiểm soát và dẫn dắt em xa rời những ảo cảm rõ rệt hơn mà nó có thể là hạt giống nhỏ bé. Hoang mang là một trạng thái của ảo cảm chớm nở. Lối thoát cho em là đừng bận tâm đến vấn đề thế giới quá lớn đối với em. Toàn bộ Huyền giai hành tinh quan tâm đến nó và đang tìm kiếm một giải pháp. Tuy nhiên, các kế hoạch cho thế giới của nhân loại đang thành hiện thực và trưởng thành; tình hình thế giới đang diễn tiến với tốc độ nhanh đến mức một người thông minh và người chí nguyện trung bình chẳng mấy chốc phải điều chỉnh bản thân theo những điều kiện nhất định, hoặc với một thái độ suy nghĩ và tâm trí cụ thể (mà anh ta đã khoác lấy với khó khăn thực sự), khi những thay đổi đột ngột xảy ra, và công việc—trong chừng mực liên quan đến y—phải được lặp lại.

So, my brother, stand controlled at the centre, permitting your soul to pour its illumination and its love through you and out into your environment, remembering that all men are your brothers. This is a statement of fact, e’en if it is a platitude. Remember also that in the setting where your personality stands at this time is the place where you will have to make your soul [470] impact; it is not upon the world in general. To meet world need and solve world problems is not your dharma. The world cannot be helped on a large scale by any one individual unless there has been complete release from all selfish intent, from all blind personality decisions, and from all belief that crystallised views are right, particularly when such views are unduly conditioned by environment, background, tradition and a myopic point of view.

Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy đứng ổn định ở trung tâm, cho phép linh hồn của em tuôn đổ ánh sáng và tình yêu thương của nó qua em và ra ngoài môi trường của em, hãy nhớ rằng tất cả mọi người đều là huynh đệ của em. Đây là một tuyên bố thực tế, ngay cả nếu nó là một sáo ngữ. Cũng nên nhớ rằng bối cảnh mà phàm ngã của em đang đứng vào lúc này là nơi mà em sẽ phải làm cho linh hồn mình [470] tác động; nó không tác động lên thế giới nói chung. Đáp ứng nhu cầu của thế giới và giải quyết các vấn đề của thế giới không phải là bổn phận (dharma) của em. Thế giới không thể được giúp đỡ trên quy mô lớn bởi bất kỳ một cá nhân nào trừ khi có sự giải phóng hoàn toàn khỏi mọi ý định ích kỷ, mọi quyết định cá nhân mù quáng và mọi niềm tin rằng các quan điểm kết tinh là đúng, đặc biệt khi các quan điểm đó bị điều kiện hóa quá mức bởi môi trường, bối cảnh, truyền thống và một quan điểm thiển cận.

So, brother of mine, release your thoughts from all that limits your love (from all, I repeat) and love widely, generally, impartially and intelligently.

Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy giải phóng suy nghĩ của em khỏi tất cả những gì hạn chế tình yêu của em (tôi nhắc lại, ra khỏi tất cả) và yêu thương một cách rộng rãi, nói chung, vô tư và thông minh.

I would have you note that the rays governing D.H.B. and J.S.P. very closely resemble yours. You have all three got the same soul ray, and the same ray governing the physical body. This should bring the three of you particularly close together; I would call this to your attention and ask you to stand with each other in the closest relation. You can form a triangle of spiritual force which should be of real value to the group and greatly facilitate the planned group work. Correspond with each other and stand by each other in love. All three of you have much with which to contend, but both the others have far more to contend with than you have. Therefore, be to them a tower of strength and let them draw from you what they need of love and understanding.

Tôi muốn em lưu ý rằng các cung chi phối DHB và JSP rất giống các cung của em. Cả ba các em đều có cùng một cung linh hồn và cùng một cung chi phối cơ thể vật chất. Điều này sẽ khiến ba em đặc biệt gần nhau hơn; Tôi sẽ kêu gọi sự chú ý của em và yêu cầu em sát cánh với nhau trong mối quan hệ thân thiết nhất. Em có thể tạo thành một tam giác lực tinh thần có giá trị thực sự đối với nhóm và tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho công việc nhóm đã lên kế hoạch. Trao đổi với nhau và sát cánh bên nhau trong tình thương. Cả ba em đều có nhiều điều phải tranh cãi, nhưng cả hai người còn lại đều có nhiều điều phải tranh cãi hơn em. Vì vậy, hãy là toà tháp của sức mạnh cho họ và để họ rút ra từ em những gì họ cần là tình yêu và sự thấu hiểu.

I would have you continue with the exercise I gave you in your last instruction. As a preparatory exercise for the group meditation, it will prove effective for it is along the same general line, only in the group meditation the work is more specific and focussed.

Tôi muốn em tiếp tục với bài tập mà tôi đã đưa cho em trong hướng dẫn cuối cùng của em. Là một bài tập chuẩn bị cho buổi tham thiền nhóm, nó sẽ tỏ ra hữu hiệu vì nó cũng theo một đường hướng tổng quát, chỉ có trong tham thiền nhóm thì công việc mới cụ thể và tập trung hơn.

The factor which will produce increasing integration between the soul and the personality, in the case of D.H.B. and J.S.P. and yourself, is the attainment of the power to love with purity, with no sense of distinction, and with that love which the Eternal One shows—poured out alike upon all and not biassed in any way by the temporal activities of man. This must be based on long vision, and the power to release yourself from the thoughtform-making faculty of the mind. In your case this faculty is swept into activity by emotion. Guard your emotional body with peculiar care during the coming year. Let not anything [471] upset your equilibrium or cloud your vision of reality. And my brother, be happy. Learn to feel joy—a joy which is based on the knowledge that humanity has always triumphed and passed onward and forward in spite of apparent failures and the destruction of past civilisations; a joy, which is founded upon the unshakable belief that all men are souls, and that “points of crisis” are factors which are of proven usefulness in calling in the power of that soul, both in the individual man, in a race, or in humanity as a whole; a joy which is related to the bliss which characterises the soul on its own level whereon the form aspects of manifestation do not dominate. Ponder on these thoughts and remember you are grounded in the centre of your Being and can, therefore, see the world truly and with no limited vision; you can stand unperturbed, knowing the end from the beginning and realising that love will triumph.

Yếu tố sẽ tạo ra sự tích hợp ngày càng tăng giữa linh hồn và phàm ngã, trong trường hợp của DHB và JSP và chính em, là việc đạt được khả năng yêu thương một cách thuần khiết, không có cảm giác phân biệt, và với tình thương mà Đấng Vĩnh Cửu đã thể hiện—tuôn đổ ra như nhau trên tất cả và không thiên vị theo bất kỳ cách nào bởi các hoạt động tạm thời của con người. Điều này phải dựa trên tầm nhìn xa và khả năng giải phóng bản thân khỏi khả năng tạo hình tư tưởng của thể trí. Trong trường hợp của em, khả năng này bị cuốn vào hoạt động bởi cảm xúc. Bảo vệ cơ thể cảm xúc của em với sự chăm sóc đặc biệt trong năm tới. [471] Đừng để bất cứ điều gì làm đảo lộn trạng thái cân bằng của em hoặc làm lu mờ tầm nhìn của em về thực tại. Và, huynh đệ của tôi, hãy hạnh phúc. Học cách cảm nhận niềm vui—một niềm vui dựa trên sự hiểu biết rằng nhân loại luôn chiến thắng và tiến lên phía trước bất chấp những thất bại rõ ràng và sự hủy diệt của các nền văn minh trong quá khứ; một niềm vui dựa trên niềm tin không thể lay chuyển rằng tất cả mọi người đều có linh hồn, và rằng “những điểm khủng hoảng” là những yếu tố đã được chứng minh là hữu ích trong việc kêu gọi sức mạnh của linh hồn đó, cả ở cá nhân con người, trong một chủng tộc, hoặc trong nhân loại nói chung; một niềm vui có liên quan đến niềm hạnh phúc đặc trưng cho linh hồn ở cấp độ riêng của nó mà ở đó các khía cạnh biểu lộ của hình tướng không chiếm ưu thế. Hãy suy ngẫm về những suy nghĩ này và nhớ rằng em đứng vững ở trung tâm Bản thể của mình và do đó, có thể nhìn thế giới một cách chân thực và không có tầm nhìn hạn chế; em có thể đứng vững, biết kết thúc ngay từ đầu và nhận ra rằng tình yêu thương sẽ chiến thắng.

God guard and rest you and increase fourfold your usefulness. Such is my prayer for you.

Cầu xin Thượng đế bảo vệ và nghỉ ngơi cho em, gia tăng gấp bốn lần tính hữu dụng của em. Đó là lời cầu nguyện của tôi dành cho em.

NOTE: This disciple still persists in his endeavour to work in the Tibetan’s Ashram and remains steadfast and sure.

LƯU Ý: Người đệ tử này vẫn kiên trì nỗ lực làm việc trong Ashram của Chân sư Tây Tạng, vẫn kiên định và chắc chắn.

Quyển II

January 1940—Tháng 1 năm 1940

For you, my brother, I have somewhat the same message as I gave to S.C.P. Free yourself from the glamour of inherited ideas and national concepts and prejudices. The world picture is clearer and more beautiful than you know, seeing it as you do today through the windows of prejudice, pain and limitation. If I sound harsh in so speaking, it is simply because I, the Master D.K., value what you will be able to do and be when you have released yourself from the glamour of prejudice. You have made real progress in this condition but there is much still to be done and this your heart of love can accomplish once you see clearly and with understanding the true nature of your glamour. There are many points of view, coming from the many types of men, the many races [682] and the many nations and grades of human beings. Who, my brother, are you to determine what is right and which point of view is correct? The Hierarchy sees the beauty in them all. Ponder on this and seek to see it too.

Đối với em, huynh đệ của tôi, tôi có thông điệp phần nào giống như thông điệp mà tôi đã gửi cho SCP. Hãy giải phóng bản thân khỏi ảo cảm của những ý tưởng kế thừa, những khái niệm và định kiến quốc gia. Bức tranh thế giới rõ ràng và đẹp đẽ hơn những gì em biết, khi em nhìn nó như ngày nay qua cửa sổ của định kiến, đau đớn và giới hạn. Nếu tôi nói nghe có vẻ gay gắt như vậy, đơn giản là vì tôi, Chân sư DK, đánh giá cao những gì em có thể làm và trở thành khi em giải phóng chính mình khỏi ảo cảm của định kiến. Em đã thực sự tiến bộ trong tình trạng này nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm và trái tim yêu thương của em có thể hoàn thành điều này một khi em thấy rõ ràng và hiểu được bản chất thực sự của ảo cảm của mình. Có nhiều quan điểm, đến từ nhiều loại người, nhiều chủng tộc [682] và nhiều quốc gia và nhiều hạng người. Huynh đệ của tôi, em là ai mà dám xác định điều gì là đúng và quan điểm nào là đúng? Thánh đoàn nhìn thấy vẻ đẹp trong tất cả chúng. Hãy suy ngẫm về điều này và tìm cách nhìn thấy nó cũng như thế.

August 1940—Tháng 8 năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

A.A.B. has told me of your comment on the quality of my communications with the group, that you felt the need of a greater expression of love. There was no need for her to tell me as I had “listened in” on the group (as you call it in radio language) and I saw your thought, but she wanted to ask me to deal with this matter as it will be of service to the group; she also sensed your sincere desire.

AAB đã nói với tôi về nhận xét của em về tính chất giao tiếp của tôi với nhóm, rằng em cảm thấy cần phải thể hiện tình yêu thương nhiều hơn. Bà không cần phải nói với tôi vì tôi đã “nghe trộm” nhóm (như em gọi trong ngôn ngữ của đài phát thanh) và tôi đã thấy suy nghĩ của em, nhưng bà muốn nhờ tôi bàn đến vấn đề này vì nó sẽ phục vụ nhóm; bà cũng cảm nhận được mong muốn chân thành của em.

I wonder, my brother, if you realise that the basis of your feeling lies in your reaction to the short instruction I gave you earlier in the year? This you did not like, nor did you truly agree with what I said, nor have you really freed yourself from the prejudices to which I referred and for two reasons:

Tôi tự hỏi, huynh đệ của tôi, liệu em có nhận ra rằng cơ sở cảm xúc của em nằm ở phản ứng của em đối với chỉ dẫn ngắn gọn mà tôi đã đưa ra cho em hồi đầu năm không? Em không thích điều này, em cũng không thực sự đồng ý với những gì tôi đã nói, em cũng chưa thực sự giải phóng bản thân khỏi những định kiến mà tôi đã đề cập, và vì hai lý do:

1. Your judgment is clouded by your resentment to what you, perhaps naturally, regarded as a criticism.

1. Khả năng phán đoán của em bị che mờ bởi sự oán giận của em đối với điều mà em, có lẽ một cách tự nhiên, coi đó là một lời chỉ trích.

2. Your sensitivity and your reaction to glamour tunes you in very frequently on a certain section of public opinion and when this happens (as it is happening today) you are no longer a free agent.

2. Sự nhạy cảm và phản ứng của em đối với ảo cảm khiến em rất thường xuyên bị ảnh hưởng bởi một bộ phận dư luận nhất định, và khi điều này xảy ra (như nó đang xảy ra hôm nay) thì em không còn là người tự do nữa.

My underlying thought when giving you that instruction was to awaken you to the fact that your feelings and loyalties are based on a class idea and on class resentment and not on clear thinking through to the facts which should condition all loyalties and partisanships. It is not the objectives or the decisions of those loyalties with which I am dealing. Those are entirely your own affair and are of no real importance in the light of eternity, but I am endeavouring to awaken you to the condition of your emotional reactions and to the quality [683] which motivated you—not clear thinking and then decision, but prejudice, resentment and fear.

Tư tưởng nền tảng của tôi khi đưa ra cho em huấn thị đó là đánh thức em trước sự kiện rằng những cảm xúc và lòng trung thành của em được đặt nền trên một ý niệm giai cấp và trên sự oán hận giai cấp, chứ không phải trên sự suy nghĩ sáng suốt, thấu đáo đến các sự kiện vốn phải tác động và định hình mọi lòng trung thành và mọi khuynh hướng thiên vị. Không phải là các mục tiêu hay các quyết định phát sinh từ những lòng trung thành ấy mà tôi đang đề cập đến. Những điều đó hoàn toàn là việc riêng của em và thực sự không có tầm quan trọng nào dưới ánh sáng của vĩnh cửu; nhưng tôi đang nỗ lực đánh thức em trước tình trạng các phản ứng cảm xúc của em và trước phẩm tính [683] đã thúc đẩy em—không phải là suy nghĩ sáng suốt rồi mới quyết định, mà là thành kiến, oán hận và sợ hãi.

But today I shall not deal with this. You know enough to deal with it yourself or at least to realise the truth of my criticism of your attitude but not of your decision. That which works out into expression upon the physical plane is not the concern of the members of the Hierarchy. They concern themselves with motives and predispositions and it was with these that I was dealing.

Nhưng hôm nay tôi sẽ không đề cập vấn đề này. Em biết đủ để tự mình giải quyết hoặc ít nhất để nhận ra sự thật khi tôi chỉ trích thái độ của em chứ không phải quyết định của em. Những gì thể hiện thành biểu hiện trên cõi trần không phải là mối quan tâm của các thành viên của Thánh đoàn. Họ quan tâm đến động cơ và khuynh hướng, và tôi đang đề cập đến những vấn đề này.

Brother of old, we have worked together for some time—for some years. I have chosen you for instruction and to be part of my group of disciples and this choice, being accepted and responded to by you, indicates relationship, activity, and an allegiance which will confront you for many lives. Have I ever, since the time that our relationship started in this life, failed to meet your need when that need was of a spiritual nature, determining character and conditioning the future? Is not such a response on my part an expression of true love? Love is not making the object of the love feel comfortable superficially. If I induced that reaction in you, I would not merit your confidence and trust and in the long run I would not thus hold your respect. Love is far-seeing wisdom which seeks to keep alive in the object of that love those sensitivities which will guarantee safe progress. Love is, therefore, guarding, stimulating and protective. But it is not a personal matter. It is a positive protection, but does not lead to a negative attitude of being cared for on the part of the one who is the recipient of the love and protection. It is the stimulating power of divine love which I seek to pour out upon you and upon all whom I serve as Master and Teacher. This will lead you wisely to protect yourself from glamour, illusion and personality reactions, also from error and prejudice in order the better to serve both Humanity and the Hierarchy. Ponder on this.

Huynh đệ của ngày xưa, chúng ta đã làm việc cùng nhau một thời gian—vài năm rồi. Tôi đã chọn em để được hướng dẫn và trở thành một phần trong nhóm đệ tử của tôi, và sự lựa chọn này, được em chấp nhận và đáp ứng, cho thấy mối quan hệ, hoạt động và lòng trung thành sẽ đối mặt em trong nhiều kiếp. Có bao giờ, kể từ thời điểm mối quan hệ của chúng ta bắt đầu trong cuộc sống này, Tôi đã không đáp ứng được nhu cầu của em khi nhu cầu đó thuộc bản chất tinh thần, quyết định tính cách và định hướng tương lai? Chẳng phải sự đáp ứng như thế của tôi là biểu hiện của tình yêu thương đích thực sao? Tình yêu thương không phải là làm cho đối tượng của tình thương cảm thấy thoải mái một cách hời hợt. Nếu tôi gây ra phản ứng đó ở em, tôi sẽ không xứng đáng với sự tin tưởng và tín nhiệm của em, và về lâu dài, tôi sẽ không giữ được sự tôn trọng của em. Tình yêu thương là sự minh triết nhìn xa tìm cách duy trì ở đối tượng của tình yêu thương đó những sự nhạy cảm bảo đảm cho sự tiến bộ an toàn. Do đó, tình yêu thương là sự chăm sóc, kích thích và bảo vệ. Nhưng đó không phải là vấn đề cá nhân. Đó là sự che chở tích cực, nhưng không dẫn đến thái độ tiêu cực là được quan tâm chăm sóc từ phía người được yêu thương, che chở. Chính sức mạnh kích thích của tình thương thiêng liêng mà tôi tìm cách tuôn đổ lên em và tất cả những người mà tôi phụng sự với tư cách là một Chân sư và Huấn sư. Điều này sẽ dẫn dắt em một cách khôn ngoan để tự bảo vệ mình khỏi ảo cảm, ảo tưởng và các phản ứng của phàm ngã, cũng như khỏi sai lầm và định kiến để phục vụ tốt hơn cho cả Nhân loại và Thánh đoàn. Hãy suy ngẫm về điều này.

These are days of terrific stress and strain, far greater and more far reaching than you can guess or grasp. We who work on the inner side of life and who deal with the mass movements and reactions of humanity, and who have kept [684] the light shining with radiance no matter how dark the night of human affairs may be, have ourselves to rest back on the understanding selflessness of our disciples. We have not the time or the inclination (in the light of greater need) to waste in useless gestures or loving phrases, of teaching so tactfully worded that much of its import might be lost, and in making our disciples aware of their personal relation to us. There is a personal relation or you would not be in my group, but it is of secondary importance to your group interrelation and activity. There is no need for me thus to explain but it seemed advisable once and for all to make clear that my failure (should I call it that, my brother?) to express love in words to any of you and also my expressed intention to waste no time in indicating weaknesses in character and areas of failure in performance must not be and should not be interpreted by you as harshness, failure to understand or a detachment so cold that my very impersonality would defeat its own ends. What all of you need to grasp with greater clarity, both as individuals and as a group, is the present need of humanity and the law of cycles. The urgency of the time and the uniqueness of the opportunity seem little understood by most of you.

Đây là những ngày cực kỳ căng thẳng, lớn hơn và vươn xa hơn những gì em có thể đoán hoặc nắm bắt. Chúng tôi, những người làm việc ở khía cạnh bên trong của cuộc sống và những người đối phó với các phong trào và phản ứng quần chúng của nhân loại, [684] những người đã giữ cho ánh sáng chiếu rạng rỡ bất kể đêm tối của các vấn đề nhân loại có thể như thế nào, cho phép mình tin vào về sự hiểu biết vô ngã của các đệ tử của chúng tôi. Chúng tôi không có thời gian hay khuynh hướng (vì nhu cầu lớn lao hơn) để lãng phí vào những cử chỉ vô ích hoặc những câu nói yêu thương, vào việc giảng dạy được diễn đạt một cách tế nhị đến mức phần lớn ý nghĩa của nó có thể bị mất đi, và vào việc làm cho các đệ tử của chúng tôi nhận thức được mối quan hệ cá nhân của họ với chúng tôi. Có một mối quan hệ cá nhân, hoặc em sẽ không ở trong nhóm của tôi, nhưng nó có tầm quan trọng thứ yếu so với hoạt động và tương quan nhóm của em. Vì vậy, tôi không cần phải giải thích, nhưng có vẻ tôi nên làm rõ một lần và mãi mãi rằng sự thất bại của tôi (tôi có nên gọi nó như vậy không, hỡi huynh đệ của tôi?) trong việc bày tỏ tình thương bằng lời nói với bất kỳ ai trong số các em, và cả ý định mà tôi thể hiện rằng tôi không lãng phí thời gian để chỉ ra những điểm yếu trong tính cách và những lĩnh vực không thành công trong hoạt động, không được và không nên được em hiểu là sự khắc nghiệt, không thấu hiểu, hoặc một sự tách biệt lạnh lùng đến mức chính sự vô tư của tôi sẽ thất bại, không đạt được mục đích của chính nó. Điều mà tất cả các em cần nắm bắt một cách rõ ràng hơn, cả với tư cách cá nhân và tập thể, là nhu cầu hiện tại của nhân loại và định luật tuần hoàn. Tính cấp bách của thời gian và sự độc đáo của cơ hội dường như ít được hầu hết các em hiểu.

Again, my brother, have you realised that if I evoked from you a personality devotion I should be hindering you and in no way demonstrating to you that soul love which actuates all my reactions to each and all of you. Your sixth ray personality would respond to such an attitude on my part and then—what would that feed and develop in you? Just self-satisfaction and a settling back upon the fact of relationship and not upon the fact of the soul. It would produce an increase of the glamour to which you are prone. In past lives, your progress has been from one devotion to another, from one position of pledged fealty to another. In this life, you are faced with the opportunity to free yourself from such personality reactions and relations and become stabilised in soul behaviour. It is to this end that I help you. Disciples would do well to appreciate somewhat the problem of the Master. He has to watch the effect of all the energy which flows from Him to His disciples and to guard against its stimulating [685] unduly their personalities, and thus tend to the evocation of personality reactions.

Một lần nữa, huynh đệ của tôi, em có nhận ra rằng nếu tôi gợi lên ở em một sự sùng kính phàm ngã thì tôi sẽ cản trở em và không có cách nào chứng minh cho em thấy rằng tình yêu thương linh hồn đã kích hoạt mọi phản ứng của tôi đối với mỗi người và tất cả các em. Phàm ngã cung sáu của em sẽ phản ứng với thái độ như vậy từ phía tôi, và sau đó—điều đó sẽ nuôi dưỡng và phát triển điều gì trong em? Chỉ là sự tự thoả mãn, và dựa trên thực tế của mối quan hệ chứ không dựa trên thực tế của linh hồn. Nó sẽ tạo ra sự gia tăng của ảo cảm mà em có khuynh hướng có. Trong những kiếp trước, sự tiến bộ của em là từ sự tận tụy này đến sự tận tuỵ khác, từ vị trí trung thành này đến vị trí trung thành khác. Trong kiếp sống này, em đang đối mặt với cơ hội giải phóng bản thân khỏi những phản ứng và mối quan hệ phàm ngã như vậy và trở nên ổn định trong hành vi linh hồn. Tôi giúp em vì mục đích này. Đệ tử nên đánh giá phần nào vấn đề của Chân sư. Ngài phải theo dõi tác động của tất cả năng lượng tuôn chảy từ Ngài đến các đệ tử của Ngài, và đề phòng nó kích thích phàm ngã của họ một cách thái quá, [685] và do đó có xu hướng khơi dậy các phản ứng của phàm ngã.

Will you therefore rest back on facts and lived experience and waste not time in wishing and in emotional reactions? You have made much progress in this life, my brother. You are not young but that, in your case, need not deter you from further search for liberation, based on a planned relinquishing. Sixth ray aspirants have a particularly hard task at the close of this Piscean age, due to the sixth ray expression of the Christian era. Today the energies are concretising and working through that which is old and honoured, that which is “conditioned by gold” (as the saying is) and that which belongs to a passing age—an age which should pass. This affects also your sixth ray personality and, consequently, from many angles your allegiances and your loyalties are motivated by the sixth ray and based on personality decisions and not on the illumined vision of the soul. The fact, however, that you have broken with orthodoxy where theology is concerned indicates (to us who watch) a great measure of emancipation and of emerging soul control. You will find, if your intuition gets more dynamic and your first ray astral body (the ray of government and politics) does not unduly affect you, that an increasing measure of thought release will be yours.

Do đó, liệu em có dựa vào các sự kiện và kinh nghiệm sống và không lãng phí thời gian để ước muốn và phản ứng theo cảm xúc không? Em đã có nhiều tiến bộ trong kiếp sống này, huynh đệ của tôi. Em không còn trẻ, nhưng điều đó, trong trường hợp của em, không nhất thiết ngăn cản em tiếp tục tìm kiếm sự giải thoát, dựa trên sự từ bỏ có kế hoạch. Những người chí nguyện thuộc cung sáu có một nhiệm vụ đặc biệt khó khăn vào cuối thời đại Song Ngư này, do biểu hiện của cung sáu trong thời đại Cơ đốc giáo. Ngày nay, các năng lượng đang cụ thể hóa và hoạt động thông qua những gì cũ kỹ và được tôn vinh, những gì được “quy định bởi vàng” (như người ta vẫn nói), và những gì thuộc về một thời đại đã qua—một thời đại nên qua đi. Điều này cũng ảnh hưởng đến phàm ngã cung 6 của em, và do đó, từ nhiều góc độ, lòng trung thành của em được thúc đẩy bởi cung 6 và dựa trên các quyết định của phàm ngã chứ không phải trên tầm nhìn được soi sáng của linh hồn. Tuy nhiên, thực tế là em đã phá vỡ tính chính thống liên quan đến thần học cho thấy (đối với chúng tôi, những người theo dõi) một mức độ giải phóng lớn và sự kiểm soát của linh hồn đang nổi lên. Nếu trực giác của em trở nên năng động hơn và thể cảm dục cung một của em (cung của chính phủ và chính trị) không ảnh hưởng quá mức đến em, em sẽ thấy rằng em sẽ nhận được mức độ giải phóng tư tưởng ngày càng tăng.

In this connection and in order to enlarge your perspective, I would add that Christian Science is a fifth ray expression of thought and was one of the effects of the incoming fifth ray life. A very large number of Christian Scientists are either fifth or sixth ray egos, for this particular school of thought was one of the means whereby the fanatical emotional idealism (engendered by the potency of the sixth ray influence dominant for so many centuries) could be offset, and the mental grasp of truth and of life carefully fostered. Under its influence, the stage was set on which many mystics could begin to organise their mental bodies and discover that they had minds which could be used, and thus be prepared for the occult way. It is therefore a masculine or positive influence in its general effect, but its positivity is in relation to the personality—the mind as the factor dominating [686] the human expression. It can, and eventually will, be negative to the soul, revealing the higher mind. It is interesting whilst considering the pairs of opposites (the negative and positive factors) to study the following groupings:

Trong mối liên hệ này và để mở rộng tầm nhìn của em, tôi muốn nói thêm rằng Khoa học Cơ đốc là một biểu hiện của tư tưởng thuộc cung năm, và là một trong những tác động của sự sống thuộc cung năm đang đến. Một số lượng rất lớn các nhà Khoa học Cơ đốc giáo hoặc là những Chân ngã cung năm hoặc cung sáu, vì trường phái tư tưởng đặc biệt này là một trong những phương tiện nhờ đó chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc cuồng tín (được tạo ra bởi sức mạnh của ảnh hưởng thuộc cung sáu thống trị trong nhiều thế kỷ) có thể được hoá giải, và nuôi dưỡng cẩn thận sự nắm bắt trí tuệ về chân lý và đời sống. Dưới ảnh hưởng của nó, một giai đoạn đã được thiết lập để nhiều nhà thần bí có thể bắt đầu tổ chức thể trí của họ và khám phá ra rằng họ có thể trí có thể được sử dụng, và do đó được chuẩn bị cho con đường huyền linh. Do đó, nó là một ảnh hưởng nam tính hoặc tích cực trong tác động chung của nó, nhưng tính tích cực của nó liên quan đến phàm ngã—thể trí với tư cách là yếu tố thống trị [686] biểu hiện của con người. Nó có thể, và cuối cùng sẽ, tiêu cực đối với linh hồn, vốn tiết lộ thượng trí. Thật thú vị khi xem xét các cặp đối lập (yếu tố tiêu cực và tích cực) để nghiên cứu các nhóm sau:

Spirit

Positive

Tinh thần

Dương

I.

Soul

Balancing

I.

Linh hồn

Cân bằng

Personality

Negative

Phàm ngã

Âm

Higher mind

Positive

Thượng trí

Dương

II.

Soul

The point of balance

II.

Linh hồn

Điểm cân bằng

Lower mind

Negative

Hạ trí

Âm

Lower Mind

Positive

Hạ trí

Dương

III.

Emotional nature

Field for balancing

III.

Bản chất cảm xúc

Trường cân bằng

Brain

Negative

Bộ não

Âm

You have, in the above groupings, three great fields of reflection. These groupings can also be worked out in many ways. It must be borne in mind that (as H.P.B. points out) any such groupings, such as the seven principles, will vary according to the point in evolution of the investigator.

Trong các nhóm trên, em có ba lĩnh vực phản ánh lớn. Những nhóm này cũng có thể được thực hiện theo nhiều cách. Cần ghi nhớ rằng (như bà HPB đã chỉ ra) bất kỳ sự phân nhóm nào như vậy, chẳng hạn như bảy nguyên lý, sẽ thay đổi tùy theo điểm tiến hóa của người nghiên cứu.

I will give you now a personal meditation which will serve, I hope, to lift the life of the astral body out of the solar plexus into the heart centre, thus breaking down some of the limitations which will disappear when the astral body and the sixth ray astral force are transmuted and love of the whole takes the place of love of the part.

Bây giờ tôi sẽ cung cấp cho em một bài tham thiền cá nhân mà tôi hy vọng sẽ giúp nâng sự sống của thể cảm dục ra khỏi luân xa tùng thái dương vào luân xa tim, nhờ đó phá vỡ một số hạn chế vốn sẽ biến mất khi thể cảm dục và mãnh lực cảm dục cung sáu được chuyển hóa, và tình yêu đối với toàn thể thế chỗ cho tình yêu đối với bộ phận.

1. Take up the position mentally of the Observer. Your fourth ray mind should enable you to observe with detachment the conflict between the personality and the soul.

1. Giữ vị trí của Người quan sát trong tâm trí. Thể trí thuộc cung 4 của em sẽ cho phép em quan sát một cách vô tư về xung đột giữa phàm ngã và linh hồn.

2. Then, noting the dim light of the personality and the bright radiance of the soul, observe then another duality, i.e., the bright and powerful light or influence of the solar plexus and the wavering, fluctuating light of the heart centre. [687]

2. Sau đó, ghi nhận ánh sáng lờ mờ của phàm ngã và ánh sáng rực rỡ của linh hồn, sau đó hãy quan sát một nhị nguyên khác, tức là ánh sáng hoặc ảnh hưởng rực rỡ và mạnh mẽ của luân xa tùng thái dương và ánh sáng dao động của luân xa tim. [687]

3. Then, through the power of the imagination, focus your consciousness in the radiant soul and hold it there steadily, linking the soul and the head centre, again by the power of thought.

3. Sau đó, bằng sức mạnh của sự tưởng tượng, hãy tập trung tâm thức của em vào linh hồn tỏa sáng và giữ nó ở đó một cách vững vàng, liên kết linh hồn và luân xa đầu, một lần nữa bằng sức mạnh của tư tưởng.

4. Then sound the OM three times, breathing out the energy of the soul into the threefold personality and bringing that energy to rest (as in a reservoir of force) in the ajna centre. There hold it, enhancing the light of the personality with the radiance of the soul.

4. Sau đó xướng linh từ OM ba lần, thở ra năng lượng của linh hồn vào phàm ngã tam phân và đưa năng lượng đó dừng lại (như trong một kho chứa thần lực) ở luân xa ajna. Giữ nó ở đó, tăng cường ánh sáng của phàm ngã với sự rạng rỡ của linh hồn.

5. Next say:

5. Kế đó nói:

“The light of the soul puts out the dim light of the personality as the sun puts out the flame of a small fire. Soul radiance takes the place of personality light. The sun is substituted for the moon.”

“Ánh sáng của linh hồn dập tắt ánh sáng mờ ảo của phàm ngã như mặt trời dập tắt ngọn lửa nhỏ. Sự rạng rỡ của linh hồn thay thế cho ánh sáng của phàm ngã. Mặt trời được thay thế cho mặt trăng.”

6. Then, definitely throw the light and energy of the soul into the heart centre and believe—through the power of the creative imagination—that it evokes such a powerful, vibratory activity that it acts like a magnet in relation to the solar plexus. The energy of the solar plexus is lifted up or drawn up into the heart centre and is there transmuted into soul love.

6. Sau đó, hãy dứt khoát ném ánh sáng và năng lượng của linh hồn vào luân xa tim và tin tưởng—nhờ sức mạnh của sự tưởng tượng sáng tạo—rằng nó gợi lên một hoạt động rung động, mạnh mẽ đến mức nó hoạt động giống như một nam châm liên quan đến luân xa tùng thái dương. Năng lượng của luân xa tùng thái dương được nâng lên hoặc thu hút vào luân xa tim và ở đó được chuyển hóa thành tình thương của linh hồn.

7. Then still as the Observer, see the reversal of the earlier process. The solar plexus is dimmed. The radiance of the heart is substituted. The light of the soul remains unchanged but the light of the personality is greatly brightened.

7. Sau đó, với tư cách là Người quan sát, hãy thấy sự đảo ngược của quá trình trước đó. Tùng thái dương bị mờ đi. Sự rạng rỡ của trái tim được thay thế. Ánh sáng của linh hồn không thay đổi nhưng ánh sáng của phàm ngã thì bừng sáng lên rất nhiều.

8. Then again as the soul, united with the personality, sound the OM seven times, breathing it out into your environment.

8. Sau đó, một lần nữa với tư cách là linh hồn, hợp nhất với phàm ngã, xướng linh từ OM bảy lần, thở nó ra vào môi trường của em.

This, my brother, is more of a visualisation exercise than a meditation, but its efficacy is dependent upon your ability as a spiritual observer to preserve mental continuity as you do it. Energy follows thought and this is the basis of all occult practice and is of prime significance in this exercise. You will discover that if you do this exercise with regularity and with no biassed idea as to results, that changes will be [688] wrought in your consciousness of a lasting nature and the light of the group will also be stronger.

Hỡi huynh đệ, đây là một bài tập quán tưởng hơn là tham thiền, nhưng hiệu quả của nó phụ thuộc vào khả năng của em với tư cách là một người quan sát tinh thần để duy trì sự liên tục trí tuệ khi em thực hiện nó. Năng lượng đi theo tư tưởng, và đây là cơ sở của mọi thực hành huyền bí và có ý nghĩa hàng đầu trong bài tập này. Em sẽ khám phá ra rằng nếu em thực hiện bài tập này một cách đều đặn và không có ý tưởng trông đợi kết quả, thì những thay đổi [688] sẽ được tạo ra trong tâm thức của em về bản chất trường tồn, và ánh sáng của nhóm cũng sẽ mạnh mẽ hơn.

August 1942—Tháng 8 năm 1942

1. Much you have learnt, my brother on the Way, and closer to the centre of all life you stand. Let knowledge now be shown as lighted wisdom and gentle loving poise.

1. Em đã học được nhiều điều, huynh đệ của tôi trên Đường Đạo, và em đang ở gần trung tâm của cuộc sống hơn. Hãy để kiến thức bây giờ được thể hiện như minh triết được thắp sáng, và sự đĩnh đạc nhẹ nhàng yêu thương.

2. Let tenderness emerge like a stream of healing strength. Ponder the relationship of tenderness and strength when devoid of selfish interest and unrestrained devotion.

2. Hãy để sự dịu dàng xuất hiện như một dòng sức mạnh chữa lành. Hãy suy ngẫm về mối quan hệ của sự dịu dàng và sức mạnh khi không có lợi ích ích kỷ và lòng tận tụy không bị hạn chế.

3. Guard well the servant of the soul, the bodily frame, and shorten not the term of service. There is much for you to do.

3. Bảo vệ tốt thể xác, người hầu của linh hồn, và không rút ngắn thời hạn phục vụ. Có rất nhiều điều cho em để làm.

4. Prepare for changes and welcome each departure from the normal way. Cultivate a fluidness of living when demand arises.

4. Chuẩn bị cho những thay đổi, và chào đón mỗi lần khởi hành khác với cách thông thường. Nuôi dưỡng một cuộc sống linh động khi nhu cầu phát sinh.

5. Two there are upon the inward way whom you must carry in your heart and seek to reach. C.D.P. is one; the other is more easily attained.

5. Có hai con người đang trên con đường bên trong mà em phải mang trong tim và tìm cách đạt tới. CDP là một; người kia dễ dàng đạt đến hơn.

6. Each Thursday night, when sleep descends upon your eyes, seek Me and know that I am there.

6. Mỗi tối Thứ Năm, khi giấc ngủ buông xuống, hãy tìm kiếm Tôi và biết rằng Tôi ở đó.

September 1943–Tháng 9 năm 1943

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The years slip away, do they not? And each year sees and should see changes. In my last set of injunctions, if I may call them so, which I gave you a year ago, I asked you to prepare for changes. I have an idea, my brother, that you interpreted that to mean physical changes in your life—the changes which environment and circumstance impose upon a person, which cannot be avoided. But it was not to this kind of change that I referred. Let me see if I can make what I intended to convey to you somewhat clearer.

Những năm tháng trôi qua, phải vậy không? Và mỗi năm đều chứng kiến và lẽ ra phải chứng kiến những thay đổi. Trong các huấn thị cuối cùng của tôi, nếu tôi có thể gọi như thế, mà tôi đã trao cho em cách đây một năm, tôi đã yêu cầu em chuẩn bị cho những thay đổi. Tôi có ý nghĩ, huynh đệ của tôi, rằng em đã hiểu điều đó theo nghĩa là những thay đổi vật chất trong đời sống của em—những thay đổi do môi trường và hoàn cảnh áp đặt lên một con người, những điều không thể tránh khỏi. Nhưng không phải loại thay đổi ấy mà tôi đã nói đến. Hãy để tôi xem liệu tôi có thể làm cho điều tôi muốn truyền đạt đến em trở nên rõ ràng hơn phần nào không.

There are certain changes which disciples must themselves initiate; these may not touch environing outer conditions, but concern inner developments, attitudes and mental processes. These self-initiated decisions can and do lead to [689] basic inner unsettlements (is there such a word?), and these inner disturbances are necessary to and preparatory to great inner crises. These inner crises lead to points of tension, as well you know, and from a point of tension the merging soul-personality can then move onward into greater light and a more surely realised Love.

Có một số thay đổi mà chính các đệ tử phải khởi xướng; những điều này có thể không liên quan đến các điều kiện xung quanh bên ngoài, nhưng liên quan đến sự phát triển bên trong, thái độ và các quá trình tâm trí. Những quyết định tự khởi xướng này có thể và chắc chắn dẫn đến [689] những xáo trộn nội tâm cơ bản— “inner unsettlements” (có từ nào như vậy không?), và những xáo trộn nội tâm này là cần thiết và chuẩn bị cho những khủng hoảng nội tâm lớn. Những khủng hoảng nội tâm này dẫn đến những điểm căng thẳng, như em biết, và từ một điểm căng thẳng, linh hồn-phàm ngã hợp nhất sau đó có thể tiến tới ánh sáng lớn hơn và một Tình Thương Yêu được thực hiện chắc chắn hơn.

With devotion and steadfastness you have stood, down the years. Of this I am aware, and for all that you have accomplished I am happy. The question I now ask you, my brother, and am wording in a current phrase in order to arrest your attention is this: Where do you go from here? What is your next step? Can you take another step this life? Can you put your finger on something in your consciousness—subtle perhaps and unseen by others except by those with a truly perceptive attention—which, if altered or developed, discarded or intensified, would bring about a great and surprising unfoldment—an unfoldment much to be desired, prior to entering upon another incarnation.

Với sự tận tâm và kiên định, em đã đứng vững qua nhiều năm. Tôi biết về điều này, và vì tất cả những gì em đã đạt được, tôi rất vui. Câu hỏi mà bây giờ tôi sẽ hỏi em, huynh đệ của tôi, và tôi đang diễn đạt bằng một cụm từ thời thượng để thu hút sự chú ý của em là: Từ đây em sẽ đi đâu? Bước tiếp theo của em là gì? Em có thể bước thêm một bước nữa trong cuộc đời này không? Liệu em có thể đặt ngón tay lên một điều gì đó trong tâm thức của mình—có lẽ là điều tinh tế và không thể nhìn thấy bởi những người khác ngoại trừ những người có sự chú ý thực sự nhạy cảm—mà nếu được thay đổi hoặc phát triển, loại bỏ hoặc tăng cường, sẽ mang lại một sự khai mở tuyệt vời và đáng ngạc nhiên—một sự khai mở được mong muốn, trước khi bước vào một kiếp sống khác.

You are probably now assuming that I am referring to faults, handicaps or limitations. Perhaps I am. I might, however, be indicating the need to foster some divine quality, to move some latent spiritual attribute into a more prominent position in your life, or suggesting that you intensify some spiritual contribution that you are or could be making. That is for you to discover in the secret place of your own heart. At any rate, my brother and my tried friend, you know that until the final initiation is taken, all progress is a series of releases, and that from stage to stage of liberation we pass onward into light.

Bây giờ có lẽ em đang cho rằng tôi đang đề cập đến những lỗi lầm, khuyết tật hoặc giới hạn. Có lẽ là như thế. Tuy nhiên, tôi có thể chỉ ra sự cần thiết phải nuôi dưỡng một số phẩm chất thiêng liêng, chuyển một số thuộc tính tinh thần tiềm ẩn lên một vị trí nổi bật hơn trong cuộc sống của em, hoặc gợi ý rằng em nên tăng cường một số đóng góp tinh thần mà em đang hoặc có thể thực hiện. Điều đó để em khám phá ở nơi bí mật của trái tim em. Dù sao đi nữa, huynh đệ và người bạn đã được thử thách của tôi, em biết rằng cho đến khi cuộc điểm đạo cuối cùng được thực hiện, mọi tiến trình đều là một loạt các sự giải thoát, và rằng từ giai đoạn này sang giai đoạn giải phóng khác, chúng ta sẽ tiến tới ánh sáng.

You are not young. You have a somewhat frail body. You take with pain and distaste the impacts of life, and you seek ever to measure up in truth and sincerity to the presented opportunity. You are prone to think that life must be for you now largely a process of waiting; that there is little that you can further do; in this you are wrong. You can most definitely love more—with less devotion to the few and with a greatly increased inclusiveness and depth for the many; you can free yourself from certain thoughtforms which condition much of your thinking; you can learn more easily the [690] lesson that to be a true disciple means desiring what is best for all humanity, and not what you think is best in terms of some group, some school of thought, or some historical, or political sequence. You must learn to think in larger terms than those of some national group or group of nations. That means an intensified study upon the Plan and this means quiet reflection within yourself, not reading books or subjecting yourself to deep meditation; it means the breaking down of ancient prejudices and preconceived ideas, so that that which is new and totally different to what you have surmised or thought can enter into your thinking and condition your future.

Em không còn trẻ. Em có một cơ thể hơi ốm yếu. Em chịu đựng với đau đớn và chán ghét những tác động của cuộc sống, và em luôn tìm cách đạt đến sự thật và sự chân thành đối với cơ hội được trao cho. Em có xu hướng nghĩ rằng cuộc sống bây giờ đối với em phần lớn là một quá trình chờ đợi; rằng có rất ít điều mà em có thể làm thêm; về điều này, em đã sai. Em chắc chắn có thể yêu thương nhiều hơn—với ít sự tận tâm hơn đối với một số ít người, và với mức độ bao hàm và chiều sâu tăng lên đáng kể đối với nhiều người; em có thể giải phóng bản thân khỏi những hình tư tưởng nhất định chi phối phần lớn suy nghĩ của em; [690] em có thể học dễ dàng hơn bài học rằng trở thành một đệ tử chân chính có nghĩa là mong muốn điều tốt nhất cho toàn thể nhân loại, chứ không phải điều em nghĩ là tốt nhất về phương diện nhóm nào đó, trường phái tư tưởng nào đó, hoặc trình tự lịch sử hay chính trị nào đó. Em phải học cách suy nghĩ theo nghĩa rộng hơn so với suy nghĩ của một nhóm quốc gia hoặc nhóm của các quốc gia nào đó. Điều đó có nghĩa là một nghiên cứu chuyên sâu về Thiên Cơ, và điều này có nghĩa là sự suy ngẫm yên tĩnh bên trong em, không đọc sách hay bắt bản thân phải tham thiền sâu; nó có nghĩa là phá vỡ những định kiến cổ xưa và những ý tưởng đã hình thành trước, để những gì mới và hoàn toàn khác với những gì em đã phỏng đoán hoặc suy nghĩ có thể đi vào suy nghĩ của em và định hình tương lai của em.

Unless you can do this (and it is not easy for you to break loose from tradition and background) crystallisation is apt to set in, and that is something which I know you fear and which need not happen. The great preventive to any growing hardness or rigidity of perception is Love, and the great lesson for all disciples is to love more and more until the Day be with us.

Trừ khi em có thể làm được điều này (và em không dễ thoát khỏi truyền thống và nền tảng), sự kết tinh có thể xảy ra, và đó là điều mà tôi biết em lo sợ và điều đó không cần phải xảy ra. Biện pháp ngăn ngừa tuyệt vời nhất đối với bất kỳ sự cứng nhắc hay cứng nhắc nào đang gia tăng trong nhận thức chính là Tình yêu thương, và bài học tuyệt vời cho tất cả các đệ tử là ngày càng yêu thương nhiều hơn cho đến “Ngày đến với chúng ta”.

I am not being very definite and specific with you, my brother. You need it not, for you are an experienced and tried soldier and you are singularly free from glamour, though susceptible to established and powerful thoughtforms. These latter can always be dissipated by love—developed and consciously expressed—but it is not so with glamour. That is a much harder task, as you know well, having watched the struggles of L.T.S-K. for so many years with sympathy and comprehension. You have given him more of that than almost anyone else in the group and in his immediate circle of co-disciples. It is because glamour has no lure for you.

Tôi không rõ ràng và cụ thể với em, huynh đệ của tôi. Em không cần nó, vì em là một chiến binh kinh nghiệm và đã được thử thách, và một cách phi thường, em thoát khỏi ảo cảm, mặc dù dễ bị ảnh hưởng bởi những hình tư tưởng đã được thiết lập và mạnh mẽ. Những thứ sau này [những hình tư tưởng này] luôn có thể bị làm tiêu tan bởi tình yêu—được phát triển và biểu lộ một cách có ý thức—nhưng với ảo cảm thì không như vậy. Đó là một nhiệm vụ khó khăn hơn nhiều, như em biết rõ sau khi theo dõi các cuộc đấu tranh của LTS-K trong nhiều năm với sự cảm thông và thấu hiểu. Em đã cho bạn ấy nhiều điều đó hơn hầu hết bất kỳ ai khác trong nhóm, và trong nhóm đồng môn đệ trực tiếp của bạn ấy. Đó là bởi vì ảo cảm không có sự hấp dẫn đối với em.

As to your meditation, I am only going to give you certain words which you can incorporate into the general meditation at any point which you may deem appropriate. I would ask you to give five minutes at least to a dynamic concentration upon these words. Study them—as far as you can—from the angle of the world of meaning and in relation to your attitude to humanity as a whole. Do not consider them from the angle of your personal relationships or your personal environing circumstances. All that I have said indicates your need to [691] relate these ideas to universal concepts; that is for you the next practical step. I give you six words or phrases, and during the coming year you can therefore deal with them twice:

Đối với việc tham thiền của em, tôi sẽ chỉ cung cấp cho em một số từ mà em có thể kết hợp vào việc tham thiền chung vào bất kỳ thời điểm nào mà em cho là phù hợp. Tôi yêu cầu em dành ít nhất năm phút để tập trung năng động vào những từ này. Hãy nghiên cứu chúng—càng sâu sắc càng tốt—từ góc độ của thế giới ý nghĩa và trong mối quan hệ với thái độ của em đối với nhân loại nói chung. Đừng xem xét chúng từ góc độ của các mối quan hệ cá nhân hoặc hoàn cảnh xung quanh cá nhân của em. Tất cả những gì tôi đã nói cho thấy em cần [691] liên hệ những ý tưởng này với các khái niệm phổ quát; đó là bước thực tế tiếp theo dành cho em. Tôi cung cấp cho em sáu từ hoặc cụm từ, và trong năm tới, em có thể xem xét chúng hai lần:

1st month.............. Humanity. The framework of Experience.

Tháng 1 -Nhân loại. Khuôn khổ của Kinh nghiệm.

2nd month............. Fluidity. Reaction to new Impression.

Tháng 2 -Sự linh động. Phản ứng đối với Ấn tượng mới.

3rd month.............. The Ashram. The centre of radiating Love.

Tháng 3 -Ashram. Trung tâm lan toả Tình yêu thương.

4th month.............. Money. The medium of loving Distribution.

Tháng 4-Tiền bạc. Phương tiện Phân Phối yêu thương.

5th month.............. Recognition. The mode of divine Relationship.

Tháng 5 -Công nhận. Phương thức của Quan hệ thiêng liêng.

6th month.............. Identification. The key to Understanding.

Tháng 6 -Đồng hoá. Chìa khóa của sự Thấu hiểu.

These words are probably not what you might anticipate, but they will open up to you a group and mental approach to realisation, and that is the way for you to proceed. Your keen analytical mind will know what to do with these matters. I would suggest, for the process to be employed, that you approach each phrase each month with three questions. Let me illustrate for you what I mean by taking two words out of the six:

Những từ này có thể không phải là điều em có thể mong đợi, nhưng chúng sẽ mở ra cho em một cách tiếp cận theo nhóm và trí tuệ để nhận thức, và đó là cách để em tiến hành. Đầu óc phân tích nhạy bén của em sẽ biết phải làm gì với những vấn đề này. Tôi đề nghị, để quy trình được áp dụng, em nên tiếp cận mỗi cụm từ mỗi tháng với ba câu hỏi. Để tôi minh họa cho em ý của tôi bằng cách lấy hai từ trong số sáu từ:

Humanity

What does humanity mean to me in reality?

Nhân loại

Nhân loại có ý nghĩa gì đối với tôi trong thực tế?

What new development faces the human family?

Gia đình nhân loại phải đối mặt với sự phát triển mới nào?

Can I contribute by my thinking to this new unfoldment?

Tôi có thể đóng góp bằng suy nghĩ của mình cho sự phát triển mới này không?

Recognition

What does recognition mean to me?

Sự công nhận

Sự công nhận có ý nghĩa gì đối với tôi?

What new recognitions confront all disciples?

Những công nhận mới nào đối đầu với tất cả các môn đệ?

How can I develop the power to recognise the new, the divine, and the reality which is already here?

Làm thế nào tôi có thể phát triển sức mạnh để nhận ra cái mới, điều thiêng liêng và thực tại đã có ở đây?

From these suggestions you can adapt three questions to each of the remaining words.

Từ những gợi ý này, em có thể điều chỉnh ba câu hỏi cho mỗi từ còn lại.

It will be apparent to you, my beloved brother, that what I am really doing is training you for a special piece of service—the service of thoughtform building in the New Age. This you can do if you will free yourself from prejudices and [692] from criticism of certain individuals. This service you can do in the quiet of your home and without undue effort, and you will learn to do this because you love and will love increasingly.

Em thân mến, em sẽ thấy rõ rằng những gì tôi thực sự đang làm là huấn luyện em cho một công việc đặc biệt—công việc xây dựng hình tư tưởng trong Thời đại Mới. [692] Em có thể làm được điều này nếu em thoát khỏi những thành kiến và khỏi sự chỉ trích một số cá nhân. Việc phụng sự này em có thể thực hiện trong sự yên tĩnh tại nhà của mình và không cần nỗ lực quá mức, và em sẽ học cách làm điều này bởi vì em yêu thích và sẽ ngày càng yêu thích.

I enfold you within my aura and with security, and from that point of safety I ask you to go forth upon the work of the Ashram.

Tôi bao bọc em trong hào quang của tôi và với sự an toàn, và từ điểm an toàn đó, tôi yêu cầu em tiếp tục công việc của Ashram.

November 1944—Tháng 11 năm 1944

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

I would like to start this instruction with a word of commendation. The entering stream of love is much more potent now than it was. Years ago and even months ago this was not so. Today, the second ray strains (if I may call them so) in your equipment are far more dominant than heretofore. Had you realised how over-potent was your first ray astral body? It conditioned you unduly and it hindered you from seeing all around the picture of your relation to humanity. It forced you almost fanatically to adhere to certain ideas and concepts which were emotionally aroused and which were related principally to the people and the relatives with whom you associated. You frequently failed to see life from the angle of the ordinary man and from the effect which karma produced in the life of the average citizen. You thought in terms of one group. This you are learning to negate and the loneliness of your present life has greatly aided your withdrawal from this astral concentration upon a group thoughtform.

Tôi muốn bắt đầu hướng dẫn này với một lời khen ngợi. Dòng chảy tình thương bây giờ mạnh mẽ hơn nhiều so với trước đây. Nhiều năm trước, và thậm chí vài tháng trước đây, nó không phải như vậy. Ngày nay, các khuynh hướng cung hai (nếu tôi có thể gọi chúng như vậy) trong thiết bị của em chiếm ưu thế hơn nhiều so với trước đây. Em có nhận ra rằng thể cảm dục của em thuộc cung một mạnh mẽ đến mức nào không? Nó quy định em quá mức và nó cản trở em nhìn thấy bức tranh toàn cảnh xung quanh về mối quan hệ của em với nhân loại. Nó buộc em gần như cuồng tín phải tuân theo những ý tưởng và khái niệm nhất định khơi dậy cảm xúc và chủ yếu liên quan đến những người và những thân thích mà em quan hệ. Em thường xuyên thất bại trong việc nhìn cuộc sống từ góc độ của một người bình thường và từ hậu quả mà nghiệp quả đã tạo ra trong cuộc sống của một công dân bình thường. Em suy nghĩ từ một nhóm. Em đang học cách phủ nhận điều này và sự cô đơn trong cuộc sống hiện tại của em đã hỗ trợ rất nhiều cho việc rút lui khỏi trạng thái tập trung của thể cảm dục vào một hình tư tưởng tập thể.

I have earlier told you that you are being trained to work with thoughtform creating processes. Hence, another reason for the long hours by yourself which characterise your life at this time and which will be expressive of your days for the remainder of your life. To this desire of your soul you must happily reconcile yourself. Because of this planned training—planned with the consent of your soul and of me, your Master—you are already peculiarly susceptible to group thoughtforms; you must learn increasingly to work under the influence of the Law of Abstraction. [693]

Trước đó tôi đã nói với em rằng em đang được đào tạo để làm việc với các quá trình tạo hình tư tưởng. Do đó, một lý do khác cho việc em phải ở một mình trong nhiều giờ đặc trưng cho cuộc sống của em vào thời điểm này, và sẽ thể hiện trong những ngày trong phần còn lại của cuộc đời của em. Với mong muốn này của linh hồn em, em phải vui vẻ hòa giải với chính mình. Vì sự rèn luyện có kế hoạch này—được lên kế hoạch với sự đồng ý của linh hồn em và của tôi, Chân sư của em—em đã đặc biệt nhạy cảm với các hình tư tưởng theo nhóm; em phải ngày càng học cách làm việc dưới ảnh hưởng của Định luật Trừu Xuất. [693]

This is a law which is ever present in the world in relation to the processes of death. The aspect of its importance in connection with physical death is deemed of slight importance in comparison to its emphasis in connection with the world of thought. The training given to a disciple when he enters the periphery of an Ashram lays an emphatic emphasis upon the need of abstracting one’s consciousness from phase after phase of thought. The lesson of detachment in relation to one’s possible emotional attachments is hard to learn, but a disciple must have mastered much of it, prior to entering the Ashram. When he does this, the inference is that detachment is now one of his established processes. However, the process of abstracting one’s mind from all imposed thoughtforms—imposed by one’s background, one’s tradition and one’s social group—is a very difficult and subtle undertaking. It must definitely be learned, prior to mastering the science of thoughtform building. The disciple has to stand free from mental impression and mental concepts before he can successfully create under direction of the Ashram.

Đây là một định luật luôn hiện diện trên thế giới liên quan đến các tiến trình của cái chết. Khía cạnh quan trọng của nó liên quan đến cái chết thể xác được coi là ít quan trọng so với sự nhấn mạnh của nó liên quan đến thế giới tư tưởng. Việc huấn luyện dành cho một đệ tử khi y bước vào ngoại vi của một Ashram nhấn mạnh vào nhu cầu trừu xuất tâm thức của một người từ giai đoạn này sang giai đoạn khác của tư tưởng. Bài học về sự tách rời liên quan đến những ràng buộc tình cảm có thể có của một người rất khó học, nhưng một đệ tử phải thông thạo phần lớn bài học đó trước khi bước vào Ashram. Khi y làm điều này, điều được suy diễn là sự tách rời hiện là một trong những quy trình đã được thiết lập của y. Tuy nhiên, quá trình tách tâm trí của một người ra khỏi tất cả các hình tư tưởng được áp đặt—do xuất thân, truyền thống và nhóm xã hội của người đó áp đặt—là một công việc rất khó khăn và tế nhị. Nó chắc chắn phải được học, trước khi nắm vững khoa học về kiến tạo hình tư tưởng. Người đệ tử phải thoát khỏi ấn tượng trí tuệ và các khái niệm trí tuệ trước khi y có thể sáng tạo thành công dưới sự chỉ đạo của Ashram.

When the Law of Abstraction is wielded consciously by you from within the Ashram, you will discover that it has (as it might have been expected) various meanings and policies which will function on the different planes of consciousness, such as:

Khi Luật Trừu Xuất được em sử dụng một cách có ý thức từ bên trong Ashram, em sẽ phát hiện ra rằng nó (như người ta mong đợi) có nhiều ý nghĩa và các chính sách khác nhau sẽ hoạt động trên các cõi giới tâm thức khác nhau, chẳng hạn như:

1. Death or the effect of the Law of Abstraction upon the physical plane. This can refer to the abstraction of the life principle from the physical body in response to soul command; it can refer to the death of an old physical plane relationship; it can also refer to a cycle of physical plane conditioning or circumstance, to the termination of a relation to a physical plane group, or to the abstraction of an interest regarded hitherto as basic.

1. Cái chết hay ảnh hưởng của Định luật Trừu xuất lên cõi vật lý. Điều này có thể đề cập đến sự trừu xuất của nguyên lý sự sống khỏi cơ thể vật chất để đáp ứng mệnh lệnh của linh hồn; nó có thể ám chỉ cái chết của một mối quan hệ cũ trên cõi trần; nó cũng có thể đề cập đến một chu kỳ của hoàn cảnh hoặc tình trạng bị điều kiện hóa ở cõi trần, đến việc chấm dứt mối quan hệ với một nhóm cõi trần, hoặc đến sự trừu xuất của một mối quan tâm cho đến nay vẫn được coi là cơ bản.

2. The termination of an outgoing affection towards a person or a group of persons upon the astral plane. This can precipitate a definite emotional crisis which brings about the withdrawal of devotion to people or causes. This statement covers the intensity of the emotion, [694] expressed in many and varied directions. Emotional abstraction is the hardest lesson which a disciple has to master.

2. Chấm dứt tình cảm hướng ngoại đối với một người hoặc một nhóm người trên cõi cảm dục. Điều này có thể gây ra một cuộc khủng hoảng cảm xúc nhất định dẫn đến việc rút lại sự tận tâm đối với con người hoặc sự nghiệp. Câu nói này bao hàm cường độ của cảm xúc, [694] được thể hiện theo nhiều hướng khác nhau. Sự trừu xuất cảm xúc là bài học khó nhất mà một đệ tử phải thành thạo.

3. The severing of connection with specific lines of thought. This may refer to the preconceived need which may dawn increasingly upon the disciple as he draws closer to the Ashram to which he is assigned; it may and will lead him to sever connection with schools of thought and with social, political, religious and circumstantial thoughtforms (using the word “circumstantial” to mean the mental conditioning brought about by circumstance), prior to being immersed in any ashramic thoughtform.

3. Sự cắt đứt liên hệ với những dòng tư tưởng cụ thể. Điều này có thể đề cập đến nhu cầu định trước có thể ngày càng lộ ra trong đệ tử khi y tiến gần hơn đến Ashram mà y được chỉ định; nó có thể và sẽ khiến y cắt đứt mối liên hệ với các trường phái tư tưởng và với các hình tư tưởng xã hội, chính trị, tôn giáo và hoàn cảnh (dùng từ “hoàn cảnh” để chỉ sự điều kiện tinh thần do hoàn cảnh mang lại), trước khi đắm chìm trong bất kỳ hình tư tưởng ashram nào.

These specific abstractions are being rapidly learned by you; you should therefore enter your next life infinitely more liberated than you now are, and should function freer for service. Your present life condition is very favourable to your progress along these lines, and this I think you know, even if it displeases you to recognise the truth.

Những trừu xuất cụ thể này đang được em học nhanh chóng; do đó, em nên bước vào kiếp sau của mình vô cùng tự do hơn hiện tại, và nên hoạt động tự do hơn để phụng sự. Điều kiện sống hiện tại của em rất thuận lợi cho sự tiến bộ của em theo những đường hướng này, và tôi nghĩ em biết điều này, ngay cả khi em không hài lòng khi nhận ra sự thật.

The entire process is one of abstraction, involving pain. There is a close relation between pain and the law with which I am dealing. It is the Law of Abstraction which lifts a disciple out of the three worlds of human endeavour; it is this same law which brings about the upward drive which all units of life express and the search of all of them for identification with the ONE; it is with this law that you—along with all disciples—must learn to work.

Toàn bộ quá trình là một quá trình trừu xuất, liên quan đến nỗi đau. Có một mối quan hệ chặt chẽ giữa nỗi đau và quy luật mà tôi đang đề cập. Chính Định luật Trừu xuất nâng một đệ tử ra khỏi ba giới của nỗ lực con người; chính định luật này đã tạo ra động lực đi lên mà tất cả các đơn vị sự sống thể hiện và việc tìm kiếm của tất cả họ để đồng nhất với Đấng DUY NHẤT; chính với định luật này mà em—cùng với tất cả các đệ tử—phải học cách làm việc.

I would give you the following words for meditative reflection:

Tôi sẽ cung cấp cho em những từ sau đây để tham thiền:

1. Abstraction

1. Trừu xuất

2. Detachment

2. Tách rời

3. Liberation

3. Giải thoát

4. Relinquishment

4. Từ bỏ

5. Renunciation

5. Từ bỏ

6. Withdrawal

6. Rút lui

7. Negation

7. Phủ định

8. Rejection

8. Từ chối

9. The OM

9. OM

All these words embody certain major preparatory lessons. You will note how increasingly, as this particular group [695] develops, I have ceased to give stanzas and symbolic phrases and have endeavoured to centre your attention upon words. I would have you deal with these words from the purely physical angle, from the quality angle, and from the purpose angle, as well as that of divine identification. Please use the process outlined for disciples in The Yoga Sutras of Patanjali. [xx]* In these words you have adequate work for the remainder of your life. Approach them with consideration from the angle of personality detachment, from the angle of soul detachment, particularly when the antahkarana can be consciously used. In this way, great divine potencies can be used, and as one abstraction after another is mastered an increasing liberation will be sensed by you. Keep full notes and in a year’s time (if you care to do so) bring these monthly notes all together and write a paper upon the Law of Abstraction as it makes its presence felt in the mind of a typical disciple. This will be of service to you and also to your group brothers.

Tất cả những từ này thể hiện một số bài học chuẩn bị chính. Em sẽ lưu ý rằng khi nhóm đặc biệt này [695] phát triển ngày càng nhiều, tôi đã ngừng đưa ra các stanzas và cụm từ tượng trưng, và cố gắng tập trung sự chú ý của em vào các từ. Tôi muốn em giải quyết những từ này từ góc độ vật chất thuần túy, từ góc độ phẩm chất và từ góc độ mục đích, cũng như góc độ của sự đồng hoá thiêng liêng. Hãy sử dụng quy trình được phác thảo cho các đệ tử trong Yoga Sutra của Patanjali. [xx] * Nói cách khác, em có đủ công việc cho phần còn lại của cuộc đời mình. Tiếp cận chúng với sự cân nhắc từ góc độ tách rời phàm ngã, từ góc độ tách rời linh hồn, đặc biệt khi antahkarana có thể được sử dụng một cách có ý thức. Bằng cách này, các năng lực thiêng liêng vĩ đại có thể được sử dụng, và khi em làm chủ hết sự trừu xuất này đến sự trừu xuất khác, em sẽ cảm nhận được sự giải thoát ngày càng tăng. Hãy ghi chép đầy đủ và trong thời gian một năm (nếu em muốn làm như vậy) hãy tập hợp tất cả những ghi chú hàng tháng này lại và viết một bài viết về Định Luật Trừu Xuất vì nó làm cho tâm trí của một đệ tử điển hình cảm nhận được sự hiện diện của nó. Điều này sẽ hữu ích cho em và cả những huynh đệ trong nhóm của em.

Strive to cultivate a happy spirit. Let not life, loneliness or any circumstances unduly depress you. Dwell not too much upon world horror, but aim—in meditation—at conveying strength and wisdom to the world leaders as they seek (as they do) to bring order out of chaos. I would like to see you resume your work in the teaching group. You have the time, my brother, and a definite service which you needs must render would be good for you. Your help is needed.

Cố gắng nuôi dưỡng một tinh thần vui vẻ. Đừng để cuộc sống, sự cô đơn hay bất kỳ hoàn cảnh nào làm em chán nản quá mức. Không tập trung quá nhiều vào nỗi kinh hoàng của thế giới, nhưng hãy nhắm đến—trong tham thiền—truyền đạt sức mạnh và trí tuệ cho các nhà lãnh đạo thế giới khi họ tìm cách (như họ làm) để mang lại trật tự từ sự hỗn loạn. Tôi muốn thấy em tiếp tục công việc của mình trong nhóm giảng dạy. Em có thời gian, huynh đệ của tôi, và một công việc phụng sự nhất định mà em cần phải hoàn thành sẽ tốt cho em. Sự giúp đỡ của em là cần thiết.

You can, if you so desire, move forward into a clearer and closer relation to me and to my Ashram. You must, however, bear in mind that every step forward into the light and into a closer relation to the Hierarchy is made under the influence of the Law of Abstraction. Be strong, therefore, and know that the powerful qualities of your second ray soul relate you to D.H.B. and J.S.P. Take them into your daily meditation upon the plane of the soul, and remember that you three form an inner triangle which has certain spiritual activities for an esoteric objective for which this present incarnation is only preparatory.

Em có thể, nếu em mong muốn, tiến tới một mối quan hệ rõ ràng hơn và gần gũi hơn với tôi và Ashram của tôi. Tuy nhiên, em phải ghi nhớ rằng mỗi bước tiến tới ánh sáng và tiến tới mối quan hệ gần gũi hơn với Thánh đoàn đều được thực hiện dưới ảnh hưởng của Luật Trừu Xuất. Do đó, hãy mạnh mẽ và biết rằng những phẩm chất mạnh mẽ của linh hồn cung hai của em liên kết em với DHB và JSP. Hãy đưa họ vào tham thiền hàng ngày của em trên cõi linh hồn, và nhớ rằng ba em tạo thành một tam giác bên trong có các hoạt động tinh thần nhất định cho một mục tiêu bí truyền mà hóa thân hiện tại này chỉ là chuẩn bị.

My thought is yours, my brother, and I am not abstracting [696] or withdrawing my love or my attentive care of your interests.

Suy nghĩ của tôi là của em, huynh đệ của tôi, và tôi không trừu xuất [696] hay rút lại tình yêu của tôi hay sự quan tâm chăm chú của tôi đối với các quan tâm của em.

August 1946—Tháng 8 năm 1946

MY BROTHER AND LOVED FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN YÊU THƯƠNG CỦA TÔI:

In publishing the book Discipleship in the New Age, your friend and teacher, A.A.B. made the remark at the end of your instructions that you “still persist in your endeavour to work in the Tibetan’s Ashram and remain steadfast and sure.” A.A.B. knew what she was saying, but I wonder if you yourself realise the esoteric values of steadfastness and surety? The rarest compliment was knowingly made to you by A.A.B., but you probably did not understand its significance. A stable vibration is the keynote of the universe; surety is the sign of the Knower. These are two qualities of which you are in possession to the point of expression; I would have you realise it and count upon their registration in the Ashram you so much love.

Khi xuất bản cuốn sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, người bạn và người thầy của em, AAB đã đưa ra nhận xét ở phần cuối hướng dẫn của em rằng em “vẫn kiên trì nỗ lực làm việc trong Ashram của Chân sư Tây Tạng, luôn kiên định và chắc chắn.” AAB biết những gì bà đang nói, nhưng tôi tự hỏi liệu bản thân em có nhận ra những giá trị bí ẩn của sự kiên định và chắc chắn không? Lời khen hiếm hoi nhất đã được AAB cố ý dành cho em, nhưng có lẽ em không hiểu ý nghĩa của nó. Sự rung động ổn định là chủ âm của vũ trụ; chắc chắn là dấu hiệu của Thức Giả (Người biết). Đây là hai phẩm chất mà em sở hữu đến mức có thể biểu hiện; Tôi muốn em nhận ra điều đó và tin tưởng vào việc đăng ghi nhận của chúng trong Ashram mà em rất yêu thích.

In your hours of loneliness, and when you realise that life for you is mainly a waiting process, you are apt to forget these two facts which I have brought to your attention. Fight not against disability or against what the world calls “old age.” This is a thing you are very apt to do, and it is a normal reaction. Why not welcome Transition? Learn to glory in experience, which is the gift of wise old age, and look forward to the Great Adventure which confronts you. You know well—in your highest moments—that that Transition means realisation without any physical plane limitations.

Trong những giờ cô đơn của em, và khi em nhận ra rằng cuộc sống đối với em chủ yếu là một quá trình chờ đợi, em có xu hướng quên mất hai sự thật mà tôi đã lưu ý đến em. Đừng chiến đấu chống lại khuyết tật hay chống lại cái mà thế giới gọi là “tuổi già”. Đây là điều em rất thích làm và đó là một phản ứng bình thường. Tại sao không chào đón sự Chuyển tiếp? Học cách vinh quang trong kinh nghiệm, đó là món quà của tuổi già minh triết, và mong chờ Cuộc phiêu lưu vĩ đại mà em phải đối mặt. Em biết rõ—trong những khoảnh khắc tuyệt vời nhất của em—rằng Chuyển tiếp đó có nghĩa là nhận ra mà không có bất kỳ giới hạn nào ở cõi trần.

My brother, the ray of your astral body is the first; the failure, weakness or sin of the astral body is delusion. In your case, it is the delusion of pride—social pride—and of this you must rid yourself. It is not a mental quality, for if it were, sound thinking would soon show the futility of social pride. In the eyes of the Masters of the Wisdom, there are only human beings at various stages of unfoldment, of developing selfishness or of unfolding service. There are no classes such as the world recognises, neither is there any age, except the age of the soul; that need cause you no concern; your soul [697] is old in its expression on the physical plane, and you know this to be so.

Huynh đệ của tôi, thể cảm dục của em trên cung 1; sự thất bại, điểm yếu hay tội lỗi của thể cảm dục là ảo tưởng. Trong trường hợp của em, đó là ảo tưởng về niềm tự hào—niềm tự hào xã hội—và điều này em phải tự loại bỏ. Đó không phải là một phẩm chất trí tuệ, vì nếu nó là, suy nghĩ đúng đắn sẽ sớm cho thấy sự phù phiếm của sự tự hào xã hội. Dưới con mắt của các Chân sư Minh triết, chỉ có con người ở các giai đoạn phát triển khác nhau, đang phát triển tính ích kỷ hoặc đang phát triển sự phụng sự. Không có giai cấp nào như thế giới công nhận, cũng không có tuổi nào, ngoại trừ tuổi của linh hồn; nhu cầu đó không khiến em lo lắng; linh hồn của em [697] đã già cỗi trong biểu hiện của nó trên cõi trần, và em biết điều này là như vậy.

Pay not undue attention to the physical vehicle. Its preservation is of no moment and can—as in your case—become of too prominent importance. The time of your liberation is set by karmic law; this ever determines the demise of the real man within the body, but if the physical body is unduly nurtured, and if it becomes the recipient of undue care, it can hold that real man in prison in defiance of karmic law. That is a sorry spectacle to watch, for it means that the physical elemental is assuming power. Be careful in this connection, for the ray of your physical body would easily produce this situation.

Đừng chú ý thái quá đến phương tiện vật chất. Việc bảo quản nó là vô nghĩa và có thể—như trong trường hợp của em—trở nên quá quan trọng. Thời gian giải thoát của em được ấn định bởi luật nhân quả; điều này luôn quyết định sự diệt vong của con người thực bên trong cơ thể, nhưng nếu cơ thể vật chất được nuôi dưỡng quá mức, và nếu nó trở thành đối tượng được chăm sóc quá mức, thì nó có thể giam giữ con người thực đó trong ngục tù bất chấp luật nghiệp quả. Đó là một cảnh tượng đáng tiếc để xem, vì nó có nghĩa là tinh linh hồng trần đang nắm quyền. Hãy cẩn thận trong mối liên hệ này, vì cung thể xác của em sẽ dễ dàng tạo ra tình huống này.

Not so long ago—two years ago, I believe—I gave you nine words for your mature consideration. Today, I will give you twelve seed thoughts which (for the remainder of your life) should govern your morning reflection, following a definite process of linking with me and with my Ashram. Here are the seed thoughts:

Cách đây không lâu—tôi tin là hai năm trước—tôi đã cho em chín từ để em cân nhắc một cách chín chắn. Hôm nay, tôi sẽ cung cấp cho em mười hai tư tưởng hạt giống (trong suốt quãng đời còn lại của em) sẽ chi phối suy nghĩ buổi sáng của em, theo một quá trình nhất định liên kết với tôi và với Ashram của tôi. Đây là những tư tưởng hạt giống:

1. Looking forward.

1. Nhìn về phía trước.

2. Hope.

2. Hy vọng.

3. Immortality.

3. Sự Bất tử.

4. Radiation.

4. Bức xạ.

5. Freedom from partisanship.

5. Tự do khỏi đảng phái.

6. Anticipation.

6. Dự đoán.

7. Life purpose, persistent ever.

7. Sống có mục đích, kiên trì mãi mãi.

8. Friendship.

8. Tình bạn.

9. The triangle: yourself, D.H.B., J.S.P.

9. Tam giác: chính em, DHB, JSP

10. Eternal persistence.

10. Sự bền bỉ vĩnh cửu.

11. Quality.

11. Phẩm Chất.

12. Future Mastership.

12. Quả vị Chân sư tương lai.

These ideas are suggestive and would prove fruitful and lead to much expansive thinking.

Những ý tưởng này mang tính gợi ý và sẽ tỏ ra hiệu quả và dẫn đến nhiều suy nghĩ mở rộng.

You are in my Ashram and for ever have naught to fear.

Em đang ở trong Ashram của tôi và mãi mãi không có gì phải sợ hãi.

D.L.R

Giới thiệu: DLR là công thức phát triển của Charles Hill, người Mỹ. Ông sinh ngày 13 tháng 7 năm 1890, dấu hiệu mặt trời Cự Giải, dấu hiệu mọc Thiên Bình. Ông là nhà hoạt động khoa học trong Chính phủ Mỹ. Cấu trúc cung của ông là I-5, 567

Lúc đầu, Chân sư xếp ông vào Nhóm 1, Nhóm Viễn Cảm, sau đó ông được chuyển qua nhóm 2, Nhóm các Nhà Quan Sát Lão Luyện, lý do được Ngài giải thích:

“Do đó, tôi đã chọn tham gia vào công việc này một số người chí nguyện có xu hướng bị ảo cảm, mặc dù hai trong số họ ít có khuynh hướng đó hơn những người khác. Sự tự do tương đối của họ đối với nó là một trong những lý do tại sao tôi chọn họ. Hai người này là DLR và DPR” (GAW, 98).

Đọc các thư Chân sư viết cho ông, có rất nhiều điều để học hỏi vì Ông là một đệ tử cao cấp, ông là một số ít đệ tử được Chân sư chuẩn bị cho điểm đạo, dù Ngài không nói rõ, như mọi khi, đó là cuộc điểm đạo nào. Tuy nhiên, nếu đọc kỹ các bức thư, đôi khi có một gợi ý nhỏ cho biết đó là cuộc điểm đạo nào, và với DLR, đó là cuộc điểm đạo thứ 3, giống như DPR và FCD:

Huynh đệ của tôi, bằng mọi giá, hãy tìm kiếm sự sống động và háo hức cho tương lai. Đừng bao giờ ẩn núp đằng sau ý nghĩ của thành tựu quá khứ hoặc thành tựu trong một số kiếp tương lai; học cách nhận ra cơ hội khi nó xuất hiện trước suy nghĩ của em, và sẵn sàng thay đổi nhịp điệu ổn định của một phàm ngã cao cấp và tương xứng để có thái độ háo hức nhìn về phía trước của một đệ tử thế giới. Những thay đổi sau đó sẽ đến bởi vì thái độ bên trong của em đã chuẩn bị sẵn con đường.

Đệ tử thế giới (World Disciple) là danh xưng của các đệ tử đã ba lần điểm đạo.

Ngài cho biết, ông cũng như 3 đệ tử khác trong nhóm có mối quan hệ nghiệp quả xưa cũ với Ngài, giống trường hợp của bà Alice Bailey, khi Chân sư DK còn là một đệ tử của Chân sư KH, thì các đệ tử này là các đệ tử cấp thấp hơn (người chí nguyện, tiểu đệ tử, và Đệ tử trong Ánh Sáng), do đó có một sợi dây ràng buộc từ xa xưa, và đó là lý do mà Ngài gọi DLR bằng cụm từ “Huynh Đệ Của Ngày Xưa”— My Brother Of Olden Times; Brother of Old; Brother Of Ancient Days. Do đó, từng câu chữ Ngài dùng đều được chắt lọc cẩn thận và có ý nghĩ, và chúng ta phải thận trọng trong khi đọc.

Một chi tiết khác mà Chân sư khuyên DLR, cũng như tất cả chúng ta, là chúng ta phải tập nhận diện đúng vị trí của bản thân chúng ta trên Con Đường Tiến Hóa, và cũng của những người mà chúng ta tiếp xúc. Sự đánh giá này tập cho chúng ta tính trung thực, khiêm tốn, chính xác, biết ai là người chúng ta phải nương tựa để học hỏi, ai là người chúng ta có thể giúp đỡ, và ai là người chúng ta cùng đồng hành:

Một trong những điều đầu tiên mà một đệ tử phải học là phán đoán đúng đắn về tuổi linh hồn tương đối của các cộng sự của mình. Y sớm phát hiện ra rằng chúng [các tuổi linh hồn] khác nhau. Sau đó, y học cách nhận ra những người có trí tuệ và kiến thức vượt trội hơn mình, hợp tác với những người sát cánh cùng y trên Con đường và làm việc cho những người mà y có thể giúp đỡ, nhưng địa vị tiến hóa của họ không ngang hàng với mình.

Trước hết, nhận thức về điểm chính xác của em trên nấc thang tiến hóa, hay trên Thánh đạo; và thứ hai, một nhận thức trực giác về điểm tiến hóa của những người chúng ta tiếp xúc trên đường đời. Trong một thời gian khá dài, mọi đệ tử đều từ chối làm một trong hai điều này. Một sự khiêm tốn giả tạo, mà trên thực tế gần như sự thiếu trung thực, [763] khiến anh ta không thể nhìn nhận rõ ràng địa vị của mình—một sự thừa nhận nhất thiết liên quan đến trí thông minh hơn và không có vẻ gì là kiêu ngạo. Rất ít người dám tự tin nhìn nhận đồng loại đúng như con người thật của họ, vì sợ tinh thần chỉ trích—thật khó để phát triển thực hành hiểu biết yêu thương chân chính, điều dẫn đến việc nhìn thấy tất cả mọi người trong sự thật, với lỗi lầm và đức tính của họ, sự nhỏ nhen và vĩ đại của họ, thế nhưng vẫn yêu họ như trước đây và thậm chí còn hơn thế nữa.

Ngài cũng khuyên DLR—và có lẽ tất cả sinh viên chúng ta—phải nghiên cứu kỹ tất cả những đặc tính của hai cung chính (cung linh hồn và cung phàm ngã), nhờ đó, chúng ta sẽ biết được con người của chúng ta sâu sắc hơn:

Sẽ là một điều hữu ích nếu học viên thu thập tất cả thông tin mà họ có thể làm được liên quan đến hai cung chính của họ, với mục đích làm việc thực tế với chính họ…

Có một chi tiết thú vị tiết lộ cấu trúc cung của Chân sư DK, mà Thầy Hiệu trưởng cũng hay nhắc đến, là có cung 1 trong Tam nguyên tinh thần của Ngài, do đó, chúng ta không ngạc nhiên khi Ngài rất nghiêm khắc với các đệ tử, có một phẩm chất mạnh mẽ của Ý Chí và Quyền Năng trong giáo lý Ngài truyền dạy, và câu nói của Ngài với đệ tử “See that you battle!” —Hãy chiến đấu 😊. Và đó cũng là lý do mà trong Ashram của Ngài có khá nhiều đệ tử linh hồn cung 1:

Hãy nhớ rằng các đệ tử thuộc cung một đang ở trong Ashram của tôi, và có những phương diện trong bản chất của tôi có nguồn gốc từ cung một, nhưng khi em nhớ điều này, em cũng nên nhớ rằng khía cạnh mà tôi đề cập đến là Tam nguyên.

Về việc điểm đạo, Ngài cho biết nó thường xảy ra với một người sau tuổi 50, lý do là như Ngài nói:

Thật thú vị khi quan sát thấy rằng việc điểm đạo thường được thực hiện (tôi có thể nói là thông thường được thực hiện) sau khi vượt qua cột mốc [762] nửa thế kỷ. Lý do là nếu người đệ tử có thể tạo ra sức mạnh bền bỉ cần thiết và sự nhiệt tình cần thiết—tôi muốn nói đến mục đích năng động—thì anh ta có thể được tin tưởng để xử lý những năng lực được ban cho bằng minh triết, để thể hiện sự đĩnh đạc cần thiết, và tiến bước ra bên ngoài với sự khiêm tốn và thận trọng.

Một từ mà chúng ta thường gặp là sannyasin, và Ngài giải thích ta biết một sannyasin là như thế nào:

Trong nhóm đệ tử của tôi, có một số người được đặc biệt kêu gọi để sống cuộc đời của một sannyasin, cuộc đời của một người—đã hoàn thành các bổn phận của một học giả, của một người chủ gia đình, của một người đàn ông trong gia đình, và của doanh nhân—giờ đây được kêu gọi có một thái độ sống và định hướng cho các mục đích và mục tiêu khác mà chúng ta gọi một cách kỹ thuật là thái độ của sannyasin, hay vị đệ tử giảng dạy. Vào thời xa xưa, một người như vậy đã rời bỏ nhà cửa và công việc kinh doanh của mình để đi ra thế gian, đi theo ánh hào quang, tìm kiếm Chân sư, và luôn luôn giảng dạy khi y đi. Ngày nay, trong đời sống của nền văn minh Tây phương của chúng ta và dưới ảnh hưởng đang chớm nở của Kỷ Nguyên Mới, tiếng gọi vẫn y nguyên, nhưng người đệ tử không đi ra ngoài, bỏ lại sau lưng tất cả những khung cảnh quen thuộc và phủ nhận tính hữu dụng bên ngoài của mình. Y vẫn ở nguyên vị trí của mình, tiếp tục hoàn thành nghĩa vụ bên ngoài và trần gian, nhưng với một sự thay đổi lớn và một sự tái định hướng nhất định diễn ra. Thái độ của y với cuộc sống và công việc về cơ bản đã thay đổi. Toàn bộ xu hướng sống nội tâm của y trở thành xu hướng rút lui có kế hoạch. Anh ta đang trải qua giai đoạn trên Con đường mà Patanjali đề cập đến trong Yoga Sutra dưới thuật ngữ “sự trừu xuất đúng đắn” (Right Abstraction). Nó hơi khác với quá trình được gọi là “tách rời” (detachment), bởi vì quá trình đó [ND: quá trình tách rời detachment], hoặc hoạt động có động cơ được áp dụng chủ yếu cho bản chất cảm xúc, cho đời sống ham muốn, bất kể những gắn bó hoặc ham muốn đó có thể là gì. Đây [Right Abstraction] là một hoạt động trí tuệ; nó là một thái độ của thể trí ảnh hưởng chủ yếu đến toàn bộ thái độ sống của phàm ngã. Nó không chỉ liên quan đến việc tách rời bản chất ham muốn khỏi những gì quen thuộc, mong muốn và chiếm hữu từ thói quen lâu đời, mà nó còn liên quan đến việc điều chỉnh lại hoàn toàn toàn bộ con người tam phân thấp đối với thế giới của các linh hồn.

Hy vọng loạt bài dịch các thư Chân sư gởi cho các đệ tử, cụ thể các đệ tử trong nhóm hạt giống số 2, sẽ giúp ích các bạn trong việc tu tập trên đường đạo.

+++++++++++++++++++++++++

Charles Hill (DLR). DNA vol. 1. p.301: vol. 2. p. 750.

Quality Name: Detachment, Love to all beings; Radiation vol.2, 752. Rays: 1 5 567. Previous life 2nd ray personality (p. 315). Country: USA. Occupation: Scientific worker in government. Sun Sign: Cancer. Rising Sign: Libra. Birth: July 13, 1890.

“I have, therefore, chosen for participation in this work several aspirants whose tendency is to succumb to glamour, though two of them are less prone to it than are the others. Their relative freedom from it was one of the reasons why I chose them. These two are D.L.R. and D.P.R.” Glamour 98.

Charles Hill (DLR). tập DNA 1. tr.301: tập. 2. p. 750.

Công thức Phát triển: Buông Xả, Tình yêu với tất cả chúng sinh; Bức xạ. Cấu trúc cung: I-5, 567. Kiếp trước phàm ngã cung 2 (tr. 315). Quốc gia: Mỹ. Nghề nghiệp: Nhà khoa học trong chính phủ. Dấu hiệu Mặt Trời: Cự Giải. Dấu hiệu mọc Thiên Bình. Sinh: 13/7/1890.

“Do đó, tôi đã chọn tham gia vào công việc này một số người chí nguyện có xu hướng bị ảo cảm, mặc dù hai trong số họ ít có khuynh hướng đó hơn những người khác. Sự tự do tương đối của họ đối với nó là một trong những lý do tại sao tôi chọn họ. Hai người này là DLR và DPR” Glamour 98.