Trích nội dung chương

I approach you today with such complete understanding that I believe you will immediately recognise its reality. My last instruction to you is distant and remote in its implications, and you are today wondering if I meant all that I said there and if your spiritual status is as I stated. It most certainly is, and on that statement I would have you take your stand. Will you understand me if I say that one of the guarantees to you of the truth of the past instruction is that this instruction will be relatively short? The last instruction was the important one. In that instruction I emphasised two things: Tôi tiếp cận em hôm nay với sự hiểu…

Tháng 8 năm 1946—August 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

Tôi tiếp cận em hôm nay với sự hiểu biết đầy đủ đến mức tôi tin rằng em sẽ ngay lập tức nhận ra tính thực tế của nó. Chỉ dẫn cuối cùng của tôi dành cho em là xa xôi và quá xa vời trong hàm ý của nó, và hôm nay em đang tự hỏi liệu tôi có muốn nói tất cả những gì tôi đã nói ở đó không, và liệu tình trạng tinh thần của em có như tôi đã nói hay không. Chắc chắn là như vậy, và với phát biểu đó, tôi muốn em đưa ra quan điểm của mình. Liệu em có hiểu tôi không nếu tôi nói rằng một trong những đảm bảo với em về sự thật của hướng dẫn trước đây là hướng dẫn này sẽ tương đối ngắn? Hướng dẫn cuối cùng là hướng dẫn quan trọng. Trong hướng dẫn đó tôi đã nhấn mạnh hai điều:

1. That you were at the point in evolution where a definite rapport with the Christ was possible.

1. Rằng em đang ở thời điểm trong quá trình tiến hóa, nơi có thể có mối quan hệ nhất định với Đức Christ.

2. That you were in process of preparation for taking a certain important initiation (as, my brother, are several of this group).

2. Rằng em đang trong quá trình chuẩn bị để tham gia một cuộc điểm đạo quan trọng nào đó (như một số người trong nhóm này, huynh đệ của tôi).

Your reaction to this was normal—as far as your human nature was concerned—but distinctly undesirable. It evoked in you a realisation that was false in many ways, but you have often been susceptible to glamour; you felt that your status was ahead of the majority of your brothers and that (because of this) you had specialised work to do for me. You took the position that, in the eventuality of A.A.B.’s passing over, you were slated to take her place as far as this group is concerned. You gave that impression to some of the group members you met last year and you gave that impression to A.A.B. She was deeply concerned over this, for she has for [673] you a very deep love and understanding as well as a clear perception of your status as a disciple.

Phản ứng của em đối với điều này là bình thường—theo như bản chất con người của em—nhưng rõ ràng là không mong muốn. Nó gợi lên trong em một nhận thức sai lầm về nhiều mặt, nhưng em thường dễ bị ảo cảm; em cảm thấy rằng địa vị của em vượt trội so với phần lớn huynh đệ của em, và rằng (vì điều này) em có công việc chuyên biệt phải làm cho tôi. Em đã đảm nhận vị trí rằng, trong trường hợp AAB qua đời, em sẽ thay thế vị trí của bà liên quan đến nhóm này. Em đã gây ấn tượng đó với một số thành viên trong nhóm mà em gặp năm ngoái và em đã gây ấn tượng đó với AAB. Bà vô cùng lo lắng về điều này, vì bà dành cho [673] em một tình yêu và sự hiểu biết rất sâu sắc cũng như nhận thức rõ ràng địa vị đệ tử của em.

Since that time you have yourself been inwardly disturbed, because you are fundamentally sound and correct in your reactions; for this reason I would ask you to forget all this past history and any past reactions to glamour, and to regard the present as the only factor of importance.

Kể từ lúc đó, bản thân em đã bị xáo trộn bên trong, bởi vì về cơ bản em là người có phản ứng lành mạnh và đúng đắn; vì lý do này, tôi yêu cầu em hãy quên đi tất cả lịch sử quá khứ này và bất kỳ phản ứng nào trong quá khứ đối với ảo cảm, và coi hiện tại là yếu tố quan trọng duy nhất.

The new seed group is discontinued. My contact with you and with some other members of the group is exoterically not disturbed, and therefore (as long as A.A.B. is alive in the physical sense) you may, at intervals, hear from me. Subjectively, you are ever in touch, as is F.B. and three or four others in the group. The rest of the group members are linked with the Ashram, and therefore with myself, and because time is of no account esoterically, their relation remains unimpaired and is preserved intact over whatever years are necessary to re-establish their occult obedience or their true interest.

Nhóm hạt giống mới đã bị ngưng. Liên lạc của tôi với em và với một số thành viên khác của nhóm về mặt ngoại môn không bị xáo trộn, và do đó (chừng nào AAB còn sống theo nghĩa vật lý), thỉnh thoảng em có thể nghe được thông tin từ tôi. Về mặt nội tại, em luôn giữ liên lạc, cũng như FB và ba hoặc bốn người khác trong nhóm. Các thành viên còn lại của nhóm được liên kết với Ashram, và do đó với bản thân tôi, và bởi vì thời gian không quan trọng về mặt bí truyền, mối quan hệ của họ vẫn không bị suy giảm và được bảo tồn nguyên vẹn trong bất kỳ bao nhiêu năm cần thiết để thiết lập lại sự vâng lời huyền bí hoặc mối quan tâm thực sự của họ.

You need to bear in mind, my brother, that your second ray emphasis is that of wisdom and not of love. Therefore the love quality is not so potent, and this presents difficulties to you of which you are curiously unaware. It is your task—at any cost—to develop the love quality. The wisdom attitude makes you hard, and you have not yet balanced it—in intensity—by the love quality. This hardness you must transmute on a large and general scale. You can transmute for individuals you love or for whom you feel a sense of responsibility. It is this quality of love which you must develop before you see the Christ—not simply as an initiate taking an initiation, but as a disciple warranting His attention. You see now the purpose of my remarks in an earlier instruction? Today, few disciples realise that the Christ has two relationships to them: that of initiation, and another—far rarer—that of One Whom they may consult in connection with their work. This permission to approach is only accorded when love and wisdom are balanced and equal. This is not so in your case as yet, and I would have you bear this point in mind. Your personality ray is a serious handicap to you, not [674] because of its developed aspect but because of its crystallised assurance aspect. A sixth ray personality is ever sure of his recognition of truth, and is consequently very easily glamoured, and when this is coupled (as in your case) with a first ray astral body, the difficulty which confronts you as a disciple is very great.

Em cần ghi nhớ, huynh đệ của tôi, rằng sự nhấn mạnh vào cung hai của em là minh triết chứ không phải tình yêu. Do đó, phẩm chất bác ái không mạnh mẽ lắm, và điều này gây ra những khó khăn cho em mà em không hề hay biết. Nhiệm vụ của em—bằng bất cứ giá nào—là phát triển phẩm chất yêu thương. Thái độ minh triết khiến em trở nên cứng rắn, và em vẫn chưa cân bằng nó—về cường độ—với phẩm chất của tình yêu thương. Em phải chuyển hóa độ cứng này trên quy mô lớn và tổng quát. Em có thể chuyển hóa cho những người em yêu quý hoặc những người mà em cảm thấy có trách nhiệm. Em phải phát triển phẩm chất yêu thương này trước khi nhìn thấy Đức Christ—không chỉ với tư cách là một điểm đạo đồ tham gia lễ điểm đạo, mà còn với tư cách là một đệ tử bảo đảm sự chú ý của Ngài. Bây giờ em đã hiểu mục đích nhận xét của tôi trong hướng dẫn trước đó chưa? Ngày nay, ít đệ tử nhận ra rằng Đức Christ có hai mối quan hệ với họ: mối quan hệ điểm đạo, và một mối quan hệ khác—hiếm hơn nhiều—mối quan hệ của Đấng mà họ có thể hỏi ý kiến liên quan đến công việc của họ. Sự cho phép tiếp cận này chỉ được chấp nhận khi tình thương và minh triết cân bằng và bình đẳng. Điều này vẫn chưa đúng trong trường hợp của em, và tôi muốn em ghi nhớ điểm này. Cung phàm ngã của em là một trở ngại nghiêm trọng đối với em, [674] không phải vì khía cạnh phát triển của nó mà vì khía cạnh đảm bảo kết tinh của nó. Phàm ngã thuộc cung sáu luôn chắc chắn về sự nhận thức chân lý của mình, và do đó rất dễ bị ảo cảm, và khi điều này được kết hợp (như trong trường hợp của em) với thể cảm dục cung một, khó khăn mà em phải đối mặt với tư cách là một đệ tử là rất lớn.

Therefore, brother of mine, your immediate problem is one of glamour, plus a feeling of distress because you know that A.A.B. and I have recognised this glamour. We have, but may I assure you that it makes no difference in our understanding, love and appreciation of you. It may be a long time since I, personally, was overcome by glamour, and it may be a short time since A.A.B. succumbed, but neither of us has forgotten the difficulties encountered or lost our horror of glamour; we are therefore not critical, and upon that fact rest back.

Do đó, huynh đệ của tôi, vấn đề trước mắt của em là một trong những ảo cảm, cộng với cảm giác đau khổ vì em biết rằng AAB và tôi đã nhận ra ảo cảm này. Chúng tôi có nhận ra, nhưng tôi có thể đảm bảo với em rằng điều đó không tạo ra sự khác biệt nào trong sự hiểu biết, tình thương và sự đánh giá cao của chúng tôi đối với em. Có thể đã lâu rồi cá nhân tôi bị ảo cảm, và có thể là một thời gian ngắn kể từ khi AAB bị ảo cảm khuất phục, nhưng cả hai chúng tôi đều không quên những khó khăn gặp phải hoặc mất đi sự kinh hoàng trước ảo cảm; do đó, chúng tôi không chỉ trích, và vì thực tế đó, hãy nghỉ ngơi.

May I recall to you an instruction I gave you in 1938 upon indifference? Ponder upon it again.

Tôi có thể nhắc lại cho em một hướng dẫn mà tôi đã đưa ra cho em vào năm 1938 về sự điềm nhiên không? Hãy suy ngẫm về nó một lần nữa.

Go ahead, brother of mine, in our service. Every contact has its unrealised importance; give of yourself, therefore, and not only through others. You can induce others to work, but give of yourself and see (as far as is possible and commonsense dictates) everyone who seeks to contact you, and this with love and willing understanding. This is hard for you, but it is essential for the development of that loving understanding which is the complement of wisdom. F.C.D. needs to develop wisdom as the complement of love.

Hãy tiếp tục, huynh đệ của tôi, trong công việc phụng sự của chúng ta. Mọi liên hệ đều có tầm quan trọng chưa được nhận ra của nó; do đó, hãy cho đi của chính mình, và không chỉ thông qua những người khác. Em có thể khiến người khác làm việc, nhưng hãy cống hiến hết mình và quan sát (càng nhiều càng tốt và theo lương tri mách bảo) tất cả những ai muốn liên hệ với em, và điều này bằng tình yêu thương và sự hiểu biết sẵn sàng. Điều này thật khó cho em, nhưng nó cần thiết cho sự phát triển của sự hiểu biết yêu thương vốn là phần bổ sung của minh triết. FCD cần phát triển minh triết như phần bổ sung của tình yêu thương.

As regards your meditation during future years, build up its structure yourself, laying emphasis upon three points: the Christ, the need for the balancing factor of love, and outgoing service. I give you no outline. You have outgrown that technique and are capable—as a soul—of formulating your own.

Đối với việc tham thiền của em trong những năm tới, hãy tự mình xây dựng cấu trúc của nó, nhấn mạnh vào ba điểm: Đức Christ, nhu cầu về yếu tố cân bằng của tình yêu thương và sự phụng sự hướng ngoại. Tôi không cung cấp cho em phác thảo. Em đã phát triển vượt xa kỹ thuật đó và có khả năng—với tư cách là một linh hồn—tự xây dựng công thức của riêng mình.

Above all else, curb your critical mind and cease all harsh judgements. When in difficulty, go or write to A.A.B. She knows from wide experience, and she understands.

Trên hết, hãy kiềm chế cái trí phê phán của em và chấm dứt mọi phán xét gay gắt. Khi gặp khó khăn, hãy đến hoặc viết thư cho AAB. Bà có nhiều kinh nghiệm và bà hiểu.

You will again hear from me, either through A.A.B. or through the medium of your own soul. [675]

Em sẽ lại nghe được từ tôi, thông qua AAB hoặc thông qua phương tiện là linh hồn của chính em.

Tháng 11 năm 1948—November 1948

MY BROTHER AND MY FELLOW WORKER:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI ĐỒNG SỰ CỦA TÔI:

I am deeply concerned in this communication to say something which will be of real service to you at this crisis in your life of discipleship. Disciples of all degrees are now being tested and tried out in preparation for the work they should do, prior to the reappearance of the Christ. Your whole life has been in reality a preparation for the work which it is hoped that you will do. This life has been for you what we call in the Hierarchy “a life of dual possibilities.” When that is the case, a most difficult setting upon the physical plane is presented to the disciple and he faces two possible lines of activity:

Tôi vô cùng quan tâm trong cuộc trao đổi này để nói điều gì đó sẽ thực sự hữu ích cho em trong cuộc khủng hoảng này trong đời sống đệ tử của em. Các đệ tử thuộc mọi trình độ hiện đang được thử thách và thử sức để chuẩn bị cho công việc mà họ phải làm, trước khi Đức Christ tái lâm. Toàn bộ cuộc sống của em trên thực tế là một sự chuẩn bị cho công việc mà người ta hy vọng rằng em sẽ làm. Đối với em, cuộc sống này là điều mà chúng tôi gọi trong Thánh Đoàn là “cuộc sống của những khả năng kép”. Trong trường hợp đó, một bối cảnh khó khăn nhất trên cõi trần được đưa ra cho người đệ tử và y phải đối mặt với hai hướng hoạt động có thể xảy ra:

1. He can decide to adjust himself to the circumstances and give his whole attention to their surmounting (which in this case means changing them) and he, therefore, submits to the wear and tear of life, and to the constant consideration of karmic unfoldments within his personality scope. He has no time for outstanding service but regards the period of incarnation as an interlude wherein karma is worked off.

1. Y có thể quyết định tự điều chỉnh bản thân cho phù hợp với các hoàn cảnh và dành toàn bộ sự chú ý của mình vào việc vượt qua chúng (trong trường hợp này có nghĩa là thay đổi chúng) và do đó, y chịu sự dằn xé của cuộc sống, và trước sự xem xét thường xuyên sự khai mở nghiệp quả trong phạm vi phàm ngã của y. Y không có thời gian để phụng sự xuất sắc mà coi thời kỳ tái sinh như một khoảng lặng chuyển tiếp trong đó nghiệp quả được giải quyết.

2. Or—he accepts the seemingly impossible situation and determines that nothing in his personality or his circumstances shall deter him from the active service of humanity. He, therefore, handles both the situations and opportunity from an inner point of enlightenment and from a sustained peaceful position within the Ashram.

2. Hoặc—y chấp nhận tình huống dường như không thể và xác định rằng không điều gì trong phàm ngã hoặc hoàn cảnh của y có thể ngăn cản y tích cực phụng sự nhân loại. Do đó, y xử lý cả tình huống và cơ hội từ một điểm giác ngộ bên trong và từ một vị trí yên bình bền vững trong Ashram.

In what I am here saying, I am considering only an accepted disciple such as yourself.

Trong những gì tôi đang nói ở đây, tôi chỉ đang xem xét một đệ tử được chấp nhận như em.

You chose and have faithfully followed the second method of handling this present incarnation. With a frail and seriously injured physical body and a partner who is ever the cause of constant concern (though withal you owe her much), you have gone ahead with the task of a working disciple; you [676] have done much good and have helped our work greatly and—as the Master said—the Hierarchy is never ungrateful, for gratitude is the hallmark of an enlightened soul and a basic releasing agent from an occult and scientific angle. I am not ungrateful to you, my brother; I hope to move you on into a closer relation to myself provided you succeed in handling a somewhat difficult situation with which you are now confronted and dominate an aspect of your nature which must be controlled before the move I contemplate in connection with you can be consummated.

Em đã chọn và trung thành tuân theo phương pháp thứ hai để xử lý kiếp hiện tại này. Với một cơ thể mong manh và bị thương nặng, cùng một người bạn đời luôn là nguyên nhân của mối quan tâm thường xuyên (mặc dù em mắc nợ cô ấy rất nhiều), em đã hoàn thành nhiệm vụ của một đệ tử đang làm việc; em [676] đã làm nhiều điều tốt và đã giúp đỡ rất nhiều cho công việc của chúng tôi và—như Chân sư đã nói—Thánh Đoàn không bao giờ vô ơn, vì lòng biết ơn là dấu hiệu của một linh hồn giác ngộ và là tác nhân giải thoát cơ bản từ góc độ khoa học và huyền bí. Tôi không vô ơn với em, huynh đệ của tôi; Tôi hy vọng có thể đưa em đến một mối quan hệ gần gũi hơn với tôi với điều kiện là em thành công trong việc xử lý một tình huống hơi khó khăn mà em hiện đang phải đối mặt và chi phối một khía cạnh trong bản chất của em, điều này phải được kiểm soát trước khi hành động mà tôi dự tính liên quan đến em có thể hoàn thành.

At this time I have the responsibility of deciding whether you will accept what I say and then set in to change certain attitudes or whether you will refuse to recognise their existence and go your own way. That would make it impossible for me to offer you an esoteric possibility which will next life orient you in such a manner that, when you face the Initiation of Decision, the Path which you must follow will clearly appear to you.

Tại thời điểm này, tôi có trách nhiệm quyết định liệu em sẽ chấp nhận những gì tôi nói và sau đó bắt đầu thay đổi một số thái độ nhất định, hay em sẽ từ chối công nhận sự tồn tại của chúng và đi theo con đường của riêng em. Điều đó khiến tôi không thể cung cấp cho em một khả năng bí truyền mà kiếp sau sẽ định hướng em theo cách mà khi em đối mặt với Cuộc Điểm đạo Quyết định, Con đường mà em phải đi theo sẽ hiện ra rõ ràng với em.

I wonder whether you have ever studied the reasons why the various members of the groups of nine stopped their work with me and are not (for this short period) participants in the work of my Ashram. Please note that I do not use the phrase “participants in spiritual work.” Many of them are still just as spiritually motivated. An Ashram exists for work and not primarily for training disciples. That training is necessarily given, but the prime object of an Ashram is to accomplish a particular phase of work. This is a sentence which I would beg you here to pause and reflect upon. It is of prime importance to you at this time.

Tôi tự hỏi liệu em đã bao giờ nghiên cứu lý do tại sao các thành viên khác nhau của các nhóm chín người đã ngừng công việc của họ với tôi và không (trong thời gian ngắn này) tham gia vào công việc của Ashram của tôi. Hãy lưu ý rằng tôi không sử dụng cụm từ “những người tham gia vào công việc tinh thần”. Nhiều người trong số họ vẫn còn động lực tinh thần. Một Ashram tồn tại để làm việc chứ không phải chủ yếu để đào tạo đệ tử. Việc đào tạo đó nhất thiết phải được đưa ra, nhưng mục tiêu chính của Ashram là hoàn thành một giai đoạn công việc cụ thể. Đây là một câu mà tôi muốn em dừng lại ở đây và suy ngẫm. Nó có tầm quan trọng hàng đầu đối với em tại thời điểm này.

The work of the Hierarchy is an integrated whole; each Ashram within the Hierarchy is dedicated to that whole and to that particular aspect of it which can be best carried out through its members of all degrees—the disciples in training for some initiation or another. To insure that the work goes forward as desired, necessarily (as I said) the individual disciple or initiate receives training, injunctions as to character development and personality attitudes. A close study of Discipleship in the New Age (Vol. I) will disclose to you that it was on this point of personality correction—if I may use so [677] harsh a word for the hints and suggestions I gave—that defection occurred. In spite of sincerity, dedication and wide knowledge, and even a subjective recognition of the accuracy of what I said, they would not accept it; rebellion set in; self-justification through rationalisation took place and temporarily—very temporarily—they became inactive, though still disciples on the periphery of my Ashram.

Công việc của Thánh đoàn là một tổng thể tích hợp; mỗi Ashram trong Thánh đoàn cống hiến cho tổng thể đó và cho khía cạnh cụ thể đó của nó mà có thể được thực hiện tốt nhất thông qua các thành viên của nó ở mọi cấp độ—các đệ tử đang huấn luyện cho điểm đạo này hay điểm đạo khác. Để đảm bảo rằng công việc tiến triển như mong muốn, nhất thiết (như tôi đã nói) cá nhân đệ tử hoặc điểm đạo đồ được đào tạo, hướng dẫn về sự phát triển tính cách và thái độ phàm ngã. Một cuộc nghiên cứu kỹ lưỡng về Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới (Quyển I) sẽ tiết lộ cho em biết chính ở điểm sửa đổi phàm ngã này—nếu tôi có thể sử dụng [677] một từ nghiêm khắc cho những gợi ý mà tôi đã đưa ra—sự rút lui đã xảy ra. Mặc dù chân thành, tận tâm, kiến thức rộng, thậm chí chủ quan nhìn nhận sự chính xác của những điều tôi nói, họ cũng không chấp nhận nó; cuộc nổi dậy bắt đầu; sự tự biện minh thông qua sự hợp lý hóa đã diễn ra, và tạm thời—rất tạm thời—họ trở nên không hoạt động, mặc dù vẫn là những đệ tử ở ngoại vi Ashram của tôi.

If I now address to you certain comments upon your attitude the past three years, towards the work which has its spiritual focal point in New York, do I risk losing you after all these years? Will you, for the remainder of your life, go your own way? I am going to believe that such will not be the case.

Nếu bây giờ tôi gửi đến em một số nhận xét về thái độ của em trong ba năm qua, đối với công việc có tâm điểm tinh thần ở New York, liệu tôi có nguy cơ mất em sau ngần ấy năm không? Liệu em sẽ, trong phần đời còn lại của em, đi theo con đường của riêng em? Tôi sẽ tin rằng điều đó sẽ không xảy ra.

As you well know, my work in the outer world has taken the form of three major activities.... You have done much to help with this work and the door of opportunity stands wide open to you, provided the work is held true to the original picture, given prior to World War II. There are, however, one or two things you are apt to forget.

Như em đã biết rõ, công việc của tôi ở thế giới bên ngoài bao gồm ba hoạt động chính.... Em đã giúp đỡ rất nhiều cho công việc này và cánh cửa cơ hội luôn rộng mở với em, miễn là công việc được thực hiện đúng với bức ảnh gốc, được đưa ra trước Thế chiến II. Tuy nhiên, có một hoặc hai điều em có thể quên.

1. The centre from whence the Goodwill work goes out and the source of its spiritual potency is located in New York at this time, though later—if deemed wise—it may be moved to London. This I mentioned several years ago and I would remind you also that both these cities are among the five focal points of spiritual energy through which hierarchical activities can be set in motion. Your city is not.

1. Trung tâm từ đó công việc Thiện chí đi ra ngoài và nguồn tiềm năng tinh thần của nó được đặt tại New York vào thời điểm này, mặc dù sau này—nếu được coi là khôn ngoan—nó có thể được chuyển đến London. Điều này tôi đã đề cập cách đây vài năm và tôi cũng muốn nhắc em rằng cả hai thành phố này đều nằm trong số năm tâm điểm của năng lượng tinh thần mà qua đó các hoạt động của Thánh đoàn có thể được khởi động. Thành phố của em thì không.

2. The major task of the Goodwill work is threefold:

2. Nhiệm vụ chính của công việc thiện chí có ba phần:

a. It must mobilise world goodwill.

a. Nó phải huy động thiện chí thế giới.

b. It is responsible for the distribution of the message The Reappearance of the Christ and for a great deal of the work preparatory to His coming.

b. Nó chịu trách nhiệm phân phát thông điệp Sự tái lâm của Đức Christ và đảm nhận phần lớn công việc chuẩn bị cho sự tái lâm của Ngài.

c. It must aid in drawing the attention of the masses as far as may be—to the problems of humanity, and thus help create the thoughtform of solution.

c. Nó phải hỗ trợ trong việc thu hút sự chú ý của quần chúng càng nhiều càng tốt—đến các vấn đề của nhân loại, và do đó giúp tạo ra hình thức tư tưởng về giải pháp.

This F.B. and A.A.B. have already realised and are laying plans in line with the above. All over the world before long [678] (and already in different countries) much is being accomplished by students and others, always under instruction from New York, so that their work fits in with the general picture and the plans of the New York workers.

FB và AAB này đã nhận ra và đang lên kế hoạch phù hợp với những điều trên. Chẳng bao lâu nữa trên khắp thế giới [678] (và đã có ở các quốc gia khác nhau) nhiều sinh viên và những người khác đang hoàn thành, luôn dưới sự hướng dẫn từ New York, để công việc của họ phù hợp với bức tranh chung và kế hoạch của những người làm việc ở New York.

3. There are, my beloved brother, three things in connection with your relation to the work which I would like to call to your attention:

3. Huynh đệ thân mến của tôi, có ba điều liên quan đến mối quan hệ của em với công việc mà tôi muốn em chú ý:

a. You have a strong feeling that all the Goodwill work should be completely divorced from what you choose to call occultism. Do you mean from the spiritual centre, the Hierarchy? If this is done, in what way will the goodwill work you propose to do differ from the thousands of goodwill movements so ardently and actively working in the world today?

a. Em có một cảm giác mạnh mẽ rằng tất cả các hoạt động Thiện chí nên được tách biệt hoàn toàn với những gì em chọn gọi là Huyền linh học. Liệu em muốn nói rằng khỏi trung tâm tinh thần là Thánh đoàn? Nếu điều này được thực hiện, làm thế nào công việc thiện chí mà em đề xuất thực hiện sẽ khác với hàng ngàn phong trào thiện chí đang hoạt động rất hăng hái và tích cực trên thế giới ngày nay?

This A.A.B. told you, since which time you have never spoken to her, bade her farewell even by phone or written her a letter. These personality details matter not to her and are of no importance except as they indicate a strong reaction on your part of almost violent disagreement. F.B. and A.A.B. have done what they could to “absorb” you into the work of the new cycle, but hitherto quite unsuccessfully.

AAB này đã nói với em điều này, kể từ thời điểm đó em chưa bao giờ nói chuyện với bà, tạm biệt bà dù chỉ qua điện thoại hay viết thư cho bà. Những chi tiết về phàm ngã này không quan trọng đối với bà và không quan trọng trừ khi chúng cho thấy phản ứng mạnh mẽ từ phía em đối với sự bất đồng gần như dữ dội. FB và AAB đã làm những gì có thể để “thu hút” em vào công việc của chu kỳ mới, nhưng cho đến nay vẫn chưa thành công.

b. You tend to emasculate the work and rob it of all potency by a drastic elimination of any word or phrase or paragraph which could be considered to have an occult meaning or implication. Yet, my brother, in the years 1932-1936 the goodwill literature went out practically as dictated by me and it met with enormous and overwhelming success. It had the spirit and the rhythm of the Hierarchy behind it. Today the demand for things esoteric and occult and of the new era is greater still, and the unique thing which the Goodwill work has to offer is the Plan for humanity which the Hierarchy is seeking to implement.

b. Em có xu hướng làm suy yếu công việc và cướp đi mọi tiềm năng của nó bằng cách loại bỏ mạnh mẽ bất kỳ từ hoặc cụm từ hoặc đoạn văn nào có thể được coi là có ý nghĩa hoặc hàm ý huyền bí. Tuy nhiên, huynh đệ của tôi, trong những năm 1932-1936, những tài liệu thiện chí đã ra đời thực tế được tôi đọc ra và nó đã đạt được thành công to lớn và vượt trội. Nó có tinh thần và nhịp điệu của Thánh đoàn đằng sau nó. Ngày nay, nhu cầu về những gì bí truyền và huyền linh và của thời đại mới vẫn còn lớn hơn, và điều độc đáo mà công việc Thiện chí mang lại là Kế hoạch cho nhân loại mà Thánh đoàn đang tìm cách thực hiện.

c. Then, my co-disciple, you have lately succumbed to [679] two personality faults or weaknesses which seriously hinder your work for me, and in the Ashram, and for humanity.

c. Vậy thì, hỡi người đồng môn đệ của tôi, gần đây em đã mắc phải [679] hai lỗi lầm hoặc nhược điểm về phàm ngã vốn cản trở nghiêm trọng công việc của em cho tôi, cho Ashram và cho nhân loại.

You are again intensely critical of all who do not see things your way and—when their ideas do not coincide with your conception as to how the work should be done—you refuse to cooperate. I would remind you that the Members of the Hierarchy are highly individual even though relatively free from personality reactions. Each Ashram has its part to play in materialising the Plan and some project to carry through connected with that Plan. Sometimes this will require the joint cooperation of two or three Ashrams. All the senior workers called in to help may not see eye to eye with the Master responsible for a certain aspect of the Plan, but (when united in a cooperative task) they work under the direction of the Master Who is responsible. Here lies a great deal of your difficulty.

Một lần nữa, em chỉ trích gay gắt tất cả những người không nhìn nhận mọi việc theo cách của em và—khi ý tưởng của họ không trùng khớp với quan niệm của em về cách thức thực hiện công việc—em từ chối hợp tác. Tôi muốn nhắc em rằng các Thành viên của Thánh đoàn có tính cá nhân cao mặc dù tương đối không có các phản ứng cá nhân. Mỗi Ashram đều có vai trò của mình trong việc hiện thực hóa Thiên Cơ và một số dự án để thực hiện liên quan đến Thiên Cơ đó. Đôi khi điều này sẽ đòi hỏi sự hợp tác chung của hai hoặc ba Ashram. Tất cả các nhà hoạt động cấp cao được gọi đến để giúp đỡ có thể không đồng quan điểm với Chân sư chịu trách nhiệm về một khía cạnh nào đó của Thiên Cơ, nhưng (khi thống nhất trong một nhiệm vụ hợp tác) họ làm việc dưới sự chỉ đạo của Chân sư chịu trách nhiệm. Rất nhiều khó khăn của em nằm ở điểm này.

You want to work your own way many thousand miles away from Headquarters where I have established my work, instead of working out the plans as proposed to you.

Em muốn làm việc theo cách riêng của mình cách xa Trụ sở chính hàng nghìn dặm, nơi tôi đã thiết lập công việc của mình, thay vì thực hiện các kế hoạch như đã đề xuất với em.

We come, therefore, not only to the field of criticism in which you find yourself stranded but we come to that latent ambition which, you have oft admitted over the years, is perhaps your deepest rooted failing.... You are anxious to see the new seed group members take control of the organisational situation should anything happen to A.A.B., forgetting that the work of that group is mainly to create a subjective channel of spiritual love, light and power—a point to which few of the members pay any attention at all. You would like to run the work with your own chosen group of workers. You are not working with love and in cooperation with the workers at Headquarters; you are forgetting, are you not, that unless such a plan as the Goodwill work is founded and engineered by a group of disciples [680] who are working in the closest rapport with each other and (in the case of world goodwill) with the Hierarchy (via my Ashram and the Ashrams of the Masters M., K.H., and R.), the work cannot go forward as desired.

Do đó, chúng ta không chỉ đến lĩnh vực chỉ trích mà em thấy mình vướng mắc, mà còn đến với tham vọng tiềm ẩn mà em đã thừa nhận trong nhiều năm, có lẽ là thất bại sâu xa nhất của em... Em nóng lòng muốn xem các thành viên nhóm hạt giống mới nắm quyền kiểm soát tình hình tổ chức nếu có bất kỳ điều gì xảy ra với AAB, mà quên rằng công việc của nhóm đó chủ yếu là tạo ra một kênh bên trong của tình thương, ánh sáng và quyền năng tinh thần—một điểm mà ít thành viên chú ý đến. Em muốn điều hành công việc với nhóm người do chính em chọn. Em không làm việc với tình yêu thương và sự hợp tác với những người hoạt động tại Trụ sở chính; có phải em đang quên rằng trừ khi một kế hoạch như Công việc thiện chí được thành lập và thiết kế bởi một nhóm đệ tử [680], những người đang làm việc trong mối quan hệ gần gũi nhất với nhau, và (trong trường hợp thiện chí thế giới) với Thánh đoàn (thông qua Ashram của tôi và Ashram của các Chân sư M., KH và R.), công việc không thể tiến triển như mong muốn.

My brother, your choice is clear and one of two paths is open to you. You can work with loving cooperation with F.B. and the other goodwill workers so that there is unity of approach and uniformity of technique, or else—you can create, engineer and run your own goodwill movement, which may turn out to be a big thing numerically but a poor little thing specifically because you are not in your place and doing your work in my Ashram as had been your soul’s decision. This latter choice is not what I seek to see happen but at present you stand isolated and relatively useless between these two alternatives.

Huynh đệ của tôi, sự lựa chọn của em là rõ ràng và một trong hai con đường đang mở ra cho em. Em có thể làm việc với sự hợp tác yêu thương với FB và những người hoạt động thiện chí khác để có sự thống nhất về cách tiếp cận và sự thống nhất về kỹ thuật, nếu không—em có thể tạo, thiết kế và điều hành phong trào thiện chí của riêng mình, vốn có thể trở thành một điều lớn lao xét về mặt số lượng nhưng một điều nhỏ bé đáng thương đặc biệt bởi vì em không ở vị trí của mình và làm công việc của em trong Ashram của tôi như đã từng là quyết định của linh hồn em. Lựa chọn thứ hai này không phải là điều tôi muốn thấy xảy ra nhưng hiện tại em đang bị cô lập và tương đối vô dụng giữa hai lựa chọn thay thế này.

The new cycle is upon us, brother of mine; there is no time now for personality plans, for criticisms and for disagreements. I have asked you to cooperate with those who have been asked by me to undertake the task of bringing the Goodwill movement to the world.

Chu kỳ mới đang đến với chúng ta, huynh đệ của tôi; bây giờ không có thời gian cho các kế hoạch phàm ngã, cho những lời chỉ trích và bất đồng. Tôi đã yêu cầu em hợp tác với những người đã được tôi yêu cầu đảm nhận nhiệm vụ đưa phong trào Thiện chí ra thế giới.

An era of frustration has swept the world, due to certain planetary influences; the work that I have sought to do has consequently suffered. This period will not last. I need you in the new cycle and in the new expanding work. There is no place today for personal ambition, personal criticisms, hard feelings or self-pity.

Một kỷ nguyên của sự thất vọng đã quét qua thế giới, do những ảnh hưởng nhất định của hành tinh; công việc mà tôi đã cố gắng thực hiện đã phải gánh chịu hậu quả. Giai đoạn này sẽ không kéo dài. Tôi cần em trong chu kỳ mới và trong công việc mở rộng mới. Ngày nay không có chỗ cho tham vọng cá nhân, chỉ trích cá nhân, cảm giác khó chịu hay tự thương hại.

Deepen your spiritual life, my brother. Much that interests you is not constructive. Also the cleaning up of your country by ardent search for undesirable citizens can well be carried on by others than yourself. Your work is and must be for the Hierarchy and the furthering of its plans. Take again your place as an outpost of my consciousness in the activities of my organisations. Be humble. F.B. needs you but he knows that the Goodwill work is not an American movement but an international one; he has travelled much and seen the need. This you cannot really know as your life circumstances and your karma have confined you largely to[681] one single and distant locality. Broaden your horizon and bring in Europe, Australia and distant Asia and—as your vision quickens—you will arrive at understanding. Contribute your ideas and suggestions to the reservoir of plans at Headquarters and learn to consider and take part in other people’s plans besides your own.

Hãy đào sâu đời sống tinh thần của em, huynh đệ của tôi. Phần lớn những gì em quan tâm đều không mang tính xây dựng. Ngoài ra, việc dọn dẹp đất nước của em bằng cách ráo riết tìm kiếm những công dân không được mong muốn cũng có thể được thực hiện bởi những người khác chứ không phải chính em. Công việc của em là và phải dành cho Thánh Đoàn và việc thúc đẩy các kế hoạch của nó. Hãy lấy lại vị trí của em như một tiền đồn trong tâm thức của tôi trong các hoạt động của các tổ chức của tôi. Hãy khiêm tốn. FB cần em nhưng ông biết rằng Công việc Thiện Chí không phải là một phong trào của Mỹ mà là của quốc tế; ông đã đi nhiều nơi và thấy được nhu cầu. Em không thể thực sự biết được điều này vì hoàn cảnh sống và nghiệp quả của em đã giới hạn em phần lớn ở [681] một địa phương duy nhất và xa xôi. Hãy mở rộng tầm nhìn của em và mang đến Châu Âu, Châu Úc và Châu Á xa xôi và—khi tầm nhìn của em tăng nhanh—em sẽ đạt được sự hiểu biết. Đóng góp ý tưởng và đề xuất của em vào kho kế hoạch tại Trụ sở chính và học cách xem xét và tham gia vào kế hoạch của người khác ngoài kế hoạch của riêng em.

What more can I say to you, my brother? We are ancient co-workers and those with whom you are associated with in New York are your true co-workers, far more than those well-intentioned aspirants you seek to dominate in your environment. Work closely with your co-disciples and with the Ashram members. They all love you and want your cooperation. A.A.B. wants to see certain things accomplished in the relatively brief interlude which is left to her. Will you help? F.B. is going to need you and many like you as the work expands in the new cycle. Will you stand by him, by my work, and by me?

Tôi có thể nói gì hơn với em, huynh đệ của tôi? Chúng ta là những đồng nghiệp lâu đời, và những người mà em kết giao ở New York là những đồng nghiệp thực sự của em, hơn hẳn những người chí nguyện có thiện chí mà em tìm cách thống trị trong môi trường của em. Phối hợp chặt chẽ với các bạn đồng môn của em và với các thành viên Ashram. Tất cả họ đều yêu thương em và muốn sự hợp tác của em. AAB muốn thấy một số điều được hoàn thành trong khoảng chuyển tiếp tương đối ngắn ngũi dành cho bà. Em sẽ giúp chứ? FB sẽ cần em và nhiều người như em, khi công việc mở rộng trong chu kỳ mới. Em sẽ sát cánh bên ông ấy, bên công việc của tôi và bên tôi chứ?

My love goes out to you. Much in your present situation and spiritual dilemma reminds me of myself when I was in preparation for the third initiation; therefore, I understand and with this thought I leave you and will not fail you.

Tình yêu của tôi hướng về em. Phần lớn hoàn cảnh hiện tại của em và tình trạng tiến thoái lưỡng nan về tâm linh khiến tôi nhớ lại chính mình khi chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ ba; do đó, tôi hiểu, và với suy nghĩ này, tôi rời xa em và sẽ không làm em thất vọng.

D. I. J.

Giới thiệu: DIJ là công thức phát triển của Lillian Morris, người Mỹ, là các từ viết tắt của Divine Intelligence, Impersonality, Joy—Thông tuệ Thiêng liêng, Vô ngã, Niềm Vui.

Cấu trúc cung của ông là II-6, 417. Chúng ta chỉ biết được ông có mặt trời Xử Nữ, căn cứ vào ngày sinh của ông 11-9-1874. Ông khá lớn tuổi khi gia nhập nhóm đệ tử của Chân sư DK, và lá thư đầu tiên Chân sư viết cho ông khi ông đã 59 tuổi.

Ông cũng được Ngài gọi là “Brother of Old”, Huynh Đệ Của Ngày Xưa, chứng tỏ có một sợi dây liên kết giữa ông và Chân sư DK trong quá khứ, giống trường hợp một số đệ tử khác như Alice Bailey, DHB, LUT…

Ông là một đệ tử có lẽ nằm giữa lần điểm đạo 1 và 2, như đa số các đệ tử khác của Chân sư DK, do đó, các huấn thị của Chân sư cho ông gần gũi với chúng ta hơn, và đặc biệt, có nhiều điều để chúng ta học hỏi áp dụng.

Bài tập thở tăng cường sinh lực

Ông có một thể xác tương đối yếu đuối, do đó Chân sư có dạy cho ông hai bai tập thở, một bài để tăng cường sinh lực thể dĩ thái và một bài gia tăng sự kết nối giữa linh hồn, thể trí, bộ não vật lý. Các bài tập thở này được giữ nguyên trong sách, do đó chúng ta có thể sử dụng vì chắc chắn không có rủi ro về mặt an toàn:

Bài tập thở tăng cường sinh lực:

Thực hiện theo các bài tập thở một cách cẩn thận và với sự chú tâm. Cũng hãy tìm kiếm để tăng cường cơ thể vật lý. Đối với em, tôi cũng đề nghị bài tập sau đây, hãy thực hiện vào lúc thuận tiện cho em, mặc dù không phải vào buổi thiền sáng sớm.

1. Thở sâu bảy lần, nhưng không bịt lỗ mũi.

2. Ở mỗi hơi thở, khi em hít vào, hãy nói những lời sau: “Quyền năng và sức mạnh là của tôi.” Trong thời gian nín thở, hãy thu thập càng nhiều prana màu vàng cam càng tốt; sau đó, khi em thở ra, hãy gửi nó bằng một hành động của ý chí đến luân xa cổ họng ở phía sau cổ.

3. Trong kỳ nín thở giữa lần thở ra và lần hít vào tiếp theo (khi trung tâm cổ họng đang dưới tác động của prana màu vàng cam), hãy nói: “Hãy để Linh Từ phát ra từ tôi.”

4. Sau đó xướng linh từ OM, rất nhẹ nhàng.

Bài tập kết nối linh hồn, thể trí và não bộ

Do đó, hãy làm việc trong vài tháng tới để củng cố sự chỉnh hợp của em, liên kết não bộ-thể trí-linh hồn một cách có ý thức, tạo ra nhận thức và mối quan hệ qua lại sâu sắc và ổn định hơn. Sử dụng trí tưởng tượng trong khi làm như vậy, và trong ba phút mỗi buổi sáng, hãy đứng trước cửa sổ và hình dung đầu của em (khu vực xung quanh và trong đầu), như một trung tâm lực, qua đó một tia hoặc một chùm ánh sáng từ linh hồn, Đại Hồn, chiếu vào đó. Điều này được nhìn thấy như là đổ xuống luân xa đầu từ linh hồn, thông qua thể trí, nhờ thế thu thập cường độ trí tuệ; thông qua thể cảm dục, tập hợp vào đó khát vọng và sự tận tâm cao cả; thông qua thể dĩ thái, cung cấp sinh lực cho mọi bộ phận của nó; và như thế, chảy vào đầu. Sau đó, giữ luồng ánh sáng này ở đó, chia nó thành hai luồng, gửi một luồng, bằng một hành động của ý chí, đến trung tâm lá lách của em. (Lưu ý: Trung tâm này được tìm thấy hơi chếch về bên trái và [457] bên dưới luân xa tim, phía trên tùng thái dương, và hơi dưới các xương sườn bên trái trái.) Gửi luồng mãnh lực kia, bằng một tác động của ý chí, ra ngoài đi vào thế giới thông qua bàn tay đưa ra ban phước lành.

Một điểm mà Chân sư nhấn mạnh khi con người bắt đầu chỉnh hợp phàm ngã của mình, ba thể gắn kết chặt chẽ hơn, thì khi một vấn đề tác động đến người đó, nó sẽ tác động đồng thời đến ba thể, do đó, sự khó khăn sẽ gia tăng:

Dấu hiệu của người chí nguyện chân chính là cả ba phần của bản chất thấp kém đều ít nhiều liên kết với bản chất cao hơn, do đó tạo ra một thể thống nhất. Điều này dẫn đến hai điều:

1. Tất cả ba phần của phàm ngã có thể phản ứng đồng thời ở một mức độ nào đó đối với sự sống và năng lượng của linh hồn.

2. Tất cả những khó khăn và thử thách (nghiệp quả hoặc giáo dục, kiểm tra hoặc thanh lọc) được cảm nhận trong cả ba cơ thể cùng một lúc.

Điều này tốt, nhưng nó làm phức tạp sự tiến bộ của đệ tử vì y phải chiến đấu trên cả ba chiến trường cùng một lúc. Tôi nói với em điều này để khuyến khích em....

Lord’s Prayer—Kinh Lạy Cha:

Trong quyển Ảo Cảm Một Vấn đề Thế Giới, Chân sư có yêu cầu các đệ tử trong nhóm nghiên cứu Lord’s Prayer, tiếng Việt thường dịch là Kinh Lạy Cha, nghiên cứu nó dưới phương diện ảo tưởng và ảo cảm, xem đó là công thức xua tan ảo cảm và xua tan ảo cảm.

Chẳng phải những ý tưởng nằm bên dưới Kinh Lạy Cha sẽ mở ra cho em một cách rõ ràng hơn nếu em lấy nó làm chủ đề cho công việc học tập và giảng dạy của mình sao? Trong khi dạy, chúng ta học. Sẽ có lợi cho học sinh của em (và cả em nữa) nếu các em cùng nhau suy nghĩ về công thức kỳ diệu mà lời cầu nguyện cổ xưa đó thể hiện. Ý nghĩa bí truyền sâu sắc nhất có thể xuất hiện trong trí em không nhất thiết phải được truyền đạt cho nhóm của em, nhưng nhiều điều có thể đưa ra. Khi giảng dạy như vậy, những suy nghĩ của em có thể hình thành và những điều này khi sau này được thể hiện thành lời có thể mang lại lợi ích thực sự cho các huynh đệ trong nhóm của em.

Kiếp sau DIJ sẽ đi theo con đường tâm lí học tinh thần mà kiếp này đã chuẩn bị

Một điểm đặc biệt là các Chân sư (trong trường hợp của chúng ta là Chân sư DK) có thể nhìn chính xác vào tương lai, biết rõ tương lai của một người, các cung mà người đó sẽ khoác lấy, thậm chí dấu hiệu hoàng đạo của người đó. Trong trường hợp của DIJ, ngài tiên đoán kiếp sau ông sẽ đi vào lãnh vực tâm lí học tinh thần.

DIJ trải qua một khủng hoảng vì sự qua đời của người thân

Là đệ tử, nhưng không phải ai cũng hiểu được ý nghĩa của sự chết, nhất là khi chưa nghiên cứu sâu sắc giáo lý của Chân sư DK. Một trường hợp chúng ta thấy Krishnamurti lúc còn trẻ đã đau buồn như thế nào khi người anh (hay em?) của mình mất. DIJ cũng thế, ta không biết cụ thể người thân nào của ông mất, nhưng ông bị ảnh hưởng sâu sắc, và lời khuyên của Chân sư cho ông:

Tất cả sự cắt đứt các liên kết đều tạo ra những phản ứng gay gắt. Tuy nhiên, nếu em có thể nhưng nhận ra, việc cắt đứt các liên kết cõi vật chất bên ngoài là sự kiện ít nghiêm trọng nhất và vô thường nhất trong tất cả các sự kiện như vậy. Bản thân cái chết là một phần của đại ảo tưởng, và chỉ tồn tại nhờ những bức màn mà chúng ta đã thu thập xung quanh mình. Em, với tư cách là một người hoạt động trong lĩnh vực ảo cảm (là lĩnh vực mới mà nhân loại đã làm việc một cách có ý thức), đã được vinh danh và tin tưởng sâu sắc. Cái chết đến với tất cả mọi người, nhưng với em thì không nên có những ảo cảm và đau khổ thông thường. Tôi muốn nói với em, em thân mến, đừng nhìn lại quá khứ. Về phía đó là ảo cảm và đau khổ. Đó là hướng thông thường và ít kháng cự nhất đối với đa số. Nhưng đó không phải là cách dành cho em. Đừng nhìn vào sự tiết lộ hoặc sự tiện nghi ảo tưởng được truyền đạt của những người lơ lửng trên đường phân chia giữa cái nhìn thấy và cái không nhìn thấy. Đó không phải là con đường dành cho em. Em không phải là một đệ tử đau khổ và mất người thân, đang lo lắng nhìn vào bức màn ngăn cách, hy vọng một dấu hiệu nào đó sẽ đi qua để thuyết phục em rằng tất cả đều tốt đẹp. Do đó, tôi muốn nhắc lại, đó không phải là cách dành cho em.

Phụng sự vào lúc tuổi già

Nhiều người khi tuổi già đến, sức khoẻ bắt đầu đi xuống thì có khuynh hướng dừng lại tất cả sự cố gắng trong phụng sự và học tập. Với DIJ thì Ngài khuyên ông có thể tiếp tục nếu ông muốn:

Nếu em đứng vững với trái tim rộng mở, con mắt nhìn rõ, và sẵn sàng đáp lại tất cả những ai đến với em, thì cánh cửa dẫn đến sự phụng sự mới sẽ mở ra, và em có thể làm được nhiều điều. Em thân mến, em có khả năng giúp đỡ mọi người, và em có khả năng phi thường để thổi một tia lửa yếu thành ngọn lửa trắng nóng cháy. Đừng nghi ngờ chính mình, nhưng hãy tiếp tục. Lĩnh vực phụng sự của em nằm xung quanh em.

Vấn đề mà tất cả những người đã trải qua ngọn lửa của sự Từ bỏ phải đối mặt, những người đang bước đi trên con đường của sự khiêm nhường trong khi ý thức được sự cao cả của linh hồn, đồng thời cũng không còn trẻ nữa trong những năm tháng, đó là đối mặt với thập kỷ cuối cùng hoặc lâu hơn của kiếp sống với sự hiểu biết và không sợ những giới hạn về thể chất. Rất nhiều người trong những năm cuối đời, sống, suy nghĩ và hành động theo cách khiến linh hồn rút lại sự chú ý của nó. Như vậy chỉ còn lại phàm ngã. Đối với tất cả các em, những người đã đi qua nửa thế kỷ, tôi muốn nói: Hãy đối mặt với tương lai với niềm vui giống như khi còn trẻ, nhưng với một sự hữu ích được thêm vào, biết rằng sự minh triết của trải nghiệm là của em, khả năng hiểu biết là của em, và không giới hạn thể chất nào có thể ngăn cản một linh hồn biểu hiện và phụng sự hữu ích. Tôi muốn nhắc em về một điều thường bị lãng quên: Linh hồn thể hiện bản thân qua một cơ thể già dặn kinh nghiệm dễ dàng hơn là qua một cơ thể trẻ và thiếu kinh nghiệm, miễn là [466] không có kiêu hãnh và không có sự ích kỷ được mong muốn, mà chỉ khao khát được yêu thương và phụng sự. Đây là những mong muốn của em và tương lai nắm giữ cho em nhiều sự phụng sự.

Việc phụng sự phải nằm trong khả năng và tầm vóc của mình, đừng vươn quá năng lực hiện có, nó sẽ tạo ra ảo cảm

Như tôi đã chỉ ra cho em trước đây, công việc phụng sự của em là nhiệm vụ “nâng đỡ” các cá nhân và giải quyết các vấn đề mà họ phải đối mặt. Càng ngày em phải sát cánh cùng nhóm của mình, cung cấp cho họ kiến thức vốn rất dồi dào nơi em. Em có một vài ảo cảm cá nhân, nhưng chúng không thuộc loại làm tổn thương nhóm của em. Em thấy rõ ràng các phác thảo nhiệm vụ phía trước mà nhóm được dành cho. Em đã cố gắng giúp đỡ LTS-K trong một thời gian dài để bạn ấy khỏi nhịp điệu ảo cảm của mình. Em sẽ tiếp tục nỗ lực giúp đỡ bạn ấy một thời gian nữa, viết thư cho bạn ấy một cách thẳng thắn và sát cánh bên bạn ấy trong tình yêu thương chứ?

…

Có lẽ tôi có thể diễn đạt điều tôi phải nói một cách tốt nhất bằng cách nhận xét rằng phần lớn những khó khăn của em là đấu tranh với sự hoang mang —một sự hoang mang không phải là ảo cảm nhưng có thể dễ dàng trở thành một ảo cảm nếu linh hồn em không thường xuyên và dứt khoát hướng dẫn, kiểm soát và dẫn dắt em xa rời những ảo cảm rõ rệt hơn mà nó có thể là hạt giống nhỏ bé. Hoang mang là một trạng thái của ảo cảm chớm nở. Lối thoát cho em là đừng bận tâm đến vấn đề thế giới quá lớn đối với em. Toàn bộ Huyền giai hành tinh quan tâm đến nó và đang tìm kiếm một giải pháp. Tuy nhiên, các kế hoạch cho thế giới của nhân loại đang thành hiện thực và trưởng thành; tình hình thế giới đang diễn tiến với tốc độ nhanh đến mức một người thông minh và người chí nguyện trung bình chẳng mấy chốc phải điều chỉnh bản thân theo những điều kiện nhất định, hoặc với một thái độ suy nghĩ và tâm trí cụ thể (mà anh ta đã khoác lấy với khó khăn thực sự), khi những thay đổi đột ngột xảy ra, và công việc—trong chừng mực liên quan đến y—phải được lặp lại.

Đáp ứng nhu cầu của thế giới và giải quyết các vấn đề của thế giới không phải là bổn phận (dharma) của em. Thế giới không thể được giúp đỡ trên quy mô lớn bởi bất kỳ một cá nhân nào trừ khi có sự giải phóng hoàn toàn khỏi mọi ý định ích kỷ, mọi quyết định cá nhân mù quáng và mọi niềm tin rằng các quan điểm kết tinh là đúng, đặc biệt khi các quan điểm đó bị điều kiện hóa quá mức bởi môi trường, bối cảnh, truyền thống và một quan điểm thiển cận.

Khi các cá nhân có cấu trúc cung tương đối giống nhau, sẽ dễ kết hợp với nhau:

Tôi muốn em lưu ý rằng các cung chi phối DHB và JSP rất giống các cung của em. Cả ba các em đều có cùng một cung linh hồn và cùng một cung chi phối cơ thể vật chất. Điều này sẽ khiến ba em đặc biệt gần nhau hơn; Tôi sẽ kêu gọi sự chú ý của em và yêu cầu em sát cánh với nhau trong mối quan hệ thân thiết nhất. Em có thể tạo thành một tam giác lực tinh thần có giá trị thực sự đối với nhóm và tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho công việc nhóm đã lên kế hoạch. Trao đổi với nhau và sát cánh bên nhau trong tình thương. Cả ba em đều có nhiều điều phải tranh cãi, nhưng cả hai người còn lại đều có nhiều điều phải tranh cãi hơn em. Vì vậy, hãy là toà tháp của sức mạnh cho họ và để họ rút ra từ em những gì họ cần là tình yêu và sự thấu hiểu.

Tham thiền trăng tròn—Sự quan trọng

Tôi cũng muốn giao cho em một nhiệm vụ đặc biệt sẽ có giá trị cho [467] em, cho các huynh đệ trong nhóm của em và cho những người khác. Em sẽ thu thập tất cả những gì tôi đã đưa ra trong sách của mình, tất cả những gì đã được nói về Trăng tròn. Tuy nhiên, không cần phải trích dẫn dài dòng hay sao chép những chỉ dẫn chi tiết của tôi về ngày Trăng Tròn tháng Năm của Đức Phật. Tôi muốn em tập hợp lại với nhau từ những hướng dẫn dài đó và từ nhiều đoạn văn riêng lẻ những lý do:

a. Cho tầm quan trọng của Trăng tròn.

b. Những gì nên được thực hiện và xảy ra vào thời điểm Trăng tròn.

c. Bất kỳ thông tin nào em có thể tìm thấy về nguyên nhân của cơ hội tinh thần.

Ảo cảm về quốc gia và truyền thống của DIJ

Đối với em, huynh đệ của tôi, tôi có thông điệp phần nào giống như thông điệp mà tôi đã gửi cho SCP. Hãy giải phóng bản thân khỏi ảo cảm của những ý tưởng kế thừa, những khái niệm và định kiến quốc gia. Bức tranh thế giới rõ ràng và đẹp đẽ hơn những gì em biết, khi em nhìn nó như ngày nay qua cửa sổ của định kiến, đau đớn và giới hạn. Nếu tôi nói nghe có vẻ gay gắt như vậy, đơn giản là vì tôi, Chân sư DK, đánh giá cao những gì em có thể làm và trở thành khi em giải phóng chính mình khỏi ảo cảm của định kiến. Em đã thực sự tiến bộ trong tình trạng này nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm và trái tim yêu thương của em có thể hoàn thành điều này một khi em thấy rõ ràng và hiểu được bản chất thực sự của ảo cảm của mình. Có nhiều quan điểm, đến từ nhiều loại người, nhiều chủng tộc [682] và nhiều quốc gia và nhiều hạng người. Huynh đệ của tôi, em là ai mà dám xác định điều gì là đúng và quan điểm nào là đúng? Thánh đoàn nhìn thấy vẻ đẹp trong tất cả chúng. Hãy suy ngẫm về điều này và tìm cách nhìn thấy nó cũng như thế.

DIJ nghĩ Chân sư không thể hiện nhiều tình thương với mình

Và một vấn đề mà các đệ tử của Chân sư DK hay gặp phải là khi Ngài nghiêm khắc về những thiếu sót của họ thì họ có phản ứng tiêu cực, hoặc rời bỏ khỏi nhóm, hoặc cho đó là lời bà Bailey chứ không phải lời của Ngài 😊, và đối với DIJ thì ông cho rằng Ngài không hiểu ông, thiếu tình thương với ông, và đây là lời Ngài:

AAB đã nói với tôi về nhận xét của em về tính chất giao tiếp của tôi với nhóm, rằng em cảm thấy cần phải thể hiện tình yêu thương nhiều hơn. Bà không cần phải nói với tôi vì tôi đã “nghe trộm” nhóm (như em gọi trong ngôn ngữ của đài phát thanh) và tôi đã thấy suy nghĩ của em, nhưng bà muốn nhờ tôi bàn đến vấn đề này vì nó sẽ phục vụ nhóm; bà cũng cảm nhận được mong muốn chân thành của em.

Và câu trả lời của Chân sư DK:

Tình yêu thương không phải là làm cho đối tượng của tình thương cảm thấy thoải mái một cách hời hợt. Nếu tôi gây ra phản ứng đó ở em, tôi sẽ không xứng đáng với sự tin tưởng và tín nhiệm của em, và về lâu dài, tôi sẽ không giữ được sự tôn trọng của em. Tình yêu thương là sự minh triết nhìn xa tìm cách duy trì ở đối tượng của tình yêu thương đó những sự nhạy cảm bảo đảm cho sự tiến bộ an toàn.

Bài thiền chuyển dịch năng lượng luân xa tùng thái dương và luân xa tim

1. Giữ vị trí của Người quan sát trong tâm trí. Thể trí thuộc cung 4 của em sẽ cho phép em quan sát một cách vô tư về xung đột giữa phàm ngã và linh hồn.

2. Sau đó, ghi nhận ánh sáng lờ mờ của phàm ngã và ánh sáng rực rỡ của linh hồn, sau đó hãy quan sát một nhị nguyên khác, tức là ánh sáng hoặc ảnh hưởng rực rỡ và mạnh mẽ của luân xa tùng thái dương và ánh sáng dao động của luân xa tim. [687]

3. Sau đó, bằng sức mạnh của sự tưởng tượng, hãy tập trung tâm thức của em vào linh hồn tỏa sáng và giữ nó ở đó một cách vững vàng, liên kết linh hồn và luân xa đầu, một lần nữa bằng sức mạnh của tư tưởng.

4. Sau đó xướng linh từ OM ba lần, thở ra năng lượng của linh hồn vào phàm ngã tam phân và đưa năng lượng đó dừng lại (như trong một kho chứa thần lực) ở luân xa ajna. Giữ nó ở đó, tăng cường ánh sáng của phàm ngã với sự rạng rỡ của linh hồn.

5. Kế đó nói:

“Ánh sáng của linh hồn dập tắt ánh sáng mờ ảo của phàm ngã như mặt trời dập tắt ngọn lửa nhỏ. Sự rạng rỡ của linh hồn thay thế cho ánh sáng của phàm ngã. Mặt trời được thay thế cho mặt trăng.”

6. Sau đó, hãy dứt khoát ném ánh sáng và năng lượng của linh hồn vào luân xa tim và tin tưởng—nhờ sức mạnh của sự tưởng tượng sáng tạo—rằng nó gợi lên một hoạt động rung động, mạnh mẽ đến mức nó hoạt động giống như một nam châm liên quan đến luân xa tùng thái dương. Năng lượng của luân xa tùng thái dương được nâng lên hoặc thu hút vào luân xa tim và ở đó được chuyển hóa thành tình thương của linh hồn.

7. Sau đó, với tư cách là Người quan sát, hãy thấy sự đảo ngược của quá trình trước đó. Tùng thái dương bị mờ đi. Sự rạng rỡ của trái tim được thay thế. Ánh sáng của linh hồn không thay đổi nhưng ánh sáng của phàm ngã thì bừng sáng lên rất nhiều.

8. Sau đó, một lần nữa với tư cách là linh hồn, hợp nhất với phàm ngã, xướng linh từ OM bảy lần, thở nó ra vào môi trường của em.

Hỡi huynh đệ, đây là một bài tập quán tưởng hơn là tham thiền, nhưng hiệu quả của nó phụ thuộc vào khả năng của em với tư cách là một người quan sát tinh thần để duy trì sự liên tục trí tuệ khi em thực hiện nó. Năng lượng đi theo tư tưởng, và đây là cơ sở của mọi thực hành huyền bí và có ý nghĩa hàng đầu trong bài tập này. Em sẽ khám phá ra rằng nếu em thực hiện bài tập này một cách đều đặn và không có ý tưởng trông đợi kết quả, thì những thay đổi [688] sẽ được tạo ra trong tâm thức của em về bản chất trường tồn, và ánh sáng của nhóm cũng sẽ mạnh mẽ hơn.

DIJ nghĩ rằng mình đã quá lớn tuổi nên không thể tiến bộ được nữa và phụng sự nhiều hơn nữa

Em có xu hướng nghĩ rằng cuộc sống bây giờ đối với em phần lớn là một quá trình chờ đợi; rằng có rất ít điều mà em có thể làm thêm; về điều này, em đã sai. Em chắc chắn có thể yêu thương nhiều hơn—với ít sự tận tâm hơn đối với một số ít người, và với mức độ bao hàm và chiều sâu tăng lên đáng kể đối với nhiều người; em có thể giải phóng bản thân khỏi những hình tư tưởng nhất định chi phối phần lớn suy nghĩ của em; [690] em có thể học dễ dàng hơn bài học rằng trở thành một đệ tử chân chính có nghĩa là mong muốn điều tốt nhất cho toàn thể nhân loại, chứ không phải điều em nghĩ là tốt nhất về phương diện nhóm nào đó, trường phái tư tưởng nào đó, hoặc trình tự lịch sử hay chính trị nào đó. Em phải học cách suy nghĩ theo nghĩa rộng hơn so với suy nghĩ của một nhóm quốc gia hoặc nhóm của các quốc gia nào đó. Điều đó có nghĩa là một nghiên cứu chuyên sâu về Thiên Cơ, và điều này có nghĩa là sự suy ngẫm yên tĩnh bên trong em, không đọc sách hay bắt bản thân phải tham thiền sâu; nó có nghĩa là phá vỡ những định kiến cổ xưa và những ý tưởng đã hình thành trước, để những gì mới và hoàn toàn khác với những gì em đã phỏng đoán hoặc suy nghĩ có thể đi vào suy nghĩ của em và định hình tương lai của em.

Một chi tiết đáng chú ý là các Chân sư có thể giao tiếp với Thái dương Thiên Thần của một đệ tử để trao đổi trong những quyết định quan trọng liên quan đến đệ tử đó.

Trước đó tôi đã nói với em rằng em đang được đào tạo để làm việc với các quá trình tạo hình tư tưởng. Do đó, một lý do khác cho việc em phải ở một mình trong nhiều giờ đặc trưng cho cuộc sống của em vào thời điểm này, và sẽ thể hiện trong những ngày trong phần còn lại của cuộc đời của em. Với mong muốn này của linh hồn em, em phải vui vẻ hòa giải với chính mình. Vì sự rèn luyện có kế hoạch này—được lên kế hoạch với sự đồng ý của linh hồn em và của tôi, Chân sư của em—em đã đặc biệt nhạy cảm với các hình tư tưởng theo nhóm; em phải ngày càng học cách làm việc dưới ảnh hưởng của Định luật Trừu Xuất.

Định luật Trừu Xuất (Law of Abstraction)

Đây là một định luật luôn hiện diện trên thế giới liên quan đến các tiến trình của cái chết. Khía cạnh quan trọng của nó liên quan đến cái chết thể xác được coi là ít quan trọng so với sự nhấn mạnh của nó liên quan đến thế giới tư tưởng. Việc huấn luyện dành cho một đệ tử khi y bước vào ngoại vi của một Ashram nhấn mạnh vào nhu cầu trừu xuất tâm thức của một người từ giai đoạn này sang giai đoạn khác của tư tưởng. Bài học về sự tách rời liên quan đến những ràng buộc tình cảm có thể có của một người rất khó học, nhưng một đệ tử phải thông thạo phần lớn bài học đó trước khi bước vào Ashram. Khi y làm điều này, điều được suy diễn là sự tách rời hiện là một trong những quy trình đã được thiết lập của y. Tuy nhiên, quá trình tách tâm trí của một người ra khỏi tất cả các hình tư tưởng được áp đặt—do xuất thân, truyền thống và nhóm xã hội của người đó áp đặt—là một công việc rất khó khăn và tế nhị. Nó chắc chắn phải được học, trước khi nắm vững khoa học về kiến tạo hình tư tưởng. Người đệ tử phải thoát khỏi ấn tượng trí tuệ và các khái niệm trí tuệ trước khi y có thể sáng tạo thành công dưới sự chỉ đạo của Ashram.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

Lillian Morris (D.I.J.). DNA vol. 1. p.454; vol. 2. p. 681.

Quality Name: Divine Intelligence, Impersonality, Joy (462).

Rays: 2 6 417. Country: USA. Sun Sign: Virgo. Birth: Sept 11, 1874.

Quyển I

July 1933—Tháng 7 năm 1933

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The possibility of a definite step forward is yours—a step which will enable you to take up your life’s burden, when it is next imposed upon you, in full consciousness of what you are and of what you must do. The period of groping along the path with only the dim light of an illumined aspiration, is slowly giving place to the sure knowledge of an illumined mind. You ask me at times: “What prevents fuller light and understanding?” I reply: “A sensitivity which renders you so constantly self-conscious (by that I mean conscious of the personality) that your very assets as an aspirant seem to you sometimes to stand in your way.”

Khả năng có một bước tiến nhất định là của em—một bước tiến sẽ cho phép em gánh lấy gánh nặng của cuộc đời mình khi nó được đặt lên vai em lần sau, với ý thức đầy đủ về việc em là ai và em phải làm gì. Giai đoạn mò mẫm trên Thánh đạo chỉ với ánh sáng lờ mờ của một nguyện vọng được soi sáng đang dần dần nhường chỗ cho sự hiểu biết chắc chắn của một tâm thức giác ngộ. Đôi khi em hỏi tôi: “Điều gì ngăn cản ánh sáng và sự hiểu biết đầy đủ hơn?” Tôi trả lời: “Một sự nhạy cảm khiến em thường xuyên ý thức về bản thân (tôi muốn nói là ý thức về phàm ngã) đến nỗi chính tài sản của em với tư cách là một người chí nguyện đôi khi dường như cản trở em.”

Forget not, brother of old, that a consecrated personality must not loom so large that it shuts out, at times, that to which it is consecrated; neither must a realisation of your failure to achieve your high ideals afford you a handicap.

Huynh đệ của ngày xưa, đừng quên rằng một phàm ngã dâng hiến không được quá lớn đến mức đôi khi nó che khuất cái mà nó dâng hiến; cả việc nhận ra sự thất bại trong việc đạt được những lý tưởng cao đẹp của em cũng không được khiến em bị khuyết tật.

The time comes now in your life wherein you must conform to the ancient rule and become the sannyasin, the detached follower of the Way. You are now in the world but are not of the world; you must now dwell in that high and secret place where [455] divinity is ever sensed. Some call this the practice of the Presence of God; others regard it as walking in the light of the soul; still others term it the conscious treading of the Path. It matters not the name. For you, it is the steady transference out of the heart into the head and this, I think, you know.

Bây giờ đã đến lúc trong cuộc sống của em, trong đó em phải tuân theo quy tắc cổ xưa và trở thành một sannyasin, một tín đồ buông bỏ của Đường Đạo. Bây giờ em đang ở trong thế giới nhưng không thuộc về thế giới; bây giờ em phải trú ngụ ở nơi cao và bí mật đó, nơi [455] Thiên Tính luôn được cảm nhận. Một số người gọi đây là sự thực hành Sự Hiện Diện của Thượng Đế; những người khác coi đó là bước đi trong ánh sáng của linh hồn; vẫn còn những người khác gọi nó là bước đi có ý thức trên Đường Đạo. Tên gọi không quan trọng. Đối với em, đó là sự chuyển dịch đều đặn từ trái tim vào trong đầu, và tôi nghĩ em biết điều này.

Follow the breathing exercises with care and with attention. Seek also to strengthen the physical body. For you I suggest also the following exercise, to be performed at some time convenient to you, though not at the morning meditation.

1. Take seven long deep breaths, though hold not the nostril.

1. Thở sâu bảy lần, nhưng không bịt lỗ mũi.

2. At each breath, as you inhale, say the following words: “Power and strength is mine.” During the interlude, gather in as much of the golden-orange prana as you can; then, as you exhale, send it by an act of the will to the throat centre at the back of the neck.

3. In the interlude, between exhalation and the next inhalation (whilst the throat centre is subjected to golden-orange prana) say: “Let the Word sound forth through me.”

3. Trong kỳ nín thở giữa lần thở ra và lần hít vào tiếp theo (khi trung tâm cổ họng đang dưới tác động của prana màu vàng cam), hãy nói: “Hãy để Linh Từ vang lên từ tôi.”

4. Then sound the O.M., very softly.

4. Sau đó xướng linh từ OM, rất nhẹ nhàng.

Be attached to souls, my brother, but detached from personalities. Souls heal and aid each other’s personalities. Personality relationships drain and devitalise. I shall have more to say in six months time when you are further adjusted to the work.

Em thân mến, hãy gắn bó với linh hồn, nhưng tách rời khỏi phàm ngã. Linh hồn chữa lành và hỗ trợ phàm ngã của nhau. Các mối quan hệ phàm ngã cạn kiệt và mất sức sống. Tôi sẽ có nhiều điều để nói trong thời gian sáu tháng khi em đã thích nghi hơn với công việc.

January 1934—Tháng giêng năm 1934

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

The past six months have been for you a period of change, of readjustment and difficulty. The testing of the intuition to which you and others were subjected has not constituted for you, the chief problem. Your intuition functioned and you saw clearly the group implications, as you did also in the matter of Dr..... For you there has been the long test of endurance, and that is for you—as for many—a test of real importance and significance. The power to persist when physical liability and [456] disability call aloud for cessation of the effort, the ability to stand steady when the sense of futility seems to overwhelm, and the capacity to function as a soul detached from personal reactions—this is for you the desired achievement. So be it, brother. This you have demanded for yourself; but remember that the incentive, leading to success, must be achievement for the group. Freedom from personality problems does not interest you basically. Such problems provide not for you sufficient or adequate motive to warrant the strain and effort. But usefulness to the group and the providing of a channel whereby spiritual light and love may enter into the living organism of the group, that must be for you the requisite motive, and this must be borne in mind when the strain and effort is at its height.

Sáu tháng vừa qua đối với em là một giai đoạn thay đổi, điều chỉnh lại và khó khăn. Sự thử thách trực giác mà em và những người khác đã phải trải qua không phải là vấn đề chính đối với em. Trực giác của em đã hoạt động, và em đã nhìn thấy rõ những hàm ý đối với nhóm, cũng như em đã thấy trong vấn đề của Tiến sĩ….. Đối với em, đã có một bài kiểm tra lâu dài về sức chịu đựng, và với em—cũng như đối với nhiều người—đó là một bài kiểm tra có tầm quan trọng thực sự và có ý nghĩa. Sức mạnh để kiên trì khi trách nhiệm [456] và tình trạng khuyết tật thể chất kêu gọi ngừng nỗ lực, khả năng đứng vững khi cảm giác vô ích dường như lấn át, và khả năng hoạt động như một linh hồn tách rời khỏi các phản ứng cá nhân—điều này với em là thành tựu mong muốn. Hãy như thế, huynh đệ của tôi. Điều này em đã yêu cầu cho chính mình; nhưng hãy nhớ rằng động lực dẫn đến thành công phải là thành tựu vì cả nhóm. Tự do khỏi các vấn đề của phàm ngã về cơ bản không làm em quan tâm. Những vấn đề như vậy không cung cấp cho em động cơ đầy đủ hoặc phù hợp để đảm bảo cho sự căng thẳng và nỗ lực. Nhưng việc hữu ích cho nhóm và cung cấp một kênh nhờ đó ánh sáng tinh thần và tình yêu thương có thể đi vào cơ quan sống động của nhóm, đó phải là động cơ cần thiết đối với em, và điều này phải được ghi nhớ khi căng thẳng và nỗ lực đạt đến tột đỉnh.

You are at the point in your development where the helping of others must be your constant outlet, beginning with your home circle, and reaching out to your fellow disciples and your environment. It is not for you the adding of increased work but the constant inner pressure of constructive thinking. In all groups, each unit contributes somewhat to the group thought content. Your contribution must be the pouring in of mental devotion, thus stimulating the clear shining of the group aspiration and love. That which you have to give must be brought down from the levels of consciousness which are abstract, mystical or egoic. Contact must be made with the physical plane and through physical brain awareness. Work, therefore, for the next few months at strengthening your alignment, linking consciously brain-mind-soul, and producing a deepened and more stabilised inter-relation and awareness. Use the imagination whilst so doing, and for three minutes each morning stand before the window and visualise your head (the area around it and in it), as a centre of force into which is streaming a ray or beam of light from the soul, the Oversoul. This is seen as pouring down into the head centre from the soul, via the mind, gathering thus mental intensity; through the astral body, gathering to itself high aspiration and devotion; and through the etheric body, vitalising it in every part; thus it streams into the head. Then, holding this stream there, divide it into two streams and send one, by an act of the will, to your splenic centre. (Note: This is found a little to the left and [457] below the heart centre, above the solar plexus and somewhat under the left hand ribs.) Send the other stream of force, by an act of the will, out into the world through the hands held out in blessing.

Em đang ở thời điểm trong quá trình phát triển của mình, nơi mà sự giúp đỡ người khác phải là lối thoát thường xuyên của em, bắt đầu với vòng kết nối gia đình của em, vươn ra đến các đệ tử đồng môn và môi trường của em. Đối với em, không cần phải tăng thêm công việc, mà chính là áp lực nội tâm liên tục của suy nghĩ mang tính xây dựng. Trong tất cả các nhóm, mỗi đơn vị nhóm đóng góp phần nào vào nội dung tư tưởng nhóm. Sự đóng góp của em phải là sự tuôn đổ sự sùng kính trí tuệ, như vậy mới khơi dậy được sự toả sáng rõ ràng của nguyện vọng và tình yêu thương nhóm. Cái mà em cho ra phải được đưa xuống từ các cấp độ của tâm thức trừu tượng, thần bí hoặc chân ngã. Sự tiếp xúc phải được thực hiện với cõi vật chất và thông qua nhận thức của bộ não vật chất. Do đó, hãy làm việc trong vài tháng tới để củng cố sự chỉnh hợp của em, liên kết não bộ-thể trí-linh hồn một cách có ý thức, tạo ra nhận thức và mối quan hệ qua lại sâu sắc và ổn định hơn. Sử dụng trí tưởng tượng trong khi làm như vậy, và trong ba phút mỗi buổi sáng, hãy đứng trước cửa sổ và hình dung đầu của em (khu vực xung quanh và trong đầu), như một trung tâm lực, qua đó một tia hoặc một chùm ánh sáng từ linh hồn, Đại Hồn, chiếu vào đó. Điều này được nhìn thấy như là đổ xuống luân xa đầu từ linh hồn, thông qua thể trí, nhờ thế thu thập cường độ trí tuệ; thông qua thể cảm dục, tập hợp vào đó khát vọng và sự tận tâm cao cả; thông qua thể dĩ thái, cung cấp sinh lực cho mọi bộ phận của nó; và như thế, chảy vào đầu. Sau đó, giữ luồng ánh sáng này ở đó, chia nó thành hai luồng, gửi một luồng, bằng một hành động của ý chí, đến trung tâm lá lách của em. (Lưu ý: Trung tâm này được tìm thấy hơi chếch về bên trái và [457] bên dưới luân xa tim, phía trên tùng thái dương, và hơi dưới các xương sườn bên trái trái.) Gửi luồng mãnh lực kia, bằng một tác động của ý chí, ra ngoài đi vào thế giới thông qua bàn tay đưa ra ban phước lành.

August 1934—Tháng 8 năm 1934

MY FRIEND AND FELLOW WORKER:

NGƯỜI BẠN VÀ ĐỒNG NGHIỆP CỦA TÔI:

All periods of stress and strain end when the experiencing soul learns to live within itself and to serve and work, to think and feel with the consciousness ever withdrawn to the “secret place of the Most High.” You will know whereof I speak, because that is one of the lessons which your soul has been teaching you during the past twelve months. Physically, mentally and emotionally, you have been tried and tested and the trials which are applied to aligned personalities have been applied to you. The mark of the true aspirant is that all the three parts of the lower nature are linked more or less to the higher, thus producing a unity. This results in two things:

Mọi giai đoạn căng thẳng và áp lực đều chấm dứt khi linh hồn đang trải nghiệm học được cách sống trong chính mình, và phụng sự cũng như làm việc, suy nghĩ và cảm nhận trong khi tâm thức luôn được rút về “nơi bí mật của Đấng Tối Cao.” Em sẽ biết tôi đang nói về điều gì, vì đó là một trong những bài học mà linh hồn em đã dạy em trong mười hai tháng qua. Về mặt thể xác, thể trí và thể cảm xúc, em đã bị thử thách và khảo nghiệm, và những thử thách thường được áp dụng cho các phàm ngã đã được chỉnh hợp cũng đã được áp dụng cho em. Dấu hiệu của người chí nguyện chân chính là cả ba phần của bản chất thấp được liên kết ít nhiều với phần cao, nhờ đó tạo nên một sự hợp nhất. Điều này dẫn đến hai kết quả:

1. All the three parts of the personality can react simultaneously in some measure to the life and energy of the soul.

1. Tất cả ba phần của phàm ngã có thể phản ứng đồng thời ở một mức độ nào đó đối với sự sống và năng lượng của linh hồn.

2. All the difficulties and trials (karmic or educational, testing or purifying) are felt in all the three bodies at once.

2. Tất cả những khó khăn và thử thách (nghiệp quả hoặc giáo dục, kiểm tra hoặc thanh lọc) được cảm nhận trong cả ba cơ thể cùng một lúc.

This is good, but it complicates the disciple’s progress for he has to fight on all three battlefields at once. I tell you this for your encouragement....

That is all I have for you today, my brother. Go in peace.

Đó là tất cả những gì tôi có cho em ngày hôm nay, huynh đệ của tôi. Hãy bước đi trong bình an.

January 1935—Tháng giêng năm 1935

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

Have you realised how intense has been the testing time to which the members of this group of disciples have been subjected? Have you any idea how active has been the discipline to which they have all, including yourself, willingly submitted themselves?

Em có nhận ra rằng thời gian thử thách mà các thành viên của nhóm đệ tử này đã trải qua khốc liệt như thế nào không? Em có biết kỷ luật mà tất cả họ, bao gồm cả em, sẵn sàng tuân theo, tích cực đến mức nào không?

First there was the glamour which descended temporarily upon the group, and the effects of this are only now beginning [458] to pass away. This has been succeeded by a period of personality difficulties through which the bulk of the members have been passing. You would be surprised could you see it all as I see it; it might be of value to you all if I stated the type of discipline which has overtaken several of the group. They were subjected severally to:

Đầu tiên là ảo cảm tạm thời giáng xuống nhóm, và những hậu quả của điều này bây giờ mới bắt đầu qua đi [458]. Điều này đã thành công nhờ một giai đoạn của các khó khăn phàm ngã mà phần lớn các thành viên đã trải qua. Em sẽ ngạc nhiên nếu em thấy tất cả như tôi thấy; nó có thể có giá trị đối với tất cả các em nếu tôi nêu ra loại kỷ luật mà một số người trong nhóm đã vượt qua. Họ đã phải chịu một cách nghiêm trọng:

The discipline of recovery.

Kỷ luật phục hồi.

The discipline of adjustment.

Kỷ luật điều chỉnh.

The discipline of physical disability.

Kỷ luật của khuyết tật thể chất.

The discipline of inner isolation.

Kỷ luật của sự cô lập bên trong.

The discipline of astral purification.

Kỷ luật thanh lọc thể cảm dục.

The discipline of recovery of truth.

Kỷ luật phục hồi sự thật.

The discipline of light.

Kỷ luật của ánh sáng.

I have enumerated the above disciplines in order to show three things:

Tôi đã liệt kê các kỷ luật trên để chỉ ra ba điều:

1. The variety of discipline to which an aspirant can be subjected.

1. Sự đa dạng của kỷ luật mà một người chí nguyện có thể phải chịu.

2. The reality of the group life with its similarity of inner activity and training.

2. Hiện thực của đời sống nhóm với sự giống nhau giữa hoạt động nội tâm và rèn luyện.

3. The emerging fact that none of you is really alone. All of you are seen and watched and, on the inner planes, you walk together; your outer circumstances may differ but the training and the objective are one. Loneliness will end when the inner group continuity of consciousness is established.

3. Thực tế là không ai trong số các em thực sự cô đơn. Tất cả các em đều được nhìn thấy và theo dõi, và trên các cõi giới bên trong, các em đi cùng nhau; hoàn cảnh bên ngoài của em có thể khác nhau nhưng việc đào tạo và mục tiêu là một. Sự cô đơn sẽ chấm dứt khi sự liên tục của tâm thức nhóm bên trong được thiết lập.

Your work for the next few months, my brother, must have for its objective a decentralisation which will set you free from yourself. It should also be directed toward a wise care of the physical body and its fitting for better service. Can you combine these two apparently contradictory objectives? You will note that in a subtler way I hinted at these two objectives in your last instruction. Your physical body has called for attention. Give to it all that it needs but be not anxious. Your environing circumstances and the pressure of your daily life have militated against detachment and this you know. But you have learnt much these past two years, both about yourself and others, and emphatically I tell you that the work of the next six months [459] should render into your hands the high results of the process of discipline—if you approach your problems in the right spirit and consecrate your life anew to service.

Huynh đệ của tôi, công việc của em trong vài tháng tới phải có mục tiêu “phi tập trung” (decentralisation), tách em khỏi chính mình. Nó cũng nên hướng đến việc chăm sóc thể xác một cách khôn ngoan và làm cho nó phù hợp để phục vụ tốt hơn. Em có thể kết hợp hai mục tiêu có vẻ trái ngược nhau này không? Em sẽ lưu ý rằng, một cách tinh tế hơn, tôi đã gợi ý về hai mục tiêu này trong hướng dẫn cuối cùng của em. Cơ thể vật lý của em đã kêu gọi sự chú ý. Cung cấp cho nó tất cả những gì nó cần nhưng đừng lo lắng. Hoàn cảnh xung quanh em và áp lực của cuộc sống hàng ngày của em đã chống lại sự tách rời, và em biết điều này. Nhưng em đã học được nhiều điều trong hai năm qua, cả về bản thân và những người khác, và tôi nhấn mạnh với em rằng công việc trong sáu tháng tới [459] sẽ mang lại cho em kết quả cao của quá trình kỷ luật—nếu em tiếp cận các vấn đề của mình theo tinh thần đúng đắn, và một lần nữa tận hiến cuộc sống của em để phụng sự.

One practical suggestion I would make, my brother, anent the study work assigned to the group. Might not the ideas underlying the Lord’s Prayer unfold to you with greater clarity if you took it for the theme of your study and teaching work. In teaching we learn. It would profit your pupils much (and you also) if you together were to give some thought to the magical formula which that ancient prayer embodies. The deepest esoteric significance which may emerge in your mind need not necessarily be imparted to your group but much may be given. In so teaching, your thoughts may take shape and these when later embodied in words may carry real benefit to your group brothers. This is but a suggestion. I would seek to reiterate at this time, as always, that my work with this group is never to be regarded as authoritative or dogmatic. From my wider knowledge of truth and from my capacity to know you all on the inner plane, I but make suggestions for fear that I may unduly influence.

Em thân mến, tôi sẽ đưa ra một gợi ý thiết thực liên quan đến công việc nghiên cứu được giao cho nhóm. Chẳng phải những ý tưởng nằm bên dưới Kinh Lạy Cha sẽ mở ra cho em một cách rõ ràng hơn nếu em lấy nó làm chủ đề cho công việc học tập và giảng dạy của mình sao? Trong khi dạy, chúng ta học. Sẽ có lợi cho học sinh của em (và cả em nữa) nếu các em cùng nhau suy nghĩ về công thức kỳ diệu mà lời cầu nguyện cổ xưa đó thể hiện. Ý nghĩa bí truyền sâu sắc nhất có thể xuất hiện trong trí em không nhất thiết phải được truyền đạt cho nhóm của em, nhưng nhiều điều có thể đưa ra. Khi giảng dạy như vậy, những suy nghĩ của em có thể hình thành và những điều này khi sau này được thể hiện thành lời có thể mang lại lợi ích thực sự cho các huynh đệ trong nhóm của em. Đây chỉ là một gợi ý. Tôi muốn nhắc lại vào thời điểm này, như mọi khi, rằng công việc của tôi với nhóm này không bao giờ được coi là có thẩm quyền hoặc giáo điều. Từ kiến thức rộng hơn của tôi về chân lý và từ khả năng của tôi để biết tất cả các em ở cõi bên trong, tôi chỉ đưa ra những gợi ý vì e rằng tôi có thể ảnh hưởng quá mức.

In my last instruction, I pointed out that the battle ground in your case was to be found in all three bodies simultaneously. This increases your problem but it also increases your opportunity.

Trong hướng dẫn cuối cùng của tôi, tôi đã chỉ ra rằng chiến trường trong trường hợp của em phải được tìm thấy trong cả ba thể cùng một lúc. Điều này làm gia tăng vấn đề của em nhưng nó cũng làm tăng cơ hội của em.

I seek now to give you a meditation form which is based on a recognition of this fact and which will help you to gain a more perfect alignment and the further release of the inner channel of contact. Continue as heretofore with the breathing exercises and with your moments before the open window. This meditation is to be followed with the cultivated realisation that you are the soul, the Christ within....

Bây giờ tôi tìm cách cung cấp cho em một hình thức tham thiền dựa trên sự thừa nhận thực tế này, và nó sẽ giúp em đạt được sự chỉnh hợp hoàn hảo hơn và giải phóng thêm kênh tiếp xúc bên trong. Tiếp tục như trước đây với các bài tập thở và với những khoảnh khắc của em trước cửa sổ mở. Tiếp theo sự tham thiền này là nhận thức đã được trau dồi rằng em là linh hồn, là Đấng Christ bên trong....

Eliminate fear, my brother. That continuity of the spiritual consciousness which is one of your dearest dreams can be ultimately developed, but you must proceed with care. Dreams are sometimes a guarantee of reality.

Hãy loại bỏ sợ hãi, huynh đệ của tôi. Tính liên tục của tâm thức tinh thần vốn là một trong những giấc mơ thân yêu nhất của em cuối cùng có thể được phát triển, nhưng em phải tiến hành một cách thận trọng. Ước mơ đôi khi là sự đảm bảo cho thực tại.

August 1935—Tháng 8 năm 1935

There is little that I have to say to you at this time, brother of old. I seek not to change your work or meditation. You [460] have followed the one I assigned for only six months and I seek to have you work at it for a full year. One change only would I make and that is in connection with the third point and the use of the Lord’s Prayer. Instead of pondering on the words of that prayer, I give you here some sentences which I would ask you to make especially your own, for they are peculiarly yours. There are three such sentences and you might regard them as constituting a magical phrase for each of your three bodies. You should all remember that ancient phrases (such as these I ofttimes give) are really untranslatable; I but put them into English words which will make their meaning clear. I make no attempt to preserve more than the sense.

Có rất ít điều mà tôi phải nói với em vào lúc này, người huynh đệ thuở xưa. Tôi tìm cách không thay đổi công việc hoặc sự tham thiền của em. [460] Em mới làm theo công việc mà tôi đã chỉ định trong sáu tháng và tôi muốn em làm việc đó trong cả năm. Tôi chỉ thực hiện một thay đổi duy nhất, và nó liên quan đến điểm thứ ba và việc sử dụng Kinh Lạy Cha. Thay vì suy ngẫm về những câu của Lời Cầu Nguyện đó, tôi đưa ra đây cho em một số câu mà tôi muốn em đặc biệt làm cho riêng em, vì chúng đặc biệt là của riêng em. Có ba câu như vậy và em có thể coi chúng như cấu thành một cụm từ huyền thuật cho mỗi thể trong số ba thể của em. Tất cả các em nên nhớ rằng những cụm từ cổ xưa (chẳng hạn như những cụm từ mà tôi thường đưa ra) thực sự không thể dịch được; Tôi chỉ đặt chúng vào các từ tiếng Anh vốn sẽ làm cho ý nghĩa của chúng rõ ràng. Tôi không cố gắng bảo tồn gì nhiều hơn ngoài ý nghĩa.

Phrase I. For the mind.

Cụm từ I. Đối với thể trí.

“Like a golden butterfly which flies in the face of the sun, I find myself poised upon the lotus petal of the earth. I hover; I stay a little moment and then I fly—into the golden pathway that leads unto the sun.”

“Như con bướm vàng bay trước mặt trời, tôi thấy mình đứng vững vàng trên cánh hoa sen của trái đất. Tôi lơ lửng; Tôi nán lại một lúc rồi tôi bay—vào con đường vàng kim dẫn đến mặt trời.”

Phrase II. For the emotional nature.

Giai đoạn II. Đối với bản chất tình cảm.

“There is no darkness and no fog. There is no night or day. There are no storms nor peace, no rest nor strife; only the steadfast will of God which works toward good.”

“Không có bóng tối và không có sương mù. Không có đêm hay ngày. Không có bão tố cũng không có an tịnh, không có nghỉ ngơi hay xung đột; chỉ có ý chí kiên định của Thượng Đế mới hoạt động hướng tới điều tốt lành.”

Phrase III. For the physical body.

Giai đoạn III. Đối với thể vật lý.

“Down from the mountain top I come, bringing the light of Life, the life of Light. Into the chalice of the form I pour that light which life confers, this life which light sustains. I see this golden light transform the darkness into day. I see the blue of life divine pour through the form, healing and soothing. Thus is the task performed. Thus is a man of earth transformed into a Son of God.”

“Tôi xuống từ đỉnh núi, mang theo ánh sáng của Sự sống, sự sống của Ánh sáng. Tôi đổ ánh sáng mà sự sống ban tặng vào chiếc cốc của hình tướng, sự sống này mà ánh sáng duy trì. Tôi thấy ánh sáng vàng kim này biến bóng tối thành ban ngày. Tôi nhìn thấy màu xanh lam của sự sống thiêng liêng tuôn đổ qua hình tướng, chữa lành và xoa dịu. Như vậy là nhiệm vụ được thực hiện. Như vậy là con người trần gian được biến đổi thành Con của Thượng đế.”

Give the coming months to these three phrases in your meditation and ponder deeply on their significance.

Hãy dành những tháng tới cho ba cụm từ này trong việc tham thiền của em và suy ngẫm sâu sắc về ý nghĩa của chúng.

1st and 2nd months—Phrase I.

Tháng thứ nhất và thứ hai—Câu I.

3rd and 4th months—Phrase II.

Tháng thứ 3 và thứ 4—Câu II.

5th and 6th months—Phrase III.

Tháng thứ 5 và 6—Câu III.

Otherwise keep your meditation unchanged. One of the purposes of these meditation seed thoughts is the physical transformation [461] of the lower man, but your success will be dependent upon the changes wrought in the two inner, subtler bodies through the medium of the first two phrases....

Nếu không, hãy giữ việc tham thiền của em không thay đổi. Một trong những mục đích của những tư tưởng hạt giống tham thiền này là sự biến đổi vật chất [461] của con người thấp kém, nhưng sự thành công của em sẽ phụ thuộc vào những thay đổi được tạo ra trong hai thể bên trong, tinh tế hơn, thông qua trung gian của hai câu đầu tiên....

Let the discipline of light carry on its work with you. And, my brother, may I make one practical suggestion to you? Your main problem from the angle of the soul is a physical one in this incarnation. Your tenseness and over-anxiety cause much of your physical disability.

Hãy để kỷ luật ánh sáng tiếp tục công việc của nó với em. Và, huynh đệ của tôi, tôi có thể đưa ra một gợi ý thiết thực cho em không? Vấn đề chính của em từ góc độ linh hồn là vấn đề thể chất trong kiếp này. Sự căng thẳng và lo lắng quá mức của em gây ra phần lớn khuyết tật về thể chất của em.

To most of your co-disciples and to you I feel the need of saying simply: Be joyful, for joy lets in the light, and where there is joy there is little room for glamour and misunderstanding.

Với hầu hết các đồng môn đệ của em và với em, tôi cảm thấy cần phải nói một cách đơn giản: Hãy vui lên, vì niềm vui tỏa sáng, và ở đâu có niềm vui thì ở đó có rất ít chỗ cho ảo cảm và hiểu lầm.

February 1936—Tháng 2 năm 1936

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

The next few months, until the time of the Wesak Festival, must be for you months of inner recognition, of a spiritual withdrawing and of intense preparation. Though you may not see immediately, or during the Festival itself, the significant aims of this period of opportunity, or of your previous weeks of preparation, that is of no importance really for the gains will be there and will register in due course of time.

Vài tháng tới, cho đến thời điểm diễn ra Lễ hội Wesak, đối với em phải là những tháng nhận biết nội tâm, rút lui tinh thần và chuẩn bị mãnh liệt. Mặc dù em có thể không nhìn thấy ngay lập tức, hoặc trong chính Lễ hội, nhưng mục tiêu quan trọng của thời kỳ cơ hội này, hoặc của những tuần chuẩn bị trước đó của em, điều đó không thực sự quan trọng, vì lợi ích sẽ có ở đó và sẽ ghi nhận trong thời gian thích hợp.

The ajna centre (the centre between the eyebrows) is overactive whilst the head centre should be stimulated into increased aliveness. This, as it takes place through the steady focussing of yourself in the head centre, may induce a period wherein it may seem to you that nothing is happening subjectively. This, again, is of no importance. The time has come wherein all true disciples (and such indeed are you) must transmute phenomena into spiritual realisation; then instead of the constant registering of that which is seen and heard, there will arise a spiritual awareness which will register bliss and power. This will enable you to see the soul in all things and the inward beauty of all created forms. This awareness will be of such a high order that it will deal primarily with that which is formless, and its attention will be turned upon the subjective life which exists within the form. Such is the true course of symbolism to which you, as a disciple, are pledged. [462]

Luân xa ajna (trung tâm giữa hai lông mày) hoạt động quá mức trong khi luân xa đầu nên được kích thích để gia tăng sự sống động. Điều này, khi nó diễn ra thông qua việc em tập trung đều đặn vào luân xa đầu, có thể tạo ra một khoảng thời gian mà, đối với em, dường như không có gì đang xảy ra bên trong. Điều này, một lần nữa, không quan trọng. Đã đến lúc tất cả các đệ tử chân chính (và em thực sự là như vậy) phải chuyển hóa các hiện tượng thành nhận thức tinh thần; sau đó thay vì ghi nhận liên tục những gì được nhìn thấy và nghe thấy, sẽ nảy sinh một nhận thức tinh thần sẽ ghi nhận sự chí phúc và quyền năng. Điều này sẽ cho phép em nhìn thấy linh hồn trong mọi vật và vẻ đẹp bên trong của mọi hình tướng được tạo ra. Nhận thức này sẽ ở cấp độ cao đến mức nó sẽ làm việc chủ yếu với những gì vô sắc tướng, và sự chú ý của nó sẽ được chuyển sang sự sống chủ quan tồn tại bên trong hình tướng. Đó là quá trình thực sự của biểu tượng mà em, với tư cách là một đệ tử, cam kết. [462]

Your love and knowledge should begin to lead you more and more into the way of the divine psychologist; it is to the service of psychology that I direct your attention and to which you will find yourself pledged when next you take the Path of Rebirth and return to the battlefield of life. For you, today, the battle is one of endurance, of the control of the emotions, of the right understanding of the astral nature and a steady shift of your point of consciousness on to the next plane. I think, my brother, that you recognise this fact.

Tình yêu thương và kiến thức của em sẽ bắt đầu dẫn em ngày càng nhiều hơn vào con đường của nhà tâm lý học thiêng liêng; tôi hướng sự chú ý của em để phục vụ cho tâm lý học, và em sẽ thấy mình cam kết với điều đó khi lần sau em đi trên Con đường Tái sinh và quay trở lại chiến trường của cuộc đời. Đối với em hôm nay, trận chiến là một trận chiến của sức chịu đựng, của sự kiểm soát cảm xúc, của sự hiểu biết đúng đắn về bản chất của cõi cảm dục và sự chuyển đổi đều đặn điểm tâm thức của em lên cảnh giới tiếp theo. Tôi nghĩ, huynh đệ của tôi, rằng em nhận ra sự thật này.

Meditate upon the following mystic phrases and where colour is mentioned, visualise the colour.

Hãy tham thiền về các cụm từ thần bí sau đây và khi màu sắc được đề cập, hãy hình dung màu sắc.

Phrase One. First and second months.

Cụm từ một. Tháng thứ nhất và thứ hai.

“The golden rays that issue from the heart of the sun pour forth and bathe my soul and the soul of all created forms. Within those forms, the life of God awakens, and the power of God streams forth as Will, as dedication to the Plan, as strength to work and give—as must a son of God.”

“Những tia sáng vàng kim phát ra từ trung tâm của mặt trời tuôn ra và tắm rửa linh hồn tôi và linh hồn của tất cả các hình tướng được tạo ra. Trong những hình tướng đó, sự sống của Thượng đế thức tỉnh, và sức mạnh của Thượng đế tuôn trào như Ý chí, như sự dâng hiến cho Thiên Cơ, như sức mạnh để làm việc và cho ra—như một người con của Thượng đế phải làm.”

Phrase Two. Third and fourth months.

Cụm từ thứ hai. Tháng thứ ba và bốn.

“Within the darkness of the soul, prisoned within the form, a point of light is seen. Then there arises, all around that point, a field of deepest blue and this becomes irradiated by the soul, the inner sun, shining within a brilliant field of blue. The points of light become the many lines or rays of light; these lines then merge and blend until the lighted Way appears before the eyes of each tired pilgrim on that Way. He walks in light. He is himself the light, the light upon the Way. He is the Way and always walks thereon.”

“Trong bóng tối của linh hồn, bị giam cầm trong hình tướng, một điểm ánh sáng được nhìn thấy. Sau đó, xung quanh điểm đó phát sinh một trường màu xanh lam thẳm nhất, và điều này trở nên được chiếu xạ bởi linh hồn, mặt trời bên trong, chiếu sáng trong một trường màu xanh lam rực rỡ. Các điểm sáng trở thành nhiều đường hoặc các tia sáng; những đường này sau đó hợp nhất và hòa trộn cho đến khi Con đường được thắp sáng xuất hiện trước mắt mỗi người hành hương mệt mỏi trên Con đường đó. Y bước đi trong ánh sáng. Chính y là ánh sáng, ánh sáng trên con đường. Y là Con Đường và luôn đi trên đó.”

Phrase Three. Fifth and sixth months.

Cụm từ ba. Tháng thứ năm và thứ sáu.

“With industry I work as doth the ant. With speed I travel as moves the hare upon its path. With joy I climb as doth the goat which scales the precipice and stands upon the mountain top. Industry, speed and joy must be the keynotes of my life; diligence with the task assigned; speed to assent to all the Master says; speed on my way to service; and joy to shower forth on all I meet. Such is the Way for me.” [463]

“Tôi làm việc như con kiến với sự chăm chỉ. Tôi di chuyển với tốc độ như con thỏ di chuyển trên đường đi của nó. Tôi leo trèo với sự vui sướng như con dê trèo qua vực thẳm và đứng trên đỉnh núi. Chăm chỉ, nhanh chóng và niềm vui phải là những chủ âm trong cuộc đời tôi; siêng năng với nhiệm vụ được giao; nhanh chóng đồng ý với tất cả những gì Chân sư nói; nhanh chóng trên con đường của tôi để phụng sự; và niềm vui tuôn trào trên tất cả những gì tôi gặp. Đó là Con Đường dành cho tôi.” [463]

My blessing rests on you, my brother. My strength lies at your disposal, for you will not call on me unless the need is great. When it is great, you have permission thus to call.

Phước lành của tôi ở trên em, huynh đệ của tôi. Sức mạnh của tôi nằm trong tay em, vì em sẽ không kêu gọi đến tôi trừ khi nhu cầu lớn. Khi nhu cầu lớn, em có quyền kêu gọi.

August 1936—Tháng 8 năm 1936

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

All severing of links produces severe reactions. Yet if you could but realise it, the severing of outer physical plane links is the least severe and the most impermanent of all such events. Death itself is a part of the great illusion and only exists because of the veils which we have gathered around ourselves. You, as a worker in the field of glamour (which is the new field in which humanity has consciously to work), have been deeply honoured and trusted. Death comes to all, but not for you should there be the usual glamours and distresses. I would say to you, my brother, look not back at the past. In that direction lies glamour and distress. It is the usual direction and the line of least resistance for the majority. But such is not the way for you. Look not either to revelation or the imparted illusory comfort of those who hover on the dividing line between the seen and the unseen. That way is not the way for you. You are not a distressed and bereaved disciple looking anxiously at the separating veil and hoping for some sign to come through which will convince you that all is well. Such, I reiterate, is not the way for you.

Mọi sự cắt đứt các liên kết đều tạo ra những phản ứng mạnh mẽ. Tuy nhiên, nếu em có thể nhận ra điều đó, thì sự cắt đứt các liên kết bên ngoài trên cõi hồng trần lại là điều ít nghiêm trọng nhất và tạm thời nhất trong tất cả những biến cố như vậy. Chính cái chết cũng là một phần của ảo tưởng lớn lao và chỉ tồn tại vì những tấm màn mà chúng ta đã tự gom tụ quanh mình. Em, với tư cách là một người hoạt động trong lĩnh vực ảo cảm (lĩnh vực mới mà nhân loại phải ý thức làm việc trong đó), đã được trao một vinh dự và sự tín nhiệm sâu sắc. Cái chết đến với tất cả mọi người, nhưng với em thì không nên có những ảo cảm và đau khổ thông thường. Tôi muốn nói với em, em thân mến, đừng nhìn lại quá khứ. Về phía đó là ảo cảm và đau khổ. Đó là hướng thông thường và ít kháng cự nhất đối với đa số. Nhưng đó không phải là cách dành cho em. Đừng nhìn vào sự tiết lộ hoặc sự tiện nghi ảo tưởng được truyền đạt của những người lơ lửng trên đường phân chia giữa cái nhìn thấy và cái không nhìn thấy. Đó không phải là con đường dành cho em. Em không phải là một đệ tử đau khổ và mất người thân, đang lo lắng nhìn vào bức màn ngăn cách, hy vọng một dấu hiệu nào đó sẽ đi qua để thuyết phục em rằng tất cả đều tốt đẹp. Do đó, tôi muốn nhắc lại, đó không phải là cách dành cho em.

Reach up to the heights of the soul and, having sought and found that pinnacle of peace and that altitude of joy whereon your soul immovably stands, then look into the world of living men—a threefold world in which all men, incarnate and discarnate are found. Find there that which your soul can and will recognise. The glamours of one’s own distress, the maya of the past distorts one’s point of view. Only the soul stands clear from illusion, and only the soul sees things as they are. Mount, therefore, to the soul.

Hãy vươn tới những đỉnh cao của linh hồn, và sau khi đã tìm kiếm và tìm thấy đỉnh cao của bình an và đỉnh cao của niềm vui mà ở đó linh hồn em đứng bất động, khi đó hãy nhìn vào thế giới của những người đang sống—một thế giới tam phân trong đó tất cả mọi người, đang tái sinh và ngoài luân hồi được tìm thấy. Tìm ở đó những gì mà linh hồn em có thể và sẽ nhận ra. Ảo cảm về sự đau khổ của chính mình, ảo lực của quá khứ bóp méo quan điểm của con người. Chỉ có linh hồn mới thoát khỏi ảo tưởng, và chỉ có linh hồn mới nhìn thấy mọi thứ như chúng vốn là. Do đó, hãy vươn đến linh hồn.

I would like here to point out to you that earlier I gave you a hint that there might arise a need for you to call for added strength, and the need, perhaps to intensify your inner contact with myself. I gave you “permission thus to call.” I foresaw the agony of your coming months and sought to have you know [464] that I was standing by. This I still am doing. I remind you of this for the strengthening of your faith, the deepening of your assurance and your integration in this group work.

Ở đây, tôi muốn chỉ ra với em rằng trước đây tôi đã gợi ý rằng em có thể cần kêu gọi thêm sức mạnh, và có lẽ nhu cầu nhằm tăng cường sự tiếp xúc bên trong của em với chính tôi. Tôi đã cho phép em "được kêu gọi." Tôi đã thấy trước sự đau đớn trong những tháng sắp tới của em và cố gắng để em biết [464] rằng tôi đang đứng bên cạnh. Điều này tôi vẫn đang làm. Tôi nhắc em về điều này để củng cố niềm tin của em, làm sâu sắc thêm sự đảm bảo của em và sự tích hợp của em trong công việc nhóm này.

I shall not at this time change your meditation work. As outlined, it should serve gradually to stabilise you and lift you up on to the mental plane. Force of circumstances has driven you to live much upon the astral plane for the past few months in an emotional vortex. Mount up, my brother, into the light and into renewed power and detachment. Find surcease from sorrow in the task of aiding others. You can call and find me if your need is great.

Tôi sẽ không thay đổi công việc tham thiền của em vào lúc này. Như đã vạch ra, nó sẽ dần dần giúp em ổn định và nâng em lên cõi trí. Mãnh lực của hoàn cảnh đã thúc đẩy em sống phần lớn trên cõi cảm dục trong vài tháng qua trong một vòng xoáy cảm xúc. Huynh đệ của tôi, hãy leo lên vào ánh sáng và vào sức mạnh mới, và sự tách biệt. Tìm cách thoát khỏi nỗi buồn đau trong nhiệm vụ giúp đỡ người khác. Em có thể gọi và tìm tôi nếu nhu cầu của em lớn.

February 1937—Tháng 2 năm 1937

Y BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are entering upon a new cycle of life and of usefulness. You stand on the verge of opportunity and yet you seem to recognise it not. You are ready for complete service and yet you hide yourself away from it. You have the capacity and the time, could you but grasp it, and likewise the needed physical strength to be an active focal point for us and yet you hold back in your mind and consciousness and seem to realise it not. I have put the truth thus bluntly to you, for you are a strong and pledged disciple, and you do not fear the knowledge of reality.

Em đang bước vào một chu kỳ mới của đời sống và sự hữu ích. Em đứng trước cơ hội nhưng dường như em không nhận ra nó. Em đã sẵn sàng cho sự phụng sự hoàn chỉnh nhưng em lại ẩn mình khỏi nó. Em có khả năng và thời gian, nếu em có thể thấy điều đó, và tương tự như vậy, em có sức mạnh thể chất cần thiết để trở thành tâm điểm tích cực cho chúng tôi, nhưng em lại kìm hãm tâm trí và tâm thức của em, và dường như không nhận ra điều đó. Tôi đã nói thẳng sự thật với em như vậy, vì em là một đệ tử mạnh mẽ và đã thệ nguyện, và em không sợ hiểu biết về thực tại.

You have passed across the burning ground and now it lies behind you, but the smoke which hovers round it still obscures your vision. Pass on with rapidity into the clear light of day and leave behind remembrance of pain, of the heart-searching and the problems and —lifting your face to the light—for the remainder of this earthly way be a tower of strength and a radiant light to others. This you can do.

Em đã băng qua vùng đất cháy, và bây giờ nó ở phía sau em, nhưng làn khói bay quanh nó vẫn còn che khuất tầm nhìn của em. Hãy nhanh chóng đi vào ánh sáng ban ngày, để lại phía sau ký ức về nỗi đau, về sự tìm kiếm trái tim và các vấn đề, và—ngước mặt về phía ánh sáng—phần còn lại của con đường trần gian này là một tòa tháp của sức mạnh và ánh sáng rạng rỡ cho người khác. Điều này em có thể làm được.

If I could summarise my thought for you, my brother, I would clothe it in words of great simplicity and would say to you: Be happy. Be happy as the sannyasin is happy who (through detachment from the little self and attachment to the greater Self in all) has left behind all that might hinder and hamper his service. Henceforth, you belong not to yourself or to any earthly friend or claim. You belong to the servers of humanity and to us. [465]

Nếu tôi có thể tóm tắt suy nghĩ của tôi cho em, huynh đệ của tôi, tôi sẽ diễn đạt nó bằng những từ ngữ hết sức đơn giản, và sẽ nói với em: Hãy vui vẻ. Hãy hạnh phúc như một sannyasin hạnh phúc khi (thông qua việc tách rời khỏi cái tôi nhỏ bé và gắn bó với Cái tôi lớn hơn trong tất cả) đã bỏ lại đằng sau tất cả những gì có thể ngăn cản và cản trở sự phụng sự của y. Do đó, em không thuộc về chính em hay bất kỳ người bạn hay yêu sách trần gian nào. Em thuộc về những người phụng sự nhân loại và thuộc về chúng tôi. [465]

I give you no particular meditation to do these next six months. Occupy yourself with the group meditation and with the Full Moon Contact. These are for you of greater usefulness than the personal daily meditation. For you, they constitute your major service. My instructions to all the group members have been brief this time. I gave you all much in my last communication and not yet have you assimilated all that I gave. Study the messages again, all of you, and see anew in the light of the new year and fresh day of opportunity.

Tôi không cho em bài tham thiền đặc biệt nào để thực hiện trong sáu tháng tới. Hãy tập trung vào tham thiền nhóm, và với sự Tiếp Xúc Trăng Tròn. Đối với em, những điều này hữu ích hơn việc tham thiền cá nhân hàng ngày. Đối với em, chúng tạo thành công việc phụng sự chính của em. Những hướng dẫn của tôi cho tất cả các thành viên trong nhóm lần này rất ngắn gọn. Tôi đã cho em tất cả rất nhiều trong lần giao tiếp cuối cùng của tôi, và em vẫn chưa hấp thụ hết những gì tôi đã cho em. Tất cả các em hãy nghiên cứu lại các thông điệp và nhìn lại một lần nữa dưới ánh sáng của năm mới và ngày mới của cơ hội.