Quyển II

Tháng 8 năm 1936—August 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ TÔI:

Again there is little that I need to say to you at this time. Much that is found in the personal instructions of your group brothers must be also deeply studied by you and applied; but the Technique of the Way, the particular need which you may [423] have for a particular re-arrangement—either of your life or of your desires—and the specific next step is, for you, adequately clear, is it not? A long period of learning and of recognitions directed toward the soul and the life of the soul in its own world, has been yours. An interlude of assimilation and of recognition directed towards the world of men is again—for you—an equal necessity. In this way a closer integration can be set up between the two major aspects through which you have to express yourself—the soul life, aspiration and nature (whose major attribute is love) and the personality life, aspiration and nature (whose major attribute is intelligence). The unfolding of the united life of these two must now go forward, with your predominant focus in the astral body. Does this seem strange to you? Here in the astral body (as you well know and as all true disciples know) is the battleground for those who are preparing for initiation. The weapon whereby the battle will be won is that of intelligent, loving service. Had you ever regarded service as a weapon for use? This statement is, as you will see, a simple and clear indication of the situation. It covers the work to be undertaken by you during the next six months and for which the difficulties and the pain of the past year have prepared you. Think not, my brother, that I regard service as a new thing for you or as something to which I am summoning you. Such is not the case, for your life is oriented thereto. But the strenuous aspiration and the active fight which you have waged over glamour and your personality, must cease for a while, so as to give your tired nerves and the temporarily disturbed nervous system time to recuperate.

Một lần nữa, có rất ít điều mà tôi cần nói với em vào lúc này. Nhiều điều được tìm thấy trong các hướng dẫn cá nhân cho các huynh đệ trong nhóm của em cũng phải được em nghiên cứu sâu sắc và áp dụng; [423] nhưng Kỹ thuật của Con đường, nhu cầu đặc biệt mà em có thể có đối với một sự sắp xếp lại cụ thể—của cuộc đời em hoặc của những ước muốn của em—và bước cụ thể tiếp theo, đối với em, đã đủ rõ ràng, phải không? Em đã trải qua một thời gian dài học hỏi và nhận thức hướng về linh hồn và cuộc sống của linh hồn trong thế giới riêng của nó. Một lần nữa, khoảng lặng chuyển tiếp để đồng hóa và nhận biết hướng tới thế giới loài người—đối với em—là một điều cần thiết không kém. Theo cách này, một sự tích hợp chặt chẽ hơn có thể được thiết lập giữa hai khía cạnh chính mà qua đó em phải thể hiện chính mình—đời sống linh hồn, khát vọng và bản chất (mà thuộc tính chính là tình thương) và đời sống phàm ngã, khát vọng và bản chất (mà thuộc tính chính là sự thông tuệ). Giờ đây, việc mở ra cuộc sống hợp nhất của hai điều này phải tiếp tục, với trọng tâm chủ yếu của em là thể cảm dục. Điều này có vẻ lạ đối với em không? Ở đây, trong thể cảm dục (như em biết rõ, và cũng như tất cả các đệ tử chân chính đều biết) là chiến trường cho những người đang chuẩn bị điểm đạo. Vũ khí giúp chiến thắng trận chiến là sự phụng sự thông minh và yêu thương. Em đã bao giờ coi phụng sự như một vũ khí để sử dụng chưa? Như em sẽ thấy, phát biểu này là một chỉ dẫn đơn giản và rõ ràng về tình trạng. Nó bao gồm công việc mà em sẽ đảm nhận trong sáu tháng tới, và những khó khăn và nỗi đau trong năm qua đã chuẩn bị cho em. Huynh đệ của tôi, đừng nghĩ rằng tôi coi việc phụng sự là một điều mới mẻ đối với em, hoặc là điều gì đó mà tôi đang yêu cầu em làm. Đó không phải như thế trong trường hợp này, vì cuộc sống của em được định hướng theo đó. Nhưng khát vọng mãnh liệt và cuộc đấu tranh tích cực mà em đã tiến hành vì ảo cảm và phàm ngã của mình, phải dừng lại trong một thời gian, để cho những dây thần kinh mệt mỏi và hệ thống thần kinh bị rối loạn tạm thời của em có thời gian hồi phục.

In the last meditation outlined by me, I gave you two exercises to do with colour, and it is this particular work which precipitated the crisis of the past year. Such was my intention, hard though that may seem. The meditations which I give to my disciples are full of purpose and are planned to produce certain effects, if faithfully carried out. I would have you think this out, and ponder upon the effect of the imposition of tranquillity upon the astral body. May not the early stages of such imposition work out in potent agitations which can, in their due time, produce definite physical effects? Tranquillity is the imposition of a quality of energy upon an agitated force, but—[424] when these two types of force first come into touch with each other—a result, differing from that expected oft ensues. The achieving also of a tranquil centre in your environment comes to be recognised by your associates. This, in the early stages again, may call forth turmoil. I give you these hints, because when you have absorbed the implications they will lead to the higher understanding. So little do disciples, even the most intelligent, realise the effect, in the early stages, of the higher forces upon the lower! They realise much more clearly the ultimate goal and ideal, but the intermediate steps remain sealed to them.

Trong bài thiền cuối cùng mà tôi đưa cho em, tôi đã cho em hai bài tập liên quan đến màu sắc, và chính công việc cụ thể này đã gây ra cuộc khủng hoảng trong năm qua. Đó là ý định của tôi, mặc dù điều đó có vẻ khó khăn. Những bài thiền mà tôi dành cho các đệ tử của tôi đều có mục đích và được lên kế hoạch để tạo ra những hiệu quả nhất định, nếu được thực hiện một cách trung thực. Tôi muốn em suy nghĩ kỹ về điều này và suy ngẫm về tác động của việc áp đặt sự tĩnh lặng lên thể cảm dục. Liệu những giai đoạn đầu của sự áp đặt như vậy có thể không làm diễn ra trong những kích động mạnh mẽ, mà khi đến thời điểm thích hợp, chúng có thể tạo ra những hiệu ứng vật lý nhất định hay không? Sự tĩnh lặng là sự áp đặt một đặc tính của năng lượng lên một lực kích động, nhưng— [424] khi hai loại lực này lần đầu tiên tiếp xúc với nhau—một kết quả khác với kết quả mong đợi thường xảy ra. Việc đạt được một trung tâm yên tĩnh trong môi trường của em cũng được các cộng sự của em công nhận. Điều này, một lần nữa, trong giai đoạn đầu có thể gây ra tình trạng hỗn loạn. Tôi cung cấp cho em những gợi ý này, bởi vì khi em đã tiếp thu những hàm ý, chúng sẽ dẫn đến sự hiểu biết cao hơn. Rất ít đệ tử, ngay cả những người thông minh nhất, nhận ra tác động, trong giai đoạn đầu, của các lực cao hơn đối với lực thấp hơn! Họ nhận ra mục tiêu và lý tưởng tối hậu một cách rõ ràng hơn nhiều, nhưng các bước trung gian vẫn bị che dấu đối với họ.

Go on, therefore, with your life of service and act as a wise helper to all you contact, including your co-disciples. Your major asset at this time is a dedicated influence and radiation. See to it that its medium of expression is love. You are predominantly on the wisdom side of the second ray. See to it that the love side is equally developed. That will not be a hard task for you.

Do đó, hãy tiếp tục cuộc đời phụng sự của em và hành động như một người trợ giúp khôn ngoan cho tất cả những gì em tiếp xúc, kể cả các đồng môn của em. Tài sản chính của em tại thời điểm này là ảnh hưởng và bức xạ dâng hiến. Đảm bảo rằng phương tiện biểu đạt của nó là tình yêu. Em chủ yếu ở phương diện trí tuệ của cung hai. Hãy đảm bảo rằng khía cạnh tình thương cũng phát triển cân bằng. Đó sẽ không phải là một nhiệm vụ khó khăn cho em.

I seek to change your meditation quite radically. All disciples who are steadfast in their orientation entered, at the Full Moon of May, 1936, into a new cycle. This you also did. A most definite sifting and testing went on at that time, on subtler levels—a testing which had for its objective the discovery of those who had essentially the New Age characteristics, and could therefore be trusted to tune in on the newer and higher rhythms. Follow, therefore, the procedure outlined until I again tell you to make a change. Breathing exercises are necessary for you and aid you much. Attempt, therefore, the following....

Tôi muốn thay đổi cách tham thiền của em một cách triệt để. Tất cả những đệ tử kiên định với chí hướng của mình đã bước vào một chu kỳ mới vào Trăng Tròn Tháng Năm 1936. Điều này em cũng đã làm. Vào thời điểm đó, một cuộc thử nghiệm và sàng lọc rõ ràng nhất đã diễn ra, ở các cấp độ tế vi hơn—một cuộc thử nghiệm nhằm mục đích khám phá ra những người về cơ bản có các đặc điểm của Thời đại Mới, và do đó có thể được tin cậy để hoà nhập vào các nhịp điệu mới hơn và cao hơn. Do đó, hãy làm theo quy trình đã vạch ra cho đến khi tôi lại bảo em thực hiện thay đổi. Các bài tập thở là cần thiết cho em và hỗ trợ em rất nhiều. Do đó, hãy thử những điều sau đây....

Be not deterred or discouraged by pain and by difficulty. You are not alone. Carry the work forward as indicated by me in the group instructions but add to it the further work which I assign you.

Đừng nhụt chí hay nản lòng trước đau đớn và khó khăn. Em không đơn độc. Tiếp tục công việc như tôi đã chỉ ra trong hướng dẫn nhóm nhưng thêm vào đó công việc tiếp theo mà tôi giao cho em.

Tháng 3 năm 1937—March 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ TÔI:

I have studied with care the replies sent in by this group of aspirants. I have studied yours with special care for a reason which you know, but which may not be stated here. Your replies indicate a glamour out of which you should at once [425] emerge—the glamour of depression, based on a sense of spiritual inferiority which is not warranted, being not based on facts. As an instance of this—read the list of failings which you give. My brother, even if there is some basis of truth in your enumeration, still your replies remain untruthful, for you omit all recollection or reference to the other side of the picture. You are centred in your mind in the involutionary reactions of the personality vehicles. Yet, you are, as you well know, in preparation for certain steps forward upon the Path. A clear vision of yourself is needed, and at each turn upon the Way you have to face three realities:

Tôi đã nghiên cứu cẩn thận các câu trả lời do nhóm những người chí nguyện này gửi đến. Tôi đã nghiên cứu các câu trả lời của em với sự quan tâm đặc biệt vì một lý do mà em biết, nhưng có thể không được nêu ra ở đây. Những câu trả lời của em cho thấy một ảo cảm mà em nên ngay lập tức [425] thoát ra khỏi đó—ảo cảm của sự chán nản, dựa trên cảm giác thấp kém về mặt tinh thần, vốn không chắc chắn, không dựa trên các sự kiện. Như một ví dụ về điều này—hãy đọc danh sách những thất bại mà em nêu ra. Huynh đệ của tôi, ngay cả khi có một số cơ sở sự thật trong bảng liệt kê của em, thì câu trả lời của em vẫn không trung thực, vì em bỏ qua mọi hồi ức hoặc tham chiếu đến phía bên kia của bức tranh. Tâm trí em tập trung vào các phản ứng giáng hạ của các hiện thể phàm ngã. Tuy nhiên, như em biết rõ, em đang chuẩn bị cho những bước tiến nhất định trên Thánh đạo. Em cần có một tầm nhìn rõ ràng về chính mình, và ở mỗi ngã rẽ trên Thánh đạo em phải đối mặt với ba thực tại:

1. The little or lower self.

1. Cái tôi nhỏ bé hay phàm ngã.

2. The Dweller upon the Threshold, in cases such as yours.

2. Kẻ Chận Ngõ, trong những trường hợp như trường hợp của em.

3. The Angel of the Presence.

3. Thiên Thần Hiện Diện.

Be not so occupied with the personality self, seek more frequently the company of the Angel, which hides and veils (and yet reveals) the hidden glory of the spirit. Your faults are there, as are the faults of all upon the Way. Many pass much time and thus slow down their active spiritual expression by an undue interest and a too intent focussing upon the liabilities and limitations. Recognise this, my brother, and then pass on. They are not all you have to show; they do not give the entire picture.

Đừng quá bận rộn với phàm ngã, hãy tìm kiếm thường xuyên hơn sự đồng hành của Thiên thần, vốn che giấu và che đậy (nhưng lại tiết lộ) vinh quang tiềm ẩn của tinh thần. Lỗi lầm của em ở đó, cũng như lỗi lầm của tất cả mọi người trên Đường Đạo. Nhiều người tiêu tốn quá nhiều thời gian và do đó làm chậm lại sự biểu hiện tích cực tinh thần của họ bởi sự quan tâm quá mức và quá tập trung vào những trách nhiệm và giới hạn. Hãy nhận ra điều này, huynh đệ của tôi, và sau đó vượt qua. Chúng không phải là tất cả những gì em phải thể hiện; chúng không cho thấy toàn bộ bức tranh.

Five years ago you evidenced much spiritual pride; you had a strong sense of separativeness, and a highly developed critical mind. Today these demonstrate far less than formerly, and you are now quick to see any emerging wrong tendencies, and equally quick to repudiate them.

Năm năm trước, em đã thể hiện rất nhiều niềm kiêu hãnh tinh thần; em có tâm thức mạnh mẽ về sự chia rẻ, và một thể trí phê phán phát triển cao. Ngày nay, những điều này thể hiện ít hơn nhiều so với trước đây, và giờ đây em nhanh chóng nhận ra bất kỳ xu hướng sai trái nào đang nổi lên và cũng nhanh chóng bác bỏ chúng.

Humble love is for you the goal this year together with the expression of a loving, understanding heart, thus aiding all you meet. Have no other aim. The practice of this will balance and round out your undoubted head development.

Tình yêu thương khiêm tốn là mục tiêu dành cho em trong năm nay cùng với sự thể hiện của một trái tim yêu thương, thấu hiểu, nhờ đó giúp đỡ tất cả những ai mà em gặp. Không có mục đích nào khác. Việc thực hành điều này sẽ cân bằng và hoàn thiện sự phát triển chắc chắn của cái đầu của em.

I shall not change your work greatly. Continue to ponder upon the thoughts I earlier gave you as seed ideas for meditation. Take them now, however, as the theme of your daily recollection and not as seed thoughts for meditation. Follow the group meditation with care for it will give you what you need. For you, during the coming year, the cultivation of a poised [426] recollection and of a reflective attitude (held with constancy) is of more importance than half an hour of intense meditation. Bear this in mind. Reflect upon your last instructions; they are full of thoughts which you have not yet “inferred” or sensed. Ponder upon them and seek the higher inferences. Clear away the glamour of depression and enter upon the new cycle with joy.

Tôi sẽ không thay đổi công việc của em rất nhiều. Tiếp tục suy ngẫm về những suy nghĩ mà tôi đã đưa ra trước đó như những tư tưởng hạt giống cho tham thiền. Tuy nhiên, ngay bây giờ hãy xem chúng như chủ đề của hồi tưởng hàng ngày của em chứ không phải như những tư tưởng hạt giống cho tham thiền. Cẩn thận thực hành tham thiền nhóm vì nó sẽ cho em những gì em cần. Đối với em, trong năm tới, việc trau dồi hồi ức yên tĩnh [426] và thái độ suy ngẫm (được giữ vững với sự kiên định) quan trọng hơn nửa giờ tham thiền căng thẳng. Hãy ghi nhớ điều này. Suy ngẫm về những chỉ dẫn cuối cùng của em; chúng chứa đầy những suy nghĩ mà em chưa “suy luận” hoặc cảm nhận được. Hãy suy ngẫm về chúng và tìm kiếm những suy luận cao hơn. Hãy xua tan ảo cảm của sự chán nản và bước vào chu kỳ mới với niềm vui.

Tháng 9 năm 1937—September 1937

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

I have much to say to you today but it must be said in a short space of time. Study, therefore, my words with an awakened intuition and with a glad willingness to learn. You have already received an exceedingly brief line which I do not wish to be incorporated in any book, having for you much understanding and a recognition of your sensitivity. There is no need for others to read it. It is in connection with this very sensitivity of yours that I seek to speak today for I think that I may thereby be of help and save you much future difficulty. That is, my brother, if you accept what I say and let not any reaction to spiritual pride negate the import of my words.

Tôi có nhiều điều muốn nói với em ngày hôm nay nhưng nó phải được nói trong một khoảng thời gian ngắn. Do đó, hãy nghiên cứu những lời của tôi với trực giác được đánh thức và với tinh thần vui vẻ sẵn sàng học hỏi. Em đã nhận được một dòng cực kỳ ngắn gọn mà tôi không muốn đưa vào bất kỳ cuốn sách nào, giúp em hiểu nhiều và nhận biết sự nhạy cảm của em. Không cần cho người khác đọc nó. Chính vì sự nhạy cảm này của em mà tôi muốn nói hôm nay vì tôi nghĩ rằng nhờ đó tôi có thể giúp đỡ và giúp em tránh được nhiều khó khăn trong tương lai. Huynh đệ của tôi, đó là nếu em chấp nhận những gì tôi nói và không để bất kỳ phản ứng nào đối với niềm kiêu hãnh tinh thần phủ nhận ý nghĩa của lời nói của tôi.

In my last Instruction to you, I pointed out the three realities in time, space and this incarnation, which you have to face. I warned you against the deep sense of inferiority which sometimes handicaps your life expression. I told you to dwell more constantly in the light which streams from the face of the Angel of the Presence. This you have sought to do. But you forgot one thing and this has come powerfully to light. The light which streams from the “face of the Angel” (which is the face of the soul), reveals. How does it reveal, my brother? It reveals by bringing to the surface the hidden things, and the germs of weaknesses, thus revealing defects and liability. I would here point out that when this happens, the sum total of that which is revealed can contribute a glamour, a rising fog, a miasma of poisonous nature. It is like the effect of a dawning sun in the early morning on a hot day which draws upwards the mists and thus temporarily forms a fog between itself and the earth. Such was your case. The fog is fast dissipating for, as I said, its appearance is only temporary. [427]

Trong Huấn thị cuối cùng của tôi cho em, tôi đã chỉ ra ba thực tại trong thời gian, không gian, và kiếp này, mà em phải đối mặt. Tôi đã cảnh báo em chống lại cảm giác thấp kém sâu sắc đôi khi cản trở sự thể hiện cuộc sống của em. Tôi đã nói với em rằng hãy thường xuyên ở trong ánh sáng phát ra từ khuôn mặt của Thiên thần Hiện diện. Điều này em đã tìm cách làm. Nhưng em đã quên một điều và điều này đã được đưa ra ánh sáng một cách mạnh mẽ. Ánh sáng phát ra từ “khuôn mặt của Thiên thần” (là khuôn mặt của linh hồn), tiết lộ. Nó tiết lộ như thế nào, huynh đệ của tôi? Nó tiết lộ bằng cách mang lên bề mặt những điều ẩn giấu và mầm mống của những điểm yếu, do đó làm lộ ra những khiếm khuyết và trách nhiệm. Ở đây, tôi muốn chỉ ra rằng khi điều này xảy ra, toàn bộ những gì được tiết lộ có thể góp phần tạo ra ảo cảm, sương mù bốc lên, làn khí độc có bản chất độc hại. Nó giống như hiệu ứng của mặt trời ló dạng vào buổi sáng sớm trong một ngày nóng nực kéo sương mù lên và do đó tạm thời tạo thành sương mù giữa nó và trái đất. Đó là trường hợp của em. Sương mù đang tan nhanh vì như tôi đã nói, sự xuất hiện của nó chỉ là tạm thời. [427]

Two questions I will ask you here, which I shall not answer for you but which, if answered by you with truth and in the presence of the Angel, will serve to dissipate the last traces of this glamour. I have told you that “the expression of a loving understanding heart” was the goal that you must set yourself. Has this loving understanding been your outstanding quality this last half year? Secondly, is there a possibility that there has been (unrealised by you) an emergence of the spiritual pride which you were so fast overcoming? Certain knowledges that have come to you from me might tend to foster that pride if exceeding watchfulness were not your major care.

Tôi sẽ hỏi em hai câu hỏi ở đây, mà tôi sẽ không trả lời cho em, nhưng nếu em trả lời đúng sự thật và với sự hiện diện của Thiên thần, sẽ giúp làm tiêu tan dấu vết cuối cùng của ảo cảm này. Tôi đã nói với em rằng “biểu hiện của một trái tim hiểu biết yêu thương” là mục tiêu mà em phải đặt ra cho chính mình. Có phải sự hiểu biết yêu thương này là phẩm chất nổi bật của em trong nửa năm qua không? Thứ hai, có khả năng là đã có (em không nhận ra) sự trỗi dậy của niềm kiêu hãnh tinh thần mà em đã rất nhanh chóng vượt qua? Một số tri thức mà tôi đã truyền đạt cho em có thể có xu hướng nuôi dưỡng niềm kiêu hãnh đó nếu việc cảnh giác cao độ không được đặt làm mối quan tâm chính của em.

One other point I would seek to make. You have a very frail and delicate body and the force of the Angel pouring through it will always produce in you quicker reactions than in the average person. Recognise these evoked reactions and then pass on. Waste not time in too close a self-analysis, or in the agonies of disappointment. Forget not what you have been told of the goal which you may set yourself and pass on.

Và một điểm khác tôi muốn nói đến. Em có một cơ thể rất mỏng manh và tinh tế, do đó mãnh lực của Thiên thần tuôn đổ qua nó sẽ luôn tạo ra cho em những phản ứng nhanh hơn so với người bình thường. Nhận ra những phản ứng được gợi lên này và sau đó vượt qua. Đừng lãng phí thời gian để tự phân tích quá kỹ, hoặc trong sự đau đớn của sự thất vọng. Đừng quên những gì em đã được nói về mục tiêu mà em có thể tự đặt ra và vượt qua.

Let me tell you the rays of your threefold lower nature. It is needless for me to remind you that your soul ray is the second and your personality ray is the sixth.

Để tôi nói cho em biết những cung của bản chất tam phân của em. Tôi không cần phải nhắc em rằng cung linh hồn của em là cung hai và cung phàm ngã của em là cung sáu.

Your mental body is on the first ray, and I think if you will study this with care, much of your present problem will become clear to you.

Thể trí của em ở cung một, và tôi nghĩ nếu em chịu khó nghiên cứu điều này một cách cẩn thận thì phần lớn vấn đề hiện tại của em sẽ trở nên rõ ràng với em.

Your astral body is also governed by the first ray. This is an exception to the general rule that the second and sixth rays govern the astral bodies of all humanity. This rule varies occasionally in the case of disciples. This combination of a first ray mental body and a first ray astral body is interesting and provides you with a definitely difficult problem, for the necessity to balance and to achieve equilibrium, is enhanced in your case. However, it also makes possible an easier control of the astral body by the mind, if you so choose—and you do.

Thể cảm dục cũng được cai quản bởi cung một. Đây là một ngoại lệ đối với quy tắc chung rằng cung thứ hai và cung thứ sáu chi phối các thể cảm dục của toàn thể nhân loại. Quy tắc này đôi khi thay đổi trong trường hợp của các đệ tử. Sự kết hợp giữa thể trí thuộc cung một và thể cảm dục cung một rất thú vị và cung cấp cho em một vấn đề hết sức khó khăn, vì sự cần thiết phải cân bằng và đạt được trạng thái cân bằng, được nâng cao trong trường hợp của em. Tuy nhiên, nó cũng giúp cho thể trí có thể kiểm soát thể cảm dục dễ dàng hơn, nếu em chọn—và em đã làm được.

The ray of your physical body is the seventh. This I presume you have already guessed. Your rays therefore are:

Cung của thể vật lý của em là cung bảy. Điều này tôi cho rằng em đã đoán ra. Do đó, các cung của em là:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—Cung 2 của Bác Ái - Minh triết.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion. Idealism.

2. Cung phàm ngã—Cung 6, Sùng kính. Chủ nghĩa Lí Tưởng.

3. The mental body—the first Ray of Will or Power. [428]

3. Thể trí – Cung 1 của Ý chí hay Quyền Năng. [428]

4. The astral body—the first Ray of Will or Power.

4. Thể Cảm dục—Cung 1 Ý chí hay Quyền Năng.

5. The physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic.

5. Thể vật lý – Cung bảy của Trật tự nghi lễ hay Huyền thuật.

One of the interesting things to be noted (as one studies your ray tendencies) is that all your three bodies are on the line of 1-3-5-7, yet your personality ray is on the 6th, on the line of 2-4-6. Why is this? The reason is that the control of your soul is, in this incarnation, of sufficient power to evoke a reaction in all the three vehicles of the personality, and the sixth subray of each of the governing rays of the three bodies is so active that it becomes a dominating factor. Hence you have a sixth ray personality.

Một trong những điều thú vị cần lưu ý (khi một người nghiên cứu về xu hướng cung của em) là cả ba thể của em đều nằm trên đường lối 1-3-5-7, nhưng cung phàm ngã của em lại ở cung 6, trên đường lối 2-4-6. Tại sao như thế? Lý do là trong kiếp này, sự kiểm soát linh hồn của em có đủ sức mạnh để gợi lên một phản ứng trong cả ba thể của phàm ngã, và cung phụ của mỗi cung chi phối ba thể là cung sáu hoạt động tích cực đến mức nó trở thành yếu tố chi phối. Do đó em có một phàm ngã thuộc cung sáu.

tháng 2 năm 1938—February 1938

BROTHER OF MINE:

EM THÂN MẾN:

I have for three months been seeking a closer contact with you and perhaps of this you are aware. The unit of disciples with which you are affiliated has always interested me, due to the importance of its task, and because of the personnel of the group and their individual problems. In spite of changes and difficulties, a group of you within this group have stood steadily from the very start despite the difficulties interjected by the defection of certain members and the constant state of glamour in which another brother is habitually to be found; yet, in spite of these changes and difficulties, the group persists and moves forward in strength. There is no need for discouragement. You, my brother, have done your full share in the preservation of group integrity; I should like to take this opportunity to tender to you my gratitude for your unfailing cooperation, undertaken in the face of physical liability, home difficulties, personal glamour and deep depression. No matter what has been eventuating in your personal life and environment, you have stood with steadfastness and have thereby won much for your group.

Tôi đã tìm cách tiếp xúc gần hơn với em trong ba tháng qua, và có lẽ em đã biết về điều này. Đơn vị đệ tử [Nhóm Hạt giống] mà em liên kết luôn khiến tôi quan tâm, do tầm quan trọng của nhiệm vụ của nó, và vì nhân sự của nhóm cũng như các vấn đề cá nhân của họ. Bất chấp những thay đổi và khó khăn, một nhóm các em trong nhóm này đã đứng vững ngay từ đầu, bất chấp những khó khăn xen vào do sự rời bỏ của một số thành viên, và tình trạng ảo cảm liên tục mà một huynh đệ khác thường mắc phải; tuy nhiên, bất chấp những thay đổi và khó khăn này, nhóm vẫn kiên trì và tiến lên mạnh mẽ. Không cần phải nản lòng. Em thân mến, em đã góp phần đầy đủ vào việc duy trì sự toàn vẹn của nhóm; Tôi muốn nhân cơ hội này để bày tỏ lòng biết ơn của tôi đối với sự hợp tác không ngừng nghỉ của em, được thực hiện khi đối mặt với trách nhiệm thế gian, khó khăn trong gia đình, ảo cảm cá nhân và sự chán nản sâu sắc. Bất kể điều gì đã xảy ra trong cuộc sống cá nhân và môi trường của em, em đã kiên định đứng vững và nhờ đó đã giành được nhiều thành công cho nhóm của mình.

It is not often that I thus commend a brother. More often have I chided or indicated place for improvement and in no case have I ever over-praised. But I seek today to indicate that your steady service has been noted and I assure you that progress has been made by you. [429]

Tôi ít khi khen ngợi một huynh đệ như vậy. Tôi thường khiển trách hoặc chỉ ra chỗ cần cải thiện hơn và không có trường hợp nào tôi khen ngợi quá mức. Nhưng hôm nay tôi tìm kiếm để chỉ ra rằng việc phụng sự ổn định của em đã được ghi nhận và tôi đảm bảo với em rằng em đã đạt được tiến bộ.

One hint I would give you also for your encouragement: Much that is regarded by you as faulty and wrong, much that seems to you of hindrance to your group, much of the depression and of glamour in your life has a purely physical or physiological reason and is, therefore, upon the plane of superficiality. It leaves the real inner man untouched and leaves your influence, consequently, free to work and move among your brothers. Ponder on this, for it should bring you renewed assurance of the Plan and of your part in it. Live, therefore, always above your physical body, ignoring how you feel and seeking to dwell as far as is possible, with your waking consciousness blended and fused with that of the soul. Even if you feel it not, then know that it is there.

Tôi cũng muốn gợi ý cho em một điều để khích lệ em: Phần lớn những điều mà em cho là lỗi lầm và sai lầm, phần lớn những gì mà em cho là cản trở nhóm của mình, phần lớn sự chán nản và ảo cảm trong cuộc sống của em, đều có lý do thuần túy về thể chất hoặc sinh lý, và do đó, nằm trên phương diện bề ngoài. Nó không chạm đến con người thực sự bên trong, và do đó, khiến ảnh hưởng của em được tự do làm việc và di chuyển giữa những huynh đệ của mình. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó sẽ mang lại cho em sự đảm bảo mới về Thiên Cơ và vai trò của em trong đó. Do đó, hãy sống, luôn ở phía trên thể xác của em, bỏ qua cảm giác của em, và tìm cách ở càng xa nó càng tốt, với tâm thức thức tỉnh của em được hòa trộn và hợp nhất với tâm thức của linh hồn. Ngay cả khi em không cảm thấy nó, thì hãy biết rằng nó ở đó.

Stop here 04/02

I wonder, my brother, if it is possible for me to indicate to you the life of spiritual insulation which is in no way the life of personal isolation? In this state of “insulated being” lies, for you, the solution of many of your problems. This insulation is brought about by emotional indifference to your environment and to people, but it is a spiritual indifference, founded on spiritual detachment and dispassion. When it is present, there comes the fulfilment of obligation and the performance of duty, but no identification with people or circumstance. The soul stands free, unattached, unafraid, and is not controlled by that which exists in the three worlds. This is the true spiritual indifference and—for your own release and for greater usefulness in service—I would have you meditate on indifference, during the coming six months as the method to be followed, in order to produce spiritual insulation. I give you no other theme for meditation and no set form. I would suggest that each morning, when you awaken, that you give five minutes to an intensive consideration of spiritual insulation, after a brief alignment and dedication, and that throughout the day you brood and reflect upon this theme. Then at night, or earlier in the evening if more suitable, use divine indifference as a theme for review.

Tôi tự hỏi, huynh đệ của tôi, liệu tôi có thể chỉ cho em thấy cuộc sống cách ly tinh thần không phải là cuộc sống cô lập cá nhân hay không? Đối với em, trong trạng thái “tồn tại cách ly” này là giải pháp cho nhiều vấn đề của em. Sự cách ly này được tạo ra bởi sự điềm nhiên về cảm xúc đối với môi trường của em và với mọi người, nhưng đó là sự điềm nhiên về mặt tinh thần, được hình thành trên sự tách rời và bình thản về mặt tinh thần. Khi nó hiện diện, có nghĩa vụ hoàn thành và thực hiện nghĩa vụ, nhưng không có sự đồng nhất với con người hoặc hoàn cảnh. Linh hồn tự tại, không ràng buộc, không sợ hãi và không bị kiểm soát bởi những gì tồn tại trong tam giới. Đây là sự điềm nhiên thực sự về mặt tinh thần và—để giải phóng chính em và để có ích hơn trong việc phụng sự—tôi muốn em suy ngẫm về sự điềm nhiên, trong sáu tháng tới như một phương pháp cần tuân theo, để tạo ra sự cách ly về mặt tinh thần. Tôi không cung cấp cho em chủ đề nào khác để tham thiền và không có hình thức cố định nào. Tôi đề nghị rằng mỗi buổi sáng, khi em thức dậy, em nên dành năm phút để xem xét chuyên sâu về sự cách ly tinh thần, sau một thời gian ngắn chỉnh hợp và dâng hiến, và suốt cả ngày em nghiền ngẫm và suy ngẫm về chủ đề này. Sau đó, vào buổi tối, hoặc sớm hơn vào buổi tối nếu phù hợp hơn, hãy sử dụng sự điềm nhiên thiêng liêng làm chủ đề để xem xét.

Will you sometime summarise what you have learnt on “Spiritual insulation through indifference,” writing a paper upon the subject for the helping of others? This constitutes my only assignment of work to you. [430]

Thỉnh thoảng em có thể tóm tắt những gì em đã học được về “Sự cách ly tinh thần thông qua sự điềm nhiên”, viết một bài viết về chủ đề này để giúp đỡ người khác không? Điều này cấu thành sự công việc duy nhất của tôi dành cho em. [430]

Your first ray mental body should definitely aid you in this work, provided you ever bear in mind that insulation does not mean isolation and that indifference does not connote an attitude of cold detached separativeness. Your first ray mental body forms a good cooperating point for your second ray soul and this too would I have you bear in mind. It gives you the strength of will to persist, and it should also give you the strength of will to understand, not only the laws of life, but people and their need of love.

Thể trí thuộc cung một của em chắc chắn sẽ hỗ trợ em trong công việc này, với điều kiện là em luôn ghi nhớ rằng cách ly không có nghĩa là cô lập và rằng sự điềm nhiên không bao hàm một thái độ tách biệt lạnh lùng. Thể trí thuộc cung một của em tạo thành một điểm hợp tác tốt cho linh hồn thuộc cung hai của em và tôi cũng muốn em ghi nhớ điều này. Nó cho em sức mạnh của ý chí để kiên trì, và nó cũng sẽ cho em sức mạnh của ý chí để hiểu, không chỉ các quy luật của cuộc sống, mà cả con người và nhu cầu được yêu thương của họ.

1. Your soul expresses its energy through your mental body.

1. Linh hồn của em thể hiện năng lượng của nó thông qua thể trí của em.

2. Your personality force is focussed in your astral body.

2. Mãnh lực phàm ngã của em được tập trung trong thể cảm dục của em.

This year, my brother, should see much growth, for you have learnt and mastered much already.

Năm nay, huynh đệ của tôi, sẽ phát triển nhiều, vì em đã học và thành thạo nhiều rồi.

REVIEW ON INDIFFERENCE

ĐÁNH GIÁ VỀ SỰ ĐIỀM NHIÊN

1. What constitutes a review on divine Indifference?

1. Điều gì cấu thành một sự đánh giá về Sự điềm nhiên thiêng liêng?

a. Am I confusing it with dispassion, or with a refusal to suffer?

a. Tôi có đang nhầm lẫn nó với sự không ham muốn, hay từ chối đau khổ?

b. Does it signify in my mind separation and consequent pain?

b. Nó có biểu thị sự chia rẻ trong tâm trí tôi và hậu quả là nỗi đau không?

2. Am I capable of seeing myself with indifference, detached emotionally from any event?

2. Tôi có khả năng nhìn bản thân với sự điềm nhiên, tách rời cảm xúc khỏi bất kỳ sự kiện nào không?

a. Can I see mentally, unbiased by any reaction from the emotional personal self?

a. Tôi có thể nhìn thấy một cách trí tuệ, không thiên vị bởi bất kỳ phản ứng nào từ cái tôi cá nhân đầy cảm xúc không?

b. Do I ever do this?

b. Tôi có bao giờ làm điều này không?

3. If I use this review on indifference as it should be used, what will be the effect in my life?

3. Nếu tôi sử dụng đánh giá này về sự điềm nhiên như nó nên được sử dụng, điều gì sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống của tôi?

a. How would this affect the group in which I seek to work?

a. Điều này sẽ ảnh hưởng như thế nào đến nhóm mà tôi tìm cách làm việc?

b. Would this effect be desirable, and do I desire it?

b. Hiệu ứng này có được mong muốn không, và tôi có mong muốn nó không?

4. Is this review a scientific method of achieving indifference?

4. Đánh giá này có phải là một phương pháp khoa học để đạt được sự điềm nhiên không?

a. Have I ever worked in such a scientific way to achieve this quality of discipleship?

a. Tôi đã bao giờ làm việc một cách khoa học như vậy để đạt được phẩm chất của địa vị đệ tử này chưa?

b. Do I feel it a desirable thing to try out now?

b. Tôi có cảm thấy đó là một điều đáng để thử ngay bây giờ không?

c. Can I be indifferent in a divine way whilst using it?

c. Tôi có thể điềm nhiên theo cách thiêng liêng trong khi sử dụng nó không?

5. What are the reasons for any belief that divine indifference is the way for me to tread today?

5. Những lý do nào khiến tôi tin rằng sự điềm nhiên thiêng liêng là con đường để tôi bước đi ngày nay?

a. What basis for this do I find in my reading and my studies? [431]

a. Tôi tìm thấy cơ sở nào cho điều này trong việc đọc và nghiên cứu của mình? [431]

b. Does my soul lie behind this urge or pressure towards indifference which is brought to bear upon me?

b. Linh hồn tôi có nằm sau sự thôi thúc hoặc áp lực hướng tới sự điềm nhiên mà tôi phải gánh chịu không?

6. Would indifference intensify my capacity for increased usefulness in service?

6. Liệu sự điềm nhiên có tăng cường khả năng của tôi để gia tăng tính hữu dụng trong công việc phụng sự không?

a. In what way?

a. Bằng cách nào?

b. How does it help my progress on the path?

b. Nó giúp tôi tiến bộ như thế nào trên con đường?

7. If it is true that the blind must advance by touching, by keeping attached, and by keeping hold; but that those with sight, by seeing and by keeping free and unattached; why then, having sight, do I close my eyes and hold on and feel my way instead of seeing it?

7. Nếu đúng là người mù phải tiến lên bằng cách chạm vào, bằng cách bám vào và giữ chặt; nhưng những người có thị giác, bằng cách nhìn thấy và bằng cách giữ tự do và không bị ràng buộc; vậy thì tại sao khi có thị giác, tôi lại nhắm mắt lại và bám lấy và cảm nhận đường đi của mình thay vì nhìn thấy nó?

8. Is the mind the organ of vision for the spiritual man? If so,

8. Thể trí có phải là cơ quan thị giác của người tinh thần không? Nếu vậy,

a. Is my mind an organ of vision?

a. Có phải thể trí của tôi là một cơ quan của tầm nhìn?

b. Can I hold my mind “steady in the light” and see life truly and free from any blinding attachments?

b. Liệu tôi có thể giữ trí của mình “ổn định trong ánh sáng” và nhìn cuộc sống một cách chân thực và thoát khỏi mọi bám chấp mù quáng không?

9. As I review this day, what part has divine indifference played in it?

9. Khi tôi ôn lại ngày hôm nay, sự điềm nhiên thiêng liêng đóng vai trò nào trong đó?

a. Have I spoken from the angle of a divinely indifferent viewpoint?

a. Liệu tôi đã nói từ góc độ của một quan điểm điềm nhiên thiêng liêng chưa?

b. Have I practised an indifferent attitude to myself when circumstances arose which threatened my emotional poise?

b. Liệu tôi có thực hành một thái độ điềm nhiên với chính mình khi có những hoàn cảnh đe dọa sự bình tĩnh về cảm xúc của tôi không?

10. We are told that self-realisation is our immediate goal; in view of this, what do I know about:

10. Chúng ta được cho biết rằng tự nhận thức là mục tiêu trước mắt của chúng ta; theo quan điểm này, tôi biết gì về:

a. The indifference of the soul or self to the fragmentary self?

a. Sự điềm nhiên của linh hồn hay Chân ngã đối với cái tôi rời rạc?

b. The illusion of identification of that self with the little self?

b. Ảo tưởng về sự đồng hoá của cái tôi đó với cái tôi nhỏ bé?

11. Again we are told that there is an archetype, a pattern, a way, a goal, a light upon the Path.

11. Một lần nữa, chúng ta được cho biết rằng có một nguyên mẫu, một khuôn mẫu, một con đường, một mục tiêu, một ánh sáng trên Con đường.

a. Which of these words expresses my personal objective and why?

a. Từ nào trong số những từ này thể hiện mục tiêu cá nhân của tôi và tại sao?

b. How far is the archetypal pattern reflected in my life?

b. Mô hình nguyên mẫu được phản ánh đến mức nào trong cuộc sống của tôi?

c. What attachments prevent its full expression?

c. Những bám chấp nào ngăn cản sự thể hiện đầy đủ của nó?

12. I am the redeemer of my lower nature. Therefore:

12. Tôi là người cứu chuộc bản chất thấp của tôi. Vì thế:

a. How much part does divine indifference play in this redemption process? [432]

a. Sự điềm nhiên thiêng liêng đóng vai trò như thế nào trong quá trình cứu chuộc này? [432]

b. In which of my three aspects—physical, emotional or mental—is it felt the most?

b. Ở khía cạnh nào trong ba khía cạnh của tôi—thể chất, tình cảm hoặc trí tuệ—được cảm nhận nhiều nhất?

c. Does redeeming force play through me to others?

c. Mãnh lực cứu chuộc có tác động qua tôi đến với người khác không?

13. My nature in truth is love.

13. Bản chất của tôi thật sự là tình thương.

a. How can this truly manifest and yet with indifference?

a. Làm thế nào điều này có thể thực sự biểu hiện và với sự điềm nhiên?

b. Through which body do I most easily express this love?

b. Tôi dễ bày tỏ tình thương này qua thể nào nhất?

c. To what am I the most attached and how can I deal with it?

c. Tôi gắn bó nhất với điều gì và tôi có thể giải quyết nó như thế nào?

14. What attitude and qualities will have to be developed in me if I am rightly to practise indifference?

14. Tôi phải vun trồng thái độ và đức tính nào nếu tôi thực hành sự điềm nhiên một cách đúng đắn?

15. What is the objective of such a practice? Can I express it formally to myself?

15. Mục tiêu của thực hành như thế là gì? Tôi có thể bày tỏ nó một cách chính thức với bản thân mình không?

a. In terms of my three bodies or aspects?

a. Xét về ba thể hay ba khía cạnh của tôi?

b. In terms of discipleship?

b. Về mặt đệ tử?

Take each of these questions for two days at a time and give them concentrated thought each month for a year.

Hãy trả lời từng câu hỏi này trong hai ngày một lần và tập trung suy nghĩ về chúng mỗi tháng trong vòng một năm.

Tháng 2 năm 1939—February 1939

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would like, first of all, to point out that this newly opened door for service has been earned by you, by your strenuous effort to meet the requirements of your soul and to subordinate your personality to these demands. You have made much progress along this line and will find release and the reward of opportunities to serve in this new development which has come your way. Shoulder it lightly, my brother, remembering that it is your task to set things in motion and to aid others by your poise and your wisdom so that they can carry on. Let not the glamour of time, of sensed need and of feverish activity descend upon you. Your task is to fill the hours of other people with indicated service, which is suggested and outlined by you; it is to meet the needs, one by one, as they arise but not to meet all the need at once. You must build for the immediate future and should engineer those controlled activities which will demonstrate success because they work through from the mental plane, via the world of evoked desire, and so into physical plane manifestation. This process you must demonstrate. Therefore, work through others; this is the way the Hierarchy works, [433] watching and suggesting and developing the innate faculty of prevision—a thing which you can easily do. This faculty is being developed in the race of men through the foresight required in meeting business needs. Train others to do the detailed work and work yourself behind the scenes—as we work.

Trước hết, tôi muốn chỉ ra rằng cánh cửa phụng sự mới mở này là do em kiếm được, bằng nỗ lực vất vả của em để đáp ứng các yêu cầu của linh hồn em và khiến phàm ngã của em phụ thuộc vào những yêu cầu này. Em đã đạt được nhiều tiến bộ trên con đường này và sẽ tìm thấy sự giải phóng cũng như phần thưởng là các cơ hội để phụng sự trong sự phát triển mới đang đến với em. Hãy gánh vác nhẹ nhàng, huynh đệ của tôi, hãy nhớ rằng nhiệm vụ của em là khiến mọi thứ chuyển động và hỗ trợ người khác bằng sự đĩnh đạc và trí tuệ của em để họ có thể tiếp tục. Đừng để ảo cảm của thời gian, của nhu cầu được cảm nhận và của hoạt động sốt sắng giáng xuống em. Nhiệm vụ của em là lấp đầy thời gian của những người khác bằng việc phụng sự được chỉ định, do em đề xuất và vạch ra; đó là đáp ứng từng nhu cầu một khi chúng phát sinh nhưng không đáp ứng tất cả các nhu cầu cùng một lúc. Em phải xây dựng cho tương lai trước mắt và nên thiết kế những hoạt động được kiểm soát đó sẽ chứng tỏ sự thành công bởi vì chúng hoạt động từ cõi trí tuệ, qua thế giới của ham muốn được gợi lên, và do đó đi vào biểu hiện ở cõi trần. Quá trình này em phải chứng minh. Do đó, hãy làm việc thông qua những người khác; đây là cách thức hoạt động của Thánh đoàn, [433] quan sát, gợi ý và phát triển khả năng tiên đoán bẩm sinh—một việc mà em có thể dễ dàng thực hiện. Khoa này đang được phát triển trong nhân loại thông qua tầm nhìn xa cần thiết để đáp ứng nhu cầu công việc. Huấn luyện những người khác thực hiện công việc chi tiết và tự em làm việc phía sau hậu trường—như chúng tôi làm việc.

You have made such a close study and analysis of your rays that there is no need for me to elaborate the theme. You have studied them in the light of your soul and have grasped the peculiar danger inherent in your two first ray personality vehicles. They are a real source of difficulty if not mellowed and motivated by a loving spirit and qualified by that divine indifference, the acquiring of which has been your major lesson this life.

Em đã thực hiện một nghiên cứu và phân tích kỹ càng về các cung của mình đến mức tôi không cần phải giải thích thêm về chủ đề này. Em đã nghiên cứu chúng dưới ánh sáng của linh hồn em và đã hiểu được mối nguy hiểm đặc biệt vốn có trong hai thể phàm ngã cung một của em. Chúng là một nguồn khó khăn thực sự nếu không được xoa dịu và thúc đẩy bởi một tinh thần yêu thương và được phẩm định bởi sự điềm nhiên thiêng liêng đó, việc đạt được điều đó là bài học lớn của em trong kiếp sống này.

Be of good cheer, brother of mine. You are needed by us.

Hãy vui lên, huynh đệ của tôi. Chúng tôi đang cần em.

NOTE: This disciple has never wavered from his determination to work in the Tibetan’s group and is there actively engaged.

LƯU Ý: Người đệ tử này chưa bao giờ dao động trước quyết tâm làm việc trong nhóm của Chân sư Tây Tạng và đang tích cực tham gia.

Quyển II

Tháng 1 năm 1940—January 1940

This has been for you a hard year, my brother, and (as with your brother, D.P.R.) I seek not to add any fresh complications or considerations to the load which you already carry. You are, likewise, a clear-sighted disciple and there is small need for me to indicate the glamour which at this time disturbs your service. One thought, however, I would give you for careful pondering. The personality with its aims and ambitions, its intelligence and experience, in itself constitutes a glamour and one with a most potent effect upon you. When—as in your case—the personality is of a relatively high order and well integrated, the problem is then very real. This you realise, but in moments of service you are apt to fall into personality glamour without being aware of it, and those around you, serving with you, help you not.

Đây là một năm khó khăn đối với em, huynh đệ của tôi, và (cũng như với huynh đệ của em, DPR) tôi không muốn thêm bất kỳ sự phức tạp hoặc cân nhắc mới nào vào gánh nặng mà em đã mang. Tương tự như vậy, em là một đệ tử sáng suốt và tôi không cần phải chỉ ra ảo cảm đang cản trở sự phụng sự của em vào lúc này. Tuy nhiên, một tư tưởng tôi sẽ cung cấp cho em để cân nhắc cẩn thận. Phàm ngã với những mục tiêu và tham vọng, trí thông minh và kinh nghiệm của nó, tự nó tạo nên một ảo cảm, và một ảo cảm có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đối với em. Khi— như trong trường hợp của em—phàm ngã ở mức tương đối cao và được tích hợp tốt, thì vấn đề lúc đó là rất thực tế. Em nhận ra điều này, nhưng trong những khoảnh khắc phụng sự, em có khuynh hướng rơi vào ảo cảm của phàm ngã mà không nhận thức được điều đó, và những người xung quanh em, những người cùng phụng sự với em, không giúp được gì cho em.

Walk in the light, my brother. Let the light and radiance of the soul illumine your service and let your intellect not prove to be the dominating factor. Let spontaneous love and not a cultivated kindness condition your relations with your fellowmen. Be not glamoured by your own grasp of spiritual realities and by your spiritual knowledge. You have much to do in this life, and particularly in the next when this life’s lessons have been learnt and assimilated. For this you must consciously prepare by the development of clear-sighted vision. I should perhaps point out to you that illusion more than glamour is your major difficulty for you are mentally polarised. [657]

Hãy bước đi trong ánh sáng, huynh đệ của tôi. Hãy để ánh sáng và sự rạng rỡ của linh hồn soi sáng cho sự phụng sự của em và đừng để trí tuệ của em tỏ ra là yếu tố thống trị. Hãy để tình yêu tự phát, chứ không phải lòng tốt được trau dồi tạo điều kiện cho mối quan hệ của em với đồng loại. Đừng bị ảo cảm bởi sự hiểu biết của chính em về các thực tại tinh thần và bởi kiến thức tinh thần của em. Em có nhiều việc phải làm trong kiếp sống này, và đặc biệt là trong kiếp sống tiếp theo khi những bài học của kiếp sống này đã được học và lĩnh hội. Để làm được điều này, em phải chuẩn bị một cách có ý thức bằng cách phát triển tầm nhìn sáng suốt. Có lẽ tôi nên chỉ ra cho em rằng ảo tưởng hơn là ảo cảm là khó khăn chính của em, vì em phân cực về mặt trí tuệ.

August 1940

Tháng 8 năm 1940

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

So much have I said to you anent glamour that in this instruction I shall not deal with it. If you have not developed an instinctual reaction to it at this time, then there is little that I can say. This instinctual recognition of a fault, a quality, a tendency and, eventually, of a revelation is one of the first steps that the disciple takes towards the transcendence of the astral plane. I would point out to all of you (for glamour is general as well as particular) that the dissipation of glamour brings revelation.

Tôi đã nói với em rất nhiều về ảo cảm nên trong chỉ dẫn này tôi sẽ không đề cập đến nó. Nếu em chưa phát triển một phản ứng bản năng với nó vào lúc này, thì tôi có thể nói rất ít. Sự thừa nhận một cách bản năng này về một lỗi lầm, một phẩm chất, một xu hướng, và cuối cùng, của một sự tiết lộ là một trong những bước đầu tiên mà người đệ tử thực hiện để đạt đến sự siêu việt cõi cảm dục. Tôi muốn chỉ ra cho tất cả các em (đối với ảo cảm nói chung cũng như nói riêng) rằng sự tiêu tan ảo cảm mang lại sự tiết lộ.

For you, this is a time of interlude in service on a large scale and it is not easy for you to accept it. The conflict of the nations has brought about an exoteric interlude in spiritual action on earth. It is also causing (and this must not be forgotten) a deepening inner growth and a subjective spiritual reorganisation which—when the war is over—will bear much fruit. It is a period of preparation for disciples and is an opportunity for greatly increased inner, spiritual relation which later will produce that outer synthesis for which all men wait.

Đối với em, đây là thời điểm tạm ngưng trong công việc phụng sự trên diện rộng và em không dễ dàng chấp nhận điều đó. Sự xung đột của các quốc gia đã tạo ra một sự gián đoạn bên ngoài trong hành động tinh thần trên trái đất. Nó cũng đang gây ra (và điều này không được quên) một sự phát triển nội tâm sâu sắc hơn và một sự tái tổ chức tinh thần chủ quan mà—khi chiến tranh kết thúc—sẽ mang lại nhiều kết quả. Đó là một giai đoạn chuẩn bị cho các đệ tử và là một cơ hội để gia tăng đáng kể mối quan hệ tinh thần bên trong mà sau này sẽ tạo ra sự tổng hợp bên ngoài mà tất cả mọi người đều chờ đợi.

My message to you at this time is to retreat inward and achieve a deepening which will, in its turn, produce wisdom and truth. I do not urge you to cease any of your exoteric activities, but I urge you to carry them forward in a spiritual silence. Pursue your physical plane activities and your spiritual dharma but live within yourself an intense life of aspiration, of questioning and (if I might so express it) of questing. Become, brother of mine, spiritually dissatisfied for this will produce in you an intensification of the major qualities which I suggested you cultivate many years ago. There comes a time in the life of the disciple when he goes through a process of detaching himself esoterically (though not necessarily exoterically) from his chosen and designated task and from all past achievements and thereby learns his next step upon the Path of Liberation. This detachment, based on a phase of spiritual dissatisfaction engenders also humility of heart—a quality you much need to cultivate. Humility of head is [658] largely theoretical and imposed; humility of heart is practical and inherently spontaneous. I would have you ponder on these distinctions for you will learn much thereby.

Thông điệp của tôi dành cho em vào lúc này là hãy rút lui vào bên trong và đạt được sự đào sâu, từ đó sẽ tạo ra minh triết và chân lý. Tôi không thúc giục em ngừng bất kỳ hoạt động công truyền nào của mình, nhưng tôi thúc giục em tiến hành chúng trong sự im lặng tinh thần. Hãy theo đuổi các hoạt động ở cõi trần và nghĩa vụ (dharma) tâm linh của em nhưng hãy sống trong chính em một cuộc sống mãnh liệt của khát vọng, của sự chất vấn và (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) của sự tìm kiếm. Hỡi huynh đệ của tôi, hãy trở nên bất mãn về mặt tinh thần vì điều này sẽ tạo ra trong em sự tăng cường những phẩm chất chính mà tôi đã đề nghị em trau dồi từ nhiều năm trước. Sẽ có lúc trong cuộc đời của người đệ tử khi y trải qua một tiến trình tách rời bí truyền (dù không nhất thiết là ngoại môn) khỏi nhiệm vụ đã chọn và được chỉ định của mình cũng như khỏi mọi thành tựu trong quá khứ và nhờ đó biết được bước tiếp theo của mình trên Con đường Giải thoát. Sự tách rời này, dựa trên một giai đoạn không hài lòng về tinh thần, cũng sinh ra lòng khiêm nhường—một đức tính mà em rất cần trau dồi. Sự khiêm tốn của cái đầu [658] phần lớn là lý thuyết và áp đặt; sự khiêm tốn của trái tim là thực tế và vốn tự phát. Tôi muốn em suy ngẫm về những sự khác biệt này vì em sẽ học được nhiều điều từ đó.

Consecrate therefore the period until the war ends to the cultivation of depth, of detachment, of humility. This process you will never regret, and in the coming period of reconstruction you will then bring to the task much that you cannot now give. As you know, it is the heart quality in you which needs intensifying and purifying. Your first ray astral body and mind produce too much of the will nature in all your activities. You need to bear this in mind particularly in connection with the astral body, for it is through that body that the love energy of the soul must pour on its way to the heart centre. It is, therefore, the second ray quality which must—in connection with your first ray astral body—be imposed and that means two things in relation to you:

Do đó, cho đến khi chiến tranh kết thúc, hãy tận hiến thời kỳ để trau dồi chiều sâu, sự tách rời, sự khiêm tốn. Em sẽ không bao giờ hối tiếc về quá trình này, và trong giai đoạn tái thiết sắp tới, em sẽ hoàn thành nhiệm vụ nhiều điều mà bây giờ em không thể. Như em đã biết, chính phẩm tính của trái tim của em cần được tăng cường và thanh lọc. Thể cảm dục và thể trí cung một của em tạo ra quá nhiều bản chất ý chí trong mọi hoạt động của em. Em cần ghi nhớ điều này đặc biệt liên quan đến thể cảm dục, vì chính nhờ thể cảm dục mà năng lượng tình thương của linh hồn phải tuôn đổ trên đường đến luân xa tim. Do đó, phẩm chất của cung hai phải được áp đặt—liên quan đến thể cảm dục cung một của em—và điều đó có nghĩa là hai điều liên quan đến em:

1. That your soul contact must be intensified.

1. Sự tiếp xúc linh hồn của em phải được tăng cường.

2. That your life problem today involves primarily three factors:

2. Rằng vấn đề cuộc sống của em hôm nay chủ yếu liên quan đến ba yếu tố:

a. The soul................. second ray.

a. Linh hồn................. cung hai.

b. The personality........ sixth ray.

b. Phàm ngã........ cung sáu.

c. The astral body........ first ray.

c. Thể cảm dục........ cung một.

This constitutes an interesting and somewhat unbalanced triangle of energy, for the sixth ray personality is quick to respond to soul energy but the effects work out in a fanatically oriented and powerful astral body. The consequent interplay produces much of the glamour which besets you and which it is the task of your first ray mind to dissipate.

Điều này tạo thành một tam giác năng lượng thú vị và hơi mất cân bằng, vì phàm ngã cung 6 nhanh chóng đáp ứng với năng lượng linh hồn nhưng các hiệu ứng diễn ra trong một thể cảm dục mạnh mẽ và được định hướng một cách cuồng tín. Hậu quả là sự tương tác tạo ra nhiều ảo cảm bao quanh em và đó là nhiệm vụ của thể trí cung một của em để làm tiêu tan.

You are perhaps surprised at my use of the word “fanatical” in connection with you for you in no way regard yourself as a “fanatical devotee.” Nor do I so regard you. The fanaticism which you display is in respect to your own judgment where other people are concerned and it involves also an almost proud dependence upon the wisdom which you have undoubtedly developed during many lives. This tends to give you a surety of opinion, in relation to others, which conditions and your decision do not always warrant; it produces [Page 659] also a willingness to impose your own ideas and your judgment upon others when, my brother, it may be neither your duty nor your right so to do. This quality (oft found in disciples who are learning the nature of true spiritual humility) is esoterically called “the fanatic opposition of the wise person to the facts.” This statement is most paradoxical but it is one which it would profit you much to consider and study.

Có lẽ em ngạc nhiên khi tôi sử dụng từ “cuồng tín” liên quan đến em, vì em không hề coi mình là “tín đồ cuồng tín”. Tôi cũng không coi em như thế. Sự cuồng tín mà em thể hiện liên quan đến phán đoán của chính em khi có liên quan đến những người khác và nó cũng liên quan đến sự phụ thuộc gần như đáng tự hào vào sự minh triết mà em chắc chắn đã phát triển trong nhiều kiếp sống. Điều này có xu hướng mang lại cho em sự chắc chắn về quan điểm, liên quan đến những người khác, những điều kiện và quyết định của em không phải lúc nào cũng đảm bảo; nó cũng tạo ra [Trang 659] sự sẵn sàng áp đặt ý tưởng của riêng em và sự phán xét của em lên người khác khi, em thân mến, đó có thể không phải là nghĩa vụ cũng như quyền của em để làm như vậy. Phẩm chất này (thường được tìm thấy ở những đệ tử đang học hỏi bản chất của sự khiêm tốn tinh thần thực sự) được gọi một cách bí truyền là “sự chống đối cuồng tín của người khôn ngoan đối với sự thật”. Phát biểu này nghịch lý nhất nhưng lại là phát biểu mà em nên cân nhắc và nghiên cứu.

Disciples like yourself (and they are fairly numerous and constitute some of the most promising material for training that we possess) are apt to be hard and unyielding—both to themselves and others. They have learnt much and surmounted much in the crucible of suffering and nothing has prevented them from a steadfast pursuit of reality. This capacity leads them to judge with harshness those who do not, apparently, achieve results or possess their own staying power. When such a disciple is naturally upon the teaching line as you are, he then handles opportunity on the basis of his truly enlightened personality but his methods are nevertheless personality ones and when—as in your case—the personality is on the sixth ray, one is apt to have a disciple fanatically identified with his own way of approach and one who expects others to go his way; he will be wedded to his own methods and anxious to impose them upon others. He is convinced that the techniques he employs are the best for all. All disciples have to learn to recognise the many ways, the many methods and the widely differently developed techniques. Their attitude (when they have learnt this lesson) is ever the fostering, the interpreting and the strengthening of the ways and the methods which suit those with whom they are associated and working, or those whom they are endeavouring to help. Remember this, my brother, and aim at decentralisation without diffusion. Think about this statement and seek to understand it and make it practical. If you can learn this lesson, there will open for you a wider field of opportunity. Decentralisation in mind from yourself and identification with the self in all should be your steady and practical objective.

Các đệ tử như em (có khá nhiều, và họ tạo thành một số dữ liệu đào tạo hứa hẹn nhất mà chúng ta có) có khuynh hướng cứng rắn và kiên cường—cả với chính họ và những người khác. Họ đã học được nhiều điều và đã vượt qua nhiều thử thách đau khổ và không gì có thể ngăn cản họ kiên định theo đuổi thực tại. Khả năng này khiến họ phán xét một cách khắc nghiệt những người dường như không đạt được kết quả hoặc không sở hữu sức mạnh bền bỉ của riêng mình. Khi một đệ tử như vậy một cách tự nhiên trên con đường giảng dạy như em, lúc đó y nắm bắt cơ hội trên cơ sở phàm ngã thực sự giác ngộ của mình nhưng phương pháp của y vẫn là phương pháp của phàm ngã, và khi—như trong trường hợp của em—phàm ngã ở cung sáu, y thường muốn một đệ tử bị đồng hóa một cách cuồng tín với cách tiếp cận của riêng mình và một người mong đợi những người khác đi theo con đường của y; y sẽ gắn bó với các phương pháp của riêng mình, và lo lắng áp đặt chúng lên người khác. Y tin chắc rằng những kỹ thuật mà y sử dụng là tốt nhất cho tất cả mọi người. Tất cả các đệ tử phải học cách nhận ra nhiều cách, nhiều phương pháp và các kỹ thuật được phát triển rộng rãi khác nhau. Thái độ của họ (khi họ đã học được bài học này) luôn là sự thúc đẩy, diễn giải và củng cố những cách thức và phương pháp phù hợp với những người mà họ liên kết và làm việc cùng, hoặc những người mà họ đang cố gắng giúp đỡ. Hãy nhớ điều này, huynh đệ của tôi, và hướng tới mục tiêu tách rời khỏi bản thân mà không phân tán. Hãy suy nghĩ về phát biểu này và tìm cách hiểu nó và làm cho nó thực tế. Nếu em có thể học được bài học này, sẽ có nhiều cơ hội mở ra cho em. Trong thể trí, hãy tách khỏi bản thân (decentralisation) và đồng nhất với bản ngã trong tất cả nên là mục tiêu ổn định và thiết thực của em.

To aid you in this, I suggest the following short meditation exercise which should be done each day at the close [660] of your group practice. Its objective is the increase of the flow of energy to the heart centre, remembering always that the heart centre is a twelve-petalled lotus.

Để hỗ trợ em trong việc này, tôi đề nghị em nên thực hiện bài thiền ngắn sau đây mỗi ngày vào cuối [660] buổi thực hành nhóm của em. Mục tiêu của nó là gia tăng dòng năng lượng đến luân xa tim, luôn nhớ rằng luân xa tim là hoa sen mười hai cánh.

1. Visualisation exercise.

1. Bài tập hình dung.

a. Achieve alignment as rapidly as possible.

a. Đạt được sự chỉnh hợp càng nhanh càng tốt.

b. Hold in the mind, imaginatively, the straight line of the spinal column, the head centre, the sutratma and the antahkarana—thus linking the centres in the body with the soul.

b. Một cách tưởng tượng, giữ trong tâm trí một đường thẳng của cột sống, luân xa đầu, đường sutrama và antahkarana—do đó liên kết các luân xa trong cơ thể với linh hồn.

c. Then carry the line which your imagination has constructed, from the centre at the base of the spine to the closed lotus bud in the centre of the twelve-petalled egoic lotus.

c. Sau đó, mang đường mà trí tưởng tượng của em đã xây dựng, từ trung tâm ở đáy cột sống đến nụ hoa sen khép kín ở trung tâm của hoa sen chân ngã mười hai cánh.

2. Having done this, recognise your identity with all souls who constitute—in their entirety—the One Soul.

2. Làm xong việc này, hãy nhận ra sự đồng nhất của em với tất cả các linh hồn, những người cấu thành—trong toàn bộ—Linh hồn Duy nhất.

3. Then sound the OM as a soul, as far as in you lies, breathing it out from soul levels with no fixed objective in your mind. Do this six times.

3. Sau đó, hãy xướng linh từ OM như một linh hồn, trong chừng mực mà em thể hiện, thở nó ra từ các cấp độ linh hồn mà không có mục tiêu cố định nào trong tâm trí em. Làm điều này sáu lần.

4. Then sound the OM again after a pause (thus making seven in all) sending it out into the ajna centre and from there carry it down to the heart centre and hold it there for later use. Do this as a soul whose nature is love.

4. Sau đó, xướng linh từ OM một lần nữa sau khi tạm dừng (do đó tạo thành bảy âm tất cả) gửi nó ra trung tâm ajna và từ đó mang nó xuống luân xa trái tim và giữ nó ở đó để sử dụng sau này. Hãy làm điều này với tư cách là một linh hồn có bản chất là tình thương.

5. Then, bearing in mind that the heart centre is the repository of twelve forces or energies, seek to develop them by pondering upon the twelve virtues through which these energies express themselves, taking one each month for a year.

5. Sau đó, hãy nhớ rằng luân xa tim là kho lưu trữ mười hai mãnh lực hay năng lượng, hãy tìm cách phát triển chúng bằng cách suy ngẫm về mười hai đức tính mà qua đó những năng lượng này tự biểu hiện, thực hiện mỗi tháng một lần trong một năm.

a. Group love, embracing individuals.

a. Tình thương tập thể, bao gồm các cá nhân.

b. Humility, signifying your personality attitude.

b. Khiêm tốn, biểu thị thái độ phàm ngã của em.

c. Service, indicating your soul’s preoccupation.

c. Phụng sự, cho thấy mối bận tâm của linh hồn em.

d. Patience, signifying the embryonic immortality and persistence which is a soul characteristic.

d. Kiên nhẫn, biểu thị sự bất tử phôi thai và sự bền bỉ vốn là một đặc tính của linh hồn.

e. Life, or expressed activity which is the manifestation of love because it is essential dualism.

e. Sự sống, hay hoạt động được biểu hiện là biểu hiện của tình yêu, bởi vì nó là nhị nguyên thiết yếu.

f. Tolerance, which is the first expression of buddhic understanding.

f. Khoan dung, đó là biểu hiện đầu tiên của sự thấu hiểu bồ đề.

g. Identification with others, which is embryonic [661] fusion, carried eventually to synthesis when the head centre is developed.

g. Sự đồng nhất với những người khác, vốn là sự hoà nhập phôi thai, cuối cùng được đưa đến sự tổng hợp khi luân xa đầu được phát triển. [661]

h. Compassion, which is essentially the right use of the pairs of opposites.

h. Lòng trắc ẩn, về cơ bản là việc sử dụng đúng các cặp đối lập.

i. Sympathy, which is the consequence of knowledge and of the unfoldment of the knowledge petals. Such energy then is in touch with the heart centre.

i. Sự cảm thông, đó là hệ quả của tri thức và của sự mở ra những cánh hoa tri thức. Năng lượng như vậy sau đó tiếp xúc với luân xa tim.

j. Wisdom, which is the fruit of love and indicates the awakening of the love petals of the egoic lotus.

j. Trí tuệ, là kết quả của tình yêu và biểu thị sự thức tỉnh của những cánh hoa bác ái của hoa sen chân ngã.

k. Sacrifice, which is the giving of the heart’s blood or life for others.

k. Hy sinh, là sự hiến dâng máu của trái tim hay mạng sống của mình cho người khác.

6. After a quiet meditation on one of these qualities of soul expression as they manifest upon the physical plane, sound the OM three times.

6. Sau khi tham thiền yên tĩnh về một trong những phẩm chất này của biểu hiện linh hồn khi chúng biểu hiện trên cõi trần, hãy xướng lên OM ba lần.

I would remind you that these soul qualities, which express themselves through the heart centre, must be interpreted esoterically and in terms of relation. Bear this in mind and as you meditate, seek ever the inner significance and not just the assembling of thought upon these qualities. Most of the thoughts and ideas which will come to you in this connection will be well known and so purely exoteric. There are, however, secondary meanings which are of real significance to the disciple though almost unknown to the average man. Endeavour to find these.

Tôi xin nhắc em rằng những phẩm chất của linh hồn này, tự biểu lộ qua luân xa tim, phải được giải thích một cách bí truyền và theo các mối quan hệ. Hãy ghi nhớ điều này và khi em tham thiền, hãy luôn tìm kiếm ý nghĩa bên trong chứ không chỉ tập hợp tư tưởng về những phẩm chất này. Hầu hết những suy nghĩ và ý tưởng đến với em trong mối liên hệ này sẽ được nhiều người biết đến và vì vậy hoàn toàn là công truyền. Tuy nhiên, có những ý nghĩa thứ cấp có ý nghĩa thực sự đối với đệ tử mặc dù hầu như không được biết đến đối với người bình thường. Nỗ lực để tìm thấy những điều này.

I would ask you, my brother, as a service to the group, each month to write a short paper on these twelve qualities as expressions of soul energies, thus giving your brothers the fruit of your month’s meditation. Be of good courage and let not physical liability hinder your inner life and joy. Seek closer contact with me, your Master, and look for response.

Tôi muốn yêu cầu em, huynh đệ của tôi, với tư cách là người phụng sự cho nhóm, mỗi tháng hãy viết một bài viết ngắn về mười hai phẩm chất này như là những biểu hiện của năng lượng linh hồn, như vậy sẽ mang lại cho huynh đệ của em kết quả của việc tham thiền trong tháng của em. Hãy can đảm lên và đừng để trách nhiệm vật chất cản trở đời sống nội tâm và niềm vui của em. Tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn với tôi, Chân sư của em, và tìm kiếm sự đáp ứng.

Tháng 8 năm 1942—August 1942

1. The call to some disciples is to live the triple life: to serve without surcease, to suffer on the plane of outer things and always dream. This is the call for you. [662]

1. Lời kêu gọi đến một số đệ tử là sống cuộc đời tam phân: phụng sự không ngừng nghỉ, chịu đau khổ trên bình diện của những sự vật bên ngoài và luôn mơ ước. Đây là lời kêu gọi cho em. [662]

2. Ponder the distinction between the dream, the vision and the plan. They form the world of meaning.

2. Suy ngẫm về sự khác biệt giữa ước mơ, tầm nhìn và kế hoạch. Chúng tạo thành thế giới ý nghĩa. [Ponder the distinction between the dream, the vision and the plan. They form the world of meaning.]

3. To understand impels the heart detached. And with that understanding there awakes the will to dissipate the pain of those who tread the darker ways of earth. On these you do not walk, yet know and see.

3. Thấu hiểu thúc đẩy trái tim tách rời. Và với sự hiểu biết đó, đánh thức ý chí làm tiêu tan nỗi đau của những người bước vào con đường đen tối của trái đất. Trên đó, em không đi, nhưng biết và nhìn thấy.

4. The pen, when dipped in love and understanding, must be used by you for several years as your major mode of service. I tell you therefore, Write.

4. Cây bút, khi được nhúng trong tình thương và sự thấu hiểu, phải được em sử dụng trong vài năm như phương thức phụng sự chính của em. Vì vậy, tôi nói với em, Hãy viết.

5. Search for the younger members of my group whom yet you do not know. Recognise them when you meet them on the way of life, and from your point of garnered wisdom and your trained experience give them a helping hand. Three await your service.

5. Tìm kiếm những thành viên trẻ hơn trong nhóm của tôi mà em chưa biết. Hãy nhận ra họ khi em gặp họ trên đường đời, và từ quan điểm của em về sự minh triết tích lũy được và kinh nghiệm được rèn luyện của em, hãy giúp đỡ họ. Ba người chờ đợi sự phụng sự của em.

6. Stand by A.A.B. and aid her in the service of the Plan. The link is close between the Ashram of K.H. and mine. The lines of interplay must closer be.

6. Sát cánh bên AAB và hỗ trợ Bà phụng sự Thiên Cơ. Liên kết chặt chẽ giữa Ashram của Chân sư KH và của tôi. Các dòng tương tác phải gần hơn.

Tháng 9 năm 1943—September 1943

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The call has now gone forth from your soul and from my Ashram to develop and evolve your own definitely planned service, and therefore to begin the task of finding those whom you can help—not only in this life but primarily in the next. I start with this statement because I seek to say something which will arrest your attention and give incentive to the next few years of your life.

Giờ đây, lời kêu gọi đã phát ra từ linh hồn em và từ Ashram của tôi để phát triển và triển khai sự phụng sự đã được lên kế hoạch rõ ràng của chính em, và do đó để bắt đầu nhiệm vụ tìm kiếm những người mà em có thể giúp đỡ—không chỉ trong kiếp này mà chủ yếu là kiếp sau. Tôi bắt đầu với tuyên bố này bởi vì tôi muốn nói điều gì đó sẽ thu hút sự chú ý của em và tạo động lực cho những năm tiếp theo của cuộc đời em.

The sixfold statement which I gave you last year was, if you have not ascertained this for yourself, full of information, indicative of your soul’s desire or plan for you, and full also of esoteric symbolism. It is a symbolism which holds for you the key to the future. I would like to take these six sentences in this instruction and give you a deeper insight into them. They hold for you the blueprint of your future, and particularly are they the blueprint for your next incarnation. Study them afresh from that angle.

Sáu phát biểu mà tôi đã đưa cho em vào năm ngoái, nếu em chưa tự mình xác định chắc chắn điều này, chứa đầy thông tin biểu thị cho mong muốn hoặc kế hoạch của linh hồn em dành cho em, và cũng chứa đầy biểu tượng bí truyền. Đó là một biểu tượng nắm giữ cho em chìa khóa của tương lai. Tôi muốn xem xét sáu câu này trong hướng dẫn này và cung cấp cho em cái nhìn sâu sắc hơn về chúng. Chúng nắm giữ cho em bản thiết kế về tương lai của em, và đặc biệt chúng là bản thiết kế cho kiếp sau của em. Nghiên cứu chúng một lần nữa từ góc độ đó.

What, my brother, has been the keynote of your present life? I refer here to the obvious personality keynote. Is it not [663] perhaps and above aught else frustration? Plans which have not materialised; dreams which have not come true; friends who have consistently failed to understand; lack of appreciation from those who should justly have given it to you; apparently no situation in which your deep knowledge and understanding could be made available. Learning and esoteric knowledge have both apparently (I said apparently, my brother) failed you. A home life which has not measured up to your earlier dreams and a physical body which limits all you have sought to do. You likewise see the years slipping away, and from the angle of the personality there seems little to show for it all. Such is one side of the picture, is it not?

Huynh đệ của tôi, chủ âm của cuộc sống hiện tại của em đã là gì? Tôi đề cập ở đây đến chủ âm rõ ràng của phàm ngã. [663] Liệu nó, có lẽ và trên hết, không phải là sự thất vọng? Kế hoạch chưa thành hiện thực; những giấc mơ không thành hiện thực; những người bạn luôn không hiểu; thiếu sự đánh giá cao từ những người lẽ ra phải trao nó cho em; dường như không có tình huống nào mà kiến thức và sự hiểu biết sâu sắc của em có thể được cung cấp. Học hỏi và kiến thức bí truyền có vẻ (tôi nói có vẻ, em thân mến) làm em thất bại. Một cuộc sống gia đình không phù hợp với những giấc mơ trước đây của em và một cơ thể vật lý hạn chế tất cả những gì em đã cố gắng làm. Tương tự như vậy, em thấy năm tháng trôi đi, và từ góc độ của phàm ngã, dường như có rất ít điều để thể hiện tất cả. Đó là một mặt của bức tranh, phải không?

But what about the other side, my friend and co-worker? This, it is easy to overlook, because from the angle of personality appraisement it appears so nebulous and evasive and dependent for verification upon those rare moments when you contact consciously your soul, and then suddenly know. But this happens none too often. Let me tell you in words what that other side appears to us, knowing that you will believe me and that what I say may give you a fresh and living grip on life and enough confidence to enable you to make the coming years increasingly fruitful.

Nhưng còn phía bên kia của bức tranh, hỡi người bạn và đồng nghiệp của tôi, thì sao? Điều này, rất dễ bị bỏ qua, bởi vì từ góc độ đánh giá của phàm ngã, nó có vẻ rất mơ hồ, lảng tránh và phụ thuộc vào sự xác minh trong những khoảnh khắc hiếm hoi khi em tiếp xúc một cách có ý thức với linh hồn mình, và rồi đột nhiên biết. Nhưng điều này không xảy ra quá thường xuyên. Hãy để tôi nói cho em biết mặt đó xuất hiện với chúng ta như thế nào, biết rằng em sẽ tin tôi, và rằng những gì tôi nói có thể giúp em nắm bắt cuộc sống một cách tươi mới và sống động, cũng như đủ tự tin để giúp em làm cho những năm sắp tới ngày càng hiệu quả.

This has been for you an incarnation wherein certain major happenings have taken place. Your soul has, for one thing, taken possession of your personality and gripped your mind (a major determining factor in all processes connected with reincarnation), and has done this in such a way that you will return to incarnation when the time comes with a sense of convinced awareness. Secondly, you have stepped upon the Path of Accepted Discipleship and are definitely in preparation for initiation—which initiation it is for you to discover. A hint lies for you in the fact that frustration has been the keynote of your personality life, and that divine indifference is your quality objective. Do you realise the importance of those two major happenings? Again, you have learnt the meaning of pain, and again divine indifference is your goal. You have made many contacts and helped many more than you know, and you have thus established links—for what purpose, my brother? May it not be that each life that you [664] have touched with helping and with strength indicates to you those who may form the nucleus of your own group in a later life experience?

Đối với em, đây là một kiếp sống trong đó một số sự kiện quan trọng đã diễn ra. Trước hết, linh hồn của em đã chiếm hữu phàm ngã của em và nắm bắt trí của em (yếu tố quyết định chính trong tất cả các quá trình liên quan đến tái sinh), và đã làm điều này theo cách mà em sẽ trở lại tái sinh khi thời gian đến với một cảm giác nhận thức thuyết phục. Thứ hai, em đã bước lên Con đường trở thành đệ tử được chấp nhận, và chắc chắn đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo—cuộc điểm đạo nào, em hãy tự khám phá. Một gợi ý dành cho em là sự thất vọng đã từng là nốt chủ đạo trong đời sống phàm ngã của em, và sự điềm nhiên thiêng liêng đó là mục tiêu phẩm chất của em. Em có nhận ra tầm quan trọng của hai biến cố lớn đó không? Một lần nữa, em đã học được ý nghĩa của nỗi đau, và một lần nữa, mục tiêu của em là sự điềm nhiên thiêng liêng. Em đã có nhiều mối quan hệ và giúp đỡ nhiều người hơn những gì em biết, và do đó em đã thiết lập được các mối liên hệ—vì mục đích gì, huynh đệ của tôi? Liệu có thể nào mỗi cuộc đời mà em [664] đã tiếp xúc với sự giúp đỡ và sức mạnh đều chỉ ra cho em những người có thể tạo thành hạt nhân của nhóm của chính em trong trải nghiệm cuộc sống sau này hay không?

One of the things which I shall have to indicate to the senior members of this particular group of chelas in my Ashram (as their teaching is carried forward after the preparatory personal processes have been duly taught) is the Technique of Magnetism, which is the clue to the manifestation of all Ashrams. It is through spiritual magnetism and through pure love, impersonally applied, that an Ashram is assembled. It is a technique which you must learn and are beginning to learn, but the motive for so learning is now presented to you. You have made many friends and evoked much love, and that is a lasting process entailing responsibility which may not be ignored. You are learning to know me and you have ever the staunch love and confidence of A.A.B., who has a peculiarly deep appreciation of you based on ancient work together in past lives. You have also gained a little knowledge as to the intent of my Ashram, as far as you are concerned. You have worked off much karma (far more than you think) and stand much freer than was deemed possible when you entered into incarnation this life. From the angle of your soul your life has been triumphant. From the angle of your personality it has been frustrated. Which matters, my brother? Perhaps neither matters from the angle of the initiate vision and the attitude of the trained disciple.

Một trong những điều mà tôi sẽ phải chỉ ra cho các thành viên cấp cao của nhóm đệ tử đặc biệt này trong Ashram của tôi (vì việc giảng dạy của họ được tiếp tục sau khi các quá trình chuẩn bị cá nhân đã được giảng dạy hợp lệ) là Kỹ thuật Từ Tính, đó là manh mối đến sự hiển lộ của tất cả Ashrams. Chính nhờ từ tính tinh thần và nhờ tình yêu thuần khiết, được áp dụng một cách khách quan, mà một Ashram được tập hợp. Đó là một kỹ thuật mà em phải học và đang bắt đầu học, nhưng động cơ để học như vậy bây giờ đã được trình bày cho em. Em đã kết nối em với nhiều người và gợi lên nhiều tình cảm, và đó là một quá trình lâu dài đòi hỏi trách nhiệm không thể bỏ qua. Em đang học cách biết tôi và em đã từng có tình yêu và sự tin tưởng vững chắc của AAB, người có sự đánh giá cao đặc biệt sâu sắc về em dựa trên công việc cổ xưa cùng nhau trong kiếp trước. Em cũng đã đạt được một chút hiểu biết về mục đích của Ashram của tôi, trong chừng mực của em. Em đã giải quyết được nhiều nghiệp quả (nhiều hơn em nghĩ) và đứng tự do hơn nhiều so với những gì được cho là có thể khi em bước vào kiếp này. Từ góc độ linh hồn của em, kiếp sống của em đã chiến thắng. Từ góc độ của phàm ngã của em, nó bị thất vọng. Điều gì quan trọng, huynh đệ của tôi? Có lẽ cả hai đều không quan trọng xét từ góc độ tầm nhìn của điểm đạo đồ và thái độ của người đệ tử được huấn luyện.

“In neither pain nor joy is liberation found.

“Không phải trong đau khổ hay vui sướng mới tìm thấy sự giải thoát.

In neither dark nor light will the spiritual sun appear.

Mặt trời tâm linh sẽ không xuất hiện trong bóng tối cũng như trong ánh sáng.

The pairs of opposites distract the eyes of men.

Những cặp đối lập đánh lạc hướng ánh nhìn của con người.

Only the single eye directs the steps

Chỉ có một con mắt duy nhất hướng dẫn các bước chân

Of the initiate upon the Way.”

Của điểm đạo đồ trên Con Đường.”

Will you ponder my presentation of these two contrasting aspects of your life, and then pass on to fuller light and service?

Liệu em có suy ngẫm về phần trình bày của tôi về hai khía cạnh tương phản này trong cuộc sống của em, rồi chuyển sang ánh sáng và sự phụng sự đầy đủ hơn không?

I told you in my last instruction that you were called to live the triple life of ceaseless serving, of constant pain, and [665] of endless dreaming. I started off in that statement with the enunciation of that which is factual in your life. Let us see which are the other statements of fact pointed out by me, for in their sum total your future integration, development and service lie hidden. Let me, therefore, enumerate:

Tôi đã nói với em trong chỉ dẫn cuối cùng của tôi rằng em được kêu gọi sống cuộc đời tam phân là phụng sự không ngừng, chịu đau đớn liên tục, và mơ mộng bất tận. [665] Tôi đã bắt đầu trong câu nói đó với lời phát biểu về những gì thực tế trong cuộc sống của em. Hãy để chúng ta xem đâu là những phát biểu thực tế khác mà tôi đã chỉ ra, vì trong tổng thể của chúng ẩn dấu sự tích hợp, phát triển và phụng sự trong tương lai của em. Vì vậy, hãy để tôi liệt kê:

1. Service and pain and dreaming are your present lot.

1. Phụng sự, đau đớn và mơ ước là số phận hiện tại của em.

2. You do not walk as yet the darker ways of earth. For that hard task you are in preparation, for some must serve this way and only the strong and tried can thus be trusted. Regard all that has happened to you as special training, what might be called “basic training,” in order that your future initiate service may be carried out according to plan. That service is the choice of your soul. It is not imposed upon you by me or by the will of the Ashram or by any other factor save your soul.

2. Em vẫn chưa bước đi trên những con đường đen tối hơn của trần gian. Đối với nhiệm vụ khó khăn đó, em đang chuẩn bị, vì một số người phải phụng sự theo cách này và chỉ những người mạnh mẽ và cố gắng mới có thể được tin tưởng như vậy. Hãy coi tất cả những gì đã xảy ra với em là sự huấn luyện đặc biệt, điều có thể được gọi là “sự huấn luyện cơ bản”, để công việc phụng sự của điểm đạo đồ trong tương lai của em có thể được thực hiện theo đúng kế hoạch. Phụng sự đó là sự lựa chọn của linh hồn em. Nó không được áp đặt lên em bởi tôi hoặc bởi ý chí của Ashram hoặc bởi bất kỳ yếu tố nào khác ngoại trừ linh hồn của em.

3. The use of the pen in writing is at present your major mode of service. Find your own people, and write that which will inspire and help. Let love speed your fingers and light travel between you and those you seek to serve. Therefore, my brother, write. You have the gift and the time and a wide open door for impersonal service.

3. Việc sử dụng ngòi bút để viết hiện là phương thức phụng sự chính của em. Tìm người của riêng em, và viết những gì sẽ truyền cảm hứng và giúp đỡ. Hãy để tình thương tăng tốc những ngón tay của em và ánh sáng di chuyển giữa em và những người em muốn phụng sự. Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy viết. Em có món quà, thời gian và cánh cửa rộng mở để phụng sự vô tư.

4. Search for those who are not yet in my Ashram, who are still probationers, and lead them on. Prepare them for the transition which they face when they step off the Probationary Path onto the Path of Discipleship. Have you found and recognised the three who await your guidance and your help?

4. Tìm kiếm những người chưa ở trong Ashram của tôi, những người vẫn còn là người dự bị, và dẫn dắt họ tiếp tục. Chuẩn bị cho họ bước chuyển tiếp mà họ phải đối mặt khi bước ra khỏi Con đường Dự bị để bước sang Con đường Đệ tử. Em đã tìm thấy và nhận ra ba người đang chờ đợi sự hướng dẫn và giúp đỡ của em chưa?

5. Continue, as ever, to stand by A.A.B. The reason for this is that my Ashram is an affiliate of the Ashram of K.H. I would ask you to study what I say to R.S.U., for it applies also to you.

5. Tiếp tục, hơn bao giờ hết, đứng cạnh AAB. Lý do cho điều này là Ashram của tôi là một chi nhánh của Ashram của Chân sư KH. Tôi yêu cầu em nghiên cứu những gì tôi nói với RSU, vì nó cũng áp dụng cho em.

I have here clearly given you certain instructions which will only prove their effectiveness in your development and their ability to open doors for you when accepted and obeyed. I [666] can but indicate and suggest from my standpoint of greater knowledge, but it is for you to recognise the usefulness of the suggestions and to move forward in line with them.

Ở đây, tôi đã đưa cho em một số hướng dẫn rõ ràng sẽ chỉ chứng minh tính hiệu quả của chúng đối với sự phát triển của em và khả năng mở ra những cánh cửa cho em khi chúng được chấp nhận và tuân theo. [666]Tôi chỉ có thể chỉ ra và gợi ý từ quan điểm hiểu biết sâu rộng hơn của tôi, nhưng em phải nhận ra tính hữu ích của các gợi ý và tiến lên phù hợp với chúng.

I have a most interesting theme for your thought on the distinction between “the dream, the vision and the Plan.” There are many ways in which these distinctions can be approached, and the interpretations will be dependent upon the status of the thinker. For you, a disciple in preparation for initiation, as are all in my group—accepted disciples in training—I will suggest the following lines of approach.

Tôi có một chủ đề thú vị nhất cho suy nghĩ của em về sự khác biệt giữa “giấc mơ, tầm nhìn và Kế hoạch”. Có nhiều cách để tiếp cận những sự khác biệt này, và những diễn giải sẽ phụ thuộc vào vị thế của người tư duy. Đối với em, một đệ tử đang chuẩn bị cho điểm đạo, cũng như tất cả những người trong nhóm của tôi—những đệ tử được chấp nhận trong quá trình đào tạo—tôi sẽ gợi ý những cách tiếp cận sau đây.

To you, the dream is the reaction of a high grade imparted knowledge and world need for service. The personality dreams of using that knowledge and meeting that need, and as he thinks of serving he thus becomes a server and a teacher. The vision is the realisation of the goal (embodied by the particular initiation for which you are being prepared); according to the status of the initiate, so will be the vision. It is the sensing of the united purpose and the spiritual intention of those who have already taken the initiation for which the disciple is being prepared. I cannot express this more clearly, as it is not permitted, but once you are clear in your own mind for which initiation you are being prepared, you can then ascertain for yourself (and will, perforce, have to ascertain) the objective, secret scope and field of service, plus the esoteric quality of those who have passed through a certain door and undergone a certain expansion of consciousness. Remember that initiation does not simply enhance and deepen the soul quality; it does not simply enable the personality to express soul powers, and thus emphasise and draw out the best that is in the disciple and his service, but it makes available to him, progressively, forces and energies of which he has had no previous knowledge and which he must learn to use as an initiate of a certain degree upon the Lighted Way. It reveals to him worlds of being hitherto unsuspected and unrecognised, with which he must learn to cooperate, and it integrates him more definitely into the “lighted area” of our planetary life, bringing fresh revelation and vision but making the unlighted area dark indeed. [667]

Đối với em, giấc mơ là phản ứng của kiến thức cấp cao được truyền đạt và nhu cầu phụng sự của thế giới. Phàm ngã mơ ước được sử dụng kiến thức đó và đáp ứng nhu cầu đó, và khi y nghĩ đến việc phụng sự, y trở thành người phụng sự và người thầy. Tầm nhìn là việc thực hiện mục tiêu (được thể hiện bằng cuộc điểm đạo cụ thể mà em đang chuẩn bị); tùy theo cấp bậc của điểm đạo đồ mà tầm nhìn sẽ như vậy. Đó là sự cảm nhận về mục đích thống nhất và ý định tinh thần của những người đã nhận cuộc điểm đạo mà vị đệ tử đang được chuẩn bị. Tôi không thể diễn đạt điều này rõ ràng hơn, vì nó không được phép, nhưng một khi em đã hiểu rõ trong tâm trí của mình rằng em đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo nào, thì em có thể tự mình xác định (và chắc chắn sẽ phải xác định) mục tiêu, phạm vi bí mật và lĩnh vực phụng sự, cộng với phẩm chất bí truyền của những người đã đi qua một cánh cửa nhất định và trải qua một sự mở rộng tâm thức nhất định. Hãy nhớ rằng điểm đạo không chỉ nâng cao và đào sâu phẩm chất linh hồn; nó không chỉ đơn giản cho phép phàm ngã biểu lộ các năng lực của linh hồn, và do đó nhấn mạnh và rút ra những gì tốt nhất từ người đệ tử và sự phụng sự của y, mà nó cung cấp cho y dần dần các mãnh lực và năng lượng mà trước đó y chưa từng biết, mà y phải học cách sử dụng như một điểm đạo đồ ở một mức độ nhất định trên Con đường được soi sáng. Nó tiết lộ cho y những thế giới cho đến nay vẫn chưa ngờ đến và chưa được nhận ra, mà y phải học cách hợp tác, và nó tích hợp y một cách chắc chắn hơn vào “khu vực được chiếu sáng” của sự sống hành tinh chúng ta, mang lại sự mặc khải và tầm nhìn mới mẻ, nhưng thực sự làm cho khu vực không được chiếu sáng trở nên tối tăm.

The Plan is as much of the hierarchical intent (as an entire and whole picture) as the initiate can grasp, plus an understanding of the part which he, as an individual server, must play. There is more to it than that, but I fear to complicate certain simple truths which I seek to have you grasp. The clarity of the vision and the grasp of the Plan, it might be added, are dependent upon the conscious and intelligent construction of the antahkarana. You will see, therefore, why I have asked this group within my Ashram to study the antahkarana instructions as given in the papers of the advanced section of the Arcane School. All of you have already begun to build this bridge; I seek to have you comprehend how and why.

Kế hoạch (Thiên Cơ) phần lớn là ý định Thánh đoàn (như một bức tranh tổng thể và toàn bộ) mà người điểm đạo đồ có thể nắm bắt, cộng với sự hiểu biết về phần mà y, với tư cách là một người phụng sự riêng lẻ, phải đảm nhận. Còn nhiều điều hơn thế nữa, nhưng tôi sợ làm phức tạp thêm một số sự thật đơn giản mà tôi muốn em nắm bắt. Có thể nói thêm rằng sự rõ ràng của tầm nhìn và việc nắm bắt Thiên Cơ phụ thuộc vào việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức và thông minh. Do đó, em sẽ thấy tại sao tôi đã yêu cầu nhóm này trong Ashram của tôi nghiên cứu các hướng dẫn về antahkarana như được đưa ra trong các bài viết của phần nâng cao của Trường Arcane. Tất cả các em đã bắt đầu xây dựng cây cầu này; Tôi tìm cách để em hiểu làm thế nào và tại sao.

So, my brother, see your life pattern more clearly. See the underlying purpose of all happenings in the past, and endeavour then to grasp the picture of the future, and thus make your dreams come true, because you see the vision and are cooperating with the Plan; thus materialise the vision and work at intelligent understanding of the Plan. Let naught—fatigue, frustration, people or circumstance—deflect you from your purpose. Carry all forward in silence and with love.

Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy nhìn rõ hơn khuôn mẫu cuộc sống của em. Nhìn thấy mục đích cơ bản của mọi sự việc xảy ra trong quá khứ, và sau đó nỗ lực nắm bắt bức tranh về tương lai, và do đó biến ước mơ của em thành hiện thực, bởi vì em nhìn thấy tầm nhìn và đang hợp tác với Thiên Cơ; do đó hiện thực hóa tầm nhìn và làm việc với sự hiểu biết thông minh về Thiên Cơ. Đừng để bất kỳ điều gì—mệt mỏi, thất vọng, con người hoặc hoàn cảnh—làm em chệch hướng khỏi mục đích của mình. Mang tất cả về phía trước trong im lặng và với tình yêu thương.

Go forward with joyful expectation. Get ready for your future service in this life and in the next; seek to fulfil instructions and learn to come and go between my Ashram and that of K.H., for in the one your service will appear, and in the other your love will be deepened and your heart become more understanding.

Tiến về phía trước với sự mong đợi hân hoan. Hãy sẵn sàng cho công việc tương lai của em trong kiếp này và kiếp sau; tìm cách thực hiện các chỉ dẫn và học cách đến và đi giữa Ashram của tôi và của Chân sư KH, vì ở một bên, sự phụng sự của em sẽ xuất hiện, và ở bên kia, tình yêu của em sẽ sâu sắc hơn và trái tim em trở nên hiểu biết hơn. [668]

Take the four words: Dream, Vision, Plan, Realisation, and make them the theme for your meditation work during the four quarters of the coming year. If you will, write during this year four papers on these four words, but only write after three months’ quiet reflection upon each word, and from the angle of the personality—illumined by the Spiritual Triad. I would have you note the wording of this request with especial care. This will tend to bring in more than just soul wisdom, for the angle of the spiritual will and of spiritual love (of which both soul will and soul love are only the reflection) will begin to enter in.

Lấy bốn từ: Giấc mơ, Tầm nhìn, Thiên Cơ, Hiện thực hóa, và biến chúng thành chủ đề cho công việc tham thiền của em trong bốn quý của năm tới. Nếu em muốn, hãy viết trong năm nay bốn bài viết về bốn từ này, nhưng chỉ viết sau ba tháng yên lặng suy ngẫm về từng từ, và từ góc độ của phàm ngã—được soi sáng bởi Tam nguyên tinh thần. Tôi muốn em lưu ý từ ngữ của yêu cầu này với sự quan tâm đặc biệt. Điều này sẽ có xu hướng mang lại nhiều hơn là sự khôn ngoan của linh hồn, vì góc độ của ý chí tâm linh và tình yêu tâm linh (mà cả ý chí linh hồn và tình yêu linh hồn chỉ là sự phản ánh) sẽ bắt đầu xâm nhập.

November 1944

tháng 11 năm 1944

MY FRIEND AND CO-DISCIPLE:

NGƯỜI BẠN VÀ ĐỒNG MÔN CỦA TÔI:

I would have you note this mode of address. That we are friends you have known for many years. That we are co-disciples may be, as yet, a somewhat new idea. As a wide generalisation, the theory is accepted that all in or affiliated with the Hierarchy are disciples, and therefore in a close relation to each other. I am here, however, using these words in a new sense—new, I mean, to you.

Tôi muốn em lưu ý cách xưng hô này. Em đã biết trong nhiều năm rằng chúng ta là bạn. Việc chúng ta là đồng môn đệ có thể là một ý tưởng hơi mới. Như một sự khái quát hóa rộng rãi, lý thuyết được chấp nhận rằng tất cả những ai trong hoặc liên kết với Thánh Đoàn đều là đệ tử, và do đó có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Tuy nhiên, ở đây, tôi sử dụng những từ này theo một nghĩa mới —ý của tôi là mới đối với em.

There are within the ranks of disciples certain of them who have been singled out for a peculiar and particular relation to the Christ. Such a one is the Master K.H., Who is slated (is that not the word I should use?) to fill higher office when the Christ moves on to other work than that of the World Teacher. I myself hold a similar position to the Master K.H. Through K.H. and through myself and through two other Masters, a number of disciples of high standing, and some neophytes or disciples of lesser rating, are upon the line of this contact or designated service. By the training given, these disciples of high or low degree (yet all accepted in the technical sense) are rendered singularly sensitive to the Christ force. Curiously enough, these particular disciples are selected to take this training because of their interest in esoteric values, and not because they possess a particularly loving nature, as might have been expected. They are usually on the wisdom aspect of the second ray and not on the love aspect.

Trong hàng ngũ các đệ tử, một số người trong số họ đã được chọn ra vì một mối quan hệ đặc biệt với Đức Christ. Một người như vậy là Chân sư KH, Đấng được dự kiến (đó không phải là từ mà tôi nên sử dụng hay sao?) để đảm nhận chức vụ cao hơn khi Đức Christ chuyển sang công việc khác ngoài công việc của Đức Chưởng Giáo Thế gian. Bản thân tôi giữ một vị trí tương tự đối với Chân sư KH. Thông qua Chân sư KH, thông qua chính tôi và qua hai Chân sư khác, một số đệ tử cấp cao và một số đệ tử mới hoặc đệ tử có thứ hạng thấp hơn, nằm trong hệ thống đường dây liên lạc hoặc phụng sự được chỉ định này. Bằng sự huấn luyện nhất định, những đệ tử này dù cao hay thấp (nhưng tất cả đều được là đệ tử được chấp nhận theo nghĩa kỹ thuật) trở nên nhạy cảm một cách lạ thường với mãnh lực đức Christ. Thật kỳ lạ, những đệ tử cụ thể này được chọn tham gia khóa đào tạo này vì họ quan tâm đến các giá trị bí truyền, chứ không phải vì họ sở hữu bản chất đặc biệt yêu thương như người ta có thể mong đợi. Họ thường nằm khía cạnh trí tuệ của cung hai chứ không phải ở khía cạnh bác ái.

The work which it is planned for them later to undertake will eventually prove so difficult that it is essential that they start with a strong bias towards wisdom. Contact with the “Ashrams of loving intent” (as certain Ashrams close to the aura or periphery of Shamballa are called) suffices later to evoke the love aspect in greater fullness, enabling the disciples, therefore, to present a balanced instrument to the Divine Organiser of their future work. Just what this work will be is not for me to say. It is connected with the training to be given neophytes and aspirants in the next race, where the [669] average aspirant to discipleship will be expected to be as intuitive and motivated by pure reason as the aspirant today has to be mental. Technically speaking, that means that the buddhic plane will be the focus or place of growth, and those who train disciples will work from the plane of atma or pure spiritual will, just as today they work from the plane of buddhi or of rational unity. Ponder on that last phrase.

Công việc được lên trù định cho họ đảm nhận sau này cuối cùng sẽ trở nên khó khăn đến mức họ cần phải bắt đầu với thiên hướng mạnh mẽ về minh triết. Tiếp xúc với “Ashram của mục đích yêu thương” (như một số Ashram gần hào quang hoặc ngoại vi của Shamballa được gọi) sau này đủ để gợi lên khía cạnh yêu thương một cách viên mãn hơn, do đó, giúp các đệ tử thể hiện như một công cụ cân bằng cho Đấng Tổ chức Thiêng liêng về công việc tương lai của họ. Công việc này sẽ như thế nào thì tôi không nói được. Nó liên quan đến việc đào tạo để huấn luyện những người sơ cơ môn và những người chí nguyện trong giống dân tiếp theo, trong đó [669] người chí nguyện trung bình hướng đến trở thành đệ tử sẽ được kỳ vọng là có trực giác và được thúc đẩy bởi lý trí thuần túy như người chí nguyện ngày nay phải có trí tuệ. Về mặt kỹ thuật, điều đó có nghĩa là cõi bồ đề sẽ là tiêu điểm hay nơi phát triển, và những người huấn luyện đệ tử sẽ làm việc từ cõi atma hay cõi ý chí tinh thần thuần túy, giống như ngày nay họ làm việc từ cõi bồ đề hay cõi hợp nhất lý trí. Hãy suy ngẫm về cụm từ cuối cùng đó.

The relation of the Christ to the entire Hierarchy is that of Supreme Master. His group of disciples includes all initiates over the third initiation. But through these initiates and certain of the Masters, and at their suggestion, He is slowly selecting a band of lesser disciples who can be trained for special work during the next two or three lives. Of these, you can be one. The first phase of the training given is to impose at least one life of most drastic discipline and difficult circumstances, not karmically ordained but of an educational and disciplinary nature. You have had two such lives and have consequently built up and established a persistent endurance and a trained response to events which is a guarantee to the watching Master that your stability is assured and immovable.

Mối quan hệ của Đức Christ với toàn bộ Thánh Đoàn là mối quan hệ của Vị Thầy tối thượng. Nhóm đệ tử của Ngài bao gồm tất cả các điểm đạo đồ trên bậc điểm đạo thứ ba. Nhưng thông qua những điểm đạo đồ này và một số Chân sư, và theo gợi ý của họ, Ngài đang dần dần lựa chọn một nhóm đệ tử thấp hơn, những người có thể được huấn luyện cho công việc đặc biệt trong hai hoặc ba kiếp tới. Trong số này, em có thể là một. Giai đoạn đầu tiên của quá trình đào tạo được đưa ra là áp đặt ít nhất một kiếp sống kỷ luật nghiêm khắc nhất và hoàn cảnh khó khăn, không phải do nghiệp quả mà nhằm tính chất giáo dục và kỷ luật. Em đã có hai kiếp sống như vậy và do đó đã xây dựng và thiết lập một sức chịu đựng bền bỉ và phản ứng được rèn luyện đối với các sự kiện, điều này đảm bảo với Chân sư đang quan sát rằng sự ổn định của em được đảm bảo và không thể lay chuyển.

Much further training necessarily is demanded, but there is little that you can add to that already given during this life. The next life will see a continuance of the teaching. You can, however, develop within yourself a more conscious comprehension of the nature of “wise love.” This is love free from emotion or devotion; it is love aware of the objects of love as they essentially are and a love which is able to see in character and temperament the working out of karma. It is difficult for even an advanced disciple at this time to comprehend the nature of man when he has dropped all physical conflict out of his conscious life experience and when the urge to combat (upon the physical plane) has faded completely out of the human consciousness. The field of battle then shifts to other realms of awareness, and the effect of this—within humanity as a whole—is the cause of the choosing of this special group through whom the problems emerging out of the changed conditions can be solved and handled. [670] Men will have to be trained for a state of discipleship even newer and different to the type which I have presented at this time and which intrinsically differs from that previously given.

Cần phải đào tạo thêm nhiều nữa, nhưng em có thể thêm rất ít vào những gì đã có trong kiếp sống này. Kiếp sống sau sẽ thấy sự tiếp nối của sự giảng dạy. Tuy nhiên, em có thể phát triển trong bản thân em sự hiểu biết hữu thức hơn về bản chất của “tình yêu thương minh triết”. Đây là tình yêu thương không có cảm xúc hay sự sùng tín; đó là tình yêu thương nhận thức được các đối tượng của tình yêu thương như chúng là trong bản chất, của một tình yêu thương có thể nhìn thấy trong tính cách và tính khí như là hoạt động của nghiệp quả. Vào thời điểm này, ngay cả một đệ tử cao cấp cũng khó có thể hiểu được bản chất của con người khi y đã loại bỏ mọi xung đột vật lý (trần gian) ra khỏi kinh nghiệm sống hữu thức của mình và khi thôi thúc chiến đấu (trên cõi trần) đã hoàn toàn biến mất khỏi tâm thức con người. Khi đó, lĩnh vực chiến đấu chuyển sang các lĩnh vực nhận thức khác, và tác động của điều này—trong toàn thể nhân loại—là nguyên nhân của việc lựa chọn nhóm đặc biệt này, qua đó các vấn đề nảy sinh từ các điều kiện thay đổi có thể được giải quyết và xử lý. [670] Con người sẽ phải được huấn luyện cho một trạng thái đệ tử thậm chí còn mới hơn và khác với loại mà tôi đã trình bày vào lúc này, và loại này khác về bản chất với loại đã đưa ra trước đây.

One of the major needs in your nature is the evocation of a new and fiery incentive. For this reason, I have (as I seldom do) indicated the future ahead of you. You and F.C.D. are both numbered among the “friends of Christ,” as this special group is called, and are upon a peculiar path of training. Step by step, the nature of this Path will be revealed to you, and, little by little, you will perceive the quality of the unfoldments which presented opportunity can give you.

Một trong những nhu cầu chính trong bản chất của em là sự gợi lên một động lực mới và mãnh liệt. Vì lý do này, tôi (tôi hiếm khi làm vậy) đã chỉ ra tương lai phía trước cho em. Em và FCD đều được liệt kê trong số “những người bạn của Đức Christ,” như tên gọi của nhóm đặc biệt này, và đang trên một con đường huấn luyện đặc biệt. Từng bước một, bản chất của Con đường này sẽ được tiết lộ cho em, và dần dần, em sẽ nhận thức được phẩm chất của những sự khai mở mà cơ hội có thể mang lại cho em.

Be not mistaken, my brother. This does not mean that in this present vehicle and with your present equipment you can contact the Master of all the Masters; nor does it mean that your advancement is ahead of that of your group brothers. There are those in this group and in my Ashram who are ahead of you, if such inexact terms can be used. The Christ, through your own Master and in no other way, knows you. Not yet can you know Him. You can, however, ponder upon the significance of what I have said; you can learn to distinguish within yourself the dual aspects of your soul ray energy, love and wisdom; you can record when either of these two forces is functioning, and which one it is. A closer study of your five rays (literally only four) will aid you to do this, particularly as your seventh ray physical vehicle will greatly facilitate the process. This seventh ray is a ray of a dual activity, because through its means the energy of the soul and of the personality can be brought consciously into relation, and this more easily than on the other rays, once the disciple is freed from glamour. Thus there can be built a true expression of the life content—from the angle of a long soul experience. This may sound to you somewhat ambiguous, but the statement is by no means as vague as it appears. It should provide you with ideas for reflection.

Đừng nhầm lẫn, huynh đệ của tôi. Điều này không có nghĩa là trong vận cụ hiện tại này và với thiết bị hiện tại của em, em có thể tiếp xúc với Chân sư của tất cả các Chân sư; cũng không có nghĩa là sự tiến bộ của em vượt xa những huynh đệ trong nhóm của em. Có những người trong nhóm này và trong Ashram của tôi đi trước em, nếu những thuật ngữ không chính xác như vậy có thể được sử dụng. Đức Christ, thông qua Chân sư của em chứ không phải bằng cách nào khác, biết em. Em chưa thể biết Ngài. Tuy nhiên, em có thể suy ngẫm về ý nghĩa của những gì tôi đã nói; em có thể học cách phân biệt bên trong bản thân em các khía cạnh kép của năng lượng cung linh hồn, Bác Ái và Minh Triết; em có thể ghi lại thời điểm một trong hai lực này hoạt động, và đó là mãnh lực nào. Việc nghiên cứu kỹ hơn về năm cung của em (đúng nghĩa chỉ là bốn) sẽ giúp em thực hiện điều này, đặc biệt là khi thể xác cung bảy của em sẽ tạo thuận lợi rất nhiều cho quá trình này. Cung bảy này là cung của hoạt động kép, bởi vì thông qua phương tiện của nó, năng lượng của linh hồn và của phàm ngã có thể được đưa vào mối quan hệ một cách hữu thức, và điều này dễ dàng hơn so với các cung khác, một khi người đệ tử được giải thoát khỏi ảo cảm. Do đó, có thể xây dựng một biểu hiện chân thực của nội dung cuộc sống— từ góc độ của một trải nghiệm linh hồn lâu dài. Điều này nghe có vẻ hơi mơ hồ đối với em, nhưng phát biểu này không có nghĩa là mơ hồ như vẻ ngoài của nó. Nó sẽ cung cấp cho em những ý tưởng để suy ngẫm.

For the remainder of your life twelve seed phrases can provide the theme of your recurrent meditation—either for a year of twelve months or for twelve years. The longer and [671] the more earnestly you reflect upon them, the richer will be your life expression, and that I know is what you yourself desire.

Trong phần còn lại của cuộc đời em, mười hai tư tưởng hạt giống có thể cung cấp chủ đề tham thiền thường xuyên của em—hoặc trong một năm mười hai tháng hoặc trong mười hai năm. [671] Em suy nghĩ về chúng càng lâu và càng nghiêm túc, thì biểu hiện cuộc sống của em sẽ càng phong phú, và tôi biết đó là điều mà bản thân em mong muốn.

1. Relation to the inner Ashram.

1. Mối quan hệ với Ashram bên trong.

2. The friendship of the Christ.

2. Tình bạn của Đức Christ.

3. The way of the intuition.

3. Con đường của trực giác.

4. The source of your life expression.

4. Nguồn gốc biểu hiện cuộc sống của em.

5. Wisdom, blended with love.

5. Minh Triết hòa quyện với Bác Ái.

6. Reaction to the consciousness of the Hierarchy.

6. Phản ứng với tâm thức của Thánh đoàn.

7. The “Ashram of Loving Intent.”

7. “Ashram của Ý Định Yêu Thương.”

8. An out-going consciousness, esoterically understood.

8. Một tâm thức hướng ngoại, hiểu một cách bí truyền.

9. The “Lighted Way of the Buddha and the Christ.”

9. “Con đường được soi sáng của Đức Phật và của Đức Christ.”

10. The pinnacle whereon the thorny crown is won.

10. Đỉnh cao trên đó giành được mão gai.

11. The moment of perceptive understanding.

11. Khoảnh khắc của sự hiểu biết nhận thức.

12. The quality of the perceptive race of men. (This refers to the future race.)

12. Phẩm chất của giống dân nhận thức. (Điều này đề cập đến giống dân trong tương lai.)

These phrases have a significance which is not immediately apparent; they are what I might be permitted to call “sparking” concepts, and they can be revolutionary in their effect, if you reflect upon them correctly and persistently. They are intended to make you responsive to the different currents of energy to which those who are to undergo a special training to fit them to form the special group of the “friends of Christ” must submit themselves. This right you have earned. It is my present task to aid you on this way of peculiar training.

Những cụm từ này có một ý nghĩa không rõ ràng ngay lập tức; chúng là những gì tôi có thể được phép gọi là các ý niệm “châm ngòi”, và chúng có thể mang tính cách mạng về tác dụng của chúng, nếu em suy nghĩ về chúng một cách chính xác và kiên trì. Chúng nhằm mục đích giúp em phản ứng nhanh với các luồng năng lượng khác nhau mà những người đang trải qua một khóa huấn luyện đặc biệt để phù hợp với chúng để tạo thành nhóm đặc biệt gồm “những người bạn của Đức Christ” phải tuân phục. Quyền này em đã kiếm được. Nhiệm vụ hiện tại của tôi là hỗ trợ em trên con đường rèn luyện đặc biệt này.

Have you ever thought, my brother, that just as there is a discipline of pain and of sorrow, there may also be a discipline of joy and of achievement? This is a thought worthy of attention. Men need these days to learn this new truth, and its perception will greatly change human consciousness. That which is bliss is today here or on its way, and the disciples and aspirants of this present time must be taught how to recognise and implement it. Again—this is a right which you have definitely earned.

Huynh đệ của tôi, em có bao giờ nghĩ rằng, giống như có một kỷ luật đau đớn và buồn phiền, cũng có thể có một kỷ luật của niềm vui và thành tựu? Đây là một suy nghĩ đáng được quan tâm. Những ngày này, con người cần học sự thật mới này, và nhận thức về nó sẽ thay đổi rất nhiều tâm thức của con người. Cái gì là phúc lạc, hôm nay ở đây hoặc đang trên đường tới, và các đệ tử cũng như những người chí nguyện của thời hiện tại phải được dạy cách nhận ra và thực hiện nó. Một lần nữa—đây là quyền mà em chắc chắn đã kiếm được.

I shall be in touch with you, my brother. This instruction [672] is not long, but—coupled with that last given to you—it gives you a prospect of a possibility which should cheer you on your way. You can regard what I have told you as the reward of a life of patient endurance, of overcoming and of acceptance. It should also enable you to bring a fuller tide of loving understanding. You will thus enhance your usefulness.

Tôi sẽ tiếp xúc với em, huynh đệ của tôi. [672] Hướng dẫn này không dài, nhưng—cùng với hướng dẫn cuối cùng được trao cho em—nó mang đến cho em triển vọng về một khả năng sẽ cổ vũ em trên con đường của mình. Em có thể coi những gì tôi đã nói với em là phần thưởng của một cuộc sống kiên nhẫn chịu đựng, vượt qua và chấp nhận. Nó cũng sẽ cho phép em mang đến một làn sóng hiểu biết yêu thương đầy đủ hơn. Do đó, em sẽ nâng cao tính hữu dụng của mình.