Book II [571-574] – Quyển II [571-574]

Book II [571-574] – Quyển II [571-574]

August 1940 – Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It is often difficult to know just how to approach you on account of your exceeding sensitivity both to lack of love or understanding and also to criticism. Your first reaction is one of intense pain of being misunderstood—as you think—by me. This is caused by your complete identification of yourself on mental planes with your spiritual objective—an identification which is true, sincere and lasting. You are apt to think that you now are what you want to be. This is a thing impossible if the law of achieved progress is of any importance. Your resentment of criticism (which is sharp and glamour-producing) is not based on pride in fancied achievement but is more a fierce resentment over failure. You add your own criticism of yourself to my proffered suggestions and this creates a glamour. Forget not that contact with disciples older and more experienced than yourself will ever produce a stimulation. That stimulation will apply to any innate glamour as well as to your spiritual life.

Thường khó biết chính xác phải tiếp cận em như thế nào, vì em quá nhạy cảm trước sự thiếu tình thương hay thấu hiểu, cũng như trước lời phê bình. Phản ứng đầu tiên của em là nỗi đau mãnh liệt vì—như em nghĩ—Tôi đã hiểu lầm em. Nguyên nhân là trên các cõi trí, em hoàn toàn đồng hoá với mục tiêu tinh thần của mình—một sự đồng hoá chân thực, thành tâm và bền vững. Em dễ nghĩ rằng giờ đây em đã là con người mình muốn trở thành. Điều này là bất khả nếu định luật về sự tiến bộ đạt được có chút ý nghĩa nào. Sự bất bình của em trước lời phê bình (mãnh liệt và tạo ra ảo cảm) không dựa trên lòng kiêu hãnh về thành tựu tưởng tượng, mà đúng hơn là sự bất bình dữ dội vì thất bại. Em cộng thêm sự tự chỉ trích vào những gợi ý Tôi đưa ra, và điều này tạo nên một ảo cảm. Đừng quên rằng sự tiếp xúc với những đệ tử lâu năm hơn và giàu kinh nghiệm hơn em luôn tạo ra sự kích thích. Sự kích thích ấy sẽ tác động lên mọi ảo cảm sẵn có cũng như lên đời sống tinh thần của em.

Your second reaction is a silent acceptance of the criticism or suggestion, and a silent effort (once the emotional crisis is over) to change what is undesirable and to make the desired progress.

Phản ứng thứ hai của em là lặng lẽ chấp nhận lời phê bình hay gợi ý, và âm thầm nỗ lực (một khi cuộc khủng hoảng cảm xúc đã qua) để thay đổi điều không mong muốn và đạt sự tiến bộ mong muốn.

Can you, my brother, think of a single instance which did not (in the early stages after reading my instructions) produce a turmoil in your consciousness? I cannot, nor can I remember any time when you did not see the matter more clearly and profit by my words.

Huynh đệ của tôi, em có thể nghĩ đến một trường hợp nào mà trong giai đoạn đầu sau khi đọc huấn thị của Tôi, tâm thức em không xáo trộn chăng? Tôi không thể, và Tôi cũng không nhớ có lần nào sau đó em không thấy vấn đề rõ hơn và thu được lợi ích từ lời Tôi.

I make this preamble in the hope that this time you will waste no time in any futile reaction or self-defence and for the good of your group brothers, that you will see directly that which I—in love—seek to make clear to you.

Tôi nói lời mở đầu này với hi vọng lần này em sẽ không lãng phí thời gian vào bất kỳ phản ứng vô ích hay sự tự biện hộ nào, và vì lợi ích của các huynh đệ trong nhóm, em sẽ trực tiếp thấy điều mà Tôi—với tình thương—đang tìm cách làm sáng tỏ cho em.

Nothing matters these days (when the bulk of humanity is in such dire distress) except to aid in its liberation at any personal sacrifice. The temptation of many people these times is oft to evade the issue and find in the daily task and [571] karmic responsibilities as well as in a type of satisfaction with their emotional reactions a way of escape from direct and practical action on behalf of humanity. They employ a forced preoccupation with their own concerns—in order not to think, not to realise and subconsciously to evade doing anything which adds to their present load. When I speak of emotional reactions, I refer to the distress and sorrow and anxiety engendered by having those for whom one cares in the besieged or occupied countries. From that you, with thousands of others, naturally suffer and this is quite unavoidable though it can be controlled. I refer to definitely constructive interest and help upon the physical plane and I would ask you:

Trong những ngày này, khi phần lớn nhân loại đang lâm vào cảnh khốn cùng đến thế, không có gì quan trọng ngoài việc trợ giúp giải phóng nhân loại, dù phải hi sinh cá nhân đến đâu. Trong thời buổi này, nhiều người thường bị cám dỗ lảng tránh vấn đề và tìm trong công việc hằng ngày, [571] những trách nhiệm nghiệp quả, cũng như trong một kiểu hài lòng với các phản ứng cảm xúc của mình, một lối thoát khỏi hành động trực tiếp và thiết thực vì nhân loại. Họ cố làm mình bận rộn với những mối quan tâm riêng—để khỏi suy nghĩ, khỏi nhận biết, và trong tiềm thức, để tránh làm bất cứ điều gì tăng thêm gánh nặng hiện tại. Khi nói đến các phản ứng cảm xúc, Tôi muốn nói đến nỗi đau buồn, sầu khổ và lo âu nảy sinh vì những người mình quan tâm đang ở trong các quốc gia bị bao vây hay chiếm đóng. Em cùng hàng nghìn người khác đương nhiên chịu đau khổ vì điều đó; đây là điều hoàn toàn không tránh khỏi, dù có thể kiểm soát. Tôi đang nói đến sự quan tâm và trợ giúp mang tính xây dựng rõ rệt trên cõi hồng trần, và Tôi muốn hỏi em:

What do you do of a practical nature to add your burden-bearing capacity to the group of world workers everywhere who are attempting to absorb the world’s sorrow, who are giving time and thought and effort to bring the war to an end or to alleviate in some practical way what you can of world distress and the physical plane needs of the unhappy? Maybe you are doing something of a practical nature. I take not the time to search into your daily activities. There is a symbol which flashes out from the heart of all who serve their fellowmen for which we look at times; when found, it indicates a world server. This symbol should flash with greater frequency into my vision. You serve with fealty those you love. I thank you myself and on behalf of K.H. for what you have done for A.A.B. and ask you again to continue to stand by her. But I would ask you again: What do you do of a practical nature to bring your quota of effort to the present world need? Because your creative enterprise deals with the luxuries of life, you need to offset it with an equally potent expression—again on the physical plane—of your service to your fellowmen. That is the first question which I put to you.

Em đang làm việc thiết thực gì để góp khả năng gánh vác của mình vào đoàn người hoạt động trên khắp thế giới, những người đang cố gắng tiếp nhận nỗi đau buồn của thế giới, dành thời gian, tư tưởng và nỗ lực để chấm dứt chiến tranh, hoặc theo một cách thiết thực nào đó làm vơi bớt phần nào cảnh khốn cùng của thế giới và đáp ứng những nhu cầu trên cõi hồng trần của những người bất hạnh? Có lẽ em đang làm một việc thiết thực nào đó. Tôi không dành thời gian tìm hiểu những hoạt động hằng ngày của em. Có một biểu tượng lóe sáng từ trái tim của tất cả những ai phụng sự đồng loại, mà đôi lúc chúng tôi tìm kiếm; khi xuất hiện, nó cho thấy đó là một người phụng sự thế gian. Biểu tượng này cần lóe sáng thường xuyên hơn trong linh thị của Tôi. Em trung thành phụng sự những người em yêu thương. Bản thân Tôi và thay mặt Chân sư KH, Tôi cảm ơn em về những gì em đã làm cho A.A.B., và một lần nữa đề nghị em tiếp tục sát cánh bên Bà. Nhưng Tôi muốn hỏi em lần nữa: Em đang làm việc thiết thực gì để đóng góp phần nỗ lực của mình cho nhu cầu thế giới hiện nay? Vì công việc kinh doanh sáng tạo của em liên quan đến những tiện nghi xa hoa của đời sống, em cần hóa giải điều đó bằng một biểu hiện mạnh mẽ tương đương—cũng trên cõi hồng trần—của việc phụng sự đồng loại. Đó là câu hỏi đầu tiên Tôi đặt ra cho em.

The second question is to ask you if you feel that you are freer from the ties of those who are regarded by Us as a basically selfish and self-centred group—those who belong to the so-called social set? I told you in my last instruction that you were making definite progress in this respect and I believe that you yourself are becoming conscious of your own [572] reactions in this connection. Humanity, and not the group of so-called cultured people, should take your time and attention as well as your work along your chosen creative lines—those on which you are now engaged. Are you freer from the fear of what they would say and what they might think, or are you still guided by the massed self-interest of that group of men and women whose lives are preoccupied with possessions, with the social amenities and who regard doing Red Cross work as demonstrating adequately their usefulness? You, along with others, have refused to identify yourself and interests with any set except the one in which your destiny or your ambition placed you, and this proves an obstruction often to true spiritual growth. It is a problem and takes years to learn the lesson of general human interest. It is not easy to be a “fool for Christ’s sake,” and, my brother, the social set is one of the cruellest in the world. They need defying for their own sake and their own awakening.

Câu hỏi thứ hai là Tôi muốn hỏi em có cảm thấy mình đã tự do hơn khỏi những ràng buộc với những người mà Chúng Tôi xem là một nhóm về căn bản ích kỷ và tập trung vào bản thân—những người thuộc về cái gọi là giới thượng lưu trong xã hội—hay chưa? Trong huấn thị trước, Tôi đã nói với em rằng em đang tiến bộ rõ rệt về mặt này, và Tôi tin rằng chính em cũng đang dần nhận biết những [572] phản ứng của mình trong mối liên hệ ấy. Nhân loại, chứ không phải nhóm những người được gọi là có văn hóa, cần nhận được thời gian và sự quan tâm của em, cùng với công việc theo những hướng sáng tạo mà em đã chọn—những hướng em hiện đang theo đuổi. Em đã tự do hơn khỏi nỗi sợ họ sẽ nói gì và có thể nghĩ gì, hay em vẫn chịu sự dẫn dắt của lòng tư lợi tập thể nơi nhóm những người nam và nữ mà cuộc sống chỉ bận tâm đến tài sản, những tiện nghi giao tế xã hội, và xem việc làm công tác Hội Chữ thập đỏ là đã chứng tỏ đầy đủ sự hữu ích của họ? Cũng như những người khác, em đã từ chối gắn bản thân và các mối quan tâm của mình với bất kỳ giới nào ngoài giới mà số phận hoặc tham vọng đã đặt em vào; điều này thường trở thành một chướng ngại cho sự tăng trưởng tinh thần đích thực. Đây là một vấn đề, và phải mất nhiều năm mới học được bài học về sự quan tâm đến con người nói chung. Không dễ để trở thành một “kẻ dại vì Đức Christ”, và, hỡi huynh đệ của tôi, giới thượng lưu ấy là một trong những giới tàn nhẫn nhất trên thế giới. Cần dám đối đầu với họ vì lợi ích và sự thức tỉnh của chính họ.

Learn to stand free and unafraid, and as a soul include all with whom you are brought in contact within the dynamic vibration of your soul-directed personality. Seek to tune in on world need mentally and not emotionally; add to your service in meditation that which can practically help in this appalling world emergency. The problem of all disciples today is to achieve successful activity in their chosen task of competent citizenship and life occupation and yet, at the same time, to add to that at any cost a practical life of service. Such is not the duty or dharma of average man. It is sufficient for him to make good (as it is called) upon the physical plane, leaving to a later life cycle the development of a more dynamic and inclusive inner life. All disciples have both objectives, one outward and one inward, with also an ordained integrated expression. In your case, this situation is peculiarly ordained by the soul in order to bring about a needed bridging between your powerful astral nature and your definitely illumined intuition. This I pointed out to you some years ago.

Hãy học cách đứng vững, tự do và không sợ hãi; với tư cách một linh hồn, hãy bao gồm tất cả những ai em có dịp tiếp xúc trong rung động năng động của phàm ngã do linh hồn em chỉ đạo. Hãy tìm cách hòa nhịp với nhu cầu thế giới bằng trí tuệ, chứ không bằng cảm xúc; bên cạnh việc phụng sự qua tham thiền, hãy bổ sung những gì có thể giúp ích thiết thực trong tình trạng khẩn cấp kinh hoàng này của thế giới. Vấn đề của mọi đệ tử ngày nay là hoạt động thành công trong nhiệm vụ đã chọn, làm tròn trách nhiệm công dân và công việc mưu sinh, nhưng đồng thời, bằng mọi giá, vẫn phải bổ sung vào đó một đời sống phụng sự thiết thực. Đó không phải là bổn phận hay thiên chức của người bình thường. Với y, thành đạt trên cõi hồng trần, như người ta thường gọi, đã là đủ; việc phát triển một đời sống nội tâm năng động hơn và có tính bao gồm hơn có thể để lại cho một chu kỳ sống sau. Mọi đệ tử đều có cả hai mục tiêu, một hướng ra ngoài và một hướng vào trong, cùng với một sự biểu lộ tích hợp đã được ấn định. Trong trường hợp của em, linh hồn đã đặc biệt an bài tình thế này nhằm tạo nên sự bắc cầu cần thiết giữa bản chất cảm dục mạnh mẽ và trực giác đã được soi sáng rõ rệt của em. Tôi đã chỉ ra điều này cho em vài năm trước.

The world of competitive business and the struggle with the financial situation calls for all the resources of your lower mind and this strengthens and brings your mind into practical [573] effectiveness. The process is therefore one of a pronounced technique for the integration of soul and personality. The same process in the case of the average citizen produces an integration of the personality—what we might call an integration downwards. In the case of a disciple, such as yourself, it produces an integration upwards, leading to a definite reorientation of the life forces and the calling into creative activity the centre at the throat.

Thế giới kinh doanh cạnh tranh và cuộc vật lộn với tình hình tài chính đòi hỏi mọi nguồn lực của hạ trí em; điều này củng cố thể trí và giúp thể trí em đạt được hiệu quả [573] thiết thực. Do đó, tiến trình này là một kỹ thuật rõ nét nhằm tích hợp linh hồn và phàm ngã. Trong trường hợp của người công dân bình thường, cùng tiến trình ấy tạo ra sự tích hợp phàm ngã—điều chúng ta có thể gọi là sự tích hợp hướng xuống. Trong trường hợp một đệ tử như em, nó tạo ra sự tích hợp hướng lên, dẫn đến sự tái định hướng rõ rệt các mãnh lực sự sống và khơi dậy hoạt động sáng tạo của trung tâm cổ họng.

I will give you a short personal meditation which will aid in this development and increase your vision, effective service and usefulness. Do this meditation prior to the group meditation and do it with dynamic brevity.

Tôi sẽ trao cho em một bài thiền cá nhân ngắn để hỗ trợ sự phát triển này, mở rộng tầm nhìn, nâng cao hiệu quả phụng sự và sự hữu ích của em. Hãy thực hành bài thiền này trước bài thiền nhóm, và thực hành ngắn gọn nhưng đầy năng lực.

1. A quick rising act of alignment.

1. Nhanh chóng thực hiện sự chỉnh hợp hướng lên.

2. A moment of poised attention.

2. Dành một khoảnh khắc chú tâm trong trạng thái quân bình.

3. Then sound the OM as the soul.

3. Sau đó, xướng linh từ OM với tư cách linh hồn.

4. Arrest the downward flowing soul energy and effect its fusion with the uprising aspiration of the personality on mental levels. Hold the consciousness steady at that point.

4. Giữ lại dòng năng lượng linh hồn đang tuôn xuống và thực hiện sự dung hợp của nó với khát vọng đang vươn lên của phàm ngã trên các cấp độ trí tuệ. Giữ tâm thức vững vàng tại điểm ấy.

5. Visualise then a golden band of light, extending from the soul—via the mind—to the physical brain. Attempt simultaneously to see a thin thread of light ascending upwards from the soul towards the Hierarchy, passing through the members of the group.

5. Sau đó, hình dung một dải ánh sáng vàng kim trải từ linh hồn—qua thể trí—đến bộ não hồng trần. Đồng thời, cố gắng thấy một sợi ánh sáng mảnh từ linh hồn vươn lên hướng về Thánh đoàn, đi xuyên qua các thành viên của nhóm.

6. Then breathe out the OM again and see it going to the throat centre at the back of the neck.

6. Sau đó, lại thở ra linh từ OM và thấy linh từ ấy đi đến trung tâm cổ họng ở phía sau gáy.

7. Focus your consciousness there and at the same time hold it in the head. This activity corresponds to the dual life of the disciple to which I referred above.

7. Tập trung tâm thức của em tại đó, đồng thời giữ tâm thức trong đầu. Hoạt động này tương ứng với đời sống kép của người đệ tử mà Tôi đã đề cập ở trên.

8. Sound the OM six times as the soul, sending the energy

8. Xướng linh từ OM sáu lần với tư cách linh hồn, gửi năng lượng

a. To the mind, and there focus.

a. Đến thể trí, và tập trung tại đó.

b. To the brain or the highest head centre.

b. Đến bộ não hoặc trung tâm cao nhất ở đầu.

c. To the throat centre and there focus.

c. Đến trung tâm cổ họng và tập trung tại đó.

d. From that centre, imaginatively breathe out the OM throughout the personality.

d. Từ trung tâm ấy, dùng sự tưởng tượng thở ra linh từ OM khắp phàm ngã.

e. Then breathe it out over the group of your brothers. [574]

e. Sau đó, thở linh từ ấy ra bao trùm nhóm huynh đệ của em. [574]

f. From thence to humanity.

f. Từ đó đến nhân loại.

If you will do this simply as an exercise in the direction and right flow of energy, via the throat centre, you will find much instructive value emerging and increased usefulness and effectiveness in every aspect of your life, in the world and on spiritual levels as a disciple. You have learnt much, my brother, and I do not regret adding you to my group of accepted disciples.

Nếu em thực hành điều này đơn giản như một bài tập định hướng và dẫn dòng năng lượng lưu chuyển đúng đắn qua trung tâm cổ họng, em sẽ nhận thấy nhiều điều có giá trị giáo huấn xuất hiện, cùng với sự hữu ích và hiệu quả gia tăng trong mọi phương diện đời sống của em, giữa thế gian cũng như trên các cấp độ tinh thần với tư cách một đệ tử. Huynh đệ của tôi, em đã học được nhiều điều, và Tôi không hối tiếc vì đã đưa em vào nhóm đệ tử được chấp nhận của Tôi.

NOTE: This was the final instruction given to the disciple whose personal instructions are included in Vol. I. The footnote therein on page 341 still applies.

GHI CHÚ: Đây là huấn thị cuối cùng dành cho người đệ tử có các huấn thị cá nhân được đưa vào Tập I. Chú thích cuối trang ở trang 341 của tập ấy vẫn còn áp dụng.