Trích nội dung chương

Đây là bản dịch song ngữ Thư của Chân sư gởi đệ tử EES trong nhóm Healing. Đệ tử này bắt đầu được Chân sư đưa vào nhóm Magnetic Healer khá muộn (năm 1938), và cũng hoạt động trong nhóm của Chân sư trong thời gian ngắn (từ 1938 đến 1940), do đó chỉ có 4 bức thư, không nhiều lắm. Giống như HSD và một vài đệ tử khác, EES được đưa vào nhóm vì có mối liên hệ nghiệp quả với Chân sư trong vài kiếp sống trước. Ngoài lý do đó, EES còn tránh được những khuyết điểm mà các đệ tử khác thường mắc phải là “chỉ trích”, “bàn luận về nhau”, “như sự yêu thích mãnh liệt với những tiếp xúc cá nhân gần gũi”. Ngoài ra, linh hồn cung bảy của EES hoạt động trong…

E. E. S.

Giới Thiệu:

Giống như HSD và một vài đệ tử khác, EES được đưa vào nhóm vì có mối liên hệ nghiệp quả với Chân sư trong vài kiếp sống trước. Ngoài lý do đó, EES còn tránh được những khuyết điểm mà các đệ tử khác thường mắc phải là “chỉ trích”, “bàn luận về nhau”, “như sự yêu thích mãnh liệt với những tiếp xúc cá nhân gần gũi”. Ngoài ra, linh hồn cung bảy của EES hoạt động trong một Ashram cung hai như Ashram của Chân sư DK có lẽ không phù hợp lắm, và chúng ta thấy các đệ tử có linh hồn trên các cung khác với cung một và cung hai thường không phát triển tốt như các đệ tử cung một và cung hai.

Một số lời dạy đáng chú ý của Chân sư DK cho đệ tử nay là:

EES được dạy bài tham thiền tăng cường hoạt động của luân xa tùng thái dương và luân xa tim, vì các luân xa này giúp người đệ tử “hòa nhịp” và sự việc của thế giới để phụng sự.

Tôi cũng muốn nói với em rằng việc kích thích luân xa tùng thái dương và luân xa tim (điều sẽ là kết quả tất yếu của bài tham thiền tôi đã giao) sẽ trao cho em năng lực để hòa nhịp [649] vào “các sự việc như chúng vốn là” trong thế giới hôm nay—những khía cạnh không mong muốn và các bi kịch, thông qua tùng thái dương; và các phản ứng của nhân loại cùng với các mục tiêu tốt đẹp thông qua trung gian của luân xa tim. Hãy chuẩn bị cho điều này thông qua hoạt động của một thể trí được soi sáng, một sự trân trọng thông minh về các giá trị chân thực, và một tình thương sâu sắc, chân thành dành cho những đồng loại của em—tình thương ấy sẽ cho phép em hy sinh vì lợi ích của toàn thể. Hãy tìm cách nhìn thấy nhân loại được giải thoát, tự do và có khả năng sống đời sống hằng ngày của mình trong ánh sáng của tình thương, và hãy làm phần việc của em để góp phần đem điều đó trở thành hiện thực trên mọi cõi giới mà em có thể hoạt động một cách có ý thức.

Thể xác là một bộ máy tự động, nhận năng lượng từ các thể cao hơn, do đó, sức khỏe tốt đến khi con người có thể tập trung tâm thức vào linh hồn:

Tôi đề cập đến điều này bởi vì một trong những điều mà mọi đệ tử phải đạt được (trước khi được điểm đạo) là có thái độ đúng đắn về mặt trí tuệ đối với khía cạnh thể xác—vốn không được xem là một nguyên khí và chỉ là bộ máy tự động tiếp nhận các mãnh lực tuôn đổ vào và của con người nội tâm. Năng lượng điều khiển thể xác phát xuất từ một hoặc từ những khía cạnh tích hợp nơi mà điểm tập trung của tâm thức đang ngự trị. Vì vậy, sức khỏe hoàn hảo sẽ đến khi điểm tập trung của tâm thức vĩnh viễn đặt trong linh hồn. Điều này hiện chưa thể xảy ra đối với bất kỳ ai trong các em, bởi vì điểm tiến hóa hiện tại, và vì mối quan hệ đại chúng cũng như nghiệp quả đại chúng đang chồng lên nghiệp quả cá nhân.

Mabel Watts 4/9/1889, USA

Mabel Watts 4/9/1889, Hoa Kỳ

Experiment, Expansion, Strength

Thử nghiệm, Mở rộng, Sức mạnh

VII-VI-4-6-1

VII–VI–4–6–1

Quyển I 645-649, Quyển II 640-642

Quyển I 645–649, Quyển II 640–642

Only temporarily in the group

Chỉ ở trong nhóm tạm thời

****

Quyển I

March 1938—Tháng 3 năm 1938

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have been asked to join this group, composed of certain of my chosen students. You have been asked to join for three reasons and, knowing your enquiring and reasonable mind, I felt that my best approach to you would be to state what these three reasons are:

Em đã được yêu cầu gia nhập nhóm này, bao gồm một số môn sinh được tôi chọn lựa. Em đã được mời vào nhóm vì ba lý do, và vì tôi biết tâm trí ham học hỏi và sáng suốt của em, nên tôi cảm thấy cách tiếp cận tốt nhất với em là nêu rõ ba lý do đó:

1. There is a vacancy in the ranks of my disciples. This vacancy must be filled (in order to save time) by one whose interest in healing has been established, and who has had some experience in healing work. It must also be one who has been trained for some years in right methods of work.

1. Có một chỗ trống trong hàng ngũ các đệ tử của tôi. Chỗ trống này cần được lấp đầy (nhằm tiết kiệm thời gian) bởi một người có mối quan tâm đến chữa lành đã được xác lập, và người đó đã có ít nhiều kinh nghiệm trong công việc chữa lành. Người đó cũng phải là người đã được huấn luyện trong nhiều năm qua bằng các phương pháp làm việc đúng đắn.

2. You have a definite karmic relation to two members in my group and, needless to say, you have a link with me, your Tibetan teacher and friend.

2. Em có một mối quan hệ nghiệp quả rõ rệt với hai thành viên trong nhóm của tôi và, không cần phải nói, em có một mối liên kết với tôi, vị huấn sư Tây Tạng và bằng hữu của em.

3. You are free from two faults which have strongly coloured the personnel of some of my groups; a tendency to criticise and to discuss each other and likewise a strong liking for close personality contacts. Neither of these attitudes interests you and you can therefore be of real usefulness in the group as a stabilising force.

3. Em không mắc phải hai khuyết điểm vốn đã ảnh hưởng mạnh đến thành phần nhân sự của một vài nhóm của tôi; đó là khuynh hướng chỉ trích và bàn luận lẫn nhau, cũng như sự yêu thích mãnh liệt với những tiếp xúc cá nhân gần gũi. Cả hai thái độ này đều không thu hút em và do đó em có thể thực sự hữu ích trong nhóm như một mãnh lực ổn định.

In view of these facts upon which I would ask you to ponder and in view of the relationship, I welcome you into this group for special training with the view of special service.

Xét đến những sự thật này mà tôi mong em suy ngẫm, và xét đến mối liên hệ này, tôi hoan nghênh em gia nhập nhóm này để được huấn luyện đặc biệt với mục tiêu phụng sự đặc biệt.

It is no easy matter to interject one’s vibration into a group, or to start work in a group which has been functioning for several years and which has established its own rhythm. This [646] group is a difficult one. Some groups have work which automatically confines their attention to mental levels. Other groups are chosen because of their ability to work on astral levels. The task of this particular group is to work with power on physical levels; hence the definite personality tendencies and the desire for outer contact which several of the group members have so strongly demonstrated. I would have you bear this in mind and maintain watchfulness over yourself and helpfulness towards others. I would ask you, therefore, if you would do so, to take this summer for careful and serious study of all the instructions that the group have received so that—by a self-applied forcing process—you can start on an equal basis.

Việc đưa rung động của mình vào một nhóm, hoặc bắt đầu công việc trong một nhóm đã hoạt động được vài năm và đã thiết lập nhịp điệu riêng của nó, không phải là chuyện dễ dàng. Nhóm này [646] là một nhóm khó. Một vài nhóm có công việc vốn tự động tập trung sự chú ý của họ vào các cõi trí. Một vài nhóm khác được chọn vì khả năng làm việc trên các cõi cảm dục. Nhiệm vụ của nhóm đặc biệt này là làm việc với quyền năng trên các cõi trần; do đó, có các khuynh hướng phàm ngã nhất định và sự khao khát tiếp xúc bên ngoài mà một số thành viên trong nhóm đã biểu lộ rất mạnh mẽ. Tôi mong em ghi nhớ điều này và giữ sự tỉnh thức với chính mình cùng sự hỗ trợ với người khác. Do đó, tôi muốn đề nghị em, nếu em đồng ý, hãy dành mùa hè này để học tập nghiêm túc và cẩn trọng tất cả các huấn thị mà nhóm đã nhận được để—thông qua một quá trình tự thúc ép—em có thể khởi đầu trên cùng một nền tảng.

I am giving you no set meditation work until my next communication. This instruction will provide you with more than adequate meditation material, and I would ask you to do no more than read and ponder on it and assimilate as much as you can.

Tôi sẽ không giao bài tham thiền cụ thể nào cho đến lần trao đổi tiếp theo. Huấn thị này sẽ cung cấp cho em tài liệu tham thiền hơn cả mức đầy đủ, và tôi chỉ mong em đọc, suy ngẫm và đồng hoá nhiều nhất có thể.

To bring you up to date with the other group members, I would like also to indicate to you not only your personality and soul rays (for this I always do with any new disciple) but also to indicate the rays of your personality vehicles.

Để giúp em bắt kịp các thành viên khác trong nhóm, tôi cũng muốn chỉ ra cho em không chỉ cung của phàm ngã và linh hồn em (vì điều này tôi luôn thực hiện với bất kỳ đệ tử mới nào) mà còn chỉ ra các cung của các thể phàm ngã của em.

Your soul ray is the seventh, which would enable you to work with facility in the new world which is emerging into manifestation with such rapidity. It will aid you also in producing order and rhythm in your environment; in these days of turmoil and difficulty, every rhythmic centre is of value to us.

Cung linh hồn của em là cung bảy, điều này giúp em làm việc một cách dễ dàng trong thế giới mới đang nhanh chóng biểu lộ. Nó cũng giúp em tạo ra trật tự và nhịp điệu trong môi trường xung quanh; trong thời kỳ rối loạn và khó khăn này, mỗi trung tâm nhịp điệu đều là giá trị đối với chúng tôi.

Your personality ray is the sixth. This gives you power upon the astral plane and, in consequence, it gives you a powerful and sensitive astral body with all the implications of success and failure which go with that situation.

Cung phàm ngã của em là cung sáu. Điều này ban cho em quyền năng trên cõi cảm dục và, kết quả là, nó ban cho em một thể cảm dục mạnh mẽ và nhạy cảm với tất cả những hàm ý về thành công và thất bại đi kèm theo tình huống đó.

The close juxtaposition of your soul and personality rays is an asset, not a hindrance. This leads to quick results on the physical plane when both types of energy are simultaneously applied. Ponder on this.

Sự gần gũi giữa cung của linh hồn và phàm ngã em là một tài sản, không phải là trở ngại. Điều này dẫn đến các kết quả nhanh chóng trên cõi hồng trần khi cả hai loại năng lượng được vận dụng đồng thời. Hãy suy ngẫm về điều này.

Your mental body is definitely on the fourth ray and it is through this fourth Ray of Harmony through Conflict that you can establish a rapid rapport with your brothers. It makes for understanding, intelligently applied, and for the emergence of beauty through that established rapport. It is [647] the quality in you which gives you an ordered sense of colour, proportion and of harmony in your planned environment. It also evokes in you at times a violent reaction to that which seems incorrect, inharmonious and out of tune or line.

Cung thể trí của em rõ ràng thuộc cung bốn và chính nhờ cung bốn—Cung Hài Hòa thông qua Xung Đột—mà em có thể thiết lập mối liên giao nhanh chóng với các huynh đệ của mình. Nó tạo nên sự thấu hiểu được vận dụng một cách thông minh, và dẫn đến sự xuất hiện của cái đẹp thông qua mối liên giao đã được thiết lập đó. Chính phẩm tính này [647] nơi em đã ban cho em một cảm quan trật tự về màu sắc, tỷ lệ và hài hoà trong môi trường được hoạch định của em. Nó cũng khiến em đôi khi phản ứng mãnh liệt với điều gì đó có vẻ như sai lệch, bất hoà hoặc không đồng điệu.

Your astral body is upon the sixth ray so that it will be obvious to you that through that vehicle your personality will find the least resistance; there also lies the need for watchful supervision. This I think you know and there is no need for me to elaborate this theme.

Thể cảm dục của em thuộc cung sáu, nên rõ ràng là qua thể này, phàm ngã em sẽ gặp ít trở lực nhất; ở đó cũng chính là nơi cần sự giám sát tỉnh thức. Tôi nghĩ em biết điều này và tôi không cần khai triển thêm về chủ đề này.

You have a first ray physical body. This is the only vehicle or energy of expression in your equipment which is on one of the major rays. Curiously enough, this fact indicates to those of us who watch on the inner side that your monadic ray is the first and that later, in your next life, it will be necessary for you to shift the centre of your egoic or soul attention on to the second ray. The shift of emphasis has in it the main objective of this present incarnation and hence your possession of a sixth ray personality and astral body. This devoted, idealistic one-pointedness is an aid to you in your soul’s enterprise. I know that this will give you much food for thought and instigate you to renewed purpose in your life endeavour.

Em có một thể xác thuộc cung một. Đây là vận cụ hay năng lượng biểu lộ duy nhất trong toàn bộ cơ cấu của em thuộc về một trong các cung chính yếu. Một cách thú vị, sự kiện này chỉ ra cho những ai trong chúng tôi quan sát từ nội giới rằng cung của chân thần em là cung một, và rằng sau này, trong kiếp sống tới, em sẽ cần chuyển trọng tâm của linh hồn hay chân ngã sang cung hai. Sự chuyển đổi trọng tâm này chính là mục tiêu chính yếu của kiếp sống hiện tại và do đó em mới có một phàm ngã và thể cảm xúc thuộc cung sáu. Tính tận tụy, lý tưởng và nhất tâm này là một trợ lực cho công cuộc của linh hồn em. Tôi biết điều này sẽ cho em nhiều điều để suy ngẫm và thúc đẩy em hướng tới một mục đích mới trong nỗ lực sống của mình.

1. The soul ray—seventh Ray of Ceremonial Order.

1. Cung của linh hồn—Cung Bảy của Trật Tự Nghi Lễ.

2. The ray of the personality—sixth Ray of Devotion.

2. Cung của phàm ngã—Cung Sáu của sự Sùng tín.

3. The ray of the mental body—fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí—Cung Bốn của Hài Hoà thông qua Xung Đột.

4. The ray of the astral body—sixth Ray of Devotion.

4. Cung của thể cảm xúc—Cung Sáu của sự Sùng tín.

5. The ray of the physical body—first Ray of Will or Power.

5. Cung của thể xác—Cung Một của Ý Chí hay Quyền Lực.

The qualities which you should cultivate are persistence, expansion, and strength, applied with love.

Những phẩm tính mà em nên vun bồi là kiên trì, khai mở, và sức mạnh—được áp dụng bằng tình thương.

March 1939—Tháng 3 năm 1939

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

This instruction is necessarily brief; you have had two from me during the past twelve months and these two, with this brief word of encouragement and cheer, must be studied and assimilated. They will thus form part of your mind’s knowledge and of your soul’s expression.

Huấn thị này tất nhiên là ngắn gọn; em đã nhận được hai huấn thị từ tôi trong mười hai tháng qua, và hai huấn thị đó, cùng với vài lời khích lệ và nâng đỡ ngắn gọn này, cần được em học hỏi và đồng hoá. Như vậy, chúng sẽ trở thành một phần tri thức của thể trí em và là sự biểu lộ của linh hồn em.

[648]

I would say to you that the guarding of your physical health for another eighteen months, is most desirable; the tension, incident upon your inner contacts and your spiritual work, takes ever its toll of the physical body and time must be allowed for adaptation and assimilation. This I think you definitely understand and accept.

Tôi muốn nói với em rằng việc giữ gìn sức khoẻ thể chất trong mười tám tháng tới là điều rất đáng mong muốn; sự căng thẳng đi kèm với những tiếp xúc nội giới và công việc tinh thần của em luôn để lại dấu ấn trên thể xác và cần có thời gian để thích nghi và đồng hoá. Tôi nghĩ rằng em chắc chắn hiểu và chấp nhận điều này.

Proceed with the work which we discussed and which I assigned and sanctioned—both the group work and that which I sanctioned individually. Experiment with that which has been suggested and to which I make no new indicative reference because the matter lies between yourself and me. Give expression to the thoughts which I gave in my first instruction to you.

Hãy tiếp tục công việc mà chúng ta đã bàn đến và tôi đã giao phó và chấp thuận—cả công việc nhóm lẫn phần mang tính cá nhân mà tôi đã chấp thuận. Hãy thực nghiệm với những điều đã được đề nghị và mà tôi sẽ không nhắc lại ở đây vì vấn đề này chỉ thuộc về giữa em và tôi. Hãy thể hiện những ý tưởng mà tôi đã nêu ra trong huấn thị đầu tiên cho em.

And that is all, my brother.

Và đó là tất cả, huynh đệ của tôi.

January 1940—Tháng 1 năm 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The coming three years will be those in which you will have to fight glamour with care, preparatory to clearing your aura for increased service. You must seek to walk with accuracy in the light, for the path of the mediator cannot be trodden until the glamour of the mystic vision has been dissipated and the vision itself has been lost to sight in accomplishment and identification. You will note how frequently I am using the word identification in my various instructions. The reason is that it connotes the goal held before all disciples who are being trained for certain major expansions of consciousness. I seek to have your help and this you know. Clarity of definition releases the vision and clarity in word and language is a symbol of this release (from vision) into identification. Ponder on this. It is this clarity, resulting in occult certainty and not in mystical belief, that I seek for you and hence my reference to the glamour of the vision. It (the vision) evokes its own aura and its own atmosphere, and the disciple must penetrate through this to reality. I have here, in the above carefully phrased paragraph, given you enough to engage your attention until May.

Ba năm sắp tới sẽ là những năm mà em phải chiến đấu với ảo cảm một cách thận trọng, chuẩn bị để thanh lọc hào quang của mình cho công việc phụng sự được mở rộng hơn. Em phải tìm cách bước đi một cách chính xác trong ánh sáng, vì không thể tiến bước trên con đường của người trung gian cho đến khi ảo cảm của tầm nhìn thần bí đã được làm tiêu tan, và chính linh ảnh ấy cũng đã biến mất khỏi tầm mắt do đã được hoàn thành và đồng hóa. Em sẽ nhận thấy tôi thường xuyên sử dụng từ đồng nhất hóa trong nhiều huấn thị khác nhau. Lý do là vì nó biểu thị mục tiêu được đặt ra trước mọi đệ tử đang được huấn luyện cho những khai mở tâm thức lớn lao. Tôi cần sự giúp đỡ của em và điều đó em đã biết. Sự rõ ràng trong định nghĩa sẽ giải phóng tầm nhìn, và sự rõ ràng trong từ ngữ và ngôn ngữ là biểu tượng của sự giải phóng này (khỏi tầm nhìn) vào trong sự đồng nhất hóa. Hãy suy ngẫm điều này. Điều tôi tìm kiếm nơi em chính sự rõ ràng đưa đến sự xác tín huyền môn, chứ không phải là niềm tin thần bí, và do vậy, tôi mới đề cập đến ảo cảm của tầm nhìn. Chính tầm nhìn này tạo ra hào quang và bầu khí quyển riêng của nó, và người đệ tử phải xuyên thấu qua đó để đạt đến thực tại. Trong đoạn văn được diễn đạt cẩn trọng ở trên, tôi đã đưa cho em đủ để giữ sự chú tâm của em cho đến tháng Năm.

I would tell you also that the stimulation of the solar plexus and of the heart centre (which will be the inevitable result of the meditation I have assigned) will give you an ability to tune [649] in on “things as they are” in the world today—the undesirable aspects and tragedies, via the solar plexus, and the human reactions and the good purposes through the medium of the heart. Be ready for this through the activity of an illumined mind, an intelligent appreciation of true values and a deep and true love of your fellowmen which will enable you to sacrifice for the good of the whole. Seek to see humanity liberated, free and able to live their daily lives in the light of love and do your share in bringing this about on all the planes whereon you can consciously function.

As you meditate during the coming months, much knowledge and many readjustments may come to you. In the group stimulation, you must look for a fusion and an expansion leading to a growing identification; this will change you from a securely placed server and worker into one who is willing to take risks for the cause of humanity and through love of his fellowmen. Love each other. Think with clarity, free from the effects of prejudice and propaganda. Serve with all that is in you these days of world agony, and remember that if you are not suffering with your brothers throughout the world who are in the midst of the strife and turmoil (I mean a participating suffering and not a struggle to understand and to be sympathetic, such as the world is at present rendering to Finland), you are missing one of the greatest revealing agencies of all time.

Khi em tham thiền trong những tháng tới, nhiều tri thức và sự điều chỉnh có thể đến với em. Trong sự kích thích của nhóm, em cần tìm kiếm một sự dung hợp và mở rộng dẫn đến một sự đồng nhất hóa ngày càng tăng; điều này sẽ biến em từ một người phụng sự và công tác viên được định vị vững vàng thành một người sẵn sàng chấp nhận rủi ro, vì lý tưởng nhân loại và vì tình thương đối với đồng loại của mình. Hãy thương yêu nhau. Hãy tư duy với sự sáng suốt, không bị ảnh hưởng bởi định kiến hay tuyên truyền. Hãy phụng sự với tất cả những gì có trong em trong những ngày tháng đau thương của thế giới, và hãy nhớ rằng nếu em không đang đau khổ cùng với các huynh đệ của mình trên khắp thế giới, những người đang ở giữa sự tranh đấu và hỗn loạn (ý tôi là một sự đau khổ mang tính tham dự chứ không phải là một cuộc vật lộn để thấu hiểu và cảm thông như điều mà thế giới hiện đang dành cho Phần Lan), thì em đang bỏ lỡ một trong những tác nhân mặc khải vĩ đại nhất của mọi thời đại.

My blessing rests upon you as always and for all time.

Phúc lành của tôi luôn luôn và mãi mãi ở với em.

NOTE: This disciple had a peculiarly close place to the Tibetan and some very definite work had been planned for him, but temporary considerations and the influence of another person usurped his attention and at present he is not working in the Ashram.

GHI CHÚ: Vị đệ tử này có một vị trí đặc biệt gần gũi với Chân sư Tây Tạng, và một công việc rất rõ rệt đã được hoạch định cho y, nhưng vì những yếu tố tạm thời, và ảnh hưởng từ một người khác đã chiếm lấy sự chú ý của y, nên hiện tại y không còn làm việc trong Ashram.

Quyển II

August 1940—Tháng 8 năm 1940

BROTHER OF OLD AND CO-WORKER:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA VÀ NGƯỜI ĐỒNG SỰ:

This year and in fact during the past three years, many problems have arisen in your life and these have been complicated by the fact that the physical vehicle is not functioning as it should. With that condition you must learn to live, treating it with due wisdom and at the same time ignoring it in the service of humanity and in ours. One attitude infers right physical care; the other attitude sets the note for the mental reaction. This I think you know and are working successfully towards this way of living. I mention it because one of the things all disciples have to achieve (prior to initiation) is a right mental attitude toward that aspect of the physical body which is not regarded as a principle and which is only the automaton of the inflowing forces and of the inner man. The energy which governs the physical body emanates from that aspect or integrated aspects where lies the focus of consciousness. Perfect health will come, therefore, when the focus of consciousness is permanently in the soul. This is not possible for any of you at present because of the point in evolution and because of the mass relation and the mass karma, superimposed upon the individual karma.

Trong năm nay, và thật ra là trong suốt ba năm vừa qua, nhiều vấn đề đã nảy sinh trong đời sống của em và những vấn đề này càng trở nên phức tạp bởi thực tế là thể xác đang không vận hành như nó đáng ra phải vận hành. Với tình trạng đó, em phải học cách sống cùng nó, vừa chăm sóc nó một cách khôn ngoan, vừa đồng thời quên nó đi trong công cuộc phụng sự nhân loại và phụng sự Thánh đoàn của chúng ta. Một thái độ hàm ý sự chăm sóc đúng đắn cho thể xác; còn thái độ kia đặt định âm điệu cho phản ứng trí tuệ. Tôi nghĩ rằng em đã biết điều này và đang nỗ lực sống theo cách ấy một cách thành công. Tôi đề cập đến điều này bởi vì một trong những điều mà mọi đệ tử phải đạt được (trước khi được điểm đạo) là có thái độ đúng đắn về mặt trí tuệ đối với khía cạnh thể xác—vốn không được xem là một nguyên khí và chỉ là bộ máy tự động tiếp nhận các mãnh lực tuôn đổ vào và của con người nội tâm. Năng lượng điều khiển thể xác phát xuất từ một hoặc từ những khía cạnh tích hợp nơi mà điểm tập trung của tâm thức đang ngự trị. Vì vậy, sức khỏe hoàn hảo sẽ đến khi điểm tập trung của tâm thức vĩnh viễn đặt trong linh hồn. Điều này hiện chưa thể xảy ra đối với bất kỳ ai trong các em, bởi vì điểm tiến hóa hiện tại, và vì mối quan hệ đại chúng cũng như nghiệp quả đại chúng đang chồng lên nghiệp quả cá nhân.

You are handling the situation adequately, my brother, and where there could be an imposed expression of soul life, you need not for me to tell you, for you are aware of your own limitations and of your own weaknesses. Your first ray physical body is of service to you in many ways. See to it that the tendency of the first ray to withdraw from contact to the isolated aloofness of the first ray does not unduly condition you upon the physical plane. You will know to what tendency [641] I refer. Your whole life goal at this time is to give loving strength to others through tapping the source of all love yourself. There are those you can aid. You will do so at this time through giving them increased loving understanding.

Huynh đệ của tôi, em đang xử lý tình huống một cách thích hợp, và ở những nơi mà có thể có sự biểu lộ của sự sống linh hồn, tôi không cần phải nói cho em biết, vì em ý thức được những hạn chế và những điểm yếu của chính mình. Thể xác thuộc cung một của em đang phục vụ em theo nhiều cách. Hãy đảm bảo rằng khuynh hướng của cung một—rút lui khỏi tiếp xúc thành sự cô lập tách biệt—không chi phối em quá mức nơi cõi trần. Em sẽ biết tôi đang nói đến khuynh hướng [641] nào. Mục tiêu toàn thể của đời sống em lúc này là trao truyền sức mạnh đầy tình thương đến với người khác bằng cách khai mở tiếp xúc với nguồn của mọi tình thương. Có những người em có thể giúp đỡ. Em sẽ thực hiện điều đó lúc này bằng cách ban tặng cho họ sự thấu hiểu đầy tình thương ngày càng sâu sắc hơn.

As regards certain problems of activity known to you, I would encourage you to persevere with much caution and wariness. The early stages of the work you are seeking to do are fraught with some danger, as again you know. These difficulties, if successfully surmounted, will lead to greatly minimising other risks later in your planned work. A.A.B. will talk with you about this matter if you so wish, and will convey to you my suggestions whenever you want them. I have spoken to her and made them known, hence the brevity of my communication to you at this time. You will comprehend.

Về một số vấn đề hoạt động mà em đã biết rõ, tôi khuyến khích em hãy kiên trì tiến hành với thật nhiều sự thận trọng và dè dặt. Các giai đoạn đầu của công việc mà em đang tìm cách thực hiện có tiềm ẩn một số nguy cơ, mà chính em cũng đã biết. Những khó khăn này, nếu được vượt qua thành công, sẽ giúp giảm thiểu rất nhiều các rủi ro khác trong tương lai, trong phần công việc đã được hoạch định của em. A.A.B. sẽ trao đổi với em về vấn đề này nếu em muốn, và sẽ chuyển đạt đến em các gợi ý của tôi bất cứ khi nào em cần. Tôi đã nói với bà ấy và cho biết các đề nghị đó, vì vậy lời dạy của tôi lần này với em ngắn gọn là như vậy. Em sẽ hiểu điều đó.

I have however a meditation which I would ask you to follow and to do so dynamically. By that I mean: Become simply a point of concentration when doing it, with all personal problems and conditions temporarily obliterated from your consciousness. To produce this concentration, I will give you a breathing exercise with the meditation.

Tuy nhiên, tôi có một bài tham thiền mà tôi muốn em thực hiện, và hãy thực hiện nó một cách mạnh mẽ. Ý tôi là: Hãy đơn giản trở thành một điểm tập trung khi thực hiện bài đó, với tất cả các vấn đề và điều kiện cá nhân tạm thời được xóa sạch khỏi tâm thức của em. Để tạo ra sự tập trung này, tôi sẽ trao cho em một bài tập thở kết hợp với bài tham thiền.

1. Relax and turn the eyeballs upward. The Hindu system of rolling up the eyeballs does aid in this matter, and the point where the quivering of the eyelids ceases or is forgotten indicates the point of relative physical poise.

1. Thư giãn và đưa nhãn cầu nhìn lên trên. Hệ thống Ấn giáo về việc lăn tròng mắt lên trên giúp ích trong vấn đề này, và điểm mà sự run nhẹ của mí mắt ngừng lại hoặc bị lãng quên đánh dấu điểm của trạng thái quân bình tương đối về mặt thể chất.

2. Take seven long breaths, slowly and without strain and as you do so visualise yourself as mounting higher and higher with each breath. To do this the more easily, picture yourself as mounting seven steep steps.

2. Hít vào bảy hơi thật dài, chậm rãi và không gắng sức, và trong khi làm vậy hãy hình dung rằng với mỗi hơi thở em đang dần dần leo lên cao hơn. Để dễ thực hiện điều này, hãy tưởng tượng rằng em đang bước lên bảy bậc thang dốc.

3. Then, at your highest point, sound the OM, retaining its force in the head by an act of the will but without any strain or pressure. The retention of energy is not a physical matter but a mental process. This is a subject of importance.

3. Rồi, tại điểm cao nhất của em, hãy xướng linh từ OM, giữ lại mãnh lực của nó trong đầu bằng một hành động của ý chí, nhưng không căng thẳng hay áp lực. Việc giữ lại năng lượng không phải là một vấn đề thể chất mà là một tiến trình thuộc trí tuệ. Đây là một chủ đề quan trọng.

4. Then, holding the consciousness as high in the head as possible, see how long you can achieve the position of listening without becoming negative or losing the [642] recollection of who you are or what you are doing. Never relinquish in this work the sense of personal identity. Until I give you permission, do not hold this listening attitude for more than three minutes.

4. Sau đó, giữ tâm thức ở vị trí cao nhất có thể trong đầu, xem em có thể duy trì trạng thái lắng nghe bao lâu mà không trở nên thụ động, hoặc mất [642] ký ức về việc bản thân mình là ai hoặc đang làm gì. Trong công việc này, không bao giờ được từ bỏ ý thức về bản ngã cá nhân. Đừng giữ trạng thái lắng nghe này quá ba phút cho đến khi tôi cho phép.

5. Then breathe out the OM through the ajna centre, the centre between the eyebrows, and say:

5. Rồi hãy thở ra linh từ OM thông qua luân xa ajna, trung tâm giữa hai chân mày, và nói:

I choose the way of the interpreter, and therefore ask for light.

Tôi chọn con đường của người diễn giải, và do đó tôi khẩn cầu ánh sáng.

I choose the way of loving guidance, and therefore ask for lifting power.

Tôi chọn con đường hướng dẫn đầy tình thương, và do đó tôi cầu xin năng lượng nâng đỡ.

I choose the way of inspiration, and therefore ask for flowing life.

Tôi chọn con đường của cảm hứng, và do đó tôi cầu xin sự sống tuôn chảy.

I choose the way of integrating, and therefore ask for the seal of silence.

Tôi chọn con đường của sự tích hợp, và do đó tôi xin ấn tín của sự im lặng.

6. Then sound the OM seven times and proceed with the group meditation.

6. Sau đó, xướng OM bảy lần và tiếp tục với phần tham thiền nhóm.

These phrases have each three esoteric meanings. Take one of the above sentences each for one month and then repeat the process of reflection twice, thus covering a year’s work. See if you can arrive at deeper significances than those which appear on the surface.

Mỗi câu nói trên đều có ba ý nghĩa nội môn. Hãy chọn một câu trong số đó mỗi tháng, rồi lặp lại tiến trình quán chiếu hai lần nữa, như vậy sẽ bao phủ một năm làm việc. Hãy xem liệu em có thể đạt đến những ý nghĩa sâu xa hơn những gì hiện ra trên bề mặt không.

NOTE: This final instruction to this disciple follows immediately upon the one which is concluded in Vol. I, page 649, and the footnote there still applies.

GHI CHÚ: Lời huấn thị cuối cùng dành cho đệ tử này được đưa ra ngay sau phần đã kết thúc ở Quyển I, trang 649, và chú thích ở đó vẫn còn hiệu lực.

G. S. S.

Elsa Miller 9/11/1878, USA

Elsa Miller 9/11/1878, Hoa Kỳ—Nữ

Gentleness, Awareness, Silence, Stability

Sự dịu dàng, Nhận biết, Tĩnh lặng, Ổn định

VII-VI-1-6-3

VII–VI–1–6–3

Chiropractor

Bác sĩ nắn chỉnh cột sống

Book I, 406-416. Reference: 93

New Seed Group Ashram Group

Nhóm Ashram của Nhóm hạt giống mới

Giới Thiệu:

Giống ESS, GSS là đệ tử trong nhóm hạt giống 3, nhóm Magnetic Healers. Cấu trúc cung của bà là linh hồn cung bảy, phàm ngã cung 6. Như nhận xét trước đây, các đệ tử có cung linh hồn khác với cung một và hai thường hoạt động không tốt lắm trong Ashram của Chân sư DK. GSS cũng vậy, bà chỉ hoạt động trong Ashram của Chân sư DK trong thời gian ngắn từ 1935 đến 1938, sau đó bà rút lui khỏi nhóm sau khi Chân sư chỉ ra những vấn đề của bà, và hỏi bà có thể giải quyết những vấn đề đó không:

Trong sáu tháng tới, chúng ta phải quyết định xem liệu em có thể đáp ứng được với công việc đã được lên kế hoạch này hay không. Nếu vào cuối giai đoạn nghiên cứu tiếp theo mà em rõ ràng không thể làm bất kỳ công việc nào, thì vì sự toàn vẹn của nhóm và công việc chữa lành được đề xuất, em sẽ phải rút lui. Nghiệp quả đã đưa em đến với tôi và nhóm người chí nguyện này; em đủ nhạy cảm để đối phó với nhiệm vụ; em khát khao thực hiện điều đó. Vậy vấn đề là gì? Điều gì gây ra sự kích thích quá mức của hệ thống tuyến nội tiết?

Câu trả lời nằm ở ba yếu tố mà tôi sẽ trình bày thẳng thắn trước em, để em tự quyết định chấp nhận hay từ chối những gợi ý của tôi.

Thứ nhất (và trên tất cả) là thái độ căng thẳng đối với cuộc sống. Em luôn sống ở một điểm căng thẳng. Những điểm căng thẳng như vậy đến, và cần phải đến, với tất cả các đệ tử vì chính vào những thời điểm quan trọng như vậy, khi mà sự phát triển thực sự xuất hiện và những quyết định đúng đắn được đưa ra, nhưng em luôn ở một điểm như vậy và không bao giờ biết khi nào cần thư giãn. Ngay cả khi giải trí, em vẫn căng thẳng; khi nghỉ ngơi, em còn căng thẳng hơn. Em có thể học cách thư giãn nếu em muốn, nhưng em thực sự không tìm kiếm điều này, và câu hỏi là liệu em có thực hành thư giãn ngay cả khi em biết cách làm điều đó hay không.

Thứ ba, em coi nhiều điều trong cuộc sống quá nghiêm túc, chẳng hạn như công việc của nhóm này. Em nghĩ về những điều này quá mãnh liệt, và em xử lý công việc nhóm, cuộc sống hàng ngày, các vấn đề gia đình của em, cùng với tất cả các sở thích cuộc sống của em một cách quá nặng nề. Huynh đệ của tôi, có hai điều mà mọi đệ tử một ngày nào đó phải học. Một là rèn luyện khả năng "ngồi nhẹ nhàng trên yên ngựa" (sử dụng một câu ngạn ngữ cũ), và điều kia là phát triển một óc hài hước, một khả năng thực sự (không phải là cưỡng ép) để cười chính mình và cùng thế giới. Đây là một trong những bù đắp mà những người có thể làm việc trong ánh sáng trên cõi trí có được.

Chân sư cũng cho chúng ta biết, khi một đệ tử được chấp nhận vào ashram thì mãnh lực của Ashram sẽ tuôn đổ mãnh liệt lên các thể của người đệ tử đó, dẫn đến sự quá kích thích. Nếu người đệ tử không thể biết cách hóa giải những mãnh lực đến với mình, điều đó sẽ gây những xáo trộn về thể chất:

Làm thế nào mà sự căng thẳng này xuất hiện trong trường hợp của em? Nó dựa trên khả năng nội tại để chạm đến các mức linh hồn, và do đó mở cửa cho dòng chảy của năng lượng linh hồn. Điều này cung cấp sự sống và năng lượng cho các trung tâm khác nhau, và những trung tâm này, đến lượt chúng, kích hoạt hệ thống tuyến nội tiết đi vào họat động. Tuy nhiên, khi năng lượng tinh thần không được sử dụng đầy đủ, nó bị "ứ đọng" trong các trung tâm (nếu tôi có thể sử dụng một cách mô tả không đầy đủ như vậy) và điều này gây ra hậu quả xấu. Trung tâm cổ họng của em nhận được phần lớn năng lượng này cùng với trung tâm tùng thái dương, từ đó nảy sinh hoạt động quá mức trên cõi trần, và năng lượng thần kinh dư thừa của em, và cũng từ đó xuất hiện khuynh hướng—thông qua trung tâm cổ họng—nói nhiều và trò chuyện sôi nổi quá mức. Trung tâm tim và trung tâm giữa hai chân mày nên nhận được nhiều năng lượng này hơn, và điều này sẽ dẫn đến sự cân bằng của hệ thống tuyến nội tiết, và sự tự do lớn hơn trong việc phụng sự tự phát. Những khía cạnh nào trong cuộc sống của em có thể là nơi tiếp nhận năng lượng tinh thần? Em có thể phụng sự ở đâu một cách tinh thần và do đó giải phóng năng lượng tinh thần này? Rõ ràng là chúng ta đang làm việc với năng lượng khi chúng ta sống và phụng sự; và năng lượng tinh thần này phải được sử dụng cho sự cải thiện của nhóm và cho việc đáp ứng các điều kiện của nhóm. Ở đây tôi không nói đến nhóm này, mà nói đến bất kỳ và mọi hình thức hoạt động nhóm đúng đắn nào có thể đến với em. Làm thế nào em có thể sử dụng mãnh lực này [415] trong sự phụng sự, sao cho nó không bị tích tụ mà được vận dụng để phục vụ cho một mục đích tinh thần? Đó chính là vấn đề của em, và cũng là một câu hỏi trọng yếu đối với rất nhiều đệ tử.

Ở một nơi khác, Chân sư DK nói về đệ tử GSS này bằng những dòng như sau:

Cần lưu ý một điểm hết sức quan trọng: Tất cả những ai đã đi qua cánh cửa tử đều đã bước vào một mối quan hệ gần gũi hơn một cách xác định; họ đã xứng đáng với phần thưởng này và đã tận dụng những gì tôi đã dạy cho họ. Như các bạn biết, đó là C.D.P., K.E.S., D.P.R. Hiện nay còn có hai người khác đang nhanh chóng tự chuẩn bị để theo ba đệ tử này tiến vào Ashram. Đó là: B.S.W., người đã tạm thời bị chệch hướng trong vài năm trước khi qua đời, và G.S.S., người mà các vận cụ phàm ngã không thể chịu đựng được sự kích thích đã đến với bà qua nhóm. Sự nhạy cảm trước sự kích thích quá mức này hiện nay là một vấn đề dễ dàng được điều chỉnh; nó không cấu thành một lỗi lầm, mà chỉ là một trách nhiệm nghiệp quả. DINAII, 93

March 1935—Tháng 3 năm 1935

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I take up definite work with you in a spirit of expectancy because of your real sensitivity. I take it up also with a recognition that as we work together we must proceed with due care and real caution. We must work definitely and deliberately with a technique which will eventuate in sound foundations.

Tôi bắt đầu công việc cụ thể với em trong tinh thần mong đợi vì sự nhạy cảm thực sự của em. Tôi cũng bắt đầu với sự nhận thức rằng khi chúng ta làm việc cùng nhau, chúng ta phải tiến hành với sự cẩn trọng và thận trọng thực sự. Chúng ta phải làm việc một cách cụ thể và hữu ý với một kỹ thuật sẽ mang lại nền tảng vững chắc.

You are in this group for two reasons: First, your enthusiastic endeavour and the adjustments which your soul has forced you to make in your daily life attracted my attention and earned for you the right to a more specialised and individual training. Secondly, you possess a definite gift of healing and this must be cultivated, because it is consecrated and because it holds for you the secret of your real field of service.

Em ở trong nhóm này vì hai lý do: Thứ nhất là nỗ lực nhiệt tình của em, và những điều chỉnh mà linh hồn của em đã buộc em thực hiện trong cuộc sống hàng ngày đã thu hút sự chú ý của tôi, mang lại cho em quyền được huấn luyện cá nhân và chuyên sâu hơn. Thứ hai, em sở hữu một món quà chữa bệnh rõ ràng và điều này cần được phát triển vì nó được dành riêng cho em và nó chứa đựng bí mật về lĩnh vực phụng sự thực sự của em.

One of the first questions you would ask me if we stood face to face would be: What is the thing I need most? What must I do in order to be released to greater service and deeper understanding? I would say to you in all earnestness, my brother, that for you will come an increased expansion of consciousness as you learn to conserve energy and rightly to utilise time. You are a good conductor of force and of the pranic elements and through you unimpeded (relatively speaking) soul force can flow. But, as yet, it serves only to intensify the atoms of your body and head, and to make a violent impact upon all those with whom you are associated. It works out in a form of benevolent dominance, and drives you before it, rather than being utilised by you. Therefore, you have to learn to use the inflowing force, and to turn it into constructive channels. You need to be more occupied with those whom you can help, than with your own reactions—both good and bad. Surrounding you, in your own setting and among those familiar to you, are many [407] whom you could help and release. They fear you, however, and fear what you have because of the forcefulness of your approach to them; they hide their true need for fear that you touch them with too powerful a hand. You are too occupied with the mental formulations of that which you know to be true and with a precise statement of that which is so precious to you; and you have not, therefore, given the needed time and the heart of love to the deep need of those you meet—of everyone you meet, my brother. All need love and understanding, and this they need more than clearly enunciated occult truths, no matter how true or wonderful. Give them love and understanding. The impartation of the Ageless Wisdom will come later and naturally when you have proved to them that you “stand in spiritual being.”

Một trong những câu hỏi đầu tiên mà em sẽ hỏi tôi nếu chúng ta đối mặt trực tiếp sẽ là: Điều gì tôi cần nhất? Tôi phải làm gì để được giải phóng để phụng sự nhiều hơn và hiểu biết sâu sắc hơn? Tôi sẽ nói với em với tất cả sự chân thành của mình rằng đối với em, sự mở rộng tâm thức sẽ đến khi em học cách bảo tồn năng lượng và sử dụng thời gian một cách đúng đắn. Em là một người dẫn truyền mãnh lực và các yếu tố prana tốt, và qua em, mãnh lực linh hồn có thể tuôn chảy một cách không bị cản trở (nói một cách tương đối). Nhưng hiện tại nó chỉ làm tăng cường các nguyên tử của cơ thể và đầu của em, tạo ra một tác động mạnh mẽ đối với tất cả những người mà em giao tiếp. Nó biểu hiện dưới hình thức một sự thống trị nhân từ, đẩy em về phía trước thay vì được em sử dụng. Do đó, em phải học cách sử dụng mãnh lực đang tuôn chảy vào và chuyển hóa nó thành các kênh xây dựng. Em cần tập trung vào những người em có thể giúp đỡ hơn là vào các phản ứng của mình—cả tốt lẫn xấu. Bao quanh em trong môi trường của riêng em, và giữa những người quen thuộc với em, có nhiều người mà em có thể giúp đỡ và giải thoát. Tuy nhiên, họ sợ em và sợ những gì em có vì sự tiếp cận mạnh mẽ của em đối với họ; họ giấu đi nhu cầu thực sự của mình vì sợ rằng em sẽ chạm vào họ với một bàn tay quá mạnh. Em quá bận rộn với các công thức trí tuệ về những điều mà em biết là đúng và với sự diễn đạt chính xác của những điều đó, điều mà rất quý giá đối với em; và do đó, em chưa dành thời gian cần thiết và trái tim yêu thương cho nhu cầu sâu sắc của những người em gặp—mọi người em gặp, huynh đệ của tôi. Tất cả mọi người đều cần tình thương và sự hiểu biết, và họ cần điều này hơn là những chân lý huyền bí được diễn đạt rõ ràng, cho dù chúng có đúng hoặc tuyệt vời đến đâu. Hãy cho họ tình thương và sự thấu hiểu. Việc truyền đạt Minh Triết Ngàn Đời sẽ đến sau một cách tự nhiên khi em đã chứng minh cho họ rằng em “đứng trong bản thể tinh thần”.

For you, there must now be a period of steadfast stabilising of that which has been acquired, and a gentle outgoing to your world of friends. Let them reveal themselves to you. They will, when patient loving gentleness meets them all the time. Inclusiveness must take the place of your sixth ray one-pointedness, for that one-pointedness has in it the quality of piercing, and this focussed work you have carried forward long enough. Your sixth ray has also given you a sensitive emotional nature which means a solar plexus too active in its functioning. This you know well. Upon this, the heart quality must supervene. More I will give you later, but the above hints will give you that which you need, if you ponder duly upon my words, and resent not what I say. My problem is to train each of you so that you serve the group without personality hindrances and separativeness....

Đối với em, bây giờ phải có một giai đoạn củng cố vững chắc những gì đã được thu nhận, và một sự hướng ngoại nhẹ nhàng tới thế giới bạn bè của em. Hãy để họ tự tiết lộ bản thân với em. Họ sẽ tiết lộ khi sự dịu dàng yêu thương và kiên nhẫn đáp ứng họ mọi lúc. Tính bao gồm phải thay thế cho sự nhất tâm của cung sáu của em, vì sự nhất tâm đó có trong nó tính chất của sự xuyên thấu, và công việc tập trung này em đã thực hiện đủ lâu rồi. Cung sáu của em cũng đã mang lại cho em một bản chất cảm xúc nhạy cảm, có nghĩa là trung tâm tùng thái dương của em hoạt động quá mức. Điều này em biết rõ. Trên nền tảng đó, phẩm tính của tim phải bao trùm lên. Sau này tôi sẽ trao cho em thêm nữa, nhưng những gợi ý ở trên sẽ mang lại cho em điều em cần, nếu em suy ngẫm đúng mức về những lời của tôi, và không tức giận những gì tôi nói. Vấn đề của tôi là huấn luyện từng người trong số các em để các em phụng sự nhóm mà không có những trở ngại từ phàm ngã và tính chia rẽ....

The work of this particular group cannot really begin until the personalities of the members are subordinated to group purpose, and trained to be pure channels. This is a great objective, my brother, therefore, be not discouraged, but work, live and above all, love.

Công việc của nhóm đặc thù này thực sự chưa thể bắt đầu cho đến khi phàm ngã của các thành viên được đặt dưới mục đích của nhóm và được huấn luyện để trở thành những kênh dẫn thuần khiết. Đây là một mục tiêu lớn, huynh đệ của tôi; vì vậy, đừng nản lòng, mà hãy làm việc, hãy sống, và trên hết hãy yêu thương.

December 1935—Tháng 12 năm 1935

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have been so short a time in this group that it is not my purpose now (nor would it be wise) to change the work earlier outlined for you. Not yet have you established the needed routine and rhythm. It is never my intention to be authoritative nor do I ever demand obedience. I but make suggestions and leave it to the student to apply himself or not as he may choose and as his earnestness may dictate. But I do observe his work and its results. May I, therefore, say one thing? I would like to see in you a more steady application to the meditation work. Seek as far as possible to be regular in its daily effectiveness. Let nothing but that which is unavoidable interfere with your quiet time in the Presence. Here perhaps is a point where you could discipline yourself somewhat more effectively.

Thời gian em ở trong nhóm này quá ngắn khiến tôi không có ý định (và cũng không là khôn ngoan) để thay đổi công việc đã được chỉ định cho em. Em chưa thiết lập được thói quen và nhịp điệu cần thiết. Tôi không bao giờ có ý định ra lệnh cũng như không bao giờ yêu cầu sự tuân thủ. Tôi chỉ đưa ra những gợi ý và để môn sinh tự áp dụng hoặc không tùy theo lựa chọn và mức độ chân thành của mình. Nhưng tôi quan sát công việc của họ và kết quả của nó. Do đó, liệu tôi có thể nói một điều không? Tôi muốn thấy em áp dụng đều đặn hơn trong công việc tham thiền. Hãy cố gắng đều đặn thực hiện nó hàng ngày. Đừng để bất cứ điều gì ngoại trừ những điều không thể tránh khỏi can thiệp vào thời gian yên tĩnh của em trong sự Hiện Diện. Đây có lẽ là một điểm mà em có thể kỷ luật bản thân mình một cách hiệu quả hơn.

You have grasped rapidly and well the point I made in my last instruction anent your reaching people. Your service must be one of potent loving contact. Your method should be that of a deep interest in them, more than an interest in what you may have to give them of an occult and intellectual nature. Their need is the thing that is of importance. The effort to understand these people (with their reticences and silences, their weaknesses and strengths, their aspirations and their failures, their devotions and their customs) and to enter into their consciousnesses will give you the training which you need and will enable you later to be a server whom we, the teachers on the inner side, can more fully use.

Em đã nắm bắt nhanh chóng và tốt điểm tôi đã nêu ra trong huấn thị gần đây nhất của tôi về việc em tiếp cận con người. Sự phụng sự của em phải là sự tiếp xúc đầy yêu thương và mạnh mẽ. Phương pháp của em nên là một mối quan tâm sâu sắc đến họ, hơn là sự quan tâm đến những gì em có thể trao cho họ về mặt huyền bí và trí tuệ. Nhu cầu của họ mới là điều quan trọng. Nỗ lực thấu hiểu những con người này (với những dè dặt và im lặng của họ, những yếu đuối và điểm mạnh của họ, những khát vọng và những thất bại của họ, những lòng tận hiến và những tập tục của họ) và bước vào tâm thức của họ sẽ mang lại cho em sự huấn luyện mà em cần, và về sau sẽ giúp em trở thành một người phụng sự mà chúng tôi, những huấn sư ở nội giới, có thể sử dụng một cách trọn vẹn hơn.

You are on the “lighted Way,” my brother, and your soul will carry you through to a more assured understanding and a more established peace. This you oft have realised you need.

Em đang trên “Con Đường được soi sáng”, huynh đệ của tôi, và linh hồn của em sẽ mang em đến sự hiểu biết chắn chắn hơn và một sự bình an vững chãi hơn. Em thường nhận ra rằng mình cần điều này.

Give the next few months to a close study of all the group instructions. Attempt to master their contents and to be familiar with the group aims, objectives and this preliminary teaching. Seek to comprehend more intelligently what is this group experiment in which you are aiding. It is group work in which you are engaged and not simply undertaking a mode of personal training.... The individual angle of this work is of no importance, except in so far as it may affect the group as a whole. This is the point to be grasped by you and by several of the group members.

Hãy dành vài tháng tới để nghiên cứu kỹ lưỡng tất cả các hướng dẫn nhóm. Cố gắng nắm vững nội dung của chúng và quen thuộc với các mục tiêu và mục đích của nhóm cũng như giáo lý sơ bộ này. Cố gắng hiểu rõ hơn thí nghiệm nhóm mà em đang tham gia. Đây là công việc nhóm mà em đang tham gia chứ không đơn giản là một hình thức huấn luyện cá nhân.... Góc nhìn cá nhân của công việc này không quan trọng ngoại trừ khi nó có thể ảnh hưởng đến nhóm như một tổng thể. Đây là điểm mà em và một số thành viên trong nhóm phải nắm bắt.

And, my brother, may I add one parting word? Aim at demonstrating happiness. Be joyous in your work and service. Be not so intense, but go happily along the lighted Way. Such is my prayer for you.

Và huynh đệ của tôi, tôi có thể thêm một lời cuối cùng? Hãy hướng đến việc thể hiện niềm vui. Hãy vui vẻ trong công việc và sự phụng sự của em. Đừng quá căng thẳng mà hãy tiến bước vui vẻ trên Con Đường được soi sáng. Đó là lời cầu nguyện của tôi cho em. [409]

March 1936—Tháng 3 năm 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The task of blending with any group is ever a hard one, and has been specially so in your case. This I foresaw, but I saw also that you would make a real effort so to do, and I have not been disappointed. You need, however, a still longer period of adjustment before I dare give you either the meditation or the personal teaching which I hope sometime to give to you. This is not owing to anything that you might consider a fault, but is due primarily to your exceeding sensitivity to soul stimulation.

Nhiệm vụ hòa nhập với bất kỳ nhóm nào luôn là một nhiệm vụ khó khăn và đặc biệt là trong trường hợp của em. Tôi đã thấy trước điều này, nhưng tôi cũng đã thấy rằng em sẽ nỗ lực thực sự để làm như vậy, và tôi không thất vọng. Tuy nhiên, em cần một thời gian điều chỉnh lâu hơn nữa trước khi tôi dám giao cho em công việc tham thiền hoặc giáo lý cá nhân mà tôi hy vọng sẽ có lúc nào đó đưa ra cho em. Điều này không phải do lỗi gì ở em mà chủ yếu là do sự nhạy cảm quá mức của em đối với sự kích thích của linh hồn.

In cases such as yours there is need to proceed with exceeding care. There is an emotional and physical balance and rhythm in you which is very easily upset. This is due to the tremendous potency of your etheric body. This vital body of yours is of such strength, and carries so much energy upon the higher levels of the astral plane and also from the lower mental, that it upsets certain balancing factors in the physical body. Thus the task of any teacher working with you is tremendously complicated. You both feel too intensely, and move and speak with too great a consequent rapidity. It is a real problem for me (does this surprise you, my brother?) how to make clear to you your need for slowness. How can I, with my clearer vision of you and my knowledge of your subtler bodies and their condition, enable you to grasp it also? I cannot do more than be very guarded in what I give to you of stimulation and of attention, for your reactions are so rapid and so violent. I have to judge with care what I ask you to do because the effects are so prompt, and contact with my energy so often produces in you over-stimulation and excitation, with fatigue as a result.

Trong những trường hợp như của em, cần phải tiến hành với sự cẩn trọng vô cùng. Có một sự cân bằng và nhịp điệu cảm xúc và thể chất trong em rất dễ bị xáo trộn. Điều này là do sức mạnh to lớn của thể dĩ thái của em. Thể sinh lực này của em có sức mạnh như vậy, và mang nhiều năng lượng trên các mức cao của cõi cảm dục, và cả từ cõi hạ trí khiến nó xáo trộn một số yếu tố cân bằng trong thể xác. Do đó, nhiệm vụ của bất kỳ vị huấn sư nào làm việc với em là vô cùng phức tạp. Em cảm nhận quá mãnh liệt và di chuyển và nói với tốc độ quá nhanh. Đây là một vấn đề thực sự đối với tôi (em có ngạc nhiên không, huynh đệ của tôi?) làm thế nào để giúp em nhận thức được nhu cầu về sự chậm rãi. Làm thế nào mà tôi có thể—với tầm nhìn rõ ràng hơn của Tôi về em, với sự hiểu biết của tôi về các thể tinh anh của em, cùng tình trạng của chúng—giúp em nắm bắt được điều đó? Tôi không thể làm gì hơn là thật cẩn trọng trong những gì tôi đưa cho em về sự kích thích và sự chú ý, vì các phản ứng của em quá nhanh và quá mãnh liệt. Tôi phải cân nhắc kỹ lưỡng những gì tôi yêu cầu em làm, vì hiệu quả của chúng quá nhanh chóng, và sự tiếp xúc với năng lượng của tôi thường gây ra sự kích thích quá mức, và kết quả là sự mệt mỏi.

Perhaps I can help you most by saying that, owing to your ray combinations and your background in other lives, your interest is more mental than aspirational. Your keen and active mind (which is, however, often an inaccurate mind) is swung into intense interest with great facility; it is most easily fertilised and has in it the promise of being both powerful and constructive, later. But at this time, you cannot handle the force that comes through to your physical body, and which is directed [410] by your mind. Coming from the mind, it indicates, therefore, the force of a rapidly integrating personality, but this force, as you do not yet live a full life of service, is too much for you. When you serve more truly and definitely, your problem will be solved.

Có lẽ tôi có thể giúp em nhiều nhất bằng cách nói rằng, do sự kết hợp của các cung của em và bối cảnh của em trong các kiếp sống trước, sự quan tâm của em là thiên về trí tuệ hơn là khát vọng. Tâm trí nhạy bén và năng động của em (mặc dù thường không chính xác) dễ dàng bị lôi cuốn vào sự quan tâm mãnh liệt; nó rất dễ dàng được nuôi dưỡng, và có triển vọng sẽ trở nên mạnh mẽ và có tính xây dựng sau này. Nhưng tại thời điểm này, em không thể xử lý mãnh lực đến với thể xác của em, và được điều khiển bởi thể trí của em. Nó đến từ thể trí, do đó cho thấy sức mạnh của một phàm ngã đang tích hợp nhanh chóng, nhưng vì em chưa sống một cuộc sống phụng sự đầy đủ, mãnh lực này quá mạnh đối với em. Khi em phụng sự nhiều hơn và thực sự và rõ ràng, vấn đề của em sẽ được giải quyết.

Your problem also is largely the problem of the right use of time; your life will be straightened out considerably, and a great deal of your physical over-stimulation disappear when you use time rightly.

Vấn đề của em cũng phần lớn là vấn đề sử dụng đúng thời gian; cuộc sống của em sẽ được cải thiện đáng kể và phần lớn sự kích thích quá mức về thể chất của em sẽ biến mất khi em sử dụng thời gian một cách đúng đắn.

My brother of olden time, you use so much time on that which is futile from the angle of world need and of the true and basic essentials. When I say this I would have you, however, remember that I am not suggesting that you should alter your technique of daily living, nor that your home or your responsibilities should be handled with less care and good results. I am referring definitely to an inner attitude towards time which you do not as yet hold.

Huynh đệ của thời xa xưa, em dành quá nhiều thời gian vào những điều vô ích, nhìn từ góc độ nhu cầu thế giới và những điều cốt yếu thực sự. Khi tôi nói điều này, tôi muốn em nhớ rằng tôi không gợi ý rằng em nên thay đổi kỹ thuật sống hàng ngày của mình, hoặc rằng nhà cửa hoặc trách nhiệm của em nên được xử lý với ít sự quan tâm và kết quả tốt hơn. Tôi đang đề cập rõ ràng đến thái độ nội tại mà em chưa có đối với thời gian.

Upon what do you place your emphasis in life and how can I illustrate to you my point? You state that you are failing to find the time to do your meditation work correctly. Why should this be, my brother? You may not be able to do it the first thing each morning before breakfast, but many people cannot. Yet surely, if your essentials are right, you could demand thirty minutes at some point early in the day for your soul contact. The structure of your daily living will not break down if, for instance, you do not answer the telephone during that period and permit yourself that time of quiet, delegating others to deal with the telephone. You need to readjust your values.

Em nên đặt sự nhấn mạnh vào điều gì trong cuộc sống, và làm thế nào tôi có thể minh họa cho em quan điểm của tôi? Em nói rằng em không có thời gian để thực hiện công việc tham thiền của mình đúng cách. Tại sao lại như vậy, huynh đệ của tôi? Em có thể không thực hiện nó vào buổi sáng trước bữa ăn sáng, thực ra nhiều người cũng không thể. Tuy nhiên, nếu các nhu cầu cơ bản của em là đúng đắn, chắc chắn em có thể dành ra ba mươi phút vào một thời điểm nào đó vào buổi sáng để kết nối với linh hồn. Cấu trúc cuộc sống hàng ngày của em sẽ không bị sụp đổ nếu, chẳng hạn, em không trả lời điện thoại trong khoảng thời gian đó, và cho phép mình có thời gian yên tĩnh, giao phó cho người khác xử lý các cuộc điện thoại. Em cần điều chỉnh lại các giá trị của mình.

As regards your meditation, I will give you one that is very brief. I will ask you, also, to cease meditating in the head and for a while to meditate in the heart, remembering that the heart centre is between the shoulder blades and not in the physical heart. Do not, however, permit yourself to dwell upon the fact of the centres or their locality. Simply drop your mental intensity and centre your consciousness lower in the upper part of the body. Do not analyse the situation, or the location or the purpose or the why and the wherefore too much. Simply, my brother, do as you are told, knowing that I may perhaps know a little more than you.

Về việc tham thiền của em, tôi sẽ đưa ra cho em một bài tham thiền rất ngắn gọn. Tôi cũng sẽ yêu cầu em ngừng tham thiền ở đầu, và tham thiền ở tim trong một thời gian, nhớ rằng trung tâm tim nằm giữa hai bả vai và không phải ở trái tim vật lý. Tuy nhiên, đừng để mình nghĩ quá nhiều về các trung tâm lực hoặc vị trí của chúng. Chỉ đơn giản hạ cường độ tâm trí của em xuống và tập trung tâm thức của em thấp hơn vào phần trên của cơ thể. Đừng phân tích quá nhiều về tình huống, vị trí, mục đích, hoặc lý do. Huynh đệ của tôi, chỉ đơn giản làm theo những gì tôi nói, biết rằng có thể tôi biết nhiều hơn em một chút.

[411]

1. Imagine yourself as the soul, using the lower man as an instrument.

1. Hình dung em là linh hồn, sử dụng phàm ngã như một khí cụ.

2. Imagine the soul as working through and energising the centre of love in your being. Relax then and sink down into the soul consciousness which is love. Let love be the keynote of your meditation.

2. Hình dung linh hồn đang làm việc qua và truyền năng lượng cho trung tâm tình thương trong bản thể của em. Sau đó thư giãn và chìm vào tâm thức của linh hồn, vốn là tình thương. Hãy để tình thương là chủ đề của bài tham thiền của em.

3. Then pour out love

3. Sau đó, hãy tuôn đổ tình thương

a. Upon your immediate family circle.

a. Đến gia đình thân cận của em.

b. Upon those with whom you associate in your social life.

b. Đến những người em tiếp xúc trong cuộc sống xã hội của em.

c. Upon your group brothers.

c. Đến các huynh đệ trong nhóm của em.

d. Upon the New Group of World Servers.

d. Đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

e. Upon the world.

e. Đến thế giới.

You will note how this involves a steadily imagined establishment of consciousness, in love. Do this sequentially, quietly, and definitely, with no hurry.

Em sẽ thấy điều này liên quan đến việc thiết lập tình thương một cách đều đặn và tưởng tượng trong tâm thức. Hãy làm điều này theo thứ tự, bình tĩnh và chắc chắn mà không vội vàng.

4. Then ponder for the next six months upon the following seed thoughts:

4. Sau đó, suy ngẫm trong sáu tháng tới về các tư tưởng hạt giống sau:

First month............ Love— “I tread the Way of Love. That Love irradiates my life.”

Tháng thứ nhất............ Tình thương—“Tôi bước đi trên Con Đường Tình Thương. Tình Thương đó chiếu sáng cuộc sống của tôi.”

Second month....... Understanding— “The way of Love is the lighted Way.”

Tháng thứ hai............... Hiểu biết—“Con đường Tình Thương là Con Đường được chiếu sáng.”

Third month........... Integration— “The way of Love leads to the Presence of the Self. That Self am I.”

Tháng thứ ba................ Hợp nhất—“Con đường Tình Thương dẫn đến sự Hiện Diện của Chân Ngã. Chân Ngã đó là tôi.”

Fourth month......... Contact— “I see that Presence as myself. I merge myself in Light.”

Tháng thứ tư................. Liên hệ—“Tôi thấy sự Hiện Diện đó như chính mình. Tôi hợp nhất mình trong Ánh sáng.”

Fifth month............ Service— “The sons of men must all be led to tread the Way of Love.”

Tháng thứ năm.............. Phụng sự—“Những người con của nhân loại phải được dẫn dắt để bước đi trên Con Đường Tình Thương.”

Sixth month........... The Plan— “The Plan for man has three great goals. The revelation of love; the illumination of the mind; the evocation of the will.”

Tháng thứ sáu............... Thiên cơ—“Thiên cơ cho nhân loại có ba mục tiêu lớn. Sự biểu lộ của tình thương; sự soi sáng của trí tuệ; sự khơi dậy của ý chí.”

The major task, however, which I set you will be most difficult for you to do, but I ask you most definitely to do it in the interests of your own development and, above all, in your growth and service both to the world and to your group brothers.

Tuy nhiên, nhiệm vụ chính yếu mà tôi đã giao cho em sẽ là điều khó thực hiện nhất đối với em; nhưng tôi yêu cầu em hãy dứt khoát thực hiện điều đó, vì lợi ích cho chính sự phát triển của em, và trên hết là cho sự tăng trưởng và sự phụng sự của em đối với thế giới cũng như đối với các huynh đệ trong nhóm của em.

[412]

Speak little, and endeavour to work each day with a conscious, definite programme, thus learning to organise your time to the best advantage, and leaving more time for service and quiet thought. Be slow to speak, slow to move, slow to decide, slow to form opinions.

Hãy nói ít và cố gắng làm việc mỗi ngày với một chương trình có ý thức và cụ thể, từ đó học cách tổ chức thời gian của em để tận dụng tối đa, dành nhiều thời gian hơn cho việc phụng sự và suy nghĩ yên tĩnh. Hãy nói chậm rãi, đi đứng chậm rãi, quyết định chậm rãi và hình thành ý kiến chậm rãi.

There is much to be done by this group of servers but I cannot begin to use the group until certain personality adjustments have been made. Make rapid progress, my brother, by slow stages.

Nhóm người phụng sự này còn nhiều việc phải làm nhưng tôi không thể bắt đầu sử dụng nhóm cho đến khi các điều chỉnh cá nhân đã được thực hiện. Huynh đệ của tôi, hãy tiến bộ nhanh chóng bằng những bước tiến chậm rãi.

October 1937—Tháng 10 năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It has seemed to me (as I have studied you) that you might again begin to meditate simply. But there must be no intensity, and you should assume only the attitude of quiet reflection, which is meditation. No breathing exercises of any kind should be followed by you, but just the following simple form of soul recognition, yearning after the presence of God, and an aspiration towards spiritual love.

Có vẻ như đối với tôi (khi tôi đã nghiên cứu về em) rằng em có thể bắt đầu tham thiền lại một cách đơn giản, nhưng không được căng thẳng, và em chỉ nên giữ thái độ phản chiếu yên tĩnh, vốn là tham thiền. Không nên thực hành bất kỳ bài tập thở nào, mà chỉ theo hình thức đơn giản của sự nhận biết linh hồn, khao khát sự hiện diện của Thượng Đế và khát vọng hướng về tình thương tinh thần.

1. Think of yourself as a child of God, loved by the Father, and a part of His life.

1. Hãy nghĩ về bản thân như một đứa con của Thượng Đế, được Thượng Đế yêu thương và là một phần của sự sống của Ngài.

2. Dedicate yourself, as a personality, to the service of your fellowmen, which is the service of love and of God.

2. Hãy dâng hiến bản thân như một phàm ngã để phụng sự đồng loại, vì đó chính là sự phụng sự của tình thương và của Thượng Đế.

3. Then reflect quietly and peacefully and happily upon the seed thoughts, taking one each month, as outlined in the preceding communication. This time, however, use the word “friendship” during the third month instead of the word “integration.”

3. Sau đó, suy ngẫm yên tĩnh, bình an và hạnh phúc về các tư tưởng hạt giống, mỗi tháng một tư tưởng như đã nêu trong thông tin liên lạc trước. Lần này, tuy nhiên, hãy sử dụng từ "tình bạn" trong tháng thứ ba thay vì từ "tích hợp."

I am going to tell you the governing rays of your life equipment, but please do not elaborate upon them in your mind, as I am not anxious for you to focus any attention upon the vehicles through which your soul seeks expression. I am simply stating them in order to bring your information into line with that of your group brothers. Give, therefore, ten minutes each day, and no more, to quiet reflection within the limits of the assigned meditation. At the close of the next six months we will then see what has transpired and what will be possible. The following is a statement as to your rays:

Tôi sẽ nói cho em biết các cung chi phối của trang bị trong kiếp sống này của em, nhưng đừng phóng đại chúng trong tâm trí em, vì tôi không muốn em tập trung bất kỳ sự chú ý nào vào các vận cụ mà linh hồn của em tìm cách biểu lộ. Tôi chỉ đơn giản là nêu ra điều này nhằm đưa sự hiểu biết của em tương hợp với sự hiểu biết của các huynh đệ trong nhóm của em. Vì vậy, mỗi ngày hãy dành mười phút, và không hơn, cho sự suy tư tĩnh lặng trong phạm vi của bài tham thiền đã được chỉ định. Khi kết thúc sáu tháng tới, chúng ta sẽ xem điều gì đã diễn ra và điều gì sẽ có thể thực hiện được. Sau đây là bản trình bày về các cung của em:

[413]

1. The soul ray—the seventh Ray of Order or Magic.

1. Cung linh hồn—cung bảy của Trật Tự hoặc Huyền Thuật.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion.

2. Cung phàm ngã—cung sáu của Sùng tín.

3. The ray of the mental body—the first Ray of Power or Will. Hence the facility with which you can bring in energy.

3. Cung của thể trí—cung một của Quyền Lực hoặc Ý Chí. Do đó, khả năng mang năng lượng vào một cách dễ dàng.

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.

4. Cung của thể cảm dục—cung sáu của Sùng tín.

5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.

5. Cung của thể xác—cung ba của Trí Thông Tuệ Linh Hoạt.

March 1938—Tháng 3 năm 1938

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

During the next six months we must decide whether you are able to cope with this planned work or not. If at the end of this next period of study it is apparent that you should not do any of the work then—for the sake of group integrity and the purposed undertaking of healing—it will be necessary for you to drop out. Karmically, you have a relation to me and to this group of aspirants; sensitively you are adequate to the task; aspirationally, you desire to do it. Wherein then lies the difficulty? What causes the over-intensification of the glandular system?

The answer lies in three factors, which I will put frankly before you, leaving you to accept or reject my suggestions as may seem best to you.

Câu trả lời nằm ở ba yếu tố mà tôi sẽ trình bày thẳng thắn trước em, để em tự quyết định chấp nhận hay từ chối những gợi ý của tôi.

First (and above everything else) an intense attitude to life. You live always at a point of tension. Such points of tension come, and should come, to all disciples for it is at such critical moments that the real growth appears and true decisions are made, but you are always at such a point and never know when to relax. Even when amusing yourself, you are tense; when resting, you are tenser still. You could learn relaxation if you so desired, but this you do not really seek to do, and the question is whether you would practise relaxation even if you knew how to do so.

Secondly, you have an inability to eliminate the non-essentials out of your daily life. You do so many things that you need not do and fail to realise that perhaps it does not truly matter whether they are done or no. One of your major requirements, [414] if you are ever to function as a disciple, is the sense of spiritual values. If you can learn this lesson, you will then occupy yourself with the things of lasting moment and not with the ephemeral activities which net you no true results.

Thứ hai, em không thể loại bỏ những điều không cần thiết ra khỏi cuộc sống hàng ngày của mình. Em làm quá nhiều việc mà em không cần phải làm, và không nhận ra rằng có lẽ việc chúng có được thực hiện hay không thì cũng chẳng thật sự quan trọng. Một trong những yêu cầu chính yếu của em, [414] nếu em muốn thực sự hoạt động như một đệ tử, chính là ý thức về các giá trị tinh thần. Nếu em có thể học bài học này, em sẽ tập trung vào những điều có ý nghĩa lâu dài và không phải vào những hoạt động tạm thời mà không mang lại kết quả thực sự.

Thirdly, you take many things in life far too seriously, such as the work of this group. You think about these things too intently, and you handle the group work, your daily life, and your home problems, plus all your life interests, with too heavy a hand. There are two things which every disciple must some day learn, my brother. One is to cultivate the ability to “sit light in the saddle” (to use an old proverbial injunction) and the other is to develop a sense of humour, a real (not forced) capacity to laugh at oneself and with the world. This is one of the compensations which comes to those who can succeed in working in the light upon the mental plane. When you can do this, the constant tension under which you labour will adjust itself.

How, my brother, does this tension come about in your case? It is based upon an inner inherent ability to touch soul levels and thus to be open to the inflow of soul force. This feeds the various centres with life and energy, and these—in their turn—galvanise the glandular system into activity. When, however, there is not adequate use of spiritual energy, it gets “banked up” in the centres (if I may use such an inadequate expression) and this produces bad results. Your throat centre receives the bulk of this energy and the solar plexus, and hence your excessive physical plane activity and nervous energy, and hence also your tendency, via the throat centre, to much speech and vivacious talk. The heart centre and the centre between the eyebrows should receive more of this energy and this would lead to a balancing of the endocrine system and greater freedom in spontaneous service. What aspects of your life, therefore, can be the recipients of spiritual force? Where can you serve spiritually and thus release this banked up spiritual energy? It is definitely energy with which we are dealing, as we live and serve, and this spiritual energy must be used for group betterment and for the meeting of group conditions. I refer not here to this group but to all and any kind of right group activity which may come your way. How can you use this force [415] in service so that it is not accumulated but made to serve a spiritual purpose? That is your problem and a major question with many disciples.

You have oft made the remark that you know so little, that you have been forced ahead too fast, and that you have no background of acquired knowledge. But you have been many years in touch with my work and—in spite of all you may think to the contrary—you have the mental ability and the leisure (if you organised your daily life aright) to read and study. But this is a hard thing for you to do, is it not? But, brother of old, the way of the disciple is never an easy one. The tension from which you suffer could have been very largely offset by a quieter life of reading, gentle thought, organised activities, silence and the refusal to take on non-essentials (those things which other people can do just as well as you can) or the ability to see things not done.

Em thường nói rằng em biết quá ít, rằng em đã bị đẩy đi quá nhanh và rằng em không có nền tảng kiến thức. Nhưng em đã nhiều năm tiếp xúc với công việc của tôi, và dù em có thể nghĩ ngược lại, em có khả năng trí tuệ và thời gian rảnh (nếu em tổ chức cuộc sống hàng ngày của mình đúng cách) để đọc và học. Nhưng điều này là khó khăn đối với em, phải không? Nhưng huynh đệ của ngày xưa, con đường của đệ tử không bao giờ dễ dàng. Tình trạng căng thẳng mà em đang chịu đựng lẽ ra đã có thể được hóa giải phần lớn bằng một đời sống tĩnh lặng hơn—với việc đọc sách, suy tư nhẹ nhàng, các hoạt động có tổ chức, sự im lặng, và sự từ chối đảm nhận những điều không thiết yếu (những việc mà người khác có thể làm cũng tốt như em), hoặc bằng khả năng chấp nhận rằng có những việc không được thực hiện.

I have written thus in frankness, because I seek to release you from your present condition to fuller service, to better health, and truer happiness. I seek to see you a quiet centre of spiritual force. I would like to see you re-arrange your life in such a manner that you can demonstrate that leisured calm through which strength can flow from you to those you love and to those you contact. Can you take enough leisure to grasp at least the purpose of these injunctions? Can you endeavour to profit by them?

Tôi đã viết như vậy với sự thẳng thắn vì tôi tìm cách giải phóng em khỏi tình trạng hiện tại để có sự phụng sự đầy đủ hơn, sức khỏe tốt hơn, và hạnh phúc thực sự hơn. Tôi muốn thấy em là một trung tâm tĩnh lặng của sức mạnh tinh thần. Tôi muốn thấy em sắp xếp lại cuộc sống của mình theo cách mà em có thể thể hiện sự bình tĩnh nhàn nhã thông qua đó sức mạnh có thể tuôn chảy từ em đến những người em yêu thương và những người em tiếp xúc. Em có thể dành đủ thời gian để ít nhất nắm bắt được mục đích của những chỉ dẫn này không? Em có thể cố gắng học hỏi từ chúng không?

Another source of your trouble is to be found in your sixth ray astral body (the ray of idealistic, fanatical devotion) for it produces a real lack of balance, an undue attention to details of process, and of devotion to those details from the emotional satisfaction which comes from this attention; this brings about a failure to understand the larger issues and an inability to move gently on the Way. This your first ray mental nature can offset if you will give it a chance and live more in your mind and less in your feelings and emotional reactions. Your third ray physical body inclines you to great physical activity (such as rapid movement and rapid speech); it keeps you working at something all the time and often at something quite unproductive of good results, and not proportionate to the labour expended.

Một nguồn gốc khác của vấn đề của em nằm trong thể cảm dục cung sáu của em (cung của sự sùng tín lý tưởng) vì nó tạo ra một sự thiếu cân bằng thực sự, một sự chú ý quá mức đến các chi tiết của quá trình, và sự tận tâm đối với những chi tiết này từ sự thỏa mãn cảm xúc đến từ sự chú ý này; điều này dẫn đến sự thất bại trong việc hiểu các vấn đề lớn hơn, và không thể di chuyển nhẹ nhàng trên Đường Đạo. Bản chất trí tuệ cung một của em có thể hóa giải điều này, nếu em cho nó một cơ hội, và sống nhiều hơn trong tâm trí của mình, ít hơn trong cảm xúc và phản ứng cảm xúc. Thể xác cung ba của em khiến em có hoạt động thể chất lớn (chẳng hạn như di chuyển nhanh và nói nhanh); nó giữ em mọi lúc luôn làm việc với điều gì đó, và thường điều gì đó không mang lại kết quả tốt và không tỷ lệ thuận với công sức bỏ ra.

Anyway, my brother, let us again endeavour to do some [416] work together, and to preserve, at the same time, emotional equilibrium, which will result in a greater measure of glandular balance. It will come more easily if you live a regular, organised life, move with greater gentleness, talk less and endeavour to polarise yourself in your mind nature.

Dù sao đi nữa, huynh đệ của tôi, chúng ta hãy cố gắng làm việc cùng nhau và duy trì sự cân bằng cảm xúc, điều sẽ dẫn đến sự cân bằng lớn hơn của hệ thống tuyến nội tiết. Nó sẽ dễ dàng hơn nếu em sống một cuộc sống có tổ chức đều đặn, di chuyển nhẹ nhàng hơn, nói ít hơn, và cố gắng tập trung vào bản chất tâm trí của mình.

I would ask you to do some meditation each day regularly with a planned lack of intensity carried almost to the point of lack of interest. Just follow the form and look not for results. They will follow automatically e’en if you realise them not. Study what I say to you and meet the group requirements.

Tôi muốn em tham thiền mỗi ngày đều đặn với một cường độ kế hoạch vừa phải, gần như không cần quá nhiều sự chú tâm. Chỉ cần tuân theo hình thức và không tìm kiếm kết quả. Chúng sẽ tự động xuất hiện ngay cả khi em không nhận ra chúng. Hãy nghiên cứu những gì tôi nói với em và đáp ứng các yêu cầu của nhóm.

NOTE: G.S.S. has resigned with the full approval of the Tibetan. The tension of the group activity proved too much for her. In a later life she will resume her place.

GHI CHÚ: G.S.S. đã từ nhiệm với sự chấp thuận hoàn toàn của Chân Sư Tây Tạng. Sự căng thẳng của hoạt động nhóm quá sức đối với cô ấy. Trong một kiếp sống sau, cô ấy sẽ tiếp tục vị trí của mình.

H.S.D

GIỚI THIỆU:

Harriet Richards 9/30/1884, USA

Heart Life, Silence, Detachment — Đời sống tình thương, Tĩnh lặng, Tách rời

VI-I-1-6-7

Quyển I 571-595, Quyển II 713-724. Tham chiếu 33, 91

New Seed Group Ashram Group (reinstated) — Nhóm Hạt Giống Mới Thuộc Đạo Viện (đã được phục hồi)

***

Trích dẫn từ DINA II nói về đệ tử H.S.D

Ba người đồng môn của các bạn trong các nhóm trước đây đã tái gia nhập [33] nhóm; yêu cầu phục hồi của linh hồn họ đã được Tôi ghi nhận và đã khơi dậy nơi Tôi sự đáp ứng thích đáng. Sự liên kết của họ với nhóm không hề lỏng lẻo mà là một sợi cáp được gắn kết chặt chẽ. H.S.D. lại một lần nữa đảm nhận vị trí của bà giữa các em, sau khi đã học được một mức độ nhất định của sự điềm tĩnh nội tâm và thế quân bình trí tuệ. L.T.S-K., theo cảm nhận của Tôi, cần đến sự bảo vệ của nhóm trước những ảo cảm thường xuyên tái diễn của y và khuynh hướng tạo ảo cảm bẩm sinh của y; vì vậy, Tôi đã phục hồi y vì chính sự bảo vệ của y, để trong một kiếp sống sắp tới y có thể khởi hành sớm hơn và tiến bước với độ chính xác lớn hơn. R.V.B., sau khi đã học được những bài học mà một quãng gián đoạn của sự cô độc hoàn toàn có thể ban cho người đệ tử nhiệt thành (kẻ khao khát và nương tựa vào sự đồng hành), nay đã sẵn sàng chứng tỏ điều mà y vốn dĩ luôn là — một sức mạnh và một trung tâm của sự an hòa quân bình đối với các huynh đệ trong nhóm của y. Y là một tài sản xác định trong công tác nhóm và đã đạt đến một điểm trong tiến trình khai mở của mình mà việc biết điều này sẽ không gây tổn hại cho y. DINA II,33

Một Chân sư, khi chọn lựa nhân sự cho Ashram của Ngài, chính Ngài bị chi phối bởi một số yếu tố không thể tránh khỏi:

a. Sự kiện rằng khát vọng và sự phát triển của một đệ tử (thường được kích thích bởi một đệ tử cao cấp nào đó) đã giúp người ấy, trong tư tưởng và tâm thức, vươn tới được chu vi của Ashram; đôi khi tiến trình thúc ép tinh thần lại đưa người ấy đến điểm đó một cách quá sớm. Tuy nhiên, đệ tử ấy đã ở đó; bước kế tiếp (như các bạn nói) là tùy thuộc nơi Chân sư; khi ấy, Ngài phải trao cho đệ tử cơ hội tiến gần hơn, nếu trong người ấy có khả năng cho một bước đi như vậy.

b. Sự kiện của mối quan hệ nghiệp quả. Nhiều người trong số những người đã được trao cơ hội làm việc với Tôi từng có mối liên hệ nào đó với Tôi trong các kiếp sống quá khứ, và — do những hoạt động nhất định — đã xứng đáng với cơ hội được làm việc trong một mối quan hệ còn gần gũi hơn. Điều này họ chứng minh bằng cách giải trừ nghiệp quả. Những trường hợp như vậy là H.S.D. và S.S.P., và không ai trong hai người ấy đã hoàn toàn thất bại. DINA II, 91

Đây là tập hợp thư của Chân sư DK viết cho đệ tử HSD, thuộc nhóm Chữa Lành, được các bạn trong nhóm dịch thuật MFVN (Tú Anh, Phạm Hồng Chương, Vũ Thành Khánh) hiệu đính. Có lẽ, khi đọc những lá thư này, chúng ta sẽ học được những bài học thực tế có thể áp dụng cho bản thân trong quá trình tu học, rất gần gũi và thực tiễn. Cám xúc của tôi là sự nghiêm khắc của Chân sư khi huân luyện các đệ tử, và chúng ta có thể tưởng tượng, nếu chúng ta ở trong trường hợp của đệ tử HSD, chúng ta sẽ hành động ra sao khi được Ngài chỉ ra những lỗi lầm và hỏi:

Tôi không đình chỉ em, cũng không yêu cầu em rời khỏi nhóm của tôi. Tôi có thể làm điều đó sau này. Tôi có hai câu hỏi đơn giản muốn hỏi em: Tại sao em làm việc trong nhóm này? Tại sao em giữ tư cách thành viên trong nhóm?

Trong vài năm trở lại đây, em luôn giữ quan điểm rằng một trong những đệ tử của tôi đã không đáp ứng được cơ hội của mình, và rằng toàn bộ nhóm đệ tử của tôi đã không [589] mang lại công việc phụng sự được đòi hỏi nơi họ. Em đã nói điều này với nhiều người, và cũng đã khẳng định rằng công việc của tôi—như được chỉ ra bởi tôi trong các tờ rơi và những cuốn sách khác nhau của tôi—không được thực hiện đúng cách bởi nhóm hoặc bởi những người đã cam kết thực hiện nó. Em đã công khai chỉ trích tất cả những gì đã được thử nghiệm, đã liên tục hạ thấp và đánh giá thấp công việc đã được thực hiện. Em đã hiểu sai thái độ của toàn bộ nhóm của tôi. Em không giúp đỡ một cách xây dựng nào cả. Em đã bơm vào tinh thần phê phán ở khắp mọi nơi.

Tại sao lại như vậy? Có hai lý do, huynh đệ của tôi, và tôi quan tâm đủ đến sự phát triển của em để nói thẳng với em chúng là gì. Một là hạ trí linh hoạt, nhưng thiếu kiểm soát của em, dễ dàng quay lại với sự phê phán, với việc lập kế hoạch nhóm vốn không thể thực hiện được, thay đổi những kế hoạch này thường xuyên, và sử dụng lời nói như một phương tiện để gieo rắc sự không tin tưởng và phê phán. Thứ hai, em tham vọng về mặt tinh thần và trí tuệ, nhưng em không có sức hút cá nhân hoặc khả năng điều hành để có thể thành lập nhóm của riêng mình. Việc làm suy yếu một nhóm khác thì dễ dàng hơn.

Vâng, Ngài nghiêm khắc một cách đầy tình thương để giúp đệ tử Ngài tiến lên, nhưng có những đệ tử không chịu nổi sự nghiêm khắc ấy và rời khỏi nhóm.

Xin giới thiệu với các bạn toàn bộ các thư.

****