Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins
Abstract
| Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 32, Rule 4.4, Continuing Rule Four, THE CREATIVE WORK OF SOUND. 1 hr, 2 min: pages 137-141. | Nội dung cho Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo, Bình luận Video, Chương trình 32, Quy luật 4.4, Tiếp tục Quy luật Bốn, CÔNG VIỆC SÁNG TẠO CỦA ÂM THANH. 1 giờ, 2 phút: từ trang 137 đến 141. |
| The bringing in the new cycle and the new group of participants. They look to see who can struggle and contend for principle with personalities, and yet keep the link of love intact. The Great Ones look to see the faculty of pliability and adaptability working out. They look for an enlarged channel from the soul to the physical brain, via the mind. The Masters must not be sought because a man seeks capacity. They will be found when a man has capacity. OM sounded forth, with intent thought behind it, acts as a disturber, a loosener of the coarse matter of the body of thought, of emotion, and of the physical body. | Việc mang lại chu kỳ mới và nhóm người tham gia mới. Họ tìm kiếm những ai có thể đấu tranh và tranh luận vì nguyên tắc với các phàm ngã, nhưng vẫn giữ được mối liên kết của tình thương nguyên vẹn. Các Đấng Vĩ Đại tìm kiếm khả năng uốn nắn và thích nghi được thể hiện ra. Họ tìm kiếm một kênh mở rộng từ linh hồn đến bộ não vật lý, thông qua thể trí. Các Chân sư không nên được tìm kiếm vì một người muốn có năng lực. Họ sẽ được tìm thấy khi một người đã có năng lực. Tiếng OM vang lên, với tư tưởng có ý định phía sau nó, hoạt động như một chất gây nhiễu, làm nới lỏng vật chất thô của thể tư tưởng, thể cảm xúc, và thể xác. |
| A disciple is available for work and can be utilized actively in the needed places of the earth. The magical work of the Hierarchy. The main work of a disciple on the mental plane. Be receptive to the mind of the Master. Cultivate a right intuitive understanding of the thoughts sent him by the Master. Embody the ideas received in such form as will be suitable for those he is engaged in helping. Make his thought form active. | Một đệ tử sẵn sàng cho công việc và có thể được sử dụng tích cực tại những nơi cần thiết trên trái đất. Công việc huyền thuật của Thánh đoàn. Công việc chính của một đệ tử trên cõi trí. Hãy tiếp nhận tư tưởng của Chân sư. Nuôi dưỡng sự thấu hiểu trực giác đúng đắn về những ý tưởng mà Chân sư gửi cho y. Hiện thực hóa những ý tưởng nhận được dưới hình thức phù hợp để giúp đỡ những người mà y đang phụng sự. Làm cho hình tư tưởng của y hoạt động. |
Text
| [I] | |
| The third objective is the development of the intuition and discrimination of the disciples in the world, and their ability to sense the higher vision and to achieve at the cost of the lower, the consciousness of that higher plane. They will have to remember that the lower objective, owing to its proximity, will loom in many ways more attractive, and can only be transcended at infinite cost. Intuition must be developed in many people, and their sense of values adequately adjusted before this group, which must inaugurate the New Age, can measure up to the requirements. | Mục tiêu thứ ba là phát triển trực giác và sự phân biện của các đệ tử trên thế giới, cùng với khả năng của họ để cảm nhận tầm nhìn cao hơn và đạt được, bằng cách hy sinh điều thấp hơn, tâm thức của cõi cao hơn đó. Họ sẽ phải nhớ rằng mục tiêu thấp hơn, do sự gần gũi của nó, sẽ xuất hiện hấp dẫn hơn theo nhiều cách và chỉ có thể được vượt qua với một cái giá vô cùng lớn. Trực giác phải được phát triển ở nhiều người, và hệ giá trị của họ phải được điều chỉnh một cách thích hợp trước khi nhóm này, nhóm sẽ khởi đầu Kỷ Nguyên Mới, có thể đáp ứng được các yêu cầu. [TWM 136] |
| Present day troubles are largely due to the lack of intuitive perception in the past and this fault lies primarily among the mystics of the world and not so much among the lower aspirants. The trouble has not lain in lack of idealism or even in a lack of intelligence and sincerity, it consists in the failure to sacrifice the personality at all times in order to make the intuitive realization demonstrate its realities. Compromise has been permitted and in the occult world compromise is forbidden. When indulged in, it leads to disaster and sweeps away eventually, [137] in ruin and in storm, the personalities of those who so stoop. People have sought to adjust the truth to the hour instead of adjusting the hour to the truth, and in diplomacy they have endeavored to bring about as much of the reality as they deem wise. The Masters are looking out for those with clear vision, uncompromising adherence to the truth as sensed, and capacity to drive steadily forward toward the ideal. This entails the following factors: | Những rắc rối hiện nay phần lớn là do sự thiếu sót trong việc nhận thức trực giác trong quá khứ, và lỗi này chủ yếu nằm ở các nhà thần bí trên thế giới, chứ không quá nhiều ở các người chí nguyện cấp thấp hơn. Vấn đề không nằm ở sự thiếu lý tưởng hay thậm chí sự thiếu thông minh và chân thành, mà nằm ở sự thất bại trong việc hy sinh phàm ngã mọi lúc để làm cho sự nhận thức trực giác thể hiện thực tại của nó. Sự thỏa hiệp đã được cho phép, và trong thế giới huyền bí, sự thỏa hiệp bị cấm. Khi tham gia vào sự thỏa hiệp, nó dẫn đến thảm họa và cuối cùng quét sạch, trong đổ nát và bão tố, những phàm ngã của những người đã cúi xuống như vậy. Mọi người đã cố gắng điều chỉnh sự thật theo thời điểm thay vì điều chỉnh thời điểm theo sự thật, và trong ngoại giao, họ đã cố gắng mang lại một phần của sự thật mà họ cho là khôn ngoan. Các Chân sư đang tìm kiếm những người có tầm nhìn rõ ràng, trung thành không thỏa hiệp với sự thật như họ cảm nhận, và có khả năng tiến tới một cách ổn định hướng tới lý tưởng. Điều này bao gồm các yếu tố sau: |
| 1. A recognition of that ideal through meditation. | 1. Nhận thức được lý tưởng đó thông qua tham thiền. |
| 2. Its application to the present through one-pointedness. | 2. Áp dụng lý tưởng vào hiện tại thông qua sự nhất tâm. |
| 3. Removal of the old and hindering thought-forms through self-sacrifice. | 3. Loại bỏ những hình tư tưởng cũ và cản trở thông qua sự tự hy sinh. |
| 4. A refusal to compromise, through clear vision. | 4. Sự từ chối thỏa hiệp, thông qua tầm nhìn rõ ràng. |
| 5. A discrimination that enables the disciple always to distinguish between the acts of an individual and the individual himself. | 5. Phân biện cho phép đệ tử luôn phân biệt giữa hành động của một cá nhân và chính cá nhân đó. |
| 6. Realization that, in the occult work, it is not permitted to interfere with personal karma any more than it is permitted to shield from the consequences of action. This entails therefore a refusal to interfere in anyone’s business—that is, as regards the personality life, and yet involves a refusal to shirk the business of the larger cause. It is essential that the workers learn to discriminate between the factors which make for personal liberty and those which militate against group liberty. | 6. Nhận thức rằng trong công việc huyền bí, không được phép can thiệp vào nghiệp quả cá nhân cũng như không được phép bảo vệ ai đó khỏi hậu quả của hành động. Điều này đòi hỏi sự từ chối can thiệp vào công việc cá nhân của ai đó — nghĩa là, liên quan đến đời sống phàm ngã, nhưng cũng đòi hỏi sự từ chối né tránh công việc của một nguyên nhân lớn hơn. Điều cốt yếu là những người công tác phải học cách phân biệt giữa các yếu tố tạo nên sự tự do cá nhân và những yếu tố chống lại sự tự do của nhóm. [TWM 136-137] |
| [II] | |
| The fourth result to be brought about by the present opportunity to work is the bringing in the new cycle and the new group of participants. Workers in the new era will be drawn from all groups and the test of their choice depends largely upon the measure of impersonality with which they work and the strength of their [138] inner contact with the soul. It is not easy for any of you, therefore, submerged as you are in the smoke and roar of battle, to judge results with accuracy or to judge people with perfect propriety. These things have to be dealt with on the inner planes and are noted by the watching guides of the race. I would like here briefly to point out a few of the things for which the Great Ones look. | Kết quả thứ tư cần đạt được từ cơ hội làm việc hiện tại là sự khởi đầu của chu kỳ mới và nhóm những người tham gia mới. Những người công tác trong kỷ nguyên mới sẽ được thu hút từ mọi nhóm, và sự lựa chọn của họ phần lớn phụ thuộc vào mức độ vô ngã mà họ làm việc và sức mạnh của sự liên kết nội tại với linh hồn. Do đó, không dễ dàng gì cho bất kỳ ai trong các bạn, khi đang chìm trong khói lửa và tiếng gầm của trận chiến, để đánh giá kết quả một cách chính xác hoặc đánh giá người khác một cách hoàn toàn thích hợp. Những điều này phải được xử lý trên các cõi nội tại và được ghi nhận bởi các vị hướng dẫn luôn quan sát của nhân loại. Tôi muốn ở đây ngắn gọn chỉ ra một vài điều mà các Ngài đang tìm kiếm. |
| They look to see whether the inner flame—the result of effort wisely to work and think and do—burns with increased brilliance; they note whether it remains hidden and dim through the whirl of astral currents and by thought forms of personal antagonism, ambition and envy. As a result of world work some will be drawn into closer connection with the work of the Hierarchy, and others will be temporarily set back. Capacity to dominate the astral and to work from mental levels will largely count. | Các Ngài quan sát để xem liệu ngọn lửa nội tại—kết quả của nỗ lực làm việc, suy nghĩ và hành động một cách khôn ngoan—có cháy sáng với độ rực rỡ tăng lên không; các Ngài ghi nhận liệu nó có bị che khuất và mờ nhạt bởi dòng xoáy của các dòng cảm dục và bởi các hình tư tưởng của sự đối kháng cá nhân, tham vọng và đố kỵ không. Kết quả của công việc thế giới sẽ khiến một số người được kéo vào mối liên hệ chặt chẽ hơn với công việc của Huyền Giai, và những người khác sẽ tạm thời bị chậm lại. Khả năng chế ngự cảm dục và làm việc từ các cấp độ trí tuệ sẽ có giá trị lớn. |
| They look to see who can struggle and contend for principle with personalities, and yet keep the link of love intact. This counts perhaps more than men realize and a man who can stand for principle and yet love all human beings—refusing compromise and yet refusing hate—has something rare to offer in these days and the Great Ones can use him. See to it, therefore, all of you who work, that with clear vision, upright purpose and firm undeviating action you forge ahead. See to it that you deal with patience and forbearance with those of your brothers who choose the lesser principle and the lesser right, who sacrifice the good of the group for their own personal ends or who use unworthy methods. Give to them love and care and a ready helping hand, for they will stumble on the way and sound the depth of the law. Stand ready then to lift them up and to offer to them opportunities for service, knowing that service is the great healer and teacher. [139] | Các Ngài tìm kiếm những ai có thể đấu tranh và bảo vệ nguyên tắc với phàm ngã, nhưng vẫn giữ được mối liên kết yêu thương vẹn nguyên. Điều này có lẽ quan trọng hơn nhiều so với những gì con người nhận ra, và một người có thể đứng lên vì nguyên tắc nhưng vẫn yêu thương tất cả mọi người—từ chối thỏa hiệp nhưng cũng từ chối thù ghét—thì có điều gì đó quý giá để cống hiến trong những ngày này, và các Ngài có thể sử dụng y. Vì vậy, tất cả các bạn đang làm việc hãy đảm bảo rằng, với tầm nhìn rõ ràng, mục đích chính trực và hành động vững chắc, không chệch hướng, các bạn sẽ tiến lên. Hãy đảm bảo rằng các bạn đối xử với sự kiên nhẫn và khoan dung đối với những huynh đệ của mình, những người đã chọn nguyên tắc thấp hơn và chân lý nhỏ hơn, những người hy sinh lợi ích của nhóm cho mục đích cá nhân của họ hoặc sử dụng các phương pháp không xứng đáng. Hãy trao cho họ tình yêu, sự quan tâm và một bàn tay sẵn sàng giúp đỡ, vì họ sẽ vấp ngã trên con đường và sẽ nhận ra chiều sâu của định luật. Hãy sẵn sàng nâng họ dậy và trao cho họ cơ hội phụng sự, vì phụng sự là người thầy và người chữa lành vĩ đại. TWM 137-138 |
| [III] | |
| The Great Ones look to see the faculty of pliability and adaptability working out, that faculty of adaptation that is one of the fundamental laws of species which nature so wonderfully demonstrates. The transference of this law to the inner planes and its working out in the new cycle of effort must be undertaken. This law of adaptation involves the appreciation of the need, the recognition of the new force coming in with the new cycle and the consequent bringing together in wide synthesis of the need and of the force, regarding the personal self simply as a focal point for action and transmutation. It involves the transmutation of the five senses and their extension into the subtler planes so that sight, hearing, touch, taste and smell are welded into one synthetic cooperating whole, for use in the great work. On the physical plane, these tend to the unification of the personal life and to the adaptation of the physical world to the needs of the personal self. On the subtler planes they must be transmuted until they are adequate to the needs of the group of which the individual forms a fragmentary part. The ability to do this is one of the things that the Great Ones look for in those individuals whose privilege it may be to inaugurate the New Age. | Các Đấng Cao Cả quan sát để xem khả năng linh hoạt và thích ứng đang được phát triển, khả năng thích ứng này là một trong những định luật căn bản của loài mà tự nhiên đã thể hiện một cách tuyệt vời. Việc chuyển giao định luật này lên các cõi nội tại và thực hiện nó trong chu kỳ nỗ lực mới phải được đảm nhận. Định luật thích ứng này bao hàm sự thấu hiểu nhu cầu, nhận biết mãnh lực mới đến cùng chu kỳ mới, và kết hợp chúng trong một tổng hợp rộng lớn giữa nhu cầu và mãnh lực, coi phàm ngã đơn thuần là một điểm tập trung cho hành động và chuyển hóa. Điều này bao gồm sự chuyển hóa năm giác quan và sự mở rộng của chúng lên các cõi tinh tế hơn để thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác và khứu giác được hợp nhất thành một toàn thể hợp tác tổng hợp, để sử dụng trong công việc vĩ đại. Trên cõi vật lý, những giác quan này có xu hướng thống nhất đời sống cá nhân và thích ứng thế giới vật chất với nhu cầu của phàm ngã. Trên các cõi tinh tế hơn, chúng phải được chuyển hóa cho đến khi chúng đủ đáp ứng các nhu cầu của nhóm mà cá nhân chỉ là một phần nhỏ bé của nó. Khả năng làm được điều này là một trong những điều mà các Đấng Cao Cả tìm kiếm ở những cá nhân có đặc quyền khởi xướng Kỷ nguyên Mới. TWM 139 |
| [IV] | |
| Above all, They look for an enlarged channel from the soul to the physical brain, via the mind. Such an enlarged channel indicates that a man can be used. One might almost express it by saying that They look for the perfecting of the antaskarana, that channel of communication between the soul consciousness and the brain whose possessor is one whom the Masters can successfully use. They are guided in their choice of workers by a man’s personally achieved capacity and by his own hard won ability. When there is capacity, ability, and faculty, then the Great Ones joyfully employ him. The wrong angle has been, at times, over-emphasized and the reverse of this taught. The Masters must not be sought [140] because a man seeks capacity. They will be found when a man has capacity—capacity that makes him available for group work and that can be extended under careful instruction into the higher powers of the soul. Leadership in groups controlling the work of the New Age will grow out of the discipline of the individual, and leaders will be found among those who sense the inner issue. Leadership that endures does not come to those who strive for place and power nor for those who have their eyes only on outward conditions and overlook the underlying causes. Leadership does not come to those who place the personal self and its position and power before the good of the group. It comes enduringly to those who seek nothing for the separated self, to those who lose themselves in the good of the whole. | Trên hết, các Ngài tìm kiếm một kênh mở rộng từ linh hồn đến bộ não vật lý, thông qua thể trí. Một kênh mở rộng như vậy cho thấy rằng một người có thể được sử dụng. Có thể diễn đạt điều này bằng cách nói rằng các Ngài tìm kiếm sự hoàn thiện của antaskarana, kênh liên lạc giữa tâm thức linh hồn và bộ não, và người sở hữu kênh này là người mà các Chân sư có thể sử dụng thành công. Các Ngài được hướng dẫn trong việc lựa chọn những người công tác dựa trên khả năng cá nhân đạt được của một người và khả năng mà y đã giành được qua nỗ lực gian khổ của bản thân. Khi có năng lực, khả năng và tài năng, thì các Đấng Cao Cả vui mừng sử dụng y. Góc nhìn sai lầm đôi khi đã bị nhấn mạnh quá mức, và điều ngược lại đã được dạy. Một người không nên tìm kiếm các Chân sư để tìm kiếm năng lực. Các Ngài sẽ được tìm thấy khi một người đã có năng lực—năng lực khiến y sẵn sàng cho công việc nhóm và có thể được mở rộng dưới sự hướng dẫn cẩn trọng thành các quyền năng cao hơn của linh hồn. Sự lãnh đạo trong các nhóm kiểm soát công việc của Kỷ Nguyên Mới sẽ phát triển từ sự kỷ luật của cá nhân, và những người lãnh đạo sẽ được tìm thấy trong số những người cảm nhận được các vấn đề nội tại. Sự lãnh đạo bền vững không đến với những người khao khát địa vị và quyền lực, cũng không dành cho những người chỉ chăm chú vào các điều kiện bên ngoài mà bỏ qua các nguyên nhân nền tảng. Sự lãnh đạo không đến với những người đặt phàm ngã và vị trí, quyền lực của nó lên trước lợi ích của nhóm. Sự lãnh đạo đến bền vững với những người không tìm kiếm điều gì cho cái ngã riêng biệt, những người đánh mất chính mình trong lợi ích của toàn thể. TWM 139-140 |
| [V] | |
| To resume our consideration of the AUM. The Sound or the Sacred Word when correctly used has various effects which might be touched upon here. | Tiếp tục xem xét về AUM. Âm thanh hay Linh Từ khi được sử dụng đúng cách sẽ có nhiều tác động khác nhau mà chúng ta có thể đề cập đến ở đây. |
| OM sounded forth, with intent thought behind it, acts as a disturber, a loosener of the coarse matter of the body of thought, of emotion, and of the physical body. When sounded forth with intense spiritual aspiration behind it, it acts as an attractive medium, and gathers in particles of pure matter to fill the places of those earlier thrown out. Students should strive to have these two activities in their minds as they use the Word in their meditation. This utilization of the Word is of practical value, and results in the building of good bodies for the use of the soul. | OM được xướng lên, với tư tưởng chủ đích phía sau, hoạt động như một tác nhân khuấy động, làm lỏng rời các chất liệu thô của thể trí, cảm xúc và thể xác. Khi được xướng lên với sự khát vọng tinh thần mãnh liệt phía sau, nó hoạt động như một phương tiện thu hút, và thu gom các hạt vật chất tinh khiết để lấp đầy những chỗ đã bị loại bỏ trước đó. Các học viên nên cố gắng giữ hai hoạt động này trong tâm trí khi sử dụng Linh Từ trong tham thiền của mình. Việc sử dụng Linh Từ này có giá trị thực tiễn, và mang lại kết quả là việc xây dựng các thể tốt để linh hồn sử dụng. |
| The use of the OM serves also to indicate to the workers on the universal planes, and to those in the outer world who are gifted with spiritual perception that a disciple is available for work and can be utilized actively in the needed places of the earth. This should be borne in mind by all aspirants and should serve as an [141] incentive in making the outer phenomenal life coincide with the spiritual impulse. | Việc sử dụng OM cũng giúp chỉ ra cho các người công tác trên các cõi vũ trụ, và cho những người trong thế giới bên ngoài có năng lực nhận thức tinh thần rằng một đệ tử sẵn sàng cho công việc và có thể được sử dụng một cách tích cực tại các địa điểm cần thiết trên trần gian. Điều này nên được ghi nhớ bởi tất cả các người chí nguyện và nên được xem như là một động lực để làm cho cuộc sống hiện tượng bên ngoài trùng khớp với xung lực tinh thần. |
| The use of the Sacred Word has its place also in the magical work of the Hierarchy. Thought forms are created for the embodiment of ideas and these embodied forms are sent forth to contact the minds of the disciples who are responsible in the group of a Master for the carrying forward of the plan. | Việc sử dụng Linh Từ có vai trò trong công việc huyền thuật của Thánh đoàn. Các hình tư tưởng được tạo ra để hiện thân cho các ý tưởng và các hình thể này được gửi đi để tiếp xúc với tâm trí của các đệ tử, những người chịu trách nhiệm trong nhóm của một Chân sư về việc thực hiện Thiên Cơ. TWM 140-141 |
| [VI] | |
| Through the cultivated receptivity of the developed and controlled mental body, aspirants become aware of the ideas which the Masters bring through from the plane of the Universal Mind, and hence are in a position to co-operate intelligently. They, in their turn, as this Rule seeks to indicate, create thought forms of those received ideas, and utilize them in their groups for the helping of the world. The main work of a disciple on the mental plane is to train himself to do four things: | Thông qua khả năng tiếp nhận được nuôi dưỡng của thể trí phát triển và được kiểm soát, các người chí nguyện trở nên nhận thức được những ý tưởng mà các Chân sư mang xuống từ cõi Trí Tuệ Vũ Trụ, và do đó họ có thể hợp tác một cách thông minh. Họ, đến lượt mình, như Quy Luật này chỉ ra, tạo ra các hình tư tưởng từ những ý tưởng đã nhận được và sử dụng chúng trong nhóm của mình để giúp đỡ thế giới. Công việc chính của một đệ tử trên cõi trí là tự rèn luyện để làm bốn điều: |
| 1. To be receptive to the mind of the Master. | 1. Tiếp nhận trí của Chân sư. |
| 2. To cultivate a right intuitive understanding of the thoughts sent him by the Master. | 2. Nuôi dưỡng sự thấu hiểu trực giác đúng đắn về những tư tưởng mà Chân sư gửi cho y. |
| 3. To embody the ideas received in such form as will be suitable for those he is engaged in helping. | 3. Hiện thực hóa các ý tưởng đã nhận được thành một hình thức thích hợp cho những người mà y đang hỗ trợ. |
| 4. Through sound, light and vibration to make his thought form active (embodying as much of the universal thought as is desirable) so that other minds may contact it. | 4. Thông qua âm thanh, ánh sáng và rung động, làm cho hình tư tưởng của y trở nên tích cực (hiện thực hóa càng nhiều càng tốt ý tưởng vũ trụ) để các tâm trí khác có thể tiếp xúc với nó. |
| Thus are groups gathered, organized, taught and lifted, and thus the Hierarchy of Adepts can reach the world. | Nhờ vậy, các nhóm được tập hợp, tổ chức, giảng dạy và nâng cao, và nhờ đó, Huyền Giai Chân sư có thể tiếp cận thế giới. |
| There are many other uses, of course, but if the students will ponder on these three they will make it possible for further uses to be imparted later. | Tất nhiên còn nhiều cách sử dụng khác, nhưng nếu các học viên suy ngẫm về ba điều này, họ sẽ tạo điều kiện cho những cách sử dụng khác được truyền dạy sau này. TWM 141 |
| [VII] | |
| May I add, that the sound is only truly potent when the disciple has learnt to subordinate the lesser sounds. Only as the sounds he sends forth normally into the [142] three worlds are reduced in volume and in activity, as well as in quantity will it be possible for the Sound to be heard, and so to accomplish its purpose. Only as the multitude of spoken words is reduced, and silence in speech is cultivated, will it be possible for the Word to make its power felt on the physical plane. Only when the many voices of the lower nature and of our environment are silenced, will the “Voice that speaketh in the stillness” make its presence felt. Only when the sound of many waters dies away in the adjustment of the emotions will the clear note of the God of the waters be heard. | Hãy để tôi thêm rằng âm thanh chỉ thực sự có sức mạnh khi đệ tử đã học được cách khuất phục những âm thanh nhỏ hơn. Chỉ khi những âm thanh mà y thường phát ra vào ba cõi giới được giảm về cường độ, hoạt động và cả số lượng, thì mới có thể nghe được Âm Thanh, và từ đó hoàn thành mục đích của nó. Chỉ khi số lượng từ ngữ được phát ra giảm đi, và sự im lặng trong lời nói được nuôi dưỡng, thì Linh Từ mới có thể khiến sức mạnh của nó được cảm nhận trên cõi trần. Chỉ khi nhiều tiếng nói của bản chất thấp hơn và môi trường xung quanh bị im lặng, thì “Tiếng Nói nói trong sự tĩnh lặng” mới khiến sự hiện diện của nó được cảm nhận. Chỉ khi âm thanh của nhiều dòng nước dừng lại trong sự điều chỉnh của cảm xúc, thì âm vang trong trẻo của Thần của các dòng nước mới có thể được nghe thấy. |
| People seldom realize the potency of a word, yet it is stated, “In the beginning was the Word, and the Word was God. Without Him was not anything made that was made.” When therefore we read those words our minds go back to the dawn of the creative process when, through the medium of sound, God spoke and the worlds were made. | Mọi người hiếm khi nhận ra sức mạnh của một từ, nhưng người ta đã nói, “Ban đầu là Ngôi Lời, và Ngôi Lời là Thượng Đế. Không có Ngài thì chẳng có điều gì được tạo ra.” Vì vậy, khi chúng ta đọc những lời đó, tâm trí của chúng ta quay trở lại buổi bình minh của quá trình sáng tạo khi, thông qua phương tiện âm thanh, Thượng Đế phán và các thế giới được tạo ra. |
| It has been said that, “the chief agency by which Nature’s wheel is moved in a phenomenal direction is sound,” for the original sound or word sets in vibration the matter of which all forms are made and initiates that activity which characterizes even the atom of substance. | Người ta đã nói rằng, “công cụ chính mà bánh xe của Tự Nhiên được vận hành theo hướng hiện tượng là âm thanh,” vì âm thanh hoặc Linh lời nguyên thủy đặt chất liệu của mọi hình thức vào rung động và khởi đầu hoạt động đó, vốn đặc trưng ngay cả trong nguyên tử vật chất. [TWM 141-142] |
Transcript
| Hi everybody. We’re going to continue now with the four objectives for all who seek to cooperate with the Great White Lodge. | Chào mọi người. Chúng ta sẽ tiếp tục với bốn mục tiêu dành cho tất cả những ai tìm cách hợp tác với Thánh đoàn. |
| [repeating entire three previous points, for review and context, starting anew with point four.] | [lặp lại toàn bộ ba điểm trước đó, để ôn tập và cung cấp ngữ cảnh, bắt đầu mới với điểm thứ tư.] |
| Another point that has to be remembered is that the problem to be solved by all who are seeking to co-operate with the Great White Lodge has four objects in view. | Một điểm khác cần nhớ là vấn đề mà tất cả những ai đang tìm cách hợp tác với Thánh Đoàn phải giải quyết có bốn mục tiêu trước mắt: |
| First, that in the working out of the plan there is also the working out of karma. This karma is not merely individual nor purely national, but is part of the total working out of world karma. | Thứ nhất, trong việc thực hiện Thiên Cơ, đồng thời cũng là sự giải quyết nghiệp quả. Nghiệp quả này không chỉ là nghiệp quả cá nhân hay nghiệp quả quốc gia, mà là một phần của tổng thể nghiệp quả thế giới. |
| The objective first is the working out of the Plan and simultaneous working out of karma, and then contributing all one can to the forming the group of knowers which we might look at. I suppose as the New Group of World Servers, and it comes with a warning that we had better take advantage of the opportunity offered or other channels will be selected: | Mục tiêu đầu tiên là thực hiện Thiên Cơ đồng thời với việc giải quyết nghiệp quả, và sau đó đóng góp tất cả những gì mình có thể vào việc hình thành nhóm các thức giả, mà chúng ta có thể coi như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Nó đi kèm với một cảnh báo rằng chúng ta tốt hơn nên tận dụng cơ hội được trao, nếu không các kênh khác sẽ được lựa chọn. |
| Second. Another object is the preparing of an instrument for service in the inauguration of the New Age during the next two hundred years. The integration of a group of knowers and of mystics is going on steadily in all parts of the world and in all organizations. One group is being gathered but its members belong to many groups. To this group of knowers and mystics is given the opportunity of being the channel through which the Hierarchy can work, and through which the Great Ones can send Their illuminating thought. Through it also they can work for the uplift (in the occult sense) of humanity and thus aid evolution on every plane. According to the response of disciples, of mystics and of knowers everywhere, so will be the rapid coming in of the New Age. TWM 135 | Thứ hai, một mục tiêu khác là chuẩn bị một công cụ để phụng sự cho sự khởi đầu của Kỷ Nguyên Mới trong vòng hai trăm năm tới. Sự tích hợp của một nhóm những thức giả và những nhà thần bí đang diễn ra đều đặn ở mọi nơi trên thế giới và trong tất cả các tổ chức. Một nhóm đang được tập hợp nhưng các thành viên của nhóm này thuộc về nhiều nhóm khác nhau. Nhóm này của những thức giả và nhà thần bí được trao cơ hội trở thành kênh qua đó Thánh Đoàn có thể làm việc, và qua đó các Đấng Vĩ Đại có thể gửi những tư tưởng soi sáng của Các Ngài. Thông qua nhóm này, họ cũng có thể làm việc để nâng cao (theo nghĩa huyền bí) nhân loại và do đó hỗ trợ cho sự tiến hóa trên mọi cõi giới. Tùy thuộc vào sự đáp ứng của các đệ tử, các nhà thần bí và những thức giả ở khắp mọi nơi, Kỷ Nguyên Mới sẽ đến nhanh chóng. [TWM 135] |
| I here seek to sound a word of warning: In the failure to respond, in the failure to adjust, construct and refine, in the failure to turn the inner ear to those voices on the subtler planes which utter “the Words of Reconstruction” may come the ultimate transference of the forces of reconstruction to other channels, the consequent withholding of opportunities and the ultimate discarding of the instrumentality of the group as a medium of service. I would like to emphasize the statement anent “the words of Reconstruction,” begging all of you who earnestly desire to hear these words to study the Introduction to the book, Light on the Path. Let it be remembered that if the Great Ones have to change Their plans as to this integrating group of mystics, it will be changed by the mystics themselves—viewed as a group. | Tôi muốn đưa ra một lời cảnh báo: Trong việc thất bại trong sự đáp ứng, trong việc không điều chỉnh, xây dựng và tinh luyện, trong việc không lắng nghe bằng nội nhĩ đến những giọng nói trên các cõi vi tế phát ra “Linh Từ của Sự Tái Thiết,” có thể dẫn đến việc cuối cùng chuyển dịch các mãnh lực của sự tái thiết sang các kênh khác, đồng thời dẫn đến việc cơ hội bị rút lại và cuối cùng là việc loại bỏ nhóm này như một phương tiện phụng sự. Tôi muốn nhấn mạnh về “Linh Từ của Sự Tái Thiết,” mong các bạn, những ai chân thành mong muốn nghe được những từ này, hãy nghiên cứu phần Giới thiệu của cuốn sách “Ánh sáng trên Đường Đạo.” Hãy nhớ rằng nếu các Đấng Vĩ Đại phải thay đổi kế hoạch của Các Ngài đối với nhóm các nhà thần bí đang được tích hợp này, thì sự thay đổi đó sẽ được quyết định bởi chính các nhà thần bí—khi được nhìn nhận như một nhóm. |
| Then we looked at number three. | Sau đó chúng ta xem xét đến mục tiêu thứ ba. |
| [I] | I |
| The third objective is the development of the intuition and discrimination of the disciples in the world, and their ability to sense the higher vision and to achieve at the cost of the lower, the consciousness of that higher plane. They will have to remember that the lower objective, owing to its proximity, will loom in many ways more attractive, and can only be transcended at infinite cost. Intuition must be developed in many people, and their sense of values adequately adjusted before this group, which must inaugurate the New Age, can measure up to the requirements. TWM 136 | Mục tiêu thứ ba là phát triển trực giác và sự phân biện của các đệ tử trên thế giới, cùng với khả năng của họ để cảm nhận tầm nhìn cao hơn và đạt được, bằng cách hy sinh điều thấp hơn, tâm thức của cõi cao hơn đó. Họ sẽ phải nhớ rằng mục tiêu thấp hơn, do sự gần gũi của nó, sẽ xuất hiện hấp dẫn hơn theo nhiều cách và chỉ có thể được vượt qua với một cái giá vô cùng lớn. Trực giác phải được phát triển ở nhiều người, và hệ giá trị của họ phải được điều chỉnh một cách thích hợp trước khi nhóm này, nhóm sẽ khởi đầu Kỷ Nguyên Mới, có thể đáp ứng được các yêu cầu. [TWM 136] |
| Present day troubles are largely due to the lack of intuitive perception in the past and this fault lies primarily among the mystics of the world and not so much among the lower aspirants. The trouble has not lain in lack of idealism or even in a lack of intelligence and sincerity, it consists in the failure to sacrifice the personality at all times in order to make the intuitive realization demonstrate its realities. Compromise has been permitted and in the occult world compromise is forbidden. When indulged in, it leads to disaster and sweeps away eventually, in ruin and in storm, the personalities of those who so stoop. People have sought to adjust the truth to the hour instead of adjusting the hour to the truth, and in diplomacy they have endeavored to bring about as much of the reality as they deem wise. The Masters are looking out for those with clear vision, uncompromising adherence to the truth as sensed, and capacity to drive steadily forward toward the ideal. This entails the following factors: | Những rắc rối hiện nay phần lớn là do sự thiếu sót trong việc nhận thức trực giác trong quá khứ, và lỗi này chủ yếu nằm ở các nhà thần bí trên thế giới, chứ không quá nhiều ở các người chí nguyện cấp thấp hơn. Vấn đề không nằm ở sự thiếu lý tưởng hay thậm chí sự thiếu thông minh và chân thành, mà nằm ở sự thất bại trong việc hy sinh phàm ngã mọi lúc để làm cho sự nhận thức trực giác thể hiện thực tại của nó. Sự thỏa hiệp đã được cho phép, và trong thế giới huyền bí, sự thỏa hiệp bị cấm. Khi tham gia vào sự thỏa hiệp, nó dẫn đến thảm họa và cuối cùng quét sạch, trong đổ nát và bão tố, những phàm ngã của những người đã cúi xuống như vậy. Mọi người đã cố gắng điều chỉnh sự thật theo thời điểm thay vì điều chỉnh thời điểm theo sự thật, và trong ngoại giao, họ đã cố gắng mang lại một phần của sự thật mà họ cho là khôn ngoan. Các Chân sư đang tìm kiếm những người có tầm nhìn rõ ràng, trung thành không thỏa hiệp với sự thật như họ cảm nhận, và có khả năng tiến tới một cách ổn định hướng tới lý tưởng. Điều này bao gồm các yếu tố sau: |
| 1. A recognition of that ideal through meditation. | 1. Nhận thức được lý tưởng đó thông qua tham thiền. |
| 2. Its application to the present through one-pointedness. | 2. Áp dụng lý tưởng vào hiện tại thông qua sự nhất tâm. |
| 3. Removal of the old and hindering thought-forms through self-sacrifice. | 3. Loại bỏ những hình tư tưởng cũ và cản trở thông qua sự tự hy sinh. |
| 4. A refusal to compromise, through clear vision. | 4. Sự từ chối thỏa hiệp, thông qua tầm nhìn rõ ràng. |
| 5. A discrimination that enables the disciple always to distinguish between the acts of an individual and the individual himself. | 5. Phân biện cho phép đệ tử luôn phân biệt giữa hành động của một cá nhân và chính cá nhân đó. |
| 6. Realization that, in the occult work, it is not permitted to interfere with personal karma any more than it is permitted to shield from the consequences of action. This entails therefore a refusal to interfere in anyone’s business—that is, as regards the personality life, and yet involves a refusal to shirk the business of the larger cause. It is essential that the workers learn to discriminate between the factors which make for personal liberty and those which militate against group liberty. TWM 136-137 | 6. Nhận thức rằng trong công việc huyền bí, không được phép can thiệp vào nghiệp quả cá nhân cũng như không được phép bảo vệ ai đó khỏi hậu quả của hành động. Điều này đòi hỏi sự từ chối can thiệp vào công việc cá nhân của ai đó — nghĩa là, liên quan đến đời sống phàm ngã, nhưng cũng đòi hỏi sự từ chối né tránh công việc của một nguyên nhân lớn hơn. Điều cốt yếu là những người công tác phải học cách phân biệt giữa các yếu tố tạo nên sự tự do cá nhân và những yếu tố chống lại sự tự do của nhóm. [TWM 136-137] |
| We have to cultivate the intuition at all costs, and we cannot compromise in this matter. He gives us the method of doing so, it is fairly exacting. We have to recognize the ideal. We have to apply it through one-pointedness, and remove the old hindering obstacles, and not compromise. And we won’t compromise if we have clear vision. And yet, in other places, he talks about a righteous compromise being necessary. But this is within the occult world itself, where no compromise is allowed. | Chúng ta phải rèn luyện trực giác bằng mọi giá, và chúng ta không thể thỏa hiệp trong vấn đề này. Ngài đưa cho chúng ta phương pháp để thực hiện và đó là một yêu cầu khá khắt khe. Chúng ta phải nhận thức được lý tưởng. Chúng ta phải áp dụng nó thông qua sự nhất tâm, và loại bỏ những chướng ngại cũ cản trở, và không thỏa hiệp. Chúng ta sẽ không thỏa hiệp nếu chúng ta có tầm nhìn rõ ràng. Tuy nhiên, ở những nơi khác, Ngài nói về sự thỏa hiệp chính đáng là điều cần thiết, nhưng trong thế giới huyền bí, không có thỏa hiệp nào được cho phép. |
| We have to continue to discriminate between how an individual acts and the individual himself. So many people condemn both sin and the sinner, but that is not allowed, because it is the behavior we seek to change while valuing the erring individual. | Chúng ta phải tiếp tục phân biệt giữa hành động của một cá nhân và bản thân cá nhân đó. Rất nhiều người lên án cả tội lỗi và người phạm tội, nhưng điều đó không được cho phép, vì chúng ta tìm cách thay đổi hành vi trong khi vẫn trân trọng cá nhân mắc lỗi. |
| And we’re not allowed to interfere with personal karma, nor to shield others from the consequences of action. That’s difficult for the second ray types, I think. He says they have that shielding love, and they may be guarding their near ones from the consequences of their actions, which simply delays the process. | Chúng ta không được phép can thiệp vào nghiệp quả cá nhân, cũng như không được phép che chắn người khác khỏi hậu quả của hành động của họ. Điều này tôi nghĩ khó khăn đối với những người thuộc cung hai. Ngài nói rằng họ có tình thương che chở, và họ có thể đang bảo vệ những người thân cận của mình khỏi hậu quả của hành động của họ, điều này chỉ đơn giản là làm trì hoãn quá trình. |
| So, in this number three, there are many strenuous demands if we’re going to bring through what’s found in the intuitive world. | Vì vậy, trong điểm số ba này, có rất nhiều yêu cầu căng thẳng nếu chúng ta muốn mang lại những điều tìm thấy trong thế giới trực giác. |
| Now, we are here with commentary number 32, and it’s rule 4, and it’s the fourth program in rule 4 thus 4.4. We’re on page 137. | Bây giờ, chúng ta đang ở phần bình luận số 32, và đó là quy luật 4, và đây là chương trình thứ tư trong quy luật 4, do đó là 4.4. Chúng ta đang ở trang 137. |
| [II] | II |
| The fourth result to be brought about by the present opportunity to work is the bringing in the new cycle and the new group of participants. Workers in the new era will be drawn from all groups and the test of their choice depends largely upon the measure of impersonality with which they work and the strength of their inner contact with the soul. It is not easy for any of you, therefore, submerged as you are in the smoke and roar of battle, to judge results with accuracy or to judge people with perfect propriety. These things have to be dealt with on the inner planes and are noted by the watching guides of the race. I would like here briefly to point out a few of the things for which the Great Ones look. | Kết quả thứ tư cần đạt được từ cơ hội làm việc hiện tại là sự khởi đầu của chu kỳ mới và nhóm những người tham gia mới. Những người công tác trong kỷ nguyên mới sẽ được thu hút từ mọi nhóm, và sự lựa chọn của họ phần lớn phụ thuộc vào mức độ vô ngã mà họ làm việc và sức mạnh của sự liên kết nội tại với linh hồn. Do đó, không dễ dàng gì cho bất kỳ ai trong các bạn, khi đang chìm trong khói lửa và tiếng gầm của trận chiến, để đánh giá kết quả một cách chính xác hoặc đánh giá người khác một cách hoàn toàn thích hợp. Những điều này phải được xử lý trên các cõi nội tại và được ghi nhận bởi các vị hướng dẫn luôn quan sát của nhân loại. Tôi muốn ở đây ngắn gọn chỉ ra một vài điều mà các Ngài đang tìm kiếm. |
| They look to see whether the inner flame—the result of effort wisely to work and think and do—burns with increased brilliance; they note whether it remains hidden and dim through the whirl of astral currents and by thought forms of personal antagonism, ambition and envy. As a result of world work some will be drawn into closer connection with the work of the Hierarchy, and others will be temporarily set back. Capacity to dominate the astral and to work from mental levels will largely count. | Các Ngài quan sát để xem liệu ngọn lửa nội tại—kết quả của nỗ lực làm việc, suy nghĩ và hành động một cách khôn ngoan—có cháy sáng với độ rực rỡ tăng lên không; các Ngài ghi nhận liệu nó có bị che khuất và mờ nhạt bởi dòng xoáy của các dòng cảm dục và bởi các hình tư tưởng của sự đối kháng cá nhân, tham vọng và đố kỵ không. Kết quả của công việc thế giới sẽ khiến một số người được kéo vào mối liên hệ chặt chẽ hơn với công việc của Huyền Giai, và những người khác sẽ tạm thời bị chậm lại. Khả năng chế ngự cảm dục và làm việc từ các cấp độ trí tuệ sẽ có giá trị lớn. |
| They look to see who can struggle and contend for principle with personalities, and yet keep the link of love intact. This counts perhaps more than men realize and a man who can stand for principle and yet love all human beings—refusing compromise and yet refusing hate—has something rare to offer in these days and the Great Ones can use him. See to it, therefore, all of you who work, that with clear vision, upright purpose and firm undeviating action you forge ahead. See to it that you deal with patience and forbearance with those of your brothers who choose the lesser principle and the lesser right, who sacrifice the good of the group for their own personal ends or who use unworthy methods. Give to them love and care and a ready helping hand, for they will stumble on the way and sound the depth of the law. Stand ready then to lift them up and to offer to them opportunities for service, knowing that service is the great healer and teacher. TWM 137-138 | Các Ngài tìm kiếm những ai có thể đấu tranh và bảo vệ nguyên tắc với phàm ngã, nhưng vẫn giữ được mối liên kết yêu thương vẹn nguyên. Điều này có lẽ quan trọng hơn nhiều so với những gì con người nhận ra, và một người có thể đứng lên vì nguyên tắc nhưng vẫn yêu thương tất cả mọi người—từ chối thỏa hiệp nhưng cũng từ chối thù ghét—thì có điều gì đó quý giá để cống hiến trong những ngày này, và các Ngài có thể sử dụng y. Vì vậy, tất cả các bạn đang làm việc hãy đảm bảo rằng, với tầm nhìn rõ ràng, mục đích chính trực và hành động vững chắc, không chệch hướng, các bạn sẽ tiến lên. Hãy đảm bảo rằng các bạn đối xử với sự kiên nhẫn và khoan dung đối với những huynh đệ của mình, những người đã chọn nguyên tắc thấp hơn và chân lý nhỏ hơn, những người hy sinh lợi ích của nhóm cho mục đích cá nhân của họ hoặc sử dụng các phương pháp không xứng đáng. Hãy trao cho họ tình yêu, sự quan tâm và một bàn tay sẵn sàng giúp đỡ, vì họ sẽ vấp ngã trên con đường và sẽ nhận ra chiều sâu của định luật. Hãy sẵn sàng nâng họ dậy và trao cho họ cơ hội phụng sự, vì phụng sự là người thầy và người chữa lành vĩ đại. TWM 137-138 |
| The fourth result to be brought about | Kết quả thứ tư cần đạt được, |
| If we really want to cooperate with the Great White Lodge | Nếu chúng ta thực sự muốn hợp tác với Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, |
| …by the present opportunity to work is the bringing in the new cycle and the new group of participants. | từ cơ hội làm việc hiện tại là sự khởi đầu của chu kỳ mới và nhóm những người tham gia mới. |
| Well, these have to appear. The bringing in, I suppose, of the New Group of World Servers, and the right inauguration of the new cycle, and that new cycle is imminent. We’re in the period of the fading out of the old cycle with all the turbulence to be expected. | Điều này phải diễn ra. Sự xuất hiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và sự khởi đầu đúng đắn của chu kỳ mới, và chu kỳ mới đó đang đến gần. Chúng ta đang ở trong giai đoạn kết thúc của chu kỳ cũ với tất cả những hỗn loạn có thể dự đoán được. |
| Workers in the new era will be drawn from all groups and the test of their choice depends largely upon the measure of impersonality with which they work and the strength of their inner contact with the soul. | Những người công tác trong kỷ nguyên mới sẽ được thu hút từ mọi nhóm, và sự lựa chọn của họ phần lớn phụ thuộc vào mức độ vô ngã mà họ làm việc và sức mạnh của sự liên kết nội tại với linh hồn. |
| Well, there we have it. Impersonality is going to be required, and a confirmation of their soul contact. So, impersonality, number one, and the strength of their soul contact. How does one judge those things? | Vậy đó, chúng ta có điều này. Vô ngã sẽ là điều cần thiết, và một sự xác nhận về sự tiếp xúc với linh hồn của họ. Vì vậy, điều đầu tiên là vô ngã, và sức mạnh của sự tiếp xúc với linh hồn. Làm thế nào để đánh giá những điều này? |
| It is not easy for any of you, therefore, submerged as you are in the smoke and roar of battle | Do đó, không dễ dàng gì cho bất kỳ ai trong các bạn, khi đang chìm trong khói lửa và tiếng gầm của trận chiến … |
| Of our daily lives even, | Ngay cả trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta… |
| …to judge results with accuracy or to judge people with perfect propriety. These things have to be dealt with on the inner planes and are noted by the watching guides of the race. I would like here briefly to point out a few of the things for which the Great Ones look. | …để đánh giá kết quả một cách chính xác hoặc đánh giá con người một cách hoàn toàn phù hợp. Những điều này phải được xử lý trên các cõi nội tại và được ghi nhận bởi các vị hướng dẫn luôn quan sát của nhân loại. Tôi muốn ngắn gọn chỉ ra một vài điều mà các Ngài tìm kiếm. |
| Requirement upon requirement is heaped upon us, and we have to find a way to live up to them. So, we have to bring in the new age, the new cycle. Working with the group of participants, we have to do this with impersonality. I often say that the impersonal worlds are of the spiritual triad and beyond, and the supra-personal world is the world of the egoic lotus causal body on the higher mental plane, derived from experiences in the lower quarries of life, the lower 18 sub-planes. | Yêu cầu này nối tiếp yêu cầu khác được đặt ra cho chúng ta, và chúng ta phải tìm cách để đáp ứng chúng. Do đó, chúng ta phải đưa kỷ nguyên mới, chu kỳ mới vào thực tại. Làm việc với nhóm những người tham gia, chúng ta phải thực hiện điều này với tính vô ngã. Tôi thường nói rằng những cõi vô ngã thuộc về tam nguyên tinh thần và xa hơn thế nữa, và thế giới siêu-ngã thuộc về hoa sen Chân ngã, tức nhân thể trên cõi thượng trí, được sinh ra từ những trải nghiệm trong các lĩnh vực thấp hơn của đời sống, tức 18 cõi phụ thấp hơn. |
| So we cannot judge easily. Here’s how the Great Ones judge. I guess that’s what we’re being told. The following have to do with how the Great Ones judge. What they look for in those who would cooperate with them. All this listing is about what has to be done or cultivated for cooperation with the Great White Brotherhood or Great White Lodge. | Vì vậy, chúng ta không thể dễ dàng đánh giá. Đây là cách các Ngài đánh giá. Tôi cho rằng đó là điều mà chúng ta đang được nói. Sau đây là những điều liên quan đến cách các Ngài đánh giá, những điều mà các Ngài tìm kiếm ở những ai muốn hợp tác với các Ngài. Tất cả danh sách này liên quan đến những gì phải được thực hiện hoặc được phát triển để hợp tác với Huynh đệ Đoàn Chánh đạo hoặc Bạch Huynh đệ Đoàn Vĩ Đại. |
| [a] They look to see whether the inner flame—the result of effort wisely to work and think and do—burns with increased brilliance; they note whether it remains hidden and dim through the whirl of astral currents and by thought forms of personal antagonism, ambition and envy. As a result of world work some will be drawn into closer connection with the work of the Hierarchy, and others will be temporarily set back. Capacity to dominate the astral and to work from mental levels will largely count. | [a] Các Ngài quan sát để xem liệu ngọn lửa nội tại—kết quả của nỗ lực làm việc, suy nghĩ và hành động một cách khôn ngoan—có cháy sáng với độ rực rỡ tăng lên không; các Ngài ghi nhận liệu nó có bị che khuất và mờ nhạt bởi dòng xoáy của các dòng cảm dục và bởi các hình tư tưởng của sự đối kháng cá nhân, tham vọng và đố kỵ. Kết quả của công việc thế giới sẽ khiến một số người được kéo vào mối liên hệ chặt chẽ hơn với công việc của Huyền Giai, và những người khác sẽ tạm thời bị chậm lại. Khả năng chế ngự cảm dục và làm việc từ các cấp độ trí tuệ sẽ có giá trị lớn. |
| Does the flame burn brightly? In other words, all of this is about what is our state of obscuration or revelation, and can we work from mental levels subduing the astral vehicle and its obscurative tendencies. I’m going to just add this word “obscurative” into the Dictionary. | Ngọn lửa có cháy sáng không? Nói cách khác, tất cả điều này liên quan đến trạng thái bị che khuất hay sự mặc khải của chúng ta, và liệu chúng ta có thể làm việc từ các cấp độ trí tuệ, chế ngự thể cảm dục và các khuynh hướng che khuất của nó hay không. [Tôi sẽ thêm từ “che khuất” này vào từ điển]. |
| So, that’s ‘a’. This is what the Great Ones look for, what they look for in those who would cooperate with them, because they cannot take in everyone. It would be against the Law of Economy, and there would be such a waste of time in trying to offset. | Vậy đó là [a]. Đây là điều mà các Ngài tìm kiếm, điều mà các Ngài xem xét ở những người muốn hợp tác với các Ngài, bởi vì các Ngài không thể tiếp nhận mọi người. Điều đó sẽ đi ngược lại với Định luật Tiết kiệm, và sẽ có sự lãng phí thời gian lớn khi cố gắng hóa giải. |
| I’m sure Master DK has done a fair share of offsetting, even with those that he found worthy to draw closer. Now, point B. | Tôi chắc rằng Chân sư DK đã làm một phần không nhỏ công việc hóa giải, ngay cả với những người mà Ngài nhận thấy xứng đáng để đưa vào mối quan hệ gần gũi hơn. Giờ là điểm [b]. |
| [b] They look to see who can struggle and contend for principle with personalities, and yet keep the link of love intact. | [b] Các Ngài tìm kiếm những ai có thể đấu tranh và bảo vệ nguyên tắc với phàm ngã, nhưng vẫn giữ được mối liên kết yêu thương vẹn nguyên. |
| When Arjuna was to rise up and battle the members of his own family, that is the aspect of his own energy system, which were inimical to the higher developments, he had to preserve his love. So, is it possible to be a warrior and possibly inflict grave harm upon the form of another and still preserve one’s love? That is a great discrimination. | Khi Arjuna phải đứng lên và chiến đấu với các thành viên trong gia đình mình, điều tượng trưng cho khía cạnh của hệ thống năng lượng của chàng vốn đối lập với những phát triển cao hơn, chàng vẫn phải giữ tình yêu của mình. Vậy, liệu có thể trở thành một chiến binh và có khả năng gây ra tổn hại nghiêm trọng cho hình tướng của người khác, nhưng vẫn giữ được tình yêu của mình? Đó là một sự phân biện vĩ đại. |
| I’m reminded, I saw long ago one of those series about Australia during and after the Second World War, and the Australians were involved with the Japanese, and this particular Australian man was taken prisoner, and he was always acting up, he was a wiseacre and didn’t go along with his captors. And finally, they decided to do away with him. So, they put him out in the sun, who knows, 110, 120 degrees, with nothing to drink, and he would be dead before long. But as was the code of honor, the commanding officer of the Japanese forces asked him if he had any final request, and he said, “Yeah, I’d like a beer, a nice ice-cold beer”. You know, my Australian accent is terrible, but okay, a beer. | Tôi nhớ lại, từ lâu tôi đã xem một trong những loạt phim về nước Úc trong và sau Thế chiến thứ hai, và người Úc có tham chiến với Nhật Bản. Người đàn ông Úc này đã bị bắt làm tù binh, và anh ta luôn tỏ ra ngỗ ngược, tỏ ra khôn ngoan và không tuân theo những kẻ bắt giữ mình. Cuối cùng, họ quyết định kết liễu anh ta. Họ đưa anh ta ra ngoài trời, ai biết được, nhiệt độ có thể lên tới 110 hoặc 120 độ F, không có gì để uống, và chẳng bao lâu anh ta sẽ chết. Nhưng theo quy tắc danh dự, viên chỉ huy của lực lượng Nhật Bản đã hỏi anh ta có yêu cầu cuối cùng nào không, và anh ta nói, “Ừ, tôi muốn một ly bia, một ly bia lạnh.” Bạn biết đấy, giọng Úc của tôi rất tệ, nhưng đại khái là một ly bia. |
| Well, the commanding officer could not honor that request. He didn’t have one. And so, honor forced him to release the man from his condemnation to basically be broiled out there. It is, he acted on principle. And another story, very similar, where someone spat at the commanding officer, at which point the commanding officer released him because the spitting had angered him, and he would not, his code of honor would not tolerate the arising of anger in the contending with the enemy. | Nhưng viên chỉ huy không thể đáp ứng yêu cầu đó. Ông không có bia. Và vì thế, danh dự đã buộc ông phải thả người đàn ông này khỏi bản án nướng cháy ngoài nắng. Ông ấy đã hành động theo nguyên tắc. Và một câu chuyện khác, rất giống, nơi ai đó đã nhổ nước bọt vào viên chỉ huy, và lúc đó, viên chỉ huy đã thả người đó ra vì việc nhổ nước bọt đã khiến ông tức giận, và quy tắc danh dự của ông không thể chấp nhận sự nổi giận khi đối đầu với kẻ thù. |
| So, there are those who have a very high code of honor when engaging in battle. Principles have to, the will, the higher sense of values have to be exalted over the tendencies of the personality. | Vậy có những người giữ vững quy tắc danh dự rất cao khi tham gia vào trận chiến. Các nguyên tắc, ý chí, và những giá trị cao thượng phải được nâng lên trên các khuynh hướng của phàm ngã. |
| So, keeping love intact, this counts perhaps more than men realize than a man who can stand for principle and yet love all human beings, refusing compromise and yet refusing hate, has something rare to offer in these days and the great ones can use him. | Vì thế, giữ được tình yêu nguyên vẹn có lẽ quan trọng hơn nhiều so với những gì người ta nhận ra. Một người có thể đứng vững vì nguyên tắc mà vẫn yêu thương tất cả nhân loại, từ chối thỏa hiệp và từ chối sự thù hận, thì có điều gì đó quý giá để cống hiến trong thời đại này, và các Đấng Vĩ đại có thể sử dụng người đó. |
| This counts perhaps more than men realize and a man who can stand for principle and yet love all human beings—refusing compromise and yet refusing hate—has something rare to offer in these days and the Great Ones can use him. | Điều này có lẽ quan trọng hơn những gì con người nhận ra, và một người có thể đứng vững vì nguyên tắc nhưng vẫn yêu thương tất cả nhân loại—từ chối thỏa hiệp nhưng cũng từ chối hận thù—có một điều gì đó hiếm hoi để trao tặng trong thời đại này, và các Đấng Vĩ Đại có thể sử dụng người đó. |
| That’s an amazing statement, and in these days of political conflict, such as I have not seen in my life, something to really ponder upon. I talked to a friend of mine, whose wife was busy railing against the television because she hated the particular politician who was being presented or discussed. There’s a reason to disapprove, perhaps, and even strongly condemn the kinds of thoughts and behaviors that are coming out of the opposition, but can the love be preserved? So, can we contend, the Great Ones are looking for those who can contend for principle with personalities and yet keep the link of love intact. | Đó là một tuyên bố đáng kinh ngạc, và trong những ngày xung đột chính trị, như tôi chưa từng thấy trong đời mình, điều này thực sự đáng để suy ngẫm. Tôi đã nói chuyện với một người bạn của mình, vợ của anh ấy đang tức giận và chửi bới trên truyền hình vì cô ấy ghét một chính trị gia cụ thể đang được trình bày hoặc thảo luận. Có thể có lý do để phản đối, thậm chí mạnh mẽ lên án các loại tư tưởng và hành vi đến từ phe đối lập, nhưng liệu tình thương có thể được duy trì không? Vì vậy, liệu chúng ta có thể đấu tranh, các Đấng Vĩ Đại đang tìm kiếm những người có thể đấu tranh vì nguyên tắc đối diện với phàm ngã nhưng vẫn giữ mối liên kết của tình thương nguyên vẹn. |
| I just have to read this even if for emphasis to myself. | Tôi phải đọc lại điều này ngay cả khi chỉ để nhấn mạnh cho chính mình. |
| This counts perhaps more than men realize and a man who can stand for principle and yet love all human beings—refusing compromise and yet refusing hate—has something rare to offer in these days and the Great Ones can use him. | Điều này có lẽ quan trọng hơn những gì con người nhận ra, và một người có thể đứng vững vì nguyên tắc nhưng vẫn yêu thương tất cả nhân loại—từ chối thỏa hiệp nhưng cũng từ chối hận thù—có một điều gì đó hiếm hoi để trao tặng trong thời đại này, và các Đấng Vĩ Đại có thể sử dụng người đó. |
| See to it, therefore, all of you who work, that with clear vision, upright purpose and firm undeviating action you forge ahead. See to it that you deal with patience and forbearance with those of your brothers who choose the lesser principle and the lesser right, who sacrifice the good of the group for their own personal ends or who use unworthy methods. | Vì vậy, tất cả các bạn, những người công tác, hãy đảm bảo rằng với tầm nhìn rõ ràng, mục đích ngay thẳng và hành động vững chắc không lay chuyển, bạn tiếp tục tiến lên. Hãy đảm bảo rằng bạn xử lý với sự kiên nhẫn và nhẫn nhịn đối với những huynh đệ của mình, những người chọn nguyên tắc thấp hơn và lẽ phải thấp hơn, những người hy sinh lợi ích của nhóm vì mục đích cá nhân của họ hoặc những người sử dụng các phương pháp không đáng tin cậy. |
| And all I can think of at the moment is politics, [laughs]. | Tất cả những gì tôi có thể nghĩ đến lúc này là chính trị, [cười]. |
| Give to them love and care and a ready helping hand, for they will stumble on the way and sound the depth of the law. Stand ready then to lift them up and to offer to them opportunities for service, knowing that service is the great healer and teacher. | Hãy trao cho họ tình thương và sự quan tâm, một bàn tay giúp đỡ sẵn sàng, vì họ sẽ vấp ngã trên con đường và trải nghiệm sâu sắc về luật. Hãy sẵn sàng nâng họ lên và trao cho họ cơ hội phụng sự, với nhận thức rằng phụng sự là người chữa lành và người thầy vĩ đại. |
| Well, this is the Hierarchical attitude, and one must admit what sound advice it really is, very sound advice. | Đây là thái độ của Thánh đoàn, và phải thừa nhận rằng đây thực sự là lời khuyên rất đúng đắn, rất đúng đắn! |
| Now, let us go further along the point ‘c’, what else are the Great Ones looking for. | Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục với điểm ‘c’, những điều khác mà các Đấng Vĩ Đại đang tìm kiếm. |
| [III] | III |
| The Great Ones look to see the faculty of pliability and adaptability working out, that faculty of adaptation that is one of the fundamental laws of species which nature so wonderfully demonstrates. The transference of this law to the inner planes and its working out in the new cycle of effort must be undertaken. This law of adaptation involves the appreciation of the need, the recognition of the new force coming in with the new cycle and the consequent bringing together in wide synthesis of the need and of the force, regarding the personal self simply as a focal point for action and transmutation. It involves the transmutation of the five senses and their extension into the subtler planes so that sight, hearing, touch, taste and smell are welded into one synthetic cooperating whole, for use in the great work. On the physical plane, these tend to the unification of the personal life and to the adaptation of the physical world to the needs of the personal self. On the subtler planes they must be transmuted until they are adequate to the needs of the group of which the individual forms a fragmentary part. The ability to do this is one of the things that the Great Ones look for in those individuals whose privilege it may be to inaugurate the New Age. TWM 139 | Các Đấng Cao Cả quan sát để xem khả năng linh hoạt và thích ứng đang được phát triển, khả năng thích ứng này là một trong những định luật căn bản của loài mà tự nhiên đã thể hiện một cách tuyệt vời. Việc chuyển giao định luật này lên các cõi nội tại và thực hiện nó trong chu kỳ nỗ lực mới phải được đảm nhận. Định luật thích ứng này bao hàm sự thấu hiểu nhu cầu, nhận biết mãnh lực mới đến cùng chu kỳ mới, và kết hợp chúng trong một tổng hợp rộng lớn giữa nhu cầu và mãnh lực, coi phàm ngã đơn thuần là một điểm tập trung cho hành động và chuyển hóa. Điều này bao gồm sự chuyển hóa năm giác quan và sự mở rộng của chúng lên các cõi tinh tế hơn để thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác và khứu giác được hợp nhất thành một toàn thể hợp tác tổng hợp, để sử dụng trong công việc vĩ đại. Trên cõi vật lý, những giác quan này có xu hướng thống nhất đời sống cá nhân và thích ứng thế giới vật chất với nhu cầu của phàm ngã. Trên các cõi tinh tế hơn, chúng phải được chuyển hóa cho đến khi chúng đủ đáp ứng các nhu cầu của nhóm mà cá nhân chỉ là một phần nhỏ bé của nó. Khả năng làm được điều này là một trong những điều mà các Đấng Cao Cả tìm kiếm ở những cá nhân có đặc quyền khởi xướng Kỷ nguyên Mới. TWM 139 |
| [c] The Great Ones look to see the faculty of pliability and adaptability working out, that faculty of adaptation that is one of the fundamental laws of species which nature so wonderfully demonstrates. | [c] Các Đấng Vĩ Đại quan sát xem khả năng linh hoạt và thích nghi được thể hiện ra sao, khả năng thích ứng này là một trong những định luật cơ bản của các loài mà tự nhiên đã minh chứng một cách tuyệt vời. |
| This is a third ray factor, and in the working out of the Divine Plan there are so many circumstances that arise that require the necessity of intelligent change in unexpected conditions. | Đây là yếu tố của cung ba, và trong việc thực hiện Thiên Cơ, có rất nhiều hoàn cảnh phát sinh đòi hỏi sự thay đổi thông minh trong những điều kiện bất ngờ. |
| The transference of this law to the inner planes and its working out in the new cycle of effort must be undertaken. | Việc chuyển giao định luật này lên các cõi nội tại và thực hiện nó trong chu kỳ nỗ lực mới phải được bắt tay thực hiện. |
| In other words, let’s just say we cannot remain rigid and thereby lose opportunity. | Nói cách khác, chúng ta không thể giữ mãi sự cứng nhắc và qua đó đánh mất cơ hội. |
| This law of adaptation involves the appreciation of the need, the recognition of the new force coming in with the new cycle and the consequent bringing together in wide synthesis of the need and of the force, regarding the personal self simply as a focal point for action and transmutation. | Định luật thích ứng này liên quan đến việc đánh giá nhu cầu, nhận biết mãnh lực mới đang đến cùng với chu kỳ mới, và từ đó mang lại sự tổng hợp rộng lớn giữa nhu cầu và mãnh lực, coi phàm ngã đơn thuần là một điểm tập trung cho hành động và sự chuyển hóa. |
| We’re not so attached to methods that we sacrifice objectives to the methods. | Chúng ta không nên quá bám vào phương pháp mà phải hy sinh mục tiêu vì phương pháp. |
| It involves the transmutation of the five senses | Nó liên quan đến sự chuyển hóa của năm giác quan |
| Page 188 of A Treatise on Cosmic Fire which deal with the higher senses there. | Trang 188 của Luận về Lửa Vũ Trụ đề cập đến các giác quan cao hơn ở đó. |
| …the transmutation and their extension into the subtler planes so that sight, hearing, touch, taste and smell are welded into one synthetic cooperating whole, for use in the great work. | …sự chuyển hóa và mở rộng của chúng lên các cõi vi tế hơn để thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác và khứu giác được kết hợp thành một tổng thể hợp tác tổng hợp, phục vụ cho công việc vĩ đại. |
| Maybe this welding is not only the common sense, number six, but the esoteric sense, number seven. | Có thể sự kết hợp này không chỉ là “common sense” (lương tri), giác quan thứ sáu, mà còn là giác quan huyền bí, giác quan thứ bảy. |
| On the physical plane, | Trên cõi trần, |
| Because when we cannot coordinate and correlate our senses, we live a very fragmented life on the outer plane. So | Vì khi chúng ta không thể điều phối và liên kết các giác quan của mình, chúng ta sẽ sống một cuộc sống rất rời rạc trên cõi ngoài. Vậy nên |
| …these senses together tend to the unification of the personal life and to the adaptation of the physical world to the needs of the personal self. | …những giác quan này cùng nhau có xu hướng thống nhất đời sống cá nhân và thích ứng thế giới vật chất với nhu cầu của phàm ngã. |
| We learn how to handle the outer world according to our objectives and we do this intelligently, changing method as needed. | Chúng ta học cách xử lý thế giới bên ngoài theo các mục tiêu của mình và làm điều này một cách thông minh, thay đổi phương pháp khi cần thiết. |
| On the subtler planes they must be transmuted until they are adequate to the needs of the group of which the individual forms a fragmentary part. | Trên các cõi vi tế, chúng phải được chuyển hóa cho đến khi đủ để đáp ứng nhu cầu của nhóm mà cá nhân chỉ là một phần nhỏ bé. |
| This is all about the use of the higher senses for purposes. | Tất cả điều này liên quan đến việc sử dụng các giác quan cao hơn cho mục đích cụ thể. |
| The ability to do this is one of the things that the Great Ones look for in those individuals whose privilege it may be to inaugurate the New Age. | Khả năng làm được điều này là một trong những điều mà các Đấng Vĩ Đại tìm kiếm ở những cá nhân có đặc ân khởi xướng Kỷ Nguyên Mới. |
| It is the Age of Aquarius, but the inauguration of the age takes place very much under the impulse of Aries, the sign of initiative. So, really he’s mentioned many things in this paragraph here that I’m marking ‘c’, pliability, adaptability, adaptation, blending the new force with the needs of the new cycle, and refining the senses and synthesizing them for use on the higher planes. | Đó là Kỷ Nguyên Bảo Bình, nhưng việc khởi xướng kỷ nguyên này diễn ra rất nhiều dưới tác động của Bạch Dương, dấu hiệu của sự khởi đầu. Vì vậy, thực sự Ngài đã đề cập đến nhiều điều trong đoạn văn này mà tôi đánh dấu là ‘c’: sự linh hoạt, khả năng thích nghi, sự hòa hợp giữa mãnh lực mới và nhu cầu của chu kỳ mới, và việc tinh luyện các giác quan và tổng hợp chúng để sử dụng trên các cõi cao hơn. |
| Yes, use on the higher planes, with the effect that the group cohesion and effectiveness can benefit. | Đúng vậy, sử dụng trên các cõi cao hơn, với hiệu quả là sự gắn kết và hiệu quả của nhóm có thể được nâng cao. |
| And then this would be point ‘d’. | Và sau đó, đây sẽ là điểm ‘d’. |
| [IV] | IV |
| Above all, They look for an enlarged channel from the soul to the physical brain, via the mind. Such an enlarged channel indicates that a man can be used. One might almost express it by saying that They look for the perfecting of the antaskarana, that channel of communication between the soul consciousness and the brain whose possessor is one whom the Masters can successfully use. They are guided in their choice of workers by a man’s personally achieved capacity and by his own hard won ability. When there is capacity, ability, and faculty, then the Great Ones joyfully employ him. | Trên hết, các Ngài tìm kiếm một kênh mở rộng từ linh hồn đến bộ não vật lý, thông qua thể trí. Một kênh mở rộng như vậy cho thấy rằng một người có thể được sử dụng. Có thể diễn đạt điều này bằng cách nói rằng các Ngài tìm kiếm sự hoàn thiện của antaskarana, kênh liên lạc giữa tâm thức linh hồn và bộ não, và người sở hữu kênh này là người mà các Chân sư có thể sử dụng thành công. Các Ngài được hướng dẫn trong việc lựa chọn những người công tác dựa trên khả năng cá nhân đạt được của một người và khả năng mà y đã giành được qua nỗ lực gian khổ của bản thân. Khi có năng lực, khả năng và tài năng, thì các Đấng Cao Cả vui mừng sử dụng y. |
| The wrong angle has been, at times, over-emphasized and the reverse of this taught. The Masters must not be sought because a man seeks capacity. They will be found when a man has capacity—capacity that makes him available for group work and that can be extended under careful instruction into the higher powers of the soul. | Góc nhìn sai lầm đôi khi đã bị nhấn mạnh quá mức, và điều ngược lại đã được dạy. Một người không nên tìm kiếm các Chân sư để tìm kiếm năng lực. Các Ngài sẽ được tìm thấy khi một người đã có năng lực—năng lực khiến y sẵn sàng cho công việc nhóm và có thể được mở rộng dưới sự hướng dẫn cẩn trọng thành các quyền năng cao hơn của linh hồn. |
| Leadership in groups controlling the work of the New Age will grow out of the discipline of the individual, and leaders will be found among those who sense the inner issue. Leadership that endures does not come to those who strive for place and power nor for those who have their eyes only on outward conditions and overlook the underlying causes. Leadership does not come to those who place the personal self and its position and power before the good of the group. It comes enduringly to those who seek nothing for the separated self, to those who lose themselves in the good of the whole. TWM 139-140 | Sự lãnh đạo trong các nhóm kiểm soát công việc của Kỷ Nguyên Mới sẽ phát triển từ sự kỷ luật của cá nhân, và những người lãnh đạo sẽ được tìm thấy trong số những người cảm nhận được các vấn đề nội tại. Sự lãnh đạo bền vững không đến với những người khao khát địa vị và quyền lực, cũng không dành cho những người chỉ chăm chú vào các điều kiện bên ngoài mà bỏ qua các nguyên nhân nền tảng. Sự lãnh đạo không đến với những người đặt phàm ngã và vị trí, quyền lực của nó lên trước lợi ích của nhóm. Sự lãnh đạo đến bền vững với những người không tìm kiếm điều gì cho cái ngã riêng biệt, những người đánh mất chính mình trong lợi ích của toàn thể. TWM 139-140 |
| [d] Above all, They look for an enlarged channel from the soul to the physical brain, via the mind – | [d] Trên hết, Các Ngài tìm kiếm một kênh mở rộng từ linh hồn đến bộ não vật lý, thông qua thể trí – |
| Soul-mind-brain, it’s a triplicity so oft repeated, and necessarily so. | Linh hồn – thể trí – bộ não, đây là bộ ba thường xuyên được nhắc đến, và điều này là cần thiết. |
| Such an enlarged channel indicates that a man can be used. | Một kênh mở rộng như vậy cho thấy rằng một người có thể được sử dụng. |
| And the masters themselves can enlarge the channel when it is deemed wise to do so. I’ve told you, and you may have run into that section, where F. C. D. Roberto Seggioli, the psychologist, disciple of Master Kuthumi, and disciple assigned to help Master D. K., was being discussed. And could they or would they enlarge the channel at this time? But they deemed that it was not wise to do so because he was already sufficiently sensitive. And if we pour in too much energy, we can disrupt a process or a form which is in good shape or sufficient shape, and we can delay progress and delay service. So, a lot of wisdom is there required. Just the same kind of wisdom, in lesser degree, that the Initiator has when deciding how much force to apply to the vehicles of the candidate. How much force, and of what kind, in what order. It’s a great science. | Và các Chân sư có thể mở rộng kênh này khi các Ngài cho rằng điều đó là khôn ngoan. Tôi đã nói với bạn, và có lẽ bạn đã gặp phần đó, nơi mà F. C. D. Roberto Assagioli, nhà tâm lý học, đệ tử của Chân sư Kuthumi và là đệ tử được giao nhiệm vụ giúp Chân sư D. K., đã được các Ngài thảo luận có thể hay nên mở rộng kênh này [của FCD] vào thời điểm đó không? Nhưng các Ngài cho rằng đó không phải là điều khôn ngoan, bởi vì FCD đã đủ nhạy cảm rồi. Nếu chúng ta đưa vào quá nhiều năng lượng, chúng ta có thể làm gián đoạn một quá trình hoặc một hình tướng đang ở trạng thái tốt hoặc đủ tốt, và điều này có thể làm trì hoãn tiến trình và sự phụng sự. Vì vậy, cần có rất nhiều minh triết ở đây. Cũng tương tự, nhưng ở mức độ thấp hơn, Đấng Điểm đạo sử dụng minh triết của Ngài khi quyết định áp dụng bao nhiêu mãnh lực vào các thể của người ứng viên—Bao nhiêu lực, thuộc loại nào, theo thứ tự nào. Đó là một môn khoa học vĩ đại. |
| One might almost express it by saying that They look for the perfecting of the antaskarana/antahkarana, that channel of communication between the soul consciousness and the brain whose possessor is one whom the Masters can successfully use. | Có thể nói rằng Các Ngài tìm kiếm sự hoàn thiện của antaskarana/antahkarana, kênh giao tiếp giữa tâm thức linh hồn và bộ não, mà người sở hữu nó là người mà các Chân sư có thể sử dụng thành công. |
| And this is the early antahskarana, or earlier, before the connection to the spiritual triad is attempt, because we are speaking about the relationship of the soul with the brain via the mind. And later, that soul, in a way, becomes the spiritual triad. But in what is here being discussed for the aspirant to discipleship, it’s pretty much the soul that is under consideration. | Và đây là giai đoạn đầu của antahkarana, hoặc giai đoạn trước khi có sự kết nối với Tam nguyên tinh thần, bởi vì chúng ta đang nói về mối quan hệ giữa linh hồn và bộ não thông qua thể trí. Sau này, linh hồn đó, theo một cách nào đó, trở thành Tam nguyên tinh thần. Nhưng trong những gì đang được thảo luận ở đây cho người chí nguyện tiến lên làm đệ tử, thì chủ yếu là linh hồn được xem xét. |
| They are guided in their choice of workers by a man’s personally achieved capacity and by his own hard-won ability. | Các Ngài được hướng dẫn trong việc chọn lựa người công tác dựa trên năng lực cá nhân đã đạt được và khả năng mà người đó đã tự mình nỗ lực giành được. |
| Well, they are not going to waste time choosing us if we don’t measure up to their plans at the moment. It would be a big delay and harmful for those they seek to serve, were they to make unwise choices regarding subordinates, co-workers who were subordinates. And DK does tell us that even for disciples such as ourselves, the choice of co-workers will determine the success or failure of a project. | Các Ngài sẽ không lãng phí thời gian chọn chúng ta nếu chúng ta không đáp ứng được kế hoạch của các Ngài vào thời điểm đó. Điều đó sẽ là một sự trì hoãn lớn và gây hại cho những người mà họ đang tìm cách phụng sự, nếu họ đưa ra những lựa chọn không khôn ngoan liên quan đến cấp dưới, những cộng sự là cấp dưới. Và Chân sư DK có nói với chúng ta rằng, ngay cả với những đệ tử như chúng ta, sự lựa chọn cộng sự sẽ quyết định sự thành công hay thất bại của một dự án. |
| When there is capacity, ability, and faculty, then the Great Ones joyfully employ him. | Khi có năng lực, khả năng, và phẩm chất, các Đấng Vĩ Đại sẽ vui mừng sử dụng người đó. |
| I was happy to see someone who has real usefulness appears on the scene and can augment to the great efforts underway. | Tôi đã rất vui khi thấy một người thực sự có ích xuất hiện và có thể tăng cường cho những nỗ lực vĩ đại đang được thực hiện. |
| The wrong angle has been, at times, over-emphasized and the reverse of this taught. The Masters must not be sought because a man seeks capacity. | Đôi khi, một góc nhìn sai đã bị nhấn mạnh quá mức và điều ngược lại được dạy. Một người không nên tìm kiếm các Chân sư vì muốn có năng lực. |
| Of course, the Master will add capacity, but that’s when the man is deeply involved in service. Or at least, if the master does not add capacity, he offers opportunity wherein capacity can be developed. | Tất nhiên, Chân sư sẽ thêm vào năng lực, nhưng đó là khi người đó đã tham gia sâu vào việc phụng sự. Hoặc ít nhất, nếu Chân sư không trực tiếp thêm vào năng lực, Ngài sẽ tạo cơ hội để năng lực có thể được phát triển. |
| They (the masters) will be found when a man has capacity—capacity that makes him available for group work and that can be extended under careful instruction into the higher powers of the soul. | Các Ngài sẽ được tìm thấy khi một người đã có năng lực—năng lực giúp người đó sẵn sàng cho công việc nhóm và có thể được mở rộng, dưới sự chỉ dẫn cẩn thận, đến những quyền năng cao hơn của linh hồn. |
| We have oftentimes a very self-centered approach to the Master, “Master, give us something”. We importune the Master instead of, well, this is one of the things that just has so impressed me. Master M says, make yourself indispensable. And then when a Great Soul sees someone who really could be indispensable in his work, then, of course, a choice will be made. Maybe we will fall short of ultimate indispensability. The old saying is, if you want to see how much you’ll be missed, put your finger in a cup of water, remove it, and see what a big hole has been left. On the other hand, this is what the master said. So, first, make yourself useful, then highly useful, and then indispensable. | Chúng ta thường có một cách tiếp cận rất tư lợi đối với Chân sư, “Thưa Chân sư, hãy cho chúng con điều gì đó”. Chúng ta yêu cầu Chân sư thay vì phụng sự, và điều này thực sự đã để lại ấn tượng mạnh với tôi. Chân sư M nói, hãy làm cho bản thân không thể thiếu. Và khi một Linh hồn Vĩ Đại nhìn thấy ai đó thực sự có thể trở nên không thể thiếu trong công việc của Ngài, tất nhiên, một lựa chọn sẽ được đưa ra. Có lẽ chúng ta sẽ không đạt được mức độ không thể thiếu tối cao. Có một câu nói cũ: nếu bạn muốn biết mình sẽ bị nhớ nhung bao nhiêu, hãy đặt ngón tay vào một cốc nước, rồi rút ra, và xem cái lỗ to như thế nào. Mặt khác, đây là điều mà Chân sư đã nói. Vì vậy, trước tiên, hãy làm cho mình hữu ích, sau đó trở nên cực kỳ hữu ích, và rồi trở nên không thể thiếu. |
| Leadership in groups controlling the work of the New Age will grow out of the discipline of the individual, and leaders will be found among those who sense the inner issue. | Sự Lãnh đạo trong các nhóm kiểm soát công việc của Kỷ Nguyên Mới sẽ phát triển từ sự kỷ luật cá nhân, và những nhà lãnh đạo sẽ được tìm thấy trong số những người cảm nhận được vấn đề nội tại. |
| Such wise advice for the carrying on of discipleship. It’s almost like you can’t really get into Discipleship in the New Age unless you have this foundation of the white magical presentation in this particular book. | Đây là lời khuyên rất khôn ngoan cho việc tiếp tục con đường đệ tử. Gần như bạn không thể thực sự tham gia vào Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới nếu bạn không có nền tảng của sự trình bày Huyền Thuật Chánh Đạo trong cuốn sách cụ thể này. |
| Leadership that endures does not come to those who strive for place and power nor for those who have their eyes only on outward conditions and overlook the underlying causes. Leadership does not come to those who place the personal self and its position and power before the good of the group. It comes enduringly to those who seek nothing for the separated self, to those who lose themselves in the good of the whole. | Sự Lãnh đạo bền vững không đến với những người cố gắng tìm kiếm địa vị và quyền lực, cũng không đến với những người chỉ nhìn vào các điều kiện bên ngoài và bỏ qua các nguyên nhân tiềm ẩn. Sự Lãnh đạo không đến với những người đặt bản thân cá nhân và vị trí, quyền lực của mình lên trên lợi ích của nhóm. Nó đến một cách bền vững với những người không tìm kiếm gì cho cái tôi riêng biệt, những người đánh mất bản thân mình trong lợi ích của toàn thể. |
| This is one of those summaries which is wise to keep in mind, because many of us will find ourselves in positions of leadership, and we have to do it rightly and cannot have false or secondary motives. | Đây là một trong những bản tóm tắt khôn ngoan mà chúng ta nên luôn ghi nhớ, vì nhiều người trong chúng ta sẽ tìm thấy bản thân trong những vị trí lãnh đạo, và chúng ta phải làm điều đó một cách đúng đắn, không thể có những động cơ sai lầm hoặc thứ yếu. |
| So, an enlarged channel. Above all they look for an enlarged channel of soul-mind-brain. And for the usefulness of the individual, for the antahkarana connecting the soul and brain via the mind, and where we can assemble all of these things, the man’s self, one capacity, the faculties built and so forth, then the individual will be employed. We can’t go looking. We have to help ourselves, really here in the world and build up our own capacity through meditation, study, and service, and we cannot expect a bestowal of those things. It would be against the law of karma, I think, to expect that the Master will give us what we have not earned. We have to earn our abilities and then we can be used. | Vì vậy, một kênh mở rộng. Trên hết, họ tìm kiếm một kênh mở rộng từ linh hồn-thể trí-bộ não. Và về tính hữu ích của cá nhân, về antahkarana kết nối linh hồn và bộ não thông qua thể trí, và khi chúng ta có thể tập hợp tất cả những yếu tố này, bao gồm khả năng cá nhân, các phẩm chất đã xây dựng, vân vân, thì cá nhân đó sẽ được sử dụng. Chúng ta không thể chỉ đi tìm kiếm. Chúng ta thực sự phải giúp chính mình tại đây trên thế giới và xây dựng năng lực của mình thông qua tham thiền, học tập, và phụng sự, và chúng ta không thể mong đợi nhận được những điều mà chúng ta chưa xứng đáng có. Tôi nghĩ rằng điều đó sẽ trái với định luật nghiệp quả nếu chúng ta mong rằng Chân sư sẽ ban cho chúng ta những gì mà chúng ta chưa tự mình đạt được. Chúng ta phải tự kiếm lấy năng lực của mình, và sau đó chúng ta sẽ được sử dụng. |
| Eventually, we will. Every server and follower eventually becomes a leader, and leadership, as many things, is not about ambition. It’s not just about outer focus. It’s selflessness. Leadership, the idea is the server among you will be your leader. And Christ, the truest server, is the leader of all. So the first shall be last, and the last shall be first. And the one who is in the position of greatest authority is the one who serves others the most fully. | Cuối cùng, chúng ta sẽ đạt được điều đó. Mỗi người phụng sự và mỗi người theo đuổi cuối cùng đều trở thành người lãnh đạo, và sự lãnh đạo, cũng như nhiều điều khác, không phải về tham vọng. Nó không chỉ là việc tập trung vào những yếu tố bên ngoài. Đó là sự vô ngã. Ý tưởng về sự lãnh đạo là người phụng sự trong số các bạn sẽ là người lãnh đạo của các bạn. Và Đức Christ, người phụng sự chân chính nhất, là người lãnh đạo của tất cả. Vì vậy, người đứng đầu sẽ trở thành người cuối cùng, và người cuối cùng sẽ trở thành người đứng đầu. Và người có quyền lực lớn nhất là người phụng sự người khác một cách đầy đủ nhất. |
| Now, he’s jumping here back to the sacred word, changing the subject, I think. But those who would cooperate with the Hierarchy, they have to cultivate and express the things we’ve been talking about here. | Bây giờ, Ngài đang quay lại chủ đề về linh từ, tôi nghĩ rằng Ngài đang thay đổi chủ đề. Nhưng những người muốn hợp tác với Thánh đoàn phải nuôi dưỡng và thể hiện những điều mà chúng ta vừa bàn luận ở đây. |
| [V] | V |
| To resume our consideration of the AUM. The Sound or the Sacred Word when correctly used has various effects which might be touched upon here. | Tiếp tục xem xét về AUM. Âm thanh hay Linh Từ khi được sử dụng đúng cách sẽ có nhiều tác động khác nhau mà chúng ta có thể đề cập đến ở đây. |
| OM sounded forth, with intent thought behind it, acts as a disturber, a loosener of the coarse matter of the body of thought, of emotion, and of the physical body. When sounded forth with intense spiritual aspiration behind it, it acts as an attractive medium, and gathers in particles of pure matter to fill the places of those earlier thrown out. Students should strive to have these two activities in their minds as they use the Word in their meditation. This utilization of the Word is of practical value, and results in the building of good bodies for the use of the soul. | OM được xướng lên, với tư tưởng chủ đích phía sau, hoạt động như một tác nhân khuấy động, làm lỏng rời các chất liệu thô của thể trí, cảm xúc và thể xác. Khi được xướng lên với sự khát vọng tinh thần mãnh liệt phía sau, nó hoạt động như một phương tiện thu hút, và thu gom các hạt vật chất tinh khiết để lấp đầy những chỗ đã bị loại bỏ trước đó. Các học viên nên cố gắng giữ hai hoạt động này trong tâm trí khi sử dụng Linh Từ trong tham thiền của mình. Việc sử dụng Linh Từ này có giá trị thực tiễn, và mang lại kết quả là việc xây dựng các thể tốt để linh hồn sử dụng. |
| The use of the OM serves also to indicate to the workers on the universal planes, and to those in the outer world who are gifted with spiritual perception that a disciple is available for work and can be utilized actively in the needed places of the earth. This should be borne in mind by all aspirants and should serve as an incentive in making the outer phenomenal life coincide with the spiritual impulse. | Việc sử dụng OM cũng giúp chỉ ra cho các người công tác trên các cõi vũ trụ, và cho những người trong thế giới bên ngoài có năng lực nhận thức tinh thần rằng một đệ tử sẵn sàng cho công việc và có thể được sử dụng một cách tích cực tại các địa điểm cần thiết trên trần gian. Điều này nên được ghi nhớ bởi tất cả các người chí nguyện và nên được xem như là một động lực để làm cho cuộc sống hiện tượng bên ngoài trùng khớp với xung lực tinh thần. |
| The use of the Sacred Word has its place also in the magical work of the Hierarchy. Thought forms are created for the embodiment of ideas and these embodied forms are sent forth to contact the minds of the disciples who are responsible in the group of a Master for the carrying forward of the plan. TWM 140-141 | Việc sử dụng Linh Từ có vai trò trong công việc huyền thuật của Thánh đoàn. Các hình tư tưởng được tạo ra để hiện thân cho các ý tưởng và các hình thể này được gửi đi để tiếp xúc với tâm trí của các đệ tử, những người chịu trách nhiệm trong nhóm của một Chân sư về việc thực hiện Thiên Cơ. TWM 140-141 |
| To resume our consideration of the AUM. | Tiếp tục xem xét về AUM. |
| Now, we’re resuming our consideration of the AUM. I don’t know why He suddenly is going back to that, but there are various places in the books where a fairly extensive treatment of the AUM and OM is found, in A Treatise on Cosmic Fire and in The Rays and the Initiations, and here we are in a book which is derivative from A Treatise on Cosmic Fire to a degree. | Bây giờ, chúng ta tiếp tục xem xét về AUM. Tôi không biết tại sao Ngài đột nhiên quay lại với điều này, nhưng có nhiều đoạn trong các cuốn sách có sự trình bày khá chi tiết về AUM và OM, trong Luận về Lửa Vũ Trụ và trong Cung và Điểm đạo, và chúng ta đang ở trong một cuốn sách có nguồn gốc một phần từ Luận về Lửa Vũ Trụ. |
| The Sound or the Sacred Word when correctly used has various effects which might be touched upon here. | Âm thanh hay Linh Từ khi được sử dụng đúng cách sẽ có nhiều tác động khác nhau mà chúng ta có thể đề cập đến ở đây. |
| So, DK begins to discuss the effects of the Sacred Word, the OM. | Chân sư DK bắt đầu thảo luận về các tác động của Linh Từ, OM. |
| [a] OM sounded forth, with intent thought behind it, | [a] OM được xướng lên, với tư tưởng chủ đích phía sau. |
| Even, says Master Morya, ‘take vitamins with consciousness, don’t just pop them in your mouth’, but do so for best effect as if you really know what they are intended to do and reinforce that intended effect with your consciousness – intent thought is supposed to behind the sounding of the OM. – | Thậm chí, Chân sư Morya nói rằng “hãy uống vitamin với ý thức, đừng chỉ đơn thuần uống chúng vào miệng”, nhưng hãy làm điều đó với hiệu quả tốt nhất như thể bạn thực sự biết chúng có mục đích gì và củng cố mục đích đó với ý thức của bạn – tư tưởng chủ đích được cho là phải đi cùng với việc xướng OM. |
| …acts as a disturber, a loosener of the coarse matter of the body of thought, of emotion, and of the physical body. | …OM hoạt động như một tác nhân khuấy động, làm lỏng rời các chất liệu thô của thể trí, cảm xúc và thể xác. |
| Well, you might say that OM is part of the cleansing process. | Bạn có thể nói rằng OM là một phần của quá trình thanh lọc. |
| When sounded forth with intense spiritual aspiration behind it, it acts as an attractive medium, and gathers in particles of pure matter to fill the places | Khi được xướng lên với sự khát vọng tinh thần mãnh liệt phía sau, nó hoạt động như một phương tiện thu hút, và gom góp các hạt vật chất tinh khiết để lấp đầy những nơi… |
| Notice time and space here, | Lưu ý đến thời gian và không gian ở đây, |
| …of those earlier thrown out. | …những nơi đã bị loại bỏ trước đó. |
| The OM is the ejective and attractive. | OM vừa là lực đẩy lùi vừa là lực thu hút. |
| Students should strive to have these two activities in their minds as they use the Word in their meditation. | Các học viên nên cố gắng giữ hai hoạt động này trong trí khi sử dụng Linh Từ trong tham thiền của mình. |
| Again, using it with consciousness and with strong intent and with the idea of purpose behind the use. | Một lần nữa, hãy sử dụng nó với ý thức, với ý định mạnh mẽ và với ý tưởng về mục đích phía sau việc sử dụng. |
| This utilization of the Word is of practical value, and results in the building of good bodies for the use of the soul. | Việc sử dụng Linh Từ này có giá trị thực tiễn và mang lại kết quả là việc xây dựng các thể tốt để linh hồn sử dụng. |
| So, it’s an issue of health, even. The use of the OM is an issue of health. Now this is one thing the OM does and again … | Vì vậy, nó cũng là vấn đề về sức khỏe. Việc sử dụng OM là một vấn đề liên quan đến sức khỏe. Đây là một trong những tác dụng của OM. Và thêm vào đó… |
| [b] The use of the OM serves also to indicate to the workers on the universal planes, | [b] Việc sử dụng OM cũng giúp chỉ ra cho các người công tác trên các cõi vũ trụ, |
| Still on the cosmic physical plane, but we’re talking about the cosmic ethers now, | Vẫn là trên cõi vật lý vũ trụ, nhưng giờ chúng ta đang nói về các cõi dĩ thái vũ trụ, |
| …and to those in the outer world who are gifted with spiritual perception that a disciple is available for work and can be utilized actively in the needed places of the earth. | …và cho những người trong thế giới bên ngoài có năng lực nhận thức tinh thần rằng một đệ tử sẵn sàng cho công việc và có thể được sử dụng một cách tích cực tại các địa điểm cần thiết trên trần gian. |
| OM is a signal. The use of the OM is a signal of one’s usability or availability. | OM là một tín hiệu. Việc sử dụng OM là tín hiệu cho thấy một người có thể được sử dụng hoặc sẵn sàng phục vụ. |
| This should be borne in mind by all aspirants and should serve as an incentive in making the outer phenomenal life coincide with the spiritual impulse. | Điều này nên được ghi nhớ bởi tất cả những người chí nguyện và nên trở thành động lực để làm cho cuộc sống hiện tượng bên ngoài phù hợp với xung lực tinh thần. |
| And this is a Word; the idea is congruence between the inner intention and aspiration and the outer demonstration. | Và đây là một TỪ; ý tưởng là sự đồng nhất giữa ý định và khát vọng bên trong và sự biểu hiện bên ngoài. |
| So, our availability is signaled by the use of the OM, and we do want to be available, right? We do want to be available, because what’s the use of all this training if we’re not really available? | Vì vậy, sự sẵn sàng của chúng ta được báo hiệu bởi việc sử dụng OM, và chúng ta thực sự muốn sẵn sàng, đúng không, bởi vì nếu chúng ta không thực sự sẵn sàng thì việc đào tạo này có ích gì? |
| The use of the Sacred Word has its place also in the magical work of the Hierarchy. Thought forms are created for the embodiment of ideas – | Việc sử dụng Linh Từ cũng có vai trò trong công việc huyền thuật của Thánh đoàn. Các hình tư tưởng được tạo ra để hiện thân cho các ý tưởng – |
| Indeed, because thoughtforms are lesser and more concrete, representations of ideas, | Thực sự, vì các hình tư tưởng là những biểu hiện cụ thể và cụ thể hơn của các ý tưởng, |
| …and these embodied forms are sent forth to contact the minds of the disciples who are responsible in the group of a Master for the carrying forward of the plan. | …và những hình thể này được gửi đi để tiếp xúc với thể trí của các đệ tử, những người chịu trách nhiệm trong nhóm của một Chân sư về việc thực hiện Thiên Cơ. |
| So, we have to ask, is this sending forth involving the OM? And maybe, one thinks that indeed it must. | Vậy, chúng ta phải hỏi, việc gửi đi này có liên quan đến OM không? Và có lẽ, chúng ta nghĩ rằng điều đó chắc chắn phải có. |
| [VI] | VI |
| Through the cultivated receptivity of the developed and controlled mental body, aspirants become aware of the ideas which the Masters bring through from the plane of the Universal Mind, and hence are in a position to co-operate intelligently. They, in their turn, as this Rule seeks to indicate, create thought forms of those received ideas, and utilize them in their groups for the helping of the world. The main work of a disciple on the mental plane is to train himself to do four things: | Thông qua khả năng tiếp nhận được nuôi dưỡng của thể trí phát triển và được kiểm soát, các người chí nguyện trở nên nhận thức được những ý tưởng mà các Chân sư mang xuống từ cõi Trí Tuệ Vũ Trụ, và do đó họ có thể hợp tác một cách thông minh. Họ, đến lượt mình, như Quy Luật này chỉ ra, tạo ra các hình tư tưởng từ những ý tưởng đã nhận được và sử dụng chúng trong nhóm của mình để giúp đỡ thế giới. Công việc chính của một đệ tử trên cõi trí là tự rèn luyện để làm bốn điều: |
| 1. To be receptive to the mind of the Master. | 1. Tiếp nhận trí của Chân sư. |
| 2. To cultivate a right intuitive understanding of the thoughts sent him by the Master. | 2. Nuôi dưỡng sự thấu hiểu trực giác đúng đắn về những tư tưởng mà Chân sư gửi cho y. |
| 3. To embody the ideas received in such form as will be suitable for those he is engaged in helping. | 3. Hiện thực hóa các ý tưởng đã nhận được thành một hình thức thích hợp cho những người mà y đang hỗ trợ. |
| 4. Through sound, light and vibration to make his thought form active (embodying as much of the universal thought as is desirable) so that other minds may contact it. | 4. Thông qua âm thanh, ánh sáng và rung động, làm cho hình tư tưởng của y trở nên tích cực (hiện thực hóa càng nhiều càng tốt ý tưởng vũ trụ) để các tâm trí khác có thể tiếp xúc với nó. |
| Thus are groups gathered, organized, taught and lifted, and thus the Hierarchy of Adepts can reach the world. | Nhờ vậy, các nhóm được tập hợp, tổ chức, giảng dạy và nâng cao, và nhờ đó, Huyền Giai Chân sư có thể tiếp cận thế giới. |
| There are many other uses, of course, but if the students will ponder on these three they will make it possible for further uses to be imparted later. TWM 141 | Tất nhiên còn nhiều cách sử dụng khác, nhưng nếu các học viên suy ngẫm về ba điều này, họ sẽ tạo điều kiện cho những cách sử dụng khác được truyền dạy sau này. TWM 141 |
| Through the cultivated receptivity of the developed and controlled mental body, aspirants become aware of the ideas which the Masters bring through from the plane of the Universal Mind, | Thông qua khả năng tiếp nhận được nuôi dưỡng của thể trí đã phát triển và được kiểm soát, các người chí nguyện trở nên nhận thức được những ý tưởng mà các Chân sư mang xuống từ cõi Trí Tuệ Vũ Trụ, |
| Now where would that be? From Atma on up? | Cõi đó ở đâu? Có thể từ cõi Atma trở lên không? |
| …and hence are in a position to co-operate intelligently. They, in their turn, as this Rule seeks to indicate, create thought forms of those received ideas, and utilize them in their groups for the helping of the world. | …và do đó, họ có thể hợp tác một cách thông minh. Họ, đến lượt mình, như Quy Luật này chỉ ra, tạo ra các hình tư tưởng từ những ý tưởng đã nhận được và sử dụng chúng trong nhóm của mình để giúp đỡ thế giới. |
| There is a continuous chain of communication or linking, and it starts with ideas and then goes to abstract thoughts. And either the ideas or abstract thoughts are received by the would-be cooperator who builds thought forms intelligently and influences those with whom he must work by these more concrete thought forms. But we need a cultivated receptivity and a developed and controlled mental body. | Có một chuỗi liên lạc liên tục hoặc sự liên kết, và nó bắt đầu từ ý tưởng, sau đó đến tư tưởng trừu tượng. Và hoặc là ý tưởng hoặc là tư tưởng trừu tượng được người mong muốn hợp tác tiếp nhận, người này xây dựng các hình tư tưởng một cách thông minh và ảnh hưởng đến những người mà y phải làm việc thông qua những hình tư tưởng cụ thể hơn này. Nhưng chúng ta cần sự tiếp nhận được nuôi dưỡng và một thể trí phát triển và được kiểm soát. |
| Universal mind, well, at least atma. And if I were to think even of a greater Universal Mind, I would think of the universe as the solar system. And I would think of the mind of the Solar Logos. I would think of the cosmic mental plane and the cosmic higher mental plane. Now, the Buddha touched one or the other, or maybe both, I don’t know. But certainly the cosmic mental plane. And probably it’s not given to so many Masters to do that. They would have to be Chohans of a certain kind. And I think their monadic ray would have to be attuned either to the cosmic astral or cosmic mental plane. | Trí tuệ vũ trụ, ít nhất là Atma. Và nếu tôi nghĩ về một Trí tuệ Vũ trụ lớn hơn, tôi sẽ nghĩ đến vũ trụ như là hệ thống thái dương, và tôi sẽ nghĩ đến trí tuệ của Thái Dương Thượng Đế. Tôi sẽ nghĩ đến cõi trí vũ trụ và cõi thượng trí vũ trụ. Bây giờ, Đức Phật đã chạm đến một trong hai, hoặc có thể cả hai, tôi không biết. Nhưng chắc chắn là cõi trí vũ trụ. Và có lẽ không nhiều Chân sư có khả năng làm điều đó. Các Ngài phải là các Chohan thuộc một loại nhất định. Và tôi nghĩ rằng cung của chân thần của họ phải được điều chỉnh với cõi cảm dục vũ trụ hoặc cõi trí vũ trụ. |
| So, the sacred word apparently can help in this receptivity. In all matters of receptivity and of sending, the OM can help. | Vì vậy, linh từ có thể giúp trong việc này, trong mọi vấn đề về sự tiếp nhận và sự gửi đi, OM có thể giúp. |
| The main work of a disciple on the mental plane is to train himself to do four things: | Công việc chính của một đệ tử trên cõi trí là tự rèn luyện để làm bốn điều: |
| I guess DK is certainly giving us the lists of requirements, ad what we do with them and how we make use of them is very much up to us. The time equation being more in our hands than we might sometimes choose to think. | Tôi đoán DK chắc chắn đang đưa ra cho chúng ta những danh sách yêu cầu, và những gì chúng ta làm với chúng và cách chúng ta sử dụng chúng rất phụ thuộc vào chúng ta. Phương trình thời gian nằm trong tay chúng ta nhiều hơn chúng ta có thể nghĩ. |
| So, this is training. Four aspects of a disciple’s training. And I want to make this very big. | Vì vậy, đây là quá trình đào tạo. Bốn khía cạnh của quá trình đào tạo của một đệ tử. Và tôi muốn làm rõ điều này. |
| …the main work of a disciple on the metal plane is to train himself to do four things: | …công việc chính của một đệ tử trên cõi trí là tự rèn luyện để làm bốn điều: |
| 1. To be receptive to the mind of the Master. | 1. Tiếp nhận trí của Chân sư. |
| He is the monadic point at the center of the ashram, and the creative imagination can help here as well as the adequate point of attention and the visualization of the connection of the integrated personality with the ashram via the antahkarana, and the assumption that an ashram such as Master DK’s is found on the buddhic plane. We don’t know on what level of the buddhic plane, but one tends to think that the higher four sub-levels of any elevated plane are the etheric correspondence, the higher correspondence to the four highest levels on the lower planes, and that those are the ones that would, those are the sub-planes that would house the efforts of a master, the ashramic efforts. | Ngài là điểm chân thần ở trung tâm của Ashram, và trí tưởng tượng sáng tạo có thể giúp ích ở đây cũng như sự chú ý đúng đắn và sự hình dung về kết nối của phàm ngã tích hợp với Ashram thông qua antahkarana, và giả định rằng một Ashram như của Chân sư DK được tìm thấy trên cõi bồ đề. Chúng ta không biết ở cấp độ nào của cõi bồ đề, nhưng người ta thường nghĩ rằng bốn cõi phụ cao của bất kỳ cõi cao siêu nào đều tương ứng với cõi dĩ thái, là sự tương ứng cao hơn với bốn cấp độ cao nhất trên các cõi thấp, và đó là những cõi phụ sẽ chứa đựng các nỗ lực của một Chân sư, các nỗ lực của Ashram. |
| 2. To cultivate a right intuitive understanding of the thoughts sent him by the Master. | 2. Nuôi dưỡng sự thấu hiểu trực giác đúng đắn về những tư tưởng mà Chân sư gửi cho mình. |
| 3. To embody the ideas received in such form as will be suitable for those he is engaged in helping. | 3. Hiện thực hóa các ý tưởng đã nhận được thành một hình thức thích hợp cho những người mà mình đang hỗ trợ. |
| This is the right adaptation, and speaking proportionately, sometimes this is really a lesson to learn. It’s easy to just repeat the high thing, but unless it can be interpreted and explained it will miss the understanding of those who should be understanding and assimilating it. | Đây là sự thích nghi đúng đắn, và nói một cách tương xứng, đôi khi đây thực sự là một bài học cần học. Rất dễ chỉ lặp lại điều cao siêu, nhưng trừ khi nó có thể được diễn giải và giải thích, nó sẽ không đạt đến sự thấu hiểu của những người đáng lẽ phải hiểu và tiếp thu nó. |
| 4. Through sound, light and vibration to make his thought form active (embodying as much of the universal thought as is desirable) so that other minds may contact it. | 4. Thông qua âm thanh, ánh sáng và rung động, làm cho hình tư tưởng của mình trở nên tích cực (hiện thực hóa càng nhiều càng tốt những tư tưởng vũ trụ) để các tâm trí khác có thể tiếp xúc với nó. |
| Now, this is getting more into that correlation with the rule, and this requires a magical facility through sound, light, and vibration, make his thoughtform active. Well, that’s where we are here, we’re in a position to begin really working in the magic, and if I were to go here to A Treatise on White Magic, and just go down a little bit: | Giờ đây, điều này liên quan nhiều hơn đến sự tương quan với quy luật, và điều này đòi hỏi một khả năng huyền thuật thông qua âm thanh, ánh sáng và rung động, để làm cho hình tư tưởng của mình trở nên tích cực. Đó chính là nơi chúng ta đang đứng, chúng ta đang ở vị trí để bắt đầu thực sự làm việc trong huyền thuật, và nếu tôi đi đến quyển Huyền Thuật Chánh Đạo, và chỉ cần đi xuống một chút: |
| [To page xii, Rule Four:] | [Đến trang xii, Quy luật Bốn:] |
| Rule IV: | QUY LUẬT IV: |
| Sound, light, vibration and the form blend and merge, and thus the work is one it proceedeth under the law, and not can hinder the work from going forward. The man breathes deeply. He concentrates his forces, and drives the thought form from him. | Âm thanh, ánh sáng, rung động và hình tướng hòa quyện và hợp nhất, và như vậy công việc là một, nó tiến triển theo định luật, và không gì có thể cản trở công việc tiến lên. Y hít thở sâu. Y tập trung mãnh lực của mình và đẩy hình tư tưởng ra khỏi bản thân. |
| There’s a lot of internal work involving the soul, but also the man on the outer plane has to become active at a certain point. Well, we have to check, in every once in a while, with what the rule actually said. | Có rất nhiều công việc nội tại liên quan đến linh hồn, nhưng người trên ngoại giới cũng phải trở nên chủ động ở một thời điểm nào đó. Chúng ta phải thỉnh thoảng kiểm tra lại với những gì mà quy luật thực sự đã nói. |
| So, four aspects of a disciple’s training: Receptivity; right intuitive using the ideas in appropriate form; sending the thought form, using sound, light, and vibration to reach as many as may be possible. Here we are really being trained to be servers, and in the many ways offered by the world, those many ways are appreciated, but something more is being given to us that will really make us esoterically effective. And we know the tremendous power of esotericism when the inner laws are really followed and wielded. | Vì vậy, bốn khía cạnh của việc đào tạo một đệ tử: Sự tiếp nhận; sự hiểu đúng đắn trực giác trong việc sử dụng các ý tưởng dưới hình thức thích hợp; gửi hình tư tưởng, sử dụng âm thanh, ánh sáng và rung động để tiếp cận nhiều người nhất có thể. Chúng ta thực sự đang được đào tạo để trở thành những người phụng sự, và trong nhiều cách thức mà thế giới đã cung cấp, những cách thức đó được đánh giá cao, nhưng có điều gì đó nhiều hơn đang được trao cho chúng ta, điều sẽ thực sự giúp chúng ta trở nên hiệu quả về mặt huyền bí. Và chúng ta biết sức mạnh to lớn của huyền bí học khi các định luật nội tại thực sự được tuân theo và sử dụng. |
| A great ability is being placed in our hands at this time, not completely, because more will be given of a magical mantric nature when we’ve trained ourselves intellectually to understand the process, and when the degree of our sacrifice is greater, and when our purification is greater. | Một năng lực lớn đang được đặt vào tay chúng ta vào thời điểm này, không hoàn toàn, bởi vì sẽ có nhiều hơn được trao dưới hình thức huyền thuật và mantram khi chúng ta đã tự rèn luyện để hiểu quá trình này một cách trí tuệ, và khi mức độ hy sinh của chúng ta lớn hơn, và khi sự thanh lọc của chúng ta sâu sắc hơn. |
| Thus are groups gathered, organized, taught and lifted, and thus the Hierarchy of Adepts can reach the world. | Như vậy, các nhóm được tập hợp, tổ chức, giảng dạy và nâng cao, và nhờ đó Huyền Giai Chân sư có thể tiếp cận thế giới. |
| And we might just say, working through Their instruments. | Và chúng ta có thể nói, Các Ngài làm việc thông qua những công cụ của mình. |
| It’s so easy to get lost in this great pilgrimage of return, and that’s why Sanat Kumara, we’re told, stays on duty so even the last weary pilgrim may find his way home. I guess all of this sacrificial behavior has to do with one’s true sense of time, in eternity and endless duration. Anxiety regarding speed and the amount of time one spends in limited sacrificial conditions has much to do with one’s conception of time. When one realizes that we, the ‘IT’, have been at this forever— it’s a great paradox—and will be, and that nothing can prevent us from actually being Absolute Infinitude, and that nothing can be added to or taken away from Absolute Infinitude, that we will always be exactly what we are, no matter how we demonstrate in the Maha Mayavic worlds, then it changes one’s attitude towards sacrifice, changes one’s attitude towards the amount of patience one exhibits, and the amount of time that one spends dealing with very limited circumstances, which are far indeed from the kinds of environing circumstances which have been promised in the future. | Rất dễ để lạc lối trong cuộc hành trình lớn trở về này, và đó là lý do tại sao, như chúng ta được biết, Đức Sanat Kumara vẫn duy trì công việc của Ngài để ngay cả những lữ khách mệt mỏi cuối cùng cũng có thể tìm thấy con đường về nhà. Tôi đoán rằng tất cả những hành vi hy sinh này liên quan đến cảm nhận thực sự của mỗi người về thời gian, về sự vĩnh cửu và khoảng thời gian vô tận. Lo lắng về tốc độ và thời gian mà một người dành cho những điều kiện hy sinh hạn chế nhiều có liên quan đến khái niệm về thời gian của người đó. Khi nhận ra rằng chúng ta, là “CÁI ẤY”, đã ở trong hành trình này mãi mãi—một nghịch lý lớn—và sẽ mãi như vậy, và rằng không gì có thể ngăn cản chúng ta trở thành Sự Vô Tận Tuyệt Đối, và rằng không gì có thể thêm vào hoặc lấy đi từ Sự Vô Tận Tuyệt Đối, rằng chúng ta sẽ luôn là chính mình, bất kể cách chúng ta biểu hiện trong thế giới Đại Hão Huyền, thì điều đó sẽ thay đổi thái độ của một người đối với sự hy sinh, thay đổi thái độ về mức độ kiên nhẫn mà người đó thể hiện, và về thời gian mà người đó dành cho những hoàn cảnh rất hạn chế, hoàn cảnh xa hẳn với những gì đã được hứa hẹn trong tương lai. |
| So, out of love and an extreme patience which comes from the realization of one’s own Absolute Infinitude, and of the eternal duration of every life in the One Life, from this can come the ability to work properly without undue haste or worry, and without any sense of loss that one would lose because one does not—I’ll just put it—bluntly hurry up and get it, rush forward and get it, grab it. That’s the desire nature prompting us, but we’re already complete. Not in the Maha Mayavic world. No, we’re not complete there. And that is very compelling, but when one realizes what one really is, then our attitude towards helpfulness over an extended period of time really changes. | Vì vậy, từ tình yêu và sự kiên nhẫn vô hạn xuất phát từ sự nhận thức về Sự Vô Tận Tuyệt Đối của chính mình, và về sự vĩnh cửu của mỗi sự sống trong Sự Sống Duy Nhất, từ đây có thể xuất hiện khả năng làm việc đúng đắn mà không vội vã hay lo lắng quá mức, và không có cảm giác mất mát rằng mình sẽ mất đi điều gì đó chỉ vì không—tôi sẽ nói thẳng—vội vàng đạt được nó, lao nhanh về phía trước và nắm lấy nó. Đó là bản năng dục vọng thúc đẩy chúng ta, nhưng chúng ta đã hoàn chỉnh rồi. Không phải trong thế giới Maha Mayavic. Không, chúng ta chưa hoàn chỉnh ở đó. Và điều đó rất thuyết phục, nhưng khi nhận ra chúng ta thực sự là ai, thì thái độ của chúng ta đối với sự giúp đỡ kéo dài trong một khoảng thời gian dài thực sự thay đổi. |
| Well, going on a little bit. | Chúng ta sẽ tiếp tục thêm một chút nữa. |
| Thus are groups gathered, organized, taught and lifted, and thus the Hierarchy of Adepts can reach the world. | Như vậy, các nhóm được tập hợp, tổ chức, giảng dạy và nâng cao, và nhờ đó, Huyền Giai Chân sư có thể tiếp cận thế giới. |
| There are many other uses, of course, but if the students will ponder on these three they will make it possible for further uses to be imparted later. TWM 141 | Tất nhiên, còn nhiều cách sử dụng khác, nhưng nếu các học viên suy ngẫm về ba điều này, họ sẽ tạo điều kiện để những cách sử dụng khác được truyền đạt sau này. TWM 141 |
| Thus are groups gathered, organized, taught and lifted, | Như vậy, các nhóm được tập hợp, tổ chức, giảng dạy và nâng cao, |
| Those are the words, and we’ve had experience of this. We’ve been even right here in the mode of work with we’ve been drawn in, haven’t we? We’ve been somewhat organized; we’ve been taught by master DK; and inevitably we become lifted. | Đó là những lời lẽ, và chúng ta đã có kinh nghiệm về điều này. Chúng ta, ngay tại đây, cũng đã được thu hút vào công việc này, phải không? Chúng ta đã được tổ chức phần nào; chúng ta đã được Chân sư DK giảng dạy; và chắc chắn rằng chúng ta đã được nâng cao. |
| …and thus the Hierarchy of Adepts can reach the world. There are many other uses, of course, but if the students will ponder on these three, they will make it possible for further uses to be imparted later. | …và nhờ đó, Huyền Giai Chân sư có thể tiếp cận thế giới. Tất nhiên, còn nhiều cách sử dụng khác, nhưng nếu các học viên suy ngẫm về ba điều này, họ sẽ tạo điều kiện để những cách sử dụng khác được truyền đạt sau này. |
| Well, three uses of the sacred word. There are many other uses of the sacred word—purification, availability, the spreading of ideas as thought forms for the stimulation of the aspirants and disciples. | Vậy, ba cách sử dụng của Linh Từ. Còn nhiều cách sử dụng khác của Linh Từ—sự thanh lọc, sự sẵn sàng, sự truyền bá các ý tưởng dưới dạng hình tư tưởng để kích thích người chí nguyện và đệ tử. |
| We have to learn our receptivity and understanding what the Master sends us, and learn how to embody the ideas and forms, and spread these thought forms. | Chúng ta cần học cách tiếp nhận và thấu hiểu những gì Chân sư gửi cho chúng ta, học cách hiện thực hóa những ý tưởng và hình thức, và truyền bá những hình tư tưởng đó. |
| There are many other uses, of course, but if the students will ponder on these three, they will make it possible for further uses to be imparted later. | Tất nhiên, còn nhiều cách sử dụng khác, nhưng nếu các học viên suy ngẫm về ba điều này, họ sẽ tạo điều kiện để những cách sử dụng khác được truyền đạt sau này. |
| Let’s not get greedy, because it would never end. We have to assimilate what we’ve been given, and as DK said, “I’ve given you more than you can ever absorb”. | Chúng ta hãy đừng quá tham lam, vì nó sẽ không bao giờ kết thúc. Chúng ta phải tiếp thu những gì đã được trao, và như DK đã nói, “Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn các bạn có thể hấp thụ”. |
| So, let us be content with what has been offered. It is a huge gift, and not always be looking for more and gathered superficially when we fail to assimilate what has been already offered. | Vì vậy, hãy hài lòng với những gì đã được ban tặng. Đó là một món quà lớn lao, và đừng luôn tìm kiếm thêm, mà lại tiếp thu một cách hời hợt khi chúng ta chưa kịp hấp thụ những gì đã được trao tặng trước đó. |
| [VII] | VII |
| May I add, that the sound is only truly potent when the disciple has learnt to subordinate the lesser sounds. Only as the sounds he sends forth normally into the three worlds are reduced in volume and in activity, as well as in quantity will it be possible for the Sound to be heard, and so to accomplish its purpose. Only as the multitude of spoken words is reduced, and silence in speech is cultivated, will it be possible for the Word to make its power felt on the physical plane. Only when the many voices of the lower nature and of our environment are silenced, will the “Voice that speaketh in the stillness” make its presence felt. Only when the sound of many waters dies away in the adjustment of the emotions will the clear note of the God of the waters be heard. | Hãy để tôi thêm rằng âm thanh chỉ thực sự có sức mạnh khi đệ tử đã học được cách khuất phục những âm thanh nhỏ hơn. Chỉ khi những âm thanh mà y thường phát ra vào ba cõi giới được giảm về cường độ, hoạt động và cả số lượng, thì mới có thể nghe được Âm Thanh, và từ đó hoàn thành mục đích của nó. Chỉ khi số lượng từ ngữ được phát ra giảm đi, và sự im lặng trong lời nói được nuôi dưỡng, thì Linh Từ mới có thể khiến sức mạnh của nó được cảm nhận trên cõi trần. Chỉ khi nhiều tiếng nói của bản chất thấp hơn và môi trường xung quanh bị im lặng, thì “Tiếng Nói nói trong sự tĩnh lặng” mới khiến sự hiện diện của nó được cảm nhận. Chỉ khi âm thanh của nhiều dòng nước dừng lại trong sự điều chỉnh của cảm xúc, thì âm vang trong trẻo của Thần của các dòng nước mới có thể được nghe thấy. |
| People seldom realize the potency of a word, yet it is stated, “In the beginning was the Word, and the Word was God. Without Him was not anything made that was made.” When therefore we read those words our minds go back to the dawn of the creative process when, through the medium of sound, God spoke and the worlds were made. | Mọi người hiếm khi nhận ra sức mạnh của một từ, nhưng người ta đã nói, “Ban đầu là Ngôi Lời, và Ngôi Lời là Thượng Đế. Không có Ngài thì chẳng có điều gì được tạo ra.” Vì vậy, khi chúng ta đọc những lời đó, tâm trí của chúng ta quay trở lại buổi bình minh của quá trình sáng tạo khi, thông qua phương tiện âm thanh, Thượng Đế phán và các thế giới được tạo ra. |
| It has been said that, “the chief agency by which Nature’s wheel is moved in a phenomenal direction is sound,” for the original sound or word sets in vibration the matter of which all forms are made and initiates that activity which characterizes even the atom of substance. TWM 141-142 | Người ta đã nói rằng, “công cụ chính mà bánh xe của Tự Nhiên được vận hành theo hướng hiện tượng là âm thanh,” vì âm thanh hoặc Linh lời nguyên thủy đặt chất liệu của mọi hình thức vào rung động và khởi đầu hoạt động đó, vốn đặc trưng ngay cả trong nguyên tử vật chất. [TWM 141-142] |
| May I add, that sound is only truly potent when the disciple has learned to subordinate the lesser sounds. | Hãy để tôi thêm rằng âm thanh chỉ thực sự có sức mạnh khi đệ tử đã học được cách khuất phục những âm thanh nhỏ hơn. |
| The many voices of the mental and astral planes. | Những tiếng nói từ các cõi trí và cõi cảm dục. |
| Only as the sounds he sends forth normally into the three worlds are reduced in volume and in activity, as well as in quantity will it be possible for the Sound to be heard, | Chỉ khi những âm thanh y thường phát ra vào ba cõi giới được giảm về âm lượng, hoạt động cũng như số lượng, thì mới có thể nghe thấy Âm Thanh, |
| The sound of the Monad, | Âm thanh của Chân Thần, |
| …and so to accomplish his purpose. Only as the multitude of spoken words is reduced, | …và như vậy mới hoàn thành được mục đích của mình. Chỉ khi số lượng từ ngữ được phát ra giảm xuống, |
| Sometimes, as I was speaking word after word here in this attempt at interpretation and linking, I wonder if I’m not going against the law, too many words. | Đôi khi, khi tôi nói hết từ này đến từ khác trong nỗ lực diễn giải và kết nối này, tôi tự hỏi liệu mình có đang vi phạm định luật không, nói quá nhiều lời. 😊 |
| …only as the multitude of spoken words is reduced and silenced in speech is cultivated, | …chỉ khi số lượng từ ngữ được giảm xuống và sự im lặng trong lời nói được nuôi dưỡng, |
| Interlude, you might say, interlude and a just proportion according to Divine Purpose | Khoảng lặng, bạn có thể gọi nó là vậy, khoảng lặng và một tỷ lệ chính đáng theo Thiên Ý. |
| …will it to be possible for the word to make its power felt on the physical plane. Only when the many voices of the lower nature and of our environment are silenced, will the “Voice that speaketh in the stillness” make its presence felt. | …thì mới có thể khiến Linh Từ có sức mạnh trên cõi trần. Chỉ khi những tiếng nói từ bản chất thấp hơn và môi trường xung quanh bị im lặng, thì “Tiếng Nói nói trong sự tĩnh lặng” mới có thể được cảm nhận. |
| The Voice of the Silence, we can call it in the Secret of the Golden Flower, by Blavatsky, a beautiful little book. | Tiếng Nói của Im Lặng, chúng ta có thể gọi như vậy trong Book of Golden Precepts, bởi Blavatsky, một cuốn sách nhỏ đẹp đẽ. |
| Only when the sound of many waters dies away just like the little wavelets which prevent the true image of the Sun from reflecting with integrity only when the sound of many waters dies away in the adjustment of the emotions will the clear note of the waters be heard. | Chỉ khi âm thanh của nhiều dòng nước ngừng lại, giống như những gợn sóng nhỏ ngăn cản hình ảnh thực sự của Mặt Trời phản chiếu một cách trọn vẹn, chỉ khi âm thanh của nhiều dòng nước dừng lại trong sự điều chỉnh của cảm xúc thì âm vang trong trẻo của các dòng nước mới có thể được nghe thấy. |
| That’s so good, I’m going to reread this paragraph next time. | Điều đó thật tuyệt vời, tôi sẽ đọc lại đoạn này vào lần tới. |
| Now, I’ll just call this hopefully A Treatise on White Magic video commentary number 32, rule 4.4, pages 137 to 141, and we’ll call this the beginning of A Treatise on White Magic video commentary number 33, rule 4.5 page 141, because we have reached a point here where we are talking about the requirements. | Bây giờ, tôi sẽ gọi đây là video bình luận số 32 về Huyền Thuật Chánh Đạo, quy luật 4.4, từ trang 137 đến 141, và đây là phần bắt đầu của video bình luận số 33 về Huyền Thuật Chánh Đạo, quy luật 4.5, trang 141, bởi vì chúng ta đã đạt đến một điểm ở đây khi chúng ta đang nói về các yêu cầu. |
| Only as He does this, only when the many voices die down, and we need to repeat them. Did you ever think there could be many requirements to our discipleship training, and just as a reminder we have been studying the uses of the OM sacred word. | Chỉ khi bạn làm điều này, chỉ khi nhiều tiếng nói lắng xuống, và chúng ta cần phải nhắc lại chúng. Bạn đã bao giờ nghĩ rằng có rất nhiều yêu cầu trong quá trình đào tạo đệ tử của chúng ta chưa? Và chỉ để nhắc nhở, chúng ta đã và đang nghiên cứu các cách sử dụng của Linh Từ thiêng liêng OM. |
| My friends, there are little ragged areas here and there, and this is not an entirely made-for-primetime television presentation, but I hope I’m able to stimulate some thought and that the intensity of light will increase in all our consciousness, for the consciousness of every one of us. | Các bạn, có những khu vực nhỏ còn lộn xộn đây đó, và đây không hoàn toàn là một buổi thuyết trình video hoàn chỉnh, nhưng tôi hy vọng rằng tôi có thể kích thích một số suy nghĩ và rằng cường độ ánh sáng sẽ tăng lên trong tâm thức của tất cả chúng ta, cho tâm thức của từng người trong chúng ta. |
| See you soon, bye bye. | Hẹn gặp lại, tạm biệt. |