| Hi everybody … this is A Treatise on White Magic video commentary number 36 and we’re starting with rule 5, it may be a long one, not sure, I haven’t really looked at it really. | Chào mọi người, đây là video bình luận số 36 về Luận về Chánh Thuật, và chúng ta sẽ bắt đầu với quy luật 5. Có thể sẽ khá dài, tôi không chắc, vì thực sự chưa xem qua kỹ lắm. |
| [1a] | |
| 1. RULE FIVE | 1. QUY LUẬT NĂM |
| Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward; the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye, allied for triple service. | Ba điều thu hút Thái dương Thiên Thần trước khi cái vỏ được tạo ra đi xuống: tình trạng của các dòng nước, sự an toàn của người tạo ra nó, và sự chiêm ngưỡng bền bỉ. Như vậy, tim, cổ họng và mắt liên kết cho sự phụng sự tam phân. |
| The Soul and its Thought-forms. | Linh Hồn và Những Hình Tưởng của Nó |
| Heart, Throat and Eye. | Tim, Cổ Họng và Mắt |
| The Awakening of the Centres. | Sự Thức Tỉnh của Các Trung Tâm |
| THE SOUL AND ITS THOUGHT-FORMS – Part 1 | LINH HỒN VÀ NHỮNG HÌNH TƯ TƯỞNG CỦA NÓ – Phần 1 |
| We have been dealing with the processes of creation as they concern: | Chúng ta đã và đang bàn đến các quá trình sáng tạo liên quan đến: |
| 1. The Creator of a solar system or a planetary scheme. | 1. Đấng Sáng Tạo của một hệ thống thái dương hoặc một dãy hành tinh. |
| 2. The Ego, as it creates its body of manifestation. It should here be remembered that the entire human family has been brought into manifestation by a paralleling group of egos. | 2. Chân ngã, khi nó tạo ra thể biểu hiện của mình. Ở đây, cần nhớ rằng toàn bộ gia đình nhân loại đã được đưa vào biểu hiện bởi một nhóm các chân ngã song hành. |
| 3. Man, as he creates those thought-forms by which he expresses himself, through which he works, and by which he is surrounded. It should also here be borne in mind that this definite creative work is only possible to those who function on mental levels—the thinkers of the world and the disciples of the Masters. | 3. Con người, khi y tạo ra những hình tư tưởng mà qua đó y thể hiện bản thân, làm việc, và bị bao quanh. Ở đây, cũng cần lưu ý rằng công việc sáng tạo rõ ràng này chỉ khả thi đối với những ai vận hành trên các mức trí tuệ—những nhà tư tưởng của thế giới và các đệ tử của các Chân sư. |
| In every case, as we have seen, the objective form has been the result of meditation on the part of the creating agency, of response from the material acted upon by the force generated in meditation, thus producing the building of the form, and its utilization through sound. This is succeeded by the stage wherein the form is seen objectively and becomes a vibrant living entity. Thus is “the Word made Flesh,” and thus do all forms—universes, men, and ensouled thoughts—come into being. TWM 157 | Trong mọi trường hợp, như chúng ta đã thấy, hình tướng khách quan là kết quả của tham thiền từ phía tác nhân sáng tạo, của phản ứng từ chất liệu được tác động bởi lực sinh ra trong tham thiền, qua đó tạo ra sự xây dựng hình tướng và sử dụng nó qua âm thanh. Tiếp theo là giai đoạn mà hình tướng được thấy một cách khách quan và trở thành một thực thể sống động, rung động. Như thế là “Ngôi Lời trở thành Xác Thịt,” và như vậy mọi hình thức — vũ trụ, con người và những tư tưởng có linh hồn — đều xuất hiện. (TWM 157) |
| Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward; the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye, allied for triple service. | Ba điều thu hút Thái dương Thiên Thần trước khi lớp vỏ được tạo ra đi xuống: tình trạng của các dòng nước, sự an toàn của người tạo ra nó, và sự chiêm ngưỡng bền bỉ. Như vậy, tim, cổ họng và mắt liên kết cho sự phụng sự tam phân. |
| Well, the Solar Angel, infusing the egoic lotus as the Angel Of The Presence, is concerned with the astral body, the safety of the magician, and holding the mind on that which has to be done. But of course, what DK has been doing really is telling us more about the effect upon the disciple rather than going through the mechanisms employed by the magician to ensure that his thoughtform is probably created. Maybe He will begin to do more of that but a lot of it can be found in A Treatise on Cosmic Fire, and I think that He doesn’t want to be repeating himself and rewriting what he’s already written. | Thái dương thiên thần, Thiên Thần Của Hiện Diện, thấm nhuần Hoa sen Chân ngã có liên quan đến thể cảm dục, sự an toàn của nhà huyền thuật, và giữ tâm trí tập trung vào những gì cần được thực hiện. Nhưng tất nhiên, điều mà Chân sư DK thực sự làm là nói với chúng ta nhiều hơn về những tác động lên đệ tử thay vì đi sâu vào các cơ chế được nhà huyền thuật sử dụng để đảm bảo rằng hình tư tưởng của y được tạo ra một cách đúng đắn. Có thể Ngài sẽ bắt đầu làm điều đó nhiều hơn, nhưng nhiều điều có thể được tìm thấy trong Luận về Lửa Vũ Trụ, và tôi nghĩ Ngài không muốn lặp lại những gì đã viết. |
| The Soul and its Thought-forms. | Linh Hồn và Những Hình Tư Tưởng của Nó |
| We’re going to be dealing with the soul and its thoughtform, and in one way the man himself is the thoughtform of the soul, but from another point of view the magician in touch with the soul creates a thought form which must pass downward. We’re going to deal with | Chúng ta sẽ xem xét linh hồn và hình tư tưởng của nó. Nhìn từ một góc độ nào đó, con người chính là hình tư tưởng của linh hồn, nhưng từ một góc nhìn khác, nhà huyền thuật tiếp xúc với linh hồn sẽ tạo ra một hình tư tưởng phải đi xuống. Chúng ta sẽ tìm hiểu về: |
| Heart, Throat and Eye | Tim, Cổ Họng và Mắt |
| And | Và |
| The Awakening of the Centres. | Sự Thức Tỉnh của Các Trung Tâm |
| THE SOUL AND ITS THOUGHT-FORMS – Part 1. | LINH HỒN VÀ NHỮNG HÌNH TƯỞNG CỦA NÓ – Phần 1 |
| We are on page 155, which I would like to remember when this program concludes. | Chúng ta đang ở trang 155, điều này tôi muốn ghi nhớ khi chương trình này kết thúc. |
| We have been dealing with the processes of creation as they concern: | Chúng ta đã xem xét các quá trình sáng tạo liên quan đến: |
| 1. The Creator of a solar system or a planetary scheme. | 1. Đấng Sáng Tạo của một thái dương hệ hoặc một hệ hành tinh. |
| These are the large scale Creators, small in the great scheme of things but large when compared to us. | Đây là những Đấng Sáng Tạo quy mô lớn, nhỏ bé trong kế hoạch vĩ đại nhưng lớn khi so với chúng ta. |
| 2. The Ego, as it creates its body of manifestation. It should here be remembered that the entire human family has been brought into manifestation by a paralleling group of egos. | 2. Chân ngã, khi nó tạo ra thể biểu hiện của mình. Ở đây, cần nhớ rằng toàn bộ gia đình nhân loại đã được đưa vào biểu hiện bởi một nhóm các chân ngã song hành. |
| It’s not really capitalized. Often, this word is capitalized to indicate the Solar Angel. Let’s just say that without the Solar Angel, man, as he exists in this round, and on or in this chain, would not exist. We had animal man, but we didn’t really have the human being, at least in Lemurian days, except for the work of the Solar Angel. It is true that, apparently, from an earlier system, there were men who were present, and they were watchers of the process, and that’s really an amazing thought that they’ve been brought in from other places, and probably the previous solar system. Moon chain humanity had not yet come to our globe, in our chain, and in the fourth round. That would be taking place in the third subrace of the fourth root race, and that would be still yet a while, millions of years, some millions of years from the time of individualizing earth chain humanity. | Từ này (egos) không được viết hoa, nhưng nó thường được viết hoa để chỉ Thái dương Thiên Thần. Có thể nói rằng, nếu không có Thái dương Thiên Thần, con người như hiện hữu trong chu kỳ này và trong dãy hành tinh này sẽ không tồn tại. Chúng ta đã có người thú, nhưng chúng ta thực sự chưa có con người, it nhất trong thời Lemurian, ngoại trừ nhờ vào công việc của Thái dương Thiên Thần. Thật vậy, trong một thái dương hệ trước đó đã có con người hiện diện và họ là những người quan sát quá trình này, một điều thật đáng kinh ngạc khi họ được mang đến từ những nơi khác, có lẽ từ hệ mặt trời trước đó. Nhân loại từ dãy Mặt Trăng chưa xuất hiện trong dãy của chúng ta trong cuộc tuần hoàn thứ tư. Điều đó sẽ xảy ra trong phân chủng thứ ba của giống dân gốc thứ tư và sẽ mất hàng triệu năm từ thời điểm biệt ngã hóa của nhân loại dãy địa cầu. |
| 3. Man, as he creates those thought-forms by which he expresses himself, through which he works, and by which he is surrounded. It should also here be borne in mind that this definite creative work is only possible to those who function on mental levels | 3. Con người, khi y tạo ra những hình tư tưởng mà qua đó y thể hiện bản thân, làm việc, và bị bao quanh. Ở đây, cũng cần lưu ý rằng công việc sáng tạo rõ ràng này chỉ khả thi đối với những ai vận hành trên các mức trí tuệ—những nhà tư tưởng của thế giới và các đệ tử của các Chân sư. |
| Definite creative work, maybe incidental creation, is possible to thinkers of the world and the disciples and the masters. So, we are talking about white magicians or masters, but not the average emotionally polarized human being. | Công việc sáng tạo xác định, có thể là sự sáng tạo ngẫu nhiên, là khả dĩ đối với những nhà tư tưởng của thế giới và các đệ tử của Chân sư. Do đó, chúng ta đang nói về các nhà huyền thuật chân chính hoặc các chân sư, nhưng không nói về các người bình thường phân cực cảm dục. |
| 0:06:10 | |
| In every case, as we have seen, the objective form has been the result of meditation on the part of the creating agency, | Trong mọi trường hợp, như chúng ta đã thấy, hình tướng khách quan là kết quả của sự tham thiền từ phía tác nhân sáng tạo, |
| Let’s just say, meditation before creation. This is the sequence, the order. It’s | Chúng ta có thể nói rằng tham thiền trước khi sáng tạo. Đây là trình tự, thứ tự. Đó là |
| …been the result of meditation on the part of the creating agency, of response from the material acted upon by the force generated in meditation, | … là kết quả của sự tham thiền từ phía tác nhân sáng tạo, của sự đáp ứng từ vật chất bị tác động bởi mãnh lực được tạo ra trong sự tham thiền, |
| Objective form starts with meditation, and then the response of the material that has been targeted by the product of meditation | Hình tướng khách quan bắt đầu với tham thiền, sau đó là phản ứng của chất liệu đã được nhắm đến bởi sản phẩm của tham thiền. |
| …thus producing the building of the form, and its utilization through sound. | … do đó tạo ra sự xây dựng hình tướng, và sự sử dụng nó thông qua âm thanh. |
| Now, that’s actually an important hint and one that we should keep in mind. The form is utilized through sound. Even now it is often the case when we deal with our personality and with the environment in which we find ourselves and in which the form must act. | Đây thực sự là một gợi ý quan trọng và cần ghi nhớ. Hình tướng được sử dụng qua âm thanh. Ngay cả hiện nay, điều này thường xảy ra khi chúng ta xử lý phàm ngã của mình và với môi trường trong đó chúng ta tồn tại và trong đó hình tướng phải hành động. |
| This is succeeded by the stage wherein the form is seen objectively and becomes a vibrant living entity. | Tiếp theo là giai đoạn mà hình tướng được nhìn thấy một cách khách quan và trở thành một thực thể sống rung động. |
| This is the magical work. | Đây là công việc huyền thuật. |
| Thus is “the Word | Như thế là “Ngôi Lời |
| The sound | Âm thanh |
| …made Flesh,” and thus do all forms—universes, men, and ensouled thoughts—come into being. | … đã trở thành Xác Thịt”, và như vậy tất cả các hình tướng — vũ trụ, con người, và những tư tưởng được ban cho linh hồn —được sinh ra.. |
| There is creation, there is force generated in meditation, because meditation must precede the act of creation. Really meditation comes first in the creative process and a force is generated by this meditation, and this small form is directed through sound towards manifestation. | Có sự sáng tạo, có mãnh lực được sinh ra trong tham thiền, vì tham thiền phải đi trước hành động sáng tạo. Thật ra, tham thiền là bước đầu tiên trong quá trình sáng tạo và một mãnh lực được tạo ra bởi tham thiền này và hình tướng nhỏ bé này được định hướng qua âm thanh hướng tới biểu hiện. |
| These are inner Laws and Rules. There is a building of a form which is to take on more and more substance as it descends from the plane of mind, it’s to take on an emotional or astral sheath, to take on an etheric sheath, and finally to appear in the dense physical levels, and that’s even in the final rules. | Đây là các Định Luật và Quy Luật nội tại. Có một sự xây dựng hình tướng để nó tiếp nhận ngày càng nhiều chất liệu khi nó hạ xuống từ cõi trí, nó sẽ tiếp nhận một lớp vỏ cảm dục hoặc cảm dục thể, một lớp vỏ dĩ thái, và cuối cùng xuất hiện ở các cấp độ thể xác đậm đặc, điều này thậm chí còn có trong các quy luật cuối cùng. |
| A vibrant living entity, | Một thực thể sống động, rung động. |
| Well even on the plane of ether it could be called a …vibrant living entity And then it appears in full objectivity either by the objective outer actions of a human being or through the occult powers which makes it possible for the etheric vibrant living entity to simply appear. | Thậm chí ngay trên cõi dĩ thái, nó cũng có thể được gọi là một thực thể sống động, rung động. Và sau đó nó xuất hiện một cách khách quan hoàn toàn, qua các hành động ngoại hiện của con người hoặc qua các quyền năng huyền thuật giúp cho thực thể dĩ thái sống, rung động có thể đơn giản xuất hiện. |
| [1b] | |
| This fifth rule touches upon three factors which engage the attention of the creating agent before the physical form emerges into view on the exterior plane. These three are: | Quy luật thứ năm này đề cập đến ba yếu tố thu hút sự chú ý của tác nhân sáng tạo trước khi hình tướng vật lý xuất hiện trên cõi ngoại hiện. Ba yếu tố này là: |
| 1. The condition of the waters. | 1. Tình trạng của các “dòng nước.” |
| 2. The safety of the one who thus creates. | 2. Sự an toàn của người tạo ra như thế. |
| 3. Steady contemplation. | 3. Sự chiêm ngưỡng bền bỉ. |
| We will deal briefly with these three and then we will consider the three factors which the disciple needs to relate if he ever aims to become an active and potent co-operator with the Hierarchy. These are the Eye, the Heart, the Throat. The interpretation and significance of these rules can be carried forward along several lines. For our purposes, the one followed will be that relating to the disciple and his work, and will deal with his training in the magical work of the ego, as that ego occupies and employs a physical form. These teachings are intended to be practical; they will emphasize the training and discipline of the disciple, and, scattered throughout, will be found those hints and esoteric suggestions which, when followed, will lead the aspirant on to experiment and to experience of truth. Those who are not true aspirants will fail to recognize the hints and thus will be preserved from danger and premature experience. TWM 158 | Chúng ta sẽ xem xét ngắn gọn ba yếu tố này và sau đó sẽ xem xét ba yếu tố mà người đệ tử cần kết nối nếu y muốn trở thành một cộng tác viên năng động và mạnh mẽ với Thánh đoàn. Đó là Mắt, Tim, Cổ Họng. Việc diễn giải và ý nghĩa của những quy luật này có thể được tiếp tục trên nhiều hướng khác nhau. Đối với mục đích của chúng ta, hướng đi sẽ là liên quan đến người đệ tử và công việc của y, và sẽ đề cập đến việc huấn luyện của y trong công việc huyền thuật của chân ngã, khi chân ngã ấy chiếm hữu và sử dụng một hình tướng vật lý. Những giáo huấn này nhằm mục đích thực tiễn; chúng sẽ nhấn mạnh sự huấn luyện và kỷ luật của người đệ tử, và, rải rác trong đó, sẽ có những gợi ý và chỉ dẫn huyền môn mà, khi tuân theo, sẽ dẫn dắt người chí nguyện đến thử nghiệm và trải nghiệm chân lý. Những người không phải là chí nguyện chân chính sẽ không nhận ra các gợi ý này và do đó sẽ được bảo vệ khỏi nguy hiểm và trải nghiệm không đúng thời điểm. (TWM 158) |
| This fifth rule touches upon three factors which engage the attention of the creating agent | Quy luật thứ năm này đề cập đến ba yếu tố thu hút sự chú ý của tác nhân sáng tạo. |
| And we’ve seen it can be a Solar Logos, Planetary Logos, soul, a man. | Và chúng ta đã thấy, tác nhân sáng tạo đó có thể là Thái Dương Thượng Đế, Hành Tinh Thượng Đế, linh hồn, hoặc con người. |
| Three factors which gave the attention of the creating agent before the physical form emerges into view on the exterior plane. | Quy luật thứ năm này đề cập đến ba yếu tố thu hút sự chú ý của tác nhân sáng tạo trước khi hình tướng vật lý xuất hiện trên cõi ngoại hiện. |
| Now, remember that emergence occurs either naturally through physical action, or occultly through Words of Power and other occult methods. | Hãy nhớ rằng sự xuất hiện này xảy ra tự nhiên qua hành động vật lý, hoặc huyền bí qua những quyền năng từ và các phương pháp huyền môn khác. |
| 0:11:10 What are the three factors? I’ll just outline that so we know what we’re talking about. In all these many, many words that are written by the Tibetan and it’s not rare to become a little lost, at least I occasionally do, and I’m sure we’ve all had that experience. | Ba yếu tố là gì? Tôi chỉ tóm tắt lại để chúng ta biết mình đang nói về điều gì. Trong tất cả những lời mà Chân sư Tây Tạng đã viết, không hiếm khi chúng ta cảm thấy lạc lối đôi chút, ít nhất tôi thỉnh thoảng cũng vậy, và tôi chắc rằng chúng ta đều từng trải qua điều đó. |
| These three are: | Ba điều này là: |
| 1. The condition of the waters. | 1. Tình trạng của các dòng nước. |
| 2. The safety of the one who thus creates. | 2. Sự an toàn của người tạo ra nó. |
| 3. Steady contemplation. | 3. Sự chiêm ngưỡng bền bỉ. |
| Note the danger of magic is beginning to be referenced, and DK talks about the magicians who have died along the way through neglecting a part of the magical process or performing it inadequately. | Lưu ý, ở đây bắt đầu đề cập đến sự nguy hiểm của huyền thuật, và Chân sư DK nói về những nhà huyền thuật đã chết trên con đường này vì bỏ qua một phần của quy trình huyền thuật hoặc thực hiện không đúng cách. |
| We will deal briefly with these three and then we will consider the three factors which the disciple needs to relate if he ever aims to become an active and potent co-operator with the Hierarchy. | Chúng ta sẽ đề cập ngắn gọn đến ba điều này và sau đó chúng ta sẽ xem xét ba yếu tố mà đệ tử cần liên hệ nếu y muốn trở thành người hợp tác tích cực và mạnh mẽ với Thánh Đoàn. |
| This is not only about becoming a white magician, but about even the possibility of really becoming active and potent in cooperation with the Hierarchy. | Điều này không chỉ liên quan đến việc trở thành một nhà huyền thuật chân chính, mà còn đến khả năng thực sự trở nên năng động và mạnh mẽ trong hợp tác với Thánh đoàn. |
| These are the Eye, the Heart, the Throat. | Đó là Mắt, Tim, Cổ Họng. |
| We’re really being introduced to important aspects of occult science here. | Chúng ta thực sự đang được giới thiệu các khía cạnh quan trọng của khoa học huyền linh ở đây. |
| The interpretation and significance of these rules can be carried forward along several lines. | Việc giải thích và ý nghĩa của những quy luật này có thể được thực hiện theo nhiều hướng. |
| That has become evident. We’ve been talking about what the soul creates. It is basically a human being, and what the man or magician creates, it’s basically a thoughtform and something that emerges on the physical plane as an arrangement of energies effective along a given line. | Điều này đã trở nên rõ ràng. Chúng ta đã nói về những gì mà linh hồn tạo ra, về cơ bản là một con người, và những gì mà con người hay nhà huyền thuật tạo ra, về cơ bản là một hình tư tưởng và một điều gì đó xuất hiện trên cõi vật lý như một sắp xếp của các năng lượng hiệu quả theo một dòng cụ thể. |
| For our purposes, the one followed will be that relating to the disciple and his work, and will deal with his training in the magical work of the ego, as that ego occupies and employs a physical form. | Đối với mục đích của chúng ta, hướng được theo đuổi sẽ là hướng liên quan đến đệ tử và công việc của y, và sẽ đề cập đến sự huấn luyện của y trong công việc huyền thuật của Chân ngã, khi Chân ngã đó chiếm giữ và sử dụng một hình tướng vật lý. |
| We’re taking it down quite a bit and dealing with man, the disciple, as creator. This is our focus. Though He has as we’ve noticed dealt with the soul as creator of man. | Chúng ta đang làm rõ hơn một chút và tập trung vào con người, vị đệ tử, như là nhà sáng tạo. Đây là trọng tâm của chúng ta, mặc dù, như chúng ta đã thấy, Chân sư DK cũng đã đề cập đến linh hồn như là người sáng tạo ra con người. |
| These teachings are intended to be practical | Những lời dạy này nhằm mục đích thực tế; |
| Which I guess means that we can do them rather than simply theorize about them and say they’re very interesting but we can’t touch them. | Điều này có nghĩa là chúng ta có thể thực hiện chúng thay vì chỉ lý thuyết hóa về chúng và nói rằng chúng rất thú vị nhưng chúng ta không thể chạm đến chúng. |
| These teachings are intended to be practical; they will emphasize the training and discipline of the disciple, and, scattered throughout, will be found those hints and esoteric suggestions which, when followed, will lead the aspirant on to experiment and to experience of truth. | Những giáo huấn này nhằm mục đích thực tế; chúng sẽ nhấn mạnh đến sự huấn luyện và kỷ luật của đệ tử, và, rải rác khắp nơi, sẽ tìm thấy những gợi ý và đề xuất bí truyền mà khi được tuân theo, sẽ dẫn dắt người chí nguyện tiến hành thử nghiệm và trải nghiệm chân lý. |
| We can simply say, ways forward are given as hints, but perhaps we will not always be told that a hint is a hint. Oftentimes He does tell us this is a hint, but the new method, DK says, will be employed by the modern disciple is the extraction from the massive material that he may read, of those indications which stand out for him as significant and pointing to the next possible step to be taken. | Chúng ta có thể nói đơn giản rằng các con đường phía trước được đưa ra dưới dạng gợi ý, nhưng có lẽ chúng ta sẽ không luôn được nhắc rằng một gợi ý là một gợi ý. Thường thì Chân sư DK có nói với chúng ta rằng đây là một gợi ý, nhưng theo phương pháp mới mà Ngài sẽ áp dụng, đệ tử hiện đại sẽ phải tự mình chiết xuất từ lượng tài liệu phong phú mà y đọc được, những chỉ dẫn nổi bật đối với y như là có ý nghĩa và chỉ ra bước tiếp theo có thể thực hiện. |
| Those who are not true aspirants will fail to recognize the hints and thus will be preserved from danger and premature experience. | Những người không phải là người chí nguyện chân chính sẽ không nhận ra những gợi ý và do đó sẽ được bảo vệ khỏi nguy hiểm và trải nghiệm sớm. |
| Now the true aspirant is an initiate of the first degree. He says that in various places all true aspirants have taken the first initiation but sometimes you would wonder even whether the first degree would be sufficient how to recognize some of the hints given here. | Người chí nguyện chân chính là người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Chân sư DK đã nói ở nhiều nơi rằng tất cả những người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng đôi khi chúng ta cũng sẽ tự hỏi liệu cấp độ đầu tiên có đủ để nhận ra một số gợi ý được đưa ra ở đây hay không. |
| [1c] | |
| Let us therefore take up the three factors which engage our attention, and let us consider them from the standpoint of the human being who is creating thought-forms, and not primarily from the standpoint of a solar Creator or of an ego, preparing to take incarnation through the medium of form. Two collateral thoughts are here of value. One is that the process of creating thought-forms is part of the work done by every aspirant in the daily meditation process. If the student would remember that every time he sits down to his morning meditation he is learning to build and vitalize thought-forms, his work might assume greater interest. The tendency of most aspirants is to be occupied with their deficiencies in the work of meditation and their inability to control their minds, whereas both those aspects of their endeavor would be aided if they were to be occupied by the profoundly engrossing work of thought-form building. | Vì vậy, chúng ta hãy xem xét ba yếu tố thu hút sự chú ý của chúng ta, và chúng ta hãy xem xét chúng từ quan điểm của con người đang tạo ra hình tư tưởng, chứ không phải chủ yếu từ quan điểm của Đấng Sáng Tạo Thái Dương hay của Chân ngã, đang chuẩn bị nhập thể thông qua phương tiện hình tướng. Hai ý tưởng bổ sung ở đây có giá trị. Một là quá trình tạo ra hình tư tưởng là một phần công việc được thực hiện bởi mỗi người chí nguyện trong quá trình tham thiền hàng ngày. Nếu người học viên nhớ rằng mỗi khi ngồi xuống tham thiền buổi sáng, y đang học cách xây dựng và tiếp sinh lực cho hình tư tưởng, thì công việc của y có thể sẽ trở nên thú vị hơn. Khuynh hướng của hầu hết những người chí nguyện là bận tâm đến những thiếu sót của họ trong công việc tham thiền và việc họ không có khả năng kiểm soát tâm trí của mình, trong khi cả hai khía cạnh đó trong nỗ lực của họ [159] sẽ được hỗ trợ nếu họ bận tâm đến công việc hấp dẫn sâu sắc là xây dựng hình tư tưởng. |
| A secondary and less important thought is that as egos, preparing to take human bodies, are deeply engaged in meditation work, it is highly improbable that they can be reached by the ordinary medium in the ordinary seance. At the most, only those who have passed over quite recently can be thus contacted, and they are, in most cases, in a condition of deep abstraction of a different kind. There is no time or purpose in enlarging upon this theme here but it is of interest to those investigating these matters. TWM 158-159 | Một ý tưởng thứ yếu và ít quan trọng hơn là khi các Chân ngã, đang chuẩn bị chiếm lấy cơ thể con người, đang bận rộn với công việc tham thiền, thì rất khó có khả năng người ta có thể tiếp cận được họ bằng phương tiện thông thường trong buổi cầu hồn thông thường. Nhiều nhất, chỉ những người đã qua đời gần đây mới có thể được liên lạc như vậy, và trong hầu hết các trường hợp, họ đang ở trong tình trạng trừu xuất sâu sắc theo một cách khác. Không có thời gian hay mục đích để mở rộng chủ đề này ở đây nhưng nó đáng quan tâm đối với những người tìm hiểu những vấn đề này. (TWM 158-159) |
| 0:16:20 | 0:16:20 |
| Let us therefore take up the three factors which engage our attention, and let us consider them from the standpoint of the human being who is creating thought-forms, | Vì vậy, chúng ta hãy xem xét ba yếu tố thu hút sự chú ý của chúng ta, và chúng ta hãy xem xét chúng từ quan điểm của con người đang tạo ra hình tư tưởng, |
| Now here He is getting right into the subject. He did this a lot in A Treatise on Cosmic Fire | Ở đây, Ngài đi thẳng vào chủ đề. Ngài đã làm điều này rất nhiều trong Luận về Lửa Vũ Trụ. |
| …and not primarily from the standpoint of a solar Creator or of an ego, preparing to take incarnation through the medium of form. | … chứ không phải chủ yếu từ quan điểm của Đấng Sáng Tạo Thái Dương hay của Chân ngã, đang chuẩn bị lâm phàm thông qua phương tiện hình tướng. |
| At times He has already done this, especially in the standpoint of the Ego. (I’m capitalizing it because it represents the higher consciousness within the causal body that is the result of the presence within the causal body of the angel of the present solar angel.) | Đôi khi Ngài đã thực hiện điều này, đặc biệt là từ góc độ của Chân ngã. (Tôi viết hoa vì nó đại diện cho tâm thức cao hơn bên trong thể nhân quả, là kết quả của sự hiện diện bên trong thể nhân quả của Thiên Thần của Hiện Diện — Thái dương Thiên Thần.) |
| Two collateral thoughts are here of value. One is that the process of creating thought-forms is part of the work done by every aspirant in the daily meditation process. | Hai ý tưởng bổ sung ở đây có giá trị. Một là quá trình tạo ra hình tư tưởng là một phần công việc được thực hiện bởi mỗi người chí nguyện trong quá trình tham thiền hàng ngày. |
| Let’s just say largely under Saturn, ruler of the throat center, and occasionally under Uranus. | Có thể nói phần lớn là dưới ảnh hưởng của Thổ tinh, chủ tinh của trung tâm cổ họng, và đôi khi dưới ảnh hưởng của Thiên vương tinh. |
| If the student would remember that every time he sits down to his morning meditation he is learning to build and vitalize thought-forms, his work might assume greater interest. The tendency of most aspirants is to be occupied with their deficiencies in the work of meditation and their inability to control their minds, whereas both those aspects of their endeavour [Page 159] would be aided if they were to be occupied by the profoundly engrossing work of thought-form building. | Nếu người học viên nhớ rằng mỗi khi ngồi xuống tham thiền buổi sáng, y đang học cách xây dựng và tiếp sinh lực cho hình tư tưởng, thì công việc của y có thể sẽ trở nên thú vị hơn. Khuynh hướng của hầu hết những người chí nguyện là bận tâm đến những thiếu sót của họ trong công việc tham thiền và việc họ không có khả năng kiểm soát tâm trí của mình, trong khi cả hai khía cạnh đó trong nỗ lực của họ [159] sẽ được hỗ trợ nếu họ bận tâm đến công việc hấp dẫn sâu sắc là xây dựng hình tư tưởng. |
| Very interesting. He’s giving us a hint as to how we can avoid preoccupation with our deficiencies and lack of control, by substituting the subject of profound interest. Substituted subject of profound interest—that’s a hint—and that takes our attention away from the insufficiencies and from the possibility of even energizing the insufficiencies. | Rất thú vị. Ngài đưa ra một gợi ý về cách chúng ta có thể tránh bị ám ảnh bởi những thiếu sót và sự thiếu kiểm soát của mình, bằng cách thay thế chủ đề bằng sự quan tâm sâu sắc. Chủ đề được thay thế bằng sự quan tâm sâu sắc—một gợi ý—và điều đó giúp chúng ta rời xa các thiếu sót và khả năng thậm chí có thể làm gia tăng những thiếu sót đó. |
| A secondary and less important thought is that as egos, preparing to take human bodies, are deeply engaged in meditation work, it is highly improbable that they can be reached by the ordinary medium in the ordinary seance. | Một ý tưởng thứ yếu và ít quan trọng hơn là khi các Chân ngã, đang chuẩn bị chiếm lấy cơ thể con người, đang bận rộn với công việc tham thiền, thì rất khó có khả năng người ta có thể tiếp cận được họ bằng phương tiện thông thường trong buổi cầu hồn thông thường. |
| This is a cautionary tale and shows limits. | Đây là một câu chuyện cảnh giác và cho thấy những giới hạn. |
| At the most, only those who have passed over quite recently can be thus contacted, and they are, in most cases, in a condition of deep abstraction of a different kind. There is no time or purpose in enlarging upon this theme here but it is of interest to those investigating these matters. | Nhiều nhất chỉ những người đã qua đời gần đây mới có thể được liên lạc như vậy, và trong hầu hết các trường hợp, họ đang ở trong tình trạng trừu xuất sâu sắc theo một cách khác. Không có thời gian hay mục đích để mở rộng chủ đề này ở đây nhưng nó đáng quan tâm đối với những người tìm hiểu những vấn đề này. |
| There’s much going on in the séance room and it’s either filled with glamour or perhaps some of it is real, but He gives us a sense maybe of how rarely the ego involved or the person involved is really contacted. | Có rất nhiều điều xảy ra trong phòng lên đồng, và nó hoặc đầy ảo cảm, hoặc có thể một số điều là thật, nhưng Ngài cho chúng ta một cảm nhận về mức độ hiếm hoi có thể tiếp cận được chân ngã hoặc người tham gia thực sự. |
| 0:20:40 Now we come to the first of the three factors to be considered before there is actually an appearance on the outer plane and that is: | Bây giờ chúng ta đến với yếu tố đầu tiên trong ba yếu tố cần xem xét trước khi có sự xuất hiện thực sự trên cõi ngoại hiện, và đó là: |
| [1d] | |
| 1. The Condition of the Waters | 1. Tình Trạng của các Dòng Nước |
| The creating agency, man, has through the incentives of a co-ordinating purpose, intent meditation, and creative activity built the thought-form which he is ensouling with his own vitality and directing with his will. The time has come for that thought-form to be sent upon its mission and to carry out the purpose of its being. As we saw in the earlier rule, the form is “driven” from its creator by the power of the expulsive breath. This is a symbolic statement but, at the same time, an experimental fact in the magical work. In the disciple’s work, there is often failure owing to his inability to understand both the esoteric and the literal significance of this expulsive breath as he carries forward his meditation work. This expulsive breath is the result of a preceding period of rhythmic breathing, paralleled by concentrated meditation work, then a definite focussing of the attention and the breath, as the purpose of the created form is mentally defined, and finally, the vitalizing of the thought-form, by its creator, and its consequent energizing into independent life and activity. | Tác nhân sáng tạo, con người, thông qua sự thúc đẩy của một mục đích phối hợp, sự tham thiền chuyên tâm và hoạt động sáng tạo đã xây dựng nên hình tư tưởng mà y đang hun đúc bằng sức sống của chính mình và điều khiển bằng ý chí của mình. Đã đến lúc hình tư tưởng đó được gửi đi thực hiện sứ mệnh và thực hiện mục đích tồn tại của nó. Như chúng ta đã thấy trong quy luật trước đó, hình tướng được “đuổi ra” khỏi người tạo ra nó bởi sức mạnh của hơi thở đẩy ra. Đây là một tuyên bố mang tính biểu tượng nhưng đồng thời là một thực tế mang tính thử nghiệm trong công việc huyền thuật. Trong công việc của đệ tử, thường có sự thất bại do y không có khả năng hiểu cả ý nghĩa bí truyền và nghĩa đen của hơi thở đẩy ra này khi y tiếp tục công việc tham thiền của mình. Hơi thở đẩy ra này là kết quả của một giai đoạn thở nhịp nhàng trước đó, song song với công việc tham thiền tập trung, sau đó là sự tập trung chú ý và hơi thở nhất định, khi mục đích của hình tướng được tạo ra được xác định rõ ràng về mặt tinh thần, và cuối cùng, là việc tiếp sinh lực cho hình tư tưởng, bởi người tạo ra nó, và do đó, tiếp năng lượng cho nó thành sự sống và hoạt động độc lập. |
| The first hindrance to the potency of the work comes through the failure of the disciple to carry on these activities simultaneously. The second cause of failure lies in his neglecting to consider the condition of the waters or the state of the emotional substance into which this mental form must go and so gather to itself the matter of the astral plane which will enable it to become a functioning entity on that plane. If it cannot do this, it becomes simply and eventually a dead form on the plane of mind, for it will lack that motivating power of desire which is necessary to carry it forward to completion on the physical plane. TWM 159-160 | Trở ngại đầu tiên đối với năng lực của công việc đến từ việc đệ tử không thực hiện được những hoạt động này [160] đồng thời. Nguyên nhân thứ hai của sự thất bại nằm ở việc y bỏ qua việc xem xét tình trạng của nước hay trạng thái của chất liệu cảm xúc mà hình tướng tinh thần này phải đi vào và do đó tập hợp cho chính nó vật chất của cõi cảm dục, điều này sẽ cho phép nó trở thành một thực thể hoạt động trên cõi đó. Nếu nó không thể làm được điều này, thì nó chỉ đơn giản là và cuối cùng trở thành một hình tướng chết trên cõi trí, vì nó sẽ thiếu sức mạnh thúc đẩy của dục vọng cần thiết để đưa nó đến chỗ hoàn thiện trên cõi vật lý. |
| The Condition of the Waters | Tình trạng của các Dòng nước |
| The creating agency, | Tác nhân sáng tạo, |
| We’re focusing on man now, man as the mental creator and eventually as the white magician | Chúng ta đang tập trung vào con người, con người như là người sáng tạo trên cõi trí và cuối cùng là nhà huyền thuật chân chính. |
| …man, has through the incentives of a co-ordinating purpose, intent meditation, and creative activity built the thought-form which he is ensouling with his own vitality and directing with his will. | … Tác nhân sáng tạo, con người, thông qua sự thúc đẩy của một mục đích phối hợp, sự tham thiền chuyên tâm và hoạt động sáng tạo đã xây dựng nên hình tư tưởng mà y đang hun đúc bằng sức sống của chính y và điều khiển bằng ý chí của y. |
| What creates a thought form? | Điều gì tạo ra một hình tư tưởng? |
| The incentives of a coordinating purpose intent meditation and creative activity | Động lực của một mục đích phối hợp, tham thiền chuyên chú và hoạt động sáng tạo. |
| Maybe It’s this way, that the purpose is the first ray or related to its intent, meditation the second, and creative activity to the third. There’s no other way really to build a thoughtform except through these three types of activity show us how to build a thoughtform. | Có thể nó như thế này, mục đích thuộc về cung một hoặc liên quan đến ý định của nó, tham thiền thuộc cung hai, và hoạt động sáng tạo thuộc cung ba. Thực sự không có cách nào khác để xây dựng một hình tư tưởng ngoại trừ qua ba loại hoạt động này cho chúng ta thấy cách xây dựng một hình tư tưởng. |
| The time has come for that thought-form to be sent upon its mission and to carry out the purpose of its being. | Đã đến lúc hình tư tưởng đó được gửi đi thực hiện sứ mệnh và thực hiện mục đích tồn tại của nó. |
| As we know there are different ways of sending … some are occult and some are simply the activity of the man on the physical plane. | Như chúng ta biết, có nhiều cách khác nhau để gửi một hình tư tưởng đi, một số cách là huyền môn và một số đơn giản chỉ là hoạt động của con người trên cõi trần. |
| As we saw in the earlier rule, the form is “driven” from its creator by the power of the expulsive breath. | Như chúng ta đã thấy trong quy luật trước đó, hình tướng được “đẩy ra” khỏi người tạo ra nó bởi sức mạnh của hơi thở xua đẩy. |
| This is a hint, it is a physical act, but it aids the occult process. | Đây là một gợi ý, đó là một hành động thể chất, nhưng nó hỗ trợ quá trình huyền môn. |
| This is a symbolic statement but, at the same time, an experimental fact in the magical work. | Đây là một tuyên bố mang tính biểu tượng nhưng đồng thời là một thực tế mang tính thử nghiệm trong công việc huyền thuật. |
| What’s He doing? He’s hinting, those who can see a hint to try it. An occult process … | Ngài đang làm gì? Ngài đưa ra gợi ý, cho những ai có thể thấy gợi ý để thử nó. Một quá trình huyền bí… |
| In the disciple’s work, there is often failure owing to his inability to understand both the esoteric and the literal significance of this expulsive breath | Trong công việc của đệ tử, thường có sự thất bại do y không có khả năng hiểu cả ý nghĩa bí truyền và nghĩa đen của hơi thở đẩy ra này… |
| He really is telling us there is an esoteric and literal significance | Ngài thực sự nói với chúng ta rằng điều này có ý nghĩa cả về mặt huyền bí và nghĩa đen. |
| …as he carries forward his meditation work. This expulsive breath is the result of a preceding period of rhythmic breathing, paralleled by concentrated meditation work, then a definite focussing of the attention and the breath, as the purpose of the created form is mentally defined, and finally, the vitalizing of the thought-form, by its creator, and its consequent energizing into independent life and activity. | … khi y tiếp tục công việc tham thiền của mình. Hơi thở đẩy ra này là kết quả của một giai đoạn thở nhịp nhàng trước đó, song song với công việc tham thiền tập trung, sau đó là sự tập trung chú ý và hơi thở nhất định, khi mục đích của hình tướng được tạo ra được xác định rõ ràng về mặt trí tuệ, và cuối cùng, là việc tiếp sinh lực cho hình tư tưởng, bởi người tạo ra nó, và do đó, tiếp năng lượng cho nó thành sự sống và hoạt động độc lập. |
| We are to use both the esoteric and literal methods. I’m assuming that with the esoteric method a lot of internal continued concentration and energizing is necessary. The expulsive breath however is shown as significant. … | Chúng ta phải sử dụng cả phương pháp huyền bí và phương pháp thực tế. Tôi cho rằng với phương pháp huyền bí, cần có rất nhiều sự tập trung nội tại liên tục và truyền sinh lực. Tuy nhiên, hơi thở đẩy lui được coi là quan trọng… |
| The first hindrance to the potency of the work comes through the failure of the disciple to carry on these activities simultaneously. | Trở ngại đầu tiên đối với năng lực của công việc xuất phát từ việc đệ tử không thực hiện được những hoạt động này đồng thời. |
| DK is always discussing the necessity for simultaneity with regard to various acts. We have here the sustaining of the purpose and it’s mental definition, and then the sending forth of that sustained purpose, but of course we will also be shown that it has to be emotionally motivated properly and etherically vitalized before can really be sent forth on its mission. So, the first hindrance is the failure to do the required acts simultaneously. | Chân sư DK luôn nói về sự cần thiết của tính đồng thời đối với nhiều hành động khác nhau. Ở đây, chúng ta có sự duy trì đồng thời của mục đích và sự định hình trí tuệ của nó, sau đó là việc gửi đi mục đích đã được duy trì đó, nhưng tất nhiên chúng ta cũng sẽ thấy rằng nó cần được thúc đẩy đúng đắn về mặt cảm xúc và được truyền sinh lực trên cõi dĩ thái trước khi thực sự có thể được gửi đi trên sứ mệnh của nó. Vì vậy, trở ngại đầu tiên là thất bại trong việc thực hiện đồng thời các hành động cần thiết. |
| The second cause of failure lies in his neglecting to consider the condition of the waters or the state of the emotional substance into which this mental form must go and so gather to itself the matter of the astral plane which will enable it to become a functioning entity on that plane. | Nguyên nhân thứ hai của sự thất bại nằm ở việc y bỏ qua việc xem xét tình trạng của các dòng nước hay trạng thái của chất liệu cảm xúc mà hình tướng trí tuệ này phải đi vào và do đó tập hợp cho chính nó vật chất của cõi cảm dục, điều này sẽ cho phép nó trở thành một thực thể hoạt động trên cõi đó. |
| That’s the problem and the form. Basically He’s told us elsewhere the form can go astray and be improperly motivated and driven even to the point of working evil if not guarded. | Đây là vấn đề của hình tướng. Về cơ bản, Ngài đã nói với chúng ta ở những chỗ khác rằng hình tướng có thể đi chệch hướng và bị thúc đẩy một cách sai lệch, thậm chí đến mức gây hại nếu không được bảo vệ đúng mức. |
| The second cause of failure lies in his neglecting to consider condition of the waters or the state of the emotional substance. | Nguyên nhân thứ hai của sự thất bại nằm ở việc y bỏ qua việc xem xét tình trạng của các dòng nước hay trạng thái của chất liệu cảm xúc… |
| Is the condition turbulent? What are the motivations? The form can go astray. It has to gather to itself the right kind of astral substance. | Tình trạng này có xáo trộn không? Động cơ là gì? Hình tướng có thể đi lệch hướng. Nó phải thu nhận đúng loại chất liệu cảm dục. |
| If it cannot do this, it becomes simply and eventually a dead form on the plane of mind, | Nếu nó không thể làm được điều này, thì nó chỉ đơn giản là, và cuối cùng trở thành, một hình tướng chết trên cõi trí, |
| Here it creates an unhealthy clutter and suffocating effect | Ở đây, nó tạo ra một sự lộn xộn không lành mạnh và hiệu ứng ngột ngạt |
| …for it will lack that motivating power of desire which is necessary to carry it forward to completion on the physical plane. | … vì nó sẽ thiếu sức mạnh thúc đẩy của dục vọng cần thiết để đưa nó đến chỗ hoàn thiện trên cõi vật lý. |
| Of course, other people get excited about a half-baked thought form that even though the motivating power is there the thought form is to inchoate to do any good. | Tất nhiên, có những người khác trở nên phấn khích về một hình tướng chưa hoàn chỉnh, ngay cả khi sức mạnh thúc đẩy có ở đó, nhưng hình tướng quá mơ hồ để tạo ra điều tốt. |
| Watch for the tendency to be highly motivated about an incomplete thought form. Then you have to say, ‘Well, I didn’t think of that. Oh I didn’t think of that.’ Well we have to think thoroughly and then energize the thoughtform with adequate desire for its manifestation which means the right kind of astral matter and of course the form can go in either direction. | Hãy cảnh giác với xu hướng bị thúc đẩy mạnh mẽ về một hình tướng chưa hoàn thiện. Sau đó, bạn sẽ phải nói, “Ồ, tôi đã không nghĩ đến điều đó. À, tôi đã không nghĩ đến điều đó.” Vì vậy, chúng ta phải suy nghĩ thấu đáo và sau đó truyền sinh lực cho hình tướng với đủ khát vọng để nó có thể biểu hiện, điều này có nghĩa là cần có đúng loại chất liệu cảm dục, và tất nhiên hình tướng có thể đi theo cả hai hướng. |
| I think by the time we reach rule 7 or we see that possibility. | Tôi nghĩ rằng đến khi chúng ta đi đến quy luật thứ bảy, chúng ta sẽ thấy khả năng này. |
| [1e] | |
| It is interesting to remember this: If a thought-form is sent forth into the emotional world to gather to itself a body of desire (the impelling force which produces all objectivity) and is immersed in a “condition of the waters” which can best be described as purely selfish, all that occurs is as follows: It is lost, by being drawn into the astral body of the disciple, which is the focal point for all astral energy employed by the disciple. It is swept into a vortex of which the individual astral body is the centre and loses its separate existence. The simile of the whirlpool is of value here. The thinker is like a man throwing a toy boat from the shore into a stream of water. If he throws it into a whirlpool, it is sucked in time into the central vortex and so disappears. Many forms, thus constructed by an aspirant in his meditation work are lost and fail in their objective because of the chaotic and whirling state of the aspirant’s emotional body. Thus good intentions come to naught; thus good purpose and planned work for the Master fail to materialize because, as the thought-form passes downward on to the plane of desire and emotion, it contacts only the seething waters of fear, of suspicion, of hatred, of vicious or purely physical desire. These being more potent than the little form, drown it, and it passes out of sight and out of existence, and the man becomes conscious of another abortive effort. TWM 160 | Điều thú vị cần nhớ là: Nếu một hình tư tưởng được gửi vào thế giới cảm dục để thu thập cho mình một thể khát vọng (lực thúc đẩy tạo ra mọi khách quan) và bị chìm vào một “tình trạng của các dòng nước” có thể được mô tả tốt nhất là hoàn toàn ích kỷ, thì điều gì xảy ra là như sau: Nó sẽ bị mất đi, bị cuốn vào thể cảm dục của người đệ tử, là điểm tập trung cho tất cả các năng lượng cảm dục mà người đệ tử sử dụng. Nó bị cuốn vào một xoáy mà thể cảm dục cá nhân là trung tâm và mất đi sự tồn tại riêng biệt của nó. Hình ảnh so sánh về xoáy nước có giá trị ở đây. Nhà tư tưởng giống như một người ném một chiếc thuyền đồ chơi từ bờ xuống dòng nước. Nếu y ném nó vào một xoáy nước, theo thời gian nó sẽ bị hút vào trung tâm xoáy và biến mất. Nhiều hình tướng, được tạo ra bởi một người chí nguyện trong công việc tham thiền của y, bị mất và không đạt được mục tiêu do trạng thái hỗn loạn và xoáy cuộn của thể cảm dục của người chí nguyện. Như vậy, những ý định tốt đẹp trở thành vô ích; như vậy, các mục đích tốt đẹp và công việc đã lên kế hoạch cho Chân sư không thể hiện thực hóa vì, khi hình tư tưởng đi xuống cõi khát vọng và cảm xúc, nó chỉ tiếp xúc với các làn sóng sôi động của sợ hãi, nghi ngờ, hận thù, khao khát xấu xa hoặc thuần túy thể chất. Những điều này, do mạnh mẽ hơn hình tướng nhỏ bé, làm nó bị nhấn chìm, và nó biến mất khỏi tầm mắt và khỏi tồn tại, và người đó nhận thức được một nỗ lực thất bại khác. (TWM 160) |
| 0:30:00 It is interesting to remember this: If a thought-form is sent forth into the emotional world to gather to itself a body of desire (the impelling force which produces all objectivity) | Điều thú vị cần nhớ là: Nếu một hình tư tưởng được gửi vào thế giới cảm xúc để tập hợp cho chính nó một thể dục vọng (mãnh lực thúc đẩy tạo ra mọi biểu lộ khách quan) |
| Note that, that this is what the desire is and does | Lưu ý rằng đây là mục đích của khát vọng và tác động của nó, |
| …and is immersed in a “condition of the waters” which can best be described as purely selfish, | … và bị chìm đắm trong “tình trạng của các dòng nước” mà có thể mô tả tốt nhất là hoàn toàn ích kỷ, |
| And also sort of rotating on its own axis | Và dạng xoay quanh trục của nó, |
| …all that occurs is as follows: It is lost, by being drawn into the astral body of the disciple, which is the focal point for all astral energy employed by the disciple. | … thì tất cả những gì xảy ra như sau: Nó bị mất đi, do bị kéo vào thể cảm xúc của đệ tử, là tiêu điểm cho tất cả năng lượng cảm dục được đệ tử sử dụng. |
| I guess we’re saying it never makes it onto the astral plane and towards true manifestations. | Chúng ta có thể nói rằng nó không bao giờ thực sự tiếp cận cõi cảm dục và hướng tới sự biểu hiện thực sự. |
| It is swept into a vortex of which the individual astral body is the centre and loses its separate existence. | Nó bị cuốn vào một vòng xoáy mà thể cảm xúc cá nhân là trung tâm và mất đi sự tồn tại riêng biệt của nó. |
| Thus becomes non effective. | Do đó, nó trở nên không có hiệu quả. |
| The simile of the whirlpool is of value here. | Hình ảnh so sánh về xoáy nước có giá trị ở đây. |
| Well, I guess also what we want to say is that the selfish astral body is like a vortex which does not release good into the world. | Tôi nghĩ chúng ta cũng muốn nói rằng thể cảm dục ích kỷ giống như một xoáy nước không giải phóng điều tốt lành ra thế giới. |
| The thinker is like a man throwing a toy boat from the shore into a stream of water. If he throws it into a whirlpool, it is sucked in time into the central vortex and so disappears. | Nhà tư tưởng giống như một người ném một chiếc thuyền đồ chơi từ bờ vào một dòng nước. Nếu y ném nó vào xoáy nước, thì theo thời gian nó sẽ bị hút vào vòng xoáy trung tâm và biến mất. |
| Basically selfishness is a whirlpool. | Về cơ bản, sự ích kỷ là một xoáy nước. |
| Many forms, thus constructed by an aspirant in his meditation work are lost and fail in their objective because of the chaotic and whirling state of the aspirant’s emotional body. | Nhiều hình tướng, được xây dựng bởi người chí nguyện trong công việc tham thiền của y, bị mất đi và thất bại trong mục tiêu của chúng vì trạng thái hỗn loạn và quay cuồng của thể cảm xúc của người chí nguyện. |
| Hence the need for a calm condition of the waters. | Do đó, cần có một trạng thái “nước” bình tĩnh. |
| Thus good intentions come to naught; thus good purpose and planned work for the Master fail to materialize because, as the thought-form passes downward on to the plane of desire and emotion, it contacts only the seething waters of fear, of suspicion, of hatred, | Như vậy, những ý định tốt đẹp đều trở nên vô ích; như vậy, mục đích tốt đẹp và công việc được lên kế hoạch cho Chân Sư không thể hiện thực hóa được vì khi hình tư tưởng đi xuống cõi dục vọng và cảm xúc, nó chỉ tiếp xúc với những dòng nước sôi sục của sợ hãi, nghi ngờ, thù hận, |
| A cause of glamour, of hatred, | Nguyên nhân của ảo cảm, của hận thù, |
| …of vicious or purely physical desire. | … dục vọng xấu xa hoặc thuần túy vật chất. |
| Desire not a very pleasant picture. | Ham muốn không phải là một bức tranh dễ chịu. |
| These being more potent than the little form, drown it, and it passes out of sight and out of existence, and the man becomes conscious of another abortive effort. | Những thứ này mạnh hơn hình tướng nhỏ bé, nhấn chìm nó, và nó biến mất khỏi tầm nhìn và không còn tồn tại, và con người ý thức được một nỗ lực thất bại khác. |
| And the sense failure builds up. Or, in other words, there are a number of conditions of the waters which are inimical to the right equipping and right expression of the thought-form over which one has perhaps labored long and hard. Of course, the opposite of this is one doesn’t labor and thought very well, sends the thought form into the astral body, and the astral body is in such a condition that it can manifest this incomplete and fairly useless thought form, which, if it reaches a physical manifestation, is not going to do much good, or maybe will do no good at all. | Và cảm giác thất bại ngày càng tăng. Nói cách khác, có một số trạng thái của các “dòng nước” không thuận lợi cho việc trang bị đúng và biểu hiện đúng của hình tư tưởng mà y có thể đã lao động lâu dài và vất vả để tạo ra. Dĩ nhiên, điều ngược lại là con người không lao động và tư tưởng không đủ mạnh, hình tư tưởng bị gửi vào thể cảm dục, và thể cảm dục đang ở trong một trạng thái không phù hợp để biểu hiện hình tư tưởng chưa hoàn thiện và khá vô dụng này, mà nếu đạt đến biểu hiện vật lý, sẽ không mang lại điều gì tốt lành, hoặc có thể sẽ chẳng mang lại lợi ích gì cả. |
| [1f] | |
| Or again, the “condition of the waters” is not that of a self-engendered whirlpool, but is more allied to that of a pool, stirred into a frothy and boiling surge, through the activities of others. There are many disciples who have achieved a fair measure of self-control and of personal disinterestedness. They are not the victims of personality desire and aims, and are comparatively free from the whirlpool of selfish tendencies. But their astral bodies are again and again swept into a state of agitation by the group for, and in which, they work. They are elated or depressed, satisfied or dissatisfied by the results they achieve or fail to achieve; this achievement or lack of achievement and the steadiness or disloyalties of their fellow servers produce agitation and emotional upset, and on this powerful reaction their thought-forms, constructed so diligently and prayerfully, come to naught. Their “skill in action” is lost, because they are tied to the desired result and so their labour produces nothing. | Hoặc một lần nữa, “tình trạng của các dòng nước” không phải là xoáy nước do tự tạo ra, mà giống với một hồ nước hơn, bị khuấy động thành một làn sóng sủi bọt và sôi sục, thông qua các hoạt động của những người khác. Có nhiều đệ tử đã đạt được mức độ tự chủ và vị tha cá nhân tương đối. Họ không phải là nạn nhân của dục vọng và mục tiêu cá nhân, và tương đối thoát khỏi vòng xoáy của những khuynh hướng ích kỷ. Nhưng thể cảm xúc của họ hết lần này đến lần khác bị cuốn vào trạng thái kích động bởi nhóm mà họ làm việc, và trong đó, họ làm việc. Họ phấn khởi hoặc chán nản, hài lòng hoặc không hài lòng với kết quả mà họ đạt được hoặc không đạt được; thành tích này hoặc thiếu thành tích này và sự kiên định hoặc bất trung của những người phục vụ đồng nghiệp tạo ra sự kích động và cảm xúc khó chịu, và do phản ứng mạnh mẽ này mà hình tư tưởng của họ, được xây dựng một cách siêng năng và thành kính, trở nên vô ích. “Kỹ năng hành động” của họ bị mất đi, bởi vì họ bị ràng buộc vào kết quả mong muốn và do đó công sức của họ chẳng tạo ra điều gì. |
| There are many other “conditions of the waters” which each aspirant can for himself supply. There is one more however upon which I would like to touch. The emotional body of the disciple which must feed and nurture the baby thought-form (with its mental nucleus) is necessarily part of the planetary emotional form and hence vibrates in unison with that form. This should also be carefully considered, for the emotional body is thrown into a state of activity by the general astral condition and must be handled wisely from this angle. TWM 161 | Có nhiều “tình trạng của nước” khác nữa mà mỗi người chí nguyện có thể tự cung cấp. Tuy nhiên, có một điều nữa mà tôi muốn đề cập đến. Thể cảm xúc của đệ tử, cái phải nuôi dưỡng hình tư tưởng sơ sinh (với hạt nhân trí tuệ của nó), nhất thiết phải là một phần của hình tướng cảm xúc hành tinh và do đó rung động đồng điệu với hình tướng đó. Điều này cũng nên được xem xét cẩn thận, vì thể cảm xúc bị đưa vào trạng thái hoạt động bởi tình trạng cảm dục chung và phải được xử lý một cách khôn ngoan từ góc độ này. |
| Or again, the “condition of the waters” is not that of a self-engendered whirlpool, but is more allied to that of a pool, stirred into a frothy and boiling surge, through the activities of others. | Hoặc một lần nữa, “tình trạng của các dòng nước” không phải là xoáy nước được tự tạo ra, mà giống với một hồ nước hơn, bị khuấy động thành một làn sóng sủi bọt và sôi sục, thông qua các hoạt động của những người khác. |
| We would then lack the proper insulation protect the thought-form now. | Khi đó, chúng ta thiếu đi lớp cách ly thích hợp để bảo vệ hình tư tưởng. |
| There are many disciples who have achieved a fair measure of self-control and of personal disinterestedness. | Có nhiều đệ tử đã đạt được mức độ tự chủ và vị tha cá nhân tương đối. |
| I guess this is really all about what experience has shown to the teacher that | Tôi đoán đây thực sự là điều mà kinh nghiệm đã chỉ ra cho Vị Huấn Sư rằng… |
| …there are many disciples who have achieved a fair measure of self control and personal a disinterestedness. | Có nhiều đệ tử đã đạt được mức độ tự chủ và vị tha cá nhân tương đối. |
| Notnarcissistic in the not totally fixated upon the little personal self take your eyes off the little personal self where true. | Họ không tự mãn hay hoàn toàn tập trung vào cái tôi nhỏ bé của mình, mà dời ánh mắt khỏi cái tôi cá nhân nhỏ bé, và đó là điều đúng đắn. |
| They are not the victims of personality desire and aims, and are comparatively free from the whirlpool of selfish tendencies. | Họ không phải là nạn nhân của dục vọng và mục tiêu cá nhân, và tương đối thoát khỏi vòng xoáy của những khuynh hướng ích kỷ. |
| Which just tend to emphasize the little personal self out of relation with the right types of relations which have to be established. | Những khuynh hướng này thường chỉ nhấn mạnh cái tôi cá nhân nhỏ bé, không liên quan đúng mức đến các mối quan hệ đúng đắn cần được thiết lập. |
| But their astral bodies are again and again swept into a state of agitation by the group for, and in which, they work. | Nhưng thể cảm xúc của họ hết lần này đến lần khác bị cuốn vào trạng thái kích động bởi nhóm mà họ làm việc cho, và nhóm mà trong đó họ làm việc. |
| This reminds me, ‘they say. What do they say? Let them say.’ DK has talked about that. | Điều này khiến tôi nhớ đến câu nó, “Họ nói gì ư? Hãy để họ nói.” Chân sư DK đã nói về điều đó. |
| 0:35:50 | |
| They are elated or depressed, satisfied or dissatisfied by the results they achieve or fail to achieve; | Họ cảm thấy hân hoan hoặc chán nản, hài lòng hoặc không hài lòng bởi những kết quả mà họ đạt được hoặc không đạt được; |
| So, we have to work without attachment to success or failure, attachment to it. We noted, of course. | Vậy, chúng ta cần làm việc mà không gắn bó với thành công hay thất bại. Tất nhiên, chúng ta đã ghi nhận sự gắn bó đó. |
| …this achievement or lack of achievement and the steadiness or disloyalties of their fellow servers produce agitation and emotional upset, and on this powerful reaction their thought-forms, constructed so diligently and prayerfully, come to naught. Their “skill in action” is lost, because they are tied to the desired result and so their labour produces nothing. | … sự thành công hay thất bại này, cùng với sự ổn định hay thiếu trung thành của những người đồng phụng sự, gây ra sự xao động và rối loạn cảm xúc, và chính vì những phản ứng mạnh mẽ này, các hình tư tưởng mà họ đã dày công xây dựng trong cầu nguyện và nỗ lực trở nên vô nghĩa. “Kỹ năng hành động” của họ bị mất đi, vì họ bị ràng buộc với kết quả mong muốn, và do đó công sức của họ không mang lại gì. |
| Now, I’m remembering this skill in action interestingly enough, was one of the words for Alice Bailey’s – her formula for DRS as SK skill-in-action, was the S. | Điều này làm tôi nhớ rằng “kỹ năng trong hành động”, mà thật thú vị là một trong những từ khoá trong công thức của Alice Bailey, DRS, trong đó “S” là kỹ năng trong hành động. |
| Alright and maybe there were others there who had that uncertainty we could all use it the unsteady astral body is also a problem not just not just the selfish Astra body there are many dangers here either danger to the magician that DK describes at a certain point and also a danger to the creative process and the thought-form which though it might be good may not survive the downward journey towards manifestation. | Có lẽ có những người khác trong tình trạng bất định, và tất cả chúng ta đều có thể trải nghiệm điều đó; thể cảm dục không ổn định cũng là một vấn đề, không chỉ là thể cảm dục ích kỷ. Có rất nhiều nguy hiểm ở đây — nguy hiểm cho nhà huyền thuật mà Chân sư DK mô tả tại một điểm nhất định và cũng là nguy hiểm cho quá trình sáng tạo và cho hình tư tưởng, dù nó có thể tốt, có thể không sống sót trong hành trình đi xuống để biểu hiện. |
| There are many other “conditions of the waters” which each aspirant can for himself supply. | Có nhiều “tình trạng của các nước” khác mà mỗi người chí nguyện có thể tự mình cung cấp. |
| The astral body is most often the vehicle out of alignment or in a condition which warps true alignment in a soul, mind, and brain. | Thể cảm dục thường là công cụ thiếu chỉnh hợp hoặc ở trạng thái làm biến dạng sự chỉnh hợp thực sự giữa linh hồn, trí tuệ và não bộ. |
| There is one more however upon which I would like to touch. | Tuy nhiên, có một điều nữa mà tôi muốn đề cập đến. |
| I guess we can each one of us search out the condition of our astral body and kind of see, what is it that truly prevents the successful manifestation of that which we would create? | Tôi nghĩ mỗi chúng ta có thể tự tìm hiểu tình trạng của thể cảm dục và xem điều gì thực sự ngăn cản sự biểu hiện thành công của điều mà chúng ta muốn tạo ra. |
| I feel you can think of these astrologically as an Aries type. This is a little piece of personal history I’ve sometimes been caught up in what’s called the ready, fire, aim; that’s what we call going off half-cocked – you haven’t really thought enough about what you’re going to do with the pressure and desire to do is great that, but there you go. You might have given your process more premeditation and maybe Taurus people brood upon something but never take proper action. Instability might be the problem with the Gemini type, the unstable mind which does not settle upon the thoughtform to be materialized. Fear might touch the Cancer type – | Tôi nghĩ bạn có thể hình dung điều này theo dấu hiệu hoàng đạo. Chẳng hạn, như tôi với dấu hiệu Bạch Dương—đây là một chút câu chuyện cá nhân—đôi khi tôi bị cuốn vào cái gọi là “sẵn sàng, bắn, rồi mới ngắm.” Bạn hành động mà chưa suy nghĩ thấu đáo về việc bạn định làm gì, với áp lực và khát khao lớn để hành động, nhưng bạn lại đi theo hướng chưa cân nhắc đủ. Bạn có thể nên suy nghĩ nhiều hơn trước đó. Có thể những người thuộc dấu hiệu Kim Ngưu suy ngẫm về điều gì đó nhưng lại không hành động đúng mức. Sự bất ổn có thể là vấn đề với kiểu dấu hiệu Song Tử, trí óc không ổn định khiến họ không thể tập trung vào hình tư tưởng cần được vật chất hóa. Sợ hãi có thể ảnh hưởng đến người thuộc dấu hiệu Cự Giải. |
| Well, you could go around the Zodiac and it wouldn’t be too difficult to do, to find out what are some of the problems which the Zodiacal energy could present, or the Ray energy, with the condition of the waters and with the general passing down of the thought form towards manifestation. We want to be successful in helping with the Divine Plan, but so often our energies and forces, not really well handled, get in the way. So, he wants to touch upon another condition of the waters. | Bạn có thể đi vòng quanh các dấu hiệu hoàng đạo, và không khó lắm để tìm ra một số vấn đề mà năng lượng Hoàng Đạo hoặc năng lượng cung có thể gây ra đối với tình trạng của các “dòng nước”, và việc truyền tải hình tư tưởng hướng đến biểu hiện. Chúng ta mong muốn thành công trong việc hỗ trợ Thiên Cơ, nhưng thường các năng lượng và mãnh lực của chúng ta không được xử lý đúng cách, gây cản trở. Ngài muốn đề cập đến một tình trạng khác của các “dòng nước.” |
| The emotional body of the disciple which must feed and nurture the baby thought-form (with its mental nucleus) is necessarily part of the planetary emotional form and hence vibrates in unison with that form. | Thể cảm xúc của đệ tử, cái phải nuôi dưỡng hình tư tưởng sơ sinh (với hạt nhân trí tuệ của nó), nhất thiết phải là một phần của hình tướng cảm xúc hành tinh và do đó rung động đồng điệu với hình tướng đó. |
| Vibrating in unison with the planetary thought form. | Rung động hòa hợp với hình tư tưởng hành tinh. |
| This should also be carefully considered, for the emotional body is thrown into a state of activity by the general astral condition and must be handled wisely from this angle. | Điều này cũng nên được xem xét cẩn thận, vì thể cảm xúc bị đưa vào trạng thái hoạt động bởi tình trạng cảm dục chung và phải được xử lý một cách khôn ngoan từ góc độ này. |
| There are surrounding astral conditions which may not belong to any one particularly, but from which the disciple is not properly insulated. | Có các điều kiện cảm dục xung quanh mà có thể không thuộc về riêng ai, nhưng từ đó người đệ tử không được cách ly đúng cách. |
| Sometimes you may have had the experience, Why does this mood suddenly come upon me? Why does this elation suddenly come upon me? There are ambient astral conditions to which we respond, and some of them may be inimical to the right development of the baby thought-form, the drowning is always a problem and even the magician can drown, as He tells us later, and a great hiatus created being created between the mental body and the etheric body which will lead to the death of the magician no other possibility. | Đôi khi bạn có thể đã trải nghiệm điều này: Tại sao tâm trạng này bỗng nhiên đến với tôi? Tại sao cảm giác hân hoan này lại đột nhiên đến với tôi? Có những điều kiện cảm dục xung quanh mà chúng ta phản ứng, và một số trong chúng có thể bất lợi cho sự phát triển đúng đắn của hình tư tưởng non trẻ. Vấn đề chết đuối luôn là một nguy cơ, và thậm chí nhà huyền thuật cũng có thể chết đuối, như Ngài nói với chúng ta sau này, và một khoảng cách lớn được tạo ra giữa thể trí và thể dĩ thái, điều này sẽ dẫn đến cái chết của nhà huyền thuật, không có khả năng nào khác. |
| [1g] | 7. |
| At this time there are three qualities predominating in the planetary form—fear, expectancy and a climaxing desire (in the human family) for material possession. Note the word “climaxing”. The summation of human desire for material happiness has been reached, and the peak of that desire has been passed; thus mankind has achieved and surmounted much. But the rhythm of the ages is strong. | Tại thời điểm này, có ba phẩm tính chiếm ưu thế trong hình tướng hành tinh — sợ hãi, kỳ vọng và dục vọng lên đến đỉnh điểm (trong nhân loại) đối với của cải vật chất. Lưu ý từ “lên đến đỉnh điểm”. Tổng số dục vọng của con người đối với hạnh phúc vật chất đã đạt đến, và đỉnh cao của dục vọng đó đã qua đi; do đó nhân loại đã đạt được và vượt qua rất nhiều. Nhưng nhịp điệu của các thời đại rất mạnh mẽ. |
| These three qualities have to be grasped and discounted by the aspirant as he seeks to serve from mental levels. In the place of fear he must substitute that peace which is the prerogative of those who live always in the Light of the Eternal; in the place of questioning expectancy he must substitute that placid, yet active, assurance of the ultimate objective which comes from a vision of the Plan and his contact with other disciples and later with the Master. Desire for material possession must be superseded by aspiration for those possessions which are the joy of the soul—wisdom, love and power to serve. Peace, assurance and right aspiration! These three words, when understood and experienced in the life of every day, will bring about that right “condition of the waters” which will ensure the survival of every thought-form, rightly engendered in meditation by the man, functioning as a soul. TWM 161-162 | Ba phẩm tính này phải được người chí nguyện nắm bắt và loại bỏ khi y tìm cách phụng sự từ các cõi trí. Thay vì sợ hãi, y phải thay thế bằng sự bình an vốn là đặc quyền của những người luôn sống trong Ánh sáng của Đấng Vĩnh Cửu; thay vì sự kỳ vọng nghi vấn, y phải thay thế bằng sự đảm bảo ôn hòa, nhưng chủ động, về mục tiêu cuối cùng đến từ tầm nhìn về Thiên Cơ và sự tiếp xúc của y với các đệ tử khác và sau đó là với Chân Sư. Dục vọng đối với của cải vật chất phải được thay thế bằng khát vọng đối với những của cải là niềm vui của linh hồn — minh triết, tình thương và sức mạnh để phụng sự. Bình an, đảm bảo và khát vọng đúng đắn! Ba từ này, khi được thấu hiểu và trải nghiệm trong cuộc sống hàng ngày, sẽ mang lại “tình trạng của nước” đúng đắn, điều này sẽ đảm bảo sự tồn tại của mọi hình tư tưởng, được con người tạo ra một cách đúng đắn trong sự tham thiền, hoạt động như một linh hồn. |
| 0:42:15 | |
| At this time there are three qualities predominating in the planetary form—fear, expectancy and a climaxing desire (in the human family) for material possession. | Tại thời điểm này, có ba phẩm tính chiếm ưu thế trong hình tướng hành tinh — sợ hãi, kỳ vọng và dục vọng lên đến đỉnh điểm (trong nhân loại) đối với của cải vật chất. |
| Well, that’s very interesting. Fear is somewhat lunar state which has been in the way brought over from the moon chain and is deeply engrained in the responsive matter itself, and certainly in the animal kingdom. I don’t know what kind of response we would see in the mineral or maybe more in the vegetable kingdom somehow but certainly in the animal kingdom fear expectancy and a climaxing desire this word climaxing is important He says. | Điều này rất thú vị. Sợ hãi có phần nào là trạng thái thuộc về Mặt Trăng, được mang từ dãy Mặt Trăng và ăn sâu vào chất liệu nhạy cảm, và chắc chắn là vào vương quốc động vật. Tôi không rõ loại phản ứng nào sẽ được tìm thấy ở giới khoáng vật, hoặc có lẽ nhiều hơn ở giới thực vật, nhưng chắc chắn là trong giới động vật. Với ba phẩm chất là sợ hãi, mong đợi và ham muốn cao điểm — từ “cao điểm” này rất quan trọng, như Ngài đã nói. |
| Note the word “climaxing”. The summation of human desire for material happiness has been reached, | Lưu ý từ “lên đến đỉnh điểm”. Tổng số dục vọng của con người đối với hạnh phúc vật chất đã đạt đến, |
| Now it was out of control in Atlantis. That’s what we’re told out of control in Atlantis where the seeking for luxury was out of all reasonable proportion. Some of this is inherited still, from people and oftentimes on the third ray, which is the ray involved in material accumulation but in general those people who are ruled by the personality which correlates with the third ray and not I don’t mean only with the third personality I mean the personality itself is correlated with the third ray in general. | Chúng ta được biết rằng điều này [ham muốn vật chất] đã vượt khỏi tầm kiểm soát ở Atlantis, nơi mà việc tìm kiếm sự xa hoa đã vượt quá mọi tỷ lệ hợp lý. Điều này vẫn phần nào được kế thừa, đặc biệt là ở những người có khuynh hướng thuộc cung ba, cung liên quan đến tích lũy vật chất. Nói chung, những người bị chi phối bởi phàm ngã (tương ứng với cung ba) đều có khuynh hướng này, và tôi không chỉ nói về phàm ngã cung ba mà nói chung, phàm ngã tự nó tương ứng với cung ba. |
| The summation of human desire for material happiness has been reached and this happened well for sure after the war which took away from many people much that they believed they had to have in order to be happy and DK has told us how very little really we need to have in order to live a productive happy life | Tổng số dục vọng của con người đối với hạnh phúc vật chất đã đạt đến, điều này chắc chắn đã xảy ra sau chiến tranh, vốn đã lấy đi của nhiều người những thứ mà họ tin là cần thiết để hạnh phúc, và Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng thực ra chúng ta cần rất ít để sống một cuộc sống hạnh phúc và hiệu quả. |
| …and the peak of that desire has been passed; thus mankind has achieved and surmounted much. | … và đỉnh cao của dục vọng đó đã qua đi; do đó nhân loại đã đạt được và vượt qua rất nhiều. |
| Even maybe the World War I was instrumental in resting from the grasping hands of humanity many of the material desires which were considered necessary or at least that for which the material desires reached was considered necessary. | Thậm chí có thể Thế Chiến I đã góp phần loại bỏ nhiều mong muốn vật chất mà nhân loại coi là cần thiết, hoặc ít nhất, những thứ mà mong muốn vật chất nhắm đến đã được coi là cần thiết. |
| But the rhythm of the ages is strong. | Nhưng nhịp điệu của các thời đại rất mạnh mẽ. |
| And it goes all the way back to Atlantis. He talks about these unbelievable heights of unnecessary luxury. [from scarcity/socialist pov?] | Và điều này kéo dài từ thời Atlantis. Ngài nói về những đỉnh cao khó tin của sự xa hoa không cần thiết. |
| These three qualities have to be grasped and discounted by the aspirant as he seeks to serve from mental levels. | Ba phẩm tính này phải được người chí nguyện nắm bắt và loại bỏ khi y tìm cách phụng sự từ các cấp độ trí tuệ. |
| What are they? Fear, expectancy, and desire for material possessions. Fear, expectancy and desire for material possessions. The old saying, you can’t take it with you and you can’t take the material with you into the heaven worlds but you can take faculty and quality with you it’s rather futile to hold on to that which turns out to be eventually useless. | Chúng là gì? Sợ hãi, mong đợi và ham muốn sở hữu vật chất. Có câu nói cũ, bạn không thể mang theo vật chất vào thiên đàng, nhưng bạn có thể mang theo khả năng và phẩm chất của mình, nên thật vô nghĩa khi cố giữ lấy những gì cuối cùng hóa ra là vô ích. |
| These three qualities have to be grasped and discounted by the aspirant as he seeks to serve from mental levels. | Ba phẩm tính này phải được người chí nguyện nắm bắt và loại bỏ khi y tìm cách phụng sự từ các cấp độ trí tuệ. |
| And let’s just say with that degree of detachment which service for mental levels allows. | Và điều này có thể đạt được với mức độ tách rời mà phụng sự từ các cấp độ trí tuệ cho phép. |
| In the place of fear he must substitute that peace which is the prerogative of those who live always in the Light of the Eternal — | Thay vì sợ hãi, y phải thay thế bằng sự bình an vốn là đặc quyền của những người luôn sống trong Ánh sáng của Vĩnh Cửu; |
| There is a power that can make all things new it lives and moves on those who know the self as one and then oh gosh what is this this lives in the eternal toast like we see it show us the strong leader compassion listen there’s a peace which passeth understanding it abides in the hearts of those who live in the eternal and that that peace is here indicated. | Có một sức mạnh có thể làm mới tất cả; nó sống và vận hành trong những ai nhận ra Chân ngã là một. Có một sự bình an “vượt trên tất cả hiểu biết,” nó ngự bên trong trái tim của những ai biết sống trong vĩnh cữu, và sự bình an đó được nhắc đến ở đây. |
| There is a peace there is a peace which passeth understanding it divides in the hearts of those who live in the eternal. Rather than fear, peace, and perfect love casteth out all fear. We can see how this works. We try to cultivate love, it casts out fear and induces in us the possibility of peace, and recognition of what the eternal ruby is and do we live in the eternal live in this realization of the immortality of the soul? The beginningless, endless indestructibility, of what we essentially are well maybe on a good day huh? We have to cultivate this. Maybe crises demand of us at certain times that we really come forward with this cultivation in place. | Có một sự bình an “vượt trên mọi hiểu biết,” nó ngự bên trong trái tim của những ai sống trong vĩnh cửu. Thay vì sợ hãi, có sự bình an, và tình yêu hoàn hảo đẩy lùi mọi sợ hãi. Chúng ta có thể thấy cách điều này hoạt động. Khi chúng ta cố gắng nuôi dưỡng tình thương, điều này sẽ xua tan sợ hãi và khơi dậy khả năng bình an trong chúng ta, và nhận thức về sự vĩnh cửu của linh hồn. Liệu chúng ta có sống trong nhận thức này về sự bất diệt, không khởi đầu, không kết thúc và bất hoại của bản thể chân thật của mình không? Có lẽ vào những ngày tốt đẹp nhất, chúng ta có thể đạt được điều đó. Chúng ta phải nuôi dưỡng điều này, và có thể những khủng hoảng sẽ đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực hết mình vào thời điểm thích hợp. |
| Instead of fear, how do we get to peace, and I’ve made that suggestion how do we get to peace, love? How do we get to love? He says contemplate love, contemplate love. This is the best way to develop it contemplate love and meditate upon it what is it this is the way to develop it otherwise without love were like in the words of St. Paul, ‘sounding brass’. I’ve always felt that from his major six Ray he moved on to the second and then later more matically on to the fifth and first | Thay vì sợ hãi, làm sao chúng ta đạt được sự bình an? Tôi đã đưa ra gợi ý — làm sao để đạt đến bình an, đó là tình thương. Làm sao chúng ta đạt được tình thương? Ngài nói hãy chiêm ngưỡng tình thương. Đây là cách tốt nhất để phát triển nó — chiêm ngưỡng tình thương và tham thiền về nó. Nếu không có tình thương, như Thánh Phaolô nói, chúng ta chỉ như tiếng kèn vang lên vô nghĩa. Tôi luôn cảm thấy rằng từ cung sáu chủ đạo của mình, Thánh Paul đã tiến tới cung hai, sau đó chuyển sang cung năm và cung một. |
| —; in the place of questioning expectancy he must substitute that placid, yet active, assurance of the ultimate objective which comes from a vision of the Plan and his contact with other disciples and later with the Master. | …thay vì sự kỳ vọng đầy nghi ngờ, y phải thay thế bằng sự đảm bảo ôn hòa, nhưng chủ động, về mục tiêu cuối cùng đến từ tầm nhìn về Thiên Cơ và sự tiếp xúc của y với các đệ tử khác và sau đó là với Chân Sư. |
| This is wonderful stuff! Oh, I’m thrilled with the simplicity of it, at least I understand it. In the place of questioning expectancy which can be agitating and disturbing and unbalancing, he must substitute that placid, sounds peaceful, yet active. So there’s a kind of—what can we call it? —It’s like dynamic equilibrium, a dynamic placidity. Is that a contradiction? It seems to be. That placid yet active assurance, assurance of the ultimate objective. | Thật là tuyệt vời! Tôi thực sự bị cuốn hút bởi sự giản dị của nó, ít nhất tôi hiểu nó. Thay vì sự mong đợi đầy nghi ngờ, điều có thể gây kích động, xáo trộn và mất cân bằng, y phải thay thế bằng một sự đảm bảo tĩnh lặng nhưng năng động, một sự cân bằng động. Điều này có vẻ mâu thuẩn đúng không. Một sự đảm bảo tĩnh lặng nhưng đầy năng động về mục tiêu cuối cùng. |
| But He for whom the whole world waits has said that, whatsoever shall be asked in his name and with faith, in the results will see it accomplished. So, It’s not just vague. This is the word, assurance, conviction, established belief to the point of conviction. | Nhưng Đấng mà toàn thế giới đang chờ đợi đã nói rằng bất cứ điều gì được cầu xin nhân danh Ngài và với niềm tin vững chắc vào kết quả sẽ được hoàn thành. Đây là sự đảm bảo, không chỉ là hy vọng, mà là sự đảm bảo chắc chắn. |
| …assurance of the ultimate objective which comes from a vision of the Plan and his contact with other disciples and later with the Master. | …sự đảm bảo về mục tiêu cuối cùng đến từ tầm nhìn về Thiên Cơ và mối liên hệ của y với các đệ tử khác và sau đó là với Chân sư. |
| Peace instead of fear; assurance instead of expectancy— might happen, might not happen? Is it happening? Is it not? Let’s just say, avoiding worried expectancy. | Thay vì sợ hãi, là bình an; thay vì mong đợi không ổn định, là sự đảm bảo; |
| Desire for material possession must be superseded by aspiration for those possessions which are the joy of the soul—wisdom, love and power to serve. | Dục vọng đối với của cải vật chất phải được thay thế bằng khát vọng đối với những của cải là niềm vui của linh hồn — minh triết, tình thương và sức mạnh để phụng sự. |
| This is so good, so simply put and so clear. Could we but perform accordingly. | Thật tuyệt vời và rõ ràng, nếu chúng ta có thể thực hiện được. |
| Peace, assurance and right aspiration! | Bình an, sự đảm bảo và khát vọng chân chính! |
| Peace instead of fear, assurance instead of unstable, expectancy in right aspiration for the things of the soul rather than material aspiration for material possession or desire for material possession. | Bình an thay vì sợ hãi, sự đảm bảo thay vì mong đợi không ổn định, và khát vọng đúng đắn cho những điều thuộc về linh hồn thay vì khát vọng vật chất hoặc ham muốn sở hữu vật chất. |
| These three words, when understood and experienced in the life of every day, will bring about that right “condition of the waters” which will ensure the survival of every thought-form, rightly engendered in meditation by the man, functioning as a soul. | Ba từ này, khi được thấu hiểu và trải nghiệm trong cuộc sống hàng ngày, sẽ mang lại “tình trạng của nước” đúng đắn, điều này sẽ đảm bảo sự tồn tại của mọi hình tư tưởng, được con người tạo ra một cách đúng đắn trong sự tham thiền, hoạt động như một linh hồn. |
| Gives one will pause, and the invitation to self reflection on whether peace has taken the place of fear? And whether assurance has taken the place of that sort of stable sense that something is coming! What can I do about it? And I’m worried and so forth. And right aspiration instead of material desire. | Điều này mời gọi chúng ta tự suy ngẫm xem liệu bình an đã thay thế sợ hãi hay chưa? Liệu sự đảm bảo đã thay thế trạng thái mong đợi bất ổn, rằng có điều gì đó sắp đến, và ta lo lắng về nó. Và liệu khát vọng chân chính đã thay thế ham muốn vật chất chưa? |
| Beautiful, beautiful, and of course one can appreciate these things but will one do will one perform them that is the question and one had better I must say one had better. | Thật tuyệt vời, và tất nhiên chúng ta có thể trân trọng những điều này, nhưng liệu chúng ta có thực sự thực hiện chúng không? Đó mới là vấn đề và điều mà mỗi người nên làm. |
| 0:54:00 Now we can just begin a little bit here before our hour is up. | 0:54:00 Bây giờ chúng ta có thể bắt đầu thêm một chút ở đây trước khi giờ của chúng ta kết thúc. |
| [1h] | |
| 2. The Safety of the One Who Thus Creates | 2. Sự An Toàn của Người Tạo Ra Như Vậy |
| It might be said here with emphasis, even if it is a recognized truism, that people are frequently slain (in the occult and therefore in the more important sense) by their own thought-forms. Thought creation, through concentration and meditation, is a potently dangerous matter. This must never be forgotten. There are forms of thought, unencumbered by much desire matter, which, failing to pass downward, poison the man on mental levels. This they do in two ways: | Có thể nói ở đây với sự nhấn mạnh, ngay cả khi đó là một sự thật hiển nhiên được công nhận, rằng con người thường xuyên bị giết (theo nghĩa huyền bí và do đó theo nghĩa quan trọng hơn) bởi chính hình tư tưởng của họ. Việc tạo ra tư tưởng, thông qua sự tập trung và tham thiền, là một vấn đề nguy hiểm tiềm tàng. Điều này không bao giờ được quên. Có những hình thức tư tưởng, không bị vướng bận bởi nhiều vật chất dục vọng, mà nếu không đi xuống được, sẽ đầu độc con người trên các cõi trí. Chúng làm điều này theo hai cách: |
| 1. By growing so potent on the mental plane that the man falls a victim to the thing he has created. This is the “idée fixe” of the psychiatrist; the obsession which drives to lunacy; the one-pointed line of thought which eventually terrorises its creator. | 1. Bằng cách phát triển mạnh mẽ trên cõi trí đến mức con người trở thành nạn nhân của cái mà y đã tạo ra. Đây là “ý tưởng cố định” của bác sĩ tâm thần; nỗi ám ảnh dẫn đến mất trí; dòng suy nghĩ nhất tâm cuối cùng khủng bố người tạo ra nó. |
| 2. By multiplying so fast that the mental aura of the man becomes like unto a thick and dense cloud, through which the light of the soul must fail to penetrate, and through which the love of human beings, the lovely and beautiful and comforting activities of nature and of life in the three worlds equally fail to pierce. The man is smothered, is suffocated by his own thought-forms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered. TWM 162-163 | 2. Bằng cách nhân lên nhanh chóng đến mức hào quang trí tuệ của con người trở nên giống như một đám mây dày đặc, [163] mà qua đó ánh sáng của linh hồn không thể xuyên qua, và qua đó tình thương của con người, các hoạt động đáng yêu và xinh đẹp và an ủi của thiên nhiên và của sự sống trong ba cõi cũng không thể xuyên thủng. Con người bị bóp nghẹt, bị ngạt thở bởi chính hình tư tưởng của mình, và không chịu nổi khí độc mà chính y đã tạo ra. |
| 2. The Safety of the One Who Thus Creates | 2. Sự An Toàn của Người Sáng Tạo |
| It might be said here with emphasis, even if it is a recognized truism, that people are frequently slain (in the occult and therefore in the more important sense) by their own thought-forms. | Cần nhấn mạnh ở đây, mặc dù đó là một chân lý hiển nhiên, rằng con người thường bị “giết chết” (theo nghĩa huyền bí, do đó là ý nghĩa quan trọng hơn) bởi chính các hình tư tưởng của mình. |
| That’s a big statement and they keep breathing and living vitally in the material sense but they’re dead. The thought forms have killed them. | Đó là một phát biểu quan trọng. Họ vẫn tiếp tục thở và sống một cách sinh động theo nghĩa vật chất, nhưng về mặt huyền môn, họ đã chết. Những hình tư tưởng đã “giết chết” họ. |
| Thought creation, through concentration and meditation, is a potently dangerous matter. | Việc tạo ra hình tư tưởng, thông qua sự tập trung và tham thiền, là một vấn đề đầy nguy hiểm. |
| Goodness! Try to convince the average individual that this is the case, and it would seem laughable! But thoughts can attack you, thoughts can asphyxiate you, thoughts can hide the light, thoughts can interrupt circulation. | Ôi, thử thuyết phục một người bình thường rằng đây là sự thật thì có vẻ thật buồn cười! Nhưng tư tưởng có thể tấn công bạn, có thể làm bạn ngạt thở, có thể che mờ ánh sáng và có thể làm gián đoạn sự lưu thông. |
| This must never be forgotten. There are forms of thought, unencumbered by much desire matter, which, failing to pass downward, poison the man on mental levels. This they do in two ways: | Điều này không bao giờ được quên. Có những hình tư tưởng, không bị ràng buộc nhiều bởi chất liệu dục vọng, khi không thể đi xuống các cấp độ thấp hơn, lại đầu độc con người trên các cấp độ trí tuệ. Chúng thực hiện điều này theo hai cách: |
| 1. By growing so potent on the mental plane that the man falls a victim to the thing he has created. This is the “idée fixe” of the psychiatrist; the obsession which drives to lunacy; | 1. Bằng cách phát triển mạnh mẽ trên cõi trí đến mức con người trở thành nạn nhân của cái mà y đã tạo ra. Đây là “ý tưởng cố định” của các nhà tâm thần học; sự ám ảnh dẫn đến mất trí; |
| Which is like total disorganization and chaos and | Điều này giống như sự rối loạn và hỗn loạn hoàn toàn, và |
| … the one-pointed line of thought which eventually terrorises its creator. | … dòng suy nghĩ nhất tâm cuối cùng khủng bố người tạo ra nó. |
| 2. By multiplying so fast | 2. Bằng cách nhân lên nhanh chóng |
| And he’s relieved when the thought is not there, and he is terrorized when it comes for him. This is two types of poisoning of the individual by thought forms. He’s brooded on this and it just doesn’t go down and it stays on the mental level and there creates a condition of terror and blocks out of all other possible thought. | Y cảm thấy nhẹ nhõm khi tư tưởng không có ở đó và kinh hoàng khi nó xuất hiện với y. Đây là hai dạng đầu độc cá nhân do các hình tư tưởng. Y suy ngẫm về điều này và hình tư tưởng không chịu đi xuống mà ở lại trên cấp độ trí tuệ, tạo ra một trạng thái kinh hoàng và ngăn chặn mọi tư tưởng khác có thể xuất hiện. |
| Now, we have the Sorcerer’s Apprentice, the second way that the poisoning occurs, | Bây giờ, chúng ta có “Người Học Việc Phù Thuỷ,” cách thứ hai mà việc đầu độc diễn ra. |
| …that the mental aura of the man becomes like unto a thick and dense cloud, through which the light of the soul must fail to penetrate, and through which the love of human beings, the lovely and beautiful and comforting activities of nature and of life in the three worlds equally fail to pierce. | … đến mức hào quang trí tuệ của con người trở nên giống như một đám mây dày đặc, mà qua đó ánh sáng của linh hồn không thể xuyên qua, và qua đó tình thương của con người, các hoạt động đáng yêu và xinh đẹp và an ủi của thiên nhiên và của sự sống trong ba cõi cũng không thể xuyên thủng. |
| Well, over productivity, a thought that does nothing, and watch out for ray three, | Sự sản xuất tư tưởng quá mức, một tư tưởng không mang lại điều gì, và hãy cẩn thận với cung ba, |
| …man is smothered | Con người bị bóp nghẹt, … |
| And ray three rules the lungs, doesn’t it? | Và cung ba chi phối phổi, phải không? |
| The man is smothered, is suffocated by his own thought-forms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered. | Con người bị bóp nghẹt, bị ngạt thở bởi chính hình tư tưởng của mình, và không chịu nổi khí độc mà chính y đã tạo ra. |
| This is about the question of safety and how to deal with all forms which He tells us is a dangerous matter. | Đây là vấn đề về sự an toàn và cách xử lý các hình thức tư tưởng mà Chân sư DK nói là một vấn đề nguy hiểm. |
| Or again, there are lines of thought which draw forth from the emotional body a reaction of a poisonous nature. | Hoặc, có những dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm dục một phản ứng độc hại. |
| People brood long and hard and then become hateful. | Mọi người suy ngẫm lâu dài và rồi trở nên thù hận. |
| A certain line of thought is followed by a human being in relation to his brethren. It breeds hatred, jealousy and envy, and works through into manifestation in such a manner that it produces those physical plane activities which cause the death of their creator. | Một người nào đó theo đuổi một dòng tư tưởng nhất định trong mối quan hệ với các huynh đệ của mình. Dòng tư tưởng này nuôi dưỡng sự thù hận, đố kỵ và ghen ghét, và thể hiện ra trong sự biểu hiện trên cõi trần theo cách khiến nó gây ra các hoạt động dẫn đến cái chết của chính người tạo ra nó. |
| Or the death of others. DK has talked about the brooding upon certain types of thought. Interestingly, the second, fourth, and sixth ray do this; the first and fifth ray make themselves untouchable; and the third and seventh ray become sort of maniacal and they only think of one type of thought—or is it third and six ray? Third ray is involved—where they try to convince others of their point of view and force the case. | Hoặc cái chết của người khác. Chân sư DK đã nói về việc suy ngẫm về các loại tư tưởng nhất định. Điều thú vị là cung hai, cung bốn, và cung sáu có xu hướng này; cung một và cung năm tự làm cho bản thân không thể bị động chạm; và cung ba và cung bảy trở nên cuồng loạn, chỉ tập trung vào một loại tư tưởng duy nhất — hoặc là cung ba và cung sáu? Cung ba liên quan — khi họ cố thuyết phục người khác về quan điểm của họ và ép buộc quan điểm đó. |
| But let’s just say that we reach the point now where we’re at the end of A Treatise on White Magic Video commentary number 36 rule 5.1, and this time I’m going to remember, 155 to 160. | Nhưng hãy nói rằng chúng ta đến điểm cuối của Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo Video bình luận số 36 quy luật 5.1, và lần này tôi sẽ nhớ, từ trang 155 đến 160. |
| We’ll have next the beginning of A Treatise on White Magic commentary number 37 rule 5 points to beginning with page 163 we’ll repeat this about drawing forth a line of thought which draws forth from the emotional body poisonous reaction which destroys the creator and others. We have to be careful about what we think and what we nurture in the world of thought. We have to be very careful about what we as a word tell ourselves. We’ll be moving on and see. All the best. | Tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu bình luận số 37 của Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo quy luật 5.2, bắt đầu từ trang 163. Chúng ta sẽ lặp lại về việc tạo ra một dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm dục phản ứng độc hại, có thể hủy diệt người tạo ra và những người khác. Chúng ta phải cẩn thận với những gì chúng ta nghĩ và nuôi dưỡng trong thế giới tư tưởng. Chúng ta phải rất cẩn thận về những gì chúng ta tự nói với mình. Chúng ta sẽ tiếp tục và xem tiếp. Chúc mọi điều tốt đẹp. |