Webinar Mental Rules 37 – Rule 5.2 (pages 163-166)

Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins

Abstract

Text

Transcript

Hello everybody, and welcome again.	Xin chào mọi người, chào mừng các bạn trở lại.
We are actually beginning number 37 in A Treatise on White Magic video commentaries, but right here just to reread this fifth rule, so we have it in mind what we’re dealing with.	Chúng ta thực sự đang bắt đầu webinar 37 trong loạt video bình luận về Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo, nhưng ngay lúc này, hãy đọc lại quy luật thứ năm để chúng ta nắm rõ những gì đang xem xét.
Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward: the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye allied for triple service.	Ba điều thu hút Thái dương Thiên Thần trước khi cái vỏ được tạo ra đi xuống: tình trạng của các “dòng nước,” sự an toàn của người tạo ra, và sự chiêm ngưỡng bền bỉ. Như vậy, tim, cổ họng và mắt liên kết cho sự phụng sự tam phân.
Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward: the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye allied for triple service.	Ba điều thu hút Thái dương Thiên Thần trước khi lớp vỏ được tạo ra đi xuống: tình trạng của các “nước,” sự an toàn của người tạo ra, và sự chiêm ngưỡng bền bỉ. Như vậy, tim, cổ họng và mắt liên kết cho sự phụng sự tam phân.
So, then going over here to where we were on page 163,	Bây giờ, chúng ta tiếp tục đến phần chúng ta đang đọc ở trang 163.
[1a]
2. The Safety of the One Who Thus Creates	2. Sự An Toàn của Người Sáng Tạo Như Vậy
It might be said here with emphasis, even if it is a recognized truism, that people are frequently slain (in the occult and therefore in the more important sense) by their own thoughtforms. Thought creation, through concentration and meditation, is a potently dangerous matter. This must never be forgotten. There are forms of thought, unencumbered by much desire matter, which, failing to pass downward, poison the man on mental levels. This they do in two ways:	Cần nhấn mạnh ở đây, mặc dù đó là một chân lý hiển nhiên, rằng con người thường bị “giết chết” (theo nghĩa huyền bí, do đó là ý nghĩa quan trọng hơn) bởi chính các hình tư tưởng của mình. Việc tạo ra hình tư tưởng, thông qua sự tập trung và tham thiền, là một vấn đề đầy nguy hiểm. Điều này không bao giờ được quên. Có những hình tư tưởng, không bị ràng buộc nhiều bởi chất liệu dục vọng, khi không thể đi xuống các cấp độ thấp hơn, lại đầu độc con người trên các cấp độ trí tuệ. Chúng thực hiện điều này theo hai cách:
1. By growing so potent on the mental plane that the man falls a victim to the thing he has created. This is the “idée fixe” of the psychiatrist; the obsession which drives to lunacy; the one-pointed line of thought which eventually terrorises its creator.	1. Bằng cách phát triển mạnh mẽ trên cõi trí đến mức con người trở thành nạn nhân của cái mà y đã tạo ra. Đây là “ý tưởng cố định” của các nhà tâm thần học; sự ám ảnh dẫn đến mất trí; dòng suy nghĩ nhất tâm cuối cùng khủng bố người tạo ra nó.
2. By multiplying so fast that the mental aura of the man becomes like unto a thick and dense cloud, through which the light of the soul must fail to penetrate, and through which the love of human beings, the lovely and beautiful and comforting activities of nature and of life in the three worlds equally fail to pierce. The man is smothered, is suffocated by his own thought-forms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered. TWM 162-163	2. Bằng cách nhân lên nhanh chóng đến mức hào quang trí tuệ của con người trở nên giống như một đám mây dày đặc, [163] mà qua đó ánh sáng của linh hồn không thể xuyên qua, và qua đó tình thương của con người, các hoạt động đáng yêu và xinh đẹp và an ủi của thiên nhiên và của sự sống trong ba cõi cũng không thể xuyên thủng. Con người bị bóp nghẹt, bị ngạt thở bởi chính hình tư tưởng của mình, và không chịu nổi khí độc mà chính y đã tạo ra.
We’ve talked about The safety of the one who thus creates, A little bit, and the dangers. It says here,	Chúng ta đã nói một chút về sự an toàn của người tạo ra và về các nguy hiểm. Ở đây có nói rằng:
There are forms of thought, unencumbered by much desire matter, which failing to pass downward poison the man on mental level.	Có những hình tư tưởng, không bị ràng buộc nhiều bởi chất liệu dục vọng, khi không thể đi xuống các cấp độ thấp hơn, lại đầu độc con người trên các cấp độ trí tuệ.
So, we have here the first of the dangers, is the ‘idee fixe’, which is like an entity really and terrorizes its creator. Then we have the possible multiplying of thought forms so fast that the light of the soul fails to penetrate and it’s kind of like a suffocation process, spiritually considered, and with health effects –	Vậy nên, chúng ta có ở đây mối nguy hiểm đầu tiên, đó là “ý tưởng cố định” (idee fixe), giống như một thực thể thực sự, gây khiếp sợ cho người tạo ra nó. Sau đó, chúng ta có khả năng hình tư tưởng nhân lên quá nhanh đến mức ánh sáng của linh hồn không thể xuyên qua, giống như một quá trình ngạt thở, từ góc độ tâm linh và ảnh hưởng đến sức khỏe.
…the man is smothered, is suffocated by his own thoughtforms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered.	… con người bị ngạt thở, bị ngộp bởi chính những hình tư tưởng của mình và khuất phục trước bầu không khí độc hại mà y tự tạo ra.
This takes us then to video commentary number 37.	Điều này đưa chúng ta đến video bình luận số 37.
[1b]
Or again, there are lines of thought which draw forth from the emotional body a reaction of a poisonous nature. A certain line of thought is followed by a human being in relation to his brethren. It breeds hatred, jealousy and envy, and works through into manifestation in such a manner that it produces those physical plane activities which cause the death of their creator. This may be literal as in the case of murder, which is in many cases the result of crystallised intent, or it may result in disease.	Hoặc, cũng có những dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm xúc một phản ứng mang tính chất độc hại. Một người nào đó theo đuổi một dòng tư tưởng nhất định trong mối quan hệ với các huynh đệ của mình. Dòng tư tưởng này nuôi dưỡng sự thù hận, đố kỵ và ghen ghét, và thể hiện ra trong sự biểu hiện trên cõi trần theo cách khiến nó gây ra các hoạt động dẫn đến cái chết của chính người tạo ra nó. Điều này có thể là cái chết thực sự, như trong trường hợp giết người—thường là kết quả của ý định đã kết tinh—hoặc nó có thể dẫn đến bệnh tật.
Pure thought, right motive and loving desire are the true correctives of disease, and where the desire for these (which does animate many) is raised to constructive thinking there will be the gradual elimination of disease. As yet, though many desire, few think. Let it never be forgotten that the Great Ones do not look for those who only desire and aspire. They look for those who blend with their desire the determination to learn to use their mental bodies and become creators, and who will work constructively towards these ends.	Tư tưởng thanh khiết, động cơ đúng đắn và mong muốn yêu thương chính là các phương pháp chỉnh sửa thực sự của bệnh tật, và khi khát vọng về những điều này (vốn khơi động nhiều người) được nâng lên thành tư tưởng mang tính xây dựng, bệnh tật sẽ dần dần bị loại bỏ. Tuy nhiên, cho đến nay, dù nhiều người có khát vọng, nhưng ít người suy nghĩ. Đừng bao giờ quên rằng các Đấng Cao Cả không tìm kiếm những người chỉ đơn thuần có khát vọng và chí nguyện. Các Ngài tìm kiếm những người kết hợp khát vọng của mình với sự quyết tâm học cách sử dụng thể trí và trở thành những người sáng tạo, cũng như sẽ làm việc một cách xây dựng để đạt đến những mục tiêu này.
Thus it will be seen why, in all systems of true occult training, the emphasis is laid on right thinking, loving desire, and pure, clean living. Only thus can the creative work be carried forward with safety, and only thus can the thought-form pass downward into objectivity, and be a constructive agent on the plane of human existence. TWM 163	Như vậy, chúng ta sẽ thấy lý do tại sao, trong tất cả các hệ thống huấn luyện huyền bí chân chính, trọng tâm được đặt vào suy nghĩ đúng đắn, mong muốn yêu thương và lối sống thuần khiết, trong sạch. Chỉ bằng cách này, công việc sáng tạo mới có thể được thực hiện một cách an toàn, và chỉ bằng cách này, hình tư tưởng mới có thể đi xuống vào sự biểu hiện khách quan và trở thành tác nhân mang tính xây dựng trên cõi tồn tại của con người.
Or again, there are lines of thought which draw forth from the emotional body a reaction of a poisonous nature.	Hoặc, cũng có những dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm xúc một phản ứng mang tính chất độc hại.
So, this is number three. And again,	Đây là nguy cơ thứ ba. Và một lần nữa,
There are lines of thought which draw forth from the emotional body a reaction of a poisonous nature.	…có những dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm xúc một phản ứng mang tính chất độc hại.
DK has talked about these sort of psychopathologies which make the first and fifth ray man untouchable. The brooding second, fourth, and sixth ray man dangerous once he reveals that upon which he has been brooding, unless it’s of a positive nature. And then also the third and sixth ray type tend to impose their thought on others and become, you know, extremely tiresome and overbearing.	Chân sư DK đã nói về những dạng bệnh lý tâm lý này, khiến người thuộc cung 1 và cung 5 trở nên khó tiếp cận. Người thuộc cung 2, cung 4 và cung 6, khi chìm đắm trong suy tư, có thể trở nên nguy hiểm nếu những gì y bộc lộ từ sự trầm tư đó không mang tính chất tích cực. Ngoài ra, người thuộc cung 3 và cung 6 có khuynh hướng áp đặt tư tưởng của mình lên người khác, và do đó trở nên vô cùng khó chịu cũng như độc đoán.
A certain line of thought is followed by a human being in relation to his brethren. It breeds hatred, jealousy and envy, and works through into manifestation in such a manner that it produces those physical plane activities which cause the death of their creator.	Một người nào đó theo đuổi một dòng tư tưởng nhất định trong mối quan hệ với các huynh đệ của mình. Dòng tư tưởng này nuôi dưỡng sự thù hận, đố kỵ và ghen ghét, và thể hiện ra trong sự biểu hiện trên cõi trần theo cách khiến nó gây ra các hoạt động dẫn đến cái chết của chính người tạo ra nó.
So it’s not only what we do, it is what we think, and thinking is a form of doing. …	Vậy, không chỉ là những gì chúng ta làm mà còn là những gì chúng ta nghĩ, và suy nghĩ cũng là một dạng hành động…
This may be literal as in the case of murder, which is in many cases the result of crystallised intent, or it may result in disease.	Điều này có thể là cái chết thực sự, như trong trường hợp giết người—thường là kết quả của ý định đã kết tinh—hoặc nó có thể dẫn đến bệnh tật.
So, of course obviously it’s possible to work out in such a way that others are harmed as well as oneself. So	Vì vậy, tất nhiên là có thể thể hiện ra theo cách làm hại người khác cũng như làm hại chính mình.
Yes, this is a question of his safety but also the safety of others.	Vâng, đây là vấn đề về sự an toàn của y nhưng cũng là sự an toàn của những người khác.
Pure thought, right motive and loving desire are the true correctives of disease, and where the desire for these (which does animate many) is raised to constructive thinking there will be the gradual elimination of disease.	Tư tưởng thanh khiết, động cơ đúng đắn và mong muốn yêu thương chính là các phương pháp chỉnh sửa thực sự của bệnh tật, và khi khát vọng về những điều này (vốn khơi động nhiều người) được nâng lên thành tư tưởng mang tính xây dựng, bệnh tật sẽ dần dần bị loại bỏ.
0:05:20
As yet, though many desire, few think.	Tuy nhiên, cho đến nay, dù nhiều người có khát vọng, nhưng ít người suy nghĩ.
Well, this is very appropriate to think about, let’s repeat it.	Điều này rất đáng suy ngẫm. Chúng ta hãy nhắc lại.
Pure thought, right motive and loving desire of the truth correctives of disease, and where the desire for these (which does animate many) is raised to constructive thinking there will be the gradual elimination of disease. …	Tư tưởng thanh khiết, động cơ đúng đắn và mong muốn yêu thương chính là các phương pháp chỉnh sửa thực sự của bệnh tật, và khi khát vọng về những điều này (vốn khơi động nhiều người) được nâng lên thành tư tưởng mang tính xây dựng, bệnh tật sẽ dần dần bị loại bỏ.
The initiate of the of the third degree is unlikely to fall victim to the usual illnesses. There may be illnesses, but not the usual, and this is even more true of the initiate of the fourth degree, unless for special purposes such an initiate is taking upon himself the disease the strain of others.	Điểm đạo đồ cấp ba khó có khả năng trở thành nạn nhân của các bệnh tật thông thường. Có thể vẫn có bệnh tật, nhưng không phải là những bệnh thông thường, và điều này càng đúng với điểm đạo đồ cấp bốn, trừ khi với mục đích đặc biệt, điểm đạo đó đó tự gánh chịu bệnh tật của người khác.
I’m remembering a story about Ramana Maharshi. Maybe from the point of view of the southern Indian School he could have been considered a Master. I’m recalling that his disciples offered to take his cancer away. I think he had cancer of the throat, something like that, I know that Ramakrishna did, but it was some form of cancer and Ramana Maharshi said to them, ‘Well, where do you think I got it?’, meaning of course that he had taken it on from them.	Tôi nhớ một câu chuyện về Ramana Maharshi. Có lẽ từ góc nhìn của trường phái Nam Ấn, Ông có thể được xem như một Chân sư. Tôi nhớ rằng các đệ tử của ông đã đề nghị giúp ông loại bỏ căn bệnh ung thư. Tôi nghĩ ông bị ung thư cổ họng, hoặc một dạng ung thư nào đó. Tôi biết Ramakrishna cũng từng mắc phải, nhưng đối với Ramana Maharshi, đó là một loại ung thư nào đó, và ông đã nói với các đệ tử rằng: “Thế các con nghĩ ta bị nó từ đâu?”, ý muốn nói rằng ông đã tiếp nhận căn bệnh ấy từ họ.
Let it never be forgotten that the Great Ones do not look for those who only desire and aspire.	Đừng bao giờ quên rằng các Đấng Cao Cả không tìm kiếm những người chỉ đơn thuần có khát vọng và chí nguyện.
This is so important.	Điều này rất quan trọng.
They look for those who blend with their desire the determination to learn to use their mental bodies and become creators, and who will work constructively towards these ends.	Các Ngài tìm kiếm những người kết hợp khát vọng của mình với sự quyết tâm học cách sử dụng thể trí và trở thành những người sáng tạo, cũng như sẽ làm việc một cách xây dựng để đạt đến những mục tiêu này.
The Masters look for practical, creative people, and not simply for those who desire and aspire. There is a veil associated with the etheric body, and it is called the veil of aspiration, and it blocks true action, because we rest back, and we are satisfied with aspiration alone.	Các Chân sư tìm kiếm những người thực tiễn, sáng tạo, chứ không đơn thuần chỉ là những người có khát vọng và mong muốn. Có một bức màn che liên kết với thể dĩ thái, và nó được gọi là bức màn che của khát vọng, và nó cản trở hành động chân chính, vì chúng ta lùi bước và thỏa mãn với khát vọng mà thôi.
[Recall] The veil of impulsion, the veil of distortion, the veil of separation, and finally the veil of aspiration. All of those veils have to be destroyed, so the plan of the soul can come through the various vehicles and the etheric body in the right manner, without being disrupted or sidetracked.	[Nhớ lại] Bức màn của xung động, bức màn của sự méo mó, bức màn của sự chia rẻ, và cuối cùng là bức màn của khát vọng. Tất cả những bức màn đó phải được phá hủy, để kế hoạch của linh hồn có thể xuyên qua các thể khác nhau và thể dĩ thái một cách đúng đắn, không bị gián đoạn hay lệch hướng.
0:10:20 So, we have here problems when the mental creation does not descend in the proper manner, clothing itself with the correct desire energy and the correct vital energy, and finally make its appearance upon the physical plane, either by normal means of the act of external man, or in the case of the system and thought promoted by this book, by magical means, a special inner magical process which causes thought forms to actually appear, without, as it were, the hands and feet of the objective man.	0:10:20 Vì vậy, chúng ta gặp phải các vấn đề khi sự sáng tạo của trí tuệ không giáng hạ theo cách đúng đắn, không khoác lên nó năng lượng mong muốn đúng đắn và năng lượng sinh lực thích hợp, và cuối cùng không xuất hiện trên cõi trần, bằng cách thông thường của hành động của con người ngoại tại, hoặc trong trường hợp của hệ thống và tư tưởng được khuyến khích trong cuốn sách này, bằng phương tiện huyền thuật, một quá trình huyền thuật nội tại đặc biệt khiến các hình tư tưởng thực sự xuất hiện, mà không cần đến, như người ta nói, “bàn tay và bàn chân của người con người khách quan”.
Thus it will be seen why, in all systems of true occult training, the emphasis is laid on right thinking, loving desire, and pure, clean living.	Như vậy, chúng ta sẽ thấy lý do tại sao, trong tất cả các hệ thống huấn luyện huyền bí chân chính, trọng tâm được đặt vào suy nghĩ đúng đắn, mong muốn yêu thương và lối sống thuần khiết, trong sạch.
This is associated with the etheric body and the dense physical body. So, the mind, the astral body, and the etheric physical nature. The emphasis is laid on—it’s the foundation really—right thinking, loving desire. Right thinking in line with the Plan and that portion of the Plan, which is the will of our supervising soul, that we the soul-in-incarnation carry out. It is really our will. Loving desire, the desire which leads to harmony and unity. And pure clean living, which does not corrupt in any way the form which must be taken.	Điều này liên quan đến thể dĩ thái và thể xác đậm đặc. Như vậy, trí tuệ, thể cảm dục và bản chất thể xác dĩ thái. Sự nhấn mạnh vào—chúng thực sự là nền tảng—tư duy đúng đắn, khát vọng yêu thương. Tư duy đúng đắn theo đúng Thiên Cơ và phần Thiên Cơ mà ý chí của linh hồn giám sát của chúng ta, mà chúng ta như linh hồn đang nhập thể, thực hiện. Đó thực sự là ý chí của chúng ta. Khát vọng yêu thương, là khát vọng hướng tới hòa hợp và hợp nhất. Và lối sống trong sạch, thuần khiết, không làm hư hại hình tướng cần phải đạt được.
Only thus can the creative work be carried forward with safety, and only thus can the thought-form pass downward into objectivity and be a constructive agent on the plane of human existence.	Chỉ bằng cách này, công việc sáng tạo mới có thể được thực hiện một cách an toàn, và chỉ bằng cách này, hình tư tưởng mới có thể đi xuống vào sự biểu hiện khách quan và trở thành tác nhân mang tính xây dựng trên cõi tồn tại của con người.
Also we find that there are many destructive agents, the methods used by the brother of the left-hand Path and the methods of white magic have many similarities, but the motive is entirely different, and the alignment of the white brother, the white magician, goes much higher and not along the line of Mahat and some sort of obscure devic line, which DK hints at but does not fully describe. In any case, it strengthens materialism, that particular unwholesome method. But the White Brother is aligned with the Divine Plan via the antahkarana, and with the purposes of himself as a triad, monad, and the Purposes of the Planetary Logos in whom he, the white brother, plays his part.	Chúng ta cũng thấy rằng có nhiều tác nhân hủy diệt, các phương pháp được dùng bởi huynh đệ thuộc con đường Tả Đạo và các phương pháp của huyền thuật chánh đạo có nhiều điểm tương đồng, nhưng động cơ thì hoàn toàn khác biệt, và sự chỉnh hợp của huynh đệ Chánh đạo, nhà huyền thuật chánh đạo, vượt lên cao hơn nhiều và không theo con đường của Mahat (trí tuệ), hay một dạng đường lối thiên thần đen tối nào đó mà Chân sư DK chỉ gợi ý nhưng không mô tả đầy đủ. Trong mọi trường hợp, phương pháp bất lợi đó củng cố cho chủ nghĩa vật chất. Nhưng Huynh Đệ Chánh đạo chỉnh hợp với Thiên Cơ qua cầu antahkarana và với các mục đích của chính y như là tam nguyên, chân thần, và các Mục đích của Hành Tinh Thượng Đế mà trong đó y đóng vai trò của mình.
So now, the third requirement is that there be steady contemplation.	Vì vậy, yêu cầu thứ ba là phải có sự chiêm ngưỡng ổn định.
We’ve talked then about the safety of the one who thus creates and the condition of the waters. … We’ll come back to the idea of the condition of the waters and that will be in rule seven and rule eight. Magic is a serious business, we’ve been led to understand, and a dangerous one for the unprepared, the unwary, the careless. We don’t want to be any of those things. We want to be well-prepared and rightly motivated equipped to do this work.	Chúng ta đã nói về sự an toàn của người sáng tạo theo cách này và tình trạng của các dòng nước… Chúng ta sẽ quay lại với ý tưởng về tình trạng của các dòng nước trong quy luật bảy và quy luật tám. Huyền thuật là một công việc nghiêm túc, chúng ta đã được dẫn dắt để hiểu điều này, và nó nguy hiểm cho những ai chưa chuẩn bị, bất cẩn hoặc cẩu thả. Chúng ta không muốn trở thành bất kỳ ai trong số đó. Chúng ta muốn được chuẩn bị tốt, có động cơ đúng đắn, và được trang bị để thực hiện công việc này.
So, the study of steady contemplation comes next. Now going back, here these are the factors the condition of the water, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. These are the factors which are being presented and discussed in rule five here.	Vì vậy, việc nghiên cứu sự chiêm ngưỡng ổn định là bước tiếp theo. Chúng ta đã xem xét các yếu tố: tình trạng của các dòng nước, sự an toàn của người sáng tạo như thế, và sự chiêm ngưỡng ổn định. Đây là những yếu tố đang được trình bày và thảo luận trong quy luật năm ở đây.
[1c]
3. Steady Contemplation	3. Sự Chiêm Ngưỡng Đều Đặn
You will note here that the word ‘meditation’ is not used. The thought is a different one. The meditation process, involving the use of thought and the mental building of the form so that it can be completed and rounded out and in line with the thought-form of the disciple’s group of co-disciples, and therefore with the Plan, has been completed to the best of the man’s ability. Now he must, with steadiness, contemplate that which he has created, and with equal steadiness inspire it with needed life, so that it can fulfill its function.	Bạn sẽ lưu ý ở đây rằng từ ‘tham thiền’ không được sử dụng. Đây là một suy nghĩ khác. Quá trình tham thiền [164] liên quan đến việc sử dụng tư tưởng và xây dựng hình tướng về mặt trí tuệ để nó có thể được hoàn thiện và làm tròn và phù hợp với hình tư tưởng của nhóm đồng môn đệ tử, và do đó với Thiên Cơ, đã được hoàn thành đến mức tốt nhất trong khả năng của con người. Giờ đây, y phải, với sự kiên định, chiêm ngưỡng những gì y đã tạo ra, và với sự kiên định tương đương, truyền cảm hứng cho nó bằng sự sống cần thiết, để nó có thể hoàn thành chức năng của mình.
He ceases to reason, to think, to formulate, and to build in mental matter. He simply pours his life into the form and sends it forth to carry out his will. Just as long as he can contemplate and hold steady, so will his creation fulfill his intention and act as his agent.	Y ngừng lý luận, suy nghĩ, hình thành và xây dựng trong vật chất trí tuệ. Y chỉ đơn giản là đổ sự sống của mình vào hình tướng và gửi nó đi để thực hiện ý chí của mình. Miễn là y có thể chiêm ngưỡng và giữ vững, thì sự sáng tạo của y sẽ hoàn thành ý định của y và hoạt động như tác nhân của y.
Just so long as he can focus his attention on the ideal for which he created his thought-form and can link the form and the ideal together in one steady vision, just so long will it serve his purpose and express his ideal. Herein lies the secret of all successful co-operation with the Plan.	Chừng nào y có thể tập trung sự chú ý vào lý tưởng mà vì đó y đã tạo ra hình tư tưởng của mình và có thể liên kết hình tướng và lý tưởng với nhau trong một tầm nhìn vững chắc, chừng đó nó sẽ phục vụ mục đích của y và thể hiện lý tưởng của y. Đây là bí mật của tất cả sự hợp tác thành công với Thiên Cơ.
We will now study for a while the words “heart, throat, and eye,” for they have a peculiar significance. These three form the apparatus to be employed by all disciples during the world cycle which is so rapidly coming. TWM 163-164	Bây giờ chúng ta sẽ nghiên cứu một chút về các từ “tim, cổ họng và mắt”, vì chúng có một ý nghĩa đặc biệt. Ba điều này tạo thành bộ máy được tất cả các đệ tử sử dụng trong chu kỳ thế giới đang đến rất nhanh chóng.
3. Steady Contemplation	3. Sự Chiêm Ngưỡng Đều Đặn
0:15:30
You will note here that the word ‘meditation’ is not used. The thought is a different one. The meditation process, involving the use of thought and the mental building of the form so that it can be completed and rounded out and in line with the thought-form of the disciple’s group of co-disciples, and therefore with the Plan,	Bạn sẽ lưu ý ở đây rằng từ ‘tham thiền’ không được sử dụng. Đây là một suy nghĩ khác. Quá trình tham thiền [164] liên quan đến việc sử dụng tư tưởng và xây dựng hình tướng về mặt trí tuệ để nó có thể được hoàn thiện và làm tròn và phù hợp với hình tư tưởng của nhóm đồng môn đệ tử, và do đó với Thiên Cơ,
That’s very, if it’s in line with the disciple’s group of disciples, it will be in line with the Plan, assuming that group to be wholesome one —	Điều này rất quan trọng, nếu nó phù hợp với nhóm đệ tử của người đệ tử, thì nó sẽ phù hợp với Thiên Cơ, giả sử rằng nhóm đó là nhóm lành mạnh.
…has been completed to the best of the man’s ability.	… đã được hoàn thành đến mức tốt nhất trong khả năng của con người..
So, the building process has been completed as far as the thought-form.	Như vậy, quá trình xây dựng đã hoàn thành đối với hình tư tưởng.
Now he must, with steadiness, contemplate that which he has created, and with equal steadiness inspire it with needed life, so that it can fulfill its function.	Giờ đây, y phải, với sự kiên định, chiêm ngưỡng những gì y đã tạo ra, và với sự kiên định tương đương, truyền cảm hứng cho nó bằng sự sống cần thiết, để nó có thể hoàn thành chức năng của mình.
This life may well relate to the vitality of the etheric body. So, contemplation is another step. It’s the step beyond meditation. Concentration, meditation, contemplation, illumination, inspiration, initiation. Then I take a little further: universalization, identification, from Leo to and through Pisces. So, in meditation we do a lot of thinking and reasoning as we would expect in a Mercury sign like Virgo, but Libra is different.	Sự sống này có thể liên quan đến sinh lực của thể dĩ thái. Vì vậy, chiêm ngưỡng là một bước khác, là bước vượt lên tham thiền. Tập trung, tham thiền, chiêm ngưỡng, soi sáng, cảm hứng, điểm đạo. Rồi tôi tiến xa hơn một chút: sự phổ quát hóa, đồng nhất hóa, từ Sư Tử đến và thông qua Song Ngư. Trong tham thiền, chúng ta suy nghĩ và lý luận rất nhiều như mong đợi ở một dấu hiệu của sao Thủy như Xử Nữ, nhưng Thiên Bình thì khác.
He ceases to reason, to think, to formulate, and to build in mental matter.	Y ngừng lý luận, suy nghĩ, hình thành và xây dựng trong vật chất trí tuệ.
This part has been done and it is good and necessary and is only part of the process. The process continues.	Phần này đã được hoàn thành và điều này là tốt và cần thiết nhưng chỉ là một phần của quá trình. Quá trình tiếp tục.
He simply pours his life into the form and sends it forth to carry out his will. Just as long as he can contemplate and hold steady, so will his creation fulfill his intention and act as his agent.	Y chỉ đơn giản là đổ sự sống của mình vào hình tướng và gửi nó đi để thực hiện ý chí của mình. Miễn là y có thể chiêm ngưỡng và giữ vững, thì sự sáng tạo của y sẽ hoàn thành ý định của y và hoạt động như tác nhân của y.
So much steadiness, or poise, a Libran quality, is needed, and much uninterrupted gazing upon that which has been built. There’s also a gradual overcoming of the distance between himself and the form created. In one way he has to remain detached, and in another way, he remains somehow substantially identified with that form. Just as we, when we contemplate others, we don’t just think about them, we learn gradually to identify with them, as them, because we know that we are everywhere.	Cần rất nhiều sự vững vàng, hoặc thăng bằng, một phẩm chất của Thiên Bình, và sự chiêm ngưỡng không ngừng vào hình tướng đã được xây dựng. Cũng có sự vượt qua dần khoảng cách giữa y và hình tướng được tạo ra. Theo một cách nào đó, y phải duy trì sự tách biệt, nhưng theo cách khác, y vẫn còn liên kết một cách đáng kể với hình tướng đó. Giống như chúng ta, khi chúng ta chiêm ngưỡng về người khác, chúng ta không chỉ nghĩ về họ, mà dần dần học cách đồng nhất với họ, như họ, vì chúng ta biết rằng chúng ta hiện diện ở khắp mọi nơi.
Harmlessness, so connected with Libra, is the condition of the life of the man who realizes himself to be everywhere. So, we are having a condition of focusing and energizing, and the eye is very important in this process. Well, several of the centers are involved, as we will see. Allied for triple service, the heart, the throat, the eye.	Tính vô tổn hại, liên quan nhiều đến Thiên Bình, là trạng thái sống của người nhận thức mình ở khắp mọi nơi. Vì vậy, chúng ta đang có một trạng thái tập trung và tiếp năng lượng, và đôi mắt rất quan trọng trong quá trình này. Một số trung tâm cũng liên quan, như chúng ta sẽ thấy. Kết hợp cho sự phụng sự tam phân là tim, cổ họng, và mắt.
Just so long as he can focus his attention on the ideal for which he created his thought-form and can link the form and the ideal together in one steady vision,	Chừng nào y có thể tập trung sự chú ý vào lý tưởng mà vì đó y đã tạo ra hình tư tưởng của mình và có thể liên kết hình tướng và lý tưởng với nhau trong một tầm nhìn vững chắc,
In other words, ideal has much to do with the direction in which the thoughtform must, as it were, travel. So, if the ideal is maintained we will have the creation of an inspired thought. So if he,	Nói cách khác, lý tưởng có nhiều liên quan đến hướng mà hình tư tưởng phải, như người ta nói, di chuyển. Vì vậy, nếu lý tưởng được duy trì, chúng ta sẽ có sự tạo ra của một tư tưởng đầy cảm hứng. Vì vậy, nếu y,
…can link the form and the ideal together in one steady vision, just so long will it serve his purpose and express his ideal. Herein lies the secret of all successful co-operation with the Plan.	… có thể liên kết hình tướng và lý tưởng với nhau trong một tầm nhìn vững chắc, chừng đó nó sẽ phục vụ mục đích của y và thể hiện lý tưởng của y. Đây là bí mật của tất cả sự hợp tác thành công với Thiên Cơ.
Now, the creator for time has to keep his eye upon his creation, because the eye is an integrative energy or force, and DK gave us a big hint. He seems to say, so herein lies the secret of all cooperation with the Plan. We do not allow our thoughts to be separated from the idealism that created them. I remember how high idealism is. It’s found on the fifth sub-plane, from below, of the Buddhic plane.	Người sáng tạo phải giữ ánh mắt của mình trên tạo vật trong một thời gian, vì mắt là một năng lượng hoặc mãnh lực tích hợp, và Chân sư DK đã cho chúng ta một gợi ý lớn. Ngài dường như nói rằng, đây là bí mật của toàn bộ sự hợp tác với Thiên Cơ. Chúng ta không cho phép suy nghĩ của mình tách rời khỏi lý tưởng đã tạo ra chúng. Tôi nhớ rằng chủ nghĩa lý tưởng cao siêu là như thế nào. Nó được tìm thấy ở cõi Bồ đề, trên phân cõi thứ năm từ dưới lên.
There it is. The third sub-plane from above and the fifth from below, and it is the highest of the siddhis, of the powers, about which we are educated at this point. There are others and higher, and DK is withholding information about them, because they are the objectives of the master of the wisdom.	Ở đó, trên phân cõi thứ ba từ trên xuống và phân cõi thứ năm từ dưới lên, và đó là siddhi, những năng lực cao nhất mà chúng ta được giáo dục ở thời điểm này. Có những năng lực khác và cao hơn nữa, và Chân sư DK đang giữ lại thông tin về chúng, vì chúng là những mục tiêu của các Chân sư Minh Triết.
So, we have to deal with our thought form in a particular way. We have to keep our thought form inspired by the energy of high idealism associated with the Divine Plan. I think we can do that, there are some moments when we may lose seem to lose our inspiration, but we have the method by which we can regain it and those are meditative methods.	Chúng ta phải xử lý hình tư tưởng của mình theo một cách cụ thể. Chúng ta phải giữ cho hình tư tưởng của mình được truyền cảm hứng bởi năng lượng của lý tưởng cao cả liên quan đến Thiên Cơ. Tôi nghĩ chúng ta có thể làm được điều đó, có những khoảnh khắc khi chúng ta dường như mất cảm hứng, nhưng chúng ta có phương pháp để lấy lại nó, và đó là những phương pháp tham thiền.
We will now study for a while the words “heart, throat, and eye,” for they have a peculiar significance. These three form the apparatus to be employed by all disciples during the world cycle which is so rapidly coming.	Bây giờ chúng ta sẽ nghiên cứu một chút về các từ “tim, cổ họng và mắt”, vì chúng có một ý nghĩa đặc biệt. Ba điều này tạo thành bộ máy được tất cả các đệ tử sử dụng trong chu kỳ thế giới đang đến rất nhanh chóng.
We might say in order to make sure that the disciple can perform his or her task. Heart, associated with buddhi, throat, associated with mentality, and the eye, associated with various levels, is the ajna center and can be associated with the integrating personality, but also we can carry it father and relate the ajna centers to the entire spiritual triad.	Chúng ta có thể nói rằng điều này nhằm đảm bảo rằng người đệ tử có thể hoàn thành nhiệm vụ của mình. Tim, gắn liền với Bồ đề; cổ họng, gắn liền với trí tuệ; và mắt, gắn liền với các cấp độ khác nhau, là trung tâm ajna và có thể liên quan đến phàm ngã đang tích hợp, nhưng chúng ta cũng có thể mở rộng hơn và liên hệ trung tâm ajna với toàn bộ tam nguyên tinh thần.
So synthesis of different kinds comes through the heat and the eye.	Vì vậy, sự dung hợp của các loại khác nhau đến từ tim và mắt.
0:24:15 I’m recalling in the old days Alice Bailey created a couple of lesson sets in the Arcane school, and the first one had a lot to do with that yoga or the Doctrine of the Eye. There’s still some sort of possible separation and objectivity involved in that doctrine, but then follows the Doctrine of the Heart which leads to the true synthesis recognizing the identicality of life or being which animates any object so subject and object finally are experienced as one and even through the right kind of contemplation through the eye. This can happen there.	Tôi nhớ lại, ngày xưa Alice Bailey đã tạo ra một vài bộ bài học trong Trường Arcane, và bài học đầu tiên liên quan nhiều đến loại yoga được gọi là Nhãn pháp. Trong Nhãn pháp vẫn có một sự phân cách và tính khách quan nào đó, nhưng sau đó là Tâm pháp, dẫn đến sự tổng hợp chân chính, nhận thức sự đồng nhất của sự sống hoặc bản thể, vốn làm cho bất kỳ đối tượng nào trở nên sống động, để chủ thể và đối tượng cuối cùng được trải nghiệm như một và thậm chí thông qua loại chiêm ngưỡng đúng đắn thông qua mắt. Điều này có thể xảy ra ở đó.
[1d]
That there is not as yet a very large body of disciples in incarnation at this time, and that the apparatus with many who are functioning on the level of discipleship is but in embryo, is profoundly true. It should be remembered however, that the world cycle has only just been inaugurated and will cover a vast period of time. There are only about four hundred accepted disciples in the world at this time—that is, men and women who really know they are disciples and know what their work is and are doing it. There are nevertheless many hundreds (out of the present generation of young people) who stand on the verge of acceptance, and thousands are upon the probationary path.	Việc cho đến nay vẫn chưa có một lượng lớn đệ tử đang lâm phàm vào thời điểm này, và cơ cấu với nhiều người đang hoạt động ở cấp độ đệ tử chỉ mới ở giai đoạn phôi thai, là hoàn toàn đúng. Tuy nhiên, cần nhớ rằng chu kỳ thế giới chỉ mới được bắt đầu và sẽ bao gồm một khoảng thời gian rộng lớn. Chỉ có khoảng bốn trăm đệ tử chính thức trên thế giới vào thời điểm này — nghĩa là, những người nam và nữ thực sự biết họ là đệ tử và biết công việc của họ là gì và đang làm công việc đó. Tuy nhiên, có hàng trăm người (trong thế hệ trẻ hiện tại) đang đứng trước ngưỡng cửa được chấp nhận, và hàng nghìn người đang trên con đường dự bị.
In all truly esoteric groups, there should be forming a group in which an intellectual understanding of this mechanism of heart, throat, and eye, will be found. It should be constituted of those who are submitting themselves to a discipline and a training which will make its use a demonstrated fact in nature to them. I would call attention to those words, and request their careful study.	Trong tất cả các nhóm thực sự bí truyền, nên hình thành một nhóm mà trong đó người ta sẽ tìm thấy sự hiểu biết về mặt trí tuệ về bộ máy này của tim, cổ họng và mắt. Nó nên được cấu thành từ những người đang tự nguyện tuân theo một kỷ luật và một sự huấn luyện sẽ làm cho việc sử dụng nó trở thành một thực tế được chứng minh trong tự nhiên đối với họ. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến những từ đó, và yêu cầu nghiên cứu chúng một cách cẩn thận.
A mechanism in the natural body comes into use in two ways: First, its use is involuntary, and there is no comprehension of how, or why, or when, the apparatus is used. An animal employs a mechanism, analogous in many respects to that employed by man. He sees, and hears and functions organically along similar lines to the human, but lacks the mental understanding and the linking of cause and effect which are characteristic of the higher kingdom in nature. TWM 164-165	Một bộ máy trong cơ thể tự nhiên được sử dụng theo hai cách: Thứ nhất, việc sử dụng nó là không tự nguyện, và không có sự hiểu biết về cách thức, lý do hoặc thời điểm sử dụng bộ máy. Một con vật sử dụng một bộ máy, tương tự về nhiều mặt với bộ máy được con người sử dụng. Nó nhìn, nghe và hoạt động hữu cơ theo những đường nét tương tự như con người, nhưng thiếu sự hiểu biết về mặt tinh thần và sự liên kết giữa nguyên nhân và kết quả vốn là đặc điểm của giới cao hơn trong tự nhiên.
That there is not as yet a very large body of disciples in incarnation at this time, and that the apparatus with many who are functioning on the level of discipleship is but in embryo, is profoundly true.	Việc cho đến nay vẫn chưa có một lượng lớn đệ tử đang lâm phàm vào thời điểm này, và cơ cấu với nhiều người đang hoạt động ở cấp độ đệ tử chỉ mới ở giai đoạn phôi thai, là hoàn toàn đúng.
So, this is a realistic look at where we are. Maybe not sufficient number, and not sufficiently equipped, and insufficient number of disciples who are insufficiently equipped for carrying out in fullness the indications here offered, or let’s just say, here discussed.	Vì vậy, đây là một cái nhìn thực tế về vị trí của chúng ta. Có thể chưa đủ số lượng, chưa đủ trang bị, và số lượng đệ tử có khả năng đầy đủ để thực hiện trọn vẹn những chỉ dẫn ở đây vẫn còn thiếu.
It should be remembered however, that the world cycle has only just been inaugurated and will cover a vast period of time.	Tuy nhiên, cần nhớ rằng chu kỳ thế giới chỉ mới được bắt đầu và sẽ bao gồm một khoảng thời gian rộng lớn.
This world cycle has to do with Aquarius, and may refer to the lesser equinoctial age, or the greater age of approximately 25,000 years, also to be lived under the larger influence of Aquarius.	Chu kỳ thế giới này liên quan đến Bảo Bình và có thể ám chỉ cả thời đại điểm phân nhỏ lẫn đại chu kỳ khoảng 25.000 năm, cũng sẽ được trải nghiệm dưới ảnh hưởng lớn hơn của Bảo Bình.
So this equinoctial age, the earlier one, is about 2,000 years. Sometimes it’s generalized as 2,500 years, 2,500, and sometimes more specifically, according to the kinds of numbers that are used when calculating yugas, 2,160 years. Those yuga numbers seem to have a lot to do with our solar system at least, and we cannot say they are only planetary, because finally they demonstrate as the duration of our solar system, 311 trillion 40 billion years. That’s a stupendous figure that Blavatsky says is real, and one day we will know for certain about the reality of that figure. Right now it has to be maybe something of a hypothesis.	Chu kỳ điểm phân này, chu kỳ nhỏ, khoảng 2.000 năm. Đôi khi, nó được tính chung là 2.500 năm và đôi khi cụ thể hơn là 2.160 năm, tuỳ theo loại con số được sử dụng khi tính toán yuga. Các con số yuga này dường như ít nhất có nhiều liên hệ với hệ mặt trời của chúng ta, và không chỉ mang tính chất hành tinh, vì cuối cùng chúng thể hiện tuổi thọ của hệ mặt trời của chúng ta là 311 nghìn 40 tỷ năm. Đó là một con số đáng kinh ngạc mà Blavatsky cho là có thật, và một ngày nào đó chúng ta sẽ biết chắc chắn về tính hiện thực của con số đó. Hiện tại, nó có thể chỉ là một giả thuyết.
Now this is one of the interesting things that he says, of course, the numbers have increased. So, it should be remembered, however, that the world cycle has only just been inaugurated.  I think he’s speaking in generalities here, even though the arrival of the highly Aquarian Francis Bacon was, in the late 16th century, was a kind of harbinger of the age of Aquarius, which is to begin fully in the year 2117. For that item of information, we are very grateful.	Đây là một trong những điều thú vị mà Ngài nói, tất nhiên, các con số đã gia tăng. Tuy nhiên, cần nhớ rằng chu kỳ thế giới này chỉ vừa mới khởi đầu. Tôi nghĩ Ngài đang nói chung chung ở đây, dù cho sự xuất hiện của Francis Bacon, người có tính Bảo Bình cao độ, vào cuối thế kỷ 16, là một dấu hiệu báo trước cho thời đại Bảo Bình, vốn sẽ thực sự bắt đầu vào năm 2117. Về thông tin này, chúng ta vô cùng biết ơn.
You probably know the story that Keith Bailey and I were given some papers back in the old days by the last remaining disciple, and in it was a letter which the Tibetan was speaking to Roberto Asagioli, and this letter was never published. He does talk about the alignment of the vernal equinox with the 30th degree of Aquarius, as this process is retrogressive, going what we would consider to be backwards through the signs. And the way he expressed this information revealed to us that the year 2117 was the year when we could really begin to say that we had extracted ourselves from the Piscean sixth ray influence and had really and truly entered the age of Aquarius.	Có thể bạn biết câu chuyện Keith Bailey và tôi đã được một đệ tử cuối cùng còn sống trao một số tài liệu vào những ngày xưa, trong đó có một lá thư mà Chân sư DK nói với Roberto Asagioli, lvà á thư này chưa bao giờ được công bố. Ngài có nói về sự thẳng hàng của điểm xuân phân với độ thứ 30 của Bảo Bình, khi quá trình này nghịch hành, tức là đi lùi lại qua các dấu hiệu. Cách Ngài thể hiện thông tin này cho chúng ta thấy rằng năm 2117 là năm chúng ta thực sự có thể nói rằng mình đã hoàn toàn thoát ra khỏi ảnh hưởng của cung sáu trong thời đại Song Ngư và đã thực sự bước vào thời đại Bảo Bình.
And we might say Francis Bacon apparently died—we don’t know—around the year 1616 or 1617, which is just 500 years before this official beginning of the age. And that’s the overlap, however you measure it, a 500 year overlap when dealing with the smaller equinoctial precessional ages. As well, interestingly, there is a Venus transit across the face of the Sun, such as we recently experienced in 2004 and 2012, during that year 2117.	Chúng ta có thể nói rằng Francis Bacon dường như đã qua đời — chúng ta không biết chắc — vào khoảng năm 1616 hoặc 1617, tức là chỉ cách 500 năm trước khi thời đại chính thức bắt đầu. Đó là sự giao thoa, dù bạn đo lường thế nào, thì khoảng thời gian 500 năm này là sự giao thoa khi đề cập đến các thời đại điểm phân nhỏ. Ngoài ra, đáng chú ý là vào năm 2117 sẽ có một lần quá cảnh của Kim tinh qua bề mặt Mặt Trời, giống như lần chúng ta đã trải qua vào năm 2004 và 2012.
0:24:15
It should be remembered however, that the world cycle has only just been inaugurated and will cover a vast period of time.	Tuy nhiên, cần nhớ rằng chu kỳ thế giới chỉ mới được bắt đầu và sẽ bao gồm một khoảng thời gian rộng lớn.
So the world cycle, and will cover a vast period of time. Now, because He said of a vast period of time, this suggests that the world cycle is the Aquarian platonic, great Platonic Age of approximately 25,000 years, or let’s just say 25,920 years (12×2,160). The Tibetan has his reasons for rounding off the duration of these cycles, and maybe some time we will know why. I suspect it’s because of the overlapping periods, which, in the case of these very large cycle, involves an overlapping period of maybe some 5,000 years between Great Platonic Years, of what he generalizes as 25,000 years.	Vì vậy, chu kỳ thế giới này sẽ kéo dài trong một khoảng thời gian rộng lớn. Bởi vì Ngài đã nói đến một khoảng thời gian rộng lớn, điều này gợi ý rằng chu kỳ thế giới là Đại Chu Kỳ Platon Bảo Bình, khoảng 25.000 năm, hoặc chúng ta có thể nói chính xác hơn là 25.920 năm (12×2.160). Chân sư Tây Tạng có lý do để làm tròn thời gian của các chu kỳ này, và có thể một ngày nào đó chúng ta sẽ biết tại sao. Tôi đoán đó là do các giai đoạn chồng lấn, và trong trường hợp của các chu kỳ rất lớn này, bao gồm một giai đoạn chồng lấn có thể lên đến khoảng 5.000 năm giữa các Đại Thời đại Platon, mà Ngài khái quát là khoảng 25.000 năm.
So, from 500 or the lesser equinoctial ages or processional ages to 5,000, and who knows whether we get into a continuation of those overlaps in much larger figures. But I think he would be justified in saying we’ll cover a vast period of time if in fact we are dealing with a period of some 25,000, or almost in one case 26,000 years.	Vì vậy, từ 500 năm chồng lấn của thời đại điểm phân nhỏ hoặc, thời đại do sự dịch chuyển điểm phân, đến 5.000 năm của Đại Chu Kỳ Platon, và ai biết liệu chúng ta có tiếp tục vào những sự chồng lấn với những con số lớn hơn không. Nhưng tôi nghĩ Ngài có lý khi nói rằng chúng ta sẽ trải qua một khoảng thời gian rộng lớn nếu thực sự chúng ta đang đối diện với một chu kỳ khoảng 25.000 năm, hoặc chính xác hơn là gần 26.000 năm.
This was interesting to me when I read it, because I figured—it’s written in the early 1930s or late 20s —it shows the small number of real disciples. I assume he means accepted disciples, ruled (as one of my colleagues put it) largely by Mercury and Saturn. You know, by the time you reach accepted discipleship, Mercury and Saturn are very important.	Đây là điều rất thú vị với tôi khi tôi đọc nó, vì tôi nhận ra — nó được viết vào đầu thập niên 1930 hoặc cuối thập niên 1920 — cho thấy số lượng đệ tử thực thụ rất ít. Tôi giả định Ngài muốn nói đến các đệ tử được chấp nhận, chủ yếu bị chi phối (như một đồng nghiệp của tôi đã nói) bởi Sao Thủy và Sao Thổ. Bạn biết, khi đạt đến mức độ đệ tử được chấp nhận, Sao Thủy và Sao Thổ trở nên rất quan trọng.
There are only about four hundred accepted disciples in the world at this time—that is, men and women who really know they are disciples and know what their work is and are doing it.	Chỉ có khoảng bốn trăm đệ tử chính thức trên thế giới vào thời điểm này — nghĩa là, những người nam và nữ thực sự biết họ là đệ tử và biết công việc của họ là gì và đang làm công việc đó.
So, that’s almost 100 years ago, that this was written or maybe 90 years ago, maybe a little less, and I’m sure the number has grown greatly because it’s been a huge wave of consciousness which has swept over humanity, a huge wave of leading to the elevation of consciousness in so many people, plus the Tibetan’s books more widely read by people than we can imagine, He tells us, will have alerted quite a number of people to who they really are.	Điều này được viết cách đây gần 100 năm, hoặc có lẽ 90 năm, có thể ít hơn một chút, và tôi chắc chắn rằng con số này đã tăng lên đáng kể vì có một làn sóng tâm thức lớn đã quét qua nhân loại, một làn sóng lớn dẫn đến sự nâng cao tâm thức ở rất nhiều người. Thêm vào đó, các sách của Chân sư DK được nhiều người đọc rộng rãi hơn chúng ta có thể tưởng tượng. Ngài nói với chúng ta rằng điều này đã thức tỉnh khá nhiều người về việc họ thực sự là ai.
So, it’s not just about the work that is being done.  I mean, I guess one can be an unconscious and very useful disciple, unconscious that one is a disciple, and yet having relinquished perhaps one’s inner knowledge of these things, and still not according to this definition be what’s called a self-knowing accepted disciple.	Vì vậy, không chỉ về công việc đang được thực hiện. Ý tôi là, một người có thể là một đệ tử vô thức nhưng rất hữu ích, không ý thức rằng mình là một đệ tử, và có lẽ đã từ bỏ kiến thức nội tại của mình về những điều này, nhưng vẫn chưa đạt đến định nghĩa về một đệ tử được chấp nhận tự nhận biết.
There are only about four hundred accepted disciples in the world at this time—that is, men and women who really know they are disciples and know what their work is and are doing it.	Chỉ có khoảng bốn trăm đệ tử chính thức trên thế giới vào thời điểm này — nghĩa là, những người nam và nữ thực sự biết họ là đệ tử và biết công việc của họ là gì và đang làm công việc đó.
So, from this perspective they have to have occult knowledge.	Vì vậy, từ quan điểm này, họ phải có kiến thức huyền linh.
There are nevertheless many hundreds (out of the present generation of young people) who stand on the verge of acceptance, and thousands are upon the probationary path.	Tuy nhiên, có hàng trăm người (trong thế hệ trẻ hiện tại) đang đứng trước ngưỡng cửa được chấp nhận, và hàng nghìn người đang trên con đường dự bị.
Now, these numbers are not great, but the incarnational process is wisely controlled by the masters, so that sufficient numbers of disciples will have taken incarnation when certain acts or factors or certain actions for which they would be responsible must take place.	Những con số này không lớn, nhưng quá trình nhập thế được các Chân sư kiểm soát một cách khôn ngoan, để đủ số lượng đệ tử sẽ nhập thế khi các hành động hoặc các yếu tố mà họ chịu trách nhiệm phải xảy ra.
This is all about the Divine Plan, and what kind of army of Maitreya, or how many in the army of Maitreya are needed to fulfill the requirements of any particular years, or decades of years, or centuries.	Điều này tất cả liên quan đến Thiên Cơ, và đội quân của Đức Maitreya sẽ như thế nào, hay có bao nhiêu người trong đội quân của Đức Maitreya cần thiết để đáp ứng các yêu cầu của những năm, thập kỷ, hoặc thế kỷ nhất định.
0:38:30 All of this, I suppose, is controlled by the three Great Lords to a degree.	Tôi nghĩ rằng tất cả những điều này, ở một mức độ nào đó, được kiểm soát bởi ba Đấng Vĩ Đại.
Nevertheless, of those many who stand on the verge of acceptance, perhaps some of us are those, we have to make sure that we do what is required so that true acceptance comes. That is our duty and our requirement. It’s so easy to talk about these things, somewhat in general and not realize that the ball is in our court, and that we must be the ones who take the necessary steps to, as it is said, make the grade.	Tuy nhiên, trong số nhiều người đang ở ngưỡng chấp nhận—có lẽ một số chúng ta là những người đó—chúng ta phải đảm bảo rằng chúng ta thực hiện những điều cần thiết để sự chấp nhận thực sự đến. Đó là nhiệm vụ và yêu cầu của chúng ta. Thật dễ dàng để nói về những điều này một cách chung chung mà không nhận ra rằng trách nhiệm thuộc về chúng ta, và rằng chúng ta phải là người thực hiện các bước cần thiết để, như người ta nói, “đạt cấp độ”.
It is our responsibility to take those steps which will allow us to make the grade.	Đó là trách nhiệm của chúng ta để thực hiện những bước đó để có thể “đạt cấp độ.”
So, I think that number is interesting. I wonder what it would be now. Would it be probably in the thousands? And how many thousands, because if that wave of consciousness, which was not really available in the late 20s, really swept over humanity and the number of accepted disciples remained what it was as given in this book, then the wave would not have performed its task.	Vì vậy, tôi nghĩ rằng con số đó thật thú vị. Tôi tự hỏi hiện nay con số đó sẽ là bao nhiêu. Có thể là hàng ngàn? Và bao nhiêu ngàn, bởi nếu làn sóng tâm thức đó, vốn chưa thực sự có trong cuối thập niên 1920, thực sự đã quét qua nhân loại và số lượng đệ tử được chấp nhận vẫn giữ nguyên như đã nêu trong sách này, thì làn sóng đó sẽ không hoàn thành nhiệm vụ của mình.
In all truly esoteric groups, there should be forming a group in which an intellectual understanding of this mechanism of heart, throat, and eye, will be found. It should be constituted of those who are submitting themselves to a discipline and a training which will make its use a demonstrated fact in nature to them. I would call attention to those words, and request their careful study.	Trong tất cả các nhóm thực sự bí truyền, nên hình thành một nhóm mà trong đó người ta sẽ tìm thấy sự hiểu biết về mặt trí tuệ về cơ chế này của tim, cổ họng và mắt. Nó nên được cấu thành từ những người đang tự nguyện tuân theo một kỷ luật và một sự huấn luyện sẽ làm cho việc sử dụng nó trở thành một thực tế được chứng minh trong tự nhiên đối với họ. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến những từ đó, và yêu cầu nghiên cứu chúng một cách cẩn thận.
A mechanism in the natural body comes into use in two ways: First, its use is involuntary, and there is no comprehension of how, or why, or when, the apparatus is used. An animal employs a mechanism, analogous in many respects to that employed by man. He sees, and hears and functions organically along similar lines to the human, but lacks the mental understanding and the linking of cause and effect which are characteristic of the higher kingdom in nature.	Một cơ chế trong cơ thể tự nhiên được sử dụng theo hai cách: Thứ nhất, việc sử dụng nó là không tự nguyện, và không có sự hiểu biết về cách thức, lý do hoặc thời điểm sử dụng bộ máy. Một con vật sử dụng một cơ chế, tương tự về nhiều mặt với cơ chế được con người sử dụng. Nó nhìn, nghe và hoạt động một cách hữu cơ theo những đường nét tương tự như con người, nhưng thiếu sự hiểu biết về mặt trí tuệ và sự liên kết giữa nguyên nhân và kết quả vốn là đặc điểm của giới cao hơn trong tự nhiên.
In all truly esoteric groups, there should be forming a group in which an intellectual understanding of this mechanism of heart, throat, and eye, will be found.	Trong tất cả các nhóm thực sự bí truyền, nên hình thành một nhóm mà trong đó người ta sẽ tìm thấy sự hiểu biết về mặt trí tuệ về bộ máy này của tim, cổ họng và mắt.
This is what we call technical occultism, sometimes associated with the fifth ray, but necessary to all eventually.	Đây là điều chúng ta gọi là huyền bí học kỹ thuật, đôi khi liên quan đến cung năm, nhưng cuối cùng là cần thiết cho tất cả.
We all get time to spend on all of the rays from the personality perspective, and add to that the rays of the mind, or the emotional and physical vehicles. And we do spend time on all the rays, and even the fifth ray, which some people who are more into abstract things kind of hold up their hand and say, “Well, that’s not for me”, but it is for us. It is the ray which guarantees the possibility of initiation.	Chúng ta đều có thời gian trải nghiệm trên tất cả các cung từ góc độ phàm ngã, và thêm vào đó là các cung của trí tuệ, hoặc các thể cảm xúc và thể xác. Và chúng ta thực sự dành thời gian trên tất cả các cung, ngay cả cung năm, cung mà một số người thiên về những điều trừu tượng có xu hướng né tránh và nói rằng, “Ồ, cái đó không phải cho tôi,” nhưng thực sự là cho tất cả chúng ta. Đây là cung đảm bảo khả năng điểm đạo.
It should be constituted of those who are submitting themselves to a discipline and a training which will make its use a demonstrated fact in nature to them.	Nó nên được cấu thành từ những người đang tự nguyện tuân theo một kỷ luật và một sự huấn luyện sẽ làm cho việc sử dụng nó trở thành một thực tế được chứng minh trong tự nhiên đối với họ.
It’s not just enough to talk about the heart and throat and eye. We have to demonstrate the activity of, or should I just say, even the conscious activity of the heart, throat, and eye.	Nói về tim, cổ họng và mắt không chỉ là đủ. Chúng ta phải thể hiện hoạt động của, hoặc có thể nói, hoạt động có ý thức của tim, cổ họng và mắt.
I would call attention to those words, and request their careful study.	Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến những từ đó, và yêu cầu nghiên cứu chúng một cách cẩn thận.
So many of us are members of esoteric groups, and if we’re careful in our study we will arrive at an intellectual understanding of the mechanism of heart and throat and eye, and if we persist in our service, we will arrive at a practical understanding of how, by will, these different energy centers can be put into a still more productive use than they already are in our case.	Nhiều người trong chúng ta là thành viên của các nhóm nội môn, và nếu chúng ta cẩn thận trong việc học tập, chúng ta sẽ đạt đến một sự hiểu biết trí tuệ về cơ chế của tim, cổ họng và mắt, và nếu kiên trì trong sự phụng sự của mình, chúng ta sẽ đạt đến một sự hiểu biết thực tế về cách mà, bằng ý chí, các trung tâm năng lượng khác nhau này có thể được sử dụng một cách hiệu quả hơn so với hiện tại trong trường hợp của chúng ta.
A mechanism in the natural body comes into use in two ways: First, its use is involuntary, and there is no comprehension of how, or why, or when, the apparatus is used.	Một bộ máy trong cơ thể tự nhiên được sử dụng theo hai cách: Thứ nhất, việc sử dụng nó là không tự nguyện, và không có sự hiểu biết về cách thức, lý do hoặc thời điểm sử dụng bộ máy.
So, these esoteric groups, meaning the inner group, should be constituted of those who are submitting themselves to a discipline and a training which will make its use, the group’s use, or the mechanism’s use, a demonstrated fact.	Vì vậy, các nhóm huyền bí này, nghĩa là nhóm nội môn, nên bao gồm những người tự rèn luyện và trải qua quá trình đào tạo để việc sử dụng nó, việc sử dụng cơ chế đó trở thành một thực tế được minh chứng.
And another thing to notice here is that every group has a still more esoteric inner core, and DK demonstrated this. He did get nine people together, but of those nine three were central to the process. If I could only find that diagram that shows a triangle in the middle and at each apex another triangle coming off the point. Basically, it’s as if there were four triangles and the inner triangle members participated in each one of them, in more than one triangle.	Và một điều khác cần lưu ý ở đây là mỗi nhóm đều có một lõi nội môn sâu xa hơn, và Chân sư DK đã minh họa điều này. Ngài đã tập hợp chín người lại với nhau, nhưng trong số chín người đó có ba người là trung tâm của quá trình. Nếu tôi có thể tìm thấy sơ đồ đó, nó hiển thị một tam giác ở giữa và tại mỗi đỉnh có một tam giác khác xuất phát từ điểm đó. Cơ bản là có bốn tam giác và các thành viên của tam giác nội tại tham gia vào mỗi tam giác trong số chúng, trong hơn một tam giác.
I’ll see if I can find that it’s somewhere here, but I almost hesitate to go on one of those great searches as Tuija and I do have a webinar coming up here in just a very short time.	Tôi sẽ thử tìm xem nó ở đâu đó, nhưng gần như tôi e ngại việc bắt đầu một cuộc tìm kiếm lớn, vì Tuija và tôi sắp có một buổi hội thảo trực tuyến trong thời gian ngắn.
I would call attention to those words, and request their careful study.	Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến những từ đó, và yêu cầu nghiên cứu chúng một cách cẩn thận.
This is all about practical ocultism.	Đây là tất cả về huyền bí học thực hành.
A mechanism in the natural body comes into use in two ways:	Một bộ máy trong cơ thể tự nhiên được sử dụng theo hai cách:
By natural body, do we mean the dense physical body? Let’s just say, because to a certain extent any body on the lower 18th subplanes is of nature, we might say.	Với “cơ thể tự nhiên,” chúng ta có ý nói đến thể xác đậm đặc? Chúng ta có thể nói rằng, đến một mức độ nào đó, bất kỳ cơ thể nào trên 18 cõi phụ thấp đều thuộc về tự nhiên
A mechanism in the natural body comes into use in two ways: First, its use is involuntary, and there is no comprehension of how, or why, or when, the apparatus is used.	Một bộ máy trong cơ thể tự nhiên được sử dụng theo hai cách: Thứ nhất, việc sử dụng nó là không tự nguyện, và không có sự hiểu biết về cách thức, lý do hoặc thời điểm sử dụng bộ máy.
In other words, we hear, we see, you know, we feel, etc., and this we do naturally. So, we can say here we use these senses naturally and without attention to what they are or how they can be further cultivated.	Nói cách khác, chúng ta nghe, chúng ta nhìn, chúng ta cảm nhận, v.v., và chúng ta làm điều này một cách tự nhiên. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng ở đây chúng ta sử dụng các giác quan này một cách tự nhiên mà không chú ý đến chúng là gì hoặc làm thế nào chúng có thể được phát triển thêm.
An animal employs a mechanism, analogous in many respects to that employed by man.  He sees, and hears and functions organically along similar lines to the human, but lacks the mental understanding and the linking of cause and effect which are characteristic of the higher kingdom in nature.	Một con vật sử dụng một bộ máy, tương tự về nhiều mặt với bộ máy được con người sử dụng. Nó nhìn, nghe và hoạt động hữu cơ theo những đường nét tương tự như con người, nhưng thiếu sự hiểu biết về mặt tinh thần và sự liên kết giữa nguyên nhân và kết quả vốn là đặc điểm của giới cao hơn trong tự nhiên.
At least the conscious linking. I think that in animal learning, there is an unconscious linking of cause and effect, at least it appears that way, though there is no vivid consciousness of this happening, and no objective awareness of this linking. It just has a practical result.	Ít nhất là sự liên kết có ý thức. Tôi nghĩ rằng trong việc học của loài vật, có một sự liên kết vô thức giữa nguyên nhân và kết quả, ít nhất là có vẻ như vậy, dù không có ý thức rõ ràng về điều này xảy ra, và không có sự nhận thức khách quan về sự liên kết đó. Nó chỉ đơn giản mang lại một kết quả thực tế.
0:46:30 And here is a further description
[1e]
A similar state of affairs exists in the early stages of the path of discipleship, and the final stages of the probationary path. The disciple becomes aware of capacities and powers which are not as yet intelligently under his control. He experiences flashes of insight, and of knowledge which seem unaccountable and of no immediate value. He contacts vibrations and the phenomena of other realms but remains unaware of the process whereby he has done so, and is incompetent either to renew or recall the experience. Within his etheric body, he senses active forces. Sometimes he can localise them, and in any case he admits theoretically that there is awakening into conscious activity, a sevenfold structure, which is symbolic in form, and potent when employed. He cannot as yet control it and he is quite incapable of calling it into intelligent co-operation with his purposes and ideas, no matter how hard he tries. All that he can do is to register such phenomena and keep a record of these experiences, bearing always in mind that in the early stages of his unfoldment only the coarsest and most material of the vibrations will be registered on his brain consciousness. He simply has to wait and to bring his mind to bear upon the purifying of his vehicles and the elimination of all that he recognises as liable to distort his vision. This period may be long or short according as the aspirant is entering into the subjective consciousness for the first time or is taking up the thread of an older or partially achieved undertaking. TWM 165-166	Một tình trạng tương tự tồn tại trong giai đoạn đầu của con đường đệ tử, và giai đoạn cuối của con đường dự bị. Đệ tử nhận thức được năng lực và sức mạnh mà y chưa kiểm soát được một cách thông minh. Y trải nghiệm những tia sáng của sự thấu hiểu và kiến thức dường như không thể giải thích được và không có giá trị tức thời. Y tiếp xúc với các rung động và hiện tượng của các cõi khác nhưng vẫn không nhận thức được quá trình mà y đã thực hiện, và không có khả năng làm mới hoặc nhớ lại trải nghiệm. Bên trong thể dĩ thái của mình, y cảm nhận được các mãnh lực đang hoạt động. Đôi khi y có thể xác định vị trí của chúng, và trong mọi trường hợp, y thừa nhận về mặt lý thuyết rằng có sự thức tỉnh thành hoạt động có ý thức, một cấu trúc thất phân, mang tính biểu tượng về hình thức và mạnh mẽ khi được sử dụng. Y vẫn chưa thể kiểm soát nó và y hoàn toàn không có khả năng kêu gọi nó hợp tác một cách thông minh với mục đích và ý tưởng của mình, cho dù y có cố gắng đến đâu. Tất cả những gì y có thể làm là ghi nhận những hiện tượng như vậy và lưu giữ hồ sơ về những trải nghiệm này, luôn ghi nhớ rằng trong giai đoạn đầu của sự khai mở, chỉ những rung động thô nhất và vật chất nhất [166] mới được ghi nhận vào ý thức não bộ của y. Y chỉ đơn giản là phải chờ đợi và tập trung tâm trí vào việc thanh lọc các thể của mình và loại bỏ tất cả những gì y nhận ra là có khả năng bóp méo tầm nhìn của mình. Giai đoạn này có thể dài hoặc ngắn tùy thuộc vào việc người chí nguyện bước vào ý thức chủ quan lần đầu tiên hay đang tiếp tục một công việc cũ hơn hoặc đã đạt được một phần.
A similar state of affairs exists in the early stages of the path of discipleship, and the final stages of the probationary path.	Một tình trạng tương tự tồn tại trong giai đoạn đầu của con đường đệ tử, và giai đoạn cuối của con đường dự bị.
He’s telling us something interesting, the path of discipleship begins earlier than the path of probation. Interesting. And the final stages of the probationary path.	Ngài đang nói với chúng ta điều gì đó thú vị, rằng con đường đệ tử bắt đầu sớm hơn con đường dự bị. Thật thú vị. Và các giai đoạn cuối của con đường dự bị.
The disciple becomes aware of capacities and powers which are not as yet intelligently under his control.	Đệ tử nhận thức được năng lực và sức mạnh mà y chưa kiểm soát được một cách thông minh.
They are present but not controlled or to be used at will.	Chúng có mặt nhưng không được kiểm soát hoặc sử dụng theo ý muốn.
He experiences flashes of insight, and of knowledge which seem unaccountable and of no immediate value. He contacts vibrations and the phenomena of other realms but remains unaware of the process whereby he has done so.	Y trải nghiệm những tia sáng của sự thấu hiểu và kiến thức dường như không thể giải thích được và không có giá trị tức thời. Y tiếp xúc với các rung động và hiện tượng của các cõi khác nhưng vẫn không nhận thức được quá trình mà y đã thực hiện,
So far, and because of lack of occult training, there is no scientific approach to the utilization of these abilities.	Cho đến nay, và do thiếu đào tạo huyền môn, không có phương pháp khoa học nào để sử dụng những khả năng này.
…and is incompetent either to renew or recall the experience.	… và không có khả năng làm mới hoặc nhớ lại trải nghiệm.
Within his etheric body, he senses active forces. Sometimes he can localise them, and in any case he admits theoretically that there is awakening into conscious activity, a sevenfold structure, which is symbolic in form, and potent when employed.	Bên trong thể dĩ thái của mình, y cảm nhận được các mãnh lực đang hoạt động. Đôi khi y có thể xác định vị trí của chúng, và trong mọi trường hợp, y thừa nhận về mặt lý thuyết rằng có sự thức tỉnh thành hoạt động có ý thức, một cấu trúc thất phân, mang tính biểu tượng về hình thức và mạnh mẽ khi được sử dụng.
This is the awakening process. We all go through this. There is almost a fresh frontier. We have a number of mechanisms within us and we have to learn really how to use these mechanisms.	Đây là quá trình thức tỉnh. Chúng ta đều trải qua điều này. Có một ranh giới mới. Chúng ta có một số cơ chế trong bản thân và chúng ta phải học cách thực sự sử dụng các cơ chế này.
We have a number of mechanisms within us, and we have to learn really how to use these mechanisms to recognize that an occult mechanism is beginning to come to life. It’s not the same as utilizing it consciously.	Chúng ta có một số cơ chế trong bản thân, và chúng ta phải học cách thực sự sử dụng chúng để nhận ra rằng một cơ chế huyền bí đang bắt đầu sống dậy. Điều đó không giống như việc sử dụng nó một cách có ý thức.
He cannot as yet control it and he is quite incapable of calling it into intelligent co-operation with his purposes and ideas, no matter how hard he tries.	Y vẫn chưa thể kiểm soát nó và hoàn toàn không có khả năng triệu gọi nó hợp tác thông minh với các mục đích và ý tưởng của mình, bất kể y cố gắng đến mức nào.
The beginning stage. ‘Something’s there. It’s interesting. It’s unpredictable. I don’t know how it happened, or triggered it, and I cannot at will and with knowledge call into activity for my concentrated purposes.’	Giai đoạn đầu tiên. “Có gì đó ở đó. Nó thú vị. Nó không thể đoán trước. Tôi không biết nó xảy ra như thế nào, hoặc điều gì đã kích hoạt nó, và tôi không thể kêu gọi nó hoạt động theo ý muốn và tri thức để phục vụ cho mục đích tập trung của mình.”
All that he can do is to register such phenomena and keep a record of these experiences, bearing always in mind that in the early stages of his unfoldment only the coarsest and most material of the vibrations will be registered on his brain consciousness.	Tất cả những gì y có thể làm là ghi nhận những hiện tượng như vậy và lưu giữ hồ sơ về những trải nghiệm này, luôn ghi nhớ rằng trong giai đoạn đầu của sự khai mở, chỉ những rung động thô nhất và vật chất nhất [166] mới được ghi nhận vào ý thức não bộ của y.
So this discussion is all about growing in receptivity of ever more subtle vibrations. So, this is where we are, “he”	Vì vậy, cuộc thảo luận này xoay quanh việc phát triển khả năng tiếp nhận những rung động ngày càng tinh tế hơn. Đây là nơi chúng ta đang ở.
He simply has to wait and to bring his mind to bear upon the purifying of his vehicles and the elimination of all that he recognises as liable to distort his vision. …	Y chỉ đơn giản là phải chờ đợi và tập trung tâm trí vào việc thanh lọc các thể của mình và loại bỏ tất cả những gì y nhận ra là có khả năng bóp méo tầm nhìn của mình….
And the theoretical approach to growth is useful at this stage, the teaching advises what to do.	Và cách tiếp cận lý thuyết về sự phát triển là hữu ích trong giai đoạn này, giáo lý hướng dẫn những việc cần làm.
This period may be long or short according as the aspirant is entering into the subjective consciousness for the first time or is taking up the thread of an older or partially achieved undertaking.	Giai đoạn này có thể dài hoặc ngắn tùy thuộc vào việc người chí nguyện bước vào ý thức chủ quan lần đầu tiên hay đang tiếp tục một công việc cũ hơn hoặc đã đạt được một phần.
I’ve been writing a lot of operas in my life and someone said, Oh, well, you really must have been involved in that kind of work before. A number of people have told me because it came fairly quickly, and the whole design of it, and I believe they’re correct. I’m sure we all have those kinds of activities which are supported by some degree of a previous exposure to them, some degree of success with them.	Tôi đã viết rất nhiều vở opera trong cuộc đời mình và có người nói, “Ồ, vậy thì chắc hẳn bạn đã từng tham gia vào công việc đó trước đây.” Một số người đã nói với tôi như vậy bởi vì nó đến khá nhanh, cùng với toàn bộ thiết kế của nó, và tôi tin họ nói đúng. Tôi chắc chắn tất cả chúng ta đều có những hoạt động thuộc loại đó, được hỗ trợ bởi một mức độ nào đó của việc đã tiếp xúc trước với chúng, một mức độ nào đó của thành công với chúng.
[1f]
I would like here, to make perfectly clear to all true and earnest aspirants that, in the training to be given during the next few decades, the unfoldment of astral vision and hearing will be entirely ruled out, or (if it exists) will eventually have to be overcome. The true disciple has endeavoured to centre himself on the mental plane with the object in view of transferring his consciousness higher still, into the wider and inclusive awareness of the soul.	Tôi muốn nói rõ ở đây, với tất cả những người chí nguyện chân chính và nghiêm túc rằng, trong quá trình huấn luyện sẽ được đưa ra trong vài thập kỷ tới, việc khai mở tầm nhìn và thính giác cảm dục sẽ hoàn toàn bị loại trừ, hoặc (nếu nó tồn tại) cuối cùng sẽ phải được khắc phục. Người đệ tử chân chính đã cố gắng tập trung bản thân vào cõi trí với mục tiêu chuyển tâm thức của mình lên cao hơn nữa, vào nhận thức rộng lớn hơn và bao quát hơn của linh hồn.
His aim is to include the higher, and there is no need for him, at this stage, to regain that astral facility which was the possession, as you well know, of the little evolved races of the earth, and of many of the higher animals. Later on, when adeptship has been reached, he can function on the astral plane should he so choose, but it should be remembered, that the Master works with the soul aspect of humanity (and of all forms) and does not work with their astral bodies. This has been oft forgotten by teachers both in the East and in the West.	Mục đích của y là bao gồm cái cao hơn, và ở giai đoạn này, y không cần phải lấy lại khả năng cảm dục đó vốn là sở hữu, như bạn biết rõ, của các chủng tộc ít tiến hóa trên trái đất, và của nhiều loài động vật cao cấp hơn. Sau này, khi đã đạt đến địa vị Chân Sư, y có thể hoạt động trên cõi cảm dục nếu y muốn, nhưng cần nhớ rằng Chân Sư làm việc với khía cạnh linh hồn của nhân loại (và của tất cả các hình tướng) và không làm việc với thể cảm xúc của họ. Điều này thường bị các huấn sư ở cả phương Đông và phương Tây lãng quên.
In working with souls the true technique of evolution is carried forward, for it is the soul within the forms in every kingdom in nature which is responsible for the developing work of, and within, the form. May I say therefore to students that their main objective is to become aware of the soul, to cultivate soul consciousness, and to learn to live and work as souls. Until such time as their use of their apparatus becomes voluntary they would be well advised to train their minds, study the laws governing manifestation, and learn to include all that which we now cover by the word ‘higher’—a misnomer, but it must suffice. TWM 166-167	Khi làm việc với các linh hồn, kỹ thuật thực sự của sự tiến hóa được tiến hành, vì chính linh hồn bên trong các hình tướng trong mỗi giới của tự nhiên chịu trách nhiệm cho công việc phát triển của và bên trong hình tướng. Vì vậy, tôi muốn nói với các sinh viên rằng mục tiêu chính của họ là trở nên nhận thức về linh hồn, nuôi dưỡng ý thức linh hồn, và học cách sống và làm việc như các linh hồn. Cho đến khi việc sử dụng công cụ của họ trở nên tự nguyện, họ nên đào luyện tâm trí, nghiên cứu các định luật chi phối sự biểu hiện, và học cách bao hàm tất cả những gì chúng ta hiện nay gọi là “cao hơn”—một cách gọi chưa thật chính xác, nhưng phải chấp nhận vậy.
0:53:00
I would like here, to make perfectly clear to all true and earnest aspirants that, in the training to be given during the next few decades,	Tôi muốn nói rõ ở đây, với tất cả những người chí nguyện chân chính và nghiêm túc rằng, trong quá trình huấn luyện sẽ được đưa ra trong vài thập kỷ tới,
What does it mean by few? Let’s see what a few are.	Một vài thập kỷ là bao lâu? Chúng ta hãy xem…
…the unfoldment of astral vision and hearing will be entirely ruled out, or (if it exists) will eventually have to be overcome.	… việc khai mở tầm nhìn và thính giác cảm dục sẽ hoàn toàn bị loại trừ, hoặc (nếu nó tồn tại) cuối cùng sẽ phải được khắc phục.
Some people are very happy about the astral visions and astral hearing, but they can be inhibitory of the higher types of developments which the Masters really want to see take place in our consciousness. Or if it exists, we’ll eventually have to overcome it. Now, talking about these and these auditory phenomena are dealt with as if they are obstacles. The usual psychic doesn’t think that’s the case, anything inherited from the Atlantean past is considered to be useful, and could be, if the higher psychism takes over with it, but often times there is a simultaneous involvement in higher and lower, at a certain point, that’s reasonable, but sometimes there is simply an engagement in the lower and it does obscure the development of higher.	Một số người rất hài lòng với các thị giác và thính giác cảm dục, nhưng chúng có thể kìm hãm các loại phát triển cao hơn mà các Chân sư thực sự muốn thấy diễn ra trong tâm thức của chúng ta. Hoặc nếu nó tồn tại, chúng ta cuối cùng sẽ phải vượt qua nó. Bây giờ, nói về các hiện tượng thị giác và thính giác này như thể chúng là những chướng ngại. Những nhà thông linh thông thường không nghĩ vậy, bất cứ điều gì thừa hưởng từ quá khứ Atlantis đều được coi là hữu ích, và có thể là vậy, nếu khả năng tâm linh cao hơn tiếp quản, nhưng thường có một sự tham gia đồng thời vào cả cấp độ cao hơn và thấp hơn. Đến một thời điểm nào đó, điều này là hợp lý, nhưng đôi khi chỉ có sự tham gia vào cấp độ thấp hơn và điều này che khuất sự phát triển của cấp độ cao hơn.
The true disciple has endeavoured to centre himself on the mental plane with the object in view of transferring his consciousness higher still, into the wider and inclusive awareness of the soul.	Người đệ tử chân chính đã cố gắng tập trung bản thân vào cõi trí với mục tiêu chuyển tâm thức của mình lên cao hơn nữa, vào nhận thức rộng lớn hơn và bao quát hơn của linh hồn.
But what really is soul awareness, and do we recognize it when it occurs?	Nhưng thực sự tâm thức linh hồn là gì, và chúng ta có nhận ra nó khi nó xảy ra không?
So, we’re trying to get into the higher nature of the psyche and away from those animal-related abilities, which long ago, in Atlantis, were the object of our attention. Still they are new to us when they recur after so many years, and so we treat them as something quite wonderful and marvelous, when in fact it is a recapitulation, their appearance is a recapitulation of something that had happened long ago.	Vì vậy, chúng ta đang cố gắng đi vào bản chất cao hơn của tâm thức và thoát khỏi những khả năng liên quan đến thú vật, vốn từ lâu, trong thời Atlantis, là đối tượng của sự chú ý của chúng ta. Tuy nhiên, chúng vẫn còn mới mẻ với chúng ta khi chúng tái xuất hiện sau nhiều năm, vì thế chúng ta coi chúng là điều gì đó tuyệt vời và kỳ diệu, trong khi thực tế đó chỉ là sự nhắc lại, sự xuất hiện của chúng là sự nhắc lại của điều gì đó đã xảy ra từ rất lâu trước đây.
His aim is to include the higher, and there is no need for him, at this stage, to regain that astral facility which was the possession, as you well know, of the little evolved races of the earth, and of many of the higher animals.	Mục đích của y là bao gồm cái cao hơn, và ở giai đoạn này, y không cần phải lấy lại khả năng cảm dục đó vốn là sở hữu, như bạn biết rõ, của các chủng tộc ít tiến hóa trên trái đất, và của nhiều loài động vật cao cấp hơn.
So this statement puts various abilities in proportion. Master Morya says, ‘Well, if you want to get people’s attention, compare what they do to what animals do, and then the pride of human pedigree will take over and people will be more cautious.’ There are some early psychic races still on our planet, and as far as contact with soul goes, it’s not part of their recognition or their approach although in the very early days, maybe early Lemurian days, we’re told that the human being looked with great devotion upon the inner Solar Angel which was definitely sensed at the time and later that kind of sensitivity was lost.	Vì vậy, phát biểu này đặt các khả năng khác nhau vào đúng tỉ lệ của chúng. Chân sư Morya nói: “Nếu bạn muốn thu hút sự chú ý của mọi người, hãy so sánh điều họ làm với điều mà động vật làm, và sau đó niềm kiêu hãnh về nguồn gốc con người sẽ trỗi dậy và mọi người sẽ thận trọng hơn.” Hiện tại vẫn còn một số chủng tộc có tính chất thông linh sơ khai trên hành tinh chúng ta, và về phương diện liên hệ với linh hồn, điều này không nằm trong sự nhận thức hay cách tiếp cận của họ, mặc dù vào thời kỳ rất sơ khai, có thể là thời kỳ Lemuria buổi đầu, chúng ta được biết rằng con người đã nhìn vào Thiên Thần Thái Dương bên trong với sự sùng kính lớn lao, điều mà chắc chắn đã được cảm nhận vào thời điểm đó, nhưng sau đó loại nhạy cảm này đã bị mất đi.
Later on, when adeptship has been reached, he can function on the astral plane should he so choose, but it should be remembered, that the Master works with the soul aspect of humanity (and of all forms) and does not work with their astral bodies. This has been oft forgotten by teachers both in the East and in the West.	Sau này, khi đã đạt đến địa vị Chân Sư, y có thể hoạt động trên cõi cảm dục nếu y muốn, nhưng cần nhớ rằng Chân Sư làm việc với khía cạnh linh hồn của nhân loại (và của tất cả các hình tướng) và không làm việc với thể cảm xúc của họ. Điều này thường bị các huấn sư ở cả phương Đông và phương Tây lãng quên.
And must now be remembered even if some humbling is part of the memory of this fact.	Và bây giờ cần phải ghi nhớ lại, ngay cả khi sự khiêm tốn là một phần trong việc ghi nhớ sự thật này.
In working with souls the true technique of evolution is carried forward, for it is the soul within the forms in every kingdom in nature which is responsible for the developing work of, and within, the form. May I say therefore to students that their main objective is to become aware of the soul, to cultivate soul consciousness, and to learn to live and work as souls. Until such time as their use of their apparatus becomes voluntary they would be well advised to train their minds, study the laws governing manifestation, and learn to include all that which we now cover by the word ‘higher’—a misnomer, but it must suffice.	Khi làm việc với các linh hồn, kỹ thuật tiến hóa chân chính được tiến hành, bởi vì chính linh hồn trong các hình tướng ở mọi giới trong thiên nhiên chịu trách nhiệm cho công việc phát triển của hình tướng và trong hình tướng. Do đó, tôi muốn nói với các sinh viên rằng mục tiêu chính của họ là trở nên nhận thức về linh hồn, rèn luyện tâm thức linh hồn và học cách sống và làm việc như những linh hồn. Cho đến khi họ có thể sử dụng công cụ của mình một cách tự nguyện, họ nên huấn luyện tâm trí, nghiên cứu các định luật chi phối sự biểu hiện, và học cách bao hàm tất cả những gì hiện nay chúng ta gọi là “cao hơn”—một thuật ngữ không hoàn toàn chính xác, nhưng vẫn có thể chấp nhận được.
Okay, we have our webinar coming up everybody and I just want to say that this will be the end of A Treatise on White Magic video commentary number 37 … we set out on page 163, I believe, and we are now at 166. …	Chúng ta sắp có buổi hội thảo trực tuyến và tôi chỉ muốn nói rằng đây sẽ là phần kết của video bình luận số 37 về tác phẩm “Luận về Chánh Thuật”… Chúng ta đã bắt đầu ở trang 163, tôi tin vậy, và bây giờ đang ở trang 166.
Let’s say that that’s the end of our program here and we will continue when it is possible, I would say that we are roughly one-third of the way through the book, but of course a lot of discretionary time is needed to keep up this kind of work and things can get quite busy.	Hãy xem đây là phần kết của chương trình hôm nay và chúng ta sẽ tiếp tục khi có thể. Tôi nghĩ rằng chúng ta đã đi được khoảng một phần ba cuốn sách, nhưng tất nhiên cần rất nhiều thời gian tự chủ để duy trì loại công việc này và mọi thứ có thể trở nên khá bận rộn.
Thank you for participating, thinking, and once the first listening is over then comes the opportunity to really go through the video, stop it where you want to think more, and go on stop it again where you want to think more it can take a while and this can be done in study groups or on your own so all the best you and we’ll talk to you soon as we move forward.	Cảm ơn các bạn đã tham gia và suy ngẫm. Sau khi hoàn thành lần nghe đầu tiên, các bạn có thể thực sự xem lại video, dừng ở chỗ mà các bạn muốn suy nghĩ thêm, rồi tiếp tục, dừng lại khi muốn suy nghĩ thêm nữa — có thể mất một khoảng thời gian, và điều này có thể được thực hiện trong các nhóm học tập hoặc tự học. Chúc các bạn mọi điều tốt đẹp, và hẹn gặp lại sớm khi chúng ta tiếp tục tiến lên.
Bye-bye.	Tạm biệt.