Program 15—Rule 9.3 (pages 262-265)
Abstract—Tóm tắt
|
Content for ATOWM Series II, Rules of Magic for the Astral Plane, Video Commentary, Program Fifteen, 9.3 continuing Rule IX, THE FUNDAMENTAL FORMS, 1:04 hr; pages 262-265. |
Nội dung cho Loạt II của ATOWM, Các Quy luật Huyền thuật cho Cõi Cảm dục, Video Bình luận, Chương trình Mười lăm, 9.3 tiếp tục Quy luật IX, CÁC HÌNH TƯỚNG CƠ BẢN, 1:04 giờ; trang 262-265. |
|
Continuing with the Fundamental Forms, the Form of the Environment is considered. Isolation along the arc of spiritual progress and the registering of the dark night of the soul, registered at each point along the way produces a period of aloneness when the cross is overturned. At the release of the initiate through the dark and narrow tunnel, we become brothers of the rosy cross and fully fledged as members of Hierarchy. |
Tiếp tục với các Hình tướng Cơ bản, Hình tướng của Môi trường được xem xét. Sự cô lập dọc theo vòng cung tiến bộ tinh thần và sự ghi nhận đêm tối của linh hồn, được ghi nhận tại mỗi điểm trên đường đi, tạo ra một giai đoạn cô đơn khi thập giá bị lật đổ. Khi điểm đạo đồ được giải thoát qua đường hầm tối và hẹp, chúng ta trở thành huynh đệ của thập giá hồng và hoàn toàn là thành viên của Thánh đoàn. |
|
For the initiate of the 4th degree, in this complete isolation, Vulcan is prominent. Vulcan was cast out of heaven by His mother. When the initiate establishes satisfaction with the environment, note carefully the harmonies and the frictions, ill-at-ease is an indication of the need for spiritual will and a positive thrust to move forward to greater usefulness. |
Đối với điểm đạo đồ cấp 4, trong sự cô lập hoàn toàn này, Vulcan nổi bật. Vulcan bị mẹ đuổi khỏi thiên đàng. Khi điểm đạo đồ thiết lập sự hài lòng với môi trường, hãy lưu ý cẩn thận những sự hài hòa và những sự xích mích, sự khó chịu là một dấu hiệu của sự cần thiết của ý chí tinh thần và một sự thúc đẩy tích cực để tiến về phía trước đến sự hữu ích lớn hơn. |
|
Considered next is the unusual phrase, the Form of the Devotee, whether or not we are possessed of the 6th ray we do have our devotion, so pause and consider the question: What is your devotion? In the unfolding of the egoic lotus, we will understand the nature of the object to which we are devoted. Is it found in the Hall of Ignorance, the Hall of Learning or the Hall of Wisdom? What does one strive to acquire, is it physical, emotional, or mental? How are we spending our energy on the objects of our devotion? The Form of Devotion can be deceptively ‘high’ – the nature of which creates a relationship and there is always an object, concrete or subtle. Finally, the Form of the Causal Body is considered. |
Tiếp theo được xem xét là cụm từ bất thường, Hình tướng của Người Sùng đạo, cho dù chúng ta có sở hữu cung 6 hay không, chúng ta đều có lòng sùng đạo của mình, vì vậy hãy dừng lại và xem xét câu hỏi: Lòng sùng đạo của bạn là gì? Trong sự mở ra của hoa sen chân ngã, chúng ta sẽ thấu hiểu bản chất của đối tượng mà chúng ta sùng đạo. Nó được tìm thấy trong Phòng Vô Minh, Phòng Hiểu Biết hay Phòng Minh triết? Người ta phấn đấu để có được điều gì, đó là thể xác, cảm xúc hay trí tuệ? Chúng ta đang dành năng lượng của mình như thế nào cho các đối tượng sùng đạo của mình? Hình tướng của Lòng sùng đạo có thể lừa dối là ‘cao cả’ – bản chất của nó tạo ra một mối quan hệ và luôn có một đối tượng, cụ thể hoặc tinh tế. Cuối cùng, Hình tướng của Thể Nguyên nhân được xem xét. |
|
This fourth form is located on the fourth of the cosmic ethers from the point of view of the Planetary Logos. The higher mind can in one way be considered an etheric field in relation to the Planetary Logos. The causal body found on subplane three and subplane two, which is not the highest consciousness but higher than the personality, the temple of the indwelling god, the jewel in the lotus, the monad in extension, the contents of which is transferred into the triad at the 4th initiation. The “ Masterpiece” is lost, the beauty lost at the point of destruction of this form with complete elimination of all debris at the 5th initiation. This program concludes on page 265 of A Treatise on White Magic. |
Hình tướng thứ tư này nằm trên dĩ thái vũ trụ thứ tư từ quan điểm của Hành Tinh Thượng đế. Thượng trí theo một cách nào đó có thể được coi là một trường dĩ thái liên quan đến Hành Tinh Thượng đế. Thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ ba và cõi phụ hai, không phải là tâm thức cao nhất nhưng cao hơn phàm ngã, ngôi đền của vị thần nội tại, viên ngọc trong hoa sen, Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, nội dung của nó được chuyển vào tam nguyên ở lần điểm đạo thứ 4. “Kiệt tác” bị mất, vẻ đẹp bị mất tại thời điểm phá hủy hình tướng này với sự loại bỏ hoàn toàn mọi mảnh vụn ở lần điểm đạo thứ 5. Chương trình này kết thúc ở trang 265 của Luận về Chánh Thuật. |
Text
Transcript
|
… Hi, everybody and welcome back I’m beginning to work again on A Treatise on White Magic wherein the rules for the astral plane. … |
… Chào mọi người và chào mừng trở lại, tôi đang bắt đầu làm việc lại với Luận về Chánh Thuật, trong đó có các quy luật cho cõi cảm dục. … |
|
We’ve been dealing here with what is called |
Chúng ta đã đề cập ở đây đến cái được gọi là |
|
FUNDAMENTAL FORMS |
CÁC HÌNH TƯỚNG CƠ BẢN |
|
The simplicity of this Rule nine is such that in a few words the entire process of creative evolution is summarized. |
Sự đơn giản của Quy luật chín này đến mức chỉ trong vài từ, toàn bộ quá trình tiến hóa sáng tạo đã được tóm tắt. |
|
This is what we reviewed together in 9.2. |
Đây là những gì chúng ta đã xem xét cùng nhau trong 9.2. |
|
All life is vibration and the result of vibration is form |
Tất cả sự sống là rung động và kết quả của rung động là hình tướng |
|
So all life is vibration and the result of vibration is form |
Vì vậy, tất cả sự sống là rung động và kết quả của rung động là hình tướng |
|
…dense or subtle, and ever subtler as ascension takes place. |
…đậm đặc hay tinh tế, và ngày càng tinh tế hơn khi sự thăng tiến diễn ra. |
|
Really, the entire cosmic physical plane is filled with forms. We don’t know about the cosmic astral plane. In a way, the entire universe when compared to the ABSOLUTE is a four, you might say, and in this changing of vibrations lies hid |
Thực sự, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ đều chứa đầy các hình tướng. Chúng ta không biết về cõi cảm dục vũ trụ. Theo một cách nào đó, toàn bộ vũ trụ khi so sánh với TUYỆT ĐỐI là một con số bốn, bạn có thể nói như thế, và trong sự thay đổi rung động này ẩn chứa |
|
As the pulsating life progresses its rate of vibration changes, and in this changing of vibration lies hid the secret of form-shattering and form-building. |
Khi sự sống rung động tiến triển, tốc độ rung động của nó thay đổi, và trong sự thay đổi rung động này ẩn chứa bí mật của việc phá vỡ hình tướng và xây dựng hình tướng. |
|
We have discussed the form of a personality. Now we’re going to begin maybe with some other forms which are a little more obscure, The form of the personality, I think is fairly easy to understand. |
Chúng ta đã thảo luận về hình tướng của một phàm ngã, và bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu có lẽ với một số hình tướng khác hơi khó hiểu hơn một chút, còn Hình tướng của phàm ngã, tôi nghĩ khá dễ hiểu. |
|
2. The Form of the Environment. This is really the evolutionary working out of the involutionary group soul. It relates to our contacts, not just exterior, but on the inner planes as well. In similarity of vibration [263] comes coherency. When therefore a man raises his vibration and builds anew from the beginning, and alters consequently his key, it results in dissonance in his surroundings and subsequent discord. Therefore—under the law—there comes always to the striver after the Mysteries and the manipulator of the law, a period of aloneness and of sorrow when no man stands by and isolation is his lot. In lesser degree this comes to all, and to the arhat (or initiate of the fourth degree) this complete isolation is a characteristic feature. He stands midway between life in the three worlds and that in the world of adepts. His vibration does not synchronise, prior to initiation with the vibrations of either group. Under the law he is alone. But this is only temporary. When the environment satisfies then is the moment of anxiety; it indicates stagnation. The application of the law causes primary disruption. |
2. Hình Tướng của Môi Trường. Đây thực sự là sự vận hành tiến hóa của hồn nhóm trong giai đoạn giáng hạ tiến hóa. Nó liên quan đến các tiếp xúc của chúng ta, không chỉ bên ngoài, mà cả trên các cõi bên trong nữa. Sự gắn kết đến từ sự tương đồng về rung động [263]. Vì vậy, khi một người nâng cao rung động của mình và xây dựng lại từ đầu, và do đó thay đổi chủ âm của mình, điều này dẫn đến sự bất hòa trong môi trường xung quanh và sự bất hợp sau đó. Do đó—theo định luật—người phấn đấu tìm kiếm các Huyền Nhiệm và người vận dụng định luật luôn phải trải qua một giai đoạn cô đơn và đau buồn khi không ai đứng bên cạnh và sự cô lập là số phận của họ. Ở mức độ thấp hơn, điều này đến với tất cả mọi người, và đối với vị La Hán (hoặc điểm đạo đồ bậc bốn) thì sự hoàn toàn cô lập này là một đặc điểm nổi bật. Ngài đứng giữa ranh giới của cuộc sống trong ba cõi giới và cuộc sống trong thế giới của các chân sư. Trước điểm đạo, rung động của Ngài không đồng bộ với rung động của bất kỳ nhóm nào. Theo định luật, Ngài cô độc. Nhưng điều này chỉ là tạm thời. Khi môi trường thỏa mãn thì đó là lúc lo âu; điều đó cho thấy sự trì trệ. Việc áp dụng định luật gây ra sự phá vỡ ban đầu. |
|
The Form of the Environment. |
Hình tướng của Môi trường. |
|
This is really the evolutionary working out of the involutionary group soul. |
Đây thực sự là sự thể hiện tiến hóa của hồn nhóm giáng hạ. |
|
There is much in this anima mundi which is descending into greater complexity of form, and then gradually unraveling itself as the evolutionary arc begins to take place. |
Có nhiều điều trong anima mundi đang giáng xuống thành hình tướng phức tạp hơn, và sau đó dần dần tự tháo gỡ khi vòng cung tiến hóa bắt đầu diễn ra. |
|
It relates to our contacts, not just exterior, but on the inner planes as well. |
Nó liên quan đến các mối liên hệ của chúng ta, không chỉ bên ngoài, mà cả trên các cõi bên trong nữa. |
|
Because of course, obviously, there are indeed forms on the inner planes. Sometimes we may think in terms of form, and think that in fact the outer visible form as susceptible to detection by the normal five senses are the only forms. Of course, that’s not true. |
Dĩ nhiên, rõ ràng thực sự là có các hình tướng trên các cõi bên trong. Đôi khi chúng ta nghĩ về hình tướng, và cho rằng chỉ những hình tướng hữu hình có thể bị phát hiện bởi năm giác quan thông thường là những hình tướng duy nhất. Đương nhiên, điều đó không đúng. |
|
In similarity of vibration comes coherency. |
Sự gắn kết đến từ sự tương đồng của rung động. |
|
In other words, when we talk about the disintegration of a form if the various aspects of the form are discordant and vibrate in harmoniously with each other the form will fall apart, if they are the same type of vibration or if they are harmoniously related to each other if mathematically then the form will cohere. We can see that in human groups, that the groups hang together if there is harmony. It’s as simple as that. |
Nói cách khác, khi chúng ta nói về sự tan rã của một hình tướng, nếu các phương diện khác nhau của hình tướng không hòa hợp và rung động không hài hòa với nhau, hình tướng sẽ tan rã; nếu chúng cùng loại rung động hoặc nếu chúng có mối quan hệ hài hòa với nhau về mặt toán học thì hình tướng sẽ kết dính. Chúng ta có thể thấy điều đó trong các nhóm người khác nhau, rằng các nhóm gắn kết với nhau nếu có sự hài hòa. Chỉ đơn giản như thế. |
|
When therefore in similarity of vibration comes coherency. |
Do đó, sự gắn kết đến từ sự tương đồng của rung động. |
|
This is interesting, because it relates the second ray and the fourth ray. The Law of coherence is the second ray Law. We’re talking about harmonious vibration, not just identicality of vibration, but something called similarity of vibration. … |
Điều này thật thú vị, bởi vì nó liên quan đến cung hai và cung bốn. Định luật Gắn Kết là định luật cung hai. Chúng ta đang nói về rung động hài hòa, không chỉ là sự đồng nhất của rung động, mà là một sự tương đồng của rung động. … |
|
When therefore a man raises his vibration and builds anew from the beginning, and alters consequently his key, |
Do đó, khi một người nâng cao rung động của mình và xây dựng lại từ đầu, và do đó thay đổi chủ âm của mình, |
|
You see how this is all done in musical terms. |
Bạn thấy cách tất cả những điều này được thực hiện theo thuật ngữ âm nhạc. |
|
It results in dissonance in his surroundings and subsequent discord. |
Nó dẫn đến sự bất hòa trong môi trường xung quanh và sự bất hòa sau đó. |
|
This is interesting. Birds of a feather flock together, we are told, and that at a certain point humanity itself rejects the individual who is ascending in the fifth kingdom of nature, and by the time He reaches the fourth initiation, humanity rejects and ejects this advancing individual because his vibration is no longer similar, and the law of coherence has been violated. That doesn’t mean that that which coheres is necessarily good. |
Điều này thật thú vị. Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã, và ở một thời điểm nhất định, chính nhân loại cũng từ chối cá nhân đang thăng tiến trong giới thứ năm của tự nhiên, và đến khi Ngài đạt đến lần điểm đạo thứ tư, nhân loại từ chối và loại bỏ cá nhân đang tiến bộ này bởi vì rung động của Ngài không còn tương tự và định luật Gắn Kết đã bị vi phạm. Điều đó không có nghĩa là sự gắn kết nhất thiết phải tốt. |
|
Let’s repeat that, |
Chúng ta hãy lặp lại điều đó, |
|
…when therefore a man raises His vibration and builds anew from the beginning. |
…do đó khi một người nâng cao rung động của mình và xây dựng lại từ đầu. |
|
This is maybe the dissonance of all new beginnings. We’re striking out on our own and therefore leaving behind the certain ring-pass-not with which we were reasonably coherent, |
Đây có lẽ là sự bất hòa của mọi khởi đầu mới. Chúng ta đang tự mình tiến bước, và vì vậy để lại phía sau vòng-giới-hạn mà với nó chúng ta đã tương đối hòa điệu, |
|
and alters consequently his key. It results in dissonance in his surroundings and subsequent discord. |
và do đó y thay đổi chủ âm của mình. Điều này dẫn đến sự bất hòa trong hoàn cảnh chung quanh y và tiếp đó là sự rối loạn. |
|
Of course, there may be a very good thing for the advancing individual who is raising his vibration and altering his key |
Dĩ nhiên, đó có thể có một điều rất tốt cho cá nhân đang tiến bộ, người đang nâng cao rung động của mình và thay đổi chủ âm của mình, |
|
Therefore—under the law—there comes always to the striver after the Mysteries and the manipulator of the law, a period of aloneness and of sorrow when no man stands by and isolation is his lot. |
Do đó—dưới định luật—luôn có một giai đoạn cô đơn và sầu muộn đến với người phấn đấu theo đuổi Các Bí Nhiệm và người vận dụng định luật, khi không có ai ở bên và sự cô lập là số phận của y. |
|
This is the law, behind this isolation it is a harmonic law. Interestingly, this is most intense in our series of initiations, at least at the fourth degree, which is ruled by ray four and is therefore under the Law of Harmony. So the ejection, the isolation, the being on your own, the carrying of your own Cross. Interestingly enough, the carrying of a Cross which is neither in this case the fixed cross, or the cardinal cross, but your own, this comes at the fourth initiation. One has to ponder on these things because we will go through a bottleneck here. We will have to make that transition all by ourselves there is no breaths to it even though the watching Hierarchy is standing by, and even the solar angel which has not yet left its post to return to, let’s say, the heart of the Sun, the solar angel is still standing by. But then of course the isolation becomes very complete when the solar angel wings its way back to one of its sources. |
Đây là định luật, đằng sau sự cô lập này là một định luật hài hòa. Điều thú vị là, điều này mãnh liệt nhất trong chuỗi các kỳ điểm đạo của chúng ta, ít nhất là ở cấp độ thứ tư, được cai quản bởi cung bốn và do đó tuân theo Định Luật Hài Hòa. Vì vậy, sự loại bỏ, sự cô lập, sự mang thập giá của chính mình. Điều thú vị là, việc mang một thập giá vốn không phải là thập giá cố định, cũng không phải thập giá chủ yếu, mà là của chính bạn, điều này đến ở lần điểm đạo thứ tư. Người ta phải suy ngẫm về những điều này bởi vì chúng ta sẽ đi qua một nút thắt cổ chai ở đây. Chúng ta sẽ phải tự mình thực hiện quá trình chuyển đổi đó, không có hơi thở nào cho nó ngay cả khi Thánh đoàn đang quan sát, và ngay cả thái dương thiên thần vẫn chưa rời khỏi vị trí của mình để trở về trái tim của Mặt trời. Thái dương thiên thần vẫn đang quan sát, nhưng sau đó, dĩ nhiên sự cô lập trở nên rất hoàn toàn khi Thái Dương Thiên Thần bay trở lại một trong những nguồn của Ngài. |
|
We do have that statement, my God my God why has Thou forsaken me? That can relate to the solar angel, which indeed is a supervisory deity. |
Chúng ta có câu nói, Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Ngài bỏ con? Điều đó có thể liên quan đến Thái Dương Thiên Thần, thực sự là một vị thần giám sát. |
|
So let’s just know that when we head into that type of isolation, then to a certain extent all the way along the arc of progress, of spiritual progress, we are heading into a period of isolation, and we have to be able to bear that. That also is when a higher version of the dark night of the soul descends upon us. It is registered in our soul consciousness, and not just in our mental consciousness, the Tibetan tells us so. |
Vì vậy, chúng ta hãy biết rằng khi chúng ta đi vào loại cô lập đó, thì ở một mức độ nào đó, trên suốt vòng cung tiến bộ tinh thần, chúng ta đang đi vào một giai đoạn cô lập, và chúng ta phải có khả năng chịu đựng điều đó. Đó cũng là khi một phiên bản cao hơn của đêm tối của linh hồn giáng xuống chúng ta. Nó được ghi nhận trong tâm thức linh hồn của chúng ta, chứ không chỉ trong tâm thức trí tuệ của chúng ta, như Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta như vậy. |
|
So many things come together here. |
Vì vậy, nhiều điều đến với nhau ở đây. |
|
Therefore—under the law—there comes always to the striver after the Mysteries |
Do đó—dưới định luật—luôn có một giai đoạn cô đơn và sầu muộn đến với người phấn đấu theo đuổi Các Bí Nhiệm |
|
And I trust that increasingly we are that |
Và tôi tin rằng chúng ta ngày càng là như vậy |
|
…and the manipulator of the law |
…và người vận dụng định luật |
|
Using the law intelligently and with love to advance the divine plan |
Sử dụng định luật một cách thông minh và với tình thương để thúc đẩy thiên cơ |
|
…a period of aloneness |
…một giai đoạn cô đơn |
|
That’s not excessive because I’m sure it’s met by great joy when the cross is overturned, as it were, and out into wider and greater life, the initiate is released. |
Điều đó không quá đáng vì tôi chắc chắn rằng nó được đáp lại bằng niềm vui lớn lao khi thập giá được lật đổ và điểm đạo đồ được giải thoát vào một cuộc sống rộng lớn và vĩ đại hơn. |
|
That’s in one of those Old Commentary stanzas about the dark and narrow tunnel through which we almost pass, at the end of which we see that cross, the rosy cross against a field of blue, and that cross must be overturned. Then indeed we become brothers of the rosy cross, true rosy cross, rosi-crucians, and out into the life of Hierarchy, fully fledged in Hierarchy, there comes. [laughing] Why am I fixated on? It seems so. |
Đó là trong một trong những đoạn thơ của Cổ Luận về đường hầm tối tăm và chật hẹp mà chúng ta gần như đi qua, ở cuối đường hầm đó chúng ta thấy thập giá đó, thập giá hồng trên nền xanh lam, và thập giá đó phải được lật đổ. Khi đó, chúng ta thực sự trở thành huynh đệ của thập giá hồng, một thành viên thực sự của thập giá hồng, những người hồng hoa thập tự, và bước vào cuộc sống của Thánh đoàn, hoàn toàn trưởng thành trong Thánh đoàn… [cười] Tại sao tôi lại bị ám ảnh bởi? Dường như vậy. |
|
… there comes always to the striver after the Mysteries and the manipulator of the law, a period of aloneness and of sorrow when no man stands by and isolation is his lot. |
… luôn có một giai đoạn cô đơn và sầu muộn đến với người phấn đấu vì các Huyền Nhiệm và người vận dụng định luật, khi không có ai ở bên và sự cô lập là số phận của y. |
|
In lesser degree this comes to all, and to the arhat (or initiate of the fourth degree) |
Ở mức độ thấp hơn, điều này đến với tất cả mọi người, và đối với vị la hán (hay điểm đạo đồ cấp bốn) |
|
Maybe He is going to explain here what I’ve been rambling on about. |
Có lẽ Ngài sẽ giải thích ở đây những gì tôi đã nói lan man. |
|
…this complete isolation is a characteristic feature. |
…sự cô lập hoàn toàn này là một đặc điểm. |
|
Let’s remember who is prominent, or what planet is prominent, at the forth initiation. |
Chúng ta hãy nhớ ai, hoặc hành tinh nào, nổi bật ở lần điểm đạo thứ tư. |
|
I’ll just put it this way, Vulcan, the planet of initiation is prominent here, and Vulcan was thrown out of heaven by his mother, who as a goddess, did not like his appearance. So he apparently was cast out of Mount Olympus where the gods congregate. We can consider Hierarchy a kind of Mount Olympus where the gods congregate. This was an earlier instance exemplifying the aloneness of Vulcan, when really to put it in the colloquial language, you’re between a rock and a hard place. |
Tôi sẽ diễn đạt như thế này: Vulcan, hành tinh của điểm đạo, nổi bật ở đây, và Vulcan đã bị mẹ của mình ném ra khỏi thiên đường, người vốn là một nữ thần và không thích diện mạo của Ông. Vì thế, dường như Ông đã bị quăng khỏi núi Olympus, nơi các vị thần tụ họp. Chúng ta có thể xem Thánh đoàn như một dạng núi Olympus nơi các vị thần tụ họp. Đây là một trường hợp trước đây minh họa cho sự đơn độc của Vulcan, khi thật ra, để nói theo cách nói thông tục, bạn đang ở giữa một tảng đá và một nơi chẳng dễ chịu gì. |
|
He stands midway between life in the three worlds and that in the world of adepts. |
Ngài đứng giữa cuộc sống trong ba cõi giới và cuộc sống trong thế giới của các chân sư. |
|
I think he’s an arhat, at the fourth degree, and you can understand how indeed he stands here. |
Tôi nghĩ Ngài là một arhat, ở cấp điểm đạo thứ tư, và bạn có thể hiểu được vì sao thật sự Ngài đứng ở đây. |
|
I don’t think that it can be said of any of us who’s reading these particular books, as we do read them, that we stand here. Some imagine that they do. Some can hold it in sight, perhaps, but at least we are instructed concerning the coming eventualities. |
Tôi không nghĩ có thể nói rằng bất kỳ ai trong số chúng ta đang đọc những cuốn sách đặc thù này, khi chúng ta đọc chúng, lại đứng ở đây. Một số người tưởng rằng họ làm được điều đó. Một số có thể giữ nó trong tầm nhìn, có lẽ vậy, nhưng ít nhất chúng ta được chỉ dạy về những điều sẽ xảy đến. |
|
His vibration does not synchronise, prior to initiation with the vibrations of either group. Under the law he is alone, |
Rung động của Ngài, trước điểm đạo, không đồng bộ với rung động của cả hai nhóm. Theo Định luật, Ngài cô đơn, |
|
In a way the Garden of Gethsemane experience, really a sixth degree experience, but one which is looked at in terms of the fourth degree, shows this aloneness the Christ is comforted by a angel from Capricorn. I think it is. Vulcan has one of those strong relations to Capricorn, especially in the third decanate. |
Theo một cách nào đó, kinh nghiệm Vườn Gethsemane, vốn thực sự là một kinh nghiệm cấp sáu, nhưng được xem xét dưới góc độ cấp bốn, cho thấy sự cô đơn này, Đức Christ được một thiên thần từ Ma Kết an ủi. Tôi nghĩ là vậy. Vulcan có một trong những mối quan hệ mạnh mẽ đó với Ma Kết, đặc biệt là trong thập độ thứ ba. |
|
But this is only temporary. When the environment satisfies then is the moment of anxiety; it indicates stagnation. The application of the law causes primary disruption. |
Nhưng điều này chỉ là tạm thời. Khi môi trường thỏa mãn thì đó là khoảnh khắc lo âu; nó cho thấy sự trì trệ. Việc áp dụng định luật gây ra sự đổ vỡ ban đầu. |
|
This is so good. Let’s remember this … comfort is not necessarily a sign that all is well [laughing] and we are forever swimming upstream in our present state, and getting battered as we go, and the bears, of course, bears are eager for a salmon sandwich, and we are the salmon on the way up. So just to have the comfort, although it may please the personality and give a certain kind of self-satisfaction, there’s no guarantee there that progress is being made. We pay the price for progress. |
Điều này rất hay. Chúng ta hãy nhớ điều này… Sự thoải mái không nhất thiết là một dấu hiệu cho thấy mọi thứ đều ổn [cười] và chúng ta mãi mãi bơi ngược dòng trong trạng thái hiện tại của mình, bị đánh đập khi chúng ta đi, và tất nhiên, những con gấu rất háo hức với một chiếc bánh sandwich cá hồi, và chúng ta là những con cá hồi trên đường ngược dòng đi lên. Vì vậy, chỉ để có được sự thoải mái, mặc dù nó có thể làm hài lòng phàm ngã và mang lại một loại tự mãn nhất định, không có gì đảm bảo rằng sự tiến bộ đang được thực hiện. Chúng ta phải trả giá cho sự tiến bộ. |
|
All of this relates to what the Tibetan is calling the second form, or the form of the environment. |
Tất cả những điều này liên quan đến những gì Chân sư Tây Tạng gọi là hình tướng thứ hai, hay hình tướng của môi trường. |
|
We’re learning about these various subtle forms, and we have to deal with this particular form. All of us have or are immersed in an environment with a particular form, and we should note carefully the harmonies and the frictions which come within this form. We cannot say that when there is discomfort, a feeling of being ill at ease, is that necessarily an indication of something negative, it may be an indication of something very positive indeed. |
Chúng ta đang học về những hình tướng tinh vi khác nhau này, và chúng ta phải đối phó với hình tướng đặc biệt này. Tất cả chúng ta đều có hoặc đang đắm mình trong một môi trường của một hình tướng đặc biệt, và chúng ta nên lưu ý cẩn thận những sự hòa hợp và những sự ma sát xảy ra trong hình tướng này. Chúng ta không thể nói rằng khi có sự khó chịu, một cảm giác không thoải mái, đó nhất thiết là một dấu hiệu của một cái gì đó tiêu cực, mà ngược lại, nó có thể là một dấu hiệu của một cái gì đó thực sự rất tích cực. |
|
So evaluate the circumstances that which stands around to you, the form of the circumstances, and see of what nature it is. How it correlates with your responsibilities to the divine plan and your spiritual will to move on into greater levels of usefulness. |
Vì vậy, hãy đánh giá các hoàn cảnh xung quanh bạn, hình tướng của các hoàn cảnh, và xem bản chất của nó là gì. Nó tương quan như thế nào với trách nhiệm của bạn đối với Thiên Cơ và ý chí tinh thần của bạn để tiến lên các cấp độ hữu ích lớn hơn. |
|
So, what do we have so far? We have |
Vậy, chúng ta có gì cho đến nay? Chúng ta có |
|
The form of the personality |
Hình tướng của phàm ngã |
|
And we have the |
Và chúng ta có |
|
…form of the environment. |
…hình tướng của môi trường. |
|
Now we have something unusual, turn of phrase, and the Tibetan notes it’s unusualness” |
Bây giờ chúng ta có một cái gì đó bất thường, một cách diễn đạt bất thường, và Chân sư Tây Tạng ghi nhận “sự bất thường” của nó |
|
3. The Form of the Devotee. Yes, I mean just that word, for it expresses an abstract idea. Each person of every degree has his devotion, that for which he lives, that for which—in ignorance, in knowledge or in wisdom—he wields as much of the law as he can grasp. Purely physical may that devotion be, centred in flesh, in lust for gold, in possessions concrete. He bends all his energies to the search for the satisfaction of that concrete form and therein learns. Purely astral may be the aim of the devotee—love of wife or child, or family, pride of race, love of popularity, or lust of some kind—to them he devotes the whole of his energy, using the physical body to fulfil the desire of the astral. |
3. Hình tướng của Người Sùng Tín. Vâng, tôi muốn nói chính từ đó, vì nó diễn tả một ý niệm trừu tượng. Mỗi người ở mọi cấp độ đều có đối tượng sùng tín của mình, điều mà y sống vì nó, điều mà vì nó—trong vô minh, trong hiểu biết hay trong minh triết—y vận dụng nhiều nhất định luật mà y có thể nắm bắt. Đối tượng sùng tín đó có thể hoàn toàn mang tính hồng trần, tập trung vào xác thịt, vào lòng tham vàng, vào các sự sở hữu cụ thể. Y dồn toàn bộ năng lượng của mình vào việc tìm kiếm sự thoả mãn của hình tướng cụ thể đó và qua đó mà học hỏi. Mục tiêu của người sùng tín có thể hoàn toàn cảm dục—tình yêu vợ hay con, hay gia đình, niềm kiêu hãnh về dòng giống, lòng yêu chuộng hư danh, hoặc sự ham muốn thuộc loại nào đó—với những thứ ấy y dâng hiến trọn năng lượng của mình, sử dụng thể xác để thực hiện dục vọng của thể cảm dục. |
|
3. The Form of the Devotee. Yes, I mean just that word, for it expresses an abstract idea. Each person of every degree has his devotion, that for which he lives, that for which—in ignorance, in knowledge or in wisdom—he wields as much of the law as he can grasp. |
3. Hình tướng của Người Sùng Tín. Vâng, tôi muốn nói chính xác từ đó, vì nó thể hiện một ý tưởng trừu tượng. Mỗi người ở mọi cấp độ đều có sự tận hiến của mình, điều mà vì nó y sống, điều mà—trong sự thiếu hiểu biết, trong tri thức hoặc trong minh triết—y vận dụng nhiều nhất định luật mà y có thể nắm bắt. |
|
Now, note this means that whether or not we are possessed of the sixth ray in our ray formula, we do have our devotion. |
Điều này có nghĩa là dù chúng ta có sở hữu cung sáu trong công thức cung của mình hay không, chúng ta vẫn có sự sùng tín của mình. |
|
So, pause for a minute here and just before going further. What is your devotion? What is my devotion? probably you will be the one who can best articulate what your devotion may be. Then the refinement of that articulation will increase as you think more and more about it. |
Vì vậy, hãy tạm dừng một chút ở đây, ngay trước khi đi xa hơn nữa. Sự tận hiến của bạn là gì? Sự tận hiến của tôi là gì? Có lẽ bạn sẽ là người có thể diễn đạt rõ nhất sự tận hiến của chính bạn. Rồi khi bạn suy nghĩ về nó ngày càng nhiều hơn, sự tinh luyện trong cách bạn diễn đạt sẽ dần dần tăng lên. |
|
So He says, |
Vì vậy, Ngài nói, |
|
yes, I mean just that word. Every person of every degree … |
vâng, tôi muốn nói chính xác từ đó. Mỗi người ở mọi cấp độ … |
|
And does that mean even pre-initiatory degree, or levels of status? |
Và điều đó có nghĩa là ngay cả cấp độ tiền điểm đạo? |
|
Each person of every degree has his devotion, that for which he lives, that for which—in ignorance, in knowledge or in wisdom |
Mỗi người, ở bất kỳ mức độ nào, đều có sự tận hiến của riêng mình—điều mà vì nó y sống, điều mà—trong vô minh, trong hiểu biết hay trong minh triết |
|
Let us hope it is at least knowledge or wisdom, |
Chúng ta hãy hy vọng ít nhất đó là tri thức hoặc minh triết, |
|
—he wields as much of the law as he can grasp. |
—y vận dụng nhiều nhất có thể của định luật mà y có thể nắm bắt. |
|
Perhaps somehow in the unfoldment of the egoic lotus, we will understand what type of, what is the nature of the object to which we are devoted. Is it happening in the Hall of Ignorance? Is it happening in the Hall of Learning? Is it happening then within the Hall of Wisdom later, where the last tier of the three begins to unfold |
Có lẽ, trong tiến trình khai mở của Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta sẽ hiểu được đối tượng mà chúng ta tận hiến thuộc loại nào, và bản chất của đối tượng ấy là gì. Liệu điều ấy đang diễn ra trong Phòng Vô Minh? Hay nó đang diễn ra trong Phòng Học Tập? Hay nó đang diễn ra trong Phòng Minh Triết về sau này, nơi lớp cánh hoa cuối cùng trong ba lớp cánh hoa bắt đầu khai mở? |
|
Purely physical may that devotion be, centred in flesh, in lust for gold |
Sự tận hiến đó có thể hoàn toàn thuộc về thể xác, tập trung vào xác thịt, vào lòng tham vàng |
|
I’m remembering when I was about three years old or something, living through a period which I now recognize I was repeating some Atlantean desire for gold. It seemed that just we do recapitulate, how far back we go is a good question |
Tôi nhớ lại khi tôi khoảng ba bốn tuổi gì đó, tôi sống qua một giai đoạn mà giờ đây tôi nhận ra mình đã lặp lại một số ham muốn về vàng của thời Atlantis. Có vẻ như chúng ta thực sự tái diễn lại, và câu hỏi đặt ra là chúng ta đi ngược lại bao xa |
|
…may be centered in flesh in lust for gold, in possessions concrete. |
…có thể tập trung vào xác thịt, vào lòng tham vàng, vào những tài sản cụ thể. |
|
You see many people for whom this is the case, they must have, they must grasp, they must own. It’s not necessarily tied to an astrological sign, it’s tied to a stage of life and the quality of desire. |
Bạn thấy đây là trường hợp của nhiều người, họ phải sở hữu, họ phải nắm bắt, họ phải có nó. Nó không nhất thiết gắn liền với một dấu hiệu chiêm tinh, nó gắn liền với một giai đoạn của cuộc sống và phẩm chất của ham muốn. |
|
He bends all his energies to the search for the satisfaction of that concrete form and therein learns. |
Y dồn hết năng lượng của mình vào việc tìm kiếm sự thỏa mãn của hình tướng cụ thể đó và học hỏi ở đó. |
|
So he strives to acquire or hold to, or keep near a particular form. DK goes through these things. This is such a good book, turning every stone so that we can understand as clearly as possible. |
Vì vậy, y cố gắng để có được hoặc giữ lấy, hoặc nắm giữ, hoặc gần gũi một hình tướng cụ thể. Chân sư DK đi duyệt qua những điều này, và bạn thấy đó thật là một quyển sách tuyệt vời. Nó lật từng viên đá để chúng ta có thể hiểu rõ nhất có thể. |
|
Purely astral may be the aim of the devotee—love of wife or child, or family, pride of race, love of popularity, or lust of some kind—to them he devotes the whole of his energy, |
Mục tiêu của người tận hiến có thể hoàn toàn thuộc về cảm dục—tình yêu vợ hoặc con, hoặc gia đình, niềm tự hào về chủng tộc, yêu sự nổi tiếng, hoặc một loại ham muốn nào đó, mà đối với chúng, y dành toàn bộ năng lượng của mình |
|
So how do you pay for the object of your devotion? With energy you buy it |
Bạn trả giá cho đối tượng tận hiến của mình như thế nào? Bạn mua nó với năng lượng của bạn. |
|
using the physical body to fulfil the desire of the astral. |
sử dụng thể xác để thỏa mãn ham muốn của thể cảm dục. |
|
Note these things that He relates to the astral aims of the devotee are normal, familial relationships, our nation, the adulation of those around us, or lust of some kind. Lust in general is a desire which is short-lived perhaps, and brings us in a direction usually which does not fulfill the higher objectives of our higher self. |
Hãy lưu ý những điều mà Ngài liên hệ với các mục tiêu cảm dục của người sùng tín là các mối quan hệ bình thường, gia đình, quốc gia của chúng ta, sự tung hô của những người xung quanh chúng ta, hoặc ham muốn dục lạc nào đó. Ham muốn dục lạc nói chung có thể là một ham muốn ngắn ngủi, và khiến chúng ta theo một hướng thường không hoàn thành các mục tiêu cao hơn của chân ngã chúng ta. |
|
Anyway, how are we spending our energy on the object of our devotion? Let’ ask that. What is this ability to reclaim objects of our devotion. |
Dù sao đi nữa, chúng ta hãy tự hỏi chúng ta đang tiêu tốn năng lượng của mình vào đối tượng sùng tín của mình như thế nào? Khả năng đòi lại các đối tượng tận hiến của chúng ta là gì, |
|
Well, what are you after? What is the quality of your desire? What do you want? Alcoholics have narrowed down their desires, simplified them remarkably so that the next drink becomes that to which they are entirely devoted, and all other things are out of the question. Of course, there’s the devotee of God and trying to see God in all things. Some form or other to which we adhere, by which we are magnetized, toward which we draw or are drawn. |
Vâng, bạn đang theo đuổi điều gì? Phẩm tính của dục vọng bạn là gì? Bạn muốn gì? Những người nghiện rượu đã thu hẹp các dục vọng của họ, đơn giản hóa chúng một cách đáng chú ý đến mức ly rượu tiếp theo trở thành điều mà họ hoàn toàn nghĩ đến và tất cả những thứ khác đều bị loại trừ. Tất nhiên, có những người tận tụy với Thượng đế và cố gắng thấy Thượng đế trong mọi vật. Hình thức này hay hình thức khác mà chúng ta bám víu, bởi đó chúng ta bị từ hóa, hướng tới đó chúng ta hút hoặc bị hút. |
|
He goes on, He is quite thorough here: |
Ngài tiếp tục, Ngài khá kỹ lưỡng ở đây: |
|
Higher still may be the form of his devotion, —love of art, or science or philosophy, the life religious, scientific, or artistic—to them he consecrates his energies, physical, astral and mental, and always the form is that of devotion. Always the vibration measures up to the goal, finds that goal, passes it and disintegrates. Pain enters [264] into all shattering of the form, and changing of the key. Many lives, for millennia of years, are spent under the lower vibrations. As evolution progresses, more rapid is the development, and the key changes from life to life, whereas in the earlier stages one key or tone might be sounded for several lives in their entirety. As a man nears the Path, the Probationary Path becomes strewn with many shattered forms, and from lesser cycle to lesser cycle he changes the key, often in one life heightening his vibration several times. See therefore how the life of all aspirants, if progressing with the desired rapidity, is one of constant movement, constant changes and differentiations, and continuous building and breaking, planning and seeing those plans disrupted. It is a life of ceaseless suffering, of frequent clashing with the environing circumstances, of numerous friendships made and transferred, of mutation ceaseless and consequent agony. Ideals are transcended only to be found to be stations on the road to higher; visions are seen, only to be replaced by others; dreams are dreamt only to be realized and discarded; friends are made, to be loved and left behind, and to follow later and more slowly the footsteps of the striving aspirant; and all the time the fourth form is being built. |
Hình tướng của sự sùng tín của y có thể cao hơn nữa—tình yêu đối với nghệ thuật, hoặc khoa học hay triết học, đời sống tôn giáo, khoa học, hoặc nghệ thuật—với những thứ ấy y tận hiến các năng lượng của mình, cả thể xác, cảm dục và trí tuệ, và luôn luôn hình tướng đó là hình tướng của sự sùng tín. Luôn luôn rung động vươn tới mục tiêu, tìm thấy mục tiêu đó, vượt qua nó và tan rã. Đau khổ [264] đi kèm với mọi sự phá vỡ hình tướng, và sự thay đổi chủ âm. Nhiều kiếp, trong hàng thiên niên kỷ, được sống dưới các rung động thấp hơn. Khi tiến hoá tiến triển, sự phát triển trở nên nhanh chóng hơn, và chủ âm thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác, trong khi ở các giai đoạn trước, một chủ âm hay âm điệu có thể được xướng lên suốt toàn bộ nhiều kiếp sống. Khi một người tiến gần tới Thánh Đạo, Con Đường Dự Bị trở nên đầy dẫy những hình tướng bị phá vỡ, và từ chu kỳ nhỏ này đến chu kỳ nhỏ khác, y thay đổi chủ âm, thường là trong một kiếp nâng cao rung động của mình nhiều lần. Vì vậy, hãy thấy cuộc đời của mọi người chí nguyện, nếu tiến triển với tốc độ được mong muốn, là một cuộc đời của chuyển động không ngừng, của những thay đổi và biến phân liên tục, và của việc xây dựng và phá vỡ liên tục, hoạch định và thấy các kế hoạch đó bị đổ vỡ. Đó là một cuộc đời của đau khổ không dứt, của sự va chạm thường xuyên với hoàn cảnh bao quanh, của nhiều tình bạn được tạo lập rồi lại chuyển hóa, của sự biến đổi không ngừng và do đó là đau đớn. Các lý tưởng được vượt qua chỉ để được nhận ra là những trạm dừng trên con đường đi tới những điều cao hơn; các linh ảnh được thấy, chỉ để được thay thế bằng những linh ảnh khác; các giấc mơ được mơ chỉ để được thể hiện và rồi bị gạt qua; bạn bè được kết giao, được yêu thương và rồi bị bỏ lại phía sau, để sau này theo bước chân của người chí nguyện đang nỗ lực, một cách chậm chạp hơn; và trong suốt thời gian đó, hình tướng thứ tư đang được xây dựng. |
|
Higher still may be the form of his devotion,—love of art, or science or philosophy, the life religious, scientific, or artistic—to them he consecrates his energies, physical, astral and mental, and always the form is that of devotion. |
Hình tướng của sự tận hiến của y có thể còn cao hơn nữa,—tình yêu nghệ thuật, hoặc khoa học hoặc triết học, đời sống tôn giáo, khoa học, hoặc nghệ thuật—đối với chúng, y dâng hiến năng lượng của mình, thể xác, cảm dục và trí tuệ, và luôn luôn hình tướng là của sự tận hiến. |
|
Always the vibration measures up to the goal, finds that goal, passes it and disintegrates. |
Rung động luôn vươn đến mục tiêu, tìm thấy mục tiêu đó, vượt qua nó và tan rã. |
|
Or maybe we can say also that the nature of his devotion creates a form and a relationship, and there is always an object, concrete or subtle, towards which the devotion is directed. So it gives us to think in another way, doesn’t it? Really, what is the object of our devotion? What is the form of that toward which we are devoted? What form is created by the devotion? How does devotion alter the forms towards which it is directed? What is the combination of the devotion that we exercise and the form towards which it is habitually directed? |
Hoặc chúng ta cũng có thể nói rằng bản chất sự sùng tín của y tạo ra một hình tướng và một mối quan hệ, và luôn luôn có một đối tượng, cụ thể hay vi tế, mà sự sùng tín hướng đến. Điều này khiến chúng ta suy nghĩ theo một cách khác, phải không? Thực sự, đối tượng của sự sùng tín của chúng ta là gì? Hình tướng của điều mà chúng ta sùng tín là gì? Hình tướng nào được tạo ra bởi sự sùng tín? Sự sùng tín làm thay đổi các hình tướng mà nó hướng đến như thế nào? Sự kết hợp giữa sự sùng tín mà chúng ta thực hành và hình tướng mà nó thường xuyên hướng đến là gì? |
|
Always the vibration measures up to the goal, finds that goal, passes on, passes it, and disintegrates. |
Luôn luôn rung động đạt đến mục tiêu, tìm thấy mục tiêu đó, vượt qua nó, và tan rã. |
|
So vibration is a form in a way, and note Sagittarius here, I see the goal and reach that goal, and then I see another. |
Vì vậy, rung động là một hình tướng theo một cách nào đó, và cần lưu ý Nhân Mã ở đây, tôi thấy mục tiêu và đạt đến mục tiêu đó, và sau đó tôi thấy một mục tiêu khác. |
|
Our imagination helps to shape the goal towards which our devotion is directed. Sometimes our devotion can be directed towards a very abstract goal, which is hard to put in the images or in words or in thoughts. It’s simply a vibration towards which devotion is directed. Sometimes the object of our devotion, if we can call it an object, is formless, abstract, and not concrete. |
Sự tưởng tượng của chúng ta giúp định hình mục tiêu mà sự sùng tín của chúng ta hướng đến. Đôi khi sự sùng tín của chúng ta có thể hướng đến một mục tiêu rất trừu tượng, khó có thể đặt thành hình ảnh, lời nói hay tư tưởng. Nó đơn giản là một rung động mà sự sùng tín hướng đến. Đôi khi đối tượng của sự sùng tín của chúng ta, nếu chúng ta có thể gọi nó là một đối tượng, thì lại vô hình, trừu tượng và không cụ thể. |
|
Maybe some of us are in that position now, as we find ourselves devoted to the Ageless Wisdom, and to the forms of vibration which the Ageless Wisdom takes, not necessarily to specific words but to a state of consciousness and a state of vibration simultaneously. Very difficult to formulate in the ordinary concrete sense. Anyway |
Giờ đây, có lẽ một số bạn đang ở trong vị trí đó, khi chúng ta nhận thấy mình sùng tín Minh Triết Ngàn Đời , và các hình tướng rung động mà Minh Triết Ngàn Đời thể hiện, không nhất thiết là các từ ngữ cụ thể mà là đồng thời một trạng thái tâm thức và một trạng thái rung động. Điều này rất khó để diễn đạt theo nghĩa cụ thể thông thường. Dù sao đi nữa, |
|
always the vibration measures up to the goal, finds that goal, passes it, and disintegrates. |
luôn luôn rung động đạt đến mục tiêu, tìm thấy mục tiêu đó, vượt qua nó, và tan rã. |
|
Note that Sagittarius is particularly active at the first and second initiations, DK tells us. Then later of course it has to be active at the sixth degree. |
Cần lưu ý rằng Chân sư DK cho chúng ta biết, Nhân Mã đặc biệt hoạt động mạnh mẽ tại lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Sau đó, tất nhiên, nó phải hoạt động ở cấp độ thứ sáu. |
|
Pain enters into all shattering of the form, and changing of the key. |
Nỗi đau đi vào tất cả sự tan vỡ của hình tướng, và sự thay đổi của chủ âm. |
|
Even in music you can have painful moments when the key is changed. Maybe we can call that aesthetic pain. Some people cringe when the key is changed in a certain way, or when a modulation is not smooth, when it becomes jarring aesthetically, if we can put it in those terms, it becomes painful. But just remember that there are changings of the form, and death itself is a great changing of the form, and we’re used to the idea that death may be accompanied by pain. |
Ngay cả trong âm nhạc, các bạn có thể có những khoảnh khắc đau đớn khi âm điệu được thay đổi. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là nỗi đau thẩm mỹ. Một số người co rúm lại khi âm điệu được thay đổi theo một cách nhất định, hoặc khi một sự chuyển điệu không mượt mà, khi nó trở nên chói tai về mặt thẩm mỹ, nếu chúng ta có thể đặt nó theo những thuật ngữ đó, nó trở nên đau đớn. Nhưng chỉ cần nhớ rằng có những sự thay đổi của hình tướng, và cái chết chính nó là một sự thay đổi lớn của hình tướng, và chúng ta đã quen với ý tưởng rằng cái chết có thể đi kèm với nỗi đau. |
|
Pain enters into all shattering of the form, and changing of the key. |
Nỗi đau đi vào tất cả sự tan vỡ của hình tướng, và sự thay đổi của chủ âm. |
|
For musicians, this is an important statement. |
Đây là một tuyên bố quan trọng cho các nhạc sĩ. |
|
Many lives, for millennia of years, are spent under the lower vibrations. |
Nhiều kiếp sống, trong hàng thiên niên kỷ, được trải qua dưới những rung động thấp hơn. |
|
Our surroundings, our circumstances, that for which we long, are all of lower vibration when compared to some higher possible vibration. |
Môi trường xung quanh chúng ta, hoàn cảnh của chúng ta, những gì chúng ta khao khát, tất cả đều có rung động thấp hơn khi so sánh với một số rung động cao hơn có thể có. |
|
As evolution progresses, more rapid is the development, and the key changes from life to life. |
Khi sự tiến hóa tiến triển, sự phát triển càng nhanh, và chủ âm thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác. |
|
So rapid changes of keys. |
Vì vậy, những thay đổi nhanh chóng của các chủ âm. |
|
I told you that story, I think, that Johannes Brahms was a student of the famous French composer César Franck, was a Gemini, Brahm was a Taurus, and if you listen to Franck’s music, it is full of modulation, changes of keys within the music. And there’s a lesson going on, Franck saying to Brahmas, ‘modulate, Johannes, modulate.’ And Johannes, being the Taurus, says basically, ‘Why? I perfectly liked the key I’m in?’ Of course he could modulate. But that shows you the different tendencies of different signs. When you listen to their music carefully, you’ll find extremely a frequent modulation in the Caesar Franck music. |
Tôi nghĩ tôi đã kể cho các bạn câu chuyện đó, rằng Johannes Brahms là học trò của nhà soạn nhạc Pháp nổi tiếng César Franck, một người Song Tử, còn Brahms là Kim Ngưu, và nếu các bạn nghe nhạc của Franck, nó đầy những sự chuyển điệu, thay đổi âm điệu trong âm nhạc. Và có một buổi dạy học đang diễn ra, Franck nói với Brahms, ‘Johannes, hãy chuyển điệu, hãy chuyển điệu.’ Và Johannes, là người Kim Ngưu, cơ bản nói rằng, ‘Tại sao lại chuyển điệu? Tôi hoàn toàn thích âm điệu mà tôi đang ở?’ Tất nhiên Ông có thể chuyển điệu. Nhưng điều đó cho các bạn thấy những khuynh hướng khác nhau của các dấu hiệu khác nhau. Khi các bạn nghe nhạc của họ một cách cẩn thận, các bạn sẽ thấy sự chuyển điệu cực kỳ thường xuyên trong âm nhạc của César Franck. |
|
Many lives, for millennia of years, are spent under the lower vibrations. As evolution progresses, more rapid is the development, and the key changes from life to life. |
Nhiều kiếp sống, trong hàng thiên niên kỷ, được trải qua dưới những rung động thấp hơn. Khi sự tiến hóa tiến triển, sự phát triển càng nhanh, và chủ âm thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác. |
|
How similar is the life note and key of this particular incarnation to the previous one? Maybe it will have something to do with our level of development |
Âm điệu và chủ âm của kiếp lâm phàm đặc biệt này giống với kiếp trước như thế nào? Có lẽ nó sẽ có liên quan đến mức độ phát triển của chúng ta |
|
…whereas in the earlier stages one key or tone might be sounded for several lives in their entirety. |
…trong khi ở các giai đoạn trước, một chủ âm hoặc âm điệu có thể được xướng lên trong toàn bộ nhiều kiếp sống. |
|
Sometimes we look at the rising sign and we say, “Well, that rising sign can change from life to life, just the way the sun sign can change from life to life, or it may be sustained over a period of lives, maybe seven lives”. Sometimes I think maybe nine lives. Does that sustainment of the rising sign have anything to do with a particular stage of evolution? It seems to me that people who are developing certain abilities along the rising sign line might grasp from it, evoke from it all that they can along the different two and a half degrees, or decanate line, and thereby spend some time with a particular rising sign. He tells us that the ray may be sustained personality ray from life to life in the life of artists who are working on some kind of development requiring a constant perfecting. |
Thật thú vị. Đôi khi chúng ta nhìn vào dấu hiệu mọc và chúng ta nói, “Chà, dấu hiệu mọc đó có thể thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác, giống như cách dấu hiệu mặt trời có thể thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác, hoặc nó có thể được duy trì qua một giai đoạn các kiếp sống, có thể bảy kiếp”. Đôi khi tôi nghĩ có lẽ chín kiếp. Sự duy trì dấu hiệu mọc đó có liên quan gì đến một giai đoạn tiến hoá cụ thể không? Đối với tôi, có vẻ như những người đang phát triển những khả năng nhất định theo đường hướng dấu hiệu mọc có thể nắm bắt từ nó, gợi lên từ nó tất cả những gì họ có thể dọc theo các hai độ rưỡi khác nhau, hoặc theo các thập độ, và do đó dành một thời gian với một dấu hiệu mọc cụ thể. Ngài nói với chúng ta rằng các cung, có thể là cung phàm ngã, được duy trì từ kiếp này sang kiếp khác trong cuộc sống của các nghệ sĩ đang làm việc trên một loại phát triển nào đó đòi hỏi sự hoàn thiện liên tục. |
|
Anyway, just imagine what it would be like to see from the inside out here and to really see the lives as they unfolded and the energies as they were available and the changes as they occurred. I think it would be most interesting. |
Dù sao, hãy hình dung xem sẽ ra sao nếu nhìn từ bên trong hướng ra ngoài ở đây, và thật sự thấy được các sự sống khi chúng triển khai, các năng lượng khi chúng hiện hữu, và những thay đổi khi chúng xảy đến. Tôi nghĩ điều đó hẳn sẽ vô cùng thú vị. |
|
So it’s possible that from one life to the next that the key of the tone might be very similar and the person will be quite recognizable. Sometimes you say, ‘Oh I’m following this person in a series of lives’, maybe a famous person, and I recognize that person immediately, because the tone is very much like the previous life. Maybe so. |
Vì vậy, có thể từ kiếp này sang kiếp khác, chủ âm của âm điệu có thể rất giống nhau và người đó sẽ khá dễ nhận ra. Đôi khi bạn nói, ‘Ồ, tôi đang theo dõi người này trong một loạt các kiếp sống’, có lẽ là một người nổi tiếng, và tôi nhận ra người đó ngay lập tức, bởi vì âm điệu rất giống với kiếp trước. Có lẽ vậy. |
|
On the other hand changes can occur rapidly for the more developed person, and maybe you would not recognize them if you are looking for a particular type of note or key. So it seems to cut both ways. Recognizability, yes, but at the same time more frequent change in the more evolved people. |
Mặt khác, những thay đổi có thể xảy ra nhanh chóng đối với người phát triển hơn, và có lẽ bạn sẽ không nhận ra họ nếu bạn đang tìm kiếm một loại âm điệu hoặc chủ âm cụ thể. Vì vậy, dường như nó có cả hai mặt, khả năng nhận ra có, nhưng đồng thời thay đổi thường xuyên hơn ở những người tiến hóa hơn. |
|
As a man nears the Path, the Probationary Path becomes strewn with many shattered forms … |
Khi một người đến gần Thánh Đạo, Con Đường Dự Bị trở nên đầy rẫy những hình tướng tan vỡ… |
|
And the Path is the first initiation, and before the first initiation there is the strong influence of two shatters, Vulcan and Pluto. So that’s one of the reasons as we approach that moment only started entering the Hall of wisdom are taking the first initiation, that there’s a lot of destruction because they cannot hold the constantly elevating desire of the aspirant, who was very keen on the expansion of consciousness and the development of the Christ’s life. |
Và Thánh đạo là lần điểm đạo thứ nhất, và trước lần điểm đạo thứ nhất, ảnh hưởng mạnh mẽ của hai hành tinh “Phá vỡ”, Vulcan và Sao Diêm Vương. Đó là một trong những lý do khi chúng ta đến gần thời điểm đó, chỉ mới bắt đầu bước vào Phòng Minh triết, đang nhận điểm đạo lần thứ nhất, có rất nhiều sự phá hủy bởi vì chúng không thể giữ được ham muốn không ngừng nâng cao của người chí nguyện, người rất quan tâm đến việc mở rộng tâm thức và sự phát triển của Sự sống Christ. |
|
As a man nears the Path, the Probationary Path becomes strewn with many shattered forms |
Khi một người đến gần Thánh Đạo, Con Đường Dự Bị trở nên đầy rẫy những hình tướng tan vỡ |
|
… Maybe Pisces in one of our last incarnations, there is a lot of destruction in that sign |
Có lẽ Song Ngư trong một trong những lần lâm phàm cuối cùng của chúng ta, vì có rất nhiều sự phá hủy trong dấu hiệu đó |
|
…and from lesser cycle to lesser cycle he changes the key, often in one life heightening his vibration several times. |
…và từ chu kỳ nhỏ hơn đến chu kỳ nhỏ hơn, y thay đổi chủ âm, thường trong một kiếp sống nâng cao rung động của mình nhiều lần. |
|
Maybe we can do that too. Hopefully we are becoming disciples, and let’s just say change can occur without sacrificing coherency |
Có lẽ chúng ta cũng có thể làm điều đó. Hy vọng chúng ta đang trở thành đệ tử, và sự thay đổi có thể xảy ra mà không hy sinh sự nhất quán |
|
So often change will break things up, but it’s also possible to change in such a way that you can remain coherent in your approach and in the forms you use, to save time. So that there’s not a complete shattering of the forms you were using, but maybe a transformation transmutation of modification |
Thường thì sự thay đổi sẽ làm tan vỡ nhiều thứ, nhưng cũng có thể thay đổi theo một cách cho phép bạn vẫn giữ được sự nhất quán trong cách tiếp cận và trong các hình tướng bạn sử dụng, để tiết kiệm thời gian. Nhờ vậy sẽ không có sự đổ vỡ hoàn toàn nào của những hình tướng mà bạn từng dùng, mà có lẽ chỉ là một sự chuyển đổi, chuyển hoá hay điều chỉnh. |
|
See therefore how the life of all aspirants, if progressing with the desired rapidity, is one of constant movement, constant changes and differentiations, and continuous building and breaking, planning and seeing those plans disrupted. |
Do đó, hãy xem cuộc sống của tất cả những người chí nguyện, nếu tiến bộ với tốc độ mong muốn, là một cuộc sống của sự vận động không ngừng, những thay đổi và biến phân liên tục, và sự xây dựng và phá vỡ, lập kế hoạch và thấy những kế hoạch đó bị phá vỡ liên tục. |
|
It’s a good warning, it’s a good piece of education as we wonder why must I be so unstable in my life? But let’s just say, … it doesn’t have to be that way. The possibility exists that all this can be handled more and more skillfully. But, here’s the point, on the Mutable Cross there will be many changes and many disruptions. Remember on the Cross of Mutability, that’s what we’re talking about here, and if anything as we begin to approach the Fixed Cross at the first initiation that mutability will increase. |
Đó là một lời cảnh báo tốt, một lời khuyên tốt khi chúng ta tự hỏi, tại sao cuộc sống của tôi lại phải bất ổn như vậy? Nó không nhất thiết phải như vậy. Khả năng tồn tại là tất cả những điều này có thể được xử lý ngày càng khéo léo hơn. Nhưng đây là điểm mấu chốt, trên Thập Giá Biến Đổi sẽ có nhiều thay đổi và nhiều sự đổ vỡ. Hãy nhớ trên Thập Giá của Sự Biến Đổi, đó là những gì chúng ta đang nói ở đây, và khi chúng ta bắt đầu tiến gần đến Thập Giá Cố Định ở lần điểm đạo thứ nhất, sự biến đổi đó sẽ tăng lên. |
|
So when you’re asking yourself, ‘Am I on the fixed cross? Have I truly taken the first initiation? What is the degree of mutability in my life? Or am I adhering to some soul objective through which, or in relation to which, I use certain forms, which may be modified, but not so easily exchanged, thrown about? Where am I?’ Really this can be questioned … |
Vì vậy, khi bạn tự hỏi mình: “Tôi có đang ở trên Thập Giá Cố Định không? Tôi đã thật sự trải qua lần điểm đạo thứ nhất chưa? Mức độ biến đổi trong đời tôi là gì? Hay tôi đang bám vào một mục tiêu của linh hồn nào đó mà qua đó, hoặc liên hệ với nó, tôi sử dụng những hình tướng nhất định — những hình tướng có thể được điều chỉnh, nhưng không dễ dàng thay thế hay tùy tiện vứt bỏ? Tôi đang ở đâu đây?” Thật ra, điều này hoàn toàn có thể được đặt thành câu hỏi … |
|
So, here we are approaching the Fixed Cross, under Pluto, under Vulcan, under the third ray which has many changes associated with it, and the heart is gearing up to be affected by the Christ consciousness. |
Vì vậy, ở đây chúng ta đang đến gần Thập Giá Cố Định, dưới Sao Diêm Vương, dưới Vulcan, dưới cung ba có nhiều thay đổi liên quan đến nó, và trái tim đang chuẩn bị để bị ảnh hưởng bởi tâm thức Christ. |
|
It is a life of ceaseless suffering, of frequent clashing with the environing circumstances, |
Đó là một cuộc sống của sự đau khổ không ngừng, của sự va chạm thường xuyên với các hoàn cảnh xung quanh, |
|
Maybe a true friendship is never entirely destroyed, but we transfer our friendships to others who seem to fulfill the vibration under which we are now working, and if that vibration changes rapidly then our friendships change rapidly. |
Có lẽ một tình bạn thực sự không bao giờ bị phá hủy hoàn toàn, nhưng chúng ta chuyển tình bạn của mình sang những người khác dường như đáp ứng được rung động mà chúng ta đang làm việc, và nếu rung động đó thay đổi nhanh chóng thì tình bạn của chúng ta cũng thay đổi nhanh chóng. |
|
…numerous friendships made and transferred, of mutation ceaseless and consequent agony. [visions are seen only to be replaced by others dreams are dreamt only to be realized and discarded friends are made to be loved and left behind and be if the friends are not moving] |
…nhiều tình bạn được tạo dựng và chuyển giao, của sự biến đổi không ngừng và sự đau khổ do đó. [các linh ảnh được nhìn thấy chỉ để được thay thế bằng những linh ảnh khác, những giấc mơ được mơ chỉ để được thực hiện và loại bỏ, những người bạn được kết giao để được yêu thương và bỏ lại phía sau và nếu những người bạn không di chuyển] |
|
I guess what he’s saying here, from one perspective, change hurts, and from another perspective there is nothing but change. There is sort of the Heraclidian perspective,[LK1] “The only thing that is constant is change”, and the whole idea that perpetual motion exists, somehow I think within the great Breath. |
Tôi đoán điều Ngài đang nói ở đây là, từ một góc độ nào đó, sự thay đổi gây đau đớn, và từ một góc độ khác thì chẳng có gì ngoài thay đổi cả. Có một kiểu quan điểm theo Heraclitus: “Điều duy nhất bất biến là sự thay đổi”, và toàn bộ ý niệm rằng chuyển động vĩnh cửu hiện hữu, và tôi nghĩ, nằm trong Hơi Thở Vĩ Đại. |
|
Ideals are transcended only to be found to be stations on the road to higher; visions are seen, only to be replaced by others; dreams are dreamt only to be realized and discarded; friends are made, to be loved and left behind |
Các lý tưởng được vượt qua chỉ để được nhận ra là những trạm dừng trên con đường đi tới những điều cao hơn; các linh ảnh được thấy, chỉ để được thay thế bằng những linh ảnh khác; các giấc mơ được mơ chỉ để được thể hiện và rồi bị gạt qua; bạn bè được kết giao, được yêu thương và rồi bị bỏ lại phía sau, |
|
Of course maybe, your friends, some friends are really moving along with you and then they are the true comrades on the spiritual path and at a certain point. I believe one finds those friends, |
Tất nhiên, có lẽ, bạn bè của bạn, một số người bạn đang thực sự cùng bạn tiến lên và sau đó họ là những người đồng chí thực sự trên con đường tinh thần, và ở một thời điểm nhất định tôi tin rằng người ta sẽ tìm thấy những người bạn đó, |
|
…friends are made, to be loved and left behind, and to follow later and more slowly the footsteps of the striving aspirants |
…bạn bè được kết giao, để được yêu thương và bỏ lại phía sau, và để sau này bước theo bước chân của người chí nguyện đang phấn đấu |
|
So, there become points in friendships and marriages and so forth, ‘Are you going to go with me? Are you moving, or you want to stay just as you are? Are you transforming?’ These are the questions that can come up in close relationships |
Vì vậy, sẽ xuất hiện những thời điểm trong tình bạn, trong hôn nhân và những mối quan hệ tương tự, khi câu hỏi đặt ra là: “Bạn có đi cùng tôi không? Bạn có đang chuyển động không, hay bạn muốn giữ nguyên như bạn đang là? Bạn có đang chuyển hóa không?” Đây là những câu hỏi có thể nảy sinh trong các mối quan hệ gần gũi. |
|
This is a wonderful little section, and even though a little bit abstruse, |
Vì vậy, đây là một phần nhỏ tuyệt vời, và mặc dù hơi khó hiểu, |
|
I guess we have to say towards what state of concrete forms are we devoted, or do we aspire? That’s going to take a little bit of research, isn’t it? You can say right off and without too much consideration, ‘I’m devoted to the teaching,’ but really what does that mean? What is it about the teaching to which you are devoted? Are you devoted to the light that you experience, or to the increasing feelings of love or increasing feelings of power as your will is strengthened? Or to all of the above? Are you devoted to the contacts you may make with other students, or even higher initiates as you strive? What specifically is attracting you, motivating you? When you see your vision or feel your vision, even if it’s abstract, or feel that’s something towards which you gravitate, just what is it? And that takes plenty of an internal consideration. |
Tôi đoán chúng ta phải tự hỏi: chúng ta đang tận hiến hay khát vọng hướng về trạng thái nào của các hình tướng cụ thể? Điều đó sẽ cần một chút tìm hiểu, phải không? Bạn có thể nói ngay, không cần suy nghĩ nhiều: “Tôi tận hiến cho giáo lý,” nhưng thật ra điều đó nghĩa là gì? Trong giáo lý, bạn tận hiến cho điều gì? Bạn tận hiến cho ánh sáng mà bạn kinh nghiệm, hay cho những cảm thức về tình thương ngày càng tăng, hoặc những cảm xúc về quyền năng ngày càng mạnh khi ý chí của bạn được củng cố? Hay cho tất cả những điều trên? Bạn tận hiến cho những tiếp xúc mà bạn có thể thiết lập với các đạo sinh khác, hoặc thậm chí với những điểm đạo đồ cao hơn, trong khi bạn đang nỗ lực? Rốt lại, điều gì đang lôi cuốn bạn, thúc đẩy bạn? Khi bạn thấy tầm nhìn của mình hoặc cảm được tầm nhìn của mình, dù nó còn trừu tượng, hoặc cảm thấy có điều gì đó mà bạn bị hút về, thì rốt cuộc nó là gì? Và điều này đòi hỏi rất nhiều sự suy tư nội tâm. |
|
All of these are forms of which we have to be aware and some of them we may never think about as forms. |
Tất cả những điều này là những hình tướng mà chúng ta phải nhận thức được, và một số trong số đó, chúng ta có thể không bao giờ nghĩ đến như những hình tướng. |
|
I think people do think of their personality form, very much, and of their physical form extremely. We are in that kind of stage during the Aryan Age which in some ways is a very concrete age, it certainly relates in the early stages to the development of the concrete mind, maybe later the development more of the higher mind, and later still of the abstract mind when the sixth subrace of the Aryan race comes along. Maybe we don’t particularly think so much about the form a the devotee, and that to which we are particularly related, but we must now because we’ve been instructed. |
Tôi nghĩ con người quả thật suy nghĩ về hình tướng phàm ngã của họ rất nhiều, và về hình tướng hồng trần của họ thì lại càng nhiều hơn nữa. Chúng ta đang ở trong giai đoạn như thế của giống dân Arya, vốn theo một số phương diện là một thời kỳ rất cụ thể; ở các giai đoạn đầu chắc chắn nó liên hệ với sự phát triển của trí cụ thể, có lẽ về sau là sự phát triển nhiều hơn của thượng trí, và muộn hơn nữa là trí trừu tượng khi giống dân phụ thứ sáu của giống dân Arya xuất hiện. Có lẽ chúng ta không thực sự nghĩ nhiều về hình tướng của người chí nguyện và về điều mà chúng ta đặc biệt liên hệ, nhưng giờ đây chúng ta phải nghĩ, vì chúng ta đã được chỉ dạy. |
|
Now, this final one, all the while that we’re moving on, moving on, moving on, always seeing something new, always leaving. Let’s just say the truly striving, moving aspirant, will always temporarily leave behind those who will not similarly move or strive forward. That can cause a lot of pain. I mean love can exist between people and yet one knows one has to move forward, but one is setting an example too, and then the other, individual, friends, lovers, whatever, the other individual will be able to move accordingly and add a later at a later date. |
Bây giờ cái cuối cùng này, trong suốt thời gian chúng ta tiếp tục, tiếp tục, tiếp tục, luôn thấy một cái gì đó mới, luôn rời đi. Chúng ta hãy chỉ nói rằng người chí nguyện thực sự phấn đấu, di chuyển, sẽ luôn tạm thời bỏ lại những người không di chuyển hoặc phấn đấu tương tự. Điều đó có thể gây ra rất nhiều đau đớn. Ý tôi là tình thương có thể tồn tại giữa mọi người và tuy nhiên người ta biết mình phải tiến về phía trước, nhưng người ta cũng đang làm gương, và sau đó người khác, cá nhân, bạn bè, người yêu, bất cứ ai, cá nhân khác sẽ có thể di chuyển theo đó và thêm vào một ngày sau đó. |
|
So now we take a look at this fourth form. |
Vì vậy, bây giờ chúng ta hãy xem xét hình tướng thứ tư này. |
|
4. Hình tướng của Thể Nguyên nhân. Đây là vận cụ của tâm thức cao hơn, đền thờ của Thượng đế nội tại, hình tướng dường như có một vẻ đẹp hiếm có và một sự ổn định có tính chắc chắn đến nỗi, khi sự phá vỡ cuối cùng đến ngay cả với kiệt tác của nhiều kiếp đó, chén đắng quả thật khó uống, và đơn vị tâm thức cảm thấy bị mất mát khôn tả. Khi đó, chỉ còn ý thức về Tinh thần Thiêng Liêng bẩm sinh, chỉ còn ý thức về Chân lý của Thần tính, nhận thức sâu xa và cho đến tận cùng bản thể mình về tính phù du của hình tướng và của mọi hình tướng, đứng một mình trong cơn lốc của các nghi lễ điểm đạo, mất hết mọi chỗ dựa (dù đó là bạn bè, Chân sư, giáo lý [265] hay môi trường), điểm đạo đồ có thể kêu lên một cách chính đáng: “Ta là Đấng Ta là, và ngoài Ta ra chẳng có gì khác.” Khi ấy, y có thể một cách biểu tượng đặt tay mình vào tay Cha mình trên Trời, và tay kia đưa ra ban phúc cho thế giới loài người, vì chỉ những bàn tay đã buông bỏ mọi sự trong ba cõi mới tự do để mang phúc lành tối hậu đến với nhân loại đang tranh đấu. Lúc đó, y xây dựng cho mình một hình tướng theo ý mình mong muốn,—một hình tướng mới không còn chịu sự phá vỡ nữa, mà đủ cho nhu cầu của y, để bị loại bỏ hay sử dụng tùy theo hoàn cảnh cho phép. |
|
|
4. The Form of the Causal Body. |
4. Hình tướng của Thể Nguyên Nhân. |
|
Of course we all recognize this as a form, in a way it’s located on the fourth of the cosmic ethers, and we always expect that the number four and form will be related. As a matter of fact, I do think that in it Esoteric Psychology, Volume I, He actually numerologically relates, or is it force, it’s either four, form or force. He relates two of them (just look those up) showing the numerological correspondences, a very interesting use of esoteric numerology. |
Tất nhiên, tất cả chúng ta đều biết đây là một hình tướng, và nó nằm trên dĩ thái thứ tư của vũ trụ, và chúng ta luôn mong đợi rằng số bốn và hình tướng có liên quan nhau. Thực tế, tôi nghĩ rằng trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, Ngài thực sự liên hệ về mặt số học, hai trong ba yếu tố này—số bốn, hình tướng hoặc mãnh lực. Ngài liên hệ hai trong số chúng (chỉ cần tra cứu những điều đó) cho thấy các sự tương ứng về số học, một cách sử dụng rất thú vị của số học bí truyền. |
|
Anyway, the fourth of the normal ethers carries the dense physical body, and from the point of view of the Planetary Logos, the causal body is found in the etheric body of the Planetary Logos, but in the dense physical body of the Solar Logos. So, we begin to wonder whether the higher mind might not be considered in a way an ether, an etheric field, when related to the Planetary Logos, whereas the lowest of the ethers might be considered more formal when related to the Solar Logos. |
Dù sao, dĩ thái thứ tư trong bốn dĩ thái thông thường mang đỡ thể xác đậm đặc, và từ quan điểm của Hành Tinh Thượng Đế, thể nguyên nhân được tìm thấy trong thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế, nhưng lại thuộc về thể xác đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế. Vì vậy, chúng ta bắt đầu tự hỏi liệu thượng trí có thể được xem như một loại dĩ thái, một trường dĩ thái, khi đặt trong tương quan với Hành Tinh Thượng Đế, trong khi dĩ thái thấp nhất có thể được xem là mang tính hình tướng hơn khi đặt trong tương quan với Thái Dương Thượng Đế. |
|
Anyway the causal body is found on the higher mental plane, as our diagrams have shown, especially on subplane 3 and subplane number 2. |
Dù sao đi nữa, thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi thượng trí, như các sơ đồ của chúng ta đã chỉ ra, đặc biệt là trên cõi phụ 3 và cõi phụ số 2. |
|
This is the vehicle of the higher consciousness |
Đây là hiện thể của tâm thức cao hơn |
|
Certainly higher than the personality, not the highest consciousness not the highest but a consciousness higher and the personality |
Chắc chắn cao hơn phàm ngã, không phải tâm thức cao nhất, nhưng là một tâm thức cao hơn và phàm ngã |
|
…the temple of the indwelling God |
…ngôi đền của Thượng đế nội tại |
|
And that is the monad really and the jewel in the Lotus is in a way, the very center, the Holy of Holies you might say, with respect to the causal body and the monad in extension has its place there |
Và đó thực sự là chân thần, và viên ngọc trong Hoa sen chính là trung tâm, Nơi Chí Thánh, đối với thể nguyên nhân, và Chân Thần-trong-sự-mở-rộng có vị trí của nó ở đó |
|
…the temple of the indwelling God which seems of a beauty so rare and of a stability of so sure a nature that, when the final shattering comes of even that masterpiece of many lives. |
…ngôi đền của Thượng đế nội tại dường như có một vẻ đẹp hiếm có và một sự ổn định chắc chắn đến nỗi, khi sự tan vỡ cuối cùng xảy ra ngay cả với kiệt tác của nhiều kiếp sống đó. |
|
I love the way it hints, because when the shattering comes, finally one is a Master. The destruction begins at fourth degree, but is finally consummated and the debris dissipated at the fifth degree. It’s a kind of a masterpiece. Masterpieces are variable. Sometimes when you’re an initiate of the third degree, you have to create a kind of work along your own line, and you could call it a masterpiece. It is not really, but for you, relatively, it is. |
Tôi yêu thích cách nó gợi ý, vì khi sự tan vỡ xảy đến, cuối cùng con người trở thành một Chân sư. Sự phá hủy khởi sự ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng rốt cuộc được hoàn tất và các mảnh vỡ được làm tiêu tan ở lần điểm đạo thứ năm. Đó là một dạng kiệt tác. Các kiệt tác thì biến thiên. Đôi lúc, khi bạn là một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba, bạn phải tạo ra một dạng công trình theo đúng đường lối của riêng mình, và bạn có thể gọi nó là một kiệt tác. Nó vốn không thật sự là như vậy, nhưng đối với bạn, một cách tương đối, thì đúng là như thế. |
|
Then when you look at the Secret Doctrine and the Theosophical society in 1875 you realize that DK was in a way working on this masterpiece, whatever that happened to be or maybe this entire teaching year is a kind of masterpiece, but He did Blavatsky so much and that was an aspect of a masterpiece, I suppose, and here we are with this great vehicle of many thousands of lives, which has been arduously and masterfully worked upon, and artistically worked upon by a Being of great knowledge and beauty, which we call the Solar Angel, and then we call it a masterpiece. |
Rồi khi bạn nhìn vào The Secret Doctrine và Hội Thông Thiên Học vào năm 1875, bạn nhận ra rằng Chân sư DK theo một cách nào đó đã làm việc trên kiệt tác ấy, bất kể nó là gì—hoặc có lẽ toàn bộ chuỗi giáo huấn này là một dạng kiệt tác. Nhưng Ngài đã làm rất nhiều cho Blavatsky, và điều đó, tôi cho là, cũng là một phương diện của một kiệt tác. Và giờ đây chúng ta đang có trước mắt vận cụ vĩ đại gồm hàng ngàn sự sống, vốn đã được lao tác một cách gian khổ và đầy tính chuyên nghiệp, được tạo tác mang tính nghệ thuật bởi một Đấng có tri thức và vẻ đẹp cao cả, Đấng mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần, và rồi chúng ta gọi đó là một kiệt tác. |
|
So a masterpiece need not be technically that which makes of you a master, but it has the idea of a work of very high quality, which must be created before it is possible really to pass on to still greater possibilities of greater light, love, power and beauty. |
Vì vậy, một kiệt tác không nhất thiết phải là cái về mặt kỹ thuật làm cho bạn trở thành một chân sư, nhưng nó mang ý tưởng của một tác phẩm có chất lượng rất cao, phải được tạo ra trước khi thực sự có thể chuyển sang những khả năng lớn hơn nữa của ánh sáng, tình thương, quyền năng và vẻ đẹp lớn hơn. |
|
…seems of a beauty so rare and of a stability of so sure a nature that, when the final shattering comes of even that masterpiece of many lives, bitter indeed is the cup to drink, and unutterably bereft seems the unit of consciousness. |
…dường như có một vẻ đẹp hiếm có và một sự ổn định chắc chắn đến nỗi, khi sự phá vỡ cuối cùng đến ngay cả với kiệt tác của nhiều kiếp đó, chén đắng quả thật khó uống, và đơn vị tâm thức cảm thấy bị mất mát khôn tả. |
|
I wonder if we can somehow imagine what this is because, in a way the content of the causal body, is transferred into the triad. So nothing is really lost, but perhaps the way it was stored, and the beauty of its storing and the particular form that it took, all of that may be lost, as well as the kind of companionship of this great supervising, benevolent Deity, the Solar Angel, all of that may be considered lost. |
Tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể hình dung được điều này hay không, bởi vì theo một cách nào đó, nội dung của thể nguyên nhân được chuyển vào Tam nguyên tinh thần, vì vậy, thật ra không có gì bị mất đi. Nhưng có lẽ cách mà nó đã được lưu giữ và vẻ đẹp của sự lưu giữ ấy, cùng với hình tướng đặc thù mà nó từng mang lấy—tất cả những điều đó có thể bị mất, cũng như sự đồng hành của Đấng Thiêng Liêng giám sát đầy thiện ý này, Thái dương Thiên Thần—tất cả những điều ấy có thể được xem là mất. |
|
So when you say, my God, my God why hast thou forsaken me, you’re drinking that cup to the last. Let’s just say what He seems to be saying is relating the emptying of the cup of karma – it’s very dregs, with the departure of the solar angel and the destruction of the causal body. Now the sequence of all this, I’m not sure that has been given to us, but the sequence will be of interest what happens first, in this process, that’s the idea. |
Vì vậy, khi bạn nói, Lạy Chúa, lạy Chúa sao Ngài bỏ con, bạn đang uống cạn chén đó đến giọt cuối cùng. Chúng ta hãy chỉ nói rằng, những gì Ngài đang nói dường như liên quan đến việc làm cạn chén nghiệp quả – những cặn bã của nó, với sự ra đi của Thái dương Thiên Thần và sự phá hủy của thể nguyên nhân. Bây giờ trình tự của tất cả những điều này, tôi không chắc rằng nó đã được trao cho chúng ta, nhưng trình tự sẽ rất thú vị, điều gì xảy ra trước, trong quá trình này, đó mới là ý tưởng. |
|
Conscious then only of the innate Divine Spirit, conscious only of the Truth of the Godhead, realizing profoundly and to the depths of his being the ephemeral nature of the form and of all forms, standing alone in the vortex of initiatory rites, bereft of all on which he may have leant (be it friend, Master, doctrine (or environment), well may the Initiate cry out: “I am that I am, and there is naught else.” |
Khi đó, chỉ còn ý thức về Tinh thần Thiêng Liêng bẩm sinh, chỉ còn ý thức về Chân lý của Thiên tính, nhận thức sâu xa và cho đến tận cùng bản thể về tính phù du của hình tướng và của mọi hình tướng, đứng một mình trong cơn lốc của các nghi lễ điểm đạo, mất hết mọi chỗ dựa (dù đó là bạn bè, Chân sư, giáo lý [265] hay môi trường), điểm đạo đồ có thể kêu lên một cách chính đáng: “Ta là Đấng Ta là, và ngoài Ta ra chẳng có gì khác.” |
|
this is a fantastic section, something that one would want to memorize by heart so that… |
Đây là một chương tuyệt vời, một cái gì đó mà người ta muốn ghi nhớ thuộc lòng… , chỉ còn ý thức về Chân lý của Thiên tính, nhận thức sâu xa và cho đến tận cùng bản thể về tính phù du của hình tướng và của mọi hình tướng, |
|
it really conscious only of the innate divine spirit, conscious only of the truth of the Godhead, realizing profoundly and to the depths of His being, the ephemeral nature of the form and of all forms, standing alone in the vortex of initiatory rites |
Khi đó, chỉ còn ý thức về Tinh thần Thiêng Liêng bẩm sinh, chỉ còn ý thức về Chân lý của Thần tính, nhận thức sâu xa và cho đến tận cùng bản thể mình về tính phù du của hình tướng và của mọi hình tướng, đứng một mình trong cơn lốc của các nghi lễ điểm đạo, |
|
That vortex of the fourth degree, |
Vòng xoáy của cấp độ thứ tư, |
|
…bereft of all on which he may have leant (be it friend, Master, doctrine (or environment) |
…bị tước đoạt tất cả những gì mà y có thể đã dựa vào (dù là bạn bè, Chân sư, giáo lý (hoặc môi trường) |
|
Really alone, the depths of aloneness, or the depths of all oneness, if we can call it that, bereft of, |
Thực sự cô đơn, sâu thẳm của sự cô đơn, hoặc sâu thẳm của sự hợp nhất, nếu chúng ta có thể gọi nó như vậy. Bị tước đoạt, |
|
…well may the initiative cry out I am that I am |
…điểm đạo đồ có thể kêu lên Ta là cái Ta là |
|
A Leo statement, isn’t it? Even though I mean that, in a way, is the way Leo was involved with the fourth degree I am that I am, and there is naught else. We see Leo involved at the fourth degree. |
Một tuyên bố mang tính Sư Tử, phải không, mặc dù ý tôi là, theo một cách nào đó, đó là cách Sư Tử tham gia vào cấp độ thứ tư Ta là Cái Ta Là, và không có gì khác ngoài Ta, chúng ta sẽ thấy Sư Tử tham gia ở cấp độ thứ tư. |
|
Well may he then figuratively place his hand in that of his Father in Heaven |
Khi đó, Ngài có thể đặt tay mình một cách tượng trưng vào tay Cha trên trời |
|
In other words, the angel of the presence has introduced him to the monad which He has become, fully, well maybe, let’s just say he realizes he is, maybe we have to wait until the sixth degree to become it fully |
Nói cách khác, Thiên Thần của Hiện Diện đã giới thiệu Ngài với chân thần mà Ngài đã trở thành một cách trọn vẹn. Vâng có lẽ, chúng ta hãy chỉ nói rằng Ngài nhận ra mình là Chân thần, và có lẽ chúng ta phải đợi đến cấp độ thứ sáu để trở thành Chân thần một cách trọn vẹn |
|
…and hold the other out in blessing on the world of men, for only the hands that have let slip all within the three worlds are free to carry the ultimate blessing to struggling humanity. |
…và đưa tay kia ra ban phước cho thế giới loài người, vì chỉ những bàn tay đã buông bỏ tất cả trong ba cõi giới mới được tự do mang phước lành tối thượng đến cho nhân loại đang đấu tranh. |
|
Then he builds for himself a form such as he desires, |
Sau đó, Ngài tự xây dựng cho mình một hình tướng như Ngài mong muốn |
|
Maybe we’re talking about the Mayavirupa here |
Có lẽ chúng ta đang nói về Mayavirupa ở đây |
|
—a new form that is no longer subject to shattering, but suffices for his need, to be discarded or used as occasion warrants. |
—một hình tướng mới không còn bị tan vỡ, nhưng đủ cho nhu cầu của Ngài, để được loại bỏ hoặc sử dụng khi có dịp. |
|
So, holding onto the monad and blessing the world of men is the position we find this initiate, in holding with one hand to the monad, and blessing the world of men with the other. This is His position for only the hands that have let slip all within the three worlds are free to carry the ultimate blessing to struggling humanity. I mean in other words, we can before that time carry blessing but not the ultimate blessing. |
Vì vậy, nắm giữ lấy Chân Thần và ban phúc cho thế giới nhân loại là vị trí mà chúng ta thấy điểm đạo đồ này đang đứng: một tay nắm lấy Chân Thần, và tay kia ban phúc cho thế giới nhân loại. Đây là vị trí của Ngài, vì chỉ những đôi tay đã buông bỏ mọi thứ trong ba cõi mới được tự do mang phúc lành tối hậu đến với nhân loại còn đang vật lộn. Ý tôi là, nói cách khác, trước thời điểm ấy chúng ta có thể ban phúc, nhưng không phải là phúc lành tối hậu. |
|
This may relate to the mayavirupa in all its aspects, it’s not just its physical aspect. Mayavirupa would have to have all of the vehicles that previously were created in another way. So, it’s amazing really. |
Điều này có thể liên quan đến mayavirupa trong mọi phương diện của nó, chứ không chỉ phương diện hồng trần. Mayavirupa hẳn phải bao gồm tất cả các vận cụ vốn trước đây đã được tạo ra theo một cách khác. Vì vậy, thật sự kỳ diệu. |
|
In these days you will need to ponder on this matter of the form, for with the entering in of a new ray, and the commencement of a new era comes ever a period of much disruption until the forms that be have adapted themselves to the newer vibration. In that adaptation those who have cultivated pliability and adaptability, or who have that for their personality ray, progress with less disruption than those more crystallized and fixed. |
Trong những ngày này, các bạn sẽ cần suy ngẫm về vấn đề hình tướng, bởi vì với sự đi vào của một cung mới và sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới, bao giờ cũng xuất hiện một giai đoạn nhiều xáo trộn, cho đến khi các hình tướng hiện có tự thích ứng được với rung động mới hơn. Trong sự thích ứng ấy, những ai đã rèn luyện được tính mềm dẻo và khả năng thích nghi, hoặc có hai phẩm tính ấy nơi cung phàm ngã của mình, sẽ tiến bộ với ít xáo trộn hơn so với những người bị kết tinh và cố định hơn. |
|
Particularly now should pliability and responsiveness of form be aimed at, for when He Whom we all adore comes, think you His vibration will not cause disruption if crystallization is present? It was so before; it will be so again. |
Đặc biệt là ngay lúc này, các bạn nên nhắm đến sự mềm dẻo và khả năng đáp ứng của hình tướng, vì khi Đấng mà tất cả chúng ta đều tôn thờ đến, các bạn nghĩ rung động của Ngài sẽ không gây xáo trộn sao, nếu sự kết tinh vẫn còn hiện diện? Trước kia đã như thế; và lần này cũng sẽ như vậy. |
|
Cultivate responsiveness to the Great Ones, aim at mental expansion and keep learning. Think whenever possible in terms abstract or numerical, and by loving all, work at the plasticity of the astral body. In love of all that breathes comes capacity to vibrate universally, and in that astral pliability will come responsiveness to the vibration of the Great Lord. |
Hãy rèn luyện khả năng đáp ứng với Các Đấng Cao Cả, hãy hướng đến sự mở rộng trí tuệ và không ngừng học hỏi. Bất cứ khi nào có thể, hãy tư duy theo các thuật ngữ trừu tượng hoặc số học, và bằng cách yêu thương tất cả, hãy rèn luyện tính linh động của thể cảm dục. Trong tình thương đối với mọi sự sống biết thở, sẽ đến năng lực rung động một cách phổ quát, và trong sự mềm dẻo ấy của thể cảm dục, sẽ đến khả năng đáp ứng với rung động của Đấng Vĩ Đại. |
|
In these days you will need to ponder on this matter of the form, for with the entering in of a new ray |
Trong những ngày này, bạn sẽ cần phải suy ngẫm về vấn đề hình tướng, vì với sự đi vào của một cung mới |
|
The seventh |
Cung bảy |
|
…and the commencement of a new era comes ever a period of much disruption until the forms that be have adapted themselves to the newer vibration. |
…và sự bắt đầu của một kỷ nguyên mới luôn đi kèm với một giai đoạn nhiều gián đoạn cho đến khi các hình tướng hiện có đã thích nghi với rung động mới hơn. |
|
Is happening however slowly and disruptively. |
Rung động đó đang xảy ra dù chậm và gián đoạn. |
|
In that adaptation those who have cultivated pliability and adaptability, or who have that for their personality ray |
Trong sự thích ứng đó, những người đã trau dồi tính linh hoạt và khả năng thích ứng, hoặc những người có điều đó cho cung phàm ngã của họ, |
|
Maybe third ray |
Có lẽ là cung ba |
|
…progress with less disruption than those more crystallized and fixed. |
…tiến bộ với ít sự gián đoạn hơn so với những người kết tinh và cố định hơn. |
|
We can end this here … I would have liked to go on and done with our program, however it was not to be; other responsibilities called. |
Chúng ta có thể kết thúc ở đây… Tôi đã muốn tiếp tục và hoàn thành chương trình của chúng ta, tuy nhiên điều đó đã không xảy ra; những trách nhiệm khác đã gọi. |
|
This is the end of A Treatise on White Magic video program number 15. |
Đây là kết thúc của chương trình video số 15 của Luận về Chánh Thuật. |
|
It’s not a half-hour, rules of magic, astral rule 9.3 and page 265 …this is the second of August. |
Đó không phải là nửa giờ, các quy luật huyền thuật, quy luật cảm dục 9.3 và trang 265… đây là ngày 2 tháng 8. |
|
Friends, fascinating material, and I’m finding I’ve read this book a number of times but forced to think about it line by line, word by word, forced to try to say something about it which may be or may not be useful. |
Các bạn, tài liệu hấp dẫn, và tôi thấy mình đã đọc cuốn sách này nhiều lần nhưng buộc phải suy nghĩ về nó từng dòng, từng chữ, buộc phải cố gắng nói điều gì đó về nó mà có thể hữu ích hoặc không. |
|
I find it to be a wonderful book with wonderful information. So, we’ve studied now the four forms, the form of a personality, the form of the environment, the form of the devotee, and the last one, the form of the causal body. With these forms we do interact and we are changing their nature. We, through that interactivity and ever higher forms are revealed, through ever higher points of tension, which we succeed in generating. |
Tôi thấy nó là một cuốn sách tuyệt vời với những thông tin tuyệt vời. Vì vậy, bây giờ chúng ta đã nghiên cứu bốn hình tướng, hình tướng của một phàm ngã, hình tướng của môi trường, hình tướng của người tận hiến, và cái cuối cùng, hình tướng của thể nguyên nhân. Với những hình tướng này, chúng ta tương tác và chúng ta đang thay đổi bản chất của chúng. Chúng ta, thông qua sự tương tác đó và những hình tướng ngày càng cao hơn được tiết lộ, thông qua những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao hơn, mà chúng ta thành công trong việc tạo ra. |
|
So, may we live at ever higher points of tension. |
Vì vậy, cầu mong chúng ta sống ở những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao hơn. |
|
I kind of take this subject on when I get to it. Hopefully it will be before long. I always hate to leave a paragraph behind. It is that chance arising thing, I just keep on thinking there’s there’s more that can be extracted from it, more that can be extracted. |
Tôi có xu hướng đảm nhận chủ đề này khi tôi đến với nó. Hy vọng rằng sẽ không lâu nữa. Tôi luôn ghét bỏ lại một đoạn văn. Đó là điều nảy sinh tình cờ, tôi chỉ tiếp tục nghĩ rằng có nhiều điều hơn có thể được rút ra từ nó, nhiều điều hơn có thể được rút ra. |
|
I guess that great realization that we are not the form, but I am that and that I am or I am that I am; I am the monad, I am the one. I’m not even in a way the form of the universe. |
Tôi đoán rằng sự chứng nghiệm vĩ đại rằng chúng ta không phải là hình tướng, mà là Ta là Cái đó và Cái đó là Ta hoặc Ta là Ta; Ta là chân thần, Ta là đấng duy nhất. Ta thậm chí không phải là hình tướng của vũ trụ theo một cách nào đó. |
|
All of that at some point will be dawning upon us and our realization will be considerable when related to the realization in which we presently live which will be regarded as of lower vibration |
Tất cả những điều đó vào một thời điểm nào đó sẽ ló dạng trong chúng ta và sự chứng nghiệm của chúng ta sẽ đáng kể khi liên quan đến sự chứng nghiệm mà chúng ta hiện đang sống, mà sẽ được coi là có rung động thấp hơn |
|
Thank you. We’ll be seeing you soon. We’re going to start with program number 16 in this series of rules for magic on the astral plane, and we’re still in rule 9. |
Cảm ơn bạn. Chúng ta sẽ sớm gặp lại. Chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình số 16 trong loạt bài về các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục, và chúng ta vẫn đang ở quy luật 9. |
|
Take care and bye bye. … |
Hãy giữ gìn sức khỏe và tạm biệt. … |