Abstract
| Content for ATOWM Series II, Rules for Magic for the Astral Plane, Video Commentary, Program Five, 7.5 continuing Rule VII, THE TWO PATHS, 1:02 hr: pages 229-231. | Nội dung cho Loạt Bài ATOWM II, Các Quy Luật của Chánh Thuật cho Cõi Cảm Dục, Bình Luận Video, Chương Trình Năm, 7.5 tiếp tục Quy Luật VII, HAI CON ĐƯỜNG, 1:02 giờ: trang 229-231. |
| [Note: previous solar system is a third ray system, the green system, rather than second ray system – as is mistakenly mentioned in this commentary – it is corrected at the start of the next commentary.] | [Chú ý: Hệ mặt trời trước đây là một hệ thống thuộc cung ba, hệ thống màu xanh lục, chứ không phải cung hai như đã nhầm lẫn trong phần bình luận này – điều này được đính chính ở phần đầu của bình luận tiếp theo.] |
| Master D.K. defines the left-hand path and descent into pure mind, embracing a former type of energy which characterized the first solar system. This confines one to the unprincipled domain and cuts off the path to life on the cosmic ethers. On the path of right activity, the disciple subordinates the personality working with the soul, utilizing consciousness with no ambition for selfish purposes. A vital power developed in silence is felt by the aspirant who turns from the path of form. | Chân sư DK định nghĩa con đường tả đạo là sự thoái hóa vào cõi trí thuần túy, ôm lấy một loại năng lượng cũ đã đặc trưng cho hệ mặt trời thứ nhất. Điều này giam hãm con người trong miền vô nguyên tắc và cắt đứt con đường dẫn tới sự sống trên các cõi dĩ thái vũ trụ. Trên con đường hoạt động đúng đắn, người đệ tử phục tùng phàm ngã và làm việc cùng với linh hồn, sử dụng tâm thức mà không có tham vọng phục vụ cho các mục đích ích kỷ. Một quyền năng thiết yếu được phát triển trong im lặng được cảm nhận bởi người chí nguyện khi y từ bỏ con đường hình tướng. |
| The eye of vision becomes the third eye as discrimination and dispassion develop with the energy of Venus and Taurus resulting in a potency and clear vision. This makes right choice on the spiritual path possible. Both are required to move along the razor-edged, the ‘noble middle’ path of the Buddha. These paths meet in a centre of peace based in the area around the third eye and pineal gland, the place “where land and water meet.” There true discrimination and dispassion have been achieved. A point of balance is found prior to the choice being made between the vibrating poles (the highest head centre-Uranus and the base of the spine centre-Pluto). The high point has to do with spiritual inflowing tides. The central channel in the etheric body, the sushumna, is sometimes considered spirit. | Con mắt của thị kiến trở thành con mắt thứ ba khi sự phân biện và tính vô nhiễm phát triển cùng với năng lượng của Kim Tinh và dấu hiệu Kim Ngưu, dẫn đến một quyền năng và tầm nhìn rõ ràng. Điều này khiến việc lựa chọn đúng trên con đường tinh thần trở nên khả thi. Cả hai đều cần thiết để tiến bước trên con đường ‘lưỡi dao’, con đường trung đạo cao quý của Đức Phật. Những con đường này hội tụ tại một trung tâm hòa bình nằm trong khu vực xung quanh con mắt thứ ba và tuyến tùng, nơi “đất liền và nước gặp nhau.” Tại đó, sự phân biện chân thật và tính vô nhiễm đã được đạt tới. Một điểm cân bằng được tìm thấy trước khi lựa chọn giữa hai cực rung động (đỉnh đầu cao nhất – Thiên Vương Tinh và trung tâm đáy cột sống – Diêm Vương Tinh). Đỉnh điểm này liên quan đến các dòng thủy triều tinh thần đang tuôn đổ. Kênh trung tâm trong thể dĩ thái, sushumna, đôi khi được xem là tinh thần. |
| Both the probationer with courage and clear vision and the accepted disciple battle illusion. The soul, Arjuna, must win and the form must be utilized for redemption. The accepted disciple is also fighting the ‘black forces’ on behalf of the Elder Brothers and His group. Libra is always involved in choices. There is an ascent to gain perspective. Another type of choice is presented, rapid advancement or steady, slow progress. Some initiates must choose between staying with their group or spiritual advancement. And eventually a final choice is made by the Master who chooses to divine the Path along which He descended. This program concludes on page 231 of A Treatise on White Magic. | Cả người dự bị với lòng can đảm và tầm nhìn rõ ràng, cùng người đệ tử được chấp nhận đều chiến đấu với ảo tưởng. Linh hồn, Arjuna, phải chiến thắng và hình tướng phải được sử dụng cho sự cứu chuộc. Người đệ tử được chấp nhận cũng đang chiến đấu với ‘các mãnh lực hắc ám’ thay mặt cho các Huynh Trưởng và nhóm của Ngài. Thiên Bình luôn liên quan đến những sự lựa chọn. Có một sự thăng lên để đạt được viễn cảnh. Một dạng lựa chọn khác được trình bày, đó là sự tiến bộ nhanh chóng hay sự tiến bộ chậm rãi và vững chắc. Một số điểm đạo đồ phải chọn giữa việc ở lại cùng nhóm của mình hoặc tiến bộ tinh thần. Và cuối cùng, một sự lựa chọn cuối cùng được thực hiện bởi Chân Sư, Đấng chọn lựa Con Đường thiêng liêng mà Ngài đã hạ giáng xuống. Chương trình này kết thúc tại trang 231 của Luận Về Chánh Thuật. |
Text
| [5_1] | |
| On one path, He becomes proficient in black magic, which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition. These confine him to the three worlds and shut the door which opens on to life. On the other path, He subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul with the soul in all forms, and laying no emphasis upon the ambitions of the personal self. Clear discrimination of these two paths reveals what is called in some occult books that “narrow razor-edged Path” which lies between the two. This is the “noble middle Path” of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which He has learnt to recognize—one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost hell. TWM 229 | Trên một con đường, y trở nên thông thạo hắc thuật, vốn là những quyền năng phát triển của phàm ngã phục tùng cho các mục đích ích kỷ của một người có động cơ là lợi ích bản thân và tham vọng thế gian. Những điều này giam giữ y trong ba cõi và đóng lại cánh cửa dẫn đến sự sống. Trên con đường khác, y khuất phục phàm ngã của mình và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn làm việc trong ánh sáng của linh hồn với linh hồn trong mọi hình tướng, và không nhấn mạnh vào những tham vọng của phàm ngã cá nhân. Sự phân biện rõ ràng hai con đường này cho thấy điều được gọi trong một số sách huyền môn là “Con Đường hẹp như lưỡi dao cạo” nằm giữa hai con đường đó. Đây là “Con Đường Trung Đạo cao quý” của Đức Phật và đánh dấu ranh giới mỏng manh giữa hai cực đối lập, cũng như giữa hai dòng chảy mà y đã học cách nhận biết—một dòng chảy đi lên cổng trời, và dòng còn lại chìm xuống địa ngục sâu thẳm. TWM 229 |
| [5_2] | |
| By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion, He gains that quality which is called in this rule “the vital power”. Just as the eye is the instrument of choice in choosing the way of travel on the physical plane and has besides a potency all its own whereby it attracts and develops its [230] own sign language, so a vital power is felt in the aspirant. This eventually brings the third eye into activity, and so there is gained a potency and a clear vision which make right choice and quick progress upon the way a steady progression. We are told that power is grown or developed in silence, and only He who can find a centre of peace within his head, where the paths of the bodily forces and the spiritual inflowing tides meet, can rightly practice true discrimination and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul. TWM 229-230 | Thông qua việc sử dụng hai vũ khí chính của người chí nguyện là phân biện và vô dục, y đạt được phẩm tính được gọi trong quy luật này là “quyền năng thiết yếu.” Cũng giống như con mắt là công cụ lựa chọn hướng đi trên cõi trần, và ngoài ra còn có một năng lực riêng biệt, nhờ đó nó thu hút và phát triển ngôn ngữ ký hiệu của riêng nó, một quyền năng thiết yếu cũng được cảm nhận trong người chí nguyện. Quyền năng này cuối cùng kích hoạt con mắt thứ ba, và nhờ đó đạt được một năng lực và tầm nhìn rõ ràng, giúp lựa chọn đúng đắn và tiến bộ nhanh chóng trên đường đạo thành một sự tiến triển bền vững. Chúng ta được dạy rằng quyền năng được tăng trưởng hay phát triển trong im lặng, và chỉ những ai tìm được trung tâm an bình trong đầu mình, nơi mà các con đường của các mãnh lực trong thân xác và các dòng chảy tinh thần gặp nhau, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân thực và vô dục, từ đó mang các thể cảm dục và trí tuệ được kiểm soát dưới sự dẫn dắt của linh hồn. TWM 229-230 |
| [5_3] | |
| Then He can understand the significance of “the vibrating poles” and achieve that point of equilibrium which is the result of their interaction and vibration. | Khi đó, y có thể hiểu được ý nghĩa của “các cực rung động” và đạt đến điểm cân bằng, kết quả từ sự tương tác và rung động của chúng. |
| The sensing of the dual forces and the clear discrimination of the two paths leads to the development of the vital power. This vital power demonstrates its first activity in enabling the aspirant to achieve a point of balance and so stand on that pinnacle of achievement whereon “a choice is made”. | Việc cảm nhận các lực kép và sự phân biện rõ ràng hai con đường dẫn đến sự phát triển của quyền năng thiết yếu. Quyền năng này thể hiện hoạt động đầu tiên bằng cách giúp người chí nguyện đạt được điểm cân bằng, nhờ đó y đứng vững trên đỉnh cao của thành tựu, nơi mà “một sự lựa chọn được thực hiện.” |
| What is that choice? For the aspirant, it is that between rapid and slow progress. For the disciple, accepted and loyal, it is the choice between methods of service. For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan. For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem. | Sự lựa chọn đó là gì? Đối với người chí nguyện, đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh hay tiến bộ chậm. Đối với đệ tử đã được chấp nhận và trung thành, đó là lựa chọn giữa các phương pháp phụng sự. Đối với điểm đạo đồ, sự lựa chọn thường nằm giữa việc tiến bộ tinh thần và công việc gian khổ ở lại cùng nhóm để thực hiện Thiên Cơ. Đối với Chân sư, đó là lựa chọn giữa bảy Con Đường, và như vậy rõ ràng vấn đề của Ngài gian nan và khó khăn hơn rất nhiều. |
| All however prepares the aspirant for right choice through right discrimination leading to right action, and made possible through practiced dispassion. In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battle-field of the desire plane. TWM 230 | Tuy nhiên, tất cả những điều này chuẩn bị cho người chí nguyện để thực hiện sự lựa chọn đúng đắn thông qua phân biện đúng dẫn đến hành động đúng, điều này được thực hiện nhờ vào sự vô dục đã được thực hành. Câu này tóm tắt kỹ thuật của người chiến binh trên chiến trường của cõi dục vọng. TWM 230 |
| [5_4] | |
| It should here be noted that in the steadily developing power of choice, and the loyally fought battle of the astral plane, the consciousness in the man shifts stage by stage. First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that He can stand. TWM 230-231 | Ở đây cần lưu ý rằng, trong quyền năng lựa chọn ngày càng phát triển và trận chiến được chiến đấu trung thành trên cõi cảm dục, tâm thức trong con người thay đổi từng giai đoạn một. Ban đầu, đó là người chí nguyện mệt mỏi với trần gian, người phải vật lộn với dục vọng, với ảo cảm, với tham vọng và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình. Y nghĩ rằng trận chiến thật vĩ đại, nhưng từ một góc nhìn rộng lớn hơn, nó tương đối nhỏ—dù vậy đó là tất cả những gì y có thể chịu đựng. (Luận về Chánh Thuật, trang 230-231) |
| [5_5] | |
| Later, it is the experienced probationary disciple who wrestles in the vale of illusion, and deals not alone with his own nature but with the forces of that vale also, recognising its dual nature. Then, the disciple comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him. They involve not only those in his own nature and in those aspects of the astral plane to which He naturally re-acts, but also involve the forces of illusion arrayed against the group of disciples to which He belongs. Let all disciples take note of this and have it in mind in these difficult and strenuous days. Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back. They are the tried warriors, scarred and tired, yet knowing that triumphant victory lies ahead, for the soul is omnipotent. Accepted disciples, who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers, can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work. Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases; yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end. TWM 231 | Sau này, chính người đệ tử dự bị đã trải nghiệm chiến đấu trong thung lũng ảo tưởng, không chỉ đối mặt với bản chất của chính mình mà còn với các mãnh lực trong thung lũng ấy, nhận ra tính chất kép của nó. Sau đó, người đệ tử bước ra chiến đấu, đối mặt với lòng can đảm (và thường với tầm nhìn rõ ràng) trước các mãnh lực được sắp xếp chống lại y. Những mãnh lực này không chỉ bao gồm những yếu tố trong chính bản chất của y và trong các khía cạnh của cõi cảm dục mà y phản ứng tự nhiên, mà còn bao gồm các mãnh lực của ảo tưởng được sắp xếp chống lại nhóm các đệ tử mà y thuộc về. Tất cả các đệ tử hãy lưu ý điều này và ghi nhớ trong những ngày khó khăn và căng thẳng này. Những đệ tử như vậy đôi khi có sự tiếp xúc có ý thức với các mãnh lực linh hồn của họ, và đối với họ, không có thất bại hay quay lui. Họ là những chiến binh được thử thách, đầy vết sẹo và mệt mỏi, nhưng biết rằng chiến thắng huy hoàng đang chờ đợi phía trước, vì linh hồn là toàn năng. Những đệ tử đã được chấp nhận, chiến đấu với tất cả các yếu tố được liệt kê trên, cùng với các lực lượng hắc đạo được sắp xếp chống lại các Huynh trưởng, có thể kêu gọi các năng lượng tinh thần của nhóm họ và trong những thời điểm hiếm hoi và đã định trước, kêu gọi Chân sư mà họ làm việc dưới sự hướng dẫn của Ngài. Như vậy, công việc và lao động được mở rộng; trách nhiệm và cuộc chiến đấu tăng lên đều đặn; nhưng đồng thời cũng có sự tiếp nhận ngày càng tăng các năng lực có thể được tiếp xúc và sử dụng, và khi được tiếp xúc đúng đắn, chúng bảo đảm chiến thắng sau cùng. TWM 231 |
Transcript
| Hello friends. | Xin chào các bạn. |
| We are now continuing with our work on A Treatise on White Magic video commentary. It’s number five and we are still in rule number seven, so it’s a 7.5, and this is 11 of June 2018. | Chúng ta sẽ tiếp tục công việc bình luận video về Luận Về Chánh Thuật. Đây là video số năm và chúng ta vẫn đang ở Quy Luật số Bảy, nên phần này là 7.5, và hôm nay là ngày 11 tháng 6 năm 2018. |
| Now we have talked about a little bit about the black magician. It’s a tremendous definition of black magic actually. This is rule VII. So, you have a choice we have a choice of two paths and one path later on is known to him as the left-hand path and the other the path of right activity and then, | Chúng ta đã thảo luận một chút về nhà huyền thuật hắc ám. Thật sự, đây là một định nghĩa vô cùng sâu sắc về hắc thuật. Đây chính là Quy Luật VII. Như vậy, các bạn và chúng ta đều có sự lựa chọn giữa hai con đường. Một con đường sau này được gọi là con đường tả đạo và con đường còn lại là con đường hoạt động đúng đắn, và sau đó… |
| [5_1] | |
| On one path, He becomes proficient in black magic, which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition. These confine him to the three worlds and shut the door which opens on to life. On the other path, He subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul with the soul in all forms, and laying no emphasis upon the ambitions of the personal self. Clear discrimination of these two paths reveals what is called in some occult books that “narrow razor-edged Path” which lies between the two. This is the “noble middle Path” of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which He has learnt to recognize—one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost hell. TWM 229 | Trên một con đường, y trở nên thông thạo hắc thuật, vốn là những quyền năng phát triển của phàm ngã phục tùng cho các mục đích ích kỷ của một người có động cơ là lợi ích bản thân và tham vọng thế gian. Những điều này giam giữ y trong ba cõi và đóng lại cánh cửa dẫn đến sự sống. Trên con đường khác, y khuất phục phàm ngã của mình và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn làm việc trong ánh sáng của linh hồn với linh hồn trong mọi hình tướng, và không nhấn mạnh vào những tham vọng của phàm ngã cá nhân. Sự phân biện rõ ràng hai con đường này cho thấy điều được gọi trong một số sách huyền môn là “Con Đường hẹp như lưỡi dao cạo” nằm giữa hai con đường đó. Đây là “Con Đường Trung Đạo cao quý” của Đức Phật và đánh dấu ranh giới mỏng manh giữa hai cực đối lập, cũng như giữa hai dòng chảy mà y đã học cách nhận biết—một dòng chảy đi lên cổng trời, và dòng còn lại chìm xuống địa ngục sâu thẳm. TWM 229 |
| On one path He becomes proficient in black magic… | Trên một con đường, y trở thành người tinh thông hắc thuật… |
| And here’s the way of defining it, which I think is very good | Và đây là cách định nghĩa, theo tôi là rất chính xác: |
| …which is only the developed powers of the personality subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self-interest in worldly ambition. | …vốn là những quyền năng phát triển của phàm ngã phục tùng cho các mục đích ích kỷ của một người có động cơ là lợi ích bản thân và tham vọng thế gian. |
| It seems very straightforward. Of course, we’re told that the concrete mind can be lifted to such a point that it is truly amazing in its capacity and is far beyond anything cultivated by those on the path of right activity. It’s not the Sirian line of initiation. It’s some kind of Devic line of initiation, and it’s possible to ascend on this path very far on what’s called the Path of Mahat or pure mind. So, it’s an embracing of a former type of energy that was characterizing the previous solar system, the first major solar system and a kind of refusal to go with the program of this particular solar system, which is the major love-wisdom solar system, the second major and the fifth minor system. | Điều này có vẻ rất rõ ràng. Dĩ nhiên, chúng ta được dạy rằng trí cụ thể có thể được nâng lên đến một mức độ thật sự đáng kinh ngạc về khả năng của nó và vượt xa bất kỳ điều gì được phát triển bởi những người trên con đường hoạt động đúng đắn. Tuy nhiên, đây không phải là con đường điểm đạo theo tuyến Sirius. Nó là một dạng điểm đạo thuộc tuyến thiên thần (Devic), và có thể tiến rất xa trên con đường này, được gọi là Con Đường Mahat hay cõi trí thuần túy. Vì vậy, nó bao hàm một loại năng lượng cũ đặc trưng cho hệ mặt trời trước đây, hệ mặt trời chính yếu đầu tiên, và là một sự từ chối không chấp nhận chương trình của hệ mặt trời này, hệ thống hiện tại, vốn là hệ thống bác ái-minh triết, hệ mặt trời chính yếu thứ hai và phụ thứ năm. |
| Now let’s see when it comes to the path of right activity, let’s see what else it says, but further on black magic, | Bây giờ, hãy xem khi nói đến con đường hoạt động đúng đắn, nó còn nói gì thêm, nhưng về hắc thuật thì: |
| These confine him to the three worlds | Những điều này giam giữ y trong ba cõi thấp, |
| Which is the dense physical body of the Planetary Logos, in a way, not a principle. He is confined to an unprincipled domain considered cosmically, | …là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, theo một cách nào đó, không phải là một nguyên khí. Y bị giam hãm trong một miền vô nguyên tắc về mặt vũ trụ, |
| …these confine him to three worlds and shut the door which opens on to life. | …những điều này giam giữ y trong ba cõi thấp và đóng cánh cửa mở ra sự sống. |
| Life being that which is encountered as far as we’re concerned on the cosmic ethers. | Sự sống ở đây, theo chúng ta, là những gì được gặp phải trên các cõi dĩ thái vũ trụ. |
| On the other path, … | Trên con đường khác… |
| And this is the good path, the path of right activity, | Và đây là con đường đúng đắn, con đường của hoạt động đúng đắn. |
| He subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul … | Y khuất phục phàm ngã của mình và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn làm việc trong ánh sáng của linh hồn … |
| The soul or consciousness within the causal body, the soul or consciousness within the spiritual triad, the soul or consciousness within the monad. We have to not confine our understanding of the word soul only to the consciousness within the egoic lotus, which is not quite on the cosmic etheric level, almost. Working always in the light of the soul, | Linh hồn hay tâm thức trong thể nguyên nhân, linh hồn hay tâm thức trong tam nguyên tinh thần, linh hồn hay tâm thức trong chân thần. Chúng ta không nên giới hạn sự hiểu biết của mình về từ “linh hồn” chỉ là tâm thức trong Hoa Sen Chân Ngã, vốn gần đạt đến cấp độ dĩ thái vũ trụ nhưng chưa hoàn toàn. Luôn làm việc trong ánh sáng của linh hồn, |
| …with the soul in all forms, and | … với linh hồn trong mọi hình tướng, và |
| With consciousness in all forms, that’s how the Master tries to work with us at this time | Với tâm thức trong mọi hình tướng, đó chính là cách Chân Sư đang cố gắng làm việc với chúng ta vào thời điểm này, |
| …laying no emphasis upon the ambitions of the personal self. | … không nhấn mạnh vào những tham vọng của phàm ngã cá nhân. |
| Which really is kind of a mistaken identity. We see ourselves as a very small thing and we forget that we are a projection and an extension of the monad, which itself is an extension of the one life of the universe. | Điều này thực sự là một dạng nhận diện sai lầm. Chúng ta tự xem mình như một điều gì đó rất nhỏ bé và quên rằng chúng ta chỉ là một sự phóng chiếu và một sự mở rộng của chân thần, mà chính chân thần lại là sự mở rộng của sự sống duy nhất của vũ trụ. |
| 0:04:45 So that’s what it takes us here to the next consideration. | Điều này đưa chúng ta đến cân nhắc tiếp theo: |
| Clear discrimination of these two paths reveals what is called in some occult books that “narrow razor-edged Path” which lies between the two. | Sự phân biện rõ ràng hai con đường này cho thấy điều được gọi trong một số sách huyền môn là “Con Đường hẹp như lưỡi dao cạo” nằm giữa hai con đường đó. |
| I mean, we do have to respect form, and we have to respect spirit. Both form and spirit must be respected. And so we cannot make haste with too great a rapidity. It seems like a contradiction, but the old saying, make haste slowly, really applies. And that way, which is the way of caution, we will not destroy the form by premature application of energies to it, which are just too strong for it to withstand. | Ý tôi là, chúng ta phải tôn trọng hình tướng, và chúng ta cũng phải tôn trọng tinh thần. Cả hình tướng và tinh thần đều phải được tôn trọng. Do đó, chúng ta không thể vội vàng quá mức. Nghe có vẻ như một nghịch lý, nhưng câu nói xưa “hãy vội một cách chậm rãi” thật sự rất đúng trong trường hợp này. Và bằng cách đó, con đường thận trọng này sẽ giúp chúng ta không phá hủy hình tướng bằng cách áp dụng các năng lượng một cách quá sớm, khi mà hình tướng còn quá yếu để có thể chịu đựng nổi. |
| This is the “noble middle Path” of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which He has learnt to recognize—one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost hell. | Đây là “Con Đường Trung Đạo cao quý” của Đức Phật và đánh dấu ranh giới mỏng manh giữa hai cực đối lập, cũng như giữa hai dòng chảy mà y đã học cách nhận biết—một dòng chảy đi lên cổng trời, và dòng còn lại chìm xuống địa ngục sâu thẳm. |
| Which probably is not even found on one of the seven systemic planes, but perhaps even lower, as I hinted at, a kind of eighth sphere below even the physical level. | Địa ngục ấy có lẽ thậm chí không nằm trên một trong bảy cõi hệ thống, mà có thể còn thấp hơn, như tôi đã gợi ý, một loại cõi thứ tám nằm dưới cả cấp độ vật lý. |
| I mean, it’s possible to think in those terms, and maybe the wisest way is to proceed with respect for both form and spirit. | Ý tôi là, có thể suy nghĩ theo những khái niệm đó, và có lẽ cách khôn ngoan nhất là tiến lên với sự tôn trọng cả hình tướng lẫn tinh thần. |
| Sometimes, the mystic wants to reach God so quickly that that mystic will completely disrespect the form at his own peril, and then the form is suffering and destruction or impairment and will have to be rebuilt. | Đôi khi, nhà thần bí muốn đạt đến Thượng Đế quá nhanh đến mức hoàn toàn xem thường hình tướng và chuốc lấy hiểm họa cho bản thân, rồi hình tướng ấy phải chịu khổ, bị hủy hoại hoặc suy yếu và sẽ phải được tái lập lại. |
| There is a wise way. The Buddha is the Lord of Wisdom, the Lord of Light, and he is suggesting a wise path, which is not excessively rapid, nor so slow, because we get trapped in the dense physical body of the planetary logos especially. | Có một con đường khôn ngoan. Đức Phật là Đức Chúa Tể Minh Triết, Đức Chúa Tể Ánh Sáng, và Ngài đang đề xuất một con đường khôn ngoan, không quá nhanh cũng không quá chậm, vì chúng ta dễ bị mắc kẹt trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế. |
| So, as I tried to explain, sometimes you just have to choose between the higher way and the lower way, but there’s a sort of a central point which rises towards the higher way and brings consideration of the form along with it. And when you look at the Ida, the Pingala, and the Sushumna, there’s a central position. It’s usually considered the path of soul or consciousness, not pure spirit, not pure form or matter. Matter is different from form, of course. Matter is the basic constituent, and form is built by the second aspect, building matter into some sort of geometrical configuration, the second aspect is the Great Geometer. | Như tôi đã cố giải thích, đôi khi em chỉ cần chọn giữa con đường cao hơn và con đường thấp hơn, nhưng có một điểm trung tâm nào đó vươn lên theo con đường cao hơn và mang theo sự cân nhắc đối với hình tướng. Và khi em xem xét Ida, Pingala và Sushumna, có một vị trí trung tâm. Vị trí này thường được xem là con đường của linh hồn hoặc tâm thức, không phải là tinh thần thuần túy, cũng không phải hình tướng hay vật chất thuần túy. Vật chất khác với hình tướng, tất nhiên rồi. Vật chất là thành tố cơ bản, và hình tướng được xây dựng bởi khía cạnh thứ hai, kiến tạo vật chất thành một loại cấu trúc hình học nào đó; khía cạnh thứ hai là Đấng Đại Hình Học. |
| But sometimes Sushumna, the central channel, is actually considered to be spirit, and in that case, spirit somehow identifies with both form and soul, and yet is itself. And out of it came both form and soul. | Nhưng đôi khi, Sushumna, kênh trung tâm, thực sự được xem là tinh thần, và trong trường hợp đó, tinh thần bằng cách nào đó hòa nhập cả hình tướng lẫn linh hồn, nhưng vẫn là chính nó. Và từ đó xuất hiện cả hình tướng lẫn linh hồn. |
| So that justifies the central position of spirit when it’s being regarded in that manner. I think it’s so important for many people to realize that Hell is a temporary condition, as are all locales, or karas or places within our planetary system. This whole idea of an eternity of heaven or hell is a sort of a fatuous idea concocted by the unenlightened human concrete mind and by the wish life, and it’s extremely separative. | Vì vậy, điều đó biện minh cho vị trí trung tâm của tinh thần khi nó được xem xét theo cách đó. Tôi nghĩ điều vô cùng quan trọng đối với nhiều người là nhận ra rằng địa ngục chỉ là một tình trạng tạm thời, cũng như tất cả các địa điểm hay karas hoặc nơi chốn trong hệ thống hành tinh của chúng ta. Toàn bộ ý tưởng về thiên đàng hay địa ngục vĩnh cửu là một ý tưởng hời hợt, được dựng lên bởi trí cụ thể chưa giác ngộ của con người và bởi ước vọng trong đời sống, và nó cực kỳ mang tính phân biệt. |
| And there are a number of religions, especially Christianity and the Islamic faith, that have to disabuse themselves of that particular conception. | Có một số tôn giáo, đặc biệt là Thiên Chúa giáo và Hồi giáo, cần phải loại bỏ quan niệm cụ thể đó. |
| [5_2] | |
| By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion, He gains that quality which is called in this rule “the vital power”. Just as the eye is the instrument of choice in choosing the way of travel on the physical plane and has besides a potency all its own whereby it attracts and develops its [230] own sign language, so a vital power is felt in the aspirant. This eventually brings the third eye into activity, and so there is gained a potency and a clear vision which make right choice and quick progress upon the way a steady progression. We are told that power is grown or developed in silence, and only He who can find a centre of peace within his head, where the paths of the bodily forces and the spiritual inflowing tides meet, can rightly practice true discrimination and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul. TWM 229-230 | Thông qua việc sử dụng hai vũ khí chính của người chí nguyện là phân biện và vô dục, y đạt được phẩm tính được gọi trong quy luật này là “quyền năng thiết yếu.” Cũng giống như con mắt là công cụ lựa chọn hướng đi trên cõi trần, và ngoài ra còn có một năng lực riêng biệt, nhờ đó nó thu hút và phát triển ngôn ngữ ký hiệu của riêng nó, một quyền năng thiết yếu cũng được cảm nhận trong người chí nguyện. Quyền năng này cuối cùng kích hoạt con mắt thứ ba, và nhờ đó đạt được một năng lực và tầm nhìn rõ ràng, giúp lựa chọn đúng đắn và tiến bộ nhanh chóng trên đường đạo thành một sự tiến triển bền vững. Chúng ta được dạy rằng quyền năng được tăng trưởng hay phát triển trong im lặng, và chỉ những ai tìm được trung tâm an bình trong đầu mình, nơi mà các con đường của các mãnh lực trong thân xác và các dòng chảy tinh thần gặp nhau, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân thực và vô dục, từ đó mang các thể cảm dục và trí tuệ được kiểm soát dưới sự dẫn dắt của linh hồn. TWM 229-230 |
| By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion, | Thông qua việc sử dụng hai vũ khí chính của người chí nguyện là phân biện và vô dục, |
| The one applying to the mind, discrimination, the other applying to the astral body, dispassion… | Một cái áp dụng cho thể trí – phân biện, và cái kia áp dụng cho thể cảm xúc – vô dục… |
| …he gains that quality which is called in this rule “the vital power”. | … y đạt được phẩm tính được gọi trong quy luật này là “quyền năng thiết yếu.” |
| Well, we have to watch our definitions here very carefully, because usually the plane of vitality is considered to be the etheric plane, but this is something else, perhaps. | Chúng ta phải hết sức cẩn thận với định nghĩa của mình ở đây, bởi vì thông thường cõi sinh lực được xem là cõi dĩ thái, nhưng điều này có thể là một điều gì đó khác biệt. |
| Just as the eye is the instrument of choice in choosing the way of travel on the physical plane and has besides a potency all its own whereby it attracts and develops its own sign language | Cũng giống như con mắt là công cụ lựa chọn hướng đi trên cõi trần, và ngoài ra còn có một năng lực riêng biệt, nhờ đó nó thu hút và phát triển ngôn ngữ ký hiệu của riêng nó… |
| One is led by the eyes of the Leader, really | Người ta được dẫn dắt bởi đôi mắt của Người Dẫn Đường … |
| …so a vital power is felt in the aspirant. | …cũng như vậy, một quyền năng thiết yếu được cảm nhận bởi người chí nguyện. |
| So, this is interesting, you know, let’s just see if we can fathom this. A vital power is felt in the aspirant. | Điều này thật thú vị, chúng ta hãy xem liệu chúng ta có thể nắm bắt điều này không. Một quyền năng thiết yếu được cảm nhận bởi người chí nguyện. |
| This eventually brings the third eye into activity, and so there is gained a potency and a clear vision which make right choice and quick progress upon the way a steady progression. | Quyền năng này cuối cùng kích hoạt con mắt thứ ba, và nhờ đó đạt được một năng lực và tầm nhìn rõ ràng, giúp lựa chọn đúng đắn và tiến bộ nhanh chóng trên đường đạo thành một sự tiến triển bền vững |
| All right, let’s take a look here. | Chúng ta hãy xem xét điều này. |
| The vital power feeds the third eye. So, this vital power gained from the astral plane feeds the development of the third eye. He gains the quality, a certain type of energy which is called the vital power, and he likens, he involves the concept of the eye and how it is used. | Quyền năng thiết yếu nuôi dưỡng con mắt thứ ba. Như vậy, quyền năng thiết yếu này, đạt được từ cõi cảm dục, nuôi dưỡng sự phát triển của con mắt thứ ba. Y đạt được phẩm tính này – một loại năng lượng đặc biệt được gọi là quyền năng thiết yếu, và y liên kết điều này với khái niệm con mắt và cách nó được sử dụng. |
| So, a vital power is felt in the aspirant, and I want to say felt in the aspirant who chooses correctly and not the path of form. | Một quyền năng thiết yếu được cảm nhận trong người chí nguyện, và tôi muốn nói rằng điều này được cảm nhận bởi người chí nguyện chọn đúng và không đi theo con đường hình tướng. |
| This eventually brings from the eye to the third eye. This is, first we have to see in a normal way, from the normal eye to the development of the third eye. We have to see in the normal way perspicaciously, and then the unitive eye, the blue eye, the eye of Shiva can be developed. | Điều này cuối cùng dẫn từ con mắt thông thường đến con mắt thứ ba. Trước tiên, chúng ta phải nhìn theo cách bình thường, từ con mắt thông thường để phát triển con mắt thứ ba. Chúng ta phải nhìn một cách sáng suốt trong cách nhìn thông thường, và sau đó con mắt hợp nhất, con mắt xanh, con mắt của Shiva mới có thể phát triển. |
| I feel the energy here of Taurus, somehow it’s a very visual sign. It involves Venus, which is a visual planet or planet promoting at least one aspect of vision along with Mercury. | Tôi cảm nhận được năng lượng của Kim Ngưu ở đây; bằng cách nào đó, nó là một dấu hiệu rất thị giác. Dấu hiệu này liên quan đến Kim Tinh, một hành tinh rất thị giác hoặc ít nhất cũng thúc đẩy một khía cạnh của tầm nhìn, cùng với Thủy Tinh. |
| So there is gained a potency and a clear vision which makes right choice on the spiritual path, not just right choice on the physical plane, and quick progress upon the way, steady progression. This is not just an outward phenomenon or phenomena. | Nhờ vậy, một quyền năng và một tầm nhìn rõ ràng được đạt tới, cho phép lựa chọn đúng đắn trên con đường tinh thần, không chỉ là lựa chọn đúng trên cõi trần, và nhờ đó có sự tiến bộ nhanh chóng, một sự tiến bộ đều đặn. Điều này không chỉ là một hiện tượng bên ngoài. |
| We are told that power is grown or developed in silence | Chúng ta được dạy rằng quyền năng được tăng trưởng hay phát triển trong im lặng, |
| I think one can feel that. Sometimes we come together for the glamour meditation and we’re silent, or partially at least according to DK’s suggestions, when smaller groups are working, we try it with a larger group to a degree, and one can feel the power grow in the silence. Power is grown or developed in silence, it’s like saying the synthesis which silence promotes develops power. | Tôi nghĩ rằng người ta có thể cảm nhận được điều đó. Đôi khi chúng ta cùng nhau tham gia thiền xua tan ảo cảm và chúng ta giữ im lặng, hoặc ít nhất là một phần nào đó, theo gợi ý của Chân sư DK, khi những nhóm nhỏ hoạt động, chúng ta cố thử nghiệm điều này với một nhóm lớn hơn ở một mức độ nhất định, và có thể cảm nhận quyền năng tăng trưởng trong im lặng. Quyền năng được tăng trưởng hay phát triển trong im lặng, giống như việc nói rằng sự tổng hợp mà im lặng thúc đẩy giúp phát triển quyền năng. |
| So, synthesis relates to the first cosmic law, and in the synthesis, there is no frictional waste, and hence the development of power. | Vì vậy, tổng hợp liên quan đến định luật vũ trụ thứ nhất, và trong sự tổng hợp, không có sự lãng phí do ma sát, và vì thế mà quyền năng được phát triển. |
| …and only He who can find a centre of peace within his head | … và chỉ những ai tìm được trung tâm an bình trong đầu mình, …” |
| This is really a big hint. Sometimes DK is speaking in terms symbolic, but sometimes he’s really talking about anatomical realities, | Đây thật sự là một gợi ý lớn. Đôi khi Chân sư DK nói theo nghĩa biểu tượng, nhưng đôi khi Ngài lại nói về các thực tại giải phẫu thật sự. |
| …only He who can find a center of peace within His head, where the paths of the bodily forces and the spiritual inflowing tides … | …và chỉ những ai tìm được trung tâm an bình trong đầu mình, nơi mà các con đường của các mãnh lực trong thân xác và các dòng chảy tinh thần, |
| And I want to say from above, … | Và tôi muốn nói rằng từ bên trên… |
| …meet, can rightly practice true discrimination and true dispassion… | … nơi mà các con đường của các mãnh lực trong thân xác và các dòng chảy tinh thần gặp nhau, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân thực và vô dục… |
| Based on the third eye and pineal gland and the place where land and water meet, which is neither dry nor wet. We’ll see more about that. | Dựa trên con mắt thứ ba và tuyến tùng, và nơi mà “đất và nước gặp nhau” – nơi không khô cũng không ướt. Chúng ta sẽ còn tìm hiểu thêm về điều này. |
| So, only there, in that etheric area around the pineal gland, can there be true discrimination and dispassion, | Vì vậy, chỉ tại đó, trong khu vực dĩ thái xung quanh tuyến tùng, mới có thể có được sự phân biện chân thật và tính vô dục chân thật, |
| …and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul. | … sự phân biện chân thực và vô dục, từ đó mang các thể cảm dục và trí tuệ được kiểm soát dưới sự dẫn dắt của linh hồn. |
| So, look at this again, | Vì vậy, chúng ta hãy xem xét lại điều này: |
| Only he who can find a center of peace within his head where the paths of the bodily forces, coming up the Kundalini and the latent fires, rise into the etheric brain, and the spiritual inflowing tides conducted by the ethers can meet, only where these two meet in that etheric area around the pineal gland, can rightly practice true discrimination and that dispassion, which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul, because otherwise the elementals go in their own direction, satisfying their own proclivities. | Chỉ những ai có thể tìm thấy một trung tâm an bình trong đầu mình, nơi mà các dòng năng lượng của cơ thể – năng lượng Kundalini và các ngọn lửa tiềm ẩn – dâng lên não bộ dĩ thái, và các thủy triều tinh thần được dẫn truyền bởi các tầng dĩ thái có thể gặp nhau, chỉ tại nơi hai dòng năng lượng này gặp nhau trong khu vực dĩ thái xung quanh tuyến tùng, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân thật và tính vô dục chân thật. Tính vô dục này giúp đưa thể cảm xúc và thể trí đã được kiểm soát vào sự hướng dẫn của linh hồn, bởi nếu không, các tinh linh cảm dục và tinh linh trí tuệ sẽ tự do đi theo hướng của riêng chúng, để thỏa mãn những khuynh hướng tự nhiên của mình. |
| [5_3] | |
| Then He can understand the significance of “the vibrating poles” and achieve that point of equilibrium which is the result of their interaction and vibration. | Khi đó, y có thể hiểu được ý nghĩa của “các cực rung động” và đạt đến điểm cân bằng, kết quả từ sự tương tác và rung động của chúng. |
| The sensing of the dual forces and the clear discrimination of the two paths leads to the development of the vital power. This vital power demonstrates its first activity in enabling the aspirant to achieve a point of balance and so stand on that pinnacle of achievement whereon “a choice is made”. | Việc cảm nhận các lực kép và sự phân biện rõ ràng hai con đường dẫn đến sự phát triển của quyền năng thiết yếu. Quyền năng này thể hiện hoạt động đầu tiên bằng cách giúp người chí nguyện đạt được điểm cân bằng, nhờ đó y đứng vững trên đỉnh cao của thành tựu, nơi mà “một sự lựa chọn được thực hiện.” |
| What is that choice? For the aspirant, it is that between rapid and slow progress. For the disciple, accepted and loyal, it is the choice between methods of service. For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan. For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem. | Sự lựa chọn đó là gì? Đối với người chí nguyện, đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh hay tiến bộ chậm. Đối với đệ tử đã được chấp nhận và trung thành, đó là lựa chọn giữa các phương pháp phụng sự. Đối với điểm đạo đồ, sự lựa chọn thường nằm giữa việc tiến bộ tinh thần và công việc gian khổ ở lại cùng nhóm để thực hiện Thiên Cơ. Đối với Chân sư, đó là lựa chọn giữa bảy Con Đường, và như vậy rõ ràng vấn đề của Ngài gian nan và khó khăn hơn rất nhiều. |
| All however prepares the aspirant for right choice through right discrimination leading to right action, and made possible through practiced dispassion. In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battle-field of the desire plane. TWM 230 | Tuy nhiên, tất cả những điều này chuẩn bị cho người chí nguyện để thực hiện sự lựa chọn đúng đắn thông qua phân biện đúng dẫn đến hành động đúng, điều này được thực hiện nhờ vào sự vô dục đã được thực hành. Câu này tóm tắt kỹ thuật của người chiến binh trên chiến trường của cõi dục vọng. TWM 230 |
| Then He can understand the significance of “the vibrating poles” and achieve that point of equilibrium which is the result of their interaction and vibration. | Khi đó, y có thể hiểu được ý nghĩa của “các cực rung động” và đạt đến điểm cân bằng, kết quả từ sự tương tác và rung động của chúng. |
| The high and the low, which is bodily, as he says, and the high has to do with spiritual inflowing tides. We are the meeting place of many forces, and where those forces meet, there may at first be turbulence and contesting between forces and eventually harmonization and the ability to use the higher properties and virtues of each area. | Cái cao và cái thấp, điều này liên quan đến thân xác, như Ngài nói, và cái cao có liên quan đến các dòng chảy tinh thần đổ vào. Chúng ta là nơi hội tụ của nhiều mãnh lực, và nơi những mãnh lực này gặp nhau, lúc đầu có thể có sự hỗn loạn và xung đột giữa các mãnh lực, và cuối cùng là sự hài hòa cùng khả năng sử dụng các phẩm tính và đức hạnh cao hơn của mỗi lĩnh vực. |
| Arjuna, on the field of Kurukshetra, the greater group within his family must win, but that does not mean that the forces of form will be completely abrogated. They have to be used if there’s going to be the kind of redemption which the monad has undertaken. | Arjuna, trên chiến trường Kurukshetra, nhóm lớn hơn trong gia đình của chàng phải chiến thắng, nhưng điều đó không có nghĩa là các mãnh lực của hình tướng sẽ hoàn toàn bị tiêu trừ. Chúng phải được sử dụng nếu có sự cứu chuộc mà Chân Thần đã đảm nhiệm. |
| The vibrating poles, the high and low, in a way, from the chakra point of view, the vibrating poles are the highest head center and the base of divine center. They are astrologically Uranus and Pluto. Uranus the purpose and Pluto the will. And somehow, the descent and ascent and the meeting in a place which is really in neither center, but in a center within the head, some people call it the cave center, gives the magician his third eye and the ability to practice true discrimination and dispassion and direct the forces of the mind and astral body properly. | Các cực rung động, cao và thấp, theo một cách nào đó, từ quan điểm luân xa, các cực rung động chính là luân xa đầu cao nhất và luân xa gốc thiêng liêng. Về mặt chiêm tinh, chúng là Thiên Vương tinh và Diêm Vương tinh. Thiên Vương tinh biểu trưng cho mục đích và Diêm Vương tinh cho ý chí. Và bằng cách nào đó, sự đi xuống và đi lên cùng sự gặp gỡ tại một điểm thực ra không nằm ở luân xa nào trong hai luân xa này, mà là tại một luân xa bên trong đầu, một số người gọi đó là luân xa hang động (cave center), ban cho nhà huyền thuật con mắt thứ ba và khả năng thực hành sự phân biện và sự vô dục thực thụ, cùng khả năng điều khiển đúng đắn các mãnh lực của thể trí và thể cảm xúc. |
| Really the elemental forces have a will of their own, or at least a tendency of their own, and it’s vitally important that we learn how to master them. A master, of course, has complete mastery over all this, even if his instrument has become a mayavirupa, a will-created body, a body generated through Kriya Shakti, which finally, I think, is a monadic power ultimately. | Thật vậy, các mãnh lực hành khí có một ý chí riêng, hoặc ít nhất là một khuynh hướng riêng, và điều tối quan trọng là chúng ta phải học cách làm chủ chúng. Dĩ nhiên, một Chân Sư hoàn toàn làm chủ tất cả những điều này, ngay cả khi công cụ của Ngài đã trở thành một mayavirupa, một thể được tạo lập bằng ý chí, một thể được sinh ra bằng quyền năng Kriya Shakti, mà cuối cùng, tôi nghĩ, chính là một quyền năng thuộc về Chân Thần. |
| The sensing of the dual forces and the clear discrimination of the two paths leads to the development of the vital power. | Việc cảm nhận các lực kép và sự phân biện rõ ràng hai con đường dẫn đến sự phát triển của quyền năng thiết yếu. |
| This is the a very straight statement, and one that has to be enlarged in order to make its impact upon us. The sensing of the dual forces from above, the inflowing spiritual tides, and the bodily forces from below, and the two paths, one leading to the right and one to the left, leads to the development of the vital power, which is an extension of sight. | Đây là một phát biểu rất thẳng thắn, và một phát biểu cần được phóng lớn ra để tạo ra tác động đối với chúng ta. Sự cảm nhận các mãnh lực kép từ trên cao, các dòng chảy tinh thần đổ xuống, và các mãnh lực thân xác từ bên dưới, cùng hai con đường, một dẫn về bên phải và một dẫn về bên trái, dẫn đến sự phát triển quyền năng thiết yếu, một sự mở rộng của tầm nhìn. |
| And note that we are forming here a cross. We have the higher tides, spiritual tides above, bodily powers below, left-hand path and the right-hand path. | Lưu ý rằng ở đây chúng ta đang hình thành một thập giá. Chúng ta có các dòng chảy tinh thần ở trên cao, các quyền năng thân xác ở bên dưới, con đường bên trái và con đường bên phải. |
| This vital power demonstrates its first activity in enabling the aspirant to achieve a point of balance and so stand on that pinnacle of achievement whereon “a choice is made”. | Quyền năng này thể hiện hoạt động đầu tiên bằng cách giúp người chí nguyện đạt được điểm cân bằng, nhờ đó y đứng vững trên đỉnh cao của thành tựu, nơi mà “một sự lựa chọn được thực hiện. |
| Libra is always involved with choices, and the pinnacle of achievement suggests the cross becoming the pyramid, the fire within the pyramid, as that central point where the forearms meet creates the possibility of an ascent to a place of perspective, ascent to a place of perspective. | Thiên Bình luôn liên quan đến sự lựa chọn, và đỉnh cao của thành tựu gợi ý về việc thập giá trở thành kim tự tháp, ngọn lửa bên trong kim tự tháp, khi điểm trung tâm nơi các cánh tay giao nhau tạo ra khả năng thăng lên một vị trí có tầm nhìn. |
| Always with initiation we are trying to gain a higher perspective on energies and forces with which we have been involved previously and which have perhaps trapped us, but as we rise out of them through pratyahara, through abstraction, withdrawal, whatever you want to call it, we can see better, manipulate better, we can become the director and the master of the forces which previously imprisoned us. | Với điểm đạo, chúng ta luôn cố gắng đạt được một tầm nhìn cao hơn về các năng lượng và mãnh lực mà chúng ta đã từng liên quan trước đây và có lẽ đã giam cầm chúng ta, nhưng khi chúng ta thoát ra khỏi chúng thông qua pratyahara, qua sự trừu xuất, sự rút lui, hay qua bất cứ từ nào được gọi, chúng ta có thể thấy rõ hơn, điều khiển tốt hơn, chúng ta có thể trở thành người đạo diễn và chủ nhân của những mãnh lực đã từng giam hãm chúng ta. |
| So, if we can sense all this, and the first activity of the vital power, as apparently it has other activities, achieving a point of balance, and so standing on that pinnacle of achievement where choice is made, this sounds like a type of initiation, and we can see, because the third eye is activated, and we have a balanced point of view, a completed point of view, which is possible because the eye of synthesis is operating. | Vì vậy, nếu chúng ta có thể cảm nhận tất cả điều này, và hoạt động đầu tiên của quyền năng thiết yếu—vì dường như nó còn có các hoạt động khác—đó là đạt được một điểm cân bằng, và đứng trên đỉnh cao của thành tựu nơi mà sự lựa chọn được thực hiện, điều này nghe có vẻ giống như một dạng điểm đạo. Chúng ta có thể nhìn thấy bởi vì con mắt thứ ba được kích hoạt, và chúng ta có một quan điểm cân bằng, một quan điểm hoàn chỉnh, điều này khả thi vì con mắt hợp nhất đang hoạt động. |
| So, at the top of the pyramid we can have or develop that synthetic vision. All of these things are occult developments which are most necessary, they lie ahead, they have to be achieved. | Do đó, trên đỉnh của kim tự tháp, chúng ta có thể phát triển hoặc có được tầm nhìn tổng hợp. Tất cả những điều này là những phát triển huyền môn hết sức cần thiết, chúng còn ở phía trước, chúng cần phải được hoàn thành. |
| We study academically now, we will become increasingly practical occultists and turn our accurate, hopefully, theory, into demonstrable fact. This is what we have to do. | Hiện tại, chúng ta học một cách học thuật, nhưng chúng ta sẽ ngày càng trở thành những nhà huyền bí thực hành và biến lý thuyết chính xác của mình, hy vọng là như vậy, thành những sự thật có thể chứng minh được. Đây là điều chúng ta phải làm. |
| You have to admit it’s a very practical book. Of course, much of it is not understandable by us entirely at this point. We’ll see that that is the case. Hints are given, but words are missing, words of power are missing, methods of controlling certain forces are missing, and wisely so, because just like the old joke that so many healers just can’t wait to get their hands on you, so many magicians just can’t wait to start spouting off the magical words without knowing what they really lead to. It’s just that inflation, that sense of power that they enjoy when they would even summon negative forces just for the pleasure of showing they could do so, as Aleister Crowley actually did. What’s the use of invoking a demon, some negative entity, just to show you can do it? Or if there’s more to it, you want to send that demon on some kind of mission, then it’s even worse. | Bạn phải thừa nhận rằng đây là một cuốn sách rất thực tế. Dĩ nhiên, ở thời điểm này, phần lớn nội dung của nó chúng ta chưa thể hiểu hết hoàn toàn. Điều đó là thực tế. Những gợi ý được đưa ra, nhưng các từ ngữ bị thiếu, các quyền lực từ bị thiếu, các phương pháp điều khiển một số mãnh lực bị thiếu, và điều này là khôn ngoan, bởi vì giống như câu nói đùa cũ, rất nhiều người chữa lành không thể chờ để đặt tay lên bạn, rất nhiều nhà huyền thuật không thể chờ để bắt đầu xướng lên những từ ngữ huyền thuật mà không thực sự biết chúng dẫn đến điều gì. Đó chỉ là sự thổi phồng bản thân, cái cảm giác quyền năng mà họ tận hưởng khi thậm chí triệu hồi các mãnh lực tiêu cực chỉ vì niềm vui chứng tỏ rằng họ có thể làm được điều đó, như Aleister Crowley đã từng làm. Việc triệu hồi một con quỷ hay một thực thể tiêu cực chỉ để chứng tỏ rằng bạn có thể làm được thì có ích gì? Hoặc nếu có nhiều hơn thế, bạn muốn gửi con quỷ đó vào một sứ mệnh nào đó, thì điều đó còn tồi tệ hơn. |
| What is that choice? | Sự lựa chọn đó là gì? |
| What is the choice when we stand on that pinnacle of achievement? What’s it all about? | Sự lựa chọn đó là gì khi chúng ta đứng trên đỉnh cao của thành tựu? Tất cả điều này có ý nghĩa gì? |
| For the aspirant, it is between rapid and slow progress. | Đối với người chí nguyện, đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh và tiến bộ chậm. |
| Well, if the aspirant can steady himself or herself, then there will be more rapid progress. Instead of kind of coming and going and doing a little bit of this and a little bit of that and going forward spasmodically and subsiding back into one’s normal form-directed life. | Vâng, nếu người chí nguyện có thể giữ được sự ổn định, thì sẽ có tiến bộ nhanh hơn, thay vì kiểu tiến lên rồi lại lùi lại, làm một chút điều này và một chút điều kia, tiến về phía trước một cách giật cục rồi lại chìm vào đời sống bình thường, đời sống bị chi phối bởi hình tướng. |
| What is this choice? | Sự lựa chọn này là gì? |
| Maybe some of us, being aspirants, have made that choice and have committed ourselves to more rapid, steady progress, whereby we become a steadily approaching point of light instead of a waxing and waning light, two steps forward, one step back, or maybe equal, 😊the shuffle, wearing out the soles of the feet, as Master Morya suggests. | Có lẽ một số chúng ta, với tư cách là người chí nguyện, đã thực hiện lựa chọn đó và đã cam kết tiến bộ nhanh chóng và ổn định hơn, nhờ đó chúng ta trở thành một điểm sáng đang tiến đều đặn, thay vì một ánh sáng lúc tỏ lúc mờ, tiến hai bước rồi lùi một bước, hoặc có khi còn đi ngang, 😊 kiểu lết đi như vậy khiến mòn cả đế giày, như Chân sư Morya gợi ý. |
| So, instead of waxing and waning, as what should be a steadily approaching light, we become that intensifying, steadily intensifying light, for then there will be more rapid progress. | Vì vậy, thay vì tỏ rồi mờ, mà là một ánh sáng đang tiến đều đặn, chúng ta trở thành ánh sáng ngày càng mãnh liệt, ổn định, vì khi đó sẽ có tiến bộ nhanh hơn. |
| For the disciple accepted and loyal, … | Đối với đệ tử đã được chấp nhận và trung thành. … |
| And this is what the true disciple is, | Và đây chính là điều mà một đệ tử thực sự là, |
| …the accepted disciple, it is the choice between methods of service. | … một đệ tử được chấp nhận, đó là lựa chọn giữa các phương pháp phụng sự. |
| Let’s really identify these things, because we’re all faced with these determining choices which are so important relative to our success upon the spiritual path. That between rapid and slow progress. | Chúng ta hãy thực sự xác định những điều này, vì tất cả chúng ta đều đối diện với những lựa chọn mang tính quyết định, vô cùng quan trọng đối với thành công của chúng ta trên Thánh đạo. Đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh và tiến bộ chậm. |
| I learned how to do this from a fellow that I figured really good creative compilations. His name is Zach, and he’s made wonderful compilations, and some of the words are bolded and enlarged for emphasis, and others are not. I think it’s very useful. | Tôi học được cách làm điều này từ một người mà tôi cho là rất giỏi trong việc biên soạn các bản tổng hợp sáng tạo. Tên anh là Zach, và anh ấy đã tạo ra những bản tổng hợp tuyệt vời, trong đó một số từ được in đậm và phóng to để nhấn mạnh, còn những từ khác thì không. Tôi nghĩ điều này rất hữu ích. |
| For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan. | Đối với điểm đạo đồ, sự lựa chọn thường nằm giữa việc tiến bộ tinh thần và công việc gian khổ ở lại cùng nhóm để thực hiện Thiên Cơ. |
| Now, this is another type of choice, and the bodhisattvic impulse is there for some, and they shoulder a staff, but the rules of the road tells us that staff has a crook to hold, the wandering sheep. And the others, I think, are more the pratyekabuddhas and have more the hard line, maybe the line of the first ray, and they just forge ahead, and they’re not so determined to gather the straying sheep. And when you have both of those rays, you have a real conflict, but also the chance of much spiritual success and much ability to set an example for others, both of strength and concern. | Đây là một dạng lựa chọn khác, và xung lực bồ tát tồn tại trong một số người, họ gánh lấy một cây gậy, nhưng Quy Luật của Đường Đạo nói với chúng ta rằng cây gậy đó có một móc cong để giữ những con chiên đi lạc. Và những người khác, tôi nghĩ, có khuynh hướng giống như các pratyekabuddha (Độc Giác Phật) hơn, đi theo con đường cứng rắn, có lẽ là con đường của cung một, và họ cứ tiến bước, không quá chú trọng vào việc gom nhặt những con chiên lạc. Và khi bạn có cả hai mãnh lực của các cung đó, bạn sẽ gặp xung đột thực sự, nhưng cũng có cơ hội để đạt được thành công tinh thần lớn và khả năng thiết lập một tấm gương cho người khác, vừa thể hiện sức mạnh, vừa thể hiện sự quan tâm. |
| For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem. | . Đối với Chân sư, đó là lựa chọn giữa bảy Con Đường, và như vậy rõ ràng vấn đề của Ngài gian nan và khó khăn hơn rất nhiều. |
| Now, the master also has his pinnacle. Remember that everyone, depending on the cross, has their own pinnacle. It will be different depending on the cross on which one is found. | Chân Sư cũng có đỉnh cao của Ngài. Hãy nhớ rằng mỗi người, tùy thuộc vào thập giá mà họ đang đứng, sẽ có đỉnh cao riêng. Đỉnh cao sẽ khác nhau tùy theo thập giá mà người đó thuộc về. |
| The aspirant is found pretty much on the later part of the immutable cross, transferring in Pisces sometimes to the fixed cross. The disciple is found on the fixed cross. The initiate is found beginning to understand the cardinal cross, but he has to go through a stage of the fourth degree where he’s on no cross at all. And then the master, fifth degree, initiate, and beyond is on the cardinal cross. So the pinnacle will be different depending on the cross. | Người chí nguyện chủ yếu được tìm thấy trong giai đoạn sau của Thập Giá Biến Đổi, đôi khi chuyển sang Thập Giá Cố Định trong dấu hiệu Song Ngư. Người Đệ tử được tìm thấy trên Thập Giá Cố Định. Điểm đạo đồ bắt đầu hiểu về Thập Giá Chủ Yếu, nhưng y phải trải qua một giai đoạn của điểm đạo thứ tư, nơi y không còn đứng trên bất kỳ thập giá nào. Và sau đó, Chân Sư, điểm đạo đồ bậc năm và cao hơn, đứng trên Thập Giá Chủ Yếu. Do đó, đỉnh cao sẽ khác nhau tùy thuộc vào thập giá. |
| So it is the choice between. What was choice, isn’t it? Choice, it’s a Saturnian thing. Saturn is most powerful in the sign Libra, where it’s not only the hierarchical ruler, but the planet which is exalted. | Vậy nên, đó là lựa chọn giữa… Lựa chọn là một việc có tính chất Sao Thổ. Sao Thổ có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất trong dấu hiệu Thiên Bình, nơi nó không chỉ là chủ tinh Huyền Giai mà còn là hành tinh “được Vượng”. |
| The choice between the seven paths, now nine paths, | Đó là sự lựa chọn giữa bảy Con Đường, và bây giờ là chín Con Đường, |
| …and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem | … và như vậy rõ ràng vấn đề của Ngài gian nan và khó khăn hơn rất nhiều. |
| As he tries to define the path along which he descended. | Khi Ngài cố gắng xác định con đường mà Ngài đã giáng hạ. |
| Somewhere there is the idea that you must take the path towards freedom along the path upon which you descended. | Đâu đó có ý tưởng rằng bạn phải đi trên Con Đường dẫn đến tự do thông qua chính con đường mà bạn đã giáng hạ. |
| Now the Buddha apparently didn’t do that at first. He chose to remain with the earth, on the Path of Earth Service, and as DK said, it really wasn’t his path at all, but there was such great compassion. | Đức Phật dường như thoạt đầu không làm như vậy. Ngài chọn ở lại với Địa Cầu, trên Con Đường Phụng Sự Địa Cầu, và như Chân sư DK nói, thực ra đó không phải là Con Đường của Ngài, nhưng vì lòng từ bi quá lớn lao. |
| Now, from one perspective he had the third ray monad, but I’ve been theorizing about a monadic demonstration on the monadic plane within the monadic vehicle, Temple of Ezekiel, and a kind of monadic demonstration within the three circles found upon the logoic plane, which might be some ultimate kind of monadic ray, and not so much a sub-ray that we might be finding on the monadic plane. All of this has yet to be determined, but the fact that there are seven great circles on the monadic plane, and three on the logoic plane, seems to require that we look at the monad’s demonstration in terms of a quite full seven possibilities, and then three possibilities. | Theo một khía cạnh nào đó, Ngài có một Chân Thần cung ba, nhưng tôi đang suy luận về một sự biểu hiện thuộc Chân Thần trên cõi Chân Thần, bên trong thể Chân Thần, Đền Thờ của Ezekiel, và một dạng biểu hiện của Chân Thần bên trong ba vòng tròn được tìm thấy trên cõi Thượng Đế, điều này có thể là một dạng cung Chân Thần tối thượng nào đó, và không chỉ đơn thuần là một phân cung mà chúng ta có thể tìm thấy trên cõi Chân Thần. Tất cả những điều này vẫn cần được xác định, nhưng thực tế là có bảy vòng tròn vĩ đại trên cõi Chân Thần, và ba trên cõi Thượng Đế, dường như đòi hỏi chúng ta phải xem xét biểu hiện của Chân Thần theo bảy khả năng đầy đủ và sau đó là ba khả năng. |
| If I were to look at this and you would see it. Well, it’s here, and I really want to get it into focus if I can, because she has made some very beautiful diagrams here. | Nếu tôi nhìn vào điều này và bạn sẽ thấy nó. Vâng, nó ở đây, và tôi thực sự muốn tập trung vào điều này nếu có thể, vì có những sơ đồ rất đẹp đã được thực hiện. |
| In this particular diagram they are triangles, but they are called circles, at least the monadic presentation is called circles, in Letters on Occult Meditation, I think it’s page 39 or so, seven great circles on the monadic plane, and presumably if you can call triangles circles on the monadic plane, you can do that on the logoic plane as well. | Trong sơ đồ cụ thể này, chúng là các tam giác, nhưng chúng được gọi là các vòng tròn, ít nhất là sự biểu hiện của Chân Thần được gọi là các vòng tròn trong Thư về Tham Thiền Huyền Môn, tôi nghĩ đó là khoảng trang 39. Bảy vòng tròn vĩ đại trên cõi Chân Thần, và có lẽ nếu bạn có thể gọi tam giác là vòng tròn trên cõi Chân Thần, thì bạn cũng có thể làm điều đó trên cõi Thượng Đế. |
| So let’s take a quick look, and this is Letters on Occult Meditation, and there it is, monadic plane, seven great groups. Well, they’re not called circles, but to me they are circles. It really makes no difference, and if I were to try to look at this in terms of our hierarchy, they are circles. Here are the three external Buddhas of Activity, and there are three hidden Kumaras, and everything’s a circle here. | Chúng ta hãy xem nhanh qua, và đây là Những Lá Thư về Tham Thiền Huyền Môn, và ở đó, cõi Chân Thần, bảy nhóm vĩ đại. Vâng, chúng không được gọi là các vòng tròn, nhưng đối với tôi, họ là các vòng tròn. Thực sự điều đó không quan trọng, và nếu tôi cố gắng nhìn vào sư đồ này theo hệ thống Huyền Giai của chúng ta, chúng là các vòng tròn. Ở đây có ba vị Phật Hoạt Động bên ngoài, và ba vị Kumara ẩn giấu, và mọi thứ đều là vòng tròn ở đây. |
| And I’ve often wondered, a little digression here, but there are three Beings interlocked, the Father, Son, and Holy Ghost, and they are in a way responsive to the Solar Logos, and I wonder if there are not some kind of analogous grouping to the Kumaras around Sanat Kumara. I wonder if there are not Kumaras, six of them, around our Solar Logos. That’s just speculation. Speculation is what it is, really. And when will it be proven? If ever, I’ll just try to remain alert to the possibility of proof. What will proof be? Will it be logic? Will it be a correspondence? Will it be an intuition? If it’s really going to be proof, it has to be direct sight. It has to be intuition. Or maybe the convincingness of pure reason, which is intuitive anyway. The true intuition doesn’t lie, and it’s not personal. | Và tôi thường tự hỏi—một chút lan man ở đây—nhưng có ba Đấng đan xen với nhau, Cha, Con và Thánh Thần, và theo một cách nào đó, các Ngài đáp ứng với Thái Dương Thượng Đế. Tôi tự hỏi liệu có một nhóm tương tự nào đó với các Kumara xung quanh Sanat Kumara hay không. Tôi tự hỏi liệu có sáu Kumara xung quanh Thái Dương Thượng Đế của chúng ta hay không. Đó chỉ là suy đoán mà thôi. Thực sự chỉ là suy đoán. Và khi nào điều này sẽ được chứng minh? Nếu có thể, tôi sẽ cố gắng luôn tỉnh thức trước khả năng có được bằng chứng. Bằng chứng sẽ là gì? Liệu đó có phải là suy luận? Có phải là một sự tương đồng? Hay sẽ là một trực giác? Nếu thực sự là bằng chứng, thì nó phải đến từ trực kiến. Nó phải là trực giác. Hoặc có lẽ là tính thuyết phục của lý trí thuần khiết, điều mà dù sao cũng thuộc về trực giác. Trực giác chân thực không bao giờ dối gạt, và nó không mang tính cá nhân. |
| So how do we know when we’re face with a true intuition? I think it has a very deep, salient impact upon us and it’s of a different order, far less superficial than that which reasoning and logic can deliver. | Vậy làm thế nào chúng ta biết khi nào chúng ta đang đối diện với một trực giác chân thật? Tôi nghĩ nó có một tác động sâu sắc, nổi bật đến chúng ta và thuộc về một trật tự khác, ít hời hợt hơn rất nhiều so với những gì lý luận và logic có thể mang lại. |
| But, let us get more deeply into the intuition as we become fourth degree initiates and beyond, and let us see what it really feels like. There’s a sentiency involved in that kind of touch, and the sentiency will make plain the difference between itself and that which logic and reason have delivered earlier in the process | Nhưng, chúng ta hãy đi sâu hơn vào trực giác khi chúng ta trở thành các điểm đạo đồ bậc bốn và cao hơn, và chúng ta hãy xem nó thực sự như thế nào. Có một sự cảm nhận tinh tế liên quan đến loại tiếp xúc này, và sự cảm nhận đó sẽ làm rõ sự khác biệt giữa chính nó và những gì mà lý luận và logic đã mang lại trong giai đoạn trước. |
| Anyway, the master has a big choice between the seven, now nine paths. | Dù sao đi nữa, Chân Sư có một lựa chọn lớn giữa bảy Con Đường, bây giờ đã là chín Con Đường. |
| The nine paths are not those extra two paths are not delineated, but it’s interesting that the seven major Pleiades have parents, parent stars. They’re called parents, the mother and father of the Pleiades of the seven sisters, and they’re called Atlas and Pleione. And it all works out to a nine. One of my friends says, it’s a feminine constellation. And we have to expect that somehow each of the seven paths leading to the Pleiades, as they ultimately do, would go, would be focused on one or other of the seven stars. And if we have nine paths, that Atlas and Pleione would somehow be included. But then again, these are matters that lie before the high initiates, and for them, they are practical issues involving their destination. And for us, they are cosmological speculations. | Hai con đường bổ sung trong số chín Con Đường không được xác định rõ, nhưng thật thú vị khi bảy ngôi sao chính của chòm Pleiades có những cha mẹ, các ngôi sao mẹ và cha. Chúng được gọi là Atlas và Pleione, cha mẹ của Pleiades, của Bảy Chị Em. Và tất cả điều này kết hợp lại thành chín. Một người bạn của tôi nói rằng đây là một chòm sao mang tính nữ tính. Chúng ta có thể kỳ vọng rằng bằng cách nào đó, mỗi con đường trong bảy Con Đường dẫn đến Pleiades—vì cuối cùng là như vậy—sẽ tập trung vào một trong số bảy ngôi sao. Và nếu chúng ta có chín Con Đường, thì Atlas và Pleione có lẽ cũng sẽ được bao gồm. Nhưng một lần nữa, đây là những vấn đề thuộc về các điểm đạo đồ cao cấp, và đối với các Ngài, đó là những vấn đề thực tiễn liên quan đến điểm đến của các Ngài. Còn đối với chúng ta, đó là những suy đoán mang tính vũ trụ học. |
| All, however, | Tuy nhiên, tất cả … |
| Prepares the aspirant for right choice, through right discrimination, leading to right action, and made possible through practiced dispassion. It’s not a question of just where you feel like going, your impulse to go here or there. Rather, it is intuitively arrived at with keen deliberation, and the emotions don’t get in the way. | Chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn, thông qua sự phân biện đúng đắn, dẫn đến hành động đúng đắn, điều này có thể thực hiện được nhờ vào sự vô dục đã được rèn luyện. Không phải là câu hỏi về việc bạn muốn đi đâu, về xung động khiến bạn muốn đi đây hay đi đó. Đúng hơn, đó là lựa chọn được đạt đến một cách trực giác với sự cân nhắc cẩn trọng, và cảm xúc không chen vào. |
| Now, in this case, the emotion for the Buddha was this incredible compassion for humanity and the desire to stay with humanity. His second ray was really coming out. | Trong trường hợp này, cảm xúc đối với Đức Phật chính là lòng từ bi vô hạn dành cho nhân loại và mong muốn ở lại cùng nhân loại. Cung hai của Ngài thực sự đã thể hiện rất rõ. |
| So upon the Logoic plane, does he ultimately have a second ray? As the monad, called the volatile essence, is released from its one of the monadic vehicles, does it, in his case, find a place in that second circle or second triangle? And is it really the second ray, ultimately and after all? | Vậy trên cõi Thượng Đế, cuối cùng Ngài có thuộc về cung hai không? Khi Chân Thần, cái được gọi là bản chất biến động, được giải phóng khỏi một trong những thể Chân Thần, liệu nó có tìm được chỗ của mình trong vòng tròn thứ hai hay tam giác thứ hai hay không? Và cuối cùng, có phải đó chính là cung hai sau tất cả? |
| I know I’m going a little far here in the speculation about to monadic Ray but here’s the point. The essence of the monad is not any ray. It’s pure being and it’s sort of the vehicle in which the monad or the volatile, the flying essence, is contained that determines the ray. So it’s not the very essence of the monad that determines the ray. | Tôi biết mình đang đi hơi xa trong suy đoán về cung Chân Thần, nhưng đây là vấn đề chính. Bản chất của Chân Thần không thuộc về bất kỳ cung nào. Đó là Bản Thể thuần khiết, và chính vận cụ hay phương tiện mà Chân Thần—bản chất bay bổng, biến động—được chứa đựng trong đó mới xác định cung của nó. Vì vậy, không phải bản chất thực sự của Chân Thần quyết định cung. |
| The essence of every monad is absolutely identical, but other types of discrimination have to do with the vehicles and the matter through which these units of pure being manifest. So, maybe it’s possible that the great second ray finally will receive the Buddha, even though his monad is said to be on the third ray, in a way that cannot be refuted in cosmic fire. And Christ, of course, there’s no question him being on the right path, it’s going to be the second ray at the moment, and his logoic demonstration will be through that second circle or triangle. | Bản chất của mỗi Chân Thần là hoàn toàn giống hệt nhau, nhưng những sự phân biệt khác lại liên quan đến các thể và chất liệu thông qua đó các đơn vị Bản Thể thuần khiết này biểu hiện. Do đó, có thể rằng cung hai vĩ đại cuối cùng sẽ đón nhận Đức Phật, mặc dù Chân Thần của Ngài được cho là ở trên cung ba, một điều không thể phủ nhận trong Lửa Vũ Trụ. Và Đức Christ, dĩ nhiên, không có gì phải nghi ngờ, Ngài đang đi trên Con Đường đúng đắn, và lúc này đó là Con Đường của cung hai. Sự biểu hiện thuộc cõi Thượng Đế của Ngài sẽ được thực hiện thông qua vòng tròn hay tam giác thứ hai. |
| All however prepares the aspirant for right choice | Tuy nhiên, tất cả những điều này chuẩn bị cho người chí nguyện để thực hiện sự lựa chọn đúng đắn |
| And notice, my goodness, is the master also an aspirant? In a way, necessarily so. | Và hãy lưu ý, ôi chao, Chân Sư cũng là một người chí nguyện sao? Theo một cách nào đó, điều này là tất yếu. |
| …for a right choice through right discrimination leading to right action, | …để thực hiện sự lựa chọn đúng đắn thông qua sự phân biện đúng đắn, dẫn đến hành động đúng đắn, |
| The mind is involved the ability to tell the difference | Thể trí được sử dụng, khả năng phân biệt sự khác biệt… |
| …leading to right action and made possible through practiced dispassion. | …dẫn đến hành động đúng đắn và điều này khả thi nhờ vào sự vô dục đã được rèn luyện. |
| Which does not, and this means, this practice dispassion means the vision will not be clouded by extraneous impulse. | Điều này có nghĩa là tầm nhìn sẽ không bị che mờ bởi những xung động không thích hợp. |
| In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battle-field of the desire plane. | Câu này tóm tắt kỹ thuật của người chiến binh trên chiến trường của cõi dục vọng. |
| It sounds so good that I want to make it even bigger. | Câu nói tuyệt vời đến mức tôi muốn làm nó to hơn nữa. |
| All this, all however, prepares the aspirant for right choice, because there is only really one right choice in this return on the way of Higher Evolution. That’s the amazing thing. It’s a completely free choice, and yet there’s only one right choice. So, you are free to make the right choice. Right choice through right discrimination between where these paths lead and what they do and what’s required, leading to right action to prepare for the path and also perhaps serve the arena that you are leaving behind as you prepare for that path. | Tất cả điều này, tất cả mọi thứ, chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn, bởi vì thực ra chỉ có một lựa chọn đúng đắn trong sự trở về trên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu. Điều đáng kinh ngạc là, đó là một lựa chọn hoàn toàn tự do, nhưng lại chỉ có một lựa chọn đúng đắn. Vì vậy, bạn hoàn toàn tự do để thực hiện lựa chọn đúng đắn. Lựa chọn đúng đắn thông qua sự phân biện đúng đắn—phân biệt rõ con đường nào dẫn đến đâu, chúng mang lại điều gì và đòi hỏi điều gì—dẫn đến hành động đúng đắn để chuẩn bị cho Con Đường và cũng có thể là phụng sự trong lĩnh vực mà bạn sắp rời bỏ khi bạn chuẩn bị bước lên Con Đường đó. |
| Remember the sixth-degree initiates have been retained by Sanat Kumara because there’s such a crisis here, but they put in their choice of which path they will take and then help Him. Right action can be directed towards the field you leave behind and right action in terms of the preparation for the path you must tread and made possible through practice, just passion. You don’t get swept away by any kind of individual preference. This is something more than that, far more. | Hãy nhớ rằng, các điểm đạo đồ bậc sáu được Đức Sanat Kumara giữ lại vì có một cuộc khủng hoảng lớn ở đây, nhưng các Ngài vẫn lựa chọn Con Đường mà các Ngài sẽ đi và sau đó giúp đỡ Đức Sanat Kumara. Hành động đúng đắn có thể hướng đến lĩnh vực bạn đang rời bỏ và hành động đúng đắn trong sự chuẩn bị cho Con Đường mà bạn phải bước đi, và điều này khả thi nhờ vào sự vô dục đã được rèn luyện. Bạn không bị cuốn đi bởi bất kỳ dạng ưa thích cá nhân nào. Đây là điều gì đó lớn hơn nhiều, vượt xa điều đó. |
| In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battlefield of the desire plane. | Câu này tóm tắt kỹ thuật của người chiến binh trên chiến trường của cõi dục vọng. |
| It’s a very scorpionic statement, isn’t it? And this is a treatise on the control of the astral body, a scorpionic statement in this treatise on the control of the astral body, which our Lord knows we need to control. It being normally that vehicle which prevents the kind of alignment that we’re trying to achieve, especially on this planet, which has a Planetary Logos who is not yet cosmically controlling his own astral body. | Đây là một tuyên ngôn mang tính Hổ Cáp, đúng không? Và đây là một luận thuyết về sự kiểm soát thể cảm dục, một tuyên ngôn Hổ Cáp trong luận thuyết về sự kiểm soát thể cảm dục này—điều mà Chân sư biết rằng chúng ta cần phải làm chủ, bởi vì, thông thường, chính thể này là phương tiện ngăn cản loại chỉnh hợp mà chúng ta đang cố gắng đạt được, đặc biệt trên hành tinh này, nơi mà Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta vẫn chưa hoàn toàn làm chủ được thể cảm dục của Ngài trên cấp độ vũ trụ. |
| [5_4] | |
| It should here be noted that in the steadily developing power of choice, and the loyally fought battle of the astral plane, the consciousness in the man shifts stage by stage. First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that He can stand. TWM 230-231 | Ở đây cần lưu ý rằng, trong quyền năng lựa chọn ngày càng phát triển và trận chiến được chiến đấu trung thành trên cõi cảm dục, tâm thức trong con người thay đổi từng giai đoạn một. Ban đầu, đó là người chí nguyện mệt mỏi với trần gian, người phải vật lộn với dục vọng, với ảo cảm, với tham vọng và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình. Y nghĩ rằng trận chiến thật vĩ đại, nhưng từ một góc nhìn rộng lớn hơn, nó tương đối nhỏ—dù vậy đó là tất cả những gì y có thể chịu đựng. (Luận về Chánh Thuật, trang 230-231) |
| It should here be noted that in the steadily developing power of choice, and the loyally fought battle of the astral plane, the consciousness in the man shifts stage by stage. | Ở đây cần lưu ý rằng, trong quyền năng lựa chọn ngày càng phát triển và trận chiến được chiến đấu trung thành trên cõi cảm dục, tâm thức trong con người thay đổi từng giai đoạn một. |
| Everything here is so very important. | Mọi thứ ở đây đều vô cùng quan trọng. |
| So, loyally fought battle, we pick up our weapons and we don’t relinquish them until the battle is over, either ending in our defeat or our victory. And we have this steadily developing power of choice. If we choose correctly, it’s an act of will. Christ chose correctly in the Garden of Gethsemane. He could have relinquished his adherence to that higher strand of will, that higher impulse of will, and everything would have been very different in a negative way for the humanity that followed after. But he chose a right. | Vậy, “trận chiến được chiến đấu trung thành”—chúng ta nhặt lấy vũ khí của mình và không buông bỏ chúng cho đến khi trận chiến kết thúc, dù kết thúc trong thất bại hay chiến thắng của chúng ta. Và chúng ta có quyền năng lựa chọn ngày càng phát triển này. Nếu chúng ta lựa chọn đúng đắn, đó là một hành động của ý chí. Đức Christ đã chọn đúng trong vườn Gethsemane. Ngài có thể đã từ bỏ sự tuân phục đối với dòng ý chí cao cả hơn đó, xung động ý chí cao cả hơn đó, và mọi thứ sẽ trở nên rất khác theo hướng tiêu cực đối với nhân loại sau này. Nhưng Ngài đã chọn đúng. |
| So just look at your own life, your choices become more and more important. At first you have this crisis of opportunity, earlier in life and you’re faced with many possibilities, some of which actually will lead to real spiritual development. Later you have a crisis of expression. Maybe it’s more around the second Saturn return, maybe the first one, crisis of opportunity is more around the first Saturn return. | Hãy nhìn vào cuộc sống của chính mình, những lựa chọn của bạn trở nên ngày càng quan trọng hơn. Ban đầu, bạn có cuộc khủng hoảng của cơ hội, giai đoạn sớm hơn trong đời, và bạn đối diện với nhiều khả năng, một số trong đó thực sự sẽ dẫn đến sự phát triển tinh thần. Sau này, bạn có cuộc khủng hoảng biểu đạt. Có thể nó xảy ra nhiều hơn vào thời kỳ sao Thổ quay trở lại lần thứ hai, và cuộc khủng hoảng cơ hội có lẽ xảy ra nhiều hơn vào lần đầu tiên sao Thổ quay trở lại. |
| I mean, not literally, but in that area. And how shall we then express what we have learned and meditated upon, and now understand how we should do that, and our ways and our means, and are we truly efficient? The third ray is involved here with its tendency towards efficiency, and it is the ray very much governed by Saturn, the planet of choice. | Ý tôi không phải là hoàn toàn theo nghĩa đen, nhưng trong khoảng thời gian đó. Và khi đó, chúng ta sẽ biểu đạt những gì đã học được, đã tham thiền và giờ đã thấu hiểu như thế nào? Làm cách nào chúng ta thực hiện điều đó, và liệu chúng ta có thực sự hiệu quả không? Cung ba có liên quan đến điều này, với khuynh hướng hướng tới sự hiệu quả của nó, và đó là cung rất gắn liền với sao Thổ, hành tinh của sự lựa chọn. |
| First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that he can stand. | Ban đầu, đó là người chí nguyện mệt mỏi với trần gian, người phải vật lộn với dục vọng, với ảo cảm, với tham vọng và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình. Y nghĩ rằng trận chiến thật vĩ đại, nhưng từ một góc nhìn rộng lớn hơn, nó tương đối nhỏ—dù vậy đó là tất cả những gì y có thể chịu đựng. |
| I love this. It’s written by someone who’s really been through it, and we are passing through it, and we’re learning the hard way. | Tôi yêu thích đoạn này. Nó được viết bởi một người đã thực sự trải qua điều đó, và chúng ta đang bước qua nó, và chúng ta đang học theo cách khó khăn nhất. |
| I wonder if there’s any other way, really. He tells us that if we don’t make it part of our experience, we haven’t really learned. We can’t just accept what somebody else says. It has to be worked out in our own life. So the man is shifting stage to stage, and here the stages are given. | Tôi tự hỏi liệu có cách nào khác thật sự không. Chân sư nói với chúng ta rằng nếu chúng ta không biến nó thành một phần của kinh nghiệm bản thân, thì chúng ta chưa thực sự học được. Chúng ta không thể chỉ chấp nhận những gì người khác nói. Nó phải được rèn luyện và kiểm chứng trong chính cuộc sống của chúng ta. Vì vậy, con người thay đổi từng giai đoạn một, và ở đây các giai đoạn được chỉ rõ. |
| The battered, earth-weary, the world is too much with us, aspirant who has to struggle with desire, leading towards form, with glamour, distorting, and hiding truth, with ambition, in which he identifies with this little personal self and wants to exalt it when he’s really something much different and much bigger and more essential, and with his sensitive emotional body affected by every impact and attracted or driven away and constantly responsive to these impacts. | Người chí nguyện mệt mỏi với trần gian—”thế gian quá sức đối với chúng ta”—phải vật lộn với dục vọng, hướng y về hình tướng; với ảo cảm, bóp méo và che giấu chân lý; với tham vọng, trong đó y đồng nhất với cái ngã nhỏ bé và muốn tôn vinh nó, trong khi thật ra y là điều gì đó khác biệt hơn nhiều, vĩ đại hơn nhiều và bản chất hơn nhiều; và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình, thể này bị ảnh hưởng bởi mọi tác động, bị thu hút hoặc đẩy lùi, và không ngừng phản ứng với những tác động đó. |
| He thinks the battle is stupendous, but from the wider angle it is relatively small, yet all that he can stand, and that we can ask ourselves even right now, how much can we stand? We ask ourselves that. And do we think we are engaged in a stupendous battle? Are we struggling? Are we in the Scorpio phase? And through the third initiation, the tests are being applied by Scorpio, even though it’s most identified with the second initiation. But physical tests, emotional tests, mental tests, these apply to Scorpio at the different initiations. | Y nghĩ rằng trận chiến thật vĩ đại, nhưng từ một góc nhìn rộng lớn hơn, nó tương đối nhỏ—dù vậy đó là tất cả những gì y có thể chịu đựng. Và chúng ta cũng có thể tự hỏi chính mình lúc này: chúng ta có thể chịu đựng được bao nhiêu? Chúng ta tự hỏi điều đó. Và chúng ta có nghĩ rằng mình đang tham gia một trận chiến vĩ đại? Chúng ta có đang vật lộn không? Chúng ta có đang ở trong giai đoạn của Hổ Cáp không? Và thông qua lần điểm đạo thứ ba, các thử thách đang được áp đặt bởi Hổ Cáp, dù nó gắn liền nhiều nhất với lần điểm đạo thứ hai. Nhưng các thử thách về thể xác, thử thách về cảm xúc, thử thách về thể trí, tất cả đều được áp dụng bởi Hổ Cáp trong các điểm đạo khác nhau. |
| [5_5] | |
| Later, it is the experienced probationary disciple who wrestles in the vale of illusion, and deals not alone with his own nature but with the forces of that vale also, recognising its dual nature. Then, the disciple comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him. They involve not only those in his own nature and in those aspects of the astral plane to which He naturally re-acts, but also involve the forces of illusion arrayed against the group of disciples to which He belongs. Let all disciples take note of this and have it in mind in these difficult and strenuous days. Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back. They are the tried warriors, scarred and tired, yet knowing that triumphant victory lies ahead, for the soul is omnipotent. Accepted disciples, who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers, can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work. Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases; yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end. TWM 231 | Sau này, chính người đệ tử dự bị đã có kinh nghiệm chiến đấu trong thung lũng ảo tưởng, không chỉ đối mặt với bản chất của chính mình mà còn với các mãnh lực trong thung lũng ấy, nhận ra tính chất kép của nó. Khi đó, người đệ tử bước ra chiến đấu, đối mặt với lòng can đảm (và thường với tầm nhìn rõ ràng) trước các mãnh lực được sắp xếp chống lại y. Những mãnh lực này không chỉ bao gồm những yếu tố trong chính bản chất của y và trong các khía cạnh của cõi cảm dục mà y phản ứng tự nhiên, mà còn bao gồm các mãnh lực của ảo tưởng được sắp xếp chống lại nhóm các đệ tử mà y thuộc về. Tất cả các đệ tử hãy lưu ý điều này và ghi nhớ trong những ngày khó khăn và căng thẳng này. Những đệ tử như vậy đôi khi có liên lạc ý thức với các mãnh lực linh hồn của họ, và đối với họ, không có thất bại hay quay lui. Họ là những chiến binh được thử thách, đầy vết sẹo và mệt mỏi, nhưng biết rằng chiến thắng huy hoàng đang chờ đợi phía trước, vì linh hồn là toàn năng. Những đệ tử đã được chấp nhận, chiến đấu với tất cả các yếu tố được liệt kê trên, cùng với các lực lượng hắc đạo được sắp xếp chống lại các Huynh trưởng, có thể kêu gọi các năng lượng tinh thần của nhóm họ và trong những thời điểm hiếm hoi và đã định trước, kêu gọi Chân sư mà họ làm việc dưới sự hướng dẫn của Ngài.Như vậy, công việc và lao động được mở rộng; trách nhiệm và cuộc chiến đấu tăng lên đều đặn; nhưng đồng thời cũng có sự tiếp nhận ngày càng tăng các năng lực có thể được tiếp xúc và sử dụng, và khi được tiếp xúc đúng đắn, chúng bảo đảm chiến thắng sau cùng. TWM 231 |
| Later … | Sau này… |
| Now notice here, He distinguishes between the aspirant and the probationary disciple. | Lưu ý ở đây, Chân sư phân biệt giữa người chí nguyện và đệ tử dự bị. |
| Later, it is the experienced probationary disciple who wrestles in the vale of illusion, … | Sau này, chính người đệ tử dự bị đã trải nghiệm, người phải vật lộn trong thung lũng ảo tưởng,… |
| Wrong thought, perhaps, wrong interpretation, impression, | Những ý tưởng sai lầm, cách diễn giải sai, ấn tượng sai… |
| …and deals not alone with his own nature but with the forces of that vale also, recognising its dual nature. | … không chỉ đối mặt với bản chất của chính mình mà còn với các mãnh lực trong thung lũng ấy, nhận ra tính chất kép của nó. |
| So the range of activity is expanded. | Do đó, phạm vi hoạt động được mở rộng. |
| Then, the disciple… | Sau đó, người đệ tử… |
| Who is more than the probationary disciple, | Người đã vượt trên đệ tử dự bị,… |
| …comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him. | … bước ra chiến đấu, đối mặt với lòng can đảm (và thường với tầm nhìn rõ ràng) trước các mãnh lực được sắp xếp chống lại y. |
| And we might say, they really are arrayed against him, and | Chúng ta có thể nói rằng, những mãnh lực này thực sự được bố trận chống lại y, |
| They involve not only forces in his own nature, and in those aspects of the astral plane to which He naturally re-acts, but also involve the forces of illusion arrayed against the group of disciples to which He belongs. | Những mãnh lực này không chỉ bao gồm những yếu tố trong chính bản chất của y và trong các khía cạnh của cõi cảm dục mà y phản ứng tự nhiên, mà còn bao gồm các mãnh lực của ảo tưởng được sắp xếp chống lại nhóm các đệ tử mà y thuộc về. |
| I remember when Master DK had kind of the necessity of excusing himself and saying, look, I’ve been involved lately. There’s been an attack against my ashram. I think it was with some kind of thought form that was giving good words of mediocre cheer. I think that’s how he described it, and it ended up quite severely damaging a couple of disciples. It might have been that, but who knows. | Tôi nhớ khi Chân sư DK có lần cần phải nói lời xin lỗi, Ngài nói rằng: “Hãy nhìn xem, gần đây tôi đã bận rộn. Có một cuộc tấn công nhắm vào ashram của tôi.” Tôi nghĩ đó là do một hình tư tưởng nào đó tạo ra, với những lời lẽ tưởng chừng tốt đẹp nhưng lại chứa đựng sự khích lệ tầm thường. Tôi nghĩ Ngài mô tả như vậy, và kết quả là nó đã làm tổn thương nghiêm trọng một vài đệ tử. Có thể là như vậy, nhưng ai mà biết được. |
| Anyway, there was an attack on his ashram, and he had to deal with it, and we as disciples, hopefully that’s what we increasingly are, have to deal with the forces that are thrown at our group, because we are increasingly group conscious. At least we should be. We’re moving beyond individualism and even beyond an excessive concern with individuality. We begin to be able to say, I am the group, and mean it, understand it. | Dù sao đi nữa, đã có một cuộc tấn công vào ashram của Ngài, và Ngài phải xử lý nó. Và chúng ta, với tư cách là đệ tử—hy vọng rằng đó là điều chúng ta ngày càng trở thành—phải đối diện với các mãnh lực đang ném vào nhóm của mình, bởi vì chúng ta ngày càng có ý thức nhóm hơn. Ít nhất chúng ta nên như vậy. Chúng ta đang vượt qua tính cá nhân và thậm chí vượt qua mối bận tâm quá mức về tính cá nhân. Chúng ta bắt đầu có thể nói: “Tôi là nhóm”, và thật sự có ý nghĩa khi nói điều đó, và thấu hiểu điều đó. |
| Let all disciples take note of this and have it in mind in these difficult and strenuous days. | Tất cả các đệ tử hãy lưu ý điều này và ghi nhớ trong những ngày khó khăn và căng thẳng này. |
| This is written back in the 30s, or even maybe he began the book in the late 20s. How far did he get when he wrote this? I don’t know. All of that, these were given out as lesson sets, and so only later published as complete books, but that was the plan that they would be completed books after all the lessons were given, and DK wrote with that in mind. | Những điều này được viết vào thập niên 1930, hoặc có lẽ Ngài bắt đầu cuốn sách từ cuối thập niên 1920. Ngài đã viết được bao nhiêu khi viết đoạn này? Tôi không biết. Tất cả những điều này ban đầu được trao như các bài học, và chỉ sau đó mới được xuất bản thành các cuốn sách hoàn chỉnh. Nhưng đó là kế hoạch, rằng chúng sẽ là những cuốn sách hoàn chỉnh sau khi tất cả các bài học được trao, và Chân sư DK đã viết với ý định như vậy. |
| So what do we have here? Three levels so far. We have the battered aspirant, the more experienced probationary disciple, and the true disciple who may not yet be an accepted disciple. | Vậy chúng ta có gì ở đây? Cho đến lúc này, có ba cấp độ: người chí nguyện mệt mỏi với trần gian, vị đệ tử dự bị giàu kinh nghiệm, và đệ tử thực thụ, người có thể chưa phải là đệ tử được chấp nhận. |
| Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back. | Những đệ tử như vậy đôi khi có sự tiếp xúc có ý thức với các mãnh lực linh hồn của họ, và đối với họ, không có thất bại hay quay lui. |
| It is the aspirant and the probationer who from time to time turn back. It’s disappointing eventually for them. They may not know what they’re doing at the time, and it’s disappointing for the people around them that would like to see them go ahead, the disciples around them, but we outgrow the tendency to turn back. These disciples, and it’s obvious that DK is hoping we number among them, | Chính người chí nguyện và đệ tử dự bị đôi khi lại quay lui. Điều này cuối cùng gây thất vọng cho họ. Có thể lúc đó họ không biết mình đang làm gì, và cũng gây thất vọng cho những người xung quanh, những người muốn thấy họ tiến bước, bao gồm cả các đệ tử đồng môn. Nhưng rồi chúng ta sẽ vượt qua khuynh hướng quay lui này. Những đệ tử này—và rõ ràng Chân sư DK hy vọng chúng ta nằm trong số đó— |
| They are the tried warriors, scarred and tired | Họ là những chiến binh được thử thách, đầy vết sẹo và mệt mỏi, |
| Maybe not scared and tired, but scarred and tired, … | Không phải sợ hãi và mệt mỏi, mà là đầy thương tích và mệt mỏi,… |
| …yet knowing that triumphant victory … | …nhưng họ biết rằng chiến thắng huy hoàng… |
| Scorpio, right… | Hổ Cáp, phải rồi… |
| …lies ahead, for the soul … | …đang ở phía trước, vì linh hồn… |
| The ultimate soul, the consciousness of the One, however attenuated it may be, | Linh hồn tối thượng, ý thức của Đấng Duy Nhất, dù có bị giảm thiểu đến đâu đi nữa,… |
| …is omnipotent. | …là toàn năng. |
| Well, we have to admit these are encouraging words. | Chúng ta phải thừa nhận rằng đây là những lời vô cùng khích lệ. |
| Accepted disciples… | Đệ tử được chấp nhận… |
| Now, accepted disciples, and that is preceded by aspirants, probationers, and disciples | Giờ đây, đệ tử được chấp nhận, và trước đó là người chí nguyện, đệ tử dự bị và đệ tử thực thụ… |
| …who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers, | … chiến đấu với tất cả các yếu tố được liệt kê trên, cùng với các lực lượng hắc đạo được sắp xếp chống lại các Huynh trưởng,. |
| Of course, Master Morya kind of puts it in proportion when he says, you trouble yourself with a few minor demons, while the daggers of Satan are aimed at our backs. I guess that’s the Shamballic perspective, and we can’t handle that. We can handle what we can handle, and not more, maybe a little more, but not much more. We have to stay within the range of our possibilities. | Dĩ nhiên, Chân sư Morya đã đặt điều này vào đúng tỉ lệ khi Ngài nói: “Các bạn tự làm khổ mình vì một vài con quỷ nhỏ bé, trong khi những mũi dao của Satan đang nhắm vào sau lưng chúng tôi.” Tôi đoán đó là quan điểm mang tính Shamballa, và chúng ta không thể xử lý điều đó. Chúng ta chỉ có thể xử lý những gì mình có thể, không hơn thế. Có thể là một chút hơn, nhưng không quá nhiều. Chúng ta phải ở trong phạm vi khả năng của mình. |
| So, accepted disciples, that’s the fourth group, and he’s showing us the stages here, stage by stage. | Do đó, các đệ tử được chấp nhận, đây là nhóm thứ tư, và Ngài đang cho chúng ta thấy các giai đoạn, từng giai đoạn một. |
| Accepted disciples are handling all the above, the warfare within, and that which has to do with the environment, and with the group, plus the Black Lodge, or those equivalent to the disciple who may be attacking him and are on the black path. | Các đệ tử được chấp nhận đang xử lý tất cả những điều ở trên—cuộc chiến bên trong, những gì liên quan đến môi trường xung quanh, đến nhóm của mình, cộng với Hắc Đoàn, hoặc những thực thể tương ứng với đệ tử đang tấn công họ, và những huynh đệ hắc đạo đó đang đi trên con đường hắc đạo. |
| …can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work. | … họ có thể kêu gọi các năng lượng tinh thần của nhóm mình, và trong những thời điểm hiếm hoi và đã định trước, kêu gọi Chân sư mà họ làm việc dưới sự hướng dẫn của Ngài. |
| And later in the description of the use of the violet light or defense this technique will be given in this book | Sau này, trong phần mô tả cách sử dụng ánh sáng tím như một phương pháp phòng thủ, kỹ thuật này sẽ được trình bày trong cuốn sách này. |
| Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases | Như vậy, công việc và lao động được mở rộng; trách nhiệm và cuộc chiến đấu tăng lên đều đặn; |
| We’re just microscopic man, and we think it’s a big deal, but it’s what we can handle. We’re just tiny little atoms, compared with some Beings. | Chúng ta chỉ là con người bé nhỏ, và chúng ta nghĩ rằng mọi thứ thật lớn lao, nhưng đó chỉ là những gì chúng ta có thể xử lý. Chúng ta chỉ là những nguyên tử nhỏ bé khi so với một số Đấng Vĩ Đại. |
| …yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end. | … nhưng đồng thời cũng có sự tiếp nhận ngày càng tăng các năng lực có thể được tiếp xúc và sử dụng, và khi được tiếp xúc đúng đắn, chúng bảo đảm chiến thắng sau cùng. |
| So, not only the struggle, but the energy currents from above, which can be used to guarantee victory. | Do đó, không chỉ có sự đấu tranh, mà còn có các dòng năng lượng từ trên cao, có thể được sử dụng để bảo đảm chiến thắng. |
| Okay friends, so this is going to be the end of A Treatise On White Magic Video Commentary, number five, and it’s rules for the astral plane, and it’s rule seven, and we’re calling it 7.5. | Các bạn thân mến, đến đây sẽ là phần kết thúc của Luận về Chánh Thuật Bình Luận Video số năm, trong các quy tắc dành cho cõi cảm dục, và đây là quy tắc thứ bảy, chúng ta gọi phần này là 7.5. |
| So, thank you for being here and thinking along with me as we continue our kind of study group experiment here, looking as deeply as we can, given the time limitations and the limitations of knowledge and penetration, to help us assimilate what the Tibetan has written as thoroughly as we can before the new dispensation, the third dispensation, is offered from the year 2025 onward. | Cảm ơn các bạn đã hiện diện và cùng suy nghĩ với tôi khi chúng ta tiếp tục cuộc thử nghiệm như một nhóm học tập, cố gắng nhìn sâu hết mức có thể—với những giới hạn về thời gian, kiến thức và khả năng thấu hiểu—để giúp chúng ta lĩnh hội điều mà Chân sư Tây Tạng đã viết một cách sâu sắc nhất có thể, trước khi ân ban mới, hay sự ân ban thứ ba, được trao từ năm 2025 trở đi. |
| So, many blessings, lots of love, we’ll see you before long, when I can, maybe tonight, still, I don’t know, let’s see what’s possible. Bye-bye. | Vậy nên, xin chúc phúc lành đến tất cả các bạn, gửi đến các bạn thật nhiều tình thương, và chúng ta sẽ gặp lại nhau không lâu nữa, khi tôi có thể. Có thể là tối nay, tôi vẫn chưa chắc, hãy xem điều gì là khả thi. Tạm biệt! |