MUCH has been written about the buddhic or intui­tional world, and all students are theoretically acquainted with its wonderful characteristic of unity of consciousness; but most of them probably regard the possibility of obtaining any personal experience of that consciousness as belonging to the far-distant future. The full development of the buddhic vehicle is for most of us still remote, for it belongs to the stage of the Fourth or Arhat Initiation; but it is perhaps not entirely impossible for those who are as yet far from that level to gain some touch of that higher type of consciousness in quite another way.

Nhiều điều đã được viết về thế giới bồ đề hay thế giới trực giác, và tất cả các học viên đều đã quen thuộc lý thuyết với đặc tính tuyệt vời của thế giới ấy là sự hợp nhất của tâm thức; nhưng có lẽ hầu hết đều nghĩ rằng khả năng đạt được bất kỳ kinh nghiệm cá nhân nào về tâm thức đó thuộc về tương lai xa xôi. Sự phát triển trọn vẹn của thể bồ đề đối với hầu hết chúng ta vẫn còn xa vời, vì nó thuộc về giai đoạn Điểm đạo thứ tư hay A-la-hán; nhưng có lẽ điều này không hoàn toàn bất khả thi đối với những ai vẫn còn xa giai đoạn đó để có thể đạt được một chút tiếp xúc với loại tâm thức cao cấp đó theo một cách hoàn toàn khác.

I was myself brought along what I should describe as the ordinary and commonplace line of occult development, and I had to fight my way laboriously upward, conquering one sub-plane after another, first in the astral world, then in the mental, and then in the buddhic; which means that I had the, full use of my astral, mental and causal vehicles before anything came to me that I could define certainly as a real buddhic experience. This method is slow and toilsome, though I think it has [63] its advantages in developing accuracy in obser­vation, in making sure of each step before the next is taken. I have no doubt whatever that it was the best for a person of my temperament; indeed, it was probably the only way possible for me; but it does rot follow that other people may not have quite other opportunities.

Tôi đã tự mình đi trên con đường mà tôi có thể mô tả là một con đường phát triển huyền bí bình thường và phổ thông, và tôi đã phải cố gắng khó nhọc từng bước một để tiến lên, chinh phục từng cõi phụ một, trước tiên là ở thế giới cảm dục, sau đó là ở cõi trí, và sau đó là ở cõi bồ đề; điều này có nghĩa là tôi có được sử dụng trọn vẹn các thể cảm dục, trí tuệ và nhân thể trước khi bất kỳ điều gì đến với tôi mà tôi có thể định nghĩa chắc chắn là một trải nghiệm bồ đề thực sự. Phương pháp này chậm và gian nan, nhưng tôi nghĩ rằng nó có những lợi thế trong việc phát triển độ chính xác trong quan sát, trong việc chắc chắn từng bước trước khi bước tiếp theo được thực hiện. Tôi không hề nghi ngờ rằng đây là phương pháp tốt nhất đối với một người có khí chất như tôi; thực tế, có lẽ đó là cách duy nhất khả thi cho tôi; nhưng điều đó không có nghĩa là những người khác không thể có những cơ hội hoàn toàn khác.

It has happened to me in the course of my work to come into contact with a number of those who are undergoing occult training; and perhaps the fact which emerges most prominently from my experience in that direction is the marvellous variety of method employed by our Masters. So closely adapted is the training to the individual, that in no two cases is it the same; not only has every Master His own plan, but the same Master adopts a different scheme for each pupil, and so each person is brought along exactly that line which is most suitable for him.

Trong quá trình công việc của mình, tôi đã có cơ hội tiếp xúc với một số người đang trải qua quá trình huấn luyện huyền bí; và có lẽ điều nổi bật nhất từ kinh nghiệm của tôi trong lĩnh vực này là sự đa dạng kỳ diệu của phương pháp mà các Chân Sư của chúng ta sử dụng. Việc huấn luyện được điều chỉnh rất gần với cá nhân, đến mức không có hai trường hợp nào giống nhau; không chỉ mỗi Chân Sư có kế hoạch riêng của Ngài, mà cùng một Chân Sư cũng áp dụng một phương thức khác nhau cho từng đệ tử, và như vậy mỗi người được dẫn dắt theo đúng con đường phù hợp nhất với họ.

A remarkable instance of this variability of method came under my notice not long ago, and I think that an explanation of it may perhaps be useful to some of our students. Let me first remind them of the curious inverted way in which the ego is reflected in the personality; the higher manas or intellect images itself in the mental body, the intuition or buddhi reflects itself in the astral body, and the spirit or atma itself somehow corresponds to the physical. These correspondences show themselves in the three methods of individualisation, and they play their part in certain inner develop­ments; but until lately it had not occurred to me [64] that they could be turned to practical account at a much earlier stage by the aspirant for occult progress.

Một ví dụ đáng chú ý về sự đa dạng của phương pháp đã xuất hiện trước tôi không lâu, và tôi nghĩ rằng việc giải thích nó có thể hữu ích cho một số học viên của chúng ta. Hãy để tôi trước tiên nhắc họ về cách kỳ lạ mà chân ngã được phản chiếu trong phàm ngã; trí tuệ hay thượng trí tự hình ảnh hóa trong thể trí, trực giác hay bồ đề phản chiếu trong thể cảm dục, và tinh thần hay atma tự biểu hiện theo một cách nào đó tương ứng với thể xác. Những tương ứng này thể hiện trong ba phương pháp biệt ngã hóa và chúng đóng một vai trò trong một số phát triển nội tâm nhất định; nhưng cho đến gần đây, tôi chưa bao giờ nghĩ rằng chúng có thể được sử dụng thực tế ở giai đoạn sớm hơn nhiều bởi người chí nguyện trên đường huyền bí.

A certain student of deeply affectionate nature developed an intense love for the teacher who had been appointed by his Master to assist him in the preliminary training. He made it a daily practice to form a strong mental image of that teacher, and then pour out his love upon him with all his force, thereby flooding his own astral body with crimson, and temporarily increasing its size enormously. He used to call the process “enlarging his aura”. He showed such remarkable aptitude in this exer­cise, and it was so obviously beneficial to him, that an additional effort along the same line was suggested to him. He was recommended, while holding the image clearly before him, and sending out the love-­force as strongly as ever, to try to raise his con­sciousness to a higher level and unify it with that of his teacher.

Một học viên có bản chất yêu thương sâu sắc đã phát triển một tình yêu mãnh liệt đối với vị thầy mà Chân Sư của anh ta đã chỉ định để hỗ trợ anh ta trong việc huấn luyện ban đầu. Anh ta tạo thói quen hàng ngày là hình thành một hình ảnh tinh thần mạnh mẽ của vị thầy đó, và sau đó dồn hết sức mình để dâng tình yêu của mình lên vị thầy đó, từ đó làm ngập thể cảm dục của mình trong màu đỏ thắm, và tạm thời tăng kích thước của nó lên rất nhiều. Anh ta thường gọi quá trình này là “mở rộng hào quang của mình”. Anh ta thể hiện năng khiếu đặc biệt trong bài tập này, và nó rõ ràng mang lại nhiều lợi ích cho anh ta, đến nỗi một nỗ lực bổ sung theo cùng một hướng đã được đề nghị với anh ta. Anh ta được khuyến khích, trong khi vẫn giữ hình ảnh rõ ràng trước mình và dồn năng lượng yêu thương mạnh mẽ như trước, cố gắng nâng cao tâm thức lên một mức độ cao hơn và hợp nhất nó với tâm thức của vị thầy của mình.

His first attempt to do this was amazingly suc­cessful. He described a sensation as of actually rising through space; he found what he supposed to be the sky like a roof barring his way, but the force of his will seemed to form a sort of cone in it, which presently became a tube through which he found himself rushing. He emerged into a region of blinding light which was at the same time a sea of bliss so overwhelming that he could find no words to describe it. It was not in the least like anything that he had ever felt before; it grasped him as definitely and instantaneously as a giant [65] hand might have done, and permeated his whole nature in a moment like a flood of electricity. It was more real than any physical object that he had ever seen, and yet at the same time so utterly spiritual. “It was as though GOD had taken me into Himself, and I felt His Life running through me”, he said.

Lần thử đầu tiên của anh ta đã thành công đáng kinh ngạc. Anh ta mô tả cảm giác giống như đang bay lên qua không gian; anh ta cảm thấy bầu trời như một mái che ngăn cản đường đi của mình, nhưng sức mạnh ý chí của anh ta dường như tạo thành một hình nón trong đó, và sau đó trở thành một ống mà anh ta cảm thấy mình lao qua. Anh ta bước vào một khu vực ánh sáng chói lòa, đồng thời là một biển hạnh phúc lớn đến nỗi anh ta không thể diễn tả nó bằng lời. Nó không giống chút nào với bất kỳ điều gì mà anh ta từng trải nghiệm trước đây; nó nắm bắt anh ta rõ ràng và nhanh chóng như một bàn tay khổng lồ, và thấm nhuần toàn bộ bản chất của anh ta như một dòng điện. Nó còn thực hơn bất kỳ vật thể vật lý nào mà anh ta từng thấy, và đồng thời lại hoàn toàn thuộc về tinh thần. “Giống như thể THƯỢNG ĐẾ đã đưa tôi vào bên trong Ngài, và tôi cảm nhận sự Sống của Ngài chảy qua tôi”, anh ta nói.

He gradually recovered himself and was able to examine his condition; and as he did so he began to realise that his consciousness was no longer limited as it had hitherto been—that he was somehow simultaneously present at every point of that mar­vellous sea of light; indeed, that in some inexplicable way he was himself that sea, even though apparently at the same time he was a point floating in it. It seemed to us who heard, that he was grop­ing after words to express the consciousness which, as Madame Blavatsky so well puts it, has “its centre everywhere and its circumference nowhere”.

Anh ta dần dần lấy lại tự chủ và có thể xem xét trạng thái của mình; và khi làm như vậy, anh ta bắt đầu nhận ra rằng tâm thức của mình không còn bị giới hạn như trước nữa—rằng bằng cách nào đó anh ta đồng thời hiện diện tại mọi điểm của biển ánh sáng kỳ diệu đó; thực tế, anh ta là chính biển đó, dù vẫn như một điểm trôi nổi trong đó. Dường như đối với chúng tôi, những người đã nghe, rằng anh ta đang loay hoay tìm từ ngữ để diễn tả một loại tâm thức mà, như Madame Blavatsky diễn đạt rất rõ, “có trung tâm ở mọi nơi và không có chu vi ở đâu cả”.

Further realisation revealed to him that he had succeeded in his effort to become one with the consciousness of his teacher. He found himself thoroughly comprehending and sharing that teacher’s feelings, and possessing a far wider and higher outlook on life than he had ever had before. One thing that impressed him immensely was the image of himself as seen through the teacher’s eyes; it filled him with a sense of unworthiness, and yet of high resolve; as he whimsically put it: “I found myself loving myself through my teacher’s intense love for me, and I knew that I could and would make myself worthy of it.” [66]

Việc nhận thức sâu hơn cho anh ta thấy rằng anh ta đã thành công trong nỗ lực hợp nhất với tâm thức của vị thầy của mình. Anh ta nhận ra rằng mình hoàn toàn hiểu và chia sẻ cảm xúc của vị thầy, và có được một cái nhìn rộng lớn và cao hơn về cuộc sống hơn bao giờ hết. Một điều làm anh ta ấn tượng sâu sắc là hình ảnh của chính mình khi nhìn qua con mắt của vị thầy; nó khiến anh ta cảm thấy bất xứng, nhưng cũng đầy quyết tâm; như anh ta diễn đạt một cách dí dỏm: “Tôi thấy mình yêu bản thân qua tình yêu mãnh liệt của vị thầy dành cho tôi, và tôi biết rằng tôi có thể và sẽ làm mình xứng đáng với điều đó.”

He sensed also a depth of devotion and reverence which he had never before reached; he knew that in becoming one with his earthly teacher he had also entered the shrine of his true Master, with whom that teacher in turn was one, and he dimly felt himself in touch with a Consciousness of un­realisable splendour. But here his strength failed him; he seemed to slide down his tube again, and opened his eyes upon the physical plane.

Anh ta cũng cảm nhận được một chiều sâu của sự tôn kính và kính trọng mà trước đây anh ta chưa từng đạt tới; anh ta biết rằng trong việc trở thành một với vị thầy trần thế của mình, anh ta cũng đã bước vào ngôi đền của Chân Sư thực sự của mình, với người mà vị thầy đó cũng là một, và anh ta cảm nhận một cách mờ nhạt rằng mình đang tiếp xúc với một Tâm Thức của vinh quang không thể hình dung. Nhưng ở đây sức lực của anh ta không chịu nổi nữa; anh ta dường như trượt xuống ống của mình lần nữa và mở mắt ra trên cõi vật lý.

Consulted as to this transcendent experience, I enquired minutely into it, and easily satisfied myself that it was unquestionably an entry into the buddhic world, not by toilsome progress through the various stages of the mental, but by a direct course along the ray of reflection from the highest astral sub­-plane to the lowest of that intuitional world. I asked as to the physical effects, and found that there were absolutely none; the student was in radiant health. So I recommended that he should repeat the effort, and that he should with utmost reverence try to press higher still, and to raise himself, if it might be, into that other August Consciousness. For I saw that here was a case of that combination of golden love and iron will that is so rare on this our Sorrowful Star; and I knew that a love which is utterly unselfish and a will which recognises no obstacles may carry their possessor to the very Feet of GOD Himself.

Được hỏi về trải nghiệm vượt bậc này, tôi đã hỏi kỹ lưỡng về nó và dễ dàng tự xác nhận rằng đó chắc chắn là một sự bước vào thế giới bồ đề, không phải bằng cách tiến lên vất vả qua các giai đoạn khác nhau của cõi trí, mà là theo một con đường trực tiếp dọc theo tia phản chiếu từ cõi phụ cao nhất của cảm dục đến cõi thấp nhất của thế giới trực giác ấy. Tôi hỏi về các ảnh hưởng vật lý và phát hiện rằng hoàn toàn không có gì; học viên đó đang trong tình trạng sức khỏe rạng ngời. Vì vậy, tôi khuyên anh ấy nên lặp lại nỗ lực đó và, với sự tôn kính cao nhất, cố gắng vươn cao hơn nữa và nâng mình lên, nếu có thể, vào Tâm Thức Uy Nghi khác kia. Vì tôi thấy đây là trường hợp kết hợp tình yêu vàng ròng và ý chí sắt đá—một điều rất hiếm hoi trên Ngôi Sao Đau Thương của chúng ta; và tôi biết rằng tình yêu hoàn toàn vị tha và ý chí không nhận biết chướng ngại nào có thể đưa chủ nhân của chúng đến ngay trước Chân Thần.

The student repeated his experiment, and again he succeeded beyond all hope or expectation. He was able to enter that wider Consciousness, and he pressed onward and upward into it as though he [67] were swimming out into some vast lake. Much of what he brought back with him he could not comprehend; shreds of ineffable glories, fragments of conceptions so vast and so gorgeous that no merely human mind can grasp them in their totality. But he gained a new idea of what love and devotion could be—an ideal after which to strive for the rest of his life.

Học viên lặp lại thí nghiệm của mình, và một lần nữa anh ấy thành công vượt ngoài mọi hy vọng hay mong đợi. Anh ấy có thể đi vào Tâm Thức rộng lớn đó và tiếp tục tiến sâu vào nó như thể đang bơi ra một hồ nước bao la. Nhiều điều anh ấy mang về đã vượt quá sự hiểu biết của anh ấy; những mảnh vỡ của sự vinh quang không thể tả, những khái niệm quá rộng lớn và lộng lẫy đến nỗi không một trí tuệ con người nào có thể nắm bắt được trọn vẹn. Nhưng anh ấy đã có một ý niệm mới về tình yêu và sự sùng kính có thể là gì—một lý tưởng mà anh ấy sẽ nỗ lực hướng tới suốt quãng đời còn lại.

Day after day he continued his efforts (we found that once a day was as often as it could be wisely attempted); further and further he penetrated into that great lake of love, and yet found no end to it. But gradually he became aware of something far greater still; he somehow knew that this indescrib­able splendour was permeated by a subtler glory yet more inconceivably splendid, and he tried to raise himself into that. And when he succeeded he knew by its characteristics that this was the Conscious­ness of the great World-Teacher Himself. In becoming one with his own earthly teacher he had inevitably joined himself to the consciousness of his Master, with whom that teacher was already united; and in this further marvellous experience he was but proving the close union which exists between that Master and the Bodhisattva, Who in turn had taught Him. Into that shoreless sea of Love and Compassion he plunges daily in his meditation, with such upliftment and strengthening for himself as may readily be imagined; but he can never reach its limits, for no mortal man can fathom such an ocean as that.

Ngày qua ngày, anh ấy tiếp tục cố gắng (chúng tôi nhận thấy một lần mỗi ngày là tần suất hợp lý nhất có thể thử nghiệm); càng ngày anh ấy càng đi sâu hơn vào hồ yêu thương vĩ đại đó, nhưng vẫn không tìm thấy giới hạn của nó. Tuy nhiên, dần dần anh ấy cảm nhận được điều gì đó còn vĩ đại hơn thế; bằng cách nào đó anh ấy biết rằng vẻ huy hoàng không thể diễn tả này được thấm nhuần bởi một vinh quang vi tế hơn, còn huy hoàng không thể tưởng tượng hơn nữa, và anh ấy cố gắng nâng mình vào đó. Khi anh ấy thành công, anh ấy nhận ra qua những đặc điểm của nó rằng đây là Tâm Thức của Vị Giáo Chủ Thế Gian vĩ đại. Trong việc hợp nhất với vị thầy trần thế của mình, anh ấy đã hợp nhất với tâm thức của Chân Sư, với Ngài mà vị thầy ấy đã hợp nhất; và trong trải nghiệm kỳ diệu này, anh ấy đã chứng minh mối liên kết mật thiết giữa Chân Sư ấy và Bồ Tát, Đấng mà Ngài đã học hỏi. Hằng ngày anh ấy hòa mình vào biển cả của Tình Thương và Từ Bi ấy trong thiền định, mang lại cho bản thân sự nâng đỡ và củng cố dễ dàng tưởng tượng; nhưng anh ấy không thể chạm tới tận cùng của nó, vì không ai trong thân phàm có thể dò hết được đại dương ấy.

Striving ever to penetrate more and more deeply into this wondrous new realm which had so suddenly [68] opened before him, he succeeded one day in reach­ing a yet further development—a bliss so much more intense, a feeling so much more profound, that it seemed to him at first as much higher than his first buddhic touch as that had been above his earlier astral experiences. He remarked:

Không ngừng cố gắng thâm nhập sâu hơn vào vùng đất kỳ diệu mới này, một ngày nọ anh ấy đạt đến một sự phát triển cao hơn nữa—một phúc lạc mãnh liệt hơn rất nhiều, một cảm giác sâu sắc hơn rất nhiều, đến nỗi ban đầu anh ấy cảm thấy nó cao hơn rất nhiều so với trải nghiệm bồ đề đầu tiên, cũng như trải nghiệm đó đã cao hơn những trải nghiệm cảm dục trước đó của anh ấy. Anh ấy nhận xét:

“If I did not know that it is impossible for me to attain it yet, I should say that this must be Nirvana.”

“Nếu tôi không biết rằng tôi chưa thể đạt đến, tôi sẽ nói rằng đây phải là Niết Bàn.”

In reality it was only the next sub-plane of the buddhic—the second from the bottom, and the sixth from the top; but his impression is significant as showing that not only does consciousness widen as we rise, but the rate at which it widens increases rapidly. Not only is progress accelerated, but the rate of such acceleration grows by geometrical progression. Now this student reaches that higher sub-plane daily and as a matter of course, and is working vigorously and perseveringly in the hope of advancing still farther. And the power, the balance and the certainty which this introduces into his daily physical life is amazing and beautiful to see.

Thực ra, đó chỉ là cõi phụ tiếp theo của bồ đề—cõi thứ hai từ dưới lên, và cõi thứ sáu từ trên xuống; nhưng ấn tượng của anh ấy là một dấu hiệu cho thấy không chỉ tâm thức mở rộng khi ta thăng lên, mà tốc độ mở rộng của nó cũng tăng nhanh. Không chỉ là sự tiến bộ được gia tốc, mà tỷ lệ gia tốc đó còn tăng theo cấp số nhân. Giờ đây, học viên này đạt đến cõi phụ cao hơn ấy hàng ngày và coi đó là một lẽ tự nhiên, và anh ấy đang nỗ lực mạnh mẽ và kiên trì với hy vọng tiến xa hơn nữa. Và sức mạnh, sự cân bằng, và sự chắc chắn mà điều này mang lại trong cuộc sống vật lý hàng ngày của anh ấy thật đáng kinh ngạc và đẹp đẽ.

Another phenomenon which he observes, as accompanying this, is that the intense bliss of that higher plane now persists beyond the time of meditation and is becoming more and more a part of his whole life. At first this persistence was for some twenty minutes after each meditation; then it reached an hour; then two hours; and he is confidently looking forward to a time when it will be his as a permanent possession—a part of [69] himself. A remarkable feature of the case is that this prodigious daily exaltation is not followed by any sign of the slightest reaction or depression, but instead produces an ever-augmenting radiance and sunniness.

Một hiện tượng khác mà anh ấy nhận thấy kèm theo điều này là niềm phúc lạc mãnh liệt của cõi cao hơn ấy giờ đây còn kéo dài hơn thời gian thiền định và ngày càng trở thành một phần của toàn bộ cuộc sống của anh ấy. Ban đầu, trạng thái phúc lạc này kéo dài khoảng hai mươi phút sau mỗi lần thiền định; sau đó là một giờ; rồi hai giờ; và anh ấy tin tưởng sẽ có ngày trạng thái này sẽ là một tài sản vĩnh cửu—một phần của chính anh ấy. Một đặc điểm đáng chú ý trong trường hợp này là sự phấn chấn hàng ngày tuyệt vời này không bị theo sau bởi dấu hiệu nào của sự phản ứng hay suy nhược, mà thay vào đó tạo ra một sự rạng rỡ và sáng sủa ngày càng tăng.

Becoming gradually more accustomed to function­ing in this higher and more glorious world, he began to look about him to some extent, and was presently able to identify himself with many other less exalted consciousnesses. He found these existing as points within his extended self, and he discovered that by focusing himself at any one of these points he could at once realise the highest qualities and spirit­ual aspirations of the person whom it represented. Seeking for a more detailed sympathy with some whom he knew and loved, he discerned that these points of consciousness were also, as he put it, holes through which he could pour himself down into their lower vehicles; and thus he came into touch with those parts of their lives and dispositions which could find no expression on the buddhic plane. This gave him a sympathy with the characters, a comprehension of their weaknesses, which was truly remarkable, and could probably have been attained in no other way—a most valuable quality for the work of a disciple in the future.

Dần dần quen với việc hoạt động trong thế giới cao hơn và vinh quang hơn này, anh ấy bắt đầu quan sát xung quanh đến một mức độ nào đó, và chẳng bao lâu sau anh ấy có thể đồng nhất mình với nhiều tâm thức kém cao quý hơn. Anh ấy thấy chúng hiện diện như những điểm bên trong bản thân mở rộng của mình và phát hiện ra rằng bằng cách tập trung vào bất kỳ điểm nào trong số này, anh ấy có thể ngay lập tức cảm nhận những phẩm chất cao nhất và khát vọng tinh thần của người mà điểm đó đại diện. Tìm kiếm sự đồng cảm chi tiết hơn với một số người mà anh ấy quen biết và yêu mến, anh ấy nhận ra rằng những điểm tâm thức này cũng là, theo cách nói của anh ấy, những lỗ hổng qua đó anh ấy có thể dồn mình vào những thể thấp hơn của họ; và như vậy, anh ấy đã tiếp xúc với những phần trong cuộc sống và tính cách của họ không thể biểu hiện ở cõi bồ đề. Điều này mang lại cho anh ấy một sự đồng cảm với những tính cách, một sự hiểu biết về những yếu kém của họ, mà có thể đạt được bằng cách nào khác—một phẩm chất vô cùng quý giá cho công việc của một đệ tử trong tương lai.

The wondrous unity of that intuitional world manifested itself to him in unsuspected examples. Holding in his hand one day what he regarded as a specially beautiful little object, part of which was white, he fell into a sort of ecstasy of admiration of its graceful form and harmonious colouring. [70] Suddenly, through the object, as he gazed at it, he saw unfolded before him a landscape, just as though the object had become a tiny window, or perhaps a crystal. The landscape is one that he knows and loves well, but there was no obvious reason why the little object should bring it thus before him. A curious feature was that the white part of that object was represented in the landscape by huge piles of cumulus clouds, which he saw as floating in the sky of his picture.

Sự hợp nhất kỳ diệu của thế giới trực giác ấy đã thể hiện với anh ấy qua những ví dụ không ngờ tới. Một ngày nọ, khi đang cầm trên tay một vật thể nhỏ bé mà anh ấy coi là đặc biệt đẹp, một phần của nó là màu trắng, anh ấy rơi vào trạng thái ngây ngất chiêm ngưỡng hình dáng duyên dáng và sắc màu hài hòa của nó. Đột nhiên, qua vật thể đó, khi anh nhìn vào nó, anh thấy hiện ra trước mắt một phong cảnh, cứ như thể vật thể đó trở thành một cửa sổ nhỏ hoặc có lẽ là một viên pha lê. Phong cảnh là một nơi mà anh quen thuộc và yêu mến, nhưng không có lý do rõ ràng nào tại sao vật thể nhỏ bé ấy lại mang hình ảnh đó hiện ra trước mắt anh. Điều kỳ lạ là phần màu trắng của vật thể ấy được đại diện trong phong cảnh bằng những đám mây cumulus khổng lồ, mà anh thấy như trôi nổi trên bầu trời của bức tranh.

Impressed by this wholly unexpected phenome­non, he tried the experiment of raising his con­sciousness while he revelled in the beauty of the prospect. He had the sensation of passing through some resisting medium into a higher plane, and found that the view before him had changed to one which was strange to him, but even more beautiful than that which he knew so well. The piles of white cloud had become a towering snow-covered mountain, with its long line sweeping down to a sea of colour richer than any that in this incarnation he had seen. The rocky bays, the buildings, the vegetation, were all foreign to him, though well-known to me; and by a little careful questioning I soon ascertained without room for doubt that the scene upon which he was looking was that which I suspected—a real physical view, but one many thousands of miles from the spot where he sat gazing at it. Since that hallowed spot is often in my mind, though I was not thinking of it at that moment, what the student saw may have been a thought-form of mine. [71]

Ấn tượng bởi hiện tượng hoàn toàn bất ngờ này, anh thử nghiệm nâng cao tâm thức của mình trong khi đắm chìm vào vẻ đẹp của cảnh tượng. Anh có cảm giác đi qua một môi trường có lực cản để tiến vào một cõi cao hơn, và phát hiện ra rằng khung cảnh trước mắt anh đã thay đổi thành một cảnh lạ lẫm, nhưng đẹp hơn nhiều so với cảnh mà anh biết rõ. Những đám mây trắng đã trở thành một ngọn núi phủ tuyết cao chót vót, với đường viền kéo dài xuống một biển sắc màu rực rỡ hơn bất kỳ thứ gì mà trong kiếp này anh từng thấy. Những vịnh đá, những công trình xây dựng, và thực vật đều lạ lẫm với anh, dù quen thuộc với tôi; và qua một chút tra hỏi cẩn thận, tôi sớm xác định mà không còn nghi ngờ rằng khung cảnh mà anh đang nhìn là điều tôi đã nghi ngờ—một cảnh thực tế trên cõi trần, nhưng cách nơi anh ngồi chiêm ngưỡng hàng ngàn dặm. Vì đó là một địa điểm thiêng liêng mà tôi thường nghĩ đến, mặc dù vào lúc đó tôi không hề nghĩ đến nó, nên những gì học viên nhìn thấy có thể là một hình tư tưởng của tôi.

I imagine that up to this point what had happened may be quite simply described. I presume that the student’s emotion was excited by his admiration, and that the heightened vibrations which were caused in this way brought into operation his astral senses, and this enabled him to see a view which was not physically visible, but well within astral reach. The endeavour to press on further tempora­rily opened the mental sense, and by it he was able to see my thought-form-if that second view was a thought-form of mine.

Tôi hình dung rằng đến điểm này, những gì đã xảy ra có thể được mô tả một cách đơn giản. Tôi cho rằng cảm xúc của học viên đã được khơi dậy bởi sự ngưỡng mộ của anh ấy, và các dao động cao hơn được tạo ra theo cách này đã khởi động các giác quan cảm dục, cho phép anh ấy nhìn thấy một cảnh quan không thể thấy được bằng thể xác, nhưng nằm trong tầm với của cõi cảm dục. Nỗ lực cố gắng tiến xa hơn đã tạm thời mở ra giác quan tinh thần, và nhờ đó anh ấy có thể nhìn thấy hình tư tưởng của tôi — nếu cảnh tượng thứ hai là một hình tư tưởng của tôi.

But the student did not rest satisfied with that; he repeated his attempt to push on still higher, or as he put it, still deeper into the real meaning of it all. Once more he had the experience of breaking through into some more exalted and more refined state of matter; and this time it was no earthly scene that rewarded his effort, for the foreground burgeoned forth into an illimitable universe filled with masses of splendid colour, pulsating with glorious life, and the snow-covered mountain became a great White Throne vaster than any mountain, veiled in dazzling golden light.

Nhưng học viên không dừng lại ở đó; anh ấy lặp lại nỗ lực cố gắng tiến xa hơn nữa, hoặc như cách anh ấy nói, đào sâu hơn vào ý nghĩa thực sự của nó. Một lần nữa, anh ấy trải nghiệm cảm giác đột phá vào một trạng thái vật chất cao cả và tinh tế hơn; và lần này không phải là cảnh quan trần gian đáp lại nỗ lực của anh, mà là một tiền cảnh nở rộ thành một vũ trụ vô tận, tràn ngập sắc màu lộng lẫy, rung động cùng sự sống huy hoàng, và ngọn núi phủ tuyết trở thành một Ngai Trắng lớn lao hơn bất kỳ ngọn núi nào, che phủ trong ánh sáng vàng rực rỡ.

A strange fact connected with this vision is that the student to whom the experience came is entirely unacquainted with the Christian scripture, and was unaware that any text existing therein had any bearing upon what he saw. I asked him whether he could repeat this experience at will; he did not know, but later on he tried the experiment, and succeeded in passing again through those stages in the same order, giving some additional details [72] of the foreign landscape which proved to me that this was not merely a feat of memory; and this time the awestricken seer whispered that amidst the coruscations of that light he once had a passing glimpse of the outline of a Mighty Figure Who sat upon the Throne. This also, you may say, might be a thought-form, built by some Christian of vivid imagination. Perhaps; but when a few days later an opportunity occurred, and I asked a Wise One what signification we might attach to such a vision, He replied:

Một sự thật kỳ lạ liên quan đến tầm nhìn này là học viên đã trải nghiệm điều này hoàn toàn không quen thuộc với kinh điển Kitô giáo, và không biết rằng có bất kỳ câu văn nào trong đó có ý nghĩa gì liên quan đến những gì anh thấy. Tôi hỏi anh ấy liệu anh có thể lặp lại trải nghiệm này theo ý muốn không; anh không chắc chắn, nhưng sau đó đã thử lại và thành công trong việc vượt qua các giai đoạn theo cùng một trình tự, bổ sung thêm một số chi tiết về cảnh quan nước ngoài để chứng minh rằng đây không chỉ là một kỳ công của trí nhớ; và lần này, người nhìn bị kinh hãi thì thầm rằng giữa ánh sáng chói lòa ấy, anh thoáng thấy một Hình Dáng Hùng Mạnh ngồi trên Ngai. Bạn có thể nói rằng đây cũng có thể là một hình tư tưởng, được tạo ra bởi một Kitô hữu với trí tưởng tượng sống động. Có thể; nhưng vài ngày sau, khi có cơ hội, tôi đã hỏi một Đấng Khôn Ngoan về ý nghĩa của tầm nhìn đó, và Ngài trả lời:

“Do you not see that, as there is but One Love, so there is but One Beauty? Whatever is beautiful, on any plane, is so because it is part of that Beauty, and if it is pushed back far enough, its connection will become manifest. All Beauty is of GOD, as all Love is of GOD; and through these His Qualities the pure in heart may always reach Him.”

“Chẳng phải các con đã thấy rằng, vì chỉ có Một Tình Yêu, nên cũng chỉ có Một Vẻ Đẹp thôi sao? Bất kỳ thứ gì đẹp đẽ, trên bất kỳ cõi giới nào, đều là vậy vì nó là một phần của Vẻ Đẹp đó, và nếu nó được đẩy lùi đủ xa, thì mối liên hệ của nó sẽ trở nên hiển nhiên. Mọi Vẻ Đẹp đều là của Thượng Đế, như mọi Tình Yêu đều là của Thượng Đế; và thông qua những Phẩm Chất này của Ngài, những người trong sáng trong tâm hồn luôn có thể đạt đến Ngài.”

Our students would do well to weigh these words, and follow out the idea contained in them. All beauty, whether it be of form or of colour, whether it be in nature or in the human frame, in high achievements of art or in the humblest household utensil, is but an expression of the One Beauty; and therefore in even the lowliest thing that is beautiful all beauty is implicitly contained, and so through it all beauty may be realised, and He Who Himself is Beauty may be reached. To understand this fully needs the buddhic consciousness by which our student arrived at its realisation; but even at much lower levels the idea may be useful and fruitful. [73]

Các học viên của chúng ta nên cân nhắc những lời này và khai triển ý tưởng chứa đựng trong đó. Mọi vẻ đẹp, dù là về hình thức hay sắc màu, dù là trong thiên nhiên hay trong con người, trong các thành tựu cao cả của nghệ thuật hay trong những đồ vật khiêm tốn nhất, đều chỉ là biểu hiện của Một Vẻ Đẹp duy nhất; và vì vậy, ngay cả trong những thứ thấp hèn nhất có vẻ đẹp, mọi vẻ đẹp đều ẩn chứa một cách tiềm ẩn, và nhờ nó, tất cả vẻ đẹp có thể được nhận thức, và Ngài, Đấng Tự Thân Là Vẻ Đẹp, có thể được tiếp cận. Để hiểu điều này hoàn toàn cần có ý thức bồ-đề mà học viên của chúng ta đã đạt được, nhưng ngay ở các mức độ thấp hơn nhiều, ý tưởng này vẫn có thể hữu ích và mang lại thành quả.

I fully admit that the student whose experiences I have been relating is exceptional—that he possesses a strength of will, a power of love, a purity of heart and an utter unselfishness which are, unfortunately, far from common. Neverthe­less, what he has done with such marked success may surely be copied to some extent by others less gifted. He has unfolded his consciousness upon a plane which is not normally reached by aspirants; he is rapidly building for himself a capable and most valuable vehicle there—for that is the meaning of the ever-increasing persistence of the sense of bliss and power. That his is a definite line of progress, and not a mere isolated example, is shown by the fact that even already the abnormal buddhic development is producing its effect upon the apparently neglect­ed causal and mental bodies, stimulating them into action from above instead of leaving them to be laboriously influenced from below as is usual. All this success is the result of steady effort along the line which I have described.

Tôi hoàn toàn thừa nhận rằng học viên mà tôi đã kể về trải nghiệm của anh ấy là trường hợp ngoại lệ — rằng anh ấy sở hữu một ý chí mạnh mẽ, một năng lực yêu thương, một tâm hồn trong sáng và sự vô ngã tuyệt đối, mà đáng tiếc là còn xa lạ đối với nhiều người. Tuy nhiên, những gì anh ấy đã làm với sự thành công rực rỡ như vậy có thể được sao chép phần nào bởi những người kém tài năng hơn. Anh ấy đã mở rộng ý thức của mình trên một cõi giới mà thường không phải là đích đến của những người cầu đạo; anh ấy đang nhanh chóng xây dựng cho mình một phương tiện có khả năng và vô cùng giá trị ở đó — bởi đó là ý nghĩa của sự kiên trì tăng cường cảm giác hạnh phúc và sức mạnh. Thành công của anh ấy là kết quả của nỗ lực bền bỉ theo hướng mà tôi đã mô tả.

“Go thou and do likewise.” No harm can come to any man from an earnest endeavour to increase his power of love, his power of devotion, and his power to appreciate beauty; and by such endeavour it is at least possible that he may attain a progress of which he has not dreamed. Only be it remembered that, in this path as in every other, growth is achieved only by him who desires it not for his own sake, but for the sake of service. Forgetfulness of self and an eager desire to help others are the most prominent characteristics of the student whose inner [74] story I have here told; these characteristics must be equally prominent in any who aspire to follow his example; without them no such consummation is possible. [75]

“Hãy đi và làm theo cách ấy.” Không có điều gì tổn hại có thể xảy ra với bất kỳ ai từ một nỗ lực chân thành để tăng cường khả năng yêu thương, khả năng tận tâm và khả năng đánh giá cao vẻ đẹp của mình; và nhờ nỗ lực đó, ít nhất là có khả năng anh ấy có thể đạt đến tiến bộ mà trước đây anh chưa từng nghĩ tới. Nhưng hãy nhớ rằng, trên con đường này cũng như mọi con đường khác, sự phát triển chỉ đạt được bởi người mong muốn nó không vì lợi ích của bản thân, mà vì lợi ích của phụng sự. Sự quên mình và lòng khao khát giúp đỡ người khác là những đặc điểm nổi bật nhất của học viên mà tôi đã kể câu chuyện nội tâm của anh ấy ở đây; những đặc điểm này cũng phải nổi bật ở bất kỳ ai khao khát noi theo gương của anh ấy; không có chúng thì không thể đạt được thành tựu như vậy.