The life-period of these ensouled thought-forms depends first on their initial intensity, on the energy bestowed upon them by their human progenitor; and secondly on the nutriment supplied to them after their generation, by the repetition of the thought either by him or by others. Their life may be continually reinforced by this repetition, and a thought which is brooded over, which forms the subject of repeated meditation, acquires great stability of form on the psychic plane. So again thought-forms of a similar character are attracted to each other and mutually strengthen each other, making a form of great energy and intensity, active in this astral world. | Chu kỳ sống của các hình tư tưởng được phú linh phụ thuộc trước hết vào cường độ ban đầu của chúng, vào năng lượng được ban cho chúng bởi người tạo ra là con người; và thứ hai, vào lượng “thức ăn” mà chúng nhận được sau khi được tạo ra, thông qua sự lặp lại tư tưởng đó bởi chính người ấy hoặc bởi những người khác. Đời sống của chúng có thể liên tục được tiếp sức nhờ sự lặp lại này, và một tư tưởng được suy đi nghĩ lại, trở thành chủ đề cho việc tham thiền lặp đi lặp lại, sẽ có được một hình thể rất vững chắc trong cõi cảm dục. Hơn nữa, các hình tư tưởng có đặc điểm tương tự sẽ bị hút về nhau và hỗ trợ lẫn nhau, tạo thành một hình thể có năng lượng và cường độ lớn, hoạt động trong cõi cảm dục này. |
Thought-forms are connected with their progenitor by what—for want of a better phrase—we must call a magnetic tie; they react upon him, producing an impression which leads to their reproduction, and in the case mentioned above, where a thought-form is reinforced by repetition, a very definite habit of thought may be set up, a mould may be formed into which thought will readily flow—helpful if it be of a very lofty character, as a noble ideal, but for the most part cramping and a hindrance to mental growth. [15] | Các hình tư tưởng được nối kết với người sinh ra chúng bằng một mối ràng buộc từ tính—dù thiếu từ nào tốt hơn thì ta tạm gọi như vậy; chúng phản ứng lại người tạo ra, tạo nên một ấn tượng dẫn đến sự tái tạo, và trong trường hợp đã đề cập ở trên, khi một hình tư tưởng được tiếp sức bởi sự lặp lại, một thói quen tư tưởng rất rõ rệt có thể hình thành, một khuôn mẫu có thể được tạo ra mà tư tưởng sẽ dễ dàng chảy vào đó—rất hữu ích nếu nó thuộc loại cao thượng, như một lý tưởng cao cả, nhưng phần lớn thì mang tính gò bó và cản trở sự phát triển của thể trí. [15] |
We may pause for a moment on this formation of habit, as it shows in miniature, in a very helpful way, the working of karma. Let us suppose we could take ready-made a mind, with no past activity behind it—an impossible thing, of course, but the supposition will bring out the special point needed. Such a mind might be imagined to work with perfect freedom and spontaneity, and to produce a thought-form; it proceeds to repeat this many times, until a habit of thought is made, a definite habit, so that the mind will unconsciously slip into that thought, its energies will flow into it without any consciously selective action of the will. Let us further suppose that the mind comes to disapprove this habit of thought, and finds it a clog on its progress; originally due to the spontaneous action of the mind, and facilitating the outpouring of mental energy by providing for it a ready-made channel, it has now become a limitation; but if it is to be gotten rid of, it can only be by the renewed spontaneous action of the mind, directed to the exhaustion and final destruction of this living fetter. Here we have a little ideal karmic cycle, rapidly run through; the free mind makes a habit, and is then obliged to work within that limitation: but it retains its freedom within the limitation and can work against it [16] from within till it wears it out. Of course, we never find ourselves initially free, for we come into the world encumbered with these fetters of our own past making; but the process as regards each separate fetter runs the above round—the mind forges it, wears it, and while wearing it can file it through. | Chúng ta có thể dừng lại một chút để xem xét việc hình thành thói quen, vì điều này phản ánh ở quy mô nhỏ—một cách rất hữu ích—cách vận hành của nghiệp quả. Giả sử chúng ta có thể lấy một thể trí có sẵn, không có hoạt động quá khứ nào—dù điều đó là bất khả thi, nhưng giả định này sẽ giúp làm nổi bật điều cần nêu ra. Một thể trí như vậy có thể được hình dung là hoạt động hoàn toàn tự do và tự phát, và tạo ra một hình tư tưởng; nó tiếp tục lặp lại điều đó nhiều lần, cho đến khi hình thành một thói quen tư tưởng, một thói quen xác định, sao cho thể trí sẽ vô thức trôi vào tư tưởng ấy, năng lượng của nó sẽ đổ vào đó mà không cần hành động chọn lựa có ý thức của ý chí. Giả sử tiếp rằng thể trí bắt đầu không tán thành thói quen tư tưởng này, và nhận thấy đó là một sự cản trở cho tiến bộ của nó; vốn dĩ được sinh ra từ hành động tự phát của thể trí, và từng hỗ trợ sự tuôn đổ năng lượng tinh thần bằng cách cung cấp cho nó một kênh sẵn có, thì nay nó đã trở thành một giới hạn; nhưng nếu muốn loại bỏ nó, thì chỉ có thể thông qua hành động tự phát mới của thể trí, được hướng dẫn để tiêu hao và cuối cùng phá hủy xiềng xích sống động này. Ở đây, chúng ta có một chu kỳ nghiệp quả thu nhỏ, được lướt qua rất nhanh: thể trí tự do tạo ra một thói quen, rồi buộc phải hoạt động trong giới hạn đó; nhưng nó vẫn giữ được tự do trong giới hạn ấy và có thể hành động chống lại [16] từ bên trong cho đến khi bào mòn nó. Dĩ nhiên, chúng ta không bao giờ khởi đầu trong trạng thái tự do, vì chúng ta bước vào thế giới đã bị ràng buộc bởi những xiềng xích do chính mình tạo ra trong quá khứ; nhưng tiến trình liên quan đến mỗi xiềng xích riêng lẻ đều vận hành theo vòng tròn nêu trên—thể trí rèn nên nó, mang nó, và trong khi mang nó thì có thể dũa mòn nó. |
Thought-forms may also be directed by their progenitor towards particular persons, who may be helped or injured by them, according to the nature of the ensouling elemental; it is no mere poetic fancy that good wishes, prayers, and loving thoughts are of value to those to whom they are sent; they form a protective host encircling the beloved, and ward off many an evil influence and danger. | Các hình tư tưởng cũng có thể được người tạo ra chúng hướng tới những người cụ thể, những người này có thể được giúp đỡ hoặc bị tổn hại bởi chúng, tùy theo bản chất của hành khí được phú linh; đây không phải là điều mơ mộng thi vị suông khi tin rằng những lời chúc lành, những lời cầu nguyện, và những tư tưởng yêu thương có giá trị đối với người được gửi đến; chúng tạo thành một đoàn bảo vệ vây quanh người thân yêu, và ngăn chặn nhiều ảnh hưởng xấu cùng hiểm nguy. |
Not only does a man generate and send forth his own thought-forms, but he also serves as a magnet to draw towards himself the thought-forms of others from the astral plane around him, of the classes to which his own ensouled thought-forms belong. He may thus attract to himself large reinforcements of energy from outside, and it lies within himself whether these forces that he draws into his own being from the external world shall be of a good or of an evil kind. If a man’s thoughts are pure and noble, he will attract around him hosts of beneficent entities, [17] and may sometimes wonder whence comes to him the power for achievement that seems—and truly seems—to be so much beyond his own. Similarly a man of foul and base thoughts attracts to himself hosts of maleficent entities, and by this added energy for evil commits crimes that astonish him in the retrospect. “Some devil must have tempted me,” he will cry; and truly these demoniac[1] forces, called to him by his own evil, add strength to it from without. The elementals ensouling thought-forms, whether these be good or bad, link themselves to the elementals in the man’s desire body and to those ensouling his own thought form, and thus work in him, though coming from without. But for this they must find entities of their own kind with which to link themselves, else can they exercise no power. And further, elementals in an opposite kind of thought-form will repel them, and the good man will drive back by his very atmosphere, his aura, all that is foul and cruel. It surrounds him as a protective wall and keeps evil away from him. | Không chỉ một người tạo ra và gửi đi các hình tưởng tượng của riêng mình, mà y cũng phục vụ như một nam châm để thu hút về phía mình các hình tưởng tượng của người khác từ cõi cảm dục xung quanh y, thuộc các loại mà các hình tưởng tượng phú linh của y thuộc về. Y có thể do đó thu hút về phía mình những sự củng cố năng lượng lớn từ bên ngoài, và nằm trong chính y liệu những lực mà y thu hút vào bản thân từ thế giới bên ngoài sẽ là loại tốt hay loại xấu. Nếu ý nghĩ của một người là thuần khiết và cao quý, y sẽ thu hút xung quanh mình những đội quân thực thể có lợi, [17] và đôi khi có thể tự hỏi từ đâu đến sức mạnh để đạt được những điều dường như—và thực sự dường như—vượt xa khả năng của chính y. Tương tự, một người có ý nghĩ bẩn thỉu và thấp hèn thu hút về phía mình những đội quân thực thể có hại, và bằng năng lượng gia tăng này cho điều xấu, y phạm tội ác khiến y kinh ngạc khi nhìn lại. “Một con quỷ nào đó phải đã cám dỗ tôi,” y sẽ kêu lên; và thực sự những lực lượng ma quỷ này, được gọi đến y bởi cái ác của chính y, thêm sức mạnh cho nó từ bên ngoài. Các hành khí phú linh các hình tưởng tượng, dù chúng là tốt hay xấu, liên kết với các hành khí trong thể dục vọng của người đó và với những hành khí phú linh hình tưởng tượng của chính y, và do đó hoạt động trong y, mặc dù đến từ bên ngoài. Nhưng để điều này xảy ra, chúng phải tìm thấy các thực thể cùng loại với chúng để liên kết, nếu không chúng không thể thực hiện quyền lực nào. Và hơn nữa, các hành khí trong một loại hình tưởng tượng đối lập sẽ đẩy lùi chúng, và người tốt sẽ đẩy lùi bằng chính bầu không khí của mình, hào quang của mình, tất cả những gì là bẩn thỉu và tàn ác. Nó bao quanh y như một bức tường bảo vệ và giữ cái ác xa khỏi y. |
There is another form of elemental activity, that brings about widespread results, and cannot therefore be excluded from this preliminary survey of the forces that go to make up karma. Like those just dealt with, [18] this is included in the statement that these thought-forms people the current which reacts upon any sensitive or nervous organization which comes in contact with it, in proportion to its dynamic intensity. To some extent it must affect almost everyone, though the more sensitive the organization the greater the effect. Elementals have a tendency to be attracted towards others of a similar kind—aggregating together in classes, being, in a sense, gregarious[2] on their own account—and when a man sends out a thought-form it not only keeps up a magnetic link with him, but is drawn towards other thought-forms of a similar type, and these congregating together on the astral plane form a good or evil force, as the case may be, embodied in a kind of collective entity. To these aggregations of similar thought-forms are due the characteristics, often strongly marked, of family, local and national opinion; they form a kind of astral atmosphere through which everything is seen, and which colours that to which the gaze is directed, and they react on the desire bodies of the persons included in the group concerned, setting up in them responsive vibrations. Such family, local or national karmic surroundings largely modify the individual’s activity, and limit to a very great extent his power of expressing the capacities he may possess. Suppose an [19] idea should be presented to him, he can only see it through this atmosphere that surrounds him, which must colour it and may seriously distort. Here, then, are karmic limitations of a far-reaching kind, that will need further consideration. | Có một hình thức hoạt động khác của hành khí, mang lại kết quả lan rộng, và do đó không thể bị loại trừ khỏi cuộc khảo sát sơ bộ này về các lực tạo nên nghiệp quả. Giống như những điều vừa được đề cập, [18] điều này được bao gồm trong tuyên bố rằng những hình tưởng tượng này tạo ra dòng chảy phản ứng lại với bất kỳ tổ chức nhạy cảm hoặc thần kinh nào tiếp xúc với nó, tỷ lệ thuận với cường độ động lực của nó. Đến một mức độ nào đó, nó phải ảnh hưởng đến hầu hết mọi người, mặc dù tổ chức càng nhạy cảm thì hiệu ứng càng lớn. Các hành khí có xu hướng bị thu hút về phía những hành khí cùng loại—tập hợp lại với nhau thành các lớp, theo một nghĩa nào đó, sống thành bầy đàn theo cách riêng của chúng—và khi một người gửi đi một hình tưởng tượng, nó không chỉ duy trì một liên kết từ tính với y, mà còn bị thu hút về phía các hình tưởng tượng khác cùng loại, và những hình này tập hợp lại với nhau trên cõi cảm dục tạo thành một lực tốt hoặc xấu, tùy trường hợp, được hiện thân trong một loại thực thể tập thể. Đối với những tập hợp các hình tưởng tượng tương tự này là do các đặc điểm, thường được đánh dấu rõ ràng, của ý kiến gia đình, địa phương và quốc gia; chúng tạo thành một loại bầu không khí cảm dục mà qua đó mọi thứ được nhìn thấy, và điều này làm màu sắc cho những gì mà ánh nhìn được hướng đến, và chúng phản ứng lại với các thể dục vọng của những người thuộc nhóm liên quan, thiết lập trong chúng các rung động đáp ứng. Những môi trường nghiệp quả gia đình, địa phương hoặc quốc gia như vậy phần lớn sửa đổi hoạt động của cá nhân, và hạn chế đến mức rất lớn khả năng biểu đạt các khả năng mà y có thể sở hữu. Giả sử một [19] ý tưởng được trình bày cho y, y chỉ có thể nhìn thấy nó qua bầu không khí bao quanh y, điều này phải làm màu sắc cho nó và có thể làm biến dạng nghiêm trọng. Ở đây, sau đó, là những giới hạn nghiệp quả có tầm ảnh hưởng rộng lớn, cần được xem xét thêm. |
The influence of these congregated elementals is not confined to that which they exercise over men through their desire bodies. When this collective entity, as I have called it, is made up of thought-forms of a destructive type, the elementals ensouling these act as a disruptive energy and they often work much havoc on the physical plane. A vortex of disintegrating energies, they are the fruitful sources of “accidents “, of natural convulsions, of storms, cyclones, hurricanes, earthquakes, floods. These karmic results will also need some further consideration. | Ảnh hưởng của những hành khí tập hợp này không chỉ giới hạn ở những gì chúng thực hiện đối với con người thông qua các thể dục vọng của họ. Khi thực thể tập thể này, như tôi đã gọi nó, được tạo thành từ các hình tưởng tượng thuộc loại phá hoại, các hành khí phú linh những hình này hoạt động như một năng lượng phá hoại và chúng thường gây ra nhiều thiệt hại trên cõi vật chất. Một xoáy năng lượng phân rã, chúng là nguồn gốc phong phú của “tai nạn”, của các cơn chấn động tự nhiên, của bão tố, lốc xoáy, bão lớn, động đất, lũ lụt. Những kết quả nghiệp quả này cũng sẽ cần được xem xét thêm. |