This, which cannot properly be classified as a dream at all, is a case where the ego either sees for himself some fact upon a higher plane of nature, or else has it impressed upon him by a more advanced entity; at any rate he is made aware of some fact which it is important for him to know, or perhaps sees some glorious and ennobling vision which encourages and strengthens him. Happy is the man to whom such vision comes with sufficient clearness to make its way through all obstacles and fix itself firmly in his waking memory.

Điều này, vốn không thể được phân loại chính xác là một giấc mơ, là trường hợp mà chân ngã hoặc tự nhìn thấy một sự thật nào đó trên một cõi cao hơn của tự nhiên, hoặc được một thực thể tiến bộ hơn truyền đạt cho nó; dù sao thì nó cũng được cho biết về một sự thật quan trọng mà nó cần biết, hoặc có thể thấy một thị kiến vinh quang và cao quý nào đó khuyến khích và củng cố nó. Hạnh phúc thay là người mà thị kiến như vậy đến với đủ sự rõ ràng để vượt qua mọi trở ngại và ghi sâu vào ký ức khi tỉnh dậy..

This also we must attribute exclusively to the action of the ego, who either foresees for himself or is told of some future event for which he wishes to prepare his lower consciousness. This may be of any degree of clearness and accuracy, according to the power of the ego to assimilate it himself and, having done so, to impress it upon his waking brain.

Chúng ta cũng phải quy điều này hoàn toàn cho hành động của chân ngã, kẻ tự mình thấy trước hoặc được cho biết về một sự kiện nào đó trong tương lai mà nó mong muốn chuẩn bị cho tâm thức thấp hơn của nó. Điều này có thể ở bất kỳ mức độ rõ ràng và chính xác nào, tùy theo khả năng của chân ngã để tự mình tiếp thu nó và sau khi làm như vậy, sẽ gây ấn tượng lên bộ não đang thức của nó.

Sometimes the event is one of serious moment, such as death or disaster, so that the motive of the ego in endeavouring to impress it is obvious. On other occasions, however, the fact foretold is apparently unimportant, and it is difficult for us to comprehend why the ego should take any trouble about it. Of course it is always possible that in such a case the fact remembered may be only a trifling detail of some far larger vision, the rest of which has not come through to the physical brain.

Đôi khi sự kiện đó là một điều nghiêm trọng, như cái chết hoặc thảm họa, vì vậy động cơ của chân ngã trong việc cố gắng ấn tượng điều đó là rõ ràng. Tuy nhiên, trong những dịp khác, sự kiện được tiên đoán dường như không quan trọng, và chúng ta khó có thể hiểu tại sao chân ngã lại bận tâm về điều đó. Tất nhiên, luôn có khả năng trong trường hợp như vậy, sự thật được nhớ lại chỉ là một chi tiết nhỏ của một tầm nhìn lớn hơn nhiều, mà phần còn lại chưa được truyền đến bộ não vật lý.

Often the prophecy is evidently intended as a warning, and instances are not wanting in which that warning has been taken, and so the dreamer has been saved from injury or death. In most cases the hint is neglected, or its true signification not understood until the fulfillment comes. In others an attempt is made to act upon the suggestion, but nevertheless circumstances over which the dreamer has no control bring him in spite of himself into the position foretold.

Thường thì lời tiên tri rõ ràng nhằm mục đích cảnh báo, và có những trường hợp không thiếu trong đó lời cảnh báo đã được tiếp nhận, và do đó người mơ đã được cứu khỏi tổn thương hoặc cái chết. Trong hầu hết các trường hợp, gợi ý bị bỏ qua, hoặc ý nghĩa thực sự của nó không được hiểu cho đến khi sự việc xảy ra. Trong những trường hợp khác, người mơ cố gắng hành động theo gợi ý, nhưng dù sao đi nữa, các hoàn cảnh ngoài tầm kiểm soát của anh ta đưa anh ta vào tình huống được tiên đoán.

Stories of such prophetic dreams are so common that the reader may easily find some in almost any of the books on such subjects. I quote a recent example from Mr W.T. Stead’s “Real Ghost Stories” (p. 77).

Những câu chuyện về những giấc mơ tiên tri như vậy phổ biến đến mức người đọc có thể dễ dàng tìm thấy một số câu chuyện trong hầu hết các cuốn sách về chủ đề này. Tôi trích dẫn một ví dụ gần đây từ “Những câu chuyện ma có thật” của ông W.T. Stead (tr. 77).

The hero of the tale was a blacksmith at a manufacturing mill, which was driven by a water-wheel. He knew the wheel to be out of repair, and one night he dreamed that at the close of the next day’s work the manager detained him to repair it, that his foot slipped and became entangled between the two wheels, and was injured and afterwards amputated. He told his wife the dream in the morning, and made up his mind to be out of the way that evening if he was wanted to repair the wheel.

Người anh hùng của câu chuyện là một thợ rèn tại một nhà máy sản xuất, được vận hành bởi một bánh xe nước. Ông biết rằng bánh xe này đang hư hỏng, và một đêm nọ, ông mơ thấy rằng vào cuối ngày làm việc tiếp theo, quản lý giữ ông lại để sửa chữa nó, rằng chân ông trượt và bị mắc kẹt giữa hai bánh xe, bị thương và sau đó phải cắt cụt. Sáng hôm sau, ông kể với vợ về giấc mơ và quyết định rằng tối hôm đó sẽ tránh mặt nếu ông được gọi để sửa bánh xe.

During the day the manager announced that the wheel must be repaired when the workpeople left that evening, but the blacksmith determined to make himself scarce before the hour arrived. He fled to a wood in the vicinity, and thought to hide himself there in its recesses. He came to a spot where lay some timber which belonged to the mill, and detected a lad stealing some pieces of wood from the heap. On this he pursued him in order to rescue the stolen property, and became so excited that he forgot all about his resolution, and ere he was aware of it, found himself back at the mill just as the workmen were being dismissed.

Trong suốt ngày, quản lý thông báo rằng bánh xe phải được sửa chữa khi công nhân rời đi vào buổi tối, nhưng thợ rèn quyết tâm lẩn tránh trước khi đến giờ. Ông trốn vào một khu rừng gần đó, và nghĩ rằng mình sẽ trốn trong các ngóc ngách của nó. Ông đến một chỗ có một số gỗ thuộc về nhà máy, và phát hiện một cậu bé đang trộm một số mảnh gỗ từ đống gỗ. Trên đà đó, ông đuổi theo cậu bé để lấy lại tài sản bị đánh cắp, và trở nên quá phấn khích đến mức quên mất toàn bộ quyết tâm của mình, và trước khi nhận ra, ông đã quay trở lại nhà máy đúng lúc công nhân được cho ra về.

He could not escape notice, and as he was principal smith he had to go upon the wheel, but he resolved to be unusually careful. In spite of all his care, however, his foot slipped and got entangled between the two wheels, just as he had dreamed. It was crushed so badly that he had to be carried to the Bradford Infirmary, where the leg was amputated above the knee; so the prophetic dream was fulfilled throughout.

Ông không thể thoát khỏi sự chú ý, và vì ông là thợ rèn chính nên phải tham gia sửa bánh xe, nhưng ông quyết định cẩn thận hơn bình thường. Tuy nhiên, bất chấp tất cả sự cẩn thận của mình, chân ông trượt và bị mắc kẹt giữa hai bánh xe, giống như trong giấc mơ. Chân ông bị nghiền nát nặng nề đến mức ông phải được đưa đến Bệnh viện Bradford, nơi chân của ông bị cắt cụt trên đầu gối; vậy là giấc mơ tiên tri đã được thực hiện toàn bộ.

This, too, is the work of the ego, and, indeed, it might almost be defined as a less successful variant of the preceding class, for it is, after all, an imperfectly translated effort on his part to convey information as to the future.

Điều này cũng là công việc của chân ngã, và, thật vậy, nó có thể gần như được định nghĩa là một biến thể kém thành công hơn của loại trước, vì suy cho cùng, đó là một nỗ lực chưa hoàn toàn được diễn dịch của chân ngã để truyền đạt thông tin về tương lai.

A good example of this kind of dream was described by Sir Noel Paton in a letter to Mrs Crowe, published by the latter in “The Night Side of Nature” (p. 54). The great artist writes:

Một ví dụ điển hình của loại giấc mơ này đã được Sir Noel Paton mô tả trong một bức thư gửi bà Crowe, được bà công bố trong cuốn “The Night Side of Nature” (trang 54). Vị nghệ sĩ vĩ đại viết:

“That dream of my mother’s was as follows. She stood in a long, dark, empty gallery; on one side was my father, on the other my eldest sister, then myself and. the rest of the family according to their ages…. We all stood silent and motionless. At last it entered—the unimagined something that, casting its grim shadow before, had enveloped all the trivialities of the preceding dream in the stifling atmosphere of terror. It entered, stealthily descending the three steps that led from the entrance down into the chamber of horror; and my mother felt that it was Death.

“Giấc mơ của mẹ tôi như sau. Bà đứng trong một hành lang dài, tối tăm, trống rỗng; một bên là cha tôi, bên kia là chị cả của tôi, rồi đến tôi và phần còn lại của gia đình theo thứ tự tuổi tác…. Chúng tôi tất cả đứng im lặng và bất động. Cuối cùng, nó xuất hiện—một điều gì đó không thể tưởng tượng, thứ đã gieo bóng tối khủng khiếp của nó trước, bao trùm tất cả những điều tầm thường trong giấc mơ trước đó trong bầu không khí nghẹt thở của sự sợ hãi. Nó bước vào, lén lút đi xuống ba bậc thang dẫn từ lối vào xuống căn phòng kinh hoàng; và mẹ tôi cảm nhận đó là Thần Chết.

He carried on his shoulder a heavy axe, and had come, she thought, to destroy all her little ones at one fell swoop. On the entrance of the shape my sister Alexes leapt out of the rank, interposing herself between him and my mother. He raised his axe and aimed a blow at my sister Catherine—a blow which, to her horror, my mother could not intercept, though she had snatched up a three-legged stool for that purpose. She could not, she felt, fling the stool at the figure without destroying Alexes, who kept shooting out and in between her and the ghastly thing….

Ông ta mang trên vai một chiếc rìu nặng, và mẹ tôi nghĩ rằng ông ta đến để tiêu diệt tất cả con cái của bà chỉ trong một cú chém. Khi hình bóng đó bước vào, chị Alexes của tôi nhảy ra khỏi hàng, đứng giữa ông ta và mẹ tôi. Ông ta giơ rìu lên và nhắm vào chị Catherine của tôi—một cú đánh mà, trong nỗi kinh hoàng, mẹ tôi không thể chặn lại, mặc dù bà đã chộp lấy một chiếc ghế ba chân để làm việc đó. Bà cảm thấy rằng bà không thể ném chiếc ghế vào hình bóng đó mà không gây nguy hiểm cho Alexes, người liên tục lao ra lao vào giữa bà và thứ kinh hoàng đó….

Down came the axe, and poor Catherine fell…. Again the axe was lifted by the inexorable shape over the head of my brother, who stood next in the line, but now Alexes had disappeared somewhere behind the ghastly visitant, and with a scream my mother flung the stool at his head. He vanished and she awoke….

Rìu giáng xuống, và chị Catherine tội nghiệp ngã xuống…. Lần nữa chiếc rìu được giơ lên bởi hình bóng không động lòng, trên đầu anh trai tôi, người đứng tiếp theo trong hàng, nhưng bây giờ Alexes đã biến mất đâu đó phía sau vị khách kinh hoàng, và với một tiếng thét, mẹ tôi ném chiếc ghế vào đầu ông ta. Ông ta biến mất và mẹ tôi tỉnh dậy….

Three months had elapsed when we children were all of us seized with scarlet fever. My sister Catherine, died almost immediately—sacrificed, as my mother in her misery thought, to her (my mother’s) over-anxiety for Alexes, whose danger seemed more imminent. The dream prophecy was in part fulfilled.

Ba tháng trôi qua, tất cả chúng tôi đều bị nhiễm sốt phát ban. Chị Catherine của tôi qua đời gần như ngay lập tức—bị hy sinh, như mẹ tôi trong nỗi đau khổ nghĩ, vì sự lo lắng quá mức của bà đối với Alexes, người dường như gặp nguy hiểm hơn. Lời tiên tri trong giấc mơ đã được hoàn thành một phần.

I also was at death’s door—given up by the doctors, but not by my mother; she was confident of my recovery. But for my brother, who was scarcely considered in danger at all, but over whose head she had seen the visionary axe impending, her fears were great; for she could not recollect whether the blow had or had not descended when the spectre vanished. My brother recovered, but relapsed and barely escaped with life; but Alexes did not. For a year and ten months the poor child lingered… and I held her little hand as she died…. Thus the dream was fulfilled.”

“Tôi cũng đã ở ngưỡng cửa của cái chết—bị các bác sĩ từ bỏ, nhưng không phải mẹ tôi; bà tin tưởng vào sự hồi phục của tôi. Nhưng đối với anh trai tôi, người mà hầu như không bị coi là nguy hiểm chút nào, nhưng bà đã thấy chiếc rìu ảo đang lơ lửng trên đầu của anh ấy, nỗi sợ hãi của bà rất lớn; vì bà không thể nhớ liệu cú đánh có giáng xuống khi bóng ma biến mất hay không. Anh trai tôi đã hồi phục, nhưng bị tái phát và suýt nữa không thoát khỏi cái chết; nhưng Alexes thì không. Trong một năm và mười tháng, đứa trẻ tội nghiệp đã lay lắt… và tôi đã nắm tay nhỏ bé của em khi em qua đời…. Vì vậy, giấc mơ đã được hoàn thành.”

It is very curious to notice here how accurately the details of the symbolism work themselves out, even to the supposed sacrifice of Catherine for the sake of Alexes, and the difference in the manner of their deaths.

Thật tò mò khi nhận thấy ở đây các chi tiết của biểu tượng chính xác đến mức nào, thậm chí đến cả sự hy sinh giả định của Catherine vì lợi ích của Alexes, và sự khác biệt trong cách họ qua đời.

This is sometimes a remembrance, more or less accurate of a real astral experience which has occurred to the ego while wandering away from his sleeping physical body; more frequently, perhaps, it is the dramatization by that ego either of the impression produced by some trifling physical sound or touch, or of some casual idea which happens to strike him.

Đây đôi khi là một sự hồi tưởng, ít nhiều chính xác về một trải nghiệm trên cõi trung giới thực sự đã xảy ra với chân ngã khi lang thang ra khỏi cơ thể vật chất đang ngủ của mình; có lẽ thường xuyên hơn, đó là sự kịch tính hóa của chân ngã đó về ấn tượng được tạo ra bởi một số âm thanh hoặc sự tiếp xúc tầm thường trên cơ thể, hoặc về một ý tưởng ngẫu nhiên nào đó tình cờ xảy đến với nó.

Examples of this latter kind have already been given, and there are many to be found of the former also. We may take as an instance an anecdote quoted by Mr Andrew Lang, in “Dreams and Ghosts” (p. 35), from the distinguished French physician Dr Brierre de Boismont, who describes it as occurring within his own intimate knowledge.

Ví dụ về loại sau này đã được đưa ra, và còn có rất nhiều ví dụ về loại trước nữa. Chúng ta có thể lấy ví dụ về giai thoại được ông Andrew Lang trích dẫn trong “Những giấc mơ và bóng ma” (trang 35), từ bác sĩ nổi tiếng người Pháp, Tiến sĩ Brierre de Boismont, người mô tả nó xảy ra trong phạm vi hiểu biết sâu sắc của chính ông.

“Miss C., a lady of excellent sense, lived before her marriage in the house of her uncle D., a celebrated physician and member of the Institute. Her mother at this time was seriously ill in the country. One night the girl dreamed that she saw her mother, pale and dying, and especially grieved at the absence of two of her children—one a cure in Spain, and the other (herself) in Paris.

“Cô C., một phụ nữ có trí tuệ xuất sắc, đã sống trước khi kết hôn trong nhà của chú mình, ông D., một bác sĩ nổi tiếng và là thành viên của Viện Hàn lâm. Lúc này, mẹ cô đang bị bệnh nặng ở quê. Một đêm nọ, cô gái mơ thấy mẹ mình, tái nhợt và sắp chết, đặc biệt buồn rầu vì sự vắng mặt của hai đứa con—một người là linh mục ở Tây Ban Nha, và người kia (chính cô) ở Paris.

Next she heard her own Christian name called, “Charlotte!” and in her dream saw the people about her mother bring in her own little niece and godchild Charlotte from the next room. The patient intimated by a sign that she did not want this Charlotte, but her daughter in Paris. She displayed the deepest regret; her countenance changed, she fell back and died.

Tiếp theo, cô nghe thấy tên thánh của mình được gọi, “Charlotte!” và trong giấc mơ, cô thấy những người xung quanh mẹ mình mang vào cô cháu gái nhỏ và đứa con đỡ đầu của mình, Charlotte, từ phòng bên cạnh. Người bệnh ra hiệu rằng bà không muốn Charlotte này, mà muốn gặp cô con gái ở Paris. Bà tỏ ra vô cùng tiếc nuối; khuôn mặt bà thay đổi, bà ngã xuống và qua đời.

Next day the melancholy of Miss C., attracted the attention of her uncle. She told him her dream, and he admitted that her mother was dead. Some months later, when her uncle was absent, she arranged his papers, which he did not like anyone to touch. Among these was a letter containing the story of her mother’s death and giving all the details of her own dream, which D. had kept concealed lest they should impress her too painfully.”

Ngày hôm sau, nỗi buồn của cô C. đã thu hút sự chú ý của chú cô. Cô kể cho anh nghe giấc mơ của mình và ông thừa nhận rằng mẹ cô đã chết. Vài tháng sau, khi chú cô vắng nhà, cô sắp xếp giấy tờ cho ông, ông không thích ai động vào. Trong số đó có một lá thư kể lại câu chuyện về cái chết của mẹ cô và kể lại mọi chi tiết về giấc mơ của chính bà mà D. đã giấu kín vì sợ chúng sẽ gây ấn tượng quá đau đớn cho cô.”

Sometimes the clairvoyant dream refers to a matter of much less importance than a death, as in the following case, which is given by Dr F.G. Lee in “Glimpses in the Twilight” (p. 108). A mother dreams that she sees her son on a boat of strange shape, standing at the foot of a ladder which leads to an upper deck. He looks extremely pale and worn, and says to her earnestly, ‘Mother, I have nowhere to sleep.’ In due course a letter arrives from the son, in which he encloses a sketch of the curious boat, showing the ladder leading to the upper deck; he also explained that on a certain day (that of his mother’s dream) a storm nearly wrecked their boat and hopelessly soaked his bed, and the account ends with the words, `I had nowhere to sleep.’

Đôi khi giấc mơ tiên tri đề cập đến một vấn đề ít quan trọng hơn cái chết, như trong trường hợp sau, được bác sĩ F.G. Lee trình bày trong cuốn “Glimpses in the Twilight” (trang 108). Một người mẹ mơ thấy con trai mình trên một chiếc thuyền có hình dáng kỳ lạ, đứng ở chân một cái thang dẫn lên boong trên. Anh ta trông rất nhợt nhạt và mệt mỏi, và nói với bà một cách nghiêm túc, ‘Mẹ ơi, con không có chỗ nào để ngủ.’ Đúng lúc đó, một lá thư từ con trai bà đến, trong đó anh ta đính kèm một bản phác thảo của chiếc thuyền kỳ lạ, cho thấy cái thang dẫn lên boong trên; anh ta cũng giải thích rằng vào một ngày nhất định (ngày mà mẹ anh mơ thấy giấc mơ đó) một cơn bão suýt nữa làm đắm thuyền của họ và làm ướt đẫm giường của anh, và câu chuyện kết thúc với lời nói, ‘Con không có chỗ nào để ngủ.’

It is quite clear that in both these cases the dreamers, drawn by thoughts of love or anxiety, had really travelled in the astral body during sleep to those in whose fate they were so keenly interested, and simply witnessed the various occurrences as they took place.

Rõ ràng là trong cả hai trường hợp này, những người mơ, bị cuốn hút bởi tình yêu hoặc lo lắng, đã thực sự du hành trong thể cảm xúc trong giấc ngủ đến những người mà họ quan tâm sâu sắc đến số phận của họ, và đơn giản là chứng kiến các sự kiện khác nhau khi chúng xảy ra.

This, which is by far the commonest of all, may be caused, as has already been pointed out, in various ways. It may be simply a more or less perfect recollection of a series of the disconnected pictures and impossible transformations produced by the senseless automatic action of the lower physical brain; it may be a reproduction of the stream of casual thought which has been pouring through the etheric part of the brain; if sensual images of any kind enter into it, it is due to the ever-restless tide of earthly desire, probably stimulated by some unholy influence of the astral world; it may be due to an imperfect attempt at dramatization on the part of an undeveloped ego; or it may be (and most often is) due to an inextricable mingling of several or all of these influences. The way in which such mingling takes place will perhaps be made clearer by a short account of some of the experiments on the dream state recently made by the London Lodge of the Theosophical Society, with the aid of some clairvoyant investigators among its members.

Điều này, loại phổ biến nhất trong tất cả, như đã được chỉ ra, có thể được gây ra theo nhiều cách khác nhau. Nó có thể đơn giản là sự hồi tưởng ít nhiều hoàn chỉnh của một loạt các hình ảnh rời rạc và những biến đổi không thể có do hành động tự động vô nghĩa của não bộ vật lý thấp; nó có thể là sự tái hiện dòng suy nghĩ ngẫu nhiên đã tràn vào phần dĩ thái của não bộ; nếu các hình ảnh gợi dục bất kỳ loại nào xuất hiện trong đó, điều đó là do dòng chảy không ngừng nghỉ của dục vọng trần thế, có thể được kích thích bởi một ảnh hưởng không thánh thiện nào đó của cõi cảm dục; nó có thể là do một nỗ lực không hoàn chỉnh trong việc kịch hóa từ phía chân ngã chưa phát triển; hoặc nó có thể (và thường là) do sự pha trộn không thể gỡ rối của một số hoặc tất cả các ảnh hưởng này. Cách thức mà sự pha trộn này diễn ra có lẽ sẽ được làm rõ hơn qua một số thí nghiệm về trạng thái mơ gần đây do Hội Thông Thiên Học London thực hiện, với sự hỗ trợ của một số nhà điều tra thông nhãn trong số các thành viên của hội.