First, then, as to the physical part of the mechanism. We have in our bodies a great central axis of nervous matter, ending in the brain, and from this a network of nerve-threads radiates in every direction through the body. It is these nerve-threads, according to modern scientific theory, which by their vibrations convey all impressions from without to the brain, and the latter, upon receipts of these impressions, translates them into sensations or perceptions; so that if I put my hand upon some object and find it to be hot, it is really not my hand that feels, but my brain, which is acting upon information transmitted to it by the vibrations running along its telegraph wires, the nerve-threads.

Đầu tiên là về phần vật lý của bộ máy. Trong cơ thể chúng ta có một trục trung tâm lớn của chất thần kinh, kết thúc ở não, và từ đó một mạng lưới các sợi thần kinh tỏa ra mọi hướng khắp cơ thể. Theo lý thuyết khoa học hiện đại, chính những sợi dây thần kinh này, bằng những rung động của chúng, truyền tải mọi ấn tượng từ bên ngoài đến não, và não, khi tiếp nhận những ấn tượng này, sẽ chuyển chúng thành cảm giác hoặc nhận thức. Vì vậy, nếu tôi đặt tay lên một vật nào đó và thấy nó nóng, thực ra không phải tay tôi cảm thấy mà là não của tôi, nó đang tác động theo thông tin được truyền đến nó bằng những rung động chạy dọc theo các dây điện báo của nó, tức các dây thần kinh.

It is important also to bear in mind that all the nerve-threads of the body are the same in constitution, and that the special bundle of them that we call the optic nerve—which conveys to the brain impressions made upon the retina of the eye, and so enables us to see—differs from the nerve-threads of the hand or foot only in the fact that through long ages of evolution it has been specialized to receive and transmit most readily one particular small set of rapid vibrations which thus become visible to us as light. The same remark holds good with reference to our other sense organs; the auditory, the olfactory, or the gustatory nerves differ from one another and from the rest only in this specialization: they are essentially the same, and they all do their respective work in exactly the same manner, by the transmission of vibrations to the brain.

Cũng cần lưu ý rằng tất cả các sợi thần kinh của cơ thể đều có cấu tạo giống nhau và bó đặc biệt của chúng mà chúng ta gọi là dây thần kinh thị giác—truyền đến não những ấn tượng được tạo ra trên võng mạc của mắt, do đó cho phép chúng ta nhìn thấy—khác với các dây thần kinh của bàn tay hoặc bàn chân chỉ ở chỗ qua nhiều thời kỳ tiến hóa lâu dài, nó đã được chuyên môn hóa để tiếp nhận và truyền đi một cách dễ dàng nhất một tập hợp nhỏ các rung động nhanh đặc biệt mà do đó có thể nhìn thấy được đối với chúng ta như là sáng. Nhận xét tương tự cũng đúng khi đề cập đến các cơ quan cảm giác khác của chúng ta. Các dây thần kinh thính giác, khứu giác hoặc vị giác khác nhau và khác với các dây thần kinh còn lại chỉ ở chuyên môn này: về cơ bản chúng giống nhau và tất cả đều thực hiện công việc tương ứng theo cách giống hệt nhau , bằng cách truyền rung động đến não.

Now this brain of ours, which is thus the great centre of our nervous system, is very readily affected by slight variations in our general health, and most especially by any which involve a change in the circulation of the blood through it. When the flow of blood through the vessels of the head is normal and regular, the brain (and, therefore, the whole nervous system) is at liberty to function in an orderly and efficient manner; but any alteration in this normal circulation, either as to quantity, quality, or speed, immediately produces a corresponding effect on the brain, and through it on the nerves throughout the body.

Bây giờ, bộ não của chúng ta, là trung tâm lớn của hệ thần kinh, rất dễ bị ảnh hưởng bởi những thay đổi nhỏ về sức khỏe nói chung của chúng ta, và đặc biệt nhất là bởi bất kỳ điều gì liên quan đến sự thay đổi trong sự lưu thông của máu qua nó. Khi lưu lượng máu qua các mạch ở đầu bình thường và đều đặn, não (và do đó, toàn bộ hệ thần kinh) có thể tự do hoạt động một cách có trật tự và hiệu quả; nhưng bất kỳ sự thay đổi nào trong quá trình tuần hoàn bình thường này, dù về số lượng, chất lượng hay tốc độ, đều ngay lập tức tạo ra tác động tương ứng lên não và thông qua nó đến các dây thần kinh khắp cơ thể.

If, for example, too much blood is supplied to the brain, congestion of the vessels takes place, and irregularity in its action is at once produced; if too little, the brain (and, therefore, the nervous system) becomes first irritable and then lethargic. The quality of the blood supplied is also of great importance. As it courses through the body it has two principal functions to perform—to supply oxygen and to provide nutrition to the different organs of the body; and if it be unable adequately to fulfill either of these functions, a certain disorganization will follow.

Ví dụ, nếu cung cấp quá nhiều máu lên não, thì mạch máu sẽ bị tắc nghẽn và ngay lập tức tạo ra sự bất thường trong hoạt động của nó; nếu quá ít, não (và do đó, hệ thần kinh) đầu tiên sẽ trở nên kích thích và sau đó là hôn mê. Chất lượng của máu được cung cấp cũng rất quan trọng. Khi di chuyển trong cơ thể, nó thực hiện hai chức năng chính là cung cấp oxy và cung cấp dinh dưỡng cho các cơ quan khác nhau của cơ thể; và nếu nó không thể thực hiện đầy đủ một trong hai chức năng này thì sẽ xảy ra tình trạng rối loạn nhất định.

If the supply of oxygen to the brain be deficient, it becomes overcharged with carbon dioxide, and heaviness and lethargy very shortly supervene. A common example of this is the feeling of dullness and sleepiness which frequently overtakes one in a crowded and ill-ventilated room; owing to the exhaustion of the oxygen in the room by the continued respiration of so large a number of people, the brain does not receive its due modicum, and therefore is unable to do its work properly.

Nếu việc cung cấp oxy cho não bị thiếu hụt, nó sẽ bị nạp quá nhiều carbon dioxide, và tình trạng nặng nề, hôn mê sẽ xuất hiện rất nhanh chóng. Một ví dụ phổ biến về điều này là cảm giác uể oải và buồn ngủ thường xuyên xảy ra trong một căn phòng đông người và không thông thoáng; do lượng oxy trong phòng cạn kiệt do quá trình hô hấp liên tục của một số lượng lớn người, não không nhận được một lượng oxy cần thiết và do đó không thể thực hiện công việc của mình một cách bình thường.

Again, the speed with which the blood flows through the vessels affects the action of the brain; if it be too great, it produces fever; if too slow, then again lethargy is caused. It is obvious, therefore, that our brain (through which, be it remembered, all physical impressions must pass) may very easily be disturbed and more or less hindered in the due performance of its functions by causes apparently trivial—causes to which we should probably often pay no attention whatever even during waking hours—of which we should almost certainly be entirely ignorant during sleep.

Một lần nữa, tốc độ máu chảy qua các mạch ảnh hưởng đến hoạt động của não; nếu lớn quá sẽ gây sốt; nếu quá chậm thì lại gây ra tình trạng hôn mê. Do đó, rõ ràng là bộ não của chúng ta (qua đó, hãy nhớ rằng, mọi ấn tượng vật lý đều phải chuyển qua nó) có thể rất dễ bị xáo trộn và ít nhiều bị cản trở trong việc thực hiện đúng chức năng của nó bởi những nguyên nhân có vẻ tầm thường—những nguyên nhân mà có lẽ chúng ta thường không chú ý đến trong suốt giờ thức—và chắc chắn chúng ta sẽ hoàn toàn không nhận biết được trong lúc ngủ..

Before we pass on, one other peculiarity of this physical mechanism must be noted, and that is its remarkable tendency to repeat automatically vibrations to which it is accustomed to respond. It is to this property of the brain that are to be attributed all those bodily habits and tricks of manner which are entirely independent of the will, and are often so difficult to conquer; and, as will presently be seen, it plays an even more important part during sleep than it does in our waking life.

Trước khi chúng ta tiếp tục, cần lưu ý một đặc điểm khác của cơ chế vật lý này, đó là xu hướng đáng chú ý của nó trong việc tự động lặp lại các rung động mà nó đã quen phản ứng. Chính tính chất này của não bộ giải thích tất cả những thói quen cơ thể và cách thức cư xử hoàn toàn độc lập với ý chí, và thường rất khó để khắc phục; và, như sẽ được thấy ngay sau đây, nó đóng một vai trò thậm chí quan trọng hơn trong lúc ngủ so với trong cuộc sống khi thức..

It is not alone through the brain to which we have hitherto been referring, however, that impressions may be received by the man. Almost exactly co-extensive with and interpenetrating its visible form is his etheric double (formerly called in theosophical literature the linga sharira), and that also has a brain which is really no less physical than the other, though composed of matter in a condition finer than the gaseous.

Tuy nhiên, không chỉ thông qua bộ não—mà chúng ta vừa đề cập đến—mà con người có thể tiếp nhận những ấn tượng đó. Gần như hoàn toàn đồng dạng và thâm nhập vào hình thức hữu hình của nó là thể dĩ thái của nó (trước đây được gọi trong tài liệu thông thiên học là linga sharira), và nó cũng có một bộ não thực sự không kém phần vật chất so với bộ não kia, mặc dù được cấu tạo từ vật chất ở trạng thái tế vi hơn chất khí.

If we examine with psychic faculty the body of a newly-born child, we shall find it permeated not only by astral matter of every degree of density, but also by the different grades of etheric matter; and if we take the trouble to trace these inner bodies backwards to their origin, we find that it is of the latter that the etheric double—the mould upon which the physical body is built up—is formed by the agents of the Lords of karma; while the astral matter has been gathered together by the descending ego—not of course consciously, but automatically—as he passed through the astral plane, and is, in fact, merely the development in that plane of tendencies whose seeds have been lying dormant in him during his experiences in the heaven-world, because on that level it was impossible that they could germinate for want of the grade of matter necessary for their expression.

Nếu chúng ta kiểm tra, bằng khả năng thông linh, cơ thể của một đứa trẻ mới sinh, chúng ta sẽ thấy nó thấm đẫm không chỉ bởi vật chất cảm dục ở mọi mức độ đậm đặc, mà còn bởi các cấp độ khác nhau của vật chất dĩ thái; và nếu chúng ta dành thời gian để lần theo những cơ thể bên trong này ngược về nguồn gốc của chúng, chúng ta sẽ thấy rằng thể dĩ thái—khuôn mẫu mà cơ thể vật lý được xây dựng—được hình thành bởi các tác nhân của các Đấng Chúa Tể nghiệp quả; trong khi vật chất cảm dục đã được gom lại bởi chân ngã đi xuống—tất nhiên không phải một cách có ý thức, mà tự động—khi nó đi qua cõi cảm dục, và thực tế, nó chỉ là sự phát triển trên cõi đó của những khuynh hướng mà hạt giống của chúng đã nằm im lìm trong nó trong suốt những trải nghiệm ở cõi trời, bởi vì ở mức độ đó, chúng không thể nảy mầm do thiếu loại vật chất cần thiết cho sự biểu hiện của chúng.

Now this etheric double has often been called the vehicle of the human life-ether or vital force (called in Sanskrit prana), and anyone who has developed the psychic faculties can see exactly how this is so. He will see the solar life-principle almost colourless, though intensely luminous and active, which is constantly poured into the earth’s atmosphere by the sun; he will see how the etheric part of his spleen in the exercise of its wonderful function absorbs this universal life, and specializes it into prana, so that it may be more readily assimilable by his body; how it then courses all over that body, running along every nerve-thread in tiny globules of lovely rosy light, causing the glow of life and health and activity to penetrate every atom of the etheric double; and how, when the rose-coloured particles have been absorbed, the superfluous life-ether finally radiates from the body in every direction as bluish white light.

Hiện nay, thể dĩ thái này thường được gọi là vận cụ sinh lực con người hoặc sinh lực (được gọi bằng tiếng Phạn là prana), và bất kỳ ai đã phát triển các năng lực thông linh đều có thể thấy chính xác điều này là như thế nào. Y sẽ thấy nguyên khí sự sống thái dương hầu như không có màu sắc, dù cực kỳ sáng chói và linh hoạt, nguyên khí này thường xuyên được mặt trời đổ vào bầu khí quyển trái đất; y sẽ thấy phần dĩ thái của lá lách khi thực hiện chức năng tuyệt vời của nó trong việc hấp thụ sự sống phổ quát này như thế nào và chuyên biệt hóa nó thành prana để cơ thể có thể dễ dàng đồng hóa nó hơn; cách nó sau đó di chuyển khắp cơ thể đó, chạy dọc theo mỗi sợi thần kinh dưới dạng những hạt nhỏ của ánh sáng hồng xinh đẹp, khiến cho ánh sáng của sự sống, sức khỏe và hoạt động thâm nhập vào từng nguyên tử của thể dĩ thái; và cách, khi các hạt màu hồng đã được hấp thụ, sinh lực dĩ thái dư thừa cuối cùng tỏa ra từ cơ thể theo mọi hướng dưới dạng ánh sáng trắng xanh.

If he examines further into the action of this life-ether, he will soon see reason to believe that the transmission of impression to the brain depends rather upon its regular flow along the etheric portion of the nerve-threads than upon the mere vibration of the particles of their denser and visible portion, as is commonly supposed. It would take too much of our space to detail all the experiments by which this theory is established, but the indication of one or two of the simplest will suffice to show the lines upon which they run.

Nếu nó xem xét sâu hơn về hoạt động của chất dĩ thái sống này, y sẽ sớm thấy lý do để tin rằng việc truyền ấn tượng đến não phụ thuộc nhiều hơn vào dòng chảy đều đặn của nó dọc theo phần dĩ thái của các sợi dây thần kinh hơn là vào sự rung động đơn thuần của các hạt thuộc phần đậm đặc hơn và có thể nhìn thấy được của chúng, như người ta thường cho là. Sẽ mất quá nhiều thời gian để trình bày chi tiết tất cả các thí nghiệm mà lý thuyết này được thiết lập, nhưng chỉ ra một hoặc hai trong số những thí nghiệm đơn giản nhất sẽ đủ để chỉ ra đường hướng mà chúng vận hành.

When a finger becomes entirely numbed with cold, it is incapable of feeling; and the same phenomenon of insensibility may readily be produced at will by a mesmerizer, who by a few passes over the arm of his subject will bring it into a condition in which it may be pricked with a needle or burnt by the flame of a candle without the slightest sensation of pain being experienced. Now why does the subject feel nothing in either of these two cases? The nerve-threads are still there, and though in the first case it might be contended that their action was paralyzed by cold and by the absence of blood from the vessels, this certainly cannot be the reason in the second case, where the arm retains its normal temperature and the blood circulates as usual.

Khi một ngón tay bị tê hoàn toàn vì lạnh, nó không còn cảm giác nữa; và hiện tượng vô cảm tương tự có thể dễ dàng được tạo ra theo ý muốn bởi một nhà mesmerizer, người này chỉ cần lướt qua cánh tay của đối tượng một vài lần sẽ khiến nó rơi vào tình trạng có thể bị kim đâm hoặc bị đốt cháy bởi ngọn lửa của một ngọn nến mà không hề có chút cảm giác đau đớn nào. Bây giờ tại sao đối tượng không cảm thấy gì trong hai trường hợp này? Các sợi dây thần kinh vẫn còn đó, và mặc dù trong trường hợp đầu tiên người ta có thể tranh luận rằng hoạt động của chúng bị tê liệt do lạnh và do thiếu máu trong mạch, điều này chắc chắn không thể là lý do trong trường hợp thứ hai, khi cánh tay vẫn giữ nguyên. nhiệt độ bình thường và máu lưu thông như bình thường.

If we call in the aid of the clairvoyant, we shall be able to get somewhat nearer to a real explanation, for he will tell us that the reason why the frozen finger seems dead, and the blood is unable to circulate through its vessels, is because the rosy life-ether is no longer coursing along the nerve-threads; for we must remember that though matter in the etheric condition is invisible to ordinary sight, it is still purely physical, and, therefore, can be affected by the action of cold or heat.

Nếu chúng ta nhờ đến sự trợ giúp của nhà thấu thị, chúng ta sẽ có thể tiến gần hơn đến lời giải thích thực sự, vì ông sẽ cho chúng ta biết lý do tại sao ngón tay đông cứng dường như đã chết và máu không thể lưu thông trong các mạch của nó là do bởi vì chất dĩ thái sự sống màu hồng không còn chảy dọc theo các dây thần kinh nữa; vì chúng ta phải nhớ rằng mặc dù vật chất ở trạng thái dĩ thái không thể nhìn thấy được bằng mắt thường, nhưng nó vẫn thuần túy vật chất và do đó có thể bị ảnh hưởng bởi tác động của lạnh hoặc nóng.

In the second case he will tell us that when the mesmerizer makes the passes by which he renders the subject’s arm insensible, what he really does is to pour his own nerve-ether (or magnetism, as it is often called) into the arm, thereby driving back for the time that of the subject. The arm is still warm and living, because there is still life-ether coursing through it, but since it is no longer the subject’s own specialized life-ether, and is therefore not en rapport with his brain, it conveys no information to that brain, and consequently there is no sense of feeling in the arm. From this it seems evident that though it is not absolutely the life-ether itself which does the work of conveying impressions from without to a man’s brain, its presence as specialized by the man himself is certainly necessary for their due transmission along the nerve-threads.

Trong trường hợp thứ hai, ông sẽ nói với chúng ta rằng khi nhà mesmerizer thực hiện các động tác khiến cánh tay của đối tượng trở nên không cảm giác, điều mà ông thực sự làm là đổ chất dĩ thái thần kinh của mình (hoặc từ lực, như thường được gọi) vào cánh tay, từ đó tạm thời đẩy lùi chất dĩ thái của đối tượng. Cánh tay vẫn ấm và sống, vì vẫn còn dĩ thái sinh lực chảy qua nó, nhưng vì nó không còn là dĩ thái sinh lực chuyên biệt của đối tượng và do đó không còn liên kết với não của nó, nó không truyền thông tin đến não, và do đó không có cảm giác ở cánh tay. Từ đó, có vẻ hiển nhiên rằng mặc dù không hẳn bản thân chất dĩ thái sự sống thực hiện công việc truyền tải những ấn tượng từ bên ngoài đến não bộ con người, nhưng sự hiện diện của nó, với tư cách là chuyên biệt của chính con người, chắc chắn là cần thiết cho sự truyền tải thích hợp của chúng dọc theo các dây thần kinh. .

Now just as any change in the circulation of the blood affects the receptivity of the denser brain-matter, and thus modifies the reliability of the impressions derived through it, so the condition of the etheric portion of the brain is affected by any change in the volume or the velocity of these life-currents.

Giống như bất kỳ sự thay đổi nào trong sự tuần hoàn của máu đều ảnh hưởng đến khả năng tiếp nhận của vật chất não đậm đặc hơn và do đó làm thay đổi độ tin cậy của những ấn tượng bắt nguồn từ nó, tình trạng của phần dĩ thái của não cũng bị ảnh hưởng bởi bất kỳ thay đổi nào trong thể tích hoặc vận tốc của những dòng sinh lực này.

For example, when the quantity of nerve-ether specialized by the spleen falls for any reason below the average, physical weakness and weariness are immediately felt, and if, under these circumstances, it also happens that the speed of its circulation is increased, the man becomes supersensitive, highly irritable, nervous, and perhaps even hysterical, while in such a condition he is often more sensitive to physical impressions than he would normally be, and so it often occurs that a person suffering from ill-health sees visions or apparitions which are imperceptible to his more robust neighbour. If, on the other hand, the volume and velocity of the life-ether are both reduced at the same time, the man experiences intense languor, becomes less sensitive to outside influences, and has a general feeling of being too weak to care much about what happens to him.

Ví dụ, khi lượng chất ether thần kinh do lá lách chuyên biệt giảm xuống dưới mức trung bình vì bất kỳ lý do gì, thì cơ thể sẽ cảm thấy yếu đuối và mệt mỏi ngay lập tức, và nếu tốc độ tuần hoàn của nó cũng tăng lên, thì con người trở nên siêu nhạy cảm, cực kỳ cáu kỉnh, lo lắng và thậm chí có thể cuồng loạn, trong khi ở tình trạng như vậy, nó thường nhạy cảm hơn với những ấn tượng vật lý hơn bình thường, và do đó, việc một người bị bệnh thường nhìn thấy những hình ảnh hoặc hiện tượng xảy ra mà người hàng xóm khỏe mạnh của y không thể nhận ra. Mặt khác, nếu khối lượng và vận tốc của dĩ thái sự sống đều giảm cùng lúc, con người sẽ cảm thấy uể oải tột độ, trở nên ít nhạy cảm hơn với những ảnh hưởng bên ngoài và có cảm giác chung là quá yếu đuối để có thể quan tâm nhiều đến chuyện gì xảy ra với y.

It must be remembered also that the etheric matter of which we have spoken and the denser matter ordinarily recognized as belonging to the brain are really both parts of one and the same physical organism, and that, therefore, neither can be affected without instantly producing some reaction on the other. Consequently there can be no certainty that impressions will be correctly transmitted through this mechanism unless both portions of it are functioning quite normally; any irregularity in either part may very readily so dull or disturb its receptivity as to produce blurred or distorted images of whatever is presented to it. Furthermore, as will presently be explained, it is infinitely more liable to such aberrations during sleep than when in the waking state.

Cũng cần nhớ rằng vật chất dĩ thái mà chúng ta đã đề cập và vật chất đặc thường được nhận biết là thuộc về não thực ra đều là một phần của cùng một cơ thể vật lý, và do đó, không phần nào có thể bị ảnh hưởng mà không lập tức gây ra một số phản ứng trên phần còn lại. Do đó, không thể chắc chắn rằng các ấn tượng sẽ được truyền tải chính xác qua cơ chế này trừ khi cả hai phần của nó đều hoạt động hoàn toàn bình thường; bất kỳ sự bất thường nào ở bất kỳ phần nào cũng có thể dễ dàng làm mờ hoặc xáo trộn khả năng tiếp nhận của nó đến mức tạo ra những hình ảnh mờ nhạt hoặc méo mó của bất kỳ thứ gì được trình bày cho nó. Hơn nữa, như sẽ được giải thích ngay sau đây, nó dễ bị những sai lệch như vậy vô cùng nhiều hơn trong khi ngủ so với khi ở trạng thái thức.

Still another mechanism that we have to take into account is the astral body, often called the desire-body. As its name implies, this vehicle is composed exclusively of astral matter, and is, in fact, the expression of the man on the astral plane, just as his physical body is the expression of him on the lower levels of the physical plane.

Vẫn còn một bộ máy khác mà chúng ta phải tính đến là thể cảm dục, thường được gọi là thể dục vọng. Đúng như tên gọi của nó, hiện thể này chỉ bao gồm vật chất trung giới và trên thực tế là biểu hiện của con người trên cõi trung giới, giống như thể xác của nó là biểu hiện của nó ở các cấp độ thấp hơn của cõi hồng trần.

Indeed, it will save the theosophical student much trouble if he will learn to regard these different vehicles simply as the actual manifestation of the ego on their respective planes—if he understands, for example, that it is the causal body (sometimes called the auric egg) which is the real vehicle of the reincarnating ego, and is inhabited by him as long as he remains upon the plane which is his true home, the higher levels of the mental world: but that when he descends into the lower levels he must, in order to be able to function upon them, clothe himself in their matter, and that the matter which he thus attracts to himself furnishes his mind-body. Similarly, descending into the astral plane, he forms his astral or desire-body out of its matter, though, of course, still retaining all the other bodies; and on his still further descent to this lowest plane of all, the physical body is formed in the midst of the auric egg, which thus contains the entire man.

Quả thực, học viên Thông Thiên Học sẽ tránh được nhiều rắc rối nếu y học cách coi những thể khác nhau này đơn giản là sự biểu hiện thực sự của chân ngã trên các cõi tương ứng của chúng—chẳng hạn, nếu y hiểu rằng chính thể nguyên nhân (đôi khi được gọi là noãn hào quang) là vận cụ thực sự của chân ngã tái sinh và là nơi cư trú của nó chừng nào nó còn ở trên cõi vốn là ngôi nhà thực sự của nó, các cấp độ cao hơn của cõi trí. Nhưng khi xuống các cấp độ thấp hơn thì để có thể tác động lên chúng, nó phải khoác lên mình vật chất của chúng, và vật chất mà nó thu hút về phía nó sẽ trang bị cho thể trí của nó. Tương tự như vậy, khi đi xuống cõi trung giới, nó hình thành thể cảm dục hay thể dục vọng của nó từ vật chất của cõi cảm dục, dù tất nhiên, vẫn giữ lại tất cả các thể khác; và khi nó tiếp tục đi xuống cõi thấp nhất này, thể xác được hình thành ở giữa noãn hào quang, do đó chứa đựng toàn bộ con người.

This astral vehicle is even more sensitive to external impressions than the gross and etheric bodies, for it is itself the seat of all desires and emotions—the connecting link through which alone the ego can collect experiences from physical life. It is peculiarly susceptible to the influence of passing thought-currents, and when the mind is not actively controlling it, it is perpetually receiving these stimuli from without, and eagerly responding to them.

Thể cảm dục này thậm chí còn nhạy cảm hơn với những ấn tượng bên ngoài so với thể thô trược và thể dĩ thái, vì bản thân nó là nơi chứa đựng mọi ham muốn và cảm xúc—mối liên kết mà qua đó chân ngã mới có thể thu thập kinh nghiệm từ đời sống vật chất. Nó đặc biệt dễ bị ảnh hưởng bởi những dòng tư tưởng đi qua, và khi tâm trí không tích cực kiểm soát nó, nó liên tục nhận những kích thích này từ bên ngoài và háo hức đáp lại chúng.

This mechanism also, like the others, is more readily influenced during the sleep of the physical body. That this is so is shown by many observations, a fair example of them being a case recently reported to the writer, in which a man who had been a drunkard was describing the difficulties in the way of his reformation. He declared that after a long period of total abstinence he had succeeded in entirely destroying the physical desire for alcohol, so that in his waking condition he felt an absolute repulsion for it; yet he stated that he still frequently dreamed that he was drinking, and in that dream state he felt the old horrible pleasure in such degradation.

Bộ máy này cũng giống như những bộ máy khác, dễ bị ảnh hưởng hơn trong lúc cơ thể vật lý ngủ. Điều này được chứng minh qua nhiều quan sát, một ví dụ điển hình là trường hợp được báo cáo gần đây cho người viết, trong đó một người đàn ông từng là một người nghiện rượu đang mô tả những khó khăn trên con đường cải tạo của mình. Ông tuyên bố rằng sau một thời gian dài kiêng cữ hoàn toàn, ông đã thành công trong việc tiêu diệt hoàn toàn ham muốn của thể xác về rượu, đến nỗi trong trạng thái tỉnh táo, ông cảm thấy hoàn toàn ghê tởm nó; tuy nhiên ông nói rằng ông vẫn thường xuyên mơ thấy mình đang uống rượu, và trong trạng thái mơ đó, ông cảm thấy niềm vui khủng khiếp xưa cũ khi bị suy thoái như vậy.

Apparently, therefore, during the day his desire was kept under control by the will, and casual thought-forms or passing elementals were unable to make any impression upon it; but when the astral body was liberated in sleep it escaped to some extent from the domination of the ego, and its extreme natural susceptibility so far reasserted itself that it again responded readily to these baneful influences, and imagined itself experiencing once more the disgraceful delights of debauchery.

Do đó, rõ ràng là trong ngày, dục vọng của ông được ý chí kiểm soát và những hình tư tưởng thông thường hoặc những tinh linh thoáng qua không thể gây ấn tượng gì lên ông; nhưng khi thể cảm dục được giải phóng trong giấc ngủ, nó thoát khỏi sự thống trị của chân ngã ở một mức độ nào đó, và tính nhạy cảm tự nhiên cực độ của nó cho đến nay lại tự khẳng định rằng nó lại sẵn sàng phản ứng lại những ảnh hưởng tai hại này và tưởng tượng mình trải nghiệm một lần nữa những thú vui đáng hổ thẹn của sự trụy lạc.