Our subject, ESP, falls roughly into four categories. These are: Te­lepathy, or awareness of another person’s mental state, including the telepathic transmission of information; Pre-cognition, or fore-knowledge of the future; Clairvoyance, or extra-sensory percep­tion of objective events; Retro-cognition, or extra-sensory knowledge of a past not previously existing in the mind of the seer. Psycho-kinesis, by which mental force is employed to move objects with­out contact, is not our subject.

Chủ đề của chúng ta, Siêu Cảm (ESP), được chia thành bốn loại. Đó là: Viễn cảm, hay nhận thức về trạng thái tinh thần của người khác, bao gồm cả việc truyền tải thông tin bằng viễn cảm; Tiên tri, hay kiến thức trước về tương lai; Thông nhãn, hay nhận thức siêu cảm về các sự kiện khách quan; Hồi tưởng, hay kiến thức siêu cảm về quá khứ vốn chưa từng tồn tại trong tâm trí của nhà tiên tri. Thôi miên, bằng cách sử dụng năng lượng tinh thần để di chuyển các vật thể mà không cần tiếp xúc, không phải là chủ đề của chúng ta.

The only safe conditions under which an individual may usefully develop ESP include—and by far the most important—a selfless mo­tive, or to know more in order to serve more effectively. The really suc­cessful seer must be entirely dispassionate, detached, and without the slightest thought of personal gain.

Điều kiện an toàn duy nhất mà một cá nhân có thể phát triển Siêu Cảm một cách hữu ích bao gồm—và quan trọng nhất—một động cơ vị tha, hay để biết thêm để phục vụ hiệu quả hơn. Nhà tiên tri thực sự thành công phải hoàn toàn không thiên vị, tách rời và không có chút tư tưởng nào về lợi ích cá nhân.

The second condition—granting the selfless motive—is the sign of a natural gift. This also is very important, since without it one might strive for a lifetime and still remain blind from the extra-sensory point of view. If this condition called a psychic idiosyncrasy is inher­ited, then one may find oneself responding quite well to efforts to de­velop clairvoyance and, one may add, clairaudience.

Điều kiện thứ hai—với động cơ vị tha—là dấu hiệu của một năng khiếu tự nhiên. Điều này cũng rất quan trọng, vì nếu không có nó, người ta có thể nỗ lực cả đời mà vẫn mù lòa từ quan điểm siêu cảm. Nếu điều kiện này, được gọi là đặc điểm tâm linh, được thừa hưởng, thì người ta có thể thấy mình đáp ứng khá tốt với những nỗ lực phát triển thông nhãn và, có thể nói thêm, thông nhĩ.

This naturally psychic state is largely racial. Some Celtic sub-race people—members of the Fourth Root Race in Theosophical terminology—are naturally sensitive, as for example the Celtic peo­ple in Ireland, Wales and Scotland. They are described as ‘Fay’ and ‘see’ naturally from childhood. For them, nature spirits, fairies, angels and sometimes the departed are part of their environment.

Trạng thái tâm linh tự nhiên này phần lớn là do chủng tộc. Một số người thuộc nhóm phụ Celtic—thành viên của Chủng tộc Gốc thứ Tư theo thuật ngữ Thông Thiên Học—vốn nhạy cảm tự nhiên, ví dụ như người Celtic ở Ireland, Wales và Scotland. Họ được mô tả là ‘Fay’ và ‘nhìn thấy’ một cách tự nhiên từ thời thơ ấu. Đối với họ, các tinh linh thiên nhiên, tiên nữ, thiên thần và đôi khi cả người đã khuất là một phần của môi trường sống của họ.

In illustration, not long ago environmentalists were taking over a piece of land in Ireland, which was going to be ‘developed’. This in­volved the cutting down and removal of a very old thorn tree which aroused a storm of protest because the local people said, ‘This is the fairies’ tree. Round here they have danced for generations. We cannot bear to have their tree taken away from them’. I regret being unable from memory to report the result.

Để minh họa, cách đây không lâu, các nhà môi trường đang tiếp quản một mảnh đất ở Ireland, nơi sắp được ‘phát triển’. Điều này liên quan đến việc chặt hạ và di dời một cây gai rất già, điều này đã gây ra một làn sóng phản đối vì người dân địa phương nói, ‘Đây là cây của các nàng tiên. Họ đã nhảy múa quanh đây qua nhiều thế hệ. Chúng tôi không thể chịu đựng được việc cây của họ bị lấy đi’. Tôi rất tiếc vì không thể nhớ lại kết quả.

A strong and healthy body is also necessary: for the procedures of development can cause strain, particularly if one is quite serious. Ner­vous tension is inseparable from the experience, especially in the be­ginning. Well controlled emotions are most important. It must be reasonably impossible for the feelings to become unduly disturbed when, for example, one is using the faculty scientifically. A reasonably stable mind is also essential. One must be a logical thinking, realisti­cally intellectual person, willing to be satisfied with nothing less than findings that can be tested and checked against such existing knowledge as is available.

Một cơ thể khỏe mạnh và cường tráng cũng cần thiết: vì các quy trình phát triển có thể gây căng thẳng, đặc biệt là nếu người ta khá nghiêm túc. Căng thẳng thần kinh không thể tách rời khỏi trải nghiệm, đặc biệt là lúc ban đầu. Cảm xúc được kiểm soát tốt là điều quan trọng nhất. Cảm xúc phải được kiểm soát hợp lý để không bị xáo trộn quá mức khi, ví dụ, người ta đang sử dụng năng lực một cách khoa học. Một tâm trí ổn định hợp lý cũng rất cần thiết. Người ta phải là người suy nghĩ logic, trí tuệ thực tế, sẵn sàng hài lòng với không gì khác hơn là những phát hiện có thể được kiểm tra và đối chiếu với kiến thức hiện có.

Physical circumstances naturally play an important part. A cer­tain domestic and financial freedom is needed if one is going to pro­ceed seriously. Family, business and professional life must first receive full consideration, such responsibilities not being in any way reduced or neglected. Effective, efficient guidance, preferably from a teacher who has himself developed the Yogic siddhis, and put them thoroughly to test, also helps.

Hoàn cảnh thể chất đương nhiên đóng một vai trò quan trọng. Cần có một sự tự do nhất định về tài chính và gia đình nếu người ta muốn tiến hành một cách nghiêm túc. Cuộc sống gia đình, kinh doanh và nghề nghiệp trước tiên phải được xem xét đầy đủ, những trách nhiệm này không bị giảm bớt hoặc bỏ bê theo bất kỳ cách nào. Sự hướng dẫn hiệu quả, tốt nhất là từ một huấn sư đã tự mình phát triển các siddhis Yoga, và kiểm tra chúng một cách kỹ lưỡng, cũng rất hữu ích.

Without these safeguards—largely dependent upon karma—there are certain dangers which can be and are almost sure to be encoun­tered. Frequently I am consulted by people who have ill advisedly plunged into various forms of Yoga in attempts to achieve psychic unfoldment. Psychic disorders, emotional upsets, mental disturbances and other kinds of irregularities can be thus produced, including break­downs in physical health. Self deceit one must be on guard against; for what one ‘sees’ must not be a fulfilment of one’s own desires nor lead to development of pride, or lust for place and position.

Nếu không có những biện pháp bảo vệ này—phần lớn phụ thuộc vào nghiệp quả—thì có một số nguy hiểm có thể gặp phải và gần như chắc chắn sẽ gặp phải. Tôi thường xuyên được tư vấn bởi những người đã thiếu thận trọng lao vào các hình thức Yoga khác nhau để cố gắng đạt được sự khai mở tâm linh. Rối loạn tâm linh, rối loạn cảm xúc, rối loạn tinh thần và các loại bất thường khác có thể được tạo ra theo cách này, bao gồm cả suy sụp sức khỏe thể chất. Người ta phải cảnh giác với sự tự lừa dối; vì những gì người ta ‘nhìn thấy’ không được là sự thỏa mãn mong muốn của chính mình cũng như không dẫn đến sự phát triển của lòng kiêu ngạo, hoặc ham muốn địa vị và vị trí.

There are also moral dangers; for unless the conditions referred to are present in sufficient amount, increased sensuality can develop. The arousing to an extra degree of certain creative forces in the body can excite and incite the sexual instincts.

Cũng có những nguy hiểm về mặt đạo đức; vì trừ khi các điều kiện đã đề cập ở trên hiện diện với số lượng đủ, nếu không sự dâm dục gia tăng có thể phát triển. Việc đánh thức ở mức độ cao hơn một số năng lượng sáng tạo nhất định trong cơ thể có thể kích thích và khơi dậy bản năng tình dục.

I do not wish to be oppressive as I address you, but I must fulfil my obligation when presenting such a subject. All that I am warning against I have met with in other people for a great many years and a great many times. I stress especially the danger of physical and ner­vous breakdowns and distractions from the real spiritual objective in life, which is not extra vision at all, but a direct knowledge based upon experience of the Oneness of all that exists. This is the true goal and all else is a side issue. The realization of Oneness and the absolute tran­scendence of self-separateness, egoism, I-ness are of the very first im­portance. An egoistic motive is fatal to success. There would be no reliability in whatever vision or powers were developed. Moral decay would follow if one entered into this endeavour with anything but the selfless motive to become more effective in helpfulness to everybody else. Without that idealism, there is always a limitation to the powers gained. No limitations at all exist for those who are free from accentu­ated ahamkara.^[1]

Tôi không muốn gây áp lực khi nói chuyện với các bạn, nhưng tôi phải hoàn thành nghĩa vụ của mình khi trình bày một chủ đề như vậy. Tất cả những gì tôi đang cảnh báo, tôi đã gặp ở những người khác trong rất nhiều năm và rất nhiều lần. Tôi đặc biệt nhấn mạnh đến nguy cơ suy sụp về thể chất và thần kinh và sự xao lãng khỏi mục tiêu tinh thần thực sự trong cuộc sống, vốn không phải là tầm nhìn siêu việt, mà là kiến thức trực tiếp dựa trên kinh nghiệm về Tính Duy Nhất của vạn vật. Đây là mục tiêu thực sự và tất cả những thứ khác chỉ là vấn đề phụ. Việc nhận ra Tính Duy Nhất và sự siêu việt tuyệt đối của sự tách biệt bản ngã, chủ nghĩa vị kỷ, cái Tôi là điều quan trọng hàng đầu. Một động cơ vị kỷ sẽ dẫn đến thất bại. Sẽ không có độ tin cậy nào trong bất kỳ tầm nhìn hoặc quyền năng nào được phát triển. Sự suy đồi đạo đức sẽ xảy ra nếu người ta tham gia vào nỗ lực này với bất cứ điều gì khác ngoài động cơ vị tha để trở nên hiệu quả hơn trong việc giúp đỡ mọi người khác. Nếu không có chủ nghĩa lý tưởng đó, luôn có một giới hạn đối với quyền năng đạt được. Không có bất kỳ giới hạn nào đối với những người thoát khỏi ahamkara mạnh mẽ.

These dangers avoided, the development of super-sensory powers may be safely sought brought about indeed by means of regular medi­tation, complete harmoniousness of life, the refinement and sensitiza­tion of the body, a vegetarian dietary and total abstinence from alcohol and narcotics. Younger people have fallen sadly as a result of recourse to mind expanding drugs such as LSD, heroin and others. These may at first, and in some cases, produce a certain temporary extension of men­tal faculty, but this dies down and another and larger dose is needed, ultimately producing terrible delusions heartbreaking to hear about. So, from tragic experience, I must also warn against all these dangers.

Tránh được những nguy hiểm này, sự phát triển của các quyền năng siêu cảm có thể được tìm kiếm một cách an toàn, thực sự được tạo ra bằng phương tiện thiền định thường xuyên, sự hài hòa hoàn toàn của cuộc sống, sự tinh luyện và nhạy cảm của cơ thể, chế độ ăn chay và hoàn toàn kiêng rượu và ma túy. Những người trẻ tuổi đã sa ngã một cách đáng buồn do sử dụng các loại thuốc kích thích tâm trí như LSD, heroin và các loại khác. Ban đầu, và trong một số trường hợp, những thứ này có thể tạo ra một sự mở rộng nhất định tạm thời của năng lực tinh thần, nhưng điều này sẽ giảm dần và cần một liều lượng lớn hơn khác, cuối cùng tạo ra những ảo tưởng khủng khiếp đến đau lòng khi nghe kể về. Vì vậy, từ kinh nghiệm bi thảm, tôi cũng phải cảnh báo chống lại tất cả những nguy hiểm này.

A mediumistic mode of approach is also warned against, for the would-be seer must never sacrifice his or her own will or thought to the control of another.

Một phương thức tiếp cận đồng bóng cũng bị cảnh báo, vì nhà tiên tri tương lai không bao giờ được hy sinh ý chí hoặc suy nghĩ của chính mình để bị người khác kiểm soát.

What is Clairvoyance?

Thông Nhãn là gì?

Clairvoyance itself can be described as an extension of the normal vision range, being, as you know, a French word meaning clear-seeing, or clear-sightedness. It can be divided into two categories, physical and superphysical, each of these having subdivisions. Amongst them are: X-ray vision, or the ability to see through solid objects very useful in physical diagnosis of disease; for by X-ray vision it is possible to ex­amine both the outer physical body and its interior organs.

Bản thân thông nhãn có thể được mô tả như một sự mở rộng phạm vi tầm nhìn bình thường, như bạn biết, là một từ tiếng Pháp có nghĩa là nhìn thấy rõ ràng, hoặc sáng suốt. Nó có thể được chia thành hai loại, vật lý và siêu hình, mỗi loại đều có các phân khu. Trong số đó có: Tầm nhìn tia X, hoặc khả năng nhìn xuyên qua các vật thể rắn rất hữu ích trong chẩn đoán bệnh lý; vì bằng tầm nhìn tia X, có thể kiểm tra cả cơ thể vật lý bên ngoài và các cơ quan bên trong của nó.

Magnification, by means of which the smallest objects can be seen as very largely increased in size applies to atoms, molecules, cells, nothing being too small for the trained clairvoyant who at will can use the ability to enlarge any object under examination. Telescopic vision is the opposite, meaning seeing what is going on at a distance. It can be extended not only to knowledge of events taking place on this planet, but also out in space.

Độ phóng đại, nhờ đó các vật thể nhỏ nhất có thể được nhìn thấy với kích thước tăng lên rất nhiều, áp dụng cho các nguyên tử, phân tử, tế bào, không có gì là quá nhỏ đối với nhà thông nhãn được đào tạo, người có thể tùy ý sử dụng khả năng phóng to bất kỳ vật thể nào đang được kiểm tra. Tầm nhìn kính viễn vọng thì ngược lại, có nghĩa là nhìn thấy những gì đang diễn ra ở xa. Nó có thể được mở rộng không chỉ cho kiến thức về các sự kiện diễn ra trên hành tinh này, mà còn cả ngoài không gian.

Etheric vision is useful in the diagnosis of ill health, for using it one is able to see the vital or etheric body and its general conditions, in­cluding what in Theosophy is called ‘the health aura’. This discharge extends from all animate forms, plant and animal, from an inch out [to] one foot or even more.^[2] In good health the striations or outflowing streams of energy, are straight and emerge at right angles to the point of egress. In ill health they droop, and, from that drooping in a certain area, one can follow inwards to the part within the body at which the cause may be found. In a case of general debility, the whole health aura will be seen to be drooping.

Tầm nhìn dĩ thái rất hữu ích trong việc chẩn đoán sức khỏe kém, vì sử dụng nó, người ta có thể nhìn thấy thể sinh lực hoặc thể dĩ thái và tình trạng chung của nó, bao gồm cả cái mà trong Thông Thiên Học được gọi là ‘hào quang sức khỏe’. Sự phóng điện này mở rộng từ tất cả các dạng sống, thực vật và động vật, từ một inch [đến] một foot hoặc thậm chí hơn. Khi có sức khỏe tốt, các vằn hoặc dòng năng lượng chảy ra thẳng và xuất hiện ở góc vuông với điểm thoát ra. Khi sức khỏe kém, chúng rủ xuống, và từ sự rủ xuống đó ở một khu vực nhất định, người ta có thể lần theo vào bên trong đến phần bên trong cơ thể nơi có thể tìm thấy nguyên nhân. Trong trường hợp suy nhược chung, toàn bộ hào quang sức khỏe sẽ bị rủ xuống.

It is also possible by etheric vision to see fairly easily solar vitality in the air as minute shining or gold globules.

Cũng có thể bằng tầm nhìn dĩ thái để nhìn thấy khá dễ dàng sinh lực mặt trời trong không khí dưới dạng các hạt nhỏ sáng bóng hoặc vàng.

They are actually centres of the vital energy of prana that reaches the planet from the sun, and we live very largely by them in terms of bodily vitality, absorbing them with the air we breathe, the food we eat when vital, and through a certain organ in the Etheric Double—the Spleen Chakram.

Chúng thực sự là các trung tâm của năng lượng sinh lực prana đến hành tinh từ mặt trời, và chúng ta sống phần lớn nhờ chúng về mặt sinh lực cơ thể, hấp thụ chúng cùng với không khí chúng ta hít thở, thức ăn chúng ta ăn khi còn sống, và thông qua một cơ quan nhất định trong Thể Phụ Dĩ Thái—Luân xa Lá Lách.

Other inhabitants of the physical etheric world and neighbourhood, the nature spirits, are virtually everywhere present, and particularly where there are gardens and trees and woods. These also become visible to some people either naturally or early in self-training.

Những cư dân khác của thế giới dĩ thái vật lý và vùng lân cận, các tinh linh thiên nhiên, hầu như hiện diện ở khắp mọi nơi, và đặc biệt là nơi có vườn tược, cây cối và rừng. Những thứ này cũng trở nên hữu hình đối với một số người, hoặc tự nhiên hoặc sớm trong quá trình tự rèn luyện.

Super-physical clairvoyance reveals the Astral and Mental worlds and Bodies of people, and when developed leads to fully con­scious travel and carrying out of super-physical activities during sleep. When advisable and useful, these may be brought into the brain on awakening by those who possess Astral and Mental clairvoyance. Oc­cult research into ‘higher’ super-physical worlds, and their inhabitants, is possible. The Astral Plane is very thickly populated, by the physi­cally deceased who are withdrawing into Egoic consciousness, and those who are ‘descending’ into incarnation. The hosts of the angels can be brought into conscious knowledge by Astral and Mental and supra-Mental clairvoyance. Thought forms, too, can be seen, whilst the whole procedures of human mental, emotional nature in various moods and kinds of feelings and thoughts may be studied, when it would be helpful and is permissible. In the Occult Life, prying into an­other person’s privacy is of course completely forbidden.

Thông nhãn siêu hình tiết lộ thế giới Cảm dục và Trí tuệ và Thể của con người, và khi được phát triển sẽ dẫn đến việc du hành hoàn toàn có ý thức và thực hiện các hoạt động siêu hình trong giấc ngủ. Khi thích hợp và hữu ích, những điều này có thể được đưa vào não bộ khi thức dậy bởi những người sở hữu thông nhãn Cảm dục và Trí tuệ. Nghiên cứu huyền bí về các thế giới siêu hình ‘cao hơn’ và cư dân của chúng là điều khả thi. Cõi Cảm dục có dân cư rất đông đúc, bởi những người đã khuất về thể chất đang rút lui vào tâm thức Chân ngã, và những người đang ‘giáng trần’ để nhập thể. Các thiên thần có thể được đưa vào kiến thức có ý thức bằng thông nhãn Cảm dục, Trí tuệ và siêu Trí tuệ. Các hình tư tưởng cũng có thể được nhìn thấy, trong khi toàn bộ quy trình của bản chất tinh thần, cảm xúc của con người trong các tâm trạng và các loại cảm xúc và suy nghĩ khác nhau có thể được nghiên cứu, khi điều đó hữu ích và được cho phép. Trong Cuộc Sống Huyền Bí, việc tò mò vào đời tư của người khác tất nhiên là hoàn toàn bị cấm.

The reading of the Akashic records might be called clairvoyance into past times. One then becomes aware of the extraordinary fact that every event that has ever occurred on this planet, and I presume every­where, is indelibly printed upon a substance that receives an impres­sion which cannot be erased. A chair, for example, when examined by a person sufficiently awakened, would reveal to the enquirer the record of everything that had ever happened to it—going back to where the substances, wood for example, came from, or leather,—their gather­ing and their making in the factory, delivery and then use from then on­ward could all be observed. The whole story of everything that exists is imprinted upon a substance which is really a fifth element. We know of earth, air, fire and water, but there is also a fifth. Clairvoyance reveals this. The knowledge of it is age-old, and in Sanscrit it is named Akasa which is a very refined form of ether, and has (amongst other very im­portant attributes) that of receiving the indelible impression of every event in its neighbourhood. So history can be read, and one day will be. Even now there are those who are contemplating whether it will ever be possible to ‘collect’ these Akashic records and somehow bring them to a state where they can be projected physically. If that ever happens—which I find myself doubting—history will no longer be learnt in books alone, but studied directly as the trained clairvoyant can already do.

Việc đọc các hồ sơ Akasha có thể được gọi là thông nhãn vào thời gian quá khứ. Khi đó, người ta nhận thức được sự thật phi thường rằng mọi sự kiện đã từng xảy ra trên hành tinh này, và tôi cho rằng ở mọi nơi, đều được in sâu vào một chất liệu nhận được một ấn tượng không thể xóa nhòa. Ví dụ, một chiếc ghế, khi được kiểm tra bởi một người đủ tỉnh táo, sẽ tiết lộ cho người hỏi ghi chép về mọi thứ đã từng xảy ra với nó—quay trở lại nơi các chất, ví dụ như gỗ, đến từ đâu, hoặc da,—việc thu thập và chế tạo chúng trong nhà máy, giao hàng và sau đó sử dụng từ đó trở về sau đều có thể được quan sát. Toàn bộ câu chuyện về mọi thứ tồn tại đều được in trên một chất liệu thực sự là nguyên tố thứ năm. Chúng ta biết về đất, khí, lửa và nước, nhưng cũng có một nguyên tố thứ năm. Thông nhãn tiết lộ điều này. Kiến thức về nó đã có từ lâu đời, và trong tiếng Phạn, nó được gọi là Akasa, là một dạng dĩ thái rất tinh luyện, và có (trong số những thuộc tính rất quan trọng khác) là nhận được ấn tượng không thể phai mờ của mọi sự kiện trong vùng lân cận của nó. Vì vậy, lịch sử có thể được đọc, và một ngày nào đó sẽ được đọc. Ngay bây giờ, có những người đang suy ngẫm liệu có bao giờ có thể ‘thu thập’ những hồ sơ Akasha này và bằng cách nào đó đưa chúng đến trạng thái mà chúng có thể được chiếu ra về mặt vật lý hay không. Nếu điều đó xảy ra—điều mà tôi thấy mình nghi ngờ—lịch sử sẽ không còn được học chỉ trong sách vở nữa, mà được nghiên cứu trực tiếp như nhà thông nhãn được đào tạo đã có thể làm.

In this again I would stress the absolute necessity of very careful accuracy of vision, and not only that, but of checking the results against whatever may be known in the particular field. Paleontology, for example—the study of fossils—leads to the beginning of the hu­man race on Earth, and so the change from ape to ape-man and then to man. Physical investigation is being very successfully carried out in these, our days, the family of Leakey’s being prominent in this field.

Trong điều này, tôi lại muốn nhấn mạnh sự cần thiết tuyệt đối của việc chính xác cẩn thận về tầm nhìn, và không chỉ vậy, mà còn kiểm tra kết quả so với bất cứ điều gì có thể được biết trong lĩnh vực cụ thể. Ví dụ, cổ sinh vật học—nghiên cứu về hóa thạch—dẫn đến sự khởi đầu của loài người trên Trái đất, và do đó sự thay đổi từ vượn thành người vượn và sau đó thành người. Nghiên cứu vật lý đang được thực hiện rất thành công trong thời đại của chúng ta, gia đình Leakey là những người nổi bật trong lĩnh vực này.

Extended Hearing

Thính Giác Mở Rộng

Clairaudience, or extension of the normal auditory range, is of in­terest, for it gives superphysical communion—the receipt and giving of help where necessary—with the deceased, with the angelic hosts, and other beings in the superphysical world, sometimes as if in audible words. This also is being very much investigated now, leading as it does to successful telepathy, even the transmission of thought, ideas, from those who reached the Moon to recipients here on Earth. Re­corded results seem to support the idea that telepathy is not only a pos­sible faculty of man, but can transcend limitations of space. This leads one’s thought to the power to hear the ‘Voice’ of the God-Self within one, and all the exaltation that could arise from such a wonderful spiri­tual experience.

Thông nhĩ, hoặc mở rộng phạm vi thính giác bình thường, rất thú vị, vì nó mang lại sự giao tiếp siêu hình—việc nhận và cung cấp sự giúp đỡ khi cần thiết—với người đã khuất, với các thiên thần và các sinh vật khác trong thế giới siêu hình, đôi khi như bằng những lời nói nghe được. Điều này cũng đang được nghiên cứu rất nhiều hiện nay, dẫn đến viễn cảm thành công, thậm chí là truyền tải suy nghĩ, ý tưởng, từ những người đã đến Mặt trăng cho người nhận ở đây trên Trái đất. Kết quả ghi lại dường như ủng hộ ý kiến cho rằng viễn cảm không chỉ là một năng lực khả dĩ của con người, mà còn có thể vượt qua những giới hạn của không gian. Điều này dẫn suy nghĩ của một người đến sức mạnh để nghe ‘Tiếng nói’ của Thượng Đế bên trong một người, và tất cả sự thăng hoa có thể phát sinh từ một trải nghiệm tinh thần tuyệt vời như vậy.

The Truest Vision

Tầm Nhìn Chân Thực Nhất

Trained clairvoyant research, valuable though it can be, is not the only means of gaining knowledge. The power of intuitive perception is potentially possessed by all, and can be developed into a reliable in­strument of research, particularly in the understanding of fundamental Principles and First Causes. This leads one into religious fields, where one eventually hopes to deepen one’s realization of Oneness with the Supreme Source of all life and all that lives.

Nghiên cứu thông nhãn được đào tạo, mặc dù có giá trị, nhưng không phải là cách duy nhất để đạt được kiến thức. Sức mạnh của nhận thức trực giác tiềm ẩn ở tất cả mọi người, và có thể được phát triển thành một công cụ nghiên cứu đáng tin cậy, đặc biệt là trong việc hiểu các Nguyên tắc cơ bản và Nguyên nhân Đầu tiên. Điều này dẫn người ta vào các lĩnh vực tôn giáo, nơi người ta cuối cùng hy vọng sẽ làm sâu sắc thêm nhận thức của mình về Tính Duy Nhất với Nguồn gốc Tối cao của mọi sự sống và tất cả những gì đang sống.

I close with the words of Elizabeth Browning, sister of Robert Browning, the great English poet: ‘To know rather consists of opening out a way whence the imprisoned Splendour can escape, than in effect­ing an entry for a light supposed to be without’. This reveals, I suggest, the truest vision. Attaining this, each person can know Truth for him or herself, can establish themselves in a religious belief that is not blind, but based upon direct spiritual experience.

Tôi kết thúc bằng những lời của Elizabeth Browning, em gái của Robert Browning, nhà thơ vĩ đại người Anh: ‘Biết đúng hơn là mở ra một con đường mà từ đó Hào quang bị giam cầm có thể thoát ra, hơn là tạo ra một lối vào cho ánh sáng được cho là ở bên ngoài’. Tôi cho rằng điều này tiết lộ tầm nhìn chân thực nhất. Đạt được điều này, mỗi người có thể tự mình biết Chân lý, có thể thiết lập cho mình một niềm tin tôn giáo không mù quáng, mà dựa trên kinh nghiệm tinh thần trực tiếp.

Theosophy in New Zealand, Vol. 37, No. 1, 1976, p. 5

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập 37, Số 1, 1976, trang 5

I am asked to discuss the possibility that any serious students of The­osophy, seeking their own direct knowledge, could develop the fac­ulty of positive, trained clairvoyance with which to verify the teachings of Theosophy and to study occult chemistry, psychosomatic illnesses, problems in biology, the cell and diseases of the cell, for ex­ample.

Tôi được yêu cầu thảo luận về khả năng bất kỳ học viên Thông Thiên Học nghiêm túc nào, đang tìm kiếm kiến thức trực tiếp của riêng mình, có thể phát triển năng lực thông nhãn tích cực, được đào tạo để xác minh các giáo lý của Thông Thiên Học và nghiên cứu hóa học huyền bí, các bệnh tâm thần, các vấn đề trong sinh học, tế bào và các bệnh của tế bào, ví dụ vậy.

Whilst not wishing to discourage any serious enquirer whose mo­tive is to serve, I still must point out that the faculty of positive clair­voyance, sufficiently developed to be used for these purposes, does not stand alone amongst the faculties which its possessor must also de­velop to some degree. Unless associated with other faculties, clairvoy­ance by itself could be a hindrance rather than a help.

Mặc dù không muốn làm nản lòng bất kỳ người tìm hiểu nghiêm túc nào có động cơ phục vụ, tôi vẫn phải chỉ ra rằng năng lực thông nhãn tích cực, được phát triển đầy đủ để sử dụng cho những mục đích này, không đứng một mình trong số các năng lực mà người sở hữu nó cũng phải phát triển ở một mức độ nào đó. Trừ khi được kết hợp với các năng lực khác, bản thân thông nhãn có thể là một trở ngại hơn là một sự giúp đỡ.

One of these supplementary capacities is concentration, or the power to focus attention upon the subject under investigation for some considerable time without wavering. This means, I think, that the Ego, the true thinker and observer, has developed in its Personality consid­erable power to direct the mind unwaveringly into any field of thought and towards any object under clairvoyant observation and to hold it there. This is only fully possible when the Ego is involved in the pro­cess, the real Higher Self of man taking an interest in the activities of its Personality and assisting by sending down some of its own far greater power. There must, for example, be applied a considerable measure of the Atma as spiritual will during the periods of preparation, focussing and observation. This condition is the product of many years of practice and meditation.

Một trong những năng lực bổ sung này là sự tập trung, hoặc sức mạnh để tập trung sự chú ý vào chủ đề đang được điều tra trong một khoảng thời gian đáng kể mà không dao động. Tôi nghĩ, điều này có nghĩa là Chân ngã, nhà tư tưởng và quan sát thực sự, đã phát triển trong Phàm ngã của nó sức mạnh đáng kể để hướng tâm trí một cách không lay chuyển vào bất kỳ lĩnh vực tư tưởng nào và hướng tới bất kỳ vật thể nào dưới sự quan sát thông nhãn và giữ nó ở đó. Điều này chỉ hoàn toàn khả thi khi Chân ngã tham gia vào quá trình, Chân ngã Cao hơn thực sự của con người quan tâm đến các hoạt động của Phàm ngã của nó và hỗ trợ bằng cách gửi xuống một số sức mạnh lớn hơn nhiều của chính nó. Ví dụ, phải áp dụng một mức độ đáng kể của Atma như ý chí tinh thần trong giai đoạn chuẩn bị, tập trung và quan sát. Điều kiện này là sản phẩm của nhiều năm thực hành và thiền định.

The mind itself must, I think, have been enlarged until some mea­sure of universalization has been achieved. This means that the mind is capable of not only knowing intellectually, but directly experiencing to some extent, the fact of unity. Amidst all the diversity of manifesta­tion, all the myriad forms and the richness of Individuality everywhere apparent throughout all nature, the true seer knows that there is ONE ESSENCE—call it what you will and, furthermore, that the Inner Es­sence, the Atma or ‘the Self, of the observer is an essential and insepa­rable part thereof. He has begun to know himself as one with the Spirit Essence of every other manifested being and thing, or, in theological terms, has begun to experience unity with God. This implies causal or Egoic consciousness in the brain.

Bản thân tâm trí, tôi nghĩ, phải được mở rộng cho đến khi đạt được một mức độ phổ quát nào đó. Điều này có nghĩa là tâm trí có khả năng không chỉ hiểu biết về mặt trí tuệ, mà còn trải nghiệm trực tiếp ở một mức độ nào đó, sự thật của sự thống nhất. Giữa tất cả sự đa dạng của biểu hiện, tất cả vô số hình thức và sự phong phú của Cá tính hiển nhiên ở khắp mọi nơi trong toàn bộ tự nhiên, nhà tiên tri thực sự biết rằng có MỘT BẢN CHẤT—hãy gọi nó là bất cứ điều gì bạn muốn và hơn nữa, BẢN CHẤT BÊN TRONG, Atma hoặc ‘Cái Tôi’ của người quan sát là một phần thiết yếu và không thể tách rời của nó. Y đã bắt đầu biết mình là một với Bản chất Tinh thần của mọi sinh vật và sự vật được biểu hiện khác, hoặc, theo thuật ngữ thần học, đã bắt đầu trải nghiệm sự hợp nhất với Thượng đế. Điều này ngụ ý tâm thức nguyên nhân hoặc Chân ngã trong não bộ.

Why need this spiritual experience enter into a purely scientific observation, it may well be asked? You do not have to be spiritually minded to look through a telescope or a microscope. True, but then the instrument of clairvoyant research is not a microscope. It is not an in­animate object at all, being psychophysical and hypersensitive to ex­ternal forces and interior subjective conditions. Without some Egoic empowerment, a fairly good state of health, personal harmony, and the capacities to get inside the subject and to concentrate, the range of seership will always be limited. Auras, fairies, the etheric world, vital­ity globules and even the interior of the body might all be seen at the etheric level, but in highly concentrated seership, like perception of deeply rooted complexes and their origins and causes in the past, look­ing at atoms or analysing the contents and conditions of cells and other difficult observations, Egoic power must be available to some extent and the Ego ready and able to come down and help.

Người ta có thể hỏi, tại sao cần phải có trải nghiệm tinh thần này trong một quan sát thuần túy khoa học? Bạn không cần phải có tinh thần để nhìn qua kính viễn vọng hoặc kính hiển vi. Đúng vậy, nhưng sau đó, công cụ nghiên cứu thông nhãn không phải là kính hiển vi. Nó hoàn toàn không phải là một vật thể vô tri vô giác, mà là vật thể tâm sinh lý và siêu nhạy cảm với các lực bên ngoài và các điều kiện chủ quan bên trong. Nếu không có một số trao quyền của Chân ngã, một trạng thái sức khỏe khá tốt, sự hài hòa cá nhân và khả năng đi vào bên trong chủ đề và tập trung, phạm vi nhìn thấy sẽ luôn bị hạn chế. Hào quang, tiên nữ, thế giới dĩ thái, các hạt sinh lực và thậm chí cả bên trong cơ thể đều có thể được nhìn thấy ở cấp độ dĩ thái, nhưng trong khả năng nhìn thấy tập trung cao độ, như nhận thức về các phức hợp ăn sâu và nguồn gốc cũng như nguyên nhân của chúng trong quá khứ, nhìn vào các nguyên tử hoặc phân tích nội dung và điều kiện của các tế bào và các quan sát khó khăn khác, sức mạnh của Chân ngã phải có sẵn ở một mức độ nào đó và Chân ngã sẵn sàng và có thể đi xuống và giúp đỡ.

Indeed, I am not sure that the process of positive seership is not re­ally a causal function. It has seemed to me that the seer is operating with causal consciousness deliberately directed down to whatever level—Mental, Astral or Etheric, at which he wishes to work. This cannot be done unless the person has achieved through successful meditation, a measure of the faculty to function in the Causal Body whilst wide awake.

Thật vậy, tôi không chắc liệu quá trình nhìn thấy tích cực có thực sự là một chức năng nguyên nhân hay không. Đối với tôi, dường như nhà tiên tri đang hoạt động với tâm thức nguyên nhân được hướng một cách có chủ ý xuống bất kỳ cấp độ nào—Trí tuệ, Cảm dục hoặc Dĩ thái, mà y muốn làm việc. Điều này không thể được thực hiện trừ khi người đó đã đạt được thông qua thiền định thành công, một mức độ năng lực để hoạt động trong Thể Nguyên nhân trong khi vẫn hoàn toàn tỉnh táo.

In addition, there must have been a good deal of study. The person must know something about the subject or object to be investigated and the clairvoyant faculty needs to be tested and retested until the ob­server has reasonable confidence in himself. The development and successful use of clairvoyance is thus found to be a very complex pro­cess.

Ngoài ra, phải có rất nhiều nghiên cứu. Người đó phải biết điều gì đó về chủ đề hoặc đối tượng cần điều tra và năng lực thông nhãn cần được kiểm tra và kiểm tra lại cho đến khi người quan sát có niềm tin hợp lý vào bản thân. Do đó, việc phát triển và sử dụng thành công thông nhãn được coi là một quá trình rất phức tạp.

A heavy price has to be paid, moreover, for the real clairvoyance which has enabled its possessor to break through the veil of physical and etheric matter into the Astral, Mental and higher worlds. The clair­voyant may have lost some of the protection which he would normally have had and is then subject to responses to the play of all kinds of forces such as emotions, thoughts and magnetic influences emanating from certain places, objects and people to which normally he would be quite immune. Sometimes this inflow of forces is very disturbing, can produce physical pain and even psychic pain up to extreme discomfort. Indeed, unless the clairvoyant can shut down his sensitivity, he is in a way always being subjected to some such strains and stresses. All of this forces him to be constantly on his guard and very susceptible to strain. The poet, Schiller, said in effect, ‘Take back my sad clear-sightedness. Give me back my blindness’, crying out in the suffering which inner vision gave him.

Hơn nữa, phải trả giá đắt cho thông nhãn thực sự, điều này đã cho phép người sở hữu nó vượt qua bức màn vật chất và dĩ thái vào thế giới Cảm dục, Trí tuệ và các thế giới cao hơn. Nhà thông nhãn có thể đã mất một số sự bảo vệ mà y thường có và sau đó phải chịu sự đáp ứng với tác động của tất cả các loại lực như cảm xúc, suy nghĩ và ảnh hưởng từ tính phát ra từ một số địa điểm, vật thể và con người nhất định mà thông thường y sẽ hoàn toàn miễn nhiễm. Đôi khi dòng chảy năng lượng này rất đáng lo ngại, có thể gây ra đau đớn về thể xác và thậm chí cả đau đớn về tâm linh cho đến khi cực kỳ khó chịu. Thật vậy, trừ khi nhà thông nhãn có thể tắt độ nhạy cảm của mình, nếu không y luôn phải chịu một số căng thẳng như vậy. Nhà thơ Schiller đã nói đại ý, ‘Hãy lấy lại sự sáng suốt đáng buồn của tôi. Hãy trả lại cho tôi sự mù lòa của tôi’, kêu lên trong nỗi đau khổ mà tầm nhìn bên trong mang lại cho ông.

There I must leave the subject, after pointing out to some extent what a complex procedure the development and testable use of clair­voyance is. Unless the circumstances of one’s life free one sufficiently from other obligations and point the way to a dharma as an occult in­vestigator, then, I have concluded, the development of clairvoyance is best left alone. I would, finally, say, however, that there is such a fac­ulty, and that if a person is utterly determined to find out for them­selves the truth about life, human, universal and Divine, then if they persist wisely, there is nothing really to stop them. Dauntless will can enable any normal person who is determined to do so, to discover the truth for himself.

Ở đó tôi phải dừng lại chủ đề, sau khi chỉ ra ở một mức độ nào đó việc phát triển và sử dụng thông nhãn có thể kiểm tra là một quy trình phức tạp như thế nào. Tôi kết luận rằng, trừ khi hoàn cảnh cuộc sống của một người giải phóng người đó khỏi các nghĩa vụ khác và chỉ đường cho một dharma như một nhà điều tra huyền bí, thì tốt nhất nên bỏ qua việc phát triển thông nhãn. Tuy nhiên, cuối cùng tôi muốn nói rằng có một năng lực như vậy, và nếu một người hoàn toàn quyết tâm tự mình tìm ra sự thật về cuộc sống, con người, vũ trụ và Thần thánh, thì nếu họ kiên trì một cách khôn ngoan, thì không có gì thực sự có thể ngăn cản họ. Ý chí kiên cường có thể cho phép bất kỳ người bình thường nào quyết tâm làm như vậy, tự mình khám phá ra sự thật.

Theosophy in New Zealand, Vol. 18, July 1957, p. 7

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập 18, tháng 7 năm 1957, trang 7

Superphysical vision operates under precisely the same laws as those which govern physical vision. All men possess some degree of superphysical vision when out of the physical body during the hours of sleep. Furthermore, our Astral and mental selves are con­stantly receiving vibrations and decoding them into terms of con­sciousness, quite apart from the activities of our physical bodies and brains. Happily these subjective experiences do not normally enter the brain, which is not constituted to withstand the strain of such intense activity. It is indeed a merciful dispensation of Providence, at the pres­ent stage of brain development, that we do not remember our sleep ac­tivities and our past lives.

Tầm nhìn siêu hình hoạt động theo chính xác các quy luật giống như các quy luật chi phối tầm nhìn vật lý. Tất cả mọi người đều sở hữu một mức độ tầm nhìn siêu hình nào đó khi ra khỏi cơ thể vật lý trong giấc ngủ. Hơn nữa, thể Cảm dục và thể trí của chúng ta liên tục nhận được các rung động và giải mã chúng thành các thuật ngữ của tâm thức, hoàn toàn tách biệt với các hoạt động của cơ thể vật lý và não bộ của chúng ta. May mắn thay, những trải nghiệm chủ quan này thông thường không đi vào não bộ, vốn không được cấu tạo để chịu được sự căng thẳng của hoạt động cường độ cao như vậy. Đó thực sự là một sự sắp đặt nhân từ của Thượng đế, ở giai đoạn phát triển não bộ hiện tại, rằng chúng ta không nhớ các hoạt động khi ngủ và kiếp trước của mình.

Very special preparation of the brain and nervous system is re­quired, if our response to these incoming superphysical vibrations is safely to be included in our physical waking consciousness, as is the case in clairvoyance.

Cần phải có sự chuẩn bị rất đặc biệt cho não bộ và hệ thần kinh, nếu sự đáp ứng của chúng ta với những rung động siêu hình đến này được đưa vào tâm thức tỉnh táo vật lý một cách an toàn, như trong trường hợp thông nhãn.

One reason for the warning which all spiritual neophytes receive against the development of purely psychic faculties as an end in itself—a warning which the author most strongly repeats is that the results of super-physical vision are rarely comparable in value to the suscepti­bility to strain and consequent lowering of physical efficiency which added sensitivity inevitably produces.

Một lý do cho lời cảnh báo mà tất cả những người mới bắt đầu tâm linh nhận được chống lại việc phát triển các năng lực tâm linh thuần túy như một mục đích tự thân—một lời cảnh báo mà tác giả lặp lại một cách mạnh mẽ nhất là kết quả của tầm nhìn siêu hình hiếm khi có giá trị tương đương với tính nhạy cảm với căng thẳng và hậu quả là giảm hiệu quả vật lý mà độ nhạy cảm gia tăng chắc chắn tạo ra.

Clairvoyance adds enormously to the burden of life and renders physical existence infinitely more difficult of endurance. When there­fore one sees, especially in America, otherwise worthy students paying large sums of money to these so called Yogis who in return offer to open the occult centres, one is filled with dismay. Many of these men take thousands of dollars out of large American cities and often leave behind a trail of nervous wrecks. Even experienced students are not proof against the lure of occult powers easily acquired and are led away by will-o-the-wisps, who thus prostitute the sacred science of Yoga and degrade the great title of Yogi which they arrogantly and un­worthily assume.

Thông nhãn làm tăng thêm gánh nặng của cuộc sống và khiến cho sự tồn tại vật lý trở nên khó chịu đựng hơn vô hạn. Do đó, khi người ta thấy, đặc biệt là ở Mỹ, những học viên đáng kính khác trả những khoản tiền lớn cho những người được gọi là Yogi này, những người đổi lại đề nghị mở các trung tâm huyền bí, người ta sẽ tràn ngập sự mất tinh thần. Nhiều người trong số những người này lấy hàng nghìn đô la từ các thành phố lớn của Mỹ và thường để lại một dấu vết của những người suy nhược thần kinh. Ngay cả những học viên có kinh nghiệm cũng không thể chống lại sự cám dỗ của các quyền năng huyền bí dễ dàng có được và bị dẫn dắt bởi những thứ phù phiếm, những người bôi nhọ khoa học thiêng liêng của Yoga và làm suy thoái danh hiệu Yogi vĩ đại mà họ kiêu ngạo và không xứng đáng có được.

Union with the Supreme the only true Yoga cannot be bought for ‘thirty pieces of silver’. Its price is life itself, life poured out in service and self-sacrifice. The neophyte of undaunted will, who is ready to pay the price and to train and discipline his Personality, will inevitably reach the goal of Union. If he aspires, as he rightly may, to superphysi­cal vision in order better to understand and to serve, then he may rest assured that in the process of spiritual unfoldment he will quite natu­rally and safely increase the range of his responsiveness, gradually adding to it octave after octave of vibration beyond our physical spec­trum of light.

Sự hợp nhất với Đấng Tối Cao, Yoga thực sự duy nhất, không thể mua được bằng ‘ba mươi đồng bạc’. Giá của nó là chính cuộc sống, cuộc sống được đổ ra trong sự phụng sự và hy sinh bản thân. Người mới bắt đầu với ý chí kiên cường, người sẵn sàng trả giá và rèn luyện và kỷ luật Phàm ngã của mình, chắc chắn sẽ đạt được mục tiêu Hợp nhất. Nếu y khao khát, như y có thể đúng, tầm nhìn siêu hình để hiểu rõ hơn và phục vụ tốt hơn, thì y có thể yên tâm rằng trong quá trình khai mở tâm linh, y sẽ hoàn toàn tự nhiên và an toàn tăng phạm vi đáp ứng của mình, dần dần thêm vào đó quãng tám này đến quãng tám khác của rung động vượt ra ngoài quang phổ ánh sáng vật lý của chúng ta.

This brings us back to the subject of our study, asking pardon for the digression made deliberately in the cause of health and sanity, both of which are essential to the highest spiritual development.

Điều này đưa chúng ta trở lại chủ đề nghiên cứu của mình, xin thứ lỗi cho sự lạc đề được thực hiện một cách có chủ ý vì lý do sức khỏe và sự tỉnh táo, cả hai đều cần thiết cho sự phát triển tâm linh cao nhất.

An Electrical Process

Một Quá Trình Điện

Superphysical vision, in its turn, depends upon the passage of light energy from the object ‘seen’ to the surface of one of the super­physical bodies and presumably also upon a synchronizing of vibra­tions on the life side. From the surface of the body the light energy is conveyed to the Egoic centre in the vehicle concerned, this also being in the head of the mental or emotional body. If, as in clairvoyance the results are to be known in the physical brain, then a means must be found of changing the level of their manifestation from the superphysi­cal to the physical.

Tầm nhìn siêu hình, đến lượt nó, phụ thuộc vào sự truyền năng lượng ánh sáng từ vật thể ‘được nhìn thấy’ đến bề mặt của một trong các thể siêu hình và có lẽ cũng phụ thuộc vào sự đồng bộ hóa các rung động ở phía sự sống. Từ bề mặt của cơ thể, năng lượng ánh sáng được truyền đến trung tâm Chân ngã trong hiện thể liên quan, điều này cũng nằm trong đầu của thể trí hoặc thể cảm xúc. Nếu, như trong thông nhãn, kết quả được biết đến trong não bộ vật lý, thì phải tìm ra một phương tiện để thay đổi mức độ biểu hiện của chúng từ siêu hình sang vật lý.

There is a special mechanism for this process which, as will be seen, is a direct reversal of that performed by the physical parts of the mechanism of physical vision. In this case, process is one of ‘stepping down’, to use another electrical term, and again perhaps quite accu­rately, though suggestively, and this is done by the head chakras (Vide The Chakras by C. W. Leadbeater, and The Science of Seership by the author) and the pituitary and pineal glands, after they have been vivi­fied by Kundalini.

Có một cơ chế đặc biệt cho quá trình này, như sẽ thấy, là sự đảo ngược trực tiếp của quá trình được thực hiện bởi các bộ phận vật lý của cơ chế tầm nhìn vật lý. Trong trường hợp này, quá trình là một trong ‘giảm dần’, để sử dụng một thuật ngữ điện khác, và một lần nữa có lẽ khá chính xác, mặc dù mang tính gợi ý, và điều này được thực hiện bởi các luân xa đầu (Xem Luân xa của C. W. Leadbeater, và Khoa học về Tầm nhìn của tác giả) và tuyến yên và tuyến tùng, sau khi chúng được Kundalini tiếp sinh lực.

In superphysical vision the cerebro-spinal system operates some­what on the principle of a broadcasting and receiving set. The pituitary and pineal glands correspond to amplifying valves or tubes. Kundalini—an occult energy resident in the body and the two vital airs, Ida and Pingala, to be explained directly, constitute the charge generally drawn from the ‘mains’ or battery, which in this case is the sacral chakram, whilst the solar centre in the middle of the earth is the plane­tary power station.

Trong tầm nhìn siêu hình, hệ thống não tủy hoạt động phần nào theo nguyên tắc của một bộ phát sóng và thu sóng. Tuyến yên và tuyến tùng tương ứng với các van hoặc ống khuếch đại. Kundalini—một năng lượng huyền bí cư trú trong cơ thể và hai luồng sinh lực, Ida và Pingala, sẽ được giải thích trực tiếp, tạo thành điện tích thường được rút ra từ ‘nguồn điện’ hoặc pin, trong trường hợp này là luân xa xương cùng, trong khi trung tâm mặt trời ở giữa trái đất là nhà máy điện hành tinh.

The Three Great Powers

Ba Quyền Năng Vĩ Đại

At this point we must give some consideration to the subject of Kundalini or the ‘Serpent Fire’, as it is sometimes called. If we turn to The Secret Doctrine (by H. P. Blavatsky)—a veritable treasure house of spiritual and occult knowledge—we find the author saying that the three conditions of manifestation of the life force are Kundalini, prana, and fohat. They are stated to be fundamental and non-interchangeable in this period of manifestation.

Tại thời điểm này, chúng ta phải xem xét một số vấn đề về Kundalini hoặc ‘Lửa Rắn’, như đôi khi nó được gọi. Nếu chúng ta chuyển sang Giáo Lý Bí Nhiệm (của H. P. Blavatsky)—một kho tàng kiến thức tâm linh và huyền bí thực sự—chúng ta thấy tác giả nói rằng ba điều kiện biểu hiện của sinh lực là Kundalini, prana và fohat. Chúng được tuyên bố là cơ bản và không thể thay thế cho nhau trong giai đoạn biểu hiện này.

Kundalini is the power of giving or transmitting life; prana—known physically as vitality—is the power of organizing life, and fohat is the power of using and manipulating life. These three cosmic forces, manifestations of the third, second and first aspects of the Lo­gos, respectively, are found on every plane of Nature in varying de­grees of manifestation. Speaking of the ‘descent’ of man, the author of The Secret Doctrine says that the primordial triangle (the Monad), as soon as it has reflected itself in the heavenly man (the Ego), disappears into silence and darkness. That triangle, which is composed of these three forces, is ‘shifted in the man of clay below the seven’. She refers to the dense physical body, which she calls the man of clay, in which we find these three forces represented.

Kundalini là sức mạnh ban hoặc truyền sự sống; prana—được biết đến về mặt vật lý là sinh lực—là sức mạnh tổ chức sự sống, và fohat là sức mạnh sử dụng và điều khiển sự sống. Ba lực vũ trụ này, biểu hiện của phương diện thứ ba, thứ hai và thứ nhất của Thượng đế, tương ứng, được tìm thấy trên mọi cõi của Tự nhiên ở các mức độ biểu hiện khác nhau. Nói về ‘nguồn gốc’ của con người, tác giả của Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng tam giác nguyên thủy (Chân thần), ngay khi nó phản chiếu chính nó trong con người thiên đàng (Chân ngã), biến mất trong im lặng và bóng tối. Tam giác đó, được tạo thành từ ba lực này, được ‘dịch chuyển trong con người bằng đất sét bên dưới bảy’. Bà đề cập đến cơ thể vật lý dày đặc, mà bà gọi là con người bằng đất sét, trong đó chúng ta tìm thấy ba lực này được đại diện.

Kundalini is in essence creative, and though but comparatively slightly aroused in the dense physical body, it manifests itself there as the sex urge. It resides coiled up like a serpent in the sacral Chakram at the base of the spine, which in its turn is a relay station for the similarly coiled up energy in the centre of the earth.

Kundalini về bản chất là sáng tạo, và mặc dù chỉ được đánh thức tương đối ít trong cơ thể vật lý dày đặc, nó biểu hiện ở đó như là ham muốn tình dục. Nó nằm cuộn tròn như một con rắn trong Luân xa xương cùng ở đáy cột sống, đến lượt nó là một trạm chuyển tiếp cho năng lượng cuộn tròn tương tự ở trung tâm trái đất.

When awakened, Kundalini flows up a secret canal called the sushumna nadi in the spinal cord, and passes through each of the force centres or chakras in its journey. As it passes through the spinal centres in which the chakras arise, some of its force flows down the axis of the funnel of each, vivifying it occultly and thereby awakening the man to self-conscious existence on the inner planes.

Khi được đánh thức, Kundalini chảy lên một kênh bí mật gọi là sushumna nadi trong tủy sống và đi qua từng trung tâm năng lượng hoặc luân xa trong hành trình của nó. Khi nó đi qua các trung tâm cột sống mà luân xa phát sinh, một số lực của nó chảy xuống trục của phễu của mỗi luân xa, tiếp sinh lực cho nó một cách huyền bí và do đó đánh thức con người đến sự tồn tại tự ý thức trên các cõi bên trong.

When it touches the spleen centre it gives the power of travelling at will whilst out of the body. When it touches and opens the heart cen­tre the power of Buddhic consciousness, if sufficiently unfolded, be­gins to flow through the neophyte at the physical level and the ‘mystic rose’ to bloom upon his breast; the powers of the Christ-consciousness then begin to manifest themselves in and through the personal vehi­cles. The throat centre, when vivified, bestows the power of clairaudience, or of responding to superphysical sound vibrations as well as to those physical sounds which are beyond the normal range. The brow centre, when open, bestows the faculty of clairvoyance, and when the coronal chakram, which is situated at the anterior fontanel, is opened, the interplay between the Ego and the brain is marvellously free, so that gradually the neophyte acquires the power of using his higher, spiritual consciousness simultaneously with that of the physi­cal brain.

Khi nó chạm vào trung tâm lá lách, nó mang lại sức mạnh để du hành tùy ý trong khi ra khỏi cơ thể. Khi nó chạm vào và mở trung tâm tim, sức mạnh của tâm thức Bồ đề, nếu được khai mở đầy đủ, bắt đầu chảy qua người mới bắt đầu ở cấp độ vật lý và ‘hoa hồng thần bí’ nở rộ trên ngực y; sức mạnh của tâm thức Christ sau đó bắt đầu biểu hiện trong và thông qua các hiện thể cá nhân. Trung tâm cổ họng, khi được tiếp sinh lực, ban cho sức mạnh của thông nhĩ, hoặc đáp ứng với các rung động âm thanh siêu hình cũng như những âm thanh vật lý vượt quá phạm vi bình thường. Trung tâm lông mày, khi mở, ban cho năng lực thông nhãn, và khi luân xa đỉnh đầu, nằm ở thóp trước, được mở, sự tương tác giữa Chân ngã và não bộ trở nên tự do một cách kỳ diệu, do đó dần dần người mới bắt đầu có được sức mạnh sử dụng tâm thức tinh thần cao hơn của mình đồng thời với tâm thức của não bộ vật lý.

The manifestation of all these powers during waking conscious­ness demands a long and arduous training; it necessitates the complete vivification of the pituitary and pineal glands by means of Kundalini and its complementary forces. This process renders the glands hyper­active from an occult point of view and capable of responding to and transmitting into the brain—also rendered hypersensitive—super­physical rates of vibration and superphysical consciousness. After that, superphysical vision is a matter of focus of intelligence and of practice.

Việc biểu hiện tất cả những quyền năng này trong tâm thức tỉnh táo đòi hỏi một quá trình rèn luyện lâu dài và gian khổ; nó đòi hỏi sự tiếp sinh lực hoàn toàn cho tuyến yên và tuyến tùng bằng Kundalini và các lực bổ sung của nó. Quá trình này làm cho các tuyến trở nên siêu hoạt động từ quan điểm huyền bí và có khả năng đáp ứng và truyền vào não bộ—cũng trở nên siêu nhạy cảm—tốc độ rung động siêu hình và tâm thức siêu hình. Sau đó, tầm nhìn siêu hình là vấn đề tập trung trí tuệ và thực hành.

As Kundalini rises up the sushumna nadi, it is accompanied by two complementary forces, one positive and the other negative, which are called respectively, Ida and Pingala, Actually these two terms refer to two canals or passages in the spinal cord, along which akashic ener­gies accompany the flowing serpent fire. These two oppositely polar­ized akashic forces meet and cross at each of the chakrams as they rise, and finally pass, one into the pituitary and the other into the pineal gland.

Khi Kundalini dâng lên sushumna nadi, nó đi kèm với hai lực bổ sung, một lực dương và một lực âm, được gọi tương ứng là Ida và Pingala. Trên thực tế, hai thuật ngữ này đề cập đến hai kênh hoặc đường đi trong tủy sống, dọc theo đó các năng lượng akashic đi cùng với lửa rắn đang chảy. Hai lực akashic phân cực trái ngược này gặp nhau và giao nhau tại mỗi luân xa khi chúng dâng lên, và cuối cùng đi vào, một vào tuyến yên và một vào tuyến tùng.

The Serpent Symbol

Biểu Tượng Con Rắn

Here one recognizes the ancient symbol of the Caduceus. This symbol consists of a rod round which two serpents are coiled, with their tails at the bottom and their bodies winding in opposite directions up to a winged sphere, which crowns the symbol. The Caduceus is the staff which the god Mercury is said to carry with him in his capacity as messenger of the gods. It is the Grecian symbol of Kundalini flowing up the spinal cord which is the rod. The two serpents represent Ida and Pingala, whilst the winged sphere symbolizes the freed soul of the man who has awakened and learned to use these hidden powers. He does indeed become a Messenger from heaven to earth, for he ranges free in the inner Egoic worlds and brings to men the knowledge and wisdom of those lofty realms; technically he is known as a ‘Walker of the Skies’ (A cosmic interpretation of the Caduceus will be found in The Secret Doctrine, Vol. I, p. 600, 3rd edition).

Ở đây, người ta nhận ra biểu tượng cổ xưa của Caduceus. Biểu tượng này bao gồm một cây gậy mà quanh đó hai con rắn cuộn tròn, với đuôi ở phía dưới và thân cuộn theo hướng ngược chiều lên trên đến một hình cầu có cánh, biểu tượng này đội vương miện. Caduceus là cây gậy mà thần Mercury được cho là mang theo bên mình với tư cách là sứ giả của các vị thần. Đó là biểu tượng Hy Lạp của Kundalini chảy lên tủy sống, là cây gậy. Hai con rắn đại diện cho Ida và Pingala, trong khi hình cầu có cánh tượng trưng cho linh hồn được giải phóng của người đã thức tỉnh và học cách sử dụng những quyền năng tiềm ẩn này. Y thực sự trở thành Sứ giả từ thiên đàng xuống trái đất, vì y tự do đi khắp các thế giới Chân ngã bên trong và mang đến cho con người kiến thức và trí tuệ của những cõi cao vời đó; về mặt kỹ thuật, y được gọi là ‘Người Đi Bộ Trên Bầu Trời’ (Một cách giải thích vũ trụ về Caduceus sẽ được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I, trang 600, ấn bản lần thứ 3).

This profoundly occult information is not given to us in order that we should try immediately to awaken Kundalini. On the contrary, we are strongly warned against any such attempt; it is of value, however, to study the subject academically both to avoid errors arising from mis­conceptions and to acquire valuable knowledge in readiness for the time when the hidden power is to be aroused.

Thông tin huyền bí sâu sắc này không được cung cấp cho chúng ta để chúng ta cố gắng đánh thức Kundalini ngay lập tức. Ngược lại, chúng ta được cảnh báo mạnh mẽ chống lại bất kỳ nỗ lực nào như vậy; tuy nhiên, việc nghiên cứu chủ đề này một cách học thuật là có giá trị, cả để tránh những sai lầm phát sinh từ những quan niệm sai lầm và để có được kiến thức quý báu để sẵn sàng cho thời điểm mà sức mạnh tiềm ẩn sẽ được đánh thức.

Symptoms of Awakening Kundalini

Các Triệu Chứng của Việc Đánh Thức Kundalini

Students sometimes find this force arising quite naturally and are prone to be disturbed by the somewhat unusual sensations produced. These are a sense of burning in the spine, a feeling of a rising or even rushing energy flowing up into the head, temporarily confusing the mind; movement, as of an insect walking on the skin of the forehead or scalp; a whirling sensation in the brain, throat, heart or solar plexus; the appearance of colours either in clouds or as flashes of light; and sometimes a curious sense of double consciousness in which one part of the mind is confused or distressed by the strange occurrence and an­other quite at peace and even in a state of exaltation.

Các đạo sinh đôi khi thấy mãnh lực này khởi lên một cách rất tự nhiên và dễ bị xáo động bởi những cảm giác khá khác thường mà nó tạo ra. Đó là cảm giác nóng rát nơi cột sống; cảm giác có một dòng năng lượng đang dâng lên, thậm chí cuộn trào mạnh mẽ hướng về đầu, làm thể trí tạm thời rối loạn; cảm giác có chuyển động như thể một côn trùng đang bò trên da trán hay da đầu; cảm giác quay cuồng trong não, cổ họng, tim hoặc tùng thái dương; sự xuất hiện của các màu sắc, hoặc như những đám mây, hoặc như những tia chớp sáng; và đôi khi là cảm giác kỳ lạ về tình trạng “hai tầng tâm thức”, trong đó một phần thể trí thì rối loạn hay khó chịu trước hiện tượng lạ, còn phần kia thì hoàn toàn an bình, thậm chí ở trong trạng thái siêu thăng.

There is nothing to fear in all this. The mind must be kept quiet, all meditative exercises suspended and the new experience observed with detachment until the hyperactivity of the mechanism of consciousness subsides and the first flow of the energy dies down.

Trong tất cả những điều này, không có gì đáng sợ. Thể trí phải được giữ yên lặng, mọi bài tập tham thiền phải tạm ngưng, và kinh nghiệm mới này cần được quan sát với thái độ tách rời, cho đến khi sự hoạt động quá mức của cơ cấu tâm thức lắng dịu và dòng năng lượng đầu tiên tan biến đi.

It is of the utmost importance that no student of the inner life should ever concentrate upon Kundalini, upon the various centres or, specific parts of the body or brain; for in this practice great danger lies.

Điều vô cùng quan trọng là không một đạo sinh nào trên con đường nội tâm được phép tập trung vào Kundalini, vào các trung tâm khác nhau, hoặc vào những phần cụ thể của thân thể hay bộ não; vì trong thực hành này tiềm ẩn một mối nguy hiểm lớn lao.

The purpose of spiritual endeavour is not the development of psy­chic gifts or magical powers. The goal is union with the Supreme and the power to perceive the one Life amid all the great diversity of forms. Here again the Bhagavad-Gita proves to be an unfailing source of guidance and inspiration. The true goal of seership is indicated in the following immortal slokas:

Mục đích của nỗ lực tinh thần không phải là sự phát triển các năng lực thông linh hay quyền năng huyền thuật. Mục tiêu là sự hợp nhất với Đấng Tối Cao và quyền năng nhận ra Một Sự Sống duy nhất giữa muôn hình tướng sai biệt. Một lần nữa, Bhagavad-Gita lại chứng tỏ là nguồn hướng dẫn và cảm hứng không bao giờ cạn. Mục tiêu chân thật của khả năng thấu thị được chỉ rõ trong những bài kệ bất diệt sau đây:

‘The Yogi who thus, ever harmonizing the self hath put away sin, he easily enjoyeth the infinite bliss of contact with the Eternal.

“Vị Yogi, luôn điều hòa bản ngã và đã gạt bỏ tội lỗi, sẽ dễ dàng hưởng niềm phúc lạc vô biên từ sự tiếp xúc với Đấng Vĩnh Cửu.

‘The self, harmonized by yoga, seeth the Self abiding in all be­ings, all beings in the Self; everywhere he seeth the same.

“Cái ngã, được điều hòa nhờ yoga, thấy Chân Ngã ngự trong mọi loài, và mọi loài trong Chân Ngã; khắp nơi y thấy chỉ là Một.

‘He who seeth Me everywhere, and seeth everything in Me, of him will I never lose hold, and he shall never lose hold of Me.

“Người nào thấy Ta trong mọi nơi, và thấy mọi vật trong Ta, Ta không bao giờ lìa bỏ y, và y cũng không bao giờ lìa bỏ Ta.

‘He, who established in unity, worshippeth Me, abiding in all be­ings, that Yogi liveth in Me, whatever his mode of living.

“Người đã được thiết lập trong hợp nhất, tôn thờ Ta đang ngự trong mọi loài – vị Yogi ấy sống trong Ta, bất kể nếp sống của y thế nào.

‘He, who through the likeness of the Self, O Arjuna, seeth equal­ity in everything, whether pleasant or painful, he is considered a per­fect Yogi’ (Discourse 6, Slokas 28 and 32 inclusive, and Sloka 47).

“Người nào, qua sự đồng nhất của Chân Ngã, hỡi Arjuna, thấy sự bình đẳng trong mọi sự – dù là vui hay khổ – người ấy được xem là một Yogi hoàn hảo.”

For this illumination, this fulfilment, the soul of the awakened neophyte is ever athirst. When once that thirst is experienced it gives him no rest. Life after life, a resistless interior impelling power drives him on. A vision of immortal beauty and perfection attracts and calls him; whilst throughout this great quest, the ‘light that never was on land or sea’ shines about him and illumines his pathway to that eternal bliss and peace which he knows awaits him at the end.—‘World The­osophy’.

Vì sự soi sáng này, sự hoàn thành này, linh hồn của người sơ cơ thức tỉnh luôn khao khát. Một khi cơn khát đó được trải nghiệm, nó sẽ không cho y nghỉ ngơi. Kiếp này qua kiếp khác, một sức mạnh thúc đẩy bên trong không thể cưỡng lại thúc đẩy y tiến lên. Một tầm nhìn về vẻ đẹp và sự hoàn hảo bất tử thu hút và kêu gọi y; trong khi suốt cuộc tìm kiếm vĩ đại này, ‘ánh sáng chưa từng có trên đất liền hay biển cả’ tỏa sáng xung quanh y và soi sáng con đường của y đến hạnh phúc và bình an vĩnh cửu mà y biết đang chờ đợi y ở cuối con đường.—‘Thế Giới Thông Thiên Học’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 33, No. 3, 1972, p. 63

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập 33, Số 3, 1972, tr. 63

Caduceus—Symbol of the Serpent Fire

Caduceus—Biểu Tượng của Lửa Rắn

Once upon a time, long, long ago as the ancient legend tells, the god Hermes came upon two serpents engaged in mortal combat. Plac­ing his magic, winged wand—a gift from his brother Apollo in return for a seven stringed lyre—between the two antagonists, he so charmed them that they returned to harmony, equally intertwining both the rod and each other. And this, it is said, was the origin of the fa­mous hermetic staff, the Caduceus, symbol today of medical science and the healing art. Possessed of his famous rod, Hermes became free of the universe from highest heaven to deepest Hades and, therefore, one may assume from the Law of Correspondences, from the Monad^[3] to the physical body of man. Herein, I suggest, lies the secret of much of the power-bestowing knowledge concealed within and revealed by the myth of Hermes; for the Caduceus displays symbolically but with exactitude the interactive threefold power by means of which man may develop supernormal faculties and win freedom from the confining effects of incarnation in a human body.

Ngày xửa ngày xưa, rất lâu rồi như truyền thuyết cổ xưa kể lại, thần Hermes bắt gặp hai con rắn đang giao chiến sinh tử. Đặt cây đũa phép có cánh của mình—một món quà từ người anh trai Apollo để đổi lấy cây đàn lyre bảy dây—giữa hai kẻ thù, ông đã mê hoặc chúng đến mức chúng trở lại hòa hợp, quấn quanh cả cây gậy và lẫn nhau. Và người ta nói rằng, đây là nguồn gốc của cây gậy hermetic nổi tiếng, Caduceus, biểu tượng ngày nay của khoa học y tế và nghệ thuật chữa bệnh. Sở hữu cây gậy nổi tiếng của mình, Hermes được tự do trong vũ trụ từ thiên đàng cao nhất đến Hades sâu nhất và do đó, người ta có thể giả định từ Định luật Tương ứng, từ Chân thần đến thể xác của con người. Ở đây, tôi gợi ý, nằm bí mật của phần lớn kiến thức ban tặng sức mạnh được che giấu bên trong và được tiết lộ bởi huyền thoại về Hermes; vì Caduceus thể hiện một cách tượng trưng nhưng chính xác sức mạnh tam phân tương tác nhờ đó con người có thể phát triển các năng lực siêu nhiên và giành được tự do khỏi những ảnh hưởng hạn chế của việc nhập thể trong một cơ thể con người.

The Caduceus itself is found to be a portrayal of the three path­ways followed by the triple creative force in man which, when occultly aroused and forced to flow upwards along the spine from sacrum to cranium, bestows extrasensory perception. This sublimation achieved, man ceases to be a prisoner in the flesh.

Bản thân Caduceus được phát hiện là một bức chân dung của ba con đường được theo sau bởi lực lượng sáng tạo tam phân trong con người, khi được đánh thức một cách huyền bí và buộc phải chảy lên dọc theo cột sống từ xương cùng đến hộp sọ, ban cho nhận thức ngoại cảm. Sự thăng hoa này đạt được, con người không còn là tù nhân trong xác thịt nữa.

Allegorically, he is freed from Hades as was Persephone by Her­mes, staff in hand. The Caduceus, may I repeat, is thus no solid wand, but a symbol of the interharmonized and interactive creative powers in nature and in man.

Theo nghĩa bóng, y được giải thoát khỏi Hades như Persephone bởi Hermes, tay cầm gậy. Caduceus, tôi xin nhắc lại, do đó không phải là một cây đũa phép rắn chắc, mà là biểu tượng của các sức mạnh sáng tạo tương tác và hài hòa trong tự nhiên và trong con người.

Ancient Hindu sages gave to this form of the manifestation of the triple, divine energy the name of Kundalini, meaning ‘the coiled up, universal Life Principle’. They described it as a sevenfold, superphysi­cal, occult power functioning in developed man by means of a spiral or coiling action, within and round the spinal cord but also throughout the nervous systems. When supernormally aroused as by yogic practices, this fiery force ascends into and through the brain by a serpentine path, hence its other name, ‘The Serpent Fire’. The ability is then attained to leave the body at will and to exercise other supernormal powers.

Các nhà hiền triết Ấn Độ cổ đại đã đặt tên cho dạng biểu hiện này của năng lượng thiêng liêng tam phân là Kundalini, có nghĩa là ‘Nguyên lý Sự sống phổ quát, cuộn tròn’. Họ mô tả nó như một sức mạnh huyền bí siêu hình thất phân hoạt động trong con người phát triển bằng một hành động xoắn ốc hoặc cuộn tròn, bên trong và xung quanh tủy sống nhưng cũng khắp các hệ thần kinh. Khi được đánh thức một cách siêu nhiên như bằng các bài tập yoga, lực lượng bốc lửa này đi lên và xuyên qua não bộ bằng một con đường ngoằn ngoèo, do đó có tên gọi khác là ‘Lửa Rắn’. Sau đó, khả năng rời khỏi cơ thể theo ý muốn và thực hiện các sức mạnh siêu nhiên khác sẽ đạt được.

Much more may, I think, be learned by a study of the old Greek legend. Hermes is known, for example, as herald and messenger of Zeus in whose service he traverses without obstruction the regions of the air, the earth and the subterranean kingdom ruled by the god Pluto. He thus personifies the matured Initiate, the fully endowed Adept. The winged cap, also possessed by Hermes, may be interpreted as a symbol of both his complete freedom from terrestrial limitations and his real­ized oneness with the all-pervading, all-directive Universal Intelli­gence, the deific Principle at the heart of Cosmos, of planetary life and of man. The winged sandals both support this interpretation and add the element of swiftness of foot in the service of the Godhead. In this also Hermes represents perfected man, self-freed from all limitations of time and space, actively engaged in assisting evolutionary proce­dures and even at times hastening their completion. The nudity of Her­mes may perhaps be interpreted as indicating total self-deliverance from all that could confine, whether spiritually, mentally or physically, of complete and unimpeded oneness with the divine and the faithful exposure of the whole self to truth. The god is thus seen not only as messenger of the Supreme Deity, but also as Hierophant of the Mysteries and prototype of those illumined Teachers who, age by age, visit mankind.

Tôi nghĩ, có thể học được nhiều hơn nữa bằng cách nghiên cứu truyền thuyết Hy Lạp cổ đại. Ví dụ, Hermes được biết đến như là sứ giả của Zeus, người mà Ngài phục vụ khi đi qua không bị cản trở các vùng trời, đất và vương quốc dưới lòng đất do thần Pluto cai trị. Do đó, ông nhân cách hóa Điểm đạo đồ trưởng thành, Chân sư được ban tặng đầy đủ. Chiếc mũ có cánh, cũng do Hermes sở hữu, có thể được hiểu là biểu tượng của cả sự tự do hoàn toàn của ông khỏi những hạn chế trần tục và sự hợp nhất đã được nhận ra của ông với Trí tuệ Vũ trụ bao trùm, chỉ đạo tất cả, Nguyên lý thần thánh ở trung tâm của Vũ trụ, của sự sống hành tinh và của con người. Đôi dép có cánh vừa hỗ trợ cách giải thích này vừa bổ sung yếu tố nhanh nhẹn của bàn chân khi phụng sự Thượng đế. Trong điều này, Hermes cũng đại diện cho con người hoàn thiện, tự giải thoát khỏi mọi hạn chế về thời gian và không gian, tích cực tham gia vào việc hỗ trợ các quy trình tiến hóa và thậm chí đôi khi thúc đẩy chúng hoàn thành. Sự khỏa thân của Hermes có lẽ có thể được hiểu là biểu thị sự tự giải thoát hoàn toàn khỏi tất cả những gì có thể giam cầm, dù là về mặt tinh thần, trí tuệ hay thể chất, của sự hợp nhất hoàn toàn và không bị cản trở với thần thánh và sự phơi bày trung thành của toàn bộ bản thân với chân lý. Do đó, vị thần được coi không chỉ là sứ giả của Vị Thần Tối Cao, mà còn là Giáo chủ của các Bí ẩn và nguyên mẫu của những Huấn sư được soi sáng, theo từng thời đại, đến thăm nhân loại.

Hermes may thus be regarded as a model for all who aspire to Hermes-like stature and his supernormal powers. Very appropriately, did the mythographers of old, desiring thus to inspire and inform man­kind, make of Hermes a favourite of gods and men despite his various pecadilloes^[4] for he stole the cattle of his brother, Apollo, the girdle of Aphrodite, the arrows of Artemis, and the spear of Ares. He was al­ways forgiven, however, being loved by all the gods and goddesses of the Greek Pantheon.

Do đó, Hermes có thể được coi là hình mẫu cho tất cả những ai khao khát vươn tới tầm vóc giống Hermes và sức mạnh siêu nhiên của Ngài. Rất thích hợp, các nhà thần thoại học thời xưa, mong muốn truyền cảm hứng và thông tin cho nhân loại, đã biến Hermes thành người được yêu thích của các vị thần và con người bất chấp những tội lỗi khác nhau của Ngài vì Ngài đã đánh cắp gia súc của anh trai mình, Apollo, đai lưng của Aphrodite, những mũi tên của Artemis, và ngọn giáo của Ares. Tuy nhiên, Ngài luôn được tha thứ, được tất cả các vị thần và nữ thần của Pantheon Hy Lạp yêu mến.

Modern Man Seeks Ageless Truths

Con Người Hiện Đại Tìm Kiếm Chân Lý Vĩnh Cửu

Extended vision, the organs in the brain through which it func­tions and the subtle forces by which it is supposedly called into opera­tion are becoming of increasing interest to modern man. Books and also articles in the daily press, the more serious types of magazines, scientific journals, and the latest developments in medicine and psy­chology indicate that a change may at this time begin to be occurring in the attitude towards supernormal faculties. Clairvoyance, clairaudience, awareness of events happening at a distance, premoni­tions of things to come which prove to be true, intuitive warnings against life-endangering courses of conduct—not to take a particular train, boat or aeroplane, for example—flashes of direct mental per­ception which solve mechanical, inventive, chemical, and other scien­tific problems—these are reported to be experienced by certain people nowadays. Children who are proving to be hypersensitive in some of these ways present problems to parents and teachers. A study of these phenomena and the application to them of theosophical teach­ings are thus not only of interest but are in harmony with the Third Object of The Theosophical Society and may be of much practical value.

Tầm nhìn mở rộng, các cơ quan trong não mà qua đó nó hoạt động và các lực lượng tinh tế mà nó được cho là được gọi vào hoạt động đang ngày càng được con người hiện đại quan tâm. Sách và cả các bài báo trên báo chí hàng ngày, các loại tạp chí nghiêm túc hơn, tạp chí khoa học và những phát triển mới nhất trong y học và tâm lý học cho thấy rằng vào thời điểm này, một sự thay đổi có thể bắt đầu xảy ra trong thái độ đối với các năng lực siêu nhiên. Thông nhãn, thông nhĩ, nhận thức về các sự kiện xảy ra ở xa, linh cảm về những điều sắp xảy ra mà hóa ra là đúng, những cảnh báo trực giác chống lại các hành vi nguy hiểm đến tính mạng—ví dụ như không đi một chuyến tàu, thuyền hoặc máy bay cụ thể nào đó—những tia sáng của nhận thức tinh thần trực tiếp giải quyết các vấn đề cơ học, sáng tạo, hóa học và các vấn đề khoa học khác—được báo cáo là được một số người trải nghiệm ngày nay. Trẻ em đang chứng tỏ là quá nhạy cảm theo một số cách này gây ra vấn đề cho cha mẹ và giáo viên. Do đó, việc nghiên cứu những hiện tượng này và áp dụng các giáo lý thông thiên học cho chúng không chỉ thú vị mà còn phù hợp với Mục tiêu Thứ ba của Hội Thông Thiên Học và có thể có nhiều giá trị thực tiễn.

These supernormal experiences are partly explained by theosoph­ical teachings concerning evolution and the resultant changes which continue to occur in the human brain and nervous system. One of the five senses is said to be developed by each of the successive main or Root Races of men, five having already appeared so that man now pos­sesses five senses. A sixth Race is at this time being born, and in conse­quence a sixth sense (ESP) now seems to be more generally evident than in former times.

Những trải nghiệm siêu nhiên này được giải thích một phần bằng các giáo lý thông thiên học liên quan đến tiến hóa và những thay đổi do đó tiếp tục xảy ra trong não và hệ thần kinh của con người. Người ta nói rằng một trong năm giác quan được phát triển bởi mỗi Giống dân gốc hoặc Giống dân chính kế tiếp của loài người, năm giác quan đã xuất hiện để con người bây giờ sở hữu năm giác quan. Một Giống dân thứ sáu đang được sinh ra vào thời điểm này, và kết quả là giác quan thứ sáu (ESP) giờ đây dường như rõ ràng hơn nói chung so với trước đây.

Some (not all) men of science of today would appear to be think­ing along these lines; for the supernormal faculties of man have for some time been undergoing careful investigation. The modern phase of experimental work into telepathy and other faculties may be re­garded as starting with the work of H.J.F.W. Brugmans at Groningen (1920), Miss Jephson (1924) in England, and J.B. Rhine at Duke Uni­versity, North Carolina (1930 onward). Dr Rhine, Professor of Psy­chology at Duke, whose contribution to the subject has been very considerable, published in 1934 a book entitled Extra-Sensory Percep­tion, which described experiments in telepathy and telaesthesia and aroused considerable controversy.

Một số (không phải tất cả) các nhà khoa học ngày nay dường như đang suy nghĩ theo những hướng này; vì các năng lực siêu nhiên của con người đã được điều tra cẩn thận trong một thời gian. Giai đoạn hiện đại của công việc thực nghiệm về viễn cảm và các năng lực khác có thể được coi là bắt đầu với công việc của H.J.F.W. Brugmans tại Groningen (1920), Miss Jephson (1924) ở Anh và J.B. Rhine tại Đại học Duke, Bắc Carolina (từ năm 1930 trở đi). Tiến sĩ Rhine, Giáo sư Tâm lý học tại Duke, người có đóng góp rất đáng kể cho chủ đề này, đã xuất bản vào năm 1934 một cuốn sách có tựa đề Nhận thức Ngoại cảm, mô tả các thí nghiệm về viễn cảm và khả năng cảm nhận từ xa và gây ra nhiều tranh cãi.

G.N.M. Tyrrell, in England (1934-6) developed an electrical ap­paratus in which the percipient had to cognize in which of five closed boxes the agent had caused a lamp to be lit. An ingenious ‘scrambling’ device insured that the agent himself did not know which lamp he had lit by turning his selector switch, so that any signalling code, conscious or unconscious, would have been stultified. The conditions were virtu­ally those of telaesthesia rather than telepathy, since no mind was aware which lamp was lit until after the choice had been made. Highly significant results were reported with one subject who was tested. At the same time Dr S.G. Soal, Lecturer in Mathematics at the University of London, began to carry out an extensive repetition of Rhine’s exper­iments with Zener cards, and during the next five years he gave indi­vidual tests to 160 persons and recorded 128,350 guesses. The results appeared to be in close accordance with chance expectation, and they were put aside.

G.N.M. Tyrrell, ở Anh (1934-6) đã phát triển một thiết bị điện trong đó người nhận thức phải nhận thức được trong năm hộp kín nào mà tác nhân đã bật đèn. Một thiết bị ‘xáo trộn’ khéo léo đảm bảo rằng bản thân tác nhân không biết mình đã bật đèn nào bằng cách xoay công tắc bộ chọn của mình, do đó bất kỳ mã tín hiệu nào, dù có ý thức hay vô thức, đều bị vô hiệu hóa. Các điều kiện hầu như là của khả năng cảm nhận từ xa hơn là viễn cảm, vì không có tâm trí nào nhận thức được đèn nào được bật cho đến sau khi lựa chọn được thực hiện. Kết quả rất có ý nghĩa đã được báo cáo với một đối tượng được kiểm tra. Đồng thời, Tiến sĩ S.G. Soal, Giảng viên Toán học tại Đại học London, bắt đầu thực hiện một cuộc lặp lại rộng rãi các thí nghiệm của Rhine với thẻ Zener và trong năm năm tiếp theo, ông đã đưa ra các bài kiểm tra riêng lẻ cho 160 người và ghi lại 128.350 lần đoán. Kết quả dường như phù hợp với kỳ vọng ngẫu nhiên và chúng đã bị gạt sang một bên.

A Strange Phenomenon

Một Hiện Tượng Kỳ Lạ

However, in the autumn of 1939 Whately Carington, as a result of observations he had made while doing some telepathy experiments with drawings, persuaded Soal to re-examine his records in order to as­certain whether any of the percipients had scored hits, not on the cards focussed by the agent but on the immediately preceding or following cards. The search revealed that two persons had shown highly signifi­cant scores on the preceding (precognitive) and following (postcognitive) cards, while their score on the actual target card was insignificant, suggesting a kind of displacement effect. This, of course, had to be confirmed, and these two percipients were retested. The first of them, Basil Shackleton, a well-known London photographer, was tested by Soal and Goldney over a period of two and a half years, and this displacement effect was confirmed. The most elaborate precau­tions were taken to guard against fraud and sensory leakage, such as unconscious whispering. In addition, a further curious discovery was made. If the rate of calling was speeded up from one every three sec­onds to one every one and a half seconds, Shackleton scored insignifi­cantly on the target card and on the card one ahead, but began to score significantly on the card two ahead. Soal’s and Goldney’s original pa­per, which describes in detail the plethora of precautionary measures taken to guard against sensory leakage and fraud, should be studied by all interested in telepathy.

Tuy nhiên, vào mùa thu năm 1939, Whately Carington, do kết quả của những quan sát mà ông đã thực hiện khi thực hiện một số thí nghiệm viễn cảm với các bản vẽ, đã thuyết phục Soal xem xét lại hồ sơ của mình để xác định xem liệu có người nhận thức nào đạt được điểm trúng, không phải trên các thẻ được tác nhân tập trung mà là trên các thẻ ngay trước hoặc sau đó. Cuộc tìm kiếm tiết lộ rằng hai người đã cho thấy điểm số rất có ý nghĩa trên các thẻ trước (tiên tri) và sau (hậu tri), trong khi điểm số của họ trên thẻ mục tiêu thực tế là không đáng kể, cho thấy một loại hiệu ứng dịch chuyển. Tất nhiên, điều này phải được xác nhận và hai người nhận thức này đã được kiểm tra lại. Người đầu tiên trong số họ, Basil Shackleton, một nhiếp ảnh gia nổi tiếng ở London, đã được Soal và Goldney kiểm tra trong khoảng thời gian hai năm rưỡi và hiệu ứng dịch chuyển này đã được xác nhận. Các biện pháp phòng ngừa phức tạp nhất đã được thực hiện để đề phòng gian lận và rò rỉ giác quan, chẳng hạn như thì thầm vô thức. Ngoài ra, một khám phá kỳ lạ nữa đã được thực hiện. Nếu tốc độ gọi được tăng tốc từ ba giây một lần lên một giây rưỡi một lần, Shackleton đạt điểm không đáng kể trên thẻ mục tiêu và trên thẻ trước một thẻ, nhưng bắt đầu đạt điểm đáng kể trên thẻ trước hai thẻ. Bài báo gốc của Soal và Goldney, mô tả chi tiết rất nhiều biện pháp phòng ngừa được thực hiện để đề phòng rò rỉ giác quan và gian lận, nên được tất cả những người quan tâm đến viễn cảm nghiên cứu.

A Call to Mankind

Lời Kêu Gọi Loài Người

In a statement on the purpose and the philosophy of UNESCO, Professor Julian Huxley, then its Director-General, wrote:

Trong một tuyên bố về mục đích và triết lý của UNESCO, Giáo sư Julian Huxley, khi đó là Tổng giám đốc của tổ chức này, đã viết:

‘In general, education should pay special attention to seeing that borderline fields, especially those neglected by orthodox or organized science, are properly explored. As one example, we may take what is now generally called parapsychology—the study of unusual and at the moment scientifically inexplicable properties of the mind, such as extra-sensory perception of various kinds. The painstaking researches of one or two recent workers in this unpopular field seem to have estab­lished the reality of some degree not only of extra-sensory knowledge, but also of precognition. It is urgent that these phenomena should be thoroughly investigated, so that a new and more comprehensive scien­tific frame-work of knowledge can be erected.

‘Nhìn chung, giáo dục nên đặc biệt chú ý đến việc xem xét các lĩnh vực ranh giới, đặc biệt là những lĩnh vực bị khoa học chính thống hoặc có tổ chức bỏ bê, được khám phá đúng cách. Ví dụ, chúng ta có thể lấy thứ mà bây giờ thường được gọi là cận tâm lý học—nghiên cứu về những đặc tính bất thường và tại thời điểm này không thể giải thích được về mặt khoa học của tâm trí, chẳng hạn như nhận thức ngoại cảm thuộc nhiều loại khác nhau. Nghiên cứu tỉ mỉ của một hoặc hai nhà nghiên cứu gần đây trong lĩnh vực không phổ biến này dường như đã thiết lập được thực tế ở một mức độ nào đó không chỉ về kiến thức ngoại cảm mà còn cả về khả năng tiên tri. Điều cấp bách là những hiện tượng này cần được điều tra kỹ lưỡng, để có thể xây dựng một khuôn khổ kiến thức khoa học mới và toàn diện hơn.

Or take a somewhat different example, that of the astonishing control which, by virtue of elaborate techniques and exercises, Hindu yogis and other mystics are able to exert both over their bodily func­tions and their mental states. The general facts are undoubted, but nei­ther the physiological and psychological mechanisms involved, nor the general scientific implications, are understood.

Hoặc lấy một ví dụ hơi khác, đó là sự kiểm soát đáng kinh ngạc mà nhờ các kỹ thuật và bài tập phức tạp, các yogi Ấn Độ giáo và các nhà thần bí khác có thể thực hiện được đối với cả các chức năng cơ thể và trạng thái tinh thần của họ. Các sự kiện chung là không thể nghi ngờ, nhưng cả các cơ chế sinh lý và tâm lý liên quan, cũng như các hàm ý khoa học chung, đều không được hiểu rõ.

It would seem desirable to have careful studies made of the phe­nomena by trained physiologists and psychologists, including some who would be willing to undergo the training themselves. Not every­one would be suitable for this long ordeal; but the results ought to be of the greatest importance, not only in enlarging our scientific knowledge but in making the attainment of the spiritual satisfaction of so-called mystical experience more widely available to men and women of all countries’.

Dường như mong muốn có những nghiên cứu cẩn thận về các hiện tượng này được thực hiện bởi các nhà sinh lý học và tâm lý học được đào tạo, bao gồm cả những người sẵn sàng tự mình trải qua quá trình đào tạo. Không phải ai cũng phù hợp với thử thách lâu dài này; nhưng kết quả phải có tầm quan trọng lớn nhất, không chỉ trong việc mở rộng kiến thức khoa học của chúng ta mà còn trong việc làm cho việc đạt được sự hài lòng về tinh thần của cái gọi là trải nghiệm thần bí trở nên dễ dàng hơn đối với nam giới và phụ nữ ở tất cả các quốc gia’.

Intuitive Perception—The New Faculty

Nhận Thức Trực Giác—Năng Lực Mới

The mystical experience to which Professor Huxley refers is less objective in terms of extrasensory perception and far more subjective than are clairvoyance and clairaudience. Intuition is defined as the im­mediate and complete cognition or tacit understanding of any object or truth; perception without reasoning; the connecting link between an­cient and modern philosophical knowledge. Other forms of intuition will become manifest as evolution proceeds. These will consist of ex­tensions of such fairly common experiences as the spontaneous arising in one’s mind without reasoning of illuminating ideas in general and the discovery of the solution of particular problems with which one has been preoccupied. Though intuition has hitherto been regarded as not to be acquired by training, this view seems likely to undergo a change; for means are already being devised in American schools—and doubtless elsewhere—to bring about a development of the faculty, some scholars proving to be thus naturally endowed.

Trải nghiệm thần bí mà Giáo sư Huxley đề cập ít khách quan hơn về mặt nhận thức ngoại cảm và chủ quan hơn nhiều so với thông nhãn và thông nhĩ. Trực giác được định nghĩa là nhận thức ngay lập tức và hoàn chỉnh hoặc hiểu biết ngầm về bất kỳ đối tượng hoặc sự thật nào; nhận thức mà không cần lý luận; mối liên kết giữa tri thức triết học cổ đại và hiện đại. Các hình thức trực giác khác sẽ biểu hiện khi quá trình tiến hóa diễn ra. Những điều này sẽ bao gồm việc mở rộng những trải nghiệm khá phổ biến như sự xuất hiện tự phát trong tâm trí của một người mà không cần lý luận về những ý tưởng soi sáng nói chung và việc khám phá ra giải pháp cho những vấn đề cụ thể mà người ta đã bận tâm. Mặc dù cho đến nay, trực giác được coi là không thể đạt được bằng cách đào tạo, nhưng quan điểm này dường như có khả năng trải qua một sự thay đổi; vì các phương tiện đã được nghĩ ra trong các trường học ở Mỹ—và chắc chắn là ở những nơi khác—để mang lại sự phát triển của năng lực này, một số học giả chứng tỏ được trời phú như vậy.

A theosophical view is that intuitions arise in the sixth principle or Christ-Nature in man, the seat of his spiritual wisdom and his con­sciousness of oneness with the inherent, intrinsic life in all beings and all forms. This vehicle appears at this time to be undergoing a develop­ment which is likely to render it increasingly effective as an instrument of cognition and research. The slow processes of physical observation and classification, mental analysis, deduction and induction will then become less and less necessary for the attainment of knowledge; for those in whom intuition is sufficiently developed will be endowed with an instantaneous implicit insight into every first truth. In later Races, these clairvoyant and intuitive faculties will be as consciously used and as fully controlled as are now the five senses and the mind.

Một quan điểm thông thiên học là trực giác phát sinh trong nguyên lý thứ sáu hoặc Bản chất Christ trong con người, nơi chứa đựng trí tuệ tinh thần của y và ý thức hợp nhất của y với sự sống cố hữu, nội tại trong tất cả chúng sinh và vạn vật. Hiện thể này vào thời điểm này dường như đang trải qua một sự phát triển có khả năng làm cho nó ngày càng hiệu quả như một công cụ nhận thức và nghiên cứu. Các quá trình chậm chạp của quan sát và phân loại vật lý, phân tích tinh thần, suy diễn và quy nạp sau đó sẽ ngày càng trở nên ít cần thiết hơn cho việc đạt được kiến thức; vì những người có trực giác phát triển đầy đủ sẽ được ban tặng một cái nhìn sâu sắc tiềm ẩn tức thời vào mọi sự thật đầu tiên. Ở các Giống dân sau này, các năng lực thông nhãn và trực giác này sẽ được sử dụng một cách có ý thức và được kiểm soát hoàn toàn như bây giờ là năm giác quan và thể trí.

The New Power—The Serpent Fire

Sức Mạnh Mới—Lửa Rắn

The hitherto relatively latent force in the physical body of man in­timately associated with this development, would seem also to be awakening into activity at this time. This, as we have seen is referred to in Hindu literature by the Sanskrit name of Kundalini, the power that moves in a serpentine path, also known as ‘The Serpent Fire’. H. P.Blavatsky writes concerning Kundalini that, ‘it is the ultimate hidden power in this Universe, the power which charges a Universe with Life, with Spirit; it is described as the Will and Mind of the One, the very Self of God. In man, it is sheathed with care, but man will learn to set it free, for it is the God in him, without which he would cease to be’.

Lực lượng cho đến nay tương đối tiềm ẩn trong thể xác của con người liên quan mật thiết đến sự phát triển này, dường như cũng đang thức tỉnh hoạt động vào thời điểm này. Điều này, như chúng ta đã thấy, được đề cập trong văn học Ấn Độ giáo bằng tên tiếng Phạn là Kundalini, sức mạnh di chuyển theo đường ngoằn ngoèo, còn được gọi là ‘Lửa Rắn’. H. P. Blavatsky viết về Kundalini rằng, ‘đó là sức mạnh tiềm ẩn cuối cùng trong Vũ trụ này, sức mạnh nạp Sự sống, Tinh thần cho một Vũ trụ; nó được mô tả là Ý chí và Tâm trí của Đấng Duy Nhất, chính Bản ngã của Thượng đế. Trong con người, nó được bao bọc cẩn thận, nhưng con người sẽ học cách giải phóng nó, vì đó là Thượng đế trong y, nếu không có nó, y sẽ không còn tồn tại’.

The evolution of man is thus intimately associated with the awak­ening and action within him of this occult power; for as the Sixth and Seventh Races of men appear on earth, Kundalini will naturally and gradually awaken, vitalize and render hypersensitive appropriate cra­nial organs, chiefly the pituitary and pineal glands, but also the whole of the brain. The sixth and seventh senses, clairvoyance and clairaudience, will then be added to the present five. Some of the resul­tant faculties will be: positive clairvoyance in time, distance, magni­tude; geometric or ‘all-sides’ vision overriding perspective; clairaudience and superphysical travel. To these will be added the power to perceive intuitively and then to pass through ‘the gateway of stillness’ into oneness with the hidden life within all of nature’s forms and to comprehend its mysterious activities. This will bring serenity, happiness, and supreme bliss. The union of time and space will be ex­perienced as implicit and all will be known as here and now in the ‘ever-present moment’. Man’s basic delusion of himself as other than the universe will be dispelled since each human being will be known as embracing the cosmos in its totality. The all-important motive for liv­ing will then be ‘for others’ or ‘for everyone’. The universe will come to be experienced as absolute, undifferentiated Reality, an interdepen­dent whole.

Do đó, sự tiến hóa của con người gắn liền với sự thức tỉnh và hành động bên trong y của sức mạnh huyền bí này; vì khi Giống dân thứ Sáu và thứ Bảy của loài người xuất hiện trên trái đất, Kundalini sẽ tự nhiên và dần dần thức tỉnh, tiếp sinh lực và làm cho các cơ quan sọ não thích hợp trở nên quá mẫn cảm, chủ yếu là tuyến yên và tuyến tùng, mà còn cả toàn bộ não. Giác quan thứ sáu và thứ bảy, thông nhãn và thông nhĩ, sau đó sẽ được thêm vào năm giác quan hiện tại. Một số năng lực do đó sẽ là: thông nhãn tích cực về thời gian, khoảng cách, độ lớn; tầm nhìn hình học hoặc ‘mọi phía’ vượt qua phối cảnh; thông nhĩ và du hành siêu hình. Thêm vào đó sẽ là khả năng nhận thức một cách trực giác và sau đó đi qua ‘cánh cổng của sự tĩnh lặng’ để hợp nhất với sự sống tiềm ẩn bên trong tất cả các hình thái của tự nhiên và để hiểu được các hoạt động bí ẩn của nó. Điều này sẽ mang lại sự thanh thản, hạnh phúc và hạnh phúc tột cùng. Sự hợp nhất của thời gian và không gian sẽ được trải nghiệm như một điều tiềm ẩn và tất cả sẽ được biết như ở đây và bây giờ trong ‘khoảnh khắc hiện tại mãi mãi’. Ảo tưởng cơ bản của con người về bản thân mình khác với vũ trụ sẽ bị xua tan vì mỗi con người sẽ được biết đến như là bao trùm toàn bộ vũ trụ. Động cơ quan trọng nhất để sống sau đó sẽ là ‘vì người khác’ hoặc ‘vì mọi người’. Vũ trụ sẽ được trải nghiệm như Thực tại tuyệt đối, không phân biệt, một tổng thể phụ thuộc lẫn nhau.

A Warning and Some Guidance Concerning Motives

Lời Cảnh Báo và Một Số Hướng Dẫn Liên Quan Đến Động Cơ

All students are here seriously warned against attempts to arouse the Serpent Fire in the absence of a spiritual Teacher. They are, how­ever, reminded of the occult maxim, ‘When the pupil is ready, the Teacher appears ’. Other conditions under which such occult develop­ment may be safely undertaken are: a selfless motive—to know more in order to serve more effectively; signs of a natural gift; guidance from a Teacher; a strong and healthy body; controlled emotions; a sta­ble mind and physical circumstances, especially obligations, which both permit and point the way. Without these safeguards, such dangers could be encountered as self-deceit, pride, and the lust for place and power—perhaps the gravest danger—accentuated sensuality, grave indiscretion, nervous breakdown and distraction from the true highest goal in the spiritual life, which is direct experience of the oneness of the life in all beings and all things.

Tất cả các đạo sinh ở đây đều được cảnh báo nghiêm túc không được cố gắng đánh thức Lửa Rắn khi không có Huấn sư tinh thần. Tuy nhiên, họ được nhắc nhở về câu châm ngôn huyền bí, ‘Khi học trò sẵn sàng, Thầy sẽ xuất hiện’. Các điều kiện khác mà theo đó sự phát triển huyền bí như vậy có thể được thực hiện một cách an toàn là: một động cơ vị tha—biết nhiều hơn để phụng sự hiệu quả hơn; dấu hiệu của một năng khiếu tự nhiên; sự hướng dẫn từ một Huấn sư; một cơ thể khỏe mạnh và cường tráng; cảm xúc được kiểm soát; một tâm trí ổn định và hoàn cảnh thể chất, đặc biệt là các nghĩa vụ, cho phép và chỉ đường. Nếu không có những biện pháp bảo vệ này, những nguy hiểm như vậy có thể gặp phải như tự lừa dối, kiêu ngạo và ham muốn địa vị và quyền lực—có lẽ là nguy hiểm nghiêm trọng nhất—tính dục bị nhấn mạnh, thiếu thận trọng nghiêm trọng, suy nhược thần kinh và xao nhãng khỏi mục tiêu cao nhất thực sự trong đời sống tinh thần, đó là trải nghiệm trực tiếp về sự hợp nhất của sự sống trong tất cả chúng sinh và vạn vật.

These dangers avoided, the development of supersensory powers may be safely brought about by regular meditation, the refinement of the body, particularly by a vegetarian diet and the abstention from al­cohol and narcotics. All occult experiences and discoveries should, however, be severely tested against the demands of logic and estab­lished fact and according to the scientific method of rechecked obser­vations and experiments objectively recorded with absolute honesty and without fear or favour.

Tránh được những nguy hiểm này, sự phát triển của các sức mạnh siêu cảm có thể được thực hiện một cách an toàn bằng cách thiền định thường xuyên, tinh luyện cơ thể, đặc biệt là bằng chế độ ăn chay và kiêng rượu và ma túy. Tuy nhiên, tất cả các trải nghiệm và khám phá huyền bí nên được kiểm tra nghiêm ngặt dựa trên các yêu cầu của logic và sự thật đã được thiết lập và theo phương pháp khoa học về các quan sát và thí nghiệm được kiểm tra lại, được ghi lại một cách khách quan với sự trung thực tuyệt đối và không sợ hãi hay thiên vị.

The True Vision

Tầm Nhìn Thực Sự

The attainment of supersensory powers alone should on no ac­count be made an end in itself, for seership is but incidental to spiritual­ity. The highest vision is of unity, the highest motive is to serve, and the greatest power attainable by man is effectively to uplift, illumine, teach, heal, and serve one’s fellow men. Nevertheless, the way of di­rect knowledge does exist. Kundalini can be awakened and can bestow supernormal powers upon man which can then valuably be used in search of direct experience. There is a way of escape from the net of the transient into the freedom of life eternal. There is a life in which the fluctuations of terrestrial affairs are of less importance than a passing breeze. There is a light by which all things may be perceived according to true values and in perfect perspective, bestowing an unshakeable peace and happiness which no adversity can destroy.

Việc đạt được các sức mạnh siêu cảm không nên được coi là mục đích tự thân, vì khả năng nhìn thấy chỉ là ngẫu nhiên đối với tinh thần. Tầm nhìn cao nhất là sự hợp nhất, động cơ cao nhất là phụng sự và sức mạnh lớn nhất mà con người có thể đạt được là nâng cao, soi sáng, dạy dỗ, chữa lành và phụng sự đồng loại của mình một cách hiệu quả. Tuy nhiên, con đường tri thức trực tiếp vẫn tồn tại. Kundalini có thể được đánh thức và có thể ban cho con người những sức mạnh siêu nhiên mà sau đó có thể được sử dụng một cách có giá trị để tìm kiếm trải nghiệm trực tiếp. Có một lối thoát khỏi mạng lưới của sự phù du để đến với tự do của cuộc sống vĩnh cửu. Có một cuộc sống mà trong đó những biến động của các vấn đề trần tục ít quan trọng hơn một làn gió thoảng qua. Có một ánh sáng mà nhờ đó vạn vật có thể được nhận thức theo đúng giá trị và trong phối cảnh hoàn hảo, ban cho một sự bình an và hạnh phúc không lay chuyển mà không nghịch cảnh nào có thể phá hủy.

Fulfilment, self-unfoldment, enlightenment, power to uplift and to heal, and above all a magnificent purpose in life—all these await the determined man of unprejudiced mind and selfless heart who seeks the truth and aspires to serve. It is indeed true that mighty powers lie la­tent in man and that they continually, if gradually, awaken from la­tency to potency and that the evolutionary possibilities and future of man are entirely without limit, as Wordsworth, speaking very theosophically, said:

Sự hoàn thành, sự tự bộc lộ, sự giác ngộ, sức mạnh để nâng cao và chữa lành, và trên hết là một mục đích sống cao cả—tất cả những điều này đang chờ đợi con người kiên định với tâm trí không định kiến và trái tim vị tha, người tìm kiếm chân lý và khao khát phụng sự. Thật vậy, đúng là những sức mạnh to lớn tiềm ẩn trong con người và chúng liên tục, nếu dần dần, thức tỉnh từ tiềm năng đến tiềm năng và khả năng tiến hóa cũng như tương lai của con người là hoàn toàn không có giới hạn, như Wordsworth, nói rất thông thiên học, đã nói:

Our destiny, our being’s heart and home

Số phận của chúng ta, trái tim và ngôi nhà của chúng ta

Is with infinitude and only there.

Là với vô hạn và chỉ ở đó.

Harold Begbie wrote: ‘The advance of mankind is not towards mas­tery of mechanism and the elements, but towards self-mastery. The field of enquiry is consciousness, the destiny of the race is spiritual, and the only happiness possible to the sons of men is a happiness of the heart’.

Harold Begbie đã viết: ‘Sự tiến bộ của nhân loại không phải là hướng tới việc làm chủ cơ chế và các yếu tố, mà là hướng tới việc tự làm chủ. Lĩnh vực điều tra là tâm thức, số phận của nhân loại là tinh thần, và hạnh phúc duy nhất có thể có đối với những người con của loài người là hạnh phúc của trái tim’.

Compassion is indeed the outstanding characteristic of the ad­vanced human being and this idea is beautifully expressed in the fol­lowing poem:

Lòng trắc ẩn thực sự là đặc điểm nổi bật của con người tiến hóa và ý tưởng này được thể hiện rất hay trong bài thơ sau:

The true citizen of the New Age,

Công dân thực sự của Kỷ nguyên Mới,

Will let compassion control even the details of his daily life.

Sẽ để lòng trắc ẩn kiểm soát ngay cả những chi tiết trong cuộc sống hàng ngày của y.

He will shrink from harming anything that breathes, because he will accept the Law of Kinship of all that lives.

Y sẽ co rúm lại vì làm hại bất cứ thứ gì thở, bởi vì y sẽ chấp nhận Định luật Tương quan của tất cả những gì sống.

Reading List

Danh Sách Đọc

The Reach of the Mind by J. B. Rhine

Tầm Với của Tâm Trí của J. B. Rhine

New Frontiers of the Mind by J.B. Rhine

Những Biên Giới Mới của Tâm Trí của J.B. Rhine

Handbook of Tests in Parapsychology by Betty M. Humphrey.

Cẩm Nang Kiểm Tra Cận Tâm lý học của Betty M. Humphrey.

Extra-Sensory Perception after Sixty Years by J.B. Rhine, J.G. Pratt, B.M.Smith, C.E.Stuart, and J.A. Greenwood

Nhận Thức Ngoại Cảm sau Sáu Mươi Năm của J.B. Rhine, J.G. Pratt, B.M.Smith, C.E.Stuart và J.A. Greenwood

Thought-Transference by Whately Carington

Truyền đạt Tư tưởng của Whately Carington

Science and Psychical Phenomena by G.N.M. Tyrrell

Khoa học và Hiện tượng Tâm linh của G.N.M. Tyrrell

Human Personality and its Survival of Bodily Death by F.W.H. Myers (Introduction by Dr E.J. Dingwall)

Nhân cách Con người và Sự sống sót của nó sau khi Chết về Thể xác của F.W.H. Myers (Lời giới thiệu của Tiến sĩ E.J. Dingwall)

Mental Radio by Upton Sinclair(Introduction by Professor William McDougall)

Radio Tinh thần của Upton Sinclair (Lời giới thiệu của Giáo sư William McDougall)

Journal of Parapsychology, Duke University Press, Durham, N.C.

Tạp chí Cận Tâm lý học, Nhà xuất bản Đại học Duke, Durham, N.C.

Proceedings of the Society for Psychical Research, London Journal of the American Society for Psychical Research, New York

Biên bản của Hội Nghiên cứu Tâm linh, London Tạp chí của Hội Nghiên cứu Tâm linh Hoa Kỳ, New York

Theosophy in Australia, Vol. 58, 5 May 1970, p. 111

Thông Thiên Học ở Úc, Tập 58, ngày 5 tháng 5 năm 1970, tr. 111

(The following are extracts from talks given in the session of Theosophical research in the 1966 Australian convention. Dr Jean Raymond was the convenor for the session. As Mr Hodson was not able to be present at the meeting, his contribution was tape-recorded before hand. These extracts are all unrevised by the authors.)

(Những điều sau đây là trích đoạn từ các bài nói chuyện được đưa ra trong phiên họp nghiên cứu Thông Thiên Học tại hội nghị Úc năm 1966. Tiến sĩ Jean Raymond là người triệu tập phiên họp. Vì Ông Hodson không thể có mặt tại cuộc họp, nên bài đóng góp của ông đã được ghi âm trước. Tất cả những trích đoạn này đều chưa được các tác giả sửa đổi.)

There are at least two forms of theosophical research which could very valuably be carried out. The first of these is rather special­ized in form and would consist of direct occult investigation. This, of course, is dependent upon the availability of people with some form of reliable and scientifically tested extra sensory perception, or E.S.P., as it is called. If already developed, trained and tested for rea­sonable accuracy, say, four correct results out of groups of six experi­ments, then a wide field of research becomes available. An example is telepathy, one of the commonest forms of the activity of the psi factor, as it is called. How does it work? And how can the capacity for accu­rate telepathy both in transmission and reception be developed and what are the best means for practice and checking results? I, person­ally, find the Dr Rhine E.S.P. cards very useful in this respect.

Có ít nhất hai hình thức nghiên cứu thông thiên học có thể được thực hiện rất có giá trị. Hình thức đầu tiên có dạng khá chuyên biệt và sẽ bao gồm điều tra huyền bí trực tiếp. Tất nhiên, điều này phụ thuộc vào sự sẵn có của những người có một số hình thức nhận thức ngoại cảm đáng tin cậy và đã được kiểm tra khoa học, hoặc E.S.P., như người ta gọi. Nếu đã được phát triển, đào tạo và kiểm tra về độ chính xác hợp lý, chẳng hạn, bốn kết quả chính xác trong số các nhóm sáu thí nghiệm, thì một lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn sẽ có sẵn. Một ví dụ là viễn cảm, một trong những hình thức phổ biến nhất của hoạt động của yếu tố psi, như người ta gọi. Nó hoạt động như thế nào? Và làm thế nào có thể phát triển khả năng viễn cảm chính xác cả trong việc truyền và nhận và đâu là phương tiện tốt nhất để thực hành và kiểm tra kết quả? Cá nhân tôi thấy thẻ E.S.P. của Tiến sĩ Rhine rất hữu ích về mặt này.

Then, of course, a clairvoyant with either etheric or Astral, or better still mental, clairvoyance, could study auras at each level, watch and describe their changes under both induced and naturally produced psychic conditions—disturbances, joy, grief, sorrow, anger, irrita­tion, and so on. In this I do not only mean like the pictures in Man Visible and Invisible and Thought Forms, but deeper, as to how these forms and changes actually arise and the connection between activity in the brain and the auras. Then there is the whole mechanism of psychosomatics from each end, i.e., from the psyche or the emotional and mental states towards the body and its functions, and in the opposite direction.

Sau đó, tất nhiên, một nhà thông nhãn với thông nhãn dĩ thái hoặc cảm dục, hoặc tốt hơn nữa là trí tuệ, có thể nghiên cứu hào quang ở mỗi cấp độ, quan sát và mô tả những thay đổi của chúng trong cả những điều kiện tâm linh được tạo ra và tự nhiên—sự xáo trộn, niềm vui, nỗi đau, sự buồn bã, tức giận, cáu kỉnh, vân vân. Trong điều này, tôi không chỉ muốn nói giống như những bức tranh trong Con Người Hữu Hình và Vô Hình và Các Hình Tư Tưởng, mà còn sâu sắc hơn, về cách thức mà những hình thức và thay đổi này thực sự phát sinh và mối liên hệ giữa hoạt động trong não và hào quang. Sau đó, có toàn bộ cơ chế của tâm lý học cơ thể từ mỗi đầu, tức là, từ tâm lý hoặc trạng thái cảm xúc và tinh thần đối với cơ thể và các chức năng của nó, và theo hướng ngược lại.

Then there is the whole field of electricity and electrical phenom­ena and theories, such as the corpuscular, the quantum theories and the concept of wave mechanics. These can very well be studied by anyone who has even etheric clairvoyance. Then, perhaps easiest of all, the Akashic records, meaning psychometry, a faculty possessed by far more people than is generally realized. For this you would need to have objects whose history is known and which if possible, are in some way remarkable like objects which are known to have been associated with very significant events. If you can get hold of such objects you could pass them round a group and let each one, without fear or favour, de­scribe what images come to their minds.

Sau đó, có toàn bộ lĩnh vực điện và các hiện tượng và lý thuyết điện, chẳng hạn như lý thuyết hạt, lý thuyết lượng tử và khái niệm cơ học sóng. Những điều này có thể được nghiên cứu rất tốt bởi bất kỳ ai có thông nhãn dĩ thái. Sau đó, có lẽ dễ nhất trong tất cả, là các hồ sơ Akasha, có nghĩa là thuật trắc tâm, một năng lực mà nhiều người sở hữu hơn người ta thường nhận ra. Đối với điều này, bạn sẽ cần có những đồ vật có lịch sử đã biết và nếu có thể, theo một cách nào đó đáng chú ý như những đồ vật được biết là có liên quan đến các sự kiện rất quan trọng. Nếu bạn có thể nắm giữ những đồ vật như vậy, bạn có thể chuyển chúng quanh một nhóm và để mỗi người, không sợ hãi hay thiên vị, mô tả những hình ảnh xuất hiện trong tâm trí họ.

Now I would like to make another suggestion about this psychometric clairvoyant research. If you are not careful you can waste a great deal of time due to the fact that the psychometrist picks up all kinds of uninteresting but related phenomena. Every object is surrounded by a mass of influences and akashically recorded memo­ries, so it is good to have an object which is definitely connected with some important place or with some dynamic activity. Say to the psychometrist to whom you have given an object—‘now describe what you see or feel’ and he, or she, will reel off a number of answers. Wait until he gets to the one which is significant and say ‘now pursue that,’ otherwise you will waste a whole lot of time on matter which might be true but is not in line with your particular research. Of course, if you get some stones from, say, the pyramids or an ankh, or some­thing from any famous place and try your group at psychometry, then that would be very interesting.

Bây giờ tôi muốn đưa ra một gợi ý khác về nghiên cứu thông nhãn trắc tâm này. Nếu bạn không cẩn thận, bạn có thể lãng phí rất nhiều thời gian do thực tế là nhà trắc tâm thu thập tất cả các loại hiện tượng không thú vị nhưng có liên quan. Mọi đồ vật đều được bao quanh bởi vô số ảnh hưởng và ký ức được ghi lại theo akashic, vì vậy tốt nhất nên có một đồ vật chắc chắn được kết nối với một số địa điểm quan trọng hoặc với một số hoạt động năng động. Hãy nói với nhà trắc tâm mà bạn đã đưa cho một đồ vật—‘bây giờ hãy mô tả những gì bạn nhìn thấy hoặc cảm nhận’ và y sẽ đưa ra một số câu trả lời. Đợi cho đến khi y đi đến câu trả lời có ý nghĩa và nói ‘bây giờ hãy theo đuổi điều đó’, nếu không bạn sẽ lãng phí rất nhiều thời gian vào vấn đề có thể đúng nhưng không phù hợp với nghiên cứu cụ thể của bạn. Tất nhiên, nếu bạn lấy một số viên đá từ, chẳng hạn, các kim tự tháp hoặc một ankh, hoặc thứ gì đó từ bất kỳ địa điểm nổi tiếng nào và thử nhóm của bạn về thuật trắc tâm, thì điều đó sẽ rất thú vị.

Dualism

Nhị nguyên luận

This brings me to the second form of theosophical research which I think could be usefully carried out. This would concern the progress of scientific thought in all fields which appear to be in the direction of theosophical teaching. Take for example the problem of dualism or brain only in psychiatry. Orthodox psychiatry will not accept dualism. That is to say a consciousness operating which has a distinct existence apart from the brain. Orthodox psychiatry will not as yet accept that; it says everything arises in and functions from the brain. Now watch and see if that breaks down. It is an error, you see, and that is the kind of thing to watch for.

Điều này đưa tôi đến hình thức thứ hai của nghiên cứu thông thiên học mà tôi nghĩ có thể được thực hiện một cách hữu ích. Điều này sẽ liên quan đến sự tiến bộ của tư tưởng khoa học trong tất cả các lĩnh vực dường như theo hướng giảng dạy thông thiên học. Lấy ví dụ, vấn đề nhị nguyên luận hoặc chỉ có não trong tâm thần học. Tâm thần học chính thống sẽ không chấp nhận nhị nguyên luận. Đó là nói một tâm thức hoạt động có sự tồn tại riêng biệt ngoài não. Tâm thần học chính thống sẽ chưa chấp nhận điều đó; nó nói rằng mọi thứ phát sinh và hoạt động từ não. Bây giờ hãy quan sát và xem liệu điều đó có bị phá vỡ hay không. Bạn thấy đấy, đó là một sai lầm và đó là loại điều cần chú ý.

Then there are confirmations and apparent contradictions in modern knowledge of theosophical teachings, The Secret Doctrine teach­ings, etc., or the work of later investigators. I would advise you to be careful and not wholly and immediately accept an apparent contradic­tion, because scientific knowledge is never complete and never en­tirely final. The history of science is one of continual change, of the casting out of certain concepts and the enforced assimilation of new ones. So hesitate about accepting a contradiction, but if there is one then work it out.

Sau đó, có những xác nhận và mâu thuẫn rõ ràng trong kiến thức hiện đại về các giáo lý thông thiên học, các giáo lý Giáo Lý Bí Nhiệm, v.v., hoặc công trình của các nhà nghiên cứu sau này. Tôi khuyên bạn nên cẩn thận và không hoàn toàn và ngay lập tức chấp nhận một mâu thuẫn rõ ràng, bởi vì kiến thức khoa học không bao giờ đầy đủ và không bao giờ hoàn toàn cuối cùng. Lịch sử khoa học là một lịch sử thay đổi liên tục, loại bỏ một số khái niệm nhất định và buộc phải đồng hóa những khái niệm mới. Vì vậy, hãy do dự về việc chấp nhận một mâu thuẫn, nhưng nếu có thì hãy giải quyết nó.

Then there is the field of paleontology and anthropology, in con­nection especially with early man. This is right in the theosophical, and The Secret Doctrine, field. Collect the latest findings on this subject of early man, whether there is or was a missing link, or fossil remains thereof. It is a very interesting field. There is also the theosophical statement that the first humans were hermaphrodite. Is there a scientist who has suggested that this was the case in some early mammals, that they were dual-sexed and self-reproductive? At present the position is that whilst one scientist advanced the theory that earliest mammals were hermaphrodite later scientists tend to discount it.

Sau đó, có lĩnh vực cổ sinh vật học và nhân chủng học, đặc biệt liên quan đến người thời kỳ đầu. Điều này đúng trong lĩnh vực thông thiên học và Giáo Lý Bí Nhiệm. Thu thập những phát hiện mới nhất về chủ đề con người thời kỳ đầu này, cho dù có hay không có một mắt xích còn thiếu, hoặc hài cốt hóa thạch của nó. Đó là một lĩnh vực rất thú vị. Cũng có tuyên bố thông thiên học rằng những con người đầu tiên là lưỡng tính. Có nhà khoa học nào gợi ý rằng đây là trường hợp ở một số loài động vật có vú thời kỳ đầu, rằng chúng có giới tính kép và tự sinh sản không? Hiện tại, lập trường là trong khi một nhà khoa học đưa ra lý thuyết rằng các loài động vật có vú sớm nhất là lưỡng tính thì các nhà khoa học sau này có xu hướng bác bỏ nó.

Then, a rather lighter, but I think important, subject. Watch UFO developments, particularly for any single, acceptable and demonstra­ble fact. There is a wealth of sightings, some kind of evidence, some contradictory, some denied by the American Air Force, but all admit that there is a group of sightings, often by a number of people at the same time, some trained observers. It is worth watching this field. The correct title of UFO is Unidentified Flying Objects.

Sau đó, một chủ đề nhẹ nhàng hơn, nhưng tôi nghĩ là quan trọng. Theo dõi sự phát triển của UFO, đặc biệt là đối với bất kỳ sự thật nào có thể chấp nhận được và có thể chứng minh được. Có rất nhiều lần nhìn thấy, một số loại bằng chứng, một số mâu thuẫn, một số bị Không quân Mỹ phủ nhận, nhưng tất cả đều thừa nhận rằng có một nhóm các lần nhìn thấy, thường là bởi một số người cùng một lúc, một số nhà quan sát được đào tạo. Việc theo dõi lĩnh vực này là đáng giá. Tiêu đề chính xác của UFO là Vật thể Bay Không xác định.

Own Research

Nghiên cứu Riêng

I have been asked to tell you something of my own research work, and to do this I am obliged to bring myself into it. I don’t want to, but if I am to talk about what I have experienced and done myself I really cannot avoid it. In my book The Science of Seership you will find a chapter written by scientists with degrees describing their tests of my capacity of clairvoyance, and they put it to very, very severe test in­deed. Then you will be able to read another scientist’s report on my work in South Africa. Dr John Robinson of the Transvaal Museum took me out to the caves near Johannesburg where he and others have found remains of apes and ape-men. He took me out there without tell­ing me in the very least what was going to be done, and he wrote up fully the account of the whole investigation, everything I said being tape-recorded.

Tôi đã được yêu cầu kể cho các bạn nghe điều gì đó về công việc nghiên cứu của riêng tôi và để làm điều này, tôi buộc phải đưa bản thân mình vào đó. Tôi không muốn, nhưng nếu tôi phải nói về những gì tôi đã trải nghiệm và tự mình làm thì tôi thực sự không thể tránh khỏi. Trong cuốn sách Khoa học về Khả năng Tiên tri của tôi, bạn sẽ tìm thấy một chương do các nhà khoa học có bằng cấp viết mô tả các bài kiểm tra của họ về khả năng thông nhãn của tôi và họ đã thực sự kiểm tra rất, rất nghiêm ngặt. Sau đó, bạn sẽ có thể đọc báo cáo của một nhà khoa học khác về công việc của tôi ở Nam Phi. Tiến sĩ John Robinson thuộc Bảo tàng Transvaal đã đưa tôi đến các hang động gần Johannesburg, nơi ông và những người khác đã tìm thấy hài cốt của vượn và người vượn. Ông ấy đưa tôi ra đó mà không hề cho tôi biết chút nào về những gì sẽ được thực hiện và ông ấy đã viết đầy đủ toàn bộ cuộc điều tra, mọi thứ tôi nói đều được ghi âm lại.

One part of that research might be peculiarly interesting to you. Dr Robinson, being a scientist, tried to see how much I was reading his thoughts, because one of the doubts rightly held concerning clairvoy­ant research is that it is really telepathy and the investigator is picking it out of the directive mind. So this is what he did on several occasions. He gave me an object, my eyes were closed so I could not see what it was but it felt like a stone, and he said this is so and so, which was ape-man. He also projected the strongest thought-form of the ape man he could into my brain and held it there. Now I was obviously trying to psychometrise. Finally I said, ‘I am very sorry I can see no ape-man at all, I am stuck with an ape! ’ And I asked him, ‘Shall I throw it away out of my consciousness and do what you want; or what would you like?’ No, he said, go on with your study. Afterwards he told me it was ape. Now several times he did that and if you do any research I recommend it, even though it is a trick and laying a trap for the poor investigator. However, the work turned out to be sufficiently acceptable for them to publish it all as an episode of research and it will appear in a book which is to be published by the London Research Group.

Một phần của nghiên cứu đó có thể đặc biệt thú vị đối với bạn. Tiến sĩ Robinson, là một nhà khoa học, đã cố gắng xem tôi đọc được bao nhiêu suy nghĩ của ông ấy, bởi vì một trong những nghi ngờ được đặt ra một cách chính đáng liên quan đến nghiên cứu thông nhãn là nó thực sự là viễn cảm và nhà nghiên cứu đang chọn nó ra khỏi tâm trí chỉ đạo. Vì vậy, đây là những gì ông ấy đã làm trong một số trường hợp. Ông ấy đưa cho tôi một đồ vật, mắt tôi nhắm lại nên tôi không thể nhìn thấy nó là gì nhưng nó có cảm giác giống như một hòn đá và ông ấy nói đây là cái này cái kia, đó là người vượn. Ông ấy cũng phóng chiếu hình tư tưởng mạnh mẽ nhất về người vượn mà ông ấy có thể vào não tôi và giữ nó ở đó. Bây giờ tôi rõ ràng đang cố gắng trắc tâm. Cuối cùng tôi nói, ‘Tôi rất tiếc, tôi không thể nhìn thấy người vượn nào cả, tôi bị mắc kẹt với một con vượn! ’ Và tôi hỏi ông ấy, ‘Tôi có nên vứt nó ra khỏi ý thức của mình và làm những gì ông muốn không; hay ông muốn gì?’ Không, ông ấy nói, hãy tiếp tục nghiên cứu của cô. Sau đó, ông ấy nói với tôi đó là vượn. Bây giờ, một số lần ông ấy đã làm điều đó và nếu bạn thực hiện bất kỳ nghiên cứu nào, tôi khuyên bạn nên làm như vậy, ngay cả khi đó là một trò lừa và đặt bẫy cho nhà nghiên cứu tội nghiệp. Tuy nhiên, công trình này hóa ra đủ được chấp nhận để họ xuất bản tất cả như một tập nghiên cứu và nó sẽ xuất hiện trong một cuốn sách sẽ được xuất bản bởi Nhóm Nghiên cứu London.

Well, I have been engaged in many other fields of research but those I have mentioned will indicate the kind of work which can be done.

Chà, tôi đã tham gia vào nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác nhưng những lĩnh vực tôi đã đề cập sẽ chỉ ra loại công việc có thể được thực hiện.

Theosophy in Australia, Vol. 3, No. 3, June 1966, p. 8

Thông Thiên Học ở Úc, Tập 3, Số 3, tháng 6 năm 1966, tr. 8

One pathway to Self-discovery begins with the investigation of physical matter. Proceeding from substance to substans, from crystallized light to primordial light, from atom to propellant power, one may attain to knowledge of the Self of both Universe and man. Occult physics can take one into the Solar Presence and reveal the operations of Universal Mind as it directs the mathematically or­dered manifestations of cosmic electricity.

Một con đường dẫn đến sự Tự khám phá bắt đầu bằng việc khảo sát vật chất hồng trần. Tiến trình này đi từ chất liệu đến nguyên thể, từ ánh sáng kết tinh đến ánh sáng nguyên sơ, từ nguyên tử đến quyền năng thúc đẩy; bằng cách ấy, con người có thể đạt đến tri thức về Chân ngã của cả Vũ trụ lẫn con người. Vật lý huyền bí có thể dẫn dắt con người tiến vào Thái Dương Hiện Diện và tiết lộ các hoạt động của Vũ Trụ Trí khi nó điều khiển những biểu hiện được sắp đặt có tính toán của điện lực vũ trụ.

Experience of reality may be sought in two ways. In one, con­sciousness is freed from material vehicles, and in the other matter itself is investigated. Atoms, molecules, cells, their source, component forces and mutual relationships then become the centre of interest, matter being regarded as co-eternal and co-active with Spirit. Either method can lead to the discovery of reality, the choice depending partly upon temperament. Research by both methods is doubtless the ideal. It is important, however, that neither should be ignored and still less denounced as means of enlightenment.

Kinh nghiệm về thực tại có thể được tìm cầu theo hai cách. Một cách là tâm thức được giải thoát khỏi các vận cụ vật chất; cách kia là khảo sát chính vật chất ấy. Khi đó, các nguyên tử, phân tử, tế bào, nguồn gốc, các mãnh lực cấu thành và mối tương quan lẫn nhau của chúng trở thành trung tâm của mối quan tâm, vì vật chất được xem là đồng hằng và đồng hoạt với Tinh thần. Cả hai phương pháp đều có thể dẫn đến sự khám phá thực tại, lựa chọn tùy phần nào vào khí chất. Hiển nhiên rằng nghiên cứu bằng cả hai phương pháp là lý tưởng. Tuy nhiên, điều quan trọng là không được bỏ qua phương pháp nào, càng không nên bài bác phương pháp nào như một phương tiện khai sáng.

Two Pathways to Reality

Hai con đường đến Thực tại

Meditation and contemplation leading to absorption in the Eternal Principle are possible to all men by virtue of their possession of the necessary instrument, which is the human mind. Penetration through molecule, atom and anu^[5] to the hidden Omnipresence and the Light of the Logos within them is not possible to all men; for it depends upon the possession of both mental power and the necessary positive clair­voyant faculty. In occult physics comprehension is sought of the vari­ous manifestations of the essence of cosmic electricity. Visual investigation leads to the discovery of underlying principles and laws, and thence to Universal Mind. Union with that Mind results in under­standing of the ineffable and hitherto unknown Cause. By studying the effects produced by the motion of forces, the occult physicist may en­ter those profound and sacred depths wherein ‘perpetual motion’ is ‘the Eternal Law, the ceaseless Breath of the Absolute’.^[6]

Tham thiền và chiêm ngưỡng dẫn đến sự hòa nhập trong Nguyên lý Vĩnh cửu là điều khả thi cho tất cả mọi người nhờ họ sở hữu khí cụ cần thiết – đó là thể trí con người. Việc xuyên thấu qua phân tử, nguyên tử và anu để đạt đến sự Hiện Diện Toàn Năng ẩn tàng và Ánh sáng của Thượng Đế Logos bên trong chúng thì không phải ai cũng có thể làm được; vì nó tùy thuộc vào năng lực trí tuệ và khả năng thông nhãn chủ động cần thiết. Trong vật lý huyền bí, người ta tìm kiếm sự thấu hiểu các biểu hiện khác nhau của bản thể điện lực vũ trụ. Sự khảo sát bằng thị giác dẫn đến việc khám phá các nguyên lý và quy luật tiềm ẩn, và từ đó đến Vũ Trụ Trí. Sự hợp nhất với Trí ấy đem lại sự thấu hiểu về Nguyên nhân vô ngôn và chưa từng được biết đến. Bằng cách nghiên cứu những hiệu quả do chuyển động của các mãnh lực tạo ra, nhà vật lý huyền bí có thể đi vào những chiều sâu thiêng liêng và thâm mật nơi mà “chuyển động vĩnh cửu” là “Định luật Vĩnh cửu, Hơi Thở không ngừng của Tuyệt Đối”.

The Mystery of Matter

Bí nhiệm của Vật chất

Modern physics is an advanced branch of science. The physicist seeking truth about the Universe is probing into the nature of matter and finding many facts. As yet, however, matter remains a mystery the solution of which represents extraordinary difficulties. Professor J. Robert Oppenheimer, amongst others, describes the present position in atomic physics somewhat as follows: Atoms are found not to be atoms in the Greek sense of the word; they are both divisible and mutable. Even the relatively, recent concept of the atom as consisting of a cen­tral nucleus with orbital electrons—a miniature Solar System—has had to be modified since the discovery of the wave-properties of sub-atomic particles. The extraordinary observation was made that the path of an electron through a particular hole in a screen was influenced by the presence or absence of another hole it could have gone through but did not! Interference and diffraction patterns obtained for beams of sub-atomic particles virtually confirmed the view that in certain re­spects all such particles behave as waves. At present physicists are un­able to visualize a satisfactory model of the atom; instead they use the statistical interpretation of wave-particle duality to predict its probable behaviour.

Vật lý học hiện đại là một ngành khoa học tiên tiến. Nhà vật lý tìm kiếm chân lý về Vũ trụ đang thăm dò bản chất của vật chất và phát hiện được nhiều sự kiện. Tuy nhiên, vật chất vẫn còn là một bí nhiệm mà lời giải của nó đặt ra những khó khăn phi thường. Giáo sư J. Robert Oppenheimer, cùng với những người khác, mô tả tình hình hiện tại trong vật lý nguyên tử như sau: Các nguyên tử được phát hiện là không còn “nguyên tử” theo nghĩa Hy Lạp của từ đó; chúng vừa có thể phân chia vừa có thể biến đổi. Thậm chí khái niệm tương đối mới về nguyên tử như gồm một hạt nhân trung tâm với các điện tử quay quanh—một Hệ Mặt Trời thu nhỏ—cũng đã phải được chỉnh sửa kể từ khi phát hiện các tính chất sóng của các hạt hạ nguyên tử. Một quan sát phi thường đã được thực hiện: đường đi của một điện tử qua một lỗ cụ thể trên tấm chắn lại bị ảnh hưởng bởi sự có mặt hay vắng mặt của một lỗ khác mà nó có thể đi qua nhưng không đi qua! Các mô hình giao thoa và nhiễu xạ thu được từ các chùm hạt hạ nguyên tử hầu như đã xác nhận quan điểm rằng trong một số phương diện, tất cả những hạt này đều hành xử như sóng. Hiện nay, các nhà vật lý chưa thể hình dung một mô hình thỏa đáng cho nguyên tử; thay vào đó, họ sử dụng cách giải thích thống kê về tính lưỡng thể sóng-hạt để dự đoán hành vi có khả năng xảy ra của nó.

The contribution of a clairvoyant investigator is a complementary one. If as yet he cannot adequately measure the forces of which the atom is composed, he can see the superphysical and etheric effects they produce. He offers methods and an instrument of research not yet within the reach of the physicist. These are the unification of the con­sciousness of the observer with the force and the life within the object and the faculty of positive clairvoyance, which includes magnification by means of the etheric microscope within the force centre at the brow. This article does not deal with the existence, practicability and reliabil­ity of clairvoyance. Research which proves accurate when carried out alone, or when no one present knows possible results, supports belief in the existence of such an instrument.

Đóng góp của nhà nghiên cứu thông nhãn là một bổ sung mang tính tương hỗ. Nếu hiện tại y chưa thể đo lường chính xác các mãnh lực cấu thành nguyên tử, thì y vẫn có thể nhìn thấy các hiệu ứng siêu vật chất và dĩ thái mà chúng tạo ra. Y cung cấp những phương pháp và một khí cụ nghiên cứu mà nhà vật lý chưa có được. Đó là sự hợp nhất tâm thức của người quan sát với mãnh lực và sự sống bên trong đối tượng, cùng năng lực thông nhãn chủ động, bao gồm khả năng phóng đại bằng “kính hiển vi dĩ thái” nằm trong trung tâm năng lực ở trán. Bài viết này không bàn đến sự hiện hữu, khả năng thực hành hay độ tin cậy của thông nhãn. Các cuộc nghiên cứu cho kết quả chính xác khi được tiến hành một mình, hoặc trong những trường hợp không ai hiện diện biết trước kết quả có thể xảy ra, đều củng cố niềm tin vào sự hiện hữu của một khí cụ như thế.

Occult Research

Nghiên cứu huyền bí

What does the clairvoyant investigator find when the etheric tube is inserted into the mass of ‘atoms’ of which substance consists? Does he find molecules resembling a Solar System, with wavicles encircling central nuclei? No, so far as I know, he does not receive the impression of forces, particled or otherwise, moving orbitally in spherical or ellip­tical paths. Component forms are seen, and found to consist, amongst others, of transparent octahedral, tetrahedral, tulip bud, funnel, dumb-bell, cubic and corkscrew shaped molecules. Up to a certain de­gree of enlargement these forms appear real. Higher magnification, however, shows them to be illusions produced by swift motion. Spin­ning propellers can deceive the eye, but not the mind, by presenting the illusion of an almost transparent disc, which is dispelled by high speed photography. Somewhat similarly, magnification, of occult chemical atoms dispels the illusion of fixed forms, swift motion again being found to be its cause.

Nhà nghiên cứu thông nhãn tìm thấy gì khi ống dĩ thái được đưa vào khối ‘nguyên tử’ mà chất liệu cấu thành? Liệu y có tìm thấy các phân tử giống Hệ Mặt Trời, với các hạt sóng quay quanh hạt nhân trung tâm? Không, theo như tôi biết, y không nhận được ấn tượng về các lực, hạt hay cách khác, chuyển động theo quỹ đạo hình cầu hoặc hình elip. Các dạng cấu thành được nhìn thấy, và được tìm thấy bao gồm, trong số những dạng khác, các phân tử hình bát diện trong suốt, tứ diện, nụ hoa tulip, phễu, quả tạ, hình khối và hình xoắn ốc. Đến một mức độ phóng đại nhất định, những hình dạng này có vẻ thực. Tuy nhiên, độ phóng đại cao hơn cho thấy chúng là ảo ảnh do chuyển động nhanh. Cánh quạt quay có thể đánh lừa mắt, nhưng không đánh lừa thể trí, bằng cách tạo ra ảo ảnh về một đĩa gần như trong suốt, vốn bị xua tan bởi nhiếp ảnh tốc độ cao. Tương tự như vậy, độ phóng đại của các nguyên tử hóa học huyền bí xua tan ảo ảnh về các dạng cố định, chuyển động nhanh một lần nữa được tìm thấy là nguyên nhân của nó.

Swiftly moving, minute, lighted points are also seen in their turn proving to be susceptible of enlargement. Clairvoyant examination of their structure shows them to be heart-shaped and to have corrugated surfaces. The appearance of corrugation is produced by well-defined lines of force flowing spirally round, as also within, them and forming part of their structure. These products of moving energy are omnipres­ent, are referred to as anu in occult physics, and are regarded as the true ultimate physical atoms. Anu are found to be both free and confined within molecules.

Các điểm sáng nhỏ, chuyển động nhanh cũng được nhìn thấy, đến lượt chúng chứng tỏ có thể phóng đại được. Kiểm tra thông nhãn về cấu trúc của chúng cho thấy chúng có hình trái tim và có bề mặt nhăn nheo. Sự xuất hiện của nếp nhăn được tạo ra bởi các đường sức được xác định rõ ràng chảy theo hình xoắn ốc xung quanh, cũng như bên trong chúng và tạo thành một phần cấu trúc của chúng. Những sản phẩm của năng lượng chuyển động này có mặt khắp nơi, được gọi là anu trong vật lý huyền bí, và được coi là nguyên tử vật lý cuối cùng thực sự. Anu được tìm thấy ở cả dạng tự do và bị giới hạn trong các phân tử.

How are anu themselves formed? They appear to be produced by the compression of energy, also particled, originating from a superior dimension or plane and coming from all directions. Three dimensional necessities are overridden in such a view, this being frequently ob­served when one is studying processes occurring at the edge of the physical world. Superphysical phenomena supervene, and at times the demands of physically conditioned mind for conformity with Euclid­ean and three-dimensional rules have to be ignored.

Bản thân anu được hình thành như thế nào? Chúng dường như được tạo ra bởi sự nén năng lượng, cũng ở dạng hạt, bắt nguồn từ một chiều hoặc cõi cao hơn và đến từ mọi hướng. Các điều kiện cần thiết ba chiều bị ghi đè trong quan điểm như vậy, điều này thường được quan sát thấy khi người ta nghiên cứu các quá trình xảy ra ở rìa thế giới hồng trần. Các hiện tượng siêu hồng trần xen vào, và đôi khi những đòi hỏi của thể trí bị điều kiện hóa về mặt hồng trần phải tuân theo các quy tắc Euclide và ba chiều phải bị bỏ qua.

One general idea, amongst others, which has so far begun to emerge is that physical matter is atomic, its atoms (anu) being the product of a process of the compression or hardening of particled en­ergy. Although perpetually in motion, anu become confined in differ­ent numbers, relationships and patterns to constitute the etheric molecules of the chemical elements. The force itself which is presum­ably responsible for both the formation and the movements of these particles does not appear to be any more visible by means of the brow centres in the etheric, Astral and Mental Bodies, than wind is visible by means of the physical eyes. A mental impression is received, however, of a wind-like, invisible force in rapid motion intimately associated with the movements of particles.

Một ý tưởng chung, trong số những ý tưởng khác, cho đến nay đã bắt đầu xuất hiện là vật chất hồng trần là nguyên tử, các nguyên tử của nó (anu) là sản phẩm của một quá trình nén hoặc làm cứng năng lượng ở dạng hạt. Mặc dù vĩnh viễn chuyển động, anu bị giới hạn với số lượng, mối quan hệ và mô hình khác nhau để cấu thành các phân tử dĩ thái của các nguyên tố hóa học. Bản thân lực vốn có lẽ chịu trách nhiệm cho cả sự hình thành và chuyển động của các hạt này dường như không thể nhìn thấy được bằng trung tâm ajna trong các Thể dĩ thái, Cảm dục và Trí tuệ, cũng như gió không thể nhìn thấy được bằng mắt thường. Tuy nhiên, một ấn tượng tinh thần được nhận thấy về một lực vô hình giống như gió chuyển động nhanh chóng liên quan mật thiết đến chuyển động của các hạt.

Whilst subjective experience must not be allowed to intrude upon observation and description of objective phenomena, it nevertheless occurs whilst such research is being carried out. The presence and di­rective action of Universal Mind as the Agent producing the phenom­ena are intuitively recognized, even whilst the attention is concentrated upon observation of the atoms and molecules of occult chemistry. The number and arrangement of anu in a chemical atom is inwardly known to be decided upon and brought about by Creative Mind.

Mặc dù kinh nghiệm chủ quan không được phép xâm nhập vào việc quan sát và mô tả các hiện tượng khách quan, nhưng nó vẫn xảy ra trong khi nghiên cứu như vậy đang được thực hiện. Sự hiện diện và hành động chỉ đạo của Vũ Trụ Trí với tư cách là Tác nhân tạo ra các hiện tượng được nhận ra một cách trực giác, ngay cả khi sự chú ý tập trung vào việc quan sát các nguyên tử và phân tử của hóa học huyền bí. Số lượng và sự sắp xếp của anu trong một nguyên tử hóa học được biết đến một cách nội tại là do Trí Tuệ Sáng Tạo quyết định và tạo ra.

Thus far the published views of the physical and the occult scien­tists concerning the structure of matter do not coincide. Fortunately, scientifically qualified Theosophists are investigating this question, and their work might well be regarded as amongst the most important contemporary activities of the Theosophical Society. This research cannot justly be regarded as duplication of work being done by non-Theosophists. On the contrary, only those well acquainted with the teachings of Theosophy can effectively carry out this particular task. In addition, only those possessed of the necessary occult faculties can assist in such investigations.

Cho đến nay, quan điểm được công bố của các nhà khoa học hồng trần và huyền bí liên quan đến cấu trúc của vật chất không trùng khớp. May mắn thay, các nhà Thông Thiên Học có trình độ khoa học đang nghiên cứu câu hỏi này, và công việc của họ có thể được coi là một trong những hoạt động đương đại quan trọng nhất của Hội Thông Thiên Học. Nghiên cứu này không thể bị coi là trùng lặp với công việc đang được thực hiện bởi những người không phải là nhà Thông Thiên Học. Ngược lại, chỉ những người quen thuộc với giáo lý của Thông Thiên Học mới có thể thực hiện hiệu quả nhiệm vụ cụ thể này. Ngoài ra, chỉ những người sở hữu các năng lực huyền bí cần thiết mới có thể hỗ trợ trong các cuộc điều tra như vậy.

Available Theosophical teaching is of incalculable importance. Without valid occult research and the addition of the results to existent information, I do not believe that the Society can progress, win atten­tion and bring about the consequent study and application of its teach­ings to the betterment of the lot of man upon earth—the all important motive. Theosophical Research Groups are, I am therefore convinced, of vital importance to the Society and may well receive all possible support.

Giáo lý Thông Thiên Học hiện có có tầm quan trọng khôn lường. Nếu không có nghiên cứu huyền bí hợp lệ và việc bổ sung kết quả vào thông tin hiện có, tôi không tin rằng Hội có thể tiến bộ, thu hút sự chú ý và mang lại việc nghiên cứu và áp dụng các giáo lý của nó để cải thiện số phận của con người trên trái đất—động cơ quan trọng nhất. Do đó, tôi tin chắc rằng, các Nhóm Nghiên cứu Thông Thiên Học có tầm quan trọng sống còn đối với Hội và có thể nhận được mọi sự hỗ trợ.

The Theosophist, Vol. 80, January 1959, p. 251

Nhà Thông Thiên Học, Tập 80, tháng 1 năm 1959, trang 251