A REVOLUTION IN ONE’S LIFE

MỘT CUỘC CÁCH MẠNG TRONG CUỘC SỐNG CỦA MỘT NGƯỜI

How to be happy as a fellow of the Theosophical Society [F.T.S.] is a subject of supreme importance, surely, for if we can discover the answer we shall know how to be happy in all the phases of our lives.

Làm thế nào để hạnh phúc với tư cách là một thành viên của Hội Thông Thiên Học [F.T.S.] là một chủ đề có tầm quan trọng tối cao, chắc chắn rồi, vì nếu chúng ta có thể khám phá ra câu trả lời, chúng ta sẽ biết cách hạnh phúc trong tất cả các giai đoạn của cuộc đời mình.

Curiously enough, the attainment of happiness is a serious matter. As has been said: ‘Happiness is no laughing matter’.

Điều kỳ lạ là, việc đạt được hạnh phúc là một vấn đề nghiêm trọng. Như đã nói: ‘Hạnh phúc không phải là chuyện đùa’.

(Richard Whately, Archbishop of Dublin. 1782-1863.)

(Richard Whately, Tổng Giám mục Dublin. 1782-1863.)

The value of Theosophy may be assessed by the world by the ap­pearance, manner, lives and of course the character of Theosophists. Cheerfulness is an oft neglected expression of the spiritual life, yet it is a religion in itself. Intelligent cheerfulness produces a natural radiance and effective channelship, which are valuable in the presentation of spiritual philosophy.

Giá trị của Thông Thiên Học có thể được thế giới đánh giá qua vẻ ngoài, cách cư xử, cuộc sống và tất nhiên là tính cách của các nhà Thông Thiên Học. Sự vui vẻ là một biểu hiện thường bị bỏ qua của đời sống tinh thần, nhưng nó tự thân là một tôn giáo. Sự vui vẻ thông minh tạo ra một sự rạng rỡ tự nhiên và khả năng làm kênh hiệu quả, vốn có giá trị trong việc trình bày triết lý tinh thần.

I presume that the ideal Theosophist is an inwardly happy indi­vidual for whom the very fact of existence has become an inspiration and a joy, for whom the beauty of Nature and the comradeship of men are an unfailing source of happiness.

Tôi cho rằng nhà Thông Thiên Học lý tưởng là một cá nhân hạnh phúc từ bên trong, đối với người mà chính sự tồn tại đã trở thành một nguồn cảm hứng và niềm vui, đối với người mà vẻ đẹp của Thiên nhiên và tình bạn của con người là một nguồn hạnh phúc vô tận.

The discovery of Theosophy can itself produce a great happiness. This can be of great value, for up to the great day and hour of the discovery of Theosophy, adult members may possibly have passed through such difficulties as spiritual darkness, mental distress, disillu­sionment, fruitless search for truth and karmic adversity. The discov­ery of a logical philosophy, a solution to life’s problems, can in consequence be a wondrous upliftment. Generally this may be both a rediscovery and as a ‘sunburst’ within one after which spiritual and mental ‘clouds’ begin to be dispersed and karmic adversities to lose their oppressive power. For many, therefore, the first rediscovery of Theosophy can be an unforgettable experience.

Việc khám phá ra Thông Thiên Học tự nó có thể tạo ra một hạnh phúc lớn lao. Điều này có thể có giá trị lớn, vì cho đến ngày và giờ trọng đại khám phá ra Thông Thiên Học, các thành viên trưởng thành có thể đã trải qua những khó khăn như bóng tối tinh thần, đau khổ trí tuệ, vỡ mộng, tìm kiếm chân lý vô ích và nghịch cảnh nghiệp quả. Do đó, việc khám phá ra một triết lý hợp lý, một giải pháp cho các vấn đề của cuộc sống, có thể là một sự nâng đỡ kỳ diệu. Nói chung, điều này có thể vừa là một sự tái khám phá vừa là một ‘tia nắng’ bên trong một người, sau đó những ‘đám mây’ tinh thần và trí tuệ bắt đầu tan biến và những nghịch cảnh nghiệp quả mất đi sức mạnh áp bức của chúng. Vì vậy, đối với nhiều người, việc tái khám phá Thông Thiên Học lần đầu tiên có thể là một trải nghiệm khó quên.

There then can follow a prolonged intellectual and spiritual feast. Truth after truth rings true, satisfying and elevating the seeking mind. Basic principles illumine the intellect and logically solve hitherto in­soluble problems. Despair vanishes as hope is born, the sense of chaos being replaced by the discovery of order.

Sau đó có thể là một bữa tiệc trí tuệ và tinh thần kéo dài. Chân lý này đến chân lý khác vang lên một cách chân thật, thỏa mãn và nâng cao thể trí tìm kiếm. Các nguyên tắc cơ bản soi sáng trí tuệ và giải quyết một cách hợp lý những vấn đề cho đến nay vẫn không thể giải quyết được. Tuyệt vọng tan biến khi hy vọng được sinh ra, cảm giác hỗn loạn được thay thế bằng việc khám phá ra trật tự.

Occult teachings reveal the wonders of Nature, visible and invisi­ble, without and within mankind. The future is opened up with all its limitless possibilities. The power of achievement within man is real­ized. Certainty of attainment replaces preceding despair. Hope is re­newed. Purposeful living replaces drifting. Dignity is restored to life. Intellectual awakening occurs. Spiritual experiences begin to be en­joyed.

Những giáo lý huyền bí tiết lộ những điều kỳ diệu của Thiên nhiên, hữu hình và vô hình, bên ngoài và bên trong nhân loại. Tương lai được mở ra với tất cả những khả năng vô hạn của nó. Sức mạnh thành tựu bên trong con người được nhận ra. Sự chắc chắn về thành tựu thay thế sự tuyệt vọng trước đó. Hy vọng được đổi mới. Cuộc sống có mục đích thay thế sự trôi dạt. Phẩm giá được phục hồi cho cuộc sống. Sự thức tỉnh trí tuệ xảy ra. Những trải nghiệm tinh thần bắt đầu được tận hưởng.

New faculties of heart and mind germinate and are expressed. The brain, hitherto so often bedulled, displays signs of a new intellectual life and capacity. Ways of self-training and fields of service present themselves, and with a sense of privilege are entered. The Masters of the Wisdom are realized and one’s life dedicated to Them, and to treading the Path which leads to Their feet, ultimately to those glorious heights upon which They stand.

Những khả năng mới của trái tim và thể trí nảy mầm và được thể hiện. Bộ não, cho đến nay thường bị đần độn, thể hiện những dấu hiệu của một đời sống và năng lực trí tuệ mới. Những cách tự huấn luyện và các lĩnh vực phụng sự xuất hiện, và với ý thức về đặc ân được bước vào. Các Chân sư Minh Triết được nhận ra và cuộc đời một người được dâng hiến cho Các Ngài, và để bước đi trên Thánh Đạo dẫn đến bàn chân của Các Ngài, cuối cùng là đến những đỉnh cao vinh quang mà Các Ngài đang đứng.

Thus the rediscovery of Theosophy can produce a revolution in one’s life. The seeker, successful at last, is changed into a blissfully happy individual, the whole mental outlook having been transformed. The irrevocable resolve is made to join the ranks of those who serve and love the world. Dedication becomes the keynote of the life hence­forth. No wonder intense happiness results, for the laws of happiness are fulfilled.

Như vậy, việc tái khám phá Thông Thiên Học có thể tạo ra một cuộc cách mạng trong cuộc sống của một người. Người tìm kiếm, cuối cùng đã thành công, được thay đổi thành một cá nhân hạnh phúc tột độ, toàn bộ quan điểm trí tuệ đã được biến đổi. Quyết tâm không thể hủy bỏ được đưa ra là gia nhập hàng ngũ những người phụng sự và yêu thương thế giới. Sự cống hiến trở thành âm điệu chủ đạo của cuộc đời từ nay trở đi. Không có gì ngạc nhiên khi hạnh phúc mãnh liệt xảy ra, vì các định luật của hạnh phúc đã được hoàn thành.

Fortunate are those F.T.S. who throughout the years that follow retain, and continuously convey to others, the inner happiness and en­thusiasm of the first Theosophical months and years. Unhappy are those for whom that first deep gratitude, that sense of wonder, delight and discovery, that inward determination to attain the heights dies out and disappears.

Những F.T.S. nào trong suốt những năm tháng tiếp theo vẫn giữ được và liên tục truyền đạt cho người khác niềm hạnh phúc và sự nhiệt tình bên trong của những tháng và năm Thông Thiên Học đầu tiên thật là may mắn. Thật bất hạnh cho những người mà lòng biết ơn sâu sắc ban đầu, cảm giác kinh ngạc, vui sướng và khám phá, quyết tâm bên trong để đạt đến đỉnh cao đó chết dần và biến mất.

This does happen, can happen to any of us, especially when pre­cipitation of adverse karma is experienced; for sometimes the Angel of Sorrow puts his magic upon us, that we may grow wiser, humbler and more compassionate.

Điều này vẫn xảy ra, có thể xảy ra với bất kỳ ai trong chúng ta, đặc biệt khi trải qua sự ngưng tụ của nghiệp quả bất lợi; vì đôi khi Thiên Thần Đau Khổ đặt phép thuật của Ngài lên chúng ta, để chúng ta có thể trở nên khôn ngoan hơn, khiêm tốn hơn và giàu lòng trắc ẩn hơn.

Unfortunately some then lose interest and resign. As far as one knows, the majority do not, the inner recognition of truth being too strong. Many members in the midst of great difficulties retain their membership and remain uplifted by the discovery of Theosophy, their enthusiasm and gratitude steadily increasing throughout their years of membership. This, they feel, is due to no virtue of their own. It is due to the power and beauty of Theosophy, of The Theosophical Society, and to the inspiration flowing from Those Who founded and lead it still. Such fortunate ones have found in the Ancient Wisdom an unfailing, inexhaustible source of knowledge, inspiration, joy. They have en­tered a world wide fraternity, enjoy absolute freedom of opinion and thought and have discovered complete spiritual security that Rock of Ages which for them is eternal truth and they are founding their mental and spiritual house thereon. Furthermore, those so moved find them­selves to be within reach of the great Sages, can become Their disciples and be guided by Them to Truth and Power and Peace. This, is it not, is the source of the inward happiness of F.T.S.?

Thật không may, một số người sau đó mất hứng thú và từ chức. Theo như người ta biết, phần lớn không làm vậy, sự nhận biết chân lý bên trong quá mạnh mẽ. Nhiều thành viên giữa những khó khăn lớn vẫn giữ vững tư cách thành viên của mình và vẫn được nâng đỡ nhờ khám phá ra Thông Thiên Học, sự nhiệt tình và lòng biết ơn của họ không ngừng tăng lên trong suốt những năm tháng làm thành viên của họ. Họ cảm thấy điều này không phải do đức tính của riêng họ. Đó là do sức mạnh và vẻ đẹp của Thông Thiên Học, của Hội Thông Thiên Học, và do nguồn cảm hứng tuôn chảy từ Những Đấng vốn đã sáng lập và vẫn lãnh đạo nó. Những người may mắn như vậy đã tìm thấy trong Minh Triết Ngàn Đời một nguồn kiến thức, cảm hứng và niềm vui vô tận, không bao giờ cạn kiệt. Họ đã bước vào một tình huynh đệ trên toàn thế giới, tận hưởng sự tự do tuyệt đối về ý kiến và tư tưởng và đã khám phá ra sự an toàn tinh thần hoàn toàn, Tảng Đá Muôn Đời đó đối với họ là chân lý vĩnh cửu và họ đang xây dựng ngôi nhà trí tuệ và tinh thần của mình trên đó. Hơn nữa, những người được thúc đẩy như vậy thấy mình có thể tiếp cận được với các Bậc Hiền Triết vĩ đại, có thể trở thành đệ tử của Các Ngài và được Các Ngài hướng dẫn đến Chân Lý, Quyền Năng và Hòa Bình. Đây, chẳng phải là nguồn gốc của hạnh phúc nội tâm của F.T.S. sao?

How, it may be asked, can this be maintained, recovered when lost, and also shared with all? Perhaps the answer lies in the aphorism ‘Happy is the man who has found his work’, for under certain circum­stances the Theosophist has found his work ‘to Popularize a knowl­edge of Theosophy’ and so to illumine the minds and lives of others with the Ancient Wisdom. The question then arises as how then may one best give Theosophically and so live Theosophically? By practic­ing and sharing, I suggest, the safeguards against dangers which knowledge of Theosophy provides.

Có thể hỏi, làm thế nào điều này có thể được duy trì, phục hồi khi bị mất và cũng được chia sẻ với tất cả mọi người? Có lẽ câu trả lời nằm trong câu châm ngôn ‘Hạnh phúc là người đã tìm thấy công việc của mình’, vì trong một số trường hợp nhất định, nhà Thông Thiên Học đã tìm thấy công việc của mình ‘phổ biến kiến thức về Thông Thiên Học’ và do đó soi sáng thể trí và cuộc sống của người khác bằng Minh Triết Ngàn Đời. Sau đó, câu hỏi đặt ra là làm thế nào một người có thể cho đi một cách Thông Thiên Học và do đó sống một cách Thông Thiên Học tốt nhất? Tôi gợi ý, bằng cách thực hành và chia sẻ những biện pháp bảo vệ chống lại những nguy hiểm mà kiến thức về Thông Thiên Học mang lại.

The world has passed through a great crisis, has surmounted one great danger enslavement by evil. Other grave dangers threaten.

Thế giới đã trải qua một cuộc khủng hoảng lớn, đã vượt qua một nguy cơ lớn là bị cái ác nô dịch. Những nguy cơ nghiêm trọng khác đang đe dọa.

Let us glance briefly at them and observe the great opportunities for Theosophical work which each one offers. In the realm of science danger exists since man is ethically unprepared for the grave dangers of added knowledge, for morality lags behind scientific progress. The one safeguard is Theosophy with its teachings of the Divinity within all that exists and therefore sacredness of life, of Unity, and therefore the brotherhood of man, and of Christhood as the goal for which spiritual purposes must rule.

Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn chúng và quan sát những cơ hội tuyệt vời cho công việc Thông Thiên Học mà mỗi cơ hội mang lại. Trong lĩnh vực khoa học, nguy hiểm tồn tại vì con người chưa được chuẩn bị về mặt đạo đức cho những nguy cơ nghiêm trọng của kiến thức được bổ sung, vì đạo đức tụt hậu so với tiến bộ khoa học. Biện pháp bảo vệ duy nhất là Thông Thiên Học với những giáo lý về Thượng đế bên trong tất cả những gì tồn tại và do đó tính thiêng liêng của sự sống, về Sự Hợp Nhất, và do đó tình huynh đệ của nhân loại, và về Đức Christ như là mục tiêu mà các mục đích tinh thần phải cai trị.

In education the dangers are stultification, memorization, mass production, corporal punishment, materialism, cynicism, selfishness and self-indulgence. The safeguards include Theosophical knowledge of the evolving immortal Soul within man, its uniqueness and its goal of Adeptship; service to the God within all sentient beings; education as a lofty vocation; realization of the great Plan of evolution; recogni­tion of the youth of today as the builders of the civilization of tomor­row and their teachers as guides and directors to prepare them for that contribution; public life the greatest of all careers; the development of every aspect of human nature, and not of mental and physical alone and the supreme importance of Theosophically-illumined and moti­vated education.

Trong giáo dục, những nguy cơ là sự ngu dốt, học thuộc lòng, sản xuất hàng loạt, trừng phạt thể xác, chủ nghĩa duy vật, thái độ hoài nghi, ích kỷ và nuông chiều bản thân. Các biện pháp bảo vệ bao gồm kiến thức Thông Thiên Học về Linh Hồn bất tử đang tiến hóa bên trong con người, tính độc đáo của nó và mục tiêu Chân sư của nó; phụng sự Thượng đế bên trong tất cả chúng sinh; giáo dục như một nghề cao quý; nhận ra Thiên Cơ vĩ đại của sự tiến hóa; công nhận giới trẻ ngày nay là những người xây dựng nền văn minh của ngày mai và các giáo viên của họ là những người hướng dẫn và chỉ đạo để chuẩn bị cho họ đóng góp đó; cuộc sống công cộng là sự nghiệp vĩ đại nhất trong tất cả; sự phát triển của mọi khía cạnh của bản chất con người, và không chỉ về thể trí và thể xác và tầm quan trọng tối cao của nền giáo dục được soi sáng và thúc đẩy bởi Thông Thiên Học.

In politics the dangers include the abuse of power, corruption and class and personal interests before national welfare.

Trong chính trị, những nguy cơ bao gồm lạm dụng quyền lực, tham nhũng và các giai cấp và lợi ích cá nhân trước phúc lợi quốc gia.

Safeguards include recognition of the brotherhood of man: true idealism in the fulfilment of Office; schools and universities as recruit­ing and training grounds for public men and women: children and ado­lescents being taught to see in public life the greatest of all careers, especially civic, national and international contributions to the welfare of man.

Các biện pháp bảo vệ bao gồm sự công nhận tình huynh đệ của nhân loại: chủ nghĩa lý tưởng chân chính trong việc hoàn thành Chức vụ; các trường học và trường đại học là nơi tuyển dụng và đào tạo cho những người nam và nữ làm việc trong lĩnh vực công: trẻ em và thanh thiếu niên được dạy để thấy trong cuộc sống công cộng sự nghiệp vĩ đại nhất trong tất cả, đặc biệt là những đóng góp về dân sự, quốc gia và quốc tế cho phúc lợi của con người.

In religion the dangers include disunity between World Faiths and within orthodox religions, and formalism, priest-craft and depend­ence upon outer observances alone.

Trong tôn giáo, những nguy cơ bao gồm sự chia rẽ giữa các Tín ngưỡng Thế giới và bên trong các tôn giáo chính thống, và chủ nghĩa hình thức, sự xảo quyệt của linh mục và sự phụ thuộc chỉ vào những lễ nghi bên ngoài.

World safeguards are: Unity in religion; A Parliament of World Religions, dedicated to individual illumination and salvation with the resultant reduction of fear, and the philosophic and mystical interpre­tation of the Scriptures of all Religions.

Các biện pháp bảo vệ thế giới là: Sự Hợp Nhất trong tôn giáo; Một Nghị Viện của các Tôn Giáo Thế Giới, dành riêng cho sự soi sáng và cứu rỗi cá nhân với việc giảm bớt nỗi sợ hãi do đó, và việc giải thích triết học và thần bí về Kinh Thánh của tất cả các Tôn Giáo.

Such, I submit, are five wonderful ‘fields’ ready for, urgently needing Theosophical ‘husbandmen’.

Tôi xin trình bày, đó là năm ‘lĩnh vực’ tuyệt vời sẵn sàng, khẩn thiết cần những ‘người làm vườn’ Thông Thiên Học.

Theosophy in New Zealand, Vol. 41, No. 3, 1980, p. 55

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 41, Số 3, 1980, tr. 55

Theosophy gives a sense of the worth of life, a realization of its su­preme importance which inspires and nerves its students to evolu­tionary effort.

Thông Thiên Học mang lại một ý thức về giá trị của cuộc sống, một sự nhận thức về tầm quan trọng tối cao của nó, điều này truyền cảm hứng và thúc đẩy các đạo sinh của nó nỗ lực tiến hóa.

Theosophy provides a co-ordinating philosophy of life and opens up to the thought and aspiration of the student the vast vistas of the fu­ture with their challenge to the present.

Thông Thiên Học cung cấp một triết lý phối hợp về cuộc sống và mở ra cho tư tưởng và khát vọng của đạo sinh những viễn cảnh bao la của tương lai với thách thức của chúng đối với hiện tại.

Theosophy, by revealing the great plan of life, sends the student on his way into that future confident, serene, knowing that happiness and fulfilment await him.

Thông Thiên Học, bằng cách tiết lộ Thiên Cơ vĩ đại của cuộc sống, gửi đạo sinh trên con đường của y vào tương lai đó một cách tự tin, thanh thản, biết rằng hạnh phúc và sự viên mãn đang chờ đợi y.

Theosophy offers a scientific philosophy of life which embraces both the physical and superphysical worlds, each with their varied forces and phenomena. Nevertheless, Theosophy affirms that each man can, and eventually must, win his own spiritual experience and understanding.

Thông Thiên Học cung cấp một triết lý khoa học về cuộc sống bao gồm cả thế giới vật chất và siêu vật chất, mỗi thế giới có những mãnh lực và hiện tượng khác nhau. Tuy nhiên, Thông Thiên Học khẳng định rằng mỗi người có thể, và cuối cùng phải, giành được kinh nghiệm và sự thấu hiểu tinh thần của riêng mình.

Theosophy teaches that every man has tremendous spiritual power at his disposal. This power, he can discover and release both for his own regeneration and for the regeneration of the race. He who dis­covers and radiates this inner force becomes as a pillar of light in both the spiritual and the material worlds.

Thông Thiên Học dạy rằng mọi người đều có sức mạnh tinh thần to lớn theo ý mình. Sức mạnh này, y có thể khám phá và giải phóng cả cho sự tái sinh của chính mình và cho sự tái sinh của nhân loại. Người khám phá và phát ra mãnh lực bên trong này trở thành một cột trụ ánh sáng trong cả thế giới tinh thần và vật chất.

Theosophy inculcates in the student reverence for the Divine Life in all beings and in all things, reverence for those greater than himself, reverence for every woman as mother or potential mother and pre­server of the race, for every child as symbol of the Christ Child, ‘for of such is the Kingdom of Heaven’.

Thông Thiên Học thấm nhuần vào đạo sinh sự tôn kính đối với Sự Sống Thiêng Liêng trong tất cả chúng sinh và trong tất cả mọi thứ, sự tôn kính đối với những người vĩ đại hơn y, sự tôn kính đối với mọi phụ nữ với tư cách là người mẹ hoặc người mẹ tiềm năng và người bảo tồn nhân loại, đối với mọi đứa trẻ như là biểu tượng của Hài Đồng Christ, ‘vì vương quốc thiên đàng thuộc về những người như vậy’.

Theosophy gives to each his own deeply religious faith consistent with scientific thought. This faith need not be blind. It can be founded upon direct inner experience and be therefore unshakeable.

Thông Thiên Học mang đến cho mỗi người đức tin tôn giáo sâu sắc của riêng y phù hợp với tư tưởng khoa học. Đức tin này không cần phải mù quáng. Nó có thể được xây dựng dựa trên kinh nghiệm nội tâm trực tiếp và do đó không thể lay chuyển.

Theosophy thus emancipates the spirit of man from the wall of suffocating dogmatism, which, upheld by formalism and the inculca­tion of fear, so long closed in upon that spirit and stifled its voice.

Thông Thiên Học giải phóng tinh thần của con người khỏi bức tường giáo điều ngột ngạt, vốn được duy trì bởi chủ nghĩa hình thức và sự thấm nhuần nỗi sợ hãi, vốn từ lâu đã khép kín tinh thần đó và bóp nghẹt tiếng nói của nó.

Theosophy strikes the note of spiritual and intellectual freedom and this great note The Theosophical Society sounds forth continually.

Thông Thiên Học đánh vào âm điệu của tự do tinh thần và trí tuệ và âm điệu tuyệt vời này Hội Thông Thiên Học liên tục vang lên.

Theosophy teaches the divinity of man as a spirit, the uniqueness of man as a soul and the freedom of man as a Personality. Yet within that uniqueness and that freedom exists the fact of unity. From realiza­tion of unity springs the greater love, the impersonal love for all that lives.

Thông Thiên Học dạy về thiên tính của con người như một tinh thần, tính độc nhất của con người như một linh hồn và sự tự do của con người như một phàm ngã. Tuy nhiên, bên trong tính độc nhất và sự tự do đó tồn tại sự thật về sự hợp nhất. Từ sự nhận ra sự hợp nhất nảy sinh tình thương lớn hơn, tình thương vô ngã dành cho tất cả những gì sống.

This impersonal and selfless love guides every thought and action of the true Theosophist. By it, he knows, the world and all within it will one day be set free from the darkness of ignorance, sorrow and pain.

Tình thương vô ngã và vị tha này dẫn dắt mọi suy nghĩ và hành động của một nhà Thông Thiên Học chân chính. Bởi nó, y biết, thế giới và mọi thứ bên trong nó một ngày nào đó sẽ được giải thoát khỏi bóng tối của sự ngu dốt, nỗi buồn và sự đau đớn.

To that great day of liberation the Theosophist looks. For it he works, confident that by his labours, and by the labours of all who love their fellow men, the age of light, of brotherhood and of peace will dawn upon earth.

Nhà Thông Thiên Học hướng đến ngày giải phóng vĩ đại đó. Vì nó mà y làm việc, tin tưởng rằng nhờ những nỗ lực của y, và nhờ những nỗ lực của tất cả những ai yêu thương đồng loại, kỷ nguyên ánh sáng, tình huynh đệ và hòa bình sẽ ló rạng trên trái đất.

In abundance, these riches of the mind and spirit Theosophy gives to the world.

Trong sự phong phú, những sự giàu có này của thể trí và tinh thần Thông Thiên Học mang đến cho thế giới.

The American Theosophist, Vol. 29, Issue 1, January 1941, p. 18

The American Theosophist, Vol. [29], Issue [1], January [1941], p. [18]

The Spirit which is man becomes clothed with material vehicles, the densest of which is physical; when awake on earth normally, knowing no other identity, man identifies himself with his named physical person with skin coloured according to Race.

Tinh Thần vốn là con người trở nên khoác lên mình những vận cụ vật chất, đậm đặc nhất trong số đó là thể xác; khi tỉnh thức trên trái đất một cách bình thường, không biết đến bất kỳ danh tính nào khác, con người đồng hóa mình với con người thể xác được đặt tên với màu da theo Chủng Tộc.

The truth is that he is in no way actually identifiable with his bodily self; for this is only a garment which he assumes during prenatal life and wears throughout his life until death frees him.

Sự thật là y hoàn toàn không thể xác định được với bản thân thể xác của mình; vì đây chỉ là một chiếc áo choàng mà y khoác lên trong suốt cuộc đời trước khi sinh và mặc trong suốt cuộc đời cho đến khi cái chết giải thoát y.

One very serious effect of this erroneous self-identification with his body is the delusion that he himself is separate and different from his fellow men. The fact is, however, that the true Self in every human being is a manifestation of the One Universal, Eternal Life, which is the same in all men.

Một tác động rất nghiêm trọng của việc tự đồng nhất sai lầm này với cơ thể của y là ảo tưởng rằng bản thân y tách biệt và khác biệt với đồng loại. Tuy nhiên, sự thật là Chân Ngã đích thực trong mỗi con người là một biểu hiện của Sự Sống Duy Nhất, Phổ Quát, Vĩnh Cửu, vốn giống nhau ở tất cả mọi người.

Ignorant of this fact, man thinks of himself and names himself ac­cording to his garment of flesh whilst actually he is only its wearer. If he is to have a name at all it should be ‘Wearer’ and not Mr Smith, Jones or Robinson.

Không biết sự thật này, con người nghĩ về bản thân và gọi tên mình theo chiếc áo choàng xác thịt của mình trong khi thực tế y chỉ là người mặc nó. Nếu y phải có một cái tên nào đó thì nó phải là ‘Người Mặc’ chứ không phải ông Smith, Jones hay Robinson.

The vast majority of people thus wander about on earth, self-iden­tified with their saris, dresses and suits, etc., when in fact they are merely the wearers thereof.

Đại đa số mọi người do đó lang thang trên trái đất, tự đồng nhất mình với saris, váy và bộ quần áo của họ, v.v., trong khi thực tế họ chỉ là người mặc chúng.

All the sorrows of man arise from such error, as do all wars and all crimes, and the correction of this mistake is a project of first importance; for unless this is achieved by a sufficient number, the above mentioned horrors and sorrows will remain unpreventable and incurable.

Tất cả những nỗi buồn của con người nảy sinh từ sai lầm như vậy, cũng như tất cả các cuộc chiến tranh và tất cả các tội ác, và việc sửa chữa sai lầm này là một dự án có tầm quan trọng hàng đầu; vì trừ khi điều này đạt được bởi một số lượng đủ lớn, những nỗi kinh hoàng và nỗi buồn nói trên sẽ vẫn không thể ngăn ngừa và chữa khỏi.

Dr Radhakrishnan (former President of India) wrote: ‘So long as we feel ourselves to have individualities of our own, we will be beset with conflicts and contradictions, pain and pleasure, but when once we disinterestedly give ourselves up to the Whole, there is an end to all discord. There are people who have transcended the delusion of self-separateness. They are called mystics. What is a mystic? The mys­tic, feeling the unity of himself and the Universe, lives in spirit, and is no more a separate self-centred individual, but a vehicle of universal spirit. These are rare and precious souls’.

Tiến sĩ Radhakrishnan (cựu Tổng thống Ấn Độ) đã viết: ‘Chừng nào chúng ta còn cảm thấy mình có những cá tính riêng, chúng ta sẽ bị bao vây bởi những xung đột và mâu thuẫn, đau khổ và khoái lạc, nhưng một khi chúng ta vô tư hiến mình cho Toàn Thể, thì sẽ chấm dứt mọi bất hòa. Có những người đã vượt qua ảo tưởng về sự tách biệt của bản thân. Họ được gọi là nhà thần bí. Nhà thần bí là gì? Nhà thần bí, cảm nhận được sự hợp nhất của bản thân và Vũ Trụ, sống trong tinh thần, và không còn là một cá nhân vị kỷ riêng biệt, mà là một vận cụ của tinh thần vũ trụ. Đây là những linh hồn hiếm có và quý giá’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 42, No. 4, 1981, p. 78

Theosophy in New Zealand, Vol. [42], No. [4], [1981], p. [78]

The Sanskrit word for compassion is Ahimsa, meaning ‘harmlessness’ or not hurting. This quality is regarded as one of very great importance since it is believed that the first step in the regenera­tion of man must be to eliminate cruelty. Therefore wise sages pre­scribed Ahimsa, which was regarded by them as the most effective master-method to counteract and eradicate the brutal tendencies in man.

Từ tiếng Phạn cho lòng trắc ẩn là Ahimsa, có nghĩa là ‘vô tổn hại’ hay không gây tổn thương. Phẩm chất này được coi là một trong những phẩm chất rất quan trọng vì người ta tin rằng bước đầu tiên trong sự tái sinh của con người phải là loại bỏ sự tàn ác. Do đó, các nhà hiền triết khôn ngoan đã quy định Ahimsa, vốn được họ coi là phương pháp bậc thầy hiệu quả nhất để chống lại và loại bỏ những khuynh hướng tàn bạo trong con người.

The practice of Ahimsa develops universal love which is pure love. Where there is Ahimsa there is compassion and selfless service. Ahimsa is said to be the noblest and best of traits that are found ex­pressed in the daily life and activities of perfected beings. Ahimsa is the one sure means to attain salvation for mankind and to enjoy unin­terrupted peace and bliss, for man attains peace injuring no living creature.

Việc thực hành Ahimsa phát triển tình thương phổ quát vốn là tình thương thuần khiết. Nơi nào có Ahimsa, nơi đó có lòng trắc ẩn và sự phụng sự vô ngã. Ahimsa được cho là phẩm chất cao quý và tốt đẹp nhất được thể hiện trong cuộc sống và các hoạt động hàng ngày của những chúng sinh hoàn thiện. Ahimsa là phương tiện chắc chắn duy nhất để đạt được sự cứu rỗi cho nhân loại và để tận hưởng sự bình an và hạnh phúc liên tục, vì con người đạt được sự bình an khi không làm tổn thương bất kỳ sinh vật sống nào.

Actually it is taught that there is but one religion—the religion of love, of true kindness, of peace. There is but one message, the message of Ahimsa which is the highest duty of man. Ahimsa, or refraining from causing pain to any living creature, is thus a distinctive quality empha­sized by Indian ethics, and has been the central doctrine of Indian cul­ture from the earliest days of its history. Throughout that time Ahimsa, or non-violence has proved to be a great spiritual force.

Trên thực tế, người ta dạy rằng chỉ có một tôn giáo—tôn giáo của tình thương, của lòng tốt thực sự, của hòa bình. Chỉ có một thông điệp, thông điệp của Ahimsa vốn là nhiệm vụ cao cả nhất của con người. Ahimsa, hay kiềm chế gây đau đớn cho bất kỳ sinh vật sống nào, do đó là một phẩm chất đặc biệt được đạo đức Ấn Độ nhấn mạnh, và là học thuyết trung tâm của văn hóa Ấn Độ từ những ngày đầu lịch sử của nó. Trong suốt thời gian đó, Ahimsa, hay bất bạo động đã chứng tỏ là một mãnh lực tinh thần vĩ đại.

Ahimsa is not merely non-killing, however. In its comprehensive meaning, non-injury means entire abstinence from causing any pain or harm whatsoever to any living creature, either by thought, word, or deed. Non-injury demands a harmless mind, mouth, and hands. Thus Ahimsa is not mere negative non-injury; it is positive Cosmic Love. It arises from development of the mental attitude in which hatred is replaced by love.

Tuy nhiên, Ahimsa không chỉ đơn thuần là không giết chóc. Trong ý nghĩa toàn diện của nó, không gây tổn thương có nghĩa là hoàn toàn kiêng gây ra bất kỳ đau đớn hoặc tổn hại nào cho bất kỳ sinh vật sống nào, bằng suy nghĩ, lời nói hoặc hành động. Không gây tổn thương đòi hỏi một thể trí, miệng và tay vô tổn hại. Do đó, Ahimsa không chỉ là không gây tổn thương tiêu cực đơn thuần; nó là Tình Thương Vũ Trụ tích cực. Nó nảy sinh từ sự phát triển của thái độ trí tuệ trong đó sự thù hận được thay thế bằng tình thương.

The need is most urgent. A deep disharmony exists in the world and it is being continually deepened. Horrid discord reigns on earth. Uncountable millions of human beings and many more millions of ani­mals have suffered, now suffer, and inevitably will suffer and die un­necessarily, in great pain and at tremendous financial cost. A state of emergency exists, as world statistics of premature mortality, disease, famine, and ‘accident’ unmistakably demonstrate. Blood guilt and bloodstain must be removed from the conscience and soul and life of man. As long as cruelty persists, spiritual progress is retarded, spiritual activity hampered, and every reform is delayed by obstacles created by man himself.

Nhu cầu là cấp bách nhất. Một sự bất hòa sâu sắc tồn tại trên thế giới và nó liên tục bị đào sâu. Sự bất hòa kinh khủng ngự trị trên trái đất. Hàng triệu triệu con người và nhiều triệu triệu động vật khác đã phải chịu đựng, hiện đang phải chịu đựng, và chắc chắn sẽ phải chịu đựng và chết một cách không cần thiết, trong đau đớn tột độ và với chi phí tài chính to lớn. Một tình trạng khẩn cấp tồn tại, như thống kê thế giới về tỷ lệ tử vong sớm, bệnh tật, nạn đói và ‘tai nạn’ đã chứng minh một cách không thể nhầm lẫn. Tội lỗi và vết máu phải được loại bỏ khỏi lương tâm và linh hồn và cuộc sống của con người. Chừng nào sự tàn ác còn tồn tại, sự tiến bộ tinh thần bị trì trệ, hoạt động tinh thần bị cản trở, và mọi cải cách đều bị trì hoãn bởi những trở ngại do chính con người tạo ra.

Individual humaneness and healthy living are magnificent first steps towards a solution of this world problem. Active societies advo­cating these three essentials to health and happiness render far-reaching service to the human race. Means must immediately be found to strengthen them and to increase their effectiveness. The gospels of hu­maneness, food reform, and the healthy life must be spread throughout the whole world with ever greater diligence and efficiency. Totality of attack is, I submit, urgently demanded.

Lòng nhân ái cá nhân và cuộc sống lành mạnh là những bước đầu tiên tuyệt vời hướng tới một giải pháp cho vấn đề thế giới này. Các hội tích cực ủng hộ ba yếu tố thiết yếu này cho sức khỏe và hạnh phúc mang lại sự phụng sự sâu rộng cho nhân loại. Các phương tiện phải được tìm thấy ngay lập tức để củng cố chúng và tăng hiệu quả của chúng. Phúc âm về lòng nhân ái, cải cách thực phẩm và cuộc sống lành mạnh phải được lan truyền trên toàn thế giới với sự siêng năng và hiệu quả ngày càng cao. Tôi xin trình bày rằng, sự tấn công toàn diện là rất cần thiết.

The inculcation of humaneness must especially be accepted as an essential part of education. The child must have kindness and co-operation, not cruelty and competition, insistently taught by example and precept at home and at school. Humane education will produce a hu­mane humanity. Humanitarianism is essential to world peace and hu­man health and happiness. In the coming age, it is proclaimed, world unity, world co-operation, and world wide humaneness will be accepted ideals.

Việc thấm nhuần lòng nhân ái phải đặc biệt được chấp nhận như một phần thiết yếu của giáo dục. Đứa trẻ phải được dạy về lòng tốt và sự hợp tác, không phải sự tàn ác và cạnh tranh, một cách kiên quyết bằng tấm gương và lời dạy ở nhà và ở trường. Giáo dục nhân văn sẽ tạo ra một nhân loại nhân văn. Chủ nghĩa nhân đạo là điều cần thiết cho hòa bình thế giới và sức khỏe và hạnh phúc của con người. Trong kỷ nguyên sắp tới, người ta tuyên bố, sự hợp nhất thế giới, sự hợp tác thế giới và lòng nhân ái trên toàn thế giới sẽ được chấp nhận là những lý tưởng.

Theosophy in Australia, Vol. 60, Issue 4, April 1972, p. 84

Theosophy in Australia, Vol. [60], Issue [4], April [1972], p. [84]

An inner secret knowledge of the unity of all that lives, abides in the heart of every human being. This is the bond between man and man that in their spiritual Selves all recognize and reverence the Presence of the one Divine life in all Creation and so in all mankind.

Một tri thức bí mật nội tại về sự hợp nhất của tất cả những gì sống, tồn tại trong trái tim của mỗi con người. Đây là mối liên kết giữa người và người mà trong Chân Ngã tinh thần của họ, tất cả đều nhận ra và tôn kính Sự Hiện Diện của sự sống Thiêng Liêng duy nhất trong tất cả Tạo Hóa và do đó trong tất cả nhân loại.

The evolution of human consciousness from the restrictions of the formal mind into the increasingly universal outlook of the abstract in­tellect inevitably reveals this intimate spiritual unity between the Inner selves of all humanity. This development is now occurring and is re­flected physically in the movement towards world co-operation and in the attempts in the present era to establish on earth a Federation of Nations.

Sự tiến hóa của tâm thức con người từ những hạn chế của trí cụ thể vào cái nhìn ngày càng phổ quát của trí trừu tượng chắc chắn sẽ tiết lộ sự hợp nhất tinh thần mật thiết này giữa Chân Ngã Nội Tại của toàn thể nhân loại. Sự phát triển này hiện đang xảy ra và được phản ánh về mặt thể chất trong phong trào hướng tới sự hợp tác thế giới và trong những nỗ lực trong kỷ nguyên hiện tại để thiết lập trên trái đất một Liên Đoàn các Quốc Gia.

This universalization of consciousness and this interblending of peoples are destined to continue. The sense of human Individuality will decline as the ages pass and at the same time the sense of physical separated nationhood will decrease. A Federation of Nations is but a preliminary to the reduction of nationhood itself to increasing subser­vience to the ideal of world citizenship and world brotherhood. Any nation which deliberately resists this process, which enjoins upon its peoples an intensification of the sense and action of insular national­ism is both delaying the progress of humanity towards the realization of world unity and sowing the seeds of tribulation for itself.

Sự phổ quát hóa tâm thức này và sự pha trộn lẫn nhau giữa các dân tộc này được định sẵn sẽ tiếp tục. Ý thức về Tính Cá Nhân của con người sẽ suy giảm khi các thời đại trôi qua và đồng thời ý thức về quốc gia bị chia cắt về mặt thể chất sẽ giảm đi. Một Liên Đoàn các Quốc Gia chỉ là một bước sơ bộ để giảm bản thân quốc gia xuống sự phục tùng ngày càng tăng đối với lý tưởng về quyền công dân thế giới và tình huynh đệ thế giới. Bất kỳ quốc gia nào cố tình chống lại quá trình này, vốn áp đặt lên người dân của mình sự tăng cường ý thức và hành động của chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, đều đang trì hoãn sự tiến bộ của nhân loại hướng tới việc hiện thực hóa sự hợp nhất thế giới và gieo rắc những hạt giống đau khổ cho chính mình.

One world, one humanity, one family, one brotherhood is indeed the truth concerning the human race on this planet and the sooner that this truth is recognized and ratified in action the sooner will world peace, world prosperity and world happiness be established on earth.

Một thế giới, một nhân loại, một gia đình, một tình huynh đệ thực sự là sự thật liên quan đến chủng tộc người trên hành tinh này và càng sớm nhận ra và phê chuẩn sự thật này trong hành động thì hòa bình thế giới, sự thịnh vượng thế giới và hạnh phúc thế giới sẽ càng sớm được thiết lập trên trái đất.

The Brotherhood of man extends not only as a wondrous bridge across the widest seas on earth; it reaches from globe to globe and star to star. If men there be in other worlds out in the star-strewn space, then those men are the brothers of earth’s humanity. For the Universal Di­vine Spirit present in all men on all planets, all Solar Systems and all Universes makes them one. The all-pervading Divine Life in all men throughout the Cosmos binds them in bonds indissoluble. The one Di­vine Intelligence directing all brings them to the one great goal of con­scious union with the Supreme.

Tình Huynh Đệ của con người không chỉ mở rộng như một cây cầu kỳ diệu bắc qua những vùng biển rộng lớn nhất trên trái đất; nó vươn từ bầu hành tinh này đến bầu hành tinh khác và từ ngôi sao này đến ngôi sao khác. Nếu có những người ở những thế giới khác ngoài không gian đầy sao, thì những người đó là anh em của nhân loại trên trái đất. Vì Tinh Thần Thiêng Liêng Phổ Quát hiện diện trong tất cả mọi người trên tất cả các hành tinh, tất cả các Hệ Mặt Trời và tất cả các Vũ Trụ khiến họ trở thành một. Sự Sống Thiêng Liêng bao trùm tất cả trong tất cả mọi người trên khắp Vũ Trụ gắn kết họ trong những mối liên kết không thể hòa tan. Trí Tuệ Thiêng Liêng duy nhất chỉ đạo tất cả đưa họ đến mục tiêu vĩ đại duy nhất là sự hợp nhất có ý thức với Đấng Tối Cao.

Since it is Divine and omnipresent, the One Life renders all things sacred; sanctifies all substance, fills all form with holiness, and be­stows upon all beings the sign and mark of Divinity.

Vì nó là Thiêng Liêng và hiện diện khắp nơi, Sự Sống Duy Nhất khiến mọi thứ trở nên thiêng liêng; thánh hóa tất cả chất liệu, lấp đầy tất cả hình tướng bằng sự thánh thiện, và ban cho tất cả chúng sinh dấu hiệu và dấu ấn của Thiên Tính.

Humanity has forgotten its essential oneness. The human race must be helped to remember and acknowledge its family relationship. There cannot be full success in post-war world-reconstruction apart from man’s recognition of the oneness of all Life and his acknowledg­ment of the Universal Brotherhood of man.

Nhân loại đã quên đi sự hợp nhất thiết yếu của nó. Chủng tộc người phải được giúp đỡ để nhớ lại và thừa nhận mối quan hệ gia đình của nó. Không thể có thành công trọn vẹn trong công cuộc tái thiết thế giới sau chiến tranh nếu không có sự công nhận của con người về tính đồng nhất của tất cả Sự Sống và sự thừa nhận của y về Tình Huynh Đệ Phổ Quát của con người.

Recognition of and reverence for the Divine is the heart of the re­ligion of every age. To lead mankind to recognition of the Presence of God and to awaken in mankind the spiritual vision upon which alone that recognition depends is the true purpose of all religion. The fulfil­ment of this purpose is all-important at this time; for recognition of unity is the sovereign remedy for every ill, its ratification in action the universal panacea.

Sự công nhận và tôn kính Đấng Thiêng Liêng là trái tim của tôn giáo của mọi thời đại. Dẫn dắt nhân loại đến sự công nhận Sự Hiện Diện của Thượng đế và đánh thức trong nhân loại tầm nhìn tinh thần mà chỉ dựa vào đó sự công nhận mới phụ thuộc vào đó là mục đích thực sự của tất cả các tôn giáo. Việc hoàn thành mục đích này là vô cùng quan trọng vào thời điểm này; vì sự công nhận sự hợp nhất là phương thuốc tối thượng cho mọi tệ nạn, sự phê chuẩn của nó trong hành động là phương thuốc vạn năng.

Theosophy in New Zealand, Vol. 9, No. 2, 1948, p. 48

Theosophy in New Zealand, Vol. [9], No. [2], [1948], p. [48]