Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S1 (567-574)

27 September – 11 October 2007

27 tháng 9 – 11 tháng 10 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ các Sách khác của AAB và từ các trang khác của cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ được đặt ở phông chữ 14. Phần bình giải xuất hiện ở phông chữ 12. Phần gạch chân, In đậm và Tô sáng là do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng bài Bình giải này nên được đọc với cuốn sách Luận về Lửa Vũ Trụ ở bên cạnh, để đảm bảo sự liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

2. The Laws of Thought.

2. Các Định Luật  của Tư tưởng.

There are three great laws, that we might term the fundamental laws of the cosmos, of that greater system (recognised by all astronomers), of which we form a part, and seven laws inherent in the solar system.

Có ba Định Luật  vĩ đại, mà chúng ta có thể gọi là các Định Luật  cơ bản của vũ trụ, của hệ thống lớn hơn đó (được tất cả các nhà thiên văn học công nhận), mà trong đó chúng ta tạo thành một phần, và bảy Định Luật  vốn có trong hệ mặt trời.

1. It is always difficult to know exactly what Master DK means by “cosmos”. Sometimes it seems as if He is speaking of our relatively ‘local’ cosmic system. At other times, He seems to suggest “all stars and starry systems”.

1. Luôn khó để biết chính xác Chân sư DK muốn nói gì qua từ “vũ trụ” (cosmos). Đôi khi dường như Ngài đang nói về hệ thống vũ trụ tương đối ‘cục bộ’ của chúng ta. Những lúc khác, Ngài dường như ám chỉ “tất cả các ngôi sao và các hệ sao”.

The wheel of the universe, or the sumtotal of all stars and starry systems. (TCF 1085)

Bánh xe của vũ trụ, hay tổng thể của tất cả các ngôi sao và các hệ sao. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1085)

2. In any case, the term “cosmos” always refers to that which lies beyond our solar system.

2. Dù sao đi nữa, thuật ngữ “vũ trụ” luôn đề cập đến cái nằm bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

3. In any case the three cosmic laws usually referenced are:

3. Trong mọi trường hợp, ba Định Luật  vũ trụ thường được tham chiếu là:

a. The Law of Synthesis

a. Định Luật  Tổng hợp

b. The Law of Attraction

b. Định Luật  Hấp dẫn

c. The Law of Economy

c. Định Luật  Tiết kiệm

These seven we might consider secondary laws, though, from the standpoint of humanity, they appear as major ones.

Chúng ta có thể coi bảy Định Luật  này là các Định Luật  thứ cấp, mặc dù, từ quan điểm của nhân loại, chúng có vẻ là các Định Luật  chính yếu.

4. It is only natural that, from the human standpoint, these systemic laws be considered major laws. They are applicable to all planets in our solar system and, as human beings, we have not even attained planetary consciousness.

4. Việc xem các Định Luật  hệ thống này là các Định Luật  chính yếu từ quan điểm của con người là điều tự nhiên. Chúng có thể áp dụng cho tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta và, là con người, chúng ta thậm chí còn chưa đạt được tâm thức hành tinh.

a. Three Cosmic Laws. The first of the cosmic laws is the Law of Synthesis. It is almost impossible for those of us who have not the buddhic faculty in any way developed, to comprehend the scope of this law.

a. Ba Định Luật  Vũ trụ. Định Luật  đầu tiên trong các Định Luật  vũ trụ là Định Luật  Tổng hợp. Đối với những người trong chúng ta chưa phát triển khiếu bồ đề theo bất kỳ cách nào, thì gần như không thể hiểu được phạm vi của Định Luật  này.

5. We are to understand that the buddhic plane is the first of the synthetic planes. The planet Neptune rules the buddhic plane and it is a planet of synthesis, eliminating boundaries and fusing all things together.

5. Chúng ta cần hiểu rằng cõi bồ đề là cõi đầu tiên của các cõi tổng hợp. Sao Hải Vương cai quản cõi bồ đề và nó là một hành tinh của sự tổng hợp, xóa bỏ các ranh giới và dung hợp mọi thứ lại với nhau.

6. Saturn, Neptune and Uranus are the “three synthesizing planets”, but the highest sub-plane of the mental plane (associated in part with Saturn) is not yet considered a plane of synthesis, though it is a plane of encompassing abstract comprehension.

6. Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương là “ba hành tinh tổng hợp”, nhưng cõi phụ cao nhất của cõi trí (liên quan một phần đến Sao Thổ) vẫn chưa được coi là một cõi của sự tổng hợp, mặc dù nó là một cõi của sự thấu hiểu trừu tượng bao trùm.

It is the law that demonstrates the fact that all things—abstract and concrete—exist as one;

Đó là Định Luật  chứng minh thực tế rằng mọi sự vật—trừu tượng và cụ thể—tồn tại như là một;

7. “Let the group know that life is one and naught can ever take or touch that life.”

7. “Hãy để nhóm biết rằng sự sống là một và không gì có thể lấy đi hay chạm vào sự sống đó.”

8. “Let the group know there are no other selves.”

8. “Hãy để nhóm biết rằng không có những cái tôi nào khác.”

it is the law governing the thought form of that One of the cosmic Logoi [568] in Whose consciousness both our system, and our greater centre, have a part.

đó là Định Luật  chi phối hình tư tưởng của Đấng đó trong số các Thượng đế vũ trụ [568] mà trong tâm thức của Ngài, cả hệ thống của chúng ta, và trung tâm lớn hơn của chúng ta, đều có một phần.

9. Our system is our own solar system.

9. Hệ thống của chúng ta chính là hệ mặt trời của chúng ta.

10. Our “greater centre” is the Cosmic Logos in Whom our Solar Logos is as a chakra.

10. “Trung tâm lớn hơn” của chúng ta là Thượng đế Vũ Trụ mà trong Ngài, Thái dương Thượng đế của chúng ta giống như một luân xa.

11. The Cosmic Logos here referred to is the One About Whom Naught May Be Said—a Deity for Whom constellations and their Logoi are as chakras. We may remember that on Chart Vehicle (TCF 344), the terms “Cosmic Logoi” and “Solar Logoi” are subject to a ‘magnitude blind’. These terms as used on that Chart designate Entities much larger than the terms usually designate.

11. Thượng đế Vũ Trụ được đề cập ở đây là Đấng Bất Khả Tư Nghị—một Đấng Thượng đế mà đối với Ngài, các chòm sao và các Thượng đế của chúng giống như các luân xa. Chúng ta có thể nhớ rằng trên Biểu đồ Vận cụ (Luận về Lửa Vũ Trụ 344), các thuật ngữ “Các Thượng đế Vũ Trụ” và “Các Thái dương Thượng đế” chịu một ‘sự che giấu về quy mô’. Các thuật ngữ này khi được sử dụng trên Biểu đồ đó chỉ định những Thực thể lớn hơn nhiều so với những gì các thuật ngữ này thường chỉ định.

12. The only way that this hypothesis might not be true is if the phrase “our greater centre” refers to the star Sirius, but this seems less likely.

12. Cách duy nhất để giả thuyết này có thể không đúng là nếu cụm từ “trung tâm lớn hơn của chúng ta” đề cập đến ngôi sao Sirius, nhưng điều này có vẻ ít khả năng hơn.

13. If the Cosmic Logos here referenced is indeed our One About Whom Naught May Be Said, then it is a different kind of Cosmic Logos than is referenced on TCF 293; it is one order higher than the Cosmic Logos tabulated on that page.

13. Nếu Thượng đế Vũ Trụ được tham chiếu ở đây thực sự là Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta, thì đó là một loại Thượng đế Vũ Trụ khác với loại được lập bảng trên trang 293 của cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ; đó là một cấp bậc cao hơn so với Thượng đế Vũ Trụ được lập bảng trên trang đó.

14. It may seem that we are giving excessive attention to terminology, but if we are not careful we will misinterpret greatly because we will have fallen into a ‘magnitude blind’ and not have realized it.

14. Có vẻ như chúng ta đang chú ý quá mức đến thuật ngữ, nhưng nếu không cẩn thận, chúng ta sẽ diễn giải sai rất nhiều vì chúng ta sẽ rơi vào một ‘điểm mù về quy mô’ mà không nhận ra.

It [the Law of Synthesis] is a unit of His thought, a thought form in its entirety, a concrete whole, and not the differentiated process that we feel our evolving system to be.

Nó [Định Luật  Tổng hợp] là một đơn vị trong tư tưởng của Ngài, một hình tư tưởng trong sự toàn vẹn của nó, một tổng thể cụ thể, chứ không phải là quá trình phân hóa mà chúng ta cảm thấy hệ thống đang tiến hóa của mình đang là.

15. DK still seems to be speaking of the Law of Synthesis, calling it, apparently a “unit” in the thought of the One About Whom Naught May Be Said (here deemed a “Cosmic Logos” even though it is really a ‘Super-Cosmic Logos’.

15. Chân sư DK dường như vẫn đang nói về Định Luật  Tổng hợp, gọi nó, dường như là một “đơn vị” trong tư tưởng của Đấng Bất Khả Tư Nghị (ở đây được coi là một “Thượng đế Vũ Trụ” mặc dù thực sự là một ‘Thượng đế Siêu Vũ Trụ’).

16. This law is a very subtle thoughtform; all laws are the expression of the will of some greater Entity, and that will is expressed in thought. That thought, however, is not at all concrete as are most thoughtforms we consider.

16. Định Luật  này là một hình tư tưởng rất tinh tế; mọi Định Luật  đều là sự biểu hiện ý chí của một Thực thể vĩ đại nào đó, và ý chí đó được thể hiện trong tư tưởng. Tuy nhiên, tư tưởng đó hoàn toàn không cụ thể như hầu hết các hình tư tưởng mà chúng ta xem xét.

17. In fact, this “unit of His thought’ would, perhaps, be better designated as an idea which is a higher ‘Form’, in the sense that Plato designated the “Forms” (i.e., Archetypes).

17. Thực ra, “đơn vị trong tư tưởng của Ngài” này, có lẽ, nên được gọi chính xác hơn là một ý niệm vốn là một ‘Hình thể’ cao hơn, theo nghĩa mà Plato đã chỉ định các “Hình thể” (tức là, các Nguyên mẫu).

18. We note that this “whole” is not a conceptual whole but a “concrete” whole—its wholeness is utterly real and leaves no room for any real differentiation. Differentiation there appears to be, but it cannot violate the factual, concrete wholeness of the Great Whole.

18. Chúng ta lưu ý rằng “tổng thể” này không phải là một tổng thể thuộc về khái niệm mà là một tổng thể “cụ thể”—tính trọn vẹn của nó là hoàn toàn thực và không để chỗ cho bất kỳ sự phân hóa thực sự nào. Sự phân hóa có vẻ như xuất hiện, nhưng nó không thể vi phạm tính trọn vẹn cụ thể, thực tế của Tổng Thể Vĩ Đại.

It is the sumtotal, the centre and the periphery, and the circle of manifestation regarded as a unit.

Đó là tổng số, là trung tâm và ngoại vi, và là vòng tròn của sự biểu hiện được coi như một đơn vị.

19. The Law of Synthesis applies to the sumtotal, including the center and the periphery and the two, together, regarded as one.

19. Định Luật  Tổng hợp áp dụng cho tổng số, bao gồm trung tâm và ngoại vi và cả hai, cùng với nhau, được coi là một.

20. When a consciousness is under the impression of the Law of Synthesis, all difference is hidden, all form is blotted out.

20. Khi một tâm thức chịu ấn tượng của Định Luật  Tổng hợp, mọi sự khác biệt đều bị ẩn đi, mọi hình tướng đều bị xóa mờ.

The second law is the Law of Attraction and Repulsion.

Định Luật  thứ hai là Định Luật  Hấp dẫn và Đẩy lùi.

21. The Law of Attraction is the second cosmic law.

21. Định Luật  Hấp dẫn là Định Luật  vũ trụ thứ hai.

22. This great law operates on many different levels, from macrocosmic to microcosmic to microscopic.

22. Định Luật  vĩ đại này vận hành trên nhiều cấp độ khác nhau, từ đại thiên địa đến tiểu thiên địa cho đến vi mô.

Fundamentally, the law describes the compelling force of attraction that holds our solar system to the Sirian;

Về cơ bản, Định Luật  này mô tả lực hấp dẫn cưỡng bách giữ hệ mặt trời của chúng ta với hệ Sirius;

23. Just as there is a great attraction existing between our solar system and the Sirian solar system, so we may infer a similar attraction (though of far reduced intensity) between our planet the Earth and the planet Venus.

23. Cũng như có một lực hấp dẫn lớn tồn tại giữa hệ mặt trời của chúng ta và hệ mặt trời Sirius, chúng ta cũng có thể suy ra một lực hấp dẫn tương tự (mặc dù cường độ giảm đi nhiều) giữa hành tinh Trái Đất của chúng ta và Sao Kim.

24. We have to remember that both Logoi, our Logos, Sol, and the Logos of the star Sirius are strongly conditioned by the second ray—our Logos in His soul and personality and the Sirian Logos (hypothetically) in His personality and major monadic Ray.

24. Chúng ta phải nhớ rằng cả hai Thượng đế, Thượng đế của chúng ta, Mặt Trời (Sol), và Thượng đế của ngôi sao Sirius đều bị chi phối mạnh mẽ bởi cung hai—Thượng đế của chúng ta trong linh hồn và phàm ngã của Ngài và Thượng đế Sirius (theo giả thuyết) trong phàm ngã và Cung chân thần chính của Ngài.

25. We notice the word “compelling”; it would seem that for the units engaged, the Law of Attraction is very hard to escape.

25. Chúng ta chú ý từ “cưỡng bách”; dường như đối với các đơn vị tham gia, Định luật Hấp dẫn rất khó để trốn thoát.

26. Some theorists have suggested that Sirius (A and B) should be considered a kind of ajna center in the Cosmic Logos Who contains both Sirius and Sol. Given the proposed fifth ray soul of Sirius and a monadic ray which renders fitting His appellation as “The Cosmic Christ”, there is reason for this suggestion.

26. Một số nhà lý thuyết đã gợi ý rằng Sirius (A và B) nên được coi là một loại luân xa ajna trong Thượng đế Vũ Trụ, Đấng chứa đựng cả Sirius và Mặt Trời. Với linh hồn cung năm được đề xuất của Sirius và một cung chân thần khiến cho danh hiệu “Đức Christ Vũ Trụ” trở nên phù hợp với Ngài, thì có lý do cho gợi ý này.

27. But it is not the only suggestion and there is good reason also to consider Sirius as the head center of that particular Cosmic Logos.

27. Nhưng đó không phải là gợi ý duy nhất và cũng có lý do chính đáng để coi Sirius là luân xa đỉnh đầu của Thượng đế Vũ Trụ cụ thể đó.

28. We note that the Law of Attraction does not hold our Sun as a body revolving around the Sirian system, but only holds our solar system to the Sirian. This is a distinction from the ‘orbital compulsions’ listed immediately below.

28. Chúng ta lưu ý rằng Định Luật  Hấp dẫn không giữ Mặt Trời của chúng ta như một thiên thể quay quanh hệ thống Sirius, mà chỉ giữ hệ mặt trời của chúng ta với hệ thống Sirius. Đây là một sự khác biệt so với các ‘lực cưỡng bách quỹ đạo’ được liệt kê ngay dưới đây.

that holds our planets revolving around our central unit, the sun; that holds the lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a centre in the planet; and that holds the matter of all physical plane bodies, and that of the subtle bodies co-ordinated around their microcosmic centre.

lực giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh đơn vị trung tâm của chúng ta, mặt trời; lực giữ các hệ thống nhỏ hơn của vật chất nguyên tử và phân tử luân chuyển quanh một trung tâm trong hành tinh; và lực giữ vật chất của tất cả các thể cõi hồng trần, và vật chất của các thể tinh tế được phối kết quanh trung tâm tiểu thiên địa của chúng.

29. How are we told that Law of Attraction operates:

29. Chúng ta được cho biết Định Luật  Hấp dẫn vận hành như thế nào:

a. It holds our system to the Sirian system

a. Nó giữ hệ thống của chúng ta với hệ thống Sirius

b. It holds our planets revolving around the sun

b. Nó giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh mặt trời

c. It holds lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a center in the planet

c. Nó giữ các hệ thống nhỏ hơn của vật chất nguyên tử và phân tử luân chuyển quanh một trung tâm trong hành tinh

d. It holds all matter of all physical plane bodies and subtle bodies “coordinated” around their microcosmic center. Note here, we are not speaking of revolution, but of ‘held coordination’

d. Nó giữ tất cả vật chất của tất cả các thể cõi hồng trần và các thể tinh tế “được phối kết” quanh trung tâm tiểu thiên địa của chúng. Lưu ý ở đây, chúng ta không nói về sự quay, mà là về ‘sự phối kết được duy trì’.

30. Careful reading reveals that the Law of Attraction operates in at least three ways:

30. Việc đọc kỹ lưỡng tiết lộ rằng Định Luật  Hấp dẫn vận hành theo ít nhất ba cách:

a. It holds to

a. Nó giữ với

b. It promotes revolution

b. Nó thúc đẩy sự quay

c. It holds in coordination

c. Nó giữ trong sự phối kết

31. It is obvious how carefully the Tibetan is choosing His words. Casual reading will miss the subtle differences.

31. Rõ ràng là Chân sư Tây Tạng chọn từ ngữ của Ngài rất cẩn thận. Việc đọc qua loa sẽ bỏ lỡ những sự khác biệt tinh tế.

32. If the Law of Attraction were not operative, orbits could not be maintained. Were the law to cease, revolving bodies (apparently in orbit) would fly off at a tangent.

32. Nếu Định Luật  Hấp dẫn không hoạt động, các quỹ đạo không thể được duy trì. Nếu Định Luật  này ngừng lại, các thiên thể đang quay (dường như theo quỹ đạo) sẽ bay ra theo đường tiếp tuyến.

33. There is the implication that within the planet a center exists around which all atomic and molecular matter circulates. We could consider this center the center of a spherical plane or sub-plane, however, if atomic and molecular matter is locked in a form (and is not free planar or sub-planar matter) would it still circulate around this center, or only when released into the “reservoir” through the death of the form?

33. Có hàm ý rằng bên trong hành tinh tồn tại một trung tâm mà quanh đó tất cả vật chất nguyên tử và phân tử luân chuyển. Chúng ta có thể coi trung tâm này là trung tâm của một cõi hoặc cõi phụ hình cầu, tuy nhiên, nếu vật chất nguyên tử và phân tử bị khóa trong một hình tướng (và không phải là vật chất tự do của cõi hay cõi phụ) thì liệu nó vẫn luân chuyển quanh trung tâm này, hay chỉ khi được giải phóng vào “kho chứa” thông qua cái chết của hình tướng?

34. When DK speaks of “physical plane bodies” does He speak of the many kinds of physical plane bodies on our planet (for each incarnated entity has a physical plane body), or does He suggest that within the same entity there are a number of physical plane bodies corresponding to the sub-planes of the physical-etheric plane?

34. Khi Chân sư DK nói về “các thể cõi hồng trần”, liệu Ngài có đang nói về nhiều loại thể cõi hồng trần trên hành tinh của chúng ta (vì mỗi thực thể nhập xác đều có một thể xác cõi hồng trần), hay Ngài gợi ý rằng bên trong cùng một thực thể có một số thể cõi hồng trần tương ứng với các cõi phụ của cõi hồng trần-dĩ thái?

35. Is the “microcosmic center” here referenced the permanent atom which is the controlling point within each of these physical and subtle bodies?

35. Liệu “trung tâm tiểu thiên địa” được đề cập ở đây có phải là nguyên tử trường tồn, vốn là điểm kiểm soát bên trong mỗi thể xác và thể tinh tế này không?

The third law is the Law of Economy, and is the law which adjusts all that concerns the material and spiritual evolution of the cosmos to the best possible advantage and with the least expenditure of force.

Định Luật  thứ ba là Định Luật  Tiết kiệm, và là Định Luật  điều chỉnh tất cả những gì liên quan đến sự tiến hóa vật chất và tinh thần của vũ trụ sao cho có lợi nhất và với sự tiêu hao lực ít nhất.

36. We see and understand that the Law of Economy does not concern only the material evolution but is an intelligent law adjusting the two poles of divinity to each other.

36. Chúng ta thấy và hiểu rằng Định Luật  Tiết kiệm không chỉ liên quan đến sự tiến hóa vật chất mà còn là một Định Luật  thông tuệ điều chỉnh hai cực của thiên tính với nhau.

37. The Law of Economy works on behalf of the Divine Purpose; the forces adjusted are adjusted to best possible advantage with respect to the Divine Purpose.

37. Định Luật  Tiết kiệm hoạt động vì Thiên Ý; các lực được điều chỉnh để đạt lợi thế tốt nhất có thể đối với Thiên Ý.

38. Under the Law of Economy waste is eschewed so that there will be no dearth of energy with which to accomplish the objectives of the E/entity concerned.

38. Dưới Định Luật  Tiết kiệm, sự lãng phí bị tránh bỏ để không có sự khan hiếm năng lượng dùng cho việc hoàn thành các mục tiêu của T/thực thể liên quan.

It makes perfect each atom of time, and each eternal period, and carries all onward, and upward, and through, with the least possible effort, with the proper adjustment of equilibrium, and with the necessary rate of rhythm.

Nó làm cho hoàn hảo mỗi nguyên tử thời gian, và mỗi giai kỳ vĩnh cửu, và mang tất cả đi tới, và đi lên, và xuyên qua, với nỗ lực ít nhất có thể, với sự điều chỉnh thăng bằng thích hợp, và với tốc độ nhịp điệu cần thiết.

39. Here, again, is a powerfully occult section of text.

39. Ở đây, một lần nữa, là một phần văn bản huyền linh đầy quyền năng.

40. We shall see that Master DK is speaking in the language of quantum mechanics, seeing time as ‘quantized’. The suggestion is that time (within the entirety of the Great Universe) is not infinitely divisible.

40. Chúng ta sẽ thấy rằng Chân sư DK đang nói bằng ngôn ngữ của cơ học lượng tử, nhìn nhận thời gian là được ‘lượng tử hóa’. Gợi ý là thời gian (trong toàn bộ Vũ trụ Vĩ đại) không thể chia nhỏ vô hạn.

41. Another name for an “atom of time” is an “ultimate particle-event” (cf. Infinitization of Selfhood).

41. Một tên gọi khác cho một “nguyên tử thời gian” là một “sự kiện-hạt tối hậu” (xem Sự Vô hạn hóa của Bản ngã).

42. What does it mean that an “atom of time” or an “eternal period” will be made perfect? May it be that all relationships to be perfected within the unit of time are, in fact, perfected—i.e., brought into archetypal relationship?

42. Điều đó có nghĩa là gì khi nói một “nguyên tử thời gian” hay một “giai kỳ vĩnh cửu” sẽ được làm cho hoàn hảo? Có thể nào là tất cả các mối quan hệ cần được hoàn thiện trong đơn vị thời gian đó, trên thực tế, được hoàn thiện—nghĩa là, được đưa vào mối quan hệ nguyên mẫu?

43. The three motions of which we are told are “onward”, “upward” and “through”.

43. Ba chuyển động mà chúng ta được biết là “đi tới”, “đi lên” và “xuyên qua”.

a. “Onward” signifies progressive participation in progressive unfoldments of the Purpose-intended pattern.

a. “Đi tới” biểu thị sự tham gia lũy tiến vào các sự mở ra lũy tiến của mô hình được Thiên Ý trù định.

b. “Upward” signifies the increase of frequency which signals every evolutionary process.

b. “Đi lên” biểu thị sự gia tăng tần số báo hiệu mọi quá trình tiến hóa.

c. “Through” signifies the penetration of ring-pass-nots—a process admitting to ever higher dimensions in which expression becomes newly possible.

c. “Xuyên qua” biểu thị sự thâm nhập các vòng-giới-hạn—một quá trình cho phép đi vào các chiều đo ngày càng cao hơn, trong đó sự biểu hiện trở nên khả thi theo cách mới.

44. The Law of Economy is closely related to the third ray sign, Libra. As all progresses “onward”, “upward” and “through”, no long-enduring violation of equilibrium is permitted; otherwise the correct manifestation of ‘Purpose-through-Plan’ is compromised.

44. Định Luật  Tiết kiệm có mối liên hệ chặt chẽ với dấu hiệu cung ba, Thiên Bình. Khi tất cả tiến triển “đi tới”, “đi lên” và “xuyên qua”, không sự vi phạm thăng bằng kéo dài nào được cho phép; nếu không, sự biểu hiện đúng đắn của ‘Thiên Ý-thông qua-Thiên Cơ’ sẽ bị tổn hại.

45. Right adjustment between all variables is achieved when they uphold the intended rhythm in relation to each other. When the proper cycles are ‘relationally sustained’ then equilibrium and harmony prevail.

45. Sự điều chỉnh đúng đắn giữa tất cả các biến số đạt được khi chúng duy trì nhịp điệu đã định trong mối quan hệ với nhau. Khi các chu kỳ thích hợp được ‘duy trì một cách tương quan’ thì sự thăng bằng và hài hòa chiếm ưu thế.

46. All frequencies are based on rhythmic action. Rhythm-as-frequency determines quality. Quality is born of rhythmic interplay.

46. Tất cả các tần số đều dựa trên hoạt động nhịp nhàng. Nhịp điệu-như là-tần số xác định phẩm tính. Phẩm tính được sinh ra từ sự tác động tương qua nhịp nhàng.

47. The Law of Economy, rightly executed, creates and upholds the intended ‘quality of the moment’. As moments change, quality changes as well. Quality arises through the nature of relationship, and thus the nature of relationship is dependent upon the rhythmic interplay of the ‘engaged constituents’.

47. Định Luật  Tiết kiệm, được thực thi đúng đắn, tạo ra và duy trì ‘phẩm tính của khoảnh khắc’ đã định. Khi các khoảnh khắc thay đổi, phẩm tính cũng thay đổi theo. Phẩm tính nảy sinh qua bản chất của mối quan hệ, và do đó bản chất của mối quan hệ phụ thuộc vào sự tác động tương qua nhịp nhàng của ‘các thành phần tham gia’.

Unevenness of rhythm is really an illusion of time, and does not exist in the cosmic centre. We need to ponder on this, for it holds the secret of peace, and we need to grasp the significance of that word through, for it describes the next racial expansion of consciousness, and has an occult meaning.

Sự không đồng đều của nhịp điệu thực ra là một ảo tưởng của thời gian, và không tồn tại trong trung tâm vũ trụ. Chúng ta cần suy ngẫm về điều này, vì nó nắm giữ bí quyết của sự an bình, và chúng ta cần nắm bắt thâm nghĩa của từ xuyên qua đó, vì nó mô tả sự mở rộng tâm thức của giống dân tiếp theo, và có một ý nghĩa huyền bí.

48. In the “cosmic center” all proceeds according to rhythms dictated by the Divine Will of the Entity Who works through that cosmic center. At that center all proceeds in concordance.

48. Trong “trung tâm vũ trụ”, tất cả đều diễn ra theo các nhịp điệu được quy định bởi Ý Chí Thiêng Liêng của Thực thể hoạt động thông qua trung tâm vũ trụ đó. Tại trung tâm đó, tất cả diễn ra trong sự hòa hợp.

49. There are a number of ever-greater, ever-receding cosmic centers in each of which the “unevenness of rhythm” is more and more reduced.

49. Có một số trung tâm vũ trụ ngày càng lớn hơn, ngày càng lùi xa hơn, mà trong mỗi trung tâm đó, “sự không đồng đều của nhịp điệu” ngày càng giảm bớt.

50. For practical purposes and from a planetary perspective, Shamballa can be considered such a center; at least it is a center of “peace” and, so, some of the unevenness of rhythm must be reduced.

50. Vì các mục đích thực tế và từ quan điểm hành tinh, Shamballa có thể được coi là một trung tâm như vậy; ít nhất đó là một trung tâm của “sự an bình” và, vì vậy, một số sự không đồng đều của nhịp điệu phải được giảm bớt.

51. Many diverse rhythms are noticed by consciousness. Is diversity what DK means by “unevenness”? Or does He mean fluctuations within a frequency which should be sustained according to the Plan?

51. Nhiều nhịp điệu đa dạng được tâm thức nhận thấy. Có phải sự đa dạng là điều Chân sư DK muốn nói qua từ “không đồng đều”? Hay Ngài muốn nói đến những biến động trong một tần số mà đáng lẽ phải được duy trì theo Thiên Cơ?

52. Emanation proceeds through diversification of rhythm (all rhythms being divisions of the one Great Breath).

52. Sự xuất lộ tiến hành thông qua sự đa dạng hóa nhịp điệu (tất cả các nhịp điệu đều là sự phân chia của Hơi thở Vĩ đại duy nhất).

53. Diversified though the rhythm of ‘descending entities’ may be, we can presume that the Plan (as conceived at the cosmic center) does not intend to produce aberrant fluctuations which are as disturbing to the Divine Harmony. Archetypal relationships do not fluctuate unpredictably.

53. Mặc dù nhịp điệu của ‘các thực thể đang đi xuống’ có thể đa dạng, chúng ta có thể giả định rằng Thiên Cơ (như được quan niệm tại trung tâm vũ trụ) không có ý định tạo ra những biến động bất thường gây xáo trộn cho Sự Hài Hòa Thiêng Liêng. Các mối quan hệ nguyên mẫu không biến động một cách khó lường.

54. The thought about “peace” is difficult to penetrate. May we say that “peace” is based upon the establishing of divinely intended rhythms? Rhythms are frequencies and frequencies brought into relationship produce either discord or harmony.

54. Tư tưởng về “sự an bình” thật khó để thâm nhập. Chúng ta có thể nói rằng “sự an bình” dựa trên việc thiết lập các nhịp điệu được trù định một cách thiêng liêng không? Nhịp điệu là tần số và các tần số được đưa vào mối quan hệ tạo ra hoặc sự bất hòa hoặc sự hài hòa.

55. The rhythm which prevails at the cosmic center when achieved by units hitherto subjected to diversified ‘outer’ rhythms may indicate the ‘finding’ of peace.

55. Nhịp điệu chiếm ưu thế tại trung tâm vũ trụ khi được đạt tới bởi các đơn vị cho đến nay vẫn chịu sự chi phối của các nhịp điệu đa dạng ‘bên ngoài’ có thể chỉ ra việc ‘tìm thấy’ sự an bình.

56. With respect to the word “through”, it is as if the illusions of time and space will be penetrated. The Perceiver will use a new type of consciousness which will penetrate or negate the seemingly impenetrable barriers presented to the Perceiver by our presently limited state of consciousness. We know that forms as they seem are not really as they seem. The possibility exists to penetrate this ‘seeming’ and arrive at a truer understanding of that which substands the appearance of form. That which substands the ‘world of appearances’ will be presented to a more sensitive consciousness.

56. Đối với từ “xuyên qua”, dường như các ảo tưởng của thời gian và không gian sẽ bị thâm nhập. Người Nhận thức sẽ sử dụng một loại hình tâm thức mới sẽ thâm nhập hoặc phủ định những rào cản dường như không thể thâm nhập được bày ra trước Người Nhận thức bởi trạng thái tâm thức hạn chế hiện tại của chúng ta. Chúng ta biết rằng các hình tướng như chúng có vẻ là thì không thực sự như chúng có vẻ. Khả năng tồn tại để thâm nhập vào cái ‘vẻ’ này và đạt tới một sự thấu hiểu chân thực hơn về cái gì đứng đằng sau vẻ bề ngoài của hình tướng. Cái đứng đằng sau ‘thế giới của những vẻ bề ngoài’ sẽ được trình hiện cho một tâm thức nhạy cảm hơn.

57. DK seems to be suggesting that there is a form of consciousness developing which will negate the apparent solidity of matter. We will be able, by seeing through to see within.

57. Chân sư DK dường như đang gợi ý rằng có một hình thức tâm thức đang phát triển sẽ phủ định tính rắn chắc bề ngoài của vật chất. Chúng ta sẽ có thể, bằng cách nhìn xuyên qua để nhìn thấy bên trong.

58. This type of possible penetration ‘through’ the illusion of matter is dealt with in the Secret Doctrine.

58. Loại thâm nhập có thể có này ‘xuyên qua’ ảo tưởng của vật chất được đề cập trong cuốn Giáo Lý Bí Nhiệm.

In the nomenclature of these laws much is lost, for it is well nigh impossible to resolve abstractions into the terms of speech, and not lose the inner sense in the process.

Trong danh pháp của các Định Luật  này, nhiều điều bị mất đi, vì gần như không thể giải quyết các sự trừu tượng thành các thuật ngữ của lời nói, mà không làm mất đi ý nghĩa bên trong trong quá trình đó.

59. This is a very important statement. We are likely to have much confidence in the value of such high sounding names as: the Law of Synthesis, the Law of Attraction; the Law of Economy. From the Tibetan’s perspective, however, these names are deficient. Abstractions have a perceivable reality all their own (perceivable, at last, to a high Initiate)—a reality which cannot be captured by combinations of lower sounds.

59. Đây là một tuyên bố rất quan trọng. Chúng ta có xu hướng tin tưởng nhiều vào giá trị của những cái tên nghe có vẻ cao siêu như: Định Luật  Tổng hợp, Định Luật  Hấp dẫn; Định Luật  Tiết kiệm. Tuy nhiên, từ quan điểm của Chân sư Tây Tạng, những cái tên này là khiếm khuyết. Các sự trừu tượng có một thực tại có thể nhận thức được của riêng chúng (cuối cùng có thể nhận thức được đối với một Điểm đạo đồ cao cấp)—một thực tại không thể nắm bắt được bằng sự kết hợp của các âm thanh thấp hơn.

60. What is necessary is to observe at first hand the internal processes indicated by these three laws. Only then will the speech indicating them become truly meaningful.

60. Điều cần thiết là quan sát trực tiếp các quá trình nội tại được chỉ ra bởi ba Định Luật  này. Chỉ khi đó, lời nói chỉ định chúng mới trở nên thực sự có ý nghĩa.

In these laws we again have the threefold idea demonstrated, and the correspondence, as might be expected, holds good.

Trong các Định Luật  này, chúng ta lại có ý niệm tam phân được chứng minh, và sự tương ứng, như có thể mong đợi, vẫn giữ nguyên giá trị.

[569]

[569]

The Law of Synthesis             The Will Aspect                   1st Aspect.

Định Luật  Tổng hợp Phương diện Ý Chí       Phương diện 1.

The Law of Attraction           The Love Aspect                  2nd Aspect.

Định Luật  Hấp dẫn  Phương diện Tình thương      Phương diện 2.

The Law of Economy             The Activity Aspect           3rd Aspect.

Định Luật  Tiết kiệm Phương diện Hoạt động           Phương diện 3.

61. These are the standard correspondences with which we are very familiar.

61. Đây là những sự tương ứng chuẩn mực mà chúng ta rất quen thuộc.

62. We might ask: “If synthesis is of the will aspect, can it be said that it pertains to Spirit—Spirit being the essence which is even greater than will?”

62. Chúng ta có thể hỏi: “Nếu sự tổng hợp thuộc về phương diện ý chí, liệu có thể nói rằng nó liên quan đến Tinh thần—Tinh thần là tinh chất thậm chí còn vĩ đại hơn ý chí không?”

63. We might return to the idea that laws express the will of great Entities, and that will is embodied in a thoughtform which, sustained, becomes the law.

63. Chúng ta có thể quay lại ý tưởng rằng các Định Luật  biểu hiện ý chí của các Thực thể vĩ đại, và ý chí đó được thể hiện trong một hình tư tưởng mà khi được duy trì, sẽ trở thành Định Luật .

b. Seven Systemic Laws.—Subsidiary to the three major laws, we find the seven laws of our solar system. Again we find the law of analogy elucidating, and the three becoming the seven as elsewhere in the logoic scheme.

b. Bảy Định Luật  Hệ thống.—Phụ thuộc vào ba Định Luật  chính, chúng ta tìm thấy bảy Định Luật  của hệ mặt trời chúng ta. Một lần nữa chúng ta thấy định luật tương đồng làm sáng tỏ, và số ba trở thành số bảy như ở những nơi khác trong sơ đồ của thượng đế.

64. We note in the enumeration of these laws (cosmic and systemic) that the three exist independently and ‘above’ the seven. It has been questioned by some theorists whether the greater three are somehow incorporated in the seven.

64. Chúng ta lưu ý trong việc liệt kê các Định Luật  này (vũ trụ và hệ thống) rằng ba Định Luật  tồn tại độc lập và ‘ở trên’ bảy Định Luật . Một số nhà lý thuyết đã đặt câu hỏi liệu ba Định Luật  lớn hơn có bằng cách nào đó được kết hợp trong bảy Định Luật  hay không.

65. It is quite clear, here, that the greater three are independent of the lesser seven; however, the first three of the lesser seven are, no doubt, allied to the great three.

65. Ở đây, khá rõ ràng rằng ba Định Luật  lớn hơn độc lập với bảy Định Luật  nhỏ hơn; tuy nhiên, ba Định Luật  đầu tiên của bảy Định Luật  nhỏ hơn, chắc chắn, có liên minh với ba Định Luật  lớn.

66. This would mean that:

66. Điều này có nghĩa là:

a. The Law of Synthesis would correlate with the Law of Vibration

a. Định Luật  Tổng hợp sẽ tương quan với Định Luật  Rung động

b. The Law of Attraction would correlate with the Law of Cohesion

b. Định Luật  Hấp dẫn sẽ tương quan với Định Luật  Gắn kết

c. The Law of Economy would correlate with the Law of Disintegration

c. Định Luật  Tiết kiệm sẽ tương quan với Định Luật  Hủy hoại (Tan rã)

67. Justifications can be offered for these correlations. The second correlation is easy to see, as the second ray is so obviously present in cohesion. With regard to the “Law of Vibration”, it is uniformity of vibration which determines synthesis. Complementarity of vibration determines unity. The term “unity” is sometimes meant to indicate “oneness” just as is the term “synthesis”.

67. Các lý giải có thể được đưa ra cho những sự tương quan này. Sự tương quan thứ hai rất dễ thấy, vì cung hai hiện diện rõ ràng trong sự gắn kết. Đối với “Định Luật  Rung động”, chính sự đồng nhất của rung động xác định sự tổng hợp. Tính bổ sung của rung động xác định sự thống nhất. Thuật ngữ “thống nhất” đôi khi được dùng để chỉ “tính một” cũng như thuật ngữ “tổng hợp”.

68. The original three become the seven in this way:

68. Ba Định Luật  ban đầu trở thành bảy Định Luật  theo cách này:

a. The first of the greater three reflects itself directly as the first of the lesser seven.

a. Định Luật  thứ nhất của ba Định Luật  lớn hơn phản ánh trực tiếp thành Định Luật  thứ nhất của bảy Định Luật  nhỏ hơn.

b. The second of the greater three reflects itself directly as the second of the lesser seven.

b. Định Luật  thứ hai của ba Định Luật  lớn hơn phản ánh trực tiếp thành Định Luật  thứ hai của bảy Định Luật  nhỏ hơn.

c. The third of the greater three reflects itself directly as the third of the lesser seven.

c. Định Luật  thứ ba của ba Định Luật  lớn hơn phản ánh trực tiếp thành Định Luật  thứ ba của bảy Định Luật  nhỏ hơn.

d. The first and second of the lesser seven combine to produce the fourth in the series of seven.

d. Định Luật  thứ nhất và thứ hai của bảy Định Luật  nhỏ hơn kết hợp để tạo ra Định Luật  thứ tư trong chuỗi bảy.

e. The first and third of the lesser seven combine to produce the fifth in the series of seven.

e. Định Luật  thứ nhất và thứ ba của bảy Định Luật  nhỏ hơn kết hợp để tạo ra Định Luật  thứ năm trong chuỗi bảy.

f. The second and third of the lesser seven combine to produce the sixth in the series of seven. (Some theorists might reverse the processes which produced the lesser fourth and sixth relating the fourth to the combination of the second and third, and the sixth to the combination of the first and second.

f. Định Luật  thứ hai và thứ ba của bảy Định Luật  nhỏ hơn kết hợp để tạo ra Định Luật  thứ sáu trong chuỗi bảy. (Một số nhà lý thuyết có thể đảo ngược các quá trình tạo ra Định Luật  thứ tư và thứ sáu nhỏ hơn, liên hệ Định Luật  thứ tư với sự kết hợp của thứ hai và thứ ba, và Định Luật  thứ sáu với sự kết hợp của thứ nhất và thứ hai.

g. The first, second and third of the lesser seven combine (is it in equal measure?) to produce the seventh in the series of seven.

g. Định Luật  thứ nhất, thứ hai và thứ ba của bảy Định Luật  nhỏ hơn kết hợp (có phải ở mức độ bằng nhau?) để tạo ra Định Luật  thứ bảy trong chuỗi bảy.

In each of these seven laws we find an interesting correlation with the seven planes. They are:

Trong mỗi Định Luật  trong bảy Định Luật  này, chúng ta tìm thấy một sự tương quan thú vị với bảy cõi. Chúng là:

1. The Law of Vibration, the basis of manifestation, starting on the first plane. This is the atomic law of the system, in the same sense that on each of our planes the first subplane is the atomic plane.

1. Định Luật  Rung động, cơ sở của sự biểu hiện, bắt đầu trên cõi thứ nhất. Đây là Định Luật  nguyên tử của hệ thống, theo cùng ý nghĩa rằng trên mỗi cõi của chúng ta, cõi phụ thứ nhất là cõi nguyên tử.

54. The Law of Vibration rules that sub-plane whereon the keynote or measure for any sevenfold system of planes is set. Of course, each sub-plane has its keynote as well, and in this way is responsive to the Law of Vibration

54. Định Luật  Rung động cai quản cõi phụ đó, nơi chủ âm hay thước đo cho bất kỳ hệ thống bảy phân nào của các cõi được thiết lập. Tất nhiên, mỗi cõi phụ cũng có chủ âm của nó, và theo cách này đáp ứng với Định Luật  Rung động

55. The frequency of atomic sub-plane matter on each plane determines the frequencies of all molecular combinations of such matter—i.e., the matter or the lower six sub-planes.

55. Tần số của vật chất cõi phụ nguyên tử trên mỗi cõi xác định tần số của tất cả các kết hợp phân tử của vật chất đó—tức là, vật chất của sáu cõi phụ thấp hơn.

56. We can correlate the Law of Vibration especially with the planet Vulcan which, through impact resulting in ‘displacement of center’, sets all matter vibrating.

56. Chúng ta có thể liên hệ Định Luật  Rung động đặc biệt với hành tinh Vulcan, thông qua tác động dẫn đến ‘sự dịch chuyển trung tâm’, làm cho tất cả vật chất rung động.

57. From another perspective, the planet Uranus can be correlated with this law. Let us remember that Aquarius, ruled exoterically by Uranus, is the sign in which the “significance of cycles is mastered and understood by the initiate” (EA 141). Cycles and vibrations are synonymous.

57. Từ một góc độ khác, hành tinh Thiên Vương Tinh có thể tương quan với Định Luật  này. Chúng ta hãy nhớ rằng Bảo Bình, được cai quản về mặt ngoại môn bởi Thiên Vương Tinh, là dấu hiệu trong đó “thâm nghĩa của các chu kỳ được làm chủ và thấu hiểu bởi điểm đạo đồ” (Chiêm Tinh Học Nội Môn 141). Các chu kỳ và các rung động là đồng nghĩa.

58. The Law of Vibration relates to the essential nature of any entity before it has entered into combination with other entities.

58. Định Luật  Rung động liên quan đến bản chất cốt yếu của bất kỳ thực thể nào trước khi nó đi vào sự kết hợp với các thực thể khác.

2. The law of Cohesion. On the second plane cohesion is first apparent.

2. Định Luật  Gắn kết. Trên cõi thứ hai, sự gắn kết lần đầu tiên hiển hiện.

69. This means that on the first plane it is not apparent. This suggests to us that (from the perspective of the systemic planes) the Sea of Fire does not demonstrate cohesion—at least cohesion as we know it. And yet, three great Logoi find Their three principal spheres of manifestation there.

69. Điều này có nghĩa là trên cõi thứ nhất nó không hiển hiện. Điều này gợi ý cho chúng ta rằng (từ quan điểm của các cõi hệ thống) Biển Lửa không thể hiện sự gắn kết—ít nhất là sự gắn kết như chúng ta biết. Tuy nhiên, ba Thượng đế vĩ đại tìm thấy ba khối cầu biểu hiện chính của Các Ngài ở đó.

It is the first molecular plane of the system, and is the home of the Monad. Divine coherency is demonstrated.

Đó là cõi phân tử đầu tiên của hệ thống, và là ngôi nhà của Chân thần. Sự gắn kết thiêng liêng được chứng minh.

59. The Monad generically expresses a combination of the first and second rays. It is the first aspect of man but demonstrates on the second plane (which numerologically is conditioned by the second ray). (If the sixth ray were produced by a combination of the first and second rays, a significant relationship would be indicated—the first and second rays in relation to the sixth plane, counting from below. (Parenthetically, there are probably ways of deriving the fourth, fifth and sixth rays from unequal combinations of the first, second and third rays, with one of the major rays in the major position, a second of the major rays in the middle position and a third in the least position. The seventh ray would arise from a combination of all the Rays of Aspect taken in equal measure.)

59. Chân thần về mặt tổng quát thể hiện một sự kết hợp của cung một và cung hai. Đó là phương diện thứ nhất của con người nhưng biểu hiện trên cõi thứ hai (về mặt số học được quy định bởi cung hai). (Nếu cung sáu được tạo ra bởi một sự kết hợp của cung một và cung hai, một mối quan hệ quan trọng sẽ được chỉ ra—cung một và cung hai trong mối quan hệ với cõi thứ sáu, tính từ dưới lên. (Nói thêm, có lẽ có những cách để rút ra các cung bốn, năm và sáu từ những sự kết hợp không bằng nhau của các cung một, hai và ba, với một trong các cung chính ở vị trí chủ đạo, một cung chính thứ hai ở vị trí giữa và một cung thứ ba ở vị trí thấp nhất. Cung bảy sẽ phát sinh từ một sự kết hợp của tất cả các Cung Trạng Thái được lấy ở mức độ bằng nhau.)

Rays of Attribute

Các Cung Thuộc Tính

Ray Four

Cung Bốn

Ray Five

Cung Năm

Ray Six

Cung Sáu

Ray Seven

Cung Bảy

60. The Monad is that factor of coherency which sustains the integration of all vehicles through which the Divine Jiva manifests on its lengthy pilgrimage into the five lower worlds and back.

60. Chân thần là yếu tố của sự gắn kết duy trì sự tích hợp của tất cả các vận cụ mà qua đó Jiva Thiêng liêng biểu hiện trên cuộc hành hương dài dâu vào năm cõi thấp và trở về.

61. The matter of the second plane (being molecular) is produced by aggregation from the matter of the first plane.

61. Vật chất của cõi thứ hai (là phân tử) được tạo ra bởi sự kết tụ từ vật chất của cõi thứ nhất.

62. Because the Monad is composed of molecular matter, the Monad (usually considered as essential Spirit plus the vehicle through which it manifests) is a ‘divisible’ entity.

62. Bởi vì Chân thần được cấu tạo từ vật chất phân tử, Chân thần (thường được coi là Tinh chất Tinh thần cộng với vận cụ mà qua đó nó biểu hiện) là một thực thể ‘có thể phân chia’.

63. The Monad as Pure Spirit Essence is not divisible.

63. Chân thần với tư cách là Tinh chất Tinh thần Thuần khiết thì không thể phân chia.

64. As far as the cosmic physical plane is concerned, the seven rays make their appearance on the monadic plane. We might say that only the three Rays of Aspect condition the plane of adi.

64. Theo như cõi hồng trần vũ trụ liên quan, bảy cung xuất hiện trên cõi chân thần. Chúng ta có thể nói rằng chỉ có ba Cung Trạng Thái quy định cõi adi.

65. Seven Sounds appear on the monadic plane, and these sounds hold in coherency all which they condition. With the seven Sounds, seven fundamental qualities have appeared and seven “Forms” in the Platonic sense.

65. Bảy Âm thanh xuất hiện trên cõi chân thần, và những âm thanh này giữ trong sự gắn kết tất cả những gì chúng quy định. Với bảy Âm thanh, bảy phẩm tính cơ bản đã xuất hiện và bảy “Hình thể” theo nghĩa của Plato.

66. With the appearance of the Monad we have the appearance of the ‘spherical life’ of the unit of life. Functioning under the Law of Attraction, the Monad sustains the coherency of the sphere through which it expresses.

66. Với sự xuất hiện của Chân thần, chúng ta có sự xuất hiện của ‘sự sống hình cầu’ của đơn vị sự sống. Hoạt động dưới Định Luật  Hấp dẫn, Chân thần duy trì sự gắn kết của khối cầu mà qua đó nó biểu hiện.

67. It would seem that the Law of Synthesis applies to the Monad but, in a manner more fundamental, it is the Law of Attraction that most applies.

67. Dường như Định Luật  Tổng hợp áp dụng cho Chân thần nhưng, theo một cách cơ bản hơn, Định Luật  Hấp dẫn áp dụng nhiều nhất.

68. It is clear that the planet Jupiter relates to the Law of Coherence as it manifests on the monadic plane. Of the synthesizing planets, Neptune must also be considered (especially since its Monad expresses on the second ray). The coherency of Venus expresses primarily on lower planes—the higher mental plane being its especial focus for man.

68. Rõ ràng là Sao Mộc liên quan đến Định Luật  Gắn kết khi nó biểu hiện trên cõi chân thần. Trong số các hành tinh tổng hợp, Sao Hải Vương cũng phải được xem xét (đặc biệt vì Chân thần của nó biểu hiện trên cung hai). Sự gắn kết của Sao Kim biểu hiện chủ yếu trên các cõi thấp hơn—cõi thượng trí là tiêu điểm đặc biệt của nó đối với con người.

3. The Law of Disintegration. On the third plane comes the final casting-off, the ultimate shedding of the sheaths, of the fivefold superman.

3. Định Luật  Hủy hoại. Trên cõi thứ ba diễn ra sự vứt bỏ cuối cùng, sự trút bỏ tối hậu các lớp vỏ, của siêu nhân ngũ phân.

70. We are speaking of the ‘rising life’ and the manner in which it attains liberation.

70. Chúng ta đang nói về ‘sự sống đang vươn lên’ và cách thức nó đạt được giải thoát.

71. Just as at the third initiation the initiate begins his liberation into the life of the spiritual triad, so at the sixth initiation, the initiate (focussed on the atmic plane) casts off all sheaths that pertain to all planes lower than the monadic, including the atmic plane.

71. Cũng như tại cuộc điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu sự giải thoát của mình vào cuộc sống của tam nguyên tinh thần, thì tại cuộc điểm đạo thứ sáu, điểm đạo đồ (tập trung trên cõi atma) vứt bỏ tất cả các lớp vỏ thuộc về tất cả các cõi thấp hơn cõi chân thần, bao gồm cả cõi atma.

72. The Master of the Wisdom is the “fivefold superman”. He is not yet the Chohan or unencumbered Monad.

72. Chân sư Minh triết là “siêu nhân ngũ phân”. Ngài chưa phải là Chohan hay Chân thần không còn bị vướng bận.

73. We are gathering that, utilizing the Law of Disintegration, the Master applies the forces of disintegration to all His lower sheaths including, ultimately, the atmic sheath.

73. Chúng ta hiểu rằng, sử dụng Định Luật  Hủy hoại, Chân sư áp dụng các lực hủy hoại cho tất cả các lớp vỏ thấp hơn của Ngài bao gồm, cuối cùng, lớp vỏ atma.

74. Whether there is a correspondence to the causal body to be found on the higher three levels of the atmic plane is seriously debated by some.

74. Liệu có một sự tương ứng với thể nguyên nhân được tìm thấy trên ba cấp độ cao hơn của cõi atma hay không là điều được một số người tranh luận nghiêm túc.

75. Saturn, in its first ray aspect contributes to this disintegration. We know Saturn to be a planet impulsing the processes of separation and detachment.

75. Sao Thổ, trong phương diện cung một của nó đóng góp vào sự hủy hoại này. Chúng ta biết Sao Thổ là một hành tinh thúc đẩy các quá trình chia tách và tách rời.

A Chohan of the sixth Initiation discards all the sheaths beneath the monadic vehicle, from the atmic to the physical.

Một Chohan của cuộc Điểm đạo thứ sáu loại bỏ tất cả các lớp vỏ bên dưới vận cụ chân thần, từ atma đến hồng trần.

69. Master DK says it directly. It would seem that Jupiter would attract the Jiva (still immersed in the lower five worlds) towards the world of the Monad and that Saturn would contribute to the necessary severing from the fivefold Brahmic Worlds..

69. Chân sư DK nói điều đó một cách trực tiếp. Dường như Sao Mộc sẽ thu hút Jiva (vẫn còn đắm chìm trong năm cõi thấp) về phía thế giới của Chân thần và Sao Thổ sẽ đóng góp vào sự cắt đứt cần thiết khỏi Thế giới Brahma ngũ phân.

70. The planet Vulcan has its place in relation to the atmic plane, for Vulcan and the Sun are one (as is repeatedly shown in relation to the veiling process—cf. EA 50). The Sun of Brahma shines forth on the atmic plane, but this Sun too, must be destroyed in favor of the ‘Greater Sun’ which the Monad represents—the ‘Sun of Vishnu’.

70. Hành tinh Vulcan có vị trí của nó liên quan đến cõi atma, vì Vulcan và Mặt Trời là một (như được chỉ ra nhiều lần liên quan đến quá trình che đi—xem Chiêm Tinh Học Nội Môn 50). Mặt Trời của Brahma chiếu sáng trên cõi atma, nhưng Mặt Trời này cũng vậy, phải bị phá hủy để nhường chỗ cho ‘Mặt Trời Vĩ Đại hơn’ mà Chân thần đại diện—‘Mặt Trời của Vishnu’.

4. The Law of Magnetic Control holds sway paramountly on the buddhic plane, and in the development of the control of this law lies hid the control of the personality by the Monad via the egoic body.

4. Định Luật  Kiểm soát Từ tính giữ quyền thống trị tối cao trên cõi bồ đề, và trong sự phát triển quyền kiểm soát của Định Luật  này ẩn giấu sự kiểm soát phàm ngã bởi Chân thần thông qua thể chân ngã.

71. We see (as might be expected) that the Seven Systemic Laws are apportioned, one each, to the plane which corresponds to their number. Thus, the fourth systemic law accords with the fourth systemic plane—the buddhic.

71. Chúng ta thấy (như có thể mong đợi) rằng Bảy Định Luật  Hệ thống được phân bổ, mỗi Định Luật  một cõi, cho cõi tương ứng với số của chúng. Do đó, Định Luật  hệ thống thứ tư phù hợp với cõi hệ thống thứ tư—cõi bồ đề.

72. Ultimately, it is the Monad which must control the personality. We often think that it is the soul/Solar Angel which controls the personality (and this is initially true), but the soul consciousness (plus the presence of the Solar Angel) is the agent of the Monad.

72. Cuối cùng, chính Chân thần phải kiểm soát phàm ngã. Chúng ta thường nghĩ rằng chính linh hồn/Thái dương Thiên Thần kiểm soát phàm ngã (và điều này ban đầu đúng), nhưng tâm thức linh hồn (cộng với sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần) là đại diện của Chân thần.

73. We must not forget that, in terms of essence and fundamental consciousness—the soul is the Monad (in extension/attenuation) and the personality is the Monad (in even greater extension/attenuation).

73. Chúng ta không được quên rằng, về mặt tinh chất và tâm thức cơ bản—linh hồn là Chân thần (trong sự mở rộng/làm loãng đi) và phàm ngã là Chân thần (trong sự mở rộng/làm loãng đi còn lớn hơn nữa).

74. Neptune, Jupiter and Mercury—all rulers of the buddhic plane—are agents of this Law of Magnetic Control.

74. Sao Hải Vương, Sao Mộc và Sao Thủy—tất cả các chủ tinh của cõi bồ đề—đều là tác nhân của Định Luật  Kiểm soát Từ tính này.

75. From another perspective, Venus must necessarily be involved. Venus, although the ruler of the higher mental plane, must necessarily be related to the buddhic plane because the Logos of Venus has accomplished much in relation to the development and expression of buddhi. Venus is working on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane (sixth from below) and that sixth cosmic astral sub-plane is related to the sixth principal which is buddhi.

75. Từ một góc độ khác, Sao Kim nhất thiết phải tham gia. Sao Kim, mặc dù là chủ tinh của cõi thượng trí, nhất thiết phải liên quan đến cõi bồ đề bởi vì Thượng đế của Sao Kim đã hoàn thành rất nhiều liên quan đến sự phát triển và biểu hiện của bồ đề (buddhi). Sao Kim đang hoạt động trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ (thứ sáu tính từ dưới lên) và cõi phụ cảm dục vũ trụ thứ sáu đó có liên quan đến nguyên khí thứ sáu vốn là bồ đề.

76. Mercury contributes to magnetic control through transmission of higher substance/consciousness into lower.

76. Sao Thủy đóng góp vào sự kiểm soát từ tính thông qua việc truyền chất liệu/tâm thức cao hơn xuống thấp hơn.

77. Jupiter holds the human being’s solar consciousness coherent; Jupiter promotes the perception of unity.

77. Sao Mộc giữ cho tâm thức thái dương của con người được gắn kết; Sao Mộc thúc đẩy sự nhận thức về tính nhất thể.

78. Neptune invokes the conscious of the soul-infused personality towards transcendence.

78. Sao Hải Vương kêu gọi tâm thức của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hướng tới sự siêu việt.

79. Venus is a true magnet and, once a degree of soul infusion is reached. always draws personality consciousness away from its material preoccupations.

79. Sao Kim là một nam châm thực sự và, một khi đạt đến một mức độ thấm nhuần linh hồn nhất định, luôn thu hút tâm thức phàm ngã ra khỏi những mối bận tâm vật chất của nó.

80. The idea here is that the Monad would use the energy of these planets, via the buddhic plane and via the egoic lotus, to magnetically control the personality.

80. Ý tưởng ở đây là Chân thần sẽ sử dụng năng lượng của các hành tinh này, thông qua cõi bồ đề và thông qua hoa sen chân ngã, để kiểm soát phàm ngã bằng từ tính.

81. We would have the magnetism of the Monad and egoic lotus drawing the attention of the personality consciousness away from strictly personal concerns.

81. Chúng ta sẽ có từ tính của Chân thần và hoa sen chân ngã thu hút sự chú ý của tâm thức phàm ngã ra khỏi những mối quan tâm hoàn toàn mang tính cá nhân.

82. The third aspect would be controlled by the second—all this reinforced by spiritual will supporting and substanding buddhi. The Monad we have often been told is atma-buddhi.

82. Phương diện thứ ba sẽ được kiểm soát bởi phương diện thứ hai—tất cả điều này được củng cố bởi ý chí tinh thần hỗ trợ và đứng đằng sau bồ đề. Chân thần mà chúng ta thường được bảo là atma-buddhi.

5. The Law of Fixation demonstrates principally on the mental plane and has a close connection with manas, the fifth principle. The mind controls and stabilises, and coherency is the result.

5. Định Luật  Cố định thể hiện chủ yếu trên cõi trí và có mối liên hệ chặt chẽ với manas, nguyên khí thứ năm. Trí tuệ kiểm soát và ổn định, và sự gắn kết là kết quả.

83. We cannot help but notice that the factor of coherency is related to both the Law of Cohesion and the Law of Fixation.

83. Chúng ta không thể không nhận thấy rằng yếu tố gắn kết có liên quan đến cả Định Luật  Gắn kết và Định Luật  Cố định.

84. Solar fire (as an expression of the energy of the Solar Logos) does express both on the monadic plane and on the fifth, or mental plane.

84. Lửa thái dương (như là một biểu hiện năng lượng của Thái dương Thượng đế) thực sự biểu hiện trên cả cõi chân thần và cõi thứ năm, hay cõi trí.

He [Lord Agni] shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. (TCF 521)

Ngài [Chúa Tể Agni] hiển lộ như lửa thái dương trên các cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như ‘lửa ma sát’ trên các cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. (Luận về Lửa Vũ Trụ 521)

85. Through the Solar Angel, solar fire is expressed on the higher mental plane.

85. Thông qua Thái dương Thiên Thần, lửa thái dương được biểu hiện trên cõi thượng trí.

86. Venus rules the higher mental plane and, through the expression of the highly focused fifth ray, contributes greatly to the fixation, control and stabilization that is to be achieved.

86. Sao Kim cai quản cõi thượng trí và, thông qua sự biểu hiện của cung năm tập trung cao độ, đóng góp rất nhiều vào sự cố định, kiểm soát và ổn định cần đạt được.

87. Saturn relates to the lower mental plane and is also involved in the steadying of thoughtforms, ensuring that they are created “according to plan”—for the spiritually-inclined person, the Divine Plan.

87. Sao Thổ liên quan đến cõi hạ trí và cũng tham gia vào việc làm vững chắc các hình tư tưởng, đảm bảo rằng chúng được tạo ra “theo kế hoạch”—đối với người có khuynh hướng tinh thần, là Thiên Cơ.

88. The mind has holding power when used correctly, for it is an agent of the will, with its definite power to hold. Two planets of initiation (Venus and Saturn, the rulers of Capricorn, the paramount sign of initiation) contribute to this holding power—Venus inducing the holding of the center and Saturn defining boundaries within which the holding occurs.

88. Trí tuệ có sức mạnh nắm giữ khi được sử dụng đúng cách, vì nó là một tác nhân của ý chí, với sức mạnh xác định để nắm giữ. Hai hành tinh điểm đạo (Sao Kim và Sao Thổ, các chủ tinh của Ma Kết, dấu hiệu tối cao của điểm đạo) đóng góp vào sức mạnh nắm giữ này—Sao Kim tạo ra việc nắm giữ trung tâm và Sao Thổ xác định các ranh giới trong đó việc nắm giữ xảy ra.

6. The Law of Love is the law of the astral plane. It aims at the transmutation of the desire nature, and links it up with the greater magnetism of the love aspect on the buddhic plane.

6. Định Luật  Tình thương là Định Luật  của cõi cảm dục. Nó nhắm đến việc chuyển hóa bản chất dục vọng, và liên kết nó với từ tính lớn hơn của phương diện tình thương trên cõi bồ đề.

89. The Law of Love provides an astral-buddhic link—desire linked with buddhi.

89. Định Luật  Tình thương cung cấp một liên kết cảm dục-bồ đề—dục vọng liên kết với bồ đề.

90. Both Venus and Neptune are involved with the transmutation of desire into love. The line might be as follows: from the refinement of desire under Neptune and its elevation into aspiration; to the magnetism of Venus on the higher mental plane; to the release of the divine love nature through buddhi, again ruled by Neptune.

90. Cả Sao Kim và Sao Hải Vương đều tham gia vào sự chuyển hóa dục vọng thành tình thương. Đường lối có thể như sau: từ sự thanh lọc dục vọng dưới tác động của Sao Hải Vương và sự nâng cao nó thành khát vọng; đến từ tính của Sao Kim trên cõi thượng trí; đến sự giải phóng bản chất tình thương thiêng liêng thông qua bồ đề, một lần nữa được cai quản bởi Sao Hải Vương.

91. We can gather from what is said that the buddhic plane is highly magnetic. The magnetism of desire is small compared to the magnetism of Divine Love.

91. Chúng ta có thể hiểu từ những gì được nói rằng cõi bồ đề có từ tính rất cao. Từ tính của dục vọng là nhỏ bé so với từ tính của Tình thương Thiêng liêng.

92. The two primary rulers of the astral plane are Mars and Neptune. This law has little to do with the non-sacred planet, Mars.

92. Hai chủ tinh chính của cõi cảm dục là Sao Hỏa và Sao Hải Vương. Định Luật  này ít liên quan đến hành tinh không thiêng liêng, Sao Hỏa.

93. Both Venus and Neptune are considered planets of refinement and transmutation.

93. Cả Sao Kim và Sao Hải Vương đều được coi là những hành tinh của sự thanh lọc và chuyển hóa.

94. The name of this law points to the desirable objective—that love should prevail on the astral plane, which now it does not. This will require that the link between the astral and buddhic planes be strengthened and consistently cultivated.

94. Tên của Định Luật  này chỉ ra mục tiêu đáng mong muốn—rằng tình thương nên chiếm ưu thế trên cõi cảm dục, điều mà hiện nay chưa có. Điều này sẽ đòi hỏi mối liên kết giữa cõi cảm dục và cõi bồ đề phải được củng cố và tu dưỡng một cách kiên định.

7. The Law of Sacrifice and Death is the controlling factor on the physical plane. The destruction of the form, in order that the evolving life may progress, is one of the fundamental methods in evolution.

7. Định Luật  Hy sinh và Cái chết là yếu tố kiểm soát trên cõi hồng trần. Sự hủy diệt của hình tướng, để sự sống đang tiến hóa có thể tiến bộ, là một trong những phương pháp cơ bản trong tiến hóa.

95. This law, it seems, relates directly to the Manu’s Department on the first ray. It is He that sustains the physical forms which must be sustained and discards those that are obstructive to the Divine Plan.

95. Định Luật  này, dường như, liên quan trực tiếp đến Ban của Manu trên cung một. Chính Ngài duy trì các hình tướng vật lý cần được duy trì và loại bỏ những hình tướng cản trở Thiên Cơ.

96. Uranus is correlated with the Creative Hierarchy which focuses on the seventh or lowest plane, but the influence of both Saturn and Vulcan are also to be felt.

96. Sao Thiên Vương tương quan với Huyền Giai Sáng Tạo tập trung vào cõi thứ bảy hay cõi thấp nhất, nhưng ảnh hưởng của cả Sao Thổ và Vulcan cũng được cảm nhận.

97. We are told of Saturn: “Saturn breaks up existing conditions by the force of its energy impact…” (EA 442).

97. Chúng ta được bảo về Sao Thổ: “Sao Thổ phá vỡ các điều kiện hiện tại bằng sức mạnh tác động năng lượng của nó…” (Chiêm Tinh Học Nội Môn 442).

98. Although less of the “destroyer aspect” is expressed through Vulcan than through Pluto, yet there is the potential for destruction in the Vulcanian “hammer”. The shattering blow is certainly Vulcanian in nature.

98. Mặc dù ít “phương diện hủy diệt” được biểu hiện qua Vulcan hơn là qua Sao Diêm Vương, nhưng vẫn có tiềm năng hủy diệt trong “cây búa” của Vulcan. Cú đánh làm tan vỡ chắc chắn mang bản chất Vulcan.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system [570] of Sirius.

Định Luật  Nghiệp quả Trung gian.—Cũng có một Định Luật  trung gian, đó là Định Luật  tổng hợp của hệ thống [570] Sirius.

99. Shall we consider this a “cosmic” law? The three cosmic laws hitherto discussed related either to the One About Whom Naught May Be Said or to the Cosmic Logos in Whom our solar system is a part, or perhaps to both.

99. Liệu chúng ta có nên coi đây là một Định Luật  “vũ trụ”? Ba Định Luật  vũ trụ được thảo luận cho đến nay liên quan hoặc đến Đấng Bất Khả Tư Nghị hoặc đến Thượng đế Vũ Trụ mà trong đó hệ mặt trời của chúng ta là một phần, hoặc có lẽ là cả hai.

100. The system of Sirius (if here the star Sirius is meant) is a lesser system than either that of the One About Whom Naught May Be Said (really a Super-Cosmic Logos) or the system of the Cosmic Logos Who includes our solar system and solar system of which the star Sirius is the center.

100. Hệ thống của Sirius (nếu ở đây ý nói ngôi sao Sirius) là một hệ thống nhỏ hơn so với hệ thống của Đấng Bất Khả Tư Nghị (thực sự là một Thượng đế Siêu Vũ Trụ) hoặc hệ thống của Thượng đế Vũ Trụ Đấng bao gồm hệ mặt trời của chúng ta và hệ mặt trời mà ngôi sao Sirius là trung tâm.

This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system.

Định Luật  này được gọi bằng thuật ngữ chung, Định Luật  Nghiệp quả, và thực sự khẳng định tác động mà hệ thống Sirius có đối với hệ mặt trời của chúng ta.

101. There might be a more specific name for this law.

101. Có thể có một cái tên cụ thể hơn cho Định Luật  này.

102. We must pause to acknowledge that the system of our Cosmic Logos, sometimes called the Seven Solar Systems of Which Ours is One, is sometimes also called the “Sirian System”—really the ‘Greater Sirian System’.

102. Chúng ta phải dừng lại để thừa nhận rằng hệ thống của Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta, đôi khi được gọi là Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một, đôi khi cũng được gọi là “Hệ thống Sirius”—thực ra là ‘Hệ thống Sirius Lớn hơn’.

103. The important thing to notice is that the Law of Karma, as we experience it in our solar system, due to the effect of the Sirian system upon our own.

103. Điều quan trọng cần lưu ý là Định Luật  Nghiệp quả, như chúng ta trải nghiệm nó trong hệ mặt trời của chúng ta, là do tác động của hệ thống Sirius lên hệ thống của chúng ta.

Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation.

Mỗi trong hai hệ thống, xét về phương diện vận hành nội tại, là độc lập về thời gian và không gian, hay (nói cách khác), về sự biểu hiện.

104. This sentence makes it seem that we are indeed speaking of solar systems (systems in which one sun {or perhaps two} is the center of the system) and not of one solar system and one greater cosmic logoic system.

104. Câu này làm cho có vẻ như chúng ta thực sự đang nói về các hệ mặt trời (các hệ thống trong đó một mặt trời {hoặc có lẽ hai} là trung tâm của hệ thống) chứ không phải về một hệ mặt trời và một hệ thống thượng đế vũ trụ lớn hơn.

105. The two systems, though interdependent, function in many respects independently of each other. DK is speaking of the third aspect under the Law of Economy as causing independence and suggesting the second aspect as the cause of interdependency.

105. Hai hệ thống, mặc dù phụ thuộc lẫn nhau, nhưng hoạt động độc lập với nhau về nhiều mặt. Chân sư DK đang nói về phương diện thứ ba dưới Định Luật  Tiết kiệm gây ra sự độc lập và gợi ý phương diện thứ hai là nguyên nhân của sự phụ thuộc lẫn nhau.

We have practically no effect on our parent system, the reflex action is so slight as to be negligible, but very definite effects are felt in our system through causes arising in Sirius.

Chúng ta thực tế không có tác động nào đối với hệ thống cha mẹ của chúng ta, phản ứng nhẹ đến mức không đáng kể, nhưng những tác động rất xác định được cảm nhận trong hệ thống của chúng ta thông qua các nguyên nhân phát sinh từ Sirius.

106. Why is the system of the star Sirius called “our parent system”. Is the star Sirius in some astronomical way the “parent” of our solar system, or is the term “parent” used to indicate the relative seniority of the Logos of the star Sirius? Or is the ‘Greater Sirian System of Seven Suns’ indicated—the system of a Cosmic Logos Who, indeed, could be considered the “parent” of our system and the parent of the Sirian solar system as well.

106. Tại sao hệ thống của ngôi sao Sirius lại được gọi là “hệ thống cha mẹ của chúng ta”. Có phải ngôi sao Sirius theo một cách thiên văn nào đó là “cha mẹ” của hệ mặt trời của chúng ta, hay thuật ngữ “cha mẹ” được sử dụng để chỉ thâm niên tương đối của Thượng đế của ngôi sao Sirius? Hay ‘Hệ thống Sirius Lớn hơn của Bảy Mặt Trời’ được chỉ định—hệ thống của một Thượng đế Vũ Trụ Đấng, thực sự, có thể được coi là “cha mẹ” của hệ thống của chúng ta và cũng là cha mẹ của hệ mặt trời Sirius.

107. The parallel in which Sirius is to our Sun as Venus is to our Earth breaks down here, because whereas Earth has had a powerful effect upon Venus, our Sun (Sol) has only a very slight effect on Sirius.

107. Sự song song trong đó Sirius đối với Mặt Trời của chúng ta giống như Sao Kim đối với Trái Đất của chúng ta bị phá vỡ ở đây, bởi vì trong khi Trái Đất có tác động mạnh mẽ lên Sao Kim, thì Mặt Trời của chúng ta (Sol) chỉ có tác động rất nhẹ lên Sirius.

108. If by Sirius were meant the ‘Greater Sirian System of Seven Suns’, we could easily understand the negligible effect of our Sun upon Sirius. But it is more likely that we are talking of the Sirian solar system (not a constellation) and, even so, the effect of our solar system upon that greater solar system appears to be negligible.

108. Nếu Sirius có nghĩa là ‘Hệ thống Sirius Lớn hơn của Bảy Mặt Trời’, chúng ta có thể dễ dàng hiểu được tác động không đáng kể của Mặt Trời của chúng ta đối với Sirius. Nhưng nhiều khả năng là chúng ta đang nói về hệ mặt trời Sirius (không phải một chòm sao) và, ngay cả như vậy, tác động của hệ mặt trời của chúng ta lên hệ mặt trời lớn hơn đó dường như là không đáng kể.

These causes, when experienced as effects, are called by us the Law of Karma, and at the beginning they started systemic Karma which, once in effect, constitutes that which is called Karma in our occult and oriental literature.

Những nguyên nhân này, khi được trải nghiệm như những kết quả, được chúng ta gọi là Định Luật  Nghiệp quả, và lúc ban đầu chúng đã khởi động Nghiệp quả hệ thống, thứ mà một khi đã có hiệu lực, cấu thành cái được gọi là Nghiệp quả trong văn học huyền bí và phương đông của chúng ta.

109. DK is attempting to sharpen our understanding of karma by establish its origin—at least as far as our solar system is concerned.

109. Chân sư DK đang cố gắng làm sắc bén sự hiểu biết của chúng ta về nghiệp quả bằng cách thiết lập nguồn gốc của nó—ít nhất là theo như hệ mặt trời của chúng ta có liên quan.

110. Sirian influences as experienced in our solar system are loosely called “karma”. From this we understand that the Sirian influence seeks to bring all forms of life into right and balanced relationship.

110. Các ảnh hưởng của Sirius như được trải nghiệm trong hệ mặt trời của chúng ta được gọi một cách lỏng lẻo là “nghiệp quả”. Từ điều này, chúng ta hiểu rằng ảnh hưởng của Sirius tìm cách đưa tất cả các hình thái sự sống vào mối quan hệ đúng đắn và cân bằng.

111. The following triangle of energy transmission would seem necessary in light of the foregoing: Sirius—Libra—Sol.

111. Tam giác truyền năng lượng sau đây có vẻ cần thiết theo những điều đã nói ở trên: Sirius—Thiên Bình—Mặt Trời.

112. Libra is the sign of karma and equilibrium, closely related to the task of the Lords of Karma.

112. Thiên Bình là dấu hiệu của nghiệp quả và sự cân bằng, liên quan chặt chẽ đến nhiệm vụ của các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả.

113. It may be that Libra is really a much greater center than Sirius. Probably the triangle should be expressed: Libra-Sirius-Sol. Libra, after all, is a constellation and so the Deity Who expresses through it is a ‘Lord of a Constellation’. The Deities expressing through Sirius or Sol are simply ‘Lords of Individual Stars’. Libra is also one of the twelve petals in the heart within the head center of the One About Whom Naught May Be Said. This give it and every zodiacal constellation a very high spiritual status.

113. Có thể Thiên Bình thực sự là một trung tâm lớn hơn nhiều so với Sirius. Có lẽ tam giác nên được biểu thị là: Thiên Bình-Sirius-Mặt Trời. Rốt cuộc, Thiên Bình là một chòm sao và vì vậy Thượng đế biểu hiện qua nó là một ‘Chúa Tể của một Chòm sao’. Các Thượng đế biểu hiện qua Sirius hoặc Mặt Trời chỉ đơn giản là ‘Chúa Tể của các Ngôi Sao Riêng lẻ’. Thiên Bình cũng là một trong mười hai cánh hoa trong trái tim bên trong luân xa đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Điều này mang lại cho nó và mọi chòm sao hoàng đạo một địa vị tinh thần rất cao.

114. It becomes clear that everything we experience as planetary or individual karma begins under Sirian impulsion at the beginning of the solar system. From solar systemic karma all lesser forms of karma within the solar system derive.

114. Rõ ràng là mọi thứ chúng ta trải nghiệm như nghiệp quả hành tinh hay cá nhân đều bắt đầu dưới sự thúc đẩy của Sirius lúc khởi đầu hệ mặt trời. Từ nghiệp quả hệ thống thái dương, tất cả các dạng nghiệp quả nhỏ hơn bên trong hệ mặt trời đều bắt nguồn.

The Lipika Lords of our system, the systemic Lords of Karma, are under the rule of a greater corresponding Lord on Sirius.

Các Đấng Lipika của hệ thống chúng ta, các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả của hệ thống, nằm dưới sự cai quản của một Chúa Tể tương ứng lớn hơn trên Sirius.

115. It has to be established whether the Lipika Lords of our system actually hail, originally, from Sirius.

115. Cần phải xác định xem liệu các Đấng Lipika của hệ thống chúng ta có thực sự đến, ban đầu, từ Sirius hay không.

116. In any case, if there are three such Lipika Lords assigned to our system, They are directed by a “greater corresponding Lord on Sirius”.

116. Trong mọi trường hợp, nếu có ba Đấng Lipika như vậy được phân công cho hệ thống của chúng ta, Các Ngài được chỉ đạo bởi một “Chúa Tể tương ứng lớn hơn trên Sirius”.

117. It is, however, clear that there is more than one Guiding Intelligence on Sirius responsible for the direction of the Lipika Lords:

117. Tuy nhiên, rõ ràng là có nhiều hơn một Trí Tuệ Dẫn Dắt trên Sirius chịu trách nhiệm chỉ đạo các Đấng Lipika:

A hint may here be given to the earnest student; in the threefold Ego (the lives who form the central bud, the lives of the petals, and the triple group of lives who form the three permanent atoms) is seen a correspondence to the three groups of Lipika Lords who are the karmic cause of solar manifestation, and who control its periodic manifestation. These three groups are related to Their guiding Intelligences on Sirius. (TCF 1033)

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây cho người học viên nghiêm túc; trong Chân ngã tam phân (các sự sống hình thành nụ trung tâm, các sự sống của các cánh hoa, và nhóm ba sự sống hình thành ba nguyên tử trường tồn) được nhìn thấy một sự tương ứng với ba nhóm Đấng Lipika là nguyên nhân nghiệp quả của sự biểu hiện thái dương, và là những người kiểm soát sự biểu hiện định kỳ của nó. Ba nhóm này có liên quan đến các Trí Tuệ dẫn dắt của Các Ngài trên Sirius. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1033)

118. Sirius, thus, through various categories of Lipika Lords (greater and lesser) directs the karmic process as it affects our solar system.

118. Sirius, do đó, thông qua các loại Đấng Lipika khác nhau (lớn và nhỏ), chỉ đạo quá trình nghiệp quả khi nó ảnh hưởng đến hệ mặt trời của chúng ta.

We have therefore:

Do đó chúng ta có:

1. The three cosmic laws of Synthesis, Attraction and Economy.

1. Ba Định Luật  vũ trụ là Tổng hợp, Hấp dẫn và Tiết kiệm.

2. The Sirian law of Karma.

2. Định Luật  Nghiệp quả của Sirius.

3. The seven laws of the solar system.

3. Bảy Định Luật  của hệ mặt trời.

119. The Tibetan has given us a ranking of these various laws—cosmic and systemic.

119. Chân sư Tây Tạng đã đưa ra cho chúng ta một bảng xếp hạng các Định Luật  khác nhau này—vũ trụ và hệ thống.

120. The Sirian Law of Karma is neither entirely cosmic nor is it systemic. It is an extra-systemic law, because it originates outsider our solar system altogether, but does not originate in a Lord of a Constellation whereas the three cosmic laws do—either in a Cosmic Logos or a ‘Super-Cosmic Logos”—with the latter possibility being more reasonable, in my opinion.

120. Định Luật  Nghiệp quả của Sirius không hoàn toàn là vũ trụ cũng không phải là hệ thống. Nó là một Định Luật  ngoại-hệ thống, bởi vì nó bắt nguồn bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta hoàn toàn, nhưng không bắt nguồn từ một Chúa Tể của một Chòm sao trong khi ba Định Luật  vũ trụ thì có—hoặc trong một Thượng đế Vũ Trụ hoặc một ‘Thượng đế Siêu Vũ Trụ”—với khả năng thứ hai là hợp lý hơn, theo ý kiến của tôi.

121. The number of laws discussed is, therefore, eleven. Eleven, we have been told, is the “number of the initiate”.

121. Do đó, số lượng Định Luật  được thảo luận là mười một. Mười một, chúng ta đã được bảo, là “con số của điểm đạo đồ”.

As we have been told, our seven major vibrations are the vibrations of the lowest cosmic plane; there is our habitat.

Như chúng ta đã được bảo, bảy rung động chính của chúng ta là những rung động của cõi vũ trụ thấp nhất; đó là nơi cư trú của chúng ta.

122. This is the cosmic physical plane.

122. Đây là cõi hồng trần vũ trụ.

123. Our seven major vibrations are the vibration of the seven solar planes.

123. Bảy rung động chính của chúng ta là rung động của bảy cõi thái dương.

124. These vibrations or planes are major to us because they are the only one accessible to us, even though accessibility demands of us every spiritual effort of which we are presently capable.

124. Những rung động hoặc cõi này là chính yếu đối với chúng ta vì chúng là những cái duy nhất chúng ta có thể tiếp cận, mặc dù khả năng tiếp cận đòi hỏi ở chúng ta mọi nỗ lực tinh thần mà chúng ta hiện có khả năng.

125. These planes are as spirillae of the cosmic physical permanent atom.

125. Các cõi này giống như các đường xoắn ốc của nguyên tử trường tồn hồng trần vũ trụ.

Our Logos Himself, the heart of His system, is on the cosmic astral plane; he is polarised there.

Chính Thượng đế của chúng ta, trái tim của hệ thống của Ngài, ở trên cõi cảm dục vũ trụ; Ngài được phân cực ở đó.

126. It may be that our Solar Logos is primarily focussed on the astral plane but He is beginning to coordinate His buddhic vehicle, which means that He will be able to demonstrate through an astral-buddhic connection.

126. Có thể Thái dương Thượng đế của chúng ta chủ yếu tập trung trên cõi cảm dục nhưng Ngài đang bắt đầu phối kết vận cụ bồ đề của Ngài, điều đó có nghĩa là Ngài sẽ có thể biểu hiện thông qua một kết nối cảm dục-bồ đề.

127. Our Solar Logos is presently the “heart of His system” because He expresses paramountly the second ray and is focussed astrally.

127. Thái dương Thượng đế của chúng ta hiện nay là “trái tim của hệ thống của Ngài” bởi vì Ngài biểu hiện cung hai một cách tối cao và tập trung ở cõi cảm dục.

128. But, of course, He more than the heart: He is the point within the triangle, the Being Who uses head, heart and throat.

128. Nhưng, tất nhiên, Ngài còn hơn cả trái tim: Ngài là điểm bên trong tam giác, Thực thể sử dụng đầu, tim và họng.

Our solar Logos, being a Logos of the fourth order, will begin to co-ordinate His cosmic buddhic body, and as He develops cosmic mind He will gradually achieve, by the aid of that mind, the ability to touch the cosmic buddhic plane. (TCF 115)

Thái dương Thượng đế của chúng ta, là một Thượng đế thuộc cấp bậc thứ tư, sẽ bắt đầu phối kết thể bồ đề vũ trụ của Ngài, và khi Ngài phát triển trí tuệ vũ trụ, Ngài sẽ dần dần đạt được, nhờ sự trợ giúp của trí tuệ đó, khả năng chạm tới cõi bồ đề vũ trụ. (Luận về Lửa Vũ Trụ 115)

129. We note how the Solar Logos is to touch the buddhic plane. In His method is suggested a method for us as well.

129. Chúng ta lưu ý cách Thái dương Thượng đế chạm tới cõi bồ đề. Trong phương pháp của Ngài có gợi ý một phương pháp cho chúng ta.

130. Here are a few references which substantiate the astral-buddhic nature of our Solar Logos:

130. Đây là một vài tham chiếu chứng minh bản chất cảm dục-bồ đề của Thái dương Thượng đế của chúng ta:

we need to remember that, in this astral-buddhic solar system, wherein love and wisdom are being brought into objectivity, the bulk of the monads are on the love-wisdom ray. (TCF 176)

chúng ta cần nhớ rằng, trong hệ mặt trời cảm dục-bồ đề này, nơi tình thương và minh triết đang được đưa vào tính khách quan, phần lớn các chân thần đều ở trên cung bác ái-minh triết. (Luận về Lửa Vũ Trụ 176)

Touch. In taking up the subject of the second sense, that of touch, we must note that this sense is preeminently the sense of very great importance in this, the second, solar system—a system of astral-buddhic consciousness. (TCF 193)

Xúc giác. Khi đề cập đến chủ đề của giác quan thứ hai, xúc giác, chúng ta phải lưu ý rằng giác quan này là giác quan cực kỳ quan trọng trong hệ mặt trời thứ hai này—một hệ thống của tâm thức cảm dục-bồ đề. (Luận về Lửa Vũ Trụ 193)

This being the solar system of love-wisdom, or of astral buddhic development, the fourth Path includes the larger number of the sons of men. (TCF 1243)

Vì đây là hệ mặt trời của bác ái-minh triết, hay của sự phát triển cảm dục-bồ đề, Đường Đạo thứ tư bao gồm số lượng lớn hơn các con trai của loài người. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1243)

Just as the units of the fourth Creative Hierarchy, the human, are evolving through the use of physical bodies, but are polarised at this time in their astral vehicles, so we have seen that the objective solar system forms the physical body of the Logos, though His polarity is in His astral body. It is significant that in this greater manvantara, the Logos is to take the fourth cosmic Initiation.

Cũng như các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nhân loại, đang tiến hóa thông qua việc sử dụng các thể xác, nhưng được phân cực vào lúc này trong các thể cảm dục của họ, vì vậy chúng ta đã thấy rằng hệ mặt trời khách quan hình thành nên thể xác của Thượng đế, mặc dù cực tính của Ngài ở trong thể cảm dục của Ngài. Điều quan trọng là trong đại giai kỳ sinh hóa này, Thượng đế sẽ nhận cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ tư.

131. The parallel between the human unit and the Solar Logos is close. Because man, in general, is focussed in his astral body, he experiences much difficulty and stress. From a systemic perspective, the same may be said of our Solar Logos, though it is difficult for us to perceived the nature of such difficulty and stress. Probably much of it is focussed in relation to our Earth-scheme.

131. Sự song song giữa đơn vị con người và Thái dương Thượng đế là rất gần. Bởi vì con người, nói chung, tập trung trong thể cảm dục của mình, y trải nghiệm nhiều khó khăn và căng thẳng. Từ quan điểm hệ thống, điều tương tự có thể được nói về Thái dương Thượng đế của chúng ta, mặc dù khó để chúng ta nhận thức được bản chất của những khó khăn và căng thẳng như vậy. Có lẽ phần lớn trong số đó tập trung liên quan đến sơ đồ Trái Đất của chúng ta.

132. Here we are told that in the “greater manvantara”, the mahamanvantara, the Solar Logos is to take the “fourth cosmic Initiation”. This is not simply the fourth initiation in the series of nine initiations in which He is presently engaged (cf. TCF 384). Rather, it is the fourth in a series of greater initiations which have a systemic significance rather than a scheme significance.

132. Ở đây chúng ta được bảo rằng trong “đại giai kỳ sinh hóa”, mahamanvantara, Thái dương Thượng đế sẽ nhận “cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ tư”. Đây không chỉ đơn giản là cuộc điểm đạo thứ tư trong chuỗi chín cuộc điểm đạo mà Ngài hiện đang tham gia (xem Luận về Lửa Vũ Trụ 384). Thay vào đó, đây là cuộc điểm đạo thứ tư trong một chuỗi các cuộc điểm đạo lớn hơn có ý nghĩa hệ thống thay vì ý nghĩa sơ đồ.

133. We must note that there are references which suggest that the Solar Logos may take the fifth cosmic initiation.

133. Chúng ta phải lưu ý rằng có những tham chiếu gợi ý rằng Thái dương Thượng đế có thể nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ năm.

The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt được cuộc Điểm đạo chính thứ năm của Ngài. (Luận về Lửa Vũ Trụ 605)

134. Obviously, there is no way we human beings can decide which it will be.

134. Rõ ràng, không có cách nào để chúng ta, những con người, có thể quyết định xem nó sẽ là cuộc điểm đạo nào.

This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation [in the next solar system], just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Khi điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã chiến thắng, và đạt tới chuẩn mực của cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ sáu [trong hệ mặt trời tiếp theo], cũng như Ngài nên đạt tới chuẩn mực của cuộc điểm đạo thứ tư trong hệ thống này. (Luận về Lửa Vũ Trụ 590)

135. The implications for our Earth are considerable as Earth is, from certain respects, a base of the spine center in the solar system.

135. Những hàm ý đối với Trái Đất của chúng ta là đáng kể vì Trái Đất, xét từ một số khía cạnh, là một trung tâm đáy cột sống trong hệ mặt trời.

136. We note that the Tibetan does not use the word “mahamanvantara”. Instead, He uses “greater manvantara” to mean an occult century. In general, the word “manvantara” can be used generically, and so we must be watchful regarding the use of this word. It seems to be rather ‘elastic’ and can be used to indicate widely different time periods.

136. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng không sử dụng từ “mahamanvantara”. Thay vào đó, Ngài sử dụng “đại giai kỳ sinh hóa” để chỉ một thế kỷ huyền bí. Nói chung, từ “manvantara” (giai kỳ sinh hóa) có thể được sử dụng một cách chung chung, và vì vậy chúng ta phải thận trọng về việc sử dụng từ này. Nó dường như khá ‘co giãn’ và có thể được sử dụng để chỉ các khoảng thời gian rất khác nhau.

A hint which may enlighten lies in the correspondence which exists between this statement and the [571] fourth root-race development, and this, the fourth or astral round.81

Một gợi ý có thể khai sáng nằm trong sự tương ứng tồn tại giữa tuyên bố này và [571] sự phát triển của giống dân gốc thứ tư, và cuộc tuần hoàn thứ tư hay cuộc tuần hoàn cảm dục này. 81

FOOTNOTE:

CƯỚC CHÚ:

81: The present Round, which is the fourth, is the one in which desire, or response to contact and sensation is being brought to its fullest expression. In the next round, the fifth, the fifth principle of mind, or manas, will reach fruition.

81: Cuộc Tuần hoàn hiện tại, là cuộc tuần hoàn thứ tư, là cuộc tuần hoàn trong đó dục vọng, hay sự đáp ứng với tiếp xúc và cảm giác đang được đưa đến biểu hiện đầy đủ nhất. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, thứ năm, nguyên khí thứ năm của trí tuệ, hay manas, sẽ đạt đến kết quả.

137. It is significant that the number four is associated with the astral plane and astral development. This being the case, we could consider the first and second rounds pre-physical.

137. Điều quan trọng là số bốn được liên kết với cõi cảm dục và sự phát triển cảm dục. Vì trường hợp là như vậy, chúng ta có thể coi cuộc tuần hoàn thứ nhất và thứ hai là tiền-hồng trần.

138. The astral plane is the plane of interplay between dual forces. In Rule VII from TWM, below, the “plane whereon the vital power must be sought” is the astral plane and it has “dual forces”—representing the interplay between the pairs of opposites.

138. Cõi cảm dục là cõi của sự tương tác giữa các lực kép. Trong Định Luật  VII từ Chánh Thuật, bên dưới, “cõi nơi mãnh lực sinh tồn phải được tìm kiếm” là cõi cảm dục và nó có “các lực kép”—đại diện cho sự tương tác giữa các cặp đối lập.

RULE VII. The dual forces on the plane whereon the vital power must be sought, are seen; the two paths face the Solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates. (TCF 1013)

ĐỊNH LUẬT  VII. Các lực kép trên cõi nơi mãnh lực sinh tồn phải được tìm kiếm, được nhìn thấy; hai con đường đối mặt với Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người tham thiền. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1013)

The system of the Sirian Logos is on the cosmic mental plane, and in a subtle way, incomprehensible to us, our Logos, with His system, forms a part of a still greater Logos.

Hệ thống của Thượng đế Sirius nằm trên cõi trí vũ trụ, và theo một cách tinh tế, không thể hiểu được đối với chúng ta, Thượng đế của chúng ta, với hệ thống của Ngài, tạo thành một phần của một Thượng đế vĩ đại hơn nữa.

139. This is a critically important statement for the understanding of ‘local’ cosmology.

139. Đây là một tuyên bố cực kỳ quan trọng để hiểu về vũ trụ học ‘cục bộ’.

140. The statement immediately above probably means the following: that our Solar Logos, along with the Logos Who expresses through the star Sirius, are both members of the same Cosmic Logos—a Logos in which They are as chakras.

140. Tuyên bố ngay trên có lẽ có nghĩa là: rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta, cùng với Thượng đế Đấng biểu hiện qua ngôi sao Sirius, đều là thành viên của cùng một Thượng đế Vũ Trụ—một Thượng đế mà trong đó Các Ngài giống như các luân xa.

141. Another meaning is possible but it is more remote.

141. Một ý nghĩa khác là có thể nhưng xa vời hơn.

142. The wording above is perhaps ambiguous. The interpretation which seems to make the most sense is to regard “with His system” as referring to the Sirian Logos. This would mean that our Logos along with the system of the Sirian Logos are part of a still greater system.

142. Cách diễn đạt ở trên có lẽ mơ hồ. Cách giải thích có vẻ hợp lý nhất là coi “với hệ thống của Ngài” ám chỉ đến Thượng đế Sirius. Điều này có nghĩa là Thượng đế của chúng ta cùng với hệ thống của Thượng đế Sirius là một phần của một hệ thống vĩ đại hơn nữa.

143. If the meaning of the sentence is as suggested, the Tibetan is a master of revelatory ambiguity.

143. Nếu ý nghĩa của câu là như được gợi ý, Chân sư Tây Tạng là một bậc thầy của sự mơ hồ mang tính mặc khải.

144. There is reason to suspect that Cosmic Logoi are focussed on the cosmic buddhic plane.

144. Có lý do để nghi ngờ rằng các Thượng đế Vũ Trụ tập trung trên cõi bồ đề vũ trụ.

145. The fact that the Sirian Logos (meaning the Logos Who expresses principally through the star Sirius) is on the cosmic mental plane distinguishes Him from our Solar Logos Who is focussed on the cosmic astral plane.

145. Thực tế rằng Thượng đế Sirius (có nghĩa là Thượng đế Đấng biểu hiện chủ yếu qua ngôi sao Sirius) ở trên cõi trí vũ trụ phân biệt Ngài với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ.

146. This means that the Sirian Logos in relation to our Logos is relatively higher than Venus is in relation to Earth, because both Venus and the Earth are focussed on the cosmic astral plane—though Venus is focussed one sub-plane higher.

146. Điều này có nghĩa là Thượng đế Sirius trong mối quan hệ với Thượng đế của chúng ta là tương đối cao hơn so với Sao Kim trong mối quan hệ với Trái Đất, bởi vì cả Sao Kim và Trái Đất đều tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ—mặc dù Sao Kim tập trung cao hơn một cõi phụ.

This does not involve loss of identity, though the matter is too abstruse to express more adequately.

Điều này không liên quan đến việc mất bản sắc, mặc dù vấn đề quá trừu tượng để diễn đạt đầy đủ hơn.

147. Participation in the energy system of a greater Entity does not involve a loss of identity on the part of the lesser entities who, thus, participate.

147. Việc tham gia vào hệ thống năng lượng của một Thực thể vĩ đại hơn không liên quan đến việc mất bản sắc về phía các thực thể nhỏ hơn, những người, theo đó, tham gia vào.

148. Our Logos and the Logos of Sirius may serve as chakras within a Cosmic Logos, but do not, thereby, lose their identity.

148. Thượng đế của chúng ta và Thượng đế của Sirius có thể đóng vai trò là các luân xa bên trong một Thượng đế Vũ Trụ, nhưng, qua đó, không bị mất bản sắc của họ.

149. The basic principle is this: absorption does not indicate loss of differentiation.

149. Nguyên tắc cơ bản là: sự hấp thụ không chỉ ra sự mất đi tính phân hóa.

It is in this analogy that the basic idea can be found of all teaching given out about the Grand Heavenly Man.

Chính trong sự tương đồng này mà ý tưởng cơ bản có thể được tìm thấy về tất cả các giáo lý được đưa ra về Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại.

150. The Grand Heavenly Man, we remember, is a Solar Logos.

150. Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, chúng ta nhớ, là một Thái dương Thượng đế.

151. We also remember from an earlier Tabulation (TCF 565), that the Grand Heavenly Man is called the “Personality” of the Solar Logos.

151. Chúng ta cũng nhớ từ một Bảng liệt kê trước đó (Luận về Lửa Vũ Trụ 565), rằng Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại được gọi là “Phàm ngã” của Thái dương Thượng đế.

The whole conception of these laws is bound up in this idea. We have the three laws of the cosmic higher planes, holding in a synthesis of beauty the greater and the lesser system.

Toàn bộ quan niệm về các Định Luật  này gắn liền với ý tưởng này. Chúng ta có ba Định Luật  của các cõi cao vũ trụ, giữ trong một sự tổng hợp của cái đẹp hệ thống lớn hơn và nhỏ hơn.

152. This is a vitally important statement as it moves in the direction of indicating the origin of the three cosmic laws—the Law of Synthesis, the Law of Attraction and the Law of Economy.

152. Đây là một tuyên bố cực kỳ quan trọng vì nó di chuyển theo hướng chỉ ra nguồn gốc của ba Định Luật  vũ trụ—Định Luật  Tổng hợp, Định Luật  Hấp dẫn và Định Luật  Tiết kiệm.

153. Does the phrase “the cosmic higher planes” mean the three highest cosmic planes, or the cosmic monadic plane, the cosmic atmic plane and the cosmic buddhic plane? If so there would be some correspondential problems, as, while the cosmic monadic plane could be associated with the cosmic Law of Synthesis, the cosmic atmic plane is not easily associated with the cosmic Law of Attraction and the cosmic buddhic plane with the Law of Economy.

153. Cụm từ “các cõi cao vũ trụ” có nghĩa là ba cõi vũ trụ cao nhất, hay cõi chân thần vũ trụ, cõi atma vũ trụ và cõi bồ đề vũ trụ? Nếu vậy sẽ có một số vấn đề về sự tương ứng, vì, trong khi cõi chân thần vũ trụ có thể được liên kết với Định Luật  Tổng hợp vũ trụ, cõi atma vũ trụ không dễ dàng liên kết với Định Luật  Hấp dẫn vũ trụ và cõi bồ đề vũ trụ với Định Luật  Tiết kiệm.

154. If the three higher cosmic planes are meant (cosmic logoic, cosmic monadic and cosmic atmic) what about the cosmic buddhic? What law pertains to it? Certainly an aspect of the cosmic Law of Attraction would seem to fit.

154. Nếu ba cõi vũ trụ cao hơn được ám chỉ (tối thượng, chân thần vũ trụ và atma vũ trụ) thì còn cõi bồ đề vũ trụ thì sao? Định Luật  nào thuộc về nó? Chắc chắn một phương diện của Định Luật  Hấp dẫn vũ trụ có vẻ phù hợp.

155. One could think that the intermediate Law of Karma would be an appropriate fit for the cosmic buddhic plane, but in the section of text immediately below, it is assigned to the higher sub-planes of the cosmic mental plane.

155. Người ta có thể nghĩ rằng Định Luật  Nghiệp quả trung gian sẽ là một sự phù hợp thích đáng cho cõi bồ đề vũ trụ, nhưng trong phần văn bản ngay bên dưới, nó được gán cho các cõi phụ cao hơn của cõi trí vũ trụ.

156. Yet if the cosmic Law of Karma is really “intermediate”, it cannot be denied that the cosmic buddhic plane is the intermediate cosmic plane. Further if Venus has a strong buddhic expression, the analogy would suggest that Sirius (its higher cosmic correspondence) also has a strong buddhic expression.

156. Tuy nhiên, nếu Định Luật  Nghiệp quả vũ trụ thực sự là “trung gian”, không thể phủ nhận rằng cõi bồ đề vũ trụ là cõi vũ trụ trung gian. Hơn nữa nếu Sao Kim có biểu hiện bồ đề mạnh mẽ, sự tương đồng sẽ gợi ý rằng Sirius (sự tương ứng vũ trụ cao hơn của nó) cũng có biểu hiện bồ đề mạnh mẽ.

157. The destination of our Solar Logos is the cosmic buddhic plane; to what extent is the Logos of Sirius en rapport with that plane?

157. Đích đến của Thái dương Thượng đế của chúng ta là cõi bồ đề vũ trụ; Thượng đế của Sirius hòa hợp với cõi đó đến mức nào?

158. Further, the Solar Angels though focally active on the higher mental plane (systemically considered) are bearers of buddhic energy. We can apply this analogy to the higher Solar Angels on cosmic planes—those engaged with our Solar Logos and perhaps with the Logos of Sirius.

158. Hơn nữa, các Thái dương Thiên Thần mặc dù hoạt động tập trung trên cõi thượng trí (xét theo hệ thống) là những người mang năng lượng bồ đề. Chúng ta có thể áp dụng sự tương đồng này cho các Thái dương Thiên Thần cao hơn trên các cõi vũ trụ—những vị tham gia với Thái dương Thượng đế của chúng ta và có lẽ với Thượng đế của Sirius.

Next we have the great law of Sirius, the Law of Karma, on the third subplane of the cosmic mental plane, which law really controls our Logos, and His actions, in the same way as the ego—in due course of evolution—controls the human personality.

Tiếp theo, chúng ta có Định Luật  vĩ đại của Sirius, Định Luật  Nghiệp quả, trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ, Định Luật  thực sự kiểm soát Thượng đế của chúng ta, và các hành động của Ngài, theo cùng cách mà chân ngã—trong quá trình tiến hóa—kiểm soát phàm ngã con người.

159. We note that the great Law of Karma which emanates from Sirius is focussed on the third sub-plane of the cosmic mental plane. This is significant as the causal body of our Planetary Logos is focussed there. The causal body of the Solar Logos (the Logos which is controlled by the Sirian Law of Karma) is not on the third sub-planes of the cosmic higher mental plane—it is on the first sub-plane.

159. Chúng ta lưu ý rằng Định Luật  Nghiệp quả vĩ đại phát xuất từ Sirius tập trung trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ. Điều này quan trọng vì thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tập trung ở đó. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế (Thượng đế được kiểm soát bởi Định Luật  Nghiệp quả Sirius) không nằm trên các cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí vũ trụ—nó nằm trên cõi phụ đầu tiên.

160. It can be concluded, therefore, that our planetary scheme is especially subject to this Sirian law, and, thus, the conditions of suffering to be found here—and also, the great promise for the future.

160. Do đó, có thể kết luận rằng sơ đồ hành tinh của chúng ta đặc biệt chịu sự chi phối của Định Luật  Sirius này, và, do đó, các điều kiện đau khổ được tìm thấy ở đây—và cả, lời hứa vĩ đại cho tương lai.

161. In the section of text above, the Sirian Logos working through the Law of Karma is likened to the human ego on the higher mental plane (controlling the human personality). The solar system of our Solar Logos thus becomes, analogically, as kind of ‘personality’ in relation to the Sirian Logos Who serves, analogically, as the soul.

161. Trong phần văn bản trên, Thượng đế Sirius làm việc thông qua Định Luật  Nghiệp quả được ví như chân ngã con người trên cõi thượng trí (kiểm soát phàm ngã con người). Hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế của chúng ta do đó trở thành, theo phép tương đồng, như một loại ‘phàm ngã’ trong mối quan hệ với Thượng đế Sirius Đấng phục vụ, theo phép tương đồng, như linh hồn.

162. Of course we will not fall into the trap of saying that the Sirian Logos is the soul of our Solar Logos. Each E/entity has its own soul—even though all souls are One Soul!

162. Tất nhiên chúng ta sẽ không rơi vào cái bẫy nói rằng Thượng đế Sirius là linh hồn của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Mỗi T/thực thể có linh hồn của riêng mình—mặc dù tất cả linh hồn là Một Linh Hồn!

We need to remember that, under the Law of Correspondences, we shall have a relationship in the Cosmos, similar to that existing in the microcosm between the ego and the personality. The suggestion holds much that we might consider with benefit.

Chúng ta cần nhớ rằng, theo Định luật Tương đồng, chúng ta sẽ có một mối quan hệ trong Vũ trụ, tương tự như mối quan hệ tồn tại trong tiểu thiên địa giữa chân ngã và phàm ngã. Gợi ý này chứa đựng nhiều điều mà chúng ta có thể xem xét với lợi ích.

163. Just as the ego on the higher mental plane trains its personality, so does the Sirian Logos train our Solar Logos (who is still very much working through His personality).

163. Cũng như chân ngã trên cõi thượng trí huấn luyện phàm ngã của nó, Thượng đế Sirius cũng huấn luyện Thái dương Thượng đế của chúng ta (người vẫn đang làm việc rất nhiều thông qua phàm ngã của mình).

164. Of the Sirian Logos we could say—He is more soul-infused (in the cosmic sense) than in our Logos.

164. Về Thượng đế Sirius, chúng ta có thể nói—Ngài được linh hồn thấm nhuần nhiều hơn (theo nghĩa vũ trụ) so với Thượng đế của chúng ta.

We must not, however, carry the analogy too far; as we have not yet evolved to where we have planetary consciousness, still less systemic, how can we really expect even to conceive of the A B C of cosmic truth?

Tuy nhiên, chúng ta không được đưa sự tương đồng đi quá xa; vì chúng ta vẫn chưa tiến hóa đến mức có tâm thức hành tinh, chứ đừng nói đến hệ thống, làm sao chúng ta có thể thực sự mong đợi thậm chí quan niệm được những điều cơ bản nhất của chân lý vũ trụ?

165. There are three categories of knowledge:

165. Có ba loại tri thức:

a. Planetary

a. Hành tinh

b. Systemic

b. Hệ thống

c. Cosmic

c. Vũ trụ

166. The Logos expressing through the star Sirius both is and is not a Cosmic Logos. A true Cosmic Logos expresses through a sevenfold constellation of seven Solar Logoi. The Logos of the star Sirius does not. Yet it is relatively “cosmic” when compared to our Solar Logos, and perhaps mediates much cosmic influence to our solar system.

166. Thượng đế biểu hiện qua ngôi sao Sirius vừa là và vừa không phải là một Thượng đế Vũ Trụ. Một Thượng đế Vũ Trụ thực sự biểu hiện qua một chòm sao bảy phân gồm bảy Thái dương Thượng đế. Thượng đế của ngôi sao Sirius thì không. Tuy nhiên, nó tương đối mang tính “vũ trụ” khi so sánh với Thái dương Thượng đế của chúng ta, và có lẽ làm trung gian cho nhiều ảnh hưởng vũ trụ đến hệ mặt trời của chúng ta.

167. For all its relative grandeur, the star Sirius is still a dwarf star.

167. Với tất cả sự hùng vĩ tương đối của nó, ngôi sao Sirius vẫn là một ngôi sao lùn.

168. DK is telling us that, in studying these matters, we are working with the inconceivable—i.e., with that which human beings cannot conceive.

168. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng, trong việc nghiên cứu những vấn đề này, chúng ta đang làm việc với điều không thể tưởng tượng—nghĩa là, với cái mà con người không thể quan niệm.

Just broad hints, wide conceptions, and generalities, are as yet possible. Of one thing we can be sure, and that is that identity ever remains.

Chỉ những gợi ý rộng, những quan niệm rộng, và những khái quát, là có thể vào lúc này. Về một điều chúng ta có thể chắc chắn, và đó là bản sắc luôn luôn còn lại.

169. This is a profoundly important statement. The question is: “Is there really more than One Identity in this entire Universe?”

169. Đây là một tuyên bố cực kỳ quan trọng. Câu hỏi là: “Có thực sự nhiều hơn Một Bản Sắc trong toàn bộ Vũ trụ này không?”

170. If the answer to this question is “No”, then we can be sure that the Identity of the ‘Recurrent One’ ever remains, but that the identity of the lesser emanated E/entities (which may remain more or less throughout the duration of a given cosmos) do not remain from cosmos to cosmos (i.e., from Universe to Universe).

170. Nếu câu trả lời cho câu hỏi này là “Không”, thì chúng ta có thể chắc chắn rằng Bản Sắc của Đấng Tái Hiện luôn còn lại, nhưng bản sắc của các T/thực thể xuất lộ nhỏ hơn (có thể còn lại ít nhiều trong suốt thời gian của một vũ trụ nhất định) không còn lại từ vũ trụ này sang vũ trụ khác (tức là, từ Vũ trụ này sang Vũ trụ khác).

171. For practical purposes, it would seem that within a cosmos, the identity of emanated E/entities ever remains, but since such identities are none other than the One Identity, there is a point of identity-dissolution at which point only the One Identity remains—the sum of its many emanated identities and yet, always more.

171. Vì các mục đích thực tế, dường như bên trong một vũ trụ, bản sắc của các T/thực thể xuất lộ luôn còn lại, nhưng vì những bản sắc như vậy không gì khác hơn là Một Bản Sắc, có một điểm giải thể bản sắc tại đó chỉ còn lại Một Bản Sắc—tổng số của nhiều bản sắc xuất lộ của nó và tuy nhiên, luôn luôn nhiều hơn.

Let me explain by illustration:

Để tôi giải thích bằng minh họa:

              Each one of us, in due process of evolution, forms part of one of the Heavenly Men, Who Themselves form the [572] seven centres in that greater Heavenly Man, the Logos. Yet, though we are merged with the whole, we do not lose our identity, but forever remain separated units of consciousness, though one with all that lives or is.

Mỗi người trong chúng ta, trong quá trình tiến hóa đúng đắn, tạo thành một phần của một trong những Đấng Thiên Nhân, Chính Các Ngài tạo thành [572] bảy trung tâm trong Đấng Thiên Nhân vĩ đại hơn đó, Thượng đế. Tuy nhiên, mặc dù chúng ta hợp nhất với toàn thể, chúng ta không mất đi bản sắc của mình, mà mãi mãi vẫn là những đơn vị tâm thức tách biệt, mặc dù là một với tất cả những gì đang sống hoặc đang hiện hữu.

172. This is the great paradox. We are “one with all that lives or is” and yet “forever remain separated units of consciousness”.

172. Đây là nghịch lý lớn. Chúng ta là “một với tất cả những gì đang sống hoặc đang hiện hữu” nhưng “mãi mãi vẫn là những đơn vị tâm thức tách biệt”.

173. We must be careful about the interpretation of the word “forever”; I assume it to mean—‘throughout the duration of a single cosmos’.

173. Chúng ta phải cẩn thận về cách giải thích từ “mãi mãi”; tôi giả định nó có nghĩa là—‘trong suốt thời gian của một vũ trụ đơn lẻ’.

174. It seems clear that behind and within all these “separated units of consciousness” is but One Consciousness.

174. Rõ ràng là đằng sau và bên trong tất cả những “đơn vị tâm thức tách biệt” này chỉ là Một Tâm Thức.

In like manner our Logos loses not His identity, even though He forms part of the Consciousness of the Logos of Sirius. In His turn, the Sirian Logos forms one of the seven Grand Heavenly Men, who are the centres in the body of ONE OF WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Theo cách tương tự, Thượng đế của chúng ta không mất đi bản sắc của Ngài, ngay cả khi Ngài tạo thành một phần của Tâm thức của Thượng đế Sirius. Đến lượt mình, Thượng đế Sirius tạo thành một trong bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, là các trung tâm trong cơ thể của MỘT ĐẤNG MÀ KHÔNG GÌ CÓ THỂ ĐƯỢC NÓI ĐẾN.

175. The utmost caution is needed here. We can understand the general principle brought forward—the amalgamation of a unit in a greater whole does not result in the loss of identity of the unit amalgamated.

175. Sự thận trọng tối đa là cần thiết ở đây. Chúng ta có thể hiểu nguyên tắc chung được đưa ra—sự hợp nhất của một đơn vị trong một tổng thể lớn hơn không dẫn đến việc mất bản sắc của đơn vị được hợp nhất.

176. What do we mean by the “Sirian Logos”? If we mean the Logos that expresses through the star Sirius, then that Being called here, “ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID” is a Cosmic Logos whose major centers are seven Grand Heavenly Men.

176. Chúng ta muốn nói gì qua “Thượng đế Sirius”? Nếu chúng ta muốn nói Thượng đế biểu hiện qua ngôi sao Sirius, thì Đấng được gọi ở đây là, “MỘT ĐẤNG MÀ KHÔNG GÌ CÓ THỂ ĐƯỢC NÓI ĐẾN” là một Thượng đế Vũ Trụ có các trung tâm chính là bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại.

177. However, our Solar Logos, too, is a Grand Heavenly Man, and so the Sirian Logos and our Logos are both centres is the Being Who in this reference is called ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID.

177. Tuy nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta, cũng là một Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, và vì vậy Thượng đế Sirius và Thượng đế của chúng ta cả hai đều là các trung tâm trong Thực thể Mà trong tham chiếu này được gọi là MỘT ĐẤNG MÀ KHÔNG GÌ CÓ THỂ ĐƯỢC NÓI ĐẾN.

178. There is also the possibility, however, that by the term “Sirian Logos” (as distinct from the “Logos of Sirius”) is meant that Cosmic Logos in Whom the Logos of the star Sirius forms a part. In this case the ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID would be a Super-Cosmic Logos Who would have Cosmic Logoi for His chakras.

178. Tuy nhiên, cũng có khả năng là thuật ngữ “Thượng đế Sirius” (phân biệt với “Thượng đế của Sirius”) có nghĩa là Thượng đế Vũ Trụ đó mà trong Ngài Thượng đế của ngôi sao Sirius tạo thành một phần. Trong trường hợp này MỘT ĐẤNG MÀ KHÔNG GÌ CÓ THỂ ĐƯỢC NÓI ĐẾN sẽ là một Thượng đế Siêu Vũ Trụ Đấng sẽ có các Thượng đế Vũ Trụ làm các luân xa của mình.

179. The major problems rests with the name to be attached to the Lord of the Seven Solar Systems of Which Ours is One. Are we to call this Lord the “Sirian Logos”, since Sirius may well be the most prominent star within this constellation? If we do call the Lord of the seven systems the “Sirian Logos” we must differentiate Him from the Logos of the star Sirius (Who would be only one chakra within the “Sirian Logos”).

179. Các vấn đề chính nằm ở cái tên được gắn cho Chúa Tể của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một. Chúng ta có nên gọi Chúa Tể này là “Thượng đế Sirius” không, vì Sirius rất có thể là ngôi sao nổi bật nhất trong chòm sao này? Nếu chúng ta gọi Chúa Tể của bảy hệ thống là “Thượng đế Sirius”, chúng ta phải phân biệt Ngài với Thượng đế của ngôi sao Sirius (Người sẽ chỉ là một luân xa bên trong “Thượng đế Sirius”).

The Laws and the Planes.—We might, while studying the seven laws of the solar system, take them plane by plane, showing certain things—three in all:

Các Định Luật  và các Cõi.—Chúng ta có thể, trong khi nghiên cứu bảy Định Luật  của hệ mặt trời, xem xét chúng theo từng cõi, chỉ ra những điều nhất định—tổng cộng là ba:

1. We might study their effect as they demonstrate on the path of involution.

1. Chúng ta có thể nghiên cứu tác dụng của chúng khi chúng chứng minh trên cung đường giáng hạ.

180. The “path of involution” is the first part of the cycle of the Second Logos.

180. “Cung đường giáng hạ” là phần đầu tiên của chu kỳ của Thượng đế Ngôi Hai.

2. As they manifest on the path of evolution, or return.

2. Khi chúng biểu hiện trên cung đường tiến hóa, hay trở về.

181. This is the second part of the cycle of the Second Logos. The First Logos also becomes involved upon the path of evolution when the point of the individualization of animal man is reached.

181. Đây là phần thứ hai của chu kỳ của Thượng đế Ngôi Hai. Thượng đế Ngôi Một cũng trở nên tham gia vào cung đường tiến hóa khi đạt đến điểm biệt ngã hóa của người thú.

3. We might also touch on the laws as they affect the human and deva organisms that evolve by means of them.

3. Chúng ta cũng có thể đề cập đến các Định Luật  khi chúng ảnh hưởng đến các cơ thể con người và thiên thần tiến hóa nhờ vào chúng.

182. We are told that the evolution of the human and deva organisms depends upon the seven systemic laws.

182. Chúng ta được bảo rằng sự tiến hóa của các cơ thể con người và thiên thần phụ thuộc vào bảy Định Luật  hệ thống.

183. The key thing to understand is that law is a great protective mechanism, promoting and guarding the evolutionary process.

183. Điều quan trọng cần hiểu là Định Luật  là một cơ chế bảo vệ tuyệt vời, thúc đẩy và bảo vệ quá trình tiến hóa.

As we do this, we shall gradually get a broad general idea of how this system of ours (the thought-form of the Logos), was gradually built up, how it is controlled and held together, and how numerous and intricate are the interrelations.

Khi chúng ta làm điều này, chúng ta sẽ dần dần có được một ý tưởng chung rộng lớn về việc hệ thống này của chúng ta (hình tư tưởng của Thượng đế), đã được xây dựng dần dần như thế nào, nó được kiểm soát và giữ lại với nhau như thế nào, và các mối quan hệ qua lại nhiều và phức tạp ra sao.

184. We should pause to note how DK views our solar system: it is “the thought-form of the Logos”.

184. Chúng ta nên dừng lại để lưu ý cách Chân sư DK nhìn nhận hệ mặt trời của chúng ta: nó là “hình tư tưởng của Thượng đế”.

185. Usually when the solar system if referenced we are speaking of the etheric-physical nature of the Solar Logos, which can easily be understood as a logoic thought-form. It would seem, as well, that the astral and mental natures of the Logos should also be considered aspects of the logoic thought-form even though not included in the logoic solar system as usually considered.

185. Thông thường khi hệ mặt trời được tham chiếu, chúng ta đang nói về bản chất dĩ thái-hồng trần của Thái dương Thượng đế, có thể dễ dàng hiểu là một hình tư tưởng của thượng đế. Cũng dường như, bản chất cảm dục và trí tuệ của Thượng đế cũng nên được coi là các phương diện của hình tư tưởng thượng đế ngay cả khi không được bao gồm trong hệ mặt trời của thượng đế như thường được xem xét.

186. With respect to the solar system we are going to study:

186. Liên quan đến hệ mặt trời, chúng ta sẽ nghiên cứu:

a. How it was built up

a. Nó được xây dựng như thế nào

b. How it is controlled and held together

b. Nó được kiểm soát và giữ lại với nhau như thế nào

c. The numerous and intricate relations within it

c. Các mối quan hệ nhiều và phức tạp bên trong nó

Certain fundamental hypotheses are assumed, which must form the background for all we would say. We must assume first that a Builder, or some Creative Mind, is working to bring about an ordered production, and is seeking to manifest through a demonstrable objective. The objective universe is but the product of some subjective mind.

Một số giả thuyết cơ bản được giả định, phải hình thành nền tảng cho tất cả những gì chúng tôi muốn nói. Trước tiên chúng ta phải giả định rằng một Nhà Kiến tạo, hay một Trí Tuệ Sáng Tạo nào đó, đang làm việc để mang lại một sản phẩm có trật tự, và đang tìm cách biểu hiện thông qua một mục tiêu có thể chứng minh được. Vũ trụ khách quan chỉ là sản phẩm của một trí tuệ chủ quan nào đó.

187. From our studies we have determined that this “Creative Mind” or “subjective mind” is defined as “Manas”. An I/intelligence is behind and within every objective creation.

187. Từ các nghiên cứu của mình, chúng ta đã xác định rằng “Trí Tuệ Sáng Tạo” hay “trí tuệ chủ quan” này được định nghĩa là “Manas”. Một T/trí tuệ đứng đằng sau và bên trong mọi tạo tác khách quan.

Next we must posit that the material for the building of this universe lay ready to the hand of the Builder, and that this material itself is the fruit of some previous system, all that is left of some past consummated product.

Tiếp theo chúng ta phải xác định rằng vật liệu cho việc xây dựng vũ trụ này nằm sẵn trong tay của Nhà Kiến tạo, và rằng vật liệu này chính là kết quả của một hệ thống trước đó, tất cả những gì còn lại của một sản phẩm đã hoàn thành trong quá khứ.

188. DK is telling us that the structures of our present solar system were built upon ‘materials’ inherited from the earlier solar system.

188. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các cấu trúc của hệ mặt trời hiện tại của chúng ta được xây dựng dựa trên ‘các vật liệu’ thừa hưởng từ hệ mặt trời trước đó.

189. He seems to call our present solar system a “universe”. We can see that if the “universe” as here mentioned were the Grand Totality, the statement would not make sense because the entire Grand Totality (the Universe) would be built up of material from some previous solar system! So, obviously, the term “universe” means something far more circumscribed—in fact, a solar system.

189. Ngài dường như gọi hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là một “vũ trụ”. Chúng ta có thể thấy rằng nếu “vũ trụ” như được đề cập ở đây là Đại Tổng Thể, thì tuyên bố sẽ không có ý nghĩa vì toàn bộ Đại Tổng Thể (Vũ trụ) sẽ được xây dựng từ vật liệu của một hệ mặt trời trước đó! Vì vậy, rõ ràng, thuật ngữ “vũ trụ” có nghĩa là một cái gì đó hạn hẹp hơn nhiều—trên thực tế, là một hệ mặt trời.

190. The “Builder” is that great manasic ‘Intelligence’ Who builds the system through the powers of manas.

190. “Nhà Kiến tạo” là ‘Trí tuệ’ manas vĩ đại đó, Đấng xây dựng hệ thống thông qua các quyền năng của manas.

Given, therefore, the Builder and the material, we must next accede [573] to the proposition that this Builder proceeds with His building under some definite laws that guide His choice of material, that control the form that He erects, and that indicate to Him the process to be followed in the consummating of His idea.

Do đó, với Nhà Kiến tạo và vật liệu đã có, tiếp theo chúng ta phải chấp nhận [573] đề xuất rằng Nhà Kiến tạo này tiến hành việc xây dựng của Ngài theo những Định Luật  xác định hướng dẫn sự lựa chọn vật liệu của Ngài, kiểm soát hình tướng mà Ngài dựng lên, và chỉ cho Ngài quá trình cần tuân theo trong việc hoàn thành ý niệm của Ngài.

191. Let us tabulate how the Builder (in this case the Solar Logos) proceeds. He proceeds under definite laws and these laws do the following:

191. Chúng ta hãy lập bảng cách Nhà Kiến tạo (trong trường hợp này là Thái dương Thượng đế) tiến hành. Ngài tiến hành theo các Định Luật  xác định và các Định Luật  này thực hiện những việc sau:

a. They guide His choice of material

a. Chúng hướng dẫn sự lựa chọn vật liệu của Ngài

b. They control the form He erects

b. Chúng kiểm soát hình tướng Ngài dựng lên

c. They indicate the process to be followed in consummating His idea.

c. Chúng chỉ ra quá trình cần tuân theo để hoàn thành ý niệm của Ngài.

192. We gather the important point that systemic law determines the workings of ‘Universal Process’

192. Chúng ta thu thập được điểm quan trọng rằng Định Luật  hệ thống xác định sự vận hành của ‘Quá trình Vũ trụ’.

We must not forget that three great symbols stand, in the mind of the Logos, for each of His three systems, that the whole exists for Him as a concrete thought-form, for He is learning to manipulate the matter of the cosmic mental plane on concrete levels, in the same way that man is working on the laws of thought, and on the building of thought-forms.

Chúng ta không được quên rằng ba biểu tượng vĩ đại đứng, trong tâm trí của Thượng đế, cho mỗi trong ba hệ thống của Ngài, rằng toàn bộ tồn tại đối với Ngài như một hình tư tưởng cụ thể, vì Ngài đang học cách thao tác vật chất của cõi trí vũ trụ trên các cấp độ cụ thể, theo cùng cách con người đang làm việc dựa trên các Định Luật  của tư tưởng, và dựa trên việc xây dựng các hình tư tưởng.

193. We recall that our Solar Logos is not yet mentally polarized, but He is working in cosmic mental substance.

193. Chúng ta nhớ lại rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa được phân cực trí tuệ, nhưng Ngài đang làm việc trong chất liệu trí tuệ vũ trụ.

194. The symbol for each solar system must be of the utmost importance as it indicates, overall, the Archetype and quality of that system. All the Planetary Logoi must align with this symbol in the administration of their planetary systems.

194. Biểu tượng cho mỗi hệ mặt trời phải có tầm quan trọng tối đa vì nó chỉ ra, về tổng thể, Nguyên mẫu và phẩm tính của hệ thống đó. Tất cả các Hành Tinh Thượng đế phải chỉnh hợp với biểu tượng này trong việc quản trị các hệ thống hành tinh của họ.

195. Each solar system is a ‘universal conception’ (using the word “universe” here as it applies to a solar system).

195. Mỗi hệ mặt trời là một ‘quan niệm vũ trụ’ (sử dụng từ “vũ trụ” ở đây khi nó áp dụng cho một hệ mặt trời).

196. The solar system(s) in their three major aspects are literally the Creation of ‘God-the-Solar Logos’.

196. Hệ mặt trời (các hệ mặt trời) trong ba phương diện chính của chúng thực sự là Sự Sáng Tạo của ‘Thượng đế-Thái dương Thượng đế’.

It is impossible to do more than sense the symbols of the systems past and present. Perhaps if we could visualise a swastika of ten arms revolving at right angles, of a radiant green colour, all the ten arms emanating from a central blazing sun, we might have some idea of the thought-form that formed the basis of System I, the activity system.

Không thể làm gì hơn ngoài việc cảm nhận các biểu tượng của các hệ thống trong quá khứ và hiện tại. Có lẽ nếu chúng ta có thể hình dung một chữ Vạn có mười cánh quay ở các góc vuông, có màu xanh lục tỏa sáng, tất cả mười cánh tỏa ra từ một mặt trời rực lửa ở trung tâm, chúng ta có thể có một ý tưởng nào đó về hình tư tưởng đã hình thành cơ sở của Hệ thống I, hệ thống hoạt động.

197. This is an amazingly evocative idea. Let us detail the proposed symbol for System I (or at least for the first major solar system in a series, probably, of six).

197. Đây là một ý tưởng gợi mở đáng kinh ngạc. Chúng ta hãy chi tiết hóa biểu tượng được đề xuất cho Hệ thống I (hoặc ít nhất là cho hệ mặt trời chính đầu tiên trong một chuỗi, có lẽ, gồm sáu).

a. The swastika has ten arms. Five is a number of Brahma and ten is double this amount. The number ten relates this symbol to Capricorn, a Brahmic sign ruled by Saturn, the planet of Brahma.

a. Chữ Vạn có mười cánh. Năm là con số của Brahma và mười là gấp đôi số này. Con số mười liên hệ biểu tượng này với Ma Kết, một dấu hiệu của Brahma được cai quản bởi Sao Thổ, hành tinh của Brahma.

b. The arms of the swastika revolve at right angles. The right angle or square (in astrology) signifies constructiveness in mater and suggests the lower quaternary which was brought to a high point in the previous solar system.

b. Các cánh của chữ Vạn quay ở các góc vuông. Góc vuông hay hình vuông (trong chiêm tinh học) biểu thị tính xây dựng trong vật chất và gợi ý bộ tứ thấp vốn được đưa đến một điểm cao trong hệ mặt trời trước đó.

c. The arms are of a radiant green color

c. Các cánh có màu xanh lục tỏa sáng.

d. All ten arms radiate from a central blazing sun

d. Tất cả mười cánh tỏa ra từ một mặt trời rực lửa ở trung tâm.

e. We are not told the color of this sun.

e. Chúng ta không được biết màu của mặt trời này.

198. It seems clear that there are ten potencies which are to be associated with System I.

198. Có vẻ rõ ràng rằng có mười tiềm năng được liên kết với Hệ thống I.

199. It is also interesting that there were 100 billion units in the one dominant evolution of that system.

199. Cũng thật thú vị khi có 100 tỷ đơn vị trong một cuộc tiến hóa thống trị của hệ thống đó.

1. In the first solar system there was one dominant evolution, and it consisted of one hundred thousand million monads.

1. Trong hệ mặt trời đầu tiên, có một cuộc tiến hóa thống trị, và nó bao gồm một trăm ngàn triệu chân thần.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system.

2. Trong hệ thống hiện tại, thứ hai, có hai cuộc tiến hóa thống trị, con người và thiên thần; có—như đã nêu trước đó—sáu mươi ngàn triệu chân thần con người. Thêm vào đó là cuộc tiến hóa nữ tính của các thiên thần, bao gồm 140 ngàn triệu, và bạn có hai trăm ngàn triệu cần thiết. Điều này làm sáng tỏ tuyên bố của tôi về việc đây là một hệ thống nữ tính.

3. In the third solar system, the total number in evolution will be the needed three hundred thousand million that perfection requires of the threefold Logos. (EH 109-110)

3. Trong hệ mặt trời thứ ba, tổng số trong tiến hóa sẽ là ba trăm ngàn triệu cần thiết mà sự hoàn hảo đòi hỏi ở Thượng đế tam phân. (Trị Liệu Huyền Môn 109-110)

The basic thought-form for the second system embodies the green swastika of the first manifestation, and adds to it concentric and interlaced circles in blue, in groups of three, linked by one large circle. Both symbols are, of course, in the higher dimensions. The symbol for the next system is unknown.

Hình tư tưởng cơ bản cho hệ thống thứ hai thể hiện chữ Vạn màu xanh lục của sự biểu hiện đầu tiên, và thêm vào đó các vòng tròn đồng tâm và đan xen màu xanh lam, thành các nhóm ba, được liên kết bởi một vòng tròn lớn. Cả hai biểu tượng, tất nhiên, đều ở trong các chiều đo cao hơn. Biểu tượng cho hệ thống tiếp theo chưa được biết.

200. We note that there is continuity between the first and second solar system—the color green is preserved.

200. Chúng ta lưu ý rằng có sự liên tục giữa hệ mặt trời thứ nhất và thứ hai—màu xanh lục được bảo tồn.

201. However, the colour, blue, characterizing the second solar system emerges.

201. Tuy nhiên, màu sắc, xanh lam, đặc trưng cho hệ mặt trời thứ hai xuất hiện.

202. The blue-green planet, the Earth, suggests the transition from major System I to major System II.

202. Hành tinh xanh lam-xanh lục, Trái Đất, gợi ý sự chuyển tiếp từ Hệ thống chính I sang Hệ thống chính II.

203. One wonders how circles can be both “concentric” and “interlaced”. Also we are not told how many groups of three circles there are. Are there perhaps three groups or three, indicating the nine initiations which are to be taken in this solar system? The Solar Logos seems to take at least six cosmic initiations (but, this, over a span of more than one solar system), and nine lesser initiations, perhaps within this solar system.

203. Người ta tự hỏi làm thế nào các vòng tròn có thể vừa “đồng tâm” vừa “đan xen”. Ngoài ra chúng ta không được biết có bao nhiêu nhóm ba vòng tròn. Có lẽ có ba nhóm hoặc ba, chỉ ra chín cuộc điểm đạo sẽ được thực hiện trong hệ mặt trời này? Thái dương Thượng đế dường như nhận ít nhất sáu cuộc điểm đạo vũ trụ (nhưng, điều này, trong một khoảng thời gian dài hơn một hệ mặt trời), và chín cuộc điểm đạo nhỏ hơn, có lẽ trong hệ mặt trời này.

204. From the perspective of the cosmic planes, the circle is an important symbol of the second ray in all its fulness. Circles first appear on the monadic plane which is ruled in large part by the number, two.

204. Từ quan điểm của các cõi vũ trụ, vòng tròn là một biểu tượng quan trọng của cung hai trong tất cả sự đầy đủ của nó. Các vòng tròn xuất hiện đầu tiên trên cõi chân thần vốn được cai quản phần lớn bởi con số, hai.

205. It is interesting that our solar system (the second major system) is, in a way, a blue-green solar system just as our planet, Earth, is a blue-green planet. There is a hint here concerning the karma of our planet and its relation to the karma of our solar system.

205. Thật thú vị khi hệ mặt trời của chúng ta (hệ thống chính thứ hai), theo một cách nào đó, là một hệ mặt trời xanh lam-xanh lục giống như hành tinh của chúng ta, Trái Đất, là một hành tinh xanh lam-xanh lục. Có một gợi ý ở đây liên quan đến nghiệp quả của hành tinh chúng ta và mối quan hệ của nó với nghiệp quả của hệ mặt trời chúng ta.

After grasping and conceding these three basic ideas, we can now proceed to the working out of the laws of the system on the seven planes, remembering always that these seven laws hold good on the numerically corresponding subplane on each plane.

Sau khi nắm bắt và thừa nhận ba ý tưởng cơ bản này, bây giờ chúng ta có thể tiến hành tìm hiểu sự vận hành của các Định Luật  của hệ thống trên bảy cõi, luôn nhớ rằng bảy Định Luật  này vẫn giữ nguyên giá trị trên cõi phụ tương ứng về mặt số học trên mỗi cõi.

206. Always the three must be established before attempting to interpret the seven (which are derivative of the three).

206. Luôn luôn ba phải được thiết lập trước khi cố gắng diễn giải bảy (vốn bắt nguồn từ ba).

207. We are informed that the seven systemic laws apply not only to the seven sub-planes of the cosmic physical plane, but to the seven sub-planes of any of the systemic planes. Realizing this allows us to understand and to work on a scale closer to the scope of our normal lives.

207. Chúng ta được thông báo rằng bảy Định Luật  hệ thống áp dụng không chỉ cho bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, mà còn cho bảy cõi phụ của bất kỳ cõi hệ thống nào. Nhận ra điều này cho phép chúng ta hiểu và làm việc trên một quy mô gần gũi hơn với phạm vi cuộc sống bình thường của chúng ta.

208. The adaptation of the laws to sub-planes will be more concrete and of smaller scope than the application of the laws to entire, systemic planes.

208. Sự thích ứng của các Định Luật  với các cõi phụ sẽ cụ thể hơn và có phạm vi nhỏ hơn so với việc áp dụng các Định Luật  cho toàn bộ các cõi hệ thống.

Let me briefly illustrate:

Hãy để tôi minh họa ngắn gọn:

The fourth law, Magnetic Control, for instance, holds sway on the fourth subplane of each plane, in the fourth round, and in the fourth root-race specially. We shall then have the correspondence as follows:

Ví dụ, Định Luật  thứ tư, Kiểm soát Từ tính, giữ quyền thống trị trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi, trong cuộc tuần hoàn thứ tư, và đặc biệt trong giống dân gốc thứ tư. Khi đó chúng ta sẽ có sự tương ứng như sau:

                                           [574]

[574]

4th Law                          Magnetic Control.

Định Luật  4   Kiểm soát Từ tính.

4th Ray                           Harmony or beauty.

Cung 4              Hài hòa hoặc cái đẹp.

4th Plane                       The buddhic.

Cõi 4    Cõi bồ đề.

4th Subplane Buddhic Magnetic Control. [574]

Cõi phụ 4         Kiểm soát Từ tính Bồ đề. [574]

4th Round                     Dense Physical Magnetism, controlling sex manifestation on the physical plane, and inspired by astral desire, the reflection of the buddhic.

Cuộc tuần hoàn 4 Từ tính Hồng trần Đậm đặc, kiểm soát sự biểu hiện giới tính trên cõi hồng trần, và được truyền cảm hứng bởi dục vọng cảm dục, sự phản chiếu của bồ đề.

4th Root-Race                            The Atlantean, in which the above qualities specially demonstrated.

Giống dân gốc 4          Giống dân Atlantis, trong đó các phẩm tính trên đặc biệt thể hiện.

209. The “Law of Magnetic Control” is wielded from the buddhi plane.

209. “Định Luật  Kiểm soát Từ tính” được vận dụng từ cõi bồ đề.

210. The fourth sub-plane of the mental plane is not mentioned, but will be important. The integrated personality focused on this fourth sub-plane and responsive to the soul (and through the soul, to buddhi) is the plane from which the fourfold personality is deliberately and mentally controlled.

210. Cõi phụ thứ tư của cõi trí không được đề cập, nhưng sẽ quan trọng. Phàm ngã tích hợp tập trung trên cõi phụ thứ tư này và đáp ứng với linh hồn (và thông qua linh hồn, với bồ đề) là cõi mà từ đó phàm ngã tứ phân được kiểm soát một cách có chủ ý và bằng trí tuệ.

211. If this control is to eventuate, the personality must be responsive to the soul on the higher mental plane as it expresses buddhi.

211. Nếu sự kiểm soát này xảy ra, phàm ngã phải đáp ứng với linh hồn trên cõi thượng trí khi nó biểu hiện bồ đề.

212. We note that the fourth sub-plane of the fourth plane is especially responsive to the Law of Magnetic Control. What will happen if we factor in the subtle ‘sense’ of “intuition” as it relates especially to the fourth sub-plane of the buddhic plane? When the fourfold personality is responding to the fourth law, the Law of Magnetic Control, may it be that the intuition is released into the personality consciousness via the mental unit on the fourth sub-plane of the mental plane?

212. Chúng ta lưu ý rằng cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư đặc biệt đáp ứng với Định Luật  Kiểm soát Từ tính. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta tính đến ‘giác quan’ tinh tế của “trực giác” khi nó liên quan đặc biệt đến cõi phụ thứ tư của cõi bồ đề? Khi phàm ngã tứ phân đang đáp ứng với Định Luật  thứ tư, Định Luật  Kiểm soát Từ tính, liệu có thể là trực giác được giải phóng vào tâm thức phàm ngã thông qua đơn vị trí tuệ trên cõi phụ thứ tư của cõi trí không?

213. We gather than “Dense Physical Magnetism” is the physical correspondence of buddhic magnetism. Desire is a lower form of love, and physical man responds to desire through sexual attraction.

213. Chúng ta hiểu rằng “Từ tính Hồng trần Đậm đặc” là sự tương ứng vật lý của từ tính bồ đề. Dục vọng là một hình thức thấp hơn của tình thương, và con người vật lý đáp ứng với dục vọng thông qua sự hấp dẫn giới tính.

214. We gather that by building the antahkarana under fourth ray Mercury, a link can be established between the mental unit on the fourth sub-plane of the mental plane and the power of intuition as it is focussed on the fourth sub-plane of the buddhic plane.

214. Chúng ta hiểu rằng bằng cách xây dựng antahkarana dưới tác động của Sao Thủy cung bốn, một liên kết có thể được thiết lập giữa đơn vị trí tuệ trên cõi phụ thứ tư của cõi trí và sức mạnh của trực giác khi nó tập trung trên cõi phụ thứ tư của cõi bồ đề.