Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S1 (567-574)

TCF 567- 574: S6S1

TCF 567- 574 : S 6S1

27 September – 11 October 2007

27 Tháng Chín – 11 Tháng Mười 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt phông 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt phông 14. Lời bình xuất hiện với phông 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có gợi ý rằng Bản Bình Giải này nên được đọc kèm cuốn TCF trong tay, vì lợi ích của tính liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và hình thức cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

2. The Laws of Thought.

2. Các Định luật của Tư tưởng.

There are three great laws, that we might term the funda­mental laws of the cosmos, of that greater system (recog­nised by all astronomers), of which we form a part, and seven laws inherent in the solar system.

Có ba định luật vĩ đại, mà chúng ta có thể gọi là những định luật nền tảng của vũ trụ, của hệ thống lớn hơn (được mọi nhà thiên văn công nhận), mà trong đó chúng ta là một bộ phận, và bảy định luật cố hữu trong hệ mặt trời.

1. It is always difficult to know exactly what Master DK means by “cosmos”. Sometimes it seems as if He is speaking of our relatively ‘local’ cosmic system. At other times, He seems to suggest “all stars and starry systems”.

1. Luôn khó biết chính xác Chân sư DK muốn nói gì bằng từ “vũ trụ” (cosmos). Đôi khi dường như Ngài đang nói về hệ vũ trụ tương đối “địa phương” của chúng ta. Lúc khác, Ngài dường như ám chỉ “mọi ngôi sao và các hệ sao”.

The wheel of the universe, or the sumtotal of all stars and starry systems. (TCF 1085)

Bánh xe của vũ trụ , hay tổng số của mọi ngôi sao và các hệ sao. (TCF 1085)

2. In any case, the term “cosmos” always refers to that which lies beyond our solar system.

2. Dẫu thế nào, thuật ngữ “vũ trụ” luôn chỉ cái gì vượt ra ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

3. In any case the three cosmic laws usually referenced are:

3. Dẫu thế nào, ba định luật vũ trụ thường được viện dẫn là:

a. The Law of Synthesis

a. Định luật Tổng Hợp

b. The Law of Attraction

b. Định luật Hấp dẫn

c. The Law of Economy

c. Định luật Tiết Kiệm

These seven we might consider secondary laws, though, from the standpoint of humanity, they appear as major ones.

Bảy định luật kia chúng ta có thể xem là những định luật thứ cấp, tuy nhiên, xét từ quan điểm nhân loại, chúng lại xuất hiện như những định luật chính yếu.

4. It is only natural that, from the human standpoint, these systemic laws be considered major laws. They are applicable to all planets in our solar system and, as human beings, we have not even attained planetary consciousness.

4. Hoàn toàn tự nhiên là, từ lập trường nhân loại, những định luật hệ thống này được xem là những định luật chính. Chúng áp dụng cho tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta và, với tư cách con người, chúng ta thậm chí còn chưa đạt được tâm thức hành tinh.

a. Three Cosmic Laws.  The first of the cosmic laws is the Law of Synthesis.  It is almost impossible for those of us who have not the buddhic faculty in any way developed, to com­prehend the scope of this law.

a. Ba Định luật Vũ trụ. Định luật thứ nhất trong các định luật vũ trụ là Định luật Tổng Hợp. Với những ai chưa phát triển chút nào năng lực Bồ đề, gần như không thể thấu hiểu tầm vóc của định luật này.

5. We are to understand that the buddhic plane is the first of the synthetic planes. The planet Neptune rules the buddhic plane and it is a planet of synthesis, eliminating boundaries and fusing all things together.

5. Chúng ta cần hiểu rằng cõi Bồ đề là cõi tổng hợp thứ nhất. Sao Hải Vương cai quản cõi Bồ đề và đó là một hành tinh của tổng hợp, xoá bỏ ranh giới và dung hợp muôn sự làm một.

6. Saturn, Neptune and Uranus are the “three synthesizing planets”, but the highest sub-plane of the mental plane (associated in part with Saturn) is not yet considered a plane of synthesis, though it is a plane of encompassing abstract comprehension.

6. Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương là “ba hành tinh tổng hợp”, nhưng cõi phụ cao nhất của cõi trí (liên hệ phần nào với Sao Thổ) vẫn chưa được xem là một cõi tổng hợp, tuy là cõi của sự thấu lĩnh trừu tượng bao quát.

It is the law that demon­strates the fact that all things—abstract and concrete—exist as one;

Đó là định luật hiển lộ sự kiện rằng mọi sự—trừu tượng và cụ thể—hiện hữu như một;

7. “Let the group know that life is one and naught can ever take or touch that life.”

7. “Hãy để nhóm biết rằng sự sống là một và chẳng điều gì có thể lấy đi hay chạm tới sự sống ấy.”

8. “Let the group know there are no other selves.”

8. “Hãy để nhóm biết rằng không có những cái ngã khác.”

it is the law governing the thought form of that One of the cosmic Logoi [568] in Whose consciousness both our system, and our greater centre, have a part.

đó là định luật cai quản hình tư tưởng của Đấng kia trong số các Thượng đế Vũ Trụ [568] trong Tâm thức của Ngài, cả hệ thống của chúng ta, và trung tâm lớn hơn của chúng ta, đều có phần.

9. Our system is our own solar system.

9. “Hệ thống của chúng ta” là chính hệ mặt trời của chúng ta.

10. Our “greater centre” is the Cosmic Logos in Whom our Solar Logos is as a chakra.

10. “Trung tâm lớn hơn” của chúng ta là Thượng đế Vũ Trụ mà trong Ngài Thái dương Thượng đế của chúng ta như một luân xa.

11. The Cosmic Logos here referred to is the One About Whom Naught May Be Said—a Deity for Whom constellations and their Logoi are as chakras. We may remember that on Chart Vehicle (TCF 344), the terms “Cosmic Logoi” and “Solar Logoi” are subject to a ‘magnitude blind’. These terms as used on that Chart designate Entities much larger than the terms usually designate.

11. Thượng đế Vũ Trụ được nhắc tới ở đây là Đấng Bất Khả Tư Nghị—một Thần Linh mà đối với Ngài các chòm sao và các Thượng đế của chúng như các luân xa. Chúng ta có thể nhớ rằng trên Biểu đồ Vận cụ (TCF 344), các thuật ngữ “Các Thượng đế Vũ Trụ” và “Các Thượng đế Thái dương” chịu một “độ mù về cấp độ”. Những thuật ngữ này, như được dùng trên Biểu đồ ấy, chỉ các Đấng lớn hơn nhiều so với nghĩa thường dùng.

12. The only way that this hypothesis might not be true is if the phrase “our greater centre” refers to the star Sirius, but this seems less likely.

12. Cách duy nhất khiến giả thuyết này có thể không đúng là nếu cụm “trung tâm lớn hơn của chúng ta” ám chỉ ngôi sao Sirius, nhưng điều này có vẻ kém khả tín hơn.

13. If the Cosmic Logos here referenced is indeed our One About Whom Naught May Be Said, then it is a different kind of Cosmic Logos than is referenced on TCF 293; it is one order higher than the Cosmic Logos tabulated on that page.

13. Nếu Thượng đế Vũ Trụ được nhắc tới ở đây thực sự là Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta, thì đó là một loại Thượng đế Vũ Trụ khác với vị được nhắc ở TCF 293; Ngài thuộc một đẳng cấp cao hơn so với Thượng đế Vũ Trụ được liệt kê ở trang đó .

14. It may seem that we are giving excessive attention to terminology, but if we are not careful we will misinterpret greatly because we will have fallen into a ‘magnitude blind’ and not have realized it.

14. Có thể dường như chúng ta đang quá chú trọng thuật ngữ, nhưng nếu không cẩn trọng, chúng ta sẽ diễn giải sai lạc lớn, vì đã rơi vào “độ mù về cấp độ” mà không hề hay biết.

It [the Law of Synthesis] is a unit of His thought, a thought form in its entirety, a concrete whole, and not the differentiated process that we feel our evolving system to be.

Nó [Định luật Tổng Hợp] là một đơn vị trong tư tưởng của Ngài, một hình tư tưởng trọn vẹn, một toàn thể cụ thể, chứ không phải tiến trình biến phân mà chúng ta cảm nhận hệ tiến hóa của chúng ta là như thế.

15. DK still seems to be speaking of the Law of Synthesis, calling it, apparently a “unit” in the thought of the One About Whom Naught May Be Said (here deemed a “Cosmic Logos” even though it is really a ‘Super-Cosmic Logos’.

15. Chân sư DK dường như vẫn đang nói về Định luật Tổng Hợp, gọi nó, hiển nhiên, là một “đơn vị” trong tư tưởng của Đấng Bất Khả Tư Nghị (ở đây được xem là một “Thượng đế Vũ Trụ” dù thực ra Ngài là một “Siêu-Thượng đế Vũ Trụ”).

16. This law is a very subtle thoughtform; all laws are the expression of the will of some greater Entity, and that will is expressed in thought. That thought, however, is not at all concrete as are most thoughtforms we consider.

16. Định luật này là một hình tư tưởng rất vi tế; mọi định luật đều là sự biểu lộ của ý chí của một Đấng lớn hơn, và ý chí ấy được xướng ra bằng tư tưởng . Tuy nhiên, tư tưởng đó hoàn toàn không cụ thể như hầu hết các hình tư tưởng chúng ta thường xét.

17. In fact, this “unit of His thought’ would, perhaps, be better designated as an idea which is a higher ‘Form’, in the sense that Plato designated the “Forms” (i.e., Archetypes).

17. Thực vậy, “đơn vị trong tư tưởng của Ngài” này, có lẽ, được gọi đúng hơn là một ý niệm , tức một “Hình” ở cấp cao hơn, theo nghĩa Plato đã gọi “Các Hình” (tức là các Nguyên Mẫu).

18. We note that this “whole” is not a conceptual whole but a “concrete” whole—its wholeness is utterly real and leaves no room for any real differentiation. Differentiation there appears to be, but it cannot violate the factual, concrete wholeness of the Great Whole.

18. Chúng ta lưu ý rằng “toàn thể” này không phải toàn thể khái niệm mà là toàn thể “cụ thể”—tính toàn thể của nó tuyệt đối hiện thực và không chừa chỗ cho bất kỳ phân biệt thực sự nào. Phân biệt có vẻ hiện hữu, nhưng không thể vi phạm tính toàn thể cụ thể của Đại Toàn Thể.

It is the sumtotal, the centre and the periphery, and the circle of manifestation regarded as a unit.

Nó là tổng số, là trung tâm và chu vi, và là vòng tròn của sự biểu lộ được xem như một đơn vị.

19. The Law of Synthesis applies to the sumtotal, including the center and the periphery and the two, together, regarded as one.

19. Định luật Tổng Hợp áp dụng cho tổng số, bao gồm cả trung tâm lẫn chu vi và hai mặt ấy hợp nhất làm một.

20. When a consciousness is under the impression of the Law of Synthesis, all difference is hidden, all form is blotted out.

20. Khi một tâm thức chịu ấn tượng của Định luật Tổng Hợp, mọi dị biệt bị che khuất, mọi hình tướng bị xoá nhoà.

The second law is the Law of Attraction and Repulsion. 

Định luật thứ hai là Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi .

21. The Law of Attraction is the second cosmic law.

21. Định luật Hấp dẫn là định luật vũ trụ thứ hai.

22. This great law operates on many different levels, from macrocosmic to microcosmic to microscopic.

22. Định luật vĩ đại này vận hành trên nhiều bình diện khác nhau, từ đại thiên địa đến tiểu thiên địa và vi mô.

Funda­mentally, the law describes the compelling force of attraction that holds our solar system to the Sirian;

Về căn bản, định luật mô tả mãnh lực cưỡng bách của hấp dẫn vốn giữ hệ mặt trời của chúng ta gắn với hệ Sirian;

23. Just as there is a great attraction existing between our solar system and the Sirian solar system, so we may infer a similar attraction (though of far reduced intensity) between our planet the Earth and the planet Venus.

23. Cũng như có một hấp dẫn vĩ đại tồn tại giữa hệ mặt trời của chúng ta và hệ sao Sirius, chúng ta có thể suy luận một hấp dẫn tương tự (dù cường độ thấp hơn rất nhiều) giữa hành tinh Địa Cầu và hành tinh Kim Tinh.

24. We have to remember that both Logoi, our Logos, Sol, and the Logos of the star Sirius are strongly conditioned by the second ray—our Logos in His soul and personality and the Sirian Logos (hypothetically) in His personality and major monadic Ray.

24. Chúng ta cần nhớ rằng cả hai Thượng đế—Thượng đế của chúng ta, Sol, và Thượng đế của ngôi sao Sirius—đều chịu ảnh hưởng mạnh của cung hai—Thượng đế của chúng ta ở linh hồn và phàm ngã, còn Thượng đế Sirius (giả định) ở phàm ngã và Cung chân thần chính của Ngài.

25. We notice the word “compelling”; it would seem that for the units engaged, the Law of Attraction is very hard to escape.

25. Chúng ta lưu ý từ “cưỡng bách”; dường như đối với các đơn vị liên can, Định luật Hấp dẫn rất khó tránh né.

26. Some theorists have suggested that Sirius (A and B) should be considered a kind of ajna center in the Cosmic Logos Who contains both Sirius and Sol. Given the proposed fifth ray soul of Sirius and a monadic ray which renders fitting His appellation as “The Cosmic Christ”, there is reason for this suggestion.

26. Một số nhà lý thuyết gợi ý rằng Sirius (A và B) nên được xem như một loại trung tâm ajna trong Thượng đế Vũ Trụ bao hàm cả Sirius lẫn Sol. Xét đến cung linh hồn cung năm được đề xuất của Sirius và một cung chân thần khiến xứng hợp với tước danh “Đức Christ Vũ Trụ”, gợi ý này có cơ sở.

27. But it is not the only suggestion and there is good reason also to consider Sirius as the head center of that particular Cosmic Logos.

27. Nhưng đó không phải gợi ý duy nhất và cũng có lý do tốt để xem Sirius như luân xa đầu của Thượng đế Vũ Trụ đặc thù đó.

28. We note that the Law of Attraction does not hold our Sun as a body revolving around the Sirian system, but only holds our solar system to the Sirian. This is a distinction from the ‘orbital compulsions’ listed immediately below.

28. Chúng ta lưu ý rằng Định luật Hấp dẫn không giữ Mặt Trời của chúng ta như một thể quay quanh hệ Sirius, mà chỉ giữ hệ mặt trời của chúng ta gắn với Sirius. Đây là một phân biệt với các “cưỡng bách quỹ đạo” được liệt kê ngay dưới đây.

that holds our planets revolving around our central unit, the sun; that holds the lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a centre in the planet; and that holds the matter of all physical plane bodies, and that of the subtle bodies co-ordinated around their microcosmic centre.

định luật ấy giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh đơn vị trung tâm là Mặt Trời; định luật ấy giữ các hệ nhỏ hơn của chất nguyên tử và phân tử lưu chuyển quanh một trung tâm trong lòng hành tinh ; và định luật ấy giữ chất liệu của mọi thể trên cõi hồng trần, và của các thể vi tế, được phối hợp quanh trung tâm tiểu thiên địa của chúng.

29. How are we told that Law of Attraction operates:

29. Định luật Hấp dẫn được nói vận hành như thế nào:

a. It holds our system to the Sirian system

a. Giữ hệ của chúng ta gắn với hệ Sirius

b. It holds our planets revolving around the sun

b. Giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh Mặt Trời

c. It holds lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a center in the planet

c. Giữ các hệ nhỏ hơn của chất nguyên tử và phân tử lưu chuyển quanh một trung tâm trong lòng hành tinh

d. It holds all matter of all physical plane bodies and subtle bodies “coordinated” around their microcosmic center. Note here, we are not speaking of revolution, but of ‘held coordination’

d. Giữ mọi chất liệu của mọi thể cõi hồng trần và các thể vi tế “được phối hợp” quanh trung tâm tiểu thiên địa của chúng. Lưu ý ở đây, chúng ta không nói về chuyển động quay, mà về “sự phối hợp được giữ vững”

30. Careful reading reveals that the Law of Attraction operates in at least three ways:

30. Đọc kỹ sẽ thấy Định luật Hấp dẫn vận hành ít nhất theo ba cách:

a. It holds to

a. Giữ cho gắn với

b. It promotes revolution

b. Thúc đẩy sự quay vòng

c. It holds in coordination

c. Giữ trong phối hợp

31. It is obvious how carefully the Tibetan is choosing His words. Casual reading will miss the subtle differences.

31. Hiển nhiên Chân sư Tây Tạng chọn lời rất cẩn trọng. Đọc hời hợt sẽ bỏ lỡ những vi tế này.

32. If the Law of Attraction were not operative, orbits could not be maintained. Were the law to cease, revolving bodies (apparently in orbit) would fly off at a tangent.

32. Nếu Định luật Hấp dẫn không tác động, các quỹ đạo không thể duy trì. Nếu định luật chấm dứt, các thể (dường như đang ở trong quỹ đạo) sẽ bay vọt theo tiếp tuyến.

33. There is the implication that within the planet a center exists around which all atomic and molecular matter circulates. We could consider this center the center of a spherical plane or sub-plane, however, if atomic and molecular matter is locked in a form (and is not free planar or sub-planar matter) would it still circulate around this center, or only when released into the “reservoir” through the death of the form?

33. Hàm ý rằng bên trong hành tinh có một trung tâm quanh đó mọi chất nguyên tử và phân tử lưu chuyển . Chúng ta có thể xét trung tâm này như trung tâm của một cõi hay cõi phụ hình cầu; tuy nhiên, nếu chất nguyên tử và phân tử bị khóa trong một hình tướng (và không phải là chất tự do thuộc cõi hay cõi phụ) thì liệu chúng vẫn lưu chuyển quanh trung tâm này, hay chỉ khi được phóng thích vào “hồ chứa” qua cái chết của hình tướng?

34. When DK speaks of “physical plane bodies” does He speak of the many kinds of physical plane bodies on our planet (for each incarnated entity has a physical plane body), or does He suggest that within the same entity there are a number of physical plane bodies corresponding to the sub-planes of the physical-etheric plane?

34. Khi Chân sư DK nói “các thể cõi hồng trần”, Ngài có nói về nhiều loại thể cõi hồng trần trên hành tinh của chúng ta (vì mỗi thực thể nhập thể đều có một thể cõi hồng trần), hay Ngài gợi ý rằng trong cùng một thực thể có nhiều thể cõi hồng trần tương ứng với các cõi phụ của cõi hồng trần–dĩ thái?

35. Is the “microcosmic center” here referenced the permanent atom which is the controlling point within each of these physical and subtle bodies?

35. “Trung tâm tiểu thiên địa” được nhắc ở đây có phải là Nguyên tử trường tồn, vốn là điểm kiểm soát bên trong mỗi thể hồng trần và vi tế, hay không?

The third law is the Law of Economy, and is the law which adjusts all that concerns the material and spiritual evolution of the cosmos to the best possible advantage and with the least expenditure of force.

Định luật thứ ba là Định luật Tiết Kiệm, và là định luật điều chỉnh mọi điều liên quan đến tiến hóa chất liệu và tiến hóa tinh thần của vũ trụ theo lợi ích tối hảo có thể và với mức tiêu phí mãnh lực ít nhất.

36. We see and understand that the Law of Economy does not concern only the material evolution but is an intelligent law adjusting the two poles of divinity to each other.

36. Chúng ta thấy và hiểu rằng Định luật Tiết Kiệm không chỉ quan hệ đến tiến hóa chất liệu mà còn là một định luật trí tuệ điều chỉnh hai cực của thiên tính cho tương ứng với nhau.

37. The Law of Economy works on behalf of the Divine Purpose; the forces adjusted are adjusted to best possible advantage with respect to the Divine Purpose.

37. Định luật Tiết Kiệm vận hành vì Thiên Ý; các mãnh lực được điều chỉnh đều được điều chỉnh sao cho lợi ích tối hảo nhất trong tương quan với Thiên Ý.

38. Under the Law of Economy waste is eschewed[1] so that there will be no dearth of energy with which to accomplish the objectives of the E/entity concerned.

38. Theo Định luật Tiết Kiệm, sự phung phí bị gạt bỏ để không thiếu hụt năng lượng nhằm hoàn thành các mục tiêu của Đấng/Thực thể liên can.

It makes perfect each atom of time, and each eternal period, and carries all onward, and upward, and through, with the least possible effort, with the proper adjustment of equilibrium, and with the necessary rate of rhythm.

Định luật này làm cho mỗi nguyên tử của thời gian và mỗi chu kỳ vĩnh cửu trở nên viên mãn, và mang tất cả tiến lên phía trước, hướng thượng và xuyên qua, với nỗ lực ít nhất có thể, với sự điều chỉnh thăng bằng thích đáng, và với tốc độ nhịp điệu cần thiết.

39. Here, again, is a powerfully occult section of text.

39. Đây lại là một đoạn văn cực kỳ huyền bí.

40. We shall see that Master DK is speaking in the language of quantum mechanics, seeing time as ‘quantized’. The suggestion is that time (within the entirety of the Great Universe) is not infinitely divisible.

40. Chúng ta sẽ thấy Chân sư DK đang nói bằng ngôn ngữ của cơ học lượng tử, xem thời gian như được “lượng tử hoá”. Gợi ý là thời gian (trong toàn thể Đại Vũ trụ) không thể phân chia vô hạn.

41. Another name for an “atom of time” is an “ultimate particle-event” (cf. Infinitization of Selfhood).

41. Một tên khác của “nguyên tử của thời gian” là “hạt-sự-kiện tối hậu” (xem Sự Vô hạn hóa của Tự Ngã ).

42. What does it mean that an “atom of time” or an “eternal period” will be made perfect? May it be that all relationships to be perfected within the unit of time are, in fact, perfected—i.e., brought into archetypal relationship?

42. “Làm cho một ‘nguyên tử của thời gian’ hay một ‘chu kỳ vĩnh cửu’ trở nên viên mãn” nghĩa là gì? Có thể là mọi tương quan cần được viên mãn trong đơn vị thời gian ấy, thực sự, được viên mãn—tức được đưa vào tương quan nguyên mẫu?

43. The three motions of which we are told are “onward”, “upward” and “through”.

43. Ba chuyển động được nói đến là “tiến tới”, “đi lên” và “xuyên qua”.

a. “Onward” signifies progressive participation in progressive unfoldments of the Purpose-intended pattern.

a. “Tiến tới” biểu thị sự tham dự tiến bộ vào những mở lộ tuần tự của mô hình được Thiên Ý định liệu.

b. “Upward” signifies the increase of frequency which signals every evolutionary process.

b. “Đi lên” biểu thị sự tăng tần số, vốn là dấu hiệu của mọi tiến trình tiến hóa .

c. “Through” signifies the penetration of ring-pass-nots—a process admitting to ever higher dimensions in which expression becomes newly possible.

c. “Xuyên qua” biểu thị sự đột phá các vòng-giới-hạn—một tiến trình cho phép bước vào các chiều kích ngày càng cao hơn, trong đó biểu lộ trở nên khả hữu theo cách mới.

44. The Law of Economy is closely related to the third ray sign, Libra. As all progresses “onward”, “upward” and “through”, no long-enduring violation of equilibrium is permitted; otherwise the correct manifestation of ‘Purpose-through-Plan’ is compromised.

44. Định luật Tiết Kiệm liên hệ mật thiết với dấu hiệu cung ba, Thiên Bình. Khi mọi sự “tiến tới”, “đi lên” và “xuyên qua”, không cho phép một vi phạm thăng bằng kéo dài; nếu không, sự biểu hiện đúng đắn của “Ý–qua–Cơ” sẽ bị tổn hại.

45. Right adjustment between all variables is achieved when they uphold the intended rhythm in relation to each other. When the proper cycles are ‘relationally sustained’ then equilibrium and harmony prevail.

45. Sự điều chỉnh đúng đắn giữa mọi biến số đạt được khi chúng nâng đỡ nhịp điệu được định liệu trong tương quan với nhau. Khi các chu kỳ thích hợp được “duy trì tương quan” thì thăng bằng và hòa điệu sẽ ngự trị.

46. All frequencies are based on rhythmic action. Rhythm-as-frequency determines quality. Quality is born of rhythmic interplay.

46. Mọi tần số đều dựa trên hành động nhịp điệu. Nhịp điệu–như–tần số quyết định phẩm tính. Phẩm tính sinh từ tương tác nhịp điệu.

47. The Law of Economy, rightly executed, creates and upholds the intended ‘quality of the moment’. As moments change, quality changes as well. Quality arises through the nature of relationship, and thus the nature of relationship is dependent upon the rhythmic interplay of the ‘engaged constituents’.

47. Định luật Tiết Kiệm, khi được thực thi đúng, tạo ra và nâng đỡ “phẩm chất của khoảnh khắc” được định liệu. Khi khoảnh khắc thay đổi, phẩm chất cũng thay đổi. Phẩm chất khởi sinh qua bản chất của tương quan, nên bản chất của tương quan tùy thuộc vào tương tác nhịp điệu của các “thành phần tham dự”.

Unevenness of rhythm is really an illusion of time, and does not exist in the cosmic centre.  We need to ponder on this, for it holds the secret of peace, and we need to grasp the significance of that word through, for it describes the next racial expansion of consciousness, and has an occult meaning.

Tính không đều của nhịp điệu thực ra là một ảo ảnh của thời gian, và không tồn tại nơi trung tâm vũ trụ. Chúng ta cần suy ngẫm điều này, vì nó cất giữ bí mật của hòa bình, và chúng ta cần nắm bắt thâm nghĩa của từ xuyên qua , vì nó mô tả sự khai mở tâm thức chủng tộc kế tiếp, đồng thời mang một ý nghĩa huyền bí.

48. In the “cosmic center” all proceeds according to rhythms dictated by the Divine Will of the Entity Who works through that cosmic center. At that center all proceeds in concordance.

48. Ở “trung tâm vũ trụ” mọi sự tiến hành theo những nhịp điệu do Thánh Ý của Đấng vận hành qua trung tâm vũ trụ ấy ấn định. Tại trung tâm đó mọi sự diễn ra trong sự hòa điệu.

49. There are a number of ever-greater, ever-receding cosmic centers in each of which the “unevenness of rhythm” is more and more reduced.

49. Có nhiều trung tâm vũ trụ càng lúc càng lớn, càng lúc càng xa; ở mỗi trung tâm, “tính không đều của nhịp điệu” càng giảm thiểu.

50. For practical purposes and from a planetary perspective, Shamballa can be considered such a center; at least it is a center of “peace” and, so, some of the unevenness of rhythm must be reduced.

50. Xét về thực hành và từ phối cảnh hành tinh, Shamballa có thể được xem như một trung tâm như thế; ít nhất đó là một trung tâm của “hòa bình” và, như vậy, một phần tính không đều của nhịp điệu hẳn phải được giảm bớt.

51. Many diverse rhythms are noticed by consciousness. Is diversity what DK means by “unevenness”? Or does He mean fluctuations within a frequency which should be sustained according to the Plan?

51. Nhiều nhịp điệu đa dạng được tâm thức nhận thấy. Sự đa dạng có phải là điều Chân sư DK gọi là “không đều”? Hay Ngài ám chỉ những dao động trong một tần số đáng lẽ phải được duy trì theo Thiên Cơ?

52. Emanation proceeds through diversification of rhythm (all rhythms being divisions of the one Great Breath).

52. Sự xuất lộ tiến hành qua sự đa dạng hóa nhịp điệu (mọi nhịp điệu đều là phân đoạn của một Đại Hơi Thở).

53. Diversified though the rhythm of ‘descending entities’ may be, we can presume that the Plan (as conceived at the cosmic center) does not intend to produce aberrant fluctuations which are as disturbing to the Divine Harmony. Archetypal relationships do not fluctuate unpredictably.

53. Dù nhịp điệu của các “thực thể giáng hạ” đa dạng thế nào, chúng ta có thể chắc rằng Thiên Cơ (như được hình dung tại trung tâm vũ trụ) không chủ trương tạo ra những dao động bất thường gây rối hòa điệu thiêng liêng. Các tương quan nguyên mẫu không dao động bất trắc.

54. The thought about “peace” is difficult to penetrate. May we say that “peace” is based upon the establishing of divinely intended rhythms? Rhythms are frequencies and frequencies brought into relationship produce either discord or harmony.

54. Ý tưởng về “hòa bình” thật khó thấu triệt. Có thể nói “hòa bình” đặt nền trên việc thiết lập các nhịp điệu được Thiên ý định liệu? Nhịp điệu là tần số, và các tần số khi được đưa vào tương quan với nhau sẽ sinh ra bất hòa hoặc hòa điệu.

55. The rhythm which prevails at the cosmic center when achieved by units hitherto subjected to diversified ‘outer’ rhythms may indicate the ‘finding’ of peace.

55. Nhịp điệu vốn ngự trị nơi trung tâm vũ trụ—khi được các đơn vị vốn trước đây chịu các nhịp điệu “bên ngoài” đa dạng đạt được—có thể biểu thị việc “tìm ra” hòa bình.

56. With respect to the word “through”, it is as if the illusions of time and space will be penetrated. The Perceiver will use a new type of consciousness which will penetrate or negate the seemingly impenetrable barriers presented to the Perceiver by our presently limited state of consciousness. We know that forms as they seem are not really as they seem. The possibility exists to penetrate this ‘seeming’ and arrive at a truer understanding of that which substands the appearance of form. That which substands the ‘world of appearances’ will be presented to a more sensitive consciousness.

56. Với từ “xuyên qua”, có vẻ như những ảo tưởng của thời gian và không gian sẽ bị xuyên thấu. Người Tri Giác sẽ dùng một kiểu tâm thức mới có thể xuyên qua hay hóa giải những hàng rào tưởng như bất khả xâm nhập đang chắn trước Người Tri Giác do trạng thái tâm thức còn giới hạn của chúng ta hiện nay. Chúng ta biết rằng các hình tướng như chúng có vẻ là không thật sự như chúng có vẻ. Có thể xuyên qua “cái có vẻ ấy” để đạt tới một thấu triệt chân thực hơn về cái nâng đỡ xuất hiện của hình tướng. Cái nâng đỡ “thế giới các hiện tướng” sẽ hiển lộ trước một tâm thức nhạy bén hơn.

57. DK seems to be suggesting that there is a form of consciousness developing which will negate the apparent solidity of matter. We will be able, by seeing through to see within.

57. Chân sư DK dường như gợi ý rằng một dạng tâm thức đang phát triển, có khả năng hóa giải “độ rắn biểu kiến” của chất liệu. Chúng ta sẽ có thể, bằng cách nhìn xuyên qua mà thấy được bên trong.

58. This type of possible penetration ‘through’ the illusion of matter is dealt with in the Secret Doctrine.

58. Kiểu xuyên thấu “xuyên qua” ảo tưởng của chất liệu khả hữu này được luận giải trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

In the nomenclature of these laws much is lost, for it is well nigh impossible to resolve abstractions into the terms of speech, and not lose the inner sense in the process.

Trong danh xưng của các định luật này, rất nhiều điều bị mất đi, vì gần như bất khả quy các trừu tượng về thành ngôn ngữ, mà không đánh mất nội nghĩa trong tiến trình ấy.

59. This is a very important statement. We are likely to have much confidence in the value of such high sounding names as: the Law of Synthesis, the Law of Attraction; the Law of Economy. From the Tibetan’s perspective, however, these names are deficient. Abstractions have a perceivable reality all their own (perceivable, at last, to a high Initiate)—a reality which cannot be captured by combinations of lower sounds.

59. Đây là một nhận định rất quan trọng. Chúng ta có xu hướng đặt nhiều tin cậy vào giá trị của những tên gọi cao sang như: Định luật Tổng Hợp, Định luật Hấp dẫn; Định luật Tiết Kiệm. Tuy nhiên, từ phối cảnh của Chân sư Tây Tạng, những tên ấy còn thiếu sót. Các trừu tượng có thực tại khả tri riêng (rốt cuộc, đối với một Bậc Điểm đạo cao)—một thực tại không thể bị bắt giữ bằng những tổ hợp âm thanh thấp.

60. What is necessary is to observe at first hand the internal processes indicated by these three laws. Only then will the speech indicating them become truly meaningful.

60. Điều cần thiết là trực kiến các tiến trình nội tại do ba định luật này chỉ thị. Chỉ khi ấy, ngôn từ biểu thị chúng mới thực sự trở nên đầy ý nghĩa.

In these laws we again have the threefold idea demonstrated, and the correspondence, as might be expected, holds good.

Trong các định luật này chúng ta lại thấy ý niệm tam phân được hiển lộ, và sự tương ứng, như có thể mong đợi, hoàn toàn đúng.

[569]

[569]

The Law of Synthesis             The Will Aspect                   1st Aspect.

Định luật Tổng Hợp Phương diện Ý Chí Phương diện 1.

The Law of Attraction           The Love Aspect                  2nd Aspect.

Định luật Hấp dẫn Phương diện Tình Thương Phương diện 2.

The Law of Economy             The Activity Aspect           3rd Aspect.

Định luật Tiết Kiệm Phương diện Hoạt động Phương diện 3.

61. These are the standard correspondences with which we are very familiar.

61. Đây là các tương ứng tiêu chuẩn mà chúng ta đã rất quen thuộc.

62. We might ask: “If synthesis is of the will aspect, can it be said that it pertains to Spirit—Spirit being the essence which is even greater than will?”

62. Chúng ta có thể hỏi: “Nếu tổng hợp thuộc phương diện ý chí, liệu có thể nói rằng nó hệ thuộc về Tinh thần—Tinh thần là yếu tính còn vượt trên cả ý chí?”

63. We might return to the idea that laws express the will of great Entities, and that will is embodied in a thoughtform which, sustained, becomes the law.

63. Chúng ta có thể trở lại ý rằng các định luật biểu lộ ý chí của các Đấng vĩ đại, và ý chí ấy được kết tinh trong một hình tư tưởng mà, khi được duy trì, trở thành định luật.

b. Seven Systemic Laws.—Subsidiary to the three major laws, we find the seven laws of our solar system.  Again we find the law of analogy elucidating, and the three becoming the seven as elsewhere in the logoic scheme.

b. Bảy Định luật Hệ thống. —Phụ thuộc vào ba định luật chủ, chúng ta thấy bảy định luật của hệ mặt trời chúng ta. Lần nữa, chúng ta thấy định luật tương đồng soi tỏ vấn đề, và như những nơi khác trong đồ án của Thái dương Thượng đế, bộ ba hóa thành bộ bảy.

64. We note in the enumeration of these laws (cosmic and systemic) that the three exist independently and ‘above’ the seven. It has been questioned by some theorists whether the greater three are somehow incorporated in the seven.

64. Chúng ta lưu ý trong sự liệt kê các định luật (vũ trụ và hệ thống) rằng bộ ba tồn tại độc lập và “ở trên” bộ bảy. Có một số nhà lý thuyết đặt nghi vấn liệu bộ ba lớn có được bao hàm nào đó trong bộ bảy hay không.

65. It is quite clear, here, that the greater three are independent of the lesser seven; however, the first three of the lesser seven are, no doubt, allied to the great three.

65. Ở đây khá rõ ràng rằng bộ ba lớn độc lập với bộ bảy nhỏ; tuy nhiên, ba định luật đầu của bộ bảy nhỏ dĩ nhiên đồng liên hệ với ba định luật lớn.

66. This would mean that:

66. Điều này có nghĩa là:

a. The Law of Synthesis would correlate with the Law of Vibration

a. Định luật Tổng Hợp sẽ tương liên với Định luật Rung động

b. The Law of Attraction would  correlate with the Law of Cohesion

b. Định luật Hấp dẫn sẽ tương liên với Định luật Liên kết

c. The Law of Economy would correlate with the Law of Disintegration

c. Định luật Tiết Kiệm sẽ tương liên với Định luật Phân rã

67. Justifications can be offered for these correlations. The second correlation is easy to see, as the second ray is so obviously present in cohesion. With regard to the “Law of Vibration”, it is uniformity of vibration which determines synthesis. Complementarity of vibration determines unity. The term “unity” is sometimes meant to indicate “oneness” just as is the term “synthesis”.

67. Có thể đưa ra những lý do biện minh cho các tương liên này. Tương liên thứ hai dễ thấy, vì cung hai hiển nhiên hiện diện trong liên kết. Về “Định luật Rung động”, chính sự đồng nhất rung động quyết định tổng hợp. Sự bổ sung cho nhau của rung động quyết định hợp nhất. Thuật ngữ “hợp nhất” đôi khi cũng được dùng để chỉ “tính nhất thể” giống như “tổng hợp”.

68. The original three become the seven in this way:

68. Bộ ba nguyên thủy trở thành bộ bảy như sau:

a. The first of the greater three reflects itself directly as the first of the lesser seven.

a. Định luật thứ nhất của bộ ba lớn phản chiếu trực tiếp thành định luật thứ nhất của bộ bảy nhỏ.

b. The second of the greater three reflects itself directly as the second of the lesser seven.

b. Định luật thứ hai của bộ ba lớn phản chiếu trực tiếp thành định luật thứ hai của bộ bảy nhỏ.

c. The third of the greater three reflects itself directly as the third of the lesser seven.

c. Định luật thứ ba của bộ ba lớn phản chiếu trực tiếp thành định luật thứ ba của bộ bảy nhỏ.

d. The first and second of the lesser seven combine to produce the fourth in the series of seven.

d. Định luật thứ nhất và thứ hai của bộ bảy nhỏ kết hợp để tạo thành định luật thứ tư trong dãy bảy.

e. The first and third of the lesser seven combine to produce the fifth in the series of seven.

e. Định luật thứ nhất và thứ ba của bộ bảy nhỏ kết hợp để tạo thành định luật thứ năm trong dãy bảy.

f. The second and third of the lesser seven combine to produce the sixth in the series of seven. (Some theorists might reverse the processes which produced the lesser fourth and sixth relating the fourth to the combination of the second and third, and the sixth to the combination of the first and second.

f. Định luật thứ hai và thứ ba của bộ bảy nhỏ kết hợp để tạo thành định luật thứ sáu trong dãy bảy. (Một số nhà lý thuyết có thể đảo chiều các tiến trình tạo ra định luật thứ tư và thứ sáu, liên hệ định luật thứ tư với sự kết hợp của định luật thứ hai và thứ ba, và định luật thứ sáu với sự kết hợp của định luật thứ nhất và thứ hai.)

g. The first, second and third of the lesser seven combine (is it in equal measure?) to produce the seventh in the series of seven.

g. Định luật thứ nhất, thứ hai và thứ ba của bộ bảy nhỏ kết hợp (liệu có phải theo tỷ lệ ngang nhau?) để tạo thành định luật thứ bảy trong dãy bảy.

In each of these seven laws we find an interesting cor­rela­tion with the seven planes.  They are:

Trong từng định luật trong số bảy định luật này, chúng ta tìm thấy một sự tương quan thú vị với bảy cõi. Đó là:

1. The Law of Vibration, the basis of manifestation, starting on the first plane.  This is the atomic law of the system, in the same sense that on each of our planes the first subplane is the atomic plane.

1. Định luật Rung động, nền tảng của sự biểu lộ, khởi đi từ cõi thứ nhất. Đây là định luật nguyên tử của hệ thống, cũng như trên mỗi cõi của chúng ta, cõi phụ thứ nhất là cõi phụ nguyên tử.

54. The Law of Vibration rules that sub-plane whereon the keynote or measure for any sevenfold system of planes is set. Of course, each sub-plane has its keynote as well, and in this way is responsive to the Law of Vibration

54. Định luật Rung động chi phối cõi phụ nơi chủ âm hay nhịp điệu chuẩn cho bất kỳ hệ bảy cõi nào được ấn định. Dĩ nhiên, mỗi cõi phụ cũng có chủ âm riêng, và bằng cách này, nó đáp ứng với Định luật Rung động.

55. The frequency of atomic sub-plane matter on each plane determines the frequencies of all molecular combinations of such matter—i.e., the matter or the lower six sub-planes.

55. Tần số của chất liệu cõi phụ nguyên tử trên mỗi cõi quyết định tần số của mọi tổ hợp phân tử của chất liệu ấy—tức chất liệu của sáu cõi phụ thấp hơn.

56. We can correlate the Law of Vibration especially with the planet Vulcan which, through impact resulting in ‘displacement of center’, sets all matter vibrating.

56. Chúng ta có thể tương liên Định luật Rung động đặc biệt với hành tinh Vulcan, hành tinh này, qua những va chạm dẫn đến “lệch trung tâm”, khiến mọi chất liệu rung động.

57. From another perspective, the planet Uranus can be correlated with this law. Let us remember that Aquarius, ruled exoterically by Uranus, is the sign in which the “significance of cycles is mastered and understood by the initiate” (EA 141). Cycles and vibrations are synonymous.

57. Từ một phối cảnh khác, hành tinh Sao Thiên Vương có thể tương liên với định luật này. Hãy nhớ rằng Bảo Bình, do Sao Thiên Vương cai quản ngoại môn, là dấu hiệu trong đó “ý nghĩa của các chu kỳ được người điểm đạo lĩnh hội và làm chủ” (EA 141). Chu kỳ và rung động là đồng nghĩa.

58. The Law of Vibration relates to the essential nature of any entity before it has entered into combination with other entities.

58. Định luật Rung động liên quan tới tự tính của bất kỳ thực thể nào trước khi nó bước vào tổ hợp với các thực thể khác.

2. The law of Cohesion.  On the second plane cohesion is first apparent.

2. Định luật Liên kết.  Trên cõi thứ hai, liên kết bắt đầu hiển thị.

69. This means that on the first plane it is not apparent. This suggests to us that (from the perspective of the systemic planes) the Sea of Fire does not demonstrate cohesion—at least cohesion as we know it. And yet, three great Logoi find Their three principal spheres of manifestation there.

69. Điều này có nghĩa là trên cõi thứ nhất nó không hiển thị. Điều này gợi cho chúng ta rằng (từ phối cảnh của các cõi hệ thống) Biển Lửa không biểu lộ liên kết—ít nhất là liên kết như chúng ta biết. Thế nhưng, ba Thượng đế vĩ đại lại tìm thấy ba hình cầu biểu lộ chính của Các Ngài ở đó.

It is the first molecular plane of the system, and is the home of the Monad.  Divine coher­ency is demonstrated.

Đó là cõi phân tử đầu tiên của hệ thống, và là nhà của Chân Thần. Tính liên kết thiêng liêng được hiển lộ.

59. The Monad generically expresses a combination of the first and second rays. It is the first aspect of man but demonstrates on the second plane (which numerologically is conditioned by the second ray). (If the sixth ray were produced by a combination of the first and second rays, a significant relationship would be indicated—the first and second rays in relation to the sixth plane, counting from below. (Parenthetically, there are probably ways of deriving the fourth, fifth and sixth rays from unequal combinations of the first, second and third rays, with one of the major rays in the major position, a second of the major rays in the middle position and a third in the least position. The seventh ray would arise from a combination of all the Rays of Aspect taken in equal measure.)

59. Chân Thần, xét tổng quát, biểu lộ phối kết của cung một và cung hai. Đó là phương diện thứ nhất của con người nhưng lại hiển lộ trên cõi thứ hai (mà về mặt con số học chịu chi phối bởi cung hai ). (Nếu cung sáu được sản sinh bởi sự kết hợp của cung một và cung hai, thì một liên hệ đáng chú ý sẽ được chỉ thị—cung một và cung hai trong tương quan với cõi thứ sáu, đếm từ dưới lên. (Nói thêm, có lẽ có những cách suy dẫn cung bốn, năm và sáu từ các tổ hợp không đồng đều của cung một, hai và ba, với một trong các cung chính ở vị trí chủ đạo, cung chính thứ hai ở vị trí thứ yếu, và cung chính thứ ba ở vị trí thấp nhất. Cung bảy sẽ khởi sinh từ sự kết hợp của tất cả các Cung Trạng Thái được lấy theo tỷ lệ ngang nhau.))

60. The Monad is that factor of coherency which sustains the integration of all vehicles through which the Divine Jiva manifests on its lengthy pilgrimage into the five lower worlds and back.

60. Chân Thần là yếu tố liên kết duy trì sự tích hợp của mọi vận cụ mà qua đó Jiva thiêng liêng biểu lộ trong cuộc hành trình dài vào năm cõi thấp và trở về.

61. The matter of the second plane (being molecular) is produced by aggregation from the matter of the first plane.

61. Chất liệu của cõi thứ hai (vốn là phân tử) được hình thành do sự kết tụ từ chất liệu của cõi thứ nhất.

62. Because the Monad is composed of molecular matter, the Monad (usually considered as essential Spirit plus the vehicle through which it manifests) is a ‘divisible’ entity.

62. Bởi Chân Thần được cấu thành từ chất liệu phân tử, Chân Thần (thường được xem là Tinh yếu Thuần khiết cộng với vận cụ qua đó nó biểu lộ) là một thực thể “có thể phân chia”.

63. The Monad as Pure Spirit Essence is not divisible.

63. Chân Thần như là Tinh Yếu Thuần Khiết thì không thể phân chia.

64. As far as the cosmic physical plane is concerned, the seven rays make their appearance on the monadic plane. We might say that only the three Rays of Aspect condition the plane of adi.

64. Xét trên cõi hồng trần vũ trụ, bảy cung xuất hiện trên cõi chân thần. Có thể nói chỉ ba Cung Trạng Thái chi phối cõi adi.

65. Seven Sounds appear on the monadic plane, and these sounds hold in coherency all which they condition. With the seven Sounds, seven fundamental qualities have appeared and seven “Forms” in the Platonic sense.

65. Bảy Âm xuất hiện trên cõi chân thần, và chính những âm này giữ tất cả những gì chúng chi phối trong liên kết. Với bảy Âm, bảy phẩm tính nền tảng xuất hiện và bảy “Hình” theo nghĩa Plato.

66. With the appearance of the Monad we have the appearance of the ‘spherical life’ of the unit of life. Functioning under the Law of Attraction, the Monad sustains the coherency of the sphere through which it expresses.

66. Với sự xuất hiện của Chân Thần, chúng ta có sự xuất hiện của “sự sống hình cầu” của đơn vị sự sống. Hoạt động dưới Định luật Hấp dẫn, Chân Thần duy trì sự liên kết của hình cầu qua đó nó biểu lộ.

67. It would seem that the Law of Synthesis applies to the Monad but, in a manner more fundamental, it is the Law of Attraction that most applies.

67. Có vẻ như Định luật Tổng Hợp áp dụng cho Chân Thần, nhưng theo nghĩa nền tảng hơn, Định luật Hấp dẫn mới là định luật áp dụng nhất.

68. It is clear that the planet Jupiter relates to the Law of Coherence as it manifests on the monadic plane. Of the synthesizing planets, Neptune must also be considered (especially since its Monad expresses on the second ray). The coherency of Venus expresses primarily on lower planes—the higher mental plane being its especial focus for man.

68. Rõ ràng hành tinh Mộc Tinh tương liên với Định luật Liên kết như nó biểu hiện trên cõi chân thần. Trong các hành tinh tổng hợp, Sao Hải Vương cũng cần được xét đến (nhất là vì Chân Thần của nó biểu lộ cung hai). Sự liên kết của Kim Tinh chủ yếu biểu hiện trên các cõi thấp—cõi thượng trí là trọng tâm đặc thù của nó đối với nhân loại.

3. The Law of Disintegration.  On the third plane comes the final casting-off, the ultimate shedding of the sheaths, of the fivefold superman.

3. Định luật Phân rã. Trên cõi thứ ba diễn ra sự trút bỏ sau cùng, sự lột bỏ tối hậu các lớp vỏ của vị siêu nhân ngũ phân.

70. We are speaking of the ‘rising life’ and the manner in which it attains liberation.

70. Chúng ta đang nói về “sự sống đi lên” và cách thức nó đạt giải thoát.

71. Just as at the third initiation the initiate begins his liberation into the life of the spiritual triad, so at the sixth initiation, the initiate (focussed on the atmic plane) casts off all sheaths that pertain to all planes lower than the monadic, including the atmic plane.

71. Cũng như ở lần điểm đạo thứ ba, vị điểm đạo đồ khởi sự giải thoát vào sự sống của Tam Nguyên Tinh Thần, thì ở lần điểm đạo thứ sáu, vị điểm đạo đồ (tập trung trên cõi atma) trút bỏ tất cả lớp vỏ thuộc về mọi cõi thấp hơn cõi chân thần, kể cả cõi atma.

72. The Master of the Wisdom is the “fivefold superman”. He is not yet the Chohan or unencumbered Monad.

72. Chân sư của Minh triết là “vị siêu nhân ngũ phân”. Ngài chưa phải là một Chohan hay một Chân Thần không còn bị che ngăn.

73. We are gathering that, utilizing the Law of Disintegration, the Master applies the forces of disintegration to all His lower sheaths including, ultimately, the atmic sheath.

73. Chúng ta đang nhận ra rằng, vận dụng Định luật Phân rã, vị Chân sư áp dụng các mãnh lực phân rã vào mọi lớp vỏ thấp của Ngài, cuối cùng bao gồm cả lớp vỏ atma.

74. Whether there is a correspondence to the causal body to be found on the higher three levels of the atmic plane is seriously debated by some.

74. Có hay không có một sự tương ứng với thể nguyên nhân được tìm thấy trên ba phân cảnh cao của cõi atma là điều đang được một số vị nghiêm túc bàn luận.

75. Saturn, in its first ray aspect contributes to this disintegration. We know Saturn to be a planet impulsing the processes of separation and detachment.

75. Sao Thổ, trong phương diện cung một của nó, góp phần cho sự phân rã này. Chúng ta biết Sao Thổ là hành tinh thúc đẩy các tiến trình phân ly và tách rời.

A Chohan of the sixth Initiation discards all the sheaths beneath the monadic vehicle, from the atmic to the physical.

Một Chohan của lần Điểm đạo thứ sáu loại bỏ tất cả các lớp vỏ bên dưới vận cụ chân thần, từ atma đến hồng trần.

69. Master DK says it directly. It would seem that Jupiter would attract the Jiva (still immersed in the lower five worlds) towards the world of the Monad and that Saturn would contribute to the necessary severing from the fivefold Brahmic Worlds..

69. Chân sư DK nói thẳng như vậy. Có vẻ như Mộc Tinh sẽ hấp dẫn Jiva (vẫn còn đắm mình trong năm thế giới thấp) hướng về thế giới của Chân Thần, và Sao Thổ sẽ góp phần vào sự cắt lìa cần thiết khỏi Năm Thế giới Brahma.

70. The planet Vulcan has its place in relation to the atmic plane, for Vulcan and the Sun are one (as is repeatedly shown in relation to the veiling process—cf. EA 50). The Sun of Brahma shines forth on the atmic plane, but this Sun too, must be destroyed in favor of the ‘Greater Sun’ which the Monad represents—the ‘Sun of Vishnu’.

70. Hành tinh Vulcan có vị trí của nó liên hệ với cõi atma, vì Vulcan và Mặt Trời là một (như liên tục được cho thấy trong tương quan với quá trình che phủ—x. EA 50). Thái Dương của Brahma rực sáng trên cõi atma, nhưng Thái Dương này cũng phải bị hủy diệt để nhường chỗ cho “Đại Nhật” mà Chân Thần biểu thị—“Thái Dương của Vishnu”.

4. The Law of Magnetic Control holds sway paramount­ly on the buddhic plane, and in the development of the control of this law lies hid the control of the personality by the Monad via the egoic body.

4. Định luật Khống chế Từ tính ngự trị cách tối thượng trên cõi Bồ đề, và trong sự phát triển khả năng khống chế định luật này ẩn giấu quyền kiểm soát phàm ngã bởi Chân Thần qua trung gian thể chân ngã.

71. We see (as might be expected) that the Seven Systemic Laws are apportioned, one each, to the plane which corresponds to their number. Thus, the fourth systemic law accords with the fourth systemic plane—the buddhic.

71. Chúng ta thấy (như có thể mong đợi) rằng Bảy Định luật Hệ thống được phân bổ, mỗi định luật cho một cõi tương ứng với số thứ tự của chúng. Như vậy, định luật hệ thống thứ tư tương ứng với cõi hệ thống thứ tư—cõi Bồ đề.

72. Ultimately, it is the Monad which must control the personality. We often think that it is the soul/Solar Angel which controls the personality (and this is initially true), but the soul consciousness (plus the presence of the Solar Angel) is the agent of the Monad.

72. Rốt lại, chính Chân Thần phải khống chế phàm ngã. Chúng ta thường nghĩ linh hồn/Thái dương Thiên Thần khống chế phàm ngã (và khởi đầu là thế), nhưng tâm thức linh hồn (cộng với sự Hiện diện của Thái dương Thiên Thần) là tác viên của Chân Thần.

73. We must not forget that, in terms of essence and fundamental consciousness—the soul is the Monad (in extension/attenuation) and the personality is the Monad (in even greater extension/attenuation).

73. Chúng ta đừng quên rằng, xét về yếu tính và tâm thức nền tảng—linh hồn là Chân Thần (trong trạng thái mở rộng/giảm lược) và phàm ngã là Chân Thần (trong trạng thái mở rộng/giảm lược còn hơn nữa).

74. Neptune, Jupiter and Mercury—all rulers of the buddhic plane—are agents of this Law of Magnetic Control.

74. Sao Hải Vương, Mộc Tinh và Thủy Tinh—đều là các chủ tinh của cõi Bồ đề—là các tác viên của Định luật Khống chế Từ tính này.

75. From another perspective, Venus must necessarily be involved. Venus, although the ruler of the higher mental plane, must necessarily be related to the buddhic plane because the Logos of Venus has accomplished much in relation to the development and expression of buddhi. Venus is working on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane (sixth from below) and that sixth cosmic astral sub-plane is related to the sixth principal which is buddhi.

75. Từ một phối cảnh khác, Kim Tinh tất yếu có liên hệ. Kim Tinh, dù là chủ tinh của cõi thượng trí, tất phải liên hệ với cõi Bồ đề vì Thượng đế của Kim Tinh đã thành tựu rất nhiều liên quan đến sự phát triển và biểu lộ Bồ đề. Kim Tinh đang làm việc trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ (đếm từ dưới lên thứ sáu) và cõi phụ cảm dục vũ trụ thứ sáu ấy liên hệ với nguyên khí thứ sáu là Bồ đề.

76. Mercury contributes to magnetic control through transmission of higher substance/consciousness into lower.

76. Thủy Tinh đóng góp cho sự khống chế từ tính qua việc truyền dẫn chất liệu/tâm thức cao vào thấp.

77. Jupiter holds the human being’s solar consciousness coherent; Jupiter promotes the perception of unity.

77. Mộc Tinh giữ cho tâm thức thái dương của con người được liên kết; Mộc Tinh thúc đẩy tri giác về hợp nhất.

78. Neptune invokes the conscious of the soul-infused personality towards transcendence.

78. Sao Hải Vương triệu thỉnh tâm thức của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hướng về siêu vượt.

79. Venus is a true magnet and, once a degree of soul infusion is reached. always draws personality consciousness away from its material preoccupations.

79. Kim Tinh là một nam châm đích thực và, khi đã đạt một mức thấm nhuần linh hồn, luôn kéo sự chú tâm của phàm ngã rời khỏi những bận tâm vật chất.

80. The idea here is that the Monad would use the energy of these planets, via the buddhic plane and via the egoic lotus, to magnetically control the personality.

80. Ý ở đây là Chân Thần sẽ dùng năng lượng của các hành tinh này, qua cõi Bồ đề và qua Hoa Sen Chân Ngã, để từ tính khống chế phàm ngã.

81. We would have the magnetism of the Monad and egoic lotus drawing the attention of the personality consciousness away from strictly personal concerns.

81. Chúng ta sẽ có từ tính của Chân Thần và Hoa Sen Chân Ngã lôi kéo sự chú ý của tâm thức phàm ngã ra khỏi các mối bận tâm thuần cá nhân.

82. The third aspect would be controlled by the second—all this reinforced by spiritual will supporting and substanding buddhi. The Monad we have often been told is atma-buddhi.

82. Phương diện ba sẽ được phương diện hai điều khiển—tất cả được hậu thuẫn bởi ý chí tinh thần nâng đỡ và thấm sâu Bồ đề. Chúng ta thường được cho biết Chân Thần là atma–buddhi.

5. The Law of Fixation demonstrates principally on the mental plane and has a close connection with manas, the fifth principle.  The mind controls and stabilises, and coherency is the result.

5. Định luật Cố định biểu lộ chủ yếu trên cõi trí và có mối liên kết gần gũi với manas, nguyên khí thứ năm. Trí tuệ khống chế và ổn định, và kết quả là tính liên kết.

83. We cannot help but notice that the factor of coherency is related to both the Law of Cohesion and the Law of Fixation.

83. Chúng ta khó không để ý rằng yếu tố tính liên kết liên hệ cả với Định luật Liên kết lẫn Định luật Cố định.

84. Solar fire (as an expression of the energy of the Solar Logos) does express both on the monadic plane and on the fifth, or mental plane.

84. Lửa Thái dương (như một biểu lộ của năng lượng Thái dương Thượng đế) biểu lộ cả trên cõi chân thần và trên cõi thứ năm, tức cõi trí.

He [Lord Agni] shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. (TCF 521)

Ngài [Agni] biểu lộ như lửa thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như “lửa ma sát” trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. (TCF 521)

85. Through the Solar Angel, solar fire is expressed on the higher mental plane.

85. Qua Thái dương Thiên Thần, lửa thái dương được biểu lộ trên cõi thượng trí.

86. Venus rules the higher mental plane and, through the expression of the highly focused fifth ray, contributes greatly to the fixation, control and stabilization that is to be achieved.

86. Kim Tinh cai quản cõi thượng trí và, qua sự biểu lộ của cung năm tập trung cao độ, đóng góp to lớn cho sự cố định, khống chế và ổn định cần đạt.

87. Saturn relates to the lower mental plane and is also involved in the steadying of thoughtforms, ensuring that they are created “according to plan”—for the spiritually-inclined person, the Divine Plan.

87. Sao Thổ liên hệ với cõi hạ trí và cũng tham dự vào việc làm vững các hình tư tưởng, bảo đảm rằng chúng được kiến tạo “theo đúng cơ”—đối với người có chí hướng tinh thần, tức Thiên Cơ .

88. The mind has holding power when used correctly, for it is an agent of the will, with its definite power to hold. Two planets of initiation (Venus and Saturn, the rulers of Capricorn, the paramount sign of initiation) contribute to this holding power—Venus inducing the holding of the center and Saturn defining boundaries within which the holding occurs.

88. Trí có năng lực giữ khi được dùng đúng, vì nó là tác viên của ý chí , với quyền năng giữ rõ rệt. Hai hành tinh của điểm đạo (Kim Tinh và Sao Thổ, các chủ tinh của Ma Kết, dấu hiệu điểm đạo tối thượng) góp phần vào năng lực giữ này—Kim Tinh khiến giữ vững trung tâm và Sao Thổ vạch định các ranh giới bên trong đó sự giữ vững diễn ra.

6. The Law of Love is the law of the astral plane.  It aims at the transmutation of the desire nature, and links it up with the greater magnetism of the love aspect on the buddhic plane.

6. Định luật Tình thương là định luật của cõi cảm dục. Nó nhắm đến sự chuyển hoá dục vọng, và nối ghép nó với từ tính lớn hơn của phương diện tình thương trên cõi Bồ đề .

89. The Law of Love provides an astral-buddhic link—desire linked with buddhi.

89. Định luật Tình thương cung cấp một mối nối cảm dục–Bồ đề—dục vọng được nối với Bồ đề.

90. Both Venus and Neptune are involved with the transmutation of desire into love. The line might be as follows: from the refinement of desire under Neptune and its elevation into aspiration; to the magnetism of Venus on the higher mental plane; to the release of the divine love nature through buddhi, again ruled by Neptune.

90. Cả Kim Tinh lẫn Sao Hải Vương đều liên hệ với sự chuyển hoá dục vọng thành tình thương. Lộ trình có thể như sau: từ sự tinh luyện dục vọng dưới Sao Hải Vương và sự nâng lên thành nguyện vọng; đến sức từ của Kim Tinh trên cõi thượng trí; đến phóng thích bản tính tình thương thiêng liêng qua Bồ đề, lại cũng do Sao Hải Vương cai quản.

91. We can gather from what is said that the buddhic plane is highly magnetic. The magnetism of desire is small compared to the magnetism of Divine Love.

91. Chúng ta có thể rút ra từ điều được nói rằng cõi Bồ đề vô cùng từ tính. Từ tính của dục vọng nhỏ bé so với từ tính của Tình Thương Thiêng Liêng.

92. The two primary rulers of the astral plane are Mars and Neptune. This law has little to do with the non-sacred planet, Mars.

92. Hai chủ tinh chính của cõi cảm dục là Sao Hỏa và Sao Hải Vương. Định luật này hầu như ít liên hệ với hành tinh không thiêng là Sao Hỏa.

93. Both Venus and Neptune are considered planets of refinement and transmutation.

93. Cả Kim Tinh lẫn Sao Hải Vương đều được xem là các hành tinh của sự tinh luyện và chuyển hoá.

94. The name of this law points to the desirable objective—that love should prevail on the astral plane, which now it does not. This will require that the link between the astral and buddhic planes be strengthened and consistently cultivated.

94. Tên gọi của định luật này chỉ ra mục tiêu đáng ước muốn—rằng tình thương nên ngự trị trên cõi cảm dục, điều mà hiện thời chưa phải vậy. Điều này sẽ đòi hỏi mối nối giữa cõi cảm dục và cõi Bồ đề phải được tăng cường và bền bỉ vun bồi.

7. The Law of Sacrifice and Death is the controlling factor on the physical plane.  The destruction of the form, in order that the evolving life may progress, is one of the fundamental methods in evolution.

7. Định luật Hi sinh và Cái chết là yếu tố kiểm soát trên cõi hồng trần. Sự hủy diệt hình tướng , để sự sống tiến hóa có thể tiến bước, là một trong những phương pháp căn bản của tiến hóa.

95. This law, it seems, relates directly to the Manu’s Department on the first ray. It is He that sustains the physical forms which must be sustained and discards those that are obstructive to the Divine Plan.

95. Định luật này, có vẻ, liên hệ trực tiếp với Ngành của Đức Manu trên cung một. Chính Ngài duy trì những hình tướng thể xác cần được duy trì và loại bỏ những gì gây chướng ngại cho Thiên Cơ.

96. Uranus is correlated with the Creative Hierarchy which focuses on the seventh or lowest plane, but the influence of both Saturn and Vulcan are also to be felt.

96. Sao Thiên Vương tương liên với Huyền Giai Sáng Tạo vốn tập trung nơi cõi thứ bảy hay thấp nhất, nhưng cũng cảm nhận được ảnh hưởng của cả Sao Thổ và Vulcan.

97. We are told of Saturn: “Saturn breaks up existing conditions by the force of its energy impact…” (EA 442).

97. Chúng ta được nói về Sao Thổ: “Sao Thổ phá vỡ các điều kiện hiện tồn bằng sức mạnh của xung động năng lượng của nó…” (EA 442).

98. Although less of the “destroyer aspect” is expressed through Vulcan than through Pluto, yet there is the potential for destruction in the Vulcanian “hammer”. The shattering blow is certainly Vulcanian in nature.

98. Tuy phương diện “hủy diệt” biểu lộ qua Vulcan ít hơn qua Pluto, nhưng vẫn có tiềm năng hủy diệt trong “cây búa” của Vulcan. Cú đánh làm vỡ tan chắc chắn mang bản chất Vulcan.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an inter­mediate law, which is the synthetic law of the system [570] of Sirius.

Định luật Trung gian về Nghiệp quả. —Cũng có một định luật trung gian, vốn là định luật tổng hợp của hệ thống [570] Sirius.

99. Shall we consider this a “cosmic” law? The three cosmic laws hitherto discussed related either to the One About Whom Naught May Be Said or to the Cosmic Logos in Whom our solar system is a part, or perhaps to both.

99. Chúng ta có nên coi đây là một “định luật vũ trụ” không? Ba định luật vũ trụ đã bàn từ trước liên hệ hoặc với Đấng Bất Khả Tư Nghị, hoặc với Thượng đế Vũ Trụ mà trong Ngài hệ mặt trời của chúng ta là một bộ phận, hoặc có lẽ với cả hai.

100. The system of Sirius (if here the star Sirius is meant) is a lesser system than either that of the One About Whom Naught May Be Said (really a Super-Cosmic Logos) or the system of the Cosmic Logos Who includes our solar system and solar system of which the star Sirius is the center.

100. Hệ thống Sirius (nếu ở đây hàm ý ngôi sao Sirius) là một hệ nhỏ hơn so với hệ của Đấng Bất Khả Tư Nghị (thực ra là một Siêu-Thượng đế Vũ Trụ) hoặc hệ của Thượng đế Vũ Trụ, Đấng bao gồm hệ mặt trời của chúng ta và hệ mặt trời mà ngôi sao Sirius là trung tâm.

This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system.

Định luật này được gọi bằng tên gọi chung, Định luật Nghiệp quả , và thực sự khẳng định hiệu ứng mà hệ Sirius có đối với hệ mặt trời của chúng ta.

101. There might be a more specific name for this law.

101. Có thể sẽ có một tên cụ thể hơn cho định luật này.

102. We must pause to acknowledge that the system of our Cosmic Logos, sometimes called the Seven Solar Systems of Which Ours is One, is sometimes also called the “Sirian System”—really the ‘Greater Sirian System’.

102. Chúng ta cần tạm dừng để ghi nhận rằng hệ của Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta, đôi khi được gọi là Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là Một, cũng đôi khi được gọi là “Hệ Sirius”—thực ra là ‘Sirius Lớn Hơn ’.

103. The important thing to notice is that the Law of Karma, as we experience it in our solar system, due to the effect of the Sirian system upon our own.

103. Điều quan trọng cần lưu ý là Định luật Nghiệp quả, như chúng ta trải nghiệm trong hệ mặt trời của mình, là do hiệu ứng của hệ Sirius tác động lên hệ của chúng ta.

Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation.

Mỗi trong hai hệ, xét về phương diện kinh tế nội tại của mình, đều độc lập theo thời gian và không gian, hay (nói cách khác), trong sự biểu hiện.

104. This sentence makes it seem that we are indeed speaking of solar systems (systems in which one sun {or perhaps two} is the center of the system) and not of one solar system and one greater cosmic logoic system.

104. Câu này làm cho có vẻ như chúng ta thực sự đang nói về các hệ mặt trời (các hệ mà trong đó một mặt trời {hoặc có lẽ hai} là trung tâm của hệ), chứ không phải về một hệ mặt trời và một hệ lớn hơn của một Thượng đế Vũ Trụ.

105. The two systems, though interdependent, function in many respects independently of each other. DK is speaking of the third aspect under the Law of Economy as causing independence and suggesting the second aspect as the cause of interdependency.

105. Hai hệ, dù liên thuộc, vẫn hoạt động độc lập với nhau trên nhiều phương diện. Chân sư DK đang nói về Phương diện thứ ba dưới Định luật Tiết Kiệm như là nguyên nhân gây nên tính độc lập và gợi ý rằng Phương diện thứ hai là nguyên nhân của tính liên thuộc.

We have practically no effect on our parent system, the reflex action is so slight as to be negligible, but very definite effects are felt in our system through causes arising in Sirius.

Hầu như chúng ta không có tác động nào lên hệ mẹ của mình, hành động phản hồi nhẹ đến mức có thể bỏ qua, nhưng các hiệu ứng rất rõ rệt lại được cảm nhận trong hệ của chúng ta do những nguyên nhân phát sinh từ Sirius.

106. Why is the system of the star Sirius called “our parent system”. Is the star Sirius in some astronomical way the “parent” of our solar system, or is the term “parent” used to indicate the relative seniority of the Logos of the star Sirius? Or is the ‘Greater Sirian System of Seven Suns’ indicated—the system of a Cosmic Logos Who, indeed, could be considered the “parent” of our system and the parent of the Sirian solar system as well.

106. Vì sao hệ của ngôi sao Sirius lại được gọi là “hệ mẹ của chúng ta”. Liệu ngôi sao Sirius theo nghĩa thiên văn có phải là “mẹ” của hệ mặt trời chúng ta, hay từ “mẹ” được dùng để chỉ bậc trưởng thượng tương đối của Logos của ngôi sao Sirius? Hay phải chăng đang chỉ tới ‘Hệ Sirius Lớn Hơn của Bảy Mặt Trời’—hệ của một Thượng đế Vũ Trụ, Đấng quả thật có thể được coi là “mẹ” của hệ chúng ta và cũng là mẹ của hệ mặt trời Sirius nữa.

107. The parallel in which Sirius is to our Sun as Venus is to our Earth breaks down here, because whereas Earth has had a powerful effect upon Venus, our Sun (Sol) has only a very slight effect on Sirius.

107. Sự song chiếu rằng Sirius đối với Mặt Trời của chúng ta cũng như Kim Tinh đối với Trái Đất bị phá vỡ tại đây, vì trong khi Địa Cầu đã có ảnh hưởng mạnh lên Kim Tinh, thì Mặt Trời của chúng ta (Sol) chỉ có ảnh hưởng rất ít lên Sirius.

108. If by Sirius were meant the ‘Greater Sirian System of Seven Suns’, we could easily understand the negligible effect of our Sun upon Sirius. But it is more likely that we are talking of the Sirian solar system (not a constellation) and, even so, the effect of our solar system upon that greater solar system appears to be negligible.

108. Nếu từ Sirius ở đây được hiểu là ‘Hệ Sirius Lớn Hơn của Bảy Mặt Trời’, chúng ta có thể dễ dàng hiểu được ảnh hưởng không đáng kể của Mặt Trời chúng ta lên Sirius. Nhưng có khả năng hơn là chúng ta đang nói về hệ mặt trời Sirius (không phải một chòm sao) và, ngay cả như vậy, ảnh hưởng của hệ mặt trời chúng ta lên hệ mặt trời lớn hơn đó dường như là không đáng kể.

These causes, when experienced as effects, are called by us the Law of Karma, and at the beginning they started systemic Karma which, once in effect, constitutes that which is called Karma in our occult and oriental literature.

Những nguyên nhân này, khi được trải nghiệm như các hiệu quả, được chúng ta gọi là Định luật Nghiệp quả, và ngay từ khởi thủy, chúng đã khởi phát Nghiệp quả hệ thống, và một khi đã phát sinh, thành tựu cái được gọi là Nghiệp quả trong văn học huyền học và phương Đông của chúng ta.

109. DK is attempting to sharpen our understanding of karma by establish its origin—at least as far as our solar system is concerned.

109. Chân sư DK đang cố gắng mài sắc sự thấu hiểu của chúng ta về nghiệp quả bằng cách xác lập nguồn gốc của nó—ít nhất là xét trong phạm vi hệ mặt trời của chúng ta.

110. Sirian influences as experienced in our solar system are loosely called “karma”. From this we understand that the Sirian influence seeks to bring all forms of life into right and balanced relationship.

110. Ảnh hưởng Sirius như được trải nghiệm trong hệ mặt trời chúng ta được gọi một cách rộng rãi là “nghiệp quả”. Từ đó, ta hiểu rằng ảnh hưởng Sirius tìm cách đưa mọi hình thức sự sống vào đúng và quân bình tương giao.

111. The following triangle of energy transmission would seem necessary in light of the foregoing: Sirius—Libra—Sol.

111. Tam giác truyền dẫn năng lượng sau đây dường như là cần thiết dưới ánh sáng của những điều vừa nêu: Sirius—Thiên Bình—Sol.

112. Libra is the sign of karma and equilibrium, closely related to the task of the Lords of Karma.

112. Thiên Bình là dấu hiệu của nghiệp quả và quân bình, liên hệ chặt chẽ với nhiệm vụ của các Chúa Tể Nghiệp Quả.

113. It may be that Libra is really a much greater center than Sirius. Probably the triangle should be expressed: Libra-Sirius-Sol. Libra, after all, is a constellation and so the Deity Who expresses through it is a ‘Lord of a Constellation’. The Deities expressing through Sirius or Sol are simply ‘Lords of Individual Stars’. Libra is also one of the twelve petals in the heart within the head center of the One About Whom Naught May Be Said. This give it and every zodiacal constellation a very high spiritual status.

113. Có thể Thiên Bình thực sự là một trung tâm lớn hơn nhiều so với Sirius. Có lẽ tam giác nên được diễn đạt: Thiên Bình—Sirius—Sol. Sau hết, Thiên Bình là một chòm sao và do đó Vị Thần biểu lộ qua đó là một ‘Chúa Tể của một Chòm Sao’. Những Vị Thần biểu lộ qua Sirius hoặc Sol chỉ là ‘Chúa Tể của những Ngôi Sao Riêng Lẻ’. Thiên Bình cũng là một trong mười hai cánh hoa trong trung tâm tim trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Điều này ban cho nó và mọi chòm sao hoàng đạo một địa vị tinh thần rất cao.

114. It becomes clear that everything we experience as planetary or individual karma begins under Sirian impulsion at the beginning of the solar system. From solar systemic karma all lesser forms of karma within the solar system derive.

114. Rõ ràng mọi điều chúng ta trải nghiệm như là nghiệp quả hành tinh hay cá nhân đều bắt đầu dưới xung lực Sirius ngay từ buổi đầu của hệ mặt trời. Từ nghiệp quả cấp hệ mặt trời, mọi dạng nghiệp quả nhỏ hơn bên trong hệ mặt trời đều phát sinh.

The Lipika Lords of our system, the systemic Lords of Karma, are under the rule of a greater corresponding Lord on Sirius.

Các Chúa Tể Lipika của hệ chúng ta, các Chúa Tể Nghiệp Quả hệ thống, chịu sự cai quản của một Vị Chúa Tể tương ứng cao hơn ở Sirius.

115. It has to be established whether the Lipika Lords of our system actually hail, originally, from Sirius.

115. Cần xác quyết liệu các Chúa Tể Lipika của hệ chúng ta thực ra có nguyên lai từ Sirius hay không.

116. In any case, if there are three such Lipika Lords assigned to our system, They are directed by a “greater corresponding Lord on Sirius”.

116. Dù sao thì nếu có ba Chúa Tể Lipika như vậy được phân bổ cho hệ của chúng ta, Các Ngài được một “Vị Chúa Tể tương ứng cao hơn ở Sirius” chỉ đạo.

117. It is, however, clear that there is more than one Guiding Intelligence on Sirius responsible for the direction of the Lipika Lords:

117. Tuy nhiên, rõ ràng có hơn một Trí tuệ Chỉ đạo ở Sirius chịu trách nhiệm điều hướng các Chúa Tể Lipika:

A hint may here be given to the earnest student; in the threefold Ego (the lives who form the central bud, the lives of the petals, and the triple group of lives who form the three permanent atoms) is seen a correspondence to the three groups of Lipika Lords who are the karmic cause of solar manifestation, and who control its periodic manifestation.  These three groups are related to Their guiding Intelligences on Sirius. (TCF 1033)

Có thể đưa ra một ám chỉ cho đạo sinh nhiệt tâm; trong Chân ngã tam phân (các sự sống cấu thành nụ trung tâm, các sự sống của những cánh hoa, và nhóm ba sự sống cấu thành ba Nguyên tử trường tồn) có thấy một tương ứng với ba nhóm Chúa Tể Lipika, vốn là nguyên nhân nghiệp quả của sự biểu hiện hệ mặt trời, và kiểm soát sự biểu hiện chu kỳ của nó. Ba nhóm này liên hệ với Các Trí Tuệ chỉ đạo của Các Ngài ở Sirius. (TCF 1033)

118. Sirius, thus, through various categories of Lipika Lords (greater and lesser) directs the karmic process as it affects our solar system.

118. Như vậy, Sirius, thông qua các hạng loại khác nhau của các Chúa Tể Lipika (cả lớn và nhỏ), điều hướng tiến trình nghiệp quả khi nó ảnh hưởng đến hệ mặt trời của chúng ta.

We have therefore:

Do đó, chúng ta có:

1. The three cosmic laws of Synthesis, Attraction and Economy.

1. Ba định luật vũ trụ của Tổng Hợp, Hấp Dẫn và Tiết Kiệm.

2. The Sirian law of Karma.

2. Định luật Nghiệp quả Sirius.

3. The seven laws of the solar system.

3. Bảy định luật của hệ mặt trời.

119. The Tibetan has given us a ranking of these various laws—cosmic and systemic.

119. Chân sư Tây Tạng đã đưa ra cho chúng ta một sắp thứ tự về các định luật này—cả vũ trụ lẫn hệ thống.

120. The Sirian Law of Karma is neither entirely cosmic nor is it systemic. It is an extra-systemic law, because it originates outsider our solar system altogether, but does not originate in a Lord of a Constellation whereas the three cosmic laws do—either in a Cosmic Logos or a ‘Super-Cosmic Logos”—with the latter possibility being more reasonable, in my opinion.

120. Định luật Nghiệp quả Sirius không hoàn toàn là vũ trụ cũng không phải là hệ thống. Đó là một định luật ngoại-hệ, vì nó phát sinh hoàn toàn bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta, nhưng không phát sinh nơi một Chúa Tể của một Chòm Sao như ba định luật vũ trụ kia—vốn hoặc nơi một Thượng đế Vũ Trụ, hoặc nơi một ‘Siêu-Thượng đế Vũ Trụ’—và khả năng sau, theo ý tôi, có lý hơn.

121. The number of laws discussed is, therefore, eleven. Eleven, we have been told, is the “number of the initiate”.

121. Số định luật được bàn tới, vì vậy, là mười một. Mười một, như chúng ta đã được nói, là “con số của điểm đạo đồ”.

As we have been told, our seven major vibrations are the vibrations of the lowest cosmic plane; there is our habitat.

Như chúng ta đã được nói, bảy rung động chính của chúng ta là những rung động của cõi vũ trụ thấp nhất; đó là nơi cư trú của chúng ta.

122. This is the cosmic physical plane.

122. Đây là cõi hồng trần vũ trụ.

123. Our seven major vibrations are the vibration of the seven solar planes.

123. Bảy rung động chính của chúng ta là rung động của bảy cõi mặt trời.

124. These vibrations or planes are major to us because they are the only one accessible to us, even though accessibility demands of us every spiritual effort of which we are presently capable.

124. Những rung động hay cõi này là “chính” đối với chúng ta vì chúng là những cõi duy nhất khả cận với chúng ta, dù sự khả cận này đòi hỏi nơi chúng ta mọi nỗ lực tinh thần mà hiện giờ chúng ta có thể thực hiện.

125. These planes are as spirillae of the cosmic physical permanent atom.

125. Những cõi này là như các “vòng xoáy” của Nguyên tử trường tồn hồng trần vũ trụ.

Our Logos Himself, the heart of His system, is on the cosmic astral plane; he is polarised there.

Chính Logos của chúng ta, trái tim của Hệ của Ngài, ở trên cõi cảm dục vũ trụ; Ngài phân cực nơi đó.

126. It may be that our Solar Logos is primarily focussed on the astral plane but He is beginning to coordinate His buddhic vehicle, which means that He will be able to demonstrate through an astral-buddhic connection.

126. Có thể Thái dương Thượng đế của chúng ta chủ yếu tập trung trên cõi cảm dục, nhưng Ngài đang bắt đầu phối hợp vận cụ Bồ đề của Ngài, nghĩa là Ngài sẽ có thể biểu lộ qua một nối kết cảm dục-Bồ đề.

127. Our Solar Logos is presently the “heart of His system” because He expresses paramountly the second ray and is focussed astrally.

127. Thái dương Thượng đế của chúng ta hiện là “trái tim của Hệ của Ngài” vì Ngài biểu lộ trội yếu tố cung hai và tập trung ở cõi cảm dục.

128. But, of course, He more than the heart: He is the point within the triangle, the Being Who uses head, heart and throat.

128. Nhưng, dĩ nhiên, Ngài còn hơn cả trái tim : Ngài là điểm trong tam giác, Đấng sử dụng đầu, tim và họng.

Our solar Logos, being a Logos of the fourth order, will begin to co-ordinate His cosmic buddhic body, and as He develops cosmic mind He will gradually achieve, by the aid of that mind, the ability to touch the cosmic buddhic plane. (TCF 115)

Thái dương Thượng đế của chúng ta, là một Logos bậc bốn, sẽ bắt đầu phối hợp thể Bồ đề vũ trụ của Ngài, và khi Ngài phát triển trí tuệ vũ trụ, Ngài sẽ dần đạt được, nhờ trợ lực của trí ấy, khả năng tiếp xúc cõi Bồ đề vũ trụ. (TCF 115)

129. We note how the Solar Logos is to touch the buddhic plane. In His method is suggested a method for us as well.

129. Chúng ta lưu ý cách Thái dương Thượng đế sẽ tiếp xúc cõi Bồ đề. Trong phương pháp của Ngài gợi ý một phương pháp cho chúng ta nữa.

130. Here are a few references which substantiate the astral-buddhic nature of our Solar Logos:

130. Sau đây là vài trích dẫn làm vững chắc bản chất cảm dục-Bồ đề của Thái dương Thượng đế chúng ta:

we need to remember that, in this astral-buddhic solar system, wherein love and wisdom are being brought into objectivity, the bulk of the monads are on the love-wisdom ray. (TCF 176)

chúng ta cần nhớ rằng, trong hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề này, nơi Tình thương và Minh triết đang được đưa vào khách quan, đa số các chân thần ở trên cung Bác Ái – Minh Triết. (TCF 176)

Touch.  In taking up the subject of the second sense, that of touch, we must note that this sense is preeminently the sense of very great importance in this, the second, solar system—a system of astral-buddhic consciousness. (TCF 193)

Xúc giác. Khi đề cập đến giác quan thứ hai, tức xúc giác, chúng ta phải lưu ý rằng giác quan này vượt trội quan trọng trong hệ mặt trời thứ hai này—một hệ của tâm thức cảm dục-Bồ đề. (TCF 193)

This being the solar system of love-wisdom, or of astral buddhic development, the fourth Path includes the larger number of the sons of men. (TCF 1243)

Bởi đây là hệ mặt trời của Bác Ái – Minh Triết, hay của phát triển cảm dục-Bồ đề, Con Đường thứ tư bao gồm số lượng lớn hơn những người con của nhân loại. (TCF 1243)

Just as the units of the fourth Creative Hierarchy, the human, are evolving through the use of physical bodies, but are polarised at this time in their astral vehicles, so we have seen that the objective solar system forms the physical body of the Logos, though His polarity is in His astral body.  It is significant that in this greater manvantara, the Logos is to take the fourth cosmic Initiation.

Cũng như các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đang tiến hóa thông qua việc sử dụng các thể xác, nhưng hiện thời phân cực trong các thể cảm dục của họ, nên chúng ta đã thấy rằng hệ mặt trời khách quan hợp thành thể xác của Logos, dù sự phân cực của Ngài ở trong thể cảm dục của Ngài.  Điều đáng lưu ý là trong đại giai kỳ sinh hóa lớn hơn này, Logos sẽ thọ lãnh lần Điểm đạo thứ tư vũ trụ .

131. The parallel between the human unit and the Solar Logos is close. Because man, in general, is focussed in his astral body, he experiences much difficulty and stress. From a systemic perspective, the same may be said of our Solar Logos, though it is difficult for us to perceived the nature of such difficulty and stress. Probably much of it is focussed in relation to our Earth-scheme.

131. Sự song hành giữa đơn vị con người và Thái dương Thượng đế là gần gũi. Bởi con người, nói chung, tập trung trong thể cảm dục của mình, y trải nghiệm nhiều khó khăn và căng thẳng. Xét theo hệ thống, điều tương tự có thể nói về Thái dương Thượng đế của chúng ta, dù thật khó cho chúng ta lĩnh hội bản chất của khó khăn và căng thẳng như thế. Nhiều khả năng phần lớn chúng tập trung liên quan đến hệ địa cầu của chúng ta.

132. Here we are told that in the “greater manvantara”, the mahamanvantara, the Solar Logos is to take the “fourth cosmic Initiation”. This is not simply the fourth initiation in the series of nine initiations in which He is presently engaged (cf. TCF 384). Rather, it is the fourth in a series of greater initiations which have a systemic significance rather than a scheme significance.

132. Ở đây chúng ta được nói rằng trong “đại giai kỳ sinh hóa”, tức Đại giai kỳ sinh hóa, Thái dương Thượng đế sẽ lãnh thọ “lần Điểm đạo vũ trụ thứ tư”. Đây không chỉ là lần điểm đạo thứ tư trong chuỗi chín lần điểm đạo mà Ngài hiện đang đảm nhiệm (x. TCF 384). Đúng hơn, đó là lần thứ tư trong một chuỗi các lần điểm đạo lớn hơn có ý nghĩa cấp hệ hơn là ý nghĩa cấp hệ hành tinh .

133. We must note that there are references which suggest that the Solar Logos may take the fifth cosmic initiation.

133. Chúng ta phải lưu ý rằng có những dẫn liệu gợi cho thấy Thái dương Thượng đế có thể thọ lãnh lần điểm đạo vũ trụ thứ năm .

The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt lần Điểm đạo lớn thứ năm. (TCF 605)

134. Obviously, there is no way we human beings can decide which it will be.

134. Hiển nhiên, không có cách nào để nhân loại chúng ta có thể quyết định đó sẽ là lần nào.

This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation [in the next solar system], just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Khi hoàn tất điều này, Logos của chúng ta đã khải thắng, và đạt mức lần Điểm đạo vũ trụ thứ sáu [trong hệ mặt trời tới], cũng như Ngài nên đạt lần thứ tư trong hệ này. (TCF 590)

135. The implications for our Earth are considerable as Earth is, from certain respects, a base of the spine center in the solar system.

135. Hệ quả đối với Địa Cầu chúng ta là đáng kể vì Địa Cầu, xét ở đôi khía cạnh, là một trung tâm đáy cột sống trong hệ mặt trời.

136. We note that the Tibetan does not use the word “mahamanvantara”. Instead, He uses “greater manvantara” to mean an occult century. In general, the word “manvantara” can be used generically, and so we must be watchful regarding the use of this word. It seems to be rather ‘elastic’ and can be used to indicate widely different time periods.

136. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng không dùng từ “mahamanvantara”. Thay vào đó, Ngài dùng “đại giai kỳ sinh hóa” để chỉ một thế kỷ huyền môn. Nói chung, từ “manvantara” có thể dùng theo nghĩa chung, và vì vậy chúng ta phải cẩn trọng khi dùng từ này. Nó dường như khá ‘co giãn’ và có thể được dùng để chỉ những chu kỳ thời gian rất khác biệt.

A hint which may enlighten lies in the correspondence which exists between this statement and the [571] fourth root-race development, and this, the fourth or astral round.⁸¹

Một ám chỉ có thể soi sáng nằm trong tương ứng tồn tại giữa lời tuyên bố này và [571] sự phát triển của giống dân gốc thứ tư, và với điều này, cuộc tuần hoàn thứ tư hay cảm dục.81

FOOTNOTE:

CHÚ THÍCH:

81: The present Round, which is the fourth, is the one in which desire, or response to contact and sensation is being brought to its fullest expression.  In the next round, the fifth, the fifth princi­ple of mind, or manas, will reach fruition.

81: Cuộc tuần hoàn hiện tại, vốn là cuộc thứ tư, là cuộc mà dục vọng, hay sự đáp ứng với tiếp xúc và cảm giác, đang được đưa đến chỗ biểu hiện đầy đủ nhất. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, cuộc thứ năm, nguyên khí thứ năm là thể trí, hay manas, sẽ đạt thành tựu.

137. It is significant that the number four is associated with the astral plane and astral development. This being the case, we could consider the first and second rounds pre-physical.

137. Đáng lưu ý là con số bốn gắn với cõi cảm dục và sự phát triển cảm dục. Như vậy, ta có thể coi hai cuộc tuần hoàn thứ nhất và thứ hai là tiền-thể xác.

138. The astral plane is the plane of interplay between dual forces. In Rule VII from TWM, below, the “plane whereon the vital power must be sought” is the astral plane and it has “dual forces”—representing the interplay between the pairs of opposites.

138. Cõi cảm dục là cõi của sự tương tác giữa các lực đôi. Trong Quy luật VII từ TWM dưới đây, “cõi nơi phải tìm kiếm sinh lực” là cõi cảm dục và nó có “các lực đôi”—biểu trưng cho sự tương tác giữa các cặp đối nghịch.

RULE VII.  The dual forces on the plane whereon the vital power must be sought, are seen; the two paths face the Solar Angel; the poles vibrate.  A choice confronts the one who meditates. (TCF 1013)

QUY LUẬT VII. Các lực đôi trên cõi mà sinh lực phải được tìm, được thấy; hai con đường đối diện Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người tham thiền. (TCF 1013)

The system of the Sirian Logos is on the cosmic mental plane, and in a subtle way, incomprehensible to us, our Logos, with His system, forms a part of a still greater Logos.

Hệ của Logos Sirius ở trên cõi trí vũ trụ, và bằng một cách vi tế, vượt ngoài sự lĩnh hội của chúng ta, Logos của chúng ta, cùng với Hệ của Ngài, hợp thành một phần của một Thượng đế còn vĩ đại hơn.

139. This is a critically important statement for the understanding of ‘local’ cosmology.

139. Đây là một tuyên bố có ý nghĩa tối quan trọng cho việc thấu hiểu vũ trụ học ‘cục bộ’.

140. The statement immediately above probably means the following: that our Solar Logos, along with the Logos Who expresses through the star Sirius, are both members of the same Cosmic Logos—a Logos in which They are as chakras.

140. Lời tuyên bố ngay trên nhiều khả năng nghĩa là sau đây: Thái dương Thượng đế của chúng ta, cùng với Vị Logos biểu lộ qua ngôi sao Sirius, đều là thành viên của cùng một Thượng đế Vũ Trụ—một Thượng đế mà trong Ngài Các Ngài là như các luân xa.

141. Another meaning is possible but it is more remote.

141. Một nghĩa khác cũng có thể nhưng xa hơn.

142. The wording above is perhaps ambiguous. The interpretation which seems to make the most sense is to regard “with His system” as referring to the Sirian Logos. This would mean that our Logos along with the system of the Sirian Logos are part of a still greater system.

142. Cách diễn đạt ở trên có lẽ còn mơ hồ. Cách giải thích có vẻ hợp lý nhất là coi “cùng với Hệ của Ngài” là ám chỉ tới Logos Sirius. Điều này sẽ có nghĩa rằng Logos của chúng ta cùng với hệ của Logos Sirius là bộ phận của một hệ còn lớn hơn nữa.

143. If the meaning of the sentence is as suggested, the Tibetan is a master of revelatory ambiguity.

143. Nếu nghĩa của câu là như thế, thì Chân sư Tây Tạng là một bậc thầy của sự mơ hồ mặc khải.

144. There is reason to suspect that Cosmic Logoi are focussed on the cosmic buddhic plane.

144. Có lý do nghi ngờ rằng các Thượng đế Vũ Trụ phân cực trên cõi Bồ đề vũ trụ.

145. The fact that the Sirian Logos (meaning the Logos Who expresses principally through the star Sirius) is on the cosmic mental plane distinguishes Him from our Solar Logos Who is focussed on the cosmic astral plane.

145. Việc Logos Sirius (ý nói Vị Logos biểu lộ chủ yếu qua ngôi sao Sirius) ở trên cõi trí vũ trụ phân biệt Ngài với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ.

146. This means that the Sirian Logos in relation to our Logos is relatively higher than Venus is in relation to Earth, because both Venus and the Earth are focussed on the cosmic astral plane—though Venus is focussed one sub-plane higher.

146. Điều này có nghĩa rằng Logos Sirius, so với Logos của chúng ta, là tương đối cao hơn mức mà Kim Tinh so với Địa Cầu, bởi vì cả Kim Tinh lẫn Địa Cầu đều phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ—dù Kim Tinh phân cực cao hơn một cõi phụ.

This does not involve loss of identity, though the matter is too abstruse to express more adequately.

Điều này không hàm ý mất bản ngã, dù vấn đề quá vi tế để có thể diễn đạt đầy đủ hơn.

147. Participation in the energy system of a greater Entity does not involve a loss of identity on the part of the lesser entities who, thus, participate.

147. Sự tham dự vào hệ năng lượng của một Thực Thể lớn hơn không hàm ý sự đánh mất bản thể của các thực thể nhỏ hơn tham dự như vậy.

148. Our Logos and the Logos of Sirius may serve as chakras within a Cosmic Logos, but do not, thereby, lose their identity.

148. Logos của chúng ta và Logos Sirius có thể là các luân xa trong một Thượng đế Vũ Trụ, nhưng không vì thế mà mất đi bản thể của Các Ngài.

149. The basic principle is this: absorption does not indicate loss of differentiation.

149. Nguyên tắc căn bản là: sự hấp thụ không hàm ý mất đi biến phân.

It is in this analogy that the basic idea can be found of all teaching given out about the Grand Heavenly Man.

Chính trong tương tự này có thể tìm thấy ý niệm nền tảng của mọi giáo huấn đã được đưa ra về Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại.

150. The Grand Heavenly Man, we remember, is a Solar Logos.

150. Chúng ta nhớ rằng Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại là một Thái dương Thượng đế.

151. We also remember from an earlier Tabulation (TCF 565), that the Grand Heavenly Man is called the “Personality” of the Solar Logos.

151. Chúng ta cũng nhớ từ một Bảng trước (TCF 565), rằng Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại được gọi là “Phàm ngã” của Thái dương Thượng đế.

The whole con­ception of these laws is bound up in this idea.  We have the three laws of the cosmic higher planes, holding in a synthe­sis of beauty the greater and the lesser system.

Toàn bộ quan niệm về những định luật này kết buộc trong ý tưởng này. Chúng ta có ba định luật của các cõi cao vũ trụ, nắm giữ trong một tổng hợp diễm lệ hệ lớn hơn và hệ nhỏ hơn.

152. This is a vitally important statement as it moves in the direction of indicating the origin of the three cosmic laws—the Law of Synthesis, the Law of Attraction and the Law of Economy.

152. Đây là một lời khẳng định sống còn vì nó đi theo hướng chỉ ra nguồn gốc của ba định luật vũ trụ—Định luật Tổng Hợp, Định luật Hấp Dẫn và Định luật Tiết Kiệm.

153. Does the phrase “the cosmic higher planes” mean the three highest cosmic planes, or the cosmic monadic plane, the cosmic atmic plane and the cosmic buddhic plane? If so there would be some correspondential problems, as, while the cosmic monadic plane could be associated with the cosmic Law of Synthesis, the cosmic atmic plane is not easily associated with the cosmic Law of Attraction and the cosmic buddhic plane with the Law of Economy.

153. Cụm từ “các cõi cao vũ trụ” có nghĩa là ba cõi cao nhất vũ trụ, hay là cõi Chân thần vũ trụ, cõi Atma vũ trụ và cõi Bồ đề vũ trụ? Nếu vậy sẽ có một số vấn đề tương ứng, vì trong khi cõi Chân thần vũ trụ có thể gắn với Định luật Tổng Hợp vũ trụ, thì cõi Atma vũ trụ không dễ gắn với Định luật Hấp Dẫn vũ trụ và cõi Bồ đề vũ trụ với Định luật Tiết Kiệm.

154. If the three higher cosmic planes are meant (cosmic logoic, cosmic monadic and cosmic atmic) what about the cosmic buddhic? What law pertains to it? Certainly an aspect of the cosmic Law of Attraction would seem to fit.

154. Nếu ý nói ba cõi cao vũ trụ (cõi logoic vũ trụ, cõi chân thần vũ trụ và cõi atma vũ trụ) thì cõi Bồ đề vũ trụ thì sao? Định luật nào thuộc về nó? Chắc chắn một phương diện của Định luật Hấp Dẫn vũ trụ có vẻ thích hợp.

155. One could think that the intermediate Law of Karma would be an appropriate fit for the cosmic buddhic plane, but in the section of text immediately below, it is assigned to the higher sub-planes of the cosmic mental plane.

155. Người ta có thể nghĩ rằng Định luật Nghiệp quả trung gian sẽ phù hợp với cõi Bồ đề vũ trụ, nhưng trong đoạn văn ngay dưới đây, nó được gán cho các cõi phụ cao của cõi trí vũ trụ.

156. Yet if the cosmic Law of Karma is really “intermediate”, it cannot be denied that the cosmic buddhic plane is the intermediate cosmic plane. Further if Venus has a strong buddhic expression, the analogy would suggest that Sirius (its higher cosmic correspondence) also has a strong buddhic expression.

156. Tuy vậy, nếu Định luật Nghiệp quả vũ trụ thật sự là “trung gian”, thì không thể phủ nhận rằng cõi Bồ đề vũ trụ là cõi trung gian của vũ trụ. Thêm nữa, nếu Kim Tinh có biểu lộ Bồ đề mạnh, thì tương tự sẽ gợi ý rằng Sirius (tương ứng cao hơn của nó trên cương vị vũ trụ) cũng có biểu lộ Bồ đề mạnh.

157. The destination of our Solar Logos is the cosmic buddhic plane; to what extent is the Logos of Sirius en rapport with that plane?

157. Đích đến của Thái dương Thượng đế chúng ta là cõi Bồ đề vũ trụ; vậy Logos Sirius giao cảm với cõi ấy đến mức nào?

158. Further, the Solar Angels though focally active on the higher mental plane (systemically considered) are bearers of buddhic energy. We can apply this analogy to the higher Solar Angels on cosmic planes—those engaged with our Solar Logos and perhaps with the Logos of Sirius.

158. Hơn nữa, các Thái dương Thiên Thần dù hoạt hóa trọng tâm ở cõi thượng trí (xét theo cấp hệ) vẫn là những người mang năng lượng Bồ đề. Chúng ta có thể áp dụng tương tự này cho các Thái dương Thiên Thần cao hơn trên các cõi vũ trụ—những Vị đang lâm sự với Thái dương Thượng đế của chúng ta và có lẽ với Logos Sirius.

Next we have the great law of Sirius, the Law of Karma, on the third subplane of the cosmic mental plane, which law really controls our Logos, and His actions, in the same way as the ego—in due course of evolution—controls the human personality.

Kế đến chúng ta có đại định luật của Sirius, Định luật Nghiệp quả, ở cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ , định luật này thật sự kiểm soát Logos của chúng ta và các hành động của Ngài, theo cách như chân ngã—trong do trình tiến hóa—kiểm soát phàm ngã con người.

159. We note that the great Law of Karma which emanates from Sirius is focussed on the third sub-plane of the cosmic mental plane. This is significant as the causal body of our Planetary Logos is focussed there. The causal body of the Solar Logos (the Logos which is controlled by the Sirian Law of Karma) is not on the third sub-planes of the cosmic higher mental plane—it is on the first sub-plane.

159. Chúng ta lưu ý rằng đại Định luật Nghiệp quả phát xuất từ Sirius tập trung nơi cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ. Điều này là hệ trọng vì thể nguyên nhân của vị Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tập trung tại đó. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế (Đấng chịu sự kiểm soát bởi Định luật Nghiệp quả Sirius) không ở cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí vũ trụ—nó ở cõi phụ thứ nhất .

160. It can be concluded, therefore, that our planetary scheme is especially subject to this Sirian law, and, thus, the conditions of suffering to be found here—and also, the great promise for the future.

160. Vì vậy có thể kết luận rằng hệ hành tinh của chúng ta đặc biệt chịu chi phối bởi định luật Sirius này, và do đó, những điều kiện khổ đau có tại đây—và đồng thời, lời hứa hẹn lớn lao cho tương lai.

161. In the section of text above, the Sirian Logos working through the Law of Karma is likened to the human ego on the higher mental plane (controlling the human personality). The solar system of our Solar Logos thus becomes, analogically, as kind of ‘personality’ in relation to the Sirian Logos Who serves, analogically, as the soul.

161. Trong đoạn văn trên, Logos Sirius vận hành qua Định luật Nghiệp quả được ví như chân ngã con người ở cõi thượng trí (kiểm soát phàm ngã con người). Hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế chúng ta như vậy, theo tương tự, trở thành một loại “phàm ngã” đối với Logos Sirius, Đấng phục vụ, theo tương tự, như linh hồn.

162. Of course we will not fall into the trap of saying that the Sirian Logos is the soul of our Solar Logos. Each E/entity has its own soul—even though all souls are One Soul!

162. Dĩ nhiên chúng ta sẽ không sa vào cạm bẫy nói rằng Logos Sirius là linh hồn của Thái dương Thượng đế chúng ta. Mỗi Thực Thể đều có linh hồn riêng —dù mọi linh hồn là Một Linh Hồn!

We need to remember that, under the Law of Correspond­ences, we shall have a relationship in the Cosmos, similar to that existing in the microcosm between the ego and the personality.  The suggestion holds much that we might consider with benefit.

Chúng ta cần nhớ rằng, theo Định luật Tương ứng, chúng ta sẽ có một mối liên hệ trong Vũ trụ, tương tự với mối liên hệ hiện tồn trong tiểu vũ trụ giữa chân ngã và phàm ngã. Gợi ý này hàm chứa nhiều điều mà chúng ta có thể suy xét để được lợi ích.

163. Just as the ego on the higher mental plane trains its personality, so does the Sirian Logos train our Solar Logos (who is still very much working through His personality).

163. Cũng như chân ngã ở cõi thượng trí rèn luyện phàm ngã của nó, thì Logos Sirius cũng rèn luyện Thái dương Thượng đế của chúng ta (Đấng vẫn rất nhiều làm việc qua phàm ngã của Ngài).

164. Of the Sirian Logos we could say—He is more soul-infused (in the cosmic sense) than in our Logos.

164. Về Logos Sirius, chúng ta có thể nói—Ngài được thấm nhuần linh hồn nhiều hơn (theo nghĩa vũ trụ) so với Logos của chúng ta.

We must not, however, carry the analogy too far; as we have not yet evolved to where we have planetary consciousness, still less systemic, how can we really expect even to conceive of the A B C of cosmic truth? 

Dẫu vậy, chúng ta không nên đẩy rộng tương tự quá mức; vì chúng ta chưa tiến hóa đến mức có tâm thức hành tinh, càng không phải tâm thức hệ, thì làm sao chúng ta có thể thực sự kỳ vọng lĩnh hội nổi ngay cả A B C của chân lý vũ trụ?

165. There are three categories of knowledge:

165. Có ba loại tri thức:

a. Planetary

a. Cấp hành tinh

b. Systemic

b. Cấp hệ mặt trời

c. Cosmic

c. Cấp vũ trụ

166. The Logos expressing through the star Sirius both is and is not a Cosmic Logos. A true Cosmic Logos expresses through a sevenfold constellation of seven Solar Logoi. The Logos of the star Sirius does not. Yet it is relatively “cosmic” when compared to our Solar Logos, and perhaps mediates much cosmic influence to our solar system.

166. Vị Logos biểu lộ qua ngôi sao Sirius vừa là vừa không là một Thượng đế Vũ Trụ. Một Thượng đế Vũ Trụ thực sự biểu lộ qua một chòm sao bảy phần của bảy Thái dương Thượng đế. Logos của ngôi sao Sirius thì không. Tuy vậy, so với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Ngài vẫn là tương đối “vũ trụ”, và có lẽ trung giới nhiều ảnh hưởng vũ trụ cho hệ mặt trời của chúng ta.

167. For all its relative grandeur, the star Sirius is still a dwarf star.

167. Dù vĩ đại tương đối, ngôi sao Sirius vẫn là một ngôi sao lùn .

168. DK is telling us that, in studying these matters, we are working with the inconceivable—i.e., with that which human beings cannot conceive.

168. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng, khi nghiên cứu các vấn đề này, chúng ta đang làm việc với cái “bất khả tư nghì”—tức là với điều mà con người không thể quan niệm.

Just broad hints, wide conceptions, and generalities, are as yet possible.  Of one thing we can be sure, and that is that identity ever remains.

Chỉ những ám chỉ rộng, những ý niệm bao quát, và những tổng quát là điều hiện còn có thể. Điều chắc chắn một điều, ấy là bản tính đồng nhất luôn luôn còn mãi.

169. This is a profoundly important statement. The question is: “Is there really more than One Identity in this entire Universe?”

169. Đây là một khẳng quyết thâm sâu. Câu hỏi là: “Trong toàn Vũ trụ này thực sự có nhiều hơn Một Đồng Nhất thể chăng?”

170. If the answer to this question is “No”, then we can be sure that the Identity of the ‘Recurrent One’ ever remains, but that the identity of the lesser emanated E/entities (which may remain more or less throughout the duration of a given cosmos) do not remain from cosmos to cosmos (i.e., from Universe to Universe).

170. Nếu câu trả lời là “Không”, thì chúng ta có thể chắc rằng Đồng Nhất thể của ‘Đấng Duy Nhất Tái Hiện’ luôn còn mãi, nhưng đồng nhất thể của các Thực Thể phát lộ thấp hơn (có thể tồn tại nhiều hay ít suốt chiều dài của một vũ trụ nhất định) thì không còn mãi từ vũ trụ này sang vũ trụ khác (tức là từ Vũ trụ này sang Vũ trụ khác).

171. For practical purposes, it would seem that within a cosmos, the identity of emanated E/entities ever remains, but since such identities are none other than the One Identity, there is a point of identity-dissolution at which point only the One Identity remains—the sum of its many emanated identities and yet, always more.

171. Xét trên phương diện thực hành, dường như trong một vũ trụ, bản thể của các Thực Thể phát lộ luôn còn mãi, nhưng vì những đồng nhất đó không gì khác hơn là Đồng Nhất thể Duy Nhất, có một điểm của sự tan biến đồng nhất—nơi đó chỉ còn lại Đồng Nhất thể Duy Nhất—tổng của các đồng nhất phát lộ của Ngài mà vẫn luôn là hơn thế nữa.

Let me explain by illustration:

Để tôi minh giải bằng minh họa:

              Each one of us, in due process of evolution, forms part of one of the Heavenly Men, Who Themselves form the [572] seven centres in that greater Heavenly Man, the Logos.  Yet, though we are merged with the whole, we do not lose our identity, but forever remain separated units of consciousness, though one with all that lives or is. 

Mỗi người trong chúng ta, theo tiến trình tiến hóa, hợp thành một phần của một trong các Đấng Thiên Nhân, Mà Chính Các Ngài hợp thành [572] bảy trung tâm trong Đấng Thiên Nhân vĩ đại hơn, tức Logos. Tuy chúng ta hòa nhập với toàn thể, chúng ta không mất bản thể, mà đời đời vẫn là những đơn vị tâm thức riêng biệt, dù là một với mọi cái sống hay là.

172. This is the great paradox. We are “one with all that lives or is” and yet “forever remain separated units of consciousness”.

172. Đây là nghịch lý lớn. Chúng ta “là một với mọi cái sống hay là” và dẫu vậy “đời đời vẫn là những đơn vị tâm thức riêng biệt”.

173. We must be careful about the interpretation of the word “forever”; I assume it to mean—‘throughout the duration of a single cosmos’.

173. Chúng ta phải thận trọng khi diễn giải từ “đời đời”; tôi giả định nó có nghĩa—‘xuyên suốt chiều dài của một vũ trụ đơn nhất’.

174. It seems clear that behind and within all these “separated units of consciousness” is but One Consciousness.

174. Có vẻ rõ ràng rằng phía sau và bên trong tất cả những “đơn vị tâm thức riêng biệt” ấy chỉ là Một Tâm thức .

In like manner our Logos loses not His identity, even though He forms part of the Consciousness of the Logos of Sirius.  In His turn, the Sirian Logos forms one of the seven Grand Heavenly Men, who are the centres in the body of ONE OF WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Tương tự như vậy, Logos của chúng ta không đánh mất bản thể của Ngài, dù Ngài hợp thành một phần của Tâm thức của Logos Sirius. Đến lượt mình, Logos Sirius hợp thành một trong bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, là các trung tâm trong thân thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

175. The utmost caution is needed here. We can understand the general principle brought forward—the amalgamation of a unit in a greater whole does not result in the loss of identity of the unit amalgamated.

175. Cần hết sức thận trọng ở đây. Chúng ta có thể hiểu nguyên tắc chung được nêu—sự hòa nhập của một đơn vị vào một toàn thể lớn hơn không dẫn đến việc mất bản thể của đơn vị được hòa nhập.

176. What do we mean by the “Sirian Logos”? If we mean the Logos that expresses through the star Sirius, then that Being called here, “ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID” is a Cosmic Logos whose major centers are seven Grand Heavenly Men.

176. Chúng ta hiểu gì về “Logos Sirius”? Nếu chúng ta có ý Vị Logos biểu lộ qua ngôi sao Sirius, thì Thực Thể được gọi ở đây là “ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ” là một Thượng đế Vũ Trụ có các trung tâm chính là bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại.

177. However, our Solar Logos, too, is a Grand Heavenly Man, and so the Sirian Logos and our Logos are both centres is the Being Who in this reference is called ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID.

177. Tuy nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng là một Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, nên Logos Sirius và Logos của chúng ta đều là các trung tâm trong Thực Thể được tham chiếu ở đây là ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

178. There is also the possibility, however, that by the term “Sirian Logos” (as distinct from the “Logos of Sirius”) is meant that Cosmic Logos in Whom the Logos of the star Sirius forms a part. In this case the ONE OF WHOM NAUGHT MAY BE SAID would be a Super-Cosmic Logos Who would have Cosmic Logoi for His chakras.

178. Cũng có khả năng, tuy nhiên, rằng thuật ngữ “Logos Sirius” (phân biệt với “Logos của Sirius”) được dùng để chỉ một Thượng đế Vũ Trụ mà trong Ngài Logos của ngôi sao Sirius hợp thành một phần. Trong trường hợp này, ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ sẽ là một Siêu-Thượng đế Vũ Trụ Đấng có các Thượng đế Vũ Trụ làm các luân xa của Ngài.

179. The major problems rests with the name to be attached to the Lord of the Seven Solar Systems of Which Ours is One. Are we to call this Lord the “Sirian Logos”, since Sirius may well be the most prominent star within this constellation? If we do call the Lord of the seven systems the “Sirian Logos” we must differentiate Him from the Logos of the star Sirius (Who would be only one chakra within the “Sirian Logos”).

179. Vấn đề chính yếu nằm ở tên gọi cần gán cho Vị Chúa Tể của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là Một. Chúng ta có nên gọi Vị này là “Logos Sirius”, vì Sirius có thể là ngôi sao trội nhất trong chòm sao này? Nếu chúng ta gọi Vị Chúa Tể của bảy hệ là “Logos Sirius”, thì phải phân biệt Ngài với Logos của ngôi sao Sirius (Đấng chỉ là một luân xa trong “Logos Sirius”).

The Laws and the Planes.—We might, while studying the seven laws of the solar system, take them plane by plane, showing certain things—three in all:

Các Định luật và các Cõi .—Khi khảo cứu bảy định luật của hệ mặt trời, chúng ta có thể xét theo từng cõi, chỉ ra vài điều—tổng cộng ba:

1. We might study their effect as they demonstrate on the path of involution.

1. Chúng ta có thể khảo sát ảnh hưởng của chúng khi chúng biểu hiện trên con đường giáng hạ tiến hoá.

180. The “path of involution” is the first part of the cycle of the Second Logos.

180. “Con đường giáng hạ tiến hoá” là phần thứ nhất của chu kỳ Đệ Nhị Logos.

2. As they manifest on the path of evolution, or return.

2. Như chúng biểu hiện trên con đường tiến hoá, hay trở về.

181. This is the second part of the cycle of the Second Logos. The First Logos also becomes involved upon the path of evolution when the point of the individualization of animal man is reached.

181. Đây là phần thứ hai của chu kỳ Đệ Nhị Logos. Đệ Nhất Logos cũng can dự vào con đường tiến hoá khi điểm biệt ngã hóa của người thú được đạt tới.

3. We might also touch on the laws as they affect the human and deva organisms that evolve by means of them.

3. Chúng ta cũng có thể lướt qua các định luật khi chúng ảnh hưởng đến các cơ thể nhân loại và thiên thần vốn tiến hóa bằng phương tiện của chúng.

182. We are told that the evolution of the human and deva organisms depends upon the seven systemic laws.

182. Chúng ta được nói rằng sự tiến hóa của cơ thể nhân loại và thiên thần tùy thuộc vào bảy định luật hệ thống.

183. The key thing to understand is that law is a great protective mechanism, promoting and guarding the evolutionary process.

183. Điều then chốt cần hiểu là định luật là một cơ chế bảo hộ vĩ đại, xúc tiến và gìn giữ tiến trình tiến hoá.

As we do this, we shall gradually get a broad general idea of how this system of ours (the thought-form of the Logos), was gradually built up, how it is controlled and held together, and how numerous and intricate are the interrelations.

Khi làm vậy, chúng ta sẽ dần có một ý niệm tổng quát rộng về cách hệ này của chúng ta (Hình tư tưởng của Logos), đã được xây dựng dần dần ra sao, nó được kiểm soát và liên kết lại như thế nào, và các tương quan đan xen phức tạp đến mức nào.

184. We should pause to note how DK views our solar system: it is “the thought-form of the Logos”.

184. Chúng ta nên tạm dừng để lưu ý cách Chân sư DK nhìn hệ mặt trời của chúng ta: đó là “Hình tư tưởng của Thượng đế”.

185. Usually when the solar system if referenced we are speaking of the etheric-physical nature of the Solar Logos, which can easily be understood as a logoic thought-form. It would seem, as well, that the astral and mental natures of the Logos should also be considered aspects of the logoic thought-form even though not included in the logoic solar system as usually considered.

185. Thông thường khi nhắc đến hệ mặt trời là chúng ta đang nói về bản chất dĩ thái-thể xác của Thái dương Thượng đế, vốn có thể dễ dàng được hiểu như một Hình tư tưởng của Ngài. Dường như, thêm nữa, bản chất cảm dục và trí của Logos cũng nên được coi là các phương diện của Hình tư tưởng logoic dẫu không được bao gồm trong “hệ mặt trời” của Logos như cách thường hiểu.

186. With respect to the solar system we are going to study:

186. Về hệ mặt trời mà chúng ta sắp khảo cứu:

a. How it was built up

a. Nó đã được xây dựng ra sao

b. How it is controlled and held together

b. Nó được kiểm soát và kết dính như thế nào

c. The numerous and intricate relations within it

c. Những tương quan phong phú và tinh vi bên trong nó

Certain fundamental hypotheses are assumed, which must form the background for all we would say.  We must assume first that a Builder, or some Creative Mind, is working to bring about an ordered production, and is seeking to manifest through a demonstrable objective.  The objective universe is but the product of some subjective mind.

Một số giả thuyết nền tảng được giả định, phải làm nền cho mọi điều chúng ta sẽ nói. Chúng ta phải giả định trước hết rằng có một Đấng Kiến Tạo, hay một Trí Sáng Tạo nào đó, đang làm việc để đưa đến một sản tác có trật tự, và đang tìm cách biểu lộ qua một mục tiêu khả chứng. Vũ trụ khách quan chỉ là sản phẩm của một trí chủ quan nào đó.

187. From our studies we have determined that this “Creative Mind” or “subjective mind” is defined as “Manas”. An I/intelligence is behind and within every objective creation.

187. Từ các học tập của mình, chúng ta đã xác định rằng “Trí Sáng Tạo” hay “trí chủ quan” này được định nghĩa là “manas”. Có một Trí tuệ đằng sau và bên trong mọi sáng tạo khách quan.

Next we must posit that the material for the building of this universe lay ready to the hand of the Builder, and that this material itself is the fruit of some previous system, all that is left of some past consummated product.

Kế đến chúng ta phải thừa nhận rằng vật liệu dùng để xây dựng vũ trụ này  đã sẵn nằm trong tay của Đấng Kiến Tạo, và rằng chính vật liệu này là hoa trái của một hệ trước đó, mọi thứ còn lại của một thành phẩm đã hoàn tất trong quá khứ.

188. DK is telling us that the structures of our present solar system were built upon ‘materials’ inherited from the earlier solar system.

188. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng các cấu trúc của hệ mặt trời hiện tại được xây trên những “vật liệu” thừa hưởng từ hệ mặt trời trước.

189. He seems to call our present solar system a “universe”. We can see that if the “universe” as here mentioned were the Grand Totality, the statement would not make sense because the entire Grand Totality (the Universe) would be built up of material from some previous solar system! So, obviously, the term “universe” means something far more circumscribed—in fact, a solar system.

189. Có vẻ như Ngài gọi hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là một “vũ trụ”. Chúng ta có thể thấy rằng nếu “vũ trụ” ở đây được hiểu là Toàn Thể Vĩ Đại, thì lời tuyên bố sẽ không có lý vì toàn bộ Toàn Thể Vũ Trụ lại được xây từ vật liệu của một hệ mặt trời trước! Vậy hiển nhiên, thuật ngữ “vũ trụ” có nghĩa bị giới hạn hơn nhiều—thực ra là một hệ mặt trời.

190. The “Builder” is that great manasic ‘Intelligence’ Who builds the system through the powers of manas.

190. “Đấng Kiến Tạo” là đại Trí manasic vĩ đại xây dựng hệ thống qua quyền năng của manas.

Given, therefore, the Builder and the material, we must next accede [573] to the proposition that this Builder pro­ceeds with His building under some definite laws that guide His choice of material, that control the form that He erects, and that indicate to Him the process to be followed in the consummating of His idea.

Vậy thì, với Đấng Kiến Tạo và vật liệu đã có, chúng ta phải tiếp nhận [573] mệnh đề rằng Đấng Kiến Tạo này tiến hành công cuộc kiến tạo theo một số định luật nhất định hướng dẫn sự chọn lựa vật liệu của Ngài, kiểm soát hình tướng mà Ngài dựng lập, và chỉ cho Ngài tiến trình cần theo để thành tựu Ý niệm của Ngài.

191. Let us tabulate how the Builder (in this case the Solar Logos) proceeds. He proceeds under definite laws and these laws do the following:

191. Chúng ta hãy liệt kê cách Đấng Kiến Tạo (trong trường hợp này là Thái dương Thượng đế) hành động. Ngài hành động theo các định luật nhất định và các định luật đó:

a. They guide His choice of material

a. Hướng dẫn sự chọn lựa vật liệu của Ngài

b. They control the form He erects

b. Kiểm soát hình tướng mà Ngài dựng lập

c. They indicate the process to be followed in consummating His idea.

c. Chỉ ra tiến trình cần theo để thành tựu Ý niệm của Ngài.

192. We gather the important point that systemic law determines the workings of ‘Universal Process’

192. Chúng ta rút ra điểm quan trọng rằng định luật hệ thống quyết định các vận hành của ‘Tiến Trình Phổ Quát’.

We must not forget that three great symbols stand, in the mind of the Logos, for each of His three systems, that the whole exists for Him as a concrete thought-form, for He is learning to manipulate the matter of the cosmic mental plane on concrete levels, in the same way that man is working on the laws of thought, and on the building of thought-forms.

Chúng ta không được quên rằng ba đại biểu tượng đứng trong tâm trí của Logos, cho mỗi một trong ba hệ của Ngài, rằng toàn bộ tồn tại với Ngài như một Hình tư tưởng cụ thể, vì Ngài đang học cách thao tác chất liệu của cõi trí vũ trụ ở các tầng cụ thể, cũng như con người đang làm việc với các định luật của tư tưởng, và với việc kiến tạo Hình tư tưởng.

193. We recall that our Solar Logos is not yet mentally polarized, but He is working in cosmic mental substance.

193. Chúng ta ghi nhớ rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phân cực trí tuệ, nhưng Ngài đang làm việc trong chất trí vũ trụ.

194. The symbol for each solar system must be of the utmost importance as it indicates, overall, the Archetype and quality of that system. All the Planetary Logoi must align with this symbol in the administration of their planetary systems.

194. Biểu tượng cho mỗi hệ mặt trời hẳn là cực kỳ quan trọng vì nó chỉ ra, tổng thể, Nguyên mẫu và phẩm tính của hệ đó. Tất cả các Hành Tinh Thượng đế hẳn phải chỉnh hợp với biểu tượng này trong việc quản trị các hệ hành tinh của Các Ngài.

195. Each solar system is a ‘universal conception’ (using the word “universe” here as it applies to a solar system).

195. Mỗi hệ mặt trời là một ‘quan niệm vũ trụ’ (dùng từ “vũ trụ” ở đây theo nghĩa áp dụng cho một hệ mặt trời).

196. The solar system(s) in their three major aspects are literally the Creation of ‘God-the-Solar Logos’.

196. Các hệ mặt trời với ba phương diện chính của chúng thật sự là Sự Kiến Tạo của ‘Thượng đế-Thái dương Thượng đế’.

It is impossible to do more than sense the symbols of the systems past and present.  Perhaps if we could visualise a swastika of ten arms revolving at right angles, of a radiant green colour, all the ten arms emanating from a central blazing sun, we might have some idea of the thought-form that formed the basis of System I, the activity system.

Chúng ta không thể làm gì hơn là cảm nhận các biểu tượng của các hệ trong quá khứ và hiện tại. Có lẽ nếu chúng ta có thể hình dung một chữ vạn mười cánh quay theo các góc vuông, có màu lục rực rỡ, cả mười cánh đều phát xuất từ một mặt trời trung tâm bừng cháy, chúng ta có thể có một ý niệm về Hình tư tưởng làm nền cho Hệ I, hệ của hoạt động.

197. This is an amazingly evocative idea. Let us detail the proposed symbol for System I (or at least for the first major solar system in a series, probably, of six).

197. Đây là một ý niệm gợi hứng đáng kinh ngạc. Chúng ta hãy chi tiết biểu tượng đề xuất cho Hệ I (hoặc ít nhất cho hệ mặt trời chính yếu thứ nhất trong một chuỗi, có lẽ là sáu):

a. The swastika has ten arms. Five is a number of Brahma and ten is double this amount. The number ten relates this symbol to Capricorn, a Brahmic sign ruled by Saturn, the planet of Brahma.

a. Chữ vạn có mười cánh. Số năm là một con số của Brahma và mười là gấp đôi. Con số mười liên kết biểu tượng này với Ma Kết, một dấu hiệu Brahmic do Sao Thổ, hành tinh của Brahma, làm chủ tinh.

b. The arms of the swastika revolve at right angles. The right angle or square (in astrology) signifies constructiveness in mater and suggests the lower quaternary which was brought to a high point in the previous solar system.

b. Các cánh của chữ vạn quay theo các góc vuông. Góc vuông hay hình vuông (trong chiêm tinh) biểu thị tính kiến tạo trong vật chất và gợi ra bộ tứ thấp vốn được đưa đến một điểm cao trong hệ mặt trời trước.

c. The arms are of a radiant green color

c. Các cánh có màu lục rực rỡ.

d. All ten arms radiate from a central blazing sun

d. Cả mười cánh đều tỏa ra từ một mặt trời trung tâm bừng cháy.

e. We are not told the color of this sun.

e. Chúng ta không được cho biết màu của mặt trời này.

198. It seems clear that there are ten potencies which are to be associated with System I.

198. Có vẻ rõ ràng rằng có mười năng lực cần được liên hệ với Hệ I.

199. It is also interesting that there were 100 billion units in the one dominant evolution of that system.

199. Cũng thú vị là đã có 100 tỷ đơn vị trong cuộc tiến hóa trổi vượt duy nhất của hệ đó.

1. In the first solar system there was one dominant evolution, and it consisted of one hundred thousand million monads.

1. Trong hệ mặt trời thứ nhất có một cuộc tiến hóa trội vượt, và nó gồm một trăm tỷ chân thần.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads.  Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million.  This elucidates my statement anent this being a feminine system.

2. Trong hệ hiện tại, tức hệ thứ hai, có hai cuộc tiến hóa trội vượt, nhân loại và thiên thần; có—như đã nói trước—sáu mươi tỷ chân thần nhân loại. Cộng với cuộc tiến hóa nữ tính của chư thiên, gồm một trăm bốn mươi tỷ, thì bạn có được con số cần thiết là hai trăm tỷ. Điều này làm sáng tỏ lời tôi phát biểu về hệ này là hệ mang tính nữ.

3.  In the third solar system, the total number in evolution will be the needed three hundred thousand million that perfection requires of the threefold Logos. (EH 109-110)

3. Trong hệ mặt trời thứ ba, tổng số đang tiến hóa sẽ là ba trăm tỷ như sự hoàn mãn đòi hỏi nơi Thái dương Thượng đế tam phân. (EH 109-110)

The basic thought-form for the second system embodies the green swastika of the first manifestation, and adds to it concentric and interlaced circles in blue, in groups of three, linked by one large circle.  Both symbols are, of course, in the higher dimensions.  The symbol for the next system is unknown.

Hình tư tưởng nền cho hệ thứ hai bao hàm chữ vạn lục của biểu hiện thứ nhất, và thêm vào đó những vòng tròn đồng tâm và đan xen màu lam, theo từng nhóm ba, được liên kết bởi một vòng tròn lớn. Cả hai biểu tượng, dĩ nhiên, ở các chiều kích cao hơn. Biểu tượng cho hệ kế tiếp thì không được biết.

200. We note that there is continuity between the first and second solar system—the color green is preserved.

200. Chúng ta lưu ý rằng có sự liên tục giữa hệ mặt trời thứ nhất và thứ hai—màu lục được giữ lại.

201. However, the colour, blue, characterizing the second solar system emerges.

201. Tuy nhiên, màu lam đặc trưng cho hệ mặt trời thứ hai xuất hiện.

202. The blue-green planet, the Earth, suggests the transition from major System I to major System II.

202. Hành tinh lam-lục, Địa Cầu, gợi ý sự chuyển tiếp từ Hệ I chính yếu sang Hệ II chính yếu.

203. One wonders how circles can be both “concentric” and “interlaced”. Also we are not told how many groups of three circles there are. Are there perhaps three groups or three, indicating the nine initiations which are to be taken in this solar system? The Solar Logos seems to take at least six cosmic initiations (but, this, over a span of more than one solar system), and nine lesser initiations, perhaps within this solar system.

203. Người ta tự hỏi làm sao các vòng tròn có thể vừa “đồng tâm” vừa “đan xen”. Cũng chưa thấy nói có bao nhiêu nhóm gồm ba vòng tròn. Có thể có ba nhóm ba chăng, ám chỉ chín lần điểm đạo sẽ được thực hiện trong hệ mặt trời này? Thái dương Thượng đế dường như trải qua ít nhất sáu lần điểm đạo vũ trụ (nhưng trải dài hơn một hệ mặt trời), và chín lần điểm đạo nhỏ hơn, có lẽ trong hệ mặt trời này.

204. From the perspective of the cosmic planes, the circle is an important symbol of the second ray in all its fulness. Circles first appear on the monadic plane which is ruled in large part by the number, two.

204. Từ phối cảnh các cõi vũ trụ, vòng tròn là một biểu tượng quan trọng của cung hai trong trọn vẹn đầy đủ của nó. Các vòng tròn xuất hiện trước hết trên cõi chân thần, vốn chịu chi phối rất lớn bởi con số hai.

205. It is interesting that our solar system (the second major system) is, in a way, a blue-green solar system just as our planet, Earth, is a blue-green planet. There is a hint here concerning the karma of our planet and its relation to the karma of our solar system.

205. Thật thú vị là hệ mặt trời của chúng ta (hệ thứ hai chủ yếu) theo một nghĩa nào đó là một hệ mặt trời xanh-lục như chính hành tinh chúng ta, Trái Đất, là một hành tinh xanh-lục. Ở đây có một gợi ý về nghiệp của hành tinh chúng ta và mối tương liên của nó với nghiệp của hệ mặt trời chúng ta.

After grasping and conceding these three basic ideas, we can now proceed to the working out of the laws of the system on the seven planes, remembering always that these seven laws hold good on the numerically corresponding subplane on each plane.  

Sau khi nắm bắt và thừa nhận ba ý niệm nền tảng này, giờ đây chúng ta có thể tiến hành khai triển các định luật của hệ trên bảy cõi, luôn ghi nhớ rằng bảy định luật này đều đúng trên cõi phụ tương ứng theo số học của mỗi cõi.

206. Always the three must be established before attempting to interpret the seven (which are derivative of the three).

206. Bao giờ bộ ba cũng phải được xác lập trước khi toan diễn giải về bộ bảy (vốn phát sinh từ bộ ba).

207. We are informed that the seven systemic laws apply not only to the seven sub-planes of the cosmic physical plane, but to the seven sub-planes of any of the systemic planes. Realizing this allows us to understand and to work on a scale closer to the scope of our normal lives.

207. Chúng ta được cho biết rằng bảy định luật của hệ không chỉ áp dụng cho bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, mà còn cho bảy cõi phụ của bất kỳ cõi nào trong các cõi của hệ thống. Nhận ra điều này cho phép chúng ta thấu hiểu và làm việc ở một quy mô gần hơn với tầm mức của đời sống bình thường của chúng ta.

208. The adaptation of the laws to sub-planes will be more concrete and of smaller scope than the application of the laws to entire, systemic planes.

208. Việc áp dụng các định luật cho các cõi phụ sẽ cụ thể hơn và có phạm vi nhỏ hơn so với việc áp dụng các định luật cho trọn một cõi của hệ thống.

Let me briefly illustrate:

Tôi minh họa ngắn gọn:

The fourth law, Magnetic Control, for instance, holds sway on the fourth subplane of each plane, in the fourth round, and in the fourth root-race specially.  We shall then have the correspondence as follows:

Quy luật thứ tư, Kiểm soát Từ tính, chẳng hạn, nắm quyền trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi, trong cuộc tuần hoàn thứ tư, và đặc biệt trong giống dân gốc thứ tư. Khi ấy chúng ta sẽ có các tương ứng như sau:

                                           [574]

[574]

4th Law                          Magnetic Control.

Quy luật thứ tư Kiểm soát Từ tính.

4th Ray                           Harmony or beauty.

Cung thứ tư Hài hòa hay vẻ đẹp.

4th Plane                       The buddhic.

Cõi thứ tư Cõi Bồ đề.

4th Subplane Buddhic Magnetic Control. [574]

Cõi phụ thứ tư Kiểm soát Từ tính Bồ đề. [574]

4th Round                     Dense Physical Magnetism, controlling sex manifestation on the physical plane, and inspired by astral desire, the reflection of the buddhic.

Cuộc tuần hoàn thứ tư Từ điện hồng trần đậm đặc, kiểm soát sự biểu lộ tính dục trên cõi hồng trần, và được linh cảm bởi dục vọng cảm dục, phản ảnh của Bồ đề.

4th Root-Race                            The Atlantean, in which the above qualities specially demonstrated.

Giống dân gốc thứ tư Atlantis, trong đó các phẩm tính nói trên biểu lộ đặc biệt.

209. The “Law of Magnetic Control” is wielded from the buddhi plane.

209. “Định luật Kiểm soát Từ tính” được vận dụng từ cõi Bồ đề.

210. The fourth sub-plane of the mental plane is not mentioned, but will be important. The integrated personality focused on this fourth sub-plane and responsive to the soul (and through the soul, to buddhi) is the plane from which the fourfold personality is deliberately and mentally controlled.

210. Cõi phụ thứ tư của cõi trí không được nêu, nhưng sẽ quan trọng. Phàm ngã tích hợp tập trung trên cõi phụ thứ tư này và đáp ứng với linh hồn (và qua linh hồn, với Bồ đề) là bình diện từ đó phàm ngã tứ phân được kiểm soát một cách cố ý và bằng trí tuệ.

211. If this control is to eventuate, the personality must be responsive to the soul on the higher mental plane as it expresses buddhi.

211. Nếu sự kiểm soát này muốn xảy ra, phàm ngã phải đáp ứng với linh hồn trên cõi thượng trí khi linh hồn biểu lộ Bồ đề.

212. We note that the fourth sub-plane of the fourth plane is especially responsive to the Law of Magnetic Control. What will happen if we factor in the subtle ‘sense’ of “intuition” as it relates especially to the fourth sub-plane of the buddhic plane? When the fourfold personality is responding to the fourth law, the Law of Magnetic Control, may it be that the intuition is released into the personality consciousness via the mental unit on the fourth sub-plane of the mental plane?

212. Chúng ta ghi nhận rằng cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư đặc biệt nhạy với Định luật Kiểm soát Từ tính. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta tính đến “cảm quan” vi tế của trực giác khi nó liên quan đặc biệt đến cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề? Khi phàm ngã tứ phân đang đáp ứng với định luật thứ tư , Định luật Kiểm soát Từ tính, liệu trực giác có được giải phóng vào tâm thức phàm ngã thông qua đơn vị hạ trí trên cõi phụ thứ tư của cõi trí không?

213. We gather than “Dense Physical Magnetism” is the physical correspondence of buddhic magnetism. Desire is a lower form of love, and physical man responds to desire through sexual attraction.

213. Chúng ta hiểu rằng “Từ điện hồng trần đậm đặc” là tương ứng hồng trần của từ tính Bồ đề. Dục vọng là một hình thái thấp của Tình thương, và con người hồng trần đáp ứng với dục vọng qua hấp dẫn tính dục.

214. We gather that by building the antahkarana under fourth ray Mercury, a link can be established between the mental unit on the fourth sub-plane of the mental plane and the power of intuition as it is focussed on the fourth sub-plane of the buddhic plane.

214. Chúng ta hiểu rằng bằng cách xây dựng antahkarana dưới cung bốn của Sao Thủy, có thể thiết lập một mối nối giữa đơn vị hạ trí trên cõi phụ thứ tư của cõi trí và quyền năng trực giác khi nó được tập trung trên cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề.