Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S12 (721-732)

08 March–22 March 2008

08 tháng 3–22 tháng 3 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được để ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được để ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Đề nghị rằng Bài Bình luận này được đọc cùng với cuốn sách TCF bên cạnh, để đảm bảo tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được thực hiện, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và phần trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, vui lòng đọc toàn bộ đoạn văn và sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. We begin work upon a subject of great interest—a study of higher Beings Who have descended into lower energy fields with the sole purpose of aiding those energy fields and those whose life is localized in such fields.

1. Chúng ta bắt đầu làm việc trên một chủ đề rất thú vị—một nghiên cứu về các Đấng cao cả hơn, Những Vị đã giáng xuống các trường năng lượng thấp hơn với mục đích duy nhất là trợ giúp các trường năng lượng đó và những ai có sự sống khu trú trong các trường đó.

              (d.) Avatars, Their nature and Their Work. We have, in our discussion above, connected the phenomenon of individualisation with the appropriation by the Logos, or by a planetary Logos, of Their dense physical vehicles, [722] and Their self-conscious existence through the medium of the physical body.

(d.) Các Đấng Hóa Thân, Bản chất và Công việc của Các Ngài. Chúng ta đã, trong cuộc thảo luận ở trên, kết nối hiện tượng biệt ngã hóa với việc chiếm hữu của Thượng đế, hoặc bởi một Hành Tinh Thượng đế, đối với các vận cụ hồng trần đậm đặc của Các Ngài, [722] và sự tồn tại tự ý thức của Các Ngài thông qua trung gian của thể xác.

2. DK speaks of a definite connection which we should have noticed as a result of our studies of the previous section. There is a close connection between individualization and appropriation.

2. Chân sư DK nói về một mối liên hệ xác định mà chúng ta nên nhận thấy như là kết quả của các nghiên cứu của chúng ta về phần trước. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa biệt ngã hóa và sự chiếm hữu.

3. Through the process of individualization, the individualizing being appropriates a physical body and achieves self-conscious existence through the medium of that physical body.

3. Thông qua quy trình biệt ngã hóa, thực thể đang biệt ngã hóa chiếm hữu một thể xác và đạt được sự tồn tại tự ý thức thông qua trung gian của thể xác đó.

A very difficult and mysterious subject might be touched upon here,—that of AVATARS, and though it will not be possible for us to expound it fully, as it is one of the most occult and secret of the mysteries, perhaps a little light may be thrown upon this profound subject.

Một chủ đề rất khó khăn và bí ẩn có thể được đề cập ở đây,—đó là chủ đề về CÁC ĐẤNG HÓA THÂN, và mặc dù chúng ta sẽ không thể giải thích đầy đủ về nó, vì đây là một trong những bí ẩn huyền bí và kín đáo nhất, có lẽ một chút ánh sáng có thể được soi rọi vào chủ đề sâu sắc này.

4. The process of what we might call ‘descent from above’ appears to be shrouded in mystery. Perhaps, in general, the whole process of descent or ascent is thus shrouded.

4. Quy trình của cái mà chúng ta có thể gọi là ‘sự giáng hạ từ trên cao’ dường như bị bao phủ trong bí ẩn. Có lẽ, nhìn chung, toàn bộ quy trình giáng hạ hoặc thăng thượng đều bị bao phủ như vậy.

For purposes of clarity and in order to elucidate a matter of extreme difficulty to the occidental mind

Vì mục đích rõ ràng và để làm sáng tỏ một vấn đề cực kỳ khó khăn đối với tâm trí phương Tây

5. The occidental mind is simply not used to think with sufficient subtlety to grasp the true nature of such a doctrine.

5. Tâm trí phương Tây đơn giản là chưa quen suy nghĩ với sự tinh tế đủ để nắm bắt bản chất thực sự của một học thuyết như vậy.

above all (on account of the fact that it has not yet grasped the rationale of the process of reincarnation),

trên hết (do thực tế là nó vẫn chưa nắm bắt được lý do căn bản của quy trình tái sinh),

6. It is not sufficient to believe in reincarnation (which is now the case with an increasing number of individuals in the West). One must grasp why it is a reasonable and probable doctrine.

6. Chỉ tin vào luân hồi là chưa đủ (điều này hiện đang là trường hợp với ngày càng nhiều cá nhân ở phương Tây). Người ta phải nắm bắt được tại sao đó là một học thuyết hợp lý và có khả năng xảy ra.

7. We can understand that the Doctrine of Avatars has much to do with coming into the “flesh” and departing, at will, therefrom.

7. Chúng ta có thể hiểu rằng Học thuyết về các Đấng Hóa Thân liên quan nhiều đến việc đi vào “xác thịt” và rời khỏi đó, theo ý muốn.

it would be wise to divide the differing types of avatars into five groups, bearing in mind that every avatar is a Ray, emanated from a pure spiritual source,

sẽ là khôn ngoan khi chia các loại hình Đấng Hóa Thân khác nhau thành năm nhóm, ghi nhớ rằng mỗi Đấng Hóa Thân là một Cung, xuất lộ từ một nguồn cội tinh thần thuần khiết,

8. This is an important conception—that “every avatar is a Ray”. In essence we are all Rays of the ONE RAY of the ABSOLUTE which ‘FLASHED FORTH’ at Manvantaric Dawn.

8. Đây là một quan niệm quan trọng—rằng “mỗi Đấng Hóa Thân là một Cung”. Về bản chất, tất cả chúng ta đều là các Cung của MỘT CUNG DUY NHẤT của CÁI TUYỆT ĐỐI đã ‘LÓE LÊN’ vào Bình minh của Giai kỳ sinh hóa.

9. A Ray goes forth from a Hierarchy. A Ray (as the term is here used) is an extension of the presence and influence of a particular Hierarchy within a particular vibratory sphere ‘lower’ than the vibratory sphere from which the presence or influence emanated.

9. Một Cung đi ra từ một Thánh đoàn. Một Cung (như thuật ngữ được sử dụng ở đây) là một sự mở rộng của sự hiện diện và ảnh hưởng của một Thánh đoàn cụ thể trong một cầu rung động cụ thể ‘thấp hơn’ cầu rung động mà từ đó sự hiện diện hoặc ảnh hưởng đã xuất lộ.

10. In short and in other language, a Ray is an emanation.

10. Tóm lại và bằng ngôn ngữ khác, một Cung là một sự xuất lộ.

11. DK tells us that the Avatar/Ray emanates from a “pure spiritual source”. The word “pure” is related to “fire” and “fire” to “being”. When considering the archetype of the avatar, we are speaking of the emanation of an existential essence—a ray of pure being.

11. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Đấng Hóa Thân/Cung xuất lộ từ một “nguồn cội tinh thần thuần khiết”. Từ “thuần khiết” liên quan đến “lửa” và “lửa” liên quan đến “bản thể”. Khi xem xét nguyên mẫu của Đấng Hóa Thân, chúng ta đang nói về sự xuất lộ của một tinh chất hiện sinh—một cung của bản thể thuần khiết.

and that a self-conscious entity only earns the right to this peculiar form of work through a previous series of lives of achievement.

và rằng một thực thể tự ý thức chỉ giành được quyền đối với hình thức công việc đặc biệt này thông qua một chuỗi các kiếp sống thành tựu trước đó.

12. All avatars are self-conscious entities. Their emanation or descent is purposeful.

12. Tất cả các Đấng Hóa Thân đều là những thực thể tự ý thức. Sự xuất lộ hoặc giáng hạ của Các Ngài là có mục đích.

13. In a way, every Jiva who has achieved self-consciousness is an avatar to the lower worlds through which it expresses. The Jiva went forth as an emanation from the Monad.

13. Theo một cách nào đó, mỗi Jiva đã đạt được tự ý thức là một Đấng Hóa Thân đối với các cõi thấp hơn mà qua đó nó biểu hiện. Jiva đã đi ra như một sự xuất lộ từ Chân thần.

1. Cosmic Avatars.

1. Các Đấng Hóa Thân Vũ Trụ.

2. Solar Avatars.

2. Các Đấng Hóa Thân Thái Dương.

3. Inter-planetary Avatars.

3. Các Đấng Hóa Thân Liên Hành Tinh.

4. Planetary Avatars.

4. Các Đấng Hóa Thân Hành Tinh.

5. Human Avatars.

5. Các Đấng Hóa Thân Nhân Loại.

14. We can see that the scope of ‘avataric raying-forth’ is immense and we are touching only the fringe of this great subject.

14. Chúng ta có thể thấy rằng phạm vi của ‘sự phóng phát avatar’ là bao la và chúng ta chỉ đang chạm vào rìa của chủ đề vĩ đại này.

As just said, an avatar is a Ray of effulgent and perfected glory, clothing itself in matter for the purpose of service.

Như vừa nói, một Đấng Hóa Thân là một Cung vinh quang rực rỡ và hoàn hảo, khoác lấy vật chất cho mục đích phụng sự.

15. This is a beautiful definition. It suggests that avatars descend from a realm of glorious light.

15. Đây là một định nghĩa đẹp đẽ. Nó gợi ý rằng các Đấng Hóa Thân giáng xuống từ một cõi giới của ánh sáng vinh quang.

16. We wonder whether it would apply to all avatars or only to those of the most exalted rank. Could, for instance, a human avatar be defined in such a manner?

16. Chúng ta tự hỏi liệu điều này có áp dụng cho tất cả các Đấng Hóa Thân hay chỉ cho những Đấng có cấp bậc cao quý nhất. Ví dụ, liệu một Đấng Hóa Thân nhân loại có thể được định nghĩa theo cách như vậy không?

17. We may say this, however: that compared to the light value of the realm into which the avatar descends, the realm from which the avatar descends is one of effulgence and glory. The avatar/ray carries that glory and, actually, is that glory.

17. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói điều này: rằng so với giá trị ánh sáng của cõi giới mà Đấng Hóa Thân giáng xuống, cõi giới từ đó Đấng Hóa Thân giáng xuống là một cõi giới của sự rực rỡ và vinh quang. Đấng Hóa Thân/Cung mang theo vinh quang đó và, thực tế, chính là vinh quang đó.

18. A “Ray” is a bridge between worlds—in this context, a higher and lower world.

18. Một “Cung” là một cây cầu giữa các thế giới—trong bối cảnh này, là một thế giới cao hơn và thấp hơn.

All avatars in the strict sense of the word are liberated souls, but the cosmic and solar avatars are liberated from the two lower planes of the cosmic planes.

Tất cả các Đấng Hóa Thân theo nghĩa chặt chẽ của từ này đều là những linh hồn đã giải thoát, nhưng các Đấng Hóa Thân vũ trụ và thái dương được giải thoát khỏi hai cõi thấp hơn của các cõi vũ trụ.

19. We are given the minimum requirement if one is to be an avatar; one must be, minimally, a “liberated soul”. From this perspective, Abraham Lincoln as a racial avatar was a “liberated soul”.

19. Chúng ta được đưa ra yêu cầu tối thiểu nếu một người muốn trở thành một Đấng Hóa Thân; người đó tối thiểu phải là một “linh hồn đã giải thoát”. Từ quan điểm này, Abraham Lincoln với tư cách là một Đấng Hóa Thân chủng tộc là một “linh hồn đã giải thoát”.

20. The highest ranking avatars listed above are cosmic and solar avatars. They are of so exalted rank that they have been liberated from both the cosmic physical plane and cosmic astral plane.

20. Các Đấng Hóa Thân cấp cao nhất được liệt kê ở trên là các Đấng Hóa Thân vũ trụ và thái dương. Các Ngài thuộc cấp bậc cao quý đến mức đã được giải thoát khỏi cả cõi trần vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ.

21. One can wonder whether our Planetary Logos has been liberated from the cosmic astral plane since, apparently, He still has much to master on that exalted level.

21. Người ta có thể tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã được giải thoát khỏi cõi cảm dục vũ trụ chưa vì, rõ ràng, Ngài vẫn còn nhiều điều phải làm chủ trên cấp độ cao quý đó.

22. Can we think that cosmic and solar avatars are of higher rank than even Solar Logoi, or at least than our Solar Logos, as our Solar Logos is still polarized on the cosmic astral plane.

22. Chúng ta có thể nghĩ rằng các Đấng Hóa Thân vũ trụ và thái dương có cấp bậc cao hơn cả các Thái dương Thượng đế, hoặc ít nhất là hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta, vì Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn đang phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ.

While the planetary and the interplanetary avatars are liberated from the cosmic physical plane, our systemic planes, the human avatar has achieved freedom from the five planes of human endeavour.

Trong khi các Đấng Hóa Thân hành tinh và liên hành tinh được giải thoát khỏi cõi trần vũ trụ, tức các cõi hệ thống của chúng ta, thì Đấng Hóa Thân nhân loại đã đạt được sự tự do khỏi năm cõi nỗ lực của con người.

23. We see that interplanetary and planetary avatars are of a higher rank than human avatars, which stands to reason.

23. Chúng ta thấy rằng các Đấng Hóa Thân liên hành tinh và hành tinh có cấp bậc cao hơn các Đấng Hóa Thân nhân loại, điều này là hợp lý.

24. We note that the members of the Fifth Creative Hierarchy (on the verge of liberation from the cosmic physical plane) is not yet liberated. This gives us some appreciation for the rank of planetary and inter-planetary avatars.

24. Chúng ta lưu ý rằng các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm (đang trên bờ vực giải thoát khỏi cõi trần vũ trụ) chưa được giải thoát. Điều này cho chúng ta một sự đánh giá về cấp bậc của các Đấng Hóa Thân hành tinh và liên hành tinh.

25. The five planes of human endeavor extend to and through the atmic plane. Although, for instance, Abraham Lincoln has been designated in our Teaching as a “racial avatar” (and was certainly a human being), it would not be warranted to say that he had “achieved freedom from the five planes of human endeavour” and was thus a “human avatar” in the sense specified above.

25. Năm cõi nỗ lực của con người mở rộng đến và xuyên qua cõi atma. Mặc dù, ví dụ, Abraham Lincoln đã được chỉ định trong Giáo lý của chúng ta là một “Đấng Hóa Thân chủng tộc” (và chắc chắn là một con người), sẽ không chính đáng khi nói rằng ông đã “đạt được sự tự do khỏi năm cõi nỗ lực của con người” và do đó là một “Đấng Hóa Thân nhân loại” theo nghĩa được chỉ định ở trên.

26. Perhaps a “human avatar” is, strictly speaking, in a category above that of “racial avatar”.

26. Có lẽ một “Đấng Hóa Thân nhân loại”, nói một cách chính xác, thuộc một hạng mục trên hạng mục “Đấng Hóa Thân chủng tộc”.

27. From this perspective, all Chohans are avatars in as much as They have achieved liberation from the five lower worlds.

27. Từ quan điểm này, tất cả các vị Chohan đều là các Đấng Hóa Thân vì Các Ngài đã đạt được sự giải thoát khỏi năm cõi thấp.

In a strictly technical and lower sense, a Master in physical plane incarnation is a type of avatar, for He is a “freed soul” and therefore only chooses to incarnate for specific purpose, but we [723] will not deal with Them.

Theo nghĩa kỹ thuật chặt chẽ và thấp hơn, một Chân sư đang lâm phàm nơi cõi trần là một loại hình Đấng Hóa Thân, vì Ngài là một “linh hồn được giải phóng” và do đó chỉ chọn lâm phàm cho mục đích cụ thể, nhưng chúng tôi [723] sẽ không đề cập đến Các Ngài.

28. Master DK “lowers the bar” somewhat when naming a Master of the Wisdom as an avatar. While a Master is a “freed soul”, He focuses His consciousness on the atmic plane and not, specifically, on the monadic plane (although He certainly has considerable access to monadic energy). Only a Chohan focuses or polarizes His consciousness ‘above’ the atmic plane.

28. Chân sư DK “hạ thấp tiêu chuẩn” đôi chút khi gọi một Chân sư Minh triết là một Đấng Hóa Thân. Trong khi một Chân sư là một “linh hồn được giải phóng”, Ngài tập trung tâm thức của mình trên cõi atma chứ không, cụ thể, trên cõi chân thần (mặc dù Ngài chắc chắn có sự tiếp cận đáng kể với năng lượng chân thần). Chỉ có một vị Chohan mới tập trung hoặc phân cực tâm thức của mình ‘trên’ cõi atma.

29. Of course, it must be remembered that the atmic plane is still involved in the initiation process of sixth and seventh degree initiates

29. Tất nhiên, phải nhớ rằng cõi atma vẫn tham gia vào quy trình điểm đạo của các điểm đạo đồ bậc sáu và bảy.

30. We are leaning that a Master may definitely incarnate. Will that incarnation be only through a mayavirupa or can the natural processes of incarnation be pursued by one so elevated as a Master? The latter type of manifestation would seem a waste of time.

30. Chúng ta đang học rằng một Chân sư chắc chắn có thể lâm phàm. Sự lâm phàm đó sẽ chỉ thông qua một mayavirupa hay các quy trình lâm phàm tự nhiên có thể được theo đuổi bởi một người cao cả như một Chân sư? Loại hình biểu hiện sau có vẻ lãng phí thời gian.

31. In any case, for a Master, incarnation is a matter of choice and not of compulsion.

31. Dù sao đi nữa, đối với một Chân sư, sự lâm phàm là vấn đề của sự lựa chọn chứ không phải bắt buộc.

Let us again subdivide these groups so as still further to clarify our ideas:

Chúng ta hãy chia nhỏ các nhóm này một lần nữa để làm rõ thêm các ý tưởng của mình:

32. This, of course, is the fifth ray method.

32. Đây, tất nhiên, là phương pháp cung năm.

1. Cosmic Avatars: They represent embodied force from the following cosmic centres among others:

1. Các Đấng Hóa Thân Vũ Trụ: Các Ngài đại diện cho lực hiện thân từ các trung tâm vũ trụ sau đây trong số những trung tâm khác:

33. The sources of such Avatars are great stars and starry systems.

33. Nguồn gốc của những Đấng Hóa Thân như vậy là các ngôi sao lớn và các hệ sao.

a. Sirius.

a. Sao Thiên Lang.

34. We have been told that a Being from Sirius has visited our solar system once.

34. Chúng ta đã được bảo rằng một Đấng từ Sao Thiên Lang đã đến thăm hệ mặt trời của chúng ta một lần.

b. That one of the seven stars of the Great Bear which is ensouled by the prototype of the Lord of our third major Ray.

b. Một trong bảy ngôi sao của Chòm Đại Hùng được phú linh bởi nguyên mẫu của Đấng Chúa Tể Cung Ba chính của chúng ta.

35. This would be the star, Alioth—a star involved in some form of misalignment which is a doorway for the entry of cosmic evil into our solar system.

35. Đây sẽ là ngôi sao Alioth—một ngôi sao liên quan đến một hình thức lệch trục nào đó vốn là cửa ngõ cho sự thâm nhập của cái ác vũ trụ vào hệ mặt trời của chúng ta.

36. The stars of the Great Bear are sources even more mighty than Sirius, though, physically, farther away from our system and, thus, perhaps, less immediately influential.

36. Các ngôi sao của Chòm Đại Hùng là những nguồn thậm chí còn hùng mạnh hơn Sao Thiên Lang, mặc dù, về mặt vật lý, xa hệ thống của chúng ta hơn và, do đó, có lẽ ít ảnh hưởng trực tiếp hơn.

c. Our cosmic centre.

c. Trung tâm vũ trụ của chúng ta.

37. This is a vague term. It can mean Alcyone around which our solar system revolves. Or it can mean the Pleiades as a whole. In any case, the Pleiades are the ‘Hub of the Wheel’, and very reasonably the starry system which physically represents the “One About Whom Naught May Be Said”—our Super-Cosmic Logos.

37. Đây là một thuật ngữ mơ hồ. Nó có thể có nghĩa là Alcyone mà hệ mặt trời của chúng ta quay quanh. Hoặc nó có thể có nghĩa là toàn bộ Pleiades. Dù sao đi nữa, Pleiades là ‘Trục của Bánh xe’, và rất hợp lý là hệ sao đại diện về mặt vật lý cho “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—Thượng đế Siêu Vũ Trụ của chúng ta.

They represent entities as far removed from the consciousness of Man, as man is from the consciousness of the atom of substance.

Các Ngài đại diện cho những thực thể xa rời tâm thức của Con Người, cũng như con người xa rời tâm thức của nguyên tử chất liệu.

38. All of them?

38. Tất cả bọn họ ư?

39. If our “cosmic center” is the star, Alcyone, then the scale is preserved. If our cosmic center is the Pleiades as a whole, then there would be a vast difference in scale between Sirius and Alioth (on the one hand) and the entirety of the Pleiades on the other.

39. Nếu “trung tâm vũ trụ” của chúng ta là ngôi sao Alcyone, thì tỷ lệ được bảo tồn. Nếu trung tâm vũ trụ của chúng ta là toàn bộ Pleiades, thì sẽ có một sự khác biệt lớn về quy mô giữa Sao Thiên Lang và Alioth (một mặt) và toàn bộ Pleiades mặt khác.

40. We should pause and consider the scale suggested. The consciousness of man is as minute when compared to the consciousness of Sirius or Alioth as the consciousness of an atom is minute when compared with the consciousness of man.

40. Chúng ta nên dừng lại và xem xét quy mô được gợi ý. Tâm thức của con người nhỏ bé khi so sánh với tâm thức của Sao Thiên Lang hay Alioth cũng như tâm thức của một nguyên tử nhỏ bé khi so sánh với tâm thức của con người.

41. The analogy can remain a generality, or we can begin counting intervening kingdoms to become more specific about the ‘distance’ between these E/entities.

41. Sự tương đồng có thể vẫn là một sự khái quát, hoặc chúng ta có thể bắt đầu đếm các giới trung gian để trở nên cụ thể hơn về ‘khoảng cách’ giữa các Thực thể/thực thể này.

Thousands of those great cycles which we call “a hundred years of Brahma” have passed since They approximated the human stage, and They embody force and consciousness which is concerned with the intelligent co-ordination of the starry Heavens.

Hàng ngàn chu kỳ vĩ đại mà chúng ta gọi là “một trăm năm của Brahma” đã trôi qua kể từ khi Các Ngài xấp xỉ giai đoạn nhân loại, và Các Ngài là hiện thân của lực và tâm thức liên quan đến sự phối hợp thông tuệ của bầu trời đầy sao.

42. As great as these Beings may be, we are speaking only of the local starry heavens.

42. Dù các Đấng này vĩ đại đến đâu, chúng ta chỉ đang nói về bầu trời đầy sao cục bộ.

43. How much greater than are Solar Logos are the Logoi of Sirius, Alioth and perhaps, Alcyone? Are they many times greater?

43. Các Thượng đế của Sao Thiên Lang, Alioth và có lẽ, Alcyone vĩ đại hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta bao nhiêu? Liệu các Ngài vĩ đại hơn gấp nhiều lần không?

44. Are these Beings composite-Beings or are They unitary? Is but One Monad involved in Their Identity, or are They an amalgam of ‘many Monads-as-One’? These are very difficult metaphysical questions. There is much to recommend that latter option.

44. Liệu những Đấng này là những Đấng hợp nhất hay Các Ngài là đơn nhất? Chỉ có Một Chân thần tham gia vào Bản sắc của Các Ngài, hay Các Ngài là một sự pha trộn của ‘nhiều Chân thần-như-là-Một’? Đây là những câu hỏi siêu hình rất khó. Có nhiều lý do để ủng hộ phương án sau.

45. We usually do not think that thousands of mahamanvantaras have past since our Solar Logos approximated the human stage of development. Why should Solar Logois working through stars (such as Sirius and Alioth, for instance) which are, at least, somewhat comparable to our Sun be so much greater or older than the Solar Logos Who works through our Sun?

45. Chúng ta thường không nghĩ rằng hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa đã trôi qua kể từ khi Thái dương Thượng đế của chúng ta xấp xỉ giai đoạn phát triển của con người. Tại sao các Thái dương Thượng đế hoạt động qua các ngôi sao (như Sao Thiên Lang và Alioth, chẳng hạn) vốn, ít nhất, phần nào có thể so sánh với Mặt Trời của chúng ta lại vĩ đại hơn hoặc già hơn Thái dương Thượng đế Hoạt động qua Mặt Trời của chúng ta nhiều đến thế?

46. Of course, if we are speaking about the “One About Whom Naught May Be Said”, Who may be working through all the Pleiades, then the comparison involving thousands of mahamanvantaras or occult centuries makes more sense.

46. Tất nhiên, nếu chúng ta đang nói về “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, Người có thể đang hoạt động qua tất cả Pleiades, thì sự so sánh liên quan đến hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa hoặc thế kỷ huyền bí sẽ hợp lý hơn.

47. Presumably these many mahamanvantaras have all taken place within our present universe, for there is no reason to suspect that the specific B/beings found in the entirety of our universe would survive in similar forms from universe to universe.

47. Có lẽ nhiều đại giai kỳ sinh hóa này đều đã diễn ra trong vũ trụ hiện tại của chúng ta, vì không có lý do gì để nghi ngờ rằng các Thực thể/thực thể cụ thể được tìm thấy trong toàn bộ vũ trụ của chúng ta sẽ tồn tại dưới các hình thức tương tự từ vũ trụ này sang vũ trụ khác.

48. Therefore, we are also being told something about the age of the universe. A mahamanvantara is an occult century or hundred years of Brahma—311,040,000,000,000 Earth years—so the ancient chronology informs us. If we add three more zeros (a minimal figure considering that the word “thousands”—a plural—was used) we get not 311 trillion (plus) but 311 quintillion (plus). And we are, relatively speaking, focusing on very minor Deities!

48. Do đó, chúng ta cũng đang được cho biết điều gì đó về tuổi của vũ trụ. Một đại giai kỳ sinh hóa là một thế kỷ huyền bí hay một trăm năm của Brahma—311.040.000.000.000 năm Trái Đất—theo như niên đại cổ xưa cho chúng ta biết. Nếu chúng ta thêm ba số không nữa (một con số tối thiểu xem xét việc từ “hàng ngàn”—số nhiều—đã được sử dụng) chúng ta nhận được không phải 311 nghìn tỷ (hơn) mà là 311 tỷ tỷ (hơn). Và chúng ta, nói một cách tương đối, đang tập trung vào các Vị Thần rất nhỏ bé!

49. We can see that these durations suggest an immense age for our present universe—an age which dwarfs all present scientific estimates. Modern science considers the universe to be about fifteen billion years old. The estimates suggested here are, minimally, hundreds of millions times greater.

49. Chúng ta có thể thấy rằng những khoảng thời gian này gợi ý một độ tuổi to lớn cho vũ trụ hiện tại của chúng ta—một độ tuổi làm lu mờ tất cả các ước tính khoa học hiện tại. Khoa học hiện đại coi vũ trụ khoảng mười lăm tỷ năm tuổi. Các ước tính được gợi ý ở đây, tối thiểu, lớn hơn hàng trăm triệu lần.

50. DK is quite specific about the duration of which He is speaking. He does not simply speak of “manvantaras” (which appear to be variable periods) or “mahamanvantaras” (which could, from certain points of view, be considered smaller than occult centuries). No—He speaks of the cycle known as “a hundred years of Brahma”, and the duration of that period is definitely specified in the Teaching.

50. Chân sư DK khá cụ thể về khoảng thời gian mà Ngài đang nói đến. Ngài không chỉ nói về “các giai kỳ sinh hóa” (vốn có vẻ là các giai đoạn thay đổi) hay “đại giai kỳ sinh hóa” (vốn có thể, từ những quan điểm nhất định, được coi là nhỏ hơn các thế kỷ huyền bí). Không—Ngài nói về chu kỳ được gọi là “một trăm năm của Brahma”, và khoảng thời gian của giai đoạn đó được xác định rõ ràng trong Giáo lý.

51. Obviously, a tremendous adjustment of ideas about time-scale will soon become necessary.

51. Rõ ràng, một sự điều chỉnh to lớn về các ý tưởng liên quan đến quy mô thời gian sẽ sớm trở nên cần thiết.

They have achieved all that man can conceive of as the transcendence of will, of love and of intelligence,

Các Ngài đã đạt được tất cả những gì con người có thể quan niệm là sự siêu việt của ý chí, của tình thương và của trí tuệ,

52. Given Their age and experience, this would be a foregone conclusion.

52. Với độ tuổi và kinh nghiệm của Các Ngài, điều này sẽ là một kết luận tất yếu.

and in the synthesis of those three have added qualities and vibrations for which we have no terms, and which cannot be visioned by even our highest adepts.

và trong sự tổng hợp của ba điều đó đã thêm vào các phẩm tính và rung động mà chúng ta không có thuật ngữ nào để diễn tả, và vốn không thể được nhìn thấy bởi ngay cả những chân sư cao cấp nhất của chúng ta.

53. Through synthesis, new qualities appear.

53. Thông qua sự tổng hợp, các phẩm tính mới xuất hiện.

54. There are possible qualities and vibrations which, to man, are literally inconceivable. DK has noted this fact at several points in the Teaching.

54. Có những phẩm tính và rung động khả dĩ mà, đối với con người, theo nghĩa đen là không thể tưởng tượng được. Chân sư DK đã lưu ý thực tế này tại một số điểm trong Giáo lý.

Their appearance in a solar system is very unusual, and is only recognised on the highest two planes.

Sự xuất hiện của Các Ngài trong một hệ mặt trời là rất bất thường, và chỉ được nhận biết trên hai cõi cao nhất.

55. Our two highest planes are the systemic logoic and monadic planes.

55. Hai cõi cao nhất của chúng ta là cõi thượng đế hệ thống và cõi chân thần.

56. DK is telling us that cosmic and solar avatars will not be recognized on the five planes of Brahma, which include the planes on which a Master functions.

56. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các Đấng Hóa Thân vũ trụ và thái dương sẽ không được nhận biết trên năm cõi của Brahma, bao gồm các cõi mà một Chân sư hoạt động.

Yet, owing to the material nature of our solar system, Their advent is literally the appearance in a physical form of a spiritual Being Who is fully conscious.

Tuy nhiên, do bản chất vật chất của hệ mặt trời chúng ta, sự xuất hiện của Các Ngài theo nghĩa đen là sự xuất hiện trong một hình tướng vật lý của một Đấng tinh thần hoàn toàn ý thức.

57. On what levels will such physical forms be found, if these avatars are only recognized on our two highest systemic planes?

57. Những hình tướng vật lý như vậy sẽ được tìm thấy trên các cấp độ nào, nếu những Đấng Hóa Thân này chỉ được nhận biết trên hai cõi hệ thống cao nhất của chúng ta?

58. From one perspective, any appearance within our solar system (on any of the seven planes of that solar system) would be a material appearance.

58. Từ một góc độ, bất kỳ sự xuất hiện nào bên trong hệ mặt trời của chúng ta (trên bất kỳ cõi nào trong bảy cõi của hệ mặt trời đó) đều sẽ là một sự xuất hiện vật chất.

Such entities from Sirius appear at the occasion of the initiation of the solar Logos,

Những thực thể như vậy từ Sao Thiên Lang xuất hiện vào dịp điểm đạo của Thái dương Thượng đế,

59. It appears that more than one such entity is concerned.

59. Có vẻ như có nhiều hơn một thực thể như vậy có liên quan.

60. Of course, our Solar Logos has undergone and will undergo more than one initiation.

60. Tất nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua và sẽ trải qua nhiều hơn một cuộc điểm đạo.

61. Yet, from what we read below, it is not certain that more than one of such Entities has ever visited our system.

61. Tuy nhiên, từ những gì chúng ta đọc bên dưới, không chắc chắn rằng có nhiều hơn một trong những Thực thể như vậy đã từng viếng thăm hệ thống của chúng ta.

and They have a peculiar connection with the five Kumaras and through Them (using Them as focal points for force) with the Mahachohan’s department in all the occult Hierarchies of the system.

và Các Ngài có một mối liên hệ đặc biệt với năm vị Kumara và thông qua Các Ngài (sử dụng Các Ngài như những tiêu điểm cho lực) với ban của Đức Mahachohan trong tất cả các Thánh đoàn huyền bí của hệ thống.

62. The “five Kumaras” here referenced would be Planetary Logoi. We are speaking now in terms of the solar system and not only in relation to our planet.

62. “Năm vị Kumara” được tham chiếu ở đây sẽ là các Hành Tinh Thượng đế. Chúng ta đang nói theo khía cạnh của hệ mặt trời chứ không chỉ liên quan đến hành tinh của chúng ta.

63. All occult Hierarchies within our solar system have a Mahachohan’s apartment and all planets, apparently, have occult Hierarchies.

63. Tất cả các Thánh đoàn huyền bí bên trong hệ mặt trời của chúng ta đều có ban của một Mahachohan và tất cả các hành tinh, rõ ràng, đều có các Thánh đoàn huyền bí.

64. We see that the five Kumaras representing the four Rays of Attribute and their synthesis, the third Ray, are related to the Mahachohan’s department in all occult Hierarchies. They are five Rays of Intelligence and the Mahachohan’s department deals with the intelligence aspect of divinity.

64. Chúng ta thấy rằng năm vị Kumara đại diện cho bốn Cung Thuộc Tính và sự tổng hợp của chúng, Cung ba, có liên quan đến ban của Đức Mahachohan trong tất cả các Thánh đoàn huyền bí. Các Ngài là năm Cung của Trí tuệ và ban của Đức Mahachohan giải quyết phương diện trí tuệ của thiên tính.

Only once has such a Being visited our system,

Chỉ một lần một Đấng như vậy đã viếng thăm hệ thống của chúng ta,

65. DK is speaking of a cosmic avatar.

65. Chân sư DK đang nói về một Đấng Hóa Thân vũ trụ.

66. If we are speaking of an Avatar from Sirius which appears at the initiation of the Solar Logos, is it being suggested that our Solar Logos has only had one cosmic initiation? If so, this would contradict the information on TCF, 384, which tells us that our Solar Logos has the “third cosmic initiation” for His goal.

66. Nếu chúng ta đang nói về một Đấng Hóa Thân từ Sao Thiên Lang xuất hiện tại cuộc điểm đạo của Thái dương Thượng đế, liệu có phải đang gợi ý rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ mới có một cuộc điểm đạo vũ trụ? Nếu vậy, điều này sẽ mâu thuẫn với thông tin trên TCF, 384, vốn cho chúng ta biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta có “cuộc điểm đạo vũ trụ thứ ba” làm mục tiêu của Ngài.

in connection with the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma.

liên quan đến sự xuất hiện trong thời gian và không gian của năm Người Con sinh ra từ tâm trí của Brahma.

67. We are speaking of the appearance of Planetary Logoi—the five major Planetary Logoi Who are directly connected with the five Rays of Brahma.

67. Chúng ta đang nói về sự xuất hiện của các Hành Tinh Thượng đế—năm Hành Tinh Thượng đế chính liên quan trực tiếp đến năm Cung của Brahma.

The effect of such a visit as that of the Avatar from Sirius is seen [724] as the sumtotal of civilisation and culture, viewing these from the standpoint of the entire system and in one flash of time.

Hiệu quả của một chuyến viếng thăm như vậy của Đấng Hóa Thân từ Sao Thiên Lang được nhìn thấy [724] như là tổng thể của nền văn minh và văn hóa, xem xét những điều này từ quan điểm của toàn bộ hệ thống và trong một thoáng thời gian.

68. We note that DK does not speak of “an” Avatar from Sirius but of “the” Avatar from Sirius. Is there more than one? Or having mentioned one that visited at the time of the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma, is He simply calling that Avatar, “the” Avatar?

68. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói về “một” Đấng Hóa Thân từ Sao Thiên Lang mà là về “Đấng” Hóa Thân từ Sao Thiên Lang. Có nhiều hơn một không? Hay đã đề cập đến một vị đã viếng thăm vào thời điểm xuất hiện trong thời gian và không gian của năm Người Con sinh ra từ tâm trí của Brahma, Ngài chỉ đơn giản gọi Đấng Hóa Thân đó là, “Đấng” Hóa Thân?

69. We know that the Mahachohan’s department is responsible for the development of civilization and culture.

69. Chúng ta biết rằng ban của Đức Mahachohan chịu trách nhiệm cho sự phát triển của nền văn minh và văn hóa.

70. Of what stupendous nature was this stimulation that all civilization and culture in the entire solar system was ‘bestowed’ through the agency of that “visit”? We cannot simply say that civilization and culture was impulsed or impelled by the visit. Rather, its entirety (at least in seed) was conferred or given.

70. Sự kích thích đó có bản chất to lớn như thế nào mà tất cả nền văn minh và văn hóa trong toàn bộ hệ mặt trời đã được ‘ban tặng’ thông qua tác động của “chuyến viếng thăm” đó? Chúng ta không thể chỉ đơn giản nói rằng nền văn minh và văn hóa đã được thúc đẩy hay thôi thúc bởi chuyến viếng thăm. Thay vào đó, toàn bộ sự trọn vẹn của nó (ít nhất là ở dạng hạt giống) đã được trao truyền hoặc ban tặng.

An avatar from the cosmic centre will appear as pralaya is nearing and will produce in the body of the Logos that which we call “Death.”

Một Đấng Hóa Thân từ trung tâm vũ trụ sẽ xuất hiện khi pralaya đang đến gần và sẽ tạo ra trong cơ thể của Thượng đế cái mà chúng ta gọi là “Cái Chết.”

71. Again, we do not know the nature of this “cosmic center”, but we may infer that it is one of three sources:

71. Một lần nữa, chúng ta không biết bản chất của “trung tâm vũ trụ” này, nhưng chúng ta có thể suy ra rằng nó là một trong ba nguồn:

a. The Central Spiritual Sun or Alcyone

a. Mặt trời Tinh thần Trung Ương hoặc Alcyone

b. The Seven Pleiades considered as a group

b. Bảy ngôi sao Pleiades được coi là một nhóm

c. The entirety of all Pleiades

c. Toàn bộ tất cả các ngôi sao Pleiades

72. Since in listing the sources of Avatars two sources were given as stars, it may be that the source known as the “cosmic centre” is also a star—namely Alcyone.

72. Vì khi liệt kê các nguồn của các Đấng Hóa Thân, hai nguồn được đưa ra là các ngôi sao, có thể nguồn được gọi là “trung tâm vũ trụ” cũng là một ngôi sao—cụ thể là Alcyone.

73. If Alcyone carries a first ray function with respect to our Solar Logos, this would make sense. The Pleiades, however, seem to carry more third ray than first (and some second). Yet, if they are central to all that transpires in our solar system, then, by that very fact, they will have a first ray function.

73. Nếu Alcyone mang một chức năng cung một đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, điều này sẽ hợp lý. Tuy nhiên, Pleiades dường như mang nhiều cung ba hơn là cung một (và một số cung hai). Tuy nhiên, nếu chúng là trung tâm của tất cả những gì diễn ra trong hệ mặt trời của chúng ta, thì, chính vì thực tế đó, chúng sẽ có một chức năng cung một.

74. We see that Sirius (as a source) is being distinguished from the “cosmic centre”. From another perspective, Sirius could be sees as the cosmic center of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”. But we seem to be considering a larger picture.

74. Chúng ta thấy rằng Sao Thiên Lang (như một nguồn) đang được phân biệt với “trung tâm vũ trụ”. Từ một góc độ khác, Sao Thiên Lang có thể được coi là trung tâm vũ trụ của “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một”. Nhưng chúng ta dường như đang xem xét một bức tranh lớn hơn.

75. We have to suspect that the “cosmic center” (whatever it may be) has a head center function associated with the first ray.

75. Chúng ta phải nghi ngờ rằng “trung tâm vũ trụ” (dù nó là gì) có một chức năng trung tâm đầu liên quan đến cung một.

76. We are probably looking for that center in relation to which the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” are as a chakra. Such a Being would be the “One About Whom Naught May Be Said”, but would be represented by a constellation or aggregation of stars rather than by only one star.

76. Có lẽ chúng ta đang tìm kiếm trung tâm đó mà liên quan đến nó “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một” giống như một luân xa. Một Đấng như vậy sẽ là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—Thượng đế Siêu Vũ Trụ của chúng ta, nhưng sẽ được đại diện bởi một chòm sao hoặc tập hợp các ngôi sao thay vì chỉ bởi một ngôi sao.

77. It must be noted, however, that there may be more than one “One About Whom Naught May Be Said”, and the Logos of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” may also be called by this name.

77. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng có thể có nhiều hơn một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, và Thượng đế của “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một” cũng có thể được gọi bằng tên này.

78. It is only through the cosmic ‘authority’ of the “One About Whom Naught May Be Said” that the chakra expressed by the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” will be abstracted.’

78. Chỉ thông qua ‘thẩm quyền’ vũ trụ của “Đấng Bất Khả Tư Nghị” mà luân xa được biểu hiện bởi “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một” mới được trừu tượng hóa.’

79. Within the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” (if Sirius is not the first ray center of that constellation) another star will necessarily be so. Perhaps it is Vega, towards which our solar system is tending. If Vega (or some other star about which we do not know) represents the head center within the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”, then our solar system (as a heart center within the seven solar systems) would be abstracted towards that head center, just as in the case of a human being).

79. Bên trong “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một” (nếu Sao Thiên Lang không phải là trung tâm cung một của chòm sao đó) thì một ngôi sao khác nhất thiết sẽ là như vậy. Có lẽ đó là Vega, nơi mà hệ mặt trời của chúng ta đang hướng tới. Nếu Vega (hoặc một ngôi sao nào đó khác mà chúng ta không biết) đại diện cho trung tâm đầu bên trong “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một”, thì hệ mặt trời của chúng ta (như một trung tâm tim bên trong bảy hệ mặt trời) sẽ được trừu tượng hóa về phía trung tâm đầu đó, cũng giống như trong trường hợp của một con người).

80. In any case, “Death” comes to our solar system through the agency of a great Cosmic Avatar associated with our “cosmic centre”.

80. Dù sao đi nữa, “Cái Chết” đến với hệ mặt trời của chúng ta thông qua tác động của một Đấng Hóa Thân Vũ Trụ vĩ đại liên kết với “trung tâm vũ trụ” của chúng ta.

He is the cosmic Reaper, and (to reduce the above to words of an understandable nature) He belongs to a group which represents the abstracting energy of the cosmos,

Ngài là Đấng Gặt Hái vũ trụ, và (để diễn giải những điều trên thành những từ ngữ có bản chất dễ hiểu) Ngài thuộc về một nhóm đại diện cho năng lượng trừu tượng hóa của vũ trụ,

81. We are dealing with a first ray Avatar, Who one day will be instrumental in withdrawing the life of our Solar Logos from our present solar system.

81. Chúng ta đang đối diện với một Đấng Hóa Thân cung một, Đấng mà một ngày nào đó sẽ là công cụ trong việc rút lại sự sống của Thái dương Thượng đế của chúng ta khỏi hệ mặt trời hiện tại.

82. What is the scope of the word “cosmos” as here used? We do not know. We only know that this particular Avatar represents the great, first ray abstracting energy.

82. Phạm vi của từ “vũ trụ” như được sử dụng ở đây là gì? Chúng ta không biết. Chúng ta chỉ biết rằng Đấng Hóa Thân cụ thể này đại diện cho năng lượng trừu tượng hóa vĩ đại thuộc cung một.

83. Are we suggesting that the star or source from which this “Reaper” comes is a first ray star or source?

83. Chúng ta đang gợi ý rằng ngôi sao hay nguồn mà từ đó “Đấng Gặt Hái” này đến là một ngôi sao hay nguồn thuộc cung một sao?

84. It is also clear that within that lower order “One About Whom Naught May Be Said” we call the Logos of our “Seven Solar Systems of Which Ours is One”, our Sun, Sol or Helios, is not a synthesizing Sun. The “cosmic Reaper” which we are discussing may be just such a synthesizing Sun, just as when the time comes for the death of our planet, a planet within our solar system—a planet with a synthesizing function—will absorb it.

84. Cũng rõ ràng rằng bên trong trật tự thấp hơn “Đấng Bất Khả Tư Nghị” mà chúng ta gọi là Thượng đế của “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một”, Mặt Trời, Sol hay Helios của chúng ta, không phải là một Mặt Trời tổng hợp. “Đấng Gặt Hái vũ trụ” mà chúng ta đang thảo luận có thể chính là một Mặt Trời tổng hợp như vậy, cũng như khi thời điểm đến cho cái chết của hành tinh chúng ta, một hành tinh bên trong hệ mặt trời của chúng ta—một hành tinh có chức năng tổng hợp—sẽ hấp thu nó.

of which we find faint correspondences in the work of the “destroyer” aspect of the Logos, and in the forces which produce physical death, and the disintegration of the physical body of man.

mà chúng ta tìm thấy những sự tương ứng mờ nhạt trong công việc của phương diện “hủy diệt” của Thượng đế, và trong các lực tạo ra cái chết thể xác, và sự tan rã của thể xác con người.

85. Let us tabulate these energies and entities related to the power of abstraction:

85. Chúng ta hãy lập bảng các năng lượng và thực thể liên quan đến quyền năng của sự trừu tượng hóa:

a. The abstracting energies of the cosmos

a. Các năng lượng trừu tượng hóa của vũ trụ

b. A group representing those abstracting energies

b. Một nhóm đại diện cho những năng lượng trừu tượng hóa đó

c. The “Reaper”

c. “Đấng Gặt Hái”

d. The “destroyer” aspect of our Solar Logos

d. Phương diện “hủy diệt” của Thái dương Thượng đế của chúng ta

e. The forces which produce physical death

e. Các lực tạo ra cái chết thể xác

86. There are important relationships between all of these and many interim beings and sources have necessarily been omitted.

86. Có những mối quan hệ quan trọng giữa tất cả những điều này và nhiều thực thể và nguồn trung gian tất yếu đã bị bỏ qua.

87. We are dealing with very large matters:

87. Chúng ta đang giải quyết những vấn đề rất lớn:

a. The initiation of our Solar Logos and the appearance of five mind-born Sons of Brahma

a. Sự điểm đạo của Thái dương Thượng đế của chúng ta và sự xuất hiện của năm Người Con sinh ra từ tâm trí của Brahma

b. The death of our Solar Logos

b. Cái chết của Thái dương Thượng đế của chúng ta

It is not possible to say more on these fundamentally esoteric matters, and the value of what is said lies largely in the bringing to the mind of the student the reality of our cosmic interrelation.

Không thể nói nhiều hơn về những vấn đề huyền môn cơ bản này, và giá trị của những gì được nói nằm phần lớn ở việc mang lại cho tâm trí người môn sinh thực tại về mối tương quan vũ trụ của chúng ta.

88. DK always tries to present the “big picture” and to expand our consciousness so that we can appreciate many interrelations of which we would, otherwise, have no notion.

88. Chân sư DK luôn cố gắng trình bày “bức tranh lớn” và mở rộng tâm thức của chúng ta để chúng ta có thể đánh giá cao nhiều mối tương quan mà, nếu không, chúng ta sẽ không có khái niệm nào.

89. There is a vast “cosmic interrelation” and DK asserts that it is real.

89. Có một “mối tương quan vũ trụ” bao la và Chân sư DK khẳng định rằng nó là thực.

              2. Solar Avatars: These avatars are of three types though there are really many more.

2. Các Đấng Hóa Thân Thái Dương: Những Đấng Hóa Thân này có ba loại mặc dù thực sự có nhiều hơn nữa.

90. This is almost always the case. DK tells us that He has chosen the path of brevity in dealing with these subjects which we feel to be both enormous and complex.

90. Điều này hầu như luôn luôn đúng. Chân sư DK nói với chúng ta rằng Ngài đã chọn con đường ngắn gọn trong việc giải quyết những chủ đề mà chúng ta cảm thấy là vừa khổng lồ vừa phức tạp.

They are also extra-systemic visitors,

Các Ngài cũng là những vị khách ngoài hệ thống,

91. The term “visitors” and the verb “visits” have now been used. When these avatars come to our solar system or our planet, they are, so to speak, “far from home”.

91. Thuật ngữ “những vị khách” và động từ “viếng thăm” hiện đã được sử dụng. Khi những Đấng Hóa Thân này đến hệ mặt trời hoặc hành tinh của chúng ta, họ, có thể nói, đang “ở xa nhà”.

92. Even though these Avatars are called “solar”, they still come from without the system.

92. Mặc dù những Đấng Hóa Thân này được gọi là “thái dương”, Các Ngài vẫn đến từ bên ngoài hệ thống.

and are mainly concerned with certain processes in the system, among others the administration of the law of cause and effect, or of karma.

và chủ yếu quan tâm đến những quy trình nhất định trong hệ thống, trong số những quy trình khác là việc quản trị định luật nhân quả, hay nghiệp quả.

93. The function of these Solar Avatars is intra-systemic even though They are extra-systemic in origin.

93. Chức năng của những Đấng Hóa Thân Thái Dương này là nội hệ thống mặc dù Các Ngài có nguồn gốc ngoại hệ thống.

94. They seem to be especially related to the administration of the Law of Karma. We remember that the Law of Karma, as far as we are concerned, is especially directed from the star Sirius and its informing Logos.

94. Các Ngài dường như đặc biệt liên quan đến việc quản trị Định luật Nghiệp quả. Chúng ta nhớ rằng Định luật Nghiệp quả, theo những gì liên quan đến chúng ta, đặc biệt được chỉ đạo từ ngôi sao Thiên Lang và Thượng đế phú linh cho nó.

They embody the karma of the past kalpas as far as our Logos is concerned,

Các Ngài là hiện thân cho nghiệp quả của các kalpa quá khứ theo những gì liên quan đến Thượng đế của chúng ta,

95. Are we here speaking of “mahakalpas” or of mahamanvantaras?

95. Chúng ta đang nói về “mahakalpa” hay đại giai kỳ sinh hóa ở đây?

96. It may be that such Beings are now active as our Solar Logos seems to be facing karma related to the tendencies of the immediately previous solar system.

96. Có thể là những Đấng như vậy hiện đang hoạt động khi Thái dương Thượng đế của chúng ta dường như đang đối mặt với nghiệp quả liên quan đến các khuynh hướng của hệ mặt trời ngay trước đó.

and give the initiatory impulse to the processes of adjustment, of expiation and of recognition as it concerns the present system as a whole.

và đưa ra xung lực khởi đầu cho các quy trình điều chỉnh, đền bù và nhận biết khi nó liên quan đến toàn bộ hệ thống hiện tại.

97. If we are dealing with the “present system” and its need for adjustment, expiation and recognition, we may indeed be suggesting that such Solar Avatars embody the karma of past mahamanvantaras.

97. Nếu chúng ta đang giải quyết “hệ thống hiện tại” và nhu cầu điều chỉnh, đền bù và nhận biết của nó, chúng ta thực sự có thể đang gợi ý rằng những Đấng Hóa Thân Thái Dương như vậy là hiện thân cho nghiệp quả của các đại giai kỳ sinh hóa quá khứ.

98. We can think of these three terms as related to karmic processes:

98. Chúng ta có thể nghĩ về ba thuật ngữ này như liên quan đến các quy trình nghiệp quả:

a. Adjustment

a. Điều chỉnh

b. Expiation

b. Đền bù

c. Recognition

c. Nhận biết

99. Perhaps there would be value of thinking of these three processes in the following order:

99. Có lẽ sẽ có giá trị khi nghĩ về ba quy trình này theo thứ tự sau:

a. Recognition

a. Nhận biết

b. Adjustment

b. Điều chỉnh

c. Expiation

c. Đền bù

One such Entity, the “Karmic Avatar” appeared upon the second logoic vibration, being swept in on the second Breath; He has stayed until now:

Một Thực thể như vậy, “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” đã xuất hiện trên rung động thượng đế thứ hai, được cuốn vào trong Hơi Thở thứ hai; Ngài đã ở lại cho đến tận bây giờ:

100. We remind ourselves that the “Karmic Avatar” is a Solar Avatar.

100. Chúng ta nhắc nhở bản thân rằng “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” là một Đấng Hóa Thân Thái Dương.

101. We are not given the source of this great Entity but Sirius is always associated with the karma of our solar system and is the source of the Intermediate Law of Karma.

101. Chúng ta không được cho biết nguồn gốc của Thực thể vĩ đại này nhưng Sao Thiên Lang luôn gắn liền với nghiệp quả của hệ mặt trời chúng ta và là nguồn của Định luật Nghiệp quả Trung gian.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system of Sirius. This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system. Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation. (TCF 569-570)

Định luật Nghiệp quả Trung gian.—Cũng có một định luật trung gian, vốn là định luật tổng hợp của hệ thống Sao Thiên Lang. Định luật này được gọi bằng thuật ngữ chung, Định luật Nghiệp quả, và thực sự xác định ảnh hưởng mà hệ thống Sao Thiên Lang có đối với hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi trong hai hệ thống, liên quan đến nền kinh tế nội bộ của nó, là độc lập trong thời gian và không gian, hay (nói cách khác), trong biểu hiện. (TCF 569-570)

102. As to the nature of the “second logoic vibration” or “second Breath”, we cannot be sure, but it may be equivalent to the Second Outpouring—the coming forth of the Second Logos in the role of ‘Builder of Forms’.

102. Về bản chất của “rung động thượng đế thứ hai” hay “Hơi Thở thứ hai”, chúng ta không thể chắc chắn, nhưng nó có thể tương đương với Lần Tuôn Đổ Thứ Hai—sự xuất hiện của Ngôi Hai Thượng đế trong vai trò ‘Nhà Kiến Tạo Hình Tướng’.

He will remain with us until all the schemes have entered upon their fifth round, and are nearing their “Judgment Day.”

Ngài sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi tất cả các hệ hành tinh đã bước vào cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng, và đang đến gần “Ngày Phán Xét” của chúng.

103. It is important to note that all schemes have their own “Judgment Day”. Sometimes, we become Earth-centered thinking that the peculiar conditions which prevail upon our planet are responsible for that decisive moment called the “Judgment Day”.

103. Điều quan trọng cần lưu ý là tất cả các hệ hành tinh đều có “Ngày Phán Xét” riêng của chúng. Đôi khi, chúng ta trở nên tập trung vào Trái Đất khi nghĩ rằng những điều kiện đặc biệt chiếm ưu thế trên hành tinh của chúng ta chịu trách nhiệm cho thời khắc quyết định được gọi là “Ngày Phán Xét” đó.

104. It is for the sake of some of the larger planets which are not as advanced in their ‘Round Process’, that this “Karmic Avatar” must remain long after such planets as Venus, Mercury and the Earth have passed through their fifth round.

104. Chính vì lợi ích của một số hành tinh lớn hơn vốn không tiến bộ trong ‘Quy trình Tuần hoàn’ của chúng, mà “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” này phải ở lại rất lâu sau khi các hành tinh như Sao Kim, Sao Thủy và Trái Đất đã trải qua cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng.

105. Again, it should be noted that we are probably talking about scheme rounds and not chain rounds.

105. Một lần nữa, cần lưu ý rằng chúng ta có lẽ đang nói về các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh chứ không phải các cuộc tuần hoàn dãy.

106. The Earth-chain is still far from its “Judgment Day” and, we remember, that the fifth chain within our scheme will also have its “Judgment Day” of a kind.

106. Dãy Trái Đất vẫn còn cách xa “Ngày Phán Xét” của nó và, chúng ta nhớ rằng, dãy thứ năm bên trong hệ hành tinh của chúng ta cũng sẽ có “Ngày Phán Xét” của nó theo một cách nào đó.

Something similar again [a “Judgment Day” period] will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it (TCF 706)

Một điều gì đó tương tự [một giai đoạn “Ngày Phán Xét”] sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, chúng ta không cần mở rộng về nó ở đây (TCF 706)

107. As for the fifth scheme round of our Planetary Logos, one would expect it in the future as our Planetary Logos is probably in its fourth scheme round.

107. Đối với cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, người ta sẽ mong đợi nó trong tương lai vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có lẽ đang ở trong cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ tư của Ngài.

108. It is to be noted that the number two is closely related to the number five. Cycles on the second ray are characterized by the number five—5, 50, 500, 5000, etc.

108. Cần lưu ý rằng con số hai liên quan chặt chẽ đến con số năm. Các chu kỳ trên cung hai được đặc trưng bởi con số năm—5, 50, 500, 5000, v. v.

At that time, He can withdraw, leaving the planetary Logoi concerned to fulfil the karmic purpose unwatched.

Vào thời điểm đó, Ngài có thể rút lui, để lại các Hành Tinh Thượng đế liên quan hoàn thành mục đích nghiệp quả mà không bị giám sát.

109. It is amazing to consider how supervision over the development of Planetary Logoi is exerted by still higher Beings.

109. Thật đáng kinh ngạc khi xem xét cách thức sự giám sát đối với sự phát triển của các Hành Tinh Thượng đế được thực hiện bởi các Đấng còn cao cả hơn.

110. Supervision is a universal principle. The One Universal Logos is, from this perspective, the greatest Supervisor.

110. Giám sát là một nguyên tắc phổ quát. Một Thượng đế Vũ Trụ Duy Nhất, từ quan điểm này, là Người Giám Sát vĩ đại nhất.

111. The withdrawal of the Solar Angels at the time of the fourth initiation may bear an analogy. From that time forward, the human personality, per se, is no longer in need of karmic supervision.

111. Sự rút lui của các Thái dương Thiên Thần vào thời điểm cuộc điểm đạo thứ tư có thể mang một sự tương đồng. Kể từ thời điểm đó trở đi, phàm ngã con người, xét chính nó, không còn cần sự giám sát nghiệp quả nữa.

The vibratory impulse will then be so strong and the realisation of the buddhic principle so consciously vivid that nothing can then arrest the onward march of affairs.

Xung lực rung động khi đó sẽ mạnh mẽ đến mức và sự chứng nghiệm nguyên khí bồ đề sống động một cách ý thức đến mức không gì có thể ngăn cản bước tiến của công việc.

112. The emergence and stabilization of the buddhic principle is the main objective of this solar system. Every “Judgment Day” eliminates those in whom the buddhic principle has not be sufficiently established and offers less obstructed development for those who are not ejected.

112. Sự xuất hiện và ổn định của nguyên khí bồ đề là mục tiêu chính của hệ mặt trời này. Mọi “Ngày Phán Xét” đều loại bỏ những ai mà trong họ nguyên khí bồ đề chưa được thiết lập đầy đủ và cung cấp sự phát triển ít bị cản trở hơn cho những người không bị loại bỏ.

Under Him work a number of cosmic entities who, as stated in the [725] Secret Doctrine, [41: These are the Lipika Lords. See SD, I, 157] have the privilege of “passing the ring-pass-not”;

Dưới trướng Ngài có một số thực thể vũ trụ hoạt động, những vị mà, như được nêu trong [725] Giáo Lý Bí Nhiệm, [41: Đây là các Đấng Lipika. Xem SD, I, 157] có đặc quyền “vượt qua vòng-giới-hạn”;

113. We note that these Solar Avatars are called “cosmic entities”.

113. Chúng ta lưu ý rằng các Đấng Hóa Thân Thái Dương này được gọi là “các thực thể vũ trụ”.

114. The great “Karmic Avatar” of which we are speaking is superior to the Lipika Lords, Who are, in Themselves, Beings of tremendous development.

114. “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” vĩ đại mà chúng ta đang nói đến cao cấp hơn các Đấng Lipika, Những Vị mà bản thân Các Ngài là những Đấng có sự phát triển to lớn.

115. There are Lipika Lords on Sirius and those Who work within the boundaries of our solar system.

115. Có các Đấng Lipika trên Sao Thiên Lang và những vị hoạt động bên trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta.

116. The reference above seems to refer to Intra-Systemic Lipika Lords:

116. Tham chiếu ở trên dường như đề cập đến các Đấng Lipika Nội Hệ thống:

All these are governed by karma, and just as the true Man himself applies the law of karma to his vehicles, [we seem to be speaking of the Ego within the causal body as applying the law of karma to the personality vehicles] and in his tiny system is the correspondence to that fourth group of karmic entities whom we call the Lipika Lords; He applies the law to his threefold lower nature. The fourth group of extra-cosmic Entities Who have Their place subsidiary to the three cosmic Logoi Who are the threefold sumtotal of the logoic nature, can pass the bounds of the solar ring-pass-not in Their stated cycles. This is a profound mystery and its complexity is increased by the recollection that the fourth Creative Hierarchy of human Monads, and the Lipika Lords in Their three groups (the first [112] group, the second, and the four Maharajahs, making the totality of the threefold karmic rulers who stand between the solar Logos and the seven planetary Logoi), are more closely allied than the other Hierarchies, and their destinies are intimately interwoven. (TCF 111-112)

Tất cả những điều này được cai quản bởi nghiệp quả, và cũng như chính Chân Nhân áp dụng định luật nghiệp quả cho các vận cụ của mình, [chúng ta dường như đang nói về Chân ngã bên trong thể nguyên nhân áp dụng định luật nghiệp quả cho các thể phàm ngã] và trong hệ thống nhỏ bé của mình là sự tương ứng với nhóm thứ tư các thực thể nghiệp quả mà chúng ta gọi là các Đấng Lipika; Y áp dụng định luật cho bản chất thấp tam phân của mình. Nhóm thứ tư các Thực thể ngoài vũ trụ Những Vị có vị trí phụ thuộc vào ba Thượng đế vũ trụ Những Vị là tổng thể ba ngôi của bản chất thượng đế, có thể vượt qua giới hạn của vòng-giới-hạn thái dương trong các chu kỳ đã định của Các Ngài. Đây là một bí ẩn sâu sắc và sự phức tạp của nó được gia tăng bởi sự hồi tưởng rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân thần nhân loại, và các Đấng Lipika trong ba nhóm của Các Ngài (nhóm thứ nhất [112], thứ hai, và bốn vị Maharajah, tạo thành tổng thể của ba vị cai quản nghiệp quả những người đứng giữa Thái dương Thượng đế và bảy Hành Tinh Thượng đế), liên kết chặt chẽ hơn các Huyền Giai khác, và vận mệnh của họ đan xen mật thiết với nhau. (TCF 111-112)

117. This passing-through (we see) is only done in “stated cycles”.

117. Sự vượt qua này (chúng ta thấy) chỉ được thực hiện trong “các chu kỳ đã định”.

118. The incorporated paragraph makes it evident that we are not speaking of Lipika Lords Who remain on or in the star Sirius.

118. Đoạn văn được kết hợp làm rõ rằng chúng ta không nói về các Đấng Lipika vẫn ở trên hoặc trong ngôi sao Thiên Lang.

these are, nevertheless, not avatars for They are Themselves evolving through the administration of karma. It is Their work, and opportunity to progress.

tuy nhiên, các ngài không phải là các đấng hóa thân vì Chính Các Ngài đang tiến hóa thông qua việc quản trị nghiệp quả. Đó là công việc, và cơ hội để tiến bộ của Các Ngài.

119. In stating that these “cosmic entities” (presumably Lipika Lords Who work within our solar system) are not avatars, we again have confirmed for us that an avatar descends to its sphere of service with no motive of progress for itself.

119. Khi tuyên bố rằng những “thực thể vũ trụ” này (giả sử là các Đấng Lipika làm việc bên trong hệ mặt trời của chúng ta) không phải là các đấng hóa thân, chúng ta một lần nữa được xác nhận rằng một đấng hóa thân giáng xuống cõi phụng sự của mình không có động cơ tiến bộ cho bản thân.

120. Here we learn that the Lipika Lords evolve and progress through the administration of karma—that this is their work. The descent of an avatar is for other purposes.

120. Ở đây chúng ta học được rằng các Đấng Lipika tiến hóa và tiến bộ thông qua việc quản trị nghiệp quả—rằng đây là công việc của họ. Sự giáng hạ của một đấng hóa thân là vì những mục đích khác.

An avatar can learn nothing from the place of His appearance.

Một đấng hóa thân không thể học được gì từ nơi Ngài xuất hiện.

121. DK states it succinctly and it is the main point. The Lipika Lords within the boundaries of our solar system are still learning from what they do.

121. Chân sư DK tuyên bố điều đó một cách ngắn gọn và đó là điểm chính. Các Đấng Lipika bên trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta vẫn đang học hỏi từ những gì họ làm.

122. May we say that entirely altruistic service without any thought of gain is the seed of ‘avatarship’?

122. Liệu chúng ta có thể nói rằng sự phụng sự hoàn toàn vị tha mà không có bất kỳ ý nghĩ nào về lợi ích là hạt giống của ‘trạng thái đấng hóa thân’ không?

His work is to apply the force of some type of electrical energy to substance in one of its many grades, and thus bring about anticipated results.

Công việc của Ngài là áp dụng lực của một loại năng lượng điện nào đó vào chất liệu ở một trong nhiều cấp độ của nó, và do đó mang lại những kết quả dự kiến.

123. Here we have a more technical description of the work of an avatar. It is, in a way, electrical work. Perhaps this is why so many on the Path of Absolute Sonship (leading to the possibility of becoming a Lipika Lord) are found upon the fifth ray—even fifth ray Monads. We know the relationship of the fifth ray to the study of electricity (probably through association with the electrical planet Uranus in which the fifth ray is strong).

123. Ở đây chúng ta có một mô tả kỹ thuật hơn về công việc của một đấng hóa thân. Theo một cách nào đó, đó là công việc về điện. Có lẽ đây là lý do tại sao rất nhiều người trên Đường Đạo Con Trai Tuyệt Đối (dẫn đến khả năng trở thành một Đấng Lipika) được tìm thấy trên cung năm—thậm chí là các Chân thần cung năm. Chúng ta biết mối quan hệ của cung năm với việc nghiên cứu điện (có lẽ thông qua sự liên kết với hành tinh điện Sao Thiên Vương nơi cung năm rất mạnh).

124. We note that DK differentiates “electrical energy” from “substance” (though substance also has its electrical nature).

124. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK phân biệt “năng lượng điện” với “chất liệu” (mặc dù chất liệu cũng có bản chất điện của nó).

125. Thus far, we have been discussing a “Karmic Avatar” as one kind of Solar Avatar.

125. Cho đến nay, chúng ta đã thảo luận về một “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” như một loại Đấng Hóa Thân Thái Dương.

126. Now we are prepared to discuss another.

126. Bây giờ chúng ta đã sẵn sàng để thảo luận về một loại khác.

Another type of solar avatar, Who can be seen appearing in the schemes, has relation to the heart centre of a planetary Logos, and appears on the higher planes (never on the lower) when the heart activity is making itself felt,

Một loại đấng hóa thân thái dương khác, Người có thể được nhìn thấy xuất hiện trong các hệ hành tinh, có mối liên hệ với luân xa tim của một Hành Tinh Thượng đế, và xuất hiện trên các cõi cao hơn (không bao giờ trên các cõi thấp hơn) khi hoạt động của tim đang làm cho chính nó được cảm nhận,

127. We note that this type of solar avatar is mentioned as related to a Planetary Logos—not a Solar Logos in this instance.

127. Chúng ta lưu ý rằng loại đấng hóa thân thái dương này được đề cập là liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế—không phải một Thái dương Thượng đế trong trường hợp này.

128. We do not know the meaning of “higher planes”, but may suppose that the cosmic ethers are indicated.

128. Chúng ta không biết ý nghĩa của “các cõi cao hơn”, nhưng có thể giả định rằng các cõi dĩ thái vũ trụ được ám chỉ.

129. From what we have been taught, the appearance of such a solar avatar seems related to the process of individualization, though other more advanced processes seem to be involved and are suggested below.

129. Từ những gì chúng ta đã được dạy, sự xuất hiện của một đấng hóa thân thái dương như vậy dường như liên quan đến quy trình biệt ngã hóa, mặc dù các quy trình tiến bộ khác dường như có liên quan và được gợi ý bên dưới.

130. The heart center activity of a Planetary Logos may be seen as relating to both the individualization and initiation processes.

130. Hoạt động của luân xa tim của một Hành Tinh Thượng đế có thể được xem như liên quan đến cả quy trình biệt ngã hóa và điểm đạo.

131. As regards the individualization process, when the heart center of our Planetary Logos was on the point of greater awakening, the Logos of Venus drew into closer relationship with our Planetary Logos, the Lords of the Flame appeared and individualization took place. Was such a solar avatar also involved in the process?

131. Liên quan đến quy trình biệt ngã hóa, khi luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ở vào điểm thức tỉnh lớn hơn, Thượng đế của Sao Kim đã thu hút vào mối quan hệ gần gũi hơn với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đã xuất hiện và sự biệt ngã hóa đã diễn ra. Liệu một đấng hóa thân thái dương như vậy cũng tham gia vào quy trình này không?

and when the energising process is seen to bring about three things:

và khi quá trình tiếp sinh lực được nhìn thấy mang lại ba điều:

132. The following processes are occurring when the work of this type of solar avatar is being applied to the planetary process:

132. Các quy trình sau đây đang xảy ra khi công việc của loại đấng hóa thân thái dương này đang được áp dụng vào quy trình hành tinh:

a. An expansion of consciousness.

a. Một sự mở rộng tâm thức.

133. This, of course, goes along with heart development

133. Điều này, tất nhiên, đi cùng với sự phát triển của tim

b. An increase of spiritual light and brilliancy.

b. Một sự gia tăng ánh sáng tinh thần và sự rực rỡ.

134. Movement into a second ray phase indicates the growth of the light. The Forces of Enlightenment are correlated with the second ray.

134. Sự chuyển dịch vào một giai đoạn cung hai chỉ thị sự phát triển của ánh sáng. Các Lực lượng Soi sáng tương quan với cung hai.

135. The Second Ray Lord is:

135. Đấng Chúa Tể Cung Hai là:

a. The Displayer of Glory’

a. Người Hiển lộ Vinh quang’

b. The Radiance within the Form

b. Sự Tỏa sáng bên trong Hình tướng

c. Planetary radioactivity.

c. Tính phóng xạ hành tinh.

136. To become initiate is to become radioactive.

136. Trở thành điểm đạo đồ là trở nên có tính phóng xạ.

It is this planetary phenomenon which produces (in connection with the fourth kingdom in nature) the throwing open of the door of initiation to man.

Chính hiện tượng hành tinh này tạo ra (trong mối liên hệ với giới thứ tư trong tự nhiên) sự mở toang cánh cửa điểm đạo cho con người.

137. We are speaking of developments within a Planetary Logos which correlate with the coming of a particular solar avatar:

137. Chúng ta đang nói về những diễn biến bên trong một Hành Tinh Thượng đế tương quan với sự xuất hiện của một đấng hóa thân thái dương cụ thể:

138. Such developments are:

138. Những diễn biến đó là:

a. The emergence of heart center activity within the Planetary Logos

a. Sự xuất hiện hoạt động của luân xa tim bên trong Hành Tinh Thượng đế

b. The expanding of planetary logoic consciousness

b. Sự mở rộng tâm thức của thượng đế hành tinh

c. An increase of light and brilliancy within the energy system of the Planetary Logos

c. Một sự gia tăng ánh sáng và sự rực rỡ bên trong hệ thống năng lượng của Hành Tinh Thượng đế

d. The emergence of planetary radioactivity

d. Sự xuất hiện của tính phóng xạ hành tinh

139. When these things occur, the door of initiation is thrown open to man.

139. Khi những điều này xảy ra, cánh cửa điểm đạo được mở toang cho con người.

140. That door was thrown open, particularly, during the Atlantean Rootrace.

140. Cánh cửa đó đã được mở toang, đặc biệt, trong Giống dân gốc Atlantis.

141. Heart center developments within the Planetary Logos also occurred, we realize, with the coming of the Lords of the Flame and the process we call individualization—a process which obviously preceded the throwing open to man of the door to initiation.

141. Các diễn biến của luân xa tim bên trong Hành Tinh Thượng đế cũng đã xảy ra, chúng ta nhận ra, với sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa và quy trình mà chúng ta gọi là biệt ngã hóa—một quy trình rõ ràng đã đi trước sự mở toang cánh cửa điểm đạo cho con người.

142. The Lords of the Flame are active, of course, in the individualization process but also in assisting the personalities over which they have supervision to take initiation.

142. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa hoạt động, tất nhiên, trong quy trình biệt ngã hóa nhưng cũng trong việc hỗ trợ các phàm ngã mà các Ngài giám sát để thọ nhận điểm đạo.

143. Both individualization and initiation are, in a sense, heart processes.

143. Cả biệt ngã hóa và điểm đạo, theo một nghĩa nào đó, đều là các quy trình tim.

Such avatars do not come in connection with any particular Hierarchy but only in relation to the total system.

Những đấng hóa thân như vậy không đến trong mối liên hệ với bất kỳ Thánh đoàn cụ thể nào mà chỉ liên quan đến toàn bộ hệ thống.

144. By the term “Hierarchy”, we mean, perhaps, Creative Hierarchy or the Spiritual Hierarchy of a planet.

144. Theo thuật ngữ “Thánh đoàn”, chúng ta có lẽ muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo hoặc Thánh đoàn Tinh thần của một hành tinh.

145. While these avatars seem active on a planetary level, apparently their arrival is a great solar systemic event.

145. Trong khi những đấng hóa thân này dường như hoạt động ở cấp độ hành tinh, rõ ràng sự xuất hiện của các Ngài là một sự kiện hệ mặt trời to lớn.

They produce the blending of the colours, and the synthesis of the units in their groups.

Các Ngài tạo ra sự pha trộn các màu sắc, và sự tổng hợp của các đơn vị trong nhóm của họ.

146. The activities of these avatars, blending and synthesizing, suggest the second ray particularly. They are apparently a cohesive factor. We realize that the Path of Initiation is trodden by those who participate increasingly in group consciousness. Initiation produces cohesion.

146. Các hoạt động của những đấng hóa thân này, pha trộn và tổng hợp, gợi ý đến cung hai một cách đặc biệt. Các Ngài rõ ràng là một yếu tố gắn kết. Chúng ta nhận ra rằng Con đường Điểm đạo được bước đi bởi những người tham gia ngày càng nhiều vào tâm thức nhóm. Điểm đạo tạo ra sự gắn kết.

At the initiation of a planetary Logos, an avatar may appear in His scheme on the seventh globe from that cosmic centre or star which is ensouled by the particular Rishi Who (in the constellation of the Great Bear) is His cosmic prototype.

Tại cuộc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế, một đấng hóa thân có thể xuất hiện trong hệ hành tinh của Ngài trên bầu hành tinh thứ bảy từ trung tâm vũ trụ hoặc ngôi sao đó vốn được phú linh bởi Rishi cụ thể Người (trong chòm sao Đại Hùng) là nguyên mẫu vũ trụ của Ngài.

147. We now seem to be speaking of yet another kind of solar avatar.

147. Bây giờ chúng ta dường như đang nói về một loại đấng hóa thân thái dương khác nữa.

148. Thus far we have spoken of:

148. Cho đến nay chúng ta đã nói về:

a. A “Karmic Avatar” Who supervises the karmic processes of all Planetary Logoi

a. Một “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” Người giám sát các quy trình nghiệp quả của tất cả các Hành Tinh Thượng đế

b. A solar avatar whose appearance coincides with the activation of the planetary heart in any particular planet

b. Một đấng hóa thân thái dương mà sự xuất hiện của ngài trùng khớp với sự kích hoạt tim hành tinh trong bất kỳ hành tinh cụ thể nào

149. We are now told of the appearance of an apparently solar avatar at the initiation of a Planetary Logos.

149. Bây giờ chúng ta được kể về sự xuất hiện của một đấng hóa thân dường như là thái dương tại cuộc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

150. This avatar appears on the seventh globe, but this will depend upon the chain in which the Planetary Logos is taking initiation. It is ambiguous to speak of the seventh globe of a scheme.

150. Đấng hóa thân này xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy, nhưng điều này sẽ phụ thuộc vào dãy mà trong đó Hành Tinh Thượng đế đang thọ nhận điểm đạo. Thật mơ hồ khi nói về bầu hành tinh thứ bảy của một hệ hành tinh.

151. For instance, because our Planetary Logos is taking initiation in His fourth chain, such an avatar would appear on the seventh globe of the fourth chain.

151. Ví dụ, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thọ nhận điểm đạo trong dãy thứ tư của Ngài, một đấng hóa thân như vậy sẽ xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy của dãy thứ tư.

152. This type of avatar comes from one of the Rishis of the Great Bear Who is the cosmic prototype of the Planetary Logos in question.

152. Loại đấng hóa thân này đến từ một trong những Rishi của Đại Hùng Tinh, Người là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế đang được đề cập.

153. There are seven Rishis of the Great Bear and many more Planetary Logoi in our solar system. Our Planetary Logos is found upon the third, second and first rays respectively—considering, in sequence, the personality, soul and Monad.

153. Có bảy Rishi của Đại Hùng Tinh và nhiều Hành Tinh Thượng đế hơn trong hệ mặt trời của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta được tìm thấy trên các cung ba, hai và một tương ứng—khi xem xét, theo trình tự, phàm ngã, linh hồn và Chân thần.

154. Which Rishi of the Great Bear, then, is the cosmic prototype of our Planetary Logos. Is it ultimately the first Rishi because our Planetary Logos has a first ray Monad (which is, however, at this time, non-effective); or is it the Rishi of the second star Mizar, because our Planetary Logos is attempting now to express His second ray soul? Or is the Rishi the third ray Logos, Alioth, simply because still the most powerful ray upon our planet at this time is the third ray? These questions demand deep pondering and, even so, a definitely correct answer may not be available to such as we are.

154. Vậy thì, Rishi nào của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế chúng ta. Liệu cuối cùng có phải là Rishi thứ nhất vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có một Chân thần cung một (mặc dù, vào thời điểm này, không hiệu quả); hay đó là Rishi của ngôi sao thứ hai Mizar, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang cố gắng thể hiện linh hồn cung hai của Ngài? Hay Rishi đó là Thượng đế cung ba, Alioth, đơn giản vì cung mạnh nhất trên hành tinh của chúng ta vào thời điểm này vẫn là cung ba? Những câu hỏi này đòi hỏi sự suy ngẫm sâu sắc và, dù vậy, một câu trả lời chắc chắn đúng có thể không khả thi đối với những người như chúng ta.

This is, for the Entity concerned, the taking of a physical form, for our higher planes are but matter from Their standpoint.

Đối với Thực thể liên quan, đây là việc khoác lấy một hình tướng vật lý, vì các cõi cao hơn của chúng ta chỉ là vật chất theo quan điểm của Các Ngài.

155. We are still speaking of the coming of a third type of solar avatar who appears at the initiation of a Planetary Logos.

155. Chúng ta vẫn đang nói về sự xuất hiện của loại đấng hóa thân thái dương thứ ba xuất hiện tại cuộc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

156. It is suggested that the seventh globe is composed of matter of “our higher planes”.

156. Có gợi ý rằng bầu hành tinh thứ bảy được cấu tạo từ vật chất của “các cõi cao hơn của chúng ta”.

157. We are seeing that these first two types of avatars (cosmic and solar) are of so high a nature that when they come to express themselves (even on the highest or higher levels of the cosmic physical plane) it is for them the “taking of a physical form”. Perhaps our sense of scale needs adjusting. We are so preoccupied with the dense worlds.

157. Chúng ta đang thấy rằng hai loại đấng hóa thân đầu tiên này (vũ trụ và thái dương) có bản chất cao quý đến mức khi các ngài đến để thể hiện chính mình (ngay cả trên các cấp độ cao nhất hoặc cao hơn của cõi trần vũ trụ) thì đối với các ngài đó là “việc khoác lấy một hình tướng vật lý”. Có lẽ cảm nhận về quy mô của chúng ta cần được điều chỉnh. Chúng ta quá bận tâm với các thế giới đậm đặc.

This has been emphasised frequently, as its significance is not yet sufficiently grasped.

Điều này đã được nhấn mạnh thường xuyên, vì ý nghĩa của nó vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ.

158. Exactly the point. We hear words and then nod our heads. We do not know what those words really mean.

158. Chính xác là điểm này. Chúng ta nghe các từ ngữ và rồi gật đầu. Chúng ta không biết những từ ngữ đó thực sự có nghĩa gì.

By means of the appearance of this Avatar on the seventh globe, the planetary Logos is [726] enabled to preserve continuity of cosmic consciousness even when in physical incarnation;

Nhờ sự xuất hiện của Đấng Hóa Thân này trên bầu hành tinh thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế được [726] cho phép duy trì sự liên tục của tâm thức vũ trụ ngay cả khi đang trong sự lâm phàm hồng trần;

159. This is quite an amazing thought. Perhaps we have not yet thought that, from the cosmic perspective, a Planetary Logos may not have achieved continuity of consciousness with respect to His physical incarnation.

159. Đây là một ý tưởng khá đáng kinh ngạc. Có lẽ chúng ta chưa nghĩ rằng, từ quan điểm vũ trụ, một Hành Tinh Thượng đế có thể chưa đạt được sự liên tục của tâm thức liên quan đến sự lâm phàm hồng trần của Ngài.

160. Continuity of cosmic consciousness would involve consciousness of that which was transpiring upon, for instance, the cosmic astral and cosmic mental planes, even while in incarnation upon the cosmic physical plane.

160. Sự liên tục của tâm thức vũ trụ sẽ bao gồm tâm thức về những gì đang diễn ra trên, ví dụ, các cõi cảm dục vũ trụ và trí tuệ vũ trụ, ngay cả khi đang lâm phàm trên cõi trần vũ trụ.

161. Can it be then that (paralleling the state of affairs existing in relation to man) a Planetary Logos Who does not have such continuity of consciousness does not realize, while in physical incarnation, just what may be happening in His astral body and mental body or on the cosmic planes on which those bodies are found?

161. Vậy có thể nào (song song với tình trạng hiện hữu liên quan đến con người) một Hành Tinh Thượng đế Người không có sự liên tục tâm thức như vậy không nhận ra, trong khi đang lâm phàm hồng trần, chính xác những gì có thể đang xảy ra trong thể cảm dục và thể trí của Ngài hoặc trên các cõi vũ trụ mà các thể đó được tìm thấy?

162. We have to understand the significance of the “seventh globe” and why the globe numbered seven should have particular relevance in this process. It is apparently a globe formed of cosmic ethers and it may be this fact which allows the link to the cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

162. Chúng ta phải hiểu ý nghĩa của “bầu hành tinh thứ bảy” và tại sao bầu hành tinh được đánh số bảy lại có sự liên quan đặc biệt trong quy trình này. Rõ ràng nó là một bầu hành tinh được hình thành từ các ether vũ trụ và có thể chính thực tế này cho phép liên kết với các cõi vũ trụ cao hơn cõi trần vũ trụ.

163. DK still speaks in terms of a Logos and a “globe”. He does not speak in terms of a chain in which that seventh globe will be found, as would seem to be necessary. Why is this?

163. Chân sư DK vẫn nói theo khía cạnh của một Thượng đế và một “bầu hành tinh”. Ngài không nói theo khía cạnh của một dãy mà trong đó bầu hành tinh thứ bảy đó sẽ được tìm thấy, như dường như là cần thiết. Tại sao lại như vậy?

this solar avatar performs the same function for the planetary Logos as the Guru does for His disciple.

đấng hóa thân thái dương này thực hiện chức năng tương tự cho Hành Tinh Thượng đế như Guru thực hiện cho đệ tử của Ngài.

164. Here we have the microcosmic analogy. And what, then, is the seventh “globe” of man? Is it his seventh chakra and, thus, his head center? Is it his seventh or atmic vehicle?

164. Ở đây chúng ta có sự tương đồng vi mô. Và vậy thì, “bầu hành tinh” thứ bảy của con người là gì? Có phải là luân xa thứ bảy của y và, do đó, là luân xa đầu của y không? Có phải là vận cụ thứ bảy hay atma của y không?

165. It becomes clear that we disciples need our gurus! At least this is so if certain occult processes are to be inaugurated and successfully sustained.

165. Rõ ràng là chúng ta, những đệ tử, cần các guru của mình! Ít nhất là như vậy nếu các quy trình huyền bí nhất định được khai mở và duy trì thành công.

166. A disciple’s guru facilitates the disciple’s awareness of that which transpires on planes higher than the systemic etheric-physical plane.

166. Guru của một đệ tử tạo điều kiện thuận lợi cho nhận thức của đệ tử về những gì diễn ra trên các cõi cao hơn cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

He makes certain events possible by means of the stimulation and protection of His aura, and He acts as a transmitter of electrical energy from the cosmic centre. We must be careful to hold this analogy very lightly, for the real work accomplished cannot be grasped by man.

Ngài làm cho một số sự kiện trở nên khả thi nhờ sự kích thích và bảo vệ của hào quang của Ngài, và Ngài hành động như một trạm phát năng lượng điện từ trung tâm vũ trụ. Chúng ta phải cẩn thận nắm giữ sự tương đồng này một cách rất nhẹ nhàng, vì công việc thực sự được hoàn thành không thể được nắm bắt bởi con người.

167. The words “cosmic centre” have now been used a few times.

167. Các từ “trung tâm vũ trụ” hiện đã được sử dụng một vài lần.

a. When discussing cosmic avatars the words “our cosmic centre” was used and can reasonably be supposed to suggest the Pleiades.

a. Khi thảo luận về các đấng hóa thân vũ trụ, các từ “trung tâm vũ trụ của chúng ta” đã được sử dụng và có thể được giả định một cách hợp lý là gợi ý đến Pleiades.

b. Here one of the Rishis of the Great Bear (the Rishi which is prototypical to any particular Planetary Logos) is called a “cosmic centre” and that which comes forth from it is a solar avatar and not a cosmic avatar. We remember that the third star in the Great Bear was given as the source of a cosmic avatar.

b. Ở đây một trong những Rishi của Đại Hùng Tinh (Rishi vốn là nguyên mẫu đối với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào) được gọi là một “trung tâm vũ trụ” và cái phát xuất từ đó là một đấng hóa thân thái dương chứ không phải một đấng hóa thân vũ trụ. Chúng ta nhớ rằng ngôi sao thứ ba trong Đại Hùng Tinh được đưa ra là nguồn của một đấng hóa thân vũ trụ.

168. This type of solar avatar conveys “electrical energy” from the particular Rishi in question.

168. Loại đấng hóa thân thái dương này chuyển tải “năng lượng điện” từ Rishi cụ thể đang được đề cập.

169. Note the Tibetan’s suggestion that we hold an analogy “lightly”. This is very sound advice. There are loose analogies and tight ones. When we know very little of the higher member an analogical dyad, it is wise to hold the analogy lightly or loosely.

169. Lưu ý gợi ý của Chân sư Tây Tạng rằng chúng ta nắm giữ một sự tương đồng “một cách nhẹ nhàng”. Đây là lời khuyên rất đúng đắn. Có những sự tương đồng lỏng lẻo và những sự tương đồng chặt chẽ. Khi chúng ta biết rất ít về thành phần cao hơn của một cặp tương đồng, thật khôn ngoan khi nắm giữ sự tương đồng một cách nhẹ nhàng hoặc lỏng lẻo.

170. When a disciple’s guru focuses upon or within a seventh point within the disciple’s energy system, with what source or energy system is the guru allowing the disciple to be connected?

170. Khi guru của một đệ tử tập trung vào hoặc bên trong một điểm thứ bảy bên trong hệ thống năng lượng của đệ tử, nguồn hoặc hệ thống năng lượng nào mà guru đang cho phép đệ tử được kết nối tới?

This avatar has naturally a direct effect upon the centres of the Heavenly Man and therefore upon the units or human Monads, but only indirectly and upon the Monad on its own plane.

Đấng hóa thân này tự nhiên có một tác động trực tiếp lên các luân xa của Đấng Thiên Nhân và do đó lên các đơn vị hoặc Chân thần nhân loại, nhưng chỉ gián tiếp và lên Chân thần trên cõi riêng của nó.

171. Here we speak of the effect of this type of avatar—

171. Ở đây chúng ta nói về tác động của loại đấng hóa thân này—

a. Upon the centres of a Heavenly Man

a. Lên các luân xa của một Đấng Thiên Nhân

b. Upon the units or human Monads who comprise such centers (including, we may presume, certain deva Monads who also go to the constitution of the centers of a Heavenly Man)

b. Lên các đơn vị hoặc Chân thần nhân loại bao gồm các luân xa đó (bao gồm, chúng ta có thể giả định, một số Chân thần thiên thần vốn cũng tham gia vào cấu tạo của các luân xa của một Đấng Thiên Nhân)

172. DK says something very interesting here. Usually He tells us that the centers of a Heavenly Man are found on the fourth ether. To suppose this is the case is not analogically rigorous, because man has some of His centers on the third, second and first ethers.

172. Chân sư DK nói điều gì đó rất thú vị ở đây. Thông thường Ngài nói với chúng ta rằng các luân xa của một Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên ether thứ tư. Giả sử điều này là đúng thì không chặt chẽ về mặt tương đồng, bởi vì con người có một số luân xa của mình trên các ether thứ ba, thứ hai và thứ nhất.

173. Nevertheless, the Monad on its own plane is expressing though the second cosmic ether. DK seems to be telling us that this type of solar avatar does not have an effect upon the second cosmic ether where the Monads are focussed, but only on lower ethers (for instance the fourth) whereon the centers of the Heavenly Man may be found—according to the way DK usually describes their location).

173. Tuy nhiên, Chân thần trên cõi riêng của nó đang biểu hiện qua ether vũ trụ thứ hai. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng loại đấng hóa thân thái dương này không có tác động lên ether vũ trụ thứ hai nơi các Chân thần được tập trung, mà chỉ trên các ether thấp hơn (ví dụ ether thứ tư) nơi các luân xa của Đấng Thiên Nhân có thể được tìm thấy—theo cách Chân sư DK thường mô tả vị trí của chúng).

174. We do know that human Monads (as the members of the Fourth Creative Hierarchy) tend to express themselves upon the fourth cosmic ether (as the Tabulation in Esoteric Astrology, 35, shows). Thus, these Monads are units within the centers of the Heavenly Man which express on the buddhic plane. There are also, however, higher centers upon the monadic plane, where man in his true monadic nature is focussed. What are these centers? Are we justified in calling them centers in a Planetary Logos? Or are they centers in a Solar Logos?

174. Chúng ta biết rằng các Chân thần nhân loại (như các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư) có xu hướng thể hiện mình trên ether vũ trụ thứ tư (như Bảng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, 35, cho thấy). Do đó, các Chân thần này là các đơn vị bên trong các luân xa của Đấng Thiên Nhân vốn biểu hiện trên cõi bồ đề. Tuy nhiên, cũng có các luân xa cao hơn trên cõi chân thần, nơi con người trong bản chất chân thần thực sự của mình được tập trung. Những luân xa này là gì? Chúng ta có được biện minh khi gọi chúng là các luân xa trong một Hành Tinh Thượng đế không? Hay chúng là các luân xa trong một Thái dương Thượng đế?

175. When we look at Chart VIII, TCF 823, and see that man has chakras on all four systemic ethers, are we justified in thinking that both Planetary Logoi and Solar Logoi have chakras on more cosmic ethers than only the fourth, or that only Solar Logoi have chakras on more than the fourth cosmic ether?

175. Khi chúng ta nhìn vào Biểu đồ VIII, TCF 823, và thấy rằng con người có các luân xa trên tất cả bốn ether hệ thống, liệu chúng ta có được biện minh khi nghĩ rằng cả Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế đều có các luân xa trên nhiều ether vũ trụ hơn chỉ là ether thứ tư, hay chỉ Thái dương Thượng đế mới có các luân xa trên nhiều hơn ether vũ trụ thứ tư?

176. These are deep questions not easily resolved. We seek an answer which preserves analogical symmetry. In some ways, it simply does not make sense that a Planetary Logos or Solar Logos would have chakras only on the fourth cosmic ether and not on at least some of the other cosmic ethers. Man has chakras on all the systemic ethers.

176. Đây là những câu hỏi sâu sắc không dễ giải quyết. Chúng ta tìm kiếm một câu trả lời bảo tồn sự đối xứng tương đồng. Theo một số cách, đơn giản là không hợp lý khi một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế sẽ chỉ có các luân xa trên ether vũ trụ thứ tư và không có trên ít nhất một số ether vũ trụ khác. Con người có các luân xa trên tất cả các ether hệ thống.

177. When, in other section of text, DK tells us that human and deva Monads go to the constitution of the centers of a Planetary Logos, He may not only be referencing those centers which are found on the monadic plane, but, rather, on lower planes such as the buddhic plane.

177. Khi, trong phần văn bản khác, Chân sư DK nói với chúng ta rằng Chân thần nhân loại và thiên thần tham gia vào cấu tạo của các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế, Ngài có thể không chỉ tham chiếu đến những luân xa được tìm thấy trên cõi chân thần, mà thay vào đó, trên các cõi thấp hơn như cõi bồ đề.

178. The human Monad has its extensions and it may also be these extensions which are said to go to the constitution of the centers of a Planetary Logos.

178. Chân thần nhân loại có các phần mở rộng của nó và cũng có thể chính những phần mở rộng này được cho là tham gia vào cấu tạo của các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế.

This influence meets with little response from the Monad until after the third Initiation when its conscious life becomes so strong that it grips afresh its egoic expression in one direction, and awakens to planetary realisation in another.

Ảnh hưởng này gặp ít sự đáp ứng từ Chân thần cho đến sau cuộc Điểm đạo thứ ba khi sự sống ý thức của nó trở nên mạnh mẽ đến mức nó nắm bắt lại biểu hiện chân ngã của mình theo một hướng, và tỉnh thức đối với sự chứng nghiệm hành tinh theo hướng khác.

179. Now, are we talking about the Monad in expression on lower planes or about the Monad on its own plane? In this context, it would seem that we are speaking of the Monad on its own plane, the second, acting (through the spiritual triad and perhaps directly) in relation to its egoic expression on the higher mental plane. This means that at the third initiation of man, this type of solar avatar has a more direct effect upon the Monad on its own plane.

179. Bây giờ, chúng ta đang nói về Chân thần trong biểu hiện trên các cõi thấp hơn hay về Chân thần trên cõi riêng của nó? Trong bối cảnh này, có vẻ như chúng ta đang nói về Chân thần trên cõi riêng của nó, cõi thứ hai, hành động (thông qua tam nguyên tinh thần và có lẽ trực tiếp) liên quan đến biểu hiện chân ngã của nó trên cõi thượng trí. Điều này có nghĩa là tại cuộc điểm đạo thứ ba của con người, loại đấng hóa thân thái dương này có tác động trực tiếp hơn lên Chân thần trên cõi riêng của nó.

180. We note that the Monad has “conscious life” and that this conscious life can change, become stronger. This hardly fits with the thought that the Monad is a kind of ‘passive essence’.

180. Chúng ta lưu ý rằng Chân thần có “sự sống ý thức” và rằng sự sống ý thức này có thể thay đổi, trở nên mạnh mẽ hơn. Điều này khó phù hợp với suy nghĩ rằng Chân thần là một loại ‘tinh chất thụ động’.

181. Something definitely happens to the Monad at the third initiation. In one respect, it simply becomes more conscious.

181. Một điều gì đó chắc chắn xảy ra với Chân thần tại cuộc điểm đạo thứ ba. Ở một khía cạnh, nó đơn giản trở nên ý thức hơn.

182. It grips its egoic vehicle (which itself, has gripped the personality vehicles) and also reaches towards greater identification with the planetary life. It looks in two directions simultaneously. The Monad becomes, metaphorically, “Janus”, the two-headed god.

182. Nó nắm bắt vận cụ chân ngã của mình (vốn chính nó, đã nắm bắt các vận cụ phàm ngã) và cũng vươn tới sự đồng nhất hóa lớn hơn với sự sống hành tinh. Nó nhìn theo hai hướng đồng thời. Chân thần trở thành, theo nghĩa ẩn dụ, “Janus”, vị thần hai đầu.

183. In any case, at the third initiation, this type of solar avatar has a stronger influence on the Monad (whether the Monad in expression on triadal planes or the Monad on its own plane).

183. Dù sao đi nữa, tại cuộc điểm đạo thứ ba, loại đấng hóa thân thái dương này có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn lên Chân thần (dù là Chân thần trong biểu hiện trên các cõi tam nguyên hay Chân thần trên cõi riêng của nó).

184. Reviewing—Monads express upon the fourth cosmic ether and focus “on their own plane” on the second cosmic ether.

184. Xem xét lại—Các Chân thần biểu hiện trên ether vũ trụ thứ tư và tập trung “trên cõi riêng của họ” trên ether vũ trụ thứ hai.

This type of avatar appears only at the time of the initiation of a planetary Logos.

Loại đấng hóa thân này chỉ xuất hiện vào thời điểm điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

185. DK reaffirms the point.

185. Chân sư DK tái khẳng định điểm này.

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lượng các cuộc điểm đạo được thực hiện bởi một Hành Tinh Thượng đế trong hệ thống này thay đổi từ hai đến bốn.

186. This is a dynamite ‘sleeper sentence’ which holds the clue to a number of other mysteries.

186. Đây là một ‘câu nói chứa đựng bí mật tiềm ẩn’ gây chấn động nắm giữ manh mối cho một số bí ẩn khác.

187. It does not mean that all Planetary Logoi have at this point taken from two to four initiations, but that, during the duration of the solar system, from two to four initiations will be taken by such Logoi.

187. Nó không có nghĩa là tất cả các Hành Tinh Thượng đế tại điểm này đã thực hiện từ hai đến bốn cuộc điểm đạo, mà là, trong suốt thời gian tồn tại của hệ mặt trời, từ hai đến bốn cuộc điểm đạo sẽ được thực hiện bởi các Thượng đế như vậy.

188. We co not know whether DK means cosmic initiations or initiations which are part of a series of seven (cf. TCF 384)

188. Chúng ta không biết liệu Chân sư DK có ý nói các cuộc điểm đạo vũ trụ hay các cuộc điểm đạo vốn là một phần của chuỗi bảy cuộc (xem TCF 384)

189. As discussed in earlier commentaries, our Planetary Logos has seven initiations for “objective” and the second cosmic initiation is His “goal”.

189. Như đã thảo luận trong các bài bình luận trước đó, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy cuộc điểm đạo làm “mục tiêu” và cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai là “đích nhắm” của Ngài.

190. Of our Solar Logos, it is said that He has nine initiations for “objective” and the third cosmic initiation for His “goal”.

190. Về Thái dương Thượng đế của chúng ta, người ta nói rằng Ngài có chín cuộc điểm đạo làm “mục tiêu” và cuộc điểm đạo vũ trụ thứ ba làm “đích nhắm” của Ngài.

191. We have suggested that the series of seven or nine are not “cosmic” but, rather, intra-planetary or intra-solar initiations taking place through planetary chains and ‘solar chains’ (another way of referring to planetary schemes).

191. Chúng tôi đã gợi ý rằng chuỗi bảy hoặc chín cuộc điểm đạo không phải là “vũ trụ” mà thay vào đó, là các cuộc điểm đạo nội hành tinh hoặc nội thái dương diễn ra thông qua các dãy hành tinh và ‘các dãy thái dương’ (một cách gọi khác của các hệ hành tinh).

192. We assume that DK is discussing objectives and goals for this solar system or this particular incarnation of our Planetary Logos and Solar Logos.

192. Chúng ta giả định rằng Chân sư DK đang thảo luận về các mục tiêu và đích nhắm cho hệ mặt trời này hoặc kiếp trầm luân cụ thể này của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta.

193. If the series designated as having seven or nine initiations extended into the next solar system we would have to interpret the matter entirely differently.

193. Nếu chuỗi được chỉ định là có bảy hoặc chín cuộc điểm đạo mở rộng sang hệ mặt trời tiếp theo, chúng ta sẽ phải diễn giải vấn đề hoàn toàn khác.

194. We have to be very careful about how we interpret the thought that the number of initiations to be taken by a Planetary Logos in this system vary from two to four. This may mean:

194. Chúng ta phải rất cẩn thận về cách diễn giải tư tưởng rằng số lượng các cuộc điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế trải qua trong hệ thống này thay đổi từ hai đến bốn. Điều này có thể hàm ý:

a. Two to four cosmic initiations

a. Hai đến bốn cuộc điểm đạo vũ trụ

b. Or between two and four of any of those initiations taken in a series of seven

b. Hoặc từ hai đến bốn cuộc điểm đạo trong bất kỳ cuộc điểm đạo nào thuộc loạt bảy cuộc

c. Or the second, third or fourth cosmic initiations

c. Hoặc các cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai, thứ ba hoặc thứ tư

d. Or only the second through fourth initiations in a series of seven

d. Hoặc chỉ các cuộc điểm đạo từ thứ hai đến thứ tư trong một loạt bảy cuộc

195. We will have to determine whether DK is speaking of:

195. Chúng ta sẽ phải xác định xem liệu Chân sư DK đang nói về:

a. Initiations designated by a certain number (i.e., the second initiation, the third initiation, the fourth initiation etc.)

a. Các cuộc điểm đạo được chỉ định bởi một con số nhất định (tức là, cuộc điểm đạo thứ hai, cuộc điểm đạo thứ ba, cuộc điểm đạo thứ tư, v. v.)

b. A specific number of initiations—the taking of two initiation, the taking of three initiation, the taking of four initiation, etc.

b. Một số lượng cụ thể các cuộc điểm đạo—việc nhận hai cuộc điểm đạo, việc nhận ba cuộc điểm đạo, việc nhận bốn cuộc điểm đạo, v. v.

196. The second option seems far more reasonable and likely.

196. Lựa chọn thứ hai dường như hợp lý và có khả năng hơn nhiều.

197. Our Planetary Logos is taking His fourth in a series of seven lesser initiations and has the second cosmic initiation as His goal. Applying this important sentence to our Planetary Logos, the following diverse thoughts emerge:

197. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang nhận cuộc điểm đạo thứ tư của Ngài trong một loạt bảy cuộc điểm đạo nhỏ hơn và có cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai là mục tiêu của Ngài. Áp dụng câu quan trọng này vào Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, những tư tưởng khác nhau sau đây nảy sinh:

a. Our Planetary Logos is taking His fourth initiation in a series of seven and therefore will not take any more initiations in this series during this system. This would suggest that He had taken the first initiation in this series of seven in this solar system. This option (listed under point “a.” is highly unlikely. It is reasonable that more initiations in the series of seven lie ahead.

a. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang nhận cuộc điểm đạo thứ tư trong một loạt bảy cuộc và do đó sẽ không nhận thêm bất kỳ cuộc điểm đạo nào trong loạt này trong hệ thống này. Điều này gợi ý rằng Ngài đã nhận cuộc điểm đạo thứ nhất trong loạt bảy cuộc này trong thái dương hệ này. Lựa chọn này (được liệt kê ở điểm “a.”) rất khó xảy ra. Hợp lý hơn là còn nhiều cuộc điểm đạo nữa trong loạt bảy cuộc đang ở phía trước.

b. Our Planetary Logos may take from two to four initiations in the series of seven in this solar system. We do not know whether the fourth initiation He is on the verge of taking is the first one He is taking in this system (doubtful) but, in any case, He can only take from two to four initiations. (This is possible as long as the requisite number of cosmic initiations can be taken and we do not know what that requisite number is. We also do not know the formula relating the lesser initiations to the cosmic initiations, or whether these two types of initiations are taken in a simultaneous, interleaved or sequential manner:

b. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể nhận từ hai đến bốn cuộc điểm đạo trong loạt bảy cuộc trong thái dương hệ này. Chúng ta không biết liệu cuộc điểm đạo thứ tư mà Ngài sắp nhận có phải là cuộc điểm đạo đầu tiên Ngài nhận trong hệ thống này hay không (điều này đáng ngờ) nhưng, trong bất kỳ trường hợp nào, Ngài chỉ có thể nhận từ hai đến bốn cuộc điểm đạo. (Điều này là khả thi miễn là số lượng các cuộc điểm đạo vũ trụ cần thiết có thể được thực hiện và chúng ta không biết số lượng cần thiết đó là bao nhiêu. Chúng ta cũng không biết công thức liên hệ giữa các cuộc điểm đạo nhỏ hơn với các cuộc điểm đạo vũ trụ, hay liệu hai loại điểm đạo này được thực hiện theo cách thức đồng thời, xen kẽ hay tuần tự:

i. Simultaneous manner: for instance, the fifth lesser initiation and second cosmic initiation be taken simultaneously

i. Cách thức đồng thời: ví dụ, cuộc điểm đạo nhỏ thứ năm và cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai được nhận cùng lúc

ii. Interleaved manner: for instance, the fifth lesser initiation is taken either before or after the second cosmic initiation. Both the second cosmic and fifth cosmic initiations are impending.

ii. Cách thức xen kẽ: ví dụ, cuộc điểm đạo nhỏ thứ năm được nhận trước hoặc sau cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai. Cả cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai và thứ năm đều đang cận kề.

iii. Sequential manner: all seven lesser initiations be taken before the second cosmic initiation can be taken

iii. Cách thức tuần tự: tất cả bảy cuộc điểm đạo nhỏ phải được nhận trước khi có thể nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai

c. Our Planetary Logos has not yet taken His second cosmic initiation but it is possible for Him to take also the third and fourth cosmic initiation in this solar system, especially if His first cosmic initiation was also taken in this solar system.

c. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai nhưng có khả năng Ngài cũng nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư trong thái dương hệ này, đặc biệt nếu cuộc điểm đạo vũ trụ đầu tiên của Ngài cũng đã được nhận trong thái dương hệ này.

d. If our Planetary Logos’ second cosmic initiation is the first cosmic initiation He will be taking in this solar system, then it is also possible that He could take His fifth cosmic initiation in this solar system. This would fit well if our Planetary Logos is to stand for the base of the spine center of our Solar Logos and our Solar Logos it to take His fifth cosmic initiation in this solar system (as is sometime suggested).

d. Nếu cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai của Hành Tinh Thượng đế chúng ta là cuộc điểm đạo vũ trụ đầu tiên Ngài sẽ nhận trong thái dương hệ này, thì cũng có khả năng Ngài có thể nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ năm trong thái dương hệ này. Điều này sẽ rất phù hợp nếu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đại diện cho trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ nhận cuộc điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong thái dương hệ này (như đôi khi được gợi ý).

198. As we see, much depends on whether, when we read of two to four initiations we think:

198. Như chúng ta thấy, nhiều điều phụ thuộc vào việc liệu khi đọc về hai đến bốn cuộc điểm đạo, chúng ta nghĩ rằng:

a. This number applies to the second, third and fourth initiations (far less likely)

a. Con số này áp dụng cho các cuộc điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư (ít khả năng hơn nhiều)

b. This number simply tells how many initiations a Planetary Logos may take in a particular solar system (more likely)

b. Con số này đơn giản cho biết số lượng bao nhiêu cuộc điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế có thể nhận trong một thái dương hệ cụ thể (khả năng cao hơn)

199. If the second and more likely option is correct, it appears that a Planetary Logos, just as is the case for a man, may make more or less progress according to His efforts.

199. Nếu lựa chọn thứ hai và khả thi hơn là đúng, có vẻ như một Hành Tinh Thượng đế, cũng giống như trường hợp của một con người, có thể đạt được tiến bộ nhiều hay ít tùy theo những nỗ lực của Ngài.

200. If a Planetary Logos made less progress, however, it would seem to limit the possible progress of the Solar Logos. If our Solar Logos is actually to take His fifth major initiation (as is suggested on TCF 605)

200. Tuy nhiên, nếu một Hành Tinh Thượng đế đạt được ít tiến bộ hơn, điều đó dường như sẽ hạn chế sự tiến bộ khả dĩ của Thái dương Thượng đế. Nếu Thái dương Thượng đế thực sự sẽ nhận cuộc điểm đạo chính thứ năm của Ngài (như được gợi ý trong TCF 605)

The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay thái dương hệ thứ 5) Thái dương Thượng đế đạt được cuộc Điểm đạo chính thứ năm của Ngài. (TCF 605)

then our planetary scheme (which is often designated as the solar logoic base of the spine center) would have to have developed sufficiently to serve in that function. Conceivably, this would require the fifth major initiation of the planetary scheme, and would mean that the number of initiations (from two to four) would refer to cosmic initiations.

thì hệ hành tinh của chúng ta (thường được chỉ định là trung tâm đáy cột sống của thái dương thượng đế) sẽ phải phát triển đầy đủ để phụng sự trong chức năng đó. Có thể hình dung, điều này sẽ đòi hỏi cuộc điểm đạo chính thứ năm của hệ hành tinh, và sẽ có nghĩa là số lượng các cuộc điểm đạo (từ hai đến bốn) sẽ đề cập đến các cuộc điểm đạo vũ trụ.

201. The matter under consideration is intricate. While we can be sure that the sentence in question has great interpretive value, we cannot be exactly sure how to apply it.

201. Vấn đề đang xem xét rất phức tạp. Mặc dù chúng ta có thể chắc chắn rằng câu hỏi có giá trị diễn giải lớn, nhưng chúng ta không thể chắc chắn chính xác cách áp dụng nó.

202. Since, for instance, our Planetary Logos has seven chains in His scheme, it is likely that in this system He will take an initiation on each of these chains. This probably accounts for the series of seven initiations which appear to be of a lesser kind.

202. Ví dụ, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy dãy trong hệ hành tinh của Ngài, nên có khả năng trong hệ thống này Ngài sẽ nhận một cuộc điểm đạo trên mỗi dãy này. Điều này có lẽ giải thích cho loạt bảy cuộc điểm đạo dường như thuộc loại nhỏ hơn.

203. We are deducing that the words “from two to four initiations” probably refer to cosmic initiations.

203. Chúng ta đang suy luận rằng những từ “từ hai đến bốn cuộc điểm đạo” có lẽ đề cập đến các cuộc điểm đạo vũ trụ.

204. Our Solar Logos is due to take cosmic initiations three and four, and perhaps, five. We note that DK did not tell us how many initiations our Solar Logos could take in this solar system. The number, apparently, is variable, as one reference suggests that the fourth initiation is His goal and the other the fifth.

204. Thái dương Thượng đế của chúng ta dự kiến sẽ nhận các cuộc điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư, và có lẽ, thứ năm. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã không cho chúng ta biết Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể nhận bao nhiêu cuộc điểm đạo trong thái dương hệ này. Con số này, dường như, có thể thay đổi, vì một tham chiếu gợi ý rằng cuộc điểm đạo thứ tư là mục tiêu của Ngài và tham chiếu khác là thứ năm.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Sau đó, trong một sự tổng hợp kép, các Ngài sẽ chuyển sang hệ thống thứ ba, hệ thống mà trong đó phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn thiện. Khi đạt được điều này, Thượng đế của chúng ta đã khải hoàn, và đạt chuẩn cho cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, giống như Ngài phải đạt chuẩn trong hệ thống này cho cuộc thứ tư. (TCF 590)

205. It may be that the schemes of a Solar Logos are numbered as nine with the tenth scheme related to the first. As for the series of nine initiations which are the “objective” of a Solar Logos, it is likely that they have something to do with initiations through the schemes of His solar system—at least through the better known schemes.

205. Có thể là các hệ hành tinh của một Thái dương Thượng đế được đánh số là chín với hệ hành tinh thứ mười liên quan đến hệ thứ nhất. Về loạt chín cuộc điểm đạo là “mục tiêu” của một Thái dương Thượng đế, có khả năng chúng liên quan gì đó đến các cuộc điểm đạo thông qua các hệ hành tinh của thái dương hệ của Ngài—ít nhất là qua các hệ hành tinh được biết đến nhiều hơn.

206. It may well be the case that the cosmic initiations which apply to a Planetary Logos are not the same kind of cosmic initiations which apply to a Solar Logos.

206. Rất có thể trường hợp là các cuộc điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Hành Tinh Thượng đế không phải là cùng loại điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Thái dương Thượng đế.

207. We can see how much questioning can arise from the simple sentence—

207. Chúng ta có thể thấy bao nhiêu thắc mắc có thể nảy sinh từ một câu đơn giản—

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lượng các cuộc điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế trải qua trong hệ thống này thay đổi từ hai đến bốn.

              3. Interplanetary Avatars. A very interesting group of avatars is here to be found. They are mainly concerned with three things: first with the superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another (not with individual units from chain to chain).

3. Các Đấng Hoá Thân Liên Hành Tinh. Ở đây có thể tìm thấy một nhóm các đấng hoá thân rất thú vị. Các Ngài chủ yếu quan tâm đến ba điều: đầu tiên là giám sát việc chuyển dịch các đơn vị lực hoặc các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác (không phải với các đơn vị cá lẻ từ dãy này sang dãy kia).

208. By their name, we infer that these avatars move between planets or promote processes which occur between planets.

208. Qua tên gọi của các Ngài, chúng ta suy luận rằng những đấng hoá thân này di chuyển giữa các hành tinh hoặc thúc đẩy các quá trình xảy ra giữa các hành tinh.

209. DK begins to list their functions:

209. Chân sư DK bắt đầu liệt kê các chức năng của các Ngài:

210. The first function is the “superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another”. This is a systemic function and not an internal or intra-planetary process.

210. Chức năng đầu tiên là “giám sát việc chuyển dịch các đơn vị lực hoặc các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác”. Đây là một chức năng hệ thống và không phải là một quá trình nội bộ hay nội hành tinh.

211. We note that individual units of life can be transferred from chain to chain but that groups of force units are transferred from scheme to scheme—unless, by the term “force units” DK means individual units.

211. Chúng ta lưu ý rằng các đơn vị sự sống cá lẻ có thể được chuyển dịch từ dãy này sang dãy khác nhưng các nhóm đơn vị lực được chuyển từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác—trừ khi, bằng thuật ngữ “đơn vị lực”, Chân sư DK muốn nói đến các đơn vị cá lẻ.

212. We will list the functions as we proceed.

212. Chúng ta sẽ liệt kê các chức năng khi chúng ta tiếp tục.

They appear usually twice in the history of a scheme, and though unable to take physical bodies of grosser material than those formed of atmic and the buddhic substance,

Các Ngài thường xuất hiện hai lần trong lịch sử của một hệ hành tinh, và mặc dù không thể nhận các xác thân bằng chất liệu thô trược hơn những xác thân được tạo thành từ chất liệu atma và bồ đề,

213. We recall that some of the higher avatars (for instance, cosmic avatars) could descend no lower than the logoic and monadic systemic planes.

213. Chúng ta nhớ lại rằng một số đấng hoá thân cao cả hơn (ví dụ, các đấng hoá thân vũ trụ) không thể giáng xuống thấp hơn các cõi thượng đế và chân thần của hệ thống.

214. As we are discussing avatars of lower calibre than cosmic or solar avatars (though still very great from our perspective), the planes on which they focus (and from which they form their base of the spine) are lower than the systemic logoic and monadic planes.

214. Vì chúng ta đang thảo luận về các đấng hoá thân có tầm cỡ thấp hơn các đấng hoá thân vũ trụ hoặc thái dương (mặc dù vẫn rất vĩ đại từ quan điểm của chúng ta), các cõi giới mà các Ngài tập trung trên đó (và từ đó các Ngài hình thành đáy cột sống của mình) thấp hơn các cõi thượng đế và chân thần hệ thống.

they work with impulse in mental matter and thus effect these group transfers.

các Ngài làm việc với xung lực trong vật chất trí và do đó thực hiện các cuộc chuyển dịch nhóm này.

215. These inter-planetary avatars, focussed atmically and buddhically, work in mental matter and thus with the egoic groups on mental levels.

215. Những đấng hoá thân liên hành tinh này, tập trung ở cõi atma và bồ đề, làm việc trong vật chất trí và do đó với các nhóm chân ngã trên các cấp độ trí tuệ.

216. DK indicates again that the transfers under consideration are group transfers.

216. Chân sư DK lại chỉ ra rằng các cuộc chuyển dịch đang được xem xét là các cuộc chuyển dịch nhóm.

217. We know that it is possible for human units to move from planet to planet (though, as indicated above, movement from chain to chain seems more probable—at least initially)

217. Chúng ta biết rằng các đơn vị nhân loại có thể di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác (mặc dù, như đã chỉ ra ở trên, việc di chuyển từ dãy này sang dãy khác có vẻ khả dĩ hơn—ít nhất là ban đầu).

218. Those egoic lotuses we call “Primary Lotuses” have apparently come from the Vulcan scheme. (cf. TCF 841-842)

218. Những hoa sen chân ngã mà chúng ta gọi là “Hoa Sen Nguyên Thủy” dường như đã đến từ hệ hành tinh Vulcan. (xem TCF 841-842)

219. Those lotuses we call “Lotuses of Brahman” have, many of them, come in from Venus and Jupiter (cf. TCF 841)

219. Những hoa sen mà chúng ta gọi là “Hoa Sen của Brahma”, nhiều hoa sen trong số đó, đã đến từ Sao Kim và Sao Mộc (xem TCF 841).

220. Perhaps it is these kinds of inter-planetary avatars which are responsible this movement.

220. Có lẽ chính những loại đấng hoá thân liên hành tinh này chịu trách nhiệm cho sự di chuyển này.

221. We see below that these inter-planetary avatars are divided into three groups.

221. Chúng ta thấy bên dưới rằng những đấng hoá thân liên hành tinh này được chia thành ba nhóm.

222. We remember that we are still discussing the first function of the inter-planetary avatars.

222. Chúng ta nhớ rằng chúng ta vẫn đang thảo luận về chức năng đầu tiên của các đấng hoá thân liên hành tinh.

They Themselves are subdivided into three groups:

Chính các Ngài được chia nhỏ thành ba nhóm:

a. Those effecting the transfer from the minor schemes or Ray manifestations on to the third Ray;

a. Những vị thực hiện việc chuyển dịch từ các hệ hành tinh nhỏ hoặc các biểu hiện Cung vào Cung ba;

223. The third ray must absorb all the minor rays. The third ray synthesizing planet must etherically absorb all the lesser planets (except, apparently, for Venus and Mercury which are neither minor nor major schemes).

223. Cung ba phải hấp thu tất cả các cung nhỏ. Hành tinh tổng hợp cung ba phải hấp thu về mặt dĩ thái tất cả các hành tinh nhỏ hơn (ngoại trừ, dường như, Sao Kim và Sao Thủy vốn không phải là các hệ hành tinh nhỏ hay lớn).

They concern Themselves with the result of the merging of the polar opposites in the four [727] lesser schemes until but one is left;

Các Ngài bận tâm với kết quả của việc hợp nhất các cặp đối lập trong bốn [727] hệ hành tinh nhỏ hơn cho đến khi chỉ còn lại một;

224. This we discussed in Commentaries dealing with the planetary schemes, chains and globes.

224. Điều này chúng ta đã thảo luận trong các Bình luận liên quan đến các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh.

225. Four schemes become two and two become one.

225. Bốn hệ hành tinh trở thành hai và hai trở thành một.

226. That one is absorbed into the synthesizing scheme, Saturn, the principal third ray planet.

226. Hệ hành tinh một đó được hấp thu vào hệ hành tinh tổng hợp, Sao Thổ, hành tinh cung ba chủ yếu.

and then with the transference of the life and quality of this remaining one on to the third Ray

và sau đó với sự chuyển dịch sự sống và phẩm tính của hệ hành tinh còn lại này vào Cung ba

227. What is it really that is transferred in this merging process? We are not speaking of one physical planet being absorbed by anther physical planet.

227. Thực sự cái gì được chuyển dịch trong quá trình hợp nhất này? Chúng ta không nói về một hành tinh vật lý bị hấp thu bởi một hành tinh vật lý khác.

228. Earlier, it was suggested that merging planets might be in an etheric condition. This is possible.

228. Trước đây, đã có gợi ý rằng các hành tinh hợp nhất có thể ở trong một điều kiện dĩ thái. Điều này là có thể.

229. In this instance, however, we read of “life and quality” being transferred. The life aspect is Spirit. Presumably, there is a kind of merging in Spirit.

229. Tuy nhiên, trong trường hợp này, chúng ta đọc thấy “sự sống và phẩm tính” đang được chuyển dịch. Phương diện sự sống là Tinh thần. Có lẽ, có một loại hợp nhất trong Tinh thần.

230. However, when quality merges, what merges? Is it soul quality, or is it quality as it may exist in the subtle bodies of the Planetary Logos involved?

230. Tuy nhiên, khi phẩm tính hợp nhất, cái gì hợp nhất? Đó có phải là phẩm tính linh hồn, hay là phẩm tính như nó có thể tồn tại trong các thể tinh tế của Hành Tinh Thượng đế có liên quan?

231. We can presume a kind of ‘merging in soul’, but perhaps also the merging of lesser qualities.

231. Chúng ta có thể giả định một loại ‘hợp nhất trong linh hồn’, nhưng có lẽ cũng là sự hợp nhất của các phẩm tính nhỏ hơn.

232. When this merging occurs does one of the merging Logoi retain its outer form and the other give up its form? We cannot know this.

232. Khi sự hợp nhất này xảy ra, liệu một trong các Thượng đế hợp nhất có giữ lại hình tướng bên ngoài của mình và vị kia từ bỏ hình tướng của mình không? Chúng ta không thể biết điều này.

233. If this is the case, however, then the life and quality of the lesser merging Logos would be transferred into the greater, receiving Logos and this greater Logos would retain its form while the form of the lesser Logos would not be retained.

233. Tuy nhiên, nếu trường hợp này xảy ra, thì sự sống và phẩm tính của Thượng đế hợp nhất nhỏ hơn sẽ được chuyển vào Thượng đế tiếp nhận lớn hơn, và Thượng đế lớn hơn này sẽ giữ lại hình tướng của mình trong khi hình tướng của Thượng đế nhỏ hơn sẽ không được giữ lại.

234. As for where quality ‘resides’ before it is transferred, this must depend upon the stage of evolution of the lesser merging Logos. It may be that physical incarnation is over for the lesser merging Logos and that all quality resides in that Logos’ egoic lotus.

234. Về việc phẩm tính ‘cư trú’ ở đâu trước khi được chuyển dịch, điều này phải phụ thuộc vào giai đoạn tiến hóa của Thượng đế hợp nhất nhỏ hơn. Có thể là sự lâm phàm vật lý đã kết thúc đối với Thượng đế hợp nhất nhỏ hơn và tất cả phẩm tính đều cư trú trong hoa sen chân ngã của Thượng đế đó.

235. We know that one great egoic lotus can contain many lesser egoic lotuses. This may be the way in which merging is accomplished accompanied by the preservation of the planetary integrity of the lesser or absorbed Planetary Logos.

235. Chúng ta biết rằng một hoa sen chân ngã vĩ đại có thể chứa nhiều hoa sen chân ngã nhỏ hơn. Đây có thể là cách thức mà việc hợp nhất được thực hiện cùng với sự bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh của Hành Tinh Thượng đế nhỏ hơn hoặc bị hấp thu.

236. Of course, some merging may occur between Planetary Logoi who have destroyed by fire their egoic lotus (as would be the case of the Logos of a planetary scheme had taken the fourth scheme initiation). If this is the case, it is triadal principles and vehicles which would merge in the greater and receiving Logos.

236. Tất nhiên, một số sự hợp nhất có thể xảy ra giữa các Hành Tinh Thượng đế đã hủy diệt hoa sen chân ngã của mình bằng lửa (như sẽ là trường hợp của Thượng đế của một hệ hành tinh đã nhận cuộc điểm đạo hệ hành tinh thứ tư). Nếu trường hợp này xảy ra, chính các nguyên khí và vận cụ tam nguyên sẽ hợp nhất trong Thượng đế tiếp nhận và lớn hơn.

237. At the end of this solar system will the Logos of the Venus scheme have destroyed its causal body? Will this be so for the Planetary Logos of the Earth-scheme? If the Planetary Logos of the Earth-scheme had to fulfill a base of the spine center function (which would only be likely once its monadic ray had become not only effective but potent) then it is possible that the Planetary Logos of the Earth-scheme would have to have destroyed its causal body. On this we cannot speculate further.

237. Vào cuối thái dương hệ này, liệu Thượng đế của hệ hành tinh Sao Kim có hủy diệt thể nguyên nhân của mình không? Liệu điều này có xảy ra đối với Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa cầu không? Nếu Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa cầu phải hoàn thành chức năng trung tâm đáy cột sống (điều chỉ có khả năng xảy ra một khi cung chân thần của nó trở nên không chỉ hiệu quả mà còn mạnh mẽ) thì có khả năng Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa cầu sẽ phải hủy diệt thể nguyên nhân của mình. Về điều này chúng ta không thể suy đoán thêm.

238. We have already discussed the necessity, somehow, to maintain the integrity of the lesser merging Logos if there is to be re-incarnation of that Logos in the succeeding solar system.

238. Chúng ta đã thảo luận về sự cần thiết, bằng cách nào đó, phải duy trì sự toàn vẹn của Thượng đế hợp nhất nhỏ hơn nếu có sự tái luân hồi của Thượng đế đó trong thái dương hệ kế tiếp.

239. These questions again force us to return to the matter of whether the seven initiations which are the “objective” of a Planetary Logos all occur in this solar system or whether some of them are to occur in the next solar system with the reincarnation of the Planetary Logos in that solar system.

239. Những câu hỏi này lại buộc chúng ta trở lại vấn đề liệu bảy cuộc điểm đạo vốn là “mục tiêu” của một Hành Tinh Thượng đế có tất cả xảy ra trong thái dương hệ này hay không, hay liệu một số trong đó sẽ xảy ra trong thái dương hệ tiếp theo với sự tái luân hồi của Hành Tinh Thượng đế trong thái dương hệ đó.

240. And such questions would return us to the issues of whether minor or chain initiations and cosmic initiations are:

240. Và những câu hỏi như vậy sẽ đưa chúng ta trở lại các vấn đề liệu các cuộc điểm đạo nhỏ hoặc điểm đạo dãy và các cuộc điểm đạo vũ trụ là:

a. Simultaneous

a. Đồng thời

b. Interleaved

b. Xen kẽ

c. Sequential (necessitating that all minor initiations in the series of seven be taken before the next and impending cosmic initiation can be taken). This option is beginning to look less likely. If a Solar Logos can take the fourth or fifth major initiation in this solar system, why cannot a Planetary Logos take the fourth or fifth major initiation (of the type of major or cosmic initiations it takes)?

c. Tuần tự (đòi hỏi tất cả các cuộc điểm đạo nhỏ trong loạt bảy cuộc phải được nhận trước khi cuộc điểm đạo vũ trụ tiếp theo và cận kề có thể được nhận). Lựa chọn này bắt đầu có vẻ ít khả năng hơn. Nếu một Thái dương Thượng đế có thể nhận cuộc điểm đạo chính thứ tư hoặc thứ năm trong thái dương hệ này, tại sao một Hành Tinh Thượng đế lại không thể nhận cuộc điểm đạo chính thứ tư hoặc thứ năm (thuộc loại điểm đạo chính hoặc vũ trụ mà ngài nhận)?

b. Those dealing with the transference and interaction of the life forces between the three major Rays.

b. Những vị giải quyết việc chuyển dịch và tương tác của các lực sự sống giữa ba Cung chính.

241. The synthesizing planets absorb the lesser planets, but at the end of the process of absorption, only one synthesizing planet is to remain.

241. Các hành tinh tổng hợp hấp thu các hành tinh nhỏ hơn, nhưng vào cuối quá trình hấp thu, chỉ có một hành tinh tổng hợp duy nhất còn lại.

242. When dealing with this type of inter-planetary avatar, probably we are dealing with a Hierarchy. Those who work with the lesser planets must be higher in the Hierarchy than those who work with the synthesizing planets.

242. Khi đề cập đến loại đấng hoá thân liên hành tinh này, có lẽ chúng ta đang nói đến một Thánh đoàn. Những vị làm việc với các hành tinh nhỏ hơn phải cao hơn trong Thánh đoàn so với những vị làm việc với các hành tinh tổng hợp.

c. Those producing the final systemic transfer at the end of the age.

c. Những vị tạo ra sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng vào cuối thời đại.

243. We may presume that the “final systemic transfer” has to do with the transfer of egoic groups from the last remaining synthesizing planet to the Sun. This would be effected by the highest type of these inter-planetary avatars.

243. Chúng ta có thể giả định rằng “sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng” liên quan đến việc chuyển dịch các nhóm chân ngã từ hành tinh tổng hợp cuối cùng còn lại sang Mặt trời. Điều này sẽ được thực hiện bởi loại cao nhất của các đấng hoá thân liên hành tinh này.

Secondly, certain avatars from the fourth Creative Hierarchy, for esoteric and for us inexplicable reasons, leave Their Own Hierarchy, and appear in one or other of the deva Hierarchies.

Thứ hai, một số đấng hoá thân từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì những lý do nội môn và không thể giải thích đối với chúng ta, rời khỏi Huyền Giai Riêng của Các Ngài, và xuất hiện trong một hoặc một huyền giai thiên thần khác.

244. Thus to appear would indicate that they had to be transferred, which seems to be one of the specialized functions of inter-planetary avatars.

244. Việc xuất hiện như vậy sẽ chỉ ra rằng các Ngài phải được chuyển dịch, điều dường như là một trong những chức năng chuyên biệt của các đấng hoá thân liên hành tinh.

245. We remember that the Fourth Creative Hierarchy is the Hierarchy of human Monads.

245. Chúng ta nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư là Huyền Giai của các Chân thần nhân loại.

246. Which are the comparable Hierarchies in which they could appear? We are not speaking of the Hierarchy of Solar Angels, nor of Hierarchies higher Fourth Creative Hierarchy. If these members of the Fourth Creative Hierarchy are to serve an avataric function, the transfer would have to be to a deva Hierarchy lower than the Fourth Creative Hierarchy.

246. Đâu là những Huyền Giai tương đương mà trong đó các Ngài có thể xuất hiện? Chúng ta không nói về Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần, cũng không phải về các Huyền Giai cao hơn Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư. Nếu các thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư phụng sự một chức năng hoá thân, sự chuyển dịch sẽ phải là sang một Huyền Giai thiên thần thấp hơn Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư.

This happens only once in the history of each scheme and occurs at the time of its densest physical appearance, and has relation to the transference of deva impulse from one scheme to another.

Điều này chỉ xảy ra một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh và xảy ra vào thời điểm sự xuất hiện hồng trần của nó đậm đặc nhất, và có liên quan đến sự chuyển dịch xung lực thiên thần từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác.

247. The first function of the inter-planetary avatars was to supervise transfer of egoic groups from scheme to scheme

247. Chức năng đầu tiên của các đấng hoá thân liên hành tinh là giám sát việc chuyển dịch các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác.

248. Their second function appears to be to assist certain “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy to appear in one or other of the deva Hierarchies—presumably a lower Creative Hierarchy.

248. Chức năng thứ hai của các Ngài dường như là hỗ trợ một số “đấng hoá thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư xuất hiện trong một hoặc một huyền giai thiên thần khác—có lẽ là một Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn.

249. We do still seem to be speaking of a superintending function which these inter-planetary avatars express.

249. Dù sao chúng ta dường như vẫn đang nói về một chức năng giám sát mà những đấng hoá thân liên hành tinh này biểu lộ.

250. It is unlikely that we are speaking of avatars of the Fourth Creative Hierarchy as being inter-planetary avatars, but it is possible. Such avatars from the Fourth Creative Hierarchy would be, so it seems, of too low a status to be inter-planetary avatars.

250. Ít có khả năng chúng ta đang nói về các đấng hoá thân của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư như là các đấng hoá thân liên hành tinh, nhưng điều đó là có thể. Những đấng hoá thân như vậy từ Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư, có vẻ như, sẽ có địa vị quá thấp để trở thành các đấng hoá thân liên hành tinh.

251. It appears, at least, that we are speaking of the transfer of “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy and not about the transfer of egoic groups, as in the first instance.

251. Ít nhất, có vẻ như chúng ta đang nói về sự chuyển dịch các “đấng hoá thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư chứ không phải về sự chuyển dịch các nhóm chân ngã, như trong trường hợp đầu tiên.

252. The matter is obscure. We do not know whether this happens during the time that a planet has its densest physical appearance or exactly at the time that that densest physical appearance appears.

252. Vấn đề này rất tối nghĩa. Chúng ta không biết liệu điều này xảy ra trong suốt thời gian một hành tinh có sự xuất hiện hồng trần đậm đặc nhất hay chính xác vào thời điểm mà sự xuất hiện hồng trần đậm đặc nhất đó xuất hiện.

253. We are, however, in such a time. The densest physical appearance of our planetary scheme is now in process and so such a process may be occurring at this time.

253. Tuy nhiên, chúng ta đang ở trong một thời gian như vậy. Sự xuất hiện hồng trần đậm đặc nhất của hệ hành tinh chúng ta hiện đang diễn ra và do đó một quá trình như vậy có thể đang xảy ra vào lúc này.

They are connected in this way with the appearance of the self-conscious units, being the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance. They set the type for the devas of any particular scheme.

Các Ngài được kết nối theo cách này với sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức, là hiện thân nguyên thủy của sự tự ý thức tiềm tàng của nguyên tử chất liệu thiên thần. Các Ngài thiết lập kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào.

254. Yes—extremely obscure.

254. Vâng—cực kỳ tối nghĩa.

255. What do these avatars do and with what are they concerned:

255. Những đấng hoá thân này làm gì và các Ngài quan tâm đến điều gì:

a. They are connected with the appearance of self-conscious units

a. Các Ngài được kết nối với sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức

b. They are the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance

b. Các Ngài là hiện thân nguyên thủy của sự tự ý thức tiềm tàng của nguyên tử chất liệu thiên thần

c. They set the type for the devas of any particular scheme

c. Các Ngài thiết lập kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào

256. It would seem that such avatars serve the deva Hierarchy to which they come. It is as if they make possible self-consciousness in the deva Hierarchy to which they go. The members of the Fourth Creative Hierarchy are already possessed of self-consciousness and because of this they can interact with the atom of deva substance in such a way that atom (whether sooner or later) is able to achieve self-consciousness.

256. Có vẻ như những đấng hoá thân như vậy phụng sự Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đến. Cứ như thể các Ngài làm cho sự tự ý thức trở nên khả thi trong Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đến. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đã sở hữu sự tự ý thức và nhờ điều này họ có thể tương tác với nguyên tử chất liệu thiên thần theo cách mà nguyên tử đó (dù sớm hay muộn) có thể đạt được sự tự ý thức.

257. Perhaps these members of the Fourth Creative Hierarchy are inter-planetary in that they are transferred to other schemes to assist in this process.

257. Có lẽ những thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư là liên hành tinh ở chỗ họ được chuyển đến các hệ hành tinh khác để hỗ trợ trong quá trình này.

Once in the history of each scheme, an avatar from the constellation Capricorn appears on mental levels.

Một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh, một đấng hoá thân từ chòm sao Ma Kết xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ.

258. Now we are speaking of a third type of inter-planetary avatar.

258. Bây giờ chúng ta đang nói về một loại đấng hoá thân liên hành tinh thứ ba.

259. It may be that each planetary scheme has its own inter-planetary avatar from Capricorn. This would necessarily be the case if the Planetary Logoi of certain planets go through similar stages of development simultaneously as, for instance, Mars and the Earth appear to be doing—both of them in their fourth chain, fourth round. The same avatar from Capricorn could not handle both assignments.

259. Có thể là mỗi hệ hành tinh có đấng hoá thân liên hành tinh riêng từ Ma Kết. Điều này nhất thiết sẽ là trường hợp nếu Hành Tinh Thượng đế của một số hành tinh nhất định trải qua các giai đoạn phát triển tương tự đồng thời, ví dụ như Sao Hỏa và Trái Đất dường như đang làm—cả hai đều ở trong dãy thứ tư, cuộc tuần hoàn thứ tư của mình. Cùng một đấng hoá thân từ Ma Kết không thể đảm đương cả hai nhiệm vụ.

260. Each Planetary Logos has His own “Judgment Day” and, so it appears, each Planetary Logos is assigned a particular avatar from the constellation Capricorn.

260. Mỗi Hành Tinh Thượng đế có “Ngày Phán Xét” riêng của Ngài và, có vẻ như, mỗi Hành Tinh Thượng đế được chỉ định một đấng hoá thân cụ thể từ chòm sao Ma Kết.

261. Let us check closely to see whether this avatar in the Avatar of Synthesis or distinct.

261. Chúng ta hãy kiểm tra kỹ xem liệu đấng hoá thân này có phải là Đấng Hoá Thân của Sự Tổng Hợp hay là riêng biệt.

This level is the lowest one on which these interplanetary deities appear.

Cấp độ này là cấp độ thấp nhất mà trên đó những vị thần liên hành tinh này xuất hiện.

262. We notice that we have been descending through the planes. We began with avatars which could only be registered on the logoic and monadic planes.

262. Chúng ta nhận thấy rằng chúng ta đang đi xuống qua các cõi giới. Chúng ta bắt đầu với các đấng hoá thân chỉ có thể được ghi nhận trên các cõi thượng đế và chân thần.

263. Next we deals with a type of avatar which could descend to the atmic and buddhic planes.

263. Tiếp theo chúng ta đề cập đến một loại đấng hoá thân có thể giáng xuống các cõi atma và bồ đề.

264. Now we are speaking of an avatar which can appear on mental levels.

264. Bây giờ chúng ta đang nói về một đấng hoá thân có thể xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ.

No more can be communicated on this matter. “The mystery of the goat” lies hidden here.

Không thể truyền đạt thêm điều gì về vấn đề này. “Bí nhiệm của con dê” nằm ẩn giấu ở đây.

265. There are a number of ways in which “the mystery of the goat” can be approached. This mystery is related to the ‘Secret of the Soul’, via Capricorn.

265. Có một số cách để tiếp cận “bí nhiệm của con dê”. Bí nhiệm này liên quan đến ‘Bí Mật của Linh Hồn’, thông qua Ma Kết.

Capricorn—Guards the secret of the soul itself and this it reveals to the initiate at the time of the third initiation. This is sometimes called the “secret of the hidden glory.” (EA 165)

Ma Kết—Canh giữ bí mật của chính linh hồn và điều này nó tiết lộ cho điểm đạo đồ vào thời điểm cuộc điểm đạo thứ ba. Điều này đôi khi được gọi là “bí mật của vinh quang ẩn giấu.” (EA 165)

This avatar makes His appearance in the third round of the third chain, and disappears in the fifth round of the fourth chain.

Đấng hoá thân này xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba, và biến mất trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

266. We gather, then, that this avatar is still with us.

266. Vậy, chúng ta hiểu rằng đấng hoá thân này vẫn đang ở với chúng ta.

267. Individualization on the Moon-chain took place in the third round:

267. Sự biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ ba:

On the moon chain individualisation took place during the fifth race of the third round, (TCF 459)

Trên dãy mặt trăng, sự biệt ngã hóa đã diễn ra trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba, (TCF 459)

268. We certainly have not reached the fifth round of the fourth chain. We presently work, therefore, very much under the influence of this avatar.

268. Chúng ta chắc chắn chưa đạt đến cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư. Do đó, chúng ta hiện đang làm việc rất nhiều dưới ảnh hưởng của đấng hoá thân này.

269. When thinking about the possible identity of the Avatar of Synthesis with this interplanetary avatar, their identity is unlikely, because the Avatar of Synthesis has only recently (1945) linked up with our Planetary Logos:

269. Khi suy nghĩ về sự đồng nhất có thể có của Đấng Hoá Thân của Sự Tổng Hợp với đấng hoá thân liên hành tinh này, sự đồng nhất của các Ngài là không chắc, bởi vì Đấng Hoá Thân của Sự Tổng Hợp chỉ mới gần đây (1945) liên kết với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

These interplanetary avatars come in, as the products of much earlier kalpas when systemic conditions are refined enough to permit of Their appearance.

Những đấng hoá thân liên hành tinh này đi vào, như là sản phẩm của những kalpa sớm hơn rất nhiều khi các điều kiện hệ thống đủ tinh tế để cho phép sự xuất hiện của các Ngài.

270. We are leaning something about their high stage of development.

270. Chúng ta đang học được điều gì đó về giai đoạn phát triển cao của các Ngài.

271. We cannot know whether maha-kalpas or shorter cycles are meant.

271. Chúng ta không thể biết liệu maha-kalpa hay các chu kỳ ngắn hơn được ngụ ý.

They are the nirmanakayas of an earlier solar cycle Who now again take the opportunity to effect (in an active sense and through physical manifestation) certain uncompleted work.

Các Ngài là những vị nirmanakaya của một chu kỳ thái dương trước đây, Đấng giờ đây lại tận dụng cơ hội để thực hiện (theo một ý nghĩa tích cực và thông qua biểu hiện hồng trần) một số công việc chưa hoàn thành nào đó.

272. Nirmanakayas are linking agencies as are these particular Beings.

272. Các vị Nirmanakaya là những tác nhân liên kết cũng như những Đấng cụ thể này.

273. When DK speaks of an earlier solar cycle, He means a kalpa, of course, but does He mean a “mahakalpa”? This remains to be seen.

273. Khi Chân sư DK nói về một chu kỳ thái dương trước đây, tất nhiên Ngài muốn nói đến một kalpa, nhưng liệu Ngài có ý nói một “mahakalpa” không? Điều này vẫn còn phải xem xét.

274. The previous solar system, for instance, was “an earlier solar cycle”, but of course there are lesser solar cycles as well.

274. Ví dụ, thái dương hệ trước là “một chu kỳ thái dương trước đây”, nhưng tất nhiên cũng có những chu kỳ thái dương nhỏ hơn.

275. If Solar Angels can come in from a previous mahamanvantara it does not seem to stretch the imagination too far to think that inter-planetary avatars can also do the same.

275. Nếu các Thái dương Thiên Thần có thể đến từ một đại giai kỳ sinh hóa trước thì dường như không quá xa vời khi nghĩ rằng các đấng hoá thân liên hành tinh cũng có thể làm điều tương tự.

              4. Planetary Avatars. These emanate from the central [728] planetary Logos of a scheme and embody His will and purpose. They are of two different kinds.

4. Các Đấng Hoá Thân Hành Tinh. Những đấng này xuất lộ từ Hành Tinh Thượng đế trung tâm [728] của một hệ hành tinh và thể hiện ý chí và mục đích của Ngài. Các Ngài thuộc hai loại khác nhau.

276. We do not yet know from what aspect of a Planetary Logos these planetary avatars emanate.

276. Chúng ta chưa biết các đấng hoá thân hành tinh này xuất lộ từ phương diện nào của một Hành Tinh Thượng đế.

277. Let us note the word “central Planetary Logos of a scheme”. The implication is that there may be other Planetary Logoi in a scheme Who are more peripheral. Such would be, in a sense, Chain-Lords, for instance.

277. Chúng ta hãy lưu ý từ “Hành Tinh Thượng đế trung tâm của một hệ hành tinh”. Hàm ý là có thể có những Hành Tinh Thượng đế khác trong một hệ hành tinh vốn ở ngoại vi hơn. Theo một nghĩa nào đó, những vị như vậy sẽ là các Chúa Tể Dãy, chẳng hạn.

The first type is a manifestation on etheric physical levels of the planetary Logos Himself for a specific length of time.

Loại thứ nhất là một sự biểu lộ trên các cấp độ dĩ thái hồng trần của chính Hành Tinh Thượng đế trong một khoảng thời gian cụ thể.

278. We begin to speak of Sanat Kumara as a planetary avatar.

278. Chúng ta bắt đầu nói về Sanat Kumara như một đấng hoá thân hành tinh.

279. We note that Sanat Kumara is in manifestation not only on the cosmic ethers but on the “etheric-physical levels”, systemically considered.

279. Chúng ta lưu ý rằng Sanat Kumara đang trong biểu hiện không chỉ trên các cõi dĩ thái vũ trụ mà trên các “cấp độ dĩ thái-hồng trần”, xét về mặt hệ thống.

280. This means that in some manner, Sanat Kumara has descended to a point very close to humanity.

280. Điều này có nghĩa là theo một cách nào đó, Sanat Kumara đã giáng xuống một điểm rất gần với nhân loại.

281. We know much about the arrival of Sanat Kumara on our planet and have the sense that He will depart following the “Judgment Day”. Perhaps the following gives an important hint:

281. Chúng ta biết nhiều về sự xuất hiện của Sanat Kumara trên hành tinh của chúng ta và có cảm giác rằng Ngài sẽ rời đi sau “Ngày Phán Xét”. Có lẽ đoạn sau đây đưa ra một gợi ý quan trọng:

The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time. (TCF 374)

Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, Sanat Kumara, sẽ nhận một cuộc điểm đạo chính vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng đang chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo nhỏ vào lúc này. (TCF 374)

It involves the definite taking of a physical body by one of the Kumaras.

Nó liên quan đến việc xác định nhận một xác thân vật lý bởi một trong các Kumara.

282. We are probably speaking of the etheric aspect of a systemic physical body.      

282. Có lẽ chúng ta đang nói về phương diện dĩ thái của một xác thân vật lý hệ thống.

283. We judge, then, that Sanat Kumara is that one of the four Kumaras Who, in particular, has taken a physical body. The physical body of a Planetary Logos includes the lower eighteen subplanes.

283. Vậy, chúng ta đánh giá rằng Sanat Kumara là vị trong bốn Kumara, cụ thể, đã nhận một xác thân vật lý. Xác thân vật lý của một Hành Tinh Thượng đế bao gồm mười tám cõi phụ thấp.

284. Later in the text, it seems that the Buddhas of Activity have also taken physical bodies.

284. Ở phần sau của văn bản, có vẻ như các Đức Phật Hoạt Động cũng đã nhận các xác thân vật lý.

Such an avatar is to be seen in Sanat Kumara, Who, with the three other Kumaras, embodies the four planetary quaternic principles.

Một đấng hoá thân như vậy có thể được thấy nơi Sanat Kumara, Đấng, cùng với ba Kumara khác, là hiện thân của bốn nguyên khí thuộc bộ tư hành tinh.

285. By “quaternic principles” we may be speaking of the principles of the lower quaternary, the personality of the Planetary Logos.

285. Bằng “các nguyên khí thuộc bộ tư”, chúng ta có thể đang nói về các nguyên khí của bộ tư thấp, phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế.

The first or will energy is, as you know, focussed in Sanat Kumara, the Ancient of Days (as He is called in the Christian Bible), the Lord of Shamballa, Who is the embodiment of the Personality of the planetary Logos. (EXH 86)

Năng lượng thứ nhất hay năng lượng ý chí, như các bạn biết, được tập trung nơi Sanat Kumara, Đấng Thái Cổ (như Ngài được gọi trong Kinh Thánh Kitô giáo), Chúa Tể Shamballa, Đấng là hiện thân của Phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế. (EXH 86)

As I have earlier said, Sanat Kumara is to the Planetary Logos what the personality, plus soul, is to the disciple. (R&I 205)

Như tôi đã nói trước đây, Sanat Kumara đối với Hành Tinh Thượng đế giống như phàm ngã, cộng với linh hồn, đối với người đệ tử. (R&I 205)

They are in direct rapport with the Planetary Logos upon His own high plane, the cosmic mental plane; this great and Unknown Being uses Sanat Kumara as the soul uses a temporary personality when that personality is at an advanced stage of initiate consciousness. (R&I 206)

Các Ngài có mối giao cảm trực tiếp với Hành Tinh Thượng đế trên cõi cao cả của chính Ngài, cõi trí vũ trụ; Đấng Vĩ đại và Không ai biết này sử dụng Sanat Kumara như linh hồn sử dụng một phàm ngã tạm thời khi phàm ngã đó ở một giai đoạn tiến bộ của tâm thức điểm đạo đồ. (R&I 206)

286. And yet…

286. Tuy nhiên…

Ask me not how this can be; ponder on the relation of this dual and simultaneous appearance by attempting to grasp the nature of the manifested form of the planetary Logos in the Person of Sanat Kumara. Sanat Kumara is not the personality of the planetary Logos, for personality as you understand it is not existent in His case. It is not the soul of the planetary Logos, because that soul is the anima mundi and the soul of all forms in all kingdoms. Sanat Kumara, the Eternal Youth, can be seen by Those Who have the right, presiding, for instance, over the Council in Shamballa, yet at the same time He is present as the life and the informing intelligence upon and within our planet.(EXH 676)

Đừng hỏi tôi làm sao điều này có thể xảy ra; hãy suy ngẫm về mối quan hệ của sự xuất hiện kép và đồng thời này bằng cách cố gắng nắm bắt bản chất của hình tướng đã biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế trong Ngôi vị của Sanat Kumara. Sanat Kumara không phải là phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế, vì phàm ngã như các bạn hiểu không tồn tại trong trường hợp của Ngài. Nó không phải là linh hồn của Hành Tinh Thượng đế, bởi vì linh hồn đó là anima mundi và linh hồn của mọi hình tướng trong tất cả các giới. Sanat Kumara, Chàng Thanh Niên Vĩnh Cửu, có thể được nhìn thấy bởi Những Vị có quyền, ví dụ như chủ trì Hội đồng ở Shamballa, nhưng đồng thời Ngài hiện diện như sự sống và trí thông minh thấm nhuần trên và trong hành tinh của chúng ta. (EXH 676)

In a very real sense, Sanat Kumara is the incarnation of the Lord of the Ray Himself; He is the Silent Watcher, the great Sacrifice for humanity. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

Theo một nghĩa rất thực, Sanat Kumara là sự hoá thân của chính Đức Chúa Tể Cung; Ngài là Đấng Quan Sát Thầm Lặng, sự Hy sinh vĩ đại cho nhân loại. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

287. We can judge the Lord of the Ray to be the Planetary Logos, Himself.

287. Chúng ta có thể đánh giá Đức Chúa Tể Cung chính là Hành Tinh Thượng đế.

288. This section is telling us that Sanat Kumara is really the incarnation of the Planetary Logos as that Logos descends into His etheric-physical body.

288. Phần này đang cho chúng ta biết rằng Sanat Kumara thực sự là sự hoá thân của Hành Tinh Thượng đế khi Thượng đế đó giáng xuống xác thân dĩ thái-hồng trần của Ngài.

289. This is a very important description of the true nature of Sanat Kumara though there are many other definitions of Him which do not seem to support each other.

289. Đây là một mô tả rất quan trọng về bản chất thực sự của Sanat Kumara mặc dù có nhiều định nghĩa khác về Ngài dường như không hỗ trợ lẫn nhau.

290. The Planetary Logos has three major rays—the third, second and first. Along what ray does Sanat Kumara descend?

290. Hành Tinh Thượng đế có ba cung chính—cung ba, cung hai và cung một. Sanat Kumara giáng xuống theo cung nào?

As noted in the above paragraph, there are secondly three Entities Who embody planetary principles.

Như đã lưu ý trong đoạn trên, thứ hai có ba Thực Thể là hiện thân của các nguyên khí hành tinh.

291. These principles, it would seem relate to the lower quaternary of the Planetary Logos.

291. Những nguyên khí này, có vẻ như liên quan đến bộ tư thấp của Hành Tinh Thượng đế.

292. We seem to be speaking of the three Buddhas of Activity.

292. Dường như chúng ta đang nói về ba Đức Phật Hoạt Động.

293. May we say that the Esoteric Kumaras relate to the three higher principles?

293. Chúng ta có thể nói rằng các Kumara Huyền môn liên quan đến ba nguyên khí cao hơn không?

294. We might do this, except it seems that the various Kumaras surrounding Sanat Kumara rotate. A Kumara who is, for instance, a Buddha of Activity can become an Esoteric Kumara and vice-versa.

294. Chúng ta có thể làm điều này, ngoại trừ việc có vẻ như các Kumara khác nhau xung quanh Sanat Kumara luân phiên nhau. Một Kumara vốn là, ví dụ, một Đức Phật Hoạt Động có thể trở thành một Kumara Huyền môn và ngược lại.

They are (speaking from the present standpoint) the dynamic energy which holds together the three lower kingdoms, viewing these kingdoms as units and not as differentiations.

Các Ngài là (nói từ quan điểm hiện tại) năng lượng năng động giữ ba giới thấp lại với nhau, xem các giới này như những đơn vị và không phải như những sự biến phân.

295. DK seems to be speaking of the Buddhas of Activity Who are the three Kumaras surrounding Sanat Kumara.

295. Chân sư DK dường như đang nói về các Đức Phật Hoạt Động, Những Vị là ba Kumara bao quanh Sanat Kumara.

296. He is relating the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms of nature and Sanat Kumara, apparently, more to humanity.

296. Ngài đang liên hệ các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp của tự nhiên và Sanat Kumara, rõ ràng, nhiều hơn với nhân loại.

297. If we are speaking only “from the present standpoint”, the relationship of the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms can and will change.

297. Nếu chúng ta chỉ nói “từ quan điểm hiện tại”, mối quan hệ của các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp có thể và sẽ thay đổi.

298. What does it mean to view a kingdom as a “unit”? Perhaps as an integral part of the lower quaternary of the Planetary Logos and not in itself.

298. Xem một giới như một “đơn vị” nghĩa là gì? Có lẽ như một phần không thể thiếu của bộ tư thấp của Hành Tinh Thượng đế và không phải tự thân nó.

They are closely connected with the energy aspect of the three earlier chains,

Các Ngài được kết nối chặt chẽ với phương diện năng lượng của ba dãy trước đó,

299. DK is telling us of the connections of the Buddhas of Activity to earlier chains in our planetary scheme.

299. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về các kết nối của các Đức Phật Hoạt Động với các dãy trước đó trong hệ hành tinh của chúng ta.

300. Sanat Kumara, the “Fourth Kumara” is connected to the fourth chain.

300. Sanat Kumara, “Kumara Thứ Tư” được kết nối với dãy thứ tư.

301. The Three Buddhas of Activity, however, are presently focussed within our chain, the fourth.

301. Tuy nhiên, Ba Đức Phật Hoạt Động hiện đang tập trung trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư.

and it only needed the work of an interplanetary avatar (at the formation of the triangle which resulted in the individualisation period in Lemurian days)

và chỉ cần công việc của một đấng hoá thân liên hành tinh (khi hình thành tam giác dẫn đến giai đoạn biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria)

302. Of this inter-planetary avatar, the text has already spoken. It appears to be an avatar associated with Capricorn, but, then, that inter-planetary avatar appeared in the third round of the third chain and not in Lemurian times. He was certainly present, however, at that time of individualization and can be understood to have been involved in the individualization process.

302. Về đấng hoá thân liên hành tinh này, văn bản đã nói đến. Có vẻ như đó là một đấng hoá thân liên quan đến Ma Kết, nhưng, khi đó, đấng hoá thân liên hành tinh đó đã xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba chứ không phải trong thời đại Lemuria. Tuy nhiên, Ngài chắc chắn đã hiện diện vào thời điểm biệt ngã hóa đó và có thể được hiểu là đã tham gia vào quá trình biệt ngã hóa.

303. Several triangles associated with individualization on our planet have been discussed. One such triangle relating to the descent of the Fifth Principle related Sirius, two stars of the Pleiades and a minor constellation.

303. Một số tam giác liên quan đến sự biệt ngã hóa trên hành tinh của chúng ta đã được thảo luận. Một tam giác như vậy liên quan đến sự giáng lâm của Nguyên Khí Thứ Năm liên kết Sirius, hai ngôi sao của Pleiades và một chòm sao nhỏ.

to enable Them to take etheric bodies and incarnate among men.

để cho phép các Ngài nhận các thể dĩ thái và nhập thể giữa loài người.

304. It appears we are still speaking of the Buddhas of Activity and it is inferred that through etheric bodies, They have incarnated among men, just as has Sanat Kumara.

304. Có vẻ như chúng ta vẫn đang nói về các Đức Phật Hoạt Động và điều được suy ra là thông qua các thể dĩ thái, các Ngài đã nhập thể giữa loài người, cũng giống như Sanat Kumara.

305. It is sometimes questioned whether the etheric bodies taken are composed of systemic ether as well as of cosmic ether.

305. Đôi khi người ta thắc mắc liệu các thể dĩ thái được nhận có bao gồm dĩ thái hệ thống cũng như dĩ thái vũ trụ hay không.

They act as focal points for the energy of the planetary Logos on His own plane.

Các Ngài hành động như những tiêu điểm cho năng lượng của Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài.

306. These Kumaras are emanation of the Planetary Logos on His own plane. Sanat Kumara, too, is such an emanation. Therefore, He is the Planetary Logos and yet He is not the Planetary Logos “on His own plane”. He is the Planetary Logos in emanation, and is so more than are the Buddhas of Activity.

306. Những Kumara này là sự xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài. Sanat Kumara cũng là một sự xuất lộ như vậy. Vì vậy, Ngài là Hành Tinh Thượng đế nhưng Ngài không phải là Hành Tinh Thượng đế “trên cõi riêng của Ngài”. Ngài là Hành Tinh Thượng đế trong sự xuất lộ, và là như vậy nhiều hơn so với các Đức Phật Hoạt Động.

The first Kumara is in a mysterious sense the energy which produces self-consciousness in the human family.

Kumara thứ nhất theo một ý nghĩa huyền bí là năng lượng tạo ra sự tự ý thức trong gia đình nhân loại.

307. In this instance, Sanat Kumara is called the “first Kumara”. Sometimes He is called the “fourth Kumara”.

307. Trong trường hợp này, Sanat Kumara được gọi là “Kumara thứ nhất”. Đôi khi Ngài được gọi là “Kumara thứ tư”.

308. The function of Sanat Kumara is closely allied to that of the Solar Angels—producing self-consciousness in the human family.

308. Chức năng của Sanat Kumara liên kết chặt chẽ với chức năng của các Thái dương Thiên Thần—tạo ra sự tự ý thức trong gia đình nhân loại.

309. We must gather that Sanat Kumara was necessarily involved in the individualization process upon our planet.

309. Chúng ta phải hiểu rằng Sanat Kumara nhất thiết đã tham gia vào quá trình biệt ngã hóa trên hành tinh của chúng ta.

The three other kumaras, or the three Buddhas of Activity, act as similar focal points for the energy which animates the three lower kingdoms, and which produces their differing grades of consciousness.

Ba kumara khác, hay ba Đức Phật Hoạt Động, hành động như những tiêu điểm tương tự cho năng lượng tạo sinh lực cho ba giới thấp, và tạo ra các cấp độ tâm thức khác nhau của chúng.

310. The subject is presented with great clarity. Sanat Kumara relates mostly to human consciousness and the other three Buddhas of Activity to the respective consciousnesses of the three lower kingdoms.

310. Chủ đề được trình bày rất rõ ràng. Sanat Kumara liên quan chủ yếu đến tâm thức con người và ba Đức Phật Hoạt Động khác liên quan đến các tâm thức tương ứng của ba giới thấp.

It is not possible to express this great mystery more clearly but if the student couples these few hints with those earlier given in the Secret Doctrine, the mystery of the “Holy Four” may be somewhat clarified from the standpoint of energy and evolution.

Không thể diễn đạt bí nhiệm vĩ đại này rõ ràng hơn nhưng nếu người học viên kết hợp vài gợi ý này với những gợi ý đã đưa ra trước đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm, bí nhiệm về “Bộ Tứ Thánh Thiện” có thể phần nào được làm sáng tỏ từ quan điểm năng lượng và tiến hóa.

311. We wonder if the “Four Gates to Shamballa” can be related to these “Holy Four”.

311. Chúng ta tự hỏi liệu “Bốn Cổng dẫn đến Shamballa” có thể liên quan đến “Bộ Tứ Thánh Thiện” này hay không.

312. The true home of these “Holy Four” is upon the highest of the cosmic ethers, but it appears that They have established focal points of expression on the systemic ethers as well. This remains to be conclusively established.

312. Ngôi nhà thực sự của “Bộ Tứ Thánh Thiện” này là trên cõi cao nhất của các cõi dĩ thái vũ trụ, nhưng có vẻ như các Ngài đã thiết lập các tiêu điểm biểu hiện trên các cõi dĩ thái hệ thống nữa. Điều này vẫn còn phải được xác lập một cách thuyết phục.

The times and seasons of their appearing vary according [729] to the particular karma of the Lord of the Ray, and nothing in connection with these great cycles, and incarnation periods, can be revealed to the unpledged and the profane.

Thời gian và các mùa xuất hiện của các ngài thay đổi tùy theo [729] nghiệp quả cụ thể của Đức Chúa Tể Cung, và không điều gì liên quan đến các chu kỳ vĩ đại này, và các giai đoạn nhập thể, có thể được tiết lộ cho những người chưa tuyên thệ và những người phàm tục.

313. DK assumes that many of the “unpledged” will read this book; also many of those who stand outsider the gate of the Temple—the “profane”.

313. Chân sư DK cho rằng nhiều người “chưa tuyên thệ” sẽ đọc cuốn sách này; cũng như nhiều người đứng bên ngoài cổng Đền thờ—những người “phàm tục”.

314. Will DK reveal the nature of such cycles to pledged disciples? Or does He mean pledged initiates?

314. Liệu Chân sư DK có tiết lộ bản chất của các chu kỳ như vậy cho các đệ tử đã tuyên thệ không? Hay Ngài muốn nói đến các điểm đạo đồ đã tuyên thệ?

315. The “Lord of the Ray” is our Planetary Logos. The cyclic activities of Sanat Kumara and of the Three Kumaras are related to the karma of our Planetary Logos.

315. “Đức Chúa Tể Cung” là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Các hoạt động theo chu kỳ của Sanat Kumara và của Ba Kumara liên quan đến nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế chúng ta.

316. When it came time for the individualization of animal man, such that the human race was created, it must have been a time of karmic significance for our Planetary Logos and thus for Sanat Kumara. In addition at least one of the Buddhas of Activity was particularly involved.

316. Khi đến thời điểm cho sự biệt ngã hóa của người thú, để nhân loại được tạo ra, đó chắc hẳn phải là một thời điểm có ý nghĩa nghiệp quả đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và do đó đối với Sanat Kumara. Ngoài ra, ít nhất một trong các Đức Phật Hoạt Động đã tham gia đặc biệt.

317. About these “times and seasons” we will learn when we are in a position to be trusted, and when the knowledge will be necessary to us, which is now far from the case.

317. Về những “thời gian và các mùa” này, chúng ta sẽ biết khi chúng ta ở vào vị trí được tin cậy, và khi kiến thức đó trở nên cần thiết cho chúng ta, điều mà hiện nay còn xa mới xảy ra.

              5. Human Avatars. These are fully dealt with by H.P.B. and there is nothing further to add to her information, for the time is not ripe. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

5. Các Đấng Hoá Thân Nhân Loại. Những vị này được H.P.B. đề cập đầy đủ và không có gì thêm vào thông tin của bà, vì thời cơ chưa chín muồi. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

318. In the Reappearance of the Christ some of these avatars are mentioned—Beings like Krishna, the Buddha, Sankaracharya, the Christ. A rather full treatment of the subject is given.

318. Trong cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ, một số đấng hoá thân này được đề cập—những Đấng như Krishna, Đức Phật, Sankaracharya, Đức Christ. Một sự trình bày khá đầy đủ về chủ đề này được đưa ra.

All the above has its place here, as it concerns the mystery of force and consciousness, and the fullest manifestation of a planetary Logos and of a solar Logos in a dense physical body is hidden in the appearance of these various avatars and in their effect.

Tất cả những điều trên đều có chỗ ở đây, vì nó liên quan đến bí nhiệm của lực và tâm thức, và sự biểu lộ đầy đủ nhất của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế trong một xác thân vật lý đậm đặc được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các đấng hoá thân khác nhau này và trong tác động của các ngài.

319. A Planetary Logos or a Solar Logos stream into full manifestation in a dense physical body via a “Ray” called an avatar. To study the Doctrine of the Avatars it is also necessary to study the Doctrine of Emanation.

319. Một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế tuôn đổ vào sự biểu lộ trọn vẹn trong một xác thân vật lý đậm đặc thông qua một “Cung” gọi là một đấng hoá thân. Để nghiên cứu Học thuyết về các Đấng Hoá Thân, cũng cần phải nghiên cứu Học thuyết về Sự Xuất Lộ.

320. The idea of altruism runs through this doctrine for the avatar descends for no karmic reason nor to gain anything. He descends only to give.

320. Ý tưởng về lòng vị tha chạy xuyên suốt học thuyết này vì đấng hoá thân giáng trần không vì lý do nghiệp quả nào cũng không phải để đạt được bất cứ điều gì. Ngài giáng trần chỉ để cho đi.

(e.) Individualisation, a form of Initiation. There is but little more that can be said at this time anent individualisation. What has been said here and in the Secret Doctrine is but a manner of endeavouring to express profound and significant facts, concerning existence and manifestation, in terms of human thought, and through the limiting medium of language.

(e.) Biệt ngã hóa, một hình thức Điểm đạo. Có rất ít điều có thể nói thêm vào lúc này về sự biệt ngã hóa. Những gì đã được nói ở đây và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là một cách nỗ lực diễn đạt những thực tế sâu sắc và quan trọng, liên quan đến sự tồn tại và biểu hiện, bằng các thuật ngữ của tư duy con người, và thông qua phương tiện hạn chế của ngôn ngữ.

321. DK seems to be telling us that the what has been said about individualization is only a very limited expression of the truth.

321. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng những gì đã được nói về sự biệt ngã hóa chỉ là một sự diễn đạt rất hạn chế về sự thật.

322. Yet what little has been given helps us to understand a stupendous moment in planetary history—the moment of the birth of humanity on this chain and globe.

322. Tuy nhiên, những gì ít ỏi đã được đưa ra giúp chúng ta hiểu được một khoảnh khắc kỳ diệu trong lịch sử hành tinh—khoảnh khắc ra đời của nhân loại trên dãy và bầu hành tinh này.

From the most esoteric standpoint “Man is a deva;” he is Spirit and deva substance, united through the work of conscious deva energy. He unites within himself the three aspects of the Deity.

Từ quan điểm huyền bí nhất “Con người là một thiên thần;” y là Tinh thần và chất liệu thiên thần, hợp nhất qua công việc của năng lượng thiên thần có ý thức. Y hợp nhất trong chính mình ba phương diện của Thượng đế.

323. In a certain respect, there are only Spirit and Deva. “Deva” is all through which Spirit expresses itself. “Deva” is objectivity.

323. Trong một khía cạnh nào đó, chỉ có Tinh thần và Thiên thần. “Thiên thần” là tất cả những gì qua đó Tinh thần biểu hiện chính nó. “Thiên thần” là tính khách quan.

324. This statement is another way of saying that ‘man is a shining god’.

324. Tuyên bố này là một cách nói khác rằng ‘con người là một vị thần sáng ngời’.

325. Man, like deva, is ‘identity-in-energy’.

325. Con người, giống như thiên thần, là ‘bản sắc-trong-năng lượng’.

326. If the home of man’s Monad is in the Sun, then, from a certain perspective, man can be considered a kind of Solar Angel.

326. Nếu ngôi nhà của Chân thần con người ở trong Mặt trời, thì, từ một quan điểm nào đó, con người có thể được coi là một loại Thái dương Thiên Thần.

He is, while in objectivity:

Trong khi ở trạng thái khách quan, y là:

1. The Self, the Not-Self, and the intelligent link in a very vital sense.

1. Bản Ngã, Phi Ngã, và gạch nối thông tuệ theo một ý nghĩa rất thiết yếu.

327. This is man’s fundamental triplicity.

327. Đây là bộ ba cơ bản của con người.

328. He is the Thinker, the thought and the thinking.

328. Y là Người suy tư, tư tưởng và sự suy tư.

329. He is the Seer, the seen and the seeing, etc.

329. Y là Người thấy, cái được thấy và sự thấy, v. v.

2. He is Shiva, Vishnu, and Brahma, in synthetic manifestation.

2. Y là Shiva, Vishnu, và Brahma, trong sự biểu hiện tổng hợp.

330. The three can never be separated. Each is within the other.

330. Ba điều này không bao giờ có thể tách rời. Mỗi cái đều ở trong cái kia.

331. Of course the same must be said of every deva as well.

331. Tất nhiên điều tương tự cũng phải được nói về mọi thiên thần.

3. He is the medium whereby the Will of God, the Love of God, and the Mind of God become intelligible and apparent.

3. Y là môi trường qua đó Ý Chí của Thượng đế, Tình Thương của Thượng đế, và Trí Tuệ của Thượng đế trở nên dễ hiểu và hiển nhiên.

332. Thus it shall be when man is complete.

332. Mọi sự sẽ như vậy khi con người hoàn thiện.

4. He is positive electrical force, plus negative electrical force, plus the equilibrising medium.

4. Y là lực điện dương, cộng với lực điện âm, cộng với môi trường cân bằng.

333. If we are speaking of force in all three cases, then this “equilibrising medium” is “equilibrising electricity”.

333. Nếu chúng ta đang nói về lực trong cả ba trường hợp, thì “môi trường cân bằng” này là “điện cân bằng”.

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation.

5. Y là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia Lửa trong sự biểu hiện thiết yếu.

334. Of these three, it would seem that Flame is the most essential. The undetached Spark hangs from the Flame by the finest thread of Fohat. Fire represents the lower energies through which the Spark expresses.

334. Trong ba điều này, có vẻ như Ngọn Lửa là thiết yếu nhất. Tia Lửa không tách rời treo vào Ngọn Lửa bởi sợi chỉ mạnh nhất của Fohat. Lửa đại diện cho các năng lượng thấp hơn mà qua đó Tia Lửa biểu hiện.

6. He is electric fire, solar fire and fire by friction.

6. Y là lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát.

335. This is the theme of the entire book A Treatise on Cosmic Fire

335. Đây là chủ đề của toàn bộ cuốn sách Luận về Lửa Vũ Trụ.

[730]

[730]

But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution.

Nhưng điểm cần nhấn mạnh ở đây là, con người không thể hiện tất cả các phương diện này đồng thời trong không gian và thời gian và trong ba cõi, mà chỉ đồng thời vào lúc kết thúc quá trình tiến hóa.

336. The sequentiality of man’s demonstration of his three aspects is emphasized.

336. Tính tuần tự trong sự thể hiện các phương diện của con người được nhấn mạnh.

337. When man reaches the point of relative synthesis, he expresses the three major aspects of divinity simultaneously. At that point he is simultaneously and self-consciously Monad, soul and personality.

337. Khi con người đạt đến điểm tổng hợp tương đối, y thể hiện ba phương diện chính của thiên tính đồng thời. Tại điểm đó, y đồng thời và tự ý thức là Chân thần, linh hồn và phàm ngã.

338. Synthesis always appears at the closing phase of any evolutionary process. We see this in the activation of the synthesis petals of the egoic lotus only once the process of initiation has begun.

338. Sự tổng hợp luôn xuất hiện ở giai đoạn kết thúc của bất kỳ quá trình tiến hóa nào. Chúng ta thấy điều này trong sự kích hoạt các cánh hoa tổng hợp của hoa sen chân ngã chỉ một khi quá trình điểm đạo đã bắt đầu.

As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

Như trong Đại thiên địa, Brahma biểu lộ hoạt động trước tiên, sau đó đến phương diện thứ hai hay ở giữa và cuối cùng phương diện thứ nhất hay ý chí có mục đích làm cho chính nó được thấy, đối với tiểu thiên địa cũng vậy.

339. The sequence of unfoldment is ever from the three to the two to the one; this sequence applies to man, the Planetary Logos, the Solar Logos and Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi, etc.

339. Trình tự mở ra luôn là từ ba đến hai rồi đến một; trình tự này áp dụng cho con người, Hành Tinh Thượng đế, Thái dương Thượng đế và các Thượng đế Vũ trụ và Thượng đế Siêu Vũ trụ, v. v.

The Brahma aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life:

Phương diện Brahma, phương diện trong đó Phi Ngã hay phương diện vật chất hiển nhiên và chiếm ưu thế. Điều này bao trùm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu tiên của Đời sống Phàm ngã:

a. First cycle………….savage state.

a. Chu kỳ thứ nhất………….trạng thái dã man.

b. Second cycle……..average man.

b. Chu kỳ thứ hai……..người trung bình.

c. Third cycle…………intellectual successful man.

c. Chu kỳ thứ ba…………người thành đạt về trí tuệ.

340. The stages listed here are not the stages of man’s full development but only the stages of his personality life.

340. Các giai đoạn được liệt kê ở đây không phải là các giai đoạn phát triển đầy đủ của con người mà chỉ là các giai đoạn của đời sống phàm ngã của y.

341. From the perspective of the egoic lotus, this stage covers the unfoldment the brahmic petals—the first five petals.

341. Từ quan điểm của hoa sen chân ngã, giai đoạn này bao trùm sự mở ra của các cánh hoa brahma—năm cánh hoa đầu tiên.

342. The savage state covers petal one and part of petal two; average man covers the unfoldment of the second and part of the third petal; intellectual successful man covers the unfoldment of the third petal, the fourth and part of the fifth.

342. Trạng thái dã man bao trùm cánh hoa thứ nhất và một phần cánh hoa thứ hai; người trung bình bao trùm sự mở ra của cánh hoa thứ hai và một phần cánh hoa thứ ba; người thành đạt về trí tuệ bao trùm sự mở ra của cánh hoa thứ ba, thứ tư và một phần cánh hoa thứ năm.

343. It is important to not the distinction between these three states of man’s expression and that “average man” is not yet “intellectual successful man”.

343. Điều quan trọng là không phân biệt giữa ba trạng thái biểu hiện này của con người và rằng “người trung bình” chưa phải là “người thành đạt về trí tuệ”.

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect.

Phương diện Vishnu, phương diện trong đó phương diện bác ái-minh triết dần chiếm ưu thế và xuất hiện thông qua môi trường của phương diện Brahma.

344. Vishnu expresses itself through Brahma.

344. Vishnu biểu hiện chính mình qua Brahma.

It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations:

Nó bao trùm hai giai đoạn cuối cùng của đời sống phàm ngã con người, và giai đoạn tăng trưởng chân ngã bao gồm hai cuộc Điểm đạo cuối cùng:

345. This is interesting. The Vishnu stage is also related to personality life.

345. Điều này thật thú vị. Giai đoạn Vishnu cũng liên quan đến đời sống phàm ngã.

a. First cycle………….The Path of Probation.

a. Chu kỳ thứ nhất………….Con Đường Dự Bị.

346. This is a high stage of personality life but personality life nonetheless.

346. Đây là một giai đoạn cao của đời sống phàm ngã nhưng dù sao vẫn là đời sống phàm ngã.

b. Second cycle……..The Path of Initiation.

b. Chu kỳ thứ hai……..Con Đường Điểm Đạo.

347. To tread the Path of Initiation in the early stages still involves personality life, but also the infusing life of the Fifth Creative Hierarchy making a man a probationary member of the Kingdom of Souls.

347. Bước đi trên Con Đường Điểm Đạo trong các giai đoạn đầu vẫn liên quan đến đời sống phàm ngã, nhưng cũng liên quan đến sự sống đang thấm nhuần của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm làm cho một người trở thành thành viên dự bị của Giới Linh Hồn.

348. The Vishnu or Love aspect is growing throughout the cycle in which man is a probationary initiate.

348. Phương diện Vishnu hay Tình thương đang phát triển trong suốt chu kỳ mà con người là một điểm đạo đồ dự bị.

(till the third Initiation)

(cho đến cuộc Điểm đạo thứ ba)

c. Third cycle…………That covering the fourth and fifth Initiations.

c. Chu kỳ thứ ba…………Giai đoạn bao gồm cuộc Điểm đạo thứ tư và thứ năm.

349. The Vishnu aspect comes into full flower. At the third degree man begins his buddhic education in earnest and by the time the fourth initiation is taken, he is focussed on the buddhic plane. From another perspective, the fifth initiation is taken on the buddhic plane but is certainly related to the atmic. In any case, a Master is a Master of the Wisdom and buddhi is wisdom.

349. Phương diện Vishnu nở rộ hoàn toàn. Ở cấp độ thứ ba, con người bắt đầu sự giáo dục bồ đề một cách nghiêm túc và đến khi cuộc điểm đạo thứ tư được nhận, y tập trung trên cõi bồ đề. Từ một quan điểm khác, cuộc điểm đạo thứ năm được nhận trên cõi bồ đề nhưng chắc chắn liên quan đến atma. Dù thế nào đi nữa, một Chân sư là một Chân sư của Minh triết và bồ đề là minh triết.

At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic [697] vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame. (TCF 696-697)

Tại hai cuộc điểm đạo cuối cùng, giải phóng con người khỏi ba cõi và cho phép y hoạt động trong thể sinh lực của thượng đế và sử dụng lực tạo sinh lực cho vận cụ thượng đế đó [697], điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống y, hợp nhất trong y, và y được nhìn thấy tại chính tâm điểm của nó. Sự giáng xuống này được mang lại thông qua tác động của Đấng Điểm đạo, sử dụng Quyền Trượng Quyền Năng, và đưa con người tiếp xúc với trung tâm trong Thể của Hành Tinh Thượng đế mà y là một phần; điều này được thực hiện một cách có ý thức. Hai cuộc điểm đạo, được gọi là thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bừng sáng từ bên trong chính nó” như thuật ngữ huyền môn diễn tả, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống con người và y đi vào trong Ngọn Lửa. (TCF 696-697)

350. From the time there is concentration upon the second part of the fifth petal, the Vishnu aspect is emerging in consciousness.

350. Từ thời điểm có sự tập trung vào phần thứ hai của cánh hoa thứ năm, phương diện Vishnu đang xuất hiện trong tâm thức.

351. In this respect, we are told the following of the involvement of the Ego/Solar Angel and the personality:

351. Về phương diện này, chúng ta được cho biết điều sau đây về sự tham gia của Chân ngã/Thái dương Thiên Thần và phàm ngã:

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. (TCF 543)

Chân ngã không quan tâm tích cực đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai bắt đầu mở. (TCF 543)

352. When the Solar Angel becomes a “downward gazing soul”, the Vishnu aspect begins to emerge.

352. Khi Thái dương Thiên Thần trở thành một “linh hồn hướng hạ”, phương diện Vishnu bắt đầu xuất hiện.

This is the temporary consummation, but just as in the animal kingdom, the human mind was latent and instinctive, and just as in the human kingdom the buddhic aspect is latent and instinctive,

Đây là sự viên mãn tạm thời, nhưng cũng giống như trong giới động vật, trí tuệ con người còn tiềm tàng và theo bản năng, và cũng giống như trong giới nhân loại, phương diện bồ đề còn tiềm tàng và theo bản năng,

353. This makes sense as the human kingdom is the fourth kingdom and the buddhic plane is the fourth systemic plane.

353. Điều này có lý vì giới nhân loại là giới thứ tư và cõi bồ đề là cõi hệ thống thứ tư.

354. During the development of each kingdom, an aspect which is instinctive in that kingdom unfolds and becomes expressive.

354. Trong quá trình phát triển của mỗi giới, một phương diện vốn thuộc về bản năng trong giới đó mở ra và trở nên biểu hiện.

355. The Fourth Creative Hierarchy of Monads is expressive upon the buddhic plane and is intended to express the buddhic principle.

355. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư của các Chân thần biểu hiện trên cõi bồ đề và được dự định để thể hiện nguyên khí bồ đề.

356. The Solar Angels, themselves embodiments of the buddhic principle, promote the development of this type of expression in man.

356. Các Thái dương Thiên Thần, bản thân là hiện thân của nguyên khí bồ đề, thúc đẩy sự phát triển loại biểu hiện này ở con người.

so during the final cycle of human endeavour, the Atma, or highest aspect of the Monad, is also latent and instinctive. This must produce later stages of development.

vì vậy trong chu kỳ nỗ lực cuối cùng của con người, Atma, hay phương diện cao nhất của Chân thần, cũng còn tiềm tàng và theo bản năng. Điều này phải tạo ra các giai đoạn phát triển sau này.

357. These later stages will be related to the final initiations. If the fifth initiation is still related largely to the buddhic aspect, then the first great initiation of the Monad (the sixth initiation) relates to the unfoldment of atma, and so for the following initiations.

357. Những giai đoạn sau này sẽ liên quan đến các cuộc điểm đạo cuối cùng. Nếu cuộc điểm đạo thứ năm vẫn liên quan phần lớn đến phương diện bồ đề, thì cuộc điểm đạo lớn đầu tiên của Chân thần (cuộc điểm đạo thứ sáu) liên quan đến sự mở ra của atma, và cứ thế cho các cuộc điểm đạo tiếp theo.

358. It is interesting to hear the Atma called “the highest aspect of the Monad”. Atma is usually associated with the spiritual triad and the factor of “Will” is listed as the highest aspect of the Monad (as that aspect is expressive upon the monadic plane). Yet, from another perspective, Atma and Will are virtually indistinguishable.

358. Thật thú vị khi nghe Atma được gọi là “phương diện cao nhất của Chân thần”. Atma thường được liên kết với tam nguyên tinh thần và yếu tố “Ý Chí” được liệt kê là phương diện cao nhất của Chân thần (vì phương diện đó biểu hiện trên cõi chân thần). Tuy nhiên, từ một quan điểm khác, Atma và Ý Chí hầu như không thể phân biệt.

359. The closer we come to the Atman (which is pure Spirit), the more intense the expression of the Atma.

359. Chúng ta càng đến gần Atman (vốn là Tinh thần thuần khiết), sự biểu hiện của Atma càng mãnh liệt.

360. We could say that the Atma is instinctual in the Spiritual Kingdom just as Vishnu is instinctive in the human kingdom and Brahma/Manas in the animal kingdom.. Vishnu is expressive in the Kingdom of Souls or Spiritual Kingdom; analogously, perhaps the Shiva aspect, the Atma, is expressive in the Kingdom of Planetary Lives.

360. Chúng ta có thể nói rằng Atma là thuộc về bản năng trong Giới Tinh thần cũng như Vishnu là theo bản năng trong giới nhân loại và Brahma/Manas trong giới động vật. Vishnu có tính biểu hiện trong Giới Linh Hồn hay Giới Tinh thần; tương tự, có lẽ phương diện Shiva, Atma, có tính biểu hiện trong Giới của các Sự Sống Hành Tinh.

361. The “final cycle of human endeavour” involves entry into the Kingdom of Planetary Lives.

361. “Chu kỳ nỗ lực cuối cùng của con người” bao hàm việc đi vào Giới của các Sự Sống Hành Tinh.

There are no gaps in evolution, and no periods wherein there is total absence of any one aspect; all are ever present but they [731] “show forth” in alternation.

Không có khoảng cách nào trong tiến hóa, và không có giai đoạn nào mà hoàn toàn vắng bóng bất kỳ phương diện nào; tất cả đều luôn hiện diện nhưng chúng [731] “tỏ lộ” luân phiên.

362. This is an important idea: Brahma, Vishnu and Shiva are ever present but not equally strong in expression, and there is a natural developmental sequence in which Brahma is always the first to unfold and Shiva the last.

362. Đây là một ý tưởng quan trọng: Brahma, Vishnu và Shiva luôn hiện diện nhưng không mạnh mẽ ngang nhau trong biểu hiện, và có một trình tự phát triển tự nhiên trong đó Brahma luôn là cái đầu tiên mở ra và Shiva là cái cuối cùng.

Only when the fires of matter are blazing brightly, and become radiatory, does it become possible for the fire of mind to show forth, even though ever inherently present.

Chỉ khi những ngọn lửa của vật chất đang bừng cháy rực rỡ, và trở nên bức xạ, thì ngọn lửa của trí mới có thể tỏ lộ, mặc dù luôn hiện diện cố hữu.

363. Each aspect which is lower than a succeeding aspect must reach a certain, foundational point of development before that succeeding aspect can emerge (using the preceding aspect as a vehicle).

363. Mỗi phương diện thấp hơn một phương diện kế tiếp phải đạt đến một điểm phát triển nền tảng nhất định trước khi phương diện kế tiếp đó có thể xuất hiện (sử dụng phương diện trước đó làm vận cụ).

364. While the fires of matter raged, the fires of mind were present though latent and unexpressed.

364. Trong khi những ngọn lửa của vật chất hoành hành, những ngọn lửa của trí đã hiện diện mặc dù tiềm ẩn và không được biểu hiện.

Only when these two fires of matter and of mind have reached a stage of energetic heat and light,

Chỉ khi hai ngọn lửa của vật chất và của trí này đã đạt đến một giai đoạn nhiệt và ánh sáng đầy năng lượng,

365. Heat is related to the fires of matter and light to the fires of mind.

365. Nhiệt liên quan đến các ngọn lửa của vật chất và ánh sáng liên quan đến các ngọn lửa của trí.

366. There is a certain specified state of combination of matter and mind which will become invocative of the fires of Spirit.

366. Có một trạng thái kết hợp cụ thể nào đó giữa vật chất và trí tuệ sẽ trở nên khẩn cầu đối với những ngọn lửa của Tinh thần.

can the electric fire of Spirit show forth in its glory.

thì lửa điện của Tinh thần mới có thể tỏ lộ trong vinh quang của nó.

367. The foundation must always be prepared. This takes time.

367. Nền tảng luôn phải được chuẩn bị. Điều này cần thời gian.

Only again when these three are unitedly burning does the fire of matter die down for lack of that which it may consume,

Lại chỉ khi ba ngọn lửa này đang hợp nhất cháy sáng thì ngọn lửa của vật chất mới lụi tàn vì thiếu cái mà nó có thể thiêu đốt,

368. Fire by friction loses its fuel. There is little remaining within the lower nature to consume, as a great purification has occurred by the time the two fires of matter and mind are burning simultaneously with the electric fire of Spirit.

368. Lửa ma sát mất đi nhiên liệu của nó. Còn lại rất ít trong bản chất thấp kém để thiêu đốt, vì một sự thanh luyện lớn đã xảy ra vào lúc hai ngọn lửa của vật chất và trí đang cháy đồng thời với lửa điện của Tinh thần.

369. Matter is transmuted into mind, heat into light.

369. Vật chất được chuyển hóa thành trí tuệ, nhiệt thành ánh sáng.

370. The man becomes ethereal and prepares to refocus upon the cosmic ethers.

370. Con người trở nên thanh nhẹ và chuẩn bị tái tập trung trên các cõi dĩ thái vũ trụ.

and only when that occurs is it possible for the fires of mind (on mental levels) to burn up that which it has hitherto animated.

và chỉ khi điều đó xảy ra thì những ngọn lửa của trí (trên các cấp độ trí tuệ) mới có thể thiêu rụi cái mà cho đến nay nó đã làm cho linh hoạt.

371. First comes the retraction of the fires of matter (once the Spirit aspect has merged with the fires of mind), and only then can the fires of mind flare to fullest intensity and die out having consumed that which it has previously animated. The soul is the animating factor sometimes conceived as the anima.

371. Trước tiên là sự thu lại các ngọn lửa của vật chất (khi phương diện Tinh thần đã hợp nhất với các ngọn lửa của trí), và chỉ sau đó các ngọn lửa của trí mới có thể bùng lên đến cường độ đầy đủ nhất và lụi tàn sau khi đã thiêu rụi cái mà trước đó nó đã làm cho linh hoạt. Linh hồn là yếu tố làm cho linh hoạt đôi khi được quan niệm là anima.

372. What we usually call consciousness is transmuted into Spirit.

372. Cái mà chúng ta thường gọi là tâm thức được chuyển hóa thành Tinh thần.

When this is accomplished, the fire of pure Spirit (increased and intensified by the gaseous essence of the fire of matter, or “fire by friction,” and coloured, and rendered radiatory by the fire of mind) blazes forth in perfected glory, so that naught is seen save one vibrant flame.

Khi điều này được hoàn thành, ngọn lửa của Tinh thần thuần khiết (được gia tăng và tăng cường bởi tinh chất thể khí của ngọn lửa vật chất, hay “lửa do ma sát,” và được tô màu, và làm cho bức xạ bởi ngọn lửa của trí) bừng sáng trong vinh quang hoàn hảo, sao cho không gì được nhìn thấy ngoại trừ một ngọn lửa rung động.

373. Man returns to the state of flame. He is, in essence the One Flame.

373. Con người trở lại trạng thái của ngọn lửa. Y, về bản chất, là Ngọn Lửa Duy Nhất.

374. We are given a hint of the role to be played by the “gaseous essence of the fire of matter” in the intensification of Spirit Fire. It is significant to note that fire by friction has a “gaseous essence”.

374. Chúng ta được ban cho một gợi ý về vai trò của “tinh chất thể khí của ngọn lửa vật chất” trong sự tăng cường của Lửa Tinh thần. Điều quan trọng cần lưu ý là lửa do ma sát có một “tinh chất thể khí”.

375. We have heard of the “Breath of Fire”. Perhaps we are reading about a deeply occult application of this breath.

375. Chúng ta đã nghe nói về “Hơi thở của Lửa”. Có lẽ chúng ta đang đọc về một ứng dụng huyền bí sâu sắc của hơi thở này.

376. Two things happen to Spirit as a result of the consummation of the two supportive fires:

376. Hai điều xảy ra với Tinh thần như là kết quả của sự viên mãn của hai ngọn lửa hỗ trợ:

a. It is intensified by the gaseous essence of the fire of matter

a. Nó được tăng cường bởi tinh chất thể khí của ngọn lửa vật chất

b. It is colored and rendered radiatory by the fire of mind. (Both the second ray and first ray can be seen as radiatory in different contexts.)

b. Nó được tô màu và làm cho bức xạ bởi ngọn lửa của trí. (Cả cung hai và cung một đều có thể được xem là bức xạ trong các bối cảnh khác nhau.)

377. This “blazing forth in perfected glory” may be a description of the fourth initiation. Is “one vibrant flame” to be seen at the fourth initiation? It would seem characteristic of a later initiation, except that the really dramatic and all-consuming moment comes at the fourth degree.

377. Sự “bừng sáng trong vinh quang hoàn hảo” này có thể là một mô tả về cuộc điểm đạo thứ tư. Liệu “một ngọn lửa rung động” có được nhìn thấy ở cuộc điểm đạo thứ tư không? Nó có vẻ là đặc điểm của một cuộc điểm đạo sau này, ngoại trừ việc khoảnh khắc thực sự kịch tính và thiêu đốt tất cả đến ở cấp độ thứ tư.

378. The following reference to a flame which issues from the heart within the head center of the man who achieves liberation is complementary to the information here discussed:

378. Tham chiếu sau đây về một ngọn lửa phát ra từ trái tim bên trong trung tâm đầu của người đạt được giải thoát bổ sung cho thông tin được thảo luận ở đây:

Above all, at the top of the head will be seen a fiery display that seems to put all the other centres into insignificance; from the heart of this many-petalled lotus issues a flame of fire with the basic hue of a man’s ray. This flame [171] mounts upward and seems to attract downward a sheet of electric light, which is the downflow from the spirit on the highest plane. This marks the blending of the fires and the deliverance of man from the trammels of matter. (TCF 170-171)

Trên hết, tại đỉnh đầu sẽ được thấy một màn trình diễn rực lửa dường như làm cho tất cả các trung tâm khác trở nên không đáng kể; từ tâm của hoa sen nhiều cánh này phát ra một ngọn lửa với sắc thái cơ bản của cung của một người. Ngọn lửa này [171] vươn lên trên và dường như thu hút xuống dưới một luồng ánh sáng điện, vốn là dòng tuôn đổ từ tinh thần trên cõi cao nhất. Điều này đánh dấu sự hòa quyện của các ngọn lửa và sự giải thoát con người khỏi sự trói buộc của vật chất. (TCF 170-171)

This idea can be extended away from Man to a Heavenly Man, and again to the Logos in His cosmic relationship.

Ý tưởng này có thể được mở rộng từ Con người sang một Thiên Nhân, và một lần nữa sang Thượng đế trong mối quan hệ vũ trụ của Ngài.

379. For both the Planetary Logos and Solar Logos the blazing forth of Spirit will come. They are a long way from this possibility, though for the Solar Logos, there is a good chance it be consummated by the close of this second ray solar system. Will our Planetary Logos blaze forth in this way in this solar system? This is also possible.

379. Đối với cả Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, sự bừng sáng của Tinh thần sẽ đến. Các Ngài còn một chặng đường dài mới đến khả năng này, mặc dù đối với Thái dương Thượng đế, có cơ hội tốt là nó sẽ được hoàn tất vào lúc kết thúc thái dương hệ cung hai này. Liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bừng sáng theo cách này trong thái dương hệ này không? Điều này cũng là có thể.

380. We are now given three excellent descriptions of Individualization, Initiation, and Identification.

380. Bây giờ chúng ta được ban cho ba mô tả tuyệt vời về Biệt ngã hóa, Điểm đạo, và Sự Đồng nhất hóa.

Individualisation marks one stage of the process in the intensification of “fire by friction.” It has relation to the achievement of Brahma, and marks a point in the energising of substance. Certain forms are ready for self-consciousness. Two cosmic Rays of differing polarities are mutually attracted.

Biệt ngã hóa đánh dấu một giai đoạn của quá trình trong sự tăng cường của “lửa do ma sát.” Nó có liên quan đến thành tựu của Brahma, và đánh dấu một điểm trong việc cấp năng lượng cho chất liệu. Một số hình tướng nhất định đã sẵn sàng cho sự tự ý thức. Hai Cung vũ trụ có cực tính khác nhau thu hút lẫn nhau.

381. These cosmic Rays are the third and the first. The result is the creation of a vehicle especially for the expression of the second ray.

381. Các Cung vũ trụ này là cung ba và cung một. Kết quả là sự tạo ra một vận cụ đặc biệt cho sự biểu hiện của cung hai.

382. Fire by friction has intensified to the point that it has become invocative of the first aspect.

382. Lửa do ma sát đã tăng cường đến điểm mà nó đã trở nên khẩn cầu đối với phương diện thứ nhất.

383. The attraction between the two opposing poles invokes the entry of Beings, Solar Angels, who embody the great second ray of Love-Wisdom and promote the development and expression of this aspect in man.

383. Sự thu hút giữa hai cực đối lập khẩn cầu sự đi vào của các Đấng, các Thái dương Thiên Thần, Những Vị là hiện thân của cung hai vĩ đại Bác ái-Minh triết và thúc đẩy sự phát triển và biểu hiện của phương diện này ở con người.

Initiation marks a stage in the intensification of “solar Fire.”

Điểm đạo đánh dấu một giai đoạn trong sự tăng cường của “Lửa thái dương.”

384. This fire has been growing since the Ego began to gaze downward at the partial opening of the fifth petal.

384. Ngọn lửa này đã phát triển kể từ khi Chân ngã bắt đầu nhìn xuống sự mở ra một phần của cánh hoa thứ năm.

It has relation to the achievement of Vishnu, and marks a point in the evolution of consciousness, through self-consciousness to group consciousness, or universal consciousness.

Nó có liên quan đến thành tựu của Vishnu, và đánh dấu một điểm trong sự tiến hóa của tâm thức, qua sự tự ý thức đến tâm thức nhóm, hay tâm thức phổ quát.

385. Individualization opened the door to self-consciousness.

385. Biệt ngã hóa đã mở cánh cửa dẫn đến sự tự ý thức.

386. The energy of Vishnu promotes the evolution of self-consciousness until it becomes group consciousness and eventually universal consciousness. The higher initiations (the fourth and fifth) offer a glimmer of universal consciousness.

386. Năng lượng của Vishnu thúc đẩy sự tiến hóa của sự tự ý thức cho đến khi nó trở thành tâm thức nhóm và cuối cùng là tâm thức phổ quát. Các cuộc điểm đạo cao hơn (thứ tư và thứ năm) cung cấp một tia sáng của tâm thức phổ quát.

387. The entire process of initiation occurs under the influence of Vishnu.

387. Toàn bộ quá trình điểm đạo diễn ra dưới ảnh hưởng của Vishnu.

Identification with the aggregate of all groups might be the term used to express the final stages of the evolutionary process;

Sự Đồng nhất hóa với tổng thể của tất cả các nhóm có thể là thuật ngữ được sử dụng để diễn đạt các giai đoạn cuối cùng của quá trình tiến hóa;

388. The final stage occurs under the Law of Synthesis. This stage must also be related to universal consciousness.

388. Giai đoạn cuối cùng diễn ra dưới Định luật Tổng hợp. Giai đoạn này cũng phải liên quan đến tâm thức phổ quát.

it marks a period towards the close of the mahamanvantara when all groups begin consciously to work out the eternal Will.

nó đánh dấu một thời kỳ về phía cuối của đại giai kỳ sinh hóa khi tất cả các nhóm bắt đầu thực hiện Ý Chí vĩnh cửu một cách có ý thức.

389. We are speaking of Identification as it applies to a Solar Logos.

389. Chúng ta đang nói về Sự Đồng nhất hóa khi nó áp dụng cho một Thái dương Thượng đế.

390. At such a time, and for this great second ray Being, the mantram “Naught is but Me” applies.

390. Vào thời điểm như vậy, và đối với Đấng cung hai vĩ đại này, câu thần chú “Không có gì ngoài Ta” được áp dụng.

It involves a type of realisation, incredible to man now but which is conceivable [732] (though not yet practicable) to the Chohans of the Hierarchy now on Earth.

Nó bao hàm một loại chứng nghiệm, không thể tin được đối với con người bây giờ nhưng có thể hình dung được [732] (mặc dù chưa thể thực hành được) đối với các Chohan của Thánh đoàn hiện đang ở trên Trái đất.

391. It is quite amazing that Chohans can conceive of the state of Identification which will characterize the Solar Logos at the close of this present mahamanvantara. Perhaps They can do this through the perceptual power of the Monad, with which They are identified and which They have ‘re-become’ in full consciousness.

391. Thật đáng kinh ngạc khi các vị Chohan có thể hình dung trạng thái Đồng nhất hóa vốn sẽ là đặc điểm của Thái dương Thượng đế vào lúc kết thúc đại giai kỳ sinh hóa hiện tại này. Có lẽ các Ngài có thể làm điều này thông qua năng lực nhận thức của Chân thần, cái mà các Ngài được đồng nhất với và cái mà các Ngài đã ‘trở thành lại’ trong tâm thức trọn vẹn.

392. Yet, though the state is conceivable, there is nothing they can contribute to it—at the present time.

392. Tuy nhiên, mặc dù trạng thái đó có thể hình dung được, không có gì các ngài có thể đóng góp vào nó—vào thời điểm hiện tại.

They work consciously carrying out the Will of the planetary Logos in the planet, but even They are as yet far from appreciating fully the Will and purpose of the Logos as He works through the system.

Các Ngài làm việc một cách có ý thức để thực hiện Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế trong hành tinh, nhưng ngay cả các Ngài cũng còn xa mới đánh giá đầy đủ Ý Chí và mục đích của Thượng đế khi Ngài làm việc thông qua hệ thống.

393. Chohans understand what we call the “Divine Will” as it applies to the Planetary Logos.

393. Các vị Chohan hiểu cái mà chúng ta gọi là “Ý Chí Thiêng Liêng” khi nó áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế.

394. That which is the logoic Will is far beyond Their apprehension—at least in fulness.

394. Cái là Ý Chí của thượng đế thì vượt xa sự lĩnh hội của các Ngài—ít nhất là trong sự trọn vẹn.

Glimpses They may get, and an idea of the general plan, but the details are as yet unrecognisable.

Các Ngài có thể có được những cái nhìn thoáng qua, và một ý tưởng về kế hoạch tổng thể, nhưng các chi tiết vẫn chưa thể nhận biết được.

395. DK may well be speaking of His own glimpses. Although apparently not yet a Chohan, it can be imagined that He can apprehend at least something of the direction in which the Solar Logos is tending and the purpose which actuates the solar systemic process.

395. Chân sư DK rất có thể đang nói về những cái nhìn thoáng qua của chính Ngài. Mặc dù rõ ràng chưa phải là một Chohan, nhưng có thể hình dung rằng Ngài có thể lĩnh hội ít nhất điều gì đó về hướng mà Thái dương Thượng đế đang hướng tới và mục đích thúc đẩy quy trình thái dương hệ.