Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S12 (722-732)

08 March–22 March 2008

08 Tháng Ba–22 Tháng Ba 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ những trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Phần gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc cùng với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ ra, và chính cách trình bày cô đọng trong bản thân quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. We begin work upon a subject of great interest—a study of higher Beings Who have descended into lower energy fields with the sole purpose of aiding those energy fields and those whose life is localized in such fields.

1. Chúng ta bắt đầu công việc về một chủ đề rất đáng quan tâm—một nghiên cứu về các Đấng cao cả hơn đã giáng xuống những trường năng lượng thấp hơn với mục đích duy nhất là trợ giúp những trường năng lượng ấy và những ai có sự sống được định vị trong các trường ấy.

(d.) Avatars, Their nature and Their Work. We have, in our discussion above, connected the phenomenon of individualisation with the appropriation by the Logos, or by a planetary Logos, of Their dense physical vehicles, [Page 722] and Their self-conscious existence through the medium of the physical body.

(d.) Các Avatar, bản chất của Các Ngài và Công việc của Các Ngài. Trong phần bàn luận ở trên, chúng ta đã nối kết hiện tượng biệt ngã hóa với việc Thượng đế, hay Hành Tinh Thượng đế, chiếm dụng các vận cụ hồng trần đậm đặc của Các Ngài, và sự hiện hữu tự ngã thức của Các Ngài qua trung gian của thể xác. [Page 722] 

2. DK speaks of a definite connection which we should have noticed as a result of our studies of the previous section. There is a close connection between individualization and appropriation.

2. Chân sư DK nói đến một mối liên hệ xác định mà lẽ ra chúng ta phải nhận thấy như là kết quả của việc nghiên cứu phần trước. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa biệt ngã hóa và sự chiếm dụng.

3. Through the process of individualization, the individualizing being appropriates a physical body and achieves self-conscious existence through the medium of that physical body.

3. Qua tiến trình biệt ngã hóa, hữu thể đang biệt ngã hóa chiếm dụng một thể xác và đạt được sự hiện hữu tự ngã thức qua trung gian của thể xác ấy.

A very difficult and mysterious subject might be touched upon here,—that of AVATARS, and though it will not be possible for us to expound it fully, as it is one of the most occult and secret of the mysteries, perhaps a little light may be thrown upon this profound subject.

Một chủ đề rất khó và huyền nhiệm có thể được chạm đến ở đây,—đó là chủ đề về các AVATAR, và dù chúng ta sẽ không thể trình bày đầy đủ về nó, vì đây là một trong những huyền nhiệm huyền bí và bí mật nhất, có lẽ một ít ánh sáng có thể được rọi vào chủ đề thâm sâu này.

4. The process of what we might call ‘descent from above’ appears to be shrouded in mystery. Perhaps, in general, the whole process of descent or ascent is thus shrouded.

4. Tiến trình của điều mà chúng ta có thể gọi là “giáng xuống từ bên trên” dường như bị bao phủ trong huyền nhiệm. Có lẽ, nói chung, toàn bộ tiến trình giáng xuống hay thăng lên đều được bao phủ như thế.

For purposes of clarity and in order to elucidate a matter of extreme difficulty to the occidental mind

Vì mục đích làm sáng tỏ và để minh giải một vấn đề cực kỳ khó đối với trí tuệ phương Tây

5. The occidental mind is simply not used to think with sufficient subtlety to grasp the true nature of such a doctrine.

5. Trí tuệ phương Tây đơn giản là chưa quen suy nghĩ với đủ mức độ tinh tế để nắm bắt bản chất chân thực của một giáo lý như thế.

above all (on account of the fact that it has not yet grasped the rationale of the process of reincarnation),

trên hết (do thực tế là nó vẫn chưa nắm được cơ sở hợp lý của tiến trình tái sinh),

6. It is not sufficient to believe in reincarnation (which is now the case with an increasing number of individuals in the West). One must grasp why it is a reasonable and probable doctrine.

6. Chỉ tin vào tái sinh thì chưa đủ (dù hiện nay đây là trường hợp của ngày càng nhiều cá nhân ở phương Tây). Người ta phải nắm được vì sao đó là một giáo lý hợp lý và có xác suất cao.

7. We can understand that the Doctrine of Avatars has much to do with coming into the “flesh” and departing, at will, therefrom.

7. Chúng ta có thể hiểu rằng Giáo lý về các Avatar có liên hệ rất nhiều đến việc đi vào “xác thịt” và tùy ý rời khỏi đó.

it would be wise to divide the differing types of avatars into five groups, bearing in mind that every avatar is a Ray, emanated from a pure spiritual source,

sẽ là khôn ngoan nếu chia các loại avatar khác nhau thành năm nhóm, đồng thời ghi nhớ rằng mọi avatar đều là một cung, được phát xạ từ một nguồn tinh thần thuần khiết,

8. This is an important conception—that “every avatar is a Ray”. In essence we are all Rays of the ONE RAY of the ABSOLUTE which ‘FLASHED FORTH’ at Manvantaric Dawn.

8. Đây là một quan niệm quan trọng—rằng “mọi avatar đều là một cung”. Về bản chất, tất cả chúng ta đều là các cung của MỘT CUNG của TUYỆT ĐỐI đã ‘BỪNG PHÁT’ vào Bình Minh Manvantara.

9. A Ray goes forth from a Hierarchy. A Ray (as the term is here used) is an extension of the presence and influence of a particular Hierarchy within a particular vibratory sphere ‘lower’ than the vibratory sphere from which the presence or influence emanated.

9. Một cung phát ra từ một Huyền Giai. Một cung (theo cách dùng thuật ngữ ở đây) là một sự mở rộng của sự hiện diện và ảnh hưởng của một Huyền Giai đặc thù trong một khối cầu rung động đặc thù ‘thấp hơn’ khối cầu rung động mà từ đó sự hiện diện hay ảnh hưởng đã phát xạ ra.

10. In short and in other language, a Ray is an emanation.

10. Nói ngắn gọn và bằng ngôn ngữ khác, một cung là một phát xạ.

11. DK tells us that the Avatar/Ray emanates from a “pure spiritual source”. The word “pure” is related to “fire” and “fire” to “being”. When considering the archetype of the avatar, we are speaking of the emanation of an existential essence—a ray of pure being.

11. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Avatar/Cung phát xạ từ một nguồn tinh thần “thuần khiết”. Từ “thuần khiết” có liên hệ với “lửa” và “lửa” với “hữu thể”. Khi xem xét nguyên mẫu của avatar, chúng ta đang nói đến sự phát xạ của một tinh túy hiện sinh—một tia của hữu thể thuần khiết.

and that a self-conscious entity only earns the right to this peculiar form of work through a previous series of lives of achievement.

và rằng một thực thể tự ngã thức chỉ giành được quyền đối với hình thức công việc đặc thù này thông qua một chuỗi kiếp sống thành tựu trước đó.

12. All avatars are self-conscious entities. Their emanation or descent is purposeful.

12. Mọi avatar đều là những thực thể tự ngã thức. Sự phát xạ hay giáng xuống của họ là có mục đích.

13. In a way, every Jiva who has achieved self-consciousness is an avatar to the lower worlds through which it expresses. The Jiva went forth as an emanation from the Monad.

13. Theo một cách nào đó, mọi Jiva đã đạt được tự ngã thức đều là một avatar đối với các thế giới thấp mà nó biểu lộ qua đó. Jiva đã phát ra như một phát xạ từ chân thần.

1. Cosmic Avatars.

1. Các Avatar Vũ Trụ.

2. Solar Avatars.

2. Các Avatar Thái Dương.

3. Inter-planetary Avatars.

3. Các Avatar Liên-Hành Tinh.

4. Planetary Avatars.

4. Các Avatar Hành Tinh.

5. Human Avatars.

5. Các Avatar Nhân Loại.

14. We can see that the scope of ‘avataric raying-forth’ is immense and we are touching only the fringe of this great subject.

14. Chúng ta có thể thấy rằng phạm vi của sự ‘phóng phát avatar’ là vô cùng rộng lớn và chúng ta chỉ mới chạm đến phần rìa của chủ đề lớn lao này.

As just said, an avatar is a Ray of effulgent and perfected glory, clothing itself in matter for the purpose of service.

Như vừa nói, một avatar là một Cung của vinh quang rực sáng và toàn hảo, khoác lấy vật chất vì mục đích phụng sự.

15. This is a beautiful definition. It suggests that avatars descend from a realm of glorious light.

15. Đây là một định nghĩa đẹp. Nó gợi ý rằng các avatar giáng xuống từ một cõi ánh sáng huy hoàng.

16. We wonder whether it would apply to all avatars or only to those of the most exalted rank. Could, for instance, a human avatar be defined in such a manner?

16. Chúng ta tự hỏi liệu điều này có áp dụng cho mọi avatar hay chỉ cho những vị thuộc cấp bậc cao nhất. Chẳng hạn, liệu một avatar nhân loại có thể được định nghĩa theo cách như vậy không?

17. We may say this, however: that compared to the light value of the realm into which the avatar descends, the realm from which the avatar descends is one of effulgence and glory. The avatar/ray carries that glory and, actually, is that glory.

17. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói điều này: rằng so với giá trị ánh sáng của cõi mà avatar giáng xuống, thì cõi mà từ đó avatar giáng xuống là một cõi rực sáng và vinh quang. Avatar/cung mang theo vinh quang ấy và thật ra chính là vinh quang ấy.

18. A “Ray” is a bridge between worlds—in this context, a higher and lower world.

18. Một “Cung” là một cây cầu giữa các thế giới—trong ngữ cảnh này, là một thế giới cao hơn và một thế giới thấp hơn.

All avatars in the strict sense of the word are liberated souls, but the cosmic and solar avatars are liberated from the two lower planes of the cosmic planes.

Mọi avatar theo nghĩa nghiêm ngặt của từ này đều là những linh hồn được giải thoát, nhưng các avatar vũ trụ và thái dương được giải thoát khỏi hai cõi thấp của các cõi vũ trụ.

19. We are given the minimum requirement if one is to be an avatar; one must be, minimally, a “liberated soul”. From this perspective, Abraham Lincoln as a racial avatar was a “liberated soul”.

19. Chúng ta được cho biết yêu cầu tối thiểu nếu một người muốn là một avatar; tối thiểu, người ấy phải là một “linh hồn được giải thoát”. Từ góc nhìn này, Abraham Lincoln với tư cách một avatar chủng tộc là một “linh hồn được giải thoát”.

20. The highest ranking avatars listed above are cosmic and solar avatars. They are of so exalted rank that they have been liberated from both the cosmic physical plane and cosmic astral plane.

20. Những avatar có cấp bậc cao nhất được liệt kê ở trên là các avatar vũ trụ và thái dương. Họ thuộc cấp bậc cao siêu đến mức đã được giải thoát khỏi cả cõi hồng trần vũ trụ lẫn cõi cảm dục vũ trụ.

21. One can wonder whether our Planetary Logos has been liberated from the cosmic astral plane since, apparently, He still has much to master on that exalted level.

21. Người ta có thể tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã được giải thoát khỏi cõi cảm dục vũ trụ hay chưa vì, dường như, Ngài vẫn còn nhiều điều phải làm chủ trên cấp độ cao siêu ấy.

22. Can we think that cosmic and solar avatars are of higher rank than even Solar Logoi, or at least than our Solar Logos, as our Solar Logos is still polarized on the cosmic astral plane.

22. Liệu chúng ta có thể nghĩ rằng các avatar vũ trụ và thái dương có cấp bậc cao hơn ngay cả các Thái dương Thượng đế, hay ít nhất cao hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta, vì Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ.

While the planetary and the interplanetary avatars are liberated from the cosmic physical plane, our systemic planes, the human avatar has achieved freedom from the five planes of human endeavour.

Trong khi các avatar hành tinh và liên-hành tinh được giảithoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ, tức các cõi hệ thống của chúng ta, avatar nhân loại đã đạt được tự do khỏi năm cõi của nỗ lực nhân loại.

23. We see that interplanetary and planetary avatars are of a higher rank than human avatars, which stands to reason.

23. Chúng ta thấy rằng các avatar liên-hành tinh và hành tinh có cấp bậc cao hơn các avatar nhân loại, điều này là hợp lý.

24. We note that the members of the Fifth Creative Hierarchy (on the verge of liberation from the cosmic physical plane) is not yet liberated. This gives us some appreciation for the rank of planetary and inter-planetary avatars.

24. Chúng ta lưu ý rằng các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (đang ở ngưỡng giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ) vẫn chưa được giải thoát. Điều này cho chúng ta phần nào cảm nhận về cấp bậc của các avatar hành tinh và liên-hành tinh.

25. The five planes of human endeavor extend to and through the atmic plane. Although, for instance, Abraham Lincoln has been designated in our Teaching as a “racial avatar” (and was certainly a human being), it would not be warranted to say that he had “achieved freedom from the five planes of human endeavour” and was thus a “human avatar” in the sense specified above.

25. Năm cõi của nỗ lực nhân loại kéo dài đến và xuyên qua cõi atma. Chẳng hạn, dù Abraham Lincoln đã được chỉ định trong Giáo Huấn của chúng ta là một “avatar chủng tộc” (và chắc chắn là một con người), sẽ không có cơ sở để nói rằng ông đã “đạt được tự do khỏi năm cõi của nỗ lực nhân loại” và do đó là một “avatar nhân loại” theo nghĩa được nêu ở trên.

26. Perhaps a “human avatar” is, strictly speaking, in a category above that of “racial avatar”.

26. Có lẽ một “avatar nhân loại”, theo nghĩa nghiêm ngặt, thuộc một phạm trù cao hơn “avatar chủng tộc”.

27. From this perspective, all Chohans are avatars in as much as They have achieved liberation from the five lower worlds.

27. Từ góc nhìn này, mọi Chohan đều là avatar vì Các Ngài đã đạt được sự giải thoát khỏi năm thế giới thấp.

In a strictly technical and lower sense, a Master in physical plane incarnation is a type of avatar, for He is a “freed soul” and therefore only chooses to incarnate for specific purpose, but we [Page 723] will not deal with Them.

Theo một nghĩa kỹ thuật nghiêm ngặt và thấp hơn, một Chân sư đang lâm phàm trên cõi hồng trần là một loại avatar, vì Ngài là một “linh hồn được giải thoát” và do đó chỉ chọn nhập thể vì một mục đích đặc thù, nhưng chúng ta [Page 723] sẽ không bàn đến Các Ngài.

28. Master DK “lowers the bar” somewhat when naming a Master of the Wisdom as an avatar. While a Master is a “freed soul”, He focuses His consciousness on the atmic plane and not, specifically, on the monadic plane (although He certainly has considerable access to monadic energy). Only a Chohan focuses or polarizes His consciousness ‘above’ the atmic plane.

28. Chân sư DK phần nào “hạ thấp chuẩn” khi gọi một Chân sư Minh Triết là một avatar. Trong khi một Chân sư là một “linh hồn được giải thoát”, Ngài tập trung tâm thức của mình trên cõi atma chứ không đặc biệt trên cõi chân thần (dù chắc chắn Ngài có khả năng tiếp cận đáng kể với năng lượng chân thần). Chỉ có một Chohan mới tập trung hay phân cực tâm thức của Ngài ‘ở trên’ cõi atma.

29. Of course, it must be remembered that the atmic plane is still involved in the initiation process of sixth and seventh degree initiates

29. Dĩ nhiên, phải nhớ rằng cõi atma vẫn còn liên quan trong tiến trình điểm đạo của các điểm đạo đồ cấp sáu và cấp bảy

30. We are leaning that a Master may definitely incarnate. Will that incarnation be only through a mayavirupa or can the natural processes of incarnation be pursued by one so elevated as a Master? The latter type of manifestation would seem a waste of time.

30. Chúng ta đang nghiêng về nhận định rằng một Chân sư chắc chắn có thể nhập thể. Liệu sự nhập thể ấy chỉ thông qua mayavirupa hay các tiến trình nhập thể tự nhiên cũng có thể được một Đấng cao cả như Chân sư sử dụng? Loại biểu hiện sau dường như là một sự phí thời gian.

31. In any case, for a Master, incarnation is a matter of choice and not of compulsion.

31. Dù sao đi nữa, đối với một Chân sư, nhập thể là vấn đề lựa chọn chứ không phải cưỡng bách.

Let us again subdivide these groups so as still further to clarify our ideas:

Chúng ta hãy lại phân chia nhỏ các nhóm này để làm sáng tỏ hơn nữa các ý tưởng của mình:

32. This, of course, is the fifth ray method.

32. Dĩ nhiên, đây là phương pháp cung năm.

1. Cosmic Avatars: They represent embodied force from the following cosmic centres among others:

1. Các Avatar Vũ Trụ: Các Ngài đại diện cho mãnh lực nhập thể từ những trung tâm vũ trụ sau đây, cùng những trung tâm khác:

33. The sources of such Avatars are great stars and starry systems.

33. Nguồn gốc của các Avatar như thế là những ngôi sao lớn và các hệ sao.

a. Sirius.

a. Sirius.

34. We have been told that a Being from Sirius has visited our solar system once.

34. Chúng ta đã được cho biết rằng một Hữu thể từ Sirius đã từng viếng thăm hệ mặt trời của chúng ta một lần.

b. That one of the seven stars of the Great Bear which is ensouled by the prototype of the Lord of our third major Ray.

b. Một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh được phú linh bởi nguyên mẫu của Chúa Tể cung lớn thứ ba của chúng ta.

35. This would be the star, Alioth—a star involved in some form of misalignment which is a doorway for the entry of cosmic evil into our solar system.

35. Đây sẽ là ngôi sao Alioth—một ngôi sao liên quan đến một dạng lệch chỉnh hợp nào đó, là cánh cửa cho sự xâm nhập của điều ác vũ trụ vào hệ mặt trời của chúng ta.

36. The stars of the Great Bear are sources even more mighty than Sirius, though, physically, farther away from our system and, thus, perhaps, less immediately influential.

36. Các ngôi sao của Đại Hùng Tinh là những nguồn còn hùng mạnh hơn Sirius, dù về mặt vật lý chúng ở xa hệ thống của chúng ta hơn và do đó có lẽ ảnh hưởng trực tiếp kém hơn.

c. Our cosmic centre.

c. Trung tâm vũ trụ của chúng ta.

37. This is a vague term. It can mean Alcyone around which our solar system revolves. Or it can mean the Pleiades as a whole. In any case, the Pleiades are the ‘Hub of the Wheel’, and very reasonably the starry system which physically represents the “One About Whom Naught May Be Said”—our Super-Cosmic Logos.

37. Đây là một thuật ngữ mơ hồ. Nó có thể có nghĩa là Alcyone mà quanh đó hệ mặt trời của chúng ta quay. Hoặc nó có thể có nghĩa là toàn bộ Thất Tỷ Muội. Dù sao đi nữa, Thất Tỷ Muội là ‘Trục của Bánh Xe’, và rất hợp lý là hệ sao đại diện về mặt vật lý cho “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—Thượng đế Siêu-Vũ Trụ của chúng ta.

They represent entities as far removed from the consciousness of Man, as man is from the consciousness of the atom of substance.

Các Ngài đại diện cho những thực thể xa cách với tâm thứccủa con người cũng như con người xa cách với tâm thức của nguyên tử chất liệu.

38. All of them?

38. Tất cả các Ngài sao?

39. If our “cosmic center” is the star, Alcyone, then the scale is preserved. If our cosmic center is the Pleiades as a whole, then there would be a vast difference in scale between Sirius and Alioth (on the one hand) and the entirety of the Pleiades on the other.

39. Nếu “trung tâm vũ trụ” của chúng ta là ngôi sao Alcyone, thì quy mô được giữ nguyên. Nếu trung tâm vũ trụ của chúng ta là toàn bộ Thất Tỷ Muội, thì sẽ có một khác biệt rất lớn về quy mô giữa Sirius và Alioth (một bên) và toàn thể Thất Tỷ Muội ở bên kia.

40. We should pause and consider the scale suggested. The consciousness of man is as minute when compared to the consciousness of Sirius or Alioth as the consciousness of an atom is minute when compared with the consciousness of man.

40. Chúng ta nên dừng lại và suy xét về quy mô được gợi ra. Tâm thức của con người nhỏ bé so với tâm thức của Sirius hay Alioth cũng như tâm thức của một nguyên tử nhỏ bé so với tâm thức của con người.

41. The analogy can remain a generality, or we can begin counting intervening kingdoms to become more specific about the ‘distance’ between these E/entities.

41. Sự tương đồng có thể vẫn chỉ là một khái quát, hoặc chúng ta có thể bắt đầu đếm các giới trung gian để trở nên cụ thể hơn về ‘khoảng cách’ giữa các Thực thể/thực thể này.

Thousands of those great cycles which we call “a hundred years of Brahma” have passed since They approximated the human stage, and They embody force and consciousness which is concerned with the intelligent co-ordination of the starry Heavens.

Hàng ngàn những chu kỳ lớn lao mà chúng ta gọi là “một trăm năm của Brahma” đã trôi qua kể từ khi Các Ngài xấp xỉ giai đoạn nhân loại, và Các Ngài nhập thể mãnh lực và tâm thức liên quan đến sự phối hợp thông tuệ của các thiên giới đầy sao.

42. As great as these Beings may be, we are speaking only of the local starry heavens.

42. Dù các Hữu thể này có vĩ đại đến đâu, chúng ta vẫn chỉ đang nói về các thiên giới sao cục bộ mà thôi.

43. How much greater than are Solar Logos are the Logoi of Sirius, Alioth and perhaps, Alcyone? Are they many times greater?

43. Các Thượng đế của Sirius, Alioth và có lẽ Alcyone lớn lao hơn các Thái dương Thượng đế đến mức nào? Liệu Các Ngài lớn hơn nhiều lần chăng?

44. Are these Beings composite-Beings or are They unitary? Is but One Monad involved in Their Identity, or are They an amalgam of ‘many Monads-as-One’? These are very difficult metaphysical questions. There is much to recommend that latter option.

44. Các Hữu thể này là những Hữu thể tổng hợp-hay là đơn nhất? Chỉ có Một Chân thần liên quan trong Bản Sắc của Các Ngài, hay Các Ngài là một sự hợp nhất của ‘nhiều Chân thần-như-Một’? Đây là những câu hỏi siêu hình rất khó. Có nhiều điều ủng hộ lựa chọn sau.

45. We usually do not think that thousands of mahamanvantaras have past since our Solar Logos approximated the human stage of development. Why should Solar Logois working through stars (such as Sirius and Alioth, for instance) which are, at least, somewhat comparable to our Sun be so much greater or older than the Solar Logos Who works through our Sun?

45. Chúng ta thường không nghĩ rằng hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa đã trôi qua kể từ khi Thái dương Thượng đế của chúng ta xấp xỉ giai đoạn phát triển nhân loại. Vì sao các Thái dương Thượng đế hoạt động qua các ngôi sao (chẳng hạn như Sirius và Alioth) vốn ít nhất cũng phần nào tương đương với Mặt Trời của chúng ta lại lớn lao hay cổ xưa hơn nhiều đến thế so với Thái dương Thượng đế đang hoạt động qua Mặt Trời của chúng ta?

46. Of course, if we are speaking about the “One About Whom Naught May Be Said”, Who may be working through all the Pleiades, then the comparison involving thousands of mahamanvantaras or occult centuries makes more sense.

46. Dĩ nhiên, nếu chúng ta đang nói về “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, Đấng có thể đang hoạt động qua toàn bộ Thất Tỷ Muội, thì sự so sánh liên quan đến hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa hay các thế kỷ huyền bí sẽ hợp lý hơn.

47. Presumably these many mahamanvantaras have all taken place within our present universe, for there is no reason to suspect that the specific B/beings found in the entirety of our universe would survive in similar forms from universe to universe.

47. Có lẽ tất cả những đại giai kỳ sinh hóa này đều đã diễn ra trong vũ trụ hiện tại của chúng ta, vì không có lý do gì để nghi ngờ rằng những Hữu thể/hữu thể đặc thù được tìm thấy trong toàn thể vũ trụ của chúng ta sẽ tồn tại trong những hình thức tương tự từ vũ trụ này sang vũ trụ khác.

48. Therefore, we are also being told something about the age of the universe. A mahamanvantara is an occult century or hundred years of Brahma—311,040,000,000,000 Earth years—so the ancient chronology informs us. If we add three more zeros (a minimal figure considering that the word “thousands”—a plural—was used) we get not 311 trillion (plus) but 311 quintillion (plus). And we are, relatively speaking, focusing on very minor Deities!

48. Do đó, chúng ta cũng đang được cho biết điều gì đó về tuổi của vũ trụ. Một đại giai kỳ sinh hóa là một thế kỷ huyền bí hay một trăm năm của Brahma—311,040,000,000,000 năm Trái Đất—niên đại cổ xưa cho chúng ta biết như vậy. Nếu chúng ta thêm ba số không nữa (một con số tối thiểu xét vì từ “hàng ngàn”—ở số nhiều—đã được dùng) thì chúng ta không có 311 ngàn tỉ (và hơn thế) mà là 311 triệu tỉ tỉ (và hơn thế). Và xét theo tương quan, chúng ta đang tập trung vào những Thượng đế rất nhỏ bé!

49. We can see that these durations suggest an immense age for our present universe—an age which dwarfs all present scientific estimates. Modern science considers the universe to be about fifteen billion years old. The estimates suggested here are, minimally, hundreds of millions times greater.

49. Chúng ta có thể thấy rằng những khoảng thời gian này gợi ra một tuổi đời mênh mông cho vũ trụ hiện tại của chúng ta—một tuổi đời làm lu mờ mọi ước tính khoa học hiện nay. Khoa học hiện đại cho rằng vũ trụ khoảng mười lăm tỉ năm tuổi. Những ước tính được gợi ra ở đây, tối thiểu, lớn hơn hàng trăm triệu lần.

50. DK is quite specific about the duration of which He is speaking. He does not simply speak of “manvantaras” (which appear to be variable periods) or “mahamanvantaras” (which could, from certain points of view, be considered smaller than occult centuries). No—He speaks of the cycle known as “a hundred years of Brahma”, and the duration of that period is definitely specified in the Teaching.

50. Chân sư DK nói rất cụ thể về khoảng thời gian mà Ngài đang đề cập. Ngài không chỉ nói về “các manvantara” (dường như là những thời kỳ biến thiên) hay “các mahamanvantara” (mà từ một số góc nhìn có thể được xem là nhỏ hơn các thế kỷ huyền bí). Không—Ngài nói về chu kỳ được biết đến là “một trăm năm của Brahma”, và thời lượng của thời kỳ đó được xác định rõ ràng trong Giáo Huấn.

51. Obviously, a tremendous adjustment of ideas about time-scale will soon become necessary.

51. Hiển nhiên, chẳng bao lâu nữa sẽ cần có một sự điều chỉnh rất lớn trong các ý niệm về thang thời gian.

They have achieved all that man can conceive of as the transcendence of will, of love and of intelligence,

Các Ngài đã đạt được tất cả những gì con người có thể hình dung là sự siêu việt của ý chí, của tình thương và của trí tuệ,

52. Given Their age and experience, this would be a foregone conclusion.

52. Với tuổi đời và kinh nghiệm của Các Ngài, đây hẳn là một kết luận tất yếu.

and in the synthesis of those three have added qualities and vibrations for which we have no terms, and which cannot be visioned by even our highest adepts.

và trong sự tổng hợp của ba điều ấy đã thêm vào những phẩm tính và rung động mà chúng ta không có từ ngữ nào để diễn tả, và ngay cả các chân sư cao nhất của chúng ta cũng không thể hình dung được.

53. Through synthesis, new qualities appear.

53. Qua sự tổng hợp, những phẩm tính mới xuất hiện.

54. There are possible qualities and vibrations which, to man, are literally inconceivable. DK has noted this fact at several points in the Teaching.

54. Có những phẩm tính và rung động khả hữu mà đối với con người, theo nghĩa đen, là không thể nghĩ bàn. Chân sư DK đã lưu ý sự kiện này tại nhiều điểm trong Giáo Huấn.

Their appearance in a solar system is very unusual, and is only recognised on the highest two planes.

Sự xuất hiện của Các Ngài trong một hệ mặt trời là rất khác thường, và chỉ được nhận biết trên hai cõi cao nhất.

55. Our two highest planes are the systemic logoic and monadic planes.

55. Hai cõi cao nhất của chúng ta là cõi logoic hệ thống và cõi chân thần.

56. DK is telling us that cosmic and solar avatars will not be recognized on the five planes of Brahma, which include the planes on which a Master functions.

56. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các avatar vũ trụ và thái dương sẽ không được nhận biết trên năm cõi của Brahma, bao gồm các cõi mà một Chân sư hoạt động.

Yet, owing to the material nature of our solar system, Their advent is literally the appearance in a physical form of a spiritual Being Who is fully conscious.

Tuy nhiên, do bản chất vật chất của hệ mặt trời chúng ta, Sự giáng lâm của Các Ngài theo nghĩa đen là sự xuất hiện trong một hình tướng hồng trần của một Hữu thể tinh thần hoàn toàn hữu thức.

57. On what levels will such physical forms be found, if these avatars are only recognized on our two highest systemic planes?

57. Những hình tướng hồng trần như thế sẽ được tìm thấy trên những cấp độ nào, nếu các avatar này chỉ được nhận biết trên hai cõi hệ thống cao nhất của chúng ta?

58. From one perspective, any appearance within our solar system (on any of the seven planes of that solar system) would be a material appearance.

58. Từ một góc nhìn, bất kỳ sự xuất hiện nào trong hệ mặt trời của chúng ta (trên bất kỳ cõi nào trong bảy cõi của hệ mặt trời ấy) cũng sẽ là một sự xuất hiện vật chất.

Such entities from Sirius appear at the occasion of the initiation of the solar Logos,

Những thực thể như thế từ Sirius xuất hiện vào dịp điểm đạocủa Thái dương Thượng đế,

59. It appears that more than one such entity is concerned.

59. Dường như có hơn một thực thể như thế có liên quan.

60. Of course, our Solar Logos has undergone and will undergo more than one initiation.

60. Dĩ nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua và sẽ trải qua nhiều hơn một lần điểm đạo.

61. Yet, from what we read below, it is not certain that more than one of such Entities has ever visited our system.

61. Tuy nhiên, từ những gì chúng ta đọc ở dưới, không chắc rằng đã từng có hơn một Thực thể như thế viếng thăm hệ thống của chúng ta.

and They have a peculiar connection with the five Kumaras and through Them (using Them as focal points for force) with the Mahachohan’s department in all the occult Hierarchies of the system.

và Các Ngài có một mối liên hệ đặc thù với năm Kumaras và qua Các Ngài (dùng Các Ngài như những tiêu điểm cho mãnh lực) với ban của Đức Mahachohan trong mọi Thánh đoàn huyền bí của hệ thống.

62. The “five Kumaras” here referenced would be Planetary Logoi. We are speaking now in terms of the solar system and not only in relation to our planet.

62. “Năm Kumaras” được nhắc đến ở đây sẽ là các Hành Tinh Thượng đế. Giờ đây chúng ta đang nói theo thuật ngữ của hệ mặt trời chứ không chỉ liên hệ với hành tinh của chúng ta.

63. All occult Hierarchies within our solar system have a Mahachohan’s apartment and all planets, apparently, have occult Hierarchies.

63. Mọi Thánh đoàn huyền bí trong hệ mặt trời của chúng ta đều có một ban của Đức Mahachohan và mọi hành tinh, dường như, đều có các Thánh đoàn huyền bí.

64. We see that the five Kumaras representing the four Rays of Attribute and their synthesis, the third Ray, are related to the Mahachohan’s department in all occult Hierarchies. They are five Rays of Intelligence and the Mahachohan’s department deals with the intelligence aspect of divinity.

64. Chúng ta thấy rằng năm Kumaras đại diện cho bốn Các Cung Thuộc Tính và sự tổng hợp của chúng, cung ba, có liên hệ với ban của Đức Mahachohan trong mọi Thánh đoàn huyền bí. Các Ngài là năm Cung của Trí Tuệ và ban của Đức Mahachohan xử lý phương diện trí tuệ của thiên tính.

Only once has such a Being visited our system,

Chỉ một lần một Hữu thể như thế đã viếng thăm hệ thống của chúng ta,

65. DK is speaking of a cosmic avatar.

65. Chân sư DK đang nói về một avatar vũ trụ.

66. If we are speaking of an Avatar from Sirius which appears at the initiation of the Solar Logos, is it being suggested that our Solar Logos has only had one cosmic initiation? If so, this would contradict the information on TCF, 384, which tells us that our Solar Logos has the “third cosmic initiation” for His goal.

66. Nếu chúng ta đang nói về một Avatar từ Sirius xuất hiện vào lúc điểm đạo của Thái dương Thượng đế, thì có phải đang hàm ý rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ mới có một lần điểm đạo vũ trụ? Nếu vậy, điều này sẽ mâu thuẫn với thông tin ở TCF, 384, cho biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta lấy “lần điểm đạo vũ trụ thứ ba” làm mục tiêu của Ngài.

in connection with the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma.

liên quan đến sự xuất hiện trong thời gian và không gian của năm Người Con do trí sinh của Brahma.

67. We are speaking of the appearance of Planetary Logoi—the five major Planetary Logoi Who are directly connected with the five Rays of Brahma.

67. Chúng ta đang nói về sự xuất hiện của các Hành Tinh Thượng đế—năm Hành Tinh Thượng đế lớn có liên hệ trực tiếp với năm Cung của Brahma.

The effect of such a visit as that of the Avatar from Sirius is seen [Page 724] as the sumtotal of civilisation and culture, viewing these from the standpoint of the entire system and in one flash of time.

Hiệu quả của một cuộc viếng thăm như cuộc viếng thăm của Avatar từ Sirius được thấy [Page 724] như tổng thể của văn minh và văn hóa, khi nhìn những điều này từ quan điểm của toàn bộ hệ thống và trong một tia chớp thời gian.

68. We note that DK does not speak of “an” Avatar from Sirius but of “the” Avatar from Sirius. Is there more than one? Or having mentioned one that visited at the time of the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma, is He simply calling that Avatar, “the” Avatar?

68. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói “một” Avatar từ Sirius mà là “Avatar” từ Sirius. Có hơn một vị chăng? Hay sau khi đã nhắc đến một vị đã viếng thăm vào thời điểm năm Người Con do trí sinh của Brahma xuất hiện trong thời gian và không gian, Ngài chỉ đơn giản gọi vị ấy là “Avatar”?

69. We know that the Mahachohan’s department is responsible for the development of civilization and culture.

69. Chúng ta biết rằng ban của Đức Mahachohan chịu trách nhiệm cho sự phát triển của văn minh và văn hóa.

70. Of what stupendous nature was this stimulation that all civilization and culture in the entire solar system was ‘bestowed’ through the agency of that “visit”? We cannot simply say that civilization and culture was impulsed or impelled by the visit. Rather, its entirety (at least in seed) was conferred or given.

70. Sự kích thích này có tính chất kỳ vĩ đến mức nào mà toàn bộ văn minh và văn hóa trong toàn thể hệ mặt trời đã được ‘ban cho’ qua trung gian của cuộc “viếng thăm” ấy? Chúng ta không thể chỉ nói rằng văn minh và văn hóa đã được thúc đẩy hay thôi thúc bởi cuộc viếng thăm. Đúng hơn, toàn thể của nó (ít nhất ở dạng hạt giống) đã được chuyển giao hay ban xuống.

An avatar from the cosmic centre will appear as pralaya is nearing and will produce in the body of the Logos that which we call “Death.”

Một avatar từ trung tâm vũ trụ sẽ xuất hiện khi Giai kỳ qui nguyên đang đến gần và sẽ tạo ra trong thể của Thượng đế điều mà chúng ta gọi là “Cái Chết.”

71. Again, we do not know the nature of this “cosmic center”, but we may infer that it is one of three sources:

71. Một lần nữa, chúng ta không biết bản chất của “trung tâm vũ trụ” này, nhưng có thể suy ra rằng đó là một trong ba nguồn:

a. The Central Spiritual Sun or Alcyone

a. Mặt trời Tinh thần Trung Ương hay Alcyone

b. The Seven Pleiades considered as a group

b. Bảy ngôi sao Pleiades được xem như một nhóm

c. The entirety of all Pleiades

c. Toàn thể tất cả Pleiades

72. Since in listing the sources of Avatars two sources were given as stars, it may be that the source known as the “cosmic centre” is also a star—namely Alcyone.

72. Vì khi liệt kê các nguồn của các Avatar, hai nguồn đã được nêu là các ngôi sao, nên có thể nguồn được biết đến là “trung tâm vũ trụ” cũng là một ngôi sao—cụ thể là Alcyone.

73. If Alcyone carries a first ray function with respect to our Solar Logos, this would make sense. The Pleiades, however, seem to carry more third ray than first (and some second). Yet, if they are central to all that transpires in our solar system, then, by that very fact, they will have a first ray function.

73. Nếu Alcyone mang một chức năng cung một đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, điều này sẽ hợp lý. Tuy nhiên, Pleiades dường như mang nhiều cung ba hơn cung một (và một ít cung hai). Tuy vậy, nếu chúng là trung tâm của mọi điều diễn ra trong hệ mặt trời của chúng ta, thì chính vì sự kiện ấy, chúng sẽ có một chức năng cung một.

74. We see that Sirius (as a source) is being distinguished from the “cosmic centre”. From another perspective, Sirius could be sees as the cosmic center of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”. But we seem to be considering a larger picture.

74. Chúng ta thấy rằng Sirius (với tư cách một nguồn) đang được phân biệt với “trung tâm vũ trụ”. Từ một góc nhìn khác, Sirius có thể được xem là trung tâm vũ trụ của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”. Nhưng dường như chúng ta đang xét đến một bức tranh lớn hơn.

75. We have to suspect that the “cosmic center” (whatever it may be) has a head center function associated with the first ray.

75. Chúng ta phải nghi ngờ rằng “trung tâm vũ trụ” (dù đó là gì) có một chức năng trung tâm đầu liên kết với cung một.

76. We are probably looking for that center in relation to which the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” are as a chakra. Such a Being would be the “One About Whom Naught May Be Said”, but would be represented by a constellation or aggregation of stars rather than by only one star.

76. Có lẽ chúng ta đang tìm kiếm trung tâm ấy trong tương quan với trung tâm mà “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” giống như một luân xa. Một Đấng như thế sẽ là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, nhưng sẽ được biểu hiện bởi một chòm sao hay một tập hợp các sao hơn là chỉ bởi một ngôi sao duy nhất.

77. It must be noted, however, that there may be more than one “One About Whom Naught May Be Said”, and the Logos of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” may also be called by this name.

77. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng có thể có hơn một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, và Logos của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” cũng có thể được gọi bằng danh xưng này.

78. It is only through the cosmic ‘authority’ of the “One About Whom Naught May Be Said” that the chakra expressed by the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” will be abstracted.’

78. Chỉ nhờ “thẩm quyền” vũ trụ của “Đấng Bất Khả Tư Nghị” mà luân xa được biểu lộ bởi “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” mới sẽ được trừu xuất.’

79. Within the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” (if Sirius is not the first ray center of that constellation) another star will necessarily be so. Perhaps it is Vega, towards which our solar system is tending. If Vega (or some other star about which we do not know) represents the head center within the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”, then our solar system (as a heart center within the seven solar systems) would be abstracted towards that head center, just as in the case of a human being).

79. Trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” (nếu Sirius không phải là trung tâm cung một của chòm sao ấy) thì nhất thiết sẽ có một ngôi sao khác là như vậy. Có lẽ đó là Vega, mà hệ mặt trời của chúng ta đang hướng tới. Nếu Vega (hay một ngôi sao nào khác mà chúng ta không biết) biểu hiện trung tâm đầu trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”, thì hệ mặt trời của chúng ta (với tư cách là một trung tâm tim trong bảy hệ mặt trời) sẽ được trừu xuất về phía trung tâm đầu ấy, cũng như trong trường hợp của một con người).

80. In any case, “Death” comes to our solar system through the agency of a great Cosmic Avatar associated with our “cosmic centre”.

80. Trong mọi trường hợp, “Cái Chết” đến với hệ mặt trời của chúng ta qua tác nhân của một Đấng Hoá Thân Vũ Trụ vĩ đại liên kết với “trung tâm vũ trụ” của chúng ta.

He is the cosmic Reaper, and (to reduce the above to words of an understandable nature) He belongs to a group which represents the abstracting energy of the cosmos,

Ngài là Đấng Gặt Hái vũ trụ, và (để giản lược điều trên thành những lời có thể hiểu được) Ngài thuộc về một nhóm biểu hiện năng lượng trừu xuất của vũ trụ,

81. We are dealing with a first ray Avatar, Who one day will be instrumental in withdrawing the life of our Solar Logos from our present solar system.

81. Chúng ta đang đề cập đến một Đấng Hoá Thân cung một, Đấng mà một ngày kia sẽ là tác nhân rút sự sống của Thái dương Thượng đế của chúng ta ra khỏi hệ mặt trời hiện tại.

82. What is the scope of the word “cosmos” as here used? We do not know. We only know that this particular Avatar represents the great, first ray abstracting energy.

82. Phạm vi của từ “vũ trụ” được dùng ở đây là gì? Chúng ta không biết. Chúng ta chỉ biết rằng Đấng Hoá Thân đặc biệt này biểu hiện năng lượng trừu xuất vĩ đại của cung một.

83. Are we suggesting that the star or source from which this “Reaper” comes is a first ray star or source?

83. Có phải chúng ta đang gợi ý rằng ngôi sao hay nguồn mà “Đấng Gặt Hái” này xuất phát từ đó là một ngôi sao hay nguồn cung một chăng?

84. It is also clear that within that lower order “One About Whom Naught May Be Said” we call the Logos of our “Seven Solar Systems of Which Ours is One”, our Sun, Sol or Helios, is not a synthesizing Sun. The “cosmic Reaper” which we are discussing may be just such a synthesizing Sun, just as when the time comes for the death of our planet, a planet within our solar system—a planet with a synthesizing function—will absorb it.

84. Cũng rõ ràng rằng trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thuộc trật tự thấp hơn mà chúng ta gọi là Logos của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”, Mặt Trời của chúng ta, Sol hay Helios, không phải là một Mặt Trời tổng hợp. “Đấng Gặt Hái vũ trụ” mà chúng ta đang bàn đến có thể chính là một Mặt Trời tổng hợp như thế, cũng như khi đến lúc hành tinh của chúng ta chết đi, một hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta—một hành tinh có chức năng tổng hợp—sẽ hấp thu nó.

of which we find faint correspondences in the work of the “destroyer” aspect of the Logos, and in the forces which produce physical death, and the disintegration of the physical body of man.

mà chúng ta tìm thấy những tương ứng mờ nhạt trong công việc của phương diện “hủy diệt” của Logos, và trong các mãnh lực tạo ra cái chết hồng trần, cùng sự tan rã của thể xác con người.

85. Let us tabulate these energies and entities related to the power of abstraction:

85. Chúng ta hãy lập bảng các năng lượng và thực thể liên hệ với quyền năng trừu xuất này:

a. The abstracting energies of the cosmos

a. Các năng lượng trừu xuất của vũ trụ

b. A group representing those abstracting energies

b. Một nhóm biểu hiện các năng lượng trừu xuất ấy

c. The “Reaper”

c. “Đấng Gặt Hái”

d. The “destroyer” aspect of our Solar Logos

d. Phương diện “hủy diệt” của Thái dương Thượng đế của chúng ta

e. The forces which produce physical death

e. Các mãnh lực tạo ra cái chết hồng trần

86. There are important relationships between all of these and many interim beings and sources have necessarily been omitted.

86. Có những mối liên hệ quan trọng giữa tất cả các yếu tố này, và nhiều Đấng trung gian cùng nhiều nguồn trung gian tất yếu đã bị lược bỏ.

87. We are dealing with very large matters:

87. Chúng ta đang đề cập đến những vấn đề rất lớn:

a. The initiation of our Solar Logos and the appearance of five mind-born Sons of Brahma

a. Điểm đạo của Thái dương Thượng đế của chúng ta và sự xuất hiện của năm Con của Brahma sinh ra từ trí tuệ

b. The death of our Solar Logos

b. Cái chết của Thái dương Thượng đế của chúng ta

It is not possible to say more on these fundamentally esoteric matters, and the value of what is said lies largely in the bringing to the mind of the student the reality of our cosmic interrelation.

Không thể nói thêm gì về những vấn đề căn bản huyền bí này, và giá trị của điều được nói ra phần lớn nằm ở chỗ đưa vào trí tuệ của đạo sinh thực tại về sự tương liên vũ trụ của chúng ta.

88. DK always tries to present the “big picture” and to expand our consciousness so that we can appreciate many interrelations of which we would, otherwise, have no notion.

88. Chân sư DK luôn cố gắng trình bày “bức tranh lớn” và mở rộng tâm thức của chúng ta để chúng ta có thể trân trọng nhiều mối tương liên mà nếu không thì chúng ta sẽ không hề có khái niệm nào.

89. There is a vast “cosmic interrelation” and DK asserts that it is real.

89. Có một “sự tương liên vũ trụ” bao la và Chân sư DK khẳng định rằng nó là có thật.

2. Solar Avatars: These avatars are of three types though there are really many more.

2. Các Đấng Hoá Thân Thái Dương: Các Đấng Hoá Thân này có ba loại dù thật ra còn nhiều hơn nữa.

90. This is almost always the case. DK tells us that He has chosen the path of brevity in dealing with these subjects which we feel to be both enormous and complex.

90. Điều này hầu như luôn luôn là như vậy. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Ngài đã chọn con đường ngắn gọn khi đề cập đến những chủ đề mà chúng ta cảm thấy vừa bao la vừa phức tạp này.

They are also extra-systemic visitors,

Các Ngài cũng là những khách viếng thăm ngoài-hệ-thống,

91. The term “visitors” and the verb “visits” have now been used. When these avatars come to our solar system or our planet, they are, so to speak, “far from home”.

91. Thuật ngữ “khách viếng thăm” và động từ “viếng thăm” nay đã được dùng. Khi các Đấng Hoá Thân này đến hệ mặt trời của chúng ta hay hành tinh của chúng ta, có thể nói rằng Các Ngài “ở rất xa quê nhà”.

92. Even though these Avatars are called “solar”, they still come from without the system.

92. Dù các Đấng Hoá Thân này được gọi là “thái dương”, Các Ngài vẫn đến từ bên ngoài hệ thống.

and are mainly concerned with certain processes in the system, among others the administration of the law of cause and effect, or of karma.

và chủ yếu quan tâm đến một số tiến trình trong hệ thống, trong đó có việc quản trị định luật nhân quả, hay nghiệp quả.

93. The function of these Solar Avatars is intra-systemic even though They are extra-systemic in origin.

93. Chức năng của các Đấng Hoá Thân Thái Dương này là nội-hệ-thống mặc dù nguồn gốc của Các Ngài là ngoài-hệ-thống.

94. They seem to be especially related to the administration of the Law of Karma. We remember that the Law of Karma, as far as we are concerned, is especially directed from the star Sirius and its informing Logos.

94. Các Ngài dường như đặc biệt liên hệ với việc quản trị Định luật Nghiệp quả. Chúng ta nhớ rằng Định luật Nghiệp quả, xét theo phương diện của chúng ta, đặc biệt được chỉ đạo từ sao Sirius và Logos thấm nhuần ngôi sao ấy.

They embody the karma of the past kalpas as far as our Logos is concerned,

Các Ngài hiện thân cho nghiệp quả của các kalpa quá khứ xét theo phương diện Logos của chúng ta,

95. Are we here speaking of “mahakalpas” or of mahamanvantaras?

95. Ở đây chúng ta đang nói về các “mahakalpa” hay các Đại giai kỳ sinh hóa?

96. It may be that such Beings are now active as our Solar Logos seems to be facing karma related to the tendencies of the immediately previous solar system.

96. Có thể những Đấng như thế hiện đang hoạt động vì Thái dương Thượng đế của chúng ta dường như đang đối diện với nghiệp quả liên hệ đến các khuynh hướng của hệ mặt trời ngay trước đó.

and give the initiatory impulse to the processes of adjustment, of expiation and of recognition as it concerns the present system as a whole.

và ban xung lực điểm đạo cho các tiến trình điềuchỉnh, đền bù và nhận biết trong chừng mực chúng liên quan đến toàn bộ hệ thống hiện tại.

97. If we are dealing with the “present system” and its need for adjustment, expiation and recognition, we may indeed be suggesting that such Solar Avatars embody the karma of past mahamanvantaras.

97. Nếu chúng ta đang đề cập đến “hệ thống hiện tại” và nhu cầu điều chỉnh, đền bù và nhận biết của nó, thì quả thật chúng ta có thể đang gợi ý rằng các Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế hiện thân cho nghiệp quả của các Đại giai kỳ sinh hóa quá khứ.

98. We can think of these three terms as related to karmic processes:

98. Chúng ta có thể nghĩ về ba thuật ngữ này như liên hệ với các tiến trình nghiệp quả:

a. Adjustment

a. Điều chỉnh

b. Expiation

b. Đền bù

c. Recognition

c. Nhận biết

99. Perhaps there would be value of thinking of these three processes in the following order:

99. Có lẽ sẽ có giá trị nếu suy nghĩ về ba tiến trình này theo thứ tự sau đây:

a. Recognition

a. Nhận biết

b. Adjustment

b. Điều chỉnh

c. Expiation

c. Đền bù

One such Entity, the “Karmic Avatar” appeared upon the second logoic vibration, being swept in on the second Breath; He has stayed until now:

Một Thực Thể như thế, “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả”, đã xuất hiện trên rung động logoic thứ hai, được cuốn vào theo Hơi Thở thứ hai; Ngài đã lưu lại cho đến nay:

100. We remind ourselves that the “Karmic Avatar” is a Solar Avatar.

100. Chúng ta tự nhắc mình rằng “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” là một Đấng Hoá Thân Thái Dương.

101. We are not given the source of this great Entity but Sirius is always associated with the karma of our solar system and is the source of the Intermediate Law of Karma.

101. Chúng ta không được cho biết nguồn gốc của Thực Thể vĩ đại này, nhưng Sirius luôn gắn liền với nghiệp quả của hệ mặt trời chúng ta và là nguồn của Định luật Nghiệp quả Trung gian.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system of Sirius. This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system. Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation. (TCF 569-570)

Định luật Nghiệp quả Trung gian.—Cũng có một định luật trung gian, là định luật tổng hợp của hệ thống Sirius. Định luật này được gọi bằng thuật ngữ tổng quát là Định luật Nghiệp quả, và thật ra xác định hiệu quả mà hệ thống Sirius tác động lên hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi một trong hai hệ thống, xét về phương diện cơ cấu nội tại của nó, đều độc lập trong thời gian và không gian, hay (nói cách khác), trong biểu hiện. (TCF 569-570)

102. As to the nature of the “second logoic vibration” or “second Breath”, we cannot be sure, but it may be equivalent to the Second Outpouring—the coming forth of the Second Logos in the role of ‘Builder of Forms’.

102. Về bản chất của “rung động logoic thứ hai” hay “Hơi Thở thứ hai”, chúng ta không thể chắc chắn, nhưng nó có thể tương đương với Lần tuôn đổ thứ hai—sự xuất hiện của Logos thứ hai trong vai trò ‘Đấng Kiến Tạo các Hình Tướng’.

He will remain with us until all the schemes have entered upon their fifth round, and are nearing their “Judgment Day.”

Ngài sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi mọi hệ hành tinh đã bước vào cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng, và đang tiến gần đến “Ngày Phán Xét” của chúng.

103. It is important to note that all schemes have their own “Judgment Day”. Sometimes, we become Earth-centered thinking that the peculiar conditions which prevail upon our planet are responsible for that decisive moment called the “Judgment Day”.

103. Điều quan trọng cần lưu ý là mọi hệ hành tinh đều có “Ngày Phán Xét” riêng của mình. Đôi khi, chúng ta trở nên tập trung vào Trái Đất mà nghĩ rằng những điều kiện đặc thù đang thịnh hành trên hành tinh chúng ta là nguyên nhân của thời điểm quyết định được gọi là “Ngày Phán Xét”.

104. It is for the sake of some of the larger planets which are not as advanced in their ‘Round Process’, that this “Karmic Avatar” must remain long after such planets as Venus, Mercury and the Earth have passed through their fifth round.

104. Chính vì một số hành tinh lớn hơn chưa tiến xa bằng trong ‘Tiến Trình Cuộc Tuần Hoàn’ của chúng mà “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” này phải lưu lại rất lâu sau khi những hành tinh như Sao Kim, Sao Thủy và Trái Đất đã đi qua cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng.

105. Again, it should be noted that we are probably talking about scheme rounds and not chain rounds.

105. Một lần nữa, cần lưu ý rằng có lẽ chúng ta đang nói về các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh chứ không phải các cuộc tuần hoàn của dãy.

106. The Earth-chain is still far from its “Judgment Day” and, we remember, that the fifth chain within our scheme will also have its “Judgment Day” of a kind.

106. Dãy Địa Cầu vẫn còn rất xa “Ngày Phán Xét” của nó và, chúng ta nhớ rằng, dãy thứ năm trong hệ hành tinh của chúng ta cũng sẽ có “Ngày Phán Xét” của một loại nào đó.

Something similar again [a “Judgment Day” period] will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it (TCF 706)

Một điều tương tự nữa [một giai đoạn “Ngày Phán Xét”] sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, nên ở đây chúng ta không cần khai triển thêm (TCF 706)

107. As for the fifth scheme round of our Planetary Logos, one would expect it in the future as our Planetary Logos is probably in its fourth scheme round.

107. Còn về cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, người ta sẽ mong đợi nó trong tương lai vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có lẽ đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư của hệ hành tinh.

108. It is to be noted that the number two is closely related to the number five. Cycles on the second ray are characterized by the number five—5, 50, 500, 5000, etc.

108. Cần lưu ý rằng con số hai có liên hệ mật thiết với con số năm. Các chu kỳ trên cung hai được đặc trưng bởi con số năm—5, 50, 500, 5000, v.v.

At that time, He can withdraw, leaving the planetary Logoi concerned to fulfil the karmic purpose unwatched.

Vào lúc đó, Ngài có thể rút lui, để lại các Hành Tinh Thượng đế liên hệ tự hoàn thành mục đích nghiệp quả mà không bị giám sát.

109. It is amazing to consider how supervision over the development of Planetary Logoi is exerted by still higher Beings.

109. Thật đáng kinh ngạc khi suy ngẫm về việc sự giám sát đối với sự phát triển của các Hành Tinh Thượng đế được thực thi bởi những Đấng còn cao hơn nữa.

110. Supervision is a universal principle. The One Universal Logos is, from this perspective, the greatest Supervisor.

110. Sự giám sát là một nguyên khí phổ quát. Từ góc nhìn này, Đấng Thượng đế Vũ Trụ Duy Nhất là Đấng Giám Sát vĩ đại nhất.

111. The withdrawal of the Solar Angels at the time of the fourth initiation may bear an analogy. From that time forward, the human personality, per se, is no longer in need of karmic supervision.

111. Sự rút lui của các Thái dương Thiên Thần vào lúc lần điểm đạo thứ tư có thể mang một sự tương đồng. Kể từ lúc ấy trở đi, chính phàm ngã con người không còn cần sự giám sát nghiệp quả nữa.

The vibratory impulse will then be so strong and the realisation of the buddhic principle so consciously vivid that nothing can then arrest the onward march of affairs.

Khi đó xung lực rung động sẽ mạnh đến mức và sự chứng nghiệm về nguyên khí Bồ đề một cách hữu thức sống động đến thế rằng không gì khi ấy có thể ngăn cản bước tiến đi lên của các sự việc.

112. The emergence and stabilization of the buddhic principle is the main objective of this solar system. Every “Judgment Day” eliminates those in whom the buddhic principle has not be sufficiently established and offers less obstructed development for those who are not ejected.

112. Sự xuất hiện và ổn định của nguyên khí Bồ đề là mục tiêu chính của hệ mặt trời này. Mỗi “Ngày Phán Xét” loại bỏ những ai mà trong họ nguyên khí Bồ đề chưa được thiết lập đầy đủ và đem lại sự phát triển ít bị cản trở hơn cho những ai không bị loại ra.

Under Him work a number of cosmic entities who, as stated in the [Page 725] Secret Doctrine, [41: These are the Lipika Lords. See SD, I, 157] have the privilege of “passing the ring-pass-not”;

Dưới quyền Ngài hoạt động một số thực thể vũ trụ mà, như đã nói trong [Page 725] Giáo Lý Bí Nhiệm, [41: Đây là các Lipika Lords. Xem SD, I, 157] có đặc quyền “vượt qua vòng-giới-hạn”;

113. We note that these Solar Avatars are called “cosmic entities”.

113. Chúng ta lưu ý rằng các Đấng Hoá Thân Thái Dương này được gọi là các thực thể “vũ trụ”.

114. The great “Karmic Avatar” of which we are speaking is superior to the Lipika Lords, Who are, in Themselves, Beings of tremendous development.

114. “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” vĩ đại mà chúng ta đang bàn đến cao hơn các Lipika Lords, vốn tự thân là những Đấng có mức phát triển phi thường.

115. There are Lipika Lords on Sirius and those Who work within the boundaries of our solar system.

115. Có các Lipika Lords trên Sirius và có những Đấng hoạt động trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta.

116. The reference above seems to refer to Intra-Systemic Lipika Lords:

116. Đoạn trích dẫn trên dường như nói đến các Lipika Lords Nội-Hệ-Thống:

All these are governed by karma, and just as the true Man himself applies the law of karma to his vehicles, [we seem to be speaking of the Ego within the causal body as applying the law of karma to the personality vehicles] and in his tiny system is the correspondence to that fourth group of karmic entities whom we call the Lipika Lords; He applies the law to his threefold lower nature. The fourth group of extra-cosmic Entities Who have Their place subsidiary to the three cosmic Logoi Who are the threefold sumtotal of the logoic nature, can pass the bounds of the solar ring-pass-not in Their stated cycles. This is a profound mystery and its complexity is increased by the recollection that the fourth Creative Hierarchy of human Monads, and the Lipika Lords in Their three groups (the first [Page 112] group, the second, and the four Maharajahs, making the totality of the threefold karmic rulers who stand between the solar Logos and the seven planetary Logoi), are more closely allied than the other Hierarchies, and their destinies are intimately interwoven. (TCF 111-112)

Tất cả các Đấng này đều bị nghiệp quả chi phối, và cũng như con Người đích thực tự mình áp dụng định luật nghiệp quả lên các vận cụ của mình, [dường như chúng ta đang nói về chân ngã trong thể nguyên nhân như áp dụng định luật nghiệp quả lên các vận cụ phàm ngã] và trong hệ thống nhỏ bé của mình là sự tương ứng với nhóm thứ tư của các thực thể nghiệp quả mà chúng ta gọi là các Lipika Lords; y áp dụng định luật ấy lên bản chất thấp tam phân của mình. Nhóm thứ tư của các Thực Thể ngoài-vũ-trụ có vị trí phụ thuộc vào ba Thượng đế vũ trụ là ba tổng thể tam phân của bản chất logoic, có thể vượt qua các giới hạn của vòng-giới-hạn mặt trời trong những chu kỳ đã định của Các Ngài. Đây là một huyền nhiệm sâu xa và tính phức tạp của nó còn tăng thêm khi nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại, và các Lipika Lords trong ba nhóm của Các Ngài (nhóm thứ nhất, nhóm thứ hai, và bốn Maharajah, tạo thành toàn thể của ba vị cai quản nghiệp quả tam phân đứng giữa Thái dương Thượng đế và bảy Hành Tinh Thượng đế), liên kết mật thiết với nhau hơn các Huyền Giai khác, và số phận của họ đan xen chặt chẽ với nhau. (TCF 111-112)

117. This passing-through (we see) is only done in “stated cycles”.

117. Như chúng ta thấy, việc vượt qua này chỉ được thực hiện trong “những chu kỳ đã định”.

118. The incorporated paragraph makes it evident that we are not speaking of Lipika Lords Who remain on or in the star Sirius.

118. Đoạn văn được đưa vào làm rõ rằng chúng ta không nói về các Lipika Lords vẫn lưu lại trên hay trong sao Sirius.

these are, nevertheless, not avatars for They are Themselves evolving through the administration of karma. It is Their work, and opportunity to progress.

Tuy nhiên, các Đấng này không phải là các Đấng Hoá Thân vì Các Ngài tự mình đang tiến hoá thông qua việc quản trị nghiệp quả. Đó là công việc của Các Ngài, và là cơ hội để tiến bộ.

119. In stating that these “cosmic entities” (presumably Lipika Lords Who work within our solar system) are not avatars, we again have confirmed for us that an avatar descends to its sphere of service with no motive of progress for itself.

119. Khi nói rằng các “thực thể vũ trụ” này (có lẽ là các Lipika Lords hoạt động trong hệ mặt trời chúng ta) không phải là các Đấng Hoá Thân, chúng ta lại được xác nhận rằng một Đấng Hoá Thân giáng lâm vào phạm vi phụng sự của mình mà không có động cơ tiến bộ nào cho chính mình.

120. Here we learn that the Lipika Lords evolve and progress through the administration of karma—that this is their work. The descent of an avatar is for other purposes.

120. Ở đây chúng ta biết rằng các Lipika Lords tiến hoá và tiến bộ thông qua việc quản trị nghiệp quả—rằng đó là công việc của các Ngài. Sự giáng lâm của một Đấng Hoá Thân là vì những mục đích khác.

An avatar can learn nothing from the place of His appearance. 

Một Đấng Hoá Thân không thể học được gì từ nơi Ngài xuấthiện. 

121. DK states it succinctly and it is the main point. The Lipika Lords within the boundaries of our solar system are still learning from what they do.

121. Chân sư DK nói điều đó một cách súc tích và đó là điểm chính. Các Lipika Lords trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta vẫn đang học hỏi từ những gì họ làm.

122. May we say that entirely altruistic service without any thought of gain is the seed of ‘avatarship’?

122. Chúng ta có thể nói rằng sự phụng sự hoàn toàn vị tha không chút nghĩ đến lợi ích cho bản thân là hạt giống của ‘địa vị hoá thân’ chăng?

His work is to apply the force of some type of electrical energy to substance in one of its many grades, and thus bring about anticipated results.

Công việc của Ngài là áp dụng mãnh lực của một loại năng lượng điện nào đó lên chất liệu ở một trong nhiều cấp độ của nó, và như thế tạo ra những kết quả đã được dự liệu.

123. Here we have a more technical description of the work of an avatar. It is, in a way, electrical work. Perhaps this is why so many on the Path of Absolute Sonship (leading to the possibility of becoming a Lipika Lord) are found upon the fifth ray—even fifth ray Monads. We know the relationship of the fifth ray to the study of electricity (probably through association with the electrical planet Uranus in which the fifth ray is strong).

123. Ở đây chúng ta có một mô tả mang tính kỹ thuật hơn về công việc của một Đấng Hoá Thân. Theo một nghĩa nào đó, đó là công việc điện. Có lẽ vì thế mà rất nhiều người trên Con Đường của Quyền Tử Tuyệt Đối (dẫn đến khả năng trở thành một Lipika Lord) được thấy ở trên cung năm—ngay cả các chân thần cung năm. Chúng ta biết mối liên hệ của cung năm với việc nghiên cứu điện học (có lẽ qua sự liên kết với hành tinh điện là Sao Thiên Vương, nơi cung năm rất mạnh).

124. We note that DK differentiates “electrical energy” from “substance” (though substance also has its electrical nature).

124. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK phân biệt “năng lượng điện” với “chất liệu” (dù chất liệu cũng có bản chất điện của nó).

125. Thus far, we have been discussing a “Karmic Avatar” as one kind of Solar Avatar.

125. Cho đến đây, chúng ta đã bàn về một “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” như một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương.

126. Now we are prepared to discuss another.

126. Giờ đây chúng ta đã sẵn sàng bàn đến một loại khác.

Another type of solar avatar, Who can be seen appearing in the schemes, has relation to the heart centre of a planetary Logos, and appears on the higher planes (never on the lower) when the heart activity is making itself felt,

Một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương khác, có thể được thấy xuất hiện trong các hệ hành tinh, có liên hệ với trung tâm tim của một Hành Tinh Thượng đế, và xuất hiện trên các cõi cao hơn (không bao giờ trên các cõi thấp hơn) khi hoạt động của tim đang tự biểu lộ,

127. We note that this type of solar avatar is mentioned as related to a Planetary Logos—not a Solar Logos in this instance.

127. Chúng ta lưu ý rằng loại Đấng Hoá Thân Thái Dương này được nói đến như có liên hệ với một Hành Tinh Thượng đế—không phải một Thái dương Thượng đế trong trường hợp này.

128. We do not know the meaning of “higher planes”, but may suppose that the cosmic ethers are indicated.

128. Chúng ta không biết ý nghĩa của “các cõi cao hơn”, nhưng có thể giả định rằng các dĩ thái vũ trụ được chỉ ra.

129. From what we have been taught, the appearance of such a solar avatar seems related to the process of individualization, though other more advanced processes seem to be involved and are suggested below.

129. Từ những gì đã được dạy, sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế dường như liên hệ với tiến trình biệt ngã hóa, dù những tiến trình khác cao hơn dường như cũng có liên can và được gợi ý ở dưới.

130. The heart center activity of a Planetary Logos may be seen as relating to both the individualization and initiation processes.

130. Hoạt động của trung tâm tim của một Hành Tinh Thượng đế có thể được xem là liên hệ với cả các tiến trình biệt ngã hóa lẫn điểm đạo.

131. As regards the individualization process, when the heart center of our Planetary Logos was on the point of greater awakening, the Logos of Venus drew into closer relationship with our Planetary Logos, the Lords of the Flame appeared and individualization took place. Was such a solar avatar also involved in the process?

131. Xét về tiến trình biệt ngã hóa, khi trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ở vào điểm sắp thức tỉnh lớn hơn, Logos của Sao Kim đã tiến vào mối liên hệ gần gũi hơn với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đã xuất hiện và sự biệt ngã hóa đã diễn ra. Có phải một Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế cũng đã tham dự vào tiến trình ấy chăng?

and when the energising process is seen to bring about three things:

và khi tiến trình tiếp năng lượng được thấy là mang lại ba điều:

132. The following processes are occurring when the work of this type of solar avatar is being applied to the planetary process:

132. Các tiến trình sau đây đang diễn ra khi công việc của loại Đấng Hoá Thân Thái Dương này được áp dụng vào tiến trình hành tinh:

a. An expansion of consciousness.

a. Một sự mở rộng tâm thức.

133. This, of course, goes along with heart development

133. Điều này, dĩ nhiên, đi đôi với sự phát triển của tim

b. An increase of spiritual light and brilliancy.

b. Một sự gia tăng ánh sáng tinh thần và sự rực rỡ.

134. Movement into a second ray phase indicates the growth of the light. The Forces of Enlightenment are correlated with the second ray.

134. Sự chuyển động vào một giai đoạn cung hai cho thấy sự tăng trưởng của ánh sáng. Các Mãnh Lực Soi Sáng có tương quan với cung hai.

135. The Second Ray Lord is:

135. Đấng Chúa Tể Cung hai là:

a. The Displayer of Glory’

a. Đấng Biểu Lộ Vinh Quang’

b. The Radiance within the Form

b. Sự Rạng Ngời bên trong Hình Tướng

c. Planetary radioactivity.

c. Tính phóng xạ hành tinh.

136. To become initiate is to become radioactive.

136. Trở thành điểm đạo đồ là trở thành có tính phóng xạ.

It is this planetary phenomenon which produces (in connection with the fourth kingdom in nature) the throwing open of the door of initiation to man.

Chính hiện tượng hành tinh này tạo ra (liên hệ với giới thứ tư trong thiên nhiên) sự mở tung cánh cửa điểm đạo cho con người.

137. We are speaking of developments within a Planetary Logos which correlate with the coming of a particular solar avatar:

137. Chúng ta đang nói về những phát triển bên trong một Hành Tinh Thượng đế tương ứng với sự đến của một Đấng Hoá Thân Thái Dương đặc biệt:

138. Such developments are:

138. Những phát triển ấy là:

a. The emergence of heart center activity within the Planetary Logos

a. Sự xuất hiện của hoạt động trung tâm tim bên trong Hành Tinh Thượng đế

b. The expanding of planetary logoic consciousness

b. Sự mở rộng tâm thức logoic hành tinh

c. An increase of light and brilliancy within the energy system of the Planetary Logos

c. Sự gia tăng ánh sáng và sự rực rỡ trong hệ thống năng lượng của Hành Tinh Thượng đế

d. The emergence of planetary radioactivity

d. Sự xuất hiện của tính phóng xạ hành tinh

139. When these things occur, the door of initiation is thrown open to man.

139. Khi những điều này xảy ra, cánh cửa điểm đạo được mở tung cho con người.

140. That door was thrown open, particularly, during the Atlantean Rootrace.

140. Cánh cửa ấy đã được mở tung, đặc biệt, trong Giống dân gốc Atlantis.

141. Heart center developments within the Planetary Logos also occurred, we realize, with the coming of the Lords of the Flame and the process we call individualization—a process which obviously preceded the throwing open to man of the door to initiation.

141. Chúng ta nhận ra rằng những phát triển của trung tâm tim bên trong Hành Tinh Thượng đế cũng đã xảy ra cùng với sự đến của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa và tiến trình mà chúng ta gọi là biệt ngã hóa—một tiến trình rõ ràng đã đi trước việc mở tung cánh cửa điểm đạo cho con người.

142. The Lords of the Flame are active, of course, in the individualization process but also in assisting the personalities over which they have supervision to take initiation.

142. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa dĩ nhiên hoạt động trong tiến trình biệt ngã hóa nhưng cũng trong việc trợ giúp các phàm ngã mà các Ngài giám sát để tiếp nhận điểm đạo.

143. Both individualization and initiation are, in a sense, heart processes.

143. Theo một nghĩa nào đó, cả biệt ngã hóa lẫn điểm đạo đều là những tiến trình của tim.

Such avatars do not come in connection with any particular Hierarchy but only in relation to the total system.

Những Đấng Hoá Thân như thế không đến trong liên hệ với bất kỳ Huyền Giai nào đặc biệt mà chỉ trong liên hệ với toàn bộ hệ thống.

144. By the term “Hierarchy”, we mean, perhaps, Creative Hierarchy or the Spiritual Hierarchy of a planet.

144. Có lẽ với thuật ngữ “Huyền Giai”, chúng ta muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo hay Huyền Giai Tinh Thần của một hành tinh.

145. While these avatars seem active on a planetary level, apparently their arrival is a great solar systemic event.

145. Dù các Đấng Hoá Thân này dường như hoạt động ở cấp độ hành tinh, sự đến của các Ngài rõ ràng là một biến cố lớn của hệ mặt trời.

They produce the blending of the colours, and the synthesis of the units in their groups.

Các Ngài tạo ra sự hòa trộn các màu sắc, và sự tổng hợp các đơn vị trong các nhóm của chúng.

146. The activities of these avatars, blending and synthesizing, suggest the second ray particularly. They are apparently a cohesive factor. We realize that the Path of Initiation is trodden by those who participate increasingly in group consciousness. Initiation produces cohesion.

146. Các hoạt động của những Đấng Hoá Thân này—hòa trộn và tổng hợp—gợi ý đặc biệt đến cung hai. Rõ ràng các Ngài là một nhân tố cố kết. Chúng ta nhận ra rằng Con Đường Điểm Đạo được bước đi bởi những ai ngày càng tham dự vào tâm thức nhóm. Điểm đạo tạo ra sự cố kết.

At the initiation of a planetary Logos, an avatar may appear in His scheme on the seventh globe from that cosmic centre or star which is ensouled by the particular Rishi Who (in the constellation of the Great Bear) is His cosmic prototype.

Vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế, một Đấng Hoá Thân có thể xuất hiện trong hệ hành tinh của Ngài trên bầu hành tinh thứ bảy từ trung tâm vũ trụ hay ngôi sao được phú linh bởi vị Rishi đặc biệt là Đấng (trong chòm Đại Hùng) nguyên mẫu vũ trụ của Ngài.

147. We now seem to be speaking of yet another kind of solar avatar.

147. Giờ đây dường như chúng ta đang nói đến một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương khác nữa.

148. Thus far we have spoken of:

148. Cho đến nay chúng ta đã nói về:

a. A “Karmic Avatar” Who supervises the karmic processes of all Planetary Logoi

a. Một “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” giám sát các tiến trình nghiệp quả của mọi Hành Tinh Thượng đế

b. A solar avatar whose appearance coincides with the activation of the planetary heart in any particular planet

b. Một Đấng Hoá Thân Thái Dương mà sự xuất hiện của Ngài trùng hợp với sự hoạt hóa của tim hành tinh trong bất kỳ hành tinh đặc biệt nào

149. We are now told of the appearance of an apparently solar avatar at the initiation of a Planetary Logos.

149. Giờ đây chúng ta được cho biết về sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân rõ ràng là thái dương vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

150. This avatar appears on the seventh globe, but this will depend upon the chain in which the Planetary Logos is taking initiation. It is ambiguous to speak of the seventh globe of a scheme.

150. Đấng Hoá Thân này xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy, nhưng điều này sẽ tùy thuộc vào dãy mà trong đó Hành Tinh Thượng đế đang tiếp nhận điểm đạo. Thật mơ hồ khi nói về bầu hành tinh thứ bảy của một hệ hành tinh.

151. For instance, because our Planetary Logos is taking initiation in His fourth chain, such an avatar would appear on the seventh globe of the fourth chain.

151. Chẳng hạn, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang tiếp nhận điểm đạo trong dãy thứ tư của Ngài, nên một Đấng Hoá Thân như thế sẽ xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy của dãy thứ tư.

152. This type of avatar comes from one of the Rishis of the Great Bear Who is the cosmic prototype of the Planetary Logos in question.

152. Loại Đấng Hoá Thân này đến từ một trong các vị Rishi của chòm Đại Hùng, Đấng là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế đang được nói đến.

153. There are seven Rishis of the Great Bear and many more Planetary Logoi in our solar system. Our Planetary Logos is found upon the third, second and first rays respectively—considering, in sequence, the personality, soul and Monad.

153. Có bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh và còn nhiều Hành Tinh Thượng đế hơn nữa trong hệ mặt trời của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta lần lượt được tìm thấy trên cung ba, cung hai và cung một—xét theo thứ tự là phàm ngã, linh hồn và chân thần.

154. Which Rishi of the Great Bear, then, is the cosmic prototype of our Planetary Logos. Is it ultimately the first Rishi because our Planetary Logos has a first ray Monad (which is, however, at this time, non-effective); or is it the Rishi of the second star Mizar, because our Planetary Logos is attempting now to express His second ray soul? Or is the Rishi the third ray Logos, Alioth, simply because still the most powerful ray upon our planet at this time is the third ray? These questions demand deep pondering and, even so, a definitely correct answer may not be available to such as we are.

154. Vậy thì, vị Rishi nào của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta? Rốt cuộc có phải là vị Rishi thứ nhất vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có chân thần cung một (tuy nhiên hiện nay chưa hữu hiệu); hay là vị Rishi của ngôi sao thứ hai Mizar, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang cố gắng biểu lộ linh hồn cung hai của Ngài? Hay vị Rishi ấy là Logos cung ba, Alioth, đơn giản vì hiện nay cung mạnh nhất trên hành tinh chúng ta vẫn là cung ba? Những câu hỏi này đòi hỏi sự suy ngẫm sâu xa, và dù vậy, một câu trả lời xác định đúng đắn có lẽ cũng không sẵn có đối với những người như chúng ta.

This is, for the Entity concerned, the taking of a physical form, for our higher planes are but matter from Their standpoint.

Đối với Thực Thể được bàn đến, đây là sự mang lấy một hình tướng hồng trần, vì các cõi cao của chúng ta chỉ là vật chất theo quan điểm của Các Ngài.

155. We are still speaking of the coming of a third type of solar avatar who appears at the initiation of a Planetary Logos.

155. Chúng ta vẫn đang nói về sự xuất hiện của một loại solar Avatar thứ ba, xuất hiện vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

156. It is suggested that the seventh globe is composed of matter of “our higher planes”.

156. Có gợi ý rằng bầu hành tinh thứ bảy được cấu thành từ vật chất của “các cõi cao của chúng ta”.

157. We are seeing that these first two types of avatars (cosmic and solar) are of so high a nature that when they come to express themselves (even on the highest or higher levels of the cosmic physical plane) it is for them the “taking of a physical form”. Perhaps our sense of scale needs adjusting. We are so preoccupied with the dense worlds.

157. Chúng ta thấy rằng hai loại Avatar đầu tiên này (vũ trụ và thái dương) có bản chất cao siêu đến mức khi Các Ngài đến để biểu lộ chính mình (ngay cả trên các cấp cao nhất hay cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ), thì đối với Các Ngài đó là “sự mang lấy một hình tướng hồng trần”. Có lẽ ý thức về tỉ lệ của chúng ta cần được điều chỉnh. Chúng ta quá bận tâm với các thế giới đậm đặc.

This has been emphasised frequently, as its significance is not yet sufficiently grasped.

Điều này đã thường xuyên được nhấn mạnh, vì thâm nghĩa của nó vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ.

158. Exactly the point. We hear words and then nod our heads. We do not know what those words really mean.

158. Chính xác là điểm đó. Chúng ta nghe các từ ngữ rồi gật đầu. Chúng ta không biết những từ ngữ ấy thực sự có nghĩa gì.

By means of the appearance of this Avatar on the seventh globe, the planetary Logos is [Page 726] enabled to preserve continuity of cosmic consciousness even when in physical incarnation;

Nhờ sự xuất hiện của Avatar này trên bầu hành tinh thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế [Page 726] được làm cho có khả năng duy trì sự liên tục của tâm thức vũ trụ ngay cả khi đang lâm phàm trong hình hài hồng trần;

159. This is quite an amazing thought. Perhaps we have not yet thought that, from the cosmic perspective, a Planetary Logos may not have achieved continuity of consciousness with respect to His physical incarnation.

159. Đây quả là một tư tưởng đáng kinh ngạc. Có lẽ chúng ta chưa từng nghĩ rằng, từ viễn cảnh vũ trụ, một Hành Tinh Thượng đế có thể chưa đạt được sự liên tục của tâm thức đối với sự lâm phàm hồng trần của Ngài.

160. Continuity of cosmic consciousness would involve consciousness of that which was transpiring upon, for instance, the cosmic astral and cosmic mental planes, even while in incarnation upon the cosmic physical plane.

160. Sự liên tục của tâm thức vũ trụ sẽ bao hàm tâm thức về những gì đang diễn ra, chẳng hạn, trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ, ngay cả khi đang lâm phàm trên cõi hồng trần vũ trụ.

161. Can it be then that (paralleling the state of affairs existing in relation to man) a Planetary Logos Who does not have such continuity of consciousness does not realize, while in physical incarnation, just what may be happening in His astral body and mental body or on the cosmic planes on which those bodies are found?

161. Vậy thì có thể chăng rằng (song song với tình trạng tồn tại nơi con người) một Hành Tinh Thượng đế không có sự liên tục tâm thức như thế sẽ không nhận ra, trong khi đang lâm phàm hồng trần, chính xác điều gì có thể đang xảy ra trong thể cảm dục và thể trí của Ngài hoặc trên các cõi vũ trụ nơi các thể ấy hiện hữu?

162. We have to understand the significance of the “seventh globe” and why the globe numbered seven should have particular relevance in this process. It is apparently a globe formed of cosmic ethers and it may be this fact which allows the link to the cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

162. Chúng ta phải thấu hiểu thâm nghĩa của “bầu hành tinh thứ bảy” và vì sao bầu hành tinh được đánh số bảy lại có liên hệ đặc biệt trong tiến trình này. Hiển nhiên đó là một bầu hành tinh được tạo thành từ các dĩ thái vũ trụ, và có thể chính sự kiện này cho phép có sự nối kết với các cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

163. DK still speaks in terms of a Logos and a “globe”. He does not speak in terms of a chain in which that seventh globe will be found, as would seem to be necessary. Why is this?

163. Chân sư DK vẫn nói theo thuật ngữ một Logos và một “bầu hành tinh”. Ngài không nói theo thuật ngữ một Dãy trong đó bầu hành tinh thứ bảy ấy sẽ được tìm thấy, như dường như là điều cần thiết. Vì sao lại như vậy?

this solar avatar performs the same function for the planetary Logos as the Guru does for His disciple.

solar Avatar này thực hiện cùng một chức năng đối với Hành Tinh Thượng đế như vị Guru làm đối với đệ tử của Ngài.

164. Here we have the microcosmic analogy. And what, then, is the seventh “globe” of man? Is it his seventh chakra and, thus, his head center? Is it his seventh or atmic vehicle?

164. Ở đây chúng ta có phép loại suy tiểu thiên địa. Vậy thì “bầu hành tinh” thứ bảy của con người là gì? Có phải đó là luân xa thứ bảy của y và như thế là trung tâm đầu? Có phải đó là vận cụ thứ bảy hay vận cụ atma của y không?

165. It becomes clear that we disciples need our gurus! At least this is so if certain occult processes are to be inaugurated and successfully sustained.

165. Rõ ràng là chúng ta, những đệ tử, cần các guru của mình! Ít nhất điều này là đúng nếu một số tiến trình huyền bí nào đó phải được khởi sự và được duy trì thành công.

166. A disciple’s guru facilitates the disciple’s awareness of that which transpires on planes higher than the systemic etheric-physical plane.

166. Guru của một đệ tử tạo điều kiện cho sự nhận biết của đệ tử về những gì diễn ra trên các cõi cao hơn cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

He makes certain events possible by means of the stimulation and protection of His aura, and He acts as a transmitter of electrical energy from the cosmic centre. We must be careful to hold this analogy very lightly, for the real work accomplished cannot be grasped by man.

Ngài làm cho một số biến cố trở nên khả hữu nhờ sự kích thích và che chở của hào quang của Ngài, và Ngài hành động như một tác nhân truyền dẫn năng lượng điện từ trung tâm vũ trụ. Chúng ta phải cẩn trọng khi nắm giữ phép loại suy này thật nhẹ nhàng, vì công việc thực sự được hoàn thành không thể được con người lĩnh hội.

167. The words “cosmic centre” have now been used a few times.

167. Các từ “trung tâm vũ trụ” nay đã được dùng vài lần.

a. When discussing cosmic avatars the words “our cosmic centre” was used and can reasonably be supposed to suggest the Pleiades.

a. Khi bàn về các Avatar vũ trụ, các từ “trung tâm vũ trụ của chúng ta” đã được dùng và có thể được giả định một cách hợp lý là ám chỉ Pleiades.

b. Here one of the Rishis of the Great Bear (the Rishi which is prototypical to any particular Planetary Logos) is called a “cosmic centre” and that which comes forth from it is a solar avatar and not a cosmic avatar. We remember that the third star in the Great Bear was given as the source of a cosmic avatar.

b. Ở đây, một trong các vị Rishi của Đại Hùng Tinh (vị Rishi là nguyên mẫu của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào) được gọi là một “trung tâm vũ trụ”, và điều xuất phát từ đó là một solar Avatar chứ không phải một vũ trụ Avatar. Chúng ta nhớ rằng ngôi sao thứ ba trong Đại Hùng Tinh đã được nêu là nguồn của một vũ trụ Avatar.

168. This type of solar avatar conveys “electrical energy” from the particular Rishi in question.

168. Loại solar Avatar này chuyển tải “năng lượng điện” từ vị Rishi đặc thù đang được nói đến.

169. Note the Tibetan’s suggestion that we hold an analogy “lightly”. This is very sound advice. There are loose analogies and tight ones. When we know very little of the higher member an analogical dyad, it is wise to hold the analogy lightly or loosely.

169. Hãy lưu ý gợi ý của Chân sư Tây Tạng rằng chúng ta nên nắm giữ một phép loại suy “một cách nhẹ nhàng”. Đây là lời khuyên rất xác đáng. Có những phép loại suy lỏng và những phép loại suy chặt. Khi chúng ta biết rất ít về thành phần cao hơn của một cặp loại suy, thì khôn ngoan là nên nắm giữ phép loại suy ấy một cách nhẹ hay lỏng.

170. When a disciple’s guru focuses upon or within a seventh point within the disciple’s energy system, with what source or energy system is the guru allowing the disciple to be connected?

170. Khi guru của một đệ tử tập trung vào hay bên trong một điểm thứ bảy trong hệ thống năng lượng của đệ tử, thì guru đang cho phép đệ tử được nối kết với nguồn hay hệ thống năng lượng nào?

This avatar has naturally a direct effect upon the centres of the Heavenly Man and therefore upon the units or human Monads, but only indirectly and upon the Monad on its own plane.

Ảnh hưởng này tự nhiên có tác động trực tiếp lên các trung tâm của Đấng Thiên Nhân và do đó lên các đơn vị hay các chân thần nhân loại, nhưng chỉ gián tiếp và lên chân thần trên chính cõi của nó.

171. Here we speak of the effect of this type of avatar—

171. Ở đây chúng ta nói về tác động của loại Avatar này—

a. Upon the centres of a Heavenly Man

a. Lên các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân

b. Upon the units or human Monads who comprise such centers (including, we may presume, certain deva Monads who also go to the constitution of the centers of a Heavenly Man)

b. Lên các đơn vị hay các chân thần nhân loại cấu thành nên các trung tâm ấy (bao gồm, như chúng ta có thể giả định, một số chân thần thiên thần cũng góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân)

172. DK says something very interesting here. Usually He tells us that the centers of a Heavenly Man are found on the fourth ether. To suppose this is the case is not analogically rigorous, because man has some of His centers on the third, second and first ethers.

172. Chân sư DK nói điều gì đó rất thú vị ở đây. Thông thường Ngài cho chúng ta biết rằng các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên dĩ thái thứ tư. Giả định như thế không thật nghiêm ngặt về mặt loại suy, vì con người có một số trung tâm của y trên dĩ thái thứ ba, thứ hai và thứ nhất.

173. Nevertheless, the Monad on its own plane is expressing though the second cosmic ether. DK seems to be telling us that this type of solar avatar does not have an effect upon the second cosmic ether where the Monads are focussed, but only on lower ethers (for instance the fourth) whereon the centers of the Heavenly Man may be found—according to the way DK usually describes their location).

173. Tuy nhiên, chân thần trên chính cõi của nó đang biểu lộ qua dĩ thái vũ trụ thứ hai. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng loại solar Avatar này không có tác động lên dĩ thái vũ trụ thứ hai nơi các chân thần được tập trung, mà chỉ lên các dĩ thái thấp hơn (chẳng hạn dĩ thái thứ tư), nơi các trung tâm của Đấng Thiên Nhân có thể được tìm thấy—theo cách Chân sư DK thường mô tả vị trí của chúng).

174. We do know that human Monads (as the members of the Fourth Creative Hierarchy) tend to express themselves upon the fourth cosmic ether (as the Tabulation in Esoteric Astrology, 35, shows). Thus, these Monads are units within the centers of the Heavenly Man which express on the buddhic plane. There are also, however, higher centers upon the monadic plane, where man in his true monadic nature is focussed. What are these centers? Are we justified in calling them centers in a Planetary Logos? Or are they centers in a Solar Logos?

174. Chúng ta biết rằng các chân thần nhân loại (với tư cách là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư) có khuynh hướng biểu lộ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư (như Bảng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, 35, cho thấy). Vì vậy, các chân thần này là những đơn vị bên trong các trung tâm của Đấng Thiên Nhân biểu lộ trên cõi Bồ đề. Tuy nhiên, cũng có những trung tâm cao hơn trên cõi chân thần, nơi con người trong bản chất chân thần đích thực của mình được tập trung. Những trung tâm này là gì? Chúng ta có chính đáng khi gọi chúng là các trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế không? Hay chúng là các trung tâm trong một Thái dương Thượng đế?

175. When we look at Chart VIII, TCF 823, and see that man has chakras on all four systemic ethers, are we justified in thinking that both Planetary Logoi and Solar Logoi have chakras on more cosmic ethers than only the fourth, or that only Solar Logoi have chakras on more than the fourth cosmic ether?

175. Khi chúng ta nhìn vào Biểu đồ VIII, TCF 823, và thấy rằng con người có các luân xa trên cả bốn dĩ thái của hệ thống, liệu chúng ta có chính đáng khi nghĩ rằng cả các Hành Tinh Thượng đế lẫn các Thái dương Thượng đế đều có các luân xa trên nhiều dĩ thái vũ trụ hơn là chỉ dĩ thái thứ tư, hay chỉ có các Thái dương Thượng đế mới có các luân xa trên nhiều hơn dĩ thái vũ trụ thứ tư?

176. These are deep questions not easily resolved. We seek an answer which preserves analogical symmetry. In some ways, it simply does not make sense that a Planetary Logos or Solar Logos would have chakras only on the fourth cosmic ether and not on at least some of the other cosmic ethers. Man has chakras on all the systemic ethers.

176. Đây là những câu hỏi sâu xa không dễ giải quyết. Chúng ta tìm kiếm một câu trả lời bảo toàn tính đối xứng loại suy. Theo một số phương diện, thật đơn giản là không hợp lý khi một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế lại có các luân xa chỉ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư mà không có trên ít nhất một số dĩ thái vũ trụ khác. Con người có các luân xa trên tất cả các dĩ thái của hệ thống.

177. When, in other section of text, DK tells us that human and deva Monads go to the constitution of the centers of a Planetary Logos, He may not only be referencing those centers which are found on the monadic plane, but, rather, on lower planes such as the buddhic plane.

177. Khi, trong phần khác của văn bản, Chân sư DK nói với chúng ta rằng các chân thần người và thiên thần góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế, có thể Ngài không chỉ quy chiếu đến những trung tâm được tìm thấy trên cõi chân thần, mà đúng hơn là trên các cõi thấp hơn như cõi Bồ đề.

178. The human Monad has its extensions and it may also be these extensions which are said to go to the constitution of the centers of a Planetary Logos.

178. Chân thần nhân loại có những phần mở rộng của nó, và cũng có thể chính những phần mở rộng này được nói là góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế.

This influence meets with little response from the Monad until after the third Initiation when its conscious life becomes so strong that it grips afresh its egoic expression in one direction, and awakens to planetary realisation in another.

Ảnh hưởng này ít gặp được sự đáp ứng từ chân thần cho đến sau lần điểm đạo thứ ba, khi sự sống có ý thức của nó trở nên mạnh đến mức nó nắm lại biểu hiện chân ngã của mình theo một hướng, và thức tỉnh đối với sự chứng nghiệm hành tinh theo một hướng khác.

179. Now, are we talking about the Monad in expression on lower planes or about the Monad on its own plane? In this context, it would seem that we are speaking of the Monad on its own plane, the second, acting (through the spiritual triad and perhaps directly) in relation to its egoic expression on the higher mental plane. This means that at the third initiation of man, this type of solar avatar has a more direct effect upon the Monad on its own plane.

179. Vậy bây giờ, chúng ta đang nói về chân thần đang biểu lộ trên các cõi thấp hơn hay về chân thần trên chính cõi của nó? Trong ngữ cảnh này, dường như chúng ta đang nói về chân thần trên chính cõi của nó, cõi thứ hai, đang hành động (qua Tam Nguyên Tinh Thần và có lẽ trực tiếp) trong liên hệ với biểu hiện chân ngã của nó trên Cõi thượng trí. Điều này có nghĩa là vào lần điểm đạo thứ ba của con người, loại solar Avatar này có tác động trực tiếp hơn lên chân thần trên chính cõi của nó.

180. We note that the Monad has “conscious life” and that this conscious life can change, become stronger. This hardly fits with the thought that the Monad is a kind of ‘passive essence’.

180. Chúng ta lưu ý rằng chân thần có “sự sống có ý thức” và sự sống có ý thức này có thể thay đổi, có thể trở nên mạnh hơn. Điều này hầu như không phù hợp với ý nghĩ rằng chân thần là một loại “tinh chất thụ động”.

181. Something definitely happens to the Monad at the third initiation. In one respect, it simply becomes more conscious.

181. Chắc chắn có điều gì đó xảy ra với chân thần vào lần điểm đạo thứ ba. Ở một phương diện, nó đơn giản là trở nên có ý thức hơn.

182. It grips its egoic vehicle (which itself, has gripped the personality vehicles) and also reaches towards greater identification with the planetary life. It looks in two directions simultaneously. The Monad becomes, metaphorically, “Janus”, the two-headed god.

182. Nó nắm lấy vận cụ chân ngã của nó (mà chính vận cụ này đã nắm lấy các vận cụ phàm ngã) và cũng vươn tới sự đồng hoá lớn hơn với sự sống hành tinh. Nó nhìn theo hai hướng cùng một lúc. Chân thần trở thành, theo nghĩa ẩn dụ, “Janus”, vị thần hai đầu.

183. In any case, at the third initiation, this type of solar avatar has a stronger influence on the Monad (whether the Monad in expression on triadal planes or the Monad on its own plane).

183. Dù sao đi nữa, vào lần điểm đạo thứ ba, loại solar Avatar này có ảnh hưởng mạnh hơn lên chân thần (dù là chân thần đang biểu lộ trên các cõi tam nguyên tinh thần hay chân thần trên chính cõi của nó).

184. Reviewing—Monads express upon the fourth cosmic ether and focus “on their own plane” on the second cosmic ether.

184. Tóm lại—các chân thần biểu lộ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư và tập trung “trên chính cõi của chúng” trên dĩ thái vũ trụ thứ hai.

This type of avatar appears only at the time of the initiation of a planetary Logos.

Loại Avatar này chỉ xuất hiện vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

185. DK reaffirms the point.

185. Chân sư DK tái khẳng định điểm này.

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn.

186. This is a dynamite ‘sleeper sentence’ which holds the clue to a number of other mysteries.

186. Đây là một câu “ngủ yên” mang tính bùng nổ, chứa chìa khóa cho một số huyền nhiệm khác.

187. It does not mean that all Planetary Logoi have at this point taken from two to four initiations, but that, during the duration of the solar system, from two to four initiations will be taken by such Logoi.

187. Điều đó không có nghĩa là tất cả các Hành Tinh Thượng đế ở thời điểm này đã thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo, mà là trong suốt thời gian tồn tại của hệ mặt trời, các Logos như thế sẽ thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo.

188. We co not know whether DK means cosmic initiations or initiations which are part of a series of seven (cf. TCF 384)

188. Chúng ta không biết liệu Chân sư DK muốn nói đến các điểm đạo vũ trụ hay các điểm đạo thuộc về một chuỗi bảy lần điểm đạo (x. TCF 384)

189. As discussed in earlier commentaries, our Planetary Logos has seven initiations for “objective” and the second cosmic initiation is His “goal”.

189. Như đã bàn trong các phần bình luận trước, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy lần điểm đạo làm “mục tiêu”, và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là “đích đến” của Ngài.

190. Of our Solar Logos, it is said that He has nine initiations for “objective” and the third cosmic initiation for His “goal”.

190. Về Thái dương Thượng đế của chúng ta, có nói rằng Ngài có chín lần điểm đạo làm “mục tiêu” và lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là “đích đến” của Ngài.

191. We have suggested that the series of seven or nine are not “cosmic” but, rather, intra-planetary or intra-solar initiations taking place through planetary chains and ‘solar chains’ (another way of referring to planetary schemes).

191. Chúng ta đã gợi ý rằng chuỗi bảy hay chín lần điểm đạo ấy không phải là “vũ trụ” mà đúng hơn là các điểm đạo nội-hành tinh hay nội-thái dương diễn ra qua các dãy hành tinh và các ‘dãy thái dương’ (một cách khác để chỉ các hệ hành tinh).

192. We assume that DK is discussing objectives and goals for this solar system or this particular incarnation of our Planetary Logos and Solar Logos.

192. Chúng ta giả định rằng Chân sư DK đang bàn về các mục tiêu và đích đến cho hệ mặt trời này hay cho lần lâm phàm đặc thù này của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta.

193. If the series designated as having seven or nine initiations extended into the next solar system we would have to interpret the matter entirely differently.

193. Nếu chuỗi được chỉ định là có bảy hay chín lần điểm đạo kéo dài sang hệ mặt trời kế tiếp, thì chúng ta sẽ phải diễn giải vấn đề theo một cách hoàn toàn khác.

194. We have to be very careful about how we interpret the thought that the number of initiations to be taken by a Planetary Logos in this system vary from two to four. This may mean:

194. Chúng ta phải hết sức cẩn trọng trong cách diễn giải ý tưởng rằng số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế sẽ thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn. Điều này có thể có nghĩa là:

a. Two to four cosmic initiations

a. Từ hai đến bốn lần điểm đạo vũ trụ

b. Or between two and four of any of those initiations taken in a series of seven

b. Hoặc từ hai đến bốn của bất kỳ những lần điểm đạo nào được thọ nhận trong một chuỗi bảy lần

c. Or the second, third or fourth cosmic initiations

c. Hoặc các lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, thứ ba hay thứ tư

d. Or only the second through fourth initiations in a series of seven

d. Hoặc chỉ các lần điểm đạo thứ hai đến thứ tư trong một chuỗi bảy lần

195. We will have to determine whether DK is speaking of:

195. Chúng ta sẽ phải xác định xem Chân sư DK đang nói về:

a. Initiations designated by a certain number (i.e., the second initiation, the third initiation, the fourth initiation etc.)

a. Các lần điểm đạo được chỉ định bằng một số thứ tự nhất định (tức là lần điểm đạo thứ hai, lần điểm đạo thứ ba, lần điểm đạo thứ tư, v.v.)

b. A specific number of initiations—the taking of two initiation, the taking of three initiation, the taking of four initiation, etc.

b. Một số lượng cụ thể các lần điểm đạo—việc thọ nhận hai lần điểm đạo, ba lần điểm đạo, bốn lần điểm đạo, v.v.

196. The second option seems far more reasonable and likely.

196. Phương án thứ hai có vẻ hợp lý và khả dĩ hơn nhiều.

197. Our Planetary Logos is taking His fourth in a series of seven lesser initiations and has the second cosmic initiation as His goal. Applying this important sentence to our Planetary Logos, the following diverse thoughts emerge:

197. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thọ nhận lần điểm đạo thứ tư của Ngài trong một chuỗi bảy lần điểm đạo nhỏ hơn và có lần điểm đạo vũ trụ thứ hai làm đích đến của Ngài. Khi áp dụng câu quan trọng này cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, những ý nghĩ đa dạng sau đây xuất hiện:

a. Our Planetary Logos is taking His fourth initiation in a series of seven and therefore will not take any more initiations in this series during this system. This would suggest that He had taken the first initiation in this series of seven in this solar system. This option (listed under point “a.” is highly unlikely. It is reasonable that more initiations in the series of seven lie ahead.

a. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thọ nhận lần điểm đạo thứ tư của Ngài trong một chuỗi bảy lần, và do đó sẽ không thọ nhận thêm lần điểm đạo nào nữa trong chuỗi này trong hệ thống này. Điều này gợi ý rằng Ngài đã thọ nhận lần điểm đạo thứ nhất trong chuỗi bảy lần này trong hệ mặt trời này. Phương án này (được liệt kê dưới điểm “a.”) rất khó có khả năng đúng. Hợp lý hơn là vẫn còn những lần điểm đạo khác trong chuỗi bảy lần ở phía trước.

b. Our Planetary Logos may take from two to four initiations in the series of seven in this solar system. We do not know whether the fourth initiation He is on the verge of taking is the first one He is taking in this system (doubtful) but, in any case, He can only take from two to four initiations. (This is possible as long as the requisite number of cosmic initiations can be taken and we do not know what that requisite number is. We also do not know the formula relating the lesser initiations to the cosmic initiations, or whether these two types of initiations are taken in a simultaneous, interleaved or sequential manner:

b. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo trong chuỗi bảy lần trong hệ mặt trời này. Chúng ta không biết liệu lần điểm đạo thứ tư mà Ngài sắp thọ nhận có phải là lần đầu tiên Ngài thọ nhận trong hệ thống này hay không (điều này đáng nghi), nhưng dù sao đi nữa, Ngài chỉ có thể thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo. (Điều này là có thể miễn là số lần điểm đạo vũ trụ cần thiết có thể được thọ nhận, và chúng ta không biết số cần thiết ấy là bao nhiêu. Chúng ta cũng không biết công thức liên hệ các lần điểm đạo nhỏ hơn với các lần điểm đạo vũ trụ, hay liệu hai loại điểm đạo này được thọ nhận theo cách đồng thời, xen kẽ hay tuần tự:

i. Simultaneous manner: for instance, the fifth lesser initiation and second cosmic initiation be taken simultaneously

i. Theo cách đồng thời: chẳng hạn, lần điểm đạo nhỏ thứ năm và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai được thọ nhận đồng thời

ii. Interleaved manner: for instance, the fifth lesser initiation is taken either before or after the second cosmic initiation. Both the second cosmic and fifth cosmic initiations are impending.

ii. Theo cách xen kẽ: chẳng hạn, lần điểm đạo nhỏ thứ năm được thọ nhận hoặc trước hoặc sau lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Cả lần điểm đạo vũ trụ thứ hai lẫn lần điểm đạo vũ trụ thứ năm đều đang cận kề.

iii. Sequential manner: all seven lesser initiations be taken before the second cosmic initiation can be taken

iii. Theo cách tuần tự: cả bảy lần điểm đạo nhỏ đều được thọ nhận trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể được thọ nhận

c. Our Planetary Logos has not yet taken His second cosmic initiation but it is possible for Him to take also the third and fourth cosmic initiation in this solar system, especially if His first cosmic initiation was also taken in this solar system.

c. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài, nhưng Ngài cũng có thể thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư trong hệ mặt trời này, đặc biệt nếu lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Ngài cũng đã được thọ nhận trong hệ mặt trời này.

d. If our Planetary Logos’ second cosmic initiation is the first cosmic initiation He will be taking in this solar system, then it is also possible that He could take His fifth cosmic initiation in this solar system. This would fit well if our Planetary Logos is to stand for the base of the spine center of our Solar Logos and our Solar Logos it to take His fifth cosmic initiation in this solar system (as is sometime suggested).

d. Nếu lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là lần điểm đạo vũ trụ đầu tiên mà Ngài sẽ thọ nhận trong hệ mặt trời này, thì cũng có thể Ngài sẽ thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong hệ mặt trời này. Điều này sẽ rất phù hợp nếu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tượng trưng cho trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế của chúng ta và nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong hệ mặt trời này (như đôi khi được gợi ý).

198. As we see, much depends on whether, when we read of two to four initiations we think:

198. Như chúng ta thấy, многое phụ thuộc vào việc khi đọc về từ hai đến bốn lần điểm đạo, chúng ta nghĩ rằng:

a. This number applies to the second, third and fourth initiations (far less likely)

a. Con số này áp dụng cho các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư (ít có khả năng hơn nhiều)

b. This number simply tells how many initiations a Planetary Logos may take in a particular solar system (more likely)

b. Con số này đơn giản cho biết một Hành Tinh Thượng đế có thể thọ nhận bao nhiêu lần điểm đạo trong một hệ mặt trời nhất định (có khả năng hơn)

199. If the second and more likely option is correct, it appears that a Planetary Logos, just as is the case for a man, may make more or less progress according to His efforts.

199. Nếu phương án thứ hai và có khả năng hơn là đúng, thì có vẻ như một Hành Tinh Thượng đế, cũng như trường hợp của con người, có thể đạt nhiều hay ít tiến bộ hơn tùy theo nỗ lực của Ngài.

200. If a Planetary Logos made less progress, however, it would seem to limit the possible progress of the Solar Logos. If our Solar Logos is actually to take His fifth major initiation (as is suggested on TCF 605)

200. Tuy nhiên, nếu một Hành Tinh Thượng đế đạt ít tiến bộ hơn, thì điều đó dường như sẽ giới hạn sự tiến bộ khả hữu của Thái dương Thượng đế. Nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta thực sự sẽ thọ nhận lần điểm đạo lớn thứ năm của Ngài (như được gợi ý ở TCF 605)

The 5th Mahamanvantara (or solar system)The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời)Thái dương Thượng đế đạt lần điểm đạo lớn thứ năm của Ngài. (TCF 605)

then our planetary scheme (which is often designated as the solar logoic base of the spine center) would have to have developed sufficiently to serve in that function. Conceivably, this would require the fifth major initiation of the planetary scheme, and would mean that the number of initiations (from two to four) would refer to cosmic initiations.

thì hệ hành tinh của chúng ta (thường được chỉ định là trung tâm đáy cột sống logoic thái dương) hẳn phải đã phát triển đủ để phụng sự trong chức năng đó. Có thể hình dung rằng điều này sẽ đòi hỏi lần điểm đạo lớn thứ năm của hệ hành tinh, và sẽ có nghĩa rằng số lần điểm đạo (từ hai đến bốn) sẽ quy chiếu đến các lần điểm đạo vũ trụ.

201. The matter under consideration is intricate. While we can be sure that the sentence in question has great interpretive value, we cannot be exactly sure how to apply it.

201. Vấn đề đang được xem xét là phức tạp. Dù chúng ta có thể chắc chắn rằng câu đang bàn có giá trị diễn giải lớn lao, chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn phải áp dụng nó như thế nào.

202. Since, for instance, our Planetary Logos has seven chains in His scheme, it is likely that in this system He will take an initiation on each of these chains. This probably accounts for the series of seven initiations which appear to be of a lesser kind.

202. Chẳng hạn, vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy dãy trong hệ hành tinh của Ngài, nên có khả năng là trong hệ thống này Ngài sẽ thọ nhận một lần điểm đạo trên mỗi dãy ấy. Điều này có lẽ giải thích cho chuỗi bảy lần điểm đạo dường như thuộc loại nhỏ hơn.

203. We are deducing that the words “from two to four initiations” probably refer to cosmic initiations.

203. Chúng ta đang suy luận rằng các từ “từ hai đến bốn lần điểm đạo” có lẽ quy chiếu đến các lần điểm đạo vũ trụ.

204. Our Solar Logos is due to take cosmic initiations three and four, and perhaps, five. We note that DK did not tell us how many initiations our Solar Logos could take in this solar system. The number, apparently, is variable, as one reference suggests that the fourth initiation is His goal and the other the fifth.

204. Thái dương Thượng đế của chúng ta dự định sẽ thọ nhận các lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư, và có lẽ cả thứ năm. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không cho chúng ta biết Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể thọ nhận bao nhiêu lần điểm đạo trong hệ mặt trời này. Con số ấy, hiển nhiên, là biến thiên, vì một tài liệu gợi ý rằng lần điểm đạo thứ tư là đích đến của Ngài, còn tài liệu kia là lần thứ năm.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Rồi, trong một sự tổng hợp kép, Các Ngài sẽ đi vào hệ thống thứ ba, hệ thống trong đó Phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn tất. Khi điều này đạt được, Logos của chúng ta đã toàn thắng, và đạt đến lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài phải đạt đến lần thứ tư trong hệ thống này. (TCF 590)

205. It may be that the schemes of a Solar Logos are numbered as nine with the tenth scheme related to the first. As for the series of nine initiations which are the “objective” of a Solar Logos, it is likely that they have something to do with initiations through the schemes of His solar system—at least through the better known schemes.

205. Có thể các hệ hành tinh của một Thái dương Thượng đế được đánh số là chín, với hệ hành tinh thứ mười liên hệ với hệ thứ nhất. Còn về chuỗi chín lần điểm đạo là “mục tiêu” của một Thái dương Thượng đế, có khả năng chúng có liên hệ nào đó với các lần điểm đạo qua các hệ hành tinh của hệ mặt trời của Ngài—ít nhất là qua các hệ hành tinh được biết đến nhiều hơn.

206. It may well be the case that the cosmic initiations which apply to a Planetary Logos are not the same kind of cosmic initiations which apply to a Solar Logos.

206. Rất có thể các điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Hành Tinh Thượng đế không cùng loại với các điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Thái dương Thượng đế.

207. We can see how much questioning can arise from the simple sentence—

207. Chúng ta có thể thấy biết bao câu hỏi có thể phát sinh từ câu đơn giản này—

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng đế thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn.

3. Interplanetary Avatars. A very interesting group of avatars is here to be found. They are mainly concerned with three things: first with the superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another (not with individual units from chain to chain).

3. Các Avatar Liên Hành Tinh. Có thể tìm thấy ở đây một nhóm Avatar rất thú vị. Các Ngài chủ yếu liên quan đến ba điều: thứ nhất là giám sát sự chuyển dịch các đơn vị lực hay các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác (không phải các đơn vị cá biệt từ dãy này sang dãy khác).

208. By their name, we infer that these avatars move between planets or promote processes which occur between planets.

208. Từ tên gọi của các Ngài, chúng ta suy ra rằng các Avatar này di chuyển giữa các hành tinh hoặc thúc đẩy những tiến trình xảy ra giữa các hành tinh.

209. DK begins to list their functions:

209. Chân sư DK bắt đầu liệt kê các chức năng của các Ngài:

210. The first function is the “superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another”. This is a systemic function and not an internal or intra-planetary process.

210. Chức năng thứ nhất là “giám sát sự chuyển dịch các đơn vị lực hay các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác”. Đây là một chức năng của hệ thống chứ không phải một tiến trình nội tại hay nội-hành tinh.

211. We note that individual units of life can be transferred from chain to chain but that groups of force units are transferred from scheme to scheme—unless, by the term “force units” DK means individual units.

211. Chúng ta lưu ý rằng các đơn vị sự sống cá biệt có thể được chuyển dịch từ dãy này sang dãy khác, nhưng các nhóm đơn vị lực được chuyển dịch từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác—trừ phi, bởi thuật ngữ “đơn vị lực”, Chân sư DK muốn nói đến các đơn vị cá biệt.

212. We will list the functions as we proceed.

212. Chúng ta sẽ liệt kê các chức năng khi tiếp tục.

They appear usually twice in the history of a scheme, and though unable to take physical bodies of grosser material than those formed of atmic and the buddhic substance,

Các Ngài thường xuất hiện hai lần trong lịch sử của một hệ hành tinh, và dù không thể mang các thể hồng trần bằng chất liệu thô nặng hơn những thể được tạo thành từ chất liệu atma và Bồ đề,

213. We recall that some of the higher avatars (for instance, cosmic avatars) could descend no lower than the logoic and monadic systemic planes.

213. Chúng ta nhớ rằng một số Avatar cao hơn (chẳng hạn các Avatar vũ trụ) không thể giáng xuống thấp hơn các cõi logoic và chân thần của hệ thống.

214. As we are discussing avatars of lower calibre than cosmic or solar avatars (though still very great from our perspective), the planes on which they focus (and from which they form their base of the spine) are lower than the systemic logoic and monadic planes.

214. Vì chúng ta đang bàn về các Avatar có cấp độ thấp hơn các Avatar vũ trụ hay thái dương (dù từ góc nhìn của chúng ta các Ngài vẫn rất vĩ đại), nên các cõi mà các Ngài tập trung trên đó (và từ đó hình thành đáy cột sống của mình) thấp hơn các cõi logoic và chân thần của hệ thống.

they work with impulse in mental matter and thus effect these group transfers.

các Ngài hoạt động với xung lực trong chất liệu trí tuệ và nhờ đó thực hiện các sự chuyển dịch nhóm này.

215. These inter-planetary avatars, focussed atmically and buddhically, work in mental matter and thus with the egoic groups on mental levels.

215. Các Avatar liên hành tinh này, được tập trung trên atma và Bồ đề, hoạt động trong chất liệu trí tuệ và do đó với các nhóm chân ngã trên các cấp trí tuệ.

216. DK indicates again that the transfers under consideration are group transfers.

216. Chân sư DK lại chỉ ra rằng các sự chuyển dịch đang được xét đến là các sự chuyển dịch nhóm.

217. We know that it is possible for human units to move from planet to planet (though, as indicated above, movement from chain to chain seems more probable—at least initially)

217. Chúng ta biết rằng các đơn vị nhân loại có thể di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác (mặc dù, như đã chỉ ra ở trên, sự di chuyển từ dãy này sang dãy khác dường như có khả năng hơn—ít nhất là lúc đầu)

218. Those egoic lotuses we call “Primary Lotuses” have apparently come from the Vulcan scheme. (cf. TCF 841-842)

218. Những Hoa Sen Chân Ngã mà chúng ta gọi là “Primary Lotuses” hiển nhiên đã đến từ hệ hành tinh Vulcan. (x. TCF 841-842)

219. Those lotuses we call “Lotuses of Brahman” have, many of them, come in from Venus and Jupiter (cf. TCF 841)

219. Những hoa sen mà chúng ta gọi là “Lotuses of Brahman”, nhiều trong số đó, đã đến từ Sao Kim và Sao Mộc (x. TCF 841)

220. Perhaps it is these kinds of inter-planetary avatars which are responsible this movement.

220. Có lẽ chính các loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này chịu trách nhiệm cho sự vận động này.

221. We see below that these inter-planetary avatars are divided into three groups.

221. Dưới đây chúng ta thấy rằng các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này được chia thành ba nhóm.

222. We remember that we are still discussing the first function of the inter-planetary avatars.

222. Chúng ta nhớ rằng chúng ta vẫn đang bàn đến chức năng thứ nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

They Themselves are subdivided into three groups:

Chính Các Ngài được phân chia thành ba nhóm:

a. Those effecting the transfer from the minor schemes or Ray manifestations on to the third Ray;

a. Những vị thực hiện sự chuyển dịch từ các hệ hành tinh nhỏ hoặc các biểu hiện của cung sang cung ba;

223. The third ray must absorb all the minor rays. The third ray synthesizing planet must etherically absorb all the lesser planets (except, apparently, for Venus and Mercury which are neither minor nor major schemes).

223. cung ba phải hấp thu tất cả các cung nhỏ. Hành tinh tổng hợp cung ba phải hấp thu về mặt dĩ thái tất cả các hành tinh nhỏ hơn (ngoại trừ, dường như, Sao Kim và Sao Thủy, vốn không phải là các hệ nhỏ cũng không phải là các hệ lớn).

They concern Themselves with the result of the merging of the polar opposites in the four [Page 727] lesser schemes until but one is left;

Các Ngài quan tâm đến kết quả của sự hợp nhất các cực đối nghịch trong bốn [Page 727] hệ nhỏ hơn cho đến khi chỉ còn lại một;

224. This we discussed in Commentaries dealing with the planetary schemes, chains and globes.

224. Điều này chúng ta đã bàn đến trong các phần Bình Luận liên quan đến các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh.

225. Four schemes become two and two become one.

225. Bốn hệ trở thành hai và hai trở thành một.

226. That one is absorbed into the synthesizing scheme, Saturn, the principal third ray planet.

226. Cái một ấy được hấp thu vào hệ tổng hợp, Sao Thổ, hành tinh cung ba chủ yếu.

and then with the transference of the life and quality of this remaining one on to the third Ray

và rồi với sự chuyển dịch sự sống và phẩm tính của cái còn lại này sang cung ba

227. What is it really that is transferred in this merging process? We are not speaking of one physical planet being absorbed by anther physical planet.

227. Thực sự điều gì được chuyển dịch trong tiến trình hợp nhất này? Chúng ta không nói về việc một hành tinh hồng trần bị hấp thu bởi một hành tinh hồng trần khác.

228. Earlier, it was suggested that merging planets might be in an etheric condition. This is possible.

228. Trước đó, đã có gợi ý rằng các hành tinh đang hợp nhất có thể ở trong một trạng thái dĩ thái. Điều này là có thể.

229. In this instance, however, we read of “life and quality” being transferred. The life aspect is Spirit. Presumably, there is a kind of merging in Spirit.

229. Tuy nhiên, trong trường hợp này, chúng ta đọc thấy “sự sống và phẩm tính” được chuyển dịch. Phương diện sự sống là tinh thần. Có lẽ có một loại hợp nhất trong tinh thần.

230. However, when quality merges, what merges? Is it soul quality, or is it quality as it may exist in the subtle bodies of the Planetary Logos involved?

230. Tuy nhiên, khi phẩm tính hợp nhất, thì cái gì hợp nhất? Đó là phẩm tính của linh hồn, hay là phẩm tính như nó có thể tồn tại trong các thể vi tế của Hành Tinh Thượng đế liên hệ?

231. We can presume a kind of ‘merging in soul’, but perhaps also the merging of lesser qualities.

231. Chúng ta có thể giả định một loại “hợp nhất trong linh hồn”, nhưng có lẽ cũng có sự hợp nhất của các phẩm tính thấp hơn.

232. When this merging occurs does one of the merging Logoi retain its outer form and the other give up its form? We cannot know this.

232. Khi sự hợp nhất này xảy ra, có phải một trong các Thượng đế đang hợp nhất giữ lại hình tướng bên ngoài của mình còn vị kia từ bỏ hình tướng của mình không? Chúng ta không thể biết điều này.

233. If this is the case, however, then the life and quality of the lesser merging Logos would be transferred into the greater, receiving Logos and this greater Logos would retain its form while the form of the lesser Logos would not be retained.

233. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy, thì sự sống và phẩm tính của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất sẽ được chuyển vào Thượng đế lớn hơn, tiếp nhận, và Thượng đế lớn hơn này sẽ giữ lại hình tướng của mình trong khi hình tướng của Thượng đế nhỏ hơn sẽ không được giữ lại.

234. As for where quality ‘resides’ before it is transferred, this must depend upon the stage of evolution of the lesser merging Logos. It may be that physical incarnation is over for the lesser merging Logos and that all quality resides in that Logos’ egoic lotus.

234. Còn về việc phẩm tính “ngự” ở đâu trước khi được chuyển dịch, điều này hẳn phải tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất. Có thể việc lâm phàm hồng trần đã chấm dứt đối với Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất và mọi phẩm tính đều ngự trong hoa sen chân ngã của Thượng đế ấy.

235. We know that one great egoic lotus can contain many lesser egoic lotuses. This may be the way in which merging is accomplished accompanied by the preservation of the planetary integrity of the lesser or absorbed Planetary Logos.

235. Chúng ta biết rằng một hoa sen chân ngã lớn có thể chứa nhiều hoa sen chân ngã nhỏ hơn. Đây có thể là cách mà sự hợp nhất được hoàn thành, đồng thời vẫn bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh của Hành Tinh Thượng đế nhỏ hơn hay đã bị hấp thu.

236. Of course, some merging may occur between Planetary Logoi who have destroyed by fire their egoic lotus (as would be the case of the Logos of a planetary scheme had taken the fourth scheme initiation). If this is the case, it is triadal principles and vehicles which would merge in the greater and receiving Logos.

236. Dĩ nhiên, một số sự hợp nhất có thể xảy ra giữa các Hành Tinh Thượng đế đã dùng lửa hủy diệt hoa sen chân ngã của mình (như trường hợp của Thượng đế của một hệ hành tinh nếu đã trải qua lần điểm đạo thứ tư của hệ). Nếu đúng như vậy, thì các nguyên khí và các vận cụ tam nguyên tinh thần sẽ hợp nhất trong Thượng đế lớn hơn và tiếp nhận.

237. At the end of this solar system will the Logos of the Venus scheme have destroyed its causal body? Will this be so for the Planetary Logos of the Earth-scheme? If the Planetary Logos of the Earth-scheme had to fulfill a base of the spine center function (which would only be likely once its monadic ray had become not only effective but potent) then it is possible that the Planetary Logos of the Earth-scheme would have to have destroyed its causal body. On this we cannot speculate further.

237. Vào cuối hệ mặt trời này, Thượng đế của hệ Sao Kim có hủy diệt thể nguyên nhân của Ngài không? Điều này có đúng với Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu không? Nếu Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu phải hoàn thành một chức năng của trung tâm đáy cột sống (điều này chỉ có thể xảy ra khi cung chân thần của Ngài không những đã hữu hiệu mà còn đầy uy lực), thì có thể Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu sẽ phải hủy diệt thể nguyên nhân của Ngài. Về điều này chúng ta không thể suy đoán thêm.

238. We have already discussed the necessity, somehow, to maintain the integrity of the lesser merging Logos if there is to be re-incarnation of that Logos in the succeeding solar system.

238. Chúng ta đã bàn đến sự cần thiết, bằng cách nào đó, phải duy trì tính toàn vẹn của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất nếu muốn có sự tái nhập thể của Thượng đế ấy trong hệ mặt trời kế tiếp.

239. These questions again force us to return to the matter of whether the seven initiations which are the “objective” of a Planetary Logos all occur in this solar system or whether some of them are to occur in the next solar system with the reincarnation of the Planetary Logos in that solar system.

239. Những câu hỏi này lại buộc chúng ta quay về vấn đề liệu bảy lần điểm đạo là “mục tiêu” của một Hành Tinh Thượng đế có phải tất cả đều xảy ra trong hệ mặt trời này hay không, hay một số trong đó sẽ xảy ra trong hệ mặt trời kế tiếp cùng với sự tái nhập thể của Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời đó.

240. And such questions would return us to the issues of whether minor or chain initiations and cosmic initiations are:

240. Và những câu hỏi như thế sẽ lại đưa chúng ta trở về các vấn đề liệu các điểm đạo nhỏ hay điểm đạo dãy và các điểm đạo vũ trụ là:

a. Simultaneous

a. Đồng thời

b. Interleaved

b. Xen kẽ

c. Sequential (necessitating that all minor initiations in the series of seven be taken before the next and impending cosmic initiation can be taken). This option is beginning to look less likely. If a Solar Logos can take the fourth or fifth major initiation in this solar system, why cannot a Planetary Logos take the fourth or fifth major initiation (of the type of major or cosmic initiations it takes)?

c. Tuần tự (đòi hỏi rằng tất cả các điểm đạo nhỏ trong chuỗi bảy phải được trải qua trước khi điểm đạo vũ trụ kế tiếp và sắp đến có thể được trải qua). Khả năng này bắt đầu có vẻ ít có khả năng hơn. Nếu một Thái dương Thượng đế có thể trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư hay thứ năm trong hệ mặt trời này, thì tại sao một Hành Tinh Thượng đế lại không thể trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư hay thứ năm (thuộc loại điểm đạo lớn hay vũ trụ mà Ngài trải qua)?

b. Those dealing with the transference and interaction of the life forces between the three major Rays.

b. Những vị xử lý sự chuyển dịch và tương tác của các lực sự sống giữa ba cung lớn.

241. The synthesizing planets absorb the lesser planets, but at the end of the process of absorption, only one synthesizing planet is to remain.

241. Các hành tinh tổng hợp hấp thu các hành tinh nhỏ hơn, nhưng vào cuối tiến trình hấp thu, chỉ còn lại một hành tinh tổng hợp.

242. When dealing with this type of inter-planetary avatar, probably we are dealing with a Hierarchy. Those who work with the lesser planets must be higher in the Hierarchy than those who work with the synthesizing planets.

242. Khi bàn đến loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, có lẽ chúng ta đang bàn đến một Huyền Giai Tinh Thần. Những vị làm việc với các hành tinh nhỏ hơn phải ở cấp cao hơn trong Thánh Đoàn so với những vị làm việc với các hành tinh tổng hợp.

c. Those producing the final systemic transfer at the end of the age.

c. Những vị tạo ra sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng vào cuối thời đại.

243. We may presume that the “final systemic transfer” has to do with the transfer of egoic groups from the last remaining synthesizing planet to the Sun. This would be effected by the highest type of these inter-planetary avatars.

243. Chúng ta có thể giả định rằng “sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng” liên quan đến việc chuyển các nhóm chân ngã từ hành tinh tổng hợp cuối cùng còn lại vào Mặt Trời. Điều này sẽ được thực hiện bởi loại cao nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này.

Secondly, certain avatars from the fourth Creative Hierarchy, for esoteric and for us inexplicable reasons, leave Their Own Hierarchy, and appear in one or other of the deva Hierarchies. 

Thứ hai, một số Đấng Hoá Thân từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì những lý do huyền bí và đối với chúng ta là không thể giải thích, rời bỏ Huyền Giai của Chính Các Ngài, và xuất hiện trong một hay một Huyền Giai thiên thần khác. 

244. Thus to appear would indicate that they had to be transferred, which seems to be one of the specialized functions of inter-planetary avatars.

244. Việc xuất hiện như thế cho thấy rằng các vị ấy phải được chuyển dịch, điều dường như là một trong những chức năng chuyên biệt của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

245. We remember that the Fourth Creative Hierarchy is the Hierarchy of human Monads.

245. Chúng ta nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là Huyền Giai của các chân thần nhân loại.

246. Which are the comparable Hierarchies in which they could appear? We are not speaking of the Hierarchy of Solar Angels, nor of Hierarchies higher Fourth Creative Hierarchy. If these members of the Fourth Creative Hierarchy are to serve an avataric function, the transfer would have to be to a deva Hierarchy lower than the Fourth Creative Hierarchy.

246. Những Huyền Giai tương ứng mà trong đó các vị ấy có thể xuất hiện là những Huyền Giai nào? Chúng ta không nói đến Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần, cũng không nói đến các Huyền Giai cao hơn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Nếu các thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư phải phụng sự một chức năng avatar, thì sự chuyển dịch phải là sang một Huyền Giai thiên thần thấp hơn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

This happens only once in the history of each scheme and occurs at the time of its densest physical appearance, and has relation to the transference of deva impulse from one scheme to another.

Điều này chỉ xảy ra một lần trong lịch sử của mỗi hệ và diễn ra vào lúc sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của nó, và có liên hệ đến sự chuyển dịch xung lực thiên thần từ hệ này sang hệ khác.

247. The first function of the inter-planetary avatars was to supervise transfer of egoic groups from scheme to scheme

247. Chức năng thứ nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh là giám sát việc chuyển các nhóm chân ngã từ hệ này sang hệ khác

248. Their second function appears to be to assist certain “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy to appear in one or other of the deva Hierarchies—presumably a lower Creative Hierarchy.

248. Chức năng thứ hai của các Ngài dường như là trợ giúp một số “Đấng Hoá Thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư xuất hiện trong một hay một Huyền Giai thiên thần khác—có lẽ là một Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn.

249. We do still seem to be speaking of a superintending function which these inter-planetary avatars express.

249. Dường như chúng ta vẫn đang nói đến một chức năng giám quản mà các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này biểu lộ.

250. It is unlikely that we are speaking of avatars of the Fourth Creative Hierarchy as being inter-planetary avatars, but it is possible. Such avatars from the Fourth Creative Hierarchy would be, so it seems, of too low a status to be inter-planetary avatars.

250. Khó có khả năng là chúng ta đang nói đến các Đấng Hoá Thân của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư như là các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh, nhưng điều đó vẫn có thể. Những Đấng Hoá Thân như thế từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư dường như có địa vị quá thấp để là các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

251. It appears, at least, that we are speaking of the transfer of “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy and not about the transfer of egoic groups, as in the first instance.

251. Ít nhất, có vẻ như chúng ta đang nói đến sự chuyển dịch các “Đấng Hoá Thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư chứ không phải về sự chuyển dịch các nhóm chân ngã như trong trường hợp thứ nhất.

252. The matter is obscure. We do not know whether this happens during the time that a planet has its densest physical appearance or exactly at the time that that densest physical appearance appears.

252. Vấn đề này mơ hồ. Chúng ta không biết liệu điều này xảy ra trong suốt thời gian một hành tinh có sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của nó hay chính xác vào lúc sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất ấy xuất hiện.

253. We are, however, in such a time. The densest physical appearance of our planetary scheme is now in process and so such a process may be occurring at this time.

253. Tuy nhiên, chúng ta đang ở trong một thời kỳ như vậy. Sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của hệ hành tinh chúng ta hiện đang trong tiến trình biểu lộ, và vì thế một tiến trình như vậy có thể đang diễn ra vào lúc này.

They are connected in this way with the appearance of the self-conscious units, being the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance. They set the type for the devas of any particular scheme.

Theo cách này, các Ngài có liên hệ với sự xuất hiện của các đơn vị ngã thức, là hiện thân nguyên sơ của ngã thức tiềm ẩn trong nguyên tử của chất liệu thiên thần. Các Ngài đặt ra kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ nào.

254. Yes—extremely obscure.

254. Đúng vậy—cực kỳ mơ hồ.

255. What do these avatars do and with what are they concerned:

255. Những Đấng Hoá Thân này làm gì và quan tâm đến điều gì:

a. They are connected with the appearance of self-conscious units

a. Các Ngài có liên hệ với sự xuất hiện của các đơn vị ngã thức

b. They are the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance

b. Các Ngài là hiện thân nguyên sơ của ngã thức tiềm ẩn trong nguyên tử của chất liệu thiên thần

c. They set the type for the devas of any particular scheme

c. Các Ngài đặt ra kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ nào

256. It would seem that such avatars serve the deva Hierarchy to which they come. It is as if they make possible self-consciousness in the deva Hierarchy to which they go. The members of the Fourth Creative Hierarchy are already possessed of self-consciousness and because of this they can interact with the atom of deva substance in such a way that atom (whether sooner or later) is able to achieve self-consciousness.

256. Có vẻ như những Đấng Hoá Thân như thế phụng sự Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đến. Dường như các Ngài làm cho ngã thức trở nên khả hữu trong Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đi đến. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư vốn đã sở hữu ngã thức, và vì điều này họ có thể tương tác với nguyên tử của chất liệu thiên thần theo cách mà nguyên tử ấy (dù sớm hay muộn) có thể đạt được ngã thức.

257. Perhaps these members of the Fourth Creative Hierarchy are inter-planetary in that they are transferred to other schemes to assist in this process.

257. Có lẽ các thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là liên-hành-tinh ở chỗ họ được chuyển sang các hệ khác để trợ giúp trong tiến trình này.

Once in the history of each scheme, an avatar from the constellation Capricorn appears on mental levels. 

Một lần trong lịch sử của mỗi hệ, một Đấng Hoá Thân từ chòm Ma Kết xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ. 

258. Now we are speaking of a third type of inter-planetary avatar.

258. Giờ đây chúng ta đang nói đến một loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh thứ ba.

259. It may be that each planetary scheme has its own inter-planetary avatar from Capricorn. This would necessarily be the case if the Planetary Logoi of certain planets go through similar stages of development simultaneously as, for instance, Mars and the Earth appear to be doing—both of them in their fourth chain, fourth round. The same avatar from Capricorn could not handle both assignments.

259. Có thể là mỗi hệ hành tinh đều có Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh riêng của mình từ Ma Kết. Điều này tất yếu phải như vậy nếu Hành Tinh Thượng đế của một số hành tinh trải qua các giai đoạn phát triển tương tự đồng thời, như chẳng hạn Sao Hỏa và Trái Đất dường như đang làm—cả hai đều ở dãy thứ tư, cuộc tuần hoàn thứ tư. Cùng một Đấng Hoá Thân từ Ma Kết không thể đảm đương cả hai nhiệm vụ.

260. Each Planetary Logos has His own “Judgment Day” and, so it appears, each Planetary Logos is assigned a particular avatar from the constellation Capricorn.

260. Mỗi Hành Tinh Thượng đế đều có “Ngày Phán Xét” riêng của Ngài và, dường như, mỗi Hành Tinh Thượng đế được chỉ định một Đấng Hoá Thân đặc biệt từ chòm Ma Kết.

261. Let us check closely to see whether this avatar in the Avatar of Synthesis or distinct.

261. Chúng ta hãy kiểm tra kỹ xem liệu Đấng Hoá Thân này có phải là Đấng Hoá Thân Tổng Hợp hay là một vị riêng biệt.

This level is the lowest one on which these interplanetary deities appear.

Đây là cấp độ thấp nhất mà trên đó các thần linh liên-hành-tinh này xuất hiện.

262. We notice that we have been descending through the planes. We began with avatars which could only be registered on the logoic and monadic planes.

262. Chúng ta nhận thấy rằng chúng ta đã đi xuống qua các cõi. Chúng ta bắt đầu với các Đấng Hoá Thân chỉ có thể được ghi nhận trên các cõi logoic và chân thần.

263. Next we deals with a type of avatar which could descend to the atmic and buddhic planes.

263. Tiếp theo chúng ta bàn đến một loại Đấng Hoá Thân có thể giáng xuống các cõi atma và Bồ đề.

264. Now we are speaking of an avatar which can appear on mental levels.

264. Giờ đây chúng ta đang nói đến một Đấng Hoá Thân có thể xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ.

No more can be communicated on this matter. “The mystery of the goat” lies hidden here.

Không thể truyền đạt thêm gì về vấn đề này. “Bí nhiệm của con dê” được ẩn giấu ở đây.

265. There are a number of ways in which “the mystery of the goat” can be approached. This mystery is related to the ‘Secret of the Soul’, via Capricorn.

265. Có nhiều cách để tiếp cận “bí nhiệm của con dê”. Bí nhiệm này liên hệ với ‘Bí Mật của Linh Hồn’, qua Ma Kết.

Capricorn—Guards the secret of the soul itself and this it reveals to the initiate at the time of the third initiation. This is sometimes called the “secret of the hidden glory.” (EA 165)

Ma Kết—Giữ gìn bí mật của chính linh hồn và mặc khải điều này cho điểm đạo đồ vào lúc lần điểm đạo thứ ba. Điều này đôi khi được gọi là “bí mật của vinh quang ẩn tàng.” (EA 165)

This avatar makes His appearance in the third round of the third chain, and disappears in the fifth round of the fourth chain.

Đấng Hoá Thân này xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba, và biến mất trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

266. We gather, then, that this avatar is still with us.

266. Như vậy, chúng ta suy ra rằng Đấng Hoá Thân này vẫn còn ở với chúng ta.

267. Individualization on the Moon-chain took place in the third round:

267. Sự biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ ba:

On the moon chain individualisation took place during the fifth race of the third round, (TCF 459)

Trên Dãy Mặt Trăng, sự biệt ngã hóa đã diễn ra trong nhân loại thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba, (TCF 459)

268. We certainly have not reached the fifth round of the fourth chain. We presently work, therefore, very much under the influence of this avatar.

268. Chắc chắn chúng ta chưa đạt đến cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư. Vì vậy, hiện nay chúng ta vẫn đang hoạt động rất nhiều dưới ảnh hưởng của Đấng Hoá Thân này.

269. When thinking about the possible identity of the Avatar of Synthesis with this interplanetary avatar, their identity is unlikely, because the Avatar of Synthesis has only recently (1945) linked up with our Planetary Logos:

269. Khi suy nghĩ về khả năng đồng nhất giữa Đấng Hoá Thân Tổng Hợp với Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, sự đồng nhất ấy khó có khả năng xảy ra, bởi vì Đấng Hoá Thân Tổng Hợp chỉ mới gần đây (1945) liên kết với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

These interplanetary avatars come in, as the products of much earlier kalpas when systemic conditions are refined enough to permit of Their appearance.

Các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này xuất hiện như là sản phẩm của những kalpa sớm hơn rất nhiều khi các điều kiện hệ thống đã đủ tinh luyện để cho phép sự xuất hiện của Các Ngài.

270. We are leaning something about their high stage of development.

270. Chúng ta đang học được điều gì đó về giai đoạn phát triển cao của các Ngài.

271. We cannot know whether maha-kalpas or shorter cycles are meant.

271. Chúng ta không thể biết liệu maha-kalpa hay các chu kỳ ngắn hơn được hàm ý.

They are the nirmanakayas of an earlier solar cycle Who now again take the opportunity to effect (in an active sense and through physical manifestation) certain uncompleted work.

Các Ngài là các nirmanakaya của một chu kỳ mặt trời sớm hơn, nay lại nắm lấy cơ hội để thực hiện (theo nghĩa chủ động và thông qua biểu hiện hồng trần) một số công việc chưa hoàn tất.

272. Nirmanakayas are linking agencies as are these particular Beings.

272. Các nirmanakaya là những tác nhân liên kết, cũng như các Đấng này.

273. When DK speaks of an earlier solar cycle, He means a kalpa, of course, but does He mean a “mahakalpa”? This remains to be seen.

273. Khi Chân sư DK nói về một chu kỳ mặt trời sớm hơn, dĩ nhiên Ngài muốn nói đến một kalpa, nhưng Ngài có muốn nói đến một “mahakalpa” không? Điều này còn phải chờ xem.

274. The previous solar system, for instance, was “an earlier solar cycle”, but of course there are lesser solar cycles as well.

274. Chẳng hạn, hệ mặt trời trước là “một chu kỳ mặt trời sớm hơn”, nhưng dĩ nhiên cũng có những chu kỳ mặt trời nhỏ hơn nữa.

275. If Solar Angels can come in from a previous mahamanvantara it does not seem to stretch the imagination too far to think that inter-planetary avatars can also do the same.

275. Nếu các Thái dương Thiên Thần có thể đến từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước, thì dường như cũng không quá sức tưởng tượng khi nghĩ rằng các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh cũng có thể làm như vậy.

4. Planetary Avatars.  These emanate from the central [Page 728] planetary Logos of a scheme and embody His will and purpose. They are of two different kinds.

4. Các Đấng Hoá Thân Hành Tinh.  Những vị này xuất lộ từ Hành Tinh Thượng đế [Page 728] trung tâm của một hệ và thể hiện ý chí và mục đích của Ngài. Các Ngài có hai loại khác nhau.

276. We do not yet know from what aspect of a Planetary Logos these planetary avatars emanate.

276. Chúng ta chưa biết các Đấng Hoá Thân hành tinh này xuất lộ từ phương diện nào của một Hành Tinh Thượng đế.

277. Let us note the word “central Planetary Logos of a scheme”. The implication is that there may be other Planetary Logoi in a scheme Who are more peripheral. Such would be, in a sense, Chain-Lords, for instance.

277. Hãy lưu ý từ “Hành Tinh Thượng đế trung tâm của một hệ”. Hàm ý là có thể có những Hành Tinh Thượng đế khác trong một hệ ở ngoại vi hơn. Theo một nghĩa nào đó, chẳng hạn, đó có thể là các Chúa Tể Dãy.

The first type is a manifestation on etheric physical levels of the planetary Logos Himself for a specific length of time.

Loại thứ nhất là một biểu hiện trên các cấp độ hồng trần dĩ thái của chính Hành Tinh Thượng đế trong một khoảng thời gian xác định.

278. We begin to speak of Sanat Kumara as a planetary avatar.

278. Chúng ta bắt đầu nói về Đức Sanat Kumara như một Đấng Hoá Thân hành tinh.

279. We note that Sanat Kumara is in manifestation not only on the cosmic ethers but on the “etheric-physical levels”, systemically considered.

279. Chúng ta lưu ý rằng Đức Sanat Kumara đang biểu hiện không chỉ trên các dĩ thái vũ trụ mà còn trên các “cấp độ hồng trần-dĩ thái”, xét theo hệ thống.

280. This means that in some manner, Sanat Kumara has descended to a point very close to humanity.

280. Điều này có nghĩa là theo một cách nào đó, Đức Sanat Kumara đã giáng xuống đến một điểm rất gần với nhân loại.

281. We know much about the arrival of Sanat Kumara on our planet and have the sense that He will depart following the “Judgment Day”. Perhaps the following gives an important hint:

281. Chúng ta biết nhiều về sự quang lâm của Đức Sanat Kumara trên hành tinh chúng ta và có cảm nhận rằng Ngài sẽ ra đi sau “Ngày Phán Xét”. Có lẽ điều sau đây đưa ra một gợi ý quan trọng:

The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time. (TCF 374)

Thượng đế của hệ chúng ta, Đức Sanat Kumara, sẽ trải qua một điểm đạo lớn vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng hiện nay đang chuẩn bị cho một điểm đạo nhỏ. (TCF 374)

It involves the definite taking of a physical body by one of the Kumaras.

Điều này bao hàm việc một trong các Kumara nhất định đảm nhận một thể xác.

282. We are probably speaking of the etheric aspect of a systemic physical body.

282. Có lẽ chúng ta đang nói đến phương diện dĩ thái của một thể hồng trần hệ thống.

283. We judge, then, that Sanat Kumara is that one of the four Kumaras Who, in particular, has taken a physical body. The physical body of a Planetary Logos includes the lower eighteen subplanes.

283. Như vậy, chúng ta kết luận rằng Đức Sanat Kumara là vị trong bốn Kumara, đặc biệt, đã đảm nhận một thể xác. Thể xác của một Hành Tinh Thượng đế bao gồm mười tám cõi phụ thấp hơn.

284. Later in the text, it seems that the Buddhas of Activity have also taken physical bodies.

284. Về sau trong bản văn, dường như các Đức Phật Hoạt Động cũng đã đảm nhận các thể xác.

Such an avatar is to be seen in Sanat Kumara, Who, with the three other Kumaras, embodies the four planetary quaternic principles.

Một Đấng Hoá Thân như thế được thấy nơi Đức Sanat Kumara, Đấng, cùng với ba Kumara khác, thể hiện bốn nguyên khí tứ phân của hành tinh.

285. By “quaternic principles” we may be speaking of the principles of the lower quaternary, the personality of the Planetary Logos.

285. Bởi “các nguyên khí tứ phân”, có lẽ chúng ta đang nói đến các nguyên khí của hạ tam phân?

The first or will energy is, as you know, focussed in Sanat Kumara, the Ancient of Days (as He is called in the Christian Bible), the Lord of Shamballa, Who is the embodiment of the Personality of the planetary Logos. (EXH 86)

Như bạn đã biết, năng lượng thứ nhất hay năng lượng ý chí được tập trung nơi Đức Sanat Kumara, Đấng Thái Cổ (như Ngài được gọi trong Kinh Thánh Cơ Đốc), Chúa Tể của Shamballa, Đấng là hiện thân của Phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế. (EXH 86)

As I have earlier said, Sanat Kumara is to the Planetary Logos what the personality, plus soul, is to the disciple. (R&I 205)

Như tôi đã nói trước đây, Đức Sanat Kumara đối với Hành Tinh Thượng đế cũng như phàm ngã, cộng với linh hồn, đối với đệ tử. (R&I 205)

They are in direct rapport with the Planetary Logos upon His own high plane, the cosmic mental plane; this great and Unknown Being uses Sanat Kumara as the soul uses a temporary personality when that personality is at an advanced stage of initiate consciousness. (R&I 206)

Các Ngài ở trong sự giao cảm trực tiếp với Hành Tinh Thượng đế trên cõi cao riêng của Ngài, cõi trí vũ trụ; Đấng vĩ đại và vô danh này sử dụng Đức Sanat Kumara như linh hồn sử dụng một phàm ngã tạm thời khi phàm ngã ấy ở vào một giai đoạn cao của tâm thức điểm đạo đồ. (R&I 206)

286. And yet…

286. Tuy nhiên…

Ask me not how this can be; ponder on the relation of this dual and simultaneous appearance by attempting to grasp the nature of the manifested form of the planetary Logos in the Person of Sanat Kumara. Sanat Kumara is not the personality of the planetary Logos, for personality as you understand it is not existent in His case. It is not the soul of the planetary Logos, because that soul is the anima mundi and the soul of all forms in all kingdoms. Sanat Kumara, the Eternal Youth, can be seen by Those Who have the right, presiding, for instance, over the Council in Shamballa, yet at the same time He is present as the life and the informing intelligence upon and within our planet.(EXH 676)

Đừng hỏi tôi làm sao điều này có thể như vậy; hãy suy ngẫm về mối liên hệ của sự xuất hiện nhị nguyên và đồng thời này bằng cách cố gắng nắm bắt bản chất của hình tướng biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế trong Con Người của Đức Sanat Kumara. Đức Sanat Kumara không phải là phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế, vì phàm ngã như bạn hiểu không hiện hữu trong trường hợp của Ngài. Ngài cũng không phải là linh hồn của Hành Tinh Thượng đế, bởi vì linh hồn ấy là anima mundi và là linh hồn của mọi hình tướng trong mọi giới. Đức Sanat Kumara, Đấng Thanh Xuân Vĩnh Cửu, có thể được nhìn thấy bởi Những Đấng có quyền năng thích hợp, chẳng hạn đang chủ tọa Hội Đồng tại Shamballa, nhưng đồng thời Ngài hiện diện như sự sống và trí tuệ thấm nhuần trên và trong hành tinh chúng ta.(EXH 676)

In a very real sense, Sanat Kumara is the incarnation of the Lord of the Ray Himself; He is the Silent Watcher, the great Sacrifice for humanity. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

Theo một ý nghĩa rất thực, Đức Sanat Kumara là sự nhập thể của chính Chúa Tể của Cung; Ngài là Đấng Quan Sát Thầm Lặng, là Đại Hi Sinh vì nhân loại. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

287. We can judge the Lord of the Ray to be the Planetary Logos, Himself.

287. Chúng ta có thể xem Chúa Tể của Cung là chính Hành Tinh Thượng đế.

288. This section is telling us that Sanat Kumara is really the incarnation of the Planetary Logos as that Logos descends into His etheric-physical body.

288. Phần này cho chúng ta biết rằng Đức Sanat Kumara thực sự là sự nhập thể của Hành Tinh Thượng đế khi Thượng đế ấy giáng xuống vào thể hồng trần dĩ thái của Ngài.

289. This is a very important description of the true nature of Sanat Kumara though there are many other definitions of Him which do not seem to support each other.

289. Đây là một mô tả rất quan trọng về bản chất đích thực của Đức Sanat Kumara, dù còn có nhiều định nghĩa khác về Ngài dường như không hỗ trợ lẫn nhau.

290. The Planetary Logos has three major rays—the third, second and first. Along what ray does Sanat Kumara descend?

290. Hành Tinh Thượng đế có ba cung lớn—cung ba, cung hai và cung một. Đức Sanat Kumara giáng xuống theo cung nào?

As noted in the above paragraph, there are secondly three Entities Who embody planetary principles.

Như đã lưu ý trong đoạn trên, thứ hai có ba Thực Thể thể hiện các nguyên khí hành tinh.

291. These principles, it would seem relate to the lower quaternary of the Planetary Logos.

291. Dường như các nguyên khí này liên hệ với hạ tứ phân của Hành Tinh Thượng đế.

292. We seem to be speaking of the three Buddhas of Activity.

292. Dường như chúng ta đang nói đến ba Đức Phật Hoạt Động.

293. May we say that the Esoteric Kumaras relate to the three higher principles?

293. Chúng ta có thể nói rằng các Kumara Nội Môn liên hệ với ba nguyên khí cao hơn không?

294. We might do this, except it seems that the various Kumaras surrounding Sanat Kumara rotate. A Kumara who is, for instance, a Buddha of Activity can become an Esoteric Kumara and vice-versa.

294. Chúng ta có thể làm như vậy, ngoại trừ dường như các Kumara khác nhau bao quanh Đức Sanat Kumara có sự luân chuyển. Chẳng hạn, một Kumara là một Đức Phật Hoạt Động có thể trở thành một Kumara Nội Môn và ngược lại.

They are (speaking from the present standpoint) the dynamic energy which holds together the three lower kingdoms, viewing these kingdoms as units and not as differentiations.

Các Ngài là (nói theo quan điểm hiện tại) năng lượng năng động giữ cho ba giới thấp kết hợp với nhau, khi nhìn các giới này như những đơn vị chứ không phải như những sự biến phân.

295. DK seems to be speaking of the Buddhas of Activity Who are the three Kumaras surrounding Sanat Kumara.

295. Chân sư DK dường như đang nói đến các Đức Phật Hoạt Động, là ba Kumara bao quanh Đức Sanat Kumara.

296. He is relating the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms of nature and Sanat Kumara, apparently, more to humanity.

296. Ngài đang liên hệ các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp của thiên nhiên và Đức Sanat Kumara, dường như, liên hệ nhiều hơn với nhân loại.

297. If we are speaking only “from the present standpoint”, the relationship of the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms can and will change.

297. Nếu chúng ta chỉ nói “theo quan điểm hiện tại”, thì mối liên hệ của các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp có thể và sẽ thay đổi.

298. What does it mean to view a kingdom as a “unit”? Perhaps as an integral part of the lower quaternary of the Planetary Logos and not in itself.

298. Nhìn một giới như một “đơn vị” có nghĩa là gì? Có lẽ là như một phần toàn vẹn của hạ tứ phân của Hành Tinh Thượng đế chứ không phải tự nó.

They are closely connected with the energy aspect of the three earlier chains,

Các Ngài có liên hệ mật thiết với phương diện năng lượng của ba dãy trước,

299. DK is telling us of the connections of the Buddhas of Activity to earlier chains in our planetary scheme.

299. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về các mối liên hệ của các Đức Phật Hoạt Động với các dãy trước trong hệ hành tinh của chúng ta.

300. Sanat Kumara, the “Fourth Kumara” is connected to the fourth chain.

300. Đức Sanat Kumara, “Kumara thứ Tư”, có liên hệ với dãy thứ tư.

301. The Three Buddhas of Activity, however, are presently focussed within our chain, the fourth.

301. Tuy nhiên, ba Đức Phật Hoạt Động hiện đang tập trung trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư.

and it only needed the work of an interplanetary avatar (at the formation of the triangle which resulted in the individualisation period in Lemurian days)

và chỉ cần đến công việc của một Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh (vào lúc hình thành tam giác dẫn đến thời kỳ biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria)

302. Of this inter-planetary avatar, the text has already spoken. It appears to be an avatar associated with Capricorn, but, then, that inter-planetary avatar appeared in the third round of the third chain and not in Lemurian times. He was certainly present, however, at that time of individualization and can be understood to have been involved in the individualization process.

302. Về Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, bản văn đã nói đến rồi. Có vẻ đây là một Đấng Hoá Thân liên hệ với Capricorn, nhưng rồi, Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh ấy đã xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba chứ không phải vào thời Lemuria. Chắc chắn Ngài đã hiện diện, tuy nhiên, vào thời kỳ biệt ngã hóa ấy và có thể được hiểu là đã tham dự vào tiến trình biệt ngã hóa.

303. Several triangles associated with individualization on our planet have been discussed. One such triangle relating to the descent of the Fifth Principle related Sirius, two stars of the Pleiades and a minor constellation.

303. Một số tam giác liên hệ với sự biệt ngã hóa trên hành tinh chúng ta đã được bàn đến. Một tam giác như thế liên hệ với sự giáng hạ của Nguyên Khí thứ Năm đã nối Sirius, hai ngôi sao của Pleiades và một chòm sao nhỏ.

to enable Them to take etheric bodies and incarnate among men.

để cho phép Các Ngài nhận lấy các thể dĩ thái và nhập thể giữa những người nam và nữ.

304. It appears we are still speaking of the Buddhas of Activity and it is inferred that through etheric bodies, They have incarnated among men, just as has Sanat Kumara.

304. Có vẻ như chúng ta vẫn đang nói về các Đức Phật Hoạt Động và suy ra rằng qua các thể dĩ thái, Các Ngài đã nhập thể giữa những người nam và nữ, cũng như Đức Sanat Kumara đã làm.

305. It is sometimes questioned whether the etheric bodies taken are composed of systemic ether as well as of cosmic ether.

305. Đôi khi có câu hỏi rằng liệu các thể dĩ thái được nhận lấy có được cấu thành từ dĩ thái hệ thống cũng như từ dĩ thái vũ trụ hay không.

They act as focal points for the energy of the planetary Logos on His own plane.

Các Ngài hoạt động như những điểm hội tụ cho năng lượng của Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài.

306. These Kumaras are emanation of the Planetary Logos on His own plane. Sanat Kumara, too, is such an emanation. Therefore, He is the Planetary Logos and yet He is not the Planetary Logos “on His own plane”. He is the Planetary Logos in emanation, and is so more than are the Buddhas of Activity.

306. Các Kumara này là phát xạ của Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài. Đức Sanat Kumara cũng là một phát xạ như vậy. Do đó, Ngài là Hành Tinh Thượng đế mà đồng thời Ngài lại không phải là Hành Tinh Thượng đế “trên cõi riêng của Ngài”. Ngài là Hành Tinh Thượng đế trong sự phát xạ, và điều này nơi Ngài còn hơn cả nơi các Đức Phật Hoạt Động.

The first Kumara is in a mysterious sense the energy which produces self-consciousness in the human family.

Kumara thứ nhất, theo một ý nghĩa huyền nhiệm, là năng lượng tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại.

307. In this instance, Sanat Kumara is called the “first Kumara”. Sometimes He is called the “fourth Kumara”.

307. Trong trường hợp này, Đức Sanat Kumara được gọi là “Kumara thứ nhất”. Đôi khi Ngài được gọi là “Kumara thứ tư”.

308. The function of Sanat Kumara is closely allied to that of the Solar Angels—producing self-consciousness in the human family.

308. Chức năng của Đức Sanat Kumara liên hệ rất mật thiết với chức năng của các Thái dương Thiên Thần—tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại.

309. We must gather that Sanat Kumara was necessarily involved in the individualization process upon our planet.

309. Chúng ta phải kết luận rằng Đức Sanat Kumara tất yếu đã tham dự vào tiến trình biệt ngã hóa trên hành tinh chúng ta.

The three other kumaras, or the three Buddhas of Activity, act as similar focal points for the energy which animates the three lower kingdoms, and which produces their differing grades of consciousness.

Ba kumara khác, hay ba Đức Phật Hoạt Động, hoạt động như những điểm hội tụ tương tự cho năng lượng làm sinh động ba giới thấp, và tạo ra các cấp độ tâm thức khác nhau của chúng.

310. The subject is presented with great clarity. Sanat Kumara relates mostly to human consciousness and the other three Buddhas of Activity to the respective consciousnesses of the three lower kingdoms.

310. Chủ đề này được trình bày rất rõ ràng. Đức Sanat Kumara liên hệ chủ yếu với tâm thức nhân loại, còn ba Đức Phật Hoạt Động kia thì liên hệ với các tâm thức tương ứng của ba giới thấp.

It is not possible to express this great mystery more clearly but if the student couples these few hints with those earlier given in the Secret Doctrine, the mystery of the “Holy Four” may be somewhat clarified from the standpoint of energy and evolution.

Không thể diễn tả huyền nhiệm lớn lao này rõ hơn nữa, nhưng nếu đạo sinh kết hợp vài gợi ý này với những điều đã được nêu trước đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm, thì huyền nhiệm của “Bốn Đấng Thiêng Liêng” có thể phần nào được làm sáng tỏ từ quan điểm năng lượng và tiến hoá.

311. We wonder if the “Four Gates to Shamballa” can be related to these “Holy Four”.

311. Chúng ta tự hỏi liệu “Bốn Cổng vào Shamballa” có thể liên hệ với “Bốn Đấng Thiêng Liêng” này hay không.

312. The true home of these “Holy Four” is upon the highest of the cosmic ethers, but it appears that They have established focal points of expression on the systemic ethers as well. This remains to be conclusively established.

312. Quê hương đích thực của “Bốn Đấng Thiêng Liêng” này ở trên cõi cao nhất của các dĩ thái vũ trụ, nhưng có vẻ như Các Ngài cũng đã thiết lập các điểm hội tụ biểu lộ trên các dĩ thái hệ thống. Điều này vẫn còn cần được xác lập một cách dứt khoát.

The times and seasons of their appearing vary according [Page 729] to the particular karma of the Lord of the Ray, and nothing in connection with these great cycles, and incarnation periods, can be revealed to the unpledged and the profane.

Thời điểm và mùa kỳ xuất hiện của Các Ngài thay đổi tùy theo [Page 729] nghiệp quả đặc thù của Chúa Tể của Cung, và không điều gì liên quan đến các chu kỳ lớn lao này, và các thời kỳ nhập thể, có thể được tiết lộ cho những người chưa tuyên thệ và kẻ phàm tục.

313. DK assumes that many of the “unpledged” will read this book; also many of those who stand outsider the gate of the Temple—the “profane”.

313. Chân sư DK giả định rằng nhiều người “chưa tuyên thệ” sẽ đọc quyển sách này; và cả nhiều người đứng bên ngoài cổng Đền thờ—những “kẻ phàm tục”.

314. Will DK reveal the nature of such cycles to pledged disciples? Or does He mean pledged initiates?

314. Liệu Chân sư DK có tiết lộ bản chất của các chu kỳ như thế cho các đệ tử đã tuyên thệ không? Hay Ngài muốn nói đến các điểm đạo đồ đã tuyên thệ?

315. The “Lord of the Ray” is our Planetary Logos. The cyclic activities of Sanat Kumara and of the Three Kumaras are related to the karma of our Planetary Logos.

315. “Chúa Tể của Cung” là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Các hoạt động chu kỳ của Đức Sanat Kumara và của Ba Kumara liên hệ với nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

316. When it came time for the individualization of animal man, such that the human race was created, it must have been a time of karmic significance for our Planetary Logos and thus for Sanat Kumara. In addition at least one of the Buddhas of Activity was particularly involved.

316. Khi đến lúc biệt ngã hóa của người thú, sao cho nhân loại được tạo ra, hẳn đó phải là một thời điểm có ý nghĩa nghiệp quả đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và do đó đối với Đức Sanat Kumara. Ngoài ra, ít nhất một trong các Đức Phật Hoạt Động đã đặc biệt tham dự.

317. About these “times and seasons” we will learn when we are in a position to be trusted, and when the knowledge will be necessary to us, which is now far from the case.

317. Về những “thời điểm và mùa kỳ” này, chúng ta sẽ học biết khi ở vào vị thế có thể được tín nhiệm, và khi tri thức ấy trở nên cần thiết cho chúng ta, điều mà hiện nay còn rất xa.

5. Human Avatars. These are fully dealt with by H.P.B. and there is nothing further to add to her information, for the time is not ripe. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

5. Các Đấng Hoá Thân Nhân Loại. Những vị này đã được H.P.B. bàn đến đầy đủ, và hiện không có gì thêm để bổ sung vào thông tin của bà, vì thời cơ chưa chín muồi. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

318. In the Reappearance of the Christ some of these avatars are mentioned—Beings like Krishna, the Buddha, Sankaracharya, the Christ. A rather full treatment of the subject is given.

318. Trong Sự Tái Lâm của Đức Christ, một số Đấng Hoá Thân này được nhắc đến—những Đấng như Krishna, Đức Phật, Sankaracharya, Đức Christ. Chủ đề này được trình bày khá đầy đủ.

All the above has its place here, as it concerns the mystery of force and consciousness, and the fullest manifestation of a planetary Logos and of a solar Logos in a dense physical body is hidden in the appearance of these various avatars and in their effect.

Tất cả những điều trên đều có chỗ đứng ở đây, vì chúng liên quan đến huyền nhiệm của mãnh lực và tâm thức, và sự biểu hiện đầy đủ nhất của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế trong một thể xác hồng trần đậm đặc được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các Đấng Hoá Thân khác nhau này và trong hiệu quả của các Ngài.

319. A Planetary Logos or a Solar Logos stream into full manifestation in a dense physical body via a “Ray” called an avatar. To study the Doctrine of the Avatars it is also necessary to study the Doctrine of Emanation.

319. Một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế tuôn vào sự biểu hiện đầy đủ trong một thể xác hồng trần đậm đặc qua một “cung” được gọi là một Đấng Hoá Thân. Để nghiên cứu Giáo lý về các Đấng Hoá Thân, cũng cần nghiên cứu Giáo lý về Sự phát xạ.

320. The idea of altruism runs through this doctrine for the avatar descends for no karmic reason nor to gain anything. He descends only to give.

320. Ý tưởng vị tha xuyên suốt giáo lý này, vì Đấng Hoá Thân giáng lâm không vì lý do nghiệp quả cũng không để đạt được điều gì. Ngài giáng lâm chỉ để ban cho.

(e.) Individualisation, a form of Initiation. There is but little more that can be said at this time anent individualisation. What has been said here and in the Secret Doctrine is but a manner of endeavouring to express profound and significant facts, concerning existence and manifestation, in terms of human thought, and through the limiting medium of language.

(e.) Biệt ngã hóa, một hình thức điểm đạo. Hiện nay chỉ có thể nói thêm rất ít về sự biệt ngã hóa. Điều đã được nói ở đây và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là một cách cố gắng diễn đạt những sự kiện sâu xa và có thâm nghĩa liên quan đến sự tồn tại và biểu hiện, bằng các thuật ngữ của tư tưởng con người và qua phương tiện ngôn ngữ vốn hạn chế.

321. DK seems to be telling us that the what has been said about individualization is only a very limited expression of the truth.

321. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng những gì đã được nói về sự biệt ngã hóa chỉ là một biểu đạt rất hạn chế của chân lý.

322. Yet what little has been given helps us to understand a stupendous moment in planetary history—the moment of the birth of humanity on this chain and globe.

322. Tuy vậy, chút ít đã được ban ra giúp chúng ta hiểu một khoảnh khắc vĩ đại trong lịch sử hành tinh—khoảnh khắc khai sinh nhân loại trên dãy và bầu hành tinh này.

From the most esoteric standpoint “Man is a deva;” he is Spirit and deva substance, united through the work of conscious deva energy. He unites within himself the three aspects of the Deity.

Từ quan điểm huyền bí nhất, “Con người là một thiên thần;” y là Tinh thần và chất liệu thiên thần, hợp nhất qua công việc của năng lượng thiên thần có ý thức. Y hợp nhất trong chính mình ba phương diện của Thượng đế.

323. In a certain respect, there are only Spirit and Deva. “Deva” is all through which Spirit expresses itself. “Deva” is objectivity.

323. Theo một phương diện nào đó, chỉ có Tinh thần và Thiên thần. “Thiên thần” là tất cả những gì qua đó Tinh thần biểu lộ chính mình. “Thiên thần” là tính khách quan.

324. This statement is another way of saying that ‘man is a shining god’.

324. Phát biểu này là một cách khác để nói rằng ‘con người là một vị thần rạng sáng’.

325. Man, like deva, is ‘identity-in-energy’.

325. Con người, cũng như thiên thần, là ‘bản sắc-trong-năng lượng’.

326. If the home of man’s Monad is in the Sun, then, from a certain perspective, man can be considered a kind of Solar Angel.

326. Nếu quê hương của Chân thần con người ở trong Mặt Trời, thì từ một góc nhìn nào đó, con người có thể được xem là một loại Thái dương Thiên Thần.

He is, while in objectivity:

Y là, khi ở trong tính khách quan:

1. The Self, the Not-Self, and the intelligent link in a very vital sense.

1. Bản Ngã, Phi-Ngã, và mối liên kết thông tuệ theo một ý nghĩa rất sinh động.

327. This is man’s fundamental triplicity.

327. Đây là bộ ba căn bản của con người.

328. He is the Thinker, the thought and the thinking.

328. Y là Kẻ Tư Tưởng, tư tưởng và sự tư tưởng.

329. He is the Seer, the seen and the seeing, etc.

329. Y là Nhà Thông Nhãn, cái được thấy và sự thấy, v.v.

2. He is Shiva, Vishnu, and Brahma, in synthetic manifestation.

2. Y là Shiva, Vishnu, và Brahma, trong biểu hiện tổng hợp.

330. The three can never be separated. Each is within the other.

330. Ba điều này không bao giờ có thể tách rời. Mỗi điều đều ở trong điều kia.

331. Of course the same must be said of every deva as well.

331. Dĩ nhiên điều tương tự cũng phải được nói về mọi thiên thần.

3. He is the medium whereby the Will of God, the Love of God, and the Mind of God become intelligible and apparent.

3. Y là trung gian nhờ đó Ý Chí của Thượng Đế, Tình thương của Thượng đế, và Trí của Thượng đế trở nên khả tri và hiển lộ.

332. Thus it shall be when man is complete.

332. Con người sẽ như thế khi y hoàn tất.

4. He is positive electrical force, plus negative electrical force, plus the equilibrising medium.

4. Y là mãnh lực điện dương, cộng với mãnh lực điện âm, cộng với môi trường quân bình hóa.

333. If we are speaking of force in all three cases, then this “equilibrising medium” is “equilibrising electricity”.

333. Nếu trong cả ba trường hợp chúng ta đang nói về mãnh lực, thì “môi trường quân bình hóa” này là “điện lực quân bình hóa”.

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation.

5. Y là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia Lửa trong biểu hiện cốt yếu.

334. Of these three, it would seem that Flame is the most essential. The undetached Spark hangs from the Flame by the finest thread of Fohat. Fire represents the lower energies through which the Spark expresses.

334. Trong ba điều này, có vẻ như Ngọn Lửa là cốt yếu nhất. Tia Lửa chưa tách rời treo từ Ngọn Lửa bằng sợi dây Fohat mảnh nhất. Lửa tượng trưng cho các năng lượng thấp hơn qua đó Tia Lửa biểu lộ.

6. He is electric fire, solar fire and fire by friction.

6. Y là Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát.

335. This is the theme of the entire book A Treatise on Cosmic Fire

335. Đây là chủ đề của toàn bộ quyển sách Luận về Lửa Vũ Trụ

[Page 730]

[Page 730]

But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution.

Nhưng điểm cần được nhấn mạnh ở đây là con người không biểu lộ tất cả các phương diện này đồng thời trong không gian và thời gian và trong ba cõi giới, mà chỉ đồng thời vào gần cuối tiến trình tiến hoá.

336. The sequentiality of man’s demonstration of his three aspects is emphasized.

336. Tính tuần tự trong sự biểu lộ ba phương diện của con người được nhấn mạnh.

337. When man reaches the point of relative synthesis, he expresses the three major aspects of divinity simultaneously. At that point he is simultaneously and self-consciously Monad, soul and personality.

337. Khi con người đạt đến điểm tổng hợp tương đối, y biểu lộ ba phương diện chính của thiên tính đồng thời. Ở điểm đó y đồng thời và một cách tự giác là chân thần, linh hồn và phàm ngã.

338. Synthesis always appears at the closing phase of any evolutionary process. We see this in the activation of the synthesis petals of the egoic lotus only once the process of initiation has begun.

338. Sự tổng hợp luôn xuất hiện ở giai đoạn kết thúc của bất kỳ tiến trình tiến hoá nào. Chúng ta thấy điều này trong sự hoạt hóa các cánh hoa tổng hợp của hoa sen chân ngã chỉ khi tiến trình điểm đạo đã bắt đầu.

As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

Cũng như trong Đại thiên địa, Brahma biểu lộ hoạt động trước tiên, rồi đến phương diện thứ hai hay trung gian, và cuối cùng ý chí thứ nhất hay ý chí có mục đích tự làm cho mình được thấy, thì với tiểu thiên địa cũng vậy.

339. The sequence of unfoldment is ever from the three to the two to the one; this sequence applies to man, the Planetary Logos, the Solar Logos and Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi, etc.

339. Trình tự khai mở luôn luôn là từ ba đến hai đến một; trình tự này áp dụng cho con người, Hành Tinh Thượng đế, Thái dương Thượng đế và các Thượng đế Vũ trụ cùng các Thượng đế Siêu-vũ-trụ, v.v.

The Brahma aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life:

Phương diện Brahma, là phương diện trong đó Phi-Ngã hay phương diện vật chất hiển lộ và chiếm ưu thế. Điều này bao trùm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu của đời sống phàm ngã:

a. First cycle………….savage state.

a. Chu kỳ thứ nhất………….trạng thái man dã.

b. Second cycle……..average man.

b. Chu kỳ thứ hai……..con người trung bình.

c. Third cycle…………intellectual successful man.

c. Chu kỳ thứ ba…………con người trí tuệ thành đạt.

340. The stages listed here are not the stages of man’s full development but only the stages of his personality life.

340. Các giai đoạn được liệt kê ở đây không phải là các giai đoạn phát triển trọn vẹn của con người mà chỉ là các giai đoạn của đời sống phàm ngã của y.

341. From the perspective of the egoic lotus, this stage covers the unfoldment the brahmic petals—the first five petals.

341. Từ góc nhìn của hoa sen chân ngã, giai đoạn này bao trùm sự khai mở các cánh hoa Brahma—năm cánh hoa đầu tiên.

342. The savage state covers petal one and part of petal two; average man covers the unfoldment of the second and part of the third petal; intellectual successful man covers the unfoldment of the third petal, the fourth and part of the fifth.

342. Trạng thái man dã bao trùm cánh hoa thứ nhất và một phần cánh hoa thứ hai; con người trung bình bao trùm sự khai mở của cánh hoa thứ hai và một phần cánh hoa thứ ba; con người trí tuệ thành đạt bao trùm sự khai mở của cánh hoa thứ ba, cánh hoa thứ tư và một phần cánh hoa thứ năm.

343. It is important to not the distinction between these three states of man’s expression and that “average man” is not yet “intellectual successful man”.

343. Điều quan trọng là phải lưu ý sự phân biệt giữa ba trạng thái biểu lộ này của con người, và rằng “con người trung bình” chưa phải là “con người trí tuệ thành đạt”.

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect.

Phương diện Vishnu, là phương diện trong đó phương diện bác ái – minh triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện qua trung gian của phương diện Brahma.

344. Vishnu expresses itself through Brahma.

344. Vishnu biểu lộ chính mình qua Brahma.

It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations:

Nó bao trùm hai giai đoạn cuối của đời sống phàm ngã con người, và giai đoạn tăng trưởng chân ngã bao gồm hai lần điểm đạo cuối cùng:

345. This is interesting. The Vishnu stage is also related to personality life.

345. Điều này thật thú vị. Giai đoạn Vishnu cũng liên hệ với đời sống phàm ngã.

a. First cycle………….The Path of Probation.

a. Chu kỳ thứ nhất………….Con Đường Dự Bị.

346. This is a high stage of personality life but personality life nonetheless.

346. Đây là một giai đoạn cao của đời sống phàm ngã nhưng dù sao vẫn là đời sống phàm ngã.

b. Second cycle……..The Path of Initiation.

b. Chu kỳ thứ hai……..Con Đường Điểm Đạo.

347. To tread the Path of Initiation in the early stages still involves personality life, but also the infusing life of the Fifth Creative Hierarchy making a man a probationary member of the Kingdom of Souls.

347. Bước đi trên Con Đường Điểm Đạo trong các giai đoạn đầu vẫn còn bao hàm đời sống phàm ngã, nhưng cũng có sự sống thấm nhuần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm khiến một người trở thành thành viên dự bị của Thiên Giới của các linh hồn.

348. The Vishnu or Love aspect is growing throughout the cycle in which man is a probationary initiate.

348. Phương diện Vishnu hay phương diện Bác ái tăng trưởng suốt chu kỳ trong đó con người là một điểm đạo đồ dự bị.

(till the third Initiation)

(cho đến lần điểm đạo thứ ba)

c. Third cycle…………That covering the fourth and

c. Chu kỳ thứ ba…………Chu kỳ bao trùm lần điểm đạo thứ tư và

fifth Initiations.

lần điểm đạo thứ năm.

349. The Vishnu aspect comes into full flower. At the third degree man begins his buddhic education in earnest and by the time the fourth initiation is taken, he is focussed on the buddhic plane. From another perspective, the fifth initiation is taken on the buddhic plane but is certainly related to the atmic. In any case, a Master is a Master of the Wisdom and buddhi is wisdom.

349. Phương diện Vishnu nở rộ trọn vẹn. Ở cấp thứ ba, con người bắt đầu sự giáo dục Bồ đề của mình một cách nghiêm túc, và đến khi lần điểm đạo thứ tư được tiếp nhận, y được tập trung trên cõi Bồ đề. Từ một góc nhìn khác, lần điểm đạo thứ năm được tiếp nhận trên cõi Bồ đề nhưng chắc chắn có liên hệ với atma. Dù sao đi nữa, một Chân sư là một Chân sư của Minh triết và buddhi là minh triết.

At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic [Page 697] vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame. (TCF 696-697)

Ở hai lần điểm đạo cuối cùng, vốn giải thoát con người khỏi ba cõi giới và cho phép y hoạt động trong thể sinh lực của Thượng đế và vận dụng mãnh lực làm sinh động vận cụ [Page 697] ấy của Thượng đế, điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống trên y, hòa nhập vào y, và y được thấy ngay tại trung tâm của nó. Sự giáng xuống này được tạo ra nhờ hành động của Đấng Điểm đạo, vận dụng Thần Trượng Điểm đạo, và đặt con người vào tiếp xúc với trung tâm trong Thể của Hành Tinh Thượng đế mà y là một phần của nó; điều này được thực hiện một cách hữu thức. Hai lần điểm đạo, được gọi là thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bừng cháy từ bên trong chính nó” như cụm từ thần bí đã nói, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống trên con người và y đi vào trong Ngọn Lửa. (TCF 696-697)

350. From the time there is concentration upon the second part of the fifth petal, the Vishnu aspect is emerging in consciousness.

350. Từ lúc có sự tập trung vào phần thứ hai của cánh hoa thứ năm, phương diện Vishnu đang xuất hiện trong tâm thức.

351. In this respect, we are told the following of the involvement of the Ego/Solar Angel and the personality:

351. Về phương diện này, chúng ta được cho biết điều sau đây về sự tham dự của Chân ngã/Thái dương Thiên Thần và phàm ngã:

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. (TCF 543)

Chân ngã không có sự quan tâm tích cực nào đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong dãy thứ hai bắt đầu mở ra. (TCF 543)

352. When the Solar Angel becomes a “downward gazing soul”, the Vishnu aspect begins to emerge.

352. Khi Thái dương Thiên Thần trở thành một “linh hồn nhìn xuống”, phương diện Vishnu bắt đầu xuất hiện.

This is the temporary consummation, but just as in the animal kingdom, the human mind was latent and instinctive, and just as in the human kingdom the buddhic aspect is latent and instinctive,

Đây là sự hoàn tất tạm thời, nhưng cũng như trong giới động vật, trí tuệ con người còn tiềm ẩn và bản năng, và cũng như trong giới nhân loại phương diện Bồ đề còn tiềm ẩn và bản năng,

353. This makes sense as the human kingdom is the fourth kingdom and the buddhic plane is the fourth systemic plane.

353. Điều này hợp lý vì giới nhân loại là giới thứ tư và cõi Bồ đề là cõi hệ thống thứ tư.

354. During the development of each kingdom, an aspect which is instinctive in that kingdom unfolds and becomes expressive.

354. Trong sự phát triển của mỗi giới, một phương diện vốn có tính bản năng trong giới đó sẽ khai mở và trở nên biểu lộ.

355. The Fourth Creative Hierarchy of Monads is expressive upon the buddhic plane and is intended to express the buddhic principle.

355. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư của các Chân thần biểu lộ trên cõi Bồ đề và được dự định để biểu lộ nguyên khí Bồ đề.

356. The Solar Angels, themselves embodiments of the buddhic principle, promote the development of this type of expression in man.

356. Các Thái dương Thiên Thần, chính các vị là hiện thân của nguyên khí Bồ đề, thúc đẩy sự phát triển của loại biểu lộ này nơi con người.

so during the final cycle of human endeavour, the Atma, or highest aspect of the Monad, is also latent and instinctive. This must produce later stages of development.

thì trong chu kỳ cuối cùng của nỗ lực nhân loại, Atma, hay phương diện cao nhất của Chân thần, cũng còn tiềm ẩn và bản năng. Điều này tất phải tạo ra các giai đoạn phát triển về sau.

357. These later stages will be related to the final initiations. If the fifth initiation is still related largely to the buddhic aspect, then the first great initiation of the Monad (the sixth initiation) relates to the unfoldment of atma, and so for the following initiations.

357. Các giai đoạn về sau này sẽ liên hệ với các lần điểm đạo cuối cùng. Nếu lần điểm đạo thứ năm vẫn còn liên hệ phần lớn với phương diện Bồ đề, thì lần điểm đạo lớn đầu tiên của Chân thần (lần điểm đạo thứ sáu) liên hệ với sự khai mở của atma, và các lần điểm đạo tiếp theo cũng vậy.

358. It is interesting to hear the Atma called “the highest aspect of the Monad”. Atma is usually associated with the spiritual triad and the factor of “Will” is listed as the highest aspect of the Monad (as that aspect is expressive upon the monadic plane). Yet, from another perspective, Atma and Will are virtually indistinguishable.

358. Thật thú vị khi nghe Atma được gọi là “phương diện cao nhất của Chân thần”. Atma thường được liên hệ với Tam nguyên tinh thần và yếu tố “Ý chí” được liệt kê là phương diện cao nhất của Chân thần (vì phương diện ấy biểu lộ trên cõi chân thần). Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, Atma và Ý chí hầu như không thể phân biệt.

359. The closer we come to the Atman (which is pure Spirit), the more intense the expression of the Atma.

359. Chúng ta càng đến gần Atman (là Tinh thần thuần túy), sự biểu lộ của Atma càng mãnh liệt.

360. We could say that the Atma is instinctual in the Spiritual Kingdom just as Vishnu is instinctive in the human kingdom and Brahma/Manas in the animal kingdom.. Vishnu is expressive in the Kingdom of Souls or Spiritual Kingdom ; analogously, perhaps the Shiva aspect, the Atma, is expressive in the Kingdom of Planetary Lives.

360. Chúng ta có thể nói rằng Atma có tính bản năng trong giới tinh thần cũng như Vishnu có tính bản năng trong giới nhân loại và Brahma/Manas trong giới động vật. Vishnu biểu lộ trong Thiên Giới của các linh hồn hay giới tinh thần; theo phép tương đồng, có lẽ phương diện Shiva, Atma, biểu lộ trong Giới của các Sự Sống Hành tinh.

361. The “final cycle of human endeavour” involves entry into the Kingdom of Planetary Lives.

361. “Chu kỳ cuối cùng của nỗ lực nhân loại” bao hàm việc đi vào Giới của các Sự Sống Hành tinh.

There are no gaps in evolution, and no periods wherein there is total absence of any one aspect; all are ever present but they [Page 731] “show forth” in alternation.

Không có khoảng trống nào trong tiến hoá, và không có giai đoạn nào hoàn toàn vắng mặt bất kỳ phương diện nào; tất cả đều luôn hiện diện nhưng chúng [Page 731] “biểu lộ” luân phiên nhau.

362. This is an important idea: Brahma, Vishnu and Shiva are ever present but not equally strong in expression, and there is a natural developmental sequence in which Brahma is always the first to unfold and Shiva the last.

362. Đây là một ý tưởng quan trọng: Brahma, Vishnu và Shiva luôn hiện diện nhưng không biểu lộ mạnh ngang nhau, và có một trình tự phát triển tự nhiên trong đó Brahma luôn khai mở trước tiên còn Shiva là sau cùng.

Only when the fires of matter are blazing brightly, and become radiatory, does it become possible for the fire of mind to show forth, even though ever inherently present.

Chỉ khi các lửa của vật chất đang bừng cháy sáng rực, và trở nên phóng xạ, thì lửa của trí tuệ mới có thể biểu lộ, dù nó vốn luôn hiện diện một cách cố hữu.

363. Each aspect which is lower than a succeeding aspect must reach a certain, foundational point of development before that succeeding aspect can emerge (using the preceding aspect as a vehicle).

363. Mỗi phương diện thấp hơn một phương diện kế tiếp phải đạt đến một điểm phát triển nền tảng nhất định trước khi phương diện kế tiếp ấy có thể xuất hiện (dùng phương diện đi trước làm vận cụ).

364. While the fires of matter raged, the fires of mind were present though latent and unexpressed.

364. Trong khi các lửa của vật chất bùng cháy, các lửa của trí tuệ vẫn hiện diện nhưng tiềm ẩn và chưa biểu lộ.

Only when these two fires of matter and of mind have reached a stage of energetic heat and light,

Chỉ khi hai lửa này của vật chất và của trí tuệ đã đạt đến một giai đoạn nhiệt và ánh sáng đầy năng động,

365. Heat is related to the fires of matter and light to the fires of mind.

365. Nhiệt liên hệ với các lửa của vật chất và ánh sáng liên hệ với các lửa của trí tuệ.

366. There is a certain specified state of combination of matter and mind which will become invocative of the fires of Spirit.

366. Có một trạng thái kết hợp nhất định của vật chất và trí tuệ sẽ trở nên có tính khẩn cầu đối với các lửa của Tinh thần.

can the electric fire of Spirit show forth in its glory.

thì Lửa Điện của Tinh thần mới có thể biểu lộ trong vinh quang của nó.

367. The foundation must always be prepared. This takes time.

367. Nền tảng luôn luôn phải được chuẩn bị. Điều này cần thời gian.

Only again when these three are unitedly burning does the fire of matter die down for lack of that which it may consume,

Chỉ khi ba lửa này cùng bừng cháy hợp nhất thì lửa của vật chất mới lắng xuống vì thiếu cái để nó có thể tiêu thụ,

368. Fire by friction loses its fuel. There is little remaining within the lower nature to consume, as a great purification has occurred by the time the two fires of matter and mind are burning simultaneously with the electric fire of Spirit.

368. Lửa ma sát mất đi nhiên liệu của nó. Còn rất ít thứ trong bản chất thấp hơn để tiêu thụ, vì một sự thanh lọc lớn đã xảy ra vào lúc hai lửa của vật chất và trí tuệ đang bừng cháy đồng thời với Lửa Điện của Tinh thần.

369. Matter is transmuted into mind, heat into light.

369. Vật chất được chuyển hoá thành trí tuệ, nhiệt thành ánh sáng.

370. The man becomes ethereal and prepares to refocus upon the cosmic ethers.

370. Con người trở nên dĩ thái hơn và chuẩn bị để tái tập trung trên các dĩ thái vũ trụ.

and only when that occurs is it possible for the fires of mind (on mental levels) to burn up that which it has hitherto animated.

và chỉ khi điều đó xảy ra thì các lửa của trí tuệ (trên các cấp độ trí tuệ) mới có thể thiêu rụi điều mà trước đó nó đã làm sinh động.

371. First comes the retraction of the fires of matter (once the Spirit aspect has merged with the fires of mind), and only then can the fires of mind flare to fullest intensity and die out having consumed that which it has previously animated. The soul is the animating factor sometimes conceived as the anima.

371. Trước hết là sự rút lại của các lửa của vật chất (một khi phương diện Tinh thần đã hòa nhập với các lửa của trí tuệ), và chỉ khi ấy các lửa của trí tuệ mới có thể bùng lên đến cường độ trọn vẹn nhất và tắt đi sau khi đã tiêu thụ điều mà trước đây nó đã làm sinh động. Linh hồn là yếu tố làm sinh động đôi khi được quan niệm như anima.

372. What we usually call consciousness is transmuted into Spirit.

372. Điều mà chúng ta thường gọi là tâm thức được chuyển hoá thành Tinh thần.

When this is accomplished, the fire of pure Spirit (increased and intensified by the gaseous essence of the fire of matter, or “fire by friction,” and coloured, and rendered radiatory by the fire of mind) blazes forth in perfected glory, so that naught is seen save one vibrant flame.

Khi điều này được hoàn tất, lửa của Tinh thần thuần túy (được tăng cường và mãnh liệt hóa bởi tinh chất thể khí của lửa vật chất, hay “lửa ma sát”, và được tô màu, được làm cho có tính phóng xạ bởi lửa của trí tuệ) bừng cháy trong vinh quang hoàn hảo, đến nỗi không còn thấy gì ngoài một ngọn lửa rung động duy nhất.

373. Man returns to the state of flame. He is, in essence the One Flame.

373. Con người trở về trạng thái của ngọn lửa. Về bản chất, y là Ngọn Lửa Duy Nhất.

374. We are given a hint of the role to be played by the “gaseous essence of the fire of matter” in the intensification of Spirit Fire. It is significant to note that fire by friction has a “gaseous essence”.

374. Chúng ta được cho một gợi ý về vai trò mà “tinh chất thể khí của lửa vật chất” sẽ đảm nhiệm trong việc tăng cường Lửa Tinh thần. Điều đáng lưu ý là lửa ma sát có một “tinh chất thể khí”.

375. We have heard of the “Breath of Fire”. Perhaps we are reading about a deeply occult application of this breath.

375. Chúng ta đã nghe nói đến “Hơi Thở của Lửa”. Có lẽ ở đây chúng ta đang đọc về một ứng dụng huyền bí sâu xa của hơi thở này.

376. Two things happen to Spirit as a result of the consummation of the two supportive fires:

376. Hai điều xảy ra với Tinh thần như là kết quả của sự hoàn tất của hai lửa hỗ trợ:

a. It is intensified by the gaseous essence of the fire of matter

a. Nó được tăng cường bởi tinh chất thể khí của lửa vật chất

b. It is colored and rendered radiatory by the fire of mind. (Both the second ray and first ray can be seen as radiatory in different contexts.)

b. Nó được tô màu và được làm cho có tính phóng xạ bởi lửa của trí tuệ. (Cả cung hai và cung một đều có thể được xem là có tính phóng xạ trong những ngữ cảnh khác nhau.)

377. This “blazing forth in perfected glory” may be a description of the fourth initiation. Is “one vibrant flame” to be seen at the fourth initiation? It would seem characteristic of a later initiation, except that the really dramatic and all-consuming moment comes at the fourth degree.

377. Sự “bừng cháy trong vinh quang hoàn hảo” này có thể là một mô tả về lần điểm đạo thứ tư. Phải chăng “một ngọn lửa rung động duy nhất” được thấy ở lần điểm đạo thứ tư? Điều này dường như đặc trưng cho một lần điểm đạo muộn hơn, ngoại trừ việc khoảnh khắc thật sự kịch tính và tiêu thụ toàn diện lại đến ở cấp thứ tư.

378. The following reference to a flame which issues from the heart within the head center of the man who achieves liberation is complementary to the information here discussed:

378. Dẫn chiếu sau đây đến một ngọn lửa phát ra từ trái tim bên trong trung tâm đầu của con người đạt được giải thoát là phần bổ sung cho thông tin đang được bàn đến ở đây:

Above all, at the top of the head will be seen a fiery display that seems to put all the other centres into insignificance; from the heart of this many-petalled lotus issues a flame of fire with the basic hue of a man’s ray. This flame [Page 171] mounts upward and seems to attract downward a sheet of electric light, which is the downflow from the spirit on the highest plane. This marks the blending of the fires and the deliverance of man from the trammels of matter. (TCF 170-171)

Trên hết, ở đỉnh đầu sẽ thấy một sự hiển lộ rực lửa dường như khiến mọi trung tâm khác trở nên không đáng kể; từ trái tim của hoa sen nhiều cánh này phát ra một ngọn lửa với sắc thái căn bản của cung của một người. Ngọn lửa này [Page 171] bốc lên trên và dường như thu hút xuống một tấm màn ánh sáng điện, là dòng tuôn đổ xuống từ tinh thần trên cõi cao nhất. Điều này đánh dấu sự hòa trộn của các lửa và sự giải thoát con người khỏi những trói buộc của vật chất. (TCF 170-171)

This idea can be extended away from Man to a Heavenly Man, and again to the Logos in His cosmic relationship.

Ý tưởng này có thể được mở rộng từ Con Người đến một Đấng Thiên Nhân, và rồi lại đến Thượng đế trong mối liên hệ vũ trụ của Ngài.

379. For both the Planetary Logos and Solar Logos the blazing forth of Spirit will come. They are a long way from this possibility, though for the Solar Logos, there is a good chance it be consummated by the close of this second ray solar system. Will our Planetary Logos blaze forth in this way in this solar system? This is also possible.

379. Đối với cả Hành Tinh Thượng đế lẫn Thái dương Thượng đế, sự bừng cháy của Tinh thần sẽ đến. Các Ngài còn cách khả năng này rất xa, dù đối với Thái dương Thượng đế, có nhiều khả năng điều đó sẽ được hoàn tất vào lúc kết thúc hệ mặt trời cung hai này. Liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bừng cháy theo cách này trong hệ mặt trời này không? Điều này cũng có thể.

380. We are now given three excellent descriptions of Individualization, Initiation, and Identification.

380. Giờ đây chúng ta được trao cho ba mô tả tuyệt vời về Biệt ngã hóa, Điểm đạo, và Đồng nhất hóa.

Individualisation marks one stage of the process in the intensification of “fire by friction.” It has relation to the achievement of Brahma, and marks a point in the energising of substance. Certain forms are ready for self-consciousness. Two cosmic Rays of differing polarities are mutually attracted.

Biệt ngã hóa đánh dấu một giai đoạn của tiến trình trong sự tăng cường của “Lửa ma sát.” Nó có liên hệ với thành tựu của Brahma, và đánh dấu một điểm trong sự tiếp sinh lực cho chất liệu. Một số hình tướng đã sẵn sàng cho ngã thức. Hai cung vũ trụ có cực tính khác nhau hút nhau lẫn nhau.

381. These cosmic Rays are the third and the first. The result is the creation of a vehicle especially for the expression of the second ray.

381. Hai cung vũ trụ này là cung ba và cung một. Kết quả là sự tạo ra một vận cụ đặc biệt dành cho sự biểu lộ của cung hai.

382. Fire by friction has intensified to the point that it has become invocative of the first aspect.

382. Lửa ma sát đã tăng cường đến mức trở nên có tính khẩn cầu đối với phương diện thứ nhất.

383. The attraction between the two opposing poles invokes the entry of Beings, Solar Angels, who embody the great second ray of Love-Wisdom and promote the development and expression of this aspect in man.

383. Sự hấp dẫn giữa hai cực đối nghịch khẩn cầu sự đi vào của các Thực Thể, các Thái dương Thiên Thần, là những Đấng hiện thân cho cung hai vĩ đại của Bác Ái – Minh Triết và thúc đẩy sự phát triển cùng biểu lộ của phương diện này trong con người.

Initiation marks a stage in the intensification of “solar Fire.”

Điểm đạo đánh dấu một giai đoạn trong sự tăng cường của “Lửa Thái dương.”

384. This fire has been growing since the Ego began to gaze downward at the partial opening of the fifth petal.

384. Lửa này đã tăng trưởng kể từ khi chân ngã bắt đầu hướng nhìn xuống vào lúc cánh hoa thứ năm hé mở một phần.

It has relation to the achievement of Vishnu, and marks a point in the evolution of consciousness, through self-consciousness to group consciousness, or universal consciousness.

Nó có liên hệ với thành tựu của Vishnu, và đánh dấu một điểm trong sự tiến hoá của tâm thức, từ ngã thức đến tâm thức nhóm, hay tâm thức phổ quát.

385. Individualization opened the door to self-consciousness.

385. Biệt ngã hóa đã mở cánh cửa dẫn vào ngã thức.

386. The energy of Vishnu promotes the evolution of self-consciousness until it becomes group consciousness and eventually universal consciousness. The higher initiations (the fourth and fifth) offer a glimmer of universal consciousness.

386. Năng lượng của Vishnu thúc đẩy sự tiến hoá của ngã thức cho đến khi nó trở thành tâm thức nhóm và cuối cùng là tâm thức phổ quát. Các lần điểm đạo cao hơn (lần thứ tư và thứ năm) mang lại một thoáng hé lộ về tâm thức phổ quát.

387. The entire process of initiation occurs under the influence of Vishnu.

387. Toàn bộ tiến trình điểm đạo diễn ra dưới ảnh hưởng của Vishnu.

Identification with the aggregate of all groups might be the term used to express the final stages of the evolutionary process;

Đồng hoá với tổng thể của mọi nhóm có thể là thuật ngữ được dùng để diễn tả các giai đoạn cuối cùng của tiến trình tiến hoá;

388. The final stage occurs under the Law of Synthesis. This stage must also be related to universal consciousness.

388. Giai đoạn cuối cùng diễn ra dưới Định luật Tổng Hợp. Giai đoạn này cũng phải được liên hệ với tâm thức phổ quát.

it marks a period towards the close of the mahamanvantara when all groups begin consciously to work out the eternal Will.

nó đánh dấu một thời kỳ vào gần cuối Đại giai kỳ sinh hóa khi mọi nhóm bắt đầu một cách có ý thức thực hiện Ý Chí vĩnh cửu.

389. We are speaking of Identification as it applies to a Solar Logos.

389. Chúng ta đang nói về sự Đồng hoá với như nó áp dụng cho một Thái dương Thượng đế.

390. At such a time, and for this great second ray Being, the mantram “Naught is but Me” applies.

390. Vào một thời điểm như thế, và đối với Thực Thể cung hai vĩ đại này, mantram “Không gì hiện hữu ngoài Ta” được áp dụng.

It involves a type of realisation, incredible to man now but which is conceivable [Page 732] (though not yet practicable) to the Chohans of the Hierarchy now on Earth.

Nó bao hàm một loại chứng nghiệm, hiện nay con người không thể tin nổi nhưng các Chohan của Thánh đoàn hiện đang ở trên Trái Đất có thể hình dung được [Page 732] (dù chưa thể thực hiện được).

391. It is quite amazing that Chohans can conceive of the state of Identification which will characterize the Solar Logos at the close of this present mahamanvantara. Perhaps They can do this through the perceptual power of the Monad, with which They are identified and which They have ‘re-become’ in full consciousness.

391. Thật hết sức đáng kinh ngạc khi các Chohan có thể hình dung trạng thái Đồng hoá với sẽ đặc trưng cho Thái dương Thượng đế vào lúc kết thúc Đại giai kỳ sinh hóa hiện tại này. Có lẽ Các Ngài có thể làm được điều này nhờ năng lực tri giác của chân thần, với chân thần ấy Các Ngài được đồng hoá với và Các Ngài đã “trở thành lại” trong tâm thức trọn vẹn.

392. Yet, though the state is conceivable, there is nothing they can contribute to it—at the present time.

392. Tuy nhiên, dù trạng thái ấy có thể được hình dung, hiện tại họ không thể đóng góp gì cho nó.

They work consciously carrying out the Will of the planetary Logos in the planet, but even They are as yet far from appreciating fully the Will and purpose of the Logos as He works through the system.

Các Ngài làm việc một cách có ý thức để thực hiện Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế trong hành tinh, nhưng ngay cả Các Ngài cũng vẫn còn rất xa mới có thể thấu hiểu trọn vẹn Ý Chí và mục đích của Thượng đế khi Ngài hoạt động qua hệ thống.

393. Chohans understand what we call the “Divine Will” as it applies to the Planetary Logos.

393. Các Chohan hiểu điều mà chúng ta gọi là “Ý Chí thiêng liêng” khi nó áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế.

394. That which is the logoic Will is far beyond Their apprehension—at least in fulness.

394. Điều vốn là Ý Chí logoic thì vượt xa sự lĩnh hội của Các Ngài—ít nhất là trong tính viên mãn.

Glimpses They may get, and an idea of the general plan, but the details are as yet unrecognisable.

Các Ngài có thể thoáng thấy, và có được một ý niệm về kế hoạch tổng quát, nhưng các chi tiết thì hiện vẫn chưa thể nhận biết.

395. DK may well be speaking of His own glimpses. Although apparently not yet a Chohan, it can be imagined that He can apprehend at least something of the direction in which the Solar Logos is tending and the purpose which actuates the solar systemic process.

395. Chân sư DK hẳn đang nói về chính những thoáng thấy của Ngài. Dù dường như chưa phải là một Chohan, vẫn có thể hình dung rằng Ngài ít nhất cũng có thể lĩnh hội được phần nào phương hướng mà Thái dương Thượng đế đang hướng tới và mục đích đang thúc đẩy tiến trình của hệ mặt trời.