6 May – 20 May 2008

6 May – 20 May 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong lớp. Các chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt cỡ chữ 14. Lời bình được đặt cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Đề nghị đọc Bản Bình Giải này kèm với sách TCF trong tay, để giữ mạch. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn. Vì vậy, hãy đọc trọn một đoạn rồi hãy nghiên cứu phần phân tích,

1. We continue our close look at the work of the Solar Angel/solar angels in relation to the lower aspects of the human being.

1. Chúng ta tiếp tục xem xét kỹ công việc của Thái dương Thiên Thần/Thái dương Thiên Thần liên hệ đến các phương diện thấp của con người.

The work of the solar Angels is of a triple nature:

Công việc của các Thái dương Thiên Thần có tính tam phân:

              (1.) Directing the vibration towards the atomic triangle. Here a very interesting fact must be borne in mind. The three permanent atoms, or the three points of the tri­angle, do not always hold the same relative position as regards the centre of the lotus,

(1.)  Điều hướng rung động  về phía tam giác nguyên tử. Tại đây cần ghi nhớ một sự kiện rất thú vị. Ba Nguyên tử trường tồn, hay ba điểm của tam giác, không phải lúc nào cũng giữ cùng một vị trí tương đối đối với tâm của hoa sen ,

2. When studying the Science of Triangles, we discover that triangles are always in rotation, wherever they are found.

2. Khi nghiên cứu Khoa học về Tam giác, chúng ta khám phá rằng các tam giác luôn luôn ở trong chuyển động quay, bất cứ nơi nào chúng được tìm thấy.

3. Here we are talking about those tiny points of force to be found within the atomic triangle, but we might as well be talking about planetary triangles, solar triangles, or even constellational triangles. Emphasis is progressive in every type of triangle; in other words, all triangles are in rotation.

3. Ở đây chúng ta đang nói về những điểm lực rất nhỏ có trong tam giác nguyên tử, nhưng chúng ta cũng có thể đang nói về các tam giác hành tinh, thái dương hệ, hay thậm chí các tam giác thuộc chòm sao. Nhấn mạnh là tiến triển trong mọi loại tam giác; nói cách khác, mọi tam giác đều ở trong chuyển động quay.

but according to the stage of development so will be the position of the atoms, and so will be the apprehension of the inflowing force.

nhưng tùy theo giai đoạn phát triển mà vị trí của các nguyên tử sẽ như vậy, và như thế là mức lĩnh hội lực tuôn nhập.

4. We can understand the idea of emphasis; according to the stage of development so would be the relative emphasis of the atoms.

4. Chúng ta có thể hiểu ý niệm về nhấn mạnh; tùy theo giai đoạn phát triển mà nhấn mạnh tương đối nơi các nguyên tử sẽ như thế.

5. Now we must consider the question of “position” of the units in the atomic triangle within the causal body. Along with this consideration is the thought that the three units within the atomic triangle are each found on different planes and even subplanes.

5. Giờ chúng ta phải xét đến câu hỏi về “vị trí” của các đơn vị trong tam giác nguyên tử bên trong thể nguyên nhân. Đi kèm với đó là ý tưởng rằng ba đơn vị trong tam giác nguyên tử mỗi cái ở trên các cõi, thậm chí cõi phụ, khác nhau.

6. The “position” here referenced, may have to do with their ‘position in time’—i.e., the order in which they are contacted.

6. “Vị trí” được nhắc đến ở đây có thể liên quan đến “vị trí trong thời gian”—tức là, trật tự theo đó chúng được tiếp xúc.

In the earlier stages, the physical permanent atom is the first to receive the inflow, passing it through its system to the astral perma­nent atom and the mental unit.

Ở các giai đoạn đầu, Nguyên tử trường tồn thể xác là cái đầu tiên nhận dòng lưu nhập , truyền nó qua hệ của nó đến Nguyên tử trường tồn thể cảm dục và đơn vị hạ trí.

7. Symbolically, this places the physical permanent atom at the apex of the atomic triangle during the beginning stages of evolution.

7. Tượng trưng mà nói, điều này đặt Nguyên tử trường tồn thể xác ở đỉnh của tam giác nguyên tử trong những giai đoạn khởi đầu của tiến hoá.

8. The ‘passage’ here discussed is a kind of ‘upward passage’. The “vibration” from the Solar Angel/solar angels is directed to the solar systemic-etheric level first and thence to the astral permanent atom and the mental unit.

8. “Truyền qua” được nói đến ở đây là một loại “truyền thượng”. “Rung động” từ Thái dương Thiên Thần/Thái dương Thiên Thần được điều hướng trước hết tới tầng dĩ thái hệ mặt trời rồi từ đó đến Nguyên tử trường tồn thể cảm dục và đơn vị hạ trí.

This force is circulated four times around the triangle (this being the fourth round)

Lực này được lưu hành vòng quanh tam giác bốn lần (vì đây là cuộc tuần hoàn thứ tư)

9. We note that there is circulation of vibrational force of the Solar Angel/solar angels around the triangle even though we are speaking of the early days of evolution when the astral permanent atom and the mental unit are hardly stimulated.

9. Chúng ta lưu ý rằng có sự lưu hành của rung động của Thái dương Thiên Thần/Thái dương Thiên Thần xung quanh tam giác dẫu rằng chúng ta đang nói về thời rất sớm của tiến hoá khi Nguyên tử trường tồn thể cảm dục và đơn vị hạ trí hầu như chưa được kích thích.

10. Sacred geometry and numerology are inescapable in the dynamics of cosmic structure.

10. Hình học thiêng và số học là bất khả trốn tránh trong động lực của cơ trúc vũ trụ.

until the mental unit is again contacted and the energy becomes centralised in the fourth spirilla of the mental unit.

cho đến khi đơn vị hạ trí một lần nữa được tiếp xúc và năng lượng được tập trung vào tiểu xoắn thứ tư của đơn vị hạ trí.

11. We have seen that a very long period of preparing the egoic lotus occurs before individualization truly beings and the process of incarnation as a human being is launched.

11. Chúng ta đã thấy rằng có một thời kỳ chuẩn bị rất dài cho Hoa Sen Chân Ngã trước khi biệt ngã hóa thực sự bắt đầu và tiến trình nhập thể như một con người được khởi động.

12. Here we are speaking of the centralization of the force of the Solar Angel/solar angels in the mental unit prior to the process of incarnation undertaken in the very earliest days of humanity’s history.

12. Ở đây chúng ta đang nói về sự tập trung của lực từ Thái dương Thiên Thần/Thái dương Thiên Thần vào đơn vị hạ trí trước tiến trình nhập thể được thực hiện trong những ngày rất sơ kỳ của lịch sử nhân loại.

13. That the fourth spirilla is stimulated indicates that the progressive life force of the Planetary Logos has reached the human stage.

13. Việc xoắn tuyến thứ tư được kích thích cho thấy rằng mãnh lực Sự Sống tiến hóa của Hành Tinh Thượng đế đã chạm tới giai đoạn nhân loại,

14. While the energy may be centralized there (and notice that DK now calls it “energy” rather than “force”) does not mean that the mental unit is greatly stimulated.

14. Dù năng lượng có thể được tập trung ở đó (và lưu ý rằng Chân sư DK giờ gọi đó là “năng lượng” hơn là “lực”) thì cũng không có nghĩa là đơn vị hạ trí được kích thích mạnh mẽ.

Then and only then do the lunar Pitris begin their work, and commence the co-ordination of the substance which will form the mental sheath, next working with the astral body and finally with the etheric body.

Chỉ khi ấy, và chỉ khi ấy, các thái âm tổ phụ mới khởi sự công việc của các Ngài, và bắt đầu phối hợp chất liệu sẽ hình thành thể trí, tiếp đó làm việc với thể cảm dục và sau cùng với thể dĩ thái.

15. After the vibratory energy of the Solar Angel/solar angels has been circulated four times around the atomic triangle, the process of sheath building begins and the construction begins in the usual order—from the mental body, to the astral body to the etheric body.

15. Sau khi năng lượng rung động của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần được luân lưu bốn vòng quanh tam giác nguyên tử, tiến trình kiến tạo các thể bắt đầu, và sự kiến tạo khởi đi theo thứ tự thông thường—từ thể trí, đến thể cảm dục rồi đến thể dĩ thái.

16. In this particular section of text, we seem to be discussing a process which occurs immediately before an incarnation. It is the thought of progressively forming the mental, then astral, then etheric sheaths that indicates we a process immediately preceding an incarnation is being described, as before each incarnation the sheaths have to be reformed anew.

16. Trong phần văn này, có vẻ chúng ta đang bàn về một tiến trình diễn ra ngay trước một lần lâm phàm. Ý niệm lần lượt hình thành các thể: trước là thể trí, rồi thể cảm dục, rồi thể dĩ thái, cho thấy đang mô tả một tiến trình diễn ra tức thời trước khi lâm phàm, vì trước mỗi lần lâm phàm các thể phải được tái tạo mới.

17. We remember that the lunar pitris work through the units in the atomic triangle; this is how they contribute to the building process.

17. Chúng ta nhớ rằng các thái âm tổ phụ làm việc thông qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử; đó là cách Các Ngài đóng góp cho quá trình kiến tạo.

At a later stage in the evolution of man (the stage wherein the average man is now)

Ở một giai đoạn sau trong tiến hóa của con người (giai đoạn mà người trung bình hiện nay đang ở)

18. The average man is, today, emotionally polarized.

18. Người trung bình ngày nay là người phân cực cảm xúc.

the astral permanent atom is the first contacted, and the energy circulates through it to the other two.

nguyên tử trường tồn cảm dục là cái được tiếp xúc đầu tiên , và năng lượng lưu chuyển qua đó đến hai cái kia.

19. The “position” in time of the astral permanent atom is altered and it receives the energy from the Solar Angel/solar angels first.

19. “Vị trí” theo thời gian của nguyên tử trường tồn cảm dục được thay đổi và nó là cái nhận năng lượng từ Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần trước tiên.

20. In this case, we are not told the order in which this circulation occurs—whether the physical permanent atom or the mental unit receives stimulation immediately after the astral permanent atom.

20. Trong trường hợp này, chúng ta không được cho biết thứ tự của sự lưu chuyển này—rằng nguyên tử trường tồn hồng trần hay đơn vị hạ trí nhận kích thích ngay sau nguyên tử trường tồn cảm dục.

At the stage of advanced intellectual man, the mental unit takes the primary place. In this case there is now the possibility of the alignment of the three bodies which will later be an accomplished fact.

Ở giai đoạn của người trí thức tiến bộ, đơn vị hạ trí chiếm vị trí chủ yếu. Trong trường hợp này, nay đã có khả năng chỉnh hợp ba thể và về sau điều ấy sẽ trở thành một sự kiện đã thành tựu,

21. The taking of “primary place” means, apparently, that the mental unit is the first to receive the vibrational impulse from the Solar Angel/solar angels.

21. “Chiếm vị trí chủ yếu” dường như có nghĩa là đơn vị hạ trí là cái đầu tiên nhận xung lực rung động từ Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần.

22. The alignment of the three personality vehicles requires the prominence of the mental unit. From this perspective, alignment is a task facilitated by the mind.

22. Sự chỉnh hợp ba vận cụ phàm ngã đòi hỏi vai trò nổi trội của đơn vị hạ trí. Từ góc nhìn này, sự chỉnh hợp là một công việc được thể trí hỗ trợ.

The fifth spirilla in the lower two atoms increases its vibra­tion.

Xoắn tuyến thứ năm trong hai nguyên tử thấp tăng cường rung động của nó.

23. The period of mental focus has occurred and this period suggests the possibility of entering the Kingdom of Souls (for the egoic lotus is also on the mental plane).

23. Thời kỳ tập trung trí tuệ đã xảy ra, và thời kỳ này gợi ý khả năng đi vào Giới Linh Hồn (vì Hoa Sen Chân Ngã cũng ở trên cõi trí).

24. There is probably a resonance between the fifth spirilla and the fifth petal of the egoic lotus. We remember that the fifth petal is associated particularly with the fifth kingdom and that its complete opening suggests that the first initiation has been taken.

24. Nhiều khả năng có một cộng hưởng giữa xoắn tuyến thứ năm và cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta nhớ rằng cánh hoa thứ năm đặc biệt liên hệ với giới thứ năm và rằng sự khai mở trọn vẹn của nó gợi ý rằng lần điểm đạo thứ nhất đã được trải qua.

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; (TCF 697)

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho xoắn tuyến thứ năm trong mọi nguyên tử của phàm nhân tam phân; (TCF 697)

25. But at the third stage described (that in which the mental unit becomes primary) we are not yet at the point when the fifth spirilla (though increasing its vibration) is truly vitalized. Thus, it would indicate that the fifth petal, though being organized is not yet completely unfolded.

25. Nhưng ở giai đoạn thứ ba được mô tả (giai đoạn trong đó đơn vị hạ trí trở thành chủ yếu) thì chúng ta vẫn chưa đến điểm mà xoắn tuyến thứ năm (dẫu đang gia tăng rung động) thật sự được tiếp sinh lực, Do đó, điều này cho thấy rằng cánh hoa thứ năm, tuy đang được tổ chức, nhưng chưa hoàn toàn khai mở.

As we know, there are only four spirillae in the mental unit and the moment that that is in full activity, the co-ordi­nation of the antaskarana becomes a possibility.

Như chúng ta biết, chỉ có bốn xoắn tuyến trong đơn vị hạ trí và khoảnh khắc mà điều ấy ở trong hoạt động viên mãn, sự phối hợp của antahkarana trở thành một khả thể,

26. Here we have a very important statement, informing us, as it does, of the moment when the coordination of the antahkarana becomes a possibility.

26. Ở đây có một mệnh đề rất quan trọng, vì nó cho chúng ta biết thời điểm mà sự phối hợp của antahkarana trở thành khả hữu.

27. When is the mental unit and, thus, its four spirillae, “in full activity”? Here are two references which point to that time.

27. Khi nào đơn vị hạ trí—và do đó, bốn xoắn tuyến của nó—“ở trong hoạt động viên mãn”? Dưới đây là hai trích dẫn chỉ rõ thời điểm ấy.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. (TCF 546)

Ở đây tôi muốn lưu ý rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn xoắn tuyến của đơn vị hạ trí được khơi động đến hoạt động viên mãn khi cánh hoa tri thức trong bộ ba cuối cùng khai mở. (TCF 546)

3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the “Great Sacrifice.”

3. Cánh Hoa Hi sinh cho cõi trí: biểu hiện như thiên hướng chủ đạo của linh hồn, được thấy qua một loạt nhiều đời sống mà vị điểm đạo đồ trải qua trước khi Ngài đạt giải thoát tối hậu. Y trở thành, trong lĩnh vực của mình, “Đấng Đại Hi sinh.”

This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect:

Giai đoạn này có thể được trông thấy khách quan bởi mắt của nhà thông nhãn như một hiệu quả lưỡng phân:

a. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity.

a. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm sáng rực rỡ; bốn xoắn tuyến của nó truyền lực với tốc độ mãnh liệt.

b. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected. (TCF 542)

b. Ba cánh hoa thượng khai mở, và đóa sen chín cánh được thấy là đã viên mãn. (TCF 542)

28. The two references point to two different times: the first instance sees the seventh petal unfolded and the second instance, the ninth.

28. Hai trích dẫn trên chỉ tới hai thời điểm khác nhau: trường hợp thứ nhất thấy cánh hoa thứ bảy đã khai mở, còn trường hợp thứ hai là cánh hoa thứ chín.

29. Perhaps there is a difference between the state of “full activity” of the mental unit and its four spirillae, found after the seventh petal has been unfolded, and the stage of “a radiant point of light” which occurs when, apparently, nine petals are unfolded.

29. Có lẽ có một khác biệt giữa trạng thái “hoạt động viên mãn” của đơn vị hạ trí và bốn xoắn tuyến của nó—được tìm thấy sau khi cánh hoa thứ bảy đã khai mở—và giai đoạn “một điểm sáng rực rỡ” vốn xảy ra khi, dường như, chín cánh đã khai mở.

30. Even if we focus on the earlier instance—the unfolding of the seventh petal, we realize that the coordination of the antaskarana can only come after the first initiation has been taken, because the seventh petal (and all the sacrifice petals for that matter) can only unfold under the influence of the Rod. So if the seventh petal is fully unfolded, the Rod has definitely been applied.

30. Dẫu chúng ta chỉ tập trung vào trường hợp sớm hơn—sự khai mở của cánh hoa thứ bảy—thì chúng ta nhận ra rằng sự phối hợp antahkarana chỉ có thể đến sau khi lần điểm đạo thứ nhất đã được trải qua, vì cánh hoa thứ bảy (và thực ra là mọi cánh hoa hi sinh) chỉ có thể khai mở dưới ảnh hưởng của Thần Trượng. Vậy nếu cánh hoa thứ bảy đã khai mở trọn vẹn, thì Thần Trượng ắt hẳn đã chắc chắn được vận dụng.

31. There is every reason to believe that the touch of the Rod at the first initiation does lead to full unfoldment of the seventh petal (while not immediately causing it) and, therefore, that the stage we are talking about (full unfoldment of the seventh petal) is occurring at a time closer to the second initiation.

31. Có đủ lý do để tin rằng cú chạm của Thần Trượng trong lần điểm đạo thứ nhất có dẫn đến sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ bảy (dù không gây ra ngay lập tức), và do đó, giai đoạn chúng ta đang nói tới (sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ bảy) đang xảy ra vào thời điểm gần với lần điểm đạo thứ hai hơn.

32. This helps pin-point the time at which the antahkarana can be successfully built and coordinated (though, I suspect the building occurs before the coordinating).

32. Điều này giúp xác định thời điểm mà antahkarana có thể được kiến tạo và phối hợp thành công (dẫu tôi ngờ rằng việc kiến tạo xảy ra trước sự phối hợp).

33. The second initiation is much associated with the power of Mercury, so powerful in Scorpio, the sign intimately associated with the second initiation and with the eighth petal.

33. Lần điểm đạo thứ hai liên hệ mật thiết với quyền năng của Sao Thủy, vốn rất mạnh trong Hổ Cáp, dấu hiệu gắn mật thiết với lần điểm đạo thứ hai và với cánh hoa thứ tám.

34. We can gather that from the time the mental unit is “fully active” is energy only increases in intensity and in relationship to the other two permanent atoms until the great destruction of the causal body occurs at the fourth initiation.

34. Chúng ta có thể rút ra rằng kể từ khi đơn vị hạ trí “hoạt động viên mãn” thì năng lượng của nó chỉ tăng cường về cường độ và về quan hệ với hai nguyên tử trường tồn kia cho đến cuộc phá hủy vĩ đại của thể nguyên nhân diễn ra ở lần điểm đạo thứ tư.

Changes are now taking place in the egoic lotus, and the petals are unfolding, that unfoldment being partially dependent upon the vibration in the spirillae and their awakening. [776]

Những thay đổi hiện đang xảy ra trong Hoa Sen Chân Ngã, và các cánh hoa đang khai mở, sự khai mở ấy phần nào tùy thuộc vào rung động nơi các xoắn tuyến và sự thức khởi của chúng. [776]

35. This is a somewhat vague statement, but what we extract from it is there is a kind of reciprocal exchange between the awakening spirillae and the unfolding petals, just as, presumably, between the Solar Pitris and the lunar pitris. (I have finally decided on the orthography of “lunar pitris”—lower case. It is difficult to know why the name of devas which are not yet self-conscious should be capitalized.)

35. Đây là một mệnh đề có phần mơ hồ, nhưng điều chúng ta rút ra là có một sự trao đổi hỗ tương giữa sự thức khởi của các xoắn tuyến và sự khai mở các cánh hoa, cũng như, giả định vậy, giữa các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ. (Cuối cùng tôi đã quyết định về chính tả của “thái âm tổ phụ”—chữ thường. Thật khó biết tại sao tên của các deva chưa tự thức lại phải viết hoa.)

36. When we read that the petals are unfolding, we are reminded that the stages of vitalization and organization take place well before petal unfoldment.

36. Khi đọc rằng các cánh hoa đang khai mở, chúng ta được nhắc rằng các giai đoạn tiếp sinh lực và tổ chức diễn ra khá lâu trước sự khai mở cánh hoa.

37. Working in a petal (vitalizing and organizing) is preparation for an unfoldment. If we remember that old saying that “the initiate is initiate before he is initiated”, we can see that to become an initiate the disciple must vitalize and organize (for instance, one or other of the three sacrifice petals) but to be initiated the Rod must be applied at the point of sufficient petal unfoldment, this application of the Rod confirming the degree of organization and initial unfoldment achieved and starting the process of rapid unfoldment through a threefold descent of additional force.

37. Làm việc trong một cánh hoa (tiếp sinh lực và tổ chức) là chuẩn bị cho một lượt khai mở. Nếu chúng ta nhớ câu xưa rằng “người điểm đạo là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo”, chúng ta sẽ thấy rằng để trở thành điểm đạo đồ, đệ tử phải tiếp sinh lực và tổ chức (chẳng hạn, một trong ba cánh hoa hi sinh), nhưng để được điểm đạo thì Thần Trượng phải được vận dụng tại điểm cánh hoa đủ mức khai mở; sự vận dụng Thần Trượng này xác nhận mức độ tổ chức và khai mở ban đầu đã đạt được, đồng thời khởi động tiến trình khai mở nhanh chóng bằng một lần giáng hạ tam phân của mãnh lực bổ sung.

38. Petal unfoldment is never the task of the human being, per se. We might wonder whether any petal unfoldment can occur in the sacrifice tier without the application of the Rod. The following potent reference points to the fact that it can:

38. Sự khai mở cánh hoa không bao giờ là công việc của con người, tự thân mà nói. Chúng ta có thể tự hỏi liệu bất kỳ cánh hoa nào ở tầng hi sinh có thể khai mở mà không có sự vận dụng của Thần Trượng hay không. Trích dẫn đầy uy lực sau đây chỉ ra rằng điều đó có thể:

This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. (TCF 824)

Vòng trong của các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, đồng thời vòng giữa khai mở, sao cho hai vòng cánh hoa được mở đúng hạn, và chỉ còn vòng thứ ba chưa được mở. Sự khai mở sau cùng này được thực hiện trong giai đoạn dẫm bước trên các chặng của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc đẩy bởi các nghi lễ điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng, phi thường của chính con người, được hỗ trợ bởi công tác điện của Đấng Điểm đạo, vị huy động Thần Trượng Quyền năng. (TCF 824)

39. It is clear that the strenuous and abnormal efforts of the man contributes to petal unfoldment in the Hall of Wisdom; that this accounts for some degree of unfoldment; and that the Rod of Initiation is applied when a certain amount of unfoldment must occur before the Rod is applied.

39. Hiển nhiên những nỗ lực căng thẳng và phi thường của con người đóng góp vào sự khai mở cánh hoa trong Phòng Minh triết; điều đó lý giải một mức độ khai mở nhất định; và Thần Trượng Điểm đạo được vận dụng khi một lượng khai mở nào đó phải có trước khi Thần Trượng được áp dụng.

40. Another sentence telling us how petals are unfolded before the application of the Rod is as follows:

40. Một câu nữa cho biết các cánh hoa được khai mở như thế nào trước khi Thần Trượng được vận dụng như sau:

The act of organising and preparing for unfoldment is the most important stage, and that with which man is the most concerned. The act of petal opening is of briefer duration, and is produced by the pouring in of solar heat or fire, and thus bringing about a fresh access of energy. (TCF 869)

Hành vi tổ chức và chuẩn bị cho sự khai mở là giai đoạn quan trọng nhất, và đó là điều liên quan nhiều nhất đến con người. Hành vi mở cánh hoa có thời lượng ngắn hơn, và được tạo nên bởi sự tuôn đổ của nhiệt hay lửa thái dương , nhờ đó đưa đến một đợt tăng cường năng lượng mới. (TCF 869)

41. In this case is would seem that the Solar Pitris are involved in facilitating the pouring in of solar heat or fire.

41. Trong trường hợp này, dường như các Thái dương Thiên Thần tham dự vào việc hỗ trợ cho sự tuôn đổ của nhiệt hay lửa thái dương.

42. The following is also important regarding petal unfoldment:

42. Điều sau đây cũng quan trọng liên quan đến sự khai mở cánh hoa:

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. Before that time, the work proceeds under the [544] law of its being and through the inherent life of the second Logos which is the life of the petals of the lotus. (TCF 543-544)

Chân ngã không hứng thú hoạt động vào sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong vòng thứ hai bắt đầu mở. Trước thời điểm đó, công việc tiến hành theo [544] định luật của chính nó và thông qua sự sống nội tại của Đấng Thứ Hai trong Ba Ngôi, vốn là sự sống của các cánh hoa của đóa sen. (TCF 543-544)

43. We may then judge the following causes to be involved in the unfoldment of the petals of the egoic lotus:

43. Như vậy, chúng ta có thể đánh giá các nguyên nhân sau đây là liên đới trong sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã:

a. The inherent life of the Second Logos

a. Sự sống nội tại của Đấng Thứ Hai trong Ba Ngôi

b. The work of the Solar Pitris or Solar Angel/solar angels pouring in solar heat or fire

b. Công tác của các Thái dương Tổ Phụ hay Thái dương Thiên Thần trong việc tuôn đổ nhiệt hay lửa thái dương

c. The abnormal and strenuous work of the man as he approaches the period of possible initiation

c. Công phu phi thường và căng thẳng của con người khi y tiến gần thời kỳ điểm đạo khả hữu

d. The Initiator and the application of the Rod of Initiation

d. Đấng Điểm đạo và việc vận dụng Thần Trượng Điểm đạo

The student should bear in mind the fact that as soon as the mental unit has become the apex

Đạo sinh nên ghi nhớ rằng ngay khi đơn vị hạ trí đã trở thành đỉnh

44. This is the first time such a spatially significant word as “apex” has been used, suggesting an actual revolution of the atomic triangle.

44. Đây là lần đầu tiên một từ ngữ có ý nghĩa không gian như “đỉnh” được dùng, gợi ý một cuộc cách mạng thực sự của tam giác nguyên tử.

45. The term “apex”, however, can be either literal or symbolic. We will have to see for ourselves or be told explicitly.

45. Tuy nhiên, thuật ngữ “đỉnh” có thể vừa mang nghĩa đen vừa mang nghĩa biểu tượng. Chúng ta sẽ phải tự mình nhận định hoặc được nói rõ.

of the atomic triangle a con­dition is brought about wherein force in the future will enter the three atoms simultaneously through the three unfold­ed petals of the outer circle, and the man has there­fore reached a very definite stage in evolution.

của tam giác nguyên tử thì một tình trạng được tạo ra, trong đó lực trong tương lai sẽ đi vào ba nguyên tử đồng thời xuyên qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài , và do đó con người đã đạt tới một giai đoạn tiến hóa rất xác định.

46. We have to proceed carefully.

46. Chúng ta phải tiến hành cẩn trọng.

a. The mental unit is at the apex of the atomic triangle

a. Đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử

b. The three vehicles can be aligned

b. Ba vận cụ có thể được chỉnh hợp

c. The four spirillae of the mental unit are increasing their vibration

c. Bốn xoắn tuyến của đơn vị hạ trí đang gia tăng rung động

d. There was a time when the force from the Solar Angel/solar angels entered the mental unit first and then the other two permanent atoms. This is not now the case.

d. Đã từng có thời năng lượng từ Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần đi vào đơn vị hạ trí trước, rồi mới đến hai nguyên tử trường tồn kia. Nay không còn như thế nữa.

e. Now we are speaking of a later condition in which the mental unit is at the apex of the atomic triangle and the force from the Solar Angel/solar angels is entering all three points in the atomic triangle simultaneously

e. Giờ chúng ta đang nói về một tình trạng muộn hơn, trong đó đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử và lực từ Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần đi vào cả ba điểm của tam giác nguyên tử một cách đồng thời

f. The force is entering the three points in the triangle simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle

f. Lực đi vào ba điểm của tam giác một cách đồng thời thông qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài

g. It is my impression that not only are these three petals fully unfolded, but that the entire tier is functioning in a new and highly coordinated way.

g. Ấn tượng của tôi là không chỉ ba cánh hoa này đã khai mở trọn vẹn, mà cả tầng này đang vận hành theo một cách thức mới và rất được phối hợp.

h. When the three petals are simply fully unfolded, it would seem that the man had reached the point of taking one of the minor tier initiations in which some degree of somewhat selfish group consciousness is reached.

h. Khi ba cánh hoa chỉ đơn thuần khai mở trọn vẹn, dường như con người đã chạm tới điểm trải qua một trong các cuộc điểm đạo nhỏ thuộc tầng này, trong đó đạt được một mức độ ý thức nhóm còn phần nào vị kỷ.

a form of initiation then takes place which is a reflection (on a lower plane) of the great manasic initiations. The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay. (TCF 869-870)

một hình thức điểm đạo khi ấy diễn ra, phản ảnh (trên một cõi thấp) các cuộc điểm đạo thuộc trí tuệ vĩ đại. Năng lượng trong vòng ngoài của các cánh hoa khiến vòng này bung tách khỏi vòng kế bên, và khai mở, Ba nguồn năng lượng này trở nên tương tác lẫn nhau và như vậy một giai đoạn rất xác định được đạt tới. Loạt điểm đạo này hiếm khi được nhận ra trong tâm thức bộ não hồng trần do các thể còn ở giai đoạn tương đối hỗn độn sơ khai , và do vật chất bộ não không đáp ứng,  Tuy vậy, chúng vẫn là các cuộc điểm đạo rõ rệt dẫu kém quan trọng hơn, và chủ yếu bao hàm việc biểu lộ (trong đời sống cá nhân của con người) một sự nhận biết thông minh về các quan hệ nhóm của y trên trần thế, Sự nhận biết này thường mang tính vị kỷ, như chẳng hạn nơi người công đoàn, nhưng nó biểu thị sự tương tác nhóm. (TCF 869-870)

i. But if we speak of the tier as acting as a fully coordinated unit, we may be speaking of approaching the first manasic initiation, in which the fifth petal is also unfolding. The mental unit, however, is not yet fully active, because, as we have seen, this requires the full unfoldment of the seventh petal.

i. Nhưng nếu chúng ta nói về tầng này như đang hành động như một đơn vị được phối hợp trọn vẹn , chúng ta có thể đang nói về giai đoạn tiếp cận cuộc điểm đạo thuộc trí tuệ thứ nhất, trong đó cánh hoa thứ năm cũng đang khai mở. Tuy nhiên, đơn vị hạ trí vẫn chưa viên mãn hoạt động, bởi như chúng ta đã thấy, điều này đòi hỏi sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ bảy.

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. (TCF 828)

Hai vòng cánh hoa ngoài được kích thích theo một nghĩa mới và đặc biệt thông qua hành vi có ý thức của người chí nguyện nơi Con Đường Dự Bị.  Phần lớn công việc từ trước đến nay được tiến hành theo các định luật thông thường của tiến hóa và là vô thức,  (TCF 828)

j. So much depends upon what is meant by a “probationary disciple”. Until a disciple is a accepted disciple, well after the first initiation, he may still be considered a “probationary disciple”.

j. Rất nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của “người chí nguyện dự bị”. Cho đến khi một đệ tử trở thành đệ tử thọ nhận, khá lâu sau lần điểm đạo thứ nhất, y vẫn có thể được xem là “người chí nguyện dự bị”.

k. Or if the special stimulation (stimulation “in a new and special sense”) does not occur at the first initiation, at least it is leading to the first initiation.

k. Hoặc nếu sự kích thích đặc biệt (sự kích thích “theo một nghĩa mới và đặc biệt”) không xảy ra ngay tại lần điểm đạo thứ nhất, thì tối thiểu nó đang dẫn tới lần điểm đạo thứ nhất.

l. The following shows how the energy of the first tier of petals is “set free” at the first initiation and, probably, this is because stimulation “in a new and special sense” has been applied.

l. Sau đây cho thấy cách năng lượng của vòng cánh hoa thứ nhất được “giải phóng” tại lần điểm đạo thứ nhất, và rất có thể, đó là vì một sự kích thích “theo một nghĩa mới và đặc biệt” đã được áp dụng.

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier “unfoldment” and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals. (TCF 883-884)

Thông qua hành động của Thần Trượng như được vận dụng tại hai lần Điểm Đạo đầu, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của cả hai được giải phóng—hai tập hợp lực như được hiện thân trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh các cánh hoa này tiếp nối giai đoạn được gọi trước đây là “khai mở” và liên quan đến hành động đồng thời của hai tầng cánh hoa. (TCF 883-884)

m. We have the following stages for the outer tier. (What is said here can also be applied to the second tier leading to the second initiation when the energy of the second tier is “set free”.)

m. Chúng ta có các giai đoạn sau đối với tầng ngoài. (Những gì nói ở đây cũng có thể áp dụng cho tầng thứ hai hướng tới lần điểm đạo thứ hai khi năng lượng của tầng thứ hai được “giải phóng”.)

i. The unfoldment of the three petals of the outer tier

i. Khai mở ba cánh hoa của tầng ngoài

ii. The springing apart of the outer three petals

ii. Bung tách ba cánh hoa ngoài

iii. The stimulation of the outer tier of petals “in a new and special sense”

iii. Sự kích thích tầng ngoài của các cánh hoa “theo một nghĩa mới và đặc biệt”

iv. The energy of the outer tier of petals is “adjusted”, “coordinated” and “set free”

iv. Năng lượng của tầng ngoài được “điều chỉnh”, “phối hợp” và “giải phóng”

n. The tiers of the egoic lotus become means of conduit of solar angelic energy from the egoic lotus to the personality (through the units in the atomic triangle). The following excerpt demonstrates this:

n. Các tầng của Hoa Sen Chân Ngã trở thành những kênh truyền dẫn năng lượng của Thái dương Thiên Thần từ Hoa Sen Chân Ngã đến phàm ngã (qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử). Trích đoạn sau minh họa điều này:

On the Path of Probation, the ray of the physical body must become subordinated to the potencies emanating from those soul rays which stream forth from the outer tier of petals in the egoic lotus. (See A Treatise on Cosmic Fire.) These are the knowledge petals. On the Path of Discipleship, the astral body is brought into subjection by the ray of the soul as it pours through the second tier of petals, the love petals. Upon the Path of Initiation, until the third initiation, the ray of the mental body is subdued by the force of the petals of sacrifice, found in the third tier of petals. (EP. II 22-23)

Trên Con Đường Dự Bị, cung của thể xác phải trở nên phục tùng trước các năng lực phát xuất từ các cung linh hồn tuôn ra từ tầng ngoài của các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã. (Xem A Treatise on Cosmic Fire,) Đó là các cánh hoa tri thức. Trên Con Đường Đệ Tử, thể cảm dục được đưa vào sự phục tùng bởi cung của linh hồn khi nó trút xuống qua tầng cánh hoa thứ hai, các cánh hoa bác ái. Trên Con Đường Điểm Đạo, cho đến lần điểm đạo thứ ba, cung của thể trí bị khuất phục bởi lực của các cánh hoa hi sinh, vốn ở tầng cánh hoa thứ ba. (EP. II 22-23)

o. We can see how intricate is this process of the opening of the petals and how many stages there are.

o. Chúng ta có thể thấy quá trình khai mở các cánh hoa phức tạp đến mức nào và có biết bao giai đoạn.

p. DK scatters the information in various places, so it is hard to get a clear sense of the sequence.

p. Chân sư DK rải rác các thông tin ở nhiều nơi, nên thật khó nắm bắt trình tự một cách rõ ràng.

q. At the first initiation

q. Ở lần điểm đạo thứ nhất

i. The petals in the outer tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

i. Các cánh hoa trong tầng ngoài (sau khi bung tách) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

ii. The fifth petal is completely unfolded

ii. Cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn

iii. The Rod is applied to the seventh petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the seventh petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng lên cánh hoa thứ bảy—cánh này đã đạt đến một mức khai mở nhất định nhờ nỗ lực phi thường và căng thẳng của người thỉnh đạo—và sự khai mở của cánh hoa thứ bảy được gia tốc qua việc vận dụng Thần Trượng

r. At the second initiation

r. Ở lần điểm đạo thứ hai

i. The sixth petal is completely unfolded—in fact this has occurred before the second initiation.

i. Cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn—thực sự việc này đã xảy ra trước lần điểm đạo thứ hai.

ii. The petals in the second tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

ii. Các cánh hoa trong tầng thứ hai (sau khi bung tách) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

iii. The Rod is applied to the eighth petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the eighth petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng lên cánh hoa thứ tám—cánh này đã đạt đến một mức khai mở nhất định nhờ nỗ lực phi thường và căng thẳng của người thỉnh đạo—và sự khai mở của cánh hoa thứ tám được gia tốc qua việc vận dụng Thần Trượng

s. Meanwhile there is a growing and intensified interplay between the Solar Pitris and the lunar pitris, and between the unfolded petals and the spirillae of the permanent atoms and mental unit of the atomic triangle.

s. Trong khi đó có một sự tương tác ngày càng tăng và tăng cường giữa các Thái dương Tổ Phụ và các thái âm tổ phụ, và giữa các cánh hoa đã khai mở với các xoắn tuyến của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử.

The direction of force, and its application to the atoms is the work of the solar Pitris.

Việc hướng lực và áp dụng lực vào các nguyên tử là công việc của các Thái dương Tổ Phụ.

47. Here we have an important statement concerning the responsibility of the Solar Pitris: They are responsible for directing force and applying force to the lower permanent atoms and mental unit.

47. Ở đây có một mệnh đề quan trọng liên quan đến trách nhiệm của các Thái dương Tổ Phụ: Các Ngài chịu trách nhiệm hướng lực và áp dụng lực vào các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí.

48. This statement should be correlated with the statement that the three vehicles (one at each initiation) are being subordinated and subdued by the energies emanating from the three tiers of petals—essentially the energies of the Solar Angels/solar angels or Solar Pitris.

48. Mệnh đề này nên được đối chiếu với mệnh đề rằng ba vận cụ (mỗi cái tại mỗi lần điểm đạo) đang được khuất phục và chế ngự bởi các năng lượng xuất phát từ ba tầng cánh hoa—về căn bản là các năng lượng của các Thái dương Thiên Thần hay Thái dương Tổ Phụ.

49. Thus, in many ways they are responsible for unfoldments within the personality.

49. Như thế, theo nhiều phương diện, Các Ngài chịu trách nhiệm cho các sự khai mở trong phạm vi phàm ngã.

As evolution proceeds, their work in this connection becomes more complex, for the petals are unfolding, and the triangle is revolving more rapidly.

Khi tiến hóa tiếp diễn, công tác của Các Ngài trong mối liên hệ này trở nên phức tạp hơn, vì các cánh hoa đang khai mở, và tam giác đang quay nhanh hơn.

50. The Solar Pitris are highly knowledgeable and occultly schooled. Their task of directing and applying their force to the atomic triangle becomes more demanding as the unfoldment of man proceeds.

50. Các Thái dương Tổ Phụ có kiến văn sâu rộng và được đào luyện huyền môn. Nhiệm vụ hướng và áp dụng lực của Các Ngài vào tam giác nguyên tử trở nên đòi hỏi hơn khi sự khai mở của con người tiếp tục.

51. We remember (as we read in the last commentary) that their mantrams are becoming more complex as are the formulas which the lunar pitris can extract from such formulas

51. Chúng ta nhớ (như đọc trong phần bình giảng trước) rằng các mantram của Các Ngài đang trở nên phức tạp hơn, cũng như các công thức mà các thái âm tổ phụ có thể trích xuất từ những mantram ấy.

52. We can hardly imagine the kind of knowledge which is required for the task which they seek to accomplish.

52. Chúng ta hầu như không thể hình dung nổi dạng tri thức nào được đòi hỏi cho công việc mà Các Ngài tìm cách hoàn tất.

(2.) Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations.

(2.) Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu.

53. We recall how the second aspect of divinity is connected with the formulation of mantrams and that the Solar Angel/solar angels are directly connected to this second aspect.

53. Chúng ta nhớ rằng phương diện thứ hai của Thiên tính liên kết với sự hình thành các mantram và rằng Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần liên hệ trực tiếp với phương diện thứ hai này.

54. The word “pronouncing” suggests the voice and also a connection with the “Word”, which is not the same thing as the “WORD” or Word of Power expressed by the first aspect of divinity.

54. Từ “xướng” gợi ý đến tiếng nói và cũng liên quan với “Linh từ”, vốn không đồng nhất với “QUYỀN NĂNG TỪ” hay Quyền năng từ của phương diện thứ nhất của Thiên tính.

55. We recall again, that the 777 incarnations, do not symbolize the entirety of human incarnations, but only those which, starting from the very beginning of human evolution eventually including the Probationary Path.

55. Một lần nữa, chúng ta nhớ rằng 777 lần lâm phàm không biểu thị toàn bộ các lần lâm phàm của con người, mà chỉ những lần khởi đi từ buổi sơ đầu của tiến hóa nhân loại, rốt cuộc bao gồm cả Con Đường Dự Bị.

56. The incarnations during which the Path of Initiation is pursued are not included in the 777, so, in a way, the third tier (which we might be tempted to correlate with the number 7) is not to be included among the 777.

56. Những lần lâm phàm trong đó Con Đường Điểm Đạo được dấn bước không nằm trong 777, vậy nên, theo một nghĩa nào đó, tầng thứ ba (mà chúng ta có thể dễ bị cám dỗ gán tương ứng với con số 7) không được bao gồm trong 777.

Each of the figures in this triplicity stands for:

Mỗi con số trong bộ ba này biểu thị:

57. By “figures in this triplicity” we probably mean 700, 70 and 7.

57. Bởi “các con số trong bộ ba này” chúng ta có lẽ đang nói đến 700, 70 và 7.

a. A cycle of egoic manifestation.

a. Một chu kỳ biểu lộ chân ngã,

58. We note that we are not speaking of a cycle of personal manifestation but of egoic manifestation. We are speaking in large terms of egoic cycles.

58. Lưu ý rằng chúng ta không nói về một chu kỳ biểu lộ phàm ngã mà là một chu kỳ biểu lộ chân ngã, Chúng ta đang nói tổng quát về các chu kỳ chân ngã.

b. A particular sound which will enable the Ego to express some subray of this egoic ray.

b. Một âm thanh đặc thù sẽ cho phép Chân ngã biểu lộ một cung phụ của cung chân ngã ấy.

59. We suspect that this type of expression means the production of a personality ray of a certain quality.

59. Chúng ta ngờ rằng kiểu biểu lộ này có nghĩa là tạo ra một cung phàm ngã mang phẩm tính nhất định.

60. What we may gather is that 700, 70 and 7 are each connected with “a particular sound”.

60. Điều chúng ta có thể rút ra là 700, 70 và 7 mỗi số đều liên kết với “một âm thanh đặc thù”.

61. There is different kind of subray of the Ego (different from the personality ray), but it is of more permanent duration and has to do with the quality of a particular sub-Ashram within a great Ray Ashram. The subray which is the personality ray is expressed on the lower mental plane, and the subray which qualified a sub-Ashram is expressed upon the higher mental plane.

61. Có một dạng cung phụ khác của Chân ngã (khác với cung phàm ngã), nhưng nó bền vững hơn và liên quan đến phẩm chất của một tiểu Ashram trực thuộc một Đại Ashram của Cung. Cung phụ là cung phàm ngã được biểu lộ trên cõi hạ trí, còn cung phụ định phẩm một tiểu Ashram được biểu lộ trên cõi thượng trí.

c. The three circles of petals which will unfold as the result of incarnation [and the application of the Rod, may it be added].

c. Ba vòng cánh hoa sẽ khai mở như hệ quả của lâm phàm [và, xin thêm, của việc vận dụng Thần Trượng].

62. We have to be cautious in relation to this last statement, as the third circle of petals only unfolds during the period of initiation which the number 777 does not include.

62. Chúng ta cần thận trọng với mệnh đề sau cùng này, vì vòng cánh hoa thứ ba chỉ khai mở trong thời kỳ điểm đạo, mà con số 777 lại không bao gồm.

63. The third circle of petals unfolds not so much as a result of incarnation but as a result of the strenuous and abnormal efforts of the disciple and also through the application of the Rod of Power.

63. Vòng cánh hoa thứ ba khai mở không hẳn do hệ quả của lâm phàm mà là do nỗ lực căng thẳng, phi thường của đệ tử, và cũng nhờ sự vận dụng Thần Trượng Quyền năng.

64. The following excerpts are of great importance when trying to understand that the 777 incarnations have little to do with the third tier of petals:

64. Các trích dẫn sau đây có tầm quan trọng lớn khi cố gắng hiểu rằng 777 lần lâm phàm hầu như không liên hệ với tầng cánh hoa thứ ba:

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. (TCF 829)

Khi chấm dứt 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một quá trình tổng hợp ngắn, hay một thời kỳ sau cùng trong đó y gặt hái trái quả kinh nghiệm trong hai Phòng đầu tiên , và chuyển hóa tri thức thành minh triết, chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt đến giải thoát sau cùng khỏi mọi hình thức thấp kéo y làm tù nhân. (TCF 829)

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. (TCF 738)

(2) Thời kỳ giữa các chu kỳ chân ngã. Trong đó ẩn giấu huyền bí của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối tương quan của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước khi cánh hoa thứ năm khai mở. Nó liên quan đến con người trong thời kỳ giữa giai đoạn dã man và giai đoạn đệ tử, khi y còn là người trung bình nhưng vẫn ở trong hai Phòng, (TCF 738)

65. The full unfoldment of the fifth petal depends upon the completion of the first initiation.

65. Sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm tùy thuộc vào việc hoàn tất lần điểm đạo thứ nhất.

d. The particular group of manasadevas who form the causal body of the Ego concerned.

d. Nhóm manasadeva cụ thể kết thành thể nguyên nhân của Chân ngã liên quan.

66. Not only does each term in the 777 stand for a period in the manifestational life of the Ego but for a particular group of manasadevas.

66. Không chỉ mỗi số trong 777 biểu trưng cho một thời kỳ trong đời sống biểu lộ của Chân ngã mà còn biểu trưng cho một nhóm manasadeva cụ thể.

67. One of the mysteries confronting us is the nature and quality of the various manasadevas which form either the tiers or the separate petals.

67. Một trong những huyền nhiệm đối diện với chúng ta là bản tánh và phẩm chất của các manasadeva khác nhau kết thành hoặc các tầng, hoặc các cánh hoa riêng lẻ.

68. Presumably, the 700, the 70 and the 7 all stand for a particular group of manasadevas who are active at the periods represented by each of these three figures.

68. Nhiều khả năng 700, 70 và 7 đều biểu trưng cho một nhóm manasadeva cụ thể đang hoạt động trong những thời kỳ được ba con số này biểu thị.

69. However, because the 70 and 7 refer for the most part to the second tier of petals, the manasadevas who are concerned with the embodiment of the third tier are not included in the figure 777.

69. Tuy nhiên, vì 70 và 7 phần lớn quy chiếu tới tầng cánh hoa thứ hai, nên các manasadeva liên quan đến sự hiện thân của tầng thứ ba không nằm trong con số 777.

The mantric sounds are therefore based on these figures,

Do đó, các âm thanh mantra dựa trên những con số này,

70. This is interesting—that the mantric sounds sounded by the manasadevas—contributing to various types of unfoldment in the personality and also to developments within the causal body are based upon the figure, 777.

70. Điều này thật thú vị—rằng các âm thanh mantra do các manasadeva xướng lên—đóng góp cho các kiểu khai mở trong phàm ngã và cũng cho những phát triển trong thể nguyên nhân—đều dựa vào con số 777.

71. We can divide the figure 777 in an easy and primitive way, but perhaps there are other mathematical approaches to this figure.

71. Chúng ta có thể phân tách con số 777 theo cách dễ dàng và sơ lược, nhưng có lẽ còn những tiếp cận toán học khác đối với con số này.

and through the mantram (which grows in volume, depth and number of sounds involved as time elapses)

và thông qua mantram (mà theo thời gian tăng dần về cường độ, chiều sâu và số lượng âm)

72. And as unfoldment becomes more complex…

72. Và khi sự khai mở trở nên phức tạp hơn…

73. We recall that the formulas which the lunar pitris can extract from the mantram grow more complex as the number of sounds in the mantram increase and a the arrangement of those sounds becomes more complex.

73. Chúng ta nhớ rằng những công thức mà các thái âm tổ phụ có thể trích từ mantram trở nên phức tạp hơn khi số âm trong mantram gia tăng và khi trật tự của các âm ấy trở nên tinh vi hơn.

74. We can see how ever much the Solar Angel/solar angels are involved with the actual unfoldment of both the personality vehicles and the petals of the egoic lotus.

74. Chúng ta có thể thấy rõ mức độ tham dự của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần vào tiến trình khai mở cả các vận cụ phàm ngã lẫn các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

75. We cannot say that man, as a higher Ego on the triadal levels, is controlling this unfoldment.

75. Chúng ta không thể nói rằng con người, như một Chân ngã cao trên các cấp tam nguyên tinh thần, kiểm soát sự khai mở này.

76. Also, in the process of white magic, the Solar Angel/solar angels must play a considerable role, since they have so much control over the lunar pitris and the units of the atomic triangle.

76. Hơn nữa, trong tiến trình Chánh Thuật, các Thái dương Thiên Thần phải đóng vai trò đáng kể, vì Các Ngài có rất nhiều quyền kiểm soát đối với các thái âm tổ phụ và các đơn vị của tam giác nguyên tử.

the force is directed, the petals concerned are stimulated into activity, and the lunar Pitris become aware of the work to be done in preparation for any incarnation.

lực được hướng dẫn, các cánh hoa liên hệ được kích hoạt, và các thái âm tổ phụ trở nên hay biết về công việc phải được thực hiện để chuẩn bị cho bất kỳ lần lâm phàm nào.

77. We are learning that the Solar Pitris are communicating with the lunar pitris through ever stronger, ever deeper, ever more complexifying mantric sounds (not through Words of Power or formulas).

77. Chúng ta đang học rằng các Thái dương Tổ Phụ đang giao tiếp với các thái âm tổ phụ thông qua những âm thanh mantra ngày càng mạnh, ngày càng sâu, ngày càng phức tạp (không phải qua Quyền năng từ hay các công thức).

78. Let us tabulate what happens through the sounding of a mantram by the Solar Angel/solar angels (i.e., the greater and the lesser manasadevas).

78. Hãy liệt kê những gì xảy ra nhờ sự xướng một mantram của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần (tức các manasadeva lớn và nhỏ).

a. The solar force is directed

a. Năng lực thái dương được hướng dẫn

b. The petals concerned are stimulated into activity

b. Các cánh hoa liên hệ được kích hoạt

c. The lunar pitris become aware of the work to be done in preparation for the next incarnation and formulas are extracted and devised which make that incarnation possible

c. Các thái âm tổ phụ ý thức công việc phải làm để chuẩn bị cho lần lâm phàm kế tiếp và các công thức được trích xuất, thiết lập khiến lần lâm phàm ấy trở nên khả thi

79. Thus far we have dealt with two aspects of the work of the Solar Angel/solar angels:

79. Cho đến lúc này, chúng ta đã bàn về hai phương diện công tác của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần:

a. Directing the vibration towards the atomic triangle

a. Hướng rung động về phía tam giác nguyên tử

b. Pronouncing the mantram (made, apparently, of an ever changing number of sounds) which will make possible the 777 incarnations

b. Xướng mantram (hiển nhiên gồm số lượng âm thay đổi không ngừng) vốn sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu

(3.) Building into the causal body that which is required for its completion.

(3.) Kiến tạo vào thể nguyên nhân những gì cần cho sự viên mãn của nó.

80. It is clear that the Solar Angel/solar angels build the causal body into a state of completion. This is not undertaken by the higher Ego of man on triadal levels or by the Monad.

80. Rõ ràng Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần xây dựng thể nguyên nhân đến trạng thái viên mãn. Điều này không do Chân ngã cao của con người trên các cấp tam nguyên tinh thần hay do Chân thần đảm trách.

81. The Solar Angel cannot be entirely equivalent with the Ego on triadal levels because after the fourth initiation the higher Ego still exists, but the Solar Angel/solar angels are liberated to return to the subtle levels of the Solar Logos.

81. Thái dương Thiên Thần không thể hoàn toàn đồng nhất với Chân ngã trên các cấp tam nguyên tinh thần, vì sau lần điểm đạo thứ tư Chân ngã cao vẫn tồn tại, nhưng Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần thì được giải thoát để trở về các tầng vi tế của Thái dương Thượng đế.

In the early stages this work is comparatively small but as the third stage of development is reached,

Ở các giai đoạn đầu công việc này tương đối ít ỏi, nhưng khi giai đoạn thứ ba của phát triển được đạt tới,

82. This third stage involves mental development and the primary place of the mental unit in the atomic triangle.

82. Giai đoạn thứ ba này bao gồm phát triển trí tuệ và vị trí chủ yếu của đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử.

and the man is demonstrating character and ability, their work is rapidly increased,

và con người biểu lộ Tính cách và năng lực, công việc của Các Ngài gia tăng nhanh chóng,

83. The work of the solar angels rapidly increases as man emerges with character, ability and quality—in other words, by the time man is advanced man, even one who is, perhaps, approaching the Path of Probation.

83. Công việc của các Thái dương Thiên Thần gia tăng nhanh chóng khi con người trỗi hiện với Tính cách, năng lực và phẩm tính—nói cách khác, vào thời con người đã là người tiến bộ, thậm chí có lẽ đang tiếp cận Con Đường Dự Bị.

84. And yet, elsewhere we are told that as the man reaches the Path of Probation, the mantrams of the Solar Angel/solar angels dies down.

84. Vậy mà, ở nơi khác chúng ta được cho biết rằng khi con người bước vào Con Đường Dự Bị, các mantram của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần lại lắng dần.

At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed.(TCF 772)

Cũng vào thời điểm con người bắt đầu dẫm bước trên Con Đường Dự Bị, các mantram của các Thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống, và chầm chậm (khi các cánh hoa của vòng trong mở ra) Linh từ chân thực hiển lộ cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bùng mở, và tia lửa trung tâm hiển lộ. (TCF 772)

85. Although the mantrams “die down”, the work of the Solar Pitris apparently increases as the “true Word” emerges. The “true Word” may be the ‘central Word’ and have much to do with the first aspect within the egoic lotus.

85. Dẫu các mantram “lắng xuống”, công việc của các Thái dương Tổ Phụ dường như lại gia tăng khi “Linh từ chân thực” hiển lộ. “Linh từ chân thực” có thể là ‘Linh từ trung tâm’ và liên hệ nhiều với phương diện thứ nhất trong Hoa Sen Chân Ngã.

86. We cannot know the nature of the solar pitric work as the mantram dies down.

86. Chúng ta không thể biết bản chất công tác của các Thái dương Tổ Phụ khi mantram lắng xuống.

87. Could the dying down of the mantram have to do with the idea that the soul or egoic lotus is being “bypassed” through the building of the antahkarana? The interplay would then involve the spiritual triad directly with the soul-infused personality of man. This should be pondered.

87. Liệu sự lắng xuống của mantram có liên quan đến ý niệm rằng linh hồn hay Hoa Sen Chân Ngã đang được “vượt qua” nhờ việc kiến tạo antahkarana? Khi ấy sự giao hòa sẽ liên hệ trực tiếp Tam Nguyên Tinh Thần với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của con người. Điều này cần được suy ngẫm.

88. Another way of explaining this is the Path of Probation follows that stage in the life of man when “the man is demonstrating character and ability”, although we must be careful about making distinctions which are too fine.

88. Một cách giải thích khác là Con Đường Dự Bị theo sau giai đoạn trong đời người khi “con người biểu lộ Tính cách và năng lực”, dẫu chúng ta phải thận trọng để không tạo ra những phân biệt quá vi tế.

and they are kept fully occupied in the work of perfecting the egoic body, in expanding the egoic con­scious­ness, if metaphysical terms are preferred.

và Các Ngài bận rộn trọn vẹn trong công việc hoàn thiện thể chân ngã, trong việc mở rộng tâm thức chân ngã , nếu thích dùng thuật ngữ siêu hình học.

89. In the beginning of human evolution, the Solar Angel/solar angels do not have so much to do regarding the building in of quality into the egoic body.

89. Khởi thủy tiến hóa nhân loại, các Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần không có nhiều việc để làm trong phương diện kiến tạo phẩm tính vào thể chân ngã.

90. Later, when the stage of advanced man is reached, we are told that They are kept “fully occupied” in this perfecting work.

90. Về sau, khi đạt đến giai đoạn con người tiến bộ, chúng ta được cho biết rằng Các Ngài “bận rộn trọn vẹn” trong công việc hoàn thiện này.

91. This means that a considerable sacrifice is involved and that They can no longer be so involved in pursuing Their own work on Their own plane—whichever plane that is.

91. Điều đó có nghĩa là một sự hy sinh đáng kể được bao hàm và rằng Các Ngài không còn có thể chuyên chú vào việc riêng của Các Ngài trên chính cõi của Các Ngài—dù là cõi nào.

92. Does it also mean that they stop sounding their mantram so strongly?

92. Có phải điều này cũng có nghĩa là Các Ngài bớt xướng mantram mạnh mẽ chăng?

93. The perfecting of the egoic lotus sounds like a task which must continue until the fourth initiation. So although it appears that the mantram they are sounding does “die down”, their “work” seems to continue intensively until the moment of liberation and perfection.

93. Sự hoàn thiện Hoa Sen Chân Ngã nghe như một nhiệm vụ phải tiếp diễn cho đến lần điểm đạo thứ tư. Vậy nên, dẫu có vẻ mantram Các Ngài xướng “lắng xuống”, “công việc” của Các Ngài dường như tiếp tục mãnh liệt cho đến khoảnh khắc giải thoát và viên mãn.

All [777] this is accomplished by means of the material furnished by the lower self.

Tất cả [777] điều này được hoàn tất bằng chất liệu do hạ ngã cung ứng.

94. The lower self or personality brings stones from the quarry of experiential life, and these are polished and built into the eternal structure by the Solar Angel or solar angels.

94. Hạ ngã hay phàm ngã mang các viên đá từ mỏ kinh nghiệm, và những viên đá ấy được mài giũa và xây vào cấu trúc vĩnh cửu bởi Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần.

When that lower Personality becomes gradually radioactive, these radiations are attract­ed to the positive ego, and are absorbed into its nature through the activity of the solar Angels.

Khi phàm ngã thấp dần trở nên phóng xạ , các bức xạ này bị hấp dẫn về chân ngã dương, và được hấp thụ vào bản tánh của nó nhờ hoạt động của các Thái dương Thiên Thần,

95. This is such an important section of the book. We learn, quite technically, how the Solar Angel or solar angels influence the personality through the atomic triangle. We also learn that the permanent atoms and mental unit reciprocally influence the unfoldment of the causal body.

95. Đây là một phần hết sức quan trọng của sách. Chúng ta được học, theo cách rất kỹ thuật, các Thái dương Thiên Thần/Các Thái dương Thiên Thần ảnh hưởng phàm ngã thế nào qua tam giác nguyên tử. Chúng ta cũng học rằng các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí tác động hỗ tương vào sự khai mở của thể nguyên nhân.

96. The radioactivity of the personality is related to the degree of stimulation of the permanent atoms and mental unit.

96. Tính phóng xạ của phàm ngã liên hệ với mức độ kích thích của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.

97. The Ego in the causal body is positive to the personality.

97. Chân ngã trong thể nguyên nhân là dương đối với phàm ngã.

98. It is the Solar Angel or solar angels which see to the absorption into the causal body of personality radiation. This probably has a stimulating effect.

98. Chính các Thái dương Thiên Thần/Các Thái dương Thiên Thần lo liệu việc hấp thụ các bức xạ của phàm ngã vào thể nguyên nhân. Điều này nhiều khả năng có tác dụng kích thích.

99. There seems to be a degree of reciprocity between the increasingly radiatory permanent atoms and mental, and the unfolding petals of the egoic lotus.

99. Dường như có một mức độ hỗ tương giữa các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí ngày càng phát xạ mạnh và các cánh hoa đang khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

100. Constructive work and behaviour within the lower three worlds increases the radiatory activity of the permanent atoms and mental unit.

100. Công việc xây dựng và hành vi xây dựng trong ba cõi thấp gia tăng hoạt động phát xạ của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.

These three activities are the main work of the solar Pitris where man is concerned.

Ba hoạt động này là công việc chính của các Thái dương Tổ Phụ khi nói đến con người.

101. These three activities are:

101. Ba hoạt động này là:

a. Directing the vibration towards the atomic triangle

a. Hướng rung động về phía tam giác nguyên tử

b. Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations

b. Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu

c. Building into the causal body that which is required for its completion

c. Kiến tạo vào thể nguyên nhân những gì cần cho sự viên mãn của nó

102. The suggestion is that there are other activities which do not concern the human individual as an individual.

102. Hàm ý là còn có những hoạt động khác không liên quan đến cá nhân con người như một cá thể.

Where the group, and not the indi­vidual, is concerned, their work lies along the line of adjust­ing the egoic units in their groups, and of making them group conscious, but this is only possible towards the final stages of evolution when the work of the highest group of Agnish­vattas is in order.

Khi nói đến nhóm, chứ không phải cá nhân, công việc của Các Ngài nằm trên tuyến điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng, và khiến chúng trở nên ý thức nhóm, nhưng điều này chỉ khả hữu vào các giai đoạn sau cùng của tiến hóa khi công việc của nhóm Agnishvattas cao nhất đã đến thời,

103. Again for the sake of clarity let us list these two group-orientated tasks undertaken by the Solar Angel or solar angels:

103. Một lần nữa, vì rõ ràng, chúng ta hãy liệt kê hai nhiệm vụ hướng nhóm do Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần đảm trách:

a. The adjusting of the egoic units in their groups

a. Điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng

b. Making the egoic units group conscious

b. Khiến các đơn vị chân ngã trở nên ý thức nhóm

104. One might think that the egoic units were naturally group conscious, but we see that the Solar Angel or solar angels contribute to the cultivation of this quality—which They so readily possess.

104. Có thể nghĩ rằng các đơn vị chân ngã vốn tự nhiên ý thức nhóm, nhưng chúng ta thấy rằng Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần góp phần bồi dưỡng phẩm tính này—điều mà Các Ngài vốn dĩ sở hữu.

105. The highest group of Agnishvattas work on the highest two subplanes of the mental plane and are concerned largely with the manasic permanent atom.

105. Nhóm cao nhất của các Agnishvattas làm việc trên hai cõi phụ cao của cõi thượng trí và phần lớn liên hệ với nguyên tử trường tồn manasic.

106. We do know that group consciousness arises only when the Ego has refocussed upon the second subplane of the mental plane—one of the subplanes on which the highest group of Agnishvattas is active.

106. Chúng ta biết rằng ý thức nhóm chỉ khởi sinh khi Chân ngã đã tái định tâm trên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí—một trong các cõi phụ nơi nhóm Agnishvattas cao nhất hoạt động.

The middle group who form the nine petals are always the most active.

Nhóm ở giữa—kết thành chín cánh hoa— luôn luôn hoạt động nhất,

107. There are principally three groups of Solar Angels:

107. Về căn bản có ba nhóm Thái dương Thiên Thần:

a. Those associated with the manasic permanent atom on the atomic subplane of the higher mental plane, and also with the second subplane

a. Những vị liên hệ với nguyên tử trường tồn manasic trên cõi phụ nguyên tử của cõi thượng trí, và cũng với cõi phụ thứ hai

b. Those associated with the nine petals

b. Những vị liên hệ với chín cánh hoa

c. Those who tend the permanent atoms and mental unit within the atomic triangle

c. Những vị chăm nom các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử

108. Since we live upon a planet and within a solar system which emphasize the second aspect of divinity, it is the middle or second group which, naturally, is the most active

108. Vì chúng ta sống trên một hành tinh và trong một hệ mặt trời nhấn mạnh phương diện thứ hai của thiên tính, nên nhóm ở giữa hay nhóm thứ hai, tự nhiên, là nhóm hoạt động mạnh nhất

They work in connection with the lower group who are the direct transmitters of energy to the atomic triangle, receiving it from the middle group.

Họ làm việc liên kết với nhóm thấp, vốn là những người truyền dẫn trực tiếp năng lượng đến tam giác nguyên tử , tiếp nhận năng lượng ấy từ nhóm giữa.

109. Two groups of Agnishvattas work together: the middle group and the lower group which, we see, transmit vibrational energy directly to the atomic triangle.’

109. Hai nhóm Agnishvattas làm việc cùng nhau: nhóm giữa và nhóm thấp, vốn như chúng ta thấy, truyền dẫn trực tiếp năng lượng rung động đến tam giác nguyên tử.

110. There is a Hierarchy here, as the lowest group receives its force from the middle group before transmitting it.

110. Có một Thánh Đoàn ở đây, vì nhóm thấp nhất nhận lực của mình từ nhóm giữa trước khi truyền dẫn nó đi.

111. It is vitally important to realize the interdependence of the various orders of Agnishvattas and the dependency of the lunar pitris upon them.

111. Điều tối quan trọng là thấu hiểu tính tương thuộc giữa các cấp bậc khác nhau của Agnishvattas và sự lệ thuộc của các thái âm tổ phụ nơi Các Ngài.

More of their work it is not possible to detail, for the work of the Agnishvattas is vast and intricate, and differs also in the various schemes in certain particulars.

Không thể trình bày chi tiết hơn về công việc của Các Ngài, vì công trình của các Agnishvattas là bao la và tinh vi , và cũng khác nhau giữa các hệ hành tinh ở một số phương diện nhất định.

112. Do we ever pause to think about how little we know?

112. Chúng ta có bao giờ dừng lại để nghĩ xem mình biết ít ỏi đến dường nào không?

113. We ‘know’ about inner things only in the vaguest detail. It is a start but certainly not a conclusion.

113. Chúng ta ‘biết’ về các sự việc nội tại chỉ ở mức mơ hồ nhất. Đó là khởi đầu chứ chắc chắn chưa phải là kết luận.

114. We certainly grasp the idea that high Intelligences are at work in the development of man and that their intelligence is absolutely needed if man is to progress in an accelerated manner—as has been the case since the intervention of the Agnishvattas.

114. Chúng ta dĩ nhiên nắm được ý tưởng rằng các Trí Tuệ cao cả đang làm việc trong sự phát triển của con người và rằng trí tuệ của Các Ngài là điều tuyệt đối cần thiết nếu con người muốn tiến bộ theo nhịp độ gia tốc—như đã xảy ra từ khi có sự can dự của các Agnishvattas.

Those who are working in the Uranus, the Neptune, and the Saturn scheme work somewhat differently to those functioning in the Venus, the Vulcan, the Mars, the Mercury, the Jupiter, the Earth and the exoteric Saturn scheme, and so do the Manasadevas of the inner round.

Những vị đang làm việc trong hệ hành tinh Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ vận hành có phần khác với những vị hoạt động trong Sao Kim, Vulcan, Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Mộc, Trái Đất và hệ hành tinh Sao Thổ ngoại môn , và các Manasadeva của cuộc tuần hoàn nội môn cũng vậy.

115. Another profoundly occult statement. The work of Agnishvattas within the synthesizing schemes is being contrasted with work on or within the other schemes.

115. Lại thêm một mệnh đề thâm áo huyền môn. Công việc của các Agnishvattas trong các hệ hành tinh tổng hợp đang được đối chiếu với công việc trên hoặc trong các hệ khác.

116. The work done by the manasadevas of the inner round seems to be likened in one particular with the work done in Uranus, Neptune and Saturn.

116. Công việc do các Manasadeva của cuộc tuần hoàn nội môn thực hiện dường như được so sánh, ở một khía cạnh, với công việc diễn ra tại Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.

117. We note that there is an “exoteric Saturn scheme”, so presumably Saturn, when first mentioned in this paragraph, refers to an esoteric Saturn scheme.

117. Chúng ta ghi nhận rằng có một “hệ Sao Thổ ngoại môn”, nên có thể suy rằng Sao Thổ, khi được nêu trước đó trong đoạn, ám chỉ một hệ Sao Thổ huyền môn,

118. We recall from TCF, Chart VI, that there is a greater Saturn-scheme inclusive of seven schemes including one of them which is named “Saturn”. (cf. TCF 373).

118. Chúng ta nhớ từ TCF, Biểu đồ VI, rằng có một hệ Sao Thổ lớn hơn bao hàm bảy hệ, trong đó có một hệ mang tên “Saturn”. (x. TCF 373).

119. This greater Saturn-scheme may well be an esoteric Saturn-scheme.

119. Hệ Sao Thổ lớn hơn này nhiều khả năng là một hệ Sao Thổ huyền môn,

120. Others identify Esoteric Saturn with the undiscovered planet, Sigma and seem to have their good reasons for doing so.

120. Những vị khác đồng nhất Sao Thổ Huyền môn với hành tinh chưa phát hiện, Sigma và dường như họ có những lý do xác đáng để làm vậy.

121. From the section of text above, we can gather that different kinds of Agnishvattas work within different categories of planets—synthesizing, sacred and non-sacred.

121. Từ phần văn bản trên, chúng ta có thể rút ra rằng các loại Agnishvattas khác nhau làm việc trong các loại hành tinh khác nhau—tổng hợp, thiêng liêng và phi thiêng.

122. Naturally, no details are given.

122. Dĩ nhiên, không có chi tiết nào được cung cấp.

We should note here that we again have a triplicity of groups, representing a triplicity of force, and herein lies a hint.

Chúng ta nên lưu ý ở đây rằng lại có một bộ ba các nhóm, biểu hiện một bộ ba của mãnh lực, và trong đó hàm chứa một gợi ý.

123. How shall we derive a “triplicity of groups” from the planets mentioned?

123. Chúng ta sẽ rút ra “bộ ba các nhóm” từ các hành tinh đã nêu bằng cách nào?

124. One triplicity is easy to derive—the triplicity of the synthesizing planets.

124. Một bộ ba thì dễ suy ra—bộ ba của các hành tinh tổng hợp.

125. There are, however, seven other planets mentioned, including one which repeats the name “Saturn”.

125. Tuy nhiên, có bảy hành tinh khác được nêu, trong đó có một hành tinh lặp lại tên “Saturn”.

126. We might include Vulcan, Mercury and Venus together.

126. Chúng ta có thể xếp Vulcan, Sao Thủy và Sao Kim chung với nhau.

127. We might also include Mars, Jupiter and Saturn.

127. Cũng có thể xếp Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ.

128. Only Earth would be excluded from this grouping, as it is our own planet.

128. Chỉ có Trái Đất sẽ bị loại khỏi nhóm này, vì đó là hành tinh của chúng ta.

129. Or we could exclude the exoteric Saturn, subsuming it in the greater Saturn-scheme. In this case the last triplicity would be Earth, Mars and Jupiter.

129. Hoặc chúng ta có thể loại Sao Thổ ngoại môn, gồm thâu nó vào hệ Sao Thổ lớn hơn. Khi ấy bộ ba sau cùng sẽ là Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Mộc.

130. Pluto, so important in Esoteric Astrology, is not mentioned as the book was written before its discovery.

130. Sao Diêm Vương, vốn rất quan trọng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, không được nêu vì cuốn sách được viết trước khi nó được phát hiện.

131. From another perspective, the triplicity of groups could be, very simply:

131. Từ một góc nhìn khác, bộ ba các nhóm có thể, rất đơn giản, là:

a. The synthesizing planets

a. Các hành tinh tổng hợp

b. The other sacred planets including the Earth

b. Các hành tinh thiêng liêng khác kể cả Trái Đất

c. The planets and/or inner planets involved in the “Inner Round”

c. Các hành tinh và/hoặc những cấu trúc nội hành tinh liên đới trong “Cuộc Tuần Hoàn Nội Môn”

132. These solutions, however, are not really entirely satisfactory and we must remain uncertain at to the Tibetan’s exact meaning.

132. Tuy nhiên, các phương án này thật ra chưa thật thỏa đáng và chúng ta phải chấp nhận chưa chắc chắn về ý nghĩa chính xác của Chân sư Tây Tạng.

In the central list of schemes the middle and lower group of Agnishvattas are active.

Trong danh sách trung tâm các hệ hành tinh, nhóm giữa và nhóm thấp của các Agnishvattas hoạt động.

133. What actually is, the “central list of schemes”? The planets are not listed in such a way that any central list is easy to determine.

133. Thực sự thì “danh sách trung tâm các hệ hành tinh” là gì? Các hành tinh không được liệt kê theo cách khiến dễ xác định một danh sách trung tâm.

134. We only know that Uranus, Neptune and (greater) Saturn are not included in the central list.

134. Chúng ta chỉ biết rằng Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ (lớn hơn) không nằm trong danh sách trung tâm.

135. We also gather that Mars and Earth must be included in the “central list” as they are non-sacred planets.

135. Chúng ta cũng suy ra rằng Sao Hỏa và Trái Đất hẳn phải được đưa vào “danh sách trung tâm” vì chúng là các hành tinh phi thiêng.

136. In any case, we have the middle and lower group of Agnishvattas. Presumably we cannot be talking about Uranus, Neptune and greater Saturn.

136. Dù sao, ở đây là nhóm giữa và nhóm thấp của các Agnishvattas. Suy ra rằng chúng ta không thể đang nói về Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ lớn hơn.

137. Really, in the kinds of planets listed there are:

137. Thực ra, trong các loại hành tinh đã liệt kê có:

a. Synthesizing planets

a. Các hành tinh tổng hợp

b. Sacred planets which are not synthesizing planets

b. Các hành tinh thiêng liêng nhưng không phải hành tinh tổng hợp

c. Non-sacred planets.

c. Các hành tinh phi thiêng.

d. Planets or inner planetary structures involved in the “inner round”.

d. Các hành tinh hoặc các cấu trúc nội hành tinh tham dự “cuộc tuần hoàn nội môn”.

In the others the higher group and middle group hold sway as these planets are the most occult and sacred in manifest­ation,

Ở các hành tinh khác, nhóm cao và nhóm giữa nắm quyền chi phối vì những hành tinh này huyền bí và thiêng liêng nhất trong sự hiển lộ ,

138. Which planets can be considered the “most occult and sacred in manifestation”—

138. Những hành tinh nào có thể được xem là “huyền bí và thiêng liêng nhất trong sự hiển lộ”—

a. Uranus, definitely

a. Sao Thiên Vương, chắc chắn

b. Neptune, definitely

b. Sao Hải Vương, chắc chắn

c. Greater Saturn, definitely

c. Sao Thổ lớn hơn, chắc chắn

d. Venus?

d. Sao Kim?

e. Mercury?

e. Sao Thủy?

f. Jupiter?

f. Sao Mộc?

139. What to do with Vulcan is problematic. It is a sacred planet but the degree of transmutation on it is more comparable to the level of the transmutation process of Earth than on Venus or Mercury.

139. Xử lý Vulcan thế nào là điều nan giải. Nó là một hành tinh thiêng liêng nhưng mức độ chuyển hoá trên đó có vẻ tương đương với mức độ của tiến trình chuyển hoá trên Trái Đất hơn là trên Sao Kim hay Sao Thủy.

140. What to do with exoteric Saturn (if it should be singled out from Saturn) is also problematic.

140. Xử lý Sao Thổ ngoại môn (nếu cần tách khỏi Sao Thổ) cũng nan giải.

141. On at least some of these planets, the higher and middle group of Agnishvattas will hold sway.

141. Ít nhất trên một số hành tinh này, nhóm cao và nhóm giữa của các Agnishvattas sẽ nắm quyền chi phối.

142. If we look for planets which are called non-sacred or exoteric, we will have Earth, Mars and exoteric Saturn, and on them, it could reasonably seem that the lowest group of Agnishvattas would express, though the middle group would also be present in some degree.

142. Nếu chúng ta tìm các hành tinh được gọi là phi thiêng hay ngoại môn, sẽ có Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Thổ ngoại môn; và trên đó, hợp lý mà nói, nhóm thấp nhất của các Agnishvattas sẽ biểu lộ, dù nhóm giữa cũng hiện diện ở mức độ nào đó.

143. The “others” (including synthesizing planets and sacred planets) are Vulcan, Mercury, Venus, Jupiter, greater Saturn, Uranus and Neptune.

143. “Những hành tinh khác” (bao gồm các hành tinh tổng hợp và hành tinh thiêng liêng) là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc, Sao Thổ lớn hơn, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

144. Is it on these planets that the higher and middle groups of Agnishvattas are at work? If so, on the sacred but non-synthesizing planets the middle group of Agnishvattas would probably be more powerful than the highest group, while on the synthesizing planets, the highest group (when their time comes) would be the most powerful. The synthesizing planets do not seem to be the most unfolded in our solar system even though the spiritual status of their Logoi is the highest.

144. Có phải trên những hành tinh này mà nhóm cao và nhóm giữa của các Agnishvattas đang làm việc? Nếu vậy, trên các hành tinh thiêng liêng nhưng không tổng hợp, nhóm giữa của các Agnishvattas có lẽ mạnh hơn nhóm cao nhất, trong khi trên các hành tinh tổng hợp, nhóm cao nhất (khi đến thời của họ) sẽ mạnh nhất. Các hành tinh tổng hợp dường như không phải là những hành tinh khai mở nhất trong hệ mặt trời của chúng ta dù địa vị tinh thần của các Thượng đế của chúng là cao nhất.

145. In the last analysis, it seems clear that we must consider the synthesizing planets as the most occult and sacred in manifestation. We could imagine that the highest group of Agnishvattas have the most powerful presence on these three planets.

145. Sau cùng, có vẻ rõ ràng rằng chúng ta phải xem các hành tinh tổng hợp là những hành tinh huyền bí và thiêng liêng nhất trong sự hiển lộ. Chúng ta có thể hình dung rằng nhóm cao nhất của các Agnishvattas có sự hiện diện hùng mạnh nhất trên ba hành tinh này.

and are concerned only with egos who are on the Path, and who are therefore group-active.

và chỉ can dự đến các Chân ngã đang ở trên Thánh Đạo, do đó mang tính hoạt động theo nhóm.

146. This is an important statement. If one is an ego “on the Path” one is “group active”.

146. Đây là một khẳng định quan trọng. Nếu một Chân ngã “ở trên Thánh Đạo” thì y “hoạt động theo nhóm”.

147. The non-sacred planets have many egos which are not group active. Hence the lowest and middle group of Agnishvattas would find suitable expression.

147. Các hành tinh phi thiêng có nhiều Chân ngã không hoạt động theo nhóm. Vì vậy nhóm thấp và nhóm giữa của các Agnishvattas sẽ tìm được nơi biểu lộ thích hợp.

148. The synthesizing planets and sacred planets have only E/egos which “on the Path” and, hence, “group active”.

148. Các hành tinh tổng hợp và hành tinh thiêng liêng chỉ có các Chân ngã “ở trên Thánh Đạo” và, do đó, “hoạt động theo nhóm”.

149. Those E/egos who ‘survive’ the “Judgment Day” on Earth (i.e., remain on Earth) will be, presumably, “group active”.

149. Những Chân ngã ‘vượt qua’ “Ngày Phán Xét” trên Trái Đất (tức là, còn lưu lại Trái Đất) sẽ, suy ra, “hoạt động theo nhóm”.

150. The distinction between Saturn and exoteric Saturn is looking important and, it seems, different kinds of Agnishvattas are at work on these two different ‘schemes’.

150. Phân biệt giữa Sao Thổ và Sao Thổ ngoại môn có vẻ quan trọng và dường như các loại Agnishvattas khác nhau đang làm việc trên hai ‘hệ’ khác nhau này.

In connection with Uranus, Neptune and Saturn, this might be expected as they are the synthesising planetary schemes, and provide conditions suitable only for the very advanced stages. They are the “reaping” planets. [778]

Liên hệ với Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ, điều này có thể được kỳ vọng vì đó là các hệ hành tinh tổng hợp, và cung ứng những điều kiện chỉ thích hợp cho các giai đoạn rất cao, Chúng là các hành tinh “gặt hái”. [778]

151. We would expect the Egos on these planets to be very advanced and the Agnishvattas concerned of the highest order. However, it may be necessary to consider that these synthesizing planets are not yet very unfolded in their total process.

151. Chúng ta sẽ kỳ vọng các Chân ngã trên những hành tinh này là rất cao, và các Agnishvattas liên quan thuộc cấp cao nhất. Tuy nhiên, có thể cần xét rằng các hành tinh tổng hợp này chưa thật sự khai mở nhiều trong tiến trình toàn thể của chúng.

152. We are, in our solar system, quite a distance from the period of “reaping”. Our solar systemic process is only half completed, so we are told.

152. Trong hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta còn khá xa thời kỳ “gặt hái”. Tiến trình toàn hệ chỉ mới hoàn tất một nửa, như đã được dạy.

Much confusion in connection with Egos exists in the minds of our students on account of their failure to realise that (as H. P. B. has pointed out)⁵⁴ [S. D., I, 41, 83] the Secret Doctrine is primarily concerned with the planetary scheme of our Earth,

Nhiều hoang mang liên quan đến các Chân ngã tồn tại trong tâm trí các môn sinh của chúng ta vì họ không nhận ra rằng (như Bà H. P. B. đã chỉ ra)54 [S. D., I, 41, 83] Giáo Lý Bí Nhiệm chủ yếu liên quan đến hệ hành tinh của Trái Đất chúng ta,

153. The confusion exists for many reasons, including the fact that the term “Ego” can mean a number of things.

153. Sự hoang mang tồn tại vì nhiều nguyên do, bao gồm cả việc thuật ngữ “Chân ngã” có thể chỉ nhiều điều.

154. It is natural that The Secret Doctrine would focus in this manner, given its scope and the fact that it was the first installment of Teaching in a series of three installments. Few students realize, perhaps, how much A Treatise on Cosmic Fire is, from the cosmo-psychological perspective, an extension beyond The Secret Doctrine. Some devotees of The Secret Doctrine fight this thought strenuously.

154. Thật tự nhiên khi Giáo Lý Bí Nhiệm tập trung theo cách này, xét theo tầm mức của nó và vì đó là phần khởi đầu thứ nhất của Giáo Huấn trong một chuỗi ba phần. Có lẽ ít môn sinh nhận ra Luận về Lửa Vũ Trụ , xét từ phối cảnh tâm-linh vũ trụ, là một sự mở rộng vượt ra ngoài Giáo Lý Bí Nhiệm đến mức nào. Một số người sùng kính Giáo Lý Bí Nhiệm phản kháng tư tưởng này dữ dội.

and has little to impart anent the other schemes, and their methods of evolving self-consciousness.

và hầu như không có gì để truyền đạt về các hệ khác, cũng như các phương pháp phát triển tự ý thức của chúng.

155. So, as the installments of the Teaching arrive, the extent of the revelation expands and deepens.

155. Do đó, khi các phần của Giáo Huấn được ban ra, mức độ mặc khải được mở rộng và đào sâu.

The general procedure on the mental levels is the same, but as each scheme embodies one particular type of force,

Tiến trình tổng quát trên các cấp trí là như nhau, nhưng vì mỗi hệ hành tinh thấm nhuần một loại mãnh lực đặc thù,

156. This is the force of that aspect of the Planetary Logos which is most prominent at the time.

156. Đây là mãnh lực của phương diện nơi Hành Tinh Thượng đế ấy vốn nổi trội vào thời điểm đó.

the peculiarity of that force will colour all its evolution, and the work of the Agnishvattas will correspond.

tính đặc thù của mãnh lực ấy sẽ nhuộm màu toàn bộ sự tiến hoá của hệ, và công việc của các Agnishvattas sẽ tương ứng,

157. The work of the Agnishvattas connected within a particular planetary scheme corresponds to the quality of the Planetary Logos in question.

157. Công việc của các Agnishvattas liên hệ với một hệ hành tinh nhất định tương ứng với phẩm tính của Hành Tinh Thượng đế liên quan.

158. The Agnishvattas working on any particular planet are probably colored by the most prominent ray of the Planetary Logos Who expresses through that planet.

158. Các Agnishvattas làm việc trên bất kỳ hành tinh nào có lẽ đều được nhuộm sắc bởi cung nổi trội nhất của Hành Tinh Thượng đế biểu lộ qua hành tinh ấy.

It is not possible to state what is the peculiar colouring of the Ray which is embodied in our scheme, as it is one of the most secret of the mysteries revealed at initiation,

Không thể nói rõ đâu là sắc thái riêng của Cung được hàm chứa trong hệ của chúng ta, vì đó là một trong những bí nhiệm kín nhất chỉ được tiết lộ tại lễ điểm đạo ,

159. Later, however, DK seems to reveal it.

159. Tuy nhiên, về sau, Chân sư DK dường như đã hé lộ điều này.

ARIES is the constellation through which initiating conditions will stream into our solar system. It embodies the will-to-create that which will express the will-to-good. It is the monadic ray of our planetary Logos, Whose Soul ray is the second and the personality ray the third. You can note here, therefore, how the transmitting ray of our planetary Logos is the first; and hence the place which the will plays in our human evolutionary process; His transforming ray is the second and that eventually brings transfiguration through the medium of the third… (EA 619)

ARIES là chòm sao qua đó các điều kiện khai mở sẽ tuôn trào vào hệ mặt trời của chúng ta. Nó hàm chứa ý chí-sáng tạo ra cái sẽ biểu hiện Ý Chí-hướng Thiện.  Đó là cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, Người có cung linh hồn là cung hai và cung phàm ngã là cung ba. Do đó, bạn có thể ghi nhận cách mà cung truyền dẫn của Hành Tinh Thượng đế chúng ta là Cung một; và vì vậy vị trí mà ý chí giữ trong tiến trình tiến hóa của nhân loại; cung chuyển hóa của Ngài là Cung hai và rốt cuộc đem lại Biến hình qua khí cụ là Cung ba,.. (EA 619)

160. Simply because the monadic ray of our Planetary Logos is the first does not mean that the first ray coloring is, presently, the “peculiar coloring” of our scheme.

160. Chỉ vì cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế chúng ta là Cung một không có nghĩa là sắc thái Cung một hiện đang là “sắc thái riêng” của hệ chúng ta.

161. For that matter, the second ray soul of our Planetary Logos may not yet be strong enough to give our Planetary Logos His peculiar coloring—at this time.

161. Hơn nữa, cung linh hồn Cung hai của Hành Tinh Thượng đế chúng ta có thể chưa đủ mạnh để ban cho Ngài sắc thái riêng của Ngài— vào thời điểm này.

but students must bear in mind that in the fundamentals laid down here we are not dealing specifically with our scheme.

nhưng các môn sinh phải ghi nhớ rằng trong những điều căn bản trình bày ở đây chúng ta không bàn riêng về hệ của chúng ta.

162. The picture offered is vast and little appreciated by those who make of The Secret Doctrine the one and only ‘Bible of Occultism’.

162. Bức tranh được phác hoạ là bao la và ít được trân trọng bởi những ai xem Giáo Lý Bí Nhiệm như ‘Kinh Thánh duy nhất của Huyền học’.

A great deal has been said in modern occult literature anent the process followed in the perfecting of those Egos who choose to remain with the Hierarchy of our planet, and their methods of development (through chelaship to adeptship).

Rất nhiều điều đã được nói trong văn học huyền môn hiện đại về tiến trình được theo đuổi trong sự hoàn thiện của những Chân ngã chọn ở lại cùng Thánh đoàn của hành tinh chúng ta , và các phương pháp phát triển của họ (từ địa vị đệ tử đến chân sư).

163. We know, relatively, a great deal concerning those Egos Who choose the Path of Earth Service, or who are approaching, in emulation, Those upon that Path.

163. Chúng ta, tương đối mà nói, biết khá nhiều về những Chân ngã chọn Con Đường Phụng Sự Trái Đất, hoặc đang tiến gần, noi theo Các Ngài trên Con Đường ấy.

But nothing practically has been imparted anent the many egos who reach a certain high stage of evolution in our scheme

Nhưng hầu như không có gì được truyền đạt về nhiều Chân ngã đạt đến một giai đoạn tiến hoá cao nào đó trong hệ của chúng ta

164. This may well be the sixth initiation.

164. Điều này rất có thể là lần điểm đạo thứ sáu.

and who are then transferred to one of the three synthesising schemes, passing first to the scheme which is the polar opposite to ours, and from thence to the synthesis­ing scheme

và rồi được chuyển sang một trong ba hệ hành tinh tổng hợp, trước hết đi đến hệ hành tinh đối cực với hệ của chúng ta, và từ đó sang hệ tổng hợp

165. What is said here is of great interest. We have a Path to be taken by certain Egos:

165. Điều được nói ở đây thật đáng chú ý. Có một Con Đường sẽ được một số Chân ngã bước đi:

a. These Egos reach, perhaps, the sixth initiation on Earth. Note, that in doing so, they are still called “Ego”, even though the egoic body has long since disappeared and even though their polarization is ostensibly, in the Monad. From this, and a few other references, the Monad can also be called an “Ego”.

a. Những Chân ngã này, có lẽ, đạt lần điểm đạo thứ sáu trên Trái Đất. Lưu ý rằng khi làm như vậy, các Ngài vẫn được gọi là “Chân ngã”, dẫu cho thể nguyên nhân đã tiêu tan từ lâu và dẫu cho sự phân cực của các Ngài, bề ngoài, là nơi Chân Thần. Từ đây, và vài ám chỉ khác, có thể thấy Chân Thần cũng có thể được gọi là một “Chân ngã”.

b. They are transferred to Venus, the polar opposite of the Earth

b. Các Ngài được chuyển sang Sao Kim, hành tinh đối cực của Trái Đất

c. They are transferred thence to the synthesizing planets—probably to one or other of the three.

c. Rồi từ đó được chuyển sang các hành tinh tổng hợp—có lẽ đến một trong ba hành tinh ấy.

d. They then pursue their way onto one of the Cosmic Paths.

d. Sau đó các Ngài tiếp tục bước đi trên một trong các Thánh Đạo Vũ trụ.

e. It is possible that we could here be talking about the Path to Sirius, since Venus is so closely related to Sirius and since the three synthesizing planets are conduits of Sirian force.

e. Có thể rằng ở đây chúng ta đang nói về Con Đường đến Sirius, vì Sao Kim liên hệ rất mật thiết với Sirius và vì ba hành tinh tổng hợp là các kênh dẫn lực Sirian.

“Our solar system is negatively polarised as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically, via the three synthesising schemes: Uranus, Neptune and Saturn.” (TCF 378)

“Thái dương hệ của chúng ta phân cực âm đối với mặt trời Sirius, vốn ảnh hưởng toàn hệ của chúng ta một cách tâm linh, qua ba hệ tổng hợp: Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.” (TCF 378)

They are numerically more than those who remain within the Earth scheme.

Họ đông hơn về số lượng so với những vị ở lại trong hệ Trái Đất.

166. The percentage of those who move on to one of the six (or eight) Paths other than the Path of Earth Service, must be quite a bit larger than those who stay. We are told that, in fact, very few stay, and must be especially selected by Sanat Kumara so to do.

166. Tỷ lệ những vị tiến sang một trong sáu (hoặc tám) Con Đường khác với Con Đường Phụng Sự Trái Đất hẳn lớn hơn đáng kể so với những vị ở lại. Chúng ta được cho biết rằng, thực ra, rất ít vị lưu lại, và phải do Đức Sanat Kumara đích thân tuyển chọn để làm như vậy.

Whichever may be the synthesising scheme to which they are attracted, it marks and initiates their start upon one of the three cosmic paths.

Dù hệ tổng hợp nào lôi cuốn họ , điều đó đánh dấu và khai mở sự khởi hành của họ trên một trong ba Thánh Đạo vũ trụ,

167. These high Initiates are, we see, attracted to one or other of the synthesizing schemes.

167. Những Vị Đại Điểm đạo này, như ta thấy, bị hấp dẫn đến một trong các hệ tổng hợp.

168. From the synthesizing schemes, these Chohans are ready to start upon one of the three cosmic paths.

168. Từ các hệ tổng hợp, các Chohan này sẵn sàng khởi hành trên một trong ba Thánh Đạo vũ trụ.

169. How interesting that only three are mentioned! Which three? The first three other than the Path of Earth Service?

169. Thật thú vị khi chỉ có ba con đường được nêu! Là ba con đường nào? Ba con đường đầu tiên ngoài Con Đường Phụng Sự Trái Đất?

a. Path II: The Path of Magnetic Work

a. Con Đường II: Con Đường Công Tác Từ Tính

b. Path III: The Path of the Planetary Logoi

b. Con Đường III: Con Đường của các Hành Tinh Thượng đế

c. Path IV: The Path to Sirius.

c. Con Đường IV: Con Đường đến Sirius.

170. We have a hypothesis here, but we cannot be sure it is correct.

170. Ở đây là một giả thuyết, nhưng chúng ta không thể chắc chắn nó đúng.

171. We can easily associated Neptune with the Path to Sirius (though all three synthesizing planets have a close association with Sirius).

171. Chúng ta có thể dễ dàng liên hệ Sao Hải Vương với Con Đường đến Sirius (dù cả ba hành tinh tổng hợp đều có liên hệ mật thiết với Sirius).

172. The Path of the Planetary Logoi seems Saturnian.

172. Con Đường của các Hành Tinh Thượng đế dường như mang sắc thái Thổ tinh.

173. Is the Path of Magnetic Work Uranian? Many of a scientific, fifth ray disposition are said to take this Path. Although since this Path conditions the systemic astral plane from the cosmic astral plane, the planet Neptune could easily be involved.

173. Con Đường Công Tác Từ Tính có tính Thiên Vương tinh chăng? Nhiều vị có khuynh hướng khoa học, cung năm được nói là chọn Con Đường này. Tuy nhiên, vì Con Đường này điều kiện hoá cõi cảm dục hệ thống từ cõi cảm dục vũ trụ, hành tinh Hải Vương cũng có thể can dự.

174. Perhaps, it is more likely that from any of the synthesizing planets, any of three cosmic paths can be trodden.

174. Có lẽ, khả dĩ hơn là từ bất kỳ hành tinh tổng hợp nào, bất kỳ trong ba Con Đường vũ trụ đều có thể được bước đi.

The work of the Manasadevas is carried on throughout the entire system, and a constant circulation transpires, and a constant transmission of energy, and of force units embody­ing that energy, goes on throughout the entire system.

Công việc của các Manasadeva được tiến hành khắp toàn hệ, và diễn ra một sự lưu thông liên tục, và một sự truyền dẫn liên tục năng lượng, và các đơn vị mãnh lực hiện thân cho năng lượng ấy, vận hành xuyên suốt toàn hệ.

175. This is the large picture. Manasadevic force is in constant circulation throughout the solar system.

175. Đây là bức tranh tổng quát. Mãnh lực của các Manasadeva lưu thông không ngừng khắp hệ mặt trời.

176. We have been shown how when individualization was stopped on our planet, energy flows of force units from the Heart of the Sun were suspended.

176. Chúng ta đã được chỉ cho thấy rằng khi cá biệt hoá bị dừng lại trên hành tinh của chúng ta, các dòng năng lượng của những đơn vị lực từ Trái Tim của Mặt Trời đã bị đình chỉ.

This transmission becomes possible in any scheme when the [779] fourth or human kingdom becomes radio­active; it really marks the setting in of the period of obscur­ation.

Việc truyền lưu này trở nên khả hữu trong bất kỳ hệ nào khi  [779]  giới thứ tư hay giới nhân loại trở nên phóng xạ; nó thực sự đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ che ám.

177. The initiatory process is that which induces radioactivity in the human unit.

177. Tiến trình điểm đạo là tiến trình cảm ứng tính phóng xạ nơi đơn vị nhân loại.

178. The initiatory period is very short compared with the periods of preparation for the initiatory phrase. This period leads to the fourth initiation, at which time (for man or a Planetary Logos) the obscuration process is significantly consummated. The fifth initiation signals the final end of this process. Even at the third initiation, obscuration has begun (witness the disintegration of the knowledge petals in the egoic lotus).

178. Thời kỳ điểm đạo rất ngắn nếu so với các thời kỳ chuẩn bị cho pha điểm đạo. Thời kỳ này dẫn đến lần điểm đạo thứ tư, khi đó (đối với con người hay một Hành Tinh Thượng đế) quá trình che ám được viên mãn một cách đáng kể. Lần điểm đạo thứ năm báo hiệu chấm dứt dứt khoát quá trình này. Ngay ở lần điểm đạo thứ ba, sự che ám đã khởi sự (hãy thấy sự phân rã của các cánh hoa tri thức trong Hoa Sen Chân Ngã).

179. The radioactivity of human units and the Planetary Logos’ “transmutation” of such units seem equivalent. Both terms—“radioactivity” and “transmutation” indicate human units on the Path.

179. Tính phóng xạ của các đơn vị nhân loại và sự “chuyển hoá” các đơn vị như vậy nơi một Hành Tinh Thượng đế dường như là tương đương. Cả hai thuật ngữ—“phóng xạ” và “chuyển hoá”—đều chỉ các đơn vị nhân loại ở trên Thánh Đạo.

Venus is a case in point.

Sao Kim là một trường hợp điển hình.

180. Venus seems more in line for experiencing the fifth initiation in the same series of initiations in which the Planetary Logos of the Earth is experiencing the fourth.

180. Sao Kim dường như sẵn sàng thể nghiệm lần điểm đạo thứ năm trong cùng chuỗi điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất đang thể nghiệm lần điểm đạo thứ tư.

Metaphysically stated, it marks the point when the Logoi begin to dissociate Themselves from Their dense physical bodies, or from the three worlds of human endeavour.

Nói theo phép siêu hình, đó đánh dấu điểm khi các Thượng đế bắt đầu tách rời khỏi các thể xác đậm đặc của Các Ngài, hay khỏi ba cõi nỗ lực của nhân loại.

181. At the fourth initiation, the human being dissociates himself from his dense physical body and, for that matter, from the three worlds of human evolution.

181. Ở lần điểm đạo thứ tư, con người tách rời khỏi thể xác đậm đặc của mình và, hơn nữa, khỏi ba cõi tiến hoá của nhân loại.

182. Analogically, this would be the same for a Planetary Logos, dissociating itself from the three lower worlds (His physical body) and, perhaps, from certain of the cosmic planes which are analogous to the eighteen lower systemic planes and which contain his astral and lower mental bodies.

182. Theo phép loại suy, điều này cũng đúng với một Hành Tinh Thượng đế, tách rời khỏi ba cõi thấp hơn (thể xác của Ngài) và, có lẽ, khỏi một số cõi vũ trụ vốn tương ứng với mười tám cõi hệ thống thấp và chứa đựng thể cảm dục và hạ trí của Ngài.

183. As far as most of the Planetary Logoi are concerned, we are still far from the kind of fourth initiation (a cosmic fourth initiation) which would see this type of dissociation.

183. Xét phần lớn các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta vẫn còn xa lần điểm đạo thứ tư kiểu này (một lần điểm đạo vũ trụ ) vốn sẽ chứng kiến loại tách ly như thế.

184. From the scheme perspective, the Planetary Logos of the Earth-scheme, for instance, has not yet taken the second cosmic initiation. Perhaps, however, He will take the fourth cosmic (or even fifth) scheme initiation in this mahamanvantara, even as He is taking the fourth chain initiation at the present time. He, too, is only half way through His evolutionary progress in this mahamanvantara.

184. Xét theo phối cảnh hệ, chẳng hạn Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất vẫn chưa thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Tuy nhiên, có lẽ Ngài sẽ thọ lần điểm đạo hệ thứ tư (hay thậm chí thứ năm) trong đại giai kỳ sinh hóa này, như Ngài đang thọ lần điểm đạo dãy thứ tư vào lúc này. Ngài cũng chỉ mới đi được nửa đường tiến hoá của mình trong đại giai kỳ sinh hóa hiện tại.

The three groups of Agnishvattas concerned with the evolu­tion of man on the mental level have each a specific funct­ion,

Ba nhóm Agnishvattas liên hệ với sự tiến hoá của con người trên cấp độ trí đều có mỗi nhóm một chức năng chuyên biệt,

185. All the Agnishvattas are focussed on the mental plane. Yet the lowest group has to contend with all three units of the atomic triangle (two of which units are not focussed on the mental plane). Yet, they are said to be within the causal body.

185. Tất cả các Agnishvattas đều tập trung trên cõi trí. Tuy nhiên nhóm thấp nhất phải ứng phó với cả ba đơn vị của tam giác nguyên tử (trong đó hai đơn vị không tập trung trên cõi trí). Dẫu vậy, nói rằng chúng nằm trong thể nguyên nhân.

as we have already seen, and the lowest of the three deal primarily with the transmission of force or energy to the three permanent atoms.

như chúng ta đã thấy, và nhóm thấp nhất trong ba nhóm chủ yếu xử lý việc truyền dẫn lực hay năng lượng đến ba nguyên tử trường tồn.

186. We may gather that the lowest group of Agnishvattas are still to be found on the higher mental plane even though their supervision is of the units of the atomic triangle lying ‘below’ the higher mental plane, and two of which units lie ‘below’ the mental plane altogether.

186. Chúng ta có thể suy rằng nhóm thấp nhất của các Agnishvattas vẫn ở trên cõi thượng trí dù sự giám trông của họ là đối với các đơn vị của tam giác nguyên tử nằm ‘dưới’ cõi thượng trí, và trong đó hai đơn vị nằm ‘dưới’ cả cõi trí.

In the dual sounding of the egoic mantram by the lowest of the three groups changes are brought about and the lunar Pitris (who concern themselves with the lower three vehi­cles) enter upon their work, the key being given to them by the solar Angels.

Trong sự xướng đôi của mantram chân ngã bởi nhóm thấp nhất trong ba nhóm, những chuyển đổi được mang lại và các thái âm tổ phụ (vốn bận tâm đến ba vận cụ thấp) bắt tay vào công việc của họ, chìa khoá được các Thái dương Thiên Thần ban cho họ,

187. More occultism of a profound nature.

187. Lại thêm những huyền học sâu xa.

188. The egoic mantram sounded by the lowest group is dual. This is probably the case for the mantrams sounded by the other groups also.

188. Mantram chân ngã do nhóm thấp nhất xướng lên là kép, Nhiều khả năng các mantram do các nhóm khác xướng cũng như vậy.

189. The lunar pitris work according to a “key” (of music) and that key is communicated to them by the solar angels—in this case, the lowest group of solar angels.

189. Các thái âm tổ phụ hoạt động theo một “giọng” (âm khoá), và giọng đó được truyền đạt cho họ bởi các Thái dương Thiên Thần—trong trường hợp này, nhóm thấp nhất của các Thái dương Thiên Thần.

These lunar Pitris embody the substance of man’s lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.^55,56,57

Các thái âm tổ phụ này hiện thân cho chất liệu của các thể thấp nơi con người , cũng như các thái dương Tổ phụ tự hiến để ban cho y thể nguyên nhân và tâm thức.55,56,57

190. How shall we understand this idea of embodiment?

190. Chúng ta sẽ hiểu ý niệm hiện thân này thế nào?

191. Devas are suppliant, but the matter of the higher mental plane is underlay by the substance-energy of solar fire of the manasadevas and the matter of the lower eighteen subplanes is underlay by the substance-energy of the lunar pitris. We remember, perhaps, that the lower of three groups of lunar pitris should not be called lunar pitris at all, but rather elemental substance. This very lowest group is structured by the second group which builds the vehicles of the personality.

191. Các deva là những vị xin hiến , nhưng chất liệu của cõi thượng trí được nền tảng bởi chất-năng lượng của lửa Thái dương nơi các manasadeva và chất liệu của mười tám cõi phụ thấp hơn được nền tảng bởi chất-năng lượng của các thái âm tổ phụ. Có lẽ chúng ta còn nhớ rằng nhóm thấp nhất trong ba nhóm thái âm tổ phụ không nên được gọi là thái âm tổ phụ, mà là chất hành khí. Chính nhóm thấp nhất này được cấu trúc bởi nhóm thứ hai, nhóm kiến tạo các vận cụ của phàm ngã.

192. When dealing with the formation of the causal vehicle or the lunar vehicles, it is the substance-energy of the Pitris involve which shape the substance of the higher mental plane or the lower eighteen subplanes into the forms with which we are familiar. It is a case of deliberately patterned energy substanding amorphous substance. The higher type of substance-energy interpenetrates and moulds the lower and amorphous substance-energy.

192. Khi nói về sự hình thành thể nguyên nhân hay các vận cụ âm nguyệt, thì chất-năng lượng của các Tổ phụ can dự sẽ định hình chất liệu của cõi thượng trí hay của mười tám cõi phụ thấp thành những hình tướng mà chúng ta quen thuộc. Đây là trường hợp của năng lượng được mẫu thức hoá có chủ ý làm nền cho chất liệu vô định hình. Loại chất-năng lượng cao hơn xuyên nhập và nắn khuôn loại chất-năng lượng thấp và vô định hình.

Footnote 55: The Ego is described thus in the Secret Doctrine: Each is a pillar of Light.

Chú thích 55: Chân ngã được mô tả như sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm: Mỗi vị là một trụ Ánh Sáng.

193. Are we, in this instance, speaking of the Solar Angel? Or of all the Agnishvattas, even the ones which superintend individual petals.

193. Ở đây chúng ta đang nói về Thái dương Thiên Thần? Hay về tất cả các Agnishvattas, kể cả những vị giám trông các cánh hoa riêng lẻ.

194. The image of a “pillar of Light” is arresting.

194. Hình ảnh “trụ Ánh Sáng” thật gây ấn tượng.

Having chosen its vehicle, it expanded, surround­ing with an akashic aura the human animal, with the Divine Principle settled within the human form.”—S. D., III, 494.

Đã chọn vận cụ của mình, Ngài mở rộng, bao trùm con thú người bằng một hào quang akasha, với Nguyên khí Thiêng liêng an trú trong hình tướng con người.”—S. D., III, 494.

195. We seem to be speaking of one greater Solar Angel Who approaches to substand the entire human animal.

195. Có vẻ như chúng ta đang nói về một Thái dương Thiên Thần lớn hơn đến để làm nền cho toàn thể con thú người.

196. Here we have one way of describing the interaction between the Solar Angel and the human animal which is to be individualized.

196. Ở đây chúng ta có một lối mô tả sự tương tác giữa Thái dương Thiên Thần và con thú người sẽ được cá biệt hoá.

They are the Fire Dhyanis, and emanate from the Heart of the Sun.”—S. D., II, 96.

Các Ngài là các Dhyani Lửa, và xuất lộ từ Trái Tim của Mặt Trời.”—S. D., II, 96.

197. DK has elaborated upon the nature of these Fire Dhyanis and traced some of them, even more deeply, to the Central Spiritual Sun.

197. Chân sư DK đã khai triển về bản chất của các Dhyani Lửa này và thậm chí còn truy nguyên một số vị sâu xa hơn nữa đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Read the words of the Commentary on S. D., II, 96.

Hãy đọc lời Bình giảng trên S. D., II, 96.

They are the Sons of Fire and fashion inner man.—S. D., II, 114.

Các Ngài là Các Con của Lửa và nắn tạo nội nhân.—S. D., II, 114.

198. In thinking of the Fire Dhyanis as “fashioners” we have a reason to connect them with Vulcan, the planet behind processes of shaping.

198. Khi nghĩ về các Dhyani Lửa như “những vị nhào nặn”, chúng ta có lý do để liên kết họ với Vulcan, hành tinh đứng sau các tiến trình định hình,

199. Vulcan is also directly connected, esoterically with the Heart of the Sun.

199. Vulcan cũng liên hệ trực tiếp, theo nội môn, với Trái Tim của Mặt Trời.

2. Vulcan.—The one who reveals that which is deeply hidden and brings it up into the light. Esoterically—the heart of the Sun. (EA 393)

2. Vulcan.—Vị bộc lộ điều ẩn sâu và đem nó ra ánh sáng. Về mặt nội môn—trái tim của Mặt Trời. (EA 393)

200. Matter prepared by the First Outpouring on systemic atomic levels and rendered molecular by the Second Outpouring on substance-atomic subplanes , is shaped and moulded into form by whatever deva agencies are working upon the plane or subplane where that type of matter is located.

200. Vật chất được chuẩn bị bởi Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất trên các cấp nguyên tử hệ thống và được làm thành phân tử bởi Lần Tuôn Đổ Thứ Hai trên các cõi phụ nguyên tử của chất liệu, được định hình và nắn khuôn bởi bất kỳ cơ cấu thiên thần nào đang làm việc trên cõi hay cõi phụ nơi loại vật chất ấy hiện diện.

Footnote 56: The solar Angels (Sons of Wisdom) are entities seeking fuller consciousness.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

Chú thích 56: Các Thái dương Thiên Thần (Các Con của Minh Triết) là những Đấng tìm kiếm tâm thức viên mãn hơn.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

201. So great is their development in the past that we must wonder what type of consciousness they might be able to develop in relation to the lower planes of the cosmic physical plane.

201. Sự phát triển của Các Ngài trong quá khứ lớn lao đến mức chúng ta phải tự hỏi Các Ngài có thể phát triển loại tâm thức nào liên quan đến các cõi thấp của cõi vật lý vũ trụ.

202. Reminding ourselves of the many names for these types of Beings, we have in this section of text:

202. Tự nhắc mình về nhiều danh xưng dành cho các Đấng thuộc loại này, chúng ta có trong phần văn bản này:

a. Pillar of Light

a. Trụ Ánh Sáng

b. Fire Dhyani

b. Dhyani Lửa

c. Son of Wisdom. This is distinct from the appellation sometimes use for the human being, the “Son of Man”.

c. Con của Minh Triết. Điều này khác với tước hiệu đôi khi dùng cho con người, “Con của Nhân Loại”.

a. They had intellect through previous contact with matter.

a. Các Ngài có trí tuệ nhờ tiếp xúc trước đây với chất liệu.

203. Presumably, this contact occurred in a previous mahamanvantara, which we interpret as an “occult century”. There is a shorter span of time (between chains) also associated with the term “mahamanvantara”.

203. Nhiều khả năng tiếp xúc này đã xảy ra trong một đại giai kỳ sinh hóa trước, mà chúng ta hiểu là một “thế kỷ huyền môn”. Cũng có một khoảng thời gian ngắn hơn (giữa các dãy) cũng được liên hệ với thuật ngữ “đại giai kỳ sinh hóa”.

b. They were incarnated under the law of Karma.—S. D., III, 517.

b. Các Ngài lâm phàm theo định luật Nghiệp quả.—S. D., III, 517.

204. As it appears They emanated from the star Sirius, and as that Star is the home of the Law of Karma as far as our solar system is concerned, this statement would make sense.

204. Vì dường như Các Ngài xuất phát từ sao Sirius, và vì ngôi sao ấy là nơi trú của Định luật Nghiệp quả đối với hệ mặt trời của chúng ta, nên mệnh đề này có ý nghĩa.

205. It appears that the Solar Angels had some unredeemed karma to deal with.

205. Có vẻ như các Thái dương Thiên Thần có một ít nghiệp chưa được hoá giải cần xử lý.

c. They had to become all wise.

c. Các Ngài phải trở nên toàn trí.

206. They were wise following Their development in the previous solar system, and Their task was to become all wise.

206. Các Ngài vốn đã trí tuệ sau sự phát triển trong thái dương hệ trước, và nhiệm vụ của Các Ngài là trở nên toàn trí.

207. We must view the term “all wise” in a relative light. Perhaps they had become all wise with respect to that which should be gained upon the cosmic physical plane, or at least with respect to the five lower cosmic subplanes of the cosmic physical plane during the last solar system. The present solar system offers them, apparently, opportunity for an increase in wisdom.

207. Chúng ta phải nhìn thuật ngữ “toàn trí” theo nghĩa tương đối. Có lẽ Các Ngài đã trở nên toàn trí đối với những gì cần được thu hoạch trên cõi vật lý vũ trụ, hoặc chí ít là đối với năm cõi phụ thấp của cõi vật lý vũ trụ trong thái dương hệ trước. Thái dương hệ hiện tại rõ ràng đem lại cho Các Ngài cơ hội gia tăng minh triết.

Read carefully S. D., II, 243 note.

Hãy đọc kỹ S. D., II, 243 ghi chú.

d. These solar Angels are high intelligences.—S. D., II, 259.

d. Các Thái dương Thiên Thần là những Trí Tuệ cao cả.—S. D., II, 259.

208. This we gather from the manner they are able to manipulate the permanent atoms and mental unit in the atomic triangle. They are capable of accomplishing many things which man, as presently constituted, cannot possibly accomplish.

208. Điều này chúng ta thấy từ cách Các Ngài có thể thao tác các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử. Các Ngài có khả năng thực hiện nhiều điều mà con người, ở hiện trạng, hoàn toàn không thể.

e. They are Nirmanakayas.—S. D., II, 266.

e. Các Ngài là các Nirmanakaya.—S. D., II, 266.

209. Interestingly, our usual understanding of the term “Nirmanakayas” casts them in the role of Divine Intermediaries, having achieved the sixth or seventh degree—and perhaps still higher degrees, as they are called “an initiate of all degrees”.

209. Thú vị là hiểu biết thông thường của chúng ta về thuật ngữ “Nirmanakaya” đặt họ vào vai trò các Đấng Trung Giới Thiêng Liêng, đã đạt bậc sáu hay bảy—và có lẽ còn cao hơn, vì họ được gọi là “một điểm đạo đồ của mọi cấp bậc”.

The applicant has become soul conscious, and is therefore an initiate; remember always that the soul on its own plane is an initiate of all degrees. (R&I 247)

Vị thỉnh cầu đã trở nên ý thức linh hồn, và do đó là một điểm đạo đồ; hãy luôn nhớ rằng linh hồn trên cõi riêng của mình là một điểm đạo đồ của mọi cấp bậc.  (R&I 247)

f. They are the celestial yogis.—S. D., I

f. Các Ngài là những du-già sư thiên thượng.—S. D., I

210. If They are yogis They are Masters of some form of union. Another of Their names, the “Benign Uniters” suggests this.

210. Nếu Các Ngài là các du-già sư thì Các Ngài là những Bậc làm Chủ một dạng hiệp nhất, Một danh xưng khác của Các Ngài, “Những Đấng Hợp Nhất Khoan Hoà”, gợi điều này.

57: “Nirmanakaya” is a name made up of two words which signify “having no body,” and has no reference whatever to moral qualities. It is a state of consciousness. The great Teachers of Nirvanic spheres are called by this name.

57: “Nirmanakaya” là một danh xưng kết hợp từ hai từ có nghĩa là “không có thân thể,” và hoàn toàn không ám chỉ phẩm chất đạo đức nào cả. Đó là một trạng thái tâm thức, Các Đại Huấn Sư của các cõi Niết Bàn được gọi bằng danh xưng này,

211. This derivation of the term “Nirmanakaya” suggests the ‘dimensional height’ upon which such Beings function.

211. Nguồn gốc danh xưng “Nirmanakaya” này gợi lên “độ cao chiều kích” nơi các Đấng như vậy vận hành.

212. As Nirmanakayas are, minimally, Initiates of the sixth degree, it can be said that They have relinquished any bodies that can be found within the five lower subplanes of the cosmic physical plane.

212. Vì Nirmanakaya, tối thiểu, là các Điểm đạo đồ bậc sáu, có thể nói rằng Các Ngài đã xả bỏ mọi thân thể nào có thể được tìm thấy trong ba cõi phụ thấp của cõi vật lý vũ trụ, tức ba cõi phụ hồng trần-cảm dục-hạ trí của cõi vật lý vũ trụ.

213. We see that the term “Nirmanakaya” is general, and can refer to high Initiates in either the human or deva kingdom.

213. Ta thấy rằng thuật ngữ “Nirmanakaya” là rộng, và có thể chỉ các Điểm đạo đồ cao trong cả hai giới nhân loại và deva.

214. The state we refer to as “Nirvana” beings on the third, Atmic or nirvanic plane.

214. Trạng thái mà chúng ta gọi là “Niết Bàn” bắt đầu ở cõi thứ ba, cõi atma hay Niết Bàn.

215. When we encounter the term “Nirvanic spheres” we may infer that levels beyond the atmic may also be indicated. The monadic plane is a nirvanic sphere and so may the logoic plane be considered.

215. Khi gặp thuật ngữ “các cõi Niết Bàn” chúng ta có thể suy rằng những cấp độ vượt trên atma cũng có thể được hàm ý. Cõi chân thần là một cõi Niết Bàn và có thể cõi logoic cũng được xem như vậy.

216. In a sense, we are being told that the Solar Angels “have no body” and that They are Nirmanakayas. This means that the body They produce for man is not really Their body at all, but simply a creative act accomplished for purposes of service (accomplished through the agency of solar fire).

216. Theo một nghĩa, chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần “không có thân thể” và rằng Các Ngài là Nirmanakaya. Điều này có nghĩa thân thể mà Các Ngài kiến tạo cho con người thực sự không phải là thân thể của riêng Các Ngài , mà đơn giản là một hành tác sáng tạo vì mục đích phụng sự (thực hiện qua phương tiện lửa Thái dương).

217. We must remember that from the perspective of Agni, solar fire is to be found on the buddhic, atmic and monadic planes.

217. Hãy nhớ rằng xét từ phối cảnh của Agni, lửa Thái dương được tìm thấy trên các cõi Bồ đề, atma và chân thần.

218. We have often looked for the “true plane of the soul” or the location of the “soul on its own plane”. If the Solar Angels are really Nirmanakayas and have no body, it may be that Their own true plane is the true plane of One (a Nirmanakaya) Who is at least an Initiate of the sixth degree—i.e., the monadic plane, or perhaps, planes still higher.

218. Chúng ta thường tìm “chân cõi của linh hồn” hay vị trí của “linh hồn trên cõi riêng của mình”. Nếu các Thái dương Thiên Thần thực sự là Nirmanakaya và không có thân thể, thì có thể rằng chân cõi riêng của Các Ngài là chân cõi của Một Vị (Nirmanakaya) tối thiểu là một Điểm đạo đồ bậc sáu—tức cõi chân thần, hoặc có lẽ, các cõi còn cao hơn.

219. Even the buddhic plane would be too low, because no Nirmanakayas have Their ‘home’ on that plane. Besides there are buddhic vehicles. Are buddhic vehicles to be considered as “bodies”? There would be reason to suspect so. Are atmic and monadic vehicles also “bodies”—perhaps. Only on the logoic plane is there no vehicle (at least none that we are aware of), and yet on the cosmic physical plane (and from the cosmic perspective) there must always be bodies.

219. Ngay cả cõi Bồ đề cũng vẫn là quá thấp, vì không có Nirmanakaya nào có ‘nhà’ trên cõi ấy. Hơn nữa vẫn có các vận cụ Bồ đề. Các vận cụ Bồ đề có được coi là “thân thể” chăng? Có lý do để nghi như vậy. Các vận cụ atma và chân thần cũng có phải là “thân thể” chăng—có lẽ vậy. Chỉ ở cõi logoic là không có vận cụ (ít nhất là không có vận cụ mà chúng ta biết), tuy thế trên cõi vật lý vũ trụ (và xét từ phối cảnh vũ trụ), bao giờ cũng có thân thể.

220. Of course, when we say a Nirmanakaya has no body, we could be speaking only of a body within the dense physical body of the Solar Logos, the lower three cosmic subplanes of the cosmic physical plane.

220. Tất nhiên, khi nói Nirmanakaya không có thân thể, chúng ta có thể chỉ nói về thân thể trong hạ bộ của Thái dương Thượng đế, tức ba cõi phụ thấp của cõi vật lý vũ trụ.

221. We must make a decision concerning whether the phrase “having no body” refers to the lower three cosmic subplanes or the lower five cosmic subplanes or even to the monadic plane.

221. Chúng ta cần quyết định xem cụm từ “không có thân thể” quy chiếu đến ba cõi phụ thấp hay là đến năm cõi phụ thấp của cõi vật lý vũ trụ, hoặc thậm chí là đến cả cõi chân thần.

222. If we succeed in ‘locating’ the planar focus on Nirmanakayas, we may come closer to discovering the “true plane” of the Solar Angel.

222. Nếu chúng ta định vị được tiêu điểm cõi giới của các Nirmanakaya, có thể ta sẽ đến gần hơn việc phát hiện “chân cõi” của Thái dương Thiên Thần.

223. We carry on from this point:

223. Chúng ta tiếp tục từ điểm này:

These lunar Pitris embody the substance of man’s lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.^55,56,57

Các thái âm tổ phụ này hiện thân cho chất liệu của các thể thấp nơi con người , cũng như các thái dương Tổ phụ tự hiến để ban cho y thể nguyên nhân và tâm thức.55,56,57

They are substance in its dual aspect, and the Lunar Pitris in their higher grades are the positive energy of atomic sub­stance, and in their lower are the negative [780] aspect of the same substance.

Họ là chất liệu trong phương diện kép của nó, và các thái âm tổ phụ ở các cấp cao hơn là năng lượng dương của chất liệu nguyên tử, còn ở các cấp thấp hơn là phương diện âm [780] của cùng chất liệu ấy.

224. The statement immediately above must be compared with the statement regarding the Seventh Creative Hierarchy. The similarity is remarkable.

224. Mệnh đề ngay trên phải được so sánh với mệnh đề liên quan đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy. Sự tương đồng thật đáng kể.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (TCF 1207)

Để làm sáng tỏ và khái quát, có thể ghi nhận rằng Huyền giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng nằm ở tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, còn Huyền giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. (TCF 1207)

They might be considered, in con­nect­ion with man, as triple in their ranks:

Họ có thể được xem, trong liên hệ với con người, là tam phân trong hàng ngũ:

225. Here follows an important description of the lunar pitris, enlarging and diversifying our understanding of the term.

225. Sau đây là một mô tả quan trọng về các thái âm tổ phụ, mở rộng và đa dạng hóa sự hiểu biết của chúng ta về thuật ngữ này.

226. We see why the lunar pitris have been considered both positive and negative, both devic and elemental.

226. Chúng ta thấy vì sao các thái âm tổ phụ được xem vừa dương vừa âm, vừa là thiên thần vừa là hành khí.

227. We note the use of the word “ranks” reminding us the “the devas in their serried ranks”.´

227. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “hàng ngũ” gợi nhớ “các thiên thần trong hàng ngũ chỉnh tề”.

228. Lunar pitris which are not to be understood “in connection with man” may not be “triple in their ranks”.

228. Các thái âm tổ phụ không được hiểu “trong liên hệ với con người” có thể không “tam phân trong hàng ngũ”.

a. The highest group of all receives the energy from the higher levels,

a. Nhóm cao nhất trong tất cả tiếp nhận năng lượng từ các cõi cao hơn,

229. Presumably, from the Agnishvattas on the higher mental plane

229. Có lẽ, từ các Agnishvattas trên cõi thượng trí

and ensouls the spirillae of the three per­ma­nent atoms.

và phú linh cho các vi tiêm (spirillae) của ba nguyên tử trường tồn.

230. We may presume that the permanent atoms (made permanent through the process of appropriation by the Monad) have been built by the time of the First Outpouring, and, presumably have had spirillae since that time as part of their structure.

230. Chúng ta có thể giả định rằng các nguyên tử trường tồn (được làm cho “trường tồn” qua tiến trình tiếp nhận của Chân Thần) đã được kiến tạo vào thời Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất, và, có lẽ, đã có các vi tiêm từ khi ấy như một phần cấu trúc của chúng.

231. Fohat is responsible for building the matter/atoms of the systemic atomic subplanes. Presumably, the atoms of that matter are given at the first the number of spirillae which is found in their structure—seven spirillae for the lower permanent atoms and perhaps only three for the higher permanent atoms.

231. Fohat chịu trách nhiệm kiến tạo chất liệu/các nguyên tử của các cõi phụ nguyên tử hệ thống. Nhiều khả năng, các nguyên tử của chất liệu đó ban đầu được ban cho số vi tiêm có trong cấu trúc của chúng—bảy vi tiêm cho các nguyên tử trường tồn thấp và có lẽ chỉ ba cho các nguyên tử trường tồn cao.

232. To ensoul the spirillae means to merge with them, stimulate them and direct their development. These highest of the lunar pitris are the directing consciousness within the spirillae.

232. Phú linh cho các xoắn tuyến có nghĩa là hòa nhập với chúng, kích thích chúng và dẫn hướng diễn tiến của chúng. Những vị thái âm tổ phụ cao nhất này là tâm thức chỉ đạo ở trong các xoắn tuyến.

b. The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

b. Nhóm thứ hai, vốn là năng lượng dương thu hút, kiến tạo và kết thành thân thể của con người trên ba cõi.

233. The lunar pitris are an energy, and in this category, a positive energy. This group works in the substance of the planes and subplanes attracting, building and forming the threefold body of man.

233. Các thái âm tổ phụ là một năng lượng, và trong hạng mục này, là một năng lượng dương, Nhóm này tác động trong chất liệu của các cõi và các cõi phụ, thu hút, xây dựng và kết thành thân thể tam phân của con người.

234. We may say that they correlate with the second aspect of divinity.

234. Chúng ta có thể nói rằng các vị ấy tương ứng với Phương diện thứ hai của thiên tính.

c. The lowest group are the negative aspect of ener­gised substance and the matter of the three sheaths.

c. Nhóm thấp nhất là phương diện âm của chất liệu được tiếp năng lượng và là vật chất của ba bao thể.

235. The lunar pitris are also matter, and not just the directing intelligences manipulating matter. This is an important consideration.

235. Các thái âm tổ phụ cũng là vật chất, chứ không chỉ là các trí năng chỉ đạo vận dụng vật chất. Đây là một điểm cần lưu ý quan trọng.

236. Another name for this lunar pitric substance (so it appears) is elemental essence or elemental substance.

236. Một tên gọi khác cho chất liệu thuộc thái âm tổ phụ này (có vẻ vậy) là Tinh chất hành khí hoặc chất liệu hành khí.

237. Discrimination between the devas the elementals must be approached cautiously. Different types of entities and substances often have similar names attached to them.

237. Sự phân biện giữa các thiên thần và các hành khí phải được tiếp cận một cách thận trọng. Các loại thực thể và chất liệu khác nhau thường được gắn những tên gọi tương tự.

238. Elemental essence is negative and passive in comparison with the higher lunar pitris.

238. Tinh chất hành khí là âm và thụ động khi so sánh với các thái âm tổ phụ cao hơn.

In connection with the solar system they embody the Brahma aspect, being the product of earlier cycles wherein conscious activity was achieved,

Liên quan đến hệ mặt trời, chúng hiện thân phương diện Brahma, là sản phẩm của những chu kỳ trước trong đó hoạt động có tâm thức đã được đạt thành ,

239. Is the “earlier cycle” the previous mahamanvantara?

239. “Chu kỳ trước” có phải là Đại giai kỳ sinh hóa trước đó?

240. Bodies within the Brahmic aspect are created of this lowest form of lunar pitri.

240. Các thể trong phương diện Brahma được tạo bởi dạng thấp nhất này của thái âm tổ phụ.

but self-consciousness was only arrived at by certain cosmic entities who passed through conscious substance,

nhưng tự thức chỉ do một số Thực Thể vũ trụ đạt được, vốn đã đi qua chất liệu có tâm thức,

241. Consciousness and self-consciousness must be discriminated. Substance is conscious, but, in the beginning, not self-conscious.

241. Tâm thức và tự thức phải được phân biện. Chất liệu thì có tâm thức, nhưng, lúc ban đầu, không tự- thức.

and gave to it that potentiality which will enable atomic substance—after many kalpas—to develop self-consciousness.

và đã trao cho nó tiềm năng cho phép chất nguyên tử —sau nhiều kalpa—phát triển tự thức.

242. We see the manner in which conscious substance is given the potentiality to achieve (after many kalpas—presumably, mahakalpas) self-consciousness. Cosmic Entities bestow this capacity. We can only accept the assertion without knowing the technicalities of how it was done.

242. Chúng ta thấy cách mà chất liệu có tâm thức được ban cho tiềm năng để đạt tới (sau nhiều kalpa—có lẽ là maha kalpa) tự thức. Các Thực Thể Vũ Trụ ban phát năng lực này. Chúng ta chỉ có thể chấp nhận khẳng định ấy mà không biết rõ phương diện kỹ thuật của cách thức đã thực hiện.

243. The entire question of how un-self-conscious substance achieves self-consciousness is fraught with difficulty. Does every atom of substance achieve, in its own right, self-consciousness, or is there an amalgamation of such atoms as they ascend towards the stage of self-consciousness? The latter method, although its modus operandi can hardly be explained by students with our type of consciousness, seems the preferable hypothesis for many reasons.

243. Toàn bộ vấn đề về việc chất liệu không tự thức đạt tới tự thức như thế nào chất chứa nhiều khó khăn. Có phải mọi nguyên tử của chất liệu đều tự thân đạt tới tự thức, hay có một sự kết tụ các nguyên tử như vậy khi chúng thăng lên gần giai đoạn tự thức? Cách thứ hai, dẫu phương thức vận hành của nó hầu như không thể được các đạo sinh với kiểu tâm thức của chúng ta giải thích, dường như là giả thuyết đáng ưa hơn vì nhiều lý do.

244. We note that we are speaking of “atomic substance” Do we mean substance of atomic subplanes, or any kind of substance which has the atom of matter (any kind of matter) as its primary unit?

244. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta đang nói về “chất nguyên tử”. Chúng ta muốn nói chất liệu của các cõi phụ nguyên tử, hay bất kỳ loại chất liệu nào vốn có nguyên tử của vật chất (bất kỳ loại vật chất nào) làm đơn vị sơ cấp?

245. May we say that these great Cosmic Entities had a type of avataric function in relation to elemental, lunar-pitric substance?

245. Chúng ta có thể nói rằng các Thực Thể Vũ Trụ vĩ đại này có một loại chức năng hoá thân liên quan đến chất liệu hành khí, thái âm-tổ-phụ?

246. The great Entities must have connected Themselves to atomic substance and at the same time exerted a mighty ‘upward pull’ on the atomic units.

246. Các Đấng Vĩ Đại hẳn đã liên kết Chính Các Ngài với chất nguyên tử và đồng thời tác động một lực “kéo lên” hùng mạnh trên các đơn vị nguyên tử.

In connection with a planet, they are called by a mysterious name which may not be revealed,

Liên quan đến một hành tinh, các Ngài được gọi bằng một danh xưng huyền bí vốn không được phép tiết lộ ,

247. We seem to be speaking of certain great Cosmic Entities which have a connection with the present incarnation of a Planetary Logos.

247. Có vẻ chúng ta đang nói về một số Thực Thể Vũ Trụ Cao Cả nào đó có liên hệ với lần lâm phàm hiện tại của một Hành Tinh Thượng đế.

as it conceals the mystery of the scheme which preceded ours, and of which ours is a reproduction.

vì nó che giấu huyền bí của hệ hành tinh có trước hệ của chúng ta, và hệ của chúng ta là một bản tái bản của hệ đó,

248. The suggestion is that in a previous mahamanvantara, our Planetary Logos created and worked through a specific scheme and that our scheme is a kind of reincarnation of that scheme, just as the personality of man is a kind of reproduction of the personality through which he worked in the immediately previous incarnation (while not being strictly identical with that personality).

248. Gợi ý là trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã tạo lập và vận hành một hệ cụ thể, và hệ của chúng ta là một kiểu “tái lâm” của hệ đó, cũng như phàm ngã của con người là một kiểu tái bản của phàm ngã mà y đã vận hành trong lần lâm phàm ngay trước đó (dù không hoàn toàn đồng nhất với phàm ngã ấy).

249. The term “reproduction” is arresting. Every indication is that we are speaking of planetary logoic reincarnation.

249. Thuật ngữ “tái bản” thật đáng chú ý. Mọi dấu hiệu đều cho thấy chúng ta đang nói về sự tái lâm theo thang mức hành tinh của một Hành Tinh Thượng đế.

250. We can wonder whether there is a parallel between our scheme and the scheme which preceded ours, and our chain and the Moon-chain which preceded ours (at least in activation).

250. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có một song song giữa hệ của chúng ta và hệ có trước hệ chúng ta, và giữa dãy của chúng ta với Dãy Mặt Trăng có trước (ít nhất là về mặt được kích hoạt) chăng.

There are Pitris who work in connection with a planet, and with a solar system as well as those working in connection with the human kingdom. They embody the energy of sub­stance as demonstrated in a system, a scheme and a human cycle.

Có các Tổ Phụ làm việc liên hệ với một hành tinh, và với một hệ mặt trời, cũng như những vị làm việc liên hệ với giới nhân loại. Họ hiện thân cho năng lượng của chất liệu như được biểu lộ trong một hệ thống, một hệ hành tinh và một chu kỳ nhân loại.

251. This is a fairly vague statement. We are not told anything about these Pitris, their status, their function, etc.—only that they exist.

251. Đây là một phát biểu khá mơ hồ. Chúng ta không được cho biết gì về những vị Tổ Phụ này, địa vị, chức năng của họ, v.v.—chỉ biết rằng họ hiện hữu.

252. We can infer that there is a Hierarchy of Lunar Pitris just as is Hierarchy of Solar Pitris.

252. Chúng ta có thể suy ra rằng có một Thánh Đoàn của các thái âm tổ phụ cũng như có một Thánh Đoàn của các thái dương tổ phụ.

There are also in connection with our peculiar Earth scheme, those lunar Pitris who reached their present stage of activity in the moon chain.

Cũng có—liên hệ với hệ Địa Cầu đặc thù của chúng ta— những thái âm Tổ Phụ đã đạt tới giai đoạn hoạt động hiện tại của họ ở Dãy Mặt Trăng,

253. Is the implication that there are lunar pitris who originated on the Earth-chain rather than the Moon-chain?

253. Hàm ý ở đây là có những thái âm tổ phụ khởi nguyên ở Dãy Địa Cầu hơn là ở Dãy Mặt Trăng chăng?

254. Our chain is intimately connected with Moon-chain, to such an extent that one may hypothesize that the ‘dispossessed’ Chain Lord of the Moon-chain is cooperating with the Chain Lord of the Earth-chain in the administration of this fourth chain in the Earth-scheme.

254. Dãy của chúng ta liên hệ mật thiết với Dãy Mặt Trăng, đến mức người ta có thể giả thuyết rằng Vị Chúa Tể bị “mất ngôi” của Dãy Mặt Trăng đang hợp tác với Vị Chúa Tể của Dãy Địa Cầu trong việc quản trị dãy thứ tư này của hệ Địa Cầu.

255. Reasoning from the next two excerpts we may arrive at this conclusion.

255. Lý luận từ hai trích đoạn kế tiếp, chúng ta có thể đi tới kết luận đó.

This can be seen in the Moon in a most interesting way. The desire of its Occupant was no longer for physical manifestation; He therefore withdrew His life. All that is left is the devitalised shell; the two other aspects have gone and only the third aspect, the inherent life of matter itself, remains…(TCF 558)

Điều này có thể thấy ở Mặt Trăng theo một cách hết sức thú vị. Dục vọng của Vị Cư Dân của nó không còn hướng về hiện hình hồng trần nữa; do đó Ngài đã rút sự sống của Ngài. Tất cả những gì còn lại chỉ là vỏ mất sinh lực; hai phương diện kia đã ra đi và chỉ phương diện thứ ba, sự sống cố hữu của chính vật chất, còn lại…(TCF 558)

256. The Lord of the Moon-chain is called “its Occupant”.

256. Vị Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng được gọi là “Vị Cư Dân của nó”.

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B.⁴⁷ (TCF 414)

Dãy Mặt Trăng cùng với Dãy Địa Cầu hình thành hai đơn vị, hay hai cực, âm và dương. Điểm hợp nhất đã đạt tới, và Dãy Địa Cầu đã hấp thu hay tổng hợp Dãy Mặt Trăng theo cùng ý nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ hợp nhất cho đến khi chỉ còn lại bề ngoài dường như là ba hệ. Do đó Dãy Địa Cầu về bản chất là lưỡng tính, vì nó là tổng thể của một dãy đực và một dãy cái. Đây là một huyền bí bất khả giải thích thêm, song được bàn đến trong một số sách huyền môn, và Bà H. P. B.47 có ám chỉ tới (TCF 414)

They are deva groups but (unlike the Agnishvattas) they have not passed through the human stage;

Họ là các nhóm thiên thần nhưng ( khác với các Agnishvattas) họ chưa đi qua giai đoạn nhân loại;

257. We are here assured that Agnishvattas (apparently all of them—all manasadevas to be found within the egoic lotus) have passed through the human stage.

257. Ở đây chúng ta được khẳng định rằng các Agnishvattas (có vẻ là tất cả—mọi manasadeva có trong hoa sen chân ngã) đã đi qua giai đoạn nhân loại.

258. This is most important, as the egoic lotus seems to have many different kinds of solar angels (Agnishvattas) within its structure, even though, perhaps, only one supervising Solar Angel—the head of a solar angelic hierarchy which composes the egoic lotus of man.

258. Điều này hết sức quan trọng, vì hoa sen chân ngã dường như bao hàm nhiều loại thái dương thiên thần (Agnishvattas) khác nhau trong cấu trúc của nó, dẫu có lẽ chỉ có một Thái dương Thiên Thần giám sát—vị đứng đầu một đẳng cấp thái dương thiên thần cấu thành hoa sen chân ngã của con người.

for them it has yet to be achieved, and their present experience in connect­ion with the human Hierarchy has that end in view.

đối với họ, điều ấy còn phải đạt được, và kinh nghiệm của họ trong liên hệ với Huyền Giai nhân loại có mục đích ấy,

259. Here we may be speaking of those lunar pitris who originated on the Moon-chain, achieving their present point of development there.

259. Ở đây chúng ta có thể đang nói về những thái âm tổ phụ khởi nguyên ở Dãy Mặt Trăng, đạt tới điểm phát triển hiện tại của họ tại đó.

260. If we study the Tabulation on TCF, 844, we will see something of the future of the Lunar Pitris. Becoming a self-conscious human being is an objective.

260. Nếu chúng ta nghiên cứu Bảng Đối Chiếu ở TCF, 844, chúng ta sẽ thấy đôi điều về tương lai của các Thái âm Tổ Phụ. Trở thành một con người tự thức là một mục tiêu.

261. From that Tabulation we see that there are different varieties of lunar pitris involve with man, and some of them have other tasks to accomplish before they can achieve self-consciousness. Some have to move up a rank within their own lunar-pitric Hierarchy.

261. Từ Bảng ấy, chúng ta thấy rằng có các chủng loại thái âm tổ phụ khác nhau liên hệ với con người, và một số trong họ còn có các nhiệm vụ khác phải hoàn thành trước khi có thể đạt tự thức. Một số phải thăng lên một đẳng bậc trong chính Huyền Giai thái âm của họ.

It should be remembered that it is a fundamental law in occult development that any life can only give out that [781] which it has possessed,

Cần nhớ rằng có một định luật nền tảng trong phát triển huyền linh rằng bất kỳ sự sống nào cũng chỉ có thể trao ra điều  [781]  mà nó đã sở hữu ,

262. HPB makes much of this very point when she describes how the lunar pitris could not possibly complete man. They had not the inner principles to bestow upon him.

262. Bà HPB nhấn mạnh chính điểm này khi Bà mô tả cách mà các thái âm tổ phụ không thể nào hoàn tất con người được. Họ không có những nguyên khí bên trong để ban cho y.

263. The Agnishvattas had.

263. Còn các Agnishvattas thì có.

and possession of the varying attributes of consciousness from that of the atom up to the consciousness of a solar Logos, is the result of long cycles of acquirement.

và sự sở hữu các thuộc tính muôn mặt của tâm thức từ tâm thức của nguyên tử cho đến tâm thức của một Thái dương Thượng đế, là kết quả của những chu kỳ tích lũy lâu dài.

264. All development in nature proceeds slowly. Instances of apparently very rapid development have a long and unknown history of slow preparation.

264. Mọi phát triển trong thiên nhiên đều tiến hành chậm rãi. Những trường hợp phát triển có vẻ rất nhanh đều có lịch sử dài lâu và ẩn kín của sự chuẩn bị chậm rãi.

The solar Pitris, therefore, could give to man his conscious­ness;´

Vì vậy, các Thái dương Tổ Phụ có thể ban cho con người tâm thức của y;

265. This, because, having been men in a previous mahamanvantara, they were possessed of individualized consciousnesses.

265. Đó là vì, từng là con người trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, họ sở hữu các tâm thức đã được cá thể hóa.

266. They were in a position to render his outgoing consciousness reflexive so that the center of perception became objectified.

266. Họ có thể khiến dòng tâm thức hướng ngoại của y trở nên phản chiếu để trung tâm tri nhận trở thành đối tượng hóa.

the lunar Pitris could give to him the instinctual con­sciousness of his vehicles.

còn các Thái âm Tổ Phụ ban cho y tâm thức bản năng của các vận cụ của y.

267. This is a type of consciousness possessed of intelligence, but there is no centralized awareness of the intelligent functioning of these lower vehicles.

267. Đây là một dạng tâm thức có trí năng, nhưng không có một trung tâm tự nhận biết về sự vận hành thông minh của các vận cụ thấp này.

268. Instinct is intelligence without self-consciousness.

268. Bản năng là trí tuệ không có tự thức.

In their aggregate in all the king­doms of nature, on this planet and elsewhere, they give to the planetary Logos and to the solar Logos the sumtotal of the form consciousness of Their respective bodies.

Trong tổng thể của họ trong mọi giới của thiên nhiên, trên hành tinh này và nơi khác, họ ban cho Hành Tinh Thượng đế và cho Thái dương Thượng đế tổng thể tâm thức hình tướng của các thân thể tương ứng của Các Ngài.

269. Just as the Solar Angels/solar angels are everywhere to be found throughout our solar system (on all planetary schemes), so are the Lunar Pitris/lunar pitris ubiquitous in our solar system.

269. Cũng như các Thái dương Thiên Thần hiện diện khắp nơi trong hệ mặt trời của chúng ta (trên mọi hệ hành tinh), thì các Thái âm Tổ Phụ cũng hiện diện khắp nơi trong hệ mặt trời của chúng ta.

270. The bestowal of the Lunar Pitris/lunar pitris is the form consciousness of the vehicles of the Planetary Logoi, the Solar Logoi and man. They render the B/beings in our solar system sentient, sensorily responsive. They are also responsible for impulsing inherent, instinctual desire.

270. Sự ban tặng của các Thái âm Tổ Phụ là tâm thức hình tướng của các vận cụ của các Hành Tinh Thượng đế, các Thái dương Thượng đế và con người. Họ làm cho các Đấng trong hệ mặt trời của chúng ta trở nên hữu cảm , đáp ứng cảm quan. Họ cũng chịu trách nhiệm cho việc thúc đẩy dục vọng cố hữu, bản năng.

This is the case in every scheme in the system, but in the Earth chain a peculiar condition of affairs was brought about through the planetary failure coincident with the moon chain;

Trường hợp này đúng với mọi hệ trong Thái Dương Hệ, nhưng trong Dãy Địa Cầu đã nảy sinh một tình trạng đặc thù do thất bại ở cấp hành tinh trùng hợp với Dãy Mặt Trăng;

271. DK emphasizes the fact that the Lunar Pitris/lunar pitris are found everywhere throughout our solar system.

271. Chân sư DK nhấn mạnh rằng các Thái âm Tổ Phụ hiện diện khắp mọi nơi trong hệ mặt trời của chúng ta.

272. Certain special circumstances exist on our planet because of the Moon-chain failure.

272. Có những hoàn cảnh đặc biệt trên hành tinh của chúng ta do sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

273. DK speaks of “planetary failure”. We may suppose that the failure really involves the entire planetary scheme, for it is the Planetary Logos Who, in a sense, ‘failed’ through one of His extensions—the Lord of the Moon-chain.

273. Chân sư DK nói về “thất bại ở cấp hành tinh”. Chúng ta có thể cho rằng thất bại ấy thực sự liên quan toàn bộ hệ hành tinh, vì chính Hành Tinh Thượng đế—trong một nghĩa nào đó—“thất bại” thông qua một phóng chiếu của Ngài—Vị Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng.

274. The failure (though a scheme failure) was centralized most acutely in one of the chains of our Earth-scheme.

274. Sự thất bại (dù là thất bại ở cấp hệ ) được tập trung gay gắt nhất trong một dãy của hệ Địa Cầu chúng ta.

275. A human being, for instance, may experience failure in one of his incarnations through the improper use or expression through one of his chakras.

275. Chẳng hạn, một con người có thể trải nghiệm thất bại trong một kiếp của y do sử dụng sai—hoặc biểu lộ sai—thông qua một trong các luân xa của y.

this is the cause of the present balancing of forces on this chain.

đây là nguyên nhân của sự quân bình các lực hiện nay trên dãy này.

276. Forces of the third chain (or Moon-chain) are being balanced against the forces of the Earth-chain (the development of which are both held back and promoted by the presence in the fourth chain of many E/entities from the Moon-chain).

276. Các lực của dãy thứ ba (tức Dãy Mặt Trăng) đang được quân bình với các lực của Dãy Địa Cầu (mà diễn tiến của nó vừa bị kìm hãm vừa được thúc đẩy bởi sự hiện diện, trong dãy thứ tư, của nhiều Thực Thể đến từ Dãy Trăng).

277. We can imagine that the influence of the constellation Libra, so connected with karma, is instrumental in facilitating this balancing.

277. Chúng ta có thể hình dung rằng ảnh hưởng của chòm sao Thiên Bình, vốn gắn với nghiệp quả, đang góp phần chủ đạo trong việc tạo thuận lợi cho sự quân bình này.

278. The Lord of the Third Ray is much associated with balance as well. It is this aspect of the third ray which is so badly needed on our planet today.

278. Đấng Chúa Tể Cung ba cũng gắn bó nhiều với sự quân bình. Chính phương diện này của cung ba đang vô cùng cần thiết cho hành tinh chúng ta ngày nay.

279. We can imagine that some type of compromise is being worked out between the former “Occupant” of the Moon-chain and the Lord of the Earth-chain.

279. Chúng ta có thể hình dung rằng một kiểu thỏa hiệp nào đó đang được khai triển giữa “Vị Cư Dân” trước kia của Dãy Mặt Trăng và Vị Chúa Tể của Dãy Địa Cầu.

The fourth chain in every scheme sees the work of the solar Pitris in connection with man begun.

Dãy thứ tư trong mọi hệ đều chứng kiến công việc của các Thái dương Tổ Phụ liên quan tới con người được khởi sự.

280. To what extent, then, does the fourth chain in a scheme coincide with the heart center of the Planetary Logos concerned, for it is when the Planetary Heart awakens that the Solar Pitris begin Their work on behalf of any particular Planetary Logos.

280. Vậy mức độ nào thì dãy thứ tư trong một hệ trùng hợp với luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế tương ứng? Bởi khi Trái Tim Hành Tinh thức dậy thì các Thái dương Tổ Phụ mới bắt đầu công việc của Các Ngài vì một Hành Tinh Thượng đế nào đó.

281. The heart center is also, we should remember, a balancing center.

281. Chúng ta cũng nên nhớ, luân xa tim là một trung tâm quân bình,

282. We may assume from the statement above, that the Solar Pitris were not present, or at least not active, in relation to the Moon-chain because it was the third chain.

282. Từ phát biểu trên, chúng ta có thể suy rằng các Thái dương Tổ Phụ đã không hiện diện, hoặc chí ít không hoạt động, liên hệ với Dãy Mặt Trăng vì đó là dãy thứ ba,

It sees also the Pitris of his sheaths in activity through the impulse given by the solar Angels.

Nó cũng chứng kiến các Tổ Phụ của những bao thể của y khởi hoạt nhờ xung lực được các Thái dương Thiên Thần trao cho.

283. We are being told that the lunar pitris of the sheaths of a man are newly activated due to the impulse given to them by the Solar Angels or Agnishvattas.

283. Chúng ta được cho biết rằng các thái âm tổ phụ của những bao thể của con người được kích hoạt mới nhờ xung lực mà các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvattas ban cho họ.

284. One would think, however, that the lunar pitris would have been very active on the Moon-chain in relation to the vehicles of the human beings who individualization on the Moon-chain.

284. Tuy thế, người ta có thể nghĩ rằng các thái âm tổ phụ hẳn rất hoạt động trên Dãy Mặt Trăng liên hệ với các vận cụ của những con người đã được cá thể hóa trên Dãy Mặt Trăng.

285. We are gathering how very dependent for purposeful action are the lunar pitris upon the Solar Pitris. We may remember in The Secret Doctrine what happened when the forces of nature attempted to created the vehicles of man without the guidance of solar energies.

285. Chúng ta đang nhận ra các thái âm tổ phụ lệ thuộc đến mức nào vào các Thái dương Tổ Phụ để có hành động có mục đích. Chúng ta có thể nhớ trong Giáo Lý Bí Nhiệm điều gì đã xảy ra khi các lực của thiên nhiên cố tạo ra vận cụ của con người mà thiếu sự hướng dẫn của các năng lượng thái dương.

The matter of those sheaths has passed through three chains and three rounds and is vibrant to a note which is tuned to the….

Chất liệu của những bao thể đó đã đi qua ba dãy và ba cuộc tuần hoàn và rung lên theo một âm điệu vốn được chỉnh theo….

286. DK is speaking simultaneously of “every scheme”, and yet most focally of our Earth-scheme and its fourth chain, which has experienced three and a half chain rounds.

286. Chân sư DK đang nói đồng thời về “mọi hệ”, và tuy vậy tập trung nhất là hệ Địa Cầu và dãy thứ tư của nó, dãy này đã trải qua ba rưỡi cuộc tuần hoàn của dãy.

287. Some other Planetary Logoi are not yet working in Their fourth chain, though at least one is working in His fifth.

287. Một số Hành Tinh Thượng đế khác vẫn chưa làm việc trong dãy thứ tư của Các Ngài, dẫu ít nhất có một vị đang làm việc trong dãy thứ năm.

288. The lunar matter composing the lunar sheaths of the human being of our present globe and chain is very old, reputedly as old as the Moon-chain Even if older than the Earth-chain, it has certainly been developing since the very first chain of our planetary scheme was activated.

288. Chất liệu thái âm cấu thành những bao thể thái âm của con người ở cầu và dãy hiện tại của chúng ta rất cổ, được cho là cổ như Dãy Mặt Trăng. Cho dù cổ hơn Dãy Địa Cầu, nó chắc chắn đã phát triển từ ngay dãy thứ nhất của hệ hành tinh chúng ta được kích hoạt.

289. Thus, this type of matter is, for our planetary scheme, (minimally) three chains old, and has been developing through all the rounds in the first three chains as well as through three rounds in the fourth chain.

289. Do vậy, loại chất liệu này, đối với hệ hành tinh của chúng ta, (tối thiểu) là cổ ba dãy, và đã phát triển qua mọi cuộc tuần hoàn trong ba dãy đầu, cũng như qua ba cuộc tuần hoàn trong dãy thứ tư.

290. And what of its development in scheme rounds, for within this Earth-scheme we appear to be in our fourth scheme round?

290. Còn về sự phát triển của nó trong các cuộc tuần hoàn của hệ thì sao, vì trong hệ Địa Cầu này có vẻ chúng ta đang ở cuộc tuần hoàn hệ thứ tư?

291. In this section of text we encounter an ellipse—missing information. We can only hypothesize concerning that to which the note (to which the conditioned matter) is tuned. It will be a keynote. Will it be to the Key of F, which is the key of matter based upon the note FA? (The mythical “green cheese” of which the Moon is made may have derived from some semblance of truth.)

291. Trong đoạn này, chúng ta gặp một chỗ lược—thông tin bị khuyết. Chúng ta chỉ có thể giả thuyết về điều mà âm điệu (mà chất liệu được điều kiện hóa) được chỉnh theo. Ắt đó sẽ là một chủ âm. Liệu đó có phải là giọng Fa, vốn là giọng của vật chất dựa trên âm FA? (Chuyện ngụ ngôn “phó mát xanh” mà Mặt Trăng được làm bằng có thể đã bắt nguồn từ một phần chân lý nào đó.)

292. The key of the previous solar system, the ‘Green System’ is FA or F. This could be a reasonable assumption.

292. Giọng của Thái Dương Hệ trước, “Hệ Xanh”, là FA hay F. Đây có thể là một giả định hợp lý.

293. We must remember that we are not here speaking only of our particular planet but of all planets and their relation to the Lunar Pitris/lunar pitris , though it seems that our planetary situation is emphasized.

293. Chúng ta phải nhớ rằng ở đây chúng ta không chỉ nói về hành tinh riêng của chúng ta mà còn về mọi hành tinh và mối liên hệ của chúng với các Thái âm Tổ Phụ, tuy có vẻ tình huống của hành tinh chúng ta được nhấn mạnh.

294. Of course, every Planetary Logos has His own notes and there is probably a special ‘substance-tuning’ according to the nature of the Planetary Logos.

294. Tất nhiên, mỗi Hành Tinh Thượng đế có những âm điệu riêng của Ngài và rất có thể có một “chỉnh-âm-chất-liệu” đặc thù tùy theo bản tính của Hành Tinh Thượng đế ấy.

To word it otherwise, the third can be clearly sounded, and is followed naturally by the fifth, or the dominant.

Nói cách khác, quãng ba có thể được xướng rõ ràng , và tự nhiên theo sau là quãng năm, hay âm át.

295. This is saying the same thing in a different way. The third is the note of the personality which represents the matter aspect. The personality is tuned to F or FA.

295. Đây là nói cùng một điều theo một cách khác. Quãng ba là nốt của phàm ngã, đại diện cho phương diện vật chất. Phàm ngã được chỉnh theo F hay FA.

296. Once the third is tuned, the fifth, representing the soul, can be sounded. Sometimes by sounding the fifth correctly, one is assisted to tune the third. The psychological applications can be readily seen.

296. Một khi quãng ba được chỉnh, quãng năm, đại diện cho linh hồn, có thể được xướng. Đôi khi, bằng cách xướng đúng quãng năm, người ta được trợ giúp để chỉnh quãng ba. Các ứng dụng tâm lý có thể thấy rõ.

297. The soul note is intended to be the “dominant” note; the term “dominant” has a specific musical meaning and also a general meaning. Both senses of the word apply here.

297. Nốt của linh hồn được định là “âm át”; thuật ngữ “át” có nghĩa nhạc cụ thể và cũng có nghĩa thông thường. Cả hai nghĩa đều áp dụng ở đây.

298. Everything depends upon the key. The keynote of each Planetary Logos will be different, and so will the third and the fifth, therefore.

298. Mọi sự tùy thuộc vào giọng. Chủ âm của mỗi Hành Tinh Thượng đế sẽ khác nhau, và do đó quãng ba và quãng năm cũng sẽ khác nhau.

299. Monadically we live upon a red planet, for red is the esoteric color of the first ray which is the monadic ray of our Planetary Logos.

299. Về mặt chân thần, chúng ta sống trên một hành tinh đỏ , vì đỏ là màu nội môn của cung một—chính là cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế chúng ta.

300. The base of fundamental note of the planetary chord is an ‘octave’ lower than the monadic note and so would be C or Do.

300. Âm nền của hợp âm hành tinh thấp hơn “một quãng tám” so với âm chân thần, nên sẽ là Đô hay Do.

301. If we base the fundamental tone upon the lower octave of our monadic note, then the third will be MI or yellow and the fifth will be SOL or blue.

301. Nếu chúng ta đặt âm nền dựa trên quãng tám thấp hơn của âm chân thần của chúng ta, thì quãng ba sẽ là MI hay màu vàng và quãng năm sẽ là SOL hay màu xanh lam.

302. Our situation (and that of Uranus) is unique because our fundamental tone begins with esoteric red. If the monadic ray is other, then the base note will be other, and the third and fifth will be represented by other colors.

302. Tình huống của chúng ta (và của Thiên Vương Tinh) là độc đáo vì âm nền của chúng ta bắt đầu bằng màu đỏ nội môn. Nếu cung chân thần là cung khác, thì âm nền sẽ khác, và quãng ba cùng quãng năm cũng sẽ được biểu thị bằng các màu khác.

The simultaneous sounding of the third and the fifth, basing it upon the planetary keynote, produces the effect of a threefold chord, or a fourth tone, a complex sound.

Việc đồng thời xướng quãng ba và quãng năm, đặt trên chủ âm hành tinh, tạo nên hiệu quả của một hợp âm tam phân, hay một âm thứ tư, một âm thanh phức hợp.

303. If three notes are sounded together and a fourth note arises creating a threefold chord, then an overtone is suggested.

303. Nếu ba nốt được xướng cùng nhau và một nốt thứ tư xuất hiện tạo nên một hợp âm tam phân, vậy là hàm ý có một bồi âm.

304. It may be implied that as the third and the fifth are together sounded, the bass or fundamental is also being sounded—the root of the chord.

304. Có thể hàm ý rằng khi quãng ba và quãng năm được xướng cùng nhau, thì âm nền hay căn âm cũng đang được xướng—gốc của hợp âm.

305. The fourth note may be thought of as one octave higher than the fundamental. It is the note of the Monad where as the fundamental is the note of matter. Monad and matter are, we know, intimately.

305. Nốt thứ tư có thể được xem như cao hơn căn âm một quãng tám. Nó là nốt của Chân thần, trong khi căn âm là nốt của vật chất. Chân thần và vật chất, như chúng ta biết, gắn bó mật thiết.

306. We do not know whether the “planetary keynote” should be based upon the monadic note or color. Surely, most planets do not yet function in a way fully expressive of the Monad such that it is the major sound heard.

306. Chúng ta không biết liệu “chủ âm hành tinh” nên đặt trên âm hay màu của chân thần hay không. Chắc chắn, hầu hết các hành tinh chưa vận hành theo cách biểu lộ trọn vẹn Chân thần đến mức đó là âm chính yếu được nghe.

307. Perhaps, the planetary keynote can be based upon the soul note or even the personality note, depending upon the degree of evolution of the Planetary Logos in question.

307. Có lẽ, chủ âm hành tinh có thể đặt trên nốt linh hồn hay thậm chí nốt phàm ngã, tùy mức độ tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế liên hệ.

I am here dealing with the chord of the human hierarchy as a whole.

Ở đây tôi đang bàn đến hợp âm của huyền giai nhân loại như một toàn thể.

308. One could wonder at the relation between the Fourth Creative Hierarchy and the fourth note which arises.

308. Người ta có thể tự hỏi về mối liên hệ giữa Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư và nốt thứ tư phát sinh.

309. DK affirms the group context in which He is considering these ideas.

309. Chân sư DK khẳng định bối cảnh tập thể trong đó Ngài đang xét các ý tưởng này.

310. Would we have to know the monadic or soul note of the human Hierarchy in order to understand the nature of the third and the fifth? This seems likely.

310. Chúng ta có cần biết nốt chân thần hay nốt linh hồn của Huyền Giai nhân loại để hiểu bản chất của quãng ba và quãng năm không? Có vẻ là vậy.

311. Fortunately or unfortunately, the soul ray of Humanity changes from time to time. Now it is ray four but towards the end of human development it will be ray two.

311. May rủi thay, cung linh hồn của Nhân loại thay đổi theo thời gian. Hiện nay là cung bốn nhưng về cuối tiến trình phát triển nhân loại, nó sẽ là cung hai.

312. However, Humanity as the human kingdom and Humanity as the Fourth Creative Hierarchy are two different things and the notes may be different.

312. Tuy nhiên, Nhân loại như một giới và Nhân loại như Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư là hai điều khác nhau và các nốt có thể khác nhau.

313. When it comes to humanity the notes corresponding to rays five, four and one will be important. Also ray two must not be excluded.

313. Khi xét đến nhân loại, các nốt tương ứng với cung năm, bốn và một sẽ quan trọng. Đồng thời không thể loại trừ cung hai.

314. With the coming of the Christ the “dominant” or soul note of humanity will be emergent, yet much will depend upon what we consider humanity’s key note to be.

314. Với sự quang lâm của Đức Christ, nốt “át” hay nốt linh hồn của nhân loại sẽ lộ hiện, tuy nhiên còn tùy thuộc rất nhiều vào việc chúng ta xem chủ âm của nhân loại là gì.

315. We do not yet know the monadic ray of the human kingdom or of the Fourth Creative Hierarchy. In one respect we must think of ray one as associated with humanity because humanity evolves through the destruction of form.

315. Chúng ta vẫn chưa biết cung chân thần của giới nhân loại hay của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư. Ở một phương diện, chúng ta phải xem cung một là gắn với nhân loại vì nhân loại tiến hoá thông qua sự hủy hoại hình tướng.

Within the hierarchy [the human hierarchy]there is again diversity, based upon the hierarchical chord, and this produces the many egoic chords and notes; these produce in their turn objective manifestation.

Bên trong huyền giai  [huyền giai nhân loại] lại có sự đa dạng, dựa trên hợp âm của huyền giai, và điều này tạo nên muôn vàn hợp âm và nốt chân ngã; những điều này lần lượt tạo ra sự hiện hình khách quan.

316. We are being given a lesson on music and occultism.

316. Chúng ta đang được dạy một bài về âm nhạc và huyền môn.

317. We can always expect a sevenfold diversity in any H/hierarchy.

317. Chúng ta luôn có thể kỳ vọng một tính thất phân trong bất kỳ huyền giai nào.

318. The seven different Ashrams consisting of seven different types of Egos will each have their type of note and, thus, different kinds of “egoic chords and notes” will be produced.

318. Bảy Đạo viện, gồm bảy loại Chân ngã khác nhau, mỗi đạo viện sẽ có loại nốt của riêng mình và, như vậy, những “hợp âm và nốt chân ngã” khác nhau sẽ được tạo ra.

319. All these variations will take place within the One Hierarchical Chord of the Human Creative Hierarchy.

319. Tất cả những biến hóa này sẽ diễn ra trong Hợp Âm Huyền Giai Nhân Loại duy nhất.

320. The human kingdom is not a hierarchy.

320. Giới nhân loại không phải là một huyền giai.

321. If we were able to listen to the chord of any human being, it would have many overlays from a number of different levels—personal, egoic, egoic group, Monad, monadic group, planetary, etc.

321. Nếu chúng ta có thể lắng nghe hợp âm của bất kỳ con người nào, nó sẽ có nhiều lớp chồng từ nhiều cấp độ khác nhau—cá nhân, chân ngã, nhóm chân ngã, Chân thần, nhóm chân thần, hành tinh, v.v.

322. Recognition of the chords, the tuning of chords and the tuning of chords with other chords are all necessary (as evolution proceeds) for the fulfillment of the Grand Design.

322. Nhận biết các hợp âm, chỉnh hợp các hợp âm và chỉnh hợp các hợp âm với các hợp âm khác đều là điều cần thiết (khi tiến hoá tiếp diễn) cho việc hoàn thành Thiết Kế Vĩ Đại.

323. In this respect, the goal of the Divine Plan is attunement, which is another way of saying “Right Relations”.

323. Ở phương diện này, mục tiêu của Thiên Cơ là đồng điệu , cũng là một cách khác để nói “Chính Đáng trong Các Mối Quan Hệ”.

We can now trace the progress of egoic energy as it passes down from the abstract levels to the permanent atoms.

Giờ đây chúng ta có thể lần theo tiến trình của năng lượng chân ngã khi nó đi xuống từ các cõi trừu tượng tới các nguyên tử trường tồn.

324. What do we mean here by “abstract levels”? Presumably the three highest subplanes of the mental plane are called “abstract levels”. It is not only the very highest subplane which represents abstraction, though that subplane most represents it.

324. Ở đây chúng ta muốn nói gì qua “các cõi trừu tượng”? Rõ ràng ba cõi phụ cao nhất của cõi trí được gọi là “các cõi trừu tượng”. Không chỉ cõi phụ cao nhất mới biểu trưng cho tính trừu tượng, dù cõi phụ đó biểu trưng rõ nhất.

325. We continue to speak of the descent of egoic vibration into the lower worlds, affecting first and primarily, the two lower permanent atoms and the mental unit.

325. Chúng ta tiếp tục bàn về sự giáng hạ của rung động chân ngã vào các cõi thấp, tác động trước hết và chủ yếu lên hai nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí.

326. We note in this instance that that which descends is called “energy” rather than force.

326. Chúng ta lưu ý trong trường hợp này rằng cái đi xuống được gọi là “năng lượng” hơn là lực.

On each plane the work is threefold, and might be tabulated as follows:

Trên mỗi cõi, công việc là tam phân, và có thể được bảng hóa như sau:

327. Perhaps we have noticed the wealth of detail imparted concerning the influence of the Agnishvattas upon the personality through impact upon the units in the atomic triangle.

327. Có lẽ chúng ta đã nhận thấy rất nhiều chi tiết được trình bày về ảnh hưởng của các Agnishvattas lên phàm ngã thông qua tác động lên các đơn vị trong tam giác nguyên tử.

1. The response within the permanent atom to the vibration set up by the solar Pitris; to word it otherwise: [782] the response of the highest group of lunar Pitris to the chord of the Ego. This definitely affects the spirillae of the atom, according to the stage of evolution of the Ego concerned.

1. Sự đáp ứng bên trong nguyên tử trường tồn đối với rung động được các Thái dương Tổ Phụ thiết lập; nói cách khác: [782] sự đáp ứng của nhóm cao nhất trong các Thái âm Tổ Phụ với hợp âm của Chân ngã. Điều này chắc chắn tác động đến các xoắn tuyến của nguyên tử, tùy theo giai đoạn tiến hoá của Chân ngã liên hệ.

328. We remember that the highest group of Lunar Pitris ensouls the spirillae of the permanent atoms.

328. Chúng ta nhớ rằng nhóm cao nhất trong các Thái âm Tổ Phụ phú linh cho các xoắn tuyến của các nguyên tử trường tồn.

329. We think of the seven spirillae and Apollo’s Harp of seven strings—the “Aeolian Harp” played without a player, by the Breath of Spirit.

329. Chúng ta nghĩ tới bảy xoắn tuyến và Cây đàn của Apollo với bảy dây—“đàn Aeolian” được chơi không có người kéo, bởi Hơi Thở của Linh Thần.

330. The Solar Pitris set up a vibration or chord and to this chord the highest group of Lunar Pitris responds.

330. Các Thái dương Tổ Phụ thiết lập một rung động hay hợp âm và nhóm cao nhất của các Thái âm Tổ Phụ đáp ứng hợp âm ấy.

331. We can gather that the stimulation of the spirillae is done musically, chordally

331. Chúng ta có thể hiểu rằng sự kích hoạt các xoắn tuyến được thực hiện bằng âm nhạc, theo hợp âm,

332. We have the hint here that the chord of the Ego will vary according to the degree of evolution it has achieved.

332. Ở đây chúng ta có ám chỉ rằng hợp âm của Chân ngã sẽ biến thiên tùy theo mức độ tiến hoá mà nó đã đạt.

333. Depending upon the chord, so will be the activation of the spirillae (which are ‘ensouled’ and thus stimulated by the highest group of lunar pitris—the ones responding to the egoic chord).

333. Tùy theo hợp âm, việc hoạt hóa các xoắn tuyến cũng như vậy (các xoắn tuyến được “phú linh” và do đó được kích thích bởi nhóm cao nhất của các thái âm tổ phụ—những vị đáp ứng hợp âm chân ngã).

334. We can see that the activation of the spirillae originates within the Ego and that such activation is carried out through the agency of sound.

334. Chúng ta có thể thấy rằng sự kích hoạt các xoắn tuyến khởi nguyên từ Chân ngã và việc kích hoạt như vậy được tiến hành qua môi giới của âm thanh.

335. The sound progresses from the Solar Pitris, through the highest group of lunar pitris and, thence, into the spirillae, stimulating them according to musical design.

335. Âm thanh tiến từ các Thái dương Tổ Phụ, qua nhóm cao nhất của các thái âm tổ phụ và, từ đó, vào các xoắn tuyến, kích thích chúng theo thiết kế âm nhạc.

336. The sounding of the primary note is a first ray function. It is analogous to the sounding of a Word of Power, which we have been recently studying—followed by mantric soundings of the Solar Pitris and formulas of the lunar pitris.

336. Việc xướng nốt sơ nguyên là một chức năng cung một. Nó tương tự việc xướng một Quyền năng từ mà chúng ta vừa học gần đây—rồi theo sau là các xướng mantram của các Thái dương Tổ Phụ và những công thức của các thái âm tổ phụ.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved. This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggre­gate it around the permanent atom.

2. Sự đáp ứng của chất liệu đối với rung động nguyên tử trên cõi liên hệ, Điều này liên quan đến nhóm thứ hai của các Tổ Phụ, với chức năng là quy tụ chất liệu được chỉnh theo một chủ âm nhất định, và kết tụ nó quanh nguyên tử trường tồn.

337. This process is correlated to the second ray—the magnetic and building ray.

337. Tiến trình này tương ứng với cung hai—cung từ tính và kiến tạo,

338. We remind ourselves of the following with respect to this group of Lunar Pitris:

338. Chúng ta tự nhắc mình về điều sau liên quan đến nhóm Thái âm Tổ Phụ này:

The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

Nhóm thứ hai, vốn là năng lượng dương thu hút, kiến tạo và kết thành thân thể của con người trên ba cõi.

339. This second group of Pitris is concerned with the fundamental vibration of the atomic subplane.

339. Nhóm thứ hai này của các Tổ Phụ liên hệ đến rung động căn bản của cõi phụ nguyên tử.

340. The gathering of substance around the permanent atom, is also a musical process. The substance gathered is attuned to a particular key. Thus is the quality of the vehicle determined because substance of a particular kind is gathered.

340. Việc quy tụ chất liệu quanh nguyên tử trường tồn cũng là một tiến trình âm nhạc. Chất liệu được quy tụ thì được chỉnh theo một chủ âm nhất định. Như vậy phẩm tính của vận cụ được quyết định vì chất liệu của một chủng loại nhất định được gom về.

341. We could infer that the ray quality of the vehicle created is determined by this process.

341. Chúng ta có thể suy rằng phẩm tính cung của vận cụ được tạo ra được xác định bởi tiến trình này.

342. This second group of lunar pitris functions, it would seem, on the higher levels of the plane on which the process is occurring—in fact, on the atomic plane where the permanent atom is located.

342. Nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ này dường như hoạt động trên các tầng cao của cõi mà tiến trình đang diễn ra—thực vậy, trên cõi phụ nguyên tử nơi nguyên tử trường tồn ngự.

343. Are the three different lunar vehicles composed of only one type of matter, responsive to one key? What of the subrays of the various vehicles and, presumably, of the types of matter which respond to those subrays? It would be difficult to conceive of the lunar vehicles as homogeneous, especially as the matter of so many subplanes goes to their composition.

343. Ba vận cụ thái âm có phải được cấu thành chỉ bởi một loại chất liệu, đáp ứng với một chủ âm duy nhất? Thế còn các cung phụ của các vận cụ khác nhau và, có lẽ, các loại chất liệu đáp ứng với những cung phụ ấy thì sao? Sẽ khó hình dung các vận cụ thái âm là đồng chất, đặc biệt khi chất liệu của nhiều cõi phụ cùng góp phần vào cấu trúc của chúng.

344. Perhaps matter of all seven types of vibration are found in each lunar vehicle, but perhaps the matter is arranged hierarchically with one type of matter holding a disproportionately large emphasis.

344. Có thể chất liệu của cả bảy loại rung động đều hiện diện trong mỗi vận cụ thái âm, nhưng có thể chất liệu được sắp theo tôn ti, với một loại chất liệu chiếm nhấn mạnh tương đối lớn.

They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom.

Họ làm việc theo Định luật Hấp dẫn Từ tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn.

345. This is an excellent definition of the second group of lunar pitris.

345. Đây là một định nghĩa tuyệt hảo về nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ.

346. Pitris are energy and must be defined as such.

346. Các Tổ Phụ là năng lượng và phải được định nghĩa như vậy.

347. The first group of Pitris ensouls the spirillae of the permanent atoms (or mental unit) and the second group are the attractive energy of the permanent atoms. We have to try to have a very clear idea of the process and relationships.

347. Nhóm thứ nhất của các Tổ Phụ phú linh cho các xoắn tuyến của những nguyên tử trường tồn (hay đơn vị hạ trí) và nhóm thứ hai là năng lượng hấp dẫn của các nguyên tử trường tồn. Chúng ta phải cố nắm thật rõ tiến trình và các mối liên hệ này.

348. In another way, however, these lunar pitris work with the spirillae and permanent atoms and, while substanding them and pervading them, are not them.

348. Tuy nhiên, theo một cách khác, các thái âm tổ phụ này làm việc với các xoắn tuyến và các nguyên tử trường tồn và, trong khi làm nền tảng và thấm nhuần chúng, họ không đồng nhất với chúng.

On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man’s sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force.

Ở một tỉ lệ rất nhỏ, mỗi nguyên tử trường tồn có (đối với chất liệu của các bao thể con người) một vị trí tương ứng với vị trí mà Mặt Trời hồng trần nắm giữ đối với chất liệu của Thái Dương Hệ. Nó là hạch nhân của lực hấp dẫn.

349. Each permanent atom has also been called the “seventh principle” in relation to the sheath.

349. Mỗi nguyên tử trường tồn cũng đã từng được gọi là “nguyên khí thứ bảy” đối với bao thể.

The same idea can be worked out in connection with the awakening of the life forces within the permanent atoms, viewing each atom as the seventh principle in each of the three aspects of the personality. (TCF 510)

Ý tưởng tương tự có thể được triển khai liên hệ đến việc thức dậy của các lực sinh động bên trong các nguyên tử trường tồn, xem mỗi nguyên tử như nguyên khí thứ bảy trong mỗi ba phương diện của phàm ngã. (TCF 510)

350. We must, therefore, view the physical Sun as a nucleus of attractive force.

350. Do đó, chúng ta phải xem Mặt Trời hồng trần như một hạch nhân của lực hấp dẫn.

351. By analogy, there must be greater Lunar Pitris Who work through the permanent atoms of the Solar Logos or the Planetary Logos, just as tiny lunar pitris work through the permanent atoms and mental unit of the human being.

351. Theo phép tương ứng, hẳn có các Thái âm Tổ Phụ lớn hơn làm việc qua những nguyên tử trường tồn của Thái dương Thượng đế hay của Hành Tinh Thượng đế, cũng như các thái âm tổ phụ nhỏ bé làm việc qua các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí của con người.

3. The response of the negative substance concerned and its moulding into the desired form through the dual energy of the two higher groups of Pitris.

3. Sự đáp ứng của chất liệu âm liên hệ và việc nó được uốn nắn vào hình tướng mong muốn thông qua năng lượng lưỡng hợp của hai nhóm Tổ Phụ cao hơn,

352. The third group of Lunar Pitris is “negative substance”. It is moulded rather than moulding.

352. Nhóm thứ ba của các Thái âm Tổ Phụ là “chất liệu âm”. Nó bị uốn nắn hơn là uốn nắn,

353. The two higher groups of lunar pitris are the moulding pitris and are positive to the negative substance.

353. Hai nhóm cao hơn của các thái âm tổ phụ là những Tổ Phụ uốn nắn và ở ngôi dương đối với chất liệu âm.

354. If we interpret all life process in terms of the Science of Triangles, we will have an invaluable key for clarifying such process.

354. Nếu chúng ta diễn giải mọi tiến trình sự sống bằng khoa học về các tam giác, chúng ta sẽ có một chìa khóa vô giá để làm sáng tỏ các tiến trình như thế.

Some thought of the unity of this threefold work has been given in the differentiation of the substance of any plane into:

Một ý niệm nào đó về sự nhất thể của công việc tam phân này đã được đưa ra qua sự biệt phân chất liệu của bất kỳ cõi nào thành:

a. Atomic substance.

a. Chất liệu nguyên tử.

b. Molecular substance.

b. Chất liệu phân tử.

c. Elemental essence.

c. Tinh chất hành khí.

355. We can easily see the differentiation of substance into atomic and molecular substance.

355. Chúng ta có thể dễ dàng thấy sự biệt phân chất liệu thành chất liệu nguyên tử và chất liệu phân tử.

356. However, molecular substance is elemental essence and atomic substance is “monadic essence”.

356. Tuy nhiên, chất liệu phân tử chính là Tinh chất hành khí và chất liệu nguyên tử là “Tinh chất chân thần”.

64: Elemental Essence is seen to consist of aggregations of matter, on one of the six non-atomic subplanes of the mental and the desire planes—aggregations which do not themselves serve as forms for any entity to inhabit, but as the material out of which such forms may be built.

64: Tinh chất Hành khí được thấy là gồm những tụ tập của vật chất, trên một trong sáu cõi phụ phi-nguyên-tử của cõi trí và cõi dục—những tụ tập vốn tự thân không làm các hình thể cho bất kỳ thực thể nào cư trú, mà là vật liệu để từ đó các hình thể như vậy có thể được kiến tạo.

Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane. Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter. (TCF ftn. 2, 75)

Tinh chất Chân thần, là vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay cao nhất) của mỗi cõi. Tinh chất hành khí, là vật chất của sáu cõi phụ không-phải-nguyên-tử. Đó là vật chất phân tử. (TCF ftn. 2, 75)

Sự biệt phân này không hoàn toàn chính xác,

This differentiation is not entirely accurate,

357. Điều này chúng ta có thể đã nghi ngờ khi nhìn vào bộ ba kể trên.

357. This we may have suspected when looking at the list of three.

358. Phải chăng sự thiếu chính xác này là do những lý do vừa nêu—rằng chất liệu phân tử và Tinh chất hành khí là một, cũng như chất liệu nguyên tử và Tinh chất chân thần là một?

358. Is this lack of accuracy for the reasons just pointed out—that molecular substance and elemental essence are one and the same, just as atomic substance and monadic essence are one and the same?

và một ý niệm đúng hơn về khái niệm nền tảng có thể được truyền đạt nếu chữ “năng lượng” thay cho “chất liệu và tinh chất.”

and a truer idea of the underlying concept might be conveyed if the word “energy” took the place of “substance and essence.”

359. Chân sư DK đang cố giúp tư tưởng của chúng ta ăn khớp hơn với cách nhìn hiện đại.

359. DK is trying to bring our thoughts in line with more contemporary thinking.

360. Thiên thần và hành khí là năng-lượng-chất-liệu. Chất liệu là năng lượng. Ở một góc nhìn khác, “tinh chất” là năng lượng.

360. Devas and elementas are energy-substance. Substance is energy. From another perspective, “essence” is energy.

361. Chất liệu và tinh chất là nền tảng của vật chất, tuy cả hai đều là một dạng vật chất vi tế hơn. Tuy vậy, mọi thứ đều là năng lượng, kể cả vật chất đậm đặc nhất.

361. Substance and essence underlie matter, yet both are a kind of more subtle matter. Yet, all is energy, even the densest matter.

362. Năng lượng là cái vận động hay bị vận động; hoặc là cái có tiềm năng để vận động hay bị vận động.

362. Energy is that which moves or is moved; or it is that which has the potential to move or be moved.

Nhóm thứ ba của các Tổ Phụ này thực ra không được gọi đúng là Tổ Phụ, Các Thái âm Tổ Phụ chân chính là những vị thuộc nhóm thứ nhất và cao nhất, vì họ hiện thân một phương diện của ý chí thông tuệ của Brahma, hay của Thượng đế-trong-chất-liệu,

This third group of Pitris is really not correctly termed Pitris at all. The true lunar Pitris are those of the first and highest group, for they embody one aspect of the intelligent will of Brahma, or of God-in-substance.

363. Đây là một phát biểu rất đáng mừng. Các Tổ Phụ là những đơn vị sống thuộc tiến hoá (dẫu chưa tự thức).

363. This is a most welcome statement. Pitris are evolutionary (though non-self-conscious entities).

364. Nhóm thấp nhất hay nhóm thứ ba thực ra là Tinh chất hành khí, hay năng lượng hành khí.

364. The lowest or third group is really elemental essence, or elemental energy.

365. Nếu “các Thái âm Tổ Phụ chân chính” là nhóm thứ nhất, và nhóm thứ ba thực ra không phải là các Thái âm Tổ Phụ, vậy nhóm thứ hai thì sao? Chúng ta sẽ gọi họ là gì?

365. If the “true lunar Pitris” are the first group, and the third group are not really Lunar Pitris, then what of the second group? What shall we call them?

366. Rõ ràng trí năng chỉ đạo cao hơn thuộc về nhóm thứ nhất của các thái âm tổ phụ, dẫu họ chưa tự thức.

366. It is clear that greater directive intelligence pertains to the first group of lunar pitris even though they are not yet self-conscious.

Nhóm thứ ba theo nghĩa đen là các Nhà Kiến Tạo thấp ,

The third group are literally the lesser Builders,

367. Không nên lẫn với các “Nhà Kiến Tạo ‘Thấp’” lớn hơn trên cõi atma, tức Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba…

367. Not to be confused with the greater “Lesser Builders” on the atmic plane, Creative Hierarchy Three…

và là các lực mù quáng, rời rạc, bị chi phối bởi năng lượng phát xuất từ hai nhóm cao hơn,

and are blind incoherent forces, subject to the energy emanating from the two higher groups.

368. Đây là một trong những định nghĩa quan trọng và đáng nhớ nhất về nhóm “thấp” và thấp nhất của “các thái âm tổ phụ” (dẫu họ thực sự không phải “tổ phụ”). Đồng thời đây cũng là định nghĩa về các nhà kiến tạo thấp và các tinh chất hành khí.

368. This is one of the most important and memorable definitions of the third and lowest group of “lunar pitris” (even if they are not really “pitris”). It is also a definition of the lesser builders and elemental essences.

369. Các hành khí là “các lực mù quáng, rời rạc”. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các lực này có được liệt vào số bảy Huyền Giai Sáng Tạo đã biểu lộ hay không. Định nghĩa về Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy và thấp nhất làm cho có vẻ Huyền Giai này có địa vị cao hơn những “lực mù quáng, rời rạc” này.

369. The elementals are “blind incoherent forces”. We can wonder whether these forces are even listed among the seven manifested Creative Hierarchies. The definition of the Seventh and lowest Creative Hierarchy makes it seem that such a Hierarchy is of higher status than these “blind, incoherent forces”.

Vì mục đích minh giải và khái quát hoá, có thể lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng nằm ở tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. (EA 49-50)

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

370. Có vẻ có một sự tương đồng giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy và nhóm thứ hai của các Thái âm Tổ Phụ vì chúng ta được cho biết rằng…

370. There seems to be a similarity between the Seventh Creative Hierarchy and the second group of Lunar Pitris as we are told that…

Họ làm việc theo Định luật Hấp dẫn Từ tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn.

They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom.

371. Nhóm thứ hai của các Thái âm Tổ Phụ cũng là…

371. The second group of Lunar Pitris being as well…

the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

the năng lượng dương vốn thu hút, kiến tạo và kết thành thân thể của con người trên ba cõi.

372. They could be seen as having a close relation to the “heart of every atom, its positive aspect”.

372. Họ có thể được xem là có mối liên hệ gần gũi với “tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó”.

373. We can imagine that it is the heart of every permanent atom which is the attractive aspect of the atom.

373. Chúng ta có thể hình dung rằng chính tâm của mỗi nguyên tử trường tồn là phương diện hấp dẫn của nguyên tử.

Occultly these three groups are divided into the following: [783]

Về mặt huyền linh, ba nhóm này được phân chia như sau: [783]

a. The Pitris who see, but touch nor handle not.

a. Các Tổ Phụ thấy, nhưng không chạm cũng không nắm.

374. Of the three lower senses, sight is considered the highest and most closely associated with mind and the will.

374. Trong ba giác quan thấp, thị giác được xem là cao nhất và liên hệ gần gũi nhất với trí và ý chí.

375. These are the true lunar pitris who carry forward, however unconsciously, the Will of Brahma.

375. Đây là các thái âm tổ phụ chân chính, những vị, dù chưa có ý thức, vẫn tiến hành Ý chí của Brahma.

376. We note that these Pitris must direct through the eye, though it is evident that they can hear.

376. Chúng ta lưu ý rằng các Tổ Phụ này hẳn phải chỉ đạo qua con mắt, dù hiển nhiên là họ có thể nghe.

b. The Pitris who touch but see not.

b. Các Tổ Phụ chạm nhưng không thấy.

377. We are not told that the second group of Pitris does not handle.

377. Chúng ta không được nói rằng nhóm thứ hai của các tổ phụ không cầm nắm.

378. Touching and handling are quite similar.

378. Việc chạm và việc cầm nắm khá tương tự nhau.

379. These are the magnetic Lunar Pitris who magnetically attract and build the lower sheaths.

379. Đây là các thái âm tổ phụ từ tính, những vị hút và kiến tạo các bao thể thấp một cách từ tính.

380. The sense of touch is the second sense and is associated with the second ray.

380. Xúc giác là giác quan thứ hai và gắn với cung hai.

381. When our heart is ‘touched’ we call the experience which induced the touch, touching.

381. Khi trái tim chúng ta được ‘chạm đến’, chúng ta gọi kinh nghiệm đã gây nên sự chạm đó là cảm động.

c. The Pitris who hear but neither see nor touch.

c. Các tổ phụ biết nghe nhưng chẳng thấy cũng chẳng chạm.

382. This is the lowest group of Pitris (really “blind, incoherent forces).

382. Đây là nhóm thấp nhất trong các tổ phụ (thực ra là “các lực mù lòa, rời rạc”).

383. They are, in a way, responsive to the Army of the Voice, and respond to sound and words.

383. Theo một nghĩa nào đó, họ đáp ứng với Đạo quân của Âm Thanh, và đáp ứng đối với âm thanh và lời nói.

384. The sense of hearing is the first sense to appear and the most primitive. It is suitably connected with the lowest group of Lunar Pitris (which are not really Lunar Pitris).

384. Thính giác là giác quan đầu tiên biểu lộ và nguyên thủy nhất. Nó được nối kết một cách thích đáng với nhóm thấp nhất của các thái âm tổ phụ (vốn không thực sự là các thái âm tổ phụ).

As they all have the gift of occult hearing, they are charac­terised as the “Pitris with the open ear”; they work entirely under the influence of the egoic mantram.

Vì họ đều có năng khiếu nghe huyền bí , họ được mô tả là “các Tổ phụ có tai mở”; họ làm việc hoàn toàn dưới ảnh hưởng của mantram chân ngã,

385. All three types of Lunar Pitris are called “Pitris with the open ear”, and thus all three types hear. From this perspective, all three can be called members of the Army of the Voice.

385. Tất cả ba loại thái âm tổ phụ đều được gọi là “các Tổ phụ có tai mở”, và như vậy cả ba loại đều nghe. Từ viễn tượng này, cả ba đều có thể được gọi là thành viên của Đạo quân của Âm Thanh.

386. The sense of hearing is most associated with the eighteen lower subplanes whereon these pitris work.

386. Thính giác gắn chặt nhất với mười tám cõi phụ thấp nơi các tổ phụ này làm việc.

387. The Agnishvattas are, as a group, more associated with the sense of sight.

387. Nhóm các Agnishvattas, xét như một tập thể, lại gắn nhiều hơn với thị giác.

388. Mantrams descend from the Ego and are ‘heard’ by these “Pitris with the open ear”. They are directed through sound and word by the Ego (by the chord of the Agnishvattas which go to the composition of the Ego).

388. Các mantram từ Chân ngã tuôn xuống và được “các Tổ phụ có tai mở” này ‘nghe’ thấy. Chúng được Chân ngã điều hướng qua âm thanh và lời nói (bởi hợp âm của các Agnishvattas góp phần vào cấu thành của Chân ngã).

389. All of them, are in a way, the Army of the Voice.

389. Xét theo một cách nào đó, tất cả họ đều là Đạo quân của Âm Thanh.

If these differentiations are studied a great deal may become apparent anent a very important group of deva workers.

Nếu những sai biệt này được khảo cứu, nhiều điều có thể trở nên hiển lộ liên quan đến một nhóm chư thiên công tác rất quan trọng,

390. DK is giving information of great discriminative value. So often we use a single term “Lunar Pitris” or “Lunar Lords”) and think of them only in terms of the different personality vehicles they rule.

390. Chân sư DK đang cung cấp những thông tin có giá trị phân biện lớn. Chúng ta thường dùng một thuật ngữ duy nhất “các thái âm tổ phụ” (hoặc “nguyệt tinh quân”) và chỉ nghĩ về họ theo các vận cụ phàm ngã khác nhau mà họ cai quản.

391. Here, their function within each personality vehicle is given, and the functions are definitely distinct.

391. Tại đây, chức năng của họ trong từng vận cụ phàm ngã được nêu rõ, và các chức năng này quả quyết là khác biệt.

392. Perhaps the last and lowest group cannot really be called “deva workers” if we wish to discriminate devas from elementals.

392. Có lẽ nhóm cuối cùng và thấp nhất thật ra không thể gọi là “chư thiên công tác” nếu chúng ta muốn phân biệt chư thiên với các hành khí.

393. They are more worked upon than working.

393. Họ bị tác động nhiều hơn là tác động.

They are a group who only come into manifestation as a co-ordinated triplicity in the fourth round in order to provide vehicles for man;

Họ là một nhóm chỉ đi vào biểu hiện như một bộ ba được điều hợp trong cuộc tuần hoàn thứ tư để cung ứng các vận cụ cho con người;

394. Presumably we mean the fourth round of the fourth chain.

394. Có lẽ chúng ta muốn nói cuộc tuần hoàn thứ tư của Dãy thứ tư.

395. If some men were individualized on the third chain and became human beings, of what could their vehicles have been composed if not of lunar pitris and lunar pitric substance—elemental essence?

395. Nếu một số người đã được biệt ngã hóa trên Dãy thứ ba và trở thành nhân loại, thì các vận cụ của họ có thể cấu thành bởi gì nếu không phải bởi các thái âm tổ phụ và chất liệu thuộc thái âm tổ phụ—Tinh chất hành khí?

396. Maybe the hint lies in the phase “as a coordinated triplicity”. Perhaps they were present in the earlier chain providing lunar vehicles as needed, but not as a coordinated triplicity.

396. Có thể gợi ý nằm trong “cụm từ ‘như một bộ ba được điều hợp’”. Có lẽ họ có mặt trong Dãy trước đó để cung ứng các vận cụ thái âm khi cần, nhưng chưa như một bộ ba được điều hợp.

397. The number four in this case, is the number of coordination. The fourth factor associated with the personality coordinates the other three factors (the thee lower vehicles of the personality).

397. Con số bốn trong trường hợp này là con số của sự điều hợp. Yếu tố thứ tư gắn với phàm ngã điều hợp ba yếu tố kia (ba vận cụ thấp của phàm ngã).

the reason for this lies hid in the karma of the seven Logoi, as They energise the fourth, fifth and sixth Hierarchies.

lý do cho việc này ẩn tàng trong nghiệp quả của bảy Thượng đế (Logoi), vì Các Ngài tiếp năng lượng cho Huyền Giai thứ tư, thứ năm và thứ sáu,

398. ´The hint to be gathered is that all the seven Logoi energize the fourth, fifth and sixth Hierarchies.

398. Gợi ý cần rút ra là cả bảy Thượng đế đều tiếp năng lượng cho Huyền Giai thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

399. The Human Creative Hierarchy is the fourth; the Hierarchy of Solar Angels is the fifth (thought its nature as a dual Hierarchy leaves many questions unanswered; the Hierarchy of Lunar Lords or Lunar Pitris is the sixth.

399. Huyền Giai Sáng Tạo Nhân loại là thứ tư; Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần là thứ năm (dẫu bản chất như một Huyền Giai kép của nó còn để lại nhiều câu hỏi chưa được đáp; Huyền Giai của các nguyệt tinh quân hay các thái âm tổ phụ là thứ sáu.

400. If the Solar Angels enter only in the fourth round, then the lunar group through which they work would also be needed at that time.

400. Nếu các Thái dương Thiên Thần chỉ nhập cuộc trong cuộc tuần hoàn thứ tư, thì nhóm thái âm qua đó Các Ngài làm việc cũng sẽ cần vào thời điểm ấy.

In the earlier round in each scheme these three groups attain a certain stage of necessitated growth, and embody the highest evolution of the substance aspect.

Trong cuộc tuần hoàn sớm hơn trong mỗi hệ hành tinh ba nhóm này đạt tới một giai đoạn trưởng thành tất yếu nhất định, và kết tinh sự tiến hóa cao nhất của phương diện chất liệu,

401. This statement needs careful examination because we appear to be talking about a round in a scheme (however we may wish to define that type of cycle about which practically nothing is said except for the hints that it exists).

401. Mệnh đề này cần được khảo sát cẩn thận vì dường như chúng ta đang nói về một cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh (dù chúng ta có muốn định nghĩa loại chu kỳ đó ra sao đi nữa, hầu như chẳng có gì được nói ngoài vài gợi ý rằng nó hiện hữu).

402. However, even though there are such things as scheme rounds, the sense of the sentence could be interpreted as follows: ‘in each scheme’ in the earlier chain round, these three groups attain a certain stage…etc.

402. Tuy nhiên, dẫu có những thứ như các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh , ý của câu có thể được hiểu như sau: ‘trong mỗi hệ hành tinh’ ở cuộc tuần hoàn của Dãy sớm hơn, ba nhóm này đạt tới một giai đoạn… v.v.

403. So is it the earlier scheme-round or the earlier chain-round?

403. Vậy đó là cuộc tuần hoàn sớm hơn của hệ hành tinh hay cuộc tuần hoàn sớm hơn của Dãy?

404. In any case, these groups of lunar pitris are evolving.

404. Dầu sao, các nhóm thái âm tổ phụ này đang tiến hóa.

405. Is it possible that there is a lower evolution of the substance aspect than the one they embody? Occasionally, we read of an eighth level of matter which is exceedingly primitive and much related to previous evolutionary cycles.

405. Có thể nào tồn tại một tiến hóa thấp hơn của phương diện chất liệu so với điều họ kết tinh? Đôi khi, chúng ta đọc thấy về một tầng vật chất thứ tám, cực kỳ nguyên thủy và liên hệ nhiều đến các chu kỳ tiến hóa trước.

Only the highest and most perfected of the atoms of substance find their way into the vehicles of man,—those which have been the integral parts of the higher evolutionary forms.

Chỉ những nguyên tử của chất liệu cao nhất và hoàn thiện nhất mới tìm đường đi vào các vận cụ của con người ,—những nguyên tử từng là các bộ phận bất khả phân của các hình thức tiến hóa cao hơn.

406. The implication is that lower types of atoms of substance find their way into the vehicles of animals, and perhaps of plants and minerals.

406. Điều hàm ý là các loại nguyên tử chất liệu thấp hơn sẽ đi vào các vận cụ của loài vật, và có lẽ của thực vật và khoáng vật.

407. Even so, the atoms which find their way into man must still evolve and man must eject, eventually, all but atomic substance, which must be the very highest type of matter on each plane.

407. Dẫu vậy, các nguyên tử đi vào con người vẫn còn phải tiến hóa và con người rốt cuộc phải loại bỏ tất cả trừ chất liệu ở cấp nguyên tử, vốn phải là loại vật chất cao nhất trên mỗi cõi.

408. Apparently, we must judge that determining the quality of an atom has more to do that the type of subplane on which (according to its structure) it is found.

408. Hiển nhiên, chúng ta phải xét rằng việc quyết định phẩm tính của một nguyên tử liên hệ nhiều hơn đến các yếu tố khác chứ không chỉ là loại cõi phụ mà (theo cấu trúc của nó) nó hiện diện.

409. From where come these atoms which make their way into the vehicles of man? From the “higher evolutionary forms”—presumably of other kingdoms.

409. Những nguyên tử này, vốn đi vào các vận cụ của con người, đến từ đâu? Từ “các hình thể tiến hóa cao hơn”—có lẽ thuộc các giới khác.

(g.) The Work of Form-building. This work of form-building proceeds under definite laws, which are the laws of sub­stance itself; the effect is the same for human, planetary and solar vehicles.

(g.) Công cuộc Kiến tạo Hình tướng.  Công cuộc kiến tạo hình tướng này tiến hành dưới các định luật xác định, vốn là các định luật của chính chất liệu; hiệu quả là giống nhau đối với các vận cụ của con người, hành tinh và thái dương.

410. We now start a new section.

410. Giờ đây chúng ta khởi đầu một tiểu mục mới.

411. Now that we have learned something about the builders (the building devas), we must learn about the process of building.

411. Nay khi chúng ta đã biết đôi điều về các nhà kiến tạo (các thiên thần kiến tạo), chúng ta phải tìm hiểu về tiến trình kiến tạo.

412. We will learn of the “laws of substance” on a few different levels—those of the Solar Logos and Planetary Logoi as well as the human level.

412. Chúng ta sẽ học về “các định luật của chất liệu” trên vài cấp độ khác nhau—cấp độ của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế cũng như cấp độ con người.

The different stages might be enumerated as follows:

Các giai đoạn khác nhau có thể liệt kê như sau:

413. We will be dealing with the Laws of Manifestation.

413. Chúng ta sẽ đề cập đến các Định luật Hiển lộ.

414. Students of Alchemy will find much here that they can relate to the Alchemical Art.

414. Các đạo sinh của Thuật Luyện Kim sẽ tìm thấy nhiều điều có thể liên hệ với Nghệ Thuật Luyện Kim ở đây.

              1. The Nebulous. The stage wherein the matter of the coming sheath begins to separate itself gradually from the aggregate of plane substance, and to assume a nebulous or milky aspect.

1. Mờ sương. Giai đoạn trong đó chất liệu của bao thể sắp đến bắt đầu tách mình dần dần khỏi tổng thể chất liệu của cõi, và mang lấy một diện mạo mờ sương hay như sữa.

415. This stage of separation is accomplished through rotary motion.

415. Giai đoạn tách biệt này được thực hiện qua chuyển động quay tròn.

416. We remember that it is the second type of Lunar Pitris, principally, who are involved (through magnetism) in creating the lunar vehicles for the E/entity in question.

416. Chúng ta nhớ rằng chủ yếu là nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ tham dự (thông qua từ tính) vào việc tạo ra các vận cụ thái âm cho Thực thể đang được nói đến.

This corresponds to the “fire-mist” stage in the formation of a solar system and of a planet.

Điều này tương ứng với giai đoạn “sương lửa” trong sự hình thành một hệ mặt trời và của một hành tinh.

417. When we think of the “fire-mist” stage we will also have to associate with it the “Sea of Fire”.

417. Khi nghĩ về giai đoạn “sương lửa” chúng ta cũng phải liên tưởng đến “Biển Lửa”.

418. The terms “fire mist”, “Sea of Fire”, and “sea of electrical fire” have to be considered related. The fact that this dimension of cosmic is a “sea” means that there must be a great deal of movement and that we will not find “form*–at least form as we usually think of it.

418. Các thuật ngữ “sương lửa”, “Biển Lửa”, và “biển lửa điện” phải được coi là tương liên. Việc gọi chiều kích này là một “biển” có nghĩa là phải có rất nhiều chuyển động và chúng ta sẽ không tìm thấy “hình tướng”—ít nhất không phải hình tướng theo cách chúng ta thường hiểu.

Here on the second plane, the sea of electrical fire, which distinguished the first plane, is transformed into the akasha, or burning etheric matter. It is the plane of the flaming Sun, just as the first plane is that of the fire mist or the nebulae. This idea will be easier to comprehend if it is borne in mind that we are dealing with the cosmic physical plane. (TCF 311-312)

Ở đây, trên cõi thứ hai, biển lửa điện, vốn phân biệt cõi thứ nhất, được chuyển hoá thành akasha, hay chất liệu dĩ thái bốc cháy. Đây là cõi của Mặt Trời rực cháy, cũng như cõi thứ nhất là cõi của sương lửa hay của các tinh vân.  Ý niệm này sẽ dễ hiểu hơn nếu ghi nhớ rằng chúng ta đang xử lý với cõi hồng trần vũ trụ. (TCF 311-312)

The Pitris of the Mist are then active as one of the many subsidiary groups of the three major groups.

Các Tổ phụ của Sương mù khi ấy hoạt động như một trong nhiều nhóm phụ thuộc của ba nhóm chính.

419. An important idea is given: each of the three major groups (to be found, presumably, on each systemic plane) has many subsidiary groups.

419. Một ý niệm quan trọng được nêu: mỗi trong ba nhóm chính (có lẽ hiện diện trên mỗi cõi hệ thống) có nhiều nhóm phụ thuộc.

420. That which we can apply to planes we can also apply to subplanes, and so the atomic subplane of every systemic plane can be considered related to the “fire-mist” and to the “Sea of Fire”.

420. Điều áp dụng cho các cõi cũng áp dụng cho các cõi phụ, và như vậy cõi phụ nguyên tử của mọi cõi hệ thống có thể được xem là liên hệ với “sương lửa” và với “Biển Lửa”.

421. The three major builders are:

421. Ba nhà kiến tạo chính là:

a. The highest order of lunar builders who ensoul the spirillae

a. Trật tự cao nhất của các kiến tạo giả thái âm, những vị phú linh cho các xoắn tuyến

b. The middle order of lunar builders who, through the permanent atom, attract the substance into the form of a lunar vehicle

b. Trật tự giữa của các kiến tạo giả thái âm, những vị, thông qua nguyên tử trường tồn, hút chất liệu vào hình thể của một vận cụ thái âm

c. The lowest order of lunar pitris who are, essentially, receptive substance and represent blind force—built rather than building

c. Trật tự thấp nhất của các thái âm tổ phụ, về thực chất là chất liệu thụ động và biểu hiện lực mù—được kiến tạo hơn là kiến tạo

              2. The Inchoate. Condensation has set in but all is as yet inchoate,

2. Chưa thành hình, Sự ngưng tụ đã bắt đầu nhưng tất cả vẫn còn ở trạng thái chưa thành hình,

422. The stage of the “fire-mist” is, so it is suggested, completely uncondensed.

422. Giai đoạn “sương lửa” được gợi ý là hoàn toàn chưa ngưng tụ.

and the condition is chaotic; there is no definite form.

và tình trạng là hỗn mang; chưa có hình thể xác định.

423. If there is no definite form in the second stage of the building process (and by analogy on the second dimension of the cosmic physical plane or of the various systemic planes) how much more so is this the case for the “Sea of Fire”. Yet, if Shamballa is found principally upon the highest cosmic ether, the organized lines of energy within Shamballa will have to be accounted for.

423. Nếu ở giai đoạn thứ hai của tiến trình kiến tạo (và theo phép tương ứng trên chiều kích thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ hay của các cõi hệ thống) chưa có hình thể xác định, thì điều này lại càng đúng với “Biển Lửa”. Tuy nhiên, nếu Shamballa hiện diện chủ yếu trên dĩ thái vũ trụ tối cao, thì các tuyến năng lượng có tổ chức bên trong Shamballa vẫn cần phải được lý giải.

424. The degree to which we can correlate the stages of the building process with the different planes and subplanes is not fully ascertained, but the analogy in convincing and a number of references see to support this correlation.

424. Mức độ mà chúng ta có thể tương quan các giai đoạn của tiến trình kiến tạo với các cõi và cõi phụ khác nhau vẫn chưa được xác quyết trọn vẹn, nhưng phép tương đồng là thuyết phục và nhiều tham chiếu xem ra ủng hộ mối tương quan này.

425. There is a ‘thickening’ of the substance but no real formal relations.

425. Có một sự ‘dày đặc’ lên của chất liệu nhưng chưa có quan hệ hình thể thực thụ.

426. Relations are still inchoate and chaotic.

426. Các liên hệ vẫn chưa thành hình và hỗn loạn.

427. If there were a one-to-one correlation between stages of the building process and subplanes (for instance) of the cosmic physical plane, then we would have to contrast that which is inchoate with certain types of formulation on the monadic plane—the formation of seven originant Spirit-groups.

427. Nếu có một tương ứng một-một giữa các giai đoạn kiến tạo và các cõi phụ (chẳng hạn) của cõi hồng trần vũ trụ, thì chúng ta sẽ phải đối chiếu trạng thái chưa thành hình với những dạng thức nhất định trên cõi chân thần—sự hình thành bảy nhóm Linh nguyên sơ.

“The Pitris of the Chaos” hold sway, and are char­ac­ter­ised by excessive energy, and violent activity,

“Các Tổ phụ của Hỗn Mang” nắm quyền, và được đặc trưng bởi năng lượng quá độ và hoạt động mãnh liệt,

428. This is a very rajasic stage.

428. Đây là một giai đoạn rất rajasic.

for the greater the condensation prior to co-ordination [784] the more terrific are the effects of activity. This is true of Gods, of men, and of atoms.

vì càng ngưng tụ nhiều trước khi điều hợp  [784] thì hiệu ứng của hoạt động càng khủng khiếp. Điều này đúng cho các Thần, cho con người, và cho các nguyên tử.

429. The pressure of condensation increases activation. This we understand when studying the behaviour of gases.

429. Áp lực của sự ngưng tụ làm tăng hoạt hóa. Điều này chúng ta hiểu khi nghiên cứu hành vi của các chất khí.

430. Although this is the second group, the qualities which characterize this group of devas seem very correlated to the third ray.

430. Dẫu đây là nhóm thứ hai , các phẩm tính đặc trưng cho nhóm chư thiên này có vẻ rất liên hệ với cung ba.

431. Perhaps, there is no strict ray or plane correlation with the groups of devas here presented. There are suggestive analogies and some of them will ‘work’; other analogies may not be as convincing.

431. Có lẽ không có một tương quan nghiêm ngặt nào giữa cung hay cõi với các nhóm chư thiên được trình bày ở đây. Có những phép tương đồng gợi ý và một số sẽ ‘khớp’; những phép khác có thể không thuyết phục bằng.

              3. The Fiery. The internal energy of the rapidly congre­gating atoms and their effect upon each other produces an increase of heat,

3. Hỏa tính. Năng lượng nội tại của các nguyên tử đang tụ họp nhanh chóng và tác động của chúng lên nhau tạo nên sự gia tăng nhiệt,

432. Condensation produces activation and heat. The greater the atomic or molecular activation (we know from chemistry and physics) the greater the heat.

432. Sự ngưng tụ tạo nên hoạt hóa và nhiệt. Chúng ta biết từ hóa học và vật lý rằng hoạt hóa nguyên tử hay phân tử càng lớn thì nhiệt càng cao.

and a consequent demon­stration of the spheroidal form,

và tiếp đó là sự biểu hiện của hình cầu,

433. We emerge from an inchoate state into a spheroidal form.

433. Chúng ta bước ra khỏi trạng thái chưa thành hình để đi vào hình thể cầu.

434. Sphericity correlates with the second ray and with the second or monadic plane, whereon spheres are first to be noticed. It is possible that on the second subplane, of the various systemic planes, sphericity is to be accentuated.

434. Tính cầu tương ứng với cung hai và với cõi thứ hai hay cõi chân thần, nơi các hình cầu trước tiên được ghi nhận. Có thể rằng trên cõi phụ thứ hai của các cõi hệ thống, tính cầu được nhấn mạnh.

435. If this were the case, then the “fire-mist” stage and the “inchoate” stage might both be associated with the first planes and subplanes.

435. Nếu vậy, thì giai đoạn “sương lửa” và giai đoạn “chưa thành hình” có thể cả hai đều liên hệ với các cõi và cõi phụ thứ nhất.

so that the vehicle of all entities is seen to be funda­ment­ally a sphere, rolling upon itself and attracting and repulsing other spheres.

để rồi vận cụ của mọi thực thể được thấy là nền tảng là một hình cầu, tự quay trên chính nó và hút cũng như đẩy các hình cầu khác.

436. We have moved from:

436. Chúng ta đã chuyển từ:

a. The “Fire-Mist” Stage and the “Pitris of the Mist”

a. Giai đoạn “Sương Lửa” và “Các Tổ phụ của Sương mù”

b. To the Inchoate Stage with the “Pitris of Chaos”

b. Sang Giai đoạn Chưa thành hình với “Các Tổ phụ của Hỗn Mang”

c. To the fiery and spherical stage of “Pitris of the Fiery Sphere”

c. Đến giai đoạn hỏa tính và hình cầu của “Các Tổ phụ của Những Cầu Lửa”

437. We can see that between spheres the Law of Attraction and Repulsion is operative, again linking this fiery, spherical stage with the second ray.

437. Chúng ta có thể thấy giữa các hình cầu, Định luật Hút và Đẩy vận hành, lại một lần nữa nối kết giai đoạn hỏa tính, hình cầu này với cung hai.

“Pitris of the Fiery Spheres” add their labours to those of the earlier two and a very defi­nite stage is reached.

“Các Tổ phụ của Những Cầu Lửa” thêm công phu của họ vào hai giai đoạn trước và một giai đoạn rất xác định được đạt đến.

438. A stage of fiery condensation into spherical form has been reached.

438. Một giai đoạn ngưng tụ hỏa tính thành hình cầu đã được đạt tới.

439. DK speaks of a very “definite” stage; there is a definition of form.

439. Chân sư DK nói về một giai đoạn rất “xác định”; có một định hình của hình tướng.

440. Yet the idea of spheres is also to be correlated with “Rotary Motion”

440. Tuy vậy, ý niệm về các hình cầu cũng cần được liên hệ với “Chuyển động Quay tròn”.

The lunar Pitris on every scheme, and throughout the system, are literally the active agents in the building of the dense physical body of the Logos;

Những thái âm tổ phụ trên mọi hệ hành tinh, và khắp toàn hệ thống, thực sự là các tác nhân hoạt động trong việc kiến tạo thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế;

441. The Lunar Pitris are builders of the dense physical body of the Logos. This means that they are especially active on lower eighteen systemic subplanes.

441. Các thái âm tổ phụ là những nhà kiến tạo thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế. Điều này có nghĩa họ đặc biệt hoạt động trên mười tám cõi phụ thấp của hệ thống.

442. Although twenty-one subplanes are to be found within the dense physical body of the Solar Logos, the upper three subplanes cannot be seen as related to the Lunar Pitris.

442. Dẫu có hai mươi mốt cõi phụ nằm trong thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, ba cõi phụ cao hơn không thể xem là liên hệ với các thái âm tổ phụ.

443. The Lunar Pitris are certainly the active agents in building the dense physical body of the Planetary Logoi, the dense physical body of Whom consists of the matter of only eighteen systemic subplanes.

443. Các thái âm tổ phụ chắc chắn là các tác nhân hoạt động trong việc kiến tạo thể hồng trần đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế, thể hồng trần đậm đặc của Các Ngài gồm chất liệu của chỉ mười tám cõi phụ hệ thống.

they energise the sub­stance of the three planes in the three worlds, the mental, the astral and the dense physical planes of the system. This needs much pondering upon.

họ tiếp sinh lực cho chất liệu của ba cõi trong ba cõi giới, tức cõi trí, cõi cảm dục và cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống. Điều này cần được suy ngẫm nhiều.

444. For one reason, because the higher three subplanes are part of the dense physical body of the Solar Logos, but the Lunar Pitris are not involve on those planes.

444. Vì một lý do, bởi ba cõi phụ cao hơn là phần của thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, nhưng các thái âm tổ phụ không tham dự trên những cõi đó.

445. The substance of the three planes is, according to what we have been reading, the lowest group of Lunar Pitris which are not really Lunar Pitris at all, but elemental substance—“blind, incoherent forces”.

445. Chất liệu của ba cõi là, theo những gì chúng ta đã đọc, nhóm thấp nhất của các thái âm tổ phụ, vốn thật ra không phải các thái âm tổ phụ, mà là chất liệu hành khí—“các lực mù lòa, rời rạc”.

446. The other two groups of Lunar Pitris build, mould and do so by substanding the lesser group with their energy fields.

446. Hai nhóm còn lại của các thái âm tổ phụ kiến tạo, nắn khuôn và làm như vậy bằng cách đặt nền cho nhóm thấp hơn bằng các trường năng lượng của họ.

              4. The Watery. The ball or sphere of gaseous fiery essence becomes still more condensed and liquefied;

4. Thuỷ tính. Quả cầu hay khối cầu của bản chất khí hỏa trở nên ngưng tụ hơn nữa và bị hoá lỏng;

447. We can associated the “gaseous fiery essence” with the mental plane, and condensation and liquefaction with the watery or astral plane.

447. Chúng ta có thể liên hệ “bản chất khí hỏa” với cõi trí, và sự ngưng tụ cùng hoá lỏng với cõi nước hay cõi cảm dục.

448. From a higher perspective, the gaseous fiery essence can be considered atmic and condensation and liquefaction, buddhic.

448. Từ một viễn tượng cao hơn, bản chất khí hỏa có thể được xem là atma, còn sự ngưng tụ và hóa lỏng là Bồ đề.

449. Those who have studied the white magical process will see that the process we are describing is closely parallel to that magical process.

449. Những ai đã học quy trình huyền thuật Bạch quang sẽ thấy rằng tiến trình chúng ta đang mô tả song song chặt chẽ với quy trình huyền thuật ấy.

it begins to solidify on its outer surface and the ring-pass-not of each sheath is more clearly defined.

nó bắt đầu đông đặc ở bề mặt ngoài và vòng-giới-hạn của mỗi bao thể được xác định rõ hơn.

450. One would think a cooling would occur, but this is not the case.

450. Người ta có thể nghĩ rằng sẽ xảy ra sự nguội đi, nhưng không phải vậy.

The heat of the sphere becomes increased and is central­ised at the core or heart of the sphere

Nhiệt của khối cầu gia tăng và được trung tâm hóa tại lõi hay trái tim của khối cầu

451. The centralization of heat occurs at the core or heart of the sphere. Is the outer surface of the sphere cooled?

451. Sự trung tâm hóa nhiệt diễn ra tại lõi hay trái tim của khối cầu. Liệu bề mặt ngoài của khối cầu có nguội đi?

452. Thinking of the process as it parallels the creation of the egoic lotus, will this represent an increasing heat in the heart of fire at the core of the lotus?

452. Khi nghĩ về tiến trình này như song song với sự hình thành hoa sen chân ngã, liệu điều này có biểu thị sự tăng nhiệt nơi trái tim lửa ở lõi của hoa sen?

where it produces that pulsation at the centre which characterises the sun, the planet, and the various vehicles of all incarnating entities.

nơi nó tạo ra nhịp đập tại trung tâm, vốn đặc trưng cho mặt trời, hành tinh, và các vận cụ khác nhau của mọi thực thể nhập thể.

453. This fourth phase of the process produces a dynamic which can be likened to the pulsation of the first ray.

453. Giai đoạn thứ tư của tiến trình này tạo ra một động lực có thể ví với nhịp đập của cung một.

454. It is the increasing heat of the sphere and its centralization at the heart or core of the sphere which produces the pulsation.

454. Chính sự gia tăng nhiệt của khối cầu và sự trung tâm hóa nó tại trái tim hay lõi của khối cầu tạo nên nhịp đập.

455. Every core of this nature is like a beating heart.

455. Mọi lõi theo nghĩa này tựa như một trái tim đang đập.

456. The Jewel in the Lotus functions also through pulsation.

456. Bảo châu trong Hoa Sen cũng vận hành qua nhịp đập.

The Jewel itself remains occultly static, and does not circulate. It is a point of peace; it pulsates rhythmically as does the heart of man, and from it ray forth eight streams of living fire which extend to the tips of the four love petals and the four sacrifice petals. This eight-fold energy is atma-buddhi. It is this final raying forth which produces the eventual disintegration of the body of the Ego. (TCF 1118-1119)

Bảo châu tự nó, một cách huyền bí, vẫn tĩnh tại, và không luân lưu. Đó là một điểm tĩnh an; nó đập nhịp nhàng như tim người , và từ đó phát xạ tám dòng lửa sống động lan tới chót của bốn cánh hoa bác ái và bốn cánh hoa hy sinh. Năng lượng bát phân này là atma-buddhi. Chính sự phát xạ tối hậu này tạo ra sự tan rã rốt cuộc của thể của Chân ngã. (TCF 1118-1119)

It is an analogous stage to that of the awakening of life in the foetus during the prenatal stage,

Đây là một giai đoạn tương tự với sự thức dậy của sự sống trong bào thai ở thời kỳ tiền sản,

457. This awakening occurs between the third and fourth month.

457. Sự thức dậy này diễn ra giữa tháng thứ ba và thứ tư.

The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility. (TCF 685)

Tương quan trên cõi hồng trần được thấy ở sự kích thích sự sống, được cảm nhận giữa tháng thứ ba và thứ tư trong giai đoạn tiền sản, khi trái tim của đứa trẻ rung lên sự sống và sự tồn tại cá thể trở thành khả hữu. (TCF 685)

Very reverently might it be said that the first three rounds and the two succeeding root-races in this chain correspond to the period prior to birth; and that His coming in the fourth round with the subsequent awakening of manas in the human units find their analogy in the awakening of the life principle in the unborn infant at the fourth month. (TCF 371)

Nói với sự cung kính sâu xa rằng ba cuộc tuần hoàn đầu và hai giống dân gốc tiếp sau trên Dãy này tương ứng với thời kỳ trước sinh; và rằng Sự Ngự Lâm của Ngài trong cuộc tuần hoàn thứ tư với sự thức tỉnh của manas trong các đơn vị nhân loại tìm thấy tương quan của chúng nơi sự thức dậy của nguyên khí sự sống nơi thai nhi chưa sinh vào tháng thứ tư, (TCF 371)

and this analogy can be seen working out in the form-building which proceeds on every plane.

và sự tương quan này có thể thấy đang triển khai trong công cuộc kiến tạo hình tướng diễn tiến trên mọi cõi.

458. We are being told that pulsation due to condensation and centralization proceeds on every plane as the forms appropriate to each plane are prepared.

458. Chúng ta được cho biết rằng nhịp đập do sự ngưng tụ và trung tâm hóa tạo ra diễn tiến trên mọi cõi khi các hình tướng thích hợp cho mỗi cõi được chuẩn bị.

459. We may consider that on every plane a spherical form is to be created, and must move from a nebulous, though an inchoate, through a fiery and then more watery stage. In every form a center of pulsation will be created. If the form is multiple, there will be a collection of pulsations the lower ones reflective on the inmost one.

459. Chúng ta có thể xem rằng trên mọi cõi một hình cầu phải được tạo ra, và phải đi từ mờ sương, qua chưa thành hình, rồi hỏa tính, và sau đó là thuỷ tính. Trong mọi hình tướng sẽ có một trung tâm nhịp đập được kiến tạo. Nếu hình tướng là đa phần, sẽ có một tập hợp các nhịp đập, các nhịp thấp phản chiếu nhịp trong cùng.

460. We might wonder, from this perspective, whether the Monad, itself, operates through pulsation. Analogy would require it.

460. Từ viễn tượng này, chúng ta có thể tự hỏi liệu chính Chân thần có vận hành qua nhịp đập chăng. Phép tương đồng sẽ đòi hỏi như vậy.

This stage marks the co-ordination of the work of the two higher groups of lunar Pitris, and the “Pitris of the Dual Heat” are now intelligently co-operating.

Giai đoạn này đánh dấu sự điều hợp công việc của hai nhóm tổ phụ thái âm cao hơn, và “Các Tổ phụ của Nhiệt Kép” nay đang hợp tác một cách thông minh.

461. The two higher groups of Pitris are associated with rays one and two.

461. Hai nhóm tổ phụ cao hơn gắn với các cung một và hai.

462. At the fourth stage we see the cooperation of the “Pitris of the Dual Heat”. Vitalization is expressed as pulsation and magnetic form-building is in process.

462. Ở giai đoạn thứ tư chúng ta thấy sự hợp tác của “Các Tổ phụ của Nhiệt Kép”. Sự sinh động biểu hiện thành nhịp đập và công trình kiến tạo bằng từ lực đang tiến hành.

463. We remember that these Pitris, particularly, are the building Pitris.

463. Chúng ta nhớ rằng những tổ phụ này, đặc biệt, là các tổ phụ kiến tạo.

464. In all truly advanced B/beings (advanced in terms of this solar system) it is the first and second rays that must cooperate, with the third ray considered as an assumed foundational support to the higher process.

464. Nơi mọi Hữu thể thật sự cao tiến (cao tiến theo tiêu chuẩn của hệ mặt trời này) các cung một và hai phải hợp tác, còn cung ba được xem như nền tảng ngầm hỗ trợ cho tiến trình cao hơn.

The heart and brain of the substance of the slowly evolving form are linked.

Trái tim và bộ não của chất liệu của hình thể đang tiến hóa chậm rãi được nối kết,

465. The “dual heat” represents the energy of the brain (the first group of Lunar Pitris connected with the first ray—the ray of the “Director”—and the heart (the second group).

465. “Nhiệt kép” biểu trưng năng lượng của bộ não (nhóm thứ nhất của các thái âm tổ phụ liên kết với cung một—cung của “Nhà Chỉ đạo”) và trái tim (nhóm thứ hai).

466. The awakening, pulsating heart would seem connected especially with the second group of Lunar Pitris.

466. Trái tim thức dậy, đập nhịp có vẻ liên hệ đặc biệt với nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ.

The student will find it interesting to trace the analogy of this, the watery stage, to the place the astral plane holds in the planetary and systemic body, and the alliance between mind and heart which is hidden in the term “kama-manas.”

Đạo sinh sẽ thấy thú vị khi lần theo phép tương đồng của giai đoạn thuỷ tính này với vị trí mà cõi cảm dục nắm giữ trong thân thể hành tinh và hệ thống, và mối liên minh giữa trí và tim vốn ẩn trong thuật ngữ “trí-cảm,”

467. It is somewhat as we said above: manas is fire and kama water. The two stages of fiery/spherical and watery/heated/condensed/pulsating are intimately connected, just as are, presently, kama and manas.

467. Tựa như chúng ta đã nói ở trên: manas là lửa và kama là nước. Hai giai đoạn hỏa tính/hình cầu và thuỷ tính/được đốt nóng/ngưng tụ/nhịp đập liên hệ mật thiết, như hiện thời trí và dục (kama) cũng vậy.

468. We find that kama-manas suggests more that lower mind and desire. On a higher turn of the spiral it suggests the union of mind (perhaps higher mind) and heart. Of this, the lower kama-manas would be only a reflection.

468. Chúng ta thấy rằng trí-cảm gợi nhiều hơn hạ trí và dục vọng. Trên một vòng xoáy cao hơn nó gợi sự hợp nhất của trí (có lẽ là thượng trí) và tim. Hạ trí-cảm chỉ là phản ảnh của điều này.

469. We can say that heart and mind unite on the buddhic plane. The transcendental mind is buddhi and pure love plays its part as well.

469. Chúng ta có thể nói rằng tim và trí hợp nhất trên cõi Bồ đề. Trí siêu vượt là Bồ đề và tình thương thuần khiết cũng đóng phần của nó.

470. The idea of pulsation (generated in the watery but heated phase) also suggests the pulsation of desire—attraction and repulsion; longing and the ebb of that longing.

470. Ý niệm nhịp đập (sinh ra trong pha thuỷ tính nhưng được đốt nóng) cũng gợi nhịp đập của dục vọng—hút và đẩy; khát khao và sự lắng chìm của khát khao ấy.

471. To solve the mystery of kama-manas is to solve the mystery of Venus and, eventually, of Sirius.

471. Giải được bí ẩn của trí-cảm là giải được bí ẩn của Kim Tinh, và rốt cuộc, của Sirius.

One [785] of the profoundest occult mysteries will be revealed to the consciousness of man when he has solved the secret of the building of his astral vehicle, and the form­ing of the link which exists between that sheath and the astral light in its totality on the astral plane.

Một  [785]  trong những bí nhiệm huyền môn thâm áo nhất sẽ được mặc khải cho tâm thức con người khi y giải được bí quyết về sự kiến tạo thể cảm dục của mình, và sự hình thành mối liên kết tồn tại giữa bao thể đó và toàn thể quang thể cảm dục (astral light) trên cõi cảm dục.

472. In one respect, we are told that the astral body does not even exist, yet here we see that the astral vehicle is very definitely built and that the astral body is linked to the astral light.

472. Ở một nghĩa, chúng ta được bảo rằng thể cảm dục thậm chí không hiện hữu, vậy mà ở đây chúng ta thấy thể cảm dục được kiến tạo rất minh nhiên và rằng thể cảm dục liên kết với quang thể cảm dục.

473. The secret involved seems to be one of the relationship between fire and water.

473. Bí quyết liên hệ có vẻ là mối quan hệ giữa lửa và nước.

474. In the astral light is found the mystery of the past. The more that love supersedes desire, the more faithfully the astral light reflects the record of nature.

474. Trong quang thể cảm dục tìm thấy bí ẩn của quá khứ. Càng nhiều tình thương thay thế dục vọng, quang thể cảm dục càng trung thực phản chiếu ký lục của thiên nhiên.

              5. The Etheric. The stage is not to be confined to the building of the physical body in its etheric division, for its counterpart is found on all the planes with which man is concerned in the three worlds.

5. Dĩ thái. Giai đoạn này không giới hạn ở việc kiến tạo thể hồng trần trong phần dĩ thái của nó, vì đối phần của nó được thấy trên mọi cõi mà con người có liên can trong ba cõi.

475. We have sometimes spoken of the etheric counterpart on any of the systemic planes.

475. Đôi khi chúng ta đã nói đến đối phần dĩ thái trên bất kỳ cõi hệ thống nào.

476. From this perspective, the four higher subplanes of any plane are to be considered etheric. This means that the fourth subplane of the mental plane, on which the mental unit is located, is, according to this analogy, etheric.

476. Từ viễn tượng này, bốn cõi phụ cao hơn của bất kỳ cõi nào được xem là dĩ thái. Điều này có nghĩa cõi phụ thứ tư của cõi trí, nơi đơn vị hạ trí an định, theo phép tương đồng này là dĩ thái.

477. It is not that the manifestational processes we are here discussing occur, each one of them on only one of the systemic planes; rather, all of the phases, it appears, occur on every one of the subplanes.

477. Không phải các tiến trình hiển lộ mà chúng ta đang luận bàn ở đây mỗi tiến trình đều diễn ra trên chỉ một cõi hệ thống; đúng hơn, dường như mọi pha đều diễn ra trên từng cõi phụ.

The condensation and the solidification of the material has proceeded till now the three groups of Pitris form a unity in work.

Sự ngưng tụ và đông đặc của chất liệu đã diễn tiến đến nay ba nhóm tổ phụ hợp nhất trong công việc.

478. The three groups of Pitris are the two positive groups (brain and heart) and the third, or negative-substantial group—the least developed group.

478. Ba nhóm tổ phụ là hai nhóm dương (não và tim) và nhóm thứ ba, hay nhóm chất liệu-thụ động—nhóm kém phát triển nhất.

The rhythm set up has been established and the work syn­ch­ronised.

Nhịp điệu được thiết lập đã ổn định và công việc được đồng bộ.

479. Five steps have been traversed, and the condensation and solidification of material is proceeding apace.

479. Năm bước đã được vượt qua, và sự ngưng tụ cùng đông đặc của chất liệu đang tiến triển nhanh chóng.

The lesser builders work systematically

Các kiến tạo giả bậc thấp làm việc có hệ thống

480. The seventh ray strongly conditions their modus operandi.

480. Cung bảy chi phối mạnh mẽ phương thức tác nghiệp của họ.

and the law of Karma is demonstrating actively, for it should be re­membered that it is the inherent karma, colouring, or vibra­tory response of the substance itself which is the selective reaction to the egoic note.

và Định luật Nghiệp quả đang biểu lộ tích cực, vì cần ghi nhớ rằng đó là nghiệp quả cố hữu, sắc thái , hay đáp ứng rung động của chính chất liệu vốn là phản ứng chọn lọc trước âm điệu chân ngã.

481. In this case, the “lesser builders” are the third group of Lunar Pitris.

481. Trong trường hợp này, “các kiến tạo giả bậc thấp” là nhóm thứ ba của các thái âm tổ phụ.

482. The egoic note is sounding but substance responds to that note selectively, according to the inherent karma, coloring and vibratory response of that substance. In other words, the response of substance to the egoic note is based on the conditioning of substance.

482. Âm điệu chân ngã đang xướng nhưng chất liệu đáp ứng với âm điệu đó một cách chọn lọc, tùy theo nghiệp quả cố hữu, sắc thái và đáp ứng rung động của chính chất liệu ấy. Nói cách khác, sự đáp ứng của chất liệu với âm điệu chân ngã dựa trên sự điều kiện hóa của chất liệu.

483. It is as if the lesser builders, which are substantial, have no will of their own, but respond to the positive influence of the two higher groups of lunar pitris in a lawful and predictable manner according to the condition established within this lower group.

483. Tựa như các kiến tạo giả bậc thấp, vốn mang tính chất liệu, không có ý chí riêng, mà đáp ứng trước ảnh hưởng dương tính của hai nhóm tổ phụ thái âm cao hơn một cách hợp luật và có thể dự liệu, theo tình trạng được thiết lập trong nhóm thấp này.

484. Above all, it is the egoic note which is the impelling cause of the changes of personality substance.

484. Trên hết, chính âm điệu chân ngã là nguyên nhân thôi thúc tạo nên những biến đổi của chất liệu phàm ngã.

Only that substance which has (through past utilisation) been keyed to a certain note and vibration will respond to the mantram and to the subsequent vibrations issuing from the permanent atom.

Chỉ có chất liệu nào (qua việc sử dụng trước đây ) đã được chỉnh âm với một âm điệu và rung động nhất định mới đáp ứng với mantram và với những rung động tiếp theo phát ra từ nguyên tử trường tồn.

485. The entity seeking expression gathers that substance which has already been in association with itself in previous incarnations. This is what is meant by “past utilisation”.

485. Thực thể đang mưu cầu biểu hiện sẽ tập hợp chất liệu vốn đã từng kết hợp với chính y trong các kiếp trước. Đây là ý nghĩa của “việc sử dụng trước đây”.

486. The following excerpt tells us something about this regathering process:

486. Trích đoạn sau cho chúng ta biết đôi điều về tiến trình tái tập hợp này:

The lesser lives (which are governed by the Moon) have been dispersed. They no longer respond to the ancient call of the reincarnating soul, which again and again has gathered to itself the lives which it has touched and coloured by its quality in the past. (R&I 101)

Các sự sống nhỏ (vốn bị Mặt Trăng chi phối) đã bị phân tán. Chúng không còn đáp ứng với tiếng gọi xưa cũ của linh hồn tái nhập thể, vốn hết lần này đến lần khác đã tập hợp về mình những sự sống mà nó đã chạm đến và nhuộm sắc bằng phẩm tính của chính nó trong quá khứ, (R&I 101)

487. First comes the egoic mantram and then the permanent atom (responding to that mantram) issues vibrations to which the substance to be gathered responds—or not.

487. Trước tiên là mantram chân ngã rồi sau đó nguyên tử trường tồn (đáp ứng với mantram ấy) phát ra những rung động mà chất liệu cần được tập hợp có thể đáp ứng—hoặc không.

488. The vibrations issuing from the permanent atom are subsequent to the mantram of the Ego.

488. Những rung động phát ra từ nguyên tử trường tồn là kế tiếp mantram của Chân ngã.

This stage is one of great importance, for it marks the vital circulation throughout the entire vehicle of a particular type of force.

Giai đoạn này là một giai đoạn rất trọng yếu, vì nó đánh dấu sự lưu thông sinh lực khắp toàn thể vận cụ của một loại lực riêng biệt.

489. It is a stage in which the three groups of pitris have coordinated their work.

489. Đây là giai đoạn mà ba nhóm tổ phụ đã điều hợp công việc của họ.

This can be clearly seen in relation to the etheric body which circulates the vital force or prana of the sun.

Điều này có thể thấy rõ trong mối liên hệ với thể dĩ thái, thể vốn lưu chuyển sinh khí hay prana của Mặt Trời.

490. It appears that a vitalizing force is circulated.

490. Dường như có một loại lực sinh động được lưu chuyển.

491. The etheric part of any system is particularly concerned with force circulation.

491. Phần dĩ thái của bất kỳ hệ thống nào liên hệ đặc biệt với sự lưu thông lực.

492. The rapidly condensing form must be properly vitalized, and it is this that is accomplished in the etheric phase of response to the egoic mantram. IF there is to be vitalization, that which stands for the etheric section of any vehicle must be vitalized.

492. Hình thể đang ngưng tụ nhanh chóng phải được sinh lực hóa đúng đắn, và đó chính là điều được hoàn thành trong pha dĩ thái của sự đáp ứng với mantram chân ngã. NẾU cần có sự tiếp sinh lực, thì phần dĩ thái của bất kỳ vận cụ nào cũng phải được sinh lực hóa.

493. We may presume that this circulation in the ethers is not confined to the systemic physical plane.

493. Chúng ta có thể suy rằng sự lưu thông này trong các tầng dĩ thái không bị giới hạn ở cõi hồng trần hệ thống.

A similar linking up with the force concerned is to be seen on the astral and the mental planes.

Một sự liên kết tương tự với lực liên hệ có thể được thấy trên các cõi cảm dục và trí tuệ.

494. As suggested above.

494. Như đã gợi ý ở trên.

495. When linkage occurs, more power is generated.

495. Khi có liên kết, năng lực được tạo sinh nhiều hơn.

“The Pitris of the Triple Heat” are now working synthetically, and the brain, the heart and the lower centres are co-ordinated.

“Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân” nay đang làm việc một cách tổng hợp, và não bộ, trái tim và các trung tâm thấp được điều hợp.

496. The process we are studying is the archetype of the creative or magical process.

496. Tiến trình chúng ta đang khảo sát là mẫu nguyên của tiến trình sáng tạo hay huyền thuật.

497. The “Pitris of the Triple Heat” are perhaps those which are concerned with the etheric counterparts of the personality vehicles.

497. “ Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân ” có lẽ là những vị liên hệ với các đối phần dĩ thái của các vận cụ phàm ngã.

498. Or, perhaps, when the three types of Pitris are functioning together in a coordinated manner, they are to be called “The Pitris of the Triple Heat”.

498. Hoặc, có lẽ, khi ba loại tổ phụ cùng vận hành theo một cách điều hợp, họ được gọi là “Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân”.

499. The brain and heart are correlated to the to higher forms of lunar pitris, respectively. The lower group of Lunar Pitris are correlated with the lower centres.

499. Não bộ và trái tim tương liên với hai hình thức tổ phụ thái âm cao hơn, tương ứng. Nhóm thấp hơn của các thái âm tổ phụ tương liên với các trung tâm thấp.

500. The higher two forms of pitris, when working on a different task, can be called, when united in process to the lowest pitris, “Pitris of the Triple Heat”. At least this is a hypothesis.

500. Hai hình thức tổ phụ cao hơn, khi làm một công việc khác, có thể, khi hợp nhất trong tiến trình với nhóm tổ phụ thấp nhất, được gọi là “ Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân ”. Ít nhất đó là một giả thuyết.

The lower and the higher are linked, and the channels are unimpeded so that the circulation of the triple energy is pos­sible.

Thấp và cao được nối kết, và các kênh được khai thông để sự lưu thông của tam lực là khả hữu.

501. We are now far progressed in the building process. Not only has the form condensed into a well defined state, but vitalizing, sustaining energy is circulating throughout it.

501. Chúng ta nay đã tiến khá xa trong tiến trình kiến tạo. Không chỉ hình tướng đã ngưng tụ thành một trạng thái được định hình tốt, mà năng lượng sinh động, duy trì cũng đang lưu thông khắp nó.

502. From another perspective, the devic and elemental lives are linked.

502. Ở một viễn tượng khác, các sự sống chư thiên và hành khí được liên kết.

503. It seems that we have been told that this could only happen in the fourth chain of any planetary system.

503. Có vẻ như chúng ta đã được nói rằng điều này chỉ có thể xảy ra ở Dãy thứ tư của bất kỳ hệ hành tinh nào.

This is true of the form building of all entities, macro­cosmic and microcos­mic.

Điều này đúng với sự kiến tạo hình tướng của mọi thực thể, vĩ mô và vi mô.

504. The analogy is carried forth and a task could be presented to all students: describe the five stages thus far discussed in terms of the Solar Logos and Planetary Logoi.

504. Phép tương đồng được triển khai và một bài tập có thể được đặt ra cho mọi đạo sinh: hãy mô tả năm giai đoạn đã bàn, theo quan điểm của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế.

505. These are the kinds of tasks which will be set before students in the new schools of occultism.

505. Đây là loại bài tập sẽ được đưa ra cho các đạo sinh trong các trường huyền bí mới.

It is marked by the active co-operation of another group of Pitris, termed “The Pitris of Vitality” in connection with the others.

Giai đoạn này được đánh dấu bởi sự hợp tác tích cực của một nhóm tổ phụ khác, được gọi là “Các Tổ phụ của Sinh lực” trong mối liên hệ với các nhóm khác.

506. We have to find the manner in which “The Pitris of Vitality” are to be distinguished from “The Pitris of the Triple Heat”, if they are.

506. Chúng ta phải tìm xem “Các Tổ phụ của Sinh lực” được phân biệt với “Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân” như thế nào, nếu quả thực có phân biệt.

507. We note that the two lowest principles of man (as described in most of the tabulations of principles) are the prana and the etheric body (even though the etheric body is not really a principle).

507. Chúng ta lưu ý rằng hai nguyên lý thấp nhất của con người (như mô tả trong đa số các bảng liệt kê nguyên lý) là prana và thể dĩ thái (dẫu thể dĩ thái thật ra không phải là một nguyên lý).

508. Can it be that “The Pitris of the Triple Heat” are to be associated with the etheric channels of circulation in the etheric portion of the three lower bodies; and that “The Pitris of Vitality” represent the energy to be circulated?

508. Có thể chăng “Các Tổ phụ của Nhiệt Tam phân” liên hệ với các kênh dĩ thái của sự lưu thông trong phần dĩ thái của ba thể thấp; còn “Các Tổ phụ của Sinh lực” biểu trưng cho năng lượng cần được lưu thông?

509. Can “The Pitris of Vitality” be an additional group, standing in contrast to the three main types of pitris we have been discussing.

509. Liệu “Các Tổ phụ của Sinh lực” có thể là một nhóm bổ sung, tương phản với ba loại tổ phụ chính mà chúng ta đã bàn?

510. The enumeration of groups involved in complex and beyond our ken until we can observe of ourselves or are instructed in this matter.

510. Sự liệt kê các nhóm liên hệ là phức tạp và vượt quá tầm của chúng ta cho đến khi tự thân có thể quan sát hoặc được chỉ giáo về vấn đề này.

Group after group co-operate, [786] for the three main bodies are distributed among many lesser.

Hết nhóm này đến nhóm khác hiệp lực, [786] vì ba vận cụ chính được phân tán vào nhiều vận cụ nhỏ hơn,

511. We can see the growing cooperation of many different groups of pitris. This is why when the Tibetan introduces a new term we must wonder whether He is speaking of another of the many groups of pitris which are involved in this general process of creation.

511. Chúng ta có thể thấy sự hợp tác ngày càng tăng của nhiều nhóm tổ phụ khác nhau. Đó là lý do khi Chân sư Tây Tạng giới thiệu một thuật ngữ mới, chúng ta phải tự hỏi liệu Ngài đang nói đến một trong vô số nhóm tổ phụ dự phần vào tiến trình sáng tạo chung này hay chăng.

512. By the three main bodies we may mean the three periodical vehicles—the monadic vehicle, the egoic vehicle and the personality vehicle.

512. Bởi “ba vận cụ chính” chúng ta có thể muốn nói ba vận cụ chu kỳ—vận cụ chân thần, vận cụ chân ngã và vận cụ phàm ngã.

513. The lesser bodies are such as the etheric-physical vehicle, the astral vehicle and the lower manasic vehicle.

513. Các vận cụ nhỏ hơn là như thể dĩ thái-hồng trần, thể cảm dục và thể hạ trí.

514. From a higher point of view, the higher mental body, the buddhic vehicle and the atmic vehicle are all lesser vehicles compared to the Monad.

514. Từ một điểm nhìn cao hơn, thể thượng trí, vận cụ Bồ đề và vận cụ atma đều là các vận cụ nhỏ so với Chân thần.

              6. The Solid. This marks the final stage in actual form build­ing, and signifies the moment wherein the work is done as regards the aggregating and shaping of substance.

6. Cố đặc. Đây đánh dấu giai đoạn cuối cùng trong việc kiến tạo hình tướng thực sự, và biểu thị khoảnh khắc công việc hoàn tất xét về việc tụ hội và tạo hình chất liệu.

515. This is the climax and conclusion of the downward-tending form-building process.

515. Đây là đỉnh điểm và sự hoàn tất của tiến trình kiến tạo hình tướng theo chiều đi xuống.

516. We must remember that “substance” (though technically a relative term) stands for that which substands dense physical matter.

516. Chúng ta phải nhớ rằng “chất liệu” (dẫu về mặt kỹ thuật là một thuật ngữ tương đối) biểu trưng cho cái nằm dưới mà nâng đỡ vật chất hồng trần đậm đặc.

The greater part of the work of the lunar Pitris stands now ac­com­­­plished.

Phần lớn công việc của các thái âm tổ phụ nay đã được hoàn tất.

517. Do we mean that it stands accomplished just on the eve of reaching the “Solid” state, or that once the “Solid” state is reached, form building is almost completed?

517. Chúng ta có ý rằng nó hoàn tất ngay trước khi đạt tới trạng thái “Cố đặc”, hay rằng một khi đã đạt tới “Cố đặc”, kiến tạo hình tướng xem như hầu như xong?

518. The former possibility seems more accurate.

518. Khả năng thứ nhất xem ra chính xác hơn.

The word “solid” refers not solely to the lowest objective mani­­festation, for a solid form may be ethereal, and only the stage of evolution of the entity involved will reveal its relative significance.

Từ “cố đặc” không chỉ ám chỉ biểu hiện khách quan thấp nhất, vì một hình thể cố đặc có thể là dĩ thái , và chỉ có giai đoạn tiến hóa của thực thể liên hệ mới bộc lộ ý nghĩa tương đối của nó.

519. We are gathering, then, that the term “solid” is relative—relative to the stage of evolution of the E/entity concerned.

519. Như vậy, chúng ta rút ra rằng thuật ngữ “cố đặc” là tương đối—tương đối với giai đoạn tiến hóa của Thực thể được nói đến.

520. Just as the term “etheric” did not refer only to the systemic etheric plane but also to the ‘etheric’ part of the astral even the mental plane, so the term “solid” or “dense”, does not refer only to dense objectivity. There is a level on each of the systemic planes which could be considered, relative to the four higher subplanes of each plane, dense.

520. Cũng như thuật ngữ “dĩ thái” không chỉ nói riêng đến cõi dĩ thái hệ thống mà còn đến phần ‘dĩ thái’ của ngay cả cõi cảm dục và cả cõi trí, thì thuật ngữ “cố đặc” hay “đậm đặc” cũng không chỉ ám chỉ tính khách quan đậm đặc. Trên mỗi cõi hệ thống đều có một cấp có thể được xem là, so với bốn cõi phụ cao hơn của mỗi cõi, là đậm đặc.

521. When considering the true physical bodies of the Planetary Logoi, we find that the etheric body is considered physical—in fact Their densest true body.

521. Khi xét đến các thể hồng trần chân thật của các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta thấy rằng thể dĩ thái được xem là thể hồng trần—thực vậy, là thể đậm đặc chân thật nhất của Các Ngài.

All that has been here laid down as to the progressive stages of form construction on every plane is true of all forms in all systems and schemes, and is true of all thought-form building.

Tất cả những gì đã được trình bày ở đây về các giai đoạn tiến triển của việc kiến tạo hình tướng trên mọi cõi đều đúng đối với mọi hình tướng trong mọi hệ thống và hệ hành tinh, và cũng đúng với mọi công cuộc kiến tạo hình tư tưởng.

522. We have really been given a marvellous formula with which to understand the magical process as it applies to all kinds of E/entities.

522. Thực ra chúng ta vừa được trao một công thức kỳ diệu để thấu hiểu tiến trình huyền thuật khi áp dụng cho mọi loại Thực thể.

523. A close study of the sequence of stages will reveal how applicable they are to all manner of building—the building of systems, schemes and thoughtforms in general.

523. Nghiên cứu kỹ chuỗi các giai đoạn sẽ cho thấy chúng có thể áp dụng vào mọi dạng xây dựng—xây dựng các hệ thống, các hệ hành tinh và nói chung là các hình tư tưởng.

524. We realize that what has just been given here should be read in conjunction with A Treatise on White Magic because the Fifteen Rules for Magic are really an elaboration on these six stages.

524. Chúng ta nhận ra rằng những gì vừa được đưa ra ở đây cần được đọc cùng với Luận về Chánh Thuật vì Mười lăm Quy luật về Huyền thuật thật ra là phần khai triển của sáu giai đoạn này.

525. When the magician deliberately builds his thoughtform does he also work deliberately, consciously and purposefully with the various kinds of Pitris which have been here discussed.

525. Khi nhà huyền thuật cố ý kiến tạo hình tư tưởng của mình, y cũng làm việc một cách có suy xét, có ý thức và có mục đích với các loại Tổ Phụ khác nhau đã được bàn đến ở đây.

526. Let us list the stages through which the process passes:

526. Chúng ta hãy liệt kê các giai đoạn mà tiến trình đi qua:

a. The Nebulous—“The Pitris of the Mist”

a. Mù Sương—“các Tổ Phụ của Sương Mù”

b. The Inchoate—“The Pitris of the Chaos”

b. Sơ Khởi—“các Tổ Phụ của Hỗn Mang”

c. The Fiery—“The Pitris of the Fiery Spheres”

c. Hỏa Nhiệt—“các Tổ Phụ của Những Cầu Lửa”

d. The Watery—“The Pitris of the Dual Heat”

d. Thủy Nhiệt—“các Tổ Phụ của Nhiệt Lưỡng Phân”

e. The Etheric—“The Pitris of the Triple Heat”, also, the “Pitris of Vitality”

e. Dĩ Thái—“các Tổ Phụ của Nhiệt Tam Phân”, cũng là “các Tổ Phụ của Sinh lực”

f. The Solid

f. Cố Định (Chất Rắn)

527. From what is said, we may judge that each of these kinds of processes is active on each systemic plane. Overall, looking at the cosmic physical plane as composed of seven subplanes, we could see these pitris and processes active on each subplane of the cosmic physical plane—though we have six processes and seven subplanes.

527. Từ những điều được nói, chúng ta có thể phán đoán rằng mỗi loại tiến trình này đều hoạt động trên mỗi cõi hệ thống. Nhìn tổng quát, xem cõi hồng trần vũ trụ như gồm bảy cõi phụ, chúng ta có thể thấy các tổ phụ và các tiến trình này hoạt động trên mỗi cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ—dù rằng chúng ta có sáu tiến trình và bảy cõi phụ.

528. The fact that there are two kinds of pitris to be found in connection with the etheric phase raises to seven the kinds of pitris active in the magical, manifestational process.

528. Thực tế là có hai loại tổ phụ liên quan đến giai đoạn dĩ thái nâng tổng số loại tổ phụ hoạt động trong tiến trình huyền thuật, hiển lộ lên bảy.

529. There is not exactly an even spread of pitris and processes across all subplanes. The method of distribution is somewhat other than the normal, linear descent of subplane after subplane.

529. Không hẳn có một sự phân bố đều đặn của các tổ phụ và các tiến trình trên mọi cõi phụ. Phương thức phân bố có phần khác với kiểu giáng hạ tuyến tính bình thường của cõi phụ này đến cõi phụ kế tiếp.

Man is constructing thoughtforms all the time, and is follow­ing unconsciously the same method as his Ego pursues in building his bodies, as the Logos follows in build­ing His system, and as a planetary Logos uses in construct­ing His scheme.

Con người liên tục kiến tạo các hình tư tưởng, và đang theo một cách vô thức cùng một phương pháp mà chân ngã y theo đuổi khi kiến tạo các thể của y, như Logos theo khi kiến tạo Hệ thống của Ngài, và như một Hành Tinh Thượng đế sử dụng khi kiến tạo Hệ hành tinh của Ngài.

530. Our task would be to turn unconscious following of the process into a conscious following, so that errors, distortions, exaggerations and minimizations could be avoided.

530. Nhiệm vụ của chúng ta là chuyển sự theo dõi vô thức tiến trình thành sự theo dõi một cách có ý thức , để có thể tránh các sai lầm, méo mó, phóng đại và coi nhẹ.

531. Perhaps, when we approach the task of building thoughtforms, we can remember these phases and apply them to thoughtform construction. There is, however, so much to learn and it will take hundreds of years for those who are intent on becoming true white magicians.

531. Có lẽ, khi tiến đến nhiệm vụ kiến tạo hình tư tưởng, chúng ta có thể ghi nhớ các pha này và áp dụng chúng vào việc kiến tạo hình tư tưởng. Tuy nhiên, còn quá nhiều điều phải học và sẽ cần hàng trăm năm cho những ai quyết chí trở thành các nhà chánh thuật chân chính.

532. We wish for our thoughtforms to live and to manifest according to original intent. The phases of the process can help us gain a sense of scientific control as we proceed.

532. Chúng ta mong các hình tư tưởng của mình sống động và hiển lộ đúng theo ý định ban sơ. Các pha của tiến trình có thể giúp chúng ta có được cảm thức về sự kiểm soát có tính khoa học trong khi tiến hành.

A man speaks, and a very diversified mantram is the result.

Một người lên tiếng, và kết quả là một mantram đa dạng,

533. Had we thought that every instance of speech is actually a mantram?

533. Chúng ta đã từng nghĩ rằng mọi lần cất tiếng nói thực ra đều là một mantram chưa?

534. Compared with sanctioned spiritual mantrams our common speech must necessarily be far weaker in effect.

534. So với các mantram tâm linh đã được thừa nhận, lời nói thường ngày của chúng ta tất phải yếu hơn nhiều về hiệu lực.

535. Compared with the mantrams of the Ego, our common speech is weak, indeed. Diversification is an expression of the third ray (the ray ruling the throat center of most human beings). The Ego, however, ‘speaks’ very much in the “Word” and as the “Word” and, thus, closely in compliance with the second aspect of divinity.

535. So với các mantram của chân ngã, lời nói thường nhật của chúng ta thật là yếu. Sự đa dạng là một biểu lộ của cung ba (cung cai quản luân xa cổ họng của đa số nhân loại). Tuy nhiên, chân ngã “nói” rất nhiều bằng “Linh từ” và như “Linh từ”, và do đó, tuân hợp mật thiết với phương diện hai của thiên tính.

536. Nevertheless, that which is spoken by man, especially average man, is a mantram and has a magical effect, however weak, distorted or undesirable.

536. Dẫu vậy, những gì con người thốt ra, nhất là người trung bình, vẫn là một mantram và có tác dụng huyền thuật, dù yếu, méo mó hay bất thiện ý.

The energy thus generated swings into activity a multitude of little lives which proceed to build a form for his thought; they pursue analogous stages to those just outlined.

Năng lượng được sinh ra như thế làm chuyển động một vô số các tiểu sinh linh, chúng tiến hành kiến tạo một hình tướng cho tư tưởng của y; chúng theo đuổi những giai đoạn tương tự như những gì vừa được phác họa,

537. The responsibility of speech is far greater than we usually understand. As he speaks, the human being is constantly working with the Army of the Voice.

537. Trách nhiệm của lời nói lớn hơn nhiều so với điều chúng ta thường hiểu. Khi nói, con người không ngừng làm việc với Đạo binh của Âm thanh.

538. The analogous stages pursued are not yet consciously pursued. There are conscious and unconscious creators. Man stands at the very lowest rung of the ladder of conscious creators. As far as the magical process is concerned, man is just learning to be conscious.

538. Những giai đoạn tương tự được theo đuổi ấy hiện chưa được theo đuổi một cách có ý thức, Có những nhà sáng tạo hữu thức và vô thức. Con người đứng ở bậc thấp nhất của chiếc thang những nhà sáng tạo có ý thức, Xét về tiến trình huyền thuật, con người mới chỉ đang học để trở nên có ý thức.

539. We are being told that the Army of the Voice, as it responds to the speech of man, passes through the same six stages as have been outlined.

539. Chúng ta được cho biết rằng Đạo binh của Âm thanh, khi đáp ứng với tiếng nói của con người, đi qua cùng sáu giai đoạn như đã được phác thảo.

At this time, man sets up these mantric vibrations uncon­scious­­ly, and in ignorance of the laws of sound and of their effect. The occult work that he is carrying on is thus un­known to him.

Hiện thời, con người thiết lập các rung động mantram này một cách vô thức, và trong sự không biết các định luật của âm thanh cùng tác dụng của chúng. Công việc huyền bí mà y đang tiến hành vì thế là điều y không hề hay biết.

540. All this notwithstanding, man is working occultly. He cannot help but do so. This should give us pause.

540. Dẫu vậy, con người vẫn làm việc một cách huyền bí, Y không thể không như thế. Điều này đáng để chúng ta dừng lại suy ngẫm.

One of the greatest instruments for practical development lying in the hands of small and great, is the instrument of SPEECH. He who guards his words, and who only speaks with altruistic purpose, in order to carry the energy of Love through the medium of the tongue, is one who is mastering rapidly the initial steps to be taken in preparation for initiation. Speech is the most occult manifestation in existence; it is the means of creation and the vehicle for force. In the reservation of words, esoterically understood, lies the conservation of force; in the utilisation of words, justly chosen and spoken, lies the distribution of the love force of the solar system,—that force which preserves, strengthens, and stimulates. Only he who knows somewhat of these two aspects of speech can be trusted to stand before the Initiator and to carry out from that Presence certain sounds and secrets imparted to him under the pledge of silence. (IHS 74)

Một trong những khí cụ vĩ đại nhất cho phát triển thực tiễn, nằm trong tay kẻ nhỏ lẫn người lớn, là khí cụ của LỜI NÓI, Ai giữ gìn lời nói của mình, và chỉ nói với mục đích vị tha, để dẫn lưu năng lượng của Tình thương qua môi lưỡi, là người đang nhanh chóng tinh thông những bước sơ khởi cần thực hiện để chuẩn bị cho điểm đạo. Lời nói là biểu lộ huyền bí nhất đang hiện hữu; nó là phương tiện của sáng tạo và là cỗ xe chở lực. Trong sự tiết chế lời nói, được hiểu theo nội môn, có sự bảo tồn lực; trong sự dụng ngôn, với lời được chọn lựa và thốt ra một cách công chính, có sự phân phối mãnh lực Bác ái của hệ mặt trời,—mãnh lực vốn bảo tồn, gia cường và kích hoạt. Chỉ ai hiểu đôi chút về hai phương diện này của lời nói mới xứng đáng đứng trước Đấng Điểm đạo và mang ra từ Hiện Diện ấy những âm thanh và các bí nhiệm được truyền ban cho y dưới lời thệ nguyện im lặng. (IHS 74)

Later he will speak less, know more, and construct more accurate forms, which will produce powerful effects on physical levels.

Về sau y sẽ nói ít hơn, biết nhiều hơn, và cấu tạo những hình tướng chuẩn xác hơn, sẽ tạo ra những hiệu quả mạnh mẽ trên các cấp độ hồng trần.

541. The advice given is to the point. Less speech and better is called for.

541. Lời khuyên được đưa ra rất đúng chỗ. Cần nói ít hơn và tốt hơn.

542. Not only must man take responsibility for what he says, but he must know what to say and how to say it.

542. Con người không những phải chịu trách nhiệm cho những gì mình nói, mà còn phải biết nói gì và cách nói ra sao.

543. Saturn and Mercury are the planets of discipleship and they also have much to do with the throat center and with speech. Saturn induces one to stop and Mercury to reflect. Both processes are needed for the wise use of speech.

543. Saturn và Mercury là các hành tinh của địa vị đệ tử và chúng cũng liên hệ sâu xa với luân xa cổ họng và với ngôn ngữ. Saturn khiến một người dừng lại, còn Mercury khiến phản tỉnh. Cả hai tiến trình đều cần cho việc sử dụng lời nói một cách khôn ngoan.

544. Saturn informs one of the karmic result of what one may say. It ensures that speech is in line with the Plan (which Saturn, Lord of the atmic plane rules above all). Saturn helps create thought with clear outlines.

544. Saturn cho biết kết quả nghiệp quả của những gì có thể nói. Ngài bảo đảm rằng lời nói phù hợp với Thiên Cơ (mà Saturn, Chúa Tể của cõi atma, cai quản trên hết). Saturn giúp tạo tư tưởng với đường nét rõ ràng.

545. Mercury gives facility in clothing ideas with the proper energy and shows the relation of a thought-to-be-created to the mental field.

545. Mercury ban năng lực khoác cho các ý tưởng nguồn năng lượng thích hợp và cho thấy mối liên hệ của một tư tưởng-sắp-được-tạo với trường trí tuệ.

546. One could ponder long on the relationship of these two planets to the entire process of thought and speech. Eventually, Uranus and Venus will also have to be involved.

546. Người ta có thể nghiền ngẫm rất lâu về mối liên hệ của hai hành tinh này với toàn bộ tiến trình tư tưởng và ngôn ngữ. Rốt cuộc, Uranus và Venus cũng sẽ phải được bao gồm.

Thus eventually in distant cycles will the world be “saved,” and not just a unit here and there.

Như thế, rốt ráo, trong các chu kỳ xa xăm, thế gian sẽ được “cứu rỗi”, chứ không chỉ lác đác một vài cá thể.

547. This is certainly worth pondering—the saving or redemption of the world through right speech (which is certainly based upon right thought).

547. Điều này quả đáng suy ngẫm—sự cứu rỗi hay cứu chuộc thế gian thông qua chánh ngữ (chắc chắn vốn đặt nền trên chánh tư duy).

548. The speech of the Buddha and the Christ have saved millions.

548. Lời nói của Đức Phật và Đức Christ đã cứu độ hàng triệu người.

In connection with this building of man’s sheaths certain in­ter­esting points of manifestation occur which might be dealt with now, leaving the student to work out the cor­res­pond­ences in relation to the system and the planet, and giving only general indications which may be of use to him in his conclusions. [787]

Liên hệ với việc kiến tạo các thể của con người, có những điểm biểu lộ đáng chú ý có thể được đề cập ngay bây giờ, để lại cho đạo sinh tự triển khai các tương ứng liên quan đến Hệ thống và Hành tinh, và chỉ đưa ra những chỉ dẫn tổng quát có thể hữu ích cho y trong các kết luận của mình. [787]

549. Master DK always leaves plenty of work to be done by the student. He sets a pattern of thought and indicates the way in which the pattern may be developed and its relationships extended.

549. Chân sư DK luôn để lại rất nhiều phần việc cho đạo sinh thực hiện. Ngài đặt một mô hình tư tưởng và chỉ ra cách mô hình ấy có thể được khai triển và mở rộng các mối liên hệ của nó.

550. No matter how much information is shared, however, it always points to more that is available. One can treat imparted information as a strait-jacket by refusing to use one’s imagination and intuition, or one can use it as a platform to penetrate into the unknown.

550. Tuy nhiên, bất kể có bao nhiêu thông tin được chia sẻ, nó luôn chỉ về những điều còn rộng lớn hơn đang sẵn có. Người ta có thể xem những thông tin được truyền ban như một chiếc áo chẽn, bằng cách từ chối sử dụng trí tưởng tượng và trực giác; hoặc có thể dùng chúng như một bệ phóng để xuyên nhập vào điều chưa biết.

In all the work of form-building, certain very vital occasions occur which concern the Ego even more than the sheaths themselves, though the reflex action between the lower personal self and the higher is so close as to be well nigh inseparable.

Trong toàn bộ công cuộc kiến tạo hình tướng, có những thời khắc hết sức trọng yếu liên quan đến chân ngã thậm chí còn hơn các thể bao ngoài của nó, dù rằng phản ứng hồi chuyển giữa phàm ngã thấp và phần cao hơn gần như khắng khít đến mức khó mà tách bạch.

551. These are arresting words—“very vital occasions”. We will explore their meaning.

551. Đây là những lời khiến ta phải dừng bước—“những thời khắc hết sức trọng yếu”. Chúng ta sẽ khai triển ý nghĩa của chúng.

552. The interplay between the two “Brothers” (soul and personality) is close and “well nigh inseparable”. The concrete mind wants always to separate this from that. The “eye” however can follow complex interplay and does not have the same need to separate. Through the eye comes understanding through synthetic perception.

552. Sự giao ứng giữa hai “Huynh Đệ” (linh hồn và phàm ngã) là mật thiết và “hầu như bất khả phân”. Hạ trí cụ thể luôn muốn tách cái này khỏi cái kia. Tuy nhiên, “con mắt” có thể theo dõi sự giao ứng phức hợp và không có nhu cầu tách bạch như thế. Qua con mắt đến sự thấu hiểu bằng tri giác tổng hợp.

553. When we talk about a close, almost inseparable reflex interplay, we are speaking in terms of Gemini (a sign which describes the two brothers and their intimate relationship).

553. Khi chúng ta nói về một sự giao ứng hồi chuyển mật thiết, hầu như bất khả phân, là chúng ta đang nói theo các thuật ngữ của Song Nam (một dấu hiệu mô tả hai anh em và mối liên hệ thân thiết của họ).

The moment wherein the Ego appropriates the sheath.

Khoảnh khắc mà chân ngã chiếm hữu lấy một thể bao.

554. We being our tabulation of “vital occasions”.

554. Chúng ta bắt đầu bảng liệt kê các “thời khắc trọng yếu”.

555. We could be, perhaps, speaking of the very beginning of the incarnational process.

555. Có lẽ chúng ta đang nói về khởi điểm của tiến trình nhập thế.

556. On the other hand, the term the idea of appropriation could signal the Ego’s management and control of a sheath already involved in an incarnation. The sheath, for instance, might already be functioning within the personality and still not appropriated by the Ego.

556. Mặt khác, ý niệm chiếm hữu có thể ám chỉ sự quản trị và chế ngự của chân ngã đối với một thể bao vốn đã tham dự vào một kiếp lâm phàm. Chẳng hạn, thể bao có thể đã vận hành trong phàm ngã mà vẫn chưa được chân ngã chiếm hữu.

This takes place only after the fourth spirilla is beginning to vibrate, and the period differs according to the power of the ego over the lower self.

Điều này chỉ diễn ra sau khi tiểu luân thứ tư khởi sự rung động, và thời kỳ này khác nhau tùy theo quyền năng của chân ngã đối với phàm ngã thấp.

557. The fourth spirilla is that spirilla which develops during the evolutionary process through which the human being passes. It is the spirilla specifically related to the human kingdom and human development.

557. Tiểu luân thứ tư là tiểu luân phát triển trong tiến trình tiến hóa mà con người trải qua. Nó là tiểu luân liên hệ đặc biệt với giới nhân loại và sự phát triển của con người.

558. It would seem that the four spirilla has to be at least somewhat stimulated if animal man is to become a human being.

558. Có vẻ như tiểu luân thứ tư tối thiểu phải được kích thích phần nào nếu người thú muốn trở thành con người.

559. Egoic appropriation of vehicles and the Ego’s power over the lower self proceed together.

559. Sự chiếm hữu các vận cụ bởi chân ngã và quyền năng của chân ngã đối với phàm ngã tiến hành song hành.

In connection with the dense physical vehicle, an analogy can be seen when the Ego ceases from his work of over­shadowing, and at some period between the fourth and seventh year makes his contact with the physical brain of the child.

Liên quan đến thể xác đậm đặc, có thể thấy một tương tự khi Chân ngã chấm dứt công việc phủ bóng , và vào một thời điểm nào đó giữa năm thứ tư và thứ bảy tiếp xúc với bộ não thể xác của đứa trẻ.

560. The child between the years of four and seven is (usually) not yet expressive of the higher Ego. DK is calling the relationship between the ego and the incarnated human during those year a period of “overshadowing”.

560. Đứa trẻ trong khoảng từ bốn đến bảy tuổi (thông thường) chưa biểu lộ chân ngã cao. DK gọi mối liên hệ giữa chân ngã và con người đã nhập thế trong những năm ấy là một thời kỳ “phủ bóng”.

561. But what is this Ego? Are we speaking of the child’s own causal nature which will restore to the personality in its brain consciousness much of that which had been cumulatively achieved in former lives.

561. Nhưng “chân ngã” này là gì? Chúng ta đang nói về bản tính nhân quả của chính đứa trẻ, bản tính sẽ phục hồi vào ý thức não bộ của phàm ngã nhiều điều đã được tích lũy trong những kiếp trước?

562. Or are we speaking of the Solar Angel or solar angels which have their own ability to uplift and inspire?

562. Hay chúng ta đang nói về Thái dương Thiên Thần hay các Thái dương Thiên Thần, vốn có khả năng nâng đỡ và cảm hứng hóa?

563. Or are we speaking of both?

563. Hay là chúng ta đang nói về cả hai?

564. It would seem that the Ego (as it exists and expresses on the higher mental plane) requires the presence of the Solar Angel/solar angels to act as it must in the human developmental process.

564. Có vẻ như chân ngã (như Ngài tồn tại và biểu lộ trên cõi thượng trí) cần sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần để hành động như Ngài phải thế trong tiến trình phát triển của con người.

A similar occurrence takes place in connection with the etheric vehicle, the astral, and the mental.

Một việc tương tự diễn ra liên hệ với thể dĩ thái, thể cảm dục và thể trí.

565. Appropriation (or the effective exertion of egoic influence) is not a sudden matter.

565. Sự chiếm hữu (hay sự tác động hữu hiệu của ảnh hưởng chân ngã) không phải là chuyện đột ngột.

566. The vehicles may ‘go their own way’ (a lunar way) for quite a time before the inner Thinker (which the man truly is) asserts its control and makes the vehicles His own.

566. Các thể có thể ‘tự đi theo đường riêng’ (một lối nguyệt tính ) khá lâu trước khi Nội Tư Tưởng Giả (vốn là con người đích thực) khẳng định quyền kiểm soát và biến các thể thành của chính Ngài.

567. We have spoken of the moment wherein the Ego appropriates the sheath.

567. Chúng ta đã nói về khoảnh khắc trong đó chân ngã chiếm hữu lấy một thể bao.

568. In this context, this is a process which occurs during incarnation.

568. Trong bối cảnh này, đó là một tiến trình xảy ra trong kiếp lâm phàm.

569. Next comes the second “vital occasion”.

569. Kế đến là “thời khắc trọng yếu” thứ hai.

The moment wherein the energy of the Ego is transmitted from one sheath to a lower one.

Khoảnh khắc mà năng lượng của chân ngã được truyền từ một thể bao sang một thể thấp hơn.

570. We seem to be told that the Ego gradually transfers is attention from one sheath to another.

570. Có vẻ chúng ta được cho biết rằng chân ngã dần dần chuyển sự chú ý từ một thể bao sang thể khác.

571. It is especially before incarnation that the Ego creates the higher sheaths first and then each succeeding lower one. In this context, however, we are not speaking of the period between incarnations, as DK tells us below.

571. Nhất là trước khi nhập thế, chân ngã tạo các thể bao cao trước, rồi đến từng thể thấp kế tiếp. Tuy nhiên, trong bối cảnh này, chúng ta không nói về thời kỳ giữa hai lần nhập thế, như DK cho biết ngay bên dưới.

It is often overlooked that the path of incarnation is not a quick one, but that the Ego descends very slowly and takes possession gradually of his vehicles; the less evolved the man, the slower is the pro­cess.

Thường bị bỏ qua rằng con đường nhập thế không hề nhanh chóng, mà chân ngã đi xuống rất chậm và dần dần chiếm hữu các vận cụ của mình; người càng kém tiến hóa, càng chậm tiến trình.

572. While the Ego descends slowly to take possession of its vehicles, the appropriation will usually occur in reverse order, with the appropriation of the physical body coming first and the appropriation of the mind, last.

572. Trong khi chân ngã đi xuống chậm rãi để chiếm hữu các vận cụ của mình, sự chiếm hữu thường diễn ra theo thứ tự ngược lại, với việc chiếm hữu thể xác đến trước và việc chiếm hữu thể trí đến sau cùng.

573. The Ego, however, may have to, as it were, descend through the vehicles, moving first in its descent through the higher vehicles, to the lowest vehicle, which it then appropriates and then rises in its appropriation.

573. Tuy nhiên, có thể nói rằng chân ngã phải “đi xuống xuyên qua” các vận cụ, trước tiên chuyển qua các thể cao hơn trong cuộc đi xuống, đến vận cụ thấp nhất, mà Ngài chiếm hữu rồi sau đó thăng lên trong việc chiếm hữu.

574. There are those for whom, in any one incarnation, the appropriation process cannot be completed—they are not sufficiently evolved. For instance, the Ego may be able to appropriate the physical body but not the astral or mental. Or it may be able to appropriate the physical body and the astral body but not the mental, etc. There could also be degrees of appropriation. The Ego might be more successful at appropriating one vehicle rather than another.

574. Có những người mà trong bất kỳ một kiếp nào, tiến trình chiếm hữu không thể hoàn tất—họ chưa tiến hóa đủ. Chẳng hạn, chân ngã có thể chiếm hữu được thể xác nhưng không chiếm hữu được thể cảm dục hay thể trí. Hoặc có thể chiếm hữu thể xác và thể cảm dục nhưng không chiếm hữu thể trí, v.v. Cũng có thể có những cấp độ chiếm hữu khác nhau. Chân ngã có thể thành công hơn khi chiếm hữu một vận cụ này so với vận cụ kia.

We are dealing here with the period of time which transpires after the Ego has made the first move towards descent,

Chúng ta đang đề cập ở đây đến giai đoạn thời gian diễn ra sau khi chân ngã đã có động thái đầu tiên hướng về sự giáng hạ ,

575. Descent through the mental body, the astral body and finally to the etheric-physical body (which it always appropriates or re-appropriates first—rising in its appropriative task ‘upwards’).

575. Giáng hạ xuyên qua thể trí, thể cảm dục và sau cùng đến thể dĩ thái–hồng trần (mà Ngài luôn chiếm hữu hay tái chiếm hữu trước tiên—rồi thăng lên theo nhiệm vụ chiếm hữu ‘hướng lên’).

576. First the Ego overshadows the child and then makes a move towards descent.

576. Trước hết chân ngã phủ bóng đứa trẻ rồi sau đó mới chuyển động hướng về giáng hạ.

577. The greater the degree of the evolution of the human being (and of the causal body) the more rapid the appropriation process.

577. Mức độ tiến hóa của con người (và của thể nhân quả) càng lớn, tiến trình chiếm hữu càng mau lẹ.

and not with the time which elapses between two incarnations.

và không phải thời gian trôi qua giữa hai lần lâm phàm.

578. It is good that DK clarified this, as there is an important appropriation process which occurs before physical birth and may last a period of years. DK discusses this other process in Esoteric Psychology II.

578. Thật tốt là DK đã làm rõ điều này, vì có một tiến trình chiếm hữu quan trọng diễn ra trước khi sinh ra về thể xác và có thể kéo dài trong một thời kỳ nhiều năm. DK bàn về tiến trình kia trong Tâm Lý Học Nội Môn II.

This work of passing on to a plane for pur­poses of incar­na­tion marks a definite crisis, and is charac­terised by the exer­tion of the will in sacrifice, the appropri­ation of the substance in love, and its energising into activity.

Công việc chuyển xuống một cõi để phục vụ mục đích nhập thế đánh dấu một cơn khủng hoảng xác định, và được đặc trưng bởi sự vận dụng ý chí trong hiến tế, sự chiếm hữu chất liệu trong tình thương, và việc kích hoạt nó vào hoạt động.

579. Here DK is speaking of the appropriation process as it exists between incarnations.

579. Ở đây DK đang nói về tiến trình chiếm hữu như nó tồn tại giữa các lần lâm phàm.

580. The Ego sounding its mantram stimulates one unit or permanent atom after another so that the task of regathering the vehicles of manifestation can be accomplished. This, no doubt, requires much attention from the Solar Angel and solar angels and also from the true man, the Thinker, on the higher mental plane. The Thinker is the projection of the spiritual triad into the higher mental plane assisted by the presence-in-consciousness of the Solar Angel/solar angels.

580. Chân ngã xướng mantram của mình kích hoạt lần lượt một đơn vị hay nguyên tử trường tồn này đến cái khác, để nhiệm vụ thu hồi những vận cụ của sự biểu lộ có thể được hoàn tất. Hẳn điều này đòi hỏi rất nhiều sự chú tâm của Thái dương Thiên Thần và các Thái dương Thiên Thần, cũng như của người chân chính, Tư Tưởng Giả, trên cõi thượng trí. Tư Tưởng Giả là sự phóng chiếu của Tam Nguyên Tinh Thần xuống cõi thượng trí với sự hiện diện-trong-tâm thức của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần trợ giúp.

581. Let us remember that we are speaking of “very vital occasions” in the relationship of the Ego to its sheaths.

581. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về “những thời khắc hết sức trọng yếu” trong mối quan hệ giữa chân ngã với các thể bao của mình.

582. The third “vital occasion” is listed next.

582. “Thời khắc trọng yếu” thứ ba được liệt kê kế tiếp.

The moment wherein the particular type of force with which any particular sheath is energised is appropriated.

Khoảnh khắc trong đó loại lực đặc thù làm cho một thể bao bất kỳ được sinh động được chiếm hữu.

583. We are dealing with three moments which we must have in mind:

583. Chúng ta đang xử lý ba khoảnh khắc mà chúng ta phải ghi nhớ:

a. The moment wherein the Ego appropriates the sheath.

a. Khoảnh khắc mà chân ngã chiếm hữu một thể bao.

b. The moment wherein the energy of the Ego is transmitted from one sheath to a lower one. Even though the process of appropriation seems to move from lower to higher sheaths, when a higher sheath is appropriated the Ego must fuse that higher sheath with the lower one. Thus, in this context, will egoic energy be transmitted from one sheath to a lower one. There are parallels in the transfer of energy from chakra to chakra.

b. Khoảnh khắc mà năng lượng của chân ngã được truyền từ một thể bao sang một thể thấp hơn. Dù tiến trình chiếm hữu dường như di chuyển từ thể thấp đến thể cao hơn, khi một thể cao được chiếm hữu, chân ngã phải dung hợp thể cao ấy với thể thấp. Do đó, trong bối cảnh này, năng lượng chân ngã sẽ được truyền từ một thể bao sang một thể thấp hơn. Có những song song trong sự chuyển năng lượng từ luân xa sang luân xa.

i. Egoic involvement in a lower chakra

i. Sự can dự của chân ngã vào một luân xa thấp

ii. Transfer of interest to a higher chakra

ii. Chuyển sự quan tâm sang một luân xa cao hơn

iii. Expression through the higher chakra to blend its energy with the lower chakra at first left behind

iii. Biểu lộ qua luân xa cao hơn để hòa trộn năng lượng của nó với luân xa thấp trước đó bị bỏ lại

c. The moment wherein the particular type of force with which any particular sheath is energised is appropriated

c. Khoảnh khắc trong đó loại lực đặc thù làm cho một thể bao bất kỳ được sinh động được chiếm hữu

584. It is interesting that we are speaking of “moments”. These are particular small periods of time in which some sort of crisis or turning point is undergone.

584. Điều thú vị là chúng ta đang nói về “khoảnh khắc”. Đó là những giai đoạn thời gian ngắn đặc thù, trong đó diễn ra một loại khủng hoảng hay bước ngoặt nào đó.

585. The appropriation of the specific energy of the sheath is a kind of blending of egoic energy with personal (lunar) energy. As well, it can be conceived as the blending of the soul ray with the ray of the particular sheath appropriated.

585. Sự chiếm hữu năng lượng đặc trưng của thể bao là một kiểu hòa trộn năng lượng chân ngã với năng lượng cá nhân (nguyệt tính). Đồng thời, có thể quan niệm đó là sự hòa trộn của cung linh hồn với cung của thể bao đặc thù được chiếm hữu.

586. A number of different impressions upon the natural energy of the sheath are listed below. The impressed energy is blended with the energy characteristic of the sheath.

586. Bên dưới liệt kê một số loại ấn tượng khác nhau lên năng lượng tự nhiên của thể bao. Năng lượng được ấn vào đó được hòa trộn với năng lượng đặc thù của thể bao.

This brings the sheath concerned:

Điều này đưa thể bao liên hệ:

a. Under the influence of the egoic ray,

a. Dưới ảnh hưởng của cung chân ngã,

587. The energy characteristic of every sheath must eventually come under the influence of the egoic ray.

587. Năng lượng đặc trưng của mọi thể cuối cùng đều phải nằm dưới ảnh hưởng của cung chân ngã.

b. Under the influence of a particular subray of the egoic ray,

b. Dưới ảnh hưởng của một cung phụ đặc thù của cung chân ngã,

588. Every vehicle of the personality must also come under the influence of a particular subray of the egoic ray. In this case, it probably means that every vehicle must come under the influence of the personality ray as well as the soul ray (i.e., egoic ray).

588. Mỗi vận cụ của phàm ngã cũng phải nằm dưới ảnh hưởng của một cung phụ của cung chân ngã. Ở đây, có lẽ điều đó nghĩa là mỗi vận cụ phải chịu ảnh hưởng của cung phàm ngã cũng như cung linh hồn (tức cung chân ngã).

c. And through that influence,— [788]

c. Và thông qua ảnh hưởng đó,— [788]

589. This influence being the influence of the personality ray…

589. Ảnh hưởng này tức là ảnh hưởng của cung phàm ngã…

Under certain astrological influences,

Dưới những ảnh hưởng chiêm tinh nhất định,

590. We are speaking of the influences of the personal horoscope, and, in this instance, of the signs prominent in the personal horoscope.

590. Chúng ta đang nói về các ảnh hưởng của lá số cá nhân, và trong trường hợp này, là các dấu hiệu nổi bật trong lá số cá nhân.

591. We cannot speak of the personality coming under the influences of the signs prominent in the horoscope of the soul, as these signs are not known to us.

591. Chúng ta không thể nói rằng phàm ngã nằm dưới ảnh hưởng của các dấu hiệu nổi bật trong lá số của linh hồn, vì những dấu hiệu này không được biết đến với chúng ta.

592. A close reading of Esoteric Psychology I, 168-169, will reveal how closely linked the personality ray is to astrological factors.

592. Đọc kỹ Tâm Lý Học Nội Môn I, 168–169, sẽ cho thấy cung phàm ngã liên hệ chặt chẽ với các yếu tố chiêm tinh ra sao.

But there is still another influence to be spoken of. This is the planetary ray under which each human being is born, It must of course be understood that the so-called influence of a planet is really the influence of the Hierarchy ruling over that planet. This personal ray is an important factor in the character of a man during the one lifetime of its operation. I say one lifetime, but it may of course be one or more, if the karmic conditions demand it, for the moment of birth for every individual is fixed in accordance with karmic necessities, and probably all of us—whatever our primary or individual rays—have passed lifetimes again and again under the personal influence of all the seven rays. (EP I, 169)

Nhưng vẫn còn một ảnh hưởng khác cần nói đến. Đó là cung hành tinh dưới đó mỗi con người được sinh ra. Cần phải hiểu rằng cái gọi là ảnh hưởng của một hành tinh thật ra là ảnh hưởng của Thánh Đoàn cai quản hành tinh đó. Cái cung cá nhân này là một yếu tố quan trọng trong Tính cách của một người trong một kiếp mà nó vận hành. Tôi nói một kiếp, nhưng tất nhiên có thể là một hoặc nhiều kiếp, nếu các điều kiện nghiệp quả đòi hỏi, vì thời khắc sinh ra của mỗi cá nhân được ấn định theo các tất yếu nghiệp quả, và có lẽ tất cả chúng ta—bất kể cung nguyên thủy hay cá biệt của mình—đều đã trải qua hết lần này đến lần khác các kiếp sống dưới ảnh hưởng cá nhân của cả bảy cung. (EP I, 169)

Under certain planetary radiations,

Dưới những bức xạ hành tinh nhất định,

593. There are planetary radiations to be found in the personal horoscope, such as the ruler of the Sun-sign or the ruler of the Ascendant—whether these influences are orthodox or esoteric.

593. Có những bức xạ hành tinh được tìm thấy trong lá số cá nhân, như chủ tinh của cung Mặt Trời hay chủ tinh của Cung Mọc—dù các ảnh hưởng này là chính tông hay nội môn.

Under the influences of certain force currents, emanating from certain constellations.

Dưới ảnh hưởng của những dòng lực nhất định, phát xuất từ những chòm sao nhất định.

594. These may or may not be the zodiacal influences. They could also be the influences of certain greater constellations or associated constellations. (cf. The Labor of Hercules for thirty-six associated constellations.)

594. Đây có thể là các ảnh hưởng hoàng đạo hoặc không. Chúng cũng có thể là các ảnh hưởng của những chòm sao lớn hơn hoặc các chòm sao liên kết. (x. Những Lao Tác của Hercules về ba mươi sáu chòm sao liên đới.)

These three events

Ba biến cố này

595. “Vital moments”.

595. “Những khoảnh khắc trọng yếu”.

have a very interesting analogy in con­nect­ion with the work of the Logos in the construction of His physical body, the solar system,

có một tương tự rất thú vị liên quan đến công cuộc của Logos trong việc kiến tạo thể xác của Ngài, tức hệ mặt trời,

596. All seven systemic planes go the construction of the solar system. We are not simply speaking of the dense matter which is the outer shell of the solar system.

596. Tất cả bảy cõi hệ thống đều góp phần vào kiến tạo hệ mặt trời. Chúng ta không chỉ nói về chất liệu đậm đặc vốn là lớp vỏ ngoài của hệ mặt trời.

and also in certain corres­pond­ences which can be seen embodied in facts dealt with at the first three Initiations.

và cũng trong những tương ứng nhất định có thể thấy được hàm chứa trong những sự kiện được xử lý tại ba lần điểm đạo đầu tiên.

597. It seems that we are being invited to compare these three vital moments or events with processes occurring in the first three initiations.

597. Có vẻ chúng ta được mời gọi so sánh ba khoảnh khắc hay biến cố trọng yếu này với các tiến trình diễn ra trong ba lần điểm đạo đầu.

598. It would seem that all three moments could be referred to each of the first three initiations and to processes which must occur before these initiations can be ‘taken’.

598. Có vẻ như cả ba khoảnh khắc đều có thể được quy chiếu đến từng lần điểm đạo trong ba lần đầu tiên và đến các tiến trình phải diễn ra trước khi những lần điểm đạo này có thể được “thực hiện”.

From the standpoint of the lower self, the two most vital moments in the work of the reincarnating Ego, are those in which the mental unit is re-energised into cyclic activity, and in which the etheric body is vitalised.

Xét từ quan điểm của phàm ngã, hai khoảnh khắc trọng yếu nhất trong công việc của chân ngã tái sinh, là những khoảnh khắc trong đó đơn vị hạ trí được tái- tăng sinh lực để đi vào hoạt động chu kỳ, và trong đó thể dĩ thái được tiếp sinh lực,

599. It is very interesting that the astral body is excluded. It is, after all, a reactive vehicle associated with glamor.

599. Thật thú vị là thể cảm dục bị loại ra. Dẫu sao, nó là một vận cụ phản ứng, liên hệ với ảo cảm.

600. We are soften told of the necessity of aligning soul/mind/brain. In this case we may be speaking of the etheric brain. We seem be speaking of an important relationship between the mental unit and the physical permanent atom on the systemic atomic ether.

600. Chúng ta thường được nhắc về sự cần thiết phải chỉnh hợp linh hồn/trí/ não. Trong trường hợp này, có thể chúng ta đang nói về bộ não dĩ thái, Có vẻ chúng ta đang nói về một mối liên hệ quan trọng giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn thể xác trên cõi nguyên tử dĩ thái hệ thống.

601. The three “moments” we have been discussing refer to the work of the reincarnating Ego. We notice that this work is not accomplished suddenly, but at various points within the incarnational process.

601. Ba “khoảnh khắc” mà chúng ta đang bàn đến thuộc về công việc của chân ngã tái sinh. Chúng ta ghi nhận rằng công việc này không được hoàn tất một cách đột ngột, mà tại các điểm khác nhau trong tiến trình nhập thế.

602. Some appropriations may occur only relatively later in life, if at all (in a given life).

602. Có những sự chiếm hữu chỉ diễn ra tương đối muộn trong đời, nếu có (trong một kiếp nhất định).

603. The relative strength of the various appropriations is also different.

603. Độ mạnh tương đối của các sự chiếm hữu khác nhau cũng khác biệt.

It concerns that which links the centre at the base of the spine with a certain point within the physical brain via the spleen. This is dealing purely with the physiological key.

Nó liên hệ đến điều nối luân xa ở đáy cột sống với một điểm nào đó trong não thể xác qua lá lách. Đây là cách trình bày thuần theo chìa khóa sinh lý.

604. In the matter of re-energizing the mental unit and vitalizing the etheric body, a certain linking within the physical-etheric body is required:

604. Trong việc tái tăng sinh lực cho đơn vị hạ trí và tiếp sinh lực cho thể dĩ thái, cần có một sự nối kết nhất định trong thể xác–dĩ thái:

a. Linking the base of the spine center with the spleen (whether the physical spleen or the splenic center or both).

a. Nối luân xa đáy cột sống với lá lách (dù là lá lách thể xác hay luân xa lá lách, hoặc cả hai).

b. Linking the spleen with a certain point in the physical brain (presumably correlated with the mental unit). If the physical brain is involved, however, we cannot say that the etheric brain is not.

b. Nối lá lách với một điểm nào đó trong bộ não thể xác (có lẽ tương ứng với đơn vị hạ trí). Tuy liên hệ đến bộ não thể xác, ta cũng không thể nói rằng não dĩ thái không can dự.

605. The base of the spine center, we remember, is directly correlated with the etheric body. The spleen is the center of vitalization. That certain center in the head must be linked with the mental unit.

605. Hãy nhớ rằng luân xa đáy cột sống liên hệ trực tiếp với thể dĩ thái. Lá lách là trung tâm tiếp sinh lực. Điểm nào đó trong đầu phải được nối với đơn vị hạ trí.

606. Thus is a triangle formed between the base of the spine center, the spleen and a center within the brain.

606. Thế là hình thành một tam giác giữa luân xa đáy cột sống, lá lách và một trung tâm trong não.

607. This arrangement is being framed in terms of vitalization.

607. Bố cục này đang được trình bày theo thuật ngữ của sự tiếp sinh lực.

608. We have been told that the etheric body is vitalized by thought. This type of triangle could be part of that vitalization—from a point within the brain, to the spleen, to the base of the spine center—reaching the entire etheric body via these two centers.

608. Chúng ta đã được nói rằng thể dĩ thái được tiếp sinh lực bằng tư tưởng. Kiểu tam giác này có thể là một phần của sự tiếp sinh lực ấy—từ một điểm trong não, đến lá lách, đến luân xa đáy cột sống—và tiếp cận toàn bộ thể dĩ thái thông qua hai trung tâm này.

609. We have also been told that the kundalini is directed by the will working through the mind.

609. Chúng ta cũng đã được nói rằng kundalini được điều khiển bởi ý chí vận hành qua thể trí.

610. One must pause to reflect: “What a piece of work is man!”

610. Người ta phải dừng lại suy gẫm: “Con người là một công trình kỳ diệu biết bao!”

We might now touch upon a very interesting point concern­ing the dense physical body, dealing therefore with that which is not considered a principle either in the macrocosm or the microcosm.

Giờ đây chúng ta có thể chạm đến một điểm rất thú vị liên quan đến thể xác đậm đặc, do đó xử lý với điều không được xem là một nguyên khí trong cả đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa.

611. In the serious study of occultism, we are constantly reminded that the dense physical body is not a principle. This seems to be something which our modern civilization has forgotten entirely.

611. Trong nghiên cứu nghiêm cẩn về huyền bí học, chúng ta liên tục được nhắc rằng thể xác đậm đặc không phải là một nguyên khí. Dường như văn minh hiện đại của chúng ta hoàn toàn đã quên điều này.

As we know, man is essentially mental man, and astral man; then the two take to themselves an etheric sheath for pur­poses of objective work.

Như chúng ta biết, con người về bản chất là con người thể trí, và con người cảm dục; rồi hai phần này khoác lấy một bao dĩ thái cho mục đích công tác khách quan.

612. From what is said here, it seems that the two (the mental man and the astral man, in combination) take to themselves a etheric sheath.

612. Theo điều được nói ở đây, có vẻ hai phần (con người trí tuệ và con người cảm dục, trong phối hiệp) khoác lấy một bao dĩ thái.

613. This is all part of the magical process.

613. Tất cả điều này đều là một phần của tiến trình huyền thuật.

That is the true lower man, these two in the etheric body.

Đó là con người thấp đích thực, hai phần ấy trong thể dĩ thái.

614. We must understand that the dense physical body is not part of the “true lower man”, which given customary attitudes to the dense physical body, is quite remarkable.

614. Chúng ta phải hiểu rằng thể xác đậm đặc không phải là một phần của “con người thấp đích thực”, điều này thật đáng chú ý xét theo các thái độ thông thường đối với thể xác đậm đặc.

615. The phrase “in the etheric body” is interesting. It is as if these two aspects of man (his mental-emotional and, thus, psychological nature) are the types of energy usually found within the etheric body.

615. Cụm từ “trong thể dĩ thái” thật thú vị. Dường như hai phương diện này của con người (bản tính trí-cảm, tức tâm lý của y) là các loại năng lượng thường được tìm thấy trong thể dĩ thái.

616. Of course, we know that the etheric body can carry many other kinds of energies as well. But what does it really mean, technically, for the etheric body to ‘carry’ or ‘express’ such energies? Somehow, higher energies ‘come into association’ with etheric energies, interpenetrating them in ways we cannot yet understand.

616. Dĩ nhiên, chúng ta biết thể dĩ thái có thể mang nhiều loại năng lượng khác nữa. Nhưng về mặt kỹ thuật, việc thể dĩ thái ‘mang’ hay ‘biểu lộ’ những năng lượng như vậy thật sự nghĩa là gì? Bằng cách nào đó, các năng lượng cao hơn ‘đi vào liên kết’ với các năng lượng dĩ thái, thâm nhập lẫn nhau theo những phương thức mà hiện chúng ta chưa hiểu.

But later—in order to know even on the lowest plane of all—man takes to himself a coat of skin, as the Bible expresses it, and puts on (over his etheric body) that outer illusory form we know so well.

Nhưng về sau—để có thể biết cả ở cõi thấp nhất—con người khoác cho mình một chiếc áo da , như Kinh Thánh diễn đạt, và mặc (phủ lên thể dĩ thái của mình) cái hình tướng ảo ảnh bên ngoài mà chúng ta quá quen thuộc.

617. Our outer, physical form is especially illusory.

617. Hình tướng thể xác bên ngoài của chúng ta đặc biệt là ảo ảnh.

618. Our task as human beings is to know not only on the etheric substance-planes but in and through the dense physical sub-planes as well.

618. Nhiệm vụ của chúng ta, như những con người, là biết không chỉ trên các phân-cõi chất dĩ thái mà còn ở và thông qua các phân-cõi đậm đặc của cõi hồng trần.

619. The real tragedy of human consciousness is that most human beings identify themselves with this “coat of skin”.

619. Bi kịch thật sự của tâm thức con người là đa số người đồng hóa mình với “chiếc áo da” này.

It is his lowest point of objectivity and his direct “imprisoning.”

Đó là điểm thấp nhất của tính khách quan và là sự “giam cầm” trực tiếp của y.

620. Thus is the Moon (which of the five non-sacred ‘planets’ indicates the dense physical vehicle) “the prison of the soul”.

620. Vì thế Mặt Trăng (trong năm ‘hành tinh’ bất thiêng, hành tinh nào chỉ cho hiện thể xác đậm đặc) là “nhà tù của linh hồn”.

621. We can see how the planet Saturn when in the sign Cancer (ruled by the Moon) puts a definite focus on imprisonment in matter.

621. Chúng ta có thể thấy cách mà hành tinh Saturn khi ở trong dấu hiệu Cự Giải (được Mặt Trăng cai quản) đặt một trọng tâm xác định lên sự giam hãm trong vật chất.

This appropriation of a dense sheath by the Ego is subject to a very peculiar piece of karma connect­ed with the four Kumaras, or Heavenly Men, Who form the logoic Quarter­nary.

Sự chiếm hữu một thể đậm đặc như vậy bởi chân ngã chịu chi phối bởi một mảnh nghiệp quả rất đặc dị liên quan đến bốn Kumaras, hay các Đấng Thiên Nhân, vốn tạo thành Bộ tứ logoic.

622. Because the logoic Quaternary is directly connected with the personality of the Solar Logos and the personality is that composite elemental most associated with the dense physical body, we can see the connection between the logoic Quaternary and the dense physical sheath.

622. Do Bộ tứ logoic liên hệ trực tiếp với phàm ngã của Thái dương Thượng đế và phàm ngã là tổ hợp hành khí gắn bó nhiều nhất với thể xác đậm đặc, chúng ta có thể thấy mối nối giữa Bộ tứ logoic và thể xác đậm đặc.

623. We know that Earth and Venus both belong to the logoic Quaternary. We can suspect that the same is true for Mars. Of the other non-sacred planets frequently brought to our attention, it would seem that Pluto must also belong to this Quaternary, but Pluto is not mentioned in A Treatise on Cosmic Fire because it had not yet been discovered by humanity at this time this treatise was written.

623. Chúng ta biết rằng Trái Đất và Kim Tinh đều thuộc Bộ tứ logoic. Chúng ta có thể ngờ rằng Sao Hỏa cũng vậy. Trong số những hành tinh bất thiêng khác thường được nhắc, dường như Sao Diêm Vương cũng thuộc Bộ tứ này, nhưng Sao Diêm Vương không được đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ vì nó chưa được nhân loại phát hiện vào thời điểm khảo luận này được biên soạn.

In the schemes which concern the logoic Triad (or those of the three major Rays or Heavenly Men) dense physical incarnation is not the appointed [789] lot, and man functions in his lowest manifestation in etheric matter.

Trong những hệ hành tinh liên quan đến Tam Nguyên logoic (hay những hệ của ba Cung chính hay các Đấng Thiên Nhân) việc lâm phàm bằng thể đậm đặc không phải là phần số [789] được chỉ định, và con người vận hành trong biểu lộ thấp nhất của mình bằng chất dĩ thái.

624. Within some planetary schemes dense physical incarnation is not now to be seen.

624. Trong một số hệ hành tinh, việc lâm phàm bằng thể đậm đặc hiện không còn thấy nữa.

625. DK speaks of “schemes which concern the logoic Triad”. These will be schemes which concern the “three major Rays”.

625. DK nói về “các hệ hành tinh liên quan đến Tam Nguyên logoic”. Đây sẽ là những hệ hành tinh liên quan đến “ba Cung chính”.

626. From one point of view, these are the three synthesizing schemes—Uranus, Neptune and Saturn (probably what we have been calling ‘Greater Saturn’).

626. Xét từ một góc độ, đó là ba hệ hành tinh tổng hợp—Uranus, Neptune và Saturn (có lẽ là điều chúng ta vẫn gọi là ‘Đại Saturn’).

627. From another point of view, Saturn, Jupiter and Venus are presently the three schemes which express the three “super-principles”. This we have discussed at length in an earlier commentary, deciding, in this context, that Saturn was best suited as an expression of the first ray, Jupiter of the second and Venus of the third.

627. Ở góc nhìn khác, Saturn, Jupiter và Venus hiện là ba hệ hành tinh biểu lộ ba “siêu nguyên khí”. Chúng ta đã bàn khá dài về điều này trong một bình giảng trước đây, và trong bối cảnh đó, quyết định rằng Saturn thích hợp nhất để biểu lộ cung một, Jupiter cung hai và Venus cung ba.

628. Conditions on most if not all planets with the exception of the Earth are such that dense physical vehicles, as we know them, could not exist. But we are in no position to state with certainty that some kind of dense physical vehicles could not exist in conditions very different from our own on Earth.

628. Các điều kiện trên hầu hết nếu không phải tất cả các hành tinh, ngoại trừ Trái Đất, là như vậy đến mức các hiện thể đậm đặc, như chúng ta biết, không thể tồn tại. Nhưng chúng ta không ở vị thế chắc chắn để khẳng định rằng một loại hiện thể đậm đặc nào đó không thể tồn tại trong những điều kiện rất khác với điều kiện của chúng ta trên Trái Đất.

629. While allowing that dense physical vehicles might not exist on Saturn (whether “exoteric Saturn” or ‘Greater Saturn’) and on Jupiter, Neptune and Uranus, are we definitely in a position to say that this has to be the case in relation to Venus?

629. Trong khi thừa nhận rằng các hiện thể đậm đặc có thể không tồn tại trên Saturn (dù là “Saturn ngoại môn” hay ‘Đại Saturn’) và trên Jupiter, Neptune và Uranus, liệu chúng ta có thể quyết quyết rằng điều này nhất thiết đúng với Venus?

630. Venus is that planet which, while not a planet in the ultimate Logoic Planetary Triad, is presently expressing one of the “super-principles”.

630. Venus là hành tinh tuy không thuộc Bộ Ba Hành Tinh Tối Hậu của Logos, nhưng hiện đang biểu lộ một trong các “siêu nguyên khí”.

631. In an ultimate sense, it is easy to see how Uranus, Neptune and Saturn would concern the “logoic Triad”. From another perspective, they could concern the three aspects of the logoic Monad, but it seems more fitting to consider the Three Logoi (Shiva, Vishnu and Brahma) as most related to the solar logoic Monad.

631. Xét ở nghĩa tối hậu, thật dễ thấy Uranus, Neptune và Saturn liên quan đến “Tam Nguyên logoic”. Ở phối cảnh khác, chúng có thể liên hệ đến ba phương diện của Chân thần logoic, nhưng dường như thích hợp hơn khi xem Ba Ngôi (Shiva, Vishnu và Brahma) là liên hệ nhất đến Chân thần của Thái dương Thượng đế.

This appropriation of the lowest body is distinguished in several ways from the approach to the other sheaths.

Sự chiếm hữu hiện thể thấp nhất này có những đặc điểm khác biệt ở nhiều phương diện so với cách tiếp cận các thể bao khác.

632. If we pay attention here, we may be able to understand how the dense physical body of the Solar Logos, the Planetary Logos and man is appropriated.

Nếu chúng ta chú ý ở đây, chúng ta có thể thấu hiểu cách mà thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người được chiếm hữu.

For one thing, there is no permanent atom to be vitalised.

Ở một phương diện, không có nguyên tử trường tồn nào để được tiếp sinh lực,

633. This makes complete sense. The physical permanent atom is found on the highest or atomic ether and is involved with the appropriation of the etheric body.

633. Điều này hoàn toàn hợp lý. Nguyên tử trường tồn thể xác ở trên phân-cõi cao nhất hay nguyên tử của dĩ thái và liên quan đến sự chiếm hữu thể dĩ thái.

634. The type of appropriation here discussed (i.e., appropriation of the dense physical vehicle) would be relevant in the discussion of the modus operandi of creating the mayavirupa.

634. Kiểu chiếm hữu đang được bàn (tức chiếm hữu hiện thể đậm đặc) sẽ có liên quan khi thảo luận phương thức vận hành trong việc tạo mayavirupa.

The physical plane is a complete reflection of the mental; the lowest three subplanes reflect the abstract subplanes and the four etheric subplanes reflect the four mental concrete planes.

Cõi hồng trần là phản ảnh hoàn toàn của cõi trí; ba phân-cõi thấp phản ánh các phân-cõi trừu tượng, và bốn phân-cõi dĩ thái phản ánh bốn phân-cõi trí cụ thể.

635. The term is “reflection” and not “correspondence”. If it were an exact correspondence, the higher aspects of the mental plane would be reflected in the higher aspects of the physical plane, and the lowest in the lowest.

635. Thuật ngữ là “phản ảnh” chứ không phải “tương ứng”. Nếu là tương ứng chính xác, thì các phương diện cao hơn của cõi trí sẽ được phản ảnh trong các phương diện cao hơn của cõi hồng trần, và phần thấp nhất trong phần thấp nhất.

The manifestation of the Ego on the mental plane (or the causal body) is not the result of energy emanating from the permanent atoms as a nucleus of force but is the result of different forces, and primarily of group force.

Sự biểu lộ của chân ngã trên cõi trí (hay thể nhân quả) không phải là kết quả của năng lượng phát xuất từ các nguyên tử trường tồn như một hạch nhân lực, mà là kết quả của những lực khác, và chủ yếu là lực nhóm.

636. DK is likening the causal body to the dense physical body. Neither one is produced through the agency of a permanent atom (though the ray of the manasic permanent atom conditions the ray of the Ego on the third and second planes of the mental plane).

636. DK đang ví thể nhân quả với thể xác đậm đặc. Cả hai đều không được tạo ra qua trung gian một nguyên tử trường tồn (dù cung của nguyên tử trường tồn manas định điều kiện cho cung của chân ngã trên phân-cõi ba và hai của cõi trí).

637. The causal body is produced by the intervention of Solar Angel/solar angels or Agnishvattas.

637. Thể nhân quả được tạo bởi sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần/các Thái dương Thiên Thần hay các Agnishvatta.

638. Are we being told that the building of the dense physical body is also a group process?

638. Chúng ta có đang được cho biết rằng sự cấu tạo thể xác đậm đặc cũng là một tiến trình mang tính nhóm?

It is predomi­nantly marked by an act of an exterior force, and is lost in the mysteries of planetary karma.

Nó chủ đạo được đánh dấu bởi một hành vi của một lực ngoại tại, và ẩn kín trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh.

639. The intervention of the Solar Angels is, in this instance, “an act…exterior force…lost in the mysteries of planetary karma”.

639. Sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần, trong trường hợp này, là “một hành vi… của lực ngoại tại… ẩn kín trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh”.

640. We are in no position to reveal or untangle the planetary karma that brought the Solar Angels to our planet and which directs them to function in a certain manner.

640. Chúng ta không ở vị trí có thể phơi lộ hay gỡ rối nghiệp quả hành tinh vốn đã đưa các Thái dương Thiên Thần đến với hành tinh của chúng ta và khiến Các Ngài vận hành theo một cách thức nhất định.

This is equally true of man’s lowest manifestations.

Điều này cũng đúng với biểu lộ thấp nhất của con người.

641. We are again speaking of the dense physical body—the lower reflection of the causal body.

641. Chúng ta lại đang nói về thể xác đậm đặc—phản ảnh thấp của thể nhân quả.

642. The formation of the dense physical body is also an act of an exterior force and is lost in the mysteries of planetary karma.

642. Sự hình thành thể xác đậm đặc cũng là một hành động của một lực ngoại tại và ẩn kín trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh.

It is the result of reflex action, and is based on the force of the group of etheric centres through which man (as an aggregate of lives) is functioning.

Nó là kết quả của phản ứng hồi chuyển, và dựa trên lực của nhóm các trung tâm dĩ thái qua đó con người (như một tổng thể các sự sống) đang vận hành,

643. The building of the dense physical body “is the result of reflex action”.

643. Sự cấu tạo thể xác đậm đặc “là kết quả của phản ứng hồi chuyển”.

644. The etheric centers are definitely involved in the building of the dense physical body, but the building occurs as an automatic reflex.

644. Các trung tâm dĩ thái chắc chắn can dự vào việc cấu tạo thể xác đậm đặc, nhưng sự cấu tạo diễn ra như một phản ứng tự động.

645. According to the condition of his etheric centers so will be the dense physical vehicle that is magnetically gathered by them.

645. Tùy theo tình trạng các trung tâm dĩ thái của y, thể xác đậm đặc được y thu hút bằng từ lực sẽ như thế nào.

646. We are reminded that man is a “aggregate of lives”. This must be increasingly obvious.

646. Chúng ta được nhắc rằng con người là một “tổng thể các sự sống”. Điều này phải ngày càng hiển nhiên.

647. When it comes to the building of the causal body through the intervention of the Agnishvattas (a group of them, it seems), are there certain centers in the body of the Planetary Logos involved in this process and does the term “reflex” apply?

647. Khi nói đến việc kiến tạo thể nhân quả qua sự can thiệp của các Agnishvatta (có vẻ là một nhóm), liệu có những trung tâm nhất định trong Thân thể của Hành Tinh Thượng đế can dự vào tiến trình này và thuật ngữ “phản ảnh hồi chuyển” có áp dụng không?

648. Is it certain centers within the Planetary Logos the activity of which evoked the entry of the Solar Angels? This would be the higher analogy.

648. Phải chăng chính là những trung tâm nhất định trong Hành Tinh Thượng đế, hoạt động của chúng đã khơi dậy sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần? Đó sẽ là tương tự ở cấp cao hơn.

The activity of these centres sets up an answering vibration in the three lowest subplanes of the physical plane,

Hoạt động của các trung tâm này thiết lập một rung động đáp ứng trên ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần,

649. We are speaking of the solid, liquid and gaseous subplanes—all of them dense when compared to the etheric subplanes.

649. Chúng ta đang nói về các phân-cõi rắn, lỏng và khí—tất cả đều là đậm đặc khi so với các phân-cõi dĩ thái.

and the interaction between the two causes an adherence to, or aggregation around, the etheric body of particles of what we erroneously term “dense substance.”

và sự tương tác giữa đôi bên gây nên sự dính kết, hay sự kết tụ quanh thể dĩ thái những hạt mà chúng ta gọi nhầm là “chất đậm đặc”.

650. This is one of the best descriptions of how the dense physical body is built.

650. Đây là một trong những mô tả hay nhất về cách thể xác đậm đặc được cấu tạo.

651. The particles of dense physical matter are attracted to the particle-energies of etheric substance. Perhaps we can never call the densest form of matter by the name “substance” as it does not substand any kind of still denser matter (though there may be a still denser eighth level of matter with which we have nothing to do during this solar system).

651. Các hạt của chất hồng trần đậm đặc bị hấp dẫn bởi những hạt-năng lượng của chất dĩ thái. Có lẽ chúng ta không bao giờ có thể gọi dạng đậm đặc nhất của chất bằng tên “chất liệu” vì nó không làm nền tảng cho bất kỳ dạng chất nào còn đậm đặc hơn (dù có thể có một cõi thứ tám còn đậm đặc hơn nữa mà chúng ta không liên quan trong hệ mặt trời này).

This type of energised substance is swept up in the vortex of force currents issuing from the centres and cannot escape.

Kiểu chất được tiếp sinh lực này bị cuốn vào xoáy của các dòng lực phát ra từ các trung tâm và không thể thoát,

652. This lowest form of energized substance is utterly negative and responsive to the higher force of the ethers.

652. Dạng thấp nhất này của chất được tiếp sinh lực hoàn toàn âm và đáp ứng với lực cao hơn của các tầng dĩ thái.

These units of force, therefore,

Do đó, các đơn vị lực này,

653. Dense particles are to be considered as “units of force”.

653. Các hạt đậm đặc cần được xem như những “đơn vị lực”.

pile up according to the energy direction around and within the etheric sheath till it is hidden and concealed, yet interpenetrating.

chất đống lại theo hướng năng lượng, bao quanh và ở bên trong vỏ bọc dĩ thái cho đến khi nó bị che khuất và ẩn đi, tuy vẫn xuyên thấu lẫn nhau.

654. Here we learn of the concealment of the etheric body due to the piling up of dense matter upon the substance of the etheric sheath. The term “piling up” is most interesting as we consider the process.

654. Ở đây chúng ta học về sự che khuất của thể dĩ thái do sự chất đống của vật chất đậm đặc lên trên chất liệu của vỏ bọc dĩ thái. Thuật ngữ “chất đống” rất đáng chú ý khi chúng ta xem xét tiến trình này.

655. Although the etheric body is “hidden and concealed”, still it interpenetrates the “coat of skin”—the dense physical sheath.

655. Dù thể dĩ thái “bị che khuất và ẩn đi”, nó vẫn xuyên thấu “áo da”—tức vỏ thể xác đậm đặc.

656. The energy-flows within the etheric body determine the conformation taken by dense matter as it ‘piles up’.

656. Các dòng lưu năng trong thể dĩ thái quyết định hình dạng mà vật chất đậm đặc “chất đống” nên.

657. The negative units of matter are overpowered by the greater magnetic forces emanating from the etheric body and its centers.

657. Những đơn vị vật chất âm bị chế ngự bởi các lực từ tính lớn hơn phát xuất từ thể dĩ thái và các luân xa của nó.

An inexorable law, the law of matter itself, brings this about, and only those can escape the effect of the vitality of their own centres who are definitely “Lords of Yoga” and can—through the conscious will of their own being—escape the compelling force of the Law of Attraction working on the lowest cosmic physical subplane.

Một định luật khắc nghiệt, định luật của chính vật chất, mang lại điều này, và chỉ những ai có thể thoát khỏi tác động của sinh lực phát xuất từ các luân xa của chính mình là những vị thật sự “các Chúa Tể của Yoga” và có thể—thông qua ý chí có ý thức của chính hữu thể mình—thoát khỏi mãnh lực cưỡng bách của Định luật Hút Hợp đang hoạt động trên cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

658. We may think of “Lords of Yoga” as initiates of the fourth degree or as Masters, and also as those who are closely approaching these stages.

658. Chúng ta có thể nghĩ “các Chúa Tể của Yoga” là những điểm đạo đồ bậc bốn hay là các Chân sư, và cũng gồm cả những ai đang tiến rất gần các giai đoạn này.

659. Third degree initiates are rapidly reaching the point when they no longer need to incarnate, and their etheric bodies are rapidly refining the dense physical matter gathered around them. Only higher forms of dense matter are selected.

659. Các điểm đạo đồ bậc ba đang nhanh chóng đạt đến điểm mà họ không còn cần phải đầu thai nữa, và thể dĩ thái của họ đang nhanh chóng tinh luyện vật chất thể xác đậm đặc được thu góp quanh nó. Chỉ những dạng vật chất đậm đặc cao hơn mới được chọn.

660. Fourth degree Initiates and Masters, no longer need to reincarnate in dense physical matter or even in the dense physical body of the Planetary Logos or Solar Logos. After the fourth degree (if it is followed by physical plane death) there are no lower chakras except those that are willfully generated through the creation of a mayavirupa. When a Master takes over the body of one of His initiates, He probably utilized the chakra system of the willing initiate, but subjects such chakras to His own energy.

660. Các điểm đạo đồ bậc bốn và các Chân sư không còn cần phải tái lâm trong vật chất thể xác đậm đặc, thậm chí trong chính thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế. Sau lần điểm đạo thứ tư (nếu tiếp theo là cái chết trên cõi hồng trần) thì không còn các luân xa thấp, ngoại trừ những luân xa được cố ý tạo ra qua sự kiến tạo một mayavirupa. Khi một Chân sư tiếp quản thân xác của một trong những đệ tử đã được điểm đạo của Ngài, Ngài có lẽ sử dụng hệ thống luân xa của vị đệ tử tự nguyện ấy, nhưng đặt các luân xa đó dưới năng lượng của chính Ngài.

661. Initiates of the fourth and fifth degrees and beyond can offset the reflex action which builds the dense physical sheath through the “compelling force of the Law of Attraction”. This Law is in powerful effect on the buddhic plane whereon They are now focussed. Part of the reason they no longer need to incarnate is Their ability to offset the effect of the vitality of etheric body in relation to dense physical matter. Their will control the process. They can repulse and repel. Their power to express the buddhic nature makes this possible. Their attraction is only to the second aspect.

661. Các điểm đạo đồ bậc bốn, bậc năm trở lên có thể hóa giải phản ứng đối xạ vốn kiến tạo vỏ bọc thể xác đậm đặc thông qua “mãnh lực cưỡng bách của Định luật Hút Hợp”. Định luật này tác động mạnh mẽ trên cõi Bồ đề, nơi mà hiện nay Các Ngài tập trung. Một phần lý do khiến Các Ngài không còn cần phải đầu thai là năng lực hóa giải ảnh hưởng của sinh lực của thể dĩ thái trong tương quan với vật chất thể xác đậm đặc. Ý chí của Các Ngài điều khiển tiến trình. Các Ngài có thể đẩy lui và khước từ. Quyền năng biểu lộ bản tính Bồ đề khiến điều đó thành khả hữu. Sự hút hợp của Các Ngài chỉ hướng về Phương diện thứ hai.

662. The offsetting of the vitality of the centers of the etheric-physical body can begin in earnest at the time of the third initiation and last until the fourth. After the fourth, these advanced human beings have escaped utterly from the compulsion of the matter in the dense physical body of both the Planetary Logos and Solar Logos:

662. Sự hóa giải sinh lực của các luân xa thuộc thể dĩ thái-thể xác có thể khởi sự một cách nghiêm túc vào thời điểm của lần điểm đạo thứ ba và kéo dài cho đến lần thứ tư. Sau lần thứ tư, những con người tiến bộ này đã hoàn toàn thoát khỏi sự cưỡng bách của vật chất trong thể xác đậm đặc của cả Hành Tinh Thượng đế lẫn Thái dương Thượng đế:

663. From a higher point of view, we might say that Sanat Kumara and Those Who dwell with Him on the etheric planes of our lowest cosmic subplane, are always offsetting the vitality of Their own chakras (buddhic chakras and those still higher) in relation to the three lowest cosmic physical subplanes. Just because they are not shown on our usual charts, does not mean that there are not seven chakras of the buddhic, atmic, monadic and, even, logoic planes (for certain types of Beings).

663. Từ một quan điểm cao hơn, chúng ta có thể nói rằng Sanat Kumara và Những Đấng sống cùng Ngài trên các cõi dĩ thái của cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ, luôn luôn đang hóa giải sinh lực của chính các luân xa của Các Ngài (các luân xa Bồ đề và cao hơn nữa) trong tương quan với ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ. Chỉ vì chúng không được hiển thị trên các sơ đồ thường dùng của chúng ta, không có nghĩa là không có bảy luân xa của các cõi Bồ đề, atma, chân thần và, thậm chí, cõi logoic (đối với một số Loại Đấng nhất định).

An interesting analogy (accurate on general lines [790] though in detail not so apparent) exists between the building of the antaskarana on mental levels between the mental unit and the manasic permanent atom (whereby the Path of Lib­er­ation is travelled, and man set free) and the opening up of the channel between the centre at the base of the spine and the brain and thence to the head centre.