TCF 849-853: S7S9 Part IV
18 July – 1 August 2008 |
18 Tháng Bảy – 1 Tháng Tám 2008 |
(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR) |
(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt cỡ chữ 16 để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt cỡ chữ 14. Lời bình luận hiển thị cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR) |
It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary |
Gợi ý rằng nên đọc kèm với sách TCF trong tay, nhằm giữ mạch liên tục. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn. Vì vậy xin đọc trọn một đoạn rồi mới nghiên cứu Lời Bình |
We will now proceed with our enumeration of the groups of Egos according to their characteristics, but it might be wise to deal first with a problem which may be in some minds and see if it is not capable of solution. |
Giờ chúng ta sẽ tiếp tục liệt kê các nhóm Chân ngã theo đặc trưng của chúng, nhưng có lẽ khôn ngoan khi trước hết xử lý một vấn đề có thể đang ở trong tâm trí một số người, và xem liệu nó có thể được giải quyết không. |
1. DK frequently works to solve problems which may have arisen in the minds of students. When doing so, He seems to work together with the students. |
1. Chân sư DK thường giải quyết những vấn đề có thể đã nảy sinh trong tâm trí các môn sinh. Khi làm vậy, Ngài dường như làm việc cùng với các môn sinh. |
2. Of course, many of us may find that the problems which He raises have never occurred to us. Thus we may gauge the depth of our penetration into the subjects presented. |
2. Tất nhiên, nhiều người trong chúng ta có thể thấy rằng những vấn đề Ngài nêu ra chưa hề từng xuất hiện trong trí mình. Từ đó, chúng ta có thể đo mức độ thâm nhập của mình vào các chủ đề đã trình bày. |
3. We may question ourselves, therefore—“are we really thoughtful students”? |
3. Vậy, chúng ta tự hỏi—“chúng ta có thực sự là những môn sinh biết tư duy không?” |
Two problems come before the mind of the thoughtful student; one concerns the position (in connection with any particular planetary scheme) of those vast groups of Egos, which are embodied by Lives, emanating from any one of the seven Rays, and associated with any of the various schemes. |
Hai vấn đề đến trước tâm trí của môn sinh biết tư duy; một vấn đề liên quan đến vị trí (trong liên hệ với bất kỳ hệ hành tinh nào) của những nhóm Chân ngã mênh mông, được thấu nhập bởi các Sự Sống, phát xuất từ một trong bảy Cung, và liên đới với bất kỳ hệ nào. |
4. We learn that the vast groups of Egos are all embodied by Lives—Ray Lives which we call the Ray Lords. |
4. Chúng ta biết rằng những nhóm Chân ngã mênh mông đều được thấu nhập bởi các Sự Sống—các Sự Sống Cung mà chúng ta gọi là các Đấng Chúa Tể Cung. |
5. From what spiritual ‘altitude’ do these emanations begin? We could reach as high as the Seven Rishis of the Great Bear (or higher) or settle for emanations from sources much closer at hand. |
5. Những phóng xuất này khởi từ “cao độ” tinh thần nào? Chúng ta có thể vươn cao đến bảy Rishi của chòm Đại Hùng (hoặc cao hơn) hoặc chấp nhận các phóng xuất từ những nguồn gần gũi hơn nhiều. |
6. There is, we may suppose, egoic-group embodiment by the Ray Lords within the Council of any particular Planetary Logos. This is an intra-planetary embodiment. |
6. Chúng ta có thể giả định có sự thấu nhập nhóm chân ngã bởi các Đấng Chúa Tể Cung trong Hội đồng của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào. Đây là một thấu nhập nội hành tinh. |
7. There is also, we may suppose, a vaster embodiment (or, at least, pervasive influence within every planetary scheme) by the systemic Ray Lords (Who stand before the Throne of the Solar Logos). |
7. Chúng ta cũng có thể giả định có một thấu nhập lớn hơn (hoặc chí ít, một ảnh hưởng thấm nhập trong mọi hệ hành tinh) bởi các Đấng Chúa Tể Cung hệ thống (Các Ngài đứng trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế). |
8. Within any planetary scheme, different groups of Egos have different functions. These functions are differentiated largely by ray quality. |
8. Trong bất kỳ hệ hành tinh nào, các nhóm Chân ngã khác nhau có các chức năng khác nhau. Những chức năng này được phân biệt chủ yếu bởi phẩm chất cung. |
9. There are also larger groupings: for instance, all ray two Egos not only within the Earth-scheme, but within the Venus-scheme, the Mercury-scheme, the Mars-scheme, etc., etc. Groupings of Egos on the same ray, no matter what their host scheme, are all related and play a particular role within the expression of the Solar Logos and, presumably, in greatest relation to that sacred Planetary Logos which expresses principally along the same ray line as the group of Egos concerned. |
9. Cũng có những nhóm lớn hơn: chẳng hạn, tất cả các Chân ngã cung hai không chỉ trong Hệ Địa Cầu, mà còn trong Hệ Kim Tinh, Hệ Thủy Tinh, Hệ Hỏa Tinh, v.v. Các nhóm Chân ngã thuộc cùng một cung, bất kể hệ chủ là gì, đều tương quan với nhau và đảm nhận một vai trò đặc thù trong biểu lộ của Thái dương Thượng đế và, có lẽ, có liên hệ mật thiết nhất với Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng nào biểu đạt chủ yếu theo cùng một tuyến cung với nhóm Chân ngã liên hệ. |
10. Because every Planetary Logos expresses all seven rays (minimally through globes and chains) every systemic Ray Lord (i.e., Planetary Logos) participates intimately in the life expression of every other systemic Ray Lord. This is group consciousness at a solar systemic level. |
10. Bởi vì mỗi Hành Tinh Thượng đế biểu lộ đủ bảy cung (tối thiểu qua các bầu và dãy) nên mỗi Đấng Chúa Tể Cung hệ thống (tức Hành Tinh Thượng đế) tham dự mật thiết vào biểu lộ sinh hoạt của mọi Đấng Chúa Tể Cung hệ thống khác. Đó là tâm thức nhóm ở cấp hệ mặt trời. |
11. It is also implied that lesser Ray Lords emanate from greater Ray Lords, and that these lesser Ray Lords (all of them qualified by a certain ray) embody lesser groupings of Egos. |
11. Cũng hàm ý rằng các Đấng Chúa Tể Cung thấp hơn phát sinh từ các Đấng Chúa Tể Cung cao hơn, và các Đấng thấp hơn này (đều được định tính bởi một cung nào đó) thấm nhuần các nhóm Chân ngã nhỏ hơn. |
12. For instance, a line of emanation might be conceived as follows: |
12. Thí dụ, có thể hình dung một tuyến phóng xuất như sau: |
a. A constellational chakra within the “One About Whom Naught May Be Said”—such, for instance, as the great chakra knowns as the GB |
a. Một luân xa chòm sao bên trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—chẳng hạn, đại luân xa được biết là GB |
b. One of the seven major stars within the Great Bear |
b. Một trong bảy sao chính trong chòm Đại Hùng Tinh |
c. One of the seven major stars within the lesser constellational chakra within the “One About Whom Naught May Be Said”—the chakra which is our local Cosmic Logos |
c. Một trong bảy sao chính trong luân xa chòm sao nhỏ hơn bên trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—luân xa vốn là Thái dương Thượng đế Càn Khôn cục bộ của chúng ta |
d. Our particular Solar Logos, Sol or Helios |
d. Thái dương Thượng đế của chúng ta, Sol hay Helios |
e. A particular Planetary Logos within our solar system—Who is a systemic Ray Lord |
e. Một Hành Tinh Thượng đế nào đó trong hệ mặt trời—Đấng là một Chúa Tể Cung hệ thống |
f. One of the Kumaras within the Earth-scheme, Who is an intra-planetary Ray Lord |
f. Một trong các Kumara trong Hệ Địa Cầu, Đấng là một Chúa Tể Cung nội hành tinh |
g. A large group of Egos within our planetary ring-pass-not |
g. Một nhóm lớn Chân ngã bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta |
h. A smaller group of Egos within our planetary ring-pass-not |
h. Một nhóm nhỏ hơn Chân ngã bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta |
i. A small group of Egos within our planetary ring-pass-not |
i. Một nhóm nhỏ nữa Chân ngã bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta |
j. An individual Ego among all the individual Egos |
j. Một Chân ngã cá thể giữa toàn thể các Chân ngã cá thể |
13. While a number of potential steps have been omitted, the sequence of descent can suggest important relationships in the emanation process. |
13. Dù đã lược bỏ một số nấc có thể có, chuỗi hạ giáng này vẫn gợi mở những mối liên hệ quan trọng trong tiến trình phóng xuất. |
The other deals with the effect produced by the “coming-in” of Egos on the mental plane which are not “bud” Egos, but are possibly very fully developed, such as disciples and initiates. |
Vấn đề còn lại liên hệ đến hiệu ứng do “sự đi vào” của các Chân ngã trên cõi trí gây nên—những Chân ngã không phải là “Chân ngã ‘nụ’”, mà có thể đã phát triển rất đầy đủ , như các đệ tử và các điểm đạo đồ. |
14. Presumably, one type of this “coming in” is happening all the time due to the process of progressive evolutionary development through the taking of repeated incarnations. |
14. Có thể hiểu một kiểu “đi vào” như vậy đang diễn ra thường xuyên do tiến trình phát triển tiến hóa liên tục thông qua việc thọ nhiều hóa thân. |
15. What DK may also be talking about, however, is the coming in of Egos on the mental plane (and in a developed state) from the Moon-chain or from other planetary schemes. |
15. Tuy nhiên, điều Chân sư DK có thể cũng đang nói đến là sự đi vào của các Chân ngã trên cõi trí (và ở trạng thái phát triển) từ Dãy Mặt Trăng hay từ các hệ hành tinh khác. |
These thoughts may be clarified if certain statements are made relating to the mental plane, and which will serve as indications as to the direction in which the solution of these problems may be sought. |
Những suy tưởng này có thể được làm sáng tỏ nếu đưa ra một số mệnh đề liên hệ tới cõi trí, và chúng sẽ làm chỉ dẫn phương hướng để tìm lời giải cho các vấn đề này. |
16. For human beings at humanity’s present stage of development, the mental plane is all important—especially, and increasingly, the higher mental plane. |
16. Với con người ở giai đoạn phát triển hiện tại của nhân loại, cõi trí là hết sức trọng yếu—đặc biệt, và ngày càng hơn, là cõi thượng trí. |
The mental plane is, as H. P. B. has pointed out, the vastest of all the planes with which we are concerned. |
Cõi trí, như Bà H. P. B. đã chỉ rõ, là cõi mênh mông nhất trong tất cả các cõi mà chúng ta có liên can, |
17. Certainly is it is the most complexly subdivided: |
17. Chắc chắn đây là cõi được phân chia phức tạp nhất: |
a. The lower four subplanes (home of the concrete mind) |
a. Bốn cõi phụ thấp (ngôi nhà của trí cụ thể) |
b. The second and third subplanes (home of man’s Ego during the human phase of development) |
b. Cõi phụ thứ hai và thứ ba (ngôi nhà của Chân ngã của con người trong giai đoạn phát triển nhân loại) |
c. The highest or atomic subplane (home of the lowest aspect of the spiritual triad) |
c. Cõi phụ cao nhất hay nguyên tử (ngôi nhà của phương diện thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần) |
It is the key plane of the solar system. |
Đây là cõi then chốt của hệ mặt trời. |
18. Presumably, it is because the Solar Logos is attempting to achieve cosmic mental polarization that the fifth plane on the cosmic physical plane (the systemic mental plane) is of such great importance. |
18. Có lẽ vì Thái dương Thượng đế đang cố gắng đạt đến sự phân cực trí tuệ vũ trụ nên cõi thứ năm trên cõi hồng trần vũ trụ (tức cõi trí của hệ mặt trời) lại quan trọng đến thế. |
It is the pivotal plane upon which the great Wheel turns. |
Đó là cõi then trục mà trên đó Bánh Xe vĩ đại quay. |
19. Lines of evolution are as “great Wheels”. |
19. Các tuyến tiến hoá ví như những “Bánh Xe vĩ đại”. |
20. From a solar systemic perspective, the entire solar system is the “great Wheel”. It is as if our solar systemic process depends upon the communication of all its parts via the systemic mental plane. |
20. Từ viễn cảnh hệ mặt trời, toàn bộ hệ mặt trời chính là “Bánh Xe vĩ đại”. Cứ như thể tiến trình của hệ mặt trời chúng ta lệ thuộc vào sự truyền thông giữa mọi bộ phận của nó qua cõi trí của hệ mặt trời. |
It is the meeting place of the three lines of evolution and has been for this reason esoterically termed “the council chamber of the Three Divinities.” |
Đó là nơi hội tụ của ba tuyến tiến hoá và vì lẽ này đã được gọi một cách huyền bí là “phòng nghị sự của Ba Đấng Thiêng liêng.” |
21. The Council Chamber of Sanat Kumara may be inferred to be on the highest subplane of the cosmic physical plane. |
21. Có thể suy ra Phòng Nghị Sự của Sanat Kumara ở trên cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ. |
22. The systemic mental plane is a kind of reflection of this higher “Council Chamber”. |
22. Cõi trí của hệ mặt trời là một dạng phản chiếu của “Phòng Nghị Sự” cao hơn này. |
23. VSK notes that the phrase “the council chamber of the Three Divinities” is echoed in the Word of Power of the fifth ray: “Three Minds Unite”. |
23. VSK ghi chú rằng cụm từ “phòng nghị sự của Ba Đấng Thiêng liêng” vang vọng trong Quyền năng từ của cung năm: “ba trí hợp nhất”. |
24. When we think of the necessary union of three types of mind, we may reasonably think that the magnetic power of Venus (Whose soul is focussed upon the fifth ray) is necessarily involved in bringing about this union. |
24. Khi chúng ta nghĩ về sự hiệp nhất tất yếu của ba loại trí, chúng ta có thể hợp lý mà nghĩ rằng quyền lực từ tính của Sao Kim (Linh hồn của Ngài được tập trung trên cung năm) tất nhiên có dự phần trong việc đưa đến sự hiệp nhất này. |
On this plane, the three Persons of the logoic Trinity meet in united work. |
Trên cõi này, ba Ngôi Vị của Ba Ngôi logoic gặp nhau trong công cuộc hợp nhất. |
25. What is the “logoic Trinity”? There are three great Logoi (lesser in power than the Solar Logos, Himself, but greater in power than any of the Planetary Logoi). They are diagrammatically pictured in TCF, 1238 as three circles near the circle of the Solar Logos. |
25. “Ba Ngôi logoic” là gì? Có ba đại Thượng đế (thấp quyền năng hơn chính Thái dương Thượng đế, nhưng cao quyền năng hơn bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào). Chúng được minh hoạ bằng sơ đồ trong TCF, 1238 như ba vòng tròn gần vòng tròn của Thái dương Thượng đế. |
26. We may think of the Third Logos as associated with the four lower subplanes of the mental plane; the Second Logos with the third and second subplanes; the First Logos with the first or atomic subplane. |
26. Chúng ta có thể nghĩ Đấng Thượng đế Thứ Ba liên hệ với bốn cõi phụ thấp của cõi trí; Đấng Thượng đế Thứ Hai với cõi phụ thứ ba và thứ hai; Đấng Thượng đế Thứ Nhất với cõi phụ thứ nhất hay nguyên tử. |
Below two Persons may be seen associated; |
Bên dưới có thể thấy hai Ngôi Vị được liên kết; |
27. Presumably, the second and third Persons. |
27. Có lẽ là Ngôi Thứ Hai và Ngôi Thứ Ba. |
above another duality functions, |
bên trên một nhị nguyên khác hoạt dụng, |
28. Presumably, the first and second Persons. |
28. Có lẽ là Ngôi Thứ Nhất và Ngôi Thứ Hai. |
but only on this plane do the Three make an at-one-ment. [849] |
nhưng chỉ trên cõi này Ba Ngôi mới thực hiện sự hợp nhất. [849] |
29. Here we have a most interesting statement. Three aspects of divinity meet on the systemic mental plane. May we suppose that in the next solar system, these three aspects will meet on the monadic or logoic subplanes of the cosmic physical plane? |
29. Ở đây chúng ta có một mệnh đề hết sức thú vị. Ba phương diện của thiên tính gặp gỡ trên cõi trí của hệ mặt trời. Chúng ta có thể giả định rằng trong hệ mặt trời kế tiếp, ba phương diện này sẽ gặp nhau trên các cõi phụ chân thần hay logoic của cõi hồng trần vũ trụ chăng? |
30. Perhaps we can see why the mantram “Three Minds Unite” is so especially important in this particular solar system. Ours is a second ray solar system striving to incorporate the influence of the cosmic fifth ray in order to achieve cosmic mental polarization. |
30. Có lẽ chúng ta có thể thấy vì sao mantram “ba trí hợp nhất” lại quan trọng đặc biệt trong hệ mặt trời này, Hệ mặt trời của chúng ta là hệ mặt trời cung hai, đang nỗ lực dung nạp ảnh hưởng của cung năm vũ trụ để đạt đến sự phân cực trí tuệ vũ trụ. |
All the Logoi of the differing schemes are expressing Themselves upon this plane. |
Các Thượng đế của những hệ hành tinh khác nhau đều đang tự biểu lộ trên cõi này. |
31. DK is telling us that there is no Planetary Logos in this solar system which is not expressing itself upon the systemic mental plane. |
31. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng không có Hành Tinh Thượng đế nào trong hệ mặt trời này mà không tự biểu lộ trên cõi trí của hệ mặt trời. |
There are certain schemes in the system which find their lowest manifestation on this plane, and have no physical body such as the Earth, and the other dense planets. |
Có những hệ hành tinh trong hệ mặt trời tìm thấy sự biểu lộ thấp nhất của mình trên cõi này, và không có thể xác như Trái Đất và các hành tinh đậm đặc khác. |
32. DK is informing us of certain planetary schemes which are not represented by any etheric-physical or astral vehicles. Naturally, the lowest globes in such schemes will have vehicles of systemic mental matter. As for the highest globes in such schemes, one can imagine that, for some, the buddhic vehicle will be the lowest and most external vehicle and for others perhaps the atmic. |
32. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về những hệ hành tinh nhất định không được đại diện bởi bất kỳ vận cụ dĩ thái-hồng trần hay cảm dục nào. Tự nhiên, các quả cầu thấp nhất trong các hệ như vậy sẽ có vận cụ bằng chất liệu cõi trí của hệ mặt trời. Còn đối với các quả cầu cao nhất trong các hệ ấy, có thể hình dung rằng, với một số quả cầu, vận cụ Bồ đề sẽ là vận cụ thấp nhất và ngoại tại nhất, và với những quả cầu khác, có lẽ là atma. |
33. In theosophical writings, the possibility of the existence of such schemes was not discussed nor the existence of very subtle globes. Perhaps there were hints given. |
33. Trong các trước tác Thông Thiên Học, khả tính tồn tại của những hệ như vậy đã không được bàn luận, cũng như sự tồn tại của các quả cầu hết sức vi tế. Có lẽ đã có những ám chỉ. |
They exist through the medium of gaseous matter, and their spheres of manifestation are simply composed of the four cosmic ethers and the cosmic gaseous. |
Chúng tồn tại qua môi giới của chất khí, và các lĩnh vực biểu lộ của chúng đơn giản được cấu thành bởi bốn dĩ thái vũ trụ và chất khí vũ trụ. |
34. This is really a very important statement. DK is telling us of globes, the matter of which, goes no lower than the systemic mental plane. |
34. Đây thực sự là một mệnh đề rất quan trọng. Chân sư DK đang nói với chúng ta về những quả cầu mà chất liệu của chúng không đi xuống thấp hơn cõi trí của hệ mặt trời. |
35. While some might think that He suggests globes which are homogeneously mental, homogeneously buddhic or atmic or monadic, the theory of one homogeneous vehicle per globe does not, ultimately, make sense. All Globe-Lords are Monads and Monads have a number of principles through which they express. They cannot express exclusively through a lower principle if the principles (and the vehicles necessary for the expression of these principles) intervening between the lowest sphere of expression and the Monad itself are missing. |
35. Dẫu có người nghĩ rằng Ngài ám chỉ các quả cầu thuần trí, thuần Bồ đề hay atma hay chân thần, song lý thuyết về một vận cụ thuần nhất cho mỗi quả cầu rốt cuộc không hợp lý. Tất cả các Chúa Tể Quả Cầu đều là các chân thần, và các chân thần có nhiều nguyên khí qua đó Các Ngài tự biểu lộ. Các Ngài không thể biểu lộ độc nhất qua một nguyên khí thấp nếu các nguyên khí (và các vận cụ cần thiết cho sự biểu lộ của các nguyên khí ấy) nằm giữa cõi biểu lộ thấp nhất và chính chân thần lại đang thiếu vắng. |
36. In any case, we are speaking of planetary globes of higher and finer construction. There is no reason to believe that such subtler globes are any less important than globes which additionally have lower and dense vehicles. |
36. Dù sao, chúng ta đang nói về những quả cầu hành tinh có cấu trúc cao và tinh vi hơn. Không có lý do gì để tin rằng những quả cầu vi tế hơn như vậy lại kém quan trọng hơn các quả cầu còn có thêm các vận cụ thấp và đậm đặc. |
But all the great Lives of the solar system do possess bodies of our systemic mental matter, and therefore on that plane communication between all these Entities becomes a possibility. |
Nhưng tất cả các Sự Sống Vĩ Đại của hệ mặt trời đều sở hữu những thể làm bằng chất liệu trí tuệ của hệ mặt trời chúng ta , do đó trên cõi ấy, sự giao tiếp giữa tất cả các Đấng này trở thành khả hữu. |
37. This is the point. In order to communicate entities must share at least one medium of communication. For all Planetary Logoi, the body of systemic mental matter is such a vehicle. |
37. Điểm chính là đây. Để có thể giao tiếp, các thực thể phải chia sẻ ít nhất một môi giới truyền thông. Đối với mọi Hành Tinh Thượng đế, thể bằng chất liệu trí tuệ của hệ mặt trời là một vận cụ như thế. |
38. It is the “great Lives” Who possess such vehicles, and not all lives within the solar system. |
38. Chính các “Sự Sống Vĩ Đại” mới sở hữu các vận cụ như vậy, chứ không phải mọi sự sống trong hệ mặt trời. |
This fact is the basis of occult realisation, and the true ground for the at-one-ment. |
Sự kiện này là nền tảng của sự chứng ngộ huyền bí, và là căn nguyên thật sự của sự hợp nhất. |
39. The first level of occult realization occurs on the systemic mental plane. A later stage of realization occurs on the systemic atmic plane which, in its own way is a plane of mentality (the third subplane of the cosmic physical plane). |
39. Cấp độ đầu tiên của sự chứng ngộ huyền bí diễn ra trên cõi trí của hệ mặt trời. Một giai đoạn chứng ngộ về sau diễn ra trên cõi atma của hệ mặt trời vốn, theo cách riêng của nó, là một cõi của tính trí (cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ). |
40. The mental plane is the plane of vision, and “occult realization” is based upon occult vision. |
40. Cõi trí là cõi của tầm nhìn, và “sự chứng ngộ huyền bí” được đặt nền trên thị kiến huyền bí. |
41. While the buddhic plane may be considered the first true plane of at-one-ment (since mental obstructions no longer exist and one has entered the cosmic etheric body) a form of at-one-ment can be supposed to exist on the systemic mental plane. The art of contemplation under Venus reveals this type of at-one-ment. |
41. Dẫu cõi Bồ đề có thể được xem là cõi hợp nhất chân thực đầu tiên (vì các trở lực thuộc trí đã không còn tồn tại và con người đã bước vào thể dĩ thái vũ trụ), thì có thể giả định một hình thái hợp nhất tồn tại trên cõi trí của hệ mặt trời. Nghệ thuật chiêm ngưỡng dưới ảnh hưởng của Sao Kim khai mở kiểu hợp nhất này. |
42. Egoic groups on the higher mental plane realize the Egoic-unity of which they are a part. While a higher type of dense physical form still conditions the Egos manifesting through Egoic groups on the higher mental plane, awareness of that form does not prevent the awareness of a fundamental unity—shall we call it the type of unity which the vibration of Venus can inspire? |
42. Các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí nhận ra sự hợp nhất chân ngã mà họ là một phần. Dù một loại hình thể hồng trần đậm đặc cao hơn vẫn còn điều kiện hoá các chân ngã đang biểu lộ qua các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí, thì ý thức về hình thể đó cũng không ngăn cản được sự nhận biết về một hợp nhất nền tảng—chúng ta có thể gọi đó là kiểu hợp nhất do rung động của Sao Kim khơi gợi? |
43. On the higher mental plane unity is perceived in a mediated manner. On the buddhic plane, unity is perceived directly through the intuition. |
43. Trên cõi thượng trí, hợp nhất được tri nhận theo cách gián tiếp. Trên cõi Bồ đề, hợp nhất được tri nhận trực tiếp qua trực giác. |
Matter of the abstract levels of the mental plane enters into the composition of the vehicles for all these greater Existences and through the medium of this energised substance each can get en rapport with each, no matter what Their individual goal of attainment may be. |
Chất liệu của các cấp độ trừu tượng của cõi trí đi vào thành phần cấu tạo các vận cụ của tất cả những Đại Hữu Thể này và qua môi giới của chất thể được năng lực hoá ấy, mỗi Vị có thể thiết lập đồng điệu rung động với mỗi Vị khác, bất kể mục tiêu thành tựu riêng của Các Ngài là gì. |
44. The “at-one-ment” mentioned above takes place upon the higher mental plane rather than the lower. The higher mental plane, while still related to the world of form from the solar logoic angle, contains, nevertheless, (through its highest subplane) the lowest plane of the true Ego or spiritual triad. It is the least obstructed level of form in the dense physical body of the Solar Logos. |
44. Sự “hợp nhất” nói trên diễn ra trên cõi thượng trí hơn là cõi hạ trí. Cõi thượng trí, tuy vẫn liên hệ với thế giới của hình tướng xét từ góc nhìn của Thái dương Thượng đế, nhưng vẫn bao hàm (thông qua cõi phụ cao nhất của nó) cõi thấp nhất của chân ngã chân thật hay Tam Nguyên Tinh Thần. Đó là cấp độ ít bị ngăn trở nhất của giới hình tướng trong thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế. |
45. We note that DK did not say that matter of the lower mental plane enters into though composition of the vehicles for all these greater Existences. |
45. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói rằng chất liệu của cõi hạ trí đi vào thành phần cấu tạo các vận cụ của tất cả những Đại Hữu Thể này. |
46. So we find the mental plane as the basis of inter-planetary rapport. |
46. Vậy chúng ta thấy cõi trí là nền tảng của sự liên thông giữa các hành tinh. |
47. We also learn that “energised substance” is the basis of inter-planetary communication. |
47. Chúng ta cũng học được rằng “chất thể được năng lực hoá” là nền tảng của giao tiếp liên-hành tinh. |
The units, therefore, in Their bodies can equally get in touch with all other Egos and groups once they have achieved the consciousness of the mental plane (causal consciousness) and know the varying group “keys,” the group tones and colors. |
Vì vậy, các đơn vị trong các thể của Các Ngài cũng có thể tiếp xúc với mọi chân ngã và các nhóm khác khi họ đã đạt tới tâm thức của cõi trí (tâm thức nguyên nhân) và biết các “khóa” nhóm sai khác, các âm điệu và màu sắc của nhóm. |
48. What an extraordinary statement promising a form of inter-Egoic communication extending beyond planetary ring-pass-nots! |
48. Thật là một mệnh đề phi thường, hứa hẹn một hình thái giao tiếp liên-chân ngã vượt cả các vòng-giới-hạn hành tinh! |
49. Probably the first kind of egoic communication to be achieved once causal consciousness is achieved, is communication between members of one’s own egoic group. This type of communication will naturally expand to include different types of Egos within one’s own globe or chain or planetary scheme. Eventually, it will be possible, provided the right “keys”, group tones and colors are known, to communicate with egoic groups beyond the planetary ring-pass-not. |
49. Có lẽ loại giao tiếp chân ngã đầu tiên đạt được khi tâm thức nguyên nhân được thành tựu là giao tiếp giữa các thành viên của chính nhóm chân ngã của mình. Loại giao tiếp này tự nhiên sẽ mở rộng để bao gồm các kiểu chân ngã khác nhau trong cùng quả cầu hay dãy hay hệ hành tinh của mình. Rốt cuộc, miễn là biết đúng các “khóa”, âm điệu nhóm và màu sắc, sẽ có thể giao tiếp với các nhóm chân ngã ở bên kia vòng-giới-hạn hành tinh. |
50. One impressive fact emerges here: “keys”, group tones and colors are means of communication. When a tone is sounded in a certain “key” (musically considered) a resonance is set up with those egoic units which are conditioned primarily by that tone and its key. The same is true of the ‘color resonance’ which is induced in other and various egoic units and groups which respond primarily to the color which is sent forth through visualization or imagination (or physical representation). |
50. Một sự kiện ấn tượng hiện ra ở đây: “các khóa”, âm điệu nhóm và màu sắc là những phương tiện giao tiếp. Khi một âm được xướng lên trong một “khóa” nhất định (xét về âm nhạc), một cộng hưởng được thiết lập với những đơn vị chân ngã vốn chủ yếu được điều kiện bởi âm ấy và khóa của nó. Điều tương tự cũng đúng với ‘cộng hưởng màu sắc’ được khơi lên nơi các đơn vị và nhóm chân ngã khác nhau đáp ứng chủ yếu với màu sắc được phát ra qua sự hình dung hay tưởng tượng (hoặc biểu hiện vật chất). |
51. An intricate and potent science is here revealed, and one which will gain in power throughout the impending seventh ray/fourth ray period, during which time the fifth ray of practical and precise physical application will be in power through Aquarius. |
51. Ở đây hé lộ một khoa học tinh vi và mãnh liệt, và một khoa học sẽ gia tăng quyền lực trong thời kỳ sắp tới của cung bảy/cung bốn, trong đó cung năm của áp dụng vật chất thực tiễn và chính xác sẽ tác động qua Bảo Bình. |
It will consequently be apparent to the careful student that in this fact lies the true relationship between the various groups of Egos, no matter what degree of evolution, or what ray and in which scheme they may be. |
Hệ quả là đối với đạo sinh thận trọng sẽ hiển nhiên rằng ở sự kiện này có mối liên hệ chân thật giữa các nhóm chân ngã khác nhau , bất luận họ đang ở cấp độ tiến hoá nào, theo cung nào và thuộc hệ hành tinh nào. |
52. Relationship between groups of Egos occurs via the higher subplanes of the systemic mental plane. |
52. Mối liên hệ giữa các nhóm chân ngã diễn ra qua các cõi phụ cao của cõi trí của hệ mặt trời. |
53. We are given a terrific inducement for achieving causal consciousness. One is offered the possibility of entering gradually into a type of universal consciousness—the consciousness embraced by the universal mind within the Solar Logos. |
53. Chúng ta được trao một kích lệ lớn lao để đạt tới tâm thức nguyên nhân. Con người được mở ra khả tính bước vào một cách tiệm tiến một loại tâm thức phổ quát—tâm thức được Vũ Trụ Trí trong Thái dương Thượng đế bao dung. |
54. Usually, degree of evolution, difference in ray and difference in scheme would be impediments to communication between human beings, but once causal consciousness is achieved and with it the necessary knowledge of “keys”, group tones and colors, then inter-egoic communication will become increasingly unimpeded. |
54. Thông thường, cấp độ tiến hoá, khác biệt về cung và khác biệt về hệ hành tinh sẽ là những chướng ngại đối với giao tiếp giữa những người nam và nữ, nhưng một khi tâm thức nguyên nhân được thành tựu và cùng với nó là tri thức cần thiết về “các khóa”, âm điệu nhóm và màu sắc, thì giao tiếp liên-chân ngã sẽ ngày càng bớt bị ngăn trở. |
The basic truth here involved may be better grasped if the following occult phrases are studied: |
Chân lý nền tảng liên hệ ở đây có thể được nắm bắt tốt hơn nếu những câu huyền ngữ sau được khảo cứu: |
55. This is what we seek—an increasingly better grasp of the truth—first through the mind, then through the abstract mind and finally through the intuition. |
55. Đây là điều chúng ta tìm cầu—một sự nắm bắt chân lý ngày càng tốt hơn—trước hết qua thể trí, rồi qua trí trừu tượng và sau cùng qua trực giác. |
“Within the Hall of Ignorance kama-manas rules. |
“Trong Phòng Vô Minh trí-cảm ngự trị. |
56. This points to the united power of the astral and mental bodies. It is not that there is no mind within the Hall of Ignorance; it is simply that the type of mind there found is unenlightened mind, and it is inextricably bound up with physical sensation and astral reaction. |
56. Điều này chỉ ra quyền năng hợp nhất của thể cảm dục và thể trí. Không phải là không có trí trong Phòng Vô Minh; chỉ là loại trí ở đó là trí chưa được soi sáng , và nó gắn chặt không thể gỡ với cảm giác thể xác và phản ứng cảm dục. |
The man, weighed down by much misplaced desire, |
Con người, bị đè nặng bởi bao dục vọng đặt sai chỗ, |
57. Misplaced, misdirected, wrongly oriented… |
57. Đặt sai, hướng sai, định hướng sai… |
58. A true sense of spiritual values has not been established. |
58. Một cảm thức đúng đắn về các giá trị tinh thần chưa được thiết lập. |
59. It is interesting that, occultly, desire has “weight”, is ponderous and holds one “down to earth”. |
59. Thật thú vị là, theo huyền bí học, dục vọng có “trọng lượng”, nặng nề và giữ chặt người ta “sát đất”. |
seeks for the object of his heart’s attention within the murky halls of densest maya. |
tìm kiếm đối tượng mà con tim y say đắm trong những đại sảnh mịt mù của ảo lực đậm đặc nhất. |
60. It is ultimately the heart which motivates desire. The astrally polarized man is strongly conditioned by the heart center as well as by the solar plexus center. |
60. Sau cùng thì chính con tim thúc đẩy dục vọng. Người phân cực cảm dục bị điều kiện mạnh bởi luân xa tim cũng như bởi tùng thái dương. |
61. The man in the Hall of Ignorance is blinded and driven hither and thither by the mayavic forces. |
61. Con người trong Phòng Vô Minh bị mù lòa và bị các lực ảo lực xua đẩy hết chỗ này đến chỗ kia. |
He finds it there but dies ere garnering all the longed-for fruit. |
Y tìm thấy nó ở đó nhưng chết trước khi gom hết mọi hoa trái hằng khao khát. |
62. Man does find that which he desires, only to find its acquisition wanting. |
62. Con người quả có tìm thấy điều mình ham muốn, chỉ để phát hiện rằng sự sở hữu ấy không như ý. |
63. But desire is ceaseless and cannot easily be satisfied; hence the impulsion towards repeated incarnations in the attempt to fulfill unfulfilled desire within the lower three worlds. |
63. Nhưng dục vọng là bất tận và khó lòng được thoả; bởi thế mới có xung lực hướng đến những lần lâm phàm lặp lại để cố thoả mãn những dục vọng chưa thành trong ba cõi thấp. |
The serpent stings him, |
Con rắn chích y, |
64. This is the “sting of the Scorpion” painfully awakening man to unsuspected levels of reality and disabusing him of the glamors and illusions in which he as sheltered. |
64. Đây là “nọc chích của Hổ Cáp” đánh thức đau đớn con người tới những tầng hiện thực không ngờ và phá vỡ những ảo cảm và ảo tưởng mà trong đó y đã ẩn náu. |
65. The sting of the serpent reveals the relative worthlessness of that which has hitherto been sought. |
65. Nọc chích của con rắn phơi bày sự tương đối vô giá trị của điều bấy lâu nay đã truy tầm. |
and the joy desired recedes from out his grasp. |
và niềm vui ao ước rời khỏi tầm tay y. |
66. We are dealing with the polarity between Taurus and Scorpio. Taurus is the paramount sign of desire and acquisition. The detaching power of Scorpio removes that which was ignorantly grasped, thus, progressively, instilling a higher sense of values. |
66. Chúng ta đang xử lý lưỡng cực giữa Kim Ngưu và Hổ Cáp. Kim Ngưu là dấu hiệu tối cao của dục vọng và chiếm hữu. Quyền năng tách rời của Hổ Cáp loại bỏ điều đã bị nắm bắt trong vô minh, nhờ đó, dần dần, gieo vào tâm thức một cảm thức giá trị cao hơn. |
67. In a larger sense, there is a constant interplay between Taurus and Scorpio, for each, in its own way, is both acquisitive and inclined to attachment. |
67. Trong nghĩa rộng hơn, có một sự tương tác liên tục giữa Kim Ngưu và Hổ Cáp, vì mỗi dấu hiệu, theo cách riêng, đều vừa có tính chiếm hữu vừa thiên về bám chấp. |
All seeking thus the selfish fruits of karma must each despise each other; |
Tất cả những ai như thế tìm kiếm các hoa trái ích kỷ của nghiệp quả ắt phải khinh bỉ lẫn nhau; |
68. Hatred exists in the lower three worlds. We are in the world of lower Mars and Pluto (considered from its basest angle). |
68. Hận thù tồn tại trong ba cõi thấp. Chúng ta đang ở thế giới của Hỏa Tinh thấp và Diêm Vương Tinh (xét từ chiều kích hạ liệt nhất của nó). |
69. Division and cleavage rule. Under the principle of separation, scarcity is sensed, sharing is seen as foolish. One grasps for oneself alone. |
69. Sự chia rẽ và phân hoá ngự trị. Dưới nguyên lý phân ly, người ta cảm thấy khan hiếm, còn việc chia sẻ bị xem là dại dột. Mỗi người nắm giữ cho riêng mình. |
70. Eventually the power of Scorpio helps the grasping individual overcome selfishness (initially at the second initiation). |
70. Rốt cuộc quyền năng của Hổ Cáp giúp kẻ tham nắm vượt thắng tính ích kỷ (ban đầu là ở lần điểm đạo thứ hai). |
71. This despising reminds one of a similar phrase regarding the Ray Lords: |
71. Điều khinh bỉ này gợi nhớ đến một cụm từ tương tự liên quan đến các Đấng Chúa Tể Cung: |
“The seven Brothers love each other, yet each seeketh for many aeons the path of hatred. They hate and kill each other until they find that which dieth not and is not hurt. Together then they stand and serve and through their service the seven suns burn up.” (TCF 1249) |
“Bảy Huynh Đệ yêu nhau, nhưng mỗi vị qua vô lượng kiếp tìm con đường hận thù. Họ ghét và giết nhau cho đến khi họ tìm ra cái không chết và không bị thương tổn. Rồi cùng nhau họ đứng và phụng sự, và qua sự phụng sự của họ bảy mặt trời bừng cháy thiêu rụi.” (TCF 1249) |
hence strife and greed, ill-will and hatred, death and retribution, karmic invocation and the thunderbolt of vengeance characterise this Hall. [850] |
bởi vậy tranh chấp và tham lam, ác ý và thù hận, tử vong và báo ứng, khẩn cầu nghiệp quả và tiếng sét của báo oán là những đặc trưng của Phòng này. [850] |
72. Not a very pretty picture but inescapable for all. In the Hall of Ignorance it is finally learned that desire and love are not the same energies. By the time there is a concerted focus upon the second tier of petals, the rising soul is slowly learning the meaning of love, even if relatively selfish at first. |
72. Bức tranh này không đẹp đẽ gì nhưng không thể tránh cho tất cả. Trong Phòng Vô Minh, cuối cùng người ta học rằng dục vọng và tình thương không phải là những năng lượng đồng nhất. Đến khi có sự tập trung đồng bộ vào tầng cánh hoa thứ hai, linh hồn đang thăng lên dần học được ý nghĩa của tình thương, dù ban đầu còn tương đối vị kỷ. |
Within the Hall of Learning intellect rules and seeks to guide. |
Trong Phòng Hiểu Biết trí năng ngự trị và tìm cách hướng dẫn. |
73. The Hall of Learning is loosely associated with the second tier of petals which are love petals. Desire is still strong, yet it is a more selfless type of desire beginning to approximate love. |
73. Phòng Hiểu Biết gắn liên lỏng lẻo với tầng cánh hoa thứ hai vốn là các cánh hoa bác ái, Dục vọng vẫn mạnh, nhưng đó là loại dục vọng vị tha hơn, bắt đầu tiệm cận tình thương. |
74. Awareness of a subjective point within the consciousness arises and man can begin his inward search for the source of that subjectivity—the soul. |
74. Một nhận biết về điểm chủ thể bên trong khởi sinh và con người có thể bắt đầu cuộc truy tầm hướng nội về nguồn của tính chủ thể ấy—linh hồn. |
Desire of a higher kind, the fruit of manas and its use, supplants the lower kamic urge. |
Dục vọng bậc cao hơn, hoa trái của manas và việc sử dụng nó, thay thế xung lực kamic thấp hơn. |
75. The lower karmic urge is based entirely on low desire and selfishness. |
75. Xung lực kamic thấp dựa hoàn toàn trên dục vọng thấp và tính ích kỷ. |
76. Increased use of manas helps one discriminate between the pairs of opposites and, as a result, a higher sense of values emerges. The mind has discriminated between that which is of greater value and that which is lesser in value. |
76. Việc sử dụng manas gia tăng giúp người ta phân biện giữa các cặp đối đãi và, do đó, một cảm thức giá trị cao hơn trỗi dậy. Thể trí đã phân biệt giữa cái có giá trị lớn hơn và cái có giá trị nhỏ hơn. |
Man weighs and balances, |
Con người cân nhắc và cân bằng, |
77. The power of Libra is obviously strong. Even from the description of the first petal in the Hall of Learning (the fourth petal) we see this to be the case. |
77. Quyền năng của Thiên Bình hiển nhiên mạnh mẽ. Ngay từ mô tả cánh hoa thứ nhất trong Phòng Hiểu Biết (cánh hoa thứ tư) chúng ta đã thấy điều này là đúng. |
1. The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes. (TCF 540) |
1. Cánh Hoa Tri Thức, dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được mang lại bởi việc cân bằng một cách có ý thức các cặp đối đãi, và dần dần sử dụng Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi. Con người ra khỏi Phòng Vô Minh nơi, xét từ quan điểm chân ngã, y hành động một cách mù quáng và bắt đầu đánh giá tác động của đời sống trên cõi hồng trần; qua sự nhận biết về nhị nguyên tính cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu nguyên nhân. (TCF 540) |
and in the twilight Halls of Intellection seeks for the fruit of knowledge. |
và trong những Đại Sảnh tranh tối tranh sáng của Trí Năng y tìm kiếm hoa trái của tri thức. |
78. There is a kind of light to be found in the Hall of Learning (the Halls of Intellection) but it is a twilight rather than the light of full day (the intuition). |
78. Có một loại ánh sáng được tìm thấy trong Phòng Hiểu Biết (các Đại Sảnh của Trí Năng) nhưng đó là ánh sáng chạng vạng hơn là ánh sáng ban ngày tròn đầy (trực giác). |
79. Mediated knowledge is found in the Halls of Intellection, rather than “straight knowledge”, “direct knowledge”. |
79. Tri thức qua trung giới được tìm thấy trong các Đại Sảnh của Trí Năng, chứ không phải “tri thức trực thông”, “tri thức trực tiếp”. |
Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation; (TCF 543) |
Rồi chuỗi cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm việc y tham dự một cách thông minh vào các công việc thế gian cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất; (TCF 543) |
80. This is the period found as the man seeks to participate intelligently in the affairs of every day. |
80. Đây là thời kỳ khi con người tìm cách tham dự một cách thông minh vào các công việc hàng ngày. |
He finds it but to realise that knowledge is not all; he dies upon the open field of knowledge, hearing a cry beat on his dying ears: Know that the knower greater is than knowledge; the One who seeks is greater than the sought. |
Y tìm thấy nó nhưng để nhận ra rằng tri thức không phải là tất cả; y “chết” trên cánh đồng tri thức rộng mở, nghe một tiếng kêu dồn dập vào đôi tai đang tắt lịm của mình: Hãy biết rằng bậc thức giả thì lớn hơn tri thức; Kẻ tìm cầu thì lớn hơn điều bị truy tầm. |
81. Here we have another vivid image of unrequited desire. The man experiences futility realizing that knowledge alone can never satisfy his deeper quest. |
81. Ở đây chúng ta lại có một hình ảnh sinh động về dục vọng không được đáp đền. Con người trải nghiệm sự vô ích khi nhận ra rằng tri thức đơn thuần không bao giờ thoả mãn khát vọng sâu thẳm của mình. |
82. Knowledge is related to the lower mind. The fruits of the lower mind can never satisfy. The Knower, however, is seated within the planes of higher mind. |
82. Tri thức liên hệ với hạ trí. Hoa trái của hạ trí không thể làm thoả mãn. Bậc Thức Giả, tuy nhiên, ngự trong các cõi của thượng trí. |
83. The man now seeks Himself as the soul. He seeks to transcend the concrete mind in search of the Thinker. |
83. Con người giờ tìm chính Mình như là linh hồn. Y tìm cách vượt khỏi trí cụ thể để truy tầm Đấng Tư Duy. |
Within the Hall of Wisdom the Spirit rules; |
Trong Phòng Minh triết Tinh thần ngự trị; |
84. From one perspective, the Hall of Wisdom begins when the first initiation is taken. Some see entrance into this Hall somewhat before the first initiation and some consider that full entry does not occur until the third initiation has been taken. |
84. Từ một góc nhìn, Phòng Minh triết bắt đầu khi lần điểm đạo thứ nhất được thọ lãnh. Có người thấy sự bước vào Phòng này xảy ra sớm hơn đôi chút, và có người cho rằng việc nhập trọn vẹn chưa diễn ra cho đến khi lần điểm đạo thứ ba đã được thọ lãnh. |
85. But it could hardly be said that before the first initiation (or even at the first initiation) “Spirit rules”. |
85. Tuy vậy, khó có thể nói rằng trước lần điểm đạo thứ nhất (hoặc thậm chí tại lần điểm đạo thứ nhất) thì “Tinh thần ngự trị”. |
86. Yet, increasingly the Spirit is having its impact directly upon the soul (on its own plane—the higher mental) and the soul is making its presence felt in the life of the personality (thus mediating the Spirit to the personality). |
86. Tuy nhiên, Tinh thần ngày càng có tác động trực tiếp lên linh hồn (ngay trên chính cõi của nó—cõi thượng trí) và linh hồn đang khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận trong đời sống của phàm ngã (và như thế làm trung giới Tinh thần cho phàm ngã). |
the One within the lesser ones assumes supreme control. |
Đấng Duy Nhất ở trong các phần nhỏ hơn đảm nhận quyền chủ tể tối thượng. |
87. We can call this “One” either the soul or the Spirit. The Hall of Wisdom is a lengthy experience including full soul expression and the increasing expression of the Spirit. |
87. Chúng ta có thể gọi “Đấng” này là linh hồn hay là Tinh thần. Phòng Minh triết là một kinh nghiệm kéo dài bao trùm sự biểu lộ trọn vẹn của linh hồn và sự biểu lộ ngày càng tăng của Tinh thần. |
Death is not known within these halls, for its two great gates are passed. |
Tử vong không được biết đến trong những đại sảnh này, vì hai cánh cửa vĩ đại của nó đã được vượt qua. |
88. Presumably, we are still speaking of the experience of the Hall of Wisdom even though the plural “halls” is used. |
88. Có lẽ, chúng ta vẫn đang nói về kinh nghiệm của Phòng Minh triết dù dùng số nhiều “những đại sảnh”. |
89. The Capricornian gate or door—the “doorway into life of those who know not death” is passed at true initiation. Similarly, the man begins to pass far more consciously through the lower gate, “the doorway into life of those who must know death”. |
89. Cánh cổng Ma Kết—“cửa vào sự sống của những ai không biết chết”—được vượt qua ở đích thực điểm đạo. Tương tự, con người bắt đầu bước qua một cách ý thức hơn cánh cổng thấp hơn, “cửa vào sự sống của những ai phải biết chết”. |
90. From another perspective, the lower doorway is “passed” when man no longer has any need for incarnation in the lower three worlds. |
90. Từ một góc nhìn khác, cánh cửa thấp hơn được “vượt qua” khi con người không còn cần lâm phàm trong ba cõi thấp nữa. |
Discord and strife both disappear and only harmony is seen. |
Bất hoà và xung đột đều biến mất và chỉ còn hoà điệu được thấy. |
91. Wisdom is buddhi and the man is entering the “circle of buddhic life”. The buddhic plane is the plane of harmony. |
91. Minh triết là Bồ đề và con người đang bước vào “vòng đời Bồ đề”. Cõi Bồ đề là cõi của hoà điệu. |
The knowers see themselves as One; |
Những bậc thức giả thấy mình là Một; |
92. One becomes a “knower” on the buddhic plane, which is the first true plane of at-one-ment. Buddhic sight is unitive sight promoted through pure reason and love. |
92. Người ta trở thành “bậc thức giả” trên cõi Bồ đề, là cõi hợp nhất chân thực đầu tiên. Thị kiến Bồ đề là thị kiến hiệp nhất được thúc đẩy bởi lý trí bao gồm và tình thương. |
93. From the time the second initiation is passed, buddhic influence is penetrating the consciousness and the human energy system increasingly. |
93. Từ khi lần điểm đạo thứ hai được vượt qua, ảnh hưởng Bồ đề thâm nhập ngày càng tăng vào tâm thức và hệ thống năng lượng của con người. |
they recognise the field wherein knowledge grows as Brahmic dissonance and differentiation. |
họ nhận ra trường trong đó tri thức lớn lên như là những bất hoà và sai biệt thuộc Brahma. |
94. Such would be the concrete worlds. The realm of Vishnu is the realm of harmony, though the energy of Vishnu applied to the world of Brahma may initially cause “dissonance”. Because of love, battles are fought. |
94. Đó sẽ là các thế giới cụ thể. Cõi của Vishnu là cõi của hoà điệu, tuy nhiên năng lượng của Vishnu khi áp vào thế giới của Brahma có thể ban đầu gây nên “bất hoà”. Bởi tình thương, những chiến trận được tiến hành. |
Knowledge they know as method, an instrument of purpose utilised by all and just a germ of eventual recognition. |
Tri thức họ biết như là phương pháp, một khí cụ của mục đích được mọi người sử dụng và chỉ là mầm mống của sự nhận biết rốt ráo, |
95. The true value and place of knowledge is understood by those in the Hall of Wisdom. |
95. Giá trị và vị trí chân thực của tri thức được những ai ở trong Phòng Minh triết thấu hiểu. |
96. Knowledge becomes recognition (which is another way of saying “straight knowledge”). The one who knows, in a outward sense, becomes the one who inwardly knows as the Knower. |
96. Tri thức trở thành nhận biết (cũng là một cách nói về “tri thức trực thông”). Người biết, theo nghĩa hướng ngoại, trở thành người biết từ bên trong như chính Bậc Thức Giả. |
Within this hall union of each with each, blending of one and all, and unity of action, goal and skill marks every high endeavor.” |
Trong đại sảnh này, sự hiệp nhất của mỗi người với mỗi người, sự hoà trộn của một và tất cả, và sự đồng nhất trong hành động, mục tiêu và kỹ năng đánh dấu mọi nỗ lực cao cả.” |
97. We might say that within the Hall of Wisdom, buddhi-manas is cultivated. We can see in the consummation just mentioned above that manasic achievements are not missing. The Hall of Wisdom blends mind and heart, practicality and high unitive motive. |
97. Chúng ta có thể nói rằng trong Phòng Minh triết, Bồ đề-manas được trau luyện. Chúng ta có thể thấy trong sự viên mãn vừa được nói rằng các thành tựu manasic không hề vắng mặt. Phòng Minh triết dung hoà trí và tim, tính thực tiễn và động cơ hợp nhất cao cả. |
If these words are pondered on, it will be realised that true union exists in the realisation that the greater life ever includes the lesser, and that each expansion of consciousness brings man closer to this realised Oneness. |
Nếu những lời này được nghiền ngẫm, sẽ nhận ra rằng hợp nhất chân thật tồn tại trong sự chứng ngộ rằng sự sống lớn hơn bao giờ cũng bao gồm sự sống nhỏ hơn, và rằng mỗi lần mở rộng tâm thức đưa con người đến gần Hợp Nhất đã được nhận ra hơn. |
98. We find that the principle of “holism” is not simply some satisfying theory with no practical application. |
98. Chúng ta nhận thấy rằng nguyên lý “tính toàn thể” không chỉ đơn giản là một lý thuyết làm thỏa mãn mà không có ứng dụng thực tiễn nào. |
99. There is a specific realization to be achieved, and, if achieved, true union will also be achieved. In short, union is achieved through realization. The disciplines of realization must, therefore, become our objective. |
99. Có một sự chứng ngộ cụ thể cần phải đạt được, và nếu đạt được thì sự hợp nhất chân thật cũng sẽ đạt được. Tóm lại, sự hợp nhất được thành tựu thông qua sự chứng ngộ. Do đó, các kỷ luật của sự chứng ngộ phải trở thành mục tiêu của chúng ta. |
Therefore, if one might venture to express an abstraction and a state of consciousness in terms of time and space, and through the limitation of language, it might be stated that on egoic levels, or on the three higher subplanes of the mental plane, there exists a channel of communication, based on similarity of vibration and oneness of endeavour, between every one of the planetary schemes, within the solar ring-pass-not. |
Vì vậy, nếu dám diễn đạt một trừu tượng và một trạng thái tâm thức theo các thuật ngữ của thời gian và không gian, và qua sự giới hạn của ngôn ngữ, có thể nói rằng trên các cấp độ chân ngã, tức trên ba cõi phụ cao của cõi trí , tồn tại một kênh truyền thông, dựa trên sự tương đồng rung động và sự nhất tâm trong nỗ lực, giữa mọi hệ hành tinh, trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời. |
100. We are in a second ray solar system in which those Lives known as Solar Angels play a very important bridging and fusing role. The way to bring our planet into a state of unity is, initially, via the higher mental plane. Eventually, the way to bring the entire solar system, with all its planetary schemes, into unity is, again, via the higher mental plane. |
100. Chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai mà ở đó những Sự Sống được gọi là các Thái dương Thiên Thần đóng vai trò nối cầu và dung hợp rất quan trọng. Con đường để đưa hành tinh của chúng ta vào một trạng thái hợp nhất, ban đầu, là qua cõi thượng trí. Rốt cuộc, con đường để đưa toàn thể hệ mặt trời, với tất cả các hệ hành tinh của nó, vào hợp nhất cũng lại qua cõi thượng trí. |
101. We see the imperative that humanity learn the meaning of occult meditation which ensures the transfer of consciousness to the higher mental plane and its polarization at a point of tension representative of the higher mental plane. |
101. Chúng ta thấy mệnh lệnh cấp bách rằng nhân loại phải học ý nghĩa của tham thiền huyền bí vốn bảo đảm việc chuyển tâm thức lên cõi thượng trí và sự phân cực của nó tại một điểm nhất tâm đại diện cho cõi thượng trí. |
102. The higher mental plane (and especially the second subplane of the higher mental plane) is a plane of cooperation and realized group endeavor. The siddhi, “Response to Group Vibration” is there found. Our planet has a second ray soul and that soul is meant to induce harmonious cooperation between all conscious participants in any group. Our solar system has a second ray soul, and so we see that this induction of a cooperative attitude is also on the solar systemic agenda—the Divine Plan for our solar system. |
102. Cõi thượng trí (và đặc biệt là cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí) là một cõi của hợp tác và nỗ lực nhóm được nhận biết. Siddhi “Đáp ứng với Rung động Nhóm” được tìm thấy ở đó. Hành tinh của chúng ta có linh hồn cung hai và linh hồn ấy được định sẽ gây cảm ứng sự hợp tác hoà điệu giữa mọi thành viên hữu thức trong bất kỳ nhóm nào. Hệ mặt trời của chúng ta có linh hồn cung hai, vậy nên chúng ta thấy rằng việc cảm ứng một thái độ hợp tác cũng có mặt trên nghị trình của hệ mặt trời—Thiên Cơ cho hệ mặt trời của chúng ta. |
103. To teach occult meditation, and to see that it is correctly utilized by a significant number of people, is a worthy objective both upon our planet and within the solar system as a whole. |
103. Dạy tham thiền huyền bí, và bảo đảm rằng nó được sử dụng đúng đắn bởi một số người đáng kể, là một mục tiêu xứng đáng cả trên hành tinh chúng ta lẫn trong toàn thể hệ mặt trời. |
Here, and here alone (as regards the three worlds and the human kingdom), becomes possible the establishing of egoic relationships |
Tại đây, và chỉ tại đây (xét về ba cõi giới và giới nhân loại), mới trở nên khả dĩ việc thiết lập những mối liên hệ chân ngã |
104. According to the Law of Magnetic Impulse, the relations between human beings are to become conscious, egoic relationships. Right now, human relations are mostly focussed on the personality level. This type of fractious interaction cannot be sustained indefinitely and can only lead to disaster. |
104. Theo Định luật Xung Động Từ Tính, các mối quan hệ giữa con người cần trở nên những mối quan hệ chân ngã có ý thức. Hiện nay, quan hệ của con người phần lớn tập trung ở bình diện phàm ngã. Kiểu tương tác rối ren này không thể duy trì vô tận và chỉ có thể dẫn đến tai hoạ. |
105. The achievement of causal consciousness is a most necessary objective to be held before the intelligentsia of the human race and the men and women of goodwill. |
105. Thành tựu tâm thức nguyên nhân là một mục tiêu hết sức cần thiết cần được đặt ra cho giới trí thức của nhân loại và cho những người thiện chí. |
and the transmission of thought substance between |
và sự truyền dẫn chất tư tưởng giữa |
a. Units and egoic groups. |
a. Các đơn vị và các nhóm chân ngã. |
b. Groups and other groups. [851] |
b. Nhóm này và các nhóm khác. [851] |
c. Greater groups with still greater or with lesser ones. |
c. Các nhóm lớn hơn với các nhóm còn lớn hơn nữa hoặc với các nhóm nhỏ hơn. |
d. Egos in one planetary scheme with those in another. |
d. Các chân ngã trong một hệ hành tinh với những chân ngã trong một hệ hành tinh khác. |
106. We see how the transmission of thought substance takes on increasingly greater scope. Egoic relationships are increasingly vertical but expansive horizontally as well. |
106. Chúng ta thấy cách thức truyền dẫn chất tư tưởng có phạm vi ngày càng lớn. Các mối quan hệ chân ngã ngày càng có chiều dọc hơn nhưng cũng mở rộng theo chiều ngang. |
The Ah-hi, the greater Builders,71 [From a Sensa word meaning “serpents.” |
Những Ah-hi, các Đại Kiến Tạo ,71 [Từ một từ trong ngôn ngữ Sensa có nghĩa là “những con rắn.” Đây là những Rồng của Minh triết. Xem Giáo Lý Bí Nhiệm, Quyển I, các trang 55, 69, 70] Những Vị này là các Chúa Tể thi hành Ý Chí của Thái dương Thượng đế , … |
107. We are offered an important clarification. The Ah-hi are “greater Builders” and “serpents” as well. They are those in whom the “serpent power” has worked its complete transformation (with respect to the human kingdom). In them and through them, man has become the Angel. |
107. Chúng ta được đưa ra một sự minh giải quan trọng. Các Ah-hi là những “Đấng Kiến Tạo vĩ đại” và cũng là những “con rắn”. Các Ngài là những Đấng mà trong đó “năng lượng rắn” đã hoàn tất sự chuyển hóa trọn vẹn (xét trong mối liên hệ với giới nhân loại). Nơi các Ngài và thông qua các Ngài, con người đã trở thành Thiên Thần. |
108. Of course, there is a number of kinds of Ah-hi and of “greater Builders”, so discrimination is needed to determine exactly what type of Being is under discussion. |
108. Dĩ nhiên, có nhiều loại Ah-hi và “Đấng Kiến Tạo vĩ đại”, vì vậy cần có sự phân biện để xác định chính xác loại Đấng nào đang được đề cập. |
These are the Dragons of Wisdom. See S. D., I, 55, 69, 70] Who are the Lords working out the will of the solar Logos, … |
Đây là những Con Rồng của Minh Triết. Xem S. D., I, 55, 69, 70] Các Ngài chính là những Đấng Chúa Tể đang thực hiện ý chí của Thái dương Thượng đế, … |
109. From a certain perspective, Solar Angels (in higher and lower groupings) are “Ah-hi”. From another perspective, the Planetary Logoi are Ah-hi and the name “Dragon of Wisdom” is always used with respect to Them. |
109. Từ một góc nhìn nào đó, các Thái dương Thiên Thần (trong những phân đoàn cao và thấp) là “Ah-hi”. Từ một góc nhìn khác, các Hành Tinh Thượng đế là Ah-hi và danh xưng “Rồng của Minh triết” luôn được dùng cho Các Ngài. |
mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts: |
chủ yếu sử dụng hai cõi để giao tiếp với nhau và với các đồng liêu của Các Ngài: |
110. When discussing devic life, the term “cohorts” is frequently used. Cohorts share many qualities in common. In the case of the devas, such qualities would be determined by ray, key, tone, pitch, color, etc. |
110. Khi bàn về sự sống đế vương (deva), thuật ngữ “đồng liêu” thường được dùng. Các đồng liêu chia sẻ nhiều phẩm tính chung. Trong trường hợp các deva, những phẩm tính như vậy sẽ được quyết định bởi cung, khóa, âm điệu, cao độ, màu sắc, v.v. |
First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present. |
Thứ nhất , cõi thứ hai , nơi Các Ngài giao tiếp bằng một môi giới tinh thần hiện con người chưa thể hiểu. |
111. It is obvious that the Ah-hi cannot be exclusively those who work through the higher mental plane—i.e., the Solar Pitris as usually considered. |
111. Hiển nhiên Ah-hi không thể chỉ là những Đấng làm việc qua cõi thượng trí—tức các Thái dương Tổ phụ theo cách thường được xét. |
112. There are, we are told, Ah-hi on the monadic plane, and they communicate in exalted ways beyond the ken of man. |
112. Người ta nói có các Ah-hi trên cõi chân thần, và Các Ngài giao tiếp theo những phương thức siêu thăng vượt ngoài tri thức của con người. |
113. Does this mean that the “Greater Builders” of the second subplane of the cosmic physical plane are to be considered as Ah-hi? |
113. Điều này có nghĩa rằng “các Đại Kiến Tạo” của cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ được xem là Ah-hi chăng? |
114. What is the relation of Solar Angels to the monadic plane? There are certain deva Monads which, with human Monads, go to the formation of the centers of a Planetary Logos—some of those centers being found on the systemic monadic plane. |
114. Mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với cõi chân thần là gì? Có những chân thần thiên thần nhất định, cùng với các chân thần nhân loại, góp phần tạo thành các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế—một số trung tâm ấy được tìm thấy trên cõi chân thần của hệ mặt trời. |
115. The true plane of the Solar Angels is a open to discussion. It cannot be only the higher mental plane. The buddhic plane is a candidate as is the monadic plane. There may also be ways in which the Solar Angels relate to the cosmic astral plane. |
115. Chân cõi của các Thái dương Thiên Thần là điều còn để thảo luận. Nó không thể chỉ là cõi thượng trí. Cõi Bồ đề là một ứng viên, cũng như cõi chân thần. Cũng có thể có những phương cách mà các Thái dương Thiên Thần liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ. |
116. When speaking of communication involving the monadic plane, Planetary Logoi (strongly expressive on that plane) are also involved. A review of Chart V in TCF (344) will reveal this. |
116. Khi nói về giao tiếp có dính líu đến cõi chân thần, các Hành Tinh Thượng đế (biểu lộ mạnh mẽ trên cõi ấy) cũng được tham dự. Duyệt lại Biểu đồ V trong TCF (344) sẽ cho thấy điều này. |
117. We see that the term Ah-hi can be considered generic, and can apply at the angelic level as well as at the planetary level. |
117. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ Ah-hi có thể được xem là bao quát, và có thể áp dụng ở cấp thiên thần cũng như ở cấp hành tinh. |
118. On the monadic plane, it appears that the Ah-hi are communicating amongst themselves. |
118. Trên cõi chân thần, dường như các Ah-hi giao tiếp với nhau. |
Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy. |
Thứ hai, cõi trí , nơi Các Ngài giao tiếp với mọi sự sống thấp hơn bằng một loại viễn cảm trí tuệ. |
119. We find Ah-hi on the mental plane—actually the higher mental plane. These are the Solar Angels and Solar Pitris as usually considered. |
119. Chúng ta thấy Ah-hi trên cõi trí—thực ra là cõi thượng trí. Đó là các Thái dương Thiên Thần và các Thái dương Tổ phụ theo cách thường được xét. |
120. We see that the term “Ah-hi” like the term “Dhyan-Chohan” must be generic. |
120. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Ah-hi” như thuật ngữ “Dhyan-Chohan” phải mang tính bao quát. |
121. We note that that the type of communication mentioned is “with all lesser lives”. It seems that communication amongst themselves is not the main objective of their work on the mental plane. |
121. Chúng ta lưu ý rằng kiểu giao tiếp được nói đến là “với mọi sự sống thấp hơn”. Có vẻ như giao tiếp giữa chính các Ngài không phải là mục tiêu chính của công việc của Các Ngài trên cõi trí. |
The “coming-in” of advanced Egos from the inner round, or from other planetary schemes, or from subtler spheres where they have been in pralaya awaiting opportunity is produced in a triple manner and is the result of a triple activity. |
Sự “đi vào” của các Chân ngã tiến bộ từ vòng nội, hoặc từ các hệ hành tinh khác, hoặc từ những cõi vi tế hơn nơi họ đã an nghỉ trong pralaya chờ cơ hội được tạo nên bằng phương thức tam phân và là kết quả của một hoạt động tam phân, |
122. We now discuss a very abstruse point. DK is bringing to our attention the sources of appearance within our planetary scheme of “advanced Egos”. |
122. Giờ đây chúng ta bàn về một điểm rất huyền áo. Chân sư DK đang đưa sự chú ý của chúng ta đến những nguồn xuất hiện (trong hệ hành tinh của chúng ta) của “các Chân ngã tiến bộ”. |
a. They come in “from the inner round” |
a. Họ đi vào “từ vòng nội” |
b. They come in from other planetary schemes |
b. Họ đi vào từ các hệ hành tinh khác |
c. They come in from “subtler spheres”—i.e., from pralaya |
c. Họ đi vào từ “những cõi tinh vi hơn”—tức từ pralaya |
123. The reason and method of the “coming in” of advanced Egos is now described. |
123. Lý do và phương pháp của sự “đi vào” của các Chân ngã tiến bộ nay được mô tả. |
[Firstly]: It is caused by an understanding between the planetary Logos of a scheme, and a brother planetary Logos whereby an exchange is effected. |
[Trước hết]: Nó được gây bởi một sự hiểu thuận giữa Hành Tinh Thượng đế của một hệ, và một Hành Tinh Thượng đế huynh đệ nhờ đó mà một sự trao đổi được thực hiện. |
124. The first cause relates to various understandings between various Planetary Logoi. They decide upon an exchange of substances. It is a form of mutual supplementation. |
124. Nguyên nhân thứ nhất liên quan đến nhiều sự thấu hiểu giữa các Hành Tinh Thượng đế khác nhau. Các Ngài quyết định về một sự trao đổi các chất liệu. Đây là một hình thức bổ sung hỗ tương. |
The student must here think in terms of force and energy, of magnetic interaction and the conscious transmission of energy out of the body of the planetary Logos, via centres or a centre, into the body of another planetary Logos. |
Môn sinh ở đây phải nghĩ bằng các thuật ngữ của lực và năng lượng, của tương tác từ tính và việc truyền dẫn năng lượng một cách có ý thức ra khỏi thân thể của Hành Tinh Thượng đế, qua các trung tâm hay một trung tâm, vào thân thể của một Hành Tinh Thượng đế khác. |
125. DK seeks us to avoid anthropomorphizing. We are to think in terms of force and energy, of transmission between chakras consciously undertaken. |
125. Chân sư DK muốn chúng ta tránh nhân hình hoá quá trình này. Chúng ta cần nghĩ đến lực, năng lượng, và sự truyền dẫn qua các luân xa được thực hiện một cách có ý thức. |
126. When human beings relate to each other, they also engage in magnetic interaction and in the consciousness transmission from one energy system to the other via certain centers or chakras. Let us ponder this type of inter-individual and inter-group transmission. |
126. Khi con người giao tiếp với nhau, họ cũng dấn thân vào tương tác từ tính và vào sự truyền dẫn có ý thức từ hệ năng lượng này sang hệ năng lượng kia qua các trung tâm hay luân xa nhất định. Chúng ta hãy quán chiếu loại truyền dẫn liên-cá nhân và liên-nhóm này. |
The cause here is the will or purpose, the object is sensation, and the method is force transference. |
Nguyên nhân ở đây là ý chí hay mục đích, mục tiêu là cảm thọ, và phương pháp là chuyển lực. |
127. We have an italicized sentence which summarizes the entire process. Only the second statement needs interpretation—“the object is sensation”. |
127. Chúng ta có một câu in nghiêng tóm lược toàn bộ tiến trình. Chỉ có mệnh đề thứ hai cần được giải thích—“mục tiêu là cảm giác”. |
128. We might say that the object is an increased sensitizing or an enhancement of sentiency. The achievement of evolutionary objectives demands increasing sensitivity. |
128. Chúng ta có thể nói rằng mục tiêu là một sự gia tăng nhạy cảm hoặc sự nâng cao tính cảm thụ. Sự thành tựu các mục tiêu của tiến hóa đòi hỏi sự nhạy cảm ngày càng tăng. |
[Secondly] Exactly the same understanding lies back of the coming in of egos from the inner round, |
[Thứ hai] Chính cùng một sự hiểu thuận như vậy nằm sau việc các chân ngã đi vào từ vòng nội, |
129. Now another method of the “coming in” of advanced Egos is described. |
129. Giờ một phương thức khác của sự “đi vào” của các Chân ngã tiến bộ được mô tả. |
only this time the energy is sent forth by certain existences |
chỉ khác là lần này năng lượng được phát ra bởi những Hữu Thể nhất định |
130. These “existences” are not Planetary Logoi. |
130. Những “Hữu Thể” này không phải là các Hành Tinh Thượng đế. |
(working in connection with any planetary Logos) who are the “custodians of the inner circle.” |
(làm việc liên hệ với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào) vốn là những “người gìn giữ của vòng trong.” |
131. The “inner round”, however, can be associated with certain planets such as Mercury and, so it appears, a few other planets. |
131. “Vòng nội”, tuy vậy, có thể được liên hệ với một số hành tinh như Thủy Tinh và, dường như, một vài hành tinh khác. |
132. It seems that this mode of transference, originating with the inner round, depends upon an understanding between a Being Who is one of the “custodians of the inner circle” and another Planetary Logos. |
132. Có vẻ như phương thức chuyển dịch này, khởi đi từ vòng nội, tùy thuộc vào một sự hiểu thuận giữa một Vị trong số các “người gìn giữ của vòng trong” và một Hành Tinh Thượng đế khác. |
133. When one speaks of the “inner circle” it is impossible not to think of a relation to the inner circle of sacrifice petals or to a still more recessed circle where the synthesizing petals are to be found. |
133. Khi nói về “vòng trong”, thật khó mà không nghĩ đến mối liên hệ với vòng trong của các cánh hoa hy sinh hoặc đến một vòng còn sâu kín hơn nơi các cánh hoa tổng hợp được tìm thấy. |
This touches upon a mystery and deals with the coming-in of high Egos, of Avatars, of Buddhas, [852] of masters, of initiates, and of disciples, and of all who have to wait for group, and not individual, urge for the fulfillment of cyclic karma on a large scale, and whose “wheels” are controlled by cosmic forces and not by purely systemic forces. |
Điều này chạm đến một huyền bí và liên hệ đến việc đi vào của các Chân ngã cao cả, của các Đấng Hoá Thân, của các Đức Phật, [852] của các Chân sư, của các điểm đạo đồ, và của các đệ tử, và của tất cả những ai phải chờ đợi xung lực của nhóm , chứ không phải của cá nhân, để hoàn mãn nghiệp quả chu kỳ trên quy mô lớn, và những “bánh xe” của họ được các lực vũ trụ, chứ không phải chỉ các lực thuộc hệ mặt trời, điều khiển. |
134. DK is discussing the “coming in” of very high Beings. Such Beings (at least a significant number of those listed above), it would seem, have long ago relinquished the causal body. They can still be called “Egos” because the home of the true Ego is on triadal levels. |
134. Chân sư DK đang bàn về sự “đi vào” của những Đấng rất cao. Những Đấng như vậy (ít nhất một số đáng kể trong các Đấng được liệt kê trên) xem ra đã từ lâu xả bỏ thể nguyên nhân. Họ vẫn có thể được gọi là “Chân ngã” vì ngôi nhà của Chân ngã chân thật là trên các cấp Tam Nguyên. |
135. How is DK differentiating between systemic forces and cosmic forces? And what is the meaning of the term “wheel”, as here used? |
135. Chân sư DK đang phân biệt thế nào giữa các lực thuộc hệ mặt trời và các lực vũ trụ? Và ý nghĩa của thuật ngữ “bánh xe” ở đây là gì? |
136. From one perspective, we could think of such “wheels” as Egoic-lotuses, except for the fact that many of those special ones who await have already relinquished the causal body. |
136. Từ một góc nhìn, chúng ta có thể nghĩ các “bánh xe” như là Hoa Sen Chân Ngã, trừ việc nhiều vị đặc biệt trong số những Đấng đang chờ đợi ấy đã xả bỏ thể nguyên nhân. |
137. From another perspective, even very high Beings are possessed of chakras functioning through the cosmic etheric planes. These chakras are not shown on our charts, but they are mentioned obliquely. |
137. Từ một góc nhìn khác, ngay cả những Đấng rất cao cũng có các luân xa vận hành qua các cõi dĩ thái vũ trụ. Những luân xa này không được trình bày trên các biểu đồ của chúng ta, nhưng chúng được đề cập một cách gián chỉ. |
138. From yet another perspective, the monadic vehicle, itself, is certainly a “wheel”, and it is possible for the Monad to attune to and be influenced by “cosmic forces”. The force emanating from a Solar Logos may be considered a cosmic force and as expressing through the Monad which has its home within the Sun. |
138. Từ một góc nhìn khác nữa, chính vận cụ chân thần chắc chắn là một “bánh xe”, và có thể để chân thần hoà điều và chịu ảnh hưởng bởi “các lực vũ trụ”. Năng lượng phát ra từ một Thượng đế Thái dương có thể được xem là một lực vũ trụ và được biểu lộ qua chân thần vốn có “nhà” trong Thái Dương. |
139. Some of the kinds of Beings listed above are, consciously and in terms of their awareness, Monads. |
139. Một số loại Đấng được liệt kê trên đây, xét về ý thức, chính là các chân thần. |
Another factor might be termed the karmic results of seeds sown in days long past, and hidden in the mysteries of the earlier system, scheme, or chain as the case may be. All these three groups of manifestation [one yet to be mentioned] follow karmic impulse, and this impulse it is which controls the time period, and method of the appearance in any group of planetary egos, of newly born lotus buds, or of lotuses which are termed “mystically transplanted.” |
Một yếu tố khác có thể được gọi là kết quả nghiệp của những hạt giống đã gieo trong những ngày xa xưa , và ẩn trong các huyền nhiệm của hệ, hệ hành tinh, hoặc dãy trước đó tuỳ trường hợp. Cả ba nhóm biểu lộ này [một nhóm nữa sẽ được nêu] đều theo xung lực nghiệp, và chính xung lực ấy là cái kiểm soát thời kỳ, và phương thức xuất hiện trong bất kỳ nhóm chân ngã hành tinh nào , của những nụ sen mới sinh, hoặc của những hoa sen được gọi là “được cấy ghép một cách huyền bí”. |
140. We continue to discuss the ways and means of “coming in”. |
140. Chúng ta tiếp tục bàn về các cách thức và phương tiện của “sự đi vào”. |
141. “Coming in” is most often a karmic result of seeds sown long ago. Such karmic seeds may have been sown within various spheres of activity: |
141. “Đi vào” thường là kết quả nghiệp quả của những hạt giống gieo từ lâu. Những hạt giống nghiệp như vậy có thể đã được gieo trong nhiều phạm vi hoạt động: |
a. In a previous solar system |
a. Trong một hệ mặt trời trước đây |
b. Within the scheme |
b. Trong một hệ hành tinh |
c. Within a chain |
c. Trong một dãy |
142. We have, therefore, “coming in” due to agreement between Planetary Logoi, or between a Planetary Logos and certain “custodians of the inner circle” and both of these conditioned by karmic impulses generated long ago and related to certain sources—a solar system, a scheme, a chain. |
142. Vì vậy, có những “đi vào” do sự thỏa thuận giữa các Hành Tinh Thượng đế, hoặc giữa một Hành Tinh Thượng đế và những “vị giám hộ của vòng nội”, và cả hai đều được điều kiện hóa bởi các xung lực nghiệp đã tạo ra từ lâu và liên hệ với những nguồn nhất định—một hệ mặt trời, một hệ hành tinh, một dãy. |
143. We now come to an important point. We may remember our discussion of Egos coming in from other planetary schemes. We wondered whether these “Egos” came in as Monads, in order to be individualized within the Earth-scheme, or whether they came in as already created lotuses. |
143. Giờ đây chúng ta đi tới một điểm quan trọng. Chúng ta có thể nhớ lại cuộc bàn luận về các Chân ngã đi vào từ những hệ hành tinh khác. Chúng ta đã tự hỏi liệu những “Chân ngã” này đi vào như các Chân thần, để được biệt ngã hóa trong hệ hành tinh Địa Cầu, hay là họ đi vào như những hoa sen đã được hình thành. |
144. Here we learn that already formed Egos can enter another planetary scheme through ‘mystical transplantation’. It may be possible that even “newly born lotus buds” may be created within other planetary spheres and transferred to, for instance, the Earth-scheme, though we cannot be sure. |
144. Ở đây chúng ta được biết rằng các Chân ngã đã hình thành có thể đi vào một hệ hành tinh khác thông qua sự ‘cấy ghép thần bí’. Cũng có thể ngay cả những “nụ hoa sen mới sinh” được tạo trong những khu vực hành tinh khác và được chuyển sang, chẳng hạn, hệ hành tinh Địa Cầu, dù chúng ta không thể chắc chắn. |
145. We have learned of the presence of Egos from Venus and Jupiter among the “Lotuses of Brahman” in whom the second petal is showing signs of opening. Through an understanding of ‘mystical transplantation’ we may imagine that such lotuses were already formed (and perhaps slightly open) when they were transferred to our Earth-scheme and to our Earth-chain and globe in particular. |
145. Chúng ta đã biết về sự hiện diện của các Chân ngã từ Sao Kim và Sao Mộc giữa “những Hoa Sen của Brahman” nơi đó cánh hoa thứ hai đang cho thấy dấu hiệu khai mở. Thông qua việc thấu hiểu “cấy ghép thần bí”, chúng ta có thể hình dung rằng những hoa sen như vậy đã được hình thành (và có lẽ hơi hé mở) khi chúng được chuyển sang hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta và, nói riêng, sang Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh của chúng ta. |
146. The other option, of course, is that only the Monads were transferred and that the individualization of these Monads occurred within the sphere of the Earth-scheme. |
146. Lựa chọn khác, dĩ nhiên, là chỉ các Chân thần được chuyển dịch, và việc biệt ngã hóa các Chân thần này xảy ra trong phạm vi của hệ hành tinh Địa Cầu. |
These latter are probably of a high degree of unfoldment. |
Những trường hợp sau này có lẽ ở mức độ khai mở cao. |
147. It is possible, we hypothesize, that mystical transplantation can refer to relatively undeveloped Egos from such sources as Venus, Jupiter and let us include Vulcan in relation to “Primary Lotuses”. |
147. Có thể, chúng ta giả thuyết, rằng “cấy ghép thần bí” cũng có thể chỉ đến các Chân ngã tương đối chưa phát triển từ những nguồn như Sao Kim, Sao Mộc, và hãy kể cả Vulcan liên quan đến các “Hoa sen Sơ nguyên”. |
148. However, DK tells us that the mystical transplantation of Egos which are highly developed is not only a possibility but a probability. |
148. Tuy nhiên, Chân sư DK cho biết rằng sự cấy ghép thần bí của những Chân ngã có mức phát triển cao không chỉ là một khả thể mà còn là một điều có nhiều khả năng, |
149. Here we can see the intricacy of the subject to which DK shortly refers. |
149. Ở đây chúng ta có thể thấy tính tinh vi phức tạp của chủ đề mà Chân sư DK sắp đề cập đến. |
150. We gather that all ‘comings in’ (and ‘goings out’) are cyclically controlled and foremost among the relevant controlling cycles may be karmic cycles. |
150. Chúng ta hiểu rằng mọi ‘đi vào’ (và ‘đi ra’) đều được điều khiển theo chu kỳ, và nổi bật giữa các chu kỳ điều khiển liên hệ đó có thể là các chu kỳ nghiệp quả, |
This is possible in individual cases and in the case of entire groups. |
Điều này có thể xảy ra trong các trường hợp cá nhân và trong trường hợp của toàn bộ nhóm, |
151. It has been a tendency to think of “coming in” (especially into incarnation) as a strictly individual, self-determined process. This is hardly true in itself, as the group factor is even more determining. |
151. Từ trước tới nay vẫn có khuynh hướng xem “đi vào” (đặc biệt là đi vào lâm phàm) như một tiến trình thuần túy cá nhân, tự quyết. Điều này tự thân hầu như không đúng, vì yếu tố nhóm thậm chí còn có tính quyết định hơn. |
152. The lotuses which are “mystically transplanted” may, however, enter as individuals but they also enter as “entire groups”. Can we consider the entry of Moon-chain Egos as a ‘mystical transplantation’? Certainly many of them were significantly unfolded lotuses. |
152. Tuy nhiên, các hoa sen được “cấy ghép thần bí” có thể đi vào như từng cá thể, nhưng cũng đi vào như “toàn bộ các nhóm”. Chúng ta có thể xem sự đi vào của các Chân ngã Dãy Mặt Trăng như một “cấy ghép thần bí” chăng? Chắc chắn nhiều vị trong số đó là những hoa sen đã khai mở đáng kể. |
153. We now discuss the third factor which impulsed the “coming in” of Egos, of which the first two were inter-planetary agreement, and agreement between a Planetary Logos and a “custodian of the inner circle”. |
153. Giờ đây chúng ta bàn đến yếu tố thứ ba đã thúc động “sự đi vào” của các Chân ngã, trong đó hai yếu tố trước là sự thỏa thuận liên-hành tinh, và sự thỏa thuận giữa một Hành Tinh Thượng đế và một “vị giám hộ của vòng nội”. |
[Thirdly] A third factor has to do with the transference of Egos or lotuses from one sphere of activity to another and this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place. |
[Thứ ba] Một yếu tố thứ ba liên quan đến sự chuyển dịch các Chân ngã hay các hoa sen từ một phạm vi hoạt động sang phạm vi khác và điều này tất yếu tạo ra những điều kiện đòi hỏi sự xuất hiện của những trung tâm tương tự để đảm nhiệm vị trí của chúng. |
154. The third factor is related to what we might call “egoic graduation”. When some Egos are transferred out of a scheme, chain or globe because they have completed their task within that particular sphere, they must be replaced to preserve the balance. |
154. Yếu tố thứ ba liên hệ với điều mà chúng ta có thể gọi là “tốt nghiệp ở bình diện chân ngã”. Khi một số Chân ngã được chuyển ra khỏi một hệ, một dãy hay một bầu hành tinh vì họ đã hoàn tất nhiệm vụ trong phạm vi đặc thù đó, họ phải được thay thế để duy trì cân bằng. |
155. The Law of Balance must ever be preserved. |
155. Định luật Cân Bằng phải luôn luôn được giữ gìn. |
Energy transmitted must be supplied from elsewhere, and this is another predisposing factor for the appearance of egoic lotuses in any scheme. The law of the conservation of force holds good on any plane. |
Năng lượng đã truyền đi phải được bù đắp từ nơi khác, và đây là một yếu tố tạo tiền đề khác cho sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. Định luật bảo toàn mãnh lực có giá trị trên mọi cõi. |
156. We are dealing, then, with a variation of the “law of the conservation of energy” with which we are familiar through the study of exoteric chemistry and physics. |
156. Như vậy, chúng ta đang đề cập đến một biến thể của “định luật bảo toàn năng lượng” vốn quen thuộc nhờ việc học hỏi hóa học và vật lý ngoại môn. |
157. We are researching the “predisposing factors” which induce the appearance of egoic lotuses in any scheme. So far we have three, all which transferences or appearances can most probably be considered related to karmic cycles. |
157. Chúng ta đang khảo cứu những “yếu tố tạo tiền đề” thúc đẩy sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. Cho đến nay chúng ta có ba yếu tố, và mọi sự chuyển dịch hay xuất hiện này rất có thể đều liên quan đến các chu kỳ nghiệp quả. |
This whole question of the transference of egoic lotuses from any one scheme to another, or from chain to chain, on the mental plane is one of very real intricacy, |
Cả vấn đề về sự chuyển dịch các hoa sen chân ngã từ bất kỳ hệ nào sang hệ khác, hay từ dãy sang dãy, trên cõi trí, là một điều thực sự rất tinh vi phức tạp , |
158. Even a little thought on the matter will reveal the truth of DK’s statement. |
158. Chỉ cần suy ngẫm đôi chút về vấn đề này cũng sẽ thấy chân lý trong lời của Chân sư DK. |
159. Often, when we get into a subject, we do not realize how may constituents it has. We can easily become overwhelmed by complexity because our minds are not sufficiently structured and sensitive to interacting multiplicities to avoid confusion. |
159. Thường thì khi đi sâu vào một chủ đề, chúng ta không nhận ra nó có biết bao thành tố. Chúng ta rất dễ bị choáng ngợp bởi tính phức hợp vì thể trí của chúng ta chưa đủ cấu trúc và nhạy bén trước những tính đa tạp tương tác để khỏi rơi vào lẫn lộn. |
and cannot be elucidated to the unpledged disciple. |
và không thể được giảng giải cho đệ tử chưa thệ nguyện. |
160. What does DK mean by the “unpledged disciple”? It is possible to be a pledged disciple even before being an accepted disciple, as an accepted disciple need certainly be no more than a probationary initiate. |
160. Chân sư DK muốn nói gì qua cụm “đệ tử chưa thệ nguyện”? Có thể trở thành một đệ tử đã thệ nguyện ngay cả trước khi trở thành đệ tử được chấp nhận, vì một đệ tử được chấp nhận chắc chắn có thể không hơn một điểm đạo đồ dự bị, |
161. One would think that these questions could only be elucidated only to an accepted disciple–minimally! |
161. Người ta sẽ nghĩ rằng những câu hỏi này tối thiểu chỉ có thể được giảng giải cho một đệ tử được chấp nhận! |
Only these general indications are in any way possible. |
Chỉ những chỉ dẫn tổng quát này là có thể, ở bất kỳ mức độ nào. |
162. The book we are dealing with, although complex, is still written to be read by members of the general public. Thus much caution and reservation are required. |
162. Quyển sách mà chúng ta đang khảo cứu, dù phức tạp, vẫn được soạn để độc giả đại chúng có thể đọc. Vì thế cần rất nhiều sự thận trọng và dè dặt. |
It must also be remembered in connection with our planet that Egos appear in those groups whose lotuses are not produced as the result of the Law of Attraction working between the animal kingdom of the globe and the higher Triads, |
Cũng cần nhớ rằng liên hệ với hành tinh của chúng ta rằng các Chân ngã xuất hiện trong những nhóm mà hoa sen của họ không được sản sinh như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn vận hành giữa giới động vật của bầu hành tinh và các Tam Nguyên Tinh Thần cao, |
163. DK seems to be saying that Egos which were formed on the Earth-chain and Earth-globe were formed through the Law of Attraction operating in relation to the animal kingdom and the higher Triads. |
163. Chân sư DK dường như đang nói rằng các Chân ngã được hình thành trên Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu đã được hình thành nhờ Định luật Hấp Dẫn vận hành trong tương quan giữa giới động vật và các Tam Nguyên Tinh Thần cao. |
164. It would seem that when there is sufficient attraction between the qualified members of the animal kingdom and the Triads, the Solar Angels will be called in to created the link. It would seem correct to say that the Solar Angels cannot and will not appear unless there is such an attraction. |
164. Có vẻ như khi có đủ sức hấp dẫn giữa những phần tử đủ điều kiện của giới động vật và các Tam Nguyên, các Thái dương Thiên Thần sẽ được thỉnh đến để tạo mối nối. Có vẻ đúng khi nói rằng các Thái dương Thiên Thần không thể và sẽ không xuất hiện nếu không có sức hấp dẫn như vậy. |
165. In what follows below DK seems to be discussing the formation of such Egos as Moon-chain Egos. |
165. Ở phần tiếp theo dưới đây, Chân sư DK dường như đang bàn về sự hình thành của những Chân ngã như các Chân ngã Dãy Mặt Trăng. |
but which are Egos who have individualised elsewhere, and who therefore come in with their petals already organised, and perhaps with several [853] petals unfolded. |
nhưng đó là các Chân ngã đã biệt ngã hóa ở nơi khác , và do đó đi vào với các cánh hoa đã được tổ chức, và có lẽ với vài [853] cánh hoa đã khai mở, |
166. It is clear that “organization” and “unfoldment” are to be distinguished. |
166. Rõ ràng “sự tổ chức” và “sự khai mở” cần được phân biệt. |
167. It is likely that Moon-chain Egos came into the Earth-chain with the first tier of petals, minimally, organized, and some such Egos with some of these petals unfolded. |
167. Có khả năng các Chân ngã Dãy Mặt Trăng đã đi vào Dãy Địa Cầu với tầng cánh hoa thứ nhất, tối thiểu là đã được tổ chức, và một số Chân ngã như vậy có vài cánh hoa trong số đó đã khai mở. |
168. The method of individualization on the Moon-chain (as discussed elsewhere and earlier) did not occur specifically as a result of the Law of Attraction between opposites, but through ‘animal aspiration’ and response from the Triadal level. There was more a ‘growing into’ the state of individualization than a interventional bridging progress impulses by the sacrifice of Solar Angels. |
168. Phương thức biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng (như đã bàn nơi khác và trước đây) không diễn ra một cách đặc thù như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn giữa các đối ngẫu, mà thông qua “khát vọng động vật” và sự đáp ứng từ cấp độ Tam Nguyên. Ở đó thiên về một sự “trưởng nhập” vào trạng thái biệt ngã hóa hơn là một tiến trình bắc cầu mang tính can thiệp, được thúc đẩy bởi sự hy sinh của các Thái dương Thiên Thần. |
This has necessarily a profound effect both upon the groups in which they appear, and upon the type of man who will make his appearance subsequently in physical plane incarnation. |
Điều này tất yếu gây ảnh hưởng sâu xa vừa lên các nhóm mà họ xuất hiện trong đó, vừa lên kiểu người sẽ xuất hiện tiếp theo trong những lần lâm phàm trên cõi hồng trần. |
169. Moon-chain Egos, for instance, appeared in the midst of millions of Egos who had been individualized on the Earth-chain. The contrast was immediately apparent, the Moon-chain Egos being, in the vast majority of cases, far more highly developed. |
169. Chẳng hạn, các Chân ngã Dãy Mặt Trăng xuất hiện giữa hàng triệu Chân ngã đã được biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu. Sự tương phản hiện ra tức thì, vì trong đại đa số trường hợp, các Chân ngã Dãy Mặt Trăng phát triển cao hơn rất nhiều. |
170. When the Moon-chain Egos made their appearance, they also conditioned the racial forms which would be procreated following their arrival. A confluence of two types of energy—one earthly and the other lunar—greatly complicated human development upon our globe, but the infusion and merging was necessary if the plans of the Planetary Logos were to be carried to success throughout our scheme. |
170. Khi các Chân ngã Dãy Mặt Trăng xuất hiện, họ cũng đã điều kiện hóa các hình thể chủng tộc sẽ được sinh sản sau đó. Sự hội lưu của hai loại năng lượng—một thuộc địa cầu và một thuộc nguyệt cầu—đã làm cho tiến trình phát triển của nhân loại trên bầu hành tinh chúng ta trở nên hết sức phức tạp, nhưng sự thấm nhập và dung hợp ấy là cần thiết nếu các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế muốn được đưa đến thành công trong toàn hệ của chúng ta. |
This is touched upon in the Secret Doctrine when the question of the early teachers and divine kings who occupied the ill-favoured bodies of the early humanity, is broached.72 [See the early part of the Secret Doctrine, V. II.] 73 |
Điều này được chạm đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm khi vấn đề về những vị giáo sư sơ kỳ và các vị vua thần thánh, những vị đã nhập vào các thân thể kém thuận lợi của nhân loại buổi sơ thời, được nêu ra.72 [Xem phần đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm, V. II.] 73 |
171. During the process of individualization on the Earth-chain (either immediately as the individualization process began, some twenty-one million years ago or, perhaps, rather later), certain Solar Angels chose to incarnate directly into the “ill-favoured bodies of early humanity”. We are told that they greatly affected the racial form as a result of their sacrifice. |
171. Trong tiến trình biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu (hoặc ngay khi tiến trình biệt ngã hóa khởi đầu, vào khoảng hai mươi mốt triệu năm trước, hoặc, có lẽ, muộn hơn đôi chút), một số Thái dương Thiên Thần đã chọn lâm phàm trực tiếp vào “các thân thể kém thuận lợi của nhân loại buổi sơ thời”. Chúng ta được cho biết rằng do sự hy sinh của các Ngài, họ đã ảnh hưởng lớn lao đến hình thể chủng tộc. |
172. This was a definitely positive intervention and over time greatly enhanced the quality of the mechanism through which early man manifested. The descendant of such Solar Angels working through human forms (we are told) are to be detected in the highest type of Earth-chain beings presently found upon our planet. Their heredity, we are told, is peculiar. |
172. Đây là một sự can thiệp tích cực rõ rệt và theo thời gian đã nâng cao rất nhiều phẩm chất của bộ máy qua đó con người sơ thời biểu hiện. Hậu duệ của những Thái dương Thiên Thần như vậy làm việc qua các hình thể nhân loại (chúng ta được cho biết) có thể được nhận ra nơi loại hình cao nhất của các sự sống thuộc Dãy Địa Cầu hiện đang có mặt trên hành tinh chúng ta. Chúng ta được cho biết rằng di truyền của họ là dị biệt. |
First, They themselves took bodies and thus energised certain of the higher forms of the animal kingdom, so that they appeared as man, and thus initiated a particular group. Their descendants can be seen in the highest [1147] specimens of the earth humanity now on earth. They are not even now, however, as far advanced as the groups of units from the moon chain who came in in Atlantean days. Their heredity is peculiar. (TCF 1146-1147) |
Trước hết, Chính các Ngài đã thọ thân và bằng thế đã tiếp sinh lực cho một số hình thể cao của giới động vật, để chúng xuất hiện như con người, và như vậy khởi xướng một nhóm đặc thù. Hậu duệ của họ có thể được thấy nơi những mẫu gương [1147] cao nhất của nhân loại địa cầu hiện nay trên Trái Đất. Tuy nhiên, ngay cả lúc này, họ vẫn không tiến xa bằng các nhóm đơn vị từ dãy mặt trăng đã đi vào trong những ngày Atlantis. Dòng di truyền của họ là dị biệt. (TCF 1146-1147) |
Footnote 73: |
Chú thích 73: |
C. W. Leadbeater had a dim apprehension of this idea when he referred to those boat loads of Egos from the moon chain. |
C. W. Leadbeater đã nắm bắt mơ hồ ý niệm này khi Ông nói đến những “chuyến thuyền chở” các Chân ngã từ dãy mặt trăng. |
173. If Leadbeater, a noted psychic and presumably a third degree initiate, had only a “dim apprehension”, we can begin to understand the impenetrability of the subject. |
173. Nếu Leadbeater, một nhà thông linh nổi tiếng và có lẽ là một điểm đạo đồ bậc ba, mà chỉ có một “sự nắm bắt mơ hồ”, chúng ta có thể bắt đầu hiểu vì sao chủ đề này khó xuyên đạt đến vậy. |
He has of course materialised the idea far too much; |
Ông dĩ nhiên đã hiện hình hóa ý tưởng ấy quá mức; |
174. This seemed to be his tendency, perhaps exacerbated by what appears to have been a fifth ray mind. |
174. Điều này có vẻ là khuynh hướng của Ông, có lẽ còn trầm trọng hơn bởi dường như Ông thuộc thể trí cung năm. |
if the same fundamental idea is expressed in terms of force and of the appearance of force centres within the earth chain, which force centres are the result of energy emanating from an earlier chain and producing whorls in the ether or substance of the mental plane, then the true significance may be more easily grasped. |
nếu cùng một ý niệm nền tảng ấy được diễn đạt bằng ngôn ngữ của mãnh lực và về sự xuất hiện của các trung tâm lực trong Dãy Địa Cầu—những trung tâm lực này là kết quả của năng lượng xuất lộ từ một dãy trước đó và tạo nên những luồng xoáy trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí—thì ý nghĩa chân thực có thể được nắm bắt dễ dàng hơn. |
175. We can see that DK expresses the same idea in an entirely different type of language—much more modern, less concrete, and in terms of energies and forces. He speaks in the ‘Language of Energy’. |
175. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK diễn đạt cùng một ý niệm ấy bằng một loại ngôn ngữ hoàn toàn khác—hiện đại hơn nhiều, bớt cụ thể, và theo các thuật ngữ năng lượng và mãnh lực. Ngài nói bằng “Ngôn ngữ của Năng lượng”. |
176. The incoming Egos from the Moon-chain were, actually, streams of energy which induced “whorls in the ether or substance of the mental plane”. |
176. Thực ra, các Chân ngã đi vào từ Dãy Mặt Trăng là những dòng năng lượng đã gây nên “những xoáy lốc trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí”. |
177. We note the use of the term “ether”. The higher mental subplane where these whorls made their appearance is located within that portion of the systemic mental plane which, relatively, can be considered etheric—i.e., within the higher four subplanes of the mental plane. |
177. Chúng ta lưu ý việc dùng thuật ngữ “dĩ thái”. Cõi phụ thượng trí, nơi các xoáy lốc này xuất hiện, nằm trong phần của cõi trí hệ thống mà tương đối có thể xem là dĩ thái—tức là, trong bốn cõi phụ cao của cõi trí. |
178. The movement of Egos from one sphere of activity to another proceeds according to the dynamics of energy/force-transference. |
178. Sự chuyển động của các Chân ngã từ một phạm vi hoạt động sang phạm vi khác diễn tiến theo động học của sự chuyển dịch năng lượng/mãnh lực. |
179. If the Aquarian Age is to teach us one thing, it is to think of all ‘things’ in terms of energies and forces. Thus will come an end to benighted materialism and obstructive mental concretion. |
179. Nếu có điều gì Kỷ nguyên Bảo Bình phải dạy chúng ta, thì đó là hãy tư duy mọi “sự vật” theo thuật ngữ năng lượng và mãnh lực. Như thế sẽ chấm dứt chủ nghĩa duy vật mù mờ và sự đặc cứng cản trở của trí cụ thể. |