15 – 29 September 2008

15 – 29 Tháng Chín 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các buổi học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình giảng hiển thị ở cỡ chữ 12. Gạch chân, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Gợi ý rằng Bản Bình Giảng này nên được đọc với cuốn sách TCF trong tay, để bảo đảm tính liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được phân chia, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bản Bình Giảng

1. We continue our discussion of the lesser devas. During the last Commentary we focussed particularly on the devas of the earth, noting certain unusual man-like lives who lived in caverns within the Earth, several miles beneath the Earth’s crust.

1. Chúng ta tiếp tục thảo luận về các thiên thần thấp. Trong Bản Bình Giảng trước, chúng ta đặc biệt tập trung vào các thiên thần của đất, ghi nhận một số sự sống lạ thường giống người sống trong các hang động bên trong Trái Đất, cách bề mặt Trái Đất vài dặm.

The Elementals and Lesser Devas of Liquid Matter.

Các Hành Khí và Thiên Thần Thấp của Chất Lỏng.

2. We are now focussing particularly on the elementals found in liquid matter.

2. Hiện nay chúng ta đặc biệt tập trung vào các hành khí được tìm thấy trong chất lỏng.

A very interesting illustration of the interpenetration of all the living matter of creation can be seen in connection with the atmosphere surrounding our planet. In it is to be found:

Một minh họa rất thú vị về sự xuyên thấu lẫn nhau của mọi chất liệu sống của tạo sinh có thể được thấy liên quan đến bầu khí quyển bao quanh hành tinh chúng ta. Trong đó có thể tìm thấy:

3. When we have come to an understanding of interpenetration, we will have a better understanding of the interplay between various lives and the planes in which they express.

3. Khi chúng ta đi đến chỗ thấu hiểu sự xuyên thấu lẫn nhau, chúng ta sẽ thấu hiểu tốt hơn sự tương tác giữa các sự sống khác nhau và các cõi mà trong đó chúng biểu lộ.

4. We remember that “air” is the symbol of the buddhic plane which is a plane of fusion, merging and blending.

4. Chúng ta nhớ rằng “khí” là biểu tượng của cõi Bồ đề vốn là cõi của sự dung hợp, hòa trộn và hòa nhập.

5. “Air” itself, is a symbol of fusion and interconnectedness.

5. “Khí” tự thân là một biểu tượng của dung hợp và tính liên thông.

a. Moisture, or those living essences which are the liquid elementals.

a. Ẩm chất, hay những tinh chất sống vốn là các hành khí lỏng.

6. Note this term “living essences”, They are the “essence” of that which we consider to be matter or substance.

6. Lưu ý thuật ngữ “tinh chất sống”. Chúng là “tinh chất” của cái mà chúng ta xem là vật chất hay chất liệu.

7. It seems that we are here talking of substance, or of the receptive lives and not of the manipulating devas.

7. Có vẻ như ở đây chúng ta đang bàn về chất liệu, hay các sự sống tiếp nhận chứ không phải các thiên thần thao tác.

b. Gaseous substance, or those lives which are linked to all fiery essences, being volatile and the result of heat.

b. Chất khí, hay những sự sống được liên kết với mọi tinh chất hỏa, vốn dễ bay hơi và là kết quả của nhiệt.

8. Yes, our subject is “substance”.

8. Vâng, chủ đề của chúng ta là “chất liệu”.

9. We note that the gaseous essences (we can call them that, as the watery lives were called “essences”) are linked to the fiery essences (presumably of the etheric-physical plane, where latent and radiatory fires are to be found) and also linked to the mental elemental fires of the mental plane. Mind is fire, and from the cosmic physical perspective, the mental plane is the gaseous subplane, and the lives which express within it are a certain type of fire.

9. Chúng ta ghi nhận rằng các tinh chất khí (chúng ta có thể gọi như vậy, cũng như các sự sống nước được gọi là “tinh chất”) được liên kết với các tinh chất hỏa (có lẽ thuộc cõi dĩ thái-hồng trần, nơi có lửa tiềm ẩn và lửa bức xạ) và cũng liên kết với các hỏa hành khí của cõi trí. Thể trí là lửa, và từ viễn cảnh cõi hồng trần vũ trụ, cõi trí là cõi phụ khí, và các sự sống biểu lộ trong đó là một loại hỏa nhất định.

10. Gas is volatile and the mental elementals are volatile.

10. Khí thì dễ bay hơi và các hành khí trí cũng dễ bay hơi.

11. Gas is certainly volatile when compared to the same substance in the liquid or dense state.

11. Khí chắc chắn dễ bay hơi khi so với cùng chất liệu ở trạng thái lỏng hay đặc.

12. The different states of matter exist because of differential applications of heat to the same fundamental substance. For instance, the molecules of liquid water, of ice and of steam are the same, but the differential application of heat has changed their “state”.

12. Các trạng thái khác nhau của vật chất tồn tại vì những áp dụng khác nhau của nhiệt lên cùng một chất liệu cơ bản. Chẳng hạn, các phân tử của nước lỏng, của băng và của hơi nước là như nhau, nhưng sự áp dụng nhiệt khác nhau đã đổi thay “trạng thái” của chúng.

13. Essentially, the same type of matter can be found in a solid, liquid or gaseous state.

13. Về bản chất, cùng một loại chất liệu có thể được tìm thấy ở trạng thái rắn, lỏng hoặc khí.

c. Etheric matter, or the lowest orders of the devas of the ethers.

c. Chất dĩ thái, hay các cấp thấp nhất của những thiên thần của dĩ thái.

14. It is clear that within the ethers, devas of various orders exist. The lowest types are fundamentally substantial—devas which are passive recipients of impulses from higher types of devas. The devas which are the embodiment of prana must be of a higher order, though still substantial. The violet devas of four shades are, it would seem, etheric manipulating devas

14. Rõ ràng là trong dĩ thái có sự tồn tại của các thiên thần thuộc nhiều cấp bậc. Loại thấp nhất về cơ bản là tính chất liệu—các thiên thần là những kẻ tiếp nhận thụ động các xung lực từ các thiên thần ở cấp cao hơn. Các thiên thần vốn là hiện thân của prana hẳn thuộc cấp cao hơn, dù vẫn là chất liệu. Các thiên thần tím với bốn sắc độ, xem chừng, là các thiên thần dĩ thái thao tác.

15. All three of these three types of lives are found interpenetrating within our atmosphere.

15. Cả ba loại sự sống này đều được tìm thấy xuyên thấu lẫn nhau trong bầu khí quyển của chúng ta.

This major triplicity, when in conjunction, produces that which we breathe, and that in which we live and move and have our being.

Bộ ba chủ yếu này, khi kết hợp, sản sinh ra điều mà chúng ta hít thở, và cái trong đó chúng ta sống, chuyển động và có tồn tại của mình.

16. We breath, therefore, a combination of gaseous substance, watery substance and, importantly, etheric substance.

16. Vì vậy, chúng ta hít vào một tổ hợp của chất khí, chất nước và, quan trọng, chất dĩ thái.

17. The most subtle of the lives which we in-breathe are etheric. This may be a new thought to some.

17. Những sự sống vi tế nhất mà chúng ta hít vào là dĩ thái. Điều này có thể là một ý niệm mới với một số người.

To the thoughtful student the air is full of symbology, for it is a synthesis,

Với môn sinh biết suy tư, không khí chứa đầy tính biểu tượng, vì nó là một tổng hợp,

18. And the buddhic plane (the plane of air) is the first plane of synthesis within the cosmic physical plane.

18. Và cõi Bồ đề (cõi của khí) là cõi đầu tiên của tổng hợp trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ.

19. In a way, all the cosmic etheric planes are planes of synthesis.

19. Ở một nghĩa nào đó, tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ đều là những cõi của tổng hợp.

and that which bridges the higher and the lower strata of manifestation.

và là cái bắc cầu giữa các tầng lớp cao hơn và thấp hơn của hiện tượng biểu lộ.

20. As the fourth of the seven cosmic physical subplanes, the buddhic plane is the plane which bridges the higher and lower strata of manifestation.

20. Là cõi thứ tư trong bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, cõi Bồ đề là cõi bắc cầu giữa các tầng cao và thấp của hiện tượng biểu lộ.

We must centre our attention first upon those lives which con­stitute the sumtotal of all that is watery, and liquid throughout manifestation,

Chúng ta phải tập trung sự chú ý trước hết vào những sự sống cấu thành tổng thể mọi cái gì là thuộc thủy, và lỏng xuyên suốt mọi hiện tượng biểu lộ,

21. We must pay attention to the quality of adhesion which produces liquidity.

21. Chúng ta phải chú ý đến phẩm tính kết dính vốn tạo ra tính lỏng.

22. We note that this quality is missing from the gaseous plane. The usual adhesions are removed and, instead, we have a state of relative detachment and volatility.

22. Chúng ta ghi nhận rằng phẩm tính này vắng mặt ở cõi khí. Các kết dính thông thường bị loại bỏ và thay vào đó, chúng ta có một trạng thái tương đối tách rời và dễ bay hơi.

and in dealing with this we must remember that we are concerned with the most occult of investigations,

và khi đề cập đến điều này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang liên can đến những khảo cứu rất huyền bí,

23. By comparison, such investigations make even the complex and intricate knowledge of present-day chemistry and physics look relatively simple.

23. So sánh mà nói, những khảo cứu như thế khiến ngay cả tri thức phức tạp và tinh vi của hóa học và vật lý hiện đại trông tương đối đơn giản.

24. DK uses the term “occult” advisedly as we have entered deeply into a consideration of the form and of the matter/substance which is built into form.

24. Chân sư DK dùng thuật ngữ “huyền bí” một cách thận trọng vì chúng ta đã đi sâu vào xem xét hình tướng và vật chất/chất liệu được kiến tạo thành hình tướng.

and with matters which are very closely connected with man’s evolution.

và với những vấn đề liên hệ rất mật thiết với sự tiến hoá của con người.

25. The nature and quality of man’s substantial vehicles are intimately concerned with the manner of his evolution.

25. Bản chất và phẩm tính của các vận cụ chất liệu của con người liên hệ mật thiết với phương thức tiến hoá của y.

26. The chakras too are formed of devic essence and, as we know, the condition and unfoldment of the chakras are directly related to the unfoldment of man’s personality instrument and of soul consciousness within that instrument.

26. Các luân xa cũng được kết tạo bằng tinh chất thiên thần, và như chúng ta biết, tình trạng và sự khai mở của các luân xa liên hệ trực tiếp với sự khai mở của khí cụ phàm ngã của con người và của tâm thức linh hồn bên trong khí cụ ấy.

The many groups of the water devas of the manipulatory class have been roughly grouped by mythological writers, under the terms undines, mermaids, and other [897] expressions,

Nhiều nhóm thiên thần nước thuộc loại thao tác đã được các tác giả thần thoại học nhóm lại một cách đại lược, dưới những thuật ngữ thuỷ linh, người cá, và những cách diễn đạt [897] khác,

27. Undines, mermaids and the others are not substantial, receptive devas. Rather, they are devas of the manipulating class receiving direction from the transmitting devas (which transmit the will of the Planetary Logos).

27. Thuỷ linh, người cá và những nhóm khác không phải là các thiên thần chất liệu, tiếp nhận. Đúng hơn, họ là các thiên thần thuộc lớp thao tác nhận chỉ dẫn từ các thiên thần truyền dẫn (những vị truyền đạt ý chí của Hành Tinh Thượng đế).

28. Probably each of these types of devas has its own functions and ways of manifesting. Folklore may give us certain hints concerning their occult properties.

28. Có lẽ mỗi loại thiên thần này có chức năng và cách biểu lộ riêng. Văn học dân gian có thể cho chúng ta vài gợi ý về các tính chất huyền bí của họ.

but their diversity is great,

nhưng tính đa dạng của họ là rất lớn,

29. This is something for which ancient lore has not accounted.

29. Đây là điều mà truyền thuyết cổ xưa chưa hề tính đến.

and this will be necessarily apparent when it is remembered that the sumtotal of water upon the earth (oceans, seas, rivers, lakes and streams), far exceeds the dry portion, or land,

và điều này tất yếu sẽ hiển hiện khi nhớ rằng  tổng thể lượng nước trên mặt đất (đại dương, biển, sông, hồ và suối), vượt xa phần khô, tức đất liền,

30. The amount of water (and, presumably, other liquids) on the surface of the Earth far exceeds dry portions of the Earth’s surface. But we might ask about water or liquid as found within the Earth? Does the same type of proportion of liquid to dry persist?

30. Lượng nước (và, có lẽ, các chất lỏng khác) trên bề mặt Trái Đất vượt xa phần khô của bề mặt Trái Đất. Nhưng chúng ta có thể hỏi về nước hay chất lỏng được tìm thấy bên trong lòng Đất? Liệu cùng một tỷ lệ giữa chất lỏng và phần khô có được duy trì không?

and every drop of moisture is in itself a tiny life, fulfilling its function and running its cycle.

và mỗi giọt ẩm chất tự nó là một sự sống nhỏ bé, đang hoàn thành chức năng của mình và đi trọn chu kỳ của mình.

31. Much will depend on what is meant by the term “drop”. It seems an imprecise term. Would it not be more accurate to say that each drop or droplet contains many tiny lives?

31. Rất nhiều điều sẽ tùy thuộc vào ý nghĩa của thuật ngữ “giọt”. Có vẻ đó là một thuật ngữ không chính xác. Chẳng phải nói rằng mỗi giọt hay giọt nhỏ chứa nhiều sự sống nhỏ bé sẽ đúng hơn sao?

32. We have already become convinced that every tiny atom is a life, every molecule is a life. What is the smallest unit of life to be found in the ranks of manipulating water devas?

32. Chúng ta đã thâm tín rằng mỗi nguyên tử nhỏ xíu là một sự sống, mỗi phân tử là một sự sống. Đâu là đơn vị sự sống nhỏ nhất được tìm thấy trong hàng ngũ các thiên thần nước thao tác?

The mythic forms above referred to are but those myriad lives built into a form through which an evolutionary deva is seeking expression.

Các hình tướng thần thoại vừa nói chỉ là những vô số sự sống được kết tạo vào một hình thể qua đó một thiên thần tiến hoá đang tìm cách biểu lộ.

33. In speaking of “those myriad lives”, is DK speaking of the third class of devas—namely, strictly substantial devas of the receptive kind?

33. Khi nói về “những vô số sự sống”, liệu Chân sư DK muốn nói đến nhóm thiên thần thứ ba—tức là các thiên thần hoàn toàn thuộc chất liệu, với tính chất tiếp nhận?

34. We remember DK’s description of such lives as follows:

34. Chúng ta nhớ mô tả của Chân sư DK về những sự sống như sau:

The recipients of force, the sumtotal of the living substance of a plane. These lives are passive in the hands of the build­ers of greater degree” (TCF 890)

Những kẻ tiếp nhận lực,  tổng thể chất liệu sống của một cõi. Những sự sống này thụ động trong tay các nhà kiến tạo cấp lớn hơn” (TCF 890)

35. In speaking of “an evolutionary deva”, is DK speaking of the following type of life?

35. Khi nói về “một thiên thần tiến hoá”, liệu Chân sư DK muốn nói đến loại sự sống sau?

The manipulators of the initiated energy. These are the myriads of workers with force who transmit the impulse in their turn to the elemental essence. They are the builders of lesser degree, but are on the evolutionary arc as are the first group.

Những người thao tác với năng lượng đã được điểm đạo. Đây là vô số công nhân với lực, những kẻ truyền đạt xung lực đến lượt mình cho Tinh chất hành khí. Họ là các nhà kiến tạo cấp thấp hơn, nhưng ở trên cung tiến hoá cũng như nhóm thứ nhất.

36. The manipulating devas are certainly “builders of greater degree” when compared with the “recipients of force”.

36. Các thiên thần thao tác chắc chắn là “các nhà kiến tạo cấp lớn hơn” khi so sánh với “những kẻ tiếp nhận lực”.

37. It seems important for us to bear in mind that “manipulating devas” are to be considered “on the evolutionary arc”. Presumably, this means the mermaids, undines, etc., are on the evolutionary arc.

37. Có vẻ quan trọng để ghi nhớ rằng “các thiên thần thao tác” được xem là “ở trên cung tiến hoá”. Suy ra, điều này có nghĩa các người cá, thuỷ linh, v.v., là ở trên cung tiến hoá.

38. There are differences in the forms through which the different manipulating devas on the evolutionary devas work. These different forms are all constructed of substantial devas—“recipients of force”.

38. Có những khác biệt trong các hình tướng qua đó những thiên thần thao tác khác nhau (trong hàng ngũ các thiên thần tiến hoá) làm việc. Những hình tướng khác nhau này đều được kiến tạo từ các thiên thần chất liệu—“những kẻ tiếp nhận lực”.

The extreme interest of this subject

Tính hấp dẫn cùng cực của đề tài này

39. Among those interested in the magical process…

39. Với những ai quan tâm đến tiến trình huyền thuật…

might be expressed under certain statements which will give the student some idea of the close attention which should, and eventually will be paid to this subject of the deva lives of watery manifestation.

có thể được diễn đạt dưới một số tuyên ngôn sẽ cho môn sinh một ý niệm về sự chú tâm chặt chẽ đáng phải có, và rốt cuộc sẽ có, đối với đề tài các sự sống thiên thần của biểu lộ thuộc thủy.

40. We are hardly dealing with a minor subject, even though it represents a close study of matter/substance, and even though the main focus of the modern occultist is to be upon consciousness or the second aspect.

40. Chúng ta hẳn không xử lý một vấn đề cỏn con, dù nó là một khảo cứu cận kề về vật chất/chất liệu, và dù trọng tâm chính của nhà huyền bí học hiện đại là phải đặt lên tâm thức hay phương diện thứ hai.

As said above, the aggregate of these lives is greater than the aggregate of those lives which form the sum total of solid earth as we understand the term,

Như đã nói ở trên, tổng số những sự sống này lớn hơn tổng số những sự sống cấu thành đất rắn theo nghĩa chúng ta hiểu thuật ngữ đó,

41. DK adds the caveat “as we understand the term”. Is He excluding the regions of “solid earth” as they may occur within the Earth’s interior, or is that which occurs within the interior of the Earth not to be considered “solid”? Certainly, as descent into the interior of the Earth proceeds, there is a greater tendency for matter to assume a molten or gaseous state.

41. Chân sư DK thêm lời cảnh báo “theo nghĩa chúng ta hiểu thuật ngữ đó”. Có phải Ngài loại trừ những vùng “đất rắn” có thể có bên trong lòng Đất, hay cái ở bên trong lòng Đất không được xem là “rắn”? Chắc chắn, khi đi sâu vào lòng Đất, có xu hướng lớn hơn để vật chất chuyển sang trạng thái nóng chảy hay khí.

even though they do not exceed the number of lives which form the gaseous portion of manifestation;

dẫu cho chúng không vượt quá số các sự sống cấu thành phần khí của hiện tượng biểu lộ;

42. The proportion indicated seems clear: the number of lives which form the gaseous portion of earthly manifestation is greatest; the lives forming the liquid portion are less numerous than the gaseous lives, and the number of lives forming the solid portion is still smaller.

42. Tỷ lệ được nêu có vẻ rõ: số sự sống cấu thành phần khí của biểu lộ địa cầu là lớn nhất; các sự sống tạo nên phần lỏng ít hơn số các sự sống khí, và số các sự sống tạo nên phần rắn lại nhỏ hơn nữa.

this gaseous portion is found in the atmosphere, interpenetrating dense matter, and filling in a large degree the interior caverns of the planet.

phần khí này được tìm thấy trong khí quyển, xuyên thấu qua vật chất đậm đặc, và ở mức độ lớn lấp đầy các hang động nội tại của hành tinh.

43. This is important. We learn that there are three ‘locations’ where gaseous lives may be found.

43. Điều này quan trọng. Chúng ta biết có ba ‘vị trí’ nơi các sự sống khí có thể được tìm thấy.

44. It may be presumed that, in the interior caverns of our planet, liquid substantial lives are not nearly so abundant as gaseous lives.

44. Có thể suy đoán rằng, trong các hang động bên trong hành tinh chúng ta, các sự sống chất liệu lỏng không dồi dào bằng các sự sống khí.

The microcosmic resemblance to the great Life of the planet is seen in the fact that both forms are but outer sheaths or frame­works, sheltering an inner “vault”; both forms are hollow,

Sự tương tự tiểu thiên địa với Sự sống vĩ đại của hành tinh được thấy ở chỗ cả hai hình thể chỉ là những bao ngoài hay khung xương, che chở một “khoang vòm” bên trong; cả hai hình thể đều rỗng,

45. Here is a direct confirmation of the “hollow Earth theory”—a theory also advanced in the purported writings of Master Hilarion.

45. Đây là một xác nhận trực tiếp của “thuyết Trái Đất rỗng”—một học thuyết cũng được nêu trong những trước tác được cho là của Chân sư Hilarion.

46. How shall we describe the “inner vault” of the microcosm? It certainly seems a if the microcosmic inner vault is filled with organs of various kinds. If this is the case, what is the macrocosmic analogy—as there must be one?

46. Chúng ta sẽ mô tả “khoang vòm” bên trong của tiểu thiên địa như thế nào? Rõ ràng có vẻ như khoang vòm bên trong vi mô chứa đầy các cơ quan khác nhau. Nếu vậy, thì tương đồng vĩ mô là gì—vì hẳn phải có?

47. In this section, we are speaking of the structure of the Earth-globe.

47. Trong phần này, chúng ta đang nói về cấu trúc của bầu địa cầu.

both have their negative and positive extremities, their poles, so to speak,

cả hai đều có các đầu tận cùng âm và dương, hay nói cách khác, các cực của mình,

48. For man, and etherically, these would be the crown center and the base of the spine center. Physically, one of the extremities would be the depression at the top of the skull, the other, perhaps, the orifice of excretion.

48. Với con người, và về mặt dĩ thái, đó sẽ là luân xa đảnh và luân xa đáy cột sống. Về thể chất, một đầu tận cùng có thể là chỗ lõm ở đỉnh sọ, đầu kia, có lẽ, là lỗ bài tiết.

and internally much proceeds affecting the outer evolu­tions.

và bên trong, nhiều điều diễn tiến ảnh hưởng đến các cuộc tiến hóa ở bên ngoài.

49. DK is telling us of important events occurring within the central caverns of the Earth.

49. Chân sư DK cho biết có những sự kiện quan trọng xảy ra trong các hang động trung tâm của Trái Đất.

50. It is also obvious that the organs within the ‘central cavern of man’ are responsible for affecting many bodily processes which occur closer to the surface.

50. Cũng rõ ràng rằng các cơ quan bên trong ‘khoang trung tâm’ của con người chịu trách nhiệm ảnh hưởng đến nhiều tiến trình thân thể diễn ra gần bề mặt hơn.

One of the most occult of the planets, Neptune, presides over the “devas of the waters”;

Một trong những hành tinh huyền bí nhất, , cai quản “các thiên thần của các loại nước”;

51. How interesting that the planet most associated with mysticism should be considered “one of the most occult planets”!

51. Thật thú vị khi hành tinh gắn liền với Thần bí học lại được xem là “một trong những hành tinh huyền bí nhất”!

52. We must realize that the influences of all planets in the solar system are present upon and within our planet. This presence each planet is to be found upon and within every other planet. Each and all are present upon and within each and all.

52. Chúng ta phải nhận ra rằng ảnh hưởng của mọi hành tinh trong hệ mặt trời đều hiện diện trên và trong hành tinh của chúng ta. Sự hiện diện này của mỗi hành tinh cũng được tìm thấy trên và trong mọi hành tinh khác. Tất cả hiện diện trong tất cả.

their presiding deva Lord, Varuna, the Raja of the astral plane, being an emanation from that planet.

vị Chúa Tể thiên thần của họ, Varuna, Vị Raja của cõi cảm dục, là một xuất lộ từ hành tinh đó.

53. Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of the Earth. There is another Entity (not named) who is the Raja Deva Lord of the entire astral plane within the solar system and still another and greater Lord Who is the Raja Deva Lord of the cosmic astral plane.

53. Varuna là Vị Chúa Tể Raja của cõi cảm dục của Trái Đất. Có một Đấng khác (không được nêu tên) là Vị Chúa Tể Raja của toàn bộ cõi cảm dục trong hệ mặt trời và lại có một Vị Chúa Tể vĩ đại hơn nữa là Vị Chúa Tể Raja của cõi cảm dục vũ trụ.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme. He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane. (TCF 676)

Thứ nhất. Vị Raja-Chúa Tể của Cõi, đại thiên thần Varuna, Đấng là Sự sống trung tâm của chất liệu cõi cảm dục của hệ hành tinh chúng ta. Ngài tự thân là một tiền đồn của tâm thức của Vị Thiên Thần Vĩ đại hơn Đấng bao hàm chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hay cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ. Rồi theo lượt của mình, Ngài phản chiếu Nguyên mẫu của Ngài, Vị Đại Hữu Vũ trụ Đấng phú linh cho cõi cảm dục vũ trụ. (TCF 676)

54. Lord Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of our Earth. We do not know the names of those Entities Who rule the solar systemic astral plane and the cosmic astral plane (beyond the solar system).

54. Chúa Tể Varuna là Vị Chúa Tể Raja của cõi cảm dục của Địa cầu chúng ta. Chúng ta không biết tên của những Đấng cai quản cõi cảm dục hệ thái dương và cõi cảm dục vũ trụ (vượt ngoài hệ mặt trời).

55. Notice that Varuna is an “emanation” from Neptune. Is this also the case with regard to the Raja Deva Lord of the systemic astral plane?

55. Lưu ý rằng Varuna là một “xuất lộ” từ hành tinh Hải Vương. Liệu điều này cũng đúng đối với Vị Chúa Tể Raja của cõi cảm dục hệ mặt trời chăng?

56. Conceivably, Neptune could emanate a number of Raja Deva Lords Who serve as Lords of the astral plane for each planet within our solar system. Of course, the solar astral plane is greater than the sum total of astral bodies of all the Planetary Logoi within our solar system. Would the emanating Entity be one of the other six major Solar Logoi with Whom our Solar Logos is associated?

56. Có thể hình dung rằng Hải Vương có thể xuất lộ nhiều Vị Chúa Tể Raja phục vụ như các Chúa Tể cõi cảm dục cho mỗi hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta. Dĩ nhiên, cõi cảm dục hệ thái dương lớn hơn tổng thể các thể cảm dục của mọi Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời. Liệu Nguồn xuất lộ trong trường hợp này có thể là một trong sáu Thái dương Thượng đế chính khác mà Thái dương Thượng đế của chúng ta liên hệ chăng?

57. While Neptune is closely attuned to the cosmic astral plane, it could not be said that that cosmic plane is an emanation of Neptune. Would the emanating Source in this case be a Constellational Logos?

57. Dù Hải Vương cộng hưởng chặt chẽ với cõi cảm dục vũ trụ, không thể nói rằng cõi vũ trụ ấy là một xuất lộ của Hải Vương. Trong trường hợp này, Vị xuất lộ có thể là một Thượng đế thuộc cấp độ Chòm sao?

58. Notice that great Beings are, as it were, mind-born or emanations of still greater Beings. They do not arise through generation as does man.

58. Lưu ý rằng các Đấng Vĩ Đại, như thể, là sinh ra bởi trí hay là xuất lộ từ những Đấng vĩ đại hơn nữa. Các Ngài không sinh khởi do sự giao cấu như con người.

59. It may be inferred, that Solar Angels are also mind-born and do not arise through the conjunction of opposites as it the case with physical man.

59. Có thể suy ra rằng các Thái dương Thiên Thần cũng sinh bởi trí và không sinh khởi qua sự phối hợp của các đối cực như con người thể chất.

Students will find it of profound interest to study the close inter­action therefore between:

Các môn sinh sẽ thấy vô cùng hứng thú khi nghiên cứu sự tương tác gần gũi do đó giữa:

1. The sixth plane, the astral plane, and the sixth subplane of the physical plane, the liquid subplane. [898]

1. Cõi thứ sáu, cõi cảm dục, và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, tức cõi phụ lỏng. [898]

60. These two are related through numerical resonance. Much about the Law of Correspondences can be learned simply by tracing the relationships between identical numbers.

60. Hai cõi này liên hệ qua cộng hưởng số học. Nhiều điều về Định luật Tương ứng có thể học được đơn giản bằng cách lần theo những mối quan hệ giữa các con số đồng nhất.

61. It will become important to compare the liquidity of the astral plane with that which causes liquidity upon the dense physical subplanes.

61. Điều quan trọng sẽ là so sánh tính lỏng của cõi cảm dục với cái gây ra tính lỏng trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc.

62. A certain state of bonding between the substances which comprise planes characterized by liquidity must be analyzed. If what is known in ordinary chemistry about liquidity is analogized to the systemic astral plane and, thence, to the cosmic astral plane, much may be learned or at least inferred.

62. Cần phân tích một trạng thái kết dính nhất định giữa các chất liệu cấu thành những cõi được đặc trưng bởi tính lỏng. Nếu những gì đã biết trong hóa học thông thường về tính lỏng được đem tương đồng với cõi cảm dục hệ thái dương và, từ đó, với cõi cảm dục vũ trụ, nhiều điều có thể được học hay ít nhất được suy diễn.

2. The sixth subplane of each plane in the solar system, and their relation to each other.

2. Cõi phụ thứ sáu của mỗi cõi trong hệ mặt trời, và mối liên hệ giữa chúng với nhau.

63. We have already examined this relationship somewhat when considering the siddhis which appear on the various physical subplanes. For instance, planetary psychometry on the mental plane, is related to healing on the buddhic plane, and the active service on the atmic plane.

63. Chúng ta đã khảo sát phần nào mối liên hệ này khi xem xét các siddhi xuất lộ trên các cõi phụ hồng trần. Chẳng hạn, trắc tâm hành tinh trên cõi trí liên hệ với chữa lành trên cõi Bồ đề, và sự phụng sự tích cực trên cõi atma.

64. We are not given any siddhi related to the sixth subplane of the systemic astral plane because that subplane is considered ‘off limits’ for the human being. The astral body of even the average human being is not to contain sixth subplane matter.

64. Chúng ta không được cho biết bất kỳ siddhi nào liên hệ với cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục hệ thái dương vì cõi phụ ấy được xem là ‘ngoài giới hạn’ đối với con người. Ngay cả thể cảm dục của người trung bình cũng không nên chứa chất liệu cõi phụ thứ sáu.

65. Presumably, these sixth subplanes are also related to the cosmic astral plane.

65. Nhiều khả năng, các cõi phụ thứ sáu này cũng liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ.

66. Between those fields characterized by identical numbers, energy flows freely.

66. Giữa những trường đặc trưng bởi các con số đồng nhất, năng lượng lưu chuyển một cách tự do.

Herein will be found one reason why men of a relatively low type of physical body, and having an astral body with some sixth sub­plane matter

Ở đây sẽ tìm thấy một lý do vì sao những người có thể xác thuộc loại tương đối thấp, và vốn có một thể cảm dục chứa một ít chất liệu cõi phụ thứ sáu

67. Let us remember that this is a type of matter with which the human being should have nothing to do; only matter of the higher five subplanes are supposed to be within the astral body of the human being.

67. Hãy nhớ rằng đây là một loại chất liệu mà con người không nên dính dáng; chỉ chất liệu của năm cõi phụ cao hơn mới nên có trong thể cảm dục của con người.

In the two lower planes in the three worlds—the astral and the physical—the five subplanes of human endeavour are the five highest. The two lowest subplanes, the sixth and seventh, are what we might express as “below the threshold,” and concern forms of life beneath the human altogether. (TCF 187)

Trong hai cõi thấp của ba cõi—cảm dục và hồng trần—năm cõi phụ của nỗ lực con người là năm cõi cao nhất. Hai cõi phụ thấp nhất, thứ sáu và thứ bảy, theo cách nói của chúng ta là “bên dưới ngưỡng cửa,” và liên quan đến những hình tướng sự sống thấp hơn hẳn con người. (TCF 187)

68. Could the Tibetan mean second sub-plane matter when He speaks of sixth sub-plane matter? It is unlikely.

68. Liệu Chân sư Tây Tạng có thể muốn nói chất liệu cõi phụ thứ hai khi Ngài nói chất liệu cõi phụ thứ sáu? Điều này khó có khả năng.

69. We learn something here about the possibility for religious or spiritual responsiveness in those types of human beings who are working at organizing and vitalizing the second petal of the egoic lotus or for whom that petal is beginning to unfold. This is a relatively early task given the entire process of the unfoldment of the egoic lotus.

69. Chúng ta học được đôi điều ở đây về khả năng đáp ứng tôn giáo hay tinh thần nơi những kiểu người đang làm việc để tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, hoặc đối với những người mà cánh hoa ấy đang bắt đầu khai mở. Đây là một công việc tương đối sớm khi xét toàn bộ tiến trình khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

in it are responsive to higher things and have a spiritual aspiration.

trong đó họ đáp ứng với những điều cao cả và có khát vọng tinh thần.

70. Such people, even thought relatively low in the scale of human development, may have responsiveness to higher things and be possessed of spiritual aspiration.

70. Những người như vậy, dù tương đối thấp trong thang phát triển của con người, vẫn có thể đáp ứng với những điều cao cả và có khát vọng tinh thần.

71. The implication is that energy from the higher sixth subplanes of the various higher systemic planes may have an effect upon the matter of the sixth astral subplane. How this happens (i.e., the occult physics involved) remains for us mysterious.

71. Hàm ý là năng lượng từ các cõi phụ thứ sáu cao hơn của các cõi hệ thống cao hơn có thể tác động lên chất liệu của cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục. Điều này diễn ra như thế nào (tức cơ học huyền bí liên hệ) thì vẫn còn bí ẩn đối với chúng ta.

72. If we consider what is here said, we may learn something about Atlantean religious or spiritual tendencies.

72. Nếu cân nhắc điều đang được nói ở đây, chúng ta có thể học được điều gì đó về khuynh hướng tôn giáo hay tinh thần của thời Atlantis.

The influence emanating from the sixth sub­plane of the buddhic plane calls out a reciprocal response from the sixth subplane matter in other bodies, and the sixth principle of buddhi under the Law of Correspondences intensifies that vibration.

Ảnh hưởng xuất lộ từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề gọi mời một đáp ứng hỗ tương từ chất liệu cõi phụ thứ sáu trong các thể khác, và nguyên khí thứ sáu là Bồ đề, theo Định luật Tương ứng, gia tăng cường độ rung động đó.

73. From the sixth subplane of the buddhic plane emanates the siddhi known as “Healing”.

73. Từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề phát xuất siddhi được biết là “Chữa lành”.

74. Matter of the sixth subplane of the astral plane responds to the influences emanating from the sixth subplane of the buddhic plane. Presumably, something of a higher nature is added to the usual sixth subplane astral response.

74. Chất liệu của cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục đáp ứng với ảnh hưởng phát xuất từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề. Nhiều khả năng, một cái gì đó có bản chất cao hơn được gia thêm vào đáp ứng cảm dục cõi phụ thứ sáu thông thường.

75. Additionally, it seems as if the sixth principle operates to intensify the quality of aspiration. Aspiration is related to the sixth ray and, thus, to the sixth principle.

75. Thêm nữa, có vẻ như nguyên khí thứ sáu vận hành để tăng cường phẩm chất của khát vọng. Khát vọng liên hệ với cung sáu và, do đó, với nguyên khí thứ sáu.

76. It seems we should not exclude the response of the sixth subplane of the systemic physical plane and the sixth subplane of the mental plane to the influence emanating from the sixth subplane of the buddhic plane.

76. Có vẻ chúng ta không nên loại trừ đáp ứng của cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần hệ thống và cõi phụ thứ sáu của cõi trí đối với ảnh hưởng phát xuất từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề.

77. Can the “healing” energy of the sixth subplane of the buddhic plane have an effect upon the ‘waters’ of the dense physical body? It would seem so.

77. Liệu năng lượng “chữa lành” của cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề có thể tác động lên ‘thủy’ của thể hồng trần đậm đặc không? Có vẻ như vậy.

78. Can this same healing energy affect that quality of consciousness we call “kama-manas”, focussed, it would seem, on the sixth subplane of the mental plane? Again, it would seem so. This is a type of mental response in which some initial responsiveness to the buddhic quality of intuition is to be detected.

78. Năng lượng chữa lành này có thể ảnh hưởng đến phẩm chất tâm thức mà chúng ta gọi là “kama-manas” (trí-cảm), có vẻ tập trung ở cõi phụ thứ sáu của cõi trí, hay không? Một lần nữa, có vẻ như vậy. Đây là một loại đáp ứng trí trong đó có thể phát hiện một sự đáp ứng sơ khởi với phẩm chất trực giác của Bồ đề.

79. Perhaps those with fourth ray minds have a particular responsiveness long this line.

79. Có lẽ những người có thể trí cung bốn có một sự đáp ứng đặc biệt theo chiều hướng này.

The name Neptune is one under which the planetary Logos of one of the major three schemes is known upon our planet.

Tên gọi  là một tên dưới đó Hành Tinh Thượng đế của một trong ba hệ hành tinh chính được biết đến trên hành tinh chúng ta.

80. We understand that Neptune is not the real name of the Planetary Logos of that major planetary scheme the monadic ray of which is the second.

80. Chúng ta hiểu rằng Hải Vương không phải là tên thật của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chủ chốt mà cung Chân Thần của Ngài là cung hai.

81. On other planets, this Deity would be known by other names. Perhaps none of them, however, is the true name of that exalted Planetary Logos.

81. Trên các hành tinh khác, Vị Thần này sẽ được biết dưới những tên gọi khác. Tuy nhiên, có lẽ không tên nào trong số đó là chân danh của Vị Hành Tinh Thượng đế tôn quý ấy.

82. It is interesting that Neptune, from one perspective, is considered as the Planetary Logos of one of the three “major” schemes, and yet, from another perspective, it is considered not be a member of our solar system at all.

82. Thật thú vị là Hải Vương, ở một phương diện, được xem là Hành Tinh Thượng đế của một trong ba hệ “chính”, nhưng ở một phương diện khác, lại được xem là không thuộc về hệ mặt trời của chúng ta.

Certain of His influences and energies affect paramountly the deva essence of this sixth subplane matter, reaching them via the Raja Lord Varuna.

Một số ảnh hưởng và năng lượng của Ngài tác động tối thượng lên tinh chất thiên thần của chất liệu cõi phụ thứ sáu này, đến với họ qua Vị Chúa Tể Raja Varuna.

83. The chain of transmission is important. From Neptune, through Varuna to the deva essence of the systemic astral plane. Perhaps the Deva Lord of the solar systemic astral plane is also involved in this transmission.

83. Chuỗi truyền dẫn là quan trọng. Từ Hải Vương, qua Varuna đến tinh chất thiên thần của cõi cảm dục hệ thái dương. Có lẽ Vị Chúa Tể Thiên Thần của cõi cảm dục hệ thái dương cũng tham dự trong đường truyền này.

84. What is the nature of the influence? What is the mode of impact? How actually does it happen? The answer to these questions is not within our reach.

84. Bản chất của ảnh hưởng là gì? Phương thức tác động ra sao? Nó thực sự diễn ra như thế nào? Các câu trả lời nằm ngoài tầm với của chúng ta.

This knowledge is of practical value astrologically, for it will enable men to understand the nature of their own physical bodies, and above all of their astral bodies.

Kiến thức này có giá trị thực tiễn về mặt chiêm tinh học, vì nó sẽ giúp con người hiểu được bản chất của chính thể hồng trần của mình, và trên hết là của thể cảm dục của mình.

85. The astral body is the vehicle with which man has the greatest ‘wrestling match’ at this time.

85. Thể cảm dục là vận cụ mà con người hiện đang “vật lộn” nhiều nhất.

86. We can see how important is the influence of Neptune in indicating the quality and sensitivity of the astral body of man. Probably, the position and aspects of the planet Neptune in the astrological chart will reveal much about the condition of the astral body within a particular personal energy system and what may be done to improve that condition.

86. Chúng ta có thể thấy ảnh hưởng của Hải Vương quan trọng đến mức nào trong việc chỉ thị phẩm chất và độ nhạy cảm của thể cảm dục của con người. Có lẽ, vị trí và các góc chiếu của hành tinh Hải Vương trong lá số chiêm tinh sẽ bộc lộ nhiều điều về tình trạng của thể cảm dục trong một hệ thống năng lượng cá nhân cụ thể và điều có thể làm để cải thiện tình trạng đó.

87. This position astrologically may also reveal much concerning the ‘waters’ of the dense physical body. We can sense the implications for medical astrology as it will be unfolded in the future.

87. Vị trí chiêm tinh này cũng có thể cho biết nhiều điều liên quan đến ‘các thủy’ của thể hồng trần đậm đặc. Chúng ta có thể cảm nhận những hàm ý đối với chiêm tinh y khoa khi nó được khai mở trong tương lai.

It is an occult fact that the type of astral matter in a man’s body decides the quality of the watery sub­stance of his physical body.

Đó là một sự kiện huyền bí rằng loại chất liệu cảm dục trong thể của một người quyết định phẩm chất của phần thủy trong thể hồng trần của y.

88. This is such an important physiological hint and would seem open even today to some type of investigation.

88. Đây là một gợi ý sinh lý quan trọng và dường như ngay cả hôm nay cũng có thể mở ra một loại khảo cứu nào đó.

89. It is reasonable to conclude that much concerning the blood stream of man can be deduced from the condition of his astral body, and presumably, from the position and aspects of Neptune.

89. Hợp lý khi kết luận rằng nhiều điều liên quan đến dòng máu của con người có thể được suy ra từ tình trạng của thể cảm dục của y, và suy rộng ra, từ vị trí và các góc chiếu của Hải Vương.

4. The blood stream is governed by Neptune. (EH 143)

4. Dòng máu chịu sự cai quản của . (EH 143)

There is, in occultism, no dissociating the physico-psychic natures, for the latter determines the former.

Trong huyền bí học, không có chuyện phân ly giữa các bản tính thể chất-thông linh, vì cái sau quyết định cái trước.

90. Here we find ourselves in the realm of Cancer, with the Moon (in this context) indicating the dense physical body and Neptune the condition of the astral body.

90. Ở đây chúng ta thấy mình trong lĩnh vực Cự Giải, với Mặt Trăng (trong bối cảnh này) chỉ thể hồng trần đậm đặc và Hải Vương chỉ tình trạng của thể cảm dục.

91. The psychological nature of man is today little understood. It is hypothesized by many that the condition of the psyche (and even the psyche itself) is derived from the physical organism. Exactly the reverse is the case from the occult perspective.

91. Bản tính tâm lý của con người ngày nay ít được thấu hiểu. Nhiều người giả định rằng tình trạng của tâm linh (và thậm chí chính tâm linh) được phát sinh từ cơ thể vật lý. Theo quan điểm huyền bí, sự thật diễn ra ngược lại hoàn toàn.

The planet Neptune therefore has a profound effect and a close connection under the Law of Correspondences with the sixth, or astral plane, which is the plane of the liquid portion of the logoic physical body,

Vì thế hành tinh  có một tác động sâu xa và một mối liên hệ gần gũi theo Định luật Tương ứng với cõi thứ sáu, tức cõi cảm dục, vốn là cõi của phần lỏng trong thể hồng trần logoic,

92. Presumably this means both the solar logoic astral body and the planetary logoic astral body.

92. Rất có thể điều này có nghĩa là cả thể cảm dục của Thái dương Thượng đế lẫn thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế.

with the sixth subplane of the physical plane, or with the liquid portion of the human physical body and of the planetary physical body, also with the sixth type of energy or force, or the sixth ray.

với cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, tức phần lỏng của cả thể hồng trần con người và của thể hồng trần hành tinh, đồng thời với loại năng lượng hay lực thứ sáu, tức cung sáu.

93. Here we have a fourfold relationship suggested—a relationship capable of even further expansion.

93. Ở đây chúng ta có một mối liên hệ bốn mặt được gợi ý—một mối liên hệ có thể còn được mở rộng hơn nữa.

94. There is a relationship between:

94. Có một mối liên hệ giữa:

a. The planet Neptune—in one respect, the planet of the sixth ray

a. Hành tinh Hải Vương—ở một phương diện, là hành tinh của cung sáu

b. The sixth of astral plane—the liquid portion of the logoic dense physical body

b. Cõi thứ sáu là cõi cảm dục—phần lỏng của thể hồng trần logoic

c. The sixth physical subplane—the liquid portion of both the human physical body

c. Cõi phụ hồng trần thứ sáu—phần lỏng của cả thể hồng trần con người

d. The sixth ray

d. Cung sáu

e. We may presume that the planets Venus and Mars, both prominently expressive of the sixth ray, can also be brought into this network of relationships based on the number six.

e. Chúng ta có thể suy đoán rằng các hành tinh Kim Tinh và Hỏa Tinh, cả hai đều biểu lộ nổi bật cung sáu, cũng có thể được đưa vào mạng lưới liên hệ dựa trên con số sáu này.

95. What does DK mean above by “the planetary physical body”? Usually it comprises three two and half systemic planes. We cannot equate the planetary physical body with a body composed only of etheric-physical matter.

95. Chân sư DK muốn nói gì ở trên bằng “thể hồng trần hành tinh”? Thông thường nó bao gồm hai cõi rưỡi hệ thống. Chúng ta không thể đồng nhất thể hồng trần hành tinh với một thể chỉ cấu tạo bằng chất liệu dĩ thái-hồng trần.

The major scheme over which Neptune presides forms a systemic triangle of great interest for esoteric astrologers with the sixth scheme and one other.

Hệ hành tinh chủ chốt do  cai quản hình thành một tam giác hệ thống rất đáng quan tâm đối với các nhà chiêm tinh nội môn cùng với hệ hành tinh thứ sáu và một hệ  khác.

96. There is some extraordinary occultism being hinted here.

96. Ở đây đang được gợi mở một số huyền bí học phi thường.

97. For one thing, even though Neptune is related to the sixth ray, it is not to be considered the sixth scheme.

97. Một điều, dù Hải Vương liên hệ với cung sáu, Ngài không được xem là hệ hành tinh thứ sáu.

98. Presumably the Venus-scheme is to be considered one of these three, as its Monad is on the sixth ray and in some systems of numbering it is considered the sixth scheme (depending upon the direction of counting the schemes).

98. Nhiều khả năng hệ Kim Tinh được xem là một trong ba hệ này, vì Chân Thần của hệ ấy ở cung sáu và trong vài hệ thống đánh số, nó được xem là hệ thứ sáu (tùy theo hướng đếm các hệ).

99. The Mars-chain (remembering the prominent sixth ray personality of Mars) is considered the sixth chain of the Earth-scheme.

99. Dãy Hỏa Tinh (hãy nhớ rằng phàm ngã cung sáu của Hỏa Tinh nổi bật) được xem là dãy thứ sáu của hệ Địa Cầu.

100. The Mars-scheme is numbered as the third and the Jupiter-scheme the sixth.

100. Hệ Hỏa Tinh được đánh số là thứ ba và hệ Mộc Tinh là thứ sáu.

101. Of these four—Neptune, Venus, Mars, Jupiter, the correct three will probably found.’

101. Trong bốn hệ này—Hải Vương, Kim Tinh, Hỏa Tinh, Mộc Tinh—nhiều khả năng ba hệ đúng sẽ được tìm ra.’

102. We must remember that Mars is not an esoteric planet, so perhaps there is a hint that Mars is to be excluded from this triangle because it is “esoteric astrologers” who will take an interest in this systemic triangle.

102. Chúng ta phải nhớ rằng Hỏa Tinh không phải là một hành tinh huyền linh, nên có lẽ có gợi ý rằng Hỏa Tinh bị loại khỏi tam giác này vì “các nhà chiêm tinh nội môn” sẽ quan tâm đến tam giác hệ thống này.

103. There are a number of reasons for considering Jupiter as related to the sixth ray.

103. Có nhiều lý do để xem Mộc Tinh là liên hệ với cung sáu.

This is symbolised in the three pronged trident which the god Neptune [899] is always portrayed as holding, the prongs being literally the symbolic triangles connected with each other by three lines of force.

Điều này được biểu trưng bằng cây đinh ba ba chấu mà thần Hải Vương [899] luôn được mô tả là cầm giữ, các chấu ấy, theo nghĩa đen, là những tam giác biểu tượng được nối với nhau bằng ba đường lực.

104. We can see the many meanings of the “trident”. There is more here, however, than meets the eye. DK does not speak of the members of one symbolic triangle. Rather, He speaks of symbolic “triangles” connected to each other by three lines of force. It would seem that there are three groupings of triangles, all connected with each other.

104. Chúng ta có thể thấy nhiều nghĩa của “đinh ba”. Tuy nhiên, có nhiều điều ở đây vượt ngoài cái nhìn bề mặt. Chân sư DK không nói về các thành tố của một tam giác biểu tượng duy nhất. Trái lại, Ngài nói về những “tam giác” biểu tượng được nối với nhau bằng ba đường lực. Có vẻ như có ba nhóm tam giác, tất cả đều liên kết với nhau.

105. As well, from each of these triangles, three lines of force may emanate, each triplicity of lines going to each of the other triangles.

105. Đồng thời, từ mỗi tam giác trong số này, có thể xuất lộ ba đường lực, mỗi bộ ba đường lực đi đến mỗi tam giác còn lại.

106. One must watch singulars and plurals very carefully as hints are contained in the use of one or the other.

106. Phải rất cẩn trọng với số ít và số nhiều vì những gợi ý nằm trong việc dùng cái này hay cái kia.

107. In EP II we find DK dividing the planets into threes: Earth, Mars, Saturn; Venus, Jupiter, Uranus; and by inference, Vulcan, Pluto, Neptune. Mercury, we may infer, is the relational factor and is left out of any particular grouping.

107. Trong EP II, chúng ta thấy Chân sư DK phân chia các hành tinh theo từng bộ ba: Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thổ; Sao Kim, Sao Mộc, Sao Thiên Vương; và suy ra, Vulcan, Sao Diêm Vương, Sao Hải Vương. Sao Thủy, ta có thể suy luận, là yếu tố liên hệ và không được xếp vào một nhóm cụ thể nào.

108. There are also other ways of dividing the triangles into threes; the three synthesizing planets; Venus, Jupiter, Vulcan; Earth, Mars, Pluto; and again Mercury as the relational factor.

108. Cũng có những cách khác để phân chia các tam giác thành từng bộ ba; ba hành tinh tổng hợp; Sao Kim, Sao Mộc, Vulcan; Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Diêm Vương; và một lần nữa Sao Thủy là yếu tố liên hệ.

109. Apparently, the trident of Neptune conceals some profound structural principles within our solar system.

109. Rõ ràng, đinh ba của Hải Vương che giấu những nguyên lý cấu trúc thâm áo trong nội giới hệ mặt trời của chúng ta.

This planet has also a vital relation to the sixth logoic principle, or Buddhi, and therefore the sixth principle of man.

Hành tinh này cũng có liên hệ sinh động với nguyên khí logoic thứ sáu, tức Bồ đề, và do đó với nguyên khí thứ sáu của con người.

110. We are discussing Neptune and its various correlations.

110. Chúng ta đang bàn về Hải Vương và những tương quan khác nhau của nó.

111. Buddhi is the sixth principle of man and of the Logos, but that principle expresses the second aspect of divinity and relates to the fourth systemic plane.

111. Bồ đề là nguyên khí thứ sáu của con người và của Logos, nhưng nguyên khí ấy biểu lộ phương diện thứ hai của thiên tính và liên hệ với cõi hệ thống thứ tư.

112. We see, therefore, Neptune related to the astral body (and presumably, kama) and also to buddhi (the sixth principle for both man and the Logoi).

112. Vì thế, chúng ta thấy Hải Vương liên quan với thể cảm dục (và suy ra, kama) và cũng liên quan với Bồ đề (nguyên khí thứ sáu đối với cả con người lẫn các Thượng đế).

No man begins to co-ordinate the buddhic vehicles until he comes under Neptunian influence in some life or another.

Không ai bắt đầu phối hợp hiện thể Bồ đề cho đến khi y rơi dưới ảnh hưởng Hải Vương vào một kiếp nào đó.

113. The idea is straightforward, but again note the plural. Why does DK speak of the buddhic vehicles—plural. Are there more than one? Are various of these vehicles to be related to the various subplanes of the buddhic plane? Or are we simply dealing with a misprint?

113. Ý tưởng thì thẳng thắn, nhưng một lần nữa hãy lưu ý đến số nhiều. Tại sao Chân sư DK nói đến các hiện thể Bồ đề—số nhiều? Có nhiều hơn một chăng? Các hiện thể này có tương ứng với các cõi phụ của cõi Bồ đề chăng? Hay chúng ta chỉ đang đối diện với một lỗi in?

114. DK has informed us elsewhere that this coordination really begins after the third initiation.

114. Ở nơi khác Chân sư DK đã cho biết rằng sự phối hợp này thật sự bắt đầu sau lần điểm đạo thứ ba.

He begins rapidly to co-ordinate the buddhic vehicle, and in its co-ordination he develops the power of synthesis, at first in small measure, and gradually in fuller detail. (IHS 89)

Ngài bắt đầu nhanh chóng phối hợp hiện thể Bồ đề, và trong tiến trình phối hợp ấy y phát triển năng lực dung hợp, thoạt tiên ở mức độ nhỏ, rồi dần dần trong chi tiết đầy đủ hơn. (IHS 89)

a corresponding stimulation takes place in the permanent atoms of the Triad, After the third initiation leading to a co-ordination of the buddhic vehicle, and the transference of the lower polarisation into the higher. (IHS 139)

một sự kích thích tương ứng diễn ra trong các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, Sau lần điểm đạo thứ ba dẫn đến sự phối hợp của hiện thể Bồ đề, và sự chuyển di phân cực thấp lên phân cực cao hơn. (IHS 139)

After the third Initiation, a corresponding stimulation takes place in the permanent atoms of the Triad, leading to the co-ordination of the buddhic vehicle, and the transference of the lower polarisation into the higher. (TCF 208)

Sau lần Điểm đạo thứ ba, một sự kích thích tương ứng diễn ra trong các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, dẫn đến sự phối hợp của hiện thể Bồ đề, và sự chuyển di phân cực thấp lên phân cực cao hơn. (TCF 208)

When this is the case, his personality horoscope will show Neptunian influence dominating somewhere.

Khi là như vậy, lá số phàm ngã của y sẽ cho thấy ảnh hưởng Hải Vương chi phối ở đâu đó.

115. The personality horoscope can be relevant for even such an advanced process as the coordination of the buddhic vehicle or vehicles.

115. Lá số phàm ngã vẫn có thể có liên hệ ngay cả với một tiến trình cao như sự phối hợp của hiện thể hay các hiện thể Bồ đề.

116. An “influence dominating somewhere” can exist through rulership (with Cancer, Leo, Virgo, or Pisces prominent); or the planet Neptune may be placed on an angle of the chart or in close aspect with an important planet.

116. “Ảnh hưởng chi phối ở đâu đó” có thể biểu lộ qua chủ tinh (khi Cự Giải, Sư Tử, Xử Nữ hoặc Song Ngư nổi bật); hoặc Sao Hải Vương có thể nằm trên một góc của lá số hay tạo góc chặt chẽ với một hành tinh quan trọng.

The Neptunian scheme governs one of the three paths of return, and gathers to itself eventually all those Egos who attain primarily through the manipulation of the sixth type of energy usually called devotion.

Hệ hành tinh Hải Vương cai quản một trong ba Con Đường Trở Về, và rốt cuộc quy tụ về mình tất cả những Chân ngã đạt đạo chủ yếu qua sự thao tác của loại năng lượng thứ sáu thường được gọi là sùng tín.

117. By this “three paths of return”, we can be quite sure that DK is not speaking of one of the seven or nine Cosmic Paths taken at the sixth initiate and leading in almost all cases lead out of the solar system altogether—eventually.

117. Với “ba Con Đường Trở Về” này, chúng ta có thể khá chắc chắn rằng Chân sư DK không nói đến một trong bảy hay chín Con Đường Vũ Trụ được các vị điểm đạo thứ sáu chọn, và hầu như trong mọi trường hợp rồi sẽ dẫn ra ngoài toàn bộ hệ mặt trời—sau cùng.

118. He may well mean a path or return to the Sun, via one or other of the three synthesizing planets—Saturn, Neptune or Uranus.

118. Có thể Ngài muốn nói đến một con đường trở về Mặt Trời, qua một trong ba hành tinh tổng hợp—Sao Thổ, Sao Hải Vương hoặc Sao Thiên Vương.

119. It could be questioned whether a synthesizing planet gathers “Egos” or Monads. Yet, we cannot be sure of how the word “Egos” is used, as it could indicate Monads.

119. Có thể đặt vấn đề liệu một hành tinh tổng hợp tụ hội các “Chân ngã” hay các Chân thần. Tuy nhiên, chúng ta không thể chắc cách dùng chữ “Chân ngã”, vì nó có thể hàm chỉ các Chân thần.

120. As the period for obscuration and absorption of various planets is reached, the Monads/Egos associated with those planets find themselves on a path of return.

120. Khi đến chu kỳ các hành tinh đi vào tối tăm và được hấp thu, các Chân thần/Chân ngã gắn với các hành tinh ấy thấy mình đang ở trên một Con Đường Trở Về.

121. That path of return leads eventually to the Sun—the ‘Final Absorber’.

121. Con đường trở về ấy rốt cuộc dẫn đến Mặt Trời—‘Đấng Hấp Thu Sau Cùng’.

It is Neptunian influence likewise which presides over and makes possible the second Initiation,

Cũng chính ảnh hưởng Hải Vương chủ trì và làm khả hữu lần Điểm đạo thứ hai,

122. Jupiter and Venus have co-rulership over this initiation, and yet, it may be Neptune which preeminently presides.

122. Sao Mộc và Sao Kim đồng cai quản lần điểm đạo này, tuy vậy, có thể Sao Hải Vương là hành tinh chủ trì trổi vượt.

123. It is the second initiation which renders the astral body sensitive to the buddhic plane, and Neptune, more than the other two planets, is ruler of the buddhic plane.

123. Chính lần điểm đạo thứ hai làm cho thể cảm dục trở nên nhạy cảm với cõi Bồ đề, và Hải Vương, hơn hai hành tinh kia, là hành tinh cai quản cõi Bồ đề.

124. We might infer that some degree of buddhic coordination occurs at this initiation. This would be a reasonable inference. The other references, however, point to period following the third initiation.

124. Chúng ta có thể suy ra rằng một mức độ phối hợp Bồ đề nào đó xảy ra ở lần điểm đạo này. Đây sẽ là một suy luận hợp lý. Tuy nhiên, các tham chiếu khác lại chỉ về thời kỳ sau lần điểm đạo thứ ba.

wherein the initiate produces results in the astral body, and wherein his astral centres are the object of the Hierophant’s attention.

nơi đó vị điểm đạo đồ tạo ra các kết quả trong thể cảm dục, và nơi các trung tâm cảm dục của y là đối tượng của sự chú ý của Vị Tế sư.

125. While the astral centers may be to a certain extent awakened before the second initiation takes place (they would have to be, because astral responsiveness is well developed before that initiation), the Hierophant directs His attention to those centers, particularly, at the second degree.

125. Dù các trung tâm cảm dục có thể, ở một mức độ nào đó, đã được đánh thức trước khi lần điểm đạo thứ hai diễn ra (nhất thiết phải như vậy, vì tính đáp ứng cảm dục đã phát triển tốt trước lần điểm đạo ấy), Vị Tế sư hướng sự chú ý của Ngài đến các trung tâm ấy, đặc biệt, ở đẳng cấp thứ hai.

126. Initiations are taken within the causal body. Nonetheless, the centers must be visible and available for stimulation if they (in this case the astral centers) “are the object of the Hierophant’s attention”.

126. Các lần điểm đạo được tiến hành trong thể nguyên nhân. Tuy vậy, các trung tâm phải hiện hiển và sẵn sàng cho sự kích thích nếu chúng (trong trường hợp này là các trung tâm cảm dục) “là đối tượng của sự chú ý của Vị Tế sư”.

127. During initiation it appears that both the petals and the centers are objects of the Initiator’s attention.

127. Trong kỳ điểm đạo, có vẻ như cả các cánh hoa (của Hoa Sen Chân Ngã) lẫn các trung tâm đều là đối tượng của sự chú ý của Đấng Điểm đạo.

This particular type of energy flows through three centres

Loại năng lượng đặc thù này chảy qua ba trung tâm

a. That particular head centre which is linked to the heart centre.

a. Trung tâm đầu đặc thù liên kết với trung tâm tim.

128. Although the heart within the head (the major twelve petalled lotus) is linked to the heart center, it is probably not this major center to which the Tibetan is referring.

128. Dù “trái tim trong đầu” (đóa sen 12 cánh thượng đẳng) được liên kết với trung tâm tim, có lẽ không phải trung tâm chủ này là điều Chân sư Tây Tạng đang ám chỉ.

129. Rather, it is, presumably, one of seven major head centers. There may be centers above the head and centers within the head. In other words, there may be a pair of centers associated with the head which are linked to one of the usual chakras.

129. Đúng hơn, có lẽ đó là một trong bảy trung tâm đầu chính. Có thể có các trung tâm bên trên đầu và các trung tâm bên trong đầu. Nói cách khác, có thể có một cặp trung tâm gắn với đầu được liên kết với một trong những luân xa thông dụng.

130. However, we must be cautious, because the words “within the head” may simply mean, ‘included within the general vicinity of the head’. So “within” may not be indicative of a literal interior location.

130. Tuy nhiên, chúng ta phải thận trọng, vì cụm từ “trong đầu” có thể chỉ nghĩa là ‘nằm trong vùng phụ cận của đầu’. Vậy “trong” có thể không hàm ý một vị trí nội tại theo nghĩa đen.

It is not necessary to enlarge upon this point beyond pointing out that as the seven centres within the head become responsive to the Ego the following seven centres,

Không cần thiết phải triển khai thêm điểm này, ngoài việc chỉ ra rằng khi bảy trung tâm trong đầu trở nên đáp ứng với Chân ngã thì bảy trung tâm sau đây,

1. The head, considered as a unit,

1. Trung tâm đầu, xét như một đơn vị,

2. The heart,

2. Trung tâm tim,

3. The throat,

3. Trung tâm cổ họng,

4. The solar plexus,

4. Trung tâm tùng thái dương,

5. The base of the spine,

5. Trung tâm đáy cột sống,

6. The spleen,

6. Trung tâm lá lách,

7. The organs of generation,

7. Các cơ quan sinh dục,

are also affected, but affected along the line of purification and control. (IHS 200-201)

cũng chịu ảnh hưởng, nhưng chịu ảnh hưởng theo hướng thanh luyện và chế ngự. (IHS 200-201)

2. Making a definite channel between the heart centre (wherein he is endeavouring to focus his consciousness) and its corresponding head centre. Each of the seven centres in the body, as you know, has a counterpart within the head. It is in the linking up of the centre with its counterpart in the head that illumination comes. This,—in the case in point—has been accomplished by the student. He has connected the heart with its head centre. (LOM 290)

2. Tạo một kênh rõ rệt giữa trung tâm tim (nơi y đang nỗ lực tập trung tâm thức) và trung tâm đầu tương ứng của nó. Mỗi trong bảy trung tâm trong thân thể, như bạn biết, đều có một đối phần trong đầu. Chính trong sự nối kết trung tâm với đối phần của nó ở đầu mà sự soi sáng đến. Điều này,—trong trường hợp đang bàn—đã được môn sinh hoàn thành. Y đã nối kết tim với trung tâm đầu của nó. (LOM 290)

The second stage is that in which the energy of the lower six centres:

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn trong đó năng lượng của sáu trung tâm thấp:

a. The throat,

a. Trung tâm cổ họng,

b. The heart,

b. Trung tâm tim,

c. The solar plexus,

c. Trung tâm tùng thái dương,

d. The spleen,

d. Trung tâm lá lách,

e. The organs of generation,

e. Các cơ quan sinh dục,

f. The base of the spine,

f. Trung tâm đáy cột sống,

are—in due order according to a man’s ray and subray—transferred into the correspondences within the head centre. These seven head centres are the reflection in the microcosm of those “mansions prepared in the Heavens” which receive the sevenfold energy of the monad. These are the chambers prepared by the lower energy which are to be the recipients of “soul or the higher psychic energy.” (TCF 865)

được—theo đúng thứ tự tùy theo cung và cung phụ của một người—chuyển vào các đối ứng bên trong trung tâm đầu. Bảy trung tâm đầu này là phản ảnh trong tiểu thiên địa của những “dinh sở đã được chuẩn bị trên Trời” vốn tiếp nhận năng lượng thất phân của Chân thần. Đây là những buồng do năng lượng thấp hơn chuẩn bị để trở thành những nơi tiếp nhận “linh hồn hay năng lượng tâm linh cao hơn.” (TCF 865)

131. While there is no text indicating centers “above the head”, there are numerous ancient diagrams which show these centers clearly. In the more occult Hindu texts on the head chakras, a number of them are clearly indicated above the head.

131. Dù không có văn bản chỉ rõ các trung tâm “bên trên đầu”, nhưng có vô số đồ hình cổ xưa thể hiện các trung tâm này rất rõ. Trong những trước tác Ấn Độ giáo mang tính huyền môn hơn về các luân xa đầu, một số trong chúng được chỉ rõ là ở bên trên đầu.

132. The esotericism involved in the location of such centers, and whether there are fourteen such centers (reflective of both the Great Bear and Little Bear) rather than seven, must remain for further elucidation.

132. Tính nội môn dính líu đến vị trí của các trung tâm như thế, và việc có mười bốn trung tâm như thế (phản ảnh của cả Đại Hùng Tinh và Tiểu Hùng Tinh) thay vì bảy, phải chờ sự minh giải thêm.

b. The heart centre.

b. Trung tâm tim.

c. The solar plexus.

c. Trung tâm tùng thái dương.

133. We may be speaking here of the astral counterparts of these centers.

133. Có thể ở đây chúng ta đang nói đến các đối phần cảm dục của các trung tâm này.

134. If there are, for instance, seven head centers, it may well be that there are seven astral head centers which are the higher counterparts of the ones found on the etheric subplanes.

134. Nếu, chẳng hạn, có bảy trung tâm đầu, rất có thể cũng có bảy trung tâm đầu cảm dục vốn là các đối phần cao hơn của những trung tâm được tìm thấy trên các cõi phụ dĩ thái.

The planet Neptune, along with the planetary Logos of the sixth ray controls the astral centres in man. This statement involves much esoteric macrocosmic significance.

Hành tinh , cùng với Hành Tinh Thượng đế của cung sáu, kiểm soát các trung tâm cảm dục nơi con người. Khẳng định này bao hàm một ý nghĩa nội môn vũ trụ học rất lớn.

135. Yes, it is a great hint. In this statement, DK reveals that Neptune is not the “planetary Logos of the sixth ray”.

135. Vâng, đây là một ám chỉ lớn. Trong phát biểu này, Chân sư DK cho biết rằng Hải Vương không phải là “Hành Tinh Thượng đế của cung sáu”.

136. Since the monadic ray of Venus is the sixth (not the major monadic ray but the monadic ray nonetheless), it is likely that Venus should be considered the that Logos Who, along with the Logos of Neptune, controls the astral centers in man.

136. Vì cung Chân thần của Sao Kim là cung sáu (không phải cung Chân thần chính nhưng vẫn là cung Chân thần), rất có khả năng Sao Kim nên được xem là vị Thượng đế, cùng với Thượng đế của Hải Vương, kiểm soát các trung tâm cảm dục nơi con người.

137. The reason that this statement involves so much macrocosmic significance, is that DK is giving important hints about which chakras within the Solar Logos are represented by particular planets.

137. Lý do phát biểu này bao hàm quá nhiều ý nghĩa vũ trụ nội môn là vì Chân sư DK đang đưa ra những gợi ý quan trọng về việc những luân xa nào trong Thái dương Thượng đế được đại diện bởi những hành tinh cụ thể nào.

When it is remembered that all centres—human and divine—are composed of deva es­sence, the connection between this influence and the devas, and their reflex effect upon man, will immediately become apparent.

Khi nhớ rằng mọi trung tâm—nhân loại và thiêng liêng—đều cấu thành từ tinh chất thiên thần, mối liên hệ giữa ảnh hưởng này với các thiên thần, và tác dụng phản xạ của chúng lên con người, sẽ lập tức trở nên hiển nhiên.

138. This is such an important statement. According to the condition, purity and vitalization of that deva essence, so will be the vitality, power and effectiveness of the centers. We can see why transmutation is so very necessary.

138. Đây là một khẳng định quan trọng. Tùy theo tình trạng, độ tinh khiết và sinh lực của tinh chất thiên thần ấy, mà sinh lực, quyền năng và hiệu lực của các trung tâm sẽ như thế nào. Chúng ta có thể thấy vì sao chuyển hoá lại rất cần thiết.

139. It is clear then that the upgrading of deva essence is a necessity for the maximal stimulation and vitalization of the chakras.

139. Rõ ràng việc “nâng cấp” tinh chất thiên thần là điều tất yếu để kích thích và tiếp sinh lực tối đa cho các luân xa.

140. Just as many orders of devas respond reflexively to man, it seems that there is a “reflex effect upon man” as well. In other words, at the lower levels of evolution, we respond automatically to the devas. We are or become (at least in expression) what they make us

140. Cũng như nhiều đẳng cấp thiên thần đáp ứng phản xạ với con người, xem ra cũng có một “tác dụng phản xạ lên con người”. Nói cách khác, ở các mức tiến hoá thấp hơn, chúng ta đáp ứng một cách tự động với các thiên thần. Chúng ta là hay trở thành (ít nhất là trong biểu lộ) điều mà họ làm nên chúng ta.

In the mystery of the sea and the secret of its occult “drying up” or absorption, will be revealed eventually the significance underlying:

Trong huyền nhiệm của biển cả và bí ẩn về sự “khô cạn” hay hấp thu của nó, cuối cùng sẽ được tiết lộ ý nghĩa nằm bên dưới:

141. This means that the astral plane (functioning as it usually does) will be no more. The energy of buddhic love will take its place. Again, how this transposition occurs is mysterious.

141. Điều này có nghĩa là cõi cảm dục (vận hành như nó thường vẫn thế) sẽ không còn nữa. Năng lượng của tình thương Bồ đề sẽ thay thế vị trí của nó. Một lần nữa, sự chuyển hoán này diễn ra thế nào vẫn là điều bí nhiệm.

142. Perhaps the astral waters will evaporate and be absorbed within the ‘plane of the Sun’ (which can be considered another name for the buddhic plane). Such precipitation as then occurs will be the precipitation of the energy of love-wisdom.

142. Có lẽ “nước” cảm dục sẽ bốc hơi và được hấp thu trong ‘cõi của Mặt Trời’ (có thể coi là một tên khác của cõi Bồ đề). Sự ngưng tụ khi ấy diễn ra sẽ là sự ngưng tụ của năng lượng Bác Ái – Minh Triết.

143. It is obvious that that the solar factor is that which is responsible for the drying of the sea.

143. Rõ ràng “yếu tố Thái dương” là yếu tố chịu trách nhiệm cho việc làm khô biển cả.

144. The term “absorption” is here used. May this absorption occur at the time of planetary absorption—i.e., the time of synthesis and obscuration, followed by absorption of the essence of the various planets by the synthesizing planets?

144. Ở đây dùng thuật ngữ “hấp thu”. Việc hấp thu này có thể diễn ra vào thời điểm các hành tinh được hấp thu—tức lúc tổng hợp và che khuất, rồi tiếp theo là sự hấp thu tinh chất của các hành tinh khác nhau bởi các hành tinh tổng hợp?

145. Perhaps there are a number of ‘dryings of the sea’.

145. Có lẽ có nhiều lần “biển cả khô cạn”.

[900]

[900]

a. The sex impulse, macrocosmically and microcosmically interpreted.

a. Xung lực tính dục, xét theo bình diện vĩ mô và vi mô.

146. The sex impulse is driven by the sixth ray and by astral impulse. Sex is the result of the desire of the material opposites for union with each other. Sexual longing is closely related to certain uses of Martian, Neptunian and Venusian energies.

146. Xung lực tính dục được dẫn động bởi cung sáu và bởi thúc đẩy cảm dục. Dục là kết quả của dục vọng nơi các đối cực vật chất muốn hợp nhất với nhau. Khao khát tính dục gắn chặt với những cách dùng nào đó của các năng lượng Hỏa Tinh, Hải Vương và Kim Tinh.

b. The cessation of desire.

b. Sự chấm dứt dục vọng.

147. If the substance of the ‘plane of the waters’ dries up or evaporates, then desire (as usually considered) will cease.

147. Nếu chất liệu của ‘cõi nước’ khô cạn hay bốc hơi, thì dục vọng (theo cách hiểu thông thường) sẽ chấm dứt.

c. The direction of fire to the throat centre instead of to the generative organs.

c. Hướng lửa lên trung tâm cổ họng thay vì xuống các cơ quan sinh dục.

148. It is often considered that that sacral center is of a ‘watery’ rather than fiery nature. Although sex passion may be considered Martian and fiery, the substances involved in the procreative processes are definitely watery.

148. Thường người ta cho rằng trung tâm xương cùng thiên về ‘thuỷ’ hơn là hỏa. Dù đam mê tính dục có thể được xem là thuộc Hỏa Tinh và mang tính hỏa, các chất liệu tham dự vào quá trình sinh sản thì chắc chắn là tính nước.

149. This type of energy elevation must be accomplished in large measure at the first initiation.

149. Dạng nâng thăng năng lượng này phải được hoàn tất ở mức độ lớn vào lần điểm đạo thứ nhất.

150. We can see that the buddhic impulse (love) which emerges on soul levels at the period of the first initiation, contributes to this elevation.

150. Chúng ta có thể thấy xung lực Bồ đề (tình thương) trỗi hiện ở các mức linh hồn vào thời kỳ của lần điểm đạo thứ nhất, góp phần vào sự nâng thăng này.

151. We can also see that astrological relationship between Neptune/Saturn, Mars/Saturn and even Venus/Saturn. Saturn rules the throat center and must absorb certain energies usually associated with the lower influences of these planets.

151. Chúng ta cũng có thể thấy các liên hệ chiêm tinh giữa Hải Vương/Sao Thổ, Hỏa Tinh/Sao Thổ và thậm chí Kim Tinh/Sao Thổ. Sao Thổ cai quản trung tâm cổ họng và phải hấp thu một số năng lượng vốn thường liên hệ với những ảnh hưởng thấp của các hành tinh này.

152. Since Uranus is also to be found as a planet presumably closely related to the throat center between the first and third initiations (since the seventh ray emerges into rulership at that time), Uranian relations with Neptune, Mars and Venus may also tell us something of the transference of sacral energies to the throat. In fact, even before the first initiation, the seventh ray rulership of the throat center may begin.

152. Vì Thiên Vương Tinh cũng được xem là hành tinh có liên hệ gần với trung tâm cổ họng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba (vì cung bảy đi vào quyền cai quản vào lúc đó), những liên hệ của Thiên Vương Tinh với Hải Vương, Hỏa Tinh và Kim Tinh cũng có thể cho chúng ta biết điều gì đó về sự chuyển di năng lượng xương cùng lên trung tâm cổ họng. Thực ra, ngay cả trước lần điểm đạo thứ nhất, quyền cai quản của cung bảy đối với trung tâm cổ họng có thể đã khởi sự.

It must be remembered also that the Rays of Attribute shift and change constantly; for instance, humanity as the planetary throat centre is under the constant influence of the seventh ray, as is the solar plexus centre of the planet. To that sub-diaphragmatic centre I give no name. Though the human throat centre is primarily expressing the third ray, there is an interesting situation to be noted in this connection: two ray energies control this centre at this time.

Cũng cần nhớ rằng Các Cung Thuộc Tính luôn luôn đổi dịch và biến thiên; chẳng hạn, nhân loại với tư cách là trung tâm cổ họng của hành tinh, ở dưới ảnh hưởng thường trực của cung bảy, cũng như trung tâm tùng thái dương của hành tinh. Đối với trung tâm ở dưới cơ hoành đó tôi không đặt tên. Dù trung tâm cổ họng của phàm ngã tích hợp chủ yếu biểu lộ cung ba, có một tình huống đáng chú ý cần lưu ý liên quan đến điều này: hai năng lượng cung hiện đang kiểm soát trung tâm này.

The throat centre of the average integrated personality is governed by the third ray and is strongly energised by third ray energies (again seven in number), whilst the throat centre of the spiritual aspirant, of disciples and initiates below the third initiation is responding primarily to seventh ray influence, and this is peculiarly the case now as the seventh ray is in incarnation. The rays which are manifesting at any particular time affect powerfully all the other centres as well as the one through which they are normally expressing. This is a point oft forgotten. (TEV 136-137)

Trung tâm cổ họng của phàm ngã tích hợp trung bình được cai quản bởi cung ba và được kích năng mạnh mẽ bởi các năng lượng cung ba (một lần nữa là bảy năng lượng), trong khi trung tâm cổ họng của người chí nguyện tinh thần, của các đệ tử và các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba chủ yếu đáp ứng với ảnh hưởng cung bảy, và điều này đặc biệt đúng vào lúc này khi cung bảy đang lâm phàm. Các cung đang biểu lộ vào bất kỳ thời điểm đặc thù nào đều ảnh hưởng mạnh mẽ tất cả các trung tâm khác cũng như trung tâm qua đó chúng vốn đang biểu lộ. Đây là điểm thường bị quên lãng. (TEV 136-137)

The seventh ray governs the sacral centre and the sublimation of its energy into the throat or into the higher creative centre; this ray is therefore setting in motion a period of tremendous creative activity, both on the material plane through the stimulation of the sex life of all peoples and in the three worlds through the stimulation brought about when soul and form are consciously related. (R&I 572)

Cung bảy cai quản trung tâm xương cùng và sự thăng hoa năng lượng của nó lên trung tâm cổ họng hoặc vào trung tâm sáng tạo cao hơn; do đó cung này đang khởi động một thời kỳ hoạt động sáng tạo khổng lồ, cả trên cõi hồng trần qua sự kích thích đời sống tính dục của mọi dân tộc, lẫn trong ba cõi qua sự kích thích được tạo ra khi linh hồn và hình tướng được liên hệ một cách tự giác. (R&I 572)

d. Pralaya and obscuration.

d. Giai kỳ qui nguyên (Pralaya) và sự che khuất.

153. This fits well as Neptune is a special ruler of the sign Pisces, the sign of Pralaya. Neptune presides over the dissolution (the dissolving) of all.

153. Điều này rất phù hợp vì Hải Vương là hành tinh chủ đặc biệt của dấu hiệu Song Ngư, dấu hiệu của Giai kỳ Qui Nguyên. Hải Vương chủ trì sự tan rã (sự tiêu dung) của mọi sự.

154. At pralaya, the “ocean of matter” dries up and returns to that which for it is the Sun—the Source. “Water” and “matter” we have been told, are synonymous terms.

154. Ở Giai kỳ Qui Nguyên, “đại dương của vật chất” khô cạn và trở về với cái đối với nó là Mặt Trời—Nguồn. “Nước” và “vật chất” như chúng ta đã được dạy, là các thuật ngữ đồng nghĩa.

b. The meaning of the words “There shall be no more sea” found in the Christian Bible.

b. Ý nghĩa của lời “Sẽ không còn biển nữa” được tìm thấy trong Kinh Thánh Cơ Đốc.

155. Presumably, this means that pralaya has come. It also may mean the end of matter/form. In lesser measure, this phrase can indicate the transformation of the astral body (its so-called disappearance) and the substitution of the energy of love for astral reaction.

155. Hẳn là điều này có nghĩa Giai kỳ Qui Nguyên đã đến. Nó cũng có thể có nghĩa là sự kết thúc của vật chất/hình tướng. Ở mức độ nhỏ hơn, cụm từ này có thể chỉ sự chuyển hoá của thể cảm dục (cái gọi là sự biến mất của nó) và sự thay thế năng lượng tình thương cho phản ứng cảm dục.

156. One wonders about the fate of Neptune at that time when there is “no more sea”, for Neptune is the “God of the Waters”.

156. Người ta tự hỏi số phận của Hải Vương vào thời điểm “không còn biển nữa” sẽ ra sao, vì Hải Vương là “Vị Thần của Nước”.

157. In this respect, one is also tempted to think of the proposition that Neptune does not really belong to our solar system at all. Does this mean that at the time of the drying up or absorption of the “sea”, it will ‘return’ to the place from whence it came?

157. Ở khía cạnh này, người ta cũng bị thôi thúc nghĩ đến luận đề rằng Hải Vương thật ra không thuộc về hệ mặt trời của chúng ta. Điều này có nghĩa là vào thời điểm biển khô cạn hay được hấp thu, nó sẽ ‘trở về’ nơi từ đó nó đã đến?

When meditating upon these thoughts, students will find it well to bear in mind the fact that Neptune is one of the major or synthe­sising planets,

Khi tham thiền về những tư tưởng này, các đạo sinh sẽ thấy nên ghi nhớ thực tế rằng  là một trong những hành tinh chủ yếu hay tổng hợp,

158. Perhaps for this solar system, it is even the major synthesizing planet.

158. Có lẽ đối với hệ mặt trời này, nó thậm chí là hành tinh tổng hợp chủ yếu.

that it is an “absorbing” or “abstracting” planet,

rằng nó là một hành tinh “hấp thụ” hay “trừu xuất”,

159. This is so because its major rays are the second and the sixth, although, through the Shiva aspect (the Neptunian Trident carried by Shiva) it is also related to the first ray (and, thus, to destruction through dissolution).

159. Điều này đúng vì các cung chính của nó là cung hai và cung sáu, mặc dù, qua phương diện Shiva (đinh ba Hải Vương do Shiva cầm), nó cũng liên hệ với cung một (và, như thế, với phá huỷ thông qua giải dung).

160. The first ray, we realize, is the major ray of abstraction.

160. Chúng ta hiểu rằng cung một là cung chủ về trừu xuất.

and that it is connected with the process whereby eventual perfection is demonstrated.

và rằng nó có liên hệ với tiến trình nhờ đó rốt cuộc sự toàn thiện được hiển lộ.

161. The planet Neptune is realized to contribute a great longing for ideal perfection. Nothing in the world is ‘good enough’ to satisfy the Neptunian Vision.

161. Sao Hải Vương được biết là mang lại khao khát mãnh liệt về sự toàn thiện lý tưởng. Không điều gì ở thế gian ‘đủ tốt’ để thoả mãn Thị kiến Hải Vương.

The Son is made perfect, and the cosmic incar­nation is brought to a close.

Người Con được làm cho toàn hảo, và cuộc giáng phàm vũ trụ đi đến hồi kết.

162. The drying up of the astral sea contributes to the perfecting of the Son. Neptune is closely allied to that aspect of the Logos called the “Son of God”.

162. Sự khô cạn của biển cả cảm dục góp phần vào việc làm cho Người Con trở nên hoàn hảo. Hải Vương liên hệ mật thiết với phương diện của Logos được gọi là “Con của Thượng đế”.

163. We see this through Neptune’s relation to Leo (that one of the three fire signs which stands for the “Son” or consciousness aspect). Neptune is the veiled esoteric ruler of Leo.

163. Chúng ta thấy điều này qua mối liên hệ của Hải Vương với Sư Tử (một trong ba dấu hiệu hành hỏa biểu trưng cho phương diện “Con” hay tâm thức). Hải Vương là chủ tinh huyền vi được che phủ của Sư Tử.

164. One would almost suspect that Neptune will remain as the final synthesizing planet in this solar system—a system expressive of the second ray of Love Wisdom—Neptune’s monadic ray.

164. Người ta gần như có thể ngờ rằng Hải Vương sẽ vẫn là hành tinh tổng hợp cuối cùng trong hệ mặt trời này—một hệ biểu lộ cung hai của Bác Ái – Minh Triết—cung Chân thần của Hải Vương.

There is again a very close esoteric connection between the fact lying behind the Biblical words “the Spirit of God moved upon the face of the waters,”⁸¹

Lại có một liên hệ nội môn rất gần gũi giữa sự kiện nằm đằng sau những lời Kinh Thánh “Thần của Thượng đế vận động trên mặt nước,”81

165. DK tells us of the relation of the sign Cancer to this process which preceded “Manifestation” (the word associated with Cancer).

165. Chân sư DK nói với chúng ta về mối liên hệ của dấu hiệu Cự Giải với tiến trình này vốn đi trước “Sự Biểu hiện” (từ ngữ gắn với Cự Giải).

When you, for instance, read that the keynotes of this sign can be expressed in the Biblical phrase “the Spirit of God moved upon the face of the waters” does it, in reality, mean anything specific to you? You might reply by saying that it means, God moved in substance and produced by moving the outer tangible forms. But does that truly convey to you an intelligible truth? In Cancer, God breathed into man’s nostrils the breath of life and man became a living soul. In these words, you have established the relation which exists in the mind of God between spirit (the breath of life) the soul (consciousness) and man (the form). However, does that statement convey an intelligible concept to your mind? I think not, because the synthesis of the final relation is beyond the average grasp and its `linking’ or essential unity (lying as it does outside of consciousness and known reality) takes place first of all in this sign—one of the most ancient of the signs and one of the first to be recognised and established as an influencing factor by ancient humanity. (EA 313)

Khi, chẳng hạn, bạn đọc rằng các chủ âm của dấu hiệu này có thể được diễn đạt bằng cụm từ trong Kinh Thánh “Thần của Thượng đế vận động trên mặt nước” điều đó, trên thực tế, có truyền đạt điều gì cụ thể cho bạn không? Bạn có thể đáp rằng điều đó có nghĩa là, Thượng đế vận động trong chất liệu và bằng chuyển động đã tạo ra các hình tướng bên ngoài, hữu hình. Nhưng liệu điều đó có thực sự truyền đạt cho bạn một chân lý dễ hiểu? Trong Cự Giải, Thượng đế thổi sinh khí vào lỗ mũi của con người và con người trở thành một linh hồn sống động. Trong những lời này, bạn đã xác lập mối liên hệ tồn tại trong tâm của Thượng đế giữa tinh thần (hơi thở sự sống), linh hồn (tâm thức) và con người (hình tướng). Tuy nhiên, liệu phát biểu đó có truyền đạt một khái niệm dễ hiểu cho trí bạn? Tôi nghĩ là không, bởi vì sự tổng hợp của mối liên hệ sau cùng vượt ngoài tầm nắm bắt trung bình và sự ‘liên kết’ hay nhất thể cốt yếu của nó (vốn nằm ngoài tâm thức và thực tại đã biết) trước hết diễn ra trong dấu hiệu này—một trong những dấu hiệu cổ xưa nhất và là một trong những dấu hiệu đầu tiên được nhân loại cổ xưa thừa nhận và xác lập như một yếu tố tác động. (EA 313)

166. Cancer as we realize is esoterically and hierarchically ruled by Neptune.

166. Như chúng ta hiểu, Cự Giải được cai quản nội môn và thứ bậc bởi Hải Vương.

167. The “Spirit” is the masculine aspect and the “waters”, of course, the great feminine aspect, “prima material”, Mulaprakriti.

167. “Thần Linh” là phương diện dương tính và “các vùng nước”, dĩ nhiên, là phương diện âm vĩ đại, “chất liệu nguyên thủy”, Mulaprakriti.

[Bible. Gen., 1:2] and the ordered lawful activity of the Great Mother as she performs her work of body-building under the impulse of desire.

[Bible. Gen., 1:2] và hoạt động trật tự, hợp luật của Đại Mẫu khi Bà thực hiện công việc xây dựng thân thể dưới xung động của dục vọng.

168. The sign Virgo is involved in this process. These lawful activities proceed under the seventh ray (a ray closely associated with Virgo as a result of processes occurring during the previous solar system).

168. Dấu hiệu Xử Nữ dính líu đến tiến trình này. Những hoạt động hợp luật này diễn ra dưới cung bảy (một cung liên hệ chặt chẽ với Xử Nữ như là kết quả của các tiến trình xảy ra trong hệ mặt trời trước).

169. In the building of the form (“body-building”) the sixth and seventh ray cooperate. The sustained desire to build is a sixth ray factor. The lawful processes proceed under the seventh ray.

169. Trong việc kiến tạo hình tướng (“xây dựng thân thể”), cung sáu và cung bảy hợp tác. Dục vọng bền bỉ để xây dựng là một yếu tố của cung sáu. Các tiến trình hợp luật diễn ra dưới cung bảy.

The true relation between the astral plane and the physical plane will only become apparent as students carefully bear in mind that the astral plane of the solar system is the sixth subplane of the cosmic physical plane, and constitutes the sumtotal of the liquid substance of the logoic physical body.

Mối liên hệ chân thật giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần chỉ sẽ trở nên hiển nhiên khi các đạo sinh ghi nhớ cẩn thận rằng cõi cảm dục của hệ mặt trời là cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ, và cấu thành tổng toàn của chất liệu lỏng trong thể xác của Thái dương Thượng đế.

170. Again, we must think of the sign of incarnation (Cancer) and its relation through its rulers, the Moon and Neptune, to the physical body and astral body respectively, and also to the seventh ray and sixth ray respectively.

170. Một lần nữa, chúng ta phải nghĩ đến dấu hiệu của sự nhập thể (Cự Giải) và mối liên hệ của nó qua các chủ tinh—Mặt Trăng và Hải Vương—với thể xác và thể cảm dục tương ứng, và cũng với cung bảy và cung sáu tương ứng.

171. It would seem that a close study of “fluid dynamics” within the realm of material physics would reveal much about the liquidity of the astral plane.

171. Xem ra một sự khảo cứu kỹ lưỡng “động lực học lưu chất” trong lĩnh vực vật lý vật chất sẽ hé lộ nhiều điều về tính lưu chất của cõi cảm dục.

When this is realised, the work of the deva essence takes due place; the factor of desire, or of astral motion

Khi điều này được nhận thức, công việc của tinh chất thiên thần có vị trí xứng đáng; yếu tố của dục vọng, hay của chuyển động cảm dục

172. Here is an important definition of desire—“astral motion”. Presumably, then, a motionless desire body will be devoid of desire.

172. Đây là một định nghĩa quan trọng về dục vọng—“chuyển động cảm dục”. Suy ra, một thể dục vọng đứng yên sẽ không còn dục vọng.

173. In Raja Yoga a motionless desire body is as important as a motionless lower mind.

173. Trong Raja Yoga một thể dục vọng tĩnh lặng cũng quan trọng như một hạ trí tĩnh lặng.

and its reflex action upon the physical body via the sixth subplane will become appar­ent,

và tác dụng phản xạ của nó lên thể xác qua cõi phụ thứ sáu sẽ trở nên hiển nhiên,

174. The sixth subplane here referenced is likely the liquid portion of the dense physical body.

174. Cõi phụ thứ sáu được nói đến ở đây rất có thể là phần lỏng của thể hồng trần đậm đặc.

175. Presumably, the sixth subplane of the astral plane and the sixth subplane of the physical plane will be connected in this influencing of the dense physical body.

175. Suy ra, cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần sẽ được nối kết trong việc ảnh hưởng lên thể hồng trần đậm đặc.

and the Great Mother will be seen actively engaged, under the influence of desire, in the work of building, nourishing, and producing that warmth and moisture which make manifesta­tion possible.

và Đại Mẫu sẽ được thấy là đang tích cực dấn thân, dưới ảnh hưởng của dục vọng, vào công cuộc xây dựng, dưỡng nuôi, và tạo ra cái ấm và cái ẩm khiến cho sự biểu lộ khả hữu.

176. The warmth and moisture of the “Great Mother” is latent heat.

176. Cái ấm và cái ẩm của “Đại Mẫu” là nhiệt tiềm ẩn.

177. Moisture relates to the sixth subplane of the systemic physical plane. Without adequate warmth and moisture there can be no exchange of substances within the dense physical nature and physical life processes, a we understand them, could not take place.

177. Ẩm liên hệ với cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần hệ thống. Không có đủ ấm và ẩm thì không thể có sự trao đổi chất trong bản chất hồng trần đậm đặc và các tiến trình sinh học vật chất, như chúng ta hiểu, sẽ không thể diễn ra.

The Mother is the greatest of the devas, and closely linked [901] with the devas of the waters, for moisture of some kind or another is an essential to all life.

Mẹ là vị vĩ đại nhất trong các thiên thần, và gắn bó chặt chẽ [901] với các thiên thần của nước, vì ẩm theo cách này hay cách khác là một điều thiết yếu cho mọi sự sống.

178. We see this relation of the Mother to moisture via the Moon, at once the symbol of the Mother and the indicator of the moisture of the astral plane.

178. Chúng ta thấy mối liên hệ của Mẹ với ẩm qua Mặt Trăng, vừa là biểu tượng của Mẹ vừa là chỉ dấu của độ ẩm của cõi cảm dục.

179. In the two signs of the Mother (Cancer and Virgo) the Moon and Neptune (both planets associated with moisture) are prominent.

179. Trong hai dấu hiệu của Mẹ (Cự Giải và Xử Nữ) Mặt Trăng và Hải Vương (cả hai hành tinh liên quan đến ẩm) đều nổi bật.

180. When we think of the physical processes associated with motherhood, we see that they are far from densely physical only. The factor of moisture is extremely prominent—in the processes of reproduction, birth and motherly nurturance through the breasts.

180. Khi nghĩ về các tiến trình vật chất gắn với chức năng làm mẹ, chúng ta thấy chúng còn lâu mới chỉ thuần vật chất đậm đặc. Yếu tố ẩm cực kỳ nổi trội—trong các tiến trình sinh sản, khai hoa nở nhụy và nuôi dưỡng bằng sữa mẹ.

(To be continued in Part II)

(Sẽ tiếp tục ở Phần II)